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+The Project Gutenberg EBook of Die Germania by Cornelius Tacitus
+
+
+
+This eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with almost no
+restrictions whatsoever. You may copy it, give it away or re-use it under
+the terms of the Project Gutenberg License included with this eBook or
+online at http://www.gutenberg.org/license
+
+
+
+Title: Die Germania
+
+Author: Cornelius Tacitus
+
+Release Date: April 29, 2012 [Ebook #39573]
+
+Language: German
+
+Character set encoding: UTF‐8
+
+
+***START OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK DIE GERMANIA***
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+                         [Illustration: Einband]
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+                              Die Germania
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+                                  des
+
+                           Cornelius Tacitus
+
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+                            Mit einer Karte
+
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+                      [Illustration: Verlagssignet]
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+                       Übersetzung von Paul Stefan
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+Im Insel-Verlag zu Leipzig
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+                                   _1_
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+
+Ganz Germanien scheiden die Ströme Rhein und Donau vom gallischen und
+rätisch-pannonischen Gebiet; gegen Sarmater wie Daker bilden Gebirge oder
+das Mißtrauen hüben und drüben die Grenze. Das übrige umfließt in weiten
+Buchten der Oceanus, unermeßliche Inseln umfangend; dort sind einige
+Völkerschaften und Herrscher neulich bekannt geworden, die ein Kriegszug
+erschloß. Der Rhein entspringt einem unzugänglich jähen Hang der Rätischen
+Alpen, wendet sich in mäßiger Biegung gegen Westen und mündet ins
+nördliche Meer. Die Donau strömt in dem sanft und gemächlich ansteigenden
+Gebirgszug Abnoba hervor und kommt an mancherlei Völker heran, bis sie ins
+Pontische Meer in sechs Mündungen durchbricht. Ein siebenter Auslauf
+verliert sich in Sümpfen.
+
+
+
+
+                                   _2_
+
+
+Das Volk der Germanen scheint mir ureingeboren zu sein und ganz und gar
+nicht berührt durch Zuzug oder Aufnahme aus fremden Stämmen. Denn nicht zu
+Lande, sondern auf vielen Schiffen kamen in der Urzeit die Wanderer, die
+einen neuen Wohnsitz suchten; und ins unermeßliche Meer dort droben, in
+eine, ich möchte sagen andere Welt gelangen Fahrzeuge aus unserem Erdkreis
+kaum. Und wer hätte denn auch, ungerechnet die Gefahr auf dem
+schauerlichen, unbekannten Meere, Asien, Afrika oder Italien verlassen und
+nach Germanien ziehen mögen, in ein ungestaltes Land unter rauhem Himmel,
+wüst zu bewohnen und anzuschauen für alle, die da nicht heimisch sind?
+
+Sie feiern in alten Liedern, den einzigen Denkmälern ihrer Überlieferung
+und Geschichte, einen erdgeborenen Gott Tuisto und seinen Sohn Mannus, den
+Urvater und Begründer ihres Stammes. Mannus habe drei Söhne gehabt, nach
+denen die Völker nächst dem Nordmeer Ingävonen, die im Innern Herminonen,
+die übrigen Istävonen genannt würden. Andere behaupten (spielt doch hier
+fernste Sage und Willkür), es habe mehr Söhne des Gottes, also auch mehr
+Volksbezeichnungen gegeben, Marsen, Gambrivier, Sueben, Vandilier, und das
+seien echte alte Namen. Das Wort Germanien sei ziemlich neu und erst vor
+einiger Zeit aufgekommen: die ersten, die den Rhein überschritten und die
+Gallier vertrieben, jetzt Tungrer, seien damals Germanen genannt worden,
+und allmählich habe sich der Name eines einzelnen Stammes und nicht eines
+Volkes behauptet. So nämlich, daß zuerst die Sieger, der Schreckenswirkung
+zuliebe, der großen Gesamtheit den eigenen Namen beigelegt und daß die ihn
+dann angenommen und sich wirklich Germanen genannt hätten.
+
+
+
+
+                                   _3_
+
+
+Es heißt auch, daß Herkules bei ihnen gewesen sei, und sie singen von ihm
+als dem ersten aller Tapferen, wenn sie in den Kampf ziehen. Noch eine Art
+Schlachtgesang haben sie, dessen Vortrag, _barditus_ genannt, sie
+befeuert, ja den Ausgang der kommenden Schlacht in dem bloßen Klang ahnen
+läßt; denn sie schrecken oder erschrecken selbst, je nachdem es durch die
+Reihen dröhnt, gleich als wäre das nicht so sehr der Hall ihrer Stimmen
+als ihres Heldenmuts. Ein gewollt rauher Schall, ein jäh abbrechendes
+Brausen entsteht, wenn sie die Schilde vor den Mund halten, daß die Stimme
+rückprallend noch voller und tiefer schwelle.
+
+Doch auch Ulixes, so meinen welche, habe auf seiner langen sagenreichen
+Irrfahrt, in jenes Nordmeer verschlagen, germanische Länder betreten;
+Asciburgium, am Ufer des Rheins gelegen und noch heute bewohnt, sei von
+ihm gegründet und benannt. Ja, ein Denkstein, der, von Ulixes errichtet,
+auch den Namen seines Vaters Laertes trage, sei vorzeiten an diesem selben
+Ort aufgefunden worden, und etliche Denk- und Grabmäler mit griechischer
+Schrift gäbe es in der germanisch-rätischen Grenzmark noch heute. Dies
+alles mit Gründen zu stützen oder abzuweisen, habe ich nicht im Sinn: man
+schenke oder versage dem Glauben, wie es jedem beliebt.
+
+
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+                                   _4_
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+
+Selber schließe ich mich denen an, die Germaniens Stämme, rein und vor
+jeglicher Mischung mit Fremden bewahrt, für ein eigenes, unverfälschtes,
+keinem anderen vergleichbares Volk nehmen. Daher auch, unerachtet der
+großen Menschenzahl, überall der gleiche Schlag: hellblaue trotzige Augen,
+rotblondes Haar, gewaltige Leiber, nur zu Tat und ungestümem Drängen
+taugend; mühsamer Arbeit sind sie nicht in gleichem Maße gewachsen. Durst
+und Hitze können sie gar nicht vertragen, Kälte aber und Hunger sind sie
+in ihren Breiten, auf ihrem Boden gewohnt.
+
+
+
+
+                                   _5_
+
+
+Das Land sieht wohl nicht überall gleich aus; doch allenthalben starrt
+schrecklicher Urwald, dehnen sich häßliche Sümpfe. Es ist feuchter gegen
+Gallien hin, windiger gegen Noricum und Pannonien: Saatgut trägt es,
+Fruchtbäume gedeihen nicht, Vieh ist häufig, aber meist unansehnlich.
+Selbst nicht die Rinder haben ihr stattliches Wesen und ihren Schmuck an
+der Stirn: nur die Zahl der Herde erfreut, nur sie bildet das einzige und
+ein sehr geschätztes Vermögen. Silber und Gold haben die Götter ihnen
+nicht vergönnt (ob wohl aus Gunst oder Zorn?), doch möchte ich nicht
+behaupten, daß Germanien keine Ader Silbers oder Goldes berge; wer hätte
+danach gesucht? Es zu besitzen und zu brauchen, macht ihnen jedesfalls
+nicht viel aus. Man kann bei ihnen silbernes Gerät sehen (wie es ihre
+Gesandten und Fürsten als Geschenk erhalten), das sie nicht höher achten
+als irdenes. Nur die Grenznachbarn wissen im Handelsverkehr Gold und
+Silber zu schätzen, erkennen gewisse Prägungen unseres Geldes als echt an
+und geben ihnen den Vorzug. Tiefer im Innern bleibt es beim einfachen
+alten Tauschhandel. Von dem Geld nehmen sie nur das alte, wohlbekannte
+gern, die Münzen mit gezahntem Rand und die mit dem Zweigespann. Auch
+halten sie sich mehr an das Silber als an Gold, nicht aus besonderer
+Vorliebe, sondern weil ihnen eine Anzahl von Silbermünzen besser dient,
+wenn sie allerhand wohlfeile Ware erhandeln.
+
+
+
+
+                                   _6_
+
+
+Selbst Eisen haben sie nicht allzuviel, wie ihre Waffen zum Angriff
+zeigen. Wenige führen Schwerter oder längere Spieße; meist brauchen sie
+Speere (wie sie sagen, Framen) mit schmaler, kurzer Eisenspitze, aber so
+scharf und so handlich, daß sie dieselbe Waffe, je nach Bedürfnis, im Nah-
+wie im Fernkampf verwenden können. Der Reiter begnügt sich mit Schild und
+Frame, das Fußvolk schleudert auch Geschosse, jeder gleich mehrere, und
+wirft, nackt oder nur im leichten Mantel, unglaublich weit. Ihre Rüstung
+prunkt nicht; nur die Schilde bemalen sie unterschiedlich mit den
+buntesten Farben. Panzer haben sie kaum, Helme aus Erz oder Leder nur
+einer und der andere. Die Pferde sind nicht durch Schönheit, nicht durch
+Geschwindigkeit ausgezeichnet, aber sie werden auch nicht wie bei uns zu
+vielerlei Wendungen abgerichtet: man treibt sie geradeaus oder schwenkt
+nur einmal nach rechts, in streng geschlossener Linie, so daß niemand
+zurückbleibt. Im ganzen ruht die größere Kraft im Fußvolk; darum streitet
+auch eine gemischte Schar, in der sich hurtiges Fußvolk, aus der gesamten
+Jungmannschaft erlesen, dem Reiterkampf schmiegsam anpaßt, vor der übrigen
+Hauptmacht. Auch ihre Zahl ist bestimmt: es sind ihrer hundert aus jedem
+Gau, und Hunderter heißen sie bei den Ihren. Was also zuerst Zahl war, ist
+nun Name und Ehrenname geworden.
+
+Die Hauptmacht wird in Keilform aufgestellt. Vom Platze weichen gilt, wenn
+man nur wieder vordringt, eher für klug und nicht als Feigheit. Ihre
+Verwundeten bringen sie auch in bedenklichen Kämpfen in Sicherheit. Den
+Schild im Stiche zu lassen, ist der ärgste Frevel. Ein derart Ehrloser
+darf nicht mit opfern noch mit raten. Und schon mancher, der im Kriege
+davonkam, hat seine Schmach mit einer Schlinge beendet.
+
+
+
+
+                                   _7_
+
+
+Könige wählt man nach ihrem Adel, Führer nach ihrer Tapferkeit. Doch auch
+der Könige Macht ist nicht ohne Schranken, nicht Willkür, und die Führer
+wirken weit mehr durch ihr Vorbild als durch ihr Amt: wenn sie überall zur
+Hand, wenn sie allen sichtbar, wenn sie immer vorne kämpfen und zur
+Bewunderung fortreißen. Auch ist es ihnen nicht erlaubt, über Leben und
+Tod zu richten, noch fesseln zu lassen; ja selbst zu Schlägen verurteilen
+dürfen nur Priester, gleichsam als geschähe es nicht zur Strafe noch auf
+Befehl des Führers, sondern gewissermaßen auf Geheiß der Gottheit, die
+nach germanischem Glauben über den Streitenden waltet. So nehmen sie auch
+Bilder und gewisse Götterzeichen aus den Hainen in die Schlacht mit, und
+ein besonders wirksamer Anreiz zur Tapferkeit ist es, daß nicht ein
+Ungefähr, nicht irgendeine Zusammenrottung Geschwader und Keile entstehen
+läßt, sondern daß Familien und Sippen zusammenhalten. Dann sind auch für
+jeden seine Lieben ganz nahe, und da hört er das schrille Geschrei der
+Frauen, das Wimmern der Kinder. Hier hat er die heiligsten Zeugen, hier
+das lauteste Lob: zur Mutter, zur Gemahlin kommt er mit seinen Wunden, und
+die schrecken nicht zurück, zählen und prüfen sie ihm und bringen den
+Kämpfern Speise und Zuspruch.
+
+
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+                                   _8_
+
+
+Es ist uns überliefert, daß Frauen, mehr als einmal, schon wankende und
+weichende Reihen durch ihr unablässiges Flehen, die Brüste entblößend und
+auf die drohende Gefangenschaft deutend, wieder hergestellt haben. Denn
+ihre Frauen gefangen zu denken, ist ihnen ganz unerträglich, und das geht
+so weit, daß Völkerschaften, die unter ihren Geiseln auch adlige Mädchen
+stellen müssen, wirksamer gebunden sind. Ja, sie schreiben den Frauen
+etwas Heiliges, Seherisches zu und verschmähen nicht ihren Rat, überhören
+nicht ihren Bescheid. Wir haben gesehen, wie zu des erlauchten Vespasianus
+Zeit Veleda weit und breit als göttliches Wesen galt. Aber auch früher
+haben sie Albruna und manche andre Frau verehrt, doch nicht aus
+Schmeichelei, noch als machten sie Göttinnen aus ihnen.
+
+
+
+
+                                   _9_
+
+
+Unter den Göttern verehren sie am höchsten den Mercurius; sie glauben, ihm
+an bestimmten Festen auch Menschenopfer bringen zu dürfen. Mars und
+Herkules versöhnen sie nur mit erlaubten Tieren. Ein Teil der Sueben dient
+auch der Isis. Anlaß und Ursprung dieser fremden Anbetung kann ich nicht
+recht erklären; nur zeigt gerade das Sinnbild, einem Liburnerschiff
+gleichend, daß sie über die See eingedrungen ist. Übrigens widerstrebt es
+ihrer Anschauung von der Größe der Himmlischen, die Götter in Mauern zu
+sperren und mit menschlichen Zügen abzubilden. Sie weihen ihnen Wälder und
+Haine und rufen mit Götternamen jene geheime Macht an, die sie nur in
+entrückter Andacht schauen.
+
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+
+
+                                   _10_
+
+
+Auf Vorzeichen und Losdeutungen achten sie wie nur irgendein Volk. Das
+Verfahren beim Losen ist einfach. Sie schneiden den Zweig von einem wilden
+Fruchtbaum zu Stäbchen, ritzen auf jedes ein bestimmtes Zeichen und
+streuen sie aufs Geratewohl über ein weißes Tuch hin. Dann hebt, wenn in
+gemeiner Sache Rat gesucht wird, der Priester, wenn in Sachen einzelner,
+das Familienhaupt, mit einem Gebet zu den Göttern gegen Himmel
+aufblickend, nacheinander drei Stäbchen auf und deutet sie gemäß dem zuvor
+eingeschnittenen Mal. Sind sie nicht günstig, so wird in derselben Sache
+am gleichen Tage nicht mehr befragt, wenn aber günstig, noch die
+Bestätigung durch Vorzeichen gefordert. Und zwar ist auch hier geläufig,
+Vogelstimmen und Vogelflug zu erkunden: eigentümlich aber ist diesem
+Volke, auch auf die Ahnungen und Warnungen von Pferden zu achten. In den
+gleichen Hainen und Wäldern, deren ich schon gedachte, werden auf Kosten
+der Gemeinschaft weiße Rosse gehalten, von keiner irdischen Arbeit
+berührt. Nun spannt man sie vor den heiligen Wagen, und der Priester mit
+dem König oder Fürsten geht nebenher und merkt auf ihr Wiehern und
+Schnauben. Und kein anderes Vorzeichen findet größeren Glauben, nicht nur
+im niederen Volk, sondern auch bei den Vornehmen und Priestern. Diese
+halten sich wohl für die Mittler der Gottheit, die Rosse aber für ihre
+Vertrauten.
+
+Dann gibt es noch eine Art Schicksalserforschung, durch die sie den
+Ausgang schwerer Kriege erfahren wollen. Aus dem Volk ihrer Gegner stellen
+sie einen Gefangenen, den sie irgendwie aufgegriffen haben, einem
+auserlesenen Kämpfer des eigenen Volkes gegenüber, jeden mit seinen
+heimischen Waffen: der Sieg des einen wie des anderen gilt als
+Vorbedeutung.
+
+
+
+
+                                   _11_
+
+
+Über geringere Sachen beraten die Fürsten, über wichtigere die Gesamtheit,
+jedoch so, daß auch, was das Volk entscheidet, im Rat der Fürsten
+vorbesprochen wird. Sie kommen, außer wenn ein unerwarteter Zufall
+eintritt, in bestimmten Fristen zusammen, zum Neumond oder zum Vollmond;
+denn diese Zeiten scheinen ihnen besonders günstig für den Beginn eines
+Unternehmens. Sie zählen auch nicht wie wir die Tage, sondern die Nächte.
+Darnach wird anberaumt und zugesagt: die Nacht führt gleichsam den Tag
+herauf. Ihre ungeregelte Freiheit hat das Mißliche, daß sie nicht
+gleichzeitig und nicht nach dem Geheiß beisammen sind, sondern daß oft ein
+zweiter, ein dritter Tag mit dem Warten auf Säumige hingeht. So wie es der
+Schar genehm ist, setzen sich alle, in Waffen. Die Priester, die hier auch
+das Recht zu ahnden haben, gebieten Schweigen. Darauf findet der König
+oder Fürst Gehör, jeder nach seinem Alter, Adel, Kriegsruhm und
+Redevermögen, mehr nach dem Gewicht seines Rates als nach der Macht zu
+befehlen. Mißfällt der Antrag, so wird er durch Murren verworfen; gefällt
+er, so schlagen sie mit den Framen aneinander. Das ehrenvollste Zeichen
+des Beifalls ist Lob mit den Waffen.
+
+
+
+
+                                   _12_
+
+
+Vor dieser Versammlung darf auch Klage angebracht und peinliches Gericht
+begehrt werden. Die Strafen scheiden sich nach dem Verbrechen. Verräter
+und Überläufer hängen sie an Bäumen auf, Feige, Weichlinge und am Körper
+Geschändete versenken sie in Schlamm und Morast und werfen Flechtwerk
+darüber. Die Verschiedenheit der Todesart deutet darauf, daß man Frevel
+durch die Strafe gleichsam kundtun, Schandtaten verbergen müsse. Aber auch
+für leichtere Vergehungen gibt es angemessene Strafe: die Überwiesenen
+werden um eine Anzahl von Pferden und Vieh gebüßt. Ein Teil der Buße wird
+dem König oder Gemeinwesen, der andere dem, der sein Recht erhält, oder
+seinen Verwandten geleistet.
+
+In den gleichen Versammlungen werden auch die Fürsten bestimmt, die in
+Gauen und Dörfern Recht sprechen. Jedem solchen treten hundert Männer aus
+dem Volke als Rat und Beistand zur Seite.
+
+
+
+
+                                   _13_
+
+
+Nie aber, ob sie nun Geschäfte des Gemeinwesens oder eigene besorgen,
+erscheinen sie anders als gewaffnet. Doch soll niemand die Waffen anlegen,
+ehe ihn nicht die Gemeinde für wehrhaft erklärt hat. Dann schmückt gleich
+in der Versammlung entweder ein Fürst oder der Vater oder ein Verwandter
+den Jüngling mit Schild und Frame. Das ist dort die Toga, das des jungen
+Mannes erste Ehrung; bis dahin gilt er als Glied des Hauswesens, nunmehr
+der Gemeinschaft.
+
+Vornehme Abkunft oder hohes Verdienst des Vaters sichert die Fürstengunst
+auch noch nicht Mannbaren. Solche schließen sich dann den übrigen,
+Älteren, längst schon Bewährten an. Und es ist für niemand beschämend, in
+einem Gefolge zu erscheinen. Ja im Gefolge selbst gibt es noch eine
+Rangordnung nach dem Ermessen des Gefolgsherrn, und groß ist der Wetteifer
+der Mannen um den ersten Platz zunächst dem Fürsten, wie auch der Fürsten
+um das zahlreichste und mutigste Gefolge. Das bringt Würde, bringt Macht:
+immerzu von einer großen Schar erlesener Jugend umgeben zu sein; im
+Frieden eine Zier, im Kriege Schirm und Schutz. Aber nicht nur bei seinem
+Stamm, sondern auch in den Nachbargauen wird bekannt und berühmt, wer sich
+durch Zahl und Wert seines Gefolges hervortut. Gesandte suchen ihn auf, er
+erhält Geschenke, und schon sein Ruf kann oft Kriege niederschlagen.
+
+
+
+
+                                   _14_
+
+
+Kommt es zum Kampf, so ist es ein Schimpf für den Fürsten, sich an
+Tapferkeit übertreffen zu lassen, ein Schimpf fürs Gefolge, es der
+Tapferkeit des Führers nicht gleichzutun. Höchste Schmach und Schande
+vollends ist es für das ganze Leben, ohne den Herrn lebend vom Kampffeld
+zu weichen: ihn zu verteidigen, ihn zu behüten, ja die eigene Heldentat
+seinem Ruhm zuzurechnen, ist vornehmste Eidespflicht. Fürsten kämpfen für
+den Sieg, das Gefolg für den Fürsten.
+
+Wenn ihre Heimat in langem, müßigem Frieden verkommt, dann ziehen adlige
+Jünglinge oft auf eigene Faust hinaus zu anderen Völkern, die gerade Krieg
+führen. Denn ein ruhiges Leben gefällt diesem Volke nicht, in der Gefahr
+finden sie leichter Ruhm, und man kann auch ein großes Gefolge nur durch
+Gewalt und Krieg erhalten; heischen doch die Mannen von der Milde des
+Fürsten das Streitroß und die blutige, siegbewährte Frame. Auch ersetzt ja
+die Speisung und grobe, aber reichlich ausgerichtete Bewirtung den Sold:
+solcher Freigebigkeit schafft Krieg und Raub die Mittel. Den Acker zu
+pflügen und die Jahreszeit abzuwarten, würde sie keiner so leicht
+überreden; viel eher den Feind zu fordern und sich Wunden zu holen. Ja, es
+dünkt ihnen wohl faul und schlapp, im Schweiß zu erarbeiten, was mit Blut
+zu gewinnen wäre.
+
+
+
+
+                                   _15_
+
+
+Wenn sie nicht Krieg führen, so verbringen sie ihre Zeit auf der Jagd,
+häufiger noch müßig, einzig dem Schlaf und dem Schmaus ergeben. Gerade die
+Tapfersten und Kriegstüchtigsten tun gar nichts und überlassen die Sorge
+um Heim und Herd und Flur den Frauen und Greisen oder recht den
+Gebrechlichsten aus der Sippe; sie selber sehen stumpf und träge zu.
+Sonderbarer Zwiespalt ihres Wesens, daß ganz die gleichen Menschen so sehr
+das Nichtstun lieben und doch die Ruhe hassen!
+
+Es ist Sitte, daß die Gemeindegenossen freiwillig, jeder für sich, den
+Fürsten Vieh und Korn beisteuern, was, zwar als Ehrengabe empfangen, doch
+auch dem Bedarf zustatten kommt. Besonders freuen sie sich mit Geschenken
+benachbarter Völker, wie sie nicht nur von einzelnen, sondern auch im
+Namen einer Gemeinschaft gesendet werden, erlesenen Pferden, prächtigen
+Waffen, Brustschmuck und Ringen. Schon haben wir sie auch Geld zu nehmen
+gelehrt.
+
+
+
+
+                                   _16_
+
+
+Daß die germanischen Stämme nirgends Städte bewohnen, ist genugsam
+bekannt, auch daß sie selbst geschlossener Siedelung abhold sind. Sie
+bauen ohne Richtung und Ordnung, wo ihnen eben ein Quell, eine Flur, ein
+Gehölz gefällt. Wohl legen sie Dörfer an, aber nicht nach unsrer Art mit
+verbundenen Gebäuden, in einem Zusammenhang: jeder für sich umgibt sein
+Haus mit einem freien Raum, vielleicht zum Schutz gegen Feuersgefahr,
+vielleicht weil er nicht besser zu bauen versteht. Selbst Bruchsteine und
+Ziegel sind ihnen unbekannt; überall verwenden sie ungefüges Holz,
+unbekümmert um Gefallen und Ansehn. Doch überstreichen sie einzelne
+Stellen recht sorgfältig mit einer Erdart von so reinem Glanz, daß es wie
+Bemalung und farbige Zeichnung wirkt. Auch graben sie unterirdische Höhlen
+und legen eine dichte Dungschicht darüber hin: als Zuflucht für den Winter
+und als Vorratsspeicher. Denn solche Räume mildern die strengen Fröste;
+und fällt einmal der Feind ins Land, so plündert er zwar, was offen
+daliegt, vom geborgenen und vergrabenen Gut jedoch erhält er nicht Kunde,
+oder es entgeht ihm gerade darum, weil ers erst suchen müßte.
+
+
+
+
+                                   _17_
+
+
+Als Überwurf tragen alle einen kurzen Rock, der von einer Spange, wo sie
+mangelt, von einem Dorn zusammengehalten wird. Sonst unbedeckt, verbringen
+sie ganze Tage am Herdfeuer. Nur sehr Wohlhabende haben zudem noch ein
+Kleid, das aber nicht, wie bei den Sarmatern und Parthern weit
+herabfließt, sondern eng anliegt und jedes Glied hervortreten läßt. Man
+trägt auch Pelze, nächst den Stromgrenzen ziemlich achtlos; weiter im
+Innern wenden sie besondere Sorgfalt daran, weil ihnen kein Handel anderen
+Putz bringt. Sie wählen unter dem Wild und verbrämen die abgezogenen
+Hüllen mit dem gefleckten Fell von Tieren, die am Nordmeer und an
+unbekannten Gestaden daheim sind. Frauen tragen sich nicht anders als
+Männer; nur gehen sie gewöhnlich in Linnengewänder gehüllt, die mit roten
+Säumen verziert sind. Ihre Kleidung läuft oben nicht in Ärmel aus;
+Schultern und Arme sind bloß, aber auch ein Teil der Brust bleibt
+unverhüllt.
+
+
+
+
+                                   _18_
+
+
+Doch ihre Ehesitten sind streng und in ihrer ganzen Lebensführung wohl am
+meisten zu loben. Denn fast allein bei diesem Barbarenvolk begnügt sich
+jeder mit einer Frau, von ganz wenigen Männern abgesehen, die nicht ihre
+Lust befriedigen wollen, sondern wegen ihrer hohen Stellung mehrfach
+umworben werden. Eine Mitgift bringt nicht die Frau dem Manne, sondern der
+Mann der Frau. Dazu finden sich Eltern und Verwandte ein und prüfen die
+Geschenke. Geschenke aber, die nicht als Weibertand noch zum Schmuck für
+die Neuvermählte dienen sollen; sondern Rinder und ein aufgezäumtes Roß
+und ein Schild samt Frame und Schwert. Auf diese Geschenke hin nimmt der
+Mann die Frau entgegen, und dafür bringt sie selber dem Mann auch ein
+Rüststück zu: dies gilt ihnen als das stärkste Band, dies als geheime
+Weihe, dies als Segen der Ehegötter. Auf daß sich das Weib nicht fremd in
+einer Welt von Männergedanken und wechselndem Kriegsglück erachte, wird es
+schon am feierlichen Beginn der Ehe ermahnt, daß es als Gefährtin in
+Mühsal und Gefahr gekommen sei, bestimmt im Frieden wie im Kriege mit zu
+dulden und mit zu wagen: also verkünden das Rindergespann, das gerüstete
+Roß, die dargereichten Waffen. So müsse sie leben, so in den Tod gehen;
+was sie empfange, solle sie unentweiht und in Ehren ihren Söhnen
+wiedergeben, daß es dann die Schwiegertöchter übernähmen und noch die
+Enkel erbten.
+
+
+
+
+                                   _19_
+
+
+So leben die Frauen, von ihrer Keuschheit umhegt, nicht verderbt von den
+Lockungen des Schauspiels noch von den Reizungen der Gelage; und von
+geheimen Briefschaften weiß weder Mann noch Weib. Höchst selten kommt es
+in dem so zahlreichen Volk zu Ehebruch; und dann folgt die Strafe
+unmittelbar und ist dem Mann überlassen. Mit abgeschnittenem Haar,
+entblößt, vor den Augen der Verwandten jagt er das Weib aus dem Hause und
+peitscht sie mit Ruten durchs ganze Dorf. Und für preisgegebene Keuschheit
+gibt es keine Verzeihung: nicht Schönheit, nicht Jugend, nicht reiche Habe
+könnte ihr einen Mann gewinnen. Denn dort lacht niemand über das Laster,
+und Verführen und Sichverführenlassen heißt nicht „der Geist der Zeit“.
+Besser steht es gewiß noch um Völkerschaften, bei denen nur Jungfrauen
+heiraten und mit der Hoffnung und dem Gelübde der Ehefrau einmal für immer
+abschließen. So erhalten sie einen Mann, wie sie einen Leib und ein Leben
+erhalten haben, auf daß sich kein Gedanke darüber hinaus, kein Begehren
+weiter verirre, daß sie gleichsam nicht den Ehegemahl, sondern die Ehe
+selber lieben.
+
+Die Zahl der Kinder zu beschränken oder ein nachgeborenes zu töten, gilt
+als verruchte Tat; mehr vermögen dort gute Sitten als anderswo gute
+Gesetze.
+
+
+
+
+                                   _20_
+
+
+In jedem Hause wächst, nackt und ungepflegt, die Jugend zu dieser Größe,
+zu diesem Wuchs heran, über den wir staunen. Jedem Kind gibt die eigene
+Mutter die Brust, und es wird nicht Mägden und Ammen überlassen. Freie
+scheidet von Unfreien keinerlei feinere Erziehung: die einen wie die
+anderen treiben sich mit den Tieren auf dem Boden herum, bis das Alter die
+Freigeborenen scheidet und ihr Adel sie kenntlich macht. Spät erfahren
+junge Männer die Lust; daher ihre unerschöpfte Kraft. Auch die Mädchen
+werden nicht gedrängt; in gleicher Jugend, von ähnlicher Gestalt,
+ebenbürtig an Kraft und Gesundheit, geben sie sich dem Gemahl, und von der
+Stärke der Eltern zeugen die Kinder.
+
+Schwestersöhne sind dem Oheim nicht minder wert als dem Vater. Etliche
+halten dieses Blutsverhältnis noch für heiliger und enger und fordern,
+wenn sie Geiseln nehmen, besonders solche Kinder, als hätten sie damit das
+Gewissen stärker und die Familie in weiterem Kreise verpflichtet. Erben
+aber und Nachfolger sind jedem die eigenen Kinder, und es gibt kein
+Testament. Fehlt es an Kindern, so folgen im nächsten Glied die Brüder,
+Väter- und Mütterbrüder. Je mehr Blutsverwandte, je weiter die
+Verschwägerung, desto freundlicher das Leben im Alter; Kinderlosigkeit hat
+keine Lockungen.
+
+
+
+
+                                   _21_
+
+
+Der Erbe muß auch die Fehden des Vaters oder eines Blutsverwandten
+übernehmen, gleichwie die Freundschaften. Aber sie dauern nicht
+unversöhnlich fort: sühnt man doch selbst den Totschlag durch eine
+bestimmte Anzahl von Groß- und Kleinvieh, und das ganze Haus nimmt die
+Genugtuung an; das kommt dem Gemeinwesen zugute, denn bei solcher
+Ungebundenheit sind Einzelfehden besonders gefährlich.
+
+Für Gelage und Bewirtungen zeigt kein anderes Volk so hemmungslose
+Neigung. Irgendeinen Menschen, wer es auch sei, vom Hause zu weisen, gilt
+als Frevel; je nach Vermögen rüstet jeder dem Fremden das Mahl. Wenn das
+Seine verzehrt ist, weist der Gastgeber den Weg zu einem anderen
+Gastfreund und gibt dahin das Geleit. So treten sie ungeladen ins nächste
+Haus. Da liegt nichts dran; mit gleicher Freundlichkeit werden sie
+aufgenommen. Bekannt oder unbekannt: im Gastrecht unterscheidet man nicht.
+Beim Abschied gehört es sich, dem Gaste zu bewilligen, was er sich etwa
+ausbittet, und eine Gegenbitte wird ebenso unbefangen gestellt. Die
+Geschenke machen ihnen Freude; aber was sie geben, rechnen sie nicht an,
+und was sie empfangen, schafft keine Verpflichtung. Wohlwollen nur kettet
+Gastfreund an Gastfreund.
+
+
+
+
+                                   _22_
+
+
+Gleich vom Schlaf weg (den sie meist bis in den Tag hinein ausdehnen)
+baden sie, öfters warm, weil es bei ihnen die längste Zeit Winter ist. Auf
+das Bad folgt ein Imbiß; jeder hat seinen besonderen Sitzplatz und seinen
+eigenen Tisch. Dann gehen sie an ihre Geschäfte oder auch, nicht minder
+häufig, zum Gelage, immer in Waffen. Tag und Nacht durchzuzechen, bringt
+keinem Schande. Häufig gibts, wenn sie da trunken sind, Streit, und der
+bleibt selten bei Worten, sondern endet recht oft mit Wunden und
+Totschlag. Aber auch die Versöhnung des Feindes mit dem Feind, neue
+Schwägerschaft, Anschluß an Fürsten und sogar Krieg und Frieden wird
+gewöhnlich beim Trinkgelage beraten, als ob zu keiner anderen Zeit der
+Sinn unbeeinflußter Überlegung besser zugänglich wäre oder leichter
+entflammt für große Gedanken. Ein Volk ohne Arg und Falsch, eröffnet es
+noch die Geheimnisse seiner Brust bei ungezwungenen Scherzen. Haben nun
+alle ihre Meinung ohne Rückhalt aufgedeckt, so wird sie am nächsten Tag
+noch einmal geprüft, und jeder Zeit widerfährt ihr Recht: sie beraten,
+wenn sie keiner Verstellung fähig sind, beschließen, wenn sie nicht irren
+können.
+
+
+
+
+                                   _23_
+
+
+Ihr Getränk ist ein Saft aus Gerste oder Weizen, zu einer Art von Wein
+vergoren. An der Ufergrenze erhandeln sie auch Wein. Die Kost ist einfach,
+wilde Früchte, frisches Wildbret, geronnene Milch. Ohne Aufwand, ohne
+Würzen stillen sie gerade ihren Hunger. Gegen den Durst haben sie nicht
+die gleiche Mäßigkeit. Wer hier ihrem Hang Vorschub leistete und ihnen zu
+trinken verschaffte, so viel sie begehren, der könnte sie einmal durch
+ihre Ausschweifung fast leichter als mit bewaffneter Hand überwinden.
+
+
+
+
+                                   _24_
+
+
+Es gibt nur eine Art von Schauspiel, und die ist bei jedem Feste gleich.
+Nackte Jünglinge, die es zum Vergnügen tun, schwingen sich im Tanz
+zwischen Schwertern und drohenden Framen. Übung hat sie gewandt gemacht,
+Gewandtheit anmutig; doch suchen sie nicht Erwerb und Lohn: ihres so
+verwegenen Spieles Preis ist die Freude der Zuschauer. Aber merkwürdig
+sind sie beim Würfeln, treiben es nüchtern, wie ein ernstes Geschäft, und
+mit so toller Leidenschaft bei Gewinn und Verlust, daß sie, wenn alles hin
+ist, im letzten entscheidenden Wurf Freiheit und Leben setzen. Und wer
+verliert, wird freiwillig Sklave; sei er auch jünger und stärker, er läßt
+sich geduldig binden und verkaufen. Das ist ihr Starrsinn noch am
+verkehrten Ende: sie aber nennen es Treue. Sklaven dieser Art übergeben
+sie dem Handel, um auch selbst der Beschämung über den Gewinn ledig zu
+werden.
+
+
+
+
+                                   _25_
+
+
+Ihre andern Sklaven stellen sie, anders als wir, nicht zu genau verteiltem
+Gesindedienst an; sondern jeder schaltet auf eigenem Anwesen, am eigenen
+Herd. Der Herr legt ihm nur eine bestimmte Leistung an Getreide, Vieh oder
+Zeug auf, wie wir unseren Pächtern, und nur so weit geht die Pflicht des
+Hörigen. Sonst besorgen die Geschäfte des Herrenhauses die Frau und die
+Kinder. Daß der Sklave gepeitscht, gefesselt und mit Zwangsarbeit gestraft
+wird, ist selten. Eher noch schlägt der Herr einen tot, nicht zur Strafe
+oder aus Strenge, sondern im aufwallenden Jähzorn: wie einen Feind, nur
+daß es hier ungesühnt bleibt. Die Freigelassenen stehen nicht viel höher
+als Sklaven. Selten haben sie einigen Einfluß im Haus, nie in der
+Gemeinde, ausgenommen bei den Stämmen, die Königen botmäßig sind. Dort
+nämlich steigen sie wohl über die Freigeborenen und selbst über Adelige
+empor. Bei den anderen zeugt die Unebenbürtigkeit der Freigelassenen für
+die Freiheit des Volkes.
+
+
+
+
+                                   _26_
+
+
+Geld auf Zins zu verleihen und Wucher zu treiben, ist ihnen unbekannt und
+darum besser verhütet, als wenn es verboten wäre.
+
+Ackerland wird, entsprechend der Zahl derer, die es anbauen wollen, von
+der Gesamtheit, immer in neuem Ausmaß besetzt und dann jedesmal unter die
+einzelnen nach ihrem Range aufgeteilt. Die Größe der Gefilde macht solche
+Teilung leicht. Mit der Anbaufläche wechseln sie Jahr für Jahr, und noch
+immer bleibt Ackerland brach. Denn ihre Arbeit wetteifert nicht mit der
+Fruchtbarkeit und der Ausdehnung ihres Bodens, so etwa, daß sie Obstgärten
+anlegen, Wiesen ausscheiden, Gärten bewässern würden; einzig Getreide
+fordern sie der Erde ab. Und so teilen sie auch das Jahr nicht in unsere
+vier Zeiten; nur für Winter, Frühling und Sommer haben sie den Begriff und
+die Worte; vom Herbst kennen sie weder Namen noch Gaben.
+
+
+
+
+                                   _27_
+
+
+Leichenbegängnisse wollen nicht prunken: nur darauf wird geachtet, daß man
+die Reste bedeutender Männer mit Holz von bestimmten Arten verbrenne. Auf
+den Holzstoß häufen sie nicht Teppiche noch Räucherwerk; immer werden die
+Waffen, zuweilen auch das Streitroß ins Feuer mitgegeben. Ein Rasenhügel
+bildet das Grab. Ragender Denkmäler kunstreiche Pracht verschmähen sie,
+als drückend für die Verstorbenen. Von Klagen und Tränen lassen sie bald,
+von Schmerz und Wehmut lange nicht. Frauen ziemt Trauer, Männern
+Erinnerung.
+
+So viel habe ich allgemein über Herkunft und Sitten des ganzen
+Germanenvolkes erfahren. Nun will ich die Unterschiede in den
+Einrichtungen und Bräuchen der einzelnen Stämme und die Einwanderungen aus
+Germanien ins gallische Land erörtern.
+
+
+
+
+                                   _28_
+
+
+Daß Galliens Macht vorzeiten größer war, meldet der beste Gewährsmann, der
+erlauchte Julius [Cäsar]; und so darf man wohl glauben, daß auch Gallier
+nach Germanien hinübergedrungen sind. Denn welch geringes Hindernis bot
+nicht ein Strom, wenn eines der Völker, eben im Gefühl seiner Macht, her-
+und hinüber zog und da blieb, wo das Land noch frei und zu keinem Bereich
+abgegrenzt war? So haben denn in dem Land zwischen Herzynischem Wald und
+Rhein- und Mainstrom die Helvetier, weiter hinaus die Bojer gewohnt,
+beides gallische Stämme. Noch lebt der Name _Boihaemum_ und gemahnt an die
+Vorgeschichte des Landes, obschon seine Siedler gewechselt haben.
+
+Ob aber die Aravisker nach Pannonien von den Osen her, aus germanischem
+Gebiet, oder die Osen aus dem Land der Aravisker nach Germanien
+eingewandert sind, das ist nicht zu entscheiden (beide haben noch heute
+gleiche Sprache, gleiche Satzung und Bräuche): denn die nämliche Armut und
+Freiheit bot einst an beiden Ufern des Grenzstromes genau so viel Vorteil
+wie Nachteil.
+
+Treverer und Nervier behaupten sogar mit eifersüchtigem Stolz ihre
+germanische Abkunft, als würde solcher Adel des Blutes eine Ähnlichkeit
+mit den erschlafften Galliern aufheben. Am Rheinufer selbst wohnen
+unzweifelhaft germanische Völker, Vangionen, Triboker, Nemeter. Ja selbst
+die Ubier, die doch für ihre Verdienste das Recht der römischen Kolonien
+erhielten und sich lieber nach ihrer Stifterin Agrippiner nennen hören,
+schämen sich ihres germanischen Ursprungs nicht. Sie waren schon vorzeiten
+herübergekommen und wurden dann zum Lohn bewährter Treue gerade am
+Rheinufer angesiedelt, aber als Grenzwächter, nicht als Bewachte.
+
+
+
+
+                                   _29_
+
+
+An Tapferkeit überragen die Bataver alle diese Stämme. Sie bewohnen nur
+einen kleinen Strich am Ufer, aber das ganze Inselland des Rheins und
+waren einst ein Teil des Chattenvolkes, der sich bei einem Zwist von der
+Heimat löste und in diese Gegenden hinüberzog; dort sollten sie dem
+Römerreiche einverleibt werden. Die Ehre und die Auszeichnung alter
+Bundesfreundschaft ist ihnen geblieben: kein Tribut entwürdigt sie, kein
+Steuerpächter saugt sie aus; frei von Lasten und Abgaben, nur dem Dienst
+im Kriege vorbehalten, werden sie wie Wehr und Waffen für den Kampf
+aufgespart. In gleicher Abhängigkeit steht auch das Volk der Mattiaker;
+hat doch das mächtige Römertum über den Rhein und über die alten Grenzen
+hinaus sein Weltreich Ehrfurcht gebietend erweitert. So sitzen sie, in
+eigener Gemarkung, auf ihrem Uferland; Gesinnung und Neigung hält sie bei
+uns. Sonst ganz wie die Bataver; nur daß ihnen noch der Boden und Himmel
+der Heimat helleren Mut weckt.
+
+Nicht unter die germanischen Völker möchte ich, wiewohl sie jenseits von
+Rhein und Donau ansässig sind, jene zählen, die das Zehntland bebauen:
+gallisches Lumpenpack, aus Not verwegen, hat sich sein Stück von dem Boden
+ungewisser Besitzer genommen. Dann ist der Grenzwall angelegt, sind
+Festungen vorgeschoben worden, und so bildet das Gebiet ein Vorland des
+Reichs und einen Teil der Provinz.
+
+
+
+
+                                   _30_
+
+
+Weiter hinaus wohnen die Chatten. Ihr Reich beginnt am Herzynischen Wald,
+nicht so eben und sumpfig wie die anderen Gebiete im weiten germanischen
+Flachland; immer wieder erheben sich Hügel und werden nur mählich
+spärlicher: so geleitet der Herzynische Wald seine Chatten und setzt sie
+dann ab zu Tal. Es ist ein harter Volksschlag von gedrungenem Gliederbau,
+trotzigen Mienen und besonders lebhaftem Geist. Für Germanen zeigen sie
+viel Verstand und Gewandtheit. Sie wissen ihre Führer zu wählen, auf das
+Wort der Obern zu hören, Reih und Glied zu wahren, den Augenblick zu
+erspähen, mit dem Angriff zurückzuhalten, ihren Tag einzuteilen und sich
+für die Nacht zu sichern; und haben gelernt, nicht dem ungewissen Glück,
+sondern erprobter Tapferkeit zu vertrauen. Und, was sonst sehr selten und
+nur einer strengen Zucht eigen ist: die Führung gilt ihnen mehr als die
+Truppe. Ihre ganze Stärke liegt im Fußvolk, dem sie außer den Waffen auch
+Schanzzeug und Vorräte mitgeben. Andere Völker ziehen in die Schlacht, die
+Chatten in einen vorbereiteten Krieg; selten kommt es zu Streifzügen und
+planlosem Gefecht. Und wirklich taugt es mehr für Reiterkräfte, rasch
+einen Sieg zu gewinnen, rasch zu entweichen. Aber Hast steht der Furcht
+gar nah, Bedachtsamkeit dem besonnenen Mute.
+
+
+
+
+                                   _31_
+
+
+Was sich auch bei anderen germanischen Völkern als Ausdruck vereinzelten
+Wagemuts findet, ist bei den Chatten allgemeiner Gebrauch geworden; sobald
+sie mannbar sind, lassen sie Bart und Haupthaar frei wachsen und tragen
+sich nicht anders, solange sie nicht einen Feind getötet haben; das ist
+ihr Gelübde, gleichsam ein Pfand ihrer Tapferkeit. Erst an der blutigen
+Beute enthüllen sie wieder die Stirn; dann erst glauben sie den Preis für
+ihr Dasein gezahlt und ihr Vaterland und ihre Väter verdient zu haben.
+Feigen und Kriegsscheuen bleibt der entstellende Haarwust. Ein rechter
+Held trägt obendrein noch einen eisernen Ring (diesem Volk sonst ein
+Zeichen der Schmach) wie eine Fessel und löst sie sich erst, wenn er einen
+Feind erschlagen hat. Sehr viel Chatten gefallen sich in solchem Aufzug
+und sind darin grau geworden, berühmt und Feinden wie Freunden bekannt.
+Diese sinds, die jeden Kampf eröffnen; sie bilden die erste Reihe, ein
+überwältigender Anblick; denn auch im Frieden ist ihr Aussehen nicht
+milder geworden. Keiner von ihnen hat Haus oder Land oder sonst eine
+Arbeit; wo er auch einkehrt, findet er Unterhalt und schwelgt in fremdem
+Gut, unbekümmert um eigenes, bis dann schließlich das blutlose Alter zu so
+harter Tugend unfähig macht.
+
+
+
+
+                                   _32_
+
+
+Den Chatten zunächst wohnen am Rheinstrom, der dort schon seinen festen
+Lauf hat und Grenzwehr zu sein vermag, die Usipier und Tenkterer. Die
+Tenkterer zeichnen sich außer durch den gewohnten Kriegsruhm durch ihre
+trefflich geübte Reiterei aus; und dem Fußvolk der Chatten gebührt kein
+größeres Lob als den Reitern der Tenkterer. Das haben sie von den Vätern
+her, und die Nachfahren bleiben nicht zurück. Reiten ist das Spiel der
+Kinder, Männer üben es um die Wette, Greise lassen nicht nach. Neben
+Gesinde und Gehöft und den Rechten der Nachfolge werden die Pferde
+vererbt: doch erhält sie nicht, wie das übrige Gut, der älteste Sohn,
+sondern der streitbarste, der bessere Kämpe.
+
+
+
+
+                                   _33_
+
+
+Neben den Tenkterern traf man früher die Brukterer. Jetzt sollen da
+Chamaver und Angrivarier eingewandert sein. Die Brukterer wurden durch
+einen Zusammenschluß der Nachbarvölker geschlagen und ganz vernichtet, sei
+es aus Haß gegen ihre Überhebung oder wegen der lockenden Beute, oder weil
+uns etwa die Götter gnädig waren; denn sie gönnten uns sogar, dem
+Schauspiel des Schlachtens zuzusehen: über sechzigtausend sind nicht der
+Römer Wehr und Waffen, sondern, was weit herrlicher ist, uns zur Freude
+und Augenweide erlegen. Bliebe nur, dies mein Gebet, dauernd all diesen
+Völkern, wenn schon nicht Liebe zu uns, so doch wenigstens ihr Haß
+gegeneinander; denn nichts Größeres kann uns in des Reiches drängendem
+Verhängnis das Schicksal gewähren als unserer Feinde Zwietracht.
+
+
+
+
+                                   _34_
+
+
+An die Angrivarier und Chamaver schließen sich im Rücken Dulgubiner und
+Chasuarier an und andere nicht sonderlich häufig genannte Völker. Vorne
+nehmen die Friesen die Reihe auf. Sie heißen Groß- und Kleinfriesen nach
+dem Maß ihrer Kräfte. Beide Stämme begrenzt bis ans Meer der Rhein; auch
+wohnen sie rings um gewaltige Seen, in die auch schon römische Flotten
+drangen. Ja, selbst ins Nordmeer haben wir uns dort gewagt. Und es ist die
+Sage verbreitet, daß da noch Säulen des Herkules stehen: sei es, daß
+Herkules wirklich hinkam oder daß wir alles Großartige, wo sichs auch
+finde, auf seinen Ruhm zurückzuführen gewohnt sind. An Kühnheit hat es dem
+Drusus Germanicus auch nicht gefehlt; doch das Meer ließ sich, ließ die
+Spuren des Herkules nicht erforschen. Seither hat es niemand versucht; es
+schien frömmer und ehrfürchtiger, an die Taten der Götter zu glauben, als
+um sie zu wissen.
+
+
+
+
+                                   _35_
+
+
+So weit gegen Westen hin kennen wir Germanien. Gegen Norden tritt es in
+ungeheurem Bogen zurück. Gleich zuerst findet sich hier das Volk der
+Chauken; obwohl es schon nächst den Friesen beginnt und noch einen Teil
+der Küste innehat, zieht es sich auch in der Flanke aller hier
+beschriebenen Stämme hin und reicht zuletzt im Bogen bis zu den Chatten.
+Und diese gewaltige Ländermasse haben die Chauken nicht nur in ihrem
+Besitz, sondern sie füllen sie auch aus; ein Volk, das unter den Germanen
+in höchstem Ansehen steht und es dabei vorzieht, seine Macht auf
+Gerechtigkeit zu stützen. Ohne Habgier, ohne unbändige Herrschsucht leben
+sie ruhig für sich und reizen keinen zum Kriege, verwüsten sie, rauben und
+plündern keinem sein Gut. Es ist das höchste Zeugnis für ihre Tapferkeit
+und Stärke, daß sie ihre überlegene Macht keinem Übergriff danken. Doch
+haben sie alle rasch die Waffen bereit, und wenn es die Not erfordert, ein
+Heer: Rosse und Mannen in reicher Zahl. Auch wenn sie Ruhe halten, bleibt
+ihnen ihr Ruf.
+
+
+
+
+                                   _36_
+
+
+Zur Seite der Chauken und Chatten haben die Cherusker lange unangefochten
+einen allzu tiefen, erschlaffenden Frieden gehalten. Das brachte ihnen
+mehr Behagen als Sicherheit, da es verkehrt ist, zwischen unbändigen,
+mächtigen Nachbarn ruhig zu bleiben. Wo Faustrecht gilt, darf sich nur der
+Überlegene friedlich und redlich nennen. So heißen die Cherusker, einst
+als die Wackeren, Gerechten bekannt, jetzt Weichlinge und Toren; den
+siegreichen Chatten wurde ihr Glück als Weisheit gedeutet. Mitgerissen vom
+Sturz der Cherusker wurden auch die Fosen, ihr Nachbarvolk. Im Glück die
+Geringeren, sind sie nun rechte Gefährten des Mißgeschicks.
+
+
+
+
+                                   _37_
+
+
+In der gleichen Ausbuchtung des Germanenlandes, nächst dem Nordmeer,
+sitzen die Kimbern, jetzt nur ein kleiner Stamm, doch von gewaltigem Ruhm.
+Von ihrem alten Ruf sind viele Spuren erhalten: an beiden Ufern Wälle und
+Lagerräume, deren Umfang noch heute für die Menge des Heeres und Volks und
+für die so mächtige Wanderung Zeugnis gibt. Sechshundertvierzig Jahre
+stand unsere Stadt, als uns zuerst die Waffen der Kimbern erdröhnten;
+unter den Konsuln Caecilius Metellus und Papirius Carbo. Zählt man von da
+bis zum zweiten Konsulat des Imperators Trajan, so sind das etwa
+zweihundertundzehn Jahre; so lange wird nun Germanien besiegt. Und im Lauf
+dieser langen Zeit hüben und drüben vielfach Verluste! Nicht der Samnite,
+nicht die Punier, nicht Hispanien und Gallien, ja auch die Parther nicht
+haben öfter zu schaffen gegeben: ärger denn eines Arsaces Tyrannei droht
+der Germanen Freiheit. Was könnte uns sonst der Osten vorhalten als den
+erschlagenen Crassus, für den er doch selbst, von einem Ventidius
+niedergeworfen, den Pacorus hingeben mußte! Germanen aber haben den Carbo
+und Lucius Cassius, den Scaurus Aurelius, den Servilius Caepio und Gnaeus
+Mallius geschlagen oder gefangen, also fünf konsularische Heere dem
+römischen Volke, und den Varus und mit ihm drei Legionen selbst dem Caesar
+geraubt; und nicht ohne Einbußen hat sie C. Marius in Italien, der
+erlauchte Julius in Gallien, Drusus, Nero, Germanicus in ihrem eigenen
+Land geschlagen. Hernach sind die gewaltigen Rüstungen des C. Caesar
+lächerlich ausgegangen. Seitdem war Ruhe, bis daß sie, die Gelegenheit
+unseres Zwistes und Bürgerkrieges wahrnehmend, die Winterlager der
+Legionen stürmten und sogar Gallien bedrohten. Da wurden sie wieder
+abgeschlagen; aber die letzte Zeit hat über sie mehr triumphiert als
+gesiegt.
+
+
+
+
+                                   _38_
+
+
+Nunmehr spreche ich von den Sueben. Sie bilden nicht, wie Chatten und
+Tenkterer, ein einheitliches Volk, sondern haben den größeren Teil
+Germaniens inne und zerfallen zudem noch in besondere Völkerschaften mit
+eigenem Namen, wiewohl sie insgemein Sueben heißen.
+
+Ein Stammeszeichen bildet das seitwärts gekämmte, in einen Knoten
+geschlungene Haar: dadurch unterscheiden sich die Sueben von den übrigen
+Germanen und die suebischen Freien von ihren Knechten. Dergleichen kommt
+auch bei anderen Stämmen vor, vielleicht auf Grund einer Verwandtschaft
+mit den Sueben, vielleicht, wie das ja oft geschieht, als Nachahmung, ist
+jedoch selten und bleibt auf die Jugend beschränkt. Bei den Sueben aber
+streichen sie noch, wenn sie grau sind, das widerstrebende Haar zurück und
+binden es, oft gerade über dem Scheitel, zusammen; Vornehme tragen es noch
+kunstvoller hergerichtet. Das ist nun wohl Putz, aber ein unschuldiger;
+denn nicht um Liebe und Gegenliebe geht es ihnen, sondern mit solcher
+Sorgfalt schmücken sie sich, zu Kriegern bestimmt, um größer und
+schrecklicher auszusehn in den Augen der Feinde.
+
+
+
+
+                                   _39_
+
+
+Für die Ältesten und Edelsten unter den Sueben geben sich die Semnonen
+aus; der Glaube an ihr hohes Alter wird durch heilige Bräuche gestützt. Zu
+bestimmten Zeiten sind in einem Walde, den Zeichen aus Vätertagen und
+Schauer der Vorzeit weihten, alle Völker vom gleichen Blut durch
+Abordnungen vertreten, und ein feierliches Menschenopfer der Gemeinschaft
+eröffnet des barbarischen Dienstes entsetzliche Stiftung. Noch eine andere
+Verehrung gilt dem Hain: keiner darf ihn anders als in Fesseln betreten,
+gleichsam als Untertan, und um von der Macht des Gottes zu zeugen. Fällt
+einer zu Boden, so darf er sich nicht erheben noch aufrichten lassen,
+sondern muß sich auf der Erde hinauswälzen. Das ganze Treiben deutet
+darauf, daß dort die Wiege des Volkes sei, dort der allbeherrschende Gott,
+und alles andere untergeordnet und abhängig. Bestärkt wird diese Meinung
+durch das Gedeihen der Semnonen: in hundert Gauen wohnen sie, und bei
+solcher Größe ihrer Körperschaft halten sie sich für das Haupt der
+suebischen Völker.
+
+
+
+
+                                   _40_
+
+
+Dafür ehrt die Langobarden ihre geringe Zahl. Von sehr vielen mächtigen
+Völkern eingeschlossen, haben sie sich nicht durch Unterwürfigkeit,
+sondern in Kampf und Wagnis gesichert. Es folgen Reudigner, Avionen,
+Angeln, Variner, Eudosen, Suardonen und Nuithoner, alle durch Flüsse oder
+Wälder geschützt. Zu den einzelnen ist sonst nichts zu bemerken; gemeinsam
+verehren sie die Nerthus, das ist die Mutter Erde; diese, so meinen sie,
+mische sich in das Treiben der Menschen und komme von Volk zu Volk
+gefahren. Es ruht auf einer Insel im Nordmeer ein heiliger Hain; darin
+steht ein geweihter Wagen, mit einer Hülle bedeckt, und nur der Priester
+darf ihn berühren. Er merkt die Gegenwart der Göttin im Heiligtum und
+geleitet ehrfürchtig ihren mit Kühen bespannten Wagen. Dann sind die Tage
+froh und festlich die Stätten, wo die Göttin einzuziehen und gastlich zu
+weilen geruht. Niemand geht in den Krieg, niemand greift zu den Waffen;
+verschlossen ist jegliches Eisen: es ist die einzige Zeit, da sie Ruhe und
+Frieden kennen, die einzige, da sie ihn lieben. Bis der Priester dann
+wieder die Göttin, des Umgangs mit sterblichen Menschen ersättigt, in
+ihren heiligen Bezirk zurückbringt. Dann wird der Wagen, seine Umhüllung
+und – wenn man es glauben darf – die Göttin selbst in einem unzugänglichen
+See genetzt. Sklaven helfen beim Dienst, die alsbald der nämliche See
+verschlingt. Daher das geheime Grauen und das heilige Dunkel um etwas, was
+nur Todgeweihte erschauen.
+
+
+
+
+                                   _41_
+
+
+Und dieser Teil der Sueben zieht sich bis in ziemlich entlegene Länder
+Germaniens hin. Näher – um, wie noch zuvor dem Rhein, so jetzt der Donau
+zu folgen – haust das Volk der Hermunduren, den Römern ergeben. Darum ist
+ihnen allein von allen Germanen der Verkehr nicht nur an der Ufergrenze,
+sondern auch tief ins Reich hinein und selbst in der glänzendsten Kolonie
+der rätischen Provinz erlaubt. Wo sie wollen, kommen sie ohne Aufsicht
+herüber, und während wir den übrigen Stämmen nur unsere Waffen und
+Lagerplätze zeigen, haben wir diesen ohne ihr Begehren unsere Häuser und
+Landsitze geöffnet. Im Lande der Hermunduren entspringt die Elbe, einst
+ein vielgerühmter, bekannter Strom; jetzt hört man nur eben von ihm.
+
+
+
+
+                                   _42_
+
+
+Nächst den Hermunduren wohnen die Varisten und weiter hin die Markomannen
+und Quaden. Hoch ragen die Markomannen an Ruhm und Kraft hervor; auch ihr
+Land danken sie der eigenen Tapferkeit, die einst die Bojer vertrieb. Doch
+schlagen auch Varisten und Quaden nicht aus der Art; und dies ist
+gleichsam die Stirnwehr Germaniens entlang der Donau. Markomannen und
+Quaden haben noch bis auf unsere Zeit Könige vom heimischen Stamm
+behalten, des Marbod und Tudrus edles Geschlecht. Jetzt fügen sie sich
+auch Fremden; aber Macht und Gewalt kommt ihren Königen vom römischen
+Ansehen. Selten werden sie von unseren Waffen, öfter durch Geld
+unterstützt; es tut ihnen nicht Eintrag.
+
+
+
+
+                                   _43_
+
+
+Noch weiter ab von uns schließen sich Marsigner, Kotiner, Osen und Burier
+im Rücken an die Markomannen und Quaden. Von diesen erinnern Marsigner und
+Burier in Rede und Sitte an suebische Abkunft; die Kotiner verraten durch
+ihre gallische, die Osen durch ihre pannonische Sprache, daß sie keine
+Germanen sind, wie auch durch die Abgaben, die sie ertragen. Einen Teil
+davon haben ihnen die Sarmater, einen anderen – als einem Fremdvolk – die
+Quaden auferlegt: dabei fördern die Kotiner, und das mehrt ihre Schmach,
+noch obendrein Eisen! Alle diese Völker aber halten wenig Flachland
+besetzt, meist Hochwald, Gipfel und Höhenzüge. Denn mitten durch Suebien
+zieht als Scheidewand ein Gebirg in geschlossener Kette; und auf der
+anderen Seite wohnen sehr viele Völker, von denen namentlich die Lygier,
+mehrere Stämme umfassend, weithin verbreitet sind. Es genügt, die
+bedeutendsten zu nennen, die Harier, Helvekonen, Manimer, Helisier und
+Nahanarvaler. Bei den Nahanarvalern weist man einen uralt-heiligen Hain.
+Darin waltet ein Priester in Frauentracht; aber die Götter, die sie
+nennen, sind nach römischer Deutung Kastor und Pollux. Dies die Bedeutung
+der Gottheit; ihr Name ist „Alken“. Es gibt von ihnen kein Bild, keine
+Spur führt zu fremden Bräuchen; aber als Brüder werden sie und als
+Jünglinge verehrt. Die grimmen Harier helfen, obzwar den zuvor
+aufgezählten Völkern ohnehin überlegen, dem Eindruck ihrer an sich schon
+wilden Erscheinung zudem durch wohlbedachte Künste nach. Sie schwärzen die
+Schilde und überfärben sich den Körper; finstere Nächte wählen sie zum
+Kampf. So jagen schon die gespenstischen Schreckgestalten eines
+Totenheeres Grausen ein, und kein Feind widersteht dem unerhörten,
+gleichsam höllischen Anblick; denn zuerst erliegen bei jedem Anprall die
+Augen. Jenseits der Lygier sitzen die Goten, von Königen, und etwas
+straffer als andere Germanenstämme, geleitet, doch nicht so, daß ihre
+Freiheit bedroht wäre. Dann dicht daran, gegen das Meer, die Rugier und
+Lemovier. All dieser Völker Merkmal ist, daß sie runde Schilde und kurze
+Schwerter haben und Königen gehorchen.
+
+
+
+
+                                   _44_
+
+
+Folgen die Stämme der Suionen, mitten im Ozean, reich an Mannen und Waffen
+und auch zur See gewaltig. Sie haben Schiffe von besonderer Gestalt,
+derart, daß jedes Ende Vorderteil sein kann und immer zum Landen bereit
+ist. Auch bedienen sie keine Segel und fügen die Ruder nicht reihenweise
+an beide Seiten, sondern brauchen sie lose, wie auf manchen Flüssen, und
+setzen sie, je nach Bedarf, bald rechts, bald links ein. Bei diesem Volk
+steht auch der Reichtum in Ehren, und so beherrscht es ein einziger, gegen
+den schon kein Einspruch mehr statthat, kraft unwiderruflichen Rechts auf
+Gehorsam. Auch werden die Waffen nicht, wie bei den anderen Germanen,
+jedem zum Gebrauch freigegeben, sondern ein Wächter hält sie verschlossen;
+es ist ein Sklave. Denn da wehrt einem unerwarteten Einbruch der Feinde
+das Meer; und Waffen in müßigen Händen führen gar leicht zum Mißbrauch.
+Einen Adeligen allerdings oder Freien, ja auch nur einen Freigelassenen
+als Waffenhüter zu bestellen, wäre dem König kein Vorteil.
+
+
+
+
+                                   _45_
+
+
+Jenseits der Suionen liegt ein anderes Meer, starr und fast unbewegt. Daß
+es den Erdkreis abgürtet und schließt, darf man wohl glauben, weil sich
+dort der letzte Glanz der sinkenden Sonne bis zum Aufgang erhält, so hell,
+daß davor die Sterne verblassen. Manche behaupten sogar, der aufsteigenden
+Sonne Klingen zu hören und ihr Rossegespann und ihr Strahlenhaupt zu
+erkennen. Damit sind wir, wenn die Sage recht hat, am Ende der Welt.
+
+Nun denn – rechts schlägt das suebische Meer an die Küste der
+Ästierstämme. Diese haben die Bräuche und das Aussehen der Sueben, ihre
+Sprache steht der britannischen näher. Sie verehren eine Göttermutter. Als
+Zeichen dieses Dienstes tragen sie Eberbilder bei sich: das ist Schutz und
+Schirm gegen alle Gefahr und behütet den Gläubigen auch im Feindesgewühl.
+Selten haben sie Waffen von Eisen, oftmals Keulen. Korn und andere Früchte
+bauen sie sorgfältiger, als sonst germanische Lässigkeit zugibt. Aber sie
+suchen auch im Meer und sind unter allen Völkern die einzigen, die den
+Bernstein (sie nennen ihn _glesum_) an seichten Stellen und am Strande
+selbst sammeln. Doch haben sie, rechte Barbaren, sein Wesen und seine
+Entstehung weder bedacht noch erkundet. Ja, er lag lange umher wie anderer
+Auswurf des Meeres, und erst unsere Sucht nach Schmuck schuf ihm seinen
+Namen. Sie selber gebrauchen ihn nicht; sie sammeln die rohen Stücke,
+bringen sie unbearbeitet zu Markt und wundern sich über den gezahlten
+Preis. Indes erkennt man ihn als Baumharz, weil häufig kleine Landtiere,
+auch geflügelte, durchschimmern, die sich in der flüssigen Masse fangen
+und, wenn sie dann hart wird, eingeschlossen bleiben. Wie in den fernen
+Ländern im Osten, wo die Bäume Weihrauch und Balsam ausschwitzen, mögen
+also wohl auch auf den Inseln und Küsten des Westens merkwürdig ergiebige
+Haine und Wälder sein: ihre Säfte werden von den Strahlen der nahen Sonne
+ausgepreßt und rinnen noch flüssig den kurzen Weg hinab ins Meer; die
+Gewalt der Stürme treibt dann das Harz hinüber ans andere Gestade. Prüft
+man den Stoff des Bernsteins im Feuer, so entzündet er sich wie ein
+Kienspan und nährt eine qualmende, riechende Flamme; dann verdickt er sich
+wieder zu einer Art Pech oder Harz.
+
+An die Suionen reihen sich die Stämme der Sitonen, sonst ähnlich und nur
+dadurch unterschieden, daß ein Weib sie beherrscht. So sehr ist bei ihnen
+nicht nur die Freiheit, sondern noch die Knechtschaft entartet.
+
+
+
+
+                                   _46_
+
+
+Hier endet denn Suebien. Ob ich nun die Stämme der Peuciner und der
+Veneter und Fennen zu den Germanen oder Sarmatern rechnen soll, weiß ich
+nicht recht. Die Peuciner zwar, von manchen auch Bastarner genannt, zeigen
+in Sprache und Sitte, nach Siedlung und Hausbau germanisches Wesen.
+Freilich sind sie alle ungepflegt und ihre Vornehmen träge; und
+Wechselheiraten haben auch schon zu sarmatischer Mißgestalt geführt. Die
+Veneter haben viel von sarmatischer Lebensweise angenommen: alles Wald-
+und Bergland, das sich zwischen Peucinern und Fennen erhebt, durchstreifen
+sie in räuberischen Haufen. Doch zählt man sie eher noch als Germanen,
+weil sie feste Wohnungen haben, Schilde tragen und gern als schnelle,
+rüstige Fußgänger auftreten; dies alles im Gegensatz zu den Sarmatern, die
+auf ihren Wagen und zu Pferde leben. Die Fennen sind ein erstaunlich
+wildes, abstoßend armes Volk. Sie haben keine Waffen, keine Pferde, kein
+Heim; Kräuter sind ihre Nahrung, Felle ihr Gewand, der Erdboden ihre
+Lagerstätte. Nur ihren Pfeilen vertrauen sie (denen sie, weil Eisen
+mangelt, beinerne Spitzen geben). Jagd muß gleicherweise Männer wie Frauen
+ernähren: diese ziehen überall mit und heischen ihren Teil von der Beute.
+Ihre Kinder haben keine andre Zuflucht vor Regen und wildem Getier als ein
+Schutzdach von verflochtenen Zweigen. Dahin kehren auch die Erwachsenen
+zurück, dort bergen sich die Alten. Aber glücklicher dünkt sie dieses Los,
+als hinter dem Pfluge zu keuchen, an Bauten zu frohnen und eignes und
+fremdes Gut ewig in Furcht und Hoffnung zu bedenken: unbekümmert um
+Menschen, unbekümmert um Götter haben sie das Schwerste erreicht, selbst
+auf Wünsche verzichten zu können.
+
+Darüber hinaus beginnt das Reich der Fabel. So sollen Hellusier und
+Oxionen Menschenköpfe und menschliches Antlitz haben, aber Leib und
+Glieder von Tieren. Das ist unverbürgt, und ich will es nicht weiter
+verfolgen.
+
+
+
+
+
+                           INHALT DER GERMANIA
+
+
+
+
+                         Allgemeiner Teil (1–27)
+
+
+_Das Land und seine Bewohner_ (1–5): Grenzen und Grenzströme (1) –
+Autochthone Abstammung und Stammsagen der Germanen (2) – Frühe Besuche aus
+der Fremde? (3) – Körperbau als weiterer Beweis der Autochthonie (4) –
+Natur und Erzeugnisse des Landes (5).
+
+_Leben und Sitten der Germanen_ (6–27): Waffen, Kriegswesen (6) – Könige,
+Fürsten, Priester, Sippen, Frauen (7) – Frauen im Kampf, heilige Frauen
+(8) – Götter (9) – Lose, Vorzeichen (10) – Ratsversammlung (11) –
+Versammlung als Gericht, Verbrechen und Strafen (12) – Wehrhaftmachung,
+Gefolge (13) – Gefolge im Krieg (14) – Fürsten und Gefolge im Frieden (15)
+– Das Leben des einzelnen: Wohnungen (16) – Kleidung (17) – Ehe (18) –
+Frauen und Kinder (19) – Erziehung, Verwandtschaft, Erbfolge (20) –
+Vererbte Rache, Gastfreundschaft (21) – Leben im Hause, Trinkgelage (22) –
+Getränke, Speisen, Trunksucht (23) – Waffentänze, Würfelspiel (24) –
+Sklaven (25) – Ackerbau (26) – Bestattung; Übergang zum besonderen Teil
+(27).
+
+
+
+
+          Besonderer Teil / Die einzelnen Völkerschaften (28–46)
+
+
+_Grenzvölker_ (28, 29): Fremde in Germanien: Helvetier und Bojer,
+Aravisker und Osen. Treverer und Nervier, angeblich Germanen, und reine
+Germanen in Gallien: Vangionen, Nemeter, Triboker, Ubier (28) – Germanen,
+die zu den Römern halten: Bataver und Mattiaker; Zehntland (29).
+
+_West- und Nordwestgermanen_ (_Nicht-Sueben_, 30–37): Chatten (30, 31) –
+Usipier und Tenkterer (32) – Brukterer, Chamaver, Angrivarier (33) –
+Dulgubiner, Chasuarier, Friesen (34) – Chauken (35) – Cherusker (36) –
+Kimbern, Kimbern- und spätere Germanenkriege (37).
+
+_Sueben_ (38–45): Ihre Haartracht (38) – Semnonen (39) – Langobarden und
+Nerthusvölker (40) – Hermunduren (41) – Varisten, Markomannen und Quaden
+(42) – Ost- und Nordostgermanen (43, 44) – Ende der Welt, Ästier,
+Bernstein, Sitonen (45).
+
+_Mischvölker im Osten_: Peuciner (Bastarner), Veneter, Fennen (wohl nicht
+mehr Germanen) und
+
+_Fabelreich_: Hellusier und Oxionen (46).
+
+
+
+
+
+                       ANMERKUNGEN DES ÜBERSETZERS
+
+
+Was ist dieses Buch, gewöhnlich „Germania“ genannt, das die Insel-Bücherei
+hiermit erneuert? Vielleicht eine Schilderung, vielleicht eine Schrift für
+den Tag und seinen Zweck; sicher ein Kunstwerk.
+
+Eine Schilderung, und als solche das älteste Buch von den deutschen
+Landschaften und ihren Bewohnern, schon darum kostbar; aber auch, weil es
+so vieles weiß und bewahrt hat. Vor Tacitus haben wohl, und schon früh,
+Griechen und Römer über die Germanen berichtet. Pytheas aus Massilia kam
+im vierten vorchristlichen Jahrhundert auf einer Entdeckerfahrt bis zu der
+Insel „Thule“ (Island?) und an die Küste der Nordsee; die Nachrichten des
+Poseidonios stehen an der Wende des zweiten zum ersten; Strabon behandelt
+Germanien in einem Buche seiner Geographie. Die ältesten römischen Quellen
+sind spärlich auf uns gekommen. Erst Cäsars Kriege in Gallien und seine
+Aufzeichnungen darüber bringen größere Klarheit; deutlich sondern sie, zum
+erstenmal, Germanen und Gallier. Was Tacitus bei Sallust und Livius (im
+104. Buch seiner Römischen Geschichte) finden konnte, ist längst verloren;
+verloren auch ein Werk des Aufidius Bassus über die Germanenkriege und
+seine Fortsetzung durch den älteren Plinius. Erhalten aber des Plinius
+_Historia naturalis_, die Geschichte des Velleius Paterculus und die
+Geographie des Pomponius Mela; auch die Reichskarte des Agrippa, soweit
+sie in der vom Mittelalter aufgezeichneten _Tabula Peutingeriana_
+nachwirkt.
+
+Was vor ihm geschrieben wurde, wird Tacitus gekannt haben. Soldaten,
+Händler, Beamte aus Germanien gaben ihm neue Kunde. So ist sein Buch der
+Wissenschaft unschätzbar geworden, zumal da es immer mehr durch
+fortgesetzte Forschungen und besonders Grabungen bestätigt wird. Aber auch
+jenseits von allem Wissen, auch dort, wo er irrt, ist uns Tacitus teuer
+als Mensch, als Mann, als Künstler. Und die Größe seines Geistes und
+seiner Erscheinung mag sein Werk sicherer durch die Jahrhunderte getragen
+haben als der bloße Inhalt.
+
+Dennoch dankt man es wohl einem Bedürfnis des Tages. Es war im Jahre 98
+nach Christi Geburt. Trajan, der neue Kaiser, weilte lange an den Grenzen
+Germaniens; in Rom fiel das auf. Da erschien die Schrift des Tacitus. Sie
+wollte zeigen, wer diese gefährlichsten Feinde Roms seien, und daß der
+Kaiser gut daran tue, viel Zeit an die Sicherung der Grenze zu wenden und
+an nichts anderes; daß es insbesondere falsch sei, außer an den Schutz des
+Reiches noch an einen Angriff zu denken, den eine Kriegspartei erwog. Man
+darf annehmen, daß der Kaiser, dessen Hause Tacitus nahe stand, die
+Schrift billigte.
+
+Der Verfasser hat seinen Zweck freilich mit keinem Wort verraten. Dennoch
+spricht viel für diese Annahme des großen Müllenhoff. Tacitus schildert
+nur – und schildert als Künstler. Der Plan des Ganzen ist wie jede
+Einzelheit, jedes Wort bedacht. Land, Eigenart, Abstammung, Leben des
+Volkes, dann, vom Nächsten und Bekannten ausgehend und sich immer mehr in
+„romantische“ Ferne verlierend, seine einzelnen Stämme und Landschaften,
+bis er im Märchen endet. Mit knappen, dunklen Worten, oft als Dichter, in
+rhythmischer Sprache, der manchmal fast Verse, einmal sogar (Kap. 39) ein
+rechter Hexameter, vielleicht wider Willen, gerät. Jeder Absatz ist durch
+das zugespitzte Ergebnis einer Betrachtung deutlich bezeichnet. Niemals
+siegen nüchterne Angaben über den beziehungsreichen Bildner des Werkes,
+über den Meister.
+
+Meister ist er auch als Mensch: ein Mann im altrömischen Sinn. Dabei
+verbittert und ergrimmt über seine feile, alle Freiheit erdrückende Zeit,
+unter einer besseren Regierung eben wieder aufatmend und von jener
+Sehnsucht erfüllt, die dazumal die Geister bewegt, der Sehnsucht nach
+einer neuen Welt der Einfachheit und Wahrheit. Vielleicht bringen sie die
+Germanen herauf: darum schildert er dieses kühne, furchtbare und lichte
+Volk fast wohlwollend, obwohl es Feinde und über kurz oder lang siegreiche
+Feinde sind. Denn das römische Reich, dem er angehört, steht vor dem Ende.
+Er aber, ein wissender Warner, will nicht unbemerkt dahingelebt haben.
+
+So lassen ihn auch seine anderen Werke, so die kargen Nachrichten von
+seinem Leben erkennen. Er wurde etwa 55 nach Christo geboren und in der
+rhetorisch-politischen Schulung des Zeitalters herangebildet. Dann war er
+Staatsmann unter den flavischen Kaisern und zuletzt noch Statthalter in
+Asien. Mit der Tochter des britannischen Statthalters Agricola
+verheiratet, hielt er sich während der Verfolgungen unter Domitian fern.
+Dann, unter Nerva und Trajan, stand er wieder in hohem Ansehen. Er scheint
+noch die ersten Jahre Hadrians erlebt zu haben.
+
+Als Schriftsteller begann er, wahrscheinlich erst nach Domitians Tode
+hervortretend, mit dem _Dialog_ über die Redekunst und ihren Verfall. Es
+folgte die Lebensbeschreibung seines Schwiegervaters _Agricola_ und, noch
+im gleichen Jahre 98, die _Germania_. Dann die _Historien_, eine
+Geschichte seiner Zeit von Galba (67) bis zum Ende Domitians (96), und die
+_Annalen_, vom Tode des Augustus bis zum Ausgang des Nero. Die letzten
+beiden Werke sind nichts weniger als vollständig erhalten. In ihnen erst
+erschließt sich Tacitus ganz, „_le plus grand peintre de l’antiquité_“,
+wie ihn Racine nannte. Er hat immer nur auf Kenner und verwandte Naturen
+gewirkt, auf diese aber durch Jahrhunderte, und seine Zeit und Sendung ist
+noch lange nicht vorüber. Freilich muß man, nach einer Anmerkung
+Lichtenbergs, „sehr viel selbst mitbringen, um ihn zu verstehen“.
+
+                                  * * *
+
+Die „Germania“ wird 865 von Rudolf von Fulda zitiert. Dann bleibt sie
+lange verschollen. Im Auftrage des Papstes Nikolaus V. reist Enoche von
+Ascoli nach Frankreich und Deutschland, um alte Handschriften zu suchen,
+und bringt die „Germania“ und den „Dialog“ 1455 nach Italien. (Die
+Handschrift, die beide Werke enthielt, ist wohl in einem deutschen Kloster
+gefunden worden.) Später kommen andere Handschriften hinzu. Der Titel der
+Schrift lautet einmal „_De origine, situ, moribus ac populis Germanorum_“,
+ein andermal „_De origine et situ Germanorum_“. 1469 schon wird die
+„Germania“ gedruckt. Wichtig sind die alten Ausgaben von Beatus Rhenanus
+und Justus Lipsius, beide aus dem 16. Jahrhundert; die neuen von Jakob
+Grimm (1833), Moritz Haupt (1855), Karl Müllenhoff (_Germania antiqua_,
+1873); ferner Baumstark (1876), Schweizer-Sidler, zuletzt aufgelegt in der
+Bearbeitung von Schwyzer (1912).
+
+Diese unsere Übersetzung ist nicht die Arbeit eines Philologen. Sie geht
+von dem Künstler Tacitus aus und sucht den Rhythmus seiner Sprache und den
+Gehalt seines Wesens für Deutsche wieder lebendig zu machen.
+
+Sie lehnt sich fast überall an den Text von Schweizer-Sidler an; die
+Deutung und namentlich die folgenden Erläuterungen beruhen (von anderen
+Quellen abgesehen) auf seinem Kommentar, auf Baumstark und vor allem auf
+der ausführlichen Erklärung der Germania, die Müllenhoff im 4. Band seiner
+Deutschen Altertumskunde bietet. Von den zahlreichen Übersetzungen wurden
+alle wichtigeren, soweit sie erreichbar waren, benutzt, insbesondere alle
+neuen und neu aufgelegten; von älteren namentlich die von Bötticher und
+Bacmeister.
+
+Den Herren Dr. Friedrich Löhr, Sekretär des Archäologischen Instituts in
+Wien, und Dr. Gustav Kafka, Privatdozenten an der Münchner Universität,
+schuldet der Übersetzer für freundliche Ratschläge besonderen Dank.
+
+
+
+
+
+                              ERLÄUTERUNGEN
+
+
+
+
+                                   _1_
+
+
+Die römische Provinz _Rätien_ reicht nördlich bis zur Donau (Ries!),
+östlich zum Inn; von da bis zum Wienerwald Noricum, von Tacitus nicht
+genannt; weiter zwischen Donau und Save _Pannonien_. _Sarmater_ in
+Osteuropa, etwa von der Weichsel an, _Daker_ in Siebenbürgen. _Gebirge_
+die Karpathen. _Ein Kriegszug_: der des Tiberius im Jahre 5 n. Chr.?
+_Abnoba_ Schwarzwald.
+
+
+
+
+                                   _2_
+
+
+Der Beweis des ersten Absatzes ist wenig überzeugend. _Asien_, _Afrika_,
+_Italien_ die römischen Südprovinzen. _Tuisto_ (Zwist!) ist
+zweigeschlechtig, _Mannus_ Mann, Mensch, der erste Mensch. Die Namen der
+_Marser_ (Merseburg) und _Gambrivier_ verschwinden bald; sind es, wie
+_Sueben_ und _Vandilier_ (Ostgermanen), Kultverbände? Die _Tungrer_
+(Tongern!) wurden Germanen genannt (von den Kelten? die Form ist keltisch:
+„Rufer im Streit“ oder „Nachbarn“?); sie drohten, um ihr Ansehen zu heben,
+mit anderen „Germanen“ über dem Rhein. Die Völker rechts des Rheins hätten
+sich dann wirklich so genannt (Müllenhoff). „Eine verzweifelte Stelle!“
+(Grimm.)
+
+
+
+
+                                   _3_
+
+
+_Herkules_ wohl _Donar_; _barditus_ ist nicht genügend erklärt. _Ulixes_
+(Odysseus) der Schwanenritter? _Asciburgium_ Asberg bei Mörs im Rheinland.
+_Griechische Schrift_ verwenden die Kelten.
+
+
+
+
+                                   _5_
+
+
+Tacitus selbst erwähnt in den späteren Annalen, daß die Mattiaker (bei
+Wiesbaden) Silbergruben hatten. Ganz so harmlos gegen Gold und Silber
+waren auch die ältesten Zeiten der Germanen nicht (Tacitus an anderen
+Orten, die Sage!). Die erwähnten römischen Münzen, Silberdenare, wurden
+bis zum Jahre 54 v. Chr. geprägt; später hat sich der Feingehalt
+verschlechtert!
+
+
+
+
+                                   _6_
+
+
+Die Germanen galoppieren rechts, weil sich beim Galopp links die linke,
+nicht vom Schild gedeckte Seite des Körpers dem Feinde zuwenden würde.
+Wirklich zeigen Gräberfunde den Sporn nur am linken Fuß
+(Schweizer-Sidler). Der _Keil_ kehrt seine Spitze dem Gegner zu.
+
+
+
+
+                                   _7_
+
+
+_Könige_ und _Fürsten_ haben gleiche Befugnis, Fürst ist der König eines
+kleineren Gebietes. Der König wird aus dem Erbgeschlecht jedesmal gewählt.
+Königtum und Fürstenherrschaft gehen geradezu ineinander über. Im Osten
+sind Könige häufiger. Der König ist Heerführer. Nur bei der Vereinigung
+mehrerer Heere wird ein König zum _dux_ gewählt (Müllenhoff).
+
+
+
+
+                                   _8_
+
+
+_Die Brüste entblößend_: ihr Leib soll nicht fremden Siegern gehören.
+_Veleda_ zuletzt gefangen nach Rom gebracht. _Machten_ ... _Göttinnen_ wie
+die römischen Senatoren, die so den Frauen der Kaiser schmeichelten.
+
+
+
+
+                                   _9_
+
+
+_Mercurius_ (besonders als Totenführer): Wotan (_dies Mercurii_ =
+_Wednesday_). Mars: Tiu, Ziu (_dies Martis_ = _Tuesday_). _Herkules_:
+Donar. Diese drei Götter nennt noch ein Taufgelöbnis des 8. Jahrh. _Isis_:
+vielleicht Freya? (Nerthus!) Die illyrischen _Liburner_ hatten leichte
+Schiffe.
+
+
+
+
+                                   _10_
+
+
+_Wilder Fruchtbaum_: Eiche, Buche, Haselstrauch, Wacholder. Zeichen durch
+Pferde auch bei Persern und Slaven.
+
+
+
+
+                                   _11_
+
+
+_Nächte_ noch jetzt Weihnacht, Fastnacht, _Fortnight_. _In Waffen_ noch
+jetzt „Spießbürger“. _Jeder_: Müllenhoff folgert aus dem grammatischen
+Sinn, daß nur _rex vel princeps_ reden durften, nicht jeder Teilnehmer.
+Aber jedesfalls _licet accusare_ usw. (Kap. 12).
+
+
+
+
+                                   _12_
+
+
+_Am Körper Geschändete_: widernatürliche Männer, aber wohl auch „entehrte“
+Frauen, für die sich Todesstrafe noch lange erhält. Dieses Versenken ist
+eine Weiberstrafe, daher besonders schimpflich. _Frevel – Schandtat_: das
+germanische Rechtsbewußtsein nimmt die offene, nicht verheimlichte Tat,
+ohne List, leichter hin. _Die Fürsten bestimmt_ nämlich aus der Zahl der
+vorhandenen Fürsten. _Recht sprechen_ ist römische, nicht germanische
+Auffassung; nach dieser leitet der Fürst (später Gaugraf) nur die
+Volksverhandlung, der _Rat_ macht den Urteilsvorschlag, der _Beistand_
+gibt das „Vollwort“: sie „finden“ das Recht, der entsendete Richter tut
+nur den Spruch.
+
+
+
+
+                                   _15_
+
+
+_Brustschmuck_ (_phalerae_) ähnlich den Orden (oder wie Medaillons?).
+_Geld_: römische Kaiser (Caligula, Domitian) schließen um Geld mit den
+Germanen Frieden oder erkaufen Triumphe.
+
+
+
+
+                                   _16_
+
+
+_Vielleicht_: in Wirklichkeit aus Unabhängigkeitssinn. Der Schlußsatz
+sucht die gewohnte Zuspitzung am Ende eines Abschnittes, wird aber gerade
+wortreich und gewöhnlich.
+
+
+
+
+                                   _17_
+
+
+_Kleid_ die Unterkleidung, unter dem Rock, geht nach Baumstark unten (auch
+bei Frauen?) in Hosen aus. Bei Frauen, namentlich aber bei vornehmen,
+trotzdem Unterschiede in der Kleidung (vgl. die Germanin, sog. Thusnelda
+der Loggia dei Lanzi in Florenz): lang herabwallende Kleidung bis zu den
+Füßen. Ihre _Kleidung_ läuft oben nicht in Ärmel aus wie in Rom. Die
+germanischen Männer wiederum hatten Ärmel, wenn auch kurze. Das
+Frauengewand wird nur an der Schulter zusammengehalten; der Armschlitz
+läßt die Brust zum Teil sichtbar werden.
+
+
+
+
+                                   _18_
+
+
+_Umworben werden_ von den Familien der Mädchen. _Mitgift – Geschenke_:
+Tacitus merkt nicht, daß er vom Brautkauf erzählt; _Mitgift_ ist der
+Preis. Das Gegengeschenk der Braut (etwa ein Speer) ist das Zeichen für
+den Übergang der Gewalt vom Vater an den Ehemann. Alles dies vermengt
+Tacitus mit den Vorstellungen und Formeln der _confarreatio_, der strengen
+altrömischen Ehe.
+
+
+
+
+                                   _19_
+
+
+_Schauspiel_ das römische Theater mit seinem mehr als eindeutigen
+Getriebe.
+
+
+
+
+                                   _20_
+
+
+Anspielungen auf die Erziehung durch Sklaven in Rom und auf die
+Erbschleicherei bei Kinderlosen sind deutlich.
+
+
+
+
+                                   _22_
+
+
+_Eröffnet es noch_: die Römer halten sich selbst da zurück. Überhaupt ist
+in diesem Kapitel fast jeder Satz ein Widerspiel römischer Sitten
+(Passow). Die Römer stehen früh auf, speisen lieber an einem gemeinsamen
+Tisch, dürfen in der Stadt nicht bewaffnet gehen und sollen nicht vor
+Abend trinken.
+
+
+
+
+                                   _23_
+
+
+_Getränk_ Bier. _Ufergrenze_ wohl nur des Rheins; die Sueben an der Donau
+dulden keinen Wein, weil die Händler als Gegenwert Sklaven fortschleppen.
+
+
+
+
+                                   _25_
+
+
+Tacitus denkt hier nur an die „Hintersassen“; es gibt aber auch
+Haussklaven (Kap. 20). Im folgenden Anspielung auf das Treiben der
+Freigelassenen in Rom.
+
+
+
+
+                                   _26_
+
+
+_Besser verhütet_: Müllenhoff und Baumstark können diesen Satz nur durch
+Flüchtigkeit erklären. Die folgende Schilderung der Anbauverhältnisse, von
+allen Seiten her erläutert, ist nach Müllenhoff übersetzt. _Nicht in vier
+Zeiten_: sondern in Winter und Sommer. So zählen sie auch, also nach
+halben Jahren. Doch ist _Herbst_ ein altgermanisches Wort; nur brachte die
+Getreideernte bei den Germanen freilich schon der Sommer, Wein und edles
+Obst aber kannten sie nicht. Daher wohl der Irrtum des Textes.
+
+
+
+
+                                   _27_
+
+
+Übergang vom allgemeinen zum besonderen Teil der Schrift.
+
+
+
+
+                                   _28_
+
+
+_Caesar_ wird als einziger Gewährsmann ausdrücklich genannt. Diese seine
+Behauptungen nimmt schon Tacitus nur mehr hin, heute sind sie als
+unrichtig erkannt. Die Kelten, die früher auch rechts vom Rhein saßen,
+wurden vielmehr von den Germanen überall zurückgedrängt. _Herzynischer
+Wald_ das ganze deutsche Mittelgebirge, hier etwa Schwarzwald und Rauhe
+Alb. _Helvetier_ bald darauf in der Nordschweiz, _Bojer_ damals in Böhmen
+(Beheim), _Aravisker_ um Stuhlweißenburg, _Osen_ in Oberungarn; diese
+beiden pannonische Stämme. Von den Osen ist es Kap. 43 ausdrücklich
+bezeugt; die Worte _Germanorum natione_ können nur auf den Wohnsitz
+gedeutet werden. _Treverer_ um Trier, wahrscheinlich Gallier, _Nervier_ an
+der Sambre, _Vangionen_ um Worms, _Triboker_ bei Hagenau, _Nemeter_ um
+Speyer, _Ubier_ 38 v. Chr. durch Agrippa ans linke Rheinufer verpflanzt;
+ihr Hauptort wird die _colonia Agrippinensis_, der Geburtsort der Agrippa,
+Tochter des Germanicus und Gemahlin des Kaisers Claudius. Sie ist auch die
+Stifterin der Kolonie (Köln!).
+
+
+
+
+                                   _29_
+
+
+_Bataver_ im Rheindelta; die behauptete Auswanderung von den Chatten her
+wohl nicht richtig. Auch nach dem Aufstand des Civilis (69 und 70 n. Chr.)
+bleibt das Freundschaftsverhältnis zu den Römern. _Mattiaker_ um
+Wiesbaden, dessen Quellen schon bekannt sind. _Über die alten Grenzen_
+endgültig durch den Bau des Grenzwalls (_limes_), der, von Domitian
+begonnen, in seiner Vollendung (3. Jahrh.) von der Donau bei Lorch oder
+Kehlheim über Odenwald und Taunus an den Rhein (Neuwied) ging; 550 km
+lang. Man hat schon tausend Wachttürme und hundert Kastelle (darunter die
+Saalburg) festgestellt. Er ist zuletzt eine förmliche Mauer. _Zehntland_
+(_agri decumates_, nur hier erwähnt) römisches Staatspachtland am
+mittleren Neckar.
+
+
+
+
+                                   _30_
+
+
+_Weiter hinaus_ über das Zehntland hin. _Chatten_ = Hessen. Sie sind,
+außer den Friesen, nach Grimm „der einzige deutsche Volksschlag, der mit
+behauptetem alten Namen bis auf heute an derselben Stelle haftet, wo sie
+in der Geschichte zuerst erwähnt werden“. Ihnen widerfährt hier unter
+allen Stämmen das größte Lob.
+
+
+
+
+                                   _32_
+
+
+_Usipier_ (Usipeter) und _Tenkterer_, immer gemeinsam genannt, vom
+Siebengebirge gegen Ruhr oder Lippe.
+
+
+
+
+                                   _33_
+
+
+_Brukterer_ zwischen Ems und Lippe (ihre Seherin Veleda!); später
+zurückgedrängt, aber keineswegs vernichtet. Die 60000 sind übertrieben.
+Alle diese Stämme gehen in den Franken auf, deren Hauptvolk später die
+_Chamaver_ werden, damals nördlich der Lippe bis zum Zuydersee.
+_Angrivarier_, an der Weser, später als Angern ein Hauptstamm der
+Altsachsen.
+
+
+
+
+                                   _34_
+
+
+_Im Rücken – vorn_: die Völker mit dem Gesicht zur See. _Dulgubiner_ in
+der Gegend von Hannover (?), _Chasuarier_ an der Haase, Friesen zwischen
+Zuydersee und Ems, die Kleinfriesen zwischen Rhein und Yssel. _Seen_
+besonders der Zuydersee, aber auch viele andere, da es an Deichen fehlt;
+so entstehen förmliche Inseln. _Römische Flotten_: Drusus Germanicus (12
+v. Chr.) und sein Sohn Germanicus (14 und 15 n. Chr.). Auf eine andere,
+nicht recht zu bestimmende Unternehmung deutet Kap. 1. _Säulen des
+Herkules_ wie bei Gibraltar (die Klippen von Helgoland?); hier ist der
+römische Herkules gemeint. _Niemand versucht_: nach Drusus Germanicus
+jedesfalls Tiberius (5 n. Chr.).
+
+
+
+
+                                   _35_
+
+
+Zum Anfang dieses Kapitels: man denkt sich die kimbrische Halbinsel
+(Schleswig-Jütland) von der Elbemündung an stark ostwärts geneigt.
+_Chauken_ am Meer zwischen Ems und Elbe. Nach Müllenhoff sind es
+vielleicht überhaupt nur andere Friesen, „Chauken“ ein Ehrenname. Im Bogen
+hätten sie die Chatten an der Weser treffen müssen, eine wahrscheinlich
+unrichtige Angabe. Plinius schildert die Chauken als armseliges
+Fischervolk, immer von Sturmfluten bedroht. Das auffallende Lob des
+Tacitus vielleicht beabsichtigter Gegensatz zum folgenden Kapitel.
+
+
+
+
+                                   _36_
+
+
+_Zur Seite_ östlich. _Cherusker_ in der Umgebung des Harzes, früher noch
+weiter nordwestlich, zwischen Weser und Elbe. Am bekanntesten durch ihren
+Kampf gegen die Römer: Vernichtung des Varus im Teutoburger Walde.
+Arminius, der „Befreier Germaniens“, besiegt auch Marbod, den König der
+Markomannen. Bald werden aber die Cherusker zurückgedrängt, innere
+Zwistigkeiten, Kämpfe mit den Chatten wüten, vom Frieden des Tacitus ist
+keine Rede. Ebenso scheint die Demütigung der Cherusker übertrieben. Nur
+ihr (hieratischer?) Name verschwindet. Sind es die späteren Sachsen?
+_Fosen_ in der Wesergegend.
+
+
+
+
+                                   _37_
+
+
+_Kimbern_: ein Rest also noch auf der kimbrischen Halbinsel. Auf ihrem
+großen Zuge stoßen die Kimbern 113 v. Chr. (641 [der varronianischen, 640
+der catonianischen Ära] nach der Gründung der Stadt – Tacitus hält sich an
+die runde Zahl –) auf die Römer unter Papirius Carbo. 107 wird der Konsul
+L. Cassius mit seinem Heer vernichtet, 105 der Prokonsul Servilius Caepio
+und der Konsul Gnaeus Mallius. Das sind drei konsularische Heere; Aurelius
+Scaurus, gleichfalls geschlagen und getötet, hatte kein eigenes Heer, und
+Carbo erlitt nur eine geringe Niederlage. Das zweite Konsulat Trajans ist
+98 n. Chr. Diese Stelle gilt als Beweis für die Abfassung der „Germania“
+im gleichen Jahre. _Arsaces_ begründet im 3. Jahrh. v. Chr. das große
+Partherreich, lange neben Rom die einzige östliche Großmacht; Crassus wird
+53 v. Chr. von den Parthern getötet, Ventidius, ein Emporkömmling, rächt
+die Niederlage, indem er die Parther am Jahrestage dieser Schlacht 38
+v. Chr. besiegt und ihren Prinzen Pacorus tötet. _Selbst dem Caesar_:
+Augustus. _Nero_ ist Tiberius. _Rüstungen des C. Caesar_: Caligula; er
+läßt seine germanische Leibwache Feind spielen und triumphiert (40
+n. Chr.); später feiert auch Domitian einen höchst sonderbaren Triumph. In
+den Bürgerkriegen nach Neros Tod beginnt der Aufstand der
+Nordwestgermanen.
+
+
+
+
+                                   _38_
+
+
+_Nunmehr_ eröffnet den zweiten Hauptteil: Tacitus rechnet alle folgenden,
+auch die nichtgermanischen Stämme zu den Sueben. Aber schon die
+Nerthusvölker gehören nicht mehr dazu; auch nicht die Ost- und
+Nordgermanen. _Sueben_ wortgleich mit „Schwaben“. _Stammeszeichen_: der
+Knoten, ohne Band, an der rechten Schläfe über dem Ohr ist durch Bilder
+bezeugt, aber auch bei Nichtsueben; eher wären nach Baumstark im letzten
+Satz des 43. Kapitels Kennzeichen angegeben. Baumstark unterscheidet die
+Männer, die diese Knoten ohne Band tragen, von denen, die ihn über dem
+Scheitel (mit einem Band) flechten, und diese wieder von den „Vornehmen“.
+
+
+
+
+                                   _39_
+
+
+Müllenhoff hält den Namen _Semnonen_ für hieratisch: ihr Wohnsitz, etwa im
+Spree- und Havelland, entspricht der von ihm behaupteten Urheimat der
+Germanen. Der besonders großartige Kultus ist denn auch der des
+Stammvaters Ziu, an dem die Sueben festhalten; ihre Stadt ist Ziesburg =
+Augsburg. Im 3. Jahrh. wandern die Semnonen als Alamannen (alle Mannen,
+ein Zusammenschluß!) an den rätischen Limes und erobern von da ab das
+jetzt noch alemannisch-schwäbische Gebiet. Der Vers _auguriis – sacram_ im
+Deutschen durch „Zeichen – weihten“ wiedergegeben. Vgl. die allgemeine
+Einleitung!
+
+
+
+
+                                   _40_
+
+
+_Langobarden_ an der unteren Elbe; im 5. Jahrh. über Südmähren ins Alföld
+(ihr „Feld“) und weiter nach Pannonien und Italien (Lombardei). Die sieben
+Nerthusvölker: eine Kultgemeinschaft, in Schleswig-Holstein, vielleicht
+auch Mecklenburg; die Angeln gehen später nach England. Nicht genannt sind
+die Sachsen, damals in Holstein. _Nerthus_ nicht etwa Hertha (eine falsche
+Bildung), sondern Freya; als Mutter Erde (_magna mater Idaea_) bezeichnet,
+weil auch diese auf einem Wagen gefahren wird und ein Priester Bild und
+Wagen reinigt. _Insel_ sicher nicht Rügen, ebenso der See nicht der
+Herthasee, dessen Sage eine späte gelehrte Erfindung ist. _Wenn man es
+glauben darf_: also kein Götterbild (Kap. 9).
+
+
+
+
+                                   _41_
+
+
+_Wie noch zuvor_: vom Zehntland bis zu den Chauken (Kap. 35), ja im
+wesentlichen sogar bis zu dieser Stelle folgt Tacitus der Südnordrichtung
+des Rheins; im folgenden der Westostrichtung der Donau. _Hermunduren_
+zwischen Harz und Erzgebirge, südwärts bis zum Main, vielleicht sogar zur
+Donau. Die gute Ausnahme bei den Römern deutet nicht gerade auf
+unmittelbare Nachbarschaft; Grenznachbarn des Reiches dürfen den Strom nur
+an bestimmten Stellen unter Aufsicht überschreiten. _Kolonie_ ist _Augusta
+Vindelicorum_ (Augsburg). _Elbe_: man dachte sich wohl die Moldau oder
+Eger oder thüringische Saale als Oberlauf der Elbe. So weit waren römische
+Heere gedrungen, aber seit der Niederlage des Varus kannte man die Elbe
+nur noch vom Hörensagen.
+
+
+
+
+                                   _42_
+
+
+_Varisten_ am Fichtelgebirge, _Markomannen_ in der großen „Mark“ zwischen
+Main und Donau, die nach dem Abzug der Helvetier entstanden war, ein
+suebisches Volk. Marbod führt sie nach Böhmen, wo schon vorher, vielleicht
+mit durch die Markomannen, die Bojer vertrieben worden waren. Er begründet
+ein mächtiges Reich, das bis zur Weichsel reicht, aber ein Krieg mit den
+Cheruskern zerstört es, und Marbod flüchtet zu den Römern. Später, unter
+Marc Aurel, der Jahre währende große Markomannenkrieg der Römer (Vorspiel
+der Völkerwanderung?). Im 6. Jahrh. wird Böhmen slavisch, die Markomannen
+sind nach Bayern gerückt. Hier ist der Stamm, vom Lech bis zur Enns,
+geblieben (Bayern und Deutschösterreicher). _Quaden_ wahrscheinlich mit
+den Markomannen zusammen gewandert, gleichfalls Sueben, in Mähren und
+Oberungarn, Bundesgenossen der sarmatischen Jazygen, 407 mit den Vandalen
+nach Spanien. _Stirnwehr_ gegen Rom. _Tudrus_ wahrscheinlich ein
+Quadenkönig.
+
+
+
+
+                                   _43_
+
+
+_Noch weiter ab_: nördlich und östlich der Markomannen und Quaden, um das
+schlesische Gebirge. _Eisen_, das bei den Germanen so selten ist,
+verwenden die Kotiner nicht einmal, um sich von den Abgaben zu befreien.
+_Gebirge_ der östliche Teil des Herzynischen Waldes, besonders das
+Eschengebirge, slavisch Jesenik, Gesenke. _Lugier_ oder Lygier die
+Südgruppe der Ostgermanen, wieder ein Kultverband (Vandilier, Kap. 2), der
+alle hier genannten Stämme und wohl auch die nicht genannten Burgunder
+umfaßt. Das Heiligtum liegt bei den Nahanarvalern (hieratischer Name,
+Müllenhoff). Die Lugier, von der Ostgrenze Böhmens bis zur Weichsel,
+heißen später Vandalen, eine Nebenform von „Vandilier“. Ihre Wanderung
+führt nach Gallien, Spanien, Nordafrika. _In Frauentracht_: nur der
+Haarschmuck oder wirklich Frauenkleidung? Das erste aus Hasdingi (dem
+Namen des Königsgeschlechtes und darnach des ganzen Volkes) abgeleitet,
+„Männer mit Frauenhaar“; das Königsgeschlecht aber nennt sich nach dem
+Brüderpaar „Kastor und Pollux“, einer alten indogermanischen
+Lichtgottheit, gleich den Dioskuren: „Alken“ und „Hasdingi“ soll
+zusammenhängen. Das Totenheer und die straffere Königsherrschaft leitet
+die Steigerung ein, die allmählich in das Reich des Märchens hinüberführt.
+_Goten_, das bedeutendste ostgermanische Volk, das Heldenvolk der
+Germanen, zwischen Weichsel und Pregel; später in Südrußland, wo sich in
+der Krim Reste bis ins 16. Jahrh. erhalten haben. Ihre Wanderung ist
+bekannt. _Rugier_ und _Lemovier_ damals an der Ostsee zwischen Weichsel
+und Oder, die Rugier später an der österreichischen Donau.
+
+
+
+
+                                   _44_
+
+
+In der Westostrichtung zur Ostsee, von der man damals keine rechte
+Vorstellung hatte. _Suionen_ sind Schweden, Skandinavien gilt als Insel.
+Schiffe, ähnlich den hier beschriebenen, noch heute bei den Norwegern als
+Scherenboote gebaut. _Reichtum_: Geldgier führt zur Entartung, und
+Entartete lassen sich einen unumschränkten Herrscher gefallen. Aber der
+schwedische König, der ein Stammesheiligtum verwaltet und dafür
+Opfersteuern einnimmt, hat in Wirklichkeit gar keine unbeschränkte Macht.
+Nur gebietet er Festfrieden, und dann sind alle Waffen verschlossen (Kap.
+40). Vielleicht haben Südgermanen, die den Glanz dieser Feste sahen, das
+Mißverständnis verschuldet. Steigerung gegenüber der Königsmacht der
+Goten!
+
+
+
+
+                                   _45_
+
+
+_Jenseits_ nördlich. _Starr_: Pytheas von Massilia berichtet, es gebe eine
+θάλασσα πεπηγυῖα, ein geronnenes Meer (im Mittelalter die Sage vom
+Lebermeer). Also Kunde vom Eismeer und von der Mitternachtssonne! _Der
+Erdkreis_ ist eine Scheibe, die Sonne am Rand so nahe, daß man ihre Rosse
+und die Strahlen um das Haupt des Sonnengottes wahrnimmt. Die aufgehende
+Sonne erklingt nach altem Glauben. „Tönend wird für Geistesohren schon der
+neue Tag geboren ... welch Getöse bringt das Licht!“ (Faust). _Nun denn_:
+der Bericht geht wieder zu einer bekannten Gegend über. Die _rechte_ Küste
+ist nach der Westostrichtung die der Ostsee. _Ästier_ sind die Litauer;
+erst später geht der Name auf die finnischen Esthen über. Das Folgende
+zeigt gerade, daß die Ästier keine Germanen sind; die Ähnlichkeit mit der
+britannischen Sprache wohl nur zufällig. _Bernstein_, ein uralter Schmuck,
+wird über die „Bernsteinwege“ zu Land und zur See nach Südeuropa gebracht.
+Die Entstehung des Bernsteins nach Plinius; die Anschauung, daß von den
+Enden der Welt kostbare Schätze kommen, bei Herodot. _glesum_: Glas, das
+Glänzende. _Landtiere_: Martial nennt die Viper. _Sitonen_ östlich von den
+Suionen sind Finnen (Kvänen; Anklang an gotisches _qêns_, Weib, _queen_):
+daher der Bericht über die Frauenherrschaft. Höhepunkt der Steigerung:
+Goten, Suionen, Sitonen immer unbeschränkter regiert, immer märchenhafter
+bis zur Frauenherrschaft.
+
+
+
+
+                                   _46_
+
+
+_Peuciner_ ein anderer Name für die Bastarner, das östlichste Germanenvolk
+(von der Weichsel durch Galizien hin zur Donaumündung), auch das zuerst,
+schon den Griechen, 200 v. Chr. an der unteren Donau bekannte. _Veneter_
+Wenden, das germanische Wort für Slaven. _Fennen_: Finnen. Die Schilderung
+bezieht sich nur auf ihr Leben im Sommer. Die _Hellusier_ sollen
+„Hirschartige“, die _Oxioner_ „Ochsenartige“ sein, vielleicht nach den
+Tierfellen, die sie tragen; und daher wohl auch die Fabel.
+
+
+
+
+                [Illustration: Karte zu Tacitus’ Germania]
+
+
+
+
+                          Druck der Spamerschen
+                          Buchdruckerei, Leipzig
+
+
+
+
+
+
+                       BEMERKUNGEN ZUR TEXTGESTALT
+
+
+Die Originalausgabe ist in Fraktur gesetzt. In Antiqua gesetzt sind in ihr
+einzelne Wörter aus fremden Sprachen, hier durch Unterstrich (_)
+gekennzeichnet, ebenso wie gesperrt gesetzte Wörter.
+
+Variationen bei Schreibweisen wurden nicht vereinheitlicht.
+
+Korrektur eines offensichtlichen Druckfehlers:
+
+      Seite 45: „Göttinen“ geändert in „Göttinnen“
+
+
+
+
+
+***END OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK DIE GERMANIA***
+
+
+
+                                 CREDITS
+
+
+April 29, 2012
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+
+
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+
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+lieu of a refund. If the second copy is also defective, you may demand a
+refund in writing without further opportunities to fix the problem.
+
+
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+
+
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+paragraph 1.F.3, this work is provided to you ’AS-IS,’ WITH NO OTHER
+WARRANTIES OF ANY KIND, EXPRESS OR IMPLIED, INCLUDING BUT NOT LIMITED TO
+WARRANTIES OF MERCHANTIBILITY OR FITNESS FOR ANY PURPOSE.
+
+
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+you cause.
+
+
+                               Section  2.
+
+
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+
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+Project Gutenberg™ is synonymous with the free distribution of electronic
+works in formats readable by the widest variety of computers including
+obsolete, old, middle-aged and new computers. It exists because of the
+efforts of hundreds of volunteers and donations from people in all walks
+of life.
+
+Volunteers and financial support to provide volunteers with the assistance
+they need, is critical to reaching Project Gutenberg™’s goals and ensuring
+that the Project Gutenberg™ collection will remain freely available for
+generations to come. In 2001, the Project Gutenberg Literary Archive
+Foundation was created to provide a secure and permanent future for
+Project Gutenberg™ and future generations. To learn more about the Project
+Gutenberg Literary Archive Foundation and how your efforts and donations
+can help, see Sections 3 and 4 and the Foundation web page at
+http://www.pglaf.org.
+
+
+                                Section 3.
+
+
+   Information about the Project Gutenberg Literary Archive Foundation
+
+
+The Project Gutenberg Literary Archive Foundation is a non profit
+501(c)(3) educational corporation organized under the laws of the state of
+Mississippi and granted tax exempt status by the Internal Revenue Service.
+The Foundation’s EIN or federal tax identification number is 64-6221541.
+Its 501(c)(3) letter is posted at
+http://www.gutenberg.org/fundraising/pglaf. Contributions to the Project
+Gutenberg Literary Archive Foundation are tax deductible to the full
+extent permitted by U.S. federal laws and your state’s laws.
+
+The Foundation’s principal office is located at 4557 Melan Dr.
+S. Fairbanks, AK, 99712., but its volunteers and employees are scattered
+throughout numerous locations. Its business office is located at 809 North
+1500 West, Salt Lake City, UT 84116, (801) 596-1887, email
+business@pglaf.org. Email contact links and up to date contact information
+can be found at the Foundation’s web site and official page at
+http://www.pglaf.org
+
+For additional contact information:
+
+
+    Dr. Gregory B. Newby
+    Chief Executive and Director
+    gbnewby@pglaf.org
+
+
+                                Section 4.
+
+
+  Information about Donations to the Project Gutenberg Literary Archive
+                                Foundation
+
+
+Project Gutenberg™ depends upon and cannot survive without wide spread
+public support and donations to carry out its mission of increasing the
+number of public domain and licensed works that can be freely distributed
+in machine readable form accessible by the widest array of equipment
+including outdated equipment. Many small donations ($1 to $5,000) are
+particularly important to maintaining tax exempt status with the IRS.
+
+The Foundation is committed to complying with the laws regulating
+charities and charitable donations in all 50 states of the United States.
+Compliance requirements are not uniform and it takes a considerable
+effort, much paperwork and many fees to meet and keep up with these
+requirements. We do not solicit donations in locations where we have not
+received written confirmation of compliance. To SEND DONATIONS or
+determine the status of compliance for any particular state visit
+http://www.gutenberg.org/fundraising/donate
+
+While we cannot and do not solicit contributions from states where we have
+not met the solicitation requirements, we know of no prohibition against
+accepting unsolicited donations from donors in such states who approach us
+with offers to donate.
+
+International donations are gratefully accepted, but we cannot make any
+statements concerning tax treatment of donations received from outside the
+United States. U.S. laws alone swamp our small staff.
+
+Please check the Project Gutenberg Web pages for current donation methods
+and addresses. Donations are accepted in a number of other ways including
+checks, online payments and credit card donations. To donate, please
+visit: http://www.gutenberg.org/fundraising/donate
+
+
+                                Section 5.
+
+
+      General Information About Project Gutenberg™ electronic works.
+
+
+Professor Michael S. Hart is the originator of the Project Gutenberg™
+concept of a library of electronic works that could be freely shared with
+anyone. For thirty years, he produced and distributed Project Gutenberg™
+eBooks with only a loose network of volunteer support.
+
+Project Gutenberg™ eBooks are often created from several printed editions,
+all of which are confirmed as Public Domain in the U.S. unless a copyright
+notice is included. Thus, we do not necessarily keep eBooks in compliance
+with any particular paper edition.
+
+Each eBook is in a subdirectory of the same number as the eBook’s eBook
+number, often in several formats including plain vanilla ASCII, compressed
+(zipped), HTML and others.
+
+Corrected _editions_ of our eBooks replace the old file and take over the
+old filename and etext number. The replaced older file is renamed.
+_Versions_ based on separate sources are treated as new eBooks receiving
+new filenames and etext numbers.
+
+Most people start at our Web site which has the main PG search facility:
+
+
+    http://www.gutenberg.org
+
+
+This Web site includes information about Project Gutenberg™, including how
+to make donations to the Project Gutenberg Literary Archive Foundation,
+how to help produce our new eBooks, and how to subscribe to our email
+newsletter to hear about new eBooks.
+
+
+
+
+
+
+***FINIS***
+
\ No newline at end of file
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new file mode 100644
index 0000000..99d40fc
--- /dev/null
+++ b/39573-0.zip
diff --git a/39573-8.txt b/39573-8.txt
new file mode 100644
index 0000000..f83e4bd
--- /dev/null
+++ b/39573-8.txt
@@ -0,0 +1,2454 @@
+The Project Gutenberg EBook of Die Germania by Cornelius Tacitus
+
+
+
+This eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with almost no
+restrictions whatsoever. You may copy it, give it away or re-use it under
+the terms of the Project Gutenberg License included with this eBook or
+online at http://www.gutenberg.org/license
+
+
+
+Title: Die Germania
+
+Author: Cornelius Tacitus
+
+Release Date: April 29, 2012 [Ebook #39573]
+
+Language: German
+
+Character set encoding: ISO 8859-1
+
+
+***START OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK DIE GERMANIA***
+
+
+
+
+
+                         [Illustration: Einband]
+
+
+
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+                              Die Germania
+
+                                  des
+
+                           Cornelius Tacitus
+
+
+                            Mit einer Karte
+
+
+                      [Illustration: Verlagssignet]
+
+
+                       �bersetzung von Paul Stefan
+
+
+Im Insel-Verlag zu Leipzig
+
+
+
+
+
+
+                                   _1_
+
+
+Ganz Germanien scheiden die Str�me Rhein und Donau vom gallischen und
+r�tisch-pannonischen Gebiet; gegen Sarmater wie Daker bilden Gebirge oder
+das Mi�trauen h�ben und dr�ben die Grenze. Das �brige umflie�t in weiten
+Buchten der Oceanus, unerme�liche Inseln umfangend; dort sind einige
+V�lkerschaften und Herrscher neulich bekannt geworden, die ein Kriegszug
+erschlo�. Der Rhein entspringt einem unzug�nglich j�hen Hang der R�tischen
+Alpen, wendet sich in m��iger Biegung gegen Westen und m�ndet ins
+n�rdliche Meer. Die Donau str�mt in dem sanft und gem�chlich ansteigenden
+Gebirgszug Abnoba hervor und kommt an mancherlei V�lker heran, bis sie ins
+Pontische Meer in sechs M�ndungen durchbricht. Ein siebenter Auslauf
+verliert sich in S�mpfen.
+
+
+
+
+                                   _2_
+
+
+Das Volk der Germanen scheint mir ureingeboren zu sein und ganz und gar
+nicht ber�hrt durch Zuzug oder Aufnahme aus fremden St�mmen. Denn nicht zu
+Lande, sondern auf vielen Schiffen kamen in der Urzeit die Wanderer, die
+einen neuen Wohnsitz suchten; und ins unerme�liche Meer dort droben, in
+eine, ich m�chte sagen andere Welt gelangen Fahrzeuge aus unserem Erdkreis
+kaum. Und wer h�tte denn auch, ungerechnet die Gefahr auf dem
+schauerlichen, unbekannten Meere, Asien, Afrika oder Italien verlassen und
+nach Germanien ziehen m�gen, in ein ungestaltes Land unter rauhem Himmel,
+w�st zu bewohnen und anzuschauen f�r alle, die da nicht heimisch sind?
+
+Sie feiern in alten Liedern, den einzigen Denkm�lern ihrer �berlieferung
+und Geschichte, einen erdgeborenen Gott Tuisto und seinen Sohn Mannus, den
+Urvater und Begr�nder ihres Stammes. Mannus habe drei S�hne gehabt, nach
+denen die V�lker n�chst dem Nordmeer Ing�vonen, die im Innern Herminonen,
+die �brigen Ist�vonen genannt w�rden. Andere behaupten (spielt doch hier
+fernste Sage und Willk�r), es habe mehr S�hne des Gottes, also auch mehr
+Volksbezeichnungen gegeben, Marsen, Gambrivier, Sueben, Vandilier, und das
+seien echte alte Namen. Das Wort Germanien sei ziemlich neu und erst vor
+einiger Zeit aufgekommen: die ersten, die den Rhein �berschritten und die
+Gallier vertrieben, jetzt Tungrer, seien damals Germanen genannt worden,
+und allm�hlich habe sich der Name eines einzelnen Stammes und nicht eines
+Volkes behauptet. So n�mlich, da� zuerst die Sieger, der Schreckenswirkung
+zuliebe, der gro�en Gesamtheit den eigenen Namen beigelegt und da� die ihn
+dann angenommen und sich wirklich Germanen genannt h�tten.
+
+
+
+
+                                   _3_
+
+
+Es hei�t auch, da� Herkules bei ihnen gewesen sei, und sie singen von ihm
+als dem ersten aller Tapferen, wenn sie in den Kampf ziehen. Noch eine Art
+Schlachtgesang haben sie, dessen Vortrag, _barditus_ genannt, sie
+befeuert, ja den Ausgang der kommenden Schlacht in dem blo�en Klang ahnen
+l��t; denn sie schrecken oder erschrecken selbst, je nachdem es durch die
+Reihen dr�hnt, gleich als w�re das nicht so sehr der Hall ihrer Stimmen
+als ihres Heldenmuts. Ein gewollt rauher Schall, ein j�h abbrechendes
+Brausen entsteht, wenn sie die Schilde vor den Mund halten, da� die Stimme
+r�ckprallend noch voller und tiefer schwelle.
+
+Doch auch Ulixes, so meinen welche, habe auf seiner langen sagenreichen
+Irrfahrt, in jenes Nordmeer verschlagen, germanische L�nder betreten;
+Asciburgium, am Ufer des Rheins gelegen und noch heute bewohnt, sei von
+ihm gegr�ndet und benannt. Ja, ein Denkstein, der, von Ulixes errichtet,
+auch den Namen seines Vaters Laertes trage, sei vorzeiten an diesem selben
+Ort aufgefunden worden, und etliche Denk- und Grabm�ler mit griechischer
+Schrift g�be es in der germanisch-r�tischen Grenzmark noch heute. Dies
+alles mit Gr�nden zu st�tzen oder abzuweisen, habe ich nicht im Sinn: man
+schenke oder versage dem Glauben, wie es jedem beliebt.
+
+
+
+
+                                   _4_
+
+
+Selber schlie�e ich mich denen an, die Germaniens St�mme, rein und vor
+jeglicher Mischung mit Fremden bewahrt, f�r ein eigenes, unverf�lschtes,
+keinem anderen vergleichbares Volk nehmen. Daher auch, unerachtet der
+gro�en Menschenzahl, �berall der gleiche Schlag: hellblaue trotzige Augen,
+rotblondes Haar, gewaltige Leiber, nur zu Tat und ungest�mem Dr�ngen
+taugend; m�hsamer Arbeit sind sie nicht in gleichem Ma�e gewachsen. Durst
+und Hitze k�nnen sie gar nicht vertragen, K�lte aber und Hunger sind sie
+in ihren Breiten, auf ihrem Boden gewohnt.
+
+
+
+
+                                   _5_
+
+
+Das Land sieht wohl nicht �berall gleich aus; doch allenthalben starrt
+schrecklicher Urwald, dehnen sich h��liche S�mpfe. Es ist feuchter gegen
+Gallien hin, windiger gegen Noricum und Pannonien: Saatgut tr�gt es,
+Fruchtb�ume gedeihen nicht, Vieh ist h�ufig, aber meist unansehnlich.
+Selbst nicht die Rinder haben ihr stattliches Wesen und ihren Schmuck an
+der Stirn: nur die Zahl der Herde erfreut, nur sie bildet das einzige und
+ein sehr gesch�tztes Verm�gen. Silber und Gold haben die G�tter ihnen
+nicht verg�nnt (ob wohl aus Gunst oder Zorn?), doch m�chte ich nicht
+behaupten, da� Germanien keine Ader Silbers oder Goldes berge; wer h�tte
+danach gesucht? Es zu besitzen und zu brauchen, macht ihnen jedesfalls
+nicht viel aus. Man kann bei ihnen silbernes Ger�t sehen (wie es ihre
+Gesandten und F�rsten als Geschenk erhalten), das sie nicht h�her achten
+als irdenes. Nur die Grenznachbarn wissen im Handelsverkehr Gold und
+Silber zu sch�tzen, erkennen gewisse Pr�gungen unseres Geldes als echt an
+und geben ihnen den Vorzug. Tiefer im Innern bleibt es beim einfachen
+alten Tauschhandel. Von dem Geld nehmen sie nur das alte, wohlbekannte
+gern, die M�nzen mit gezahntem Rand und die mit dem Zweigespann. Auch
+halten sie sich mehr an das Silber als an Gold, nicht aus besonderer
+Vorliebe, sondern weil ihnen eine Anzahl von Silberm�nzen besser dient,
+wenn sie allerhand wohlfeile Ware erhandeln.
+
+
+
+
+                                   _6_
+
+
+Selbst Eisen haben sie nicht allzuviel, wie ihre Waffen zum Angriff
+zeigen. Wenige f�hren Schwerter oder l�ngere Spie�e; meist brauchen sie
+Speere (wie sie sagen, Framen) mit schmaler, kurzer Eisenspitze, aber so
+scharf und so handlich, da� sie dieselbe Waffe, je nach Bed�rfnis, im Nah-
+wie im Fernkampf verwenden k�nnen. Der Reiter begn�gt sich mit Schild und
+Frame, das Fu�volk schleudert auch Geschosse, jeder gleich mehrere, und
+wirft, nackt oder nur im leichten Mantel, unglaublich weit. Ihre R�stung
+prunkt nicht; nur die Schilde bemalen sie unterschiedlich mit den
+buntesten Farben. Panzer haben sie kaum, Helme aus Erz oder Leder nur
+einer und der andere. Die Pferde sind nicht durch Sch�nheit, nicht durch
+Geschwindigkeit ausgezeichnet, aber sie werden auch nicht wie bei uns zu
+vielerlei Wendungen abgerichtet: man treibt sie geradeaus oder schwenkt
+nur einmal nach rechts, in streng geschlossener Linie, so da� niemand
+zur�ckbleibt. Im ganzen ruht die gr��ere Kraft im Fu�volk; darum streitet
+auch eine gemischte Schar, in der sich hurtiges Fu�volk, aus der gesamten
+Jungmannschaft erlesen, dem Reiterkampf schmiegsam anpa�t, vor der �brigen
+Hauptmacht. Auch ihre Zahl ist bestimmt: es sind ihrer hundert aus jedem
+Gau, und Hunderter hei�en sie bei den Ihren. Was also zuerst Zahl war, ist
+nun Name und Ehrenname geworden.
+
+Die Hauptmacht wird in Keilform aufgestellt. Vom Platze weichen gilt, wenn
+man nur wieder vordringt, eher f�r klug und nicht als Feigheit. Ihre
+Verwundeten bringen sie auch in bedenklichen K�mpfen in Sicherheit. Den
+Schild im Stiche zu lassen, ist der �rgste Frevel. Ein derart Ehrloser
+darf nicht mit opfern noch mit raten. Und schon mancher, der im Kriege
+davonkam, hat seine Schmach mit einer Schlinge beendet.
+
+
+
+
+                                   _7_
+
+
+K�nige w�hlt man nach ihrem Adel, F�hrer nach ihrer Tapferkeit. Doch auch
+der K�nige Macht ist nicht ohne Schranken, nicht Willk�r, und die F�hrer
+wirken weit mehr durch ihr Vorbild als durch ihr Amt: wenn sie �berall zur
+Hand, wenn sie allen sichtbar, wenn sie immer vorne k�mpfen und zur
+Bewunderung fortrei�en. Auch ist es ihnen nicht erlaubt, �ber Leben und
+Tod zu richten, noch fesseln zu lassen; ja selbst zu Schl�gen verurteilen
+d�rfen nur Priester, gleichsam als gesch�he es nicht zur Strafe noch auf
+Befehl des F�hrers, sondern gewisserma�en auf Gehei� der Gottheit, die
+nach germanischem Glauben �ber den Streitenden waltet. So nehmen sie auch
+Bilder und gewisse G�tterzeichen aus den Hainen in die Schlacht mit, und
+ein besonders wirksamer Anreiz zur Tapferkeit ist es, da� nicht ein
+Ungef�hr, nicht irgendeine Zusammenrottung Geschwader und Keile entstehen
+l��t, sondern da� Familien und Sippen zusammenhalten. Dann sind auch f�r
+jeden seine Lieben ganz nahe, und da h�rt er das schrille Geschrei der
+Frauen, das Wimmern der Kinder. Hier hat er die heiligsten Zeugen, hier
+das lauteste Lob: zur Mutter, zur Gemahlin kommt er mit seinen Wunden, und
+die schrecken nicht zur�ck, z�hlen und pr�fen sie ihm und bringen den
+K�mpfern Speise und Zuspruch.
+
+
+
+
+                                   _8_
+
+
+Es ist uns �berliefert, da� Frauen, mehr als einmal, schon wankende und
+weichende Reihen durch ihr unabl�ssiges Flehen, die Br�ste entbl��end und
+auf die drohende Gefangenschaft deutend, wieder hergestellt haben. Denn
+ihre Frauen gefangen zu denken, ist ihnen ganz unertr�glich, und das geht
+so weit, da� V�lkerschaften, die unter ihren Geiseln auch adlige M�dchen
+stellen m�ssen, wirksamer gebunden sind. Ja, sie schreiben den Frauen
+etwas Heiliges, Seherisches zu und verschm�hen nicht ihren Rat, �berh�ren
+nicht ihren Bescheid. Wir haben gesehen, wie zu des erlauchten Vespasianus
+Zeit Veleda weit und breit als g�ttliches Wesen galt. Aber auch fr�her
+haben sie Albruna und manche andre Frau verehrt, doch nicht aus
+Schmeichelei, noch als machten sie G�ttinnen aus ihnen.
+
+
+
+
+                                   _9_
+
+
+Unter den G�ttern verehren sie am h�chsten den Mercurius; sie glauben, ihm
+an bestimmten Festen auch Menschenopfer bringen zu d�rfen. Mars und
+Herkules vers�hnen sie nur mit erlaubten Tieren. Ein Teil der Sueben dient
+auch der Isis. Anla� und Ursprung dieser fremden Anbetung kann ich nicht
+recht erkl�ren; nur zeigt gerade das Sinnbild, einem Liburnerschiff
+gleichend, da� sie �ber die See eingedrungen ist. �brigens widerstrebt es
+ihrer Anschauung von der Gr��e der Himmlischen, die G�tter in Mauern zu
+sperren und mit menschlichen Z�gen abzubilden. Sie weihen ihnen W�lder und
+Haine und rufen mit G�tternamen jene geheime Macht an, die sie nur in
+entr�ckter Andacht schauen.
+
+
+
+
+                                   _10_
+
+
+Auf Vorzeichen und Losdeutungen achten sie wie nur irgendein Volk. Das
+Verfahren beim Losen ist einfach. Sie schneiden den Zweig von einem wilden
+Fruchtbaum zu St�bchen, ritzen auf jedes ein bestimmtes Zeichen und
+streuen sie aufs Geratewohl �ber ein wei�es Tuch hin. Dann hebt, wenn in
+gemeiner Sache Rat gesucht wird, der Priester, wenn in Sachen einzelner,
+das Familienhaupt, mit einem Gebet zu den G�ttern gegen Himmel
+aufblickend, nacheinander drei St�bchen auf und deutet sie gem�� dem zuvor
+eingeschnittenen Mal. Sind sie nicht g�nstig, so wird in derselben Sache
+am gleichen Tage nicht mehr befragt, wenn aber g�nstig, noch die
+Best�tigung durch Vorzeichen gefordert. Und zwar ist auch hier gel�ufig,
+Vogelstimmen und Vogelflug zu erkunden: eigent�mlich aber ist diesem
+Volke, auch auf die Ahnungen und Warnungen von Pferden zu achten. In den
+gleichen Hainen und W�ldern, deren ich schon gedachte, werden auf Kosten
+der Gemeinschaft wei�e Rosse gehalten, von keiner irdischen Arbeit
+ber�hrt. Nun spannt man sie vor den heiligen Wagen, und der Priester mit
+dem K�nig oder F�rsten geht nebenher und merkt auf ihr Wiehern und
+Schnauben. Und kein anderes Vorzeichen findet gr��eren Glauben, nicht nur
+im niederen Volk, sondern auch bei den Vornehmen und Priestern. Diese
+halten sich wohl f�r die Mittler der Gottheit, die Rosse aber f�r ihre
+Vertrauten.
+
+Dann gibt es noch eine Art Schicksalserforschung, durch die sie den
+Ausgang schwerer Kriege erfahren wollen. Aus dem Volk ihrer Gegner stellen
+sie einen Gefangenen, den sie irgendwie aufgegriffen haben, einem
+auserlesenen K�mpfer des eigenen Volkes gegen�ber, jeden mit seinen
+heimischen Waffen: der Sieg des einen wie des anderen gilt als
+Vorbedeutung.
+
+
+
+
+                                   _11_
+
+
+�ber geringere Sachen beraten die F�rsten, �ber wichtigere die Gesamtheit,
+jedoch so, da� auch, was das Volk entscheidet, im Rat der F�rsten
+vorbesprochen wird. Sie kommen, au�er wenn ein unerwarteter Zufall
+eintritt, in bestimmten Fristen zusammen, zum Neumond oder zum Vollmond;
+denn diese Zeiten scheinen ihnen besonders g�nstig f�r den Beginn eines
+Unternehmens. Sie z�hlen auch nicht wie wir die Tage, sondern die N�chte.
+Darnach wird anberaumt und zugesagt: die Nacht f�hrt gleichsam den Tag
+herauf. Ihre ungeregelte Freiheit hat das Mi�liche, da� sie nicht
+gleichzeitig und nicht nach dem Gehei� beisammen sind, sondern da� oft ein
+zweiter, ein dritter Tag mit dem Warten auf S�umige hingeht. So wie es der
+Schar genehm ist, setzen sich alle, in Waffen. Die Priester, die hier auch
+das Recht zu ahnden haben, gebieten Schweigen. Darauf findet der K�nig
+oder F�rst Geh�r, jeder nach seinem Alter, Adel, Kriegsruhm und
+Redeverm�gen, mehr nach dem Gewicht seines Rates als nach der Macht zu
+befehlen. Mi�f�llt der Antrag, so wird er durch Murren verworfen; gef�llt
+er, so schlagen sie mit den Framen aneinander. Das ehrenvollste Zeichen
+des Beifalls ist Lob mit den Waffen.
+
+
+
+
+                                   _12_
+
+
+Vor dieser Versammlung darf auch Klage angebracht und peinliches Gericht
+begehrt werden. Die Strafen scheiden sich nach dem Verbrechen. Verr�ter
+und �berl�ufer h�ngen sie an B�umen auf, Feige, Weichlinge und am K�rper
+Gesch�ndete versenken sie in Schlamm und Morast und werfen Flechtwerk
+dar�ber. Die Verschiedenheit der Todesart deutet darauf, da� man Frevel
+durch die Strafe gleichsam kundtun, Schandtaten verbergen m�sse. Aber auch
+f�r leichtere Vergehungen gibt es angemessene Strafe: die �berwiesenen
+werden um eine Anzahl von Pferden und Vieh geb��t. Ein Teil der Bu�e wird
+dem K�nig oder Gemeinwesen, der andere dem, der sein Recht erh�lt, oder
+seinen Verwandten geleistet.
+
+In den gleichen Versammlungen werden auch die F�rsten bestimmt, die in
+Gauen und D�rfern Recht sprechen. Jedem solchen treten hundert M�nner aus
+dem Volke als Rat und Beistand zur Seite.
+
+
+
+
+                                   _13_
+
+
+Nie aber, ob sie nun Gesch�fte des Gemeinwesens oder eigene besorgen,
+erscheinen sie anders als gewaffnet. Doch soll niemand die Waffen anlegen,
+ehe ihn nicht die Gemeinde f�r wehrhaft erkl�rt hat. Dann schm�ckt gleich
+in der Versammlung entweder ein F�rst oder der Vater oder ein Verwandter
+den J�ngling mit Schild und Frame. Das ist dort die Toga, das des jungen
+Mannes erste Ehrung; bis dahin gilt er als Glied des Hauswesens, nunmehr
+der Gemeinschaft.
+
+Vornehme Abkunft oder hohes Verdienst des Vaters sichert die F�rstengunst
+auch noch nicht Mannbaren. Solche schlie�en sich dann den �brigen,
+�lteren, l�ngst schon Bew�hrten an. Und es ist f�r niemand besch�mend, in
+einem Gefolge zu erscheinen. Ja im Gefolge selbst gibt es noch eine
+Rangordnung nach dem Ermessen des Gefolgsherrn, und gro� ist der Wetteifer
+der Mannen um den ersten Platz zun�chst dem F�rsten, wie auch der F�rsten
+um das zahlreichste und mutigste Gefolge. Das bringt W�rde, bringt Macht:
+immerzu von einer gro�en Schar erlesener Jugend umgeben zu sein; im
+Frieden eine Zier, im Kriege Schirm und Schutz. Aber nicht nur bei seinem
+Stamm, sondern auch in den Nachbargauen wird bekannt und ber�hmt, wer sich
+durch Zahl und Wert seines Gefolges hervortut. Gesandte suchen ihn auf, er
+erh�lt Geschenke, und schon sein Ruf kann oft Kriege niederschlagen.
+
+
+
+
+                                   _14_
+
+
+Kommt es zum Kampf, so ist es ein Schimpf f�r den F�rsten, sich an
+Tapferkeit �bertreffen zu lassen, ein Schimpf f�rs Gefolge, es der
+Tapferkeit des F�hrers nicht gleichzutun. H�chste Schmach und Schande
+vollends ist es f�r das ganze Leben, ohne den Herrn lebend vom Kampffeld
+zu weichen: ihn zu verteidigen, ihn zu beh�ten, ja die eigene Heldentat
+seinem Ruhm zuzurechnen, ist vornehmste Eidespflicht. F�rsten k�mpfen f�r
+den Sieg, das Gefolg f�r den F�rsten.
+
+Wenn ihre Heimat in langem, m��igem Frieden verkommt, dann ziehen adlige
+J�nglinge oft auf eigene Faust hinaus zu anderen V�lkern, die gerade Krieg
+f�hren. Denn ein ruhiges Leben gef�llt diesem Volke nicht, in der Gefahr
+finden sie leichter Ruhm, und man kann auch ein gro�es Gefolge nur durch
+Gewalt und Krieg erhalten; heischen doch die Mannen von der Milde des
+F�rsten das Streitro� und die blutige, siegbew�hrte Frame. Auch ersetzt ja
+die Speisung und grobe, aber reichlich ausgerichtete Bewirtung den Sold:
+solcher Freigebigkeit schafft Krieg und Raub die Mittel. Den Acker zu
+pfl�gen und die Jahreszeit abzuwarten, w�rde sie keiner so leicht
+�berreden; viel eher den Feind zu fordern und sich Wunden zu holen. Ja, es
+d�nkt ihnen wohl faul und schlapp, im Schwei� zu erarbeiten, was mit Blut
+zu gewinnen w�re.
+
+
+
+
+                                   _15_
+
+
+Wenn sie nicht Krieg f�hren, so verbringen sie ihre Zeit auf der Jagd,
+h�ufiger noch m��ig, einzig dem Schlaf und dem Schmaus ergeben. Gerade die
+Tapfersten und Kriegst�chtigsten tun gar nichts und �berlassen die Sorge
+um Heim und Herd und Flur den Frauen und Greisen oder recht den
+Gebrechlichsten aus der Sippe; sie selber sehen stumpf und tr�ge zu.
+Sonderbarer Zwiespalt ihres Wesens, da� ganz die gleichen Menschen so sehr
+das Nichtstun lieben und doch die Ruhe hassen!
+
+Es ist Sitte, da� die Gemeindegenossen freiwillig, jeder f�r sich, den
+F�rsten Vieh und Korn beisteuern, was, zwar als Ehrengabe empfangen, doch
+auch dem Bedarf zustatten kommt. Besonders freuen sie sich mit Geschenken
+benachbarter V�lker, wie sie nicht nur von einzelnen, sondern auch im
+Namen einer Gemeinschaft gesendet werden, erlesenen Pferden, pr�chtigen
+Waffen, Brustschmuck und Ringen. Schon haben wir sie auch Geld zu nehmen
+gelehrt.
+
+
+
+
+                                   _16_
+
+
+Da� die germanischen St�mme nirgends St�dte bewohnen, ist genugsam
+bekannt, auch da� sie selbst geschlossener Siedelung abhold sind. Sie
+bauen ohne Richtung und Ordnung, wo ihnen eben ein Quell, eine Flur, ein
+Geh�lz gef�llt. Wohl legen sie D�rfer an, aber nicht nach unsrer Art mit
+verbundenen Geb�uden, in einem Zusammenhang: jeder f�r sich umgibt sein
+Haus mit einem freien Raum, vielleicht zum Schutz gegen Feuersgefahr,
+vielleicht weil er nicht besser zu bauen versteht. Selbst Bruchsteine und
+Ziegel sind ihnen unbekannt; �berall verwenden sie ungef�ges Holz,
+unbek�mmert um Gefallen und Ansehn. Doch �berstreichen sie einzelne
+Stellen recht sorgf�ltig mit einer Erdart von so reinem Glanz, da� es wie
+Bemalung und farbige Zeichnung wirkt. Auch graben sie unterirdische H�hlen
+und legen eine dichte Dungschicht dar�ber hin: als Zuflucht f�r den Winter
+und als Vorratsspeicher. Denn solche R�ume mildern die strengen Fr�ste;
+und f�llt einmal der Feind ins Land, so pl�ndert er zwar, was offen
+daliegt, vom geborgenen und vergrabenen Gut jedoch erh�lt er nicht Kunde,
+oder es entgeht ihm gerade darum, weil ers erst suchen m��te.
+
+
+
+
+                                   _17_
+
+
+Als �berwurf tragen alle einen kurzen Rock, der von einer Spange, wo sie
+mangelt, von einem Dorn zusammengehalten wird. Sonst unbedeckt, verbringen
+sie ganze Tage am Herdfeuer. Nur sehr Wohlhabende haben zudem noch ein
+Kleid, das aber nicht, wie bei den Sarmatern und Parthern weit
+herabflie�t, sondern eng anliegt und jedes Glied hervortreten l��t. Man
+tr�gt auch Pelze, n�chst den Stromgrenzen ziemlich achtlos; weiter im
+Innern wenden sie besondere Sorgfalt daran, weil ihnen kein Handel anderen
+Putz bringt. Sie w�hlen unter dem Wild und verbr�men die abgezogenen
+H�llen mit dem gefleckten Fell von Tieren, die am Nordmeer und an
+unbekannten Gestaden daheim sind. Frauen tragen sich nicht anders als
+M�nner; nur gehen sie gew�hnlich in Linnengew�nder geh�llt, die mit roten
+S�umen verziert sind. Ihre Kleidung l�uft oben nicht in �rmel aus;
+Schultern und Arme sind blo�, aber auch ein Teil der Brust bleibt
+unverh�llt.
+
+
+
+
+                                   _18_
+
+
+Doch ihre Ehesitten sind streng und in ihrer ganzen Lebensf�hrung wohl am
+meisten zu loben. Denn fast allein bei diesem Barbarenvolk begn�gt sich
+jeder mit einer Frau, von ganz wenigen M�nnern abgesehen, die nicht ihre
+Lust befriedigen wollen, sondern wegen ihrer hohen Stellung mehrfach
+umworben werden. Eine Mitgift bringt nicht die Frau dem Manne, sondern der
+Mann der Frau. Dazu finden sich Eltern und Verwandte ein und pr�fen die
+Geschenke. Geschenke aber, die nicht als Weibertand noch zum Schmuck f�r
+die Neuverm�hlte dienen sollen; sondern Rinder und ein aufgez�umtes Ro�
+und ein Schild samt Frame und Schwert. Auf diese Geschenke hin nimmt der
+Mann die Frau entgegen, und daf�r bringt sie selber dem Mann auch ein
+R�stst�ck zu: dies gilt ihnen als das st�rkste Band, dies als geheime
+Weihe, dies als Segen der Eheg�tter. Auf da� sich das Weib nicht fremd in
+einer Welt von M�nnergedanken und wechselndem Kriegsgl�ck erachte, wird es
+schon am feierlichen Beginn der Ehe ermahnt, da� es als Gef�hrtin in
+M�hsal und Gefahr gekommen sei, bestimmt im Frieden wie im Kriege mit zu
+dulden und mit zu wagen: also verk�nden das Rindergespann, das ger�stete
+Ro�, die dargereichten Waffen. So m�sse sie leben, so in den Tod gehen;
+was sie empfange, solle sie unentweiht und in Ehren ihren S�hnen
+wiedergeben, da� es dann die Schwiegert�chter �bern�hmen und noch die
+Enkel erbten.
+
+
+
+
+                                   _19_
+
+
+So leben die Frauen, von ihrer Keuschheit umhegt, nicht verderbt von den
+Lockungen des Schauspiels noch von den Reizungen der Gelage; und von
+geheimen Briefschaften wei� weder Mann noch Weib. H�chst selten kommt es
+in dem so zahlreichen Volk zu Ehebruch; und dann folgt die Strafe
+unmittelbar und ist dem Mann �berlassen. Mit abgeschnittenem Haar,
+entbl��t, vor den Augen der Verwandten jagt er das Weib aus dem Hause und
+peitscht sie mit Ruten durchs ganze Dorf. Und f�r preisgegebene Keuschheit
+gibt es keine Verzeihung: nicht Sch�nheit, nicht Jugend, nicht reiche Habe
+k�nnte ihr einen Mann gewinnen. Denn dort lacht niemand �ber das Laster,
+und Verf�hren und Sichverf�hrenlassen hei�t nicht "der Geist der Zeit".
+Besser steht es gewi� noch um V�lkerschaften, bei denen nur Jungfrauen
+heiraten und mit der Hoffnung und dem Gel�bde der Ehefrau einmal f�r immer
+abschlie�en. So erhalten sie einen Mann, wie sie einen Leib und ein Leben
+erhalten haben, auf da� sich kein Gedanke dar�ber hinaus, kein Begehren
+weiter verirre, da� sie gleichsam nicht den Ehegemahl, sondern die Ehe
+selber lieben.
+
+Die Zahl der Kinder zu beschr�nken oder ein nachgeborenes zu t�ten, gilt
+als verruchte Tat; mehr verm�gen dort gute Sitten als anderswo gute
+Gesetze.
+
+
+
+
+                                   _20_
+
+
+In jedem Hause w�chst, nackt und ungepflegt, die Jugend zu dieser Gr��e,
+zu diesem Wuchs heran, �ber den wir staunen. Jedem Kind gibt die eigene
+Mutter die Brust, und es wird nicht M�gden und Ammen �berlassen. Freie
+scheidet von Unfreien keinerlei feinere Erziehung: die einen wie die
+anderen treiben sich mit den Tieren auf dem Boden herum, bis das Alter die
+Freigeborenen scheidet und ihr Adel sie kenntlich macht. Sp�t erfahren
+junge M�nner die Lust; daher ihre unersch�pfte Kraft. Auch die M�dchen
+werden nicht gedr�ngt; in gleicher Jugend, von �hnlicher Gestalt,
+ebenb�rtig an Kraft und Gesundheit, geben sie sich dem Gemahl, und von der
+St�rke der Eltern zeugen die Kinder.
+
+Schwesters�hne sind dem Oheim nicht minder wert als dem Vater. Etliche
+halten dieses Blutsverh�ltnis noch f�r heiliger und enger und fordern,
+wenn sie Geiseln nehmen, besonders solche Kinder, als h�tten sie damit das
+Gewissen st�rker und die Familie in weiterem Kreise verpflichtet. Erben
+aber und Nachfolger sind jedem die eigenen Kinder, und es gibt kein
+Testament. Fehlt es an Kindern, so folgen im n�chsten Glied die Br�der,
+V�ter- und M�tterbr�der. Je mehr Blutsverwandte, je weiter die
+Verschw�gerung, desto freundlicher das Leben im Alter; Kinderlosigkeit hat
+keine Lockungen.
+
+
+
+
+                                   _21_
+
+
+Der Erbe mu� auch die Fehden des Vaters oder eines Blutsverwandten
+�bernehmen, gleichwie die Freundschaften. Aber sie dauern nicht
+unvers�hnlich fort: s�hnt man doch selbst den Totschlag durch eine
+bestimmte Anzahl von Gro�- und Kleinvieh, und das ganze Haus nimmt die
+Genugtuung an; das kommt dem Gemeinwesen zugute, denn bei solcher
+Ungebundenheit sind Einzelfehden besonders gef�hrlich.
+
+F�r Gelage und Bewirtungen zeigt kein anderes Volk so hemmungslose
+Neigung. Irgendeinen Menschen, wer es auch sei, vom Hause zu weisen, gilt
+als Frevel; je nach Verm�gen r�stet jeder dem Fremden das Mahl. Wenn das
+Seine verzehrt ist, weist der Gastgeber den Weg zu einem anderen
+Gastfreund und gibt dahin das Geleit. So treten sie ungeladen ins n�chste
+Haus. Da liegt nichts dran; mit gleicher Freundlichkeit werden sie
+aufgenommen. Bekannt oder unbekannt: im Gastrecht unterscheidet man nicht.
+Beim Abschied geh�rt es sich, dem Gaste zu bewilligen, was er sich etwa
+ausbittet, und eine Gegenbitte wird ebenso unbefangen gestellt. Die
+Geschenke machen ihnen Freude; aber was sie geben, rechnen sie nicht an,
+und was sie empfangen, schafft keine Verpflichtung. Wohlwollen nur kettet
+Gastfreund an Gastfreund.
+
+
+
+
+                                   _22_
+
+
+Gleich vom Schlaf weg (den sie meist bis in den Tag hinein ausdehnen)
+baden sie, �fters warm, weil es bei ihnen die l�ngste Zeit Winter ist. Auf
+das Bad folgt ein Imbi�; jeder hat seinen besonderen Sitzplatz und seinen
+eigenen Tisch. Dann gehen sie an ihre Gesch�fte oder auch, nicht minder
+h�ufig, zum Gelage, immer in Waffen. Tag und Nacht durchzuzechen, bringt
+keinem Schande. H�ufig gibts, wenn sie da trunken sind, Streit, und der
+bleibt selten bei Worten, sondern endet recht oft mit Wunden und
+Totschlag. Aber auch die Vers�hnung des Feindes mit dem Feind, neue
+Schw�gerschaft, Anschlu� an F�rsten und sogar Krieg und Frieden wird
+gew�hnlich beim Trinkgelage beraten, als ob zu keiner anderen Zeit der
+Sinn unbeeinflu�ter �berlegung besser zug�nglich w�re oder leichter
+entflammt f�r gro�e Gedanken. Ein Volk ohne Arg und Falsch, er�ffnet es
+noch die Geheimnisse seiner Brust bei ungezwungenen Scherzen. Haben nun
+alle ihre Meinung ohne R�ckhalt aufgedeckt, so wird sie am n�chsten Tag
+noch einmal gepr�ft, und jeder Zeit widerf�hrt ihr Recht: sie beraten,
+wenn sie keiner Verstellung f�hig sind, beschlie�en, wenn sie nicht irren
+k�nnen.
+
+
+
+
+                                   _23_
+
+
+Ihr Getr�nk ist ein Saft aus Gerste oder Weizen, zu einer Art von Wein
+vergoren. An der Ufergrenze erhandeln sie auch Wein. Die Kost ist einfach,
+wilde Fr�chte, frisches Wildbret, geronnene Milch. Ohne Aufwand, ohne
+W�rzen stillen sie gerade ihren Hunger. Gegen den Durst haben sie nicht
+die gleiche M��igkeit. Wer hier ihrem Hang Vorschub leistete und ihnen zu
+trinken verschaffte, so viel sie begehren, der k�nnte sie einmal durch
+ihre Ausschweifung fast leichter als mit bewaffneter Hand �berwinden.
+
+
+
+
+                                   _24_
+
+
+Es gibt nur eine Art von Schauspiel, und die ist bei jedem Feste gleich.
+Nackte J�nglinge, die es zum Vergn�gen tun, schwingen sich im Tanz
+zwischen Schwertern und drohenden Framen. �bung hat sie gewandt gemacht,
+Gewandtheit anmutig; doch suchen sie nicht Erwerb und Lohn: ihres so
+verwegenen Spieles Preis ist die Freude der Zuschauer. Aber merkw�rdig
+sind sie beim W�rfeln, treiben es n�chtern, wie ein ernstes Gesch�ft, und
+mit so toller Leidenschaft bei Gewinn und Verlust, da� sie, wenn alles hin
+ist, im letzten entscheidenden Wurf Freiheit und Leben setzen. Und wer
+verliert, wird freiwillig Sklave; sei er auch j�nger und st�rker, er l��t
+sich geduldig binden und verkaufen. Das ist ihr Starrsinn noch am
+verkehrten Ende: sie aber nennen es Treue. Sklaven dieser Art �bergeben
+sie dem Handel, um auch selbst der Besch�mung �ber den Gewinn ledig zu
+werden.
+
+
+
+
+                                   _25_
+
+
+Ihre andern Sklaven stellen sie, anders als wir, nicht zu genau verteiltem
+Gesindedienst an; sondern jeder schaltet auf eigenem Anwesen, am eigenen
+Herd. Der Herr legt ihm nur eine bestimmte Leistung an Getreide, Vieh oder
+Zeug auf, wie wir unseren P�chtern, und nur so weit geht die Pflicht des
+H�rigen. Sonst besorgen die Gesch�fte des Herrenhauses die Frau und die
+Kinder. Da� der Sklave gepeitscht, gefesselt und mit Zwangsarbeit gestraft
+wird, ist selten. Eher noch schl�gt der Herr einen tot, nicht zur Strafe
+oder aus Strenge, sondern im aufwallenden J�hzorn: wie einen Feind, nur
+da� es hier unges�hnt bleibt. Die Freigelassenen stehen nicht viel h�her
+als Sklaven. Selten haben sie einigen Einflu� im Haus, nie in der
+Gemeinde, ausgenommen bei den St�mmen, die K�nigen botm��ig sind. Dort
+n�mlich steigen sie wohl �ber die Freigeborenen und selbst �ber Adelige
+empor. Bei den anderen zeugt die Unebenb�rtigkeit der Freigelassenen f�r
+die Freiheit des Volkes.
+
+
+
+
+                                   _26_
+
+
+Geld auf Zins zu verleihen und Wucher zu treiben, ist ihnen unbekannt und
+darum besser verh�tet, als wenn es verboten w�re.
+
+Ackerland wird, entsprechend der Zahl derer, die es anbauen wollen, von
+der Gesamtheit, immer in neuem Ausma� besetzt und dann jedesmal unter die
+einzelnen nach ihrem Range aufgeteilt. Die Gr��e der Gefilde macht solche
+Teilung leicht. Mit der Anbaufl�che wechseln sie Jahr f�r Jahr, und noch
+immer bleibt Ackerland brach. Denn ihre Arbeit wetteifert nicht mit der
+Fruchtbarkeit und der Ausdehnung ihres Bodens, so etwa, da� sie Obstg�rten
+anlegen, Wiesen ausscheiden, G�rten bew�ssern w�rden; einzig Getreide
+fordern sie der Erde ab. Und so teilen sie auch das Jahr nicht in unsere
+vier Zeiten; nur f�r Winter, Fr�hling und Sommer haben sie den Begriff und
+die Worte; vom Herbst kennen sie weder Namen noch Gaben.
+
+
+
+
+                                   _27_
+
+
+Leichenbeg�ngnisse wollen nicht prunken: nur darauf wird geachtet, da� man
+die Reste bedeutender M�nner mit Holz von bestimmten Arten verbrenne. Auf
+den Holzsto� h�ufen sie nicht Teppiche noch R�ucherwerk; immer werden die
+Waffen, zuweilen auch das Streitro� ins Feuer mitgegeben. Ein Rasenh�gel
+bildet das Grab. Ragender Denkm�ler kunstreiche Pracht verschm�hen sie,
+als dr�ckend f�r die Verstorbenen. Von Klagen und Tr�nen lassen sie bald,
+von Schmerz und Wehmut lange nicht. Frauen ziemt Trauer, M�nnern
+Erinnerung.
+
+So viel habe ich allgemein �ber Herkunft und Sitten des ganzen
+Germanenvolkes erfahren. Nun will ich die Unterschiede in den
+Einrichtungen und Br�uchen der einzelnen St�mme und die Einwanderungen aus
+Germanien ins gallische Land er�rtern.
+
+
+
+
+                                   _28_
+
+
+Da� Galliens Macht vorzeiten gr��er war, meldet der beste Gew�hrsmann, der
+erlauchte Julius [C�sar]; und so darf man wohl glauben, da� auch Gallier
+nach Germanien hin�bergedrungen sind. Denn welch geringes Hindernis bot
+nicht ein Strom, wenn eines der V�lker, eben im Gef�hl seiner Macht, her-
+und hin�ber zog und da blieb, wo das Land noch frei und zu keinem Bereich
+abgegrenzt war? So haben denn in dem Land zwischen Herzynischem Wald und
+Rhein- und Mainstrom die Helvetier, weiter hinaus die Bojer gewohnt,
+beides gallische St�mme. Noch lebt der Name _Boihaemum_ und gemahnt an die
+Vorgeschichte des Landes, obschon seine Siedler gewechselt haben.
+
+Ob aber die Aravisker nach Pannonien von den Osen her, aus germanischem
+Gebiet, oder die Osen aus dem Land der Aravisker nach Germanien
+eingewandert sind, das ist nicht zu entscheiden (beide haben noch heute
+gleiche Sprache, gleiche Satzung und Br�uche): denn die n�mliche Armut und
+Freiheit bot einst an beiden Ufern des Grenzstromes genau so viel Vorteil
+wie Nachteil.
+
+Treverer und Nervier behaupten sogar mit eifers�chtigem Stolz ihre
+germanische Abkunft, als w�rde solcher Adel des Blutes eine �hnlichkeit
+mit den erschlafften Galliern aufheben. Am Rheinufer selbst wohnen
+unzweifelhaft germanische V�lker, Vangionen, Triboker, Nemeter. Ja selbst
+die Ubier, die doch f�r ihre Verdienste das Recht der r�mischen Kolonien
+erhielten und sich lieber nach ihrer Stifterin Agrippiner nennen h�ren,
+sch�men sich ihres germanischen Ursprungs nicht. Sie waren schon vorzeiten
+her�bergekommen und wurden dann zum Lohn bew�hrter Treue gerade am
+Rheinufer angesiedelt, aber als Grenzw�chter, nicht als Bewachte.
+
+
+
+
+                                   _29_
+
+
+An Tapferkeit �berragen die Bataver alle diese St�mme. Sie bewohnen nur
+einen kleinen Strich am Ufer, aber das ganze Inselland des Rheins und
+waren einst ein Teil des Chattenvolkes, der sich bei einem Zwist von der
+Heimat l�ste und in diese Gegenden hin�berzog; dort sollten sie dem
+R�merreiche einverleibt werden. Die Ehre und die Auszeichnung alter
+Bundesfreundschaft ist ihnen geblieben: kein Tribut entw�rdigt sie, kein
+Steuerp�chter saugt sie aus; frei von Lasten und Abgaben, nur dem Dienst
+im Kriege vorbehalten, werden sie wie Wehr und Waffen f�r den Kampf
+aufgespart. In gleicher Abh�ngigkeit steht auch das Volk der Mattiaker;
+hat doch das m�chtige R�mertum �ber den Rhein und �ber die alten Grenzen
+hinaus sein Weltreich Ehrfurcht gebietend erweitert. So sitzen sie, in
+eigener Gemarkung, auf ihrem Uferland; Gesinnung und Neigung h�lt sie bei
+uns. Sonst ganz wie die Bataver; nur da� ihnen noch der Boden und Himmel
+der Heimat helleren Mut weckt.
+
+Nicht unter die germanischen V�lker m�chte ich, wiewohl sie jenseits von
+Rhein und Donau ans�ssig sind, jene z�hlen, die das Zehntland bebauen:
+gallisches Lumpenpack, aus Not verwegen, hat sich sein St�ck von dem Boden
+ungewisser Besitzer genommen. Dann ist der Grenzwall angelegt, sind
+Festungen vorgeschoben worden, und so bildet das Gebiet ein Vorland des
+Reichs und einen Teil der Provinz.
+
+
+
+
+                                   _30_
+
+
+Weiter hinaus wohnen die Chatten. Ihr Reich beginnt am Herzynischen Wald,
+nicht so eben und sumpfig wie die anderen Gebiete im weiten germanischen
+Flachland; immer wieder erheben sich H�gel und werden nur m�hlich
+sp�rlicher: so geleitet der Herzynische Wald seine Chatten und setzt sie
+dann ab zu Tal. Es ist ein harter Volksschlag von gedrungenem Gliederbau,
+trotzigen Mienen und besonders lebhaftem Geist. F�r Germanen zeigen sie
+viel Verstand und Gewandtheit. Sie wissen ihre F�hrer zu w�hlen, auf das
+Wort der Obern zu h�ren, Reih und Glied zu wahren, den Augenblick zu
+ersp�hen, mit dem Angriff zur�ckzuhalten, ihren Tag einzuteilen und sich
+f�r die Nacht zu sichern; und haben gelernt, nicht dem ungewissen Gl�ck,
+sondern erprobter Tapferkeit zu vertrauen. Und, was sonst sehr selten und
+nur einer strengen Zucht eigen ist: die F�hrung gilt ihnen mehr als die
+Truppe. Ihre ganze St�rke liegt im Fu�volk, dem sie au�er den Waffen auch
+Schanzzeug und Vorr�te mitgeben. Andere V�lker ziehen in die Schlacht, die
+Chatten in einen vorbereiteten Krieg; selten kommt es zu Streifz�gen und
+planlosem Gefecht. Und wirklich taugt es mehr f�r Reiterkr�fte, rasch
+einen Sieg zu gewinnen, rasch zu entweichen. Aber Hast steht der Furcht
+gar nah, Bedachtsamkeit dem besonnenen Mute.
+
+
+
+
+                                   _31_
+
+
+Was sich auch bei anderen germanischen V�lkern als Ausdruck vereinzelten
+Wagemuts findet, ist bei den Chatten allgemeiner Gebrauch geworden; sobald
+sie mannbar sind, lassen sie Bart und Haupthaar frei wachsen und tragen
+sich nicht anders, solange sie nicht einen Feind get�tet haben; das ist
+ihr Gel�bde, gleichsam ein Pfand ihrer Tapferkeit. Erst an der blutigen
+Beute enth�llen sie wieder die Stirn; dann erst glauben sie den Preis f�r
+ihr Dasein gezahlt und ihr Vaterland und ihre V�ter verdient zu haben.
+Feigen und Kriegsscheuen bleibt der entstellende Haarwust. Ein rechter
+Held tr�gt obendrein noch einen eisernen Ring (diesem Volk sonst ein
+Zeichen der Schmach) wie eine Fessel und l�st sie sich erst, wenn er einen
+Feind erschlagen hat. Sehr viel Chatten gefallen sich in solchem Aufzug
+und sind darin grau geworden, ber�hmt und Feinden wie Freunden bekannt.
+Diese sinds, die jeden Kampf er�ffnen; sie bilden die erste Reihe, ein
+�berw�ltigender Anblick; denn auch im Frieden ist ihr Aussehen nicht
+milder geworden. Keiner von ihnen hat Haus oder Land oder sonst eine
+Arbeit; wo er auch einkehrt, findet er Unterhalt und schwelgt in fremdem
+Gut, unbek�mmert um eigenes, bis dann schlie�lich das blutlose Alter zu so
+harter Tugend unf�hig macht.
+
+
+
+
+                                   _32_
+
+
+Den Chatten zun�chst wohnen am Rheinstrom, der dort schon seinen festen
+Lauf hat und Grenzwehr zu sein vermag, die Usipier und Tenkterer. Die
+Tenkterer zeichnen sich au�er durch den gewohnten Kriegsruhm durch ihre
+trefflich ge�bte Reiterei aus; und dem Fu�volk der Chatten geb�hrt kein
+gr��eres Lob als den Reitern der Tenkterer. Das haben sie von den V�tern
+her, und die Nachfahren bleiben nicht zur�ck. Reiten ist das Spiel der
+Kinder, M�nner �ben es um die Wette, Greise lassen nicht nach. Neben
+Gesinde und Geh�ft und den Rechten der Nachfolge werden die Pferde
+vererbt: doch erh�lt sie nicht, wie das �brige Gut, der �lteste Sohn,
+sondern der streitbarste, der bessere K�mpe.
+
+
+
+
+                                   _33_
+
+
+Neben den Tenkterern traf man fr�her die Brukterer. Jetzt sollen da
+Chamaver und Angrivarier eingewandert sein. Die Brukterer wurden durch
+einen Zusammenschlu� der Nachbarv�lker geschlagen und ganz vernichtet, sei
+es aus Ha� gegen ihre �berhebung oder wegen der lockenden Beute, oder weil
+uns etwa die G�tter gn�dig waren; denn sie g�nnten uns sogar, dem
+Schauspiel des Schlachtens zuzusehen: �ber sechzigtausend sind nicht der
+R�mer Wehr und Waffen, sondern, was weit herrlicher ist, uns zur Freude
+und Augenweide erlegen. Bliebe nur, dies mein Gebet, dauernd all diesen
+V�lkern, wenn schon nicht Liebe zu uns, so doch wenigstens ihr Ha�
+gegeneinander; denn nichts Gr��eres kann uns in des Reiches dr�ngendem
+Verh�ngnis das Schicksal gew�hren als unserer Feinde Zwietracht.
+
+
+
+
+                                   _34_
+
+
+An die Angrivarier und Chamaver schlie�en sich im R�cken Dulgubiner und
+Chasuarier an und andere nicht sonderlich h�ufig genannte V�lker. Vorne
+nehmen die Friesen die Reihe auf. Sie hei�en Gro�- und Kleinfriesen nach
+dem Ma� ihrer Kr�fte. Beide St�mme begrenzt bis ans Meer der Rhein; auch
+wohnen sie rings um gewaltige Seen, in die auch schon r�mische Flotten
+drangen. Ja, selbst ins Nordmeer haben wir uns dort gewagt. Und es ist die
+Sage verbreitet, da� da noch S�ulen des Herkules stehen: sei es, da�
+Herkules wirklich hinkam oder da� wir alles Gro�artige, wo sichs auch
+finde, auf seinen Ruhm zur�ckzuf�hren gewohnt sind. An K�hnheit hat es dem
+Drusus Germanicus auch nicht gefehlt; doch das Meer lie� sich, lie� die
+Spuren des Herkules nicht erforschen. Seither hat es niemand versucht; es
+schien fr�mmer und ehrf�rchtiger, an die Taten der G�tter zu glauben, als
+um sie zu wissen.
+
+
+
+
+                                   _35_
+
+
+So weit gegen Westen hin kennen wir Germanien. Gegen Norden tritt es in
+ungeheurem Bogen zur�ck. Gleich zuerst findet sich hier das Volk der
+Chauken; obwohl es schon n�chst den Friesen beginnt und noch einen Teil
+der K�ste innehat, zieht es sich auch in der Flanke aller hier
+beschriebenen St�mme hin und reicht zuletzt im Bogen bis zu den Chatten.
+Und diese gewaltige L�ndermasse haben die Chauken nicht nur in ihrem
+Besitz, sondern sie f�llen sie auch aus; ein Volk, das unter den Germanen
+in h�chstem Ansehen steht und es dabei vorzieht, seine Macht auf
+Gerechtigkeit zu st�tzen. Ohne Habgier, ohne unb�ndige Herrschsucht leben
+sie ruhig f�r sich und reizen keinen zum Kriege, verw�sten sie, rauben und
+pl�ndern keinem sein Gut. Es ist das h�chste Zeugnis f�r ihre Tapferkeit
+und St�rke, da� sie ihre �berlegene Macht keinem �bergriff danken. Doch
+haben sie alle rasch die Waffen bereit, und wenn es die Not erfordert, ein
+Heer: Rosse und Mannen in reicher Zahl. Auch wenn sie Ruhe halten, bleibt
+ihnen ihr Ruf.
+
+
+
+
+                                   _36_
+
+
+Zur Seite der Chauken und Chatten haben die Cherusker lange unangefochten
+einen allzu tiefen, erschlaffenden Frieden gehalten. Das brachte ihnen
+mehr Behagen als Sicherheit, da es verkehrt ist, zwischen unb�ndigen,
+m�chtigen Nachbarn ruhig zu bleiben. Wo Faustrecht gilt, darf sich nur der
+�berlegene friedlich und redlich nennen. So hei�en die Cherusker, einst
+als die Wackeren, Gerechten bekannt, jetzt Weichlinge und Toren; den
+siegreichen Chatten wurde ihr Gl�ck als Weisheit gedeutet. Mitgerissen vom
+Sturz der Cherusker wurden auch die Fosen, ihr Nachbarvolk. Im Gl�ck die
+Geringeren, sind sie nun rechte Gef�hrten des Mi�geschicks.
+
+
+
+
+                                   _37_
+
+
+In der gleichen Ausbuchtung des Germanenlandes, n�chst dem Nordmeer,
+sitzen die Kimbern, jetzt nur ein kleiner Stamm, doch von gewaltigem Ruhm.
+Von ihrem alten Ruf sind viele Spuren erhalten: an beiden Ufern W�lle und
+Lagerr�ume, deren Umfang noch heute f�r die Menge des Heeres und Volks und
+f�r die so m�chtige Wanderung Zeugnis gibt. Sechshundertvierzig Jahre
+stand unsere Stadt, als uns zuerst die Waffen der Kimbern erdr�hnten;
+unter den Konsuln Caecilius Metellus und Papirius Carbo. Z�hlt man von da
+bis zum zweiten Konsulat des Imperators Trajan, so sind das etwa
+zweihundertundzehn Jahre; so lange wird nun Germanien besiegt. Und im Lauf
+dieser langen Zeit h�ben und dr�ben vielfach Verluste! Nicht der Samnite,
+nicht die Punier, nicht Hispanien und Gallien, ja auch die Parther nicht
+haben �fter zu schaffen gegeben: �rger denn eines Arsaces Tyrannei droht
+der Germanen Freiheit. Was k�nnte uns sonst der Osten vorhalten als den
+erschlagenen Crassus, f�r den er doch selbst, von einem Ventidius
+niedergeworfen, den Pacorus hingeben mu�te! Germanen aber haben den Carbo
+und Lucius Cassius, den Scaurus Aurelius, den Servilius Caepio und Gnaeus
+Mallius geschlagen oder gefangen, also f�nf konsularische Heere dem
+r�mischen Volke, und den Varus und mit ihm drei Legionen selbst dem Caesar
+geraubt; und nicht ohne Einbu�en hat sie C. Marius in Italien, der
+erlauchte Julius in Gallien, Drusus, Nero, Germanicus in ihrem eigenen
+Land geschlagen. Hernach sind die gewaltigen R�stungen des C. Caesar
+l�cherlich ausgegangen. Seitdem war Ruhe, bis da� sie, die Gelegenheit
+unseres Zwistes und B�rgerkrieges wahrnehmend, die Winterlager der
+Legionen st�rmten und sogar Gallien bedrohten. Da wurden sie wieder
+abgeschlagen; aber die letzte Zeit hat �ber sie mehr triumphiert als
+gesiegt.
+
+
+
+
+                                   _38_
+
+
+Nunmehr spreche ich von den Sueben. Sie bilden nicht, wie Chatten und
+Tenkterer, ein einheitliches Volk, sondern haben den gr��eren Teil
+Germaniens inne und zerfallen zudem noch in besondere V�lkerschaften mit
+eigenem Namen, wiewohl sie insgemein Sueben hei�en.
+
+Ein Stammeszeichen bildet das seitw�rts gek�mmte, in einen Knoten
+geschlungene Haar: dadurch unterscheiden sich die Sueben von den �brigen
+Germanen und die suebischen Freien von ihren Knechten. Dergleichen kommt
+auch bei anderen St�mmen vor, vielleicht auf Grund einer Verwandtschaft
+mit den Sueben, vielleicht, wie das ja oft geschieht, als Nachahmung, ist
+jedoch selten und bleibt auf die Jugend beschr�nkt. Bei den Sueben aber
+streichen sie noch, wenn sie grau sind, das widerstrebende Haar zur�ck und
+binden es, oft gerade �ber dem Scheitel, zusammen; Vornehme tragen es noch
+kunstvoller hergerichtet. Das ist nun wohl Putz, aber ein unschuldiger;
+denn nicht um Liebe und Gegenliebe geht es ihnen, sondern mit solcher
+Sorgfalt schm�cken sie sich, zu Kriegern bestimmt, um gr��er und
+schrecklicher auszusehn in den Augen der Feinde.
+
+
+
+
+                                   _39_
+
+
+F�r die �ltesten und Edelsten unter den Sueben geben sich die Semnonen
+aus; der Glaube an ihr hohes Alter wird durch heilige Br�uche gest�tzt. Zu
+bestimmten Zeiten sind in einem Walde, den Zeichen aus V�tertagen und
+Schauer der Vorzeit weihten, alle V�lker vom gleichen Blut durch
+Abordnungen vertreten, und ein feierliches Menschenopfer der Gemeinschaft
+er�ffnet des barbarischen Dienstes entsetzliche Stiftung. Noch eine andere
+Verehrung gilt dem Hain: keiner darf ihn anders als in Fesseln betreten,
+gleichsam als Untertan, und um von der Macht des Gottes zu zeugen. F�llt
+einer zu Boden, so darf er sich nicht erheben noch aufrichten lassen,
+sondern mu� sich auf der Erde hinausw�lzen. Das ganze Treiben deutet
+darauf, da� dort die Wiege des Volkes sei, dort der allbeherrschende Gott,
+und alles andere untergeordnet und abh�ngig. Best�rkt wird diese Meinung
+durch das Gedeihen der Semnonen: in hundert Gauen wohnen sie, und bei
+solcher Gr��e ihrer K�rperschaft halten sie sich f�r das Haupt der
+suebischen V�lker.
+
+
+
+
+                                   _40_
+
+
+Daf�r ehrt die Langobarden ihre geringe Zahl. Von sehr vielen m�chtigen
+V�lkern eingeschlossen, haben sie sich nicht durch Unterw�rfigkeit,
+sondern in Kampf und Wagnis gesichert. Es folgen Reudigner, Avionen,
+Angeln, Variner, Eudosen, Suardonen und Nuithoner, alle durch Fl�sse oder
+W�lder gesch�tzt. Zu den einzelnen ist sonst nichts zu bemerken; gemeinsam
+verehren sie die Nerthus, das ist die Mutter Erde; diese, so meinen sie,
+mische sich in das Treiben der Menschen und komme von Volk zu Volk
+gefahren. Es ruht auf einer Insel im Nordmeer ein heiliger Hain; darin
+steht ein geweihter Wagen, mit einer H�lle bedeckt, und nur der Priester
+darf ihn ber�hren. Er merkt die Gegenwart der G�ttin im Heiligtum und
+geleitet ehrf�rchtig ihren mit K�hen bespannten Wagen. Dann sind die Tage
+froh und festlich die St�tten, wo die G�ttin einzuziehen und gastlich zu
+weilen geruht. Niemand geht in den Krieg, niemand greift zu den Waffen;
+verschlossen ist jegliches Eisen: es ist die einzige Zeit, da sie Ruhe und
+Frieden kennen, die einzige, da sie ihn lieben. Bis der Priester dann
+wieder die G�ttin, des Umgangs mit sterblichen Menschen ers�ttigt, in
+ihren heiligen Bezirk zur�ckbringt. Dann wird der Wagen, seine Umh�llung
+und - wenn man es glauben darf - die G�ttin selbst in einem unzug�nglichen
+See genetzt. Sklaven helfen beim Dienst, die alsbald der n�mliche See
+verschlingt. Daher das geheime Grauen und das heilige Dunkel um etwas, was
+nur Todgeweihte erschauen.
+
+
+
+
+                                   _41_
+
+
+Und dieser Teil der Sueben zieht sich bis in ziemlich entlegene L�nder
+Germaniens hin. N�her - um, wie noch zuvor dem Rhein, so jetzt der Donau
+zu folgen - haust das Volk der Hermunduren, den R�mern ergeben. Darum ist
+ihnen allein von allen Germanen der Verkehr nicht nur an der Ufergrenze,
+sondern auch tief ins Reich hinein und selbst in der gl�nzendsten Kolonie
+der r�tischen Provinz erlaubt. Wo sie wollen, kommen sie ohne Aufsicht
+her�ber, und w�hrend wir den �brigen St�mmen nur unsere Waffen und
+Lagerpl�tze zeigen, haben wir diesen ohne ihr Begehren unsere H�user und
+Landsitze ge�ffnet. Im Lande der Hermunduren entspringt die Elbe, einst
+ein vielger�hmter, bekannter Strom; jetzt h�rt man nur eben von ihm.
+
+
+
+
+                                   _42_
+
+
+N�chst den Hermunduren wohnen die Varisten und weiter hin die Markomannen
+und Quaden. Hoch ragen die Markomannen an Ruhm und Kraft hervor; auch ihr
+Land danken sie der eigenen Tapferkeit, die einst die Bojer vertrieb. Doch
+schlagen auch Varisten und Quaden nicht aus der Art; und dies ist
+gleichsam die Stirnwehr Germaniens entlang der Donau. Markomannen und
+Quaden haben noch bis auf unsere Zeit K�nige vom heimischen Stamm
+behalten, des Marbod und Tudrus edles Geschlecht. Jetzt f�gen sie sich
+auch Fremden; aber Macht und Gewalt kommt ihren K�nigen vom r�mischen
+Ansehen. Selten werden sie von unseren Waffen, �fter durch Geld
+unterst�tzt; es tut ihnen nicht Eintrag.
+
+
+
+
+                                   _43_
+
+
+Noch weiter ab von uns schlie�en sich Marsigner, Kotiner, Osen und Burier
+im R�cken an die Markomannen und Quaden. Von diesen erinnern Marsigner und
+Burier in Rede und Sitte an suebische Abkunft; die Kotiner verraten durch
+ihre gallische, die Osen durch ihre pannonische Sprache, da� sie keine
+Germanen sind, wie auch durch die Abgaben, die sie ertragen. Einen Teil
+davon haben ihnen die Sarmater, einen anderen - als einem Fremdvolk - die
+Quaden auferlegt: dabei f�rdern die Kotiner, und das mehrt ihre Schmach,
+noch obendrein Eisen! Alle diese V�lker aber halten wenig Flachland
+besetzt, meist Hochwald, Gipfel und H�henz�ge. Denn mitten durch Suebien
+zieht als Scheidewand ein Gebirg in geschlossener Kette; und auf der
+anderen Seite wohnen sehr viele V�lker, von denen namentlich die Lygier,
+mehrere St�mme umfassend, weithin verbreitet sind. Es gen�gt, die
+bedeutendsten zu nennen, die Harier, Helvekonen, Manimer, Helisier und
+Nahanarvaler. Bei den Nahanarvalern weist man einen uralt-heiligen Hain.
+Darin waltet ein Priester in Frauentracht; aber die G�tter, die sie
+nennen, sind nach r�mischer Deutung Kastor und Pollux. Dies die Bedeutung
+der Gottheit; ihr Name ist "Alken". Es gibt von ihnen kein Bild, keine
+Spur f�hrt zu fremden Br�uchen; aber als Br�der werden sie und als
+J�nglinge verehrt. Die grimmen Harier helfen, obzwar den zuvor
+aufgez�hlten V�lkern ohnehin �berlegen, dem Eindruck ihrer an sich schon
+wilden Erscheinung zudem durch wohlbedachte K�nste nach. Sie schw�rzen die
+Schilde und �berf�rben sich den K�rper; finstere N�chte w�hlen sie zum
+Kampf. So jagen schon die gespenstischen Schreckgestalten eines
+Totenheeres Grausen ein, und kein Feind widersteht dem unerh�rten,
+gleichsam h�llischen Anblick; denn zuerst erliegen bei jedem Anprall die
+Augen. Jenseits der Lygier sitzen die Goten, von K�nigen, und etwas
+straffer als andere Germanenst�mme, geleitet, doch nicht so, da� ihre
+Freiheit bedroht w�re. Dann dicht daran, gegen das Meer, die Rugier und
+Lemovier. All dieser V�lker Merkmal ist, da� sie runde Schilde und kurze
+Schwerter haben und K�nigen gehorchen.
+
+
+
+
+                                   _44_
+
+
+Folgen die St�mme der Suionen, mitten im Ozean, reich an Mannen und Waffen
+und auch zur See gewaltig. Sie haben Schiffe von besonderer Gestalt,
+derart, da� jedes Ende Vorderteil sein kann und immer zum Landen bereit
+ist. Auch bedienen sie keine Segel und f�gen die Ruder nicht reihenweise
+an beide Seiten, sondern brauchen sie lose, wie auf manchen Fl�ssen, und
+setzen sie, je nach Bedarf, bald rechts, bald links ein. Bei diesem Volk
+steht auch der Reichtum in Ehren, und so beherrscht es ein einziger, gegen
+den schon kein Einspruch mehr statthat, kraft unwiderruflichen Rechts auf
+Gehorsam. Auch werden die Waffen nicht, wie bei den anderen Germanen,
+jedem zum Gebrauch freigegeben, sondern ein W�chter h�lt sie verschlossen;
+es ist ein Sklave. Denn da wehrt einem unerwarteten Einbruch der Feinde
+das Meer; und Waffen in m��igen H�nden f�hren gar leicht zum Mi�brauch.
+Einen Adeligen allerdings oder Freien, ja auch nur einen Freigelassenen
+als Waffenh�ter zu bestellen, w�re dem K�nig kein Vorteil.
+
+
+
+
+                                   _45_
+
+
+Jenseits der Suionen liegt ein anderes Meer, starr und fast unbewegt. Da�
+es den Erdkreis abg�rtet und schlie�t, darf man wohl glauben, weil sich
+dort der letzte Glanz der sinkenden Sonne bis zum Aufgang erh�lt, so hell,
+da� davor die Sterne verblassen. Manche behaupten sogar, der aufsteigenden
+Sonne Klingen zu h�ren und ihr Rossegespann und ihr Strahlenhaupt zu
+erkennen. Damit sind wir, wenn die Sage recht hat, am Ende der Welt.
+
+Nun denn - rechts schl�gt das suebische Meer an die K�ste der
+�stierst�mme. Diese haben die Br�uche und das Aussehen der Sueben, ihre
+Sprache steht der britannischen n�her. Sie verehren eine G�ttermutter. Als
+Zeichen dieses Dienstes tragen sie Eberbilder bei sich: das ist Schutz und
+Schirm gegen alle Gefahr und beh�tet den Gl�ubigen auch im Feindesgew�hl.
+Selten haben sie Waffen von Eisen, oftmals Keulen. Korn und andere Fr�chte
+bauen sie sorgf�ltiger, als sonst germanische L�ssigkeit zugibt. Aber sie
+suchen auch im Meer und sind unter allen V�lkern die einzigen, die den
+Bernstein (sie nennen ihn _glesum_) an seichten Stellen und am Strande
+selbst sammeln. Doch haben sie, rechte Barbaren, sein Wesen und seine
+Entstehung weder bedacht noch erkundet. Ja, er lag lange umher wie anderer
+Auswurf des Meeres, und erst unsere Sucht nach Schmuck schuf ihm seinen
+Namen. Sie selber gebrauchen ihn nicht; sie sammeln die rohen St�cke,
+bringen sie unbearbeitet zu Markt und wundern sich �ber den gezahlten
+Preis. Indes erkennt man ihn als Baumharz, weil h�ufig kleine Landtiere,
+auch gefl�gelte, durchschimmern, die sich in der fl�ssigen Masse fangen
+und, wenn sie dann hart wird, eingeschlossen bleiben. Wie in den fernen
+L�ndern im Osten, wo die B�ume Weihrauch und Balsam ausschwitzen, m�gen
+also wohl auch auf den Inseln und K�sten des Westens merkw�rdig ergiebige
+Haine und W�lder sein: ihre S�fte werden von den Strahlen der nahen Sonne
+ausgepre�t und rinnen noch fl�ssig den kurzen Weg hinab ins Meer; die
+Gewalt der St�rme treibt dann das Harz hin�ber ans andere Gestade. Pr�ft
+man den Stoff des Bernsteins im Feuer, so entz�ndet er sich wie ein
+Kienspan und n�hrt eine qualmende, riechende Flamme; dann verdickt er sich
+wieder zu einer Art Pech oder Harz.
+
+An die Suionen reihen sich die St�mme der Sitonen, sonst �hnlich und nur
+dadurch unterschieden, da� ein Weib sie beherrscht. So sehr ist bei ihnen
+nicht nur die Freiheit, sondern noch die Knechtschaft entartet.
+
+
+
+
+                                   _46_
+
+
+Hier endet denn Suebien. Ob ich nun die St�mme der Peuciner und der
+Veneter und Fennen zu den Germanen oder Sarmatern rechnen soll, wei� ich
+nicht recht. Die Peuciner zwar, von manchen auch Bastarner genannt, zeigen
+in Sprache und Sitte, nach Siedlung und Hausbau germanisches Wesen.
+Freilich sind sie alle ungepflegt und ihre Vornehmen tr�ge; und
+Wechselheiraten haben auch schon zu sarmatischer Mi�gestalt gef�hrt. Die
+Veneter haben viel von sarmatischer Lebensweise angenommen: alles Wald-
+und Bergland, das sich zwischen Peucinern und Fennen erhebt, durchstreifen
+sie in r�uberischen Haufen. Doch z�hlt man sie eher noch als Germanen,
+weil sie feste Wohnungen haben, Schilde tragen und gern als schnelle,
+r�stige Fu�g�nger auftreten; dies alles im Gegensatz zu den Sarmatern, die
+auf ihren Wagen und zu Pferde leben. Die Fennen sind ein erstaunlich
+wildes, absto�end armes Volk. Sie haben keine Waffen, keine Pferde, kein
+Heim; Kr�uter sind ihre Nahrung, Felle ihr Gewand, der Erdboden ihre
+Lagerst�tte. Nur ihren Pfeilen vertrauen sie (denen sie, weil Eisen
+mangelt, beinerne Spitzen geben). Jagd mu� gleicherweise M�nner wie Frauen
+ern�hren: diese ziehen �berall mit und heischen ihren Teil von der Beute.
+Ihre Kinder haben keine andre Zuflucht vor Regen und wildem Getier als ein
+Schutzdach von verflochtenen Zweigen. Dahin kehren auch die Erwachsenen
+zur�ck, dort bergen sich die Alten. Aber gl�cklicher d�nkt sie dieses Los,
+als hinter dem Pfluge zu keuchen, an Bauten zu frohnen und eignes und
+fremdes Gut ewig in Furcht und Hoffnung zu bedenken: unbek�mmert um
+Menschen, unbek�mmert um G�tter haben sie das Schwerste erreicht, selbst
+auf W�nsche verzichten zu k�nnen.
+
+Dar�ber hinaus beginnt das Reich der Fabel. So sollen Hellusier und
+Oxionen Menschenk�pfe und menschliches Antlitz haben, aber Leib und
+Glieder von Tieren. Das ist unverb�rgt, und ich will es nicht weiter
+verfolgen.
+
+
+
+
+
+                           INHALT DER GERMANIA
+
+
+
+
+                         Allgemeiner Teil (1-27)
+
+
+_Das Land und seine Bewohner_ (1-5): Grenzen und Grenzstr�me (1) -
+Autochthone Abstammung und Stammsagen der Germanen (2) - Fr�he Besuche aus
+der Fremde? (3) - K�rperbau als weiterer Beweis der Autochthonie (4) -
+Natur und Erzeugnisse des Landes (5).
+
+_Leben und Sitten der Germanen_ (6-27): Waffen, Kriegswesen (6) - K�nige,
+F�rsten, Priester, Sippen, Frauen (7) - Frauen im Kampf, heilige Frauen
+(8) - G�tter (9) - Lose, Vorzeichen (10) - Ratsversammlung (11) -
+Versammlung als Gericht, Verbrechen und Strafen (12) - Wehrhaftmachung,
+Gefolge (13) - Gefolge im Krieg (14) - F�rsten und Gefolge im Frieden (15)
+- Das Leben des einzelnen: Wohnungen (16) - Kleidung (17) - Ehe (18) -
+Frauen und Kinder (19) - Erziehung, Verwandtschaft, Erbfolge (20) -
+Vererbte Rache, Gastfreundschaft (21) - Leben im Hause, Trinkgelage (22) -
+Getr�nke, Speisen, Trunksucht (23) - Waffent�nze, W�rfelspiel (24) -
+Sklaven (25) - Ackerbau (26) - Bestattung; �bergang zum besonderen Teil
+(27).
+
+
+
+
+          Besonderer Teil / Die einzelnen V�lkerschaften (28-46)
+
+
+_Grenzv�lker_ (28, 29): Fremde in Germanien: Helvetier und Bojer,
+Aravisker und Osen. Treverer und Nervier, angeblich Germanen, und reine
+Germanen in Gallien: Vangionen, Nemeter, Triboker, Ubier (28) - Germanen,
+die zu den R�mern halten: Bataver und Mattiaker; Zehntland (29).
+
+_West- und Nordwestgermanen_ (_Nicht-Sueben_, 30-37): Chatten (30, 31) -
+Usipier und Tenkterer (32) - Brukterer, Chamaver, Angrivarier (33) -
+Dulgubiner, Chasuarier, Friesen (34) - Chauken (35) - Cherusker (36) -
+Kimbern, Kimbern- und sp�tere Germanenkriege (37).
+
+_Sueben_ (38-45): Ihre Haartracht (38) - Semnonen (39) - Langobarden und
+Nerthusv�lker (40) - Hermunduren (41) - Varisten, Markomannen und Quaden
+(42) - Ost- und Nordostgermanen (43, 44) - Ende der Welt, �stier,
+Bernstein, Sitonen (45).
+
+_Mischv�lker im Osten_: Peuciner (Bastarner), Veneter, Fennen (wohl nicht
+mehr Germanen) und
+
+_Fabelreich_: Hellusier und Oxionen (46).
+
+
+
+
+
+                       ANMERKUNGEN DES �BERSETZERS
+
+
+Was ist dieses Buch, gew�hnlich "Germania" genannt, das die Insel-B�cherei
+hiermit erneuert? Vielleicht eine Schilderung, vielleicht eine Schrift f�r
+den Tag und seinen Zweck; sicher ein Kunstwerk.
+
+Eine Schilderung, und als solche das �lteste Buch von den deutschen
+Landschaften und ihren Bewohnern, schon darum kostbar; aber auch, weil es
+so vieles wei� und bewahrt hat. Vor Tacitus haben wohl, und schon fr�h,
+Griechen und R�mer �ber die Germanen berichtet. Pytheas aus Massilia kam
+im vierten vorchristlichen Jahrhundert auf einer Entdeckerfahrt bis zu der
+Insel "Thule" (Island?) und an die K�ste der Nordsee; die Nachrichten des
+Poseidonios stehen an der Wende des zweiten zum ersten; Strabon behandelt
+Germanien in einem Buche seiner Geographie. Die �ltesten r�mischen Quellen
+sind sp�rlich auf uns gekommen. Erst C�sars Kriege in Gallien und seine
+Aufzeichnungen dar�ber bringen gr��ere Klarheit; deutlich sondern sie, zum
+erstenmal, Germanen und Gallier. Was Tacitus bei Sallust und Livius (im
+104. Buch seiner R�mischen Geschichte) finden konnte, ist l�ngst verloren;
+verloren auch ein Werk des Aufidius Bassus �ber die Germanenkriege und
+seine Fortsetzung durch den �lteren Plinius. Erhalten aber des Plinius
+_Historia naturalis_, die Geschichte des Velleius Paterculus und die
+Geographie des Pomponius Mela; auch die Reichskarte des Agrippa, soweit
+sie in der vom Mittelalter aufgezeichneten _Tabula Peutingeriana_
+nachwirkt.
+
+Was vor ihm geschrieben wurde, wird Tacitus gekannt haben. Soldaten,
+H�ndler, Beamte aus Germanien gaben ihm neue Kunde. So ist sein Buch der
+Wissenschaft unsch�tzbar geworden, zumal da es immer mehr durch
+fortgesetzte Forschungen und besonders Grabungen best�tigt wird. Aber auch
+jenseits von allem Wissen, auch dort, wo er irrt, ist uns Tacitus teuer
+als Mensch, als Mann, als K�nstler. Und die Gr��e seines Geistes und
+seiner Erscheinung mag sein Werk sicherer durch die Jahrhunderte getragen
+haben als der blo�e Inhalt.
+
+Dennoch dankt man es wohl einem Bed�rfnis des Tages. Es war im Jahre 98
+nach Christi Geburt. Trajan, der neue Kaiser, weilte lange an den Grenzen
+Germaniens; in Rom fiel das auf. Da erschien die Schrift des Tacitus. Sie
+wollte zeigen, wer diese gef�hrlichsten Feinde Roms seien, und da� der
+Kaiser gut daran tue, viel Zeit an die Sicherung der Grenze zu wenden und
+an nichts anderes; da� es insbesondere falsch sei, au�er an den Schutz des
+Reiches noch an einen Angriff zu denken, den eine Kriegspartei erwog. Man
+darf annehmen, da� der Kaiser, dessen Hause Tacitus nahe stand, die
+Schrift billigte.
+
+Der Verfasser hat seinen Zweck freilich mit keinem Wort verraten. Dennoch
+spricht viel f�r diese Annahme des gro�en M�llenhoff. Tacitus schildert
+nur - und schildert als K�nstler. Der Plan des Ganzen ist wie jede
+Einzelheit, jedes Wort bedacht. Land, Eigenart, Abstammung, Leben des
+Volkes, dann, vom N�chsten und Bekannten ausgehend und sich immer mehr in
+"romantische" Ferne verlierend, seine einzelnen St�mme und Landschaften,
+bis er im M�rchen endet. Mit knappen, dunklen Worten, oft als Dichter, in
+rhythmischer Sprache, der manchmal fast Verse, einmal sogar (Kap. 39) ein
+rechter Hexameter, vielleicht wider Willen, ger�t. Jeder Absatz ist durch
+das zugespitzte Ergebnis einer Betrachtung deutlich bezeichnet. Niemals
+siegen n�chterne Angaben �ber den beziehungsreichen Bildner des Werkes,
+�ber den Meister.
+
+Meister ist er auch als Mensch: ein Mann im altr�mischen Sinn. Dabei
+verbittert und ergrimmt �ber seine feile, alle Freiheit erdr�ckende Zeit,
+unter einer besseren Regierung eben wieder aufatmend und von jener
+Sehnsucht erf�llt, die dazumal die Geister bewegt, der Sehnsucht nach
+einer neuen Welt der Einfachheit und Wahrheit. Vielleicht bringen sie die
+Germanen herauf: darum schildert er dieses k�hne, furchtbare und lichte
+Volk fast wohlwollend, obwohl es Feinde und �ber kurz oder lang siegreiche
+Feinde sind. Denn das r�mische Reich, dem er angeh�rt, steht vor dem Ende.
+Er aber, ein wissender Warner, will nicht unbemerkt dahingelebt haben.
+
+So lassen ihn auch seine anderen Werke, so die kargen Nachrichten von
+seinem Leben erkennen. Er wurde etwa 55 nach Christo geboren und in der
+rhetorisch-politischen Schulung des Zeitalters herangebildet. Dann war er
+Staatsmann unter den flavischen Kaisern und zuletzt noch Statthalter in
+Asien. Mit der Tochter des britannischen Statthalters Agricola
+verheiratet, hielt er sich w�hrend der Verfolgungen unter Domitian fern.
+Dann, unter Nerva und Trajan, stand er wieder in hohem Ansehen. Er scheint
+noch die ersten Jahre Hadrians erlebt zu haben.
+
+Als Schriftsteller begann er, wahrscheinlich erst nach Domitians Tode
+hervortretend, mit dem _Dialog_ �ber die Redekunst und ihren Verfall. Es
+folgte die Lebensbeschreibung seines Schwiegervaters _Agricola_ und, noch
+im gleichen Jahre 98, die _Germania_. Dann die _Historien_, eine
+Geschichte seiner Zeit von Galba (67) bis zum Ende Domitians (96), und die
+_Annalen_, vom Tode des Augustus bis zum Ausgang des Nero. Die letzten
+beiden Werke sind nichts weniger als vollst�ndig erhalten. In ihnen erst
+erschlie�t sich Tacitus ganz, "_le plus grand peintre de l'antiquit�_",
+wie ihn Racine nannte. Er hat immer nur auf Kenner und verwandte Naturen
+gewirkt, auf diese aber durch Jahrhunderte, und seine Zeit und Sendung ist
+noch lange nicht vor�ber. Freilich mu� man, nach einer Anmerkung
+Lichtenbergs, "sehr viel selbst mitbringen, um ihn zu verstehen".
+
+                                  * * *
+
+Die "Germania" wird 865 von Rudolf von Fulda zitiert. Dann bleibt sie
+lange verschollen. Im Auftrage des Papstes Nikolaus V. reist Enoche von
+Ascoli nach Frankreich und Deutschland, um alte Handschriften zu suchen,
+und bringt die "Germania" und den "Dialog" 1455 nach Italien. (Die
+Handschrift, die beide Werke enthielt, ist wohl in einem deutschen Kloster
+gefunden worden.) Sp�ter kommen andere Handschriften hinzu. Der Titel der
+Schrift lautet einmal "_De origine, situ, moribus ac populis Germanorum_",
+ein andermal "_De origine et situ Germanorum_". 1469 schon wird die
+"Germania" gedruckt. Wichtig sind die alten Ausgaben von Beatus Rhenanus
+und Justus Lipsius, beide aus dem 16. Jahrhundert; die neuen von Jakob
+Grimm (1833), Moritz Haupt (1855), Karl M�llenhoff (_Germania antiqua_,
+1873); ferner Baumstark (1876), Schweizer-Sidler, zuletzt aufgelegt in der
+Bearbeitung von Schwyzer (1912).
+
+Diese unsere �bersetzung ist nicht die Arbeit eines Philologen. Sie geht
+von dem K�nstler Tacitus aus und sucht den Rhythmus seiner Sprache und den
+Gehalt seines Wesens f�r Deutsche wieder lebendig zu machen.
+
+Sie lehnt sich fast �berall an den Text von Schweizer-Sidler an; die
+Deutung und namentlich die folgenden Erl�uterungen beruhen (von anderen
+Quellen abgesehen) auf seinem Kommentar, auf Baumstark und vor allem auf
+der ausf�hrlichen Erkl�rung der Germania, die M�llenhoff im 4. Band seiner
+Deutschen Altertumskunde bietet. Von den zahlreichen �bersetzungen wurden
+alle wichtigeren, soweit sie erreichbar waren, benutzt, insbesondere alle
+neuen und neu aufgelegten; von �lteren namentlich die von B�tticher und
+Bacmeister.
+
+Den Herren Dr. Friedrich L�hr, Sekret�r des Arch�ologischen Instituts in
+Wien, und Dr. Gustav Kafka, Privatdozenten an der M�nchner Universit�t,
+schuldet der �bersetzer f�r freundliche Ratschl�ge besonderen Dank.
+
+
+
+
+
+                              ERL�UTERUNGEN
+
+
+
+
+                                   _1_
+
+
+Die r�mische Provinz _R�tien_ reicht n�rdlich bis zur Donau (Ries!),
+�stlich zum Inn; von da bis zum Wienerwald Noricum, von Tacitus nicht
+genannt; weiter zwischen Donau und Save _Pannonien_. _Sarmater_ in
+Osteuropa, etwa von der Weichsel an, _Daker_ in Siebenb�rgen. _Gebirge_
+die Karpathen. _Ein Kriegszug_: der des Tiberius im Jahre 5 n. Chr.?
+_Abnoba_ Schwarzwald.
+
+
+
+
+                                   _2_
+
+
+Der Beweis des ersten Absatzes ist wenig �berzeugend. _Asien_, _Afrika_,
+_Italien_ die r�mischen S�dprovinzen. _Tuisto_ (Zwist!) ist
+zweigeschlechtig, _Mannus_ Mann, Mensch, der erste Mensch. Die Namen der
+_Marser_ (Merseburg) und _Gambrivier_ verschwinden bald; sind es, wie
+_Sueben_ und _Vandilier_ (Ostgermanen), Kultverb�nde? Die _Tungrer_
+(Tongern!) wurden Germanen genannt (von den Kelten? die Form ist keltisch:
+"Rufer im Streit" oder "Nachbarn"?); sie drohten, um ihr Ansehen zu heben,
+mit anderen "Germanen" �ber dem Rhein. Die V�lker rechts des Rheins h�tten
+sich dann wirklich so genannt (M�llenhoff). "Eine verzweifelte Stelle!"
+(Grimm.)
+
+
+
+
+                                   _3_
+
+
+_Herkules_ wohl _Donar_; _barditus_ ist nicht gen�gend erkl�rt. _Ulixes_
+(Odysseus) der Schwanenritter? _Asciburgium_ Asberg bei M�rs im Rheinland.
+_Griechische Schrift_ verwenden die Kelten.
+
+
+
+
+                                   _5_
+
+
+Tacitus selbst erw�hnt in den sp�teren Annalen, da� die Mattiaker (bei
+Wiesbaden) Silbergruben hatten. Ganz so harmlos gegen Gold und Silber
+waren auch die �ltesten Zeiten der Germanen nicht (Tacitus an anderen
+Orten, die Sage!). Die erw�hnten r�mischen M�nzen, Silberdenare, wurden
+bis zum Jahre 54 v. Chr. gepr�gt; sp�ter hat sich der Feingehalt
+verschlechtert!
+
+
+
+
+                                   _6_
+
+
+Die Germanen galoppieren rechts, weil sich beim Galopp links die linke,
+nicht vom Schild gedeckte Seite des K�rpers dem Feinde zuwenden w�rde.
+Wirklich zeigen Gr�berfunde den Sporn nur am linken Fu�
+(Schweizer-Sidler). Der _Keil_ kehrt seine Spitze dem Gegner zu.
+
+
+
+
+                                   _7_
+
+
+_K�nige_ und _F�rsten_ haben gleiche Befugnis, F�rst ist der K�nig eines
+kleineren Gebietes. Der K�nig wird aus dem Erbgeschlecht jedesmal gew�hlt.
+K�nigtum und F�rstenherrschaft gehen geradezu ineinander �ber. Im Osten
+sind K�nige h�ufiger. Der K�nig ist Heerf�hrer. Nur bei der Vereinigung
+mehrerer Heere wird ein K�nig zum _dux_ gew�hlt (M�llenhoff).
+
+
+
+
+                                   _8_
+
+
+_Die Br�ste entbl��end_: ihr Leib soll nicht fremden Siegern geh�ren.
+_Veleda_ zuletzt gefangen nach Rom gebracht. _Machten_ ... _G�ttinnen_ wie
+die r�mischen Senatoren, die so den Frauen der Kaiser schmeichelten.
+
+
+
+
+                                   _9_
+
+
+_Mercurius_ (besonders als Totenf�hrer): Wotan (_dies Mercurii_ =
+_Wednesday_). Mars: Tiu, Ziu (_dies Martis_ = _Tuesday_). _Herkules_:
+Donar. Diese drei G�tter nennt noch ein Taufgel�bnis des 8. Jahrh. _Isis_:
+vielleicht Freya? (Nerthus!) Die illyrischen _Liburner_ hatten leichte
+Schiffe.
+
+
+
+
+                                   _10_
+
+
+_Wilder Fruchtbaum_: Eiche, Buche, Haselstrauch, Wacholder. Zeichen durch
+Pferde auch bei Persern und Slaven.
+
+
+
+
+                                   _11_
+
+
+_N�chte_ noch jetzt Weihnacht, Fastnacht, _Fortnight_. _In Waffen_ noch
+jetzt "Spie�b�rger". _Jeder_: M�llenhoff folgert aus dem grammatischen
+Sinn, da� nur _rex vel princeps_ reden durften, nicht jeder Teilnehmer.
+Aber jedesfalls _licet accusare_ usw. (Kap. 12).
+
+
+
+
+                                   _12_
+
+
+_Am K�rper Gesch�ndete_: widernat�rliche M�nner, aber wohl auch "entehrte"
+Frauen, f�r die sich Todesstrafe noch lange erh�lt. Dieses Versenken ist
+eine Weiberstrafe, daher besonders schimpflich. _Frevel - Schandtat_: das
+germanische Rechtsbewu�tsein nimmt die offene, nicht verheimlichte Tat,
+ohne List, leichter hin. _Die F�rsten bestimmt_ n�mlich aus der Zahl der
+vorhandenen F�rsten. _Recht sprechen_ ist r�mische, nicht germanische
+Auffassung; nach dieser leitet der F�rst (sp�ter Gaugraf) nur die
+Volksverhandlung, der _Rat_ macht den Urteilsvorschlag, der _Beistand_
+gibt das "Vollwort": sie "finden" das Recht, der entsendete Richter tut
+nur den Spruch.
+
+
+
+
+                                   _15_
+
+
+_Brustschmuck_ (_phalerae_) �hnlich den Orden (oder wie Medaillons?).
+_Geld_: r�mische Kaiser (Caligula, Domitian) schlie�en um Geld mit den
+Germanen Frieden oder erkaufen Triumphe.
+
+
+
+
+                                   _16_
+
+
+_Vielleicht_: in Wirklichkeit aus Unabh�ngigkeitssinn. Der Schlu�satz
+sucht die gewohnte Zuspitzung am Ende eines Abschnittes, wird aber gerade
+wortreich und gew�hnlich.
+
+
+
+
+                                   _17_
+
+
+_Kleid_ die Unterkleidung, unter dem Rock, geht nach Baumstark unten (auch
+bei Frauen?) in Hosen aus. Bei Frauen, namentlich aber bei vornehmen,
+trotzdem Unterschiede in der Kleidung (vgl. die Germanin, sog. Thusnelda
+der Loggia dei Lanzi in Florenz): lang herabwallende Kleidung bis zu den
+F��en. Ihre _Kleidung_ l�uft oben nicht in �rmel aus wie in Rom. Die
+germanischen M�nner wiederum hatten �rmel, wenn auch kurze. Das
+Frauengewand wird nur an der Schulter zusammengehalten; der Armschlitz
+l��t die Brust zum Teil sichtbar werden.
+
+
+
+
+                                   _18_
+
+
+_Umworben werden_ von den Familien der M�dchen. _Mitgift - Geschenke_:
+Tacitus merkt nicht, da� er vom Brautkauf erz�hlt; _Mitgift_ ist der
+Preis. Das Gegengeschenk der Braut (etwa ein Speer) ist das Zeichen f�r
+den �bergang der Gewalt vom Vater an den Ehemann. Alles dies vermengt
+Tacitus mit den Vorstellungen und Formeln der _confarreatio_, der strengen
+altr�mischen Ehe.
+
+
+
+
+                                   _19_
+
+
+_Schauspiel_ das r�mische Theater mit seinem mehr als eindeutigen
+Getriebe.
+
+
+
+
+                                   _20_
+
+
+Anspielungen auf die Erziehung durch Sklaven in Rom und auf die
+Erbschleicherei bei Kinderlosen sind deutlich.
+
+
+
+
+                                   _22_
+
+
+_Er�ffnet es noch_: die R�mer halten sich selbst da zur�ck. �berhaupt ist
+in diesem Kapitel fast jeder Satz ein Widerspiel r�mischer Sitten
+(Passow). Die R�mer stehen fr�h auf, speisen lieber an einem gemeinsamen
+Tisch, d�rfen in der Stadt nicht bewaffnet gehen und sollen nicht vor
+Abend trinken.
+
+
+
+
+                                   _23_
+
+
+_Getr�nk_ Bier. _Ufergrenze_ wohl nur des Rheins; die Sueben an der Donau
+dulden keinen Wein, weil die H�ndler als Gegenwert Sklaven fortschleppen.
+
+
+
+
+                                   _25_
+
+
+Tacitus denkt hier nur an die "Hintersassen"; es gibt aber auch
+Haussklaven (Kap. 20). Im folgenden Anspielung auf das Treiben der
+Freigelassenen in Rom.
+
+
+
+
+                                   _26_
+
+
+_Besser verh�tet_: M�llenhoff und Baumstark k�nnen diesen Satz nur durch
+Fl�chtigkeit erkl�ren. Die folgende Schilderung der Anbauverh�ltnisse, von
+allen Seiten her erl�utert, ist nach M�llenhoff �bersetzt. _Nicht in vier
+Zeiten_: sondern in Winter und Sommer. So z�hlen sie auch, also nach
+halben Jahren. Doch ist _Herbst_ ein altgermanisches Wort; nur brachte die
+Getreideernte bei den Germanen freilich schon der Sommer, Wein und edles
+Obst aber kannten sie nicht. Daher wohl der Irrtum des Textes.
+
+
+
+
+                                   _27_
+
+
+�bergang vom allgemeinen zum besonderen Teil der Schrift.
+
+
+
+
+                                   _28_
+
+
+_Caesar_ wird als einziger Gew�hrsmann ausdr�cklich genannt. Diese seine
+Behauptungen nimmt schon Tacitus nur mehr hin, heute sind sie als
+unrichtig erkannt. Die Kelten, die fr�her auch rechts vom Rhein sa�en,
+wurden vielmehr von den Germanen �berall zur�ckgedr�ngt. _Herzynischer
+Wald_ das ganze deutsche Mittelgebirge, hier etwa Schwarzwald und Rauhe
+Alb. _Helvetier_ bald darauf in der Nordschweiz, _Bojer_ damals in B�hmen
+(Beheim), _Aravisker_ um Stuhlwei�enburg, _Osen_ in Oberungarn; diese
+beiden pannonische St�mme. Von den Osen ist es Kap. 43 ausdr�cklich
+bezeugt; die Worte _Germanorum natione_ k�nnen nur auf den Wohnsitz
+gedeutet werden. _Treverer_ um Trier, wahrscheinlich Gallier, _Nervier_ an
+der Sambre, _Vangionen_ um Worms, _Triboker_ bei Hagenau, _Nemeter_ um
+Speyer, _Ubier_ 38 v. Chr. durch Agrippa ans linke Rheinufer verpflanzt;
+ihr Hauptort wird die _colonia Agrippinensis_, der Geburtsort der Agrippa,
+Tochter des Germanicus und Gemahlin des Kaisers Claudius. Sie ist auch die
+Stifterin der Kolonie (K�ln!).
+
+
+
+
+                                   _29_
+
+
+_Bataver_ im Rheindelta; die behauptete Auswanderung von den Chatten her
+wohl nicht richtig. Auch nach dem Aufstand des Civilis (69 und 70 n. Chr.)
+bleibt das Freundschaftsverh�ltnis zu den R�mern. _Mattiaker_ um
+Wiesbaden, dessen Quellen schon bekannt sind. _�ber die alten Grenzen_
+endg�ltig durch den Bau des Grenzwalls (_limes_), der, von Domitian
+begonnen, in seiner Vollendung (3. Jahrh.) von der Donau bei Lorch oder
+Kehlheim �ber Odenwald und Taunus an den Rhein (Neuwied) ging; 550 km
+lang. Man hat schon tausend Wachtt�rme und hundert Kastelle (darunter die
+Saalburg) festgestellt. Er ist zuletzt eine f�rmliche Mauer. _Zehntland_
+(_agri decumates_, nur hier erw�hnt) r�misches Staatspachtland am
+mittleren Neckar.
+
+
+
+
+                                   _30_
+
+
+_Weiter hinaus_ �ber das Zehntland hin. _Chatten_ = Hessen. Sie sind,
+au�er den Friesen, nach Grimm "der einzige deutsche Volksschlag, der mit
+behauptetem alten Namen bis auf heute an derselben Stelle haftet, wo sie
+in der Geschichte zuerst erw�hnt werden". Ihnen widerf�hrt hier unter
+allen St�mmen das gr��te Lob.
+
+
+
+
+                                   _32_
+
+
+_Usipier_ (Usipeter) und _Tenkterer_, immer gemeinsam genannt, vom
+Siebengebirge gegen Ruhr oder Lippe.
+
+
+
+
+                                   _33_
+
+
+_Brukterer_ zwischen Ems und Lippe (ihre Seherin Veleda!); sp�ter
+zur�ckgedr�ngt, aber keineswegs vernichtet. Die 60000 sind �bertrieben.
+Alle diese St�mme gehen in den Franken auf, deren Hauptvolk sp�ter die
+_Chamaver_ werden, damals n�rdlich der Lippe bis zum Zuydersee.
+_Angrivarier_, an der Weser, sp�ter als Angern ein Hauptstamm der
+Altsachsen.
+
+
+
+
+                                   _34_
+
+
+_Im R�cken - vorn_: die V�lker mit dem Gesicht zur See. _Dulgubiner_ in
+der Gegend von Hannover (?), _Chasuarier_ an der Haase, Friesen zwischen
+Zuydersee und Ems, die Kleinfriesen zwischen Rhein und Yssel. _Seen_
+besonders der Zuydersee, aber auch viele andere, da es an Deichen fehlt;
+so entstehen f�rmliche Inseln. _R�mische Flotten_: Drusus Germanicus (12
+v. Chr.) und sein Sohn Germanicus (14 und 15 n. Chr.). Auf eine andere,
+nicht recht zu bestimmende Unternehmung deutet Kap. 1. _S�ulen des
+Herkules_ wie bei Gibraltar (die Klippen von Helgoland?); hier ist der
+r�mische Herkules gemeint. _Niemand versucht_: nach Drusus Germanicus
+jedesfalls Tiberius (5 n. Chr.).
+
+
+
+
+                                   _35_
+
+
+Zum Anfang dieses Kapitels: man denkt sich die kimbrische Halbinsel
+(Schleswig-J�tland) von der Elbem�ndung an stark ostw�rts geneigt.
+_Chauken_ am Meer zwischen Ems und Elbe. Nach M�llenhoff sind es
+vielleicht �berhaupt nur andere Friesen, "Chauken" ein Ehrenname. Im Bogen
+h�tten sie die Chatten an der Weser treffen m�ssen, eine wahrscheinlich
+unrichtige Angabe. Plinius schildert die Chauken als armseliges
+Fischervolk, immer von Sturmfluten bedroht. Das auffallende Lob des
+Tacitus vielleicht beabsichtigter Gegensatz zum folgenden Kapitel.
+
+
+
+
+                                   _36_
+
+
+_Zur Seite_ �stlich. _Cherusker_ in der Umgebung des Harzes, fr�her noch
+weiter nordwestlich, zwischen Weser und Elbe. Am bekanntesten durch ihren
+Kampf gegen die R�mer: Vernichtung des Varus im Teutoburger Walde.
+Arminius, der "Befreier Germaniens", besiegt auch Marbod, den K�nig der
+Markomannen. Bald werden aber die Cherusker zur�ckgedr�ngt, innere
+Zwistigkeiten, K�mpfe mit den Chatten w�ten, vom Frieden des Tacitus ist
+keine Rede. Ebenso scheint die Dem�tigung der Cherusker �bertrieben. Nur
+ihr (hieratischer?) Name verschwindet. Sind es die sp�teren Sachsen?
+_Fosen_ in der Wesergegend.
+
+
+
+
+                                   _37_
+
+
+_Kimbern_: ein Rest also noch auf der kimbrischen Halbinsel. Auf ihrem
+gro�en Zuge sto�en die Kimbern 113 v. Chr. (641 [der varronianischen, 640
+der catonianischen �ra] nach der Gr�ndung der Stadt - Tacitus h�lt sich an
+die runde Zahl -) auf die R�mer unter Papirius Carbo. 107 wird der Konsul
+L. Cassius mit seinem Heer vernichtet, 105 der Prokonsul Servilius Caepio
+und der Konsul Gnaeus Mallius. Das sind drei konsularische Heere; Aurelius
+Scaurus, gleichfalls geschlagen und get�tet, hatte kein eigenes Heer, und
+Carbo erlitt nur eine geringe Niederlage. Das zweite Konsulat Trajans ist
+98 n. Chr. Diese Stelle gilt als Beweis f�r die Abfassung der "Germania"
+im gleichen Jahre. _Arsaces_ begr�ndet im 3. Jahrh. v. Chr. das gro�e
+Partherreich, lange neben Rom die einzige �stliche Gro�macht; Crassus wird
+53 v. Chr. von den Parthern get�tet, Ventidius, ein Empork�mmling, r�cht
+die Niederlage, indem er die Parther am Jahrestage dieser Schlacht 38
+v. Chr. besiegt und ihren Prinzen Pacorus t�tet. _Selbst dem Caesar_:
+Augustus. _Nero_ ist Tiberius. _R�stungen des C. Caesar_: Caligula; er
+l��t seine germanische Leibwache Feind spielen und triumphiert (40
+n. Chr.); sp�ter feiert auch Domitian einen h�chst sonderbaren Triumph. In
+den B�rgerkriegen nach Neros Tod beginnt der Aufstand der
+Nordwestgermanen.
+
+
+
+
+                                   _38_
+
+
+_Nunmehr_ er�ffnet den zweiten Hauptteil: Tacitus rechnet alle folgenden,
+auch die nichtgermanischen St�mme zu den Sueben. Aber schon die
+Nerthusv�lker geh�ren nicht mehr dazu; auch nicht die Ost- und
+Nordgermanen. _Sueben_ wortgleich mit "Schwaben". _Stammeszeichen_: der
+Knoten, ohne Band, an der rechten Schl�fe �ber dem Ohr ist durch Bilder
+bezeugt, aber auch bei Nichtsueben; eher w�ren nach Baumstark im letzten
+Satz des 43. Kapitels Kennzeichen angegeben. Baumstark unterscheidet die
+M�nner, die diese Knoten ohne Band tragen, von denen, die ihn �ber dem
+Scheitel (mit einem Band) flechten, und diese wieder von den "Vornehmen".
+
+
+
+
+                                   _39_
+
+
+M�llenhoff h�lt den Namen _Semnonen_ f�r hieratisch: ihr Wohnsitz, etwa im
+Spree- und Havelland, entspricht der von ihm behaupteten Urheimat der
+Germanen. Der besonders gro�artige Kultus ist denn auch der des
+Stammvaters Ziu, an dem die Sueben festhalten; ihre Stadt ist Ziesburg =
+Augsburg. Im 3. Jahrh. wandern die Semnonen als Alamannen (alle Mannen,
+ein Zusammenschlu�!) an den r�tischen Limes und erobern von da ab das
+jetzt noch alemannisch-schw�bische Gebiet. Der Vers _auguriis - sacram_ im
+Deutschen durch "Zeichen - weihten" wiedergegeben. Vgl. die allgemeine
+Einleitung!
+
+
+
+
+                                   _40_
+
+
+_Langobarden_ an der unteren Elbe; im 5. Jahrh. �ber S�dm�hren ins Alf�ld
+(ihr "Feld") und weiter nach Pannonien und Italien (Lombardei). Die sieben
+Nerthusv�lker: eine Kultgemeinschaft, in Schleswig-Holstein, vielleicht
+auch Mecklenburg; die Angeln gehen sp�ter nach England. Nicht genannt sind
+die Sachsen, damals in Holstein. _Nerthus_ nicht etwa Hertha (eine falsche
+Bildung), sondern Freya; als Mutter Erde (_magna mater Idaea_) bezeichnet,
+weil auch diese auf einem Wagen gefahren wird und ein Priester Bild und
+Wagen reinigt. _Insel_ sicher nicht R�gen, ebenso der See nicht der
+Herthasee, dessen Sage eine sp�te gelehrte Erfindung ist. _Wenn man es
+glauben darf_: also kein G�tterbild (Kap. 9).
+
+
+
+
+                                   _41_
+
+
+_Wie noch zuvor_: vom Zehntland bis zu den Chauken (Kap. 35), ja im
+wesentlichen sogar bis zu dieser Stelle folgt Tacitus der S�dnordrichtung
+des Rheins; im folgenden der Westostrichtung der Donau. _Hermunduren_
+zwischen Harz und Erzgebirge, s�dw�rts bis zum Main, vielleicht sogar zur
+Donau. Die gute Ausnahme bei den R�mern deutet nicht gerade auf
+unmittelbare Nachbarschaft; Grenznachbarn des Reiches d�rfen den Strom nur
+an bestimmten Stellen unter Aufsicht �berschreiten. _Kolonie_ ist _Augusta
+Vindelicorum_ (Augsburg). _Elbe_: man dachte sich wohl die Moldau oder
+Eger oder th�ringische Saale als Oberlauf der Elbe. So weit waren r�mische
+Heere gedrungen, aber seit der Niederlage des Varus kannte man die Elbe
+nur noch vom H�rensagen.
+
+
+
+
+                                   _42_
+
+
+_Varisten_ am Fichtelgebirge, _Markomannen_ in der gro�en "Mark" zwischen
+Main und Donau, die nach dem Abzug der Helvetier entstanden war, ein
+suebisches Volk. Marbod f�hrt sie nach B�hmen, wo schon vorher, vielleicht
+mit durch die Markomannen, die Bojer vertrieben worden waren. Er begr�ndet
+ein m�chtiges Reich, das bis zur Weichsel reicht, aber ein Krieg mit den
+Cheruskern zerst�rt es, und Marbod fl�chtet zu den R�mern. Sp�ter, unter
+Marc Aurel, der Jahre w�hrende gro�e Markomannenkrieg der R�mer (Vorspiel
+der V�lkerwanderung?). Im 6. Jahrh. wird B�hmen slavisch, die Markomannen
+sind nach Bayern ger�ckt. Hier ist der Stamm, vom Lech bis zur Enns,
+geblieben (Bayern und Deutsch�sterreicher). _Quaden_ wahrscheinlich mit
+den Markomannen zusammen gewandert, gleichfalls Sueben, in M�hren und
+Oberungarn, Bundesgenossen der sarmatischen Jazygen, 407 mit den Vandalen
+nach Spanien. _Stirnwehr_ gegen Rom. _Tudrus_ wahrscheinlich ein
+Quadenk�nig.
+
+
+
+
+                                   _43_
+
+
+_Noch weiter ab_: n�rdlich und �stlich der Markomannen und Quaden, um das
+schlesische Gebirge. _Eisen_, das bei den Germanen so selten ist,
+verwenden die Kotiner nicht einmal, um sich von den Abgaben zu befreien.
+_Gebirge_ der �stliche Teil des Herzynischen Waldes, besonders das
+Eschengebirge, slavisch Jesenik, Gesenke. _Lugier_ oder Lygier die
+S�dgruppe der Ostgermanen, wieder ein Kultverband (Vandilier, Kap. 2), der
+alle hier genannten St�mme und wohl auch die nicht genannten Burgunder
+umfa�t. Das Heiligtum liegt bei den Nahanarvalern (hieratischer Name,
+M�llenhoff). Die Lugier, von der Ostgrenze B�hmens bis zur Weichsel,
+hei�en sp�ter Vandalen, eine Nebenform von "Vandilier". Ihre Wanderung
+f�hrt nach Gallien, Spanien, Nordafrika. _In Frauentracht_: nur der
+Haarschmuck oder wirklich Frauenkleidung? Das erste aus Hasdingi (dem
+Namen des K�nigsgeschlechtes und darnach des ganzen Volkes) abgeleitet,
+"M�nner mit Frauenhaar"; das K�nigsgeschlecht aber nennt sich nach dem
+Br�derpaar "Kastor und Pollux", einer alten indogermanischen
+Lichtgottheit, gleich den Dioskuren: "Alken" und "Hasdingi" soll
+zusammenh�ngen. Das Totenheer und die straffere K�nigsherrschaft leitet
+die Steigerung ein, die allm�hlich in das Reich des M�rchens hin�berf�hrt.
+_Goten_, das bedeutendste ostgermanische Volk, das Heldenvolk der
+Germanen, zwischen Weichsel und Pregel; sp�ter in S�dru�land, wo sich in
+der Krim Reste bis ins 16. Jahrh. erhalten haben. Ihre Wanderung ist
+bekannt. _Rugier_ und _Lemovier_ damals an der Ostsee zwischen Weichsel
+und Oder, die Rugier sp�ter an der �sterreichischen Donau.
+
+
+
+
+                                   _44_
+
+
+In der Westostrichtung zur Ostsee, von der man damals keine rechte
+Vorstellung hatte. _Suionen_ sind Schweden, Skandinavien gilt als Insel.
+Schiffe, �hnlich den hier beschriebenen, noch heute bei den Norwegern als
+Scherenboote gebaut. _Reichtum_: Geldgier f�hrt zur Entartung, und
+Entartete lassen sich einen unumschr�nkten Herrscher gefallen. Aber der
+schwedische K�nig, der ein Stammesheiligtum verwaltet und daf�r
+Opfersteuern einnimmt, hat in Wirklichkeit gar keine unbeschr�nkte Macht.
+Nur gebietet er Festfrieden, und dann sind alle Waffen verschlossen (Kap.
+40). Vielleicht haben S�dgermanen, die den Glanz dieser Feste sahen, das
+Mi�verst�ndnis verschuldet. Steigerung gegen�ber der K�nigsmacht der
+Goten!
+
+
+
+
+                                   _45_
+
+
+_Jenseits_ n�rdlich. _Starr_: Pytheas von Massilia berichtet, es gebe eine
+{~GREEK SMALL LETTER THETA~}{~GREEK SMALL LETTER ALPHA WITH TONOS~}{~GREEK SMALL LETTER LAMDA~}{~GREEK SMALL LETTER ALPHA~}{~GREEK SMALL LETTER SIGMA~}{~GREEK SMALL LETTER SIGMA~}{~GREEK SMALL LETTER ALPHA~} {~GREEK SMALL LETTER PI~}{~GREEK SMALL LETTER EPSILON~}{~GREEK SMALL LETTER PI~}{~GREEK SMALL LETTER ETA~}{~GREEK SMALL LETTER GAMMA~}{~GREEK SMALL LETTER UPSILON~}{~GREEK SMALL LETTER IOTA WITH PERISPOMENI~}{~GREEK SMALL LETTER ALPHA~}, ein geronnenes Meer (im Mittelalter die Sage vom
+Lebermeer). Also Kunde vom Eismeer und von der Mitternachtssonne! _Der
+Erdkreis_ ist eine Scheibe, die Sonne am Rand so nahe, da� man ihre Rosse
+und die Strahlen um das Haupt des Sonnengottes wahrnimmt. Die aufgehende
+Sonne erklingt nach altem Glauben. "T�nend wird f�r Geistesohren schon der
+neue Tag geboren ... welch Get�se bringt das Licht!" (Faust). _Nun denn_:
+der Bericht geht wieder zu einer bekannten Gegend �ber. Die _rechte_ K�ste
+ist nach der Westostrichtung die der Ostsee. _�stier_ sind die Litauer;
+erst sp�ter geht der Name auf die finnischen Esthen �ber. Das Folgende
+zeigt gerade, da� die �stier keine Germanen sind; die �hnlichkeit mit der
+britannischen Sprache wohl nur zuf�llig. _Bernstein_, ein uralter Schmuck,
+wird �ber die "Bernsteinwege" zu Land und zur See nach S�deuropa gebracht.
+Die Entstehung des Bernsteins nach Plinius; die Anschauung, da� von den
+Enden der Welt kostbare Sch�tze kommen, bei Herodot. _glesum_: Glas, das
+Gl�nzende. _Landtiere_: Martial nennt die Viper. _Sitonen_ �stlich von den
+Suionen sind Finnen (Kv�nen; Anklang an gotisches _q�ns_, Weib, _queen_):
+daher der Bericht �ber die Frauenherrschaft. H�hepunkt der Steigerung:
+Goten, Suionen, Sitonen immer unbeschr�nkter regiert, immer m�rchenhafter
+bis zur Frauenherrschaft.
+
+
+
+
+                                   _46_
+
+
+_Peuciner_ ein anderer Name f�r die Bastarner, das �stlichste Germanenvolk
+(von der Weichsel durch Galizien hin zur Donaum�ndung), auch das zuerst,
+schon den Griechen, 200 v. Chr. an der unteren Donau bekannte. _Veneter_
+Wenden, das germanische Wort f�r Slaven. _Fennen_: Finnen. Die Schilderung
+bezieht sich nur auf ihr Leben im Sommer. Die _Hellusier_ sollen
+"Hirschartige", die _Oxioner_ "Ochsenartige" sein, vielleicht nach den
+Tierfellen, die sie tragen; und daher wohl auch die Fabel.
+
+
+
+
+                [Illustration: Karte zu Tacitus' Germania]
+
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+                          Druck der Spamerschen
+                          Buchdruckerei, Leipzig
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+                       BEMERKUNGEN ZUR TEXTGESTALT
+
+
+Die Originalausgabe ist in Fraktur gesetzt. In Antiqua gesetzt sind in ihr
+einzelne W�rter aus fremden Sprachen, hier durch Unterstrich (_)
+gekennzeichnet, ebenso wie gesperrt gesetzte W�rter.
+
+Variationen bei Schreibweisen wurden nicht vereinheitlicht.
+
+Korrektur eines offensichtlichen Druckfehlers:
+
+      Seite 45: "G�ttinen" ge�ndert in "G�ttinnen"
+
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+
+***END OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK DIE GERMANIA***
+
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+                                 CREDITS
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+
+April 29, 2012
+
+            Project Gutenberg TEI edition 1
+            Produced by Norbert H. Langkau and the Online Distributed
+            Proofreading Team at http://www.pgdp.net
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+                      A WORD FROM PROJECT GUTENBERG
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+can help, see Sections 3 and 4 and the Foundation web page at
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+S. Fairbanks, AK, 99712., but its volunteers and employees are scattered
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+
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+
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+            <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">This eBook is
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+Author: Cornelius Tacitus
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+Release Date: April 29, 2012 [Ebook #39573]
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+Language: German
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+Character set encoding: UTF-8
+
+
+***START OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK DIE GERMANIA***
+</pre>
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+        Germania</span></span></span><br />
+        <br />
+        <span class="tei tei-titlePart" style=
+        "text-align: center"><span class="tei tei-hi" style=
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+        "font-size: 120%">des</span></span><br />
+        <br />
+        <span class="tei tei-hi" style="text-align: center"><span style=
+        "font-size: 144%">Cornelius Tacitus</span></span></span></span><br />
+        <br />
+        <br />
+        <span class="tei tei-titlePart" style="text-align: center">Mit einer
+        Karte</span><br />
+        <br />
+        <br />
+
+        <div class="tei tei-figure" style="text-align: center"><img src=
+        "images/signet.png" alt="Illustration: Verlagssignet" /></div><br />
+        <br />
+
+        <div class="tei tei-byline" style="text-align: center">
+          Übersetzung von Paul Stefan
+        </div><br />
+        <br />
+        <span class="tei tei-docImprint" style="text-align: center">Im
+        <span class="tei tei-publisher" style=
+        "text-align: center">Insel-Verlag</span> zu <span class=
+        "tei tei-pubPlace" style="text-align: center">Leipzig</span></span>
+
+        <div class="tei tei-pb" style="text-align: center"></div><a name=
+        "Pg002" id="Pg002" class="tei tei-anchor" style=
+        "text-align: center"></a>
+      </div>
+    </div>
+    <hr class="page" />
+
+    <div class="tei tei-body" style=
+    "margin-bottom: 6.00em; margin-top: 6.00em">
+      <div class="tei tei-div" style=
+      "margin-bottom: 5.00em; margin-top: 5.00em">
+        <span class="tei tei-pb" id="page3">[pg 3]</span><a name="Pg003" id=
+        "Pg003" class="tei tei-anchor"></a> <a name="pdf1" id="pdf1"></a>
+
+        <div id="cap01" class="tei tei-div" style=
+        "margin-bottom: 4.00em; margin-top: 4.00em">
+          <a name="pdf2" id="pdf2"></a>
+
+          <h1 class="tei tei-head" style=
+          "text-align: center; margin-bottom: 3.46em; margin-top: 3.46em">
+          <span class="tei tei-hi" style="text-align: center"><a href=
+          "#anm01" class="tei tei-ref" style=
+          "text-align: center"><span style="font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: 400">
+          1</span></a></span></h1>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">Ganz Germanien
+          scheiden die Ströme Rhein und Donau vom gallischen und
+          rätisch-pannonischen Gebiet; gegen Sarmater wie Daker bilden
+          Gebirge oder das Mißtrauen hüben und drüben die Grenze. Das übrige
+          umfließt in weiten Buchten der Oceanus, unermeßliche Inseln
+          umfangend; dort sind einige Völkerschaften und Herrscher neulich
+          bekannt geworden, die ein Kriegszug erschloß. Der Rhein entspringt
+          einem unzugänglich jähen Hang der Rätischen Alpen, wendet sich in
+          mäßiger Biegung gegen Westen und mündet ins nördliche Meer. Die
+          Donau strömt in dem sanft und gemächlich ansteigenden Gebirgszug
+          Abnoba hervor und kommt an mancherlei Völker heran, bis sie ins
+          Pontische Meer in sechs Mündungen durchbricht. Ein siebenter
+          Auslauf verliert sich in Sümpfen.</p>
+        </div>
+
+        <div id="cap02" class="tei tei-div" style=
+        "margin-bottom: 4.00em; margin-top: 4.00em">
+          <a name="pdf3" id="pdf3"></a>
+
+          <h1 class="tei tei-head" style=
+          "text-align: center; margin-bottom: 3.46em; margin-top: 3.46em">
+          <span class="tei tei-hi" style="text-align: center"><a href=
+          "#anm02" class="tei tei-ref" style=
+          "text-align: center"><span style="font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: 400">
+          2</span></a></span></h1>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">Das Volk der
+          Germanen scheint mir ureingeboren zu sein und ganz und gar nicht
+          berührt durch Zuzug oder Aufnahme aus fremden Stämmen. Denn nicht
+          zu Lande, sondern auf vielen Schiffen kamen in der Urzeit die
+          Wanderer, die einen neuen Wohnsitz suchten; und ins unermeßliche
+          Meer dort droben, in eine, ich möchte sagen andere Welt gelangen
+          Fahrzeuge aus unserem Erdkreis kaum. Und wer hätte denn auch,
+          ungerechnet die Gefahr auf dem schauerlichen, unbekannten Meere,
+          Asien, Afrika oder Italien verlassen und nach Germanien ziehen
+          mögen, in ein ungestaltes Land unter rauhem Himmel, wüst zu
+          bewohnen und anzuschauen für alle, die da nicht heimisch sind?</p>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">Sie feiern in
+          alten Liedern, den einzigen Denkmälern ihrer Überlieferung und
+          Geschichte, einen erdgeborenen Gott <span class="tei tei-pb" id=
+          "page4">[pg 4]</span><a name="Pg004" id="Pg004" class=
+          "tei tei-anchor"></a>Tuisto und seinen Sohn Mannus, den Urvater und
+          Begründer ihres Stammes. Mannus habe drei Söhne gehabt, nach denen
+          die Völker nächst dem Nordmeer Ingävonen, die im Innern Herminonen,
+          die übrigen Istävonen genannt würden. Andere behaupten (spielt doch
+          hier fernste Sage und Willkür), es habe mehr Söhne des Gottes, also
+          auch mehr Volksbezeichnungen gegeben, Marsen, Gambrivier, Sueben,
+          Vandilier, und das seien echte alte Namen. Das Wort Germanien sei
+          ziemlich neu und erst vor einiger Zeit aufgekommen: die ersten, die
+          den Rhein überschritten und die Gallier vertrieben, jetzt Tungrer,
+          seien damals Germanen genannt worden, und allmählich habe sich der
+          Name eines einzelnen Stammes und nicht eines Volkes behauptet. So
+          nämlich, daß zuerst die Sieger, der Schreckenswirkung zuliebe, der
+          großen Gesamtheit den eigenen Namen beigelegt und daß die ihn dann
+          angenommen und sich wirklich Germanen genannt hätten.</p>
+        </div>
+
+        <div id="cap03" class="tei tei-div" style=
+        "margin-bottom: 4.00em; margin-top: 4.00em">
+          <a name="pdf4" id="pdf4"></a>
+
+          <h1 class="tei tei-head" style=
+          "text-align: center; margin-bottom: 3.46em; margin-top: 3.46em">
+          <span class="tei tei-hi" style="text-align: center"><a href=
+          "#anm03" class="tei tei-ref" style=
+          "text-align: center"><span style="font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: 400">
+          3</span></a></span></h1>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">Es heißt auch,
+          daß Herkules bei ihnen gewesen sei, und sie singen von ihm als dem
+          ersten aller Tapferen, wenn sie in den Kampf ziehen. Noch eine Art
+          Schlachtgesang haben sie, dessen Vortrag, <span class=
+          "tei tei-hi"><span style=
+          "font-style: italic">barditus</span></span> genannt, sie befeuert,
+          ja den Ausgang der kommenden Schlacht in dem bloßen Klang ahnen
+          läßt; denn sie schrecken oder erschrecken selbst, je nachdem es
+          durch die Reihen dröhnt, gleich als wäre das nicht so sehr der Hall
+          ihrer Stimmen als ihres Heldenmuts. Ein gewollt rauher Schall, ein
+          jäh abbrechendes Brausen entsteht, wenn sie die Schilde vor den
+          Mund halten, daß die Stimme rückprallend noch voller und tiefer
+          schwelle.</p>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">Doch auch
+          Ulixes, so meinen welche, habe auf seiner langen <span class=
+          "tei tei-pb" id="page5">[pg 5]</span><a name="Pg005" id="Pg005"
+          class="tei tei-anchor"></a>sagenreichen Irrfahrt, in jenes Nordmeer
+          verschlagen, germanische Länder betreten; Asciburgium, am Ufer des
+          Rheins gelegen und noch heute bewohnt, sei von ihm gegründet und
+          benannt. Ja, ein Denkstein, der, von Ulixes errichtet, auch den
+          Namen seines Vaters Laertes trage, sei vorzeiten an diesem selben
+          Ort aufgefunden worden, und etliche Denk- und Grabmäler mit
+          griechischer Schrift gäbe es in der germanisch-rätischen Grenzmark
+          noch heute. Dies alles mit Gründen zu stützen oder abzuweisen, habe
+          ich nicht im Sinn: man schenke oder versage dem Glauben, wie es
+          jedem beliebt.</p>
+        </div>
+
+        <div id="cap04" class="tei tei-div" style=
+        "margin-bottom: 4.00em; margin-top: 4.00em">
+          <a name="pdf5" id="pdf5"></a>
+
+          <h1 class="tei tei-head" style=
+          "text-align: center; margin-bottom: 3.46em; margin-top: 3.46em">
+          <span class="tei tei-hi" style="text-align: center"><span style=
+          "font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: 400">4</span></span></h1>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">Selber schließe
+          ich mich denen an, die Germaniens Stämme, rein und vor jeglicher
+          Mischung mit Fremden bewahrt, für ein eigenes, unverfälschtes,
+          keinem anderen vergleichbares Volk nehmen. Daher auch, unerachtet
+          der großen Menschenzahl, überall der gleiche Schlag: hellblaue
+          trotzige Augen, rotblondes Haar, gewaltige Leiber, nur zu Tat und
+          ungestümem Drängen taugend; mühsamer Arbeit sind sie nicht in
+          gleichem Maße gewachsen. Durst und Hitze können sie gar nicht
+          vertragen, Kälte aber und Hunger sind sie in ihren Breiten, auf
+          ihrem Boden gewohnt.</p>
+        </div>
+
+        <div id="cap05" class="tei tei-div" style=
+        "margin-bottom: 4.00em; margin-top: 4.00em">
+          <a name="pdf6" id="pdf6"></a>
+
+          <h1 class="tei tei-head" style=
+          "text-align: center; margin-bottom: 3.46em; margin-top: 3.46em">
+          <span class="tei tei-hi" style="text-align: center"><a href=
+          "#anm05" class="tei tei-ref" style=
+          "text-align: center"><span style="font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: 400">
+          5</span></a></span></h1>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">Das Land sieht
+          wohl nicht überall gleich aus; doch allenthalben starrt
+          schrecklicher Urwald, dehnen sich häßliche Sümpfe. Es ist feuchter
+          gegen Gallien hin, windiger gegen Noricum und Pannonien: Saatgut
+          trägt es, Fruchtbäume gedeihen nicht, Vieh ist häufig, aber meist
+          unansehnlich. Selbst nicht die Rinder haben ihr stattliches Wesen
+          und ihren Schmuck an der Stirn: nur die Zahl der Herde erfreut,
+          <span class="tei tei-pb" id="page6">[pg 6]</span><a name="Pg006"
+          id="Pg006" class="tei tei-anchor"></a>nur sie bildet das einzige
+          und ein sehr geschätztes Vermögen. Silber und Gold haben die Götter
+          ihnen nicht vergönnt (ob wohl aus Gunst oder Zorn?), doch möchte
+          ich nicht behaupten, daß Germanien keine Ader Silbers oder Goldes
+          berge; wer hätte danach gesucht? Es zu besitzen und zu brauchen,
+          macht ihnen jedesfalls nicht viel aus. Man kann bei ihnen silbernes
+          Gerät sehen (wie es ihre Gesandten und Fürsten als Geschenk
+          erhalten), das sie nicht höher achten als irdenes. Nur die
+          Grenznachbarn wissen im Handelsverkehr Gold und Silber zu schätzen,
+          erkennen gewisse Prägungen unseres Geldes als echt an und geben
+          ihnen den Vorzug. Tiefer im Innern bleibt es beim einfachen alten
+          Tauschhandel. Von dem Geld nehmen sie nur das alte, wohlbekannte
+          gern, die Münzen mit gezahntem Rand und die mit dem Zweigespann.
+          Auch halten sie sich mehr an das Silber als an Gold, nicht aus
+          besonderer Vorliebe, sondern weil ihnen eine Anzahl von
+          Silbermünzen besser dient, wenn sie allerhand wohlfeile Ware
+          erhandeln.</p>
+        </div>
+
+        <div id="cap06" class="tei tei-div" style=
+        "margin-bottom: 4.00em; margin-top: 4.00em">
+          <a name="pdf7" id="pdf7"></a>
+
+          <h1 class="tei tei-head" style=
+          "text-align: center; margin-bottom: 3.46em; margin-top: 3.46em">
+          <span class="tei tei-hi" style="text-align: center"><a href=
+          "#anm06" class="tei tei-ref" style=
+          "text-align: center"><span style="font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: 400">
+          6</span></a></span></h1>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">Selbst Eisen
+          haben sie nicht allzuviel, wie ihre Waffen zum Angriff zeigen.
+          Wenige führen Schwerter oder längere Spieße; meist brauchen sie
+          Speere (wie sie sagen, Framen) mit schmaler, kurzer Eisenspitze,
+          aber so scharf und so handlich, daß sie dieselbe Waffe, je nach
+          Bedürfnis, im Nah- wie im Fernkampf verwenden können. Der Reiter
+          begnügt sich mit Schild und Frame, das Fußvolk schleudert auch
+          Geschosse, jeder gleich mehrere, und wirft, nackt oder nur im
+          leichten Mantel, unglaublich weit. Ihre Rüstung prunkt nicht; nur
+          die Schilde bemalen sie unterschiedlich mit den buntesten Farben.
+          Panzer haben sie kaum, Helme aus Erz oder Leder nur einer und der
+          andere. Die Pferde sind nicht durch Schön<span class="tei tei-pb"
+          id="page7">[pg 7]</span><a name="Pg007" id="Pg007" class=
+          "tei tei-anchor"></a>heit, nicht durch Geschwindigkeit
+          ausgezeichnet, aber sie werden auch nicht wie bei uns zu vielerlei
+          Wendungen abgerichtet: man treibt sie geradeaus oder schwenkt nur
+          einmal nach rechts, in streng geschlossener Linie, so daß niemand
+          zurückbleibt. Im ganzen ruht die größere Kraft im Fußvolk; darum
+          streitet auch eine gemischte Schar, in der sich hurtiges Fußvolk,
+          aus der gesamten Jungmannschaft erlesen, dem Reiterkampf schmiegsam
+          anpaßt, vor der übrigen Hauptmacht. Auch ihre Zahl ist bestimmt: es
+          sind ihrer hundert aus jedem Gau, und Hunderter heißen sie bei den
+          Ihren. Was also zuerst Zahl war, ist nun Name und Ehrenname
+          geworden.</p>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">Die Hauptmacht
+          wird in Keilform aufgestellt. Vom Platze weichen gilt, wenn man nur
+          wieder vordringt, eher für klug und nicht als Feigheit. Ihre
+          Verwundeten bringen sie auch in bedenklichen Kämpfen in Sicherheit.
+          Den Schild im Stiche zu lassen, ist der ärgste Frevel. Ein derart
+          Ehrloser darf nicht mit opfern noch mit raten. Und schon mancher,
+          der im Kriege davonkam, hat seine Schmach mit einer Schlinge
+          beendet.</p>
+        </div>
+
+        <div id="cap07" class="tei tei-div" style=
+        "margin-bottom: 4.00em; margin-top: 4.00em">
+          <a name="pdf8" id="pdf8"></a>
+
+          <h1 class="tei tei-head" style=
+          "text-align: center; margin-bottom: 3.46em; margin-top: 3.46em">
+          <span class="tei tei-hi" style="text-align: center"><a href=
+          "#anm07" class="tei tei-ref" style=
+          "text-align: center"><span style="font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: 400">
+          7</span></a></span></h1>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">Könige wählt man
+          nach ihrem Adel, Führer nach ihrer Tapferkeit. Doch auch der Könige
+          Macht ist nicht ohne Schranken, nicht Willkür, und die Führer
+          wirken weit mehr durch ihr Vorbild als durch ihr Amt: wenn sie
+          überall zur Hand, wenn sie allen sichtbar, wenn sie immer vorne
+          kämpfen und zur Bewunderung fortreißen. Auch ist es ihnen nicht
+          erlaubt, über Leben und Tod zu richten, noch fesseln zu lassen; ja
+          selbst zu Schlägen verurteilen dürfen nur Priester, gleichsam als
+          geschähe es nicht zur Strafe noch <span class="tei tei-pb" id=
+          "page8">[pg 8]</span><a name="Pg008" id="Pg008" class=
+          "tei tei-anchor"></a>auf Befehl des Führers, sondern gewissermaßen
+          auf Geheiß der Gottheit, die nach germanischem Glauben über den
+          Streitenden waltet. So nehmen sie auch Bilder und gewisse
+          Götterzeichen aus den Hainen in die Schlacht mit, und ein besonders
+          wirksamer Anreiz zur Tapferkeit ist es, daß nicht ein Ungefähr,
+          nicht irgendeine Zusammenrottung Geschwader und Keile entstehen
+          läßt, sondern daß Familien und Sippen zusammenhalten. Dann sind
+          auch für jeden seine Lieben ganz nahe, und da hört er das schrille
+          Geschrei der Frauen, das Wimmern der Kinder. Hier hat er die
+          heiligsten Zeugen, hier das lauteste Lob: zur Mutter, zur Gemahlin
+          kommt er mit seinen Wunden, und die schrecken nicht zurück, zählen
+          und prüfen sie ihm und bringen den Kämpfern Speise und
+          Zuspruch.</p>
+        </div>
+
+        <div id="cap08" class="tei tei-div" style=
+        "margin-bottom: 4.00em; margin-top: 4.00em">
+          <a name="pdf9" id="pdf9"></a>
+
+          <h1 class="tei tei-head" style=
+          "text-align: center; margin-bottom: 3.46em; margin-top: 3.46em">
+          <span class="tei tei-hi" style="text-align: center"><a href=
+          "#anm08" class="tei tei-ref" style=
+          "text-align: center"><span style="font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: 400">
+          8</span></a></span></h1>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">Es ist uns
+          überliefert, daß Frauen, mehr als einmal, schon wankende und
+          weichende Reihen durch ihr unablässiges Flehen, die Brüste
+          entblößend und auf die drohende Gefangenschaft deutend, wieder
+          hergestellt haben. Denn ihre Frauen gefangen zu denken, ist ihnen
+          ganz unerträglich, und das geht so weit, daß Völkerschaften, die
+          unter ihren Geiseln auch adlige Mädchen stellen müssen, wirksamer
+          gebunden sind. Ja, sie schreiben den Frauen etwas Heiliges,
+          Seherisches zu und verschmähen nicht ihren Rat, überhören nicht
+          ihren Bescheid. Wir haben gesehen, wie zu des erlauchten
+          Vespasianus Zeit Veleda weit und breit als göttliches Wesen galt.
+          Aber auch früher haben sie Albruna und manche andre Frau verehrt,
+          doch nicht aus Schmeichelei, noch als machten sie Göttinnen aus
+          ihnen.</p>
+        </div>
+
+        <div id="cap09" class="tei tei-div" style=
+        "margin-bottom: 4.00em; margin-top: 4.00em">
+          <span class="tei tei-pb" id="page9">[pg 9]</span><a name="Pg009"
+          id="Pg009" class="tei tei-anchor"></a> <a name="pdf10" id=
+          "pdf10"></a>
+
+          <h1 class="tei tei-head" style=
+          "text-align: center; margin-bottom: 3.46em; margin-top: 3.46em">
+          <span class="tei tei-hi" style="text-align: center"><a href=
+          "#anm09" class="tei tei-ref" style=
+          "text-align: center"><span style="font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: 400">
+          9</span></a></span></h1>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">Unter den
+          Göttern verehren sie am höchsten den Mercurius; sie glauben, ihm an
+          bestimmten Festen auch Menschenopfer bringen zu dürfen. Mars und
+          Herkules versöhnen sie nur mit erlaubten Tieren. Ein Teil der
+          Sueben dient auch der Isis. Anlaß und Ursprung dieser fremden
+          Anbetung kann ich nicht recht erklären; nur zeigt gerade das
+          Sinnbild, einem Liburnerschiff gleichend, daß sie über die See
+          eingedrungen ist. Übrigens widerstrebt es ihrer Anschauung von der
+          Größe der Himmlischen, die Götter in Mauern zu sperren und mit
+          menschlichen Zügen abzubilden. Sie weihen ihnen Wälder und Haine
+          und rufen mit Götternamen jene geheime Macht an, die sie nur in
+          entrückter Andacht schauen.</p>
+        </div>
+
+        <div id="cap10" class="tei tei-div" style=
+        "margin-bottom: 4.00em; margin-top: 4.00em">
+          <a name="pdf11" id="pdf11"></a>
+
+          <h1 class="tei tei-head" style=
+          "text-align: center; margin-bottom: 3.46em; margin-top: 3.46em">
+          <span class="tei tei-hi" style="text-align: center"><a href=
+          "#anm10" class="tei tei-ref" style=
+          "text-align: center"><span style="font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: 400">
+          10</span></a></span></h1>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">Auf Vorzeichen
+          und Losdeutungen achten sie wie nur irgendein Volk. Das Verfahren
+          beim Losen ist einfach. Sie schneiden den Zweig von einem wilden
+          Fruchtbaum zu Stäbchen, ritzen auf jedes ein bestimmtes Zeichen und
+          streuen sie aufs Geratewohl über ein weißes Tuch hin. Dann hebt,
+          wenn in gemeiner Sache Rat gesucht wird, der Priester, wenn in
+          Sachen einzelner, das Familienhaupt, mit einem Gebet zu den Göttern
+          gegen Himmel aufblickend, nacheinander drei Stäbchen auf und deutet
+          sie gemäß dem zuvor eingeschnittenen Mal. Sind sie nicht günstig,
+          so wird in derselben Sache am gleichen Tage nicht mehr befragt,
+          wenn aber günstig, noch die Bestätigung durch Vorzeichen gefordert.
+          Und zwar ist auch hier geläufig, Vogelstimmen und Vogelflug zu
+          erkunden: eigentümlich aber ist diesem Volke, auch auf die Ahnungen
+          und Warnungen von Pferden zu achten. In den gleichen Hainen und
+          Wäldern, <span class="tei tei-pb" id="page10">[pg
+          10]</span><a name="Pg010" id="Pg010" class=
+          "tei tei-anchor"></a>deren ich schon gedachte, werden auf Kosten
+          der Gemeinschaft weiße Rosse gehalten, von keiner irdischen Arbeit
+          berührt. Nun spannt man sie vor den heiligen Wagen, und der
+          Priester mit dem König oder Fürsten geht nebenher und merkt auf ihr
+          Wiehern und Schnauben. Und kein anderes Vorzeichen findet größeren
+          Glauben, nicht nur im niederen Volk, sondern auch bei den Vornehmen
+          und Priestern. Diese halten sich wohl für die Mittler der Gottheit,
+          die Rosse aber für ihre Vertrauten.</p>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">Dann gibt es
+          noch eine Art Schicksalserforschung, durch die sie den Ausgang
+          schwerer Kriege erfahren wollen. Aus dem Volk ihrer Gegner stellen
+          sie einen Gefangenen, den sie irgendwie aufgegriffen haben, einem
+          auserlesenen Kämpfer des eigenen Volkes gegenüber, jeden mit seinen
+          heimischen Waffen: der Sieg des einen wie des anderen gilt als
+          Vorbedeutung.</p>
+        </div>
+
+        <div id="cap11" class="tei tei-div" style=
+        "margin-bottom: 4.00em; margin-top: 4.00em">
+          <a name="pdf12" id="pdf12"></a>
+
+          <h1 class="tei tei-head" style=
+          "text-align: center; margin-bottom: 3.46em; margin-top: 3.46em">
+          <span class="tei tei-hi" style="text-align: center"><a href=
+          "#anm11" class="tei tei-ref" style=
+          "text-align: center"><span style="font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: 400">
+          11</span></a></span></h1>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">Über geringere
+          Sachen beraten die Fürsten, über wichtigere die Gesamtheit, jedoch
+          so, daß auch, was das Volk entscheidet, im Rat der Fürsten
+          vorbesprochen wird. Sie kommen, außer wenn ein unerwarteter Zufall
+          eintritt, in bestimmten Fristen zusammen, zum Neumond oder zum
+          Vollmond; denn diese Zeiten scheinen ihnen besonders günstig für
+          den Beginn eines Unternehmens. Sie zählen auch nicht wie wir die
+          Tage, sondern die Nächte. Darnach wird anberaumt und zugesagt: die
+          Nacht führt gleichsam den Tag herauf. Ihre ungeregelte Freiheit hat
+          das Mißliche, daß sie nicht gleichzeitig und nicht nach dem Geheiß
+          beisammen sind, sondern daß oft ein zweiter, ein dritter Tag mit
+          dem Warten auf Säumige hingeht. So wie es der Schar genehm ist,
+          setzen <span class="tei tei-pb" id="page11">[pg 11]</span><a name=
+          "Pg011" id="Pg011" class="tei tei-anchor"></a>sich alle, in Waffen.
+          Die Priester, die hier auch das Recht zu ahnden haben, gebieten
+          Schweigen. Darauf findet der König oder Fürst Gehör, jeder nach
+          seinem Alter, Adel, Kriegsruhm und Redevermögen, mehr nach dem
+          Gewicht seines Rates als nach der Macht zu befehlen. Mißfällt der
+          Antrag, so wird er durch Murren verworfen; gefällt er, so schlagen
+          sie mit den Framen aneinander. Das ehrenvollste Zeichen des
+          Beifalls ist Lob mit den Waffen.</p>
+        </div>
+
+        <div id="cap12" class="tei tei-div" style=
+        "margin-bottom: 4.00em; margin-top: 4.00em">
+          <a name="pdf13" id="pdf13"></a>
+
+          <h1 class="tei tei-head" style=
+          "text-align: center; margin-bottom: 3.46em; margin-top: 3.46em">
+          <span class="tei tei-hi" style="text-align: center"><a href=
+          "#anm12" class="tei tei-ref" style=
+          "text-align: center"><span style="font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: 400">
+          12</span></a></span></h1>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">Vor dieser
+          Versammlung darf auch Klage angebracht und peinliches Gericht
+          begehrt werden. Die Strafen scheiden sich nach dem Verbrechen.
+          Verräter und Überläufer hängen sie an Bäumen auf, Feige, Weichlinge
+          und am Körper Geschändete versenken sie in Schlamm und Morast und
+          werfen Flechtwerk darüber. Die Verschiedenheit der Todesart deutet
+          darauf, daß man Frevel durch die Strafe gleichsam kundtun,
+          Schandtaten verbergen müsse. Aber auch für leichtere Vergehungen
+          gibt es angemessene Strafe: die Überwiesenen werden um eine Anzahl
+          von Pferden und Vieh gebüßt. Ein Teil der Buße wird dem König oder
+          Gemeinwesen, der andere dem, der sein Recht erhält, oder seinen
+          Verwandten geleistet.</p>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">In den gleichen
+          Versammlungen werden auch die Fürsten bestimmt, die in Gauen und
+          Dörfern Recht sprechen. Jedem solchen treten hundert Männer aus dem
+          Volke als Rat und Beistand zur Seite.</p>
+        </div>
+
+        <div id="cap13" class="tei tei-div" style=
+        "margin-bottom: 4.00em; margin-top: 4.00em">
+          <a name="pdf14" id="pdf14"></a>
+
+          <h1 class="tei tei-head" style=
+          "text-align: center; margin-bottom: 3.46em; margin-top: 3.46em">
+          <span class="tei tei-hi" style="text-align: center"><span style=
+          "font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: 400">13</span></span></h1>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">Nie aber, ob sie
+          nun Geschäfte des Gemeinwesens oder eigene besorgen, erscheinen sie
+          anders als gewaffnet. Doch soll niemand die Waffen anlegen, ehe ihn
+          nicht die Gemeinde <span class="tei tei-pb" id="page12">[pg
+          12]</span><a name="Pg012" id="Pg012" class="tei tei-anchor"></a>für
+          wehrhaft erklärt hat. Dann schmückt gleich in der Versammlung
+          entweder ein Fürst oder der Vater oder ein Verwandter den Jüngling
+          mit Schild und Frame. Das ist dort die Toga, das des jungen Mannes
+          erste Ehrung; bis dahin gilt er als Glied des Hauswesens, nunmehr
+          der Gemeinschaft.</p>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">Vornehme Abkunft
+          oder hohes Verdienst des Vaters sichert die Fürstengunst auch noch
+          nicht Mannbaren. Solche schließen sich dann den übrigen, Älteren,
+          längst schon Bewährten an. Und es ist für niemand beschämend, in
+          einem Gefolge zu erscheinen. Ja im Gefolge selbst gibt es noch eine
+          Rangordnung nach dem Ermessen des Gefolgsherrn, und groß ist der
+          Wetteifer der Mannen um den ersten Platz zunächst dem Fürsten, wie
+          auch der Fürsten um das zahlreichste und mutigste Gefolge. Das
+          bringt Würde, bringt Macht: immerzu von einer großen Schar
+          erlesener Jugend umgeben zu sein; im Frieden eine Zier, im Kriege
+          Schirm und Schutz. Aber nicht nur bei seinem Stamm, sondern auch in
+          den Nachbargauen wird bekannt und berühmt, wer sich durch Zahl und
+          Wert seines Gefolges hervortut. Gesandte suchen ihn auf, er erhält
+          Geschenke, und schon sein Ruf kann oft Kriege niederschlagen.</p>
+        </div>
+
+        <div id="cap14" class="tei tei-div" style=
+        "margin-bottom: 4.00em; margin-top: 4.00em">
+          <a name="pdf15" id="pdf15"></a>
+
+          <h1 class="tei tei-head" style=
+          "text-align: center; margin-bottom: 3.46em; margin-top: 3.46em">
+          <span class="tei tei-hi" style="text-align: center"><span style=
+          "font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: 400">14</span></span></h1>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">Kommt es zum
+          Kampf, so ist es ein Schimpf für den Fürsten, sich an Tapferkeit
+          übertreffen zu lassen, ein Schimpf fürs Gefolge, es der Tapferkeit
+          des Führers nicht gleichzutun. Höchste Schmach und Schande vollends
+          ist es für das ganze Leben, ohne den Herrn lebend vom Kampffeld zu
+          weichen: ihn zu verteidigen, ihn zu behüten, ja die eigene
+          Heldentat seinem Ruhm zuzurechnen, ist vornehmste Eides<span class=
+          "tei tei-pb" id="page13">[pg 13]</span><a name="Pg013" id="Pg013"
+          class="tei tei-anchor"></a>pflicht. Fürsten kämpfen für den Sieg,
+          das Gefolg für den Fürsten.</p>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">Wenn ihre Heimat
+          in langem, müßigem Frieden verkommt, dann ziehen adlige Jünglinge
+          oft auf eigene Faust hinaus zu anderen Völkern, die gerade Krieg
+          führen. Denn ein ruhiges Leben gefällt diesem Volke nicht, in der
+          Gefahr finden sie leichter Ruhm, und man kann auch ein großes
+          Gefolge nur durch Gewalt und Krieg erhalten; heischen doch die
+          Mannen von der Milde des Fürsten das Streitroß und die blutige,
+          siegbewährte Frame. Auch ersetzt ja die Speisung und grobe, aber
+          reichlich ausgerichtete Bewirtung den Sold: solcher Freigebigkeit
+          schafft Krieg und Raub die Mittel. Den Acker zu pflügen und die
+          Jahreszeit abzuwarten, würde sie keiner so leicht überreden; viel
+          eher den Feind zu fordern und sich Wunden zu holen. Ja, es dünkt
+          ihnen wohl faul und schlapp, im Schweiß zu erarbeiten, was mit Blut
+          zu gewinnen wäre.</p>
+        </div>
+
+        <div id="cap15" class="tei tei-div" style=
+        "margin-bottom: 4.00em; margin-top: 4.00em">
+          <a name="pdf16" id="pdf16"></a>
+
+          <h1 class="tei tei-head" style=
+          "text-align: center; margin-bottom: 3.46em; margin-top: 3.46em">
+          <span class="tei tei-hi" style="text-align: center"><a href=
+          "#anm15" class="tei tei-ref" style=
+          "text-align: center"><span style="font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: 400">
+          15</span></a></span></h1>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">Wenn sie nicht
+          Krieg führen, so verbringen sie ihre Zeit auf der Jagd, häufiger
+          noch müßig, einzig dem Schlaf und dem Schmaus ergeben. Gerade die
+          Tapfersten und Kriegstüchtigsten tun gar nichts und überlassen die
+          Sorge um Heim und Herd und Flur den Frauen und Greisen oder recht
+          den Gebrechlichsten aus der Sippe; sie selber sehen stumpf und
+          träge zu. Sonderbarer Zwiespalt ihres Wesens, daß ganz die gleichen
+          Menschen so sehr das Nichtstun lieben und doch die Ruhe hassen!</p>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">Es ist Sitte,
+          daß die Gemeindegenossen freiwillig, jeder für sich, den Fürsten
+          Vieh und Korn beisteuern, was, zwar als Ehrengabe empfangen, doch
+          auch dem Bedarf zustatten <span class="tei tei-pb" id="page14">[pg
+          14]</span><a name="Pg014" id="Pg014" class=
+          "tei tei-anchor"></a>kommt. Besonders freuen sie sich mit
+          Geschenken benachbarter Völker, wie sie nicht nur von einzelnen,
+          sondern auch im Namen einer Gemeinschaft gesendet werden, erlesenen
+          Pferden, prächtigen Waffen, Brustschmuck und Ringen. Schon haben
+          wir sie auch Geld zu nehmen gelehrt.</p>
+        </div>
+
+        <div id="cap16" class="tei tei-div" style=
+        "margin-bottom: 4.00em; margin-top: 4.00em">
+          <a name="pdf17" id="pdf17"></a>
+
+          <h1 class="tei tei-head" style=
+          "text-align: center; margin-bottom: 3.46em; margin-top: 3.46em">
+          <span class="tei tei-hi" style="text-align: center"><a href=
+          "#anm16" class="tei tei-ref" style=
+          "text-align: center"><span style="font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: 400">
+          16</span></a></span></h1>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">Daß die
+          germanischen Stämme nirgends Städte bewohnen, ist genugsam bekannt,
+          auch daß sie selbst geschlossener Siedelung abhold sind. Sie bauen
+          ohne Richtung und Ordnung, wo ihnen eben ein Quell, eine Flur, ein
+          Gehölz gefällt. Wohl legen sie Dörfer an, aber nicht nach unsrer
+          Art mit verbundenen Gebäuden, in einem Zusammenhang: jeder für sich
+          umgibt sein Haus mit einem freien Raum, vielleicht zum Schutz gegen
+          Feuersgefahr, vielleicht weil er nicht besser zu bauen versteht.
+          Selbst Bruchsteine und Ziegel sind ihnen unbekannt; überall
+          verwenden sie ungefüges Holz, unbekümmert um Gefallen und Ansehn.
+          Doch überstreichen sie einzelne Stellen recht sorgfältig mit einer
+          Erdart von so reinem Glanz, daß es wie Bemalung und farbige
+          Zeichnung wirkt. Auch graben sie unterirdische Höhlen und legen
+          eine dichte Dungschicht darüber hin: als Zuflucht für den Winter
+          und als Vorratsspeicher. Denn solche Räume mildern die strengen
+          Fröste; und fällt einmal der Feind ins Land, so plündert er zwar,
+          was offen daliegt, vom geborgenen und vergrabenen Gut jedoch erhält
+          er nicht Kunde, oder es entgeht ihm gerade darum, weil ers erst
+          suchen müßte.</p>
+        </div>
+
+        <div id="cap17" class="tei tei-div" style=
+        "margin-bottom: 4.00em; margin-top: 4.00em">
+          <a name="pdf18" id="pdf18"></a>
+
+          <h1 class="tei tei-head" style=
+          "text-align: center; margin-bottom: 3.46em; margin-top: 3.46em">
+          <span class="tei tei-hi" style="text-align: center"><a href=
+          "#anm17" class="tei tei-ref" style=
+          "text-align: center"><span style="font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: 400">
+          17</span></a></span></h1>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">Als Überwurf
+          tragen alle einen kurzen Rock, der von einer Spange, wo sie
+          mangelt, von einem Dorn zusammen<span class="tei tei-pb" id=
+          "page15">[pg 15]</span><a name="Pg015" id="Pg015" class=
+          "tei tei-anchor"></a>gehalten wird. Sonst unbedeckt, verbringen sie
+          ganze Tage am Herdfeuer. Nur sehr Wohlhabende haben zudem noch ein
+          Kleid, das aber nicht, wie bei den Sarmatern und Parthern weit
+          herabfließt, sondern eng anliegt und jedes Glied hervortreten läßt.
+          Man trägt auch Pelze, nächst den Stromgrenzen ziemlich achtlos;
+          weiter im Innern wenden sie besondere Sorgfalt daran, weil ihnen
+          kein Handel anderen Putz bringt. Sie wählen unter dem Wild und
+          verbrämen die abgezogenen Hüllen mit dem gefleckten Fell von
+          Tieren, die am Nordmeer und an unbekannten Gestaden daheim sind.
+          Frauen tragen sich nicht anders als Männer; nur gehen sie
+          gewöhnlich in Linnengewänder gehüllt, die mit roten Säumen verziert
+          sind. Ihre Kleidung läuft oben nicht in Ärmel aus; Schultern und
+          Arme sind bloß, aber auch ein Teil der Brust bleibt unverhüllt.</p>
+        </div>
+
+        <div id="cap18" class="tei tei-div" style=
+        "margin-bottom: 4.00em; margin-top: 4.00em">
+          <a name="pdf19" id="pdf19"></a>
+
+          <h1 class="tei tei-head" style=
+          "text-align: center; margin-bottom: 3.46em; margin-top: 3.46em">
+          <span class="tei tei-hi" style="text-align: center"><a href=
+          "#anm18" class="tei tei-ref" style=
+          "text-align: center"><span style="font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: 400">
+          18</span></a></span></h1>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">Doch ihre
+          Ehesitten sind streng und in ihrer ganzen Lebensführung wohl am
+          meisten zu loben. Denn fast allein bei diesem Barbarenvolk begnügt
+          sich jeder mit einer Frau, von ganz wenigen Männern abgesehen, die
+          nicht ihre Lust befriedigen wollen, sondern wegen ihrer hohen
+          Stellung mehrfach umworben werden. Eine Mitgift bringt nicht die
+          Frau dem Manne, sondern der Mann der Frau. Dazu finden sich Eltern
+          und Verwandte ein und prüfen die Geschenke. Geschenke aber, die
+          nicht als Weibertand noch zum Schmuck für die Neuvermählte dienen
+          sollen; sondern Rinder und ein aufgezäumtes Roß und ein Schild samt
+          Frame und Schwert. Auf diese Geschenke hin nimmt der Mann die Frau
+          entgegen, und dafür bringt sie selber dem Mann auch ein Rüststück
+          zu: dies gilt ihnen als das stärkste Band, dies als geheime Weihe,
+          <span class="tei tei-pb" id="page16">[pg 16]</span><a name="Pg016"
+          id="Pg016" class="tei tei-anchor"></a>dies als Segen der Ehegötter.
+          Auf daß sich das Weib nicht fremd in einer Welt von Männergedanken
+          und wechselndem Kriegsglück erachte, wird es schon am feierlichen
+          Beginn der Ehe ermahnt, daß es als Gefährtin in Mühsal und Gefahr
+          gekommen sei, bestimmt im Frieden wie im Kriege mit zu dulden und
+          mit zu wagen: also verkünden das Rindergespann, das gerüstete Roß,
+          die dargereichten Waffen. So müsse sie leben, so in den Tod gehen;
+          was sie empfange, solle sie unentweiht und in Ehren ihren Söhnen
+          wiedergeben, daß es dann die Schwiegertöchter übernähmen und noch
+          die Enkel erbten.</p>
+        </div>
+
+        <div id="cap19" class="tei tei-div" style=
+        "margin-bottom: 4.00em; margin-top: 4.00em">
+          <a name="pdf20" id="pdf20"></a>
+
+          <h1 class="tei tei-head" style=
+          "text-align: center; margin-bottom: 3.46em; margin-top: 3.46em">
+          <span class="tei tei-hi" style="text-align: center"><a href=
+          "#anm19" class="tei tei-ref" style=
+          "text-align: center"><span style="font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: 400">
+          19</span></a></span></h1>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">So leben die
+          Frauen, von ihrer Keuschheit umhegt, nicht verderbt von den
+          Lockungen des Schauspiels noch von den Reizungen der Gelage; und
+          von geheimen Briefschaften weiß weder Mann noch Weib. Höchst selten
+          kommt es in dem so zahlreichen Volk zu Ehebruch; und dann folgt die
+          Strafe unmittelbar und ist dem Mann überlassen. Mit abgeschnittenem
+          Haar, entblößt, vor den Augen der Verwandten jagt er das Weib aus
+          dem Hause und peitscht sie mit Ruten durchs ganze Dorf. Und für
+          preisgegebene Keuschheit gibt es keine Verzeihung: nicht Schönheit,
+          nicht Jugend, nicht reiche Habe könnte ihr einen Mann gewinnen.
+          Denn dort lacht niemand über das Laster, und Verführen und
+          Sichverführenlassen heißt nicht <span class="tei tei-q">„der Geist
+          der Zeit“</span>. Besser steht es gewiß noch um Völkerschaften, bei
+          denen nur Jungfrauen heiraten und mit der Hoffnung und dem Gelübde
+          der Ehefrau einmal für immer abschließen. So erhalten sie einen
+          Mann, wie sie einen Leib und ein Leben erhalten haben, auf daß sich
+          kein Gedanke darüber hinaus, kein Begehren <span class="tei tei-pb"
+          id="page17">[pg 17]</span><a name="Pg017" id="Pg017" class=
+          "tei tei-anchor"></a>weiter verirre, daß sie gleichsam nicht den
+          Ehegemahl, sondern die Ehe selber lieben.</p>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">Die Zahl der
+          Kinder zu beschränken oder ein nachgeborenes zu töten, gilt als
+          verruchte Tat; mehr vermögen dort gute Sitten als anderswo gute
+          Gesetze.</p>
+        </div>
+
+        <div id="cap20" class="tei tei-div" style=
+        "margin-bottom: 4.00em; margin-top: 4.00em">
+          <a name="pdf21" id="pdf21"></a>
+
+          <h1 class="tei tei-head" style=
+          "text-align: center; margin-bottom: 3.46em; margin-top: 3.46em">
+          <span class="tei tei-hi" style="text-align: center"><a href=
+          "#anm20" class="tei tei-ref" style=
+          "text-align: center"><span style="font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: 400">
+          20</span></a></span></h1>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">In jedem Hause
+          wächst, nackt und ungepflegt, die Jugend zu dieser Größe, zu diesem
+          Wuchs heran, über den wir staunen. Jedem Kind gibt die eigene
+          Mutter die Brust, und es wird nicht Mägden und Ammen überlassen.
+          Freie scheidet von Unfreien keinerlei feinere Erziehung: die einen
+          wie die anderen treiben sich mit den Tieren auf dem Boden herum,
+          bis das Alter die Freigeborenen scheidet und ihr Adel sie kenntlich
+          macht. Spät erfahren junge Männer die Lust; daher ihre unerschöpfte
+          Kraft. Auch die Mädchen werden nicht gedrängt; in gleicher Jugend,
+          von ähnlicher Gestalt, ebenbürtig an Kraft und Gesundheit, geben
+          sie sich dem Gemahl, und von der Stärke der Eltern zeugen die
+          Kinder.</p>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">Schwestersöhne
+          sind dem Oheim nicht minder wert als dem Vater. Etliche halten
+          dieses Blutsverhältnis noch für heiliger und enger und fordern,
+          wenn sie Geiseln nehmen, besonders solche Kinder, als hätten sie
+          damit das Gewissen stärker und die Familie in weiterem Kreise
+          verpflichtet. Erben aber und Nachfolger sind jedem die eigenen
+          Kinder, und es gibt kein Testament. Fehlt es an Kindern, so folgen
+          im nächsten Glied die Brüder, Väter- und Mütterbrüder. Je mehr
+          Blutsverwandte, je weiter die Verschwägerung, desto freundlicher
+          das Leben im Alter; Kinderlosigkeit hat keine Lockungen.</p>
+        </div>
+
+        <div id="cap21" class="tei tei-div" style=
+        "margin-bottom: 4.00em; margin-top: 4.00em">
+          <span class="tei tei-pb" id="page18">[pg 18]</span><a name="Pg018"
+          id="Pg018" class="tei tei-anchor"></a> <a name="pdf22" id=
+          "pdf22"></a>
+
+          <h1 class="tei tei-head" style=
+          "text-align: center; margin-bottom: 3.46em; margin-top: 3.46em">
+          <span class="tei tei-hi" style="text-align: center"><span style=
+          "font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: 400">21</span></span></h1>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">Der Erbe muß
+          auch die Fehden des Vaters oder eines Blutsverwandten übernehmen,
+          gleichwie die Freundschaften. Aber sie dauern nicht unversöhnlich
+          fort: sühnt man doch selbst den Totschlag durch eine bestimmte
+          Anzahl von Groß- und Kleinvieh, und das ganze Haus nimmt die
+          Genugtuung an; das kommt dem Gemeinwesen zugute, denn bei solcher
+          Ungebundenheit sind Einzelfehden besonders gefährlich.</p>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">Für Gelage und
+          Bewirtungen zeigt kein anderes Volk so hemmungslose Neigung.
+          Irgendeinen Menschen, wer es auch sei, vom Hause zu weisen, gilt
+          als Frevel; je nach Vermögen rüstet jeder dem Fremden das Mahl.
+          Wenn das Seine verzehrt ist, weist der Gastgeber den Weg zu einem
+          anderen Gastfreund und gibt dahin das Geleit. So treten sie
+          ungeladen ins nächste Haus. Da liegt nichts dran; mit gleicher
+          Freundlichkeit werden sie aufgenommen. Bekannt oder unbekannt: im
+          Gastrecht unterscheidet man nicht. Beim Abschied gehört es sich,
+          dem Gaste zu bewilligen, was er sich etwa ausbittet, und eine
+          Gegenbitte wird ebenso unbefangen gestellt. Die Geschenke machen
+          ihnen Freude; aber was sie geben, rechnen sie nicht an, und was sie
+          empfangen, schafft keine Verpflichtung. Wohlwollen nur kettet
+          Gastfreund an Gastfreund.</p>
+        </div>
+
+        <div id="cap22" class="tei tei-div" style=
+        "margin-bottom: 4.00em; margin-top: 4.00em">
+          <a name="pdf23" id="pdf23"></a>
+
+          <h1 class="tei tei-head" style=
+          "text-align: center; margin-bottom: 3.46em; margin-top: 3.46em">
+          <span class="tei tei-hi" style="text-align: center"><a href=
+          "#anm22" class="tei tei-ref" style=
+          "text-align: center"><span style="font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: 400">
+          22</span></a></span></h1>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">Gleich vom
+          Schlaf weg (den sie meist bis in den Tag hinein ausdehnen) baden
+          sie, öfters warm, weil es bei ihnen die längste Zeit Winter ist.
+          Auf das Bad folgt ein Imbiß; jeder hat seinen besonderen Sitzplatz
+          und seinen eigenen Tisch. Dann gehen sie an ihre Geschäfte oder
+          auch, nicht minder häufig, zum Gelage, immer in Waffen. Tag und
+          <span class="tei tei-pb" id="page19">[pg 19]</span><a name="Pg019"
+          id="Pg019" class="tei tei-anchor"></a>Nacht durchzuzechen, bringt
+          keinem Schande. Häufig gibts, wenn sie da trunken sind, Streit, und
+          der bleibt selten bei Worten, sondern endet recht oft mit Wunden
+          und Totschlag. Aber auch die Versöhnung des Feindes mit dem Feind,
+          neue Schwägerschaft, Anschluß an Fürsten und sogar Krieg und
+          Frieden wird gewöhnlich beim Trinkgelage beraten, als ob zu keiner
+          anderen Zeit der Sinn unbeeinflußter Überlegung besser zugänglich
+          wäre oder leichter entflammt für große Gedanken. Ein Volk ohne Arg
+          und Falsch, eröffnet es noch die Geheimnisse seiner Brust bei
+          ungezwungenen Scherzen. Haben nun alle ihre Meinung ohne Rückhalt
+          aufgedeckt, so wird sie am nächsten Tag noch einmal geprüft, und
+          jeder Zeit widerfährt ihr Recht: sie beraten, wenn sie keiner
+          Verstellung fähig sind, beschließen, wenn sie nicht irren
+          können.</p>
+        </div>
+
+        <div id="cap23" class="tei tei-div" style=
+        "margin-bottom: 4.00em; margin-top: 4.00em">
+          <a name="pdf24" id="pdf24"></a>
+
+          <h1 class="tei tei-head" style=
+          "text-align: center; margin-bottom: 3.46em; margin-top: 3.46em">
+          <span class="tei tei-hi" style="text-align: center"><a href=
+          "#anm23" class="tei tei-ref" style=
+          "text-align: center"><span style="font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: 400">
+          23</span></a></span></h1>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">Ihr Getränk ist
+          ein Saft aus Gerste oder Weizen, zu einer Art von Wein vergoren. An
+          der Ufergrenze erhandeln sie auch Wein. Die Kost ist einfach, wilde
+          Früchte, frisches Wildbret, geronnene Milch. Ohne Aufwand, ohne
+          Würzen stillen sie gerade ihren Hunger. Gegen den Durst haben sie
+          nicht die gleiche Mäßigkeit. Wer hier ihrem Hang Vorschub leistete
+          und ihnen zu trinken verschaffte, so viel sie begehren, der könnte
+          sie einmal durch ihre Ausschweifung fast leichter als mit
+          bewaffneter Hand überwinden.</p>
+        </div>
+
+        <div id="cap24" class="tei tei-div" style=
+        "margin-bottom: 4.00em; margin-top: 4.00em">
+          <a name="pdf25" id="pdf25"></a>
+
+          <h1 class="tei tei-head" style=
+          "text-align: center; margin-bottom: 3.46em; margin-top: 3.46em">
+          <span class="tei tei-hi" style="text-align: center"><span style=
+          "font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: 400">24</span></span></h1>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">Es gibt nur eine
+          Art von Schauspiel, und die ist bei jedem Feste gleich. Nackte
+          Jünglinge, die es zum Vergnügen tun, schwingen sich im Tanz
+          zwischen Schwertern und drohenden Framen. Übung hat sie gewandt
+          gemacht, Gewandtheit anmutig; doch suchen sie nicht Erwerb und
+          Lohn: <span class="tei tei-pb" id="page20">[pg 20]</span><a name=
+          "Pg020" id="Pg020" class="tei tei-anchor"></a>ihres so verwegenen
+          Spieles Preis ist die Freude der Zuschauer. Aber merkwürdig sind
+          sie beim Würfeln, treiben es nüchtern, wie ein ernstes Geschäft,
+          und mit so toller Leidenschaft bei Gewinn und Verlust, daß sie,
+          wenn alles hin ist, im letzten entscheidenden Wurf Freiheit und
+          Leben setzen. Und wer verliert, wird freiwillig Sklave; sei er auch
+          jünger und stärker, er läßt sich geduldig binden und verkaufen. Das
+          ist ihr Starrsinn noch am verkehrten Ende: sie aber nennen es
+          Treue. Sklaven dieser Art übergeben sie dem Handel, um auch selbst
+          der Beschämung über den Gewinn ledig zu werden.</p>
+        </div>
+
+        <div id="cap25" class="tei tei-div" style=
+        "margin-bottom: 4.00em; margin-top: 4.00em">
+          <a name="pdf26" id="pdf26"></a>
+
+          <h1 class="tei tei-head" style=
+          "text-align: center; margin-bottom: 3.46em; margin-top: 3.46em">
+          <span class="tei tei-hi" style="text-align: center"><a href=
+          "#anm25" class="tei tei-ref" style=
+          "text-align: center"><span style="font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: 400">
+          25</span></a></span></h1>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">Ihre andern
+          Sklaven stellen sie, anders als wir, nicht zu genau verteiltem
+          Gesindedienst an; sondern jeder schaltet auf eigenem Anwesen, am
+          eigenen Herd. Der Herr legt ihm nur eine bestimmte Leistung an
+          Getreide, Vieh oder Zeug auf, wie wir unseren Pächtern, und nur so
+          weit geht die Pflicht des Hörigen. Sonst besorgen die Geschäfte des
+          Herrenhauses die Frau und die Kinder. Daß der Sklave gepeitscht,
+          gefesselt und mit Zwangsarbeit gestraft wird, ist selten. Eher noch
+          schlägt der Herr einen tot, nicht zur Strafe oder aus Strenge,
+          sondern im aufwallenden Jähzorn: wie einen Feind, nur daß es hier
+          ungesühnt bleibt. Die Freigelassenen stehen nicht viel höher als
+          Sklaven. Selten haben sie einigen Einfluß im Haus, nie in der
+          Gemeinde, ausgenommen bei den Stämmen, die Königen botmäßig sind.
+          Dort nämlich steigen sie wohl über die Freigeborenen und selbst
+          über Adelige empor. Bei den anderen zeugt die Unebenbürtigkeit der
+          Freigelassenen für die Freiheit des Volkes.</p>
+        </div>
+
+        <div id="cap26" class="tei tei-div" style=
+        "margin-bottom: 4.00em; margin-top: 4.00em">
+          <span class="tei tei-pb" id="page21">[pg 21]</span><a name="Pg021"
+          id="Pg021" class="tei tei-anchor"></a> <a name="pdf27" id=
+          "pdf27"></a>
+
+          <h1 class="tei tei-head" style=
+          "text-align: center; margin-bottom: 3.46em; margin-top: 3.46em">
+          <span class="tei tei-hi" style="text-align: center"><a href=
+          "#anm26" class="tei tei-ref" style=
+          "text-align: center"><span style="font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: 400">
+          26</span></a></span></h1>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">Geld auf Zins zu
+          verleihen und Wucher zu treiben, ist ihnen unbekannt und darum
+          besser verhütet, als wenn es verboten wäre.</p>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">Ackerland wird,
+          entsprechend der Zahl derer, die es anbauen wollen, von der
+          Gesamtheit, immer in neuem Ausmaß besetzt und dann jedesmal unter
+          die einzelnen nach ihrem Range aufgeteilt. Die Größe der Gefilde
+          macht solche Teilung leicht. Mit der Anbaufläche wechseln sie Jahr
+          für Jahr, und noch immer bleibt Ackerland brach. Denn ihre Arbeit
+          wetteifert nicht mit der Fruchtbarkeit und der Ausdehnung ihres
+          Bodens, so etwa, daß sie Obstgärten anlegen, Wiesen ausscheiden,
+          Gärten bewässern würden; einzig Getreide fordern sie der Erde ab.
+          Und so teilen sie auch das Jahr nicht in unsere vier Zeiten; nur
+          für Winter, Frühling und Sommer haben sie den Begriff und die
+          Worte; vom Herbst kennen sie weder Namen noch Gaben.</p>
+        </div>
+
+        <div id="cap27" class="tei tei-div" style=
+        "margin-bottom: 4.00em; margin-top: 4.00em">
+          <a name="pdf28" id="pdf28"></a>
+
+          <h1 class="tei tei-head" style=
+          "text-align: center; margin-bottom: 3.46em; margin-top: 3.46em">
+          <span class="tei tei-hi" style="text-align: center"><a href=
+          "#anm27" class="tei tei-ref" style=
+          "text-align: center"><span style="font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: 400">
+          27</span></a></span></h1>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">
+          Leichenbegängnisse wollen nicht prunken: nur darauf wird geachtet,
+          daß man die Reste bedeutender Männer mit Holz von bestimmten Arten
+          verbrenne. Auf den Holzstoß häufen sie nicht Teppiche noch
+          Räucherwerk; immer werden die Waffen, zuweilen auch das Streitroß
+          ins Feuer mitgegeben. Ein Rasenhügel bildet das Grab. Ragender
+          Denkmäler kunstreiche Pracht verschmähen sie, als drückend für die
+          Verstorbenen. Von Klagen und Tränen lassen sie bald, von Schmerz
+          und Wehmut lange nicht. Frauen ziemt Trauer, Männern
+          Erinnerung.</p>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">So viel habe ich
+          allgemein über Herkunft und Sitten des ganzen Germanenvolkes
+          erfahren. Nun will ich die <span class="tei tei-pb" id="page22">[pg
+          22]</span><a name="Pg022" id="Pg022" class=
+          "tei tei-anchor"></a>Unterschiede in den Einrichtungen und Bräuchen
+          der einzelnen Stämme und die Einwanderungen aus Germanien ins
+          gallische Land erörtern.</p>
+        </div>
+
+        <div id="cap28" class="tei tei-div" style=
+        "margin-bottom: 4.00em; margin-top: 4.00em">
+          <a name="pdf29" id="pdf29"></a>
+
+          <h1 class="tei tei-head" style=
+          "text-align: center; margin-bottom: 3.46em; margin-top: 3.46em">
+          <span class="tei tei-hi" style="text-align: center"><a href=
+          "#anm28" class="tei tei-ref" style=
+          "text-align: center"><span style="font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: 400">
+          28</span></a></span></h1>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">Daß Galliens
+          Macht vorzeiten größer war, meldet der beste Gewährsmann, der
+          erlauchte Julius [Cäsar]; und so darf man wohl glauben, daß auch
+          Gallier nach Germanien hinübergedrungen sind. Denn welch geringes
+          Hindernis bot nicht ein Strom, wenn eines der Völker, eben im
+          Gefühl seiner Macht, her- und hinüber zog und da blieb, wo das Land
+          noch frei und zu keinem Bereich abgegrenzt war? So haben denn in
+          dem Land zwischen Herzynischem Wald und Rhein- und Mainstrom die
+          Helvetier, weiter hinaus die Bojer gewohnt, beides gallische
+          Stämme. Noch lebt der Name <span class="tei tei-hi"><span style=
+          "font-style: italic">Boihaemum</span></span> und gemahnt an die
+          Vorgeschichte des Landes, obschon seine Siedler gewechselt
+          haben.</p>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">Ob aber die
+          Aravisker nach Pannonien von den Osen her, aus germanischem Gebiet,
+          oder die Osen aus dem Land der Aravisker nach Germanien
+          eingewandert sind, das ist nicht zu entscheiden (beide haben noch
+          heute gleiche Sprache, gleiche Satzung und Bräuche): denn die
+          nämliche Armut und Freiheit bot einst an beiden Ufern des
+          Grenzstromes genau so viel Vorteil wie Nachteil.</p>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">Treverer und
+          Nervier behaupten sogar mit eifersüchtigem Stolz ihre germanische
+          Abkunft, als würde solcher Adel des Blutes eine Ähnlichkeit mit den
+          erschlafften Galliern aufheben. Am Rheinufer selbst wohnen
+          unzweifelhaft germanische Völker, Vangionen, Triboker, Nemeter. Ja
+          selbst die Ubier, die doch für ihre Verdienste das Recht der
+          römischen Kolonien erhielten und sich lieber nach ihrer Stifterin
+          <span class="tei tei-pb" id="page23">[pg 23]</span><a name="Pg023"
+          id="Pg023" class="tei tei-anchor"></a>Agrippiner nennen hören,
+          schämen sich ihres germanischen Ursprungs nicht. Sie waren schon
+          vorzeiten herübergekommen und wurden dann zum Lohn bewährter Treue
+          gerade am Rheinufer angesiedelt, aber als Grenzwächter, nicht als
+          Bewachte.</p>
+        </div>
+
+        <div id="cap29" class="tei tei-div" style=
+        "margin-bottom: 4.00em; margin-top: 4.00em">
+          <a name="pdf30" id="pdf30"></a>
+
+          <h1 class="tei tei-head" style=
+          "text-align: center; margin-bottom: 3.46em; margin-top: 3.46em">
+          <span class="tei tei-hi" style="text-align: center"><a href=
+          "#anm29" class="tei tei-ref" style=
+          "text-align: center"><span style="font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: 400">
+          29</span></a></span></h1>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">An Tapferkeit
+          überragen die Bataver alle diese Stämme. Sie bewohnen nur einen
+          kleinen Strich am Ufer, aber das ganze Inselland des Rheins und
+          waren einst ein Teil des Chattenvolkes, der sich bei einem Zwist
+          von der Heimat löste und in diese Gegenden hinüberzog; dort sollten
+          sie dem Römerreiche einverleibt werden. Die Ehre und die
+          Auszeichnung alter Bundesfreundschaft ist ihnen geblieben: kein
+          Tribut entwürdigt sie, kein Steuerpächter saugt sie aus; frei von
+          Lasten und Abgaben, nur dem Dienst im Kriege vorbehalten, werden
+          sie wie Wehr und Waffen für den Kampf aufgespart. In gleicher
+          Abhängigkeit steht auch das Volk der Mattiaker; hat doch das
+          mächtige Römertum über den Rhein und über die alten Grenzen hinaus
+          sein Weltreich Ehrfurcht gebietend erweitert. So sitzen sie, in
+          eigener Gemarkung, auf ihrem Uferland; Gesinnung und Neigung hält
+          sie bei uns. Sonst ganz wie die Bataver; nur daß ihnen noch der
+          Boden und Himmel der Heimat helleren Mut weckt.</p>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">Nicht unter die
+          germanischen Völker möchte ich, wiewohl sie jenseits von Rhein und
+          Donau ansässig sind, jene zählen, die das Zehntland bebauen:
+          gallisches Lumpenpack, aus Not verwegen, hat sich sein Stück von
+          dem Boden ungewisser Besitzer genommen. Dann ist der Grenzwall
+          angelegt, sind Festungen vorgeschoben worden, und so bildet das
+          Gebiet ein Vorland des Reichs und einen Teil der Provinz.</p>
+        </div>
+
+        <div id="cap30" class="tei tei-div" style=
+        "margin-bottom: 4.00em; margin-top: 4.00em">
+          <span class="tei tei-pb" id="page24">[pg 24]</span><a name="Pg024"
+          id="Pg024" class="tei tei-anchor"></a> <a name="pdf31" id=
+          "pdf31"></a>
+
+          <h1 class="tei tei-head" style=
+          "text-align: center; margin-bottom: 3.46em; margin-top: 3.46em">
+          <span class="tei tei-hi" style="text-align: center"><a href=
+          "#anm30" class="tei tei-ref" style=
+          "text-align: center"><span style="font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: 400">
+          30</span></a></span></h1>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">Weiter hinaus
+          wohnen die Chatten. Ihr Reich beginnt am Herzynischen Wald, nicht
+          so eben und sumpfig wie die anderen Gebiete im weiten germanischen
+          Flachland; immer wieder erheben sich Hügel und werden nur mählich
+          spärlicher: so geleitet der Herzynische Wald seine Chatten und
+          setzt sie dann ab zu Tal. Es ist ein harter Volksschlag von
+          gedrungenem Gliederbau, trotzigen Mienen und besonders lebhaftem
+          Geist. Für Germanen zeigen sie viel Verstand und Gewandtheit. Sie
+          wissen ihre Führer zu wählen, auf das Wort der Obern zu hören, Reih
+          und Glied zu wahren, den Augenblick zu erspähen, mit dem Angriff
+          zurückzuhalten, ihren Tag einzuteilen und sich für die Nacht zu
+          sichern; und haben gelernt, nicht dem ungewissen Glück, sondern
+          erprobter Tapferkeit zu vertrauen. Und, was sonst sehr selten und
+          nur einer strengen Zucht eigen ist: die Führung gilt ihnen mehr als
+          die Truppe. Ihre ganze Stärke liegt im Fußvolk, dem sie außer den
+          Waffen auch Schanzzeug und Vorräte mitgeben. Andere Völker ziehen
+          in die Schlacht, die Chatten in einen vorbereiteten Krieg; selten
+          kommt es zu Streifzügen und planlosem Gefecht. Und wirklich taugt
+          es mehr für Reiterkräfte, rasch einen Sieg zu gewinnen, rasch zu
+          entweichen. Aber Hast steht der Furcht gar nah, Bedachtsamkeit dem
+          besonnenen Mute.</p>
+        </div>
+
+        <div id="cap31" class="tei tei-div" style=
+        "margin-bottom: 4.00em; margin-top: 4.00em">
+          <a name="pdf32" id="pdf32"></a>
+
+          <h1 class="tei tei-head" style=
+          "text-align: center; margin-bottom: 3.46em; margin-top: 3.46em">
+          <span class="tei tei-hi" style="text-align: center"><span style=
+          "font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: 400">31</span></span></h1>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">Was sich auch
+          bei anderen germanischen Völkern als Ausdruck vereinzelten Wagemuts
+          findet, ist bei den Chatten allgemeiner Gebrauch geworden; sobald
+          sie mannbar sind, lassen sie Bart und Haupthaar frei wachsen und
+          tragen sich nicht anders, solange sie nicht einen Feind getötet
+          haben; <span class="tei tei-pb" id="page25">[pg 25]</span><a name=
+          "Pg025" id="Pg025" class="tei tei-anchor"></a>das ist ihr Gelübde,
+          gleichsam ein Pfand ihrer Tapferkeit. Erst an der blutigen Beute
+          enthüllen sie wieder die Stirn; dann erst glauben sie den Preis für
+          ihr Dasein gezahlt und ihr Vaterland und ihre Väter verdient zu
+          haben. Feigen und Kriegsscheuen bleibt der entstellende Haarwust.
+          Ein rechter Held trägt obendrein noch einen eisernen Ring (diesem
+          Volk sonst ein Zeichen der Schmach) wie eine Fessel und löst sie
+          sich erst, wenn er einen Feind erschlagen hat. Sehr viel Chatten
+          gefallen sich in solchem Aufzug und sind darin grau geworden,
+          berühmt und Feinden wie Freunden bekannt. Diese sinds, die jeden
+          Kampf eröffnen; sie bilden die erste Reihe, ein überwältigender
+          Anblick; denn auch im Frieden ist ihr Aussehen nicht milder
+          geworden. Keiner von ihnen hat Haus oder Land oder sonst eine
+          Arbeit; wo er auch einkehrt, findet er Unterhalt und schwelgt in
+          fremdem Gut, unbekümmert um eigenes, bis dann schließlich das
+          blutlose Alter zu so harter Tugend unfähig macht.</p>
+        </div>
+
+        <div id="cap32" class="tei tei-div" style=
+        "margin-bottom: 4.00em; margin-top: 4.00em">
+          <a name="pdf33" id="pdf33"></a>
+
+          <h1 class="tei tei-head" style=
+          "text-align: center; margin-bottom: 3.46em; margin-top: 3.46em">
+          <span class="tei tei-hi" style="text-align: center"><a href=
+          "#anm32" class="tei tei-ref" style=
+          "text-align: center"><span style="font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: 400">
+          32</span></a></span></h1>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">Den Chatten
+          zunächst wohnen am Rheinstrom, der dort schon seinen festen Lauf
+          hat und Grenzwehr zu sein vermag, die Usipier und Tenkterer. Die
+          Tenkterer zeichnen sich außer durch den gewohnten Kriegsruhm durch
+          ihre trefflich geübte Reiterei aus; und dem Fußvolk der Chatten
+          gebührt kein größeres Lob als den Reitern der Tenkterer. Das haben
+          sie von den Vätern her, und die Nachfahren bleiben nicht zurück.
+          Reiten ist das Spiel der Kinder, Männer üben es um die Wette,
+          Greise lassen nicht nach. Neben Gesinde und Gehöft und den Rechten
+          der Nachfolge werden die Pferde vererbt: doch erhält sie nicht, wie
+          das übrige Gut, der älteste Sohn, sondern der streitbarste, der
+          bessere Kämpe.</p>
+        </div>
+
+        <div id="cap33" class="tei tei-div" style=
+        "margin-bottom: 4.00em; margin-top: 4.00em">
+          <span class="tei tei-pb" id="page26">[pg 26]</span><a name="Pg026"
+          id="Pg026" class="tei tei-anchor"></a> <a name="pdf34" id=
+          "pdf34"></a>
+
+          <h1 class="tei tei-head" style=
+          "text-align: center; margin-bottom: 3.46em; margin-top: 3.46em">
+          <span class="tei tei-hi" style="text-align: center"><a href=
+          "#anm33" class="tei tei-ref" style=
+          "text-align: center"><span style="font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: 400">
+          33</span></a></span></h1>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">Neben den
+          Tenkterern traf man früher die Brukterer. Jetzt sollen da Chamaver
+          und Angrivarier eingewandert sein. Die Brukterer wurden durch einen
+          Zusammenschluß der Nachbarvölker geschlagen und ganz vernichtet,
+          sei es aus Haß gegen ihre Überhebung oder wegen der lockenden
+          Beute, oder weil uns etwa die Götter gnädig waren; denn sie gönnten
+          uns sogar, dem Schauspiel des Schlachtens zuzusehen: über
+          sechzigtausend sind nicht der Römer Wehr und Waffen, sondern, was
+          weit herrlicher ist, uns zur Freude und Augenweide erlegen. Bliebe
+          nur, dies mein Gebet, dauernd all diesen Völkern, wenn schon nicht
+          Liebe zu uns, so doch wenigstens ihr Haß gegeneinander; denn nichts
+          Größeres kann uns in des Reiches drängendem Verhängnis das
+          Schicksal gewähren als unserer Feinde Zwietracht.</p>
+        </div>
+
+        <div id="cap34" class="tei tei-div" style=
+        "margin-bottom: 4.00em; margin-top: 4.00em">
+          <a name="pdf35" id="pdf35"></a>
+
+          <h1 class="tei tei-head" style=
+          "text-align: center; margin-bottom: 3.46em; margin-top: 3.46em">
+          <span class="tei tei-hi" style="text-align: center"><a href=
+          "#anm34" class="tei tei-ref" style=
+          "text-align: center"><span style="font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: 400">
+          34</span></a></span></h1>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">An die
+          Angrivarier und Chamaver schließen sich im Rücken Dulgubiner und
+          Chasuarier an und andere nicht sonderlich häufig genannte Völker.
+          Vorne nehmen die Friesen die Reihe auf. Sie heißen Groß- und
+          Kleinfriesen nach dem Maß ihrer Kräfte. Beide Stämme begrenzt bis
+          ans Meer der Rhein; auch wohnen sie rings um gewaltige Seen, in die
+          auch schon römische Flotten drangen. Ja, selbst ins Nordmeer haben
+          wir uns dort gewagt. Und es ist die Sage verbreitet, daß da noch
+          Säulen des Herkules stehen: sei es, daß Herkules wirklich hinkam
+          oder daß wir alles Großartige, wo sichs auch finde, auf seinen Ruhm
+          zurückzuführen gewohnt sind. An Kühnheit hat es dem Drusus
+          Germanicus auch nicht gefehlt; doch das Meer ließ sich, ließ die
+          Spuren des Herkules nicht erforschen. Seither hat es niemand
+          versucht; <span class="tei tei-pb" id="page27">[pg
+          27]</span><a name="Pg027" id="Pg027" class="tei tei-anchor"></a>es
+          schien frömmer und ehrfürchtiger, an die Taten der Götter zu
+          glauben, als um sie zu wissen.</p>
+        </div>
+
+        <div id="cap35" class="tei tei-div" style=
+        "margin-bottom: 4.00em; margin-top: 4.00em">
+          <a name="pdf36" id="pdf36"></a>
+
+          <h1 class="tei tei-head" style=
+          "text-align: center; margin-bottom: 3.46em; margin-top: 3.46em">
+          <span class="tei tei-hi" style="text-align: center"><a href=
+          "#anm35" class="tei tei-ref" style=
+          "text-align: center"><span style="font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: 400">
+          35</span></a></span></h1>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">So weit gegen
+          Westen hin kennen wir Germanien. Gegen Norden tritt es in
+          ungeheurem Bogen zurück. Gleich zuerst findet sich hier das Volk
+          der Chauken; obwohl es schon nächst den Friesen beginnt und noch
+          einen Teil der Küste innehat, zieht es sich auch in der Flanke
+          aller hier beschriebenen Stämme hin und reicht zuletzt im Bogen bis
+          zu den Chatten. Und diese gewaltige Ländermasse haben die Chauken
+          nicht nur in ihrem Besitz, sondern sie füllen sie auch aus; ein
+          Volk, das unter den Germanen in höchstem Ansehen steht und es dabei
+          vorzieht, seine Macht auf Gerechtigkeit zu stützen. Ohne Habgier,
+          ohne unbändige Herrschsucht leben sie ruhig für sich und reizen
+          keinen zum Kriege, verwüsten sie, rauben und plündern keinem sein
+          Gut. Es ist das höchste Zeugnis für ihre Tapferkeit und Stärke, daß
+          sie ihre überlegene Macht keinem Übergriff danken. Doch haben sie
+          alle rasch die Waffen bereit, und wenn es die Not erfordert, ein
+          Heer: Rosse und Mannen in reicher Zahl. Auch wenn sie Ruhe halten,
+          bleibt ihnen ihr Ruf.</p>
+        </div>
+
+        <div id="cap36" class="tei tei-div" style=
+        "margin-bottom: 4.00em; margin-top: 4.00em">
+          <a name="pdf37" id="pdf37"></a>
+
+          <h1 class="tei tei-head" style=
+          "text-align: center; margin-bottom: 3.46em; margin-top: 3.46em">
+          <span class="tei tei-hi" style="text-align: center"><a href=
+          "#anm36" class="tei tei-ref" style=
+          "text-align: center"><span style="font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: 400">
+          36</span></a></span></h1>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">Zur Seite der
+          Chauken und Chatten haben die Cherusker lange unangefochten einen
+          allzu tiefen, erschlaffenden Frieden gehalten. Das brachte ihnen
+          mehr Behagen als Sicherheit, da es verkehrt ist, zwischen
+          unbändigen, mächtigen Nachbarn ruhig zu bleiben. Wo Faustrecht
+          gilt, darf sich nur der Überlegene friedlich und redlich nennen. So
+          heißen die Cherusker, einst als die Wackeren, Gerechten bekannt,
+          jetzt Weichlinge und Toren; den siegreichen Chatten wurde ihr Glück
+          als Weis<span class="tei tei-pb" id="page28">[pg 28]</span><a name=
+          "Pg028" id="Pg028" class="tei tei-anchor"></a>heit gedeutet.
+          Mitgerissen vom Sturz der Cherusker wurden auch die Fosen, ihr
+          Nachbarvolk. Im Glück die Geringeren, sind sie nun rechte Gefährten
+          des Mißgeschicks.</p>
+        </div>
+
+        <div id="cap37" class="tei tei-div" style=
+        "margin-bottom: 4.00em; margin-top: 4.00em">
+          <a name="pdf38" id="pdf38"></a>
+
+          <h1 class="tei tei-head" style=
+          "text-align: center; margin-bottom: 3.46em; margin-top: 3.46em">
+          <span class="tei tei-hi" style="text-align: center"><a href=
+          "#anm37" class="tei tei-ref" style=
+          "text-align: center"><span style="font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: 400">
+          37</span></a></span></h1>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">In der gleichen
+          Ausbuchtung des Germanenlandes, nächst dem Nordmeer, sitzen die
+          Kimbern, jetzt nur ein kleiner Stamm, doch von gewaltigem Ruhm. Von
+          ihrem alten Ruf sind viele Spuren erhalten: an beiden Ufern Wälle
+          und Lagerräume, deren Umfang noch heute für die Menge des Heeres
+          und Volks und für die so mächtige Wanderung Zeugnis gibt.
+          Sechshundertvierzig Jahre stand unsere Stadt, als uns zuerst die
+          Waffen der Kimbern erdröhnten; unter den Konsuln Caecilius Metellus
+          und Papirius Carbo. Zählt man von da bis zum zweiten Konsulat des
+          Imperators Trajan, so sind das etwa zweihundertundzehn Jahre; so
+          lange wird nun Germanien besiegt. Und im Lauf dieser langen Zeit
+          hüben und drüben vielfach Verluste! Nicht der Samnite, nicht die
+          Punier, nicht Hispanien und Gallien, ja auch die Parther nicht
+          haben öfter zu schaffen gegeben: ärger denn eines Arsaces Tyrannei
+          droht der Germanen Freiheit. Was könnte uns sonst der Osten
+          vorhalten als den erschlagenen Crassus, für den er doch selbst, von
+          einem Ventidius niedergeworfen, den Pacorus hingeben mußte!
+          Germanen aber haben den Carbo und Lucius Cassius, den Scaurus
+          Aurelius, den Servilius Caepio und Gnaeus Mallius geschlagen oder
+          gefangen, also fünf konsularische Heere dem römischen Volke, und
+          den Varus und mit ihm drei Legionen selbst dem Caesar geraubt; und
+          nicht ohne Einbußen hat sie C. Marius in Italien, der erlauchte
+          Julius in Gallien, Drusus, Nero, Germanicus in ihrem eigenen
+          <span class="tei tei-pb" id="page29">[pg 29]</span><a name="Pg029"
+          id="Pg029" class="tei tei-anchor"></a>Land geschlagen. Hernach sind
+          die gewaltigen Rüstungen des C. Caesar lächerlich ausgegangen.
+          Seitdem war Ruhe, bis daß sie, die Gelegenheit unseres Zwistes und
+          Bürgerkrieges wahrnehmend, die Winterlager der Legionen stürmten
+          und sogar Gallien bedrohten. Da wurden sie wieder abgeschlagen;
+          aber die letzte Zeit hat über sie mehr triumphiert als gesiegt.</p>
+        </div>
+
+        <div id="cap38" class="tei tei-div" style=
+        "margin-bottom: 4.00em; margin-top: 4.00em">
+          <a name="pdf39" id="pdf39"></a>
+
+          <h1 class="tei tei-head" style=
+          "text-align: center; margin-bottom: 3.46em; margin-top: 3.46em">
+          <span class="tei tei-hi" style="text-align: center"><a href=
+          "#anm38" class="tei tei-ref" style=
+          "text-align: center"><span style="font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: 400">
+          38</span></a></span></h1>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">Nunmehr spreche
+          ich von den Sueben. Sie bilden nicht, wie Chatten und Tenkterer,
+          ein einheitliches Volk, sondern haben den größeren Teil Germaniens
+          inne und zerfallen zudem noch in besondere Völkerschaften mit
+          eigenem Namen, wiewohl sie insgemein Sueben heißen.</p>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">Ein
+          Stammeszeichen bildet das seitwärts gekämmte, in einen Knoten
+          geschlungene Haar: dadurch unterscheiden sich die Sueben von den
+          übrigen Germanen und die suebischen Freien von ihren Knechten.
+          Dergleichen kommt auch bei anderen Stämmen vor, vielleicht auf
+          Grund einer Verwandtschaft mit den Sueben, vielleicht, wie das ja
+          oft geschieht, als Nachahmung, ist jedoch selten und bleibt auf die
+          Jugend beschränkt. Bei den Sueben aber streichen sie noch, wenn sie
+          grau sind, das widerstrebende Haar zurück und binden es, oft gerade
+          über dem Scheitel, zusammen; Vornehme tragen es noch kunstvoller
+          hergerichtet. Das ist nun wohl Putz, aber ein unschuldiger; denn
+          nicht um Liebe und Gegenliebe geht es ihnen, sondern mit solcher
+          Sorgfalt schmücken sie sich, zu Kriegern bestimmt, um größer und
+          schrecklicher auszusehn in den Augen der Feinde.</p>
+        </div>
+
+        <div id="cap39" class="tei tei-div" style=
+        "margin-bottom: 4.00em; margin-top: 4.00em">
+          <a name="pdf40" id="pdf40"></a>
+
+          <h1 class="tei tei-head" style=
+          "text-align: center; margin-bottom: 3.46em; margin-top: 3.46em">
+          <span class="tei tei-hi" style="text-align: center"><a href=
+          "#anm39" class="tei tei-ref" style=
+          "text-align: center"><span style="font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: 400">
+          39</span></a></span></h1>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">Für die Ältesten
+          und Edelsten unter den Sueben geben <span class="tei tei-pb" id=
+          "page30">[pg 30]</span><a name="Pg030" id="Pg030" class=
+          "tei tei-anchor"></a>sich die Semnonen aus; der Glaube an ihr hohes
+          Alter wird durch heilige Bräuche gestützt. Zu bestimmten Zeiten
+          sind in einem Walde, den Zeichen aus Vätertagen und Schauer der
+          Vorzeit weihten, alle Völker vom gleichen Blut durch Abordnungen
+          vertreten, und ein feierliches Menschenopfer der Gemeinschaft
+          eröffnet des barbarischen Dienstes entsetzliche Stiftung. Noch eine
+          andere Verehrung gilt dem Hain: keiner darf ihn anders als in
+          Fesseln betreten, gleichsam als Untertan, und um von der Macht des
+          Gottes zu zeugen. Fällt einer zu Boden, so darf er sich nicht
+          erheben noch aufrichten lassen, sondern muß sich auf der Erde
+          hinauswälzen. Das ganze Treiben deutet darauf, daß dort die Wiege
+          des Volkes sei, dort der allbeherrschende Gott, und alles andere
+          untergeordnet und abhängig. Bestärkt wird diese Meinung durch das
+          Gedeihen der Semnonen: in hundert Gauen wohnen sie, und bei solcher
+          Größe ihrer Körperschaft halten sie sich für das Haupt der
+          suebischen Völker.</p>
+        </div>
+
+        <div id="cap40" class="tei tei-div" style=
+        "margin-bottom: 4.00em; margin-top: 4.00em">
+          <a name="pdf41" id="pdf41"></a>
+
+          <h1 class="tei tei-head" style=
+          "text-align: center; margin-bottom: 3.46em; margin-top: 3.46em">
+          <span class="tei tei-hi" style="text-align: center"><a href=
+          "#anm40" class="tei tei-ref" style=
+          "text-align: center"><span style="font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: 400">
+          40</span></a></span></h1>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">Dafür ehrt die
+          Langobarden ihre geringe Zahl. Von sehr vielen mächtigen Völkern
+          eingeschlossen, haben sie sich nicht durch Unterwürfigkeit, sondern
+          in Kampf und Wagnis gesichert. Es folgen Reudigner, Avionen,
+          Angeln, Variner, Eudosen, Suardonen und Nuithoner, alle durch
+          Flüsse oder Wälder geschützt. Zu den einzelnen ist sonst nichts zu
+          bemerken; gemeinsam verehren sie die Nerthus, das ist die Mutter
+          Erde; diese, so meinen sie, mische sich in das Treiben der Menschen
+          und komme von Volk zu Volk gefahren. Es ruht auf einer Insel im
+          Nordmeer ein heiliger Hain; darin steht ein geweihter Wagen, mit
+          einer Hülle bedeckt, und nur <span class="tei tei-pb" id=
+          "page31">[pg 31]</span><a name="Pg031" id="Pg031" class=
+          "tei tei-anchor"></a>der Priester darf ihn berühren. Er merkt die
+          Gegenwart der Göttin im Heiligtum und geleitet ehrfürchtig ihren
+          mit Kühen bespannten Wagen. Dann sind die Tage froh und festlich
+          die Stätten, wo die Göttin einzuziehen und gastlich zu weilen
+          geruht. Niemand geht in den Krieg, niemand greift zu den Waffen;
+          verschlossen ist jegliches Eisen: es ist die einzige Zeit, da sie
+          Ruhe und Frieden kennen, die einzige, da sie ihn lieben. Bis der
+          Priester dann wieder die Göttin, des Umgangs mit sterblichen
+          Menschen ersättigt, in ihren heiligen Bezirk zurückbringt. Dann
+          wird der Wagen, seine Umhüllung und – wenn man es glauben darf –
+          die Göttin selbst in einem unzugänglichen See genetzt. Sklaven
+          helfen beim Dienst, die alsbald der nämliche See verschlingt. Daher
+          das geheime Grauen und das heilige Dunkel um etwas, was nur
+          Todgeweihte erschauen.</p>
+        </div>
+
+        <div id="cap41" class="tei tei-div" style=
+        "margin-bottom: 4.00em; margin-top: 4.00em">
+          <a name="pdf42" id="pdf42"></a>
+
+          <h1 class="tei tei-head" style=
+          "text-align: center; margin-bottom: 3.46em; margin-top: 3.46em">
+          <span class="tei tei-hi" style="text-align: center"><a href=
+          "#anm41" class="tei tei-ref" style=
+          "text-align: center"><span style="font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: 400">
+          41</span></a></span></h1>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">Und dieser Teil
+          der Sueben zieht sich bis in ziemlich entlegene Länder Germaniens
+          hin. Näher – um, wie noch zuvor dem Rhein, so jetzt der Donau zu
+          folgen – haust das Volk der Hermunduren, den Römern ergeben. Darum
+          ist ihnen allein von allen Germanen der Verkehr nicht nur an der
+          Ufergrenze, sondern auch tief ins Reich hinein und selbst in der
+          glänzendsten Kolonie der rätischen Provinz erlaubt. Wo sie wollen,
+          kommen sie ohne Aufsicht herüber, und während wir den übrigen
+          Stämmen nur unsere Waffen und Lagerplätze zeigen, haben wir diesen
+          ohne ihr Begehren unsere Häuser und Landsitze geöffnet. Im Lande
+          der Hermunduren entspringt die Elbe, einst ein vielgerühmter,
+          bekannter Strom; jetzt hört man nur eben von ihm.</p>
+        </div>
+
+        <div id="cap42" class="tei tei-div" style=
+        "margin-bottom: 4.00em; margin-top: 4.00em">
+          <span class="tei tei-pb" id="page32">[pg 32]</span><a name="Pg032"
+          id="Pg032" class="tei tei-anchor"></a> <a name="pdf43" id=
+          "pdf43"></a>
+
+          <h1 class="tei tei-head" style=
+          "text-align: center; margin-bottom: 3.46em; margin-top: 3.46em">
+          <span class="tei tei-hi" style="text-align: center"><a href=
+          "#anm42" class="tei tei-ref" style=
+          "text-align: center"><span style="font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: 400">
+          42</span></a></span></h1>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">Nächst den
+          Hermunduren wohnen die Varisten und weiter hin die Markomannen und
+          Quaden. Hoch ragen die Markomannen an Ruhm und Kraft hervor; auch
+          ihr Land danken sie der eigenen Tapferkeit, die einst die Bojer
+          vertrieb. Doch schlagen auch Varisten und Quaden nicht aus der Art;
+          und dies ist gleichsam die Stirnwehr Germaniens entlang der Donau.
+          Markomannen und Quaden haben noch bis auf unsere Zeit Könige vom
+          heimischen Stamm behalten, des Marbod und Tudrus edles Geschlecht.
+          Jetzt fügen sie sich auch Fremden; aber Macht und Gewalt kommt
+          ihren Königen vom römischen Ansehen. Selten werden sie von unseren
+          Waffen, öfter durch Geld unterstützt; es tut ihnen nicht
+          Eintrag.</p>
+        </div>
+
+        <div id="cap43" class="tei tei-div" style=
+        "margin-bottom: 4.00em; margin-top: 4.00em">
+          <a name="pdf44" id="pdf44"></a>
+
+          <h1 class="tei tei-head" style=
+          "text-align: center; margin-bottom: 3.46em; margin-top: 3.46em">
+          <span class="tei tei-hi" style="text-align: center"><a href=
+          "#anm43" class="tei tei-ref" style=
+          "text-align: center"><span style="font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: 400">
+          43</span></a></span></h1>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">Noch weiter ab
+          von uns schließen sich Marsigner, Kotiner, Osen und Burier im
+          Rücken an die Markomannen und Quaden. Von diesen erinnern Marsigner
+          und Burier in Rede und Sitte an suebische Abkunft; die Kotiner
+          verraten durch ihre gallische, die Osen durch ihre pannonische
+          Sprache, daß sie keine Germanen sind, wie auch durch die Abgaben,
+          die sie ertragen. Einen Teil davon haben ihnen die Sarmater, einen
+          anderen – als einem Fremdvolk – die Quaden auferlegt: dabei fördern
+          die Kotiner, und das mehrt ihre Schmach, noch obendrein Eisen! Alle
+          diese Völker aber halten wenig Flachland besetzt, meist Hochwald,
+          Gipfel und Höhenzüge. Denn mitten durch Suebien zieht als
+          Scheidewand ein Gebirg in geschlossener Kette; und auf der anderen
+          Seite wohnen sehr viele Völker, von denen namentlich die Lygier,
+          mehrere Stämme umfassend, weithin verbreitet sind. Es genügt, die
+          <span class="tei tei-pb" id="page33">[pg 33]</span><a name="Pg033"
+          id="Pg033" class="tei tei-anchor"></a>bedeutendsten zu nennen, die
+          Harier, Helvekonen, Manimer, Helisier und Nahanarvaler. Bei den
+          Nahanarvalern weist man einen uralt-heiligen Hain. Darin waltet ein
+          Priester in Frauentracht; aber die Götter, die sie nennen, sind
+          nach römischer Deutung Kastor und Pollux. Dies die Bedeutung der
+          Gottheit; ihr Name ist <span class="tei tei-q">„Alken“</span>. Es
+          gibt von ihnen kein Bild, keine Spur führt zu fremden Bräuchen;
+          aber als Brüder werden sie und als Jünglinge verehrt. Die grimmen
+          Harier helfen, obzwar den zuvor aufgezählten Völkern ohnehin
+          überlegen, dem Eindruck ihrer an sich schon wilden Erscheinung
+          zudem durch wohlbedachte Künste nach. Sie schwärzen die Schilde und
+          überfärben sich den Körper; finstere Nächte wählen sie zum Kampf.
+          So jagen schon die gespenstischen Schreckgestalten eines
+          Totenheeres Grausen ein, und kein Feind widersteht dem unerhörten,
+          gleichsam höllischen Anblick; denn zuerst erliegen bei jedem
+          Anprall die Augen. Jenseits der Lygier sitzen die Goten, von
+          Königen, und etwas straffer als andere Germanenstämme, geleitet,
+          doch nicht so, daß ihre Freiheit bedroht wäre. Dann dicht daran,
+          gegen das Meer, die Rugier und Lemovier. All dieser Völker Merkmal
+          ist, daß sie runde Schilde und kurze Schwerter haben und Königen
+          gehorchen.</p>
+        </div>
+
+        <div id="cap44" class="tei tei-div" style=
+        "margin-bottom: 4.00em; margin-top: 4.00em">
+          <a name="pdf45" id="pdf45"></a>
+
+          <h1 class="tei tei-head" style=
+          "text-align: center; margin-bottom: 3.46em; margin-top: 3.46em">
+          <span class="tei tei-hi" style="text-align: center"><a href=
+          "#anm44" class="tei tei-ref" style=
+          "text-align: center"><span style="font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: 400">
+          44</span></a></span></h1>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">Folgen die
+          Stämme der Suionen, mitten im Ozean, reich an Mannen und Waffen und
+          auch zur See gewaltig. Sie haben Schiffe von besonderer Gestalt,
+          derart, daß jedes Ende Vorderteil sein kann und immer zum Landen
+          bereit ist. Auch bedienen sie keine Segel und fügen die Ruder nicht
+          reihenweise an beide Seiten, sondern brauchen sie lose, wie auf
+          manchen Flüssen, und setzen sie, je nach Bedarf, bald rechts,
+          <span class="tei tei-pb" id="page34">[pg 34]</span><a name="Pg034"
+          id="Pg034" class="tei tei-anchor"></a>bald links ein. Bei diesem
+          Volk steht auch der Reichtum in Ehren, und so beherrscht es ein
+          einziger, gegen den schon kein Einspruch mehr statthat, kraft
+          unwiderruflichen Rechts auf Gehorsam. Auch werden die Waffen nicht,
+          wie bei den anderen Germanen, jedem zum Gebrauch freigegeben,
+          sondern ein Wächter hält sie verschlossen; es ist ein Sklave. Denn
+          da wehrt einem unerwarteten Einbruch der Feinde das Meer; und
+          Waffen in müßigen Händen führen gar leicht zum Mißbrauch. Einen
+          Adeligen allerdings oder Freien, ja auch nur einen Freigelassenen
+          als Waffenhüter zu bestellen, wäre dem König kein Vorteil.</p>
+        </div>
+
+        <div id="cap45" class="tei tei-div" style=
+        "margin-bottom: 4.00em; margin-top: 4.00em">
+          <a name="pdf46" id="pdf46"></a>
+
+          <h1 class="tei tei-head" style=
+          "text-align: center; margin-bottom: 3.46em; margin-top: 3.46em">
+          <span class="tei tei-hi" style="text-align: center"><a href=
+          "#anm45" class="tei tei-ref" style=
+          "text-align: center"><span style="font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: 400">
+          45</span></a></span></h1>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">Jenseits der
+          Suionen liegt ein anderes Meer, starr und fast unbewegt. Daß es den
+          Erdkreis abgürtet und schließt, darf man wohl glauben, weil sich
+          dort der letzte Glanz der sinkenden Sonne bis zum Aufgang erhält,
+          so hell, daß davor die Sterne verblassen. Manche behaupten sogar,
+          der aufsteigenden Sonne Klingen zu hören und ihr Rossegespann und
+          ihr Strahlenhaupt zu erkennen. Damit sind wir, wenn die Sage recht
+          hat, am Ende der Welt.</p>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">Nun denn –
+          rechts schlägt das suebische Meer an die Küste der Ästierstämme.
+          Diese haben die Bräuche und das Aussehen der Sueben, ihre Sprache
+          steht der britannischen näher. Sie verehren eine Göttermutter. Als
+          Zeichen dieses Dienstes tragen sie Eberbilder bei sich: das ist
+          Schutz und Schirm gegen alle Gefahr und behütet den Gläubigen auch
+          im Feindesgewühl. Selten haben sie Waffen von Eisen, oftmals
+          Keulen. Korn und andere Früchte bauen sie sorgfältiger, als sonst
+          germanische Lässigkeit zugibt. Aber sie <span class="tei tei-pb"
+          id="page35">[pg 35]</span><a name="Pg035" id="Pg035" class=
+          "tei tei-anchor"></a>suchen auch im Meer und sind unter allen
+          Völkern die einzigen, die den Bernstein (sie nennen ihn
+          <span class="tei tei-hi"><span style=
+          "font-style: italic">glesum</span></span>) an seichten Stellen und
+          am Strande selbst sammeln. Doch haben sie, rechte Barbaren, sein
+          Wesen und seine Entstehung weder bedacht noch erkundet. Ja, er lag
+          lange umher wie anderer Auswurf des Meeres, und erst unsere Sucht
+          nach Schmuck schuf ihm seinen Namen. Sie selber gebrauchen ihn
+          nicht; sie sammeln die rohen Stücke, bringen sie unbearbeitet zu
+          Markt und wundern sich über den gezahlten Preis. Indes erkennt man
+          ihn als Baumharz, weil häufig kleine Landtiere, auch geflügelte,
+          durchschimmern, die sich in der flüssigen Masse fangen und, wenn
+          sie dann hart wird, eingeschlossen bleiben. Wie in den fernen
+          Ländern im Osten, wo die Bäume Weihrauch und Balsam ausschwitzen,
+          mögen also wohl auch auf den Inseln und Küsten des Westens
+          merkwürdig ergiebige Haine und Wälder sein: ihre Säfte werden von
+          den Strahlen der nahen Sonne ausgepreßt und rinnen noch flüssig den
+          kurzen Weg hinab ins Meer; die Gewalt der Stürme treibt dann das
+          Harz hinüber ans andere Gestade. Prüft man den Stoff des Bernsteins
+          im Feuer, so entzündet er sich wie ein Kienspan und nährt eine
+          qualmende, riechende Flamme; dann verdickt er sich wieder zu einer
+          Art Pech oder Harz.</p>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">An die Suionen
+          reihen sich die Stämme der Sitonen, sonst ähnlich und nur dadurch
+          unterschieden, daß ein Weib sie beherrscht. So sehr ist bei ihnen
+          nicht nur die Freiheit, sondern noch die Knechtschaft entartet.</p>
+        </div>
+
+        <div id="cap46" class="tei tei-div" style=
+        "margin-bottom: 4.00em; margin-top: 4.00em">
+          <a name="pdf47" id="pdf47"></a>
+
+          <h1 class="tei tei-head" style=
+          "text-align: center; margin-bottom: 3.46em; margin-top: 3.46em">
+          <span class="tei tei-hi" style="text-align: center"><a href=
+          "#anm46" class="tei tei-ref" style=
+          "text-align: center"><span style="font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: 400">
+          46</span></a></span></h1>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">Hier endet denn
+          Suebien. Ob ich nun die Stämme der <span class="tei tei-pb" id=
+          "page36">[pg 36]</span><a name="Pg036" id="Pg036" class=
+          "tei tei-anchor"></a>Peuciner und der Veneter und Fennen zu den
+          Germanen oder Sarmatern rechnen soll, weiß ich nicht recht. Die
+          Peuciner zwar, von manchen auch Bastarner genannt, zeigen in
+          Sprache und Sitte, nach Siedlung und Hausbau germanisches Wesen.
+          Freilich sind sie alle ungepflegt und ihre Vornehmen träge; und
+          Wechselheiraten haben auch schon zu sarmatischer Mißgestalt
+          geführt. Die Veneter haben viel von sarmatischer Lebensweise
+          angenommen: alles Wald- und Bergland, das sich zwischen Peucinern
+          und Fennen erhebt, durchstreifen sie in räuberischen Haufen. Doch
+          zählt man sie eher noch als Germanen, weil sie feste Wohnungen
+          haben, Schilde tragen und gern als schnelle, rüstige Fußgänger
+          auftreten; dies alles im Gegensatz zu den Sarmatern, die auf ihren
+          Wagen und zu Pferde leben. Die Fennen sind ein erstaunlich wildes,
+          abstoßend armes Volk. Sie haben keine Waffen, keine Pferde, kein
+          Heim; Kräuter sind ihre Nahrung, Felle ihr Gewand, der Erdboden
+          ihre Lagerstätte. Nur ihren Pfeilen vertrauen sie (denen sie, weil
+          Eisen mangelt, beinerne Spitzen geben). Jagd muß gleicherweise
+          Männer wie Frauen ernähren: diese ziehen überall mit und heischen
+          ihren Teil von der Beute. Ihre Kinder haben keine andre Zuflucht
+          vor Regen und wildem Getier als ein Schutzdach von verflochtenen
+          Zweigen. Dahin kehren auch die Erwachsenen zurück, dort bergen sich
+          die Alten. Aber glücklicher dünkt sie dieses Los, als hinter dem
+          Pfluge zu keuchen, an Bauten zu frohnen und eignes und fremdes Gut
+          ewig in Furcht und Hoffnung zu bedenken: unbekümmert um Menschen,
+          unbekümmert um Götter haben sie das Schwerste erreicht, selbst auf
+          Wünsche verzichten zu können.</p><span class="tei tei-pb" id=
+          "page37">[pg 37]</span><a name="Pg037" id="Pg037" class=
+          "tei tei-anchor"></a>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">Darüber hinaus
+          beginnt das Reich der Fabel. So sollen Hellusier und Oxionen
+          Menschenköpfe und menschliches Antlitz haben, aber Leib und Glieder
+          von Tieren. Das ist unverbürgt, und ich will es nicht weiter
+          verfolgen.</p>
+        </div>
+      </div>
+      <hr class="page" />
+
+      <div class="tei tei-div" style=
+      "margin-bottom: 5.00em; margin-top: 5.00em">
+        <span class="tei tei-pb" id="page38">[pg 38]</span><a name="Pg038"
+        id="Pg038" class="tei tei-anchor"></a> <a name="toc48" id=
+        "toc48"></a><a name="pdf49" id="pdf49"></a>
+
+        <h1 class="tei tei-head" style=
+        "text-align: center; margin-bottom: 3.46em; margin-top: 3.46em">
+        <span style="font-size: 173%">Inhalt der Germania</span></h1>
+
+        <div class="tei tei-div" style=
+        "margin-bottom: 4.00em; margin-top: 4.00em">
+          <h2 class="tei tei-head" style=
+          "text-align: center; margin-bottom: 2.88em; margin-top: 2.88em">
+          <span style="font-size: 144%">Allgemeiner Teil (</span><a href=
+          "#cap01" class="tei tei-ref" style=
+          "text-align: center"><span style="font-size: 144%">1–27</span></a><span style="font-size: 144%">)</span></h2>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em"><span class=
+          "tei tei-hi" style="margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Das Land und seine Bewohner</span></span>
+          (<a href="#cap01" class="tei tei-ref">1–5</a>): Grenzen und
+          Grenzströme (<a href="#cap01" class="tei tei-ref">1</a>) –
+          Autochthone Abstammung und Stammsagen der Germanen (<a href=
+          "#cap02" class="tei tei-ref">2</a>) – Frühe Besuche aus der Fremde?
+          (<a href="#cap03" class="tei tei-ref">3</a>) – Körperbau als
+          weiterer Beweis der Autochthonie (<a href="#cap04" class=
+          "tei tei-ref">4</a>) – Natur und Erzeugnisse des Landes (<a href=
+          "#cap05" class="tei tei-ref">5</a>).</p>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em"><span class=
+          "tei tei-hi" style="margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Leben und Sitten der
+          Germanen</span></span> (<a href="#cap06" class=
+          "tei tei-ref">6–27</a>): Waffen, Kriegswesen (<a href="#cap06"
+          class="tei tei-ref">6</a>) – Könige, Fürsten, Priester, Sippen,
+          Frauen (<a href="#cap07" class="tei tei-ref">7</a>) – Frauen im
+          Kampf, heilige Frauen (<a href="#cap08" class="tei tei-ref">8</a>)
+          – Götter (<a href="#cap09" class="tei tei-ref">9</a>) – Lose,
+          Vorzeichen (<a href="#cap10" class="tei tei-ref">10</a>) –
+          Ratsversammlung (<a href="#cap11" class="tei tei-ref">11</a>) –
+          Versammlung als Gericht, Verbrechen und Strafen (<a href="#cap12"
+          class="tei tei-ref">12</a>) – Wehrhaftmachung, Gefolge (<a href=
+          "#cap13" class="tei tei-ref">13</a>) – Gefolge im Krieg (<a href=
+          "#cap14" class="tei tei-ref">14</a>) – Fürsten und Gefolge im
+          Frieden (<a href="#cap15" class="tei tei-ref">15</a>) – Das Leben
+          des einzelnen: Wohnungen (<a href="#cap16" class=
+          "tei tei-ref">16</a>) – Kleidung (<a href="#cap17" class=
+          "tei tei-ref">17</a>) – Ehe (<a href="#cap18" class=
+          "tei tei-ref">18</a>) – Frauen und Kinder (<a href="#cap19" class=
+          "tei tei-ref">19</a>) – Erziehung, Verwandtschaft, Erbfolge
+          (<a href="#cap20" class="tei tei-ref">20</a>) – Vererbte Rache,
+          Gastfreundschaft (<a href="#cap21" class="tei tei-ref">21</a>) –
+          Leben im Hause, Trinkgelage (<a href="#cap22" class=
+          "tei tei-ref">22</a>) – Getränke, Speisen, Trunksucht (<a href=
+          "#cap23" class="tei tei-ref">23</a>) – Waffentänze, Würfelspiel
+          (<a href="#cap24" class="tei tei-ref">24</a>) – Sklaven (<a href=
+          "#cap25" class="tei tei-ref">25</a>) – Ackerbau (<a href="#cap26"
+          class="tei tei-ref">26</a>) – Bestattung; Übergang zum besonderen
+          Teil (<a href="#cap27" class="tei tei-ref">27</a>).</p>
+        </div>
+
+        <div class="tei tei-div" style=
+        "margin-bottom: 4.00em; margin-top: 4.00em">
+          <h2 class="tei tei-head" style=
+          "text-align: center; margin-bottom: 2.88em; margin-top: 2.88em">
+          <span style="font-size: 144%">Besonderer Teil / Die einzelnen
+          Völkerschaften (</span><a href="#cap28" class="tei tei-ref" style=
+          "text-align: center"><span style=
+          "font-size: 144%">28–46</span></a><span style=
+          "font-size: 144%">)</span></h2>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em"><span class=
+          "tei tei-hi" style="margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Grenzvölker</span></span> (<a href=
+          "#cap28" class="tei tei-ref">28</a>, <a href="#cap29" class=
+          "tei tei-ref">29</a>): Fremde in Germanien: Helvetier und Bojer,
+          Aravisker und Osen. Treverer und Nervier, angeblich Germanen, und
+          reine Germanen in Gallien: Vangionen, Nemeter, Triboker, Ubier
+          (<a href="#cap28" class="tei tei-ref">28</a>) – Germanen, die zu
+          den Römern halten: Bataver und Mattiaker; Zehntland (<a href=
+          "#cap29" class="tei tei-ref">29</a>).</p><span class="tei tei-pb"
+          id="page39">[pg 39]</span><a name="Pg039" id="Pg039" class=
+          "tei tei-anchor"></a>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em"><span class=
+          "tei tei-hi" style="margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">West- und Nordwestgermanen</span></span>
+          (<span class="tei tei-hi" style=
+          "margin-right: -0.20em"><span style="letter-spacing: 0.20em">Nicht-Sueben</span></span>,
+          <a href="#cap30" class="tei tei-ref">30–37</a>): Chatten (<a href=
+          "#cap30" class="tei tei-ref">30</a>, <a href="#cap31" class=
+          "tei tei-ref">31</a>) – Usipier und Tenkterer (<a href="#cap32"
+          class="tei tei-ref">32</a>) – Brukterer, Chamaver, Angrivarier
+          (<a href="#cap33" class="tei tei-ref">33</a>) – Dulgubiner,
+          Chasuarier, Friesen (<a href="#cap34" class="tei tei-ref">34</a>) –
+          Chauken (<a href="#cap35" class="tei tei-ref">35</a>) – Cherusker
+          (<a href="#cap36" class="tei tei-ref">36</a>) – Kimbern, Kimbern-
+          und spätere Germanenkriege (<a href="#cap37" class=
+          "tei tei-ref">37</a>).</p>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em"><span class=
+          "tei tei-hi" style="margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Sueben</span></span> (<a href="#cap38"
+          class="tei tei-ref">38–45</a>): Ihre Haartracht (<a href="#cap38"
+          class="tei tei-ref">38</a>) – Semnonen (<a href="#cap39" class=
+          "tei tei-ref">39</a>) – Langobarden und Nerthusvölker (<a href=
+          "#cap40" class="tei tei-ref">40</a>) – Hermunduren (<a href=
+          "#cap41" class="tei tei-ref">41</a>) – Varisten, Markomannen und
+          Quaden (<a href="#cap42" class="tei tei-ref">42</a>) – Ost- und
+          Nordostgermanen (<a href="#cap43" class="tei tei-ref">43</a>,
+          <a href="#cap44" class="tei tei-ref">44</a>) – Ende der Welt,
+          Ästier, Bernstein, Sitonen (<a href="#cap45" class=
+          "tei tei-ref">45</a>).</p>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em"><span class=
+          "tei tei-hi" style="margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Mischvölker im Osten</span></span>:
+          Peuciner (Bastarner), Veneter, Fennen (wohl nicht mehr Germanen)
+          und</p>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em"><span class=
+          "tei tei-hi" style="margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Fabelreich</span></span>: Hellusier und
+          Oxionen (<a href="#cap46" class="tei tei-ref">46</a>).</p>
+        </div>
+      </div>
+      <hr class="page" />
+
+      <div class="tei tei-div" style=
+      "margin-bottom: 5.00em; margin-top: 5.00em">
+        <span class="tei tei-pb" id="page40">[pg 40]</span><a name="Pg040"
+        id="Pg040" class="tei tei-anchor"></a> <a name="toc50" id=
+        "toc50"></a><a name="pdf51" id="pdf51"></a>
+
+        <h1 class="tei tei-head" style=
+        "text-align: center; margin-bottom: 3.46em; margin-top: 3.46em">
+        <span style="font-size: 173%">Anmerkungen des Übersetzers</span></h1>
+
+        <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">Was ist dieses
+        Buch, gewöhnlich <span class="tei tei-q">„Germania“</span> genannt,
+        das die Insel-Bücherei hiermit erneuert? Vielleicht eine Schilderung,
+        vielleicht eine Schrift für den Tag und seinen Zweck; sicher ein
+        Kunstwerk.</p>
+
+        <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">Eine Schilderung,
+        und als solche das älteste Buch von den deutschen Landschaften und
+        ihren Bewohnern, schon darum kostbar; aber auch, weil es so vieles
+        weiß und bewahrt hat. Vor Tacitus haben wohl, und schon früh,
+        Griechen und Römer über die Germanen berichtet. Pytheas aus Massilia
+        kam im vierten vorchristlichen Jahrhundert auf einer Entdeckerfahrt
+        bis zu der Insel <span class="tei tei-q">„Thule“</span> (Island?) und
+        an die Küste der Nordsee; die Nachrichten des Poseidonios stehen an
+        der Wende des zweiten zum ersten; Strabon behandelt Germanien in
+        einem Buche seiner Geographie. Die ältesten römischen Quellen sind
+        spärlich auf uns gekommen. Erst Cäsars Kriege in Gallien und seine
+        Aufzeichnungen darüber bringen größere Klarheit; deutlich sondern
+        sie, zum erstenmal, Germanen und Gallier. Was Tacitus bei Sallust und
+        Livius (im 104. Buch seiner Römischen Geschichte) finden konnte, ist
+        längst verloren; verloren auch ein Werk des Aufidius Bassus über die
+        Germanenkriege und seine Fortsetzung durch den älteren Plinius.
+        Erhalten aber des Plinius <span class="tei tei-hi"><span style=
+        "font-style: italic">Historia naturalis</span></span>, die Geschichte
+        des Velleius Paterculus und die Geographie des Pomponius Mela; auch
+        die Reichskarte des Agrippa, soweit sie in der vom Mittelalter
+        aufgezeichneten <span class="tei tei-hi"><span style=
+        "font-style: italic">Tabula Peutingeriana</span></span>
+        nachwirkt.</p>
+
+        <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">Was vor ihm
+        geschrieben wurde, wird Tacitus gekannt haben. Soldaten, Händler,
+        Beamte aus Germanien gaben ihm neue Kunde. So ist sein Buch der
+        Wissenschaft unschätzbar geworden, zumal da es immer mehr durch
+        fortgesetzte Forschungen und besonders <span class="tei tei-pb" id=
+        "page41">[pg 41]</span><a name="Pg041" id="Pg041" class=
+        "tei tei-anchor"></a>Grabungen bestätigt wird. Aber auch jenseits von
+        allem Wissen, auch dort, wo er irrt, ist uns Tacitus teuer als
+        Mensch, als Mann, als Künstler. Und die Größe seines Geistes und
+        seiner Erscheinung mag sein Werk sicherer durch die Jahrhunderte
+        getragen haben als der bloße Inhalt.</p>
+
+        <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">Dennoch dankt man
+        es wohl einem Bedürfnis des Tages. Es war im Jahre 98 nach Christi
+        Geburt. Trajan, der neue Kaiser, weilte lange an den Grenzen
+        Germaniens; in Rom fiel das auf. Da erschien die Schrift des Tacitus.
+        Sie wollte zeigen, wer diese gefährlichsten Feinde Roms seien, und
+        daß der Kaiser gut daran tue, viel Zeit an die Sicherung der Grenze
+        zu wenden und an nichts anderes; daß es insbesondere falsch sei,
+        außer an den Schutz des Reiches noch an einen Angriff zu denken, den
+        eine Kriegspartei erwog. Man darf annehmen, daß der Kaiser, dessen
+        Hause Tacitus nahe stand, die Schrift billigte.</p>
+
+        <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">Der Verfasser hat
+        seinen Zweck freilich mit keinem Wort verraten. Dennoch spricht viel
+        für diese Annahme des großen Müllenhoff. Tacitus schildert nur – und
+        schildert als Künstler. Der Plan des Ganzen ist wie jede Einzelheit,
+        jedes Wort bedacht. Land, Eigenart, Abstammung, Leben des Volkes,
+        dann, vom Nächsten und Bekannten ausgehend und sich immer mehr in
+        <span class="tei tei-q">„romantische“</span> Ferne verlierend, seine
+        einzelnen Stämme und Landschaften, bis er im Märchen endet. Mit
+        knappen, dunklen Worten, oft als Dichter, in rhythmischer Sprache,
+        der manchmal fast Verse, einmal sogar (<a href="#cap39" class=
+        "tei tei-ref">Kap. 39</a>) ein rechter Hexameter, vielleicht wider
+        Willen, gerät. Jeder Absatz ist durch das zugespitzte Ergebnis einer
+        Betrachtung deutlich bezeichnet. Niemals siegen nüchterne Angaben
+        über den beziehungsreichen Bildner des Werkes, über den Meister.</p>
+
+        <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">Meister ist er
+        auch als Mensch: ein Mann im altrömischen Sinn. Dabei verbittert und
+        ergrimmt über seine feile, alle Freiheit erdrückende Zeit, unter
+        einer besseren Regierung eben wieder aufatmend <span class=
+        "tei tei-pb" id="page42">[pg 42]</span><a name="Pg042" id="Pg042"
+        class="tei tei-anchor"></a>und von jener Sehnsucht erfüllt, die
+        dazumal die Geister bewegt, der Sehnsucht nach einer neuen Welt der
+        Einfachheit und Wahrheit. Vielleicht bringen sie die Germanen herauf:
+        darum schildert er dieses kühne, furchtbare und lichte Volk fast
+        wohlwollend, obwohl es Feinde und über kurz oder lang siegreiche
+        Feinde sind. Denn das römische Reich, dem er angehört, steht vor dem
+        Ende. Er aber, ein wissender Warner, will nicht unbemerkt dahingelebt
+        haben.</p>
+
+        <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">So lassen ihn auch
+        seine anderen Werke, so die kargen Nachrichten von seinem Leben
+        erkennen. Er wurde etwa 55 nach Christo geboren und in der
+        rhetorisch-politischen Schulung des Zeitalters herangebildet. Dann
+        war er Staatsmann unter den flavischen Kaisern und zuletzt noch
+        Statthalter in Asien. Mit der Tochter des britannischen Statthalters
+        Agricola verheiratet, hielt er sich während der Verfolgungen unter
+        Domitian fern. Dann, unter Nerva und Trajan, stand er wieder in hohem
+        Ansehen. Er scheint noch die ersten Jahre Hadrians erlebt zu
+        haben.</p>
+
+        <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">Als Schriftsteller
+        begann er, wahrscheinlich erst nach Domitians Tode hervortretend, mit
+        dem <span class="tei tei-hi" style=
+        "margin-right: -0.20em"><span style=
+        "letter-spacing: 0.20em">Dialog</span></span> über die Redekunst und
+        ihren Verfall. Es folgte die Lebensbeschreibung seines
+        Schwiegervaters <span class="tei tei-hi" style=
+        "margin-right: -0.20em"><span style=
+        "letter-spacing: 0.20em">Agricola</span></span> und, noch im gleichen
+        Jahre 98, die <span class="tei tei-hi" style=
+        "margin-right: -0.20em"><span style=
+        "letter-spacing: 0.20em">Germania</span></span>. Dann die
+        <span class="tei tei-hi" style="margin-right: -0.20em"><span style=
+        "letter-spacing: 0.20em">Historien</span></span>, eine Geschichte
+        seiner Zeit von Galba (67) bis zum Ende Domitians (96), und die
+        <span class="tei tei-hi" style="margin-right: -0.20em"><span style=
+        "letter-spacing: 0.20em">Annalen</span></span>, vom Tode des Augustus
+        bis zum Ausgang des Nero. Die letzten beiden Werke sind nichts
+        weniger als vollständig erhalten. In ihnen erst erschließt sich
+        Tacitus ganz, <span class="tei tei-q">„<span class=
+        "tei tei-hi"><span style="font-style: italic">le plus grand peintre
+        de l’antiquité</span></span>“</span>, wie ihn Racine nannte. Er hat
+        immer nur auf Kenner und verwandte Naturen gewirkt, auf diese aber
+        durch Jahrhunderte, und seine Zeit und Sendung ist noch lange nicht
+        vorüber. Freilich muß man, nach einer Anmerkung Lichtenbergs,
+        <span class="tei tei-q">„sehr viel selbst mitbringen, um ihn zu
+        verstehen“</span>.</p>
+
+        <div class="tei tei-tb">
+          * * *
+        </div><span class="tei tei-pb" id="page43">[pg 43]</span><a name=
+        "Pg043" id="Pg043" class="tei tei-anchor"></a>
+
+        <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">Die <span class=
+        "tei tei-q">„Germania“</span> wird 865 von Rudolf von Fulda zitiert.
+        Dann bleibt sie lange verschollen. Im Auftrage des Papstes Nikolaus
+        V. reist Enoche von Ascoli nach Frankreich und Deutschland, um alte
+        Handschriften zu suchen, und bringt die <span class=
+        "tei tei-q">„Germania“</span> und den <span class=
+        "tei tei-q">„Dialog“</span> 1455 nach Italien. (Die Handschrift, die
+        beide Werke enthielt, ist wohl in einem deutschen Kloster gefunden
+        worden.) Später kommen andere Handschriften hinzu. Der Titel der
+        Schrift lautet einmal <span class="tei tei-q">„<span class=
+        "tei tei-hi"><span style="font-style: italic">De origine, situ,
+        moribus ac populis Germanorum</span></span>“</span>, ein andermal
+        <span class="tei tei-q">„<span class="tei tei-hi"><span style=
+        "font-style: italic">De origine et situ
+        Germanorum</span></span>“</span>. 1469 schon wird die <span class=
+        "tei tei-q">„Germania“</span> gedruckt. Wichtig sind die alten
+        Ausgaben von Beatus Rhenanus und Justus Lipsius, beide aus dem 16.
+        Jahrhundert; die neuen von Jakob Grimm (1833), Moritz Haupt (1855),
+        Karl Müllenhoff (<span class="tei tei-hi"><span style=
+        "font-style: italic">Germania antiqua</span></span>, 1873); ferner
+        Baumstark (1876), Schweizer-Sidler, zuletzt aufgelegt in der
+        Bearbeitung von Schwyzer (1912).</p>
+
+        <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">Diese unsere
+        Übersetzung ist nicht die Arbeit eines Philologen. Sie geht von dem
+        Künstler Tacitus aus und sucht den Rhythmus seiner Sprache und den
+        Gehalt seines Wesens für Deutsche wieder lebendig zu machen.</p>
+
+        <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">Sie lehnt sich
+        fast überall an den Text von Schweizer-Sidler an; die Deutung und
+        namentlich die folgenden Erläuterungen beruhen (von anderen Quellen
+        abgesehen) auf seinem Kommentar, auf Baumstark und vor allem auf der
+        ausführlichen Erklärung der Germania, die Müllenhoff im 4. Band
+        seiner Deutschen Altertumskunde bietet. Von den zahlreichen
+        Übersetzungen wurden alle wichtigeren, soweit sie erreichbar waren,
+        benutzt, insbesondere alle neuen und neu aufgelegten; von älteren
+        namentlich die von Bötticher und Bacmeister.</p>
+
+        <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">Den Herren Dr.
+        Friedrich Löhr, Sekretär des Archäologischen Instituts in Wien, und
+        Dr. Gustav Kafka, Privatdozenten an der Münchner Universität,
+        schuldet der Übersetzer für freundliche Ratschläge besonderen
+        Dank.</p>
+      </div>
+      <hr class="page" />
+
+      <div class="tei tei-div" style=
+      "margin-bottom: 5.00em; margin-top: 5.00em">
+        <span class="tei tei-pb" id="page44">[pg 44]</span><a name="Pg044"
+        id="Pg044" class="tei tei-anchor"></a> <a name="toc52" id=
+        "toc52"></a><a name="pdf53" id="pdf53"></a>
+
+        <h1 class="tei tei-head" style=
+        "text-align: center; margin-bottom: 3.46em; margin-top: 3.46em">
+        <span style="font-size: 173%">Erläuterungen</span></h1>
+
+        <div id="anm01" class="tei tei-div" style=
+        "margin-bottom: 4.00em; margin-top: 4.00em">
+          <h2 class="tei tei-head" style=
+          "text-align: center; margin-bottom: 2.88em; margin-top: 2.88em">
+          <span class="tei tei-hi" style="text-align: center"><a href=
+          "#cap01" class="tei tei-ref" style=
+          "text-align: center"><span style="font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: 400">
+          1</span></a></span></h2>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">Die römische
+          Provinz <span class="tei tei-hi" style=
+          "margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Rätien</span></span> reicht nördlich bis
+          zur Donau (Ries!), östlich zum Inn; von da bis zum Wienerwald
+          Noricum, von Tacitus nicht genannt; weiter zwischen Donau und Save
+          <span class="tei tei-hi" style="margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Pannonien</span></span>. <span class=
+          "tei tei-hi" style="margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Sarmater</span></span> in Osteuropa, etwa
+          von der Weichsel an, <span class="tei tei-hi" style=
+          "margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Daker</span></span> in Siebenbürgen.
+          <span class="tei tei-hi" style="margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Gebirge</span></span> die Karpathen.
+          <span class="tei tei-hi" style="margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Ein Kriegszug</span></span>: der des
+          Tiberius im Jahre 5 n.&nbsp;Chr.? <span class="tei tei-hi" style=
+          "margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Abnoba</span></span> Schwarzwald.</p>
+        </div>
+
+        <div id="anm02" class="tei tei-div" style=
+        "margin-bottom: 4.00em; margin-top: 4.00em">
+          <h2 class="tei tei-head" style=
+          "text-align: center; margin-bottom: 2.88em; margin-top: 2.88em">
+          <span class="tei tei-hi" style="text-align: center"><a href=
+          "#cap02" class="tei tei-ref" style=
+          "text-align: center"><span style="font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: 400">
+          2</span></a></span></h2>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">Der Beweis des
+          ersten Absatzes ist wenig überzeugend. <span class="tei tei-hi"
+          style="margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Asien</span></span>, <span class=
+          "tei tei-hi" style="margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Afrika</span></span>, <span class=
+          "tei tei-hi" style="margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Italien</span></span> die römischen
+          Südprovinzen. <span class="tei tei-hi" style=
+          "margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Tuisto</span></span> (Zwist!) ist
+          zweigeschlechtig, <span class="tei tei-hi" style=
+          "margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Mannus</span></span> Mann, Mensch, der
+          erste Mensch. Die Namen der <span class="tei tei-hi" style=
+          "margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Marser</span></span> (Merseburg) und
+          <span class="tei tei-hi" style="margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Gambrivier</span></span> verschwinden
+          bald; sind es, wie <span class="tei tei-hi" style=
+          "margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Sueben</span></span> und <span class=
+          "tei tei-hi" style="margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Vandilier</span></span> (Ostgermanen),
+          Kultverbände? Die <span class="tei tei-hi" style=
+          "margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Tungrer</span></span> (Tongern!) wurden
+          Germanen genannt (von den Kelten? die Form ist keltisch:
+          <span class="tei tei-q">„Rufer im Streit“</span> oder <span class=
+          "tei tei-q">„Nachbarn“</span>?); sie drohten, um ihr Ansehen zu
+          heben, mit anderen <span class="tei tei-q">„Germanen“</span> über
+          dem Rhein. Die Völker rechts des Rheins hätten sich dann wirklich
+          so genannt (Müllenhoff). <span class="tei tei-q">„Eine verzweifelte
+          Stelle!“</span> (Grimm.)</p>
+        </div>
+
+        <div id="anm03" class="tei tei-div" style=
+        "margin-bottom: 4.00em; margin-top: 4.00em">
+          <h2 class="tei tei-head" style=
+          "text-align: center; margin-bottom: 2.88em; margin-top: 2.88em">
+          <span class="tei tei-hi" style="text-align: center"><a href=
+          "#cap03" class="tei tei-ref" style=
+          "text-align: center"><span style="font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: 400">
+          3</span></a></span></h2>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em"><span class=
+          "tei tei-hi" style="margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Herkules</span></span> wohl <span class=
+          "tei tei-hi" style="margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Donar</span></span>; <span class=
+          "tei tei-hi"><span style=
+          "font-style: italic">barditus</span></span> ist nicht genügend
+          erklärt. <span class="tei tei-hi" style=
+          "margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Ulixes</span></span> (Odysseus) der
+          Schwanenritter? <span class="tei tei-hi" style=
+          "margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Asciburgium</span></span> Asberg bei Mörs
+          im Rheinland. <span class="tei tei-hi" style=
+          "margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Griechische Schrift</span></span>
+          verwenden die Kelten.</p>
+        </div>
+
+        <div id="anm05" class="tei tei-div" style=
+        "margin-bottom: 4.00em; margin-top: 4.00em">
+          <h2 class="tei tei-head" style=
+          "text-align: center; margin-bottom: 2.88em; margin-top: 2.88em">
+          <span class="tei tei-hi" style="text-align: center"><a href=
+          "#cap05" class="tei tei-ref" style=
+          "text-align: center"><span style="font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: 400">
+          5</span></a></span></h2>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">Tacitus selbst
+          erwähnt in den späteren Annalen, daß die Mattiaker (bei Wiesbaden)
+          Silbergruben hatten. Ganz so harmlos gegen Gold und Silber waren
+          auch die ältesten Zeiten der Germanen nicht (Tacitus an anderen
+          Orten, die Sage!). Die erwähnten <span class="tei tei-pb" id=
+          "page45">[pg 45]</span><a name="Pg045" id="Pg045" class=
+          "tei tei-anchor"></a>römischen Münzen, Silberdenare, wurden bis zum
+          Jahre 54 v.&nbsp;Chr. geprägt; später hat sich der Feingehalt
+          verschlechtert!</p>
+        </div>
+
+        <div id="anm06" class="tei tei-div" style=
+        "margin-bottom: 4.00em; margin-top: 4.00em">
+          <h2 class="tei tei-head" style=
+          "text-align: center; margin-bottom: 2.88em; margin-top: 2.88em">
+          <span class="tei tei-hi" style="text-align: center"><a href=
+          "#cap06" class="tei tei-ref" style=
+          "text-align: center"><span style="font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: 400">
+          6</span></a></span></h2>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">Die Germanen
+          galoppieren rechts, weil sich beim Galopp links die linke, nicht
+          vom Schild gedeckte Seite des Körpers dem Feinde zuwenden würde.
+          Wirklich zeigen Gräberfunde den Sporn nur am linken Fuß
+          (Schweizer-Sidler). Der <span class="tei tei-hi" style=
+          "margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Keil</span></span> kehrt seine Spitze dem
+          Gegner zu.</p>
+        </div>
+
+        <div id="anm07" class="tei tei-div" style=
+        "margin-bottom: 4.00em; margin-top: 4.00em">
+          <h2 class="tei tei-head" style=
+          "text-align: center; margin-bottom: 2.88em; margin-top: 2.88em">
+          <span class="tei tei-hi" style="text-align: center"><a href=
+          "#cap07" class="tei tei-ref" style=
+          "text-align: center"><span style="font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: 400">
+          7</span></a></span></h2>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em"><span class=
+          "tei tei-hi" style="margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Könige</span></span> und <span class=
+          "tei tei-hi" style="margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Fürsten</span></span> haben gleiche
+          Befugnis, Fürst ist der König eines kleineren Gebietes. Der König
+          wird aus dem Erbgeschlecht jedesmal gewählt. Königtum und
+          Fürstenherrschaft gehen geradezu ineinander über. Im Osten sind
+          Könige häufiger. Der König ist Heerführer. Nur bei der Vereinigung
+          mehrerer Heere wird ein König zum <span class=
+          "tei tei-hi"><span style="font-style: italic">dux</span></span>
+          gewählt (Müllenhoff).</p>
+        </div>
+
+        <div id="anm08" class="tei tei-div" style=
+        "margin-bottom: 4.00em; margin-top: 4.00em">
+          <h2 class="tei tei-head" style=
+          "text-align: center; margin-bottom: 2.88em; margin-top: 2.88em">
+          <span class="tei tei-hi" style="text-align: center"><a href=
+          "#cap08" class="tei tei-ref" style=
+          "text-align: center"><span style="font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: 400">
+          8</span></a></span></h2>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em"><span class=
+          "tei tei-hi" style="margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Die Brüste entblößend</span></span>: ihr
+          Leib soll nicht fremden Siegern gehören. <span class="tei tei-hi"
+          style="margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Veleda</span></span> zuletzt gefangen nach
+          Rom gebracht. <span class="tei tei-hi" style=
+          "margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Machten</span></span> ... <span class=
+          "tei tei-hi" style="margin-right: -0.20em"><a name="corr045" id=
+          "corr045" class="tei tei-anchor"></a><span class=
+          "tei tei-corr"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Göttinnen</span></span></span> wie die
+          römischen Senatoren, die so den Frauen der Kaiser
+          schmeichelten.</p>
+        </div>
+
+        <div id="anm09" class="tei tei-div" style=
+        "margin-bottom: 4.00em; margin-top: 4.00em">
+          <h2 class="tei tei-head" style=
+          "text-align: center; margin-bottom: 2.88em; margin-top: 2.88em">
+          <span class="tei tei-hi" style="text-align: center"><a href=
+          "#cap09" class="tei tei-ref" style=
+          "text-align: center"><span style="font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: 400">
+          9</span></a></span></h2>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em"><span class=
+          "tei tei-hi" style="margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Mercurius</span></span> (besonders als
+          Totenführer): Wotan (<span class="tei tei-hi"><span style=
+          "font-style: italic">dies Mercurii</span></span> = <span class=
+          "tei tei-hi"><span style=
+          "font-style: italic">Wednesday</span></span>). Mars: Tiu, Ziu
+          (<span class="tei tei-hi"><span style="font-style: italic">dies
+          Martis</span></span> = <span class="tei tei-hi"><span style=
+          "font-style: italic">Tuesday</span></span>). <span class=
+          "tei tei-hi" style="margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Herkules</span></span>: Donar. Diese drei
+          Götter nennt noch ein Taufgelöbnis des 8. Jahrh. <span class=
+          "tei tei-hi" style="margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Isis</span></span>: vielleicht Freya?
+          (Nerthus!) Die illyrischen <span class="tei tei-hi" style=
+          "margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Liburner</span></span> hatten leichte
+          Schiffe.</p>
+        </div>
+
+        <div id="anm10" class="tei tei-div" style=
+        "margin-bottom: 4.00em; margin-top: 4.00em">
+          <h2 class="tei tei-head" style=
+          "text-align: center; margin-bottom: 2.88em; margin-top: 2.88em">
+          <span class="tei tei-hi" style="text-align: center"><a href=
+          "#cap10" class="tei tei-ref" style=
+          "text-align: center"><span style="font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: 400">
+          10</span></a></span></h2>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em"><span class=
+          "tei tei-hi" style="margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Wilder Fruchtbaum</span></span>: Eiche,
+          Buche, Haselstrauch, Wacholder. Zeichen durch Pferde auch bei
+          Persern und Slaven.</p>
+        </div>
+
+        <div id="anm11" class="tei tei-div" style=
+        "margin-bottom: 4.00em; margin-top: 4.00em">
+          <span class="tei tei-pb" id="page46">[pg 46]</span><a name="Pg046"
+          id="Pg046" class="tei tei-anchor"></a>
+
+          <h2 class="tei tei-head" style=
+          "text-align: center; margin-bottom: 2.88em; margin-top: 2.88em">
+          <span class="tei tei-hi" style="text-align: center"><a href=
+          "#cap11" class="tei tei-ref" style=
+          "text-align: center"><span style="font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: 400">
+          11</span></a></span></h2>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em"><span class=
+          "tei tei-hi" style="margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Nächte</span></span> noch jetzt Weihnacht,
+          Fastnacht, <span class="tei tei-hi"><span style=
+          "font-style: italic">Fortnight</span></span>. <span class=
+          "tei tei-hi" style="margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">In Waffen</span></span> noch jetzt
+          <span class="tei tei-q">„Spießbürger“</span>. <span class=
+          "tei tei-hi" style="margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Jeder</span></span>: Müllenhoff folgert
+          aus dem grammatischen Sinn, daß nur <span class=
+          "tei tei-hi"><span style="font-style: italic">rex vel
+          princeps</span></span> reden durften, nicht jeder Teilnehmer. Aber
+          jedesfalls <span class="tei tei-hi"><span style=
+          "font-style: italic">licet accusare</span></span> usw. (<a href=
+          "#cap12" class="tei tei-ref">Kap. 12</a>).</p>
+        </div>
+
+        <div id="anm12" class="tei tei-div" style=
+        "margin-bottom: 4.00em; margin-top: 4.00em">
+          <h2 class="tei tei-head" style=
+          "text-align: center; margin-bottom: 2.88em; margin-top: 2.88em">
+          <span class="tei tei-hi" style="text-align: center"><a href=
+          "#cap12" class="tei tei-ref" style=
+          "text-align: center"><span style="font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: 400">
+          12</span></a></span></h2>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em"><span class=
+          "tei tei-hi" style="margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Am Körper Geschändete</span></span>:
+          widernatürliche Männer, aber wohl auch <span class=
+          "tei tei-q">„entehrte“</span> Frauen, für die sich Todesstrafe noch
+          lange erhält. Dieses Versenken ist eine Weiberstrafe, daher
+          besonders schimpflich. <span class="tei tei-hi" style=
+          "margin-right: -0.20em"><span style="letter-spacing: 0.20em">Frevel
+          – Schandtat</span></span>: das germanische Rechtsbewußtsein nimmt
+          die offene, nicht verheimlichte Tat, ohne List, leichter hin.
+          <span class="tei tei-hi" style="margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Die Fürsten bestimmt</span></span> nämlich
+          aus der Zahl der vorhandenen Fürsten. <span class="tei tei-hi"
+          style="margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Recht sprechen</span></span> ist römische,
+          nicht germanische Auffassung; nach dieser leitet der Fürst (später
+          Gaugraf) nur die Volksverhandlung, der <span class="tei tei-hi"
+          style="margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Rat</span></span> macht den
+          Urteilsvorschlag, der <span class="tei tei-hi" style=
+          "margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Beistand</span></span> gibt das
+          <span class="tei tei-q">„Vollwort“</span>: sie <span class=
+          "tei tei-q">„finden“</span> das Recht, der entsendete Richter tut
+          nur den Spruch.</p>
+        </div>
+
+        <div id="anm15" class="tei tei-div" style=
+        "margin-bottom: 4.00em; margin-top: 4.00em">
+          <h2 class="tei tei-head" style=
+          "text-align: center; margin-bottom: 2.88em; margin-top: 2.88em">
+          <span class="tei tei-hi" style="text-align: center"><a href=
+          "#cap15" class="tei tei-ref" style=
+          "text-align: center"><span style="font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: 400">
+          15</span></a></span></h2>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em"><span class=
+          "tei tei-hi" style="margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Brustschmuck</span></span> (<span class=
+          "tei tei-hi"><span style=
+          "font-style: italic">phalerae</span></span>) ähnlich den Orden
+          (oder wie Medaillons?). <span class="tei tei-hi" style=
+          "margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Geld</span></span>: römische Kaiser
+          (Caligula, Domitian) schließen um Geld mit den Germanen Frieden
+          oder erkaufen Triumphe.</p>
+        </div>
+
+        <div id="anm16" class="tei tei-div" style=
+        "margin-bottom: 4.00em; margin-top: 4.00em">
+          <h2 class="tei tei-head" style=
+          "text-align: center; margin-bottom: 2.88em; margin-top: 2.88em">
+          <span class="tei tei-hi" style="text-align: center"><a href=
+          "#cap16" class="tei tei-ref" style=
+          "text-align: center"><span style="font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: 400">
+          16</span></a></span></h2>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em"><span class=
+          "tei tei-hi" style="margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Vielleicht</span></span>: in Wirklichkeit
+          aus Unabhängigkeitssinn. Der Schlußsatz sucht die gewohnte
+          Zuspitzung am Ende eines Abschnittes, wird aber gerade wortreich
+          und gewöhnlich.</p>
+        </div>
+
+        <div id="anm17" class="tei tei-div" style=
+        "margin-bottom: 4.00em; margin-top: 4.00em">
+          <h2 class="tei tei-head" style=
+          "text-align: center; margin-bottom: 2.88em; margin-top: 2.88em">
+          <span class="tei tei-hi" style="text-align: center"><a href=
+          "#cap17" class="tei tei-ref" style=
+          "text-align: center"><span style="font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: 400">
+          17</span></a></span></h2>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em"><span class=
+          "tei tei-hi" style="margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Kleid</span></span> die Unterkleidung,
+          unter dem Rock, geht nach Baumstark unten (auch bei Frauen?) in
+          Hosen aus. Bei Frauen, namentlich aber bei vornehmen, trotzdem
+          Unterschiede in der Kleidung (vgl. die Germanin, sog. Thusnelda der
+          Loggia dei Lanzi in Florenz): lang <span class="tei tei-pb" id=
+          "page47">[pg 47]</span><a name="Pg047" id="Pg047" class=
+          "tei tei-anchor"></a>herabwallende Kleidung bis zu den Füßen. Ihre
+          <span class="tei tei-hi" style="margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Kleidung</span></span> läuft oben nicht in
+          Ärmel aus wie in Rom. Die germanischen Männer wiederum hatten
+          Ärmel, wenn auch kurze. Das Frauengewand wird nur an der Schulter
+          zusammengehalten; der Armschlitz läßt die Brust zum Teil sichtbar
+          werden.</p>
+        </div>
+
+        <div id="anm18" class="tei tei-div" style=
+        "margin-bottom: 4.00em; margin-top: 4.00em">
+          <h2 class="tei tei-head" style=
+          "text-align: center; margin-bottom: 2.88em; margin-top: 2.88em">
+          <span class="tei tei-hi" style="text-align: center"><a href=
+          "#cap18" class="tei tei-ref" style=
+          "text-align: center"><span style="font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: 400">
+          18</span></a></span></h2>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em"><span class=
+          "tei tei-hi" style="margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Umworben werden</span></span> von den
+          Familien der Mädchen. <span class="tei tei-hi" style=
+          "margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Mitgift – Geschenke</span></span>: Tacitus
+          merkt nicht, daß er vom Brautkauf erzählt; <span class="tei tei-hi"
+          style="margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Mitgift</span></span> ist der Preis. Das
+          Gegengeschenk der Braut (etwa ein Speer) ist das Zeichen für den
+          Übergang der Gewalt vom Vater an den Ehemann. Alles dies vermengt
+          Tacitus mit den Vorstellungen und Formeln der <span class=
+          "tei tei-hi"><span style=
+          "font-style: italic">confarreatio</span></span>, der strengen
+          altrömischen Ehe.</p>
+        </div>
+
+        <div id="anm19" class="tei tei-div" style=
+        "margin-bottom: 4.00em; margin-top: 4.00em">
+          <h2 class="tei tei-head" style=
+          "text-align: center; margin-bottom: 2.88em; margin-top: 2.88em">
+          <span class="tei tei-hi" style="text-align: center"><a href=
+          "#cap19" class="tei tei-ref" style=
+          "text-align: center"><span style="font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: 400">
+          19</span></a></span></h2>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em"><span class=
+          "tei tei-hi" style="margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Schauspiel</span></span> das römische
+          Theater mit seinem mehr als eindeutigen Getriebe.</p>
+        </div>
+
+        <div id="anm20" class="tei tei-div" style=
+        "margin-bottom: 4.00em; margin-top: 4.00em">
+          <h2 class="tei tei-head" style=
+          "text-align: center; margin-bottom: 2.88em; margin-top: 2.88em">
+          <span class="tei tei-hi" style="text-align: center"><a href=
+          "#cap20" class="tei tei-ref" style=
+          "text-align: center"><span style="font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: 400">
+          20</span></a></span></h2>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">Anspielungen auf
+          die Erziehung durch Sklaven in Rom und auf die Erbschleicherei bei
+          Kinderlosen sind deutlich.</p>
+        </div>
+
+        <div id="anm22" class="tei tei-div" style=
+        "margin-bottom: 4.00em; margin-top: 4.00em">
+          <h2 class="tei tei-head" style=
+          "text-align: center; margin-bottom: 2.88em; margin-top: 2.88em">
+          <span class="tei tei-hi" style="text-align: center"><a href=
+          "#cap22" class="tei tei-ref" style=
+          "text-align: center"><span style="font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: 400">
+          22</span></a></span></h2>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em"><span class=
+          "tei tei-hi" style="margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Eröffnet es noch</span></span>: die Römer
+          halten sich selbst da zurück. Überhaupt ist in diesem Kapitel fast
+          jeder Satz ein Widerspiel römischer Sitten (Passow). Die Römer
+          stehen früh auf, speisen lieber an einem gemeinsamen Tisch, dürfen
+          in der Stadt nicht bewaffnet gehen und sollen nicht vor Abend
+          trinken.</p>
+        </div>
+
+        <div id="anm23" class="tei tei-div" style=
+        "margin-bottom: 4.00em; margin-top: 4.00em">
+          <h2 class="tei tei-head" style=
+          "text-align: center; margin-bottom: 2.88em; margin-top: 2.88em">
+          <span class="tei tei-hi" style="text-align: center"><a href=
+          "#cap23" class="tei tei-ref" style=
+          "text-align: center"><span style="font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: 400">
+          23</span></a></span></h2>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em"><span class=
+          "tei tei-hi" style="margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Getränk</span></span> Bier. <span class=
+          "tei tei-hi" style="margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Ufergrenze</span></span> wohl nur des
+          Rheins; die Sueben an der Donau dulden keinen Wein, weil die
+          Händler als Gegenwert Sklaven fortschleppen.</p>
+        </div>
+
+        <div id="anm25" class="tei tei-div" style=
+        "margin-bottom: 4.00em; margin-top: 4.00em">
+          <h2 class="tei tei-head" style=
+          "text-align: center; margin-bottom: 2.88em; margin-top: 2.88em">
+          <span class="tei tei-hi" style="text-align: center"><a href=
+          "#cap25" class="tei tei-ref" style=
+          "text-align: center"><span style="font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: 400">
+          25</span></a></span></h2>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">Tacitus denkt
+          hier nur an die <span class="tei tei-q">„Hintersassen“</span>; es
+          gibt aber auch <span class="tei tei-pb" id="page48">[pg
+          48]</span><a name="Pg048" id="Pg048" class=
+          "tei tei-anchor"></a>Haussklaven (<a href="#cap20" class=
+          "tei tei-ref">Kap. 20</a>). Im folgenden Anspielung auf das Treiben
+          der Freigelassenen in Rom.</p>
+        </div>
+
+        <div id="anm26" class="tei tei-div" style=
+        "margin-bottom: 4.00em; margin-top: 4.00em">
+          <h2 class="tei tei-head" style=
+          "text-align: center; margin-bottom: 2.88em; margin-top: 2.88em">
+          <span class="tei tei-hi" style="text-align: center"><a href=
+          "#cap26" class="tei tei-ref" style=
+          "text-align: center"><span style="font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: 400">
+          26</span></a></span></h2>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em"><span class=
+          "tei tei-hi" style="margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Besser verhütet</span></span>: Müllenhoff
+          und Baumstark können diesen Satz nur durch Flüchtigkeit erklären.
+          Die folgende Schilderung der Anbauverhältnisse, von allen Seiten
+          her erläutert, ist nach Müllenhoff übersetzt. <span class=
+          "tei tei-hi" style="margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Nicht in vier Zeiten</span></span>:
+          sondern in Winter und Sommer. So zählen sie auch, also nach halben
+          Jahren. Doch ist <span class="tei tei-hi" style=
+          "margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Herbst</span></span> ein altgermanisches
+          Wort; nur brachte die Getreideernte bei den Germanen freilich schon
+          der Sommer, Wein und edles Obst aber kannten sie nicht. Daher wohl
+          der Irrtum des Textes.</p>
+        </div>
+
+        <div id="anm27" class="tei tei-div" style=
+        "margin-bottom: 4.00em; margin-top: 4.00em">
+          <h2 class="tei tei-head" style=
+          "text-align: center; margin-bottom: 2.88em; margin-top: 2.88em">
+          <span class="tei tei-hi" style="text-align: center"><a href=
+          "#cap27" class="tei tei-ref" style=
+          "text-align: center"><span style="font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: 400">
+          27</span></a></span></h2>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">Übergang vom
+          allgemeinen zum besonderen Teil der Schrift.</p>
+        </div>
+
+        <div id="anm28" class="tei tei-div" style=
+        "margin-bottom: 4.00em; margin-top: 4.00em">
+          <h2 class="tei tei-head" style=
+          "text-align: center; margin-bottom: 2.88em; margin-top: 2.88em">
+          <span class="tei tei-hi" style="text-align: center"><a href=
+          "#cap28" class="tei tei-ref" style=
+          "text-align: center"><span style="font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: 400">
+          28</span></a></span></h2>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em"><span class=
+          "tei tei-hi" style="margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Caesar</span></span> wird als einziger
+          Gewährsmann ausdrücklich genannt. Diese seine Behauptungen nimmt
+          schon Tacitus nur mehr hin, heute sind sie als unrichtig erkannt.
+          Die Kelten, die früher auch rechts vom Rhein saßen, wurden vielmehr
+          von den Germanen überall zurückgedrängt. <span class="tei tei-hi"
+          style="margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Herzynischer Wald</span></span> das ganze
+          deutsche Mittelgebirge, hier etwa Schwarzwald und Rauhe Alb.
+          <span class="tei tei-hi" style="margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Helvetier</span></span> bald darauf in der
+          Nordschweiz, <span class="tei tei-hi" style=
+          "margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Bojer</span></span> damals in Böhmen
+          (Beheim), <span class="tei tei-hi" style=
+          "margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Aravisker</span></span> um
+          Stuhlweißenburg, <span class="tei tei-hi" style=
+          "margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Osen</span></span> in Oberungarn; diese
+          beiden pannonische Stämme. Von den Osen ist es <a href="#cap43"
+          class="tei tei-ref">Kap. 43</a> ausdrücklich bezeugt; die Worte
+          <span class="tei tei-hi"><span style=
+          "font-style: italic">Germanorum natione</span></span> können nur
+          auf den Wohnsitz gedeutet werden. <span class="tei tei-hi" style=
+          "margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Treverer</span></span> um Trier,
+          wahrscheinlich Gallier, <span class="tei tei-hi" style=
+          "margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Nervier</span></span> an der Sambre,
+          <span class="tei tei-hi" style="margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Vangionen</span></span> um Worms,
+          <span class="tei tei-hi" style="margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Triboker</span></span> bei Hagenau,
+          <span class="tei tei-hi" style="margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Nemeter</span></span> um Speyer,
+          <span class="tei tei-hi" style="margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Ubier</span></span> 38 v.&nbsp;Chr. durch
+          Agrippa ans linke Rheinufer verpflanzt; ihr Hauptort wird die
+          <span class="tei tei-hi"><span style="font-style: italic">colonia
+          Agrippinensis</span></span>, der Geburtsort der Agrippa, Tochter
+          des Germanicus und Gemahlin des Kaisers Claudius. Sie ist auch die
+          Stifterin der Kolonie (Köln!).</p>
+        </div>
+
+        <div id="anm29" class="tei tei-div" style=
+        "margin-bottom: 4.00em; margin-top: 4.00em">
+          <span class="tei tei-pb" id="page49">[pg 49]</span><a name="Pg049"
+          id="Pg049" class="tei tei-anchor"></a>
+
+          <h2 class="tei tei-head" style=
+          "text-align: center; margin-bottom: 2.88em; margin-top: 2.88em">
+          <span class="tei tei-hi" style="text-align: center"><a href=
+          "#cap29" class="tei tei-ref" style=
+          "text-align: center"><span style="font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: 400">
+          29</span></a></span></h2>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em"><span class=
+          "tei tei-hi" style="margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Bataver</span></span> im Rheindelta; die
+          behauptete Auswanderung von den Chatten her wohl nicht richtig.
+          Auch nach dem Aufstand des Civilis (69 und 70 n.&nbsp;Chr.) bleibt
+          das Freundschaftsverhältnis zu den Römern. <span class="tei tei-hi"
+          style="margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Mattiaker</span></span> um Wiesbaden,
+          dessen Quellen schon bekannt sind. <span class="tei tei-hi" style=
+          "margin-right: -0.20em"><span style="letter-spacing: 0.20em">Über
+          die alten Grenzen</span></span> endgültig durch den Bau des
+          Grenzwalls (<span class="tei tei-hi"><span style=
+          "font-style: italic">limes</span></span>), der, von Domitian
+          begonnen, in seiner Vollendung (3. Jahrh.) von der Donau bei Lorch
+          oder Kehlheim über Odenwald und Taunus an den Rhein (Neuwied) ging;
+          550 km lang. Man hat schon tausend Wachttürme und hundert Kastelle
+          (darunter die Saalburg) festgestellt. Er ist zuletzt eine förmliche
+          Mauer. <span class="tei tei-hi" style=
+          "margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Zehntland</span></span> (<span class=
+          "tei tei-hi"><span style="font-style: italic">agri
+          decumates</span></span>, nur hier erwähnt) römisches
+          Staatspachtland am mittleren Neckar.</p>
+        </div>
+
+        <div id="anm30" class="tei tei-div" style=
+        "margin-bottom: 4.00em; margin-top: 4.00em">
+          <h2 class="tei tei-head" style=
+          "text-align: center; margin-bottom: 2.88em; margin-top: 2.88em">
+          <span class="tei tei-hi" style="text-align: center"><a href=
+          "#cap30" class="tei tei-ref" style=
+          "text-align: center"><span style="font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: 400">
+          30</span></a></span></h2>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em"><span class=
+          "tei tei-hi" style="margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Weiter hinaus</span></span> über das
+          Zehntland hin. <span class="tei tei-hi" style=
+          "margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Chatten</span></span> = Hessen. Sie sind,
+          außer den Friesen, nach Grimm <span class="tei tei-q">„der einzige
+          deutsche Volksschlag, der mit behauptetem alten Namen bis auf heute
+          an derselben Stelle haftet, wo sie in der Geschichte zuerst erwähnt
+          werden“</span>. Ihnen widerfährt hier unter allen Stämmen das
+          größte Lob.</p>
+        </div>
+
+        <div id="anm32" class="tei tei-div" style=
+        "margin-bottom: 4.00em; margin-top: 4.00em">
+          <h2 class="tei tei-head" style=
+          "text-align: center; margin-bottom: 2.88em; margin-top: 2.88em">
+          <span class="tei tei-hi" style="text-align: center"><a href=
+          "#cap32" class="tei tei-ref" style=
+          "text-align: center"><span style="font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: 400">
+          32</span></a></span></h2>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em"><span class=
+          "tei tei-hi" style="margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Usipier</span></span> (Usipeter) und
+          <span class="tei tei-hi" style="margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Tenkterer</span></span>, immer gemeinsam
+          genannt, vom Siebengebirge gegen Ruhr oder Lippe.</p>
+        </div>
+
+        <div id="anm33" class="tei tei-div" style=
+        "margin-bottom: 4.00em; margin-top: 4.00em">
+          <h2 class="tei tei-head" style=
+          "text-align: center; margin-bottom: 2.88em; margin-top: 2.88em">
+          <span class="tei tei-hi" style="text-align: center"><a href=
+          "#cap33" class="tei tei-ref" style=
+          "text-align: center"><span style="font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: 400">
+          33</span></a></span></h2>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em"><span class=
+          "tei tei-hi" style="margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Brukterer</span></span> zwischen Ems und
+          Lippe (ihre Seherin Veleda!); später zurückgedrängt, aber
+          keineswegs vernichtet. Die 60000 sind übertrieben. Alle diese
+          Stämme gehen in den Franken auf, deren Hauptvolk später die
+          <span class="tei tei-hi" style="margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Chamaver</span></span> werden, damals
+          nördlich der Lippe bis zum Zuydersee. <span class="tei tei-hi"
+          style="margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Angrivarier</span></span>, an der Weser,
+          später als Angern ein Hauptstamm der Altsachsen.</p>
+        </div>
+
+        <div id="anm34" class="tei tei-div" style=
+        "margin-bottom: 4.00em; margin-top: 4.00em">
+          <span class="tei tei-pb" id="page50">[pg 50]</span><a name="Pg050"
+          id="Pg050" class="tei tei-anchor"></a>
+
+          <h2 class="tei tei-head" style=
+          "text-align: center; margin-bottom: 2.88em; margin-top: 2.88em">
+          <span class="tei tei-hi" style="text-align: center"><a href=
+          "#cap34" class="tei tei-ref" style=
+          "text-align: center"><span style="font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: 400">
+          34</span></a></span></h2>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em"><span class=
+          "tei tei-hi" style="margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Im Rücken – vorn</span></span>: die Völker
+          mit dem Gesicht zur See. <span class="tei tei-hi" style=
+          "margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Dulgubiner</span></span> in der Gegend von
+          Hannover (?), <span class="tei tei-hi" style=
+          "margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Chasuarier</span></span> an der Haase,
+          Friesen zwischen Zuydersee und Ems, die Kleinfriesen zwischen Rhein
+          und Yssel. <span class="tei tei-hi" style=
+          "margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Seen</span></span> besonders der
+          Zuydersee, aber auch viele andere, da es an Deichen fehlt; so
+          entstehen förmliche Inseln. <span class="tei tei-hi" style=
+          "margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Römische Flotten</span></span>: Drusus
+          Germanicus (12 v.&nbsp;Chr.) und sein Sohn Germanicus (14 und 15
+          n.&nbsp;Chr.). Auf eine andere, nicht recht zu bestimmende
+          Unternehmung deutet <a href="#cap01" class="tei tei-ref">Kap.
+          1</a>. <span class="tei tei-hi" style=
+          "margin-right: -0.20em"><span style="letter-spacing: 0.20em">Säulen
+          des Herkules</span></span> wie bei Gibraltar (die Klippen von
+          Helgoland?); hier ist der römische Herkules gemeint. <span class=
+          "tei tei-hi" style="margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Niemand versucht</span></span>: nach
+          Drusus Germanicus jedesfalls Tiberius (5 n.&nbsp;Chr.).</p>
+        </div>
+
+        <div id="anm35" class="tei tei-div" style=
+        "margin-bottom: 4.00em; margin-top: 4.00em">
+          <h2 class="tei tei-head" style=
+          "text-align: center; margin-bottom: 2.88em; margin-top: 2.88em">
+          <span class="tei tei-hi" style="text-align: center"><a href=
+          "#cap35" class="tei tei-ref" style=
+          "text-align: center"><span style="font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: 400">
+          35</span></a></span></h2>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">Zum Anfang
+          dieses Kapitels: man denkt sich die kimbrische Halbinsel
+          (Schleswig-Jütland) von der Elbemündung an stark ostwärts geneigt.
+          <span class="tei tei-hi" style="margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Chauken</span></span> am Meer zwischen Ems
+          und Elbe. Nach Müllenhoff sind es vielleicht überhaupt nur andere
+          Friesen, <span class="tei tei-q">„Chauken“</span> ein Ehrenname. Im
+          Bogen hätten sie die Chatten an der Weser treffen müssen, eine
+          wahrscheinlich unrichtige Angabe. Plinius schildert die Chauken als
+          armseliges Fischervolk, immer von Sturmfluten bedroht. Das
+          auffallende Lob des Tacitus vielleicht beabsichtigter Gegensatz zum
+          folgenden Kapitel.</p>
+        </div>
+
+        <div id="anm36" class="tei tei-div" style=
+        "margin-bottom: 4.00em; margin-top: 4.00em">
+          <h2 class="tei tei-head" style=
+          "text-align: center; margin-bottom: 2.88em; margin-top: 2.88em">
+          <span class="tei tei-hi" style="text-align: center"><a href=
+          "#cap36" class="tei tei-ref" style=
+          "text-align: center"><span style="font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: 400">
+          36</span></a></span></h2>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em"><span class=
+          "tei tei-hi" style="margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Zur Seite</span></span> östlich.
+          <span class="tei tei-hi" style="margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Cherusker</span></span> in der Umgebung
+          des Harzes, früher noch weiter nordwestlich, zwischen Weser und
+          Elbe. Am bekanntesten durch ihren Kampf gegen die Römer:
+          Vernichtung des Varus im Teutoburger Walde. Arminius, der
+          <span class="tei tei-q">„Befreier Germaniens“</span>, besiegt auch
+          Marbod, den König der Markomannen. Bald werden aber die Cherusker
+          zurückgedrängt, innere Zwistigkeiten, Kämpfe mit den Chatten wüten,
+          vom Frieden des Tacitus ist keine Rede. <span class="tei tei-pb"
+          id="page51">[pg 51]</span><a name="Pg051" id="Pg051" class=
+          "tei tei-anchor"></a>Ebenso scheint die Demütigung der Cherusker
+          übertrieben. Nur ihr (hieratischer?) Name verschwindet. Sind es die
+          späteren Sachsen? <span class="tei tei-hi" style=
+          "margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Fosen</span></span> in der
+          Wesergegend.</p>
+        </div>
+
+        <div id="anm37" class="tei tei-div" style=
+        "margin-bottom: 4.00em; margin-top: 4.00em">
+          <h2 class="tei tei-head" style=
+          "text-align: center; margin-bottom: 2.88em; margin-top: 2.88em">
+          <span class="tei tei-hi" style="text-align: center"><a href=
+          "#cap37" class="tei tei-ref" style=
+          "text-align: center"><span style="font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: 400">
+          37</span></a></span></h2>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em"><span class=
+          "tei tei-hi" style="margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Kimbern</span></span>: ein Rest also noch
+          auf der kimbrischen Halbinsel. Auf ihrem großen Zuge stoßen die
+          Kimbern 113 v.&nbsp;Chr. (641 [der varronianischen, 640 der
+          catonianischen Ära] nach der Gründung der Stadt – Tacitus hält sich
+          an die runde Zahl –) auf die Römer unter Papirius Carbo. 107 wird
+          der Konsul L. Cassius mit seinem Heer vernichtet, 105 der Prokonsul
+          Servilius Caepio und der Konsul Gnaeus Mallius. Das sind drei
+          konsularische Heere; Aurelius Scaurus, gleichfalls geschlagen und
+          getötet, hatte kein eigenes Heer, und Carbo erlitt nur eine geringe
+          Niederlage. Das zweite Konsulat Trajans ist 98 n.&nbsp;Chr. Diese
+          Stelle gilt als Beweis für die Abfassung der <span class=
+          "tei tei-q">„Germania“</span> im gleichen Jahre. <span class=
+          "tei tei-hi" style="margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Arsaces</span></span> begründet im
+          3.&nbsp;Jahrh. v.&nbsp;Chr. das große Partherreich, lange neben Rom
+          die einzige östliche Großmacht; Crassus wird 53 v.&nbsp;Chr. von
+          den Parthern getötet, Ventidius, ein Emporkömmling, rächt die
+          Niederlage, indem er die Parther am Jahrestage dieser Schlacht 38
+          v.&nbsp;Chr. besiegt und ihren Prinzen Pacorus tötet. <span class=
+          "tei tei-hi" style="margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Selbst dem Caesar</span></span>: Augustus.
+          <span class="tei tei-hi" style="margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Nero</span></span> ist Tiberius.
+          <span class="tei tei-hi" style="margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Rüstungen des C. Caesar</span></span>:
+          Caligula; er läßt seine germanische Leibwache Feind spielen und
+          triumphiert (40 n.&nbsp;Chr.); später feiert auch Domitian einen
+          höchst sonderbaren Triumph. In den Bürgerkriegen nach Neros Tod
+          beginnt der Aufstand der Nordwestgermanen.</p>
+        </div>
+
+        <div id="anm38" class="tei tei-div" style=
+        "margin-bottom: 4.00em; margin-top: 4.00em">
+          <h2 class="tei tei-head" style=
+          "text-align: center; margin-bottom: 2.88em; margin-top: 2.88em">
+          <span class="tei tei-hi" style="text-align: center"><a href=
+          "#cap38" class="tei tei-ref" style=
+          "text-align: center"><span style="font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: 400">
+          38</span></a></span></h2>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em"><span class=
+          "tei tei-hi" style="margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Nunmehr</span></span> eröffnet den zweiten
+          Hauptteil: Tacitus rechnet alle folgenden, auch die
+          nichtgermanischen Stämme zu den Sueben. Aber schon die
+          Nerthusvölker gehören nicht mehr dazu; auch nicht die Ost- und
+          Nordgermanen. <span class="tei tei-hi" style=
+          "margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Sueben</span></span> wortgleich mit
+          <span class="tei tei-q">„Schwaben“</span>. <span class="tei tei-pb"
+          id="page52">[pg 52]</span><a name="Pg052" id="Pg052" class=
+          "tei tei-anchor"></a><span class="tei tei-hi" style=
+          "margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Stammeszeichen</span></span>: der Knoten,
+          ohne Band, an der rechten Schläfe über dem Ohr ist durch Bilder
+          bezeugt, aber auch bei Nichtsueben; eher wären nach Baumstark im
+          letzten Satz des <a href="#cap43" class="tei tei-ref">43.
+          Kapitels</a> Kennzeichen angegeben. Baumstark unterscheidet die
+          Männer, die diese Knoten ohne Band tragen, von denen, die ihn über
+          dem Scheitel (mit einem Band) flechten, und diese wieder von den
+          <span class="tei tei-q">„Vornehmen“</span>.</p>
+        </div>
+
+        <div id="anm39" class="tei tei-div" style=
+        "margin-bottom: 4.00em; margin-top: 4.00em">
+          <h2 class="tei tei-head" style=
+          "text-align: center; margin-bottom: 2.88em; margin-top: 2.88em">
+          <span class="tei tei-hi" style="text-align: center"><a href=
+          "#cap39" class="tei tei-ref" style=
+          "text-align: center"><span style="font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: 400">
+          39</span></a></span></h2>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">Müllenhoff hält
+          den Namen <span class="tei tei-hi" style=
+          "margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Semnonen</span></span> für hieratisch: ihr
+          Wohnsitz, etwa im Spree- und Havelland, entspricht der von ihm
+          behaupteten Urheimat der Germanen. Der besonders großartige Kultus
+          ist denn auch der des Stammvaters Ziu, an dem die Sueben
+          festhalten; ihre Stadt ist Ziesburg = Augsburg. Im 3. Jahrh.
+          wandern die Semnonen als Alamannen (alle Mannen, ein
+          Zusammenschluß!) an den rätischen Limes und erobern von da ab das
+          jetzt noch alemannisch-schwäbische Gebiet. Der Vers <span class=
+          "tei tei-hi"><span style="font-style: italic">auguriis –
+          sacram</span></span> im Deutschen durch <span class=
+          "tei tei-q">„Zeichen – weihten“</span> wiedergegeben. Vgl. die
+          allgemeine Einleitung!</p>
+        </div>
+
+        <div id="anm40" class="tei tei-div" style=
+        "margin-bottom: 4.00em; margin-top: 4.00em">
+          <h2 class="tei tei-head" style=
+          "text-align: center; margin-bottom: 2.88em; margin-top: 2.88em">
+          <span class="tei tei-hi" style="text-align: center"><a href=
+          "#cap40" class="tei tei-ref" style=
+          "text-align: center"><span style="font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: 400">
+          40</span></a></span></h2>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em"><span class=
+          "tei tei-hi" style="margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Langobarden</span></span> an der unteren
+          Elbe; im 5. Jahrh. über Südmähren ins Alföld (ihr <span class=
+          "tei tei-q">„Feld“</span>) und weiter nach Pannonien und Italien
+          (Lombardei). Die sieben Nerthusvölker: eine Kultgemeinschaft, in
+          Schleswig-Holstein, vielleicht auch Mecklenburg; die Angeln gehen
+          später nach England. Nicht genannt sind die Sachsen, damals in
+          Holstein. <span class="tei tei-hi" style=
+          "margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Nerthus</span></span> nicht etwa Hertha
+          (eine falsche Bildung), sondern Freya; als Mutter Erde
+          (<span class="tei tei-hi"><span style="font-style: italic">magna
+          mater Idaea</span></span>) bezeichnet, weil auch diese auf einem
+          Wagen gefahren wird und ein Priester Bild und Wagen reinigt.
+          <span class="tei tei-hi" style="margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Insel</span></span> sicher nicht Rügen,
+          ebenso der See nicht der Herthasee, dessen Sage eine späte gelehrte
+          Erfindung ist. <span class="tei tei-hi" style=
+          "margin-right: -0.20em"><span style="letter-spacing: 0.20em">Wenn
+          man es glauben darf</span></span>: also kein Götterbild (<a href=
+          "#cap09" class="tei tei-ref">Kap. 9</a>).</p>
+        </div>
+
+        <div id="anm41" class="tei tei-div" style=
+        "margin-bottom: 4.00em; margin-top: 4.00em">
+          <span class="tei tei-pb" id="page53">[pg 53]</span><a name="Pg053"
+          id="Pg053" class="tei tei-anchor"></a>
+
+          <h2 class="tei tei-head" style=
+          "text-align: center; margin-bottom: 2.88em; margin-top: 2.88em">
+          <span class="tei tei-hi" style="text-align: center"><a href=
+          "#cap41" class="tei tei-ref" style=
+          "text-align: center"><span style="font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: 400">
+          41</span></a></span></h2>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em"><span class=
+          "tei tei-hi" style="margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Wie noch zuvor</span></span>: vom
+          Zehntland bis zu den Chauken (<a href="#cap35" class=
+          "tei tei-ref">Kap. 35</a>), ja im wesentlichen sogar bis zu dieser
+          Stelle folgt Tacitus der Südnordrichtung des Rheins; im folgenden
+          der Westostrichtung der Donau. <span class="tei tei-hi" style=
+          "margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Hermunduren</span></span> zwischen Harz
+          und Erzgebirge, südwärts bis zum Main, vielleicht sogar zur Donau.
+          Die gute Ausnahme bei den Römern deutet nicht gerade auf
+          unmittelbare Nachbarschaft; Grenznachbarn des Reiches dürfen den
+          Strom nur an bestimmten Stellen unter Aufsicht überschreiten.
+          <span class="tei tei-hi" style="margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Kolonie</span></span> ist <span class=
+          "tei tei-hi"><span style="font-style: italic">Augusta
+          Vindelicorum</span></span> (Augsburg). <span class="tei tei-hi"
+          style="margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Elbe</span></span>: man dachte sich wohl
+          die Moldau oder Eger oder thüringische Saale als Oberlauf der Elbe.
+          So weit waren römische Heere gedrungen, aber seit der Niederlage
+          des Varus kannte man die Elbe nur noch vom Hörensagen.</p>
+        </div>
+
+        <div id="anm42" class="tei tei-div" style=
+        "margin-bottom: 4.00em; margin-top: 4.00em">
+          <h2 class="tei tei-head" style=
+          "text-align: center; margin-bottom: 2.88em; margin-top: 2.88em">
+          <span class="tei tei-hi" style="text-align: center"><a href=
+          "#cap42" class="tei tei-ref" style=
+          "text-align: center"><span style="font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: 400">
+          42</span></a></span></h2>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em"><span class=
+          "tei tei-hi" style="margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Varisten</span></span> am Fichtelgebirge,
+          <span class="tei tei-hi" style="margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Markomannen</span></span> in der großen
+          <span class="tei tei-q">„Mark“</span> zwischen Main und Donau, die
+          nach dem Abzug der Helvetier entstanden war, ein suebisches Volk.
+          Marbod führt sie nach Böhmen, wo schon vorher, vielleicht mit durch
+          die Markomannen, die Bojer vertrieben worden waren. Er begründet
+          ein mächtiges Reich, das bis zur Weichsel reicht, aber ein Krieg
+          mit den Cheruskern zerstört es, und Marbod flüchtet zu den Römern.
+          Später, unter Marc Aurel, der Jahre währende große Markomannenkrieg
+          der Römer (Vorspiel der Völkerwanderung?). Im 6. Jahrh. wird Böhmen
+          slavisch, die Markomannen sind nach Bayern gerückt. Hier ist der
+          Stamm, vom Lech bis zur Enns, geblieben (Bayern und
+          Deutschösterreicher). <span class="tei tei-hi" style=
+          "margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Quaden</span></span> wahrscheinlich mit
+          den Markomannen zusammen gewandert, gleichfalls Sueben, in Mähren
+          und Oberungarn, Bundesgenossen der sarmatischen Jazygen, 407 mit
+          den Vandalen nach Spanien. <span class="tei tei-hi" style=
+          "margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Stirnwehr</span></span> gegen Rom.
+          <span class="tei tei-hi" style="margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Tudrus</span></span> wahrscheinlich ein
+          Quadenkönig.</p>
+        </div>
+
+        <div id="anm43" class="tei tei-div" style=
+        "margin-bottom: 4.00em; margin-top: 4.00em">
+          <span class="tei tei-pb" id="page54">[pg 54]</span><a name="Pg054"
+          id="Pg054" class="tei tei-anchor"></a>
+
+          <h2 class="tei tei-head" style=
+          "text-align: center; margin-bottom: 2.88em; margin-top: 2.88em">
+          <span class="tei tei-hi" style="text-align: center"><a href=
+          "#cap43" class="tei tei-ref" style=
+          "text-align: center"><span style="font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: 400">
+          43</span></a></span></h2>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em"><span class=
+          "tei tei-hi" style="margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Noch weiter ab</span></span>: nördlich und
+          östlich der Markomannen und Quaden, um das schlesische Gebirge.
+          <span class="tei tei-hi" style="margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Eisen</span></span>, das bei den Germanen
+          so selten ist, verwenden die Kotiner nicht einmal, um sich von den
+          Abgaben zu befreien. <span class="tei tei-hi" style=
+          "margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Gebirge</span></span> der östliche Teil
+          des Herzynischen Waldes, besonders das Eschengebirge, slavisch
+          Jesenik, Gesenke. <span class="tei tei-hi" style=
+          "margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Lugier</span></span> oder Lygier die
+          Südgruppe der Ostgermanen, wieder ein Kultverband (Vandilier,
+          <a href="#cap02" class="tei tei-ref">Kap. 2</a>), der alle hier
+          genannten Stämme und wohl auch die nicht genannten Burgunder
+          umfaßt. Das Heiligtum liegt bei den Nahanarvalern (hieratischer
+          Name, Müllenhoff). Die Lugier, von der Ostgrenze Böhmens bis zur
+          Weichsel, heißen später Vandalen, eine Nebenform von <span class=
+          "tei tei-q">„Vandilier“</span>. Ihre Wanderung führt nach Gallien,
+          Spanien, Nordafrika. <span class="tei tei-hi" style=
+          "margin-right: -0.20em"><span style="letter-spacing: 0.20em">In
+          Frauentracht</span></span>: nur der Haarschmuck oder wirklich
+          Frauenkleidung? Das erste aus Hasdingi (dem Namen des
+          Königsgeschlechtes und darnach des ganzen Volkes) abgeleitet,
+          <span class="tei tei-q">„Männer mit Frauenhaar“</span>; das
+          Königsgeschlecht aber nennt sich nach dem Brüderpaar <span class=
+          "tei tei-q">„Kastor und Pollux“</span>, einer alten
+          indogermanischen Lichtgottheit, gleich den Dioskuren: <span class=
+          "tei tei-q">„Alken“</span> und <span class=
+          "tei tei-q">„Hasdingi“</span> soll zusammenhängen. Das Totenheer
+          und die straffere Königsherrschaft leitet die Steigerung ein, die
+          allmählich in das Reich des Märchens hinüberführt. <span class=
+          "tei tei-hi" style="margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Goten</span></span>, das bedeutendste
+          ostgermanische Volk, das Heldenvolk der Germanen, zwischen Weichsel
+          und Pregel; später in Südrußland, wo sich in der Krim Reste bis ins
+          16. Jahrh. erhalten haben. Ihre Wanderung ist bekannt. <span class=
+          "tei tei-hi" style="margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Rugier</span></span> und <span class=
+          "tei tei-hi" style="margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Lemovier</span></span> damals an der
+          Ostsee zwischen Weichsel und Oder, die Rugier später an der
+          österreichischen Donau.</p>
+        </div>
+
+        <div id="anm44" class="tei tei-div" style=
+        "margin-bottom: 4.00em; margin-top: 4.00em">
+          <h2 class="tei tei-head" style=
+          "text-align: center; margin-bottom: 2.88em; margin-top: 2.88em">
+          <span class="tei tei-hi" style="text-align: center"><a href=
+          "#cap44" class="tei tei-ref" style=
+          "text-align: center"><span style="font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: 400">
+          44</span></a></span></h2>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">In der
+          Westostrichtung zur Ostsee, von der man damals keine rechte
+          Vorstellung hatte. <span class="tei tei-hi" style=
+          "margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Suionen</span></span> sind Schweden,
+          Skandinavien gilt als Insel. Schiffe, ähnlich den hier
+          beschriebenen, noch heute <span class="tei tei-pb" id="page55">[pg
+          55]</span><a name="Pg055" id="Pg055" class="tei tei-anchor"></a>bei
+          den Norwegern als Scherenboote gebaut. <span class="tei tei-hi"
+          style="margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Reichtum</span></span>: Geldgier führt zur
+          Entartung, und Entartete lassen sich einen unumschränkten Herrscher
+          gefallen. Aber der schwedische König, der ein Stammesheiligtum
+          verwaltet und dafür Opfersteuern einnimmt, hat in Wirklichkeit gar
+          keine unbeschränkte Macht. Nur gebietet er Festfrieden, und dann
+          sind alle Waffen verschlossen (<a href="#cap40" class=
+          "tei tei-ref">Kap. 40</a>). Vielleicht haben Südgermanen, die den
+          Glanz dieser Feste sahen, das Mißverständnis verschuldet.
+          Steigerung gegenüber der Königsmacht der Goten!</p>
+        </div>
+
+        <div id="anm45" class="tei tei-div" style=
+        "margin-bottom: 4.00em; margin-top: 4.00em">
+          <h2 class="tei tei-head" style=
+          "text-align: center; margin-bottom: 2.88em; margin-top: 2.88em">
+          <span class="tei tei-hi" style="text-align: center"><a href=
+          "#cap45" class="tei tei-ref" style=
+          "text-align: center"><span style="font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: 400">
+          45</span></a></span></h2>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em"><span class=
+          "tei tei-hi" style="margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Jenseits</span></span> nördlich.
+          <span class="tei tei-hi" style="margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Starr</span></span>: Pytheas von Massilia
+          berichtet, es gebe eine <span lang="el" class="tei tei-foreign"
+          xml:lang="el"><span style=
+          "font-family: Gentium, 'New Athena Unicode', 'DejaVu Serif', 'Lucida Grande', 'Arial Unicode MS', 'Palatino Linotype', serif">
+          θάλασσα πεπηγυῖα</span></span>, ein geronnenes Meer (im Mittelalter
+          die Sage vom Lebermeer). Also Kunde vom Eismeer und von der
+          Mitternachtssonne! <span class="tei tei-hi" style=
+          "margin-right: -0.20em"><span style="letter-spacing: 0.20em">Der
+          Erdkreis</span></span> ist eine Scheibe, die Sonne am Rand so nahe,
+          daß man ihre Rosse und die Strahlen um das Haupt des Sonnengottes
+          wahrnimmt. Die aufgehende Sonne erklingt nach altem Glauben.
+          <span class="tei tei-q">„Tönend wird für Geistesohren schon der
+          neue Tag geboren ... welch Getöse bringt das Licht!“</span>
+          (Faust). <span class="tei tei-hi" style=
+          "margin-right: -0.20em"><span style="letter-spacing: 0.20em">Nun
+          denn</span></span>: der Bericht geht wieder zu einer bekannten
+          Gegend über. Die <span class="tei tei-hi" style=
+          "margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">rechte</span></span> Küste ist nach der
+          Westostrichtung die der Ostsee. <span class="tei tei-hi" style=
+          "margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Ästier</span></span> sind die Litauer;
+          erst später geht der Name auf die finnischen Esthen über. Das
+          Folgende zeigt gerade, daß die Ästier keine Germanen sind; die
+          Ähnlichkeit mit der britannischen Sprache wohl nur zufällig.
+          <span class="tei tei-hi" style="margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Bernstein</span></span>, ein uralter
+          Schmuck, wird über die <span class=
+          "tei tei-q">„Bernsteinwege“</span> zu Land und zur See nach
+          Südeuropa gebracht. Die Entstehung des Bernsteins nach Plinius; die
+          Anschauung, daß von den Enden der Welt kostbare Schätze kommen, bei
+          Herodot. <span class="tei tei-hi"><span style=
+          "font-style: italic">glesum</span></span>: Glas, das Glänzende.
+          <span class="tei tei-hi" style="margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Landtiere</span></span>: Martial nennt die
+          Viper. <span class="tei tei-hi" style=
+          "margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Sitonen</span></span> östlich von den
+          Suionen sind Finnen (Kvänen; Anklang an gotisches <span class=
+          "tei tei-hi"><span style="font-style: italic">qêns</span></span>,
+          Weib, <span class="tei tei-hi"><span style=
+          "font-style: italic">queen</span></span>): daher der Bericht über
+          die Frauenherrschaft. Höhe<span class="tei tei-pb" id="page56">[pg
+          56]</span><a name="Pg056" id="Pg056" class=
+          "tei tei-anchor"></a>punkt der Steigerung: Goten, Suionen, Sitonen
+          immer unbeschränkter regiert, immer märchenhafter bis zur
+          Frauenherrschaft.</p>
+        </div>
+
+        <div id="anm46" class="tei tei-div" style=
+        "margin-bottom: 4.00em; margin-top: 4.00em">
+          <h2 class="tei tei-head" style=
+          "text-align: center; margin-bottom: 2.88em; margin-top: 2.88em">
+          <span class="tei tei-hi" style="text-align: center"><a href=
+          "#cap46" class="tei tei-ref" style=
+          "text-align: center"><span style="font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: 400">
+          46</span></a></span></h2>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em"><span class=
+          "tei tei-hi" style="margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Peuciner</span></span> ein anderer Name
+          für die Bastarner, das östlichste Germanenvolk (von der Weichsel
+          durch Galizien hin zur Donaumündung), auch das zuerst, schon den
+          Griechen, 200 v.&nbsp;Chr. an der unteren Donau bekannte.
+          <span class="tei tei-hi" style="margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Veneter</span></span> Wenden, das
+          germanische Wort für Slaven. <span class="tei tei-hi" style=
+          "margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Fennen</span></span>: Finnen. Die
+          Schilderung bezieht sich nur auf ihr Leben im Sommer. Die
+          <span class="tei tei-hi" style="margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Hellusier</span></span> sollen
+          <span class="tei tei-q">„Hirschartige“</span>, die <span class=
+          "tei tei-hi" style="margin-right: -0.20em"><span style=
+          "letter-spacing: 0.20em">Oxioner</span></span> <span class=
+          "tei tei-q">„Ochsenartige“</span> sein, vielleicht nach den
+          Tierfellen, die sie tragen; und daher wohl auch die Fabel.</p>
+        </div>
+        <hr class="page" />
+
+        <div class="tei tei-div" style=
+        "margin-bottom: 4.00em; margin-top: 4.00em">
+          <div class="tei tei-pb"></div><a name="Pg057" id="Pg057" class=
+          "tei tei-anchor"></a> <a name="toc54" id="toc54"></a> <a name=
+          "pdf55" id="pdf55"></a>
+
+          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em"></p>
+
+          <div class="tei tei-figure" style="text-align: center"><img src=
+          "images/map_th.png" alt=
+          "Illustration: Karte zu Tacitus’ Germania" /></div>
+
+          <div class="tei tei-pb"></div><a name="Pg058" id="Pg058" class=
+          "tei tei-anchor"></a>
+        </div>
+        <hr class="page" />
+
+        <div class="tei tei-div" style=
+        "margin-bottom: 4.00em; margin-top: 4.00em">
+          <div class="tei tei-pb"></div><a name="Pg059" id="Pg059" class=
+          "tei tei-anchor"></a>
+
+          <p class="tei tei-p" style=
+          "text-align: center; margin-bottom: 1.00em">Druck der
+          Spamerschen<br />
+          Buchdruckerei, Leipzig</p>
+        </div>
+      </div>
+    </div>
+
+    <div class="tei tei-back" style=
+    "margin-bottom: 2.00em; margin-top: 6.00em">
+      <hr class="doublepage" />
+
+      <div class="boxed tei tei-div" style=
+      "margin-bottom: 5.00em; margin-top: 5.00em">
+        <a name="toc56" id="toc56"></a><a name="pdf57" id="pdf57"></a>
+
+        <h1 class="tei tei-head" style=
+        "text-align: center; margin-bottom: 3.46em; margin-top: 3.46em">
+        <span style="font-size: 173%">Bemerkungen zur Textgestalt</span></h1>
+
+        <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">Die
+        Originalausgabe ist in Fraktur gesetzt. In Antiqua gesetzt sind in
+        ihr einzelne Wörter aus fremden Sprachen (hier kursiv
+        wiedergegeben).</p>
+
+        <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">Variationen bei
+        Schreibweisen wurden nicht vereinheitlicht.</p>
+
+        <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">Korrektur eines
+        offensichtlichen Druckfehlers:</p>
+
+        <table summary="This is a list." class="tei tei-list" style=
+        "margin-bottom: 1.00em; margin-top: 1.00em">
+          <tbody>
+            <tr class="tei tei-labelitem">
+              <th class="tei tei-label"></th>
+
+              <td class="tei tei-item"><a href="#corr045" class=
+              "tei tei-ref">Seite 45</a>: „Göttinen“ geändert in
+              „Göttinnen“</td>
+            </tr>
+          </tbody>
+        </table>
+      </div>
+      <hr class="doublepage" />
+
+      <div class="tei tei-div" style=
+      "margin-bottom: 5.00em; margin-top: 5.00em">
+        <div id="pgfooter" class="tei tei-div" style=
+        "margin-bottom: 4.00em; margin-top: 4.00em">
+          <pre class="pre tei tei-div" style=
+          "margin-bottom: 3.00em; margin-top: 3.00em">
+***END OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK DIE GERMANIA***
+</pre>
+          <hr class="doublepage" />
+
+          <div class="tei tei-div" style=
+          "margin-bottom: 3.00em; margin-top: 3.00em">
+            <a name="rightpageheader58" id="rightpageheader58"></a><a name=
+            "pgtoc59" id="pgtoc59"></a><a name="pdf60" id="pdf60"></a>
+
+            <h1 class="tei tei-head" style=
+            "text-align: center; margin-bottom: 3.46em; margin-top: 3.46em">
+            <span style="font-size: 173%">Credits</span></h1>
+
+            <table summary="This is a list." class="tei tei-list" style=
+            "margin-bottom: 1.00em; margin-top: 1.00em">
+              <tbody>
+                <tr>
+                  <th class="tei tei-label tei-label-gloss">April 29,
+                  2012&nbsp;&nbsp;</th>
+                </tr>
+
+                <tr>
+                  <td class="tei tei-item tei-item-gloss">
+                    <table summary="This is a list." class="tei tei-list"
+                    style="margin-bottom: 1.00em; margin-top: 1.00em">
+                      <tbody>
+                        <tr class="tei tei-labelitem">
+                          <th class="tei tei-label"></th>
+
+                          <td class="tei tei-item">Project Gutenberg TEI
+                          edition 1</td>
+                        </tr>
+
+                        <tr class="tei tei-labelitem">
+                          <th class="tei tei-label"></th>
+
+                          <td class="tei tei-item"><span class=
+                          "tei tei-respStmt"><span class=
+                          "tei tei-resp">Produced by <span class=
+                          "tei tei-name">Norbert H. Langkau</span> and the
+                          Online Distributed Proofreading Team at
+                          http://www.pgdp.net</span></span></td>
+                        </tr>
+                      </tbody>
+                    </table>
+                  </td>
+                </tr>
+              </tbody>
+            </table>
+          </div>
+          <hr class="doublepage" />
+
+          <div class="tei tei-div" style=
+          "margin-bottom: 3.00em; margin-top: 3.00em">
+            <a name="rightpageheader61" id="rightpageheader61"></a><a name=
+            "pgtoc62" id="pgtoc62"></a><a name="pdf63" id="pdf63"></a>
+
+            <h1 class="tei tei-head" style=
+            "text-align: center; margin-bottom: 3.46em; margin-top: 3.46em">
+            <span style="font-size: 173%">A Word from Project
+            Gutenberg</span></h1>
+
+            <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">This file
+            should be named 39573-h.html or 39573-h.zip.</p>
+
+            <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">This and all
+            associated files of various formats will be found in: <a href=
+            "http://www.gutenberg.org/dirs/3/9/5/7/39573/" class=
+            "block tei tei-xref" style=
+            "margin-bottom: 1.80em; margin-left: 3.60em; margin-top: 1.80em; margin-right: 3.60em">
+            <span style=
+            "font-size: 90%">http://www.gutenberg.org</span><span style=
+            "font-size: 90%">/dirs/3/9/5/7/39573/</span></a></p>
+
+            <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">Updated
+            editions will replace the previous one — the old editions will be
+            renamed.</p>
+
+            <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">Creating the
+            works from public domain print editions means that no one owns a
+            United States copyright in these works, so the Foundation (and
+            you!) can copy and distribute it in the United States without
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+            performances and research. They may be modified and printed and
+            given away — you may do practically <em class=
+            "tei tei-emph"><span style=
+            "font-style: italic">anything</span></em> with public domain
+            eBooks. Redistribution is subject to the trademark license,
+            especially commercial redistribution.</p>
+          </div>
+          <hr class="page" />
+
+          <div id="pglicense" class="tei tei-div" style=
+          "margin-bottom: 3.00em; margin-top: 3.00em">
+            <a name="rightpageheader64" id="rightpageheader64"></a><a name=
+            "pgtoc65" id="pgtoc65"></a><a name="pdf66" id="pdf66"></a>
+
+            <h1 class="tei tei-head" style=
+            "text-align: center; margin-bottom: 3.46em; margin-top: 3.46em">
+            <span style="font-size: 173%">The Full Project Gutenberg
+            License</span></h1>
+
+            <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em"><em class=
+            "tei tei-emph"><span style="font-style: italic">Please read this
+            before you distribute or use this work.</span></em></p>
+
+            <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">To protect the
+            Project Gutenberg™ mission of promoting the free distribution of
+            electronic works, by using or distributing this work (or any
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+            "tei tei-q">„Project Gutenberg“</span>), you agree to comply with
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+            "#pglicense" class="tei tei-ref">available with this file</a> or
+            online at <a href="http://www.gutenberg.org/license" class=
+            "tei tei-xref">http://www.gutenberg.org/license</a>).</p>
+
+            <div id="pglicense1" class="tei tei-div" style=
+            "margin-bottom: 2.00em; margin-top: 2.00em">
+              <h2 class="tei tei-head" style=
+              "text-align: center; margin-bottom: 2.88em; margin-top: 2.88em">
+              <span style="font-size: 144%">Section 1.</span></h2>
+
+              <h2 class="tei tei-head" style=
+              "text-align: center; margin-bottom: 2.40em; margin-top: 2.40em">
+              <span style="font-size: 120%">General Terms of Use &amp;
+              Redistributing Project Gutenberg™ electronic works</span></h2>
+
+              <div id="pglicense1A" class="tei tei-div" style=
+              "margin-bottom: 2.00em; margin-top: 2.00em">
+                <h3 class="tei tei-head" style=
+                "text-align: center; margin-bottom: 2.40em; margin-top: 2.40em">
+                <span style="font-size: 120%">1.A.</span></h3>
+
+                <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">By reading
+                or using any part of this Project Gutenberg™ electronic work,
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+                <a href="#pglicense1E8" class="tei tei-ref">1.E.8.</a></p>
+              </div>
+
+              <div id="pglicense1B" class="tei tei-div" style=
+              "margin-bottom: 2.00em; margin-top: 2.00em">
+                <h3 class="tei tei-head" style=
+                "text-align: center; margin-bottom: 2.40em; margin-top: 2.40em">
+                <span style="font-size: 120%">1.B.</span></h3>
+
+                <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">
+                <span class="tei tei-q">„Project Gutenberg“</span> is a
+                registered trademark. It may only be used on or associated in
+                any way with an electronic work by people who agree to be
+                bound by the terms of this agreement. There are a few things
+                that you can do with most Project Gutenberg™ electronic works
+                even without complying with the full terms of this agreement.
+                See paragraph <a href="#pglicense1C" class=
+                "tei tei-ref">1.C</a> below. There are a lot of things you
+                can do with Project Gutenberg™ electronic works if you follow
+                the terms of this agreement and help preserve free future
+                access to Project Gutenberg™ electronic works. See paragraph
+                <a href="#pglicense1E" class="tei tei-ref">1.E</a> below.</p>
+              </div>
+
+              <div id="pglicense1C" class="tei tei-div" style=
+              "margin-bottom: 2.00em; margin-top: 2.00em">
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+                "text-align: center; margin-bottom: 2.40em; margin-top: 2.40em">
+                <span style="font-size: 120%">1.C.</span></h3>
+
+                <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">The
+                Project Gutenberg Literary Archive Foundation (<span class=
+                "tei tei-q">„the Foundation“</span> or PGLAF), owns a
+                compilation copyright in the collection of Project Gutenberg™
+                electronic works. Nearly all the individual works in the
+                collection are in the public domain in the United States. If
+                an individual work is in the public domain in the United
+                States and you are located in the United States, we do not
+                claim a right to prevent you from copying, distributing,
+                performing, displaying or creating derivative works based on
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+                removed. Of course, we hope that you will support the Project
+                Gutenberg™ mission of promoting free access to electronic
+                works by freely sharing Project Gutenberg™ works in
+                compliance with the terms of this agreement for keeping the
+                Project Gutenberg™ name associated with the work. You can
+                easily comply with the terms of this agreement by keeping
+                this work in the same format with its attached full Project
+                Gutenberg™ License when you share it without charge with
+                others.</p>
+              </div>
+
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+                "text-align: center; margin-bottom: 2.40em; margin-top: 2.40em">
+                <span style="font-size: 120%">1.D.</span></h3>
+
+                <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">The
+                copyright laws of the place where you are located also govern
+                what you can do with this work. Copyright laws in most
+                countries are in a constant state of change. If you are
+                outside the United States, check the laws of your country in
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+                derivative works based on this work or any other Project
+                Gutenberg™ work. The Foundation makes no representations
+                concerning the copyright status of any work in any country
+                outside the United States.</p>
+              </div>
+
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+                <h3 class="tei tei-head" style=
+                "text-align: center; margin-bottom: 2.40em; margin-top: 2.40em">
+                <span style="font-size: 120%">1.E.</span></h3>
+
+                <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">Unless you
+                have removed all references to Project Gutenberg:</p>
+
+                <div id="pglicense1E1" class="tei tei-div" style=
+                "margin-bottom: 2.00em; margin-top: 2.00em">
+                  <h4 class="tei tei-head" style=
+                  "text-align: center; margin-bottom: 2.00em; margin-top: 2.00em">
+                  1.E.1.</h4>
+
+                  <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">The
+                  following sentence, with active links to, or other
+                  immediate access to, the full Project Gutenberg™ License
+                  must appear prominently whenever any copy of a Project
+                  Gutenberg™ work (any work on which the phrase <span class=
+                  "tei tei-q">„Project Gutenberg“</span> appears, or with
+                  which the phrase <span class="tei tei-q">„Project
+                  Gutenberg“</span> is associated) is accessed, displayed,
+                  performed, viewed, copied or distributed:</p>
+
+                  <div class="block tei tei-q" style=
+                  "margin-bottom: 1.80em; margin-left: 3.60em; margin-top: 1.80em; margin-right: 3.60em">
+                  <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 0.90em">
+                  <span style="font-size: 90%">This eBook is for the use of
+                  anyone anywhere at no cost and with almost no restrictions
+                  whatsoever. You may copy it, give it away or re-use it
+                  under the terms of the Project Gutenberg License included
+                  with this eBook or online at</span> <a href=
+                  "http://www.gutenberg.org" class=
+                    "tei tei-xref"><span style="font-size: 90%">http://www.gutenberg.org</span></a></p>
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+                "margin-bottom: 2.00em; margin-top: 2.00em">
+                  <h4 class="tei tei-head" style=
+                  "text-align: center; margin-bottom: 2.00em; margin-top: 2.00em">
+                  1.E.2.</h4>
+
+                  <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">If an
+                  individual Project Gutenberg™ electronic work is derived
+                  from the public domain (does not contain a notice
+                  indicating that it is posted with permission of the
+                  copyright holder), the work can be copied and distributed
+                  to anyone in the United States without paying any fees or
+                  charges. If you are redistributing or providing access to a
+                  work with the phrase <span class="tei tei-q">„Project
+                  Gutenberg“</span> associated with or appearing on the work,
+                  you must comply either with the requirements of paragraphs
+                  <a href="#pglicense1E1" class="tei tei-ref">1.E.1</a>
+                  through 1.E.7 or obtain permission for the use of the work
+                  and the Project Gutenberg™ trademark as set forth in
+                  paragraphs <a href="#pglicense1E8" class=
+                  "tei tei-ref">1.E.8</a> or 1.E.9.</p>
+                </div>
+
+                <div id="pglicense1E3" class="tei tei-div" style=
+                "margin-bottom: 2.00em; margin-top: 2.00em">
+                  <h4 class="tei tei-head" style=
+                  "text-align: center; margin-bottom: 2.00em; margin-top: 2.00em">
+                  1.E.3.</h4>
+
+                  <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">If an
+                  individual Project Gutenberg™ electronic work is posted
+                  with the permission of the copyright holder, your use and
+                  distribution must comply with both paragraphs <a href=
+                  "#pglicense1E1" class="tei tei-ref">1.E.1</a> through 1.E.7
+                  and any additional terms imposed by the copyright holder.
+                  Additional terms will be linked to the Project Gutenberg™
+                  License for all works posted with the permission of the
+                  copyright holder found at the beginning of this work.</p>
+                </div>
+
+                <div id="pglicense1E4" class="tei tei-div" style=
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+                  <h4 class="tei tei-head" style=
+                  "text-align: center; margin-bottom: 2.00em; margin-top: 2.00em">
+                  1.E.4.</h4>
+
+                  <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">Do not
+                  unlink or detach or remove the full Project Gutenberg™
+                  License terms from this work, or any files containing a
+                  part of this work or any other work associated with Project
+                  Gutenberg™.</p>
+                </div>
+
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+                "margin-bottom: 2.00em; margin-top: 2.00em">
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+                  "text-align: center; margin-bottom: 2.00em; margin-top: 2.00em">
+                  1.E.5.</h4>
+
+                  <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">Do not
+                  copy, display, perform, distribute or redistribute this
+                  electronic work, or any part of this electronic work,
+                  without prominently displaying the sentence set forth in
+                  paragraph <a href="#pglicense1E1" class=
+                  "tei tei-ref">1.E.1</a> with active links or immediate
+                  access to the full terms of the Project Gutenberg™
+                  License.</p>
+                </div>
+
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+                  <h4 class="tei tei-head" style=
+                  "text-align: center; margin-bottom: 2.00em; margin-top: 2.00em">
+                  1.E.6.</h4>
+
+                  <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">You may
+                  convert to and distribute this work in any binary,
+                  compressed, marked up, nonproprietary or proprietary form,
+                  including any word processing or hypertext form. However,
+                  if you provide access to or distribute copies of a Project
+                  Gutenberg™ work in a format other than <span class=
+                  "tei tei-q">„Plain Vanilla ASCII“</span> or other format
+                  used in the official version posted on the official Project
+                  Gutenberg™ web site (http://www.gutenberg.org), you must,
+                  at no additional cost, fee or expense to the user, provide
+                  a copy, a means of exporting a copy, or a means of
+                  obtaining a copy upon request, of the work in its original
+                  <span class="tei tei-q">„Plain Vanilla ASCII“</span> or
+                  other form. Any alternate format must include the full
+                  Project Gutenberg™ License as specified in paragraph
+                  <a href="#pglicense1E1" class="tei tei-ref">1.E.1.</a></p>
+                </div>
+
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+                  <h4 class="tei tei-head" style=
+                  "text-align: center; margin-bottom: 2.00em; margin-top: 2.00em">
+                  1.E.7.</h4>
+
+                  <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">Do not
+                  charge a fee for access to, viewing, displaying,
+                  performing, copying or distributing any Project Gutenberg™
+                  works unless you comply with paragraph <a href=
+                  "#pglicense1E8" class="tei tei-ref">1.E.8</a> or 1.E.9.</p>
+                </div>
+
+                <div id="pglicense1E8" class="tei tei-div" style=
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+                  <h4 class="tei tei-head" style=
+                  "text-align: center; margin-bottom: 2.00em; margin-top: 2.00em">
+                  1.E.8.</h4>
+
+                  <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">You may
+                  charge a reasonable fee for copies of or providing access
+                  to or distributing Project Gutenberg™ electronic works
+                  provided that</p>
+
+                  <table summary="This is a list." class="tei tei-list"
+                  style="margin-bottom: 1.00em; margin-top: 1.00em">
+                    <tbody>
+                      <tr class="tei tei-labelitem">
+                        <th class="tei tei-label">•&nbsp;&nbsp;</th>
+
+                        <td class="tei tei-item">
+                          <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">
+                          You pay a royalty fee of 20% of the gross profits
+                          you derive from the use of Project Gutenberg™ works
+                          calculated using the method you already use to
+                          calculate your applicable taxes. The fee is owed to
+                          the owner of the Project Gutenberg™ trademark, but
+                          he has agreed to donate royalties under this
+                          paragraph to the Project Gutenberg Literary Archive
+                          Foundation. Royalty payments must be paid within 60
+                          days following each date on which you prepare (or
+                          are legally required to prepare) your periodic tax
+                          returns. Royalty payments should be clearly marked
+                          as such and sent to the Project Gutenberg Literary
+                          Archive Foundation at the address specified in
+                          <a href="#pglicense4" class="tei tei-ref">Section
+                          4, <span class="tei tei-q">„Information about
+                          donations to the Project Gutenberg Literary Archive
+                          Foundation.“</span></a></p>
+                        </td>
+                      </tr>
+
+                      <tr class="tei tei-labelitem">
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+
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+                          You provide a full refund of any money paid by a
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+                          works.</p>
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+                          You provide, in accordance with paragraph <a href=
+                          "#pglicense1F3" class="tei tei-ref">1.F.3</a>, a
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+                          work is discovered and reported to you within 90
+                          days of receipt of the work.</p>
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+                          You comply with all other terms of this agreement
+                          for free distribution of Project Gutenberg™
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+                  1.E.9.</h4>
+
+                  <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">If you
+                  wish to charge a fee or distribute a Project Gutenberg™
+                  electronic work or group of works on different terms than
+                  are set forth in this agreement, you must obtain permission
+                  in writing from both the Project Gutenberg Literary Archive
+                  Foundation and Michael Hart, the owner of the Project
+                  Gutenberg™ trademark. Contact the Foundation as set forth
+                  in <a href="#pglicense3" class="tei tei-ref">Section 3</a>
+                  below.</p>
+                </div>
+              </div>
+
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+                "text-align: center; margin-bottom: 2.40em; margin-top: 2.40em">
+                <span style="font-size: 120%">1.F.</span></h3>
+
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+                  <h4 class="tei tei-head" style=
+                  "text-align: center; margin-bottom: 2.00em; margin-top: 2.00em">
+                  1.F.1.</h4>
+
+                  <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">Project
+                  Gutenberg volunteers and employees expend considerable
+                  effort to identify, do copyright research on, transcribe
+                  and proofread public domain works in creating the Project
+                  Gutenberg™ collection. Despite these efforts, Project
+                  Gutenberg™ electronic works, and the medium on which they
+                  may be stored, may contain <span class=
+                  "tei tei-q">„Defects,“</span> such as, but not limited to,
+                  incomplete, inaccurate or corrupt data, transcription
+                  errors, a copyright or other intellectual property
+                  infringement, a defective or damaged disk or other medium,
+                  a computer virus, or computer codes that damage or cannot
+                  be read by your equipment.</p>
+                </div>
+
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+
+                  <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">LIMITED
+                  WARRANTY, DISCLAIMER OF DAMAGES — Except for the
+                  <span class="tei tei-q">„Right of Replacement or
+                  Refund“</span> described in <a href="#pglicense1F3" class=
+                  "tei tei-ref">paragraph 1.F.3</a>, the Project Gutenberg
+                  Literary Archive Foundation, the owner of the Project
+                  Gutenberg™ trademark, and any other party distributing a
+                  Project Gutenberg™ electronic work under this agreement,
+                  disclaim all liability to you for damages, costs and
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+                  REMEDIES FOR NEGLIGENCE, STRICT LIABILITY, BREACH OF
+                  WARRANTY OR BREACH OF CONTRACT EXCEPT THOSE PROVIDED IN
+                  PARAGRAPH F3. YOU AGREE THAT THE FOUNDATION, THE TRADEMARK
+                  OWNER, AND ANY DISTRIBUTOR UNDER THIS AGREEMENT WILL NOT BE
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+                  PUNITIVE OR INCIDENTAL DAMAGES EVEN IF YOU GIVE NOTICE OF
+                  THE POSSIBILITY OF SUCH DAMAGE.</p>
+                </div>
+
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+                  1.F.3.</h4>
+
+                  <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">LIMITED
+                  RIGHT OF REPLACEMENT OR REFUND — If you discover a defect
+                  in this electronic work within 90 days of receiving it, you
+                  can receive a refund of the money (if any) you paid for it
+                  by sending a written explanation to the person you received
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+                  medium, you must return the medium with your written
+                  explanation. The person or entity that provided you with
+                  the defective work may elect to provide a replacement copy
+                  in lieu of a refund. If you received the work
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+                  may choose to give you a second opportunity to receive the
+                  work electronically in lieu of a refund. If the second copy
+                  is also defective, you may demand a refund in writing
+                  without further opportunities to fix the problem.</p>
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+
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+                  1.F.4.</h4>
+
+                  <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">Except
+                  for the limited right of replacement or refund set forth in
+                  <a href="#pglicense1F3" class="tei tei-ref">paragraph
+                  1.F.3</a>, this work is provided to you 'AS-IS,' WITH NO
+                  OTHER WARRANTIES OF ANY KIND, EXPRESS OR IMPLIED, INCLUDING
+                  BUT NOT LIMITED TO WARRANTIES OF MERCHANTIBILITY OR FITNESS
+                  FOR ANY PURPOSE.</p>
+                </div>
+
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+                  1.F.5.</h4>
+
+                  <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">Some
+                  states do not allow disclaimers of certain implied
+                  warranties or the exclusion or limitation of certain types
+                  of damages. If any disclaimer or limitation set forth in
+                  this agreement violates the law of the state applicable to
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+                  the maximum disclaimer or limitation permitted by the
+                  applicable state law. The invalidity or unenforceability of
+                  any provision of this agreement shall not void the
+                  remaining provisions.</p>
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+                  "text-align: center; margin-bottom: 2.00em; margin-top: 2.00em">
+                  1.F.6.</h4>
+
+                  <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">
+                  INDEMNITY — You agree to indemnify and hold the Foundation,
+                  the trademark owner, any agent or employee of the
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+                  Project Gutenberg™ work, and (c) any Defect you cause.</p>
+                </div>
+              </div>
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+
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+              <h2 class="tei tei-head" style=
+              "text-align: center; margin-bottom: 2.88em; margin-top: 2.88em">
+              <span style="font-size: 144%">Section 2.</span></h2>
+
+              <h2 class="tei tei-head" style=
+              "text-align: center; margin-bottom: 2.40em; margin-top: 2.40em">
+              <span style="font-size: 120%">Information about the Mission of
+              Project Gutenberg™</span></h2>
+
+              <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">Project
+              Gutenberg™ is synonymous with the free distribution of
+              electronic works in formats readable by the widest variety of
+              computers including obsolete, old, middle-aged and new
+              computers. It exists because of the efforts of hundreds of
+              volunteers and donations from people in all walks of life.</p>
+
+              <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">Volunteers
+              and financial support to provide volunteers with the assistance
+              they need, is critical to reaching Project Gutenberg™'s goals
+              and ensuring that the Project Gutenberg™ collection will remain
+              freely available for generations to come. In 2001, the Project
+              Gutenberg Literary Archive Foundation was created to provide a
+              secure and permanent future for Project Gutenberg™ and future
+              generations. To learn more about the Project Gutenberg Literary
+              Archive Foundation and how your efforts and donations can help,
+              see Sections <a href="#pglicense3" class="tei tei-ref">3</a>
+              and <a href="#pglicense4" class="tei tei-ref">4</a> and the
+              Foundation web page at <a href="http://www.pglaf.org" class=
+              "tei tei-xref">http://www.pglaf.org</a>.</p>
+            </div>
+
+            <div id="pglicense3" class="tei tei-div" style=
+            "margin-bottom: 2.00em; margin-top: 2.00em">
+              <h2 class="tei tei-head" style=
+              "text-align: center; margin-bottom: 2.88em; margin-top: 2.88em">
+              <span style="font-size: 144%">Section 3.</span></h2>
+
+              <h2 class="tei tei-head" style=
+              "text-align: center; margin-bottom: 2.40em; margin-top: 2.40em">
+              <span style="font-size: 120%">Information about the Project
+              Gutenberg Literary Archive Foundation</span></h2>
+
+              <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">The Project
+              Gutenberg Literary Archive Foundation is a non profit 501(c)(3)
+              educational corporation organized under the laws of the state
+              of Mississippi and granted tax exempt status by the Internal
+              Revenue Service. The Foundation's EIN or federal tax
+              identification number is 64-6221541. Its 501(c)(3) letter is
+              posted at <a href="http://www.gutenberg.org/fundraising/pglaf"
+              class=
+              "tei tei-xref">http://www.gutenberg.org/fundraising/pglaf</a>.
+              Contributions to the Project Gutenberg Literary Archive
+              Foundation are tax deductible to the full extent permitted by
+              U.S. federal laws and your state's laws.</p>
+
+              <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">The
+              Foundation's principal office is located at 4557 Melan&nbsp;Dr.
+              S.&nbsp;Fairbanks, AK, 99712., but its volunteers and employees
+              are scattered throughout numerous locations. Its business
+              office is located at 809 North 1500 West, Salt Lake City, UT
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+              links and up to date contact information can be found at the
+              Foundation's web site and official page at <a href=
+              "http://www.pglaf.org" class=
+              "tei tei-xref">http://www.pglaf.org</a></p>
+
+              <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">For
+              additional contact information:</p>
+
+              <div class="block tei tei-address" style=
+              "margin-bottom: 1.80em; margin-left: 3.60em; margin-top: 1.80em; margin-right: 3.60em">
+              <span class="tei tei-addrLine"><span style=
+              "font-size: 90%">Dr.&nbsp;Gregory
+              B.&nbsp;Newby</span></span><br />
+                <span class="tei tei-addrLine"><span style=
+                "font-size: 90%">Chief Executive and
+                Director</span></span><br />
+                <span class="tei tei-addrLine"><span style=
+                "font-size: 90%">gbnewby@pglaf.org</span></span><br />
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+
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+              <span style="font-size: 144%">Section 4.</span></h2>
+
+              <h2 class="tei tei-head" style=
+              "text-align: center; margin-bottom: 2.40em; margin-top: 2.40em">
+              <span style="font-size: 120%">Information about Donations to
+              the Project Gutenberg Literary Archive Foundation</span></h2>
+
+              <p class="tei tei-p" style="margin-bottom: 1.00em">Project
+              Gutenberg™ depends upon and cannot survive without wide spread
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+
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+
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+
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+
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+            </div>
+
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+              <span style="font-size: 144%">Section 5.</span></h2>
+
+              <h2 class="tei tei-head" style=
+              "text-align: center; margin-bottom: 2.40em; margin-top: 2.40em">
+              <span style="font-size: 120%">General Information About Project
+              Gutenberg™ electronic works.</span></h2>
+
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+
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+            </div>
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+      </div>
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+  </div>
+</body>
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@@ -0,0 +1,2360 @@
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+                  <p>This eBook is for the use of anyone anywhere
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+                  the terms of the Project Gutenberg License online at
+                  www.gutenberg.org/license</p>
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+                <resp>Produced by <name>Norbert H. Langkau</name>
+                    and the Online Distributed Proofreading Team at http://www.pgdp.net</resp>
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+<head><hi rend="kapitel"><ref target="anm01">1</ref></hi></head>
+
+<p>
+Ganz Germanien scheiden die Ströme Rhein und Donau
+vom gallischen und rätisch-pannonischen Gebiet; gegen
+Sarmater wie Daker bilden Gebirge oder das Mißtrauen
+hüben und drüben die Grenze. Das übrige umfließt in weiten
+Buchten der Oceanus, unermeßliche Inseln umfangend;
+dort sind einige Völkerschaften und Herrscher neulich bekannt
+geworden, die ein Kriegszug erschloß. Der Rhein entspringt
+einem unzugänglich jähen Hang der Rätischen Alpen, wendet
+sich in mäßiger Biegung gegen Westen und mündet ins
+nördliche Meer. Die Donau strömt in dem sanft und gemächlich
+ansteigenden Gebirgszug Abnoba hervor und kommt
+an mancherlei Völker heran, bis sie ins Pontische Meer in
+sechs Mündungen durchbricht. Ein siebenter Auslauf verliert
+sich in Sümpfen.
+</p>
+</div>
+        <div id="cap02">
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+<head><hi rend="kapitel"><ref target="anm02">2</ref></hi></head>
+
+<p>
+Das Volk der Germanen scheint mir ureingeboren zu sein
+und ganz und gar nicht berührt durch Zuzug oder Aufnahme
+aus fremden Stämmen. Denn nicht zu Lande, sondern auf
+vielen Schiffen kamen in der Urzeit die Wanderer, die einen
+neuen Wohnsitz suchten; und ins unermeßliche Meer dort
+droben, in eine, ich möchte sagen andere Welt gelangen
+Fahrzeuge aus unserem Erdkreis kaum. Und wer hätte denn
+auch, ungerechnet die Gefahr auf dem schauerlichen, unbekannten
+Meere, Asien, Afrika oder Italien verlassen und
+nach Germanien ziehen mögen, in ein ungestaltes Land unter
+rauhem Himmel, wüst zu bewohnen und anzuschauen für
+alle, die da nicht heimisch sind?
+</p>
+
+<p>
+Sie feiern in alten Liedern, den einzigen Denkmälern
+ihrer Überlieferung und Geschichte, einen erdgeborenen Gott
+<pb n='4'/><anchor id='Pg004'/>Tuisto und seinen Sohn Mannus, den Urvater und Begründer
+ihres Stammes. Mannus habe drei Söhne gehabt, nach
+denen die Völker nächst dem Nordmeer Ingävonen, die im
+Innern Herminonen, die übrigen Istävonen genannt
+würden. Andere behaupten (spielt doch hier fernste Sage
+und Willkür), es habe mehr Söhne des Gottes, also auch
+mehr Volksbezeichnungen gegeben, Marsen, Gambrivier,
+Sueben, Vandilier, und das seien echte alte Namen. Das
+Wort Germanien sei ziemlich neu und erst vor einiger Zeit
+aufgekommen: die ersten, die den Rhein überschritten und
+die Gallier vertrieben, jetzt Tungrer, seien damals Germanen
+genannt worden, und allmählich habe sich der Name eines
+einzelnen Stammes und nicht eines Volkes behauptet. So
+nämlich, daß zuerst die Sieger, der Schreckenswirkung
+zuliebe, der großen Gesamtheit den eigenen Namen beigelegt
+und daß die ihn dann angenommen und sich wirklich Germanen
+genannt hätten.
+</p>
+</div>
+        <div id="cap03">
+    <index index="pdf" level1="3"/>
+<head><hi rend="kapitel"><ref target="anm03">3</ref></hi></head>
+
+<p>
+Es heißt auch, daß Herkules bei ihnen gewesen sei, und
+sie singen von ihm als dem ersten aller Tapferen, wenn sie
+in den Kampf ziehen. Noch eine Art Schlachtgesang haben
+sie, dessen Vortrag, <hi rend='antiqua'>barditus</hi> genannt, sie befeuert, ja den
+Ausgang der kommenden Schlacht in dem bloßen Klang
+ahnen läßt; denn sie schrecken oder erschrecken selbst, je nachdem
+es durch die Reihen dröhnt, gleich als wäre das nicht
+so sehr der Hall ihrer Stimmen als ihres Heldenmuts. Ein
+gewollt rauher Schall, ein jäh abbrechendes Brausen entsteht,
+wenn sie die Schilde vor den Mund halten, daß die
+Stimme rückprallend noch voller und tiefer schwelle.
+</p>
+
+<p>
+Doch auch Ulixes, so meinen welche, habe auf seiner langen
+<pb n='5'/><anchor id='Pg005'/>sagenreichen Irrfahrt, in jenes Nordmeer verschlagen,
+germanische Länder betreten; Asciburgium, am Ufer des
+Rheins gelegen und noch heute bewohnt, sei von ihm gegründet
+und benannt. Ja, ein Denkstein, der, von Ulixes
+errichtet, auch den Namen seines Vaters Laertes trage, sei
+vorzeiten an diesem selben Ort aufgefunden worden, und
+etliche Denk- und Grabmäler mit griechischer Schrift gäbe
+es in der germanisch-rätischen Grenzmark noch heute. Dies
+alles mit Gründen zu stützen oder abzuweisen, habe ich nicht
+im Sinn: man schenke oder versage dem Glauben, wie es
+jedem beliebt.
+</p>
+</div>
+        <div id="cap04">
+    <index index="pdf" level1="4"/>
+<head><hi rend="kapitel">4</hi></head>
+
+<p>
+Selber schließe ich mich denen an, die Germaniens
+Stämme, rein und vor jeglicher Mischung mit Fremden
+bewahrt, für ein eigenes, unverfälschtes, keinem anderen
+vergleichbares Volk nehmen. Daher auch, unerachtet der
+großen Menschenzahl, überall der gleiche Schlag: hellblaue
+trotzige Augen, rotblondes Haar, gewaltige Leiber, nur zu
+Tat und ungestümem Drängen taugend; mühsamer Arbeit
+sind sie nicht in gleichem Maße gewachsen. Durst und Hitze
+können sie gar nicht vertragen, Kälte aber und Hunger sind
+sie in ihren Breiten, auf ihrem Boden gewohnt.
+</p>
+</div>
+        <div id="cap05">
+    <index index="pdf" level1="5"/>
+<head><hi rend="kapitel"><ref target="anm05">5</ref></hi></head>
+
+<p>
+Das Land sieht wohl nicht überall gleich aus; doch allenthalben
+starrt schrecklicher Urwald, dehnen sich häßliche
+Sümpfe. Es ist feuchter gegen Gallien hin, windiger gegen
+Noricum und Pannonien: Saatgut trägt es, Fruchtbäume
+gedeihen nicht, Vieh ist häufig, aber meist unansehnlich.
+Selbst nicht die Rinder haben ihr stattliches Wesen und
+ihren Schmuck an der Stirn: nur die Zahl der Herde erfreut,
+<pb n='6'/><anchor id='Pg006'/>nur sie bildet das einzige und ein sehr geschätztes Vermögen.
+Silber und Gold haben die Götter ihnen nicht vergönnt (ob
+wohl aus Gunst oder Zorn?), doch möchte ich nicht behaupten,
+daß Germanien keine Ader Silbers oder Goldes berge; wer
+hätte danach gesucht? Es zu besitzen und zu brauchen, macht
+ihnen jedesfalls nicht viel aus. Man kann bei ihnen silbernes
+Gerät sehen (wie es ihre Gesandten und Fürsten als Geschenk
+erhalten), das sie nicht höher achten als irdenes. Nur die
+Grenznachbarn wissen im Handelsverkehr Gold und Silber
+zu schätzen, erkennen gewisse Prägungen unseres Geldes als
+echt an und geben ihnen den Vorzug. Tiefer im Innern bleibt
+es beim einfachen alten Tauschhandel. Von dem Geld nehmen
+sie nur das alte, wohlbekannte gern, die Münzen mit gezahntem
+Rand und die mit dem Zweigespann. Auch halten
+sie sich mehr an das Silber als an Gold, nicht aus besonderer
+Vorliebe, sondern weil ihnen eine Anzahl von Silbermünzen
+besser dient, wenn sie allerhand wohlfeile Ware erhandeln.
+</p>
+</div>
+        <div id="cap06">
+    <index index="pdf" level1="6"/>
+<head><hi rend="kapitel"><ref target="anm06">6</ref></hi></head>
+
+<p>
+Selbst Eisen haben sie nicht allzuviel, wie ihre Waffen
+zum Angriff zeigen. Wenige führen Schwerter oder längere
+Spieße; meist brauchen sie Speere (wie sie sagen, Framen)
+mit schmaler, kurzer Eisenspitze, aber so scharf und so
+handlich, daß sie dieselbe Waffe, je nach Bedürfnis, im Nah-
+wie im Fernkampf verwenden können. Der Reiter begnügt
+sich mit Schild und Frame, das Fußvolk schleudert auch Geschosse,
+jeder gleich mehrere, und wirft, nackt oder nur im
+leichten Mantel, unglaublich weit. Ihre Rüstung prunkt nicht;
+nur die Schilde bemalen sie unterschiedlich mit den buntesten
+Farben. Panzer haben sie kaum, Helme aus Erz oder Leder
+nur einer und der andere. Die Pferde sind nicht durch
+Schön<pb n='7'/><anchor id='Pg007'/>heit, nicht durch Geschwindigkeit ausgezeichnet, aber sie
+werden auch nicht wie bei uns zu vielerlei Wendungen abgerichtet:
+man treibt sie geradeaus oder schwenkt nur einmal
+nach rechts, in streng geschlossener Linie, so daß niemand zurückbleibt.
+Im ganzen ruht die größere Kraft im Fußvolk;
+darum streitet auch eine gemischte Schar, in der sich hurtiges
+Fußvolk, aus der gesamten Jungmannschaft erlesen, dem
+Reiterkampf schmiegsam anpaßt, vor der übrigen Hauptmacht.
+Auch ihre Zahl ist bestimmt: es sind ihrer hundert
+aus jedem Gau, und Hunderter heißen sie bei den Ihren.
+Was also zuerst Zahl war, ist nun Name und Ehrenname
+geworden.
+</p>
+
+<p>
+Die Hauptmacht wird in Keilform aufgestellt. Vom Platze
+weichen gilt, wenn man nur wieder vordringt, eher für klug
+und nicht als Feigheit. Ihre Verwundeten bringen sie auch
+in bedenklichen Kämpfen in Sicherheit. Den Schild im
+Stiche zu lassen, ist der ärgste Frevel. Ein derart Ehrloser
+darf nicht mit opfern noch mit raten. Und schon mancher,
+der im Kriege davonkam, hat seine Schmach mit einer
+Schlinge beendet.
+</p>
+</div>
+        <div id="cap07">
+    <index index="pdf" level1="7"/>
+<head><hi rend="kapitel"><ref target="anm07">7</ref></hi></head>
+
+<p>
+Könige wählt man nach ihrem Adel, Führer nach ihrer
+Tapferkeit. Doch auch der Könige Macht ist nicht ohne
+Schranken, nicht Willkür, und die Führer wirken weit mehr
+durch ihr Vorbild als durch ihr Amt: wenn sie überall zur
+Hand, wenn sie allen sichtbar, wenn sie immer vorne kämpfen
+und zur Bewunderung fortreißen. Auch ist es ihnen
+nicht erlaubt, über Leben und Tod zu richten, noch fesseln
+zu lassen; ja selbst zu Schlägen verurteilen dürfen nur
+Priester, gleichsam als geschähe es nicht zur Strafe noch
+<pb n='8'/><anchor id='Pg008'/>auf Befehl des Führers, sondern gewissermaßen auf Geheiß
+der Gottheit, die nach germanischem Glauben über den
+Streitenden waltet. So nehmen sie auch Bilder und gewisse
+Götterzeichen aus den Hainen in die Schlacht mit, und ein
+besonders wirksamer Anreiz zur Tapferkeit ist es, daß nicht
+ein Ungefähr, nicht irgendeine Zusammenrottung Geschwader
+und Keile entstehen läßt, sondern daß Familien und
+Sippen zusammenhalten. Dann sind auch für jeden seine
+Lieben ganz nahe, und da hört er das schrille Geschrei der
+Frauen, das Wimmern der Kinder. Hier hat er die heiligsten
+Zeugen, hier das lauteste Lob: zur Mutter, zur Gemahlin
+kommt er mit seinen Wunden, und die schrecken nicht
+zurück, zählen und prüfen sie ihm und bringen den Kämpfern
+Speise und Zuspruch.
+</p>
+</div>
+        <div id="cap08">
+    <index index="pdf" level1="8"/>
+<head><hi rend="kapitel"><ref target="anm08">8</ref></hi></head>
+
+<p>
+Es ist uns überliefert, daß Frauen, mehr als einmal, schon
+wankende und weichende Reihen durch ihr unablässiges Flehen,
+die Brüste entblößend und auf die drohende Gefangenschaft
+deutend, wieder hergestellt haben. Denn ihre Frauen
+gefangen zu denken, ist ihnen ganz unerträglich, und das geht
+so weit, daß Völkerschaften, die unter ihren Geiseln auch
+adlige Mädchen stellen müssen, wirksamer gebunden sind.
+Ja, sie schreiben den Frauen etwas Heiliges, Seherisches zu
+und verschmähen nicht ihren Rat, überhören nicht ihren Bescheid.
+Wir haben gesehen, wie zu des erlauchten Vespasianus
+Zeit Veleda weit und breit als göttliches Wesen galt.
+Aber auch früher haben sie Albruna und manche andre Frau
+verehrt, doch nicht aus Schmeichelei, noch als machten sie
+Göttinnen aus ihnen.
+</p>
+
+</div>
+        <div id="cap09">
+<pb n='9'/><anchor id='Pg009'/>
+<index index="pdf" level1="9"/>
+<head><hi rend="kapitel"><ref target="anm09">9</ref></hi></head>
+
+<p>
+Unter den Göttern verehren sie am höchsten den Mercurius;
+sie glauben, ihm an bestimmten Festen auch Menschenopfer
+bringen zu dürfen. Mars und Herkules versöhnen sie
+nur mit erlaubten Tieren. Ein Teil der Sueben dient auch
+der Isis. Anlaß und Ursprung dieser fremden Anbetung
+kann ich nicht recht erklären; nur zeigt gerade das Sinnbild,
+einem Liburnerschiff gleichend, daß sie über die See eingedrungen
+ist. Übrigens widerstrebt es ihrer Anschauung von
+der Größe der Himmlischen, die Götter in Mauern zu sperren
+und mit menschlichen Zügen abzubilden. Sie weihen ihnen
+Wälder und Haine und rufen mit Götternamen jene geheime
+Macht an, die sie nur in entrückter Andacht schauen.
+</p>
+</div>
+        <div id="cap10">
+    <index index="pdf" level1="10"/>
+<head><hi rend="kapitel"><ref target="anm10">10</ref></hi></head>
+
+<p>
+Auf Vorzeichen und Losdeutungen achten sie wie nur
+irgendein Volk. Das Verfahren beim Losen ist einfach. Sie
+schneiden den Zweig von einem wilden Fruchtbaum zu
+Stäbchen, ritzen auf jedes ein bestimmtes Zeichen und streuen
+sie aufs Geratewohl über ein weißes Tuch hin. Dann hebt,
+wenn in gemeiner Sache Rat gesucht wird, der Priester,
+wenn in Sachen einzelner, das Familienhaupt, mit
+einem Gebet zu den Göttern gegen Himmel aufblickend,
+nacheinander drei Stäbchen auf und deutet sie gemäß
+dem zuvor eingeschnittenen Mal. Sind sie nicht günstig, so
+wird in derselben Sache am gleichen Tage nicht mehr befragt,
+wenn aber günstig, noch die Bestätigung durch Vorzeichen
+gefordert. Und zwar ist auch hier geläufig, Vogelstimmen
+und Vogelflug zu erkunden: eigentümlich aber ist
+diesem Volke, auch auf die Ahnungen und Warnungen von
+Pferden zu achten. In den gleichen Hainen und Wäldern,
+<pb n='10'/><anchor id='Pg010'/>deren ich schon gedachte, werden auf Kosten der Gemeinschaft
+weiße Rosse gehalten, von keiner irdischen Arbeit berührt.
+Nun spannt man sie vor den heiligen Wagen, und
+der Priester mit dem König oder Fürsten geht nebenher und
+merkt auf ihr Wiehern und Schnauben. Und kein anderes
+Vorzeichen findet größeren Glauben, nicht nur im niederen
+Volk, sondern auch bei den Vornehmen und Priestern. Diese
+halten sich wohl für die Mittler der Gottheit, die Rosse
+aber für ihre Vertrauten.
+</p>
+
+<p>
+Dann gibt es noch eine Art Schicksalserforschung, durch
+die sie den Ausgang schwerer Kriege erfahren wollen. Aus
+dem Volk ihrer Gegner stellen sie einen Gefangenen, den sie
+irgendwie aufgegriffen haben, einem auserlesenen Kämpfer
+des eigenen Volkes gegenüber, jeden mit seinen heimischen
+Waffen: der Sieg des einen wie des anderen gilt als Vorbedeutung.
+</p>
+</div>
+        <div id="cap11">
+    <index index="pdf" level1="11"/>
+<head><hi rend="kapitel"><ref target="anm11">11</ref></hi></head>
+
+<p>
+Über geringere Sachen beraten die Fürsten, über wichtigere
+die Gesamtheit, jedoch so, daß auch, was das Volk
+entscheidet, im Rat der Fürsten vorbesprochen wird. Sie
+kommen, außer wenn ein unerwarteter Zufall eintritt, in bestimmten
+Fristen zusammen, zum Neumond oder zum Vollmond;
+denn diese Zeiten scheinen ihnen besonders günstig für
+den Beginn eines Unternehmens. Sie zählen auch nicht wie
+wir die Tage, sondern die Nächte. Darnach wird anberaumt
+und zugesagt: die Nacht führt gleichsam den Tag herauf. Ihre
+ungeregelte Freiheit hat das Mißliche, daß sie nicht gleichzeitig
+und nicht nach dem Geheiß beisammen sind, sondern
+daß oft ein zweiter, ein dritter Tag mit dem Warten auf
+Säumige hingeht. So wie es der Schar genehm ist, setzen
+<pb n='11'/><anchor id='Pg011'/>sich alle, in Waffen. Die Priester, die hier auch das Recht
+zu ahnden haben, gebieten Schweigen. Darauf findet der
+König oder Fürst Gehör, jeder nach seinem Alter, Adel,
+Kriegsruhm und Redevermögen, mehr nach dem Gewicht
+seines Rates als nach der Macht zu befehlen. Mißfällt
+der Antrag, so wird er durch Murren verworfen; gefällt
+er, so schlagen sie mit den Framen aneinander. Das
+ehrenvollste Zeichen des Beifalls ist Lob mit den Waffen.
+</p>
+</div>
+        <div id="cap12">
+    <index index="pdf" level1="12"/>
+<head><hi rend="kapitel"><ref target="anm12">12</ref></hi></head>
+
+<p>
+Vor dieser Versammlung darf auch Klage angebracht
+und peinliches Gericht begehrt werden. Die Strafen scheiden
+sich nach dem Verbrechen. Verräter und Überläufer hängen
+sie an Bäumen auf, Feige, Weichlinge und am Körper Geschändete
+versenken sie in Schlamm und Morast und werfen
+Flechtwerk darüber. Die Verschiedenheit der Todesart
+deutet darauf, daß man Frevel durch die Strafe gleichsam
+kundtun, Schandtaten verbergen müsse. Aber auch für
+leichtere Vergehungen gibt es angemessene Strafe: die Überwiesenen
+werden um eine Anzahl von Pferden und Vieh gebüßt.
+Ein Teil der Buße wird dem König oder Gemeinwesen,
+der andere dem, der sein Recht erhält, oder seinen
+Verwandten geleistet.
+</p>
+
+<p>
+In den gleichen Versammlungen werden auch die Fürsten
+bestimmt, die in Gauen und Dörfern Recht sprechen. Jedem
+solchen treten hundert Männer aus dem Volke als Rat und
+Beistand zur Seite.
+</p>
+</div>
+        <div id="cap13">
+    <index index="pdf" level1="13"/>
+<head><hi rend="kapitel">13</hi></head>
+
+<p>
+Nie aber, ob sie nun Geschäfte des Gemeinwesens oder
+eigene besorgen, erscheinen sie anders als gewaffnet. Doch
+soll niemand die Waffen anlegen, ehe ihn nicht die Gemeinde
+<pb n='12'/><anchor id='Pg012'/>für wehrhaft erklärt hat. Dann schmückt gleich in der Versammlung
+entweder ein Fürst oder der Vater oder ein Verwandter
+den Jüngling mit Schild und Frame. Das ist dort
+die Toga, das des jungen Mannes erste Ehrung; bis dahin
+gilt er als Glied des Hauswesens, nunmehr der Gemeinschaft.
+</p>
+
+<p>
+Vornehme Abkunft oder hohes Verdienst des Vaters sichert
+die Fürstengunst auch noch nicht Mannbaren. Solche schließen
+sich dann den übrigen, Älteren, längst schon Bewährten an.
+Und es ist für niemand beschämend, in einem Gefolge zu erscheinen.
+Ja im Gefolge selbst gibt es noch eine Rangordnung
+nach dem Ermessen des Gefolgsherrn, und groß ist der
+Wetteifer der Mannen um den ersten Platz zunächst dem
+Fürsten, wie auch der Fürsten um das zahlreichste und
+mutigste Gefolge. Das bringt Würde, bringt Macht: immerzu
+von einer großen Schar erlesener Jugend umgeben zu
+sein; im Frieden eine Zier, im Kriege Schirm und Schutz.
+Aber nicht nur bei seinem Stamm, sondern auch in den Nachbargauen
+wird bekannt und berühmt, wer sich durch Zahl
+und Wert seines Gefolges hervortut. Gesandte suchen ihn
+auf, er erhält Geschenke, und schon sein Ruf kann oft Kriege
+niederschlagen.
+</p>
+</div>
+        <div id="cap14">
+    <index index="pdf" level1="14"/>
+<head><hi rend="kapitel">14</hi></head>
+
+<p>
+Kommt es zum Kampf, so ist es ein Schimpf für den Fürsten,
+sich an Tapferkeit übertreffen zu lassen, ein Schimpf
+fürs Gefolge, es der Tapferkeit des Führers nicht gleichzutun.
+Höchste Schmach und Schande vollends ist es für das
+ganze Leben, ohne den Herrn lebend vom Kampffeld zu
+weichen: ihn zu verteidigen, ihn zu behüten, ja die eigene
+Heldentat seinem Ruhm zuzurechnen, ist vornehmste
+Eides<pb n='13'/><anchor id='Pg013'/>pflicht. Fürsten kämpfen für den Sieg, das Gefolg für den
+Fürsten.
+</p>
+
+<p>
+Wenn ihre Heimat in langem, müßigem Frieden verkommt,
+dann ziehen adlige Jünglinge oft auf eigene Faust
+hinaus zu anderen Völkern, die gerade Krieg führen. Denn
+ein ruhiges Leben gefällt diesem Volke nicht, in der Gefahr
+finden sie leichter Ruhm, und man kann auch ein großes Gefolge
+nur durch Gewalt und Krieg erhalten; heischen doch die
+Mannen von der Milde des Fürsten das Streitroß und die
+blutige, siegbewährte Frame. Auch ersetzt ja die Speisung
+und grobe, aber reichlich ausgerichtete Bewirtung den Sold:
+solcher Freigebigkeit schafft Krieg und Raub die Mittel.
+Den Acker zu pflügen und die Jahreszeit abzuwarten, würde
+sie keiner so leicht überreden; viel eher den Feind zu fordern
+und sich Wunden zu holen. Ja, es dünkt ihnen wohl
+faul und schlapp, im Schweiß zu erarbeiten, was mit Blut
+zu gewinnen wäre.
+</p>
+</div>
+        <div id="cap15">
+    <index index="pdf" level1="15"/>
+<head><hi rend="kapitel"><ref target="anm15">15</ref></hi></head>
+
+<p>
+Wenn sie nicht Krieg führen, so verbringen sie ihre Zeit
+auf der Jagd, häufiger noch müßig, einzig dem Schlaf und
+dem Schmaus ergeben. Gerade die Tapfersten und Kriegstüchtigsten
+tun gar nichts und überlassen die Sorge um Heim
+und Herd und Flur den Frauen und Greisen oder recht den
+Gebrechlichsten aus der Sippe; sie selber sehen stumpf und
+träge zu. Sonderbarer Zwiespalt ihres Wesens, daß ganz
+die gleichen Menschen so sehr das Nichtstun lieben und doch
+die Ruhe hassen!
+</p>
+
+<p>
+Es ist Sitte, daß die Gemeindegenossen freiwillig, jeder
+für sich, den Fürsten Vieh und Korn beisteuern, was, zwar
+als Ehrengabe empfangen, doch auch dem Bedarf zustatten
+<pb n='14'/><anchor id='Pg014'/>kommt. Besonders freuen sie sich mit Geschenken benachbarter
+Völker, wie sie nicht nur von einzelnen, sondern auch
+im Namen einer Gemeinschaft gesendet werden, erlesenen
+Pferden, prächtigen Waffen, Brustschmuck und Ringen.
+Schon haben wir sie auch Geld zu nehmen gelehrt.
+</p>
+</div>
+        <div id="cap16">
+    <index index="pdf" level1="16"/>
+<head><hi rend="kapitel"><ref target="anm16">16</ref></hi></head>
+
+<p>
+Daß die germanischen Stämme nirgends Städte bewohnen,
+ist genugsam bekannt, auch daß sie selbst geschlossener
+Siedelung abhold sind. Sie bauen ohne Richtung und Ordnung,
+wo ihnen eben ein Quell, eine Flur, ein Gehölz gefällt.
+Wohl legen sie Dörfer an, aber nicht nach unsrer Art
+mit verbundenen Gebäuden, in einem Zusammenhang: jeder
+für sich umgibt sein Haus mit einem freien Raum, vielleicht
+zum Schutz gegen Feuersgefahr, vielleicht weil er nicht besser
+zu bauen versteht. Selbst Bruchsteine und Ziegel sind ihnen
+unbekannt; überall verwenden sie ungefüges Holz, unbekümmert
+um Gefallen und Ansehn. Doch überstreichen sie einzelne
+Stellen recht sorgfältig mit einer Erdart von so reinem Glanz,
+daß es wie Bemalung und farbige Zeichnung wirkt. Auch graben
+sie unterirdische Höhlen und legen eine dichte Dungschicht
+darüber hin: als Zuflucht für den Winter und als Vorratsspeicher.
+Denn solche Räume mildern die strengen Fröste; und
+fällt einmal der Feind ins Land, so plündert er zwar, was
+offen daliegt, vom geborgenen und vergrabenen Gut jedoch
+erhält er nicht Kunde, oder es entgeht ihm gerade darum,
+weil ers erst suchen müßte.
+</p>
+</div>
+        <div id="cap17">
+    <index index="pdf" level1="17"/>
+<head><hi rend="kapitel"><ref target="anm17">17</ref></hi></head>
+
+<p>
+Als Überwurf tragen alle einen kurzen Rock, der von
+einer Spange, wo sie mangelt, von einem Dorn
+zusammen<pb n='15'/><anchor id='Pg015'/>gehalten wird. Sonst unbedeckt, verbringen sie ganze Tage
+am Herdfeuer. Nur sehr Wohlhabende haben zudem noch
+ein Kleid, das aber nicht, wie bei den Sarmatern und Parthern
+weit herabfließt, sondern eng anliegt und jedes Glied
+hervortreten läßt. Man trägt auch Pelze, nächst den Stromgrenzen
+ziemlich achtlos; weiter im Innern wenden sie besondere
+Sorgfalt daran, weil ihnen kein Handel anderen
+Putz bringt. Sie wählen unter dem Wild und verbrämen die
+abgezogenen Hüllen mit dem gefleckten Fell von Tieren, die
+am Nordmeer und an unbekannten Gestaden daheim sind.
+Frauen tragen sich nicht anders als Männer; nur gehen sie
+gewöhnlich in Linnengewänder gehüllt, die mit roten Säumen
+verziert sind. Ihre Kleidung läuft oben nicht in Ärmel
+aus; Schultern und Arme sind bloß, aber auch ein Teil der
+Brust bleibt unverhüllt.
+</p>
+</div><div id="cap18">
+    <index index="pdf" level1="18"/>
+<head><hi rend="kapitel"><ref target="anm18">18</ref></hi></head>
+
+<p>
+Doch ihre Ehesitten sind streng und in ihrer ganzen Lebensführung
+wohl am meisten zu loben. Denn fast allein bei
+diesem Barbarenvolk begnügt sich jeder mit einer Frau, von
+ganz wenigen Männern abgesehen, die nicht ihre Lust befriedigen
+wollen, sondern wegen ihrer hohen Stellung mehrfach
+umworben werden. Eine Mitgift bringt nicht die Frau dem
+Manne, sondern der Mann der Frau. Dazu finden sich Eltern
+und Verwandte ein und prüfen die Geschenke. Geschenke
+aber, die nicht als Weibertand noch zum Schmuck für die Neuvermählte
+dienen sollen; sondern Rinder und ein aufgezäumtes
+Roß und ein Schild samt Frame und Schwert. Auf diese
+Geschenke hin nimmt der Mann die Frau entgegen, und dafür
+bringt sie selber dem Mann auch ein Rüststück zu: dies
+gilt ihnen als das stärkste Band, dies als geheime Weihe,
+<pb n='16'/><anchor id='Pg016'/>dies als Segen der Ehegötter. Auf daß sich das Weib nicht
+fremd in einer Welt von Männergedanken und wechselndem
+Kriegsglück erachte, wird es schon am feierlichen Beginn
+der Ehe ermahnt, daß es als Gefährtin in Mühsal und Gefahr
+gekommen sei, bestimmt im Frieden wie im Kriege mit
+zu dulden und mit zu wagen: also verkünden das Rindergespann,
+das gerüstete Roß, die dargereichten Waffen. So
+müsse sie leben, so in den Tod gehen; was sie empfange,
+solle sie unentweiht und in Ehren ihren Söhnen wiedergeben,
+daß es dann die Schwiegertöchter übernähmen und noch
+die Enkel erbten.
+</p>
+</div>
+        <div id="cap19">
+            <index index="pdf" level1="19"/>
+<head><hi rend="kapitel"><ref target="anm19">19</ref></hi></head>
+
+<p>
+So leben die Frauen, von ihrer Keuschheit umhegt, nicht
+verderbt von den Lockungen des Schauspiels noch von den
+Reizungen der Gelage; und von geheimen Briefschaften
+weiß weder Mann noch Weib. Höchst selten kommt es in
+dem so zahlreichen Volk zu Ehebruch; und dann folgt die
+Strafe unmittelbar und ist dem Mann überlassen. Mit abgeschnittenem
+Haar, entblößt, vor den Augen der Verwandten
+jagt er das Weib aus dem Hause und peitscht sie mit Ruten
+durchs ganze Dorf. Und für preisgegebene Keuschheit gibt es
+keine Verzeihung: nicht Schönheit, nicht Jugend, nicht reiche
+Habe könnte ihr einen Mann gewinnen. Denn dort lacht
+niemand über das Laster, und Verführen und Sichverführenlassen
+heißt nicht <q>der Geist der Zeit</q>. Besser steht es gewiß
+noch um Völkerschaften, bei denen nur Jungfrauen
+heiraten und mit der Hoffnung und dem Gelübde der Ehefrau
+einmal für immer abschließen. So erhalten sie einen
+Mann, wie sie einen Leib und ein Leben erhalten haben,
+auf daß sich kein Gedanke darüber hinaus, kein Begehren
+<pb n='17'/><anchor id='Pg017'/>weiter verirre, daß sie gleichsam nicht den Ehegemahl, sondern
+die Ehe selber lieben.
+</p>
+
+<p>
+Die Zahl der Kinder zu beschränken oder ein nachgeborenes
+zu töten, gilt als verruchte Tat; mehr vermögen dort gute
+Sitten als anderswo gute Gesetze.
+</p>
+</div>
+        <div id="cap20">
+<index index="pdf" level1="20"/>            
+<head><hi rend="kapitel"><ref target="anm20">20</ref></hi></head>
+
+<p>
+In jedem Hause wächst, nackt und ungepflegt, die Jugend
+zu dieser Größe, zu diesem Wuchs heran, über den wir staunen.
+Jedem Kind gibt die eigene Mutter die Brust, und es wird
+nicht Mägden und Ammen überlassen. Freie scheidet von
+Unfreien keinerlei feinere Erziehung: die einen wie die
+anderen treiben sich mit den Tieren auf dem Boden herum,
+bis das Alter die Freigeborenen scheidet und ihr Adel sie
+kenntlich macht. Spät erfahren junge Männer die Lust;
+daher ihre unerschöpfte Kraft. Auch die Mädchen werden
+nicht gedrängt; in gleicher Jugend, von ähnlicher Gestalt,
+ebenbürtig an Kraft und Gesundheit, geben sie sich dem Gemahl,
+und von der Stärke der Eltern zeugen die Kinder.
+</p>
+
+<p>
+Schwestersöhne sind dem Oheim nicht minder wert als
+dem Vater. Etliche halten dieses Blutsverhältnis noch für
+heiliger und enger und fordern, wenn sie Geiseln nehmen, besonders
+solche Kinder, als hätten sie damit das Gewissen
+stärker und die Familie in weiterem Kreise verpflichtet. Erben
+aber und Nachfolger sind jedem die eigenen Kinder, und es
+gibt kein Testament. Fehlt es an Kindern, so folgen im
+nächsten Glied die Brüder, Väter- und Mütterbrüder. Je
+mehr Blutsverwandte, je weiter die Verschwägerung, desto
+freundlicher das Leben im Alter; Kinderlosigkeit hat keine
+Lockungen.
+</p>
+
+</div>
+        <div id="cap21">
+<pb n='18'/><anchor id='Pg018'/>
+<index index="pdf" level1="21"/>
+<head><hi rend="kapitel">21</hi></head>
+
+<p>
+Der Erbe muß auch die Fehden des Vaters oder eines
+Blutsverwandten übernehmen, gleichwie die Freundschaften.
+Aber sie dauern nicht unversöhnlich fort: sühnt man doch
+selbst den Totschlag durch eine bestimmte Anzahl von Groß-
+und Kleinvieh, und das ganze Haus nimmt die Genugtuung
+an; das kommt dem Gemeinwesen zugute, denn bei solcher
+Ungebundenheit sind Einzelfehden besonders gefährlich.
+</p>
+
+<p>
+Für Gelage und Bewirtungen zeigt kein anderes Volk
+so hemmungslose Neigung. Irgendeinen Menschen, wer es
+auch sei, vom Hause zu weisen, gilt als Frevel; je nach Vermögen
+rüstet jeder dem Fremden das Mahl. Wenn das
+Seine verzehrt ist, weist der Gastgeber den Weg zu einem
+anderen Gastfreund und gibt dahin das Geleit. So treten
+sie ungeladen ins nächste Haus. Da liegt nichts dran;
+mit gleicher Freundlichkeit werden sie aufgenommen. Bekannt
+oder unbekannt: im Gastrecht unterscheidet man nicht.
+Beim Abschied gehört es sich, dem Gaste zu bewilligen, was
+er sich etwa ausbittet, und eine Gegenbitte wird ebenso unbefangen
+gestellt. Die Geschenke machen ihnen Freude; aber
+was sie geben, rechnen sie nicht an, und was sie empfangen,
+schafft keine Verpflichtung. Wohlwollen nur kettet Gastfreund
+an Gastfreund.
+</p>
+</div>
+        <div id="cap22">
+<index index="pdf" level1="22"/>            
+<head><hi rend="kapitel"><ref target="anm22">22</ref></hi></head>
+
+<p>
+Gleich vom Schlaf weg (den sie meist bis in den Tag
+hinein ausdehnen) baden sie, öfters warm, weil es bei ihnen
+die längste Zeit Winter ist. Auf das Bad folgt ein Imbiß;
+jeder hat seinen besonderen Sitzplatz und seinen eigenen
+Tisch. Dann gehen sie an ihre Geschäfte oder auch, nicht
+minder häufig, zum Gelage, immer in Waffen. Tag und
+<pb n='19'/><anchor id='Pg019'/>Nacht durchzuzechen, bringt keinem Schande. Häufig gibts,
+wenn sie da trunken sind, Streit, und der bleibt selten bei
+Worten, sondern endet recht oft mit Wunden und Totschlag.
+Aber auch die Versöhnung des Feindes mit dem Feind, neue
+Schwägerschaft, Anschluß an Fürsten und sogar Krieg und
+Frieden wird gewöhnlich beim Trinkgelage beraten, als ob
+zu keiner anderen Zeit der Sinn unbeeinflußter Überlegung
+besser zugänglich wäre oder leichter entflammt für große
+Gedanken. Ein Volk ohne Arg und Falsch, eröffnet es noch die
+Geheimnisse seiner Brust bei ungezwungenen Scherzen.
+Haben nun alle ihre Meinung ohne Rückhalt aufgedeckt,
+so wird sie am nächsten Tag noch einmal geprüft, und jeder
+Zeit widerfährt ihr Recht: sie beraten, wenn sie keiner Verstellung
+fähig sind, beschließen, wenn sie nicht irren können.
+</p>
+</div>
+        <div id="cap23">
+<index index="pdf" level1="23"/>            
+<head><hi rend="kapitel"><ref target="anm23">23</ref></hi></head>
+
+<p>
+Ihr Getränk ist ein Saft aus Gerste oder Weizen, zu
+einer Art von Wein vergoren. An der Ufergrenze erhandeln
+sie auch Wein. Die Kost ist einfach, wilde Früchte, frisches
+Wildbret, geronnene Milch. Ohne Aufwand, ohne Würzen
+stillen sie gerade ihren Hunger. Gegen den Durst haben sie
+nicht die gleiche Mäßigkeit. Wer hier ihrem Hang Vorschub
+leistete und ihnen zu trinken verschaffte, so viel sie begehren,
+der könnte sie einmal durch ihre Ausschweifung fast leichter
+als mit bewaffneter Hand überwinden.
+</p>
+</div>
+        <div id="cap24">
+<index index="pdf" level1="24"/>            
+<head><hi rend="kapitel">24</hi></head>
+
+<p>
+Es gibt nur eine Art von Schauspiel, und die ist bei
+jedem Feste gleich. Nackte Jünglinge, die es zum Vergnügen
+tun, schwingen sich im Tanz zwischen Schwertern und drohenden
+Framen. Übung hat sie gewandt gemacht, Gewandtheit
+anmutig; doch suchen sie nicht Erwerb und Lohn:
+<pb n='20'/><anchor id='Pg020'/>ihres so verwegenen Spieles Preis ist die Freude der Zuschauer.
+Aber merkwürdig sind sie beim Würfeln, treiben
+es nüchtern, wie ein ernstes Geschäft, und mit so toller
+Leidenschaft bei Gewinn und Verlust, daß sie, wenn alles
+hin ist, im letzten entscheidenden Wurf Freiheit und Leben
+setzen. Und wer verliert, wird freiwillig Sklave; sei er auch
+jünger und stärker, er läßt sich geduldig binden und verkaufen.
+Das ist ihr Starrsinn noch am verkehrten Ende: sie aber
+nennen es Treue. Sklaven dieser Art übergeben sie dem
+Handel, um auch selbst der Beschämung über den Gewinn
+ledig zu werden.
+</p>
+</div>
+        <div id="cap25">
+<index index="pdf" level1="25"/>            
+<head><hi rend="kapitel"><ref target="anm25">25</ref></hi></head>
+
+<p>
+Ihre andern Sklaven stellen sie, anders als wir, nicht zu
+genau verteiltem Gesindedienst an; sondern jeder schaltet
+auf eigenem Anwesen, am eigenen Herd. Der Herr
+legt ihm nur eine bestimmte Leistung an Getreide, Vieh oder
+Zeug auf, wie wir unseren Pächtern, und nur so weit geht
+die Pflicht des Hörigen. Sonst besorgen die Geschäfte des
+Herrenhauses die Frau und die Kinder. Daß der Sklave
+gepeitscht, gefesselt und mit Zwangsarbeit gestraft wird, ist
+selten. Eher noch schlägt der Herr einen tot, nicht zur Strafe
+oder aus Strenge, sondern im aufwallenden Jähzorn: wie
+einen Feind, nur daß es hier ungesühnt bleibt. Die Freigelassenen
+stehen nicht viel höher als Sklaven. Selten haben
+sie einigen Einfluß im Haus, nie in der Gemeinde, ausgenommen
+bei den Stämmen, die Königen botmäßig sind.
+Dort nämlich steigen sie wohl über die Freigeborenen
+und selbst über Adelige empor. Bei den anderen zeugt
+die Unebenbürtigkeit der Freigelassenen für die Freiheit
+des Volkes.
+</p>
+
+</div>
+        <div id="cap26">
+<pb n='21'/><anchor id='Pg021'/>
+            <index index="pdf" level1="26"/>            
+
+<head><hi rend="kapitel"><ref target="anm26">26</ref></hi></head>
+
+<p>
+Geld auf Zins zu verleihen und Wucher zu treiben, ist
+ihnen unbekannt und darum besser verhütet, als wenn es
+verboten wäre.
+</p>
+
+<p>
+Ackerland wird, entsprechend der Zahl derer, die es anbauen
+wollen, von der Gesamtheit, immer in neuem Ausmaß
+besetzt und dann jedesmal unter die einzelnen nach
+ihrem Range aufgeteilt. Die Größe der Gefilde macht solche
+Teilung leicht. Mit der Anbaufläche wechseln sie Jahr für
+Jahr, und noch immer bleibt Ackerland brach. Denn ihre
+Arbeit wetteifert nicht mit der Fruchtbarkeit und der Ausdehnung
+ihres Bodens, so etwa, daß sie Obstgärten anlegen,
+Wiesen ausscheiden, Gärten bewässern würden; einzig Getreide
+fordern sie der Erde ab. Und so teilen sie auch das
+Jahr nicht in unsere vier Zeiten; nur für Winter, Frühling
+und Sommer haben sie den Begriff und die Worte; vom
+Herbst kennen sie weder Namen noch Gaben.
+</p>
+</div>
+        <div id="cap27">
+<index index="pdf" level1="27"/>            
+<head><hi rend="kapitel"><ref target="anm27">27</ref></hi></head>
+
+<p>
+Leichenbegängnisse wollen nicht prunken: nur darauf
+wird geachtet, daß man die Reste bedeutender Männer mit
+Holz von bestimmten Arten verbrenne. Auf den Holzstoß
+häufen sie nicht Teppiche noch Räucherwerk; immer werden
+die Waffen, zuweilen auch das Streitroß ins Feuer mitgegeben.
+Ein Rasenhügel bildet das Grab. Ragender Denkmäler
+kunstreiche Pracht verschmähen sie, als drückend für die Verstorbenen.
+Von Klagen und Tränen lassen sie bald, von
+Schmerz und Wehmut lange nicht. Frauen ziemt Trauer,
+Männern Erinnerung.
+</p>
+
+<p>
+So viel habe ich allgemein über Herkunft und Sitten
+des ganzen Germanenvolkes erfahren. Nun will ich die
+<pb n='22'/><anchor id='Pg022'/>Unterschiede in den Einrichtungen und Bräuchen der einzelnen
+Stämme und die Einwanderungen aus Germanien
+ins gallische Land erörtern.
+</p>
+</div>
+        <div id="cap28">
+<index index="pdf" level1="28"/>            
+<head><hi rend="kapitel"><ref target="anm28">28</ref></hi></head>
+
+<p>
+Daß Galliens Macht vorzeiten größer war, meldet der
+beste Gewährsmann, der erlauchte Julius [Cäsar]; und so
+darf man wohl glauben, daß auch Gallier nach Germanien
+hinübergedrungen sind. Denn welch geringes Hindernis
+bot nicht ein Strom, wenn eines der Völker, eben im Gefühl
+seiner Macht, her- und hinüber zog und da blieb, wo das
+Land noch frei und zu keinem Bereich abgegrenzt war? So
+haben denn in dem Land zwischen Herzynischem Wald und
+Rhein- und Mainstrom die Helvetier, weiter hinaus die
+Bojer gewohnt, beides gallische Stämme. Noch lebt der
+Name <hi rend='antiqua'>Boihaemum</hi> und gemahnt an die Vorgeschichte des
+Landes, obschon seine Siedler gewechselt haben.
+</p>
+
+<p>
+Ob aber die Aravisker nach Pannonien von den Osen her,
+aus germanischem Gebiet, oder die Osen aus dem Land der
+Aravisker nach Germanien eingewandert sind, das ist nicht
+zu entscheiden (beide haben noch heute gleiche Sprache,
+gleiche Satzung und Bräuche): denn die nämliche Armut und
+Freiheit bot einst an beiden Ufern des Grenzstromes genau
+so viel Vorteil wie Nachteil.
+</p>
+
+<p>
+Treverer und Nervier behaupten sogar mit eifersüchtigem
+Stolz ihre germanische Abkunft, als würde solcher Adel des
+Blutes eine Ähnlichkeit mit den erschlafften Galliern aufheben.
+Am Rheinufer selbst wohnen unzweifelhaft germanische
+Völker, Vangionen, Triboker, Nemeter. Ja selbst
+die Ubier, die doch für ihre Verdienste das Recht der römischen
+Kolonien erhielten und sich lieber nach ihrer Stifterin
+<pb n='23'/><anchor id='Pg023'/>Agrippiner nennen hören, schämen sich ihres germanischen
+Ursprungs nicht. Sie waren schon vorzeiten herübergekommen
+und wurden dann zum Lohn bewährter Treue gerade
+am Rheinufer angesiedelt, aber als Grenzwächter, nicht als
+Bewachte.
+</p>
+</div>
+        <div id="cap29">
+<index index="pdf" level1="29"/>            
+<head><hi rend="kapitel"><ref target="anm29">29</ref></hi></head>
+
+<p>
+An Tapferkeit überragen die Bataver alle diese Stämme.
+Sie bewohnen nur einen kleinen Strich am Ufer, aber das
+ganze Inselland des Rheins und waren einst ein Teil des
+Chattenvolkes, der sich bei einem Zwist von der Heimat löste
+und in diese Gegenden hinüberzog; dort sollten sie dem
+Römerreiche einverleibt werden. Die Ehre und die Auszeichnung
+alter Bundesfreundschaft ist ihnen geblieben: kein
+Tribut entwürdigt sie, kein Steuerpächter saugt sie aus; frei
+von Lasten und Abgaben, nur dem Dienst im Kriege vorbehalten,
+werden sie wie Wehr und Waffen für den Kampf
+aufgespart. In gleicher Abhängigkeit steht auch das Volk der
+Mattiaker; hat doch das mächtige Römertum über den Rhein
+und über die alten Grenzen hinaus sein Weltreich Ehrfurcht
+gebietend erweitert. So sitzen sie, in eigener Gemarkung,
+auf ihrem Uferland; Gesinnung und Neigung hält sie bei
+uns. Sonst ganz wie die Bataver; nur daß ihnen noch
+der Boden und Himmel der Heimat helleren Mut weckt.
+</p>
+
+<p>
+Nicht unter die germanischen Völker möchte ich, wiewohl
+sie jenseits von Rhein und Donau ansässig sind, jene zählen,
+die das Zehntland bebauen: gallisches Lumpenpack, aus Not
+verwegen, hat sich sein Stück von dem Boden ungewisser
+Besitzer genommen. Dann ist der Grenzwall angelegt, sind
+Festungen vorgeschoben worden, und so bildet das Gebiet
+ein Vorland des Reichs und einen Teil der Provinz.
+</p>
+
+</div>
+        <div id="cap30">
+<pb n='24'/><anchor id='Pg024'/>
+<index index="pdf" level1="30"/>
+<head><hi rend="kapitel"><ref target="anm30">30</ref></hi></head>
+
+<p>
+Weiter hinaus wohnen die Chatten. Ihr Reich beginnt
+am Herzynischen Wald, nicht so eben und sumpfig wie die
+anderen Gebiete im weiten germanischen Flachland; immer
+wieder erheben sich Hügel und werden nur mählich spärlicher:
+so geleitet der Herzynische Wald seine Chatten und setzt
+sie dann ab zu Tal. Es ist ein harter Volksschlag von gedrungenem
+Gliederbau, trotzigen Mienen und besonders lebhaftem
+Geist. Für Germanen zeigen sie viel Verstand und Gewandtheit.
+Sie wissen ihre Führer zu wählen, auf das Wort der
+Obern zu hören, Reih und Glied zu wahren, den Augenblick
+zu erspähen, mit dem Angriff zurückzuhalten, ihren Tag
+einzuteilen und sich für die Nacht zu sichern; und haben gelernt,
+nicht dem ungewissen Glück, sondern erprobter Tapferkeit
+zu vertrauen. Und, was sonst sehr selten und nur einer
+strengen Zucht eigen ist: die Führung gilt ihnen mehr als
+die Truppe. Ihre ganze Stärke liegt im Fußvolk, dem sie
+außer den Waffen auch Schanzzeug und Vorräte mitgeben.
+Andere Völker ziehen in die Schlacht, die Chatten in einen
+vorbereiteten Krieg; selten kommt es zu Streifzügen und
+planlosem Gefecht. Und wirklich taugt es mehr für Reiterkräfte,
+rasch einen Sieg zu gewinnen, rasch zu entweichen.
+Aber Hast steht der Furcht gar nah, Bedachtsamkeit dem
+besonnenen Mute.
+</p>
+</div>
+        <div id="cap31">
+<index index="pdf" level1="31"/>            
+<head><hi rend="kapitel">31</hi></head>
+
+<p>
+Was sich auch bei anderen germanischen Völkern als Ausdruck
+vereinzelten Wagemuts findet, ist bei den Chatten
+allgemeiner Gebrauch geworden; sobald sie mannbar sind,
+lassen sie Bart und Haupthaar frei wachsen und tragen sich
+nicht anders, solange sie nicht einen Feind getötet haben;
+<pb n='25'/><anchor id='Pg025'/>das ist ihr Gelübde, gleichsam ein Pfand ihrer Tapferkeit.
+Erst an der blutigen Beute enthüllen sie wieder die Stirn; dann
+erst glauben sie den Preis für ihr Dasein gezahlt und ihr
+Vaterland und ihre Väter verdient zu haben. Feigen und
+Kriegsscheuen bleibt der entstellende Haarwust. Ein rechter
+Held trägt obendrein noch einen eisernen Ring (diesem Volk
+sonst ein Zeichen der Schmach) wie eine Fessel und löst sie
+sich erst, wenn er einen Feind erschlagen hat. Sehr viel
+Chatten gefallen sich in solchem Aufzug und sind darin grau
+geworden, berühmt und Feinden wie Freunden bekannt. Diese
+sinds, die jeden Kampf eröffnen; sie bilden die erste Reihe,
+ein überwältigender Anblick; denn auch im Frieden ist ihr
+Aussehen nicht milder geworden. Keiner von ihnen hat Haus
+oder Land oder sonst eine Arbeit; wo er auch einkehrt, findet
+er Unterhalt und schwelgt in fremdem Gut, unbekümmert um
+eigenes, bis dann schließlich das blutlose Alter zu so harter
+Tugend unfähig macht.
+</p>
+</div>
+        <div id="cap32">
+<index index="pdf" level1="32"/>            
+<head><hi rend="kapitel"><ref target="anm32">32</ref></hi></head>
+
+<p>
+Den Chatten zunächst wohnen am Rheinstrom, der dort
+schon seinen festen Lauf hat und Grenzwehr zu sein vermag,
+die Usipier und Tenkterer. Die Tenkterer zeichnen sich außer
+durch den gewohnten Kriegsruhm durch ihre trefflich geübte
+Reiterei aus; und dem Fußvolk der Chatten gebührt kein
+größeres Lob als den Reitern der Tenkterer. Das haben sie
+von den Vätern her, und die Nachfahren bleiben nicht zurück.
+Reiten ist das Spiel der Kinder, Männer üben es um
+die Wette, Greise lassen nicht nach. Neben Gesinde und Gehöft
+und den Rechten der Nachfolge werden die Pferde vererbt:
+doch erhält sie nicht, wie das übrige Gut, der älteste
+Sohn, sondern der streitbarste, der bessere Kämpe.
+</p>
+
+</div>
+        <div id="cap33">
+<pb n='26'/><anchor id='Pg026'/>
+<index index="pdf" level1="33"/>
+<head><hi rend="kapitel"><ref target="anm33">33</ref></hi></head>
+
+<p>
+Neben den Tenkterern traf man früher die Brukterer.
+Jetzt sollen da Chamaver und Angrivarier eingewandert sein.
+Die Brukterer wurden durch einen Zusammenschluß der
+Nachbarvölker geschlagen und ganz vernichtet, sei es aus Haß
+gegen ihre Überhebung oder wegen der lockenden Beute, oder
+weil uns etwa die Götter gnädig waren; denn sie gönnten
+uns sogar, dem Schauspiel des Schlachtens zuzusehen: über
+sechzigtausend sind nicht der Römer Wehr und Waffen,
+sondern, was weit herrlicher ist, uns zur Freude und Augenweide
+erlegen. Bliebe nur, dies mein Gebet, dauernd all diesen
+Völkern, wenn schon nicht Liebe zu uns, so doch wenigstens
+ihr Haß gegeneinander; denn nichts Größeres kann uns in
+des Reiches drängendem Verhängnis das Schicksal gewähren
+als unserer Feinde Zwietracht.
+</p>
+</div>
+        <div id="cap34">
+<index index="pdf" level1="34"/>            
+<head><hi rend="kapitel"><ref target="anm34">34</ref></hi></head>
+
+<p>
+An die Angrivarier und Chamaver schließen sich im
+Rücken Dulgubiner und Chasuarier an und andere nicht
+sonderlich häufig genannte Völker. Vorne nehmen die Friesen
+die Reihe auf. Sie heißen Groß- und Kleinfriesen nach dem
+Maß ihrer Kräfte. Beide Stämme begrenzt bis ans Meer
+der Rhein; auch wohnen sie rings um gewaltige Seen, in
+die auch schon römische Flotten drangen. Ja, selbst ins Nordmeer
+haben wir uns dort gewagt. Und es ist die Sage verbreitet,
+daß da noch Säulen des Herkules stehen: sei es, daß Herkules
+wirklich hinkam oder daß wir alles Großartige, wo sichs
+auch finde, auf seinen Ruhm zurückzuführen gewohnt
+sind. An Kühnheit hat es dem Drusus Germanicus auch
+nicht gefehlt; doch das Meer ließ sich, ließ die Spuren des
+Herkules nicht erforschen. Seither hat es niemand versucht;
+<pb n='27'/><anchor id='Pg027'/>es schien frömmer und ehrfürchtiger, an die Taten der Götter
+zu glauben, als um sie zu wissen.
+</p>
+</div>
+        <div id="cap35">
+<index index="pdf" level1="35"/>            
+<head><hi rend="kapitel"><ref target="anm35">35</ref></hi></head>
+
+<p>
+So weit gegen Westen hin kennen wir Germanien. Gegen
+Norden tritt es in ungeheurem Bogen zurück. Gleich zuerst
+findet sich hier das Volk der Chauken; obwohl es schon
+nächst den Friesen beginnt und noch einen Teil der Küste
+innehat, zieht es sich auch in der Flanke aller hier beschriebenen
+Stämme hin und reicht zuletzt im Bogen bis zu den Chatten.
+Und diese gewaltige Ländermasse haben die Chauken nicht
+nur in ihrem Besitz, sondern sie füllen sie auch aus; ein Volk,
+das unter den Germanen in höchstem Ansehen steht und es
+dabei vorzieht, seine Macht auf Gerechtigkeit zu stützen.
+Ohne Habgier, ohne unbändige Herrschsucht leben sie ruhig
+für sich und reizen keinen zum Kriege, verwüsten sie, rauben
+und plündern keinem sein Gut. Es ist das höchste Zeugnis
+für ihre Tapferkeit und Stärke, daß sie ihre überlegene Macht
+keinem Übergriff danken. Doch haben sie alle rasch die Waffen
+bereit, und wenn es die Not erfordert, ein Heer: Rosse und
+Mannen in reicher Zahl. Auch wenn sie Ruhe halten, bleibt
+ihnen ihr Ruf.
+</p>
+</div>
+        <div id="cap36">
+<index index="pdf" level1="36"/>            
+<head><hi rend="kapitel"><ref target="anm36">36</ref></hi></head>
+
+<p>
+Zur Seite der Chauken und Chatten haben die Cherusker
+lange unangefochten einen allzu tiefen, erschlaffenden Frieden
+gehalten. Das brachte ihnen mehr Behagen als Sicherheit,
+da es verkehrt ist, zwischen unbändigen, mächtigen Nachbarn
+ruhig zu bleiben. Wo Faustrecht gilt, darf sich nur der Überlegene
+friedlich und redlich nennen. So heißen die Cherusker,
+einst als die Wackeren, Gerechten bekannt, jetzt Weichlinge
+und Toren; den siegreichen Chatten wurde ihr Glück als
+Weis<pb n='28'/><anchor id='Pg028'/>heit gedeutet. Mitgerissen vom Sturz der Cherusker wurden
+auch die Fosen, ihr Nachbarvolk. Im Glück die Geringeren,
+sind sie nun rechte Gefährten des Mißgeschicks.
+</p>
+</div>
+        <div id="cap37">
+<index index="pdf" level1="37"/>            
+<head><hi rend="kapitel"><ref target="anm37">37</ref></hi></head>
+
+<p>
+In der gleichen Ausbuchtung des Germanenlandes, nächst
+dem Nordmeer, sitzen die Kimbern, jetzt nur ein kleiner
+Stamm, doch von gewaltigem Ruhm. Von ihrem alten Ruf
+sind viele Spuren erhalten: an beiden Ufern Wälle und
+Lagerräume, deren Umfang noch heute für die Menge
+des Heeres und Volks und für die so mächtige Wanderung
+Zeugnis gibt. Sechshundertvierzig Jahre stand unsere
+Stadt, als uns zuerst die Waffen der Kimbern erdröhnten;
+unter den Konsuln Caecilius Metellus und Papirius
+Carbo. Zählt man von da bis zum zweiten Konsulat
+des Imperators Trajan, so sind das etwa zweihundertundzehn
+Jahre; so lange wird nun Germanien besiegt. Und im
+Lauf dieser langen Zeit hüben und drüben vielfach Verluste!
+Nicht der Samnite, nicht die Punier, nicht Hispanien und
+Gallien, ja auch die Parther nicht haben öfter zu schaffen
+gegeben: ärger denn eines Arsaces Tyrannei droht der
+Germanen Freiheit. Was könnte uns sonst der Osten vorhalten
+als den erschlagenen Crassus, für den er doch selbst, von
+einem Ventidius niedergeworfen, den Pacorus hingeben
+mußte! Germanen aber haben den Carbo und Lucius Cassius,
+den Scaurus Aurelius, den Servilius Caepio und Gnaeus
+Mallius geschlagen oder gefangen, also fünf konsularische
+Heere dem römischen Volke, und den Varus und mit ihm
+drei Legionen selbst dem Caesar geraubt; und nicht ohne
+Einbußen hat sie C. Marius in Italien, der erlauchte Julius
+in Gallien, Drusus, Nero, Germanicus in ihrem eigenen
+<pb n='29'/><anchor id='Pg029'/>Land geschlagen. Hernach sind die gewaltigen Rüstungen
+des C. Caesar lächerlich ausgegangen. Seitdem war Ruhe,
+bis daß sie, die Gelegenheit unseres Zwistes und Bürgerkrieges
+wahrnehmend, die Winterlager der Legionen stürmten
+und sogar Gallien bedrohten. Da wurden sie wieder
+abgeschlagen; aber die letzte Zeit hat über sie mehr triumphiert
+als gesiegt.
+</p>
+</div>
+        <div id="cap38">
+<index index="pdf" level1="38"/>            
+<head><hi rend="kapitel"><ref target="anm38">38</ref></hi></head>
+
+<p>
+Nunmehr spreche ich von den Sueben. Sie bilden nicht,
+wie Chatten und Tenkterer, ein einheitliches Volk, sondern
+haben den größeren Teil Germaniens inne und zerfallen
+zudem noch in besondere Völkerschaften mit eigenem Namen,
+wiewohl sie insgemein Sueben heißen.
+</p>
+
+<p>
+Ein Stammeszeichen bildet das seitwärts gekämmte, in
+einen Knoten geschlungene Haar: dadurch unterscheiden
+sich die Sueben von den übrigen Germanen und die suebischen
+Freien von ihren Knechten. Dergleichen kommt auch
+bei anderen Stämmen vor, vielleicht auf Grund einer
+Verwandtschaft mit den Sueben, vielleicht, wie das ja
+oft geschieht, als Nachahmung, ist jedoch selten und bleibt
+auf die Jugend beschränkt. Bei den Sueben aber streichen
+sie noch, wenn sie grau sind, das widerstrebende Haar zurück
+und binden es, oft gerade über dem Scheitel, zusammen;
+Vornehme tragen es noch kunstvoller hergerichtet. Das ist
+nun wohl Putz, aber ein unschuldiger; denn nicht um Liebe
+und Gegenliebe geht es ihnen, sondern mit solcher Sorgfalt
+schmücken sie sich, zu Kriegern bestimmt, um größer und
+schrecklicher auszusehn in den Augen der Feinde.
+</p>
+</div>
+        <div id="cap39">
+<index index="pdf" level1="39"/>            
+<head><hi rend="kapitel"><ref target="anm39">39</ref></hi></head>
+
+<p>
+Für die Ältesten und Edelsten unter den Sueben geben
+<pb n='30'/><anchor id='Pg030'/>sich die Semnonen aus; der Glaube an ihr hohes Alter
+wird durch heilige Bräuche gestützt. Zu bestimmten Zeiten
+sind in einem Walde, den Zeichen aus Vätertagen und Schauer
+der Vorzeit weihten, alle Völker vom gleichen Blut durch
+Abordnungen vertreten, und ein feierliches Menschenopfer
+der Gemeinschaft eröffnet des barbarischen Dienstes entsetzliche
+Stiftung. Noch eine andere Verehrung gilt dem
+Hain: keiner darf ihn anders als in Fesseln betreten, gleichsam
+als Untertan, und um von der Macht des Gottes zu
+zeugen. Fällt einer zu Boden, so darf er sich nicht erheben
+noch aufrichten lassen, sondern muß sich auf der Erde hinauswälzen.
+Das ganze Treiben deutet darauf, daß dort die
+Wiege des Volkes sei, dort der allbeherrschende Gott,
+und alles andere untergeordnet und abhängig. Bestärkt
+wird diese Meinung durch das Gedeihen der Semnonen:
+in hundert Gauen wohnen sie, und bei solcher Größe ihrer
+Körperschaft halten sie sich für das Haupt der suebischen
+Völker.
+</p>
+</div>
+        <div id="cap40">
+<index index="pdf" level1="40"/>            
+<head><hi rend="kapitel"><ref target="anm40">40</ref></hi></head>
+
+<p>
+Dafür ehrt die Langobarden ihre geringe Zahl. Von
+sehr vielen mächtigen Völkern eingeschlossen, haben sie sich
+nicht durch Unterwürfigkeit, sondern in Kampf und Wagnis
+gesichert. Es folgen Reudigner, Avionen, Angeln, Variner,
+Eudosen, Suardonen und Nuithoner, alle durch Flüsse
+oder Wälder geschützt. Zu den einzelnen ist sonst nichts zu
+bemerken; gemeinsam verehren sie die Nerthus, das ist die
+Mutter Erde; diese, so meinen sie, mische sich in das Treiben
+der Menschen und komme von Volk zu Volk gefahren. Es
+ruht auf einer Insel im Nordmeer ein heiliger Hain; darin
+steht ein geweihter Wagen, mit einer Hülle bedeckt, und nur
+<pb n='31'/><anchor id='Pg031'/>der Priester darf ihn berühren. Er merkt die Gegenwart der
+Göttin im Heiligtum und geleitet ehrfürchtig ihren mit
+Kühen bespannten Wagen. Dann sind die Tage froh und
+festlich die Stätten, wo die Göttin einzuziehen und gastlich
+zu weilen geruht. Niemand geht in den Krieg, niemand
+greift zu den Waffen; verschlossen ist jegliches Eisen: es ist
+die einzige Zeit, da sie Ruhe und Frieden kennen, die einzige,
+da sie ihn lieben. Bis der Priester dann wieder die Göttin,
+des Umgangs mit sterblichen Menschen ersättigt, in ihren
+heiligen Bezirk zurückbringt. Dann wird der Wagen, seine
+Umhüllung und – wenn man es glauben darf – die Göttin
+selbst in einem unzugänglichen See genetzt. Sklaven helfen
+beim Dienst, die alsbald der nämliche See verschlingt. Daher
+das geheime Grauen und das heilige Dunkel um etwas,
+was nur Todgeweihte erschauen.
+</p>
+</div>
+        <div id="cap41">
+<index index="pdf" level1="41"/>            
+<head><hi rend="kapitel"><ref target="anm41">41</ref></hi></head>
+
+<p>
+Und dieser Teil der Sueben zieht sich bis in ziemlich entlegene
+Länder Germaniens hin. Näher – um, wie noch zuvor
+dem Rhein, so jetzt der Donau zu folgen – haust das
+Volk der Hermunduren, den Römern ergeben. Darum ist
+ihnen allein von allen Germanen der Verkehr nicht nur an
+der Ufergrenze, sondern auch tief ins Reich hinein und
+selbst in der glänzendsten Kolonie der rätischen Provinz erlaubt.
+Wo sie wollen, kommen sie ohne Aufsicht herüber, und
+während wir den übrigen Stämmen nur unsere Waffen
+und Lagerplätze zeigen, haben wir diesen ohne ihr Begehren
+unsere Häuser und Landsitze geöffnet. Im Lande der Hermunduren
+entspringt die Elbe, einst ein vielgerühmter, bekannter
+Strom; jetzt hört man nur eben von ihm.
+</p>
+
+</div>
+        <div id="cap42">
+<pb n='32'/><anchor id='Pg032'/>
+<index index="pdf" level1="42"/>
+<head><hi rend="kapitel"><ref target="anm42">42</ref></hi></head>
+
+<p>
+Nächst den Hermunduren wohnen die Varisten und weiter
+hin die Markomannen und Quaden. Hoch ragen die Markomannen
+an Ruhm und Kraft hervor; auch ihr Land danken
+sie der eigenen Tapferkeit, die einst die Bojer vertrieb. Doch
+schlagen auch Varisten und Quaden nicht aus der Art; und
+dies ist gleichsam die Stirnwehr Germaniens entlang der
+Donau. Markomannen und Quaden haben noch bis auf
+unsere Zeit Könige vom heimischen Stamm behalten,
+des Marbod und Tudrus edles Geschlecht. Jetzt fügen sie
+sich auch Fremden; aber Macht und Gewalt kommt ihren
+Königen vom römischen Ansehen. Selten werden sie von
+unseren Waffen, öfter durch Geld unterstützt; es tut ihnen
+nicht Eintrag.
+</p>
+</div>
+        <div id="cap43">
+<index index="pdf" level1="43"/>            
+<head><hi rend="kapitel"><ref target="anm43">43</ref></hi></head>
+
+<p>
+Noch weiter ab von uns schließen sich Marsigner, Kotiner,
+Osen und Burier im Rücken an die Markomannen und Quaden.
+Von diesen erinnern Marsigner und Burier in Rede und
+Sitte an suebische Abkunft; die Kotiner verraten durch ihre
+gallische, die Osen durch ihre pannonische Sprache, daß sie
+keine Germanen sind, wie auch durch die Abgaben, die sie
+ertragen. Einen Teil davon haben ihnen die Sarmater, einen
+anderen – als einem Fremdvolk – die Quaden auferlegt:
+dabei fördern die Kotiner, und das mehrt ihre Schmach, noch
+obendrein Eisen! Alle diese Völker aber halten wenig Flachland
+besetzt, meist Hochwald, Gipfel und Höhenzüge. Denn
+mitten durch Suebien zieht als Scheidewand ein Gebirg
+in geschlossener Kette; und auf der anderen Seite wohnen
+sehr viele Völker, von denen namentlich die Lygier, mehrere
+Stämme umfassend, weithin verbreitet sind. Es genügt, die
+<pb n='33'/><anchor id='Pg033'/>bedeutendsten zu nennen, die Harier, Helvekonen, Manimer,
+Helisier und Nahanarvaler. Bei den Nahanarvalern weist
+man einen uralt-heiligen Hain. Darin waltet ein Priester
+in Frauentracht; aber die Götter, die sie nennen, sind nach
+römischer Deutung Kastor und Pollux. Dies die Bedeutung
+der Gottheit; ihr Name ist <q>Alken</q>. Es gibt von ihnen
+kein Bild, keine Spur führt zu fremden Bräuchen; aber als
+Brüder werden sie und als Jünglinge verehrt. Die grimmen
+Harier helfen, obzwar den zuvor aufgezählten Völkern ohnehin
+überlegen, dem Eindruck ihrer an sich schon wilden Erscheinung
+zudem durch wohlbedachte Künste nach. Sie
+schwärzen die Schilde und überfärben sich den Körper; finstere
+Nächte wählen sie zum Kampf. So jagen schon die gespenstischen
+Schreckgestalten eines Totenheeres Grausen ein,
+und kein Feind widersteht dem unerhörten, gleichsam
+höllischen Anblick; denn zuerst erliegen bei jedem Anprall die
+Augen. Jenseits der Lygier sitzen die Goten, von Königen,
+und etwas straffer als andere Germanenstämme, geleitet,
+doch nicht so, daß ihre Freiheit bedroht wäre. Dann dicht
+daran, gegen das Meer, die Rugier und Lemovier. All dieser
+Völker Merkmal ist, daß sie runde Schilde und kurze
+Schwerter haben und Königen gehorchen.
+</p>
+</div>
+        <div id="cap44">
+<index index="pdf" level1="44"/>            
+<head><hi rend="kapitel"><ref target="anm44">44</ref></hi></head>
+
+<p>
+Folgen die Stämme der Suionen, mitten im Ozean, reich
+an Mannen und Waffen und auch zur See gewaltig. Sie
+haben Schiffe von besonderer Gestalt, derart, daß jedes Ende
+Vorderteil sein kann und immer zum Landen bereit ist. Auch
+bedienen sie keine Segel und fügen die Ruder nicht reihenweise
+an beide Seiten, sondern brauchen sie lose, wie auf
+manchen Flüssen, und setzen sie, je nach Bedarf, bald rechts,
+<pb n='34'/><anchor id='Pg034'/>bald links ein. Bei diesem Volk steht auch der Reichtum in
+Ehren, und so beherrscht es ein einziger, gegen den schon
+kein Einspruch mehr statthat, kraft unwiderruflichen Rechts
+auf Gehorsam. Auch werden die Waffen nicht, wie bei den
+anderen Germanen, jedem zum Gebrauch freigegeben,
+sondern ein Wächter hält sie verschlossen; es ist ein Sklave.
+Denn da wehrt einem unerwarteten Einbruch der Feinde
+das Meer; und Waffen in müßigen Händen führen gar leicht
+zum Mißbrauch. Einen Adeligen allerdings oder Freien, ja
+auch nur einen Freigelassenen als Waffenhüter zu bestellen,
+wäre dem König kein Vorteil.
+</p>
+</div>
+        <div id="cap45">
+<index index="pdf" level1="45"/>            
+<head><hi rend="kapitel"><ref target="anm45">45</ref></hi></head>
+
+<p>
+Jenseits der Suionen liegt ein anderes Meer, starr und
+fast unbewegt. Daß es den Erdkreis abgürtet und schließt,
+darf man wohl glauben, weil sich dort der letzte Glanz der
+sinkenden Sonne bis zum Aufgang erhält, so hell, daß davor
+die Sterne verblassen. Manche behaupten sogar, der
+aufsteigenden Sonne Klingen zu hören und ihr Rossegespann
+und ihr Strahlenhaupt zu erkennen. Damit sind wir, wenn
+die Sage recht hat, am Ende der Welt.
+</p>
+
+<p>
+Nun denn – rechts schlägt das suebische Meer an die
+Küste der Ästierstämme. Diese haben die Bräuche und das
+Aussehen der Sueben, ihre Sprache steht der britannischen
+näher. Sie verehren eine Göttermutter. Als Zeichen dieses
+Dienstes tragen sie Eberbilder bei sich: das ist Schutz und
+Schirm gegen alle Gefahr und behütet den Gläubigen auch
+im Feindesgewühl. Selten haben sie Waffen von Eisen,
+oftmals Keulen. Korn und andere Früchte bauen sie sorgfältiger,
+als sonst germanische Lässigkeit zugibt. Aber sie
+<pb n='35'/><anchor id='Pg035'/>suchen auch im Meer und sind unter allen Völkern die einzigen,
+die den Bernstein (sie nennen ihn <hi rend='antiqua'>glesum</hi>) an
+seichten Stellen und am Strande selbst sammeln. Doch haben
+sie, rechte Barbaren, sein Wesen und seine Entstehung
+weder bedacht noch erkundet. Ja, er lag lange umher wie
+anderer Auswurf des Meeres, und erst unsere Sucht nach
+Schmuck schuf ihm seinen Namen. Sie selber gebrauchen
+ihn nicht; sie sammeln die rohen Stücke, bringen sie unbearbeitet
+zu Markt und wundern sich über den gezahlten
+Preis. Indes erkennt man ihn als Baumharz, weil häufig
+kleine Landtiere, auch geflügelte, durchschimmern, die sich
+in der flüssigen Masse fangen und, wenn sie dann hart wird,
+eingeschlossen bleiben. Wie in den fernen Ländern im Osten,
+wo die Bäume Weihrauch und Balsam ausschwitzen, mögen
+also wohl auch auf den Inseln und Küsten des Westens
+merkwürdig ergiebige Haine und Wälder sein: ihre Säfte
+werden von den Strahlen der nahen Sonne ausgepreßt
+und rinnen noch flüssig den kurzen Weg hinab ins Meer;
+die Gewalt der Stürme treibt dann das Harz hinüber ans
+andere Gestade. Prüft man den Stoff des Bernsteins im
+Feuer, so entzündet er sich wie ein Kienspan und nährt eine
+qualmende, riechende Flamme; dann verdickt er sich wieder
+zu einer Art Pech oder Harz.
+</p>
+
+<p>
+An die Suionen reihen sich die Stämme der Sitonen,
+sonst ähnlich und nur dadurch unterschieden, daß ein Weib
+sie beherrscht. So sehr ist bei ihnen nicht nur die Freiheit,
+sondern noch die Knechtschaft entartet.
+</p>
+</div>
+        <div id="cap46">
+<index index="pdf" level1="46"/>            
+<head><hi rend="kapitel"><ref target="anm46">46</ref></hi></head>
+
+<p>
+Hier endet denn Suebien. Ob ich nun die Stämme der
+<pb n='36'/><anchor id='Pg036'/>Peuciner und der Veneter und Fennen zu den Germanen
+oder Sarmatern rechnen soll, weiß ich nicht recht. Die Peuciner
+zwar, von manchen auch Bastarner genannt, zeigen in
+Sprache und Sitte, nach Siedlung und Hausbau germanisches
+Wesen. Freilich sind sie alle ungepflegt und ihre Vornehmen
+träge; und Wechselheiraten haben auch schon
+zu sarmatischer Mißgestalt geführt. Die Veneter haben viel
+von sarmatischer Lebensweise angenommen: alles Wald-
+und Bergland, das sich zwischen Peucinern und Fennen
+erhebt, durchstreifen sie in räuberischen Haufen. Doch zählt
+man sie eher noch als Germanen, weil sie feste Wohnungen
+haben, Schilde tragen und gern als schnelle, rüstige Fußgänger
+auftreten; dies alles im Gegensatz zu den Sarmatern,
+die auf ihren Wagen und zu Pferde leben. Die Fennen
+sind ein erstaunlich wildes, abstoßend armes Volk. Sie haben
+keine Waffen, keine Pferde, kein Heim; Kräuter sind
+ihre Nahrung, Felle ihr Gewand, der Erdboden ihre Lagerstätte.
+Nur ihren Pfeilen vertrauen sie (denen sie, weil
+Eisen mangelt, beinerne Spitzen geben). Jagd muß gleicherweise
+Männer wie Frauen ernähren: diese ziehen überall
+mit und heischen ihren Teil von der Beute. Ihre Kinder
+haben keine andre Zuflucht vor Regen und wildem Getier
+als ein Schutzdach von verflochtenen Zweigen. Dahin kehren
+auch die Erwachsenen zurück, dort bergen sich die Alten.
+Aber glücklicher dünkt sie dieses Los, als hinter dem Pfluge
+zu keuchen, an Bauten zu frohnen und eignes und fremdes
+Gut ewig in Furcht und Hoffnung zu bedenken: unbekümmert
+um Menschen, unbekümmert um Götter haben sie
+das Schwerste erreicht, selbst auf Wünsche verzichten zu
+können.
+</p>
+
+<pb n='37'/><anchor id='Pg037'/>
+
+<p>
+Darüber hinaus beginnt das Reich der Fabel. So sollen
+Hellusier und Oxionen Menschenköpfe und menschliches
+Antlitz haben, aber Leib und Glieder von Tieren. Das ist
+unverbürgt, und ich will es nicht weiter verfolgen.
+</p>
+
+</div></div><div rend="page-break-before: always">
+<pb n='38'/><anchor id='Pg038'/>
+<index index="toc" level1="Inhalt der Germania"/><index index="pdf" level1="Inhalt der Germania"/>
+<head>Inhalt der Germania</head>
+    
+    <div>
+<head>Allgemeiner Teil (<ref target="cap01">1–27</ref>)</head>
+
+<p>
+<hi rend='gesperrt'>Das Land und seine Bewohner</hi> (<ref target="cap01">1–5</ref>): Grenzen und
+Grenzströme (<ref target="cap01">1</ref>) – Autochthone Abstammung und Stammsagen der
+Germanen (<ref target="cap02">2</ref>) – Frühe Besuche aus der Fremde? (<ref target="cap03">3</ref>) – Körperbau
+als weiterer Beweis der Autochthonie (<ref target="cap04">4</ref>) – Natur und Erzeugnisse
+des Landes (<ref target="cap05">5</ref>).
+</p>
+
+<p>
+<hi rend='gesperrt'>Leben und Sitten der Germanen</hi> (<ref target="cap06">6–27</ref>): Waffen, Kriegswesen
+(<ref target="cap06">6</ref>) – Könige, Fürsten, Priester, Sippen, Frauen (<ref target="cap07">7</ref>) –
+Frauen im Kampf, heilige Frauen (<ref target="cap08">8</ref>) – Götter (<ref target="cap09">9</ref>) – Lose,
+Vorzeichen (<ref target="cap10">10</ref>) – Ratsversammlung (<ref target="cap11">11</ref>) – Versammlung als
+Gericht, Verbrechen und Strafen (<ref target="cap12">12</ref>) – Wehrhaftmachung, Gefolge
+(<ref target="cap13">13</ref>) – Gefolge im Krieg (<ref target="cap14">14</ref>) – Fürsten und Gefolge im
+Frieden (<ref target="cap15">15</ref>) – Das Leben des einzelnen: Wohnungen (<ref target="cap16">16</ref>) –
+Kleidung (<ref target="cap17">17</ref>) – Ehe (<ref target="cap18">18</ref>) – Frauen und Kinder (<ref target="cap19">19</ref>) – Erziehung,
+Verwandtschaft, Erbfolge (<ref target="cap20">20</ref>) – Vererbte Rache, Gastfreundschaft
+(<ref target="cap21">21</ref>) – Leben im Hause, Trinkgelage (<ref target="cap22">22</ref>) – Getränke, Speisen,
+Trunksucht (<ref target="cap23">23</ref>) – Waffentänze, Würfelspiel (<ref target="cap24">24</ref>) – Sklaven (<ref target="cap25">25</ref>) –
+Ackerbau (<ref target="cap26">26</ref>) – Bestattung; Übergang zum besonderen Teil (<ref target="cap27">27</ref>).
+</p>
+</div>
+    <div>
+<head>Besonderer Teil / Die einzelnen Völkerschaften (<ref target="cap28">28–46</ref>)</head>
+
+<p>
+<hi rend='gesperrt'>Grenzvölker</hi> (<ref target="cap28">28</ref>, <ref target="cap29">29</ref>): Fremde in Germanien: Helvetier und
+Bojer, Aravisker und Osen. Treverer und Nervier, angeblich Germanen,
+und reine Germanen in Gallien: Vangionen, Nemeter,
+Triboker, Ubier (<ref target="cap28">28</ref>) – Germanen, die zu den Römern halten: Bataver
+und Mattiaker; Zehntland (<ref target="cap29">29</ref>).
+</p>
+
+<pb n='39'/><anchor id='Pg039'/>
+
+<p>
+<hi rend='gesperrt'>West- und Nordwestgermanen</hi> (<hi rend='gesperrt'>Nicht-Sueben</hi>, <ref target="cap30">30–37</ref>):
+Chatten (<ref target="cap30">30</ref>, <ref target="cap31">31</ref>) – Usipier und Tenkterer (<ref target="cap32">32</ref>) – Brukterer,
+Chamaver, Angrivarier (<ref target="cap33">33</ref>) – Dulgubiner, Chasuarier, Friesen
+(<ref target="cap34">34</ref>) – Chauken (<ref target="cap35">35</ref>) – Cherusker (<ref target="cap36">36</ref>) – Kimbern, Kimbern-
+und spätere Germanenkriege (<ref target="cap37">37</ref>).
+</p>
+
+<p>
+<hi rend='gesperrt'>Sueben</hi> (<ref target="cap38">38–45</ref>): Ihre Haartracht (<ref target="cap38">38</ref>) – Semnonen (<ref target="cap39">39</ref>) –
+Langobarden und Nerthusvölker (<ref target="cap40">40</ref>) – Hermunduren (<ref target="cap41">41</ref>) –
+Varisten, Markomannen und Quaden (<ref target="cap42">42</ref>) – Ost- und Nordostgermanen
+(<ref target="cap43">43</ref>, <ref target="cap44">44</ref>) – Ende der Welt, Ästier, Bernstein, Sitonen
+(<ref target="cap45">45</ref>).
+</p>
+
+<p>
+<hi rend='gesperrt'>Mischvölker im Osten</hi>: Peuciner (Bastarner), Veneter, Fennen
+(wohl nicht mehr Germanen) und
+</p>
+
+<p>
+<hi rend='gesperrt'>Fabelreich</hi>: Hellusier und Oxionen (<ref target="cap46">46</ref>).
+</p>
+
+</div></div>
+    <div rend="page-break-before: always">
+<pb n='40'/><anchor id='Pg040'/>
+<index index="toc" level1="Anmerkungen des Übersetzers"/><index index="pdf" level1="Anmerkungen des Uebersetzers"/>
+<head>Anmerkungen des Übersetzers</head>
+
+<p>
+Was ist dieses Buch, gewöhnlich <q>Germania</q> genannt, das die
+Insel-Bücherei hiermit erneuert? Vielleicht eine Schilderung, vielleicht
+eine Schrift für den Tag und seinen Zweck; sicher ein Kunstwerk.
+</p>
+
+<p>
+Eine Schilderung, und als solche das älteste Buch von den
+deutschen Landschaften und ihren Bewohnern, schon darum kostbar;
+aber auch, weil es so vieles weiß und bewahrt hat. Vor Tacitus
+haben wohl, und schon früh, Griechen und Römer über die Germanen
+berichtet. Pytheas aus Massilia kam im vierten vorchristlichen Jahrhundert
+auf einer Entdeckerfahrt bis zu der Insel <q>Thule</q> (Island?)
+und an die Küste der Nordsee; die Nachrichten des Poseidonios
+stehen an der Wende des zweiten zum ersten; Strabon behandelt
+Germanien in einem Buche seiner Geographie. Die ältesten römischen
+Quellen sind spärlich auf uns gekommen. Erst Cäsars Kriege
+in Gallien und seine Aufzeichnungen darüber bringen größere Klarheit;
+deutlich sondern sie, zum erstenmal, Germanen und Gallier.
+Was Tacitus bei Sallust und Livius (im 104. Buch seiner Römischen
+Geschichte) finden konnte, ist längst verloren; verloren auch ein
+Werk des Aufidius Bassus über die Germanenkriege und seine Fortsetzung
+durch den älteren Plinius. Erhalten aber des Plinius <hi rend='antiqua'>Historia
+naturalis</hi>, die Geschichte des Velleius Paterculus und die Geographie
+des Pomponius Mela; auch die Reichskarte des Agrippa, soweit sie
+in der vom Mittelalter aufgezeichneten <hi rend='antiqua'>Tabula Peutingeriana</hi> nachwirkt.
+</p>
+
+<p>
+Was vor ihm geschrieben wurde, wird Tacitus gekannt haben.
+Soldaten, Händler, Beamte aus Germanien gaben ihm neue
+Kunde. So ist sein Buch der Wissenschaft unschätzbar geworden, zumal
+da es immer mehr durch fortgesetzte Forschungen und besonders
+<pb n='41'/><anchor id='Pg041'/>Grabungen bestätigt wird. Aber auch jenseits von allem Wissen, auch
+dort, wo er irrt, ist uns Tacitus teuer als Mensch, als Mann, als
+Künstler. Und die Größe seines Geistes und seiner Erscheinung mag
+sein Werk sicherer durch die Jahrhunderte getragen haben als der
+bloße Inhalt.
+</p>
+
+<p>
+Dennoch dankt man es wohl einem Bedürfnis des Tages. Es war
+im Jahre 98 nach Christi Geburt. Trajan, der neue Kaiser, weilte
+lange an den Grenzen Germaniens; in Rom fiel das auf. Da erschien
+die Schrift des Tacitus. Sie wollte zeigen, wer diese gefährlichsten
+Feinde Roms seien, und daß der Kaiser gut daran tue, viel Zeit an
+die Sicherung der Grenze zu wenden und an nichts anderes; daß es
+insbesondere falsch sei, außer an den Schutz des Reiches noch an einen
+Angriff zu denken, den eine Kriegspartei erwog. Man darf annehmen,
+daß der Kaiser, dessen Hause Tacitus nahe stand, die Schrift billigte.
+</p>
+
+<p>
+Der Verfasser hat seinen Zweck freilich mit keinem Wort verraten.
+Dennoch spricht viel für diese Annahme des großen Müllenhoff.
+Tacitus schildert nur – und schildert als Künstler. Der Plan des
+Ganzen ist wie jede Einzelheit, jedes Wort bedacht. Land, Eigenart,
+Abstammung, Leben des Volkes, dann, vom Nächsten und Bekannten
+ausgehend und sich immer mehr in <q>romantische</q> Ferne verlierend,
+seine einzelnen Stämme und Landschaften, bis er im Märchen endet.
+Mit knappen, dunklen Worten, oft als Dichter, in rhythmischer
+Sprache, der manchmal fast Verse, einmal sogar (<ref target="cap39">Kap. 39</ref>) ein
+rechter Hexameter, vielleicht wider Willen, gerät. Jeder Absatz ist
+durch das zugespitzte Ergebnis einer Betrachtung deutlich bezeichnet.
+Niemals siegen nüchterne Angaben über den beziehungsreichen Bildner
+des Werkes, über den Meister.
+</p>
+
+<p>
+Meister ist er auch als Mensch: ein Mann im altrömischen Sinn.
+Dabei verbittert und ergrimmt über seine feile, alle Freiheit erdrückende
+Zeit, unter einer besseren Regierung eben wieder aufatmend
+<pb n='42'/><anchor id='Pg042'/>und von jener Sehnsucht erfüllt, die dazumal die Geister bewegt, der
+Sehnsucht nach einer neuen Welt der Einfachheit und Wahrheit. Vielleicht
+bringen sie die Germanen herauf: darum schildert er dieses
+kühne, furchtbare und lichte Volk fast wohlwollend, obwohl es Feinde
+und über kurz oder lang siegreiche Feinde sind. Denn das römische
+Reich, dem er angehört, steht vor dem Ende. Er aber, ein wissender
+Warner, will nicht unbemerkt dahingelebt haben.
+</p>
+
+<p>
+So lassen ihn auch seine anderen Werke, so die kargen Nachrichten
+von seinem Leben erkennen. Er wurde etwa 55 nach Christo
+geboren und in der rhetorisch-politischen Schulung des Zeitalters
+herangebildet. Dann war er Staatsmann unter den flavischen Kaisern
+und zuletzt noch Statthalter in Asien. Mit der Tochter des britannischen
+Statthalters Agricola verheiratet, hielt er sich während der
+Verfolgungen unter Domitian fern. Dann, unter Nerva und Trajan,
+stand er wieder in hohem Ansehen. Er scheint noch die ersten Jahre
+Hadrians erlebt zu haben.
+</p>
+
+<p>
+Als Schriftsteller begann er, wahrscheinlich erst nach Domitians
+Tode hervortretend, mit dem <hi rend='gesperrt'>Dialog</hi> über die Redekunst und ihren
+Verfall. Es folgte die Lebensbeschreibung seines Schwiegervaters
+<hi rend='gesperrt'>Agricola</hi> und, noch im gleichen Jahre 98, die <hi rend='gesperrt'>Germania</hi>. Dann
+die <hi rend='gesperrt'>Historien</hi>, eine Geschichte seiner Zeit von Galba (67) bis zum
+Ende Domitians (96), und die <hi rend='gesperrt'>Annalen</hi>, vom Tode des Augustus
+bis zum Ausgang des Nero. Die letzten beiden Werke sind nichts
+weniger als vollständig erhalten. In ihnen erst erschließt sich Tacitus
+ganz, <q><hi rend='antiqua'>le plus grand peintre de l’antiquité</hi></q>, wie ihn Racine nannte.
+Er hat immer nur auf Kenner und verwandte Naturen gewirkt, auf
+diese aber durch Jahrhunderte, und seine Zeit und Sendung ist noch
+lange nicht vorüber. Freilich muß man, nach einer Anmerkung
+Lichtenbergs, <q>sehr viel selbst mitbringen, um ihn zu verstehen</q>.
+</p>
+
+<milestone unit="tb" rend="stars: 3"/>
+
+<pb n='43'/><anchor id='Pg043'/>
+
+<p>
+Die <q>Germania</q> wird 865 von Rudolf von Fulda zitiert. Dann
+bleibt sie lange verschollen. Im Auftrage des Papstes Nikolaus V.
+reist Enoche von Ascoli nach Frankreich und Deutschland, um alte
+Handschriften zu suchen, und bringt die <q>Germania</q> und den <q>Dialog</q>
+1455 nach Italien. (Die Handschrift, die beide Werke enthielt, ist
+wohl in einem deutschen Kloster gefunden worden.) Später kommen
+andere Handschriften hinzu. Der Titel der Schrift lautet einmal <q><hi rend='antiqua'>De
+origine, situ, moribus ac populis Germanorum</hi></q>, ein andermal
+<q><hi rend='antiqua'>De origine et situ Germanorum</hi></q>. 1469 schon wird die <q>Germania</q>
+gedruckt. Wichtig sind die alten Ausgaben von Beatus Rhenanus
+und Justus Lipsius, beide aus dem 16. Jahrhundert; die neuen von
+Jakob Grimm (1833), Moritz Haupt (1855), Karl Müllenhoff
+(<hi rend='antiqua'>Germania antiqua</hi>, 1873); ferner Baumstark (1876), Schweizer-Sidler,
+zuletzt aufgelegt in der Bearbeitung von Schwyzer (1912).
+</p>
+
+<p>
+Diese unsere Übersetzung ist nicht die Arbeit eines Philologen.
+Sie geht von dem Künstler Tacitus aus und sucht den Rhythmus
+seiner Sprache und den Gehalt seines Wesens für Deutsche wieder
+lebendig zu machen.
+</p>
+
+<p>
+Sie lehnt sich fast überall an den Text von Schweizer-Sidler an;
+die Deutung und namentlich die folgenden Erläuterungen beruhen (von
+anderen Quellen abgesehen) auf seinem Kommentar, auf Baumstark
+und vor allem auf der ausführlichen Erklärung der Germania, die
+Müllenhoff im 4. Band seiner Deutschen Altertumskunde bietet.
+Von den zahlreichen Übersetzungen wurden alle wichtigeren, soweit
+sie erreichbar waren, benutzt, insbesondere alle neuen und neu aufgelegten;
+von älteren namentlich die von Bötticher und Bacmeister.
+</p>
+
+<p>
+Den Herren Dr. Friedrich Löhr, Sekretär des Archäologischen Instituts
+in Wien, und Dr. Gustav Kafka, Privatdozenten an der
+Münchner Universität, schuldet der Übersetzer für freundliche Ratschläge
+besonderen Dank.
+</p>
+
+</div>
+    <div rend="page-break-before: always">
+<pb n='44'/><anchor id='Pg044'/>
+<index index="toc" level1="Erläuterungen"/><index index="pdf" level1="Erlaeuterungen"/>
+<head>Erläuterungen</head>
+        
+        <div id="anm01">
+<head><hi rend="kapitel"><ref target="cap01">1</ref></hi></head>
+
+<p>
+Die römische Provinz <hi rend='gesperrt'>Rätien</hi> reicht nördlich bis zur Donau
+(Ries!), östlich zum Inn; von da bis zum Wienerwald Noricum,
+von Tacitus nicht genannt; weiter zwischen Donau und Save
+<hi rend='gesperrt'>Pannonien</hi>. <hi rend='gesperrt'>Sarmater</hi> in Osteuropa, etwa von der Weichsel an,
+<hi rend='gesperrt'>Daker</hi> in Siebenbürgen. <hi rend='gesperrt'>Gebirge</hi> die Karpathen. <hi rend='gesperrt'>Ein Kriegszug</hi>:
+der des Tiberius im Jahre 5 n. Chr.? <hi rend='gesperrt'>Abnoba</hi> Schwarzwald.
+</p>
+</div>
+        <div id="anm02">
+<head><hi rend="kapitel"><ref target="cap02">2</ref></hi></head>
+
+<p>
+Der Beweis des ersten Absatzes ist wenig überzeugend. <hi rend='gesperrt'>Asien</hi>,
+<hi rend='gesperrt'>Afrika</hi>, <hi rend='gesperrt'>Italien</hi> die römischen Südprovinzen. <hi rend='gesperrt'>Tuisto</hi> (Zwist!)
+ist zweigeschlechtig, <hi rend='gesperrt'>Mannus</hi> Mann, Mensch, der erste Mensch. Die
+Namen der <hi rend='gesperrt'>Marser</hi> (Merseburg) und <hi rend='gesperrt'>Gambrivier</hi> verschwinden
+bald; sind es, wie <hi rend='gesperrt'>Sueben</hi> und <hi rend='gesperrt'>Vandilier</hi> (Ostgermanen), Kultverbände?
+Die <hi rend='gesperrt'>Tungrer</hi> (Tongern!) wurden Germanen genannt
+(von den Kelten? die Form ist keltisch: <q>Rufer im Streit</q> oder
+<q>Nachbarn</q>?); sie drohten, um ihr Ansehen zu heben, mit anderen
+<q>Germanen</q> über dem Rhein. Die Völker rechts des Rheins hätten
+sich dann wirklich so genannt (Müllenhoff). <q>Eine verzweifelte
+Stelle!</q> (Grimm.)
+</p>
+</div>
+        <div id="anm03">
+<head><hi rend="kapitel"><ref target="cap03">3</ref></hi></head>
+
+<p>
+<hi rend='gesperrt'>Herkules</hi> wohl <hi rend='gesperrt'>Donar</hi>; <hi rend='antiqua'>barditus</hi> ist nicht genügend erklärt.
+<hi rend='gesperrt'>Ulixes</hi> (Odysseus) der Schwanenritter? <hi rend='gesperrt'>Asciburgium</hi> Asberg
+bei Mörs im Rheinland. <hi rend='gesperrt'>Griechische Schrift</hi> verwenden die
+Kelten.
+</p>
+</div>
+        <div id="anm05">
+<head><hi rend="kapitel"><ref target="cap05">5</ref></hi></head>
+
+<p>
+Tacitus selbst erwähnt in den späteren Annalen, daß die Mattiaker
+(bei Wiesbaden) Silbergruben hatten. Ganz so harmlos gegen
+Gold und Silber waren auch die ältesten Zeiten der Germanen
+nicht (Tacitus an anderen Orten, die Sage!). Die erwähnten
+<pb n='45'/><anchor id='Pg045'/>römischen Münzen, Silberdenare, wurden bis zum Jahre 54 v. Chr.
+geprägt; später hat sich der Feingehalt verschlechtert!
+</p>
+</div>
+        <div id="anm06">
+<head><hi rend="kapitel"><ref target="cap06">6</ref></hi></head>
+
+<p>
+Die Germanen galoppieren rechts, weil sich beim Galopp links
+die linke, nicht vom Schild gedeckte Seite des Körpers dem Feinde
+zuwenden würde. Wirklich zeigen Gräberfunde den Sporn nur am
+linken Fuß (Schweizer-Sidler). Der <hi rend='gesperrt'>Keil</hi> kehrt seine Spitze dem
+Gegner zu.
+</p>
+</div>
+        <div id="anm07">
+<head><hi rend="kapitel"><ref target="cap07">7</ref></hi></head>
+
+<p>
+<hi rend='gesperrt'>Könige</hi> und <hi rend='gesperrt'>Fürsten</hi> haben gleiche Befugnis, Fürst ist der
+König eines kleineren Gebietes. Der König wird aus dem Erbgeschlecht
+jedesmal gewählt. Königtum und Fürstenherrschaft gehen
+geradezu ineinander über. Im Osten sind Könige häufiger. Der
+König ist Heerführer. Nur bei der Vereinigung mehrerer Heere wird
+ein König zum <hi rend='antiqua'>dux</hi> gewählt (Müllenhoff).
+</p>
+</div>
+        <div id="anm08">
+<head><hi rend="kapitel"><ref target="cap08">8</ref></hi></head>
+
+<p>
+<hi rend='gesperrt'>Die Brüste entblößend</hi>: ihr Leib soll nicht fremden Siegern
+gehören. <hi rend='gesperrt'>Veleda</hi> zuletzt gefangen nach Rom gebracht. <hi rend='gesperrt'>Machten</hi> ...
+<hi rend='gesperrt'><anchor id="corr045"/><corr sic="Göttinen">Göttinnen</corr></hi> wie die römischen Senatoren, die so den Frauen der
+Kaiser schmeichelten.
+</p>
+</div>
+        <div id="anm09">
+<head><hi rend="kapitel"><ref target="cap09">9</ref></hi></head>
+
+<p>
+<hi rend='gesperrt'>Mercurius</hi> (besonders als Totenführer): Wotan (<hi rend='antiqua'>dies
+Mercurii</hi> = <hi rend="antiqua">Wednesday</hi>). Mars: Tiu, Ziu (<hi rend='antiqua'>dies Martis</hi> = <hi rend="antiqua">Tuesday</hi>).
+<hi rend='gesperrt'>Herkules</hi>: Donar. Diese drei Götter nennt noch ein Taufgelöbnis
+des 8. Jahrh. <hi rend='gesperrt'>Isis</hi>: vielleicht Freya? (Nerthus!) Die illyrischen
+<hi rend='gesperrt'>Liburner</hi> hatten leichte Schiffe.
+</p>
+</div>
+        <div id="anm10">
+<head><hi rend="kapitel"><ref target="cap10">10</ref></hi></head>
+
+<p>
+<hi rend='gesperrt'>Wilder Fruchtbaum</hi>: Eiche, Buche, Haselstrauch, Wacholder.
+Zeichen durch Pferde auch bei Persern und Slaven.
+</p>
+
+</div>
+        <div id="anm11">
+<pb n='46'/><anchor id='Pg046'/>
+
+<head><hi rend="kapitel"><ref target="cap11">11</ref></hi></head>
+
+<p>
+<hi rend='gesperrt'>Nächte</hi> noch jetzt Weihnacht, Fastnacht, <hi rend='antiqua'>Fortnight</hi>. <hi rend='gesperrt'>In Waffen</hi>
+noch jetzt <q>Spießbürger</q>. <hi rend='gesperrt'>Jeder</hi>: Müllenhoff folgert aus dem
+grammatischen Sinn, daß nur <hi rend='antiqua'>rex vel princeps</hi> reden durften, nicht
+jeder Teilnehmer. Aber jedesfalls <hi rend='antiqua'>licet accusare</hi> usw. (<ref target="cap12">Kap. 12</ref>).
+</p>
+</div>
+        <div id="anm12">
+<head><hi rend="kapitel"><ref target="cap12">12</ref></hi></head>
+
+<p>
+<hi rend='gesperrt'>Am Körper Geschändete</hi>: widernatürliche Männer, aber wohl
+auch <q>entehrte</q> Frauen, für die sich Todesstrafe noch lange erhält.
+Dieses Versenken ist eine Weiberstrafe, daher besonders schimpflich.
+<hi rend='gesperrt'>Frevel – Schandtat</hi>: das germanische Rechtsbewußtsein nimmt
+die offene, nicht verheimlichte Tat, ohne List, leichter hin. <hi rend='gesperrt'>Die Fürsten
+bestimmt</hi> nämlich aus der Zahl der vorhandenen Fürsten. <hi rend='gesperrt'>Recht
+sprechen</hi> ist römische, nicht germanische Auffassung; nach dieser
+leitet der Fürst (später Gaugraf) nur die Volksverhandlung, der
+<hi rend='gesperrt'>Rat</hi> macht den Urteilsvorschlag, der <hi rend='gesperrt'>Beistand</hi> gibt das <q>Vollwort</q>:
+sie <q>finden</q> das Recht, der entsendete Richter tut nur den
+Spruch.
+</p>
+</div>
+        <div id="anm15">
+<head><hi rend="kapitel"><ref target="cap15">15</ref></hi></head>
+
+<p>
+<hi rend='gesperrt'>Brustschmuck</hi> (<hi rend='antiqua'>phalerae</hi>) ähnlich den Orden (oder wie Medaillons?).
+<hi rend='gesperrt'>Geld</hi>: römische Kaiser (Caligula, Domitian) schließen
+um Geld mit den Germanen Frieden oder erkaufen Triumphe.
+</p>
+</div>
+        <div id="anm16">
+<head><hi rend="kapitel"><ref target="cap16">16</ref></hi></head>
+
+<p>
+<hi rend='gesperrt'>Vielleicht</hi>: in Wirklichkeit aus Unabhängigkeitssinn. Der Schlußsatz
+sucht die gewohnte Zuspitzung am Ende eines Abschnittes, wird
+aber gerade wortreich und gewöhnlich.
+</p>
+</div>
+        <div id="anm17">
+<head><hi rend="kapitel"><ref target="cap17">17</ref></hi></head>
+
+<p>
+<hi rend='gesperrt'>Kleid</hi> die Unterkleidung, unter dem Rock, geht nach Baumstark
+unten (auch bei Frauen?) in Hosen aus. Bei Frauen, namentlich aber
+bei vornehmen, trotzdem Unterschiede in der Kleidung (vgl. die
+Germanin, sog. Thusnelda der Loggia dei Lanzi in Florenz): lang
+<pb n='47'/><anchor id='Pg047'/>herabwallende Kleidung bis zu den Füßen. Ihre <hi rend='gesperrt'>Kleidung</hi> läuft
+oben nicht in Ärmel aus wie in Rom. Die germanischen Männer
+wiederum hatten Ärmel, wenn auch kurze. Das Frauengewand wird
+nur an der Schulter zusammengehalten; der Armschlitz läßt die Brust
+zum Teil sichtbar werden.
+</p>
+</div>
+        <div id="anm18">
+<head><hi rend="kapitel"><ref target="cap18">18</ref></hi></head>
+
+<p>
+<hi rend='gesperrt'>Umworben werden</hi> von den Familien der Mädchen. <hi rend='gesperrt'>Mitgift
+– Geschenke</hi>: Tacitus merkt nicht, daß er vom Brautkauf erzählt;
+<hi rend='gesperrt'>Mitgift</hi> ist der Preis. Das Gegengeschenk der Braut (etwa ein
+Speer) ist das Zeichen für den Übergang der Gewalt vom Vater
+an den Ehemann. Alles dies vermengt Tacitus mit den Vorstellungen
+und Formeln der <hi rend='antiqua'>confarreatio</hi>, der strengen altrömischen Ehe.
+</p>
+</div>
+        <div id="anm19">
+<head><hi rend="kapitel"><ref target="cap19">19</ref></hi></head>
+
+<p>
+<hi rend='gesperrt'>Schauspiel</hi> das römische Theater mit seinem mehr als eindeutigen
+Getriebe.
+</p>
+</div>
+        <div id="anm20">
+<head><hi rend="kapitel"><ref target="cap20">20</ref></hi></head>
+
+<p>
+Anspielungen auf die Erziehung durch Sklaven in Rom und auf
+die Erbschleicherei bei Kinderlosen sind deutlich.
+</p>
+</div>
+        <div id="anm22">
+<head><hi rend="kapitel"><ref target="cap22">22</ref></hi></head>
+
+<p>
+<hi rend='gesperrt'>Eröffnet es noch</hi>: die Römer halten sich selbst da zurück. Überhaupt
+ist in diesem Kapitel fast jeder Satz ein Widerspiel römischer
+Sitten (Passow). Die Römer stehen früh auf, speisen lieber an einem
+gemeinsamen Tisch, dürfen in der Stadt nicht bewaffnet gehen und
+sollen nicht vor Abend trinken.
+</p>
+</div>
+        <div id="anm23">
+<head><hi rend="kapitel"><ref target="cap23">23</ref></hi></head>
+
+<p>
+<hi rend='gesperrt'>Getränk</hi> Bier. <hi rend='gesperrt'>Ufergrenze</hi> wohl nur des Rheins; die Sueben
+an der Donau dulden keinen Wein, weil die Händler als Gegenwert
+Sklaven fortschleppen.
+</p>
+</div>
+        <div id="anm25">
+<head><hi rend="kapitel"><ref target="cap25">25</ref></hi></head>
+
+<p>
+Tacitus denkt hier nur an die <q>Hintersassen</q>; es gibt aber auch
+<pb n='48'/><anchor id='Pg048'/>Haussklaven (<ref target="cap20">Kap. 20</ref>). Im folgenden Anspielung auf das Treiben
+der Freigelassenen in Rom.
+</p>
+</div>
+        <div id="anm26">
+<head><hi rend="kapitel"><ref target="cap26">26</ref></hi></head>
+
+<p>
+<hi rend='gesperrt'>Besser verhütet</hi>: Müllenhoff und Baumstark können diesen
+Satz nur durch Flüchtigkeit erklären. Die folgende Schilderung der
+Anbauverhältnisse, von allen Seiten her erläutert, ist nach Müllenhoff
+übersetzt. <hi rend='gesperrt'>Nicht in vier Zeiten</hi>: sondern in Winter und
+Sommer. So zählen sie auch, also nach halben Jahren. Doch ist <hi rend='gesperrt'>Herbst</hi>
+ein altgermanisches Wort; nur brachte die Getreideernte bei den
+Germanen freilich schon der Sommer, Wein und edles Obst aber
+kannten sie nicht. Daher wohl der Irrtum des Textes.
+</p>
+</div>
+        <div id="anm27">
+<head><hi rend="kapitel"><ref target="cap27">27</ref></hi></head>
+
+<p>
+Übergang vom allgemeinen zum besonderen Teil der Schrift.
+</p>
+</div>
+        <div id="anm28">
+<head><hi rend="kapitel"><ref target="cap28">28</ref></hi></head>
+
+<p>
+<hi rend='gesperrt'>Caesar</hi> wird als einziger Gewährsmann ausdrücklich genannt.
+Diese seine Behauptungen nimmt schon Tacitus nur mehr hin, heute
+sind sie als unrichtig erkannt. Die Kelten, die früher auch rechts vom
+Rhein saßen, wurden vielmehr von den Germanen überall zurückgedrängt.
+<hi rend='gesperrt'>Herzynischer Wald</hi> das ganze deutsche Mittelgebirge,
+hier etwa Schwarzwald und Rauhe Alb. <hi rend='gesperrt'>Helvetier</hi> bald darauf in
+der Nordschweiz, <hi rend='gesperrt'>Bojer</hi> damals in Böhmen (Beheim), <hi rend='gesperrt'>Aravisker</hi>
+um Stuhlweißenburg, <hi rend='gesperrt'>Osen</hi> in Oberungarn; diese beiden pannonische
+Stämme. Von den Osen ist es <ref target="cap43">Kap. 43</ref> ausdrücklich bezeugt; die
+Worte <hi rend='antiqua'>Germanorum natione</hi> können nur auf den Wohnsitz gedeutet
+werden. <hi rend='gesperrt'>Treverer</hi> um Trier, wahrscheinlich Gallier, <hi rend='gesperrt'>Nervier</hi>
+an der Sambre, <hi rend='gesperrt'>Vangionen</hi> um Worms, <hi rend='gesperrt'>Triboker</hi> bei Hagenau,
+<hi rend='gesperrt'>Nemeter</hi> um Speyer, <hi rend='gesperrt'>Ubier</hi> 38 v. Chr. durch Agrippa ans linke
+Rheinufer verpflanzt; ihr Hauptort wird die <hi rend='antiqua'>colonia Agrippinensis</hi>,
+der Geburtsort der Agrippa, Tochter des Germanicus und Gemahlin
+des Kaisers Claudius. Sie ist auch die Stifterin der Kolonie (Köln!).
+</p>
+
+</div>
+        <div id="anm29">
+<pb n='49'/><anchor id='Pg049'/>
+
+<head><hi rend="kapitel"><ref target="cap29">29</ref></hi></head>
+
+<p>
+<hi rend='gesperrt'>Bataver</hi> im Rheindelta; die behauptete Auswanderung von
+den Chatten her wohl nicht richtig. Auch nach dem Aufstand des
+Civilis (69 und 70 n. Chr.) bleibt das Freundschaftsverhältnis zu
+den Römern. <hi rend='gesperrt'>Mattiaker</hi> um Wiesbaden, dessen Quellen schon bekannt
+sind. <hi rend='gesperrt'>Über die alten Grenzen</hi> endgültig durch den Bau des
+Grenzwalls (<hi rend='antiqua'>limes</hi>), der, von Domitian begonnen, in seiner Vollendung
+(3. Jahrh.) von der Donau bei Lorch oder Kehlheim über
+Odenwald und Taunus an den Rhein (Neuwied) ging; 550 km lang.
+Man hat schon tausend Wachttürme und hundert Kastelle (darunter
+die Saalburg) festgestellt. Er ist zuletzt eine förmliche Mauer. <hi rend='gesperrt'>Zehntland</hi>
+(<hi rend='antiqua'>agri decumates</hi>, nur hier erwähnt) römisches Staatspachtland
+am mittleren Neckar.
+</p>
+</div>
+        <div id="anm30">
+<head><hi rend="kapitel"><ref target="cap30">30</ref></hi></head>
+
+<p>
+<hi rend='gesperrt'>Weiter hinaus</hi> über das Zehntland hin. <hi rend='gesperrt'>Chatten</hi> = Hessen.
+Sie sind, außer den Friesen, nach Grimm <q>der einzige deutsche
+Volksschlag, der mit behauptetem alten Namen bis auf heute an
+derselben Stelle haftet, wo sie in der Geschichte zuerst erwähnt
+werden</q>. Ihnen widerfährt hier unter allen Stämmen das größte
+Lob.
+</p>
+</div>
+        <div id="anm32">
+<head><hi rend="kapitel"><ref target="cap32">32</ref></hi></head>
+
+<p>
+<hi rend='gesperrt'>Usipier</hi> (Usipeter) und <hi rend='gesperrt'>Tenkterer</hi>, immer gemeinsam genannt,
+vom Siebengebirge gegen Ruhr oder Lippe.
+</p>
+</div>
+        <div id="anm33">
+<head><hi rend="kapitel"><ref target="cap33">33</ref></hi></head>
+
+<p>
+<hi rend='gesperrt'>Brukterer</hi> zwischen Ems und Lippe (ihre Seherin Veleda!);
+später zurückgedrängt, aber keineswegs vernichtet. Die 60000 sind
+übertrieben. Alle diese Stämme gehen in den Franken auf, deren
+Hauptvolk später die <hi rend='gesperrt'>Chamaver</hi> werden, damals nördlich der Lippe
+bis zum Zuydersee. <hi rend='gesperrt'>Angrivarier</hi>, an der Weser, später als Angern
+ein Hauptstamm der Altsachsen.
+</p>
+
+</div>
+        <div id="anm34">
+<pb n='50'/><anchor id='Pg050'/>
+
+<head><hi rend="kapitel"><ref target="cap34">34</ref></hi></head>
+
+<p>
+<hi rend='gesperrt'>Im Rücken – vorn</hi>: die Völker mit dem Gesicht zur See.
+<hi rend='gesperrt'>Dulgubiner</hi> in der Gegend von Hannover (?), <hi rend='gesperrt'>Chasuarier</hi> an der
+Haase, Friesen zwischen Zuydersee und Ems, die Kleinfriesen zwischen
+Rhein und Yssel. <hi rend="gesperrt">Seen</hi> besonders der Zuydersee, aber auch viele
+andere, da es an Deichen fehlt; so entstehen förmliche Inseln.
+<hi rend='gesperrt'>Römische Flotten</hi>: Drusus Germanicus (12 v. Chr.) und sein
+Sohn Germanicus (14 und 15 n. Chr.). Auf eine andere, nicht
+recht zu bestimmende Unternehmung deutet <ref target="cap01">Kap. 1</ref>. <hi rend='gesperrt'>Säulen des
+Herkules</hi> wie bei Gibraltar (die Klippen von Helgoland?); hier ist
+der römische Herkules gemeint. <hi rend='gesperrt'>Niemand versucht</hi>: nach Drusus
+Germanicus jedesfalls Tiberius (5 n. Chr.).
+</p>
+</div>
+        <div id="anm35">
+<head><hi rend="kapitel"><ref target="cap35">35</ref></hi></head>
+
+<p>
+Zum Anfang dieses Kapitels: man denkt sich die kimbrische
+Halbinsel (Schleswig-Jütland) von der Elbemündung an stark ostwärts
+geneigt. <hi rend='gesperrt'>Chauken</hi> am Meer zwischen Ems und Elbe. Nach
+Müllenhoff sind es vielleicht überhaupt nur andere Friesen, <q>Chauken</q>
+ein Ehrenname. Im Bogen hätten sie die Chatten an der Weser
+treffen müssen, eine wahrscheinlich unrichtige Angabe. Plinius schildert
+die Chauken als armseliges Fischervolk, immer von Sturmfluten bedroht.
+Das auffallende Lob des Tacitus vielleicht beabsichtigter
+Gegensatz zum folgenden Kapitel.
+</p>
+</div>
+        <div id="anm36">
+<head><hi rend="kapitel"><ref target="cap36">36</ref></hi></head>
+
+<p>
+<hi rend='gesperrt'>Zur Seite</hi> östlich. <hi rend='gesperrt'>Cherusker</hi> in der Umgebung des Harzes,
+früher noch weiter nordwestlich, zwischen Weser und Elbe. Am bekanntesten
+durch ihren Kampf gegen die Römer: Vernichtung des
+Varus im Teutoburger Walde. Arminius, der <q>Befreier Germaniens</q>,
+besiegt auch Marbod, den König der Markomannen. Bald werden
+aber die Cherusker zurückgedrängt, innere Zwistigkeiten, Kämpfe
+mit den Chatten wüten, vom Frieden des Tacitus ist keine Rede.
+<pb n='51'/><anchor id='Pg051'/>Ebenso scheint die Demütigung der Cherusker übertrieben. Nur ihr
+(hieratischer?) Name verschwindet. Sind es die späteren Sachsen?
+<hi rend='gesperrt'>Fosen</hi> in der Wesergegend.
+</p>
+</div>
+        <div id="anm37">
+<head><hi rend="kapitel"><ref target="cap37">37</ref></hi></head>
+
+<p>
+<hi rend='gesperrt'>Kimbern</hi>: ein Rest also noch auf der kimbrischen Halbinsel. Auf
+ihrem großen Zuge stoßen die Kimbern 113 v. Chr. (641 [der varronianischen,
+640 der catonianischen Ära] nach der Gründung der
+Stadt – Tacitus hält sich an die runde Zahl –) auf die Römer unter
+Papirius Carbo. 107 wird der Konsul L. Cassius mit seinem Heer
+vernichtet, 105 der Prokonsul Servilius Caepio und der Konsul
+Gnaeus Mallius. Das sind drei konsularische Heere; Aurelius Scaurus,
+gleichfalls geschlagen und getötet, hatte kein eigenes Heer, und
+Carbo erlitt nur eine geringe Niederlage. Das zweite Konsulat
+Trajans ist 98 n. Chr. Diese Stelle gilt als Beweis für die Abfassung
+der <q>Germania</q> im gleichen Jahre. <hi rend='gesperrt'>Arsaces</hi> begründet
+im 3. Jahrh. v. Chr. das große Partherreich, lange neben Rom
+die einzige östliche Großmacht; Crassus wird 53 v. Chr. von den
+Parthern getötet, Ventidius, ein Emporkömmling, rächt die Niederlage,
+indem er die Parther am Jahrestage dieser Schlacht 38 v. Chr.
+besiegt und ihren Prinzen Pacorus tötet. <hi rend='gesperrt'>Selbst dem Caesar</hi>:
+Augustus. <hi rend='gesperrt'>Nero</hi> ist Tiberius. <hi rend='gesperrt'>Rüstungen des C. Caesar</hi>: Caligula;
+er läßt seine germanische Leibwache Feind spielen und triumphiert
+(40 n. Chr.); später feiert auch Domitian einen höchst sonderbaren
+Triumph. In den Bürgerkriegen nach Neros Tod beginnt der
+Aufstand der Nordwestgermanen.
+</p>
+</div>
+        <div id="anm38">
+<head><hi rend="kapitel"><ref target="cap38">38</ref></hi></head>
+
+<p>
+<hi rend='gesperrt'>Nunmehr</hi> eröffnet den zweiten Hauptteil: Tacitus rechnet alle
+folgenden, auch die nichtgermanischen Stämme zu den Sueben.
+Aber schon die Nerthusvölker gehören nicht mehr dazu; auch nicht
+die Ost- und Nordgermanen. <hi rend='gesperrt'>Sueben</hi> wortgleich mit <q>Schwaben</q>.
+<pb n='52'/><anchor id='Pg052'/><hi rend='gesperrt'>Stammeszeichen</hi>: der Knoten, ohne Band, an der rechten Schläfe
+über dem Ohr ist durch Bilder bezeugt, aber auch bei Nichtsueben; eher
+wären nach Baumstark im letzten Satz des <ref target="cap43">43. Kapitels</ref> Kennzeichen
+angegeben. Baumstark unterscheidet die Männer, die diese Knoten
+ohne Band tragen, von denen, die ihn über dem Scheitel (mit einem
+Band) flechten, und diese wieder von den <q>Vornehmen</q>.
+</p>
+</div>
+        <div id="anm39">
+<head><hi rend="kapitel"><ref target="cap39">39</ref></hi></head>
+
+<p>
+Müllenhoff hält den Namen <hi rend='gesperrt'>Semnonen</hi> für hieratisch: ihr
+Wohnsitz, etwa im Spree- und Havelland, entspricht der von ihm
+behaupteten Urheimat der Germanen. Der besonders großartige
+Kultus ist denn auch der des Stammvaters Ziu, an dem die Sueben
+festhalten; ihre Stadt ist Ziesburg = Augsburg. Im 3. Jahrh. wandern
+die Semnonen als Alamannen (alle Mannen, ein Zusammenschluß!)
+an den rätischen Limes und erobern von da ab das jetzt noch alemannisch-schwäbische
+Gebiet. Der Vers <hi rend='antiqua'>auguriis – sacram</hi> im
+Deutschen durch <q>Zeichen – weihten</q> wiedergegeben. Vgl. die allgemeine
+Einleitung!
+</p>
+</div>
+        <div id="anm40">
+<head><hi rend="kapitel"><ref target="cap40">40</ref></hi></head>
+
+<p>
+<hi rend='gesperrt'>Langobarden</hi> an der unteren Elbe; im 5. Jahrh. über Südmähren
+ins Alföld (ihr <q>Feld</q>) und weiter nach Pannonien und
+Italien (Lombardei). Die sieben Nerthusvölker: eine Kultgemeinschaft,
+in Schleswig-Holstein, vielleicht auch Mecklenburg; die Angeln
+gehen später nach England. Nicht genannt sind die Sachsen, damals
+in Holstein. <hi rend='gesperrt'>Nerthus</hi> nicht etwa Hertha (eine falsche Bildung),
+sondern Freya; als Mutter Erde (<hi rend='antiqua'>magna mater Idaea</hi>) bezeichnet,
+weil auch diese auf einem Wagen gefahren wird und ein Priester
+Bild und Wagen reinigt. <hi rend='gesperrt'>Insel</hi> sicher nicht Rügen, ebenso der See
+nicht der Herthasee, dessen Sage eine späte gelehrte Erfindung ist.
+<hi rend='gesperrt'>Wenn man es glauben darf</hi>: also kein Götterbild (<ref target="cap09">Kap. 9</ref>).
+</p>
+
+</div>
+        <div id="anm41">
+<pb n='53'/><anchor id='Pg053'/>
+
+<head><hi rend="kapitel"><ref target="cap41">41</ref></hi></head>
+
+<p>
+<hi rend='gesperrt'>Wie noch zuvor</hi>: vom Zehntland bis zu den Chauken (<ref target="cap35">Kap. 35</ref>),
+ja im wesentlichen sogar bis zu dieser Stelle folgt Tacitus der Südnordrichtung
+des Rheins; im folgenden der Westostrichtung der Donau.
+<hi rend='gesperrt'>Hermunduren</hi> zwischen Harz und Erzgebirge, südwärts bis
+zum Main, vielleicht sogar zur Donau. Die gute Ausnahme bei den
+Römern deutet nicht gerade auf unmittelbare Nachbarschaft; Grenznachbarn
+des Reiches dürfen den Strom nur an bestimmten Stellen
+unter Aufsicht überschreiten. <hi rend='gesperrt'>Kolonie</hi> ist <hi rend='antiqua'>Augusta Vindelicorum</hi>
+(Augsburg). <hi rend='gesperrt'>Elbe</hi>: man dachte sich wohl die Moldau oder Eger
+oder thüringische Saale als Oberlauf der Elbe. So weit waren
+römische Heere gedrungen, aber seit der Niederlage des Varus
+kannte man die Elbe nur noch vom Hörensagen.
+</p>
+</div>
+        <div id="anm42">
+<head><hi rend="kapitel"><ref target="cap42">42</ref></hi></head>
+
+<p>
+<hi rend='gesperrt'>Varisten</hi> am Fichtelgebirge, <hi rend='gesperrt'>Markomannen</hi> in der großen
+<q>Mark</q> zwischen Main und Donau, die nach dem Abzug der Helvetier
+entstanden war, ein suebisches Volk. Marbod führt sie nach
+Böhmen, wo schon vorher, vielleicht mit durch die Markomannen,
+die Bojer vertrieben worden waren. Er begründet ein mächtiges
+Reich, das bis zur Weichsel reicht, aber ein Krieg mit den Cheruskern
+zerstört es, und Marbod flüchtet zu den Römern. Später,
+unter Marc Aurel, der Jahre währende große Markomannenkrieg
+der Römer (Vorspiel der Völkerwanderung?). Im 6. Jahrh. wird
+Böhmen slavisch, die Markomannen sind nach Bayern gerückt. Hier
+ist der Stamm, vom Lech bis zur Enns, geblieben (Bayern und
+Deutschösterreicher). <hi rend='gesperrt'>Quaden</hi> wahrscheinlich mit den Markomannen
+zusammen gewandert, gleichfalls Sueben, in Mähren und Oberungarn,
+Bundesgenossen der sarmatischen Jazygen, 407 mit den
+Vandalen nach Spanien. <hi rend='gesperrt'>Stirnwehr</hi> gegen Rom. <hi rend='gesperrt'>Tudrus</hi> wahrscheinlich
+ein Quadenkönig.
+</p>
+
+</div>
+        <div id="anm43">
+<pb n='54'/><anchor id='Pg054'/>
+
+<head><hi rend="kapitel"><ref target="cap43">43</ref></hi></head>
+
+<p>
+<hi rend='gesperrt'>Noch weiter ab</hi>: nördlich und östlich der Markomannen und
+Quaden, um das schlesische Gebirge. <hi rend='gesperrt'>Eisen</hi>, das bei den Germanen
+so selten ist, verwenden die Kotiner nicht einmal, um sich von den Abgaben
+zu befreien. <hi rend='gesperrt'>Gebirge</hi> der östliche Teil des Herzynischen
+Waldes, besonders das Eschengebirge, slavisch Jesenik, Gesenke. <hi rend='gesperrt'>Lugier</hi>
+oder Lygier die Südgruppe der Ostgermanen, wieder ein Kultverband
+(Vandilier, <ref target="cap02">Kap. 2</ref>), der alle hier genannten Stämme und
+wohl auch die nicht genannten Burgunder umfaßt. Das Heiligtum
+liegt bei den Nahanarvalern (hieratischer Name, Müllenhoff). Die
+Lugier, von der Ostgrenze Böhmens bis zur Weichsel, heißen später
+Vandalen, eine Nebenform von <q>Vandilier</q>. Ihre Wanderung
+führt nach Gallien, Spanien, Nordafrika. <hi rend='gesperrt'>In Frauentracht</hi>: nur
+der Haarschmuck oder wirklich Frauenkleidung? Das erste aus Hasdingi
+(dem Namen des Königsgeschlechtes und darnach des ganzen
+Volkes) abgeleitet, <q>Männer mit Frauenhaar</q>; das Königsgeschlecht
+aber nennt sich nach dem Brüderpaar <q>Kastor und Pollux</q>, einer
+alten indogermanischen Lichtgottheit, gleich den Dioskuren: <q>Alken</q>
+und <q>Hasdingi</q> soll zusammenhängen. Das Totenheer und die
+straffere Königsherrschaft leitet die Steigerung ein, die allmählich
+in das Reich des Märchens hinüberführt. <hi rend='gesperrt'>Goten</hi>, das bedeutendste
+ostgermanische Volk, das Heldenvolk der Germanen, zwischen Weichsel
+und Pregel; später in Südrußland, wo sich in der Krim Reste bis
+ins 16. Jahrh. erhalten haben. Ihre Wanderung ist bekannt. <hi rend='gesperrt'>Rugier</hi>
+und <hi rend='gesperrt'>Lemovier</hi> damals an der Ostsee zwischen Weichsel und Oder,
+die Rugier später an der österreichischen Donau.
+</p>
+</div>
+        <div id="anm44">
+<head><hi rend="kapitel"><ref target="cap44">44</ref></hi></head>
+
+<p>
+In der Westostrichtung zur Ostsee, von der man damals keine
+rechte Vorstellung hatte. <hi rend='gesperrt'>Suionen</hi> sind Schweden, Skandinavien
+gilt als Insel. Schiffe, ähnlich den hier beschriebenen, noch heute
+<pb n='55'/><anchor id='Pg055'/>bei den Norwegern als Scherenboote gebaut. <hi rend='gesperrt'>Reichtum</hi>: Geldgier
+führt zur Entartung, und Entartete lassen sich einen unumschränkten
+Herrscher gefallen. Aber der schwedische König, der ein Stammesheiligtum
+verwaltet und dafür Opfersteuern einnimmt, hat in Wirklichkeit
+gar keine unbeschränkte Macht. Nur gebietet er Festfrieden,
+und dann sind alle Waffen verschlossen (<ref target="cap40">Kap. 40</ref>). Vielleicht haben
+Südgermanen, die den Glanz dieser Feste sahen, das Mißverständnis
+verschuldet. Steigerung gegenüber der Königsmacht der
+Goten!
+</p>
+</div>
+        <div id="anm45">
+<head><hi rend="kapitel"><ref target="cap45">45</ref></hi></head>
+
+<p>
+<hi rend='gesperrt'>Jenseits</hi> nördlich. <hi rend='gesperrt'>Starr</hi>: Pytheas von Massilia berichtet, es
+gebe eine <foreign lang="el" rend="Greek">θάλασσα πεπηγυῖα</foreign>, ein geronnenes Meer (im Mittelalter
+die Sage vom Lebermeer). Also Kunde vom Eismeer und von
+der Mitternachtssonne! <hi rend='gesperrt'>Der Erdkreis</hi> ist eine Scheibe, die Sonne
+am Rand so nahe, daß man ihre Rosse und die Strahlen um das
+Haupt des Sonnengottes wahrnimmt. Die aufgehende Sonne erklingt
+nach altem Glauben. <q>Tönend wird für Geistesohren schon
+der neue Tag geboren ... welch Getöse bringt das Licht!</q> (Faust).
+<hi rend='gesperrt'>Nun denn</hi>: der Bericht geht wieder zu einer bekannten Gegend über.
+Die <hi rend='gesperrt'>rechte</hi> Küste ist nach der Westostrichtung die der Ostsee. <hi rend='gesperrt'>Ästier</hi>
+sind die Litauer; erst später geht der Name auf die finnischen Esthen
+über. Das Folgende zeigt gerade, daß die Ästier keine Germanen
+sind; die Ähnlichkeit mit der britannischen Sprache wohl nur zufällig.
+<hi rend='gesperrt'>Bernstein</hi>, ein uralter Schmuck, wird über die <q>Bernsteinwege</q>
+zu Land und zur See nach Südeuropa gebracht. Die Entstehung des
+Bernsteins nach Plinius; die Anschauung, daß von den Enden der
+Welt kostbare Schätze kommen, bei Herodot. <hi rend='antiqua'>glesum</hi>: Glas, das
+Glänzende. <hi rend='gesperrt'>Landtiere</hi>: Martial nennt die Viper. <hi rend='gesperrt'>Sitonen</hi> östlich
+von den Suionen sind Finnen (Kvänen; Anklang an gotisches <hi rend='antiqua'>qêns</hi>,
+Weib, <hi rend='antiqua'>queen</hi>): daher der Bericht über die Frauenherrschaft.
+    Höhe<pb n='56'/><anchor id='Pg056'/>punkt der Steigerung: Goten, Suionen, Sitonen immer unbeschränkter
+regiert, immer märchenhafter bis zur Frauenherrschaft.
+</p>
+</div>
+        <div id="anm46">
+<head><hi rend="kapitel"><ref target="cap46">46</ref></hi></head>
+
+<p>
+<hi rend='gesperrt'>Peuciner</hi> ein anderer Name für die Bastarner, das östlichste
+Germanenvolk (von der Weichsel durch Galizien hin zur Donaumündung),
+auch das zuerst, schon den Griechen, 200 v. Chr. an der
+unteren Donau bekannte. <hi rend='gesperrt'>Veneter</hi> Wenden, das germanische Wort
+für Slaven. <hi rend='gesperrt'>Fennen</hi>: Finnen. Die Schilderung bezieht sich nur
+auf ihr Leben im Sommer. Die <hi rend='gesperrt'>Hellusier</hi> sollen <q>Hirschartige</q>,
+die <hi rend='gesperrt'>Oxioner</hi> <q>Ochsenartige</q> sein, vielleicht nach den Tierfellen, die
+sie tragen; und daher wohl auch die Fabel.
+</p>
+
+</div><div rend="page-break-before: always">
+<pb/><anchor id='Pg057'/>
+        <index index="toc" level1="Karte zu Tacitus’ Germania"/>
+        <index index="pdf" level1="Karte zu Tacitus' Germania"/>
+<pgIf output="pdf">
+   <then>
+      <p><figure url="images/map.jpg" rend="width: 100%"><figDesc>Illustration: Karte zu Tacitus’ Germania</figDesc></figure></p>     
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+                <then><p rend="text-align: center">[Illustration: Karte zu Tacitus’ Germania]</p></then>
+<else><p>
+<figure url="images/map_th.png"><figDesc>Illustration: Karte zu Tacitus’ Germania</figDesc></figure>
+</p>
+<p rend="text-align: center"><xref url="images/map.jpg">[Größere Version]</xref></p>
+</else>                
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+</pgIf>
+
+<pb/><anchor id='Pg058'/>
+</div><div rend="page-break-before: always">
+
+<pb/><anchor id='Pg059'/>
+
+<p rend="text-align: center">
+Druck der Spamerschen<lb/>
+Buchdruckerei, Leipzig
+</p>
+        </div></div></body>
+        <back>
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+                <head>Bemerkungen zur Textgestalt</head>
+                
+                <!--<p>Das Inhaltsverzeichnis am Anfang wurde in der elektronischen Version hinzugefügt.</p>-->
+                
+                <pgIf output="txt">
+                    <then>
+                      <p>Die Originalausgabe ist in Fraktur gesetzt. In Antiqua gesetzt sind in ihr
+                          einzelne Wörter aus 
+                          fremden Sprachen, hier durch Unterstrich (_) gekennzeichnet,
+                          ebenso wie gesperrt gesetzte Wörter.</p>  
+                    </then>
+                    <else>
+                      <p>Die Originalausgabe ist in Fraktur gesetzt. In Antiqua gesetzt sind in ihr
+                          einzelne Wörter aus
+                          fremden Sprachen (hier kursiv wiedergegeben).</p>  
+                    </else>
+                </pgIf>
+                <p>Variationen bei Schreibweisen wurden nicht vereinheitlicht.</p>
+                <p>Korrektur eines offensichtlichen Druckfehlers:</p>
+                <list>
+<item><ref target="corr045">Seite 45</ref>: „Göttinen“ geändert in „Göttinnen“</item>
+                </list>
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+<div rend="page-break-before: right">
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+  </div>            
+        </back>
+    </text>
+</TEI.2>
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--- /dev/null
+++ b/39573.txt
@@ -0,0 +1,2454 @@
+The Project Gutenberg EBook of Die Germania by Cornelius Tacitus
+
+
+
+This eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with almost no
+restrictions whatsoever. You may copy it, give it away or re-use it under
+the terms of the Project Gutenberg License included with this eBook or
+online at http://www.gutenberg.org/license
+
+
+
+Title: Die Germania
+
+Author: Cornelius Tacitus
+
+Release Date: April 29, 2012 [Ebook #39573]
+
+Language: German
+
+Character set encoding: US-ASCII
+
+
+***START OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK DIE GERMANIA***
+
+
+
+
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+                         [Illustration: Einband]
+
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+                              Die Germania
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+                                  des
+
+                           Cornelius Tacitus
+
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+                            Mit einer Karte
+
+
+                      [Illustration: Verlagssignet]
+
+
+                       Uebersetzung von Paul Stefan
+
+
+Im Insel-Verlag zu Leipzig
+
+
+
+
+
+
+                                   _1_
+
+
+Ganz Germanien scheiden die Stroeme Rhein und Donau vom gallischen und
+raetisch-pannonischen Gebiet; gegen Sarmater wie Daker bilden Gebirge oder
+das Misstrauen hueben und drueben die Grenze. Das uebrige umfliesst in weiten
+Buchten der Oceanus, unermessliche Inseln umfangend; dort sind einige
+Voelkerschaften und Herrscher neulich bekannt geworden, die ein Kriegszug
+erschloss. Der Rhein entspringt einem unzugaenglich jaehen Hang der Raetischen
+Alpen, wendet sich in maessiger Biegung gegen Westen und muendet ins
+noerdliche Meer. Die Donau stroemt in dem sanft und gemaechlich ansteigenden
+Gebirgszug Abnoba hervor und kommt an mancherlei Voelker heran, bis sie ins
+Pontische Meer in sechs Muendungen durchbricht. Ein siebenter Auslauf
+verliert sich in Suempfen.
+
+
+
+
+                                   _2_
+
+
+Das Volk der Germanen scheint mir ureingeboren zu sein und ganz und gar
+nicht beruehrt durch Zuzug oder Aufnahme aus fremden Staemmen. Denn nicht zu
+Lande, sondern auf vielen Schiffen kamen in der Urzeit die Wanderer, die
+einen neuen Wohnsitz suchten; und ins unermessliche Meer dort droben, in
+eine, ich moechte sagen andere Welt gelangen Fahrzeuge aus unserem Erdkreis
+kaum. Und wer haette denn auch, ungerechnet die Gefahr auf dem
+schauerlichen, unbekannten Meere, Asien, Afrika oder Italien verlassen und
+nach Germanien ziehen moegen, in ein ungestaltes Land unter rauhem Himmel,
+wuest zu bewohnen und anzuschauen fuer alle, die da nicht heimisch sind?
+
+Sie feiern in alten Liedern, den einzigen Denkmaelern ihrer Ueberlieferung
+und Geschichte, einen erdgeborenen Gott Tuisto und seinen Sohn Mannus, den
+Urvater und Begruender ihres Stammes. Mannus habe drei Soehne gehabt, nach
+denen die Voelker naechst dem Nordmeer Ingaevonen, die im Innern Herminonen,
+die uebrigen Istaevonen genannt wuerden. Andere behaupten (spielt doch hier
+fernste Sage und Willkuer), es habe mehr Soehne des Gottes, also auch mehr
+Volksbezeichnungen gegeben, Marsen, Gambrivier, Sueben, Vandilier, und das
+seien echte alte Namen. Das Wort Germanien sei ziemlich neu und erst vor
+einiger Zeit aufgekommen: die ersten, die den Rhein ueberschritten und die
+Gallier vertrieben, jetzt Tungrer, seien damals Germanen genannt worden,
+und allmaehlich habe sich der Name eines einzelnen Stammes und nicht eines
+Volkes behauptet. So naemlich, dass zuerst die Sieger, der Schreckenswirkung
+zuliebe, der grossen Gesamtheit den eigenen Namen beigelegt und dass die ihn
+dann angenommen und sich wirklich Germanen genannt haetten.
+
+
+
+
+                                   _3_
+
+
+Es heisst auch, dass Herkules bei ihnen gewesen sei, und sie singen von ihm
+als dem ersten aller Tapferen, wenn sie in den Kampf ziehen. Noch eine Art
+Schlachtgesang haben sie, dessen Vortrag, _barditus_ genannt, sie
+befeuert, ja den Ausgang der kommenden Schlacht in dem blossen Klang ahnen
+laesst; denn sie schrecken oder erschrecken selbst, je nachdem es durch die
+Reihen droehnt, gleich als waere das nicht so sehr der Hall ihrer Stimmen
+als ihres Heldenmuts. Ein gewollt rauher Schall, ein jaeh abbrechendes
+Brausen entsteht, wenn sie die Schilde vor den Mund halten, dass die Stimme
+rueckprallend noch voller und tiefer schwelle.
+
+Doch auch Ulixes, so meinen welche, habe auf seiner langen sagenreichen
+Irrfahrt, in jenes Nordmeer verschlagen, germanische Laender betreten;
+Asciburgium, am Ufer des Rheins gelegen und noch heute bewohnt, sei von
+ihm gegruendet und benannt. Ja, ein Denkstein, der, von Ulixes errichtet,
+auch den Namen seines Vaters Laertes trage, sei vorzeiten an diesem selben
+Ort aufgefunden worden, und etliche Denk- und Grabmaeler mit griechischer
+Schrift gaebe es in der germanisch-raetischen Grenzmark noch heute. Dies
+alles mit Gruenden zu stuetzen oder abzuweisen, habe ich nicht im Sinn: man
+schenke oder versage dem Glauben, wie es jedem beliebt.
+
+
+
+
+                                   _4_
+
+
+Selber schliesse ich mich denen an, die Germaniens Staemme, rein und vor
+jeglicher Mischung mit Fremden bewahrt, fuer ein eigenes, unverfaelschtes,
+keinem anderen vergleichbares Volk nehmen. Daher auch, unerachtet der
+grossen Menschenzahl, ueberall der gleiche Schlag: hellblaue trotzige Augen,
+rotblondes Haar, gewaltige Leiber, nur zu Tat und ungestuemem Draengen
+taugend; muehsamer Arbeit sind sie nicht in gleichem Masse gewachsen. Durst
+und Hitze koennen sie gar nicht vertragen, Kaelte aber und Hunger sind sie
+in ihren Breiten, auf ihrem Boden gewohnt.
+
+
+
+
+                                   _5_
+
+
+Das Land sieht wohl nicht ueberall gleich aus; doch allenthalben starrt
+schrecklicher Urwald, dehnen sich haessliche Suempfe. Es ist feuchter gegen
+Gallien hin, windiger gegen Noricum und Pannonien: Saatgut traegt es,
+Fruchtbaeume gedeihen nicht, Vieh ist haeufig, aber meist unansehnlich.
+Selbst nicht die Rinder haben ihr stattliches Wesen und ihren Schmuck an
+der Stirn: nur die Zahl der Herde erfreut, nur sie bildet das einzige und
+ein sehr geschaetztes Vermoegen. Silber und Gold haben die Goetter ihnen
+nicht vergoennt (ob wohl aus Gunst oder Zorn?), doch moechte ich nicht
+behaupten, dass Germanien keine Ader Silbers oder Goldes berge; wer haette
+danach gesucht? Es zu besitzen und zu brauchen, macht ihnen jedesfalls
+nicht viel aus. Man kann bei ihnen silbernes Geraet sehen (wie es ihre
+Gesandten und Fuersten als Geschenk erhalten), das sie nicht hoeher achten
+als irdenes. Nur die Grenznachbarn wissen im Handelsverkehr Gold und
+Silber zu schaetzen, erkennen gewisse Praegungen unseres Geldes als echt an
+und geben ihnen den Vorzug. Tiefer im Innern bleibt es beim einfachen
+alten Tauschhandel. Von dem Geld nehmen sie nur das alte, wohlbekannte
+gern, die Muenzen mit gezahntem Rand und die mit dem Zweigespann. Auch
+halten sie sich mehr an das Silber als an Gold, nicht aus besonderer
+Vorliebe, sondern weil ihnen eine Anzahl von Silbermuenzen besser dient,
+wenn sie allerhand wohlfeile Ware erhandeln.
+
+
+
+
+                                   _6_
+
+
+Selbst Eisen haben sie nicht allzuviel, wie ihre Waffen zum Angriff
+zeigen. Wenige fuehren Schwerter oder laengere Spiesse; meist brauchen sie
+Speere (wie sie sagen, Framen) mit schmaler, kurzer Eisenspitze, aber so
+scharf und so handlich, dass sie dieselbe Waffe, je nach Beduerfnis, im Nah-
+wie im Fernkampf verwenden koennen. Der Reiter begnuegt sich mit Schild und
+Frame, das Fussvolk schleudert auch Geschosse, jeder gleich mehrere, und
+wirft, nackt oder nur im leichten Mantel, unglaublich weit. Ihre Ruestung
+prunkt nicht; nur die Schilde bemalen sie unterschiedlich mit den
+buntesten Farben. Panzer haben sie kaum, Helme aus Erz oder Leder nur
+einer und der andere. Die Pferde sind nicht durch Schoenheit, nicht durch
+Geschwindigkeit ausgezeichnet, aber sie werden auch nicht wie bei uns zu
+vielerlei Wendungen abgerichtet: man treibt sie geradeaus oder schwenkt
+nur einmal nach rechts, in streng geschlossener Linie, so dass niemand
+zurueckbleibt. Im ganzen ruht die groessere Kraft im Fussvolk; darum streitet
+auch eine gemischte Schar, in der sich hurtiges Fussvolk, aus der gesamten
+Jungmannschaft erlesen, dem Reiterkampf schmiegsam anpasst, vor der uebrigen
+Hauptmacht. Auch ihre Zahl ist bestimmt: es sind ihrer hundert aus jedem
+Gau, und Hunderter heissen sie bei den Ihren. Was also zuerst Zahl war, ist
+nun Name und Ehrenname geworden.
+
+Die Hauptmacht wird in Keilform aufgestellt. Vom Platze weichen gilt, wenn
+man nur wieder vordringt, eher fuer klug und nicht als Feigheit. Ihre
+Verwundeten bringen sie auch in bedenklichen Kaempfen in Sicherheit. Den
+Schild im Stiche zu lassen, ist der aergste Frevel. Ein derart Ehrloser
+darf nicht mit opfern noch mit raten. Und schon mancher, der im Kriege
+davonkam, hat seine Schmach mit einer Schlinge beendet.
+
+
+
+
+                                   _7_
+
+
+Koenige waehlt man nach ihrem Adel, Fuehrer nach ihrer Tapferkeit. Doch auch
+der Koenige Macht ist nicht ohne Schranken, nicht Willkuer, und die Fuehrer
+wirken weit mehr durch ihr Vorbild als durch ihr Amt: wenn sie ueberall zur
+Hand, wenn sie allen sichtbar, wenn sie immer vorne kaempfen und zur
+Bewunderung fortreissen. Auch ist es ihnen nicht erlaubt, ueber Leben und
+Tod zu richten, noch fesseln zu lassen; ja selbst zu Schlaegen verurteilen
+duerfen nur Priester, gleichsam als geschaehe es nicht zur Strafe noch auf
+Befehl des Fuehrers, sondern gewissermassen auf Geheiss der Gottheit, die
+nach germanischem Glauben ueber den Streitenden waltet. So nehmen sie auch
+Bilder und gewisse Goetterzeichen aus den Hainen in die Schlacht mit, und
+ein besonders wirksamer Anreiz zur Tapferkeit ist es, dass nicht ein
+Ungefaehr, nicht irgendeine Zusammenrottung Geschwader und Keile entstehen
+laesst, sondern dass Familien und Sippen zusammenhalten. Dann sind auch fuer
+jeden seine Lieben ganz nahe, und da hoert er das schrille Geschrei der
+Frauen, das Wimmern der Kinder. Hier hat er die heiligsten Zeugen, hier
+das lauteste Lob: zur Mutter, zur Gemahlin kommt er mit seinen Wunden, und
+die schrecken nicht zurueck, zaehlen und pruefen sie ihm und bringen den
+Kaempfern Speise und Zuspruch.
+
+
+
+
+                                   _8_
+
+
+Es ist uns ueberliefert, dass Frauen, mehr als einmal, schon wankende und
+weichende Reihen durch ihr unablaessiges Flehen, die Brueste entbloessend und
+auf die drohende Gefangenschaft deutend, wieder hergestellt haben. Denn
+ihre Frauen gefangen zu denken, ist ihnen ganz unertraeglich, und das geht
+so weit, dass Voelkerschaften, die unter ihren Geiseln auch adlige Maedchen
+stellen muessen, wirksamer gebunden sind. Ja, sie schreiben den Frauen
+etwas Heiliges, Seherisches zu und verschmaehen nicht ihren Rat, ueberhoeren
+nicht ihren Bescheid. Wir haben gesehen, wie zu des erlauchten Vespasianus
+Zeit Veleda weit und breit als goettliches Wesen galt. Aber auch frueher
+haben sie Albruna und manche andre Frau verehrt, doch nicht aus
+Schmeichelei, noch als machten sie Goettinnen aus ihnen.
+
+
+
+
+                                   _9_
+
+
+Unter den Goettern verehren sie am hoechsten den Mercurius; sie glauben, ihm
+an bestimmten Festen auch Menschenopfer bringen zu duerfen. Mars und
+Herkules versoehnen sie nur mit erlaubten Tieren. Ein Teil der Sueben dient
+auch der Isis. Anlass und Ursprung dieser fremden Anbetung kann ich nicht
+recht erklaeren; nur zeigt gerade das Sinnbild, einem Liburnerschiff
+gleichend, dass sie ueber die See eingedrungen ist. Uebrigens widerstrebt es
+ihrer Anschauung von der Groesse der Himmlischen, die Goetter in Mauern zu
+sperren und mit menschlichen Zuegen abzubilden. Sie weihen ihnen Waelder und
+Haine und rufen mit Goetternamen jene geheime Macht an, die sie nur in
+entrueckter Andacht schauen.
+
+
+
+
+                                   _10_
+
+
+Auf Vorzeichen und Losdeutungen achten sie wie nur irgendein Volk. Das
+Verfahren beim Losen ist einfach. Sie schneiden den Zweig von einem wilden
+Fruchtbaum zu Staebchen, ritzen auf jedes ein bestimmtes Zeichen und
+streuen sie aufs Geratewohl ueber ein weisses Tuch hin. Dann hebt, wenn in
+gemeiner Sache Rat gesucht wird, der Priester, wenn in Sachen einzelner,
+das Familienhaupt, mit einem Gebet zu den Goettern gegen Himmel
+aufblickend, nacheinander drei Staebchen auf und deutet sie gemaess dem zuvor
+eingeschnittenen Mal. Sind sie nicht guenstig, so wird in derselben Sache
+am gleichen Tage nicht mehr befragt, wenn aber guenstig, noch die
+Bestaetigung durch Vorzeichen gefordert. Und zwar ist auch hier gelaeufig,
+Vogelstimmen und Vogelflug zu erkunden: eigentuemlich aber ist diesem
+Volke, auch auf die Ahnungen und Warnungen von Pferden zu achten. In den
+gleichen Hainen und Waeldern, deren ich schon gedachte, werden auf Kosten
+der Gemeinschaft weisse Rosse gehalten, von keiner irdischen Arbeit
+beruehrt. Nun spannt man sie vor den heiligen Wagen, und der Priester mit
+dem Koenig oder Fuersten geht nebenher und merkt auf ihr Wiehern und
+Schnauben. Und kein anderes Vorzeichen findet groesseren Glauben, nicht nur
+im niederen Volk, sondern auch bei den Vornehmen und Priestern. Diese
+halten sich wohl fuer die Mittler der Gottheit, die Rosse aber fuer ihre
+Vertrauten.
+
+Dann gibt es noch eine Art Schicksalserforschung, durch die sie den
+Ausgang schwerer Kriege erfahren wollen. Aus dem Volk ihrer Gegner stellen
+sie einen Gefangenen, den sie irgendwie aufgegriffen haben, einem
+auserlesenen Kaempfer des eigenen Volkes gegenueber, jeden mit seinen
+heimischen Waffen: der Sieg des einen wie des anderen gilt als
+Vorbedeutung.
+
+
+
+
+                                   _11_
+
+
+Ueber geringere Sachen beraten die Fuersten, ueber wichtigere die Gesamtheit,
+jedoch so, dass auch, was das Volk entscheidet, im Rat der Fuersten
+vorbesprochen wird. Sie kommen, ausser wenn ein unerwarteter Zufall
+eintritt, in bestimmten Fristen zusammen, zum Neumond oder zum Vollmond;
+denn diese Zeiten scheinen ihnen besonders guenstig fuer den Beginn eines
+Unternehmens. Sie zaehlen auch nicht wie wir die Tage, sondern die Naechte.
+Darnach wird anberaumt und zugesagt: die Nacht fuehrt gleichsam den Tag
+herauf. Ihre ungeregelte Freiheit hat das Missliche, dass sie nicht
+gleichzeitig und nicht nach dem Geheiss beisammen sind, sondern dass oft ein
+zweiter, ein dritter Tag mit dem Warten auf Saeumige hingeht. So wie es der
+Schar genehm ist, setzen sich alle, in Waffen. Die Priester, die hier auch
+das Recht zu ahnden haben, gebieten Schweigen. Darauf findet der Koenig
+oder Fuerst Gehoer, jeder nach seinem Alter, Adel, Kriegsruhm und
+Redevermoegen, mehr nach dem Gewicht seines Rates als nach der Macht zu
+befehlen. Missfaellt der Antrag, so wird er durch Murren verworfen; gefaellt
+er, so schlagen sie mit den Framen aneinander. Das ehrenvollste Zeichen
+des Beifalls ist Lob mit den Waffen.
+
+
+
+
+                                   _12_
+
+
+Vor dieser Versammlung darf auch Klage angebracht und peinliches Gericht
+begehrt werden. Die Strafen scheiden sich nach dem Verbrechen. Verraeter
+und Ueberlaeufer haengen sie an Baeumen auf, Feige, Weichlinge und am Koerper
+Geschaendete versenken sie in Schlamm und Morast und werfen Flechtwerk
+darueber. Die Verschiedenheit der Todesart deutet darauf, dass man Frevel
+durch die Strafe gleichsam kundtun, Schandtaten verbergen muesse. Aber auch
+fuer leichtere Vergehungen gibt es angemessene Strafe: die Ueberwiesenen
+werden um eine Anzahl von Pferden und Vieh gebuesst. Ein Teil der Busse wird
+dem Koenig oder Gemeinwesen, der andere dem, der sein Recht erhaelt, oder
+seinen Verwandten geleistet.
+
+In den gleichen Versammlungen werden auch die Fuersten bestimmt, die in
+Gauen und Doerfern Recht sprechen. Jedem solchen treten hundert Maenner aus
+dem Volke als Rat und Beistand zur Seite.
+
+
+
+
+                                   _13_
+
+
+Nie aber, ob sie nun Geschaefte des Gemeinwesens oder eigene besorgen,
+erscheinen sie anders als gewaffnet. Doch soll niemand die Waffen anlegen,
+ehe ihn nicht die Gemeinde fuer wehrhaft erklaert hat. Dann schmueckt gleich
+in der Versammlung entweder ein Fuerst oder der Vater oder ein Verwandter
+den Juengling mit Schild und Frame. Das ist dort die Toga, das des jungen
+Mannes erste Ehrung; bis dahin gilt er als Glied des Hauswesens, nunmehr
+der Gemeinschaft.
+
+Vornehme Abkunft oder hohes Verdienst des Vaters sichert die Fuerstengunst
+auch noch nicht Mannbaren. Solche schliessen sich dann den uebrigen,
+Aelteren, laengst schon Bewaehrten an. Und es ist fuer niemand beschaemend, in
+einem Gefolge zu erscheinen. Ja im Gefolge selbst gibt es noch eine
+Rangordnung nach dem Ermessen des Gefolgsherrn, und gross ist der Wetteifer
+der Mannen um den ersten Platz zunaechst dem Fuersten, wie auch der Fuersten
+um das zahlreichste und mutigste Gefolge. Das bringt Wuerde, bringt Macht:
+immerzu von einer grossen Schar erlesener Jugend umgeben zu sein; im
+Frieden eine Zier, im Kriege Schirm und Schutz. Aber nicht nur bei seinem
+Stamm, sondern auch in den Nachbargauen wird bekannt und beruehmt, wer sich
+durch Zahl und Wert seines Gefolges hervortut. Gesandte suchen ihn auf, er
+erhaelt Geschenke, und schon sein Ruf kann oft Kriege niederschlagen.
+
+
+
+
+                                   _14_
+
+
+Kommt es zum Kampf, so ist es ein Schimpf fuer den Fuersten, sich an
+Tapferkeit uebertreffen zu lassen, ein Schimpf fuers Gefolge, es der
+Tapferkeit des Fuehrers nicht gleichzutun. Hoechste Schmach und Schande
+vollends ist es fuer das ganze Leben, ohne den Herrn lebend vom Kampffeld
+zu weichen: ihn zu verteidigen, ihn zu behueten, ja die eigene Heldentat
+seinem Ruhm zuzurechnen, ist vornehmste Eidespflicht. Fuersten kaempfen fuer
+den Sieg, das Gefolg fuer den Fuersten.
+
+Wenn ihre Heimat in langem, muessigem Frieden verkommt, dann ziehen adlige
+Juenglinge oft auf eigene Faust hinaus zu anderen Voelkern, die gerade Krieg
+fuehren. Denn ein ruhiges Leben gefaellt diesem Volke nicht, in der Gefahr
+finden sie leichter Ruhm, und man kann auch ein grosses Gefolge nur durch
+Gewalt und Krieg erhalten; heischen doch die Mannen von der Milde des
+Fuersten das Streitross und die blutige, siegbewaehrte Frame. Auch ersetzt ja
+die Speisung und grobe, aber reichlich ausgerichtete Bewirtung den Sold:
+solcher Freigebigkeit schafft Krieg und Raub die Mittel. Den Acker zu
+pfluegen und die Jahreszeit abzuwarten, wuerde sie keiner so leicht
+ueberreden; viel eher den Feind zu fordern und sich Wunden zu holen. Ja, es
+duenkt ihnen wohl faul und schlapp, im Schweiss zu erarbeiten, was mit Blut
+zu gewinnen waere.
+
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+
+                                   _15_
+
+
+Wenn sie nicht Krieg fuehren, so verbringen sie ihre Zeit auf der Jagd,
+haeufiger noch muessig, einzig dem Schlaf und dem Schmaus ergeben. Gerade die
+Tapfersten und Kriegstuechtigsten tun gar nichts und ueberlassen die Sorge
+um Heim und Herd und Flur den Frauen und Greisen oder recht den
+Gebrechlichsten aus der Sippe; sie selber sehen stumpf und traege zu.
+Sonderbarer Zwiespalt ihres Wesens, dass ganz die gleichen Menschen so sehr
+das Nichtstun lieben und doch die Ruhe hassen!
+
+Es ist Sitte, dass die Gemeindegenossen freiwillig, jeder fuer sich, den
+Fuersten Vieh und Korn beisteuern, was, zwar als Ehrengabe empfangen, doch
+auch dem Bedarf zustatten kommt. Besonders freuen sie sich mit Geschenken
+benachbarter Voelker, wie sie nicht nur von einzelnen, sondern auch im
+Namen einer Gemeinschaft gesendet werden, erlesenen Pferden, praechtigen
+Waffen, Brustschmuck und Ringen. Schon haben wir sie auch Geld zu nehmen
+gelehrt.
+
+
+
+
+                                   _16_
+
+
+Dass die germanischen Staemme nirgends Staedte bewohnen, ist genugsam
+bekannt, auch dass sie selbst geschlossener Siedelung abhold sind. Sie
+bauen ohne Richtung und Ordnung, wo ihnen eben ein Quell, eine Flur, ein
+Gehoelz gefaellt. Wohl legen sie Doerfer an, aber nicht nach unsrer Art mit
+verbundenen Gebaeuden, in einem Zusammenhang: jeder fuer sich umgibt sein
+Haus mit einem freien Raum, vielleicht zum Schutz gegen Feuersgefahr,
+vielleicht weil er nicht besser zu bauen versteht. Selbst Bruchsteine und
+Ziegel sind ihnen unbekannt; ueberall verwenden sie ungefueges Holz,
+unbekuemmert um Gefallen und Ansehn. Doch ueberstreichen sie einzelne
+Stellen recht sorgfaeltig mit einer Erdart von so reinem Glanz, dass es wie
+Bemalung und farbige Zeichnung wirkt. Auch graben sie unterirdische Hoehlen
+und legen eine dichte Dungschicht darueber hin: als Zuflucht fuer den Winter
+und als Vorratsspeicher. Denn solche Raeume mildern die strengen Froeste;
+und faellt einmal der Feind ins Land, so pluendert er zwar, was offen
+daliegt, vom geborgenen und vergrabenen Gut jedoch erhaelt er nicht Kunde,
+oder es entgeht ihm gerade darum, weil ers erst suchen muesste.
+
+
+
+
+                                   _17_
+
+
+Als Ueberwurf tragen alle einen kurzen Rock, der von einer Spange, wo sie
+mangelt, von einem Dorn zusammengehalten wird. Sonst unbedeckt, verbringen
+sie ganze Tage am Herdfeuer. Nur sehr Wohlhabende haben zudem noch ein
+Kleid, das aber nicht, wie bei den Sarmatern und Parthern weit
+herabfliesst, sondern eng anliegt und jedes Glied hervortreten laesst. Man
+traegt auch Pelze, naechst den Stromgrenzen ziemlich achtlos; weiter im
+Innern wenden sie besondere Sorgfalt daran, weil ihnen kein Handel anderen
+Putz bringt. Sie waehlen unter dem Wild und verbraemen die abgezogenen
+Huellen mit dem gefleckten Fell von Tieren, die am Nordmeer und an
+unbekannten Gestaden daheim sind. Frauen tragen sich nicht anders als
+Maenner; nur gehen sie gewoehnlich in Linnengewaender gehuellt, die mit roten
+Saeumen verziert sind. Ihre Kleidung laeuft oben nicht in Aermel aus;
+Schultern und Arme sind bloss, aber auch ein Teil der Brust bleibt
+unverhuellt.
+
+
+
+
+                                   _18_
+
+
+Doch ihre Ehesitten sind streng und in ihrer ganzen Lebensfuehrung wohl am
+meisten zu loben. Denn fast allein bei diesem Barbarenvolk begnuegt sich
+jeder mit einer Frau, von ganz wenigen Maennern abgesehen, die nicht ihre
+Lust befriedigen wollen, sondern wegen ihrer hohen Stellung mehrfach
+umworben werden. Eine Mitgift bringt nicht die Frau dem Manne, sondern der
+Mann der Frau. Dazu finden sich Eltern und Verwandte ein und pruefen die
+Geschenke. Geschenke aber, die nicht als Weibertand noch zum Schmuck fuer
+die Neuvermaehlte dienen sollen; sondern Rinder und ein aufgezaeumtes Ross
+und ein Schild samt Frame und Schwert. Auf diese Geschenke hin nimmt der
+Mann die Frau entgegen, und dafuer bringt sie selber dem Mann auch ein
+Rueststueck zu: dies gilt ihnen als das staerkste Band, dies als geheime
+Weihe, dies als Segen der Ehegoetter. Auf dass sich das Weib nicht fremd in
+einer Welt von Maennergedanken und wechselndem Kriegsglueck erachte, wird es
+schon am feierlichen Beginn der Ehe ermahnt, dass es als Gefaehrtin in
+Muehsal und Gefahr gekommen sei, bestimmt im Frieden wie im Kriege mit zu
+dulden und mit zu wagen: also verkuenden das Rindergespann, das geruestete
+Ross, die dargereichten Waffen. So muesse sie leben, so in den Tod gehen;
+was sie empfange, solle sie unentweiht und in Ehren ihren Soehnen
+wiedergeben, dass es dann die Schwiegertoechter uebernaehmen und noch die
+Enkel erbten.
+
+
+
+
+                                   _19_
+
+
+So leben die Frauen, von ihrer Keuschheit umhegt, nicht verderbt von den
+Lockungen des Schauspiels noch von den Reizungen der Gelage; und von
+geheimen Briefschaften weiss weder Mann noch Weib. Hoechst selten kommt es
+in dem so zahlreichen Volk zu Ehebruch; und dann folgt die Strafe
+unmittelbar und ist dem Mann ueberlassen. Mit abgeschnittenem Haar,
+entbloesst, vor den Augen der Verwandten jagt er das Weib aus dem Hause und
+peitscht sie mit Ruten durchs ganze Dorf. Und fuer preisgegebene Keuschheit
+gibt es keine Verzeihung: nicht Schoenheit, nicht Jugend, nicht reiche Habe
+koennte ihr einen Mann gewinnen. Denn dort lacht niemand ueber das Laster,
+und Verfuehren und Sichverfuehrenlassen heisst nicht "der Geist der Zeit".
+Besser steht es gewiss noch um Voelkerschaften, bei denen nur Jungfrauen
+heiraten und mit der Hoffnung und dem Geluebde der Ehefrau einmal fuer immer
+abschliessen. So erhalten sie einen Mann, wie sie einen Leib und ein Leben
+erhalten haben, auf dass sich kein Gedanke darueber hinaus, kein Begehren
+weiter verirre, dass sie gleichsam nicht den Ehegemahl, sondern die Ehe
+selber lieben.
+
+Die Zahl der Kinder zu beschraenken oder ein nachgeborenes zu toeten, gilt
+als verruchte Tat; mehr vermoegen dort gute Sitten als anderswo gute
+Gesetze.
+
+
+
+
+                                   _20_
+
+
+In jedem Hause waechst, nackt und ungepflegt, die Jugend zu dieser Groesse,
+zu diesem Wuchs heran, ueber den wir staunen. Jedem Kind gibt die eigene
+Mutter die Brust, und es wird nicht Maegden und Ammen ueberlassen. Freie
+scheidet von Unfreien keinerlei feinere Erziehung: die einen wie die
+anderen treiben sich mit den Tieren auf dem Boden herum, bis das Alter die
+Freigeborenen scheidet und ihr Adel sie kenntlich macht. Spaet erfahren
+junge Maenner die Lust; daher ihre unerschoepfte Kraft. Auch die Maedchen
+werden nicht gedraengt; in gleicher Jugend, von aehnlicher Gestalt,
+ebenbuertig an Kraft und Gesundheit, geben sie sich dem Gemahl, und von der
+Staerke der Eltern zeugen die Kinder.
+
+Schwestersoehne sind dem Oheim nicht minder wert als dem Vater. Etliche
+halten dieses Blutsverhaeltnis noch fuer heiliger und enger und fordern,
+wenn sie Geiseln nehmen, besonders solche Kinder, als haetten sie damit das
+Gewissen staerker und die Familie in weiterem Kreise verpflichtet. Erben
+aber und Nachfolger sind jedem die eigenen Kinder, und es gibt kein
+Testament. Fehlt es an Kindern, so folgen im naechsten Glied die Brueder,
+Vaeter- und Muetterbrueder. Je mehr Blutsverwandte, je weiter die
+Verschwaegerung, desto freundlicher das Leben im Alter; Kinderlosigkeit hat
+keine Lockungen.
+
+
+
+
+                                   _21_
+
+
+Der Erbe muss auch die Fehden des Vaters oder eines Blutsverwandten
+uebernehmen, gleichwie die Freundschaften. Aber sie dauern nicht
+unversoehnlich fort: suehnt man doch selbst den Totschlag durch eine
+bestimmte Anzahl von Gross- und Kleinvieh, und das ganze Haus nimmt die
+Genugtuung an; das kommt dem Gemeinwesen zugute, denn bei solcher
+Ungebundenheit sind Einzelfehden besonders gefaehrlich.
+
+Fuer Gelage und Bewirtungen zeigt kein anderes Volk so hemmungslose
+Neigung. Irgendeinen Menschen, wer es auch sei, vom Hause zu weisen, gilt
+als Frevel; je nach Vermoegen ruestet jeder dem Fremden das Mahl. Wenn das
+Seine verzehrt ist, weist der Gastgeber den Weg zu einem anderen
+Gastfreund und gibt dahin das Geleit. So treten sie ungeladen ins naechste
+Haus. Da liegt nichts dran; mit gleicher Freundlichkeit werden sie
+aufgenommen. Bekannt oder unbekannt: im Gastrecht unterscheidet man nicht.
+Beim Abschied gehoert es sich, dem Gaste zu bewilligen, was er sich etwa
+ausbittet, und eine Gegenbitte wird ebenso unbefangen gestellt. Die
+Geschenke machen ihnen Freude; aber was sie geben, rechnen sie nicht an,
+und was sie empfangen, schafft keine Verpflichtung. Wohlwollen nur kettet
+Gastfreund an Gastfreund.
+
+
+
+
+                                   _22_
+
+
+Gleich vom Schlaf weg (den sie meist bis in den Tag hinein ausdehnen)
+baden sie, oefters warm, weil es bei ihnen die laengste Zeit Winter ist. Auf
+das Bad folgt ein Imbiss; jeder hat seinen besonderen Sitzplatz und seinen
+eigenen Tisch. Dann gehen sie an ihre Geschaefte oder auch, nicht minder
+haeufig, zum Gelage, immer in Waffen. Tag und Nacht durchzuzechen, bringt
+keinem Schande. Haeufig gibts, wenn sie da trunken sind, Streit, und der
+bleibt selten bei Worten, sondern endet recht oft mit Wunden und
+Totschlag. Aber auch die Versoehnung des Feindes mit dem Feind, neue
+Schwaegerschaft, Anschluss an Fuersten und sogar Krieg und Frieden wird
+gewoehnlich beim Trinkgelage beraten, als ob zu keiner anderen Zeit der
+Sinn unbeeinflusster Ueberlegung besser zugaenglich waere oder leichter
+entflammt fuer grosse Gedanken. Ein Volk ohne Arg und Falsch, eroeffnet es
+noch die Geheimnisse seiner Brust bei ungezwungenen Scherzen. Haben nun
+alle ihre Meinung ohne Rueckhalt aufgedeckt, so wird sie am naechsten Tag
+noch einmal geprueft, und jeder Zeit widerfaehrt ihr Recht: sie beraten,
+wenn sie keiner Verstellung faehig sind, beschliessen, wenn sie nicht irren
+koennen.
+
+
+
+
+                                   _23_
+
+
+Ihr Getraenk ist ein Saft aus Gerste oder Weizen, zu einer Art von Wein
+vergoren. An der Ufergrenze erhandeln sie auch Wein. Die Kost ist einfach,
+wilde Fruechte, frisches Wildbret, geronnene Milch. Ohne Aufwand, ohne
+Wuerzen stillen sie gerade ihren Hunger. Gegen den Durst haben sie nicht
+die gleiche Maessigkeit. Wer hier ihrem Hang Vorschub leistete und ihnen zu
+trinken verschaffte, so viel sie begehren, der koennte sie einmal durch
+ihre Ausschweifung fast leichter als mit bewaffneter Hand ueberwinden.
+
+
+
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+                                   _24_
+
+
+Es gibt nur eine Art von Schauspiel, und die ist bei jedem Feste gleich.
+Nackte Juenglinge, die es zum Vergnuegen tun, schwingen sich im Tanz
+zwischen Schwertern und drohenden Framen. Uebung hat sie gewandt gemacht,
+Gewandtheit anmutig; doch suchen sie nicht Erwerb und Lohn: ihres so
+verwegenen Spieles Preis ist die Freude der Zuschauer. Aber merkwuerdig
+sind sie beim Wuerfeln, treiben es nuechtern, wie ein ernstes Geschaeft, und
+mit so toller Leidenschaft bei Gewinn und Verlust, dass sie, wenn alles hin
+ist, im letzten entscheidenden Wurf Freiheit und Leben setzen. Und wer
+verliert, wird freiwillig Sklave; sei er auch juenger und staerker, er laesst
+sich geduldig binden und verkaufen. Das ist ihr Starrsinn noch am
+verkehrten Ende: sie aber nennen es Treue. Sklaven dieser Art uebergeben
+sie dem Handel, um auch selbst der Beschaemung ueber den Gewinn ledig zu
+werden.
+
+
+
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+                                   _25_
+
+
+Ihre andern Sklaven stellen sie, anders als wir, nicht zu genau verteiltem
+Gesindedienst an; sondern jeder schaltet auf eigenem Anwesen, am eigenen
+Herd. Der Herr legt ihm nur eine bestimmte Leistung an Getreide, Vieh oder
+Zeug auf, wie wir unseren Paechtern, und nur so weit geht die Pflicht des
+Hoerigen. Sonst besorgen die Geschaefte des Herrenhauses die Frau und die
+Kinder. Dass der Sklave gepeitscht, gefesselt und mit Zwangsarbeit gestraft
+wird, ist selten. Eher noch schlaegt der Herr einen tot, nicht zur Strafe
+oder aus Strenge, sondern im aufwallenden Jaehzorn: wie einen Feind, nur
+dass es hier ungesuehnt bleibt. Die Freigelassenen stehen nicht viel hoeher
+als Sklaven. Selten haben sie einigen Einfluss im Haus, nie in der
+Gemeinde, ausgenommen bei den Staemmen, die Koenigen botmaessig sind. Dort
+naemlich steigen sie wohl ueber die Freigeborenen und selbst ueber Adelige
+empor. Bei den anderen zeugt die Unebenbuertigkeit der Freigelassenen fuer
+die Freiheit des Volkes.
+
+
+
+
+                                   _26_
+
+
+Geld auf Zins zu verleihen und Wucher zu treiben, ist ihnen unbekannt und
+darum besser verhuetet, als wenn es verboten waere.
+
+Ackerland wird, entsprechend der Zahl derer, die es anbauen wollen, von
+der Gesamtheit, immer in neuem Ausmass besetzt und dann jedesmal unter die
+einzelnen nach ihrem Range aufgeteilt. Die Groesse der Gefilde macht solche
+Teilung leicht. Mit der Anbauflaeche wechseln sie Jahr fuer Jahr, und noch
+immer bleibt Ackerland brach. Denn ihre Arbeit wetteifert nicht mit der
+Fruchtbarkeit und der Ausdehnung ihres Bodens, so etwa, dass sie Obstgaerten
+anlegen, Wiesen ausscheiden, Gaerten bewaessern wuerden; einzig Getreide
+fordern sie der Erde ab. Und so teilen sie auch das Jahr nicht in unsere
+vier Zeiten; nur fuer Winter, Fruehling und Sommer haben sie den Begriff und
+die Worte; vom Herbst kennen sie weder Namen noch Gaben.
+
+
+
+
+                                   _27_
+
+
+Leichenbegaengnisse wollen nicht prunken: nur darauf wird geachtet, dass man
+die Reste bedeutender Maenner mit Holz von bestimmten Arten verbrenne. Auf
+den Holzstoss haeufen sie nicht Teppiche noch Raeucherwerk; immer werden die
+Waffen, zuweilen auch das Streitross ins Feuer mitgegeben. Ein Rasenhuegel
+bildet das Grab. Ragender Denkmaeler kunstreiche Pracht verschmaehen sie,
+als drueckend fuer die Verstorbenen. Von Klagen und Traenen lassen sie bald,
+von Schmerz und Wehmut lange nicht. Frauen ziemt Trauer, Maennern
+Erinnerung.
+
+So viel habe ich allgemein ueber Herkunft und Sitten des ganzen
+Germanenvolkes erfahren. Nun will ich die Unterschiede in den
+Einrichtungen und Braeuchen der einzelnen Staemme und die Einwanderungen aus
+Germanien ins gallische Land eroertern.
+
+
+
+
+                                   _28_
+
+
+Dass Galliens Macht vorzeiten groesser war, meldet der beste Gewaehrsmann, der
+erlauchte Julius [Caesar]; und so darf man wohl glauben, dass auch Gallier
+nach Germanien hinuebergedrungen sind. Denn welch geringes Hindernis bot
+nicht ein Strom, wenn eines der Voelker, eben im Gefuehl seiner Macht, her-
+und hinueber zog und da blieb, wo das Land noch frei und zu keinem Bereich
+abgegrenzt war? So haben denn in dem Land zwischen Herzynischem Wald und
+Rhein- und Mainstrom die Helvetier, weiter hinaus die Bojer gewohnt,
+beides gallische Staemme. Noch lebt der Name _Boihaemum_ und gemahnt an die
+Vorgeschichte des Landes, obschon seine Siedler gewechselt haben.
+
+Ob aber die Aravisker nach Pannonien von den Osen her, aus germanischem
+Gebiet, oder die Osen aus dem Land der Aravisker nach Germanien
+eingewandert sind, das ist nicht zu entscheiden (beide haben noch heute
+gleiche Sprache, gleiche Satzung und Braeuche): denn die naemliche Armut und
+Freiheit bot einst an beiden Ufern des Grenzstromes genau so viel Vorteil
+wie Nachteil.
+
+Treverer und Nervier behaupten sogar mit eifersuechtigem Stolz ihre
+germanische Abkunft, als wuerde solcher Adel des Blutes eine Aehnlichkeit
+mit den erschlafften Galliern aufheben. Am Rheinufer selbst wohnen
+unzweifelhaft germanische Voelker, Vangionen, Triboker, Nemeter. Ja selbst
+die Ubier, die doch fuer ihre Verdienste das Recht der roemischen Kolonien
+erhielten und sich lieber nach ihrer Stifterin Agrippiner nennen hoeren,
+schaemen sich ihres germanischen Ursprungs nicht. Sie waren schon vorzeiten
+heruebergekommen und wurden dann zum Lohn bewaehrter Treue gerade am
+Rheinufer angesiedelt, aber als Grenzwaechter, nicht als Bewachte.
+
+
+
+
+                                   _29_
+
+
+An Tapferkeit ueberragen die Bataver alle diese Staemme. Sie bewohnen nur
+einen kleinen Strich am Ufer, aber das ganze Inselland des Rheins und
+waren einst ein Teil des Chattenvolkes, der sich bei einem Zwist von der
+Heimat loeste und in diese Gegenden hinueberzog; dort sollten sie dem
+Roemerreiche einverleibt werden. Die Ehre und die Auszeichnung alter
+Bundesfreundschaft ist ihnen geblieben: kein Tribut entwuerdigt sie, kein
+Steuerpaechter saugt sie aus; frei von Lasten und Abgaben, nur dem Dienst
+im Kriege vorbehalten, werden sie wie Wehr und Waffen fuer den Kampf
+aufgespart. In gleicher Abhaengigkeit steht auch das Volk der Mattiaker;
+hat doch das maechtige Roemertum ueber den Rhein und ueber die alten Grenzen
+hinaus sein Weltreich Ehrfurcht gebietend erweitert. So sitzen sie, in
+eigener Gemarkung, auf ihrem Uferland; Gesinnung und Neigung haelt sie bei
+uns. Sonst ganz wie die Bataver; nur dass ihnen noch der Boden und Himmel
+der Heimat helleren Mut weckt.
+
+Nicht unter die germanischen Voelker moechte ich, wiewohl sie jenseits von
+Rhein und Donau ansaessig sind, jene zaehlen, die das Zehntland bebauen:
+gallisches Lumpenpack, aus Not verwegen, hat sich sein Stueck von dem Boden
+ungewisser Besitzer genommen. Dann ist der Grenzwall angelegt, sind
+Festungen vorgeschoben worden, und so bildet das Gebiet ein Vorland des
+Reichs und einen Teil der Provinz.
+
+
+
+
+                                   _30_
+
+
+Weiter hinaus wohnen die Chatten. Ihr Reich beginnt am Herzynischen Wald,
+nicht so eben und sumpfig wie die anderen Gebiete im weiten germanischen
+Flachland; immer wieder erheben sich Huegel und werden nur maehlich
+spaerlicher: so geleitet der Herzynische Wald seine Chatten und setzt sie
+dann ab zu Tal. Es ist ein harter Volksschlag von gedrungenem Gliederbau,
+trotzigen Mienen und besonders lebhaftem Geist. Fuer Germanen zeigen sie
+viel Verstand und Gewandtheit. Sie wissen ihre Fuehrer zu waehlen, auf das
+Wort der Obern zu hoeren, Reih und Glied zu wahren, den Augenblick zu
+erspaehen, mit dem Angriff zurueckzuhalten, ihren Tag einzuteilen und sich
+fuer die Nacht zu sichern; und haben gelernt, nicht dem ungewissen Glueck,
+sondern erprobter Tapferkeit zu vertrauen. Und, was sonst sehr selten und
+nur einer strengen Zucht eigen ist: die Fuehrung gilt ihnen mehr als die
+Truppe. Ihre ganze Staerke liegt im Fussvolk, dem sie ausser den Waffen auch
+Schanzzeug und Vorraete mitgeben. Andere Voelker ziehen in die Schlacht, die
+Chatten in einen vorbereiteten Krieg; selten kommt es zu Streifzuegen und
+planlosem Gefecht. Und wirklich taugt es mehr fuer Reiterkraefte, rasch
+einen Sieg zu gewinnen, rasch zu entweichen. Aber Hast steht der Furcht
+gar nah, Bedachtsamkeit dem besonnenen Mute.
+
+
+
+
+                                   _31_
+
+
+Was sich auch bei anderen germanischen Voelkern als Ausdruck vereinzelten
+Wagemuts findet, ist bei den Chatten allgemeiner Gebrauch geworden; sobald
+sie mannbar sind, lassen sie Bart und Haupthaar frei wachsen und tragen
+sich nicht anders, solange sie nicht einen Feind getoetet haben; das ist
+ihr Geluebde, gleichsam ein Pfand ihrer Tapferkeit. Erst an der blutigen
+Beute enthuellen sie wieder die Stirn; dann erst glauben sie den Preis fuer
+ihr Dasein gezahlt und ihr Vaterland und ihre Vaeter verdient zu haben.
+Feigen und Kriegsscheuen bleibt der entstellende Haarwust. Ein rechter
+Held traegt obendrein noch einen eisernen Ring (diesem Volk sonst ein
+Zeichen der Schmach) wie eine Fessel und loest sie sich erst, wenn er einen
+Feind erschlagen hat. Sehr viel Chatten gefallen sich in solchem Aufzug
+und sind darin grau geworden, beruehmt und Feinden wie Freunden bekannt.
+Diese sinds, die jeden Kampf eroeffnen; sie bilden die erste Reihe, ein
+ueberwaeltigender Anblick; denn auch im Frieden ist ihr Aussehen nicht
+milder geworden. Keiner von ihnen hat Haus oder Land oder sonst eine
+Arbeit; wo er auch einkehrt, findet er Unterhalt und schwelgt in fremdem
+Gut, unbekuemmert um eigenes, bis dann schliesslich das blutlose Alter zu so
+harter Tugend unfaehig macht.
+
+
+
+
+                                   _32_
+
+
+Den Chatten zunaechst wohnen am Rheinstrom, der dort schon seinen festen
+Lauf hat und Grenzwehr zu sein vermag, die Usipier und Tenkterer. Die
+Tenkterer zeichnen sich ausser durch den gewohnten Kriegsruhm durch ihre
+trefflich geuebte Reiterei aus; und dem Fussvolk der Chatten gebuehrt kein
+groesseres Lob als den Reitern der Tenkterer. Das haben sie von den Vaetern
+her, und die Nachfahren bleiben nicht zurueck. Reiten ist das Spiel der
+Kinder, Maenner ueben es um die Wette, Greise lassen nicht nach. Neben
+Gesinde und Gehoeft und den Rechten der Nachfolge werden die Pferde
+vererbt: doch erhaelt sie nicht, wie das uebrige Gut, der aelteste Sohn,
+sondern der streitbarste, der bessere Kaempe.
+
+
+
+
+                                   _33_
+
+
+Neben den Tenkterern traf man frueher die Brukterer. Jetzt sollen da
+Chamaver und Angrivarier eingewandert sein. Die Brukterer wurden durch
+einen Zusammenschluss der Nachbarvoelker geschlagen und ganz vernichtet, sei
+es aus Hass gegen ihre Ueberhebung oder wegen der lockenden Beute, oder weil
+uns etwa die Goetter gnaedig waren; denn sie goennten uns sogar, dem
+Schauspiel des Schlachtens zuzusehen: ueber sechzigtausend sind nicht der
+Roemer Wehr und Waffen, sondern, was weit herrlicher ist, uns zur Freude
+und Augenweide erlegen. Bliebe nur, dies mein Gebet, dauernd all diesen
+Voelkern, wenn schon nicht Liebe zu uns, so doch wenigstens ihr Hass
+gegeneinander; denn nichts Groesseres kann uns in des Reiches draengendem
+Verhaengnis das Schicksal gewaehren als unserer Feinde Zwietracht.
+
+
+
+
+                                   _34_
+
+
+An die Angrivarier und Chamaver schliessen sich im Ruecken Dulgubiner und
+Chasuarier an und andere nicht sonderlich haeufig genannte Voelker. Vorne
+nehmen die Friesen die Reihe auf. Sie heissen Gross- und Kleinfriesen nach
+dem Mass ihrer Kraefte. Beide Staemme begrenzt bis ans Meer der Rhein; auch
+wohnen sie rings um gewaltige Seen, in die auch schon roemische Flotten
+drangen. Ja, selbst ins Nordmeer haben wir uns dort gewagt. Und es ist die
+Sage verbreitet, dass da noch Saeulen des Herkules stehen: sei es, dass
+Herkules wirklich hinkam oder dass wir alles Grossartige, wo sichs auch
+finde, auf seinen Ruhm zurueckzufuehren gewohnt sind. An Kuehnheit hat es dem
+Drusus Germanicus auch nicht gefehlt; doch das Meer liess sich, liess die
+Spuren des Herkules nicht erforschen. Seither hat es niemand versucht; es
+schien froemmer und ehrfuerchtiger, an die Taten der Goetter zu glauben, als
+um sie zu wissen.
+
+
+
+
+                                   _35_
+
+
+So weit gegen Westen hin kennen wir Germanien. Gegen Norden tritt es in
+ungeheurem Bogen zurueck. Gleich zuerst findet sich hier das Volk der
+Chauken; obwohl es schon naechst den Friesen beginnt und noch einen Teil
+der Kueste innehat, zieht es sich auch in der Flanke aller hier
+beschriebenen Staemme hin und reicht zuletzt im Bogen bis zu den Chatten.
+Und diese gewaltige Laendermasse haben die Chauken nicht nur in ihrem
+Besitz, sondern sie fuellen sie auch aus; ein Volk, das unter den Germanen
+in hoechstem Ansehen steht und es dabei vorzieht, seine Macht auf
+Gerechtigkeit zu stuetzen. Ohne Habgier, ohne unbaendige Herrschsucht leben
+sie ruhig fuer sich und reizen keinen zum Kriege, verwuesten sie, rauben und
+pluendern keinem sein Gut. Es ist das hoechste Zeugnis fuer ihre Tapferkeit
+und Staerke, dass sie ihre ueberlegene Macht keinem Uebergriff danken. Doch
+haben sie alle rasch die Waffen bereit, und wenn es die Not erfordert, ein
+Heer: Rosse und Mannen in reicher Zahl. Auch wenn sie Ruhe halten, bleibt
+ihnen ihr Ruf.
+
+
+
+
+                                   _36_
+
+
+Zur Seite der Chauken und Chatten haben die Cherusker lange unangefochten
+einen allzu tiefen, erschlaffenden Frieden gehalten. Das brachte ihnen
+mehr Behagen als Sicherheit, da es verkehrt ist, zwischen unbaendigen,
+maechtigen Nachbarn ruhig zu bleiben. Wo Faustrecht gilt, darf sich nur der
+Ueberlegene friedlich und redlich nennen. So heissen die Cherusker, einst
+als die Wackeren, Gerechten bekannt, jetzt Weichlinge und Toren; den
+siegreichen Chatten wurde ihr Glueck als Weisheit gedeutet. Mitgerissen vom
+Sturz der Cherusker wurden auch die Fosen, ihr Nachbarvolk. Im Glueck die
+Geringeren, sind sie nun rechte Gefaehrten des Missgeschicks.
+
+
+
+
+                                   _37_
+
+
+In der gleichen Ausbuchtung des Germanenlandes, naechst dem Nordmeer,
+sitzen die Kimbern, jetzt nur ein kleiner Stamm, doch von gewaltigem Ruhm.
+Von ihrem alten Ruf sind viele Spuren erhalten: an beiden Ufern Waelle und
+Lagerraeume, deren Umfang noch heute fuer die Menge des Heeres und Volks und
+fuer die so maechtige Wanderung Zeugnis gibt. Sechshundertvierzig Jahre
+stand unsere Stadt, als uns zuerst die Waffen der Kimbern erdroehnten;
+unter den Konsuln Caecilius Metellus und Papirius Carbo. Zaehlt man von da
+bis zum zweiten Konsulat des Imperators Trajan, so sind das etwa
+zweihundertundzehn Jahre; so lange wird nun Germanien besiegt. Und im Lauf
+dieser langen Zeit hueben und drueben vielfach Verluste! Nicht der Samnite,
+nicht die Punier, nicht Hispanien und Gallien, ja auch die Parther nicht
+haben oefter zu schaffen gegeben: aerger denn eines Arsaces Tyrannei droht
+der Germanen Freiheit. Was koennte uns sonst der Osten vorhalten als den
+erschlagenen Crassus, fuer den er doch selbst, von einem Ventidius
+niedergeworfen, den Pacorus hingeben musste! Germanen aber haben den Carbo
+und Lucius Cassius, den Scaurus Aurelius, den Servilius Caepio und Gnaeus
+Mallius geschlagen oder gefangen, also fuenf konsularische Heere dem
+roemischen Volke, und den Varus und mit ihm drei Legionen selbst dem Caesar
+geraubt; und nicht ohne Einbussen hat sie C. Marius in Italien, der
+erlauchte Julius in Gallien, Drusus, Nero, Germanicus in ihrem eigenen
+Land geschlagen. Hernach sind die gewaltigen Ruestungen des C. Caesar
+laecherlich ausgegangen. Seitdem war Ruhe, bis dass sie, die Gelegenheit
+unseres Zwistes und Buergerkrieges wahrnehmend, die Winterlager der
+Legionen stuermten und sogar Gallien bedrohten. Da wurden sie wieder
+abgeschlagen; aber die letzte Zeit hat ueber sie mehr triumphiert als
+gesiegt.
+
+
+
+
+                                   _38_
+
+
+Nunmehr spreche ich von den Sueben. Sie bilden nicht, wie Chatten und
+Tenkterer, ein einheitliches Volk, sondern haben den groesseren Teil
+Germaniens inne und zerfallen zudem noch in besondere Voelkerschaften mit
+eigenem Namen, wiewohl sie insgemein Sueben heissen.
+
+Ein Stammeszeichen bildet das seitwaerts gekaemmte, in einen Knoten
+geschlungene Haar: dadurch unterscheiden sich die Sueben von den uebrigen
+Germanen und die suebischen Freien von ihren Knechten. Dergleichen kommt
+auch bei anderen Staemmen vor, vielleicht auf Grund einer Verwandtschaft
+mit den Sueben, vielleicht, wie das ja oft geschieht, als Nachahmung, ist
+jedoch selten und bleibt auf die Jugend beschraenkt. Bei den Sueben aber
+streichen sie noch, wenn sie grau sind, das widerstrebende Haar zurueck und
+binden es, oft gerade ueber dem Scheitel, zusammen; Vornehme tragen es noch
+kunstvoller hergerichtet. Das ist nun wohl Putz, aber ein unschuldiger;
+denn nicht um Liebe und Gegenliebe geht es ihnen, sondern mit solcher
+Sorgfalt schmuecken sie sich, zu Kriegern bestimmt, um groesser und
+schrecklicher auszusehn in den Augen der Feinde.
+
+
+
+
+                                   _39_
+
+
+Fuer die Aeltesten und Edelsten unter den Sueben geben sich die Semnonen
+aus; der Glaube an ihr hohes Alter wird durch heilige Braeuche gestuetzt. Zu
+bestimmten Zeiten sind in einem Walde, den Zeichen aus Vaetertagen und
+Schauer der Vorzeit weihten, alle Voelker vom gleichen Blut durch
+Abordnungen vertreten, und ein feierliches Menschenopfer der Gemeinschaft
+eroeffnet des barbarischen Dienstes entsetzliche Stiftung. Noch eine andere
+Verehrung gilt dem Hain: keiner darf ihn anders als in Fesseln betreten,
+gleichsam als Untertan, und um von der Macht des Gottes zu zeugen. Faellt
+einer zu Boden, so darf er sich nicht erheben noch aufrichten lassen,
+sondern muss sich auf der Erde hinauswaelzen. Das ganze Treiben deutet
+darauf, dass dort die Wiege des Volkes sei, dort der allbeherrschende Gott,
+und alles andere untergeordnet und abhaengig. Bestaerkt wird diese Meinung
+durch das Gedeihen der Semnonen: in hundert Gauen wohnen sie, und bei
+solcher Groesse ihrer Koerperschaft halten sie sich fuer das Haupt der
+suebischen Voelker.
+
+
+
+
+                                   _40_
+
+
+Dafuer ehrt die Langobarden ihre geringe Zahl. Von sehr vielen maechtigen
+Voelkern eingeschlossen, haben sie sich nicht durch Unterwuerfigkeit,
+sondern in Kampf und Wagnis gesichert. Es folgen Reudigner, Avionen,
+Angeln, Variner, Eudosen, Suardonen und Nuithoner, alle durch Fluesse oder
+Waelder geschuetzt. Zu den einzelnen ist sonst nichts zu bemerken; gemeinsam
+verehren sie die Nerthus, das ist die Mutter Erde; diese, so meinen sie,
+mische sich in das Treiben der Menschen und komme von Volk zu Volk
+gefahren. Es ruht auf einer Insel im Nordmeer ein heiliger Hain; darin
+steht ein geweihter Wagen, mit einer Huelle bedeckt, und nur der Priester
+darf ihn beruehren. Er merkt die Gegenwart der Goettin im Heiligtum und
+geleitet ehrfuerchtig ihren mit Kuehen bespannten Wagen. Dann sind die Tage
+froh und festlich die Staetten, wo die Goettin einzuziehen und gastlich zu
+weilen geruht. Niemand geht in den Krieg, niemand greift zu den Waffen;
+verschlossen ist jegliches Eisen: es ist die einzige Zeit, da sie Ruhe und
+Frieden kennen, die einzige, da sie ihn lieben. Bis der Priester dann
+wieder die Goettin, des Umgangs mit sterblichen Menschen ersaettigt, in
+ihren heiligen Bezirk zurueckbringt. Dann wird der Wagen, seine Umhuellung
+und - wenn man es glauben darf - die Goettin selbst in einem unzugaenglichen
+See genetzt. Sklaven helfen beim Dienst, die alsbald der naemliche See
+verschlingt. Daher das geheime Grauen und das heilige Dunkel um etwas, was
+nur Todgeweihte erschauen.
+
+
+
+
+                                   _41_
+
+
+Und dieser Teil der Sueben zieht sich bis in ziemlich entlegene Laender
+Germaniens hin. Naeher - um, wie noch zuvor dem Rhein, so jetzt der Donau
+zu folgen - haust das Volk der Hermunduren, den Roemern ergeben. Darum ist
+ihnen allein von allen Germanen der Verkehr nicht nur an der Ufergrenze,
+sondern auch tief ins Reich hinein und selbst in der glaenzendsten Kolonie
+der raetischen Provinz erlaubt. Wo sie wollen, kommen sie ohne Aufsicht
+herueber, und waehrend wir den uebrigen Staemmen nur unsere Waffen und
+Lagerplaetze zeigen, haben wir diesen ohne ihr Begehren unsere Haeuser und
+Landsitze geoeffnet. Im Lande der Hermunduren entspringt die Elbe, einst
+ein vielgeruehmter, bekannter Strom; jetzt hoert man nur eben von ihm.
+
+
+
+
+                                   _42_
+
+
+Naechst den Hermunduren wohnen die Varisten und weiter hin die Markomannen
+und Quaden. Hoch ragen die Markomannen an Ruhm und Kraft hervor; auch ihr
+Land danken sie der eigenen Tapferkeit, die einst die Bojer vertrieb. Doch
+schlagen auch Varisten und Quaden nicht aus der Art; und dies ist
+gleichsam die Stirnwehr Germaniens entlang der Donau. Markomannen und
+Quaden haben noch bis auf unsere Zeit Koenige vom heimischen Stamm
+behalten, des Marbod und Tudrus edles Geschlecht. Jetzt fuegen sie sich
+auch Fremden; aber Macht und Gewalt kommt ihren Koenigen vom roemischen
+Ansehen. Selten werden sie von unseren Waffen, oefter durch Geld
+unterstuetzt; es tut ihnen nicht Eintrag.
+
+
+
+
+                                   _43_
+
+
+Noch weiter ab von uns schliessen sich Marsigner, Kotiner, Osen und Burier
+im Ruecken an die Markomannen und Quaden. Von diesen erinnern Marsigner und
+Burier in Rede und Sitte an suebische Abkunft; die Kotiner verraten durch
+ihre gallische, die Osen durch ihre pannonische Sprache, dass sie keine
+Germanen sind, wie auch durch die Abgaben, die sie ertragen. Einen Teil
+davon haben ihnen die Sarmater, einen anderen - als einem Fremdvolk - die
+Quaden auferlegt: dabei foerdern die Kotiner, und das mehrt ihre Schmach,
+noch obendrein Eisen! Alle diese Voelker aber halten wenig Flachland
+besetzt, meist Hochwald, Gipfel und Hoehenzuege. Denn mitten durch Suebien
+zieht als Scheidewand ein Gebirg in geschlossener Kette; und auf der
+anderen Seite wohnen sehr viele Voelker, von denen namentlich die Lygier,
+mehrere Staemme umfassend, weithin verbreitet sind. Es genuegt, die
+bedeutendsten zu nennen, die Harier, Helvekonen, Manimer, Helisier und
+Nahanarvaler. Bei den Nahanarvalern weist man einen uralt-heiligen Hain.
+Darin waltet ein Priester in Frauentracht; aber die Goetter, die sie
+nennen, sind nach roemischer Deutung Kastor und Pollux. Dies die Bedeutung
+der Gottheit; ihr Name ist "Alken". Es gibt von ihnen kein Bild, keine
+Spur fuehrt zu fremden Braeuchen; aber als Brueder werden sie und als
+Juenglinge verehrt. Die grimmen Harier helfen, obzwar den zuvor
+aufgezaehlten Voelkern ohnehin ueberlegen, dem Eindruck ihrer an sich schon
+wilden Erscheinung zudem durch wohlbedachte Kuenste nach. Sie schwaerzen die
+Schilde und ueberfaerben sich den Koerper; finstere Naechte waehlen sie zum
+Kampf. So jagen schon die gespenstischen Schreckgestalten eines
+Totenheeres Grausen ein, und kein Feind widersteht dem unerhoerten,
+gleichsam hoellischen Anblick; denn zuerst erliegen bei jedem Anprall die
+Augen. Jenseits der Lygier sitzen die Goten, von Koenigen, und etwas
+straffer als andere Germanenstaemme, geleitet, doch nicht so, dass ihre
+Freiheit bedroht waere. Dann dicht daran, gegen das Meer, die Rugier und
+Lemovier. All dieser Voelker Merkmal ist, dass sie runde Schilde und kurze
+Schwerter haben und Koenigen gehorchen.
+
+
+
+
+                                   _44_
+
+
+Folgen die Staemme der Suionen, mitten im Ozean, reich an Mannen und Waffen
+und auch zur See gewaltig. Sie haben Schiffe von besonderer Gestalt,
+derart, dass jedes Ende Vorderteil sein kann und immer zum Landen bereit
+ist. Auch bedienen sie keine Segel und fuegen die Ruder nicht reihenweise
+an beide Seiten, sondern brauchen sie lose, wie auf manchen Fluessen, und
+setzen sie, je nach Bedarf, bald rechts, bald links ein. Bei diesem Volk
+steht auch der Reichtum in Ehren, und so beherrscht es ein einziger, gegen
+den schon kein Einspruch mehr statthat, kraft unwiderruflichen Rechts auf
+Gehorsam. Auch werden die Waffen nicht, wie bei den anderen Germanen,
+jedem zum Gebrauch freigegeben, sondern ein Waechter haelt sie verschlossen;
+es ist ein Sklave. Denn da wehrt einem unerwarteten Einbruch der Feinde
+das Meer; und Waffen in muessigen Haenden fuehren gar leicht zum Missbrauch.
+Einen Adeligen allerdings oder Freien, ja auch nur einen Freigelassenen
+als Waffenhueter zu bestellen, waere dem Koenig kein Vorteil.
+
+
+
+
+                                   _45_
+
+
+Jenseits der Suionen liegt ein anderes Meer, starr und fast unbewegt. Dass
+es den Erdkreis abguertet und schliesst, darf man wohl glauben, weil sich
+dort der letzte Glanz der sinkenden Sonne bis zum Aufgang erhaelt, so hell,
+dass davor die Sterne verblassen. Manche behaupten sogar, der aufsteigenden
+Sonne Klingen zu hoeren und ihr Rossegespann und ihr Strahlenhaupt zu
+erkennen. Damit sind wir, wenn die Sage recht hat, am Ende der Welt.
+
+Nun denn - rechts schlaegt das suebische Meer an die Kueste der
+Aestierstaemme. Diese haben die Braeuche und das Aussehen der Sueben, ihre
+Sprache steht der britannischen naeher. Sie verehren eine Goettermutter. Als
+Zeichen dieses Dienstes tragen sie Eberbilder bei sich: das ist Schutz und
+Schirm gegen alle Gefahr und behuetet den Glaeubigen auch im Feindesgewuehl.
+Selten haben sie Waffen von Eisen, oftmals Keulen. Korn und andere Fruechte
+bauen sie sorgfaeltiger, als sonst germanische Laessigkeit zugibt. Aber sie
+suchen auch im Meer und sind unter allen Voelkern die einzigen, die den
+Bernstein (sie nennen ihn _glesum_) an seichten Stellen und am Strande
+selbst sammeln. Doch haben sie, rechte Barbaren, sein Wesen und seine
+Entstehung weder bedacht noch erkundet. Ja, er lag lange umher wie anderer
+Auswurf des Meeres, und erst unsere Sucht nach Schmuck schuf ihm seinen
+Namen. Sie selber gebrauchen ihn nicht; sie sammeln die rohen Stuecke,
+bringen sie unbearbeitet zu Markt und wundern sich ueber den gezahlten
+Preis. Indes erkennt man ihn als Baumharz, weil haeufig kleine Landtiere,
+auch gefluegelte, durchschimmern, die sich in der fluessigen Masse fangen
+und, wenn sie dann hart wird, eingeschlossen bleiben. Wie in den fernen
+Laendern im Osten, wo die Baeume Weihrauch und Balsam ausschwitzen, moegen
+also wohl auch auf den Inseln und Kuesten des Westens merkwuerdig ergiebige
+Haine und Waelder sein: ihre Saefte werden von den Strahlen der nahen Sonne
+ausgepresst und rinnen noch fluessig den kurzen Weg hinab ins Meer; die
+Gewalt der Stuerme treibt dann das Harz hinueber ans andere Gestade. Prueft
+man den Stoff des Bernsteins im Feuer, so entzuendet er sich wie ein
+Kienspan und naehrt eine qualmende, riechende Flamme; dann verdickt er sich
+wieder zu einer Art Pech oder Harz.
+
+An die Suionen reihen sich die Staemme der Sitonen, sonst aehnlich und nur
+dadurch unterschieden, dass ein Weib sie beherrscht. So sehr ist bei ihnen
+nicht nur die Freiheit, sondern noch die Knechtschaft entartet.
+
+
+
+
+                                   _46_
+
+
+Hier endet denn Suebien. Ob ich nun die Staemme der Peuciner und der
+Veneter und Fennen zu den Germanen oder Sarmatern rechnen soll, weiss ich
+nicht recht. Die Peuciner zwar, von manchen auch Bastarner genannt, zeigen
+in Sprache und Sitte, nach Siedlung und Hausbau germanisches Wesen.
+Freilich sind sie alle ungepflegt und ihre Vornehmen traege; und
+Wechselheiraten haben auch schon zu sarmatischer Missgestalt gefuehrt. Die
+Veneter haben viel von sarmatischer Lebensweise angenommen: alles Wald-
+und Bergland, das sich zwischen Peucinern und Fennen erhebt, durchstreifen
+sie in raeuberischen Haufen. Doch zaehlt man sie eher noch als Germanen,
+weil sie feste Wohnungen haben, Schilde tragen und gern als schnelle,
+ruestige Fussgaenger auftreten; dies alles im Gegensatz zu den Sarmatern, die
+auf ihren Wagen und zu Pferde leben. Die Fennen sind ein erstaunlich
+wildes, abstossend armes Volk. Sie haben keine Waffen, keine Pferde, kein
+Heim; Kraeuter sind ihre Nahrung, Felle ihr Gewand, der Erdboden ihre
+Lagerstaette. Nur ihren Pfeilen vertrauen sie (denen sie, weil Eisen
+mangelt, beinerne Spitzen geben). Jagd muss gleicherweise Maenner wie Frauen
+ernaehren: diese ziehen ueberall mit und heischen ihren Teil von der Beute.
+Ihre Kinder haben keine andre Zuflucht vor Regen und wildem Getier als ein
+Schutzdach von verflochtenen Zweigen. Dahin kehren auch die Erwachsenen
+zurueck, dort bergen sich die Alten. Aber gluecklicher duenkt sie dieses Los,
+als hinter dem Pfluge zu keuchen, an Bauten zu frohnen und eignes und
+fremdes Gut ewig in Furcht und Hoffnung zu bedenken: unbekuemmert um
+Menschen, unbekuemmert um Goetter haben sie das Schwerste erreicht, selbst
+auf Wuensche verzichten zu koennen.
+
+Darueber hinaus beginnt das Reich der Fabel. So sollen Hellusier und
+Oxionen Menschenkoepfe und menschliches Antlitz haben, aber Leib und
+Glieder von Tieren. Das ist unverbuergt, und ich will es nicht weiter
+verfolgen.
+
+
+
+
+
+                           INHALT DER GERMANIA
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+                         Allgemeiner Teil (1-27)
+
+
+_Das Land und seine Bewohner_ (1-5): Grenzen und Grenzstroeme (1) -
+Autochthone Abstammung und Stammsagen der Germanen (2) - Fruehe Besuche aus
+der Fremde? (3) - Koerperbau als weiterer Beweis der Autochthonie (4) -
+Natur und Erzeugnisse des Landes (5).
+
+_Leben und Sitten der Germanen_ (6-27): Waffen, Kriegswesen (6) - Koenige,
+Fuersten, Priester, Sippen, Frauen (7) - Frauen im Kampf, heilige Frauen
+(8) - Goetter (9) - Lose, Vorzeichen (10) - Ratsversammlung (11) -
+Versammlung als Gericht, Verbrechen und Strafen (12) - Wehrhaftmachung,
+Gefolge (13) - Gefolge im Krieg (14) - Fuersten und Gefolge im Frieden (15)
+- Das Leben des einzelnen: Wohnungen (16) - Kleidung (17) - Ehe (18) -
+Frauen und Kinder (19) - Erziehung, Verwandtschaft, Erbfolge (20) -
+Vererbte Rache, Gastfreundschaft (21) - Leben im Hause, Trinkgelage (22) -
+Getraenke, Speisen, Trunksucht (23) - Waffentaenze, Wuerfelspiel (24) -
+Sklaven (25) - Ackerbau (26) - Bestattung; Uebergang zum besonderen Teil
+(27).
+
+
+
+
+          Besonderer Teil / Die einzelnen Voelkerschaften (28-46)
+
+
+_Grenzvoelker_ (28, 29): Fremde in Germanien: Helvetier und Bojer,
+Aravisker und Osen. Treverer und Nervier, angeblich Germanen, und reine
+Germanen in Gallien: Vangionen, Nemeter, Triboker, Ubier (28) - Germanen,
+die zu den Roemern halten: Bataver und Mattiaker; Zehntland (29).
+
+_West- und Nordwestgermanen_ (_Nicht-Sueben_, 30-37): Chatten (30, 31) -
+Usipier und Tenkterer (32) - Brukterer, Chamaver, Angrivarier (33) -
+Dulgubiner, Chasuarier, Friesen (34) - Chauken (35) - Cherusker (36) -
+Kimbern, Kimbern- und spaetere Germanenkriege (37).
+
+_Sueben_ (38-45): Ihre Haartracht (38) - Semnonen (39) - Langobarden und
+Nerthusvoelker (40) - Hermunduren (41) - Varisten, Markomannen und Quaden
+(42) - Ost- und Nordostgermanen (43, 44) - Ende der Welt, Aestier,
+Bernstein, Sitonen (45).
+
+_Mischvoelker im Osten_: Peuciner (Bastarner), Veneter, Fennen (wohl nicht
+mehr Germanen) und
+
+_Fabelreich_: Hellusier und Oxionen (46).
+
+
+
+
+
+                       ANMERKUNGEN DES UeBERSETZERS
+
+
+Was ist dieses Buch, gewoehnlich "Germania" genannt, das die Insel-Buecherei
+hiermit erneuert? Vielleicht eine Schilderung, vielleicht eine Schrift fuer
+den Tag und seinen Zweck; sicher ein Kunstwerk.
+
+Eine Schilderung, und als solche das aelteste Buch von den deutschen
+Landschaften und ihren Bewohnern, schon darum kostbar; aber auch, weil es
+so vieles weiss und bewahrt hat. Vor Tacitus haben wohl, und schon frueh,
+Griechen und Roemer ueber die Germanen berichtet. Pytheas aus Massilia kam
+im vierten vorchristlichen Jahrhundert auf einer Entdeckerfahrt bis zu der
+Insel "Thule" (Island?) und an die Kueste der Nordsee; die Nachrichten des
+Poseidonios stehen an der Wende des zweiten zum ersten; Strabon behandelt
+Germanien in einem Buche seiner Geographie. Die aeltesten roemischen Quellen
+sind spaerlich auf uns gekommen. Erst Caesars Kriege in Gallien und seine
+Aufzeichnungen darueber bringen groessere Klarheit; deutlich sondern sie, zum
+erstenmal, Germanen und Gallier. Was Tacitus bei Sallust und Livius (im
+104. Buch seiner Roemischen Geschichte) finden konnte, ist laengst verloren;
+verloren auch ein Werk des Aufidius Bassus ueber die Germanenkriege und
+seine Fortsetzung durch den aelteren Plinius. Erhalten aber des Plinius
+_Historia naturalis_, die Geschichte des Velleius Paterculus und die
+Geographie des Pomponius Mela; auch die Reichskarte des Agrippa, soweit
+sie in der vom Mittelalter aufgezeichneten _Tabula Peutingeriana_
+nachwirkt.
+
+Was vor ihm geschrieben wurde, wird Tacitus gekannt haben. Soldaten,
+Haendler, Beamte aus Germanien gaben ihm neue Kunde. So ist sein Buch der
+Wissenschaft unschaetzbar geworden, zumal da es immer mehr durch
+fortgesetzte Forschungen und besonders Grabungen bestaetigt wird. Aber auch
+jenseits von allem Wissen, auch dort, wo er irrt, ist uns Tacitus teuer
+als Mensch, als Mann, als Kuenstler. Und die Groesse seines Geistes und
+seiner Erscheinung mag sein Werk sicherer durch die Jahrhunderte getragen
+haben als der blosse Inhalt.
+
+Dennoch dankt man es wohl einem Beduerfnis des Tages. Es war im Jahre 98
+nach Christi Geburt. Trajan, der neue Kaiser, weilte lange an den Grenzen
+Germaniens; in Rom fiel das auf. Da erschien die Schrift des Tacitus. Sie
+wollte zeigen, wer diese gefaehrlichsten Feinde Roms seien, und dass der
+Kaiser gut daran tue, viel Zeit an die Sicherung der Grenze zu wenden und
+an nichts anderes; dass es insbesondere falsch sei, ausser an den Schutz des
+Reiches noch an einen Angriff zu denken, den eine Kriegspartei erwog. Man
+darf annehmen, dass der Kaiser, dessen Hause Tacitus nahe stand, die
+Schrift billigte.
+
+Der Verfasser hat seinen Zweck freilich mit keinem Wort verraten. Dennoch
+spricht viel fuer diese Annahme des grossen Muellenhoff. Tacitus schildert
+nur - und schildert als Kuenstler. Der Plan des Ganzen ist wie jede
+Einzelheit, jedes Wort bedacht. Land, Eigenart, Abstammung, Leben des
+Volkes, dann, vom Naechsten und Bekannten ausgehend und sich immer mehr in
+"romantische" Ferne verlierend, seine einzelnen Staemme und Landschaften,
+bis er im Maerchen endet. Mit knappen, dunklen Worten, oft als Dichter, in
+rhythmischer Sprache, der manchmal fast Verse, einmal sogar (Kap. 39) ein
+rechter Hexameter, vielleicht wider Willen, geraet. Jeder Absatz ist durch
+das zugespitzte Ergebnis einer Betrachtung deutlich bezeichnet. Niemals
+siegen nuechterne Angaben ueber den beziehungsreichen Bildner des Werkes,
+ueber den Meister.
+
+Meister ist er auch als Mensch: ein Mann im altroemischen Sinn. Dabei
+verbittert und ergrimmt ueber seine feile, alle Freiheit erdrueckende Zeit,
+unter einer besseren Regierung eben wieder aufatmend und von jener
+Sehnsucht erfuellt, die dazumal die Geister bewegt, der Sehnsucht nach
+einer neuen Welt der Einfachheit und Wahrheit. Vielleicht bringen sie die
+Germanen herauf: darum schildert er dieses kuehne, furchtbare und lichte
+Volk fast wohlwollend, obwohl es Feinde und ueber kurz oder lang siegreiche
+Feinde sind. Denn das roemische Reich, dem er angehoert, steht vor dem Ende.
+Er aber, ein wissender Warner, will nicht unbemerkt dahingelebt haben.
+
+So lassen ihn auch seine anderen Werke, so die kargen Nachrichten von
+seinem Leben erkennen. Er wurde etwa 55 nach Christo geboren und in der
+rhetorisch-politischen Schulung des Zeitalters herangebildet. Dann war er
+Staatsmann unter den flavischen Kaisern und zuletzt noch Statthalter in
+Asien. Mit der Tochter des britannischen Statthalters Agricola
+verheiratet, hielt er sich waehrend der Verfolgungen unter Domitian fern.
+Dann, unter Nerva und Trajan, stand er wieder in hohem Ansehen. Er scheint
+noch die ersten Jahre Hadrians erlebt zu haben.
+
+Als Schriftsteller begann er, wahrscheinlich erst nach Domitians Tode
+hervortretend, mit dem _Dialog_ ueber die Redekunst und ihren Verfall. Es
+folgte die Lebensbeschreibung seines Schwiegervaters _Agricola_ und, noch
+im gleichen Jahre 98, die _Germania_. Dann die _Historien_, eine
+Geschichte seiner Zeit von Galba (67) bis zum Ende Domitians (96), und die
+_Annalen_, vom Tode des Augustus bis zum Ausgang des Nero. Die letzten
+beiden Werke sind nichts weniger als vollstaendig erhalten. In ihnen erst
+erschliesst sich Tacitus ganz, "_le plus grand peintre de l'antiquite_",
+wie ihn Racine nannte. Er hat immer nur auf Kenner und verwandte Naturen
+gewirkt, auf diese aber durch Jahrhunderte, und seine Zeit und Sendung ist
+noch lange nicht vorueber. Freilich muss man, nach einer Anmerkung
+Lichtenbergs, "sehr viel selbst mitbringen, um ihn zu verstehen".
+
+                                  * * *
+
+Die "Germania" wird 865 von Rudolf von Fulda zitiert. Dann bleibt sie
+lange verschollen. Im Auftrage des Papstes Nikolaus V. reist Enoche von
+Ascoli nach Frankreich und Deutschland, um alte Handschriften zu suchen,
+und bringt die "Germania" und den "Dialog" 1455 nach Italien. (Die
+Handschrift, die beide Werke enthielt, ist wohl in einem deutschen Kloster
+gefunden worden.) Spaeter kommen andere Handschriften hinzu. Der Titel der
+Schrift lautet einmal "_De origine, situ, moribus ac populis Germanorum_",
+ein andermal "_De origine et situ Germanorum_". 1469 schon wird die
+"Germania" gedruckt. Wichtig sind die alten Ausgaben von Beatus Rhenanus
+und Justus Lipsius, beide aus dem 16. Jahrhundert; die neuen von Jakob
+Grimm (1833), Moritz Haupt (1855), Karl Muellenhoff (_Germania antiqua_,
+1873); ferner Baumstark (1876), Schweizer-Sidler, zuletzt aufgelegt in der
+Bearbeitung von Schwyzer (1912).
+
+Diese unsere Uebersetzung ist nicht die Arbeit eines Philologen. Sie geht
+von dem Kuenstler Tacitus aus und sucht den Rhythmus seiner Sprache und den
+Gehalt seines Wesens fuer Deutsche wieder lebendig zu machen.
+
+Sie lehnt sich fast ueberall an den Text von Schweizer-Sidler an; die
+Deutung und namentlich die folgenden Erlaeuterungen beruhen (von anderen
+Quellen abgesehen) auf seinem Kommentar, auf Baumstark und vor allem auf
+der ausfuehrlichen Erklaerung der Germania, die Muellenhoff im 4. Band seiner
+Deutschen Altertumskunde bietet. Von den zahlreichen Uebersetzungen wurden
+alle wichtigeren, soweit sie erreichbar waren, benutzt, insbesondere alle
+neuen und neu aufgelegten; von aelteren namentlich die von Boetticher und
+Bacmeister.
+
+Den Herren Dr. Friedrich Loehr, Sekretaer des Archaeologischen Instituts in
+Wien, und Dr. Gustav Kafka, Privatdozenten an der Muenchner Universitaet,
+schuldet der Uebersetzer fuer freundliche Ratschlaege besonderen Dank.
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+                              ERLAeUTERUNGEN
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+                                   _1_
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+Die roemische Provinz _Raetien_ reicht noerdlich bis zur Donau (Ries!),
+oestlich zum Inn; von da bis zum Wienerwald Noricum, von Tacitus nicht
+genannt; weiter zwischen Donau und Save _Pannonien_. _Sarmater_ in
+Osteuropa, etwa von der Weichsel an, _Daker_ in Siebenbuergen. _Gebirge_
+die Karpathen. _Ein Kriegszug_: der des Tiberius im Jahre 5 n. Chr.?
+_Abnoba_ Schwarzwald.
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+                                   _2_
+
+
+Der Beweis des ersten Absatzes ist wenig ueberzeugend. _Asien_, _Afrika_,
+_Italien_ die roemischen Suedprovinzen. _Tuisto_ (Zwist!) ist
+zweigeschlechtig, _Mannus_ Mann, Mensch, der erste Mensch. Die Namen der
+_Marser_ (Merseburg) und _Gambrivier_ verschwinden bald; sind es, wie
+_Sueben_ und _Vandilier_ (Ostgermanen), Kultverbaende? Die _Tungrer_
+(Tongern!) wurden Germanen genannt (von den Kelten? die Form ist keltisch:
+"Rufer im Streit" oder "Nachbarn"?); sie drohten, um ihr Ansehen zu heben,
+mit anderen "Germanen" ueber dem Rhein. Die Voelker rechts des Rheins haetten
+sich dann wirklich so genannt (Muellenhoff). "Eine verzweifelte Stelle!"
+(Grimm.)
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+                                   _3_
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+_Herkules_ wohl _Donar_; _barditus_ ist nicht genuegend erklaert. _Ulixes_
+(Odysseus) der Schwanenritter? _Asciburgium_ Asberg bei Moers im Rheinland.
+_Griechische Schrift_ verwenden die Kelten.
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+                                   _5_
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+
+Tacitus selbst erwaehnt in den spaeteren Annalen, dass die Mattiaker (bei
+Wiesbaden) Silbergruben hatten. Ganz so harmlos gegen Gold und Silber
+waren auch die aeltesten Zeiten der Germanen nicht (Tacitus an anderen
+Orten, die Sage!). Die erwaehnten roemischen Muenzen, Silberdenare, wurden
+bis zum Jahre 54 v. Chr. gepraegt; spaeter hat sich der Feingehalt
+verschlechtert!
+
+
+
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+                                   _6_
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+Die Germanen galoppieren rechts, weil sich beim Galopp links die linke,
+nicht vom Schild gedeckte Seite des Koerpers dem Feinde zuwenden wuerde.
+Wirklich zeigen Graeberfunde den Sporn nur am linken Fuss
+(Schweizer-Sidler). Der _Keil_ kehrt seine Spitze dem Gegner zu.
+
+
+
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+                                   _7_
+
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+_Koenige_ und _Fuersten_ haben gleiche Befugnis, Fuerst ist der Koenig eines
+kleineren Gebietes. Der Koenig wird aus dem Erbgeschlecht jedesmal gewaehlt.
+Koenigtum und Fuerstenherrschaft gehen geradezu ineinander ueber. Im Osten
+sind Koenige haeufiger. Der Koenig ist Heerfuehrer. Nur bei der Vereinigung
+mehrerer Heere wird ein Koenig zum _dux_ gewaehlt (Muellenhoff).
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+                                   _8_
+
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+_Die Brueste entbloessend_: ihr Leib soll nicht fremden Siegern gehoeren.
+_Veleda_ zuletzt gefangen nach Rom gebracht. _Machten_ ... _Goettinnen_ wie
+die roemischen Senatoren, die so den Frauen der Kaiser schmeichelten.
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+                                   _9_
+
+
+_Mercurius_ (besonders als Totenfuehrer): Wotan (_dies Mercurii_ =
+_Wednesday_). Mars: Tiu, Ziu (_dies Martis_ = _Tuesday_). _Herkules_:
+Donar. Diese drei Goetter nennt noch ein Taufgeloebnis des 8. Jahrh. _Isis_:
+vielleicht Freya? (Nerthus!) Die illyrischen _Liburner_ hatten leichte
+Schiffe.
+
+
+
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+                                   _10_
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+
+_Wilder Fruchtbaum_: Eiche, Buche, Haselstrauch, Wacholder. Zeichen durch
+Pferde auch bei Persern und Slaven.
+
+
+
+
+                                   _11_
+
+
+_Naechte_ noch jetzt Weihnacht, Fastnacht, _Fortnight_. _In Waffen_ noch
+jetzt "Spiessbuerger". _Jeder_: Muellenhoff folgert aus dem grammatischen
+Sinn, dass nur _rex vel princeps_ reden durften, nicht jeder Teilnehmer.
+Aber jedesfalls _licet accusare_ usw. (Kap. 12).
+
+
+
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+                                   _12_
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+_Am Koerper Geschaendete_: widernatuerliche Maenner, aber wohl auch "entehrte"
+Frauen, fuer die sich Todesstrafe noch lange erhaelt. Dieses Versenken ist
+eine Weiberstrafe, daher besonders schimpflich. _Frevel - Schandtat_: das
+germanische Rechtsbewusstsein nimmt die offene, nicht verheimlichte Tat,
+ohne List, leichter hin. _Die Fuersten bestimmt_ naemlich aus der Zahl der
+vorhandenen Fuersten. _Recht sprechen_ ist roemische, nicht germanische
+Auffassung; nach dieser leitet der Fuerst (spaeter Gaugraf) nur die
+Volksverhandlung, der _Rat_ macht den Urteilsvorschlag, der _Beistand_
+gibt das "Vollwort": sie "finden" das Recht, der entsendete Richter tut
+nur den Spruch.
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+                                   _15_
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+
+_Brustschmuck_ (_phalerae_) aehnlich den Orden (oder wie Medaillons?).
+_Geld_: roemische Kaiser (Caligula, Domitian) schliessen um Geld mit den
+Germanen Frieden oder erkaufen Triumphe.
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+                                   _16_
+
+
+_Vielleicht_: in Wirklichkeit aus Unabhaengigkeitssinn. Der Schlusssatz
+sucht die gewohnte Zuspitzung am Ende eines Abschnittes, wird aber gerade
+wortreich und gewoehnlich.
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+
+                                   _17_
+
+
+_Kleid_ die Unterkleidung, unter dem Rock, geht nach Baumstark unten (auch
+bei Frauen?) in Hosen aus. Bei Frauen, namentlich aber bei vornehmen,
+trotzdem Unterschiede in der Kleidung (vgl. die Germanin, sog. Thusnelda
+der Loggia dei Lanzi in Florenz): lang herabwallende Kleidung bis zu den
+Fuessen. Ihre _Kleidung_ laeuft oben nicht in Aermel aus wie in Rom. Die
+germanischen Maenner wiederum hatten Aermel, wenn auch kurze. Das
+Frauengewand wird nur an der Schulter zusammengehalten; der Armschlitz
+laesst die Brust zum Teil sichtbar werden.
+
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+
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+                                   _18_
+
+
+_Umworben werden_ von den Familien der Maedchen. _Mitgift - Geschenke_:
+Tacitus merkt nicht, dass er vom Brautkauf erzaehlt; _Mitgift_ ist der
+Preis. Das Gegengeschenk der Braut (etwa ein Speer) ist das Zeichen fuer
+den Uebergang der Gewalt vom Vater an den Ehemann. Alles dies vermengt
+Tacitus mit den Vorstellungen und Formeln der _confarreatio_, der strengen
+altroemischen Ehe.
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+                                   _19_
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+_Schauspiel_ das roemische Theater mit seinem mehr als eindeutigen
+Getriebe.
+
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+                                   _20_
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+
+Anspielungen auf die Erziehung durch Sklaven in Rom und auf die
+Erbschleicherei bei Kinderlosen sind deutlich.
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+                                   _22_
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+_Eroeffnet es noch_: die Roemer halten sich selbst da zurueck. Ueberhaupt ist
+in diesem Kapitel fast jeder Satz ein Widerspiel roemischer Sitten
+(Passow). Die Roemer stehen frueh auf, speisen lieber an einem gemeinsamen
+Tisch, duerfen in der Stadt nicht bewaffnet gehen und sollen nicht vor
+Abend trinken.
+
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+                                   _23_
+
+
+_Getraenk_ Bier. _Ufergrenze_ wohl nur des Rheins; die Sueben an der Donau
+dulden keinen Wein, weil die Haendler als Gegenwert Sklaven fortschleppen.
+
+
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+                                   _25_
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+
+Tacitus denkt hier nur an die "Hintersassen"; es gibt aber auch
+Haussklaven (Kap. 20). Im folgenden Anspielung auf das Treiben der
+Freigelassenen in Rom.
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+
+
+
+                                   _26_
+
+
+_Besser verhuetet_: Muellenhoff und Baumstark koennen diesen Satz nur durch
+Fluechtigkeit erklaeren. Die folgende Schilderung der Anbauverhaeltnisse, von
+allen Seiten her erlaeutert, ist nach Muellenhoff uebersetzt. _Nicht in vier
+Zeiten_: sondern in Winter und Sommer. So zaehlen sie auch, also nach
+halben Jahren. Doch ist _Herbst_ ein altgermanisches Wort; nur brachte die
+Getreideernte bei den Germanen freilich schon der Sommer, Wein und edles
+Obst aber kannten sie nicht. Daher wohl der Irrtum des Textes.
+
+
+
+
+                                   _27_
+
+
+Uebergang vom allgemeinen zum besonderen Teil der Schrift.
+
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+
+                                   _28_
+
+
+_Caesar_ wird als einziger Gewaehrsmann ausdruecklich genannt. Diese seine
+Behauptungen nimmt schon Tacitus nur mehr hin, heute sind sie als
+unrichtig erkannt. Die Kelten, die frueher auch rechts vom Rhein sassen,
+wurden vielmehr von den Germanen ueberall zurueckgedraengt. _Herzynischer
+Wald_ das ganze deutsche Mittelgebirge, hier etwa Schwarzwald und Rauhe
+Alb. _Helvetier_ bald darauf in der Nordschweiz, _Bojer_ damals in Boehmen
+(Beheim), _Aravisker_ um Stuhlweissenburg, _Osen_ in Oberungarn; diese
+beiden pannonische Staemme. Von den Osen ist es Kap. 43 ausdruecklich
+bezeugt; die Worte _Germanorum natione_ koennen nur auf den Wohnsitz
+gedeutet werden. _Treverer_ um Trier, wahrscheinlich Gallier, _Nervier_ an
+der Sambre, _Vangionen_ um Worms, _Triboker_ bei Hagenau, _Nemeter_ um
+Speyer, _Ubier_ 38 v. Chr. durch Agrippa ans linke Rheinufer verpflanzt;
+ihr Hauptort wird die _colonia Agrippinensis_, der Geburtsort der Agrippa,
+Tochter des Germanicus und Gemahlin des Kaisers Claudius. Sie ist auch die
+Stifterin der Kolonie (Koeln!).
+
+
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+                                   _29_
+
+
+_Bataver_ im Rheindelta; die behauptete Auswanderung von den Chatten her
+wohl nicht richtig. Auch nach dem Aufstand des Civilis (69 und 70 n. Chr.)
+bleibt das Freundschaftsverhaeltnis zu den Roemern. _Mattiaker_ um
+Wiesbaden, dessen Quellen schon bekannt sind. _Ueber die alten Grenzen_
+endgueltig durch den Bau des Grenzwalls (_limes_), der, von Domitian
+begonnen, in seiner Vollendung (3. Jahrh.) von der Donau bei Lorch oder
+Kehlheim ueber Odenwald und Taunus an den Rhein (Neuwied) ging; 550 km
+lang. Man hat schon tausend Wachttuerme und hundert Kastelle (darunter die
+Saalburg) festgestellt. Er ist zuletzt eine foermliche Mauer. _Zehntland_
+(_agri decumates_, nur hier erwaehnt) roemisches Staatspachtland am
+mittleren Neckar.
+
+
+
+
+                                   _30_
+
+
+_Weiter hinaus_ ueber das Zehntland hin. _Chatten_ = Hessen. Sie sind,
+ausser den Friesen, nach Grimm "der einzige deutsche Volksschlag, der mit
+behauptetem alten Namen bis auf heute an derselben Stelle haftet, wo sie
+in der Geschichte zuerst erwaehnt werden". Ihnen widerfaehrt hier unter
+allen Staemmen das groesste Lob.
+
+
+
+
+                                   _32_
+
+
+_Usipier_ (Usipeter) und _Tenkterer_, immer gemeinsam genannt, vom
+Siebengebirge gegen Ruhr oder Lippe.
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+
+
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+                                   _33_
+
+
+_Brukterer_ zwischen Ems und Lippe (ihre Seherin Veleda!); spaeter
+zurueckgedraengt, aber keineswegs vernichtet. Die 60000 sind uebertrieben.
+Alle diese Staemme gehen in den Franken auf, deren Hauptvolk spaeter die
+_Chamaver_ werden, damals noerdlich der Lippe bis zum Zuydersee.
+_Angrivarier_, an der Weser, spaeter als Angern ein Hauptstamm der
+Altsachsen.
+
+
+
+
+                                   _34_
+
+
+_Im Ruecken - vorn_: die Voelker mit dem Gesicht zur See. _Dulgubiner_ in
+der Gegend von Hannover (?), _Chasuarier_ an der Haase, Friesen zwischen
+Zuydersee und Ems, die Kleinfriesen zwischen Rhein und Yssel. _Seen_
+besonders der Zuydersee, aber auch viele andere, da es an Deichen fehlt;
+so entstehen foermliche Inseln. _Roemische Flotten_: Drusus Germanicus (12
+v. Chr.) und sein Sohn Germanicus (14 und 15 n. Chr.). Auf eine andere,
+nicht recht zu bestimmende Unternehmung deutet Kap. 1. _Saeulen des
+Herkules_ wie bei Gibraltar (die Klippen von Helgoland?); hier ist der
+roemische Herkules gemeint. _Niemand versucht_: nach Drusus Germanicus
+jedesfalls Tiberius (5 n. Chr.).
+
+
+
+
+                                   _35_
+
+
+Zum Anfang dieses Kapitels: man denkt sich die kimbrische Halbinsel
+(Schleswig-Juetland) von der Elbemuendung an stark ostwaerts geneigt.
+_Chauken_ am Meer zwischen Ems und Elbe. Nach Muellenhoff sind es
+vielleicht ueberhaupt nur andere Friesen, "Chauken" ein Ehrenname. Im Bogen
+haetten sie die Chatten an der Weser treffen muessen, eine wahrscheinlich
+unrichtige Angabe. Plinius schildert die Chauken als armseliges
+Fischervolk, immer von Sturmfluten bedroht. Das auffallende Lob des
+Tacitus vielleicht beabsichtigter Gegensatz zum folgenden Kapitel.
+
+
+
+
+                                   _36_
+
+
+_Zur Seite_ oestlich. _Cherusker_ in der Umgebung des Harzes, frueher noch
+weiter nordwestlich, zwischen Weser und Elbe. Am bekanntesten durch ihren
+Kampf gegen die Roemer: Vernichtung des Varus im Teutoburger Walde.
+Arminius, der "Befreier Germaniens", besiegt auch Marbod, den Koenig der
+Markomannen. Bald werden aber die Cherusker zurueckgedraengt, innere
+Zwistigkeiten, Kaempfe mit den Chatten wueten, vom Frieden des Tacitus ist
+keine Rede. Ebenso scheint die Demuetigung der Cherusker uebertrieben. Nur
+ihr (hieratischer?) Name verschwindet. Sind es die spaeteren Sachsen?
+_Fosen_ in der Wesergegend.
+
+
+
+
+                                   _37_
+
+
+_Kimbern_: ein Rest also noch auf der kimbrischen Halbinsel. Auf ihrem
+grossen Zuge stossen die Kimbern 113 v. Chr. (641 [der varronianischen, 640
+der catonianischen Aera] nach der Gruendung der Stadt - Tacitus haelt sich an
+die runde Zahl -) auf die Roemer unter Papirius Carbo. 107 wird der Konsul
+L. Cassius mit seinem Heer vernichtet, 105 der Prokonsul Servilius Caepio
+und der Konsul Gnaeus Mallius. Das sind drei konsularische Heere; Aurelius
+Scaurus, gleichfalls geschlagen und getoetet, hatte kein eigenes Heer, und
+Carbo erlitt nur eine geringe Niederlage. Das zweite Konsulat Trajans ist
+98 n. Chr. Diese Stelle gilt als Beweis fuer die Abfassung der "Germania"
+im gleichen Jahre. _Arsaces_ begruendet im 3. Jahrh. v. Chr. das grosse
+Partherreich, lange neben Rom die einzige oestliche Grossmacht; Crassus wird
+53 v. Chr. von den Parthern getoetet, Ventidius, ein Emporkoemmling, raecht
+die Niederlage, indem er die Parther am Jahrestage dieser Schlacht 38
+v. Chr. besiegt und ihren Prinzen Pacorus toetet. _Selbst dem Caesar_:
+Augustus. _Nero_ ist Tiberius. _Ruestungen des C. Caesar_: Caligula; er
+laesst seine germanische Leibwache Feind spielen und triumphiert (40
+n. Chr.); spaeter feiert auch Domitian einen hoechst sonderbaren Triumph. In
+den Buergerkriegen nach Neros Tod beginnt der Aufstand der
+Nordwestgermanen.
+
+
+
+
+                                   _38_
+
+
+_Nunmehr_ eroeffnet den zweiten Hauptteil: Tacitus rechnet alle folgenden,
+auch die nichtgermanischen Staemme zu den Sueben. Aber schon die
+Nerthusvoelker gehoeren nicht mehr dazu; auch nicht die Ost- und
+Nordgermanen. _Sueben_ wortgleich mit "Schwaben". _Stammeszeichen_: der
+Knoten, ohne Band, an der rechten Schlaefe ueber dem Ohr ist durch Bilder
+bezeugt, aber auch bei Nichtsueben; eher waeren nach Baumstark im letzten
+Satz des 43. Kapitels Kennzeichen angegeben. Baumstark unterscheidet die
+Maenner, die diese Knoten ohne Band tragen, von denen, die ihn ueber dem
+Scheitel (mit einem Band) flechten, und diese wieder von den "Vornehmen".
+
+
+
+
+                                   _39_
+
+
+Muellenhoff haelt den Namen _Semnonen_ fuer hieratisch: ihr Wohnsitz, etwa im
+Spree- und Havelland, entspricht der von ihm behaupteten Urheimat der
+Germanen. Der besonders grossartige Kultus ist denn auch der des
+Stammvaters Ziu, an dem die Sueben festhalten; ihre Stadt ist Ziesburg =
+Augsburg. Im 3. Jahrh. wandern die Semnonen als Alamannen (alle Mannen,
+ein Zusammenschluss!) an den raetischen Limes und erobern von da ab das
+jetzt noch alemannisch-schwaebische Gebiet. Der Vers _auguriis - sacram_ im
+Deutschen durch "Zeichen - weihten" wiedergegeben. Vgl. die allgemeine
+Einleitung!
+
+
+
+
+                                   _40_
+
+
+_Langobarden_ an der unteren Elbe; im 5. Jahrh. ueber Suedmaehren ins Alfoeld
+(ihr "Feld") und weiter nach Pannonien und Italien (Lombardei). Die sieben
+Nerthusvoelker: eine Kultgemeinschaft, in Schleswig-Holstein, vielleicht
+auch Mecklenburg; die Angeln gehen spaeter nach England. Nicht genannt sind
+die Sachsen, damals in Holstein. _Nerthus_ nicht etwa Hertha (eine falsche
+Bildung), sondern Freya; als Mutter Erde (_magna mater Idaea_) bezeichnet,
+weil auch diese auf einem Wagen gefahren wird und ein Priester Bild und
+Wagen reinigt. _Insel_ sicher nicht Ruegen, ebenso der See nicht der
+Herthasee, dessen Sage eine spaete gelehrte Erfindung ist. _Wenn man es
+glauben darf_: also kein Goetterbild (Kap. 9).
+
+
+
+
+                                   _41_
+
+
+_Wie noch zuvor_: vom Zehntland bis zu den Chauken (Kap. 35), ja im
+wesentlichen sogar bis zu dieser Stelle folgt Tacitus der Suednordrichtung
+des Rheins; im folgenden der Westostrichtung der Donau. _Hermunduren_
+zwischen Harz und Erzgebirge, suedwaerts bis zum Main, vielleicht sogar zur
+Donau. Die gute Ausnahme bei den Roemern deutet nicht gerade auf
+unmittelbare Nachbarschaft; Grenznachbarn des Reiches duerfen den Strom nur
+an bestimmten Stellen unter Aufsicht ueberschreiten. _Kolonie_ ist _Augusta
+Vindelicorum_ (Augsburg). _Elbe_: man dachte sich wohl die Moldau oder
+Eger oder thueringische Saale als Oberlauf der Elbe. So weit waren roemische
+Heere gedrungen, aber seit der Niederlage des Varus kannte man die Elbe
+nur noch vom Hoerensagen.
+
+
+
+
+                                   _42_
+
+
+_Varisten_ am Fichtelgebirge, _Markomannen_ in der grossen "Mark" zwischen
+Main und Donau, die nach dem Abzug der Helvetier entstanden war, ein
+suebisches Volk. Marbod fuehrt sie nach Boehmen, wo schon vorher, vielleicht
+mit durch die Markomannen, die Bojer vertrieben worden waren. Er begruendet
+ein maechtiges Reich, das bis zur Weichsel reicht, aber ein Krieg mit den
+Cheruskern zerstoert es, und Marbod fluechtet zu den Roemern. Spaeter, unter
+Marc Aurel, der Jahre waehrende grosse Markomannenkrieg der Roemer (Vorspiel
+der Voelkerwanderung?). Im 6. Jahrh. wird Boehmen slavisch, die Markomannen
+sind nach Bayern gerueckt. Hier ist der Stamm, vom Lech bis zur Enns,
+geblieben (Bayern und Deutschoesterreicher). _Quaden_ wahrscheinlich mit
+den Markomannen zusammen gewandert, gleichfalls Sueben, in Maehren und
+Oberungarn, Bundesgenossen der sarmatischen Jazygen, 407 mit den Vandalen
+nach Spanien. _Stirnwehr_ gegen Rom. _Tudrus_ wahrscheinlich ein
+Quadenkoenig.
+
+
+
+
+                                   _43_
+
+
+_Noch weiter ab_: noerdlich und oestlich der Markomannen und Quaden, um das
+schlesische Gebirge. _Eisen_, das bei den Germanen so selten ist,
+verwenden die Kotiner nicht einmal, um sich von den Abgaben zu befreien.
+_Gebirge_ der oestliche Teil des Herzynischen Waldes, besonders das
+Eschengebirge, slavisch Jesenik, Gesenke. _Lugier_ oder Lygier die
+Suedgruppe der Ostgermanen, wieder ein Kultverband (Vandilier, Kap. 2), der
+alle hier genannten Staemme und wohl auch die nicht genannten Burgunder
+umfasst. Das Heiligtum liegt bei den Nahanarvalern (hieratischer Name,
+Muellenhoff). Die Lugier, von der Ostgrenze Boehmens bis zur Weichsel,
+heissen spaeter Vandalen, eine Nebenform von "Vandilier". Ihre Wanderung
+fuehrt nach Gallien, Spanien, Nordafrika. _In Frauentracht_: nur der
+Haarschmuck oder wirklich Frauenkleidung? Das erste aus Hasdingi (dem
+Namen des Koenigsgeschlechtes und darnach des ganzen Volkes) abgeleitet,
+"Maenner mit Frauenhaar"; das Koenigsgeschlecht aber nennt sich nach dem
+Bruederpaar "Kastor und Pollux", einer alten indogermanischen
+Lichtgottheit, gleich den Dioskuren: "Alken" und "Hasdingi" soll
+zusammenhaengen. Das Totenheer und die straffere Koenigsherrschaft leitet
+die Steigerung ein, die allmaehlich in das Reich des Maerchens hinueberfuehrt.
+_Goten_, das bedeutendste ostgermanische Volk, das Heldenvolk der
+Germanen, zwischen Weichsel und Pregel; spaeter in Suedrussland, wo sich in
+der Krim Reste bis ins 16. Jahrh. erhalten haben. Ihre Wanderung ist
+bekannt. _Rugier_ und _Lemovier_ damals an der Ostsee zwischen Weichsel
+und Oder, die Rugier spaeter an der oesterreichischen Donau.
+
+
+
+
+                                   _44_
+
+
+In der Westostrichtung zur Ostsee, von der man damals keine rechte
+Vorstellung hatte. _Suionen_ sind Schweden, Skandinavien gilt als Insel.
+Schiffe, aehnlich den hier beschriebenen, noch heute bei den Norwegern als
+Scherenboote gebaut. _Reichtum_: Geldgier fuehrt zur Entartung, und
+Entartete lassen sich einen unumschraenkten Herrscher gefallen. Aber der
+schwedische Koenig, der ein Stammesheiligtum verwaltet und dafuer
+Opfersteuern einnimmt, hat in Wirklichkeit gar keine unbeschraenkte Macht.
+Nur gebietet er Festfrieden, und dann sind alle Waffen verschlossen (Kap.
+40). Vielleicht haben Suedgermanen, die den Glanz dieser Feste sahen, das
+Missverstaendnis verschuldet. Steigerung gegenueber der Koenigsmacht der
+Goten!
+
+
+
+
+                                   _45_
+
+
+_Jenseits_ noerdlich. _Starr_: Pytheas von Massilia berichtet, es gebe eine
+{~GREEK SMALL LETTER THETA~}{~GREEK SMALL LETTER ALPHA WITH TONOS~}{~GREEK SMALL LETTER LAMDA~}{~GREEK SMALL LETTER ALPHA~}{~GREEK SMALL LETTER SIGMA~}{~GREEK SMALL LETTER SIGMA~}{~GREEK SMALL LETTER ALPHA~} {~GREEK SMALL LETTER PI~}{~GREEK SMALL LETTER EPSILON~}{~GREEK SMALL LETTER PI~}{~GREEK SMALL LETTER ETA~}{~GREEK SMALL LETTER GAMMA~}{~GREEK SMALL LETTER UPSILON~}{~GREEK SMALL LETTER IOTA WITH PERISPOMENI~}{~GREEK SMALL LETTER ALPHA~}, ein geronnenes Meer (im Mittelalter die Sage vom
+Lebermeer). Also Kunde vom Eismeer und von der Mitternachtssonne! _Der
+Erdkreis_ ist eine Scheibe, die Sonne am Rand so nahe, dass man ihre Rosse
+und die Strahlen um das Haupt des Sonnengottes wahrnimmt. Die aufgehende
+Sonne erklingt nach altem Glauben. "Toenend wird fuer Geistesohren schon der
+neue Tag geboren ... welch Getoese bringt das Licht!" (Faust). _Nun denn_:
+der Bericht geht wieder zu einer bekannten Gegend ueber. Die _rechte_ Kueste
+ist nach der Westostrichtung die der Ostsee. _Aestier_ sind die Litauer;
+erst spaeter geht der Name auf die finnischen Esthen ueber. Das Folgende
+zeigt gerade, dass die Aestier keine Germanen sind; die Aehnlichkeit mit der
+britannischen Sprache wohl nur zufaellig. _Bernstein_, ein uralter Schmuck,
+wird ueber die "Bernsteinwege" zu Land und zur See nach Suedeuropa gebracht.
+Die Entstehung des Bernsteins nach Plinius; die Anschauung, dass von den
+Enden der Welt kostbare Schaetze kommen, bei Herodot. _glesum_: Glas, das
+Glaenzende. _Landtiere_: Martial nennt die Viper. _Sitonen_ oestlich von den
+Suionen sind Finnen (Kvaenen; Anklang an gotisches _qens_, Weib, _queen_):
+daher der Bericht ueber die Frauenherrschaft. Hoehepunkt der Steigerung:
+Goten, Suionen, Sitonen immer unbeschraenkter regiert, immer maerchenhafter
+bis zur Frauenherrschaft.
+
+
+
+
+                                   _46_
+
+
+_Peuciner_ ein anderer Name fuer die Bastarner, das oestlichste Germanenvolk
+(von der Weichsel durch Galizien hin zur Donaumuendung), auch das zuerst,
+schon den Griechen, 200 v. Chr. an der unteren Donau bekannte. _Veneter_
+Wenden, das germanische Wort fuer Slaven. _Fennen_: Finnen. Die Schilderung
+bezieht sich nur auf ihr Leben im Sommer. Die _Hellusier_ sollen
+"Hirschartige", die _Oxioner_ "Ochsenartige" sein, vielleicht nach den
+Tierfellen, die sie tragen; und daher wohl auch die Fabel.
+
+
+
+
+                [Illustration: Karte zu Tacitus' Germania]
+
+
+
+
+                          Druck der Spamerschen
+                          Buchdruckerei, Leipzig
+
+
+
+
+
+
+                       BEMERKUNGEN ZUR TEXTGESTALT
+
+
+Die Originalausgabe ist in Fraktur gesetzt. In Antiqua gesetzt sind in ihr
+einzelne Woerter aus fremden Sprachen, hier durch Unterstrich (_)
+gekennzeichnet, ebenso wie gesperrt gesetzte Woerter.
+
+Variationen bei Schreibweisen wurden nicht vereinheitlicht.
+
+Korrektur eines offensichtlichen Druckfehlers:
+
+      Seite 45: "Goettinen" geaendert in "Goettinnen"
+
+
+
+
+
+***END OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK DIE GERMANIA***
+
+
+
+                                 CREDITS
+
+
+April 29, 2012
+
+            Project Gutenberg TEI edition 1
+            Produced by Norbert H. Langkau and the Online Distributed
+            Proofreading Team at http://www.pgdp.net
+
+
+
+                      A WORD FROM PROJECT GUTENBERG
+
+
+This file should be named 39573.txt or 39573.zip.
+
+This and all associated files of various formats will be found in:
+
+
+    http://www.gutenberg.org/dirs/3/9/5/7/39573/
+
+
+Updated editions will replace the previous one -- the old editions will be
+renamed.
+
+Creating the works from public domain print editions means that no one
+owns a United States copyright in these works, so the Foundation (and
+you!) can copy and distribute it in the United States without permission
+and without paying copyright royalties. Special rules, set forth in the
+General Terms of Use part of this license, apply to copying and
+distributing Project Gutenberg{~TRADE MARK SIGN~} electronic works to protect the Project
+Gutenberg{~TRADE MARK SIGN~} concept and trademark. Project Gutenberg is a registered
+trademark, and may not be used if you charge for the eBooks, unless you
+receive specific permission. If you do not charge anything for copies of
+this eBook, complying with the rules is very easy. You may use this eBook
+for nearly any purpose such as creation of derivative works, reports,
+performances and research. They may be modified and printed and given away
+-- you may do practically _anything_ with public domain eBooks.
+Redistribution is subject to the trademark license, especially commercial
+redistribution.
+
+
+
+                    THE FULL PROJECT GUTENBERG LICENSE
+
+
+_Please read this before you distribute or use this work._
+
+To protect the Project Gutenberg{~TRADE MARK SIGN~} mission of promoting the free
+distribution of electronic works, by using or distributing this work (or
+any other work associated in any way with the phrase "Project Gutenberg"),
+you agree to comply with all the terms of the Full Project Gutenberg{~TRADE MARK SIGN~}
+License (available with this file or online at
+http://www.gutenberg.org/license).
+
+
+                                Section 1.
+
+
+General Terms of Use & Redistributing Project Gutenberg{~TRADE MARK SIGN~} electronic works
+
+
+                                   1.A.
+
+
+By reading or using any part of this Project Gutenberg{~TRADE MARK SIGN~} electronic work,
+you indicate that you have read, understand, agree to and accept all the
+terms of this license and intellectual property (trademark/copyright)
+agreement. If you do not agree to abide by all the terms of this
+agreement, you must cease using and return or destroy all copies of
+Project Gutenberg{~TRADE MARK SIGN~} electronic works in your possession. If you paid a fee
+for obtaining a copy of or access to a Project Gutenberg{~TRADE MARK SIGN~} electronic work
+and you do not agree to be bound by the terms of this agreement, you may
+obtain a refund from the person or entity to whom you paid the fee as set
+forth in paragraph 1.E.8.
+
+
+                                   1.B.
+
+
+"Project Gutenberg" is a registered trademark. It may only be used on or
+associated in any way with an electronic work by people who agree to be
+bound by the terms of this agreement. There are a few things that you can
+do with most Project Gutenberg{~TRADE MARK SIGN~} electronic works even without complying
+with the full terms of this agreement. See paragraph 1.C below. There are
+a lot of things you can do with Project Gutenberg{~TRADE MARK SIGN~} electronic works if you
+follow the terms of this agreement and help preserve free future access to
+Project Gutenberg{~TRADE MARK SIGN~} electronic works. See paragraph 1.E below.
+
+
+                                   1.C.
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+
+The Project Gutenberg Literary Archive Foundation ("the Foundation" or
+PGLAF), owns a compilation copyright in the collection of Project
+Gutenberg{~TRADE MARK SIGN~} electronic works. Nearly all the individual works in the
+collection are in the public domain in the United States. If an individual
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+or obtain permission for the use of the work and the Project Gutenberg{~TRADE MARK SIGN~}
+trademark as set forth in paragraphs 1.E.8 or 1.E.9.
+
+
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+permission of the copyright holder, your use and distribution must comply
+with both paragraphs 1.E.1 through 1.E.7 and any additional terms imposed
+by the copyright holder. Additional terms will be linked to the Project
+Gutenberg{~TRADE MARK SIGN~} License for all works posted with the permission of the
+copyright holder found at the beginning of this work.
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+terms from this work, or any files containing a part of this work or any
+other work associated with Project Gutenberg{~TRADE MARK SIGN~}.
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+work, or any part of this electronic work, without prominently displaying
+the sentence set forth in paragraph 1.E.1 with active links or immediate
+access to the full terms of the Project Gutenberg{~TRADE MARK SIGN~} License.
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+marked up, nonproprietary or proprietary form, including any word
+processing or hypertext form. However, if you provide access to or
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+"Plain Vanilla ASCII" or other format used in the official version posted
+on the official Project Gutenberg{~TRADE MARK SIGN~} web site (http://www.gutenberg.org),
+you must, at no additional cost, fee or expense to the user, provide a
+copy, a means of exporting a copy, or a means of obtaining a copy upon
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+      the use of Project Gutenberg{~TRADE MARK SIGN~} works calculated using the method you
+      already use to calculate your applicable taxes. The fee is owed to
+      the owner of the Project Gutenberg{~TRADE MARK SIGN~} trademark, but he has agreed to
+      donate royalties under this paragraph to the Project Gutenberg
+      Literary Archive Foundation. Royalty payments must be paid within 60
+      days following each date on which you prepare (or are legally
+      required to prepare) your periodic tax returns. Royalty payments
+      should be clearly marked as such and sent to the Project Gutenberg
+      Literary Archive Foundation at the address specified in Section 4,
+      "Information about donations to the Project Gutenberg Literary
+      Archive Foundation."
+
+    - You provide a full refund of any money paid by a user who notifies
+      you in writing (or by e-mail) within 30 days of receipt that s/he
+      does not agree to the terms of the full Project Gutenberg{~TRADE MARK SIGN~} License.
+      You must require such a user to return or destroy all copies of the
+      works possessed in a physical medium and discontinue all use of and
+      all access to other copies of Project Gutenberg{~TRADE MARK SIGN~} works.
+
+    - You provide, in accordance with paragraph 1.F.3, a full refund of
+      any money paid for a work or a replacement copy, if a defect in the
+      electronic work is discovered and reported to you within 90 days of
+      receipt of the work.
+
+    - You comply with all other terms of this agreement for free
+      distribution of Project Gutenberg{~TRADE MARK SIGN~} works.
+
+
+                                  1.E.9.
+
+
+If you wish to charge a fee or distribute a Project Gutenberg{~TRADE MARK SIGN~} electronic
+work or group of works on different terms than are set forth in this
+agreement, you must obtain permission in writing from both the Project
+Gutenberg Literary Archive Foundation and Michael Hart, the owner of the
+Project Gutenberg{~TRADE MARK SIGN~} trademark. Contact the Foundation as set forth in
+Section 3 below.
+
+
+                                   1.F.
+
+
+                                  1.F.1.
+
+
+Project Gutenberg volunteers and employees expend considerable effort to
+identify, do copyright research on, transcribe and proofread public domain
+works in creating the Project Gutenberg{~TRADE MARK SIGN~} collection. Despite these
+efforts, Project Gutenberg{~TRADE MARK SIGN~} electronic works, and the medium on which they
+may be stored, may contain "Defects," such as, but not limited to,
+incomplete, inaccurate or corrupt data, transcription errors, a copyright
+or other intellectual property infringement, a defective or damaged disk
+or other medium, a computer virus, or computer codes that damage or cannot
+be read by your equipment.
+
+
+                                  1.F.2.
+
+
+LIMITED WARRANTY, DISCLAIMER OF DAMAGES -- Except for the "Right of
+Replacement or Refund" described in paragraph 1.F.3, the Project Gutenberg
+Literary Archive Foundation, the owner of the Project Gutenberg{~TRADE MARK SIGN~}
+trademark, and any other party distributing a Project Gutenberg{~TRADE MARK SIGN~}
+electronic work under this agreement, disclaim all liability to you for
+damages, costs and expenses, including legal fees. YOU AGREE THAT YOU HAVE
+NO REMEDIES FOR NEGLIGENCE, STRICT LIABILITY, BREACH OF WARRANTY OR BREACH
+OF CONTRACT EXCEPT THOSE PROVIDED IN PARAGRAPH F3. YOU AGREE THAT THE
+FOUNDATION, THE TRADEMARK OWNER, AND ANY DISTRIBUTOR UNDER THIS AGREEMENT
+WILL NOT BE LIABLE TO YOU FOR ACTUAL, DIRECT, INDIRECT, CONSEQUENTIAL,
+PUNITIVE OR INCIDENTAL DAMAGES EVEN IF YOU GIVE NOTICE OF THE POSSIBILITY
+OF SUCH DAMAGE.
+
+
+                                  1.F.3.
+
+
+LIMITED RIGHT OF REPLACEMENT OR REFUND -- If you discover a defect in this
+electronic work within 90 days of receiving it, you can receive a refund
+of the money (if any) you paid for it by sending a written explanation to
+the person you received the work from. If you received the work on a
+physical medium, you must return the medium with your written explanation.
+The person or entity that provided you with the defective work may elect
+to provide a replacement copy in lieu of a refund. If you received the
+work electronically, the person or entity providing it to you may choose
+to give you a second opportunity to receive the work electronically in
+lieu of a refund. If the second copy is also defective, you may demand a
+refund in writing without further opportunities to fix the problem.
+
+
+                                  1.F.4.
+
+
+Except for the limited right of replacement or refund set forth in
+paragraph 1.F.3, this work is provided to you 'AS-IS,' WITH NO OTHER
+WARRANTIES OF ANY KIND, EXPRESS OR IMPLIED, INCLUDING BUT NOT LIMITED TO
+WARRANTIES OF MERCHANTIBILITY OR FITNESS FOR ANY PURPOSE.
+
+
+                                  1.F.5.
+
+
+Some states do not allow disclaimers of certain implied warranties or the
+exclusion or limitation of certain types of damages. If any disclaimer or
+limitation set forth in this agreement violates the law of the state
+applicable to this agreement, the agreement shall be interpreted to make
+the maximum disclaimer or limitation permitted by the applicable state
+law. The invalidity or unenforceability of any provision of this agreement
+shall not void the remaining provisions.
+
+
+                                  1.F.6.
+
+
+INDEMNITY -- You agree to indemnify and hold the Foundation, the trademark
+owner, any agent or employee of the Foundation, anyone providing copies of
+Project Gutenberg{~TRADE MARK SIGN~} electronic works in accordance with this agreement, and
+any volunteers associated with the production, promotion and distribution
+of Project Gutenberg{~TRADE MARK SIGN~} electronic works, harmless from all liability, costs
+and expenses, including legal fees, that arise directly or indirectly from
+any of the following which you do or cause to occur: (a) distribution of
+this or any Project Gutenberg{~TRADE MARK SIGN~} work, (b) alteration, modification, or
+additions or deletions to any Project Gutenberg{~TRADE MARK SIGN~} work, and (c) any Defect
+you cause.
+
+
+                               Section  2.
+
+
+           Information about the Mission of Project Gutenberg{~TRADE MARK SIGN~}
+
+
+Project Gutenberg{~TRADE MARK SIGN~} is synonymous with the free distribution of electronic
+works in formats readable by the widest variety of computers including
+obsolete, old, middle-aged and new computers. It exists because of the
+efforts of hundreds of volunteers and donations from people in all walks
+of life.
+
+Volunteers and financial support to provide volunteers with the assistance
+they need, is critical to reaching Project Gutenberg{~TRADE MARK SIGN~}'s goals and ensuring
+that the Project Gutenberg{~TRADE MARK SIGN~} collection will remain freely available for
+generations to come. In 2001, the Project Gutenberg Literary Archive
+Foundation was created to provide a secure and permanent future for
+Project Gutenberg{~TRADE MARK SIGN~} and future generations. To learn more about the Project
+Gutenberg Literary Archive Foundation and how your efforts and donations
+can help, see Sections 3 and 4 and the Foundation web page at
+http://www.pglaf.org.
+
+
+                                Section 3.
+
+
+   Information about the Project Gutenberg Literary Archive Foundation
+
+
+The Project Gutenberg Literary Archive Foundation is a non profit
+501(c)(3) educational corporation organized under the laws of the state of
+Mississippi and granted tax exempt status by the Internal Revenue Service.
+The Foundation's EIN or federal tax identification number is 64-6221541.
+Its 501(c)(3) letter is posted at
+http://www.gutenberg.org/fundraising/pglaf. Contributions to the Project
+Gutenberg Literary Archive Foundation are tax deductible to the full
+extent permitted by U.S. federal laws and your state's laws.
+
+The Foundation's principal office is located at 4557 Melan Dr.
+S. Fairbanks, AK, 99712., but its volunteers and employees are scattered
+throughout numerous locations. Its business office is located at 809 North
+1500 West, Salt Lake City, UT 84116, (801) 596-1887, email
+business@pglaf.org. Email contact links and up to date contact information
+can be found at the Foundation's web site and official page at
+http://www.pglaf.org
+
+For additional contact information:
+
+
+    Dr. Gregory B. Newby
+    Chief Executive and Director
+    gbnewby@pglaf.org
+
+
+                                Section 4.
+
+
+  Information about Donations to the Project Gutenberg Literary Archive
+                                Foundation
+
+
+Project Gutenberg{~TRADE MARK SIGN~} depends upon and cannot survive without wide spread
+public support and donations to carry out its mission of increasing the
+number of public domain and licensed works that can be freely distributed
+in machine readable form accessible by the widest array of equipment
+including outdated equipment. Many small donations ($1 to $5,000) are
+particularly important to maintaining tax exempt status with the IRS.
+
+The Foundation is committed to complying with the laws regulating
+charities and charitable donations in all 50 states of the United States.
+Compliance requirements are not uniform and it takes a considerable
+effort, much paperwork and many fees to meet and keep up with these
+requirements. We do not solicit donations in locations where we have not
+received written confirmation of compliance. To SEND DONATIONS or
+determine the status of compliance for any particular state visit
+http://www.gutenberg.org/fundraising/donate
+
+While we cannot and do not solicit contributions from states where we have
+not met the solicitation requirements, we know of no prohibition against
+accepting unsolicited donations from donors in such states who approach us
+with offers to donate.
+
+International donations are gratefully accepted, but we cannot make any
+statements concerning tax treatment of donations received from outside the
+United States. U.S. laws alone swamp our small staff.
+
+Please check the Project Gutenberg Web pages for current donation methods
+and addresses. Donations are accepted in a number of other ways including
+checks, online payments and credit card donations. To donate, please
+visit: http://www.gutenberg.org/fundraising/donate
+
+
+                                Section 5.
+
+
+      General Information About Project Gutenberg{~TRADE MARK SIGN~} electronic works.
+
+
+Professor Michael S. Hart is the originator of the Project Gutenberg{~TRADE MARK SIGN~}
+concept of a library of electronic works that could be freely shared with
+anyone. For thirty years, he produced and distributed Project Gutenberg{~TRADE MARK SIGN~}
+eBooks with only a loose network of volunteer support.
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+
+
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+to make donations to the Project Gutenberg Literary Archive Foundation,
+how to help produce our new eBooks, and how to subscribe to our email
+newsletter to hear about new eBooks.
+
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+***FINIS***
+
\ No newline at end of file
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new file mode 100644
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