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+*** START OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK 40601 ***
+
+  GRENZFRAGEN DES NERVEN- UND SEELENLEBENS.
+
+  EINZEL-DARSTELLUNGEN
+  FÃœR
+  GEBILDETE ALLER STÄNDE.
+
+
+  IM VEREINE MIT HERVORRAGENDEN FACHMÄNNERN DES IN- UND AUSLANDES
+  HERAUSGEGEBEN VON
+
+  _Dr. L. LOEWENFELD_    UND    _Dr. H. KURELLA_
+      IN MÃœNCHEN.                  IN BRESLAU.
+
+
+  XXXI.
+
+
+
+
+  DER
+  FALL OTTO WEININGER.
+
+  EINE PSYCHIATRISCHE STUDIE
+  VON
+  DR. FERDINAND PROBST,
+  ASSISTENZARZT AN DER KREISIRRENANSTALT MÃœNCHEN.
+
+
+  WIESBADEN.
+  VERLAG VON J. F. BERGMANN.
+  1904.
+
+
+
+
+  Verlag von J. F. Bergmann in Wiesbaden.
+
+
+  Nunmehr ist vollständig erschienen:
+
+
+  Osmotischer Druck
+  und
+  Ionenlehre
+  in den
+  medizinischen Wissenschaften.
+
+  Zugleich _Lehrbuch physikalisch-chemischer Methoden_.
+
+
+  Von
+  Dr. chem. et med. _H. J. Hamburger,_
+  Professor der Physiologie an der Reichsuniversität Groningen.
+
+   ~Erster Band~: Physikalisch-Chemisches über osmotischen Druck und
+   elektrolytische Dissociation. -- Bedeutung des osmotischen Drucks
+   und der elektrolytischen Dissociation für die Physiologie und
+   Pathologie des Blutes.
+                                                          Mk. 16.--.
+
+   ~Zweiter Band~: Zirkulierendes Blut, Lymphbildung. -- Ödem und
+   Hydrops-Resorption. -- Harn und sonstige Sekrete. Elektro-chemische
+   Aciditätsbestimmung. Reaktions-Verlauf.
+                                                          Mk. 16.--.
+
+   ~Dritter Band~: Isolierte Zellen. Collide und Fermente. Muskel- und
+   Nervenphysiologie. Ophthalmologie. Geschmack. Embryologie.
+   Pharmakologie. Balneologie. Bakteriologie. Histologie.
+                                                          Mk. 18.--.
+
+Die Bedeutung der physikalischen Chemie für die medizinischen
+Wissenschaften ist in den letzten Jahren gelegentlich von Rezensionen in
+diesem Blatte öfters hervorgehoben worden. Professor ~Hamburger~ steht in
+der vordersten Reihe von denjenigen Forschern, welche durch umfassende
+und kritische Anwendung der physikalisch-chemischen Methoden und Lehren
+der medizinischen Wissenschaft neue Wege gebahnt haben. Die Erwartung,
+dass ein solcher Forscher für ein zusammenfassendes Lehrbuch der
+geeignetste Mann sei, wird durch das vorliegende schöne Werk erfüllt. Die
+neueren physikalisch-chemischen Lehren sind darin mit grosser Klarheit
+und in sehr erschöpfender Weise dargestellt. Mit ganz besonderer Sorgfalt
+sind die mannigfaltigen, zum Teil schwierigen Methoden beschrieben, so
+dass jeder, der in die Lage kommt, praktisch mit denselben arbeiten zu
+müssen, alles was nötig ist, vorfindet. Trotz der Klarheit und
+Leichtfasslichkeit sind aber, was hervorgehoben zu werden verdient,
+überall eingehend und kritisch, erstens die nicht zu entbehrende strenge
+Exaktheit, zweitens die etwas tiefer eindringenden theoretischen Fragen
+berücksichtigt. Soweit die beiden wichtigen Lehren von dem osmotischen
+Druck und den Ionen in Frage kommen, ist ~Hamburgers~ Buch für den
+Mediziner, welcher sich gründliche Kenntnisse verschaffen will, wohl zur
+Zeit das beste Werk.
+
+Der zweite Hauptteil des vorliegenden Bandes behandelt die Bedeutung des
+osmotischen Drucks und der elektrolytischen Dissoziation für die
+Physiologie und Pathologie des Blutes, ein Kapitel von Beziehungen,
+welches recht eigentlich durch ~Hamburger~ zu einem anschaulichen und
+selbständigen Lehrgebäude gestaltet worden ist. Eine schier erdrückende
+Fülle von Tatsachen sind hier niedergelegt und die zahlreichen Ausblicke
+auf wichtige praktische Fragen lehren, dass kein müssiger Ballast von
+Gelehrsamkeit aufgestapelt wurde. Theorie, Tatsachen und Methoden sind
+gleichmässig berücksichtigt. Die zahlreichen Tabellen, welche dem Buche
+beigegeben sind, machen dasselbe zu einem unschätzbaren Nachschlagewerk.
+
+Professor #L. Asher# (Bern) #i. Korrespondenzblatt f. Schweizer Ärzte#.
+
+
+
+
+  GRENZFRAGEN
+  DES
+  NERVEN- UND SEELENLEBENS.
+
+  EINZEL-DARSTELLUNGEN
+  FÃœR
+  GEBILDETE ALLER STÄNDE.
+
+
+  IM VEREINE MIT HERVORRAGENDEN FACHMÄNNERN
+  DES IN- UND AUSLANDES
+  HERAUSGEGEBEN VON
+
+  _Dr. L. LOEWENFELD_    UND    _Dr. H. KURELLA_
+      IN MÃœNCHEN                   IN BRESLAU.
+
+
+  EINUNDDREISSIGSTES HEFT:
+
+  DER
+  FALL OTTO WEININGER.
+
+  EINE PSYCHIATRISCHE STUDIE
+  VON
+  DR. FERDINAND PROBST,
+  ASSISTENZARZT AN DER KREISIRRENANSTALT MÃœNCHEN.
+
+
+  WIESBADEN.
+  VERLAG VON J. F. BERGMANN.
+  1904.
+
+
+
+
+  #Nachdruck verboten.#
+
+  #Ãœbersetzungen, auch ins Ungarische, vorbehalten.#
+
+
+
+
+  Druck der Kgl. Universitätsdruckerei von ~H. Stürtz~ in Würzburg.
+
+
+
+   »Was wird aus dem Gedanken, der unter den Druck der Krankheit
+   gebracht wird? Dies ist die Frage, die den Psychologen angeht, und
+   hier ist das Experiment möglich.«
+
+   ~Nietzsche~, Vorwort zur II. Auflage der »Fröhlichen Wissenschaft«.
+
+
+   »Wer aber die Logik negiert, den hat sie bereits verlassen, der ist
+   auf dem Wege zum Irrsinn.«
+
+   ~Weininger~, »Über die letzten Dinge«.
+
+
+
+
+Einleitung[1].
+
+
+Am 4. Oktober 1903 erschoss sich zu Wien der dreiundzwanzigjährige ~Otto
+Weininger~, Doktor der Philosophie. Von ihm stammen zwei Bücher:
+»Geschlecht und Charakter. Eine prinzipielle Untersuchung«, das kurz vor
+seinem Tode erschien und »Über die letzten Dinge«, das Ende 1903 von
+seinem Freunde ~Moriz Rappaport~ als Nachlass herausgegeben wurde, beide
+im ~Braumüller~schen Verlag zu Wien.
+
+   [1] ~Anmerkung des Herausgebers.~ Die Publikationen des
+   verstorbenen Dr. O. ~Weininger~ erregten alsbald nach deren
+   Erscheinen meine Aufmerksamkeit, und ihr Inhalt liess mir keinen
+   Zweifel, dass dieselben unter dem Einflusse eines krankhaften
+   Geisteszustandes entstanden waren. Von welcher Art dieser war,
+   ergab sich jedoch nicht ohne Weiteres, und so beschloss ich, den
+   Fall O. ~Weininger~ eingehender zu studieren und das Ergebnis in
+   den »Grenzfragen« zu veröffentlichen. Dieser Entschluss veranlasste
+   mich zunächst, biographisches Material über den Verstorbenen zu
+   sammeln, und ich fand bei diesem Bemühen bei dem Vater O.
+   ~Weiningers~ das freundlichste und vertrauenvollste Entgegenkommen,
+   wofür ich ihm auch an dieser Stelle meinen Dank ausspreche.
+
+   Anderweitige Obliegenheiten verhinderten mich jedoch an der
+   Fortführung der geplanten Arbeit. Als ich in der Folge aus der
+   Münchener medizinischen Wochenschrift ersah, dass mein Münchener
+   Kollege Dr. ~Probst~ für die Jahresversammlung der bayerischen
+   Irrenärzte in Ansbach einen Vortrag über O. ~Weininger~ angekündigt
+   hatte, setzte ich mich mit demselben in Verbindung und überliess
+   ihm das gesamte von mir gesammelte biographische Material, soweit
+   ich über dasselbe zu verfügen berechtigt war, zur Verwertung für
+   die vorliegende Arbeit.
+
+                                                      _L. Loewenfeld._
+
+Besonders »Geschlecht und Charakter«, das eine Lösung der Frauenfrage in
+höherem Sinne darstellen sollte, hat allgemeines Aufsehen hervorgerufen;
+es hat eine Reihe von begeisterten Lobrednern gefunden; auch an lebhaftem
+und energischem Widerspruche hat es nicht gefehlt.
+
+~Strindberg~ begrüsste z. B. das Buch mit den Worten: »Ein furchtbares
+Buch, das aber wahrscheinlich das schwerste aller Probleme gelöst hat«
+und ruft aus: »Ich buchstabierte, aber ~Weininger~ setzte
+zusammen. Voilà un homme!«
+
+Diesem ersten Werke wird »unheimliche Geschlossenheit und funkelnder
+Geist« nachgerühmt; die Resultate desselben wurden »betäubend,
+niederschmetternd« genannt. Die »Letzten Dinge« bezeichnete ~Nordhausen~
+als das »köstliche Testament des dreiundzwanzigjährigen Grossen« und
+behauptete »reicher an Anregungen, an Blitzlichtern und kostbaren
+Goldfunden ist kein Buch unserer Tage.«
+
+In Wien selbst, der Zentrale der modernen Dekadenz, der Vaterstadt des
+»Philosophen«, scheint ~Weininger~ sogar eine Art von religiöser Gemeinde
+zu besitzen. Die Vorrede, die sein Freund ~Rappaport~ zu den »Letzten
+Dingen« geschrieben hat, enthält folgende Stelle: »Es sei hier erwähnt,
+dass zur Zeit seines Leichenbegängnisses eine nur in Wien sichtbare
+partielle Mondfinsternis stattfand, die genau in dem Moment endigte, als
+sein Leib in die Erde gesenkt wurde.« Nur beim Tode Christi und angeblich
+auch beim Begräbnis des Philosophen ~Karneades~ haben sich ähnliche
+Vorgänge in der Natur gezeigt, Äusserungen übernatürlicher Wesen, die auf
+diese Weise die göttliche Anteilnahme dokumentieren. Die Geschichte mit
+der weissen Wolke beim Begräbnis ~Kants~, die ~Rappaport~ dabei anführt,
+ist nichts wie eine pietätvolle Auslegung eines sehr gewöhnlichen
+Vorkommnisses; sie kann nur von einem Mystiker ernst genommen werden.
+Immerhin wird ~Weininger~ auch mit ~Kant~ dadurch in Parallele gebracht.
+
+Es wird also dem nicht gut ergehen, der es wagen wird, diesem Heiland die
+von seinen Jüngern verlangte Ehrfurcht zu versagen, wie es bereits
+~Moebius~ erfahren hat, dem gegenüber sich ~Weiningers~ Freunde gar nicht
+wegwerfend genug aussprechen können. Ich masse auch mir nicht an mit
+meinen Auseinandersetzungen sowohl auf jene als auch auf die weitere
+grosse Masse der Kritikunfähigen einen Einfluss auszuüben, auf jene
+Menge, die ~Weiningers~ Gedanken anstaunt und zum mindesten mit einer
+gewissen scheuen Hochachtung von dem grossen Manne redet. Auch haben die
+wenig zahlreichen Vernünftigen sich bereits ihre Meinung gebildet. (Am
+besten hat sich Dr. ~Hirth~ in der Jugend ausgesprochen; sehr gut ist
+auch eine Kritik in der »Beilage zur allgemeinen Zeitung« (Nr. 292, 1903)
+von Dr. ~Schneider~), der zu dem Urteil kam, »dass ein nicht ganz
+normales Fühlen in sexueller und vielleicht auch in mancher sonstigen
+Hinsicht im Verfasser zum mindesten mit hoher Wahrscheinlichkeit
+angenommen werden darf.« Was ich im folgenden bieten will, soll lediglich
+eine psychiatrische Studie sein; denn ich halte ~Weininger~ und seine
+Bücher für eine hochinteressante Erscheinung, der in den Annalen der
+Psychiatrie wohl ein dauernder Platz eingeräumt werden wird. Leider bin
+ich nicht in der Lage, aus dem mir von dem Herrn Herausgeber in
+liebenswürdigster Weise zur Verfügung gestellten anamnestischen Material
+genügende Daten zur Beantwortung der Frage erblicher Belastung zu
+entnehmen, so dass eine bedauerliche Lücke bleibt, die auszufüllen einer
+späteren Zeit obliegen wird. Die anamnestischen Angaben stammen
+grossenteils vom Vater ~Weiningers~, der sie in bereitwilligster und
+zuvorkommendster Weise gab, ferner von Wiener Bekannten und aus der
+Biographie ~Weiningers~ von ~Rappaport~. Letztere habe ich mit einer
+gewissen Vorsicht benutzt, da sie selbst einen exquisit pathologischen
+Charakter trägt; ich habe ihr das entnommen, was untrüglich mit den
+eigenen Äusserungen und dem Bilde ~Weiningers~ zusammenstimmt und das ist
+viel, viel mehr, als der Vater ~Weiningers~ glauben will. Dieser hält
+seinen Sohn für ein »Phänomen«, ein Genie einzigster Art und bestreitet
+die Angaben ~Rappaports~ aufs heftigste; er wird auch mit meinen
+Deduktionen nicht einverstanden sein, da sie ihm Schmerz verursachen
+müssen. Ich bedauere das tief, denn ich schätze ihn persönlich sehr. Er
+wünschte eine psychiatrische Betrachtung, weil er überzeugt war, dass
+kein Nervenarzt im stande sein werde, eine geistige Störung bei seinem
+Sohne nachzuweisen. Da das Gegenteil der Erwartung folgt, so wird
+natürlich das psychiatrische Urteil verächtlich behandelt und mir das
+Recht abgesprochen werden, in so hohen und erhabenen Dingen überhaupt
+mitzusprechen. »In tyrannos« sagt ~Jentsch~ in solchem Falle. So heisst
+es von ~Moebius~ (~v. Appel~, Neue Bahnen 1904. IV. 214), es sei
+psychologisch ja sehr begreiflich, dass der Leipziger Materialist
+Vogtscher Färbung den Dualisten ~Weininger~ nicht verstehen könnte, und
+er wird zum »ideellen latenten Sadisten« gestempelt. Da man mir, wollte
+ich mit philosophischem Wissen kritisch auftreten, als Psychiater doch
+sofort entgegenhalten würde, dass ich eo ipso nichts von philosophischem
+Denken verstünde, so will ich in meinen Auseinandersetzungen versuchen,
+möglichst »hausbacken«, möglichst klar und einfach zu sein; man kann
+nämlich die Ideen, die speziell ~Weiningers~ Eigenes sind, viel klarer
+sehen, wenn man das »philosophische Mäntelchen« weglässt, das er ihnen
+umgehängt hat. Auch habe ich es für gut gehalten, möglichst viele Stellen
+aus den Büchern ~Weiningers~ wörtlich wiederzugeben, wie ja auch die
+Krankenjournale die besten sind, in denen sich die Aussprüche der Kranken
+nach Stenogrammen wörtlich verzeichnet finden.
+
+
+Die Anamnese.
+
+~Otto Weininger~ ist am 3. IV. 1880 als das zweite Kind eines
+Kunsthandwerkers zu Wien geboren. Der Vater ist ein auffallend begabter,
+gebildeter und vielseitiger Mann, der nach seiner Angabe sich mehr mit
+seinen Kindern beschäftigte, als gewöhnlich vorzukommen pflegt. Er giebt
+an, dass sich in ~Weiningers Ascendenz~ keine Fälle geistiger Störung
+befunden hätten, soweit er zurückdenken könne. Das ist natürlich cum
+grano salis zu nehmen. Nichts ist unzuverlässiger als eine
+Hereditätsanamnese, selbst die im besten Glauben von Laienseite gemachte;
+als Jude hat ~Weininger~ jedenfalls das eine voraus, dass er einem Stamme
+angehört, der nach ~Charcot~ »das Vorrecht zu besitzen scheint, alles was
+man sich von Neuropathien vorstellen kann, in höchster Ausbildung zu
+zeigen.«
+
+Die lebenden Geschwister ~Weiningers~, es sind vier, sollen geistig und
+körperlich gesund sein; zwei starben an Diphtherie resp.
+Blinddarmentzündung. ~Weininger~ kam ohne Kunsthilfe nach normal
+verlaufener Schwangerschaft zur Welt. Der Vater giebt an, die körperliche
+Entwickelung sei eine vollständig normale gewesen; »man konnte ihn eher
+zu den kräftigeren Kindern zählen. Mit vierzehn Monaten sprach er in
+höchster Deutlichkeit sein Deutsch, wozu er allerdings im Hause gut
+angehalten wurde. Er zeichnete sich bald durch geistige Frühreife aus,
+aber nicht im Sinne der Altklugheit.« »Mit fünfzehn Monaten ging er
+sicher allein fest auf den Beinen. In der Volksschule machte er sich den
+Lehrern oft unangenehm durch einen seinem Alter weit vorauseilenden
+Wissensdrang und sogar schon durch Bethätigung desselben auf Gebieten,
+die ihm fernab hätten liegen sollen; auch übte er zuweilen Kritik an den
+Äusserungen seiner Lehrer. Er erhielt gute Noten, meist sehr gut; nur in
+der Sittennote war er selten der erste, weil er sich in den
+Unterrichtsgegenständen der Disziplin nicht fügen und seinen eigenen Weg
+gehen wollte.« In den Jahren 1890-1898 besuchte er das Gymnasium. Auch
+hier war er stets einer der Besten, in Sprachen stets der Beste, ebenso
+in Geschichte, Litteratur, Logik und Philosophie. »Und doch machte er
+sich fast sämtlichen Lehrpersonen missliebig; es gab sogar zwei- bis
+dreimal heftige Auftritte in der Schule. Er machte die Arbeiten stets wie
+er, selten wie die Lehrer wollten, kümmerte sich manchmal nicht um den
+Unterricht, sondern ignorierte ihn und beschäftigte sich mit seinen
+Büchern, schrieb auch in der Klasse, was gar nicht im Zusammenhang mit
+dem Gegenstand des Unterrichtes war.« Zum Verdrusse des Vaters bewies der
+junge Gymnasiast ferner »eine gewisse Geringschätzung für die geistige
+und wissenschaftliche Kapazität einiger seiner Professoren und das
+brachte ihm schlechte Sittennoten ein, wiewohl er eigentlich
+»Sittenloses« sich nie weder in der Schule noch später zu schulden kommen
+liess. In Französisch, Englisch und Spanisch wusste er enorm viel.« Diese
+drei Sprachen erlernte ~Weininger~ bei seinem Vater. Er überraschte
+diesen durch die ungeheuere Leichtigkeit seiner Auffassung und durch sein
+erstaunliches Gedächtnis, obwohl der Vater ausdrücklich von sich bemerkt,
+dass er für ziemlich streng und anspruchsvoll gelte. Für
+Naturwissenschaft und Mathematik hatte ~Weininger~ in seinen
+Gymnasialjahren wenig Interesse, daher auch weniger gute Noten; erst in
+den Universitätsjahren erwachte auch für diese Gegenstände grosse Neigung
+in ihm.
+
+Im Oktober 1898, in einem Alter von 18-1/2 Jahren, bezog er die
+Universität Wien; er war ausschliesslich in Wien immatrikuliert.
+
+Als Kind und Knabe soll ~Weininger~ keine Abweichungen in seinem
+Verhalten von dem seiner Altersgenossen gezeigt haben. »Sein Verhalten
+gegen die Mitschüler wich nicht sonderlich von der allgemeinen
+Gepflogenheit ab. Mit zweien oder dreien pflegte er in der Klasse
+intimeren Verkehr zum Gedankenaustausch und diese waren auch seine
+Freunde. Er nahm als Knabe in ganz normaler Weise an den Spielen seiner
+Kameraden teil. Nur mit seinen Büchern isolierte er sich gern. Aber er
+verschmähte in der Schule und besonders im Untergymnasium nie die
+Teilnahme am Spiel. Im Obergymnasium allerdings wurde das seltener. Bis
+zu seinem 21. Lebensjahre betrug er sich gegen seinen Vater und seine
+Geschwister nicht abweichend von anderen Kindern und jungen Menschen
+seines Alters; doch machte er Unterschiede und fühlte sich mehr angezogen
+von den strengen, verlässlichen Charakteren seiner Geschwister und
+abgestossen von den schwächlichen Charakteren unter ihnen.«
+
+Den Verhältnissen seines Vaters, der, wenn auch gut situiert, doch nicht
+über Reichtümer verfügte, trug der Sohn stets Rechnung; der Vater
+erzählt, dass er mit Ausnahme seiner Ausgaben für Bücher sehr sparsam
+gewesen sei. Dem Vater scheint er schwärmerisch zugethan gewesen zu sein.
+»Ich vernichtete aus seinen letzten Schriften ein Blatt,« schreibt der
+Vater, »das zu meiner Verherrlichung dienen sollte.« Nach
+~Schopenhauer~schem Vorbild. Schade, dass es vernichtet ist. Grosse
+Verehrung soll ~Weininger~ auch für seine älteste Schwester gehegt haben;
+erst während der letzten zehn Monate seines Lebens sei eine Abkehr auch
+von ihr eingetreten. Der Vater schiebt dieselbe auf äussere, fremde
+Einflüsse; sie wird sich aber wohl folgerichtig erklären aus der
+geistigen Verfassung ~Weiningers~, wie später gezeigt werden soll.
+
+Im Sommer 1900 äusserte ~Weininger~ seinem Vater gegenüber, dass er zum
+Christentum übertreten wolle. Der Vater war damals absolut nicht damit
+einverstanden. »Damals war von christlichem Sinn bei meinem Sohn keine
+Rede und ich hielt dafür, dass er aus materiellen Interessen Konvertit
+werden wollte,« sagt der Vater und fährt fort: »hätte ich damals Spuren
+der herrlichen Wandlung (!) entdeckt, die er später durchmachte, ich wäre
+dem Gedanken ganz versöhnlich gegenübergestanden, wie es thatsächlich der
+Fall war, als ich im Sommer 1902 den Religionswechsel erfuhr, also
+fünfzehn Monate vor seinem Tode, und nie liebten wir einander mehr als
+diese fünfzehn Monate.« Am 21. VII. 02, dem Tage seiner Promotion, war
+~Weininger~ nämlich zum Protestantismus übergetreten. Der Vater erfuhr
+den Übertritt nachträglich. Im September 1901 bereits hatte ~Weininger~
+das elterliche Haus verlassen und in der Stadt ein Zimmer für sich
+bezogen; er kam von da ab nur zwei- bis dreimal wöchentlich zu den
+Mahlzeiten nach Hause. Die »herrliche Wandlung« hatte sich also nicht so
+eigentlich unter den Augen des Vaters abgespielt und sind die Angaben
+desselben über die letzten zwei Lebensjahre seines Sohnes zwar in gutem
+Glauben gemacht, aber deutlich einer bestimmten Absicht unterworfen und
+hypothetisch. Der Vater hält Dinge in den beiden letzten Jahren für
+unmöglich, nur weil er in den vorhergegangenen keine ähnlichen
+Wahrnehmungen gemacht hatte.
+
+Für geselligen Verkehr scheint der Student ~Weininger~ keinen Sinn gehabt
+zu haben; der Vater berichtet darüber: »Etwa ein Jahr, vom 20.-21. Jahre,
+verschmähte er auch nicht, einen Abend bei einem oder zwei Glas Bier im
+Gasthaus mit Freunden zuzubringen, begleitete sogar drei- oder viermal
+Mutter oder Schwester (weil ich für derlei Dinge nicht zu haben war) zu
+Tanzkränzchen. Er schämte sich dessen später und als ich ihm einige Tage
+vor seinem Tode eine stilistisch verbesserungsbedürftige Stelle in seinem
+Werke bezeichnete, sagte er: »Du hast Recht, Vater; ich schrieb dies, als
+ich tief stand,« mit direktem Hinweis auf jene Epoche.
+
+Ãœber das sexuelle Leben seines Sohnes versucht der Vater ebenfalls nach
+Möglichkeit Aufschluss zu geben; man muss sich aber hier vor Augen
+halten, dass ~Weininger~ zwei Jahre fern vom Vater lebte und dass es
+überhaupt wohl wenig Väter geben wird, die von ihren jungen Söhnen zu
+Vertrauten des sexuellen Empfindens derselben gemacht werden. Der Vater
+will keinerlei sexuelle Abnormität am Sohne wahrgenommen haben; er sagt:
+»Ich schreibe, was er mir selbst diesbezüglich sagte und zu einer Zeit,
+wo er schon von ausserordentlicher Wahrheitsliebe durchdrungen war (!).«
+Er glaubt, dass sein Sohn erst sehr spät, etwa mit zwanzig Jahren, in
+geschlechtlichen Verkehr mit Frauen getreten und dabei sehr mässig
+geblieben sei; auch ist dem Vater nicht bekannt, dass der Sohn je in ein
+Mädchen verliebt gewesen sei. »Er verkehrte gewiss mit sehr wenigen
+weiblichen Wesen.« Als ihm der Vater einmal einwandte, wie er bei so
+geringer Erfahrung zu so vernichtendem Urteil über die Frau habe gelangen
+können, antwortete der Sohn, es sei ein grosser Irrtum, von der Erfahrung
+die richtige Erkenntnis zu erwarten. Ich möchte nach dem Inhalt der Werke
+und den Worten seines Freundes eher glauben, dass ~Weininger~ von Hause
+aus stark erotisch veranlagt war. Davon später.
+
+~Weininger~ war »früher gegen Untergebene stets sanft, z. B. gegen
+Dienstboten und Menschen von niederer Lebensstellung; gegen Autoritäten
+aber zuweilen aufbrausend und zornig.« Hartherzigkeit und Geiz seien ihm
+fremd gewesen. Sehr interessant ist die Angabe des Vaters, dass
+~Weininger~ die letzten zwei Jahre seines Lebens »von einer rührenden
+Demut gegen alle« gewesen sei. »Ich hiess ihn innerlich einen Heiligen;
+doch war er gewiss sehr stolz auf seine Fähigkeiten, wie er überhaupt nie
+gelten liess, dass grosse Menschen, die Grosses geleistet hätten,
+bescheiden gewesen wären, höchstens nach aussen hin seien sie es
+gewesen.« Mit dieser Wandlung zur Demut mag wohl die Angabe ~Rappaports~
+im Zusammenhang stehen, dass ~Weininger~ keinem Bettler eine Gabe
+reichte, ohne den Hut zu ziehen und über keine Wiese ging, um keinen
+Lebenskeim zu zerstören; der Vater bestreitet übrigens die Richtigkeit
+dieser Angaben; vor den Lebenskeimen hat ja ~Weininger~ thatsächlich in
+seinen Werken keinerlei Respekt gezeigt; aber es ist wohl möglich, dass
+er einmal in irgend einem Gefühlsüberschwang Derartiges that.
+
+Über die Stimmungen seines Sohnes berichtet der Vater: »Bei aller Tiefe
+seines Denkens war er bis zum vollendeten 21. Lebensjahre eher heiter als
+trübselig und nur beim Studium und Musikgenuss von grossem Ernst. Erst
+knapp ein Jahr vor seinem Tode verdüsterte sich sein Gemüt, aber auch
+nicht gerade besorgniserregend, mit Ausnahme einer kurzen Zeit im
+November 1902, also elf Monate vor seinem Tode, zu der ich allerdings
+besorgt war; es ging aber vorüber und wurde wieder viel besser, so dass
+ich gleichen Verlauf für jene zweite Krise erwartete.« Leider enthält
+sich der Vater jeder Angabe über die Vorstellungen, die den Sohn während
+seiner melancholischen Verstimmung beschäftigten. ~Rappaport~, wie ich
+gleich hier einschieben will, giebt an, dass ~Weininger~ schon im Herbst
+1902 vor der Ausarbeitung von »Geschlecht und Charakter« sich eine
+Zeitlang mit Selbstmordgedanken getragen habe, und dass das Unglück
+damals nur durch Zureden seiner Freunde verhindert worden sei. Diese
+Angabe deckt sich so mit der des Vaters, dass wohl auch die anderen
+bestrittenen Mitteilungen nicht aus der Luft gegriffen sind.
+
+Im Juni 1903 gab ~Weininger~ seine eigene Wohnung auf, brachte sechs
+Wochen mit seiner Familie in Brunn bei Mödling zu und reiste Ende Juli
+nach Italien, wo er bis Ende September blieb. Anscheinend war bei Beginn
+der Reise schon wieder eine Depression im Anzuge; bei seiner Rückkehr am
+29. IX. 03 nach Wien war er in düsterster Stimmung. Er verblieb zunächst
+fünf Tage im Hause des Vaters, das er am Abend des 3. X. verliess, um
+sich in Beethovens Sterbehaus ein Zimmer zu nehmen, in dem er dann seinem
+Leben ein Ende machte.
+
+»In diesen fünf Tagen«, berichtet der Vater, »war seine Stimmung eine
+ausserordentlich gedrückte, aber nicht sehr abweichend von der vor elf
+Monaten an ihm beobachteten. Meine Frage, ob er körperlich litte,
+verneinte er entschieden und ich halte es für lautere Wahrheit. Ich
+fragte, ob er irgend eine Seelenpein durch äussere Vorgänge erdulde,
+etwa durch eine Beziehung zu irgend einem weiblichen Wesen; er verneinte
+und ich zweifle keinen Augenblick an der Wahrheit seiner Äusserung.«
+
+Von seinem Werke »Geschlecht und Charakter« habe ~Weininger~ dem Vater
+gegenüber wenig gesprochen; hie und da habe er wohl dessen Ansicht über
+die eine oder andere Lebensfrage eingeholt. Vollständig lernte der Vater
+das Buch erst kennen, als es zur Drucklegung kam und der Sohn ihn bat,
+ihm »hie und da stilistische Wendungen, die dem Vater missfielen,
+kundzugeben zur Ausbesserung.« Der erste Teil des Buches hatte als
+Promotionsschrift gedient; von etwa Ende November 1902 bis Anfang Juli
+1903 wurde dann das eigentliche Buch ausgearbeitet. Nach Angabe des
+Vaters hat ~Weininger~ an dem Werk etwa 18 Monate (den ersten Teil
+wahrscheinlich inbegriffen) »aber mit geradezu furchtbarem Fleisse«
+gearbeitet. Er habe ordentliche Mahlzeiten sicher nur zwei- bis dreimal
+wöchentlich, wenn er eben zu hause ass, gehalten; sonst habe er nur das
+Notwendigste zu sich genommen. Er habe oft die Einnahme des Nachtessens
+vergessen; es sei am Morgen häufig unberührt vorgefunden worden. Über
+Kritiken seines Werkes habe er sich gar nicht alteriert; »er belächelte
+und missachtete sie. Nur die Beschuldigung von ~Moebius~ ärgerte ihn«.
+~Moebius~ hatte nämlich in einer Besprechung des ~Weininger~schen Buches
+(in »~Schmidts~ Jahrbüchern für die gesamte Medizin«. Augustheft 1903)
+den jungen Autor tief gekränkt, indem er nachzuweisen suchte, dass alles
+Tatsächliche bereits in seinem »physiologischen Schwachsinn des Weibes«
+und anderen seiner Schriften enthalten sei und dass das ~Weininger~sche
+Buch ihm wie eine groteske Verzerrung seiner eigenen Äusserungen
+erscheine; sogar der Titel sei einer Titelreihe von ihm nachgemacht. Und
+~Weininger~ hatte doch ausdrücklich gegen eine Verwechslung seiner
+Ausführungen mit den »hausbackenen« von ~Moebius~ von vornherein
+protestiert! Es kränkte ihn um so mehr, als selbstverständlich das 1901
+erschienene Werkchen von ~Moebius~ grossen Einfluss auf ihn gehabt hatte.
+Unterm 17. VIII. 03 schrieb ~Weininger~ aus Syrakus an ~Moebius~ einen
+»langen, etwas formlosen Brief« des Inhaltes, ~Moebius~ müsse entweder
+beweisen, was er gesagt, oder öffentlich widerrufen; er gebe ihm drei
+Wochen Bedenkzeit, dann werde er ihn wegen böswilliger Verleumdung
+gerichtlich belangen. ~Moebius~ nahm den »hingeworfenen Handschuh«, wie
+sich ~Weininger~ ausdrückte, in seiner Broschüre »Geschlecht und
+Unbescheidenheit«[2] auf, die aber sein Gegner nicht mehr erlebte.
+
+   [2] Halle. Bei ~Marhold~ 1904. Zuerst im Druck erschienen November
+   1903, dann auf die Nachricht vom Tode ~Weiningers~ von ~Moebius~
+   selbst unterdrückt und erst später doch herausgegeben in der
+   richtigen Erwägung, dass es nun erst recht nötig sei, das schlechte
+   Buch zu bekämpfen. Es ist sehr komisch, zu sehen, wie auf Grund
+   dieser Broschüre die »Freunde« über ~Moebius~ herziehen, während
+   doch aus dem Schriftchen unverkennbar hervorgeht, dass dieser sogar
+   ein gewisses Faible für ~Weininger~ hatte.
+
+In einem Nachtrage berichtet der Vater noch zwei sehr bezeichnende
+Episoden. »Ein Wiener Literat und scharfer Denker schrieb ihm (dem Sohn)
+von enthusiastischer Huldigung für das geniale Werk und da ich nicht
+durch meinen Sohn, sondern durch Zufall davon erfuhr und es ihm vorhielt,
+murmelte er vor sich hin: »Ich habe ein Buch für die Jahrtausende
+geschrieben, werde aber noch nicht verstanden«. Das sagte er alles in
+stiller Demut (!), trotz des ungeheuren Selbstgefühles, welches aus den
+Worten spricht. Im Sommer, vor seiner Abreise nach Italien, sagte er mir
+auch, es sei geradezu ausgeschlossen, dass ein Weib sein Buch je
+verstünde.« Auf diese beiden Äusserungen können sich ja seine Freunde
+berufen; sie sind treffliche Beweismittel.
+
+Körperlich habe ~Weininger~ nichts Auffallendes gezeigt; er sei immer
+gesund gewesen, habe besonders einen vorzüglichen Schlaf und gute
+Verdauung gehabt. Der Biograph ~Rappaport~ erzählt von epileptischen
+Anfällen ~Weiningers~; er will selbst solche Anfälle bei ~Weininger~ mit
+angesehen haben; ich komme bald darauf zurück. Der Vater stellt alles,
+was mit Epilepsie zusammenhängen könnte, bei seinem Sohn in Abrede; er
+legt auch ein hausärztliches Zeugnis vor, dass dem Arzt der Familie
+nichts von solchen Anfällen bei ~Weininger~ bekannt sei. Er ist der
+Ansicht, dass der Kreis von Freunden die Epilepsie konstruiert habe, weil
+Epilepsie und Genie zusammengehörten; auch waren ja nach ~Weiningers~
+Ansicht alle Religionsstifter, sogar Luther, Epileptiker. Der Vater
+schreibt: »Otto sagte z. B. zu mir und einigen Freunden, ich glaube gar,
+ich werde ein Epileptiker. Auf meine erstaunte Frage kam heraus, er
+bekäme des Nachts meist knapp vor dem Einschlafen einen Wurf, einen
+Schmiss, eine Sache, die jeder auch nur ein bischen Nervöse unzähligemal
+erfährt.« Nicht einmal die Symptome seien vorhanden gewesen, die
+Epilepsie »vortäuschen«.
+
+Als die Ursache des Selbstmordes sieht der Vater vor allem falschen Stolz
+an; ~Weininger~ habe nach Wiener Kaffeehausmanier Selbstmordgedanken
+geäussert, von seinen Freunden Abschied genommen und dann den lediglich
+unüberlegten, mehr renommistischen, induzierten Äusserungen die That
+folgen lassen, weil er sich geschämt habe, sich wieder den Freunden zu
+zeigen; der Mangel an Familiensinn, den ~Weininger~ gehabt habe, habe das
+Seinige beigetragen. Damit geschieht aber thatsächlich dem Unglücklichen
+meiner Ansicht nach Unrecht.
+
+Soweit die Angaben des Vaters; sie lassen deutlich erkennen, dass er über
+die letzten beiden Jahre seines Sohnes nur wenig weiss. Hier sind die
+Angaben ~Rappaports~ von grossem Werte. Der Vater bestreitet, wie
+gesagt, ihre Richtigkeit, aber lediglich, weil er über mehr Kritik
+verfügend das Krankhafte erkennt, das diese Schilderungen überall klar
+zeigen, was nach der väterlichen Anschauung aber falsch sein muss, weil
+der Sohn nur ein Genie, kein Geisteskranker gewesen sein kann. Deshalb
+macht er auch dem Biographen den Vorwurf, dass dieser durch die
+Veröffentlichung des Nachlasses und sein Vorwort den Leuten in die Hände
+gearbeitet habe, die alles Geniale für irrsinnig erklärten. Der Vorwurf
+ist ungerecht. Es soll sich doch um Feststellung der Wahrheit handeln;
+und dazu sind gerade die Niederschriften ~Weiningers~ aus seiner letzten
+Epoche, auch wenn es sich nur um »Keime für spätere Ausarbeitung«
+handelte, äusserst wichtig, wie sich zeigen wird. ~Rappaport~ berichtet
+über ~Weininger~: »Von sehr grosser, hagerer Statur, ohne besondere
+Muskelkraft, besass er doch eine äusserst zähe Gesundheit. Seine Nerven
+überwandten alle Anstrengungen, wenn er auch viel Nervöses in seinem
+Wesen hatte, wenn er auch ein tiefes Verständnis für die Neurasthenie (!)
+besass. Neurasthenisch war er nicht; auch zum Irrsinn war keine
+ausgesprochene Disposition vorhanden. Nur (!) unter schweren Herzkrämpfen
+und unter epileptischen Anfällen hatte er öfters zu leiden; die ersteren
+stellten sich immer nach grossen psychischen Anstrengungen ein.« Aus
+dieser recht konfusen Darlegung kann man leider sehr wenig Objektives
+entnehmen. Über die Art der Anfälle (Zahl, Vorläufer, Verlauf derselben)
+müsste sich ~Rappaport~ wohl noch etwas genauer äussern; auch verschweigt
+er ganz, wann solche Anfälle zum ersten Male in Erscheinung traten;
+dieselben müssten sich doch wohl erst entwickelt haben, nachdem
+~Weininger~ das elterliche Haus verlassen?
+
+Mit Bewunderung spricht ~Rappaport~ von der kolossalen Arbeitskraft, den
+umfassenden Kenntnissen und Interessen seines Freundes; in einer Fussnote
+der ersten Seite schreibt er sogar mit komischer Wichtigkeit: »Er
+(~Weininger~) hat auch einmal ein Gehirn seziert!«
+
+~Weininger~ war anfangs ein begeisterter Anhänger des Empiriokritizismus
+von ~Avenarius~. »Den Gottesbegriff lehnte er mit Entschiedenheit ab.
+Aber das änderte sich bald.« Der totale Umschwung sei durch ethische
+Probleme herbeigeführt worden, die ~Weininger~ zum Anhänger ~Kants~
+machten und »im Laufe zweier Jahre die Metamorphose zum vollen Mystiker
+vollzogen« (~Jodl~).
+
+Sehr interessant ist, was ~Rappaport~ über das Verhältnis ~Weiningers~
+zur Musik berichtet; das ist so charakteristisch, dass es gar nicht
+erfunden, nicht einmal entstellt sein kann. ~Weininger~ fühlte bei jeder
+einzelnen Melodie ein psychisches Phänomen, eine landschaftliche
+Stimmung, welche eindeutig und bestimmt dieser Melodie zugeordnet schien,
+so dass er von einem Motiv des Herzschlages, von einem Motiv der
+Willensstärke, von einer Melodie der Kälte im leeren Raum sprechen
+konnte. Diese Visionen waren aber keineswegs auf Gefühle und Stimmungen
+beschränkt; sie erhoben sich sehr oft zum Anblick der höchsten und
+allgemeinsten Probleme ..... so empfand ~Weininger~ »in diesem Motiv den
+spielenden Monismus, in jenem die resignierte Trennung vom Absoluten, in
+einem dritten die Erbsünde u. s. w.« Die A-Dur-Melodie der ~Grieg~schen
+Peer Gynt-Suite nannte ~Weininger~ »die grösste Luftverdünnung, die
+jemals erreicht worden ist.«
+
+Das fühle einmal Jemand nach.
+
+Für ~Wagner~ hatte ~Weininger~ ursprünglich keine Zuneigung; es war dies
+noch in der Avenariusperiode, vor der Umwandlung; er äusserte sich sogar
+noch ziemlich geringschätzig über ~Wagner~. »Aber in der grossen
+Umwandlung, die er etwa zwei Jahre vor seinem Tode mitmachte, änderte
+sich auch das gewaltig.« ~Richard Wagner~ wurde nun für ~Weininger~ der
+Künstler überhaupt; warum, werde ich noch zeigen. »Am allermeisten
+schätzte er textlich den Parzifal«. Die ungeheuerste Wirkung übte nach
+~Rappaport~ das Liebeswonne-Motiv auf ihn aus (»Du Wecker des Lebens,
+siegendes Licht«); ~Weininger~ nannte es »die Resorption des Horizontes«.
+
+Nach jener grossen Umwandlung seiner Persönlichkeit war ~Weininger~
+allmählich auch zur Natur in ein anderes Verhältnis getreten; »alles
+Sinnliche wurde ihm zum Symbol eines Geistigen«, »alles Sichtbare als das
+Symbol einer ethischen und psychischen Realität aufgefasst«. »Sein erstes
+Symbol-Erlebnis war die Vision vom Licht als dem Ausdruck der
+Sittlichkeit; er schloss daraus, dass die Tiefseefauna die Inkarnation
+von verbrecherischen Prinzipien sein müsse, da sie den Aufenthalt so
+ferne vom Licht gewählt habe ..... Mit einer merkwürdigen Sicherheit (!)
+wurden da Pferd und Hund, Cypresse und Veilchen, Fluss und See, Sonne und
+Sterne als Symbole der Ethik erkannt ..... Es ist die alte Lehre vom
+Menschen als dem Mikrokosmos, die hier wieder einmal fruchtbar geworden
+ist.« Der Biograph weiss auch von einem sehr starken Reisebedürfnis
+~Weiningers~ zu berichten.
+
+Im persönlichen Umgang machte ~Weininger~, wie ich vernahm, vielen einen
+unsympathischen Eindruck durch sein hastiges, nervöses Wesen und sein
+über alle Massen grosses Selbstgefühl. ~Rappaport~ schreibt dazu:
+»Gutmütig im gewöhnlichen Sinne, d. h. duldsam gegen alle jene gemeinen
+Züge, die zum Lebensgenusse beitragen, ohne anderen Menschen direkt zu
+schaden, war er nicht; damit dürfte es auch zusammenhängen, dass er
+niemals >gemütlich< war.«
+
+Von seinem ungemütlichen Selbstgefühl geben folgende Briefstellen vom
+August 1902 (an ~Arthur Gerber~) Zeugnis: »Ich habe jetzt die
+Ãœberzeugung, dass ich zum Musiker geboren bin. Noch am ehesten
+wenigstens. Ich habe heute eine spezifisch musikalische Phantasie an mir
+entdeckt, die ich mir nie zugetraut hätte und die mich mit tiefem
+Respekt erfüllt .... Nach vierzehnstündiger Seefahrt .. bin seefest! wie
+ich von mir auch nicht anders erwartet hatte. Ich glaube, durch nichts
+kann die Würde des Menschen so leiden, als durch die Seekrankheit.
+Bezeichnend genug ist, dass die Frauen alle seekrank werden.«
+
+Wenn man das Wesen ~Weiningers~ verstehen wolle, meint sein Interprete,
+müsse man den Dualismus und seine Projektion auf die menschliche Psyche,
+das Prinzip des Gegensatzes im Bewusstsein verstehen. Es werde kaum je
+einen Menschen gegeben haben, bei dem der Dualismus in einem so
+furchtbaren inneren Kampfe unablässig zum Ausdruck gekommen wäre wie bei
+ihm. ~Weininger~ verstand unter Dualismus den ethischen Dualismus, dass
+der Mensch zum Teil von Gott, zum Teil vom Staube stamme. Die »Lehre«
+~Weiningers~ lässt sich nach ~Rappaport~ folgendermassen darstellen:
+»Jeder Mensch enthält etwas vom Nichts, vom Chaos, vom Teufel, der für
+~Weininger~ das personifizierte Nichts ist, und etwas vom All, vom
+Kosmos, von der Gottheit ... Das Genie ist nicht eine Art von Irrsinn
+oder Verbrechen, sondern deren vollkommene Überwindung, deren grösster
+Gegensatz.« Da in ~Weininger~ diese Gegensätze äusserst intensiv
+empfunden wurden, so musste er »einen Kampf bestehen, der an Intensität,
+an unablässiger höchster Gefahr vielleicht nicht seinesgleichen hatte«!!
+~Weininger~ habe einmal gesagt, wenn er siege, so werde das der grösste
+Sieg sein, den jemals ein Mensch errungen. Diese Äusserung ist unbedingt
+echt; sie deckt sich mit allem, was aus den schriftlichen Äusserungen
+~Weiningers~ hervorgeht.
+
+Zur grossen Umwandlung gehörte auch geschlechtliche Enthaltsamkeit. Ein
+Hauptteil der »Lehre« war nämlich, dass das Weib eine Verkörperung des
+Nichts und der Koitus das Sündhafteste überhaupt sei. Während ~Weininger~
+von Hause aus »sehr erotisch und sehr sinnlich veranlagt war, lebte er
+doch in der letzten Zeit vollkommen keusch«.
+
+Wie bereits erwähnt, hatte ~Weininger~ vor der Verwandlung den
+Gottesbegriff negiert; später aber war er »fest überzeugt davon, dass die
+Person und die Motive Jesu Christi noch niemand so verstanden habe wie
+er. Der Gedanke der universellen Verantwortlichkeit: alles Böse der Welt
+als eigene Schuld empfinden, ging ihm ausserordentlich nahe.« Nach
+~Rappaport~ war ~Weininger~ als dualistisch empfindende Persönlichkeit
+zugleich Verbrecher und Heiliger; ~Weininger~ selbst hat in seinen
+Schriften der Ãœberzeugung Ausdruck gegeben, dass der Religionsstifter,
+der Heiligste, der Höhepunkt des Genies sei, weil er das grösste zu
+überwinden habe. Als in ~Weininger~ das Böse die Übermacht zu erlangen
+schien -- in den Tagen der Depression --, da beging er den Selbstmord, in
+einem »Akt des höchsten Heroismus«, »um nicht dem Bösen zu verfallen, um
+nicht einen anderen töten zu müssen«. Seine verzweifelte Stimmung trieb
+ihn auf Reisen. Sehr charakteristisch sind die Briefe, die er an seine
+Freunde schrieb und aus denen ich folgende Stellen anführen will (aus der
+Zeit vom VIII.-IX. 1903): »Auf dem Ätna hat mir am meisten die imposante
+Schamlosigkeit des Kraters zu denken gegeben; ein Krater erinnert an den
+Hintern des Mandrill .. Zur Beschäftigung mit ~Beethoven~ rate ich Dir
+nur sehr; er ist das absolute Gegenteil ~Shakespeares~ und ~Shakespeare~
+oder die ~Shakespeare~-Ähnlichkeit ist etwas, worüber jeder Grössere
+hinauskommen muss und hinauskommt ... Die Ruinen des alten griechischen
+Theaters (in Syrakus), jene Stätte, wo der Sonnenuntergang unter allen
+Punkten, die ich kenne, am ehesten zu ertragen ist ... Sind die
+Pferdebremse und der Floh und die Wanze auch von Gott geschaffen? Das
+will und kann man nicht annehmen. Sie sind das Symbol von etwas wovon
+Gott sich abgekehrt hat ... aber wenn das Stinktier und der Schwefel
+nicht von Gott geschaffen sind, so entfällt auch das prinzipielle
+Bedenken beim Vogel und beim Baume: auch diese sind nur Symbole von
+Menschlichem, Allzumenschlichem ... Gott kann in keinem Einzeldinge
+stecken; denn Gott ist das Gute; und Gott schafft nur sich selbst und
+nichts anderes ... Alle Krankheit ist hässlich; darin liegt, dass sie
+Schuld sein muss ... Es steht viel schlimmer, als ich selbst vor zwei
+Tagen dachte, beinahe hoffnungslos ...«
+
+Der Vater ~Weiningers~ meint mit Recht, dass ein Einsichtiger auf Grund
+dieser Briefe hätte ein »Alarmsignal« geben müssen. Als ~Weininger~ in
+den letzten Septembertagen 1903 nach Wien zurückkehrte, war er wohl schon
+zum Selbstmord entschlossen. In welchem Zustande sich der Ärmste befunden
+haben mag, geht aus den kuriosen Worten seines Biographen hervor: »In der
+letzten Zeit wirkten Durchblicke durch enge Öffnungen auf hellerleuchtete
+Ferne am besten auf ihn.« Über die letzten Tage berichtet ~Rappaport~,
+dass ~Weininger~ noch zwei ganze Nächte ununterbrochen an den »letzten
+Aphorismen« geschrieben habe; seine Stimmung habe bereits die
+herannahende Katastrophe verkündigt. »Völlige Dunkelheit brach über ihn
+herein; ein abgründlicher Pessimismus, den er auch als Schuld empfand,
+bemächtigte sich seiner.« »Alles was ich geschaffen habe, wird zugrunde
+gehen müssen, weil es mit bösem Willen geschaffen wurde, vielleicht mit
+Ausnahme davon, dass Gott oder das Gute in keinem Einzelgegenstand der
+Natur enthalten ist ... Vielleicht ist alles verflucht, was je mit mir in
+Berührung gekommen ist.« Ferner: »Meine Rückkehr nach Wien hätte eine
+zweite Inkarnation sein sollen.« Am 3. X. 03 mietete ~Weininger~ dann,
+wie schon erwähnt, ein Zimmer in Beethovens Sterbehaus, verbrachte dort
+die Nacht und tötete sich am Morgen des 4. X. 03 durch einen Schuss in
+die Brust. ~Moebius'~ Worte, es werde ihm vielleicht noch einmal bei
+seiner Gottähnlichkeit bange werden, hatten sich an ~Weininger~ in
+tragischer Weise nur allzuschnell erfüllt.
+
+Weder der Vater noch der Freund haben bei ~Weininger~ jemals
+Halluzinationen wahrgenommen. Aus den schriftlichen Äusserungen
+~Weiningers~ geht aber hervor, dass er z. B. schwarze Hunde mit
+Feuerscheinen sah. In »Über die letzten Dinge« heisst es Seite 122: »Der
+Hund hat eine merkwürdige Beziehung zum Tode. Monate bevor mir der Hund
+Problem geworden, sass ich eines Nachmittags gegen fünf Uhr in einem
+Zimmer des Münchener Gasthofes und dachte an verschiedenes und über
+verschiedenes. Plötzlich hörte ich einen Hund in einer ganz
+eigentümlichen Weise bellen und hatte im gleichen Moment das Gefühl, dass
+gerade im Augenblick jemand sterbe. Monate nachher hörte ich in der
+furchtbarsten Nacht meines Lebens, da ich ohne krank zu sein,
+buchstäblich mit dem Tode rang, gerade als ich zu unterliegen dachte,
+einen Hund in ähnlicher Weise bellen wie damals in München; dieser Hund
+bellte die ganze Nacht; aber in diesen drei Malen anders. Ich bemerkte,
+dass ich in diesem Moment mit den Zähnen mich ins Leintuch festbiss eben
+wie ein Sterbender ... Kurze Zeit vor dieser erwähnten Nacht hatte ich
+mehrfach die Vision, die ~Goethe~, nach dem Faust zu schliessen, gehabt
+haben muss: einigemal, wenn ich einen schwarzen Hund sah, schien mir ein
+Feuerschein ihn zu begleiten. Die Heftigkeit jener Eindrücke, Erregungen
+und Gedanken war so gross, dass ich mich an den Faust erinnerte, jene
+Stellen hervorsuchte und nun zum erstenmal, vielleicht als erster
+überhaupt, ganz verstand«.
+
+Zum Schlusse der Anamnese will ich noch die Angaben zweier Wiener
+Gewährsmänner bringen, die absolut einwandsfrei und zuverlässig sind.
+~Weininger~ promovierte mit dem ersten Teil von »Geschlecht und
+Charakter«, der bei weitem kleineren und relativ nüchternen Hälfte des
+Buches. In der Vorrede zu dem fertigen Werke bedankt sich ~Weininger~ bei
+den Professoren ~Jodl~ und ~Müllner~ für das freundliche Interesse, das
+sie an seinen Arbeiten genommen. Nun hatte aber ~Weininger~ beinahe ein
+ganzes Jahr nach seiner Promotion an dem allein den Professoren
+vorgelegenen ersten Teil weiter gearbeitet und keiner von beiden hatte
+das Manuskript in seiner letzten Gestalt gesehen. Ein Wiener Neurologe
+beschrieb die äussere Erscheinung ~Weiningers~ wie folgt: »Ein schlank
+gewachsener Jüngling mit ernsthaften Gesichtszügen, einem etwas
+verschleierten Blick, fast schön zu nennen; ich konnte mich auch des
+Eindruckes, eine ans Geniale streifende Persönlichkeit vor mir zu haben,
+nicht erwehren.«
+
+
+Die Werke.
+
+Die beiden Bücher, die die absolut sichere und hauptsächliche Grundlage
+der Beurteilung von ~Weiningers~ Geisteszustand bilden, sind »Geschlecht
+und Charakter« und »Über die letzten Dinge«. Das erstere besteht aus zwei
+Teilen, einem kleinen, einleitenden, der Anfang 1902 entstanden ist und
+als Dissertationsschrift diente, und einem zweiten grossen Teil, der im
+Herbst 1902 nach Ablauf der ersten Depression begonnen wurde. Ȇber die
+letzten Dinge« enthält eine Reihe von Aufsätzen und Fragmenten, die nach
+~Weiningers~ Tode nach dessen testamentarischer Anordnung von seinem
+Freunde ~Moriz Rappaport~ herausgegeben worden sind. Ausser einigen
+wenigen Stücken wurde der Inhalt des Buches während der italienischen
+Reise ausgearbeitet. Ich will im folgenden den Inhalt besonders des
+ersten Werkes systematisch besprechen und lasse, da er als eine Art
+Exploration gelten soll, ~Weininger~ soviel als möglich in seinen eigenen
+Worten seine Ideen vorbringen.
+
+Schon der Untertitel des Hauptwerkes, »eine prinzipielle Untersuchung«
+verrät die hohe Selbsteinschätzung des jungen Autors. Wie er selbst über
+das Werk dachte, beweist seine Selbstanzeige in der »Zukunft« vom
+22. VIII. 1903: »Ich glaube in diesem Buch das psychologische Problem des
+Geschlechtsgegensatzes gelöst und eine abschliessende Antwort auf die
+sogenannte Frauenfrage gegeben zu haben: eine völlig phrasenfreie, bis
+zum letzten Ende menschlichen Wissens (!) geführte Erforschung des Wesens
+der Frau und die Erhöhung der Streitfrage auf ein Niveau, auf dem die
+bisherigen Erörterungen sich nicht bewegt haben.« Von Bescheidenheit wird
+da wohl niemand etwas verspüren.
+
+Der erste Teil, betitelt »Die sexuelle Mannigfaltigkeit«, umfasst nur
+knapp 93 Seiten des ohne Anmerkungen 461 Seiten dicken Buches; es ist aus
+der Dissertation zu einer biologisch-psychologischen Einleitung geworden
+zum zweiten Teil, den »sexuellen Typen.« Dieser erste Teil ist eine
+Studentenarbeit voll Härten und Extremen, zusammengetragen wie die
+allermeisten Dissertationen, aber sehr fleissig gearbeitet und grosses
+Wissen zeigend; der Einfluss der kurz vorher erschienenen Arbeiten von
+~Moebius~ ist hier ganz unverkennbar. Ich will mich hier nicht vertiefen
+in die allgemein bekannten Fragen, zu denen ~Weininger~ mit grosser
+Belesenheit Ansichten gesammelt und gesichtet hat z. B. wo die
+Geschlechtlichkeit im Körper stecke; nicht darauf kommt es an, was an
+Wissen, Ansichten und Schlüssen anderer in dem Buche mitläuft und manche
+blendet, sondern auf die Schlüsse, die ~Weininger~ selbst zieht; wenn die
+Schlussfolgerungen, die einer aus seinem Denken zieht, pathologische
+sind, so hilft einem alles gesammelte Wissen des Autors darüber nicht
+hinweg. Was herauskommt, wenn man das Eigene ~Weiningers~ herausschält,
+will ich nun zeigen.
+
+Es gibt nach ~Weininger~ eine Reihe bestimmter Eigenschaften, die rein
+männlich sind; das sind alle die grossen, guten, mächtigen
+Eigenschaften; sind diese vereinigt, so entsteht der ideale, allerdings
+nur hypothetische Mann (absoluter M), der aus lauter + = Eigenschaften
+besteht; leider giebt es diesen nicht, weil auch dem höchstpotenzierten
+Manne immer etwas von Minuseigenschaften beigegeben ist; den
+Pluseigenschaften steht nämlich eine Reihe gegenüber, die man mit
+Minuseigenschaften bezeichnen könnte und deren reine Summe das absolute
+Weib (W) wäre. Da es nach ~Weininger~ die beiden Idealpole nicht giebt,
+so ist jeder Mensch aus männlichen und weiblichen Eigenschaften
+zusammengesetzt, das Reich der sexuellen Zwischenstufen somit eigentlich
+zur Norm erklärt. Je nach dem Überwiegen der M = oder W = Bestandteile
+ist man, was man unter dem landläufigen Begriffe Mann und Weib versteht.
+Jedes Individuum hat soviel W, als ihm M gebricht und sucht durch eine
+Art geheimnisvoller Affinität nach mathematischen Grundsätzen das
+Fehlende durch ein anderes Wesen zu ergänzen, so dass in der Vereinigung
+die Summe von 1 M + 1 W entsteht. Die Entdeckung des grossen Gesetzes,
+nach dem die Geschlechter sich anziehen, ist gefunden, verkündet
+~Weininger~. Dass ~Schopenhauer~ schon dies alles kurz und vernünftig
+ausgesprochen hat, that der Entdeckung keinen Eintrag; ~Schopenhauer~ hat
+dieses grosse Gesetz nur »geahnt« und der Entdecker will diese Ahnung
+~Schopenhauers~ erst zu Gesicht bekommen haben, als sein Buch fertig war.
+Das ist natürlich, wenn nicht direkt erfunden, zum mindesten eine
+Erinnerungstäuschung, wie ~Moebius~ ganz richtig annimmt; ~Weininger~
+hatte eben eine Menge zusammen gelesen und wusste im besten Fall nicht
+mehr, ob Erinnerung oder eigener Gedanke vorliege. Ich werde noch auf
+mehrere solche Dinge bei ~Weininger~ hinweisen können, wo der Ursprung
+seiner Ideen sich klarlegen lässt trotz der Verzerrung, die den
+ursprünglichen, fremden Gedanken angethan worden ist.
+
+~Der Hauptfehler des Weiningerschen Systems liegt darin, dass er etwas
+als Thatsache annimmt, was er erst beweisen sollte, und dann von falschen
+Prämissen ausgehend, zu den kühnsten Schlüssen kommt; ferner dass er, wie
+Moebius sagt, »dadurch zu sachlichen Kenntnissen zu kommen sucht, dass er
+ohne Rücksicht auf die Erfahrung verallgemeinert und das, was
+bedingungsweise gilt, für bedingungslos erklärt.«~ Was der
+wissenschaftlich Forschende in mühsamem Streben erst zu erreichen sucht,
+bildet für ihn den Ausgangspunkt; was erst, wenn überhaupt möglich, zu
+erhärten gewesen wäre, nimmt er beweislos oder nach einem kurzen
+Scheinbeweis als etwas Feststehendes an und zwar nicht etwa infolge einer
+Art Intuition oder Inspiration, sondern weil, wie wir sehen werden, die
+Annahme von allem früher Angenommenen meilenweit sich entfernt und aus
+derselben sich eine Fülle auf den ersten Blick verblüffender Folgerungen
+ziehen lässt. Was ~Weininger~ in seinem Vorwort zur 1. Auflage mitteilt,
+bestätigt diese aus dem Inhalt der Schrift sich ergebende Auffassung
+vollkommen. Hier bemerkt er nämlich: »Es sollen nicht möglichst viele
+einzelne Charakterzüge aneinander gereiht, nicht die Ergebnisse der
+bisherigen wissenschaftlichen Messungen und Experimente zusammengestellt,
+sondern die Zurückführung alles Gegensatzes von Mann und Weib auf ein
+einziges Prinzip versucht werden. Hierdurch unterscheidet es sich von
+allen anderen Büchern dieser Art ...« Schon hier ist, allerdings unklar,
+angedeutet, dass eine aprioristische Annahme und zwar eine solche von
+grösster Tragweite das Leitmotiv der ganzen Arbeit bildet. Es liegt ja
+nahe, dass das einzige Prinzip, auf welches ~Weininger~ alle Gegensätze
+von Mann und Weib zurückzuführen unternahm, bei ihm schon feststand,
+bevor er an die Durchführung der Arbeit ging. Noch deutlicher wird dies
+durch eine Bemerkung an einer späteren Stelle des Vorwortes, in welcher
+er sich bemüht, als das Ziel seiner Arbeit etwas weit höheres als die
+Charakterisierung der Geschlechtsunterschiede hinzustellen. »Sollte es
+den philosophischen Leser peinlich berühren«, heisst es da, »dass die
+Behandlung der letzten und höchsten Fragen hier gleichsam in den Dienst
+eines Spezialproblems von nicht grosser Dignität gestellt scheint: so
+teile ich mit ihm das Unangenehme dieser Empfindung. Doch darf ich sagen,
+dass durchaus das Einzelproblem des Geschlechtsgegensatzes hier mehr den
+~Ausgangspunkt~ als das Ziel des tieferen Eindringens bildet.« Das ist
+wenigstens klar; was »das Ziel des tieferen Eindringens« bildet, wird
+sich bald zeigen.
+
+Doch nun wieder zum Inhalt von »Geschlecht und Charakter«. ~Weininger~
+fasst kindlich das ganze Gebiet der Sexualität wie einen Baukasten auf;
+alles lässt sich auf einfachste Weise konstruieren; jede sexuelle Frage
+lässt sich mit dem Zauberschlüssel der ~Weininger~schen Lehre lösen:
+Homosexualität, Genie, Frauenfrage; so einfach wie nur möglich. »In dem
+Gesetz der sexuellen Anziehung ist zugleich die langgesuchte Theorie der
+konträren Sexualempfindung enthalten.« Hat nämlich ein Mann
+geschlechtliche Neigung zu Angehörigen des eigenen Geschlechtes, so hat
+er eben eine relativ hohe Summe von W in sich; er wird also beim Suchen
+nach seinem Komplement zu M hingezogen; Homosexualität bei der Frau, Amor
+lesbicus, ist natürlich »Ausfluss ihrer Männlichkeit«; da diese aber
+»Bedingung ihres Höherstehens« ist, so kann man sich, aus der falschen
+Voraussetzung, dass M und gut identisch seien, die Folgerung denken; da
+kommt schon der erste grosse Unsinn: das homosexuelle Weib steht über dem
+normalsexuellen: das ist natürlich eine logische Konsequenz.
+
+Periodisch scheint nach ~Weininger~ in gewissen Zeiträumen eine starke
+Vermehrung jener Zwittergeschöpfe einzutreten, die sich dicht an den
+Grenzen, wo M und W ineinander überfliessen, herumtreiben; auf diese
+z. Z. wieder vorhandene Flut wird das Gigerltum und die
+Frauenemancipation zurückgeführt; beide sind Parallelerscheinungen,
+derselben Ursache entsprungen! Was das Emancipationsbedürfnis und die
+Emancipationsfähigkeit einer Frau anbetrifft, so liegen dieselben »nur in
+dem Anteil an M begründet, den sie hat .... Nur den vorgerückteren
+sexuellen Zwischenstufen, die gerade noch den Weibern beigezählt werden,
+entstammen jene Frauen der Vergangenheit und Gegenwart, die von
+männlichen und weiblichen Vorkämpfern der Emancipationsbestrebungen zum
+Beweis für grosse Leistungen der Frau immer mit Namen angeführt werden.«
+Was also die emancipierten Frauen betrifft, »nur der Mann in ihnen ist
+es, der sich emancipieren will.« Die Frauenfrage ist demnach höchst
+einfach dahin gelöst, dass es überhaupt keine solche Frage giebt; das
+thatsächliche Weib ist absolut unfähig zu jeder Emancipation; es ist
+sogar die grösste Feindin derselben.
+
+Damit sind wir schon über den ersten Teil von »Geschlecht und Charakter«
+hinaus und steuern nun ins wilde Meer der krassesten Behauptungen und des
+wildesten Unsinns. Es werden zunächst die Unterschiede zwischen M und W
+gründlich festgestellt; wie W dabei wegkommen muss, ist von vornherein
+bereits erwiesen.
+
+»Das Weib ist fortwährend, der Mann nur intermittierend sexuell.« »Der
+Mann hat gleichen psychischen Inhalt wie das Weib in artikulierter Form;
+wo sie mehr oder weniger in Heniden denkt, dort denkt er bereits in
+klaren, distinkten Vorstellungen, an die sich ausgesprochen und stets die
+Absonderung von den Dingen gestattende Gefühle knüpfen. Bei W sind Denken
+und Fühlen eins (= Henide), ungeschieden, für M sind sie
+auseinanderzuhalten. W hat also viele Erlebnisse in Henidenform, wenn bei
+M längst Klärung erfolgt ist. Darum ist W sentimental und kennt das Weib
+nur die Rührung, nicht die Erschütterung. Es lebt also der Mann bewusst,
+das Weib unbewusst.«
+
+Hier dürfte eine kurze Bemerkung am Platze sein. Unter Henide versteht
+~Weininger~ das Verschmolzensein von Denken und Fühlen in Eins, im
+weiteren Sinne aber die unentwickelten, primitiven psychischen Data. Nach
+~Weininger~ liegt es im Begriffe der Henide, dass sie sich nicht näher
+beschreiben lässt; trotzdem giebt er von derselben eine Reihe von
+Charakteren an. »Sie unterscheidet sich von dem artikulierten Inhalt
+d. h. der entwickelten Vorstellung durch den geringeren Grad an
+Bewusstheit, den Mangel an Reliefierung, durch das Verschmolzensein von
+Folie und Hauptsache, durch den Mangel eines Blickpunktes im Blickfelde.«
+Ich will hier nicht näher auf die Henidentheorie ~Weiningers~ eingehen,
+auch mich nicht mit einer Prüfung der Frage aufhalten, wieweit die von
+ihm behaupteten Unterschiede im Vorstellen von Mann und Frau den
+thatsächlichen Verhältnissen entsprechen, sondern lediglich das
+Jongleurkunststück hervorheben, das er am Schlusse seiner Erörterungen
+über das männliche und weibliche Bewusstsein ausführt. Während der
+scharfe Logiker zunächst dem Weibe mit dem Denken in Heniden nur ein
+minder scharfes Denken zuerkennt, spricht er ihm gleich darauf das
+Bewusstsein überhaupt ab. Wäre ~Weininger~ psychologisch ungebildet, so
+könnte man diese Behauptung auf Mangel einer richtigen Vorstellung über
+das Phänomen des Bewusstseins zurückführen. Er war aber genügend
+psychologisch geschult, um zu wissen, was unter bewusst und unbewusst
+wissenschaftlich zu verstehen ist, und so charakterisiert sich seine
+Behauptung als ein Nonsens, vor dem er lediglich deshalb nicht
+zurückscheute, weil er ihm als Anknüpfungspunkt für weitere ähnliche
+ungeheuerliche Aufstellungen zu dienen geeignet erschien.
+
+Nachdem also ~Weininger~ bis zu der Erkenntnis der Unbewusstheit des
+Weibes vorgedrungen, schiebt er ein grosses Kapitel über das Wesen des
+Genies ein. Er setzt sich sogleich ins gehörige Licht als der endgültige
+Löser auch dieser schwierigen Frage, indem er mit der ihm nun einmal
+eigenen Bescheidenheit verkündet: »Alle bisherigen Erörterungen über das
+Wesen des Genius sind entweder biologisch-klinischer Natur und erklären
+mit lächerlicher Anmassung das bischen Wissen auf diesem Gebiete zur
+Beantwortung der schwierigsten und tiefsten psychologischen Fragen für
+hinreichend. Oder sie steigen von der Höhe eines metaphysischen
+Standpunktes herab, um die Genialität in ihr System aufzunehmen.«
+~Weininger~ giebt die Lösung, wie nach dem bisher Entwickelten zu
+erwarten: »Es ist das geniale Bewusstsein am weitesten vom Henidenstadium
+entfernt; es hat vielmehr die grösste, grellste Klarheit und Helle.
+Genialität offenbart sich hier bereits als eine Art höhere Männlichkeit
+und darum kann W nicht genial sein.« Selbstverständlich ist W auch nicht
+in der Lage, das Genie auch nur im entferntesten zu verstehen. »Den
+Frauen gilt der geistreiche als der geniale, Nietzsche als der Typus des
+Genies. Und doch hat, was mit seinen Einfällen jongliert, alles
+Franzosentum des Geistes mit wahrer geistiger Höhe nicht die entfernteste
+Verwandtschaft.« Man sieht hier bereits klar, dass ~Weininger~ sich
+selbst für das Genie par excellence hielt, als er jenes Kapitel schrieb,
+nach dem logischen Schlusse, der sich auch aus seinen eigenen Worten
+ergiebt, dass wohl nie ein Weib im stande sein werde, ihn zu verstehen.
+
+Des weiteren verfügt W »nur über eine Klasse von Erinnerungen: es sind
+die mit dem Geschlechtstrieb und der Fortpflanzung zusammenhängenden.«
+»Da das Weib ohne Kontinuität ist, kann es auch nicht pietätvoll sein; in
+der That ist Pietät eine durchaus männliche Tugend«. »Damit nämlich, ob
+ein Mensch überhaupt ein Verhältnis zu seiner Vergangenheit hat oder
+nicht, hängt es ausserordentlich innig zusammen, ob er ein Bedürfnis nach
+Unsterblichkeit fühlen, oder ob ihn der Gedanke des Todes gleichgültig
+lassen wird.« Daraus folgt: »Den Frauen geht das Unsterblichkeitsbedürfnis
+ab.« Nun geht es bereits über in mystische Gefilde. Man beachte die Art
+des logischen Konstruierens in den folgenden Sätzen; sie ist durchaus
+typisch für die ganze Art ~Weininger~schen Denkens; in dem Kapitel
+»Begabung und Gedächtnis« heisst es: »Der Wert ist also das Zeitlose;
+und umgekehrt: ein Ding hat desto mehr Wert, je weniger es
+Funktion der Zeit ist, je weniger es mit der Zeit sich ändert.
+In alles auf der Welt strahlt sozusagen nur soviel Wert ein, als es
+zeitlos ist; nur zeitlose Dinge werden positiv gewertet. Dies ist, wie
+ich glaube, noch nicht die tiefste und allgemeinste Definition des Wertes
+und keine völlige Erschöpfung, doch das erste spezielle Gesetz aller
+Werttheorie.« Nun: »Die Thaten des Genius leben ewig; an ihnen wird durch
+die Zeit nichts geändert.« Genie ist aber höchst potenzierte
+Männlichkeit, also ist nachgewiesen, dass M zeitlos, ewig ist. Ganz
+zwanglos ergiebt sich das; für W natürlich das Gegenteil.
+
+Im nächsten Kapitel »Gedächtnis, Logik, Ethik« steht dann unser
+Taschenkünstler der Logik nicht an zu erklären: »Die Frau erbittert die
+Zumutung, ihr Denken von der Logik ausnahmslos abhängig zu machen. Ihr
+mangelt das intellektuelle Gewissen. Man könnte bei ihr von »logical
+insanity« sprechen.« Beim Weibe kann man ferner »nicht von
+antimoralischem, sondern nur von amoralischem Sein sprechen. Das Weib ist
+amoralisch.« So ähnlich wie das Völkerchaos von H. St. ~Chamberlain~, wo
+sich diese Gegenüberstellung findet. Im 11. Kapitel »Männliche und
+weibliche Psychologie« geht ~Weininger~ mit »eherner Geschlossenheit«,
+wie einer seiner Verehrer schrieb, an die äussersten Konsequenzen. »Worum
+es sich handelt, ist in Kürze dies. Es wurde gefunden, dass das logische
+und das ethische Phänomen, beide im Begriff der Wahrheit zum höchsten
+Werte sich zusammenschliessend, zur Annahme eines intelligiblen Ich oder
+einer Seele als eines Seienden von höchster hyperempirischer Realität
+zwingen. Bei einem Wesen, dem wie W das logische und ethische Phänomen
+mangeln, entfällt auch der Grund, jene Annahme zu machen. Das vollkommen
+weibliche Wesen kennt weder den logischen noch den moralischen Imperativ
+und das Wort Gesetz, das Wort Pflicht, Pflicht gegen sich selbst, ist das
+Wort, das ihm am fremdesten klingt. Es ist der Schluss vollkommen
+berechtigt, dass ihm auch die übersinnliche Persönlichkeit fehlt. Das
+absolute Weib hat kein Ich, keine Seele!« Nun könnte wohl jemand
+einwenden, das absolute Weib sei ja nur eine logische Hypothese, während
+die existierenden Frauen alle nicht absolute Weiber seien, sondern doch
+zum mindesten ein dürftiges Körnchen M in sich herumtragen; ~Weininger~
+macht aber da selbst keinen exakten Unterschied und wirft diese Begriffe
+immer wieder durcheinander, was u. a. auch aus einem späteren Passus über
+die rechtliche Gleichstellung beider Geschlechter klar hervorgeht. Es
+wird feierlich verkündet: »Die Frau kann nie zum Manne werden ... während
+es anatomisch Männer giebt, die psychologisch Weiber sind, giebt es keine
+Personen, die körperlich weiblich und doch psychisch Männer sind.«
+Konsequent nach ~Weiningers~ Theorie gedacht, müsste man glauben, dass es
+doch so sein müsste; aber hier kann er eben die Mathematik nicht
+brauchen.
+
+Das Mitleid des Weibes wird ins Reich der Fabel verwiesen. Der Beweis,
+dass das Mitleid keine weibliche Tugend sei, ist höchst einfach: »Im
+alten Weib ist nie (!) auch nur ein Funke jener angeblichen Güte mehr und
+so liefert das Greisenalter der Frau den indirekten Beweis, wie all ihr
+Mitleid nur eine Form sexueller Verschmolzenheit war, selbst wenn es auf
+ein gleichgeschlechtliches Wesen sich bezog.« Es kommt aber noch besser.
+»Der absolute Beweis für die Schamlosigkeit der Frauen liegt darin, dass
+Frauen untereinander sich immer ungescheut völlig entblössen, während
+Männer voreinander stets ihre Nacktheit zu bedecken suchen ... Der
+einzelne Mann hat kein Interesse für die Nacktheit des zweiten Mannes,
+während jede Frau auch die andere Frau in Gedanken stets entkleidet und
+dann hierdurch die allgemeine interindividuelle Schamlosigkeit des
+Geschlechtes beweist.« Der zwanzigjährige »Grosse« muss eigentümlichen
+Verkehr gehabt haben; diese Behauptungen werden ihm doch sicher nur die
+allerkritiklosesten seiner Verehrer nachbeten können. Aber auch hier
+zeigt sich auch wieder aufs durchsichtigste die Art, wie ~Weininger~
+denkt; um die allgemeine Schamlosigkeit der Frauen (NB.! nicht des
+absoluten W also) folgern zu können, muss er die Behauptung als bewiesen
+aufstellen, dass sich die Frauen ungeniert voreinander entblössen, die
+Männer dagegen nicht.
+
+In einem grossen Kapitel »Mutterschaft und Prostitution« vernichtet dann
+~Weininger~ auch noch das letzte, was ein »hausbackener« Mensch zur
+Verteidigung der Frau anführen könnte: Mutterschaft und Mutterliebe, und
+zwar, wie man zugeben muss, ganz konsequent logisch ausgehend von seinen
+falschen Voraussetzungen, die er sich absolut willkürlich zurecht gelegt,
+um zu dem mystischen Ziele zu gelangen, das sich nun allmählich enthüllt.
+Die Frauen zerfallen nach ~Weininger~ in zwei Klassen: Dirnen und Mütter;
+die Anlage hierzu sei von Geburt an organisch in jeder Frau vorhanden.
+Ich lasse hier eine Blütenlese der in dem Kapitel, das ~Moebius~ ekelhaft
+nennt, angesammelten Behauptungen und Schlüsse folgen:
+
+»In der That muss ich die allgemeine Ansicht, welche ich lange geteilt
+habe, völlig verfehlt nennen, die Ansicht, dass das Weib monogam und der
+Mann polygam sei. Das Umgekehrte ist der Fall.« Besser, es muss der Fall
+sein, sonst würde es ja nicht zur Rechnung passen. »Für die Frau ist der
+Ehebruch ein kitzelndes Spiel, in welchem der Gedanke der Sittlichkeit
+gar nicht, nur die Motive der Sicherheit und des Rufes mitsprechen. Es
+gibt kein Weib, das in Gedanken ihrem Manne nie untreu geworden wäre,
+ohne dass es darum dieses auch schon sich vorwürfe. Denn das Weib geht
+die Ehe zitternd und voll unbewusster Gier ein und bricht sie, da es kein
+der Zeitlichkeit entrücktes Ich hat, so erwartungsvoll und gedankenlos,
+wie es sie geschlossen hat.« »Das Verhältnis der Mutter zum Kinde ist in
+alle Ewigkeit ein System von reflexartigen Verbindungen ..... eine nie
+unterbrochene Leitung zwischen der Mutter und allem, was je durch eine
+Nabelschnur mit ihr verbunden war: das ist das Wesen der Mutterschaft,
+und ich kann darum in die allgemeine Bewunderung der Mutterliebe nicht
+einstimmen, sondern muss gerade das an ihr verwerflich finden, was an ihr
+so oft gepriesen wird, ihre Wahllosigkeit.« Das Höchste leistet er dann
+mit den Worten: »Ihre Stellung ausserhalb des Gattungszweckes stellt die
+Hetäre in gewisser Beziehung über die Mutter, soweit dort von ethisch
+höherem Standort überhaupt die Rede sein kann, wo es sich um zwei Weiber
+handelt.« (!) »Nur solche Männer fühlen sich von der Mutter angezogen,
+die kein Bedürfnis nach geistiger Produktivität haben. Bedeutende
+Menschen haben stets nur Prostituierte geliebt.« In einem späteren
+Kapitel heisst es auch: »Unendlich viel in der Frauenbewegung ist nur ein
+Hinüberwollen von der Mutterschaft zur Prostitution; sie ist als ganzes
+mehr Dirnenemancipation als Frauenemancipation und sicherlich ihren
+wirklichen Resultaten nach vor allem ein mutigeres Hervortreten des
+kokottenhaften Elementes im Weibe.« Weiter: »Die Sensationen des Koitus
+sind prinzipiell keine anderen Empfindungen, als wie sie das Weib sonst
+kennt; sie zeigen dieselben nur in höchster Intensifikation; das ganze
+Sein des Weibes offenbart sich im K., aufs höchste potenziert.« »Der lügt
+oder hat nie gewusst, was Liebe ist, der behauptet, eine Frau noch zu
+lieben, die er begehrt: so verschieden sind Liebe und Geschlechtstrieb.
+Darum wird es auch fast immer als eine Heuchelei empfunden, wenn einer
+von Liebe in der Ehe spricht.« »Ich möchte sogar sagen, es gibt nur
+platonische Liebe. Denn was sonst noch Liebe genannt wird, gehört in das
+Reich der Säue.« (!) Man wird nun bereits merken, worauf die Sache
+hinausgeht. In dem »Erotik und Ästhetik« betitelten Kapitel wird zunächst
+natürlich der Frau auch jedes Gefühl für Ästhetik abgesprochen. »Das Weib
+besitzt keinen freien Willen und so kann ihm auch nicht die Fähigkeit
+verliehen sein, Schönheit in den Raum zu projizieren. Damit ist aber auch
+gesagt, dass die Frau nicht lieben kann.«
+
+Trotzdem ~Weininger~ der Frau den freien Willen, jene erste juristische
+Voraussetzung, genommen hat, betont er drei Seiten später mit rührender
+Naivität: »Die rechtliche Gleichstellung von Mann und Weib kann man sehr
+wohl verlangen, ohne darum an die moralische und intellektuelle
+Gleichheit zu glauben. Vielmehr kann ohne Widerspruch zu gleicher Zeit
+jede Barbarei des männlichen wider das weibliche Geschlecht verdammt und
+braucht doch der ungeheuerste kosmische Gegensatz und Wesensunterschied
+nicht verkannt zu werden. Denn der tiefstehendste Mann steht noch
+unendlich hoch über dem höchststehenden Weibe.« Wo hier wohl die Logik
+bleibt? Das ~Weininger~sche weibliche Wesen ist ja forensisch absolut
+unzurechnungsfähig; eine freie Willensbestimmung ist ja total
+ausgeschlossen; man müsste schleunigst über sämtliche Frauen Kuratel
+verhängen. Man denke sich nur ein solches Weib nach ~Weininger~ als
+Zeugin; wie soll man sie denn als gleichberechtigt nehmen, wenn sie, »die
+abgrundtiefe Verlogenheit« repräsentierend, doch erst weit hinter dem
+tiefstehendsten Manne kommt? Ein Weib mit starkem W-Gehalt würde einem
+kompletten Idioten gleichkommen. Wenn ~Weininger~ konsequent gewesen
+wäre, hätte er das weibliche Geschlecht ausnahmslos aus dem Gerichtssaale
+verbannen müssen.
+
+Um hinter den eigentlichen Zweck des weiblichen Seins zu kommen, führt
+~Weininger~ in einem Kapitel »das Wesen des Weibes und seine Stellung im
+Universum« fort, müsse von einem Phänomen ausgegangen werden, das, so alt
+und bekannt es sei, noch nirgends und niemals einer Beachtung oder gar
+Würdigung wert befunden worden sei. Es sei das Phänomen der Kuppelei,
+welches den eigentlichsten, den tiefsten Einblick in die Natur des Weibes
+gestatte. »Das Bedürfnis selbst k....[3] zu werden, ist zwar das
+heftigste Bedürfnis der Frau, aber es ist nur ein Spezialfall ihres
+tiefsten, ihres einzigen vitalen Interesses, das nach dem K.... überhaupt
+geht, des Wunsches, dass möglichst viel, von wem immer, wo immer, wann
+immer k...... werde.« »Mit Verheirateten (Männern) wird darum so selten
+Ehebruch begangen, weil diese der Idee, welche in der Kuppelei liegt,
+bereits genügen.« »Es lässt sich absolut nichts anderes als die positive
+allgemeine weibliche Eigenschaft prädizieren als die Kuppelei, das ist
+die Thätigkeit im Dienste der Idee des K...... überhaupt.« Das System
+entwickelt sich, wie man sieht. »Wenn Weiblichkeit Kuppelei ist (und das
+hat der Philosoph ja eben bewiesen), so ist Weiblichkeit universelle
+Sexualität. Der Geschlechtsverkehr ist der höchste Wert der Frau; ihn
+sucht sie immer und überall zu verwirklichen.« Demnach erhält das Weib
+Existenz und Bedeutung nur, indem der Mann sexuell wird. Damit ist die
+Stellung des Weibes im Universum fixiert; sie ist lediglich Verkörperung
+der allgemeinen Sexualität, die nach ~Weininger~ Unsittlichkeit ist.
+»Einen wahrhaft bedeutenden Menschen, der im Geschlechtsverkehr mehr
+sähe, als einen tierischen, schweinischen, ekelhaften Akt oder gar in ihm
+das tiefste heiligste Mysterium vergötterte, wird es, kann es niemals
+geben«, ruft er aus. Dementsprechend kann er z. B. von ~Wilhelm Bölsche~
+gar nicht verachtungsvoll genug reden: »Die grosse Vereinigung von
+natürlicher Zuchtwahl und natürlicher Unzuchtswahl, deren schmählicher
+Apostel sich ~Wilhelm Bölsche~ nennt« schreibt ~Weininger~ einmal. Mit so
+absoluter Sicherheit predigt er seine Lehre, dass er sich zu der
+Behauptung versteigen kann: »Es ist klar, dass wenn auch nur ein
+einziges, sehr weibliches Wesen innerlich asexuell wäre oder in einem
+wahrhaften Verhältnis zur Idee des sittlichen Eigenwertes stünde, alles
+was hier von der Frau gesagt wurde, seine allgemeine Gültigkeit als
+psychisches Charakteristikum ihres Geschlechtes sofort unmittelbar
+verlieren müsste.« »Das absolute Weib, dem Individualität und Wille
+mangeln, das keinen Teil am Werte und an der Liebe hat, ist vom höheren
+transscendenten, metaphysischen Sein ausgeschlossen. Die intelligible,
+hyperempirische Existenz des Mannes ist erhaben über Stoff, Raum und
+Zeit; in ihm ist Sterbliches genug, aber auch Unsterbliches. Und er hat
+die Möglichkeit zwischen beiden zu wählen: zwischen jenem Leben, das mit
+dem Tode vergeht und jenem, für welches dieser erst eine Herstellung in
+gänzlicher Reine bedeutet.« »Der Mann birgt in sich die Möglichkeit zum
+absoluten Etwas (= Gott) und zum absoluten Nichts ... Das Weib sündigt
+nicht; denn es ist selbst die Sünde als Möglichkeit im Manne. Der reine
+Mann ist das Ebenbild Gottes, des absoluten Etwas, das Weib, auch das
+Weib im Manne, ist das Symbol des Nichts: Das ist die Bedeutung des
+Weibes im Universum und so ergänzen sich Mann und Weib.« »Die Frauen
+haben keine Existenz und keine Essenz; sie sind nicht, sie sind nichts.
+Man ist Mann oder man ist Weib, je nachdem man wer ist oder nichts.« »Das
+Weib ist nicht Mikrokosmos; es ist nicht nach dem Ebenbilde der Gottheit
+entstanden. Ist es also noch Mensch? Oder ist es Tier? Oder Pflanze?« Es
+kann mir natürlich nicht einfallen, mich des Langen über diesen Unsinn zu
+ergehen; diese Sätze sprechen ja wohl für sich selbst. Ich kann es aber
+dem Leser nicht ersparen, mit mir weiter durch diese Flut von Unsinn zu
+waten; denn nur so entwickelt sich das ganze System ~Weiningers~ klar.
+Ich bin selbst mehrmals daran gewesen, die Feder wegzulegen, weil mir
+meine Zeit leid that; nur der Gedanke, vielleicht doch etwas zu nützen,
+liess mich dann weiterfahren. ~Moebius~ sagt, beim 13. Kapitel habe »die
+Übelkeit über seinen guten Willen gesiegt.« Man wird ihm dies nachfühlen
+können; wers nicht kann, dem ist wohl nicht zu helfen. Nach dieser
+kleinen Pause will ich weiter an die Arbeit gehen.
+
+   [3] Da sich unsere Sammlung an breitere Schichten wendet, so haben
+   wir auf wörtliche Wiedergabe besonders schamloser Stellen
+   verzichtet. D. H.
+
+~Weininger~ proklamiert also: Das Weib besitzt keine Seele. »Vielleicht
+hat der Mann bei der Menschwerdung durch einen metaphysischen,
+ausserzeitlichen Akt das Göttliche, die Seele, für sich allein behalten?«
+Nun kommt das dicke Ende. Das Weib, die Verkörperung des Bösen, ist eine
+Folge des männlichen Wunsches nach dem K...., folglich eine Schuld des
+Mannes; das Weib muss also erlöst werden. Alles, was ~Weininger~ bisher
+gesagt, war nur die Einleitung zur Hauptsache, zur Erlöseridee des
+Weibes. ~Weininger~ als der Erlöser! »Darum ist dieses Buch die grösste
+Ehre, welche den Frauen je erwiesen worden ist.« Es ist allerdings recht
+schwierig, das arme Weib nun zu erlösen, nachdem es so tief gestürzt
+worden ist; man sollte sogar glauben, als Verkörperung des Nichts,
+sei es nicht wandlungsfähig; das scheint aber nur so; ein
+Taschenspielerkunststückchen und dann ein bischen Logik und die Sache ist
+gemacht; man höre: »Das Weib ist nichts und darum, nur darum, kann es
+alles werden; während der Mann stets nur werden kann, was er ist.« Und
+nun zur Erlösung:
+
+»Der Fluch, den wir auf dem Weibe lastend ahnten, ist der böse Wille des
+Mannes. Als der Mann sexuell ward, schuf er das Weib. Dass das Weib da
+ist, heisst also nichts anderes, als dass vom Manne die
+Geschlechtlichkeit bejaht wurde .... Der Mann hat das Weib geschaffen und
+schafft es immer neu, so lange er noch sexuell ist .... Indem er auf den
+Geschlechtsverkehr nicht verzichtet, ruft er das Weib hervor. Das Weib
+ist die Schuld des Mannes.« Daraus dann die logische Glanzleistung: »Wenn
+Weib Schuld ist und Weiblichkeit Kuppelei bedeutet, so nur, weil alle
+Schuld von selbst sich zu vermehren trachtet.« Der Gipfel des Systems ist
+nun erstiegen: »Der Mann kann das ethische Problem für seine Person nicht
+lösen, wenn er in der Frau die Idee der Menschheit immer wieder negiert,
+indem er sie als Genussmittel benützt ... Die Frau muss dem
+Geschlechtsverkehr innerlich und wahrhaftig aus freien Stücken entsagen.
+Das bedeutet nun allerdings: das Weib muss als solches untergehen, und es
+ist keine Möglichkeit für eine Aufrichtung des Reiches Gottes auf Erden
+(!), ehe dies nicht geschieht .... Hiermit erst, auf dem höchsten
+Gesichtspunkt des Frauen- als des Menschheitsproblems ist die Forderung
+der Enthaltsamkeit für beide Geschlechter gänzlich begründet.« Das ist
+des Pudels Kern. Sollte jemand wagen, die Befürchtung auszusprechen, dass
+ja bei allgemeiner totaler Abstinenz vom Geschlechtsverkehr die
+Menschheit aufhören müsste, zu existieren, dem antwortet der Träger des
+neuen Heils voll Verachtung: »In dieser merkwürdigen Befürchtung, welcher
+der schrecklichste Gedanke der zu sein scheint, dass die Gattung
+aussterben könnte, liegt nicht allein äusserster Unglaube an die
+individuelle Unsterblichkeit und ein ewiges Leben der sittlichen
+Individualität, sie ist nicht nur verzweifelt irreligiös: man beweist mit
+ihr zugleich seinen Kleinmut, seine Unfähigkeit ausser der Herde zu
+leben ...« Wer seine (~Weiningers~) Lehre klar erfasst habe, »der würde
+den leiblichen Tod nicht fürchten und nicht für den mangelnden Glauben
+an das ewige Leben das jämmerliche Surrogat in der Gewissheit des
+Weiterbestehens der Gattung suchen.«
+
+Ãœbrigens ist ~Weininger~ nicht so grausam, als es auf den ersten Blick
+scheinen möchte; der gewöhnliche Mensch könnte meinen, mit dem Aufhören
+der menschlichen Gattung sei eine unendliche Reihe von kommenden
+Individuen vernichtet; das ist aber falsch; in Wirklichkeit wird durch
+allgemeine sexuelle Abstinenz keine einzige Individualität vernichtet. In
+den »letzten Dingen« offenbart nämlich ~Weininger~ die Existenz der Seele
+vor der Geburt. Folgende Aussprüche werden genügen: »Man liebt seine
+physischen Eltern; darin liegt wohl ein Hinweis darauf, dass man sie
+erwählt hat.« »Die Geburt ist eine Feigheit: Verknüpfung mit anderen
+Menschen, weil man nicht den Mut zu sich selbst hat. Darum sucht man
+Schutz im Mutterleibe.« »Aus unserem Zustande vor der Geburt ist
+vielleicht darum keine Erinnerung möglich, weil wir so tief gesunken sind
+durch die Geburt: wir haben das Bewusstsein verloren und gänzlich
+triebartig geboren zu werden verlangt, ohne vernünftigen Entschluss und
+ohne Wissen und darum wissen wir gar nichts von dieser Vergangenheit.«
+»Hätte der Mensch sich nicht verloren bei der Geburt, so müsste er sich
+nicht suchen und wieder finden.«
+
+Damit wäre das System der ~Weininger~schen »Philosophie« dargestellt. Ein
+Kapitel in dem Hauptwerke habe ich bis jetzt übergangen, das Kapitel über
+das Judentum. ~Moebius~ sagt, dass es ebenso gut hätte wegbleiben können.
+Für die Beurteilung des Falles halte ich aber dieses Kapitel für ganz
+besonders wertvoll; ~Moebius~ kannte zur Zeit, als er über das Buch
+schrieb, zu wenig Daten und vor allem die »letzten Dinge« und das Ende
+des Verfassers nicht, sonst würde er wohl in dem Kapitel bedeutsame
+Fingerzeige gesehen haben. Es ist nämlich eine vollkommene Beweisführung,
+warum er, ~Weininger~, ein neuer Messias sei, in diesem Kapitel
+enthalten. Auch kann man an diesem Kapitel so gut wie kaum sonst die
+ursprüngliche Quelle nachweisen. H. St. ~Chamberlain~ widmet in seinen
+»Grundlagen des neunzehnten Jahrhunderts« (~Bruckmann~, München 1900) dem
+Wesen des Juden- und Christentums grosse Beachtung; die betreffenden
+Kapitel (bes. Bd. I, 206-458) haben ungeheueren Einfluss auf ~Weininger~
+ausgeübt; nur hat sich ~Weininger~ die ausgezeichneten Ausführungen
+~Chamberlains~ über das Judentum und über Christus für sein eigenes
+System zurechtgemodelt und entstellt. ~Chamberlain~ sagt, dass Christus
+der Ãœberwinder des Judentumes sei, dass er Herr des alten Adams geworden
+sei durch eine mächtige Umkehr des Willens. Es heisst dort z. B. I, 206:
+»Jene Umkehr des Willens aber, jener Eintritt in das verborgene Reich
+Gottes, jenes von neuem Geborenwerden, welches die Summe von Christi
+Beispiel ausmacht, bedingt ohne weiteres eine völlige Umkehr der
+Empfindungen.« Ferner: »Die Erscheinung Christi auf Erden hat die
+Menschheit in zwei Klassen gespalten. Sie erst schuf den wahren Adel und
+zwar echten Geburtsadel; denn nur, wer erwählt ist, kann Christ sein.«
+Von grossem Einfluss auf ~Weininger~, als er noch nicht in die herrliche
+Wandlung eingetreten war, dürften folgende Worte ~Chamberlains~ gewesen
+sein, die vielleicht sogar direkt den Konvertierungsgedanken bei
+~Weininger~ anregten: »Es wäre sinnlos, einen Israeliten echtester
+Abstammung, dem es gelungen wäre, die Fesseln Esras und Nehemias
+abzuwerfen, in dessen Kopf die Gesetze Moses und in dessen Herz die
+Verachtung anderer keine Stätte mehr findet, einen Juden zu nennen« (I.
+458). Denn nach Paulus sei nur das ein Jude, das inwendig verborgen sei.
+~Chamberlain~ ist aber dafür auch so ziemlich der einzige aller Lebenden,
+dem ~Weininger~ anscheinend unbedingte Hochachtung zollt, abgesehen von
+~Ibsen~ und den Wiener Neurologen ~Freud~ und ~Breuer~. Wenigstens
+liefert ~Weininger~ einmal eine schauerliche Abhandlung über die
+Hysterie, wo er in analoger Weise wie beim Judentum die Ansichten
+~Freuds~ in wirklich komischer Weise entstellt auftischt und denselben
+nachsichtig auf einige Irrtümer aufmerksam macht. Doch nun zu
+~Weiningers~ Kapitel des Judentums. »Man darf das Judentum nur für eine
+Geistesrichtung, für eine psychische Konstitution halten, welche für alle
+Menschen eine Möglichkeit bildet und im historischen Judentum bloss die
+grandioseste Verwirklichung gefunden hat. Dass dem so ist, wird durch
+nichts anderes bewiesen als durch den Antisemitismus ... Im aggressiven
+Antisemiten wird man immer selbst gewisse jüdische Eigenschaften
+wahrnehmen ... Wie man am anderen nur liebt, was man gerne ganz sein
+möchte und doch nie ganz ist, so hasst man im anderen nur, was man nimmer
+sein will und doch immer zum Teil noch ist. So erklärt es sich, dass die
+allerschärfsten Antisemiten unter den Juden zu finden sind.« Diese
+grundlegenden Sätze werden als Thatsachen aufgestellt; nimmt man sie als
+bewiesen, so können die kühnsten Schlüsse erfolgen. Das alte Spiel, das
+sehr an die Geschichte von den Kretensern und vom Lügen erinnert.
+
+~Weininger~ ist selbst der schärfste Antisemit. »Der echte Jude wie das
+echte Weib leben beide nur in der Gattung, nicht als Individualitäten.
+Hieraus erklärt sich, dass die Familie (als biologischer, nicht als
+rechtlicher Komplex) bei keinem Volk auf der Welt eine so grosse Rolle
+spielte wie bei den Juden; die Familie in diesem Sinne ist eben
+weiblichen, mütterlichen Ursprungs[4] und hat mit dem Staate, mit der
+Gesellschaftsbildung nichts zu thun. Die Zusammengehörigkeit der
+Familienmitglieder nur als Folge des gemeinsamen Dunstkreises ist am
+engsten bei den Juden. Jedem indogermanischen Mann, dem begabteren stets
+mehr als dem mittelmässigen, aber auch dem gewöhnlichsten noch, ist dies
+eigen, dass er sich mit seinem Vater nie völlig verträgt: weil ein jeder
+einen, wenn auch noch so leisen, unbewussten oder bewussten Zorn auf
+denjenigen Menschen empfindet, der ihn, ohne ihn zu fragen, zum Leben
+genötigt ...« Weiter: der Jude steckt also nicht nur am tiefsten in der
+Familie, sondern er ist auch »stets lüsterner, geiler, wenn auch
+merkwürdigerweise im Zusammenhang mit seiner nicht eigentlichen
+antimoralischen Natur, sexuell weniger potent als der arische Mann. Nur
+Juden sind echte Heiratsvermittler.« Natürlich: Kuppelei = W = Nichts =
+Jude, woraus die Analogie zum Weib hergestellt ist; »der absolute Jude
+ist seelenlos.« »Aus ihrem Mangel an Tiefe wird auch klar, weshalb die
+Juden keine ganz grossen Männer hervorbringen können, weshalb dem
+Judentum wie dem Weibe die höchste Genialität versagt ist.« »Der Jude ist
+der unfromme Mensch im weitesten Sinne.« »Das Judentum ist das Böseste
+überhaupt[5].« Nun wird der Gegensatz intoniert: »Der Jude freilich, der
+überwunden hätte, der Jude, der Christ geworden wäre, besässe allerdings
+auch das volle Recht, vom Arier als Einzelner genommen und nicht nach
+einer Rassenangehörigkeit mehr beurteilt zu werden, über die ihn sein
+moralisches Streben längst hinausgehoben hätte.« Und weiter: »Jene
+unbegreifliche Möglichkeit der vollständigen Wiedergeburt eines Menschen,
+der alle Jahre und Tage seines früheren Lebens als böser Mensch gelebt
+hat, dieses hohe Mysterium ist in jenen sechs oder sieben Menschen
+verwirklicht, welche die grossen Religionen der Menschen gegründet haben.
+Hierdurch scheiden sie sich vom eigentlichen Genie: In diesem überwiegt
+von Geburt an die Anlage zum Guten. Alle Genialität ist nur höchste
+Freiheit vom Naturgesetz. Wenn sich dies so verhält, dann ist der
+Religionsstifter der genialste Mensch. Denn er hat am meisten
+überwunden.« ~Weininger~, früher der böse Mensch, wird Überwinder und
+lehrt eine neue Religion. Wers noch nicht glaubt, dem gehen vielleicht
+bei den nächsten Äusserungen die Augen auf: »Christus ist der Mensch, der
+die stärkste Negation, das Judentum, in sich überwindet und so die
+stärkste Position, das Christentum, als das dem Judentum Entgegengesetzte
+schafft.« ~Weininger~ hat ebenfalls das Judentum überwunden und ausserdem
+die noch stärkere Negation, das Weib. Dass die Juden eigentlich doch auch
+Männer sind, bildet den Pferdefuss in der Deduktion; aber sie sind eben
+eine Ausnahme von W nur dadurch, dass sie »gut begrifflich« veranlagt
+seien. Natürlich vermag ~Weininger~, wie er sich ausdrückt, nicht mit
+~Chamberlain~ zu glauben, dass die Geburt des Heilands in Palästina ein
+blosser Zufall sein könne (NB. behauptet das aber ~Chamberlain~ gar
+nicht cf. z. B. Grundlagen I, 249). »Christus war ein Jude«, erklärt
+~Weininger~, »aber nur um das Judentum in sich am vollständigsten zu
+überwinden; denn wer über den mächtigsten Zweifel gesiegt hat, der ist
+der gläubigste, wer über die ödeste Negation sich erhoben, der positivste
+Bejaher. Christus ist der grösste Mensch, weil er am grössten Gegner sich
+gemessen hat. Vielleicht ist er der einzige Jude und wird es bleiben, dem
+dieser Sieg über das Judentum gelungen: der erste Jude wäre der letzte,
+der ganz und gar Christ geworden ist; vielleicht liegt aber auch heute
+noch im Judentum die Möglichkeit, den Christ hervorzubringen; vielleicht
+sogar muss auch der nächste Religionsstifter abermals durch das Judentum
+hindurchgehen.« (!) Ausdrücklich weist ~Weininger~ dann darauf hin, dass
+»unsere Zeit nicht nur die jüdischste, sondern auch die weibischste aller
+Zeiten sei,« um dann zu erklären: »Dem neuen Judentum (!) entgegen drängt
+ein neues Christentum zum Licht; die Menschheit harrt des neuen
+Religionsstifters und der Kampf drängt zur Entscheidung wie im Jahre
+Eins.« Kommentar ist überflüssig.
+
+   [4] Diese Stelle führe ich, vielleicht irrtümlich, auf
+   ~Chamberlain~ Grundlagen I, 133 zurück, wo von Familie als
+   ursprünglichem Matriarchat die Rede ist.
+
+   [5] Letzte Dinge 180.
+
+Mit seiner Erlöseridee hängt es auch zusammen, dass seine Stellung zu
+~Wagner~ sich so gründlich änderte; ~Weininger~ erblickte nämlich in
+~Wagners~ Parzifal, den er auch deshalb »die tiefste Dichtung der
+Weltlitteratur« nennt, Christus und seine eigene Person.
+
+Das bis jetzt zusammengestellte Material ist genügend zur Beantwortung
+der Hauptfrage, ob ~Weininger~ geisteskrank und welcher Art diese
+geistige Störung gewesen sei. Somit könnte die Exploration in einem
+gewissen Sinne für abgeschlossen erklärt werden. Trotzdem würde die
+Untersuchung nicht vollständig sein, wenn sie nicht noch einige andere
+Gebiete streifte. Ich will daher noch durch Citate aus ~Weiningers~
+Schriften den Stand seiner sonstigen Kenntnisse und Anschauungen darlegen
+und endlich zum Schlusse die Elaborate seiner letzten Lebenstage
+vorführen, die wohl keinen Vernünftigen zweifeln lassen werden, dass sie
+von keinem geistig Gesunden stammen.
+
+Wie in allen Dingen, so ist ~Weininger~ auch in Litteratur mit einem sehr
+scharfen Urteil begabt. Neben dem Text von ~Wagners~ »Parzifal« steht ihm
+am höchsten ~Ibsens~ »Peer Gynt«. Warum, kann man sich denken. »Es ist
+ein Erlösungsdrama und zwar der grössten eines, um es nur gleich zu
+sagen. Tiefer und allumfassender als irgend ein Drama ~Shakespeares~,
+ohne an Schönheit hinter diesen zurückzubleiben, an sinnlichem Glanze
+allen anderen Werken ~Ibsens~ überlegen, steht es an Bedeutung der
+Konzeption ebenbürtig neben, an Gewalt der Durchführung weit über
+~Goethes~ »Faust« und reicht beinahe hinan zu den Höhen des »Tristan« und
+des »Parzifal« von ~Wagner~.« ~Hanslick~ sagt einmal (»Aus meinem Leben«
+1894, II, 234), dass man in fünfzig Jahren die Schriften der Wagnerianer
+als Monumente einer geistigen Epidemie anstaunen werde. So weit ich mich
+erinnere, hat sich aber kaum einer zu solcher Höhe verstiegen wie
+~Weininger~. Nach ihm ist »~Wagner~ der Mensch mit dem grössten
+Naturempfinden, das je ein Mensch besessen hat. Gegen sein »Rheingold«
+gehalten, verblassen selbst ~Goethes~ Lieder von allem Wasser in Nebel,
+Wolken und Fluss ...« Die ~Wagner~sche Dichtung (NB. nicht die Musik) ist
+»der Tiefe der Konzeption nach die grösste Dichtung der Welt. Es sind die
+gewaltigsten Probleme, die je ein Künstler sich zum Vorwurf gewählt hat,
+bedeutender noch als die Probleme des ~Aischylos~ und ~Dante~, ~Goethes~,
+~Ibsens~ und ~Dostojewskis~, um von den Problemen ~Shakespeares~ zu
+schweigen ... Das alles stellt ~Wagner~ hoch über ~Goethe~, dessen
+letztes Wort doch nur das vom »Ewig-Weiblichen«, die Erlösung des Mannes
+durch das Weib ist.« Man wird wohl merken, warum ~Goethe~ und
+~Shakespeare~ so wenig bei ~Weininger~ gelten. An anderer Stelle
+(»Geschlecht und Charakter« 408/409) findet sich noch folgendes über
+~Wagner~: »~Richard Wagner~, der tiefste Antisemit, ist von einem Beisatz
+von Judentum selbst in seiner Kunst nicht freizusprechen, so gewiss er
+neben ~Michelangelo~ der grösste Künstler aller Zeiten ist, so
+wahrscheinlich er geradezu den Künstler in der Menschheit überhaupt
+repräsentiert. Ihm war das Judentum die grosse Hilfe, um zur klaren
+Erkenntnis und Bejahung des anderen Poles in sich zu gelangen, zum
+Siegfried und Parzifal sich durchzuringen und dem Germanentum den
+höchsten Ausdruck zu geben, den es wohl je in der Geschichte gefunden
+hat.«
+
+~Heine~ entbehrt natürlich fast jeder Grösse, aber nur weil er Jude ist.
+~Keller~ und ~Storm~ werden ebenfalls »jeder Grösse entbehrende
+Idylliker« genannt. Ganz unleidlich ist für ~Weininger~ der arme
+~Schiller~; er gehört zu den Juden und wird in einem kleinen Aufsatz in
+den »letzten Dingen« einfach vernichtet: »Was ist es doch, das an jenen
+Gedichten so beleidigt? Es ist das Verletzende an ~Schiller~ überhaupt;
+es ist seine Freude am Chor, an der Herde; sein ganz ungeniales
+Glücksgefühl, gerade in der Zeit zu leben, in der er lebte ... Er ist
+auch der eigentliche Schöpfer des Ästhetentums, das unter den modernen
+Juden die meisten Anhänger zählt: es flüchtet vor aller Tiefe oder
+heuchelt Tiefe, um den Schein retten zu können ... Einen Journalisten
+dürfte ich ihn mit Grund nennen ... Was ihn aber endgültig zum
+Journalisten stempelt, ist seine Rührseligkeit, die von einem tragischen
+Geschehnis schwätzt, wenn ein Mensch auf der Gasse überfahren wird; und
+es ist vor allem jene Bindung an den Tag und die Stunde, jene
+Philistrosität, die sich am kosmischesten gestimmt dann fühlt, wenn ein
+Jahrhundertwechsel vor sich geht. In ~Schiller~ hasst die journalistische
+Moderne nur sich selbst.« Und ~Moebius~ hatte gewagt, ~Weininger~ den Rat
+zu geben, Feuilletons zu schreiben! Man begreift der Freunde Ingrimm ob
+so gänzlicher Verkennung. ~Spinoza~, als Jude, ist ebenfalls »riesig
+überschätzt«. Die englischen Philosophen sind sämtlich Flachköpfe,
+natürlich »weil aus England die seelenlose Psychologie gekommen ist«; »es
+gehört zwar nicht eben viel dazu, der grösste englische Philosoph zu
+sein; aber ~Hume~ hat auch auf diese Bezeichnung nicht den ersten
+Anspruch.«
+
+Sehr niedlich sind auch die Belehrungen, die wir über ~Nietzsche~
+empfangen. »~Nietzsche~ war lange Sucher; erst als Zarathustra that er
+den Priestermantel um und da stiegen nun jene Reden vom Berge herunter,
+die bezeugen, wie viel Sicherheit er durch die Verwandlung gewonnen hat.«
+Man sieht, viel Kritik hat ~Weininger~ eben nicht besessen; hier läuft er
+mit der von ihm so sehr gehassten Herde. Das Gesamturteil des jungen
+Mannes über ~Nietzsche~ dürfte auch ein neues Licht auf dessen
+Todesursache werfen: »~Nietzsche~ war nicht gross genug, um sich
+selbständig aus eigener Kraft in Reinheit zu ~Kant~ durchzuringen, den er
+nie gelesen hatte. Darum ist er nie bis zur Religion gelangt: als er das
+Leben am leidenschaftlichsten bejahte, da verneinte das Leben ihn --
+jenes Leben nämlich, das sich nicht belügen lässt. Aus dem Mangel an
+Religion erklärt sich ~Nietzsches~ Untergang. Ein Mensch kann an nichts
+anderem zu Grunde gehen als an einem Mangel an Religion ...«
+
+Für die Modernen hat ~Weininger~ übrigens nichts übrig; so spricht er
+z. B. von ihrer »Schuljungenopposition gegen alle Grössen der Historie.«
+Alle Sprachkritiker, »von ~Baco~ bis auf ~Fritz Mauthner~« sind nach
+seiner Ansicht »Flachköpfe«.
+
+Besonders lehrreich sind auch ~Weiningers~ Anschauungen über die
+Naturwissenschaften und über die Medizin. Nach seiner Ansicht hat das
+Judentum die Wissenschaft ruiniert; er predigt die Rückkehr zur
+Naturheilkunde und enthüllt in seiner letzten Zeit die sonderbarsten
+Theorien über Entstehung und Wesen von Krankheiten. »Machen, das ist das
+Wort für den heutigen Fabrikbetrieb des Erkennens, in welchem die
+Vorsteher der grossen Laboratorien und Seminarien die Funktionen
+kapitalistischer Industriebarone vortrefflich ausfüllen. »Quellen« heisst
+es in der Geschichtsforschung, »Versuchsreihen« in der exakten
+Wissenschaft. Despotisch herrschen die Zahl, die Statistik, die
+Fehlermethode, die genaue Gewichtsanalyse. Nicht ohne tiefe Berechtigung
+hat diese Wissenschaft alle ihre Feststellungen als gleich wichtig
+verkündet. Die Akademien der Wissenschaften sind die mächtige Gerusia des
+Staates, die fürchterlichen Grossmütter der europäischen Kultur und sie
+hüten und mehren das Erbe.« So kann der alte ~Schopenhauer~ reden; im
+Munde des Jünglings nehmen sich die Worte sonderbar aus; aber man darf
+eben nie vergessen, dass er von Erfahrung absieht und dass er bei seinem
+turmhohen Standpunkt anders beurteilt werden muss. »Die Totengräber
+~Darwins~ sind schon am Werke«, erklärt er mit Ruhe. »Die biologische
+Betrachtungsweise, wie man sie heute versteht, ist nichts anderes als
+eine utilitaristische; sie erweitert die utilitaristischen
+Gesellschaftsprinzipien berühmter englischer Flachköpfe zu einer des
+Pflanzen-und Tierreiches.« »Wie die Juden am eifrigsten den Darwinismus
+und die lächerliche Theorie von der Affenabstammung des Menschen
+aufgriffen, so wurden sie beinahe schöpferisch als Begründer jener
+ökonomischen Auffassung des menschlichen Geschlechtes, welche den Geist
+aus der Entwickelung des Menschengeschlechtes am vollständigsten
+streicht. Früher die enragiertesten Anhänger ~Büchners~, sind sie jetzt
+die begeistertsten Vorkämpfer ~Ostwalds~.« Erst durch die Juden ist »das
+unkeusche Anpacken der Dinge in die Naturwissenschaft gekommen.« »Mit dem
+Einfluss jüdischen Geistes hängt es auch zusammen, dass die Medizin,
+welcher ja die Juden so scharenweise sich zuwenden, ihre heutige
+Entwickelung genommen hat. Stets von den Wilden bis zur heutigen
+Naturheilbewegung, von der sich die Juden bezeichnenderweise gänzlich
+fern gehalten haben, hatte alle Heilkunst etwas Religiöses, war der
+Medizinmann ein Priester. Die bloss chemische Richtung in der Heilkunde,
+das ist das Judentum.« Und doch ist »mit der Chemie nur den Exkrementen
+des Lebenden beizukommen.« ~Weininger~ ipse sacerdos medicusque; wir
+werden gleich sehen:
+
+»Die heutige Gesundheitspflege und Therapie ist eine unsittliche und
+darum erfolglose; sie sucht von aussen nach innen, statt von innen nach
+aussen zu wirken. Sie entspricht dem Tätowieren des Verbrechers: Dieser
+verändert sein Äusseres von aussen her, statt durch eine Änderung der
+Gesinnung. Jede Krankheit hat psychische Ursachen und jede muss vom
+Menschen selbst, durch seinen Willen, geheilt werden; er muss sein
+Inneres selbst zu erkennen suchen. Alle Krankheit, nicht nur die
+Hysterie, ist nur unbewusst geworden, in den Körper gefahrenes
+Psychische; so wie dieses in das Bewusstsein hinaufgehoben wird, ist die
+Krankheit geheilt.« »Jede Krankheit ist Schuld und Strafe; alle Medizin
+muss Psychiatrie und Seelsorge werden. Es ist irgend etwas Unmoralisches,
+d. h. Unbewusstes, das zur Krankheit führt; und jede Krankheit ist
+geheilt, sobald sie vom Kranken als innerlich erkannt und verstanden ist.
+»Krankheiten sind vielleicht alle nur Vergiftungen; der Seele fehlt der
+Mut, das Gift ins Bewusstsein zu heben und dort im Kampfe unschädlich zu
+machen. Darum wirkt es im Körper weiter. Eine solche Vergiftung ist wohl
+sicher die Gicht; sie dürfte stets auf unmoralische Sexualität
+zurückgehen.« Diese ganze Lehre findet sich in den »Letzten Dingen«;
+glatter Wahnsinn spricht aus den beiden folgenden Äusserungen, die
+~Weininger~ in den letzten Tagen vor seinem Tode geschrieben: »Krankheit
+ist ein Spezialfall von Neurasthenie. Krankheit ist Neurasthenie im
+Körper.« »Den Übergang von Neurasthenie zur Krankheit muss Hautkrankheit
+bilden.« Wichtig für Psychiater ist auch die Erkenntnis: »Aller Wahnsinn
+entsteht nur aus der Unerträglichkeit des an alle Bewusstheit geknüpften
+Schmerzes.« Auch dass die Engländer »sämtlich Masochisten« seien, dürfte
+interessieren. »Dass ein Mensch irrsinnig wird, ist nur durch eigene
+Schuld möglich.« Über die Hysterie stellt ~Weininger~ Behauptungen auf,
+die umwälzend sein sollen. Ohne Erfahrung weiss er da alles besser. »Die
+hygienische Züchtigung für die Verleugnung der eigentlichen Natur des
+Weibes ist die Hysterie; sie ist die organische Krisis der organischen
+Verlogenheit des Weibes.« Dies die Quintessenz; wer den Blödsinn in
+extenso geniessen will, kann ihn in »Geschlecht und Charakter« S. 357-375
+nachlesen.
+
+Aus den vielen Äusserungen, die ~Weininger~ über Epilepsie, besonders in
+seiner letzten Periode, macht, möchte man annehmen, dass er sich für
+einen Epileptiker gehalten habe. »Der epileptische Anfall ist an das
+momentane Erlöschen der Fähigkeit zur Apperzeption geknüpft, und wenn es
+heisst, dass Verbrechen oft im epileptischen Anfall begangen werden, so
+sollte es wohl umgekehrt ausgedrückt werden: sie werden gegen den
+epileptischen Anfall begangen, dessen drohende Nähe verspürt wird ....
+Gegen die furchtbarste Hilflosigkeit, welche in der Epilepsie zum
+Ausdruck kommt, flüchtet er in den Mord -- oft auch in die Frömmelei und
+Bigotterie .... Ist die Epilepsie nicht die Einsamkeit des Verbrechers?
+Fällt er nicht, weil er nichts mehr hat, an das er sich anhalten könnte?«
+»Epilepsie ist völlige Hilflosigkeit, Fallsucht, weil der Verbrecher
+Spielball der Gravitation geworden ist. Der Verbrecher tritt nicht auf
+(sic). Gefühl des Epileptikers: Wie wenn das Licht erlischt und völlig
+jeder äussere Halt fehlt. Ohrensausen beim Anfall: Vielleicht tritt, wenn
+das Licht fehlt, Schall ein? »Der Epileptiker hat Visionen von roter
+Farbe: Hölle, Feuer.«
+
+Wie schon früher erwähnt, erschien für ~Weininger~ in seiner letzten Zeit
+alles Symbol, alles von geheimer Bedeutung durchdrungen. In den »letzten
+Dingen« befinden sich unter »Tierpsychologie« und »letzten Aphorismen«
+fast lauter diesbezügliche Gedanken. Aus ihnen leuchtet aber der helle
+Wahnsinn; der Vater des Armen hält sie für »Keime zu einer späteren
+Ausarbeitung« und hätte ihre Veröffentlichung am liebsten unterdrückt
+gesehen. Einige Proben werden genügen:
+
+»Das Auge des Hundes ruft den Eindruck hervor, dass der Hund etwas
+verloren habe ... Was er verloren hat, ist das Ich, der Eigenwert, die
+Freiheit.« »Die Furcht vor dem Hunde ist ein Problem; warum giebt es
+keine Furcht vor dem Pferde, vor der Taube? Es ist die Furcht vor dem
+Verbrecher. Der Feuerschein, der dem schwarzen Hunde folgt (!), ist das
+Feuer, die Vernichtung, die Strafe, das Schicksal des Bösen.« »Die
+Hundswut ist eine merkwürdige Form; vielleicht der Epilepsie verwandt,
+in welcher dem Menschen ebenfalls Schaum vor den Mund tritt.« Man bemerke
+den dahinter steckenden Schluss. Der in Depression befindliche Kranke
+schliesst, da er sich für epileptisch hält: Hund = Symbol des Bösen =
+Epilepsie = ~Weininger~. »Lange nicht mit gleicher Sicherheit wie beim
+Hund, aber doch als aufklärender Gedanke, kam mir der Einfall, dass das
+Pferd den Irrsinn repräsentiere. Hierfür spricht das Alogische im
+Benehmen des Pferdes, das Nervöse und Neurasthenische, das dem Irrsinn
+verwandt ist ..... Der Hund bellt das Pferd an: weil der Böse das Gute
+anbellt.« »Der Vogel ist die Sehnsucht der Schildkröte (des
+verschlossenen Menschen, der die Umkehr vollzieht, aber noch immer nicht
+fliegt).« »Entspricht nicht das pflanzenhafte Sein der Neurasthenie? Den
+Mangel an Bewegungsfähigkeit im Neurastheniker würde das wohl erklären.
+Der Neurastheniker ist anämisch: mangelnde Centralisation der Pflanze:
+schliesslich hat die Pflanze keine Sinnesorgane (Mangel an Aufmerksamkeit
+beim Neurastheniker).« Nicht minder bezeichnend sind die beiden folgenden
+Keime: »Das Rot der Hölle ist das Gegenteil vom Blau des Himmels. Sehr
+tief liegt, dass der Rauch das Auge schmerzt.« »Alle Tiere sind Symbole
+verbrecherischer, alle Pflanzen Symbole neurasthenischer Phänomene in der
+Psyche.« Das ist geradezu haarsträubend. Der Rauch als ein Symbol des
+Bösen thut natürlich dem Auge, als einem Symbol des Guten, da es mit dem
+Lichte zusammenhängt, weh!! »Die Malaria ist ein Sinnbild innerer
+Versumpfung.« »Der Wirbel ist die Eitelkeit des Wassers und sein
+Kreisegoismus.« »Der Sündenfall ist die Individualität und sein Symbol
+die Sternschnuppe.« »Das Symbol des Jüdischen ist die Fliege. Dafür
+spricht vielerlei: Zucker, Massenhaftigkeit, Summen, Zudringlichkeit,
+Überallsein, scheinbare Treue der Augen.« Das Fliegensymbol dürfte wohl
+auf eine Reminiscenz aus ~Schopenhauers~ »Gleichnissen, Parabeln und
+Fabeln« zurückgehen, wo es heisst: »Zum Symbol der Unverschämtheit und
+Dummdreistigkeit sollte man die Fliege nehmen. Denn während alle Tiere
+den Menschen über alles scheuen ....., setzt sie sich ihm auf die Nase.«
+
+Als Finale:
+
+»Im Augenblick, da das Fliegenartige (Jüdische?) in mir unbewusst wird,
+d. h. ich fliegenartige »Züge« habe, ich hierin unfrei bin, wird es zur
+Erscheinung der Fliege, der gegenüber als einer Empfindung ich unfrei
+bin: im selben Augenblick ist der Raum da. So zeigt sich das Problem der
+Externalisation, der Projektion des Raumes als die andere Seite des
+Problems der Tierpsychologie, der Natursymbolik. Der Verbrecher
+halluciniert die giftige Mücke und stirbt an falscher Furcht durch
+Herzschlag.«
+
+Hoffentlich stirbt kein Leser an dieser letzten Zumutung infolge
+Entsetzens und Schreckens sowohl über den abgründlichen Blödsinn, der in
+diesen Citaten aufgespeichert ist, als auch darüber, dass es Leute giebt,
+die sie als »Goldfunde und Blitzlichter« bezeichnen.
+
+
+Die Krankheit.
+
+Nach dem so ausführlich dargelegten Material wird wohl kaum jemand
+zweifeln können, dass man es bei ~Weininger~ nicht mit einem
+geistesgesunden philosophischen Phänomen zu thun habe, sondern dass es
+sich bei ihm lediglich um eine eigenartige geistige Störung handle. Es
+wäre sicher von hohem Interesse, den Persönlichkeiten nachzugehen, durch
+deren Blutmischungen eine Gestalt wie die ~Weiningers~ entstehen konnte;
+leider fehlt gerade hier das Material; selbstverständlich kommt es da
+nicht so sehr auf geistige Störungen an, die man in der Ascendenz
+bedeutender Menschen eigentlich relativ selten findet, als vielmehr auf
+geistige Abnormitäten, prononzierte Individualitäten mit ausgeprägten
+Talenten und Eigenheiten. Der Vater ~Weiningers~ ist jedenfalls ein
+ungewöhnlich veranlagter Mann. ~Weininger~ selbst trägt unverkennbar von
+Hause aus alle Zeichen eines sogenannten Entarteten, eines Dégénéré
+(Magnans Dégénéré supérieur) und zwar mit einem starken Beigeschmack von
+Hysterie. Man muss nur nicht glauben, dass das Wort Entarteter in dem
+Sinne zu verstehen sei, wie der gewöhnliche Sprachgebrauch es nimmt; ein
+Degenerierter im psychiatrischen Sinne ist lediglich ein von Geburt an
+bedeutend von der Norm seiner Art abweichender Mensch, der Idiot wie
+Genie sein kann; je grösser und abnormer die geistige Begabung, desto
+grösser natürlich auch die Gefahren, die dieser Entartung entspringen und
+von denen der Durchschnittspfahlbürger verschont bleibt. So gehört
+~Schopenhauer~ »zur Klasse der Deséquilibrés, in der sich bekanntlich die
+feinen Köpfe zusammenfinden« (~Moebius~).
+
+Als Kind zeigte ~Weininger~ schon seine abnorme Beanlagung; bereits mit
+vierzehn Monaten »sprach er mit höchster Deutlichkeit sein Deutsch«. Als
+junger Mensch zeigte er regstes Interesse für alles, eine sehr lebhafte
+Auffassung, eine intensive Lernbegierde, einen Wissensdrang, der seinen
+Lehrern oft Verlegenheit bereitete, und ein ganz ausserordentliches
+Gedächtnis besonders für Sprachen. Von Anbeginn aber ist auch schon ein
+ungemeines Selbstgefühl ausgeprägt, das ihn sehr frühe vielen Menschen
+unangenehm machte. Auch war er ziemlich erotisch veranlagt und hat sich
+allem Anschein nach sehr frühe schon über die einschlägigen Fragen
+orientiert. Seinen Lehrern scheint er ein Greuel gewesen zu sein durch
+sein vorlautes, eigenmächtiges Wesen, seine Insubordinationen, seinen
+Dünkel; über seine Lehrer machte er sich im besten Falle lustig; es kam
+zu mehreren heftigen Auftritten; dass er z. B. während der Lehrstunden
+sich mit anderen Dingen beschäftigte, dass er gegebene Aufgaben machte,
+wie es ihm beliebt, nicht wie vorgeschrieben, beweist deutlich, wie stark
+er seine eigene Persönlichkeit empfand; den Begriff Pflicht empfand er
+nicht; nur den der Pflicht gegen sich selbst, wie er sich später
+ausdrückte. Er hatte daher auch keinen Familiensinn, wie sein eigener
+Vater hervorhebt. Welch grosse Bedeutung sonst alltägliche Ereignisse für
+ihn gewinnen konnten, beweist der Eindruck, den der notgedrungene Besuch
+von ein paar Tanzkränzchen auf ihn machte.
+
+Einen kolossalen Einfluss übte die Lektüre auf ihn aus; er las enorm viel
+und man kann ganz gut verfolgen, wie ihn ~Nietzsche~, ~Schopenhauer~,
+~Tolstoi~, ~Dostojewski~, ~Ibsen~, ~Chamberlain~ jeder eine Zeit lang
+förmlich erfüllte, bis ~Kant~ und ~Wagner~ kamen. Schon gegen Ende seiner
+Gymnasialzeit schloss er sich mehr und mehr von gewöhnlicher Geselligkeit
+ab und arbeitete mit grosser Energie. Während seiner etwa 2-3 Jahre
+dauernden ersten Studentenzeit lebte er »in der schwülen Treibhausluft des
+Wiener Lebens« (~Schneider~, Allg. Ztg. Beil. 1903, 292), in der Zentrale
+der sublimsten Dekadenze, die schon so viele frühreife Litteraturheilande
+hervorgebracht hat und von der die Rede geht, dass ihre echtesten Söhne
+bereits mit pessimistischem Stirnrunzeln zur Welt kommen, mit zehn Jahren
+zur Erkenntnis gelangen, dass ~Michelangelo~ eigentlich ein Troddel gewesen
+sei, um Anfang der Zwanziger sich dann selbst mikrokosmisch als den
+Mittelpunkt der Welt zu empfinden. Neben der Eigenart der Persönlichkeit
+~Weiningers~, die seiner Psychose das so besondere individuelle Moment
+verleiht, ist eben dieser Wiener Nährboden von gar nicht zu
+unterschätzender Bedeutung. In Berührung mit allerlei Elementen dieser
+Gesellschaft von Mattoiden (Lombroso) scheint dann bei ~Weininger~ auf der
+Basis der psychopathischen Entartung eine Geistesstörung eingesetzt zu
+haben, die ganz unzweifelhaft alle Charakteristika der Hysterie[6] trägt
+und ausgezeichnet ist durch einen exquisit manisch-depressiven Charakter
+d. h. sie verlief in Perioden abwechselnd von heiterer und gedrückter
+Gemütsstimmung. ~Kraepelin~ sagt: »Da die Hysterie mit einer Umwandlung der
+ganzen psychischen Persönlichkeit einhergeht, werden natürlich auch die
+verschiedenartigsten, nicht eigentlich hysterischen Psychosen auf dieser
+Grundlage durch Beimischung einzelner besonderer Züge eine eigenartige
+Färbung annehmen können. Das gilt besonders für das manisch-depressive
+Irresein, von dem wir ja wissen, dass es sich ebenfalls wesentlich aus
+krankhafter Veranlagung heraus entwickelt.« Dies scheint mir vollkommen auf
+den Fall ~Weiningers~ anwendbar zu sein, bei dem ja auch im Vordergrund die
+vollkommene Umwandlung der Persönlichkeit steht. In seiner Psychose lassen
+sich deutlich vier Stadien abgrenzen: ein längeres Einleitungsstadium von
+mehr hypomanischem Charakter mit der Entstehung der dualistischen
+Persönlichkeit, etwa von Sommer 1901 bis zur Promotion, Juli 1902; daran
+anschliessend ein Depressionsstadium, das Mitte Herbst 1902 wieder in ein
+allmählich fast manisches Stadium überging; endlich die zweite und
+schwerste Depression, die mit der Katastrophe vom 4. Oktober 1903 endigte.
+~Wie bei Hysterie überhaupt häufig zeigten Verstand und Gedächtnis niemals
+Störungen.~ Dagegen ist geradezu typisch das überall ausgesprochene,
+unleidliche Selbstgefühl, das ~Weininger~ zeigt (er hat nur in den
+manischen Stadien eigentlich produziert); stets ist er der Mittelpunkt,
+fühlt sein Ich am stärksten, urteilt über alles in der schärfsten Weise.
+Sein Ehrgeiz ist brennend; er will um jeden Preis berühmt werden, Aufsehen
+erregen, koste es, was es wolle. Früher ausgesprochen erotisch, steht nun
+im Mittelpunkt der Erkrankung eine vollkommene Sexualabneigung, ein bis zum
+Fanatismus sich steigernder Hass gegen alles Geschlechtliche; das ist
+ebenfalls hysterisch. Sehr klar ausgeprägt ist das Symptom der sogenannten
+Spaltung der Persönlichkeit; ~Weininger~ nannte es ethischen Dualismus.
+Hysterisch, und nur hysterisch, sind auch jene geradezu einzigartigen
+Sensationen, die er beim Anhören von Musik empfand. Schöner könnte das
+moderne degenerative Moment in einer hysterischen Psychose sich nicht
+offenbaren.
+
+   [6] ~Moebius~ spricht schon: »Die Geschichte macht den Eindruck
+   einer hysterischen Kontrefaçon« (»Geschlecht und Unbescheidenheit«
+   p. 28).
+
+Die »herrliche Wandlung«, die zwei Jahre vor seinem Tode begann, war
+nichts als der Beginn der hysterischen Störung. Typisch sind auch die
+Faxen mit der rührenden Demut, die mit dem masslosesten Grössenwahn
+vereinbar war. Der Hysterie, der Umwandlung seiner Persönlichkeit,
+entsprang auch sein Ãœbertritt zum Christentum. Neben den psychischen
+Erscheinungen der Hysterie scheinen sich auch körperliche
+Funktionsstörungen eingestellt zu haben; die von ~Rappaport~ angegebenen
+Herzkrämpfe und epileptischen Anfälle sind nichts anderes als hysterische
+Krampfanfälle; der Sohn hatte beim ersten Beginn der Erkrankung das
+Elternhaus verlassen; so erklärt sich auch, dass der Vater von diesen
+Anfällen nichts wusste, die erst mit dem Ausbruch der Hysterie in die
+Erscheinung traten. Ãœbrigens sind sie in dem Krankheitsbilde ganz zu
+entbehren, ohne dass sich an der Auffassung der Psychose das Geringste
+änderte. Dass es sich nicht um Epilepsie gehandelt hat, ist sicher
+auszuschliessen, wenn auch der Hysterikus wahrscheinlich Sensationen
+hatte, die er einer bestehenden Epilepsie zuschrieb. Nach der Promotion
+und dem Ãœbertritt zum Christentum, welche Handlungen er echt hysterisch
+an einem Tage vollzog -- folgte auf die Anstrengungen für das Examen und
+die höchste Erregung nach dem Gelingen die erste Depression, in der
+bereits Selbstmordgedanken laut werden. Dann aber schloss sich die
+grosse, manische Periode an, in der ~Weininger~ mit graphomanischem Eifer
+in etwa acht Monaten ein grosses Buch und eine Reihe kleinerer Aufsätze
+niederschrieb. In dieser Spanne entwickelte sich bei ihm auch ein
+richtiges Wahnsystem von durchaus hysterischem Wesen, dessen Grundlage
+seine Sexualabneigung war (nicht umgekehrt, wie ich vielleicht mit
+Unrecht annehme; doch ist das nicht wesentlich); er arbeitete eine
+Weltanschauung aus, deren Anläufe bereits in der ersten Erregungsperiode
+rudimentär sichtbar sind; er entdeckt, dass alles um ihn herum nur Symbol
+ist; die veränderte Empfindung der eigenen Persönlichkeit hat sich auch
+auf die Aussenwelt übertragen, die sich ihm nun anders mitteilt als
+vordem. Analog Christus, der die stärkste Negation, das Judentum,
+überwunden, fühlt er sich berufen, selbst auch Überwinder des Judentums,
+die zweite, noch viel grössere Negation in der Welt, das Weib, zu
+überwinden; er fühlt sich als Erlöser, predigt das neue Reich Gottes
+durch vollkommene geschlechtliche Enthaltsamkeit und lehrt die
+Präexistenz der Seele vor der Geburt. Er hält sich für einen Heiligen,
+ein Genie, einen Religionsstifter; das alles ist deutlich genug in seinen
+Worten ausgedrückt; er spricht überall mit absoluter Sicherheit und
+Erhabenheit, auch wenn es der grösste Unsinn ist, deutet alles in sein
+System um, lässt echt hysterisch in seinem Buch jeden besonderen Gedanken
+dick und fett drucken, bildet sich ein, für Jahrtausende geschrieben zu
+haben u. s. w.
+
+Aber im Sommer 1903, nachdem das Buch geboren war, begann die Erregung
+abzuklingen; immer lebhaftere Stimmungsschwankungen traten ein; zeitweise
+erschienen direkte Hallucinationen, so die Hunde mit dem roten
+Feuerschein, das dreimalige Bellen des Hundes in jener entsetzlichen
+Nacht; höchst sonderbar ist auch das Gefühl vom Sterben eines Menschen,
+das durch das Bellen eines Hundes angezeigt wurde[7]. Das lebhafte
+Reisebedürfnis, das ihn im August (!) nach Sizilien trieb, zeigt
+genügend, wie es in ihm aussah; wie krankhaft seine Verfassung war,
+beweisen z. B. auch die unangenehmen Empfindungen, die ihm der Untergang
+der Sonne bereitete, der für ihn eine mystisch-symbolische Bedeutung
+schmerzlichster Art bekam. Das Erlösergefühl verschwand immer mehr und
+machte dem Gefühl von Schuld, Sünde, Angst, Verbrechen Platz; zuletzt
+empfand er alle Schuld der Welt als die eigene, meinte, alles was mit ihm
+in Berührung gekommen sei, sei verflucht. Was er in diesen letzten Tagen
+niederschrieb, macht fast den Eindruck, als ob ein deliranter Zustand
+über ihn gekommen gewesen sei. In der Verzweiflung, über die furchtbaren
+Gedanken, die ihn peinigten, beging er dann Selbstmord. Und dieser
+Selbstmord in der ganzen Art seiner Ausführung bezeugt nur wieder die
+Hysterie. Mit einem Knalleffekt ging er aus dem Leben; er schlich sich
+nicht wie gewöhnliche Selbstmörder zur Seite, um allein zu sterben und
+ohne Aufsehen, da ihnen der Tod nur Selbstzweck ist, sondern er wollte
+noch im Tode die Augen der Welt auf sich ziehen; darum führte er die
+Tragödie in Beethovens Sterbehaus auf; das konnte nur ein Hysterischer
+thun.
+
+   [7] Eigentlich ist das dreimalige Bellen das Auffallende; bei dem
+   so fein organisierten Geruchsinn der Hunde wäre es nicht unmöglich,
+   dass sie den Todeskampf z. B. ihres Herren witterten und diesem
+   Gefühl durch jämmerliches Geheul Ausdruck gäben.
+
+Wir haben also gesehen, dass es sich bei ~Weininger~ um eine angeborene
+degenerative Veranlagung handelte und dass auf dieser Basis sich Mitte
+oder Ende 1901 eine hysterische Geistesstörung mit manisch-depressivem
+Charakter entwickelte, die vor allem ausgezeichnet war durch vollkommene
+Umwandlung der Persönlichkeit, ungeheures Selbstgefühl, völlige
+geschlechtliche Unempfindlichkeit, Krampfanfälle, abnorme Sensationen,
+Gesichtshallucinationen, periodisch wechselnden Wahnideen der Grösse und
+der Verschuldung. Was den Fall so interessant macht, ist die Reinheit der
+Symptome und die eigenartige, entschieden hochbegabte Persönlichkeit des
+Kranken; man darf nicht vergessen, dass er wenig über 23 Jahre alt war,
+als er starb; es wird wohl wenige in seinem Alter geben, die über
+gleiches Gedächtnis, gleichen Fleiss, gleiche Arbeitskraft, gleiches
+Wissen verfügen wie ~Weininger~. Darum konnte sich auch ~Moebius~ trotz
+alles Abscheus vor dem Buche doch des Bedauerns nicht erwehren. Traurig
+ist nur, dass der Fall ~Weininger~ wieder bewiesen hat, dass alles, was
+geschrieben wird, wenn es nur mit dem nötigen Applomb in die Welt gesetzt
+wird, seine Bewunderer findet. Dazu bedarf es nichts als einiger
+kräftiger Trommler, »den Ruhm des Schlechten zu intonieren und ihre
+Stimme findet an der leeren Höhlung von tausend Dummköpfen ein
+nachhallendes und sich fortpflanzendes Echo.« (~Schopenhauer~ über
+~Hegel~, Satz vom zureichenden Grunde.)
+
+Damit kann ich meine Betrachtungen über ~Weininger~ schliessen. Ich bin
+vollkommen überzeugt, dass ich bei allen, die ihn als Genie verehren,
+lediglich Widerspruch und heftigen Vorwurf erfahren werde: denn indem sie
+ihre Kritikunfähigkeit bereits zur Genüge dokumentiert haben durch die
+Verherrlichung und Bewunderung, die sie den ~Weininger~schen Elaboraten
+zu teil werden liessen, werden auch meine Auseinandersetzungen für sie in
+den Wind gesprochen sein. Gegen diese Schar wird nur die Zeit aufkommen.
+Aber das eine möchte ich nicht unterlassen, zu sagen: es gibt eine Reihe
+von Leuten, die ~Weininger~ leidenschaftlich bekämpften, die geneigt
+sind, in ihm einen modernen Herostratos (übrigens auch ein Hysterikus) zu
+sehen; vielleicht haben meine Darlegungen wenigstens das Gute, dass der
+Unglückliche keiner litterarischen Verurteilung mehr verfällt, sondern
+dass seine Gegner statt mit Hass und Verachtung den Werken ~Weiningers~
+gegenüberzustehen, lediglich Bedauern empfinden mit seinem Schicksal, das
+ein so glänzend veranlagtes Gehirn zum Wahnsinn getrieben.
+
+»Was also war es, das zu ihm drang, empor zu seiner sublimen Nebelhöhe,
+und dem Blitzeschleuderer den Revolver in die Hand drückte? Was war
+entsetzlich und süss genug, dass es den Ragenden zwang, seinetwegen zu
+sündigen und die Sünde mit dem Tode zu sühnen? Ein Schuss, der eine
+Tragödie ohnegleichen beendigte. Aber ein Schuss im Nebel.« So
+~Nordhausen~ in seiner Kritik von »Geschlecht und Charakter«. Eher könnte
+man von einem Buch im Nebel, einem Mann im Nebel reden. Ich hoffe,
+gezeigt zu haben, was es war, das empordrang zur sublimen Nebelhöhe.
+Statt eines Blitzeschleuderers ein Geisteskranker, dessen Psychose durch
+einen Zug von Genialität ihr individuelles Moment erhielt, statt eines
+Ragenden ein Unglücklicher, der sich in einem Anfall melancholischer
+Verstimmung erschoss, statt eines philosophischen Phänomens zwei Bücher,
+die in die ärztliche Bibliothek einer Irrenanstalt gehören.
+
+Sapienti sat!
+
+
+
+
+Neuester Verlag von J. F. Bergmann in Wiesbaden.
+
+Soeben erschienen:
+
+
+
+
+  Die
+  Funktionsprüfung des Darmes mittelst der Probekost,
+
+  ihre Anwendung in der ärztlichen Praxis
+  und ihre diagnostischen und therapeutischen Ergebnisse.
+
+  Von
+  Professor Dr. _Adolf Schmidt_,
+  Oberarzt am Stadtkrankenhause Friedrichstadt in Dresden.
+
+  #Mit einer Tafel. -- Preis Mk. 2.40.#
+
+
+  _Auszug aus dem Inhaltsverzeichnis._
+
+   ~Vorwort.~ -- I. Die Funktionsprüfung des Darmes. -- II. Die
+   Probekost. -- III. Die Stuhluntersuchung. A. Makroskopische
+   Untersuchung. B. Mikroskopische Untersuchung. C. Die chemische
+   Untersuchung. D. Die bakteriologische Untersuchung der Fäzes. --
+   IV. Die simeotische Bedeutung der pathologischen Fäzesbefunde.
+   1. Der Schleim. 2. Unveränderte Gallenfarbstoffe (Bilirubin) und
+   Schwankungen des Hydrobilirubingehaltes. 3. Ungenügende
+   Fettverdauung. 4. Fleischreste. 5. Kohlenhydratreste (Gärungs-resp.
+   Brütschrankprobe). 6. Verhältnis der Gärung zur Fäulnis. --
+   V. Rückblick auf weitere Aufgaben der Funktionsprüfung. --
+   VI. Darmstörungen seitens des Magens, der Leber und des Pankreas.
+   A. Gastrogene Darmstörungen. B. Hepatogene Darmstörungen.
+   C. Pankreatogene Darmstörungen. -- VI. Selbständige Darmstörungen.
+   1. Organische Erkrankungen. A. Geschwüre. B. Katarrhe.
+   C. Darmatropie. 2. Funktionelle Erkrankungen. A. Sekretorische
+   Störungen. B. Resorptionsstörungen. C. Motorische Störungen.
+   (Tormina intestinorum, Nervöse Diarrhöe, Habituelle
+   Obstipation.) ~Literaturverzeichnis.~
+
+
+
+
+  Die Fettleibigkeit (Korpulenz) und ihre Behandlung
+  nach physiologischen Grundsätzen.
+
+
+  Von
+  Dr. _Wilhelm Ebstein_,
+
+  Geheimer Medizinalrat, o. ö. Professor der Medizin und Direktor der
+  medizinischen Klinik und Poliklinik in Göttingen.
+
+  _Achte, sehr vermehrte Auflage._
+
+  #Preis M. 3.60, geb. M. 4.60.#
+
+
+
+
+Verlag von J. F. Bergmann in Wiesbaden.
+
+
+
+
+  Grenzfragen
+  des
+  Nerven- und Seelenlebens.
+
+
+  Im Vereine mit hervorragenden Fachmännern des In- und Auslandes
+  herausgegeben von
+
+  _Dr. L. Löwenfeld_    und    _Dr. H. Kurella_
+      in München.                  in Breslau.
+
+
+      I.  _Somnambulismus und Spiritismus._ Von Dr. med. ~Löwenfeld~
+          in München.                                       M. 1.--
+
+     II.  _Funktionelle und organische Nervenkrankheiten._ Von Prof.
+          Dr. H. ~Obersteiner~ in Wien.                     M. 1.--
+
+    III.  _Ueber Entartung._ Von Dr. P. J. ~Möbius~ in Leipzig.
+                                                            M. 1.--
+
+     IV.  _Die normalen Schwankungen der Seelentätigkeiten._ Von Dr.
+          J. ~Finzi~ in Florenz, übersetzt von Dr. E. ~Jentsch~
+          in Breslau.                                       M. 1.--
+
+      V.  _Abnorme Charaktere._ Von Dr. J. L. A. ~Koch~ in Cannstatt.
+                                                            M. 1.--
+
+  VI/VII. _Wahnideen im Völkerleben._ Von Dr. M. ~Friedmann~
+          in Mannheim.                                      M. 2.--
+
+   VIII.  _Ueber den Traum._ Von Dr. S. ~Freud~ in Wien.    M. 1.--
+
+     IX.  _Das Selbstbewusstsein, Empfindung und Gefühl._ Von Prof.
+          Dr. Th. ~Lipps~ in München.                       M. 1.--
+
+      X.  _Muskelfunktion und Bewusstsein._ Eine Studie zum
+          Mechanismus der Wahrnehmungen. Von Dr. E. ~Storch~
+          in Breslau.                                       M. 1.20
+
+     XI.  _Die Grosshirnrinde als Organ der Seele._ Von Prof. Dr.
+          ~Adamkiewicz~ in Wien.                            M. 2.--
+
+    XII.  _Wirtschaft und Mode._ Von W. ~Sombart~, Breslau. M. --.80
+
+   XIII.  _Der Zusammenhang von Leib und Seele das Grundproblem der
+          Psychologie._ Von Prof. W. ~Schuppe~ in Greifswald.
+                                                            M. 1.60
+
+    XIV.  _Die Freiheit des Willens vom Standpunkte der
+          Psychopathologie._ Von Professor Dr. A. ~Hoche~
+          in Strassburg.                                    M. 1.--
+
+     XV.  _Die Laune._ Eine ärztlich-psychologische Studie. Von
+          Dr. Ernst ~Jentsch~ in Breslau.                   M. 1.20
+
+    XVI.  _Die Energie des lebenden Organismus und ihre
+          psycho-biologische Bedeutung._ Von Prof. Dr. W.
+          ~v. Bechterew~ in St. Petersburg.                 M. 3.--
+
+   XVII.  _Ueber das Pathologische bei Nietzsche._ Von Dr. med.
+          P. J. ~Möbius~, Leipzig.                          M. 2.80
+
+  XVIII.  _Ueber die sogen. Moral insanity._ Von Med.-Rat
+          Dr. ~Naecke~ in Hubertusburg.                     M. 1.60
+
+    XIX.  _Sadismus und Masochismus._ Von Geh. Med.-Rat Prof. Dr.
+          A. ~Eulenburg~ in Berlin.                         M. 2.--
+
+     XX.  _Sinnesgenüsse und Kunstgenuss._ Von Prof. ~Karl Lange~
+          in Kopenhagen. Nach seinem Tode herausgegeben von Dr.
+          ~Hans Kurella~ in Breslau.                        M. 2.--
+
+    XXI.  _Ueber die geniale Geistestätigkeit_ mit besonderer
+          Berücksichtigung des Genies für bildende Kunst. Von
+          Dr. L. ~Löwenfeld~ in München.                    M. 2.80
+
+   XXII.  _Psychiatrie und Dichtkunst._ Von Dr. G. ~Wolff~ in Basel.
+                                                            M. 1.--
+
+  XXIII.  _»Bewusstsein -- Gefühl«._ Eine psycho-physiologische
+          Untersuchung. Von Prof. Dr. ~Oppenheimer~, Heidelberg.
+                                                            M. 1.80
+
+   XXIV.  _Beiträge zur Psychologie des Pessimismus._ Von Dr. A.
+          ~Kowalewski~ in Königsberg (O.-P.).               M. 2.80
+
+    XXV.  _Der Einfluss des Alkohols auf das Nerven- und
+          Seelenleben._ Von Dr. E. ~Hirt~ in München.       M. 1.60
+
+   XXVI.  _Berufswahl und Nervenleiden._ Von Prof. Dr. A. ~Hoffmann~
+          in Düsseldorf.                                    M. --.80
+
+  XXVII.  _Individuelle Geistesentartung und Geistesstörung._ Von
+          Direktor Dr. Th. ~Tiling~.                        M. 1.60
+
+  XXVIII. _Hypnose und Kunst._ Von Dr. L. ~Löwenfeld~ in München.
+                                                            M. --.80
+
+   XXIX.  _Musik und Nerven._ Von Dr. ~Ernst Jentsch~ in Breslau.
+                                                            M. 1.--
+
+    XXX.  _Übung und Gedächtnis._ Von Dr. med. ~Semi Meyer~
+          in Danzig.                                        M. 1.30
+
+
+Druck der Kgl. Universitätsdruckerei von H. Stürtz in Würzburg.
+
+
+
+
+Anmerkungen zur Transkription:
+
+
+Im Original gesperrt gesetzter Text ist als ~gesperrt~ gekennzeichnet.
+
+Im Original fett gesetzter Text ist als _fett_ gekennzeichnet.
+
+Im Original kursiv gesetzter Text ist als #kursiv# gekennzeichnet.
+
+Doppelte Anführungsstriche wurden durch » (unten) und « (oben) ersetzt.
+
+Einfache Anführungsstriche wurden durch > (unten) und < (oben) ersetzt.
+
+Einige Ausdrücke wurden in beiden Schreibweisen übernommen:
+
+  "Dissoziation" und "Dissociation" (Anzeigen vor dem Haupttext)
+
+  "Moebius" (Text) und "Möbius" (Anzeigen nach dem Haupttext)
+
+  "Hirth" (Seite 2) und "Hirt" (Anzeigen nach dem Haupttext)
+
+  "giebt" (Seiten 4, 7, 16, 18, 19, 21, 33 und 34) und "gibt"
+  (Seite 15)
+
+  "ungeheueren" (Seite 26) und "ungeheuren" (Seite 9)
+
+  "Tatsachen" (in den Anzeigen vor dem Haupttext) und
+  "Thatsache/n" (Seiten 16 und 27)
+
+  "Tatsächliche" (Seite 8) und "thatsächliche" (Seite 18)
+
+  "Judentumes" (Seite 26) und "Judentums" (Seiten 27 und 38)
+
+  "Halluzinationen" (Seite 14) und "Hallucinationen" (Seite 38)
+
+  "Ãœber" (im Text und in den Anzeigen vor dem Haupttext) und "Ueber"
+  (Anzeigen nach dem Haupttext)
+
+  "Thätigkeit" (Seite 23) und "(Seelen)tätigkeiten" (Anzeigen
+  nach dem Haupttext)
+
+Der Text der zur Transkription herangezogenen Ausgabe wurde in
+Hinblick auf Unregelmäßigkeiten in der Zeichensetzung und
+Rechtschreibung dem Original getreu übertragen. Folgende offensichtliche
+Druckfehler wurden korrigiert:
+
+  geändert wurde "in diesem Motiv den" in "»in diesem Motiv den"
+  (Seite 11)
+
+  geändert wurde "(! Ausdrücklich weist" in "(!) Ausdrücklich weist"
+  (Seite 29)
+
+  geändert wurde "Übergang von Nerasthenie" in "Übergang von
+  Neurasthenie" (Seite 32)
+
+  geändert wurde "Kolehydratreste (Gärungs- resp. Brütschrankprobe)."
+  in "Kohlenhydratreste (Gärungs- resp. Brütschrankprobe)." (Erste
+  Seite der Anzeigen nach dem Haupttext)
+
+  geändert wurde "ber die geniale Geistestätigkeit" in "Ueber
+  die geniale Geistestätigkeit" (Zweite Seite der Anzeigen
+  nach dem Haupttext)
+
+  geändert wurde "zum Mechanismus der Wahrnehmunge." in "zum
+  Mechanismus der Wahrnehmungen." (Zweite Seite der Anzeigen
+  nach dem Haupttext)
+
+
+
+
+
+End of Project Gutenberg's Der Fall Otto Weininger, by Ferdinand Probst
+
+*** END OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK 40601 ***
diff --git a/40601-8.txt b/40601-8.txt
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--- a/40601-8.txt
+++ /dev/null
@@ -1,2539 +0,0 @@
-The Project Gutenberg EBook of Der Fall Otto Weininger, by Ferdinand Probst
-
-This eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with
-almost no restrictions whatsoever.  You may copy it, give it away or
-re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included
-with this eBook or online at www.gutenberg.org
-
-
-Title: Der Fall Otto Weininger
-       Eine psychiatrische Studie
-
-Author: Ferdinand Probst
-
-Release Date: August 28, 2012 [EBook #40601]
-
-Language: German
-
-Character set encoding: ISO-8859-1
-
-*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK DER FALL OTTO WEININGER ***
-
-
-
-
-Produced by Jana Srna, Iris Schröder-Gehring and the Online
-Distributed Proofreading Team at http://www.pgdp.net
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-  GRENZFRAGEN DES NERVEN- UND SEELENLEBENS.
-
-  EINZEL-DARSTELLUNGEN
-  FÜR
-  GEBILDETE ALLER STÄNDE.
-
-
-  IM VEREINE MIT HERVORRAGENDEN FACHMÄNNERN DES IN- UND AUSLANDES
-  HERAUSGEGEBEN VON
-
-  _Dr. L. LOEWENFELD_    UND    _Dr. H. KURELLA_
-      IN MÜNCHEN.                  IN BRESLAU.
-
-
-  XXXI.
-
-
-
-
-  DER
-  FALL OTTO WEININGER.
-
-  EINE PSYCHIATRISCHE STUDIE
-  VON
-  DR. FERDINAND PROBST,
-  ASSISTENZARZT AN DER KREISIRRENANSTALT MÜNCHEN.
-
-
-  WIESBADEN.
-  VERLAG VON J. F. BERGMANN.
-  1904.
-
-
-
-
-  Verlag von J. F. Bergmann in Wiesbaden.
-
-
-  Nunmehr ist vollständig erschienen:
-
-
-  Osmotischer Druck
-  und
-  Ionenlehre
-  in den
-  medizinischen Wissenschaften.
-
-  Zugleich _Lehrbuch physikalisch-chemischer Methoden_.
-
-
-  Von
-  Dr. chem. et med. _H. J. Hamburger,_
-  Professor der Physiologie an der Reichsuniversität Groningen.
-
-   ~Erster Band~: Physikalisch-Chemisches über osmotischen Druck und
-   elektrolytische Dissociation. -- Bedeutung des osmotischen Drucks
-   und der elektrolytischen Dissociation für die Physiologie und
-   Pathologie des Blutes.
-                                                          Mk. 16.--.
-
-   ~Zweiter Band~: Zirkulierendes Blut, Lymphbildung. -- Ödem und
-   Hydrops-Resorption. -- Harn und sonstige Sekrete. Elektro-chemische
-   Aciditätsbestimmung. Reaktions-Verlauf.
-                                                          Mk. 16.--.
-
-   ~Dritter Band~: Isolierte Zellen. Collide und Fermente. Muskel- und
-   Nervenphysiologie. Ophthalmologie. Geschmack. Embryologie.
-   Pharmakologie. Balneologie. Bakteriologie. Histologie.
-                                                          Mk. 18.--.
-
-Die Bedeutung der physikalischen Chemie für die medizinischen
-Wissenschaften ist in den letzten Jahren gelegentlich von Rezensionen in
-diesem Blatte öfters hervorgehoben worden. Professor ~Hamburger~ steht in
-der vordersten Reihe von denjenigen Forschern, welche durch umfassende
-und kritische Anwendung der physikalisch-chemischen Methoden und Lehren
-der medizinischen Wissenschaft neue Wege gebahnt haben. Die Erwartung,
-dass ein solcher Forscher für ein zusammenfassendes Lehrbuch der
-geeignetste Mann sei, wird durch das vorliegende schöne Werk erfüllt. Die
-neueren physikalisch-chemischen Lehren sind darin mit grosser Klarheit
-und in sehr erschöpfender Weise dargestellt. Mit ganz besonderer Sorgfalt
-sind die mannigfaltigen, zum Teil schwierigen Methoden beschrieben, so
-dass jeder, der in die Lage kommt, praktisch mit denselben arbeiten zu
-müssen, alles was nötig ist, vorfindet. Trotz der Klarheit und
-Leichtfasslichkeit sind aber, was hervorgehoben zu werden verdient,
-überall eingehend und kritisch, erstens die nicht zu entbehrende strenge
-Exaktheit, zweitens die etwas tiefer eindringenden theoretischen Fragen
-berücksichtigt. Soweit die beiden wichtigen Lehren von dem osmotischen
-Druck und den Ionen in Frage kommen, ist ~Hamburgers~ Buch für den
-Mediziner, welcher sich gründliche Kenntnisse verschaffen will, wohl zur
-Zeit das beste Werk.
-
-Der zweite Hauptteil des vorliegenden Bandes behandelt die Bedeutung des
-osmotischen Drucks und der elektrolytischen Dissoziation für die
-Physiologie und Pathologie des Blutes, ein Kapitel von Beziehungen,
-welches recht eigentlich durch ~Hamburger~ zu einem anschaulichen und
-selbständigen Lehrgebäude gestaltet worden ist. Eine schier erdrückende
-Fülle von Tatsachen sind hier niedergelegt und die zahlreichen Ausblicke
-auf wichtige praktische Fragen lehren, dass kein müssiger Ballast von
-Gelehrsamkeit aufgestapelt wurde. Theorie, Tatsachen und Methoden sind
-gleichmässig berücksichtigt. Die zahlreichen Tabellen, welche dem Buche
-beigegeben sind, machen dasselbe zu einem unschätzbaren Nachschlagewerk.
-
-Professor #L. Asher# (Bern) #i. Korrespondenzblatt f. Schweizer Ärzte#.
-
-
-
-
-  GRENZFRAGEN
-  DES
-  NERVEN- UND SEELENLEBENS.
-
-  EINZEL-DARSTELLUNGEN
-  FÜR
-  GEBILDETE ALLER STÄNDE.
-
-
-  IM VEREINE MIT HERVORRAGENDEN FACHMÄNNERN
-  DES IN- UND AUSLANDES
-  HERAUSGEGEBEN VON
-
-  _Dr. L. LOEWENFELD_    UND    _Dr. H. KURELLA_
-      IN MÜNCHEN                   IN BRESLAU.
-
-
-  EINUNDDREISSIGSTES HEFT:
-
-  DER
-  FALL OTTO WEININGER.
-
-  EINE PSYCHIATRISCHE STUDIE
-  VON
-  DR. FERDINAND PROBST,
-  ASSISTENZARZT AN DER KREISIRRENANSTALT MÜNCHEN.
-
-
-  WIESBADEN.
-  VERLAG VON J. F. BERGMANN.
-  1904.
-
-
-
-
-  #Nachdruck verboten.#
-
-  #Übersetzungen, auch ins Ungarische, vorbehalten.#
-
-
-
-
-  Druck der Kgl. Universitätsdruckerei von ~H. Stürtz~ in Würzburg.
-
-
-
-   »Was wird aus dem Gedanken, der unter den Druck der Krankheit
-   gebracht wird? Dies ist die Frage, die den Psychologen angeht, und
-   hier ist das Experiment möglich.«
-
-   ~Nietzsche~, Vorwort zur II. Auflage der »Fröhlichen Wissenschaft«.
-
-
-   »Wer aber die Logik negiert, den hat sie bereits verlassen, der ist
-   auf dem Wege zum Irrsinn.«
-
-   ~Weininger~, »Über die letzten Dinge«.
-
-
-
-
-Einleitung[1].
-
-
-Am 4. Oktober 1903 erschoss sich zu Wien der dreiundzwanzigjährige ~Otto
-Weininger~, Doktor der Philosophie. Von ihm stammen zwei Bücher:
-»Geschlecht und Charakter. Eine prinzipielle Untersuchung«, das kurz vor
-seinem Tode erschien und »Über die letzten Dinge«, das Ende 1903 von
-seinem Freunde ~Moriz Rappaport~ als Nachlass herausgegeben wurde, beide
-im ~Braumüller~schen Verlag zu Wien.
-
-   [1] ~Anmerkung des Herausgebers.~ Die Publikationen des
-   verstorbenen Dr. O. ~Weininger~ erregten alsbald nach deren
-   Erscheinen meine Aufmerksamkeit, und ihr Inhalt liess mir keinen
-   Zweifel, dass dieselben unter dem Einflusse eines krankhaften
-   Geisteszustandes entstanden waren. Von welcher Art dieser war,
-   ergab sich jedoch nicht ohne Weiteres, und so beschloss ich, den
-   Fall O. ~Weininger~ eingehender zu studieren und das Ergebnis in
-   den »Grenzfragen« zu veröffentlichen. Dieser Entschluss veranlasste
-   mich zunächst, biographisches Material über den Verstorbenen zu
-   sammeln, und ich fand bei diesem Bemühen bei dem Vater O.
-   ~Weiningers~ das freundlichste und vertrauenvollste Entgegenkommen,
-   wofür ich ihm auch an dieser Stelle meinen Dank ausspreche.
-
-   Anderweitige Obliegenheiten verhinderten mich jedoch an der
-   Fortführung der geplanten Arbeit. Als ich in der Folge aus der
-   Münchener medizinischen Wochenschrift ersah, dass mein Münchener
-   Kollege Dr. ~Probst~ für die Jahresversammlung der bayerischen
-   Irrenärzte in Ansbach einen Vortrag über O. ~Weininger~ angekündigt
-   hatte, setzte ich mich mit demselben in Verbindung und überliess
-   ihm das gesamte von mir gesammelte biographische Material, soweit
-   ich über dasselbe zu verfügen berechtigt war, zur Verwertung für
-   die vorliegende Arbeit.
-
-                                                      _L. Loewenfeld._
-
-Besonders »Geschlecht und Charakter«, das eine Lösung der Frauenfrage in
-höherem Sinne darstellen sollte, hat allgemeines Aufsehen hervorgerufen;
-es hat eine Reihe von begeisterten Lobrednern gefunden; auch an lebhaftem
-und energischem Widerspruche hat es nicht gefehlt.
-
-~Strindberg~ begrüsste z. B. das Buch mit den Worten: »Ein furchtbares
-Buch, das aber wahrscheinlich das schwerste aller Probleme gelöst hat«
-und ruft aus: »Ich buchstabierte, aber ~Weininger~ setzte
-zusammen. Voilà un homme!«
-
-Diesem ersten Werke wird »unheimliche Geschlossenheit und funkelnder
-Geist« nachgerühmt; die Resultate desselben wurden »betäubend,
-niederschmetternd« genannt. Die »Letzten Dinge« bezeichnete ~Nordhausen~
-als das »köstliche Testament des dreiundzwanzigjährigen Grossen« und
-behauptete »reicher an Anregungen, an Blitzlichtern und kostbaren
-Goldfunden ist kein Buch unserer Tage.«
-
-In Wien selbst, der Zentrale der modernen Dekadenz, der Vaterstadt des
-»Philosophen«, scheint ~Weininger~ sogar eine Art von religiöser Gemeinde
-zu besitzen. Die Vorrede, die sein Freund ~Rappaport~ zu den »Letzten
-Dingen« geschrieben hat, enthält folgende Stelle: »Es sei hier erwähnt,
-dass zur Zeit seines Leichenbegängnisses eine nur in Wien sichtbare
-partielle Mondfinsternis stattfand, die genau in dem Moment endigte, als
-sein Leib in die Erde gesenkt wurde.« Nur beim Tode Christi und angeblich
-auch beim Begräbnis des Philosophen ~Karneades~ haben sich ähnliche
-Vorgänge in der Natur gezeigt, Äusserungen übernatürlicher Wesen, die auf
-diese Weise die göttliche Anteilnahme dokumentieren. Die Geschichte mit
-der weissen Wolke beim Begräbnis ~Kants~, die ~Rappaport~ dabei anführt,
-ist nichts wie eine pietätvolle Auslegung eines sehr gewöhnlichen
-Vorkommnisses; sie kann nur von einem Mystiker ernst genommen werden.
-Immerhin wird ~Weininger~ auch mit ~Kant~ dadurch in Parallele gebracht.
-
-Es wird also dem nicht gut ergehen, der es wagen wird, diesem Heiland die
-von seinen Jüngern verlangte Ehrfurcht zu versagen, wie es bereits
-~Moebius~ erfahren hat, dem gegenüber sich ~Weiningers~ Freunde gar nicht
-wegwerfend genug aussprechen können. Ich masse auch mir nicht an mit
-meinen Auseinandersetzungen sowohl auf jene als auch auf die weitere
-grosse Masse der Kritikunfähigen einen Einfluss auszuüben, auf jene
-Menge, die ~Weiningers~ Gedanken anstaunt und zum mindesten mit einer
-gewissen scheuen Hochachtung von dem grossen Manne redet. Auch haben die
-wenig zahlreichen Vernünftigen sich bereits ihre Meinung gebildet. (Am
-besten hat sich Dr. ~Hirth~ in der Jugend ausgesprochen; sehr gut ist
-auch eine Kritik in der »Beilage zur allgemeinen Zeitung« (Nr. 292, 1903)
-von Dr. ~Schneider~), der zu dem Urteil kam, »dass ein nicht ganz
-normales Fühlen in sexueller und vielleicht auch in mancher sonstigen
-Hinsicht im Verfasser zum mindesten mit hoher Wahrscheinlichkeit
-angenommen werden darf.« Was ich im folgenden bieten will, soll lediglich
-eine psychiatrische Studie sein; denn ich halte ~Weininger~ und seine
-Bücher für eine hochinteressante Erscheinung, der in den Annalen der
-Psychiatrie wohl ein dauernder Platz eingeräumt werden wird. Leider bin
-ich nicht in der Lage, aus dem mir von dem Herrn Herausgeber in
-liebenswürdigster Weise zur Verfügung gestellten anamnestischen Material
-genügende Daten zur Beantwortung der Frage erblicher Belastung zu
-entnehmen, so dass eine bedauerliche Lücke bleibt, die auszufüllen einer
-späteren Zeit obliegen wird. Die anamnestischen Angaben stammen
-grossenteils vom Vater ~Weiningers~, der sie in bereitwilligster und
-zuvorkommendster Weise gab, ferner von Wiener Bekannten und aus der
-Biographie ~Weiningers~ von ~Rappaport~. Letztere habe ich mit einer
-gewissen Vorsicht benutzt, da sie selbst einen exquisit pathologischen
-Charakter trägt; ich habe ihr das entnommen, was untrüglich mit den
-eigenen Äusserungen und dem Bilde ~Weiningers~ zusammenstimmt und das ist
-viel, viel mehr, als der Vater ~Weiningers~ glauben will. Dieser hält
-seinen Sohn für ein »Phänomen«, ein Genie einzigster Art und bestreitet
-die Angaben ~Rappaports~ aufs heftigste; er wird auch mit meinen
-Deduktionen nicht einverstanden sein, da sie ihm Schmerz verursachen
-müssen. Ich bedauere das tief, denn ich schätze ihn persönlich sehr. Er
-wünschte eine psychiatrische Betrachtung, weil er überzeugt war, dass
-kein Nervenarzt im stande sein werde, eine geistige Störung bei seinem
-Sohne nachzuweisen. Da das Gegenteil der Erwartung folgt, so wird
-natürlich das psychiatrische Urteil verächtlich behandelt und mir das
-Recht abgesprochen werden, in so hohen und erhabenen Dingen überhaupt
-mitzusprechen. »In tyrannos« sagt ~Jentsch~ in solchem Falle. So heisst
-es von ~Moebius~ (~v. Appel~, Neue Bahnen 1904. IV. 214), es sei
-psychologisch ja sehr begreiflich, dass der Leipziger Materialist
-Vogtscher Färbung den Dualisten ~Weininger~ nicht verstehen könnte, und
-er wird zum »ideellen latenten Sadisten« gestempelt. Da man mir, wollte
-ich mit philosophischem Wissen kritisch auftreten, als Psychiater doch
-sofort entgegenhalten würde, dass ich eo ipso nichts von philosophischem
-Denken verstünde, so will ich in meinen Auseinandersetzungen versuchen,
-möglichst »hausbacken«, möglichst klar und einfach zu sein; man kann
-nämlich die Ideen, die speziell ~Weiningers~ Eigenes sind, viel klarer
-sehen, wenn man das »philosophische Mäntelchen« weglässt, das er ihnen
-umgehängt hat. Auch habe ich es für gut gehalten, möglichst viele Stellen
-aus den Büchern ~Weiningers~ wörtlich wiederzugeben, wie ja auch die
-Krankenjournale die besten sind, in denen sich die Aussprüche der Kranken
-nach Stenogrammen wörtlich verzeichnet finden.
-
-
-Die Anamnese.
-
-~Otto Weininger~ ist am 3. IV. 1880 als das zweite Kind eines
-Kunsthandwerkers zu Wien geboren. Der Vater ist ein auffallend begabter,
-gebildeter und vielseitiger Mann, der nach seiner Angabe sich mehr mit
-seinen Kindern beschäftigte, als gewöhnlich vorzukommen pflegt. Er giebt
-an, dass sich in ~Weiningers Ascendenz~ keine Fälle geistiger Störung
-befunden hätten, soweit er zurückdenken könne. Das ist natürlich cum
-grano salis zu nehmen. Nichts ist unzuverlässiger als eine
-Hereditätsanamnese, selbst die im besten Glauben von Laienseite gemachte;
-als Jude hat ~Weininger~ jedenfalls das eine voraus, dass er einem Stamme
-angehört, der nach ~Charcot~ »das Vorrecht zu besitzen scheint, alles was
-man sich von Neuropathien vorstellen kann, in höchster Ausbildung zu
-zeigen.«
-
-Die lebenden Geschwister ~Weiningers~, es sind vier, sollen geistig und
-körperlich gesund sein; zwei starben an Diphtherie resp.
-Blinddarmentzündung. ~Weininger~ kam ohne Kunsthilfe nach normal
-verlaufener Schwangerschaft zur Welt. Der Vater giebt an, die körperliche
-Entwickelung sei eine vollständig normale gewesen; »man konnte ihn eher
-zu den kräftigeren Kindern zählen. Mit vierzehn Monaten sprach er in
-höchster Deutlichkeit sein Deutsch, wozu er allerdings im Hause gut
-angehalten wurde. Er zeichnete sich bald durch geistige Frühreife aus,
-aber nicht im Sinne der Altklugheit.« »Mit fünfzehn Monaten ging er
-sicher allein fest auf den Beinen. In der Volksschule machte er sich den
-Lehrern oft unangenehm durch einen seinem Alter weit vorauseilenden
-Wissensdrang und sogar schon durch Bethätigung desselben auf Gebieten,
-die ihm fernab hätten liegen sollen; auch übte er zuweilen Kritik an den
-Äusserungen seiner Lehrer. Er erhielt gute Noten, meist sehr gut; nur in
-der Sittennote war er selten der erste, weil er sich in den
-Unterrichtsgegenständen der Disziplin nicht fügen und seinen eigenen Weg
-gehen wollte.« In den Jahren 1890-1898 besuchte er das Gymnasium. Auch
-hier war er stets einer der Besten, in Sprachen stets der Beste, ebenso
-in Geschichte, Litteratur, Logik und Philosophie. »Und doch machte er
-sich fast sämtlichen Lehrpersonen missliebig; es gab sogar zwei- bis
-dreimal heftige Auftritte in der Schule. Er machte die Arbeiten stets wie
-er, selten wie die Lehrer wollten, kümmerte sich manchmal nicht um den
-Unterricht, sondern ignorierte ihn und beschäftigte sich mit seinen
-Büchern, schrieb auch in der Klasse, was gar nicht im Zusammenhang mit
-dem Gegenstand des Unterrichtes war.« Zum Verdrusse des Vaters bewies der
-junge Gymnasiast ferner »eine gewisse Geringschätzung für die geistige
-und wissenschaftliche Kapazität einiger seiner Professoren und das
-brachte ihm schlechte Sittennoten ein, wiewohl er eigentlich
-»Sittenloses« sich nie weder in der Schule noch später zu schulden kommen
-liess. In Französisch, Englisch und Spanisch wusste er enorm viel.« Diese
-drei Sprachen erlernte ~Weininger~ bei seinem Vater. Er überraschte
-diesen durch die ungeheuere Leichtigkeit seiner Auffassung und durch sein
-erstaunliches Gedächtnis, obwohl der Vater ausdrücklich von sich bemerkt,
-dass er für ziemlich streng und anspruchsvoll gelte. Für
-Naturwissenschaft und Mathematik hatte ~Weininger~ in seinen
-Gymnasialjahren wenig Interesse, daher auch weniger gute Noten; erst in
-den Universitätsjahren erwachte auch für diese Gegenstände grosse Neigung
-in ihm.
-
-Im Oktober 1898, in einem Alter von 18-1/2 Jahren, bezog er die
-Universität Wien; er war ausschliesslich in Wien immatrikuliert.
-
-Als Kind und Knabe soll ~Weininger~ keine Abweichungen in seinem
-Verhalten von dem seiner Altersgenossen gezeigt haben. »Sein Verhalten
-gegen die Mitschüler wich nicht sonderlich von der allgemeinen
-Gepflogenheit ab. Mit zweien oder dreien pflegte er in der Klasse
-intimeren Verkehr zum Gedankenaustausch und diese waren auch seine
-Freunde. Er nahm als Knabe in ganz normaler Weise an den Spielen seiner
-Kameraden teil. Nur mit seinen Büchern isolierte er sich gern. Aber er
-verschmähte in der Schule und besonders im Untergymnasium nie die
-Teilnahme am Spiel. Im Obergymnasium allerdings wurde das seltener. Bis
-zu seinem 21. Lebensjahre betrug er sich gegen seinen Vater und seine
-Geschwister nicht abweichend von anderen Kindern und jungen Menschen
-seines Alters; doch machte er Unterschiede und fühlte sich mehr angezogen
-von den strengen, verlässlichen Charakteren seiner Geschwister und
-abgestossen von den schwächlichen Charakteren unter ihnen.«
-
-Den Verhältnissen seines Vaters, der, wenn auch gut situiert, doch nicht
-über Reichtümer verfügte, trug der Sohn stets Rechnung; der Vater
-erzählt, dass er mit Ausnahme seiner Ausgaben für Bücher sehr sparsam
-gewesen sei. Dem Vater scheint er schwärmerisch zugethan gewesen zu sein.
-»Ich vernichtete aus seinen letzten Schriften ein Blatt,« schreibt der
-Vater, »das zu meiner Verherrlichung dienen sollte.« Nach
-~Schopenhauer~schem Vorbild. Schade, dass es vernichtet ist. Grosse
-Verehrung soll ~Weininger~ auch für seine älteste Schwester gehegt haben;
-erst während der letzten zehn Monate seines Lebens sei eine Abkehr auch
-von ihr eingetreten. Der Vater schiebt dieselbe auf äussere, fremde
-Einflüsse; sie wird sich aber wohl folgerichtig erklären aus der
-geistigen Verfassung ~Weiningers~, wie später gezeigt werden soll.
-
-Im Sommer 1900 äusserte ~Weininger~ seinem Vater gegenüber, dass er zum
-Christentum übertreten wolle. Der Vater war damals absolut nicht damit
-einverstanden. »Damals war von christlichem Sinn bei meinem Sohn keine
-Rede und ich hielt dafür, dass er aus materiellen Interessen Konvertit
-werden wollte,« sagt der Vater und fährt fort: »hätte ich damals Spuren
-der herrlichen Wandlung (!) entdeckt, die er später durchmachte, ich wäre
-dem Gedanken ganz versöhnlich gegenübergestanden, wie es thatsächlich der
-Fall war, als ich im Sommer 1902 den Religionswechsel erfuhr, also
-fünfzehn Monate vor seinem Tode, und nie liebten wir einander mehr als
-diese fünfzehn Monate.« Am 21. VII. 02, dem Tage seiner Promotion, war
-~Weininger~ nämlich zum Protestantismus übergetreten. Der Vater erfuhr
-den Übertritt nachträglich. Im September 1901 bereits hatte ~Weininger~
-das elterliche Haus verlassen und in der Stadt ein Zimmer für sich
-bezogen; er kam von da ab nur zwei- bis dreimal wöchentlich zu den
-Mahlzeiten nach Hause. Die »herrliche Wandlung« hatte sich also nicht so
-eigentlich unter den Augen des Vaters abgespielt und sind die Angaben
-desselben über die letzten zwei Lebensjahre seines Sohnes zwar in gutem
-Glauben gemacht, aber deutlich einer bestimmten Absicht unterworfen und
-hypothetisch. Der Vater hält Dinge in den beiden letzten Jahren für
-unmöglich, nur weil er in den vorhergegangenen keine ähnlichen
-Wahrnehmungen gemacht hatte.
-
-Für geselligen Verkehr scheint der Student ~Weininger~ keinen Sinn gehabt
-zu haben; der Vater berichtet darüber: »Etwa ein Jahr, vom 20.-21. Jahre,
-verschmähte er auch nicht, einen Abend bei einem oder zwei Glas Bier im
-Gasthaus mit Freunden zuzubringen, begleitete sogar drei- oder viermal
-Mutter oder Schwester (weil ich für derlei Dinge nicht zu haben war) zu
-Tanzkränzchen. Er schämte sich dessen später und als ich ihm einige Tage
-vor seinem Tode eine stilistisch verbesserungsbedürftige Stelle in seinem
-Werke bezeichnete, sagte er: »Du hast Recht, Vater; ich schrieb dies, als
-ich tief stand,« mit direktem Hinweis auf jene Epoche.
-
-Über das sexuelle Leben seines Sohnes versucht der Vater ebenfalls nach
-Möglichkeit Aufschluss zu geben; man muss sich aber hier vor Augen
-halten, dass ~Weininger~ zwei Jahre fern vom Vater lebte und dass es
-überhaupt wohl wenig Väter geben wird, die von ihren jungen Söhnen zu
-Vertrauten des sexuellen Empfindens derselben gemacht werden. Der Vater
-will keinerlei sexuelle Abnormität am Sohne wahrgenommen haben; er sagt:
-»Ich schreibe, was er mir selbst diesbezüglich sagte und zu einer Zeit,
-wo er schon von ausserordentlicher Wahrheitsliebe durchdrungen war (!).«
-Er glaubt, dass sein Sohn erst sehr spät, etwa mit zwanzig Jahren, in
-geschlechtlichen Verkehr mit Frauen getreten und dabei sehr mässig
-geblieben sei; auch ist dem Vater nicht bekannt, dass der Sohn je in ein
-Mädchen verliebt gewesen sei. »Er verkehrte gewiss mit sehr wenigen
-weiblichen Wesen.« Als ihm der Vater einmal einwandte, wie er bei so
-geringer Erfahrung zu so vernichtendem Urteil über die Frau habe gelangen
-können, antwortete der Sohn, es sei ein grosser Irrtum, von der Erfahrung
-die richtige Erkenntnis zu erwarten. Ich möchte nach dem Inhalt der Werke
-und den Worten seines Freundes eher glauben, dass ~Weininger~ von Hause
-aus stark erotisch veranlagt war. Davon später.
-
-~Weininger~ war »früher gegen Untergebene stets sanft, z. B. gegen
-Dienstboten und Menschen von niederer Lebensstellung; gegen Autoritäten
-aber zuweilen aufbrausend und zornig.« Hartherzigkeit und Geiz seien ihm
-fremd gewesen. Sehr interessant ist die Angabe des Vaters, dass
-~Weininger~ die letzten zwei Jahre seines Lebens »von einer rührenden
-Demut gegen alle« gewesen sei. »Ich hiess ihn innerlich einen Heiligen;
-doch war er gewiss sehr stolz auf seine Fähigkeiten, wie er überhaupt nie
-gelten liess, dass grosse Menschen, die Grosses geleistet hätten,
-bescheiden gewesen wären, höchstens nach aussen hin seien sie es
-gewesen.« Mit dieser Wandlung zur Demut mag wohl die Angabe ~Rappaports~
-im Zusammenhang stehen, dass ~Weininger~ keinem Bettler eine Gabe
-reichte, ohne den Hut zu ziehen und über keine Wiese ging, um keinen
-Lebenskeim zu zerstören; der Vater bestreitet übrigens die Richtigkeit
-dieser Angaben; vor den Lebenskeimen hat ja ~Weininger~ thatsächlich in
-seinen Werken keinerlei Respekt gezeigt; aber es ist wohl möglich, dass
-er einmal in irgend einem Gefühlsüberschwang Derartiges that.
-
-Über die Stimmungen seines Sohnes berichtet der Vater: »Bei aller Tiefe
-seines Denkens war er bis zum vollendeten 21. Lebensjahre eher heiter als
-trübselig und nur beim Studium und Musikgenuss von grossem Ernst. Erst
-knapp ein Jahr vor seinem Tode verdüsterte sich sein Gemüt, aber auch
-nicht gerade besorgniserregend, mit Ausnahme einer kurzen Zeit im
-November 1902, also elf Monate vor seinem Tode, zu der ich allerdings
-besorgt war; es ging aber vorüber und wurde wieder viel besser, so dass
-ich gleichen Verlauf für jene zweite Krise erwartete.« Leider enthält
-sich der Vater jeder Angabe über die Vorstellungen, die den Sohn während
-seiner melancholischen Verstimmung beschäftigten. ~Rappaport~, wie ich
-gleich hier einschieben will, giebt an, dass ~Weininger~ schon im Herbst
-1902 vor der Ausarbeitung von »Geschlecht und Charakter« sich eine
-Zeitlang mit Selbstmordgedanken getragen habe, und dass das Unglück
-damals nur durch Zureden seiner Freunde verhindert worden sei. Diese
-Angabe deckt sich so mit der des Vaters, dass wohl auch die anderen
-bestrittenen Mitteilungen nicht aus der Luft gegriffen sind.
-
-Im Juni 1903 gab ~Weininger~ seine eigene Wohnung auf, brachte sechs
-Wochen mit seiner Familie in Brunn bei Mödling zu und reiste Ende Juli
-nach Italien, wo er bis Ende September blieb. Anscheinend war bei Beginn
-der Reise schon wieder eine Depression im Anzuge; bei seiner Rückkehr am
-29. IX. 03 nach Wien war er in düsterster Stimmung. Er verblieb zunächst
-fünf Tage im Hause des Vaters, das er am Abend des 3. X. verliess, um
-sich in Beethovens Sterbehaus ein Zimmer zu nehmen, in dem er dann seinem
-Leben ein Ende machte.
-
-»In diesen fünf Tagen«, berichtet der Vater, »war seine Stimmung eine
-ausserordentlich gedrückte, aber nicht sehr abweichend von der vor elf
-Monaten an ihm beobachteten. Meine Frage, ob er körperlich litte,
-verneinte er entschieden und ich halte es für lautere Wahrheit. Ich
-fragte, ob er irgend eine Seelenpein durch äussere Vorgänge erdulde,
-etwa durch eine Beziehung zu irgend einem weiblichen Wesen; er verneinte
-und ich zweifle keinen Augenblick an der Wahrheit seiner Äusserung.«
-
-Von seinem Werke »Geschlecht und Charakter« habe ~Weininger~ dem Vater
-gegenüber wenig gesprochen; hie und da habe er wohl dessen Ansicht über
-die eine oder andere Lebensfrage eingeholt. Vollständig lernte der Vater
-das Buch erst kennen, als es zur Drucklegung kam und der Sohn ihn bat,
-ihm »hie und da stilistische Wendungen, die dem Vater missfielen,
-kundzugeben zur Ausbesserung.« Der erste Teil des Buches hatte als
-Promotionsschrift gedient; von etwa Ende November 1902 bis Anfang Juli
-1903 wurde dann das eigentliche Buch ausgearbeitet. Nach Angabe des
-Vaters hat ~Weininger~ an dem Werk etwa 18 Monate (den ersten Teil
-wahrscheinlich inbegriffen) »aber mit geradezu furchtbarem Fleisse«
-gearbeitet. Er habe ordentliche Mahlzeiten sicher nur zwei- bis dreimal
-wöchentlich, wenn er eben zu hause ass, gehalten; sonst habe er nur das
-Notwendigste zu sich genommen. Er habe oft die Einnahme des Nachtessens
-vergessen; es sei am Morgen häufig unberührt vorgefunden worden. Über
-Kritiken seines Werkes habe er sich gar nicht alteriert; »er belächelte
-und missachtete sie. Nur die Beschuldigung von ~Moebius~ ärgerte ihn«.
-~Moebius~ hatte nämlich in einer Besprechung des ~Weininger~schen Buches
-(in »~Schmidts~ Jahrbüchern für die gesamte Medizin«. Augustheft 1903)
-den jungen Autor tief gekränkt, indem er nachzuweisen suchte, dass alles
-Tatsächliche bereits in seinem »physiologischen Schwachsinn des Weibes«
-und anderen seiner Schriften enthalten sei und dass das ~Weininger~sche
-Buch ihm wie eine groteske Verzerrung seiner eigenen Äusserungen
-erscheine; sogar der Titel sei einer Titelreihe von ihm nachgemacht. Und
-~Weininger~ hatte doch ausdrücklich gegen eine Verwechslung seiner
-Ausführungen mit den »hausbackenen« von ~Moebius~ von vornherein
-protestiert! Es kränkte ihn um so mehr, als selbstverständlich das 1901
-erschienene Werkchen von ~Moebius~ grossen Einfluss auf ihn gehabt hatte.
-Unterm 17. VIII. 03 schrieb ~Weininger~ aus Syrakus an ~Moebius~ einen
-»langen, etwas formlosen Brief« des Inhaltes, ~Moebius~ müsse entweder
-beweisen, was er gesagt, oder öffentlich widerrufen; er gebe ihm drei
-Wochen Bedenkzeit, dann werde er ihn wegen böswilliger Verleumdung
-gerichtlich belangen. ~Moebius~ nahm den »hingeworfenen Handschuh«, wie
-sich ~Weininger~ ausdrückte, in seiner Broschüre »Geschlecht und
-Unbescheidenheit«[2] auf, die aber sein Gegner nicht mehr erlebte.
-
-   [2] Halle. Bei ~Marhold~ 1904. Zuerst im Druck erschienen November
-   1903, dann auf die Nachricht vom Tode ~Weiningers~ von ~Moebius~
-   selbst unterdrückt und erst später doch herausgegeben in der
-   richtigen Erwägung, dass es nun erst recht nötig sei, das schlechte
-   Buch zu bekämpfen. Es ist sehr komisch, zu sehen, wie auf Grund
-   dieser Broschüre die »Freunde« über ~Moebius~ herziehen, während
-   doch aus dem Schriftchen unverkennbar hervorgeht, dass dieser sogar
-   ein gewisses Faible für ~Weininger~ hatte.
-
-In einem Nachtrage berichtet der Vater noch zwei sehr bezeichnende
-Episoden. »Ein Wiener Literat und scharfer Denker schrieb ihm (dem Sohn)
-von enthusiastischer Huldigung für das geniale Werk und da ich nicht
-durch meinen Sohn, sondern durch Zufall davon erfuhr und es ihm vorhielt,
-murmelte er vor sich hin: »Ich habe ein Buch für die Jahrtausende
-geschrieben, werde aber noch nicht verstanden«. Das sagte er alles in
-stiller Demut (!), trotz des ungeheuren Selbstgefühles, welches aus den
-Worten spricht. Im Sommer, vor seiner Abreise nach Italien, sagte er mir
-auch, es sei geradezu ausgeschlossen, dass ein Weib sein Buch je
-verstünde.« Auf diese beiden Äusserungen können sich ja seine Freunde
-berufen; sie sind treffliche Beweismittel.
-
-Körperlich habe ~Weininger~ nichts Auffallendes gezeigt; er sei immer
-gesund gewesen, habe besonders einen vorzüglichen Schlaf und gute
-Verdauung gehabt. Der Biograph ~Rappaport~ erzählt von epileptischen
-Anfällen ~Weiningers~; er will selbst solche Anfälle bei ~Weininger~ mit
-angesehen haben; ich komme bald darauf zurück. Der Vater stellt alles,
-was mit Epilepsie zusammenhängen könnte, bei seinem Sohn in Abrede; er
-legt auch ein hausärztliches Zeugnis vor, dass dem Arzt der Familie
-nichts von solchen Anfällen bei ~Weininger~ bekannt sei. Er ist der
-Ansicht, dass der Kreis von Freunden die Epilepsie konstruiert habe, weil
-Epilepsie und Genie zusammengehörten; auch waren ja nach ~Weiningers~
-Ansicht alle Religionsstifter, sogar Luther, Epileptiker. Der Vater
-schreibt: »Otto sagte z. B. zu mir und einigen Freunden, ich glaube gar,
-ich werde ein Epileptiker. Auf meine erstaunte Frage kam heraus, er
-bekäme des Nachts meist knapp vor dem Einschlafen einen Wurf, einen
-Schmiss, eine Sache, die jeder auch nur ein bischen Nervöse unzähligemal
-erfährt.« Nicht einmal die Symptome seien vorhanden gewesen, die
-Epilepsie »vortäuschen«.
-
-Als die Ursache des Selbstmordes sieht der Vater vor allem falschen Stolz
-an; ~Weininger~ habe nach Wiener Kaffeehausmanier Selbstmordgedanken
-geäussert, von seinen Freunden Abschied genommen und dann den lediglich
-unüberlegten, mehr renommistischen, induzierten Äusserungen die That
-folgen lassen, weil er sich geschämt habe, sich wieder den Freunden zu
-zeigen; der Mangel an Familiensinn, den ~Weininger~ gehabt habe, habe das
-Seinige beigetragen. Damit geschieht aber thatsächlich dem Unglücklichen
-meiner Ansicht nach Unrecht.
-
-Soweit die Angaben des Vaters; sie lassen deutlich erkennen, dass er über
-die letzten beiden Jahre seines Sohnes nur wenig weiss. Hier sind die
-Angaben ~Rappaports~ von grossem Werte. Der Vater bestreitet, wie
-gesagt, ihre Richtigkeit, aber lediglich, weil er über mehr Kritik
-verfügend das Krankhafte erkennt, das diese Schilderungen überall klar
-zeigen, was nach der väterlichen Anschauung aber falsch sein muss, weil
-der Sohn nur ein Genie, kein Geisteskranker gewesen sein kann. Deshalb
-macht er auch dem Biographen den Vorwurf, dass dieser durch die
-Veröffentlichung des Nachlasses und sein Vorwort den Leuten in die Hände
-gearbeitet habe, die alles Geniale für irrsinnig erklärten. Der Vorwurf
-ist ungerecht. Es soll sich doch um Feststellung der Wahrheit handeln;
-und dazu sind gerade die Niederschriften ~Weiningers~ aus seiner letzten
-Epoche, auch wenn es sich nur um »Keime für spätere Ausarbeitung«
-handelte, äusserst wichtig, wie sich zeigen wird. ~Rappaport~ berichtet
-über ~Weininger~: »Von sehr grosser, hagerer Statur, ohne besondere
-Muskelkraft, besass er doch eine äusserst zähe Gesundheit. Seine Nerven
-überwandten alle Anstrengungen, wenn er auch viel Nervöses in seinem
-Wesen hatte, wenn er auch ein tiefes Verständnis für die Neurasthenie (!)
-besass. Neurasthenisch war er nicht; auch zum Irrsinn war keine
-ausgesprochene Disposition vorhanden. Nur (!) unter schweren Herzkrämpfen
-und unter epileptischen Anfällen hatte er öfters zu leiden; die ersteren
-stellten sich immer nach grossen psychischen Anstrengungen ein.« Aus
-dieser recht konfusen Darlegung kann man leider sehr wenig Objektives
-entnehmen. Über die Art der Anfälle (Zahl, Vorläufer, Verlauf derselben)
-müsste sich ~Rappaport~ wohl noch etwas genauer äussern; auch verschweigt
-er ganz, wann solche Anfälle zum ersten Male in Erscheinung traten;
-dieselben müssten sich doch wohl erst entwickelt haben, nachdem
-~Weininger~ das elterliche Haus verlassen?
-
-Mit Bewunderung spricht ~Rappaport~ von der kolossalen Arbeitskraft, den
-umfassenden Kenntnissen und Interessen seines Freundes; in einer Fussnote
-der ersten Seite schreibt er sogar mit komischer Wichtigkeit: »Er
-(~Weininger~) hat auch einmal ein Gehirn seziert!«
-
-~Weininger~ war anfangs ein begeisterter Anhänger des Empiriokritizismus
-von ~Avenarius~. »Den Gottesbegriff lehnte er mit Entschiedenheit ab.
-Aber das änderte sich bald.« Der totale Umschwung sei durch ethische
-Probleme herbeigeführt worden, die ~Weininger~ zum Anhänger ~Kants~
-machten und »im Laufe zweier Jahre die Metamorphose zum vollen Mystiker
-vollzogen« (~Jodl~).
-
-Sehr interessant ist, was ~Rappaport~ über das Verhältnis ~Weiningers~
-zur Musik berichtet; das ist so charakteristisch, dass es gar nicht
-erfunden, nicht einmal entstellt sein kann. ~Weininger~ fühlte bei jeder
-einzelnen Melodie ein psychisches Phänomen, eine landschaftliche
-Stimmung, welche eindeutig und bestimmt dieser Melodie zugeordnet schien,
-so dass er von einem Motiv des Herzschlages, von einem Motiv der
-Willensstärke, von einer Melodie der Kälte im leeren Raum sprechen
-konnte. Diese Visionen waren aber keineswegs auf Gefühle und Stimmungen
-beschränkt; sie erhoben sich sehr oft zum Anblick der höchsten und
-allgemeinsten Probleme ..... so empfand ~Weininger~ »in diesem Motiv den
-spielenden Monismus, in jenem die resignierte Trennung vom Absoluten, in
-einem dritten die Erbsünde u. s. w.« Die A-Dur-Melodie der ~Grieg~schen
-Peer Gynt-Suite nannte ~Weininger~ »die grösste Luftverdünnung, die
-jemals erreicht worden ist.«
-
-Das fühle einmal Jemand nach.
-
-Für ~Wagner~ hatte ~Weininger~ ursprünglich keine Zuneigung; es war dies
-noch in der Avenariusperiode, vor der Umwandlung; er äusserte sich sogar
-noch ziemlich geringschätzig über ~Wagner~. »Aber in der grossen
-Umwandlung, die er etwa zwei Jahre vor seinem Tode mitmachte, änderte
-sich auch das gewaltig.« ~Richard Wagner~ wurde nun für ~Weininger~ der
-Künstler überhaupt; warum, werde ich noch zeigen. »Am allermeisten
-schätzte er textlich den Parzifal«. Die ungeheuerste Wirkung übte nach
-~Rappaport~ das Liebeswonne-Motiv auf ihn aus (»Du Wecker des Lebens,
-siegendes Licht«); ~Weininger~ nannte es »die Resorption des Horizontes«.
-
-Nach jener grossen Umwandlung seiner Persönlichkeit war ~Weininger~
-allmählich auch zur Natur in ein anderes Verhältnis getreten; »alles
-Sinnliche wurde ihm zum Symbol eines Geistigen«, »alles Sichtbare als das
-Symbol einer ethischen und psychischen Realität aufgefasst«. »Sein erstes
-Symbol-Erlebnis war die Vision vom Licht als dem Ausdruck der
-Sittlichkeit; er schloss daraus, dass die Tiefseefauna die Inkarnation
-von verbrecherischen Prinzipien sein müsse, da sie den Aufenthalt so
-ferne vom Licht gewählt habe ..... Mit einer merkwürdigen Sicherheit (!)
-wurden da Pferd und Hund, Cypresse und Veilchen, Fluss und See, Sonne und
-Sterne als Symbole der Ethik erkannt ..... Es ist die alte Lehre vom
-Menschen als dem Mikrokosmos, die hier wieder einmal fruchtbar geworden
-ist.« Der Biograph weiss auch von einem sehr starken Reisebedürfnis
-~Weiningers~ zu berichten.
-
-Im persönlichen Umgang machte ~Weininger~, wie ich vernahm, vielen einen
-unsympathischen Eindruck durch sein hastiges, nervöses Wesen und sein
-über alle Massen grosses Selbstgefühl. ~Rappaport~ schreibt dazu:
-»Gutmütig im gewöhnlichen Sinne, d. h. duldsam gegen alle jene gemeinen
-Züge, die zum Lebensgenusse beitragen, ohne anderen Menschen direkt zu
-schaden, war er nicht; damit dürfte es auch zusammenhängen, dass er
-niemals >gemütlich< war.«
-
-Von seinem ungemütlichen Selbstgefühl geben folgende Briefstellen vom
-August 1902 (an ~Arthur Gerber~) Zeugnis: »Ich habe jetzt die
-Überzeugung, dass ich zum Musiker geboren bin. Noch am ehesten
-wenigstens. Ich habe heute eine spezifisch musikalische Phantasie an mir
-entdeckt, die ich mir nie zugetraut hätte und die mich mit tiefem
-Respekt erfüllt .... Nach vierzehnstündiger Seefahrt .. bin seefest! wie
-ich von mir auch nicht anders erwartet hatte. Ich glaube, durch nichts
-kann die Würde des Menschen so leiden, als durch die Seekrankheit.
-Bezeichnend genug ist, dass die Frauen alle seekrank werden.«
-
-Wenn man das Wesen ~Weiningers~ verstehen wolle, meint sein Interprete,
-müsse man den Dualismus und seine Projektion auf die menschliche Psyche,
-das Prinzip des Gegensatzes im Bewusstsein verstehen. Es werde kaum je
-einen Menschen gegeben haben, bei dem der Dualismus in einem so
-furchtbaren inneren Kampfe unablässig zum Ausdruck gekommen wäre wie bei
-ihm. ~Weininger~ verstand unter Dualismus den ethischen Dualismus, dass
-der Mensch zum Teil von Gott, zum Teil vom Staube stamme. Die »Lehre«
-~Weiningers~ lässt sich nach ~Rappaport~ folgendermassen darstellen:
-»Jeder Mensch enthält etwas vom Nichts, vom Chaos, vom Teufel, der für
-~Weininger~ das personifizierte Nichts ist, und etwas vom All, vom
-Kosmos, von der Gottheit ... Das Genie ist nicht eine Art von Irrsinn
-oder Verbrechen, sondern deren vollkommene Überwindung, deren grösster
-Gegensatz.« Da in ~Weininger~ diese Gegensätze äusserst intensiv
-empfunden wurden, so musste er »einen Kampf bestehen, der an Intensität,
-an unablässiger höchster Gefahr vielleicht nicht seinesgleichen hatte«!!
-~Weininger~ habe einmal gesagt, wenn er siege, so werde das der grösste
-Sieg sein, den jemals ein Mensch errungen. Diese Äusserung ist unbedingt
-echt; sie deckt sich mit allem, was aus den schriftlichen Äusserungen
-~Weiningers~ hervorgeht.
-
-Zur grossen Umwandlung gehörte auch geschlechtliche Enthaltsamkeit. Ein
-Hauptteil der »Lehre« war nämlich, dass das Weib eine Verkörperung des
-Nichts und der Koitus das Sündhafteste überhaupt sei. Während ~Weininger~
-von Hause aus »sehr erotisch und sehr sinnlich veranlagt war, lebte er
-doch in der letzten Zeit vollkommen keusch«.
-
-Wie bereits erwähnt, hatte ~Weininger~ vor der Verwandlung den
-Gottesbegriff negiert; später aber war er »fest überzeugt davon, dass die
-Person und die Motive Jesu Christi noch niemand so verstanden habe wie
-er. Der Gedanke der universellen Verantwortlichkeit: alles Böse der Welt
-als eigene Schuld empfinden, ging ihm ausserordentlich nahe.« Nach
-~Rappaport~ war ~Weininger~ als dualistisch empfindende Persönlichkeit
-zugleich Verbrecher und Heiliger; ~Weininger~ selbst hat in seinen
-Schriften der Überzeugung Ausdruck gegeben, dass der Religionsstifter,
-der Heiligste, der Höhepunkt des Genies sei, weil er das grösste zu
-überwinden habe. Als in ~Weininger~ das Böse die Übermacht zu erlangen
-schien -- in den Tagen der Depression --, da beging er den Selbstmord, in
-einem »Akt des höchsten Heroismus«, »um nicht dem Bösen zu verfallen, um
-nicht einen anderen töten zu müssen«. Seine verzweifelte Stimmung trieb
-ihn auf Reisen. Sehr charakteristisch sind die Briefe, die er an seine
-Freunde schrieb und aus denen ich folgende Stellen anführen will (aus der
-Zeit vom VIII.-IX. 1903): »Auf dem Ätna hat mir am meisten die imposante
-Schamlosigkeit des Kraters zu denken gegeben; ein Krater erinnert an den
-Hintern des Mandrill .. Zur Beschäftigung mit ~Beethoven~ rate ich Dir
-nur sehr; er ist das absolute Gegenteil ~Shakespeares~ und ~Shakespeare~
-oder die ~Shakespeare~-Ähnlichkeit ist etwas, worüber jeder Grössere
-hinauskommen muss und hinauskommt ... Die Ruinen des alten griechischen
-Theaters (in Syrakus), jene Stätte, wo der Sonnenuntergang unter allen
-Punkten, die ich kenne, am ehesten zu ertragen ist ... Sind die
-Pferdebremse und der Floh und die Wanze auch von Gott geschaffen? Das
-will und kann man nicht annehmen. Sie sind das Symbol von etwas wovon
-Gott sich abgekehrt hat ... aber wenn das Stinktier und der Schwefel
-nicht von Gott geschaffen sind, so entfällt auch das prinzipielle
-Bedenken beim Vogel und beim Baume: auch diese sind nur Symbole von
-Menschlichem, Allzumenschlichem ... Gott kann in keinem Einzeldinge
-stecken; denn Gott ist das Gute; und Gott schafft nur sich selbst und
-nichts anderes ... Alle Krankheit ist hässlich; darin liegt, dass sie
-Schuld sein muss ... Es steht viel schlimmer, als ich selbst vor zwei
-Tagen dachte, beinahe hoffnungslos ...«
-
-Der Vater ~Weiningers~ meint mit Recht, dass ein Einsichtiger auf Grund
-dieser Briefe hätte ein »Alarmsignal« geben müssen. Als ~Weininger~ in
-den letzten Septembertagen 1903 nach Wien zurückkehrte, war er wohl schon
-zum Selbstmord entschlossen. In welchem Zustande sich der Ärmste befunden
-haben mag, geht aus den kuriosen Worten seines Biographen hervor: »In der
-letzten Zeit wirkten Durchblicke durch enge Öffnungen auf hellerleuchtete
-Ferne am besten auf ihn.« Über die letzten Tage berichtet ~Rappaport~,
-dass ~Weininger~ noch zwei ganze Nächte ununterbrochen an den »letzten
-Aphorismen« geschrieben habe; seine Stimmung habe bereits die
-herannahende Katastrophe verkündigt. »Völlige Dunkelheit brach über ihn
-herein; ein abgründlicher Pessimismus, den er auch als Schuld empfand,
-bemächtigte sich seiner.« »Alles was ich geschaffen habe, wird zugrunde
-gehen müssen, weil es mit bösem Willen geschaffen wurde, vielleicht mit
-Ausnahme davon, dass Gott oder das Gute in keinem Einzelgegenstand der
-Natur enthalten ist ... Vielleicht ist alles verflucht, was je mit mir in
-Berührung gekommen ist.« Ferner: »Meine Rückkehr nach Wien hätte eine
-zweite Inkarnation sein sollen.« Am 3. X. 03 mietete ~Weininger~ dann,
-wie schon erwähnt, ein Zimmer in Beethovens Sterbehaus, verbrachte dort
-die Nacht und tötete sich am Morgen des 4. X. 03 durch einen Schuss in
-die Brust. ~Moebius'~ Worte, es werde ihm vielleicht noch einmal bei
-seiner Gottähnlichkeit bange werden, hatten sich an ~Weininger~ in
-tragischer Weise nur allzuschnell erfüllt.
-
-Weder der Vater noch der Freund haben bei ~Weininger~ jemals
-Halluzinationen wahrgenommen. Aus den schriftlichen Äusserungen
-~Weiningers~ geht aber hervor, dass er z. B. schwarze Hunde mit
-Feuerscheinen sah. In »Über die letzten Dinge« heisst es Seite 122: »Der
-Hund hat eine merkwürdige Beziehung zum Tode. Monate bevor mir der Hund
-Problem geworden, sass ich eines Nachmittags gegen fünf Uhr in einem
-Zimmer des Münchener Gasthofes und dachte an verschiedenes und über
-verschiedenes. Plötzlich hörte ich einen Hund in einer ganz
-eigentümlichen Weise bellen und hatte im gleichen Moment das Gefühl, dass
-gerade im Augenblick jemand sterbe. Monate nachher hörte ich in der
-furchtbarsten Nacht meines Lebens, da ich ohne krank zu sein,
-buchstäblich mit dem Tode rang, gerade als ich zu unterliegen dachte,
-einen Hund in ähnlicher Weise bellen wie damals in München; dieser Hund
-bellte die ganze Nacht; aber in diesen drei Malen anders. Ich bemerkte,
-dass ich in diesem Moment mit den Zähnen mich ins Leintuch festbiss eben
-wie ein Sterbender ... Kurze Zeit vor dieser erwähnten Nacht hatte ich
-mehrfach die Vision, die ~Goethe~, nach dem Faust zu schliessen, gehabt
-haben muss: einigemal, wenn ich einen schwarzen Hund sah, schien mir ein
-Feuerschein ihn zu begleiten. Die Heftigkeit jener Eindrücke, Erregungen
-und Gedanken war so gross, dass ich mich an den Faust erinnerte, jene
-Stellen hervorsuchte und nun zum erstenmal, vielleicht als erster
-überhaupt, ganz verstand«.
-
-Zum Schlusse der Anamnese will ich noch die Angaben zweier Wiener
-Gewährsmänner bringen, die absolut einwandsfrei und zuverlässig sind.
-~Weininger~ promovierte mit dem ersten Teil von »Geschlecht und
-Charakter«, der bei weitem kleineren und relativ nüchternen Hälfte des
-Buches. In der Vorrede zu dem fertigen Werke bedankt sich ~Weininger~ bei
-den Professoren ~Jodl~ und ~Müllner~ für das freundliche Interesse, das
-sie an seinen Arbeiten genommen. Nun hatte aber ~Weininger~ beinahe ein
-ganzes Jahr nach seiner Promotion an dem allein den Professoren
-vorgelegenen ersten Teil weiter gearbeitet und keiner von beiden hatte
-das Manuskript in seiner letzten Gestalt gesehen. Ein Wiener Neurologe
-beschrieb die äussere Erscheinung ~Weiningers~ wie folgt: »Ein schlank
-gewachsener Jüngling mit ernsthaften Gesichtszügen, einem etwas
-verschleierten Blick, fast schön zu nennen; ich konnte mich auch des
-Eindruckes, eine ans Geniale streifende Persönlichkeit vor mir zu haben,
-nicht erwehren.«
-
-
-Die Werke.
-
-Die beiden Bücher, die die absolut sichere und hauptsächliche Grundlage
-der Beurteilung von ~Weiningers~ Geisteszustand bilden, sind »Geschlecht
-und Charakter« und »Über die letzten Dinge«. Das erstere besteht aus zwei
-Teilen, einem kleinen, einleitenden, der Anfang 1902 entstanden ist und
-als Dissertationsschrift diente, und einem zweiten grossen Teil, der im
-Herbst 1902 nach Ablauf der ersten Depression begonnen wurde. Ȇber die
-letzten Dinge« enthält eine Reihe von Aufsätzen und Fragmenten, die nach
-~Weiningers~ Tode nach dessen testamentarischer Anordnung von seinem
-Freunde ~Moriz Rappaport~ herausgegeben worden sind. Ausser einigen
-wenigen Stücken wurde der Inhalt des Buches während der italienischen
-Reise ausgearbeitet. Ich will im folgenden den Inhalt besonders des
-ersten Werkes systematisch besprechen und lasse, da er als eine Art
-Exploration gelten soll, ~Weininger~ soviel als möglich in seinen eigenen
-Worten seine Ideen vorbringen.
-
-Schon der Untertitel des Hauptwerkes, »eine prinzipielle Untersuchung«
-verrät die hohe Selbsteinschätzung des jungen Autors. Wie er selbst über
-das Werk dachte, beweist seine Selbstanzeige in der »Zukunft« vom
-22. VIII. 1903: »Ich glaube in diesem Buch das psychologische Problem des
-Geschlechtsgegensatzes gelöst und eine abschliessende Antwort auf die
-sogenannte Frauenfrage gegeben zu haben: eine völlig phrasenfreie, bis
-zum letzten Ende menschlichen Wissens (!) geführte Erforschung des Wesens
-der Frau und die Erhöhung der Streitfrage auf ein Niveau, auf dem die
-bisherigen Erörterungen sich nicht bewegt haben.« Von Bescheidenheit wird
-da wohl niemand etwas verspüren.
-
-Der erste Teil, betitelt »Die sexuelle Mannigfaltigkeit«, umfasst nur
-knapp 93 Seiten des ohne Anmerkungen 461 Seiten dicken Buches; es ist aus
-der Dissertation zu einer biologisch-psychologischen Einleitung geworden
-zum zweiten Teil, den »sexuellen Typen.« Dieser erste Teil ist eine
-Studentenarbeit voll Härten und Extremen, zusammengetragen wie die
-allermeisten Dissertationen, aber sehr fleissig gearbeitet und grosses
-Wissen zeigend; der Einfluss der kurz vorher erschienenen Arbeiten von
-~Moebius~ ist hier ganz unverkennbar. Ich will mich hier nicht vertiefen
-in die allgemein bekannten Fragen, zu denen ~Weininger~ mit grosser
-Belesenheit Ansichten gesammelt und gesichtet hat z. B. wo die
-Geschlechtlichkeit im Körper stecke; nicht darauf kommt es an, was an
-Wissen, Ansichten und Schlüssen anderer in dem Buche mitläuft und manche
-blendet, sondern auf die Schlüsse, die ~Weininger~ selbst zieht; wenn die
-Schlussfolgerungen, die einer aus seinem Denken zieht, pathologische
-sind, so hilft einem alles gesammelte Wissen des Autors darüber nicht
-hinweg. Was herauskommt, wenn man das Eigene ~Weiningers~ herausschält,
-will ich nun zeigen.
-
-Es gibt nach ~Weininger~ eine Reihe bestimmter Eigenschaften, die rein
-männlich sind; das sind alle die grossen, guten, mächtigen
-Eigenschaften; sind diese vereinigt, so entsteht der ideale, allerdings
-nur hypothetische Mann (absoluter M), der aus lauter + = Eigenschaften
-besteht; leider giebt es diesen nicht, weil auch dem höchstpotenzierten
-Manne immer etwas von Minuseigenschaften beigegeben ist; den
-Pluseigenschaften steht nämlich eine Reihe gegenüber, die man mit
-Minuseigenschaften bezeichnen könnte und deren reine Summe das absolute
-Weib (W) wäre. Da es nach ~Weininger~ die beiden Idealpole nicht giebt,
-so ist jeder Mensch aus männlichen und weiblichen Eigenschaften
-zusammengesetzt, das Reich der sexuellen Zwischenstufen somit eigentlich
-zur Norm erklärt. Je nach dem Überwiegen der M = oder W = Bestandteile
-ist man, was man unter dem landläufigen Begriffe Mann und Weib versteht.
-Jedes Individuum hat soviel W, als ihm M gebricht und sucht durch eine
-Art geheimnisvoller Affinität nach mathematischen Grundsätzen das
-Fehlende durch ein anderes Wesen zu ergänzen, so dass in der Vereinigung
-die Summe von 1 M + 1 W entsteht. Die Entdeckung des grossen Gesetzes,
-nach dem die Geschlechter sich anziehen, ist gefunden, verkündet
-~Weininger~. Dass ~Schopenhauer~ schon dies alles kurz und vernünftig
-ausgesprochen hat, that der Entdeckung keinen Eintrag; ~Schopenhauer~ hat
-dieses grosse Gesetz nur »geahnt« und der Entdecker will diese Ahnung
-~Schopenhauers~ erst zu Gesicht bekommen haben, als sein Buch fertig war.
-Das ist natürlich, wenn nicht direkt erfunden, zum mindesten eine
-Erinnerungstäuschung, wie ~Moebius~ ganz richtig annimmt; ~Weininger~
-hatte eben eine Menge zusammen gelesen und wusste im besten Fall nicht
-mehr, ob Erinnerung oder eigener Gedanke vorliege. Ich werde noch auf
-mehrere solche Dinge bei ~Weininger~ hinweisen können, wo der Ursprung
-seiner Ideen sich klarlegen lässt trotz der Verzerrung, die den
-ursprünglichen, fremden Gedanken angethan worden ist.
-
-~Der Hauptfehler des Weiningerschen Systems liegt darin, dass er etwas
-als Thatsache annimmt, was er erst beweisen sollte, und dann von falschen
-Prämissen ausgehend, zu den kühnsten Schlüssen kommt; ferner dass er, wie
-Moebius sagt, »dadurch zu sachlichen Kenntnissen zu kommen sucht, dass er
-ohne Rücksicht auf die Erfahrung verallgemeinert und das, was
-bedingungsweise gilt, für bedingungslos erklärt.«~ Was der
-wissenschaftlich Forschende in mühsamem Streben erst zu erreichen sucht,
-bildet für ihn den Ausgangspunkt; was erst, wenn überhaupt möglich, zu
-erhärten gewesen wäre, nimmt er beweislos oder nach einem kurzen
-Scheinbeweis als etwas Feststehendes an und zwar nicht etwa infolge einer
-Art Intuition oder Inspiration, sondern weil, wie wir sehen werden, die
-Annahme von allem früher Angenommenen meilenweit sich entfernt und aus
-derselben sich eine Fülle auf den ersten Blick verblüffender Folgerungen
-ziehen lässt. Was ~Weininger~ in seinem Vorwort zur 1. Auflage mitteilt,
-bestätigt diese aus dem Inhalt der Schrift sich ergebende Auffassung
-vollkommen. Hier bemerkt er nämlich: »Es sollen nicht möglichst viele
-einzelne Charakterzüge aneinander gereiht, nicht die Ergebnisse der
-bisherigen wissenschaftlichen Messungen und Experimente zusammengestellt,
-sondern die Zurückführung alles Gegensatzes von Mann und Weib auf ein
-einziges Prinzip versucht werden. Hierdurch unterscheidet es sich von
-allen anderen Büchern dieser Art ...« Schon hier ist, allerdings unklar,
-angedeutet, dass eine aprioristische Annahme und zwar eine solche von
-grösster Tragweite das Leitmotiv der ganzen Arbeit bildet. Es liegt ja
-nahe, dass das einzige Prinzip, auf welches ~Weininger~ alle Gegensätze
-von Mann und Weib zurückzuführen unternahm, bei ihm schon feststand,
-bevor er an die Durchführung der Arbeit ging. Noch deutlicher wird dies
-durch eine Bemerkung an einer späteren Stelle des Vorwortes, in welcher
-er sich bemüht, als das Ziel seiner Arbeit etwas weit höheres als die
-Charakterisierung der Geschlechtsunterschiede hinzustellen. »Sollte es
-den philosophischen Leser peinlich berühren«, heisst es da, »dass die
-Behandlung der letzten und höchsten Fragen hier gleichsam in den Dienst
-eines Spezialproblems von nicht grosser Dignität gestellt scheint: so
-teile ich mit ihm das Unangenehme dieser Empfindung. Doch darf ich sagen,
-dass durchaus das Einzelproblem des Geschlechtsgegensatzes hier mehr den
-~Ausgangspunkt~ als das Ziel des tieferen Eindringens bildet.« Das ist
-wenigstens klar; was »das Ziel des tieferen Eindringens« bildet, wird
-sich bald zeigen.
-
-Doch nun wieder zum Inhalt von »Geschlecht und Charakter«. ~Weininger~
-fasst kindlich das ganze Gebiet der Sexualität wie einen Baukasten auf;
-alles lässt sich auf einfachste Weise konstruieren; jede sexuelle Frage
-lässt sich mit dem Zauberschlüssel der ~Weininger~schen Lehre lösen:
-Homosexualität, Genie, Frauenfrage; so einfach wie nur möglich. »In dem
-Gesetz der sexuellen Anziehung ist zugleich die langgesuchte Theorie der
-konträren Sexualempfindung enthalten.« Hat nämlich ein Mann
-geschlechtliche Neigung zu Angehörigen des eigenen Geschlechtes, so hat
-er eben eine relativ hohe Summe von W in sich; er wird also beim Suchen
-nach seinem Komplement zu M hingezogen; Homosexualität bei der Frau, Amor
-lesbicus, ist natürlich »Ausfluss ihrer Männlichkeit«; da diese aber
-»Bedingung ihres Höherstehens« ist, so kann man sich, aus der falschen
-Voraussetzung, dass M und gut identisch seien, die Folgerung denken; da
-kommt schon der erste grosse Unsinn: das homosexuelle Weib steht über dem
-normalsexuellen: das ist natürlich eine logische Konsequenz.
-
-Periodisch scheint nach ~Weininger~ in gewissen Zeiträumen eine starke
-Vermehrung jener Zwittergeschöpfe einzutreten, die sich dicht an den
-Grenzen, wo M und W ineinander überfliessen, herumtreiben; auf diese
-z. Z. wieder vorhandene Flut wird das Gigerltum und die
-Frauenemancipation zurückgeführt; beide sind Parallelerscheinungen,
-derselben Ursache entsprungen! Was das Emancipationsbedürfnis und die
-Emancipationsfähigkeit einer Frau anbetrifft, so liegen dieselben »nur in
-dem Anteil an M begründet, den sie hat .... Nur den vorgerückteren
-sexuellen Zwischenstufen, die gerade noch den Weibern beigezählt werden,
-entstammen jene Frauen der Vergangenheit und Gegenwart, die von
-männlichen und weiblichen Vorkämpfern der Emancipationsbestrebungen zum
-Beweis für grosse Leistungen der Frau immer mit Namen angeführt werden.«
-Was also die emancipierten Frauen betrifft, »nur der Mann in ihnen ist
-es, der sich emancipieren will.« Die Frauenfrage ist demnach höchst
-einfach dahin gelöst, dass es überhaupt keine solche Frage giebt; das
-thatsächliche Weib ist absolut unfähig zu jeder Emancipation; es ist
-sogar die grösste Feindin derselben.
-
-Damit sind wir schon über den ersten Teil von »Geschlecht und Charakter«
-hinaus und steuern nun ins wilde Meer der krassesten Behauptungen und des
-wildesten Unsinns. Es werden zunächst die Unterschiede zwischen M und W
-gründlich festgestellt; wie W dabei wegkommen muss, ist von vornherein
-bereits erwiesen.
-
-»Das Weib ist fortwährend, der Mann nur intermittierend sexuell.« »Der
-Mann hat gleichen psychischen Inhalt wie das Weib in artikulierter Form;
-wo sie mehr oder weniger in Heniden denkt, dort denkt er bereits in
-klaren, distinkten Vorstellungen, an die sich ausgesprochen und stets die
-Absonderung von den Dingen gestattende Gefühle knüpfen. Bei W sind Denken
-und Fühlen eins (= Henide), ungeschieden, für M sind sie
-auseinanderzuhalten. W hat also viele Erlebnisse in Henidenform, wenn bei
-M längst Klärung erfolgt ist. Darum ist W sentimental und kennt das Weib
-nur die Rührung, nicht die Erschütterung. Es lebt also der Mann bewusst,
-das Weib unbewusst.«
-
-Hier dürfte eine kurze Bemerkung am Platze sein. Unter Henide versteht
-~Weininger~ das Verschmolzensein von Denken und Fühlen in Eins, im
-weiteren Sinne aber die unentwickelten, primitiven psychischen Data. Nach
-~Weininger~ liegt es im Begriffe der Henide, dass sie sich nicht näher
-beschreiben lässt; trotzdem giebt er von derselben eine Reihe von
-Charakteren an. »Sie unterscheidet sich von dem artikulierten Inhalt
-d. h. der entwickelten Vorstellung durch den geringeren Grad an
-Bewusstheit, den Mangel an Reliefierung, durch das Verschmolzensein von
-Folie und Hauptsache, durch den Mangel eines Blickpunktes im Blickfelde.«
-Ich will hier nicht näher auf die Henidentheorie ~Weiningers~ eingehen,
-auch mich nicht mit einer Prüfung der Frage aufhalten, wieweit die von
-ihm behaupteten Unterschiede im Vorstellen von Mann und Frau den
-thatsächlichen Verhältnissen entsprechen, sondern lediglich das
-Jongleurkunststück hervorheben, das er am Schlusse seiner Erörterungen
-über das männliche und weibliche Bewusstsein ausführt. Während der
-scharfe Logiker zunächst dem Weibe mit dem Denken in Heniden nur ein
-minder scharfes Denken zuerkennt, spricht er ihm gleich darauf das
-Bewusstsein überhaupt ab. Wäre ~Weininger~ psychologisch ungebildet, so
-könnte man diese Behauptung auf Mangel einer richtigen Vorstellung über
-das Phänomen des Bewusstseins zurückführen. Er war aber genügend
-psychologisch geschult, um zu wissen, was unter bewusst und unbewusst
-wissenschaftlich zu verstehen ist, und so charakterisiert sich seine
-Behauptung als ein Nonsens, vor dem er lediglich deshalb nicht
-zurückscheute, weil er ihm als Anknüpfungspunkt für weitere ähnliche
-ungeheuerliche Aufstellungen zu dienen geeignet erschien.
-
-Nachdem also ~Weininger~ bis zu der Erkenntnis der Unbewusstheit des
-Weibes vorgedrungen, schiebt er ein grosses Kapitel über das Wesen des
-Genies ein. Er setzt sich sogleich ins gehörige Licht als der endgültige
-Löser auch dieser schwierigen Frage, indem er mit der ihm nun einmal
-eigenen Bescheidenheit verkündet: »Alle bisherigen Erörterungen über das
-Wesen des Genius sind entweder biologisch-klinischer Natur und erklären
-mit lächerlicher Anmassung das bischen Wissen auf diesem Gebiete zur
-Beantwortung der schwierigsten und tiefsten psychologischen Fragen für
-hinreichend. Oder sie steigen von der Höhe eines metaphysischen
-Standpunktes herab, um die Genialität in ihr System aufzunehmen.«
-~Weininger~ giebt die Lösung, wie nach dem bisher Entwickelten zu
-erwarten: »Es ist das geniale Bewusstsein am weitesten vom Henidenstadium
-entfernt; es hat vielmehr die grösste, grellste Klarheit und Helle.
-Genialität offenbart sich hier bereits als eine Art höhere Männlichkeit
-und darum kann W nicht genial sein.« Selbstverständlich ist W auch nicht
-in der Lage, das Genie auch nur im entferntesten zu verstehen. »Den
-Frauen gilt der geistreiche als der geniale, Nietzsche als der Typus des
-Genies. Und doch hat, was mit seinen Einfällen jongliert, alles
-Franzosentum des Geistes mit wahrer geistiger Höhe nicht die entfernteste
-Verwandtschaft.« Man sieht hier bereits klar, dass ~Weininger~ sich
-selbst für das Genie par excellence hielt, als er jenes Kapitel schrieb,
-nach dem logischen Schlusse, der sich auch aus seinen eigenen Worten
-ergiebt, dass wohl nie ein Weib im stande sein werde, ihn zu verstehen.
-
-Des weiteren verfügt W »nur über eine Klasse von Erinnerungen: es sind
-die mit dem Geschlechtstrieb und der Fortpflanzung zusammenhängenden.«
-»Da das Weib ohne Kontinuität ist, kann es auch nicht pietätvoll sein; in
-der That ist Pietät eine durchaus männliche Tugend«. »Damit nämlich, ob
-ein Mensch überhaupt ein Verhältnis zu seiner Vergangenheit hat oder
-nicht, hängt es ausserordentlich innig zusammen, ob er ein Bedürfnis nach
-Unsterblichkeit fühlen, oder ob ihn der Gedanke des Todes gleichgültig
-lassen wird.« Daraus folgt: »Den Frauen geht das Unsterblichkeitsbedürfnis
-ab.« Nun geht es bereits über in mystische Gefilde. Man beachte die Art
-des logischen Konstruierens in den folgenden Sätzen; sie ist durchaus
-typisch für die ganze Art ~Weininger~schen Denkens; in dem Kapitel
-»Begabung und Gedächtnis« heisst es: »Der Wert ist also das Zeitlose;
-und umgekehrt: ein Ding hat desto mehr Wert, je weniger es
-Funktion der Zeit ist, je weniger es mit der Zeit sich ändert.
-In alles auf der Welt strahlt sozusagen nur soviel Wert ein, als es
-zeitlos ist; nur zeitlose Dinge werden positiv gewertet. Dies ist, wie
-ich glaube, noch nicht die tiefste und allgemeinste Definition des Wertes
-und keine völlige Erschöpfung, doch das erste spezielle Gesetz aller
-Werttheorie.« Nun: »Die Thaten des Genius leben ewig; an ihnen wird durch
-die Zeit nichts geändert.« Genie ist aber höchst potenzierte
-Männlichkeit, also ist nachgewiesen, dass M zeitlos, ewig ist. Ganz
-zwanglos ergiebt sich das; für W natürlich das Gegenteil.
-
-Im nächsten Kapitel »Gedächtnis, Logik, Ethik« steht dann unser
-Taschenkünstler der Logik nicht an zu erklären: »Die Frau erbittert die
-Zumutung, ihr Denken von der Logik ausnahmslos abhängig zu machen. Ihr
-mangelt das intellektuelle Gewissen. Man könnte bei ihr von »logical
-insanity« sprechen.« Beim Weibe kann man ferner »nicht von
-antimoralischem, sondern nur von amoralischem Sein sprechen. Das Weib ist
-amoralisch.« So ähnlich wie das Völkerchaos von H. St. ~Chamberlain~, wo
-sich diese Gegenüberstellung findet. Im 11. Kapitel »Männliche und
-weibliche Psychologie« geht ~Weininger~ mit »eherner Geschlossenheit«,
-wie einer seiner Verehrer schrieb, an die äussersten Konsequenzen. »Worum
-es sich handelt, ist in Kürze dies. Es wurde gefunden, dass das logische
-und das ethische Phänomen, beide im Begriff der Wahrheit zum höchsten
-Werte sich zusammenschliessend, zur Annahme eines intelligiblen Ich oder
-einer Seele als eines Seienden von höchster hyperempirischer Realität
-zwingen. Bei einem Wesen, dem wie W das logische und ethische Phänomen
-mangeln, entfällt auch der Grund, jene Annahme zu machen. Das vollkommen
-weibliche Wesen kennt weder den logischen noch den moralischen Imperativ
-und das Wort Gesetz, das Wort Pflicht, Pflicht gegen sich selbst, ist das
-Wort, das ihm am fremdesten klingt. Es ist der Schluss vollkommen
-berechtigt, dass ihm auch die übersinnliche Persönlichkeit fehlt. Das
-absolute Weib hat kein Ich, keine Seele!« Nun könnte wohl jemand
-einwenden, das absolute Weib sei ja nur eine logische Hypothese, während
-die existierenden Frauen alle nicht absolute Weiber seien, sondern doch
-zum mindesten ein dürftiges Körnchen M in sich herumtragen; ~Weininger~
-macht aber da selbst keinen exakten Unterschied und wirft diese Begriffe
-immer wieder durcheinander, was u. a. auch aus einem späteren Passus über
-die rechtliche Gleichstellung beider Geschlechter klar hervorgeht. Es
-wird feierlich verkündet: »Die Frau kann nie zum Manne werden ... während
-es anatomisch Männer giebt, die psychologisch Weiber sind, giebt es keine
-Personen, die körperlich weiblich und doch psychisch Männer sind.«
-Konsequent nach ~Weiningers~ Theorie gedacht, müsste man glauben, dass es
-doch so sein müsste; aber hier kann er eben die Mathematik nicht
-brauchen.
-
-Das Mitleid des Weibes wird ins Reich der Fabel verwiesen. Der Beweis,
-dass das Mitleid keine weibliche Tugend sei, ist höchst einfach: »Im
-alten Weib ist nie (!) auch nur ein Funke jener angeblichen Güte mehr und
-so liefert das Greisenalter der Frau den indirekten Beweis, wie all ihr
-Mitleid nur eine Form sexueller Verschmolzenheit war, selbst wenn es auf
-ein gleichgeschlechtliches Wesen sich bezog.« Es kommt aber noch besser.
-»Der absolute Beweis für die Schamlosigkeit der Frauen liegt darin, dass
-Frauen untereinander sich immer ungescheut völlig entblössen, während
-Männer voreinander stets ihre Nacktheit zu bedecken suchen ... Der
-einzelne Mann hat kein Interesse für die Nacktheit des zweiten Mannes,
-während jede Frau auch die andere Frau in Gedanken stets entkleidet und
-dann hierdurch die allgemeine interindividuelle Schamlosigkeit des
-Geschlechtes beweist.« Der zwanzigjährige »Grosse« muss eigentümlichen
-Verkehr gehabt haben; diese Behauptungen werden ihm doch sicher nur die
-allerkritiklosesten seiner Verehrer nachbeten können. Aber auch hier
-zeigt sich auch wieder aufs durchsichtigste die Art, wie ~Weininger~
-denkt; um die allgemeine Schamlosigkeit der Frauen (NB.! nicht des
-absoluten W also) folgern zu können, muss er die Behauptung als bewiesen
-aufstellen, dass sich die Frauen ungeniert voreinander entblössen, die
-Männer dagegen nicht.
-
-In einem grossen Kapitel »Mutterschaft und Prostitution« vernichtet dann
-~Weininger~ auch noch das letzte, was ein »hausbackener« Mensch zur
-Verteidigung der Frau anführen könnte: Mutterschaft und Mutterliebe, und
-zwar, wie man zugeben muss, ganz konsequent logisch ausgehend von seinen
-falschen Voraussetzungen, die er sich absolut willkürlich zurecht gelegt,
-um zu dem mystischen Ziele zu gelangen, das sich nun allmählich enthüllt.
-Die Frauen zerfallen nach ~Weininger~ in zwei Klassen: Dirnen und Mütter;
-die Anlage hierzu sei von Geburt an organisch in jeder Frau vorhanden.
-Ich lasse hier eine Blütenlese der in dem Kapitel, das ~Moebius~ ekelhaft
-nennt, angesammelten Behauptungen und Schlüsse folgen:
-
-»In der That muss ich die allgemeine Ansicht, welche ich lange geteilt
-habe, völlig verfehlt nennen, die Ansicht, dass das Weib monogam und der
-Mann polygam sei. Das Umgekehrte ist der Fall.« Besser, es muss der Fall
-sein, sonst würde es ja nicht zur Rechnung passen. »Für die Frau ist der
-Ehebruch ein kitzelndes Spiel, in welchem der Gedanke der Sittlichkeit
-gar nicht, nur die Motive der Sicherheit und des Rufes mitsprechen. Es
-gibt kein Weib, das in Gedanken ihrem Manne nie untreu geworden wäre,
-ohne dass es darum dieses auch schon sich vorwürfe. Denn das Weib geht
-die Ehe zitternd und voll unbewusster Gier ein und bricht sie, da es kein
-der Zeitlichkeit entrücktes Ich hat, so erwartungsvoll und gedankenlos,
-wie es sie geschlossen hat.« »Das Verhältnis der Mutter zum Kinde ist in
-alle Ewigkeit ein System von reflexartigen Verbindungen ..... eine nie
-unterbrochene Leitung zwischen der Mutter und allem, was je durch eine
-Nabelschnur mit ihr verbunden war: das ist das Wesen der Mutterschaft,
-und ich kann darum in die allgemeine Bewunderung der Mutterliebe nicht
-einstimmen, sondern muss gerade das an ihr verwerflich finden, was an ihr
-so oft gepriesen wird, ihre Wahllosigkeit.« Das Höchste leistet er dann
-mit den Worten: »Ihre Stellung ausserhalb des Gattungszweckes stellt die
-Hetäre in gewisser Beziehung über die Mutter, soweit dort von ethisch
-höherem Standort überhaupt die Rede sein kann, wo es sich um zwei Weiber
-handelt.« (!) »Nur solche Männer fühlen sich von der Mutter angezogen,
-die kein Bedürfnis nach geistiger Produktivität haben. Bedeutende
-Menschen haben stets nur Prostituierte geliebt.« In einem späteren
-Kapitel heisst es auch: »Unendlich viel in der Frauenbewegung ist nur ein
-Hinüberwollen von der Mutterschaft zur Prostitution; sie ist als ganzes
-mehr Dirnenemancipation als Frauenemancipation und sicherlich ihren
-wirklichen Resultaten nach vor allem ein mutigeres Hervortreten des
-kokottenhaften Elementes im Weibe.« Weiter: »Die Sensationen des Koitus
-sind prinzipiell keine anderen Empfindungen, als wie sie das Weib sonst
-kennt; sie zeigen dieselben nur in höchster Intensifikation; das ganze
-Sein des Weibes offenbart sich im K., aufs höchste potenziert.« »Der lügt
-oder hat nie gewusst, was Liebe ist, der behauptet, eine Frau noch zu
-lieben, die er begehrt: so verschieden sind Liebe und Geschlechtstrieb.
-Darum wird es auch fast immer als eine Heuchelei empfunden, wenn einer
-von Liebe in der Ehe spricht.« »Ich möchte sogar sagen, es gibt nur
-platonische Liebe. Denn was sonst noch Liebe genannt wird, gehört in das
-Reich der Säue.« (!) Man wird nun bereits merken, worauf die Sache
-hinausgeht. In dem »Erotik und Ästhetik« betitelten Kapitel wird zunächst
-natürlich der Frau auch jedes Gefühl für Ästhetik abgesprochen. »Das Weib
-besitzt keinen freien Willen und so kann ihm auch nicht die Fähigkeit
-verliehen sein, Schönheit in den Raum zu projizieren. Damit ist aber auch
-gesagt, dass die Frau nicht lieben kann.«
-
-Trotzdem ~Weininger~ der Frau den freien Willen, jene erste juristische
-Voraussetzung, genommen hat, betont er drei Seiten später mit rührender
-Naivität: »Die rechtliche Gleichstellung von Mann und Weib kann man sehr
-wohl verlangen, ohne darum an die moralische und intellektuelle
-Gleichheit zu glauben. Vielmehr kann ohne Widerspruch zu gleicher Zeit
-jede Barbarei des männlichen wider das weibliche Geschlecht verdammt und
-braucht doch der ungeheuerste kosmische Gegensatz und Wesensunterschied
-nicht verkannt zu werden. Denn der tiefstehendste Mann steht noch
-unendlich hoch über dem höchststehenden Weibe.« Wo hier wohl die Logik
-bleibt? Das ~Weininger~sche weibliche Wesen ist ja forensisch absolut
-unzurechnungsfähig; eine freie Willensbestimmung ist ja total
-ausgeschlossen; man müsste schleunigst über sämtliche Frauen Kuratel
-verhängen. Man denke sich nur ein solches Weib nach ~Weininger~ als
-Zeugin; wie soll man sie denn als gleichberechtigt nehmen, wenn sie, »die
-abgrundtiefe Verlogenheit« repräsentierend, doch erst weit hinter dem
-tiefstehendsten Manne kommt? Ein Weib mit starkem W-Gehalt würde einem
-kompletten Idioten gleichkommen. Wenn ~Weininger~ konsequent gewesen
-wäre, hätte er das weibliche Geschlecht ausnahmslos aus dem Gerichtssaale
-verbannen müssen.
-
-Um hinter den eigentlichen Zweck des weiblichen Seins zu kommen, führt
-~Weininger~ in einem Kapitel »das Wesen des Weibes und seine Stellung im
-Universum« fort, müsse von einem Phänomen ausgegangen werden, das, so alt
-und bekannt es sei, noch nirgends und niemals einer Beachtung oder gar
-Würdigung wert befunden worden sei. Es sei das Phänomen der Kuppelei,
-welches den eigentlichsten, den tiefsten Einblick in die Natur des Weibes
-gestatte. »Das Bedürfnis selbst k....[3] zu werden, ist zwar das
-heftigste Bedürfnis der Frau, aber es ist nur ein Spezialfall ihres
-tiefsten, ihres einzigen vitalen Interesses, das nach dem K.... überhaupt
-geht, des Wunsches, dass möglichst viel, von wem immer, wo immer, wann
-immer k...... werde.« »Mit Verheirateten (Männern) wird darum so selten
-Ehebruch begangen, weil diese der Idee, welche in der Kuppelei liegt,
-bereits genügen.« »Es lässt sich absolut nichts anderes als die positive
-allgemeine weibliche Eigenschaft prädizieren als die Kuppelei, das ist
-die Thätigkeit im Dienste der Idee des K...... überhaupt.« Das System
-entwickelt sich, wie man sieht. »Wenn Weiblichkeit Kuppelei ist (und das
-hat der Philosoph ja eben bewiesen), so ist Weiblichkeit universelle
-Sexualität. Der Geschlechtsverkehr ist der höchste Wert der Frau; ihn
-sucht sie immer und überall zu verwirklichen.« Demnach erhält das Weib
-Existenz und Bedeutung nur, indem der Mann sexuell wird. Damit ist die
-Stellung des Weibes im Universum fixiert; sie ist lediglich Verkörperung
-der allgemeinen Sexualität, die nach ~Weininger~ Unsittlichkeit ist.
-»Einen wahrhaft bedeutenden Menschen, der im Geschlechtsverkehr mehr
-sähe, als einen tierischen, schweinischen, ekelhaften Akt oder gar in ihm
-das tiefste heiligste Mysterium vergötterte, wird es, kann es niemals
-geben«, ruft er aus. Dementsprechend kann er z. B. von ~Wilhelm Bölsche~
-gar nicht verachtungsvoll genug reden: »Die grosse Vereinigung von
-natürlicher Zuchtwahl und natürlicher Unzuchtswahl, deren schmählicher
-Apostel sich ~Wilhelm Bölsche~ nennt« schreibt ~Weininger~ einmal. Mit so
-absoluter Sicherheit predigt er seine Lehre, dass er sich zu der
-Behauptung versteigen kann: »Es ist klar, dass wenn auch nur ein
-einziges, sehr weibliches Wesen innerlich asexuell wäre oder in einem
-wahrhaften Verhältnis zur Idee des sittlichen Eigenwertes stünde, alles
-was hier von der Frau gesagt wurde, seine allgemeine Gültigkeit als
-psychisches Charakteristikum ihres Geschlechtes sofort unmittelbar
-verlieren müsste.« »Das absolute Weib, dem Individualität und Wille
-mangeln, das keinen Teil am Werte und an der Liebe hat, ist vom höheren
-transscendenten, metaphysischen Sein ausgeschlossen. Die intelligible,
-hyperempirische Existenz des Mannes ist erhaben über Stoff, Raum und
-Zeit; in ihm ist Sterbliches genug, aber auch Unsterbliches. Und er hat
-die Möglichkeit zwischen beiden zu wählen: zwischen jenem Leben, das mit
-dem Tode vergeht und jenem, für welches dieser erst eine Herstellung in
-gänzlicher Reine bedeutet.« »Der Mann birgt in sich die Möglichkeit zum
-absoluten Etwas (= Gott) und zum absoluten Nichts ... Das Weib sündigt
-nicht; denn es ist selbst die Sünde als Möglichkeit im Manne. Der reine
-Mann ist das Ebenbild Gottes, des absoluten Etwas, das Weib, auch das
-Weib im Manne, ist das Symbol des Nichts: Das ist die Bedeutung des
-Weibes im Universum und so ergänzen sich Mann und Weib.« »Die Frauen
-haben keine Existenz und keine Essenz; sie sind nicht, sie sind nichts.
-Man ist Mann oder man ist Weib, je nachdem man wer ist oder nichts.« »Das
-Weib ist nicht Mikrokosmos; es ist nicht nach dem Ebenbilde der Gottheit
-entstanden. Ist es also noch Mensch? Oder ist es Tier? Oder Pflanze?« Es
-kann mir natürlich nicht einfallen, mich des Langen über diesen Unsinn zu
-ergehen; diese Sätze sprechen ja wohl für sich selbst. Ich kann es aber
-dem Leser nicht ersparen, mit mir weiter durch diese Flut von Unsinn zu
-waten; denn nur so entwickelt sich das ganze System ~Weiningers~ klar.
-Ich bin selbst mehrmals daran gewesen, die Feder wegzulegen, weil mir
-meine Zeit leid that; nur der Gedanke, vielleicht doch etwas zu nützen,
-liess mich dann weiterfahren. ~Moebius~ sagt, beim 13. Kapitel habe »die
-Übelkeit über seinen guten Willen gesiegt.« Man wird ihm dies nachfühlen
-können; wers nicht kann, dem ist wohl nicht zu helfen. Nach dieser
-kleinen Pause will ich weiter an die Arbeit gehen.
-
-   [3] Da sich unsere Sammlung an breitere Schichten wendet, so haben
-   wir auf wörtliche Wiedergabe besonders schamloser Stellen
-   verzichtet. D. H.
-
-~Weininger~ proklamiert also: Das Weib besitzt keine Seele. »Vielleicht
-hat der Mann bei der Menschwerdung durch einen metaphysischen,
-ausserzeitlichen Akt das Göttliche, die Seele, für sich allein behalten?«
-Nun kommt das dicke Ende. Das Weib, die Verkörperung des Bösen, ist eine
-Folge des männlichen Wunsches nach dem K...., folglich eine Schuld des
-Mannes; das Weib muss also erlöst werden. Alles, was ~Weininger~ bisher
-gesagt, war nur die Einleitung zur Hauptsache, zur Erlöseridee des
-Weibes. ~Weininger~ als der Erlöser! »Darum ist dieses Buch die grösste
-Ehre, welche den Frauen je erwiesen worden ist.« Es ist allerdings recht
-schwierig, das arme Weib nun zu erlösen, nachdem es so tief gestürzt
-worden ist; man sollte sogar glauben, als Verkörperung des Nichts,
-sei es nicht wandlungsfähig; das scheint aber nur so; ein
-Taschenspielerkunststückchen und dann ein bischen Logik und die Sache ist
-gemacht; man höre: »Das Weib ist nichts und darum, nur darum, kann es
-alles werden; während der Mann stets nur werden kann, was er ist.« Und
-nun zur Erlösung:
-
-»Der Fluch, den wir auf dem Weibe lastend ahnten, ist der böse Wille des
-Mannes. Als der Mann sexuell ward, schuf er das Weib. Dass das Weib da
-ist, heisst also nichts anderes, als dass vom Manne die
-Geschlechtlichkeit bejaht wurde .... Der Mann hat das Weib geschaffen und
-schafft es immer neu, so lange er noch sexuell ist .... Indem er auf den
-Geschlechtsverkehr nicht verzichtet, ruft er das Weib hervor. Das Weib
-ist die Schuld des Mannes.« Daraus dann die logische Glanzleistung: »Wenn
-Weib Schuld ist und Weiblichkeit Kuppelei bedeutet, so nur, weil alle
-Schuld von selbst sich zu vermehren trachtet.« Der Gipfel des Systems ist
-nun erstiegen: »Der Mann kann das ethische Problem für seine Person nicht
-lösen, wenn er in der Frau die Idee der Menschheit immer wieder negiert,
-indem er sie als Genussmittel benützt ... Die Frau muss dem
-Geschlechtsverkehr innerlich und wahrhaftig aus freien Stücken entsagen.
-Das bedeutet nun allerdings: das Weib muss als solches untergehen, und es
-ist keine Möglichkeit für eine Aufrichtung des Reiches Gottes auf Erden
-(!), ehe dies nicht geschieht .... Hiermit erst, auf dem höchsten
-Gesichtspunkt des Frauen- als des Menschheitsproblems ist die Forderung
-der Enthaltsamkeit für beide Geschlechter gänzlich begründet.« Das ist
-des Pudels Kern. Sollte jemand wagen, die Befürchtung auszusprechen, dass
-ja bei allgemeiner totaler Abstinenz vom Geschlechtsverkehr die
-Menschheit aufhören müsste, zu existieren, dem antwortet der Träger des
-neuen Heils voll Verachtung: »In dieser merkwürdigen Befürchtung, welcher
-der schrecklichste Gedanke der zu sein scheint, dass die Gattung
-aussterben könnte, liegt nicht allein äusserster Unglaube an die
-individuelle Unsterblichkeit und ein ewiges Leben der sittlichen
-Individualität, sie ist nicht nur verzweifelt irreligiös: man beweist mit
-ihr zugleich seinen Kleinmut, seine Unfähigkeit ausser der Herde zu
-leben ...« Wer seine (~Weiningers~) Lehre klar erfasst habe, »der würde
-den leiblichen Tod nicht fürchten und nicht für den mangelnden Glauben
-an das ewige Leben das jämmerliche Surrogat in der Gewissheit des
-Weiterbestehens der Gattung suchen.«
-
-Übrigens ist ~Weininger~ nicht so grausam, als es auf den ersten Blick
-scheinen möchte; der gewöhnliche Mensch könnte meinen, mit dem Aufhören
-der menschlichen Gattung sei eine unendliche Reihe von kommenden
-Individuen vernichtet; das ist aber falsch; in Wirklichkeit wird durch
-allgemeine sexuelle Abstinenz keine einzige Individualität vernichtet. In
-den »letzten Dingen« offenbart nämlich ~Weininger~ die Existenz der Seele
-vor der Geburt. Folgende Aussprüche werden genügen: »Man liebt seine
-physischen Eltern; darin liegt wohl ein Hinweis darauf, dass man sie
-erwählt hat.« »Die Geburt ist eine Feigheit: Verknüpfung mit anderen
-Menschen, weil man nicht den Mut zu sich selbst hat. Darum sucht man
-Schutz im Mutterleibe.« »Aus unserem Zustande vor der Geburt ist
-vielleicht darum keine Erinnerung möglich, weil wir so tief gesunken sind
-durch die Geburt: wir haben das Bewusstsein verloren und gänzlich
-triebartig geboren zu werden verlangt, ohne vernünftigen Entschluss und
-ohne Wissen und darum wissen wir gar nichts von dieser Vergangenheit.«
-»Hätte der Mensch sich nicht verloren bei der Geburt, so müsste er sich
-nicht suchen und wieder finden.«
-
-Damit wäre das System der ~Weininger~schen »Philosophie« dargestellt. Ein
-Kapitel in dem Hauptwerke habe ich bis jetzt übergangen, das Kapitel über
-das Judentum. ~Moebius~ sagt, dass es ebenso gut hätte wegbleiben können.
-Für die Beurteilung des Falles halte ich aber dieses Kapitel für ganz
-besonders wertvoll; ~Moebius~ kannte zur Zeit, als er über das Buch
-schrieb, zu wenig Daten und vor allem die »letzten Dinge« und das Ende
-des Verfassers nicht, sonst würde er wohl in dem Kapitel bedeutsame
-Fingerzeige gesehen haben. Es ist nämlich eine vollkommene Beweisführung,
-warum er, ~Weininger~, ein neuer Messias sei, in diesem Kapitel
-enthalten. Auch kann man an diesem Kapitel so gut wie kaum sonst die
-ursprüngliche Quelle nachweisen. H. St. ~Chamberlain~ widmet in seinen
-»Grundlagen des neunzehnten Jahrhunderts« (~Bruckmann~, München 1900) dem
-Wesen des Juden- und Christentums grosse Beachtung; die betreffenden
-Kapitel (bes. Bd. I, 206-458) haben ungeheueren Einfluss auf ~Weininger~
-ausgeübt; nur hat sich ~Weininger~ die ausgezeichneten Ausführungen
-~Chamberlains~ über das Judentum und über Christus für sein eigenes
-System zurechtgemodelt und entstellt. ~Chamberlain~ sagt, dass Christus
-der Überwinder des Judentumes sei, dass er Herr des alten Adams geworden
-sei durch eine mächtige Umkehr des Willens. Es heisst dort z. B. I, 206:
-»Jene Umkehr des Willens aber, jener Eintritt in das verborgene Reich
-Gottes, jenes von neuem Geborenwerden, welches die Summe von Christi
-Beispiel ausmacht, bedingt ohne weiteres eine völlige Umkehr der
-Empfindungen.« Ferner: »Die Erscheinung Christi auf Erden hat die
-Menschheit in zwei Klassen gespalten. Sie erst schuf den wahren Adel und
-zwar echten Geburtsadel; denn nur, wer erwählt ist, kann Christ sein.«
-Von grossem Einfluss auf ~Weininger~, als er noch nicht in die herrliche
-Wandlung eingetreten war, dürften folgende Worte ~Chamberlains~ gewesen
-sein, die vielleicht sogar direkt den Konvertierungsgedanken bei
-~Weininger~ anregten: »Es wäre sinnlos, einen Israeliten echtester
-Abstammung, dem es gelungen wäre, die Fesseln Esras und Nehemias
-abzuwerfen, in dessen Kopf die Gesetze Moses und in dessen Herz die
-Verachtung anderer keine Stätte mehr findet, einen Juden zu nennen« (I.
-458). Denn nach Paulus sei nur das ein Jude, das inwendig verborgen sei.
-~Chamberlain~ ist aber dafür auch so ziemlich der einzige aller Lebenden,
-dem ~Weininger~ anscheinend unbedingte Hochachtung zollt, abgesehen von
-~Ibsen~ und den Wiener Neurologen ~Freud~ und ~Breuer~. Wenigstens
-liefert ~Weininger~ einmal eine schauerliche Abhandlung über die
-Hysterie, wo er in analoger Weise wie beim Judentum die Ansichten
-~Freuds~ in wirklich komischer Weise entstellt auftischt und denselben
-nachsichtig auf einige Irrtümer aufmerksam macht. Doch nun zu
-~Weiningers~ Kapitel des Judentums. »Man darf das Judentum nur für eine
-Geistesrichtung, für eine psychische Konstitution halten, welche für alle
-Menschen eine Möglichkeit bildet und im historischen Judentum bloss die
-grandioseste Verwirklichung gefunden hat. Dass dem so ist, wird durch
-nichts anderes bewiesen als durch den Antisemitismus ... Im aggressiven
-Antisemiten wird man immer selbst gewisse jüdische Eigenschaften
-wahrnehmen ... Wie man am anderen nur liebt, was man gerne ganz sein
-möchte und doch nie ganz ist, so hasst man im anderen nur, was man nimmer
-sein will und doch immer zum Teil noch ist. So erklärt es sich, dass die
-allerschärfsten Antisemiten unter den Juden zu finden sind.« Diese
-grundlegenden Sätze werden als Thatsachen aufgestellt; nimmt man sie als
-bewiesen, so können die kühnsten Schlüsse erfolgen. Das alte Spiel, das
-sehr an die Geschichte von den Kretensern und vom Lügen erinnert.
-
-~Weininger~ ist selbst der schärfste Antisemit. »Der echte Jude wie das
-echte Weib leben beide nur in der Gattung, nicht als Individualitäten.
-Hieraus erklärt sich, dass die Familie (als biologischer, nicht als
-rechtlicher Komplex) bei keinem Volk auf der Welt eine so grosse Rolle
-spielte wie bei den Juden; die Familie in diesem Sinne ist eben
-weiblichen, mütterlichen Ursprungs[4] und hat mit dem Staate, mit der
-Gesellschaftsbildung nichts zu thun. Die Zusammengehörigkeit der
-Familienmitglieder nur als Folge des gemeinsamen Dunstkreises ist am
-engsten bei den Juden. Jedem indogermanischen Mann, dem begabteren stets
-mehr als dem mittelmässigen, aber auch dem gewöhnlichsten noch, ist dies
-eigen, dass er sich mit seinem Vater nie völlig verträgt: weil ein jeder
-einen, wenn auch noch so leisen, unbewussten oder bewussten Zorn auf
-denjenigen Menschen empfindet, der ihn, ohne ihn zu fragen, zum Leben
-genötigt ...« Weiter: der Jude steckt also nicht nur am tiefsten in der
-Familie, sondern er ist auch »stets lüsterner, geiler, wenn auch
-merkwürdigerweise im Zusammenhang mit seiner nicht eigentlichen
-antimoralischen Natur, sexuell weniger potent als der arische Mann. Nur
-Juden sind echte Heiratsvermittler.« Natürlich: Kuppelei = W = Nichts =
-Jude, woraus die Analogie zum Weib hergestellt ist; »der absolute Jude
-ist seelenlos.« »Aus ihrem Mangel an Tiefe wird auch klar, weshalb die
-Juden keine ganz grossen Männer hervorbringen können, weshalb dem
-Judentum wie dem Weibe die höchste Genialität versagt ist.« »Der Jude ist
-der unfromme Mensch im weitesten Sinne.« »Das Judentum ist das Böseste
-überhaupt[5].« Nun wird der Gegensatz intoniert: »Der Jude freilich, der
-überwunden hätte, der Jude, der Christ geworden wäre, besässe allerdings
-auch das volle Recht, vom Arier als Einzelner genommen und nicht nach
-einer Rassenangehörigkeit mehr beurteilt zu werden, über die ihn sein
-moralisches Streben längst hinausgehoben hätte.« Und weiter: »Jene
-unbegreifliche Möglichkeit der vollständigen Wiedergeburt eines Menschen,
-der alle Jahre und Tage seines früheren Lebens als böser Mensch gelebt
-hat, dieses hohe Mysterium ist in jenen sechs oder sieben Menschen
-verwirklicht, welche die grossen Religionen der Menschen gegründet haben.
-Hierdurch scheiden sie sich vom eigentlichen Genie: In diesem überwiegt
-von Geburt an die Anlage zum Guten. Alle Genialität ist nur höchste
-Freiheit vom Naturgesetz. Wenn sich dies so verhält, dann ist der
-Religionsstifter der genialste Mensch. Denn er hat am meisten
-überwunden.« ~Weininger~, früher der böse Mensch, wird Überwinder und
-lehrt eine neue Religion. Wers noch nicht glaubt, dem gehen vielleicht
-bei den nächsten Äusserungen die Augen auf: »Christus ist der Mensch, der
-die stärkste Negation, das Judentum, in sich überwindet und so die
-stärkste Position, das Christentum, als das dem Judentum Entgegengesetzte
-schafft.« ~Weininger~ hat ebenfalls das Judentum überwunden und ausserdem
-die noch stärkere Negation, das Weib. Dass die Juden eigentlich doch auch
-Männer sind, bildet den Pferdefuss in der Deduktion; aber sie sind eben
-eine Ausnahme von W nur dadurch, dass sie »gut begrifflich« veranlagt
-seien. Natürlich vermag ~Weininger~, wie er sich ausdrückt, nicht mit
-~Chamberlain~ zu glauben, dass die Geburt des Heilands in Palästina ein
-blosser Zufall sein könne (NB. behauptet das aber ~Chamberlain~ gar
-nicht cf. z. B. Grundlagen I, 249). »Christus war ein Jude«, erklärt
-~Weininger~, »aber nur um das Judentum in sich am vollständigsten zu
-überwinden; denn wer über den mächtigsten Zweifel gesiegt hat, der ist
-der gläubigste, wer über die ödeste Negation sich erhoben, der positivste
-Bejaher. Christus ist der grösste Mensch, weil er am grössten Gegner sich
-gemessen hat. Vielleicht ist er der einzige Jude und wird es bleiben, dem
-dieser Sieg über das Judentum gelungen: der erste Jude wäre der letzte,
-der ganz und gar Christ geworden ist; vielleicht liegt aber auch heute
-noch im Judentum die Möglichkeit, den Christ hervorzubringen; vielleicht
-sogar muss auch der nächste Religionsstifter abermals durch das Judentum
-hindurchgehen.« (!) Ausdrücklich weist ~Weininger~ dann darauf hin, dass
-»unsere Zeit nicht nur die jüdischste, sondern auch die weibischste aller
-Zeiten sei,« um dann zu erklären: »Dem neuen Judentum (!) entgegen drängt
-ein neues Christentum zum Licht; die Menschheit harrt des neuen
-Religionsstifters und der Kampf drängt zur Entscheidung wie im Jahre
-Eins.« Kommentar ist überflüssig.
-
-   [4] Diese Stelle führe ich, vielleicht irrtümlich, auf
-   ~Chamberlain~ Grundlagen I, 133 zurück, wo von Familie als
-   ursprünglichem Matriarchat die Rede ist.
-
-   [5] Letzte Dinge 180.
-
-Mit seiner Erlöseridee hängt es auch zusammen, dass seine Stellung zu
-~Wagner~ sich so gründlich änderte; ~Weininger~ erblickte nämlich in
-~Wagners~ Parzifal, den er auch deshalb »die tiefste Dichtung der
-Weltlitteratur« nennt, Christus und seine eigene Person.
-
-Das bis jetzt zusammengestellte Material ist genügend zur Beantwortung
-der Hauptfrage, ob ~Weininger~ geisteskrank und welcher Art diese
-geistige Störung gewesen sei. Somit könnte die Exploration in einem
-gewissen Sinne für abgeschlossen erklärt werden. Trotzdem würde die
-Untersuchung nicht vollständig sein, wenn sie nicht noch einige andere
-Gebiete streifte. Ich will daher noch durch Citate aus ~Weiningers~
-Schriften den Stand seiner sonstigen Kenntnisse und Anschauungen darlegen
-und endlich zum Schlusse die Elaborate seiner letzten Lebenstage
-vorführen, die wohl keinen Vernünftigen zweifeln lassen werden, dass sie
-von keinem geistig Gesunden stammen.
-
-Wie in allen Dingen, so ist ~Weininger~ auch in Litteratur mit einem sehr
-scharfen Urteil begabt. Neben dem Text von ~Wagners~ »Parzifal« steht ihm
-am höchsten ~Ibsens~ »Peer Gynt«. Warum, kann man sich denken. »Es ist
-ein Erlösungsdrama und zwar der grössten eines, um es nur gleich zu
-sagen. Tiefer und allumfassender als irgend ein Drama ~Shakespeares~,
-ohne an Schönheit hinter diesen zurückzubleiben, an sinnlichem Glanze
-allen anderen Werken ~Ibsens~ überlegen, steht es an Bedeutung der
-Konzeption ebenbürtig neben, an Gewalt der Durchführung weit über
-~Goethes~ »Faust« und reicht beinahe hinan zu den Höhen des »Tristan« und
-des »Parzifal« von ~Wagner~.« ~Hanslick~ sagt einmal (»Aus meinem Leben«
-1894, II, 234), dass man in fünfzig Jahren die Schriften der Wagnerianer
-als Monumente einer geistigen Epidemie anstaunen werde. So weit ich mich
-erinnere, hat sich aber kaum einer zu solcher Höhe verstiegen wie
-~Weininger~. Nach ihm ist »~Wagner~ der Mensch mit dem grössten
-Naturempfinden, das je ein Mensch besessen hat. Gegen sein »Rheingold«
-gehalten, verblassen selbst ~Goethes~ Lieder von allem Wasser in Nebel,
-Wolken und Fluss ...« Die ~Wagner~sche Dichtung (NB. nicht die Musik) ist
-»der Tiefe der Konzeption nach die grösste Dichtung der Welt. Es sind die
-gewaltigsten Probleme, die je ein Künstler sich zum Vorwurf gewählt hat,
-bedeutender noch als die Probleme des ~Aischylos~ und ~Dante~, ~Goethes~,
-~Ibsens~ und ~Dostojewskis~, um von den Problemen ~Shakespeares~ zu
-schweigen ... Das alles stellt ~Wagner~ hoch über ~Goethe~, dessen
-letztes Wort doch nur das vom »Ewig-Weiblichen«, die Erlösung des Mannes
-durch das Weib ist.« Man wird wohl merken, warum ~Goethe~ und
-~Shakespeare~ so wenig bei ~Weininger~ gelten. An anderer Stelle
-(»Geschlecht und Charakter« 408/409) findet sich noch folgendes über
-~Wagner~: »~Richard Wagner~, der tiefste Antisemit, ist von einem Beisatz
-von Judentum selbst in seiner Kunst nicht freizusprechen, so gewiss er
-neben ~Michelangelo~ der grösste Künstler aller Zeiten ist, so
-wahrscheinlich er geradezu den Künstler in der Menschheit überhaupt
-repräsentiert. Ihm war das Judentum die grosse Hilfe, um zur klaren
-Erkenntnis und Bejahung des anderen Poles in sich zu gelangen, zum
-Siegfried und Parzifal sich durchzuringen und dem Germanentum den
-höchsten Ausdruck zu geben, den es wohl je in der Geschichte gefunden
-hat.«
-
-~Heine~ entbehrt natürlich fast jeder Grösse, aber nur weil er Jude ist.
-~Keller~ und ~Storm~ werden ebenfalls »jeder Grösse entbehrende
-Idylliker« genannt. Ganz unleidlich ist für ~Weininger~ der arme
-~Schiller~; er gehört zu den Juden und wird in einem kleinen Aufsatz in
-den »letzten Dingen« einfach vernichtet: »Was ist es doch, das an jenen
-Gedichten so beleidigt? Es ist das Verletzende an ~Schiller~ überhaupt;
-es ist seine Freude am Chor, an der Herde; sein ganz ungeniales
-Glücksgefühl, gerade in der Zeit zu leben, in der er lebte ... Er ist
-auch der eigentliche Schöpfer des Ästhetentums, das unter den modernen
-Juden die meisten Anhänger zählt: es flüchtet vor aller Tiefe oder
-heuchelt Tiefe, um den Schein retten zu können ... Einen Journalisten
-dürfte ich ihn mit Grund nennen ... Was ihn aber endgültig zum
-Journalisten stempelt, ist seine Rührseligkeit, die von einem tragischen
-Geschehnis schwätzt, wenn ein Mensch auf der Gasse überfahren wird; und
-es ist vor allem jene Bindung an den Tag und die Stunde, jene
-Philistrosität, die sich am kosmischesten gestimmt dann fühlt, wenn ein
-Jahrhundertwechsel vor sich geht. In ~Schiller~ hasst die journalistische
-Moderne nur sich selbst.« Und ~Moebius~ hatte gewagt, ~Weininger~ den Rat
-zu geben, Feuilletons zu schreiben! Man begreift der Freunde Ingrimm ob
-so gänzlicher Verkennung. ~Spinoza~, als Jude, ist ebenfalls »riesig
-überschätzt«. Die englischen Philosophen sind sämtlich Flachköpfe,
-natürlich »weil aus England die seelenlose Psychologie gekommen ist«; »es
-gehört zwar nicht eben viel dazu, der grösste englische Philosoph zu
-sein; aber ~Hume~ hat auch auf diese Bezeichnung nicht den ersten
-Anspruch.«
-
-Sehr niedlich sind auch die Belehrungen, die wir über ~Nietzsche~
-empfangen. »~Nietzsche~ war lange Sucher; erst als Zarathustra that er
-den Priestermantel um und da stiegen nun jene Reden vom Berge herunter,
-die bezeugen, wie viel Sicherheit er durch die Verwandlung gewonnen hat.«
-Man sieht, viel Kritik hat ~Weininger~ eben nicht besessen; hier läuft er
-mit der von ihm so sehr gehassten Herde. Das Gesamturteil des jungen
-Mannes über ~Nietzsche~ dürfte auch ein neues Licht auf dessen
-Todesursache werfen: »~Nietzsche~ war nicht gross genug, um sich
-selbständig aus eigener Kraft in Reinheit zu ~Kant~ durchzuringen, den er
-nie gelesen hatte. Darum ist er nie bis zur Religion gelangt: als er das
-Leben am leidenschaftlichsten bejahte, da verneinte das Leben ihn --
-jenes Leben nämlich, das sich nicht belügen lässt. Aus dem Mangel an
-Religion erklärt sich ~Nietzsches~ Untergang. Ein Mensch kann an nichts
-anderem zu Grunde gehen als an einem Mangel an Religion ...«
-
-Für die Modernen hat ~Weininger~ übrigens nichts übrig; so spricht er
-z. B. von ihrer »Schuljungenopposition gegen alle Grössen der Historie.«
-Alle Sprachkritiker, »von ~Baco~ bis auf ~Fritz Mauthner~« sind nach
-seiner Ansicht »Flachköpfe«.
-
-Besonders lehrreich sind auch ~Weiningers~ Anschauungen über die
-Naturwissenschaften und über die Medizin. Nach seiner Ansicht hat das
-Judentum die Wissenschaft ruiniert; er predigt die Rückkehr zur
-Naturheilkunde und enthüllt in seiner letzten Zeit die sonderbarsten
-Theorien über Entstehung und Wesen von Krankheiten. »Machen, das ist das
-Wort für den heutigen Fabrikbetrieb des Erkennens, in welchem die
-Vorsteher der grossen Laboratorien und Seminarien die Funktionen
-kapitalistischer Industriebarone vortrefflich ausfüllen. »Quellen« heisst
-es in der Geschichtsforschung, »Versuchsreihen« in der exakten
-Wissenschaft. Despotisch herrschen die Zahl, die Statistik, die
-Fehlermethode, die genaue Gewichtsanalyse. Nicht ohne tiefe Berechtigung
-hat diese Wissenschaft alle ihre Feststellungen als gleich wichtig
-verkündet. Die Akademien der Wissenschaften sind die mächtige Gerusia des
-Staates, die fürchterlichen Grossmütter der europäischen Kultur und sie
-hüten und mehren das Erbe.« So kann der alte ~Schopenhauer~ reden; im
-Munde des Jünglings nehmen sich die Worte sonderbar aus; aber man darf
-eben nie vergessen, dass er von Erfahrung absieht und dass er bei seinem
-turmhohen Standpunkt anders beurteilt werden muss. »Die Totengräber
-~Darwins~ sind schon am Werke«, erklärt er mit Ruhe. »Die biologische
-Betrachtungsweise, wie man sie heute versteht, ist nichts anderes als
-eine utilitaristische; sie erweitert die utilitaristischen
-Gesellschaftsprinzipien berühmter englischer Flachköpfe zu einer des
-Pflanzen-und Tierreiches.« »Wie die Juden am eifrigsten den Darwinismus
-und die lächerliche Theorie von der Affenabstammung des Menschen
-aufgriffen, so wurden sie beinahe schöpferisch als Begründer jener
-ökonomischen Auffassung des menschlichen Geschlechtes, welche den Geist
-aus der Entwickelung des Menschengeschlechtes am vollständigsten
-streicht. Früher die enragiertesten Anhänger ~Büchners~, sind sie jetzt
-die begeistertsten Vorkämpfer ~Ostwalds~.« Erst durch die Juden ist »das
-unkeusche Anpacken der Dinge in die Naturwissenschaft gekommen.« »Mit dem
-Einfluss jüdischen Geistes hängt es auch zusammen, dass die Medizin,
-welcher ja die Juden so scharenweise sich zuwenden, ihre heutige
-Entwickelung genommen hat. Stets von den Wilden bis zur heutigen
-Naturheilbewegung, von der sich die Juden bezeichnenderweise gänzlich
-fern gehalten haben, hatte alle Heilkunst etwas Religiöses, war der
-Medizinmann ein Priester. Die bloss chemische Richtung in der Heilkunde,
-das ist das Judentum.« Und doch ist »mit der Chemie nur den Exkrementen
-des Lebenden beizukommen.« ~Weininger~ ipse sacerdos medicusque; wir
-werden gleich sehen:
-
-»Die heutige Gesundheitspflege und Therapie ist eine unsittliche und
-darum erfolglose; sie sucht von aussen nach innen, statt von innen nach
-aussen zu wirken. Sie entspricht dem Tätowieren des Verbrechers: Dieser
-verändert sein Äusseres von aussen her, statt durch eine Änderung der
-Gesinnung. Jede Krankheit hat psychische Ursachen und jede muss vom
-Menschen selbst, durch seinen Willen, geheilt werden; er muss sein
-Inneres selbst zu erkennen suchen. Alle Krankheit, nicht nur die
-Hysterie, ist nur unbewusst geworden, in den Körper gefahrenes
-Psychische; so wie dieses in das Bewusstsein hinaufgehoben wird, ist die
-Krankheit geheilt.« »Jede Krankheit ist Schuld und Strafe; alle Medizin
-muss Psychiatrie und Seelsorge werden. Es ist irgend etwas Unmoralisches,
-d. h. Unbewusstes, das zur Krankheit führt; und jede Krankheit ist
-geheilt, sobald sie vom Kranken als innerlich erkannt und verstanden ist.
-»Krankheiten sind vielleicht alle nur Vergiftungen; der Seele fehlt der
-Mut, das Gift ins Bewusstsein zu heben und dort im Kampfe unschädlich zu
-machen. Darum wirkt es im Körper weiter. Eine solche Vergiftung ist wohl
-sicher die Gicht; sie dürfte stets auf unmoralische Sexualität
-zurückgehen.« Diese ganze Lehre findet sich in den »Letzten Dingen«;
-glatter Wahnsinn spricht aus den beiden folgenden Äusserungen, die
-~Weininger~ in den letzten Tagen vor seinem Tode geschrieben: »Krankheit
-ist ein Spezialfall von Neurasthenie. Krankheit ist Neurasthenie im
-Körper.« »Den Übergang von Neurasthenie zur Krankheit muss Hautkrankheit
-bilden.« Wichtig für Psychiater ist auch die Erkenntnis: »Aller Wahnsinn
-entsteht nur aus der Unerträglichkeit des an alle Bewusstheit geknüpften
-Schmerzes.« Auch dass die Engländer »sämtlich Masochisten« seien, dürfte
-interessieren. »Dass ein Mensch irrsinnig wird, ist nur durch eigene
-Schuld möglich.« Über die Hysterie stellt ~Weininger~ Behauptungen auf,
-die umwälzend sein sollen. Ohne Erfahrung weiss er da alles besser. »Die
-hygienische Züchtigung für die Verleugnung der eigentlichen Natur des
-Weibes ist die Hysterie; sie ist die organische Krisis der organischen
-Verlogenheit des Weibes.« Dies die Quintessenz; wer den Blödsinn in
-extenso geniessen will, kann ihn in »Geschlecht und Charakter« S. 357-375
-nachlesen.
-
-Aus den vielen Äusserungen, die ~Weininger~ über Epilepsie, besonders in
-seiner letzten Periode, macht, möchte man annehmen, dass er sich für
-einen Epileptiker gehalten habe. »Der epileptische Anfall ist an das
-momentane Erlöschen der Fähigkeit zur Apperzeption geknüpft, und wenn es
-heisst, dass Verbrechen oft im epileptischen Anfall begangen werden, so
-sollte es wohl umgekehrt ausgedrückt werden: sie werden gegen den
-epileptischen Anfall begangen, dessen drohende Nähe verspürt wird ....
-Gegen die furchtbarste Hilflosigkeit, welche in der Epilepsie zum
-Ausdruck kommt, flüchtet er in den Mord -- oft auch in die Frömmelei und
-Bigotterie .... Ist die Epilepsie nicht die Einsamkeit des Verbrechers?
-Fällt er nicht, weil er nichts mehr hat, an das er sich anhalten könnte?«
-»Epilepsie ist völlige Hilflosigkeit, Fallsucht, weil der Verbrecher
-Spielball der Gravitation geworden ist. Der Verbrecher tritt nicht auf
-(sic). Gefühl des Epileptikers: Wie wenn das Licht erlischt und völlig
-jeder äussere Halt fehlt. Ohrensausen beim Anfall: Vielleicht tritt, wenn
-das Licht fehlt, Schall ein? »Der Epileptiker hat Visionen von roter
-Farbe: Hölle, Feuer.«
-
-Wie schon früher erwähnt, erschien für ~Weininger~ in seiner letzten Zeit
-alles Symbol, alles von geheimer Bedeutung durchdrungen. In den »letzten
-Dingen« befinden sich unter »Tierpsychologie« und »letzten Aphorismen«
-fast lauter diesbezügliche Gedanken. Aus ihnen leuchtet aber der helle
-Wahnsinn; der Vater des Armen hält sie für »Keime zu einer späteren
-Ausarbeitung« und hätte ihre Veröffentlichung am liebsten unterdrückt
-gesehen. Einige Proben werden genügen:
-
-»Das Auge des Hundes ruft den Eindruck hervor, dass der Hund etwas
-verloren habe ... Was er verloren hat, ist das Ich, der Eigenwert, die
-Freiheit.« »Die Furcht vor dem Hunde ist ein Problem; warum giebt es
-keine Furcht vor dem Pferde, vor der Taube? Es ist die Furcht vor dem
-Verbrecher. Der Feuerschein, der dem schwarzen Hunde folgt (!), ist das
-Feuer, die Vernichtung, die Strafe, das Schicksal des Bösen.« »Die
-Hundswut ist eine merkwürdige Form; vielleicht der Epilepsie verwandt,
-in welcher dem Menschen ebenfalls Schaum vor den Mund tritt.« Man bemerke
-den dahinter steckenden Schluss. Der in Depression befindliche Kranke
-schliesst, da er sich für epileptisch hält: Hund = Symbol des Bösen =
-Epilepsie = ~Weininger~. »Lange nicht mit gleicher Sicherheit wie beim
-Hund, aber doch als aufklärender Gedanke, kam mir der Einfall, dass das
-Pferd den Irrsinn repräsentiere. Hierfür spricht das Alogische im
-Benehmen des Pferdes, das Nervöse und Neurasthenische, das dem Irrsinn
-verwandt ist ..... Der Hund bellt das Pferd an: weil der Böse das Gute
-anbellt.« »Der Vogel ist die Sehnsucht der Schildkröte (des
-verschlossenen Menschen, der die Umkehr vollzieht, aber noch immer nicht
-fliegt).« »Entspricht nicht das pflanzenhafte Sein der Neurasthenie? Den
-Mangel an Bewegungsfähigkeit im Neurastheniker würde das wohl erklären.
-Der Neurastheniker ist anämisch: mangelnde Centralisation der Pflanze:
-schliesslich hat die Pflanze keine Sinnesorgane (Mangel an Aufmerksamkeit
-beim Neurastheniker).« Nicht minder bezeichnend sind die beiden folgenden
-Keime: »Das Rot der Hölle ist das Gegenteil vom Blau des Himmels. Sehr
-tief liegt, dass der Rauch das Auge schmerzt.« »Alle Tiere sind Symbole
-verbrecherischer, alle Pflanzen Symbole neurasthenischer Phänomene in der
-Psyche.« Das ist geradezu haarsträubend. Der Rauch als ein Symbol des
-Bösen thut natürlich dem Auge, als einem Symbol des Guten, da es mit dem
-Lichte zusammenhängt, weh!! »Die Malaria ist ein Sinnbild innerer
-Versumpfung.« »Der Wirbel ist die Eitelkeit des Wassers und sein
-Kreisegoismus.« »Der Sündenfall ist die Individualität und sein Symbol
-die Sternschnuppe.« »Das Symbol des Jüdischen ist die Fliege. Dafür
-spricht vielerlei: Zucker, Massenhaftigkeit, Summen, Zudringlichkeit,
-Überallsein, scheinbare Treue der Augen.« Das Fliegensymbol dürfte wohl
-auf eine Reminiscenz aus ~Schopenhauers~ »Gleichnissen, Parabeln und
-Fabeln« zurückgehen, wo es heisst: »Zum Symbol der Unverschämtheit und
-Dummdreistigkeit sollte man die Fliege nehmen. Denn während alle Tiere
-den Menschen über alles scheuen ....., setzt sie sich ihm auf die Nase.«
-
-Als Finale:
-
-»Im Augenblick, da das Fliegenartige (Jüdische?) in mir unbewusst wird,
-d. h. ich fliegenartige »Züge« habe, ich hierin unfrei bin, wird es zur
-Erscheinung der Fliege, der gegenüber als einer Empfindung ich unfrei
-bin: im selben Augenblick ist der Raum da. So zeigt sich das Problem der
-Externalisation, der Projektion des Raumes als die andere Seite des
-Problems der Tierpsychologie, der Natursymbolik. Der Verbrecher
-halluciniert die giftige Mücke und stirbt an falscher Furcht durch
-Herzschlag.«
-
-Hoffentlich stirbt kein Leser an dieser letzten Zumutung infolge
-Entsetzens und Schreckens sowohl über den abgründlichen Blödsinn, der in
-diesen Citaten aufgespeichert ist, als auch darüber, dass es Leute giebt,
-die sie als »Goldfunde und Blitzlichter« bezeichnen.
-
-
-Die Krankheit.
-
-Nach dem so ausführlich dargelegten Material wird wohl kaum jemand
-zweifeln können, dass man es bei ~Weininger~ nicht mit einem
-geistesgesunden philosophischen Phänomen zu thun habe, sondern dass es
-sich bei ihm lediglich um eine eigenartige geistige Störung handle. Es
-wäre sicher von hohem Interesse, den Persönlichkeiten nachzugehen, durch
-deren Blutmischungen eine Gestalt wie die ~Weiningers~ entstehen konnte;
-leider fehlt gerade hier das Material; selbstverständlich kommt es da
-nicht so sehr auf geistige Störungen an, die man in der Ascendenz
-bedeutender Menschen eigentlich relativ selten findet, als vielmehr auf
-geistige Abnormitäten, prononzierte Individualitäten mit ausgeprägten
-Talenten und Eigenheiten. Der Vater ~Weiningers~ ist jedenfalls ein
-ungewöhnlich veranlagter Mann. ~Weininger~ selbst trägt unverkennbar von
-Hause aus alle Zeichen eines sogenannten Entarteten, eines Dégénéré
-(Magnans Dégénéré supérieur) und zwar mit einem starken Beigeschmack von
-Hysterie. Man muss nur nicht glauben, dass das Wort Entarteter in dem
-Sinne zu verstehen sei, wie der gewöhnliche Sprachgebrauch es nimmt; ein
-Degenerierter im psychiatrischen Sinne ist lediglich ein von Geburt an
-bedeutend von der Norm seiner Art abweichender Mensch, der Idiot wie
-Genie sein kann; je grösser und abnormer die geistige Begabung, desto
-grösser natürlich auch die Gefahren, die dieser Entartung entspringen und
-von denen der Durchschnittspfahlbürger verschont bleibt. So gehört
-~Schopenhauer~ »zur Klasse der Deséquilibrés, in der sich bekanntlich die
-feinen Köpfe zusammenfinden« (~Moebius~).
-
-Als Kind zeigte ~Weininger~ schon seine abnorme Beanlagung; bereits mit
-vierzehn Monaten »sprach er mit höchster Deutlichkeit sein Deutsch«. Als
-junger Mensch zeigte er regstes Interesse für alles, eine sehr lebhafte
-Auffassung, eine intensive Lernbegierde, einen Wissensdrang, der seinen
-Lehrern oft Verlegenheit bereitete, und ein ganz ausserordentliches
-Gedächtnis besonders für Sprachen. Von Anbeginn aber ist auch schon ein
-ungemeines Selbstgefühl ausgeprägt, das ihn sehr frühe vielen Menschen
-unangenehm machte. Auch war er ziemlich erotisch veranlagt und hat sich
-allem Anschein nach sehr frühe schon über die einschlägigen Fragen
-orientiert. Seinen Lehrern scheint er ein Greuel gewesen zu sein durch
-sein vorlautes, eigenmächtiges Wesen, seine Insubordinationen, seinen
-Dünkel; über seine Lehrer machte er sich im besten Falle lustig; es kam
-zu mehreren heftigen Auftritten; dass er z. B. während der Lehrstunden
-sich mit anderen Dingen beschäftigte, dass er gegebene Aufgaben machte,
-wie es ihm beliebt, nicht wie vorgeschrieben, beweist deutlich, wie stark
-er seine eigene Persönlichkeit empfand; den Begriff Pflicht empfand er
-nicht; nur den der Pflicht gegen sich selbst, wie er sich später
-ausdrückte. Er hatte daher auch keinen Familiensinn, wie sein eigener
-Vater hervorhebt. Welch grosse Bedeutung sonst alltägliche Ereignisse für
-ihn gewinnen konnten, beweist der Eindruck, den der notgedrungene Besuch
-von ein paar Tanzkränzchen auf ihn machte.
-
-Einen kolossalen Einfluss übte die Lektüre auf ihn aus; er las enorm viel
-und man kann ganz gut verfolgen, wie ihn ~Nietzsche~, ~Schopenhauer~,
-~Tolstoi~, ~Dostojewski~, ~Ibsen~, ~Chamberlain~ jeder eine Zeit lang
-förmlich erfüllte, bis ~Kant~ und ~Wagner~ kamen. Schon gegen Ende seiner
-Gymnasialzeit schloss er sich mehr und mehr von gewöhnlicher Geselligkeit
-ab und arbeitete mit grosser Energie. Während seiner etwa 2-3 Jahre
-dauernden ersten Studentenzeit lebte er »in der schwülen Treibhausluft des
-Wiener Lebens« (~Schneider~, Allg. Ztg. Beil. 1903, 292), in der Zentrale
-der sublimsten Dekadenze, die schon so viele frühreife Litteraturheilande
-hervorgebracht hat und von der die Rede geht, dass ihre echtesten Söhne
-bereits mit pessimistischem Stirnrunzeln zur Welt kommen, mit zehn Jahren
-zur Erkenntnis gelangen, dass ~Michelangelo~ eigentlich ein Troddel gewesen
-sei, um Anfang der Zwanziger sich dann selbst mikrokosmisch als den
-Mittelpunkt der Welt zu empfinden. Neben der Eigenart der Persönlichkeit
-~Weiningers~, die seiner Psychose das so besondere individuelle Moment
-verleiht, ist eben dieser Wiener Nährboden von gar nicht zu
-unterschätzender Bedeutung. In Berührung mit allerlei Elementen dieser
-Gesellschaft von Mattoiden (Lombroso) scheint dann bei ~Weininger~ auf der
-Basis der psychopathischen Entartung eine Geistesstörung eingesetzt zu
-haben, die ganz unzweifelhaft alle Charakteristika der Hysterie[6] trägt
-und ausgezeichnet ist durch einen exquisit manisch-depressiven Charakter
-d. h. sie verlief in Perioden abwechselnd von heiterer und gedrückter
-Gemütsstimmung. ~Kraepelin~ sagt: »Da die Hysterie mit einer Umwandlung der
-ganzen psychischen Persönlichkeit einhergeht, werden natürlich auch die
-verschiedenartigsten, nicht eigentlich hysterischen Psychosen auf dieser
-Grundlage durch Beimischung einzelner besonderer Züge eine eigenartige
-Färbung annehmen können. Das gilt besonders für das manisch-depressive
-Irresein, von dem wir ja wissen, dass es sich ebenfalls wesentlich aus
-krankhafter Veranlagung heraus entwickelt.« Dies scheint mir vollkommen auf
-den Fall ~Weiningers~ anwendbar zu sein, bei dem ja auch im Vordergrund die
-vollkommene Umwandlung der Persönlichkeit steht. In seiner Psychose lassen
-sich deutlich vier Stadien abgrenzen: ein längeres Einleitungsstadium von
-mehr hypomanischem Charakter mit der Entstehung der dualistischen
-Persönlichkeit, etwa von Sommer 1901 bis zur Promotion, Juli 1902; daran
-anschliessend ein Depressionsstadium, das Mitte Herbst 1902 wieder in ein
-allmählich fast manisches Stadium überging; endlich die zweite und
-schwerste Depression, die mit der Katastrophe vom 4. Oktober 1903 endigte.
-~Wie bei Hysterie überhaupt häufig zeigten Verstand und Gedächtnis niemals
-Störungen.~ Dagegen ist geradezu typisch das überall ausgesprochene,
-unleidliche Selbstgefühl, das ~Weininger~ zeigt (er hat nur in den
-manischen Stadien eigentlich produziert); stets ist er der Mittelpunkt,
-fühlt sein Ich am stärksten, urteilt über alles in der schärfsten Weise.
-Sein Ehrgeiz ist brennend; er will um jeden Preis berühmt werden, Aufsehen
-erregen, koste es, was es wolle. Früher ausgesprochen erotisch, steht nun
-im Mittelpunkt der Erkrankung eine vollkommene Sexualabneigung, ein bis zum
-Fanatismus sich steigernder Hass gegen alles Geschlechtliche; das ist
-ebenfalls hysterisch. Sehr klar ausgeprägt ist das Symptom der sogenannten
-Spaltung der Persönlichkeit; ~Weininger~ nannte es ethischen Dualismus.
-Hysterisch, und nur hysterisch, sind auch jene geradezu einzigartigen
-Sensationen, die er beim Anhören von Musik empfand. Schöner könnte das
-moderne degenerative Moment in einer hysterischen Psychose sich nicht
-offenbaren.
-
-   [6] ~Moebius~ spricht schon: »Die Geschichte macht den Eindruck
-   einer hysterischen Kontrefaçon« (»Geschlecht und Unbescheidenheit«
-   p. 28).
-
-Die »herrliche Wandlung«, die zwei Jahre vor seinem Tode begann, war
-nichts als der Beginn der hysterischen Störung. Typisch sind auch die
-Faxen mit der rührenden Demut, die mit dem masslosesten Grössenwahn
-vereinbar war. Der Hysterie, der Umwandlung seiner Persönlichkeit,
-entsprang auch sein Übertritt zum Christentum. Neben den psychischen
-Erscheinungen der Hysterie scheinen sich auch körperliche
-Funktionsstörungen eingestellt zu haben; die von ~Rappaport~ angegebenen
-Herzkrämpfe und epileptischen Anfälle sind nichts anderes als hysterische
-Krampfanfälle; der Sohn hatte beim ersten Beginn der Erkrankung das
-Elternhaus verlassen; so erklärt sich auch, dass der Vater von diesen
-Anfällen nichts wusste, die erst mit dem Ausbruch der Hysterie in die
-Erscheinung traten. Übrigens sind sie in dem Krankheitsbilde ganz zu
-entbehren, ohne dass sich an der Auffassung der Psychose das Geringste
-änderte. Dass es sich nicht um Epilepsie gehandelt hat, ist sicher
-auszuschliessen, wenn auch der Hysterikus wahrscheinlich Sensationen
-hatte, die er einer bestehenden Epilepsie zuschrieb. Nach der Promotion
-und dem Übertritt zum Christentum, welche Handlungen er echt hysterisch
-an einem Tage vollzog -- folgte auf die Anstrengungen für das Examen und
-die höchste Erregung nach dem Gelingen die erste Depression, in der
-bereits Selbstmordgedanken laut werden. Dann aber schloss sich die
-grosse, manische Periode an, in der ~Weininger~ mit graphomanischem Eifer
-in etwa acht Monaten ein grosses Buch und eine Reihe kleinerer Aufsätze
-niederschrieb. In dieser Spanne entwickelte sich bei ihm auch ein
-richtiges Wahnsystem von durchaus hysterischem Wesen, dessen Grundlage
-seine Sexualabneigung war (nicht umgekehrt, wie ich vielleicht mit
-Unrecht annehme; doch ist das nicht wesentlich); er arbeitete eine
-Weltanschauung aus, deren Anläufe bereits in der ersten Erregungsperiode
-rudimentär sichtbar sind; er entdeckt, dass alles um ihn herum nur Symbol
-ist; die veränderte Empfindung der eigenen Persönlichkeit hat sich auch
-auf die Aussenwelt übertragen, die sich ihm nun anders mitteilt als
-vordem. Analog Christus, der die stärkste Negation, das Judentum,
-überwunden, fühlt er sich berufen, selbst auch Überwinder des Judentums,
-die zweite, noch viel grössere Negation in der Welt, das Weib, zu
-überwinden; er fühlt sich als Erlöser, predigt das neue Reich Gottes
-durch vollkommene geschlechtliche Enthaltsamkeit und lehrt die
-Präexistenz der Seele vor der Geburt. Er hält sich für einen Heiligen,
-ein Genie, einen Religionsstifter; das alles ist deutlich genug in seinen
-Worten ausgedrückt; er spricht überall mit absoluter Sicherheit und
-Erhabenheit, auch wenn es der grösste Unsinn ist, deutet alles in sein
-System um, lässt echt hysterisch in seinem Buch jeden besonderen Gedanken
-dick und fett drucken, bildet sich ein, für Jahrtausende geschrieben zu
-haben u. s. w.
-
-Aber im Sommer 1903, nachdem das Buch geboren war, begann die Erregung
-abzuklingen; immer lebhaftere Stimmungsschwankungen traten ein; zeitweise
-erschienen direkte Hallucinationen, so die Hunde mit dem roten
-Feuerschein, das dreimalige Bellen des Hundes in jener entsetzlichen
-Nacht; höchst sonderbar ist auch das Gefühl vom Sterben eines Menschen,
-das durch das Bellen eines Hundes angezeigt wurde[7]. Das lebhafte
-Reisebedürfnis, das ihn im August (!) nach Sizilien trieb, zeigt
-genügend, wie es in ihm aussah; wie krankhaft seine Verfassung war,
-beweisen z. B. auch die unangenehmen Empfindungen, die ihm der Untergang
-der Sonne bereitete, der für ihn eine mystisch-symbolische Bedeutung
-schmerzlichster Art bekam. Das Erlösergefühl verschwand immer mehr und
-machte dem Gefühl von Schuld, Sünde, Angst, Verbrechen Platz; zuletzt
-empfand er alle Schuld der Welt als die eigene, meinte, alles was mit ihm
-in Berührung gekommen sei, sei verflucht. Was er in diesen letzten Tagen
-niederschrieb, macht fast den Eindruck, als ob ein deliranter Zustand
-über ihn gekommen gewesen sei. In der Verzweiflung, über die furchtbaren
-Gedanken, die ihn peinigten, beging er dann Selbstmord. Und dieser
-Selbstmord in der ganzen Art seiner Ausführung bezeugt nur wieder die
-Hysterie. Mit einem Knalleffekt ging er aus dem Leben; er schlich sich
-nicht wie gewöhnliche Selbstmörder zur Seite, um allein zu sterben und
-ohne Aufsehen, da ihnen der Tod nur Selbstzweck ist, sondern er wollte
-noch im Tode die Augen der Welt auf sich ziehen; darum führte er die
-Tragödie in Beethovens Sterbehaus auf; das konnte nur ein Hysterischer
-thun.
-
-   [7] Eigentlich ist das dreimalige Bellen das Auffallende; bei dem
-   so fein organisierten Geruchsinn der Hunde wäre es nicht unmöglich,
-   dass sie den Todeskampf z. B. ihres Herren witterten und diesem
-   Gefühl durch jämmerliches Geheul Ausdruck gäben.
-
-Wir haben also gesehen, dass es sich bei ~Weininger~ um eine angeborene
-degenerative Veranlagung handelte und dass auf dieser Basis sich Mitte
-oder Ende 1901 eine hysterische Geistesstörung mit manisch-depressivem
-Charakter entwickelte, die vor allem ausgezeichnet war durch vollkommene
-Umwandlung der Persönlichkeit, ungeheures Selbstgefühl, völlige
-geschlechtliche Unempfindlichkeit, Krampfanfälle, abnorme Sensationen,
-Gesichtshallucinationen, periodisch wechselnden Wahnideen der Grösse und
-der Verschuldung. Was den Fall so interessant macht, ist die Reinheit der
-Symptome und die eigenartige, entschieden hochbegabte Persönlichkeit des
-Kranken; man darf nicht vergessen, dass er wenig über 23 Jahre alt war,
-als er starb; es wird wohl wenige in seinem Alter geben, die über
-gleiches Gedächtnis, gleichen Fleiss, gleiche Arbeitskraft, gleiches
-Wissen verfügen wie ~Weininger~. Darum konnte sich auch ~Moebius~ trotz
-alles Abscheus vor dem Buche doch des Bedauerns nicht erwehren. Traurig
-ist nur, dass der Fall ~Weininger~ wieder bewiesen hat, dass alles, was
-geschrieben wird, wenn es nur mit dem nötigen Applomb in die Welt gesetzt
-wird, seine Bewunderer findet. Dazu bedarf es nichts als einiger
-kräftiger Trommler, »den Ruhm des Schlechten zu intonieren und ihre
-Stimme findet an der leeren Höhlung von tausend Dummköpfen ein
-nachhallendes und sich fortpflanzendes Echo.« (~Schopenhauer~ über
-~Hegel~, Satz vom zureichenden Grunde.)
-
-Damit kann ich meine Betrachtungen über ~Weininger~ schliessen. Ich bin
-vollkommen überzeugt, dass ich bei allen, die ihn als Genie verehren,
-lediglich Widerspruch und heftigen Vorwurf erfahren werde: denn indem sie
-ihre Kritikunfähigkeit bereits zur Genüge dokumentiert haben durch die
-Verherrlichung und Bewunderung, die sie den ~Weininger~schen Elaboraten
-zu teil werden liessen, werden auch meine Auseinandersetzungen für sie in
-den Wind gesprochen sein. Gegen diese Schar wird nur die Zeit aufkommen.
-Aber das eine möchte ich nicht unterlassen, zu sagen: es gibt eine Reihe
-von Leuten, die ~Weininger~ leidenschaftlich bekämpften, die geneigt
-sind, in ihm einen modernen Herostratos (übrigens auch ein Hysterikus) zu
-sehen; vielleicht haben meine Darlegungen wenigstens das Gute, dass der
-Unglückliche keiner litterarischen Verurteilung mehr verfällt, sondern
-dass seine Gegner statt mit Hass und Verachtung den Werken ~Weiningers~
-gegenüberzustehen, lediglich Bedauern empfinden mit seinem Schicksal, das
-ein so glänzend veranlagtes Gehirn zum Wahnsinn getrieben.
-
-»Was also war es, das zu ihm drang, empor zu seiner sublimen Nebelhöhe,
-und dem Blitzeschleuderer den Revolver in die Hand drückte? Was war
-entsetzlich und süss genug, dass es den Ragenden zwang, seinetwegen zu
-sündigen und die Sünde mit dem Tode zu sühnen? Ein Schuss, der eine
-Tragödie ohnegleichen beendigte. Aber ein Schuss im Nebel.« So
-~Nordhausen~ in seiner Kritik von »Geschlecht und Charakter«. Eher könnte
-man von einem Buch im Nebel, einem Mann im Nebel reden. Ich hoffe,
-gezeigt zu haben, was es war, das empordrang zur sublimen Nebelhöhe.
-Statt eines Blitzeschleuderers ein Geisteskranker, dessen Psychose durch
-einen Zug von Genialität ihr individuelles Moment erhielt, statt eines
-Ragenden ein Unglücklicher, der sich in einem Anfall melancholischer
-Verstimmung erschoss, statt eines philosophischen Phänomens zwei Bücher,
-die in die ärztliche Bibliothek einer Irrenanstalt gehören.
-
-Sapienti sat!
-
-
-
-
-Neuester Verlag von J. F. Bergmann in Wiesbaden.
-
-Soeben erschienen:
-
-
-
-
-  Die
-  Funktionsprüfung des Darmes mittelst der Probekost,
-
-  ihre Anwendung in der ärztlichen Praxis
-  und ihre diagnostischen und therapeutischen Ergebnisse.
-
-  Von
-  Professor Dr. _Adolf Schmidt_,
-  Oberarzt am Stadtkrankenhause Friedrichstadt in Dresden.
-
-  #Mit einer Tafel. -- Preis Mk. 2.40.#
-
-
-  _Auszug aus dem Inhaltsverzeichnis._
-
-   ~Vorwort.~ -- I. Die Funktionsprüfung des Darmes. -- II. Die
-   Probekost. -- III. Die Stuhluntersuchung. A. Makroskopische
-   Untersuchung. B. Mikroskopische Untersuchung. C. Die chemische
-   Untersuchung. D. Die bakteriologische Untersuchung der Fäzes. --
-   IV. Die simeotische Bedeutung der pathologischen Fäzesbefunde.
-   1. Der Schleim. 2. Unveränderte Gallenfarbstoffe (Bilirubin) und
-   Schwankungen des Hydrobilirubingehaltes. 3. Ungenügende
-   Fettverdauung. 4. Fleischreste. 5. Kohlenhydratreste (Gärungs-resp.
-   Brütschrankprobe). 6. Verhältnis der Gärung zur Fäulnis. --
-   V. Rückblick auf weitere Aufgaben der Funktionsprüfung. --
-   VI. Darmstörungen seitens des Magens, der Leber und des Pankreas.
-   A. Gastrogene Darmstörungen. B. Hepatogene Darmstörungen.
-   C. Pankreatogene Darmstörungen. -- VI. Selbständige Darmstörungen.
-   1. Organische Erkrankungen. A. Geschwüre. B. Katarrhe.
-   C. Darmatropie. 2. Funktionelle Erkrankungen. A. Sekretorische
-   Störungen. B. Resorptionsstörungen. C. Motorische Störungen.
-   (Tormina intestinorum, Nervöse Diarrhöe, Habituelle
-   Obstipation.) ~Literaturverzeichnis.~
-
-
-
-
-  Die Fettleibigkeit (Korpulenz) und ihre Behandlung
-  nach physiologischen Grundsätzen.
-
-
-  Von
-  Dr. _Wilhelm Ebstein_,
-
-  Geheimer Medizinalrat, o. ö. Professor der Medizin und Direktor der
-  medizinischen Klinik und Poliklinik in Göttingen.
-
-  _Achte, sehr vermehrte Auflage._
-
-  #Preis M. 3.60, geb. M. 4.60.#
-
-
-
-
-Verlag von J. F. Bergmann in Wiesbaden.
-
-
-
-
-  Grenzfragen
-  des
-  Nerven- und Seelenlebens.
-
-
-  Im Vereine mit hervorragenden Fachmännern des In- und Auslandes
-  herausgegeben von
-
-  _Dr. L. Löwenfeld_    und    _Dr. H. Kurella_
-      in München.                  in Breslau.
-
-
-      I.  _Somnambulismus und Spiritismus._ Von Dr. med. ~Löwenfeld~
-          in München.                                       M. 1.--
-
-     II.  _Funktionelle und organische Nervenkrankheiten._ Von Prof.
-          Dr. H. ~Obersteiner~ in Wien.                     M. 1.--
-
-    III.  _Ueber Entartung._ Von Dr. P. J. ~Möbius~ in Leipzig.
-                                                            M. 1.--
-
-     IV.  _Die normalen Schwankungen der Seelentätigkeiten._ Von Dr.
-          J. ~Finzi~ in Florenz, übersetzt von Dr. E. ~Jentsch~
-          in Breslau.                                       M. 1.--
-
-      V.  _Abnorme Charaktere._ Von Dr. J. L. A. ~Koch~ in Cannstatt.
-                                                            M. 1.--
-
-  VI/VII. _Wahnideen im Völkerleben._ Von Dr. M. ~Friedmann~
-          in Mannheim.                                      M. 2.--
-
-   VIII.  _Ueber den Traum._ Von Dr. S. ~Freud~ in Wien.    M. 1.--
-
-     IX.  _Das Selbstbewusstsein, Empfindung und Gefühl._ Von Prof.
-          Dr. Th. ~Lipps~ in München.                       M. 1.--
-
-      X.  _Muskelfunktion und Bewusstsein._ Eine Studie zum
-          Mechanismus der Wahrnehmungen. Von Dr. E. ~Storch~
-          in Breslau.                                       M. 1.20
-
-     XI.  _Die Grosshirnrinde als Organ der Seele._ Von Prof. Dr.
-          ~Adamkiewicz~ in Wien.                            M. 2.--
-
-    XII.  _Wirtschaft und Mode._ Von W. ~Sombart~, Breslau. M. --.80
-
-   XIII.  _Der Zusammenhang von Leib und Seele das Grundproblem der
-          Psychologie._ Von Prof. W. ~Schuppe~ in Greifswald.
-                                                            M. 1.60
-
-    XIV.  _Die Freiheit des Willens vom Standpunkte der
-          Psychopathologie._ Von Professor Dr. A. ~Hoche~
-          in Strassburg.                                    M. 1.--
-
-     XV.  _Die Laune._ Eine ärztlich-psychologische Studie. Von
-          Dr. Ernst ~Jentsch~ in Breslau.                   M. 1.20
-
-    XVI.  _Die Energie des lebenden Organismus und ihre
-          psycho-biologische Bedeutung._ Von Prof. Dr. W.
-          ~v. Bechterew~ in St. Petersburg.                 M. 3.--
-
-   XVII.  _Ueber das Pathologische bei Nietzsche._ Von Dr. med.
-          P. J. ~Möbius~, Leipzig.                          M. 2.80
-
-  XVIII.  _Ueber die sogen. Moral insanity._ Von Med.-Rat
-          Dr. ~Naecke~ in Hubertusburg.                     M. 1.60
-
-    XIX.  _Sadismus und Masochismus._ Von Geh. Med.-Rat Prof. Dr.
-          A. ~Eulenburg~ in Berlin.                         M. 2.--
-
-     XX.  _Sinnesgenüsse und Kunstgenuss._ Von Prof. ~Karl Lange~
-          in Kopenhagen. Nach seinem Tode herausgegeben von Dr.
-          ~Hans Kurella~ in Breslau.                        M. 2.--
-
-    XXI.  _Ueber die geniale Geistestätigkeit_ mit besonderer
-          Berücksichtigung des Genies für bildende Kunst. Von
-          Dr. L. ~Löwenfeld~ in München.                    M. 2.80
-
-   XXII.  _Psychiatrie und Dichtkunst._ Von Dr. G. ~Wolff~ in Basel.
-                                                            M. 1.--
-
-  XXIII.  _»Bewusstsein -- Gefühl«._ Eine psycho-physiologische
-          Untersuchung. Von Prof. Dr. ~Oppenheimer~, Heidelberg.
-                                                            M. 1.80
-
-   XXIV.  _Beiträge zur Psychologie des Pessimismus._ Von Dr. A.
-          ~Kowalewski~ in Königsberg (O.-P.).               M. 2.80
-
-    XXV.  _Der Einfluss des Alkohols auf das Nerven- und
-          Seelenleben._ Von Dr. E. ~Hirt~ in München.       M. 1.60
-
-   XXVI.  _Berufswahl und Nervenleiden._ Von Prof. Dr. A. ~Hoffmann~
-          in Düsseldorf.                                    M. --.80
-
-  XXVII.  _Individuelle Geistesentartung und Geistesstörung._ Von
-          Direktor Dr. Th. ~Tiling~.                        M. 1.60
-
-  XXVIII. _Hypnose und Kunst._ Von Dr. L. ~Löwenfeld~ in München.
-                                                            M. --.80
-
-   XXIX.  _Musik und Nerven._ Von Dr. ~Ernst Jentsch~ in Breslau.
-                                                            M. 1.--
-
-    XXX.  _Übung und Gedächtnis._ Von Dr. med. ~Semi Meyer~
-          in Danzig.                                        M. 1.30
-
-
-Druck der Kgl. Universitätsdruckerei von H. Stürtz in Würzburg.
-
-
-
-
-Anmerkungen zur Transkription:
-
-
-Im Original gesperrt gesetzter Text ist als ~gesperrt~ gekennzeichnet.
-
-Im Original fett gesetzter Text ist als _fett_ gekennzeichnet.
-
-Im Original kursiv gesetzter Text ist als #kursiv# gekennzeichnet.
-
-Doppelte Anführungsstriche wurden durch » (unten) und « (oben) ersetzt.
-
-Einfache Anführungsstriche wurden durch > (unten) und < (oben) ersetzt.
-
-Einige Ausdrücke wurden in beiden Schreibweisen übernommen:
-
-  "Dissoziation" und "Dissociation" (Anzeigen vor dem Haupttext)
-
-  "Moebius" (Text) und "Möbius" (Anzeigen nach dem Haupttext)
-
-  "Hirth" (Seite 2) und "Hirt" (Anzeigen nach dem Haupttext)
-
-  "giebt" (Seiten 4, 7, 16, 18, 19, 21, 33 und 34) und "gibt"
-  (Seite 15)
-
-  "ungeheueren" (Seite 26) und "ungeheuren" (Seite 9)
-
-  "Tatsachen" (in den Anzeigen vor dem Haupttext) und
-  "Thatsache/n" (Seiten 16 und 27)
-
-  "Tatsächliche" (Seite 8) und "thatsächliche" (Seite 18)
-
-  "Judentumes" (Seite 26) und "Judentums" (Seiten 27 und 38)
-
-  "Halluzinationen" (Seite 14) und "Hallucinationen" (Seite 38)
-
-  "Über" (im Text und in den Anzeigen vor dem Haupttext) und "Ueber"
-  (Anzeigen nach dem Haupttext)
-
-  "Thätigkeit" (Seite 23) und "(Seelen)tätigkeiten" (Anzeigen
-  nach dem Haupttext)
-
-Der Text der zur Transkription herangezogenen Ausgabe wurde in
-Hinblick auf Unregelmäßigkeiten in der Zeichensetzung und
-Rechtschreibung dem Original getreu übertragen. Folgende offensichtliche
-Druckfehler wurden korrigiert:
-
-  geändert wurde "in diesem Motiv den" in "»in diesem Motiv den"
-  (Seite 11)
-
-  geändert wurde "(! Ausdrücklich weist" in "(!) Ausdrücklich weist"
-  (Seite 29)
-
-  geändert wurde "Übergang von Nerasthenie" in "Übergang von
-  Neurasthenie" (Seite 32)
-
-  geändert wurde "Kolehydratreste (Gärungs- resp. Brütschrankprobe)."
-  in "Kohlenhydratreste (Gärungs- resp. Brütschrankprobe)." (Erste
-  Seite der Anzeigen nach dem Haupttext)
-
-  geändert wurde "ber die geniale Geistestätigkeit" in "Ueber
-  die geniale Geistestätigkeit" (Zweite Seite der Anzeigen
-  nach dem Haupttext)
-
-  geändert wurde "zum Mechanismus der Wahrnehmunge." in "zum
-  Mechanismus der Wahrnehmungen." (Zweite Seite der Anzeigen
-  nach dem Haupttext)
-
-
-
-
-
-End of Project Gutenberg's Der Fall Otto Weininger, by Ferdinand Probst
-
-*** END OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK DER FALL OTTO WEININGER ***
-
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-law of the state applicable to this agreement, the agreement shall be
-interpreted to make the maximum disclaimer or limitation permitted by
-the applicable state law.  The invalidity or unenforceability of any
-provision of this agreement shall not void the remaining provisions.
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-1.F.6.  INDEMNITY - You agree to indemnify and hold the Foundation, the
-trademark owner, any agent or employee of the Foundation, anyone
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-with this agreement, and any volunteers associated with the production,
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-or cause to occur: (a) distribution of this or any Project Gutenberg-tm
-work, (b) alteration, modification, or additions or deletions to any
-Project Gutenberg-tm work, and (c) any Defect you cause.
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-
-Section  2.  Information about the Mission of Project Gutenberg-tm
-
-Project Gutenberg-tm is synonymous with the free distribution of
-electronic works in formats readable by the widest variety of computers
-including obsolete, old, middle-aged and new computers.  It exists
-because of the efforts of hundreds of volunteers and donations from
-people in all walks of life.
-
-Volunteers and financial support to provide volunteers with the
-assistance they need are critical to reaching Project Gutenberg-tm's
-goals and ensuring that the Project Gutenberg-tm collection will
-remain freely available for generations to come.  In 2001, the Project
-Gutenberg Literary Archive Foundation was created to provide a secure
-and permanent future for Project Gutenberg-tm and future generations.
-To learn more about the Project Gutenberg Literary Archive Foundation
-and how your efforts and donations can help, see Sections 3 and 4
-and the Foundation information page at www.gutenberg.org
-
-
-Section 3.  Information about the Project Gutenberg Literary Archive
-Foundation
-
-The Project Gutenberg Literary Archive Foundation is a non profit
-501(c)(3) educational corporation organized under the laws of the
-state of Mississippi and granted tax exempt status by the Internal
-Revenue Service.  The Foundation's EIN or federal tax identification
-number is 64-6221541.  Contributions to the Project Gutenberg
-Literary Archive Foundation are tax deductible to the full extent
-permitted by U.S. federal laws and your state's laws.
-
-The Foundation's principal office is located at 4557 Melan Dr. S.
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-throughout numerous locations.  Its business office is located at 809
-North 1500 West, Salt Lake City, UT 84116, (801) 596-1887.  Email
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-Foundation's web site and official page at www.gutenberg.org/contact
-
-For additional contact information:
-     Dr. Gregory B. Newby
-     Chief Executive and Director
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-
-Section 4.  Information about Donations to the Project Gutenberg
-Literary Archive Foundation
-
-Project Gutenberg-tm depends upon and cannot survive without wide
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-Section 5.  General Information About Project Gutenberg-tm electronic
-works.
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-Professor Michael S. Hart was the originator of the Project Gutenberg-tm
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-with anyone.  For forty years, he produced and distributed Project
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-The Project Gutenberg EBook of Der Fall Otto Weininger, by Ferdinand Probst
-
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-Title: Der Fall Otto Weininger
-       Eine psychiatrische Studie
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-Author: Ferdinand Probst
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-Release Date: August 28, 2012 [EBook #40601]
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-Language: German
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-Character set encoding: ISO-8859-1
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-*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK DER FALL OTTO WEININGER ***
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-Produced by Jana Srna, Iris Schröder-Gehring and the Online
-Distributed Proofreading Team at http://www.pgdp.net
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+<div>*** START OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK 40601 ***</div>
 
 <p class="fextra center marbot3"><span class="pagenum1"><a id="pagea"></a>[Seite a]</span>GRENZFRAGEN DES NERVEN- UND SEELENLEBENS.</p>
 
 <p class="fextra1 center marbot3">EINZEL-DARSTELLUNGEN<br/>
-<span class="ftsize90">FÜR</span><br/>
-GEBILDETE ALLER STÄNDE.</p>
+<span class="ftsize90">FÃœR</span><br/>
+GEBILDETE ALLER STÄNDE.</p>
 
-<p class="center">IM VEREINE MIT HERVORRAGENDEN FACHMÄNNERN DES IN- UND AUSLANDES<br/>
+<p class="center">IM VEREINE MIT HERVORRAGENDEN FACHMÄNNERN DES IN- UND AUSLANDES<br/>
 <span class="ftsize90">HERAUSGEGEBEN VON</span></p>
 
 <table border="0" cellpadding="2" summary="Herausgeber">
@@ -173,7 +133,7 @@ GEBILDETE ALLER STÄNDE.</p>
 </tr>
 
 <tr>
-  <td class="td-cent ftsize80">IN MÜNCHEN.</td>
+  <td class="td-cent ftsize80">IN MÃœNCHEN.</td>
   <td>&nbsp;</td>
   <td class="td-cent ftsize80">IN BRESLAU.</td>
 </tr>
@@ -191,19 +151,19 @@ FALL OTTO WEININGER.</h1>
 <p class="center martop4 ftsize105"><span class="lihei1">EINE PSYCHIATRISCHE STUDIE</span><br/>
 <span class="ftsize80 lihei1">VON</span><br/>
 <b><span class="smcap">Dr. FERDINAND PROBST</span>,</b><br/>
-<span class="ftsize50">ASSISTENZARZT AN DER KREISIRRENANSTALT MÜNCHEN.</span></p>
+<span class="ftsize50">ASSISTENZARZT AN DER KREISIRRENANSTALT MÃœNCHEN.</span></p>
 <p class="martop4">&nbsp;</p>
 <hr class="sep3"/>
 
 <p class="marbot3">&nbsp;</p>
 <p class="center"><span class="ftsize105">WIESBADEN.</span><br/>
-<em class="gesperrt">VERLAG VON J. F. BERGMANN.</em><br/>
+<em class="gesperrt">VERLAG VON J. F. BERGMANN.</em><br/>
 <span class="ftsize80">1904.</span></p>
 
-<p class="ftsize75 center martop4"><span class="pagenum1"><a id="pageb"></a>[Seite b]</span>Verlag von J. F. Bergmann in Wiesbaden.</p>
+<p class="ftsize75 center martop4"><span class="pagenum1"><a id="pageb"></a>[Seite b]</span>Verlag von J. F. Bergmann in Wiesbaden.</p>
 <hr class="sep2"/>
 
-<p class="ftsize80 martop3 marbot3">Nunmehr ist vollständig erschienen:</p>
+<p class="ftsize80 martop3 marbot3">Nunmehr ist vollständig erschienen:</p>
 
 <p class="center"><span class="ftsize120">Osmotischer Druck</span><br/>
 <span class="ftsize75">und</span><br/>
@@ -213,8 +173,8 @@ medizinischen Wissenschaften.<br/>
 Zugleich <b>Lehrbuch physikalisch-chemischer Methoden</b>.</p>
 
 <p class="center"><span class="ftsize75">Von</span><br/>
-Dr. chem. et med. <b>H. J. Hamburger</b>,<br/>
-<span class="ftsize75">Professor der Physiologie an der Reichsuniversität Groningen.</span></p>
+Dr. chem. et med. <b>H. J. Hamburger</b>,<br/>
+<span class="ftsize75">Professor der Physiologie an der Reichsuniversität Groningen.</span></p>
 
 <table border="0" cellpadding="2" summary="content osmotischer Druck">
 <colgroup>
@@ -228,76 +188,76 @@ Dr. chem. et med. <b>H. J. Hamburger</b>,<br/>
 <tr>
   <td class="td-right tdtx-top"><em class="gesperrt">Erster Band</em>:</td>
   <td rowspan="3">&nbsp;</td>
-  <td class="td-left tdtx-top">Physikalisch-Chemisches über osmotischen Druck und elektrolytische
-  Dissociation. &mdash; Bedeutung des osmotischen Drucks und der
-  elektrolytischen Dissociation für die Physiologie und Pathologie des
+  <td class="td-left tdtx-top">Physikalisch-Chemisches über osmotischen Druck und elektrolytische
+  Dissociation. &mdash; Bedeutung des osmotischen Drucks und der
+  elektrolytischen Dissociation für die Physiologie und Pathologie des
   Blutes.</td>
   <td rowspan="3">&nbsp;</td>
-  <td class="td-left tdtx-bot">Mk. 16.&mdash;.</td>
+  <td class="td-left tdtx-bot">Mk. 16.&mdash;.</td>
 </tr>
 
 <tr>
   <td class="td-right tdtx-top"><em class="gesperrt">Zweiter Band</em>:</td>
-  <td class="td-left tdtx-top">Zirkulierendes Blut, Lymphbildung. &mdash; Ödem und
-  Hydrops-Resorption. &mdash; Harn und sonstige Sekrete. Elektro-chemische
-  Aciditätsbestimmung. Reaktions-Verlauf.</td>
-  <td class="td-left tdtx-bot">Mk. 16.&mdash;.</td>
+  <td class="td-left tdtx-top">Zirkulierendes Blut, Lymphbildung. &mdash; Ödem und
+  Hydrops-Resorption. &mdash; Harn und sonstige Sekrete. Elektro-chemische
+  Aciditätsbestimmung. Reaktions-Verlauf.</td>
+  <td class="td-left tdtx-bot">Mk. 16.&mdash;.</td>
 </tr>
 
 <tr>
   <td class="td-right tdtx-top"><em class="gesperrt">Dritter Band</em>:</td>
-  <td class="td-left tdtx-top">Isolierte Zellen. Collide und Fermente. Muskel- und Nervenphysiologie.
+  <td class="td-left tdtx-top">Isolierte Zellen. Collide und Fermente. Muskel- und Nervenphysiologie.
   Ophthalmologie. Geschmack. Embryologie. Pharmakologie. Balneologie.
   Bakteriologie. Histologie.</td>
-  <td class="td-left tdtx-bot">Mk. 18.&mdash;.</td>
+  <td class="td-left tdtx-bot">Mk. 18.&mdash;.</td>
 </tr>
 </table>
 
-<p>Die Bedeutung der physikalischen Chemie für die medizinischen
+<p>Die Bedeutung der physikalischen Chemie für die medizinischen
 Wissenschaften ist in den letzten Jahren gelegentlich von Rezensionen in
-diesem Blatte öfters hervorgehoben worden. Professor <em class="gesperrt">Hamburger</em> steht in
+diesem Blatte öfters hervorgehoben worden. Professor <em class="gesperrt">Hamburger</em> steht in
 der vordersten Reihe von denjenigen Forschern, welche durch umfassende und
 kritische Anwendung der physikalisch-chemischen Methoden und Lehren der
 medizinischen Wissenschaft neue Wege gebahnt haben. Die Erwartung, dass ein
-solcher Forscher für ein zusammenfassendes Lehrbuch der geeignetste Mann
-sei, wird durch das vorliegende schöne Werk erfüllt. Die neueren
+solcher Forscher für ein zusammenfassendes Lehrbuch der geeignetste Mann
+sei, wird durch das vorliegende schöne Werk erfüllt. Die neueren
 physikalisch-chemischen Lehren sind darin mit grosser Klarheit und in sehr
-erschöpfender Weise dargestellt. Mit ganz besonderer Sorgfalt sind die
+erschöpfender Weise dargestellt. Mit ganz besonderer Sorgfalt sind die
 mannigfaltigen, zum Teil schwierigen Methoden beschrieben, so dass jeder,
-der in die Lage kommt, praktisch mit denselben arbeiten zu müssen, alles
-was nötig ist, vorfindet. Trotz der Klarheit und Leichtfasslichkeit sind
-aber, was hervorgehoben zu werden verdient, überall eingehend und kritisch,
+der in die Lage kommt, praktisch mit denselben arbeiten zu müssen, alles
+was nötig ist, vorfindet. Trotz der Klarheit und Leichtfasslichkeit sind
+aber, was hervorgehoben zu werden verdient, überall eingehend und kritisch,
 erstens die nicht zu entbehrende strenge Exaktheit, zweitens die etwas
-tiefer eindringenden theoretischen Fragen berücksichtigt. Soweit die beiden
+tiefer eindringenden theoretischen Fragen berücksichtigt. Soweit die beiden
 wichtigen Lehren von dem osmotischen Druck und den Ionen in Frage kommen,
-ist <em class="gesperrt">Hamburgers</em> Buch für den Mediziner, welcher sich gründliche Kenntnisse
+ist <em class="gesperrt">Hamburgers</em> Buch für den Mediziner, welcher sich gründliche Kenntnisse
 verschaffen will, wohl zur Zeit das beste Werk.</p>
 
 <p>Der zweite Hauptteil des vorliegenden Bandes behandelt die Bedeutung des
-osmotischen Drucks und der elektrolytischen Dissoziation für die
+osmotischen Drucks und der elektrolytischen Dissoziation für die
 Physiologie und Pathologie des Blutes, ein Kapitel von Beziehungen, welches
-recht eigentlich durch <em class="gesperrt">Hamburger</em> zu einem anschaulichen und selbständigen
-Lehrgebäude gestaltet worden ist. Eine schier erdrückende Fülle von
+recht eigentlich durch <em class="gesperrt">Hamburger</em> zu einem anschaulichen und selbständigen
+Lehrgebäude gestaltet worden ist. Eine schier erdrückende Fülle von
 Tatsachen sind hier niedergelegt und die zahlreichen Ausblicke auf wichtige
-praktische Fragen lehren, dass kein müssiger Ballast von Gelehrsamkeit
-aufgestapelt wurde. Theorie, Tatsachen und Methoden sind gleichmässig
-berücksichtigt. Die zahlreichen Tabellen, welche dem Buche beigegeben sind,
-machen dasselbe zu einem unschätzbaren Nachschlagewerk.</p>
+praktische Fragen lehren, dass kein müssiger Ballast von Gelehrsamkeit
+aufgestapelt wurde. Theorie, Tatsachen und Methoden sind gleichmässig
+berücksichtigt. Die zahlreichen Tabellen, welche dem Buche beigegeben sind,
+machen dasselbe zu einem unschätzbaren Nachschlagewerk.</p>
 
-<p>&nbsp;<span class="ralign">Professor <i>L. Asher</i> (Bern) <i>i. Korrespondenzblatt f. Schweizer Ärzte</i>.</span></p>
+<p>&nbsp;<span class="ralign">Professor <i>L. Asher</i> (Bern) <i>i. Korrespondenzblatt f. Schweizer Ärzte</i>.</span></p>
 
 <div class="center">
 <p>&nbsp;</p>
 <p class="fextra1 marbot3"><span class="pagenum1"><a id="paged"></a>[Seite d]</span>GRENZFRAGEN<br/>
 <span class="ftsize55">DES</span><br/>
-<span class="ftsize120">NERVEN- UND SEELENLEBENS.</span></p>
+<span class="ftsize120">NERVEN- UND SEELENLEBENS.</span></p>
 
 <p class="fextra2 marbot3">EINZEL-DARSTELLUNGEN<br/>
-<span class="ftsize75">FÜR</span><br/>
-<span class="ftsize110">GEBILDETE ALLER STÄNDE.</span></p>
+<span class="ftsize75">FÃœR</span><br/>
+<span class="ftsize110">GEBILDETE ALLER STÄNDE.</span></p>
 
-<p class="ftsize105 marbot3">IM VEREINE MIT HERVORRAGENDEN FACHMÄNNERN<br/>
-DES IN- UND AUSLANDES</p>
+<p class="ftsize105 marbot3">IM VEREINE MIT HERVORRAGENDEN FACHMÄNNERN<br/>
+DES IN- UND AUSLANDES</p>
 </div>
 
 <table border="0" cellpadding="2" summary="Herausgeber2">
@@ -314,7 +274,7 @@ DES IN- UND AUSLANDES</p>
 </tr>
 
 <tr>
-  <td class="td-cent ftsize80">IN MÜNCHEN.</td>
+  <td class="td-cent ftsize80">IN MÃœNCHEN.</td>
   <td>&nbsp;</td>
   <td class="td-cent ftsize80">IN BRESLAU.</td>
 </tr>
@@ -329,14 +289,14 @@ FALL OTTO WEININGER.</p>
 <p class="martop4 ftsize105"><span class="lihei1">EINE PSYCHIATRISCHE STUDIE</span><br/>
 <span class="ftsize80 lihei1">VON</span><br/>
 <b><span class="smcap">Dr. FERDINAND PROBST</span>,</b><br/>
-<span class="ftsize50">ASSISTENZARZT AN DER KREISIRRENANSTALT MÜNCHEN.</span></p>
+<span class="ftsize50">ASSISTENZARZT AN DER KREISIRRENANSTALT MÃœNCHEN.</span></p>
 <p class="martop4">&nbsp;</p>
 </div>
 <hr class="sep3"/>
 
 <p class="marbot3">&nbsp;</p>
 <p class="center"><span class="ftsize105">WIESBADEN.</span><br/>
-<em class="gesperrt">VERLAG VON J. F. BERGMANN.</em><br/>
+<em class="gesperrt">VERLAG VON J. F. BERGMANN.</em><br/>
 <span class="ftsize80">1904.</span></p>
 
 
@@ -349,33 +309,33 @@ FALL OTTO WEININGER.</p>
 <p class="center martop4 ftsize105"><span class="lihei1">EINE PSYCHIATRISCHE STUDIE</span><br/>
 <span class="ftsize80 lihei1">VON</span><br/>
 <b><span class="smcap">Dr. FERDINAND PROBST</span>,</b><br/>
-<span class="ftsize50">ASSISTENZARZT AN DER KREISIRRENANSTALT MÜNCHEN.</span></p>
+<span class="ftsize50">ASSISTENZARZT AN DER KREISIRRENANSTALT MÃœNCHEN.</span></p>
 <p class="martop4">&nbsp;</p>
 <hr class="sep3"/>
 
 <p class="marbot3">&nbsp;</p>
 <p class="center"><span class="ftsize105">WIESBADEN.</span><br/>
-<em class="gesperrt">VERLAG VON J. F. BERGMANN.</em><br/>
+<em class="gesperrt">VERLAG VON J. F. BERGMANN.</em><br/>
 <span class="ftsize80">1904.</span></p>
 <hr class="martop4"/>
 
 <p class="center"><span class="pagenum1"><a id="pagef"></a>[Seite f]</span><i>Nachdruck verboten.</i><br/>
-<i>Übersetzungen, auch ins Ungarische, vorbehalten.</i></p>
+<i>Ãœbersetzungen, auch ins Ungarische, vorbehalten.</i></p>
 <hr class="marbot4"/>
 
 <hr class="sep3 martop4"/>
-<p class="center ftsize90 marbot4">Druck der Kgl. Universitätsdruckerei von <em class="gesperrt">H. Stürtz</em> in Würzburg.</p>
+<p class="center ftsize90 marbot4">Druck der Kgl. Universitätsdruckerei von <em class="gesperrt">H. Stürtz</em> in Würzburg.</p>
 
 <p class="add20em"><span class="pagenum"><a id="page1"></a>[Seite 1]</span> &#8222;Was wird aus dem Gedanken, der unter den Druck der
 Krankheit gebracht wird? Dies ist die Frage, die den Psychologen
-angeht, und hier ist das Experiment möglich.&#8220;</p>
+angeht, und hier ist das Experiment möglich.&#8220;</p>
 
-<p class="center add22em"><em class="gesperrt">Nietzsche</em>, Vorwort zur II. Auflage der &#8222;Fröhlichen Wissenschaft&#8220;.</p>
+<p class="center add22em"><em class="gesperrt">Nietzsche</em>, Vorwort zur II. Auflage der &#8222;Fröhlichen Wissenschaft&#8220;.</p>
 
 <p class="add20em">&#8222;Wer aber die Logik negiert, den hat sie bereits verlassen, der ist
 auf dem Wege zum Irrsinn.&#8220;</p>
 
-<p class="center add22em"><em class="gesperrt">Weininger</em>, &#8222;Über die letzten Dinge&#8220;.</p>
+<p class="center add22em"><em class="gesperrt">Weininger</em>, &#8222;Ãœber die letzten Dinge&#8220;.</p>
 
 
 
@@ -383,288 +343,288 @@ auf dem Wege zum Irrsinn.&#8220;</p>
 <h2>Einleitung<a name="FNanchor_O_1" id="FNanchor_O_1"></a><a href="#Footnote_O_1" class="fnanchor">[1]</a>.</h2>
 
 
-<p>Am 4. Oktober 1903 erschoss sich zu Wien der dreiundzwanzigjährige <em class="gesperrt">Otto
-Weininger</em>, Doktor der Philosophie. Von ihm stammen zwei Bücher:
+<p>Am 4. Oktober 1903 erschoss sich zu Wien der dreiundzwanzigjährige <em class="gesperrt">Otto
+Weininger</em>, Doktor der Philosophie. Von ihm stammen zwei Bücher:
 &#8222;Geschlecht und Charakter. Eine prinzipielle Untersuchung&#8220;, das kurz vor
-seinem Tode erschien und &#8222;Über die letzten Dinge&#8220;, das Ende 1903 von
+seinem Tode erschien und &#8222;Ãœber die letzten Dinge&#8220;, das Ende 1903 von
 seinem Freunde <em class="gesperrt">Moriz Rappaport</em> als Nachlass herausgegeben wurde,
-beide im <em class="gesperrt">Braumüller</em>schen Verlag zu Wien.</p>
+beide im <em class="gesperrt">Braumüller</em>schen Verlag zu Wien.</p>
 
-<p>Besonders &#8222;Geschlecht und Charakter&#8220;, das eine Lösung der Frauenfrage in
-höherem Sinne darstellen sollte, hat allgemeines Aufsehen hervorgerufen;
+<p>Besonders &#8222;Geschlecht und Charakter&#8220;, das eine Lösung der Frauenfrage in
+höherem Sinne darstellen sollte, hat allgemeines Aufsehen hervorgerufen;
 es hat eine Reihe von begeisterten Lobrednern gefunden; auch an lebhaftem
 und energischem Widerspruche hat es nicht gefehlt.</p>
 
 <p><span class="pagenum"><a id="page2"></a>[Seite 2]</span> <em class="gesperrt">Strindberg</em>
-begrüsste z. B. das Buch mit den Worten: &#8222;Ein furchtbares Buch, das aber
-wahrscheinlich das schwerste aller Probleme gelöst hat&#8220; und ruft aus:
-&#8222;Ich buchstabierte, aber <em class="gesperrt">Weininger</em> setzte zusammen. Voilà un homme!&#8220;</p>
+begrüsste z. B. das Buch mit den Worten: &#8222;Ein furchtbares Buch, das aber
+wahrscheinlich das schwerste aller Probleme gelöst hat&#8220; und ruft aus:
+&#8222;Ich buchstabierte, aber <em class="gesperrt">Weininger</em> setzte zusammen. Voilà un homme!&#8220;</p>
 
 <p>Diesem ersten Werke wird &#8222;unheimliche Geschlossenheit und funkelnder Geist&#8220;
-nachgerühmt; die Resultate desselben wurden &#8222;betäubend, niederschmetternd&#8220;
-genannt. Die &#8222;Letzten Dinge&#8220; bezeichnete <em class="gesperrt">Nordhausen</em> als das &#8222;köstliche
-Testament des dreiundzwanzigjährigen Grossen&#8220; und behauptete &#8222;reicher an
+nachgerühmt; die Resultate desselben wurden &#8222;betäubend, niederschmetternd&#8220;
+genannt. Die &#8222;Letzten Dinge&#8220; bezeichnete <em class="gesperrt">Nordhausen</em> als das &#8222;köstliche
+Testament des dreiundzwanzigjährigen Grossen&#8220; und behauptete &#8222;reicher an
 Anregungen, an Blitzlichtern und kostbaren Goldfunden ist kein Buch unserer
 Tage.&#8220;</p>
 
 <p>In Wien selbst, der Zentrale der modernen Dekadenz, der Vaterstadt des
-&#8222;Philosophen&#8220;, scheint <em class="gesperrt">Weininger</em> sogar eine Art von religiöser Gemeinde
+&#8222;Philosophen&#8220;, scheint <em class="gesperrt">Weininger</em> sogar eine Art von religiöser Gemeinde
 zu besitzen. Die Vorrede, die sein Freund <em class="gesperrt">Rappaport</em> zu den &#8222;Letzten
-Dingen&#8220; geschrieben hat, enthält folgende Stelle: &#8222;Es sei hier erwähnt,
-dass zur Zeit seines Leichenbegängnisses eine nur in Wien sichtbare
+Dingen&#8220; geschrieben hat, enthält folgende Stelle: &#8222;Es sei hier erwähnt,
+dass zur Zeit seines Leichenbegängnisses eine nur in Wien sichtbare
 partielle Mondfinsternis stattfand, die genau in dem Moment endigte, als
 sein Leib in die Erde gesenkt wurde.&#8220; Nur beim Tode Christi und angeblich
-auch beim Begräbnis des Philosophen <em class="gesperrt">Karneades</em> haben sich ähnliche
-Vorgänge in der Natur gezeigt, Äusserungen übernatürlicher Wesen, die auf
-diese Weise die göttliche Anteilnahme dokumentieren. Die Geschichte mit der
-weissen Wolke beim Begräbnis <em class="gesperrt">Kants</em>, die <em class="gesperrt">Rappaport</em> dabei anführt,
-ist nichts wie eine pietätvolle Auslegung eines sehr gewöhnlichen
+auch beim Begräbnis des Philosophen <em class="gesperrt">Karneades</em> haben sich ähnliche
+Vorgänge in der Natur gezeigt, Äusserungen übernatürlicher Wesen, die auf
+diese Weise die göttliche Anteilnahme dokumentieren. Die Geschichte mit der
+weissen Wolke beim Begräbnis <em class="gesperrt">Kants</em>, die <em class="gesperrt">Rappaport</em> dabei anführt,
+ist nichts wie eine pietätvolle Auslegung eines sehr gewöhnlichen
 Vorkommnisses; sie kann nur von einem Mystiker ernst genommen werden.
 Immerhin wird <em class="gesperrt">Weininger</em> auch mit <em class="gesperrt">Kant</em> dadurch in Parallele gebracht.</p>
 
 <p>Es wird also dem nicht gut ergehen, der es wagen wird, diesem Heiland die
-von seinen Jüngern verlangte Ehrfurcht zu versagen, wie es bereits
-<em class="gesperrt">Moebius</em> erfahren hat, dem gegenüber sich <em class="gesperrt">Weiningers</em> Freunde gar nicht
-wegwerfend genug aussprechen können. Ich masse auch mir nicht an mit
+von seinen Jüngern verlangte Ehrfurcht zu versagen, wie es bereits
+<em class="gesperrt">Moebius</em> erfahren hat, dem gegenüber sich <em class="gesperrt">Weiningers</em> Freunde gar nicht
+wegwerfend genug aussprechen können. Ich masse auch mir nicht an mit
 meinen Auseinandersetzungen sowohl auf jene als auch auf die weitere
-grosse Masse der Kritikunfähigen einen Einfluss auszuüben, auf jene
+grosse Masse der Kritikunfähigen einen Einfluss auszuüben, auf jene
 Menge, die <em class="gesperrt">Weiningers</em> Gedanken anstaunt und zum mindesten mit einer
 gewissen scheuen Hochachtung von dem grossen Manne redet. Auch haben die
-wenig zahlreichen Vernünftigen sich bereits ihre Meinung gebildet. (Am
+wenig zahlreichen Vernünftigen sich bereits ihre Meinung gebildet. (Am
 besten hat sich Dr. <em class="gesperrt">Hirth</em> in der Jugend ausgesprochen; sehr gut ist auch
 eine Kritik in der &#8222;Beilage zur allgemeinen Zeitung&#8220; (Nr. 292, 1903) von
 Dr. <em class="gesperrt">Schneider</em>), der zu dem Urteil kam, &#8222;dass ein nicht ganz normales
-Fühlen in sexueller und vielleicht auch in mancher sonstigen Hinsicht im
+Fühlen in sexueller und vielleicht auch in mancher sonstigen Hinsicht im
 Verfasser zum mindesten mit hoher Wahrscheinlichkeit angenommen werden
 darf.&#8220; Was ich im folgenden bieten will, soll lediglich eine
-psychiatrische Studie sein; denn ich halte <em class="gesperrt">Weininger</em> und seine Bücher für
+psychiatrische Studie sein; denn ich halte <em class="gesperrt">Weininger</em> und seine Bücher für
 eine hochinteressante Erscheinung, der in den Annalen der Psychiatrie
-wohl ein dauernder Platz eingeräumt <span class="pagenum"><a id="page3"></a>[Seite 3]</span> werden wird. Leider bin ich
+wohl ein dauernder Platz eingeräumt <span class="pagenum"><a id="page3"></a>[Seite 3]</span> werden wird. Leider bin ich
 nicht in der Lage, aus dem mir von dem Herrn Herausgeber in
-liebenswürdigster Weise zur Verfügung gestellten anamnestischen Material
-genügende Daten zur Beantwortung der Frage erblicher Belastung zu
-entnehmen, so dass eine bedauerliche Lücke bleibt, die auszufüllen einer
-späteren Zeit obliegen wird. Die anamnestischen Angaben stammen
+liebenswürdigster Weise zur Verfügung gestellten anamnestischen Material
+genügende Daten zur Beantwortung der Frage erblicher Belastung zu
+entnehmen, so dass eine bedauerliche Lücke bleibt, die auszufüllen einer
+späteren Zeit obliegen wird. Die anamnestischen Angaben stammen
 grossenteils vom Vater <em class="gesperrt">Weiningers</em>, der sie in bereitwilligster und
 zuvorkommendster Weise gab, ferner von Wiener Bekannten und aus der
 Biographie <em class="gesperrt">Weiningers</em> von <em class="gesperrt">Rappaport</em>. Letztere habe ich mit einer gewissen
 Vorsicht benutzt, da sie selbst einen exquisit pathologischen Charakter
-trägt; ich habe ihr das entnommen, was untrüglich mit den eigenen
-Äusserungen und dem Bilde <em class="gesperrt">Weiningers</em> zusammenstimmt und das ist viel,
-viel mehr, als der Vater <em class="gesperrt">Weiningers</em> glauben will. Dieser hält seinen Sohn
-für ein &#8222;Phänomen&#8220;, ein Genie einzigster Art und bestreitet die Angaben
+trägt; ich habe ihr das entnommen, was untrüglich mit den eigenen
+Äusserungen und dem Bilde <em class="gesperrt">Weiningers</em> zusammenstimmt und das ist viel,
+viel mehr, als der Vater <em class="gesperrt">Weiningers</em> glauben will. Dieser hält seinen Sohn
+für ein &#8222;Phänomen&#8220;, ein Genie einzigster Art und bestreitet die Angaben
 <em class="gesperrt">Rappaports</em> aufs heftigste; er wird auch mit meinen Deduktionen nicht
-einverstanden sein, da sie ihm Schmerz verursachen müssen. Ich bedauere
-das tief, denn ich schätze ihn persönlich sehr. Er wünschte eine
-psychiatrische Betrachtung, weil er überzeugt war, dass kein Nervenarzt
-im stande sein werde, eine geistige Störung bei seinem Sohne
-nachzuweisen. Da das Gegenteil der Erwartung folgt, so wird natürlich das
-psychiatrische Urteil verächtlich behandelt und mir das Recht
-abgesprochen werden, in so hohen und erhabenen Dingen überhaupt
+einverstanden sein, da sie ihm Schmerz verursachen müssen. Ich bedauere
+das tief, denn ich schätze ihn persönlich sehr. Er wünschte eine
+psychiatrische Betrachtung, weil er überzeugt war, dass kein Nervenarzt
+im stande sein werde, eine geistige Störung bei seinem Sohne
+nachzuweisen. Da das Gegenteil der Erwartung folgt, so wird natürlich das
+psychiatrische Urteil verächtlich behandelt und mir das Recht
+abgesprochen werden, in so hohen und erhabenen Dingen überhaupt
 mitzusprechen. &#8222;In tyrannos&#8220; sagt <em class="gesperrt">Jentsch</em> in solchem Falle. So heisst es
-von <em class="gesperrt">Moebius</em> (<em class="gesperrt">v. Appel</em>, Neue Bahnen 1904. IV. 214), es sei psychologisch
-ja sehr begreiflich, dass der Leipziger Materialist Vogtscher Färbung den
-Dualisten <em class="gesperrt">Weininger</em> nicht verstehen könnte, und er wird zum &#8222;ideellen
+von <em class="gesperrt">Moebius</em> (<em class="gesperrt">v. Appel</em>, Neue Bahnen 1904. IV. 214), es sei psychologisch
+ja sehr begreiflich, dass der Leipziger Materialist Vogtscher Färbung den
+Dualisten <em class="gesperrt">Weininger</em> nicht verstehen könnte, und er wird zum &#8222;ideellen
 latenten Sadisten&#8220; gestempelt. Da man mir, wollte ich mit philosophischem
 Wissen kritisch auftreten, als Psychiater doch sofort entgegenhalten
-würde, dass ich eo ipso nichts von philosophischem Denken verstünde, so
-will ich in meinen Auseinandersetzungen versuchen, möglichst
-&#8222;hausbacken&#8220;, möglichst klar und einfach zu sein; man kann nämlich die
+würde, dass ich eo ipso nichts von philosophischem Denken verstünde, so
+will ich in meinen Auseinandersetzungen versuchen, möglichst
+&#8222;hausbacken&#8220;, möglichst klar und einfach zu sein; man kann nämlich die
 Ideen, die speziell <em class="gesperrt">Weiningers</em> Eigenes sind, viel klarer sehen, wenn man
-das &#8222;philosophische Mäntelchen&#8220; weglässt, das er ihnen umgehängt hat.
-Auch habe ich es für gut gehalten, möglichst viele Stellen aus den
-Büchern <em class="gesperrt">Weiningers</em> wörtlich wiederzugeben, wie ja auch die
-Krankenjournale die besten sind, in denen sich die Aussprüche der Kranken
-nach Stenogrammen wörtlich verzeichnet finden.</p>
+das &#8222;philosophische Mäntelchen&#8220; weglässt, das er ihnen umgehängt hat.
+Auch habe ich es für gut gehalten, möglichst viele Stellen aus den
+Büchern <em class="gesperrt">Weiningers</em> wörtlich wiederzugeben, wie ja auch die
+Krankenjournale die besten sind, in denen sich die Aussprüche der Kranken
+nach Stenogrammen wörtlich verzeichnet finden.</p>
 
 
 <h2 class="t3">Die Anamnese.</h2>
 
-<p><em class="gesperrt">Otto Weininger</em> ist am 3. IV. 1880 als das zweite Kind eines
+<p><em class="gesperrt">Otto Weininger</em> ist am 3. IV. 1880 als das zweite Kind eines
 Kunsthandwerkers zu Wien geboren. Der Vater ist ein auffallend begabter,
 gebildeter und vielseitiger Mann, der nach seiner Angabe sich mehr mit
-seinen Kindern beschäftigte, als gewöhnlich vorzukommen <span class="pagenum"><a id="page4"></a>[Seite 4]</span> pflegt. Er
-giebt an, dass sich in <em class="gesperrt">Weiningers Ascendenz</em> keine Fälle geistiger Störung
-befunden hätten, soweit er zurückdenken könne. Das ist natürlich cum grano
-salis zu nehmen. Nichts ist unzuverlässiger als eine Hereditätsanamnese,
+seinen Kindern beschäftigte, als gewöhnlich vorzukommen <span class="pagenum"><a id="page4"></a>[Seite 4]</span> pflegt. Er
+giebt an, dass sich in <em class="gesperrt">Weiningers Ascendenz</em> keine Fälle geistiger Störung
+befunden hätten, soweit er zurückdenken könne. Das ist natürlich cum grano
+salis zu nehmen. Nichts ist unzuverlässiger als eine Hereditätsanamnese,
 selbst die im besten Glauben von Laienseite gemachte; als Jude hat
-<em class="gesperrt">Weininger</em> jedenfalls das eine voraus, dass er einem Stamme angehört, der
+<em class="gesperrt">Weininger</em> jedenfalls das eine voraus, dass er einem Stamme angehört, der
 nach <em class="gesperrt">Charcot</em> &#8222;das Vorrecht zu besitzen scheint, alles was man sich von
-Neuropathien vorstellen kann, in höchster Ausbildung zu zeigen.&#8220;</p>
+Neuropathien vorstellen kann, in höchster Ausbildung zu zeigen.&#8220;</p>
 
 <p>Die lebenden Geschwister <em class="gesperrt">Weiningers</em>, es sind vier, sollen geistig und
-körperlich gesund sein; zwei starben an Diphtherie resp.
-Blinddarmentzündung. <em class="gesperrt">Weininger</em> kam ohne Kunsthilfe nach normal verlaufener
-Schwangerschaft zur Welt. Der Vater giebt an, die körperliche Entwickelung
-sei eine vollständig normale gewesen; &#8222;man konnte ihn eher zu den
-kräftigeren Kindern zählen. Mit vierzehn Monaten sprach er in höchster
+körperlich gesund sein; zwei starben an Diphtherie resp.
+Blinddarmentzündung. <em class="gesperrt">Weininger</em> kam ohne Kunsthilfe nach normal verlaufener
+Schwangerschaft zur Welt. Der Vater giebt an, die körperliche Entwickelung
+sei eine vollständig normale gewesen; &#8222;man konnte ihn eher zu den
+kräftigeren Kindern zählen. Mit vierzehn Monaten sprach er in höchster
 Deutlichkeit sein Deutsch, wozu er allerdings im Hause gut angehalten
-wurde. Er zeichnete sich bald durch geistige Frühreife aus, aber nicht im
-Sinne der Altklugheit.&#8220; &#8222;Mit fünfzehn Monaten ging er sicher allein fest
+wurde. Er zeichnete sich bald durch geistige Frühreife aus, aber nicht im
+Sinne der Altklugheit.&#8220; &#8222;Mit fünfzehn Monaten ging er sicher allein fest
 auf den Beinen. In der Volksschule machte er sich den Lehrern oft
 unangenehm durch einen seinem Alter weit vorauseilenden Wissensdrang und
-sogar schon durch Bethätigung desselben auf Gebieten, die ihm fernab hätten
-liegen sollen; auch übte er zuweilen Kritik an den Äusserungen seiner
+sogar schon durch Bethätigung desselben auf Gebieten, die ihm fernab hätten
+liegen sollen; auch übte er zuweilen Kritik an den Äusserungen seiner
 Lehrer. Er erhielt gute Noten, meist sehr gut; nur in der Sittennote war er
-selten der erste, weil er sich in den Unterrichtsgegenständen der Disziplin
-nicht fügen und seinen eigenen Weg gehen wollte.&#8220; In den Jahren 1890-1898
+selten der erste, weil er sich in den Unterrichtsgegenständen der Disziplin
+nicht fügen und seinen eigenen Weg gehen wollte.&#8220; In den Jahren 1890-1898
 besuchte er das Gymnasium. Auch hier war er stets einer der Besten, in
 Sprachen stets der Beste, ebenso in Geschichte, Litteratur, Logik und
-Philosophie. &#8222;Und doch machte er sich fast sämtlichen Lehrpersonen
-missliebig; es gab sogar zwei- bis dreimal heftige Auftritte in der Schule.
+Philosophie. &#8222;Und doch machte er sich fast sämtlichen Lehrpersonen
+missliebig; es gab sogar zwei- bis dreimal heftige Auftritte in der Schule.
 Er machte die Arbeiten stets wie er, selten wie die Lehrer wollten,
-kümmerte sich manchmal nicht um den Unterricht, sondern ignorierte ihn und
-beschäftigte sich mit seinen Büchern, schrieb auch in der Klasse, was gar
+kümmerte sich manchmal nicht um den Unterricht, sondern ignorierte ihn und
+beschäftigte sich mit seinen Büchern, schrieb auch in der Klasse, was gar
 nicht im Zusammenhang mit dem Gegenstand des Unterrichtes war.&#8220; Zum
 Verdrusse des Vaters bewies der junge Gymnasiast ferner &#8222;eine gewisse
-Geringschätzung für die geistige und wissenschaftliche Kapazität einiger
+Geringschätzung für die geistige und wissenschaftliche Kapazität einiger
 seiner Professoren und das brachte ihm schlechte Sittennoten ein, wiewohl
-er eigentlich &#8222;Sittenloses&#8220; sich nie weder in der Schule noch später zu
-schulden kommen liess. In Französisch, Englisch und Spanisch wusste er
+er eigentlich &#8222;Sittenloses&#8220; sich nie weder in der Schule noch später zu
+schulden kommen liess. In Französisch, Englisch und Spanisch wusste er
 enorm viel.&#8220; Diese drei Sprachen erlernte <em class="gesperrt">Weininger</em> bei seinem Vater. Er
-überraschte diesen durch die ungeheuere Leichtigkeit seiner Auffassung und
-durch sein erstaunliches Gedächtnis, obwohl der Vater ausdrücklich von sich
-bemerkt, dass er für ziemlich streng und anspruchsvoll gelte. Für
+überraschte diesen durch die ungeheuere Leichtigkeit seiner Auffassung und
+durch sein erstaunliches Gedächtnis, obwohl der Vater ausdrücklich von sich
+bemerkt, dass er für ziemlich streng und anspruchsvoll gelte. Für
 Naturwissenschaft <span class="pagenum"><a id="page5"></a>[Seite 5]</span> und Mathematik hatte <em class="gesperrt">Weininger</em> in seinen
 Gymnasialjahren wenig Interesse, daher auch weniger gute Noten; erst in den
-Universitätsjahren erwachte auch für diese Gegenstände grosse Neigung in
+Universitätsjahren erwachte auch für diese Gegenstände grosse Neigung in
 ihm.</p>
 
-<p>Im Oktober 1898, in einem Alter von 18½ Jahren, bezog er die Universität
+<p>Im Oktober 1898, in einem Alter von 18½ Jahren, bezog er die Universität
 Wien; er war ausschliesslich in Wien immatrikuliert.</p>
 
 <p>Als Kind und Knabe soll <em class="gesperrt">Weininger</em> keine Abweichungen in seinem Verhalten
 von dem seiner Altersgenossen gezeigt haben. &#8222;Sein Verhalten gegen die
-Mitschüler wich nicht sonderlich von der allgemeinen Gepflogenheit ab. Mit
+Mitschüler wich nicht sonderlich von der allgemeinen Gepflogenheit ab. Mit
 zweien oder dreien pflegte er in der Klasse intimeren Verkehr zum
 Gedankenaustausch und diese waren auch seine Freunde. Er nahm als Knabe in
 ganz normaler Weise an den Spielen seiner Kameraden teil. Nur mit seinen
-Büchern isolierte er sich gern. Aber er verschmähte in der Schule und
+Büchern isolierte er sich gern. Aber er verschmähte in der Schule und
 besonders im Untergymnasium nie die Teilnahme am Spiel. Im Obergymnasium
 allerdings wurde das seltener. Bis zu seinem 21. Lebensjahre betrug er sich
 gegen seinen Vater und seine Geschwister nicht abweichend von anderen
 Kindern und jungen Menschen seines Alters; doch machte er Unterschiede und
-fühlte sich mehr angezogen von den strengen, verlässlichen Charakteren
-seiner Geschwister und abgestossen von den schwächlichen Charakteren unter
+fühlte sich mehr angezogen von den strengen, verlässlichen Charakteren
+seiner Geschwister und abgestossen von den schwächlichen Charakteren unter
 ihnen.&#8220;</p>
 
-<p>Den Verhältnissen seines Vaters, der, wenn auch gut situiert, doch nicht
-über Reichtümer verfügte, trug der Sohn stets Rechnung; der Vater erzählt,
-dass er mit Ausnahme seiner Ausgaben für Bücher sehr sparsam gewesen sei.
-Dem Vater scheint er schwärmerisch zugethan gewesen zu sein. &#8222;Ich
+<p>Den Verhältnissen seines Vaters, der, wenn auch gut situiert, doch nicht
+über Reichtümer verfügte, trug der Sohn stets Rechnung; der Vater erzählt,
+dass er mit Ausnahme seiner Ausgaben für Bücher sehr sparsam gewesen sei.
+Dem Vater scheint er schwärmerisch zugethan gewesen zu sein. &#8222;Ich
 vernichtete aus seinen letzten Schriften ein Blatt,&#8220; schreibt der Vater,
 &#8222;das zu meiner Verherrlichung dienen sollte.&#8220; Nach <em class="gesperrt">Schopenhauer</em>schem
 Vorbild. Schade, dass es vernichtet ist. Grosse Verehrung soll <em class="gesperrt">Weininger</em>
-auch für seine älteste Schwester gehegt haben; erst während der letzten
+auch für seine älteste Schwester gehegt haben; erst während der letzten
 zehn Monate seines Lebens sei eine Abkehr auch von ihr eingetreten. Der
-Vater schiebt dieselbe auf äussere, fremde Einflüsse; sie wird sich aber
-wohl folgerichtig erklären aus der geistigen Verfassung <em class="gesperrt">Weiningers</em>, wie
-später gezeigt werden soll.</p>
+Vater schiebt dieselbe auf äussere, fremde Einflüsse; sie wird sich aber
+wohl folgerichtig erklären aus der geistigen Verfassung <em class="gesperrt">Weiningers</em>, wie
+später gezeigt werden soll.</p>
 
-<p>Im Sommer 1900 äusserte <em class="gesperrt">Weininger</em> seinem Vater gegenüber, dass er zum
-Christentum übertreten wolle. Der Vater war damals absolut nicht damit
+<p>Im Sommer 1900 äusserte <em class="gesperrt">Weininger</em> seinem Vater gegenüber, dass er zum
+Christentum übertreten wolle. Der Vater war damals absolut nicht damit
 einverstanden. &#8222;Damals war von christlichem Sinn bei meinem Sohn keine Rede
-und ich hielt dafür, dass er aus materiellen Interessen Konvertit werden
-wollte,&#8220; sagt der Vater und fährt fort: &#8222;hätte ich damals Spuren der
-herrlichen Wandlung (!) entdeckt, die er später durchmachte, ich wäre dem
-Gedanken ganz versöhnlich gegenübergestanden, wie es thatsächlich der Fall
-war, als ich im Sommer 1902 den Religionswechsel erfuhr, also fünfzehn
+und ich hielt dafür, dass er aus materiellen Interessen Konvertit werden
+wollte,&#8220; sagt der Vater und fährt fort: &#8222;hätte ich damals Spuren der
+herrlichen Wandlung (!) entdeckt, die er später durchmachte, ich wäre dem
+Gedanken ganz versöhnlich gegenübergestanden, wie es thatsächlich der Fall
+war, als ich im Sommer 1902 den Religionswechsel erfuhr, also fünfzehn
 Monate vor seinem Tode, und nie liebten wir einander mehr als diese
-fünfzehn Monate.&#8220; Am 21. VII. 02, dem Tage seiner Promotion, war <em class="gesperrt">Weininger</em>
-nämlich zum Protestantismus <span class="pagenum"><a id="page6"></a>[Seite 6]</span> übergetreten. Der Vater erfuhr den
-Übertritt nachträglich. Im September 1901 bereits hatte <em class="gesperrt">Weininger</em> das
-elterliche Haus verlassen und in der Stadt ein Zimmer für sich bezogen; er
-kam von da ab nur zwei- bis dreimal wöchentlich zu den Mahlzeiten nach
+fünfzehn Monate.&#8220; Am 21. VII. 02, dem Tage seiner Promotion, war <em class="gesperrt">Weininger</em>
+nämlich zum Protestantismus <span class="pagenum"><a id="page6"></a>[Seite 6]</span> übergetreten. Der Vater erfuhr den
+Übertritt nachträglich. Im September 1901 bereits hatte <em class="gesperrt">Weininger</em> das
+elterliche Haus verlassen und in der Stadt ein Zimmer für sich bezogen; er
+kam von da ab nur zwei- bis dreimal wöchentlich zu den Mahlzeiten nach
 Hause. Die &#8222;herrliche Wandlung&#8220; hatte sich also nicht so eigentlich unter
-den Augen des Vaters abgespielt und sind die Angaben desselben über die
+den Augen des Vaters abgespielt und sind die Angaben desselben über die
 letzten zwei Lebensjahre seines Sohnes zwar in gutem Glauben gemacht, aber
 deutlich einer bestimmten Absicht unterworfen und hypothetisch. Der Vater
-hält Dinge in den beiden letzten Jahren für unmöglich, nur weil er in den
-vorhergegangenen keine ähnlichen Wahrnehmungen gemacht hatte.</p>
-
-<p>Für geselligen Verkehr scheint der Student <em class="gesperrt">Weininger</em> keinen Sinn gehabt zu
-haben; der Vater berichtet darüber: &#8222;Etwa ein Jahr, vom 20.-21. Jahre,
-verschmähte er auch nicht, einen Abend bei einem oder zwei Glas Bier im
-Gasthaus mit Freunden zuzubringen, begleitete sogar drei- oder viermal
-Mutter oder Schwester (weil ich für derlei Dinge nicht zu haben war) zu
-Tanzkränzchen. Er schämte sich dessen später und als ich ihm einige Tage
-vor seinem Tode eine stilistisch verbesserungsbedürftige Stelle in seinem
+hält Dinge in den beiden letzten Jahren für unmöglich, nur weil er in den
+vorhergegangenen keine ähnlichen Wahrnehmungen gemacht hatte.</p>
+
+<p>Für geselligen Verkehr scheint der Student <em class="gesperrt">Weininger</em> keinen Sinn gehabt zu
+haben; der Vater berichtet darüber: &#8222;Etwa ein Jahr, vom 20.-21. Jahre,
+verschmähte er auch nicht, einen Abend bei einem oder zwei Glas Bier im
+Gasthaus mit Freunden zuzubringen, begleitete sogar drei- oder viermal
+Mutter oder Schwester (weil ich für derlei Dinge nicht zu haben war) zu
+Tanzkränzchen. Er schämte sich dessen später und als ich ihm einige Tage
+vor seinem Tode eine stilistisch verbesserungsbedürftige Stelle in seinem
 Werke bezeichnete, sagte er: &#8222;Du hast Recht, Vater; ich schrieb dies, als
 ich tief stand,&#8220; mit direktem Hinweis auf jene Epoche.</p>
 
-<p>Über das sexuelle Leben seines Sohnes versucht der Vater ebenfalls nach
-Möglichkeit Aufschluss zu geben; man muss sich aber hier vor Augen halten,
-dass <em class="gesperrt">Weininger</em> zwei Jahre fern vom Vater lebte und dass es überhaupt wohl
-wenig Väter geben wird, die von ihren jungen Söhnen zu Vertrauten des
+<p>Ãœber das sexuelle Leben seines Sohnes versucht der Vater ebenfalls nach
+Möglichkeit Aufschluss zu geben; man muss sich aber hier vor Augen halten,
+dass <em class="gesperrt">Weininger</em> zwei Jahre fern vom Vater lebte und dass es überhaupt wohl
+wenig Väter geben wird, die von ihren jungen Söhnen zu Vertrauten des
 sexuellen Empfindens derselben gemacht werden. Der Vater will keinerlei
-sexuelle Abnormität am Sohne wahrgenommen haben; er sagt: &#8222;Ich schreibe,
-was er mir selbst diesbezüglich sagte und zu einer Zeit, wo er schon von
+sexuelle Abnormität am Sohne wahrgenommen haben; er sagt: &#8222;Ich schreibe,
+was er mir selbst diesbezüglich sagte und zu einer Zeit, wo er schon von
 ausserordentlicher Wahrheitsliebe durchdrungen war (!).&#8220; Er glaubt, dass
-sein Sohn erst sehr spät, etwa mit zwanzig Jahren, in geschlechtlichen
-Verkehr mit Frauen getreten und dabei sehr mässig geblieben sei; auch ist
-dem Vater nicht bekannt, dass der Sohn je in ein Mädchen verliebt gewesen
+sein Sohn erst sehr spät, etwa mit zwanzig Jahren, in geschlechtlichen
+Verkehr mit Frauen getreten und dabei sehr mässig geblieben sei; auch ist
+dem Vater nicht bekannt, dass der Sohn je in ein Mädchen verliebt gewesen
 sei. &#8222;Er verkehrte gewiss mit sehr wenigen weiblichen Wesen.&#8220; Als ihm der
 Vater einmal einwandte, wie er bei so geringer Erfahrung zu so
-vernichtendem Urteil über die Frau habe gelangen können, antwortete der
+vernichtendem Urteil über die Frau habe gelangen können, antwortete der
 Sohn, es sei ein grosser Irrtum, von der Erfahrung die richtige Erkenntnis
-zu erwarten. Ich möchte nach dem Inhalt der Werke und den Worten seines
+zu erwarten. Ich möchte nach dem Inhalt der Werke und den Worten seines
 Freundes eher glauben, dass <em class="gesperrt">Weininger</em> von Hause aus stark erotisch
-veranlagt war. Davon später.</p>
+veranlagt war. Davon später.</p>
 
-<p><em class="gesperrt">Weininger</em> war &#8222;früher gegen Untergebene stets sanft, z. B. gegen
-Dienstboten und Menschen von niederer Lebensstellung; gegen Autoritäten
+<p><em class="gesperrt">Weininger</em> war &#8222;früher gegen Untergebene stets sanft, z. B. gegen
+Dienstboten und Menschen von niederer Lebensstellung; gegen Autoritäten
 aber zuweilen aufbrausend und zornig.&#8220; Hartherzigkeit und <span class="pagenum"><a id="page7"></a>[Seite 7]</span> Geiz
 seien ihm fremd gewesen. Sehr interessant ist die Angabe des Vaters, dass
-<em class="gesperrt">Weininger</em> die letzten zwei Jahre seines Lebens &#8222;von einer rührenden Demut
+<em class="gesperrt">Weininger</em> die letzten zwei Jahre seines Lebens &#8222;von einer rührenden Demut
 gegen alle&#8220; gewesen sei. &#8222;Ich hiess ihn innerlich einen Heiligen; doch war
-er gewiss sehr stolz auf seine Fähigkeiten, wie er überhaupt nie gelten
-liess, dass grosse Menschen, die Grosses geleistet hätten, bescheiden
-gewesen wären, höchstens nach aussen hin seien sie es gewesen.&#8220; Mit dieser
+er gewiss sehr stolz auf seine Fähigkeiten, wie er überhaupt nie gelten
+liess, dass grosse Menschen, die Grosses geleistet hätten, bescheiden
+gewesen wären, höchstens nach aussen hin seien sie es gewesen.&#8220; Mit dieser
 Wandlung zur Demut mag wohl die Angabe <em class="gesperrt">Rappaports</em> im Zusammenhang stehen,
 dass <em class="gesperrt">Weininger</em> keinem Bettler eine Gabe reichte, ohne den Hut zu ziehen und
-über keine Wiese ging, um keinen Lebenskeim zu zerstören; der Vater
-bestreitet übrigens die Richtigkeit dieser Angaben; vor den Lebenskeimen
-hat ja <em class="gesperrt">Weininger</em> thatsächlich in seinen Werken keinerlei Respekt gezeigt;
-aber es ist wohl möglich, dass er einmal in irgend einem Gefühlsüberschwang
+über keine Wiese ging, um keinen Lebenskeim zu zerstören; der Vater
+bestreitet übrigens die Richtigkeit dieser Angaben; vor den Lebenskeimen
+hat ja <em class="gesperrt">Weininger</em> thatsächlich in seinen Werken keinerlei Respekt gezeigt;
+aber es ist wohl möglich, dass er einmal in irgend einem Gefühlsüberschwang
 Derartiges that.</p>
 
-<p>Über die Stimmungen seines Sohnes berichtet der Vater: &#8222;Bei aller Tiefe
+<p>Ãœber die Stimmungen seines Sohnes berichtet der Vater: &#8222;Bei aller Tiefe
 seines Denkens war er bis zum vollendeten 21. Lebensjahre eher heiter als
-trübselig und nur beim Studium und Musikgenuss von grossem Ernst. Erst
-knapp ein Jahr vor seinem Tode verdüsterte sich sein Gemüt, aber auch nicht
+trübselig und nur beim Studium und Musikgenuss von grossem Ernst. Erst
+knapp ein Jahr vor seinem Tode verdüsterte sich sein Gemüt, aber auch nicht
 gerade besorgniserregend, mit Ausnahme einer kurzen Zeit im November 1902,
 also elf Monate vor seinem Tode, zu der ich allerdings besorgt war; es ging
-aber vorüber und wurde wieder viel besser, so dass ich gleichen Verlauf für
-jene zweite Krise erwartete.&#8220; Leider enthält sich der Vater jeder Angabe
-über die Vorstellungen, die den Sohn während seiner melancholischen
-Verstimmung beschäftigten. <em class="gesperrt">Rappaport</em>, wie ich gleich hier einschieben will,
+aber vorüber und wurde wieder viel besser, so dass ich gleichen Verlauf für
+jene zweite Krise erwartete.&#8220; Leider enthält sich der Vater jeder Angabe
+über die Vorstellungen, die den Sohn während seiner melancholischen
+Verstimmung beschäftigten. <em class="gesperrt">Rappaport</em>, wie ich gleich hier einschieben will,
 giebt an, dass <em class="gesperrt">Weininger</em> schon im Herbst 1902 vor der Ausarbeitung von
 &#8222;Geschlecht und Charakter&#8220; sich eine Zeitlang mit Selbstmordgedanken
-getragen habe, und dass das Unglück damals nur durch Zureden seiner Freunde
+getragen habe, und dass das Unglück damals nur durch Zureden seiner Freunde
 verhindert worden sei. Diese Angabe deckt sich so mit der des Vaters, dass
 wohl auch die anderen bestrittenen Mitteilungen nicht aus der Luft
 gegriffen sind.</p>
 
 <p>Im Juni 1903 gab <em class="gesperrt">Weininger</em> seine eigene Wohnung auf, brachte sechs Wochen
-mit seiner Familie in Brunn bei Mödling zu und reiste Ende Juli nach
+mit seiner Familie in Brunn bei Mödling zu und reiste Ende Juli nach
 Italien, wo er bis Ende September blieb. Anscheinend war bei Beginn der
-Reise schon wieder eine Depression im Anzuge; bei seiner Rückkehr am
-29. IX. 03 nach Wien war er in düsterster Stimmung. Er verblieb zunächst
-fünf Tage im Hause des Vaters, das er am Abend des 3. X. verliess, um sich
+Reise schon wieder eine Depression im Anzuge; bei seiner Rückkehr am
+29. IX. 03 nach Wien war er in düsterster Stimmung. Er verblieb zunächst
+fünf Tage im Hause des Vaters, das er am Abend des 3. X. verliess, um sich
 in Beethovens Sterbehaus ein Zimmer zu nehmen, in dem er dann seinem Leben
 ein Ende machte.</p>
 
-<p>&#8222;In diesen fünf Tagen&#8220;, berichtet der Vater, &#8222;war seine Stimmung eine
-ausserordentlich gedrückte, aber nicht sehr abweichend von der vor elf
-Monaten an ihm beobachteten. Meine Frage, ob er körperlich litte, verneinte
-er entschieden und ich halte es für lautere Wahrheit. Ich <span class="pagenum"><a id="page8"></a>[Seite 8]</span> fragte,
-ob er irgend eine Seelenpein durch äussere Vorgänge erdulde, etwa durch
+<p>&#8222;In diesen fünf Tagen&#8220;, berichtet der Vater, &#8222;war seine Stimmung eine
+ausserordentlich gedrückte, aber nicht sehr abweichend von der vor elf
+Monaten an ihm beobachteten. Meine Frage, ob er körperlich litte, verneinte
+er entschieden und ich halte es für lautere Wahrheit. Ich <span class="pagenum"><a id="page8"></a>[Seite 8]</span> fragte,
+ob er irgend eine Seelenpein durch äussere Vorgänge erdulde, etwa durch
 eine Beziehung zu irgend einem weiblichen Wesen; er verneinte und ich
-zweifle keinen Augenblick an der Wahrheit seiner Äusserung.&#8220;</p>
+zweifle keinen Augenblick an der Wahrheit seiner Äusserung.&#8220;</p>
 
 <p>Von seinem Werke &#8222;Geschlecht und Charakter&#8220; habe <em class="gesperrt">Weininger</em> dem Vater
-gegenüber wenig gesprochen; hie und da habe er wohl dessen Ansicht über die
-eine oder andere Lebensfrage eingeholt. Vollständig lernte der Vater das
+gegenüber wenig gesprochen; hie und da habe er wohl dessen Ansicht über die
+eine oder andere Lebensfrage eingeholt. Vollständig lernte der Vater das
 Buch erst kennen, als es zur Drucklegung kam und der Sohn ihn bat, ihm &#8222;hie
 und da stilistische Wendungen, die dem Vater missfielen, kundzugeben zur
 Ausbesserung.&#8220; Der erste Teil des Buches hatte als Promotionsschrift
@@ -672,94 +632,94 @@ gedient; von etwa Ende November 1902 bis Anfang Juli 1903 wurde dann das
 eigentliche Buch ausgearbeitet. Nach Angabe des Vaters hat <em class="gesperrt">Weininger</em> an dem
 Werk etwa 18 Monate (den ersten Teil wahrscheinlich inbegriffen) &#8222;aber mit
 geradezu furchtbarem Fleisse&#8220; gearbeitet. Er habe ordentliche Mahlzeiten
-sicher nur zwei- bis dreimal wöchentlich, wenn er eben zu hause ass,
+sicher nur zwei- bis dreimal wöchentlich, wenn er eben zu hause ass,
 gehalten; sonst habe er nur das Notwendigste zu sich genommen. Er habe oft
-die Einnahme des Nachtessens vergessen; es sei am Morgen häufig unberührt
-vorgefunden worden. Über Kritiken seines Werkes habe er sich gar nicht
-alteriert; &#8222;er belächelte und missachtete sie. Nur die Beschuldigung von
-<em class="gesperrt">Moebius</em> ärgerte ihn&#8220;. <em class="gesperrt">Moebius</em> hatte nämlich in einer Besprechung des
-<em class="gesperrt">Weininger</em>schen Buches (in &#8222;<em class="gesperrt">Schmidts</em> Jahrbüchern für die gesamte Medizin&#8220;.
-Augustheft 1903) den jungen Autor tief gekränkt, indem er nachzuweisen
-suchte, dass alles Tatsächliche bereits in seinem &#8222;physiologischen
+die Einnahme des Nachtessens vergessen; es sei am Morgen häufig unberührt
+vorgefunden worden. Ãœber Kritiken seines Werkes habe er sich gar nicht
+alteriert; &#8222;er belächelte und missachtete sie. Nur die Beschuldigung von
+<em class="gesperrt">Moebius</em> ärgerte ihn&#8220;. <em class="gesperrt">Moebius</em> hatte nämlich in einer Besprechung des
+<em class="gesperrt">Weininger</em>schen Buches (in &#8222;<em class="gesperrt">Schmidts</em> Jahrbüchern für die gesamte Medizin&#8220;.
+Augustheft 1903) den jungen Autor tief gekränkt, indem er nachzuweisen
+suchte, dass alles Tatsächliche bereits in seinem &#8222;physiologischen
 Schwachsinn des Weibes&#8220; und anderen seiner Schriften enthalten sei und dass
 das <em class="gesperrt">Weininger</em>sche Buch ihm wie eine groteske Verzerrung seiner eigenen
-Äusserungen erscheine; sogar der Titel sei einer Titelreihe von ihm
-nachgemacht. Und <em class="gesperrt">Weininger</em> hatte doch ausdrücklich gegen eine Verwechslung
-seiner Ausführungen mit den &#8222;hausbackenen&#8220; von <em class="gesperrt">Moebius</em> von vornherein
-protestiert! Es kränkte ihn um so mehr, als selbstverständlich das 1901
+Äusserungen erscheine; sogar der Titel sei einer Titelreihe von ihm
+nachgemacht. Und <em class="gesperrt">Weininger</em> hatte doch ausdrücklich gegen eine Verwechslung
+seiner Ausführungen mit den &#8222;hausbackenen&#8220; von <em class="gesperrt">Moebius</em> von vornherein
+protestiert! Es kränkte ihn um so mehr, als selbstverständlich das 1901
 erschienene Werkchen von <em class="gesperrt">Moebius</em> grossen Einfluss auf ihn gehabt hatte.
-Unterm 17. VIII. 03 schrieb <em class="gesperrt">Weininger</em> aus Syrakus an <em class="gesperrt">Moebius</em> einen &#8222;langen,
-etwas formlosen Brief&#8220; des Inhaltes, <em class="gesperrt">Moebius</em> müsse entweder beweisen, was
-er gesagt, oder öffentlich widerrufen; er gebe ihm drei Wochen Bedenkzeit,
-dann werde er ihn wegen böswilliger Verleumdung gerichtlich belangen.
-<em class="gesperrt">Moebius</em> nahm den &#8222;hingeworfenen Handschuh&#8220;, wie sich <em class="gesperrt">Weininger</em> ausdrückte,
-in seiner Broschüre &#8222;Geschlecht und Unbescheidenheit&#8220;<a name="FNanchor_O_2" id="FNanchor_O_2"></a><a href="#Footnote_O_2" class="fnanchor">[2]</a> auf, die aber sein
+Unterm 17. VIII. 03 schrieb <em class="gesperrt">Weininger</em> aus Syrakus an <em class="gesperrt">Moebius</em> einen &#8222;langen,
+etwas formlosen Brief&#8220; des Inhaltes, <em class="gesperrt">Moebius</em> müsse entweder beweisen, was
+er gesagt, oder öffentlich widerrufen; er gebe ihm drei Wochen Bedenkzeit,
+dann werde er ihn wegen böswilliger Verleumdung gerichtlich belangen.
+<em class="gesperrt">Moebius</em> nahm den &#8222;hingeworfenen Handschuh&#8220;, wie sich <em class="gesperrt">Weininger</em> ausdrückte,
+in seiner Broschüre &#8222;Geschlecht und Unbescheidenheit&#8220;<a name="FNanchor_O_2" id="FNanchor_O_2"></a><a href="#Footnote_O_2" class="fnanchor">[2]</a> auf, die aber sein
 Gegner nicht mehr erlebte.</p>
 
 <p><span class="pagenum"><a id="page9"></a>[Seite 9]</span> In einem Nachtrage berichtet der Vater noch zwei sehr bezeichnende
 Episoden. &#8222;Ein Wiener Literat und scharfer Denker schrieb ihm (dem Sohn)
-von enthusiastischer Huldigung für das geniale Werk und da ich nicht durch
+von enthusiastischer Huldigung für das geniale Werk und da ich nicht durch
 meinen Sohn, sondern durch Zufall davon erfuhr und es ihm vorhielt,
-murmelte er vor sich hin: &#8222;Ich habe ein Buch für die Jahrtausende
+murmelte er vor sich hin: &#8222;Ich habe ein Buch für die Jahrtausende
 geschrieben, werde aber noch nicht verstanden&#8220;. Das sagte er alles in
-stiller Demut (!), trotz des ungeheuren Selbstgefühles, welches aus den
+stiller Demut (!), trotz des ungeheuren Selbstgefühles, welches aus den
 Worten spricht. Im Sommer, vor seiner Abreise nach Italien, sagte er mir
 auch, es sei geradezu ausgeschlossen, dass ein Weib sein Buch je
-verstünde.&#8220; Auf diese beiden Äusserungen können sich ja seine Freunde
+verstünde.&#8220; Auf diese beiden Äusserungen können sich ja seine Freunde
 berufen; sie sind treffliche Beweismittel.</p>
 
-<p>Körperlich habe <em class="gesperrt">Weininger</em> nichts Auffallendes gezeigt; er sei immer gesund
-gewesen, habe besonders einen vorzüglichen Schlaf und gute Verdauung
-gehabt. Der Biograph <em class="gesperrt">Rappaport</em> erzählt von epileptischen Anfällen
-<em class="gesperrt">Weiningers</em>; er will selbst solche Anfälle bei <em class="gesperrt">Weininger</em> mit angesehen
-haben; ich komme bald darauf zurück. Der Vater stellt alles, was mit
-Epilepsie zusammenhängen könnte, bei seinem Sohn in Abrede; er legt auch
-ein hausärztliches Zeugnis vor, dass dem Arzt der Familie nichts von
-solchen Anfällen bei <em class="gesperrt">Weininger</em> bekannt sei. Er ist der Ansicht, dass der
+<p>Körperlich habe <em class="gesperrt">Weininger</em> nichts Auffallendes gezeigt; er sei immer gesund
+gewesen, habe besonders einen vorzüglichen Schlaf und gute Verdauung
+gehabt. Der Biograph <em class="gesperrt">Rappaport</em> erzählt von epileptischen Anfällen
+<em class="gesperrt">Weiningers</em>; er will selbst solche Anfälle bei <em class="gesperrt">Weininger</em> mit angesehen
+haben; ich komme bald darauf zurück. Der Vater stellt alles, was mit
+Epilepsie zusammenhängen könnte, bei seinem Sohn in Abrede; er legt auch
+ein hausärztliches Zeugnis vor, dass dem Arzt der Familie nichts von
+solchen Anfällen bei <em class="gesperrt">Weininger</em> bekannt sei. Er ist der Ansicht, dass der
 Kreis von Freunden die Epilepsie konstruiert habe, weil Epilepsie und Genie
-zusammengehörten; auch waren ja nach <em class="gesperrt">Weiningers</em> Ansicht alle
+zusammengehörten; auch waren ja nach <em class="gesperrt">Weiningers</em> Ansicht alle
 Religionsstifter, sogar Luther, Epileptiker. Der Vater schreibt: &#8222;Otto
-sagte z. B. zu mir und einigen Freunden, ich glaube gar, ich werde ein
-Epileptiker. Auf meine erstaunte Frage kam heraus, er bekäme des Nachts
+sagte z. B. zu mir und einigen Freunden, ich glaube gar, ich werde ein
+Epileptiker. Auf meine erstaunte Frage kam heraus, er bekäme des Nachts
 meist knapp vor dem Einschlafen einen Wurf, einen Schmiss, eine Sache, die
-jeder auch nur ein bischen Nervöse unzähligemal erfährt.&#8220; Nicht einmal die
-Symptome seien vorhanden gewesen, die Epilepsie &#8222;vortäuschen&#8220;.</p>
+jeder auch nur ein bischen Nervöse unzähligemal erfährt.&#8220; Nicht einmal die
+Symptome seien vorhanden gewesen, die Epilepsie &#8222;vortäuschen&#8220;.</p>
 
 <p>Als die Ursache des Selbstmordes sieht der Vater vor allem falschen Stolz
 an; <em class="gesperrt">Weininger</em> habe nach Wiener Kaffeehausmanier Selbstmordgedanken
-geäussert, von seinen Freunden Abschied genommen und dann den lediglich
-unüberlegten, mehr renommistischen, induzierten Äusserungen die That folgen
-lassen, weil er sich geschämt habe, sich wieder den Freunden zu zeigen; der
+geäussert, von seinen Freunden Abschied genommen und dann den lediglich
+unüberlegten, mehr renommistischen, induzierten Äusserungen die That folgen
+lassen, weil er sich geschämt habe, sich wieder den Freunden zu zeigen; der
 Mangel an Familiensinn, den <em class="gesperrt">Weininger</em> gehabt habe, habe das Seinige
-beigetragen. Damit geschieht aber thatsächlich dem Unglücklichen meiner
+beigetragen. Damit geschieht aber thatsächlich dem Unglücklichen meiner
 Ansicht nach Unrecht.</p>
 
-<p>Soweit die Angaben des Vaters; sie lassen deutlich erkennen, dass er über
+<p>Soweit die Angaben des Vaters; sie lassen deutlich erkennen, dass er über
 die letzten beiden Jahre seines Sohnes nur wenig weiss. Hier sind die
 Angaben <em class="gesperrt">Rappaports</em> von grossem Werte. Der Vater bestreitet, <span class="pagenum"><a id="page10"></a>[Seite 10]</span> wie
-gesagt, ihre Richtigkeit, aber lediglich, weil er über mehr Kritik
-verfügend das Krankhafte erkennt, das diese Schilderungen überall klar
-zeigen, was nach der väterlichen Anschauung aber falsch sein muss, weil der
+gesagt, ihre Richtigkeit, aber lediglich, weil er über mehr Kritik
+verfügend das Krankhafte erkennt, das diese Schilderungen überall klar
+zeigen, was nach der väterlichen Anschauung aber falsch sein muss, weil der
 Sohn nur ein Genie, kein Geisteskranker gewesen sein kann. Deshalb macht er
-auch dem Biographen den Vorwurf, dass dieser durch die Veröffentlichung des
-Nachlasses und sein Vorwort den Leuten in die Hände gearbeitet habe, die
-alles Geniale für irrsinnig erklärten. Der Vorwurf ist ungerecht. Es soll
+auch dem Biographen den Vorwurf, dass dieser durch die Veröffentlichung des
+Nachlasses und sein Vorwort den Leuten in die Hände gearbeitet habe, die
+alles Geniale für irrsinnig erklärten. Der Vorwurf ist ungerecht. Es soll
 sich doch um Feststellung der Wahrheit handeln; und dazu sind gerade die
 Niederschriften <em class="gesperrt">Weiningers</em> aus seiner letzten Epoche, auch wenn es sich nur
-um &#8222;Keime für spätere Ausarbeitung&#8220; handelte, äusserst wichtig, wie sich
-zeigen wird. <em class="gesperrt">Rappaport</em> berichtet über <em class="gesperrt">Weininger</em>: &#8222;Von sehr grosser, hagerer
-Statur, ohne besondere Muskelkraft, besass er doch eine äusserst zähe
-Gesundheit. Seine Nerven überwandten alle Anstrengungen, wenn er auch viel
-Nervöses in seinem Wesen hatte, wenn er auch ein tiefes Verständnis für die
+um &#8222;Keime für spätere Ausarbeitung&#8220; handelte, äusserst wichtig, wie sich
+zeigen wird. <em class="gesperrt">Rappaport</em> berichtet über <em class="gesperrt">Weininger</em>: &#8222;Von sehr grosser, hagerer
+Statur, ohne besondere Muskelkraft, besass er doch eine äusserst zähe
+Gesundheit. Seine Nerven überwandten alle Anstrengungen, wenn er auch viel
+Nervöses in seinem Wesen hatte, wenn er auch ein tiefes Verständnis für die
 Neurasthenie (!) besass. Neurasthenisch war er nicht; auch zum Irrsinn war
 keine ausgesprochene Disposition vorhanden. Nur (!) unter schweren
-Herzkrämpfen und unter epileptischen Anfällen hatte er öfters zu leiden;
+Herzkrämpfen und unter epileptischen Anfällen hatte er öfters zu leiden;
 die ersteren stellten sich immer nach grossen psychischen Anstrengungen
 ein.&#8220; Aus dieser recht konfusen Darlegung kann man leider sehr wenig
-Objektives entnehmen. Über die Art der Anfälle (Zahl, Vorläufer, Verlauf
-derselben) müsste sich <em class="gesperrt">Rappaport</em> wohl noch etwas genauer äussern; auch
-verschweigt er ganz, wann solche Anfälle zum ersten Male in Erscheinung
-traten; dieselben müssten sich doch wohl erst entwickelt haben, nachdem
+Objektives entnehmen. Über die Art der Anfälle (Zahl, Vorläufer, Verlauf
+derselben) müsste sich <em class="gesperrt">Rappaport</em> wohl noch etwas genauer äussern; auch
+verschweigt er ganz, wann solche Anfälle zum ersten Male in Erscheinung
+traten; dieselben müssten sich doch wohl erst entwickelt haben, nachdem
 <em class="gesperrt">Weininger</em> das elterliche Haus verlassen?</p>
 
 <p>Mit Bewunderung spricht <em class="gesperrt">Rappaport</em> von der kolossalen Arbeitskraft, den
@@ -767,292 +727,292 @@ umfassenden Kenntnissen und Interessen seines Freundes; in einer Fussnote
 der ersten Seite schreibt er sogar mit komischer Wichtigkeit: &#8222;Er
 (<em class="gesperrt">Weininger</em>) hat auch einmal ein Gehirn seziert!&#8220;</p>
 
-<p><em class="gesperrt">Weininger</em> war anfangs ein begeisterter Anhänger des Empiriokritizismus von
+<p><em class="gesperrt">Weininger</em> war anfangs ein begeisterter Anhänger des Empiriokritizismus von
 <em class="gesperrt">Avenarius</em>. &#8222;Den Gottesbegriff lehnte er mit Entschiedenheit ab. Aber das
-änderte sich bald.&#8220; Der totale Umschwung sei durch ethische Probleme
-herbeigeführt worden, die <em class="gesperrt">Weininger</em> zum Anhänger <em class="gesperrt">Kants</em> machten und &#8222;im
+änderte sich bald.&#8220; Der totale Umschwung sei durch ethische Probleme
+herbeigeführt worden, die <em class="gesperrt">Weininger</em> zum Anhänger <em class="gesperrt">Kants</em> machten und &#8222;im
 Laufe zweier Jahre die Metamorphose zum vollen Mystiker vollzogen&#8220; (<em class="gesperrt">Jodl</em>).</p>
 
-<p>Sehr interessant ist, was <em class="gesperrt">Rappaport</em> über das Verhältnis <em class="gesperrt">Weiningers</em> zur
+<p>Sehr interessant ist, was <em class="gesperrt">Rappaport</em> über das Verhältnis <em class="gesperrt">Weiningers</em> zur
 Musik berichtet; das ist so charakteristisch, dass es gar nicht erfunden,
-nicht einmal entstellt sein kann. <em class="gesperrt">Weininger</em> fühlte bei jeder einzelnen
-Melodie ein psychisches Phänomen, eine landschaftliche Stimmung, welche
+nicht einmal entstellt sein kann. <em class="gesperrt">Weininger</em> fühlte bei jeder einzelnen
+Melodie ein psychisches Phänomen, eine landschaftliche Stimmung, welche
 eindeutig und bestimmt dieser Melodie zugeordnet schien, so dass er von
-einem Motiv des Herzschlages, von einem Motiv der Willensstärke, von einer
-Melodie der Kälte im leeren Raum <span class="pagenum"><a id="page11"></a>[Seite 11]</span> sprechen konnte. Diese Visionen
-waren aber keineswegs auf Gefühle und Stimmungen beschränkt; sie erhoben
-sich sehr oft zum Anblick der höchsten und allgemeinsten Probleme ..... so
+einem Motiv des Herzschlages, von einem Motiv der Willensstärke, von einer
+Melodie der Kälte im leeren Raum <span class="pagenum"><a id="page11"></a>[Seite 11]</span> sprechen konnte. Diese Visionen
+waren aber keineswegs auf Gefühle und Stimmungen beschränkt; sie erhoben
+sich sehr oft zum Anblick der höchsten und allgemeinsten Probleme ..... so
 empfand <em class="gesperrt">Weininger</em> &#8222;in diesem Motiv den spielenden Monismus, in jenem die
-resignierte Trennung vom Absoluten, in einem dritten die Erbsünde u. s. w.&#8220;
+resignierte Trennung vom Absoluten, in einem dritten die Erbsünde u. s. w.&#8220;
 Die A-Dur-Melodie der <em class="gesperrt">Grieg</em>schen Peer Gynt-Suite nannte <em class="gesperrt">Weininger</em> &#8222;die
-grösste Luftverdünnung, die jemals erreicht worden ist.&#8220;</p>
+grösste Luftverdünnung, die jemals erreicht worden ist.&#8220;</p>
 
-<p>Das fühle einmal Jemand nach.</p>
+<p>Das fühle einmal Jemand nach.</p>
 
-<p>Für <em class="gesperrt">Wagner</em> hatte <em class="gesperrt">Weininger</em> ursprünglich keine Zuneigung; es war dies noch
-in der Avenariusperiode, vor der Umwandlung; er äusserte sich sogar noch
-ziemlich geringschätzig über <em class="gesperrt">Wagner</em>. &#8222;Aber in der grossen Umwandlung, die
-er etwa zwei Jahre vor seinem Tode mitmachte, änderte sich auch das
-gewaltig.&#8220; <em class="gesperrt">Richard Wagner</em> wurde nun für <em class="gesperrt">Weininger</em> der Künstler überhaupt;
-warum, werde ich noch zeigen. &#8222;Am allermeisten schätzte er textlich den
-Parzifal&#8220;. Die ungeheuerste Wirkung übte nach <em class="gesperrt">Rappaport</em> das
+<p>Für <em class="gesperrt">Wagner</em> hatte <em class="gesperrt">Weininger</em> ursprünglich keine Zuneigung; es war dies noch
+in der Avenariusperiode, vor der Umwandlung; er äusserte sich sogar noch
+ziemlich geringschätzig über <em class="gesperrt">Wagner</em>. &#8222;Aber in der grossen Umwandlung, die
+er etwa zwei Jahre vor seinem Tode mitmachte, änderte sich auch das
+gewaltig.&#8220; <em class="gesperrt">Richard Wagner</em> wurde nun für <em class="gesperrt">Weininger</em> der Künstler überhaupt;
+warum, werde ich noch zeigen. &#8222;Am allermeisten schätzte er textlich den
+Parzifal&#8220;. Die ungeheuerste Wirkung übte nach <em class="gesperrt">Rappaport</em> das
 Liebeswonne-Motiv auf ihn aus (&#8222;Du Wecker des Lebens, siegendes Licht&#8220;);
 <em class="gesperrt">Weininger</em> nannte es &#8222;die Resorption des Horizontes&#8220;.</p>
 
-<p>Nach jener grossen Umwandlung seiner Persönlichkeit war <em class="gesperrt">Weininger</em>
-allmählich auch zur Natur in ein anderes Verhältnis getreten; &#8222;alles
+<p>Nach jener grossen Umwandlung seiner Persönlichkeit war <em class="gesperrt">Weininger</em>
+allmählich auch zur Natur in ein anderes Verhältnis getreten; &#8222;alles
 Sinnliche wurde ihm zum Symbol eines Geistigen&#8220;, &#8222;alles Sichtbare als das
-Symbol einer ethischen und psychischen Realität aufgefasst&#8220;. &#8222;Sein erstes
+Symbol einer ethischen und psychischen Realität aufgefasst&#8220;. &#8222;Sein erstes
 Symbol-Erlebnis war die Vision vom Licht als dem Ausdruck der Sittlichkeit;
 er schloss daraus, dass die Tiefseefauna die Inkarnation von
-verbrecherischen Prinzipien sein müsse, da sie den Aufenthalt so ferne vom
-Licht gewählt habe ..... Mit einer merkwürdigen Sicherheit (!) wurden da
+verbrecherischen Prinzipien sein müsse, da sie den Aufenthalt so ferne vom
+Licht gewählt habe ..... Mit einer merkwürdigen Sicherheit (!) wurden da
 Pferd und Hund, Cypresse und Veilchen, Fluss und See, Sonne und Sterne als
-Symbole der Ethik erkannt ..... Es ist die alte Lehre vom Menschen als dem
+Symbole der Ethik erkannt ..... Es ist die alte Lehre vom Menschen als dem
 Mikrokosmos, die hier wieder einmal fruchtbar geworden ist.&#8220; Der Biograph
-weiss auch von einem sehr starken Reisebedürfnis <em class="gesperrt">Weiningers</em> zu berichten.</p>
+weiss auch von einem sehr starken Reisebedürfnis <em class="gesperrt">Weiningers</em> zu berichten.</p>
 
-<p>Im persönlichen Umgang machte <em class="gesperrt">Weininger</em>, wie ich vernahm, vielen einen
-unsympathischen Eindruck durch sein hastiges, nervöses Wesen und sein über
-alle Massen grosses Selbstgefühl. <em class="gesperrt">Rappaport</em> schreibt dazu: &#8222;Gutmütig im
-gewöhnlichen Sinne, d. h. duldsam gegen alle jene gemeinen Züge, die zum
+<p>Im persönlichen Umgang machte <em class="gesperrt">Weininger</em>, wie ich vernahm, vielen einen
+unsympathischen Eindruck durch sein hastiges, nervöses Wesen und sein über
+alle Massen grosses Selbstgefühl. <em class="gesperrt">Rappaport</em> schreibt dazu: &#8222;Gutmütig im
+gewöhnlichen Sinne, d. h. duldsam gegen alle jene gemeinen Züge, die zum
 Lebensgenusse beitragen, ohne anderen Menschen direkt zu schaden, war er
-nicht; damit dürfte es auch zusammenhängen, dass er niemals &#8218;gemütlich&#8216;
+nicht; damit dürfte es auch zusammenhängen, dass er niemals &#8218;gemütlich&#8216;
 war.&#8220;</p>
 
-<p>Von seinem ungemütlichen Selbstgefühl geben folgende Briefstellen vom
-August 1902 (an <em class="gesperrt">Arthur Gerber</em>) Zeugnis: &#8222;Ich habe jetzt die Überzeugung,
+<p>Von seinem ungemütlichen Selbstgefühl geben folgende Briefstellen vom
+August 1902 (an <em class="gesperrt">Arthur Gerber</em>) Zeugnis: &#8222;Ich habe jetzt die Ãœberzeugung,
 dass ich zum Musiker geboren bin. Noch am ehesten wenigstens. Ich habe
 heute eine spezifisch musikalische Phantasie an mir entdeckt, die ich mir
-nie zugetraut hätte und die mich mit tiefem <span class="pagenum"><a id="page12"></a>[Seite 12]</span> Respekt erfüllt ....
-Nach vierzehnstündiger Seefahrt .. bin seefest! wie ich von mir auch nicht
-anders erwartet hatte. Ich glaube, durch nichts kann die Würde des Menschen
+nie zugetraut hätte und die mich mit tiefem <span class="pagenum"><a id="page12"></a>[Seite 12]</span> Respekt erfüllt ....
+Nach vierzehnstündiger Seefahrt .. bin seefest! wie ich von mir auch nicht
+anders erwartet hatte. Ich glaube, durch nichts kann die Würde des Menschen
 so leiden, als durch die Seekrankheit. Bezeichnend genug ist, dass die
 Frauen alle seekrank werden.&#8220;</p>
 
-<p>Wenn man das Wesen <em class="gesperrt">Weiningers</em> verstehen wolle, meint sein Interprete, müsse
+<p>Wenn man das Wesen <em class="gesperrt">Weiningers</em> verstehen wolle, meint sein Interprete, müsse
 man den Dualismus und seine Projektion auf die menschliche Psyche, das
 Prinzip des Gegensatzes im Bewusstsein verstehen. Es werde kaum je einen
 Menschen gegeben haben, bei dem der Dualismus in einem so furchtbaren
-inneren Kampfe unablässig zum Ausdruck gekommen wäre wie bei ihm. <em class="gesperrt">Weininger</em>
+inneren Kampfe unablässig zum Ausdruck gekommen wäre wie bei ihm. <em class="gesperrt">Weininger</em>
 verstand unter Dualismus den ethischen Dualismus, dass der Mensch zum Teil
-von Gott, zum Teil vom Staube stamme. Die &#8222;Lehre&#8220; <em class="gesperrt">Weiningers</em> lässt sich
-nach <em class="gesperrt">Rappaport</em> folgendermassen darstellen: &#8222;Jeder Mensch enthält etwas vom
-Nichts, vom Chaos, vom Teufel, der für <em class="gesperrt">Weininger</em> das personifizierte Nichts
-ist, und etwas vom All, vom Kosmos, von der Gottheit ... Das Genie ist
+von Gott, zum Teil vom Staube stamme. Die &#8222;Lehre&#8220; <em class="gesperrt">Weiningers</em> lässt sich
+nach <em class="gesperrt">Rappaport</em> folgendermassen darstellen: &#8222;Jeder Mensch enthält etwas vom
+Nichts, vom Chaos, vom Teufel, der für <em class="gesperrt">Weininger</em> das personifizierte Nichts
+ist, und etwas vom All, vom Kosmos, von der Gottheit ... Das Genie ist
 nicht eine Art von Irrsinn oder Verbrechen, sondern deren vollkommene
-Überwindung, deren grösster Gegensatz.&#8220; Da in <em class="gesperrt">Weininger</em> diese Gegensätze
-äusserst intensiv empfunden wurden, so musste er &#8222;einen Kampf bestehen, der
-an Intensität, an unablässiger höchster Gefahr vielleicht nicht
+Überwindung, deren grösster Gegensatz.&#8220; Da in <em class="gesperrt">Weininger</em> diese Gegensätze
+äusserst intensiv empfunden wurden, so musste er &#8222;einen Kampf bestehen, der
+an Intensität, an unablässiger höchster Gefahr vielleicht nicht
 seinesgleichen hatte&#8220;!! <em class="gesperrt">Weininger</em> habe einmal gesagt, wenn er siege, so
-werde das der grösste Sieg sein, den jemals ein Mensch errungen. Diese
-Äusserung ist unbedingt echt; sie deckt sich mit allem, was aus den
-schriftlichen Äusserungen <em class="gesperrt">Weiningers</em> hervorgeht.</p>
+werde das der grösste Sieg sein, den jemals ein Mensch errungen. Diese
+Äusserung ist unbedingt echt; sie deckt sich mit allem, was aus den
+schriftlichen Äusserungen <em class="gesperrt">Weiningers</em> hervorgeht.</p>
 
-<p>Zur grossen Umwandlung gehörte auch geschlechtliche Enthaltsamkeit. Ein
-Hauptteil der &#8222;Lehre&#8220; war nämlich, dass das Weib eine Verkörperung des
-Nichts und der Koitus das Sündhafteste überhaupt sei. Während <em class="gesperrt">Weininger</em> von
+<p>Zur grossen Umwandlung gehörte auch geschlechtliche Enthaltsamkeit. Ein
+Hauptteil der &#8222;Lehre&#8220; war nämlich, dass das Weib eine Verkörperung des
+Nichts und der Koitus das Sündhafteste überhaupt sei. Während <em class="gesperrt">Weininger</em> von
 Hause aus &#8222;sehr erotisch und sehr sinnlich veranlagt war, lebte er doch in
 der letzten Zeit vollkommen keusch&#8220;.</p>
 
-<p>Wie bereits erwähnt, hatte <em class="gesperrt">Weininger</em> vor der Verwandlung den Gottesbegriff
-negiert; später aber war er &#8222;fest überzeugt davon, dass die Person und die
+<p>Wie bereits erwähnt, hatte <em class="gesperrt">Weininger</em> vor der Verwandlung den Gottesbegriff
+negiert; später aber war er &#8222;fest überzeugt davon, dass die Person und die
 Motive Jesu Christi noch niemand so verstanden habe wie er. Der Gedanke der
-universellen Verantwortlichkeit: alles Böse der Welt als eigene Schuld
+universellen Verantwortlichkeit: alles Böse der Welt als eigene Schuld
 empfinden, ging ihm ausserordentlich nahe.&#8220; Nach <em class="gesperrt">Rappaport</em> war <em class="gesperrt">Weininger</em>
-als dualistisch empfindende Persönlichkeit zugleich Verbrecher und
-Heiliger; <em class="gesperrt">Weininger</em> selbst hat in seinen Schriften der Überzeugung Ausdruck
-gegeben, dass der Religionsstifter, der Heiligste, der Höhepunkt des Genies
-sei, weil er das grösste zu überwinden habe. Als in <em class="gesperrt">Weininger</em> das Böse die
-Übermacht zu erlangen schien &mdash; in den Tagen der Depression &mdash;, da beging
-er den Selbstmord, in einem &#8222;Akt des höchsten Heroismus&#8220;, &#8222;um <span class="pagenum"><a id="page13"></a>[Seite 13]</span>
-nicht dem Bösen zu verfallen, um nicht einen anderen töten zu müssen&#8220;.
+als dualistisch empfindende Persönlichkeit zugleich Verbrecher und
+Heiliger; <em class="gesperrt">Weininger</em> selbst hat in seinen Schriften der Ãœberzeugung Ausdruck
+gegeben, dass der Religionsstifter, der Heiligste, der Höhepunkt des Genies
+sei, weil er das grösste zu überwinden habe. Als in <em class="gesperrt">Weininger</em> das Böse die
+Übermacht zu erlangen schien &mdash; in den Tagen der Depression &mdash;, da beging
+er den Selbstmord, in einem &#8222;Akt des höchsten Heroismus&#8220;, &#8222;um <span class="pagenum"><a id="page13"></a>[Seite 13]</span>
+nicht dem Bösen zu verfallen, um nicht einen anderen töten zu müssen&#8220;.
 Seine verzweifelte Stimmung trieb ihn auf Reisen. Sehr charakteristisch
 sind die Briefe, die er an seine Freunde schrieb und aus denen ich folgende
-Stellen anführen will (aus der Zeit vom VIII.-IX. 1903): &#8222;Auf dem Ätna hat
+Stellen anführen will (aus der Zeit vom VIII.-IX. 1903): &#8222;Auf dem Ätna hat
 mir am meisten die imposante Schamlosigkeit des Kraters zu denken gegeben;
-ein Krater erinnert an den Hintern des Mandrill .. Zur Beschäftigung mit
+ein Krater erinnert an den Hintern des Mandrill .. Zur Beschäftigung mit
 <em class="gesperrt">Beethoven</em> rate ich Dir nur sehr; er ist das absolute Gegenteil <em class="gesperrt">Shakespeares</em>
-und <em class="gesperrt">Shakespeare</em> oder die <em class="gesperrt">Shakespeare</em>-Ähnlichkeit ist etwas, worüber jeder
-Grössere hinauskommen muss und hinauskommt ... Die Ruinen des alten
-griechischen Theaters (in Syrakus), jene Stätte, wo der Sonnenuntergang
-unter allen Punkten, die ich kenne, am ehesten zu ertragen ist ... Sind die
+und <em class="gesperrt">Shakespeare</em> oder die <em class="gesperrt">Shakespeare</em>-Ähnlichkeit ist etwas, worüber jeder
+Grössere hinauskommen muss und hinauskommt ... Die Ruinen des alten
+griechischen Theaters (in Syrakus), jene Stätte, wo der Sonnenuntergang
+unter allen Punkten, die ich kenne, am ehesten zu ertragen ist ... Sind die
 Pferdebremse und der Floh und die Wanze auch von Gott geschaffen? Das will
 und kann man nicht annehmen. Sie sind das Symbol von etwas wovon Gott sich
-abgekehrt hat ... aber wenn das Stinktier und der Schwefel nicht von Gott
-geschaffen sind, so entfällt auch das prinzipielle Bedenken beim Vogel und
+abgekehrt hat ... aber wenn das Stinktier und der Schwefel nicht von Gott
+geschaffen sind, so entfällt auch das prinzipielle Bedenken beim Vogel und
 beim Baume: auch diese sind nur Symbole von Menschlichem,
-Allzumenschlichem ... Gott kann in keinem Einzeldinge stecken; denn Gott
-ist das Gute; und Gott schafft nur sich selbst und nichts anderes ... Alle
-Krankheit ist hässlich; darin liegt, dass sie Schuld sein muss ... Es steht
+Allzumenschlichem ... Gott kann in keinem Einzeldinge stecken; denn Gott
+ist das Gute; und Gott schafft nur sich selbst und nichts anderes ... Alle
+Krankheit ist hässlich; darin liegt, dass sie Schuld sein muss ... Es steht
 viel schlimmer, als ich selbst vor zwei Tagen dachte, beinahe
-hoffnungslos ...&#8220;</p>
+hoffnungslos ...&#8220;</p>
 
 <p>Der Vater <em class="gesperrt">Weiningers</em> meint mit Recht, dass ein Einsichtiger auf Grund
-dieser Briefe hätte ein &#8222;Alarmsignal&#8220; geben müssen. Als <em class="gesperrt">Weininger</em> in den
-letzten Septembertagen 1903 nach Wien zurückkehrte, war er wohl schon zum
-Selbstmord entschlossen. In welchem Zustande sich der Ärmste befunden haben
+dieser Briefe hätte ein &#8222;Alarmsignal&#8220; geben müssen. Als <em class="gesperrt">Weininger</em> in den
+letzten Septembertagen 1903 nach Wien zurückkehrte, war er wohl schon zum
+Selbstmord entschlossen. In welchem Zustande sich der Ärmste befunden haben
 mag, geht aus den kuriosen Worten seines Biographen hervor: &#8222;In der letzten
-Zeit wirkten Durchblicke durch enge Öffnungen auf hellerleuchtete Ferne am
-besten auf ihn.&#8220; Über die letzten Tage berichtet <em class="gesperrt">Rappaport</em>, dass <em class="gesperrt">Weininger</em>
-noch zwei ganze Nächte ununterbrochen an den &#8222;letzten Aphorismen&#8220;
+Zeit wirkten Durchblicke durch enge Öffnungen auf hellerleuchtete Ferne am
+besten auf ihn.&#8220; Ãœber die letzten Tage berichtet <em class="gesperrt">Rappaport</em>, dass <em class="gesperrt">Weininger</em>
+noch zwei ganze Nächte ununterbrochen an den &#8222;letzten Aphorismen&#8220;
 geschrieben habe; seine Stimmung habe bereits die herannahende Katastrophe
-verkündigt. &#8222;Völlige Dunkelheit brach über ihn herein; ein abgründlicher
-Pessimismus, den er auch als Schuld empfand, bemächtigte sich seiner.&#8220;
-&#8222;Alles was ich geschaffen habe, wird zugrunde gehen müssen, weil es mit
-bösem Willen geschaffen wurde, vielleicht mit Ausnahme davon, dass Gott
-oder das Gute in keinem Einzelgegenstand der Natur enthalten ist ...
-Vielleicht ist alles verflucht, was je mit mir in Berührung gekommen ist.&#8220;
-Ferner: &#8222;Meine Rückkehr nach Wien hätte eine zweite Inkarnation sein
-sollen.&#8220; Am 3. X. 03 mietete <em class="gesperrt">Weininger</em> dann, wie schon erwähnt, ein Zimmer
-in Beethovens Sterbehaus, verbrachte dort die Nacht und tötete sich am
-Morgen des 4. X. 03 durch einen Schuss in die Brust. <em class="gesperrt">Moebius'</em> Worte, es
-werde ihm vielleicht <span class="pagenum"><a id="page14"></a>[Seite 14]</span> noch einmal bei seiner Gottähnlichkeit bange
+verkündigt. &#8222;Völlige Dunkelheit brach über ihn herein; ein abgründlicher
+Pessimismus, den er auch als Schuld empfand, bemächtigte sich seiner.&#8220;
+&#8222;Alles was ich geschaffen habe, wird zugrunde gehen müssen, weil es mit
+bösem Willen geschaffen wurde, vielleicht mit Ausnahme davon, dass Gott
+oder das Gute in keinem Einzelgegenstand der Natur enthalten ist ...
+Vielleicht ist alles verflucht, was je mit mir in Berührung gekommen ist.&#8220;
+Ferner: &#8222;Meine Rückkehr nach Wien hätte eine zweite Inkarnation sein
+sollen.&#8220; Am 3. X. 03 mietete <em class="gesperrt">Weininger</em> dann, wie schon erwähnt, ein Zimmer
+in Beethovens Sterbehaus, verbrachte dort die Nacht und tötete sich am
+Morgen des 4. X. 03 durch einen Schuss in die Brust. <em class="gesperrt">Moebius'</em> Worte, es
+werde ihm vielleicht <span class="pagenum"><a id="page14"></a>[Seite 14]</span> noch einmal bei seiner Gottähnlichkeit bange
 werden, hatten sich an <em class="gesperrt">Weininger</em> in tragischer Weise nur allzuschnell
-erfüllt.</p>
+erfüllt.</p>
 
 <p>Weder der Vater noch der Freund haben bei <em class="gesperrt">Weininger</em> jemals Halluzinationen
-wahrgenommen. Aus den schriftlichen Äusserungen <em class="gesperrt">Weiningers</em> geht aber
-hervor, dass er z. B. schwarze Hunde mit Feuerscheinen sah. In &#8222;Über die
-letzten Dinge&#8220; heisst es Seite 122: &#8222;Der Hund hat eine merkwürdige
+wahrgenommen. Aus den schriftlichen Äusserungen <em class="gesperrt">Weiningers</em> geht aber
+hervor, dass er z. B. schwarze Hunde mit Feuerscheinen sah. In &#8222;Über die
+letzten Dinge&#8220; heisst es Seite 122: &#8222;Der Hund hat eine merkwürdige
 Beziehung zum Tode. Monate bevor mir der Hund Problem geworden, sass ich
-eines Nachmittags gegen fünf Uhr in einem Zimmer des Münchener Gasthofes
-und dachte an verschiedenes und über verschiedenes. Plötzlich hörte ich
-einen Hund in einer ganz eigentümlichen Weise bellen und hatte im gleichen
-Moment das Gefühl, dass gerade im Augenblick jemand sterbe. Monate nachher
-hörte ich in der furchtbarsten Nacht meines Lebens, da ich ohne krank zu
-sein, buchstäblich mit dem Tode rang, gerade als ich zu unterliegen dachte,
-einen Hund in ähnlicher Weise bellen wie damals in München; dieser Hund
+eines Nachmittags gegen fünf Uhr in einem Zimmer des Münchener Gasthofes
+und dachte an verschiedenes und über verschiedenes. Plötzlich hörte ich
+einen Hund in einer ganz eigentümlichen Weise bellen und hatte im gleichen
+Moment das Gefühl, dass gerade im Augenblick jemand sterbe. Monate nachher
+hörte ich in der furchtbarsten Nacht meines Lebens, da ich ohne krank zu
+sein, buchstäblich mit dem Tode rang, gerade als ich zu unterliegen dachte,
+einen Hund in ähnlicher Weise bellen wie damals in München; dieser Hund
 bellte die ganze Nacht; aber in diesen drei Malen anders. Ich bemerkte,
-dass ich in diesem Moment mit den Zähnen mich ins Leintuch festbiss eben
-wie ein Sterbender ... Kurze Zeit vor dieser erwähnten Nacht hatte ich
+dass ich in diesem Moment mit den Zähnen mich ins Leintuch festbiss eben
+wie ein Sterbender ... Kurze Zeit vor dieser erwähnten Nacht hatte ich
 mehrfach die Vision, die <em class="gesperrt">Goethe</em>, nach dem Faust zu schliessen, gehabt haben
 muss: einigemal, wenn ich einen schwarzen Hund sah, schien mir ein
-Feuerschein ihn zu begleiten. Die Heftigkeit jener Eindrücke, Erregungen
+Feuerschein ihn zu begleiten. Die Heftigkeit jener Eindrücke, Erregungen
 und Gedanken war so gross, dass ich mich an den Faust erinnerte, jene
 Stellen hervorsuchte und nun zum erstenmal, vielleicht als erster
-überhaupt, ganz verstand&#8220;.</p>
+überhaupt, ganz verstand&#8220;.</p>
 
 <p>Zum Schlusse der Anamnese will ich noch die Angaben zweier Wiener
-Gewährsmänner bringen, die absolut einwandsfrei und zuverlässig sind.
+Gewährsmänner bringen, die absolut einwandsfrei und zuverlässig sind.
 <em class="gesperrt">Weininger</em> promovierte mit dem ersten Teil von &#8222;Geschlecht und Charakter&#8220;,
-der bei weitem kleineren und relativ nüchternen Hälfte des Buches. In der
+der bei weitem kleineren und relativ nüchternen Hälfte des Buches. In der
 Vorrede zu dem fertigen Werke bedankt sich <em class="gesperrt">Weininger</em> bei den Professoren
-<em class="gesperrt">Jodl</em> und <em class="gesperrt">Müllner</em> für das freundliche Interesse, das sie an seinen Arbeiten
+<em class="gesperrt">Jodl</em> und <em class="gesperrt">Müllner</em> für das freundliche Interesse, das sie an seinen Arbeiten
 genommen. Nun hatte aber <em class="gesperrt">Weininger</em> beinahe ein ganzes Jahr nach seiner
 Promotion an dem allein den Professoren vorgelegenen ersten Teil weiter
 gearbeitet und keiner von beiden hatte das Manuskript in seiner letzten
-Gestalt gesehen. Ein Wiener Neurologe beschrieb die äussere Erscheinung
-<em class="gesperrt">Weiningers</em> wie folgt: &#8222;Ein schlank gewachsener Jüngling mit ernsthaften
-Gesichtszügen, einem etwas verschleierten Blick, fast schön zu nennen; ich
-konnte mich auch des Eindruckes, eine ans Geniale streifende Persönlichkeit
+Gestalt gesehen. Ein Wiener Neurologe beschrieb die äussere Erscheinung
+<em class="gesperrt">Weiningers</em> wie folgt: &#8222;Ein schlank gewachsener Jüngling mit ernsthaften
+Gesichtszügen, einem etwas verschleierten Blick, fast schön zu nennen; ich
+konnte mich auch des Eindruckes, eine ans Geniale streifende Persönlichkeit
 vor mir zu haben, nicht erwehren.&#8220;</p>
 
 
 <h2 class="t3">Die Werke.</h2>
 
-<p>Die beiden Bücher, die die absolut sichere und hauptsächliche Grundlage der
+<p>Die beiden Bücher, die die absolut sichere und hauptsächliche Grundlage der
 Beurteilung von <em class="gesperrt">Weiningers</em> Geisteszustand bilden, <span class="pagenum"><a id="page15"></a>[Seite 15]</span> sind &#8222;Geschlecht
-und Charakter&#8220; und &#8222;Über die letzten Dinge&#8220;. Das erstere besteht aus zwei
+und Charakter&#8220; und &#8222;Ãœber die letzten Dinge&#8220;. Das erstere besteht aus zwei
 Teilen, einem kleinen, einleitenden, der Anfang 1902 entstanden ist und als
 Dissertationsschrift diente, und einem zweiten grossen Teil, der im Herbst
-1902 nach Ablauf der ersten Depression begonnen wurde. &#8222;Über die letzten
-Dinge&#8220; enthält eine Reihe von Aufsätzen und Fragmenten, die nach <em class="gesperrt">Weiningers</em>
+1902 nach Ablauf der ersten Depression begonnen wurde. &#8222;Ãœber die letzten
+Dinge&#8220; enthält eine Reihe von Aufsätzen und Fragmenten, die nach <em class="gesperrt">Weiningers</em>
 Tode nach dessen testamentarischer Anordnung von seinem Freunde <em class="gesperrt">Moriz
-Rappaport</em> herausgegeben worden sind. Ausser einigen wenigen Stücken wurde
-der Inhalt des Buches während der italienischen Reise ausgearbeitet. Ich
+Rappaport</em> herausgegeben worden sind. Ausser einigen wenigen Stücken wurde
+der Inhalt des Buches während der italienischen Reise ausgearbeitet. Ich
 will im folgenden den Inhalt besonders des ersten Werkes systematisch
 besprechen und lasse, da er als eine Art Exploration gelten soll, <em class="gesperrt">Weininger</em>
-soviel als möglich in seinen eigenen Worten seine Ideen vorbringen.</p>
+soviel als möglich in seinen eigenen Worten seine Ideen vorbringen.</p>
 
 <p>Schon der Untertitel des Hauptwerkes, &#8222;eine prinzipielle Untersuchung&#8220;
-verrät die hohe Selbsteinschätzung des jungen Autors. Wie er selbst über
+verrät die hohe Selbsteinschätzung des jungen Autors. Wie er selbst über
 das Werk dachte, beweist seine Selbstanzeige in der &#8222;Zukunft&#8220; vom
-22. VIII. 1903: &#8222;Ich glaube in diesem Buch das psychologische Problem des
-Geschlechtsgegensatzes gelöst und eine abschliessende Antwort auf die
-sogenannte Frauenfrage gegeben zu haben: eine völlig phrasenfreie, bis zum
-letzten Ende menschlichen Wissens (!) geführte Erforschung des Wesens der
-Frau und die Erhöhung der Streitfrage auf ein Niveau, auf dem die
-bisherigen Erörterungen sich nicht bewegt haben.&#8220; Von Bescheidenheit wird
-da wohl niemand etwas verspüren.</p>
+22. VIII. 1903: &#8222;Ich glaube in diesem Buch das psychologische Problem des
+Geschlechtsgegensatzes gelöst und eine abschliessende Antwort auf die
+sogenannte Frauenfrage gegeben zu haben: eine völlig phrasenfreie, bis zum
+letzten Ende menschlichen Wissens (!) geführte Erforschung des Wesens der
+Frau und die Erhöhung der Streitfrage auf ein Niveau, auf dem die
+bisherigen Erörterungen sich nicht bewegt haben.&#8220; Von Bescheidenheit wird
+da wohl niemand etwas verspüren.</p>
 
 <p>Der erste Teil, betitelt &#8222;Die sexuelle Mannigfaltigkeit&#8220;, umfasst nur knapp
 93 Seiten des ohne Anmerkungen 461 Seiten dicken Buches; es ist aus der
 Dissertation zu einer biologisch-psychologischen Einleitung geworden zum
 zweiten Teil, den &#8222;sexuellen Typen.&#8220; Dieser erste Teil ist eine
-Studentenarbeit voll Härten und Extremen, zusammengetragen wie die
+Studentenarbeit voll Härten und Extremen, zusammengetragen wie die
 allermeisten Dissertationen, aber sehr fleissig gearbeitet und grosses
 Wissen zeigend; der Einfluss der kurz vorher erschienenen Arbeiten von
 <em class="gesperrt">Moebius</em> ist hier ganz unverkennbar. Ich will mich hier nicht vertiefen in
 die allgemein bekannten Fragen, zu denen <em class="gesperrt">Weininger</em> mit grosser Belesenheit
-Ansichten gesammelt und gesichtet hat z. B. wo die Geschlechtlichkeit im
-Körper stecke; nicht darauf kommt es an, was an Wissen, Ansichten und
-Schlüssen anderer in dem Buche mitläuft und manche blendet, sondern auf die
-Schlüsse, die <em class="gesperrt">Weininger</em> selbst zieht; wenn die Schlussfolgerungen, die
+Ansichten gesammelt und gesichtet hat z. B. wo die Geschlechtlichkeit im
+Körper stecke; nicht darauf kommt es an, was an Wissen, Ansichten und
+Schlüssen anderer in dem Buche mitläuft und manche blendet, sondern auf die
+Schlüsse, die <em class="gesperrt">Weininger</em> selbst zieht; wenn die Schlussfolgerungen, die
 einer aus seinem Denken zieht, pathologische sind, so hilft einem alles
-gesammelte Wissen des Autors darüber nicht hinweg. Was herauskommt, wenn
-man das Eigene <em class="gesperrt">Weiningers</em> herausschält, will ich nun zeigen.</p>
+gesammelte Wissen des Autors darüber nicht hinweg. Was herauskommt, wenn
+man das Eigene <em class="gesperrt">Weiningers</em> herausschält, will ich nun zeigen.</p>
 
 <p>Es gibt nach <em class="gesperrt">Weininger</em> eine Reihe bestimmter Eigenschaften, die rein
-männlich sind; das sind alle die grossen, guten, mächtigen <span class="pagenum"><a id="page16"></a>[Seite 16]</span>
+männlich sind; das sind alle die grossen, guten, mächtigen <span class="pagenum"><a id="page16"></a>[Seite 16]</span>
 Eigenschaften; sind diese vereinigt, so entsteht der ideale, allerdings nur
-hypothetische Mann (absoluter M), der aus lauter + = Eigenschaften besteht;
-leider giebt es diesen nicht, weil auch dem höchstpotenzierten Manne immer
+hypothetische Mann (absoluter M), der aus lauter + = Eigenschaften besteht;
+leider giebt es diesen nicht, weil auch dem höchstpotenzierten Manne immer
 etwas von Minuseigenschaften beigegeben ist; den Pluseigenschaften steht
-nämlich eine Reihe gegenüber, die man mit Minuseigenschaften bezeichnen
-könnte und deren reine Summe das absolute Weib (W) wäre. Da es nach
+nämlich eine Reihe gegenüber, die man mit Minuseigenschaften bezeichnen
+könnte und deren reine Summe das absolute Weib (W) wäre. Da es nach
 <em class="gesperrt">Weininger</em> die beiden Idealpole nicht giebt, so ist jeder Mensch aus
-männlichen und weiblichen Eigenschaften zusammengesetzt, das Reich der
-sexuellen Zwischenstufen somit eigentlich zur Norm erklärt. Je nach dem
-Überwiegen der M = oder W = Bestandteile ist man, was man unter dem
-landläufigen Begriffe Mann und Weib versteht. Jedes Individuum hat soviel
-W, als ihm M gebricht und sucht durch eine Art geheimnisvoller Affinität
-nach mathematischen Grundsätzen das Fehlende durch ein anderes Wesen zu
-ergänzen, so dass in der Vereinigung die Summe von 1 M + 1 W entsteht. Die
+männlichen und weiblichen Eigenschaften zusammengesetzt, das Reich der
+sexuellen Zwischenstufen somit eigentlich zur Norm erklärt. Je nach dem
+Überwiegen der M = oder W = Bestandteile ist man, was man unter dem
+landläufigen Begriffe Mann und Weib versteht. Jedes Individuum hat soviel
+W, als ihm M gebricht und sucht durch eine Art geheimnisvoller Affinität
+nach mathematischen Grundsätzen das Fehlende durch ein anderes Wesen zu
+ergänzen, so dass in der Vereinigung die Summe von 1 M + 1 W entsteht. Die
 Entdeckung des grossen Gesetzes, nach dem die Geschlechter sich anziehen,
-ist gefunden, verkündet <em class="gesperrt">Weininger</em>. Dass <em class="gesperrt">Schopenhauer</em> schon dies alles kurz
-und vernünftig ausgesprochen hat, that der Entdeckung keinen Eintrag;
+ist gefunden, verkündet <em class="gesperrt">Weininger</em>. Dass <em class="gesperrt">Schopenhauer</em> schon dies alles kurz
+und vernünftig ausgesprochen hat, that der Entdeckung keinen Eintrag;
 <em class="gesperrt">Schopenhauer</em> hat dieses grosse Gesetz nur &#8222;geahnt&#8220; und der Entdecker will
 diese Ahnung <em class="gesperrt">Schopenhauers</em> erst zu Gesicht bekommen haben, als sein Buch
-fertig war. Das ist natürlich, wenn nicht direkt erfunden, zum mindesten
-eine Erinnerungstäuschung, wie <em class="gesperrt">Moebius</em> ganz richtig annimmt; <em class="gesperrt">Weininger</em>
+fertig war. Das ist natürlich, wenn nicht direkt erfunden, zum mindesten
+eine Erinnerungstäuschung, wie <em class="gesperrt">Moebius</em> ganz richtig annimmt; <em class="gesperrt">Weininger</em>
 hatte eben eine Menge zusammen gelesen und wusste im besten Fall nicht
 mehr, ob Erinnerung oder eigener Gedanke vorliege. Ich werde noch auf
-mehrere solche Dinge bei <em class="gesperrt">Weininger</em> hinweisen können, wo der Ursprung seiner
-Ideen sich klarlegen lässt trotz der Verzerrung, die den ursprünglichen,
+mehrere solche Dinge bei <em class="gesperrt">Weininger</em> hinweisen können, wo der Ursprung seiner
+Ideen sich klarlegen lässt trotz der Verzerrung, die den ursprünglichen,
 fremden Gedanken angethan worden ist.</p>
 
 <p><em class="gesperrt">Der Hauptfehler des Weiningerschen Systems liegt darin, dass er etwas als
 Thatsache annimmt, was er erst beweisen sollte, und dann von falschen
-Prämissen ausgehend, zu den kühnsten Schlüssen kommt; ferner dass er, wie
+Prämissen ausgehend, zu den kühnsten Schlüssen kommt; ferner dass er, wie
 Moebius sagt, &#8222;dadurch zu sachlichen Kenntnissen zu kommen sucht, dass er
-ohne Rücksicht auf die Erfahrung verallgemeinert und das, was
-bedingungsweise gilt, für bedingungslos erklärt.&#8220;</em> Was der wissenschaftlich
-Forschende in mühsamem Streben erst zu erreichen sucht, bildet für ihn den
-Ausgangspunkt; was erst, wenn überhaupt möglich, zu erhärten gewesen wäre,
+ohne Rücksicht auf die Erfahrung verallgemeinert und das, was
+bedingungsweise gilt, für bedingungslos erklärt.&#8220;</em> Was der wissenschaftlich
+Forschende in mühsamem Streben erst zu erreichen sucht, bildet für ihn den
+Ausgangspunkt; was erst, wenn überhaupt möglich, zu erhärten gewesen wäre,
 nimmt er beweislos oder nach einem kurzen Scheinbeweis als etwas
 Feststehendes an und zwar nicht etwa infolge einer Art Intuition oder
 Inspiration, sondern weil, wie wir sehen werden, die Annahme von allem
-früher Angenommenen meilenweit sich entfernt und aus derselben sich eine
-Fülle auf den ersten Blick verblüffender Folgerungen ziehen lässt. <span class="pagenum"><a id="page17"></a>[Seite 17]</span>
-Was <em class="gesperrt">Weininger</em> in seinem Vorwort zur 1. Auflage mitteilt, bestätigt diese
+früher Angenommenen meilenweit sich entfernt und aus derselben sich eine
+Fülle auf den ersten Blick verblüffender Folgerungen ziehen lässt. <span class="pagenum"><a id="page17"></a>[Seite 17]</span>
+Was <em class="gesperrt">Weininger</em> in seinem Vorwort zur 1. Auflage mitteilt, bestätigt diese
 aus dem Inhalt der Schrift sich ergebende Auffassung vollkommen. Hier
-bemerkt er nämlich: &#8222;Es sollen nicht möglichst viele einzelne Charakterzüge
+bemerkt er nämlich: &#8222;Es sollen nicht möglichst viele einzelne Charakterzüge
 aneinander gereiht, nicht die Ergebnisse der bisherigen wissenschaftlichen
-Messungen und Experimente zusammengestellt, sondern die Zurückführung alles
+Messungen und Experimente zusammengestellt, sondern die Zurückführung alles
 Gegensatzes von Mann und Weib auf ein einziges Prinzip versucht werden.
-Hierdurch unterscheidet es sich von allen anderen Büchern dieser Art ...&#8220;
+Hierdurch unterscheidet es sich von allen anderen Büchern dieser Art ...&#8220;
 Schon hier ist, allerdings unklar, angedeutet, dass eine aprioristische
-Annahme und zwar eine solche von grösster Tragweite das Leitmotiv der
+Annahme und zwar eine solche von grösster Tragweite das Leitmotiv der
 ganzen Arbeit bildet. Es liegt ja nahe, dass das einzige Prinzip, auf
-welches <em class="gesperrt">Weininger</em> alle Gegensätze von Mann und Weib zurückzuführen
-unternahm, bei ihm schon feststand, bevor er an die Durchführung der Arbeit
-ging. Noch deutlicher wird dies durch eine Bemerkung an einer späteren
-Stelle des Vorwortes, in welcher er sich bemüht, als das Ziel seiner Arbeit
-etwas weit höheres als die Charakterisierung der Geschlechtsunterschiede
-hinzustellen. &#8222;Sollte es den philosophischen Leser peinlich berühren&#8220;,
-heisst es da, &#8222;dass die Behandlung der letzten und höchsten Fragen hier
-gleichsam in den Dienst eines Spezialproblems von nicht grosser Dignität
+welches <em class="gesperrt">Weininger</em> alle Gegensätze von Mann und Weib zurückzuführen
+unternahm, bei ihm schon feststand, bevor er an die Durchführung der Arbeit
+ging. Noch deutlicher wird dies durch eine Bemerkung an einer späteren
+Stelle des Vorwortes, in welcher er sich bemüht, als das Ziel seiner Arbeit
+etwas weit höheres als die Charakterisierung der Geschlechtsunterschiede
+hinzustellen. &#8222;Sollte es den philosophischen Leser peinlich berühren&#8220;,
+heisst es da, &#8222;dass die Behandlung der letzten und höchsten Fragen hier
+gleichsam in den Dienst eines Spezialproblems von nicht grosser Dignität
 gestellt scheint: so teile ich mit ihm das Unangenehme dieser Empfindung.
 Doch darf ich sagen, dass durchaus das Einzelproblem des
 Geschlechtsgegensatzes hier mehr den <em class="gesperrt">Ausgangspunkt</em> als das Ziel des
@@ -1060,957 +1020,957 @@ tieferen Eindringens bildet.&#8220; Das ist wenigstens klar; was &#8222;das Ziel
 tieferen Eindringens&#8220; bildet, wird sich bald zeigen.</p>
 
 <p>Doch nun wieder zum Inhalt von &#8222;Geschlecht und Charakter&#8220;. <em class="gesperrt">Weininger</em> fasst
-kindlich das ganze Gebiet der Sexualität wie einen Baukasten auf; alles
-lässt sich auf einfachste Weise konstruieren; jede sexuelle Frage lässt
-sich mit dem Zauberschlüssel der <em class="gesperrt">Weininger</em>schen Lehre lösen:
-Homosexualität, Genie, Frauenfrage; so einfach wie nur möglich. &#8222;In dem
+kindlich das ganze Gebiet der Sexualität wie einen Baukasten auf; alles
+lässt sich auf einfachste Weise konstruieren; jede sexuelle Frage lässt
+sich mit dem Zauberschlüssel der <em class="gesperrt">Weininger</em>schen Lehre lösen:
+Homosexualität, Genie, Frauenfrage; so einfach wie nur möglich. &#8222;In dem
 Gesetz der sexuellen Anziehung ist zugleich die langgesuchte Theorie der
-konträren Sexualempfindung enthalten.&#8220; Hat nämlich ein Mann geschlechtliche
-Neigung zu Angehörigen des eigenen Geschlechtes, so hat er eben eine
+konträren Sexualempfindung enthalten.&#8220; Hat nämlich ein Mann geschlechtliche
+Neigung zu Angehörigen des eigenen Geschlechtes, so hat er eben eine
 relativ hohe Summe von W in sich; er wird also beim Suchen nach seinem
-Komplement zu M hingezogen; Homosexualität bei der Frau, Amor lesbicus, ist
-natürlich &#8222;Ausfluss ihrer Männlichkeit&#8220;; da diese aber &#8222;Bedingung ihres
-Höherstehens&#8220; ist, so kann man sich, aus der falschen Voraussetzung, dass M
+Komplement zu M hingezogen; Homosexualität bei der Frau, Amor lesbicus, ist
+natürlich &#8222;Ausfluss ihrer Männlichkeit&#8220;; da diese aber &#8222;Bedingung ihres
+Höherstehens&#8220; ist, so kann man sich, aus der falschen Voraussetzung, dass M
 und gut identisch seien, die Folgerung denken; da kommt schon der erste
-grosse Unsinn: das homosexuelle Weib steht über dem normalsexuellen: das
-ist natürlich eine logische Konsequenz.</p>
-
-<p>Periodisch scheint nach <em class="gesperrt">Weininger</em> in gewissen Zeiträumen eine starke
-Vermehrung jener Zwittergeschöpfe einzutreten, die sich dicht an den
-Grenzen, wo M und W ineinander überfliessen, herumtreiben; auf <span class="pagenum"><a id="page18"></a>[Seite 18]</span>
-diese z. Z. wieder vorhandene Flut wird das Gigerltum und die
-Frauenemancipation zurückgeführt; beide sind Parallelerscheinungen,
-derselben Ursache entsprungen! Was das Emancipationsbedürfnis und die
-Emancipationsfähigkeit einer Frau anbetrifft, so liegen dieselben &#8222;nur in
-dem Anteil an M begründet, den sie hat .... Nur den vorgerückteren
-sexuellen Zwischenstufen, die gerade noch den Weibern beigezählt werden,
-entstammen jene Frauen der Vergangenheit und Gegenwart, die von männlichen
-und weiblichen Vorkämpfern der Emancipationsbestrebungen zum Beweis für
-grosse Leistungen der Frau immer mit Namen angeführt werden.&#8220; Was also die
+grosse Unsinn: das homosexuelle Weib steht über dem normalsexuellen: das
+ist natürlich eine logische Konsequenz.</p>
+
+<p>Periodisch scheint nach <em class="gesperrt">Weininger</em> in gewissen Zeiträumen eine starke
+Vermehrung jener Zwittergeschöpfe einzutreten, die sich dicht an den
+Grenzen, wo M und W ineinander überfliessen, herumtreiben; auf <span class="pagenum"><a id="page18"></a>[Seite 18]</span>
+diese z. Z. wieder vorhandene Flut wird das Gigerltum und die
+Frauenemancipation zurückgeführt; beide sind Parallelerscheinungen,
+derselben Ursache entsprungen! Was das Emancipationsbedürfnis und die
+Emancipationsfähigkeit einer Frau anbetrifft, so liegen dieselben &#8222;nur in
+dem Anteil an M begründet, den sie hat .... Nur den vorgerückteren
+sexuellen Zwischenstufen, die gerade noch den Weibern beigezählt werden,
+entstammen jene Frauen der Vergangenheit und Gegenwart, die von männlichen
+und weiblichen Vorkämpfern der Emancipationsbestrebungen zum Beweis für
+grosse Leistungen der Frau immer mit Namen angeführt werden.&#8220; Was also die
 emancipierten Frauen betrifft, &#8222;nur der Mann in ihnen ist es, der sich
-emancipieren will.&#8220; Die Frauenfrage ist demnach höchst einfach dahin
-gelöst, dass es überhaupt keine solche Frage giebt; das thatsächliche Weib
-ist absolut unfähig zu jeder Emancipation; es ist sogar die grösste Feindin
+emancipieren will.&#8220; Die Frauenfrage ist demnach höchst einfach dahin
+gelöst, dass es überhaupt keine solche Frage giebt; das thatsächliche Weib
+ist absolut unfähig zu jeder Emancipation; es ist sogar die grösste Feindin
 derselben.</p>
 
-<p>Damit sind wir schon über den ersten Teil von &#8222;Geschlecht und Charakter&#8220;
+<p>Damit sind wir schon über den ersten Teil von &#8222;Geschlecht und Charakter&#8220;
 hinaus und steuern nun ins wilde Meer der krassesten Behauptungen und des
-wildesten Unsinns. Es werden zunächst die Unterschiede zwischen M und W
-gründlich festgestellt; wie W dabei wegkommen muss, ist von vornherein
+wildesten Unsinns. Es werden zunächst die Unterschiede zwischen M und W
+gründlich festgestellt; wie W dabei wegkommen muss, ist von vornherein
 bereits erwiesen.</p>
 
-<p>&#8222;Das Weib ist fortwährend, der Mann nur intermittierend sexuell.&#8220; &#8222;Der Mann
+<p>&#8222;Das Weib ist fortwährend, der Mann nur intermittierend sexuell.&#8220; &#8222;Der Mann
 hat gleichen psychischen Inhalt wie das Weib in artikulierter Form; wo sie
 mehr oder weniger in Heniden denkt, dort denkt er bereits in klaren,
 distinkten Vorstellungen, an die sich ausgesprochen und stets die
-Absonderung von den Dingen gestattende Gefühle knüpfen. Bei W sind Denken
-und Fühlen eins (= Henide), ungeschieden, für M sind sie
+Absonderung von den Dingen gestattende Gefühle knüpfen. Bei W sind Denken
+und Fühlen eins (= Henide), ungeschieden, für M sind sie
 auseinanderzuhalten. W hat also viele Erlebnisse in Henidenform, wenn bei M
-längst Klärung erfolgt ist. Darum ist W sentimental und kennt das Weib nur
-die Rührung, nicht die Erschütterung. Es lebt also der Mann bewusst, das
+längst Klärung erfolgt ist. Darum ist W sentimental und kennt das Weib nur
+die Rührung, nicht die Erschütterung. Es lebt also der Mann bewusst, das
 Weib unbewusst.&#8220;</p>
 
-<p>Hier dürfte eine kurze Bemerkung am Platze sein. Unter Henide versteht
-<em class="gesperrt">Weininger</em> das Verschmolzensein von Denken und Fühlen in Eins, im weiteren
+<p>Hier dürfte eine kurze Bemerkung am Platze sein. Unter Henide versteht
+<em class="gesperrt">Weininger</em> das Verschmolzensein von Denken und Fühlen in Eins, im weiteren
 Sinne aber die unentwickelten, primitiven psychischen Data. Nach <em class="gesperrt">Weininger</em>
-liegt es im Begriffe der Henide, dass sie sich nicht näher beschreiben
-lässt; trotzdem giebt er von derselben eine Reihe von Charakteren an. &#8222;Sie
-unterscheidet sich von dem artikulierten Inhalt d. h. der entwickelten
+liegt es im Begriffe der Henide, dass sie sich nicht näher beschreiben
+lässt; trotzdem giebt er von derselben eine Reihe von Charakteren an. &#8222;Sie
+unterscheidet sich von dem artikulierten Inhalt d. h. der entwickelten
 Vorstellung durch den geringeren Grad an Bewusstheit, den Mangel an
 Reliefierung, durch das Verschmolzensein von Folie und Hauptsache, durch
-den Mangel eines Blickpunktes im Blickfelde.&#8220; Ich will hier nicht näher auf
-die Henidentheorie <em class="gesperrt">Weiningers</em> eingehen, auch mich nicht mit einer Prüfung
+den Mangel eines Blickpunktes im Blickfelde.&#8220; Ich will hier nicht näher auf
+die Henidentheorie <em class="gesperrt">Weiningers</em> eingehen, auch mich nicht mit einer Prüfung
 der Frage aufhalten, wieweit die von ihm behaupteten Unterschiede im
-Vorstellen von Mann und Frau den thatsächlichen Verhältnissen entsprechen,
-sondern lediglich das Jongleurkunststück hervorheben, das er am Schlusse
-seiner <span class="pagenum"><a id="page19"></a>[Seite 19]</span> Erörterungen über das männliche und weibliche Bewusstsein
-ausführt. Während der scharfe Logiker zunächst dem Weibe mit dem Denken in
+Vorstellen von Mann und Frau den thatsächlichen Verhältnissen entsprechen,
+sondern lediglich das Jongleurkunststück hervorheben, das er am Schlusse
+seiner <span class="pagenum"><a id="page19"></a>[Seite 19]</span> Erörterungen über das männliche und weibliche Bewusstsein
+ausführt. Während der scharfe Logiker zunächst dem Weibe mit dem Denken in
 Heniden nur ein minder scharfes Denken zuerkennt, spricht er ihm gleich
-darauf das Bewusstsein überhaupt ab. Wäre <em class="gesperrt">Weininger</em> psychologisch
-ungebildet, so könnte man diese Behauptung auf Mangel einer richtigen
-Vorstellung über das Phänomen des Bewusstseins zurückführen. Er war aber
-genügend psychologisch geschult, um zu wissen, was unter bewusst und
+darauf das Bewusstsein überhaupt ab. Wäre <em class="gesperrt">Weininger</em> psychologisch
+ungebildet, so könnte man diese Behauptung auf Mangel einer richtigen
+Vorstellung über das Phänomen des Bewusstseins zurückführen. Er war aber
+genügend psychologisch geschult, um zu wissen, was unter bewusst und
 unbewusst wissenschaftlich zu verstehen ist, und so charakterisiert sich
 seine Behauptung als ein Nonsens, vor dem er lediglich deshalb nicht
-zurückscheute, weil er ihm als Anknüpfungspunkt für weitere ähnliche
+zurückscheute, weil er ihm als Anknüpfungspunkt für weitere ähnliche
 ungeheuerliche Aufstellungen zu dienen geeignet erschien.</p>
 
 <p>Nachdem also <em class="gesperrt">Weininger</em> bis zu der Erkenntnis der Unbewusstheit des Weibes
-vorgedrungen, schiebt er ein grosses Kapitel über das Wesen des Genies ein.
-Er setzt sich sogleich ins gehörige Licht als der endgültige Löser auch
+vorgedrungen, schiebt er ein grosses Kapitel über das Wesen des Genies ein.
+Er setzt sich sogleich ins gehörige Licht als der endgültige Löser auch
 dieser schwierigen Frage, indem er mit der ihm nun einmal eigenen
-Bescheidenheit verkündet: &#8222;Alle bisherigen Erörterungen über das Wesen des
-Genius sind entweder biologisch-klinischer Natur und erklären mit
-lächerlicher Anmassung das bischen Wissen auf diesem Gebiete zur
-Beantwortung der schwierigsten und tiefsten psychologischen Fragen für
-hinreichend. Oder sie steigen von der Höhe eines metaphysischen
-Standpunktes herab, um die Genialität in ihr System aufzunehmen.&#8220; <em class="gesperrt">Weininger</em>
-giebt die Lösung, wie nach dem bisher Entwickelten zu erwarten: &#8222;Es ist das
+Bescheidenheit verkündet: &#8222;Alle bisherigen Erörterungen über das Wesen des
+Genius sind entweder biologisch-klinischer Natur und erklären mit
+lächerlicher Anmassung das bischen Wissen auf diesem Gebiete zur
+Beantwortung der schwierigsten und tiefsten psychologischen Fragen für
+hinreichend. Oder sie steigen von der Höhe eines metaphysischen
+Standpunktes herab, um die Genialität in ihr System aufzunehmen.&#8220; <em class="gesperrt">Weininger</em>
+giebt die Lösung, wie nach dem bisher Entwickelten zu erwarten: &#8222;Es ist das
 geniale Bewusstsein am weitesten vom Henidenstadium entfernt; es hat
-vielmehr die grösste, grellste Klarheit und Helle. Genialität offenbart
-sich hier bereits als eine Art höhere Männlichkeit und darum kann W nicht
-genial sein.&#8220; Selbstverständlich ist W auch nicht in der Lage, das Genie
+vielmehr die grösste, grellste Klarheit und Helle. Genialität offenbart
+sich hier bereits als eine Art höhere Männlichkeit und darum kann W nicht
+genial sein.&#8220; Selbstverständlich ist W auch nicht in der Lage, das Genie
 auch nur im entferntesten zu verstehen. &#8222;Den Frauen gilt der geistreiche
 als der geniale, Nietzsche als der Typus des Genies. Und doch hat, was mit
-seinen Einfällen jongliert, alles Franzosentum des Geistes mit wahrer
-geistiger Höhe nicht die entfernteste Verwandtschaft.&#8220; Man sieht hier
-bereits klar, dass <em class="gesperrt">Weininger</em> sich selbst für das Genie par excellence
+seinen Einfällen jongliert, alles Franzosentum des Geistes mit wahrer
+geistiger Höhe nicht die entfernteste Verwandtschaft.&#8220; Man sieht hier
+bereits klar, dass <em class="gesperrt">Weininger</em> sich selbst für das Genie par excellence
 hielt, als er jenes Kapitel schrieb, nach dem logischen Schlusse, der sich
 auch aus seinen eigenen Worten ergiebt, dass wohl nie ein Weib im stande
 sein werde, ihn zu verstehen.</p>
 
-<p>Des weiteren verfügt W &#8222;nur über eine Klasse von Erinnerungen: es sind die
-mit dem Geschlechtstrieb und der Fortpflanzung zusammenhängenden.&#8220; &#8222;Da das
-Weib ohne Kontinuität ist, kann es auch nicht pietätvoll sein; in der That
-ist Pietät eine durchaus männliche Tugend&#8220;. &#8222;Damit nämlich, ob ein Mensch
-überhaupt ein Verhältnis zu seiner Vergangenheit hat oder nicht, hängt es
-ausserordentlich innig zusammen, ob er ein Bedürfnis nach Unsterblichkeit
-fühlen, oder ob ihn der Gedanke <span class="pagenum"><a id="page20"></a>[Seite 20]</span> des Todes gleichgültig lassen
-wird.&#8220; Daraus folgt: &#8222;Den Frauen geht das Unsterblichkeitsbedürfnis ab.&#8220;
-Nun geht es bereits über in mystische Gefilde. Man beachte die Art des
-logischen Konstruierens in den folgenden Sätzen; sie ist durchaus typisch
-für die ganze Art <em class="gesperrt">Weininger</em>schen Denkens; in dem Kapitel &#8222;Begabung und
-Gedächtnis&#8220; heisst es: &#8222;Der Wert ist also das Zeitlose; und umgekehrt: ein
+<p>Des weiteren verfügt W &#8222;nur über eine Klasse von Erinnerungen: es sind die
+mit dem Geschlechtstrieb und der Fortpflanzung zusammenhängenden.&#8220; &#8222;Da das
+Weib ohne Kontinuität ist, kann es auch nicht pietätvoll sein; in der That
+ist Pietät eine durchaus männliche Tugend&#8220;. &#8222;Damit nämlich, ob ein Mensch
+überhaupt ein Verhältnis zu seiner Vergangenheit hat oder nicht, hängt es
+ausserordentlich innig zusammen, ob er ein Bedürfnis nach Unsterblichkeit
+fühlen, oder ob ihn der Gedanke <span class="pagenum"><a id="page20"></a>[Seite 20]</span> des Todes gleichgültig lassen
+wird.&#8220; Daraus folgt: &#8222;Den Frauen geht das Unsterblichkeitsbedürfnis ab.&#8220;
+Nun geht es bereits über in mystische Gefilde. Man beachte die Art des
+logischen Konstruierens in den folgenden Sätzen; sie ist durchaus typisch
+für die ganze Art <em class="gesperrt">Weininger</em>schen Denkens; in dem Kapitel &#8222;Begabung und
+Gedächtnis&#8220; heisst es: &#8222;Der Wert ist also das Zeitlose; und umgekehrt: ein
 Ding hat desto mehr Wert, je weniger es Funktion der Zeit ist, je weniger
-es mit der Zeit sich ändert. In alles auf der Welt strahlt sozusagen nur
+es mit der Zeit sich ändert. In alles auf der Welt strahlt sozusagen nur
 soviel Wert ein, als es zeitlos ist; nur zeitlose Dinge werden positiv
 gewertet. Dies ist, wie ich glaube, noch nicht die tiefste und allgemeinste
-Definition des Wertes und keine völlige Erschöpfung, doch das erste
+Definition des Wertes und keine völlige Erschöpfung, doch das erste
 spezielle Gesetz aller Werttheorie.&#8220; Nun: &#8222;Die Thaten des Genius leben
-ewig; an ihnen wird durch die Zeit nichts geändert.&#8220; Genie ist aber höchst
-potenzierte Männlichkeit, also ist nachgewiesen, dass M zeitlos, ewig ist.
-Ganz zwanglos ergiebt sich das; für W natürlich das Gegenteil.</p>
-
-<p>Im nächsten Kapitel &#8222;Gedächtnis, Logik, Ethik&#8220; steht dann unser
-Taschenkünstler der Logik nicht an zu erklären: &#8222;Die Frau erbittert die
-Zumutung, ihr Denken von der Logik ausnahmslos abhängig zu machen. Ihr
-mangelt das intellektuelle Gewissen. Man könnte bei ihr von &#8222;logical
+ewig; an ihnen wird durch die Zeit nichts geändert.&#8220; Genie ist aber höchst
+potenzierte Männlichkeit, also ist nachgewiesen, dass M zeitlos, ewig ist.
+Ganz zwanglos ergiebt sich das; für W natürlich das Gegenteil.</p>
+
+<p>Im nächsten Kapitel &#8222;Gedächtnis, Logik, Ethik&#8220; steht dann unser
+Taschenkünstler der Logik nicht an zu erklären: &#8222;Die Frau erbittert die
+Zumutung, ihr Denken von der Logik ausnahmslos abhängig zu machen. Ihr
+mangelt das intellektuelle Gewissen. Man könnte bei ihr von &#8222;logical
 insanity&#8220; sprechen.&#8220; Beim Weibe kann man ferner &#8222;nicht von antimoralischem,
 sondern nur von amoralischem Sein sprechen. Das Weib ist amoralisch.&#8220; So
-ähnlich wie das Völkerchaos von H. St. <em class="gesperrt">Chamberlain</em>, wo sich diese
-Gegenüberstellung findet. Im 11. Kapitel &#8222;Männliche und weibliche
+ähnlich wie das Völkerchaos von H. St. <em class="gesperrt">Chamberlain</em>, wo sich diese
+Gegenüberstellung findet. Im 11. Kapitel &#8222;Männliche und weibliche
 Psychologie&#8220; geht <em class="gesperrt">Weininger</em> mit &#8222;eherner Geschlossenheit&#8220;, wie einer seiner
-Verehrer schrieb, an die äussersten Konsequenzen. &#8222;Worum es sich handelt,
-ist in Kürze dies. Es wurde gefunden, dass das logische und das ethische
-Phänomen, beide im Begriff der Wahrheit zum höchsten Werte sich
+Verehrer schrieb, an die äussersten Konsequenzen. &#8222;Worum es sich handelt,
+ist in Kürze dies. Es wurde gefunden, dass das logische und das ethische
+Phänomen, beide im Begriff der Wahrheit zum höchsten Werte sich
 zusammenschliessend, zur Annahme eines intelligiblen Ich oder einer Seele
-als eines Seienden von höchster hyperempirischer Realität zwingen. Bei
-einem Wesen, dem wie W das logische und ethische Phänomen mangeln, entfällt
+als eines Seienden von höchster hyperempirischer Realität zwingen. Bei
+einem Wesen, dem wie W das logische und ethische Phänomen mangeln, entfällt
 auch der Grund, jene Annahme zu machen. Das vollkommen weibliche Wesen
 kennt weder den logischen noch den moralischen Imperativ und das Wort
 Gesetz, das Wort Pflicht, Pflicht gegen sich selbst, ist das Wort, das ihm
 am fremdesten klingt. Es ist der Schluss vollkommen berechtigt, dass ihm
-auch die übersinnliche Persönlichkeit fehlt. Das absolute Weib hat kein
-Ich, keine Seele!&#8220; Nun könnte wohl jemand einwenden, das absolute Weib sei
-ja nur eine logische Hypothese, während die existierenden Frauen alle nicht
-absolute Weiber seien, sondern doch zum mindesten ein dürftiges Körnchen M
+auch die übersinnliche Persönlichkeit fehlt. Das absolute Weib hat kein
+Ich, keine Seele!&#8220; Nun könnte wohl jemand einwenden, das absolute Weib sei
+ja nur eine logische Hypothese, während die existierenden Frauen alle nicht
+absolute Weiber seien, sondern doch zum mindesten ein dürftiges Körnchen M
 in sich herumtragen; <em class="gesperrt">Weininger</em> macht aber da selbst keinen exakten
 Unterschied und wirft diese Begriffe immer wieder durcheinander, was u. a.
-auch aus einem späteren Passus über <span class="pagenum"><a id="page21"></a>[Seite 21]</span> die rechtliche Gleichstellung
-beider Geschlechter klar hervorgeht. Es wird feierlich verkündet: &#8222;Die Frau
-kann nie zum Manne werden ... während es anatomisch Männer giebt, die
-psychologisch Weiber sind, giebt es keine Personen, die körperlich weiblich
-und doch psychisch Männer sind.&#8220; Konsequent nach <em class="gesperrt">Weiningers</em> Theorie
-gedacht, müsste man glauben, dass es doch so sein müsste; aber hier kann er
+auch aus einem späteren Passus über <span class="pagenum"><a id="page21"></a>[Seite 21]</span> die rechtliche Gleichstellung
+beider Geschlechter klar hervorgeht. Es wird feierlich verkündet: &#8222;Die Frau
+kann nie zum Manne werden ... während es anatomisch Männer giebt, die
+psychologisch Weiber sind, giebt es keine Personen, die körperlich weiblich
+und doch psychisch Männer sind.&#8220; Konsequent nach <em class="gesperrt">Weiningers</em> Theorie
+gedacht, müsste man glauben, dass es doch so sein müsste; aber hier kann er
 eben die Mathematik nicht brauchen.</p>
 
 <p>Das Mitleid des Weibes wird ins Reich der Fabel verwiesen. Der Beweis, dass
-das Mitleid keine weibliche Tugend sei, ist höchst einfach: &#8222;Im alten Weib
-ist nie (!) auch nur ein Funke jener angeblichen Güte mehr und so liefert
+das Mitleid keine weibliche Tugend sei, ist höchst einfach: &#8222;Im alten Weib
+ist nie (!) auch nur ein Funke jener angeblichen Güte mehr und so liefert
 das Greisenalter der Frau den indirekten Beweis, wie all ihr Mitleid nur
 eine Form sexueller Verschmolzenheit war, selbst wenn es auf ein
 gleichgeschlechtliches Wesen sich bezog.&#8220; Es kommt aber noch besser. &#8222;Der
-absolute Beweis für die Schamlosigkeit der Frauen liegt darin, dass Frauen
-untereinander sich immer ungescheut völlig entblössen, während Männer
-voreinander stets ihre Nacktheit zu bedecken suchen ... Der einzelne Mann
-hat kein Interesse für die Nacktheit des zweiten Mannes, während jede Frau
+absolute Beweis für die Schamlosigkeit der Frauen liegt darin, dass Frauen
+untereinander sich immer ungescheut völlig entblössen, während Männer
+voreinander stets ihre Nacktheit zu bedecken suchen ... Der einzelne Mann
+hat kein Interesse für die Nacktheit des zweiten Mannes, während jede Frau
 auch die andere Frau in Gedanken stets entkleidet und dann hierdurch die
 allgemeine interindividuelle Schamlosigkeit des Geschlechtes beweist.&#8220; Der
-zwanzigjährige &#8222;Grosse&#8220; muss eigentümlichen Verkehr gehabt haben; diese
+zwanzigjährige &#8222;Grosse&#8220; muss eigentümlichen Verkehr gehabt haben; diese
 Behauptungen werden ihm doch sicher nur die allerkritiklosesten seiner
-Verehrer nachbeten können. Aber auch hier zeigt sich auch wieder aufs
+Verehrer nachbeten können. Aber auch hier zeigt sich auch wieder aufs
 durchsichtigste die Art, wie <em class="gesperrt">Weininger</em> denkt; um die allgemeine
 Schamlosigkeit der Frauen (NB.! nicht des absoluten W also) folgern zu
-können, muss er die Behauptung als bewiesen aufstellen, dass sich die
-Frauen ungeniert voreinander entblössen, die Männer dagegen nicht.</p>
+können, muss er die Behauptung als bewiesen aufstellen, dass sich die
+Frauen ungeniert voreinander entblössen, die Männer dagegen nicht.</p>
 
 <p>In einem grossen Kapitel &#8222;Mutterschaft und Prostitution&#8220; vernichtet dann
 <em class="gesperrt">Weininger</em> auch noch das letzte, was ein &#8222;hausbackener&#8220; Mensch zur
-Verteidigung der Frau anführen könnte: Mutterschaft und Mutterliebe, und
+Verteidigung der Frau anführen könnte: Mutterschaft und Mutterliebe, und
 zwar, wie man zugeben muss, ganz konsequent logisch ausgehend von seinen
-falschen Voraussetzungen, die er sich absolut willkürlich zurecht gelegt,
-um zu dem mystischen Ziele zu gelangen, das sich nun allmählich enthüllt.
-Die Frauen zerfallen nach <em class="gesperrt">Weininger</em> in zwei Klassen: Dirnen und Mütter; die
+falschen Voraussetzungen, die er sich absolut willkürlich zurecht gelegt,
+um zu dem mystischen Ziele zu gelangen, das sich nun allmählich enthüllt.
+Die Frauen zerfallen nach <em class="gesperrt">Weininger</em> in zwei Klassen: Dirnen und Mütter; die
 Anlage hierzu sei von Geburt an organisch in jeder Frau vorhanden. Ich
-lasse hier eine Blütenlese der in dem Kapitel, das <em class="gesperrt">Moebius</em> ekelhaft nennt,
-angesammelten Behauptungen und Schlüsse folgen:</p>
+lasse hier eine Blütenlese der in dem Kapitel, das <em class="gesperrt">Moebius</em> ekelhaft nennt,
+angesammelten Behauptungen und Schlüsse folgen:</p>
 
 <p>&#8222;In der That muss ich die allgemeine Ansicht, welche ich lange geteilt
-habe, völlig verfehlt nennen, die Ansicht, dass das Weib monogam und der
+habe, völlig verfehlt nennen, die Ansicht, dass das Weib monogam und der
 Mann polygam sei. Das Umgekehrte ist der Fall.&#8220; Besser, es muss der Fall
-sein, sonst würde es ja nicht zur Rechnung passen. <span class="pagenum"><a id="page22"></a>[Seite 22]</span> &#8222;Für die Frau
+sein, sonst würde es ja nicht zur Rechnung passen. <span class="pagenum"><a id="page22"></a>[Seite 22]</span> &#8222;Für die Frau
 ist der Ehebruch ein kitzelndes Spiel, in welchem der Gedanke der
 Sittlichkeit gar nicht, nur die Motive der Sicherheit und des Rufes
 mitsprechen. Es gibt kein Weib, das in Gedanken ihrem Manne nie untreu
-geworden wäre, ohne dass es darum dieses auch schon sich vorwürfe. Denn das
+geworden wäre, ohne dass es darum dieses auch schon sich vorwürfe. Denn das
 Weib geht die Ehe zitternd und voll unbewusster Gier ein und bricht sie, da
-es kein der Zeitlichkeit entrücktes Ich hat, so erwartungsvoll und
-gedankenlos, wie es sie geschlossen hat.&#8220; &#8222;Das Verhältnis der Mutter zum
-Kinde ist in alle Ewigkeit ein System von reflexartigen Verbindungen .....
+es kein der Zeitlichkeit entrücktes Ich hat, so erwartungsvoll und
+gedankenlos, wie es sie geschlossen hat.&#8220; &#8222;Das Verhältnis der Mutter zum
+Kinde ist in alle Ewigkeit ein System von reflexartigen Verbindungen .....
 eine nie unterbrochene Leitung zwischen der Mutter und allem, was je durch
 eine Nabelschnur mit ihr verbunden war: das ist das Wesen der Mutterschaft,
 und ich kann darum in die allgemeine Bewunderung der Mutterliebe nicht
 einstimmen, sondern muss gerade das an ihr verwerflich finden, was an ihr
-so oft gepriesen wird, ihre Wahllosigkeit.&#8220; Das Höchste leistet er dann mit
-den Worten: &#8222;Ihre Stellung ausserhalb des Gattungszweckes stellt die Hetäre
-in gewisser Beziehung über die Mutter, soweit dort von ethisch höherem
-Standort überhaupt die Rede sein kann, wo es sich um zwei Weiber handelt.&#8220;
-(!) &#8222;Nur solche Männer fühlen sich von der Mutter angezogen, die kein
-Bedürfnis nach geistiger Produktivität haben. Bedeutende Menschen haben
-stets nur Prostituierte geliebt.&#8220; In einem späteren Kapitel heisst es auch:
-&#8222;Unendlich viel in der Frauenbewegung ist nur ein Hinüberwollen von der
+so oft gepriesen wird, ihre Wahllosigkeit.&#8220; Das Höchste leistet er dann mit
+den Worten: &#8222;Ihre Stellung ausserhalb des Gattungszweckes stellt die Hetäre
+in gewisser Beziehung über die Mutter, soweit dort von ethisch höherem
+Standort überhaupt die Rede sein kann, wo es sich um zwei Weiber handelt.&#8220;
+(!) &#8222;Nur solche Männer fühlen sich von der Mutter angezogen, die kein
+Bedürfnis nach geistiger Produktivität haben. Bedeutende Menschen haben
+stets nur Prostituierte geliebt.&#8220; In einem späteren Kapitel heisst es auch:
+&#8222;Unendlich viel in der Frauenbewegung ist nur ein Hinüberwollen von der
 Mutterschaft zur Prostitution; sie ist als ganzes mehr Dirnenemancipation
 als Frauenemancipation und sicherlich ihren wirklichen Resultaten nach vor
 allem ein mutigeres Hervortreten des kokottenhaften Elementes im Weibe.&#8220;
 Weiter: &#8222;Die Sensationen des Koitus sind prinzipiell keine anderen
 Empfindungen, als wie sie das Weib sonst kennt; sie zeigen dieselben nur in
-höchster Intensifikation; das ganze Sein des Weibes offenbart sich im K.,
-aufs höchste potenziert.&#8220; &#8222;Der lügt oder hat nie gewusst, was Liebe ist,
+höchster Intensifikation; das ganze Sein des Weibes offenbart sich im K.,
+aufs höchste potenziert.&#8220; &#8222;Der lügt oder hat nie gewusst, was Liebe ist,
 der behauptet, eine Frau noch zu lieben, die er begehrt: so verschieden
 sind Liebe und Geschlechtstrieb. Darum wird es auch fast immer als eine
-Heuchelei empfunden, wenn einer von Liebe in der Ehe spricht.&#8220; &#8222;Ich möchte
+Heuchelei empfunden, wenn einer von Liebe in der Ehe spricht.&#8220; &#8222;Ich möchte
 sogar sagen, es gibt nur platonische Liebe. Denn was sonst noch Liebe
-genannt wird, gehört in das Reich der Säue.&#8220; (!) Man wird nun bereits
-merken, worauf die Sache hinausgeht. In dem &#8222;Erotik und Ästhetik&#8220;
-betitelten Kapitel wird zunächst natürlich der Frau auch jedes Gefühl für
-Ästhetik abgesprochen. &#8222;Das Weib besitzt keinen freien Willen und so kann
-ihm auch nicht die Fähigkeit verliehen sein, Schönheit in den Raum zu
+genannt wird, gehört in das Reich der Säue.&#8220; (!) Man wird nun bereits
+merken, worauf die Sache hinausgeht. In dem &#8222;Erotik und Ästhetik&#8220;
+betitelten Kapitel wird zunächst natürlich der Frau auch jedes Gefühl für
+Ästhetik abgesprochen. &#8222;Das Weib besitzt keinen freien Willen und so kann
+ihm auch nicht die Fähigkeit verliehen sein, Schönheit in den Raum zu
 projizieren. Damit ist aber auch gesagt, dass die Frau nicht lieben kann.&#8220;</p>
 
 <p>Trotzdem <em class="gesperrt">Weininger</em> der Frau den freien Willen, jene erste juristische
-Voraussetzung, genommen hat, betont er drei Seiten später mit rührender
-Naivität: &#8222;Die rechtliche Gleichstellung von Mann und <span class="pagenum"><a id="page23"></a>[Seite 23]</span> Weib kann
+Voraussetzung, genommen hat, betont er drei Seiten später mit rührender
+Naivität: &#8222;Die rechtliche Gleichstellung von Mann und <span class="pagenum"><a id="page23"></a>[Seite 23]</span> Weib kann
 man sehr wohl verlangen, ohne darum an die moralische und intellektuelle
 Gleichheit zu glauben. Vielmehr kann ohne Widerspruch zu gleicher Zeit jede
-Barbarei des männlichen wider das weibliche Geschlecht verdammt und braucht
+Barbarei des männlichen wider das weibliche Geschlecht verdammt und braucht
 doch der ungeheuerste kosmische Gegensatz und Wesensunterschied nicht
 verkannt zu werden. Denn der tiefstehendste Mann steht noch unendlich hoch
-über dem höchststehenden Weibe.&#8220; Wo hier wohl die Logik bleibt? Das
-<em class="gesperrt">Weininger</em>sche weibliche Wesen ist ja forensisch absolut unzurechnungsfähig;
-eine freie Willensbestimmung ist ja total ausgeschlossen; man müsste
-schleunigst über sämtliche Frauen Kuratel verhängen. Man denke sich nur ein
+über dem höchststehenden Weibe.&#8220; Wo hier wohl die Logik bleibt? Das
+<em class="gesperrt">Weininger</em>sche weibliche Wesen ist ja forensisch absolut unzurechnungsfähig;
+eine freie Willensbestimmung ist ja total ausgeschlossen; man müsste
+schleunigst über sämtliche Frauen Kuratel verhängen. Man denke sich nur ein
 solches Weib nach <em class="gesperrt">Weininger</em> als Zeugin; wie soll man sie denn als
 gleichberechtigt nehmen, wenn sie, &#8222;die abgrundtiefe Verlogenheit&#8220;
-repräsentierend, doch erst weit hinter dem tiefstehendsten Manne kommt? Ein
-Weib mit starkem W-Gehalt würde einem kompletten Idioten gleichkommen. Wenn
-<em class="gesperrt">Weininger</em> konsequent gewesen wäre, hätte er das weibliche Geschlecht
-ausnahmslos aus dem Gerichtssaale verbannen müssen.</p>
+repräsentierend, doch erst weit hinter dem tiefstehendsten Manne kommt? Ein
+Weib mit starkem W-Gehalt würde einem kompletten Idioten gleichkommen. Wenn
+<em class="gesperrt">Weininger</em> konsequent gewesen wäre, hätte er das weibliche Geschlecht
+ausnahmslos aus dem Gerichtssaale verbannen müssen.</p>
 
-<p>Um hinter den eigentlichen Zweck des weiblichen Seins zu kommen, führt
+<p>Um hinter den eigentlichen Zweck des weiblichen Seins zu kommen, führt
 <em class="gesperrt">Weininger</em> in einem Kapitel &#8222;das Wesen des Weibes und seine Stellung im
-Universum&#8220; fort, müsse von einem Phänomen ausgegangen werden, das, so alt
+Universum&#8220; fort, müsse von einem Phänomen ausgegangen werden, das, so alt
 und bekannt es sei, noch nirgends und niemals einer Beachtung oder gar
-Würdigung wert befunden worden sei. Es sei das Phänomen der Kuppelei,
+Würdigung wert befunden worden sei. Es sei das Phänomen der Kuppelei,
 welches den eigentlichsten, den tiefsten Einblick in die Natur des Weibes
-gestatte. &#8222;Das Bedürfnis selbst k....<a name="FNanchor_O_3" id="FNanchor_O_3"></a><a href="#Footnote_O_3" class="fnanchor">[3]</a> zu werden, ist zwar das heftigste
-Bedürfnis der Frau, aber es ist nur ein Spezialfall ihres tiefsten, ihres
-einzigen vitalen Interesses, das nach dem K.... überhaupt geht, des
-Wunsches, dass möglichst viel, von wem immer, wo immer, wann immer k......
-werde.&#8220; &#8222;Mit Verheirateten (Männern) wird darum so selten Ehebruch
+gestatte. &#8222;Das Bedürfnis selbst k....<a name="FNanchor_O_3" id="FNanchor_O_3"></a><a href="#Footnote_O_3" class="fnanchor">[3]</a> zu werden, ist zwar das heftigste
+Bedürfnis der Frau, aber es ist nur ein Spezialfall ihres tiefsten, ihres
+einzigen vitalen Interesses, das nach dem K.... überhaupt geht, des
+Wunsches, dass möglichst viel, von wem immer, wo immer, wann immer k......
+werde.&#8220; &#8222;Mit Verheirateten (Männern) wird darum so selten Ehebruch
 begangen, weil diese der Idee, welche in der Kuppelei liegt, bereits
-genügen.&#8220; &#8222;Es lässt sich absolut nichts anderes als die positive allgemeine
-weibliche Eigenschaft prädizieren als die Kuppelei, das ist die Thätigkeit
-im Dienste der Idee des K...... überhaupt.&#8220; Das System entwickelt sich, wie
+genügen.&#8220; &#8222;Es lässt sich absolut nichts anderes als die positive allgemeine
+weibliche Eigenschaft prädizieren als die Kuppelei, das ist die Thätigkeit
+im Dienste der Idee des K...... überhaupt.&#8220; Das System entwickelt sich, wie
 man sieht. &#8222;Wenn Weiblichkeit Kuppelei ist (und das hat der Philosoph ja
-eben bewiesen), so ist Weiblichkeit universelle Sexualität. Der
-Geschlechtsverkehr ist der höchste Wert der Frau; ihn sucht sie immer und
-überall zu verwirklichen.&#8220; Demnach erhält das Weib Existenz und Bedeutung
+eben bewiesen), so ist Weiblichkeit universelle Sexualität. Der
+Geschlechtsverkehr ist der höchste Wert der Frau; ihn sucht sie immer und
+überall zu verwirklichen.&#8220; Demnach erhält das Weib Existenz und Bedeutung
 nur, indem der Mann sexuell wird. Damit ist die Stellung des Weibes im
-Universum fixiert; sie ist lediglich Verkörperung der allgemeinen
-Sexualität, die nach <em class="gesperrt">Weininger</em> Unsittlichkeit ist. &#8222;Einen wahrhaft
-bedeutenden Menschen, der im Geschlechtsverkehr <span class="pagenum"><a id="page24"></a>[Seite 24]</span> mehr sähe, als
+Universum fixiert; sie ist lediglich Verkörperung der allgemeinen
+Sexualität, die nach <em class="gesperrt">Weininger</em> Unsittlichkeit ist. &#8222;Einen wahrhaft
+bedeutenden Menschen, der im Geschlechtsverkehr <span class="pagenum"><a id="page24"></a>[Seite 24]</span> mehr sähe, als
 einen tierischen, schweinischen, ekelhaften Akt oder gar in ihm das tiefste
-heiligste Mysterium vergötterte, wird es, kann es niemals geben&#8220;, ruft er
-aus. Dementsprechend kann er z. B. von <em class="gesperrt">Wilhelm Bölsche</em> gar nicht
-verachtungsvoll genug reden: &#8222;Die grosse Vereinigung von natürlicher
-Zuchtwahl und natürlicher Unzuchtswahl, deren schmählicher Apostel sich
-<em class="gesperrt">Wilhelm Bölsche</em> nennt&#8220; schreibt <em class="gesperrt">Weininger</em> einmal. Mit so absoluter
+heiligste Mysterium vergötterte, wird es, kann es niemals geben&#8220;, ruft er
+aus. Dementsprechend kann er z. B. von <em class="gesperrt">Wilhelm Bölsche</em> gar nicht
+verachtungsvoll genug reden: &#8222;Die grosse Vereinigung von natürlicher
+Zuchtwahl und natürlicher Unzuchtswahl, deren schmählicher Apostel sich
+<em class="gesperrt">Wilhelm Bölsche</em> nennt&#8220; schreibt <em class="gesperrt">Weininger</em> einmal. Mit so absoluter
 Sicherheit predigt er seine Lehre, dass er sich zu der Behauptung
 versteigen kann: &#8222;Es ist klar, dass wenn auch nur ein einziges, sehr
-weibliches Wesen innerlich asexuell wäre oder in einem wahrhaften
-Verhältnis zur Idee des sittlichen Eigenwertes stünde, alles was hier von
-der Frau gesagt wurde, seine allgemeine Gültigkeit als psychisches
-Charakteristikum ihres Geschlechtes sofort unmittelbar verlieren müsste.&#8220;
-&#8222;Das absolute Weib, dem Individualität und Wille mangeln, das keinen Teil
-am Werte und an der Liebe hat, ist vom höheren transscendenten,
+weibliches Wesen innerlich asexuell wäre oder in einem wahrhaften
+Verhältnis zur Idee des sittlichen Eigenwertes stünde, alles was hier von
+der Frau gesagt wurde, seine allgemeine Gültigkeit als psychisches
+Charakteristikum ihres Geschlechtes sofort unmittelbar verlieren müsste.&#8220;
+&#8222;Das absolute Weib, dem Individualität und Wille mangeln, das keinen Teil
+am Werte und an der Liebe hat, ist vom höheren transscendenten,
 metaphysischen Sein ausgeschlossen. Die intelligible, hyperempirische
-Existenz des Mannes ist erhaben über Stoff, Raum und Zeit; in ihm ist
-Sterbliches genug, aber auch Unsterbliches. Und er hat die Möglichkeit
-zwischen beiden zu wählen: zwischen jenem Leben, das mit dem Tode vergeht
-und jenem, für welches dieser erst eine Herstellung in gänzlicher Reine
-bedeutet.&#8220; &#8222;Der Mann birgt in sich die Möglichkeit zum absoluten Etwas (=
-Gott) und zum absoluten Nichts ... Das Weib sündigt nicht; denn es ist
-selbst die Sünde als Möglichkeit im Manne. Der reine Mann ist das Ebenbild
+Existenz des Mannes ist erhaben über Stoff, Raum und Zeit; in ihm ist
+Sterbliches genug, aber auch Unsterbliches. Und er hat die Möglichkeit
+zwischen beiden zu wählen: zwischen jenem Leben, das mit dem Tode vergeht
+und jenem, für welches dieser erst eine Herstellung in gänzlicher Reine
+bedeutet.&#8220; &#8222;Der Mann birgt in sich die Möglichkeit zum absoluten Etwas (=
+Gott) und zum absoluten Nichts ... Das Weib sündigt nicht; denn es ist
+selbst die Sünde als Möglichkeit im Manne. Der reine Mann ist das Ebenbild
 Gottes, des absoluten Etwas, das Weib, auch das Weib im Manne, ist das
 Symbol des Nichts: Das ist die Bedeutung des Weibes im Universum und so
-ergänzen sich Mann und Weib.&#8220; &#8222;Die Frauen haben keine Existenz und keine
+ergänzen sich Mann und Weib.&#8220; &#8222;Die Frauen haben keine Existenz und keine
 Essenz; sie sind nicht, sie sind nichts. Man ist Mann oder man ist Weib, je
 nachdem man wer ist oder nichts.&#8220; &#8222;Das Weib ist nicht Mikrokosmos; es ist
 nicht nach dem Ebenbilde der Gottheit entstanden. Ist es also noch Mensch?
-Oder ist es Tier? Oder Pflanze?&#8220; Es kann mir natürlich nicht einfallen,
-mich des Langen über diesen Unsinn zu ergehen; diese Sätze sprechen ja wohl
-für sich selbst. Ich kann es aber dem Leser nicht ersparen, mit mir weiter
+Oder ist es Tier? Oder Pflanze?&#8220; Es kann mir natürlich nicht einfallen,
+mich des Langen über diesen Unsinn zu ergehen; diese Sätze sprechen ja wohl
+für sich selbst. Ich kann es aber dem Leser nicht ersparen, mit mir weiter
 durch diese Flut von Unsinn zu waten; denn nur so entwickelt sich das ganze
 System <em class="gesperrt">Weiningers</em> klar. Ich bin selbst mehrmals daran gewesen, die Feder
 wegzulegen, weil mir meine Zeit leid that; nur der Gedanke, vielleicht doch
-etwas zu nützen, liess mich dann weiterfahren. <em class="gesperrt">Moebius</em> sagt, beim 13.
-Kapitel habe &#8222;die Übelkeit über seinen guten Willen gesiegt.&#8220; Man wird ihm
-dies nachfühlen können; wers nicht kann, dem ist wohl nicht zu helfen. Nach
+etwas zu nützen, liess mich dann weiterfahren. <em class="gesperrt">Moebius</em> sagt, beim 13.
+Kapitel habe &#8222;die Übelkeit über seinen guten Willen gesiegt.&#8220; Man wird ihm
+dies nachfühlen können; wers nicht kann, dem ist wohl nicht zu helfen. Nach
 dieser kleinen Pause will ich weiter an die Arbeit gehen.</p>
 
 <p><em class="gesperrt">Weininger</em> proklamiert also: Das Weib besitzt keine Seele. &#8222;Vielleicht hat
 der Mann bei der Menschwerdung durch einen metaphysischen, <span class="pagenum"><a id="page25"></a>[Seite 25]</span>
-ausserzeitlichen Akt das Göttliche, die Seele, für sich allein behalten?&#8220;
-Nun kommt das dicke Ende. Das Weib, die Verkörperung des Bösen, ist eine
-Folge des männlichen Wunsches nach dem K...., folglich eine Schuld des
-Mannes; das Weib muss also erlöst werden. Alles, was <em class="gesperrt">Weininger</em> bisher
-gesagt, war nur die Einleitung zur Hauptsache, zur Erlöseridee des Weibes.
-<em class="gesperrt">Weininger</em> als der Erlöser! &#8222;Darum ist dieses Buch die grösste Ehre, welche
+ausserzeitlichen Akt das Göttliche, die Seele, für sich allein behalten?&#8220;
+Nun kommt das dicke Ende. Das Weib, die Verkörperung des Bösen, ist eine
+Folge des männlichen Wunsches nach dem K...., folglich eine Schuld des
+Mannes; das Weib muss also erlöst werden. Alles, was <em class="gesperrt">Weininger</em> bisher
+gesagt, war nur die Einleitung zur Hauptsache, zur Erlöseridee des Weibes.
+<em class="gesperrt">Weininger</em> als der Erlöser! &#8222;Darum ist dieses Buch die grösste Ehre, welche
 den Frauen je erwiesen worden ist.&#8220; Es ist allerdings recht schwierig, das
-arme Weib nun zu erlösen, nachdem es so tief gestürzt worden ist; man
-sollte sogar glauben, als Verkörperung des Nichts, sei es nicht
-wandlungsfähig; das scheint aber nur so; ein Taschenspielerkunststückchen
-und dann ein bischen Logik und die Sache ist gemacht; man höre: &#8222;Das Weib
-ist nichts und darum, nur darum, kann es alles werden; während der Mann
-stets nur werden kann, was er ist.&#8220; Und nun zur Erlösung:</p>
-
-<p>&#8222;Der Fluch, den wir auf dem Weibe lastend ahnten, ist der böse Wille des
+arme Weib nun zu erlösen, nachdem es so tief gestürzt worden ist; man
+sollte sogar glauben, als Verkörperung des Nichts, sei es nicht
+wandlungsfähig; das scheint aber nur so; ein Taschenspielerkunststückchen
+und dann ein bischen Logik und die Sache ist gemacht; man höre: &#8222;Das Weib
+ist nichts und darum, nur darum, kann es alles werden; während der Mann
+stets nur werden kann, was er ist.&#8220; Und nun zur Erlösung:</p>
+
+<p>&#8222;Der Fluch, den wir auf dem Weibe lastend ahnten, ist der böse Wille des
 Mannes. Als der Mann sexuell ward, schuf er das Weib. Dass das Weib da ist,
 heisst also nichts anderes, als dass vom Manne die Geschlechtlichkeit
-bejaht wurde .... Der Mann hat das Weib geschaffen und schafft es immer
-neu, so lange er noch sexuell ist .... Indem er auf den Geschlechtsverkehr
+bejaht wurde .... Der Mann hat das Weib geschaffen und schafft es immer
+neu, so lange er noch sexuell ist .... Indem er auf den Geschlechtsverkehr
 nicht verzichtet, ruft er das Weib hervor. Das Weib ist die Schuld des
 Mannes.&#8220; Daraus dann die logische Glanzleistung: &#8222;Wenn Weib Schuld ist und
 Weiblichkeit Kuppelei bedeutet, so nur, weil alle Schuld von selbst sich zu
 vermehren trachtet.&#8220; Der Gipfel des Systems ist nun erstiegen: &#8222;Der Mann
-kann das ethische Problem für seine Person nicht lösen, wenn er in der Frau
+kann das ethische Problem für seine Person nicht lösen, wenn er in der Frau
 die Idee der Menschheit immer wieder negiert, indem er sie als Genussmittel
-benützt ... Die Frau muss dem Geschlechtsverkehr innerlich und wahrhaftig
-aus freien Stücken entsagen. Das bedeutet nun allerdings: das Weib muss als
-solches untergehen, und es ist keine Möglichkeit für eine Aufrichtung des
-Reiches Gottes auf Erden (!), ehe dies nicht geschieht .... Hiermit erst,
-auf dem höchsten Gesichtspunkt des Frauen- als des Menschheitsproblems ist
-die Forderung der Enthaltsamkeit für beide Geschlechter gänzlich
-begründet.&#8220; Das ist des Pudels Kern. Sollte jemand wagen, die Befürchtung
+benützt ... Die Frau muss dem Geschlechtsverkehr innerlich und wahrhaftig
+aus freien Stücken entsagen. Das bedeutet nun allerdings: das Weib muss als
+solches untergehen, und es ist keine Möglichkeit für eine Aufrichtung des
+Reiches Gottes auf Erden (!), ehe dies nicht geschieht .... Hiermit erst,
+auf dem höchsten Gesichtspunkt des Frauen- als des Menschheitsproblems ist
+die Forderung der Enthaltsamkeit für beide Geschlechter gänzlich
+begründet.&#8220; Das ist des Pudels Kern. Sollte jemand wagen, die Befürchtung
 auszusprechen, dass ja bei allgemeiner totaler Abstinenz vom
-Geschlechtsverkehr die Menschheit aufhören müsste, zu existieren, dem
-antwortet der Träger des neuen Heils voll Verachtung: &#8222;In dieser
-merkwürdigen Befürchtung, welcher der schrecklichste Gedanke der zu sein
-scheint, dass die Gattung aussterben könnte, liegt nicht allein äusserster
+Geschlechtsverkehr die Menschheit aufhören müsste, zu existieren, dem
+antwortet der Träger des neuen Heils voll Verachtung: &#8222;In dieser
+merkwürdigen Befürchtung, welcher der schrecklichste Gedanke der zu sein
+scheint, dass die Gattung aussterben könnte, liegt nicht allein äusserster
 Unglaube an die individuelle Unsterblichkeit und ein ewiges Leben der
-sittlichen Individualität, sie ist nicht nur verzweifelt irreligiös: man
-beweist mit ihr zugleich seinen Kleinmut, seine Unfähigkeit ausser der
-Herde zu leben ...&#8220; Wer seine (<em class="gesperrt">Weiningers</em>) Lehre klar erfasst habe, &#8222;der
-würde den leiblichen Tod nicht fürchten <span class="pagenum"><a id="page26"></a>[Seite 26]</span> und nicht für den
-mangelnden Glauben an das ewige Leben das jämmerliche Surrogat in der
+sittlichen Individualität, sie ist nicht nur verzweifelt irreligiös: man
+beweist mit ihr zugleich seinen Kleinmut, seine Unfähigkeit ausser der
+Herde zu leben ...&#8220; Wer seine (<em class="gesperrt">Weiningers</em>) Lehre klar erfasst habe, &#8222;der
+würde den leiblichen Tod nicht fürchten <span class="pagenum"><a id="page26"></a>[Seite 26]</span> und nicht für den
+mangelnden Glauben an das ewige Leben das jämmerliche Surrogat in der
 Gewissheit des Weiterbestehens der Gattung suchen.&#8220;</p>
 
-<p>Übrigens ist <em class="gesperrt">Weininger</em> nicht so grausam, als es auf den ersten Blick
-scheinen möchte; der gewöhnliche Mensch könnte meinen, mit dem Aufhören der
+<p>Ãœbrigens ist <em class="gesperrt">Weininger</em> nicht so grausam, als es auf den ersten Blick
+scheinen möchte; der gewöhnliche Mensch könnte meinen, mit dem Aufhören der
 menschlichen Gattung sei eine unendliche Reihe von kommenden Individuen
 vernichtet; das ist aber falsch; in Wirklichkeit wird durch allgemeine
-sexuelle Abstinenz keine einzige Individualität vernichtet. In den &#8222;letzten
-Dingen&#8220; offenbart nämlich <em class="gesperrt">Weininger</em> die Existenz der Seele vor der Geburt.
-Folgende Aussprüche werden genügen: &#8222;Man liebt seine physischen Eltern;
-darin liegt wohl ein Hinweis darauf, dass man sie erwählt hat.&#8220; &#8222;Die Geburt
-ist eine Feigheit: Verknüpfung mit anderen Menschen, weil man nicht den Mut
+sexuelle Abstinenz keine einzige Individualität vernichtet. In den &#8222;letzten
+Dingen&#8220; offenbart nämlich <em class="gesperrt">Weininger</em> die Existenz der Seele vor der Geburt.
+Folgende Aussprüche werden genügen: &#8222;Man liebt seine physischen Eltern;
+darin liegt wohl ein Hinweis darauf, dass man sie erwählt hat.&#8220; &#8222;Die Geburt
+ist eine Feigheit: Verknüpfung mit anderen Menschen, weil man nicht den Mut
 zu sich selbst hat. Darum sucht man Schutz im Mutterleibe.&#8220; &#8222;Aus unserem
-Zustande vor der Geburt ist vielleicht darum keine Erinnerung möglich, weil
+Zustande vor der Geburt ist vielleicht darum keine Erinnerung möglich, weil
 wir so tief gesunken sind durch die Geburt: wir haben das Bewusstsein
-verloren und gänzlich triebartig geboren zu werden verlangt, ohne
-vernünftigen Entschluss und ohne Wissen und darum wissen wir gar nichts von
-dieser Vergangenheit.&#8220; &#8222;Hätte der Mensch sich nicht verloren bei der
-Geburt, so müsste er sich nicht suchen und wieder finden.&#8220;</p>
-
-<p>Damit wäre das System der <em class="gesperrt">Weininger</em>schen &#8222;Philosophie&#8220; dargestellt. Ein
-Kapitel in dem Hauptwerke habe ich bis jetzt übergangen, das Kapitel über
-das Judentum. <em class="gesperrt">Moebius</em> sagt, dass es ebenso gut hätte wegbleiben können. Für
-die Beurteilung des Falles halte ich aber dieses Kapitel für ganz besonders
-wertvoll; <em class="gesperrt">Moebius</em> kannte zur Zeit, als er über das Buch schrieb, zu wenig
+verloren und gänzlich triebartig geboren zu werden verlangt, ohne
+vernünftigen Entschluss und ohne Wissen und darum wissen wir gar nichts von
+dieser Vergangenheit.&#8220; &#8222;Hätte der Mensch sich nicht verloren bei der
+Geburt, so müsste er sich nicht suchen und wieder finden.&#8220;</p>
+
+<p>Damit wäre das System der <em class="gesperrt">Weininger</em>schen &#8222;Philosophie&#8220; dargestellt. Ein
+Kapitel in dem Hauptwerke habe ich bis jetzt übergangen, das Kapitel über
+das Judentum. <em class="gesperrt">Moebius</em> sagt, dass es ebenso gut hätte wegbleiben können. Für
+die Beurteilung des Falles halte ich aber dieses Kapitel für ganz besonders
+wertvoll; <em class="gesperrt">Moebius</em> kannte zur Zeit, als er über das Buch schrieb, zu wenig
 Daten und vor allem die &#8222;letzten Dinge&#8220; und das Ende des Verfassers nicht,
-sonst würde er wohl in dem Kapitel bedeutsame Fingerzeige gesehen haben. Es
-ist nämlich eine vollkommene Beweisführung, warum er, <em class="gesperrt">Weininger</em>, ein neuer
+sonst würde er wohl in dem Kapitel bedeutsame Fingerzeige gesehen haben. Es
+ist nämlich eine vollkommene Beweisführung, warum er, <em class="gesperrt">Weininger</em>, ein neuer
 Messias sei, in diesem Kapitel enthalten. Auch kann man an diesem Kapitel
-so gut wie kaum sonst die ursprüngliche Quelle nachweisen. H. St.
+so gut wie kaum sonst die ursprüngliche Quelle nachweisen. H. St.
 <em class="gesperrt">Chamberlain</em> widmet in seinen &#8222;Grundlagen des neunzehnten Jahrhunderts&#8220;
-(<em class="gesperrt">Bruckmann</em>, München 1900) dem Wesen des Juden- und Christentums grosse
+(<em class="gesperrt">Bruckmann</em>, München 1900) dem Wesen des Juden- und Christentums grosse
 Beachtung; die betreffenden Kapitel (bes. Bd. I, 206-458) haben ungeheueren
-Einfluss auf <em class="gesperrt">Weininger</em> ausgeübt; nur hat sich <em class="gesperrt">Weininger</em> die ausgezeichneten
-Ausführungen <em class="gesperrt">Chamberlains</em> über das Judentum und über Christus für sein
+Einfluss auf <em class="gesperrt">Weininger</em> ausgeübt; nur hat sich <em class="gesperrt">Weininger</em> die ausgezeichneten
+Ausführungen <em class="gesperrt">Chamberlains</em> über das Judentum und über Christus für sein
 eigenes System zurechtgemodelt und entstellt. <em class="gesperrt">Chamberlain</em> sagt, dass
-Christus der Überwinder des Judentumes sei, dass er Herr des alten Adams
-geworden sei durch eine mächtige Umkehr des Willens. Es heisst dort z. B.
+Christus der Ãœberwinder des Judentumes sei, dass er Herr des alten Adams
+geworden sei durch eine mächtige Umkehr des Willens. Es heisst dort z. B.
 I, 206: &#8222;Jene Umkehr des Willens aber, jener Eintritt in das verborgene
 Reich Gottes, jenes von neuem Geborenwerden, welches die Summe von Christi
-<span class="pagenum"><a id="page27"></a>[Seite 27]</span> Beispiel ausmacht, bedingt ohne weiteres eine völlige Umkehr der
+<span class="pagenum"><a id="page27"></a>[Seite 27]</span> Beispiel ausmacht, bedingt ohne weiteres eine völlige Umkehr der
 Empfindungen.&#8220; Ferner: &#8222;Die Erscheinung Christi auf Erden hat die
 Menschheit in zwei Klassen gespalten. Sie erst schuf den wahren Adel und
-zwar echten Geburtsadel; denn nur, wer erwählt ist, kann Christ sein.&#8220; Von
+zwar echten Geburtsadel; denn nur, wer erwählt ist, kann Christ sein.&#8220; Von
 grossem Einfluss auf <em class="gesperrt">Weininger</em>, als er noch nicht in die herrliche Wandlung
-eingetreten war, dürften folgende Worte <em class="gesperrt">Chamberlains</em> gewesen sein, die
+eingetreten war, dürften folgende Worte <em class="gesperrt">Chamberlains</em> gewesen sein, die
 vielleicht sogar direkt den Konvertierungsgedanken bei <em class="gesperrt">Weininger</em> anregten:
-&#8222;Es wäre sinnlos, einen Israeliten echtester Abstammung, dem es gelungen
-wäre, die Fesseln Esras und Nehemias abzuwerfen, in dessen Kopf die Gesetze
-Moses und in dessen Herz die Verachtung anderer keine Stätte mehr findet,
+&#8222;Es wäre sinnlos, einen Israeliten echtester Abstammung, dem es gelungen
+wäre, die Fesseln Esras und Nehemias abzuwerfen, in dessen Kopf die Gesetze
+Moses und in dessen Herz die Verachtung anderer keine Stätte mehr findet,
 einen Juden zu nennen&#8220; (I. 458). Denn nach Paulus sei nur das ein Jude, das
-inwendig verborgen sei. <em class="gesperrt">Chamberlain</em> ist aber dafür auch so ziemlich der
+inwendig verborgen sei. <em class="gesperrt">Chamberlain</em> ist aber dafür auch so ziemlich der
 einzige aller Lebenden, dem <em class="gesperrt">Weininger</em> anscheinend unbedingte Hochachtung
 zollt, abgesehen von <em class="gesperrt">Ibsen</em> und den Wiener Neurologen <em class="gesperrt">Freud</em> und <em class="gesperrt">Breuer</em>.
-Wenigstens liefert <em class="gesperrt">Weininger</em> einmal eine schauerliche Abhandlung über die
+Wenigstens liefert <em class="gesperrt">Weininger</em> einmal eine schauerliche Abhandlung über die
 Hysterie, wo er in analoger Weise wie beim Judentum die Ansichten <em class="gesperrt">Freuds</em> in
 wirklich komischer Weise entstellt auftischt und denselben nachsichtig auf
-einige Irrtümer aufmerksam macht. Doch nun zu <em class="gesperrt">Weiningers</em> Kapitel des
-Judentums. &#8222;Man darf das Judentum nur für eine Geistesrichtung, für eine
-psychische Konstitution halten, welche für alle Menschen eine Möglichkeit
+einige Irrtümer aufmerksam macht. Doch nun zu <em class="gesperrt">Weiningers</em> Kapitel des
+Judentums. &#8222;Man darf das Judentum nur für eine Geistesrichtung, für eine
+psychische Konstitution halten, welche für alle Menschen eine Möglichkeit
 bildet und im historischen Judentum bloss die grandioseste Verwirklichung
 gefunden hat. Dass dem so ist, wird durch nichts anderes bewiesen als durch
-den Antisemitismus ... Im aggressiven Antisemiten wird man immer selbst
-gewisse jüdische Eigenschaften wahrnehmen ... Wie man am anderen nur liebt,
-was man gerne ganz sein möchte und doch nie ganz ist, so hasst man im
+den Antisemitismus ... Im aggressiven Antisemiten wird man immer selbst
+gewisse jüdische Eigenschaften wahrnehmen ... Wie man am anderen nur liebt,
+was man gerne ganz sein möchte und doch nie ganz ist, so hasst man im
 anderen nur, was man nimmer sein will und doch immer zum Teil noch ist. So
-erklärt es sich, dass die allerschärfsten Antisemiten unter den Juden zu
-finden sind.&#8220; Diese grundlegenden Sätze werden als Thatsachen aufgestellt;
-nimmt man sie als bewiesen, so können die kühnsten Schlüsse erfolgen. Das
-alte Spiel, das sehr an die Geschichte von den Kretensern und vom Lügen
+erklärt es sich, dass die allerschärfsten Antisemiten unter den Juden zu
+finden sind.&#8220; Diese grundlegenden Sätze werden als Thatsachen aufgestellt;
+nimmt man sie als bewiesen, so können die kühnsten Schlüsse erfolgen. Das
+alte Spiel, das sehr an die Geschichte von den Kretensern und vom Lügen
 erinnert.</p>
 
-<p><em class="gesperrt">Weininger</em> ist selbst der schärfste Antisemit. &#8222;Der echte Jude wie das echte
-Weib leben beide nur in der Gattung, nicht als Individualitäten. Hieraus
-erklärt sich, dass die Familie (als biologischer, nicht als rechtlicher
+<p><em class="gesperrt">Weininger</em> ist selbst der schärfste Antisemit. &#8222;Der echte Jude wie das echte
+Weib leben beide nur in der Gattung, nicht als Individualitäten. Hieraus
+erklärt sich, dass die Familie (als biologischer, nicht als rechtlicher
 Komplex) bei keinem Volk auf der Welt eine so grosse Rolle spielte wie bei
-den Juden; die Familie in diesem Sinne ist eben weiblichen, mütterlichen
+den Juden; die Familie in diesem Sinne ist eben weiblichen, mütterlichen
 Ursprungs<a name="FNanchor_O_4" id="FNanchor_O_4"></a><a href="#Footnote_O_4" class="fnanchor">[4]</a> und hat mit dem Staate, mit der Gesellschaftsbildung nichts zu
-thun. Die Zusammengehörigkeit der <span class="pagenum"><a id="page28"></a>[Seite 28]</span> Familienmitglieder nur als Folge
+thun. Die Zusammengehörigkeit der <span class="pagenum"><a id="page28"></a>[Seite 28]</span> Familienmitglieder nur als Folge
 des gemeinsamen Dunstkreises ist am engsten bei den Juden. Jedem
-indogermanischen Mann, dem begabteren stets mehr als dem mittelmässigen,
-aber auch dem gewöhnlichsten noch, ist dies eigen, dass er sich mit seinem
-Vater nie völlig verträgt: weil ein jeder einen, wenn auch noch so leisen,
+indogermanischen Mann, dem begabteren stets mehr als dem mittelmässigen,
+aber auch dem gewöhnlichsten noch, ist dies eigen, dass er sich mit seinem
+Vater nie völlig verträgt: weil ein jeder einen, wenn auch noch so leisen,
 unbewussten oder bewussten Zorn auf denjenigen Menschen empfindet, der ihn,
-ohne ihn zu fragen, zum Leben genötigt ...&#8220; Weiter: der Jude steckt also
-nicht nur am tiefsten in der Familie, sondern er ist auch &#8222;stets lüsterner,
-geiler, wenn auch merkwürdigerweise im Zusammenhang mit seiner nicht
+ohne ihn zu fragen, zum Leben genötigt ...&#8220; Weiter: der Jude steckt also
+nicht nur am tiefsten in der Familie, sondern er ist auch &#8222;stets lüsterner,
+geiler, wenn auch merkwürdigerweise im Zusammenhang mit seiner nicht
 eigentlichen antimoralischen Natur, sexuell weniger potent als der arische
-Mann. Nur Juden sind echte Heiratsvermittler.&#8220; Natürlich: Kuppelei = W =
+Mann. Nur Juden sind echte Heiratsvermittler.&#8220; Natürlich: Kuppelei = W =
 Nichts = Jude, woraus die Analogie zum Weib hergestellt ist; &#8222;der absolute
 Jude ist seelenlos.&#8220; &#8222;Aus ihrem Mangel an Tiefe wird auch klar, weshalb die
-Juden keine ganz grossen Männer hervorbringen können, weshalb dem Judentum
-wie dem Weibe die höchste Genialität versagt ist.&#8220; &#8222;Der Jude ist der
-unfromme Mensch im weitesten Sinne.&#8220; &#8222;Das Judentum ist das Böseste
-überhaupt<a name="FNanchor_O_5" id="FNanchor_O_5"></a><a href="#Footnote_O_5" class="fnanchor">[5]</a>.&#8220; Nun wird der Gegensatz intoniert: &#8222;Der Jude freilich, der
-überwunden hätte, der Jude, der Christ geworden wäre, besässe allerdings
+Juden keine ganz grossen Männer hervorbringen können, weshalb dem Judentum
+wie dem Weibe die höchste Genialität versagt ist.&#8220; &#8222;Der Jude ist der
+unfromme Mensch im weitesten Sinne.&#8220; &#8222;Das Judentum ist das Böseste
+überhaupt<a name="FNanchor_O_5" id="FNanchor_O_5"></a><a href="#Footnote_O_5" class="fnanchor">[5]</a>.&#8220; Nun wird der Gegensatz intoniert: &#8222;Der Jude freilich, der
+überwunden hätte, der Jude, der Christ geworden wäre, besässe allerdings
 auch das volle Recht, vom Arier als Einzelner genommen und nicht nach einer
-Rassenangehörigkeit mehr beurteilt zu werden, über die ihn sein moralisches
-Streben längst hinausgehoben hätte.&#8220; Und weiter: &#8222;Jene unbegreifliche
-Möglichkeit der vollständigen Wiedergeburt eines Menschen, der alle Jahre
-und Tage seines früheren Lebens als böser Mensch gelebt hat, dieses hohe
+Rassenangehörigkeit mehr beurteilt zu werden, über die ihn sein moralisches
+Streben längst hinausgehoben hätte.&#8220; Und weiter: &#8222;Jene unbegreifliche
+Möglichkeit der vollständigen Wiedergeburt eines Menschen, der alle Jahre
+und Tage seines früheren Lebens als böser Mensch gelebt hat, dieses hohe
 Mysterium ist in jenen sechs oder sieben Menschen verwirklicht, welche die
-grossen Religionen der Menschen gegründet haben. Hierdurch scheiden sie
-sich vom eigentlichen Genie: In diesem überwiegt von Geburt an die Anlage
-zum Guten. Alle Genialität ist nur höchste Freiheit vom Naturgesetz. Wenn
-sich dies so verhält, dann ist der Religionsstifter der genialste Mensch.
-Denn er hat am meisten überwunden.&#8220; <em class="gesperrt">Weininger</em>, früher der böse Mensch, wird
-Überwinder und lehrt eine neue Religion. Wers noch nicht glaubt, dem gehen
-vielleicht bei den nächsten Äusserungen die Augen auf: &#8222;Christus ist der
-Mensch, der die stärkste Negation, das Judentum, in sich überwindet und so
-die stärkste Position, das Christentum, als das dem Judentum
-Entgegengesetzte schafft.&#8220; <em class="gesperrt">Weininger</em> hat ebenfalls das Judentum überwunden
-und ausserdem die noch stärkere Negation, das Weib. Dass die Juden
-eigentlich doch auch Männer sind, bildet den Pferdefuss in der Deduktion;
+grossen Religionen der Menschen gegründet haben. Hierdurch scheiden sie
+sich vom eigentlichen Genie: In diesem überwiegt von Geburt an die Anlage
+zum Guten. Alle Genialität ist nur höchste Freiheit vom Naturgesetz. Wenn
+sich dies so verhält, dann ist der Religionsstifter der genialste Mensch.
+Denn er hat am meisten überwunden.&#8220; <em class="gesperrt">Weininger</em>, früher der böse Mensch, wird
+Ãœberwinder und lehrt eine neue Religion. Wers noch nicht glaubt, dem gehen
+vielleicht bei den nächsten Äusserungen die Augen auf: &#8222;Christus ist der
+Mensch, der die stärkste Negation, das Judentum, in sich überwindet und so
+die stärkste Position, das Christentum, als das dem Judentum
+Entgegengesetzte schafft.&#8220; <em class="gesperrt">Weininger</em> hat ebenfalls das Judentum überwunden
+und ausserdem die noch stärkere Negation, das Weib. Dass die Juden
+eigentlich doch auch Männer sind, bildet den Pferdefuss in der Deduktion;
 aber sie sind eben eine Ausnahme von W nur dadurch, dass sie &#8222;gut
-begrifflich&#8220; veranlagt seien. Natürlich vermag <em class="gesperrt">Weininger</em>, wie er sich
-ausdrückt, nicht mit <em class="gesperrt">Chamberlain</em> zu glauben, dass die Geburt des Heilands
-in Palästina ein blosser Zufall sein könne (NB. behauptet das aber
-<em class="gesperrt">Chamberlain</em> <span class="pagenum"><a id="page29"></a>[Seite 29]</span> gar nicht cf. z. B. Grundlagen I, 249). &#8222;Christus war
-ein Jude&#8220;, erklärt <em class="gesperrt">Weininger</em>, &#8222;aber nur um das Judentum in sich am
-vollständigsten zu überwinden; denn wer über den mächtigsten Zweifel
-gesiegt hat, der ist der gläubigste, wer über die ödeste Negation sich
-erhoben, der positivste Bejaher. Christus ist der grösste Mensch, weil er
-am grössten Gegner sich gemessen hat. Vielleicht ist er der einzige Jude
-und wird es bleiben, dem dieser Sieg über das Judentum gelungen: der erste
-Jude wäre der letzte, der ganz und gar Christ geworden ist; vielleicht
-liegt aber auch heute noch im Judentum die Möglichkeit, den Christ
-hervorzubringen; vielleicht sogar muss auch der nächste Religionsstifter
-abermals durch das Judentum hindurchgehen.&#8220; (!) Ausdrücklich weist
-<em class="gesperrt">Weininger</em> dann darauf hin, dass &#8222;unsere Zeit nicht nur die jüdischste,
-sondern auch die weibischste aller Zeiten sei,&#8220; um dann zu erklären: &#8222;Dem
-neuen Judentum (!) entgegen drängt ein neues Christentum zum Licht; die
-Menschheit harrt des neuen Religionsstifters und der Kampf drängt zur
-Entscheidung wie im Jahre Eins.&#8220; Kommentar ist überflüssig.</p>
-
-<p>Mit seiner Erlöseridee hängt es auch zusammen, dass seine Stellung zu
-<em class="gesperrt">Wagner</em> sich so gründlich änderte; <em class="gesperrt">Weininger</em> erblickte nämlich in <em class="gesperrt">Wagners</em>
+begrifflich&#8220; veranlagt seien. Natürlich vermag <em class="gesperrt">Weininger</em>, wie er sich
+ausdrückt, nicht mit <em class="gesperrt">Chamberlain</em> zu glauben, dass die Geburt des Heilands
+in Palästina ein blosser Zufall sein könne (NB. behauptet das aber
+<em class="gesperrt">Chamberlain</em> <span class="pagenum"><a id="page29"></a>[Seite 29]</span> gar nicht cf. z. B. Grundlagen I, 249). &#8222;Christus war
+ein Jude&#8220;, erklärt <em class="gesperrt">Weininger</em>, &#8222;aber nur um das Judentum in sich am
+vollständigsten zu überwinden; denn wer über den mächtigsten Zweifel
+gesiegt hat, der ist der gläubigste, wer über die ödeste Negation sich
+erhoben, der positivste Bejaher. Christus ist der grösste Mensch, weil er
+am grössten Gegner sich gemessen hat. Vielleicht ist er der einzige Jude
+und wird es bleiben, dem dieser Sieg über das Judentum gelungen: der erste
+Jude wäre der letzte, der ganz und gar Christ geworden ist; vielleicht
+liegt aber auch heute noch im Judentum die Möglichkeit, den Christ
+hervorzubringen; vielleicht sogar muss auch der nächste Religionsstifter
+abermals durch das Judentum hindurchgehen.&#8220; (!) Ausdrücklich weist
+<em class="gesperrt">Weininger</em> dann darauf hin, dass &#8222;unsere Zeit nicht nur die jüdischste,
+sondern auch die weibischste aller Zeiten sei,&#8220; um dann zu erklären: &#8222;Dem
+neuen Judentum (!) entgegen drängt ein neues Christentum zum Licht; die
+Menschheit harrt des neuen Religionsstifters und der Kampf drängt zur
+Entscheidung wie im Jahre Eins.&#8220; Kommentar ist überflüssig.</p>
+
+<p>Mit seiner Erlöseridee hängt es auch zusammen, dass seine Stellung zu
+<em class="gesperrt">Wagner</em> sich so gründlich änderte; <em class="gesperrt">Weininger</em> erblickte nämlich in <em class="gesperrt">Wagners</em>
 Parzifal, den er auch deshalb &#8222;die tiefste Dichtung der Weltlitteratur&#8220;
 nennt, Christus und seine eigene Person.</p>
 
-<p>Das bis jetzt zusammengestellte Material ist genügend zur Beantwortung der
+<p>Das bis jetzt zusammengestellte Material ist genügend zur Beantwortung der
 Hauptfrage, ob <em class="gesperrt">Weininger</em> geisteskrank und welcher Art diese geistige
-Störung gewesen sei. Somit könnte die Exploration in einem gewissen Sinne
-für abgeschlossen erklärt werden. Trotzdem würde die Untersuchung nicht
-vollständig sein, wenn sie nicht noch einige andere Gebiete streifte. Ich
+Störung gewesen sei. Somit könnte die Exploration in einem gewissen Sinne
+für abgeschlossen erklärt werden. Trotzdem würde die Untersuchung nicht
+vollständig sein, wenn sie nicht noch einige andere Gebiete streifte. Ich
 will daher noch durch Citate aus <em class="gesperrt">Weiningers</em> Schriften den Stand seiner
 sonstigen Kenntnisse und Anschauungen darlegen und endlich zum Schlusse die
-Elaborate seiner letzten Lebenstage vorführen, die wohl keinen Vernünftigen
+Elaborate seiner letzten Lebenstage vorführen, die wohl keinen Vernünftigen
 zweifeln lassen werden, dass sie von keinem geistig Gesunden stammen.</p>
 
 <p>Wie in allen Dingen, so ist <em class="gesperrt">Weininger</em> auch in Litteratur mit einem sehr
 scharfen Urteil begabt. Neben dem Text von <em class="gesperrt">Wagners</em> &#8222;Parzifal&#8220; steht ihm am
-höchsten <em class="gesperrt">Ibsens</em> &#8222;Peer Gynt&#8220;. Warum, kann man sich denken. &#8222;Es ist ein
-Erlösungsdrama und zwar der grössten eines, um es nur gleich zu sagen.
+höchsten <em class="gesperrt">Ibsens</em> &#8222;Peer Gynt&#8220;. Warum, kann man sich denken. &#8222;Es ist ein
+Erlösungsdrama und zwar der grössten eines, um es nur gleich zu sagen.
 Tiefer und allumfassender als irgend ein Drama <em class="gesperrt">Shakespeares</em>, ohne an
-Schönheit hinter diesen zurückzubleiben, an sinnlichem Glanze allen anderen
-Werken <em class="gesperrt">Ibsens</em> überlegen, steht es an Bedeutung der Konzeption ebenbürtig
-neben, an Gewalt der Durchführung weit über <em class="gesperrt">Goethes</em> &#8222;Faust&#8220; und reicht
-beinahe hinan zu den Höhen des &#8222;Tristan&#8220; und des &#8222;Parzifal&#8220; von <em class="gesperrt">Wagner</em>.&#8220;
+Schönheit hinter diesen zurückzubleiben, an sinnlichem Glanze allen anderen
+Werken <em class="gesperrt">Ibsens</em> überlegen, steht es an Bedeutung der Konzeption ebenbürtig
+neben, an Gewalt der Durchführung weit über <em class="gesperrt">Goethes</em> &#8222;Faust&#8220; und reicht
+beinahe hinan zu den Höhen des &#8222;Tristan&#8220; und des &#8222;Parzifal&#8220; von <em class="gesperrt">Wagner</em>.&#8220;
 <em class="gesperrt">Hanslick</em> sagt einmal (&#8222;Aus meinem Leben&#8220; 1894, II, 234), dass man in
-fünfzig Jahren die Schriften der Wagnerianer als Monumente einer <span class="pagenum"><a id="page30"></a>[Seite 30]</span>
+fünfzig Jahren die Schriften der Wagnerianer als Monumente einer <span class="pagenum"><a id="page30"></a>[Seite 30]</span>
 geistigen Epidemie anstaunen werde. So weit ich mich erinnere, hat sich
-aber kaum einer zu solcher Höhe verstiegen wie <em class="gesperrt">Weininger</em>. Nach ihm ist
-&#8222;<em class="gesperrt">Wagner</em> der Mensch mit dem grössten Naturempfinden, das je ein Mensch
+aber kaum einer zu solcher Höhe verstiegen wie <em class="gesperrt">Weininger</em>. Nach ihm ist
+&#8222;<em class="gesperrt">Wagner</em> der Mensch mit dem grössten Naturempfinden, das je ein Mensch
 besessen hat. Gegen sein &#8222;Rheingold&#8220; gehalten, verblassen selbst <em class="gesperrt">Goethes</em>
-Lieder von allem Wasser in Nebel, Wolken und Fluss ...&#8220; Die <em class="gesperrt">Wagner</em>sche
+Lieder von allem Wasser in Nebel, Wolken und Fluss ...&#8220; Die <em class="gesperrt">Wagner</em>sche
 Dichtung (NB. nicht die Musik) ist &#8222;der Tiefe der Konzeption nach die
-grösste Dichtung der Welt. Es sind die gewaltigsten Probleme, die je ein
-Künstler sich zum Vorwurf gewählt hat, bedeutender noch als die Probleme
+grösste Dichtung der Welt. Es sind die gewaltigsten Probleme, die je ein
+Künstler sich zum Vorwurf gewählt hat, bedeutender noch als die Probleme
 des <em class="gesperrt">Aischylos</em> und <em class="gesperrt">Dante</em>, <em class="gesperrt">Goethes</em>, <em class="gesperrt">Ibsens</em> und <em class="gesperrt">Dostojewskis</em>, um von den
-Problemen <em class="gesperrt">Shakespeares</em> zu schweigen ... Das alles stellt <em class="gesperrt">Wagner</em> hoch über
+Problemen <em class="gesperrt">Shakespeares</em> zu schweigen ... Das alles stellt <em class="gesperrt">Wagner</em> hoch über
 <em class="gesperrt">Goethe</em>, dessen letztes Wort doch nur das vom &#8222;Ewig-Weiblichen&#8220;, die
-Erlösung des Mannes durch das Weib ist.&#8220; Man wird wohl merken, warum <em class="gesperrt">Goethe</em>
+Erlösung des Mannes durch das Weib ist.&#8220; Man wird wohl merken, warum <em class="gesperrt">Goethe</em>
 und <em class="gesperrt">Shakespeare</em> so wenig bei <em class="gesperrt">Weininger</em> gelten. An anderer Stelle
-(&#8222;Geschlecht und Charakter&#8220; 408/409) findet sich noch folgendes über
+(&#8222;Geschlecht und Charakter&#8220; 408/409) findet sich noch folgendes über
 <em class="gesperrt">Wagner</em>: &#8222;<em class="gesperrt">Richard Wagner</em>, der tiefste Antisemit, ist von einem Beisatz von
 Judentum selbst in seiner Kunst nicht freizusprechen, so gewiss er neben
-<em class="gesperrt">Michelangelo</em> der grösste Künstler aller Zeiten ist, so wahrscheinlich er
-geradezu den Künstler in der Menschheit überhaupt repräsentiert. Ihm war
+<em class="gesperrt">Michelangelo</em> der grösste Künstler aller Zeiten ist, so wahrscheinlich er
+geradezu den Künstler in der Menschheit überhaupt repräsentiert. Ihm war
 das Judentum die grosse Hilfe, um zur klaren Erkenntnis und Bejahung des
 anderen Poles in sich zu gelangen, zum Siegfried und Parzifal sich
-durchzuringen und dem Germanentum den höchsten Ausdruck zu geben, den es
+durchzuringen und dem Germanentum den höchsten Ausdruck zu geben, den es
 wohl je in der Geschichte gefunden hat.&#8220;</p>
 
-<p><em class="gesperrt">Heine</em> entbehrt natürlich fast jeder Grösse, aber nur weil er Jude ist.
-<em class="gesperrt">Keller</em> und <em class="gesperrt">Storm</em> werden ebenfalls &#8222;jeder Grösse entbehrende Idylliker&#8220;
-genannt. Ganz unleidlich ist für <em class="gesperrt">Weininger</em> der arme <em class="gesperrt">Schiller</em>; er gehört zu
+<p><em class="gesperrt">Heine</em> entbehrt natürlich fast jeder Grösse, aber nur weil er Jude ist.
+<em class="gesperrt">Keller</em> und <em class="gesperrt">Storm</em> werden ebenfalls &#8222;jeder Grösse entbehrende Idylliker&#8220;
+genannt. Ganz unleidlich ist für <em class="gesperrt">Weininger</em> der arme <em class="gesperrt">Schiller</em>; er gehört zu
 den Juden und wird in einem kleinen Aufsatz in den &#8222;letzten Dingen&#8220; einfach
 vernichtet: &#8222;Was ist es doch, das an jenen Gedichten so beleidigt? Es ist
-das Verletzende an <em class="gesperrt">Schiller</em> überhaupt; es ist seine Freude am Chor, an der
-Herde; sein ganz ungeniales Glücksgefühl, gerade in der Zeit zu leben, in
-der er lebte ... Er ist auch der eigentliche Schöpfer des Ästhetentums, das
-unter den modernen Juden die meisten Anhänger zählt: es flüchtet vor aller
-Tiefe oder heuchelt Tiefe, um den Schein retten zu können ... Einen
-Journalisten dürfte ich ihn mit Grund nennen ... Was ihn aber endgültig zum
-Journalisten stempelt, ist seine Rührseligkeit, die von einem tragischen
-Geschehnis schwätzt, wenn ein Mensch auf der Gasse überfahren wird; und es
-ist vor allem jene Bindung an den Tag und die Stunde, jene Philistrosität,
-die sich am kosmischesten gestimmt dann fühlt, wenn ein Jahrhundertwechsel
+das Verletzende an <em class="gesperrt">Schiller</em> überhaupt; es ist seine Freude am Chor, an der
+Herde; sein ganz ungeniales Glücksgefühl, gerade in der Zeit zu leben, in
+der er lebte ... Er ist auch der eigentliche Schöpfer des Ästhetentums, das
+unter den modernen Juden die meisten Anhänger zählt: es flüchtet vor aller
+Tiefe oder heuchelt Tiefe, um den Schein retten zu können ... Einen
+Journalisten dürfte ich ihn mit Grund nennen ... Was ihn aber endgültig zum
+Journalisten stempelt, ist seine Rührseligkeit, die von einem tragischen
+Geschehnis schwätzt, wenn ein Mensch auf der Gasse überfahren wird; und es
+ist vor allem jene Bindung an den Tag und die Stunde, jene Philistrosität,
+die sich am kosmischesten gestimmt dann fühlt, wenn ein Jahrhundertwechsel
 vor sich geht. In <em class="gesperrt">Schiller</em> hasst die journalistische Moderne nur sich
 selbst.&#8220; Und <em class="gesperrt">Moebius</em> hatte gewagt, <em class="gesperrt">Weininger</em> den Rat zu geben, Feuilletons
-zu schreiben! Man <span class="pagenum"><a id="page31"></a>[Seite 31]</span> begreift der Freunde Ingrimm ob so gänzlicher
-Verkennung. <em class="gesperrt">Spinoza</em>, als Jude, ist ebenfalls &#8222;riesig überschätzt&#8220;. Die
-englischen Philosophen sind sämtlich Flachköpfe, natürlich &#8222;weil aus
-England die seelenlose Psychologie gekommen ist&#8220;; &#8222;es gehört zwar nicht
-eben viel dazu, der grösste englische Philosoph zu sein; aber <em class="gesperrt">Hume</em> hat auch
+zu schreiben! Man <span class="pagenum"><a id="page31"></a>[Seite 31]</span> begreift der Freunde Ingrimm ob so gänzlicher
+Verkennung. <em class="gesperrt">Spinoza</em>, als Jude, ist ebenfalls &#8222;riesig überschätzt&#8220;. Die
+englischen Philosophen sind sämtlich Flachköpfe, natürlich &#8222;weil aus
+England die seelenlose Psychologie gekommen ist&#8220;; &#8222;es gehört zwar nicht
+eben viel dazu, der grösste englische Philosoph zu sein; aber <em class="gesperrt">Hume</em> hat auch
 auf diese Bezeichnung nicht den ersten Anspruch.&#8220;</p>
 
-<p>Sehr niedlich sind auch die Belehrungen, die wir über <em class="gesperrt">Nietzsche</em> empfangen.
+<p>Sehr niedlich sind auch die Belehrungen, die wir über <em class="gesperrt">Nietzsche</em> empfangen.
 &#8222;<em class="gesperrt">Nietzsche</em> war lange Sucher; erst als Zarathustra that er den
 Priestermantel um und da stiegen nun jene Reden vom Berge herunter, die
 bezeugen, wie viel Sicherheit er durch die Verwandlung gewonnen hat.&#8220; Man
-sieht, viel Kritik hat <em class="gesperrt">Weininger</em> eben nicht besessen; hier läuft er mit der
-von ihm so sehr gehassten Herde. Das Gesamturteil des jungen Mannes über
-<em class="gesperrt">Nietzsche</em> dürfte auch ein neues Licht auf dessen Todesursache werfen:
-&#8222;<em class="gesperrt">Nietzsche</em> war nicht gross genug, um sich selbständig aus eigener Kraft in
+sieht, viel Kritik hat <em class="gesperrt">Weininger</em> eben nicht besessen; hier läuft er mit der
+von ihm so sehr gehassten Herde. Das Gesamturteil des jungen Mannes über
+<em class="gesperrt">Nietzsche</em> dürfte auch ein neues Licht auf dessen Todesursache werfen:
+&#8222;<em class="gesperrt">Nietzsche</em> war nicht gross genug, um sich selbständig aus eigener Kraft in
 Reinheit zu <em class="gesperrt">Kant</em> durchzuringen, den er nie gelesen hatte. Darum ist er nie
 bis zur Religion gelangt: als er das Leben am leidenschaftlichsten bejahte,
-da verneinte das Leben ihn &mdash; jenes Leben nämlich, das sich nicht belügen
-lässt. Aus dem Mangel an Religion erklärt sich <em class="gesperrt">Nietzsches</em> Untergang. Ein
+da verneinte das Leben ihn &mdash; jenes Leben nämlich, das sich nicht belügen
+lässt. Aus dem Mangel an Religion erklärt sich <em class="gesperrt">Nietzsches</em> Untergang. Ein
 Mensch kann an nichts anderem zu Grunde gehen als an einem Mangel an
-Religion ...&#8220;</p>
+Religion ...&#8220;</p>
 
-<p>Für die Modernen hat <em class="gesperrt">Weininger</em> übrigens nichts übrig; so spricht er z. B.
-von ihrer &#8222;Schuljungenopposition gegen alle Grössen der Historie.&#8220; Alle
+<p>Für die Modernen hat <em class="gesperrt">Weininger</em> übrigens nichts übrig; so spricht er z. B.
+von ihrer &#8222;Schuljungenopposition gegen alle Grössen der Historie.&#8220; Alle
 Sprachkritiker, &#8222;von <em class="gesperrt">Baco</em> bis auf <em class="gesperrt">Fritz Mauthner</em>&#8220; sind nach seiner Ansicht
-&#8222;Flachköpfe&#8220;.</p>
-
-<p>Besonders lehrreich sind auch <em class="gesperrt">Weiningers</em> Anschauungen über die
-Naturwissenschaften und über die Medizin. Nach seiner Ansicht hat das
-Judentum die Wissenschaft ruiniert; er predigt die Rückkehr zur
-Naturheilkunde und enthüllt in seiner letzten Zeit die sonderbarsten
-Theorien über Entstehung und Wesen von Krankheiten. &#8222;Machen, das ist das
-Wort für den heutigen Fabrikbetrieb des Erkennens, in welchem die Vorsteher
+&#8222;Flachköpfe&#8220;.</p>
+
+<p>Besonders lehrreich sind auch <em class="gesperrt">Weiningers</em> Anschauungen über die
+Naturwissenschaften und über die Medizin. Nach seiner Ansicht hat das
+Judentum die Wissenschaft ruiniert; er predigt die Rückkehr zur
+Naturheilkunde und enthüllt in seiner letzten Zeit die sonderbarsten
+Theorien über Entstehung und Wesen von Krankheiten. &#8222;Machen, das ist das
+Wort für den heutigen Fabrikbetrieb des Erkennens, in welchem die Vorsteher
 der grossen Laboratorien und Seminarien die Funktionen kapitalistischer
-Industriebarone vortrefflich ausfüllen. &#8222;Quellen&#8220; heisst es in der
+Industriebarone vortrefflich ausfüllen. &#8222;Quellen&#8220; heisst es in der
 Geschichtsforschung, &#8222;Versuchsreihen&#8220; in der exakten Wissenschaft.
 Despotisch herrschen die Zahl, die Statistik, die Fehlermethode, die genaue
 Gewichtsanalyse. Nicht ohne tiefe Berechtigung hat diese Wissenschaft alle
-ihre Feststellungen als gleich wichtig verkündet. Die Akademien der
-Wissenschaften sind die mächtige Gerusia des Staates, die fürchterlichen
-Grossmütter der europäischen Kultur und sie hüten und mehren das Erbe.&#8220; So
-kann der alte <em class="gesperrt">Schopenhauer</em> reden; im Munde des Jünglings nehmen sich die
+ihre Feststellungen als gleich wichtig verkündet. Die Akademien der
+Wissenschaften sind die mächtige Gerusia des Staates, die fürchterlichen
+Grossmütter der europäischen Kultur und sie hüten und mehren das Erbe.&#8220; So
+kann der alte <em class="gesperrt">Schopenhauer</em> reden; im Munde des Jünglings nehmen sich die
 Worte sonderbar aus; aber man darf eben nie vergessen, dass er von
 Erfahrung absieht und dass er bei seinem turmhohen Standpunkt anders
-beurteilt werden muss. &#8222;Die Totengräber <span class="pagenum"><a id="page32"></a>[Seite 32]</span> <em class="gesperrt">Darwins</em> sind schon am
-Werke&#8220;, erklärt er mit Ruhe. &#8222;Die biologische Betrachtungsweise, wie man
+beurteilt werden muss. &#8222;Die Totengräber <span class="pagenum"><a id="page32"></a>[Seite 32]</span> <em class="gesperrt">Darwins</em> sind schon am
+Werke&#8220;, erklärt er mit Ruhe. &#8222;Die biologische Betrachtungsweise, wie man
 sie heute versteht, ist nichts anderes als eine utilitaristische; sie
-erweitert die utilitaristischen Gesellschaftsprinzipien berühmter
-englischer Flachköpfe zu einer des Pflanzen-und Tierreiches.&#8220; &#8222;Wie die
-Juden am eifrigsten den Darwinismus und die lächerliche Theorie von der
-Affenabstammung des Menschen aufgriffen, so wurden sie beinahe schöpferisch
-als Begründer jener ökonomischen Auffassung des menschlichen Geschlechtes,
+erweitert die utilitaristischen Gesellschaftsprinzipien berühmter
+englischer Flachköpfe zu einer des Pflanzen-und Tierreiches.&#8220; &#8222;Wie die
+Juden am eifrigsten den Darwinismus und die lächerliche Theorie von der
+Affenabstammung des Menschen aufgriffen, so wurden sie beinahe schöpferisch
+als Begründer jener ökonomischen Auffassung des menschlichen Geschlechtes,
 welche den Geist aus der Entwickelung des Menschengeschlechtes am
-vollständigsten streicht. Früher die enragiertesten Anhänger <em class="gesperrt">Büchners</em>, sind
-sie jetzt die begeistertsten Vorkämpfer <em class="gesperrt">Ostwalds</em>.&#8220; Erst durch die Juden ist
+vollständigsten streicht. Früher die enragiertesten Anhänger <em class="gesperrt">Büchners</em>, sind
+sie jetzt die begeistertsten Vorkämpfer <em class="gesperrt">Ostwalds</em>.&#8220; Erst durch die Juden ist
 &#8222;das unkeusche Anpacken der Dinge in die Naturwissenschaft gekommen.&#8220; &#8222;Mit
-dem Einfluss jüdischen Geistes hängt es auch zusammen, dass die Medizin,
+dem Einfluss jüdischen Geistes hängt es auch zusammen, dass die Medizin,
 welcher ja die Juden so scharenweise sich zuwenden, ihre heutige
 Entwickelung genommen hat. Stets von den Wilden bis zur heutigen
-Naturheilbewegung, von der sich die Juden bezeichnenderweise gänzlich fern
-gehalten haben, hatte alle Heilkunst etwas Religiöses, war der Medizinmann
+Naturheilbewegung, von der sich die Juden bezeichnenderweise gänzlich fern
+gehalten haben, hatte alle Heilkunst etwas Religiöses, war der Medizinmann
 ein Priester. Die bloss chemische Richtung in der Heilkunde, das ist das
 Judentum.&#8220; Und doch ist &#8222;mit der Chemie nur den Exkrementen des Lebenden
 beizukommen.&#8220; <em class="gesperrt">Weininger</em> ipse sacerdos medicusque; wir werden gleich sehen:</p>
 
 <p>&#8222;Die heutige Gesundheitspflege und Therapie ist eine unsittliche und darum
 erfolglose; sie sucht von aussen nach innen, statt von innen nach aussen zu
-wirken. Sie entspricht dem Tätowieren des Verbrechers: Dieser verändert
-sein Äusseres von aussen her, statt durch eine Änderung der Gesinnung. Jede
+wirken. Sie entspricht dem Tätowieren des Verbrechers: Dieser verändert
+sein Äusseres von aussen her, statt durch eine Änderung der Gesinnung. Jede
 Krankheit hat psychische Ursachen und jede muss vom Menschen selbst, durch
 seinen Willen, geheilt werden; er muss sein Inneres selbst zu erkennen
 suchen. Alle Krankheit, nicht nur die Hysterie, ist nur unbewusst geworden,
-in den Körper gefahrenes Psychische; so wie dieses in das Bewusstsein
+in den Körper gefahrenes Psychische; so wie dieses in das Bewusstsein
 hinaufgehoben wird, ist die Krankheit geheilt.&#8220; &#8222;Jede Krankheit ist Schuld
 und Strafe; alle Medizin muss Psychiatrie und Seelsorge werden. Es ist
-irgend etwas Unmoralisches, d. h. Unbewusstes, das zur Krankheit führt; und
+irgend etwas Unmoralisches, d. h. Unbewusstes, das zur Krankheit führt; und
 jede Krankheit ist geheilt, sobald sie vom Kranken als innerlich erkannt
 und verstanden ist. &#8222;Krankheiten sind vielleicht alle nur Vergiftungen; der
 Seele fehlt der Mut, das Gift ins Bewusstsein zu heben und dort im Kampfe
-unschädlich zu machen. Darum wirkt es im Körper weiter. Eine solche
-Vergiftung ist wohl sicher die Gicht; sie dürfte stets auf unmoralische
-Sexualität zurückgehen.&#8220; Diese ganze Lehre findet sich in den &#8222;Letzten
-Dingen&#8220;; glatter Wahnsinn spricht aus den beiden folgenden Äusserungen, die
+unschädlich zu machen. Darum wirkt es im Körper weiter. Eine solche
+Vergiftung ist wohl sicher die Gicht; sie dürfte stets auf unmoralische
+Sexualität zurückgehen.&#8220; Diese ganze Lehre findet sich in den &#8222;Letzten
+Dingen&#8220;; glatter Wahnsinn spricht aus den beiden folgenden Äusserungen, die
 <em class="gesperrt">Weininger</em> in den letzten Tagen vor seinem Tode geschrieben: &#8222;Krankheit ist
-ein Spezialfall von Neurasthenie. Krankheit ist Neurasthenie im Körper.&#8220;
-&#8222;Den Übergang von Neurasthenie <span class="pagenum"><a id="page33"></a>[Seite 33]</span> zur Krankheit muss Hautkrankheit
-bilden.&#8220; Wichtig für Psychiater ist auch die Erkenntnis: &#8222;Aller Wahnsinn
-entsteht nur aus der Unerträglichkeit des an alle Bewusstheit geknüpften
-Schmerzes.&#8220; Auch dass die Engländer &#8222;sämtlich Masochisten&#8220; seien, dürfte
+ein Spezialfall von Neurasthenie. Krankheit ist Neurasthenie im Körper.&#8220;
+&#8222;Den Ãœbergang von Neurasthenie <span class="pagenum"><a id="page33"></a>[Seite 33]</span> zur Krankheit muss Hautkrankheit
+bilden.&#8220; Wichtig für Psychiater ist auch die Erkenntnis: &#8222;Aller Wahnsinn
+entsteht nur aus der Unerträglichkeit des an alle Bewusstheit geknüpften
+Schmerzes.&#8220; Auch dass die Engländer &#8222;sämtlich Masochisten&#8220; seien, dürfte
 interessieren. &#8222;Dass ein Mensch irrsinnig wird, ist nur durch eigene Schuld
-möglich.&#8220; Über die Hysterie stellt <em class="gesperrt">Weininger</em> Behauptungen auf, die
-umwälzend sein sollen. Ohne Erfahrung weiss er da alles besser. &#8222;Die
-hygienische Züchtigung für die Verleugnung der eigentlichen Natur des
+möglich.&#8220; Über die Hysterie stellt <em class="gesperrt">Weininger</em> Behauptungen auf, die
+umwälzend sein sollen. Ohne Erfahrung weiss er da alles besser. &#8222;Die
+hygienische Züchtigung für die Verleugnung der eigentlichen Natur des
 Weibes ist die Hysterie; sie ist die organische Krisis der organischen
-Verlogenheit des Weibes.&#8220; Dies die Quintessenz; wer den Blödsinn in extenso
+Verlogenheit des Weibes.&#8220; Dies die Quintessenz; wer den Blödsinn in extenso
 geniessen will, kann ihn in &#8222;Geschlecht und Charakter&#8220; S. 357-375
 nachlesen.</p>
 
-<p>Aus den vielen Äusserungen, die <em class="gesperrt">Weininger</em> über Epilepsie, besonders in
-seiner letzten Periode, macht, möchte man annehmen, dass er sich für einen
+<p>Aus den vielen Äusserungen, die <em class="gesperrt">Weininger</em> über Epilepsie, besonders in
+seiner letzten Periode, macht, möchte man annehmen, dass er sich für einen
 Epileptiker gehalten habe. &#8222;Der epileptische Anfall ist an das momentane
-Erlöschen der Fähigkeit zur Apperzeption geknüpft, und wenn es heisst, dass
+Erlöschen der Fähigkeit zur Apperzeption geknüpft, und wenn es heisst, dass
 Verbrechen oft im epileptischen Anfall begangen werden, so sollte es wohl
-umgekehrt ausgedrückt werden: sie werden gegen den epileptischen Anfall
-begangen, dessen drohende Nähe verspürt wird .... Gegen die furchtbarste
-Hilflosigkeit, welche in der Epilepsie zum Ausdruck kommt, flüchtet er in
-den Mord &mdash; oft auch in die Frömmelei und Bigotterie .... Ist die Epilepsie
-nicht die Einsamkeit des Verbrechers? Fällt er nicht, weil er nichts mehr
-hat, an das er sich anhalten könnte?&#8220; &#8222;Epilepsie ist völlige Hilflosigkeit,
+umgekehrt ausgedrückt werden: sie werden gegen den epileptischen Anfall
+begangen, dessen drohende Nähe verspürt wird .... Gegen die furchtbarste
+Hilflosigkeit, welche in der Epilepsie zum Ausdruck kommt, flüchtet er in
+den Mord &mdash; oft auch in die Frömmelei und Bigotterie .... Ist die Epilepsie
+nicht die Einsamkeit des Verbrechers? Fällt er nicht, weil er nichts mehr
+hat, an das er sich anhalten könnte?&#8220; &#8222;Epilepsie ist völlige Hilflosigkeit,
 Fallsucht, weil der Verbrecher Spielball der Gravitation geworden ist. Der
-Verbrecher tritt nicht auf (sic). Gefühl des Epileptikers: Wie wenn das
-Licht erlischt und völlig jeder äussere Halt fehlt. Ohrensausen beim
+Verbrecher tritt nicht auf (sic). Gefühl des Epileptikers: Wie wenn das
+Licht erlischt und völlig jeder äussere Halt fehlt. Ohrensausen beim
 Anfall: Vielleicht tritt, wenn das Licht fehlt, Schall ein? &#8222;Der
-Epileptiker hat Visionen von roter Farbe: Hölle, Feuer.&#8220;</p>
+Epileptiker hat Visionen von roter Farbe: Hölle, Feuer.&#8220;</p>
 
-<p>Wie schon früher erwähnt, erschien für <em class="gesperrt">Weininger</em> in seiner letzten Zeit
+<p>Wie schon früher erwähnt, erschien für <em class="gesperrt">Weininger</em> in seiner letzten Zeit
 alles Symbol, alles von geheimer Bedeutung durchdrungen. In den &#8222;letzten
 Dingen&#8220; befinden sich unter &#8222;Tierpsychologie&#8220; und &#8222;letzten Aphorismen&#8220; fast
-lauter diesbezügliche Gedanken. Aus ihnen leuchtet aber der helle Wahnsinn;
-der Vater des Armen hält sie für &#8222;Keime zu einer späteren Ausarbeitung&#8220; und
-hätte ihre Veröffentlichung am liebsten unterdrückt gesehen. Einige Proben
-werden genügen:</p>
+lauter diesbezügliche Gedanken. Aus ihnen leuchtet aber der helle Wahnsinn;
+der Vater des Armen hält sie für &#8222;Keime zu einer späteren Ausarbeitung&#8220; und
+hätte ihre Veröffentlichung am liebsten unterdrückt gesehen. Einige Proben
+werden genügen:</p>
 
 <p>&#8222;Das Auge des Hundes ruft den Eindruck hervor, dass der Hund etwas verloren
-habe ... Was er verloren hat, ist das Ich, der Eigenwert, die Freiheit.&#8220;
+habe ... Was er verloren hat, ist das Ich, der Eigenwert, die Freiheit.&#8220;
 &#8222;Die Furcht vor dem Hunde ist ein Problem; warum giebt es keine Furcht vor
 dem Pferde, vor der Taube? Es ist die Furcht vor dem Verbrecher. Der
 Feuerschein, der dem schwarzen Hunde folgt (!), ist das Feuer, die
-Vernichtung, die Strafe, das Schicksal des Bösen.&#8220; &#8222;Die Hundswut ist eine
-merkwürdige Form; vielleicht der Epilepsie <span class="pagenum"><a id="page34"></a>[Seite 34]</span> verwandt, in welcher
+Vernichtung, die Strafe, das Schicksal des Bösen.&#8220; &#8222;Die Hundswut ist eine
+merkwürdige Form; vielleicht der Epilepsie <span class="pagenum"><a id="page34"></a>[Seite 34]</span> verwandt, in welcher
 dem Menschen ebenfalls Schaum vor den Mund tritt.&#8220; Man bemerke den dahinter
 steckenden Schluss. Der in Depression befindliche Kranke schliesst, da er
-sich für epileptisch hält: Hund = Symbol des Bösen = Epilepsie = <em class="gesperrt">Weininger</em>.
+sich für epileptisch hält: Hund = Symbol des Bösen = Epilepsie = <em class="gesperrt">Weininger</em>.
 &#8222;Lange nicht mit gleicher Sicherheit wie beim Hund, aber doch als
-aufklärender Gedanke, kam mir der Einfall, dass das Pferd den Irrsinn
-repräsentiere. Hierfür spricht das Alogische im Benehmen des Pferdes, das
-Nervöse und Neurasthenische, das dem Irrsinn verwandt ist ..... Der Hund
-bellt das Pferd an: weil der Böse das Gute anbellt.&#8220; &#8222;Der Vogel ist die
-Sehnsucht der Schildkröte (des verschlossenen Menschen, der die Umkehr
+aufklärender Gedanke, kam mir der Einfall, dass das Pferd den Irrsinn
+repräsentiere. Hierfür spricht das Alogische im Benehmen des Pferdes, das
+Nervöse und Neurasthenische, das dem Irrsinn verwandt ist ..... Der Hund
+bellt das Pferd an: weil der Böse das Gute anbellt.&#8220; &#8222;Der Vogel ist die
+Sehnsucht der Schildkröte (des verschlossenen Menschen, der die Umkehr
 vollzieht, aber noch immer nicht fliegt).&#8220; &#8222;Entspricht nicht das
-pflanzenhafte Sein der Neurasthenie? Den Mangel an Bewegungsfähigkeit im
-Neurastheniker würde das wohl erklären. Der Neurastheniker ist anämisch:
+pflanzenhafte Sein der Neurasthenie? Den Mangel an Bewegungsfähigkeit im
+Neurastheniker würde das wohl erklären. Der Neurastheniker ist anämisch:
 mangelnde Centralisation der Pflanze: schliesslich hat die Pflanze keine
 Sinnesorgane (Mangel an Aufmerksamkeit beim Neurastheniker).&#8220; Nicht minder
-bezeichnend sind die beiden folgenden Keime: &#8222;Das Rot der Hölle ist das
+bezeichnend sind die beiden folgenden Keime: &#8222;Das Rot der Hölle ist das
 Gegenteil vom Blau des Himmels. Sehr tief liegt, dass der Rauch das Auge
 schmerzt.&#8220; &#8222;Alle Tiere sind Symbole verbrecherischer, alle Pflanzen Symbole
-neurasthenischer Phänomene in der Psyche.&#8220; Das ist geradezu haarsträubend.
-Der Rauch als ein Symbol des Bösen thut natürlich dem Auge, als einem
-Symbol des Guten, da es mit dem Lichte zusammenhängt, weh!! &#8222;Die Malaria
+neurasthenischer Phänomene in der Psyche.&#8220; Das ist geradezu haarsträubend.
+Der Rauch als ein Symbol des Bösen thut natürlich dem Auge, als einem
+Symbol des Guten, da es mit dem Lichte zusammenhängt, weh!! &#8222;Die Malaria
 ist ein Sinnbild innerer Versumpfung.&#8220; &#8222;Der Wirbel ist die Eitelkeit des
-Wassers und sein Kreisegoismus.&#8220; &#8222;Der Sündenfall ist die Individualität und
-sein Symbol die Sternschnuppe.&#8220; &#8222;Das Symbol des Jüdischen ist die Fliege.
-Dafür spricht vielerlei: Zucker, Massenhaftigkeit, Summen, Zudringlichkeit,
-Überallsein, scheinbare Treue der Augen.&#8220; Das Fliegensymbol dürfte wohl auf
+Wassers und sein Kreisegoismus.&#8220; &#8222;Der Sündenfall ist die Individualität und
+sein Symbol die Sternschnuppe.&#8220; &#8222;Das Symbol des Jüdischen ist die Fliege.
+Dafür spricht vielerlei: Zucker, Massenhaftigkeit, Summen, Zudringlichkeit,
+Überallsein, scheinbare Treue der Augen.&#8220; Das Fliegensymbol dürfte wohl auf
 eine Reminiscenz aus <em class="gesperrt">Schopenhauers</em> &#8222;Gleichnissen, Parabeln und Fabeln&#8220;
-zurückgehen, wo es heisst: &#8222;Zum Symbol der Unverschämtheit und
-Dummdreistigkeit sollte man die Fliege nehmen. Denn während alle Tiere den
-Menschen über alles scheuen ....., setzt sie sich ihm auf die Nase.&#8220;</p>
+zurückgehen, wo es heisst: &#8222;Zum Symbol der Unverschämtheit und
+Dummdreistigkeit sollte man die Fliege nehmen. Denn während alle Tiere den
+Menschen über alles scheuen ....., setzt sie sich ihm auf die Nase.&#8220;</p>
 
 <p>Als Finale:</p>
 
-<p>&#8222;Im Augenblick, da das Fliegenartige (Jüdische?) in mir unbewusst wird,
-d. h. ich fliegenartige &#8222;Züge&#8220; habe, ich hierin unfrei bin, wird es zur
-Erscheinung der Fliege, der gegenüber als einer Empfindung ich unfrei bin:
+<p>&#8222;Im Augenblick, da das Fliegenartige (Jüdische?) in mir unbewusst wird,
+d. h. ich fliegenartige &#8222;Züge&#8220; habe, ich hierin unfrei bin, wird es zur
+Erscheinung der Fliege, der gegenüber als einer Empfindung ich unfrei bin:
 im selben Augenblick ist der Raum da. So zeigt sich das Problem der
 Externalisation, der Projektion des Raumes als die andere Seite des
 Problems der Tierpsychologie, der Natursymbolik. Der Verbrecher
-halluciniert die giftige Mücke und stirbt an falscher Furcht durch
+halluciniert die giftige Mücke und stirbt an falscher Furcht durch
 Herzschlag.&#8220;</p>
 
 <p>Hoffentlich stirbt kein Leser an dieser letzten Zumutung infolge Entsetzens
-und Schreckens sowohl über den abgründlichen Blödsinn, der in diesen
-Citaten aufgespeichert ist, als auch darüber, dass es Leute giebt, die sie
+und Schreckens sowohl über den abgründlichen Blödsinn, der in diesen
+Citaten aufgespeichert ist, als auch darüber, dass es Leute giebt, die sie
 als &#8222;Goldfunde und Blitzlichter&#8220; bezeichnen.</p>
 
 
 <h2 class="t3"><span class="pagenum"><a id="page35"></a>[Seite 35]</span> Die Krankheit.</h2>
 
-<p>Nach dem so ausführlich dargelegten Material wird wohl kaum jemand zweifeln
-können, dass man es bei <em class="gesperrt">Weininger</em> nicht mit einem geistesgesunden
-philosophischen Phänomen zu thun habe, sondern dass es sich bei ihm
-lediglich um eine eigenartige geistige Störung handle. Es wäre sicher von
-hohem Interesse, den Persönlichkeiten nachzugehen, durch deren
+<p>Nach dem so ausführlich dargelegten Material wird wohl kaum jemand zweifeln
+können, dass man es bei <em class="gesperrt">Weininger</em> nicht mit einem geistesgesunden
+philosophischen Phänomen zu thun habe, sondern dass es sich bei ihm
+lediglich um eine eigenartige geistige Störung handle. Es wäre sicher von
+hohem Interesse, den Persönlichkeiten nachzugehen, durch deren
 Blutmischungen eine Gestalt wie die <em class="gesperrt">Weiningers</em> entstehen konnte; leider
-fehlt gerade hier das Material; selbstverständlich kommt es da nicht so
-sehr auf geistige Störungen an, die man in der Ascendenz bedeutender
+fehlt gerade hier das Material; selbstverständlich kommt es da nicht so
+sehr auf geistige Störungen an, die man in der Ascendenz bedeutender
 Menschen eigentlich relativ selten findet, als vielmehr auf geistige
-Abnormitäten, prononzierte Individualitäten mit ausgeprägten Talenten und
-Eigenheiten. Der Vater <em class="gesperrt">Weiningers</em> ist jedenfalls ein ungewöhnlich
-veranlagter Mann. <em class="gesperrt">Weininger</em> selbst trägt unverkennbar von Hause aus alle
-Zeichen eines sogenannten Entarteten, eines Dégénéré (Magnans Dégénéré
-supérieur) und zwar mit einem starken Beigeschmack von Hysterie. Man muss
+Abnormitäten, prononzierte Individualitäten mit ausgeprägten Talenten und
+Eigenheiten. Der Vater <em class="gesperrt">Weiningers</em> ist jedenfalls ein ungewöhnlich
+veranlagter Mann. <em class="gesperrt">Weininger</em> selbst trägt unverkennbar von Hause aus alle
+Zeichen eines sogenannten Entarteten, eines Dégénéré (Magnans Dégénéré
+supérieur) und zwar mit einem starken Beigeschmack von Hysterie. Man muss
 nur nicht glauben, dass das Wort Entarteter in dem Sinne zu verstehen sei,
-wie der gewöhnliche Sprachgebrauch es nimmt; ein Degenerierter im
+wie der gewöhnliche Sprachgebrauch es nimmt; ein Degenerierter im
 psychiatrischen Sinne ist lediglich ein von Geburt an bedeutend von der
 Norm seiner Art abweichender Mensch, der Idiot wie Genie sein kann; je
-grösser und abnormer die geistige Begabung, desto grösser natürlich auch
+grösser und abnormer die geistige Begabung, desto grösser natürlich auch
 die Gefahren, die dieser Entartung entspringen und von denen der
-Durchschnittspfahlbürger verschont bleibt. So gehört <em class="gesperrt">Schopenhauer</em> &#8222;zur
-Klasse der Deséquilibrés, in der sich bekanntlich die feinen Köpfe
+Durchschnittspfahlbürger verschont bleibt. So gehört <em class="gesperrt">Schopenhauer</em> &#8222;zur
+Klasse der Deséquilibrés, in der sich bekanntlich die feinen Köpfe
 zusammenfinden&#8220; (<em class="gesperrt">Moebius</em>).</p>
 
 <p>Als Kind zeigte <em class="gesperrt">Weininger</em> schon seine abnorme Beanlagung; bereits mit
-vierzehn Monaten &#8222;sprach er mit höchster Deutlichkeit sein Deutsch&#8220;. Als
-junger Mensch zeigte er regstes Interesse für alles, eine sehr lebhafte
+vierzehn Monaten &#8222;sprach er mit höchster Deutlichkeit sein Deutsch&#8220;. Als
+junger Mensch zeigte er regstes Interesse für alles, eine sehr lebhafte
 Auffassung, eine intensive Lernbegierde, einen Wissensdrang, der seinen
 Lehrern oft Verlegenheit bereitete, und ein ganz ausserordentliches
-Gedächtnis besonders für Sprachen. Von Anbeginn aber ist auch schon ein
-ungemeines Selbstgefühl ausgeprägt, das ihn sehr frühe vielen Menschen
+Gedächtnis besonders für Sprachen. Von Anbeginn aber ist auch schon ein
+ungemeines Selbstgefühl ausgeprägt, das ihn sehr frühe vielen Menschen
 unangenehm machte. Auch war er ziemlich erotisch veranlagt und hat sich
-allem Anschein nach sehr frühe schon über die einschlägigen Fragen
+allem Anschein nach sehr frühe schon über die einschlägigen Fragen
 orientiert. Seinen Lehrern scheint er ein Greuel gewesen zu sein durch sein
-vorlautes, eigenmächtiges Wesen, seine Insubordinationen, seinen Dünkel;
-über seine Lehrer machte er sich im besten Falle lustig; es kam zu mehreren
-heftigen Auftritten; dass er z. B. während der Lehrstunden sich mit anderen
-Dingen beschäftigte, dass er gegebene Aufgaben machte, wie es ihm beliebt,
+vorlautes, eigenmächtiges Wesen, seine Insubordinationen, seinen Dünkel;
+über seine Lehrer machte er sich im besten Falle lustig; es kam zu mehreren
+heftigen Auftritten; dass er z. B. während der Lehrstunden sich mit anderen
+Dingen beschäftigte, dass er gegebene Aufgaben machte, wie es ihm beliebt,
 nicht wie vorgeschrieben, beweist deutlich, wie stark er seine eigene
-Persönlichkeit empfand; den Begriff Pflicht empfand er nicht; nur den der
-<span class="pagenum"><a id="page36"></a>[Seite 36]</span> Pflicht gegen sich selbst, wie er sich später ausdrückte. Er hatte
+Persönlichkeit empfand; den Begriff Pflicht empfand er nicht; nur den der
+<span class="pagenum"><a id="page36"></a>[Seite 36]</span> Pflicht gegen sich selbst, wie er sich später ausdrückte. Er hatte
 daher auch keinen Familiensinn, wie sein eigener Vater hervorhebt. Welch
-grosse Bedeutung sonst alltägliche Ereignisse für ihn gewinnen konnten,
+grosse Bedeutung sonst alltägliche Ereignisse für ihn gewinnen konnten,
 beweist der Eindruck, den der notgedrungene Besuch von ein paar
-Tanzkränzchen auf ihn machte.</p>
+Tanzkränzchen auf ihn machte.</p>
 
-<p>Einen kolossalen Einfluss übte die Lektüre auf ihn aus; er las enorm viel
+<p>Einen kolossalen Einfluss übte die Lektüre auf ihn aus; er las enorm viel
 und man kann ganz gut verfolgen, wie ihn <em class="gesperrt">Nietzsche</em>, <em class="gesperrt">Schopenhauer</em>, <em class="gesperrt">Tolstoi</em>,
-<em class="gesperrt">Dostojewski</em>, <em class="gesperrt">Ibsen</em>, <em class="gesperrt">Chamberlain</em> jeder eine Zeit lang förmlich erfüllte, bis
+<em class="gesperrt">Dostojewski</em>, <em class="gesperrt">Ibsen</em>, <em class="gesperrt">Chamberlain</em> jeder eine Zeit lang förmlich erfüllte, bis
 <em class="gesperrt">Kant</em> und <em class="gesperrt">Wagner</em> kamen. Schon gegen Ende seiner Gymnasialzeit schloss er
-sich mehr und mehr von gewöhnlicher Geselligkeit ab und arbeitete mit
-grosser Energie. Während seiner etwa 2-3 Jahre dauernden ersten
-Studentenzeit lebte er &#8222;in der schwülen Treibhausluft des Wiener Lebens&#8220;
+sich mehr und mehr von gewöhnlicher Geselligkeit ab und arbeitete mit
+grosser Energie. Während seiner etwa 2-3 Jahre dauernden ersten
+Studentenzeit lebte er &#8222;in der schwülen Treibhausluft des Wiener Lebens&#8220;
 (<em class="gesperrt">Schneider</em>, Allg. Ztg. Beil. 1903, 292), in der Zentrale der sublimsten
-Dekadenze, die schon so viele frühreife Litteraturheilande hervorgebracht
-hat und von der die Rede geht, dass ihre echtesten Söhne bereits mit
+Dekadenze, die schon so viele frühreife Litteraturheilande hervorgebracht
+hat und von der die Rede geht, dass ihre echtesten Söhne bereits mit
 pessimistischem Stirnrunzeln zur Welt kommen, mit zehn Jahren zur
 Erkenntnis gelangen, dass <em class="gesperrt">Michelangelo</em> eigentlich ein Troddel gewesen sei,
 um Anfang der Zwanziger sich dann selbst mikrokosmisch als den Mittelpunkt
-der Welt zu empfinden. Neben der Eigenart der Persönlichkeit <em class="gesperrt">Weiningers</em>,
+der Welt zu empfinden. Neben der Eigenart der Persönlichkeit <em class="gesperrt">Weiningers</em>,
 die seiner Psychose das so besondere individuelle Moment verleiht, ist eben
-dieser Wiener Nährboden von gar nicht zu unterschätzender Bedeutung. In
-Berührung mit allerlei Elementen dieser Gesellschaft von Mattoiden
+dieser Wiener Nährboden von gar nicht zu unterschätzender Bedeutung. In
+Berührung mit allerlei Elementen dieser Gesellschaft von Mattoiden
 (Lombroso) scheint dann bei <em class="gesperrt">Weininger</em> auf der Basis der psychopathischen
-Entartung eine Geistesstörung eingesetzt zu haben, die ganz unzweifelhaft
-alle Charakteristika der Hysterie<a name="FNanchor_O_6" id="FNanchor_O_6"></a><a href="#Footnote_O_6" class="fnanchor">[6]</a> trägt und ausgezeichnet ist durch
-einen exquisit manisch-depressiven Charakter d. h. sie verlief in Perioden
-abwechselnd von heiterer und gedrückter Gemütsstimmung. <em class="gesperrt">Kraepelin</em> sagt: &#8222;Da
-die Hysterie mit einer Umwandlung der ganzen psychischen Persönlichkeit
-einhergeht, werden natürlich auch die verschiedenartigsten, nicht
+Entartung eine Geistesstörung eingesetzt zu haben, die ganz unzweifelhaft
+alle Charakteristika der Hysterie<a name="FNanchor_O_6" id="FNanchor_O_6"></a><a href="#Footnote_O_6" class="fnanchor">[6]</a> trägt und ausgezeichnet ist durch
+einen exquisit manisch-depressiven Charakter d. h. sie verlief in Perioden
+abwechselnd von heiterer und gedrückter Gemütsstimmung. <em class="gesperrt">Kraepelin</em> sagt: &#8222;Da
+die Hysterie mit einer Umwandlung der ganzen psychischen Persönlichkeit
+einhergeht, werden natürlich auch die verschiedenartigsten, nicht
 eigentlich hysterischen Psychosen auf dieser Grundlage durch Beimischung
-einzelner besonderer Züge eine eigenartige Färbung annehmen können. Das
-gilt besonders für das manisch-depressive Irresein, von dem wir ja wissen,
+einzelner besonderer Züge eine eigenartige Färbung annehmen können. Das
+gilt besonders für das manisch-depressive Irresein, von dem wir ja wissen,
 dass es sich ebenfalls wesentlich aus krankhafter Veranlagung heraus
 entwickelt.&#8220; Dies scheint mir vollkommen auf den Fall <em class="gesperrt">Weiningers</em> anwendbar
 zu sein, bei dem ja auch im Vordergrund die vollkommene Umwandlung der
-Persönlichkeit steht. In seiner Psychose lassen sich deutlich vier Stadien
-abgrenzen: ein längeres Einleitungsstadium von mehr hypomanischem Charakter
-mit der Entstehung der dualistischen Persönlichkeit, etwa von Sommer 1901
+Persönlichkeit steht. In seiner Psychose lassen sich deutlich vier Stadien
+abgrenzen: ein längeres Einleitungsstadium von mehr hypomanischem Charakter
+mit der Entstehung der dualistischen Persönlichkeit, etwa von Sommer 1901
 bis zur Promotion, Juli 1902; <span class="pagenum"><a id="page37"></a>[Seite 37]</span> daran anschliessend ein
-Depressionsstadium, das Mitte Herbst 1902 wieder in ein allmählich fast
-manisches Stadium überging; endlich die zweite und schwerste Depression,
+Depressionsstadium, das Mitte Herbst 1902 wieder in ein allmählich fast
+manisches Stadium überging; endlich die zweite und schwerste Depression,
 die mit der Katastrophe vom 4. Oktober 1903 endigte. <em class="gesperrt">Wie bei Hysterie
-überhaupt häufig zeigten Verstand und Gedächtnis niemals Störungen.</em> Dagegen
-ist geradezu typisch das überall ausgesprochene, unleidliche Selbstgefühl,
+überhaupt häufig zeigten Verstand und Gedächtnis niemals Störungen.</em> Dagegen
+ist geradezu typisch das überall ausgesprochene, unleidliche Selbstgefühl,
 das <em class="gesperrt">Weininger</em> zeigt (er hat nur in den manischen Stadien eigentlich
-produziert); stets ist er der Mittelpunkt, fühlt sein Ich am stärksten,
-urteilt über alles in der schärfsten Weise. Sein Ehrgeiz ist brennend; er
-will um jeden Preis berühmt werden, Aufsehen erregen, koste es, was es
-wolle. Früher ausgesprochen erotisch, steht nun im Mittelpunkt der
+produziert); stets ist er der Mittelpunkt, fühlt sein Ich am stärksten,
+urteilt über alles in der schärfsten Weise. Sein Ehrgeiz ist brennend; er
+will um jeden Preis berühmt werden, Aufsehen erregen, koste es, was es
+wolle. Früher ausgesprochen erotisch, steht nun im Mittelpunkt der
 Erkrankung eine vollkommene Sexualabneigung, ein bis zum Fanatismus sich
 steigernder Hass gegen alles Geschlechtliche; das ist ebenfalls hysterisch.
-Sehr klar ausgeprägt ist das Symptom der sogenannten Spaltung der
-Persönlichkeit; <em class="gesperrt">Weininger</em> nannte es ethischen Dualismus. Hysterisch, und
+Sehr klar ausgeprägt ist das Symptom der sogenannten Spaltung der
+Persönlichkeit; <em class="gesperrt">Weininger</em> nannte es ethischen Dualismus. Hysterisch, und
 nur hysterisch, sind auch jene geradezu einzigartigen Sensationen, die er
-beim Anhören von Musik empfand. Schöner könnte das moderne degenerative
+beim Anhören von Musik empfand. Schöner könnte das moderne degenerative
 Moment in einer hysterischen Psychose sich nicht offenbaren.</p>
 
 <p>Die &#8222;herrliche Wandlung&#8220;, die zwei Jahre vor seinem Tode begann, war nichts
-als der Beginn der hysterischen Störung. Typisch sind auch die Faxen mit
-der rührenden Demut, die mit dem masslosesten Grössenwahn vereinbar war.
-Der Hysterie, der Umwandlung seiner Persönlichkeit, entsprang auch sein
-Übertritt zum Christentum. Neben den psychischen Erscheinungen der Hysterie
-scheinen sich auch körperliche Funktionsstörungen eingestellt zu haben; die
-von <em class="gesperrt">Rappaport</em> angegebenen Herzkrämpfe und epileptischen Anfälle sind nichts
-anderes als hysterische Krampfanfälle; der Sohn hatte beim ersten Beginn
-der Erkrankung das Elternhaus verlassen; so erklärt sich auch, dass der
-Vater von diesen Anfällen nichts wusste, die erst mit dem Ausbruch der
-Hysterie in die Erscheinung traten. Übrigens sind sie in dem
+als der Beginn der hysterischen Störung. Typisch sind auch die Faxen mit
+der rührenden Demut, die mit dem masslosesten Grössenwahn vereinbar war.
+Der Hysterie, der Umwandlung seiner Persönlichkeit, entsprang auch sein
+Ãœbertritt zum Christentum. Neben den psychischen Erscheinungen der Hysterie
+scheinen sich auch körperliche Funktionsstörungen eingestellt zu haben; die
+von <em class="gesperrt">Rappaport</em> angegebenen Herzkrämpfe und epileptischen Anfälle sind nichts
+anderes als hysterische Krampfanfälle; der Sohn hatte beim ersten Beginn
+der Erkrankung das Elternhaus verlassen; so erklärt sich auch, dass der
+Vater von diesen Anfällen nichts wusste, die erst mit dem Ausbruch der
+Hysterie in die Erscheinung traten. Ãœbrigens sind sie in dem
 Krankheitsbilde ganz zu entbehren, ohne dass sich an der Auffassung der
-Psychose das Geringste änderte. Dass es sich nicht um Epilepsie gehandelt
+Psychose das Geringste änderte. Dass es sich nicht um Epilepsie gehandelt
 hat, ist sicher auszuschliessen, wenn auch der Hysterikus wahrscheinlich
 Sensationen hatte, die er einer bestehenden Epilepsie zuschrieb. Nach der
-Promotion und dem Übertritt zum Christentum, welche Handlungen er echt
-hysterisch an einem Tage vollzog &mdash; folgte auf die Anstrengungen für das
-Examen und die höchste Erregung nach dem Gelingen die erste Depression, in
+Promotion und dem Ãœbertritt zum Christentum, welche Handlungen er echt
+hysterisch an einem Tage vollzog &mdash; folgte auf die Anstrengungen für das
+Examen und die höchste Erregung nach dem Gelingen die erste Depression, in
 der bereits Selbstmordgedanken laut werden. Dann aber schloss sich die
 grosse, manische Periode an, in der <em class="gesperrt">Weininger</em> mit graphomanischem Eifer in
-etwa acht Monaten ein grosses Buch und eine Reihe kleinerer Aufsätze
+etwa acht Monaten ein grosses Buch und eine Reihe kleinerer Aufsätze
 niederschrieb. In dieser Spanne entwickelte sich bei ihm auch ein richtiges
 Wahnsystem von durchaus hysterischem Wesen, <span class="pagenum"><a id="page38"></a>[Seite 38]</span> dessen Grundlage seine
 Sexualabneigung war (nicht umgekehrt, wie ich vielleicht mit Unrecht
 annehme; doch ist das nicht wesentlich); er arbeitete eine Weltanschauung
-aus, deren Anläufe bereits in der ersten Erregungsperiode rudimentär
+aus, deren Anläufe bereits in der ersten Erregungsperiode rudimentär
 sichtbar sind; er entdeckt, dass alles um ihn herum nur Symbol ist; die
-veränderte Empfindung der eigenen Persönlichkeit hat sich auch auf die
-Aussenwelt übertragen, die sich ihm nun anders mitteilt als vordem. Analog
-Christus, der die stärkste Negation, das Judentum, überwunden, fühlt er
-sich berufen, selbst auch Überwinder des Judentums, die zweite, noch viel
-grössere Negation in der Welt, das Weib, zu überwinden; er fühlt sich als
-Erlöser, predigt das neue Reich Gottes durch vollkommene geschlechtliche
-Enthaltsamkeit und lehrt die Präexistenz der Seele vor der Geburt. Er hält
-sich für einen Heiligen, ein Genie, einen Religionsstifter; das alles ist
-deutlich genug in seinen Worten ausgedrückt; er spricht überall mit
-absoluter Sicherheit und Erhabenheit, auch wenn es der grösste Unsinn ist,
-deutet alles in sein System um, lässt echt hysterisch in seinem Buch jeden
-besonderen Gedanken dick und fett drucken, bildet sich ein, für
-Jahrtausende geschrieben zu haben u. s. w.</p>
+veränderte Empfindung der eigenen Persönlichkeit hat sich auch auf die
+Aussenwelt übertragen, die sich ihm nun anders mitteilt als vordem. Analog
+Christus, der die stärkste Negation, das Judentum, überwunden, fühlt er
+sich berufen, selbst auch Ãœberwinder des Judentums, die zweite, noch viel
+grössere Negation in der Welt, das Weib, zu überwinden; er fühlt sich als
+Erlöser, predigt das neue Reich Gottes durch vollkommene geschlechtliche
+Enthaltsamkeit und lehrt die Präexistenz der Seele vor der Geburt. Er hält
+sich für einen Heiligen, ein Genie, einen Religionsstifter; das alles ist
+deutlich genug in seinen Worten ausgedrückt; er spricht überall mit
+absoluter Sicherheit und Erhabenheit, auch wenn es der grösste Unsinn ist,
+deutet alles in sein System um, lässt echt hysterisch in seinem Buch jeden
+besonderen Gedanken dick und fett drucken, bildet sich ein, für
+Jahrtausende geschrieben zu haben u. s. w.</p>
 
 <p>Aber im Sommer 1903, nachdem das Buch geboren war, begann die Erregung
 abzuklingen; immer lebhaftere Stimmungsschwankungen traten ein; zeitweise
 erschienen direkte Hallucinationen, so die Hunde mit dem roten Feuerschein,
-das dreimalige Bellen des Hundes in jener entsetzlichen Nacht; höchst
-sonderbar ist auch das Gefühl vom Sterben eines Menschen, das durch das
-Bellen eines Hundes angezeigt wurde<a name="FNanchor_O_7" id="FNanchor_O_7"></a><a href="#Footnote_O_7" class="fnanchor">[7]</a>. Das lebhafte Reisebedürfnis, das
-ihn im August (!) nach Sizilien trieb, zeigt genügend, wie es in ihm
-aussah; wie krankhaft seine Verfassung war, beweisen z. B. auch die
+das dreimalige Bellen des Hundes in jener entsetzlichen Nacht; höchst
+sonderbar ist auch das Gefühl vom Sterben eines Menschen, das durch das
+Bellen eines Hundes angezeigt wurde<a name="FNanchor_O_7" id="FNanchor_O_7"></a><a href="#Footnote_O_7" class="fnanchor">[7]</a>. Das lebhafte Reisebedürfnis, das
+ihn im August (!) nach Sizilien trieb, zeigt genügend, wie es in ihm
+aussah; wie krankhaft seine Verfassung war, beweisen z. B. auch die
 unangenehmen Empfindungen, die ihm der Untergang der Sonne bereitete, der
-für ihn eine mystisch-symbolische Bedeutung schmerzlichster Art bekam. Das
-Erlösergefühl verschwand immer mehr und machte dem Gefühl von Schuld,
-Sünde, Angst, Verbrechen Platz; zuletzt empfand er alle Schuld der Welt als
-die eigene, meinte, alles was mit ihm in Berührung gekommen sei, sei
+für ihn eine mystisch-symbolische Bedeutung schmerzlichster Art bekam. Das
+Erlösergefühl verschwand immer mehr und machte dem Gefühl von Schuld,
+Sünde, Angst, Verbrechen Platz; zuletzt empfand er alle Schuld der Welt als
+die eigene, meinte, alles was mit ihm in Berührung gekommen sei, sei
 verflucht. Was er in diesen letzten Tagen niederschrieb, macht fast den
-Eindruck, als ob ein deliranter Zustand über ihn gekommen gewesen sei. In
-der Verzweiflung, über die furchtbaren Gedanken, die ihn peinigten, beging
+Eindruck, als ob ein deliranter Zustand über ihn gekommen gewesen sei. In
+der Verzweiflung, über die furchtbaren Gedanken, die ihn peinigten, beging
 er dann Selbstmord. Und dieser Selbstmord in der ganzen Art seiner
-Ausführung bezeugt nur wieder die Hysterie. Mit einem Knalleffekt ging er
-aus dem Leben; er schlich sich nicht wie gewöhnliche Selbstmörder zur
+Ausführung bezeugt nur wieder die Hysterie. Mit einem Knalleffekt ging er
+aus dem Leben; er schlich sich nicht wie gewöhnliche Selbstmörder zur
 Seite, um allein zu sterben und ohne Aufsehen, da ihnen <span class="pagenum"><a id="page39"></a>[Seite 39]</span> der Tod
 nur Selbstzweck ist, sondern er wollte noch im Tode die Augen der Welt auf
-sich ziehen; darum führte er die Tragödie in Beethovens Sterbehaus auf; das
+sich ziehen; darum führte er die Tragödie in Beethovens Sterbehaus auf; das
 konnte nur ein Hysterischer thun.</p>
 
 <p>Wir haben also gesehen, dass es sich bei <em class="gesperrt">Weininger</em> um eine angeborene
 degenerative Veranlagung handelte und dass auf dieser Basis sich Mitte
-oder Ende 1901 eine hysterische Geistesstörung mit manisch-depressivem
+oder Ende 1901 eine hysterische Geistesstörung mit manisch-depressivem
 Charakter entwickelte, die vor allem ausgezeichnet war durch
-vollkommene Umwandlung der Persönlichkeit, ungeheures Selbstgefühl,
-völlige geschlechtliche Unempfindlichkeit, Krampfanfälle, abnorme
+vollkommene Umwandlung der Persönlichkeit, ungeheures Selbstgefühl,
+völlige geschlechtliche Unempfindlichkeit, Krampfanfälle, abnorme
 Sensationen, Gesichtshallucinationen, periodisch wechselnden Wahnideen
-der Grösse und der Verschuldung. Was den Fall so interessant macht, ist
+der Grösse und der Verschuldung. Was den Fall so interessant macht, ist
 die Reinheit der Symptome und die eigenartige, entschieden hochbegabte
-Persönlichkeit des Kranken; man darf nicht vergessen, dass er wenig
-über 23 Jahre alt war, als er starb; es wird wohl wenige in seinem
-Alter geben, die über gleiches Gedächtnis, gleichen Fleiss, gleiche
-Arbeitskraft, gleiches Wissen verfügen wie <em class="gesperrt">Weininger</em>. Darum konnte sich
+Persönlichkeit des Kranken; man darf nicht vergessen, dass er wenig
+über 23 Jahre alt war, als er starb; es wird wohl wenige in seinem
+Alter geben, die über gleiches Gedächtnis, gleichen Fleiss, gleiche
+Arbeitskraft, gleiches Wissen verfügen wie <em class="gesperrt">Weininger</em>. Darum konnte sich
 auch <em class="gesperrt">Moebius</em> trotz alles Abscheus vor dem Buche doch des Bedauerns
 nicht erwehren. Traurig ist nur, dass der Fall <em class="gesperrt">Weininger</em> wieder
 bewiesen hat, dass alles, was geschrieben wird, wenn es nur mit dem
-nötigen Applomb in die Welt gesetzt wird, seine Bewunderer findet. Dazu
-bedarf es nichts als einiger kräftiger Trommler, &#8222;den Ruhm des
-Schlechten zu intonieren und ihre Stimme findet an der leeren Höhlung
-von tausend Dummköpfen ein nachhallendes und sich fortpflanzendes
-Echo.&#8220; (<em class="gesperrt">Schopenhauer</em> über <em class="gesperrt">Hegel</em>, Satz vom zureichenden Grunde.)</p>
-
-<p>Damit kann ich meine Betrachtungen über <em class="gesperrt">Weininger</em> schliessen. Ich bin
-vollkommen überzeugt, dass ich bei allen, die ihn als Genie verehren,
+nötigen Applomb in die Welt gesetzt wird, seine Bewunderer findet. Dazu
+bedarf es nichts als einiger kräftiger Trommler, &#8222;den Ruhm des
+Schlechten zu intonieren und ihre Stimme findet an der leeren Höhlung
+von tausend Dummköpfen ein nachhallendes und sich fortpflanzendes
+Echo.&#8220; (<em class="gesperrt">Schopenhauer</em> über <em class="gesperrt">Hegel</em>, Satz vom zureichenden Grunde.)</p>
+
+<p>Damit kann ich meine Betrachtungen über <em class="gesperrt">Weininger</em> schliessen. Ich bin
+vollkommen überzeugt, dass ich bei allen, die ihn als Genie verehren,
 lediglich Widerspruch und heftigen Vorwurf erfahren werde: denn indem sie
-ihre Kritikunfähigkeit bereits zur Genüge dokumentiert haben durch die
+ihre Kritikunfähigkeit bereits zur Genüge dokumentiert haben durch die
 Verherrlichung und Bewunderung, die sie den <em class="gesperrt">Weininger</em>schen Elaboraten zu
-teil werden liessen, werden auch meine Auseinandersetzungen für sie in den
+teil werden liessen, werden auch meine Auseinandersetzungen für sie in den
 Wind gesprochen sein. Gegen diese Schar wird nur die Zeit aufkommen. Aber
-das eine möchte ich nicht unterlassen, zu sagen: es gibt eine Reihe von
-Leuten, die <em class="gesperrt">Weininger</em> leidenschaftlich bekämpften, die geneigt sind, in ihm
-einen modernen Herostratos (übrigens auch ein Hysterikus) zu sehen;
+das eine möchte ich nicht unterlassen, zu sagen: es gibt eine Reihe von
+Leuten, die <em class="gesperrt">Weininger</em> leidenschaftlich bekämpften, die geneigt sind, in ihm
+einen modernen Herostratos (übrigens auch ein Hysterikus) zu sehen;
 vielleicht haben meine Darlegungen wenigstens das Gute, dass der
-Unglückliche keiner litterarischen Verurteilung mehr verfällt, sondern dass
+Unglückliche keiner litterarischen Verurteilung mehr verfällt, sondern dass
 seine Gegner statt mit Hass und Verachtung den Werken <em class="gesperrt">Weiningers</em>
-gegenüberzustehen, lediglich Bedauern empfinden mit seinem Schicksal, das
-ein so glänzend veranlagtes Gehirn zum Wahnsinn getrieben.</p>
-
-<p>&#8222;Was also war es, das zu ihm drang, empor zu seiner sublimen Nebelhöhe, und
-dem Blitzeschleuderer den Revolver in die Hand drückte? Was war entsetzlich
-und süss genug, dass es den Ragenden zwang, seinetwegen <span class="pagenum"><a id="page40"></a>[Seite 40]</span> zu
-sündigen und die Sünde mit dem Tode zu sühnen? Ein Schuss, der eine
-Tragödie ohnegleichen beendigte. Aber ein Schuss im Nebel.&#8220; So <em class="gesperrt">Nordhausen</em>
-in seiner Kritik von &#8222;Geschlecht und Charakter&#8220;. Eher könnte man von einem
+gegenüberzustehen, lediglich Bedauern empfinden mit seinem Schicksal, das
+ein so glänzend veranlagtes Gehirn zum Wahnsinn getrieben.</p>
+
+<p>&#8222;Was also war es, das zu ihm drang, empor zu seiner sublimen Nebelhöhe, und
+dem Blitzeschleuderer den Revolver in die Hand drückte? Was war entsetzlich
+und süss genug, dass es den Ragenden zwang, seinetwegen <span class="pagenum"><a id="page40"></a>[Seite 40]</span> zu
+sündigen und die Sünde mit dem Tode zu sühnen? Ein Schuss, der eine
+Tragödie ohnegleichen beendigte. Aber ein Schuss im Nebel.&#8220; So <em class="gesperrt">Nordhausen</em>
+in seiner Kritik von &#8222;Geschlecht und Charakter&#8220;. Eher könnte man von einem
 Buch im Nebel, einem Mann im Nebel reden. Ich hoffe, gezeigt zu haben, was
-es war, das empordrang zur sublimen Nebelhöhe. Statt eines
+es war, das empordrang zur sublimen Nebelhöhe. Statt eines
 Blitzeschleuderers ein Geisteskranker, dessen Psychose durch einen Zug von
-Genialität ihr individuelles Moment erhielt, statt eines Ragenden ein
-Unglücklicher, der sich in einem Anfall melancholischer Verstimmung
-erschoss, statt eines philosophischen Phänomens zwei Bücher, die in die
-ärztliche Bibliothek einer Irrenanstalt gehören.</p>
+Genialität ihr individuelles Moment erhielt, statt eines Ragenden ein
+Unglücklicher, der sich in einem Anfall melancholischer Verstimmung
+erschoss, statt eines philosophischen Phänomens zwei Bücher, die in die
+ärztliche Bibliothek einer Irrenanstalt gehören.</p>
 
 <p>Sapienti sat!</p>
 <p class="hroena">&mdash;&mdash;&mdash;<b>&#9830;</b>&mdash;&mdash;&mdash;</p>
 
-<p class="ftsize90 center"><span class="pagenum1"><a id="pageg"></a>[Seite g]</span> Neuester Verlag von J. F. Bergmann in Wiesbaden.</p>
+<p class="ftsize90 center"><span class="pagenum1"><a id="pageg"></a>[Seite g]</span> Neuester Verlag von J. F. Bergmann in Wiesbaden.</p>
 <hr class="sep2"/>
 <hr class="sep2"/>
 
@@ -2019,36 +1979,36 @@ erschoss, statt eines philosophischen Phänomens zwei Bücher, die in die
 
 <div class="center">
 <p>Die</p>
-<p class="fextra2 marbot2 martop2">Funktionsprüfung des Darmes mittelst der Probekost,</p>
-<p class="fextra3"> ihre Anwendung in der ärztlichen Praxis<br/>
+<p class="fextra2 marbot2 martop2">Funktionsprüfung des Darmes mittelst der Probekost,</p>
+<p class="fextra3"> ihre Anwendung in der ärztlichen Praxis<br/>
 und ihre diagnostischen und therapeutischen Ergebnisse.</p>
 
 <p class="martop3 lihei2">Von<br/>
 Professor Dr. <b>Adolf Schmidt</b>,<br/>
 <span class="ftsize90">Oberarzt am Stadtkrankenhause Friedrichstadt in Dresden.</span></p>
 
-<p class="lihei2"><i>Mit einer Tafel. &mdash; Preis Mk. 2.40.</i></p>
+<p class="lihei2"><i>Mit einer Tafel. &mdash; Preis Mk. 2.40.</i></p>
 </div>
 <hr/>
 
 <p class="center"><b>Auszug aus dem Inhaltsverzeichnis.</b></p>
 
-<p class="ftsize95 add2em marrig2em"><em class="gesperrt">Vorwort.</em> &mdash; I. Die Funktionsprüfung des Darmes. &mdash; II.
-Die Probekost. &mdash; III. Die Stuhluntersuchung. A. Makroskopische
+<p class="ftsize95 add2em marrig2em"><em class="gesperrt">Vorwort.</em> &mdash; I. Die Funktionsprüfung des Darmes. &mdash; II.
+Die Probekost. &mdash; III. Die Stuhluntersuchung. A. Makroskopische
 Untersuchung. B. Mikroskopische Untersuchung. C. Die chemische
-Untersuchung. D. Die bakteriologische Untersuchung der Fäzes. &mdash; IV.
-Die simeotische Bedeutung der pathologischen Fäzesbefunde. 1. Der
-Schleim. 2. Unveränderte Gallenfarbstoffe (Bilirubin) und Schwankungen
-des Hydrobilirubingehaltes. 3. Ungenügende Fettverdauung. 4.
-Fleischreste. 5. Kohlenhydratreste (Gärungs-resp. Brütschrankprobe). 6.
-Verhältnis der Gärung zur Fäulnis. &mdash; V. Rückblick auf weitere
-Aufgaben der Funktionsprüfung. &mdash; VI. Darmstörungen seitens des
-Magens, der Leber und des Pankreas. A. Gastrogene Darmstörungen. B.
-Hepatogene Darmstörungen. C. Pankreatogene Darmstörungen. &mdash; VI.
-Selbständige Darmstörungen. 1. Organische Erkrankungen. A. Geschwüre. B.
+Untersuchung. D. Die bakteriologische Untersuchung der Fäzes. &mdash; IV.
+Die simeotische Bedeutung der pathologischen Fäzesbefunde. 1. Der
+Schleim. 2. Unveränderte Gallenfarbstoffe (Bilirubin) und Schwankungen
+des Hydrobilirubingehaltes. 3. Ungenügende Fettverdauung. 4.
+Fleischreste. 5. Kohlenhydratreste (Gärungs-resp. Brütschrankprobe). 6.
+Verhältnis der Gärung zur Fäulnis. &mdash; V. Rückblick auf weitere
+Aufgaben der Funktionsprüfung. &mdash; VI. Darmstörungen seitens des
+Magens, der Leber und des Pankreas. A. Gastrogene Darmstörungen. B.
+Hepatogene Darmstörungen. C. Pankreatogene Darmstörungen. &mdash; VI.
+Selbständige Darmstörungen. 1. Organische Erkrankungen. A. Geschwüre. B.
 Katarrhe. C. Darmatropie. 2. Funktionelle Erkrankungen. A. Sekretorische
-Störungen. B. Resorptionsstörungen. C. Motorische Störungen. (Tormina
-intestinorum, Nervöse Diarrhöe, Habituelle Obstipation.) <em class="gesperrt">
+Störungen. B. Resorptionsstörungen. C. Motorische Störungen. (Tormina
+intestinorum, Nervöse Diarrhöe, Habituelle Obstipation.) <em class="gesperrt">
 Literaturverzeichnis.</em></p>
 
 <hr class="sep2"/>
@@ -2056,20 +2016,20 @@ Literaturverzeichnis.</em></p>
 
 <div class="center">
 <p class="fextra2">Die Fettleibigkeit (Korpulenz) und ihre Behandlung</p>
-<p class="fextra3 marbot2">nach physiologischen Grundsätzen.</p>
+<p class="fextra3 marbot2">nach physiologischen Grundsätzen.</p>
 
 <p class="lihei1">Von<br/>
 Dr. <b>Wilhelm Ebstein</b>,</p>
 
-<p class="ftsize65">Geheimer Medizinalrat, o. ö. Professor der Medizin und Direktor der medizinischen Klinik
-und Poliklinik in Göttingen.</p>
+<p class="ftsize65">Geheimer Medizinalrat, o. ö. Professor der Medizin und Direktor der medizinischen Klinik
+und Poliklinik in Göttingen.</p>
 
 <p class="marbot2 martop2"><b>Achte, sehr vermehrte Auflage.</b></p>
 
-<p><i>Preis M. 3.60, geb. M. 4.60.</i></p>
+<p><i>Preis M. 3.60, geb. M. 4.60.</i></p>
 </div>
 
-<p class="ftsize90 center martop4"><span class="pagenum1"><a id="pageh"></a>[Seite h]</span> Verlag von J. F. Bergmann in Wiesbaden.</p>
+<p class="ftsize90 center martop4"><span class="pagenum1"><a id="pageh"></a>[Seite h]</span> Verlag von J. F. Bergmann in Wiesbaden.</p>
 <hr class="sep2"/>
 <hr class="sep2"/>
 <p class="marbot2">&nbsp;</p>
@@ -2079,7 +2039,7 @@ und Poliklinik in Göttingen.</p>
 <span class="ftsize75">des</span><br/>
 <span class="fextra">Nerven- und Seelenlebens.</span></p>
 
-<p class="ftsize65">Im Vereine mit hervorragenden Fachmännern des In- und Auslandes<br/>
+<p class="ftsize65">Im Vereine mit hervorragenden Fachmännern des In- und Auslandes<br/>
 herausgegeben von</p>
 </div>
 
@@ -2097,7 +2057,7 @@ herausgegeben von</p>
 </tr>
 
 <tr>
-  <td class="td-cent ftsize80">IN MÜNCHEN.</td>
+  <td class="td-cent ftsize80">IN MÃœNCHEN.</td>
   <td>&nbsp;</td>
   <td class="td-cent ftsize80">IN BRESLAU.</td>
 </tr>
@@ -2116,129 +2076,129 @@ Nerven- und Seelenlebens.">
 <tr>
   <td class="td-right tdtx-top">I.</td>
   <td rowspan="29">&nbsp;</td>
-  <td class="td-left tdtx-top"><b>Somnambulismus und Spiritismus.</b> Von Dr. med. <em class="gesperrt">Löwenfeld</em> in
-  München.</td>
+  <td class="td-left tdtx-top"><b>Somnambulismus und Spiritismus.</b> Von Dr. med. <em class="gesperrt">Löwenfeld</em> in
+  München.</td>
   <td rowspan="29">&nbsp;</td>
-  <td class="td-left tdtx-bot">M. 1.&mdash;</td>
+  <td class="td-left tdtx-bot">M. 1.&mdash;</td>
 </tr>
 
 <tr>
   <td class="td-right tdtx-top">II.</td>
   <td class="td-left tdtx-top"><b>Funktionelle und organische Nervenkrankheiten.</b> Von Prof. Dr. H.
   <em class="gesperrt">Obersteiner</em> in Wien.</td>
-  <td class="td-left tdtx-bot">M. 1.&mdash;</td>
+  <td class="td-left tdtx-bot">M. 1.&mdash;</td>
 </tr>
 
 <tr>
   <td class="td-right tdtx-top">III.</td>
-  <td class="td-left tdtx-top"><b>Ueber Entartung.</b> Von Dr. P. J. <em class="gesperrt">Möbius</em> in Leipzig.</td>
-  <td class="td-left tdtx-bot">M. 1.&mdash;</td>
+  <td class="td-left tdtx-top"><b>Ueber Entartung.</b> Von Dr. P. J. <em class="gesperrt">Möbius</em> in Leipzig.</td>
+  <td class="td-left tdtx-bot">M. 1.&mdash;</td>
 </tr>
 
 <tr>
   <td class="td-right tdtx-top">IV.</td>
-  <td class="td-left tdtx-top"><b>Die normalen Schwankungen der Seelentätigkeiten.</b> Von Dr. J. <em class="gesperrt">Finzi</em>
-  in Florenz, übersetzt von Dr. E. <em class="gesperrt">Jentsch</em> in Breslau.</td>
-  <td class="td-left tdtx-bot">M. 1.&mdash;</td>
+  <td class="td-left tdtx-top"><b>Die normalen Schwankungen der Seelentätigkeiten.</b> Von Dr. J. <em class="gesperrt">Finzi</em>
+  in Florenz, übersetzt von Dr. E. <em class="gesperrt">Jentsch</em> in Breslau.</td>
+  <td class="td-left tdtx-bot">M. 1.&mdash;</td>
 </tr>
 
 <tr>
   <td class="td-right tdtx-top">V.</td>
-  <td class="td-left tdtx-top"><b>Abnorme Charaktere.</b> Von Dr. J. L. A. <em class="gesperrt">Koch</em> in Cannstatt.</td>
-  <td class="td-left tdtx-bot">M. 1.&mdash;</td>
+  <td class="td-left tdtx-top"><b>Abnorme Charaktere.</b> Von Dr. J. L. A. <em class="gesperrt">Koch</em> in Cannstatt.</td>
+  <td class="td-left tdtx-bot">M. 1.&mdash;</td>
 </tr>
 
 <tr>
   <td class="td-right tdtx-top">VI/VII.</td>
-  <td class="td-left tdtx-top"><b>Wahnideen im Völkerleben.</b> Von Dr. M. <em class="gesperrt">Friedmann</em> in Mannheim.</td>
-  <td class="td-left tdtx-bot">M. 2.&mdash;</td>
+  <td class="td-left tdtx-top"><b>Wahnideen im Völkerleben.</b> Von Dr. M. <em class="gesperrt">Friedmann</em> in Mannheim.</td>
+  <td class="td-left tdtx-bot">M. 2.&mdash;</td>
 </tr>
 
 <tr>
   <td class="td-right tdtx-top">VIII.</td>
   <td class="td-left tdtx-top"><b>Ueber den Traum.</b> Von Dr. S. <em class="gesperrt">Freud</em> in Wien.</td>
-  <td class="td-left tdtx-bot">M. 1.&mdash;</td>
+  <td class="td-left tdtx-bot">M. 1.&mdash;</td>
 </tr>
 
 <tr>
   <td class="td-right tdtx-top">IX.</td>
-  <td class="td-left tdtx-top"><b>Das Selbstbewusstsein, Empfindung und Gefühl.</b> Von Prof. Dr. Th.
-  <em class="gesperrt">Lipps</em> in München.</td>
-  <td class="td-left tdtx-bot">M. 1.&mdash;</td>
+  <td class="td-left tdtx-top"><b>Das Selbstbewusstsein, Empfindung und Gefühl.</b> Von Prof. Dr. Th.
+  <em class="gesperrt">Lipps</em> in München.</td>
+  <td class="td-left tdtx-bot">M. 1.&mdash;</td>
 </tr>
 
 <tr>
   <td class="td-right tdtx-top">X.</td>
   <td class="td-left tdtx-top"><b>Muskelfunktion und Bewusstsein.</b> Eine Studie zum Mechanismus der
   Wahrnehmungen. Von Dr. E. <em class="gesperrt">Storch</em> in Breslau.</td>
-  <td class="td-left tdtx-bot">M. 1.20</td>
+  <td class="td-left tdtx-bot">M. 1.20</td>
 </tr>
 
 <tr>
   <td class="td-right tdtx-top">XI.</td>
   <td class="td-left tdtx-top"><b>Die Grosshirnrinde als Organ der Seele.</b> Von Prof. Dr. <em class="gesperrt">Adamkiewicz</em>
   in Wien.</td>
-  <td class="td-left tdtx-bot">M. 2.&mdash;</td>
+  <td class="td-left tdtx-bot">M. 2.&mdash;</td>
 </tr>
 
 <tr>
   <td class="td-right tdtx-top">XII.</td>
   <td class="td-left tdtx-top"><b>Wirtschaft und Mode.</b> Von W. <em class="gesperrt">Sombart</em>, Breslau.</td>
-  <td class="td-left tdtx-bot">M. &mdash;.80</td>
+  <td class="td-left tdtx-bot">M. &mdash;.80</td>
 </tr>
 
 <tr>
   <td class="td-right tdtx-top">XIII.</td>
   <td class="td-left tdtx-top"><b>Der Zusammenhang von Leib und Seele das Grundproblem der Psychologie.</b>
   Von Prof. W. <em class="gesperrt">Schuppe</em> in Greifswald.</td>
-  <td class="td-left tdtx-bot">M. 1.60</td>
+  <td class="td-left tdtx-bot">M. 1.60</td>
 </tr>
 
 <tr>
   <td class="td-right tdtx-top">XIV.</td>
   <td class="td-left tdtx-top"><b>Die Freiheit des Willens vom Standpunkte der Psychopathologie.</b> Von
   Professor Dr. A. <em class="gesperrt">Hoche</em> in Strassburg.</td>
-  <td class="td-left tdtx-bot">M. 1.&mdash;</td>
+  <td class="td-left tdtx-bot">M. 1.&mdash;</td>
 </tr>
 
 <tr>
   <td class="td-right tdtx-top">XV.</td>
-  <td class="td-left tdtx-top"><b>Die Laune.</b> Eine ärztlich-psychologische Studie. Von Dr. Ernst <em class="gesperrt">Jentsch</em>
+  <td class="td-left tdtx-top"><b>Die Laune.</b> Eine ärztlich-psychologische Studie. Von Dr. Ernst <em class="gesperrt">Jentsch</em>
   in Breslau.</td>
-  <td class="td-left tdtx-bot">M. 1.20</td>
+  <td class="td-left tdtx-bot">M. 1.20</td>
 </tr>
 
 <tr>
   <td class="td-right tdtx-top">XVI.</td>
   <td class="td-left tdtx-top"><b>Die Energie des lebenden Organismus und ihre psycho-biologische
-  Bedeutung.</b> Von Prof. Dr. W. <em class="gesperrt">v. Bechterew</em> in St. Petersburg.</td>
-  <td class="td-left tdtx-bot">M. 3.&mdash;</td>
+  Bedeutung.</b> Von Prof. Dr. W. <em class="gesperrt">v. Bechterew</em> in St. Petersburg.</td>
+  <td class="td-left tdtx-bot">M. 3.&mdash;</td>
 </tr>
 
 <tr>
   <td class="td-right tdtx-top">XVII.</td>
-  <td class="td-left tdtx-top"><b>Ueber das Pathologische bei Nietzsche.</b> Von Dr. med. P. J. <em class="gesperrt">Möbius</em>,
+  <td class="td-left tdtx-top"><b>Ueber das Pathologische bei Nietzsche.</b> Von Dr. med. P. J. <em class="gesperrt">Möbius</em>,
   Leipzig.</td>
-  <td class="td-left tdtx-bot">M. 2.80</td>
+  <td class="td-left tdtx-bot">M. 2.80</td>
 </tr>
 
 <tr>
   <td class="td-right tdtx-top">XVIII.</td>
   <td class="td-left tdtx-top"><b>Ueber die sogen. Moral insanity.</b> Von Med.-Rat Dr. <em class="gesperrt">Naecke</em> in
   Hubertusburg.</td>
-  <td class="td-left tdtx-bot">M. 1.60</td>
+  <td class="td-left tdtx-bot">M. 1.60</td>
 </tr>
 
 <tr>
   <td class="td-right tdtx-top">XIX.</td>
   <td class="td-left tdtx-top"><b>Sadismus und Masochismus.</b> Von Geh. Med.-Rat Prof. Dr. A. <em class="gesperrt">Eulenburg</em>
   in Berlin.</td>
-  <td class="td-left tdtx-bot">M. 2.&mdash;</td>
+  <td class="td-left tdtx-bot">M. 2.&mdash;</td>
 </tr>
 
 <tr>
   <td class="td-right tdtx-top">XX.</td>
-  <td class="td-left tdtx-top"><b>Sinnesgenüsse und Kunstgenuss.</b> Von Prof. <em class="gesperrt">Karl Lange</em> in Kopenhagen.
+  <td class="td-left tdtx-top"><b>Sinnesgenüsse und Kunstgenuss.</b> Von Prof. <em class="gesperrt">Karl Lange</em> in Kopenhagen.
   Nach seinem Tode herausgegeben von Dr. <em class="gesperrt">Hans Kurella</em>
   in Breslau.</td>
   <td class="td-left tdtx-bot">M. 2.&mdash;</td>
@@ -2246,79 +2206,79 @@ Nerven- und Seelenlebens.">
 
 <tr>
   <td class="td-right tdtx-top">XXI.</td>
-  <td class="td-left tdtx-top"><b>Ueber die geniale Geistestätigkeit</b> mit besonderer Berücksichtigung
-  des Genies für bildende Kunst. Von Dr. L. <em class="gesperrt">Löwenfeld</em> in München.</td>
-  <td class="td-left tdtx-bot">M. 2.80</td>
+  <td class="td-left tdtx-top"><b>Ueber die geniale Geistestätigkeit</b> mit besonderer Berücksichtigung
+  des Genies für bildende Kunst. Von Dr. L. <em class="gesperrt">Löwenfeld</em> in München.</td>
+  <td class="td-left tdtx-bot">M. 2.80</td>
 </tr>
 
 <tr>
   <td class="td-right tdtx-top">XXII.</td>
   <td class="td-left tdtx-top"><b>Psychiatrie und Dichtkunst.</b> Von Dr. G. <em class="gesperrt">Wolff</em> in Basel.</td>
-  <td class="td-left tdtx-bot">M. 1.&mdash;</td>
+  <td class="td-left tdtx-bot">M. 1.&mdash;</td>
 </tr>
 
 <tr>
   <td class="td-right tdtx-top">XXIII.</td>
-  <td class="td-left tdtx-top"><b>&#8222;Bewusstsein &mdash; Gefühl&#8220;.</b> Eine psycho-physiologische Untersuchung.
+  <td class="td-left tdtx-top"><b>&#8222;Bewusstsein &mdash; Gefühl&#8220;.</b> Eine psycho-physiologische Untersuchung.
   Von Prof. Dr. <em class="gesperrt">Oppenheimer</em>, Heidelberg.</td>
-  <td class="td-left tdtx-bot">M. 1.80</td>
+  <td class="td-left tdtx-bot">M. 1.80</td>
 </tr>
 
 <tr>
   <td class="td-right tdtx-top">XXIV.</td>
-  <td class="td-left tdtx-top"><b>Beiträge zur Psychologie des Pessimismus.</b> Von Dr. A. <em class="gesperrt">Kowalewski</em>
-  in Königsberg (O.-P.).</td>
-  <td class="td-left tdtx-bot">M. 2.80</td>
+  <td class="td-left tdtx-top"><b>Beiträge zur Psychologie des Pessimismus.</b> Von Dr. A. <em class="gesperrt">Kowalewski</em>
+  in Königsberg (O.-P.).</td>
+  <td class="td-left tdtx-bot">M. 2.80</td>
 </tr>
 
 <tr>
   <td class="td-right tdtx-top">XXV.</td>
   <td class="td-left tdtx-top"><b>Der Einfluss des Alkohols auf das Nerven- und Seelenleben.</b>
-  Von Dr. E. <em class="gesperrt">Hirt</em> in München.</td>
-  <td class="td-left tdtx-bot">M. 1.60</td>
+  Von Dr. E. <em class="gesperrt">Hirt</em> in München.</td>
+  <td class="td-left tdtx-bot">M. 1.60</td>
 </tr>
 
 <tr>
   <td class="td-right tdtx-top">XXVI.</td>
   <td class="td-left tdtx-top"><b>Berufswahl und Nervenleiden.</b> Von Prof. Dr. A. <em class="gesperrt">Hoffmann</em> in
-  Düsseldorf.</td>
-  <td class="td-left tdtx-bot">M. &mdash;.80</td>
+  Düsseldorf.</td>
+  <td class="td-left tdtx-bot">M. &mdash;.80</td>
 </tr>
 
 <tr>
   <td class="td-right tdtx-top">XXVII.</td>
-  <td class="td-left tdtx-top"><b>Individuelle Geistesentartung und Geistesstörung.</b> Von Direktor
+  <td class="td-left tdtx-top"><b>Individuelle Geistesentartung und Geistesstörung.</b> Von Direktor
   Dr. Th. <em class="gesperrt">Tiling</em>.</td>
-  <td class="td-left tdtx-bot">M. 1.60</td>
+  <td class="td-left tdtx-bot">M. 1.60</td>
 </tr>
 
 <tr>
   <td class="td-right tdtx-top">XXVIII.</td>
-  <td class="td-left tdtx-top"><b>Hypnose und Kunst.</b> Von Dr. L. <em class="gesperrt">Löwenfeld</em> in München.</td>
-  <td class="td-left tdtx-bot">M. &mdash;.80</td>
+  <td class="td-left tdtx-top"><b>Hypnose und Kunst.</b> Von Dr. L. <em class="gesperrt">Löwenfeld</em> in München.</td>
+  <td class="td-left tdtx-bot">M. &mdash;.80</td>
 </tr>
 
 <tr>
   <td class="td-right tdtx-top">XXIX.</td>
   <td class="td-left tdtx-top"><b>Musik und Nerven.</b> Von Dr. <em class="gesperrt">Ernst Jentsch</em> in Breslau.</td>
-  <td class="td-left tdtx-bot">M. 1.&mdash;</td>
+  <td class="td-left tdtx-bot">M. 1.&mdash;</td>
 </tr>
 
 <tr>
   <td class="td-right tdtx-top">XXX.</td>
-  <td class="td-left tdtx-top"><b>Übung und Gedächtnis.</b> Von Dr. med. <em class="gesperrt">Semi Meyer</em> in Danzig.</td>
-  <td class="td-left tdtx-bot">M. 1.30</td>
+  <td class="td-left tdtx-top"><b>Übung und Gedächtnis.</b> Von Dr. med. <em class="gesperrt">Semi Meyer</em> in Danzig.</td>
+  <td class="td-left tdtx-bot">M. 1.30</td>
 </tr>
 </table>
 
 <p class="martop2">&nbsp;</p>
 <hr class="sep3"/>
-<p class="center ftsize65">Druck der Kgl. Universitätsdruckerei von H. Stürtz in Würzburg.</p>
+<p class="center ftsize65">Druck der Kgl. Universitätsdruckerei von H. Stürtz in Würzburg.</p>
 
 
 
 
-<h2>Fußnoten:</h2>
+<h2>Fußnoten:</h2>
 
 
 <div class="footnote indent03">
@@ -2328,47 +2288,47 @@ und ihr Inhalt liess mir keinen Zweifel, dass dieselben unter dem
 Einflusse eines krankhaften Geisteszustandes entstanden waren. Von
 welcher Art dieser war, ergab sich jedoch nicht ohne Weiteres, und so
 beschloss ich, den Fall O. <em class="gesperrt">Weininger</em> eingehender zu studieren und das
-Ergebnis in den &#8222;Grenzfragen&#8220; zu veröffentlichen. Dieser Entschluss
-veranlasste mich zunächst, biographisches Material über den Verstorbenen
-zu sammeln, und ich fand bei diesem Bemühen bei dem Vater O. <em class="gesperrt">Weiningers</em>
-das freundlichste und vertrauenvollste Entgegenkommen, wofür ich ihm auch
+Ergebnis in den &#8222;Grenzfragen&#8220; zu veröffentlichen. Dieser Entschluss
+veranlasste mich zunächst, biographisches Material über den Verstorbenen
+zu sammeln, und ich fand bei diesem Bemühen bei dem Vater O. <em class="gesperrt">Weiningers</em>
+das freundlichste und vertrauenvollste Entgegenkommen, wofür ich ihm auch
 an dieser Stelle meinen Dank ausspreche.</p>
 
-<p>Anderweitige Obliegenheiten verhinderten mich jedoch an der Fortführung
-der geplanten Arbeit. Als ich in der Folge aus der Münchener
-medizinischen Wochenschrift ersah, dass mein Münchener Kollege Dr. <em class="gesperrt">Probst</em>
-für die Jahresversammlung der bayerischen Irrenärzte in Ansbach einen
-Vortrag über O. <em class="gesperrt">Weininger</em> angekündigt hatte, setzte ich mich mit
-demselben in Verbindung und überliess ihm das gesamte von mir gesammelte
-biographische Material, soweit ich über dasselbe zu verfügen berechtigt
-war, zur Verwertung für die vorliegende Arbeit.</p>
+<p>Anderweitige Obliegenheiten verhinderten mich jedoch an der Fortführung
+der geplanten Arbeit. Als ich in der Folge aus der Münchener
+medizinischen Wochenschrift ersah, dass mein Münchener Kollege Dr. <em class="gesperrt">Probst</em>
+für die Jahresversammlung der bayerischen Irrenärzte in Ansbach einen
+Vortrag über O. <em class="gesperrt">Weininger</em> angekündigt hatte, setzte ich mich mit
+demselben in Verbindung und überliess ihm das gesamte von mir gesammelte
+biographische Material, soweit ich über dasselbe zu verfügen berechtigt
+war, zur Verwertung für die vorliegende Arbeit.</p>
 
 <p>&nbsp;<span class="ralign"><b>L. Loewenfeld.</b></span></p>
 
 <p><a name="Footnote_O_2" id="Footnote_O_2"></a><a href="#FNanchor_O_2"><span class="label">2</span></a> Halle. Bei <em class="gesperrt">Marhold</em> 1904. Zuerst im Druck erschienen November 1903,
-dann auf die Nachricht vom Tode <em class="gesperrt">Weiningers</em> von <em class="gesperrt">Moebius</em> selbst unterdrückt
-und erst später doch herausgegeben in der richtigen Erwägung, dass es nun
-erst recht nötig sei, das schlechte Buch zu bekämpfen. Es ist sehr
-komisch, zu sehen, wie auf Grund dieser Broschüre die &#8222;Freunde&#8220; über
-<em class="gesperrt">Moebius</em> herziehen, während doch aus dem Schriftchen unverkennbar
-hervorgeht, dass dieser sogar ein gewisses Faible für <em class="gesperrt">Weininger</em> hatte.</p>
+dann auf die Nachricht vom Tode <em class="gesperrt">Weiningers</em> von <em class="gesperrt">Moebius</em> selbst unterdrückt
+und erst später doch herausgegeben in der richtigen Erwägung, dass es nun
+erst recht nötig sei, das schlechte Buch zu bekämpfen. Es ist sehr
+komisch, zu sehen, wie auf Grund dieser Broschüre die &#8222;Freunde&#8220; über
+<em class="gesperrt">Moebius</em> herziehen, während doch aus dem Schriftchen unverkennbar
+hervorgeht, dass dieser sogar ein gewisses Faible für <em class="gesperrt">Weininger</em> hatte.</p>
 
 <p><a name="Footnote_O_3" id="Footnote_O_3"></a><a href="#FNanchor_O_3"><span class="label">3</span></a> Da sich unsere Sammlung an breitere Schichten wendet, so haben wir
-auf wörtliche Wiedergabe besonders schamloser Stellen verzichtet. D. H.</p>
+auf wörtliche Wiedergabe besonders schamloser Stellen verzichtet. D. H.</p>
 
-<p><a name="Footnote_O_4" id="Footnote_O_4"></a><a href="#FNanchor_O_4"><span class="label">4</span></a> Diese Stelle führe ich, vielleicht irrtümlich, auf <em class="gesperrt">Chamberlain</em>
-Grundlagen I, 133 zurück, wo von Familie als ursprünglichem Matriarchat
+<p><a name="Footnote_O_4" id="Footnote_O_4"></a><a href="#FNanchor_O_4"><span class="label">4</span></a> Diese Stelle führe ich, vielleicht irrtümlich, auf <em class="gesperrt">Chamberlain</em>
+Grundlagen I, 133 zurück, wo von Familie als ursprünglichem Matriarchat
 die Rede ist.</p>
 
 <p><a name="Footnote_O_5" id="Footnote_O_5"></a><a href="#FNanchor_O_5"><span class="label">5</span></a> Letzte Dinge 180.</p>
 
 <p><a name="Footnote_O_6" id="Footnote_O_6"></a><a href="#FNanchor_O_6"><span class="label">6</span></a> <em class="gesperrt">Moebius</em> spricht schon: &#8222;Die Geschichte macht den Eindruck einer
-hysterischen Kontrefaçon&#8220; (&#8222;Geschlecht und Unbescheidenheit&#8220; p. 28).</p>
+hysterischen Kontrefaçon&#8220; (&#8222;Geschlecht und Unbescheidenheit&#8220; p. 28).</p>
 
 <p><a name="Footnote_O_7" id="Footnote_O_7"></a><a href="#FNanchor_O_7"><span class="label">7</span></a> Eigentlich ist das dreimalige Bellen das Auffallende; bei dem so fein
-organisierten Geruchsinn der Hunde wäre es nicht unmöglich, dass sie den
-Todeskampf z. B. ihres Herren witterten und diesem Gefühl durch
-jämmerliches Geheul Ausdruck gäben.</p>
+organisierten Geruchsinn der Hunde wäre es nicht unmöglich, dass sie den
+Todeskampf z. B. ihres Herren witterten und diesem Gefühl durch
+jämmerliches Geheul Ausdruck gäben.</p>
 </div>
 
 
@@ -2378,12 +2338,12 @@ jämmerliches Geheul Ausdruck gäben.</p>
 <h2>Anmerkungen zur Transkription:</h2>
 
 
-<p>Einige Ausdrücke wurden in beiden Schreibweisen übernommen:</p>
+<p>Einige Ausdrücke wurden in beiden Schreibweisen übernommen:</p>
 
 <ul class="tn">
   <li>"Dissoziation" und "Dissociation" (<a href="#pageb">Anzeigen vor dem Haupttext</a>)</li>
 
-  <li>"Moebius" (Text) und "Möbius" (<a href="#pageh">Anzeigen nach dem Haupttext</a>)</li>
+  <li>"Moebius" (Text) und "Möbius" (<a href="#pageh">Anzeigen nach dem Haupttext</a>)</li>
 
   <li>"Hirth" (Seite <a href="#page2">2</a>) und "Hirt" (<a href="#pageh">Anzeigen nach dem Haupttext</a>)</li>
 
@@ -2395,418 +2355,45 @@ jämmerliches Geheul Ausdruck gäben.</p>
   <li>"Tatsachen" (<a href="#pageb">in den Anzeigen vor dem Haupttext</a>) und
   "Thatsache/n" (Seiten <a href="#page16">16</a> und <a href="#page27">27</a>)</li>
 
-  <li>"Tatsächliche" (Seite <a href="#page8">8</a>) und "thatsächliche" (Seite <a href="#page18">18</a>)</li>
+  <li>"Tatsächliche" (Seite <a href="#page8">8</a>) und "thatsächliche" (Seite <a href="#page18">18</a>)</li>
 
   <li>"Judentumes" (Seite <a href="#page26">26</a>) und "Judentums" (Seiten <a href="#page27">27</a> und <a href="#page38">38</a>)</li>
 
   <li>"Halluzinationen" (Seite <a href="#page14">14</a>) und "Hallucinationen" (Seite <a href="#page38">38</a>)</li>
 
-  <li>"Über" (im Text und in den Anzeigen vor dem Haupttext) und "Ueber"
+  <li>"Ãœber" (im Text und in den Anzeigen vor dem Haupttext) und "Ueber"
   (<a href="#pageh">Anzeigen nach dem Haupttext</a>)</li>
 
-  <li>"Thätigkeit" (Seite <a href="#page23">23</a>) und "(Seelen)tätigkeiten" (<a href="#pageh">Anzeigen nach
+  <li>"Thätigkeit" (Seite <a href="#page23">23</a>) und "(Seelen)tätigkeiten" (<a href="#pageh">Anzeigen nach
   dem Haupttext</a>)</li>
 </ul>
 
 <p>Der Text der zur Transkription herangezogenen Ausgabe wurde in
-Hinblick auf Unregelmäßigkeiten in der Zeichensetzung und
-Rechtschreibung dem Original getreu übertragen. Folgende offensichtliche
+Hinblick auf Unregelmäßigkeiten in der Zeichensetzung und
+Rechtschreibung dem Original getreu übertragen. Folgende offensichtliche
 Druckfehler wurden korrigiert:</p>
 
 <ul class="tn">
-  <li>geändert wurde "in diesem Motiv den" in "&#8222;in diesem Motiv den"
+  <li>geändert wurde "in diesem Motiv den" in "&#8222;in diesem Motiv den"
   (Seite <a href="#page11">11</a>)</li>
 
-  <li>geändert wurde "(! Ausdrücklich weist" in "(!) Ausdrücklich weist"
+  <li>geändert wurde "(! Ausdrücklich weist" in "(!) Ausdrücklich weist"
   (Seite <a href="#page29">29</a>)</li>
 
-  <li>geändert wurde "Übergang von Nerasthenie" in "Übergang von
+  <li>geändert wurde "Übergang von Nerasthenie" in "Übergang von
   Neurasthenie" (Seite <a href="#page32">32</a>)</li>
 
-  <li>geändert wurde "Kolehydratreste (Gärungs- resp. Brütschrankprobe)."
-  in "Kohlenhydratreste (Gärungs- resp. Brütschrankprobe)." (<a href="#pageg">Anzeigen nach dem Haupttext</a>)</li>
+  <li>geändert wurde "Kolehydratreste (Gärungs- resp. Brütschrankprobe)."
+  in "Kohlenhydratreste (Gärungs- resp. Brütschrankprobe)." (<a href="#pageg">Anzeigen nach dem Haupttext</a>)</li>
 
-  <li>geändert wurde "ber die geniale Geistestätigkeit" in "Ueber die
-  geniale Geistestätigkeit" (<a href="#pageh">Anzeigen nach dem Haupttext</a>)</li>
+  <li>geändert wurde "ber die geniale Geistestätigkeit" in "Ueber die
+  geniale Geistestätigkeit" (<a href="#pageh">Anzeigen nach dem Haupttext</a>)</li>
 
-  <li>geändert wurde "zum Mechanismus der Wahrnehmunge." in "zum
+  <li>geändert wurde "zum Mechanismus der Wahrnehmunge." in "zum
   Mechanismus der Wahrnehmungen." (<a href="#pageh">Anzeigen nach dem Haupttext</a>)</li>
 </ul>
 </div>
 
-
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-
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-
-
-<pre>
-
-
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-
-
-End of Project Gutenberg's Der Fall Otto Weininger, by Ferdinand Probst
-
-*** END OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK DER FALL OTTO WEININGER ***
-
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-Project Gutenberg-tm work, and (c) any Defect you cause.
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-Section  2.  Information about the Mission of Project Gutenberg-tm
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-Project Gutenberg-tm is synonymous with the free distribution of
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-including obsolete, old, middle-aged and new computers.  It exists
-because of the efforts of hundreds of volunteers and donations from
-people in all walks of life.
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-Volunteers and financial support to provide volunteers with the
-assistance they need are critical to reaching Project Gutenberg-tm's
-goals and ensuring that the Project Gutenberg-tm collection will
-remain freely available for generations to come.  In 2001, the Project
-Gutenberg Literary Archive Foundation was created to provide a secure
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-To learn more about the Project Gutenberg Literary Archive Foundation
-and how your efforts and donations can help, see Sections 3 and 4
-and the Foundation information page at www.gutenberg.org
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-
-Section 3.  Information about the Project Gutenberg Literary Archive
-Foundation
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-The Project Gutenberg Literary Archive Foundation is a non profit
-501(c)(3) educational corporation organized under the laws of the
-state of Mississippi and granted tax exempt status by the Internal
-Revenue Service.  The Foundation's EIN or federal tax identification
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-Literary Archive Foundation are tax deductible to the full extent
-permitted by U.S. federal laws and your state's laws.
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-The Foundation's principal office is located at 4557 Melan Dr. S.
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-throughout numerous locations.  Its business office is located at 809
-North 1500 West, Salt Lake City, UT 84116, (801) 596-1887.  Email
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-Foundation's web site and official page at www.gutenberg.org/contact
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-For additional contact information:
-     Dr. Gregory B. Newby
-     Chief Executive and Director
-     gbnewby@pglaf.org
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-Literary Archive Foundation
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+<div>*** END OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK 40601 ***</div>
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