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-The Project Gutenberg eBook of Constantinople de Byzance à  Stamboul., by
-Celâl Esad Arseven
-
-This eBook is for the use of anyone anywhere in the United States and
-most other parts of the world at no cost and with almost no restrictions
-whatsoever. You may copy it, give it away or re-use it under the terms
-of the Project Gutenberg License included with this eBook or online at
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-using this eBook.
-
-Title: Constantinople de Byzance à  Stamboul.
-
-Author: Celâl Esad Arseven
-
-Translator: Celâl Esad Arseven
-
-Release Date: September 10, 2021 [eBook #66261]
-
-Language: French
-
-Character set encoding: UTF-8
-
-Produced by: Turgut Dincer, Hans Pieterse and the Online Distributed
-             Proofreading Team at https://www.pgdp.net (This book was
-             produced from images made available by the HathiTrust Digital
-             Library.)
-
-*** START OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK CONSTANTINOPLE DE BYZANCE À 
-STAMBOUL. ***
-
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-    Au lecteur:
-
-    L'orthographe d'origine a été conservée telle quelle en général,
-    mais les erreurs typographiques évidentes ont été corrigées.
-    La liste de ces corrections se trouve à la fin du texte. La
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-    Ce livre contient quelques citations en arabe et en grec. Pour les
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-                            CONSTANTINOPLE
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-                         DE BYZANCE A STAMBOUL
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-LES ÉTUDES D’ART A L’ÉTRANGER
-
-_Collection de Volumes in-8º raisin illustrés._
-
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-  _Déjà parus_:
-
-  =Saint François d’Assise et les origines de l’Art de la
-  Renaissance en Italie=, par Henry THODE. Traduit de l’allemand
-  par Gaston LEFÈVRE. 2 volumes illustrés de 64 planches hors texte.
-
-  =L’Art Chinois=, par S. W. BUSHELL. Traduit de l’anglais par
-  H. d’ARDENNE DE TIZAC, conservateur du Musée Cernuschi. 1 vol.
-  illustré de 208 planches hors texte.
-
-  =Constantinople=, De Byzance à Stamboul, par DJELAL ESSAD.
-  Traduit du turc par l’auteur, 1 vol. illustré de 56 planches hors
-  texte.
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-[Illustration: CONSTANTINOPLE.]
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-                             DJELAL ESSAD
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-                            CONSTANTINOPLE
-                         DE BYZANCE A STAMBOUL
-
-                     TRADUIT DU TURC PAR L’AUTEUR
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-                     _Préface de M. CHARLES DIEHL_
-                  Professeur à l’Université de Paris.
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-              Ouvrage illustré de 56 planches hors texte.
-
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-                                 PARIS
-                LIBRAIRIE RENOUARD, H. LAURENS, ÉDITEUR
-                         6, RUE DE TOURNON, 6
-
-                                 1909
-
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-
-    A MON AMI
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-    SÉLAH DJIMDJOZ
-
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-
-
-PRÉFACE
-
-
-_On a beaucoup écrit sur Constantinople: des livres brillants, exquis
-parfois, le plus souvent un peu sommaires, et des ouvrages d’érudition
-austère, peu accessibles, souvent rebutants pour les profanes. Le livre
-de Djelal Essad bey tient le milieu entre ces deux sortes d’ouvrages.
-C’est ce qui fait son intérêt, son utilité et, en une certaine manière,
-sa nouveauté._
-
-_Djelal Essad bey n’est point un savant de profession. Né d’une grande
-famille musulmane, il a commencé sa carrière dans l’armée; mais
-il avait dès ce moment le goût des études d’art, la curiosité des
-monuments du passé. Dessinateur élégant, architecte habile, il fut
-chargé, à ce titre, de préparer, pour l’Exposition de Saint-Louis,
-les plans du pavillon ottoman. La révolution de 1908 lui permit de se
-donner plus pleinement encore aux choses intellectuelles. Il dirige
-aujourd’hui, à Constantinople, le journal_ le Kalem.
-
-_Mais si Djelal Essad bey ne prétend pas à être un érudit
-professionnel, il est, du moins, fort exactement informé de l’érudition
-d’autrui. Son livre est une mise au point tout à fait intelligente et
-instructive des résultats essentiels auxquels, depuis cinquante ans,
-la science est parvenue dans le domaine des choses de Byzance. Et,
-sans doute, on pourra regretter que l’auteur, né musulman, n’ait point
-mis davantage à profit, pour des recherches vraiment personnelles,
-les facilités qu’il eût trouvées à étudier de près et à fond certains
-monuments souvent malaisément accessibles à d’autres. C’eût été, par
-exemple, une tâche singulièrement intéressante de relever, dans le
-dédale des maisons turques qui avoisinent la mosquée d’Ahmed, ce qui
-peut subsister encore des ruines du grand palais impérial, et il eût
-valu la peine, ne fût-ce que par quelques sondages, d’entreprendre
-quelques-unes des fouilles que Djelal Essad bey signale en passant à
-notre attention. Mais ce n’était point là l’objet que se proposait
-l’auteur._
-
-_Résumer exactement, classer ingénieusement les informations
-scientifiques relatives à l’antique Byzance,--dresser, plus
-complètement que ne l’avait fait Mordtmann, la carte monumentale de
-l’ancienne capitale des_ basileis,--_la faire revivre enfin à nos
-yeux dans son pittoresque détail et son infinie variété, voilà ce que
-Djelal Essad bey a voulu faire, et ce qu’il a fait non sans succès.
-Assurément--et l’auteur le sait aussi bien que moi--il subsiste dans
-ce livre certaines imperfections, certaines inexpériences, quelques
-lacunes et quelques erreurs, et on sera tenté, en Occident, de sourire
-de certaines préoccupations d’un nationalisme un peu bien ardent. Il
-n’importe. En toute sincérité, on peut et on doit dire que Djelal
-Essad bey a réussi dans la tâche qu’il s’était donnée. Sans doute, le
-spécialiste retrouvera dans son livre bien des choses qu’il sait déjà;
-mais les lecteurs moins initiés--et c’est la majorité, je pense--y
-apprendront infiniment sur la topographie si difficile et sur les
-monuments de l’antique Byzance._
-
-_Ce n’est pas tout. Fort informé des choses musulmanes, très au courant
-de l’architecture ottomane, Djelal Essad bey, après les édifices de
-la capitale byzantine, a décrit attentivement ceux de la capitale
-turque, et ici il a trouvé l’occasion de faire œuvre plus personnelle
-et plus originale. Toute cette seconde partie de l’ouvrage est plus et
-mieux qu’un résumé d’informations empruntées d’ailleurs. Et si l’on
-songe qu’avant la révolution de 1908, de telles recherches n’étaient
-ni fort bien vues ni fort encouragées, on appréciera tout ce qu’il a
-fallu d’efforts, tout ce qu’il a coûté de difficultés pour faire ces
-descriptions précises des édifices, pour rassembler ces informations
-souvent inédites sur l’œuvre des grands architectes ottomans, pour
-présenter le tableau exact et précis des monuments divers de Stamboul._
-
-
-_Jusqu’ici, les savants grecs de Constantinople et les savants
-d’Occident, Français et Russes, Allemands et Anglais, semblaient s’être
-réservé le monopole des recherches sur l’ancienne Constantinople. Il
-est intéressant de voir un Ottoman faire à son tour une place à son
-pays dans ces études, comme Hamdy-bey la lui a faite, voilà longtemps
-déjà, dans le domaine de l’archéologie classique. Et il ne me déplaît
-point, je l’avoue, que cette fois encore cet effort intellectuel
-s’exprime en notre langue. L’auteur a lui-même traduit l’original
-turc en français: le lecteur appréciera à leur valeur, je pense, les
-sérieuses qualités de cette traduction. Il saura surtout gré, je
-l’espère à Djelal Essad bey de nous avoir donné--ce qui nous manquait
-sur Constantinople--un livre bien informé, clair, exact, suffisamment
-lisible, qui est plus qu’un simple guide, mais que n’encombre point non
-plus un inutile appareil d’érudition, et où revivent, dans leur double
-et magnifique développement historique, les splendeurs de Byzance
-chrétienne et les merveilles de la musulmane Stamboul._
-
-    _CH. DIEHL._
-
-
-
-
-  Prinkipo, le 1er août 1907.
-
-
-  Cher Ami,
-
-  C’est avec une véritable admiration que je viens de parcourir
-  votre travail monumental sur Constantinople, qui comble une
-  lacune trop longtemps ressentie.
-
-  Depuis Hammer et Scarlatos Byzantios, depuis un siècle et demi,
-  personne n’avait osé entreprendre un travail aussi complet,
-  embrassant la période byzantine et les quatre siècles suivants.
-  Pendant les dernières années, la topographie byzantine et les
-  monuments encore debout ont été étudiés à fond par un grand
-  nombre de savants, qui ont changé complètement l’aspect de cette
-  branche. Mais l’étude des monuments si importants, élevés pendant
-  les cinq derniers siècles a enfin rempli les lacunes laissées par
-  Hammer et Scarlatos. Dans votre travail, vous résumez d’abord les
-  résultats des explorations sur l’époque antérieure du XVe siècle.
-  Vous donnez ensuite une description complète et compétente ainsi
-  que l’histoire exacte des monuments ottomans, objets d’une
-  admiration générale. Vous avez le mérite de nous présenter un
-  ensemble de renseignements précieux et correspondant à l’intérêt
-  toujours croissant pour l’art ottoman.
-
-  Veuillez agréer mes remerciements chaleureux et mes félicitations
-  pour votre œuvre: _exegisti monumentum aere perennius_.
-
-  Dr MORDTMANN.
-
-
-
-
-[Illustration: Pl. 1.
-
-    PANORAMA DE CONSTANTINOPLE (Entrée de la Corne d’Or).]
-
-
-[Illustration: Pl. 2.
-
-    PANORAMA DE CONSTANTINOPLE.--(Suite.)]
-
-
-
-
-CONSTANTINOPLE
-
-
-
-
-PREMIÈRE PARTIE
-
-A TRAVERS BYZANCE
-
-
-
-
-CHAPITRE PREMIER
-
-PRÉCIS HISTORIQUE
-
-
-I.--L’HISTOIRE DE LA VILLE JUSQU’A LA CONQUÊTE TURQUE
-
-Byzance[1], capitale célèbre dans l’histoire autant qu’Athènes et
-Rome, s’élève sur les hauteurs qui s’étendent entre la Corne d’Or, la
-Propontide et le Bosphore.
-
-                [1] Byzance a porté successivement les noms de
-                Byzantion, Nova Roma, Constantinopolis, qui furent
-                adoptés par les Grecs. Les Arabes l’ont nommée
-                _Constantinié_ ou _Farouk_ et les Turcs l’ont appelée
-                _Islamboul Dersaadet_, _Deralié_, mais généralement
-                on la nomme _Stamboul_, d’après l’appellation grecque
-                _Stin Polin_, en ville. Le nom d’Islambol a figuré
-                assez longtemps sur les monnaies turques.
-
-Le mot Bosphore dérive des mots grecs (βοῦς, bœuf, πόρος, passage);
-d’après la mythologie grecque, ce détroit aurait été traversé à la nage
-par Jo, fille d’Inachus, premier roi d’Argos, que Jupiter avait changée
-en génisse et qui avait été confiée à la garde d’Argos par Junon. Le
-Bosphore réunit la mer Noire (Pont-Euxin)[2] à la mer de Marmara
-(Propontide). Avec ses rives et ses collines pittoresques, il donne à
-la ville un charme caractéristique, qui en fait une des plus belles
-cités du monde.
-
-                [2] Les Phéniciens l’appelaient _Achkenas_, qui
-                signifiait mer du Nord. Les Grecs ont changé cette
-                appellation en Euxinos, qui veut dire hospitalier,
-                quoique la mer Noire ait toujours été une mer
-                hostile aux navigateurs. Il faut donc prendre cette
-                appellation au sens euphémique du mot. La mer Noire
-                était considérée par les Phéniciens comme un abîme de
-                mort. Le petit village qui se trouve à l’embouchure de
-                cette mer était appelé par les Phéniciens Charybdis
-                (la porte de la mort). Son nom actuel de Garibtché
-                provient peut-être de ce mot phénicien. D’après
-                l’opinion des anciens, le détroit du Bosphore et celui
-                des Dardanelles auraient été ouverts par un cataclysme,
-                probablement au temps du déluge de Deucalion, roi de
-                Thessalie, fils de Prométhée et de Pandore. C’est le
-                Noë de la mythologie, comme on sait, qui, seul avec sa
-                femme Pyrrha, aurait échappé au déluge et repeuplé la
-                terre en jetant des pierres qui se transformèrent en
-                hommes et en femmes.
-
-Ses nombreux bassins, ses promontoires qui correspondent exactement à
-ceux de la rive opposée, les couches de terrains des deux rives qui
-coïncident parfaitement, sembleraient confirmer la tradition antique
-d’après laquelle la mer Noire et l’Archipel n’auraient eu, dans les
-temps préhistoriques, aucune communication entre eux.
-
-Les terrains et les rochers qui se trouvent dans le Haut-Bosphore,
-tendent à prouver d’autre part que le Bosphore a été creusé par une
-éruption volcanique. On rencontre, surtout à l’entrée de la mer Noire,
-des colonnes basaltiques et des cavernes qui ressemblent aux ruines
-d’un immense château. Dans le Bosphore, les courants sont très violents
-et les eaux, rejetées d’une rive à l’autre, viennent se briser sur la
-pointe du Seraï qui les partage en deux. La longueur du Bosphore est
-d’environ 27 kilomètres. La partie la plus étroite a 550 mètres, et la
-partie la plus large n’a que 3.000 mètres.
-
-Le nom ancien de Corne d’Or (Chrysos-or, Keras-corne) provient de sa
-forme qui est celle d’une corne d’abondance. La Corne d’Or a environ
-11 kilomètres de longueur, une largeur moyenne de 450 mètres, et une
-profondeur maxima de 45 mètres. Ses rives ne sont pas aussi découpées
-que celles du Bosphore. Elles forment un port immense, très favorable
-au mouillage des plus grands navires et un asile absolument sûr pour
-les petites embarcations.
-
-Ce sont les avantages de cette situation qui ont toujours attiré
-l’attention des peuples sur la ville de Byzance.
-
-Byzance a été habitée dès les temps préhistoriques[3]. Les Thraces y
-avaient une ville bien avant la fondation attribuée aux Mégariens;
-les Phéniciens fondèrent un comptoir à _Moda_ près de Chalcédoine
-(_Kadikeui_)[4], village situé en face de Byzance sur la côte
-asiatique. Son nom de Chalcédoine provenait du mot phénicien
-«Khalki-Don» (nouvelle ville); elle fut appelée ensuite «Prokeratis»
-(avant la Corne d’Or). Elle était la capitale d’un petit État qui
-comprenait toute la rive asiatique du Bosphore, et elle fut occupée par
-l’armée de Darius. Cette capitale passa aux Romains en l’an 74 avant
-J.-C., mais Mithridate la leur enleva bientôt. Elle fut prise plus tard
-et occupée par Chosroès, roi de Perse (615 et 626 après J.-C.).
-
-                [3] On a trouvé dans les environs de Constantinople, à
-                Maltépé, à Erenkeuy et à Yarim Bourgaz des cavernes,
-                des tumulus et des instruments en pierre remontant à
-                l’époque préhistorique. On découvrit autrefois, sur
-                l’acropole de la ville de Byzance, des constructions
-                cyclopéennes appartenant au IXe siècle avant J.-C. Tout
-                cela prouve que Byzance fut habité bien avant les Grecs.
-
-                [4] Toutes les appellations données par les Turcs
-                seront indiquées au cours de l’ouvrage en italique.
-
-_Beïkos_, village situé sur la rive asiatique du Haut-Bosphore, était
-déjà connu au temps des Argonautes qui allèrent conquérir la Toison
-d’Or en Colchide.
-
-Quant à la fondation légendaire de Byzance par les Doriens, elle
-remonte à l’an 658 avant J.-C. Les Mégariens, dit-on, avaient consulté
-l’oracle de Delphes sur l’emplacement à choisir pour une nouvelle cité.
-L’oracle leur avait répondu: «en face des aveugles». Alors, des colons
-de Mégare, dirigés par leur chef Byzas, arrivèrent au Bosphore. Byzas,
-en voyant Chalcédoine, leur dit que les aveugles désignés par l’oracle
-ne pouvaient être que les fondateurs de cette ville, puisqu’ils
-n’avaient pas compris les avantages de la Corne d’Or et lui avaient
-préféré l’endroit où s’éleva Chalcédoine. L’emplacement indiqué par
-l’oracle était donc la pointe du Seraï. Les colons y construisirent une
-ville et, du nom de leur chef Byzas, ils l’appelèrent Byzance. Mais
-ce récit qu’on rencontre partout ne doit être considéré que comme une
-légende, car les Grecs habitaient déjà cette ville vers le VIIIe siècle
-avant J.-C.
-
-La situation avantageuse de Byzance fut la cause d’un développement et
-d’une prospérité très rapides, en sorte qu’elle se plaça bientôt au
-même rang que les autres villes grecques.
-
-D’abord gouvernée par un roi, Byzance le fut plus tard par
-l’aristocratie, puis par l’oligarchie.
-
-Située sur les confins de l’Asie et de l’Europe, elle eut beaucoup à
-souffrir des guerres médiques, Darius, roi de Perse, au cours de son
-expédition contre la Grèce, franchit le Bosphore près _Anatoli-Hissar_,
-le point le plus rapproché entre les deux rives et où se trouvait alors
-un temple de Jupiter. Son armée traversa le Bosphore sur un grand
-pont de bateaux, et investit Byzance et ses environs. La ville fut
-abandonnée par ses habitants et détruite de fond en comble.
-
-Byzance ne resta que peu d’années au pouvoir des Perses; après la
-bataille de Platée, en 479, elle fut occupée par Pausanias, chef des
-Spartiates. Vers l’an 390 avant J.-C., l’oligarchie de Byzance se
-transforma en démocratie. A partir de cette époque, elle commença à
-souffrir des luttes intestines et des combats que les principaux États
-de la Grèce eurent à soutenir pour leur indépendance. Cimon l’Athénien
-enleva la ville aux Lacédémoniens, mais les Athéniens en furent
-bientôt chassés. Alcibiade s’en empara par la famine en 408. Mais
-une nouvelle victoire, remportée par le Spartiate Lysandre, rendit de
-nouveau Byzance aux Lacédémoniens.
-
-
-[Illustration: Pl. 3.
-
-    LES MURS THÉODOSIENS.--Vue du côté des Sept-Tours.]
-
-
-Ainsi Byzance, colonie encore toute récente, aurait succombé pendant la
-lutte entre Athènes et Sparte, si elle n’avait pas penché tantôt vers
-l’une, tantôt vers l’autre de ces cités rivales.
-
-Philippe, roi de Macédoine, assiégea Byzance qui avait aidé les
-Périnthiens. Ceci décida les Grecs à envoyer au secours des Byzantins
-des troupes qui sauvèrent Byzance[5] (340).
-
-                [5] Pendant le siège de Byzance par Philippe, au
-                milieu d’une nuit obscure, la lune, si on doit croire
-                la légende, apparut au ciel et révéla aux assiégés
-                l’approche de l’ennemi. C’est probablement depuis
-                lors que les Byzantins adoptèrent comme emblème le
-                croissant. Quant aux Turcs, ils l’avaient eux-mêmes sur
-                leurs drapeaux bien avant la conquête.
-
-A cette époque, toutes les villes de la Grèce, épuisées et ruinées
-par les guerres intestines, tombaient en décadence, Byzance seule
-conservait son antique splendeur, grâce à ses murailles et surtout à sa
-politique qui consistait à se ranger toujours du côté du plus fort.
-
-Pendant les guerres d’Orient, les Romains avaient déclaré la ville
-libre, en lui laissant ses lois et en lui assurant les territoires
-qu’elle possédait sur les côtes de la mer Noire. Ils se bornèrent
-à prélever le droit de péage que les Byzantins avaient l’habitude
-d’exiger de tout navire qui traversait le Bosphore.
-
-Pendant plusieurs siècles, Byzance conserva son indépendance. Lorsque
-l’empereur Vespasien, plaça sous sa domination les provinces d’Achaïe,
-de Lycie, Rhodes et Samos, Byzance aussi fut transformée en province
-romaine. C’est à cette époque que saint André vint à Byzance pour
-la propagation du christianisme, et c’est à Galata qu’il trouva ses
-premiers disciples. La ville garda un certain temps encore son antique
-prospérité; mais bientôt un nouvel état de choses vint amener sa ruine.
-
-Septime-Sévère, dans sa lutte contre Pescennius Niger, mit le siège
-devant Byzance. Ce siège qui resta mémorable dans l’histoire, dura
-trois années. Les assiégés, réduits à la famine, se nourrissaient de
-rats, de chats et même de la chair des morts. Les femmes coupèrent
-leurs cheveux pour que l’on en fit des cordes à arc. Malgré ses
-murailles imprenables, la ville céda pourtant aux horreurs de la famine
-et se rendit. Septime fit mettre à mort les défenseurs et retira à
-Byzance le droit de cité pour la punir d’avoir soutenu son rival; il
-fit raser ses murailles, sans songer qu’il ruinait ainsi le plus fort
-rempart de l’Empire contre les Barbares de l’Asie.
-
-Pourtant Septime se repentit bientôt d’avoir détruit Byzance, et sur
-les prières de son fils Caracalla, se décida à la restaurer. On éleva
-dans la ville des bains, des portiques, des palais. En ce temps-là,
-Byzance s’appelait Antonion, nom qui lui venait d’Antonin, père adoptif
-de Marc-Aurèle[6].
-
-                [6] Le musée de Constantinople possède des fragments de
-                briques portant l’inscription d’Antoninia.
-
-Entre tous les empereurs romains qui s’efforcèrent d’effacer les traces
-des ravages dont Byzance avait souffert, et qui cherchèrent à relever
-la ville de ses ruines, Constantin le Grand fut celui qui parvint à lui
-donner la splendeur rêvée par ses prédécesseurs. Resté seul maître de
-l’Orient et de l’Occident, Constantin accorda aux chrétiens la liberté
-religieuse, tout en évitant de persécuter les païens. Il réunit le
-premier concile de Nicée (_Isnik_) où l’hérésie d’Arius fut condamnée
-et le repos du dimanche proclamé obligatoire.
-
-Mais avec le gouvernement de Constantin s’accentue le régime
-monarchique et despotique, jadis contrebalancé par les anciennes
-institutions de Rome, qui gênaient souvent l’action de l’empereur.
-
-Constantin, sur les accusations calomnieuses de sa seconde femme,
-Fausta, fille de Maximien, avait ordonné la mort de son propre fils
-Crispus, né d’une première femme, et celle de Licinius, jeune enfant
-de douze ans, fils de sa sœur. Ses propres remords et la vive douleur
-de sa mère Hélène l’éclairèrent sur la faute qu’il avait commise; il
-découvrit alors les calomnies de Fausta, et la condamna à périr noyée
-dans un bain d’eau bouillante.
-
-Beaucoup d’autres personnages de la cour subirent le même genre de
-supplice. Une grande terreur régna dans le peuple, qui redoutait de
-voir réapparaître l’ancienne tyrannie. Tous ces événements devaient
-hâter l’exécution d’un projet que l’Empereur caressait depuis quelque
-temps: la création d’une nouvelle capitale. Les tentatives continuelles
-des Barbares sur les frontières, tentatives que l’on ne pouvait
-facilement surveiller de Rome, rendaient nécessaire la création de
-cette capitale. D’autre part, l’Église catholique ayant, malgré
-tous les efforts des empereurs romains, établi son siège à Rome, il
-n’y avait, pour ainsi dire, plus de place dans cette ville pour la
-Majesté Impériale. C’est surtout cette dernière raison qui détermina
-Constantin à fonder une nouvelle capitale; depuis le règne de Caracalla
-d’ailleurs, les empereurs romains avaient la coutume d’établir leur
-résidence où bon leur semblait.
-
-La nouvelle capitale devait répondre à de nombreuses exigences. Il
-la fallait assez éloignée pour qu’elle fût à l’écart des événements
-intérieurs de l’empire romain, et qu’elle fût cependant abritée contre
-les invasions des Barbares.
-
-L’empereur, désireux de réaliser les vœux des Romains, choisit d’abord
-l’emplacement de l’ancienne Ilion, patrie des premiers fondateurs
-de Rome et que son peuple avait maintes fois essayé de réédifier.
-Toutefois les Romains, opposés à ce que l’Empereur y fixât sa résidence
-au détriment de Rome, témoignèrent leur mécontentement. C’est pourquoi
-Constantin décida de ne pas reconstruire l’ancienne ville et choisit
-Byzance qui, par sa situation privilégiée, son commerce, la fertilité
-de son sol, ses pêcheries abondantes, répondait à toutes les exigences
-d’une capitale.
-
-Byzance, avec ses sept collines, ressemblait beaucoup à Rome.
-L’Empereur fit élever des murailles autour de cinq collines; puis,
-à l’intérieur, il bâtit des palais, des églises, des thermes, des
-aqueducs, des fontaines, un forum, un augustéon, deux grands édifices
-pour le Sénat, deux palais pour le trésor, et une rue principale, ornée
-de portiques, qu’on appela la Mésè. Toutes ces constructions coûtèrent
-des sommes énormes à l’Empire, et comme elles avaient été faites à la
-hâte, on eut beaucoup de peine par la suite à empêcher leur écroulement.
-
-Pour orner la nouvelle ville, il fallut dépouiller les plus précieux
-monuments de la Grèce et de l’Asie, tels que les anciens temples de
-Diane, de Vénus et d’Hécate.
-
-Constantin avait obligé les citoyens romains qui possédaient des
-biens en Asie, à venir habiter Byzance, sous peine de ne plus pouvoir
-disposer de leurs propriétés. De grands avantages furent promis à ceux
-qui viendraient peupler la nouvelle capitale.
-
-Le jour de la dédicace de la nouvelle cité (330), un édit gravé sur
-une colonne de marbre lui donna le nom de nouvelle Rome. Depuis
-cette date mémorable, chaque année, le 11 mai, on célébra la fête
-dite de _Nea Roma_. Toutefois le nom plus flatteur pour Constantin
-de Constantinopolis (ville de Constantin) figura bientôt sur les
-médailles.
-
-
-[Illustration: Pl. 4.
-
-    RUINES DU PALAIS DE JUSTINIEN.
-
-    CHATEAU DES SEPT-TOURS.--Escalier conduisant aux remparts.]
-
-
-Constantin gouverna son empire avec une grande largeur de vues, mais
-sa gloire a été ternie par les cruautés qu’il a commises, et qui ont
-inspiré des doutes sur la sincérité de sa conversion au christianisme.
-Néanmoins, et en raison des services qu’il rendit à la religion
-chrétienne, il fut surnommé le Grand.
-
-L’empire de Byzance ne prit sa physionomie propre qu’après la mort de
-Théodose dit le Grand. Théodose en mourant, avait partagé l’Empire
-entre ses deux fils, Honorius et Arcadius, qui devinrent l’un empereur
-d’Occident, l’autre empereur d’Orient (395). Ainsi le monde romain
-fut divisé en deux, bien qu’il continuât à ne former politiquement et
-moralement qu’un seul empire.
-
-Byzance ne se trouvait pas sur la route des Barbares d’Occident, elle
-possédait en outre des murailles puissantes. Son existence fut donc
-plus facile et plus longue que celle de Rome, bien que son histoire
-soit remplie par les querelles religieuses, les intrigues de cour, les
-troubles de l’hippodrome, et les tristes souvenirs de la dépravation de
-ses mœurs.
-
-Byzance fut le siège d’une civilisation qui remplit la moitié de
-l’histoire du moyen âge et qui a répandu de vives lumières sur les
-peuples voisins.
-
-Le règne de Justinien (527-565) fut pour la capitale une période
-d’extraordinaire splendeur. Après les ruines causées par la sédition
-Nika (532), l’empereur rebâtit la ville avec une prodigieuse
-magnificence, et les grandes églises de Sainte-Sophie et des
-Saints-Apôtres montrent, entre bien d’autres édifices, le développement
-somptueux de l’art byzantin.
-
-A l’époque de la dynastie macédonienne, Constantinople n’était pas
-moins prospère. Ses monuments, ses palais, et surtout ses cérémonies
-grandioses en faisaient alors la première ville du monde. Un grand
-mouvement littéraire et scientifique animait l’Université de la
-capitale. De toutes parts, la jeunesse y accourait pour s’instruire. On
-y trouvait tous les manuscrits de l’ancienne Grèce. Il est évident que,
-sans Byzance, nous ne posséderions rien des manuscrits et des œuvres de
-la Grèce antique.
-
-L’art byzantin rayonnait sur tout l’Orient et l’Occident. Autour de
-l’empereur Constantin Porphyrogénète, qui était lui-même un artiste,
-les peintres, les architectes, les sculpteurs, les hommes de lettres
-se groupaient pour ajouter à la beauté de la ville et enrichir les
-bibliothèques.
-
-La savante diplomatie des empereurs Comnènes fit plus tard de Byzance
-le centre de la politique européenne et asiatique. Mais elle ne suffit
-pas à enrayer la décadence qu’amenaient les troubles intérieurs, la
-corruption des mœurs et la misère économique dont souffrait l’Empire
-par suite de l’exploitation commerciale étrangère et des folles
-dépenses de la cour.
-
-A tous ces malheurs, s’ajoutaient les discordes religieuses qui
-séparaient les Grecs et les Latins et qui préparèrent la chute de
-l’Empire.
-
-En France, un saint homme, appelé Foulque de Neuilly, avait avec
-l’autorisation du pape Innocent III, prêché une quatrième croisade.
-Plusieurs comtes et barons formèrent une armée de croisés et envoyèrent
-des messagers à Venise pour prier cette république de leur prêter le
-secours de ses vaisseaux. Un traité fut signé entre l’armée des croisés
-et les Vénitiens. Le doge de Venise, Dandolo, âgé de quatre-vingt-dix
-ans, entreprit lui-même la croisade.
-
-A cette époque, régnait à Byzance l’empereur Alexis, qui avait détrôné
-son frère Isaac, lui avait fait crever les yeux et l’avait jeté en
-prison avec son fils Alexis le Jeune. Ce dernier parvint à s’échapper,
-alla trouver le roi des Romains, Philippe de Souabe, qui avait épousé
-sa sœur et le décida à envoyer des messagers à Venise avec mission de
-détourner les efforts des croisés sur Byzance.
-
-Les messagers dirent, raconte Geoffroy de Villehardouin[7]: «Puisque
-vous marchez pour Dieu, pour le droit et pour la justice, à ceux
-qui sont déshérités à tort vous devez rendre leur héritage si vous
-pouvez... Tout premièrement, si Dieu accorde que vous le remettiez en
-son héritage, il mettra tout l’empire de Romanie en l’obéissance de
-Rome dont il est séparé depuis longtemps. Après, il sait que vous avez
-dépensé tout avoir et que vous êtes pauvres, il vous donnera donc deux
-cent mille marcs d’argent et des vivres à tous ceux de l’armée, petits
-et grands.»
-
-                [7] Poujoulat, _Histoire de la conquête de
-                Constantinople_.
-
-Venise, qui s’était acquis dans l’Empire byzantin une grande situation
-commerciale, voulut augmenter son influence en détournant, à son
-avantage, cette croisade sur Byzance. Le 23 juin 1203, la flotte des
-croisés, forte de trois cents galères, mouillait devant Constantinople.
-Grâce à un incendie qui se déclara aux environs du palais, les
-assaillants pénétrèrent dans la ville. L’empereur Alexis prit la fuite
-et les Byzantins mirent sur le trône Isaac, père d’Alexis le Jeune, qui
-se trouvait parmi les croisés. Les Byzantins conclurent un traité avec
-les Latins. Ceux-ci s’établirent à _Galata_.
-
-Le jeune Alexis, couronné à Constantinople, parcourut l’Empire avec
-les croisés. Mais son attitude vis-à-vis de ces derniers mécontenta le
-peuple, qui mit Murzufle sur le trône. Isaac mourut, et le jeune Alexis
-ayant été étranglé, les croisés attaquèrent de nouveau la ville et s’en
-emparèrent (13 avril 1204).
-
-Pendant le pillage, Sainte-Sophie fut dépouillée de ses trésors, les
-soldats se partagèrent les pierres précieuses, et le grand rideau de
-l’église, qui avait coûté des sommes énormes, fut déchiré et mis en
-morceaux. Nicétas, un des témoins oculaires de ces événements, raconte
-des scènes de sauvagerie inouïe. Les images des saints furent brisés
-à coups de pied. Les restes de Justinien, qui reposaient depuis sept
-cents ans dans les caveaux de l’église des Saints-Apôtres, furent
-dépouillés des bijoux avec lesquels l’Empereur avait été inhumé.
-Les grands sarcophages de porphyre rouge ou de brèche verte furent
-brisés et les os des Porphyrogénètes jetés au vent. Les plus illustres
-monuments de l’art ancien et moderne, qui faisaient la gloire de la
-ville, ne trouvèrent pas grâce devant ces nouveaux Vandales. Le palais
-des Blaquernes fut saccagé. On peut dire que c’est durant l’occupation
-des Latins que l’art byzantin eut le plus à souffrir. Chaque nation
-eut son quartier à exploiter. On forma de vastes dépôts des objets
-pillés et on distribua le produit à toutes les troupes, au prorata du
-grade. Quant aux statues en bronze et en métal des belles époques de
-la Grèce et de Rome, qui avaient échappé aux tremblements de terre et
-aux incendies, on en fit de gros sous, _de la monnaie noire_, comme on
-disait alors. M. Dethier, ancien directeur du Musée impérial Ottoman à
-Constantinople, parlant des monuments de Byzance, écrit ce qui suit:
-«Les Latins, enlevèrent tous les bronzes, des statues tels que le
-Tetradysion et les ornements de la colonne de Justinien Ier avec tant
-d’autres, pour en faire frapper de la monnaie. Tout fut détruit, à
-l’exception des chevaux de bronze de Lysippe transportés à Venise».
-
-Le nouvel Empire latin fut partagé, suivant le système féodal, en
-royaumes, duchés et comtés. Venise qui avait triomphé dans cette
-expédition, assura partout son influence et s’établit en maîtresse dans
-tout un quartier de la ville.
-
-Les Grecs avaient tout de suite fondé de nouveaux États, en Morée,
-à Trébizonde et surtout à Nicée, et ils n’oublièrent jamais leur
-but principal, qui était de reconquérir leur empire. Les troubles
-intérieurs qu’ils fomentaient et les attaques continuelles des Bulgares
-épuisèrent vite l’Empire latin. Enfin Michel Paléologue VIII, qui
-régnait à Nicée, eut la bonne fortune de renverser l’Empire latin,
-de reconquérir Constantinople en 1261 et de faire revivre l’Empire
-grec pendant deux siècles encore. Sous le règne des Paléologues et
-des Cantacuzènes, malgré les efforts de quelques empereurs, l’Empire
-byzantin ne parvint jamais pourtant à regagner son ancienne prospérité.
-Une portion considérable du territoire fut perdue, car les Vénitiens
-avaient pris une partie des îles, les seigneurs latins une partie
-de la Grèce, les Bulgares une partie de la Thrace; l’Empire grec de
-Trébizonde détenait enfin une partie de l’Asie Mineure.
-
-Les troubles intérieurs affaiblissaient l’Empire. L’armée, composée de
-mercenaires étrangers, ravageait le pays; d’autre part, les colonies
-italiennes troublaient l’État par leurs rivalités et leurs empiétements
-continuels. Les controverses religieuses détournaient l’attention
-publique des intérêts nationaux. En 1390, Bajazet fit bloquer la ville;
-Byzance dut acheter la paix moyennant une redevance annuelle. C’est
-alors que les Turcs obtinrent le privilège d’avoir leur mosquée et
-leur tribunal dans la ville. En 1422, Murad II assiégea Byzance sans
-succès; mais bientôt, et pendant que l’Empire byzantin se débattait au
-milieu de ces tristes événements, les armées de Mehmet II envahirent
-le territoire byzantin et parvinrent jusqu’aux portes de la capitale
-(1453).
-
-Constantinople, depuis sa fondation jusqu’à cet événement d’une si
-grande importance historique, avait été assiégé vingt-neuf fois par
-différents ennemis: Grecs, Romains, Perses, Avares, Bulgares, Slaves,
-Russes, Arabes, Varègues, Latins et Turcs. Sept fois seulement au cours
-des siècles elle était tombée entre les mains des assiégeants.
-
-
-II.--MEHMET II LE CONQUÉRANT
-
-Pendant son premier règne, le sultan Mehmet n’avait pas eu l’occasion
-de montrer son énergie. L’opposition du peuple et de ses ministres en
-fut la cause. A la mort de son père (1451) il arriva à Andrinople et
-monta pour la deuxième fois sur le trône.
-
-Son premier soin fut de mettre à mort son jeune frère et de renvoyer
-dans son pays sa belle-mère, fille du roi de Serbie Georges
-Brancovitch. Tous les ministres qui avaient aidé Murad à monter pour
-la deuxième fois sur le trône tremblaient devant le nouveau Sultan,
-car ils craignaient son ressentiment. Mehmet ne leur ayant témoigné
-aucune haine, ils n’en furent que plus effrayés. Les ambassadeurs et
-les ministres étrangers venus pour le féliciter furent reçus très
-froidement. Il renouvela le traité concernant la garde du petit-fils
-du prince Suleiman interné chez les Byzantins et donna en paiement à
-l’Empereur les revenus de quelques contrées.
-
-Mehmet II eut d’abord affaire aux Caramans qui inquiétaient le pays.
-Il résolut donc de marcher tout de suite contre eux, et d’annexer leur
-État à l’empire. Le Bey de Caramanie effrayé s’enfuit à Tach-Ili,
-tandis que le Sultan faisait une entrée triomphale à Konia. Se voyant
-perdu, le bey promit obéissance au sultan et lui donna sa fille. Mais
-Mehmet ne laissait jamais une affaire sans qu’elle fût définitivement
-réglée. Il voulut imposer au vaincu des conditions plus dures.
-Pendant ce temps, l’empereur de Byzance avait fait demander par un
-ambassadeur qu’on augmentât la pension d’Orkhan, qui était toujours à
-Byzance. Le Sultan, indisposé par les exigences de l’Empereur, renvoya
-l’ambassadeur en lui répondant évasivement et donna l’ordre à l’armée
-de lever le camp. Lorsque l’armée fut arrivée près de Brousse, il
-se produisit un petit incident qui fit une profonde impression sur
-l’entourage du Sultan. Les janissaires arrêtèrent le Sultan, pour lui
-demander le don de joyeux avènement. Les pachas se montraient inquiets,
-mais Mehmet marcha courageusement, seul, vers les troupes, en poussant
-son cheval contre les janissaires qui, pour ne pas être écrasés, durent
-se retirer du chemin. Le Sultan manda les chefs de ce corps d’élite, et
-leur fit donner cent coups de bâton sur la plante des pieds. Cet acte
-de vigueur étonna beaucoup les pachas, qui jusqu’alors n’avaient pas eu
-l’occasion d’apprécier le caractère énergique du Sultan.
-
-Mehmet quitta Brousse avec toute son armée et se rendit par Ismid
-(Nicomédie), jusqu’au Bosphore. Là, il demanda à l’empereur Constantin
-Dragasès de lui céder la place de Roumili-Hissar, située en face
-d’Anatoli-Hissar. Cette dernière forteresse avait été élevée par le
-sultan Bajazet, sur les ruines d’un temple de Jupiter. L’Empereur
-répondit au Sultan que l’emplacement de Roumili-Hissar ne lui
-appartenait pas, mais était possédé par les Génois (1452). Mehmet,
-sans tenir compte de cette objection, fit commencer immédiatement les
-travaux d’un fort à _Roumili-Hissar_ par les 2.000 maçons et les 4.000
-ouvriers qu’il avait amenés avec lui. En même temps, il donna l’ordre
-de réparer la forteresse d’_Anatoli-Hissar_.
-
-Constantin XI, prévoyant le danger qui menaçait la ville, envoya à
-Mehmet des ambassadeurs pour conclure un traité et lui offrir un tribut
-annuel. Le Sultan leur répondit froidement que son intention n’était
-que de barrer le Bosphore aux Génois et aux Vénitiens, qui entravaient
-sans cesse le passage des troupes ottomanes. «Mon père, dit-il, empêché
-par les Byzantins de franchir l’Hellespont pendant la campagne de
-Varna, avait juré d’élever une forteresse à cet endroit du Bosphore; je
-ne fais qu’exécuter sa volonté. Dites à l’Empereur que je ne ressemble
-pas à mes ancêtres, qui étaient trop faibles et que mon pouvoir atteint
-un degré auquel ils ne pouvaient aspirer.»
-
-Il est certain que la construction de ces forts était le pas fait pour
-préparer le siège de Constantinople, mais le but immédiat n’était
-réellement que d’assurer le libre passage des troupes ottomanes en
-_Roumélie_.
-
-Pendant les travaux, les champs et les jardins des environs eurent
-naturellement à souffrir des travaux et des pillages des soldats. Une
-deuxième fois, Constantin envoya des courriers pour prier le Sultan
-de faire cesser les ravages. Mehmet, loin de tenir compte de cette
-réclamation, n’arrêta rien et donna même l’ordre de faire paître les
-troupeaux sur les champs des Grecs.
-
-Constantin, devinant enfin les intentions du Sultan, sentit le besoin
-de changer de langage. Il envoya de nouveaux ambassadeurs à Mehmet
-en l’assurant de son amitié. En outre, l’Empereur, qui connaissait
-bien le faible des hauts personnages ottomans, leur faisait parvenir
-de nombreux cadeaux. Il gagna ainsi à sa cause Halil et Chahabuddin
-pachas, qui conseillèrent au Sultan de ne pas mettre le siège devant
-Byzance et de se contenter du tribut que lui offrait l’Empereur. Mais
-Mehmet, loin de les écouter, les chargea de lui trouver des hommes au
-courant de la topographie de la ville, de ses fortifications et de
-ses portes.
-
-
-[Illustration: Pl. 5.
-
-    TOUR DE GALATA.
-
-    MOSQUÉE DE TOPHANÉ.]
-
-
-L’Empereur, de son côté, cherchait à gagner du temps. Il espérait
-obtenir des secours de l’Europe, et voulait mettre la ville en état de
-soutenir un siège qu’il redoutait prochain.
-
-Le fort de _Roumili-Hissar_ fut terminé en quatre mois. On y avait
-travaillé jour et nuit. Ce fut une des forteresses les plus redoutables
-de l’époque. On plaça de grosses pièces de canon sur la tour la plus
-voisine de la mer, qu’on appela la tour de Halil Pacha. Firouz Agha
-fut nommé commandant de la forteresse, qui reçut une garnison de 400
-janissaires. Tous les navires qui montaient ou descendaient le Bosphore
-furent soumis à la visite et à un droit de passage.
-
-Sfendiar bey, gendre du Sultan, à la tête d’un convoi de chevaux et
-de troupeaux, ravagea les champs des Grecs, près d’Epibatos, ce qui
-occasionna une querelle sanglante. En l’apprenant, le Sultan envoya
-des troupes pour châtier les Grecs. Alors les Byzantins fermèrent
-toutes les portes de la ville, déclarant prisonniers les Ottomans qui
-s’y trouvaient. L’Empereur, changeant d’attitude, alla jusqu’à menacer
-le Sultan de rendre la liberté à Orkhan, petit-fils de Suleiman, ce
-qui n’eût pas manqué de créer des troubles à l’intérieur de l’Empire
-ottoman. Le Sultan se montra fort irrité et somma l’Empereur de lui
-remettre la ville, ou sinon qu’il se préparât à la guerre pour le
-printemps prochain.
-
-Les mesures de Constantin étaient déjà prises et, aussitôt toutes les
-portes furent murées.
-
-Le fort de Roumili-Hissar (nommé fort de Bogaz Kessen) venait d’être
-terminé (1452). Le sultan Mehmet, partit de là le 14 août 1452 pour se
-rendre à Andrinople, et y terminer les préparatifs de la guerre. En
-route, il s’arrêta quelques jours aux environs de Constantinople pour
-relever lui-même le plan des fortifications. Le bey Ierbey Tourkhan
-fut envoyé contre Démétrius et Thomas, frères de Constantin, qui
-gouvernaient alors en Morée, pour les empêcher de venir au secours de
-Byzance.
-
-Plusieurs causes morales et religieuses militaient auprès des troupes
-en faveur de cette guerre. Tout d’abord, le Prophète avait prédit la
-prise de Constantinople. De plus, le souvenir des cruautés exercées sur
-les musulmans par les empereurs byzantins comme Nicéphore Phocas avait
-excité vivement leur désir de vengeance. Enfin les Ottomans tenaient à
-posséder Constantinople pour en faire la capitale du monde.
-
-A peine arrivé à Andrinople, Mehmet étudia les moyens de s’emparer
-le plus facilement de Byzance. Il s’entoura d’ingénieurs et d’hommes
-capables, se fit décrire la place, dessina lui-même le plan du siège
-en indiquant les points d’attaque, l’emplacement des tours mobiles,
-des béliers et des catapultes. Sur ces entrefaites, un Hongrois, nommé
-Urbain, qui avait été au service de l’empereur de Byzance et qui,
-mécontent de son traitement, avait quitté la ville, vint trouver le
-Sultan et lui proposa de fondre des canons d’une dimension colossale.
-Les deux premiers canons fondus par lui furent placés dans la tour
-de Halil Pacha à Roumili-Hissar. A cette époque, les canons étaient
-encore très primitifs, car il y avait à peine un siècle qu’on les avait
-inventés. Les premiers coups de ces canons furent tirés sur un navire
-vénitien qui voulait forcer le passage du Bosphore. Ce navire était
-commandé par un capitaine nommé Ricci; il fut coulé immédiatement.
-Encouragé par ce succès, le Sultan fit fondre des canons plus forts
-qui lançaient des boulets de pierre de 600 kilogrammes à un mille de
-distance. L’armée marcha sur Constantinople (février 1453) au son des
-tambourins et des grosses caisses. Le grand canon était tiré par 50
-couples de bœufs; il fallait 700 hommes pour le diriger et pour établir
-les routes sur lesquelles il devait passer.
-
-Tous les petits forts byzantins que l’armée rencontra se rendirent
-sans résistance. Il fallut plus de deux mois pour arriver au pied des
-murailles de Constantinople.
-
-Constantin, de son côté, avait remis les murs en état et accumulé des
-vivres en quantité suffisante pour nourrir les assiégés pendant six
-mois. Il avait demandé le secours d’Hunyade et d’Alphonse, roi de
-Naples, en leur offrant plusieurs duchés.
-
-On tendit la grande chaîne[8] de l’une à l’autre rive de la Corne d’Or
-pour empêcher le passage de la flotte ennemie. On arma les tours et
-le sommet des murailles de canons, de balistes et autres machines de
-guerre.
-
-                [8] Cette chaîne, dont on voit encore aujourd’hui
-                une partie dans la cour de l’église de Sainte-Irène
-                (actuellement musée d’armes) était tendue entre Galata
-                et Stamboul en travers de la Corne d’Or. Ses deux
-                extrémités se fixaient à deux tours, et le poids de la
-                chaîne, qui empêchait le passage des navires, était
-                supporté par des flotteurs.
-
-L’état moral de la ville laissait bien à désirer et allait en
-s’aggravant. L’Empereur, qui avait demandé le secours du pape, n’obtint
-que des prêtres catholiques pour célébrer la messe selon le rite latin;
-à leur tête, se trouvait le cardinal Isidore. Pendant une assemblée qui
-se tint à Sainte-Sophie (12 novembre 1452) pour discuter de l’union
-des deux Églises, le débat dégénéra en un tumulte terrible. Une partie
-de l’assemblée, qui espérait sauver la ville, grâce au secours de
-l’Europe, était favorable à l’union. Mais l’autre préférait mourir
-plutôt que de changer de dogme et de se soumettre à Rome. Au cours
-d’une séance, quelqu’un cria même: «Plutôt le turban que la tiare.»
-Tout cela retardait l’arrivée des secours du pape. Les Vénitiens
-offrirent cinq grands navires et les Génois, qui occupaient alors Chio,
-envoyèrent deux navires avec 700 hommes. La démoralisation régnait dans
-la ville. Les uns disaient qu’elle serait prise; d’autres, que les
-Turcs arriveraient jusqu’à Sainte-Sophie, mais que là, ils seraient
-repoussés. On mura soigneusement plusieurs portes, par lesquelles,
-selon les oracles, l’ennemi devait pénétrer.
-
-L’armée ottomane au contraire, soutenue par une foi ardente, marchait
-courageusement à l’assaut, dans l’espoir de conquérir la plus belle
-ville du monde, et d’allumer prochainement les lampes d’huile sur
-les tombeaux des saints musulmans qui étaient tombés au cours des
-différents sièges.
-
-Un vendredi après Pâques (1er avril 1453, v.-s.), les Byzantins virent
-avec stupeur les turbans des Turcs près des murailles; de la Propontide
-à la Corne d’Or, les champs qui se trouvaient en face des murailles
-étaient couverts de tentes. Les troupes arrivées de la Turquie
-d’Europe avec le sultan Mehmet, furent installées en face de la porte
-d’Andrinople et leur front formait une ligne se déployant jusqu’à la
-Corne d’Or. Les troupes d’Asie Mineure, qui avaient passé l’Hellespont,
-formèrent l’aile droite de l’armée du siège.
-
-Une partie de l’armée, sous les ordres de Saganos pacha, le beau-frère
-du Sultan et de Karadja bey, était campée à _Ok Meidan_ (champ des
-flèches), situé sur les hauteurs de Kassim Pacha et aux environs de
-Péra, afin de surveiller les Génois qui, malgré leur engagement de
-rester neutres, secouraient secrètement Byzance. De forts détachements
-de cavalerie gardaient l’arrière de l’armée pour éviter toute surprise.
-
-Le Sultan avait établi son quartier général sur les petites collines
-situées en face de la porte de Saint-Romain (_Top Kapou_, Porte du
-Canon). Les lignes les plus rapprochées des murailles étaient à une
-distance d’un mille environ.
-
-
-[Illustration: Pl. 6.
-
-    PORTE MELANDISIA.
-
-    PORTE DE RHEGIUM.]
-
-
-III.--LA PRISE DE CONSTANTINOPLE
-
-Ce siège mémorable commença le 6 avril 1453. Les Ottomans avaient pris
-toutes les mesures pour atteindre leur but. Les lignes des assiégeants
-entouraient les murailles depuis la porte des Sept-Tours jusqu’à la
-Corne d’Or. La partie des murs qui se trouvait entre le palais du
-Porphyrogénète et la porte Saint-Romain avait été choisie comme point
-d’attaque, car c’était l’endroit le plus faible. Karadja bey commandait
-l’aile gauche depuis la Xyloporta jusqu’à la porte de Charisios. Ishak
-et Mammoud bey commandaient les troupes campées entre la partie des
-murs appelée Myriandrion et la mer de Marmara. L’historien vénitien
-Barbaro relate que les Ottomans avaient installé trois bombardes en
-face du palais impérial des Blaquernes, deux en face de la porte de
-Charisios, quatre en face de la porte Saint-Romain, avec trois autres
-grands canons qu’on avait d’abord placés près de la porte Caligaria.
-Un parc de siège faisait face à la porte de Pegae ou Pigi (porte de
-Silivri).
-
-Les historiens turcs et étrangers ne sont pas d’accord sur les forces
-des assiégeants et des défenseurs de la ville. D’après Hammer, l’armée
-ottomane était composée de 250.000 hommes dont 100.000 cavaliers. La
-marine comportait 18 galères, 48 birèmes et 300 petits voiliers. Le
-comte de Ségur ne porte les forces ottomanes qu’à 150.000 hommes et 280
-voiliers. Mais, d’après les ouvrages turcs, il n’y avait réellement que
-100.000 guerriers, 100.000 porteurs et cochers, y compris les curieux
-et les pillards. Quant au nombre des défenseurs de la ville, Hammer
-et d’autres prétendent qu’il ne dépassait pas 9.000 soldats dont 3.000
-Génois accourus au secours de la flotte byzantine. Celle-ci était
-composée de 26 navires dont 3 galères, 3 voiliers génois, 1 espagnol,
-1 français et de 6 navires envoyés de Crête. Les navires byzantins
-étaient bien montés, bien armés et pourvus de bordages très hauts.
-
-Les murailles de la ville, d’une longueur de 16 kilomètres, exigeaient
-au moins la présence de 160.000 hommes en comptant un homme par mètre.
-Les portes demandaient à elles seules 20.000 hommes pour leur défense.
-Par conséquent, on peut évaluer le chiffre des combattants à 150.000
-hommes, dont la plupart étaient armés et prêts à défendre la ville.
-
-La flotte ottomane, formée de nombreux petits voiliers construits ou
-achetés à la hâte, ne pouvait franchir la Corne d’Or, que barrait la
-fameuse chaîne. Le grand canon, posté d’abord en face de la porte
-Caligaria, fut transporté plus tard près de la porte Saint-Romain,
-qui en tira son nom actuel de _Top Kapou_. Deux autres canons lançant
-des pierres de 75 kilogrammes y furent également placés, 14 batteries
-de petit calibre étaient rangées depuis la Xyloporta jusqu’à la Porte
-des Sept-Tours. Un fossé large et profond rempli d’eau protégeait les
-murailles. Giustiniani, le chef des Génois, se tenait avec ses troupes
-à la porte de Charisios. Près de lui, les murailles étaient défendues
-par Théodore de Carystos et les frères Brochiardi. Les Vénitiens, sous
-les ordres de Girolamo Minotto, tenaient garnison autour du palais
-de Constantin. Les environs des Blaquernes et de la porte Caligaria
-étaient surveillés par le cardinal Isidore, qui commandait les Romains
-et les Chiotes. Théophile Paléologue, le Génois Maurice Cattaneo et le
-Vénitien Fabrice Cornaro, gardaient les murailles situées entre le
-château de l’Heptapyrgion (sept tours) et la porte Saint-Romain. On
-trouvait, à la porte de Pigi, le Vénitien Dolfino; entre la porte des
-Sept-Tours et la mer de Marmara, des Vénitiens et des prêtres byzantins
-sous les ordres de Jacques Contarini; au palais de Boucoléon, des
-soldats catalans commandés par Pedro Juliano; sur les murailles de la
-Corne d’Or, des Crétois et des soldats grecs sous les ordres de Lucas
-Notaras. Le phare de la Corne d’Or était gardé par les Vénitiens. Près
-de l’église des Saints-Apôtres, on avait constitué une réserve composée
-de plus de 700 prêtres armés, que commandaient Démétrius Cantacuzène et
-Nicéphore Paléologue.
-
-Avant de commencer l’attaque, le Sultan avait envoyé Mahmoud Pacha
-(devenu plus tard grand vizir après la prise de Constantinople),
-auprès de l’Empereur pour le sommer de rendre la ville afin d’éviter
-l’effusion du sang. L’Empereur refusa. A l’aube du 6 avril 1453
-retentit le premier coup de canon, suivi bientôt d’une canonnade
-générale. Une grande terreur se répandit dans toute la ville.
-
-Pour charger le gros canon, il ne fallait pas moins de deux heures,
-de sorte qu’on ne pouvait tirer que huit à dix coups par jour. Les
-projectiles pesaient 600 kilogrammes. Quatre autres canons, coulés
-par les ingénieurs turcs, Saroudja et Mousslihiddin, jetaient des
-projectiles moins lourds.
-
-Tous ces canons dirigeaient leur feu sur les deux extrémités de la base
-d’un triangle fictif prise sur la partie la plus faible des murs, afin
-d’ouvrir des brèches, et de tirer ensuite sur le sommet de ce triangle.
-Cette tactique n’était alors connue que des Byzantins, et ils pensèrent
-qu’un traître l’avait enseignée à l’ennemi. Les brèches et les parties
-démolies étaient d’ailleurs réparées avec une activité surprenante.
-Pendant que les Ottomans faisaient pleuvoir une pluie de flèches sur la
-muraille, d’autres soldats cherchaient à creuser des souterrains sous
-les fossés des remparts. Les béliers battaient les portes avec fureur,
-pendant que les quatre fameuses tours mobiles[9] s’approchaient des
-murs.
-
-                [9] Ces tours, fréquemment employées au moyen âge,
-                étaient construites en charpente solide, on les montait
-                sur des roues, et l’extérieur était capitonné à l’aide
-                de plusieurs couches de peaux qu’on mouillait pour
-                offrir plus de résistance au feu lancé par l’ennemi.
-                Elles contenaient intérieurement des soldats et des
-                matières explosibles, du bois, des buissons pour
-                combler les fossés. Elles étaient munies d’un pont qui
-                permettait de passer sur les murs.
-
-Une de ces tours placée près de la porte Saint-Romain avait occasionné
-beaucoup de dégâts; l’ennemi réussit à l’incendier à l’aide du feu
-grégeois. Le gros canon éclata un jour pendant le tir et tua Urbain,
-son constructeur. Instruits par cet accident, les assiégeants
-mouillèrent désormais les canons avec de l’huile après chaque coup et
-les laissèrent se refroidir.
-
-Les ouvriers terrassiers perçaient des galeries souterraines qu’ils
-consolidaient avec des madriers de bois; ils purent arriver ainsi
-jusqu’aux fondations des murailles. Mais les Byzantins avaient entendu
-le bruit des pioches; ils creusèrent des contre-mines et enfumèrent les
-Turcs qui durent se retirer. On jetait sur les Ottomans qui tentaient
-d’escalader les murailles, d’énormes blocs de pierre, des torches
-enflammées et surtout du feu grégeois[10].
-
-                [10] Le feu grégeois avait plus d’une fois sauvé
-                Byzance; c’était un explosif qui prenait feu au contact
-                de l’eau. On l’obtenait en mélangeant de la poudre
-                à canon et du pétrole avec une matière résineuse.
-                Toutefois la fabrication de cette poudre était tenue
-                secrète. On y ajoutait probablement de la chaux vive
-                qui, au contact de l’eau dégageait de la chaleur en
-                quantité suffisante pour enflammer la poudre. Ce
-                feu, fort connu des Byzantins, était, selon quelques
-                historiens, d’origine arabe.
-
-
-[Illustration: Pl. 7.
-
-    SAINTE-SOPHIE.--Vue générale prise du côté de l’Hippodrome.]
-
-
-Tout l’effort de l’ennemi se portait sur les murailles du côté de la
-terre. Les assauts se multipliaient, mais sans résultat. Mehmet
-estima nécessaire la coopération de la flotte, que la grande chaîne
-empêchait de pénétrer dans la Corne d’Or.
-
-Le Sultan attachait une grande importance à sa flotte; elle devait
-arrêter les secours que la ville pourrait recevoir du dehors. Pourtant,
-d’après les historiens, cette flotte n’était pas considérable:
-elle n’était composée que de petites embarcations, de voiliers, de
-transports et de galères à une seule rangée de rames. Elle était
-commandée par un Bulgare devenu musulman, qui s’appelait Balta-Oglou
-Suleiman bey.
-
-La flotte ottomane était d’abord restée dans le petit port de
-Balta-liman[11], au Bosphore. Au début du siège, postée d’abord près
-de _Dolma Bagtché_, elle leva l’ancre pour attaquer les navires qui
-étaient rangés derrière la chaîne, mais la défense énergique des
-Byzantins et les effets désastreux du feu grégeois l’obligèrent à
-reculer. Averti par les voiliers turcs venus à la hâte de l’Hellespont,
-que de grands navires génois et vénitiens arrivaient au secours de la
-place, le Sultan donna l’ordre à la flotte de se former en ligne pour
-défendre l’entrée du port.
-
-                [11] Ce nom vient de Balta Oglou, amiral turc.
-
-La bataille navale qui eut lieu se termina par la victoire de l’ennemi,
-dont les vaisseaux purent pénétrer dans le port[12] avec 5.000 hommes
-de renfort. Selon les historiens grecs, ces navires, au nombre de
-cinq, avaient des bordages très élevés, ce qui leur permit d’écraser
-les petites galères ottomanes et d’incendier au moyen du feu grégeois
-une partie considérable de la flotte turque.
-
-                [12] D’après quelques historiens turcs, qui semblent
-                avoir copié les auteurs étrangers, ce port serait celui
-                de la Corne d’Or, mais cela paraît bien improbable. En
-                effet, si l’on avait démonté la chaîne de ses flotteurs
-                pour laisser passer les vaisseaux grecs, on n’aurait pu
-                la remettre assez rapidement pour empêcher les galères
-                ottomanes de pénétrer à leur suite. Selon un manuscrit
-                turc trouvé dans la bibliothèque de Sainte-Sophie, les
-                navires grecs n’auraient été que deux, et le port dans
-                lequel ils purent entrer, serait celui de Théodose,
-                ou Julien, sur les bords de la Marmara. Cette version
-                paraît d’autant plus vraisemblable que ce port étant
-                protégé par des tours et des portes en fer, les navires
-                de secours pouvaient y entrer facilement sans être
-                obligés de courir le risque de livrer bataille au large
-                pour gagner la Corne d’Or.
-
-Ils parvinrent assez facilement à pénétrer dans le port. Le Sultan,
-qui du rivage assistait au combat naval, était très excité. Il alla
-jusqu’à pousser son cheval dans la mer, vers une galère qui luttait à
-une courte distance du bord près de Makri Keuy.
-
-Cette victoire navale de l’ennemi, les réparations actives que les
-assiégés apportaient aux murailles, la destruction des tours mobiles
-avaient fortement abattu le courage des Ottomans. C’est à ce moment que
-l’Empereur byzantin demanda à traiter, offrant un tribut annuel au cas
-où le siège serait levé.
-
-Un divan se réunit. Le grand vizir, Halil pacha, que plusieurs chefs
-accusaient de connivence avec les Grecs, conseilla au Sultan de faire
-la paix. Il alléguait que l’Europe enverrait certainement des secours.
-Mais Saganos pacha, beau-frère du Sultan, Molla-Mehmed-Gurani et le
-vénérable cheïkh Ak-Chemsuddine voulaient qu’on continuât la guerre.
-A leur avis, l’Europe se désintéressait de l’Orient et Constantinople
-devait certainement tomber sous peu entre les mains des musulmans.
-Ak-Chemsuddine, que les musulmans considèrent encore comme un Véli
-(saint), avait prédit la date de la prise de Constantinople en prenant
-dans un verset du Coran le mot بلدة طيّب (jolie ville), dont les
-lettres, considérées comme chiffres à la manière arabe, donnaient la
-date de l’Hégire 857, qui correspondait à l’année 1453. Il répétait
-au Sultan les louanges du Prophète. «Constantinople sera absolument
-conquise par les musulmans. Quel magnifique prince que le conquérant,
-quelles excellentes troupes que son armée, le prince et ses soldats,
-qui prendront cette jolie ville.» Les propositions de paix furent
-rejetées.
-
-Le Sultan avait songé d’abord à briser la chaîne pour entrer dans le
-port et forcer les murailles qui, de ce côté, étaient plus vulnérables
-qu’ailleurs, mais il dut abandonner ce plan. Il décida ensuite de faire
-traîner les galères par-dessus les collines qui entouraient Galata,
-pour les amener dans la Corne d’Or. On construisit une route d’une
-longueur de deux lieues allant de la vallée de Dolma Bagtché à la
-vallée de Kassim pacha, et qui aboutissait à la Corne d’Or. On plaça
-des madriers enduits de graisse et d’huile. En une nuit, plus de 70
-bâtiments de différentes grandeurs furent traînés sur cette route par
-des hommes, des bœufs et des chevaux. Les voiles déployées et gonflées
-par un vent favorable, facilitèrent beaucoup le travail. Ce dut être
-un spectacle grandiose que celui de ces milliers d’hommes travaillant
-dans la nuit tout le long de cette route, au son des tambours, sous la
-clarté vacillante des torches. Au matin, les galères étaient rangées
-dans la Corne d’Or, derrière la chaîne.
-
-Cet audacieux coup de main surprit douloureusement les Byzantins; il
-leur fallut garnir d’une partie de leurs troupes les murailles de la
-Corne d’Or qui, jusque-là, avaient pu rester sans défense. Giustiniani,
-le fameux chef génois, résolut d’incendier la flotte ottomane, et s’en
-approcha vers la nuit. Mais les Turcs, avertis par des Génois qui
-servaient à tour de rôle dans les deux camps, étaient sur leurs gardes.
-Le vaisseau que montait Giustiniani fut coulé par un énorme boulet de
-pierre. La plus grande partie de l’équipage fut noyée; quant au chef
-génois, vêtu d’une cotte de mailles, il put saisir une bouée et se
-sauver dans une barque.
-
-Désireux d’occuper à lui seul la Corne d’Or, le Sultan décida de couler
-sans distinction de nationalité tous les bateaux génois, vénitiens et
-byzantins qui se trouvaient dans le port: à cet effet, il fit installer
-sur les hauteurs de Kassim pacha et de Péra des mortiers de son
-invention qui lançaient, par un tir indirect, des projectiles sur les
-navires abrités derrière Galata.
-
-Malgré les protestations des Génois, plusieurs bateaux furent ainsi
-coulés, et le Sultan devenu maître du port, établit sur la Corne
-d’Or un large pont construit à l’aide de tonneaux attachés les uns
-aux autres et recouverts de madriers. Une trentaine d’hommes pouvait
-y marcher de front. Un des chefs vénitiens essaya de brûler ce
-pont, mais la surveillance incessante des Ottomans fît échouer ce
-projet. Enfin, après cinquante jours de siège, l’artillerie ouvrit
-une large brèche près de la porte Saint-Romain. Plusieurs tours
-furent abattues. Les pierres comblaient déjà en partie le fossé. Du
-côté de la mer, les murailles étaient menacées par les galères qui
-bombardaient continuellement la ville, mais sans grand résultat, car
-les projectiles[13], qui étaient pour la plupart en marbre taillé,
-n’occasionnaient pas de dégâts importants.
-
-                [13] On voit encore aujourd’hui, sur les murs où on les
-                conserve comme souvenirs, des boulets de ce genre.
-
-Le Sultan envoya Sfendiar-Oglou, son gendre, auprès de Constantin;
-il lui proposait une seconde fois de se rendre, et lui offrait une
-principauté: «Il ne faut pas, disait-il, verser le sang inutilement».
-Les hauts dignitaires, découragés, pressaient l’Empereur de capituler,
-mais celui-ci répondit qu’il défendrait, jusqu’au dernier homme,
-la ville que Dieu avait confiée à sa garde. Tout ce qu’il pouvait
-faire était de payer une indemnité au Sultan, à condition qu’on lui
-laisserait la ville. Mehmet ordonna alors pour le 24 mai 1453 un assaut
-général par terre et par mer. Il promit à l’armée un grand butin et aux
-soldats qui monteraient les premiers sur la muraille des récompenses
-telles que _timars_ et _sandjaks_ (sortes de pension); les fuyards
-seraient exécutés. Pour exciter le fanatisme des soldats, des derviches
-parcouraient les camps en faisant des prières. On entendait partout ces
-mots, cri de guerre insigne de l’islam: «Il n’y a d’autre divinité que
-Dieu et Mahomet est son prophète.»
-
-La veille du jour fixé, le Sultan prescrivit une illumination générale,
-(appelée _moum donanmasi_). Ce lundi soir, Constantinople se trouva
-au milieu d’un cercle de flammes. Dans toutes les lignes, autour des
-murailles, sur les galères près de la Corne d’Or et sur la Propontide,
-sur les hauteurs de Péra, des torches imbibées d’huile, des bûchers de
-bois résineux brûlaient continuellement. Les lances des soldats étaient
-munies de flambeaux. Les soldats chantaient, dansaient, faisaient des
-prières. Les cris des ottomans qui célébraient à l’avance la prise de
-Constantinople arrivaient jusqu’au centre de la ville.
-
-Les assiégés, qui se croyaient en présence d’une armée fantastique,
-étaient frappés de terreur. Ils se prosternaient en pleurant devant
-l’image de la sainte Vierge. Constantin pourtant ne perdit pas son
-sang-froid; il parcourut tous les postes, ranimant le courage des
-soldats. Giustiniani fit réparer les fortifications, et creuser de
-larges fossés derrière la porte Saint-Romain qui venait d’être détruite
-par les projectiles ottomans. Il fit élever à la hâte de nouveaux
-remparts, mais les sages dispositions de ce brave et noble étranger
-étaient sans cesse contrariées par la jalousie des chefs grecs et
-surtout par Lucas Notaras, premier ministre de l’Empereur. Notaras,
-qui se trouvait à la tête des défenseurs des murs de la Corne d’Or,
-avait même refusé de donner à Giustiniani les canons dont il avait
-besoin. Ces deux chefs ne cessaient de s’insulter. L’Empereur, pour les
-réconcilier, dut leur montrer le danger que courait la ville. En même
-temps, les discussions religieuses continuaient de plus belle dans la
-capitale. Tel était l’état des assiégés.
-
-Au moment de l’attaque, les Ottomans furent arrêtés par la nouvelle
-qu’une armée composée de Hongrois et d’Italiens venait au secours de
-Constantinople. Frappés d’inquiétude, ils restèrent deux jours dans
-l’inaction, attendant les événements. On a attribué la paternité de
-cette fausse nouvelle au grand vizir Halil pacha, qui l’aurait répandue
-pour permettre aux Byzantins de gagner du temps, mais les historiens
-turcs ne sont pas d’accord à ce sujet. Mehmet avait d’ailleurs prévu
-cette éventualité d’une surprise par une armée de secours et avait
-laissé une partie de ses cavaliers pour couvrir l’arrière-garde. Il
-avait même prévu une guerre avec l’Europe à la suite de la prise de
-Constantinople. Pendant deux ou trois jours néanmoins, l’armée se tint
-sur le qui-vive.
-
-Tandis que les Ottomans priaient, un orage éclata sur la ville,
-accompagné d’éclairs et de coups de tonnerre; la foudre tomba et le
-ciel apparut tout rouge. Ce phénomène ranima l’espoir de l’armée
-ottomane, cependant qu’il démoralisait l’armée byzantine. Un certain
-nombre de Byzantins quitta même la ville, passa au camp ennemi et
-embrassa l’islamisme.
-
-La veille du 29 mai 1453, jour de la prise de la ville, l’ordre d’une
-attaque générale décisive fut donné pour la seconde fois par le Sultan.
-Ce dernier parcourut les rangs des soldats, les encourageant par des
-discours et leur citant des versets du Coran. L’Empereur, enflammé du
-même zèle que son rival, visita les postes de défense, assista à une
-grande cérémonie de communion générale à Sainte-Sophie et rentra dans
-son palais d’où il surveillait les mouvements de l’ennemi.
-
-Le mardi matin 29 mai 1453, dès l’aube, les _sours_ (trompettes en
-corne), les timbales, les _naccaras_ (petits tambours), donnèrent
-le signal de l’assaut. Les Ottomans avaient choisi leurs points
-d’attaque entre la porte Saint-Romain et la porte de Charisios. Les
-canons tonnaient, une pluie de flèches tombait de part et d’autre. Les
-Ottomans, après avoir comblé les fossés avec de la terre, des pierres
-et des fascines, grimpèrent sur les murs au moyen de hautes échelles.
-Les cris des blessés se mêlaient au bruit des _davouls_ (grosses
-caisses) et des ourha (hurrah)[14] (frappe, va donc). Une lutte
-terrible se livrait le long des murailles, du haut desquelles on jetait
-sur les assiégeants de grosses pierres et de l’huile bouillante. Les
-_sours_ des tchavouches (officiers d’ordonnance) faisaient entendre par
-intermittence leurs sons lugubres. A l’intérieur de la ville, toutes
-les cloches des églises sonnaient sans interruption.
-
-                [14] Ce mot, qui a été changé en hourra, est le cri
-                de guerre des armées européennes, tandis que chez les
-                Turcs ce mot a disparu pour faire place au cri Allah!
-                Allah! (Dieu! Dieu!)
-
-Du côté de la Corne d’Or, le feu grégeois flottait sur l’eau en traçant
-des sillons. On jetait des vases remplis d’explosifs sur les galères
-ottomanes qui approchaient des murailles. Une épaisse fumée entourait
-la ville. Du côté de la terre, le vent du nord s’était élevé, poussant
-vers les assiégeants des tourbillons de fumée qui les aveuglaient.
-Tous les soldats turcs étaient au pied des murailles. La lutte se
-poursuivait avec acharnement.
-
-Un nommé Hassan Oulou-Abatli (de la ville d’Oulou Abad), portant
-son bouclier et son pala (sabre à large lame recourbée) escalada la
-muraille d’où il fut précipité à coups de pierres. Dix-huit soldats
-qui l’avaient accompagné gisaient au bas du mur. Le blessé se releva
-soudain et, pris d’une rage extraordinaire, escalada à nouveau la
-muraille, mais une énorme pierre jetée du haut d’une tour voisine
-le renversa et le tua[15]. Le combat continuait depuis plus de deux
-heures. De larges brèches avaient été pratiquées entre la porte
-Saint-Romain et la porte de Charisios. Les historiens européens
-rapportent qu’à ce moment, Giustiniani blessé grièvement par une flèche
-se décida à quitter la ville malgré les supplications de l’Empereur, et
-qu’il se rendit sur une de ses galères à Galata, d’où ses compatriotes
-suivaient tranquillement les phases du combat. La lâcheté du chef grec
-aurait démoralisé les troupes et contribué à la chute de la ville.
-D’après d’autres historiens, Giustiniani était déjà blessé au moment
-où les Ottomans pénétrèrent dans la ville par une porte qu’on avait
-négligé de fermer près de la porte de Charisios, et il se serait
-sauvé à bord de son navire qui se trouvait dans le port du côté de la
-Propontide. Cette version paraît plus vraisemblable, car la Corne d’Or
-était gardée par les galères turques et le passage était impossible.
-
-                [15] Hammer dit que ce soldat était un janissaire,
-                mais, comme son nom d’Oulou Abad l’indique, c’était un
-                Turc originaire d’un village de l’Asie Mineure.
-
-Cinquante soldats turcs entrèrent par la petite porte appelée
-Kerkorporta, qu’on avait négligé de murer. Mettant à profit le
-trouble qu’éprouva l’ennemi en les apercevant sur ses derrières, les
-Ottomans montèrent sur les murs déserts et pénétrèrent dans la ville
-par les différentes brèches restées sans défenseurs. Les fuyards se
-précipitaient vers les rivages de la Corne d’Or et de la Propontide.
-Les clefs des portes avaient été jetées à la mer avant la surprise de
-l’ennemi. La plupart des Grecs se précipitèrent vers Sainte-Sophie, se
-rappelant la légende d’après laquelle un ange devait descendre du ciel,
-donner un sabre à un vieillard près de l’Hippodrome, à la suite de
-quoi les Turcs seraient tous repoussés. Mais aucun miracle ne vint
-sauver les Byzantins et bientôt, du côté de la Corne d’Or, les Ottomans
-envahirent la ville par différentes portes.
-
-
-[Illustration: Pl. 8.
-
-    SAINTE-SOPHIE.--Nef centrale.]
-
-
-Pendant qu’une partie des troupes occupait les murailles situées
-entre la porte Saint-Romain et la porte de Charisios, les janissaires
-couraient vers le palais impérial. Constantin Dragasès, averti par
-ses gardes, voulut prendre la fuite, mais il fut surpris en route par
-un détachement de soldats turcs qui luttaient avec les Grecs. Ivre de
-fureur et de vengeance, l’Empereur se précipita sur un Turc déjà blessé
-qui, faisant un dernier effort avant de mourir, renversa inanimé le
-dernier empereur des Byzantins.
-
-Comme dans toutes les guerres de l’époque, la ville fut livrée au
-pillage. Les églises voisines des murailles, comme Saint-Jean-Baptiste,
-dans le quartier de Petra Palaea et l’église de Chora (actuellement
-mosquée Kahrié) furent saccagées. Mais le dernier pillage de Byzance
-par les Turcs est de beaucoup dépassé en horreur par le pillage des
-croisés.
-
-Un certain nombre de fuyards byzantins s’échappèrent sur des
-embarcations après avoir brisé les portes, et passèrent à Galata qui
-était restée neutre pendant la guerre. D’autres parvinrent à se sauver
-sur des bateaux et gagnèrent la Propontide. Environ 10.000 personnes
-s’étaient réfugiées à Sainte-Sophie; les portes avaient été fermées,
-mais ne purent résister à l’effort terrible des conquérants et bientôt
-la foule se rendit en demandant grâce.
-
-Constantinople était conquise après un siège de cinquante-quatre jours,
-le mardi 29 mai 1453 (vingtième jour de Djemaziel Akhir de l’Hégire
-857). Une légende rapporte que des prêtres grecs étaient occupés à
-frire des poissons dans le monastère de Balouclou, lorsqu’on vint
-leur annoncer que la ville était tombée aux mains des Ottomans. Les
-religieux répondirent qu’ils n’y croiraient que si les poissons à
-moitié frits sautaient dans un bassin voisin. Les poissons sautèrent,
-dit la légende, et l’on montre encore aujourd’hui, dans le bassin, des
-poissons rouges d’un côté et noirs de l’autre. Ce récit, qu’on retrouve
-partout, paraît bien invraisemblable, car ce monastère, situé hors des
-murs, était certainement occupé par des soldats turcs. De plus, il
-est peu probable que, dans un pareil tumulte, les prêtres se soient
-tranquillement livrés aux soins de la cuisine.
-
-Lorsque les Ottomans eurent occupé tous les quartiers de la ville et
-rétabli l’ordre en désarmant les dernières résistances, le sultan
-Mehmet II fit une entrée triomphale dans la ville conquise. Il y
-pénétra par la porte de Charisios avec son escorte et, par les grandes
-rues et les places ornées de statues, se rendit à Sainte-Sophie.
-Là, il descendit de cheval et entra dans le temple[16]. Après avoir
-contemplé cette merveille du monde, il donna l’ordre de la transformer
-en mosquée. Puis, il visita les palais impériaux qui étaient pour
-la plupart depuis longtemps déserts. Ces ruines le remplirent d’une
-profonde tristesse et on raconte qu’il récita ce distique persan: «Le
-hibou chante le Nevbet[17] sur le tombeau d’Afrasiab, l’araignée fait
-le service de «Perdedar»[18] dans le palais de l’empereur.»
-
-                [16] On raconte dans plusieurs histoires et dans
-                les guides que le Sultan entra à cheval dans
-                l’église de Sainte-Sophie le jour même de la prise
-                de Constantinople, et qu’il foula des monceaux de
-                cadavres. Il aurait appuyé sa main tachée de sang
-                contre une colonne que l’on montre encore aujourd’hui.
-                Mais, en supposant mortes toutes les personnes que
-                l’église pouvait contenir, la hauteur de leurs cadavres
-                n’aurait pu être que de 50 centimètres; le Sultan étant
-                sur un cheval d’un mètre et demi de hauteur, n’aurait
-                jamais atteint la hauteur d’une dizaine de mètres à
-                laquelle se trouve cette prétendue tache de sang.
-
-                [17] L’air de tambour que l’on joue tous les jours pour
-                célébrer l’indépendance.
-
-                [18] Celui qui écarte les tentures des portes pour
-                laisser passer les visiteurs.
-
-Le Sultan fit rechercher le ministre byzantin, Lucas Notaras, qui parut
-bientôt et lui offrit le trésor impérial. Aux reproches qui lui furent
-adressés pour ne pas avoir consacré ces sommes au bien du pays, Notaras
-répondit qu’il les avait gardées pour les remettre à sa Majesté. Le
-Sultan, que cette hypocrisie irritait, lui dit:
-
---Puisque vous vouliez m’offrir ce trésor, pourquoi l’avez-vous gardé
-si longtemps?
-
---Des lettres, envoyées par vos pachas, nous engageaient à résister.
-
-Le grand vizir Halil pacha[19], soupçonné depuis longtemps, fut alors
-jeté dans la forteresse des Sept-Tours. Quant à Notaras, il eut sa
-grâce et le Sultan lui demanda la liste des grands fonctionnaires
-byzantins à qui il accorda des brevets.
-
-                [19] Halil fut exécuté par ordre du Sultan qui, outre
-                sa trahison, n’avait pas oublié que ce même grand
-                vizir l’avait fait descendre du trône du vivant de son
-                père Mourad. Cet exemple de l’exécution des premiers
-                ministres fut souvent suivi par les souverains.
-
-Le corps de l’Empereur fut reconnu à ses brodequins pourpres portant
-des aigles brodés d’or. Le pillage dura deux jours. Bientôt le calme se
-rétablit dans la ville et le vendredi troisième jour de la conquête,
-la prière du vendredi (_djouma namazi_) eut lieu dans l’église de
-Sainte-Sophie, transformée à la hâte en mosquée. Le Sultan, cimeterre
-en main, monta lui-même sur le Minber et dit la Kotba. On lit dans
-quelques manuscrits que, ce jour-là, un prêtre grec sortit des
-sous-sols de l’église où il était resté caché pendant trois jours,
-embrassa l’islamisme et montra au Sultan le trésor de l’église.
-
-Ce jour même, le Sultan envoya des ambassadeurs aux Génois de Galata.
-Un nouveau traité fut signé entre les Génois et les Ottomans, traité
-par lequel les Génois s’engageaient à démolir la partie supérieure des
-murs de Galata.
-
-Pour célébrer la conquête, le Sultan réunit l’armée en un grand banquet
-sur les hauteurs de Kassim pacha[20]; son enthousiasme était tel qu’il
-offrait de sa main les mets et les fruits à ses vizirs. Comme ces
-derniers s’en défendaient, le Sultan leur répéta la parole du Prophète:
-«Le Seigneur d’un peuple, c’est celui qui le sert.» Il récompensa par
-des cadeaux les chefs de l’armée.
-
-                [20] L’endroit où eut lieu cette fête s’appelle Ok
-                Meidan (champ des flèches). Ce nom lui vient des
-                exercices de tir à l’arc qu’on avait l’habitude d’y
-                faire depuis le banquet jusqu’à ces derniers temps.
-
-Les fêtes[21] durèrent plusieurs jours. Quelque temps après, le Sultan
-envoya une lettre et des présents au sultan d’Égypte, pour lui annoncer
-la conquête de Constantinople.
-
-                [21] Quelques auteurs européens prétendent que les
-                musulmans, pendant cette fête, burent à l’excès,
-                chantèrent et se livrèrent à toutes sortes de
-                débauches. Ces historiens ne prennent pas en
-                considération que les musulmans, surtout au moyen âge,
-                ne touchaient jamais aux boissons alcooliques qui leur
-                étaient absolument interdites par leur religion.
-
-Mehmet laissa aux chrétiens le libre exercice de leur culte ainsi que
-plusieurs églises; il nomma un patriarche.
-
-Il invita ensuite les Ottomans à venir habiter et peupler la ville. Les
-différents quartiers furent attribués suivant les divers départements
-dont les nouveaux habitants étaient originaires.
-
-Comme emblème officiel de l’État, le Sultan adopta le croissant,
-insigne de l’antique Byzance, auquel il ajouta une étoile.
-
-
-[Illustration: Pl. 9.
-
-    SAINTE-SOPHIE.--Intérieur.]
-
-
-
-
-CHAPITRE II
-
-TOPOGRAPHIE DE LA VILLE ANCIENNE
-
-
-I.--LES RÉGIONS
-
-Constantinople ne comprenait d’abord que cinq collines. Mais, vu
-l’extrême rapidité avec laquelle la population augmenta, Théodose
-II jugea nécessaire d’entourer d’une seconde ceinture de murailles
-les quartiers qui se trouvaient en dehors de la première enceinte,
-construite par Constantin le Grand. Tous ces quartiers qui occupaient
-l’espace compris entre les murs constantiniens et les murs théodosiens
-furent appelés d’abord χώρα (la campagne) et aussi ἐξωκιόνιον.
-
-Voici quelle était l’origine de ce nom. Les gardes goths, ariens
-comme leur empereur Constance, avaient voulu par la suite rester
-fidèles à l’arianisme. Théodose Ier, protecteur de l’orthodoxie, ne
-leur permit d’habiter qu’en dehors des murs. Comme à l’intérieur des
-murs constantiniens se dressait une colonne (Kion) de Constantin, les
-Goths furent appelés Exokionites, «ceux qui habitent en dehors de la
-colonne», et leur camp, Exokionion. Cette partie de la ville, assignée
-aux sept corps gothiques, fut divisée en sept quartiers appelés
-(d’après M. Dethier) Deuteron, Triton, Pempton, Hebdomon, etc.[22]
-Plus tard, quand l’émigration des peuples des Balkans, fuyant devant
-Attila, vint augmenter la population de ces quartiers extérieurs. Le
-préfet Anthémius, sous le règne de Théodose II, entoura cette partie
-de la cité d’une nouvelle muraille. Après la construction des murs
-théodosiens, la ville comprit sept collines; semblable à Rome, elle fut
-divisée, dans sa partie ancienne construite par Constantin, en quatorze
-régions, quartiers ou arrondissements. Chaque région était gouvernée
-par un curator ou régionarchis, ayant sous ses ordres un diangeleas
-(officier d’ordre), cinq deutereuontai ou topoteretai (gardiens de
-nuit).
-
-                [22] Cf. Dr Mordtmann, _Esquisse topographique
-                de Constantinople_.--Dethier, _Le Bosphore et
-                Constantinople_.
-
-
-RÉGION I.--La première région commençait à la porte de
-Sainte-Barbe et, passant au sud-est de l’Hippodrome, s’étendait jusqu’à
-Saint-Serge et Bacchus. Le rocher de l’Acropole, qui portait jadis
-un temple dédié à Jupiter, l’Augustéon et l’Hippodrome la séparaient
-de la deuxième et de la troisième région. Elle contenait 29 rues,
-118 maisons, 2 emboloi (rues à portiques), 4 bains publics, 2 bathra
-(endroits où l’on distribuait du pain au peuple).
-
-
-RÉGION II.--La deuxième région comprenait l’Acropole, le
-Sénat, l’église de Sainte-Sophie, celle de Sainte-Irène et l’Augustéon;
-elle comptait 34 rues, 98 maisons, 4 marchés couverts, 4 bathra.
-
-
-RÉGION III.--La troisième région commençait aux thermes de
-Zeuxippe, renfermait l’Hippodrome et la partie sud de la rue centrale
-appelée Mésè (_Divan Yolou_), et descendait jusqu’à la mer. Le port
-Sophien ou Portum Novum, appelé actuellement _Cadriga limani_, faisait
-partie de cette région. Elle comprenait 7 rues, 98 maisons, 4 rues à
-portiques et 4 bathra.
-
-
-RÉGION IV.--La quatrième région était bordée sur un petit
-parcours par la rue principale; elle descendait jusqu’à l’échelle de
-Timasus, au bord de la Corne d’Or, en suivant les murs. Cette région
-comprenait le Miliaire[23], l’église de Saint-Jean-l’Apôtre, le
-Diippion, les Chalcopratia, 32 rues, 375 maisons, 4 marchés (rues à
-portiques).
-
-                [23] Le Miliaire, qui était une des portes terrestres
-                de l’ancienne petite ville de Byzas, a été indiqué
-                dans le plan de M. Labarte au milieu de l’Augustéon
-                (l’espace compris entre le sénat, l’hippodrome et
-                Sainte-Sophie). Mais le Dr Mordtmann prouve que la
-                place du Miliaire doit être cherchée à l’ouest de
-                Sainte-Sophie, au nord des Thermes de Zeuxippe et au
-                commencement de la rue centrale.
-
-
-RÉGION V.--La cinquième région était limitée d’un côté par
-la troisième et de l’autre par la quatrième. On y trouvait, au bord
-de la Corne d’Or, le Portus Prosphorianus et l’échelle de Chalcédoine
-(_Sirkedji-Iskelessi_) où se déchargeaient les denrées alimentaires; le
-Stratégium, (emplacement de la Sublime Porte) était situé dans cette
-région.
-
-
-RÉGION VI.--La sixième région occupait tout l’espace
-compris entre la deuxième et la troisième colline, depuis le forum
-de Constantin jusqu’à la Corne d’Or. Le port et l’échelle de Neorium
-se trouvaient dans cette région. Les quartiers de la cinquième et de
-la sixième région furent assignés plus tard aux colonies génoise et
-vénitienne.
-
-
-RÉGION VII.--La septième région était limitée au nord par la
-rue centrale et s’étendait depuis le forum de Constantin jusqu’au forum
-Tauri. Au sud, elle descendait jusqu’à la Propontide et renfermait le
-port de Contoscalion.
-
-
-RÉGION VIII.--La huitième région occupait tout le plateau de
-la troisième colline, depuis le forum de Constantin jusqu’aux hauteurs
-de la Corne d’Or. Elle n’aboutissait pas à la mer. Du côté de la Corne
-d’Or, les pentes raides de la troisième colline la séparaient de la
-sixième région, qui comprenait les quartiers des Vénitiens. A l’est,
-elle s’étendait jusqu’au Macros Embolos (_Ouzoun-tcharchi_).
-
-
-RÉGION IX.--La neuvième région, qui se trouvait sur le versant
-méridional de la troisième colline, était séparée de la septième région
-par la rue portant actuellement le nom de _Tavchan-Tach Yocouchou_
-et bordée à l’ouest par la rue principale qui descendait du quartier
-Philadelphium au forum Bovis et de là au port Théodosiaque, situé dans
-la douzième région.
-
-
-RÉGION X.--La dixième région comprenait tous les quartiers
-situés sur le versant occidental de la troisième colline. C’était la
-région extrême près des murs constantiniens. Elle touchait du côté de
-l’occident à la rue principale et avait comme limite la colonne de
-Marcien (_Kiz-Tachi_), le Nympheum Majus (probablement _Sou-Terazisi_)
-et le plateau où s’élevait l’église des Saints-Apôtres et qui faisait
-partie de la onzième région.
-
-
-RÉGION XI.--La onzième région était située sur le versant
-occidental de la quatrième colline et descendait jusqu’à la vallée
-du Lycus. Elle s’étendait jusqu’au forum Bovis (_Ak-Seraï_) où la
-douzième, onzième et neuvième régions se rencontraient. La vallée du
-Lycus séparait la onzième région de la douzième. Comme la huitième, la
-onzième ne touchait pas à la mer.
-
-
-RÉGION XII.--La douzième région, qui était bordée par le
-petit fleuve du Lycus, touchait du côté de l’ouest aux murs de
-Constantinople. Elle comprenait tous les quartiers de la septième
-colline qui s’étendaient jusqu’aux bords de la Propontide. Le grand
-port de Théodose (_Vlanga_) et la colonne d’Arcadius faisaient
-partie de cette région.
-
-
-[Illustration: Pl. 10.
-
-    SAINTE-SOPHIE.--Narthex.]
-
-
-RÉGION XIII.--La treizième région se trouvait sur la pointe
-séparée de la ville par la Corne d’Or et qu’on appelait Sycae
-(figuiers), l’actuelle _Galata_.
-
-
-RÉGION XIV.--La quatorzième région comprenait les quartiers
-des Blaquernes et se trouvait hors des murs constantiniens. Cette
-région était séparée de la dixième région par des terrains vagues qui
-longeaient les rives de la Corne d’Or.
-
-
-II.--LES RUES ET LES FORUMS
-
-Sur la première colline de la ville s’élevait l’ancienne Acropole
-construite par Sévère. Dans l’antiquité, on y donnait les jeux publics.
-Après la conquête de Constantinople, les Turcs y construisirent le
-Serai actuel (_Top Kapou_ ou _Seraï Djedid_).
-
-Une grande rue principale, appelée Mésè, traversait la ville d’un
-bout à l’autre. Cette rue commençait à l’Augustéon, grande place,
-sorte d’atrium public, à côté de Sainte-Sophie, entouré de portiques à
-doubles colonnades, où l’on vendait des livres et qui garantissaient
-les passants contre le soleil et la pluie. Du côté oriental de
-l’Augustéon se trouvaient les murs du palais avec la grande porte de
-Chalké et la porte dite Monothyros. Les colonnades construites par
-Constantin ayant été détruites avec le temps, Justinien les avait
-reconstruites. Le sol était pavé de grands blocs de pierre. Cette rue
-passait du côté nord par l’Hippodrome et, suivant la direction de la
-rue actuellement nommée _Divan Yolou_, débouchait dans le forum de
-Constantin, au milieu duquel se dressait la colonne de Constantin,
-aujourd’hui _Tchemberli-Tach_ ou colonne cerclée, ou colonne brûlée;
-ce dernier nom lui venait de ce qu’elle avait été la proie des flammes
-dans un grand incendie.
-
-La rue principale, après avoir traversé ce forum, prenait la direction
-de la grande place appelée forum Tauri, place de _Bayazid_ et
-_Seraskiérat_.
-
-Ce forum contient actuellement la grande tour du feu, _Seraskiérat_,
-qui remplace, d’après M. Dethier, la célèbre colonne de Théodose Ier,
-conservée jusqu’à Selim Ier et renversée par la tempête, et le monument
-nommé Tétradysion qui datait de Théodose II. M. Dethier, qui visita
-les fouilles qu’on a faites pendant la construction du Seraskiérat,
-a découvert un fragment qui lui a permis de restituer la statue de
-Théodose II. Il écrit à ce propos: «Cette statue ne pourra plus être
-que celle de Théodose II, car la statue de Théodose Ier, sur le forum
-Tauri (comme celle sur l’Augustéon), était à pied et placée sur la
-colonne spirale.»
-
-Une grande partie de la rue Mésè était garnie de colonnes et d’arcades
-en plein cintre (selon le système de construction de l’époque),
-dont l’abri permettait l’étalage des étoffes et des marchandises
-précieuses[24].
-
-                [24] Ces portiques s’appelaient ἔμβολοι. On voit encore
-                de nos jours des colonnades semblables dans la grande
-                rue de _Chahzadé_ qu’on appelle _Direhler Arassi_ et
-                dans plusieurs villes de Syrie.
-
-Le forum Tauri qui était, et qui est encore aujourd’hui une des plus
-grandes places de Constantinople, se trouvait au centre de la ville.
-Deux grandes rues descendaient de cette place vers la Corne d’Or;
-deux autres venaient du côté de Sainte-Sophie, l’une passant par le
-forum de Constantin et l’autre traversant le petit forum de Théodose
-et le forum Artopolion. Quelques parties couvertes de ces rues ont
-sans doute été englobées dans le bazar actuel (_Tcharchi_); du côté
-occidental du forum Tauri, une rue suivait la direction de l’aqueduc de
-Valens (_Bosdogan-Kemeri_) et conduisait à l’église des Saints-Apôtres
-(_Fatih_).
-
-La rue principale ou rue triomphale, qu’empruntait toujours le cortège
-impérial, menait au quartier du Philadelphium (_Chahzade-Bachi_) et
-aboutissait à un petit forum appelé forum Amastrianon; là, elle se
-divisait en deux rues, dont l’une montait à l’église des Saints-Apôtres
-et l’autre, passant près de la citerne de Phocas, descendait au forum
-Bovis (_Ak-Seraï_).
-
-Les deux rues conduisant à l’église des Saints-Apôtres se réunissaient
-après avoir traversé la place, et conduisaient à la porte de Charisios
-(_Edirne-Kapoussou_). La rue qui descendait au forum Bovis en suivant
-la route actuelle du tramway, rejoignait au forum Tauri celle qui
-descendait du forum Amastrianon. Du forum Bovis, partaient plusieurs
-rues qui aboutissaient aux nombreuses portes de la ville. L’une,
-suivant la rue actuelle du tramway, conduisait à la porte Saint-Romain;
-une autre, gravissant la septième colline, arrivait au forum d’Arcadius
-(_Avrat Bazari_), au milieu duquel s’élevait la colonne de ce nom.
-D’après le livre des Cérémonies, l’Empereur, en suivant la grande rue,
-depuis le palais jusqu’au forum de Constantin, était tenu de faire les
-stations suivantes:
-
-    1º Grilles de la porte de Chalké;
-    2º Zeuxippe ou Achille (bain);
-    3º L’Augustéon;
-    4º Les voûtes du Milion;
-    5º Saint-Jean Théologos;
-    6º Portique près du palais de Lausus;
-    7º Prétoire;
-    8º Anti Forum.
-
-Du forum de Constantin au Philadelphium:
-
-    1º Macros Embolos de Maurien;
-    2º Les boulangeries (Artopolia);
-    3º Forum Tauri;
-    4º Église de la Vierge Diaconissa;
-    5º Modios;
-    6º Philadelphium.
-
-Du Philadelphium jusqu’à l’église de la Zoodochos Pigi (source
-vivifiante):
-
-    1º Philadelphium;
-    2º Amastrianon;
-    3º Forum Bovis;
-    4º La rue centrale (mésè) du Xérolophos;
-    5º Première voûte de Xérolophos;
-    6º Église de Saint-Kallinique;
-    7º La Monnaie;
-    8º Exakionion;
-    9º Carrefour des trois rues où se trouve l’église de Saint-Onésime;
-
-Il tourne ensuite à droite et passe par:
-
-    10º L’église de Saint-Jacques-le-Perse;
-    11º L’église de Saint-Mocius;
-    12º L’aqueduc;
-    13º Le portique où est dressée la colonne (Sigma);
-    14º L’église de la Zoodochos Pigi (_Balouklou_).
-
-La partie de la Mésè qui se trouvait entre le forum de Constantin et
-le forum Tauri était appelée Artopolia (les boulangeries). A l’entrée,
-s’élevaient deux statues colossales, dont l’une a été retrouvée en
-1870, et transportée à Sainte-Irène. Le docteur Mordtmann pense,
-d’après les auteurs anciens, comme la chronique pascale, Théophane
-et Cédrenus, que les bazars byzantins se trouvaient entre le forum
-de Constantin et la grande basilique, tandis qu’aujourd’hui ils se
-trouvent vers le nord-ouest de ce forum.
-
-Du forum d’Arcadius, la rue principale conduisait de la première
-enceinte de Constantinople à la Porte Dorée, actuellement
-_Essé-Kapousou_. (Porte de Jésus.)
-
-Un embranchement de cette rue passait par l’église de Saint-André
-(mosquée _Kodja Moustapha Pacha_); un deuxième, passant par l’église
-de la Peribleptos (_Soulou Monastir_), conduisait à la Porte Dorée des
-murs théodosiens (_Yedi Koulé Kapoussou_). Une autre rue parallèle
-allait du forum Bovis à l’église Saint-Jacques-le-Perse (_Hekim-Oglou
-Djamissi_) et traversait le quartier d’Exokionion. Le nom d’Exokionion
-(hors de la colonne) se changea plus tard en _Exi Marmara_, que les
-Turcs traduisirent par _Alti Mermer_ (six marbres).
-
-Ce quartier était sur le chemin de la porte de Pigi ou Pegana (_Silivri
-Kapoussou_). D’autres rues faisaient communiquer entre elles les
-principales artères. Une rue partant de la porte de Plateia ou porte
-Mesa (_Oun Kapani_), se dirigeait vers le Philadelphium, réunissant
-ainsi cette partie de la rue principale à la rive de la Corne d’Or.
-Un autre embranchement montait vers l’église des Saints-Apôtres,
-parallèlement à la première enceinte de la ville. Cette rue, passant à
-l’ouest de l’église des Saints-Apôtres, descendait dans la vallée du
-Lycus (_Yeni Bagtche_) et de là, par de petites ruelles tortueuses,
-arrivait au forum d’Arcadius. D’autres rues longeaient les murailles de
-la Propontide et de la Corne d’Or.
-
-Le quartier des Vénitiens était séparé de la ville par un mur dont on
-voit encore quelques vestiges et qui amena plus tard les Ottomans à
-appeler ce quartier _Tahta Kalé_ (sous les murs). Plusieurs topographes
-ont traduit à tort «la tour en bois». A l’est du quartier des Vénitiens
-se trouvait celui des Amalfitains et des Pisans. Celui des Amalfitains
-ne dépassait pas la porte de Saint-Marc (_Yeni Djami_); celui des
-Pisans s’étendait jusqu’à la porte du Neorium (_Bagtche Kapoussou_).
-Là, commençait le quartier des Génois qui allait jusqu’à la porte
-d’Eugène, tout près du couvent Apologotheton (_Turbé d’Abdul Hamid I_),
-où s’élevaient les murs limites de la ville.
-
-Le long de la Corne d’Or, une large bande de terrains s’étendait entre
-les murs et le port.
-
-Un grand nombre d’autres rues, très étroites et tortueuses, bordées
-de maisons à encorbellement, donnaient à la ville un caractère fort
-original.
-
-Outre la Corne d’Or, la ville possédait encore d’autres ports.
-
-On peut citer, sur la Propontide, le port de Julien ou Sophien
-(_Kadriga Limani_) et le port de Théodose ou d’Eleuthère (_Vlanga
-Bostani_[25]).
-
-                [25] Le nom de Vlanga ou Blanca provient selon les uns
-                d’une princesse nommée Bianca, qui y avait son palais,
-                et selon les autres de Blaquos qui aurait transformé
-                l’ancien port en un jardin potager.
-
-Ces deux ports ont été comblés par les terres apportées par les eaux et
-par les déblais des fondations nouvelles. Sur l’emplacement du dernier
-se trouve aujourd’hui un jardin maraîcher qui produit une grande
-quantité de légumes.
-
-Ce port se trouve à l’embouchure de la vallée du Lycus qui commence
-sur les collines voisines des murailles. Il naît en dehors de la ville
-et en est séparé par une poterne située près de la porte de Sainte
-Cyriaque (_Soulou Koulé Kapoussou_) actuellement murée. Les eaux
-continuent leurs cours entre la colline où se trouvait l’église des
-Saints-Apôtres et celle de Xérolophos. Puis passant par le forum Bovis
-(_Ak Serai_), le fleuve arrivait à Vlanga où il se jette à la mer. Les
-terres apportées par les eaux avaient déjà, au temps des Byzantins,
-comblé une partie du port de Théodose. L’entrée de ce port était
-gardée par des grilles en fer fixées à deux tours. Une de ces tours,
-nommée Contoscopium, servait à la surveillance du port. Il est probable
-que, pendant le siège de Constantinople, les navires génois, venant au
-secours des Byzantins, sont entrés dans un de ces ports.
-
-
-III.--LES ENVIRONS DE BYZANCE
-
-Des champs, des jardins potagers, des prairies entouraient la ville. Le
-peuple venait s’y promener. On y voyait de nombreux monastères souvent
-désignés sous le nom d’_ayasma_ (lieu sacré). Le monastère appelé
-actuellement _Baloukli_ renfermait lui aussi une source sacrée. Les
-empereurs, qui habitaient le palais des Blaquernes, villégiaturaient en
-été dans les jardins de ces monastères[26].
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-                [26] Ce monastère contient une curieuse image de sainte
-                Irène. Quand on creusa les fondements de l’église
-                actuelle en 1833, on découvrit les fondements de
-                l’ancienne basilique.
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-Hors de la porte de Xyloporta, un village nommé Cosmidion (_Eyoub_)
-s’étendait jusqu’au fond de la Corne d’Or. D’après plusieurs
-cartographes du moyen âge, ce village possédait une jolie église,
-plusieurs châteaux et des fontaines. Un cirque en bois (xylokerkos)
-s’élevait à côté du monastère des saints Cosme et Damien: c’est
-probablement de là que vient le nom de Cosmidion. C’est un lieu
-sacré pour les musulmans; ils y trouvèrent en effet le tombeau
-d’Aba-Eyoub-Ansari, un des compagnons du Prophète, qui vint à Byzance
-et y mourut pendant la première grande campagne arabe, en 672 après
-J.-C. Tous les musulmans cherchent à faire déposer leur dépouille
-mortelle dans les immenses cimetières qui entourent le tombeau du saint.
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-L’autre rive de la Corne d’Or était peuplée également. Il y avait à
-Galatiani (_Sutludje_), un ayasma réputé pour guérir la stérilité et
-rendre abondant le lait des nourrices: de là son nom de Galatiani.
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-Une partie de l’arsenal actuel (_Tersané_)[27], qui se trouve près
-de Haskeuy, était appelée autrefois Paraskeuè et aussi Keramidia
-(quartier de _Piri Pacha_), parce que l’on y fabriquait des briques et
-des tuiles. Sur la hauteur s’élevait Sainte-Paras Kévi. Près de là se
-trouvait _l’Ok Meidan_ (place aux flèches), une plaine où les anciens
-Turcs s’exerçaient au tir à l’arc.
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-                [27] Les Turcs ont tiré ce nom du mot _Darcina_, dont
-                les Espagnols se servent pour désigner les chantiers.
-                L’origine de ce mot paraît être Dar-u-ssnaa, mot arabe
-                qui signifie atelier.
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-Galata, jadis une des quatorze régions de Byzance, fut habité dans
-la suite par les Génois. C’était une citadelle entourée de murailles
-percées de douze portes et garnies de plusieurs tours. Ces portes
-étaient appelées par les Turcs, 1, _Tophané Kapoussou_; 2, _Azeb
-Kapoussou_; 3, _Kutchuk Koulé Kapoussou_; 4, _Buyuk Koulé Kapoussou_;
-5, _Meit Kapoussou_; 6, _Kurkdji Kapoussou_; 7, _Yag Kapan Kapoussou_;
-8, _Moumhané Kapoussou_; 9, _Kiredj Kapoussou_; 10, _Egri Kapoussou_.
-Les portes des murs de séparation s’appelaient: 1, _Kutchuk Karakeuï
-Kapoussou_; 2, _Mikhal Kapoussou_; 3, _Meïdanjik Kapoussou_; 4, _Klisee
-Kapoussou_; 5, _Itch Azeb Kapoussou_; 6, _Sarik Kapoussou_.
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-Le nom de Galata vient, d’après quelques auteurs, des vacheries qui y
-existaient autrefois. On l’appelait aussi Sycae (figuiers), à cause des
-figuiers qui y poussaient en grand nombre. Certains auteurs attribuent
-l’origine du nom de Galata aux Gaulois qui y résidèrent et que les
-Grecs appelaient Galates, mais cela ne semble pas très fondé, et
-l’étymologie la plus vraisemblable paraît être celle qui s’explique par
-les vacheries de Galata (lait). On l’appelait aussi Justinianopolis.
-Quand il fut indépendant de Byzance, Galata devint une place forte.
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-[Illustration: Pl. 11.
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-    SAINTE-SOPHIE.--Galeries supérieures du Gynécée.
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-    SAINTE-SOPHIE.--Arcades supportant les galeries supérieures.]
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-Sur le point le plus élevé des murailles se dressait une tour nommée
-Tour du Christ (_Galata Koulessi_). Quoique la partie supérieure en
-ait été démolie, la tour a été conservée jusqu’à nos jours. Elle avait
-été construite sous Zénon (474-491), puis surélevée à deux reprises en
-1348 et en 1446. La tour possède aujourd’hui un escalier en pierre, de
-146 marches prises dans l’épaisseur du mur et comprend intérieurement
-cinq grands paliers en bois. Au sommet de la tour s’élevait une croix.
-Un incendie détruisit le toit en 1794; le monument fut ensuite réparé
-sous le règne du sultan Sélim. En 1824, devenu encore une fois la proie
-des flammes, il fut réparé par le sultan Mahmoud. La tour n’a plus son
-toit primitif. Elle est aujourd’hui occupée par des gardes chargés de
-veiller aux incendies.
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-Pour récompenser les Génois qui avaient aidé les Byzantins à secouer
-le joug des Latins, l’empereur Michel Paléologue leur avait donné
-Galata et le faubourg de Péra. Une fois établis (1267), les Génois
-se placèrent sous l’autorité d’un podestat nommé par la république
-de Gênes. C’est seulement en 1303, sous Andronic, qu’ils obtinrent
-l’autorisation d’entourer leur ville d’un mur d’enceinte; et ce n’est
-qu’en 1341, après bien des difficultés, qu’ils parvinrent à transformer
-leur mur en une forteresse munie de tours. L’ancienne ville génoise est
-aujourd’hui le centre du commerce de la capitale.
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-Pendant le siège, les Génois avaient conclu avec le Sultan un traité
-de neutralité et avaient ainsi pu sauver leur vie et leurs biens.
-Mais Mehmet II, instruit de l’infidélité des Génois qui avaient aidé
-secrètement les Byzantins, fit démolir leurs murs et leur imposa un
-conseil municipal.
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-Deux ponts en fer, construits par les Ottomans, relient aujourd’hui
-Galata à la capitale. Au temps des Byzantins, il n’existait qu’un pont
-en bois aux environs d’Eyoub.
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-Galata garde encore plusieurs maisons byzantines. C’est le seul
-quartier qui ait conservé un si grand nombre de types de l’architecture
-civile du XIVe siècle. Entre autres monuments de cette époque, on
-peut citer _Arab-Djami_, ancienne église transformée, après la
-conquête arabe, en mosquée; l’église de Saint-Pierre, le couvent de
-Saint-Benoît, occupé par les Lazaristes. En dehors des murs de Galata,
-s’étendaient des vignes et des jardins. Plus tard, quand les habitants
-de Galata se multiplièrent, la ville se développa, formant sur ses
-hauteurs le faubourg de Péra, qui est actuellement le quartier européen.
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-Le nom de Péra provient du mot grec πέρα (qui signifie au delà, d’où
-περαία, le quartier de la rive opposée). Les Turcs l’appelaient _Bey
-Oglou_, qui veut dire fils du Prince, parce qu’un des fils de Jean
-Comnène habitait ce faubourg. Le nom de _Tarlabachi_ démontre encore
-que ces parages ne contenaient au XVIe siècle que des champs et des
-vignes.
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-Le Bosphore depuis Galata était bordé de villages. Pour arriver au
-village Argyropolis (_Foundouklou_) renfermant l’église de Saint-André,
-il fallait traverser une forêt. Un peu plus loin, s’élevait le village
-de Diplokionion ou Gunella, _Bechiktache_ (_bechik_, berceau, _tache_,
-pierre.) Entre Argyropolis et Diplokionion se trouvait un port qui
-fut comblé sous Ahmed Ier en 1023 de l’Hégire et qui fut nommé _Dolma
-Bagtché_. Arnaoutkeuy, connu par ces forts courants que les Grecs
-appelaient _Megarevma_, possédait l’église de l’archange Saint-Michel,
-construite par Constantin et réparée par Justinien. Chelae (_Bebek_)
-possédait un temple de Diane. Après le village de Bebek on trouve
-_Roumili-Hissar_, château fort construit en quatre mois par Mahomet
-II avant la conquête de Byzance. Sténia, autrefois Sosthénion, ou
-Léosthénion, village du Haut-Bosphore, possédait un temple et la statue
-que les Argonautes avaient élevée en l’honneur du Génie qui les avait
-secourus. Constantin le Grand consacra ce temple à l’archange saint
-Michel. Il fut détruit en 865 pendant l’invasion russe.
-
-Les habitants du Bosphore voyaient alors pour la première fois
-l’invasion d’un peuple qui, jusqu’alors, leur était inconnu. C’étaient
-les Russes idolâtres, qu’ils appelaient les «Rhos homicides». Sous la
-conduite d’Ascold et de Dir, leurs chefs, les Russes avaient traversé
-le Pont-Euxin sur des centaines de petits navires et occupé les rives
-du Haut-Bosphore. «Ils décapitèrent les moines, dit M. Schlumberger,
-les crucifiant, les tuant à coups de flèches et s’acharnant à leur
-enfoncer des clous dans le crâne.»
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-Thérapia, qui veut dire en grec «guérison», était un lieu de
-convalescence pour les malades, désireux de changer d’air. Ancien
-promontoire de Simas, cette ville possédait autrefois un temple de
-Vénus Meretricia, vénéré par les navigateurs.
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-Buyukdéré était appelé Bathycolpos, ou Megas Agros; on prétend que
-Godefroy de Bouillon y avait campé.
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-Après avoir passé _Roumili-Kavak_, où Jason avait élevé un autel à
-Cybèle et les Byzantins le temple de Sérapis, on arrive aux châteaux
-forts que les Génois avaient construits afin de s’assurer le commerce
-du Bosphore. Les Génois avaient, dit-on, fermé le détroit par une
-chaîne semblable à celle des Byzantins.
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-Ensuite vient _Buyuk Liman_, ancien port des Ephésiens, protégé par le
-cap _Garibtché_, la Charybdis des Phéniciens.
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-La côte asiatique du Bosphore ne comptait pas moins de villages.
-A l’entrée du Bosphore, près de la mer Noire, sur les hauteurs du
-promontoire de Hiéron (_Anatoli-Kavak_), on voyait le grand château
-génois, _Hiero Kalessi_, ancienne forteresse dont subsistent encore les
-ruines, et le temple des douze dieux, consacré par l’Argien Phrygos et
-doté par Jason à son retour de la Colchide. On peut encore rappeler,
-tout près de là, le temple de Jupiter élevé par les Chalcédoniens.
-Ce temple fut transformé en église par Justinien. Les anciens se
-disputaient la possession de ce promontoire qui était la clef du
-Bosphore.
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-Au pied de ce promontoire, la douane byzantine était établie. Prusias,
-roi de Bithynie, l’avait enlevée aux Byzantins en 192 avant J.-C.
-Vers le XIVe siècle, les Génois l’occupèrent sous les Paléologues et
-bâtirent, avec les fragments d’Hiéron, le château fort dont on retrouve
-aujourd’hui les ruines.
-
-«C’est en ce lieu grandiose, raconte M. Schlumberger, que l’eunuque
-pontife, Ignace, arraché à sa cellule d’Anderovithos, fut jeté par
-ses gardes dans une étable à chèvres; on l’y laissa de longs mois en
-plein hiver, demi nu, enchaîné, mourant de faim. Chaque jour, Lalacon
-le frappait et le couvrait d’injures. On croit rêver en songeant que
-ce prisonnier était le chef de l’église établie et que ceci se passait
-à quelques heures de la ville la plus civilisée, rendez-vous des
-philosophes et des lettrés de tout l’ancien monde».
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-[Illustration: Pl. 12.
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-    SAINTE-SOPHIE.--Gynécée.
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-    SAINTE-SOPHIE.--Gynécée.]
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-En suivant la rive asiatique du Bosphore, on arrive à la petite échelle
-nommée _Sutludjé_, d’où un sentier conduit sur la plus haute montagne
-du Haut-Bosphore. Au sommet de cette montagne (180 mètres au-dessus
-de la mer) se trouve le tombeau de Josué (_Youcha_), le juge des
-Hébreux, vénéré aussi par les musulmans. Les superstitions de tous les
-temps se mêlent autour de cette tombe gigantesque qui a quatre mètres
-de longueur et un demi-mètre de largeur. Selon les uns, c’était le
-lit d’Hercule, selon les autres le tombeau d’Amycus, tué par Pollux.
-Les musulmans la considèrent comme la tombe de Josué. Les malades
-s’y rendent souvent et, pour se mettre sous la protection du saint,
-attachent des bouts de chiffons aux grilles de cette tombe, espérant
-ainsi obtenir la guérison de leurs maux.
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-Cette montagne possède quelques ruines byzantines provenant peut-être
-de Saint-Pantéléimon et un _ayasma_ (source sacrée) dont l’eau donne
-aux femmes stériles, dit-on, l’espoir de connaître les joies de la
-maternité. A l’époque byzantine, cet endroit portait le nom de Κλίνη
-Ἡρακλέους, lit d’Hercule.
-
-L’histoire ne parle ni de la mort ni de l’enterrement d’Hercule qui,
-pendant l’expédition des Argonautes, avait quitté ses compagnons avant
-l’entrée du Bosphore. Mais, à ce propos, le docteur Mordtmann, dans ses
-études sur le Bosphore, écrit justement: «En lisant chez Strabon que
-les ossements de Melkart étaient conservés à Cadix dans un magnifique
-tombeau en marbre, au milieu de son temple, nous pouvons bien admettre
-qu’il s’agit aussi, sur le mont du géant, d’un tombeau ou lit de
-Melkart, l’Héraclès Syrien, relique préhistorique de la navigation
-phénicienne pour le Pont-Euxin.
-
-«La découverte d’un dieu phénicien dans les décombres d’Amathonte de
-Chypre, statue en calcaire poreux de 4 m. 20 de hauteur, appartenant
-au VIIIe siècle et conservée actuellement au Musée impérial ottoman
-(pavillon Tchinili Kiosk), nous a fait connaître Baal Melkart, appelé
-par les Hellènes Ἡρακλῆς ἄρχηγευς de Tyr.
-
-«On célébrait la fête du réveil de Melkart pendant la saison où les
-eaux de source recommençaient à couler».
-
-On sait que, bien avant la prise de Troie, les Phéniciens naviguaient
-dans la mer Noire, ouvrant ainsi un chemin au commerce de Tyr et de
-Sidon. D’ailleurs, le nom phénicien Achkenas, donné à cette mer,
-suffirait à l’établir. Les Grecs ont fait de ce nom, Achkenas, ἔυξενος
-(Euxin), attribuant ainsi comme toujours aux mots traduits par eux la
-signification qu’ils leur souhaitaient. Ils appelaient hospitalière
-une mer qui ne l’était guère, souhaitant sans doute calmer, par ce
-qualificatif flatteur, les tempêtes qui l’agitaient.
-
-Au pied de cette montagne se trouve le célèbre village de _Beïkos_, où
-les vaisseaux des Argonautes se ravitaillèrent et où le roi Amycus fut
-tué.
-
-C’est à _Tchoubouclou_ que s’élevait autrefois le cloître des
-Akoimètes. Lembos (_Kanlidja_) possédait un petit port appelé Lycadien,
-Nafzimakion (_Vani Keui_), un monastère construit par Justinien, où les
-femmes de mauvaise vie se retiraient pour y passer leur vie en prières.
-
-Le long des rives asiatiques du Bosphore, nous pouvons citer encore
-les villages d’_Anatoli-Hissar_ où Bayazid Ier construisit un château
-fort pour assurer le passage de son armée sur le Bosphore, Botamonion
-(_Geuk Sou_), où se trouvent les Eaux douces d’Asie, Protos Discos
-(_Tchenguel Keui_), Deuteros Discos (_Beyler bey_), Chrysokeramos
-(tuiles dorées) (_Kousgoundjouk_), le port du Bœuf, _Eukus Limani_,
-et enfin Chrysopolis (ville d’or), aujourd’hui _Scudar_ ou _Scutari_
-situé en face de la pointe du Seraï. Son nom lui venait selon les uns
-de Chrysès, fils d’Agamemnon, et selon les autres du mot _uscudar_ qui
-veut dire en persan lieu de campement. Les Persans accumulaient les
-richesses de l’Asie Mineure dans cette ville qui a joué dans l’histoire
-un rôle important. A l’époque des Byzantins, ces parages étaient
-désignés pour servir au campement des soldats nommés _scutarii_, qui y
-avaient leur caserne appelée _scutarion_. Cette étymologie paraît la
-plus vraisemblable.
-
-Entre cette ville et Byzance, à peu de distance du rivage asiatique, se
-dresse en pleine mer un petit rocher surmonté d’une tour. Dans cette
-tour qui a perdu sa forme primitive, les Byzantins avaient installé
-un bureau de douanes, et elle est célèbre dans l’histoire sous le nom
-de la tour de Damalis. Damalis, femme de Charès, général athénien qui
-résidait à Chrysopolis, fut enterrée sur ce rocher même. Les Européens
-l’appellent tour de Léandre et les Turcs, _Kis Koulessi_ (tour de la
-fille). Après la conquête turque, cette tour ayant menacé ruine fut
-démolie et rebâtie en bois. Quand elle fut plus tard la proie des
-flammes, on la rebâtit en pierre (sous Ahmed III).
-
-Damalis, le promontoire situé vis-à-vis de la tour de Léandre, portait
-une statue représentant une vache. Une autre statue semblable se
-trouvait entre _Couroutchéchmé_ et _Ortakeui_, sur un point appelé
-Vaka. Plusieurs promontoires du Bosphore portaient également des
-colonnes que les Phéniciens avaient érigées sur le passage de leurs
-navigateurs et qui remplissaient un rôle analogue au service actuel des
-phares.
-
-Chalcédoine, _Kadi Keuï_[28], existait bien avant la fondation de
-Byzance. C’est la ville que la fable a présentée comme le village
-des aveugles; les raisons qui avaient fait choisir Kadi Keuï, de
-préférence à la ville de Byzance, ne témoignaient pourtant pas d’un
-tel aveuglement. Elles étaient inspirées par diverses considérations
-pratiques, telles que la fertilité du sol, l’abondance de l’eau et
-peut-être aussi par ce fait que la côte d’Europe était déjà occupée
-par un peuple guerrier, comme l’attestent les murs cyclopéens mis à
-jour par les travaux du chemin de fer de la Turquie d’Europe à la
-pointe du Seraï. Le Dr Paspati prétend même qu’il a dû exister là
-autrefois une acropole semblable à celle de Mycènes et de Troie.
-Codinus dit qu’à la place de la colonne brûlée s’élevait un sanctuaire
-du cavalier thrace.
-
-                [28] Le nom actuel de _Kadi Keuï_ (village du juge)
-                date du moment où les revenus de ce village ont
-                été donnés comme appointements, _Arpalik_, par le
-                Sultan conquérant à Hidir bey, premier Kadi (juge) de
-                Constantinople.
-
-Ce village était fameux par son temple d’Apollon, que remplaça l’église
-d’Euphémie rendue célèbre par le concile de 451. Valens en avait démoli
-les murailles pour construire son aqueduc. Les Turcs l’appelèrent
-d’abord _Kaldja Dunia_[29].
-
-                [29] D’après Melling, l’architecte du Sultan Selim III,
-                qui dessina en 1715 une vue de ce village, Kadi Keuï ne
-                possédait alors que 400 maisons environ; actuellement
-                on en compte plus de dix mille.
-
-Depuis Chalcédoine jusqu’à la ville de Nicomédie (_Ismid_), on
-rencontrait de petits villages tout le long de la rive asiatique de la
-Propontide. Après avoir doublé le promontoire de _Moda Bournou_[30],
-occupé par une partie de Chalcédoine et qui était dans le temps le
-comptoir phénicien, on se trouve en présence de _Kalamick Keurfezi_,
-ancien port d’Eutrope, dont le nom rappelle le vieil eunuque
-qui succéda à Rufin. La rive méridionale du port est limitée par
-l’ancien cap Hiéron où s’élève actuellement un phare. C’est un des plus
-beaux points de vue des environs de Constantinople. Justinien y avait
-bâti un palais, des bains et des chapelles. Théodora y venait souvent
-passer l’été, fuyant la vie agitée du cirque et la terreur des grandes
-séditions.
-
-                [30] Dans les couches inférieures de la falaise, on a
-                dernièrement découvert des ustensiles et des objets
-                appartenant aux époques préhistoriques; le Dr Mordtmann
-                les juge semblables aux antiquités découvertes à
-                Chypre. Voici ce que dit à ce sujet le savant docteur:
-                «Il est permis de formuler deux conclusions: d’abord
-                la présence d’une population indigène (Thrace) dans la
-                vallée de _Kourbali Dèré_ où furent récemment trouvés
-                par M. Milliopoulo des ustensiles préhistoriques de
-                l’âge de la pierre polie, et qui sont identiques à
-                ceux découverts par Schliemann à _Hissarlik_. Cette
-                population doit être contemporaine de celle de
-                Hissarlik; ensuite, l’existence d’un établissement sur
-                le plateau de _Moda Bournou_ à l’époque égéenne où se
-                faisaient les échanges commerciaux avec les étrangers
-                arrivant par mer.»
-
-                Ce comptoir existait encore au IXe siècle, lorsque les
-                premiers colons mégariens apportèrent le culte dorien
-                d’Apollon. Une preuve de plus de l’existence d’une
-                peuplade préhistorique sur la côte asiatique résulte de
-                ce fait que nous-mêmes avons constaté récemment sur le
-                promontoire de _Maltépe_ des vestiges de cette époque,
-                rappelant un tumulus. Les fouilles que nous allons
-                incessamment y entreprendre en préciseront sans doute
-                l’origine.
-
-
-[Illustration: Pl. 13.
-
-    SAINTE-SOPHIE.--Galerie supérieure.
-
-    ÉGLISE DE SAINTE-IRÈNE.]
-
-
-Sur l’extrême hauteur du mont de _Kaïch Dag_, était bâti un monastère;
-on y découvre aujourd’hui, quand on fouille le sol, des mosaïques qui
-en proviennent.
-
-Là encore se trouvait la station de télégraphie optique. Cette station
-communiquait jusqu’à la frontière par l’intermédiaire de postes situés
-sur les points les plus élevés des montagnes. Dès que l’ennemi était en
-vue, on allumait de grands feux sur le poste le plus voisin, et chacun
-des autres, répétant à son tour le signal, transmettait la nouvelle
-jusqu’à la station, établie dans le jardin du Palais impérial byzantin.
-
-Le Grand Palais correspondait ainsi, par des signaux et des feux, avec
-toutes les provinces de l’empire. Les restes du phare employé à cet
-effet, et qui portait le nom de Kontoscopium, ont été retrouvés par M.
-Paspati dans l’enceinte du Grand Palais, au milieu d’une agglomération
-de maisons turques. Un corps spécial, militairement organisé, montait
-la garde dans ce monument dont l’importance était très grande pour
-la sécurité de l’Empereur. Cela n’empêcha pas Michel III, surnommé
-l’ivrogne, qui était passionné pour les jeux du cirque, de supprimer
-tous les signaux, parce qu’un jour, pendant les jeux, un signal ayant
-annoncé l’ennemi, l’esprit du peuple en avait été troublé et le plaisir
-de l’Empereur compromis.
-
-Dans la Propontide, à une distance d’une dizaine de milles de la
-capitale et à l’entrée du golfe de Nicomédie, en face de l’Olympe de
-Thrace, vieille montagne sacrée du paganisme asiatique, se trouvent
-plusieurs îles appelées dans le temps Demonisia (îles du peuple) ou
-Papadonisia (îles des prêtres), à cause de leurs nombreux monastères et
-couvents. On les a appelées aussi îles des Princes. Comme les intrigues
-du palais ne cessaient jamais à Byzance, ces îles servirent en effet
-pendant des siècles de lieu d’exil aux empereurs détrônés et aux plus
-illustres personnages de l’histoire byzantine.
-
-Nul coin sur la terre n’a vu mourir plus de princes et de princesses,
-souvent les yeux crevés, au fond des cellules. Nul endroit dans le
-monde n’est rempli d’aussi tragiques souvenirs, contrastant avec la
-beauté naturelle et le pittoresque de ces îles.
-
-Elles ne contenaient autrefois que les monastères fondés en majeure
-partie par des princes et princesses. Quelques bâtiments sans intérêt
-architectural, agglomération d’oratoires, d’églises, de logements
-pour les prêtres, de cellules, quelques cabanes de pêcheurs et de
-fournisseurs des monastères, formaient l’ensemble de ces constructions.
-Les îles des Princes, au nombre de neuf, sont disposées en quelque
-sorte sur une ligne parallèle à la côte asiatique, dans l’ordre
-suivant: Proti, Antigoni, Pitys, Halki, Prinkipo, Andérovithos, ou
-Terebinthos, Neandros et, un peu à l’ouest vers l’Hellespont, Plati et
-Oxya.
-
-De ces neuf îles, quatre seulement sont habitées aujourd’hui, les
-autres n’étant que des étendues de terre sans arbres et sans eau.
-L’île la plus rapprochée de la capitale s’appelait Proti (première)
-(_Tinaki_). Elle contenait trois monastères et une gigantesque citerne
-dont on voit encore les restes. L’Empereur romain Lécapène fut relégué
-par ses propres fils dans un de ces monastères que le Romain avait bâti
-sur la partie la plus élevée de l’île. Là fut enterré le corps mutilé à
-coups de hache de l’empereur Léon l’Arménien (820). Michel Rangabé et
-plusieurs autres y furent exilés après avoir eu les yeux crevés.
-
-La deuxième île s’appelait Antigoni, en turc, _Bourgas_, «Antigoni
-doit, semble-t-il, son nom, dit M. Schlumberger, au fameux Antigone,
-l’ancien général d’Alexandre. Son fils, Démétrius Poliorcète, voulut
-de la sorte immortaliser le nom de son père lorsqu’il vint dans la mer
-de Marmara, en 298 avant J.-C., combattre pour la liberté des détroits
-et l’empire du monde, contre Lysimaque de Thrace et Cassandre de
-Macédoine.» Là se trouvait l’ancienne église de Saint-Jean-Baptiste
-construite par l’impératrice Théodora (842), après la mort de son
-époux, Théophile l’Iconoclaste. Basile le Macédonien y avait fait bâtir
-un couvent. Constantin Porphyrogénète y avait fait enfermer Etienne,
-fils de Lécapène (912-959).
-
-Tout près de cette île on voit l’île de Halki, appelée en turc,
-_Heibeli Ada_, et qui tirait son nom de Halki, Chalcitis, d’une mine de
-cuivre très probablement déjà exploitée dans les temps préhistoriques.
-Des gâteaux de cuivre récemment découverts à Moda semblent provenir de
-cette mine.
-
-Halki possédait le couvent de la Panagia bâti par Jean Paléologue
-et sa femme Marie. Ce couvent brûla en 1672. Sur son emplacement
-s’élève actuellement l’école grecque commerciale. On y trouvait aussi
-le monastère de la Trinité, fondé par Photius, un des patriarches
-les plus savants du IXe siècle, qui proclama en 857 le grand schisme
-d’Orient. «On ne sait rien, dit M. Schlumberger, de l’histoire de cet
-édifice à l’époque byzantine, ni de celle des moines qui y ont vécu
-sous les empereurs grecs, comme sous les sultans ottomans.» Une école
-théologique grecque, qui est actuellement le séminaire de l’Église
-orthodoxe, fut en 1844 construite sur son emplacement. En 1828, pendant
-le conflit turco-russe, le monastère de Halki devint le séjour des
-prisonniers russes. A une faible distance du collège, non loin du
-cimetière russe, on remarque la tombe de sir Edouard Barton, le second
-ambassadeur anglais envoyé auprès de la Sublime Porte et mort (1598) à
-Halki.
-
-Parmi les îles habitées, la plus éloignée de la ville s’appelait
-Prinkipo, _Buyuk ada_. C’est la plus grande et la plus importante: elle
-est formée de deux grands pics séparés l’un de l’autre par un col; elle
-a à peu près 8 kilomètres de circonférence et forme un site des plus
-pittoresques. Au nord-ouest de la ville, se trouvait le couvent appelé
-Camaraïa (les voûtes) ou monastère d’Irène, construit d’abord par
-Justin et reconstruit par l’impératrice Irène. Cette dernière, régente
-pour son fils Constantin, le détrôna, et après lui avoir fait crever
-les yeux, l’emprisonna dans ce couvent. Elle y avait aussi enfermé sa
-petite-fille, Euphrosyne, que l’empereur Michel le Bègue (820-829)
-enleva plus tard pour l’épouser.
-
-L’impératrice Irène, détrônée à son tour par Nicéphore le logothète,
-fut reléguée d’abord dans ce monastère, puis transférée à Lesbos
-(Mitylène), où elle mourut en 803. On ramena son corps à Prinkipo et on
-l’inhuma dans ce même couvent.
-
-Actuellement, du grand couvent de femmes de Prinkipo, on ne voit que
-des chambres demi voûtées, des restes de cellules, et les murs épais
-d’un oratoire.
-
-L’impératrice Zoé, fille de Constantin VIII, fut aussi reléguée à
-Prinkipo par ordre de Michel le Calfat, et la mère d’Alexis Comnène et
-ses enfants y furent emprisonnés par ordre de Michel Ducas.
-
-Cette île compte encore plusieurs autres monastères, dont les
-principaux sont reconstruits, tels que celui de Christos et de
-Saint-Nicolas et celui de Saint-Georges.
-
-Les autres petites îles, quoique non habitées, ont été aussi le
-théâtre d’événements historiques: Constantin, fils de l’empereur Romain
-Lécapène, fut exilé en 945 par son père à Terebinthos, située en face
-du couvent de Saint-Nicolas. Le patriarche Théodose y fut relégué par
-ordre d’Andronic Comnène en 1183.
-
-Oxya (la pointue), située derrière les îles de Proti et d’Antigoni, vit
-l’exil de Gébon qui prétendait être fils de l’impératrice Théodora,
-ainsi que celui de Niképhoritzès, le cruel eunuque, à qui l’on avait
-auparavant crevé les yeux. On y remarquait un petit oratoire, devenu
-célèbre et qui avait été bâti par le patriarche Anastase.
-
-Plati (la plate) voisine d’Oxya, fut un lieu de supplices. On y
-voit encore les ruines d’une ancienne église, élevée en 860 par le
-patriarche Ignace Rangabé, ainsi que celles des horribles prisons
-souterraines, véritables tombeaux vivants, dont l’origine remonte
-à l’époque hellénique, et les vestiges d’un château construit en
-ces temps derniers par un anglais, sir Henry Bulwer. Par ordre de
-l’empereur Constantin VIII, le patrice Basile Bardas fut emprisonné
-dans les oubliettes de Plati.
-
-Les îles des Princes durent à leur voisinage de la capitale d’être
-souvent pillées par l’ennemi et ravagées par les pirates. Pendant la
-conquête latine, Dandolo avait recommandé le pillage des îles des
-Princes comme moyen d’approvisionnement.
-
-«Plusieurs fois encore, dit M. Schlumberger, sous le terrible Andronic
-Comnène, puis sous Andronic Paléologue le vieux, des aventuriers
-latins vinrent occuper les îles, après y avoir brûlé couvents et
-maisons d’habitations. Les corsaires vénitiens de Candie, en arrivant
-à Prinkipo, brûlèrent toutes les constructions et s’emparèrent de tous
-les habitants, moines et laïques. Puis, ayant empilé sur leurs navires
-les plus considérables de leurs captifs, ils allèrent jeter l’ancre
-en vue de Constantinople. Là, ces infortunés, dépouillés de leurs
-vêtements, furent pendus par les pieds aux vergues des mâts et déchirés
-à grands coups de fouet: il fallut que le vieil Andronic vidât son
-trésor presque épuisé déjà, pour payer à ces forbans les quatre mille
-pièces d’or de rançon qu’ils réclamaient.»
-
-
-IV.--LES MURS ET LES TOURS
-
-Constantin avait entouré Constantinople d’une enceinte qui enfermait
-seulement les cinq collines de la ville. Ces murs commençaient à
-proximité de Psamatia et arrivaient à l’ancienne porte Dorée, près
-de la mosquée _Essé-Kapoussou_, dont le nom fut plus tard donné à la
-porte Dorée de la ville. Ils passaient près du monastère de Dius,
-traversaient la vallée du Lycus et, après avoir gravi la colline qui
-partait de l’église des Saints-Apôtres, descendaient à la porte de
-Platea Mesa (_Oun Kapani_).
-
-Aujourd’hui, on ne rencontre que quelques fondations en ruines de cette
-muraille. La construction et la garde de ces murs avaient été confiés à
-40.000 Goths.
-
-Plus tard, sous Théodose II, il fallut élargir cette enceinte, et
-protéger les nouveaux quartiers qui s’étaient formés en dehors des murs
-constantiniens. Le préfet Anthémius bâtit d’abord en 412 un premier
-mur intérieur, puis en 447, Cyrus Constantin, un autre préfet, doubla
-la nouvelle muraille qui avait souffert d’un tremblement de terre,
-et porta le fossé plus loin. Ce sont ces murs que l’on voit encore
-aujourd’hui. «Ce rempart, dit M. Schlumberger, est bien plus grandiose
-que celui de Rome, plus poétique et plus sauvage que celui d’Avignon,
-infiniment plus étendu et plus important que ceux de Carcassonne ou
-d’Aigues-Mortes.»
-
-L’ensemble de tous les murs qui défendaient la ville formait un
-triangle. Les murs maritimes ne comportaient qu’une rangée de murs
-consolidés par des tours, tandis que ceux du côté de la terre étaient
-les plus importants. Ils consistaient en trois lignes de défense,
-protégées par des tours octogonales, carrées et hexagonales et par un
-vaste fossé rempli d’eau.
-
-Les eaux de la Propontide pénétraient dans le fossé jusqu’à la porte
-de Pigi, et celles de la Corne d’Or jusqu’à un certain point près des
-Blaquernes. A partir de ces deux points, le terrain était en effet plus
-élevé que le niveau de la mer, et le fossé n’était plus rempli que par
-les eaux de pluie. Des diataphrismata (murs, digues) arrêtaient l’eau
-aux points inclinés, en sorte que la ville se trouvait entourée de tous
-côtés par les eaux. Des ponts en bois reliaient les rives entre elles.
-On les détruisait en temps de guerre. Les portes militaires n’avaient
-pas de ponts. Les ponts en pierre qu’on voit actuellement sont d’une
-construction postérieure à la conquête de Constantinople.
-
-Les murs théodosiens s’étendaient depuis la côte de la Propontide
-jusqu’au palais de Blaquernes. La partie située entre Tekfour-Séraï
-et la Corne d’Or était plus fortifiée que les autres. Le palais
-des Blaquernes était entouré par quatre rangées de murs. Le mur de
-l’intérieur avait été construit par Anastase, lors de la reconstruction
-du palais ou plus probablement par Héraclius, quand il arma la ville
-en prévision de l’agression des Avares. La quatrième ligne de défense
-était formée par des murs solidement construits qui touchaient d’un
-côté au fossé du tribunal et de l’autre à la tour d’Isaac l’Ange.
-
-La colline des Blaquernes était divisée en deux parties par un mur:
-l’une, avec le palais et le quartier des Caligaria et l’autre, la
-partie basse de la colline, qui touchait à la Corne d’Or. Cette
-dernière, comprenant les églises de Notre-Dame des Blaquernes, des
-Saints-Nicolas et Priscus et de Saint-Pierre et Saint-Marc, n’était
-défendue que par deux rangées de murs construits sous Héraclius.
-
-Léon V l’Arménien y avait ajouté un second mur destiné à protéger
-l’église des Saints-Nicolas et Priscus restée hors des murs
-d’Héraclius. Ce petit quadrilatère, qui contient aujourd’hui un ayasma,
-est appelé d’après les topographes modernes Pentapyrgion, tandis que
-d’après les historiens byzantins, le bâtiment de ce nom faisait partie
-du grand palais bâti sur la Propontide. Les murs avaient 16 kilomètres
-de longueur et étaient renforcés par plus de 400 grandes tours de
-formes différentes. La plupart de ces tours sont carrées; quelques-unes
-sont de forme hexagonale, octogonale ou ronde. Elles avaient à
-l’intérieur plusieurs étages, auxquels on accédait par des escaliers
-en pierre, pris dans l’épaisseur des murs. Chaque tour était munie de
-canons, de grosses pierres et d’autres engins de guerre.
-
-Ces murs, souvent ébranlés par les tremblements de terre et par les
-assauts des armées ennemies, tombèrent plus d’une fois en ruine et
-furent réparés au cours des siècles par les différents empereurs
-byzantins, et principalement par Théophile, qui les reconstruisit de
-fond en comble, ainsi que l’indiquent plusieurs inscriptions gravées
-sur les tours. Les murs et les tours ont été à différentes reprises
-consolidés par les Turcs après la prise de Constantinople. Ce serait
-donc une erreur de voir dans ces ruines les effets de la guerre. En
-les observant avec soin, on constate qu’elles proviennent surtout des
-ravages du temps et des tremblements de terre.
-
-
-[Illustration: Pl. 14.
-
-    ÉGLISE SAINTS SERGE ET BACCHUS.--Chapiteaux et frise.
-
-    MOSQUÉE DE KAHRIÉ.--Intérieur de la chapelle latérale.
-   (Parekklesion.)]
-
-
-Parmi les tours les plus remarquables, plusieurs sont célèbres par
-le rôle qu’elles ont joué dans l’histoire. Les tours du Cyclobion,
-_Yedi-Koulé_ (les sept tours), appelées aussi par les Grecs
-Pentapyrgion, car le château n’avait alors que cinq tours, furent
-réparées et reconstruites successivement par les sultans turcs, et
-servirent longtemps de prison aux ambassadeurs étrangers. Deux de ces
-tours furent ajoutées en 1470 par Mehmet II. Les deux tours carrées qui
-protègent la porte Dorée consistent simplement en des blocs de marbre
-posés les uns sur les autres.
-
-Les prisonniers des légations européennes étaient jusqu’en 1768
-enfermés dans les cachots de ces tours. A cette date, M. Obreskow,
-chargé d’affaires de Russie, qui était en prison, tomba malade et les
-autres ambassadeurs obtinrent du Sultan que les prisonniers pussent
-habiter une des maisons qui se trouvaient dans l’enceinte du château
-fort. Il y avait une dizaine de maisons et une mosquée destinées aux
-troupes de la garnison, qui comportait l’agha (commandant), le kahia
-(lieutenant), 6 beuluks bachi (officiers) et environ 50 soldats.
-Dans la suite, le général Sébastiani, alors ambassadeur de France à
-Constantinople, amena le Sultan à autoriser M. Obreskow à retourner
-dans son pays.
-
-Le plan de ce château fort qui figure dans l’ouvrage de Melling, a
-été dessiné d’après les renseignements fournis par M. Pouqueville
-aîné, consul général de Janina, qui a été longtemps enfermé dans cette
-prison. Il nous donne une idée exacte de la disposition des maisons qui
-existaient alors dans son enceinte.
-
-Près de la porte de Selymbria, on trouve la tour dite de Constantin; on
-y voit six colonnes de marbre rouge encastrées dans les murs. Un peu
-plus loin, la tour de Saint-Romain.
-
-A l’endroit où les eaux de la vallée du Lycus pénètrent dans la
-ville, s’élève une tour appelée par les Ottomans _Soulou Koulé_ (tour
-mouillée); vient ensuite la tour d’Andronic et la tour de Basile.
-Puis, sur les murs de Manuel, se trouvent la tour d’Isaac l’Ange et la
-tour d’Anémas. Cette dernière servait de prison. Son nom provenait,
-dit-on, de Michel Anémas, fils d’un roi de Candie, qui y fut enfermé
-sous Alexis Comnène.
-
-La tour d’Isaac l’Ange avait trois fenêtres sur la façade extérieure
-et un balcon. Les trois autres façades n’avaient qu’une seule fenêtre
-chacune. De ces fenêtres, celle du sud faisait communiquer l’intérieur
-de la tour avec la plate-forme des murs, celle du nord servait de
-communication avec le chemin de ronde de la tour d’Anémas. Tout près de
-cette tour on voit aujourd’hui les substructions d’un mur qui séparait
-jadis le palais du quartier des Blanquernes. La tour a servi au dernier
-empereur de Byzance d’observatoire pour étudier les mouvements de
-l’ennemi pendant le siège.
-
-A côté des murs maritimes de la Propontide, une des tours les plus
-célèbres était celle de _Marmara Koulé_, la tour de marbre, dont
-le pied est baigné par les eaux de la Propontide. Elle servait de
-prison aux Byzantins. Son origine remonte au temps de la dynastie
-macédonienne. Dans cette tour, on peut voir la prison des Byzantins
-mentionnée par Nicétas Acominate. On y voit encore l’ouverture par
-laquelle on jetait les corps des suppliciés dans la mer. Près de cette
-tour, il en existait une autre appelée par les Turcs _Arab Koulessi_
-et qui servait jadis d’hôtel des monnaies. A l’ouest de cette porte,
-une échelle nommée _tach iskellessi_ était autrefois utilisée pour le
-débarquement des empereurs quand ils se rendaient du Grand Palais à
-Pigi par voie de mer.
-
-La tour des Manganes est souvent citée également par les historiens.
-Il est assez difficile aujourd’hui d’indiquer d’une façon exacte son
-emplacement, qui était voisin de l’Acropole.
-
-Parmi les tours qui garnissaient l’enceinte de Galata, il faut citer
-la tour du Christ qu’on voit encore aujourd’hui, _Galata Koulessi_, et
-qui avait probablement été construite par Anastase Ier ou par Zénon au
-Ve siècle. Cette tour, qui est actuellement la plus élevée, avait 40
-mètres de hauteur et atteignait une altitude de 150 mètres au-dessus
-du niveau de la mer. Elle était recouverte d’un toit conique très
-original. On y montait par un escalier de 140 marches adossées contre
-le mur de la tour, et divisé en huit paliers. On l’appelait aussi tour
-des Génois. D’après Melling, elle servait encore en 1751 de corps de
-garde pour les officiers préposés au maintien de l’ordre public. Au
-premier signe d’incendie, ou dès qu’un événement extraordinaire se
-produisait, l’alarme était donnée de la tour, au moyen d’un énorme
-tambour et, s’il faisait nuit, au moyen de feux allumés au sommet de la
-tour. La tour exhaussée et réparée plusieurs fois par les Turcs a perdu
-sa forme primitive. A l’époque où Melling l’a décrite (1703-1730) elle
-possédait encore son toit conique qui lui donnait un aspect moyenâgeux.
-Ce toit ayant été brûlé en 1794 fut remplacé par un toit d’une autre
-forme.
-
-
-V.--LES PORTES
-
-Parmi les nombreuses portes, on distinguait les portes civiles et les
-portes militaires. Les premières servaient de passage aux habitants
-et facilitaient la communication avec les quartiers situés hors de la
-ville. C’est à elles qu’aboutissaient les routes venant des environs et
-celles partant des portes de la première muraille constantinienne, qui
-n’avait pas été rasée, comme on l’a prétendu à tort. Les portes civiles
-étaient reliées avec l’extérieur par de larges ponts jetés sur le
-fossé. En temps de guerre, on détruisait ces ponts et on murait la baie
-des portes.
-
-Les portes militaires, protégées stratégiquement par des tours et
-d’autres dispositifs, restaient toujours fermées par de lourdes et
-doubles portes en fer et ne s’ouvraient que pour les contre-attaques
-ou pour permettre l’entrée des secours. Plusieurs de ces portes
-militaires, ouvertes pendant la guerre, étaient murées ensuite. Les
-portes civiles de la muraille théodosienne eurent les mêmes noms que
-celles de Constantin. On les distinguait seulement entre elles par
-l’attribut de Vieille et de Nouvelle. Cette appellation a subsisté
-jusqu’à nos jours et plusieurs portes sont qualifiées de «Nouvelles»
-(_Yeni_), bien qu’elles soient couvertes d’inscriptions très anciennes.
-Il est facile aujourd’hui de retrouver l’emplacement de ces portes,
-qui sont encore fort bien conservées. Mais il est plus malaisé de les
-désigner exactement par leur nom, car les plans et ouvrages, édités au
-cours des siècles, ne s’accordent pas sur les noms. Cette confusion a
-induit en erreur plusieurs auteurs, pour ce qui touche, entre autres,
-les portes de Charisios et de Caligaria, qui ont été le théâtre de
-grands événements historiques et qui ont par la suite fait l’objet
-de longues discussions. Les portes murées, en effet, désorientèrent
-beaucoup les topographes, qui ne savaient pas au juste quel emplacement
-assigner à chacune des portes citées par séries dans les ouvrages
-historiques.
-
-
-[Illustration: Pl. 15.
-
-    SAINTE-SOPHIE.--Porte en bronze.
-
-    MOSQUÉE DE KAHRIÉ.--Chapiteau avec croix de l’église Khora.]
-
-
-Du côté de la terre ferme les portes avaient les situations suivantes:
-
-
-1º _Aurea Porta_ (Porte Dorée), (_Yaldizli Kapou_):
-
-Cette porte, percée dans le mur de Théodose, avait autrefois la forme
-d’un arc de triomphe à trois arcades; celle du centre, destinée au
-passage du cortège triomphal de l’Empereur, était monumentale.
-L’entrée de cette porte était ornée de statues parmi lesquelles
-on remarquait la statue d’Hercule, le supplice de Prométhée et un
-bas-relief représentant une victoire sur Maxime. La grande rue
-triomphale qui traversait la ville pour conduire à l’Augustéon, partait
-de cette porte.
-
-A leur retour de campagne, les empereurs y passaient en triomphe pour
-pénétrer dans la ville. Exclusivement réservée aux entrées solennelles
-des empereurs, elle n’était point accessible au peuple, qui traversait
-le passage ouvert à quelques pas au nord, et qu’on nommait la Petite
-Porte, tandis que pour l’en distinguer, on appelait Grande Porte la
-porte comprise dans le château des Sept-Tours.
-
-«D’après les topographes modernes, dit le Dr Mordtmann, la petite porte
-dorée aurait été ouverte après la conquête ottomane. Mais l’insertion
-de l’arc construit en briques, au niveau des briques des murs
-anthémiens, est un témoignage irrécusable de son origine byzantine.
-
-De plus, au-dessous de la voûte se trouve l’aigle byzantine en marbre,
-emblème que les Turcs n’auraient certainement pas fait figurer là, mais
-qu’ils ont laissé subsister, de même qu’ils ont respecté les images
-dans les églises converties en mosquées.»
-
-
-2º _Porta Pentapyrgii_ (Porte des Cinq-Tours), (_Yedi Koulé Kapoussou_):
-
-Cette porte était la porte civile du château du Pentapyrgion; elle
-fut appelée plus tard Heptapyrgion (Sept-Tours), après qu’un des
-Cantacuzène eut ajouté deux autres tours en 1350. Le château des
-Sept-Tours répond à peu près au style de l’époque byzantine; il était
-connu alors sous le nom de Cyclobion. La forme actuelle remonte à
-l’époque du Sultan conquérant.
-
-Au-dessus de la porte, à l’intérieur, on aperçoit une aigle byzantine
-sculptée sur une plaque et enclavée dans le mur.
-
-
-3º _Porta Pegana_ (porte de Pigi), (_Silivri Kapoussou_):
-
-Sur la façade Est de la tour méridionale anthémienne de cette porte, on
-voit l’inscription suivante:
-
-«Cette porte de la fontaine vivifiante, protégée par Dieu, fut
-réparée avec le concours et aux frais de Manuel Bryenne Leontaris, le
-loyal serviteur de l’empire des très pieux empereurs, Jean et Marie
-Paléologue, au mois de mai 6946 = 1438.»
-
-
-4º _Porta Melandisia_ (_Mevlevi Hané Kapoussou_):
-
-Les nombreuses inscriptions qui la garnissent l’identifient avec
-l’ancienne porte de _Rhegium_; on l’a aussi nommée porte de la Faction
-Rouge ou _Porta Roussii_. A l’intérieur de la porte, on voit quelques
-inscriptions, desquelles le nom de la faction a été enlevé au moyen du
-ciseau.
-
-«Victoire à la fortune de Constantin, notre seigneur protégé par Dieu
-et par la [faction rouge].»
-
-C’est la même porte, dit M. Dethier, à laquelle Igor fixa son bouclier
-en 912, comme signe que les Rhos (Moscovites) reçus hospitalièrement à
-Eyoub comme mécréants, auraient le droit d’entrer dans la cité.
-
-
-5º _Porta Ayos Romanos_ (Porte Saint-Romain), (_Top Kapou_):
-
-Cette porte, surtout, est célèbre dans l’histoire; elle a été appelée
-_Top Kapou_ par les Turcs, parce que le Conquérant avait installé son
-grand canon en face d’elle.
-
-
-6º _Porta Aya Kiriaky_ (Porte des Avares), (_Soulou Koulé Kapoussou_):
-
-Cette porte actuellement murée était ainsi appelée du fait que les
-Avares s’en étaient servis pour entrer dans la ville.
-
-
-7º _Porta Charisii_ ou _Porta Myriandrii_ ou _Polyandrii_ (porte
-d’Andrinople), (_Edirné Kapoussou_):
-
-L’emplacement de cette porte a toujours fait l’objet des plus vives
-controverses. Quelques-uns ont cru qu’elle devait se trouver à la place
-de la porte d’_Egri Kapou_. Mais plusieurs topographes nous démontrent
-que cet emplacement est loin d’être correct. Le Dr Mordtmann ayant
-étudié les différentes inscriptions qui ornent cette porte, la situe au
-lieu dit aujourd’hui, _Edirne Kapoussou_.
-
-
-8º _Porte de Constantin_:
-
-Actuellement murée. Elle se trouve à environ quarante pas vers le sud
-du point où les murs prennent la perpendiculaire, après avoir formé un
-angle près du palais de Constantin.
-
-_Cerca Porta_ (porte du cirque). Selon quelques chroniqueurs, les
-Ottomans seraient entrés pour la première fois dans la ville par cette
-porte, négligée pendant le siège. «Les savants, dit M. Dethier, qui
-prennent pour paroles d’évangile tout ce que les auteurs contemporains
-racontent, se sont évertués à trouver cette porte, l’un par-ci, l’autre
-par-là, sans réfléchir que chaque tour offrait de petites portes de
-sortie, sans parler d’une quantité de _pylidia_ dans les murailles. Ce
-n’est pas là le seul récit que de tous temps, même de nos jours, on
-raconte pour se placer comme invincibles et pour ne pas convenir que
-l’ennemi a été le vainqueur en règle.» Mais si, selon les topographes
-modernes, il existait deux portes de Constantin, l’une appelée porte A
-et l’autre porte B, il faut chercher la porte du cirque ailleurs qu’à
-l’endroit indiqué sur la carte.
-
-
-9º _Porta Caligaria_ ou _Ayos Yannis_ (porte de Saint-Jean), (_Egri
-Kapou_):
-
-Cette porte donnait accès au quartier de Caligaria.
-
-
-10º _Xylina Porta_ (_Aïvan Seraï Kapoussou_):
-
-Cette porte, qui est la dernière sur les murs terrestres, ne conduisait
-pas directement dans la ville. Elle ne servait qu’aux communications de
-la partie littorale de la ville avec la route arrivant du Cosmidion.
-Elle fut détruite dernièrement, en même temps qu’une tour et une partie
-des murs qui reliaient le mur héracléen à la mer. Le quartier qui
-était situé dans la partie du littoral de la ville, entre la mer et
-les murailles, était appelé τὸ μέροσ τοῦ Κυνηγοῦ, mais il faut bien
-distinguer cette appellation de celle du théâtre des combats de bêtes
-fauves situé sur la pointe du Seraï.
-
-
-11º _Poterne de Saint-Callinique_:
-
-Était célèbre du temps des Byzantins comme lieu d’exécution des
-condamnés.
-
-A côté de la _Xylo Porta_, il y a une porte qui mène directement à
-l’Ayasma des Blaquernes. Cette porte n’a été ouverte que lorsque la
-porte des Blaquernes eut été définitivement close.
-
-
-[Illustration: Pl. 16.
-
-    MOSQUÉE DE KAHRIÉ.--(Ancienne église de Khora.)]
-
-
-VI.--LES PORTES DES MURS MARITIMES DE LA CORNE D’OR
-
-Les murs de la Corne d’Or ne se trouvaient pas tout à fait au bord de
-la mer. Un assez large espace les séparait du rivage.
-
-En partant de Xylo Porta, les portes de la Corne d’Or étaient situées
-comme suit:
-
-
-12º _Porta Palati_ ou _Cynegii_ (porte du palais des Blaquernes),
-(_Balat Kapoussou_):
-
-Cette porte était appelée jadis _Basilica Porta_ ou Porte impériale.
-Pendant la conquête, c’était Lucas Notaras qui la défendait. Hamza,
-amiral Turc, passa par cette porte pour entrer dans la ville.
-
-
-13º _Porta phari_ (_Fener Kapoussou_):
-
-Sur le promontoire où se trouvait cette porte, s’élevait jadis le phare
-de la Corne d’Or. C’est à cet endroit seulement que les murs maritimes
-étaient doublés.
-
-
-14º _Porta Petrii_ ou _Sidero Porta_ (_Petri Kapoussou_):
-
-Cette porte est mentionnée pour la première fois par l’Alexiade sous
-le nom de porte de Fer. Les croisés, ainsi qu’une partie des Turcs,
-pénétrèrent dans la ville par cette porte. De là jusqu’à la porte
-du Phare, un second mur s’étendait, formant une enceinte intérieure
-appelée le château de _Petrion_.
-
-Cette enceinte renfermait de nombreux couvents et églises. Il faut
-bien distinguer le Petrion ou Petria, qui doit son nom à l’église
-de Saint-Pierre, du quartier de Palea Petra (ancien Petra) siège de
-nombreuses églises et qui se trouve près de _Balat_ dans le quartier de
-_Kesmé Kaya_ (rocher argileux).
-
-
-15º _Porta Aya Teodosi_ (ancienne porte de Sainte-Théodosie), (_Eski
-Aya Kapoussou_):
-
-Le nom de cette porte vient d’une église qui s’appelait _Aya Theodosia_
-(actuellement Gul Djami). Là reposent les restes du seïd Mehmed,
-Segban-Bachi du Conquérant.
-
-
-16º _Yeni Aya Kapoussou_:
-
-Cette porte fut ouverte par les Turcs après la prise de Constantinople.
-On voit encore non loin d’elle les ruines d’une ancienne église
-byzantine.
-
-
-17º _Porta Puteae_ (_Djubali Kapoussou_):
-
-Appelée ainsi par les Turcs, du nom d’un chef de l’armée arabe nommé
-Ali, qui fut fait prisonnier pendant l’invasion arabe.
-
-
-18º _Porta Platea Mesa_ ou _Farina_ (_Oun Kapan Kapoussou_):
-
-Ainsi appelée à cause de la disposition du terrain des quartiers qui se
-trouvaient derrière elle, Plateia (plaine). Quant à l’appellation de
-_Mesa_ (milieu) elle vient de ce que cette porte se trouvait à égale
-distance des extrémités des murailles de la Corne d’Or.
-
-
-19º _Porta Drungarii_ (_Odoun Kapoussou_):
-
-D’après M. Diehl, la Porta Drungarii correspondait à _Zindan
-Kapoussou_, mais c’est à la place d’Odoun Kapoussou qu’il faut la
-chercher. Derrière cette porte se trouvait le quartier des Vénitiens,
-renfermant les églises de Saint-Marc et de Sainte-Marie.
-
-
-20º _Porta juxta quam est ecclesia Precursoris_ (_Zindan
-Kapoussou_).
-
-
-21º _Porta Peramatis_ (_Balik Bazar Kapoussou_).
-
-
-22º _Porta Ebraiki_ (porte des Juifs), (_Tchifut Kapoussou_ ou _Yeni
-Djami Kapoussou_):
-
-La partie du littoral qui se trouvait derrière cette porte était
-appelée Zeugma (trajet), parce que le trajet de Galata s’accomplissait
-par là. Ce nom a été remplacé plus tard par celui de Pérama.
-
-
-23º _Porta Neorii_ ou _Porta Eugenii_ (Eugène), (_Bagtché Kapoussou_):
-
-Cette porte séparait le quartier des Vénitiens de celui des Pisans.
-Son nom provenait, dit-on, d’Eugénius, un des sénateurs qui y avait
-son palais. C’est par elle que toutes les marchandises entraient dans
-la ville et elle était une des plus importantes de la Corne d’Or. Une
-des extrémités de la grande chaîne qui barrait la Corne d’Or était
-attachée[31] à une des tours, voisine de cette porte. Là se trouvait
-aussi le quartier des Arabes, qui correspond actuellement aux environs
-de la station de chemin de fer de Sirkedji.
-
-
-24º _Porta Aya Barbara_, (porte de Sainte-Barbe), (_Top Kapoussou_):
-
-Cette porte se trouvait sur la pointe du Séraï près de Saint-Démétrius.
-
-                [31] L’autre extrémité de la chaîne était attachée
-                en face, sur les rives de Galata, à une autre tour
-                située près d’un castel que l’on surnomme actuellement
-                _Kourchounlou Mahzen_.
-
-
-VII.--LES PORTES DES MURS MARITIMES DE LA PROPONTIDE
-
-
-25º Après la porte d’Aya Barbara venait une autre porte appelée par les
-Turcs _Deïrmen Kapoussou_, qui conduisait au couvent de Saint-Georges.
-La tour des Manganes se trouvait au nord de cette porte. Cette tour
-était le point d’attache de la chaîne qui barrait jadis le Bosphore.
-Elle était située en face du rocher de Damalis. D’après Nicétas, Manuel
-Comnène avait fait construire sur ce rocher une tour appelée alors
-_Arcla_.
-
-
-26º _Porta Ayos Lazaros_:
-
-Cette porte était appelée aussi porte de l’Hodigitria. C’est par là
-qu’on montait vers Sainte-Irène.
-
-
-27º _Porta Palatii Imperialis_.
-
-
-28º _Porta marina_ (_Tchadladi Kapou_):
-
-Cette porte, qui se trouve près du port de Julien, est appelée par les
-Turcs _Tchadladi-Kapou_ (porte fendue); elle fut en effet fendue par un
-tremblement de terre en 1532. A quelques pas sur la mer, subsistent des
-ruines qu’on suppose être celles de l’ancienne maison de Justinien. On
-y rencontre des substructions de voûtes et un large mur qui formait la
-limite occidentale du grand palais.
-
-Tout près de cette porte, à l’entrée d’un égout, on voit actuellement
-deux colonnes. Les inscriptions qui y sont gravées permettent de
-rattacher ces piliers au piédestal qui portait jadis la statue de
-Justinien à l’Augustéon.
-
-
-29º _Porta Contoscali._ Ici le mur tourne vers l’intérieur et, après
-avoir formé un rectangle, arrive de nouveau à la mer.
-
-
-30º _Porta Vlanga_ (_Vlanga Kapoussou_).
-
-
-31º _Porta Ayos Emilianos._
-
-
-32º _Porta Psamathia_ (_Samathia Kapoussou_):
-
-Ainsi appelée à cause du rivage sablonneux.
-
-
-33º _Porta Ayos Yannis_ (_Narli Kapou_):
-
-Son nom provenait du couvent de Saint-Jean-Baptiste du Stoudion
-(_Imrahor djamissi_); on l’appelle actuellement Porte aux grenades, à
-cause des grenadiers qui y poussaient en abondance.
-
-L’inscription qu’on peut lire sur la tour octogonale de cette porte
-témoigne qu’elle a été construite par Manuel Comnène Porphyrogénète.
-
-
-
-
-CHAPITRE III
-
-L’ART ET LES ÉDIFICES BYZANTINS
-
-
-I.--L’ART BYZANTIN
-
-Lorsque la capitale de l’Empire romain eut été transférée à Byzance,
-les artistes byzantins, inspirés par l’art gréco-romain et par les
-styles locaux, créèrent un art possédant son originalité propre et
-qui s’appelle l’art byzantin. Cet art, que l’on fait remonter à la
-construction de Sainte-Sophie, est plus ancien encore. Sainte-Sophie ne
-contribua qu’à fixer le type classique de l’architecture byzantine[32].
-
-                [32] Choisy. _L’art de bâtir chez les Byzantins_,
-                page 152.
-
-Bien avant l’époque de Justinien, Byzance avait créé un art propre, qui
-peut être considéré comme un mélange des arts mésopotamien, sassanide
-et gréco-romain. Toutefois jusqu’au VIe siècle, c’est-à-dire jusqu’à
-la construction de Sainte-Sophie, cet art présente surtout l’aspect
-d’un art gréco-romain d’Orient. En effet, les artistes byzantins, imbus
-des idées de l’époque classique, guidés par les modèles païens de
-l’ancien art grec, traitaient tous les sujets d’après l’antique. Toutes
-les œuvres qui nous ont été conservées attestent cette influence.
-D’ailleurs, les chefs-d’œuvre apportés par Constantin le Grand et ses
-successeurs pouvaient alors offrir aux artistes byzantins les plus
-parfaits modèles de l’art grec. Ces chefs-d’œuvre furent, jusqu’à la
-conquête des Latins, la source d’une inspiration féconde[33]. Les
-Latins eurent tôt fait de les détruire.
-
-                [33] Bayet. _L’art byzantin._
-
-Dès le temps de Septime-Sévère, les Romains avaient renoncé aux
-plates-bandes d’origine grecque pour adopter l’emploi de l’arcade et
-des coupoles assyriennes, qui étaient en usage en Perse depuis plus
-de trente siècles. Jusqu’à Dioclétien, l’arcade sur colonne n’était
-employée que dans un but purement décoratif. On appliqua, pour la
-première fois, l’arcade sur colonnes à la construction monumentale dans
-le palais bâti à Spalato par Dioclétien. Plus tard, à Byzance, les
-lignes droites des basiliques romaines furent remplacées par des lignes
-courbes et l’on commença à construire des églises circulaires avec
-quelques naïfs essais de coupoles à pendentifs. La forme circulaire
-répondait mieux à l’emploi de la coupole, mais elle ne permettait pas
-aux édifices de recevoir les fidèles en assez grand nombre.
-
-Pour remédier à cet inconvénient, les architectes byzantins,
-s’inspirant des basiliques romaines, firent porter la coupole sur un
-plan carré à pendentifs sphériques et donnèrent ainsi à la coupe de
-l’ensemble la forme d’une croix à branches égales (croix grecque).
-L’usage des briques avait beaucoup facilité la construction des
-coupoles. Le désir de propager le christianisme poussa les empereurs
-byzantins à construire des églises en grand nombre. Tous les efforts
-artistiques se portèrent alors vers l’architecture, ce qui contribua
-beaucoup au développement de l’art byzantin.
-
-Vers le VIe siècle, Justinien qui disait: _Non multum inter se
-differunt sacerdotium et imperium_, et qui n’avait en effet d’autre
-but que celui d’unir l’Église et l’État, désireux de réaliser son rêve,
-fit bâtir par Anthémius de Tralles et ensuite par Isidore de Milet,
-l’église de Sainte-Sophie. Cette œuvre géniale consacre d’une façon
-définitive le type classique de l’art byzantin, qui recevait ainsi,
-après deux siècles de tâtonnements, sa forme caractérisée:
-
-1º Par le plan en forme de croix grecque;
-
-2º Par l’usage de la coupole sur pendentifs;
-
-3º Par des chapiteaux cubiques à dosseret;
-
-4º Par un large emploi des mosaïques. Les murs intérieurs des églises
-étaient tapissés en outre de plaques de marbre, dont les veines
-multicolores fournissaient des motifs décoratifs.
-
-D’autres types furent créés dans l’église des Saints-Apôtres à
-Constantinople, et dans celle de Saint-Vital à Ravenne, où la coupole
-centrale reposait sur un plan octogonal. On peut voir aujourd’hui
-plusieurs de ces églises byzantines à Constantinople, à Salonique et en
-Grèce. Elles offrent des modèles classiques de l’architecture byzantine.
-
-Mais cette architecture n’a jamais atteint son apogée, quoi qu’en
-disent certains auteurs qui, exagérant son importance, n’hésitent pas à
-considérer les moindres chapelles comme équivalentes à Sainte-Sophie.
-
-D’après tous ces modèles, il est permis d’affirmer que l’art byzantin
-n’atteignit jamais au même degré de perfection que l’art grec ancien;
-la faute en est à ce que les artistes byzantins se laissaient guider
-par l’amour et la recherche du luxe, plus que par l’amour du beau.
-
-Ce serait une autre erreur de penser comme Lamartine qui dit, parlant
-de Sainte-Sophie: «On sent à la barbarie qui a présidé à cette masse de
-pierre, qu’elle fut l’œuvre d’un temps de corruption et de décadence.
-C’est le souvenir confus et grossier d’un goût qui n’est plus, c’est
-l’ébauche informe d’un art qui s’essaie.» Toutefois l’art byzantin
-contenait en son principe même le germe de sa décadence: les artistes,
-en cherchant toujours de nouvelles formes et en donnant une trop grande
-importance au luxe dans ses détails, tombèrent rapidement dans le
-maniérisme.
-
-Comme toutes les autres branches de l’art, l’architecture a subi cette
-décadence, pour ne se relever que vers le Xe siècle. Grâce aux efforts
-très louables des empereurs macédoniens, une école s’était formée
-en vue de sauver cet art en péril. On y étudia les modèles antiques
-et l’on parvint ainsi à donner un nouvel éclat à l’art byzantin.
-Pendant cette renaissance, les architectes portèrent leur attention
-sur l’extérieur des églises qui était jusqu’alors loin d’égaler en
-beauté et en luxe l’intérieur des édifices. Toutefois, leurs œuvres
-gardèrent toujours cette naïve physionomie propre à l’art byzantin. La
-sculpture ayant été de bonne heure délaissée par l’église, les artistes
-se livrèrent plutôt à l’art ornemental et aux travaux de l’ivoire.
-C’est pourquoi il n’y a pu avoir à Byzance de belles œuvres plastiques;
-toutes les œuvres gardaient la gaucherie des temps primitifs.
-
-Les peintres exerçant leur talent dans les images des mosaïques et
-dans les miniatures des manuscrits, et reproduisant toujours des
-scènes religieuses ou des victoires impériales, avaient négligé le
-culte du beau et l’amour de la nature. Ils donnaient à toute figure
-une forme fantastique et préféraient souvent à la beauté le luxe et
-la richesse. Cet amour du luxe les avait même amenés à représenter le
-Christ sous les traits d’un monarque oriental, revêtu de riches habits
-et de la pourpre impériale. Au temps des iconoclastes, les peintres
-durent renoncer aux sujets religieux et s’adonnèrent à des travaux
-plus courants, comme les émaux, les étoffes historiées, que portait
-alors la classe riche. Mais quand cette hérésie eut cédé, la nécessité
-de refaire les mosaïques abîmées ou détruites par les iconoclastes
-donna un nouvel essor à la peinture religieuse. On se trouve alors en
-présence de deux écoles: l’une qui retourne à l’étude des traditions
-artistiques antiques et l’autre qui se soumet à l’influence monastique
-et à celle de l’Église. Vers le XIe siècle, l’influence monastique
-l’emporte sur la première, et dès lors c’est l’église qui guide la
-main de l’artiste en lui offrant des sujets religieux. Peu à peu
-l’iconographie occupe la plus grande place dans l’art, et l’empreinte
-de l’idée religieuse apparaît dans tous les travaux de l’époque.
-Les dessins des mosaïques deviennent plus corrects, les plis des
-habits plus gracieusement disposés, les couleurs des miniatures plus
-délicates, mais les principes de perspective et d’anatomie restent
-toujours ignorés.
-
-
-[Illustration: Pl. 17.
-
-    MOSQUÉE DE KAHRIÉ.--Narthex.]
-
-
-L’importance donnée par les artistes byzantins à la richesse et au
-luxe des détails les fait encore une fois tomber dans un maniérisme
-qui prépare une nouvelle décadence de l’art. La fondation de l’empire
-latin à Byzance fut la cause presque immédiate de cette décadence, les
-Latins y ayant presque anéanti toute œuvre d’art, ainsi que le dit la
-chronique. Les quatre chevaux de Lysippe furent expédiés à Venise; la
-colonne de Constantin Porphyrogénète fut dépouillée de ses plaques de
-bronze, qui servirent à la frappe de la monnaie noire. C’est donc aux
-Latins, s’accordent à affirmer les auteurs, qu’il faut attribuer la
-destruction de la ville, destruction qui, de l’aveu même des Européens,
-ne peut être considérée comme l’œuvre des Turcs.
-
-Au temps des Comnènes et des Paléologues apparaît une dernière
-renaissance, qui n’a jamais pu perdre son caractère naïf. C’est une
-vaine tentative de rajeunissement. Les artistes commencèrent alors à
-s’inspirer, dans les œuvres d’art, de l’école italienne qui prenait son
-essor. Mais pendant que l’Empire, bien avant la conquête des Turcs,
-s’écroulait, politiquement, économiquement et socialement, l’art, lui
-aussi, agonisait d’une façon générale.
-
-Après la prise de Constantinople par les Turcs, grâce aux privilèges et
-aux avantages accordés par le conquérant aux habitants, les ouvriers
-qui n’avaient pas quitté la ville contribuèrent, en travaillant à la
-construction des édifices turcs, à accentuer l’influence de l’art
-byzantin sur l’art ottoman, qui depuis longtemps déjà en avait subi le
-contact.
-
-Constantinople, ville située aux portes de l’Asie, recevait de la
-Perse une civilisation formée de toutes les civilisations asiatiques.
-Byzance fut ainsi, au moyen âge, une capitale dont la culture faisait
-affluer de partout les curieux, les élèves et les admirateurs, et d’où
-se répandait à travers le monde, l’influence bienfaisante du progrès
-et du christianisme. Les Slaves, Russes, Bulgares et Serbes, tirant
-leur religion de l’Église d’Orient, ont subi davantage cette influence,
-qui se manifeste dans toutes les branches de l’art et surtout dans
-l’architecture, et qui témoigne d’une forte empreinte byzantine.
-En Russie, Sainte-Sophie de Kiew n’est qu’une église byzantine.
-L’Arménie et la Géorgie renferment de nombreux édifices de style
-byzantin. Au mont Athos, l’art byzantin conserve encore de nos jours sa
-physionomie propre. Il avait été introduit à Ravenne dès le Ve siècle
-et n’y disparut qu’avec la domination byzantine. On voit par là que
-l’influence de cet art sur tout l’Occident est indéniable. Elle cessa
-au XIIe siècle, laissant pourtant sa marque sur les différents styles
-propres à chaque pays. Cette question artistique a été longuement
-discutée de nos jours par maints savants et archéologues, sous le nom
-de question byzantine.
-
-«L’Italie du Sud, dit M. Diehl, dont Byzance a fait une nouvelle
-Grande Grèce, a gardé jusqu’au XIVe et au XVe siècle la langue, la
-religion, les mœurs et les traditions artistiques de Byzance, et le
-rayonnement que de là, comme de Venise, l’art byzantin exerça par toute
-la péninsule, permet de croire que les plus anciens maîtres de la
-Toscane, un Cimabué, un Duccio, ont dû bien des enseignements à cette
-influence. Sans doute, de notre temps, des amours-propres susceptibles
-ont tenté de nier cette influence.» Pourtant, il ressort des faits que
-l’influence de l’art byzantin sur l’art occidental est parfaitement
-justifiée et démontrée: Saint-Marc de Venise, les mosaïques de la
-basilique de Torcello et de Cefalù, celles de la chapelle palatine et
-de Monreale (XIe et XIIe siècle) manifestent clairement cette influence
-en Italie. L’art byzantin donna naissance en Italie à la renaissance
-italienne; on le reconnaît également dans l’ornementation de certains
-édifices du sud de la France et de l’Allemagne.
-
-L’art byzantin fleurit également en Asie Mineure, où les églises de
-Sardes, d’Ephèse, de Philadelphie (Ve siècle) et bien d’autres, gardent
-encore le précieux souvenir de ses enseignements. Il y eut un art
-byzantin de Syrie, où les architectes de Justinien appliquèrent dans
-leur plénitude les méthodes nouvelles. Il y eut aussi un art byzantin
-d’Égypte. Les Arabes, qui avaient leur art propre, ne sont pas restés à
-l’abri de l’influence byzantine. Procope cite[34] les monuments élevés
-dans le nord de l’Afrique sous Justinien, lesquels introduisirent plus
-tard chez les Arabes du Magreb la connaissance et l’influence de l’art
-byzantin. Quand les Arabes eurent assiégé Byzance au VIIe siècle, ils
-y construisirent une première mosquée et, ainsi en contact perpétuel
-avec les Byzantins, ils empruntèrent à ceux-ci certains caractères de
-leur art. Les Byzantins de leur côté influencèrent forcément les Arabes
-et leur apportèrent certains éléments de leur conception artistique
-propre. Cette influence se manifesta surtout en Syrie. Ainsi de
-fécondes combinaisons naquirent. L’art arabe s’introduisit dans l’art
-byzantin par le sud de l’Italie, par Venise et par la Syrie. Il se mêla
-en Sicile aux éléments romano-byzantins. Et ainsi cet art composite fut
-un intermédiaire entre la renaissance de l’Italie et l’art gréco-romain.
-
-                [34] De Aedificiis Justiniani.
-
-
-[Illustration: Pl. 18.
-
-    MOSQUÉE DE KAHRIÉ.--Partie latérale.
-
-    MOSQUÉE DE KAHRIÉ.--Coupole du Narthex (mosaïques). Les
-    patriarches et les représentants des tribus d’Israël autour de
-    la Sainte Vierge.]
-
-
-II.--LES ÉGLISES BYZANTINES
-
-
-SAINTE-SOPHIE
-
-Sainte-Sophie offre, au point de vue artistique, le type classique
-de l’architecture byzantine. La première construction remonte au IVe
-siècle. Elle a été bâtie d’abord par Constantin le Grand en même
-temps que les murs et les premiers palais de la seconde Rome. Cette
-église dédiée à sainte Sophie--à la Sagesse Divine--(en grec, Hagia
-Sophia) avait alors la forme d’une longue basilique couverte en bois.
-Constantin, qui tolérait le paganisme, avait construit trois églises:
-l’une à la Paix Divine (Irène), l’autre à la Sagesse Divine (Hagia
-Sophia) et la troisième à la Divine Résurrection (Anastasis).
-
-Sous Arcadius (404) Sainte-Sophie fut la proie des flammes; Théodose le
-jeune la fit reconstruire en 415, mais elle fut de nouveau incendiée
-en 532 pendant les troubles de l’Hippodrome, qui sont restés célèbres
-sous le nom de sédition Nika. Immédiatement après, Justinien conçut
-l’idée de la réédification grandiose de ce monument, et quarante jours
-après l’incendie, on en posait la première pierre. Anthémius de Tralles
-et Isidore de Milet, architectes originaires de l’Asie, et les plus
-habiles techniciens de l’époque, guidèrent les travaux d’après les
-méthodes persanes. Justinien voulut que cet édifice fût le plus beau et
-le plus imposant des monuments du monde. Dans ce but, il épuisa presque
-toutes les ressources de son empire.
-
-Le terrain de l’ancienne église étant insuffisant pour la nouvelle
-construction, on dut exproprier, à grands frais, tout un quartier
-environnant. Les travaux absorbèrent une somme immense. D’après
-Codinus, cet édifice aurait coûté la somme énorme de 361 millions.
-
-Le temple de Diane à Ephèse dut fournir ses huit colonnes de porphyre,
-enlevées jadis par Aurélien au temple du Soleil d’Héliopolis (Égypte),
-ou, au dire de quelques chroniqueurs, à Baalbek. Athènes, Délos,
-Cyzique, l’Égypte et toutes les grandes villes de l’antiquité fameuses
-par leurs monuments, furent dépouillées de tout ce qu’elles avaient
-de plus riche en métaux, marbres, etc.; l’or, l’argent, l’ivoire,
-les pierres les plus précieuses furent employés à profusion pour
-l’embellissement de l’intérieur.
-
-Après cinq ans de travaux exécutés avec la plus grande activité
-et présidés par Justinien lui-même, l’église put être inaugurée.
-L’Empereur, traîné par un équipage de quatorze chevaux et entouré des
-dignitaires de l’État et de la Cour, accomplit le trajet solennel du
-Palais jusqu’à la porte de Sainte-Sophie où, reçu par le Patriarche
-Ménas, il fit son entrée officielle dans l’église. Puis, courant depuis
-la grande porte d’entrée jusqu’à l’ambon, il étendit ses bras vers le
-ciel et s’écria d’une voix émue: «Béni soit Dieu qui m’a choisi pour
-exécuter une telle œuvre; Salomon, je t’ai vaincu.»
-
-L’église est bâtie sur un plan carré de 75 mètres de côté, orienté
-vers Jérusalem. L’édifice étant placé sur un terrain d’une résistance
-inégale, les fondations durent être jetées sur un réseau de voûtes
-recouvert d’une couche de béton homogène de 25 pieds d’épaisseur. Les
-dessous des fondations n’ont pas encore été explorés.
-
-[Illustration: Plan de Sainte-Sophie.
-
-    Constructions ajoutées de 563 jusqu’à 1453.
-    Contreforts.
-    Constructions appartenant à l’époque de Justinien.]
-
-Comme l’indiquent les ouvertures pratiquées dans les dallages de la
-nef et du bas côté méridional, ce sous-sol est formé d’une grande
-citerne centrale et de voûtes immenses. Les piliers furent bâtis
-avec d’énormes pierres calcaires; la brique fut employée pour
-les murs. On dit que, pour la construction de la coupole on fit
-spécialement fabriquer à Rhodes des briques très légères portant
-chacune l’inscription suivante: «C’est Dieu qui l’a fondée, Dieu lui
-portera secours». Mais toutes les briques qui se sont détachées jusqu’à
-présent, dit M. Dethier, n’offraient rien de pareil. Toutes ces briques
-ont été disposées par assises régulières. De douze en douze assises,
-on enfermait, dit-on, dans la maçonnerie des reliques sacrées, pendant
-que les prêtres récitaient des prières.
-
-[Illustration: Sainte-Sophie: coupe longitudinale.]
-
-[Illustration: Sainte-Sophie: coupe transversale.]
-
-La coupole, au centre du plan, s’élève à une hauteur de 65 mètres
-au-dessus du sol. Elle a un diamètre de 31 mètres au niveau du tambour
-et de 32 mètres jusqu’au point de voûte extrême.
-
-La coupole possède seulement quarante fenêtres cintrées, tout autour
-de sa base. Elle est supportée par quatre pendentifs formés par quatre
-grands arcs qui reposent sur quatre grands piliers. La coupole est
-flanquée de deux autres demi-coupoles, qui se continuent elles-mêmes
-par d’autres petites coupoles, donnant au spectateur l’illusion d’un
-ciel suspendu sous le dôme. La colombe représentant le Saint-Esprit
-y était suspendue; dans son corps étaient conservées les hosties. De
-même, en représentant à l’intérieur de cette coupole les figures des
-saints, on avait voulu donner l’impression d’un ciel d’une sublime
-beauté vers lequel devait s’élever la prière.
-
-Les architectes byzantins portaient toute leur attention sur les
-parties intérieures de l’église où le peuple était réuni pour la
-prière. Ils agissaient ainsi contrairement à l’habitude des architectes
-grecs, qui donnaient la plus grande importance à l’extérieur des
-temples, en négligeant complètement l’intérieur où le peuple n’était
-pas reçu. C’est pourquoi l’extérieur de Sainte-Sophie est très simple,
-quelque peu lourd et, dans tous les cas, loin d’égaler la richesse et
-la beauté de l’intérieur. Les visiteurs qui n’auraient vu l’église que
-du dehors ne pourraient jamais se figurer la féérique impression que
-l’on ressent à l’intérieur.
-
-
-[Illustration: Pl. 19.
-
-    MOSQUÉE DE KAHRIÉ.--Mosaïque.
-    Métochite, premier ministre de l’Empereur, présente au Christ
-    Pantocrator le modèle de l’église.
-
-    MOSQUÉE DE KAHRIÉ.--Mosaïque.
-    Distribution aux jeunes filles de la laine pour filer le voile
-    du Temple, le sort attribue à Marie la pourpre.]
-
-
-Les parois des murs intérieurs furent revêtus de marbres précieux de
-toutes sortes de couleurs. Les chapiteaux et les corniches furent dorés
-et la coupole décorée d’une mosaïque intérieure à fond d’or.
-
-L’église compte 108 colonnes dont 40 à l’étage inférieur, 60 aux
-galeries du gynécée, et 8 soutenant les quatre petits segments de
-coupoles qui se trouvent aux quatre angles de la grande nef. Ces
-colonnes, toutes surmontées de chapiteaux, sont en porphyre, en granit,
-en brèche verte et autres espèces de marbres colorés.
-
-L’ambon était une grande tribune circulaire, surmontée d’un dôme,
-supporté par 8 colonnes en marbre et surmonté d’une croix en or d’un
-poids de cent livres. «Cette magnifique construction fut écrasée, dit
-M. Labarte, sous les décombres de la grande coupole, dont la partie
-orientale s’écroula à la suite d’un tremblement de terre dans la
-trente-deuxième année du règne de Justinien. Elle fut réédifiée, mais
-d’une façon moins splendide.»
-
-Le sanctuaire était séparé du reste de l’église par une cloison en
-argent munie de 12 colonnes; sur les parties qui séparaient ces
-colonnes se détachaient des images en médaillons.
-
-L’autel était en or serti de pierres précieuses. Au-dessus, et en forme
-de ciborium, il y avait un dôme supporté par 4 colonnes en argent doré
-et surmonté d’une croix en or.
-
-Durant les fêtes de nuit, l’intérieur de l’église était un véritable
-éblouissement. Six mille candélabres dorés brillaient à la fois,
-éclairant les immenses panneaux décoratifs en mosaïque qui tapissaient
-les parois.
-
-Patènes, clefs, vases, bassins, tout était en or, orné de pierres
-précieuses. Les livres de l’Ancien et du Nouveau Testament pesaient,
-avec leurs montures d’or, deux quintaux chacun. Selon Procope, il y
-avait dans le sanctuaire 40.000 livres pesant d’argent. Les portes
-étaient en bois de cèdre orné d’ambre et d’ivoire, et le portail en
-argent doré.
-
-La nef communique avec le narthex par trois grandes arches reposant
-chacune sur une colonne double et dont l’ensemble supporte la grande
-fenêtre demi-circulaire qui clôt l’arcade ouest du milieu.
-
-L’Empereur entrait dans l’église par une galerie qui communiquait avec
-le palais. C’est seulement aux grandes cérémonies qu’il entrait par le
-vestibule du narthex.
-
-Le narthex (galerie voûtée), avait 60 mètres de longueur sur 10 de
-large. Les parois en étaient ornées, comme l’intérieur de la nef, de
-marbres multicolores couverts de taches symétriquement disposées.
-Cela donnait l’idée qu’ils étaient extraits d’un même bloc et formait
-un dessin décoratif d’une réelle beauté[35]. Deux portes latérales
-s’ouvraient sur un porche aboutissant à l’escalier de la galerie
-et neuf portes en airain s’ouvraient du narthex sur l’église.
-L’encadrement des trois portes du milieu, qui communiquent encore
-maintenant avec la nef, est en bronze tandis que les autres sont en
-marbre.
-
-                [35] M. Antoniatis, dans l’intéressant ouvrage qu’il
-                vient de publier sur Sainte-Sophie, nous montre qu’on
-                pouvait, aidé d’un peu de mysticisme, y découvrir des
-                figures et des images de saints.
-
-Dans l’épaisseur des contreforts massifs, sont ménagées des pentes
-inclinées par lesquelles les femmes nobles montaient dans des chaises à
-porteurs jusqu’au gynécée. Là, chacune avait sa place fixe (à en juger
-par les inscriptions où on lit: «place d’une telle»).
-
-L’exo-narthex de l’église était précédé d’un atrium à portiques,
-formé par des voûtes en berceau, supporté par des colonnes en marbre
-alternant de deux en deux avec des piliers carrés. Les murs en briques
-de cet atrium étaient percés de plusieurs entrées s’ouvrant sur la
-place de l’Augustéon.
-
-Au milieu de ce parvis existait un bassin de jaspe avec des lions
-lançant de l’eau. Ce bassin servait aux ablutions qu’on avait coutume
-de faire avant d’entrer dans les lieux sacrés; les musulmans ont
-de nos jours conservé la même coutume. Un vaisseau de marbre placé
-dans l’église, était affecté au même usage. Il portait l’inscription
-suivante: «νίψον ἀνομήματα μὴ μόναν ὄψιν», qui pouvait être lue de la
-même façon du commencement à la fin et de la fin au commencement et
-qui signifiait: «lavez-vous de vos péchés et non pas seulement de la
-figure».
-
-Cette immense église s’est conservée jusqu’à nos jours, mais elle
-a eu beaucoup à souffrir de la précipitation avec laquelle elle
-fut construite. Elle a subi une destruction partielle pendant le
-tremblement de terre qui eut lieu vingt ans après son érection par
-Justinien. Toute une partie du dôme se détacha et fut précipitée sur
-la table sacrée du ciborium et sur l’ambon qu’elle détruisit. Les
-musulmans virent dans ce tremblement de terre un véritable prodige,
-car il se produisit à la date anniversaire de la naissance du prophète
-Mahomet.
-
-Justinien fit réédifier la coupole par Isidore le Jeune qui renforça
-les aboutissements, les arcs et les contreforts, et rehaussa la
-nouvelle coupole de 25 pieds.
-
-Cette fois, les échafaudages furent laissés en place pendant une année
-entière. La deuxième consécration de l’église eut lieu en 558.
-
-Plus tard, au IXe siècle, Basile le Macédonien fit réparer une des
-grandes archivoltes de la coupole qui avait été endommagée, et, en même
-temps, y fit placer des mosaïques.
-
-En 987, cette même arcade fut de nouveau réparée par Basile II le
-Bulgaroctone. Jusqu’au XIVe siècle, on se soucia peu de remédier aux
-dégâts causés par le temps ou par des accidents divers. L’un des
-derniers restaurateurs fut Andronic II Paléologue l’Aîné, qui, vers le
-XIVe siècle, fit élever des contreforts du côté est.
-
-Sous le sultan Abdul Medjid, on confia à Fossati une restauration
-générale de la mosquée; il consolida la coupole à l’aide d’un cercle
-en fer et redressa plusieurs colonnes qui avaient perdu leur position
-verticale primitive.
-
-Autour de l’édifice se trouvaient des annexes, telles que le puits
-sacré, l’horologion, le Metatorion et le Triclinium de Thomaïtès;
-ce dernier qui était une dépendance des appartements du Patriarche,
-renfermait une bibliothèque et un baptistère construit par Justinien et
-existant encore aujourd’hui.
-
-Ce baptistère (actuellement turbé du sultan Moustafa Ier et d’Ibrahim
-I) fut d’abord transformé en magasin pour les huiles servant à
-l’éclairage de la mosquée. Il s’ouvrait au nord par une porte qui
-donnait sur une petite cour à portique; de là, on gagnait un escalier
-menant à une petite chapelle installée à la hauteur du gynécée. Cette
-chapelle communiquait, à son tour, avec le gynécée par une porte qui,
-murée probablement par les Turcs lors de la conquête, n’a été ouverte
-que beaucoup plus tard par l’architecte Fossati au moment où il
-réparait la mosquée.
-
-
-_État actuel de Sainte-Sophie._--Après la prise de Constantinople par
-les Turcs, le sultan Mehmed II convertit l’église en mosquée et y
-ajouta un _minaret_ ainsi que les deux contreforts du sud-est. Bayazid
-II fit construire un autre _minaret_ au coin de la porte du palais.
-Selim II éleva, en 1569 deux autres _minarets_ et plusieurs murs de
-soutènement. Murad III fit placer à l’intérieur de Sainte-Sophie les
-tribunes en marbre et les deux grandes urnes d’albâtre provenant de
-Pergame et qui peuvent contenir chacune 1.200 litres d’eau. L’Alem,
-croissant en bronze doré, est venu surmonter le dôme par les soins de
-Mehmed pacha, grand vizir. Les mosaïques qui représentaient les images
-des saints ont été recouvertes, soit par des inscriptions, soit par
-une forte toile sur laquelle on passa le badigeon, car la religion
-musulmane ne permet pas d’avoir des icônes dans les mosquées. Seuls,
-les quatre anges aux six ailes déployées qui ornaient les quatre
-pendentifs de la coupole sont encore visibles aujourd’hui, mais sur
-les visages on a peint de grandes étoiles dorées. Les mosaïques des
-bas côtés et de la galerie supérieure n’ont subi aucune altération; la
-nuit, quand l’intérieur de la mosquée est illuminé par des milliers de
-candélabres, on aperçoit par un effet de lumière les croix encastrées
-dans ces mosaïques.
-
-L’autel fut remplacé par le _Mihrab_, tourné un peu plus au sud vers
-la _Kaaba_[36] (la Mecque). Les tapis qui recouvrent les dallages sont
-également disposés de façon à ce que ceux qui prient aient le visage
-tourné vers la Kaaba[37], ce qui leur donne une direction légèrement
-oblique par rapport aux lignes architecturales de l’ancienne église.
-Les deux grands candélabres du _Mihrab_ ont été offerts par Suleiman le
-magnifique en 981 de l’hégire.
-
-                [36] Les musulmans donnent à cette direction le nom de
-                Kiblé.
-
-                [37] Cette disposition oblique permet de reconnaître
-                les mosquées qui furent primitivement des églises.
-                Les mosquées dont le mihrab est droit ne peuvent
-                donc être considérées comme d’anciennes églises.
-                Pourtant quelques petites mosquées où la disposition
-                du terrain obligea l’architecte à donner aux lignes
-                architecturales une direction différente de celle de
-                Kibla, font certainement exception.
-
-A droite du _Mihrab_ se trouve le _Mimber_ (chaire), où tous les
-vendredis on fait la prière solennelle et le _Khotba_[38]. Le _Mimber_
-consiste en une chaire, surmontée d’un dôme pointu, où l’on accède par
-un escalier très raide, et orné d’une magnifique balustrade. En face
-du _Mimber_ et à gauche du _Mihrab_ se trouve une tribune supportée
-par des colonnes et munie d’un grillage doré. Cette tribune, qui est
-réservée au Sultan, s’appelle _Hunkian Mahfili_. Elle a été construite
-par Ahmed III. Avant cette époque, la tribune était adossée au mur.
-
-                [38] Discours adressé au peuple.
-
-On voit aussi dans la mosquée plusieurs plates-formes à grandes
-estrades, dites _muezzine mahfili_, uniquement réservées aux
-_muezzines_ (chantres). A la hauteur du gynécée sont suspendus, le long
-de la Mosquée, d’immenses disques portant les noms des _Sahabés_ (les
-compagnons du prophète). Ils sont l’œuvre du calligraphe Teknédji Zadé
-Ibrahim effendi[39] (1060).
-
-                [39] Hadikatu-I-djevami.
-
-Les anciens lustres-candélabres en argent sont remplacés aujourd’hui
-par des lustres en fer, supportés très probablement par les chaînes
-mêmes qui étaient déjà en usage au temps des Byzantins. A l’extrémité
-de tous ces lustres pendent des œufs d’autruche et des houppes de soie
-qui en complètent la décoration; le candélabre qui descend du centre
-du dôme et qui s’appelle _Top Kandili_ a été placé par Ahmed III; une
-grande boule en or y était suspendue[40].
-
-                [40] La place occupée par le Top Kandili (candélabre du
-                milieu), est considérée par les dévots comme un lieu
-                saint où on peut rencontrer Hidir, un saint très vénéré
-                qui apparaît quelquefois pour aider les infortunés.
-
-Parmi les curiosités de cet édifice, on montre aux visiteurs la fenêtre
-froide où souffle toujours un vent glacé. Cette fenêtre est située
-à l’entrée, près de la porte réservée aux sultans. Sur la galerie
-supérieure du côté sud se trouvent également deux portes sculptées;
-l’une est appelée porte de l’enfer et l’autre porte du paradis. Du côté
-de l’ouest se trouve la pierre luisante, qui restitue pendant la nuit
-la lumière absorbée pendant le jour. En entrant dans la mosquée par
-la porte nord du narthex, on aperçoit une colonne revêtue de bronze,
-qui suinte continuellement. Les visiteurs souffrant de quelque maladie
-introduisent leur doigt par un trou pratiqué dans le revêtement de
-bronze et touchent avec ce doigt leurs deux yeux. Le peuple attribue à
-cette colonne des cures merveilleuses.
-
-Tout près d’une fenêtre de la mosquée, sur le sol de la galerie, on lit
-sur une pierre _Henricus Dandolo_. C’est le nom du doge qui mourut le
-1er juin 1205 et qui fut inhumé à cet endroit. La cuirasse et les armes
-d’Henri Dandolo, trouvées dans le sarcophage, ont été offertes par le
-sultan conquérant au peintre Gentile Bellini, qu’il avait appelé à
-Constantinople[41].
-
-                [41] Hist. de Bello Const. p. 214.
-
-Suivant la coutume qu’ont les Musulmans de construire près des mosquées
-des _turbés_ (sépultures) pour y déposer les corps des _Evlia_ (saints)
-et des grands personnages, on voit, dans la cour de Sainte-Sophie,
-des chapelles mortuaires situées à côté du _mimber_. Elles renferment
-les corps de plusieurs sultans, des membres de leur famille, et sont
-enfouies dans le sol, au-dessus duquel une caisse vide en forme de
-cercueil (_Sandouka_) est disposée, recouverte de châles extrêmement
-précieux et d’étoffes brodées d’écritures. A l’extrémité qui correspond
-à la tête se trouve la coiffure que portait le défunt.
-
-Dans les quatre turbés de Sainte-Sophie reposent les dépouilles
-mortelles de Selim II, de ses épouses et de ses enfants, le corps
-de Murad III (1595), de ses femmes et de ses fils qui moururent
-étranglés; enfin, les restes de Mehmed III, d’Ibrahim, de Moustafa
-I, de sa mère et de sa femme, de Mehmed IV, de Moustafa II, et d’une
-centaine de princes et de princesses.
-
-
-ÉGLISE DE SAINTE-IRÈNE
-
-Un peu au nord de Sainte-Sophie, dans l’enceinte du Sérail, sur les
-hauteurs où se trouvait jadis l’ancienne petite ville de Byzas, se
-dresse l’église de Sainte-Irène. Cette église, transformée par les
-Turcs en un musée d’armes, est encore fort bien conservée.
-
-Construite d’abord par Constantin le Grand au IVe siècle, elle fut la
-proie des flammes en même temps que Sainte-Sophie pendant la sédition
-Nika. Rebâtie par Justinien, puis détruite au VIIIe siècle par un
-tremblement de terre, elle fut restaurée par Léon l’Isaurien. Elle est
-construite sur un rectangle terminé par une abside dont le centre est
-surmonté d’une coupole qui repose sur un haut tambour percé de vingt
-fenêtres. L’église a trois nefs: la nef centrale est soutenue par des
-points d’appui qui sont unis et recouverts par de grands arcs en plein
-cintre. Chacun de ces arcs est orné de trois rangées de fenêtres. Un
-gynécée est disposé à l’intérieur; la voûte de l’abside est revêtue de
-mosaïques; les colonnes et les corniches sont en marbre blanc.
-
-Parmi les armes antiques que renferme ce musée[42], il faut citer
-l’épée du sultan Mehmed II le conquérant, celle de Skender bey, le
-héros albanais, un brassard de Tamerlan, des casques, les clefs des
-villes conquises, les marmites des Janissaires, des lances, des
-arcs, de vieux canons datant des Croisés et une partie de la chaîne
-historique qui servait aux Byzantins pour barrer la Corne d’Or.
-
-                [42] L’entrée de ce Musée n’est accordée que sur
-                autorisation spéciale.
-
-A l’intérieur de l’église on voit plusieurs tombeaux byzantins en
-marbre; ce sont les tombeaux des empereurs provenant de l’église des
-Saints-Apôtres.
-
-
-[Illustration: Pl. 20.
-
-    PALAIS DE L’HEBDOMON.--Vue de l’intérieur.
-
-    PALAIS DE L’HEBDOMON.--Façade.]
-
-
-ÉGLISE DES GRANDS MARTYRS SERGE ET BACCHUS
-
-Cette église, transformée en mosquée par Hussein aga à l’époque
-de Bayazid et appelée _Kutchuk aya Sophia_, c’est-à-dire petite
-Sainte-Sophie, fut bâtie, d’après l’inscription grecque finement
-sculptée sur la frise, par Théodora, femme de Justinien, près du palais
-d’Hormisdas. Elle a été appelée petite Sainte-Sophie à cause des
-similitudes que présente son plan avec celui de la grande basilique de
-Sainte-Sophie.
-
-La coupole de cette église est soutenue par huit piliers placés aux
-points angulaires d’un octogone renfermé dans un carré: huit pendentifs
-soutiennent la base circulaire de la coupole. Les côtés communiquent
-avec la nef par des rangées de colonnes ioniques qui relient les
-arceaux. Plusieurs de ces colonnes sont tachetées de vert et de blanc
-et surmontées de chapiteaux à corbeilles. Sur la corniche qui fait le
-tour de l’édifice on remarque une guirlande ornée de grappes de raisins
-et de feuilles de vigne. Une longue inscription, gravée sur la même
-corniche, fait l’éloge de l’empereur Justinien et de l’impératrice
-Théodora. Cette église était attenante à une autre appelée église
-des apôtres Pierre et Paul et qui a disparu sans laisser de traces.
-Salzenberg reconnut, en examinant les murs de clôture, que l’église
-de Saint-Pierre et Saint-Paul s’appuyait à celle des saints Serge et
-Bacchus du côté du sud. La hauteur de la coupole dépasse 19 mètres et
-les côtés du plan sont respectivement de 34 mètres et 30 mètres.
-
-
-ÉGLISE DE SAINT-JEAN DU STOUDION
-
-Cette église fut construite sous Léon le Grand pour l’ordre des
-Acémètes (sans-sommeil). De nombreux moines se relayaient pour y
-chanter jour et nuit. Elle fut endommagée sous la domination latine
-et restaurée plus tard, vers la fin du XIIIe siècle, par l’empereur
-Andronic Paléologue.
-
-Le trésor du monastère contenait de précieuses reliques que Bayazid
-II envoya au pape Innocent et parmi lesquelles se trouvait la sainte
-lance. Actuellement convertie en mosquée (_Emir Akhor Djamissi_), elle
-possède encore d’élégantes colonnes et des chapiteaux.
-
-
-ÉGLISE DE CHORA
-
-Tout près de la porte d’Andrinople s’élève la mosquée de Kahrié.
-C’est l’ancienne église de Chora, édifice à nef centrale et à deux
-narthex. Le dôme central est supporté par un tambour cylindrique percé
-de fenêtres. De petites coupoles, également posées sur des tambours
-cylindriques et percés de fenêtres, éclairent le narthex.
-
-L’origine de la fondation de l’église de Chora n’est pas clairement
-établie. D’abord sanctuaire assez modeste, Justinien l’agrandit et
-l’embellit après le tremblement de terre de 557, et il devint un des
-plus beaux monuments de la ville.
-
-L’église formait le centre d’un vaste monastère qui se trouvait hors
-de la première enceinte de la nouvelle Rome. C’est pour cela qu’on
-l’appelait τῆς χώρας (de la campagne). Plus tard quand Théodose II,
-pour agrandir la ville, jugea nécessaire de faire construire une
-deuxième enceinte dont on voit aujourd’hui les ruines, son nom lui
-resta. Mais les byzantins du XIVe siècle, poussés par leur amour de
-la rhétorique et des étymologies mystiques, trouvèrent un rapport
-ingénieux entre le nom du Christ, source de vie et protecteur des
-vivants (χώρα τῶν ξώντων) et celui de la basilique de Chora; et le mot
-fut en conséquence inscrit à côté des images en mosaïque du Christ et
-de la Vierge.
-
-L’édifice qu’on voit aujourd’hui n’est pas le même que celui du VIe
-siècle. Déjà au XIIe siècle, l’église menaçait ruine. Marie Ducas,
-la belle-mère de l’empereur Alexis Comnène, la fit rebâtir en la
-transformant selon les plans des églises de ce temps. L’intérieur en
-fut décoré de marbres en couleur et de belles mosaïques.
-
-Depuis Manuel Comnène, les empereurs avaient abandonné le grand palais
-pour venir habiter le château des Blaquernes. C’est pourquoi l’église
-de Chora, qui en était voisine et qui sous les Latins était tombée
-dans un grand délabrement, devint l’objet de la sollicitude impériale.
-Sous le règne des Paléologues, Théodore Métochite, ministre favori
-d’Andronic II, la fit restaurer complètement et ordonna d’ajouter une
-galerie latérale, destinée peut-être à servir de lieu de sépulture. Il
-fit renouveler également la décoration intérieure, excepté celle de la
-partie centrale qui est demeurée la même.
-
-Malgré les ravages subis par la Chora, les mosaïques se sont conservées
-jusqu’à nos jours dans un parfait état: elles sont les œuvres les plus
-remarquables de la dernière renaissance de l’art byzantin et occupent
-aujourd’hui une place très estimée dans l’histoire de l’art[43].
-
-                [43] Pulgher, _Les anciennes églises de
-                Constantinople_, 1880. Diehl, _Etudes byzantines_,
-                1905, p. 392-431.
-
-Les mosaïques qui se trouvent sur les deux côtés de la porte centrale
-sont recouvertes de volets en bois, que demande la religion musulmane,
-mais qu’on peut ouvrir à volonté pour voir les images; les murs sont
-tapissés jusqu’aux bases des voûtes par de grandes plaques de marbre
-gris encadrées par des bandes vertes. De fines bordures sont sculptées
-au pourtour des marbres.
-
-[Illustration: Plan de la mosquée Kahrié.]
-
-A l’intérieur du second narthex, sur la porte du milieu qui donne
-accès dans l’église, une mosaïque représente le Christ assis sur un
-trône, à qui Métochite, agenouillé, présente un modèle en réduction de
-l’église. Métochite est coiffé d’un haut bonnet blanc garni de bandes
-rouges et vêtu d’une tunique dorée recouverte d’un manteau vert brodé
-de fleurettes rouges.
-
-Métochite, né à Nicée, arriva à l’âge de vingt ans à Constantinople
-où, par son talent d’orateur et son érudition en littérature et en
-philosophie, il attira l’attention d’Andronic II. Il commença sa
-carrière dans les ambassades, devint ensuite logothète de la liste
-civile, ministre du trésor, puis premier ministre de l’Empereur pendant
-vingt ans. Il fut en même temps philosophe, diplomate et administrateur.
-
-Il avait toute la confiance de l’Empereur son maître, qui ne lui
-cachait aucun secret, et fit épouser à son propre neveu Irène, la fille
-de Métochite, très intelligente et très instruite. Toutefois Métochite,
-malgré les hautes satisfactions qui lui étaient accordées, pensait
-toujours aux dangers dont les querelles philosophiques et religieuses
-menaçaient le pays. Il attirait à chaque instant l’attention de
-l’Empereur sur le péril turc, qui lui paraissait devoir causer un jour
-la ruine complète de l’État. Il prévoyait la décadence et la chute
-inévitable de l’empire.
-
-
-[Illustration: Pl. 21.
-
-    HIPPODROME, PALAIS IMPÉRIAL ET SAINTE-SOPHIE AU Xe SIÈCLE
-    (Restitution de l’auteur d’après le plan de Labarte.)]
-
-
-Les troubles à l’intérieur augmentaient de jour en jour. L’Empereur et
-son favori se trouvaient dans une situation très difficile. Pendant les
-guerres civiles qui durèrent de 1321 à 1328, Métochite fut un habile
-négociateur entre Andronic II et son ambitieux petit-fils, Andronic le
-Jeune, qui prétendait au trône.
-
-Métochite, pour ne pas s’attirer la haine des deux factions, s’entremit
-d’abord impartialement entre les deux princes ennemis. Mais, quand la
-rupture entre les deux adversaires éclata, il se rangea du côté de
-son ancien maître et refusa toutes les avances d’Andronic le Jeune.
-Sentant gronder l’émeute dans la ville, il se retira dans le palais.
-Lorsque pendant la nuit du 22 mai 1328, le prétendant pénétra dans
-la ville, grâce à la trahison des gardes de l’Empereur, le ministre
-fut la première victime. Sa maison fut livrée au pillage et démolie
-complètement. Il fut jeté d’abord en prison et ensuite exilé. Cependant
-il put obtenir son rappel et vint terminer ses jours au monastère de
-Chora, où il vécut jusqu’au 13 mars 1332, portant en religion le nom de
-Théoleptos.
-
-Toute une série de tableaux en mosaïques, retraçant des scènes
-religieuses variées, décorent les murs et les voûtes du narthex.
-
-De nombreux médaillons garnissent le sommet des arcades. Au-dessus de
-la porte d’entrée se trouve le buste du Christ. En face, entre deux
-grandes arcades, c’est la Vierge tenant contre sa poitrine un médaillon
-qui renferme l’Enfant Jésus, puis des saints en costume de cour, saint
-Pierre et saint Paul aux deux côtés de la porte royale.
-
-Parmi les séries de mosaïques qui décorent les coupoles et les voûtes
-du narthex intérieur, les deux plus intéressantes sont celles qui
-retracent les épisodes de la vie de Jésus et ceux de la vie de la
-sainte Vierge tirés des Évangiles apocryphes[44].
-
-                [44] Pour compléter les récits de l’Évangile, dès le
-                IIe siècle on voulut détailler les épisodes de la vie
-                du Sauveur, et pour donner à ces récits une apparence
-                plus authentique, on les attribua à tel ou tel apôtre.
-                On a donné à ces récits le nom d’Évangiles apocryphes.
-                Dès le IVe siècle l’Église grecque les admit au nombre
-                des textes sacrés, mais ce n’est qu’à partir du XIe que
-                les compositions tirées de ces évangiles apparaissent
-                sur les murs des églises.
-
-[Illustration: Plan explicatif des mosaïques de Kahrié-Djami.
-
-    MOSAIQUES DU NARTHEX
-
-    PANNEAUX
-
-    A. Anne faisant la prière.
-
-    B. Nativité de la sainte Vierge, la jeune fille berçant l’enfant.
-
-    C. On distribue aux jeunes filles de la laine pour filer le voile
-       du temple, le sort attribue à Marie la pourpre.
-
-    D. Le grand prêtre donne Marie à Joseph dont le bâton a fleuri.
-
-    E. A gauche, Joseph part pour le travail; à droite, il s’aperçoit
-       que Marie est enceinte et lui fait des reproches.
-
-    F. Disparu.
-
-    1. Le grand prêtre repousse les offrandes de Joachim et d’Anne.
-
-    2. (Disparu.) Probablement Joachim et Anne.
-
-    3. Joachim au milieu des bergers.
-
-    4. (Arc.) Joachim et Anne se rencontrent devant la porte dorée et
-       s’embrassent.
-
-    5. La Vierge caressée par son père et sa mère.
-
-    6. Sainte Vierge bénie par les prêtres.
-
-    7. (Arc.) Sainte Vierge faisant les sept premiers pas.
-
-    8. (Travée.) Présentation de la Vierge au temple.
-
-    9. (Arc.) La Vierge demeurant dans le temple, et nourrie par un
-       ange.
-
-   10. (Arc.) La Vierge y est instruite (disparu en grande partie).
-
-   11. (Arc.) Le grand prêtre prie devant l’autel où sont déposés
-       les bâtons des prétendants à la main de Marie.
-
-   12. Joseph emmène Marie.
-
-   13. (Pendentif.) Annonciation au puits.
-
-    EXONARTHEX
-
-    PANNEAUX
-
-    G. A gauche, Joseph averti par un ange; Marie se rend chez
-       Elisabeth; à droite, Joseph conduit la Vierge à Bethléem.
-
-    H. Le recensement à Bethléem.
-
-    I. Nativité du Christ.
-
-    J. Hérode recevant les trois Mages.
-
-    K. Hérode convoque les grands prêtres et les scribes (détruit en
-       grande partie).
-
-    L. (Détruit.) Probablement adoration des Mages.
-
-    M. Les Mages retournant chez eux.
-
-    N. Fuite en Égypte.
-
-    O. Hérode ordonne le massacre des innocents.
-
-    P. Massacre des innocents.
-
-    Q. Lamentation des mères.
-
-    R. Elisabeth poursuivie par un soldat se réfugie dans une grotte.
-
-    S. Retour à Nazareth.
-
-    T. Voyage à Jérusalem.
-
-   14. Jésus au milieu des docteurs.
-
-   15. Saint-Jean-Baptiste baptisant.
-
-   16. Jésus vient se faire baptiser.
-
-   17. Jésus tenté par Satan.
-
-   18. Noces de Cana.
-
-   19. Multiplication des pains.
-
-   20. Jésus et la Samaritaine.
-
-   21. Guérison du paralytique.
-
-   22. Guérison de l’hydropique.
-
-   23. Rinceau, autre guérison de paralytique.]
-
-Le Christ est figuré au centre sur l’une des coupoles du second
-narthex; tout autour, dans les segments concaves qui forment la coupole
-sont rangées les images des patriarches et des représentants des tribus
-d’Israël. Dans le centre de l’autre coupole, autour de la Vierge, sont
-groupés les prophètes et les rois d’Israël.
-
-On voit dans ces mosaïques toute une série des miracles de
-Jésus-Christ. Dans le narthex intérieur: guérison du lépreux, de
-l’homme à la main desséchée, la guérison des aveugles. Enfin des
-malades, des boiteux, des bossus et des enfants sont rangés autour du
-Christ, attendant leur guérison.
-
-Métochite cite parmi les ouvrages qui décoraient son église les
-représentations de la Crucifixion, de la Descente de croix, de
-l’Ascension et une quantité d’autres. Mais on ne rencontre plus ces
-images, qui devaient orner les places d’honneur de l’église et qui ont
-été complètement détruites; il est probable qu’on en
-trouvera un jour quelques restes sous l’enduit qui recouvre les murs
-et la coupole du sanctuaire même.
-
-La chapelle latérale est décorée tout entière de fresques représentant
-la sainte Vierge, les saints et des scènes empruntées à l’Ancien
-Testament.
-
-On y voit deux grandes arcades sculptées, dont l’une porte une longue
-inscription, indiquant que les arcades proviennent du monument
-funéraire de Tornikès, haut personnage de l’État, parent par sa mère
-de l’empereur Andronic II et de Métochite. Lui aussi s’était retiré
-dans ce monastère pour y finir ses jours. Il y fut enseveli. Quand,
-avant 1453, une restauration fut entreprise dans le monastère, on
-démolit probablement le monument de Tornikès et l’on plaça les arcades
-au-dessus des passages s’ouvrant entre l’église et la chapelle latérale
-(Parekklesion).
-
-Les mosaïques de _Kahrié-Djami_ font l’objet de longues discussions
-entre les byzantinologues. Plusieurs d’entre eux ont voulu démontrer
-que la plus grande partie de ces mosaïques appartenait au XIIe siècle.
-D’après M. Kondakof, qui a une grande autorité en la matière, ce sont
-seulement les fresques du Parekklesion et les mosaïques représentant
-les saints Pierre et Paul, le Christ fondateur, la décoration du second
-narthex, qui appartiennent au temps de Métochite, c’est-à-dire au XIVe
-siècle. Tout le reste daterait du XIIe siècle. «Mais si haute que soit
-l’autorité du savant qui a proposé cette thèse, dit M. Diehl, il ne
-paraît point que ses arguments suffisent à l’établir. La différence de
-coloris, sur laquelle il s’appuie pour distinguer deux époques, tient
-tout simplement à l’insuffisant nettoyage qui a laissé subsister un ton
-grisâtre sur certaines mosaïques.»
-
-
-[Illustration: Pl. 22.
-
-    OBÉLISQUE DE THÉODOSE.]
-
-
-Il est vrai que l’ordre dans lequel se succèdent les épisodes,
-le système de l’ornementation, la manière de représenter les
-personnages et la tonalité des couleurs prouvent que ces compositions
-sont l’œuvre d’un même art appartenant à une même époque. D’un autre
-côté, il n’y a aucune ressemblance entre les mêmes sujets représentés
-par les œuvres authentiques du XIIe siècle et les mosaïques de Chora.
-Donc il est plus juste de les attribuer au XIVe siècle.
-
-Une des causes de la discussion soulevée sur l’origine de ces
-mosaïques, est que l’Occident, voulant s’approprier l’honneur de ces
-travaux, véritables chefs-d’œuvre, les attribua d’abord aux primitifs
-italiens et surtout à Giotto, qui vivait justement à l’époque où ces
-mosaïques furent exécutées. Mais au XIVe siècle, il y avait déjà à
-Byzance des œuvres authentiques qui témoignent suffisamment de la
-capacité des artistes byzantins de ce temps.
-
-«S’il y a eu contact entre les deux civilisations, continue M. Diehl,
-ce n’est point la renaissance de l’époque des Paléologues qui ne doit
-rien à l’Occident; c’est plutôt l’Italie qui devrait quelque chose à
-l’évolution qui s’accomplit alors dans l’art byzantin.»
-
-Les mosaïques de Chora sont certainement des œuvres de la dernière
-renaissance de l’art byzantin.
-
-
-ÉGLISE DES BLAQUERNES
-
-Après la grande église de Sainte-Sophie, aucun édifice religieux ne
-tient une si grande place dans l’histoire byzantine que celui de la
-Vierge des Blaquernes. Cette église était la chapelle de l’Empereur.
-C’est là qu’était conservée la sainte image protectrice de Byzance, qui
-avait miraculeusement repoussé, à maintes reprises, les ennemis de la
-capitale. Les Latins transformèrent cette église en une église latine,
-et en enlevèrent plusieurs reliques qui, aujourd’hui encore, font
-partie du trésor de Venise.
-
-Avant la conquête turque, sous le règne de Jean V Paléologue, un
-immense incendie la détruisit, ce qui, dit l’historien Phrantzès, fut
-considéré comme un sinistre présage. Quatre-vingts ans après la chute
-de la ville, Gyllius vit les ruines de l’église encore debout. Il n’en
-reste rien aujourd’hui que la source sainte, l’ayasma, abritée sous
-un misérable toit. C’est là que trois fois par an le Basileus allait,
-après les cérémonies d’usage, se plonger dans la piscine.
-
-Sous la voûte, existait une image de la sainte Vierge des mains de
-laquelle coulait l’eau bénite. Les détails suivants, extraits du livre
-des Cérémonies écrit par l’empereur Constantin Porphyrogénète et cités
-dans les _Esquisses byzantines_ publiées par M. A. Marrast, sont très
-intéressants.
-
-«Après diverses cérémonies, après avoir adoré la robe de la Vierge,
-baisé l’autel, fait maintes stations, l’Empereur gagnait une chambre
-haute où les baigneurs officiels lui enlevaient ses vêtements et
-lui mettaient le lentium, en présence des seuls eunuques; les gens
-à barbe n’étaient pas admis à cette partie de la cérémonie. Alors
-l’Empereur était conduit dans la salle même du bain sacré, il y adorait
-les Icones, puis entrait dans le natatorium dont le protembataire,
-ou chef des baigneurs, avait préalablement béni l’eau; après trois
-immersions, le prince sortait du bain et, rhabillé par les chambellans
-ou cubiculaires, quittait l’église.»
-
-[Illustration: Plan de Constantinople, en 1422, par Buondelmonte.
-
-    1. Porte du palais des Blaquernes.
-
-    2. Porte de Messi.
-
-    3. Porte de Pescaria.
-
-    4. Saint-Georges in Manganis.
-
-    5. Saint-Démétrius.
-
-    6. Colonne supportant la statue équestre de Justinien.
-
-    7. Hippodrome.
-
-    8. Église du Pantocrator.
-
-    9. Statue de l’empereur Michel VIII Paléologue à genoux devant la
-       statue de l’archange Michel.
-
-   10. Saint Johannis de Petra.
-
-   11. Palais impérial.
-
-   12. Saint Marc.
-
-   13. Porte de Saint Johannis.
-
-   14. Porte de Lamidi.
-
-   15. Porte Dorée.
-
-   16. Saint Johannes studio.
-
-   17. Saint-Andréas.
-
-   18. Périblepte.
-
-   19. Port.
-
-   20. Condoscale.
-
-   21. Domus Justiniani «Palais de Justinien».
-
-   22. Palais Hormisdas.
-
-   23. Port du Bucoléon.
-
-   24. Chantier naval.
-
-   25. Tour de Léandre.
-
-   26. Tour du Christ.]
-
-La table suivante indique par ordre alphabétique, les noms des églises
-byzantines citées souvent dans l’histoire. Si la plupart de ces églises
-ont été transformées en mosquées, au lendemain de la conquête, il ne
-faut point voir là un effet de la persécution religieuse; mais les
-Byzantins s’étaient retirés dans le faubourg et avaient abandonné ces
-monuments; il est donc tout naturel que les Turcs les aient utilisés
-comme édifices sacrés, puisque leur religion admet la prière dans tous
-les lieux saints.
-
-L’église de Sainte-Anastasie. Mosquée de _Mehmed-pacha_, à Kadirga,
-construite, d’après M. Paspati, au VIIIe siècle, transformée en mosquée
-en 1571.
-
-L’église de Saint-André. Mosquée _Hodja Moustapha pacha_.
-
-L’église de Sainte-Anne. L’emplacement de cette église, qui se trouvait
-près de la porte de Selymbria, n’est pas exactement connu.
-
-L’église de l’Archange Michel. Bâtie par Justinien II, se trouvait à
-Kadirga.
-
-L’église des Saints-Apôtres. Sur l’emplacement de cette église se
-trouve, actuellement, la mosquée du sultan Mehmed II le Conquérant.
-
-L’église des Blaquernes.
-
-L’église de Constantin Lips. Mosquée de _Demirdjilar-mesdjidi_.
-
-L’église de Gastria. _Sandjakdar Mesdjidi_.
-
-L’église des Saintes Chrysanthe et Euphémie. Sur son emplacement se
-trouve aujourd’hui l’église arménienne à _Koum-Kapou_.
-
-L’église Saint-Démétrius. Sur l’emplacement de l’École de médecine.
-
-L’église de Saint-Diomède. Cette église doit se trouver, d’après le
-Dr Mordtmann, dans un jardin tout près de l’usine à gaz d’éclairage
-de _Yedi Koulé_, là où on trouva, il y a une dizaine d’années, deux
-colonnes de marbre.
-
-Monastère de Dius. Près de l’ancienne porte de Jésus, au quartier
-actuel _d’Et-Yemez_, consacré comme mosquée par _Mirza Baba_, un des
-soldats du conquérant.
-
-La chapelle de Saint-Emilien. Il faut la chercher près de la porte
-actuelle de _Daoud-pacha_.
-
-L’église de Saint-Eutychius-Christo-Camera, à Psamatia. Elle joua un
-rôle important dans les troubles ecclésiastiques pendant le règne
-d’Andronic II Paléologue, et était située à l’est du couvent de
-Myréléon.
-
-L’église de Gorgopikoos. C’est encore une petite église grecque du
-quartier _Alti Mermer_ (Exokionon).
-
-L’église de Saint-Jean du Stoudion. Mosquée _d’Emir-Akhor_.
-
-L’église de Saint-Jean-Baptiste à Petra Paléa. _Kesmé Kaya._
-
-L’église de Saint-Jean-Baptiste in Trullo. _Ahmed pacha mesdjidi._
-
-L’église de Saint-Jean le Perse. Mosquée de _Hekim oglou Ali pacha_.
-
-L’église de Saint-Julien. Sur les collines du port Sophien.
-
-L’église de Kyra Martha. Bâtie par Marie Ducas, sœur de Michel
-Paléologue. D’après le Dr Mordtmann, sur l’emplacement de cette église
-se trouve actuellement la mosquée de _Chaaban Aga_. Marie Cléopé et
-Saint-Jean le Guerrier reposent ici.
-
-L’église de Kodjouma ou Pantepopte. Mosquée _Eski Imaret_. Elle a servi
-d’abord comme _Imaret_ (cantine) aux élèves qui étudiaient dans la
-mosquée du Conquérant.
-
-L’église de Saint-Pierre et Saint-Marc. Mosquée _d’Atik Moustapha
-pacha_. Elle possède une petite piscine baptismale, datant de 458.
-
-Monastère d’Emmanuel. Mosquée _Kéfeli_.
-
-Monastère de la Pammacaristos. Mosquée _Féthié_, dépendance de
-l’ancien monastère de femmes fondé à la fin du XIIIe siècle par
-Michel Tarchaniote et Marie Comnène, son épouse. Après la prise de
-Constantinople par les Turcs, l’église fut pour quelque temps le
-siège du Patriarcat orthodoxe; elle possède encore quelques images en
-mosaïque représentant les prophètes et le Christ.
-
-L’église de la Panachrantos. _Fenari Isa Djamissi_ (inscription
-découverte par le Dr Paspati).
-
-L’église de Saint Pantéleïmon. Cette église, qui se trouvait dans la
-IXe région, contenait les reliques de deux saints, Pantéleïmon et
-Marius. Elle a été bâtie par Constantin le Grand sous le nom de Homona.
-
-L’église du Pantepopte. Fondée par la mère d’Alexis Ier Comnène, vers
-le commencement du XIIe siècle, transformée en hospice et puis en
-mosquée, _Eski Imaret Djami_.
-
-L’église de la Peribleptos. Église arménienne à Soulou Monastir dans
-l’ancien quartier appelé Heleniana.
-
-L’église du Pantocrator. Cette église, _Zeïrek-Klissé Djamissi_,
-fut bâtie en 1125 par Irène, épouse de Jean Comnène. Le tombeau de
-l’empereur se trouve dans une crypte à côté des sépultures d’autres
-Comnènes. C’est dans cette église que fut aussi inhumée Berthe, qui
-avait pris le nom d’Irène et qui était épouse de Manuel, fille du comte
-allemand de Sulzbach et belle-sœur de l’empereur Conrad. Cette église
-ayant été endommagée par les tremblements de terre, fut reconstruite et
-transformée en mosquée (_Zeïrek-Djami_). L’édifice se compose de trois
-églises contiguës.
-
-L’église Saint-Philippe. _Denis Abdal_ près de _Top-Kapou_.
-
-L’église des Quarante Martyrs. Près de _Saradjhané-Bachi_ (ancien
-Philadelphium).
-
-L’église de Saint-Romain. Il est probable que sur son emplacement
-se trouve aujourd’hui le _Monastir Mesdjidi_ auprès de la porte
-Saint-Romain, _Top-Kapou_.
-
-L’église des Saints-Serge et Bacchus. Mosquée _Kutchuk Aya Sophia_
-(petite Sainte-Sophie).
-
-L’église de Saint-Théodore Tiron. _Klissé Djamissi._ Construite vers le
-XIe siècle.
-
-L’église de Sainte-Théodosie. _Gul Djami._ Elle a servi d’abord de
-dépôt pour les matériaux de l’arsenal. Ce n’est que sous Selim III
-qu’elle fut transformée en mosquée.
-
-L’église Théotocos au quartier de Sigma.
-
-L’église de tous les Saints. Près des Saints-Apôtres.
-
-L’église de la Sainte-Vierge. Mosquée de _Kalender_.
-
-L’église de Saint-Thomas apôtre. Se trouvait à l’extrémité occidentale
-du port Sophien.
-
-[Illustration: L’église de Saint-Théodore de Tyron. _Klissé Djamissi._]
-
-L’église du Christ Miséricordieux. Construite par Alexis Comnène, près
-du couvent Saint-Georges des Manganes.
-
-L’église de Saint-Georges des Manganes. Couvent qui se trouvait sur
-la pente méridionale du rocher de l’Acropole où était le Cynegion,
-construit par Irène, et qui servait jadis de lieu de spectacle.
-
-L’église de Saint-Lazare (Topoïs). Sanctuaire de la Sainte-Vierge
-Hodigitria. Elle se trouvait dans la plaine qui s’étendait depuis le
-Cynégion jusqu’au Tzycanisterion.
-
-
-III.--LES PALAIS BYZANTINS
-
-
-PALAIS IMPÉRIAL
-
-Il ne nous reste plus que quelques ruines de ces palais byzantins dans
-lesquels étaient accumulées des richesses considérables et qui furent
-le théâtre des faits les plus fantastiques et les plus extraordinaires
-que l’histoire ait peut-être jamais mentionnés.
-
-Parmi ces palais, il faut citer d’abord le grand palais impérial qui
-s’étendait, d’après M. Labarte, sur un immense emplacement occupant une
-surface de 400.000 mètres carrés à côté de Sainte-Sophie. Construit
-d’abord par Constantin, probablement sur le modèle du palais de
-Spalato, il a été embelli et agrandi par les empereurs Justinien,
-Théophile, Basile le Macédonien. Dans ce palais, au IXe et au Xe
-siècle, la splendeur de la décoration byzantine brillait de tout son
-éclat.
-
-M. Labarte, en s’aidant des auteurs anciens, est parvenu à reconstituer
-ce palais dont les ruines mêmes ont disparu. Dans son ouvrage
-classique, M. Labarte nous en donne la description détaillée. «Le
-Kremlin, dit-il, peut seul en donner une faible idée. Il se composait
-de sept péristyles ou vestibules, huit cours intérieures, quatre
-églises, neuf chapelles, neuf oratoires ou baptistères, quatre salles
-des gardes, trois grandes galeries, cinq salles d’audience et de
-réception, trois salles pour les repas, dix appartements réservés à
-l’habitation particulière des princes, sept galeries secondaires, trois
-allées destinées à relier entre elles les diverses parties du palais,
-une bibliothèque, une salle d’armes, des terrasses à ciel ouvert, un
-manège, deux bains, huit palais particuliers au milieu des jardins et
-un port.»
-
-
-[Illustration: Pl. 23.
-
-    COLONNE DE CONSTANTIN PORPHYROGÉNÈTE.]
-
-
-[Illustration:
-
-    GRAND PALAIS
-    DE CONSTANTINOPLE,
-    au Xe Siècle.
-
-    _d’après J. Labarte_]
-
-Toutes les pièces étaient disposées de façon que l’Empereur, sans
-sortir de chez lui, pût assister aux offices, aux réceptions des
-grands personnages dans les salles d’apparat, et même aux jeux de
-l’hippodrome, dans le Kathisma, qui se trouvait en communication avec
-le palais. La salle d’audience, le trône, le triclinium, toutes ces
-pièces étaient décorées de sujets profanes ou de scènes religieuses
-et légendaires. Comme dans toutes les cérémonies officielles, on
-attachait une grande importance à la richesse et aux attributs de
-l’ornementation, chaque pièce avait reçu une décoration spéciale
-répondant à sa destination particulière. Au lieu d’avoir, comme les
-palais modernes, une façade monumentale, le palais impérial était
-composé d’une multitude de petits bâtiments portant les noms suivants:
-triclinium (salle à trois lits ou salle à manger, pouvant aussi
-comprendre plusieurs pièces); Coubouclion (cubiculum) corps de logis
-formant un appartement de grande importance; Coiton (chambre à coucher
-appelée aussi Métatorion); Diabatica (galerie servant de communication
-entre les différentes parties du palais); Phiale (emplacement à ciel
-ouvert, dallé de marbre et ayant souvent en son milieu un bassin ou une
-fontaine); Péripatos (galeries ouvertes), etc...
-
-Le palais se divisait en trois parties principales: la Chalcé, Daphné
-et le palais sacré.
-
-La Chalcé comprenait toute une série de pièces. On accédait au palais
-du côté de l’Augustéon par la porte en fer qui ouvrait sur un des
-vestibules de la Chalcé. Ce vestibule, couvert de tuiles en bronze
-doré, se composait d’une cour en forme d’hémicycle surmontée d’une
-voûte en cul-de-four faisant face à l’entrée d’un bâtiment carré à
-coupole tout orné de mosaïques.
-
-On comptait dans la Chalcé trois salles des gardes, les noumera,
-les courtines, les tricliniums des scolaires, des excubiteurs, des
-candidats, en enfilade. Venaient ensuite une salle de justice,
-(tribunal de Lychnos), une salle de réception, une salle à manger
-d’apparat, le grand consistorium et plusieurs édifices religieux
-(l’oratoire du Sauveur et la chapelle des Saints-Apôtres). Le grand
-consistoire était convoqué dans la salle de réception. Trois portes
-en ivoire y donnaient accès. Au fond de la salle, un des trônes de
-l’Empereur était dressé sur une estrade.
-
-Entre la Chalcé et Daphné se trouvait le triclinium (salle à manger à
-dix-neufs lits), où se donnaient les banquets officiels. Cette salle
-était précédée d’une cour ou atrium, puis d’un portique formant porche.
-Elle était divisée en deux; une partie était réservée aux invités, et
-l’autre à l’Empereur. Toutes deux étaient éclairées par le haut. La
-première pouvait contenir trois cents convives. Aux grands jours de
-fête, par exemple à Noël, on y mangeait, couché à la mode antique.
-D’après le récit de Luitprand, évêque de Crémone, qui assista en 943
-à un des festins donné dans ce palais, on y mangeait, à demi couché,
-le service étant fait uniquement dans de la vaisselle d’or; les
-fruits étaient servis dans de grands vases en or qui, à cause de leur
-poids, étaient transportés sur des chariots couverts de pourpre. On
-les enlevait au moyen d’une poulie établie au plafond, sur laquelle
-roulaient trois cordes enveloppées de peau dorée. Les bouts des cordes
-étaient munis d’anneaux en or engagés dans les anses des vases;
-plusieurs serviteurs placés en bas étaient chargés de faire fonctionner
-ces appareils pour le service de la table.
-
-La partie du palais appelée Daphné commençait par une grande galerie
-couverte, précédée d’un porche à arcades qui conduisait à une salle
-octogone. Cette partie du palais comprenait plusieurs édifices
-religieux et des salles pour les réunions officielles. Une galerie
-courant sur les étages supérieurs menait à un petit palais occupant la
-place d’honneur de l’hippodrome. Cet édifice contenait plusieurs pièces
-et l’Empereur y revêtait son costume officiel avant d’entrer dans sa
-loge pour assister aux jeux. Les fonctionnaires qui se rendaient au
-palais laissaient leurs chaises à porteurs et leurs chevaux dans un
-manège spécialement disposé à cet effet dans les dépendances.
-
-Le palais sacré comprenait le palais impérial proprement dit, contenant
-dans son enceinte le péristyle du Sigma, le Triconque, et différents
-appartements privés de l’Empereur.
-
-A l’entrée du palais sacré, se trouvait un vaste atrium ou Sigma qui
-avait la forme de la lettre grecque appelée Sigma. C’est là que les
-courtisans et les hauts fonctionnaires attendaient l’Empereur. Au
-centre de cet atrium, était placé un bassin aux bords d’argent, au
-milieu duquel se trouvait un vase d’or en forme de coquille. Ce vase
-était rempli des fruits les plus rares où puisaient les invités.
-
-Après l’atrium, on entrait dans un péristyle formé de quinze colonnes
-en marbre de Phrygie. Au centre, s’élevait un dôme soutenu par quatre
-colonnes en marbre vert dominant le trône où l’Empereur s’asseyait
-pendant les fêtes.
-
-On y trouvait aussi un palais à deux étages, construit par Théophile au
-IXe siècle sur le modèle du palais du khalife de Bagdad.
-
-Une des parties les plus intéressantes du palais sacré était le
-Chrysotriclinium (triclinium d’or), bâti par l’empereur Justin II le
-Curopalate, embelli ensuite par Tibère son successeur. C’était une
-salle octogonale couverte d’une coupole à seize fenêtres; sur les
-huit côtés se trouvaient huit absides qui communiquaient entre elles.
-Celle qui était en face de l’entrée était fermée par deux portes
-argentées, sur lesquelles étaient figurées les images de Jésus-Christ
-et de la sainte Vierge. Pendant les réceptions, ces portes restaient
-d’abord closes, tandis que la foule entrait dans la salle. Une fois le
-calme rétabli, elles s’ouvraient, et on voyait, au fond de l’abside,
-l’Empereur vêtu d’un manteau de pourpre orné de pierres précieuses,
-ayant à hauteur de sa tête l’image du Sauveur et entouré de toutes
-sortes d’objets précieux. La foule se prosternait de suite devant
-l’Empereur pour lui rendre hommage. Tout était calculé pour donner à
-ces réceptions un aspect féérique. Toutes les grandes cérémonies telles
-que le couronnement, le mariage impérial et les réceptions officielles
-se faisaient dans cette splendide salle de fête. Ces cérémonies avaient
-beaucoup de ressemblance avec celles des Persans: «La salle du trône,
-dit M. Gayet, ouvrait directement sur la cour du palais, sans qu’aucune
-barrière en interceptât l’entrée: un rideau immense dérobait seul le
-monarque aux regards de ses sujets. Lorsqu’il daignait se montrer à eux
-et prenait place sur l’estrade, entouré des princes du sang, des
-ministres, des courtisans et de la garde, le voile se levait soudain à
-un signal donné. Le Roi des rois surgissait alors dans le cadre d’un
-luxe inoubliable.»
-
-
-[Illustration: Pl. 24.
-
-    COLONNE DE THÉODOSE.--Bas-reliefs du piédestal.]
-
-
-Derrière cette salle, s’étendaient les nombreux appartements privés de
-l’Empereur, orientés de façon à être aussi confortables en été qu’en
-hiver.
-
-Constantin Porphyrogénète, décrivant une de ces salles du palais nommé
-Cenourgion, bâti par Basile le Macédonien, raconte qu’elle était
-soutenue par 16 colonnes dont 8 en marbre vert et 6 en onychite, ornées
-de rameaux de vignes qui s’entrelaçaient au fût et de différentes
-figures d’animaux. Deux autres colonnes, également en onychite,
-portaient des cannelures en spirales. La partie supérieure au-dessus
-des colonnes jusqu’à la voûte était ornée de mosaïques sur fond d’or.
-On y voyait Basile entouré de guerriers qui lui présentaient les clefs
-des villes conquises. A la naissance de la coupole, une large corniche
-formait une galerie à balustrade qui faisait le tour de la salle. Un
-lustre était suspendu au centre.
-
-L’appartement d’été de l’empereur Théophile se composait d’un
-rez-de-chaussée et d’un premier étage comprenant une chambre à coucher
-et un salon. Un chroniqueur de l’époque nous donne d’assez nombreux
-détails sur la décoration d’une chambre à coucher impériale: «Le pavage
-est en mosaïque, au centre s’étale un paon enfermé dans un cercle de
-marbre. De ce cercle partent des rayons qui vont aboutir à un autre
-cercle, plus grand, en dehors duquel sont des marbres verts imitant
-des fleuves. Dans chaque coin se trouvent appliqués des aigles en
-mosaïque faits de petits cubes de différentes couleurs. Les parois de
-la pièce sont ornées de plaques de verre polychrome. Une bande d’or
-sépare les mosaïques qui ornent la partie supérieure des parois, sur
-lesquelles se détachent sur fond d’or les figures de Basile et de
-sa femme Eudoxie. Tous deux sont assis sur des trônes et portent les
-couronnes et les costumes impériaux. Sur les autres murs de la pièce
-sont représentés leurs enfants vêtus du même costume, et tenant entre
-les mains des livres de piété. Le plafond resplendissant d’or porte au
-milieu le signe victorieux de la croix en verres de couleur; tout près,
-se trouvent encore les images de l’Empereur, de l’Impératrice et de
-leurs enfants, levant tous la main vers la croix.»
-
-Cet immense palais, habité si longtemps par les empereurs byzantins,
-fut abandonné vers le XIIe siècle, quand leurs successeurs allèrent
-résider au palais des Blaquernes.
-
-Bien avant la prise de Constantinople par les Turcs, ce palais
-menaçait déjà ruine et ses débris étaient utilisés pour de nouvelles
-constructions. Buondelmonte, qui visita la capitale trente ans avant la
-conquête, n’avait plus rien trouvé sur l’emplacement de ce grand palais
-que quelques pierres provenant des ruines. Et quand Pierre Gylles
-visita Constantinople, il ne vit sur son emplacement que quelques
-traces de ruines[45].
-
-                [45] Banduri. _Topogr. Constantin._
-
-
-PALAIS DE BOUCOLÉON
-
-Ce palais se trouve sur les bords de la Propontide, dans l’enceinte du
-grand palais byzantin. Il a été appelé d’abord château de Hormisdas,
-du nom d’un prince sassanide qui s’était réfugié à Constantinople et
-avait habité ce palais au temps de Constantin. Il fut reconstruit
-par Justinien et, plus tard, agrandi et embelli par Constantin
-Porphyrogénète[46] qui y ajouta des statues et un groupe d’animaux
-sculptés en pierre, un lion luttant avec un bœuf.
-
-                [46] Constantin Porphyrogénète--_Vie de Basile._
-
-Il paraît que de là vient son nom de Boucoléon[47]. Tout près de ce
-palais se trouvait un port appelé du même nom. Nicéphore Phocas qui
-habitait presque toujours ce palais où il fut tué par Jean Tzimizès son
-rival, l’avait fortifié en l’entourant de murs.
-
-                [47] Bous (Bœuf), Léon (lion). Il nous paraît plus
-                vraisemblable de croire que l’étymologie du mot de
-                boucoléon vient de _bucca leonis_, entrée des lions,
-                parce que ce port avait à son entrée des statues de
-                lions.
-
-
-PALAIS DE LA MAGNAURE
-
-Le triclinium de la Magnaure ou Magna-aula (magna, grande, aula,
-cour) se trouvait au nord du palais impérial entre la Chalcé et
-Sainte-Sophie; les Empereurs y donnaient audience aux ambassadeurs.
-Ce triclinium, bâti par Constantin, n’était qu’une basilique à nef
-centrale et à bas côtés. Au fond, sur une estrade qui occupait toute
-la largeur de l’édifice et qui recouvrait un hémicycle, se trouvait le
-trône impérial. De chaque côté de l’abside, deux colonnes soutenaient
-des draperies et des rideaux. Au-dessus du bas côté s’élevaient les
-galeries réservées aux dames de la cour. Au pied de l’estrade, on
-apercevait deux lions artificiels dressés sur leurs pattes et qui
-poussaient des rugissements comme des lions vivants. Sur des arbres
-d’or, des oiseaux de toutes sortes, artistement imités et perchés sur
-les branches, faisaient retentir la salle de leurs chants joyeux.
-
-Pour donner plus de vie à cette scène du passé, il faut écouter
-Luitprand, envoyé extraordinaire du roi d’Italie à la cour de Byzance,
-au Xe siècle. «L’Empereur, dit-il, étant assis sur son trône, des lions
-automatiques commencent à rugir, les oiseaux chantent. Je me prosterne
-devant lui, et, après être resté quelque temps dans cette position,
-selon le cérémonial, je lève les yeux et aperçois l’Empereur enlevé par
-une machine à une hauteur considérable.»
-
-
-Sur l’emplacement du palais de la Magnaure, se trouve actuellement le
-ministère de la Justice, qui dernièrement devint le siège du Parlement,
-et devait primitivement servir d’université, mais il ne fut jamais
-affecté à cette destination. En creusant les fondations de cet édifice
-en 1847, on trouva, à une profondeur de trois mètres, l’ancien pavé et
-la base de la célèbre statue argentée d’Eudoxie la Gauloise, objet de
-la haine de Chrysostome. Elle portait l’inscription suivante en langue
-grecque: «Voici la statue argentée où les souverains président aux
-tribunaux de la capitale[48].» A côté de ce palais se trouvait le Sénat
-ou basilique. Un portique orné de six grandes colonnes de marbre blanc
-s’ouvrait, d’après M. Labarte, sur le forum Augustéon.
-
-                [48] Cette base est conservée au Musée.
-
-
-PALAIS DES BLAQUERNES
-
-Lorsque Théodose II avait construit la grande muraille pour agrandir
-la ville, le quartier des Blaquernes, qui était situé à l’extrémité
-nord-ouest de la ville, près de la Corne d’Or, et qui renfermait alors
-l’église de ce nom ainsi qu’une résidence impériale, ne fut pas compris
-dans l’enceinte des murs. Ce n’est que deux siècles plus tard que
-l’empereur Héraclius fit construire de nouveaux remparts devant les
-Blaquernes, qui, devenus très peuplés, avaient besoin d’être protégés
-contre les attaques ennemies. D’après M. Schlumberger, la partie des
-murs théodosiens restés en arrière des nouveaux murs et qui étaient
-devenus inutiles furent détruits. Le palais qui se trouvait dans ce
-quartier avait été bâti d’abord par Anastase (491-518). Il servit
-pendant plusieurs siècles de maison de plaisance aux Empereurs. Puis
-il s’étendit et couvrit de ses nombreux bâtiments un espace de 300.000
-mètres carrés (l’espace compris entre _Egri-Kapou_ et l’Ayasma des
-Blaquernes).
-
-C’est Manuel Comnène Ier qui, négligeant complètement le grand palais,
-élut pour résidence le palais des Blaquernes (1143).
-
-
-[Illustration: Pl. 25.
-
-    COLONNE DE CONSTANTIN ET MESÈ.
-
-    ANCIENNE RUE DE «MESÈ» ET COLONNE DE CONSTANTIN AU Xe SIÈCLE.
-    (D’après la restitution de l’auteur.)]
-
-
-L’enceinte fortifiée du palais comprenait de vastes jardins, des cours
-à portiques, différentes habitations pour le Basileus, sa famille, ses
-grands officiers et ses gardes, des églises, des chapelles et d’autres
-édifices religieux. Le Portique carien, érigé par l’empereur Maurice
-en 586 et dont on retrouve actuellement les substructions à l’est de
-la porte d’_Eïvan Seraï_, consistait en une cour entourée de portiques
-et qui conduisait au palais. L’ensemble de ces monuments formait un
-quartier que les historiens grecs appelaient palais au toit doré.
-Actuellement on ne voit plus que la portion de l’enceinte commune à la
-grande muraille de la ville, et quelques pans de murs ensevelis sous
-terre.
-
-Le terrain étant disposé suivant des pentes très abruptes, d’immenses
-voûtes et des murailles épaisses durent être construites pour supporter
-les nombreuses terrasses dont on reconnaît parfaitement aujourd’hui
-les ruines. Ces terrassements dominaient une vallée assez profonde qui
-existe encore.
-
-Une partie du palais était adossée à la grande muraille sur laquelle
-s’ouvraient des fenêtres et des balcons dominant la campagne. C’est
-dans ce palais qu’Isaac l’Ange, en 1204, reçut les croisés. Ces
-derniers furent émerveillés de la splendeur des jardins, de l’ampleur
-des voûtes, et de la magnificence des parois toutes tapissées de
-mosaïques à fond d’or, des cours pavées de marbre précieux, des
-ruisseaux d’eau courante coulant dans des canaux d’albâtre. Les
-seigneurs Francs, quand ils furent reçus dans ce palais par Alexis,
-furent éblouis par les richesses prodigieuses étalées non sans
-intention: la vaisselle d’or, les innombrables vêtements de cérémonies,
-les étoffes brodées de soie.
-
-[Illustration:
-
-    Palais des Blachernes
-    d’après A. van Milligen.]
-
-Les empereurs latins de Constantinople habitèrent aussi ce palais et
-y tinrent leur cour. Nicéphore Grégoras et Pachymère racontent que
-Michel Paléologue, après avoir reconquis Byzance, dut aller demeurer au
-grand palais, les Blaquernes étant dans le plus affreux délabrement,
-toutes noircies de fumée et pleines d’immondices et d’ordures. Après
-sa réparation, le palais des Blaquernes redevint et resta l’unique
-résidence des Paléologues jusqu’à la chute de Constantinople.
-
-Ce qui subsiste aujourd’hui des fondations montre suffisamment
-l’étendue occupée par ce palais, dont les proportions et la
-magnificence ont toujours fait l’admiration des historiens.
-
-Pulchérie, épouse de Marcien, y avait fait construire la célèbre église
-des Blaquernes. Cette église touchait au mur du palais même et sa porte
-ouvrait dans l’enceinte du palais.
-
-«La porte de l’enceinte de l’église des Blaquernes, dit M.
-Schlumberger, vaudrait bien comme intérêt l’escalier de Versailles!
-Aujourd’hui, c’est l’Empereur en litière, entouré, tantôt de ses
-fameux Vaerings, tantôt d’un cortège d’eunuques ou d’une longue chaîne
-de prêtres et de caloyers, jetant un regard inquiet sur la foule des
-dignitaires où il cherche à tout instant le meurtrier de l’heure qui
-vient et le successeur heureux qui fera jeter au cirque son cadavre
-mutilé; demain c’est le patriarche à la longue barbe blanche, qui
-accourt tremblant sous ses vêtements d’or; il sait qu’un basileus tout
-enfiévré d’un sombre esprit théologique l’a fait mander au palais pour
-lui donner le choix entre l’option d’une hérésie qui damnera son âme
-ou l’exil mortel sur quelque affreux rocher de Marmara. Aujourd’hui
-ce sont des princesses, mères, femmes ou filles de quelque empereur
-assassiné ou déposé, qu’on entraîne à la hâte vers l’église pour raser
-leur chevelure, arracher leur tunique de pourpre brodée de perles et
-les jeter ensuite, sous la robe brune des religieuses, dans quelque
-couvent devenu leur demeure pour le reste de leurs jours.»
-
-Près du palais on avait construit un cirque qui servait à l’amusement
-des Empereurs. Non loin de là, on voit encore aujourd’hui deux grandes
-tours, la tour d’Isaac l’Ange et la tour d’Anémas. La tour d’Isaac
-l’Ange fut construite en 1188 pour servir de défense au palais des
-Blaquernes qui se trouve derrière elle. On y pénétrait par la cour du
-palais impérial. Un des murs de la tour d’Isaac l’Ange était percé
-de trois fenêtres cintrées. Au-dessus de ces fenêtres, une rangée de
-pierres saillantes semble avoir dû porter un balcon disparu. Les trois
-autres murs n’ont chacun qu’une fenêtre; celle du côté sud sert de
-communication entre la plate-forme des murs et l’intérieur de la tour.
-Celle du côté du port conduit sur le toit de la tour basse d’Anémas,
-ainsi nommée d’après Michel Anémas, fils d’un roi de Candie, qui y fut
-enfermé sous Alexis Comnène. Ces tours furent plus tard reliées entre
-elles intérieurement.
-
-[Illustration:
-
-    PRISONS D’ANÉMAS
-    (D’après Van Millingen: _Byzantine Constantinople_.)]
-
-Sous la tour d’Anémas se trouvent les fameuses prisons d’Anémas
-découvertes dernièrement par le Dr Paspati. Ces prisons, très
-curieuses, sont dans un meilleur état de conservation que d’autres
-cachots similaires; mais la visite en est rendue très dangereuse par
-les cavités dans lesquelles on risque de se précipiter. Outre ce danger
-réel, les ordures jetées par les habitants des quartiers voisins
-rendent l’abord de la place des plus désagréables.
-
-On y accède par une petite ouverture cintrée percée dans un pan de mur
-au pied de la tour d’Anémas. Un passage de dix mètres de long, très
-bas et très étroit, conduit à une petite salle voûtée, humide et qui
-ne reçoit par cette même entrée qu’une faible lumière. En passant à
-droite par une petite ouverture, on arrive à une autre salle faiblement
-éclairée par un trou pratiqué dans la voûte. Sur le passage s’ouvre
-un puits béant qui coupe le cachot dans toute sa largeur. En face de
-l’entrée, un autre passage menant à droite communique avec une autre
-galerie.
-
-On monte par un escalier à l’étage supérieur de la tour, où se trouve
-une salle mesurant 7 mètres de haut sur 12 mètres de long et 10 mètres
-de large. Elle ne prend jour que par un mince filet de lumière passant
-par un trou pratiqué dans une fenêtre cintrée. On peut alors voir le
-trou rond qui éclaire l’étage inférieur. L’escalier continue jusqu’au
-sommet de la tour. Dans la petite salle d’entrée, une ouverture à
-gauche conduisait aux cellules des prisonniers. Aujourd’hui, on
-n’aperçoit qu’un grand bâtiment d’une soixantaine de mètres de
-longueur, plein de décombres. Jadis cette grande salle était divisée
-en deux étages, contenant chacun une enfilade de petites chambres
-séparées les unes des autres par des murs de 1m, 50, percés de grandes
-ouvertures cintrées. Un corridor de 1m, 75 de large courait tout le
-long des chambres.
-
-
-PALAIS DE CONSTANTIN PORPHYROGÉNÈTE
-
-Ce palais, appelé aussi palais de Bélisaire[49], ou palais de
-l’Hebdomon et nommé _Tekfour Serail_ par les Turcs, se trouve enclavé
-dans les murs de Théodose. D’après Gyllius, il faisait partie du palais
-de Constantin à l’Hebdomon hors des murs. Le nom d’«Hebdomon» lui
-venait du septième quartier des auxiliaires Goths qui, en leur qualité
-d’ariens, campaient hors des murs sur l’emplacement qu’on appelait
-Hebdomon. Ce palais, restauré par Justinien, a été appelé aussi
-_Palatium Justiniani_.
-
-                [49] Dans le plan de Melling, dessiné en 1815, nous
-                voyons les ruines d’un autre palais de Bélisaire à côté
-                du forum de Constantin, là où se trouve actuellement
-                l’imprimerie Osman bey.
-
-Le Dr Mordtmann et M. Van Millingen[50], dans leurs travaux sur
-l’archéologie byzantine, cherchent à démontrer que le palais
-appelé aujourd’hui _Tekfour Serail_ n’est qu’une partie du palais
-des Blaquernes. Le Dr Mordtmann veut prouver, en se basant sur la
-manière dont cet édifice est construit, qu’il existait déjà au temps
-de Théodose et qu’il formait la partie supérieure du palais des
-Blaquernes. Il est certain en tout cas que de fausses suppositions
-l’ont fait prendre pour le palais de l’Hebdomon.
-
-                [50] Van Millingen, _Byzantine Constantinople_.
-
-C’est un bâtiment rectangulaire où les briques alternent avec des blocs
-de marbre blanc et jaune. Les murs indiquent clairement qu’il était
-composé de trois étages et que l’étage supérieur dépassait la hauteur
-des murailles. Le rez-de-chaussée comprenait une salle voûtée de 17
-mètres de longueur, soutenue par deux rangées de colonnes. La façade
-nord des bâtiments repose sur quatre arceaux séparés par un pilier
-carré.
-
-Le premier étage consistait en une grande salle rectangulaire dont
-il est assez difficile aujourd’hui de reconstituer exactement les
-divisions intérieures. Des six fenêtres cintrées qui éclairent cet
-étage, quatre correspondent aux arcades de l’étage inférieur. Au second
-étage, se trouve une grande salle semblable, éclairée sur toutes ses
-faces par des fenêtres cintrées.
-
-A l’est, au-dessous des trois fenêtres en plein cintre, un balcon
-supporté par deux arceaux formait saillie.
-
-Le palais continuait le long des murs vers le nord. Il était précédé
-d’une cour formant atrium, orné de propylées soutenus par dix grandes
-colonnes. Le toit reposait sur une corniche en marbre sculpté.
-
-Outre le grand palais sacré, le palais des Blaquernes et ceux sur
-lesquels nous venons de donner quelques détails, on peut citer une
-série de palais appartenant aux différents siècles, tels que le palais
-de l’impératrice Sophie, le palais d’Eleuthère, le palais Valentinien,
-le palais de Bonus, le palais de Jucundiana, le palais de Justinien,
-le palais de Kalaman, le palais de Pighi, le Philopation, le palais
-Placidien, Saint-Mamas, le palais d’Arcadius, le palais de Toxaros, etc.
-
-Le palais de l’impératrice Sophie qui se trouvait près du port Sophien
-fut remplacé par le palais d’_Esma Sultane_. Le palais de Valentinien a
-été construit par l’empereur Valentinien pour ses filles. L’emplacement
-de ce palais est aujourd’hui occupé par les bâtiments de _Mechichat_
-(Cheïhuslamat). Le palais de Bonus, construit par Romain II Lécapène,
-se trouvait sur la colline où est située actuellement la mosquée de
-_Sultan Selim_. L’Empereur venait y passer la nuit pour assister le
-lendemain à la messe des Saints Apôtres. Le palais Kalaman se trouvait
-dans le quartier des Génois.
-
-
-HIPPODROME
-
-L’hippodrome, où se déroulèrent tant d’événements historiques, où
-30.000 hommes périrent pendant la révolte de Nika, occupait la grande
-place appelée aujourd’hui _At Meïdan_, c’est-à-dire place aux chevaux.
-Il s’étendait en outre sur une partie de l’emplacement de la mosquée
-d’Ahmed, et sur le terrain où s’élèvent actuellement l’école des Arts
-et Métiers et les nouveaux bâtiments du ministère des Mines et Forêts.
-Son axe est indiqué par l’obélisque, la colonne serpentine et la
-colonne murée qui existent encore.
-
-L’hippodrome a été construit d’abord par Septime-Sévère, sur le modèle
-du Circus Maximus de Rome. Constantin y ajouta les degrés, la sphendonè
-et les tribunes, et orna les portiques de statues. Cet édifice fut
-modifié plusieurs fois au cours des siècles.
-
-L’hippodrome qui avait 370 mètres de long sur 180 de large pouvait
-contenir 100.000 personnes[51]. Outre les petites portes, qui
-conduisaient aux gradins, quatre portes monumentales s’ouvraient aux
-extrémités des côtés latéraux.
-
-                [51] Selon Gylles la longueur de l’hippodrome était de
-                deux stades (370 mètres).
-
-Du côté sud, le terrain s’inclinait vers la mer; cette partie de la
-piste de l’hippodrome fut exhaussée par des soubassements composés de
-hauts murs voûtés. Elle formait la partie hémisphérique de l’hippodrome
-qui s’appelait sphendonè.
-
-
-[Illustration: Pl. 26.
-
-    COLONNE SERPENTINE.
-
-    AQUEDUC DE VALENS.]
-
-
-Du côté de Sainte-Sophie, s’élevait un bâtiment rectangulaire
-comprenant la tribune impériale et les loges des grands dignitaires
-et des sénateurs, et qu’on appelait _Kathisma_[52]; il n’avait aucune
-communication avec l’arène ni avec les gradins du cirque. L’Empereur
-y arrivait directement du palais. Au-dessous de la loge impériale,
-se trouvait, sur une terrasse en forme de balcon garni de colonnes,
-une autre tribune, réservée aux gardes de l’Empereur; elle était
-appelée le Pi, à cause de sa forme qui rappelait la lettre grecque π.
-Deux escaliers faisaient communiquer cette terrasse avec la tribune
-impériale.
-
-                [52] Aujourd’hui, sur l’emplacement de l’ancien
-                Kathisma, se trouve la fontaine érigée par Guillaume
-                II, empereur d’Allemagne.
-
-Aux grandes fêtes, les musiciens jouaient sur cette plate-forme.
-Au-dessous du Pi, à droite et à gauche, étaient les portiques par où
-les chars entraient dans le cirque. Ces loges, qui avaient à Rome le
-nom de Carceres, étaient appelées à Constantinople Manganon.
-
-Au-dessus de la loge impériale s’élevait une tour ornée de quatre
-chevaux de bronze, œuvre de Lysippe de Chio, et que, d’après une
-légende, Théodose avait enlevés à l’île de Chio; une autre légende
-voulait qu’on les eût apportés de Corinthe à Rome et de Rome à
-Byzance[53].
-
-                [53] Pendant la quatrième croisade on expédia les
-                chevaux à Venise; Bonaparte les fit placer sur l’arc
-                de triomphe du Carrousel à Paris. Mais en 1814 ils
-                furent de nouveau transportés à Venise où ils ornent
-                maintenant le portail de Saint-Marc.
-
-Le Kathisma comprenait une salle à manger, une salle de réception et
-plusieurs pièces où l’Empereur recevait les hauts fonctionnaires avant
-les fêtes et donnait des repas, car les jeux de l’hippodrome formaient
-une partie intégrante de la vie publique. L’Empereur devait avoir dans
-le cirque des appartements privés pour revêtir les habits officiels
-avant d’entrer dans sa loge et enfin pour se reposer pendant les jeux,
-qui duraient parfois toute une journée.
-
-Le Kathisma communiquait avec l’église Saint-Etienne, dont plusieurs
-fenêtres s’ouvraient sur l’hippodrome. D’après Labarte, les dames de
-la cour, qui ne siégeaient pas avec les hommes pendant les cérémonies
-publiques, pouvaient assister aux jeux du haut de ces fenêtres. C’est
-dans cette église que Léon l’Arménien fut assassiné et transporté
-ensuite à l’hippodrome. M. Millet et plusieurs archéologues russes, se
-basant sur les événements qui se déroulèrent au temps de Théodose II,
-veulent montrer que la tribune impériale ne se trouvait pas au centre
-du Kathisma, mais à son extrémité orientale, c’est-à-dire à la partie
-contiguë au palais. Peut-être les Empereurs avaient-ils choisi cette
-place pour avoir une meilleure vue sur la piste de l’hippodrome. Mais
-il n’en est pas moins vrai qu’une tribune officielle existait au centre
-du palais de Kathisma.
-
-Les spectateurs étaient assis sur les gradins qui se continuaient
-en forme d’amphithéâtre. Sur le sommet de ces gradins existait un
-promenoir à colonnades, orné de statues.
-
-Pour protéger les spectateurs contre les bêtes fauves et pour empêcher
-les discussions souvent violentes des partis adverses, l’arène était
-séparée des gradins par un fossé. Les jeux des bêtes fauves ayant été
-remplacés un peu plus tard par des courses de chars, par des luttes et
-des combats, ce fossé fut supprimé, mais on construisit un mur pour
-empêcher les bleus de se jeter sur les verts et réciproquement.
-
-Dans l’axe longitudinal du cirque s’élevait une terrasse longue et
-étroite appelée «Spina» et sur laquelle on avait disposé divers
-monuments et statues, la colonne de Théodose (obélisque), la colonne
-murée, la colonne serpentine, qui portait autrefois le célèbre
-trépied de Delphes; toutes ces colonnes étaient alignées dans la même
-direction. Parmi les statues en bronze ou en marbre, on remarquait
-un homme luttant avec un lion, un taureau mourant, l’Hercule colossal
-de Lysippe, un loup combattant une hyène, un cheval indompté, un
-aigle enlevant un serpent, Adam et Ève, Hélène inspirant l’amour aux
-guerriers, les statues des empereurs Gratien, Valentinien, Théodose,
-celles des conducteurs de chars couronnés, et la fameuse statue à trois
-têtes, dont Jean (Yanis) l’Iconoclaste fit abattre les têtes.
-
-Au centre d’un bassin se dressait, au haut d’une colonne, la statue
-de l’impératrice Irène. «Les statues de Gratien, de Valentinien, de
-Théodose, dit M. Dethier, étaient à cheval, à pied; c’est au choix
-d’un interprète hardi. Je m’étonne que même M. Labarte ait eu la bonne
-volonté d’y trouver une statue équestre d’un Théodose (p. 53), mais
-toujours se garde-t-il d’affirmer que c’est Théodose Ier. D’ailleurs
-ces statues étaient très petites et ornaient les gradins des bancs de
-l’hippodrome.»
-
-Sur toute l’étendue de l’hippodrome une grande tente (velum) doublée de
-pourpre était tendue pour protéger les spectateurs contre les ardeurs
-du soleil. Tout Byzance affluait sous cette tente, et sur les gradins
-se pressaient des hommes de toutes races, aux costumes les plus divers,
-bigarrés de toutes les couleurs.
-
-Dans la suite, les jeux de l’hippodrome se firent plus rares et l’on ne
-donnait plus de représentations qu’aux jours de grande fête.
-
-Après la conquête latine, l’hippodrome fut complètement abandonné. Tous
-les objets précieux qui l’ornaient furent détruits; plusieurs statues,
-entre autres celles de l’Hercule en bronze, envoyées à la fonte et
-l’on en fit de la monnaie. Comme on peut le voir d’après les anciens
-plans de la ville, antérieurs à la conquête ottomane, il n’existait
-plus rien alors de la splendeur de l’ancien hippodrome: seules les
-trois colonnes qu’on peut voir de nos jours et qui indiquent l’axe
-de l’hippodrome, seuls quelques marbres ayant appartenu aux gradins
-subsistaient encore. L’hippodrome était rempli de monticules de terre
-provenant de la démolition des gradins. A une certaine époque, on
-construisit même des maisons sur cet emplacement. Une partie des ruines
-a servi à Ibrahim Pacha, vizir du sultan Suleïman, pour la construction
-du _Mehterhané_ (prison actuelle).
-
-Près de l’Augustéon, en face des thermes de Zeuxippe, se trouvait
-l’Octogone ou Tetradision, où était établie une sorte d’«Université».
-C’était un grand édifice en forme d’octogone à huit pièces voûtées.
-Il renfermait tous les ouvrages des grands maîtres de la littérature,
-de la science et de la philosophie. D’après la chronique Pascale, ce
-sont les Goths qui incendièrent l’Octogone pendant la sédition de Nika.
-D’après Codin, c’est Léon l’Isaurien qui l’a fait brûler avec ses
-académiciens parce qu’ils refusaient de s’associer aux illégalités de
-l’Empereur.
-
-
-IV.--LES BAINS BYZANTINS
-
-Nul pays, au moyen âge, n’a possédé autant d’institutions d’utilité
-publique que faisait Byzance, avec ses forums, ses fontaines, ses
-aqueducs, ses citernes, ses canalisations et surtout ses bains qui
-contribuaient à l’entretien de la santé publique. Chaque quartier
-en possédait un. Ces établissements ne diffèrent que fort peu des
-bains grecs et romains. On n’en trouve plus dans la ville un seul qui
-appartienne à l’époque byzantine. Mais les Turcs ayant construit leurs
-bains à peu près sur les mêmes plans que les Byzantins et les ayant
-divisés en deux parties, l’une réservée aux dames et l’autre aux
-hommes, il est facile aujourd’hui d’avoir une idée des modèles dont ils
-s’inspirèrent. Voici, au sujet d’un bain grec construit par Hippias,
-la description qu’en fait Lucien et que Mavroyéni Pacha cite dans ses
-articles sur les bains orientaux: «La partie d’entrée est haute, on
-y monte par un escalier large; la porte franchie, on entre dans une
-salle commune réservée aux domestiques; après cette première pièce, on
-entre dans une autre salle fort élevée, abondamment éclairée, ayant de
-chaque côté des séparations pour ceux qui veulent se déshabiller. Au
-milieu de la salle se trouvent trois piscines; on y voit deux statues
-en pierre blanche, l’une représentant Hygie et l’autre Esculape, puis
-on pénètre dans une salle légèrement tiède, afin d’éviter une chaleur
-incommode. Après cette salle, il y en a une autre qui les dépasse
-toutes en beauté, où l’on peut s’asseoir et se faire masser. Les murs
-sont revêtus jusqu’au plafond de plaques de marbre de Phrygie. En
-avançant par un passage, on entre dans la salle la plus reculée. Cette
-salle offre trois baignoires d’eau chaude, toutes les parties en sont
-de proportions harmonieuses.»
-
-
-[Illustration: Pl. 27.
-
-    CITERNE DE BIN BIR DIREK.]
-
-
-Comme les Grecs, les Byzantins attachaient beaucoup d’importance à la
-beauté architecturale des bains, où le peuple trouvait un plaisir plus
-qu’une nécessité hygiénique et où il allait même se divertir en hiver.
-
-On sait que les Néron et les Caracalla, les Titus et les Dioclétien
-se rendirent populaires en construisant de magnifiques thermes où
-trois mille personnes pouvaient trouver place en même temps. De même
-le peuple byzantin, chez lequel le bain était devenu indispensable au
-point de vue religieux autant que laïque, construisit des bains aussi
-somptueux que les Romains. Parmi les plus beaux on peut citer celui
-de Zeuxippe qui se trouvait tout près du Kathisma de l’hippodrome,
-et touchait, d’après M. Labarte, aux Nouméra, un des derniers
-bâtiments du palais, du côté du forum Augustéon. Il a été construit
-par Septime-Sévère et remanié par Constantin. Il était orné de très
-belles statues en marbre et en bronze. Si des fouilles adroites étaient
-entreprises près de la fontaine construite par l’empereur d’Allemagne,
-elles mettraient peut-être ces statues au jour.
-
-Le bain de Zeuxippe fut détruit pendant la sédition Nika. Les bains
-d’Arcadius, qui occupaient l’emplacement de l’école actuelle des
-Beaux-Arts, étaient également célèbres chez les Byzantins. Vis-à-vis
-de Sainte-Anastasie, vers le nord, on rencontre les substructions d’un
-grand bain public du nom de Diagisthée[54]. Le bain de Constantin
-subsista après la conquête et fut nommé _Tchoukour Hamam_. Citons
-encore les bains d’Eudoxie qui se trouvent près de la Sublime Porte.
-
-                [54] Voir, _Les bains turcs_, page 224.
-
-
-V.--LES MONUMENTS
-
-
-OBÉLISQUE DE THÉODOSE LE GRAND
-
-Les œuvres plastiques et les monuments qui ornaient jadis la ville de
-Constantinople ont été peu à peu détruits pour la majeure partie, et
-un très petit nombre seulement ont échappé à la ruine et sont parvenus
-jusqu’à nous. Parmi les monuments de l’ancien hippodrome, nous citerons
-d’abord l’obélisque de Théodose le Grand.
-
-C’est un monolithe de granit syénitique rose, haut de 30 mètres et
-large de 2 mètres à la base. Les inscriptions hiéroglyphiques, gravées
-sur chaque côté du monolithe et qui sont fort bien conservées, montrent
-qu’autrefois l’obélisque était beaucoup plus élevé. Il fut érigé à
-Héliopolis, 1700 ans avant J.-C., par le Pharaon Thoutmosis III.
-Constance II et Julien (361-362) formèrent le projet de le transférer à
-Byzance; les premiers travaux furent même commencés à cet effet, mais
-l’Empereur mourut et l’obélisque resta environ trente années couché
-sur le sol. En l’an 390, Théodose Ier le fit transporter à Byzance.
-On construisit tout exprès une voie ferrée allant de la porte de
-Fer, sur les bords de la Propontide, au plateau de l’hippodrome. On
-plaça l’obélisque sur un piédestal en marbre orné de sculptures qui
-représentent la vie et les hauts faits de Théodose.
-
-L’inscription suivante est gravée en grec et en latin sur ce piédestal:
-«Théodose Ier a dressé, avec l’aide du préfet du prétoire Proclus,
-cette colonne quadrangulaire qui gisait sur le sol.» La colonne fut
-érigée en trente-deux jours. «En fait la colonne ne s’éleva, dit M.
-Dethier, qu’en l’an 400 pendant le règne d’Arcadius, sous les auspices
-de Gaïnas, qui réussit à faire rendre justice à ses compatriotes, les
-Ariens Goths, mais comme un météore, tomba sous la réaction orthodoxe;
-sa tête fut portée dans les rues, 5.000 Goths brûlés dans une de leurs
-églises et le nom de Gaïnas effacé sur les inscriptions de l’obélisque
-pour être remplacé par celui de l’orthodoxe Proclus.» Sur le bas-relief
-nord, on voit Arcadius et sa femme Eudoxie (la Gauloise) dans le
-Kathisma et, à côté d’eux, un homme de la cour, Gaïnas, le puissant
-chef des Goths.
-
-L’obélisque repose sur quatre cubes en bronze posés à chaque coin de
-sa base quadrangulaire. Les bas-reliefs du piédestal représentent,
-sur le côté ouest, l’empereur Théodose le Grand assis sur le trône,
-ayant à sa gauche sa femme (sœur de Valentinien II), et à droite ses
-deux fils, Honorius et Arcadius; les ennemis vaincus viennent rendre
-hommage à l’Empereur. Du côté de l’est, Théodose veuf et ses deux fils
-semblent assister à une distribution de solde aux troupes ou plutôt à
-une danse. L’Empereur tient en main une couronne destinée au vainqueur.
-On y remarque les musiciens jouant de l’ancienne lyre, d’une espèce de
-hautbois, de la double flûte lydienne et de la flûte mythologique à
-sept trous, dite flûte de Pan. Du côté sud, Théodose ayant à sa droite
-ses deux fils et à sa gauche Valentinien II, contemple une course de
-chars. Du côté nord, c’est l’empereur Arcadius, sa femme Eudoxie, ses
-enfants et le fameux Gaïnas assistant dans le Kathisma à l’érection de
-l’obélisque.
-
-Les sculptures de la partie inférieure du piédestal représentent les
-travaux nécessités par l’érection de l’obélisque.
-
-
-COLONNE SERPENTINE
-
-Parmi les colonnes qui figuraient sur l’axe longitudinal de
-l’hippodrome, on voit encore de nos jours la colonne serpentine, qui
-est érigée un peu au sud de l’obélisque. Cette colonne représente trois
-serpents en bronze fondu, provenant du butin enlevé aux Perses après la
-victoire remportée sur Xerxès.
-
-On a discuté assez longtemps sur l’origine de cette colonne, mais en
-1856, quand on creusa le sol pour en trouver la base on découvrit des
-inscriptions qui fixèrent son origine d’une manière exacte.
-
-Elle reposait sur une pierre en forme de cube qui est aujourd’hui
-enfouie dans le sol. Sur les anneaux tordus des serpents, on voit
-des inscriptions en grec, indiquant les noms des villes, citées
-par Plutarque, qui ont combattu contre les Perses. Ces serpents
-supportaient autrefois le fameux trépied en or donné au temple
-d’Apollon de Delphes par les vainqueurs de Salamine et de Platées en
-souvenir des victoires gagnées sur les Perses par Thémistocle et
-Pausanias. La colonne, haute jadis de 8 mètres, n’a plus aujourd’hui
-que 5 mètres de hauteur. Le vase d’or que supportaient autrefois les
-trois têtes de serpents avait 3 mètres de diamètre.
-
-
-[Illustration: Pl. 28.
-
-    MOSQUÉE DE BAYAZID]
-
-
-Cette œuvre de l’art grec, une des plus célèbres qui existe, a été
-apportée à Byzance par Constantin le Grand pour embellir la nouvelle
-capitale. En se basant sur l’existence du tuyau en plomb et des
-conduites d’eau qui allaient de l’aqueduc de Valens jusqu’à cette
-colonne, plusieurs auteurs supposent que ce monument servait de
-fontaine.
-
-Il est facile aujourd’hui de se rendre compte, par l’excavation
-qui entoure la base de cette colonne, du niveau du sol de l’ancien
-hippodrome. Les terres rapportées et les débris de constructions l’ont
-considérablement exhaussé.
-
-
-COLONNE MURÉE OU COLONNE DORÉE (COLOSSE)
-
-Cette colonne se trouve au sud de la colonne serpentine, sur le même
-axe longitudinal de l’hippodrome. C’est un obélisque carré, de 25
-mètres de hauteur, formé de petits blocs de pierre de taille. Érigée
-par Constantin VII Porphyrogénète (911-959), elle était couverte de
-plaques de bronze doré portant des bas-reliefs, qui représentaient les
-hauts faits de son grand-père Basile le Macédonien. Les inscriptions
-gravées à la base de la colonne indique qu’elle était appelée
-«merveille rivale du Colosse de Rhodes». «Les croisés, dit M. Dethier,
-dépouillèrent la colonne de sa couverture de bronze pour en faire de la
-monnaie.»
-
-On voit encore les trous des fers qui fixaient les plaques; le sommet
-de la colonne portait une sphère de bronze.
-
-
-COLONNE DE CONSTANTIN
-
-Au centre du forum de Constantin, s’élevait la colonne supportant la
-statue de l’empereur Constantin. Cette colonne est appelée par les
-Turcs _Tchemberli-Tach_ (pierre au cercle) à cause des cercles de fer à
-l’aide desquels on l’a consolidée. Les grands incendies qui en avaient
-fendu les blocs avaient rendu cette mesure nécessaire.
-
-Cette colonne était autrefois composée de neuf blocs cylindriques en
-porphyre placés les uns sur les autres. A la jointure des cylindres et
-à la partie supérieure de chaque bloc on avait sculpté une couronne
-de laurier, ce qui donnait à l’ensemble l’aspect d’un monolithe dans
-lequel on aurait taillé des colonnes transversales.
-
-L’ensemble de la colonne atteignait une hauteur de 50 mètres. C’est
-Constantin qui la fit venir de Rome, où elle portait la statue
-d’Apollon. L’Empereur voulant symboliser la victoire du christianisme,
-fit mettre sa tête à la place de celle d’Apollon. Dans la suite,
-la statue de Julien, puis celle de Théodose remplacèrent celle de
-Constantin.
-
-Vers la fin du XIe siècle (1081), la statue et les tambours supérieurs
-furent renversés par la foudre. Alexis Comnène répara le monument et
-l’orna d’un nouveau chapiteau corinthien portant des inscriptions en
-grec et une croix d’or.
-
-Plusieurs historiens prétendent que le nom de colonne brûlée, donné
-par les étrangers, vient de ce que cette colonne a été endommagée par
-l’incendie qui éclata pendant l’émeute de Nika, mais cela ne paraît pas
-exact, car la colonne, qui se trouvait alors au centre du forum, ne
-pouvait être atteinte par les flammes. C’est d’un incendie qui éclata
-au cours du XVIe siècle qu’elle eut à souffrir; à cette époque, en
-effet, le forum était couvert de constructions qui arrivaient jusqu’à
-la base de la colonne.
-
-Après l’incendie, le sultan Moustafa fit entourer, en 1701, le
-piédestal calciné par un massif de maçonnerie montant jusqu’au deuxième
-tambour.
-
-
-COLONNE D’ARCADIUS
-
-Au centre du forum d’Arcadius, _Avret-Bazari_, s’élevait la colonne
-d’Arcadius érigée en 401 par Arcadius en l’honneur de Théodose Ier.
-Cette colonne ressemblait à la colonne de Trajan à Rome. Sans avoir
-changé de place, elle se trouve enclavée aujourd’hui dans le jardin
-d’une maison particulière. Il n’en reste actuellement que la base;
-d’après cette base, qui a un diamètre de 4 mètres, on peut évaluer la
-hauteur à 40 mètres.
-
-Un escalier intérieur conduisait au sommet de la colonne. Elle était
-couverte de bas-reliefs représentant les hauts faits de Théodose et
-d’Arcadius. Aujourd’hui, en dehors du piédestal, haut de 6 mètres, il
-ne reste plus que quelques inscriptions à moitié calcinées et quelques
-marches de l’escalier. L’ouvrage de Banduri sur Constantinople contient
-le dessin de cette colonne fait par un peintre vénitien. La colonne
-existait encore en 1685, mais, ayant menacé ruine à cette époque, elle
-fut démolie.
-
-
-COLONNE DE MARCIEN
-
-La colonne qui portait la statue assise de l’empereur Marcien, époux
-de Pulchérie, au Ve siècle, est aujourd’hui située dans un jardin
-privé. Elle a une dizaine de mètres de hauteur et repose sur trois
-marches recouvertes de terre. Sur les côtés du piédestal on voit des
-bas-reliefs. Deux génies ailés lèvent un panneau orné de myrtes avec
-la croix. Au-dessous, les trous des clous qui fixaient autrefois des
-lettres en métal permettent de lire une inscription latine.
-
-Actuellement, le public appelle cette colonne «la colonne de la
-Virginité», _Kiz-Tachi_. Cette appellation est erronée, car la vraie
-colonne de la Virginité supportait la statue d’Aphrodite; elle avait
-la remarquable vertu de désigner au milieu des passants la jeune fille
-qui avait perdu sa virginité. La belle-sœur de Justin (565-578),
-ayant été désignée de cette sorte dans la foule par cette statue, fut
-mise en pièces, sur l’ordre de l’Empereur. La colonne en porphyre
-qui supportait la statue de la déesse fut déplacée par Soliman le
-Législateur et servit à la construction de sa mosquée, où elle figure
-encore.
-
-
-COLONNE DES GOTHS
-
-A la pointe du sérail, sur une terrasse du jardin du Palais impérial,
-s’élève une colonne d’ordre corinthien, taillée dans un seul bloc de
-granit, et ayant 15 mètres de haut. Sur le côté du piédestal tourné
-vers le Bosphore, on lit les inscriptions suivantes: _Fortunæ
-reduci ob dévictos Gothos_. Cette colonne qui portait jadis, d’après
-Nicéphore Grégoras, la statue de Byzas, est un des plus antiques
-monuments de Byzance. Elle fut érigée en souvenir des victoires
-remportées sur les Goths, sous l’empereur Claude II le Gothique.
-
-
-STATUE DE JUSTINIEN
-
-Cette statue, appelée dans le livre des Cérémonies «Achilleus», est
-indiquée sur le plan de Banduri et par Buondelmonte au nord-est
-de l’hippodrome; elle existait encore à l’époque où Christophe
-Buondelmonte visita Constantinople, trente années avant la conquête
-turque.
-
-Elle devait être située près de l’endroit où une plaque en fer couvre
-l’entrée d’une citerne sur la place de Sainte-Sophie. La position de
-cette statue équestre, qui n’existe plus, est aussi indiquée par les
-auteurs. Elle était tournée vers l’Occident. Selon le récit de Zonaras,
-elle s’élevait à l’endroit où se dressait auparavant la statue argentée
-de Théodose le Grand.
-
-Un dessin de cette statue, datant de 1340, se trouve dans la
-bibliothèque du sérail; il correspond assez exactement à la description
-donnée par les auteurs byzantins. L’Empereur y est représenté sous
-la figure d’un chevalier, portant sur la tête une plume énorme qui
-ressemble à la queue d’un paon.
-
-Parmi les monuments disparus, citons enfin la statue de Théodose Ier,
-érigée au forum Tauri, et une autre statue de Théodose, élevée par son
-eunuque Christoforus, près de la porte de Selimbria.
-
-
-VI.--LES AQUEDUCS ET LES CITERNES
-
-Comme Byzance était toujours exposée au danger d’un siège, on avait
-eu soin d’aménager plusieurs grandes citernes pouvant contenir une
-quantité d’eau suffisante pour alimenter la ville durant plusieurs
-années. Ces citernes ont été construites sous le règne de différents
-empereurs, et dans divers endroits de la ville.
-
-Byzance avait d’abord, au IVe siècle, des citernes ouvertes,
-c’est-à-dire d’immenses bassins entourés d’arbres, à la manière des
-citernes ouvertes de Syrie. Les citernes de Bonus, actuellement
-_Tchoukour Bostan_, et celles de Pulchérie et de Mocius appartiennent à
-ce genre.
-
-D’après la chronique Pascale, la citerne de Mocius ou d’Aspar, fut
-construite par Aspar, chef de la milice gothique sous Léon Ier, pour
-alimenter les Goths cantonnés dans l’Exokionion. Plusieurs de ces
-citernes ont été remplies de terre et transformées en jardins potagers
-au temps de l’empereur Héraclius. On les appelle aujourd’hui _Tchoukour
-Bostan_ (Potager bas).
-
-Parmi les citernes couvertes, les plus importantes sont la citerne de
-Philoxenus, de Théodose, la grande citerne Basilique, la citerne de
-Phocas, etc. Quand les petites citernes particulières vinrent remplacer
-les anciennes et que l’on commença à avoir chez soi l’eau amenée par
-les aqueducs, ces grandes citernes furent mises hors d’usage.
-
-La citerne de Philoxenus a été construite sous le règne de Justinien,
-vers le commencement du VIe siècle. Elle fut appelée du nom du sénateur
-Philoxenus, qui la fit bâtir. Cette citerne se trouve vers le sud-ouest
-de l’hippodrome. Elle mesure 60 mètres de long sur 50 mètres de large.
-Elle est couverte de voûtes montées sur des arcs soutenus à leur
-tour par 224 colonnes composées chacune de trois fûts reliés par des
-linteaux, et munis de chapiteaux en marbre sculpté. On y compte quinze
-rangées parallèles de colonnes, espacées l’une de l’autre de 4 mètres
-en chaque sens.
-
-La terre apportée par les eaux et les décombres ayant rempli la base de
-la citerne, les colonnes ne semblent avoir aujourd’hui qu’une hauteur
-de 10 mètres environ, tandis que jadis elles avaient 18 mètres. Les
-Turcs l’appellent _Bin Bir Direk_[55] (mille et une colonnes) par
-allusion au grand nombre de colonnes qu’elle renferme.
-
-                [55] Sur cette citerne Fazli pacha avait son palais.
-
-Cette citerne, abandonnée au cours des siècles, est depuis longtemps
-desséchée. On l’utilisa comme atelier de tissage pour la fabrication
-de cordes en soie; un escalier en pierre permettait d’atteindre
-facilement l’intérieur qui est situé à 15 mètres au-dessous du niveau
-du sol. Des ouvertures grillées pratiquées dans les voûtes et qui
-servaient autrefois à aérer les eaux, éclairent faiblement l’intérieur.
-
-La citerne contenait une quantité d’eau suffisante pour alimenter
-pendant un mois 100.000 personnes.
-
-Tout à côté de cette citerne existe la citerne de Théodose.
-Celle-ci contient 33 colonnes ornées de chapiteaux corinthiens en
-marbre sculpté. On y pénètre par un puits pratiqué dans une maison
-particulière.
-
-La grande citerne Basilique qui est appelée par les Turcs _Yéré batan
-seraï_ (palais enfoncé) a été bâtie par Justinien, sous la cour du
-palais de Justice. Cette immense citerne a 112 mètres de longueur sur
-61 de largeur; 336 colonnes, ayant chacune 13m,50 de haut, supportent
-les voûtes. La distance qui sépare les colonnes entre elles est de 4
-mètres. On peut y pénétrer par une maison particulière, mais comme la
-citerne contient encore de l’eau, il faut une petite embarcation pour
-visiter l’intérieur.
-
-Toutes ces citernes étaient alimentées par les aqueducs qui amenaient
-les eaux des grands réservoirs construits entre les deux vallées, dans
-les forêts environnant Belgrade. Parmi ces aqueducs, celui de Justinien
-s’est conservé intact pendant quinze siècles. Quatre grandes arches
-en deux étages ayant une hauteur de 36 mètres conduisent l’eau d’une
-colline à l’autre.
-
-La conduite d’eau de Valens relie par deux rangées d’arcades à plein
-cintre les différentes hauteurs de la ville. Il est facile d’en faire
-l’ascension; arrivé là-haut, on a un magnifique panorama de la cité.
-
-Cet aqueduc a été bâti avec des pierres, fournies par les ruines des
-murailles de Chalcédoine. Commencé au IIe siècle, il fut continué par
-Constantin (306-337) et terminé enfin par Valens (366-378).
-
-A l’époque de Justinien, cet aqueduc tombait déjà en ruines. Il fut
-restauré sous les Turcs pendant le règne du sultan Suleïman. La hauteur
-de l’aqueduc est de 23 mètres au-dessus du sol. Il a une longueur de
-625 mètres. Les eaux qu’il amenait se déversaient dans une citerne
-appelée _Nymphæum Maximum_ et qui était située sous le champ d’exercice
-du Séraskérat.
-
-
-VII.--L’HABITATION CIVILE BYZANTINE
-
-Dès que Byzance eut été transformée en capitale romaine, les patrices
-et les citoyens arrivés de Rome se hâtèrent de construire des
-habitations.
-
-C’est Rome qui fournit les premiers modèles, et au début on ne vit
-partout que le type de maisons romaines.
-
-Les riches patriciens avaient leurs maisons ornées de portiques et de
-cours à colonnades. On déployait un grand luxe dans la décoration de
-l’intérieur; les mosaïques et les incrustations étaient surtout en
-faveur. Les riches avaient leurs bains privés et même leurs citernes.
-Les murs et le sol de leurs habitations étaient décorés de marbres de
-couleur et de mosaïques.
-
-
-[Illustration: Pl. 29.
-
-    MOSQUÉE DE BAYAZID.--Cour.]
-
-
-Mais ces habitations construites hâtivement ne purent résister très
-longtemps, et presque toutes furent détruites par les tremblements de
-terre et par les incendies. Déjà, vers la fin du Ve siècle, les grandes
-fortunes particulières ayant disparu, on avait construit beaucoup
-de maisons en bois. Vers le VIe siècle, au moment où l’art byzantin
-devait prendre sa forme définitive, les goûts et les conditions de
-vie des habitants différaient sensiblement de celles de Rome,
-et l’intérieur des habitations commença à se modifier. Le goût des
-maisons syriennes s’était manifesté dans les maisons romaines, ce
-qui fut la cause du mélange des deux styles et donna naissance à une
-nouvelle forme typique. Ainsi les habitations, romaines à l’origine,
-commencèrent à prendre une autre forme et ne restèrent même pas à
-l’abri de l’influence de l’art religieux byzantin. D’un autre côté,
-comme l’espace déterminé par l’enceinte de la ville obligeait les
-propriétaires à économiser le terrain, on commença à faire des balcons
-à encorbellement pour gagner sur la rue, déjà fort peu large. Ce mode
-de construction existait déjà à Pompéi au IIe siècle. M. de Vogüe, nous
-montre que ces balcons existaient aussi en Syrie au IVe siècle[56].
-
-                [56] De même qu’à Rome, les gens de la classe moyenne
-                à Constantinople tenaient à avoir un logement leur
-                appartenant; un certain mépris s’attachait à l’état de
-                locataire. Pour cette raison, une maison appartenait
-                quelquefois à plusieurs propriétaires, qui s’en
-                partageaient les étages. Aujourd’hui encore il existe
-                à Constantinople des propriétés dont les étages
-                inférieurs et supérieurs appartiennent à différents
-                propriétaires.
-
-La curiosité, qui, jadis comme aujourd’hui, régna toujours en maîtresse
-à Byzance, se trouva fort bien de ces balcons. Ils procuraient, surtout
-aux dames, une grande distraction. Pareilles à celles de Rome, les
-fenêtres étaient souvent ornées de caisses et de vases de fleurs, qui
-leur donnaient un aspect pittoresque.
-
-L’éloignement des carrières obligea en outre les architectes à couvrir
-de grands espaces avec des matériaux de petit volume. On voyait partout
-des arcades et des coupoles de construction persane.
-
-Le temps et les incendies ayant détruit à peu près toutes les maisons
-appartenant à l’époque byzantine, on ne rencontre aucune de ces
-maisons à Constantinople. On ne peut qu’en opérer la reconstitution en
-s’aidant de miniatures de l’époque. Parmi les maisons de style byzantin
-qu’on peut encore voir dans la ville, il y en a une ou deux qui sont
-considérées comme antérieures à la conquête des Turcs. Mais celles
-qui ont été bâties après la conquête ne différaient que très peu des
-maisons byzantines du XIIIe siècle.
-
-[Illustration: Type de maisons byzantines.]
-
-Les architectes grecs continuèrent en effet à bâtir dans la ville
-de la même manière[57] qu’auparavant. On reconnaît ces maisons à
-leurs balcons à encorbellement, à leur ogive en accolade et à leurs
-corniches en briques posées diagonalement, de manière à produire une
-ornementation caractéristique et, en même temps, à supporter le toit.
-
-                [57] La plupart des maçons et des architectes sont
-                encore aujourd’hui des Grecs.
-
-La plupart des maisons du XIVe siècle étaient construites en pierres
-séparées par plusieurs rangées de briques. Toutes les jointures sont
-cimentées en relief, ce qui forme parfois des motifs de décoration
-géométrique.
-
-Les fenêtres sont ogivales ou de plein cintre. Les fenêtres ogivales
-appartiennent à un style dégénéré. Dans le véritable style byzantin,
-les fenêtres sont en plein cintre et munies de gros grillages formés
-de tiges de fer se coupant l’une l’autre à angle droit, avec de gros
-anneaux reliant les points de jointure. Dans toutes ces constructions,
-on voit clairement l’influence de l’art byzantin. Il fut employé
-plus tard par les Turcs et forme une architecture spéciale nommée
-l’architecture ottomane.
-
-Voici les caractères particuliers de l’architecture civile à Byzance
-depuis le IXe siècle:
-
-1º Les maisons ont rarement plus de deux ou trois étages; 2º les étages
-sont en crémaillère[58]; 3º des corniches saillantes, souvent ornées
-de dessins de feuilles d’acanthe, séparent les étages; 4º la façade
-est ornée par des rangées alternées de pierres blanches et de bandes
-de briques rouges très minces, disposées géométriquement et auxquelles
-venaient parfois s’ajouter des morceaux de marbre coloré[59]; 5º
-les fenêtres sont en forme de plein cintre ou rectangulaires. Les
-tympans des fenêtres portent souvent des dates ou des inscriptions.
-L’éclairage des intérieurs se fait par des fenêtres vitrées de petits
-carreaux enclavés dans des châssis en plâtre; 6º les toits en terrasse
-ou à batière, couverts de tuiles, s’appuient sur des corniches à
-trois rangées de briques posées diagonalement en forme de scie; 7º
-à l’intérieur, les pièces sont disposées autour d’une grande salle,
-souvent précédée d’un narthex; 8º les volets et les portes sont en fer
-ornés de grands clous à grosse tête. A l’intérieur les portes sont en
-bois sculpté ou incrusté. Quelquefois elles sont remplacées par des
-portières en étoffe; 9º des jarres vides sont souvent posées entre les
-voûtes et le toit pour diminuer le poids du toit[60]; 10º les dallages
-sont souvent en marbre blanc ou en brique rouge; 11º les escaliers
-sont en bois ou en pierre à plusieurs paliers appliqués quelquefois à
-l’extérieur du bâtiment jusqu’au premier étage.
-
-                [58] Le balcon à crémaillère ne servait pas seulement
-                à gagner de la place et à satisfaire la curiosité de
-                ses habitants, mais il était aussi un moyen de défense
-                contre l’ennemi; l’on pouvait en effet, du balcon,
-                apercevoir les portes et empêcher les assaillants de
-                les briser.
-
-                [59] Comme dans le palais de Tekfour Séraï.
-
-                [60] On mettait de ces jarres dans les voûtes des
-                églises pour renforcer l’écho.
-
-[Illustration: Maison byzantine au Phanar.]
-
-Du côté ouest de la station de Koum Kapou, à environ mille pas, on
-peut voir une maison qui date des derniers temps byzantins. Son balcon
-ressemble à celui du Tekfour Séraï. Chaque étage comprend une salle
-voûtée d’une dimension de 4m,50 sur 6 mètres. Des fenêtres en plein
-cintre s’ouvrent sur les façades surmontées d’un pignon.
-
-
-[Illustration: Pl. 30.
-
-    MOSQUÉE DE SÉLIM Ier.]
-
-
-Le quartier du Phanar, qui a servi de refuge aux dernières familles
-byzantines après la conquête des Turcs, contient plusieurs maisons
-byzantines. Il y en a même quelques-unes qui datent probablement d’une
-époque antérieure à la conquête. Parmi ces maisons, on peut citer
-d’abord la légation de Venise, occupée anciennement par le Baile de
-Venise et dont le premier étage contient deux salles voûtées. L’autre
-comprend une seule salle également voûtée. Elle occupe toute la largeur
-de la maison. A l’intérieur, l’escalier qui se trouve au centre de la
-maison conduit à un corridor à trois colonnes en marbre surmontées de
-chapiteaux en forme de stalactites.
-
-Les deux maisons communiquent entre elles. Les dallages sont en briques
-octogonales.
-
-Galata, qui a été habité jadis par les Génois, renferme beaucoup de
-bâtisses datant du XIIIe et XIVe siècle. Dans les étroites ruelles
-qui sont situées entre les deux ponts actuels, existent (du côté de
-Galata) d’anciennes maisons qui servent aujourd’hui de magasins ou de
-dépôts. Parmi ces habitations le palais du Podestat attirait surtout
-l’attention[61].
-
-                [61] Il a été démoli cette année.
-
-
-
-
-DEUXIÈME PARTIE
-
-A TRAVERS ISLAMBOL
-
-
-
-
-CHAPITRE PREMIER
-
-L’ART OTTOMAN
-
-[Illustration]
-
-
-I.--L’ART TURC
-
-Bien que l’art turc soit parfois encore considéré en Europe comme une
-servile imitation des arts persan, arabe et byzantin, cette opinion
-est contraire à toutes les réalités. On prétend généralement que l’art
-musulman s’est inspiré de l’art arabe qui, lui-même, aurait imité
-l’art byzantin de Syrie et l’art copte, propagé en Égypte avant l’ère
-musulmane. L’art copte à son tour ayant subi l’influence byzantine,
-toutes les diverses manifestations de l’art musulman, et surtout de
-l’art turc, découleraient, par ricochet, de l’art byzantin et auraient
-de multiples affinités avec ce dernier. Rien n’est plus contestable. Il
-est évident que les arts de tous les peuples, comme les langues, ont
-réciproquement exercé, les uns sur les autres, d’occultes, profondes et
-continuelles influences.
-
-Existe-t-il un art qui ne présente aucune parenté avec les autres arts?
-
-L’archéologue qui se consacre spécialement à l’étude de l’art d’un
-peuple a toujours des tendances à faire prévaloir la suprématie de
-celui-là sur tous les autres. De tous temps les détracteurs de l’art
-byzantin furent nombreux, qui refusèrent de reconnaître l’influence
-qu’il exerça, pendant une certaine époque, sur les arts de l’Occident.
-Ce fut la cause de controverses que l’on connaît sous le nom de
-«question byzantine».
-
-L’art turc a eu, lui aussi, et a encore aujourd’hui de nombreux
-détracteurs, qui nient sa personnalité nationale et ne veulent y voir
-qu’un mélange des arts arabe, persan et byzantin. Nous ne prétendons
-nullement nier l’influence éducatrice de ces arts sur l’art turc;
-mais il est juste de reconnaître que, grâce à de fortes traditions,
-il n’a pas tardé à acquérir une individualité si précieuse et si
-caractéristique qu’on ne saurait la méconnaître, sans faire preuve
-d’un évident parti pris. Depuis, cette individualité s’est nettement
-affirmée. De nombreux monuments permettent de suivre les diverses
-étapes de l’art turc dans une voie personnelle et originale; chacune de
-ces étapes prouve que l’art arabe, loin de ne compter chez les Turcs
-que des copistes, a trouvé chez eux des disciples d’une originalité
-aussi puissante que celle des plus grands artistes arabes.
-
-Il n’est pas un art qui se soit développé par lui-même, à l’abri
-de toute influence étrangère, si faible soit-elle. Et l’on ne peut
-nier l’influence de l’art égyptien sur l’art grec, de l’art grec sur
-l’art romain, de l’art assyrien et chaldéen sur l’art persan, et de
-ce dernier enfin sur l’art byzantin. On constate aussi une parenté
-plus ou moins étroite entre les manifestations des arts de tous les
-pays. Les musées, les ruines et les vieux monuments qui perpétuent le
-souvenir des époques abolies et des étapes parcourues par l’humanité,
-nous fournissent un nombre suffisant d’exemples à ce sujet. Chaque
-nation, chaque période, subit l’action réflexe de celles qui les
-précèdent ou les entourent.
-
-
-[Illustration: Pl. 31.
-
-    MOSQUÉE DE CHAHZADÉ.]
-
-
-Jusqu’à une époque récente, l’antinomie et l’irréductibilité des
-principes qui séparent les Églises d’Orient et d’Occident avaient
-empêché les archéologues européens de s’intéresser aux choses
-byzantines avec la même ferveur savante que de nos jours. Aussi
-sommes-nous persuadés que l’individualité de l’art turc, jusqu’ici
-dédaignée et négligée, se révélera aussitôt que cet art aura été
-l’objet d’une étude approfondie, impartiale, et exempte de préjugés.
-
-«Existe-t-il un art turc? se demande Viollet-le-Duc, dans sa préface
-à «_L’Architecture turque au XVe siècle_». Que les Turcs aient adopté
-l’art ou les arts qui s’accommodaient le mieux à leurs habitudes et à
-leur religion, rien de plus naturel, mais qu’ils aient été les pères
-d’un art local, cela me paraît difficile à démontrer. En effet, dans
-tous les exemples fournis par M. Parvillé, je trouve de l’arabe, du
-persan, peut-être quelques influences hindoues, mais du Turc? Quoi
-qu’il en soit et sans insister sur le point de savoir exactement la
-part qui revient aux Turcs en cette affaire, on reconnaîtra facilement
-qu’il y a dans ces compositions, soit comme tracé, soit comme
-coloration, un art très développé et savant.»
-
-Il nous faut donc reconnaître que la faute de l’ignorance en laquelle
-l’opinion a été tenue si longtemps au sujet de l’art turc et des œuvres
-géniales de nos artistes est imputable, jusqu’à un certain point, à nos
-auteurs qui ont négligé de s’en faire les initiateurs.
-
-Que d’œuvres exclusivement turques ont été injustement considérées
-comme appartenant aux Arabes et aux Persans! On prétendait souvent
-qu’un peuple nomade comme les Turcs ne pouvait avoir un art, et on
-ajoutait que l’islamisme formait d’ailleurs le plus grand obstacle
-à l’éclosion des choses d’art. Mais la religion musulmane, loin
-d’empêcher, ainsi que certains auteurs ont voulu le prétendre,
-l’éclosion des œuvres d’art, la provoqua et la favorisa, suivant en
-ceci l’influence de toutes les religions sur l’art en général. L’islam
-d’ailleurs ne dit-il pas: innallahé djemilun youhibbul djémal (Dieu,
-parce que beau, aime le beau). Au point de vue de la littérature arabe,
-le Koran même, par ses rythmes et son harmonie inimitables, constitue
-un véritable miracle littéraire.
-
-L’interdiction même de représenter la figure humaine amena les
-artistes à varier à l’infini la décoration empruntée aux plantes et à
-la géométrie. Ils réalisèrent de parfaites œuvres d’art dans toutes
-les branches et découvrirent des proportions nouvelles, des harmonies
-de couleurs et de formes entièrement originales, qui provoquent
-aujourd’hui l’admiration du monde artistique, et l’on s’étonne à bon
-droit que ces artistes aient produit de telles merveilles de forme,
-sans avoir, comme les Grecs, une étude préalable des proportions du
-corps humain.
-
-Il suffit de l’examen consciencieux de ces œuvres pour se convaincre
-qu’un art turc existe réellement, un art devenu ottoman par l’effet
-de la race et qui s’est transformé au gré des évolutions successives
-de la nation. Mais cet art n’est pas un simple dérivé occupant une
-situation intermédiaire. Sa personnalité se détache et se manifeste
-avec un relief remarquable dans l’architecture, la littérature, les
-arts décoratifs, aussi bien que dans la musique. Il serait difficile
-d’esquisser aujourd’hui une histoire de l’art turc, faute de sources
-suffisantes. Cette lacune est malaisée à combler. On rencontre très
-rarement dans nos bibliothèques des documents qui facilitent la mise au
-point de cette histoire. La section particulière du Musée impérial,
-affectée aux œuvres d’art national, n’est malheureusement pas encore
-assez complète pour servir de base à une étude de ce genre.
-
-
-II.--LES ORIGINES DE L’ART OTTOMAN
-
-LES ARTS ARABE, PERSAN, ET TURC
-
-Parmi les auteurs qui se sont adonnés spécialement à l’étude de l’art
-arabe, il y en a qui, se refusant à considérer les Arabes comme des
-artistes, n’emploient qu’à regret cette appellation d’_art arabe_, à
-laquelle pourtant les oblige le droit de cité conquis par celui-ci
-dans l’histoire de l’art. Mais on se demande par quelle étrange
-contradiction ces auteurs, ayant commencé par dénier toute originalité
-aux Arabes, sont amenés dans le cours de leur ouvrage même à les citer
-souvent comme de «puissants artistes». Parmi les auteurs, il en est
-plusieurs, qui, comme Gustave le Bon, disent: «Fort inférieurs aux
-Romains en ce qui concerne les institutions politiques et sociales,
-ils leur furent supérieurs par l’étendue de leurs connaissances
-scientifiques et artistiques[62]». D’autres au contraire, tout en
-s’obstinant à méconnaître leur influence dans la puissante civilisation
-européenne, ne sont pas éloignés de leur accorder du génie lorsqu’ils
-étudient leurs œuvres. Mais, à leur avis, les Arabes n’étaient guère
-en possession d’un art propre, et ce qu’on appelle l’art arabe
-n’était qu’un emprunt fait à l’art byzantin de Syrie et à l’art copte
-d’Égypte. Ceci est une erreur. Il ne faudrait pas croire que les Arabes
-ignoraient totalement toute notion artistique avant l’islamisme,
-quoique l’art arabe ne se soit manifesté qu’avec l’apparition de
-l’islam. Bien auparavant, le Yémen, l’Hedjaz possédaient des villes
-prospères, qui avaient leur littérature, leur architecture et leurs
-arts décoratifs. Maçoudi, historien arabe, par la description qu’il
-fait des idoles, nous révèle chez les Arabes l’existence d’une
-sculpture. L’Islamisme, qui est devenu en vingt ans la religion de
-l’Arabie tout entière et a étendu ses conquêtes jusqu’en Perse, en
-Égypte et aux Indes, a trouvé chez tous ces peuples des artistes
-dont l’art arabe profita et qui contribuèrent à son développement,
-en y apportant chacun sa personnalité. Mais cet art n’est pas une
-copie servile de l’art chrétien de Syrie et de l’art copte d’Égypte:
-c’est bien un art spécial créé par les Arabes, qui ont mis à profit
-les divers éléments artistiques des pays où l’islamisme étendit ses
-conquêtes. L’art arabe eut une physionomie particulière suivant qu’il
-triompha en Égypte, en Syrie, à Bagdad ou en Espagne: il présenta
-dans chacun de ces pays, des différences de détail par lesquelles on
-reconnaissait un genre spécial.
-
-                [62] _Civilisation des Arabes_, p. 669.
-
-Les premiers modèles de l’architecture arabe furent la kaaba de la
-Mecque et la mosquée de Médine.
-
-On sait que la kaaba a été construite par le prophète Abraham. Puis
-étant tombée en ruines, elle fut reconstruite par la tribu de Koreïch
-à laquelle appartenait le prophète de l’islam. A l’époque du prophète
-Mahomet et de son khalife Aboubeker, la kaaba n’était pas entourée de
-murs; du temps du khalife Omar, le nombre des pèlerins ayant augmenté,
-on dut acheter les quelques maisons avoisinantes afin d’élargir la cour
-de la kaaba. Et on l’entoura d’un mur dont la hauteur ne dépassait pas
-celle d’un homme. Ce n’est qu’à l’époque du khalife Vélid Bin Abdul
-Melik bin Mervan que cette kaaba, ayant subi une nouvelle restauration,
-fut dotée d’un mur plus haut. Celui-ci a d’ailleurs subi, par la suite,
-bien des remaniements et des réparations, sous le règne du khalife
-abbasside Osman, de sorte qu’il est impossible aujourd’hui de juger de
-son état primitif.
-
-L’an XXe de l’Hégire, Amrou[63], un des généraux du khalife Omar,
-construisit en Égypte la mosquée qui porte son nom, sur les plans d’un
-architecte converti à l’islamisme et qui prit ses ouvriers dans le
-pays où l’art copte dominait entièrement à cette époque. Mais, malgré
-l’influence copte prévalant chez tous les artistes qui travaillèrent à
-ce monument, l’œuvre est marquée d’une originalité où un esprit nouveau
-se fait jour. Le toit de la mosquée se composait d’arcades, supportées
-par des centaines de colonnes. On y accédait par une grande cour qui
-s’appelait _Sahan_. Soixante ans après la date de l’érection de cet
-édifice, on dut rehausser les arcades.
-
-                [63] Ce mot n’est que l’orthographe altérée du mot Amr.
-                Les noms d’Omer et Amr étant écrits de la même façon,
-                les Arabes ajoutent la lettre _vav_ (ou) à ce dernier
-                pour les distinguer l’un de l’autre. C’est à ce _vav_
-                traduit par les Français en ou, qu’il faut attribuer
-                son orthographe: Amrou.
-
-La partie de la mosquée située du côté de la Mecque était formée de six
-rangées de chacune 20 colonnes, en tout 120. Cette partie renfermait le
-_mihrab_ (autel), le _mimber_ et le _mahfil_ (tribune des chantres).
-Parmi ces colonnes, on rencontre quelques chapiteaux byzantins, qui
-provenaient probablement de certains monuments coptes. Les arcades, qui
-n’ont à première vue qu’un aspect de plein cintre, révèlent l’ignorance
-que les Arabes avaient de l’emploi de l’ogive et de l’arc brisé,
-emploi que, d’après M. Gayet, les Coptes connaissaient et pratiquaient
-deux siècles avant la conquête arabe. Mais on trouve encore chez les
-Assyriens et chez les anciens Persans, un genre d’arc brisé et comme
-l’essai d’une coupole ovoïde. Le manque de bois pour le cintrage qui
-avait obligé les Coptes à adopter cette forme d’arc, qui offre un
-rapport assez lointain avec celui des Arabes, avait également conduit
-ceux-ci à construire leurs arcs de la même façon.
-
-Pendant les premières années de la conquête musulmane, on se soucia
-fort peu des édifices du culte; l’exercice de la religion n’en exigeait
-pas, puisqu’elle permettait de prier en quelque lieu que ce soit. Ce
-n’est que plus tard, quand l’islam étendit ses ramifications dans
-l’Asie et l’Afrique, qu’il jugea à propos de marquer son triomphe par
-des édifices spéciaux, tels que des temples qui attestaient la victoire
-de la religion, mais il repoussa toutefois avec horreur la conception
-artistique des chrétiens et des païens. Il doit à cette philosophie de
-l’art toute son originalité.
-
-C’est en Égypte que l’architecture arabe prospéra le plus et c’est ce
-pays qui conserva le plus longtemps ses monuments. La mosquée d’Amrou
-a servi pendant deux siècles de modèle à l’architecture de l’islam.
-Elle n’était recouverte que d’un toit en plate-bande, supporté par des
-arcades en forme d’arc brisé. Aucune décoration sur les murs, et, au
-début, elle n’avait pas non plus de minaret. L’appel à la prière se
-faisait dans la mosquée même. C’est seulement en l’an 218 de l’Hégire,
-après qu’il eut été décidé qu’il fallait chanter _l’Ezan_ au point le
-plus élevé de la mosquée pour qu’on l’entendît de tous les points de la
-ville, qu’une tourelle carrée fut ajoutée à l’édifice. Cette tourelle,
-suivant les évolutions subies par le monument, est devenue avec le
-temps partie intégrante de la mosquée et a pris la forme décisive qu’on
-lui connaît aujourd’hui sous le nom de minaret. Toutes les autres
-parties de la mosquée subirent également leur évolution. Il en fut
-ainsi pour le _maksoura_, sorte de grille qui permettait aux fidèles
-de voir le khalife pendant le _khotba_, sans toutefois être en contact
-avec lui et qui, imaginée pour la première fois par le khalife Othman,
-fut l’origine des tribunes impériales dans les mosquées actuelles.
-L’estrade, où prêchait le prophète, inspira la forme du _mimber_.
-
-Dès que la capitale des Perses eut été conquise par les Arabes,
-l’influence de l’art sassanide commença à s’accentuer dans l’art
-arabe, qui d’ailleurs, avait déjà subi l’influence de l’art chaldéen.
-Quant à l’influence byzantine, elle alla en s’accentuant depuis la
-construction de la mosquée d’Omar ou _Koubbé-es-Sakhra_, construite sur
-l’emplacement du temple de Salomon (687 ap. J.-C.), par Abdul Melik bin
-Mervan et avec celle de la grande mosquée _Emevié_, érigée par Velid
-bin Abdul Melik à Damas, qui avait été conquis par les Musulmans en 633
-après J.-C.
-
-La mosquée d’Omar fut bâtie sur un plan octogonal, forme qu’on
-rencontre souvent en Syrie. Une autre mosquée, appelée Aksa, fut
-construite à côté de la mosquée d’Omar. La Syrie se remplit de
-monuments musulmans. C’est ainsi que l’art byzantin de Syrie, de
-concert avec l’art arabe dont il avait déjà subi l’influence, a produit
-l’école arabe de Syrie.
-
-Les armées ommiades entrèrent en Espagne et Mouavié avait déjà étendu
-son pouvoir jusqu’à Kairouan (Tunisie). L’Espagne vit s’élever partout
-des monuments magnifiques, caractérisés par une délicatesse de formes
-et de décorations vraiment admirable. A l’époque des Abbassides, les
-architectes d’Elmamoun et Haroun-al-Réchid érigeaient à Bagdad les plus
-beaux monuments, parmi lesquels nous pouvons citer le palais de Rakka,
-construit par Haroun-al-Réchid sur l’Euphrate. Les arcades en trèfle
-de ce palais peuvent être considérées comme le prototype des arcades à
-dent et à trèfle qui constituent un des éléments caractéristiques de
-l’École du Moghreb (ouest); on les rencontre souvent dans les monuments
-de Syrie.
-
-L’origine de ce genre d’arcades à trèfle est probablement indienne.
-Bagdad pouvait être considérée à cette époque comme un véritable musée
-artistique. Les ravages du temps et des invasions ont malheureusement
-détruit tous ces monuments entre le VIIIe et le XIIIe siècle.
-
-Après une longue période de troubles, une garde composée de tribus
-turcomanes par le khalife El-Moutassam-Billah s’empara du pouvoir.
-Avec elle commence en Égypte le règne des Toulounides. La mosquée de
-Touloun, qui accentua dans la décoration l’importance des rinceaux
-et des inscriptions avec entrelacs, reste comme un souvenir de cette
-période où l’art fut particulièrement en progrès. Jusqu’à l’époque des
-Fatimites, les Arabes, suivant en ceci les Coptes, avaient rejeté le
-dôme et étaient attachés au toit en plate-bande. C’est alors qu’une
-ère nouvelle s’ouvrit pour l’architecture, qui adopta la coupole et
-la voûte en berceau, employées déjà par la Perse. La nouvelle coupole
-des Arabes ne ressemblait guère à la coupole byzantine, l’arabe étant
-relevée, alors que la byzantine était surbaissée. On ignore les raisons
-exactes qui firent adopter par les Arabes ce mode de construction. Mais
-il est permis d’en trouver au moins une dans leur désir d’éviter une
-ressemblance avec les églises chrétiennes. Une autre raison, qui nous
-paraît plus décisive encore, peut être cherchée dans la manière de
-construire et dans les matériaux de construction. Si les architectes
-arabes n’ont jamais eu la hardiesse de surbaisser leurs coupoles
-comme les Byzantins, c’est peut-être pour éviter les grands murs de
-soutènement et de contrefort exigés par ce genre de coupole; mais
-c’est peut-être aussi parce qu’ils manquaient du bois indispensable
-au cintrage. D’autre part, les coupoles surélevées ont l’avantage,
-croyons-nous, d’être moins que les autres exposées au soleil. Elles
-ont été particulièrement en usage chez les Assyriens. L’originalité
-de l’art arabe fut surtout caractérisé par l’emploi de l’arc brisé,
-de l’arc en fer à cheval et de la coupole. Au lieu d’orner les
-pendentifs à l’aide de mosaïques, comme faisaient les Byzantins, les
-Arabes adoptèrent un mode de décoration composé de prismes en forme
-de stalactites. Ces stalactites avaient l’avantage de masquer les
-angles brusques de l’édifice et permettaient de passer du plan carré du
-bâtiment à la base octogonale de la coupole. L’usage des stalactites,
-que les Arabes ont été les premiers à imaginer, pourrait avoir son
-origine dans la façon dont les Assyriens assemblaient les briques,
-à l’aide desquelles, ils formaient, comme motifs de décoration, des
-sortes de prismes.
-
-
-[Illustration: Pl. 32.
-
-    MOSQUÉE NOURI OSMANIÉ.--Porte principale.
-
-    TOMBEAU DE CHAHZADÉ.]
-
-
-Jusqu’à l’époque des Fatimites et Eyoubites, la mosquée arabe avait
-gardé en Égypte la disposition de la première mosquée à portique
-(mosquées d’Amrou et de Touloun). Mais, à partir de cette époque, et
-surtout sous Saladin, un polygone de 16 côtés fut ajouté à la forme
-octogonale primitive et le passage du plan carré à la coupole se trouva
-ainsi facilité. C’est aussi à cette époque que le plan des monuments
-mésopotamiens commence à être mis en usage. Autour d’une cour carrée,
-prirent place quatre medressés, réservés aux quatre rites de l’Islam,
-Hanefi, Maliki, Chafii et Hanbeli.
-
-Dans les premiers temps, les Arabes négligeaient l’extérieur de leurs
-monuments. C’est seulement plus tard que la façade attira leurs
-soins. L’usage de la faïence dans la décoration des monuments ne
-s’était répandu que vers les dernières années des Baharites. Sous les
-Baharites et Bordjites l’art atteint son apogée. L’emploi de la voûte
-se généralise avec la mosquée sépulcrale et la décoration polygonale
-s’applique à toute surface. Les monuments même deviennent des
-polygones, ce qui a fourni d’ailleurs l’élément principal à tous les
-arts musulmans.
-
-Les Mamelouks ont rempli le Caire de monuments magnifiques, comme le
-tombeau-mosquée de Kalaoun, dans lequel on distingue l’influence de
-l’art de Tartarie.
-
-La mosquée du sultan Hassan, où se manifeste l’influence de l’art turc
-seldjoucide, est un des plus purs joyaux de l’art décoratif arabe. Ses
-frises de bois sculpté, ses portes incrustées d’or et d’argent sont des
-merveilles de l’art arabe. La mosquée d’El Gouri peut être considérée
-comme le dernier des monuments arabes au Caire. C’est sous le règne du
-fils d’El Gouri, Tomanbaï, que les Ottomans ont conquis l’Égypte. A
-partir de cette époque, l’art turc commença à se mélanger à l’art arabe
-d’Égypte, tout à fait différent des autres arts et même des autres
-branches de l’art arabe. Avec la domination turque, apparaît au Caire
-le type de la mosquée ottomane à coupole byzantine. Mais l’architecture
-civile, conservant toujours, grâce aux architectes indigènes, les
-caractères traditionnels de l’art local, reste à l’abri de cette
-influence.
-
-Fort heureusement le Caire garde encore de nombreux monuments qui nous
-permettent de contempler les œuvres des artistes arabes, tandis que
-ceux de Bagdad et de Syrie ont été dévastés. L’Espagne conserve aussi
-quelques monuments appartenant à l’époque de la domination arabe,
-tels que la mosquée de Cordoue, l’Alcazar de Séville et l’Alhambra de
-Grenade (1248 après J.-C.).
-
-L’Occident, qui se trouvait en communication avec l’Italie, où l’art
-arabe a survécu même à la conquête normande, ne tarda pas à subir
-l’influence de l’architecture arabe, qui a contribué au développement
-de plusieurs autres arts occidentaux[64].
-
-                [64] M. Emile Bertaux, dans ses études sur les
-                monuments de l’Italie méridionale, démontre clairement
-                cette influence.
-
-Les décorateurs arabes, artistes puissants, réalisèrent des prodiges
-de décoration en réseaux, en polygones et en stalactites. Usant de
-toutes les combinaisons fournies par l’art géométrique, ils groupèrent
-à l’aide de la plus brillante et de la plus ingénieuse des imaginations
-tous les dessins, toutes les lignes, toutes les figures en un ensemble
-qui éblouit l’œil et déroute la raison.
-
-L’islamisme ne tolérant pas les idoles et les icônes, l’art arabe resta
-indifférent à la peinture et à la sculpture, et c’est dans les formes
-abstraites qu’il chercha le symbole de l’éternel. Il trouva, dans la
-philosophie des lignes, l’image et l’impression de l’invisible.
-
-
-L’art persan est celui dont l’influence a été le plus considérable sur
-l’art turc. Il nous paraît donc utile d’esquisser un court aperçu de
-l’histoire de cet art depuis l’époque musulmane qui succéda à celle des
-Sassanides, dont les monuments, par leur luxe et leur grandeur étaient
-légendaires chez les Romains et les Byzantins. Parmi ces monuments
-on peut citer les palais de Machita, Ctésiphon, de Rabbath-Amman et
-Eïvane; ce dernier avait déjà une coupole à pendentifs. Le grand arc
-du palais de Ctésiphon, connu sous le nom de Tahti Kesra (Trône de
-Chosroës) semble avoir servi de premier modèle aux grandes voussures de
-l’art perso-arabe.
-
-Quand la capitale romaine fut transférée à Byzance, la Perse, alors
-très puissante, exerçait une grande influence sur les Byzantins. Les
-armées de Khosroës II avaient pénétré jusqu’à Chalcédoine et conquis
-Jérusalem et l’Égypte. Repoussées par l’armée d’Héraclius, ces
-troupes regagnèrent la Perse, où Khosroës mourut quelque temps avant
-l’invasion arabe. La Perse, alors ralliée en partie à la doctrine de
-Nestorius, fut conquise par les armées d’Omar (XVe année de l’Hégire)
-et devint une province arabe comme l’Égypte. Elle subit de profondes
-transformations ainsi qu’en témoigne son architecture. Les premières
-mosquées persanes furent semblables à celles des Arabes. Elles étaient
-construites sur un plan carré, comprenant le _Sahan_ entouré de
-portiques à colonnades (liwans). Celui qui renfermait le _Mihrab_,
-était plus somptueux que les autres et surmonté d’un dôme. Elles ne
-différaient des premières mosquées arabes que par cette dernière
-disposition.
-
-La mosquée de Djouma de Kasvin, bâtie selon l’historien Yakout par
-Mohammed ibn Hadjadj, est une des premières mosquées arabes. Ayant
-menacé ruine, elle fut rebâtie sur le même plan par Haroun al Réchid,
-et agrandie par Melek chah, prince seldjoucide. Parmi ces mosquées
-primitives, on peut citer la mosquée de Chiraz construite en 875 après
-J.-C. par Amr ibn Leïs, et la mosquée de Djouma d’Ispahan, construite
-par Elmamoun. Mais de ces mosquées il ne reste actuellement que des
-ruines. Les mosquées de l’époque khalifale avaient, comme les monuments
-de Damas et de Bagdad, une décoration semblable à celles des Arabes.
-Cette décoration était composée d’inscriptions coufiques, d’entrelacs
-et, mais très rarement, d’arabesques et de polygones. Les revêtements
-des murs et des plafonds étaient en stuc colorié, dentelé, et moulé en
-rosaces. Les Persans employaient des colonnes en marbre veiné, avec
-des chapiteaux plaqués d’or ou d’argent. A l’époque des Fatimites,
-IIe siècle de l’Hégire, on appliquait déjà la coupole à de nombreux
-monuments (le tombeau de Reï, etc.).
-
-
-[Illustration: Pl. 33.
-
-    MOSQUÉE DE RUSTEM PACHA.
-
-    MOSQUÉE DE RUSTEM PACHA.--Cour.]
-
-
-Sous les différentes dynasties, telles que les Saffarides (870-964),
-Samanides (964-1004), Daïlamites (946-1000), qui se partagèrent la
-Perse après l’époque khalifale, l’architecture resta à peu près la
-même, et ne subit que quelques légères transformations. L’époque des
-Gaznévides, marquée par la marche en avant des Perses vers les
-Indes, ouvrit une ère nouvelle. Les Turcs, les Mongols et les Afghans,
-peuples nomades et continuellement en guerre, influencèrent l’art
-persan en y apportant tous les éléments qu’ils avaient tirés de la
-Perse antique, des Indes, de la Chine et de toutes les civilisations
-asiatiques. Sous le brillant règne de Togroul baï, d’Alp Arslan, et de
-Melek chah, princes Seldjoucides, dont le pouvoir s’étendait jusqu’à
-l’Irak, Mossoul et Bagdad, l’art s’affina au contact d’une inspiration
-nouvelle.
-
-La décoration céramique se généralisa, ainsi que l’application des
-briques de différentes couleurs, obtenues par une cuisson plus ou moins
-prolongée. C’est encore à l’époque des Turcs que la coupole, déjà en
-usage, subit une évolution et que l’on sut tourner les difficultés que
-présentait le passage du plan carré à la base circulaire de la coupole.
-Les dômes et les minarets furent ornés de minces plaques métalliques,
-ondulées et martelées.
-
-Pendant le règne des Attabeks Solgour, les Mongols, ayant à leur tête
-leur chef Djenguiz Khan, ravagèrent la Perse. C’est seulement avec
-Helakou, petit-fils de Djenguiz, que l’art semble reprendre son essor,
-essor où se manifeste l’influence de l’art chinois, due aux ouvriers
-et artistes qu’Helakou avait ramenés de Chine. On peut remarquer cette
-influence sur les faïences et autres œuvres appartenant à cette époque.
-
-Sous l’influence des Mongols, l’ogive devient la forme générale de la
-coupole et la faïence l’élément essentiel de la décoration, rappelant
-en cela l’art Sassanide.
-
-Le tombeau de Mehmed Oldjaïtou, prince Gaznévide, construit en 1320 à
-Sultaniéh, est un des plus remarquables monuments de cette époque, où
-l’on commençait à remplacer par des carreaux de faïence, appliqués à
-l’aide d’un mortier, les briques vernissées que l’on avait jusqu’alors
-intercalées dans l’épaisseur du mur.
-
-Après les Djenguizkhanites et à l’époque des Timourites (XVIe siècle),
-l’art traversa une période qui continua pendant les querelles des
-princes turcomans Ak-Koyoun (mouton blanc) et Kora-Koyoun (mouton
-noir). Avec Djehan chah, prince turcoman de la tribu du mouton noir,
-apparaît le type spécial de la mosquée bleue de Tebriz. La cour (sahan)
-se couvre d’un dôme central et la partie renfermant le _mihrab_ est
-surmontée d’une coupole moins élevée que celle du _sahan_. Les _liwans_
-sont formés de nefs.
-
-Sous les Safévis, une renaissance se manifeste dans tous les arts.
-Abbas Chah Ier, cinquième chah des Safévis, ayant fait appel à des
-artistes de différents pays, orne la ville d’Ispahan de monuments
-magnifiques, tels que le Meïdan, (grande cour entourée de portiques à
-deux étages), la mosquée royale (XVIe siècle), et de plusieurs palais.
-La peinture prospéra alors: Djéhanguir, Boukhari, Behzad et Mani furent
-les plus célèbres artistes de cette école. Mais la décadence ne tarda
-pas à se faire jour. Elle s’accentua à la mort du chah Ismaïl, avec les
-Afghans et les Zends, pour aboutir à la décadence finale de l’époque
-contemporaine, où les œuvres d’art ne sont que de pâles copies,
-dépourvues de goût et de tout élément artistique. On peut donc diviser
-l’art de la Perse musulmane en quatre périodes.
-
-    1º  Période arabe.
-    2º    --    turque-seldjoucide.
-    3º    --    mongole.
-    4º    --    de renaissance sous les Safévis.
-
-Dans ces trois dernières périodes, l’art est sensiblement différent de
-celui de la période arabe. Deux raisons expliquent cette différence: en
-premier lieu, l’indépendance de la province d’Iran, et d’autre part,
-l’influence des Mongols, des Turcs, des Chinois et des Hindous,--qui
-est de beaucoup plus importante.
-
-Les différentes dynasties qui régnèrent en Perse n’ont pas introduit
-dans l’art local un changement aussi grand qu’on l’a souvent prétendu.
-Leur influence se fit plutôt sentir dans le domaine politique que
-dans le domaine architectural. L’art persan a donc toujours gardé
-les caractères de son art local qui résident dans: 1º l’usage de la
-plate-bande et des arcades sans colonnes; 2º dans la coupole en forme
-bulbeuse[65] qui couvre le sanctuaire; 3º dans le portail monumental
-en ogive entouré d’un cadre rectangulaire dépassant souvent en hauteur
-la base de la coupole; 4º dans les minarets circulaires, flanqués des
-deux côtés de la façade, qui suit l’horizontalité des plates-bandes; 5º
-dans l’abondance des faïences, à décoration florale, qu’enrichissent
-tous les trésors de l’imagination. Cette décoration, qui répond mieux
-aux sentiments des Persans, est préférée par eux aux ornementations
-géométriques chères aux Arabes; les stalactites persanes sont
-rectilignes et diffèrent des arabes.
-
-                [65] Ce genre de dôme se rencontre surtout dans les
-                monuments du Turkestan et de l’Afghanistan (Tombeau de
-                Tamerlan à Samarkande) et semble, d’après M. Choisy,
-                avoir une origine hindoue. L’avantage que les Persans
-                y ont trouvé vient très probablement de ce que cette
-                forme diminue la poussée de voûte.
-
-Les Persans aiment la gaieté des bosquets et des jardins. Aussi leurs
-mosquées, avec leurs bassins de marbre où l’eau retombe en cascades,
-donnent-elles plutôt la joyeuse impression d’un palais que celle d’un
-temple invitant au recueillement mystique.
-
-La coupole, surtout, diffère de celle des Arabes. Ils attachaient en
-effet plus d’importance que ces derniers à l’aspect extérieur de leurs
-édifices, et dans un but d’embellissement ils ajoutèrent une deuxième
-coupole extérieure à la première.
-
-Leur imagination, enrichie de tous les trésors légendaires et épiques
-de la littérature persane, souvenirs ou vestiges d’une civilisation
-lointaine, se donnait libre cours dans le domaine des arts. Les dessins
-variés dont s’ornent leurs tapis et la finesse de leurs miniatures
-attestent ce goût décoratif, si prisé à juste titre et de tous temps
-par les amateurs de l’art oriental. Il faut pourtant remarquer que
-les Turcs et les Chinois n’ont pas peu contribué à donner à cette
-production artistique son cachet de délicatesse. Les véritables
-conservateurs de cet art furent réellement les Turcs et les Tartares
-qui, durant l’occupation grecque, en gardèrent et en développèrent les
-traditions.
-
-L’influence de l’art persan sur l’art ottoman est considérable. Les
-relations qui existèrent d’ailleurs entre l’art persan et l’art turc
-des Seldjoucides, qui peut être considéré comme l’origine de l’art
-ottoman, ont suffi pour les rapprocher.
-
-
-Avant d’aborder l’étude de l’art ottoman, il est indispensable de
-connaître l’art des Seldjouks, l’État turc fondé à Konia[66] (Iconium)
-par Suleïman chah, fils de Koutoulmouch, qui était cousin de Mélik
-chah, prince Seldjoucide régnant alors en Perse. Cet État comprenait la
-plus grande partie de l’Asie Mineure. Les Seldjoucides y régnèrent du
-XIe au XIIIe siècle, mais affaiblis par les luttes qu’ils avaient dû
-soutenir contre les premiers croisés, ils tombèrent, au XIVe siècle,
-sous la domination mongole. Vaincus et démembrés, ils se divisèrent en
-dix petits États indépendants.
-
-                [66] Konia fut en même temps le centre d’une
-                philosophie religieuse fondé par Djelaleddin Roumi,
-                élève de Chemseddin Tebrizi (de Tauris) (secte des
-                derviches tourneurs).
-
-
-[Illustration: Pl. 34.
-
-    MOSQUÉE DE RUSTEM PACHA.--Mihrab et Mimber.]
-
-
-Les Seldjoucides ont produit des œuvres d’art vraiment dignes
-d’études et qui forment un trait d’union entre les arts persan, arabe
-et ottoman. Mais il ne faut pas en conclure que l’art des Seldjoucides
-soit une branche de l’art arabe de Syrie, ainsi d’ailleurs qu’on a
-l’habitude de désigner toutes les manifestations de l’art musulman.
-Il est vrai que l’art arabe a été la source où puisa l’art turc, mais
-ce dernier eut vite fait de donner sa note personnelle. Et c’est
-avec juste raison que nous avons affirmé plus haut que l’art arabe
-avait trouvé en lui des disciples et non pas des copistes. L’art
-des Seldjoucides, inspiré de l’art arabe, et influencé par les arts
-byzantin et persan, a donc acquis une esthétique personnelle. Déjà à
-cette époque, l’art arabe de Syrie avait subi l’influence byzantine;
-les ouvriers et artistes syriens, auxquels les Seldjoucides furent
-redevables de la plupart de leurs constructions, devinrent donc,
-en quelque sorte, les intermédiaires entre l’art byzantin et les
-Seldjoucides. Leur rôle ne s’arrêta pas là; et c’est grâce à eux que
-l’on peut voir les derniers monuments arabes d’Égypte présenter un
-caractère tout à fait seldjoucide. Les anciens monuments de Konia, qui
-sont encore debout, nous offrent des merveilles de décorations. On y
-remarque surtout la faïence, abondamment employée pour la décoration
-intérieure et extérieure. L’étude de ces monuments permet de découvrir,
-à travers un mélange d’art arabe, persan et byzantin, une tendance
-réelle vers l’art chaldéen.
-
-Cet art avait beaucoup d’analogie avec l’art mésopotamien, dont
-il existait encore des types en Arménie et au Kurdistan; cette
-architecture, que les Seldjoucides ont trouvée en Arménie, présentait
-un caractère sassanide plutôt que syrien et n’était qu’un art
-byzantino-persan, art avec lequel ils étaient d’ailleurs déjà familiers.
-
-Parmi les monuments seldjoucides de Konia, on peut citer la grande
-mosquée construite par un Syrien musulman (617 H. 1220 J.-C.), la
-mosquée de Sahib Ata (1260 J.-C.), Sirtchali Médressé (640 H. 1242
-J.-C.), et le médressé de Karataï, les hans et les karavansérails, tels
-que Sultan Han (626 H. 1229 J.-C.), les citernes, etc...
-
-D’autres villes de l’Asie Mineure, comme _Ak seraï_, _Ak chéhir_,
-_Sivas_, _Karaman_, _Divrigue Ishakli_, etc... possèdent encore les
-restes de plusieurs monuments seldjoucides, malheureusement à l’état de
-ruines.
-
-Ces monuments, dans lesquels l’influence de l’art syrien et
-mésopotamien est apparente, sont d’une grande utilité pour l’étude de
-l’art turc et musulman. On y remarque en effet l’embryon des éléments
-caractéristiques de l’art ottoman, tels que les portails et les
-colonnettes.
-
-
-III.--L’ARCHITECTURE OTTOMANE
-
-A l’époque d’Osman Ier, quand les Ottomans commencèrent à construire
-des mosquées, des médressés et des écoles, c’est l’art de l’époque des
-Seldjoucides qui leur servit de modèle. Dans leurs constructions encore
-lourdes et massives, l’influence byzantine, résultant du voisinage
-de Byzance, se révélait à côté de l’influence seldjoucide. Mais ces
-essais rudimentaires étaient loin de présenter les caractères d’un art
-national, qui cependant devait bientôt naître. Niloufer Hatoun, fiancée
-de Tekfour de Biledjik, que le sultan Osman enleva aux Byzantins
-pour en faire l’épouse de son fils Orhan, avait donné naissance au
-prince Murad. Ce dernier qui devint ensuite le troisième Sultan des
-Ottomans, sous le nom de Khudavendiguiar, tenait de sa mère une
-éducation raffinée et des goûts artistiques. Cette culture le poussa à
-encourager les artistes et les architectes qu’il avait fait venir de
-tous les pays.
-
-Dans les différentes parties de l’État, s’élevèrent des édifices
-remarquables, tels que le tombeau et la mosquée du prince Ghazi
-Suleïman, frère du sultan, à Boulayer, un grand bain, une mosquée, un
-minaret construits en mémoire de sa mère à Nicée, les monuments de
-Brousse qui datent de cette époque et ceux que l’on construisit pour
-embellir Andrinople, après la conquête.
-
-Dans tous ces édifices, on distingue les traces de l’influence
-byzantine avec l’empreinte de l’art seldjoucide. Au fur et à mesure que
-le trésor de l’État s’enrichit, la façade des monuments, jusqu’alors
-négligée, tend à prendre un caractère esthétique. L’application
-de la faïence sur les façades, en vogue chez les Seldjoucides, se
-généralise. On s’explique d’autant mieux ce goût des Ottomans pour
-l’art seldjoucide qu’il leur rappelait à la fois leur nationalité
-et leur religion. Vivant en contact perpétuel avec les petits États
-d’Asie Mineure fondés sur les ruines des Seldjoucides, les Ottomans
-avaient l’occasion de se familiariser avec l’art local de tous ces
-pays, et en tiraient des éléments servant au développement de leur art
-propre. Mais cet essor fut fâcheusement arrêté pendant quelque temps
-par les invasions de Tamerlan, par les luttes ouvertes contre l’empire
-ottoman par ces petits pays profitant de l’embarras où l’invasion de
-Tamerlan jetait l’État, et finalement par l’interrègne qui suivit ces
-événements. Plus tard, Tchelébi sultan Mehmed, fils de Bayazid, redonne
-à l’architecture un nouvel éclat. L’effort immense et si original
-qu’il y a déployé permet de dire que l’architecture ottomane commence
-réellement avec lui. Le sultan Mehmed, suivant l’exemple de son frère
-et de son aïeul, Yildirin Bayazid et Murad Khoudavendiguiar, prodigue
-les monuments dans les villes de Brousse et d’Andrinople, répare ceux
-qui avaient été ruinés par les États Caraman et Guermian dans les
-différentes villes et termine les édifices entrepris à Andrinople et
-ailleurs par ses aïeux, tels que la mosquée _Oulou Djami_, commencée
-à Brousse sous le règne de Murad Ier (781-818 H.). Il fait enfin
-construire à Brousse le _Yéchil Djami_ (la mosquée verte), célèbre
-dans le monde entier et qui est, par sa forme et sa magnificence, la
-première grande œuvre de l’architecture ottomane.
-
-Les monuments de cette époque diffèrent sensiblement de ceux qui ont
-été construits plus tard à Constantinople et à Andrinople.
-
-Les mosquées de Brousse possèdent au sommet de leur coupole une
-ouverture formant souvent tambour, qui éclaire l’intérieur et
-favorise la ventilation. Un fin grillage métallique empêchait les
-oiseaux d’entrer par cette ouverture. Les Byzantins, et surtout les
-Seldjoucides, pratiquaient déjà ces ouvertures à leurs coupoles. Dans
-l’intérieur de la mosquée, au centre et juste au-dessous de l’ouverture
-de la coupole, des jets d’eau jaillissaient dans un grand bassin de
-marbre.
-
-Si l’on compare la Mosquée Verte construite en 1420 de l’ère chrétienne
-aux monuments byzantins et seldjoucides existant encore, on constate
-que la Mosquée Verte se rapproche davantage de l’art seldjoucide. Elle
-est couverte d’un grand dôme central et de trois petites coupoles dont
-l’une s’élève au-dessus de l’abside. Des plaques de plomb recouvrent
-ces coupoles. Les Byzantins avaient déjà emprunté ce mode de couverture
-aux Sassanides[67].
-
-                [67] Ce sont les Parthes qui, les premiers
-                s’appliquèrent à fixer le bronze et le cuivre sur
-                l’extérieur des dômes de leurs derniers édifices
-                (Gayet).
-
-La Mosquée Verte a été plusieurs fois détruite par des tremblements de
-terre. Les minarets, ornés de faïences vertes, ont subi de nombreuses
-restaurations et n’ont pas conservé leurs formes primitives. Le nom
-de _Mosquée Verte_ venait des faïences bleu-verdâtre dont elle était
-ornée. La porte[68] située en face du _Mihrab_ possède deux niches
-latérales, semblables à celles des portails des médressés seldjoucides;
-elle conduit à une sorte de narthex richement décoré de faïences. Des
-deux côtés du narthex, deux escaliers conduisent à la tribune impériale
-et aux tribunes réservées. Dans cette partie de la mosquée on remarque
-quelques chapiteaux provenant de ruines byzantines. L’architecte a su
-toutefois les placer de façon à ce qu’ils ne contrarient pas l’ensemble.
-
-                [68] Ce portail fut défiguré par deux grotesques
-                consoles qu’on a ajoutées pendant la restauration de la
-                mosquée.
-
-Le plan de la partie centrale de la mosquée est un carré; quand à la
-partie qui contient le _Mihrab_ et le _Mimber_, elle est surélevée de
-quelques degrés et rappelle les mosquées arabes[69]. Intérieurement,
-les murs sont ornés de faïences vertes de forme hexagonale, où sur un
-fond bleu foncé se détache une superbe décoration florale. Au-dessus de
-celles-ci, et sur le même fond, court une frise reproduisant en lettres
-blanches des versets du Koran. A l’intérieur, l’intersection de la
-coupole et des murs est recouverte par une large application de prismes
-et de cristaux se rattachant les uns aux autres et rappelant le système
-décoratif polygonal des Arabes, qui servit plus tard à l’architecte
-Sinan pour composer ses chapiteaux. Au milieu de la mosquée, sous
-la coupole centrale, se trouve un bassin en marbre, artistiquement
-travaillé.
-
-                [69] Le plan de la mosquée sunnite de Tebriz (mosquée
-                bleue de Tauris) présente une très grande ressemblance
-                avec celui de la mosquée Yéchil Djami, à Brousse.
-
-Au centre de ce bassin, dans une vasque élégante, un jet d’eau lance la
-pluie fine de ses gouttes où viennent se jouer en reflets multicolores
-la lumière du jour et les couleurs des faïences. Tout concourt à créer
-un décor où la perfection divine, révélée dans le silence même des
-choses, invite à la prière l’âme étonnée et ravie.
-
-La partie qui contient le mihrab est séparée de la partie centrale par
-des piliers carrés. Aux deux coins de chaque pilier sont posées des
-colonnettes en marbre, mobiles et tournant facilement sur leur axe.
-Cette disposition permet de constater que, jusqu’à ce jour, l’édifice
-n’a pas subi de tassements.
-
-Le mihrab, composé tout entier de faïences, constitue un des
-chefs-d’œuvre les plus remarquables de la première époque de la
-faïencerie ottomane. Le nom de l’architecte se trouve inscrit sur la
-tribune impériale, en ces termes:
-
-
-    قدتم هذه نقش العمارة الشريفة بيد افقر الياس على فى اواخر
-                    رمضان المبارك سنهُ سبع و عشرين و ثمانمائه
-
-
-c’est-à-dire:
-
-«l’ornementation de ce saint édifice a été terminée par la main du très
-humble Elias Ali vers le dernier jour du Ramazan de l’an 827 (1423).»
-On considère Elias Ali comme l’architecte de ce monument. Mais si l’on
-se rapporte au mot _ornementation_ de l’inscription citée plus haut,
-il semble en résulter qu’Elias Ali a été plutôt l’artiste décorateur
-que l’architecte. Cependant, si l’on songe à l’importance de l’œuvre
-décorative dans cette somptueuse mosquée, Elias Ali peut en être
-considéré comme l’auteur. Toutes les parties de ce magnifique monument,
-ainsi que le _Tombeau Vert_ du sultan Mehmed, fondateur de la mosquée,
-le travail artistique de ses plafonds, de ses boiseries, les sculptures
-de ses portes, ses grillages incrustés et l’harmonie de ses faïences,
-les verres coloriés qui ornent ses fenêtres, ses panneaux et ses
-frises, tout, jusque dans les moindres détails, contribue à en faire
-un modèle parfait et dont les artistes ottomans s’inspirèrent à juste
-titre dans la suite. Il y a cinquante ans, la mosquée menaçait ruine.
-Sur les instances de Ahmed Véfik effendi, alors gouverneur de Brousse
-(1863), on fit venir pour la restaurer un architecte français, M.
-Parvillée, qui profita de son séjour pour consolider quelques minarets
-délabrés de Brousse. Ce travail lui fournit l’occasion d’étudier la
-mosquée et le tombeau vert dans tous leurs détails et il s’attacha
-à en découvrir les proportions architectoniques et à analyser les
-lois qui avaient présidé à leur édification. C’est là qu’il puisa les
-matériaux de son intéressant ouvrage _L’architecture et la décoration
-turques au XVe siècle_, précédé d’une préface de Viollet-le-Duc. C’est
-une œuvre de forte érudition, consultée avec profit par tous ceux qui
-s’intéressent à ces questions. Les livres de ce genre sont rares.
-Le seul qui, malgré les négligences de son texte, présente, par ses
-illustrations, quelque intérêt fut édité par les soins du ministère
-des Travaux publics pour être envoyé à l’Exposition de Vienne en 1867.
-Mais plusieurs erreurs, dues à la hâte avec laquelle il a été composé,
-ne permettent pas de le considérer comme un guide absolument sûr. Il
-serait du plus haut intérêt qu’une commission compétente étudiât nos
-divers monuments d’une manière approfondie. Il en pourrait sortir un
-livre de documentation exacte.
-
-Le vilayet de Khudavendiguiar, par le nombre de ses monuments, qui
-remontent à l’époque de la première école architecturale, peut être
-considéré comme un véritable musée de l’art ottoman. Entre autres
-édifices, il convient de citer la mosquée de Muradié, et la mosquée de
-Bayazid, terminée sous le règne de Mehmed.
-
-Cette mosquée, construite sur un plan carré de 100 mètres de côté,
-est surmontée d’une grande coupole et de vingt-quatre petites. Rien
-ne subsiste de sa décoration et de ses faïences, qui furent autrefois
-magnifiques.
-
-Dans les constructions de cette époque, à Brousse, on constate l’emploi
-des piliers prismatiques, en usage chez les Seldjoucides. Les édifices
-les plus remarquables appartenant à ce genre sont la Tchinili-Djami
-(mosquée aux faïences), commencée à Nicée et élevée par Tchendereli
-Ibrahim pacha, grand vizir, à la mémoire de son père Haïreddin pacha,
-le tombeau inachevé de Bayazid pacha à Brousse, du style seldjoucide,
-le tombeau de Devlet Schah Hatoun, le pont de Niloufer et le bain connu
-sous le nom de Cayagan à Brousse.
-
-Depuis Tchelebi Sultan Mehmed jusqu’au Conquérant, l’architecture
-adopta à peu de choses près le style de la Mosquée Verte. Après la
-conquête, on s’inspira sans doute de l’art local, dont le prototype
-était Sainte-Sophie, pour la construction de la première mosquée
-élevée par le conquérant sur les ruines de l’église des Saints-Apôtres
-à Byzance. Mais il est difficile de rien préciser à cet égard, car
-cette mosquée, construite probablement par l’architecte byzantin
-Christodoulos, a eu sa coupole et ses murs endommagés et détruits par
-le tremblement de terre de l’année 1179 de l’Hégire, troisième jour du
-Baïram. _Hadikat-ul-Djévami_, précieux ouvrage turc, parlant de cette
-destruction, dit: «Les deux pieds d’éléphant et les deux colonnes
-en porphyre ayant été démolis, on a construit la coupole sur quatre
-piliers.» On peut donc inférer de cette description qu’elle rappelait
-les mosquées de Brousse, bien que sa reconstruction, effectuée en 1181,
-en diffère énormément et ressemble au contraire à la mosquée Laléli.
-En tout cas, c’est à tort qu’on représente parfois la mosquée Fatih
-actuelle comme étant celle du conquérant.
-
-
-[Illustration: Pl. 35.
-
-    MOSQUÉE SULEÏMANIÉ.--Galeries de la façade et fontaines
-    d’ablutions.]
-
-
-A l’époque de Bayazid II, fils du Conquérant, l’architecte
-Haïreddin[70], chargé d’élever la mosquée qui porte le nom de
-ce souverain, réunit tous les documents et tous les préceptes
-d’architecture, en tira d’heureux effets dans les proportions et les
-formes nouvelles qu’il appliqua aux colonnes et aux chapiteaux. La
-mosquée Bayazid, par la pureté de ses lignes et l’harmonie de ses
-éléments, est une des plus jolies mosquées de Constantinople. Elle est
-la seule qui rappelle un peu le style des mosquées de Brousse. Un œil
-exercé ne tarde pas à reconnaître que, dans cet édifice, une nouvelle
-étape artistique avait été franchie. Haïreddin eut l’ingénieuse
-idée d’appliquer aux chapiteaux les stalactites en usage chez les
-Arabes pour orner les pendentifs et les encorbellements. Il établit
-de nouvelles proportions et atteignit ainsi une _simplicité_ pleine
-de grandeur et de beauté. C’est un réformateur de l’architecture, à
-laquelle il ouvrit de nouveaux horizons. Nous ne savons pas exactement
-quels avaient été ses maîtres. Parmi les architectes venus avant lui,
-on rencontre seulement le nom de l’architecte Elias, qui construisit
-le Mesdjid de Deniz Abdal et mourut en 958 de l’Hégire. Il était
-contemporain du Conquérant et de son fils Bayazid et est enterré
-dans le cimetière de la mosquée qu’il édifia. Après Haïreddin, nous
-trouvons les noms de Mimar Ayas, mort en 892, de Mimar Kemaleddin,
-Mimar Chedjaa, Adjem Ali[71] et Sinan[72]. Ce dernier, qui est le plus
-célèbre, est réputé comme réformateur de l’architecture ottomane.
-En suivant le chemin tracé par Haïreddin, il fixa les règles de cet
-art. Les innombrables édifices[73] dus à Sinan constituent de purs
-chefs-d’œuvre, où l’art turc atteint son apogée. Sinan eut plusieurs
-élèves dont les plus connus sont Davoud Aga, Ahmed Aga Kemaleddin,
-Youssouf, Tournadji bachi, Yetim Baba Ali effendi, et le petit Sinan.
-
-                [70] Il a son Mesdjid près du tombeau de Sinan pacha.
-                Quant à lui, il repose dans le jardin de ce tombeau.
-
-                [71] Ainsi que son nom Adjem (Persan) l’indique,
-                c’était probablement un des ouvriers amenés par Selim
-                lors de la conquête de Tauris.
-
-                [72] Voir la liste de ses ouvrages à la fin du volume
-                (page 256).
-
-                [73] Il existe une mosquée à Yeni Mevlevihané Kapoussou
-                qui porte son nom.
-
-Les empereurs mongols et hindous firent venir aux Indes quelques-uns de
-ces derniers pour y exercer leur art. Le plus célèbre d’entre eux est
-l’architecte Youssouf qui éleva le palais des grands Mongols. Les forts
-merveilleux et un certain nombre de monuments de Delhi, de Lahore et
-d’Agra, qui sont encore l’objet de l’admiration universelle, sont dus à
-des élèves de Sinan.
-
-Un autre de ces élèves, Yetim Baba Ali effendi, fut nommé par le
-sultan, à l’emploi de _Bina Emini_ (intendant), lors de la construction
-de la mosquée Suleïmanié[74]. A la mort de Sinan (986 de l’Hégire)
-Davoud Aga devint premier architecte de l’Empire. Il fut décapité sur
-la place publique de Véfa, pour crime d’irreligion.
-
-                [74] Mort en 960, il repose dans le cimetière de la
-                mosquée Suléïmanié.
-
-Ce fut Dalguitch Ahmed Aga qui lui succéda et occupa ce poste, alors
-très recherché, jusqu’en 1010, époque à laquelle Sedefkiar (travailleur
-de nacre) y fut promu. Tous deux étaient, pour le travail de la nacre,
-les élèves d’un même maître à Hass Bagtché[75].
-
-                [75] Jardin privé du palais possédant plusieurs
-                ateliers, où les janissaires apprenaient différents
-                métiers.
-
-Mehmed Aga[76], poussé par un souci, peut-être excessif, d’originalité,
-négligea les principes établis par les maîtres de l’art, comme
-Haïreddin et Sinan, et essaya de marquer de son empreinte personnelle
-la construction de la mosquée Ahmédié. Ce monument est conçu en dépit
-des règles et des lois artistiques respectées jusqu’alors.
-
-                [76] Voir sa biographie page 265.
-
-Son architecture diffère de celle des mosquées Bayazid, Selimié et
-Suleïmanié. Les grands piliers carrés qui supportent la coupole de la
-mosquée Suleïmanié sont remplacés par de gigantesques colonnes de 5
-mètres de diamètre, sans aucune proportion; il en est de même de celles
-qui supportent les galeries de l’intérieur. On suppose que Mehmed Aga,
-qui avait beaucoup voyagé, voulut appliquer quelques souvenirs des pays
-où il avait séjourné.
-
-L’art turc est encore actif pendant un certain temps après l’époque du
-sultan Ahmed, ainsi que l’attestent quelques monuments, parmi lesquels
-la mosquée de Tchinili, construite à Scutari sous Ibrahim, et celle de
-Yeni-Djani, élevée sous Mehmed IV (1074). Mais les luttes intestines
-qui déchirèrent l’Empire, pendant le règne de cinq padichahs, firent
-tomber l’architecture dans une décadence qui dura jusqu’à Ahmed III.
-
-A l’avènement de ce souverain, des tentatives sont faites pour relever
-l’art. On construit plusieurs fontaines (_tchechmés_) somptueuses
-telles que la fontaine d’Ahmed, près de Sainte-Sophie, celle d’Azap
-Kapou, etc. De magnifiques palais s’élevèrent dans la capitale parmi
-lesquels les historiens de l’époque citent _Nichad Abad_, _Humayoun
-Abad_, _Saad Abad_, _Cheref Abad_, situés sur les rives du Bosphore et
-de la Corne d’Or. Il ne reste presque rien de la plupart de ces palais,
-construits en bois et qui n’ont guère laissé de ruines aujourd’hui.
-
-Les ingénieurs français, appelés en Turquie par Mahmoud Ier pour
-les travaux hydrographiques, amenèrent avec eux des sculpteurs, des
-décorateurs et des dessinateurs qui, en introduisant les styles Louis
-XV et baroque, préparèrent la dégénérescence du style ottoman.
-
-Avec le temps les artistes ottomans se rapprochèrent de plus en plus
-des types de l’ornementation européenne qui devint à la mode, et fut
-appelée alors vulgairement «à la franka». Ils eurent tôt fait d’oublier
-les principes de l’art ottoman.
-
-Ignorant les notions mêmes de cet art, les constructeurs mélangèrent
-tous les styles, ne mettant ainsi au jour que des œuvres laides et
-disparates. Telle est la mosquée Nouri Osmanié, commencée par Mahmoud
-Ier et achevée par Osman; telle est aussi la mosquée Laléli: toutes
-deux appartiennent à cette période de décadence. La première, d’un
-aspect lourd et disgracieux, a été construite, dit-on, sur le plan du
-sultan Mahmoud lui-même.
-
-Malgré tous les efforts tentés sous le règne suivant, à partir du règne
-de Sélim III, les pompons et les rocailles du style Louis XV, déjà
-répandus dans toute l’Europe, envahissent l’art ottoman et finissent
-par l’étouffer sous une forme de rococo-italien. M. Kaufer, architecte,
-que Choiseul Gouffier avait amené avec lui à Constantinople, et M.
-Melling, architecte du sultan Selim III, ont, en dépit de tout leur
-talent, contribué à cette décadence, en élevant des palais de style
-étranger, qui servirent de modèles aux architectes turcs. La plupart
-des monuments et la décoration des fontaines datant de cette époque en
-témoignent abondamment.
-
-Cette décadence a continué jusqu’à nos jours, et les architectes n’ont
-guère abouti à des résultats satisfaisants, leurs efforts n’étant point
-basés sur une étude sérieuse des anciens monuments et des règles et
-des formules qui présidèrent à l’établissement de leurs plans. Les
-efforts tentés à l’époque du sultan Abdul Aziz pour construire quelques
-mosquées et palais dans un style pseudo-renaissance, ne donnèrent pas
-de meilleurs résultats.
-
-
-[Illustration: Pl. 36.
-
-    MOSQUÉE SULEÏMANIÉ.--Intérieur.]
-
-
-L’ouvrage connu sous le titre d’_Architecture ottomane_ et qui fut
-édité par le ministère de l’Instruction publique rapporte en détails
-les tentatives faites à l’époque, en vue de relever l’architecture. Les
-planches qu’il contient donnent à cet ouvrage un intérêt indéniable,
-mais une certaine imprécision, une certaine négligence qui y règnent
-risqueraient d’inculquer au lecteur une fausse notion de l’art ottoman.
-
-L’architecture ottomane se divise donc en quatre périodes:
-
-1º Depuis le sultan Mehmed Tchélébi jusqu’à Bayazid (816-886),
-c’est-à-dire depuis la construction de la Mosquée Verte à Brousse
-jusqu’à celle de la mosquée Bayazid à Constantinople.
-
-2º Depuis Bayazid jusqu’au sultan Ahmed Ier (886-1012), c’est-à-dire
-depuis la construction de la mosquée Bayazid jusqu’à la construction de
-la mosquée d’Ahmed Ier.
-
-3º Depuis la construction de la mosquée d’Ahmed Ier jusqu’au règne du
-sultan Ahmed III (1012-1015).
-
-4º Depuis Ahmed III jusqu’à l’époque contemporaine, période marquée
-par une décadence générale due à l’abandon des principes essentiels
-qui, loin d’empêcher la manifestation de la personnalité, conservent
-les caractères particuliers d’un style national, de même que les lois
-naturelles gardent et perpétuent la ressemblance de deux plantes de la
-même famille et la physionomie des hommes de la même race.
-
-Les anciens maîtres avaient sans doute des règles et des formules
-architectoniques qu’il conviendrait de retrouver. M. Parvillée rapporte
-dans son ouvrage qu’on utilisa dans l’architecture de la Mosquée Verte
-un triangle semblable à celui employé par les Égyptiens et ayant entre
-sa base et sa hauteur le rapport de 8:5; la place des fenêtres, la
-forme de la coupole et le niveau des corniches étaient donc déterminés
-par des lois immuables qu’il est impossible de négliger, si l’on
-veut produire des œuvres purement ottomanes. Si l’on se contente de
-recueillir, au hasard, les divers éléments décoratifs et de les grouper
-sans tenir compte des règles auxquelles est soumis le style ottoman,
-il est clair qu’il n’en saurait résulter une œuvre conforme à ce
-style, malgré les ressemblances de détail que cet art pseudo-ottoman
-pourrait renfermer. Faut-il ajouter maintenant qu’il est nécessaire,
-pour bien comprendre une œuvre d’art, de pénétrer l’esprit et l’état
-d’âme du peuple qui l’a conçue et qu’on ne saurait faire œuvre d’art
-dans un domaine dont l’inspiration vous est étrangère? C’est ainsi que
-l’écriture d’un calligraphe turc ne pourra jamais être reproduite par
-un dessinateur étranger de façon à tromper un œil exercé. Il manquera
-à l’étranger non seulement la manière, mais le caractère, l’esprit et
-pour tout dire le sentiment de l’œuvre.
-
-
-_Le caractère et la décoration de l’architecture ottomane._--Il suffit
-de visiter les édifices turcs pour se convaincre de la différence qui
-existe entre l’architecture ottomane et celle des Arabes. Outre le
-caractère spécial des colonnes, des arcades et des chapiteaux ainsi que
-de la coupole, l’ensemble du monument est conçu dans une note tout à
-fait distincte.
-
-On ne rencontre jamais chez les Turcs la coupole en ogive étranglée à
-sa base, le chapiteau décoré de fleurs ornementales, l’arc surélevé
-en fer à cheval et la surabondance de décorations en usage chez les
-Arabes. Les Turcs, ayant apporté tous leurs soins à la technique de
-la construction, imitèrent, en fait de coupoles, celles des Byzantins
-qu’ils reproduisirent avec autant de courage que de hardiesse. Leurs
-chapiteaux sont ornés de stalactites et de losanges dans le genre de
-ceux qui servaient aux Arabes pour atténuer les brusques saillies de
-leurs encorbellements. Quant à la décoration, elle était plus sobre
-chez les Turcs, qui en faisaient pourtant usage avec un rare bon
-goût dans les parties des monuments où ils l’estimaient nécessaire.
-Ils n’appliquèrent pas non plus de mosaïques à leurs coupoles, ni
-de marbres veinés aux parois intérieures de l’édifice comme les
-Byzantins. Ils ornaient leurs coupoles de fresques avec inscriptions
-en or et tapissaient les murs avec des carreaux de faïence où les plus
-éclatantes couleurs se mariaient harmonieusement. Malgré quelques
-détails décoratifs, rappelant l’art persan par endroit, l’art
-turc ne peut en aucune façon lui être assimilé. Il ne présente ni
-l’horizontalité de la façade, ni ce grand portail qu’atteint la base de
-la coupole, ni la forme des minarets et de la coupole qui caractérisent
-l’art persan.
-
-La caractéristique de l’architecture ottomane réside dans la simplicité
-sévère de ses formes et la verticalité accusée de ses lignes, où
-l’esprit de l’homme semble suivre une route qui l’élève vers les cieux.
-
-
-L’_Architecture ottomane_, l’ouvrage dont nous avons déjà parlé,
-constate trois ordres distincts dans les édifices turcs qu’il désigne
-ainsi: _ordre échanfriné_, _bréchiforme_, _cristallisé_, selon la
-décoration plus ou moins riche des colonnes, chapiteaux, panneaux,
-archivoltes et corniches. Mais ce que l’on remarque davantage, c’est
-l’emploi combiné de ces ordres, appliqués indistinctement, suivant ce
-que chaque partie du monument paraissait exiger. Tout en gardant leur
-antipathie pour la décoration byzantine, les Ottomans paraissent avoir
-adopté, en fait de plan et de construction, les méthodes des Byzantins.
-
-La forme de la coupole est presque semblable à celle des Byzantins
-avec un large emploi des bases octogonales. Dans la construction
-des mosquées, le plan carré fut adopté; les grandes mosquées furent
-couvertes d’une grande coupole et de plusieurs autres demi-coupoles
-tout à fait semblables à celles de Sainte-Sophie. Les petites mosquées
-n’ont qu’une coupole sur base octogonale. Dans les arcades, on utilise
-souvent un genre d’ogive formé de deux arcs à centres différents. La
-ligne qui réunit les centres passe au-dessus des chapiteaux et ces
-centres coïncident avec les points qui divisent cette ligne en parties
-égales. Une des arcades les plus usitées est un cintre formé d’un
-cercle terminé à son sommet par deux tangentes à la circonférence.
-On ne voit jamais le plein cintre représentant les deux tiers de sa
-circonférence (comme chez les Arabes) et qui a la forme d’un fer à
-cheval. Mais, en revanche, on rencontre abondamment des arcades formées
-de claveaux alternés en marbre coloré. On rencontre souvent aussi
-l’alternance de différents genres d’arcades sur une même rangée, ce qui
-rompt la monotonie de la perspective.
-
-On remarque quelquefois sur ces arcades de gros cabochons en pierre
-taillée qui se placent entre les arcades sur la direction des colonnes
-et qui semblent avoir leur origine dans les clous des boucliers.
-
-Ainsi cette architecture permet d’employer et d’arranger comme on veut
-les différentes parties constituantes; ainsi, en respectant l’ordre et
-la forme convenables pour chaque partie, on obtient un effet des plus
-variés.
-
-
-[Illustration: Pl. 37.
-
-    MOSQUÉE SULEÏMANIÉ.--Mihrab et Mimber.]
-
-
-_La décoration._--C’est des formes décoratives apportées du Turkestan,
-que les Turcs s’inspirèrent pour la décoration de leurs tapis et de
-leurs ustensiles, avant d’être mis en possession d’un art ottoman. Ils
-puisèrent également chez les Turcs seldjoucides et les Persans. D’autre
-part, les motifs arabes ne cessèrent pas d’intéresser fortement
-l’esprit des artistes ottomans, qui mirent particulièrement à profit
-leurs arabesques et leurs polygones. C’est l’art seldjoucide et
-syro-égyptien qui semble avoir fourni à l’art ottoman une grande partie
-de sa décoration.
-
-[Illustration]
-
-La figure humaine et la représentation des animaux étant complètement
-exclues de l’architecture ottomane, celle-ci resta loin de la
-décoration byzantine. Les plantes, les fruits et les minéraux lui
-fournirent ses motifs de décoration. Mais, comme la forme de ces
-plantes et de ces fruits a subi, entre les mains des décorateurs turcs,
-des métamorphoses variées, les parties constituantes de l’ornementation
-prirent une forme tout à fait caractéristique et rationnelle, adaptée à
-la nature des matériaux sur lesquels furent appliqués ces ornements.
-
-[Illustration]
-
-Les ornementations dérivées des feuillages s’inspiraient de l’état
-de pétrification des plantes, tel qu’on le voit dans les empreintes
-des végétations antédiluviennes sur les pierres. La décoration d’un
-grillage, d’une serrure, d’une porte, était empruntée à des motifs
-applicables et en harmonie avec la matière et la destination de l’objet
-qu’ils ornaient.
-
-Les Byzantins ornaient leurs chapiteaux de feuilles dentelées, taillées
-et ciselées qui semblaient devoir être écrasées sous le poids qu’elles
-supportaient. Les Ottomans, pour leurs chapiteaux, avaient employé des
-combinaisons de prismes rappelant les stalactites[77] des grottes et
-qui offraient à l’œil l’aspect logique de la pierre solide, capable de
-porter son fardeau. Ils surent éviter avec un goût savant la monotonie
-et la régularité excessive des lignes. Le motif principal de la
-décoration ottomane est fourni par les feuilles de pois. Cette plante
-à tiges flexibles qui tendent à s’enrouler sur elles-mêmes convenait
-merveilleusement à la décoration. Sa forme naturelle, après une série
-d’interprétations originales, a fini par atteindre un type purement
-ornemental.
-
-                [77] La construction de la stalactite ottomane diffère
-                beaucoup de celle des Persans et des Arabes.
-
-[Illustration]
-
-D’autres plantes furent aussi prises comme modèles, suivant l’époque et
-selon l’ordre dont on se servait.
-
-Dans l’ornementation, on distingue deux parties principales: le
-buisson, qui constitue le support, et la plante, qui forme l’ornement
-même. La plante ornementale s’enroule sur le buisson qui forme déjà à
-lui seul un ornement. Pour mouvementer la décoration, on ajoute sur
-la plante et le buisson des petits ronds gracieux imitant l’escargot,
-une petite feuille enroulée. Dans les décorations riches, on voit
-souvent plusieurs plantes s’enrouler sur le même buisson; chacune de
-ces plantes constitue un sujet à part qui, s’entrelaçant avec d’autres
-motifs, présente l’aspect d’ornements séparés et mariés entre eux avec
-une parfaite harmonie.
-
-C’est l’architecte Ilias Ali qui a appliqué pour la première fois ce
-genre de décoration. Il employa différents fruits: des coings, des
-grenades, etc. La grenade, qui est considérée par les Turcs comme un
-fruit du paradis, occupait le premier rang. Ce fruit subit, comme le
-pois, des transformations successives, et finit par prendre la forme
-d’une fleur complexe.
-
-[Illustration]
-
-Peu à peu, toutes ces formes décoratives se mélangèrent et donnèrent
-naissance, en se combinant, à des formes nouvelles, et en particulier
-à une ornementation hybride, où l’on voyait des feuilles sous l’aspect
-d’oiseau.
-
-Parmi les fleurs, les plus employées étaient la renoncule, l’œillet, le
-carthame, la rose, la tulipe, l’althea; presque toujours en bouquets,
-surtout dans l’architecture civile.
-
-L’usage de la renoncule avait pris une particulière extension vers
-l’époque d’Ahmed III.
-
-Les conceptions décoratives des Arabes, Chinois, Hindous, Persans
-et Byzantins contribuèrent en partie aux progrès de l’art décoratif
-ottoman, avec lequel ils avaient de grands liens de parenté. Mais, dans
-toutes les évolutions de ces forces ornementales, se fait jour une
-tendance vers la calligraphie ottomane qui constituait chez les Turcs
-l’art graphique le plus estimé. La même tendance peut être remarquée
-dans l’art de l’écriture des Japonais.
-
-Les décorateurs et les enlumineurs ottomans reproduisirent, dans les
-écritures, les caractères et les formes ornementales dont ils se
-servaient pour la décoration des livres sacrés.
-
-[Illustration]
-
-La calligraphie chez les Turcs remplace l’iconographie des Byzantins.
-Ils ont pour l’écriture un respect sans bornes, qu’ils poussent
-même jusqu’à ramasser et à cacher dans un trou de mur les papiers
-qui traînent dans la rue, afin d’éviter qu’ils soient piétinés par
-les passants. Les Turcs ont plusieurs genres d’écriture: _Koufi_,
-_Djéli_, _Sulus_, _Rik-a_, _Taalik_, _Nesih et Divani_, dans lesquels
-les spécialistes ont réalisé de vraies merveilles par l’harmonie des
-courbes et l’attrait des entrecroisements, si enchevêtrés que les
-dessinateurs étrangers les plus experts ne sauraient en obtenir des
-copies. Ces écritures, qui entrent dans la décoration des édifices,
-sont pour les Turcs d’un prix inestimable. Elles remplacent chez eux
-les tableaux. Mais c’est un art qui semble décroître de jour en jour.
-
-[Illustration]
-
-
-_Faïence._--L’art de la faïence, un des éléments les plus en vogue
-dans la décoration, est originairement oriental: il doit remonter à
-l’émaillage des poteries pratiqué chez les anciens peuples d’Orient.
-L’histoire nous apprend que les Assyriens ornèrent, les premiers, les
-murs de leurs édifices de briques émaillées. Bien que la Mésopotamie
-et le Turkestan aient vu prospérer particulièrement cet art, c’est la
-Perse que l’on considère comme la patrie de la faïence. Les fouilles
-opérées jusqu’à ce jour n’ont pas encore donné de résultats qui
-permettent de se prononcer à cet égard. Il est permis de supposer que
-la mode d’émailler les briques et les vases en terre, déjà connue des
-Chinois, a été introduite en Perse par les Chaldéens. La conquête des
-Grecs fit disparaître cet art qui refleurit avec les Turcs et les
-Mongols.
-
-Chez les Seldjoucides, la mosaïque en faïence occupait une place très
-importante dans la décoration des édifices. Les Ottomans devinrent
-ensuite des maîtres dans ce métier, qui différait dans tous les pays,
-suivant la qualité des terres employées, la cuisson particulière à la
-contrée, et les secrets de coloration, jalousement gardés par chaque
-fabricant. A l’époque du sultan Mehmed Tchelebi, les fabriques fondées
-à Kutahié, à Nicée et à Brousse réalisèrent des œuvres magnifiques,
-qui, par la transparence inégalée des couleurs et la résistance de
-l’émail, ne sauraient être comparées aux faïences d’aujourd’hui. Les
-plus célèbres d’entre elles proviennent de Rhodes et de Nicée et ornent
-les mosquées de Constantinople.
-
-
-_Kalem._--La méthode du Kalem (fresque) était réservée à la décoration
-des parties les moins importantes des édifices. Elle remplaçait dans
-les habitations les carreaux de faïence dont on se servait pour les
-mosquées et les monuments religieux. Elle ornait les plafonds et les
-niches de paysages variés.
-
-La sculpture sur bois, l’incrustation de nacre, le damasquinage, à
-en juger par ce qu’on peut voir sur les _Mimber_, _Kursi_, _Rahlé_,
-étaient également arrivés à un degré de perfection qui s’affirmait
-aussi dans la menuiserie et l’ébénisterie. Cette dernière nous a laissé
-des portes composées de petits morceaux de bois si habilement ajustés
-les uns aux autres que les siècles écoulés ont été impuissants à les
-disjoindre.
-
-Les fenêtres étaient garnies de vitraux semblables à ceux des Arabes et
-des Byzantins, en verre coloré de différentes dimensions; ils étaient
-enchâssés dans des cadres de plâtre, et constituaient un motif de
-décoration plus ou moins luxueux, suivant les édifices auxquels ils
-étaient destinés. Ils étaient souvent ornés d’écritures saintes.
-
-Avant la conquête de Constantinople par les Turcs, la ville possédait
-déjà quelques mosquées dont la plus ancienne était celle d’Arab-Djami
-à Galata. Elle avait été construite en l’an 97 de l’Hégire par
-Muslimé-bin-Abdul Mélik après l’installation des Arabes. Quand ceux-ci
-l’abandonnèrent, elle devint une église latine. Elle eut à souffrir de
-la guerre, de l’incendie et des tremblements de terre. Après la prise
-de Constantinople, elle fut réparée et affectée de nouveau au culte,
-par les soins de la mère du sultan Mahmoud en 1222 de l’Hégire.
-
-Yer Alti Djami (mosquée souterraine) appartient aussi à une époque
-antérieure à la conquête turque.
-
-Les Arabes avaient leur mosquée, aujourd’hui disparue, dans la ville
-même, à Stamboul, près du quartier des Génois. Les deux autres, qui
-subsistent encore, ne présentent aucun rapport avec les édifices turcs.
-
-
-
-
-CHAPITRE II
-
-LES ÉDIFICES OTTOMANS
-
-
-I.--LES MOSQUÉES
-
-MOSQUÉE DE BAYAZID
-
-Elle a été construite de 906 à 911 par Bajazet II, le successeur et le
-fils du Conquérant, sur l’ancien forum Tauri. Son architecte Haïreddin
-fixa d’une façon précise la forme des chapiteaux et ouvrit ainsi une
-nouvelle voie à l’architecture ottomane.
-
-La mosquée est précédée d’un parvis ou cour à colonnades, que
-recouvrent des coupoles supportées par des arcades en ogive où
-alternent le marbre rose et le marbre blanc. Chaque colonne est
-surmontée de chapiteaux ornés de stalactites. Au centre de la cour une
-fontaine sert aux ablutions (_chadrivan_). On entre dans la cour par
-trois portes, l’une s’ouvrant sur la façade et les deux autres sur les
-deux côtés; les quelques cyprès qu’on y a laissés lui donnent un aspect
-très pittoresque; lors de la fondation, des pigeons y élurent domicile
-et, depuis cette époque, les magnifiques galeries sont traversées par
-le vol des pigeons gris, bleus et argentés.
-
-La légende rapporte «qu’un couple de pigeons avait été acheté par le
-Sultan fondateur à une pauvre veuve et que depuis, ils se seraient
-multipliés.» Mais la présence des oiseaux n’a réellement pas besoin
-d’être expliquée; dans la cour de chaque mosquée, on les trouve en
-grand nombre; les fidèles les nourrissent de grains achetés chez un
-vendeur _ad hoc_ et qu’ils jettent eux-mêmes aux pigeons, poussés par
-un sentiment de piété ou dans l’espoir d’obtenir soit la guérison d’un
-malade, soit la réussite d’une affaire.
-
-
-[Illustration: Pl. 38.
-
-    MOSQUÉE DU SULTAN AHMED Ier ET HIPPODROME.]
-
-
-L’intérieur de la mosquée est splendide. Il présente un ensemble
-harmonieux et simple dont l’architecture, bien qu’elle en soit encore
-différente, rappelle, plus que toute autre mosquée de Constantinople,
-celle des mosquées de Brousse. La coupole, d’une forme gracieuse,
-repose sur quatre grands piliers. Le côté dirigé vers la Mecque
-renferme le Mihrab merveilleusement travaillé, au-dessus duquel
-s’ouvrent des fenêtres dont la disposition est semblable à celle
-qui caractérise les fenêtres de Yéchil-Djami à Brousse. Cinq portes
-permettent l’accès dans la mosquée. La porte principale de la mosquée,
-qui seule communique avec la cour, (_Harim_ ou _Avlou_) se trouve
-située en face du Mihrab. Deux autres s’ouvrant en dehors de la cour,
-à une égale distance de la porte principale, communiquent avec les
-deux autres attenant à l’édifice. Les deux autres enfin, placées sur
-les côtés de la nef centrale, se font face, à proximité des piliers
-inférieurs. Chacune des deux arcades latérales qui supportent la
-coupole est divisée en deux arcades plus petites soutenues par deux
-immenses colonnes en porphyre rouge d’un mètre de diamètre, ornées d’un
-gigantesque chapiteau en marbre, artistement sculpté de stalactites.
-Peut-être ces colonnes sont-elles les mêmes que celles qui existaient
-au forum Tauri, où la mosquée fut bâtie. Au-dessus des deux arcades
-qui reposent sur la colonne et relient les deux piliers, des fenêtres
-ogivales et rondes s’ouvrent sur deux rangées. La disposition du plan
-est très intéressante. En entrant par la porte principale, deux ailes
-s’ouvrent à droite et à gauche, débordant les parties latérales
-de la nef et possédant chacune une entrée spéciale. Ces ailes n’ont
-aucun rapport avec la nef centrale. Elle forment une sorte de narthex,
-recouvert d’arcades en ogive. Si l’on se place à une extrémité
-quelconque de ces ailes, on a le spectacle grandiose d’une sorte de
-longue galerie à voûte, rappelant les réfectoires du moyen âge. Cette
-disposition a permis à l’architecte de créer dans la perspective
-intérieure du monument une variété de points de vue qui rompt la
-monotonie résultant ordinairement d’un plan carré; on ne la rencontre
-que dans cette mosquée.
-
-[Illustration: Plan de la mosquée de Bayazid.]
-
-La tribune impériale, en marbre ciselé, se trouve à l’angle droit du
-mihrab, sur des colonnes. La tribune des muezzins, également en marbre
-et supportée par des colonnes, est adossée au pilier droit à l’entrée
-de la porte principale, qui est surmontée d’une galerie assise sur
-une rangée de consoles de marbre. Sur la porte principale, du côté de
-la cour, une plaque indique en lettres dorées, calligraphiées par le
-célèbre Hamdoullah, la date de la construction de cette mosquée.
-
-    و قد و قع الابتداء بالبناء فى لواخر ذى الحجة لسنة ست و تسعمائه ٩٠٦
-                           واتفق الاتمام فى سنه احدى عشر و تسعمائه ٩١١
-
-«La construction a été commencée vers les derniers jours du mois de
-Zilhidjé de l’an 906 et terminée en l’an 911 de l’Hégire.»
-
-Hadikatul Djevami cite les noms d’Emin bey et de Hassan halifé comme
-étant deux des intendants de la mosquée désignés par le Sultan. Cette
-fonction était alors particulièrement recherchée. L’excédent des
-matériaux, ajoute le même livre, servit à Mehmed saïd effendi, moutemet
-(intendant) de la construction, pour élever une petite mosquée à
-Dizdarié.
-
-La coupole de la mosquée est couverte en plomb et est ornée à son
-sommet d’un alem d’or en forme de croissant.
-
-L’alem qui orne généralement le faîte de chaque coupole a plutôt la
-forme d’une corne double que d’un croissant. Son origine doit remonter
-aux Égyptiens, chez qui la corne était le symbole de la force. Les
-Turcs la fixaient aussi à l’extrémité de la hampe de leurs étendards.
-
-De même que les autres grandes mosquées, celle-ci compte plusieurs
-dépendances, telles que l’imaret et la bibliothèque. La bibliothèque,
-restaurée dernièrement, est la plus grande de la ville. Plusieurs
-manuscrits de grande valeur y sont conservés. Elle fut fondée par
-Veliuddin effendi, Cheih-ul-islam. Tous les livres parus en turc
-jusqu’à nos jours y sont à la disposition du public.
-
-L’aspect intérieur n’est plus le même qu’au temps passé. On y voyait
-jadis des pupitres très bas disposés sur le plancher couvert de nattes.
-Le public se mettait à genoux devant ces pupitres à la mode ancienne.
-Les costumes qu’on porte aujourd’hui exigèrent une installation
-moderne et ces pupitres (_rahlés_) furent remplacés par des tables,
-des fauteuils et des chaises. Dans le jardin, derrière la mosquée, se
-trouve la sépulture (_turbé_) de Bajazet II, mort en 1512. Ce tombeau
-fut construit sous Sélim.
-
-
-MOSQUÉE DE SÉLIM Ier
-
-Une des plus grandes mosquées bâties à Constantinople, après celles de
-Bayazid, est la mosquée de Sélim Ier, construite par l’architecte Sinan
-en 929, sur la cinquième colline qui domine la Corne d’Or; elle fut
-élevée en mémoire de Sélim Ier, père du sultan Suleïman, qui régnait
-alors. Elle se trouve tout près de la citerne ouverte de Bonus et
-peut être vue de tous les points de la ville. Elle a deux minarets.
-Un _Avlou_, dallé de marbre, pareil à celui de la mosquée de Bayazid,
-et entouré d’une galerie à colonnades surmontée de petites coupoles,
-mène à l’entrée du monument. On pénètre dans la cour par trois portes,
-une principale et deux autres latérales, toutes les trois en forme de
-niches ornées de stalactites. A côté des portes latérales, il en existe
-une petite, de forme ogivale, qui conduit aux escaliers des minarets.
-Dix-huit colonnes, rangées sur une estrade de marbre surélevée de 0m,50
-au-dessus du sol, entourent la cour et supportent des arcades en ogive
-surbaissée. Sur le mur, de deux en deux colonnes, sont disposées des
-fenêtres également en ogive et dont les tympans sont ornés de faïences
-magnifiques.
-
-Un _chadrivan_ destiné aux ablutions est placé au milieu de la cour:
-c’est un bassin à bords relevés, rempli d’eau et entouré d’un grillage
-en fil de fer pour empêcher les oiseaux d’y pénétrer. Au bord du bassin
-s’ouvrent sur une même ligne de nombreux robinets. Le chadrivan est
-abrité par un toit en bois, reposant sur des colonnes de marbre, à
-chapiteaux taillés en losange. Des cyprès et des arbres plantés tout
-autour donnent à cette cour un aspect caractéristique.
-
-La porte principale, remarquable par la beauté et l’harmonie des
-lignes, suffirait à témoigner de la valeur de son architecte. Elle
-offre une grande ressemblance avec celle de Bayazid construite par
-Haïreddin, maître de Sinan. Cette analogie peut être constatée jusque
-dans la décoration des petites colonnes en marbre engagées dans les
-angles du mur. Le portail, orné de très belles stalactites, porte en
-lettres dorées et sculptées l’inscription suivante:
-‏
-‏يأمى النشاء هذ الجامع الشريف سلطان الاكرم سلاطين العرب
-و العجم مالك البرين و البحرين خادم الحرمين الشريفين السلطان
-ابن السلطان السلطان سلطان سليم خان ابن السلطان سلطان
-بايزيد خان ابن السلطان ابو الفتح سلطان محمد خان خلداللّه ملكه
-و سلطانه و بذلك المباركة عنى فى شهر محرم الحرام لسبنة تسع
-و عشرين و تسعمائه
-‎
-En voici la traduction:
-
-«Cette mosquée vénérable fut érigée par ordre du magnanime Sultan
-des sultans arabes et adjems[78], maître des terres et des mers,
-serviteur des Haremeïn-u-Cherifeïn (la Mecque et Médine), Sultan, fils
-de sultans, sultan Sélim Khan, fils du sultan Méhmed le Conquérant. Que
-Dieu protège son pays et son trône ainsi que ce saint édifice érigé au
-mois de Mouharrem 929 de l’Hégire.»
-
-                [78] Ce mot que les Turcs emploient pour désigner les
-                Persans indiquait, chez les Arabes, tous les peuples
-                non-Arabes.
-
-
-[Illustration: Pl. 39.
-
-    MOSQUÉE D’AHMED Ier.--Intérieur.]
-
-
-Sous la porte principale de la mosquée, conduisant à l’intérieur, le
-dallage est fait d’un bloc de porphyre, moins sujet que le marbre à
-l’usure.
-
-L’intérieur de la mosquée est des plus simples: il ne possède ni
-arcades ni colonnes. Le plan est carré. La coupole, de proportions
-assez imposantes, repose sur quatre arcs formés par les murs latéraux.
-Il est facile de voir que cette œuvre est une des premières du maître
-Sinan. Sur chaque côté s’ouvrent des fenêtres avec tympan en ogive,
-décoré de jolies faïences. La tribune impériale et la tribune des
-Muezzins, supportées par des colonnes, sont quadrangulaires.
-
-Le Mihrab, le Mimber, ainsi que les portes, sont travaillés avec une
-magnificence incomparable. Les deux grands candélabres en bronze
-du Mihrab, entre autres, sont de pures merveilles. Outre la porte
-principale, deux autres portes latérales conduisent à l’intérieur.
-Ces portes sont précédées d’un long vestibule, recouvert d’un dôme et
-entouré de plusieurs pièces réservées aux personnages de la mosquée
-et de la cour. Cette curieuse disposition est unique et peut, pour
-l’originalité, être comparée aux deux ailes de la mosquée de Bayazid.
-Les dômes des deux vestibules, avec leurs petits tambours à fenêtres et
-leurs décorations en losange, rappellent la coupole de Yéchil Djami à
-Brousse.
-
-Hors de la mosquée, du côté du Mihrab, on remarque plusieurs turbés
-(tombes) dont l’une renferme le corps du sultan Sélim, le conquérant
-de l’Égypte. Tous ces turbés sont d’une forme octogonale et garnis
-d’un dôme dont la couverture est faite de plaques de plomb en forme
-d’écailles aux coins arrondis, comme celle du turbé de Chahzadé.
-Une colonnade surmontée d’un toit précède la porte de chaque turbé.
-Celle qui mène au turbé de Sélim est recouverte d’un vitrage qui en
-fait comme un vestibule, pouvant en même temps servir de chambre pour
-la garde du tombeau. Les deux côtés de la porte sont ornés de deux
-panneaux de faïence d’une décoration pleine de goût: le travail des
-portes est également merveilleux.
-
-Le cercueil est protégé par une balustrade en noyer incrusté de nacre.
-Le turbé renferme aussi de très beaux exemplaires du Coran, ouverts sur
-de somptueux pupitres et des coffres où l’on conserve les reliques.
-
-Un autre turbé, voisin de celui de Sélim Ier, renferme un tombeau
-portant une inscription sculptée sur la pierre, et orné de panneaux en
-faïence qui constituent de réels chefs-d’œuvre.
-
-
-MOSQUÉE DE CHAHZADÉ
-
-Cette mosquée fut bâtie par le fameux architecte Sinan, sur l’ordre du
-sultan Suleïman, en mémoire de ses deux fils, les princes Mehmed et
-Moustafa Djihanguir, morts à la suite des intrigues de leur belle-mère
-Roxelane[79], _Haceki Khourrêm Sultane_. Le sultan Suleïman, ayant plus
-tard reconnu son injustice, voulut la réparer en quelque sorte en
-faisant construire cette mosquée qui fut nommée _Chahzadé sultan Mehmed
-Djamissi_. La date de l’achèvement de la mosquée est indiquée par un
-vers placé sur le frontispice du turbé.
-
-                [79] Roxelane, née en Galicie, fut d’abord une esclave.
-                Devenue ensuite l’épouse préférée de Suleïman, elle
-                acquit sur lui une très grande influence.
-
-                Désireuse d’assurer l’avenir de son fils, Sélim II,
-                elle gagna à sa cause Rustem pacha, le mari de sa
-                fille, princesse Mihrimah sultane, qui accusa le prince
-                Moustafa, né, ainsi que son frère Djihan, de la sultane
-                Masseki, d’avoir des intentions de révolte contre son
-                père. Suleïman, convaincu de la trahison de son fils
-                Moustafa, partit avec l’armée à Erégli, où il invita
-                Moustafa à venir dans sa tente, où il le fit étrangler.
-                Le prince Djihanguir lié par une profonde amitié à
-                son frère Moustafa en conçut une douleur telle qu’il
-                mourut peu après. Son père pour apaiser ses remords
-                construisit, sur les hauteurs de Foundoukli, une
-                mosquée qu’il appela mosquée de Djihanguir. Ce prince,
-                surnommé Chahzadé, fut enterré avec les restes de son
-                frère dans un turbé situé près de cette mosquée.
-
-Cette mosquée, d’un style très gracieux, marque le commencement
-de l’âge d’or de l’architecture ottomane. C’est un édifice carré
-surmonté d’une grande coupole. On y entre par trois portes. Quatre
-demi-coupoles s’appuient sur les bas côtés. Ces demi-coupoles sont
-supportées à l’intérieur par quatre grands arcs posant sur des piliers
-octogonaux dont la partie cylindrique supérieure est cannelée. Les
-petites colonnettes qui sont adossées aux coins du portail ne sont pas
-aussi richement décorées que celles de la mosquée de Sélim. L’aspect
-de l’intérieur est splendide. Les vitraux sont d’une décoration très
-artistique; malheureusement l’ensemble est gâté par d’horribles
-peintures à la chaux qui ne permettent guère de reconnaître le
-caractère de l’art ottoman.
-
-Aux quatre points de jonction des demi-coupoles, sont posées de petites
-tourelles cylindriques massives qui servent de contreforts.
-
-Le parvis est formé d’une galerie à arcades, ornée de marbre blanc
-alternant avec du marbre rouge. Ces arcades sont soutenues par des
-colonnes de granit et de marbre. De chaque côté du parvis se dressent
-deux élégants minarets de forme polygonale, ornés de nervures et
-d’ornements en relief, différant un peu de ceux qu’on voit d’ordinaire.
-Chacun d’eux est surmonté d’un balcon (_cherifé_) avec encorbellements
-sculptés.
-
-La construction de cette mosquée dura cinq ans et coûta 151 _Yuks
-d’Akhtché_, soit à peu près 13 millions de francs.
-
-Le turbé qui contient les restes des princes, fils de Suleïman, est
-situé à l’est de la mosquée; il a une forme octogonale. Les huit
-façades extérieures sont en marbre sculpté et se terminent par une
-galerie ornée de larges trèfles, découpés à jour. Deux rangées de
-fenêtres entourent le monument. Celles du bas sont quadrangulaires,
-celles du haut sont ogivales.
-
-A partir du sol jusqu’au-dessus de la deuxième rangée de fenêtres, les
-angles de l’octogone sont limités par des cordons d’ordre cristallisé.
-Au-dessus des galeries de trèfles, le turbé se transforme et devient
-circulaire, près du tambour qui sert de base à la coupole. La toiture
-en plomb est faite d’écailles aux côtes arrondies qui vont en se
-rapetissant jusqu’au point le plus élevé de la coupole où est fixé
-l’alem.
-
-On accède au turbé par un péristyle, formé de quatre colonnes dont deux
-sont en marbre rouge et deux autres en marbre vert antique. Sur la
-porte on lit une inscription en lettres dorées.
-
-Ce péristyle est couvert d’une petite coupole ronde. De chaque côté de
-la porte d’entrée se trouvent des panneaux en faïence, représentant des
-rinceaux d’un beau dessin. La porte et les boiseries de ce péristyle
-sont dignes d’attirer tout spécialement l’attention des artistes
-décorateurs. Les battants de la porte de chêne sont ornés d’ivoire et
-d’ébène.
-
-L’intérieur du turbé présente un aspect des plus pittoresques.
-La lumière y pénètre par deux rangées de fenêtres, au nombre de
-trente-deux (quatre sur chaque face de l’octogone) et garnies de
-vitraux aux couleurs variées.
-
-Depuis le sol jusqu’à la frise ornant la base de la coupole, les murs
-sont revêtus de panneaux peints sur émail, décorés comme ceux du
-péristyle. Au-dessus de chaque fenêtre, sur un panneau également en
-faïence, des fleurs entrelacées et brodées d’or encadrent des versets
-inscrits en lettres blanches sur un fond bleu foncé. La coupole est
-ornée de fleurs et de feuillages verts formant médaillons sur fond
-blanc. Le sol en marbre est couvert de tapis. La dépouille du prince se
-trouve au milieu de l’édifice entre le tombeau de son frère et celui
-de sa femme. Au-dessus se dresse une sorte de dais impérial, haut de
-quatre mètres, en bois de noyer orné de rosaces géométriques découpées
-à jour avec inscrustations de nacre.
-
-
-[Illustration: Pl. 40.
-
-    MOSQUÉE D’AHMED IER.--Mimber.]
-
-
-MOSQUÉE SULEÏMANIÉ
-
-Parmi les grands édifices et les mosquées que le sultan Suleïman le
-législateur a fait construire, la mosquée qui porte son nom est la plus
-imposante.
-
-Cette mosquée, construite également par l’architecte Sinan de 1556 à
-1566, est le véritable chef-d’œuvre de l’art ottoman. Elle s’élève
-majestueusement sur le sommet d’une colline qui domine la Corne d’Or.
-Son emplacement est merveilleusement choisi et son immense enceinte
-plantée de cyprès et de platanes lui fait un cadre d’un charme
-extraordinaire.
-
-La pureté de son style et l’harmonie de ses contours se dessinent sur
-un site féérique. Sinan disait, dans un ouvrage écrit de sa main,
-que la mosquée de Chahzadé était son œuvre d’apprenti, la mosquée de
-Suleïmanié, son œuvre de bon ouvrier et celle de Sélim à Andrinople,
-son œuvre de maître.
-
-A chaque coin du parvis se trouve un minaret à trois et deux galeries
-ornées de magnifiques stalactites. Les deux minarets qui sont le plus
-rapprochés de la coupole sont plus grands que les deux autres. Chaque
-_cherifé_ a son escalier exclusivement réservé; trois personnes peuvent
-monter à la galerie ou en descendre en même temps sans se rencontrer.
-Tout l’édifice est conçu selon la forme d’un immense triangle et
-l’inégalité de grandeur qui existe entre les minarets produit un effet
-de perspective des plus heureux.
-
-[Illustration: Plan de la mosquée Suléïmanié.]
-
-Par le nombre de ces galeries, l’architecte a voulu symboliser l’ordre
-qui caractérisa le règne de son fondateur, en même temps qu’imposer par
-ce chiffre 4 le souvenir de ce fondateur, IVme Sultan depuis la prise
-de Constantinople. Ses _chérifés_, au nombre de dix, indiquaient qu’il
-était également le dixième empereur depuis la fondation de l’Empire
-ottoman.
-
-Trois belles portes font communiquer la porte extérieure avec le
-parvis; l’une se trouve sur la façade principale et les deux autres sur
-les côtés.
-
-Sur la grande porte de la façade on lit en grosses lettres la formule
-de l’islam:
-
-    لا اله الا اللّه محمد رسول اللّه
-
-«Il n’y a qu’un seul Dieu, Mouhammed est son prophète», au-dessus d’une
-autre formule concernant la prière:
-
-    ان الصلوة على المؤمنين كتاباً موقوناً
-
-Le parvis est entouré d’un cloître de vingt-quatre arcades soutenues
-par un même nombre de colonnes, dont douze sont en granit rose, dix
-en marbre blanc et les deux autres qui se trouvent près de la porte
-principale, en porphyre. Toutes ces colonnes sont surmontées de
-chapiteaux de marbre sculptés en forme de stalactites et dont les
-arêtes étaient dorées. Chacune de ces arcades est surmontée d’une
-petite coupole. La coupole qui se trouve devant la porte d’entrée de la
-nef est la plus grande; elle est ornée de pendentifs en stalactites.
-
-Le dallage du parvis est en marbre blanc. Au centre se trouve un
-_chadrivan_ (fontaine) de forme carrée, couvert d’un toit en plomb. Les
-quatre façades de cette fontaine sont munies d’un grillage en bronze
-percé à jour d’intéressants motifs de décoration. Au-dessus de ce
-grillage courent des frises en marbre blanc.
-
-Des colonnes à chapiteaux de différents ordres supportent sur les
-façades extérieures des côtés latéraux de la mosquée des galeries à
-deux étages. Ces galeries ne semblent guère avoir été mises là que pour
-concourir à la beauté de l’ensemble. La galerie du premier étage est à
-arcades ogivales alternant avec d’autres arcades plus petites. Celles
-d’en haut sont plus étroites et plus petites. Sous les galeries, au
-niveau du sol, des robinets sont disposés tout le long du mur pour les
-ablutions. Du côté du parvis, on entre dans la mosquée par une grande
-porte en marbre, ayant la forme d’une mitre en stalactite aux arêtes
-dorées.
-
-[Illustration: Mosquée Suléïmanié; coupe.]
-
-Chaque fenêtre est surmontée d’un tympan en ogive orné de faïences sur
-laquelle se dessinent les belles écritures saintes en langue arabe.
-L’intérieur de la mosquée mesure 69 mètres de long sur 63 de large.
-Quatre gigantesques piliers massifs carrés supportent la coupole de la
-nef centrale.
-
-Entre ces piliers se dressent, de chaque côté, des galeries latérales
-réservées aux grands personnages pendant la cérémonie du Sélamlik. Ces
-tribunes sont supportées par deux colonnes de marbre; quatre énormes
-colonnes de porphyre soutiennent les arcades latérales qui supportent
-la coupole.
-
-D’après le livre de Sa-ï sur l’œuvre de Sinan, une de ces colonnes est
-celle qui portait jadis la colonne de la virginité aux environs des
-Saints-Apôtres. Son «Tezkeretulbunyan» raconte même les difficultés
-qu’on eut pour la transporter. Elle était plus haute que les autres et
-on dut la raccourcir. Une autre de ces colonnes, probablement celle
-qui portait la statue de l’Empereur, a été amenée du palais. Les deux
-autres colonnes viennent d’Iskenderoun (Alexandrette).
-
-[Illustration: Mosquée Suléïmanié; coupe.]
-
-Deux escaliers pratiqués près de la porte d’entrée conduisent à la
-première galerie. Les deux galeries supérieures ne sont accessibles
-qu’au moyen d’échelles en bois appliquées aux fenêtres s’ouvrant sur la
-toiture.
-
-Au centre s’élève la grande coupole de 71 mètres de hauteur (de 6
-mètres plus haute que la coupole de Sainte-Sophie). Des candélabres
-en fer ciselé qui portent des luminaires à l’huile y sont suspendus
-par de longues chaînes. On les allume pendant les prières de nuit et
-surtout pendant le _Ramazan_.
-
-Une des galeries supérieures, formant la rotonde autour du tambour et
-où l’on ne peut monter que par des échelles appliquées sur la toiture,
-présente un très intéressant phénomène d’acoustique.
-
-Le _Mihrab_ est en marbre sculpté de magnifiques stalactites rehaussées
-d’or. Le _Mimber_, qui est placé à la droite du _Mihrab_, est composé
-de grandes pièces de marbre merveilleusement sculpté. La tribune
-impériale, également en marbre blanc, est supportée par des colonnes en
-porphyre ornées de chapiteaux en marbre d’ordre cristallisé.
-
-La porte de cette tribune, ainsi que plusieurs autres portes de la
-mosquée, est en noyer orné de rosaces géométriques.
-
-Le _Kursi_ (chaire) qui se trouve placé près de la tribune impériale,
-est un des chefs-d’œuvre de la sculpture en bois; le noyer en est très
-artistiquement découpé et travaillé.
-
-Près du pied droit de la coupole s’appuie la tribune des muezzines
-construite en marbre orné de sculptures en stalactites.
-
-La décoration est des plus soignées, jusque dans les moindres coins et
-dans les moindres détails.
-
-De grandes rosaces de faïence portant des écritures en blanc sur fond
-bleu décorent les deux côtés du Mihrab. Elles sont d’une très grande
-valeur artistique.
-
-Les écritures du célèbre calligraphe Hassan Karahissai ornent
-l’intérieur. Les fenêtres sont garnies de beaux vitraux en couleur
-à encadrement de plâtre, fabriqués, d’après de Hammer, par Serhoch
-Ibrahim (Ibrahim l’ivrogne). Sous le porche, à l’intérieur du Djami,
-devant la porte principale est placée une dalle ronde en porphyre
-d’une seule pièce et d’un diamètre d’environ deux mètres. Une légende
-raconte qu’un des ouvriers grecs, qui travaillaient à la construction,
-poussé par le sentiment religieux, aurait gravé secrètement une petite
-croix sur cette pierre qui était destinée à orner la place près du
-Mihrab. Cet ouvrier fut exécuté en présence du Sultan, qui était entré
-dans une violente colère. Quant au porphyre, qui était ainsi devenu
-impropre à servir dans la mosquée, il aurait été mis devant l’entrée
-principale de la nef, le côté portant la croix tourné contre terre.
-Mais, si on observe les dallages des autres mosquées, à l’endroit des
-portes où le public passe très souvent, on remarque qu’ils sont tous
-de forme ronde et en porphyre, afin d’offrir plus de résistance. Cette
-pierre ne pouvait donc être destinée qu’à la place qu’elle occupe
-actuellement. Quant à la croix, il est étrange qu’un ouvrier grec ait
-pu avoir l’audace de la graver devant un millier d’ouvriers musulmans
-qui travaillaient avec lui: et si l’on va même jusqu’à admettre que
-la croix ait été réellement gravée, il eût été facile de la faire
-disparaître et de rendre à la pierre sa destination primitive.
-
-Cette légende n’a jamais été qu’une calomnie.
-
-La cour extérieure de la mosquée est entourée de nombreuses
-dépendances, parmi lesquelles des _imarets_ (sortes de cantines) pour
-les étudiants et les pauvres; quatre _médressés_ (écoles supérieures)
-et une école primaire; une école de médecine, un hôpital pour les
-pauvres et un hospice.
-
-D’après un architecte, la mosquée aurait coûté 597 _Yuk_ et 60.180
-_aktché_, soit 59 millions _aktché_; 60 _aktché_ équivalaient à un
-_sikké_; le _sikké_ ou _gourouche_ du temps du sultan Suleïman, est
-évalué par M. Belin, en monnaie medjadié, à 50 piastres et 27 paras.
-Cette somme représentait alors à peu près 54 millions de piastres, soit
-10 millions de francs.
-
-
-LE TURBÉ DU SULTAN SULEÏMAN LE LÉGISLATEUR
-
-Le turbé de Suleïman est situé à l’est de la mosquée, dans un cimetière
-qui contient les restes des hauts personnages. C’est un monument
-de forme octogonale surmonté d’une coupole. Une galerie l’entoure
-extérieurement, recouverte d’un toit supporté par 29 colonnes, dont
-27 ont des chapiteaux en losanges, et les deux autres sur la façade
-sont ornées de stalactites. Quatre colonnes vert antique à chapiteaux
-cristallisés forment une sorte de péristyle qui sert de vestibule à
-l’entrée.
-
-A chaque angle extérieur du monument est appliqué un cordon en porphyre.
-
-Deux riches panneaux en faïence revêtent les murs des deux côtés de la
-porte d’entrée.
-
-Au-dessus de la porte, une plaque verte porte en lettres dorées la date
-de la mort du Sultan, 674 de l’Hégire (1566).
-
-A l’intérieur, la coupole est ornée de morceaux de cristal de roche,
-taillés en rose et dont des émeraudes forment le cœur. De magnifiques
-lustres descendent de la coupole. Huit arcades ogivales, reposant sur
-huit colonnes de marbre et de porphyre, soutiennent cette coupole. Ces
-colonnes se trouvent à 1m,50 des parois de l’édifice, qui sont ornées
-de faïences, et, au-dessus, d’une large frise en faïence bleue portant
-des versets du Coran en lettres blanches. Cette galerie est éclairée
-par des niches en arcade munies chacune de six fenêtres accouplées deux
-à deux et dont les vitraux sont maintenus par des bandes de plâtre
-ajouré.
-
-
-[Illustration: Pl. 41.
-
-    MOSQUÉE DE YENI DJAMI.]
-
-
-Une balustrade en noyer sculpté et incrusté de nacre entoure les
-cercueils du sultan et de ses enfants, Suleïman II et Ahmed II. Des
-châles, des étoffes brodées d’une grande valeur, recouvrent les
-cercueils. Sur le côté correspondant à la tête sont déposées les
-coiffures des défunts, turbans blancs avec aigrette impériale formée de
-plumes.
-
-Deux grands candélabres se dressent de chaque côté du cercueil. Un
-magnifique pupitre sculpté porte des Corans manuscrits. Une carte en
-relief de La Mecque orne le mur.
-
-Près de ce monument se trouve le turbé de Roxelane, épouse de Suleïman.
-Cette construction a également une forme octogonale et est ornée de
-faïences peintes et de magnifiques sculptures.
-
-
-MOSQUÉE D’AHMED Ier
-
-Sur l’emplacement de l’ancien palais byzantin, à l’est de l’hippodrome,
-le sultan Ahmed Ier a fait bâtir, en 1610, une mosquée qui fut nommée
-_Ahmedié_. Elle remplaça un ancien _tekké_ de l’ordre des _Kadiriyah_.
-L’édifice est précédé, comme les autres mosquées, d’une cour très
-spacieuse à galeries couvertes par quarante petites coupoles que
-supportent des colonnes en granit. Au centre de la cour se trouve un
-_chadrivan_, entouré de six colonnes à arcades ogivales. Une rampe,
-partant de la cour extérieure à gauche, conduit à la tribune impériale,
-d’où le Sultan peut se rendre à cheval jusqu’à ses appartements privés,
-à l’intérieur de la mosquée.
-
-La grande coupole de la mosquée est posée sur un tambour sur lequel
-s’appuient quatre demi-coupoles hémisphériques. Aux quatre angles
-formés par l’intersection des demi-coupoles, s’élèvent de petites
-tourelles octogonales couvertes chacune par une coupole surbaissée,
-formée d’écailles aux côtés arrondis qui s’abaissent du faîte à la base
-et s’unissent au sommet de la coupole. La mosquée possède six minarets
-dont deux à deux galeries et les quatre autres à trois galeries. Sur
-les deux côtés latéraux du parvis s’aligne une rangée de fontaines,
-surmontées d’une galerie à arcades qui se composent alternativement
-d’une grande et d’une petite ogive et qui semblent être copiées sur les
-arcades latérales de la mosquée. Derrière les galeries, des fenêtres
-s’ouvrent sur le parvis.
-
-L’intérieur de la mosquée a un aspect très imposant; il se dégage de
-cet intérieur une impression de grandeur et de gaieté qu’on ne trouve
-dans aucune autre mosquée. Son architecte Mehmed aga, voulant se
-distinguer de ses maîtres, réussit, grâce à une puissante originalité,
-à créer une perspective remarquable.
-
-L’édifice couvre un rectangle de 72 mètres sur 64. Le dôme qui mesure
-33m,60 de diamètre est soutenu par quatre piliers circulaires en marbre
-de 5 mètres de diamètre.
-
-Du côté de la porte, deux fontaines sont adossées aux deux piliers.
-Ces piliers sont ornés en partie de cannelures que surmontent des
-inscriptions en frise; d’autres colonnes en marbre, surmontées d’arcs
-en ogive, supportent les galeries qui entourent les murs latéraux. Tous
-les murs, depuis le sol jusqu’aux fenêtres supérieures, sont revêtus de
-faïences coloriées et fleuries bleues, vertes et blanches. De grandes
-inscriptions en arabe, dues au célèbre calligraphe _Cassim Goubari_ et
-indiquant les noms des _sahabés_, sont suspendues aux murs. Le Mihrab,
-qui est en marbre sculpté, est un chef-d’œuvre. Parmi les faïences
-du Mihrab, on distingue un morceau de la pierre noire sacrée de La
-Mecque; de chaque côté du Mihrab on voit d’énormes candélabres en
-bronze portant des cierges gigantesques. Tout à côté sont posés sur des
-pupitres en noyer incrustés de nacre des Corans manuscrits. Le Mimber
-est des plus remarquables au point de vue décoratif.
-
-Malheureusement, les lignes étroites et sans proportion des châssis des
-fenêtres nuisent beaucoup à l’effet. En outre, la mosquée a perdu ses
-anciens vitraux que l’ouvrage de D’Ohsson nous présente tels qu’ils
-étaient en 1787; les vitres ordinaires qui les ont remplacés laissent
-pénétrer à l’intérieur une lumière trop crue, qui empêche de bien
-goûter le coloris si richement nuancé des faïences tapissant les murs.
-
-Pour ces raisons, au lieu de présenter l’atmosphère mystique et
-discrète qui caractérise l’intérieur de la Suléïmanié, la mosquée
-d’Ahmed, où la lumière pénètre à flots, évoque plutôt la magnificence
-d’un palais. C’est dans cette mosquée que fut proclamé en 1826 le
-décret de Mahmoud II abolissant le corps des janissaires.
-
-L’enceinte très vaste de la mosquée est entourée de grands murs à
-fenêtres. Dans la cour plusieurs grands arbres, s’harmonisant avec
-les lignes de l’édifice, ajoutent une note pittoresque à l’aspect de
-l’ensemble.
-
-Près de la mosquée s’élève le turbé d’Ahmed Ier. Ce turbé est précédé
-d’un parvis et d’une seconde pièce. A l’intérieur, huit colonnes
-supportent une coupole recouverte de faïences. Au milieu de cette
-coupole se trouve le cercueil du fondateur de la mosquée, entouré de
-ceux de ses enfants et de son épouse Mahpeïker.
-
-
-MOSQUÉE DE YENI DJAMI
-
-Yeni Djami (nouvelle mosquée) est située en face du pont qui relie
-Galata à Stamboul. Elle a été construite par l’architecte _Kodja
-Kassim_ en mémoire de la Validé Sultane, au centre très animé de
-Stamboul. Sa construction fut commencée en 1614 sous les auspices de la
-sultane _Keusem-Mahpeïker_, épouse d’Ahmed Ier et grand-mère du sultan
-Mehmed IV. Cette sultane mère, devenue trop puissante dans l’Empire,
-fut étranglée par des eunuques à la porte du _Kouchané_, sous le règne
-de son petit-fils Murad IV.
-
-Par suite de troubles politiques, la construction de la mosquée était
-restée inachevée. _Tarhan Hadidjé_, sultane mère du sultan Mehmed IV,
-et qui était la rivale de Keusem sultane, ordonna de reprendre les
-travaux qui furent terminés en l’an 1074 de l’Hégire.
-
-La mosquée est précédée comme les autres d’un parvis à trois portes
-monumentales, surmontées chacune d’un fronton, sous lequel on lit une
-inscription arabe sacrée concernant la prière.
-
-L’ensemble de la porte forme un cadre rectangulaire renfermant une
-arcade en ogive. La porte en plein cintre surbaissé et formée par des
-linteaux en marbre blanc et rouge se trouve enclavée sous cette ogive.
-
-Les murs élevés du parvis sont ajourés de fenêtres rectangulaires
-munies de lourdes grilles à dessins carrés. Au-dessus de chaque fenêtre
-se trouve une rangée de niches en ogive.
-
-Au milieu de la cour on voit le _chadrivan_. D’autres galeries à deux
-étages se trouvent appliquées aux côtés latéraux de la mosquée. Sous
-ces galeries, le long des murs, il y a des fontaines pour les ablutions.
-
-
-[Illustration: Pl. 42.
-
-    MOSQUÉE DE YENI DJAMI.--Faïences de l’entrée des appartements
-    du Sultan.]
-
-
-Du côté de la mer, près d’une sorte de tunnel passant sous les
-appartements privés des Sultans, on peut admirer la magnifique porte
-réservée aux souverains et qui sert seulement à conduire à la tribune
-impériale. Cette porte, une des plus belles œuvres de l’art ottoman,
-est en marbre sculpté et ajouré d’ornementations géométriques. Les
-portes du perron et de la galerie portent la lettre «vave» deux fois
-répétée et entrelacée. Cette lettre est le symbole du mot de هو un
-des noms mystiques de Dieu. A l’extérieur, quatre énormes contreforts
-ingénieusement dissimulés supportent l’immense coupole.
-
-[Illustration: La grande coupole de Yeni Djami.]
-
-Sur chacun de ces contreforts s’élèvent trois petites tourelles
-élégantes qui, s’étageant l’une sur l’autre, allègent l’aspect de cette
-masse.
-
-Les contreforts sont masqués par quatre lanternes de grandes dimensions.
-
-La grande coupole et les quatre demi-coupoles portent à leur base
-des rangées de fenêtres en ogives surbaissées pareilles à celles qui
-s’ouvrent sur les quatre faces de la mosquée.
-
-L’aspect général de l’intérieur est des plus imposants. Les murs sont
-par endroits ornés de faïences.
-
-La couleur bleue domine dans l’ensemble des tonalités. La tribune
-impériale, en face de laquelle se trouve la tribune des muezzines, est
-supportée par des colonnes en porphyre. La décoration des appartements
-privés, situés derrière cette tribune, constitue un véritable musée de
-l’art décoratif ottoman. Les faïences des cheminées et des murs sont
-ornées de dessins magnifiques, les vitraux des fenêtres sont superbes
-et les portes sont des merveilles de sculpture sur bois.
-
-La niche qui forme le Mihrab est ornée de magnifiques stalactites
-recouvertes d’or. Le Mimber est fait de morceaux de marbre, artistement
-sculptés, où s’entrelacent ingénieusement des rosaces géométriques. Le
-monument a coûté environ huit millions de francs.
-
-La mosquée possède comme dépendances une école primaire, une
-bibliothèque fondée par Ahmed III, un sébil (fontaine où l’on distribue
-l’eau aux passants), un grand turbé où sont enterrés le sultan Mehmed
-IV, fils de la seconde fondatrice, le sultan Moustafa II (1703) et
-son fils Ahmed III (1739), Mahmoud Ier (1754), Osman III (1757) et un
-grand nombre de princes et princesses, parmi lesquels les dix-huit
-enfants fils du sultan Ahmed III. L’aspect extérieur du turbé est très
-original. A l’intérieur, parmi d’autres petits cercueils, on remarque
-celui de la sultane Validé.
-
-
-MOSQUÉE DU SULTAN MEHMED LE CONQUÉRANT (FATIH)
-
-Cette mosquée fut élevée d’abord en 1471 par ordre du sultan Mehmed
-le Conquérant. Elle est située un peu plus loin vers le nord que
-l’emplacement où s’élevait jadis la fameuse église des Saints-Apôtres.
-La construction de la mosquée fut commencée en l’an 867 de l’Hégire et
-terminée en 875, c’est-à-dire huit ans après, ainsi que l’indique une
-inscription sur la porte. Un tremblement de terre survenu en l’an 1179,
-le troisième jour du _Kourban Baïram_ (fêtes des sacrifices), une heure
-après le lever du soleil, l’avait horriblement endommagée. La coupole,
-totalement démolie, a été reconstruite à nouveau en 1181-1185.
-
-Nous manquons malheureusement de détails sur la forme première de
-cette construction, qui a marqué le début d’une nouvelle période
-architecturale. Dans la description que nous en donne _Hadi katul
-Djevami_, nous ne rencontrons que le passage suivant: «les deux grands
-pieds d’éléphants et les deux colonnes en porphyre, ayant été démolis
-et renversés, la coupole fut élevée sur quatre piliers: ces colonnes
-furent enterrées[80].»
-
-                [80] Probablement par respect pour le matériel qui
-                avait servi à la construction d’une mosquée.
-
-La mosquée est actuellement précédée d’un parvis avec des galeries, des
-arcades en ogive qui supportent de petites coupoles couvertes par des
-plaques de plomb. A l’extérieur, sur la façade principale du parvis,
-aux deux côtés de la porte, s’ouvrent des fenêtres rectangulaires
-surmontées d’un tympan en ogive orné d’inscriptions en mosaïque, qui
-proviennent probablement de la première construction de la mosquée.
-
-Au milieu du parvis (_avlou_) se dresse une fontaine de forme
-octogonale destinée aux ablutions.
-
-Les cyprès donnent à ce parvis un aspect très pittoresque. La grande
-coupole de la mosquée est soutenue par quatre demi-coupoles posées
-sur de grands piliers aux coins arrondis. Au dehors, quatre petites
-tourelles se dressent sur chaque contrefort pour en augmenter le poids
-et rehausser l’aspect de l’ensemble.
-
-Des deux côtés de la mosquée se trouvent deux minarets, entourés de
-deux galeries (_cherefé_) réservés aux muezzines qui y montent pour
-chanter l’_Ezan_ (l’appel aux prières).
-
-A l’intérieur et à la droite du portail, on voit une petite plaque en
-marbre qui porte en lettres d’or sur un fond vert foncé les paroles du
-prophète relatives à la conquête de Constantinople.
-
-    لتفتحن القسطنطينية فلنعم الامير لتفتحن
-                  و فلنعم الجيش ذلك الجيش
-
-Voici la traduction:
-
-«On va conquérir Constantinople: quel honneur pour l’armée qui fera
-cette conquête et quelle gloire pour son chef.»
-
-Des deux côtés de la porte principale, sur des fenêtres, deux balcons
-permettent aux muezzines d’entendre la prière et de la répéter aux
-fidèles qui prient dehors.
-
-Le tombeau du sultan Mehmed le Conquérant se trouve devant la mosquée,
-qui possède comme autre dépendance des _médressés_, des _imarets_ et un
-hôpital. La porte qui conduit au _Mousalla_ date d’Ahmed III.
-
-Les grands personnages de l’État ont leur sépulture tout à côté de ce
-grand turbé.
-
-
-[Illustration: Pl. 43.
-
-    MOSQUÉE DE YENI DJAMI.--Appartement du Sultan.]
-
-
-MOSQUÉE DE LALÉLI
-
-Cette mosquée, construite à la même époque que celle de Fatih, présente
-extérieurement de très grandes ressemblances avec elle. Elle est bâtie
-sur de profonds souterrains formant citerne. Elle est, comme les autres
-mosquées, précédée d’une cour à portiques, où l’on accède par un
-escalier en marbre. Les colonnes qui supportent les arcades sont d’une
-forme bizarre et inesthétique. On ne voit plus sur les chapiteaux les
-stalactites, si fréquemment employées dans l’art ottoman. Tout y est
-pauvre. Les chapiteaux sont formés d’un simple abaque en marbre orné
-d’une petite feuille aux quatre coins. Des deux côtés de la porte
-principale qui conduit à l’intérieur et à une certaine hauteur, on voit
-deux balcons, d’où l’on répétait la prière aux fidèles.
-
-L’intérieur est disposé d’une façon nouvelle.
-
-La base octogonale de la coupole est supportée par des colonnes
-engagées dans l’épaisseur du mur. La partie qui renferme le Mihrab est
-située hors de l’octogone formé par les colonnes. Les tribunes sont
-au-dessus de la porte.
-
-
-II.--LES FONTAINES
-
-    و من الماء كل شى حى
-
-Ainsi que l’indique un verset du Coran qu’on rencontre à peu près sur
-toutes les fontaines, les musulmans considèrent l’eau comme la source
-de la vie. Ils sont en cela d’accord avec le chimiste qui attribuait
-l’origine des molécules à l’hydrogène.
-
-Tout personnage musulman, désireux de faire une œuvre, construisait
-pour le repos de son âme et celle de ses parents morts une fontaine
-où coulait une eau pure ou potable. A chaque pas, dans la ville, on
-rencontre des _tchechmés_ (fontaines) ou des _sébils_. Les _tchechmés_
-sont de simples fontaines destinées à fournir l’eau potable que les
-porteurs d’eau, appelés _Sakha_, portent dans les maisons des quartiers
-avoisinants. Le _tchechmé_ consiste généralement en une construction
-de marbre appliquée au mur et terminée à son extrémité inférieure par
-un petit bassin.
-
-Souvent ces _tchechmés_ possèdent à leur partie supérieure un grand
-_satchak_ (toit avancé) pour abriter du soleil et de la pluie les gens
-qui prennent de l’eau.
-
-Les eaux amenées par des aqueducs alimentent de grands réservoirs en
-pierre qui se trouvent derrière chaque fontaine. Sur chacun de ces
-tchechmés se trouve enclavée dans le mur une plaque de marbre sculptée
-et dorée, qui porte le nom des fondateurs de la fontaine et la date de
-sa fondation (chronogramme).
-
-Sur tous les monuments élevés par les musulmans la date est indiquée,
-en général, par la somme des valeurs correspondant aux lettres du
-dernier vers. Chaque lettre, selon la classification des Arabes,
-correspond à un numéro d’ordre. Le total des chiffres qui composent
-ainsi le dernier vers de l’inscription indique la date. Les poètes
-s’efforçaient de réunir dans le dernier hémistiche leur nom, celui du
-fondateur et la date de la fondation.
-
-Les vers sculptés sur la pierre en caractères dorés contribuent
-beaucoup à l’ornementation, grâce à la forme décorative des lettres
-orientales.
-
-Quant aux _sébils_, ils sont d’ordinaire situés dans les endroits
-publics près des mosquées, et un homme est chargé de remplir les
-gobelets en bronze vidés par les buveurs et qui restent attachés par
-des chaînes aux grillages des _sébils_. Ces grillages, qui sont souvent
-en bronze ajouré et ciselé de magnifiques ornementations, produisent
-généralement un grand effet décoratif.
-
-Les gobelets mis à la disposition des passants portent souvent, à
-l’intérieur, des versets du Coran qui rendent sacrée l’eau qu’on boit.
-
-Les sébils se composent de plusieurs pièces surveillées par le gardien.
-
-La fontaine du sultan Ahmed III, près du vieux sérail, possède ces
-deux genres de _tchechmés_ et de _sébils_. Elle est située à côté de
-Sainte-Sophie, près de la porte du vieux sérail dite _Bab-i-Humayoun_,
-probablement sur l’emplacement de l’ancienne fontaine byzantine qui
-s’appelait Géranion. On dit que le croquis de cette fontaine a été
-établi par le sultan Ahmed III lui-même.
-
-Des vers de sa composition, sculptés en lettres d’or sur les plaques de
-marbre, décorent richement la fontaine. Quelques-uns de ces vers sont
-empruntés aux plus fameux poètes de l’époque et célèbrent les louanges
-de Dieu et du souverain.
-
-Comme nous venons de le dire, cette fontaine réunit les deux principaux
-genres en usage à Constantinople: _sébil_ et _tchechmé_, qu’on
-rencontre ailleurs séparément. La fontaine est comprise dans un carré
-ayant à chaque angle des parties semi-circulaires où sont installés
-quatre sébils.
-
-Quatre fontaines sont placées dans les espaces libres entre les sébils;
-à la droite et à la gauche de chaque fontaine sont creusées deux niches
-ornées de stalactites.
-
-Des fleurs ornementales finement sculptées sur des plaques de marbre
-précieux, encadrent des inscriptions rehaussées d’or, au milieu des
-frises en faïence qui décorent les quatre façades.
-
-Les sébils sont garnis de grilles en bronze magnifiquement ciselées.
-La fontaine est couverte d’une toiture très exhaussée, surmontée d’un
-grand clocheton central et de quatre autres clochetons plus petits
-placés au-dessus de chaque sébil, et qui portent à leur sommet des
-_alems_ dorés, auxquels l’édifice emprunte son caractère religieux. La
-toiture et les clochetons sont recouverts de plaques de plomb. Cette
-fontaine fut achevée en 1141 H. (1728 J.-C.) Le sultan Ahmed avait fait
-construire un grand nombre d’autres tchechmés, richement travaillés,
-tels que la fontaine de Tophané, reconstruite par Mahmoud Ier en 1145,
-et qui se trouve actuellement à l’angle du grillage de l’arsenal, sur
-le coin de la rue qui va aux quais.
-
-Les ornementations de cette fontaine sont d’un style bâtard. Une large
-bande de fines inscriptions en vers décore la partie supérieure du
-monument. Aujourd’hui, on ne voit plus rien de son ancienne toiture,
-qui a été détruite et remplacée par une balustrade, ce qui lui enleva
-toute son originalité. Le plafond du toit de cette fontaine était
-richement orné de fleurs et de fruits sculptés sur bois. Ce toit
-formait sur chaque façade une saillie de 15 pieds, 6 pouces, qui était
-surmontée d’une grande coupole couverte de plomb, au sommet de laquelle
-s’élevait une flèche (alem) dorée, pareille à celle de la fontaine de
-l’Aya Sophia; seize autres petites coupoles entouraient la base de la
-grande. La fontaine de Scutari, qui, reconstruite plusieurs fois, vient
-de s’écrouler, a elle aussi beaucoup perdu de sa forme primitive et par
-suite de son originalité.
-
-Une autre fontaine fut construite par le sultan Ahmed au quartier
-des _Arabes_[81] à Galata, presque en même temps que celle de
-_Bab-i-Humayoun_. Comme Galata formait alors une petite ville entourée
-d’une enceinte, et que les terrains étaient occupés par des maisons de
-commerce, on n’avait pu trouver à cette fontaine un emplacement assez
-vaste et dont les abords fussent suffisamment dégagés: on fut donc
-obligé de lui donner la forme d’un biseau à angles et, pour obtenir
-plus de développement de façade, on adopta une sorte de tourelle à six
-pans.
-
-                [81] Nom donné d’abord à l’infanterie légère et plus
-                tard aux pontonniers et aux rameurs.
-
-Elle est à la fois tchéchmé et sébil, comme celle du sérail à qui elle
-ressemble, bien qu’elle soit d’une disposition un peu différente. La
-fontaine d’_Arab Kapou_ n’a en effet qu’un seul sébil qui est formé par
-une petite rotonde hexagonale; une colonnette se dresse à chaque angle,
-supportant un chapiteau d’ordre cristallisé, sur lequel sont appliqués
-des grillages en bronze ciselé et doré et de gracieuses rosaces.
-
-Sur les façades qui se trouvent à droite et à gauche du sébil
-sont installés deux tchéchmés, ornés de magnifiques sculptures et
-inscriptions dorées en relief.
-
-
-III.--LES CIMETIÈRES
-
-Les musulmans souhaitent, pour la félicité de leur âme, reposer après
-leur mort près d’un édifice religieux.
-
-Les Sultans, les grands dignitaires de l’État, les grands personnages,
-les riches, les gens aisés se font enterrer près d’une mosquée où la
-prière est continue.
-
-Les Sultans et les pachas ont toujours leurs tombeaux près de la
-mosquée qu’ils ont fondée.
-
-En général, à chaque mosquée est attenant un petit jardin qui sert de
-cimetière; on y trouve le tombeau du fondateur, entouré des tombeaux de
-ses parents et des grands personnages.
-
-Les sépultures couvertes qu’on appelle turbés sont réservées aux
-saints, aux Sultans et aux personnages considérables.
-
-On ne peut faire un plus grand honneur à un défunt que de lui élever un
-turbé.
-
-Les turbés sont généralement construits en forme octogonale ou carrée,
-surmontés d’une coupole et précédés d’un vestibule.
-
-Dans les turbés des très grands personnages, des gardes (_turbedars_)
-veillent sans cesse en lisant le Coran. Les turbés des Sultans
-diffèrent de ceux des saints, en ce qu’ils sont plus richement décorés;
-ceux des saints ont un aspect plus mystique et plus religieux.
-
-On y voit un cercueil (_sandouka_), en forme de caisse à base
-rectangulaire, recouvert d’un couvercle prismatique. Ce cercueil est
-couvert de draps noirs ou verts et d’étoffes de valeur portant des
-versets du Coran brodés en or et en argent. Du côté de la tête est
-placé un turban rappelant la coiffure que portait le défunt. De chaque
-côté du cercueil près de la tête sont posés deux grands candélabres
-garnis de cierges; les candélabres sont en bronze ou en argent, selon
-l’importance du défunt.
-
-Des Corans manuscrits, ouverts sur des pupitres en forme d’X, sont à la
-disposition des visiteurs qui voudraient prier pour le repos de l’âme
-du défunt. On voit souvent, attachés aux grillages des fenêtres des
-turbés ou à la balustrade qui entoure le cercueil, de petits chiffons
-que les malades viennent fixer là avec l’espoir que cette pratique
-religieuse les guérira. Le _turbedar_ fait passer les malades entre de
-grands chapelets qui y sont gardés et leur fait boire de l’eau du puits
-avoisinant le turbé. Suivant les prescriptions, cette eau doit être
-puisée à l’aide de tasses portant des inscriptions sacrées.
-
-Les turbés des Sultans sont plus richement décorés; le cercueil, plus
-haut et plus grand, est excessivement luxueux. Il est recouvert de
-châles précieux en velours brodé d’argent. Les pupitres en noyer ou
-en ébène sont incrustés de nacre et de rosaces magnifiques. Un haut
-grillage en bronze ou en argent entoure le cercueil.
-
-Les cimetières publics sont situés à proximité de la ville. Outre
-les petits cimetières qu’on rencontre dans chaque quartier, près des
-mosquées, la ville possède trois cimetières principaux[82], qui peuvent
-vraiment être considérés comme des villes des morts. Ils ont à peu près
-le même aspect; on y voit d’immenses cyprès très vieux, des pierres
-tombales souvent brisées disséminées un peu partout sans ordre, et
-qui font ressembler ces cimetières, généralement entourés de murs en
-ruines, à de véritables forêts de pierres.
-
-                [82] Celui d’Eyoub, ceux qui bordent les murs, et le
-                cimetière de Karadja Ahmed à Scutari.
-
-Le corps du défunt est enseveli dans la terre, le côté droit tourné
-vers La Mecque. Tous les morts sont placés dans la même position. Une
-grande plaque de marbre couvre horizontalement le tombeau. Deux pierres
-posées verticalement indiquent l’une le côté de la tête, l’autre le
-côté des pieds. Dans la plaque de pierre horizontale sont creusés deux
-trous assez larges qui communiquent avec la terre; on y plante des
-fleurs ou des rosiers. Au milieu de la pierre, une cavité ronde remplie
-d’eau de pluie sert aux petits oiseaux et aux colombes. Du côté de la
-tête s’élève une pierre commémorative, rappelant par une sculpture
-la coiffure du défunt, avec son nom et la date de sa mort souvent
-écrits en vers et sculptés en reliefs rehaussés d’or. La grandeur et
-l’ornementation de cette pierre varient selon l’importance du défunt.
-Les pierres sépulcrales des femmes ont une forme différente de celle
-des hommes. Elles ne portent qu’une ornementation ou une fleur.
-
-Du côté des pieds, la pierre a une ornementation, mais sans écriture.
-Toutes les pierres tombales des personnes riches ou pauvres ont des
-vers commémoratifs qui commencent par la formule:
-
-    هو الباقى
-
-    (Dieu seul est éternel.)
-
-ou
-
-    كل نفس ذائقة الموت
-
-    (Chaque âme doit goûter la mort.)
-
-Les souffrances du défunt, son emploi, son âge sont rappelés en
-quelques lignes. Toutes ces inscriptions se terminent en demandant aux
-visiteurs la prière de _Fatiha_, premier chapitre du Coran, pour la
-tranquillité de l’âme du défunt.
-
-
-IV.--LES BAINS TURCS (HAMAM)
-
-Le bain étant aussi indispensable au musulman que la mosquée, la ville
-possède plus de trois cents bains publics, sans compter les bains
-particuliers.
-
-Les bains turcs ne diffèrent en général que fort peu de ceux des
-Byzantins. Les Turcs, qui utilisèrent après la conquête les bains
-abandonnés par les Byzantins, construisirent les leurs à peu près
-dans le même genre et souvent sur le même emplacement. D’ailleurs la
-disposition des bains byzantins était celle déjà adoptée par les Turcs
-pour les bains de Brousse, de Salonique et de Damas.
-
-L’eau et le feu, auxquels les bains étaient exposés continuellement,
-n’ont laissé subsister jusqu’à nos jours aucun bain datant de
-l’époque byzantine, et qui n’ait subi soit des réparations, soit des
-transformations.
-
-
-[Illustration: Pl. 44.
-
-    MOSQUÉE DU SULTAN MEHMED II LE CONQUÉRANT.]
-
-
-Gyllius, qui visita Constantinople soixante-douze ans après l’entrée
-des Turcs dans cette ville, nous donne la description d’un bain turc.
-Cette description permet de se faire une idée de ce qu’étaient les
-bains à cette époque où ils rappelaient encore de très près les thermes
-byzantins, s’ils ne leur étaient tout à fait semblables. Elle montre
-qu’ils avaient les mêmes dispositions que les bains turcs actuels.
-
-«Ces thermes sont doubles ou jumeaux, dit-il, composés de deux parties
-exactement semblables, adossées l’une contre l’autre et réservées l’une
-aux hommes, l’autre aux femmes[83]. On entre d’abord dans l’apodyterium
-d’où l’on passe par une porte au tepidarium et par une autre du
-tepidarium au caldarium. Ces trois compartiments réunis par des portes
-de communication constituent les thermes. Chacune de ces parties de
-l’édifice a sa toiture et ses murailles.»
-
-                [83] Les bains qui n’ont qu’une seule division sont
-                ouverts jusqu’à midi aux hommes, qui l’abandonnent
-                ensuite pour laisser la place aux femmes.
-
-«L’apodyterium est un édifice carré sur lequel s’appuie la rotonde en
-briques de la voûte. Son intérieur a 240 pieds 8 pouces de pourtour.
-Une estrade en pierre, ayant plus de six pieds de largeur et haute de
-trois pieds, règne tout autour. La muraille de l’apodyterium, depuis
-sa base jusqu’au sommet sur lequel la coupole prend naissance, a
-trente-sept pieds de hauteur; le pavé est formé de dalles en marbre. En
-son centre se trouve une vasque également en marbre.»
-
-«Deux portes d’entrée conduisent de l’apodyterium au tepidarium dont
-l’intérieur a cent pieds de circonférence. La voûte hémisphérique est
-soutenue par quatre arcades, qui forment huit alcôves; une de ces
-alcôves qui est plus petite de moitié que les autres est réservée aux
-latrines. Six d’entre elles possèdent chacune une vasque munie d’une
-fontaine à robinet, mais elles sont construites de manière qu’entre
-chaque seconde arcade il en est une qui forme une chambre d’où l’on
-passe à droite et à gauche dans une autre. Au centre du tepidarium est
-une fontaine d’où jaillit un filet d’eau qui tombe dans un bassin de
-marbre. Une seule porte sert de passage du tepidarium au caldarium.
-Cette partie du bain présente huit arcades qui servent de soutien à
-une coupole. Chacune des huit arcades ouvre sur une chambre. Au milieu
-du pavé, qui est formé pareillement de dalles en marbre, s’élève
-une estrade octogonale haute de deux pieds quatre pouces et ayant
-cinquante-sept pieds un quart de circonférence. Elle est entourée par
-une ruelle qui la sépare du pavé dont le niveau est le même que celui
-de l’octogone.»
-
-Dans ce passage de Gyllius, nous voyons que la disposition des premiers
-bains turcs de Constantinople, provenant probablement des Byzantins, ne
-différait presque pas des bains construits par les Turcs de l’époque
-postérieure. Les bains turcs sont généralement construits sur un plan
-rectangulaire. Chaque partie du bain est couverte d’un dôme, criblé de
-petites ouvertures rondes garnies de clochetons en verre qui laissent
-pénétrer la lumière à l’intérieur. Les murs latéraux sont dépourvus de
-fenêtres. L’apodyterium est dallé de marbre, et possède au centre un
-bassin sur lequel s’étagent de grandes cuvettes en marbre, à bordure
-cannelée, de dimensions variables, se rapetissant de l’une à l’autre.
-L’eau jaillissant de la cuvette placée au sommet le plus élevé fait
-cascade sur les autres. Les mêmes eaux servent parfois à arroser des
-fruits. Des canaris chantent continuellement dans des cages ornées de
-perles bleues[84] (bondjouk).
-
-                [84] Les perles bleues sont considérées comme un
-                fétiche contre le mauvais œil.
-
-Une colonnade en bois entoure la salle. De larges bancs en forme de
-sofas y sont placés. C’est là que les gens de la classe pauvre se
-déshabillent. Des morceaux de bois ronds, fixés entre les colonnes,
-servent de portemanteaux. Au-dessus de cette première galerie, on en
-voit une deuxième et souvent une troisième. Là aussi sont disposés de
-larges sofas. Les galeries inférieures et supérieures sont séparées aux
-angles par une cloison en bois. Ces pièces sont réservées aux riches et
-aux grands personnages.
-
-Sur une petite estrade près de la porte se tient le propriétaire, assis
-sur un coussin (_minder_), devant une cassette en bois (_tchekmédjé_)
-tout incrustée de nacre. Un miroir à main, d’une forme ogivale, reste
-suspendu au mur près de cette cassette destinée à recevoir l’argent que
-les baigneurs posent en quittant le bain.
-
-A hauteur des galeries supérieures sont rangées des tiges en bois où
-l’on étend les _pechtemal_ (essuie-corps) de couleurs éclatantes.
-
-Une petite cheminée adossée au mur près de la porte intérieure sert
-à préparer le café. Près de cette cheminée se trouvent des armoires
-contenant des narguillés, des tasses à café, des savons parfumés de
-musc, des vases en bronze doré, des fleurs artificielles.
-
-Une porte étroite passe de l’apodyterium dans la pièce appelée
-_soouklouk_ (tepidarium ou alipterium) dont la température est plus
-élevée que dans la grande pièce, mais moins que dans la deuxième
-appelée caldarium. Elle est surmontée d’une coupole percée de petites
-ouvertures que recouvrent des cloches en verre. Une faible lumière
-éclaire l’intérieur. Là, sur des bancs en bois, sont préparés des lits
-à la disposition des baigneurs.
-
-De petites portes ouvertes dans cette salle conduisent par des
-galeries voûtées et obscures aux lieux d’aisance et à un cabinet
-particulier, réservé aux toilettes intimes auxquelles chaque musulman
-est religieusement astreint. Le baigneur pénètre dans cette dernière
-pièce où un robinet d’eau chaude et un _kourna_ (récipient en marbre)
-sont à sa disposition. Il couvre l’ouverture formée par la porte
-d’un pechtemal et procède à ses ablutions. Une porte conduit du
-tepidarium au caldarium où règne une très forte chaleur. Cette salle
-est pareillement dallée de marbre et surmontée d’une coupole à petites
-fenêtres rondes. A chaque coin de la salle, il y a de petites cabines
-séparées par un mur bas, qui sont réservées à la classe riche. Toutes
-ces cabines possèdent un ou deux _kournas_ avec deux robinets en bronze
-dont l’un est à eau chaude et l’autre à eau froide.
-
-La salle est également munie de _kournas_, au-dessus desquels sont
-enfoncés dans le mur de grands et longs clous noirs qui servent à
-suspendre les _pechtemals_.
-
-Au milieu de la salle commune du caldarium, existe une estrade en forme
-ronde ou octogonale et qui s’appelle _Gueubek-tachi_ (pierre-nombril)
-où le baigneur s’allonge pour être massé.
-
-Les bains turcs n’ont pas, comme on l’a dit à tort, un grand bassin où
-le public va se baigner, car l’eau déjà touchée par un autre corps et
-par le corps du baigneur même est considérée par les musulmans comme
-rituellement impure. Toutefois le cas peut être exceptionnel dans les
-bains thermaux où l’eau se renouvelle en coulant de source, comme à
-Brousse par exemple. A Constantinople, il n’y a que les israélites qui,
-fidèles aux prescriptions de la loi de Moïse, aient gardé la coutume de
-se replonger dans une piscine d’eau froide après s’être lavé le corps.
-
-Chaque bain possède un _kulhan_ (hypocauste). On y brûle
-continuellement du bois. La chaleur et la fumée circulent sous le
-dallage en marbre du bain, traversent les nombreuses conduites
-maçonnées dans l’intérieur des murs, chauffent l’eau et l’air du bain
-et ressortent par de petites cheminées en forme de tubes circulaires,
-appliqués tout autour de la bâtisse au haut des coupoles couvertes de
-plomb. Faut-il ajouter que ces bains sont constamment chauffés? Les
-musulmans sont en effet astreints par leur religion à se laver le corps
-en certaines circonstances.
-
-
-[Illustration: Pl. 45.
-
-    TOMBEAU DE MEHMED II LE CONQUÉRANT.
-    Dans le Turbé devant sa mosquée.]
-
-
-Le bain des dames diffère un peu de celui des hommes. D’abord les
-accessoires comme essuie-corps, savon, sont apportés par les femmes
-elles-mêmes dans de grands _bohdja_ (sortes de sacs en drap brodé).
-Elles prennent même avec elles des vivres, car c’est pour elles un
-grand plaisir que de passer toute la journée dans le bain en mangeant
-sur le _gueubek-tachi_, en chantant et en s’amusant.
-
-Au cours d’un ouvrage écrit sur les études de van Millingen, le Dr
-Mavroyeni donne des détails très circonstanciés sur la façon compliquée
-et pittoresque dont on prend le bain chez les Orientaux. Nous nous
-permettrons de résumer cet intéressant travail.
-
-«Dès l’entrée, on aperçoit les étuvistes, drapés à la romaine dans
-des linges bleus rayés de rouge. Dans l’apodyterium, des baigneurs se
-déshabillent, tandis que d’autres sortent du bain et viennent s’étendre
-sur les lits de repos pour y goûter le _kieff_, mot intraduisible,
-béatitude absolue que donnent à l’esprit et au corps des Orientaux le
-tabac et le café unis au _dolce farniente_.
-
-«Après s’être déshabillé, le baigneur s’enveloppe d’une sorte de
-pagne, et, coiffé d’un large turban, les pieds dans des sandales de
-bois qui rendent sa marche incertaine, il entre dans le tepidarium.
-La température y est de 25° et c’est sur des couchettes garnies de
-coussins que la pipe et le café sont présentés au baigneur. Dès qu’une
-moiteur apparaît sur son corps, l’étuviste le fait passer au caldarium
-où, sur une estrade située au centre, commence l’opération du massage
-à laquelle une grande importance est attachée et qui est pratiquée par
-des malaxeurs et des strigillaires modernes en qui se sont conservées
-les traditions du passé.
-
-«Après un massage complet de toutes les articulations, le masseur
-mène son client près d’une des vasques qui entourent la rotonde et,
-armé d’un gantelet en poils de chèvre, s’attaque au système cutané.
-Les rinçages s’opèrent à l’eau tiède. Mais le baigneur est à bout
-de forces: un verre d’eau froide lui redonne l’énergie nécessaire;
-quelques écuellées d’eau froide versées sur la tête le remettent
-complètement et le masseur en prend de nouveau possession, transformé
-cette fois en alipte. Cataracte d’eau brûlante et vif savonnage, puis
-rinçage de tout le corps: cette opération est répétée trois fois. Le
-masseur fouette son savon à l’aide de longues fibres de palmier dans un
-bassin de cuivre et ne l’applique que lorsqu’il est réduit à l’état de
-mousse nuageuse et impalpable.
-
-«C’est après une douche que le baigneur est aussitôt emmailloté de
-serviettes chaudes, ses cheveux sont essuyés, et il vient goûter le
-_kieff_ sur un lit de repos dans l’apodyterium.
-
-«Nous avons vu le baigneur passer par trois salles: l’apodyterium, le
-tepidarium et le caldarium; il n’y a en effet qu’un seul bain public
-à Constantinople qui possède un frigidarium. C’est le bain de Djerrah
-pacha, situé près d’Ak-Sérail.»
-
-
-V.--LE GRAND BAZAR
-
-Comme aux temps des Byzantins, la ville possède des bazars couverts. Le
-plus grand de ces bazars est celui de Stamboul, dont une partie date
-des Byzantins, véritable ville avec des rues couvertes d’arcades et
-de coupoles. Des magasins étroits et souvent voûtés bordent ces rues.
-Ses ruelles étroites, ses carrefours, ses bancs et dépendances, ses
-passages sombres, font de ce bazar une sorte de labyrinthe compliqué à
-tel point que les habitants de la ville eux-mêmes s’y perdent souvent
-et sont obligés de demander leur chemin aux marchands.
-
-Une lumière faible et blafarde, arrivant par de petites fenêtres
-cintrées ouvertes au plafond des magasins, éclaire l’intérieur et les
-marchandises sous un jour favorable aux boutiquiers. Le bazar est
-divisé en quartiers dont chacun, réservé à un commerce spécial, porte
-le nom du commerce qui y est pratiqué. C’est ainsi que _Kouyoumdji
-Tcharchissi_ signifie bazar des bijoutiers. Il en est de même pour
-les orfèvres, les fourreurs, les marchands d’étoffe, etc. La plupart
-des magasins ne sont que de petites échoppes étroites. Devant chaque
-magasin, un banc peu élevé sert de comptoir; le vendeur y est assis,
-les jambes croisées. C’est là qu’il étale ses articles devant
-l’acheteur qui prend souvent place à côté de lui.
-
-Malheureusement, le bazar commence à perdre son caractère
-d’originalité, les articles orientaux cédant peu à peu la place à ceux
-provenant des manufactures européennes.
-
-Le quartier du grand bazar qui a conservé son ancienne originalité
-est le _Bedestén_ (le marché de ventes aux enchères). C’est une
-grande bâtisse carrée, couverte de plusieurs coupoles, soutenues
-par d’immenses piliers d’une très grande hauteur. Le _Bedestén_ est
-situé au centre du bazar. Quatre portes de fer, ouvrant sur les côtés
-communiquent avec l’intérieur du bazar. Quelques petites fenêtres à
-volets de fer, percées à la hauteur des coupoles, éclairent faiblement
-l’intérieur. Une lumière pâle tombe sur les objets anciens, suspendus
-aux murs et noircis par la poussière des siècles.
-
-Une balustrade en bois irrégulièrement construite et située à la
-hauteur des fenêtres permet au gardien de nuit de circuler autour du
-bâtiment et de fermer les volets de fer.
-
-Le _Bedestén_ n’est pas ouvert à toute heure du jour. On l’ouvre plus
-tard et on le ferme plus tôt que le reste du bazar. Il ne reste ainsi
-accessible au public que pendant quelques heures. Les magasins ne
-sont formés que d’estrades et de bancs en bois. Chaque marchand a son
-_dolab_ (armoire) et une ou plusieurs vitrines plates où il expose ses
-marchandises et devant lesquelles il est assis à la turque, les jambes
-croisées, en attendant les clients.
-
-Des _dellals_ ou courtiers privilégiés du _Bedestén_ font voir aux
-marchands et aux amateurs les objets rares, et font la mise à prix.
-C’est de ce célèbre bazar que sont sortis des objets antiques de la
-plus haute valeur pour passer en Europe. Le Bazar égyptien, qui est
-aussi un des plus grands de la ville, est formé d’une grande ruelle
-voûtée en forme de berceau ayant au bas des voûtes des fenêtres
-latérales qui éclairent faiblement l’intérieur. Les marchandises sont
-exposées dans des sacs ouverts. Chaque magasin porte une arme ou un
-objet particulier qui lui sert d’enseigne. On y vend des épices et
-toutes sortes de drogues.
-
-
-[Illustration: Pl. 46.
-
-    FONTAINE D’AHMED III OU D’AYA SOPHIA.]
-
-
-VI.--LES PALAIS IMPÉRIAUX OTTOMANS
-
-
-PALAIS DE TOP KAPOU
-
-Le premier palais ottoman a été bâti par Mahomet II le Conquérant sur
-la place de l’ancien forum Tauri (place de Bayazid). Ce palais, habité
-d’abord par le Sultan, reçut plus tard, après la construction du
-palais de Top Kapou serail, le nom d’_Eski-serail_ (vieux palais). Il
-était gardé par 500 _baltadji_. Sur cet emplacement s’élève aujourd’hui
-le ministère de la Guerre appelé aussi _Eski-serail_.
-
-Le sultan Mahomet II fit construire plus tard un autre palais sur
-l’acropole de l’ancienne Byzance, où s’élevait autrefois le palais de
-l’impératrice Placidie. Ce palais, dit de _Top Kapou_, fut habité par
-les successeurs du Conquérant jusqu’au sultan Mahmoud II, le grand
-réformateur, qui l’abandonna. Depuis, et jusqu’à nos jours, il a été
-affecté à la résidence des _Sérailis_ (femmes du palais et de la cour
-impériale).
-
-Le palais se compose de plusieurs bâtiments et de _kiosques_ qui
-communiquent entre eux par des _mabeïns_, sortes de couloirs.
-
-L’enceinte du palais est entourée d’une muraille flanquée de deux
-tours; c’est à peu près la même enceinte qui entourait l’ancienne
-acropole[85] de Byzance. La partie principale du palais est
-magnifiquement située sur la pointe la plus élevée de la colline, d’où
-l’on jouit d’une vue admirable sur le Bosphore, les Iles des Princes,
-la Corne d’Or, la Propontide et sur les montagnes de la Bithynie et
-de l’Olympe. On ne rencontre nulle part ailleurs un panorama aussi
-grandiose et aussi majestueux. L’ensemble de ces monuments offre un
-aspect très pittoresque. Une multitude de bâtiments, de coupoles
-surgissent par endroits du milieu d’immenses cyprès.
-
-                [85] Il ne faut pas confondre l’emplacement du Top
-                Kapou serail avec celui du grand palais byzantin qui se
-                trouvait à l’est de l’hippodrome.
-
-Outre l’enceinte principale, le palais en possède plusieurs autres à
-l’extérieur. L’une des portes de l’enceinte principale se trouve près
-de la mosquée Sainte-Sophie; elle s’appelle _Bab-i-Humayoun_ ou porte
-impériale; on trouve ensuite la porte de _Soouk-Tchechmé_, une autre
-près de l’École de médecine et une autre près de _Yali-Kiosque_.
-
-La porte située près de Sainte-Sophie, en face de la fameuse fontaine
-construite par le sultan Ahmed III, conduit à une grande esplanade
-plantée de cyprès et de platanes. Cette cour rappelle la Chalké antique
-des palais byzantins. En laissant à gauche l’église de Sainte-Irène
-(actuellement le musée d’armes) et en suivant la grande allée, on
-arrive devant la porte de l’enceinte intérieure du palais. La porte
-est flanquée de deux tours aux toits coniques. Elle conduit à une cour
-plantée de cyprès. A droite, sont les cuisines impériales, à gauche
-le mur du harem et l’ancienne salle du _Divan_ où se tenait autrefois
-le Conseil des ministres. Une tour carrée surmonte la salle. Mais
-cette tour ne présente plus l’ancienne forme que nous lui voyons dans
-l’ouvrage de Melling. De grandes fenêtres grillées éclairaient la salle
-du _Divan_. En face, une galerie soutenue par une colonnade donne accès
-et aboutit à une autre porte monumentale qui conduit à une troisième
-cour réservée au Sultan et aux gens du palais.
-
-Après avoir franchi cette porte, on se trouve en présence d’un pavillon
-qui contient le _Divan_ ou salle du Trône, dans laquelle les Sultans
-recevaient les ambassadeurs et les vizirs. Ce pavillon, d’un style
-très original, est orné intérieurement de magnifiques faïences et de
-vitraux. La cheminée est tout à fait remarquable.
-
-Dans la même cour, tout près de la salle du Trône, se trouve la
-bibliothèque du Sultan, qui contient de très beaux et très rares
-manuscrits turcs et byzantins jusqu’ici inédits. Cette cour est
-entourée d’une galerie à colonnades; à droite, une porte protégée par
-un grillage donne accès au trésor impérial.
-
-C’est un bâtiment formé de plusieurs pièces surmontées d’un grand toit
-couvert de plaques en plomb. De petites fenêtres pratiquées aux murs
-à une très grande hauteur du sol éclairent faiblement l’intérieur. Ce
-trésor contient des objets extrêmement précieux ayant appartenu aux
-Sultans; il forme le musée privé du palais. On y voit de nos jours tous
-les costumes portés par les Sultans, leurs sabres, leurs coiffures,
-etc. Dans des vitrines sont exposés des vases remplis de pierres
-précieuses et de vieilles monnaies en or et en argent. Parmi les objets
-de grande valeur, on peut citer le trône du chah Ismaël de Perse,
-enlevé par Sélim en 1514. C’est un trône en or massif sculpté, garni
-d’émeraudes et de brillants. Puis, le trône de Selim III, en ébène
-sculpté et incrusté de nacre, d’argent et d’or, garni de rubis et de
-pierres précieuses. Au centre du dais qui surmonte le trône et qui est
-supporté par quatre colonnes est suspendue par une chaîne en or une des
-plus grosses émeraudes du monde: elle a la grosseur du poignet.
-
-[Illustration: Bibliothèque du Sultan au vieux Sérail.]
-
-A gauche de la cour s’élève le pavillon sacré où toutes les reliques du
-Prophète sont soigneusement conservées. L’intérieur de l’édifice est
-des plus imposants. C’est un véritable chef-d’œuvre de l’art national.
-Quelques fenêtres percées aux bases des coupoles laissent l’intérieur
-dans un clair-obscur mystique. Les murs sont complètement recouverts
-des plus belles faïences. Des versets du Coran écrits sur des tuiles
-émaillées forment frise autour des salles. Les plus rares inscriptions,
-en grandes lettres écrites de la main même des Sultans, sont suspendues
-aux murs.
-
-On rencontre au milieu de la première salle une petite fontaine en
-marbre sculpté garnie de gobelets en or.
-
-L’entrée de cette partie est absolument interdite au public, même
-aux gens du palais. Une fois par an seulement, les hauts personnages
-de l’Empire y sont reçus par le Sultan pour baiser, à travers une
-couverture, la cassette qui renferme le manteau sacré du Prophète. Des
-gardiens y veillent constamment en lisant des versets du Coran.
-
-Par une porte ouvrant au nord-ouest de cette cour on descend à un
-jardin en terrasses où sont construits des kiosques et des pavillons.
-On y jouit d’une vue splendide.
-
-Un ancien kiosque en bois, bâti par Mahomet II s’élevait sur une
-terrasse à droite; sur cet emplacement, le sultan Medjid avait fait
-construire Mermer kiosque.
-
-A gauche, sur la colline, c’est le fameux Bagdad kiosque, si célèbre
-par la magnificence de son architecture, par la beauté de ses faïences,
-de ses cheminées, le dessin original de ses meubles, de ses divans et
-de ses armoires incrustées de nacre.
-
-Tout près de ce kiosque, on voit une autre terrasse dallée de
-marbre avec, au milieu, un joli bassin. C’est un des coins les plus
-pittoresques du palais. Dans l’enceinte du palais se trouvaient encore
-d’autres kiosques actuellement disparus, tels que Indjili kiosque, Yali
-kiosque, Harem kiosque, etc... Voici ce que nous lisons dans l’ouvrage
-de Melling sur le kiosque appelé Indjili (aux perles); on voit encore
-de nos jours les arcades de ses fondations. «Le Sultan s’y rendait
-chaque année pour jouir du spectacle de l’ayasma (fontaine sacrée),
-dont la source est dans l’enceinte du Seraï et qui jaillit, ce jour-là
-seulement, sous l’arcade du pavillon où des tuyaux la conduisent.
-Les Grecs attribuent à ses eaux une vertu miraculeuse... Le grand
-seigneur prend plaisir à contempler leur empressement, leur extase, et
-leurs ablutions; il leur jette quelques pièces de monnaie pour payer
-l’amusement qu’ils lui donnent et jouit des combats qu’ils se livrent
-dans leur activité à s’en saisir.»
-
-Sur une des terrasses de l’enceinte moyenne du palais de _Top-Kapou_,
-du côté de la ville se trouve _Tchinili kiosque_ (kiosque aux
-faïences), ainsi nommé à cause des faïences qui décoraient jadis ses
-murs anciens et dont une grande partie n’existe plus aujourd’hui.
-
-Il fut d’abord bâti par l’architecte Kémaluddin sur l’ordre du sultan
-Mehmed II le Conquérant (870 H.). Il fut reconstruit plus tard en 999
-H., par Murad III, mais il a perdu sa forme primitive. Actuellement, il
-fait partie du musée d’antiquités. Deux escaliers en marbre conduisent
-sur une galerie à longues colonnades ornée de magnifiques mosaïques
-en faïence. Un petit vestibule mène dans une grande salle cruciforme
-voûtée à laquelle sont attenantes d’autres pièces plus petites; le plan
-de la construction est conçu dans un carré avec des ailes latérales.
-
-
-PALAIS DE TCHÉRAGAN
-
-Le palais de Tchéragan, situé sur les bords du Bosphore, entre
-_Bechiktache_ et _Ortakeuy_, fut construit par le sultan Abd ul Aziz
-dans le style renaissance ottoman. Il a servi, pendant vingt-sept
-années, de prison au sultan Mourad V. Son emplacement était jadis
-occupé par un palais en bois nommé Tchéragan et habité autrefois par le
-sultan Mahmoud, après qu’il eut enlevé sa cour du palais de Top-Kapou.
-
-On peut considérer l’architecture de ce palais comme un essai de
-renaissance de l’art ottoman. La façade a été bâtie sans respect des
-proportions de l’art, et les ornementations surchargées n’offrent pas
-l’originalité intéressante de l’ancien art ottoman. A l’intérieur, la
-décoration est plus artistiquement comprise. Ce palais communique avec
-le parc de Yildiz par un pont sous lequel passe le tramway.
-
-Il possède comme dépendances d’autres bâtiments, telles que des
-cuisines, des écuries, des casernes, des corps de garde, etc...
-
-
-PALAIS DE DOLMA BAGTCHÉ
-
-Le palais de Dolma Bagtché, construit par le sultan Abdul Medjid vers
-1854, est composé de quatre grands bâtiments unis l’un à l’autre
-par des galeries couvertes, sortes de passerelles. Au point de vue
-architectural, ce palais n’a aucune valeur, car ses constructeurs ont
-surchargé les façades de colonnes et d’ornementations sans style et
-sans goût.
-
-L’ensemble du portail ne représente qu’une agglomération de fragments
-de fleurs ornementales. L’intérieur, malgré la grande richesse des
-matériaux employés, n’offre rien d’artistique. On y rencontre des
-balustrades en cristal, des colonnes en porphyre et de grands lustres
-suspendus aux plafonds. Une salle de bains, construite en albâtre,
-attire particulièrement l’attention.
-
-Ce palais possède une immense salle du Trône. Du côté de la terre, le
-palais est entouré de murs d’une grande hauteur; on y pénètre par le
-portail. Son emplacement était occupé autrefois par un autre palais,
-appelé _Bechiktache Saraï_, séjour favori du sultan Selim III. Nous
-voyons, dans l’ouvrage de Melling, l’ensemble de ce palais ainsi que
-le kiosque persan qui était bâti en pierre et revêtu extérieurement
-de faïences dans toutes les parties se trouvant au-dessus du
-rez-de-chaussée. Au milieu de ce pavillon existait un bassin avec
-jets d’eau. Les plafonds et les panneaux étaient ornés d’arabesques
-admirables. Une partie de l’ancien palais de Bechiktache fut construit
-par Melling pour le sultan Selim III. L’architecture de ce kiosque
-différait énormément de celle des autres par ses galeries et ses
-colonnes d’ordre corinthien.
-
-
-PALAIS DE YILDIZ
-
-Il se compose de nombreux pavillons et de kiosques disséminés dans un
-immense parc renfermant des forêts, des jardins et un grand lac. Ce
-site ravissant ne le cède en rien pour la beauté à celui de l’acropole
-de Byzance.
-
-
-LES ANCIENS PALAIS
-
-Parmi les palais les plus anciens, le seul qui soit encore debout
-est celui de _Top Kapou_. La plupart des anciens palais ayant été
-construits en bois tombèrent vite en ruines. Il ne reste plus rien des
-magnifiques édifices construits par le sultan Ahmed III sur les rives
-de la Corne d’Or et du Bosphore, du palais de Sultanié, construit par
-Suleïman à Beïkos, du Kavak seraï appelé aussi Cheref Abad[86].
-
-                [86] Les dessins de M. Laurens, qui représentent
-                plusieurs vues du palais de Tirebolou, peuvent nous
-                donner une idée de l’architecture de ces palais en bois.
-
-Ce dernier se trouvait à côté de la grande caserne de cavalerie située
-entre Haïdar pacha et Scutari, et qui s’appelle Selimié. L’emplacement
-de ce palais disparu fut occupé, dit Melling, par un kiosque où le
-sultan Selim III assistait aux manœuvres de cavalerie exécutées sur le
-terrain qui le séparait de la caserne. _Aïnali kavak Seraï_ (palais des
-Miroirs de Kavak) ainsi appelé parce qu’il était intérieurement orné
-de glaces, envoyées comme cadeau par les Vénitiens au sultan Ahmet III
-lors de la conclusion de la paix de 1718, était situé près de Hasskeui,
-sur les bords de la Corne d’Or. Le sultan Selim III, après l’avoir
-habité seulement un printemps, l’avait abandonné, peut-être à cause des
-quartiers voisins de Hasskeui qui, pendant les épidémies, offraient un
-véritable danger. Le Sultan, depuis lors, préféra habiter pendant l’été
-le palais de Béchiktache.
-
-On peut encore citer: le palais de _Nichad Abad_, situé entre Ortakeuy
-et Kouroutchechmé, reconstruit sous Selim III. Le palais de _Fener
-Bagtché_ (qui subsista jusqu’à Mahmoud I). Le palais de _Tersané_,
-habité par Selim III. Le palais de _Cara agatch_ (sur la rive de la
-Corne d’Or). Le palais de _Kiathané_. Le palais de Humayou Abad (à
-Bebek). Le palais de _Beyler beï_, construit sous Abdul Hamid Ier,
-appelé aussi palais d’Istavros.
-
-Le palais de _Cheref Abad_, construit par Murad IV à Scutari près de
-la caserne Selimié a été démoli en 1794. Le palais de _Nichad Abad_
-subsistait encore jusqu’à une époque très rapprochée; à sa place deux
-nouveaux palais ont été construits.
-
-
-[Illustration: Pl. 47.
-
-    INTÉRIEUR DU GRAND BAZAR.]
-
-
-Le palais de _Cara agatch_ fut habité jusqu’à Selim III par les Sultans
-qui y transféraient leur cour pendant l’été. Le sultan Mahmoud II l’a
-fait démolir. Sur une des portes de ce palais on lisait le vers
-suivant inscrit par Ahmed III.
-
-    قد دلبر كبى دل اكلنجه سى. غمكسارم قره آغاچ باغچه سى
-
-«Ce jardin, où je me console, offre autant d’attraits que la taille
-élancée d’une belle.» Les débris de ce palais ont servi à la
-reconstruction des palais de Kiathané.
-
-Mehmed effendi, à son retour de Paris où il était ambassadeur à
-l’époque d’Ahmed III, apporta en Turquie, en même temps que plusieurs
-inventions, comme l’imprimerie, le dessin des palais de Versailles et
-de Fontainebleau. Sur les encouragements de Damad Ibrahim pacha, gendre
-du souverain, le Sultan, mettant à profit les nouveautés introduites
-par Mehmed effendi, fit construire à Kiathané des kiosques et des
-fontaines qu’il entoura de lacs et de cascades, tâchant d’imiter les
-magnificences entrevues dans les dessins français. Ce palais portait
-alors le nom de Saad-Abad. Il y avait, aux alentours, de nombreux
-kiosques destinés aux fonctionnaires. La révolte de 1143 ayant détruit
-ces kiosques, Selim les fit reconstruire en 1206 et plus tard en
-1224. Sultan Mahmoud reconstruisit de nouveau le palais en y ajoutant
-une mosquée et plusieurs chalets. Le kiosque de Bebek (disparu) fut
-construit sous Abdul Hamid Ier par Hassan pacha, ministre de la Marine
-et offert par lui au Sultan. Ce joli kiosque, que nous pouvons admirer
-dans l’ouvrage de Melling, servait de lieu de rendez-vous au Reïss
-Efindi (ministre des Affaires étrangères) et aux ambassadeurs des cours
-étrangères. «Il est formé de trois pavillons contigus, dit Melling,
-celui du milieu s’avançait en saillie sur les deux autres: leur front
-était soutenu par des colonnes de marbre; on remarquait les contrevents
-des fenêtres composés de deux parties mobiles, l’une supérieure et
-l’autre inférieure; l’une de ces parties se levait tandis que l’autre
-tombait à peu près comme le sabord d’un navire. Quelques-unes de ces
-fenêtres se prolongeaient jusqu’à l’entablement, le dessus des croisées
-était décoré de guirlandes artistiquement peintes. Les toits couverts
-de tuiles sont d’une forme très aplatie. Une balustrade occupait le
-principal corps de logis et on y entrait par de petites barrières qui
-s’ouvraient sur le quai. Deux escaliers conduisaient extérieurement aux
-salons de conférence.»
-
-
-VII.--L’HABITATION
-
-Dans l’architecture ottomane, on distingue deux genres différents,
-le genre religieux et le genre civil. Si les édifices appartenant au
-premier nous permettent d’en suivre la chronologie et les étapes, il
-n’en est malheureusement pas ainsi des constructions civiles, qui ont
-subi les atteintes du temps. Cependant, quelques vieilles maisons
-de Brousse et des villes d’Asie Mineure, dans lesquelles subsistent
-encore les vestiges des antiques constructions, peuvent donner une
-idée, bien faible d’ailleurs, des premières habitations ottomanes. Sous
-l’influence de l’architecture locale, ces constructions différaient
-entre elles, suivant les pays où elles étaient élevées. Les premières
-habitations ottomanes à Constantinople furent certainement celles
-qu’avaient abandonnées les Byzantins. Mais, comme les coutumes et les
-mœurs musulmanes exigeaient un changement radical, des maisons neuves
-s’élevèrent bientôt partout, dans la nouvelle capitale de l’Empire
-ottoman.
-
-Après les légères modifications apportées dès le début aux anciens
-logis, les grands personnages construisirent des _konaks_ plus
-appropriés à leurs coutumes. Les gens du peuple bâtirent de petites
-maisonnettes appelées _éves_[87]. Les habitations musulmanes et les
-konaks sont composés de deux bâtiments séparés, appelés _selamlik_ et
-_harem_; quelquefois, ces deux parties, bien que toujours séparées,
-sont réunies sous le même toit.
-
-                [87] Ce mot doit dériver de iv ou yiv, lequel a une
-                analogie avec le mot youva qui signifie _nid_.
-
-Le _selamlik_ est réservé aux hommes, et le _harem_ aux femmes. Dans
-les konaks à deux bâtisses séparées, la communication du selamlik et
-du harem est établie par un corridor suspendu entre le premier et le
-deuxième étage de ces deux bâtiments. Les mœurs musulmanes défendent
-aux hommes de vivre avec d’autres femmes que leurs parentes et leurs
-épouses. Le maître de la maison reste souvent au selamlik où il reçoit
-les visites des hommes.
-
-Dans ces konaks, l’étage supérieur est le plus important, tandis que
-le rez-de-chaussée ne contient que les chambres des domestiques et des
-gens de service.
-
-Les femmes, et en général les Turcs, qui aiment à rester à la maison,
-préfèrent les maisons de bois percées de beaucoup de fenêtres. Ces
-maisons n’ont que très rarement trois étages.
-
-L’aspect extérieur est tout oriental. Au-dessus du rez-de-chaussée, des
-balcons à larges saillies sont supportés par de grandes consoles en
-bois et rappellent les balcons à encorbellement des Byzantins.
-
-Chaque étage fait saillie sur l’étage inférieur. Le toit, très
-saillant, donne un caractère tout spécial à ce genre de construction et
-paraît avoir son origine dans le toit chinois, recourbé aux extrémités.
-Ce dernier serait un souvenir de la tente nomade. La maison est souvent
-couleur de terre-cuite.
-
-Les cheminées, qui ont une forme particulière, portent des nids
-construits par les cigognes. On entre dans le konak par deux portes,
-dont l’une est réservée au harem et l’autre au selamlik.
-
-La porte du selamlik donne accès à une grande cour pavée de moellons.
-Les voitures peuvent aisément franchir cette porte et arriver jusqu’à
-la cour située sous la grande salle du premier étage. Les escaliers
-partent d’une sorte de petite estrade en marbre qui porte le nom de
-_Binek-Tachi_ et d’où le maître de la maison peut facilement sauter à
-cheval.
-
-Autour de cette cour, se trouvent les chambres destinées aux _Ouchaks_
-(domestiques), aux _Aïvazes_ (porteurs de mets), aux _Achtchi_
-(cuisiniers), etc. Une chambre est réservée à l’intendant et une autre
-aux eunuques. La cuisine est généralement dans le jardin; les écuries,
-le bain, le réservoir d’eau forment autant de dépendances autour du
-konak. Le bain est adossé aux murs du harem. De larges escaliers en
-bois conduisent au premier étage. Là est la chambre où se tient le
-maître de la maison.
-
-Toutes les chambres sont pareilles et meublées de la même façon. Il
-n’y a nulle différence entre les chambres à coucher et les salles à
-manger. Un long sofa est installé le long des fenêtres près du mur
-et quelquefois sur les deux côtés de la chambre. On y voit aussi une
-niche destinée au miroir et, à côté, d’autres petites niches qui
-sont réservées aux cruches d’eau et aux vases en porcelaine. Des
-porte-pipes, appliqués aux murs, sont garnis de longues pipes en
-bois de jasmin, en bois de rose et autres bois précieux; toutes sont
-munies de bouts d’ambre. Des calligraphies en lettres harmonieusement
-dessinées sont suspendues aux murs dans des cadres. Des étagères pour
-le _Kavouk_ (coiffure), une pendule, des tapis, un brasier, voilà
-ce qui constitue le mobilier d’une chambre. Chaque chambre possède
-plusieurs grandes armoires fixes où l’on serre pendant la journée
-les lits, les matelas et les couvertures.
-
-
-[Illustration: Pl. 48.
-
-    MARCHANDS DE CHAUSSURES.]
-
-
-Quand on veut se coucher, on sort ces matelas et on les étale sur le
-plancher. De même, pour les repas, on apporte de petits tabourets sur
-lesquels on installe de grands plateaux ronds en cuivre étamé ou en
-bronze, et l’on dispose des coussins tout autour, formant ainsi une
-sorte de table improvisée.
-
-Les pièces sont chauffées pendant l’hiver à l’aide de cheminées où on
-brûle du bois, ou à l’aide de _mangals_ (brasiers en bronze). Dans les
-konaks, les chambres donnent accès à une très grande salle dont les
-dimensions dépassent l’étendue totale des chambres. Le harem diffère
-peu du selamlik. Il est souvent plus grand. Les fenêtres y sont
-soigneusement fermées par des _cafesses_ (jalousies) pour empêcher les
-regards indiscrets des passants d’y pénétrer.
-
-Ces _cafesses_ sont formées de petites baguettes en bois, clouées
-perpendiculairement ou quelquefois diagonalement dans les rainures d’un
-cadre ayant la moitié de la hauteur de la fenêtre. Les femmes, qui
-restent derrière ces _cafesses_, peuvent très bien voir les passants à
-travers les trous sans être aperçues du dehors.
-
-Une autre rangée de fenêtres est située au-dessus des fenêtres portant
-les _cafesses_ pour éclairer davantage l’intérieur des chambres. Ces
-fenêtres sont souvent garnies de vitraux qui ajoutent à la décoration
-de l’intérieur un luxe de couleurs et d’images du plus joli effet.
-
-L’abondance des fenêtres est une chose très recherchée dans les
-habitations. Les Turcs ont toujours reconnu l’action bienfaisante du
-soleil et de l’air sur la santé et ils ont doté leurs habitations
-d’autant de fenêtres que l’étendue de la façade le leur permettait. Le
-grand nombre des fenêtres vient aussi de la nécessité où se trouvaient
-les femmes d’occuper leurs loisirs pendant les longues heures où elles
-étaient retenues à la maison. Nous voyons que le côté hygiénique
-de cette disposition la fait appliquer aujourd’hui dans toutes
-les maisons modernes en Europe. Les façades des maisons anglaises
-modernes présentent, par l’abondance de leurs fenêtres, une certaine
-ressemblance avec les maisons turques. Si cette disposition paraît
-présenter l’inconvénient d’exposer l’intérieur aux changements brusques
-de l’atmosphère et aux ardents rayons du soleil, les doubles châssis et
-les volets viennent remédier au froid, de même que les toits avancés et
-les saillies des étages préservent de la chaleur.
-
-Les portes du harem restent toujours fermées et c’est le Harem
-Kiahyassi (intendant du harem) qui en garde les clefs. Une armoire
-ronde et pivotant sur son axe facilite le service, tout en empêchant
-que les serviteurs et les servantes puissent se voir. Les objets une
-fois placés du côté des servantes, on fait tourner l’armoire sur
-son axe pour les mettre à la disposition des serviteurs. Le service
-de _Dolap_ était permis seulement aux _aïvazes_: ceux-ci étant des
-Arméniens, le maître de la maison leur laissait ce service, à cause de
-la différence de religion peu favorable à l’éclosion de sentiments trop
-intimes.
-
-La plupart des konaks possèdent dans leurs jardins un grand _havouse_
-(bassin). Les bains particuliers ne diffèrent presque pas des bains
-publics; ils ont leur apodyterium, leur tepidarium et leur caldarium,
-mais sur une échelle plus réduite.
-
-Les cuisines ne ressemblent pas du tout aux cuisines occidentales. Une
-grande cheminée cintrée est divisée à l’intérieur en compartiments de
-différentes grandeurs, destinés aux marmites grandes et petites. On n’y
-brûle que du bois et du charbon de bois.
-
-Les petites maisons (éve) ont à peu près la même distribution
-intérieure que les konaks. Au lieu d’être séparées en deux parties
-différentes comme les konaks, ces maisons n’ont qu’une ou deux
-chambres, destinées l’une au selamlik et l’autre au harem. Deux
-escaliers séparés conduisent à chacune de ces parties.
-
-Les salles sont également vastes. Les cuisines sont en dehors et, au
-lieu de bains, il y a un _goussoulhané_ ou lieu d’ablutions. En guise
-de réservoir, de nombreuses jarres enfoncées dans la terre du vestibule
-conservent l’eau nécessaire au ménage. Le porteur d’eau, sans ouvrir
-la porte, verse le contenu de son _kirba_ (sac en cuir) dans le creux
-d’une pierre taillée en forme de cassette carrée, fermée par un cadenas
-dont le porteur d’eau possède la clef; l’eau s’écoule ensuite dans les
-jarres au moyen de tuyaux.
-
-Malheureusement, toutes ces anciennes maisons ont disparu aujourd’hui,
-cédant la place à des constructions laides et difformes, peintes de
-couleurs criardes et d’un goût banal. Dans tout Constantinople, on ne
-trouve plus qu’une vingtaine de ces vieilles maisons, dont la plus
-ancienne ne remonte qu’à l’époque du sultan Mahmoud II; des réparations
-successives lui ont d’ailleurs fait perdre beaucoup de son aspect
-primitif.
-
-
-[Illustration: Pl. 49.
-
-    VIEUX SÉRAIL (Palais de Top Kapou).--Salle du Trône.]
-
-
-C’est dans les quartiers de _Yuksek Kaldirim_, _Ak-Seraï_ et _d’Eyoub_
-qu’on a le plus de chance de découvrir quelques-unes de ces anciennes
-maisons. Parmi les faubourgs qui semblent conserver davantage de leurs
-anciennes habitations, on peut citer les villages d’_Anatoli-Hissar_,
-_Arnaout-Keuy_, _Yeni-Keuy_, _Tchenguelkeuy_, _Kousgoundjouk_ et
-surtout _Scutari_, qui possèdent encore quelques types d’anciennes
-maisons condamnées malheureusement à disparaître d’ici une dizaine
-d’années. Comme habitations anciennes, nous pouvons citer l’Ambassade
-de France à Therapia qui appartenait autrefois au prince Ypsilanty,
-et qui fut confisquée par le Sultan pour être donnée au général
-Sébastiani, alors ambassadeur de France à Constantinople. Les Français,
-qui savent si bien apprécier les choses d’art et les restes de
-l’antiquité, conservent son caractère à cet intéressant édifice.
-
-[Illustration: Maison turque; XVIIIe siècle.]
-
-Pour se familiariser avec le type de l’ancienne maison turque, il faut
-prendre en considération les traits caractéristiques suivants de cette
-architecture.
-
-1º La bâtisse, souvent en bois, ne dépasse pas trois étages;
-
-2º Chaque étage fait saillie sur l’étage immédiatement inférieur; la
-partie surplombante est supportée par de grosses consoles en bois
-recourbé;
-
-3º Les toits sont avancés et couverts d’un genre de tuiles recourbées
-dites Kerémid, pareil à celui en usage chez les Byzantins;
-
-4º La partie avancée du toit (auvent) qui s’appelle _Satchak_ est ornée
-en dessous d’ornements géométriques formés par de minces baguettes en
-bois;
-
-[Illustration: Maison turque; XVIIIe siècle.]
-
-5º Sous ces auvents sont suspendus des cadres portant des inscriptions
-sacrées qui préservent la maison du mauvais œil; sur ces inscriptions
-on lit:
-
-    Ce que Dieu veut, est, fut.           ماشا اللّه كان
-    O propriétaire de la propriété.     يا مالك الملك
-    O protecteur, etc.                        يا خافظ
-
-derrière ces cadres inclinés, les hirondelles font souvent leurs
-nids;
-
-6º Les tuyaux des cheminées, assez hauts, ont une forme prismatique
-quadrangulaire et sont munis à leur sommet de fentes verticales; ils
-sont couverts de tuiles et les cigognes (surtout dans les quartiers
-reculés de la Corne d’Or) ne manquent pas d’y venir faire leur nid.
-
-Les cheminées elles-mêmes font souvent saillie sur les murs de la
-bâtisse et forment alors des encorbellements d’un aspect original;
-
-7º Les portes en bois sont ornées de moulures et de cordons formant des
-décorations géométriques. Chacun des deux battants est muni d’un gros
-anneau en métal appliqué sur des plaques en bronze ciselé et servant de
-marteau ou heurtoir;
-
-8º Au-dessus de chaque porte s’ouvre une fenêtre garnie de barres de
-fer en carreau et souvent ornée extérieurement d’un grillage en bois
-reproduisant la forme décorative d’un soleil;
-
-9º Les fenêtres sont munies de _cafesses_ (espèces de grillages en
-petits carreaux formés par de minces baguettes de bois qui empêchent
-d’être vu de l’extérieur); plusieurs de ces fenêtres possèdent des
-cafesses en forme de corbeilles proéminentes dans lesquelles les femmes
-peuvent se pencher pour apercevoir les deux extrémités de la rue sans
-être aperçues de dehors;
-
-10º Des plantes grimpent parfois sur les balcons et les terrasses
-munies de _cafesses_;
-
-11º Souvent, sous les toits saillants des maisons ainsi que sur les
-façades des édifices publics en pierre, sont disposées de minuscules
-maisonnettes avec des colonnes, des portes et des fenêtres. Ces
-habitations qui servent de nids en miniature sont, par un joli
-sentiment, destinées aux petits oiseaux qui y viennent faire leurs nids
-avec le plus grand plaisir.
-
-[Illustration: Magasin du XVIIIe siècle.]
-
-
-
-
-BIOGRAPHIE DE KODJA SINAN
-
-
-Sinan n’était pas Autrichien, comme le prétendent plusieurs auteurs
-européens. Dans un manuscrit écrit par Sa-ï, un poète du temps, qui
-porte le nom de «Tezqueret-ul-bunyani-Mimar-Sinan» et qui renferme la
-liste des édifices construits par l’architecte Sinan, on apprend qu’il
-est né à Césarée, ancienne ville de la Cappadoce, fils d’un Grec nommé
-Christo, en l’année 895 de l’Hégire.
-
-Sous le règne de Sélim, on prenait des enfants grecs pour le service
-de l’armée, sous le nom de _devchirmé_. Ceux-ci, après avoir reçu une
-éducation primaire, entraient dans le fameux corps des janissaires.
-Sinan était entré dans ce corps à vingt-trois ans comme _adjemi-oglani_
-(apprenti).
-
-Comme les adjemis devaient étudier un métier, Sinan avait choisi
-l’architecture. Après quelques années, il devint janissaire. Excellent
-soldat, il montra beaucoup de bravoure pendant les guerres de Rhodes et
-de Belgrade. Pour récompenser ses services, le Sultan le promut au rang
-de _Zenberekdji Bachi_. Sinan, sans qu’il devinât que l’architecture
-lui devait assurer un avenir si brillant, attendait sa gloire du
-militarisme. Mais pendant la campagne de Van, les troupes ayant besoin
-de bateaux pour traverser le lac, Sinan construisit plusieurs galères
-qui furent d’une grande utilité.
-
-Le grand vizir, enchanté des services de Sinan, le nomma chef des
-troupes qui étaient à bord de ses bateaux. Sinan, après avoir armé son
-équipage, passa pendant la nuit à la rive de l’ennemi et fit plusieurs
-prisonniers. Ce service fut la cause de sa promotion au grade de _Sou
-bachi_.
-
-Pendant la campagne de Bogdan, le sultan Sélim lui avait confié la
-construction d’un pont que les ingénieurs ne pouvaient pas faire
-à cause du terrain marécageux. Sinan parvint à faire ce pont que
-franchirent les armées. Depuis lors, Sinan fut nommé le premier
-architecte. Il débuta par la grande mosquée de Sélim. Sous les règnes
-des quatre autres Sultans, il construisit 81 mosquées, 51 mesdjid
-(chapelles), 26 darulkoura (bibliothèques), 17 imarets, 2 salpêtrières,
-7 aqueducs, 8 grands ponts, 18 karavansérails, 6 citernes, 33 palais,
-35 bains, 17 sépultures, des fontaines et d’autres constructions
-civiles et religieuses.
-
-Il a vécu plus de cent dix ans. Sous les règnes de Sélim Ier, de
-Suléiman le Législateur, de Sélim II et de Mourad III, il fut appelé
-Kodja Sinan pour être distingué d’un autre Sinan, un de ses élèves.
-Pendant toute sa vie, il a reçu à titre de pension la solde de
-_Hasseki_ du corps des janissaires. On peut voir aujourd’hui le turban
-de _Hasseki_ sur le cippe en marbre blanc de son tombeau, lequel est
-surmonté d’une coupole composée de quatre grands blocs de pierre
-reposant sur quatre colonnes. Il repose près de son chef-d’œuvre, la
-mosquée Suléïmanié, en face du _Cheihuslamat_, au coin de deux rues.
-Sur sa pierre tombale on lit ces lignes:
-
-«O celui qui séjourne quelques jours dans ce palais d’ici-bas. Pour
-l’homme, ce domaine terrestre n’est pas un lieu de paix. Cet homme
-d’élite que fut l’architecte de Suléiman Khan et qui a construit une
-mosquée à l’image du paradis, par ordre du Sultan travailla pour
-les conduits d’eau. Il fut Hizir[88] et fit couler sur le monde
-l’_Abi-Hayat_. L’arc qu’il a construit au pont de _Tchek-médjé_ fut
-l’image de la voie lactée.
-
-                [88] Nom donné au prophète Ilias, qui ayant bu de la
-                source _Abi-Hayat_ (Nectar de l’immortalité) est devenu
-                immortel.
-
-«Il bâtit plus de quatre cents _mesdjid_ toutes de splendides
-constructions. Cet habile architecte érigea sur quatre-vingts places
-des mosquées et mourut après avoir vécu plus de cent ans.
-
-«Que Dieu Tout-Puissant transforme sa demeure éternelle en un jardin
-élyséen. Son prieur (Sa-ï) a dit la date de sa mort. Il partit du
-monde, le vieil architecte Sinan. Que jeunes et vieux prient pour son
-âme.
-
-    «La Fatiha (premier chapitre du Coran).»
-
-
-
-
-TABLE DES MONUMENTS CONSTRUITS PAR KODJA SINAN[89]
-
-                [89] Extrait de l’ouvrage de Sa-ï _sur l’œuvre de
-                Sinan_.
-
-
-    1. Mosquée du Sultan Suléïman.
-    2. Mosquée du Chahzadé (prince) Mehmed.
-    3. Mosquée de la sultane Haseki, à Avrat Bazar.
-    4. Mosquée de la sultane Mihrumah, à la porte d’Andrinople.
-    5. Mosquée de la mère d’Osman Chah, près d’Ak-Séraï.
-    6. Mosquée de la princesse, fille du sultan Bayazid, près de
-       Yéni-Baghtché.
-    7. Mosquée d’Ahmed Pacha, à Top-Kapou.
-    8. Mosquée de Rustem Pacha, à Taht-Ulkala.
-    9. Mosquée de Mehmed Pacha, à Cadirga Liman.
-   10. Mosquée d’Ibrahim Pacha, à Silivri Capoussou.
-   11. Mosquée de Bali Pacha, à Houssrev Pacha.
-   12. Mosquée d’Abdurahman Tchélébi, à Molla Gurani.
-   13. Mosquée de Mahmoud Agha, à Akhour Capou.
-   14. Mosquée d’Oda Bachi, à Yéni Capou.
-   15. Mosquée de Hodja Khosrev, à Kodja Moustafa Pacha.
-   16. Mosquée de Hamami Hatoun, à Soulou Monastir.
-   17. Mosquée de Suleiman Tchélébi, à Uskublu Tchechmé.
-   18. Mosquée de Férah Kahia, à Balata.
-   19. Mosquée de Diragman Younous bey, à Balata.
-   20. Mosquée de Hourem Tchaouche, à Yéni Baghtché.
-   21. Mosquée de Sinan Agha, à Kadi Tchechméssi.
-   22. Mosquée d’Akhi Tchélébi, à Ismir Iskelessi.
-   23. Mosquée de Suléiman sou bachi, à Oun Kapan.
-   24. Mosquée de Zal Pacha, à Eyoub.
-   25. Mosquée de Chah Sultan, à Eyoub.
-   26. Mosquée de Nichandji Pacha, à Eyoub.
-   27. Mosquée d’Emir Bouhari, à Edirné Capou.
-   28. Mosquée de Merkez Effendi, à Yéni Capou.
-   29. Mosquée de Tchaouch Bachi, à Sutludjé.
-   30. Mosquée de Husséin Tchélébi, à Kirémidlik.
-   31. Mosquée de Kassim Pacha, à Tersané.
-   32. Mosquée de Mehmed Pacha, à Azablar.
-   33. Mosquée de Kilidj Ali Pacha, à Tophané.
-   34. Mosquée de Mouhiddine Tchélébi, à Tophané.
-   35. Mosquée de Mollah Tchélébi, à Tophané.
-   36. Mosquée d’Ebulfadl, à Tophané.
-   37. Mosquée de Chahzadé Djihanghir, à Tophané.
-   38. Mosquée de Sinan Pacha, à Bechiktache.
-   39. Mosquée de Sultan Djamissi, à Scutari.
-   40. Mosquée de Chemsi Pacha, à Scutari.
-   41. Mosquée de Skender Pacha, à Kanlidja.
-   42. Mosquée de Moustapha Pacha, à Guebzé.
-   43. Mosquée de Pertev Pacha, à Ismidt.
-   44. Mosquée de Rustem Pacha, à Sapandja.
-   45. Mosquée de Rustem Pacha, à Samanli.
-   46. Mosquée de Moustapha Pacha, à Bolou.
-   47. Mosquée de Ferhad Pacha, à Bolou.
-   48. Mosquée de Mehmed bey, à Ismidt.
-   49. Mosquée d’Osman Pacha, à Caïsseri.
-   50. Mosquée de Hadji Pacha, à Caïsseri.
-   51. Mosquée de Djenabi Ahmed Pacha, à Angora.
-   52. Mosquée de Moustapha Pacha, à Erzéroum.
-   53. Mosquée du Sultan Alla-ud-dine, à Tchoroum.
-   54. Mosquée d’Abdusselam, à Ismidt.
-   55. Mosquée du Sultan Suleiman, à Isnik (ancienne église
-       byzantine brûlée).
-   56. Mosquée de Khosrev Pacha, à Alep.
-   57. Les coupoles de Harem chérif, à La Mecque.
-   58. Mosquée du Sultan Murad, à Magnésie.
-   59. Mosquée d’Orkhan Gazi, à Kutahia.
-   60. Mosquée Rustem Pacha, à Bolvadine.
-   61. Mosquée Husséin Pacha, à Kutahia.
-   62. Mosquée Sélim, à Karapinar.
-   63. Mosquée Sultan Suléiman, à Damas.
-   64. Mosquée Sultan Selim, à Andrinople.
-   65. Mosquée Mahmoud Pacha, à Tachlik (Andrinople).
-   66. Mosquée Defterdar Moustapha Pacha, à Andrinople.
-   67. Mosquée Ali Pacha, à Baba Eski.
-   68. Mosquée Mehmed Pacha, à Hofasa.
-   69. Mosquée Mehmed Pacha, à Bourgas.
-   70. Mosquée d’Ali Pacha, à Erégli (Héraclé).
-   71. Mosquée Bosnali Mehmed Pacha, à Sophia.
-   72. Mosquée Sofi Mehmed Pacha, à Hersek.
-   73. Mosquée Ferhad Pacha, à Tchataldja.
-   74. Mosquée Maktoul (tué) Moustapha Pacha Djamii, à Boudine.
-   75. Mosquée Firdevs Bey, à Astaria.
-   76. Mosquée Mémi Kiahya Oulachlou.
-   77. Mosquée Tatar Han, à Geuzleuvé.
-   78. Mosquée Rustem Pacha, à Roustchouk.
-   79. Mosquée Vézir Osman Pacha, à Trikala.
-   80. Mosquée Haseki Sultane, à Andrinople.
-   81. Mosquée Sultane Validé, à Scutari.
-
-
-[Illustration: Pl. 50.
-
-    VIEUX SÉRAIL.--Cheminée, porte, fontaine d’ablutions et faïences.]
-
-
-MESDJIDS (Chapelles).
-
-    1. Mesdjid de Rustem Pacha, à Yéni Baghtché.
-    2. Mesdjid d’Ibrahim Pacha, à la porte d’Isa.
-    3. Mesdjid du Tchivizadé, à Top Capou.
-    4. Mesdjid d’Emir Ali, à Gumrukhané.
-    5. Mesdjid construit à son nom, à Yéni Baghtché.
-    6. Mesdjid d’Avdji Bachi, à Gumrukhané.
-    7. Mesdjid de Chérif Zadé Effendi.
-    8. Mesdjid de Defterdar Mehmed Tchélébi.
-    9. Mesdjid de Hafiz Moustapha, à Yéni Baghtché.
-   10. Mesdjid de Simkech Bachi, à Bazar de Lutfi Pacha.
-   11. Mesdjid de Hodjegui Zadé.
-   12. Mesdjid de Tchaouch, à la porte de Silivri.
-   13. Mesdjid de la fille du Tchivi Zadé, à Davoud Pacha.
-   14. Mesdjid de Takiédji Ahmed, à Silivri Capou.
-   15. Mesdjid de Sari Hadji Nassouh.
-   16. Mesdjid d’Elhadj Awz.
-   17. Mesdjid d’Elhadj Hamza.
-   18. Mesdjid de Tok Hadji Hassan.
-   19. Mesdjid d’Ibrahim Pacha, à Koum Capou.
-   20. Mesdjid de Baïram Tchélébi, à Vlanga.
-   21. Mesdjid de Cheïk Ferhad.
-   22. Mesdjid de Kurkdji Bachi, hors du Koum Capou.
-   23. Mesdjid de Kemhadjilar.
-   24. Mesdjid de Kouyoumdjilar.
-   25. Mesdjid de Hersek bodroumou (près d’Aya Sofia).
-   26. Mesdjid de Yaya Bachi, Fener Capou.
-   27. Mesdjid d’Abdi Soubachi, à Sultan Sélim.
-   28. Mesdjid de Hadji Iliasse, à Ali Pacha Hamam.
-   29. Mesdjid de Husséin Tchélébi, à Sultan Sélim.
-   30. Mesdjid de Douhani Zadé, à Kodja Moustapha Pacha.
-   31. Mesdjid de Kadi Zadé, à Tchoukour Hamam.
-   32. Mesdjid de Mufti Hamid Effendi, à Azablar.
-   33. Mesdjid de Tufek Hané, à Hissar.
-   34. Mesdjid de Saraï Aghassi, à Edirné Capou.
-   35. Mesdjid de Deukmedji Bachi, à Eyoub.
-   36. Mesdjid d’Arpadji Bachi, à Eyoub.
-   37. Mesdjid de Hekim Kaïssouni Zadé, à Sutlidjé.
-   38. Mesdjid de Kardji Suleïman, à Eyoub.
-   39. Mesdjid de Kardji Suleïman, à Stamboul.
-   40. Mesdjid d’Ahmed Tchélébi, à Kiremitlik.
-   41. Mesdjid de Yaya Raya, à Kassim Pacha.
-   42. Mesdjid de Chéhr-Emini Hassan Tchélébi, à Kassim Pacha.
-   43. Mesdjid de Séhil Bey, à Tophané.
-   44. Mesdjid de Iliasse Zadé, à Top Kapou.
-   45. Mesdjid de Pazar Bachi Mémi Kahya, à Rassim Pacha.
-   46. Mesdjid de Mehmed Pacha, à Buyuk Tchekmédjé.
-   47. Mesdjid de Hadji Pacha, à Scutari.
-   48. Mesdjid de Saradj Hané, à Hasskeuy.
-   49. Mesdjid de Sarraf, hors de Top Kapou.
-   50. Mesdjid de Rouznamédji Abdi Tchélébi, à Soulou Monastir.
-
-
-MEDRÉSSÉS (Écoles).
-
-    1. Sultan Suléiman, à La Mecque.
-    2. Sultan Suléiman, à Stamboul.
-    3. Sultan Sélim Ier, à Halidjilar.
-    4. Sultan Sélim II, à Andrinople.
-    5. Sultan Sélim Han, à Tchorlou.
-    6. Chehzadé Sultan Mehmed, à Stamboul.
-    7. Hasséki Sultan Mehmed, à Avret-Bazar.
-    8. Hasséki Sultan Kaarié, à Sultan Sélim.
-    9. Validé Sultan, à Scutari.
-   10. Mihr i Mah Sultane, à Scutari.
-   11. Mihr i Mah Sultane, à Edirné Kapou.
-   12. Mehmed Pacha, à Kadirga Liman.
-   13. Mehmed Pacha, à Eyoub.
-   14. Osman Chah Validéssi, à Ak-Séraï.
-   15. Rustem Pacha, à Stamboul.
-   16. Ali Pacha, à Stamboul.
-   17. Maktoul Mehmed Pacha, à Top Kapou.
-   18. Sofou Mehmed Pacha, à Stamboul.
-   19. Ibrahim Pacha, à Stamboul.
-   20. Sinan Pacha, à Stamboul.
-   21. Iskender Pacha, à Stamboul.
-   22. Ali Pacha, à Baba Eski.
-   23. Missirli Moustapha Pacha, à Guebzé.
-   24. Ahmed Pacha, à Ismidt.
-   25. Kassim Pacha.
-   26. Ibrahim Pacha, à Stamboul près d’Issa Capou.
-   27. Chemssi Pacha, à Scutari.
-   28. Djafer Agha, à Stamboul.
-   29. Capou aghassi Mahmoud agha, à Stamboul.
-   30. Maaloul Emir Effendi, à Stamboul.
-   31. Umm-ul-Veled, à Stamboul.
-   32. Avdji Bachi, à Stamboul.
-   33. Mufti Hamid Effendi, à Stamboul.
-   34. Firouz agha, à Stamboul.
-   35. Hadjéki Zadé, à Sultan Mehmed.
-   36. Agha Zadé, à Sultan Mehmed.
-   37. Yahya Effendi, à Sultan Mehmed.
-   38. Abdusselam, à Sultan Mehmed.
-   39. Toudi Kadi, à Sultan Mehmed.
-   40. Hekim Mehmed Tchélébi, à Sultan Mehmed.
-   41. Husséin Tchélébi, à Sultan Mehmed.
-   42. Emin Sinan Effendi, à Sultan Mehmed.
-   43. Chah Koulou, à Sultan Mehmed.
-   44. Younouss Bey, à Diragman.
-   45. Kardji Suléiman Bey, à Stamboul.
-   46. Hadji khatoun, à Stamboul.
-   47. Cherif Zadé, à Stamboul.
-   48. Kadi Hekim Tchélébi, à Karaman.
-   49. Baba Tchélébi, à Stamboul.
-   50. Kermassi.
-   51. Sekban Ali bey, à Kumruk Hané.
-   52. Nichandji Mehmed Bey, à Alti Mermer.
-   53. Bedestan Kahyassi Husséin Tchélébi, à Stamboul.
-   54. Gulfem Hatoum, à Scutari.
-   55. Houssrev Kahya, à Angora.
-
-
-DARULKOURA (Bibliothèques).
-
-    1. Sultan Suléïman, à Stamboul.
-    2. Validé Sultan, à Scutari.
-    3. Houssrev Kahya, à Stamboul.
-    4 Mehmed Pacha, à Eyoub.
-    5. Mufti Saïd Tchélébi, à Kutchuk Karaman.
-    6. Bossnali Mehmed Pacha, à Stamboul.
-    7. Kadi Zadé, à Stamboul.
-
-
-TURBÉ (Tombeaux).
-
-    1. Sultan Suléïman Han.
-    2. Sultan Sélim Han.
-    3. Chehzadé Mehmed Han.
-    4. Chehzadéler, à Sultan Sélim.
-    5. Rustem Pacha, à Chehzadé Bachi.
-    6. Houssrev Pacha.
-    7. Ahmed Pacha, à Top Capou.
-    8. Mehmed Pacha, à Eyoub.
-    9. Des fils de Siavèche Pacha, à Eyoub.
-   10. Zal Pacha.
-   11. Haïreddin Barbarosse, à Bechiktache.
-   12. Yahya Effendi, à Bechiktache.
-   13. Arab Ahmed Bey, à Bechiktache.
-   14. Kilidj Ali Pacha, à Tophané.
-   15. Pertev Pacha, à Eyoub.
-   16. Chah Houban Kadine, à Yéni Baghtché.
-   17. Ahmed Pacha, à Edirné Kapou.
-   18. Hadji Pacha, à Scutari.
-   19. Chemsi Pacha, à Scutari.
-
-
-IMARETS (Cantines).
-
-    1. Sultan Suléïman, à Stamboul.
-    2. Hasséki, à La Mecque.
-    3. Chéhzadé Sultan Suléiman, à Stamboul.
-    4. Sultan Sélim, à Karapinar.
-    5. Sultan Suléiman, à Tchorlou.
-    6. Mihr i Mah Sultane, à Scutari.
-    7. Validé Sultane, à Scutari.
-    8. Sultan Mourad, à Manissa.
-    9. Rustem Pacha, à Roustchouk.
-   10. Rustem Pacha, à Sabandja.
-   11. Mehmed Pacha, à Bourgas.
-   12. Mehmed Pacha, à Hafssa.
-   13. Moustapha Pacha, à Ghebzé.
-   14. Mehmed Pacha, à Bossna.
-
-
-[Illustration: Pl. 51.
-
-    VIEUX SÉRAIL.--Tchinili Kiosque.]
-
-    VIEUX SÉRAIL.--Terrasse et pavillon aux faïences.]
-
-
-HOPITAUX
-
-    1. Sultan Suléiman.
-    2. Hasséki Sultane.
-    3. Validé Sultane, à Scutari.
-
-
-AQUEDUCS
-
-    1. Dérbend Kéméri.
-    2. Ouzoun Kemer.
-    3. Mouallak Kemer.
-    4. Keurundjé Kemeri.
-    5. Muderiss Keuy Kemeri.
-
-
-PONTS
-
-  1. Le pont de Buyuk Tchekmédjé.
-  2. Le pont de Silivri.
-  3. Le pont de Moustapha Pacha sur Méritch.
-  4. Le pont de Mehmed Pacha, à Marmara.
-  5. Le pont de Oda Bachi, à Halkali.
-  6. Le pont de Kapou aghassi, à Harami déré.
-  7. Le pont de Mehmed Pacha, à Sinanli.
-  8. Le pont de Grand Vizir Mehmed Pacha, à Vichgrad (Bosnie).
-
-
-KARVAN-SÉRAÏ (Hôtelleries).
-
-    1. Karvan Séraï de Sultan Suléïman.
-    2. Karvan Séraï de Sultan, à Tchékmédjé.
-    3. Karvan Séraï de Rustem Pacha, à Tekvourdaghi.
-    4. Karvan Séraï de Rustem Pacha, à Bat Pazari.
-    5. Karvan Séraï de Rustem Pacha, à Galata.
-    6. Karvan Séraï de Ali Pacha, à Bat Pazari.
-    7. Karvan Séraï de Pertev Pacha, à Vefa.
-    8. Karvan Séraï de Moustapha Pacha, à Alghin.
-    9. Karvan Séraï de Rustem Pacha, à Ak Biik.
-   10. Karvan Séraï de Rustem Pacha, à Samanli.
-   11. Karvan Séraï de Rustem Pacha, à Sabandja.
-   12. Karvan Séraï de Rustem Pacha, à Karaman.
-   13. Karvan Séraï de Rustem Pacha, à Karichdiran.
-   14. Karvan Séraï de Houssrev Kahia, à Ipssalé.
-   15. Karvan Séraï de Mehmed Pacha, à Bourgas.
-   16. Karvan Séraï de Rustem Pacha, à Andrinople.
-   17. Karvan Séraï de Ali Pacha, à Andrinople.
-
-
-PALAIS
-
-    1. Palais de Vieux Sérail.
-    2. Palais de Nouveau Sérail.
-    3. Palais de Usskudar.
-    4. Palais de Galata.
-    5. Palais de At Méïdani.
-    6. Palais de Yéni Capou.
-    7. Palais de Kandilli.
-    8. Palais de Fener Baghtché.
-    9. Palais de Iskender Tchélébi Bahdjéssi.
-   10. Palais de Halkali.
-   11. Palais de Rustem Pacha, à Kadirga.
-   12. Palais de Mehmed Pacha, à Sainte-Sophie.
-   13. Palais de Mehmed Pacha, à Scutari.
-   14. Palais de Rustem Pacha, à Scutari.
-   15. Palais de Siavèche Pacha, à Scutari.
-   16. Palais de Siavèche Pacha, à Scutari.
-   17. Palais de Siavèche Pacha, à Stamboul.
-   18. Palais de Ali Pacha, à Stamboul.
-   19. Palais de Ahmed Pacha, à At Méidani.
-   20. Palais de Ferhad Pacha, à Sultan Bayazid.
-   21. Palais de Pertev Pacha, à Véfa.
-   22. Palais de Sinan Pacha, à At Méidani.
-   23. Palais de Sofou Mehmed Pacha, à Hodja Pacha.
-   24. Palais de Mahmoud Agha, à Yéni Baghtché.
-   25. Palais de Mehmed Pacha, à Halkali.
-   26. Palais du Chah Houban Kadine, à Kassim Pacha.
-   27. Palais du Pertev Pacha, à Tachra.
-   28. Palais de Ahmed Pacha, à Tachra.
-   29. Palais de Ali Pacha, à Eyoub.
-   30. Palais de Ali Pacha, à Eyoub.
-   31. Palais de Mehmed Pacha, à Rustem Pacha tchiflik.
-   32. Palais de Mehmed Pacha, à Bosnie.
-   33. Palais de Rustem Pacha, à Isskender tchiflick.
-
-
-DÉPOTS
-
-  1. Dépôts à Galata.
-  2. Dépôts à Terssané-i-Amiré (arsenal).
-  3. Dépôts à Saraï.
-  4. Dépôts à Hass Baghtché.
-  5. Dépôts à Saraï.
-  6. Dépôts à Oun Kapani.
-
-
-BAINS
-
-    1, 2, 3. Bains du Palais Impérial par ordre du Sultan Suléiman.
-    4. Bains de Sultan Suléiman, à Stamboul.
-    5. Bains de Sultan Suléiman, à Kéfé.
-    6. Bains du Palais d’Usskudar.
-    7. Bains de Hasseki Sultane, à Sainte-Sophie.
-    8. Bains de Hasseki Sultane, à Yahoudiler.
-    9. Bains de Validé Sultan, à Usskudar.
-   10. Bains de Sultan, à Karapinar.
-   11. Bains de Validé Sultane, à Djibali.
-   12. Bains de Mihr-i-Mah Sultanne, à Edirné-Capou.
-   13. Bains de Loutfi Pacha, à Edirné-Capou.
-   14. Bains de Mehmed Pacha, à Galata.
-   15. Bains de Mehmed Pacha, à Andrinople.
-   16. Bains de Kodja Moustapha Pacha, à Yéni Baghtché.
-   17. Bains de Ibrahim Pacha, à Silivri Capou.
-   18. Bains de Capou aghassi, à Soulou Monastir.
-   19. Bains de Sinan Pacha, à Bechiktache.
-   20. Bains de Molla Tchélébi, à Findikli.
-   21. Bains de Kapoudan Ali Pacha, à Tophané.
-   22. Bains de Kapoudan Ali Pacha, à Fener Capou.
-   23. Bains de Mufti Ali Pacha, à Madjoundji Tcharchissi.
-   24. Bains de Mehmed Pacha, à Hafssa.
-   25. Bains de Merkez Effendi, à Yéni Capou.
-   26. Bains de Nichandji Pacha, à Eyoub.
-   27. Bains de Houssrev Kahia, à Ortakeuy.
-   28. Bains de Ismidt, à Ortakeuy.
-   29. Bains de Tchataldja, à Ortakeuy.
-   30. Bains de Rustem Pacha, à Sabandja.
-   31. Bains de Husséin Bey, à Kaïsseri.
-   32. Bains de Sari Kuzel, à Stamboul.
-   33. Bains de Haïreddin Pacha, à Zéirek.
-   34. Bains de Haïreddin Pacha, à Kumruk Hané.
-   35. Bains de Yacoub Agha, à Tophané.
-
-
-[Illustration: Pl. 52.
-
-    VIEUX SÉRAIL.--(Au fond la porte de la salle du Trône.)
-
-    VIEUX SÉRAIL.--Cour du Harem.]
-
-
-
-
-BIOGRAPHIE DE MEHMED AGHA
-
-
-Mehmed agha, fils d’Abdul Mouïn et architecte du sultan Ahmed Ier, qui
-a construit quantités de mosquées et d’autres monuments, des chapelles,
-des ponts, des turbés, et plus de cent fontaines, jouissait d’une
-grande réputation. Un de ses amis, Djaffer effendi, lui a consacré,
-ainsi qu’il était d’usage alors, une biographie intéressante comprenant
-aussi un aperçu de ses œuvres (Ménakibnamé). Nous empruntons à ce
-travail, dont nous avons eu le manuscrit sous les yeux, les détails
-suivants.
-
-Mehmed agha, originaire de Roumélie (Turquie d’Europe), arriva à
-Constantinople en l’an 970, vers la fin du règne de Suléïman et fut
-enrôlé dans le corps des janissaires comme _adjemi-oglan_ (apprenti).
-Cinq ans plus tard, il était nommé gardien dans le jardin du tombeau
-de Suléïman. Sa destinée le portait plutôt, semblait-il, vers la
-musique que vers l’architecture où il devait s’illustrer. Mais un rêve
-qu’il fit un soir le détourna de sa vocation. Il en avait demandé
-l’explication à un vieux et vénérable chéikh, qui lui recommanda
-d’abandonner la musique comme un péché. C’est alors qu’il brisa tous
-ses instruments, résigné à chercher ailleurs l’application de ses
-facultés intellectuelles et de ses goûts artistiques. Il se tourna vers
-l’architecture, après avoir consulté le même vieillard qu’autrefois,
-lequel, cette fois, lui représenta cette carrière comme vraiment digne
-de lui, puisqu’il s’agissait de contribuer à une œuvre publique et
-saine, telle que l’édification de forts, fontaines et mosquées. Mehmed
-agha entra alors dans les ateliers du palais où il s’adonna à l’étude
-de l’architecture et du travail sur nacre (977).
-
-A cette époque, Kodja Sinan vivait encore. Il visitait fréquemment
-ces ateliers et eut l’occasion d’admirer le talent de Mehmed agha. Il
-l’encouragea et l’engagea à préparer une œuvre pour être présentée
-au sultan Murad III. Mehmed agha se mit au travail et fit un pupitre
-finement ouvragé, que Ahmed pacha, porte-armes de Sa Majesté, se
-chargea de présenter au Souverain. Celui-ci en récompense lui décerna
-le titre de _Bévab_ (portier du Palais) (998).
-
-De retour à Constantinople, après un voyage qu’il fit en Égypte et
-en Roumélie pour inspecter les frontières, il fabriqua un carquois
-qu’il présenta à Sa Majesté. Ce nouveau travail lui valut une nouvelle
-distinction. Le Sultan le nomma _Mouhsir-bachi_ (chef-procureur)
-près du juge de Stamboul; lorsque Hussrev pacha fut nommé beylerbey
-de Diarbékir, Mehmed agha fut envoyé en qualité de _Mussellim_
-(transmetteur de pouvoirs). A son retour, il occupa les fonctions de
-_Capou-Kéhia_ de ce pacha, jusqu’à l’époque où Hussrev pacha fut nommé
-au gouvernement de Damas; Mehmed agha l’y accompagna et fut chargé de
-l’administration du Hauran. Des bandes de brigands infestaient alors
-le pays et attaquaient la caravane sacrée. Mehmed agha réussit à les
-anéantir. Ce succès indisposa à son égard Hussrev pacha, dont la
-jalousie croissante obligea Mehmed agha à retourner à Constantinople.
-Il y rentra et fut en 1006 nommé administrateur des eaux, poste qu’il
-conserva pendant huit ans.
-
-A la mort de Mimar Sinan, Davoud agha devint architecte du sultan;
-Ahmed agha surnommé Dalguitch, camarade de Mehmed agha, succéda à
-celui-ci. Et à la mort d’Ahmed agha, ce fut Mehmed agha qui fut élevé
-au poste d’architecte en chef du Sultan, en l’an 1015 de l’Hégire,
-mercredi VIIIe jour de Djemazi-el-akir.
-
-Outre les nombreux édifices et mosquées qui attestent sa puissance de
-travail, Mehmed agha a eu l’honneur d’être envoyé à La Mecque afin d’y
-réparer la Kaaba.
-
-Cet artiste fut un homme pieux, fidèle à tous les préceptes de la
-religion, et charitable à ce point qu’il destinait aux pauvres tous les
-bénéfices qu’il retirait de ses travaux.
-
-
-D’après _Hadikatul-Djevami_, sa maison se trouvait en face de la
-mosquée construite par lui-même sur l’emplacement du Mesdjid de Zeïni
-effendi, Mesdjid qui fut brûlé pendant l’incendie de Djibali.
-
-
-[Illustration: Pl. 53.
-
-    VIEUX SÉRAIL.--Balcons à encorbellement.
-
-    VIEUX SÉRAIL.--Intérieur de Bagdad Kiosque.]
-
-
-
-
-MONUMENTS DE L’ÉPOQUE BYZANTINE[90]
-
-                [90] Les astérisques renvoient au tableau suivant, où
-                sont indiqués les monuments musulmans contemporains de
-                la même époque.
-
-
-  +-------------------------+------------------------------------------+
-  |     DATES ET NOMS       |          CHRONOLOGIE DES MONUMENTS       |
-  +-------------------------+------------------------------------------+
-  |658 av. J.-C. Byzas.     |Les murs de l’ancienne petite ville de    |
-  |                         |  Byzance. Statue de Byzas. Acropole.     |
-  |                         |  L’arène. Le milium (portes triomphales).|
-  |                         |                                          |
-  |490 av. J.-C. Darius.    |                                          |
-  |                         |                                          |
-  |479 av. J.-C. Pausanias. |                                          |
-  |                         |                                          |
-  |                         |                                          |
-  |330 ap. J.-C. Constantin |L’Augustéon. Colonne de Constantin. Homona|
-  |le Grand (306-337 J.-C.).|  (monastère de Pantéleïmon). Les premiers|
-  |                         |  murs de la ville, la basilique de       |
-  |                         |  Sainte-Sophie, l’église de Sainte-Irène |
-  |                         |  (qui fut ensuite brûlée pendant la      |
-  |                         |  révolution de Nika), le Sénat,          |
-  |                         |  l’hippodrome.                           |
-  |                         |                                          |
-  |361-63. Julien l’Apostat.|                                          |
-  |                         |                                          |
-  |363-64. Jovien.          |                                          |
-  |                         |                                          |
-  |364-78. Valentinien Ier  |Aqueduc de Valens.                        |
-  |  et Valens.             |                                          |
-  |                         |                                          |
-  |394-95. Théodose le      |L’Obélisque de Théodose. Destruction des  |
-  |  Grand.                 |  temples païens. Forum Tauri.            |
-  |                         |  Pentapyrgion (5 tours). Église de       |
-  |                         |  Saint-Théodore Tyron.                   |
-  |                         |                                          |
-  |_Maison de Thrace_       |                                          |
-  |  (395-518):             |                                          |
-  |                         |                                          |
-  |395-408. Arcadius.       |Thermes d’Arcadius. Forum d’Arcadius.     |
-  |                         |  Colonne d’Arcadius surmontée de sa      |
-  |                         |  statue.                                 |
-  |                         |                                          |
-  |408-50. Théodose II.     |Agrandissement de la ville. Les murs      |
-  |                         |  théodosiens ou d’Anthémius (appelés     |
-  |                         |  ainsi du nom du ministre qui les a      |
-  |                         |  construits) (413). On a rebâti les murs |
-  |                         |  détruits par un tremblement de terre    |
-  |                         |  (447).                                  |
-  |                         |                                          |
-  |450-57. Marcien.         |Colonne Marcienne. Église de la           |
-  |                         |  Sainte-Vierge des Blaquernes, bâtie par |
-  |                         |  Pulchérie, épouse de l’Empereur.        |
-  |                         |                                          |
-  |457-74. Léon Ier.        |Le patricien Stoudios fit construire      |
-  |                         |  l’église du couvent Saint-Jean de       |
-  |                         |  Stoudios. Citerne de Mocius ou d’Aspar, |
-  |                         |  construite par Aspar, chef de la milice |
-  |                         |  gothique, pour alimenter les Goths      |
-  |                         |  cantonnés hors les murs. Saint-Pierre   |
-  |                         |  et Saint-Marc.                          |
-  |                         |                                          |
-  |474. Léon II le Jeune.   |                                          |
-  |                         |                                          |
-  |474-91. Zénon.           |La tour du Christ (tour de Galata).       |
-  |                         |                                          |
-  |491-518. Anastase Ier.   |Palais des Blaquernes.                    |
-  |                         |                                          |
-  |_Maison Justinienne_     |                                          |
-  |  (518-610):             |                                          |
-  |                         |                                          |
-  |518-27. Justin Ier.      |                                          |
-  |                         |                                          |
-  |527-65. Justinien Ier.   |Sainte-Sophie (532-537). Saints-Serge et  |
-  |                         |  Bacchus (Kutschuk aya Sofia). L’église  |
-  |                         |  des Douze-Apôtres. La «Chora» (Kahrié   |
-  |                         |  Djami). L’église de Sainte-Thecla.      |
-  |                         |  Sainte-Irène. Cisterna Basilica         |
-  |                         |  (Yerebatan serai). Cisterna Philoxeni   |
-  |                         |  (Bin. bir. direk).                      |
-  |                         |                                          |
-  |565-78. Justin II.       |Construction du Chrysotriclinium dans le  |
-  |                         |  grand palais.                           |
-  |578-82. Tibère           |                                          |
-  |  Constantin.            |                                          |
-  |                         |                                          |
-  |582-602. Maurice.        |Église de la Diaconissa. (Kalender-Djami.)|
-  |                         |                                          |
-  |*602-10. Phocas.         |                                          |
-  |                         |                                          |
-  |610-41. Héraclius.       |Murs d’Héraclius qui relièrent le château |
-  |                         |  des Blaquernes avec les murs            |
-  |                         |  théodosiens.                            |
-  |                         |                                          |
-  |641. Héraclius II ou     |                                          |
-  |  Constantin III.        |                                          |
-  |                         |                                          |
-  |641. Héracleonas         |                                          |
-  |  Constantin IV.         |                                          |
-  |                         |                                          |
-  |*641-68. Constant II.    |                                          |
-  |                         |                                          |
-  |*668-85. Constantin III  |Construction de la première mosquée par   |
-  |  (ou V[91]) (Pogonat ou |  les Arabes (Arab Djamissi) à Galata.    |
-  |  Barbu).                |                                          |
-  |                                                                    |
-  |           [91] Le cinquième de ce nom si l’on compte Héraclius et  |
-  |           Heracleonas parmi les Constantin, compté par d’autres    |
-  |           comme le troisième de ce nom.                            |
-  |                         |                                          |
-  |685-94. Justinien II.    |Construction de l’église de l’Archange    |
-  |                         |  Michel, près du port Julien.            |
-  |*694-705. Tibère III.    |                                          |
-  |                         |                                          |
-  |705-11. Justinien II.    |                                          |
-  |                         |                                          |
-  |711-13. Philippicus.     |                                          |
-  |                         |                                          |
-  |713-15. Anastase II.     |                                          |
-  |                         |                                          |
-  |715-17. Théodose III.    |L’église actuelle des dominicains, à      |
-  |                         |  Galata.                                 |
-  |                         |                                          |
-  |_Dynastie Isaurienne_    |                                          |
-  |  (717-867):             |                                          |
-  |                         |                                          |
-  |717-41. Léon III         |Pentapyrgion Aïvan Séraï (740). Un        |
-  |  l’Isaurien.            |  tremblement de terre renversa la statue |
-  |                         |  d’Arcadius, qui se trouvait sur la      |
-  |                         |  colonne portant le même nom.            |
-  |                         |                                          |
-  |*741-75. Constantin IV ou|                                          |
-  |  VI Copronyme.          |                                          |
-  |                         |                                          |
-  |775-80. Léon IV le       |                                          |
-  |  Khazar.                |                                          |
-  |                         |                                          |
-  |*780-97. Constantin V ou |                                          |
-  |  VII.                   |                                          |
-  |                         |                                          |
-  |780-802. Irène.          |                                          |
-  |                         |                                          |
-  |802-11. Nicéphore Ier    |                                          |
-  |  (dit le Logothète).    |                                          |
-  |                         |                                          |
-  |811-13. Michel Ier.      |                                          |
-  |  Rangabé dit Curopalate.|                                          |
-  |                         |                                          |
-  |813-20. Léon V           |                                          |
-  |  l’Arménien.            |                                          |
-  |                         |                                          |
-  |820-29. Michel II        |                                          |
-  |  le Bègue.              |                                          |
-  |                         |                                          |
-  |829-42. Théophile.       |Réparation des murailles de               |
-  |                         |  Constantinople. Constructions au palais.|
-  |                         |                                          |
-  |842-67. Michel III       |Fondation de l’Académie dans la Magnaura. |
-  |   l’Ivrogne.            |                                          |
-  |                         |                                          |
-  |_Dynastie Macédonienne_  |                                          |
-  |  (867-1057):            |                                          |
-  |                         |                                          |
-  |867-86. Basile Ier.      |La Nouvelle église. Le Cenourgion.        |
-  |                         |                                          |
-  |*868-78. Constantin VI   |                                          |
-  |  ou VIII.               |                                          |
-  |                         |                                          |
-  |886-912. Léon VI le Sage |L’église de la Théotokos.                 |
-  |  ou le Philosophe.      |                                          |
-  |                         |                                          |
-  |912-59. Constantin VII   |Palais de Constantin ou Tekfour séraï.    |
-  |  Porphyrogénète.        |   Colonne murée.                         |
-  |                         |                                          |
-  |920-944. Romain Ier      |                                          |
-  |   Lécapène.             |                                          |
-  |                         |                                          |
-  |920-45. Constantin VIII  |                                          |
-  |  ou X.                  |                                          |
-  |                         |                                          |
-  |959-63. Romain II.       |                                          |
-  |                         |                                          |
-  |963-69. Nicéphore II     |Port et palais du Boucoléon.              |
-  |   Phocas.               |                                          |
-  |                         |                                          |
-  |*969-75. Jean Zimiscès.  |                                          |
-  |                         |                                          |
-  |975-1025. Basile II      |                                          |
-  |  Bulgaroctone.          |                                          |
-  |                         |                                          |
-  |*975-1028. Constantin IX |                                          |
-  |  ou XI.                 |                                          |
-  |                         |                                          |
-  |1028-34. Romain III dit  |Rénovation de l’église de Sainte-Marie des|
-  |  Argyre.                |   Blaquernes et de Sainte-Sophie. Église |
-  |                         |   de la Peribleptos.                     |
-  |                         |                                          |
-  |1034-41. Michel IX.      |                                          |
-  |                         |                                          |
-  |1041-42. Michel V        |                                          |
-  |  Calafate.              |                                          |
-  |                         |                                          |
-  |1042-54. Constantin X ou |Le couvent Saint-Georges de Manganes.     |
-  |  XII.                   |                                          |
-  |                         |                                          |
-  |1054-56. Théodora.       |                                          |
-  |                         |                                          |
-  |1056-57. Michel          |                                          |
-  |  Stratiotique.          |                                          |
-  |                         |                                          |
-  |1057-59. Isaac Comnène.  |                                          |
-  |                         |                                          |
-  |1059-67. Constantin XI   |                                          |
-  |  ou XIII Ducas.         |                                          |
-  |                         |                                          |
-  |1067-68 } Michel VII le  |Église Pammakaristos.                     |
-  |1071-78 }   Parapinace.  |                                          |
-  |                         |                                          |
-  |1068-71. Romain IV.      |                                          |
-  |                         |                                          |
-  |1078-81. Nicéphore III   |                                          |
-  |  Botoniate.             |                                          |
-  |                         |                                          |
-  |_Dynastie des Comnènes_: |                                          |
-  |                         |                                          |
-  |1081-1118. Alexis Ier.   |La foudre ayant renversé la statue qui se |
-  |                         |  trouvait sur la colonne de Constantin,  |
-  |                         |  avec les tambours supérieurs, l’Empereur|
-  |                         |  la répara et fit mettre un nouveau      |
-  |                         |  chapiteau corinthien avec des           |
-  |                         |  inscriptions et une croix en or.        |
-  |                         |  Reconstruction de l’église de Chora, par|
-  |                         |  Marie Ducas, la belle-mère de           |
-  |                         |  l’Empereur.                             |
-  |                         |                                          |
-  |*1118-43. Jean II        |L’église du Pantokrator (1125), bâtie par |
-  |  Comnène.               |  Irène, épouse de l’Empereur.            |
-  |                         |                                          |
-  |*1143-80. Manuel.        |Agrandissement du palais des Blaquernes   |
-  |                         |  qui fut adopté comme résidence          |
-  |                         |  impériale.                              |
-  |                         |                                          |
-  |1180-83. Alexis II       |                                          |
-  |  Comnène.               |                                          |
-  |                         |                                          |
-  |1183-85. Andronic        |                                          |
-  |  Comnène.               |                                          |
-  |                         |                                          |
-  |*1185-95 }               |                                          |
-  | 1203-04 } Isaac L’Ange. |                                          |
-  |                         |                                          |
-  |*1195-203. Alexis III.   |                                          |
-  |                         |                                          |
-  |1203-04. Alexis le Jeune.|                                          |
-  |                         |                                          |
-  |1204. Alexis Ducas.      |                                          |
-  |                         |                                          |
-  |_L’Empire latin de       |                                          |
-  |  Constantinople_        |                                          |
-  |  (1204-1261):           |                                          |
-  |                         |                                          |
-  |1204-06. Baudouin Ier.   |                                          |
-  |                         |                                          |
-  |*1206-16. Henri de       |                                          |
-  |  Hainaut.               |                                          |
-  |                         |                                          |
-  |*1216-18. Pierre de      |                                          |
-  |  Courtenay.             |                                          |
-  |                         |                                          |
-  |*1218-28. Robert.        |                                          |
-  |                         |                                          |
-  |*1228-31, 1231-37. Jean  |                                          |
-  |  de Brienne.            |                                          |
-  |                         |                                          |
-  |*1237-61. Baudouin II.   |                                          |
-  |                         |                                          |
-  |_Empereurs grecs à       |                                          |
-  |  Nicée_:                |                                          |
-  |                         |                                          |
-  |1204-222. Théodore       |                                          |
-  |  Lascaris.              |                                          |
-  |                         |                                          |
-  |1222-254. Jean III       |                                          |
-  |  Vatazès.               |                                          |
-  |                         |                                          |
-  |1254-259. Théodore II    |                                          |
-  |  Lascaris.              |                                          |
-  |                         |                                          |
-  |_Dynastie des            |                                          |
-  |  Paléologues et des     |                                          |
-  |  Cantacuzènes_          |                                          |
-  |  (1261-1453):           |                                          |
-  |                         |                                          |
-  |*1261-82. Michel         |Les nouveaux murs des Blaquernes. Église  |
-  |  Paléologue.            |  de Kyra Martha bâtie par l’impératrice  |
-  |                         |  Maria Ducas, sœur de l’Empereur.        |
-  |                         |                                          |
-  |*1282-1328. Andronic II  |Restauration de l’église de Chora et      |
-  |  Paléologue.            |  renouvellement de ses mosaïques, par    |
-  |                         |  Théodore Métochite, ministre            |
-  |                         |  d’Andronic II. Restauration de          |
-  |                         |  Christo-Camera.                         |
-  |                         |                                          |
-  |*1328-41. Andronic III   |                                          |
-  |  Paléologue.            |                                          |
-  |                         |                                          |
-  |*1341-91. Jean V[92].    |Église des Blaquernes détruite par le feu.|
-  |                                                                    |
-  |             [92] Jean III et Jean IV avaient régné à Nicée.        |
-  |                         |                                          |
-  |*1341-55. Jean VI        |                                          |
-  |  Cantacuzène.           |                                          |
-  |                         |                                          |
-  |*1355-56. Mathieu        |                                          |
-  |  Cantacuzène.           |                                          |
-  |                         |                                          |
-  |*1376-79. Andronic IV P. |                                          |
-  |                         |                                          |
-  |*1391-1425. Manuel II P. |                                          |
-  |                         |                                          |
-  |1399-1402. Jean VII      |                                          |
-  |  Paléologue.            |                                          |
-  |                         |                                          |
-  |*1425-48. Jean VIII      |                                          |
-  |  Paléologue.            |                                          |
-  |                         |                                          |
-  |*1448-53. Constantin XII |                                          |
-  |  ou XIV Dracosès.       |                                          |
-  +-------------------------+------------------------------------------+
-
-
-[Illustration: Pl. 54.
-
-    VIEUX SÉRAIL.--Intérieur.
-
-    INTÉRIEUR D’UNE MAISON TURQUE DU XVIIE SIÈCLE
-    (D’après un dessin de l’auteur.)]
-
-
-
-
-MONUMENTS MUSULMANS CONTEMPORAINS DE L’ÉPOQUE BYZANTINE
-
-
-  +------+----------+--------------------------------------------------+
-  |      |   ÈRE    |                                                  |
-  |HÉGIRE|CHRÉTIENNE|                                                  |
-  +------+----------+--------------------------------------------------+
-  |   »  |    608   |Reconstruction de la Kaaba (Arabie).              |
-  |      |          |                                                  |
-  |   21 |    642   |Fondation de la mosquée d’Amrou (Caire).          |
-  |      |          |                                                  |
-  |   23 |    643   |Mosquée d’Omar, à Jérusalem.                      |
-  |      |          |                                                  |
-  |   49 |    669   |Mosquée El Aksa, à Jérusalem.                     |
-  |      |          |                                                  |
-  |   84 |    703   |Reconstruction de la mosquée Kairouan (Tunisie).  |
-  |      |          |                                                  |
-  |  132 |    750   |Califat de Cordoue (Espagne).                     |
-  |      |          |                                                  |
-  |  137 |    755   |Tombes, à Reï (Perse).                            |
-  |      |          |                                                  |
-  |  142 |    760   |Fondation de la Mesdjid Djouma, à Ispahan (Perse).|
-  |      |          |                                                  |
-  |  174 |    790   |Palais de Rakka (Mésopotamie).                    |
-  |      |          |                                                  |
-  |  261 |    875   |Mosquée Djouma de Chiraz (Perse).                 |
-  |      |          |                                                  |
-  |  264 |    878   |Mosquée Touloun (Caire).                          |
-  |      |          |                                                  |
-  |  361 |    971   |Mosquée El-Azhar (Caire).                         |
-  |      |          |                                                  |
-  |  408 |   1017   |Fondation de la grande mosquée d’Ardebil.         |
-  |      |          |                                                  |
-  |  471 |   1079   |Agrandissement de la grande mosquée d’Ispahan, par|
-  |      |          |  Malik Chah.                                     |
-  |      |          |                                                  |
-  |  525 |   1132   |Chapelle palatine, à Palerme.                     |
-  |      |          |                                                  |
-  |  555 |   1160   |Palais des Seldjoucides, à Konia (Asie M.).       |
-  |      |          |                                                  |
-  |  567 |   1171   |Tombeau de l’imam Chafiï (Caire).                 |
-  |      |          |                                                  |
-  |  587 |   1191   |Grande mosquée de Mossoul (Mésopotamie).          |
-  |      |          |                                                  |
-  |  596 |   1199   |L’Alcazar de Séville (Espagne).                   |
-  |      |          |                                                  |
-  |  607 |   1160   |Tombeaux de Kilidj-Arslan et de Kaï-Khosrou Ier   |
-  |      |          |  (Asie M.).                                      |
-  |      |          |                                                  |
-  |  613 |   1216   |Tach-Medressé, à Ak-Chehir (Asie M.).             |
-  |      |          |                                                  |
-  |  617 |   1220   |Mosquée d’Ala-ed-din, à Konia (Asie M.).          |
-  |      |          |                                                  |
-  |  627 |   1229   |Caravansérail de sultan Khan, près de Konia       |
-  |      |          |  (Asie M.).                                      |
-  |      |          |                                                  |
-  |  628 |   1230   |Fondation de l’Alhambra (Espagne).                |
-  |      |          |                                                  |
-  |  640 |   1242   |Sirtchéli-medressé, à Konia (Asie M.).            |
-  |      |          |                                                  |
-  |  648 |   1250   |Achèvement de Tach-medressé, à Ak-Chéhir          |
-  |      |          |  (Asie M.).                                      |
-  |      |          |                                                  |
-  |  649 |   1251   |Karataï-medressé et Indjé-minareli medressé, à    |
-  |      |          |  Konia (Asie M.).                                |
-  |      |          |                                                  |
-  |  659 |   1261   |Turbé de Sahib-Ata, à Konia (Asie M.).            |
-  |      |          |                                                  |
-  |  669 |   1270   |Tchifté-minaré, Gueuk-medressé, à Sivas (Asie M.).|
-  |      |          |                                                  |
-  |  672 |   1273   |Mosquée de Djelal-ed-din à Konia (Asie M.).       |
-  |      |          |                                                  |
-  |  693 |   1294   |Mosquée de Ghazan Khan, à Tauris (Perse).         |
-  |      |          |                                                  |
-  |  704 |   1304   |Mosquée d’Oldjaïtou, à Sultanieh (Perse).         |
-  |      |          |                                                  |
-  |  725 |   1325   |Conquête de Brousse, par les Ottomans.            |
-  |      |          |                                                  |
-  |  755 |   1354   |Tombeau d’Orkhan, à Brousse (Ottom.). (Asie M.).  |
-  |      |          |                                                  |
-  |  755 |   1354   |La cour des Lions, la salle des Ambassadeurs de   |
-  |      |          |  l’Alhambra, à Grenade (Espagne).                |
-  |      |          |                                                  |
-  |  757 |   1356   |Mosquée du sultan Hassan (Caire).                 |
-  |      |          |                                                  |
-  |  758 |   1357   |Fondation d’Oulou-Djami, par Murad Ier, à         |
-  |      |          |  Brousse.                                        |
-  |      |          |                                                  |
-  |  768 |   1366   | Mosquée d’In-Eunu (Asie Mineure) (Ottom.).       |
-  |      |          |                                                  |
-  |  780 |   1378   |Mosquée Verte construite par Murad Ier à Nicée    |
-  |      |          |  (Ottom.) (Asie M.).                             |
-  |      |          |                                                  |
-  |  780 |   1378   |Construction de la première mosquée turque à      |
-  |      |          |  Constantinople.                                 |
-  |      |          |                                                  |
-  |  786 |   1384   |Mosquée de Barkouk (Caire).                       |
-  |      |          |                                                  |
-  |  791 |   1389   |Bains de la sultane Niloufer, à Nicée (Ottom.)    |
-  |      |          |  (Asie M.).                                      |
-  |      |          |                                                  |
-  |  818 |   1415   |Achèvement d’Oulou-Djami, par Mahomet Ier         |
-  |      |          |  (Ottom.), Brousse. Yéchil Djami, à Brousse      |
-  |      |          |  (terminée en 1424) (Ottom.).                    |
-  |      |          |                                                  |
-  |  818 |   1417   |Mosquée El-Moyed (Caire).                         |
-  |      |          |                                                  |
-  |  823 |   1420   |Tombeau de (Mehmed Ier). Turbé vert, à Brousse    |
-  |      |          |  (Ottom.).                                       |
-  |      |          |                                                  |
-  |  840 |   1436   |Mosquée Kaït Bey (Caire).                         |
-  |      |          |                                                  |
-  |  855 |   1451   |Construction du Château fort de Rouméli Hissar,   |
-  |      |          |  par Mehmed II, sur la rive européenne du        |
-  |      |          |  Bosphore.                                       |
-  +------+----------+--------------------------------------------------+
-
-
-[Illustration: Pl. 55.
-
-    PALAIS DE DOLMA BAGTCHÉ.
-
-    VUE PANORAMIQUE DE LA MOSQUÉE SULEÏMANIÉ.]
-
-
-
-
-MONUMENTS DE L’ÉPOQUE OTTOMANE
-
-
-  +---------+----------------+-----------------------------------------+
-  |         |      NOMS      |                                         |
-  |  DATES  |   DES SULTANS  |               MONUMENTS CÉLÈBRES        |
-  +---------+----------------+-----------------------------------------+
-  |1440-1445|Mehmed II le    |Bezesten (Bazar).                        |
-  |         |  Conquérant.   |Mosquée de Fatih (867 H.), reconstruite  |
-  |1451-1481|     --         |  sous Moustafa III.                     |
-  |         |                |Mosquée d’Ibrahim Pacha.                 |
-  |         |                |Mosquée de Mahmoud Pacha (868 H.).       |
-  |         |                |Mosquée de Mourad Pacha (870 H.).        |
-  |         |                |Mosquée de Nichandji Pacha (ancienne).   |
-  |         |                |Mosquée de Roum Mehmed Pacha (875 H.).   |
-  |         |                |Tchinili Kiosque (870 H.) restauré sous  |
-  |         |                |  Murad III en (990 H.).                 |
-  |         |                |Le palais de Top Kapou (vieux sérail).   |
-  |         |                |                                         |
-  |1481-1512|Bayazid II.     |Mosquée d’Atik Ali Pacha (902 H.).       |
-  |         |                |Mosquée de Vefa (881 H.).                |
-  |         |                |Mosquée de Bayazid.                      |
-  |         |                |                                         |
-  |1512-1520|Sélim Ier.      |Mosquée de Sélim.                        |
-  |         |                |                                         |
-  |1520-1566|Suleïman Ier le |Mosquée de Chahzadé (955 H.).            |
-  |         |  Législateur.  |Mosquée de Djihanguir (reconstruite en   |
-  |         |                |  1238 H.).                              |
-  |         |                |Mosquée de Mihri Mah à Edirné Kapou.     |
-  |         |                |Mosquée de Rustem Pacha.                 |
-  |         |                |Mosquée de Suleïmanié (964 H.).          |
-  |         |                |                                         |
-  |1566-1573|Sélim II.       |Mosquée de Foundouklou (réparée en       |
-  |         |                |  1238 H.).                              |
-  |         |                |Mosquée de Pialé Pacha (981 H.).         |
-  |         |                |                                         |
-  |1573-1595|Murad III.      |Mosquée d’Azeb Kapou (985 H.).           |
-  |         |                |Mosquée de Nichandji Pacha (Djedid)      |
-  |         |                |  (992 H.).                              |
-  |         |                |                                         |
-  |1595-1603|Mehmed III.     |                                         |
-  |         |                |                                         |
-  |1603-1617|Ahmed Ier.      |Mosquée du sultan Ahmed.                 |
-  |         |                |                                         |
-  |1617-1618|Moustafa Ier.   |                                         |
-  |         |                |                                         |
-  |1618-1622|Osman II.       |                                         |
-  |         |                |                                         |
-  |1622-1640|Murad IV.       |                                         |
-  |         |                |                                         |
-  |1640-1648| Ibrahim.       |                                         |
-  |         |                |                                         |
-  |1648-1687|Mehmed IV.      |Mosquée de Djerrah Pacha (1082 H.).      |
-  |         |                |Mosquée de Yeni Djami (1074 H.).         |
-  |         |                |                                         |
-  |1687-1691|Suleïman II.    |                                         |
-  |         |                |                                         |
-  |1691-1695|Ahmed II.       |                                         |
-  |         |                |                                         |
-  |1695-1702|Moustafa II.    |Mosquée de Yeni Djami de Galata.         |
-  |         |                |                                         |
-  |1702-1730|Ahmed III.      |Fontaine d’Azeb Kapou.                   |
-  |         |                |Fontaine d’Ahmed (ou d’Aya Sofia).       |
-  |         |                |Fontaine de Tophané reconstruite sous    |
-  |         |                |  Mahmoud Ier.                           |
-  |         |                |Mosquée de Kassim Pacha. Sa première     |
-  |         |                |  construction est de l’époque de        |
-  |         |                |  Suleïman II.                           |
-  |         |                |                                         |
-  |1730-1754|Mahmoud Ier.    |Mosquée de Nouri Osmanié (1169 H.).      |
-  |         |                |                                         |
-  |1754-1757|Osman III.      |                                         |
-  |         |                |                                         |
-  |1757-1773|Moustafa III.   |Mosquée de Laléli.                       |
-  |         |                |Reconstruction de la mosquée de Fatih.   |
-  |         |                |                                         |
-  |1773-1789|Abdul-Hamid Ier.|Tombeau et Imarets.                      |
-  |         |                |                                         |
-  |1789-1807|Sélim III.      |Mosquée de Sélimié, à Scutari.           |
-  |         |                |                                         |
-  |1807-1808|Moustafa IV.    |                                         |
-  |         |                |                                         |
-  |1808-1839|Mahmoud II.     |Mosquée de Tophané ou Noussratié         |
-  |         |                |  (1241 H.).                             |
-  |         |                |                                         |
-  |1839-1861|Abdul-Medjid.   |Tombeau de Mahmoud II. (1225 H.).        |
-  |         |                |Caserne de Medjidié.                     |
-  |         |                |École militaire.                         |
-  |         |                |                                         |
-  |1861-1876|Abdul Aziz.     |Ministère de la Guerre.                  |
-  |         |                |Mosquée de Validé, à Akséraï.            |
-  |         |                |Palais de Tchéragan.                     |
-  |         |                |                                         |
-  |1876-1876|Murad V.        |                                         |
-  |         |                |                                         |
-  |1876-1909|Abdul-Hamid II. |Defterhané.                              |
-  |         |                |Dette publique.                          |
-  |         |                |Reconstruction de la fontaine de Yeni    |
-  |         |                |  Djami.                                 |
-  |         |                |Mosquée de Yildiz.                       |
-  |         |                |École de Médecine de Haïdar Pacha.       |
-  |         |                |Réparation du grand Bazar.               |
-  |         |                |                                         |
-  |1909     |Ahmed V.        |Ministère des Postes et Télégraphes.     |
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-BIBLIOGRAPHIE
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-[Illustration: Pl. 56.
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-    INTÉRIEUR TURC À L’ÉPOQUE DES JANISSAIRES.--Réception des étrangers.
-    (Gravure de A.-J. Duclos d’après les dessins de Moreau le Jeune.)]
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-L’ART TURC ET OTTOMAN
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-  CUINET (Vital). La Turquie d’Asie, géographie administrative,
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-  HERBELOT. Bibliothèque orientale. Paris, 1777-1779, 4 vol. in-4º.
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-  HOMMAIRE DE HELL (Xav.). Voyages en Turquie et en Perse pendant les
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-  HOWORTH. History of the Mongols, IXe, XIXe siècles, 2 vol. Londres,
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-  BARTH. Constantinople. Paris, 1903.
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-  BATISSIER. Histoire de l’art monumental. Paris, 1860.
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-  BAYET. L’art byzantin.
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-  BEYLIÉ (DE). L’habitation byzantine. Paris, 1902.
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-  BREHIER. Le schisme oriental au XIe siècle, 1 vol. in-8º. Paris,
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-  Byzantinische Zeitschrift (revue spéciale consacrée à l’étude des
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-  CHRONICON PASCHALE.
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-  CODINUS. Antiquités de Constantinople.
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-  DENYS DE TELL-MAHRÉ. Chronique publiée et trad. par J.-B. Chabot.
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-  DIDRON. Manuel d’iconographie chrétienne.
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-  DU CANGE. Historia byzantina. Paris, 1680. Constantinopolis
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-  GIBBON. History of the decline and fall of the Roman empire.
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-  GEOFFROI DE VILLEHARDOUIN. De la conquête de Constantinople. Paris,
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-  KONDAKOF. Histoire de l’art byzantin. Paris, 1886-1891.
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-  KONDAKOF. Les églises byzantines de Constantinople. Odessa, 1886.
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-  KRUMBACHER. Geschichte der byzantinischen Litteratur. Munich, 1897.
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-  LABARTE (Jules). Le palais impérial de Constantinople et ses
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-  LABARTE. Histoire des arts industriels.
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-  LEBEAU. Histoire du Bas-Empire. (Paris, 1757-1784.)
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-  MICHEL (Fr.). Recherches sur le commerce et la fabrication des
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-  MOLINIER. Histoire générale des arts appliqués à l’industrie,
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-  MORDTMANN (Dr). Die letzten Tage von Byzanz, Constantinople, 1893-95.
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-  MORDTMANN. Esquisse topogr. de Constantinople. Lille, 1892.
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-  NICÉPHORE GRÉGORAS. Historia.
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-  NICÉTAS CHONIATE. Vie d’Alexis Ducas Murzufle; la prise de la
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-  PAPARRIGOPOULO. Histoire de la civilisation hellénique.
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-  PARGOIRE (Le R. P. J.). L’église byzantine de 527 à 847. Paris,
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-  PARGOIRE (Le R. P. J.). Autour de Chalcédoine. Paris.
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-  PASPATI. Βυζαντινὰι μελέται. Constantinople, 1877.
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-  PASPATI. Τὰ Βυζατι υἀ ἀνάκτορα. Constantinople, 1885.
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-  PEARS. The destruction of the Greek empire. Londres, 1903.
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-  PETRI GYLLII. De topographia Constantinopolis et de illius
-    antiquitatibus libri quatuor, Parisiis, 1711.
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-  PROCOPE. De Ædificiis.
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-  PULGHER. Anciennes églises de Constantinople. Vienne, 1880.
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-  RAMBAUD. Empereurs et impératrices d’Orient. (Revue des deux
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-  RAMBAUD. Constantin Porphyrogénète.
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-  REY. Etude sur les monuments de l’architecture des croisés. (Paris,
-    1871.)
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-  RICHTER. Die Mosaïken von Ravenna, 1878.
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-  ROSEN. L’empereur Basile Bulgaroktone. Pétersbourg, 1883.
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-  SALZENBERG. Altchristliche Baudenkmäler von Constantinopel. Berlin,
-    1854.
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-  SCHLUMBERGER (G.). Nicéphore Phocas. Paris, 1890.
-
-  SCHLUMBERGER. L’épopée byzantine, 3 vol., 1896-1905.
-
-  SCHLUMBERGER. Le tombeau d’une impératrice byzantine en Espagne.
-
-  SCHLUMBERGER. Les îles des Princes, le palais et l’église des
-    Blachernes. La grande muraille de Byzance. Paris, 1884.
-
-  SCHMITT. Kahrié-Djami (Bull. de l’Institut russe, t. XI). Sofia,
-    1906.
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-  TEXIER. Asie Mineure.
-
-  UNGER. Quellen der Byzantinischen Kunstgeschichte. Vienne, 1878.
-
-  VAN MILLINGEN (A). Byzantine Constantinople. Londres, 1899.
-
-  VAN MILLINGEN (A.). Constantinople, painted by Warwick-Goble.
-    London, 1906.
-
-  VAST. Le siège et la prise de Constantinople par les Turcs (Rev.
-    hist., 1880).
-
-
-
-
-TABLE DES PLANCHES
-
-
-  Planches.                                                       Pages.
-
-      PLAN DE CONSTANTINOPLE.                                   au titre
-
-   1. PANORAMA DE CONSTANTINOPLE (entrée de la Corne d’Or).            1
-
-   2. PANORAMA DE CONSTANTINOPLE (suite).                              1
-
-   3. LES MURS THÉODOSIENS. Vue du côté des Sept Tours.                5
-
-   4. RUINES DU PALAIS JUSTINIEN.--CHATEAU DES SEPT TOURS. Escalier
-      conduisant aux remparts.                                         9
-
-   5. TOUR DE GALATA.--MOSQUÉE DE TOPHANÉ.                            17
-
-   6. PORTE MELANDISIA.--PORTE DE RHÉGIUM.                            21
-
-   7. SAINTE-SOPHIE. Vue générale prise du côté de l’Hippodrome.      25
-
-   8. SAINTE-SOPHIE. Nef centrale.                                    33
-
-   9. SAINTE-SOPHIE. Intérieur.                                       37
-
-  10. SAINTE-SOPHIE. Narthex.                                         41
-
-  11. SAINTE-SOPHIE. Galeries supérieures du Gynécée.
-      SAINTE-SOPHIE. Arcades supportant les galeries supérieures.     49
-
-  12. SAINTE-SOPHIE. Gynécée.                                         53
-
-  13. SAINTE-SOPHIE. Galerie supérieure. ÉGLISE DE SAINTE-IRÈNE.      57
-
-  14. ÉGLISE SAINTS SERGE ET BACCHUS. Chapiteaux et frise.--MOSQUÉE
-      DE KAHRIÉ. Intérieur de la chapelle latérale. (Parekklesion.)   65
-
-  15. SAINTE-SOPHIE. Porte en bronze.--MOSQUÉE DE KAHRIÉ. Chapiteau
-      avec croix de l’église Khora.                                   69
-
-  16. MOSQUÉE DE KAHRIÉ. (Ancienne église de Khora).                  73
-
-  17. MOSQUÉE DE KAHRIÉ. Narthex.                                     81
-
-  18. MOSQUÉE DE KAHRIÉ. Partie latérale.--MOSQUÉE DE KAHRIÉ.
-      Coupole du Narthex (mosaïques). Les patriarches et les
-      représentants des tribus d’Israël autour de la Sainte Vierge.   85
-
-  19. MOSQUÉE DE KAHRIÉ. Mosaïque. Métochite, premier ministre de
-      l’Empereur, présente au Christ Pantocrator, le modèle de
-      l’église.
-      MOSQUÉE DE KAHRIÉ. Mosaïque. Distribution aux jeunes filles
-      de la laine pour filer le voile du Temple, le sort attribue
-      à Marie la pourpre.                                             89
-
-  20. PALAIS DE L’HEBDOMON. Vue de l’Intérieur.
-      PALAIS DE L’HEBDOMON. Façade.                                   97
-
-  21. HIPPODROME, PALAIS IMPÉRIAL ET SAINTE-SOPHIE AU XE SIÈCLE.
-      (Restitution de l’auteur d’après le plan de Labarte).          101
-
-  22. OBÉLISQUE DE THÉODOSE.                                         105
-
-  23. COLONNE DE CONSTANTIN PORPHYROGÉNÈTE.                          113
-
-  24. COLONNE DE THÉODOSE. Bas-reliefs du piédestal.                 117
-
-  25. COLONNE DE CONSTANTIN ET MESÈ.--ANCIENNE RUE DE «MESÈ» ET
-      COLONNE DE CONSTANTIN AU Xe SIÈCLE. (D’après la restitution
-      de l’auteur).                                                  121
-
-  26. COLONNE SERPENTINE.--AQUEDUC DE VALENS.                        129
-
-  27. CITERNE DE BIN BIR DIREK.                                      133
-
-  28. MOSQUÉE DE BAYAZID.                                            137
-
-  29. MOSQUÉE DE BAYAZID. Cour.                                      145
-
-  30. MOSQUÉE DE SÉLIM Ier.                                          149
-
-  31. MOSQUÉE DE CHAHZADÉ.                                           153
-
-  32. MOSQUÉE NOURI OSMANIÉ. Porte principale.
-      TOMBEAU DE CHAHZADÉ.                                           161
-
-  33. MOSQUÉE DE RUSTEM PACHA.--MOSQUÉE DE RUSTEM PACHA. Cour.       165
-
-  34. MOSQUÉE DE RUSTEM PACHA. Mihrab et Mimber.                     169
-
-  35. MOSQUÉE DE SULEÏMANIÉ. Galeries de la façade et fontaines
-      d’ablutions.                                                   177
-
-  36. MOSQUÉE SULEÏMANIÉ. Intérieur.                                 181
-
-  37. MOSQUÉE SULEÏMANIÉ. Mihrab et Mimber.                          185
-
-  38. MOSQUÉE DU SULTAN AHMED IER ET HIPPODROME.                     193
-
-  39. MOSQUÉE D’AHMED IER. Intérieur.                                197
-
-  40. MOSQUÉE D’AHMED IER. Mimber.                                   201
-
-  41. MOSQUÉE DE YENI DJAMI.                                         209
-
-  42. MOSQUÉE DE YENI DJAMI. Faïences de l’entrée des appartements
-      du Sultan.                                                     213
-
-  43. MOSQUÉE DE YENI DJAMI. Appartement du Sultan.                  217
-
-  44. MOSQUÉE DU SULTAN MEHMED II LE CONQUÉRANT.                     225
-
-  45. TOMBEAU DE MEHMED II LE CONQUÉRANT (Dans le Turbé devant
-      sa mosquée).                                                   229
-
-  46. FONTAINE D’AHMED III OU D’AYA SOPHIA.                          233
-
-  47. INTÉRIEUR DU GRAND BAZAR.                                      241
-
-  48. MARCHANDS DE CHAUSSURES.                                       245
-
-  49. VIEUX SÉRAIL. (Palais de Top Kapou). Salle du Trône.           249
-
-  50. VIEUX SÉRAIL. Cheminée, porte, fontaine d’ablutions et
-      faïences.                                                      257
-
-  51. VIEUX SÉRAIL. Tchinili Kiosque.--VIEUX SÉRAIL. Terrasse et
-      pavillon aux faïences.                                         261
-
-  52. VIEUX SÉRAIL. (Au fond la porte de la salle du Trône).
-      VIEUX SÉRAIL. Cour du Harem.                                   265
-
-  53. VIEUX SÉRAIL. Balcons à encorbellement.--VIEUX SÉRAIL.
-      Intérieur de Bagdad Kiosque.                                   269
-
-  54. VIEUX SÉRAIL. Intérieur.--INTÉRIEUR D’UNE MAISON TURQUE AU
-      XVIIe SIÈCLE. (D’après un dessin de l’auteur.)                 273
-
-  55. PALAIS DE DOLMA BAGTCHÉ.--VUE PANORAMIQUE DE LA MOSQUÉE
-      SULEÏMANIÉ.                                                    277
-
-  56. INTÉRIEUR TURC A L’ÉPOQUE DES JANISSAIRES. Réception des
-      étrangers. (Gravure de A.-J. Duclos d’après les dessins de
-      Moreau le Jeune.)                                              281
-
-
-
-
-TABLE DES MATIÈRES
-
-
-  PREMIÈRE PARTIE
-  =A TRAVERS BYZANCE=
-
-    CHAPITRE PREMIER
-    PRÉCIS HISTORIQUE
-
-    I.   L’histoire de la ville jusqu’à la conquête turque             1
-    II.  Mehmet II le Conquérant                                      14
-    III. La prise de Constantinople                                   21
-
-    CHAPITRE II
-    TOPOGRAPHIE DE LA VILLE ANCIENNE
-
-    I.   Les régions                                                  37
-    II.  Les rues et les forums                                       41
-    III. Les environs de Byzance                                      47
-    IV.  Les murs et les tours                                        62
-    V.   Les portes                                                   67
-    VI.  Les portes des murs maritimes de la Corne d’Or               72
-    VII. Les portes des murs maritimes de la Propontide               75
-
-    CHAPITRE III
-    L’ART ET LES ÉDIFICES BYZANTINS
-
-    I.   L’art byzantin                                               77
-    II.  Les églises byzantines                                       84
-         Sainte-Sophie                                                84
-         Église de Sainte-Irène                                       96
-         Église des grands martyrs Serge et Bacchus                   97
-         Église de Saint-Jean du Stoudion                             98
-         Église de Chora                                              98
-         Église des Blaquernes                                       105
-         Autres églises                                              107
-    III. Les palais byzantins                                        112
-         Palais impérial                                             112
-         Palais de Boucoléon                                         118
-         Palais de la Magnaure                                       119
-         Palais des Blaquernes                                       120
-         Palais de Constantin Porphyrogénète                         126
-         Hippodrome                                                  128
-    IV.  Les bains byzantins                                         132
-    V.   Les monuments                                               134
-         Obélisque de Théodose le Grand                              134
-         Colonne serpentine                                          136
-         Colonne murée ou colonne dorée (colosse)                    137
-         Colonne de Constantin                                       138
-         Colonne d’Arcadius                                          139
-         Colonne de Marcien                                          139
-         Colonne des Goths                                           140
-         Statue de Justinien                                         140
-    VI.  Les aqueducs et les citernes                                141
-    VII. L’habitation civile byzantine                               144
-
-  DEUXIÈME PARTIE
-  =A TRAVERS ISLAMBOL=
-
-    CHAPITRE PREMIER
-    L’ART OTTOMAN
-
-    I.   L’art turc                                                  151
-    II.  Les origines de l’art ottoman                               155
-    III. L’architecture ottomane                                     170
-
-    CHAPITRE II
-    LES ÉDIFICES OTTOMANS
-
-    I.   Les mosquées                                                191
-         Mosquée de Bayazid                                          191
-         Mosquée de Selim Ier                                        195
-         Mosquée de Chahzadé                                         198
-         Mosquée Suléïmanié                                          201
-         Mosquée d’Ahmed Ier                                         209
-         Mosquée de Yeni Djami                                       211
-         Mosquée du sultan Mehmed le Conquérant (Fatih)              214
-         Mosquée de Laléli                                           216
-    II.  Les fontaines                                               217
-    III. Les cimetières                                              221
-    IV.  Les bains turcs (Hamam)                                     224
-    V.   Le grand bazar                                              230
-    VI.  Les palais impériaux ottomans                               232
-         Palais de Top Kapou                                         232
-         Palais de Tcheragan                                         237
-         Palais de Dolma Bagtché                                     238
-         Palais de Yildiz                                            239
-         Les anciens palais                                          239
-    VII. L’habitation                                                242
-
-    Biographie de Kodja Sinan                                        253
-    Table des monuments construits par Kodja Sinan                   256
-    Biographie de Mehmed Agha                                        265
-    Monuments de l’époque byzantine                                  269
-    Monuments musulmans contemporains de l’époque byzantine          275
-    Monuments de l’époque ottomane                                   277
-    Bibliographie                                                    279
-    Table des planches                                               285
-
-
-       *       *       *       *       *
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-
-  Corrections:
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-  Page 5: «Mécédoine» remplacé par «Macédoine» (Philippe, roi de
-    Macédoine).
-
-  Page 21: «100.0000» remplacé par «100.000» (il n’y avait réellement
-    que 100.000 guerriers).
-
-  Page 22: «qu’ils» remplacé par «qu’il» (d’autres prétendent qu’il
-    ne dépassait pas 9.000 soldats).
-
-  Page 27: «spectale» remplacé par «spectacle» (Ce dut être un
-    spectacle grandiose).
-
-  Note 15: «Hammet» remplacé par «Hammer» (Hammer dit que ce soldat
-    était un janissaire).
-
-  Page 35: «embassadeurs» remplacé par «ambassadeurs» (le Sultan
-    envoya des ambassadeurs aux Génois).
-
-  Page 59: «probablemeut» remplacé par «probablement» (d’une mine de
-    cuivre très probablement déjà exploitée).
-
-  Page 63: «aggression» remplacé par «agression» (en prévision de
-    l’agression des Avares).
-
-  Page 81: «considéré» remplacé par «considérée» (ne peut être
-    considérée comme l’œuvre des Turcs).
-
-  Page 85: «et et» remplacé par «et» (des dignitaires de l’État et de
-    la Cour).
-
-  Page 92: «puit» remplacé par «puits» (telles que le puits sacré).
-
-  Page 107: «d’Orée» remplacé par «Dorée» (15. Porte Dorée).
-
-  Page 123 (Illustration): «Anéma» remplacé par «Anémas» (Prisons
-    d’Anémas).
-
-  Page 144: «Nymphœum» remplacé par «Nymphæum» (une citerne appelée
-    Nymphæum Maximum).
-
-  Page 151: «arc turc» remplacé par «art turc» (de l’art musulman, et
-    surtout de l’art turc).
-
-  Page 154: «conscienceux» remplacé par «consciencieux» (Il suffit de
-    l’examen consciencieux de ces œuvres).
-
-  Page 155: «leur» remplacé par «leurs» (par l’étendue de leurs
-    connaissances scientifiques).
-
-  Page 166: «s’acccentua» remplacé par «s’accentua» (Elle s’accentua
-    à la mort du chah Ismaïl).
-
-  Page 167: «chers» remplacé par «chères» (aux ornementations
-    géométriques chères aux Arabes).
-
-  Page 172: «couvertures» remplacé par «couverture» (avaient déjà
-    emprunté ce mode de couverture aux Sassanides).
-
-  Page 174: «mobile» remplacé par «mobiles» (des colonnettes en
-    marbre, mobiles et tournant facilement).
-
-  Page 176: «subsite» remplacé par «subsiste» (Rien ne subsiste de sa
-    décoration).
-
-  Note 70: «Medjid» remplacé par «Mesdjid» (Il a son Mesdjid près du
-    tombeau de Sinan pacha).
-
-  Page 107: «15. Porte d’Orée» remplacé par «15. Porte Dorée».
-
-  Page 107: «26. Tour de Christe» remplacé par «26. Tour du Christ».
-
-  Page 182: «nécesaire» remplacé par «nécessaire» (Faut-il ajouter
-    maintenant qu’il est nécessaire).
-
-  Page 197: «icomparable» remplacé par «incomparable» (avec une
-    magnificence incomparable).
-
-  Note 79: «Mousstafa» remplacé par «Moustafa» (où il invita Moustafa
-    à venir dans sa tente).
-
-  Page 207: «aktcké» remplacé par «aktché» (soit 59 millions aktché).
-
-  Page 209: «cerceuils» remplacé par «cercueils» (entoure les
-    cercueils du sultan et de ses enfants).
-
-  Page 213: «un» remplacé par «une» (s’étageant l’une sur l’autre).
-
-  Page 218: «grillage» remplacé par «grillages» (aux grillages des
-    _sébils_).
-
-  Page 219: «sébile» remplacé par «sébil» (placés au-dessus de chaque
-    sébil).
-
-  Page 221: «personnage» remplacé par «personnages» (les grands
-    personnages, les riches).
-
-  Page 225: «communications» remplacé par «communication» (réunis par
-    des portes de communication).
-
-  Page 231: «échopes» remplacé par «échoppes» (de petites échoppes
-    étroites).
-
-  Page 235: «toute» remplacé par «toutes» (où toutes les reliques du
-    Prophète).
-
-  Page 240: «situé» remplacé par «située» (située entre Haïdar pacha
-    et Scutari).
-
-  Page 244: «portes-pipes» remplacé par «porte-pipes» (Des
-    porte-pipes, appliqués aux murs).
-
-  Page 254: «darulkraa» remplacé par «darulkoura» (51 mesdjid
-    (chapelles), 26 darulkoura (bibliothèques)).
-
-  Page 255: «le» remplacé par «la» (La Fatiha).
-
-  Page 257: inséré «à» (52. Mosquée de Moustapha Pacha, à Erzéroum.).
-
-  Page 258: «sultanne» remplacé par «Sultane» (80. Mosquée Haseki
-    Sultane, à Andrinople).
-
-  Page 260: «Séléïman» remplacé par «Suléïman» (1. Sultan Suléïman, à
-    Stamboul).
-
-  Page 262: La répétition de «30. Palais de Ali Pacha, à Eyoub.» est
-    probablement une erreur.
-
-  Page 262: «Bahtché» remplacé par «Baghtché» (4. Dépôts à Hass
-    Baghtché).
-
-  Page 262: «de» remplacé par «du» (1, 2, 3. Bains du Palais
-    Impérial).
-
-  Page 262: «de» remplacé par «du» (6. Bains du Palais d’Usskudar.).
-
-  Page 263: «Sultanne» remplacé par «Sultane» (Bains de Validé
-    Sultane, à Djibali).
-
-  Note 90: «astériques» remplacé par «astérisques» (Les astérisques
-    renvoient au tableau suivant).
-
-  Page 272: «George» remplacé par «Georges» (1042-54. Constantin X ou
-    XII: Le couvent Saint-Georges de Manganes).
-
-  Page 278: «du Suleïman II» remplacé par «de Suleïman II» (1702-1730
-    --Ahmed III--Sa première construction est de l’époque de Suleïman
-    II).
-
-  Page 280: «d’arabe» remplacé par «de l’arabe» (IBN-BATOUTAH.
-    Voyages, traduit de l’arabe).
-
-  Page 280: «Tarikr» remplacé par «Tarikh» (IBN-IYAS. Kitab Tarikh
-    Misr. Le Caire, 1893.).
-
-  Page 280: inséré «2» (MAKRIZI. Histoire des sultans Mamelouks de
-    l’Égypte, traduite par Quatremère. P. 1837-45, 2 vol. in-4º.).
-
-  Page 281 BERNIER (Franc): lire (François).
-
-  Page 281: «Vordersasiatsche» remplacé par «Vorderasiatische» (BODE
-    (Dr). Vorderasiatische Knüpfteppiche).
-
-  Page 282: «Forcheimer» remplacé par «Forchheimer» (STRZYGOWSKI et
-    FORCHHEIMER D. Wasserbehälter v. Constantinopel).
-
-  Page 283: «cerimoniis» remplacé par «ceremoniis» (CONSTANTIN
-    PORPHYROGÉNÈTE. De ceremoniis aulæ Byzantinæ).
-
-  Page 284: «letzen» remplacé par «letzten» (MORDTMANN (Dr). Die
-    letzten Tage von Byzanz)
-
-  Page 284: «Altchristche» remplacé par «Altchristliche» (SALZENBERG.
-    Altchristliche Baudenkmäler von Constantinopel).
-
-  Page 287 Chapitre III: «Saint-Irène» remplacé par «Sainte-Irène»
-    (Église de Sainte-Irène).
-
-  Page 287 Chapitre III: «Stoudiou» remplacé par «Stoudion» (Église
-    de Saint-Jean du Stoudion).
-
-
-
-
-*** END OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK CONSTANTINOPLE DE BYZANCE À 
-STAMBOUL. ***
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-the second copy is also defective, you may demand a refund in writing
-without further opportunities to fix the problem.
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-LIMITED TO WARRANTIES OF MERCHANTABILITY OR FITNESS FOR ANY PURPOSE.
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-1.F.5. Some states do not allow disclaimers of certain implied
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-limitation permitted by the applicable state law. The invalidity or
-unenforceability of any provision of this agreement shall not void the
-remaining provisions.
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-trademark owner, any agent or employee of the Foundation, anyone
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-electronic works, harmless from all liability, costs and expenses,
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-the following which you do or cause to occur: (a) distribution of this
-or any Project Gutenberg-tm work, (b) alteration, modification, or
-additions or deletions to any Project Gutenberg-tm work, and (c) any
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-Project Gutenberg-tm is synonymous with the free distribution of
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-exists because of the efforts of hundreds of volunteers and donations
-from people in all walks of life.
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-assistance they need are critical to reaching Project Gutenberg-tm's
-goals and ensuring that the Project Gutenberg-tm collection will
-remain freely available for generations to come. In 2001, the Project
-Gutenberg Literary Archive Foundation was created to provide a secure
-and permanent future for Project Gutenberg-tm and future
-generations. To learn more about the Project Gutenberg Literary
-Archive Foundation and how your efforts and donations can help, see
-Sections 3 and 4 and the Foundation information page at
-www.gutenberg.org
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-Section 3. Information about the Project Gutenberg Literary
-Archive Foundation
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-The Project Gutenberg Literary Archive Foundation is a non-profit
-501(c)(3) educational corporation organized under the laws of the
-state of Mississippi and granted tax exempt status by the Internal
-Revenue Service. The Foundation's EIN or federal tax identification
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-to date contact information can be found at the Foundation's website
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-Section 4. Information about Donations to the Project Gutenberg
-Literary Archive Foundation
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-Project Gutenberg-tm depends upon and cannot survive without
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-increasing the number of public domain and licensed works that can be
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-
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-  <title>The Project Gutenberg eBook of Constantinople de Byzance à Stamboul,
-  by Djelal Essad Arseven</title>
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-
-/* Titres */
-h1 {text-align: center; clear: both; line-height: 160%; font-weight: normal;
-  margin: 2em auto;}
-h2 {text-align: center; font-weight: normal; margin: 2em auto 1em auto; line-height: 1.5em;}
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-/* Typographie */
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-/* Styles */
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-
-.smcap {font-variant: small-caps;}
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-
-/* Espacements */
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-/* Pagination */
-.pagenum {position: absolute; right: 1%; font-size: small;
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-/* Listes */
-ol {margin-left: 3em;}
-ul.lsoff {list-style-type: none; margin-left: 0;}
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-
-/* Tableaux */
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-</head>
-<body>
-
-<div style='text-align:center; font-size:1.2em; font-weight:bold'>The Project Gutenberg eBook of Constantinople de Byzance à  Stamboul., by Celâl Esad Arseven</div>
-
-<div style='display:block; margin:1em 0'>
-This eBook is for the use of anyone anywhere in the United States and
-most other parts of the world at no cost and with almost no restrictions
-whatsoever. You may copy it, give it away or re-use it under the terms
-of the Project Gutenberg License included with this eBook or online
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-are not located in the United States, you will have to check the laws of the
-country where you are located before using this eBook.
-</div>
-
-<p style='display:block; margin-top:1em; margin-bottom:1em; margin-left:2em; text-indent:-2em'>Title: Constantinople de Byzance à  Stamboul.</p>
-
-<div style='display:block; margin-top:1em; margin-bottom:1em; margin-left:2em; text-indent:-2em'>Author: Celâl Esad Arseven</div>
-
-<div style='display:block; margin-top:1em; margin-bottom:1em; margin-left:2em; text-indent:-2em'>Translator: Celâl Esad Arseven</div>
-
-<div style='display:block; margin:1em 0'>Release Date: September 10, 2021 [eBook #66261]</div>
-
-<div style='display:block; margin:1em 0'>Language: French</div>
-
-<div style='display:block; margin:1em 0'>Character set encoding: UTF-8</div>
-
-<div style='display:block; margin-left:2em; text-indent:-2em'>Produced by: Turgut Dincer, Hans Pieterse and the Online Distributed Proofreading Team at https://www.pgdp.net (This book was produced from images made available by the HathiTrust Digital Library.)</div>
-
-<div style='margin-top:2em; margin-bottom:4em'>*** START OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK CONSTANTINOPLE DE BYZANCE À  STAMBOUL. ***</div>
-
-<hr class="full" />
-
-<p class="ssrf noind cs8"><a href="#note">Au lecteur</a></p>
-
-<p class="ssrf noind cs8"><a href="#Page_285">Table des planches</a></p>
-
-<p class="ssrf noind cs8"><a href="#toc">Table des matières</a></p>
-
-<div class="newpage x-ebookmaker-drop">
-
-  <div style="text-align: center;">
-    <img src="images/couverture.jpg" alt="" />
-  </div>
-
-<p class="cent cs8 ssrf">L'image de couverture a été réalisée pour cette édition électronique.<br />
-Elle appartient au domaine public.</p>
-
-</div>
-<div class="newpage">
-
-<h1>CONSTANTINOPLE<br />
-<span class="cs6">DE BYZANCE A STAMBOUL</span></h1>
-
-</div>
-<div class="newpage">
-
-<p class="cent cs16">LES ÉTUDES D’ART A L’ÉTRANGER</p>
-
-<p class="cent"><i>Collection de Volumes in-8<sup>o</sup> raisin illustrés.</i></p>
-
-<hr class="sep2 hr20" />
-
-<p class="sep2 addr"><i>Déjà parus</i>:</p>
-
-<p class="hang"><b>Saint François d’Assise et les origines de l’Art de la Renaissance
-en Italie</b>, par Henry <span class="smcap">Thode</span>. Traduit de l’allemand par
-Gaston <span class="smcap">Lefèvre</span>. 2 volumes illustrés de 64 planches hors texte.</p>
-
-<p class="hang"><b>L’Art Chinois</b>, par <span class="smcap">S. W. Bushell</span>. Traduit de l’anglais par
-H. d’<span class="smcap">Ardenne de Tizac</span>, conservateur du Musée Cernuschi. 1 vol.
-illustré de 208 planches hors texte.</p>
-
-<p class="hang"><b>Constantinople</b>, De Byzance à Stamboul, par <span class="smcap">Djelal Essad</span>.
-Traduit du turc par l’auteur, 1 vol. illustré de 56 planches hors
-texte.</p>
-
-</div>
-<div class="newpage">
-
-<div class="figc" id="frntsp">
-  <img src="images/frontispice.jpg" alt="Plan de Constantinople" /><br />
-  CONSTANTINOPLE<br />
-  <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-    <a href="images/frontispice-x.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span>
-</div>
-
-</div>
-<div class="newpage">
-
-<div id="titlepage">
-
-<hr class="hr24" />
-
-<p class="sep2 cent">DJELAL ESSAD</p>
-
-<hr class="hr20" />
-
-<p class="sep2 cent lh2"><span class="cs20">CONSTANTINOPLE</span><br />
-DE BYZANCE A STAMBOUL</p>
-
-<p class="sep2 cent cs8 esp">TRADUIT DU TURC PAR L’AUTEUR</p>
-
-<hr class="hr10" />
-
-<p class="cent cs8 lh1"><i>Préface de <span class="esp">M. CHARLES DIEHL</span></i><br />
-<span class="cs8">Professeur à l’Université de Paris.</span></p>
-
-<hr class="hr21" />
-
-<p class="cent cs8">Ouvrage illustré de 56 planches hors texte.</p>
-
-<hr class="hr22" />
-
-<p class="cent">PARIS</p>
-
-<p class="cent cs8">LIBRAIRIE RENOUARD, H. LAURENS, ÉDITEUR</p>
-
-<p class="cent cs6 esp">6, RUE DE TOURNON, 6</p>
-
-<p class="cent cs8 sepb2">1909</p>
-
-<hr class="hr24" />
-
-</div>
-
-</div>
-<div class="newpage">
-
-<p class="cent lh2 wesp">A MON AMI<br />
-<span class="cs12">SÉLAH DJIMDJOZ</span></p>
-
-</div>
-<div class="newpage">
-
-<h2><span class="pagenum" id="Page_I">[p. I]</span>
-PRÉFACE</h2>
-
-<hr class="hr10" />
-
-<p class="sep2"><i>On a beaucoup écrit sur Constantinople: des livres brillants,
-exquis parfois, le plus souvent un peu sommaires,
-et des ouvrages d’érudition austère, peu accessibles, souvent
-rebutants pour les profanes. Le livre de Djelal Essad bey
-tient le milieu entre ces deux sortes d’ouvrages. C’est ce
-qui fait son intérêt, son utilité et, en une certaine manière,
-sa nouveauté.</i></p>
-
-<p><i>Djelal Essad bey n’est point un savant de profession. Né
-d’une grande famille musulmane, il a commencé sa carrière
-dans l’armée; mais il avait dès ce moment le goût
-des études d’art, la curiosité des monuments du passé.
-Dessinateur élégant, architecte habile, il fut chargé, à ce
-titre, de préparer, pour l’Exposition de Saint-Louis, les
-plans du pavillon ottoman. La révolution de 1908 lui
-permit de se donner plus pleinement encore aux choses
-intellectuelles. Il dirige aujourd’hui, à Constantinople,
-le journal</i> le Kalem.</p>
-
-<p><i>Mais si Djelal Essad bey ne prétend pas à être un
-érudit professionnel, il est, du moins, fort exactement
-informé de l’érudition d’autrui. Son livre est une mise au
-<span class="pagenum" id="Page_II">[p. II]</span>
-point tout à fait intelligente et instructive des résultats
-essentiels auxquels, depuis cinquante ans, la science est
-parvenue dans le domaine des choses de Byzance. Et, sans
-doute, on pourra regretter que l’auteur, né musulman,
-n’ait point mis davantage à profit, pour des recherches
-vraiment personnelles, les facilités qu’il eût trouvées à
-étudier de près et à fond certains monuments souvent
-malaisément accessibles à d’autres. C’eût été, par
-exemple, une tâche singulièrement intéressante de
-relever, dans le dédale des maisons turques qui avoisinent
-la mosquée d’Ahmed, ce qui peut subsister encore
-des ruines du grand palais impérial, et il eût valu la
-peine, ne fût-ce que par quelques sondages, d’entreprendre
-quelques-unes des fouilles que Djelal Essad bey
-signale en passant à notre attention. Mais ce n’était point
-là l’objet que se proposait l’auteur.</i></p>
-
-<p><i>Résumer exactement, classer ingénieusement les informations
-scientifiques relatives à l’antique Byzance,—dresser,
-plus complètement que ne l’avait fait Mordtmann,
-la carte monumentale de l’ancienne capitale des</i>
-basileis,—<i>la faire revivre enfin à nos yeux dans son
-pittoresque détail et son infinie variété, voilà ce que Djelal
-Essad bey a voulu faire, et ce qu’il a fait non sans succès.
-Assurément—et l’auteur le sait aussi bien que moi—il
-subsiste dans ce livre certaines imperfections, certaines
-inexpériences, quelques lacunes et quelques erreurs, et on
-sera tenté, en Occident, de sourire de certaines préoccupations
-d’un nationalisme un peu bien ardent. Il n’importe.
-En toute sincérité, on peut et on doit dire que Djelal
-Essad bey a réussi dans la tâche qu’il s’était donnée.
-Sans doute, le spécialiste retrouvera dans son livre bien
-des choses qu’il sait déjà; mais les lecteurs moins initiés—et
-<span class="pagenum" id="Page_III">[p. III]</span>
-c’est la majorité, je pense—y apprendront infiniment
-sur la topographie si difficile et sur les monuments
-de l’antique Byzance.</i></p>
-
-<p><i>Ce n’est pas tout. Fort informé des choses musulmanes,
-très au courant de l’architecture ottomane, Djelal Essad
-bey, après les édifices de la capitale byzantine, a décrit
-attentivement ceux de la capitale turque, et ici il a trouvé
-l’occasion de faire œuvre plus personnelle et plus originale.
-Toute cette seconde partie de l’ouvrage est plus et
-mieux qu’un résumé d’informations empruntées d’ailleurs.
-Et si l’on songe qu’avant la révolution de 1908, de
-telles recherches n’étaient ni fort bien vues ni fort encouragées,
-on appréciera tout ce qu’il a fallu d’efforts, tout
-ce qu’il a coûté de difficultés pour faire ces descriptions
-précises des édifices, pour rassembler ces informations
-souvent inédites sur l’œuvre des grands architectes ottomans,
-pour présenter le tableau exact et précis des monuments
-divers de Stamboul.</i></p>
-
-<p class="sep2"><i>Jusqu’ici, les savants grecs de Constantinople et les
-savants d’Occident, Français et Russes, Allemands et
-Anglais, semblaient s’être réservé le monopole des recherches
-sur l’ancienne Constantinople. Il est intéressant de
-voir un Ottoman faire à son tour une place à son pays
-dans ces études, comme Hamdy-bey la lui a faite, voilà
-longtemps déjà, dans le domaine de l’archéologie classique.
-Et il ne me déplaît point, je l’avoue, que cette fois
-encore cet effort intellectuel s’exprime en notre langue.
-L’auteur a lui-même traduit l’original turc en français:
-le lecteur appréciera à leur valeur, je pense, les sérieuses
-qualités de cette traduction. Il saura surtout gré, je l’espère
-à Djelal Essad bey de nous avoir donné—ce qui
-<span class="pagenum" id="Page_IV">[p. IV]</span>
-nous manquait sur Constantinople—un livre bien informé,
-clair, exact, suffisamment lisible, qui est plus qu’un
-simple guide, mais que n’encombre point non plus un
-inutile appareil d’érudition, et où revivent, dans leur
-double et magnifique développement historique, les splendeurs
-de Byzance chrétienne et les merveilles de la musulmane
-Stamboul.</i></p>
-
-<p class="rsign"><i>CH. DIEHL.</i></p>
-
-</div>
-<div class="newpage">
-
-<p class="rsign cs8">Prinkipo, le 1<sup>er</sup> août 1907.</p>
-
-<p class="sep2 addr">Cher Ami,</p>
-
-<p>C’est avec une véritable admiration que je viens de parcourir
-votre travail monumental sur Constantinople, qui comble une
-lacune trop longtemps ressentie.</p>
-
-<p>Depuis Hammer et Scarlatos Byzantios, depuis un siècle et
-demi, personne n’avait osé entreprendre un travail aussi complet,
-embrassant la période byzantine et les quatre siècles suivants.
-Pendant les dernières années, la topographie byzantine et les
-monuments encore debout ont été étudiés à fond par un grand
-nombre de savants, qui ont changé complètement l’aspect de
-cette branche. Mais l’étude des monuments si importants, élevés
-pendant les cinq derniers siècles a enfin rempli les lacunes
-laissées par Hammer et Scarlatos. Dans votre travail, vous
-résumez d’abord les résultats des explorations sur l’époque antérieure
-du <small>XV</small><sup>e</sup> siècle. Vous donnez ensuite une description complète
-et compétente ainsi que l’histoire exacte des monuments
-ottomans, objets d’une admiration générale. Vous avez le mérite
-de nous présenter un ensemble de renseignements précieux et
-correspondant à l’intérêt toujours croissant pour l’art ottoman.</p>
-
-<p>Veuillez agréer mes remerciements chaleureux et mes félicitations
-pour votre œuvre: <i lang="la" xml:lang="la">exegisti monumentum aere perennius</i>.</p>
-
-<p class="rsign">D<sup>r</sup> <span class="smcap">Mordtmann</span>.</p>
-
-</div>
-<div class="newpage">
-
-<div class="figc">
-  <p class="plnum" id="pl-01">Pl. 1.</p>
-  <img src="images/pls-01.jpg" alt="" /><br />
-  <span class="smcap">Panorama de Constantinople</span> (Entrée de la Corne d’Or).
-  <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-    <a href="images/pl-01.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span>
-</div>
-
-<div class="figc">
-  <p class="plnum" id="pl-02">Pl. 2.</p>
-  <img src="images/pls-02.jpg" alt="" /><br />
-  <span class="smcap">Panorama de Constantinople.</span>—(Suite.)
-  <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-    <a href="images/pl-02.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span>
-</div>
-
-</div>
-<div class="newpage">
-
-<p class="cent cs20" id="Page_1">CONSTANTINOPLE</p>
-
-<hr />
-
-<h2 class="nobreak" id="part_1">PREMIÈRE PARTIE<br />
-<span class="cs6"><b>A TRAVERS BYZANCE</b></span></h2>
-
-<hr class="hr10" style="margin-top: 0.5em;" />
-
-<h3 id="ch_1">CHAPITRE PREMIER<br />
-<span class="cs8 ssrf"><b>PRÉCIS HISTORIQUE</b></span></h3>
-
-<h4 id="ch_1_1">I.—L’HISTOIRE DE LA VILLE JUSQU’A LA CONQUÊTE TURQUE</h4>
-
-<p>Byzance<a name="FNanchor_1" id="FNanchor_1" href="#Footnote_1" class="fnanchor">[1]</a>, capitale célèbre dans l’histoire autant
-qu’Athènes et Rome, s’élève sur les hauteurs qui s’étendent
-entre la Corne d’Or, la Propontide et le Bosphore.</p>
-
-<div class="footnotes">
-<p><a name="Footnote_1" id="Footnote_1" href="#FNanchor_1"><span class="label">[1]</span></a>
-Byzance a porté successivement les noms de Byzantion, Nova Roma,
-Constantinopolis, qui furent adoptés par les Grecs. Les Arabes l’ont nommée
-<i>Constantinié</i> ou <i>Farouk</i> et les Turcs l’ont appelée <i>Islamboul Dersaadet</i>,
-<i>Deralié</i>, mais généralement on la nomme <i>Stamboul</i>, d’après l’appellation
-grecque <i>Stin Polin</i>, en ville. Le nom d’Islambol a figuré assez longtemps sur
-les monnaies turques.</p>
-</div>
-
-<p>Le mot Bosphore dérive des mots grecs (βοῦς, bœuf, πόρος,
-passage); d’après la mythologie grecque, ce détroit
-aurait été traversé à la nage par Jo, fille d’Inachus, premier
-roi d’Argos, que Jupiter avait changée en génisse
-et qui avait été confiée à la garde d’Argos par Junon. Le
-Bosphore réunit la mer Noire (Pont-Euxin)<a name="FNanchor_2" id="FNanchor_2" href="#Footnote_2" class="fnanchor">[2]</a> à la mer de
-<span class="pagenum" id="Page_2">[p. 2]</span>
-Marmara (Propontide). Avec ses rives et ses collines pittoresques,
-il donne à la ville un charme caractéristique,
-qui en fait une des plus belles cités du monde.</p>
-
-<div class="footnotes">
-<p><a name="Footnote_2" id="Footnote_2" href="#FNanchor_2"><span class="label">[2]</span></a>
-Les Phéniciens l’appelaient <i>Achkenas</i>, qui signifiait mer du Nord. Les
-Grecs ont changé cette appellation en Euxinos, qui veut dire hospitalier,
-quoique la mer Noire ait toujours été une mer hostile aux navigateurs.
-Il faut donc prendre cette appellation au sens euphémique du mot. La mer
-Noire était considérée par les Phéniciens comme un abîme de mort. Le
-petit village qui se trouve à l’embouchure de cette mer était appelé par les
-Phéniciens Charybdis (la porte de la mort). Son nom actuel de Garibtché
-provient peut-être de ce mot phénicien. D’après l’opinion des anciens, le
-détroit du Bosphore et celui des Dardanelles auraient été ouverts par un
-cataclysme, probablement au temps du déluge de Deucalion, roi de Thessalie,
-fils de Prométhée et de Pandore. C’est le Noë de la mythologie,
-comme on sait, qui, seul avec sa femme Pyrrha, aurait échappé au déluge
-et repeuplé la terre en jetant des pierres qui se transformèrent en hommes et
-en femmes.</p>
-</div>
-
-<p>Ses nombreux bassins, ses promontoires qui correspondent
-exactement à ceux de la rive opposée, les couches
-de terrains des deux rives qui coïncident parfaitement,
-sembleraient confirmer la tradition antique d’après
-laquelle la mer Noire et l’Archipel n’auraient eu, dans
-les temps préhistoriques, aucune communication entre
-eux.</p>
-
-<p>Les terrains et les rochers qui se trouvent dans le
-Haut-Bosphore, tendent à prouver d’autre part que le
-Bosphore a été creusé par une éruption volcanique. On
-rencontre, surtout à l’entrée de la mer Noire, des colonnes
-basaltiques et des cavernes qui ressemblent aux ruines
-d’un immense château. Dans le Bosphore, les courants
-sont très violents et les eaux, rejetées d’une rive à l’autre,
-viennent se briser sur la pointe du Seraï qui les partage
-en deux. La longueur du Bosphore est d’environ 27 kilomètres.
-La partie la plus étroite a 550 mètres, et la partie
-la plus large n’a que 3.000 mètres.</p>
-
-<p>Le nom ancien de Corne d’Or (Chrysos-or, Keras-corne)
-provient de sa forme qui est celle d’une corne d’abondance.
-La Corne d’Or a environ 11 kilomètres de longueur,
-une largeur moyenne de 450 mètres, et une profondeur
-maxima de 45 mètres. Ses rives ne sont pas aussi
-découpées que celles du Bosphore. Elles forment un
-port immense, très favorable au mouillage des plus
-<span class="pagenum" id="Page_3">[p. 3]</span>
-grands navires et un asile absolument sûr pour les
-petites embarcations.</p>
-
-<p>Ce sont les avantages de cette situation qui ont toujours
-attiré l’attention des peuples sur la ville de Byzance.</p>
-
-<p>Byzance a été habitée dès les temps préhistoriques<a name="FNanchor_3" id="FNanchor_3" href="#Footnote_3" class="fnanchor">[3]</a>.
-Les Thraces y avaient une ville bien avant la fondation
-attribuée aux Mégariens; les Phéniciens fondèrent un
-comptoir à <i>Moda</i> près de Chalcédoine (<i>Kadikeui</i>)<a name="FNanchor_4" id="FNanchor_4" href="#Footnote_4" class="fnanchor">[4]</a>, village
-situé en face de Byzance sur la côte asiatique. Son nom
-de Chalcédoine provenait du mot phénicien «Khalki-Don»
-(nouvelle ville); elle fut appelée ensuite «Prokeratis»
-(avant la Corne d’Or). Elle était la capitale d’un
-petit État qui comprenait toute la rive asiatique du Bosphore,
-et elle fut occupée par l’armée de Darius. Cette
-capitale passa aux Romains en l’an 74 avant J.-C., mais
-Mithridate la leur enleva bientôt. Elle fut prise plus tard
-et occupée par Chosroès, roi de Perse (615 et 626
-après J.-C.).</p>
-
-<div class="footnotes">
-<p><a name="Footnote_3" id="Footnote_3" href="#FNanchor_3"><span class="label">[3]</span></a>
-On a trouvé dans les environs de Constantinople, à Maltépé, à Erenkeuy
-et à Yarim Bourgaz des cavernes, des tumulus et des instruments en pierre
-remontant à l’époque préhistorique. On découvrit autrefois, sur l’acropole
-de la ville de Byzance, des constructions cyclopéennes appartenant au
-<small>IX</small><sup>e</sup> siècle avant J.-C. Tout cela prouve que Byzance fut habité bien avant les
-Grecs.</p>
-
-<p><a name="Footnote_4" id="Footnote_4" href="#FNanchor_4"><span class="label">[4]</span></a>
-Toutes les appellations données par les Turcs seront indiquées au cours
-de l’ouvrage en italique.</p>
-</div>
-
-<p><i>Beïkos</i>, village situé sur la rive asiatique du Haut-Bosphore,
-était déjà connu au temps des Argonautes qui
-allèrent conquérir la Toison d’Or en Colchide.</p>
-
-<p>Quant à la fondation légendaire de Byzance par les
-Doriens, elle remonte à l’an 658 avant J.-C. Les Mégariens,
-dit-on, avaient consulté l’oracle de Delphes sur
-l’emplacement à choisir pour une nouvelle cité. L’oracle
-leur avait répondu: «en face des aveugles». Alors, des
-colons de Mégare, dirigés par leur chef Byzas, arrivèrent
-au Bosphore. Byzas, en voyant Chalcédoine, leur dit que
-<span class="pagenum" id="Page_4">[p. 4]</span>
-les aveugles désignés par l’oracle ne pouvaient être que
-les fondateurs de cette ville, puisqu’ils n’avaient pas
-compris les avantages de la Corne d’Or et lui avaient
-préféré l’endroit où s’éleva Chalcédoine. L’emplacement
-indiqué par l’oracle était donc la pointe du Seraï. Les
-colons y construisirent une ville et, du nom de leur chef
-Byzas, ils l’appelèrent Byzance. Mais ce récit qu’on rencontre
-partout ne doit être considéré que comme une
-légende, car les Grecs habitaient déjà cette ville vers le
-<small>VIII</small><sup>e</sup> siècle avant J.-C.</p>
-
-<p>La situation avantageuse de Byzance fut la cause d’un
-développement et d’une prospérité très rapides, en sorte
-qu’elle se plaça bientôt au même rang que les autres
-villes grecques.</p>
-
-<p>D’abord gouvernée par un roi, Byzance le fut plus tard
-par l’aristocratie, puis par l’oligarchie.</p>
-
-<p>Située sur les confins de l’Asie et de l’Europe, elle eut
-beaucoup à souffrir des guerres médiques, Darius, roi de
-Perse, au cours de son expédition contre la Grèce, franchit
-le Bosphore près <i>Anatoli-Hissar</i>, le point le plus rapproché
-entre les deux rives et où se trouvait alors un
-temple de Jupiter. Son armée traversa le Bosphore sur
-un grand pont de bateaux, et investit Byzance et ses
-environs. La ville fut abandonnée par ses habitants et
-détruite de fond en comble.</p>
-
-<p>Byzance ne resta que peu d’années au pouvoir des
-Perses; après la bataille de Platée, en 479, elle fut occupée
-par Pausanias, chef des Spartiates. Vers l’an 390 avant
-J.-C., l’oligarchie de Byzance se transforma en démocratie.
-A partir de cette époque, elle commença à souffrir
-des luttes intestines et des combats que les principaux
-États de la Grèce eurent à soutenir pour leur indépendance.
-Cimon l’Athénien enleva la ville aux Lacédémoniens,
-mais les Athéniens en furent bientôt chassés.
-<span class="pagenum" id="Page_5">[p. 5]</span>
-Alcibiade s’en empara par la famine en 408. Mais une
-nouvelle victoire, remportée par le Spartiate Lysandre,
-rendit de nouveau Byzance aux Lacédémoniens.</p>
-
-<div class="figc">
-  <p class="plnum" id="pl-03">Pl. 3.</p>
-  <img src="images/pls-03.jpg" alt="" /><br />
-  <span class="smcap">Les murs Théodosiens.</span>—Vue du côté des Sept-Tours.
-  <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-    <a href="images/pl-03.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span>
-</div>
-
-<p>Ainsi Byzance, colonie encore toute récente, aurait
-succombé pendant la lutte entre Athènes et Sparte, si
-elle n’avait pas penché tantôt vers l’une, tantôt vers
-l’autre de ces cités rivales.</p>
-
-<p>Philippe, roi de <ins id="cor_1" title="original: Mécédoine">Macédoine</ins>, assiégea Byzance qui avait
-aidé les Périnthiens. Ceci décida les Grecs à envoyer
-au secours des Byzantins des troupes qui sauvèrent
-Byzance<a name="FNanchor_5" id="FNanchor_5" href="#Footnote_5" class="fnanchor">[5]</a> (340).</p>
-
-<div class="footnotes">
-<p><a name="Footnote_5" id="Footnote_5" href="#FNanchor_5"><span class="label">[5]</span></a>
-Pendant le siège de Byzance par Philippe, au milieu d’une nuit obscure, la
-lune, si on doit croire la légende, apparut au ciel et révéla aux assiégés l’approche
-de l’ennemi. C’est probablement depuis lors que les Byzantins adoptèrent
-comme emblème le croissant. Quant aux Turcs, ils l’avaient eux-mêmes
-sur leurs drapeaux bien avant la conquête.</p>
-</div>
-
-<p>A cette époque, toutes les villes de la Grèce, épuisées
-et ruinées par les guerres intestines, tombaient en décadence,
-Byzance seule conservait son antique splendeur,
-grâce à ses murailles et surtout à sa politique qui consistait
-à se ranger toujours du côté du plus fort.</p>
-
-<p>Pendant les guerres d’Orient, les Romains avaient
-déclaré la ville libre, en lui laissant ses lois et en lui
-assurant les territoires qu’elle possédait sur les côtes de
-la mer Noire. Ils se bornèrent à prélever le droit de péage
-que les Byzantins avaient l’habitude d’exiger de tout
-navire qui traversait le Bosphore.</p>
-
-<p>Pendant plusieurs siècles, Byzance conserva son indépendance.
-Lorsque l’empereur Vespasien, plaça sous sa
-domination les provinces d’Achaïe, de Lycie, Rhodes et
-Samos, Byzance aussi fut transformée en province
-romaine. C’est à cette époque que saint André vint à
-Byzance pour la propagation du christianisme, et c’est à
-Galata qu’il trouva ses premiers disciples. La ville garda
-un certain temps encore son antique prospérité; mais
-<span class="pagenum" id="Page_6">[p. 6]</span>
-bientôt un nouvel état de choses vint amener sa
-ruine.</p>
-
-<p>Septime-Sévère, dans sa lutte contre Pescennius
-Niger, mit le siège devant Byzance. Ce siège qui resta
-mémorable dans l’histoire, dura trois années. Les assiégés,
-réduits à la famine, se nourrissaient de rats, de chats et
-même de la chair des morts. Les femmes coupèrent leurs
-cheveux pour que l’on en fit des cordes à arc. Malgré ses
-murailles imprenables, la ville céda pourtant aux horreurs
-de la famine et se rendit. Septime fit mettre à mort les
-défenseurs et retira à Byzance le droit de cité pour la
-punir d’avoir soutenu son rival; il fit raser ses murailles,
-sans songer qu’il ruinait ainsi le plus fort rempart de
-l’Empire contre les Barbares de l’Asie.</p>
-
-<p>Pourtant Septime se repentit bientôt d’avoir détruit
-Byzance, et sur les prières de son fils Caracalla, se décida
-à la restaurer. On éleva dans la ville des bains, des portiques,
-des palais. En ce temps-là, Byzance s’appelait
-Antonion, nom qui lui venait d’Antonin, père adoptif de
-Marc-Aurèle<a name="FNanchor_6" id="FNanchor_6" href="#Footnote_6" class="fnanchor">[6]</a>.</p>
-
-<div class="footnotes">
-<p><a name="Footnote_6" id="Footnote_6" href="#FNanchor_6"><span class="label">[6]</span></a>
-Le musée de Constantinople possède des fragments de briques portant
-l’inscription d’Antoninia.</p>
-</div>
-
-<p>Entre tous les empereurs romains qui s’efforcèrent
-d’effacer les traces des ravages dont Byzance avait souffert,
-et qui cherchèrent à relever la ville de ses ruines,
-Constantin le Grand fut celui qui parvint à lui donner
-la splendeur rêvée par ses prédécesseurs. Resté seul
-maître de l’Orient et de l’Occident, Constantin accorda
-aux chrétiens la liberté religieuse, tout en évitant de
-persécuter les païens. Il réunit le premier concile de Nicée
-(<i>Isnik</i>) où l’hérésie d’Arius fut condamnée et le repos du
-dimanche proclamé obligatoire.</p>
-
-<p>Mais avec le gouvernement de Constantin s’accentue
-le régime monarchique et despotique, jadis contrebalancé
-<span class="pagenum" id="Page_7">[p. 7]</span>
-par les anciennes institutions de Rome, qui gênaient
-souvent l’action de l’empereur.</p>
-
-<p>Constantin, sur les accusations calomnieuses de sa
-seconde femme, Fausta, fille de Maximien, avait ordonné
-la mort de son propre fils Crispus, né d’une première
-femme, et celle de Licinius, jeune enfant de douze ans,
-fils de sa sœur. Ses propres remords et la vive douleur
-de sa mère Hélène l’éclairèrent sur la faute qu’il avait commise;
-il découvrit alors les calomnies de Fausta, et la condamna
-à périr noyée dans un bain d’eau bouillante.</p>
-
-<p>Beaucoup d’autres personnages de la cour subirent le
-même genre de supplice. Une grande terreur régna dans
-le peuple, qui redoutait de voir réapparaître l’ancienne
-tyrannie. Tous ces événements devaient hâter l’exécution
-d’un projet que l’Empereur caressait depuis quelque
-temps: la création d’une nouvelle capitale. Les tentatives
-continuelles des Barbares sur les frontières, tentatives
-que l’on ne pouvait facilement surveiller de Rome,
-rendaient nécessaire la création de cette capitale. D’autre
-part, l’Église catholique ayant, malgré tous les efforts
-des empereurs romains, établi son siège à Rome, il n’y
-avait, pour ainsi dire, plus de place dans cette ville pour
-la Majesté Impériale. C’est surtout cette dernière raison
-qui détermina Constantin à fonder une nouvelle capitale;
-depuis le règne de Caracalla d’ailleurs, les empereurs
-romains avaient la coutume d’établir leur résidence où
-bon leur semblait.</p>
-
-<p>La nouvelle capitale devait répondre à de nombreuses
-exigences. Il la fallait assez éloignée pour qu’elle fût à
-l’écart des événements intérieurs de l’empire romain, et
-qu’elle fût cependant abritée contre les invasions des
-Barbares.</p>
-
-<p>L’empereur, désireux de réaliser les vœux des Romains,
-choisit d’abord l’emplacement de l’ancienne Ilion, patrie
-<span class="pagenum" id="Page_8">[p. 8]</span>
-des premiers fondateurs de Rome et que son peuple
-avait maintes fois essayé de réédifier. Toutefois les
-Romains, opposés à ce que l’Empereur y fixât sa résidence
-au détriment de Rome, témoignèrent leur mécontentement.
-C’est pourquoi Constantin décida de ne pas
-reconstruire l’ancienne ville et choisit Byzance qui, par
-sa situation privilégiée, son commerce, la fertilité de son
-sol, ses pêcheries abondantes, répondait à toutes les exigences
-d’une capitale.</p>
-
-<p>Byzance, avec ses sept collines, ressemblait beaucoup
-à Rome. L’Empereur fit élever des murailles autour de
-cinq collines; puis, à l’intérieur, il bâtit des palais, des
-églises, des thermes, des aqueducs, des fontaines, un
-forum, un augustéon, deux grands édifices pour le
-Sénat, deux palais pour le trésor, et une rue principale,
-ornée de portiques, qu’on appela la Mésè. Toutes ces
-constructions coûtèrent des sommes énormes à l’Empire,
-et comme elles avaient été faites à la hâte, on eut beaucoup
-de peine par la suite à empêcher leur écroulement.</p>
-
-<p>Pour orner la nouvelle ville, il fallut dépouiller les
-plus précieux monuments de la Grèce et de l’Asie, tels
-que les anciens temples de Diane, de Vénus et d’Hécate.</p>
-
-<p>Constantin avait obligé les citoyens romains qui possédaient
-des biens en Asie, à venir habiter Byzance, sous
-peine de ne plus pouvoir disposer de leurs propriétés.
-De grands avantages furent promis à ceux qui viendraient
-peupler la nouvelle capitale.</p>
-
-<p>Le jour de la dédicace de la nouvelle cité (330), un édit
-gravé sur une colonne de marbre lui donna le nom de
-nouvelle Rome. Depuis cette date mémorable, chaque⬌
-année, le 11 mai, on célébra la fête dite de <i>Nea Roma</i>.
-Toutefois le nom plus flatteur pour Constantin de Constantinopolis
-(ville de Constantin) figura bientôt sur les
-médailles.</p>
-
-<div class="figc w70">
-  <p class="plnum" id="pl-04">Pl. 4.</p>
-  <img src="images/pls-04a.jpg" alt="" /><br />
-  <span class="smcap">Ruines du palais de Justinien</span>
-  <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-    <a href="images/pl-04a.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span>
-</div>
-
-<div class="figc w70">
-  <img src="images/pls-04b.jpg" alt="" /><br />
-  <span class="smcap">Chateau des Sept-Tours.</span>—Escalier conduisant aux remparts.
-  <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-    <a href="images/pl-04b.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span>
-</div>
-
-<p><span class="pagenum" id="Page_9">[p. 9]</span>
-Constantin gouverna son empire avec une grande largeur
-de vues, mais sa gloire a été ternie par les cruautés
-qu’il a commises, et qui ont inspiré des doutes sur la
-sincérité de sa conversion au christianisme. Néanmoins,
-et en raison des services qu’il rendit à la religion chrétienne,
-il fut surnommé le Grand.</p>
-
-<p>L’empire de Byzance ne prit sa physionomie propre
-qu’après la mort de Théodose dit le Grand. Théodose en
-mourant, avait partagé l’Empire entre ses deux fils,
-Honorius et Arcadius, qui devinrent l’un empereur d’Occident,
-l’autre empereur d’Orient (395). Ainsi le monde
-romain fut divisé en deux, bien qu’il continuât à ne former
-politiquement et moralement qu’un seul empire.</p>
-
-<p>Byzance ne se trouvait pas sur la route des Barbares
-d’Occident, elle possédait en outre des murailles puissantes.
-Son existence fut donc plus facile et plus longue
-que celle de Rome, bien que son histoire soit remplie
-par les querelles religieuses, les intrigues de cour, les
-troubles de l’hippodrome, et les tristes souvenirs de la
-dépravation de ses mœurs.</p>
-
-<p>Byzance fut le siège d’une civilisation qui remplit la
-moitié de l’histoire du moyen âge et qui a répandu de
-vives lumières sur les peuples voisins.</p>
-
-<p>Le règne de Justinien (527-565) fut pour la capitale une
-période d’extraordinaire splendeur. Après les ruines
-causées par la sédition Nika (532), l’empereur rebâtit la
-ville avec une prodigieuse magnificence, et les grandes
-églises de Sainte-Sophie et des Saints-Apôtres montrent,
-entre bien d’autres édifices, le développement somptueux
-de l’art byzantin.</p>
-
-<p>A l’époque de la dynastie macédonienne, Constantinople
-n’était pas moins prospère. Ses monuments, ses
-palais, et surtout ses cérémonies grandioses en faisaient
-alors la première ville du monde. Un grand mouvement
-<span class="pagenum" id="Page_10">[p. 10]</span>
-littéraire et scientifique animait l’Université de la capitale.
-De toutes parts, la jeunesse y accourait pour s’instruire.
-On y trouvait tous les manuscrits de l’ancienne
-Grèce. Il est évident que, sans Byzance, nous ne posséderions
-rien des manuscrits et des œuvres de la Grèce
-antique.</p>
-
-<p>L’art byzantin rayonnait sur tout l’Orient et l’Occident.
-Autour de l’empereur Constantin Porphyrogénète,
-qui était lui-même un artiste, les peintres, les architectes,
-les sculpteurs, les hommes de lettres se groupaient pour
-ajouter à la beauté de la ville et enrichir les bibliothèques.</p>
-
-<p>La savante diplomatie des empereurs Comnènes fit plus
-tard de Byzance le centre de la politique européenne et
-asiatique. Mais elle ne suffit pas à enrayer la décadence
-qu’amenaient les troubles intérieurs, la corruption des
-mœurs et la misère économique dont souffrait l’Empire
-par suite de l’exploitation commerciale étrangère et des
-folles dépenses de la cour.</p>
-
-<p>A tous ces malheurs, s’ajoutaient les discordes religieuses
-qui séparaient les Grecs et les Latins et qui préparèrent
-la chute de l’Empire.</p>
-
-<p>En France, un saint homme, appelé Foulque de Neuilly,
-avait avec l’autorisation du pape Innocent III, prêché une
-quatrième croisade. Plusieurs comtes et barons formèrent
-une armée de croisés et envoyèrent des messagers à Venise
-pour prier cette république de leur prêter le secours de
-ses vaisseaux. Un traité fut signé entre l’armée des croisés
-et les Vénitiens. Le doge de Venise, Dandolo, âgé de
-quatre-vingt-dix ans, entreprit lui-même la croisade.</p>
-
-<p>A cette époque, régnait à Byzance l’empereur Alexis,
-qui avait détrôné son frère Isaac, lui avait fait crever les
-yeux et l’avait jeté en prison avec son fils Alexis le Jeune.
-Ce dernier parvint à s’échapper, alla trouver le roi des
-Romains, Philippe de Souabe, qui avait épousé sa sœur et
-<span class="pagenum" id="Page_11">[p. 11]</span>
-le décida à envoyer des messagers à Venise avec mission
-de détourner les efforts des croisés sur Byzance.</p>
-
-<p>Les messagers dirent, raconte Geoffroy de Villehardouin<a name="FNanchor_7" id="FNanchor_7" href="#Footnote_7" class="fnanchor">[7]</a>:
-«Puisque vous marchez pour Dieu, pour le droit
-et pour la justice, à ceux qui sont déshérités à tort vous
-devez rendre leur héritage si vous pouvez... Tout premièrement,
-si Dieu accorde que vous le remettiez en son
-héritage, il mettra tout l’empire de Romanie en l’obéissance
-de Rome dont il est séparé depuis longtemps.
-Après, il sait que vous avez dépensé tout avoir et que
-vous êtes pauvres, il vous donnera donc deux cent mille
-marcs d’argent et des vivres à tous ceux de l’armée,
-petits et grands.»</p>
-
-<div class="footnotes">
-<p><a name="Footnote_7" id="Footnote_7" href="#FNanchor_7"><span class="label">[7]</span></a>
-Poujoulat, <i>Histoire de la conquête de Constantinople</i>.</p>
-</div>
-
-<p>Venise, qui s’était acquis dans l’Empire byzantin une
-grande situation commerciale, voulut augmenter son
-influence en détournant, à son avantage, cette croisade
-sur Byzance. Le 23 juin 1203, la flotte des croisés, forte
-de trois cents galères, mouillait devant Constantinople.
-Grâce à un incendie qui se déclara aux environs du palais,
-les assaillants pénétrèrent dans la ville. L’empereur Alexis
-prit la fuite et les Byzantins mirent sur le trône Isaac,
-père d’Alexis le Jeune, qui se trouvait parmi les croisés.
-Les Byzantins conclurent un traité avec les Latins. Ceux-ci
-s’établirent à <i>Galata</i>.</p>
-
-<p>Le jeune Alexis, couronné à Constantinople, parcourut
-l’Empire avec les croisés. Mais son attitude vis-à-vis de ces
-derniers mécontenta le peuple, qui mit Murzufle sur le
-trône. Isaac mourut, et le jeune Alexis ayant été étranglé,
-les croisés attaquèrent de nouveau la ville et s’en emparèrent
-(13 avril 1204).</p>
-
-<p>Pendant le pillage, Sainte-Sophie fut dépouillée de ses
-trésors, les soldats se partagèrent les pierres précieuses,
-<span class="pagenum" id="Page_12">[p. 12]</span>
-et le grand rideau de l’église, qui avait coûté des
-sommes énormes, fut déchiré et mis en morceaux. Nicétas,
-un des témoins oculaires de ces événements, raconte
-des scènes de sauvagerie inouïe. Les images des saints
-furent brisés à coups de pied. Les restes de Justinien,
-qui reposaient depuis sept cents ans dans les caveaux
-de l’église des Saints-Apôtres, furent dépouillés des
-bijoux avec lesquels l’Empereur avait été inhumé. Les
-grands sarcophages de porphyre rouge ou de brèche verte
-furent brisés et les os des Porphyrogénètes jetés au vent.
-Les plus illustres monuments de l’art ancien et moderne,
-qui faisaient la gloire de la ville, ne trouvèrent pas grâce
-devant ces nouveaux Vandales. Le palais des Blaquernes
-fut saccagé. On peut dire que c’est durant l’occupation
-des Latins que l’art byzantin eut le plus à souffrir.
-Chaque nation eut son quartier à exploiter. On forma de
-vastes dépôts des objets pillés et on distribua le produit
-à toutes les troupes, au prorata du grade. Quant aux statues
-en bronze et en métal des belles époques de la Grèce
-et de Rome, qui avaient échappé aux tremblements de
-terre et aux incendies, on en fit de gros sous, <i>de la monnaie
-noire</i>, comme on disait alors. M. Dethier, ancien directeur
-du Musée impérial Ottoman à Constantinople,
-parlant des monuments de Byzance, écrit ce qui suit:
-«Les Latins, enlevèrent tous les bronzes, des statues tels
-que le Tetradysion et les ornements de la colonne de Justinien
-I<sup>er</sup> avec tant d’autres, pour en faire frapper de la
-monnaie. Tout fut détruit, à l’exception des chevaux de
-bronze de Lysippe transportés à Venise».</p>
-
-<p>Le nouvel Empire latin fut partagé, suivant le système
-féodal, en royaumes, duchés et comtés. Venise qui avait
-triomphé dans cette expédition, assura partout son
-influence et s’établit en maîtresse dans tout un quartier
-de la ville.</p>
-
-<p><span class="pagenum" id="Page_13">[p. 13]</span>
-Les Grecs avaient tout de suite fondé de nouveaux États,
-en Morée, à Trébizonde et surtout à Nicée, et ils
-n’oublièrent jamais leur but principal, qui était de reconquérir
-leur empire. Les troubles intérieurs qu’ils fomentaient
-et les attaques continuelles des Bulgares épuisèrent
-vite l’Empire latin. Enfin Michel Paléologue VIII,
-qui régnait à Nicée, eut la bonne fortune de renverser
-l’Empire latin, de reconquérir Constantinople en 1261
-et de faire revivre l’Empire grec pendant deux siècles
-encore. Sous le règne des Paléologues et des Cantacuzènes,
-malgré les efforts de quelques empereurs, l’Empire
-byzantin ne parvint jamais pourtant à regagner son
-ancienne prospérité. Une portion considérable du territoire
-fut perdue, car les Vénitiens avaient pris une
-partie des îles, les seigneurs latins une partie de la
-Grèce, les Bulgares une partie de la Thrace; l’Empire
-grec de Trébizonde détenait enfin une partie de l’Asie
-Mineure.</p>
-
-<p>Les troubles intérieurs affaiblissaient l’Empire. L’armée,
-composée de mercenaires étrangers, ravageait le pays;
-d’autre part, les colonies italiennes troublaient l’État par
-leurs rivalités et leurs empiétements continuels. Les
-controverses religieuses détournaient l’attention publique
-des intérêts nationaux. En 1390, Bajazet fit bloquer la
-ville; Byzance dut acheter la paix moyennant une redevance
-annuelle. C’est alors que les Turcs obtinrent le
-privilège d’avoir leur mosquée et leur tribunal dans la
-ville. En 1422, Murad II assiégea Byzance sans succès;
-mais bientôt, et pendant que l’Empire byzantin se
-débattait au milieu de ces tristes événements, les armées
-de Mehmet II envahirent le territoire byzantin et parvinrent
-jusqu’aux portes de la capitale (1453).</p>
-
-<p>Constantinople, depuis sa fondation jusqu’à cet événement
-d’une si grande importance historique, avait été
-<span class="pagenum" id="Page_14">[p. 14]</span>
-assiégé vingt-neuf fois par différents ennemis: Grecs,
-Romains, Perses, Avares, Bulgares, Slaves, Russes,
-Arabes, Varègues, Latins et Turcs. Sept fois seulement
-au cours des siècles elle était tombée entre les mains
-des assiégeants.</p>
-
-<h4 id="ch_1_2">II.—MEHMET II LE CONQUÉRANT</h4>
-
-<p>Pendant son premier règne, le sultan Mehmet n’avait
-pas eu l’occasion de montrer son énergie. L’opposition du
-peuple et de ses ministres en fut la cause. A la mort de
-son père (1451) il arriva à Andrinople et monta pour la
-deuxième fois sur le trône.</p>
-
-<p>Son premier soin fut de mettre à mort son jeune frère
-et de renvoyer dans son pays sa belle-mère, fille du roi
-de Serbie Georges Brancovitch. Tous les ministres qui
-avaient aidé Murad à monter pour la deuxième fois sur
-le trône tremblaient devant le nouveau Sultan, car ils
-craignaient son ressentiment. Mehmet ne leur ayant
-témoigné aucune haine, ils n’en furent que plus effrayés.
-Les ambassadeurs et les ministres étrangers venus pour
-le féliciter furent reçus très froidement. Il renouvela le
-traité concernant la garde du petit-fils du prince Suleiman
-interné chez les Byzantins et donna en paiement à
-l’Empereur les revenus de quelques contrées.</p>
-
-<p>Mehmet II eut d’abord affaire aux Caramans qui
-inquiétaient le pays. Il résolut donc de marcher tout de
-suite contre eux, et d’annexer leur État à l’empire. Le
-Bey de Caramanie effrayé s’enfuit à Tach-Ili, tandis que le
-Sultan faisait une entrée triomphale à Konia. Se voyant
-perdu, le bey promit obéissance au sultan et lui donna
-sa fille. Mais Mehmet ne laissait jamais une affaire
-sans qu’elle fût définitivement réglée. Il voulut imposer
-<span class="pagenum" id="Page_15">[p. 15]</span>
-au vaincu des conditions plus dures. Pendant ce temps,
-l’empereur de Byzance avait fait demander par un
-ambassadeur qu’on augmentât la pension d’Orkhan, qui
-était toujours à Byzance. Le Sultan, indisposé par les exigences
-de l’Empereur, renvoya l’ambassadeur en lui
-répondant évasivement et donna l’ordre à l’armée de
-lever le camp. Lorsque l’armée fut arrivée près de
-Brousse, il se produisit un petit incident qui fit une profonde
-impression sur l’entourage du Sultan. Les janissaires
-arrêtèrent le Sultan, pour lui demander le don de
-joyeux avènement. Les pachas se montraient inquiets,
-mais Mehmet marcha courageusement, seul, vers les
-troupes, en poussant son cheval contre les janissaires
-qui, pour ne pas être écrasés, durent se retirer du chemin.
-Le Sultan manda les chefs de ce corps d’élite, et
-leur fit donner cent coups de bâton sur la plante des
-pieds. Cet acte de vigueur étonna beaucoup les pachas,
-qui jusqu’alors n’avaient pas eu l’occasion d’apprécier
-le caractère énergique du Sultan.</p>
-
-<p>Mehmet quitta Brousse avec toute son armée et se
-rendit par Ismid (Nicomédie), jusqu’au Bosphore. Là, il
-demanda à l’empereur Constantin Dragasès de lui céder
-la place de Roumili-Hissar, située en face d’Anatoli-Hissar.
-Cette dernière forteresse avait été élevée par le
-sultan Bajazet, sur les ruines d’un temple de Jupiter.
-L’Empereur répondit au Sultan que l’emplacement de
-Roumili-Hissar ne lui appartenait pas, mais était possédé
-par les Génois (1452). Mehmet, sans tenir compte de
-cette objection, fit commencer immédiatement les travaux
-d’un fort à <i>Roumili-Hissar</i> par les 2.000 maçons
-et les 4.000 ouvriers qu’il avait amenés avec lui. En même
-temps, il donna l’ordre de réparer la forteresse d’<i>Anatoli-Hissar</i>.</p>
-
-<p>Constantin XI, prévoyant le danger qui menaçait la
-<span class="pagenum" id="Page_16">[p. 16]</span>
-ville, envoya à Mehmet des ambassadeurs pour conclure
-un traité et lui offrir un tribut annuel. Le Sultan leur
-répondit froidement que son intention n’était que de
-barrer le Bosphore aux Génois et aux Vénitiens, qui
-entravaient sans cesse le passage des troupes ottomanes.
-«Mon père, dit-il, empêché par les Byzantins de
-franchir l’Hellespont pendant la campagne de Varna,
-avait juré d’élever une forteresse à cet endroit du Bosphore;
-je ne fais qu’exécuter sa volonté. Dites à l’Empereur
-que je ne ressemble pas à mes ancêtres, qui étaient
-trop faibles et que mon pouvoir atteint un degré auquel
-ils ne pouvaient aspirer.»</p>
-
-<p>Il est certain que la construction de ces forts était le
-pas fait pour préparer le siège de Constantinople, mais le
-but immédiat n’était réellement que d’assurer le libre
-passage des troupes ottomanes en <i>Roumélie</i>.</p>
-
-<p>Pendant les travaux, les champs et les jardins des
-environs eurent naturellement à souffrir des travaux et
-des pillages des soldats. Une deuxième fois, Constantin
-envoya des courriers pour prier le Sultan de faire
-cesser les ravages. Mehmet, loin de tenir compte
-de cette réclamation, n’arrêta rien et donna même
-l’ordre de faire paître les troupeaux sur les champs des
-Grecs.</p>
-
-<p>Constantin, devinant enfin les intentions du Sultan,
-sentit le besoin de changer de langage. Il envoya de nouveaux
-ambassadeurs à Mehmet en l’assurant de son amitié.
-En outre, l’Empereur, qui connaissait bien le faible
-des hauts personnages ottomans, leur faisait parvenir
-de nombreux cadeaux. Il gagna ainsi à sa cause Halil et
-Chahabuddin pachas, qui conseillèrent au Sultan de ne
-pas mettre le siège devant Byzance et de se contenter du
-tribut que lui offrait l’Empereur. Mais Mehmet, loin de
-les écouter, les chargea de lui trouver des hommes au
-<span class="pagenum" id="Page_17">[p. 17]</span>
-courant de la topographie de la ville, de ses fortifications
-et de ses portes.</p>
-
-<div class="figc">
-  <p class="plnum" id="pl-05">Pl. 5.</p>
-  <img src="images/pls-05.jpg" alt="" />
-  <table summary="Disposition des légendes" width="100%" style="margin-top: 0;">
-    <tr>
-      <td class="tdf"><span class="smcap">Tour de Galata</span>
-        <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-          <a href="images/pl-05a.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span>
-      </td>
-      <td class="tdf"><span class="smcap">Mosquée de Tophané</span>
-        <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-          <a href="images/pl-05b.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span>
-      </td>
-    </tr>
-  </table>
-</div>
-
-<p>L’Empereur, de son côté, cherchait à gagner du temps.
-Il espérait obtenir des secours de l’Europe, et voulait
-mettre la ville en état de soutenir un siège qu’il redoutait
-prochain.</p>
-
-<p>Le fort de <i>Roumili-Hissar</i> fut terminé en quatre mois.
-On y avait travaillé jour et nuit. Ce fut une des forteresses
-les plus redoutables de l’époque. On plaça de
-grosses pièces de canon sur la tour la plus voisine de
-la mer, qu’on appela la tour de Halil Pacha. Firouz
-Agha fut nommé commandant de la forteresse, qui reçut
-une garnison de 400 janissaires. Tous les navires qui
-montaient ou descendaient le Bosphore furent soumis à
-la visite et à un droit de passage.</p>
-
-<p>Sfendiar bey, gendre du Sultan, à la tête d’un convoi
-de chevaux et de troupeaux, ravagea les champs des
-Grecs, près d’Epibatos, ce qui occasionna une querelle
-sanglante. En l’apprenant, le Sultan envoya des troupes
-pour châtier les Grecs. Alors les Byzantins fermèrent
-toutes les portes de la ville, déclarant prisonniers les
-Ottomans qui s’y trouvaient. L’Empereur, changeant
-d’attitude, alla jusqu’à menacer le Sultan de rendre
-la liberté à Orkhan, petit-fils de Suleiman, ce qui n’eût
-pas manqué de créer des troubles à l’intérieur de l’Empire
-ottoman. Le Sultan se montra fort irrité et somma
-l’Empereur de lui remettre la ville, ou sinon qu’il se préparât
-à la guerre pour le printemps prochain.</p>
-
-<p>Les mesures de Constantin étaient déjà prises et, aussitôt
-toutes les portes furent murées.</p>
-
-<p>Le fort de Roumili-Hissar (nommé fort de Bogaz Kessen)
-venait d’être terminé (1452). Le sultan Mehmet,
-partit de là le 14 août 1452 pour se rendre à Andrinople,
-et y terminer les préparatifs de la guerre. En route, il
-<span class="pagenum" id="Page_18">[p. 18]</span>
-s’arrêta quelques jours aux environs de Constantinople
-pour relever lui-même le plan des fortifications. Le bey
-Ierbey Tourkhan fut envoyé contre Démétrius et Thomas,
-frères de Constantin, qui gouvernaient alors en Morée,
-pour les empêcher de venir au secours de Byzance.</p>
-
-<p>Plusieurs causes morales et religieuses militaient
-auprès des troupes en faveur de cette guerre. Tout
-d’abord, le Prophète avait prédit la prise de Constantinople.
-De plus, le souvenir des cruautés exercées sur les
-musulmans par les empereurs byzantins comme Nicéphore
-Phocas avait excité vivement leur désir de vengeance.
-Enfin les Ottomans tenaient à posséder Constantinople
-pour en faire la capitale du monde.</p>
-
-<p>A peine arrivé à Andrinople, Mehmet étudia les moyens
-de s’emparer le plus facilement de Byzance. Il s’entoura
-d’ingénieurs et d’hommes capables, se fit décrire la place,
-dessina lui-même le plan du siège en indiquant les points
-d’attaque, l’emplacement des tours mobiles, des béliers
-et des catapultes. Sur ces entrefaites, un Hongrois, nommé
-Urbain, qui avait été au service de l’empereur de Byzance
-et qui, mécontent de son traitement, avait quitté la ville,
-vint trouver le Sultan et lui proposa de fondre des canons
-d’une dimension colossale. Les deux premiers canons
-fondus par lui furent placés dans la tour de Halil Pacha
-à Roumili-Hissar. A cette époque, les canons étaient
-encore très primitifs, car il y avait à peine un siècle qu’on
-les avait inventés. Les premiers coups de ces canons
-furent tirés sur un navire vénitien qui voulait forcer le
-passage du Bosphore. Ce navire était commandé par un
-capitaine nommé Ricci; il fut coulé immédiatement.
-Encouragé par ce succès, le Sultan fit fondre des canons
-plus forts qui lançaient des boulets de pierre de 600 kilogrammes
-à un mille de distance. L’armée marcha sur
-Constantinople (février 1453) au son des tambourins et
-<span class="pagenum" id="Page_19">[p. 19]</span>
-des grosses caisses. Le grand canon était tiré par
-50 couples de bœufs; il fallait 700 hommes pour le
-diriger et pour établir les routes sur lesquelles il devait
-passer.</p>
-
-<p>Tous les petits forts byzantins que l’armée rencontra
-se rendirent sans résistance. Il fallut plus de deux
-mois pour arriver au pied des murailles de Constantinople.</p>
-
-<p>Constantin, de son côté, avait remis les murs en état
-et accumulé des vivres en quantité suffisante pour nourrir
-les assiégés pendant six mois. Il avait demandé le secours
-d’Hunyade et d’Alphonse, roi de Naples, en leur offrant
-plusieurs duchés.</p>
-
-<p>On tendit la grande chaîne<a name="FNanchor_8" id="FNanchor_8" href="#Footnote_8" class="fnanchor">[8]</a> de l’une à l’autre rive de
-la Corne d’Or pour empêcher le passage de la flotte
-ennemie. On arma les tours et le sommet des murailles
-de canons, de balistes et autres machines de guerre.</p>
-
-<div class="footnotes">
-<p><a name="Footnote_8" id="Footnote_8" href="#FNanchor_8"><span class="label">[8]</span></a>
-Cette chaîne, dont on voit encore aujourd’hui une partie dans la cour de
-l’église de Sainte-Irène (actuellement musée d’armes) était tendue entre
-Galata et Stamboul en travers de la Corne d’Or. Ses deux extrémités se
-fixaient à deux tours, et le poids de la chaîne, qui empêchait le passage des
-navires, était supporté par des flotteurs.</p>
-</div>
-
-<p>L’état moral de la ville laissait bien à désirer et allait
-en s’aggravant. L’Empereur, qui avait demandé le secours
-du pape, n’obtint que des prêtres catholiques pour célébrer
-la messe selon le rite latin; à leur tête, se trouvait
-le cardinal Isidore. Pendant une assemblée qui se tint à
-Sainte-Sophie (12 novembre 1452) pour discuter de
-l’union des deux Églises, le débat dégénéra en un tumulte
-terrible. Une partie de l’assemblée, qui espérait sauver la
-ville, grâce au secours de l’Europe, était favorable à
-l’union. Mais l’autre préférait mourir plutôt que de
-changer de dogme et de se soumettre à Rome. Au cours
-d’une séance, quelqu’un cria même: «Plutôt le turban
-que la tiare.» Tout cela retardait l’arrivée des secours
-<span class="pagenum" id="Page_20">[p. 20]</span>
-du pape. Les Vénitiens offrirent cinq grands navires et
-les Génois, qui occupaient alors Chio, envoyèrent deux
-navires avec 700 hommes. La démoralisation régnait dans
-la ville. Les uns disaient qu’elle serait prise; d’autres,
-que les Turcs arriveraient jusqu’à Sainte-Sophie, mais que
-là, ils seraient repoussés. On mura soigneusement plusieurs
-portes, par lesquelles, selon les oracles, l’ennemi
-devait pénétrer.</p>
-
-<p>L’armée ottomane au contraire, soutenue par une foi
-ardente, marchait courageusement à l’assaut, dans l’espoir
-de conquérir la plus belle ville du monde, et d’allumer
-prochainement les lampes d’huile sur les tombeaux des
-saints musulmans qui étaient tombés au cours des différents
-sièges.</p>
-
-<p>Un vendredi après Pâques (1<sup>er</sup> avril 1453, v.-s.), les
-Byzantins virent avec stupeur les turbans des Turcs près
-des murailles; de la Propontide à la Corne d’Or, les
-champs qui se trouvaient en face des murailles étaient
-couverts de tentes. Les troupes arrivées de la Turquie
-d’Europe avec le sultan Mehmet, furent installées en
-face de la porte d’Andrinople et leur front formait une
-ligne se déployant jusqu’à la Corne d’Or. Les troupes
-d’Asie Mineure, qui avaient passé l’Hellespont, formèrent
-l’aile droite de l’armée du siège.</p>
-
-<p>Une partie de l’armée, sous les ordres de Saganos
-pacha, le beau-frère du Sultan et de Karadja bey, était
-campée à <i>Ok Meidan</i> (champ des flèches), situé sur
-les hauteurs de Kassim Pacha et aux environs de Péra,
-afin de surveiller les Génois qui, malgré leur engagement
-de rester neutres, secouraient secrètement Byzance. De
-forts détachements de cavalerie gardaient l’arrière de
-l’armée pour éviter toute surprise.</p>
-
-<p>Le Sultan avait établi son quartier général sur les
-petites collines situées en face de la porte de Saint-Romain
-<span class="pagenum" id="Page_21">[p. 21]</span>
-(<i>Top Kapou</i>, Porte du Canon). Les lignes les
-plus rapprochées des murailles étaient à une distance
-d’un mille environ.</p>
-
-<div class="figc">
-  <p class="plnum" id="pl-06">Pl. 6.</p>
-  <img src="images/pls-06.jpg" alt="" />
-    <table class="w100" summary="Disposition des légendes" style="margin-top: 0;">
-    <tr>
-      <td class="tdf"><span class="smcap">Porte Melandisia</span>
-        <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-          <a href="images/pl-06a.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span>
-      </td>
-      <td class="tdf"><span class="smcap">Porte de Rhegium</span>
-        <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-          <a href="images/pl-06b.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span>
-      </td>
-    </tr>
-  </table>
-</div>
-
-<h4 id="ch_1_3">III.—LA PRISE DE CONSTANTINOPLE</h4>
-
-<p>Ce siège mémorable commença le 6 avril 1453. Les
-Ottomans avaient pris toutes les mesures pour atteindre
-leur but. Les lignes des assiégeants entouraient les
-murailles depuis la porte des Sept-Tours jusqu’à la Corne
-d’Or. La partie des murs qui se trouvait entre le palais du
-Porphyrogénète et la porte Saint-Romain avait été choisie
-comme point d’attaque, car c’était l’endroit le plus faible.
-Karadja bey commandait l’aile gauche depuis la Xyloporta
-jusqu’à la porte de Charisios. Ishak et Mammoud bey
-commandaient les troupes campées entre la partie des
-murs appelée Myriandrion et la mer de Marmara. L’historien
-vénitien Barbaro relate que les Ottomans avaient
-installé trois bombardes en face du palais impérial des
-Blaquernes, deux en face de la porte de Charisios, quatre
-en face de la porte Saint-Romain, avec trois autres grands
-canons qu’on avait d’abord placés près de la porte Caligaria.
-Un parc de siège faisait face à la porte de Pegae
-ou Pigi (porte de Silivri).</p>
-
-<p>Les historiens turcs et étrangers ne sont pas d’accord
-sur les forces des assiégeants et des défenseurs de la
-ville. D’après Hammer, l’armée ottomane était composée
-de 250.000 hommes dont 100.000 cavaliers. La marine
-comportait 18 galères, 48 birèmes et 300 petits voiliers.
-Le comte de Ségur ne porte les forces ottomanes qu’à
-150.000 hommes et 280 voiliers. Mais, d’après les ouvrages
-turcs, il n’y avait réellement que <ins id="cor_2" title="original: 100.0000">100.000</ins> guerriers,
-100.000 porteurs et cochers, y compris les curieux et les
-<span class="pagenum" id="Page_22">[p. 22]</span>
-pillards. Quant au nombre des défenseurs de la ville,
-Hammer et d’autres prétendent <ins id="cor_3" title="original: qu’ils">qu’il</ins> ne dépassait pas
-9.000 soldats dont 3.000 Génois accourus au secours de
-la flotte byzantine. Celle-ci était composée de 26 navires
-dont 3 galères, 3 voiliers génois, 1 espagnol, 1 français
-et de 6 navires envoyés de Crête. Les navires byzantins
-étaient bien montés, bien armés et pourvus de bordages
-très hauts.</p>
-
-<p>Les murailles de la ville, d’une longueur de 16 kilomètres,
-exigeaient au moins la présence de 160.000 hommes
-en comptant un homme par mètre. Les portes demandaient
-à elles seules 20.000 hommes pour leur défense.
-Par conséquent, on peut évaluer le chiffre des combattants
-à 150.000 hommes, dont la plupart étaient armés et
-prêts à défendre la ville.</p>
-
-<p>La flotte ottomane, formée de nombreux petits voiliers
-construits ou achetés à la hâte, ne pouvait franchir la
-Corne d’Or, que barrait la fameuse chaîne. Le grand
-canon, posté d’abord en face de la porte Caligaria, fut
-transporté plus tard près de la porte Saint-Romain, qui
-en tira son nom actuel de <i>Top Kapou</i>. Deux autres canons
-lançant des pierres de 75 kilogrammes y furent également
-placés, 14 batteries de petit calibre étaient rangées
-depuis la Xyloporta jusqu’à la Porte des Sept-Tours. Un
-fossé large et profond rempli d’eau protégeait les murailles.
-Giustiniani, le chef des Génois, se tenait avec ses
-troupes à la porte de Charisios. Près de lui, les murailles
-étaient défendues par Théodore de Carystos et les frères
-Brochiardi. Les Vénitiens, sous les ordres de Girolamo
-Minotto, tenaient garnison autour du palais de Constantin.
-Les environs des Blaquernes et de la porte Caligaria
-étaient surveillés par le cardinal Isidore, qui commandait
-les Romains et les Chiotes. Théophile Paléologue,
-le Génois Maurice Cattaneo et le Vénitien Fabrice Cornaro,
-<span class="pagenum" id="Page_23">[p. 23]</span>
-gardaient les murailles situées entre le château de l’Heptapyrgion
-(sept tours) et la porte Saint-Romain. On trouvait,
-à la porte de Pigi, le Vénitien Dolfino; entre la porte
-des Sept-Tours et la mer de Marmara, des Vénitiens et
-des prêtres byzantins sous les ordres de Jacques Contarini;
-au palais de Boucoléon, des soldats catalans commandés
-par Pedro Juliano; sur les murailles de la Corne
-d’Or, des Crétois et des soldats grecs sous les ordres de
-Lucas Notaras. Le phare de la Corne d’Or était gardé
-par les Vénitiens. Près de l’église des Saints-Apôtres, on
-avait constitué une réserve composée de plus de 700 prêtres
-armés, que commandaient Démétrius Cantacuzène
-et Nicéphore Paléologue.</p>
-
-<p>Avant de commencer l’attaque, le Sultan avait envoyé
-Mahmoud Pacha (devenu plus tard grand vizir après la
-prise de Constantinople), auprès de l’Empereur pour le
-sommer de rendre la ville afin d’éviter l’effusion du sang.
-L’Empereur refusa. A l’aube du 6 avril 1453 retentit le
-premier coup de canon, suivi bientôt d’une canonnade
-générale. Une grande terreur se répandit dans toute la
-ville.</p>
-
-<p>Pour charger le gros canon, il ne fallait pas moins de
-deux heures, de sorte qu’on ne pouvait tirer que huit à
-dix coups par jour. Les projectiles pesaient 600 kilogrammes.
-Quatre autres canons, coulés par les ingénieurs
-turcs, Saroudja et Mousslihiddin, jetaient des projectiles
-moins lourds.</p>
-
-<p>Tous ces canons dirigeaient leur feu sur les deux
-extrémités de la base d’un triangle fictif prise sur la
-partie la plus faible des murs, afin d’ouvrir des brèches,
-et de tirer ensuite sur le sommet de ce triangle. Cette
-tactique n’était alors connue que des Byzantins, et ils
-pensèrent qu’un traître l’avait enseignée à l’ennemi. Les
-brèches et les parties démolies étaient d’ailleurs réparées
-<span class="pagenum" id="Page_24">[p. 24]</span>
-avec une activité surprenante. Pendant que les Ottomans
-faisaient pleuvoir une pluie de flèches sur la muraille,
-d’autres soldats cherchaient à creuser des souterrains
-sous les fossés des remparts. Les béliers battaient les
-portes avec fureur, pendant que les quatre fameuses tours
-mobiles<a name="FNanchor_9" id="FNanchor_9" href="#Footnote_9" class="fnanchor">[9]</a> s’approchaient des murs.</p>
-
-<div class="footnotes">
-<p><a name="Footnote_9" id="Footnote_9" href="#FNanchor_9"><span class="label">[9]</span></a>
-Ces tours, fréquemment employées au moyen âge, étaient construites
-en charpente solide, on les montait sur des roues, et l’extérieur était capitonné
-à l’aide de plusieurs couches de peaux qu’on mouillait pour offrir
-plus de résistance au feu lancé par l’ennemi. Elles contenaient intérieurement
-des soldats et des matières explosibles, du bois, des buissons pour combler
-les fossés. Elles étaient munies d’un pont qui permettait de passer sur les
-murs.</p>
-</div>
-
-<p>Une de ces tours placée près de la porte Saint-Romain
-avait occasionné beaucoup de dégâts; l’ennemi réussit à
-l’incendier à l’aide du feu grégeois. Le gros canon éclata
-un jour pendant le tir et tua Urbain, son constructeur.
-Instruits par cet accident, les assiégeants mouillèrent
-désormais les canons avec de l’huile après chaque coup
-et les laissèrent se refroidir.</p>
-
-<p>Les ouvriers terrassiers perçaient des galeries souterraines
-qu’ils consolidaient avec des madriers de bois;
-ils purent arriver ainsi jusqu’aux fondations des murailles.
-Mais les Byzantins avaient entendu le bruit des pioches;
-ils creusèrent des contre-mines et enfumèrent les
-Turcs qui durent se retirer. On jetait sur les Ottomans
-qui tentaient d’escalader les murailles, d’énormes blocs
-de pierre, des torches enflammées et surtout du feu grégeois<a name="FNanchor_10" id="FNanchor_10" href="#Footnote_10" class="fnanchor">[10]</a>.</p>
-
-<div class="footnotes">
-<p><a name="Footnote_10" id="Footnote_10" href="#FNanchor_10"><span class="label">[10]</span></a>
-Le feu grégeois avait plus d’une fois sauvé Byzance; c’était un explosif
-qui prenait feu au contact de l’eau. On l’obtenait en mélangeant de la poudre
-à canon et du pétrole avec une matière résineuse. Toutefois la fabrication
-de cette poudre était tenue secrète. On y ajoutait probablement de la chaux
-vive qui, au contact de l’eau dégageait de la chaleur en quantité suffisante
-pour enflammer la poudre. Ce feu, fort connu des Byzantins, était, selon
-quelques historiens, d’origine arabe.</p>
-</div>
-
-<div class="figc">
-  <p class="plnum" id="pl-07">Pl. 7.</p>
-  <img src="images/pls-07.jpg" alt="" /><br />
-  <span class="smcap">Sainte-Sophie.</span>—Vue générale prise du côté de l’Hippodrome.
-  <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-    <a href="images/pl-07.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span>
-</div>
-
-<p>Tout l’effort de l’ennemi se portait sur les murailles
-du côté de la terre. Les assauts se multipliaient, mais sans
-<span class="pagenum" id="Page_25">[p. 25]</span>
-résultat. Mehmet estima nécessaire la coopération de la
-flotte, que la grande chaîne empêchait de pénétrer dans
-la Corne d’Or.</p>
-
-<p>Le Sultan attachait une grande importance à sa flotte;
-elle devait arrêter les secours que la ville pourrait recevoir
-du dehors. Pourtant, d’après les historiens, cette
-flotte n’était pas considérable: elle n’était composée que
-de petites embarcations, de voiliers, de transports et de
-galères à une seule rangée de rames. Elle était commandée
-par un Bulgare devenu musulman, qui s’appelait
-Balta-Oglou Suleiman bey.</p>
-
-<p>La flotte ottomane était d’abord restée dans le petit
-port de Balta-liman<a name="FNanchor_11" id="FNanchor_11" href="#Footnote_11" class="fnanchor">[11]</a>, au Bosphore. Au début du siège,
-postée d’abord près de <i>Dolma Bagtché</i>, elle leva l’ancre
-pour attaquer les navires qui étaient rangés derrière la
-chaîne, mais la défense énergique des Byzantins et les
-effets désastreux du feu grégeois l’obligèrent à reculer.
-Averti par les voiliers turcs venus à la hâte de l’Hellespont,
-que de grands navires génois et vénitiens arrivaient
-au secours de la place, le Sultan donna l’ordre
-à la flotte de se former en ligne pour défendre l’entrée
-du port.</p>
-
-<div class="footnotes">
-<p><a name="Footnote_11" id="Footnote_11" href="#FNanchor_11"><span class="label">[11]</span></a>
-Ce nom vient de Balta Oglou, amiral turc.</p>
-</div>
-
-<p>La bataille navale qui eut lieu se termina par la victoire
-de l’ennemi, dont les vaisseaux purent pénétrer dans
-le port<a name="FNanchor_12" id="FNanchor_12" href="#Footnote_12" class="fnanchor">[12]</a> avec 5.000 hommes de renfort. Selon les historiens
-<span class="pagenum" id="Page_26">[p. 26]</span>
-grecs, ces navires, au nombre de cinq, avaient des
-bordages très élevés, ce qui leur permit d’écraser les
-petites galères ottomanes et d’incendier au moyen du feu
-grégeois une partie considérable de la flotte turque.</p>
-
-<div class="footnotes">
-<p><a name="Footnote_12" id="Footnote_12" href="#FNanchor_12"><span class="label">[12]</span></a>
-D’après quelques historiens turcs, qui semblent avoir copié les auteurs
-étrangers, ce port serait celui de la Corne d’Or, mais cela paraît bien improbable.
-En effet, si l’on avait démonté la chaîne de ses flotteurs pour laisser
-passer les vaisseaux grecs, on n’aurait pu la remettre assez rapidement pour
-empêcher les galères ottomanes de pénétrer à leur suite. Selon un manuscrit
-turc trouvé dans la bibliothèque de Sainte-Sophie, les navires grecs n’auraient
-été que deux, et le port dans lequel ils purent entrer, serait celui de Théodose,
-ou Julien, sur les bords de la Marmara. Cette version paraît d’autant
-plus vraisemblable que ce port étant protégé par des tours et des portes
-en fer, les navires de secours pouvaient y entrer facilement sans être obligés
-de courir le risque de livrer bataille au large pour gagner la Corne d’Or.</p>
-</div>
-
-<p>Ils parvinrent assez facilement à pénétrer dans le port.
-Le Sultan, qui du rivage assistait au combat naval,
-était très excité. Il alla jusqu’à pousser son cheval dans
-la mer, vers une galère qui luttait à une courte distance
-du bord près de Makri Keuy.</p>
-
-<p>Cette victoire navale de l’ennemi, les réparations actives
-que les assiégés apportaient aux murailles, la destruction
-des tours mobiles avaient fortement abattu le
-courage des Ottomans. C’est à ce moment que l’Empereur
-byzantin demanda à traiter, offrant un tribut annuel au
-cas où le siège serait levé.</p>
-
-<p>Un divan se réunit. Le grand vizir, Halil pacha, que plusieurs
-chefs accusaient de connivence avec les Grecs, conseilla
-au Sultan de faire la paix. Il alléguait que l’Europe
-enverrait certainement des secours. Mais Saganos pacha,
-beau-frère du Sultan, Molla-Mehmed-Gurani et le vénérable
-cheïkh Ak-Chemsuddine voulaient qu’on continuât la
-guerre. A leur avis, l’Europe se désintéressait de l’Orient
-et Constantinople devait certainement tomber sous
-peu entre les mains des musulmans. Ak-Chemsuddine,
-que les musulmans considèrent encore comme un Véli
-(saint), avait prédit la date de la prise de Constantinople
-en prenant dans un verset du Coran le mot
-بلدة طيّب (jolie ville), dont les lettres, considérées comme
-chiffres à la manière arabe, donnaient la date de l’Hégire
-857, qui correspondait à l’année 1453. Il répétait au Sultan
-les louanges du Prophète. «Constantinople sera absolument
-conquise par les musulmans. Quel magnifique
-prince que le conquérant, quelles excellentes troupes
-que son armée, le prince et ses soldats, qui prendront
-<span class="pagenum" id="Page_27">[p. 27]</span>
-cette jolie ville.» Les propositions de paix furent rejetées.</p>
-
-<p>Le Sultan avait songé d’abord à briser la chaîne pour
-entrer dans le port et forcer les murailles qui, de ce côté,
-étaient plus vulnérables qu’ailleurs, mais il dut abandonner
-ce plan. Il décida ensuite de faire traîner les galères
-par-dessus les collines qui entouraient Galata, pour les
-amener dans la Corne d’Or. On construisit une route d’une
-longueur de deux lieues allant de la vallée de Dolma
-Bagtché à la vallée de Kassim pacha, et qui aboutissait
-à la Corne d’Or. On plaça des madriers enduits de graisse
-et d’huile. En une nuit, plus de 70 bâtiments de différentes
-grandeurs furent traînés sur cette route par des hommes,
-des bœufs et des chevaux. Les voiles déployées et gonflées
-par un vent favorable, facilitèrent beaucoup le travail.
-Ce dut être un <ins id="cor_4" title="original: spectale">spectacle</ins> grandiose que celui de ces
-milliers d’hommes travaillant dans la nuit tout le long
-de cette route, au son des tambours, sous la clarté vacillante
-des torches. Au matin, les galères étaient rangées
-dans la Corne d’Or, derrière la chaîne.</p>
-
-<p>Cet audacieux coup de main surprit douloureusement
-les Byzantins; il leur fallut garnir d’une partie de leurs
-troupes les murailles de la Corne d’Or qui, jusque-là,
-avaient pu rester sans défense. Giustiniani, le fameux
-chef génois, résolut d’incendier la flotte ottomane, et
-s’en approcha vers la nuit. Mais les Turcs, avertis par des
-Génois qui servaient à tour de rôle dans les deux camps,
-étaient sur leurs gardes. Le vaisseau que montait Giustiniani
-fut coulé par un énorme boulet de pierre. La plus
-grande partie de l’équipage fut noyée; quant au chef
-génois, vêtu d’une cotte de mailles, il put saisir une
-bouée et se sauver dans une barque.</p>
-
-<p>Désireux d’occuper à lui seul la Corne d’Or, le Sultan
-décida de couler sans distinction de nationalité tous les
-<span class="pagenum" id="Page_28">[p. 28]</span>
-bateaux génois, vénitiens et byzantins qui se trouvaient
-dans le port: à cet effet, il fit installer sur les hauteurs
-de Kassim pacha et de Péra des mortiers de son invention
-qui lançaient, par un tir indirect, des projectiles sur
-les navires abrités derrière Galata.</p>
-
-<p>Malgré les protestations des Génois, plusieurs bateaux
-furent ainsi coulés, et le Sultan devenu maître du port,
-établit sur la Corne d’Or un large pont construit à l’aide
-de tonneaux attachés les uns aux autres et recouverts de
-madriers. Une trentaine d’hommes pouvait y marcher
-de front. Un des chefs vénitiens essaya de brûler ce
-pont, mais la surveillance incessante des Ottomans fît
-échouer ce projet. Enfin, après cinquante jours de siège,
-l’artillerie ouvrit une large brèche près de la porte Saint-Romain.
-Plusieurs tours furent abattues. Les pierres
-comblaient déjà en partie le fossé. Du côté de la mer, les
-murailles étaient menacées par les galères qui bombardaient
-continuellement la ville, mais sans grand résultat,
-car les projectiles<a name="FNanchor_13" id="FNanchor_13" href="#Footnote_13" class="fnanchor">[13]</a>, qui étaient pour la plupart en marbre
-taillé, n’occasionnaient pas de dégâts importants.</p>
-
-<div class="footnotes">
-<p><a name="Footnote_13" id="Footnote_13" href="#FNanchor_13"><span class="label">[13]</span></a>
-On voit encore aujourd’hui, sur les murs où on les conserve comme souvenirs,
-des boulets de ce genre.</p>
-</div>
-
-<p>Le Sultan envoya Sfendiar-Oglou, son gendre, auprès de
-Constantin; il lui proposait une seconde fois de se
-rendre, et lui offrait une principauté: «Il ne faut pas,
-disait-il, verser le sang inutilement». Les hauts dignitaires,
-découragés, pressaient l’Empereur de capituler,
-mais celui-ci répondit qu’il défendrait, jusqu’au dernier
-homme, la ville que Dieu avait confiée à sa garde. Tout
-ce qu’il pouvait faire était de payer une indemnité au
-Sultan, à condition qu’on lui laisserait la ville. Mehmet
-ordonna alors pour le 24 mai 1453 un assaut général par
-terre et par mer. Il promit à l’armée un grand butin et
-aux soldats qui monteraient les premiers sur la muraille
-<span class="pagenum" id="Page_29">[p. 29]</span>
-des récompenses telles que <i>timars</i> et <i>sandjaks</i> (sortes
-de pension); les fuyards seraient exécutés. Pour exciter
-le fanatisme des soldats, des derviches parcouraient les
-camps en faisant des prières. On entendait partout ces
-mots, cri de guerre insigne de l’islam: «Il n’y a d’autre
-divinité que Dieu et Mahomet est son prophète.»</p>
-
-<p>La veille du jour fixé, le Sultan prescrivit une illumination
-générale, (appelée <i>moum donanmasi</i>). Ce lundi
-soir, Constantinople se trouva au milieu d’un cercle de
-flammes. Dans toutes les lignes, autour des murailles,
-sur les galères près de la Corne d’Or et sur la Propontide,
-sur les hauteurs de Péra, des torches imbibées d’huile,
-des bûchers de bois résineux brûlaient continuellement.
-Les lances des soldats étaient munies de flambeaux. Les
-soldats chantaient, dansaient, faisaient des prières. Les
-cris des ottomans qui célébraient à l’avance la prise de
-Constantinople arrivaient jusqu’au centre de la ville.</p>
-
-<p>Les assiégés, qui se croyaient en présence d’une
-armée fantastique, étaient frappés de terreur. Ils se prosternaient
-en pleurant devant l’image de la sainte Vierge.
-Constantin pourtant ne perdit pas son sang-froid; il parcourut
-tous les postes, ranimant le courage des soldats.
-Giustiniani fit réparer les fortifications, et creuser de
-larges fossés derrière la porte Saint-Romain qui venait
-d’être détruite par les projectiles ottomans. Il fit élever
-à la hâte de nouveaux remparts, mais les sages dispositions
-de ce brave et noble étranger étaient sans cesse
-contrariées par la jalousie des chefs grecs et surtout par
-Lucas Notaras, premier ministre de l’Empereur. Notaras,
-qui se trouvait à la tête des défenseurs des murs de la
-Corne d’Or, avait même refusé de donner à Giustiniani
-les canons dont il avait besoin. Ces deux chefs ne
-cessaient de s’insulter. L’Empereur, pour les réconcilier,
-dut leur montrer le danger que courait la ville. En même
-<span class="pagenum" id="Page_30">[p. 30]</span>
-temps, les discussions religieuses continuaient de plus
-belle dans la capitale. Tel était l’état des assiégés.</p>
-
-<p>Au moment de l’attaque, les Ottomans furent arrêtés
-par la nouvelle qu’une armée composée de Hongrois et
-d’Italiens venait au secours de Constantinople. Frappés
-d’inquiétude, ils restèrent deux jours dans l’inaction,
-attendant les événements. On a attribué la paternité de
-cette fausse nouvelle au grand vizir Halil pacha, qui
-l’aurait répandue pour permettre aux Byzantins de gagner
-du temps, mais les historiens turcs ne sont pas d’accord
-à ce sujet. Mehmet avait d’ailleurs prévu cette éventualité
-d’une surprise par une armée de secours et avait
-laissé une partie de ses cavaliers pour couvrir l’arrière-garde.
-Il avait même prévu une guerre avec l’Europe à
-la suite de la prise de Constantinople. Pendant deux ou
-trois jours néanmoins, l’armée se tint sur le qui-vive.</p>
-
-<p>Tandis que les Ottomans priaient, un orage éclata sur
-la ville, accompagné d’éclairs et de coups de tonnerre;
-la foudre tomba et le ciel apparut tout rouge. Ce phénomène
-ranima l’espoir de l’armée ottomane, cependant
-qu’il démoralisait l’armée byzantine. Un certain nombre
-de Byzantins quitta même la ville, passa au camp ennemi
-et embrassa l’islamisme.</p>
-
-<p>La veille du 29 mai 1453, jour de la prise de la ville,
-l’ordre d’une attaque générale décisive fut donné pour la
-seconde fois par le Sultan. Ce dernier parcourut les rangs
-des soldats, les encourageant par des discours et leur
-citant des versets du Coran. L’Empereur, enflammé du
-même zèle que son rival, visita les postes de défense,
-assista à une grande cérémonie de communion générale
-à Sainte-Sophie et rentra dans son palais d’où il surveillait
-les mouvements de l’ennemi.</p>
-
-<p>Le mardi matin 29 mai 1453, dès l’aube, les <i>sours</i>
-(trompettes en corne), les timbales, les <i>naccaras</i> (petits
-<span class="pagenum" id="Page_31">[p. 31]</span>
-tambours), donnèrent le signal de l’assaut. Les Ottomans
-avaient choisi leurs points d’attaque entre la porte Saint-Romain
-et la porte de Charisios. Les canons tonnaient,
-une pluie de flèches tombait de part et d’autre. Les
-Ottomans, après avoir comblé les fossés avec de la
-terre, des pierres et des fascines, grimpèrent sur les
-murs au moyen de hautes échelles. Les cris des blessés
-se mêlaient au bruit des <i>davouls</i> (grosses caisses) et des
-ourha (hurrah)<a name="FNanchor_14" id="FNanchor_14" href="#Footnote_14" class="fnanchor">[14]</a> (frappe, va donc). Une lutte terrible se
-livrait le long des murailles, du haut desquelles on jetait
-sur les assiégeants de grosses pierres et de l’huile
-bouillante. Les <i>sours</i> des tchavouches (officiers d’ordonnance)
-faisaient entendre par intermittence leurs sons
-lugubres. A l’intérieur de la ville, toutes les cloches des
-églises sonnaient sans interruption.</p>
-
-<div class="footnotes">
-<p><a name="Footnote_14" id="Footnote_14" href="#FNanchor_14"><span class="label">[14]</span></a>
-Ce mot, qui a été changé en hourra, est le cri de guerre des armées européennes,
-tandis que chez les Turcs ce mot a disparu pour faire place au cri
-Allah! Allah! (Dieu! Dieu!)</p>
-</div>
-
-<p>Du côté de la Corne d’Or, le feu grégeois flottait
-sur l’eau en traçant des sillons. On jetait des vases
-remplis d’explosifs sur les galères ottomanes qui approchaient
-des murailles. Une épaisse fumée entourait la
-ville. Du côté de la terre, le vent du nord s’était élevé,
-poussant vers les assiégeants des tourbillons de fumée
-qui les aveuglaient. Tous les soldats turcs étaient au
-pied des murailles. La lutte se poursuivait avec acharnement.</p>
-
-<p>Un nommé Hassan Oulou-Abatli (de la ville d’Oulou
-Abad), portant son bouclier et son pala (sabre à large
-lame recourbée) escalada la muraille d’où il fut précipité
-à coups de pierres. Dix-huit soldats qui l’avaient accompagné
-gisaient au bas du mur. Le blessé se releva soudain
-et, pris d’une rage extraordinaire, escalada à nouveau la
-muraille, mais une énorme pierre jetée du haut d’une
-<span class="pagenum" id="Page_32">[p. 32]</span>
-tour voisine le renversa et le tua<a name="FNanchor_15" id="FNanchor_15" href="#Footnote_15" class="fnanchor">[15]</a>. Le combat continuait
-depuis plus de deux heures. De larges brèches avaient
-été pratiquées entre la porte Saint-Romain et la porte
-de Charisios. Les historiens européens rapportent qu’à
-ce moment, Giustiniani blessé grièvement par une flèche
-se décida à quitter la ville malgré les supplications de
-l’Empereur, et qu’il se rendit sur une de ses galères à
-Galata, d’où ses compatriotes suivaient tranquillement
-les phases du combat. La lâcheté du chef grec aurait
-démoralisé les troupes et contribué à la chute de la ville.
-D’après d’autres historiens, Giustiniani était déjà blessé
-au moment où les Ottomans pénétrèrent dans la ville par
-une porte qu’on avait négligé de fermer près de la porte
-de Charisios, et il se serait sauvé à bord de son navire
-qui se trouvait dans le port du côté de la Propontide.
-Cette version paraît plus vraisemblable, car la Corne
-d’Or était gardée par les galères turques et le passage
-était impossible.</p>
-
-<div class="footnotes">
-<p><a name="Footnote_15" id="Footnote_15" href="#FNanchor_15"><span class="label">[15]</span></a>
-<ins id="cor_5" title="original: Hammet">Hammer</ins> dit que ce soldat était un janissaire, mais, comme son nom
-d’Oulou Abad l’indique, c’était un Turc originaire d’un village de l’Asie
-Mineure.</p>
-</div>
-
-<p>Cinquante soldats turcs entrèrent par la petite porte
-appelée Kerkorporta, qu’on avait négligé de murer.
-Mettant à profit le trouble qu’éprouva l’ennemi en les
-apercevant sur ses derrières, les Ottomans montèrent
-sur les murs déserts et pénétrèrent dans la
-ville par les différentes brèches restées sans défenseurs.
-Les fuyards se précipitaient vers les rivages de
-la Corne d’Or et de la Propontide. Les clefs des portes
-avaient été jetées à la mer avant la surprise de l’ennemi.
-La plupart des Grecs se précipitèrent vers Sainte-Sophie,
-se rappelant la légende d’après laquelle un ange devait
-descendre du ciel, donner un sabre à un vieillard près
-de l’Hippodrome, à la suite de quoi les Turcs seraient
-<span class="pagenum" id="Page_33">[p. 33]</span>
-tous repoussés. Mais aucun miracle ne vint sauver les
-Byzantins et bientôt, du côté de la Corne d’Or, les Ottomans
-envahirent la ville par différentes portes.</p>
-
-<div class="figc">
-  <p class="plnum" id="pl-08">Pl. 8.</p>
-  <img src="images/pls-08.jpg" alt="" /><br />
-  <span class="smcap">Sainte-Sophie.</span>—Nef centrale.
-  <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-    <a href="images/pl-08.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span>
-</div>
-
-<p>Pendant qu’une partie des troupes occupait les
-murailles situées entre la porte Saint-Romain et la porte
-de Charisios, les janissaires couraient vers le palais
-impérial. Constantin Dragasès, averti par ses gardes,
-voulut prendre la fuite, mais il fut surpris en route par
-un détachement de soldats turcs qui luttaient avec les
-Grecs. Ivre de fureur et de vengeance, l’Empereur se
-précipita sur un Turc déjà blessé qui, faisant un dernier
-effort avant de mourir, renversa inanimé le dernier empereur
-des Byzantins.</p>
-
-<p>Comme dans toutes les guerres de l’époque, la ville
-fut livrée au pillage. Les églises voisines des murailles,
-comme Saint-Jean-Baptiste, dans le quartier de Petra
-Palaea et l’église de Chora (actuellement mosquée
-Kahrié) furent saccagées. Mais le dernier pillage de
-Byzance par les Turcs est de beaucoup dépassé en horreur
-par le pillage des croisés.</p>
-
-<p>Un certain nombre de fuyards byzantins s’échappèrent
-sur des embarcations après avoir brisé les portes, et
-passèrent à Galata qui était restée neutre pendant la
-guerre. D’autres parvinrent à se sauver sur des bateaux et
-gagnèrent la Propontide. Environ 10.000 personnes s’étaient
-réfugiées à Sainte-Sophie; les portes avaient été
-fermées, mais ne purent résister à l’effort terrible des
-conquérants et bientôt la foule se rendit en demandant
-grâce.</p>
-
-<p>Constantinople était conquise après un siège de cinquante-quatre
-jours, le mardi 29 mai 1453 (vingtième
-jour de Djemaziel Akhir de l’Hégire 857). Une légende
-rapporte que des prêtres grecs étaient occupés à frire
-des poissons dans le monastère de Balouclou, lorsqu’on
-<span class="pagenum" id="Page_34">[p. 34]</span>
-vint leur annoncer que la ville était tombée aux
-mains des Ottomans. Les religieux répondirent qu’ils
-n’y croiraient que si les poissons à moitié frits sautaient
-dans un bassin voisin. Les poissons sautèrent,
-dit la légende, et l’on montre encore aujourd’hui, dans le
-bassin, des poissons rouges d’un côté et noirs de l’autre.
-Ce récit, qu’on retrouve partout, paraît bien invraisemblable,
-car ce monastère, situé hors des murs, était certainement
-occupé par des soldats turcs. De plus, il est
-peu probable que, dans un pareil tumulte, les prêtres se
-soient tranquillement livrés aux soins de la cuisine.</p>
-
-<p>Lorsque les Ottomans eurent occupé tous les quartiers
-de la ville et rétabli l’ordre en désarmant les dernières
-résistances, le sultan Mehmet II fit une entrée
-triomphale dans la ville conquise. Il y pénétra par la
-porte de Charisios avec son escorte et, par les grandes
-rues et les places ornées de statues, se rendit à Sainte-Sophie.
-Là, il descendit de cheval et entra dans le
-temple<a name="FNanchor_16" id="FNanchor_16" href="#Footnote_16" class="fnanchor">[16]</a>. Après avoir contemplé cette merveille du
-monde, il donna l’ordre de la transformer en mosquée.
-Puis, il visita les palais impériaux qui étaient pour la
-plupart depuis longtemps déserts. Ces ruines le remplirent
-d’une profonde tristesse et on raconte qu’il récita
-ce distique persan: «Le hibou chante le Nevbet<a name="FNanchor_17" id="FNanchor_17" href="#Footnote_17" class="fnanchor">[17]</a> sur
-le tombeau d’Afrasiab, l’araignée fait le service de «Perdedar»<a name="FNanchor_18" id="FNanchor_18" href="#Footnote_18" class="fnanchor">[18]</a>
-dans le palais de l’empereur.»</p>
-
-<div class="footnotes">
-<p><a name="Footnote_16" id="Footnote_16" href="#FNanchor_16"><span class="label">[16]</span></a>
-On raconte dans plusieurs histoires et dans les guides que le Sultan
-entra à cheval dans l’église de Sainte-Sophie le jour même de la prise de
-Constantinople, et qu’il foula des monceaux de cadavres. Il aurait appuyé
-sa main tachée de sang contre une colonne que l’on montre encore aujourd’hui.
-Mais, en supposant mortes toutes les personnes que l’église pouvait
-contenir, la hauteur de leurs cadavres n’aurait pu être que de 50 centimètres;
-le Sultan étant sur un cheval d’un mètre et demi de hauteur, n’aurait jamais
-atteint la hauteur d’une dizaine de mètres à laquelle se trouve cette prétendue
-tache de sang.</p>
-
-<p><a name="Footnote_17" id="Footnote_17" href="#FNanchor_17"><span class="label">[17]</span></a>
-L’air de tambour que l’on joue tous les jours pour célébrer l’indépendance.</p>
-
-<p><a name="Footnote_18" id="Footnote_18" href="#FNanchor_18"><span class="label">[18]</span></a>
-Celui qui écarte les tentures des portes pour laisser passer les visiteurs.</p>
-</div>
-
-<p><span class="pagenum" id="Page_35">[p. 35]</span>
-Le Sultan fit rechercher le ministre byzantin, Lucas
-Notaras, qui parut bientôt et lui offrit le trésor impérial.
-Aux reproches qui lui furent adressés pour ne pas avoir
-consacré ces sommes au bien du pays, Notaras répondit
-qu’il les avait gardées pour les remettre à sa Majesté. Le
-Sultan, que cette hypocrisie irritait, lui dit:</p>
-
-<p>—Puisque vous vouliez m’offrir ce trésor, pourquoi
-l’avez-vous gardé si longtemps?</p>
-
-<p>—Des lettres, envoyées par vos pachas, nous engageaient
-à résister.</p>
-
-<p>Le grand vizir Halil pacha<a name="FNanchor_19" id="FNanchor_19" href="#Footnote_19" class="fnanchor">[19]</a>, soupçonné depuis longtemps,
-fut alors jeté dans la forteresse des Sept-Tours.
-Quant à Notaras, il eut sa grâce et le Sultan lui demanda
-la liste des grands fonctionnaires byzantins à qui il
-accorda des brevets.</p>
-
-<div class="footnotes">
-<p><a name="Footnote_19" id="Footnote_19" href="#FNanchor_19"><span class="label">[19]</span></a>
-Halil fut exécuté par ordre du Sultan qui, outre sa trahison, n’avait pas
-oublié que ce même grand vizir l’avait fait descendre du trône du vivant de son
-père Mourad. Cet exemple de l’exécution des premiers ministres fut souvent
-suivi par les souverains.</p>
-</div>
-
-<p>Le corps de l’Empereur fut reconnu à ses brodequins
-pourpres portant des aigles brodés d’or. Le pillage dura
-deux jours. Bientôt le calme se rétablit dans la ville et
-le vendredi troisième jour de la conquête, la prière du
-vendredi (<i>djouma namazi</i>) eut lieu dans l’église de Sainte-Sophie,
-transformée à la hâte en mosquée. Le Sultan,
-cimeterre en main, monta lui-même sur le Minber et dit
-la Kotba. On lit dans quelques manuscrits que, ce jour-là,
-un prêtre grec sortit des sous-sols de l’église où il était
-resté caché pendant trois jours, embrassa l’islamisme et
-montra au Sultan le trésor de l’église.</p>
-
-<p>Ce jour même, le Sultan envoya des <ins id="cor_6" title="original: embassadeurs">ambassadeurs</ins> aux
-Génois de Galata. Un nouveau traité fut signé entre les
-Génois et les Ottomans, traité par lequel les Génois s’engageaient
-à démolir la partie supérieure des murs de Galata.</p>
-
-<p><span class="pagenum" id="Page_36">[p. 36]</span>
-Pour célébrer la conquête, le Sultan réunit l’armée en
-un grand banquet sur les hauteurs de Kassim pacha<a name="FNanchor_20" id="FNanchor_20" href="#Footnote_20" class="fnanchor">[20]</a>;
-son enthousiasme était tel qu’il offrait de sa main les
-mets et les fruits à ses vizirs. Comme ces derniers s’en
-défendaient, le Sultan leur répéta la parole du Prophète:
-«Le Seigneur d’un peuple, c’est celui qui le sert.» Il
-récompensa par des cadeaux les chefs de l’armée.</p>
-
-<div class="footnotes">
-<p><a name="Footnote_20" id="Footnote_20" href="#FNanchor_20"><span class="label">[20]</span></a>
-L’endroit où eut lieu cette fête s’appelle Ok Meidan (champ des flèches).
-Ce nom lui vient des exercices de tir à l’arc qu’on avait l’habitude d’y faire
-depuis le banquet jusqu’à ces derniers temps.</p>
-</div>
-
-<p>Les fêtes<a name="FNanchor_21" id="FNanchor_21" href="#Footnote_21" class="fnanchor">[21]</a> durèrent plusieurs jours. Quelque temps
-après, le Sultan envoya une lettre et des présents au
-sultan d’Égypte, pour lui annoncer la conquête de Constantinople.</p>
-
-<div class="footnotes">
-<p><a name="Footnote_21" id="Footnote_21" href="#FNanchor_21"><span class="label">[21]</span></a>
-Quelques auteurs européens prétendent que les musulmans, pendant cette
-fête, burent à l’excès, chantèrent et se livrèrent à toutes sortes de débauches.
-Ces historiens ne prennent pas en considération que les musulmans, surtout
-au moyen âge, ne touchaient jamais aux boissons alcooliques qui leur étaient
-absolument interdites par leur religion.</p>
-</div>
-
-<p>Mehmet laissa aux chrétiens le libre exercice de leur
-culte ainsi que plusieurs églises; il nomma un patriarche.</p>
-
-<p>Il invita ensuite les Ottomans à venir habiter et peupler
-la ville. Les différents quartiers furent attribués
-suivant les divers départements dont les nouveaux habitants
-étaient originaires.</p>
-
-<p>Comme emblème officiel de l’État, le Sultan adopta le
-croissant, insigne de l’antique Byzance, auquel il ajouta
-une étoile.</p>
-
-<div class="figc w70">
-  <p class="plnum" id="pl-09">Pl. 9.</p>
-  <img src="images/pls-09.jpg" alt="" /><br />
-  <span class="smcap">Sainte-Sophie.</span>—Intérieur.
-  <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-    <a href="images/pl-09.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span>
-</div>
-
-</div>
-<div class="newpage">
-
-<h3 id="ch_2">CHAPITRE II<br />
-<span class="ssrf cs8"><b>TOPOGRAPHIE DE LA VILLE ANCIENNE</b></span></h3>
-
-<h4 id="ch_2_1">I.—LES RÉGIONS</h4>
-
-<p>Constantinople ne comprenait d’abord que cinq collines.
-Mais, vu l’extrême rapidité avec laquelle la population
-augmenta, Théodose II jugea nécessaire d’entourer
-d’une seconde ceinture de murailles les quartiers qui se
-trouvaient en dehors de la première enceinte, construite
-par Constantin le Grand. Tous ces quartiers qui occupaient
-l’espace compris entre les murs constantiniens
-et les murs théodosiens furent appelés d’abord χώρα (la
-campagne) et aussi ἐξωκιόνιον.</p>
-
-<p>Voici quelle était l’origine de ce nom. Les gardes goths,
-ariens comme leur empereur Constance, avaient voulu
-par la suite rester fidèles à l’arianisme. Théodose I<sup>er</sup>, protecteur
-de l’orthodoxie, ne leur permit d’habiter qu’en
-dehors des murs. Comme à l’intérieur des murs constantiniens
-se dressait une colonne (Kion) de Constantin, les
-Goths furent appelés Exokionites, «ceux qui habitent en
-dehors de la colonne», et leur camp, Exokionion. Cette
-partie de la ville, assignée aux sept corps gothiques, fut
-divisée en sept quartiers appelés (d’après M. Dethier) Deuteron,
-Triton, Pempton, Hebdomon, etc.<a name="FNanchor_22" id="FNanchor_22" href="#Footnote_22" class="fnanchor">[22]</a> Plus tard, quand
-<span class="pagenum" id="Page_38">[p. 38]</span>
-l’émigration des peuples des Balkans, fuyant devant Attila,
-vint augmenter la population de ces quartiers extérieurs.
-Le préfet Anthémius, sous le règne de Théodose II, entoura
-cette partie de la cité d’une nouvelle muraille. Après la
-construction des murs théodosiens, la ville comprit sept
-collines; semblable à Rome, elle fut divisée, dans sa partie
-ancienne construite par Constantin, en quatorze régions,
-quartiers ou arrondissements. Chaque région était gouvernée
-par un curator ou régionarchis, ayant sous ses
-ordres un diangeleas (officier d’ordre), cinq deutereuontai
-ou topoteretai (gardiens de nuit).</p>
-
-<div class="footnotes">
-<p><a name="Footnote_22" id="Footnote_22" href="#FNanchor_22"><span class="label">[22]</span></a>
-Cf. D<sup>r</sup> Mordtmann, <i>Esquisse topographique de Constantinople</i>.—Dethier,
-<i>Le Bosphore et Constantinople</i>.</p>
-</div>
-
-<p class="sep2"><span class="smcap">Région I.</span>—La première région commençait à la porte
-de Sainte-Barbe et, passant au sud-est de l’Hippodrome,
-s’étendait jusqu’à Saint-Serge et Bacchus. Le rocher de
-l’Acropole, qui portait jadis un temple dédié à Jupiter,
-l’Augustéon et l’Hippodrome la séparaient de la deuxième
-et de la troisième région. Elle contenait 29 rues,
-118 maisons, 2 emboloi (rues à portiques), 4 bains publics,
-2 bathra (endroits où l’on distribuait du pain au peuple).</p>
-
-<p class="sep2"><span class="smcap">Région II.</span>—La deuxième région comprenait l’Acropole,
-le Sénat, l’église de Sainte-Sophie, celle de Sainte-Irène
-et l’Augustéon; elle comptait 34 rues, 98 maisons,
-4 marchés couverts, 4 bathra.</p>
-
-<p class="sep2"><span class="smcap">Région III.</span>—La troisième région commençait aux
-thermes de Zeuxippe, renfermait l’Hippodrome et la
-partie sud de la rue centrale appelée Mésè (<i>Divan
-Yolou</i>), et descendait jusqu’à la mer. Le port Sophien
-ou Portum Novum, appelé actuellement <i>Cadriga limani</i>,
-faisait partie de cette région. Elle comprenait 7 rues,
-98 maisons, 4 rues à portiques et 4 bathra.</p>
-
-<p class="sep2"><span class="smcap">Région IV.</span>—La quatrième région était bordée sur un
-<span class="pagenum" id="Page_39">[p. 39]</span>
-petit parcours par la rue principale; elle descendait jusqu’à
-l’échelle de Timasus, au bord de la Corne d’Or, en
-suivant les murs. Cette région comprenait le Miliaire<a name="FNanchor_23" id="FNanchor_23" href="#Footnote_23" class="fnanchor">[23]</a>,
-l’église de Saint-Jean-l’Apôtre, le Diippion, les Chalcopratia,
-32 rues, 375 maisons, 4 marchés (rues à portiques).</p>
-
-<div class="footnotes">
-<p><a name="Footnote_23" id="Footnote_23" href="#FNanchor_23"><span class="label">[23]</span></a>
-Le Miliaire, qui était une des portes terrestres de l’ancienne petite ville
-de Byzas, a été indiqué dans le plan de M. Labarte au milieu de l’Augustéon
-(l’espace compris entre le sénat, l’hippodrome et Sainte-Sophie). Mais le
-D<sup>r</sup> Mordtmann prouve que la place du Miliaire doit être cherchée à l’ouest de
-Sainte-Sophie, au nord des Thermes de Zeuxippe et au commencement de la rue
-centrale.</p>
-</div>
-
-<p class="sep2"><span class="smcap">Région V.</span>—La cinquième région était limitée d’un
-côté par la troisième et de l’autre par la quatrième. On y
-trouvait, au bord de la Corne d’Or, le Portus Prosphorianus
-et l’échelle de Chalcédoine (<i>Sirkedji-Iskelessi</i>) où se
-déchargeaient les denrées alimentaires; le Stratégium,
-(emplacement de la Sublime Porte) était situé dans cette
-région.</p>
-
-<p class="sep2"><span class="smcap">Région VI.</span>—La sixième région occupait tout l’espace
-compris entre la deuxième et la troisième colline, depuis
-le forum de Constantin jusqu’à la Corne d’Or. Le port et
-l’échelle de Neorium se trouvaient dans cette région. Les
-quartiers de la cinquième et de la sixième région furent
-assignés plus tard aux colonies génoise et vénitienne.</p>
-
-<p class="sep2"><span class="smcap">Région VII.</span>—La septième région était limitée au nord
-par la rue centrale et s’étendait depuis le forum de Constantin
-jusqu’au forum Tauri. Au sud, elle descendait jusqu’à
-la Propontide et renfermait le port de Contoscalion.</p>
-
-<p class="sep2"><span class="smcap">Région VIII.</span>—La huitième région occupait tout le
-plateau de la troisième colline, depuis le forum de Constantin
-jusqu’aux hauteurs de la Corne d’Or. Elle n’aboutissait
-pas à la mer. Du côté de la Corne d’Or, les pentes
-<span class="pagenum" id="Page_40">[p. 40]</span>
-raides de la troisième colline la séparaient de la sixième
-région, qui comprenait les quartiers des Vénitiens. A
-l’est, elle s’étendait jusqu’au Macros Embolos (<i>Ouzoun-tcharchi</i>).</p>
-
-<p class="sep2"><span class="smcap">Région IX.</span>—La neuvième région, qui se trouvait sur
-le versant méridional de la troisième colline, était séparée
-de la septième région par la rue portant actuellement le
-nom de <i>Tavchan-Tach Yocouchou</i> et bordée à l’ouest
-par la rue principale qui descendait du quartier Philadelphium
-au forum Bovis et de là au port Théodosiaque,
-situé dans la douzième région.</p>
-
-<p class="sep2"><span class="smcap">Région X.</span>—La dixième région comprenait tous les
-quartiers situés sur le versant occidental de la troisième
-colline. C’était la région extrême près des murs constantiniens.
-Elle touchait du côté de l’occident à la rue
-principale et avait comme limite la colonne de Marcien
-(<i>Kiz-Tachi</i>), le Nympheum Majus (probablement <i>Sou-Terazisi</i>)
-et le plateau où s’élevait l’église des Saints-Apôtres
-et qui faisait partie de la onzième région.</p>
-
-<p class="sep2"><span class="smcap">Région XI.</span>—La onzième région était située sur le
-versant occidental de la quatrième colline et descendait
-jusqu’à la vallée du Lycus. Elle s’étendait jusqu’au forum
-Bovis (<i>Ak-Seraï</i>) où la douzième, onzième et neuvième
-régions se rencontraient. La vallée du Lycus séparait la
-onzième région de la douzième. Comme la huitième, la
-onzième ne touchait pas à la mer.</p>
-
-<p class="sep2"><span class="smcap">Région XII.</span>—La douzième région, qui était bordée
-par le petit fleuve du Lycus, touchait du côté de l’ouest
-aux murs de Constantinople. Elle comprenait tous les
-quartiers de la septième colline qui s’étendaient jusqu’aux
-bords de la Propontide. Le grand port de Théodose
-<span class="pagenum" id="Page_41">[p. 41]</span>
-(<i>Vlanga</i>) et la colonne d’Arcadius faisaient partie de cette
-région.</p>
-
-<div class="figc">
-  <p class="plnum" id="pl-10">Pl. 10.</p>
-  <img src="images/pls-10.jpg" alt="" /><br />
-  <span class="smcap">Sainte-Sophie.</span>—Narthex.
-  <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-    <a href="images/pl-10.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span>
-</div>
-
-<p class="sep2"><span class="smcap">Région XIII.</span>—La treizième région se trouvait sur la
-pointe séparée de la ville par la Corne d’Or et qu’on
-appelait Sycae (figuiers), l’actuelle <i>Galata</i>.</p>
-
-<p class="sep2"><span class="smcap">Région XIV.</span>—La quatorzième région comprenait les
-quartiers des Blaquernes et se trouvait hors des murs
-constantiniens. Cette région était séparée de la dixième
-région par des terrains vagues qui longeaient les rives
-de la Corne d’Or.</p>
-
-<h4 id="ch_2_2">II.—LES RUES ET LES FORUMS</h4>
-
-<p>Sur la première colline de la ville s’élevait l’ancienne
-Acropole construite par Sévère. Dans l’antiquité, on y
-donnait les jeux publics. Après la conquête de Constantinople,
-les Turcs y construisirent le Serai actuel (<i>Top
-Kapou</i> ou <i>Seraï Djedid</i>).</p>
-
-<p>Une grande rue principale, appelée Mésè, traversait
-la ville d’un bout à l’autre. Cette rue commençait à l’Augustéon,
-grande place, sorte d’atrium public, à côté de
-Sainte-Sophie, entouré de portiques à doubles colonnades,
-où l’on vendait des livres et qui garantissaient les passants
-contre le soleil et la pluie. Du côté oriental de
-l’Augustéon se trouvaient les murs du palais avec la
-grande porte de Chalké et la porte dite Monothyros. Les
-colonnades construites par Constantin ayant été détruites
-avec le temps, Justinien les avait reconstruites. Le sol
-était pavé de grands blocs de pierre. Cette rue passait du
-côté nord par l’Hippodrome et, suivant la direction de la
-rue actuellement nommée <i>Divan Yolou</i>, débouchait dans
-<span class="pagenum" id="Page_42">[p. 42]</span>
-le forum de Constantin, au milieu duquel se dressait la
-colonne de Constantin, aujourd’hui <i>Tchemberli-Tach</i> ou
-colonne cerclée, ou colonne brûlée; ce dernier nom lui
-venait de ce qu’elle avait été la proie des flammes dans
-un grand incendie.</p>
-
-<p>La rue principale, après avoir traversé ce forum, prenait
-la direction de la grande place appelée forum Tauri,
-place de <i>Bayazid</i> et <i>Seraskiérat</i>.</p>
-
-<p>Ce forum contient actuellement la grande tour du feu,
-<i>Seraskiérat</i>, qui remplace, d’après M. Dethier, la célèbre
-colonne de Théodose I<sup>er</sup>, conservée jusqu’à Selim I<sup>er</sup> et
-renversée par la tempête, et le monument nommé Tétradysion
-qui datait de Théodose II. M. Dethier, qui visita
-les fouilles qu’on a faites pendant la construction du
-Seraskiérat, a découvert un fragment qui lui a permis de
-restituer la statue de Théodose II. Il écrit à ce propos:
-«Cette statue ne pourra plus être que celle de Théodose II,
-car la statue de Théodose I<sup>er</sup>, sur le forum Tauri (comme
-celle sur l’Augustéon), était à pied et placée sur la
-colonne spirale.»</p>
-
-<p>Une grande partie de la rue Mésè était garnie de
-colonnes et d’arcades en plein cintre (selon le système
-de construction de l’époque), dont l’abri permettait l’étalage
-des étoffes et des marchandises précieuses<a name="FNanchor_24" id="FNanchor_24" href="#Footnote_24" class="fnanchor">[24]</a>.</p>
-
-<div class="footnotes">
-<p><a name="Footnote_24" id="Footnote_24" href="#FNanchor_24"><span class="label">[24]</span></a>
-Ces portiques s’appelaient ἔμβολοι. On voit encore de nos jours des
-colonnades semblables dans la grande rue de <i>Chahzadé</i> qu’on appelle
-<i>Direhler Arassi</i> et dans plusieurs villes de Syrie.</p>
-</div>
-
-<p>Le forum Tauri qui était, et qui est encore aujourd’hui
-une des plus grandes places de Constantinople, se trouvait
-au centre de la ville. Deux grandes rues descendaient
-de cette place vers la Corne d’Or; deux autres venaient
-du côté de Sainte-Sophie, l’une passant par le forum de
-Constantin et l’autre traversant le petit forum de Théodose
-et le forum Artopolion. Quelques parties couvertes de ces
-<span class="pagenum" id="Page_43">[p. 43]</span>
-rues ont sans doute été englobées dans le bazar actuel
-(<i>Tcharchi</i>); du côté occidental du forum Tauri, une rue
-suivait la direction de l’aqueduc de Valens (<i>Bosdogan-Kemeri</i>)
-et conduisait à l’église des Saints-Apôtres (<i>Fatih</i>).</p>
-
-<p>La rue principale ou rue triomphale, qu’empruntait
-toujours le cortège impérial, menait au quartier du Philadelphium
-(<i>Chahzade-Bachi</i>) et aboutissait à un petit forum
-appelé forum Amastrianon; là, elle se divisait en deux
-rues, dont l’une montait à l’église des Saints-Apôtres et
-l’autre, passant près de la citerne de Phocas, descendait
-au forum Bovis (<i>Ak-Seraï</i>).</p>
-
-<p>Les deux rues conduisant à l’église des Saints-Apôtres
-se réunissaient après avoir traversé la place, et conduisaient
-à la porte de Charisios (<i>Edirne-Kapoussou</i>). La
-rue qui descendait au forum Bovis en suivant la route
-actuelle du tramway, rejoignait au forum Tauri celle
-qui descendait du forum Amastrianon. Du forum Bovis,
-partaient plusieurs rues qui aboutissaient aux nombreuses
-portes de la ville. L’une, suivant la rue actuelle du
-tramway, conduisait à la porte Saint-Romain; une autre,
-gravissant la septième colline, arrivait au forum d’Arcadius
-(<i>Avrat Bazari</i>), au milieu duquel s’élevait la colonne
-de ce nom. D’après le livre des Cérémonies, l’Empereur,
-en suivant la grande rue, depuis le palais jusqu’au
-forum de Constantin, était tenu de faire les stations suivantes:</p>
-
-<ul class="lsoff">
-<li>1<sup>o</sup>&nbsp;&nbsp; Grilles de la porte de Chalké;</li>
-<li>2<sup>o</sup>&nbsp;&nbsp; Zeuxippe ou Achille (bain);</li>
-<li>3<sup>o</sup>&nbsp;&nbsp; L’Augustéon;</li>
-<li>4<sup>o</sup>&nbsp;&nbsp; Les voûtes du Milion;</li>
-<li>5<sup>o</sup>&nbsp;&nbsp; Saint-Jean Théologos;</li>
-<li>6<sup>o</sup>&nbsp;&nbsp; Portique près du palais de Lausus;</li>
-<li>7<sup>o</sup>&nbsp;&nbsp; Prétoire;</li>
-<li>8<sup>o</sup>&nbsp;&nbsp; Anti Forum.</li>
-</ul>
-
-<p><span class="pagenum" id="Page_44">[p. 44]</span>
-Du forum de Constantin au Philadelphium:</p>
-
-<ul class="lsoff">
-<li>1<sup>o</sup>&nbsp;&nbsp; Macros Embolos de Maurien;</li>
-<li>2<sup>o</sup>&nbsp;&nbsp; Les boulangeries (Artopolia);</li>
-<li>3<sup>o</sup>&nbsp;&nbsp; Forum Tauri;</li>
-<li>4<sup>o</sup>&nbsp;&nbsp; Église de la Vierge Diaconissa;</li>
-<li>5<sup>o</sup>&nbsp;&nbsp; Modios;</li>
-<li>6<sup>o</sup>&nbsp;&nbsp; Philadelphium.</li>
-</ul>
-
-<p>Du Philadelphium jusqu’à l’église de la Zoodochos Pigi
-(source vivifiante):</p>
-
-<ul class="lsoff">
-<li>1<sup>o</sup>&nbsp;&nbsp; Philadelphium;</li>
-<li>2<sup>o</sup>&nbsp;&nbsp; Amastrianon;</li>
-<li>3<sup>o</sup>&nbsp;&nbsp; Forum Bovis;</li>
-<li>4<sup>o</sup>&nbsp;&nbsp; La rue centrale (mésè) du Xérolophos;</li>
-<li>5<sup>o</sup>&nbsp;&nbsp; Première voûte de Xérolophos;</li>
-<li>6<sup>o</sup>&nbsp;&nbsp; Église de Saint-Kallinique;</li>
-<li>7<sup>o</sup>&nbsp;&nbsp; La Monnaie;</li>
-<li>8<sup>o</sup>&nbsp;&nbsp; Exakionion;</li>
-<li>9<sup>o</sup>&nbsp;&nbsp; Carrefour des trois rues où se trouve l’église de Saint-Onésime;</li>
-</ul>
-
-<p>Il tourne ensuite à droite et passe par:</p>
-
-<ul class="lsoff">
-<li>10<sup>o</sup>&nbsp;&nbsp; L’église de Saint-Jacques-le-Perse;</li>
-<li>11<sup>o</sup>&nbsp;&nbsp; L’église de Saint-Mocius;</li>
-<li>12<sup>o</sup>&nbsp;&nbsp; L’aqueduc;</li>
-<li>13<sup>o</sup>&nbsp;&nbsp; Le portique où est dressée la colonne (Sigma);</li>
-<li>14<sup>o</sup>&nbsp;&nbsp; L’église de la Zoodochos Pigi (<i>Balouklou</i>).</li>
-</ul>
-
-<p>La partie de la Mésè qui se trouvait entre le forum de
-Constantin et le forum Tauri était appelée Artopolia (les
-boulangeries). A l’entrée, s’élevaient deux statues colossales,
-dont l’une a été retrouvée en 1870, et transportée
-à Sainte-Irène. Le docteur Mordtmann pense, d’après les
-auteurs anciens, comme la chronique pascale, Théophane
-et Cédrenus, que les bazars byzantins se trouvaient entre
-le forum de Constantin et la grande basilique, tandis
-<span class="pagenum" id="Page_45">[p. 45]</span>
-qu’aujourd’hui ils se trouvent vers le nord-ouest de ce
-forum.</p>
-
-<p>Du forum d’Arcadius, la rue principale conduisait de
-la première enceinte de Constantinople à la Porte Dorée,
-actuellement <i>Essé-Kapousou</i>. (Porte de Jésus.)</p>
-
-<p>Un embranchement de cette rue passait par l’église de
-Saint-André (mosquée <i>Kodja Moustapha Pacha</i>); un
-deuxième, passant par l’église de la Peribleptos (<i>Soulou
-Monastir</i>), conduisait à la Porte Dorée des murs théodosiens
-(<i>Yedi Koulé Kapoussou</i>). Une autre rue parallèle
-allait du forum Bovis à l’église Saint-Jacques-le-Perse
-(<i>Hekim-Oglou Djamissi</i>) et traversait le quartier d’Exokionion.
-Le nom d’Exokionion (hors de la colonne) se changea
-plus tard en <i>Exi Marmara</i>, que les Turcs traduisirent
-par <i>Alti Mermer</i> (six marbres).</p>
-
-<p>Ce quartier était sur le chemin de la porte de Pigi ou
-Pegana (<i>Silivri Kapoussou</i>). D’autres rues faisaient communiquer
-entre elles les principales artères. Une rue partant
-de la porte de Plateia ou porte Mesa (<i>Oun Kapani</i>), se
-dirigeait vers le Philadelphium, réunissant ainsi cette partie
-de la rue principale à la rive de la Corne d’Or. Un autre
-embranchement montait vers l’église des Saints-Apôtres,
-parallèlement à la première enceinte de la ville. Cette
-rue, passant à l’ouest de l’église des Saints-Apôtres, descendait
-dans la vallée du Lycus (<i>Yeni Bagtche</i>) et de là,
-par de petites ruelles tortueuses, arrivait au forum d’Arcadius.
-D’autres rues longeaient les murailles de la Propontide
-et de la Corne d’Or.</p>
-
-<p>Le quartier des Vénitiens était séparé de la ville par
-un mur dont on voit encore quelques vestiges et qui
-amena plus tard les Ottomans à appeler ce quartier <i>Tahta
-Kalé</i> (sous les murs). Plusieurs topographes ont traduit à
-tort «la tour en bois». A l’est du quartier des Vénitiens
-se trouvait celui des Amalfitains et des Pisans. Celui des
-<span class="pagenum" id="Page_46">[p. 46]</span>
-Amalfitains ne dépassait pas la porte de Saint-Marc (<i>Yeni
-Djami</i>); celui des Pisans s’étendait jusqu’à la porte du
-Neorium (<i>Bagtche Kapoussou</i>). Là, commençait le quartier
-des Génois qui allait jusqu’à la porte d’Eugène, tout près
-du couvent Apologotheton (<i>Turbé d’Abdul Hamid I</i>), où
-s’élevaient les murs limites de la ville.</p>
-
-<p>Le long de la Corne d’Or, une large bande de terrains
-s’étendait entre les murs et le port.</p>
-
-<p>Un grand nombre d’autres rues, très étroites et tortueuses,
-bordées de maisons à encorbellement, donnaient
-à la ville un caractère fort original.</p>
-
-<p>Outre la Corne d’Or, la ville possédait encore d’autres
-ports.</p>
-
-<p>On peut citer, sur la Propontide, le port de Julien ou
-Sophien (<i>Kadriga Limani</i>) et le port de Théodose ou
-d’Eleuthère (<i>Vlanga Bostani</i><a name="FNanchor_25" id="FNanchor_25" href="#Footnote_25" class="fnanchor">[25]</a>).</p>
-
-<div class="footnotes">
-<p><a name="Footnote_25" id="Footnote_25" href="#FNanchor_25"><span class="label">[25]</span></a>
-Le nom de Vlanga ou Blanca provient selon les uns d’une princesse
-nommée Bianca, qui y avait son palais, et selon les autres de Blaquos qui
-aurait transformé l’ancien port en un jardin potager.</p>
-</div>
-
-<p>Ces deux ports ont été comblés par les terres apportées
-par les eaux et par les déblais des fondations nouvelles.
-Sur l’emplacement du dernier se trouve aujourd’hui
-un jardin maraîcher qui produit une grande
-quantité de légumes.</p>
-
-<p>Ce port se trouve à l’embouchure de la vallée du Lycus
-qui commence sur les collines voisines des murailles. Il
-naît en dehors de la ville et en est séparé par une
-poterne située près de la porte de Sainte Cyriaque (<i>Soulou
-Koulé Kapoussou</i>) actuellement murée. Les eaux continuent
-leurs cours entre la colline où se trouvait l’église
-des Saints-Apôtres et celle de Xérolophos. Puis passant
-par le forum Bovis (<i>Ak Serai</i>), le fleuve arrivait à
-Vlanga où il se jette à la mer. Les terres apportées par
-les eaux avaient déjà, au temps des Byzantins, comblé
-<span class="pagenum" id="Page_47">[p. 47]</span>
-une partie du port de Théodose. L’entrée de ce port
-était gardée par des grilles en fer fixées à deux tours.
-Une de ces tours, nommée Contoscopium, servait à la
-surveillance du port. Il est probable que, pendant le
-siège de Constantinople, les navires génois, venant au
-secours des Byzantins, sont entrés dans un de ces
-ports.</p>
-
-<h4 id="ch_2_3">III.—LES ENVIRONS DE BYZANCE</h4>
-
-<p>Des champs, des jardins potagers, des prairies entouraient
-la ville. Le peuple venait s’y promener. On y
-voyait de nombreux monastères souvent désignés sous
-le nom d’<i>ayasma</i> (lieu sacré). Le monastère appelé
-actuellement <i>Baloukli</i> renfermait lui aussi une source
-sacrée. Les empereurs, qui habitaient le palais des Blaquernes,
-villégiaturaient en été dans les jardins de ces
-monastères<a name="FNanchor_26" id="FNanchor_26" href="#Footnote_26" class="fnanchor">[26]</a>.</p>
-
-<div class="footnotes">
-<p><a name="Footnote_26" id="Footnote_26" href="#FNanchor_26"><span class="label">[26]</span></a>
-Ce monastère contient une curieuse image de sainte Irène. Quand on
-creusa les fondements de l’église actuelle en 1833, on découvrit les fondements
-de l’ancienne basilique.</p>
-</div>
-
-<p>Hors de la porte de Xyloporta, un village nommé Cosmidion
-(<i>Eyoub</i>) s’étendait jusqu’au fond de la Corne d’Or.
-D’après plusieurs cartographes du moyen âge, ce village
-possédait une jolie église, plusieurs châteaux et des
-fontaines. Un cirque en bois (xylokerkos) s’élevait à côté
-du monastère des saints Cosme et Damien: c’est probablement
-de là que vient le nom de Cosmidion. C’est un lieu
-sacré pour les musulmans; ils y trouvèrent en effet le
-tombeau d’Aba-Eyoub-Ansari, un des compagnons du
-Prophète, qui vint à Byzance et y mourut pendant la
-première grande campagne arabe, en 672 après J.-C.
-Tous les musulmans cherchent à faire déposer leur
-<span class="pagenum" id="Page_48">[p. 48]</span>
-dépouille mortelle dans les immenses cimetières qui
-entourent le tombeau du saint.</p>
-
-<p>L’autre rive de la Corne d’Or était peuplée également.
-Il y avait à Galatiani (<i>Sutludje</i>), un ayasma réputé pour
-guérir la stérilité et rendre abondant le lait des nourrices:
-de là son nom de Galatiani.</p>
-
-<p>Une partie de l’arsenal actuel (<i>Tersané</i>)<a name="FNanchor_27" id="FNanchor_27" href="#Footnote_27" class="fnanchor">[27]</a>, qui se trouve
-près de Haskeuy, était appelée autrefois Paraskeuè et
-aussi Keramidia (quartier de <i>Piri Pacha</i>), parce que l’on y
-fabriquait des briques et des tuiles. Sur la hauteur
-s’élevait Sainte-Paras Kévi. Près de là se trouvait <i>l’Ok
-Meidan</i> (place aux flèches), une plaine où les anciens Turcs
-s’exerçaient au tir à l’arc.</p>
-
-<div class="footnotes">
-<p><a name="Footnote_27" id="Footnote_27" href="#FNanchor_27"><span class="label">[27]</span></a>
-Les Turcs ont tiré ce nom du mot <i>Darcina</i>, dont les Espagnols se servent
-pour désigner les chantiers. L’origine de ce mot paraît être Dar-u-ssnaa,
-mot arabe qui signifie atelier.</p>
-</div>
-
-<p>Galata, jadis une des quatorze régions de Byzance, fut
-habité dans la suite par les Génois. C’était une citadelle
-entourée de murailles percées de douze portes et garnies
-de plusieurs tours. Ces portes étaient appelées par les
-Turcs, 1, <i>Tophané Kapoussou</i>; 2, <i>Azeb Kapoussou</i>;
-3, <i>Kutchuk Koulé Kapoussou</i>; 4, <i>Buyuk Koulé Kapoussou</i>;
-5, <i>Meit Kapoussou</i>; 6, <i>Kurkdji Kapoussou</i>; 7, <i>Yag Kapan
-Kapoussou</i>; 8, <i>Moumhané Kapoussou</i>; 9, <i>Kiredj
-Kapoussou</i>; 10, <i>Egri Kapoussou</i>. Les portes des murs de
-séparation s’appelaient: 1, <i>Kutchuk Karakeuï Kapoussou</i>;
-2, <i>Mikhal Kapoussou</i>; 3, <i>Meïdanjik Kapoussou</i>; 4, <i>Klisee
-Kapoussou</i>; 5, <i>Itch Azeb Kapoussou</i>; 6, <i>Sarik Kapoussou</i>.</p>
-
-<p>Le nom de Galata vient, d’après quelques auteurs, des
-vacheries qui y existaient autrefois. On l’appelait aussi
-Sycae (figuiers), à cause des figuiers qui y poussaient en
-grand nombre. Certains auteurs attribuent l’origine du
-nom de Galata aux Gaulois qui y résidèrent et que les
-Grecs appelaient Galates, mais cela ne semble pas très
-<span class="pagenum" id="Page_49">[p. 49]</span>
-fondé, et l’étymologie la plus vraisemblable paraît être
-celle qui s’explique par les vacheries de Galata (lait). On
-l’appelait aussi Justinianopolis. Quand il fut indépendant
-de Byzance, Galata devint une place forte.</p>
-
-<div class="figc">
-  <p class="plnum" id="pl-11">Pl. 11.</p>
-  <img src="images/pls-11.jpg" alt="" />
-  <table class="w100" summary="Disposition des légendes"  style="margin-top: 0;">
-    <tr>
-      <td class="tdf"><span class="smcap">Sainte-Sophie.</span>—Galeries supérieures du Gynécée.
-        <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-          <a href="images/pl-11a.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span>
-      </td>
-      <td class="tdf"><span class="smcap">Sainte-Sophie.</span>—Arcades supportant les galeries supérieures.
-        <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-          <a href="images/pl-11b.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span>
-      </td>
-    </tr>
-  </table>
-</div>
-
-<p>Sur le point le plus élevé des murailles se dressait une
-tour nommée Tour du Christ (<i>Galata Koulessi</i>). Quoique
-la partie supérieure en ait été démolie, la tour a été
-conservée jusqu’à nos jours. Elle avait été construite
-sous Zénon (474-491), puis surélevée à deux reprises
-en 1348 et en 1446. La tour possède aujourd’hui un escalier
-en pierre, de 146 marches prises dans l’épaisseur du mur
-et comprend intérieurement cinq grands paliers en bois.
-Au sommet de la tour s’élevait une croix. Un incendie
-détruisit le toit en 1794; le monument fut ensuite réparé
-sous le règne du sultan Sélim. En 1824, devenu encore
-une fois la proie des flammes, il fut réparé par le sultan
-Mahmoud. La tour n’a plus son toit primitif. Elle est
-aujourd’hui occupée par des gardes chargés de veiller
-aux incendies.</p>
-
-<p>Pour récompenser les Génois qui avaient aidé les
-Byzantins à secouer le joug des Latins, l’empereur
-Michel Paléologue leur avait donné Galata et le faubourg
-de Péra. Une fois établis (1267), les Génois se placèrent
-sous l’autorité d’un podestat nommé par la république
-de Gênes. C’est seulement en 1303, sous Andronic,
-qu’ils obtinrent l’autorisation d’entourer leur ville d’un
-mur d’enceinte; et ce n’est qu’en 1341, après bien des
-difficultés, qu’ils parvinrent à transformer leur mur en
-une forteresse munie de tours. L’ancienne ville génoise
-est aujourd’hui le centre du commerce de la capitale.</p>
-
-<p>Pendant le siège, les Génois avaient conclu avec le
-Sultan un traité de neutralité et avaient ainsi pu sauver
-leur vie et leurs biens. Mais Mehmet II, instruit de l’infidélité
-des Génois qui avaient aidé secrètement les
-<span class="pagenum" id="Page_50">[p. 50]</span>
-Byzantins, fit démolir leurs murs et leur imposa un
-conseil municipal.</p>
-
-<p>Deux ponts en fer, construits par les Ottomans,
-relient aujourd’hui Galata à la capitale. Au temps des
-Byzantins, il n’existait qu’un pont en bois aux environs
-d’Eyoub.</p>
-
-<p>Galata garde encore plusieurs maisons byzantines.
-C’est le seul quartier qui ait conservé un si grand nombre
-de types de l’architecture civile du <small>XIV</small><sup>e</sup> siècle. Entre
-autres monuments de cette époque, on peut citer <i>Arab-Djami</i>,
-ancienne église transformée, après la conquête
-arabe, en mosquée; l’église de Saint-Pierre, le couvent
-de Saint-Benoît, occupé par les Lazaristes. En dehors
-des murs de Galata, s’étendaient des vignes et des jardins.
-Plus tard, quand les habitants de Galata se multiplièrent,
-la ville se développa, formant sur ses hauteurs
-le faubourg de Péra, qui est actuellement le quartier
-européen.</p>
-
-<p>Le nom de Péra provient du mot grec πέρα (qui signifie
-au delà, d’où περαία, le quartier de la rive opposée). Les
-Turcs l’appelaient <i>Bey Oglou</i>, qui veut dire fils du Prince,
-parce qu’un des fils de Jean Comnène habitait ce faubourg.
-Le nom de <i>Tarlabachi</i> démontre encore que ces parages
-ne contenaient au <small>XVI</small><sup>e</sup> siècle que des champs et des vignes.</p>
-
-<p>Le Bosphore depuis Galata était bordé de villages.
-Pour arriver au village Argyropolis (<i>Foundouklou</i>) renfermant
-l’église de Saint-André, il fallait traverser une
-forêt. Un peu plus loin, s’élevait le village de Diplokionion
-ou Gunella, <i>Bechiktache</i> (<i>bechik</i>, berceau, <i>tache</i>,
-pierre.) Entre Argyropolis et Diplokionion se trouvait
-un port qui fut comblé sous Ahmed I<sup>er</sup> en 1023 de l’Hégire
-et qui fut nommé <i>Dolma Bagtché</i>. Arnaoutkeuy, connu
-par ces forts courants que les Grecs appelaient <i>Megarevma</i>,
-possédait l’église de l’archange Saint-Michel,
-<span class="pagenum" id="Page_51">[p. 51]</span>
-construite par Constantin et réparée par Justinien.
-Chelae (<i>Bebek</i>) possédait un temple de Diane. Après le
-village de Bebek on trouve <i>Roumili-Hissar</i>, château
-fort construit en quatre mois par Mahomet II avant la
-conquête de Byzance. Sténia, autrefois Sosthénion, ou
-Léosthénion, village du Haut-Bosphore, possédait un
-temple et la statue que les Argonautes avaient élevée en
-l’honneur du Génie qui les avait secourus. Constantin le
-Grand consacra ce temple à l’archange saint Michel. Il
-fut détruit en 865 pendant l’invasion russe.</p>
-
-<p>Les habitants du Bosphore voyaient alors pour la première
-fois l’invasion d’un peuple qui, jusqu’alors, leur
-était inconnu. C’étaient les Russes idolâtres, qu’ils appelaient
-les «Rhos homicides». Sous la conduite d’Ascold
-et de Dir, leurs chefs, les Russes avaient traversé le Pont-Euxin
-sur des centaines de petits navires et occupé les
-rives du Haut-Bosphore. «Ils décapitèrent les moines,
-dit M. Schlumberger, les crucifiant, les tuant à coups de
-flèches et s’acharnant à leur enfoncer des clous dans le
-crâne.»</p>
-
-<p>Thérapia, qui veut dire en grec «guérison», était un
-lieu de convalescence pour les malades, désireux de
-changer d’air. Ancien promontoire de Simas, cette ville
-possédait autrefois un temple de Vénus Meretricia, vénéré
-par les navigateurs.</p>
-
-<p>Buyukdéré était appelé Bathycolpos, ou Megas Agros;
-on prétend que Godefroy de Bouillon y avait campé.</p>
-
-<p>Après avoir passé <i>Roumili-Kavak</i>, où Jason avait élevé
-un autel à Cybèle et les Byzantins le temple de Sérapis,
-on arrive aux châteaux forts que les Génois avaient construits
-afin de s’assurer le commerce du Bosphore. Les
-Génois avaient, dit-on, fermé le détroit par une chaîne
-semblable à celle des Byzantins.</p>
-
-<p>Ensuite vient <i>Buyuk Liman</i>, ancien port des Ephésiens,
-<span class="pagenum" id="Page_52">[p. 52]</span>
-protégé par le cap <i>Garibtché</i>, la Charybdis des Phéniciens.</p>
-
-<p>La côte asiatique du Bosphore ne comptait pas moins
-de villages. A l’entrée du Bosphore, près de la mer Noire,
-sur les hauteurs du promontoire de Hiéron (<i>Anatoli-Kavak</i>),
-on voyait le grand château génois, <i>Hiero Kalessi</i>,
-ancienne forteresse dont subsistent encore les ruines,
-et le temple des douze dieux, consacré par l’Argien
-Phrygos et doté par Jason à son retour de la Colchide.
-On peut encore rappeler, tout près de là, le temple de
-Jupiter élevé par les Chalcédoniens. Ce temple fut transformé
-en église par Justinien. Les anciens se disputaient
-la possession de ce promontoire qui était la clef du
-Bosphore.</p>
-
-<p>Au pied de ce promontoire, la douane byzantine était
-établie. Prusias, roi de Bithynie, l’avait enlevée aux
-Byzantins en 192 avant J.-C. Vers le <small>XIV</small><sup>e</sup> siècle, les Génois
-l’occupèrent sous les Paléologues et bâtirent, avec les
-fragments d’Hiéron, le château fort dont on retrouve
-aujourd’hui les ruines.</p>
-
-<p>«C’est en ce lieu grandiose, raconte M. Schlumberger,
-que l’eunuque pontife, Ignace, arraché à sa cellule d’Anderovithos,
-fut jeté par ses gardes dans une étable à
-chèvres; on l’y laissa de longs mois en plein hiver, demi
-nu, enchaîné, mourant de faim. Chaque jour, Lalacon le
-frappait et le couvrait d’injures. On croit rêver en songeant
-que ce prisonnier était le chef de l’église établie
-et que ceci se passait à quelques heures de la ville la plus
-civilisée, rendez-vous des philosophes et des lettrés de
-tout l’ancien monde».</p>
-
-<div class="figc">
-  <p class="plnum" id="pl-12">Pl. 12.</p>
-  <img src="images/pls-12.jpg" alt="" />
-  <table class="w100" summary="Disposition des légendes" style="margin-top: 0;">
-    <tr>
-      <td class="tdf"><span class="smcap">Sainte-Sophie.</span>—Gynécée.
-        <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-          <a href="images/pl-12a.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span>
-      </td>
-      <td class="tdf"><span class="smcap">Sainte-Sophie.</span>—Gynécée.
-        <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-          <a href="images/pl-12b.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span>
-      </td>
-    </tr>
-  </table>
-</div>
-
-<p>En suivant la rive asiatique du Bosphore, on arrive à
-la petite échelle nommée <i>Sutludjé</i>, d’où un sentier conduit
-sur la plus haute montagne du Haut-Bosphore. Au
-sommet de cette montagne (180 mètres au-dessus de la
-<span class="pagenum" id="Page_53">[p. 53]</span>
-mer) se trouve le tombeau de Josué (<i>Youcha</i>), le juge des
-Hébreux, vénéré aussi par les musulmans. Les superstitions
-de tous les temps se mêlent autour de cette tombe
-gigantesque qui a quatre mètres de longueur et un demi-mètre
-de largeur. Selon les uns, c’était le lit d’Hercule,
-selon les autres le tombeau d’Amycus, tué par Pollux. Les
-musulmans la considèrent comme la tombe de Josué. Les
-malades s’y rendent souvent et, pour se mettre sous la
-protection du saint, attachent des bouts de chiffons aux
-grilles de cette tombe, espérant ainsi obtenir la guérison
-de leurs maux.</p>
-
-<p>Cette montagne possède quelques ruines byzantines
-provenant peut-être de Saint-Pantéléimon et un <i>ayasma</i>
-(source sacrée) dont l’eau donne aux femmes stériles,
-dit-on, l’espoir de connaître les joies de la maternité. A
-l’époque byzantine, cet endroit portait le nom de Κλίνη Ἡρακλέους, lit d’Hercule.</p>
-
-<p>L’histoire ne parle ni de la mort ni de l’enterrement
-d’Hercule qui, pendant l’expédition des Argonautes, avait
-quitté ses compagnons avant l’entrée du Bosphore. Mais,
-à ce propos, le docteur Mordtmann, dans ses études sur le
-Bosphore, écrit justement: «En lisant chez Strabon que
-les ossements de Melkart étaient conservés à Cadix dans
-un magnifique tombeau en marbre, au milieu de son
-temple, nous pouvons bien admettre qu’il s’agit aussi,
-sur le mont du géant, d’un tombeau ou lit de Melkart,
-l’Héraclès Syrien, relique préhistorique de la navigation
-phénicienne pour le Pont-Euxin.</p>
-
-<p>«La découverte d’un dieu phénicien dans les décombres
-d’Amathonte de Chypre, statue en calcaire poreux
-de 4 m. 20 de hauteur, appartenant au <small>VIII</small><sup>e</sup> siècle et conservée
-actuellement au Musée impérial ottoman (pavillon
-Tchinili Kiosk), nous a fait connaître Baal Melkart,
-appelé par les Hellènes Ἡρακλῆς ἄρχηγευς de Tyr.</p>
-
-<p><span class="pagenum" id="Page_54">[p. 54]</span>
-«On célébrait la fête du réveil de Melkart pendant la
-saison où les eaux de source recommençaient à couler».</p>
-
-<p>On sait que, bien avant la prise de Troie, les Phéniciens
-naviguaient dans la mer Noire, ouvrant ainsi un
-chemin au commerce de Tyr et de Sidon. D’ailleurs, le
-nom phénicien Achkenas, donné à cette mer, suffirait à
-l’établir. Les Grecs ont fait de ce nom, Achkenas, ἔυξενος
-(Euxin), attribuant ainsi comme toujours aux mots traduits
-par eux la signification qu’ils leur souhaitaient. Ils appelaient
-hospitalière une mer qui ne l’était guère, souhaitant
-sans doute calmer, par ce qualificatif flatteur, les tempêtes
-qui l’agitaient.</p>
-
-<p>Au pied de cette montagne se trouve le célèbre village
-de <i>Beïkos</i>, où les vaisseaux des Argonautes se ravitaillèrent
-et où le roi Amycus fut tué.</p>
-
-<p>C’est à <i>Tchoubouclou</i> que s’élevait autrefois le cloître
-des Akoimètes. Lembos (<i>Kanlidja</i>) possédait un petit port
-appelé Lycadien, Nafzimakion (<i>Vani Keui</i>), un monastère
-construit par Justinien, où les femmes de mauvaise
-vie se retiraient pour y passer leur vie en prières.</p>
-
-<p>Le long des rives asiatiques du Bosphore, nous pouvons
-citer encore les villages d’<i>Anatoli-Hissar</i> où Bayazid I<sup>er</sup>
-construisit un château fort pour assurer le passage de
-son armée sur le Bosphore, Botamonion (<i>Geuk Sou</i>), où se
-trouvent les Eaux douces d’Asie, Protos Discos (<i>Tchenguel
-Keui</i>), Deuteros Discos (<i>Beyler bey</i>), Chrysokeramos
-(tuiles dorées) (<i>Kousgoundjouk</i>), le port du Bœuf, <i>Eukus
-Limani</i>, et enfin Chrysopolis (ville d’or), aujourd’hui
-<i>Scudar</i> ou <i>Scutari</i> situé en face de la pointe du Seraï.
-Son nom lui venait selon les uns de Chrysès, fils d’Agamemnon,
-et selon les autres du mot <i>uscudar</i> qui veut
-dire en persan lieu de campement. Les Persans accumulaient
-les richesses de l’Asie Mineure dans cette ville qui
-a joué dans l’histoire un rôle important. A l’époque des
-<span class="pagenum" id="Page_55">[p. 55]</span>
-Byzantins, ces parages étaient désignés pour servir au
-campement des soldats nommés <i>scutarii</i>, qui y avaient
-leur caserne appelée <i>scutarion</i>. Cette étymologie paraît la
-plus vraisemblable.</p>
-
-<p>Entre cette ville et Byzance, à peu de distance du
-rivage asiatique, se dresse en pleine mer un petit rocher
-surmonté d’une tour. Dans cette tour qui a perdu sa
-forme primitive, les Byzantins avaient installé un bureau
-de douanes, et elle est célèbre dans l’histoire sous le
-nom de la tour de Damalis. Damalis, femme de Charès,
-général athénien qui résidait à Chrysopolis, fut enterrée
-sur ce rocher même. Les Européens l’appellent tour de
-Léandre et les Turcs, <i>Kis Koulessi</i> (tour de la fille). Après
-la conquête turque, cette tour ayant menacé ruine fut
-démolie et rebâtie en bois. Quand elle fut plus tard la
-proie des flammes, on la rebâtit en pierre (sous Ahmed III).</p>
-
-<p>Damalis, le promontoire situé vis-à-vis de la tour de
-Léandre, portait une statue représentant une vache. Une
-autre statue semblable se trouvait entre <i>Couroutchéchmé</i>
-et <i>Ortakeui</i>, sur un point appelé Vaka. Plusieurs promontoires
-du Bosphore portaient également des colonnes que
-les Phéniciens avaient érigées sur le passage de leurs
-navigateurs et qui remplissaient un rôle analogue au service
-actuel des phares.</p>
-
-<p>Chalcédoine, <i>Kadi Keuï</i><a name="FNanchor_28" id="FNanchor_28" href="#Footnote_28" class="fnanchor">[28]</a>, existait bien avant la fondation
-de Byzance. C’est la ville que la fable a présentée
-comme le village des aveugles; les raisons qui avaient
-fait choisir Kadi Keuï, de préférence à la ville de Byzance,
-ne témoignaient pourtant pas d’un tel aveuglement. Elles
-étaient inspirées par diverses considérations pratiques,
-telles que la fertilité du sol, l’abondance de l’eau et peut-être
-<span class="pagenum" id="Page_56">[p. 56]</span>
-aussi par ce fait que la côte d’Europe était déjà
-occupée par un peuple guerrier, comme l’attestent les
-murs cyclopéens mis à jour par les travaux du chemin de
-fer de la Turquie d’Europe à la pointe du Seraï. Le D<sup>r</sup> Paspati
-prétend même qu’il a dû exister là autrefois une acropole
-semblable à celle de Mycènes et de Troie. Codinus
-dit qu’à la place de la colonne brûlée s’élevait un sanctuaire
-du cavalier thrace.</p>
-
-<div class="footnotes">
-<p><a name="Footnote_28" id="Footnote_28" href="#FNanchor_28"><span class="label">[28]</span></a>
-Le nom actuel de <i>Kadi Keuï</i> (village du juge) date du moment où les
-revenus de ce village ont été donnés comme appointements, <i>Arpalik</i>, par le
-Sultan conquérant à Hidir bey, premier Kadi (juge) de Constantinople.</p>
-</div>
-
-<p>Ce village était fameux par son temple d’Apollon,
-que remplaça l’église d’Euphémie rendue célèbre par le
-concile de 451. Valens en avait démoli les murailles
-pour construire son aqueduc. Les Turcs l’appelèrent
-d’abord <i>Kaldja Dunia</i><a name="FNanchor_29" id="FNanchor_29" href="#Footnote_29" class="fnanchor">[29]</a>.</p>
-
-<div class="footnotes">
-<p><a name="Footnote_29" id="Footnote_29" href="#FNanchor_29"><span class="label">[29]</span></a>
-D’après Melling, l’architecte du Sultan Selim III, qui dessina en 1715
-une vue de ce village, Kadi Keuï ne possédait alors que 400 maisons environ;
-actuellement on en compte plus de dix mille.</p>
-</div>
-
-<p>Depuis Chalcédoine jusqu’à la ville de Nicomédie (<i>Ismid</i>),
-on rencontrait de petits villages tout le long de la
-rive asiatique de la Propontide. Après avoir doublé le promontoire
-de <i>Moda Bournou</i><a name="FNanchor_30" id="FNanchor_30" href="#Footnote_30" class="fnanchor">[30]</a>, occupé par une partie de
-Chalcédoine et qui était dans le temps le comptoir phénicien,
-on se trouve en présence de <i>Kalamick Keurfezi</i>, ancien
-port d’Eutrope, dont le nom rappelle le vieil eunuque
-<span class="pagenum" id="Page_57">[p. 57]</span>
-qui succéda à Rufin. La rive méridionale du port est limitée
-par l’ancien cap Hiéron où s’élève actuellement un
-phare. C’est un des plus beaux points de vue des environs
-de Constantinople. Justinien y avait bâti un palais,
-des bains et des chapelles. Théodora y venait souvent
-passer l’été, fuyant la vie agitée du cirque et la terreur
-des grandes séditions.</p>
-
-<div class="footnotes">
-<p><a name="Footnote_30" id="Footnote_30" href="#FNanchor_30"><span class="label">[30]</span></a>
-Dans les couches inférieures de la falaise, on a dernièrement découvert des
-ustensiles et des objets appartenant aux époques préhistoriques; le D<sup>r</sup> Mordtmann
-les juge semblables aux antiquités découvertes à Chypre. Voici ce que
-dit à ce sujet le savant docteur: «Il est permis de formuler deux conclusions:
-d’abord la présence d’une population indigène (Thrace) dans la
-vallée de <i>Kourbali Dèré</i> où furent récemment trouvés par M. Milliopoulo
-des ustensiles préhistoriques de l’âge de la pierre polie, et qui sont identiques
-à ceux découverts par Schliemann à <i>Hissarlik</i>. Cette population doit
-être contemporaine de celle de Hissarlik; ensuite, l’existence d’un établissement
-sur le plateau de <i>Moda Bournou</i> à l’époque égéenne où se faisaient les
-échanges commerciaux avec les étrangers arrivant par mer.»</p>
-
-<p>Ce comptoir existait encore au <small>IX</small><sup>e</sup> siècle, lorsque les premiers colons
-mégariens apportèrent le culte dorien d’Apollon. Une preuve de plus de l’existence
-d’une peuplade préhistorique sur la côte asiatique résulte de ce fait
-que nous-mêmes avons constaté récemment sur le promontoire de <i>Maltépe</i> des
-vestiges de cette époque, rappelant un tumulus. Les fouilles que nous allons
-incessamment y entreprendre en préciseront sans doute l’origine.</p>
-</div>
-
-<div class="figc w70">
-  <p class="plnum" id="pl-13">Pl. 13.</p>
-  <img src="images/pls-13a.jpg" alt="" /><br />
-    <span class="smcap">Sainte-Sophie.</span>—Galerie supérieure.
-    <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-      <a href="images/pl-13a.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span>
-</div>
-
-<div class="figc w70">
-  <img src="images/pls-13b.jpg" alt="" /><br />
-    <span class="smcap">Église de Sainte-Irène.</span>
-    <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-      <a href="images/pl-13b.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span>
-</div>
-
-<p>Sur l’extrême hauteur du mont de <i>Kaïch Dag</i>, était bâti
-un monastère; on y découvre aujourd’hui, quand on
-fouille le sol, des mosaïques qui en proviennent.</p>
-
-<p>Là encore se trouvait la station de télégraphie optique.
-Cette station communiquait jusqu’à la frontière par l’intermédiaire
-de postes situés sur les points les plus élevés
-des montagnes. Dès que l’ennemi était en vue, on allumait
-de grands feux sur le poste le plus voisin, et chacun
-des autres, répétant à son tour le signal, transmettait la
-nouvelle jusqu’à la station, établie dans le jardin du
-Palais impérial byzantin.</p>
-
-<p>Le Grand Palais correspondait ainsi, par des signaux
-et des feux, avec toutes les provinces de l’empire. Les
-restes du phare employé à cet effet, et qui portait le nom
-de Kontoscopium, ont été retrouvés par M. Paspati dans
-l’enceinte du Grand Palais, au milieu d’une agglomération
-de maisons turques. Un corps spécial, militairement
-organisé, montait la garde dans ce monument dont l’importance
-était très grande pour la sécurité de l’Empereur.
-Cela n’empêcha pas Michel III, surnommé l’ivrogne,
-qui était passionné pour les jeux du cirque, de supprimer
-tous les signaux, parce qu’un jour, pendant les jeux, un
-signal ayant annoncé l’ennemi, l’esprit du peuple en
-avait été troublé et le plaisir de l’Empereur compromis.</p>
-
-<p>Dans la Propontide, à une distance d’une dizaine de
-milles de la capitale et à l’entrée du golfe de Nicomédie,
-en face de l’Olympe de Thrace, vieille montagne
-<span class="pagenum" id="Page_58">[p. 58]</span>
-sacrée du paganisme asiatique, se trouvent plusieurs îles
-appelées dans le temps Demonisia (îles du peuple) ou
-Papadonisia (îles des prêtres), à cause de leurs nombreux
-monastères et couvents. On les a appelées aussi îles
-des Princes. Comme les intrigues du palais ne cessaient
-jamais à Byzance, ces îles servirent en effet pendant des
-siècles de lieu d’exil aux empereurs détrônés et aux plus
-illustres personnages de l’histoire byzantine.</p>
-
-<p>Nul coin sur la terre n’a vu mourir plus de princes et
-de princesses, souvent les yeux crevés, au fond des cellules.
-Nul endroit dans le monde n’est rempli d’aussi tragiques
-souvenirs, contrastant avec la beauté naturelle et
-le pittoresque de ces îles.</p>
-
-<p>Elles ne contenaient autrefois que les monastères fondés
-en majeure partie par des princes et princesses. Quelques
-bâtiments sans intérêt architectural, agglomération
-d’oratoires, d’églises, de logements pour les prêtres, de
-cellules, quelques cabanes de pêcheurs et de fournisseurs
-des monastères, formaient l’ensemble de ces constructions.
-Les îles des Princes, au nombre de neuf, sont disposées
-en quelque sorte sur une ligne parallèle à la côte
-asiatique, dans l’ordre suivant: Proti, Antigoni, Pitys,
-Halki, Prinkipo, Andérovithos, ou Terebinthos, Neandros
-et, un peu à l’ouest vers l’Hellespont, Plati et Oxya.</p>
-
-<p>De ces neuf îles, quatre seulement sont habitées aujourd’hui,
-les autres n’étant que des étendues de terre sans
-arbres et sans eau. L’île la plus rapprochée de la capitale
-s’appelait Proti (première) (<i>Tinaki</i>). Elle contenait trois
-monastères et une gigantesque citerne dont on voit
-encore les restes. L’Empereur romain Lécapène fut relégué
-par ses propres fils dans un de ces monastères que
-le Romain avait bâti sur la partie la plus élevée de l’île.
-Là fut enterré le corps mutilé à coups de hache de l’empereur
-Léon l’Arménien (820). Michel Rangabé et plusieurs
-<span class="pagenum" id="Page_59">[p. 59]</span>
-autres y furent exilés après avoir eu les yeux crevés.</p>
-
-<p>La deuxième île s’appelait Antigoni, en turc, <i>Bourgas</i>,
-«Antigoni doit, semble-t-il, son nom, dit M. Schlumberger,
-au fameux Antigone, l’ancien général d’Alexandre.
-Son fils, Démétrius Poliorcète, voulut de la sorte immortaliser
-le nom de son père lorsqu’il vint dans la mer de
-Marmara, en 298 avant J.-C., combattre pour la liberté
-des détroits et l’empire du monde, contre Lysimaque
-de Thrace et Cassandre de Macédoine.» Là se trouvait
-l’ancienne église de Saint-Jean-Baptiste construite
-par l’impératrice Théodora (842), après la mort de son
-époux, Théophile l’Iconoclaste. Basile le Macédonien
-y avait fait bâtir un couvent. Constantin Porphyrogénète
-y avait fait enfermer Etienne, fils de Lécapène (912-959).</p>
-
-<p>Tout près de cette île on voit l’île de Halki, appelée en
-turc, <i>Heibeli Ada</i>, et qui tirait son nom de Halki, Chalcitis,
-d’une mine de cuivre très <ins id="cor_7" title="original: probablemeut">probablement</ins> déjà exploitée
-dans les temps préhistoriques. Des gâteaux de cuivre
-récemment découverts à Moda semblent provenir de cette
-mine.</p>
-
-<p>Halki possédait le couvent de la Panagia bâti par Jean
-Paléologue et sa femme Marie. Ce couvent brûla en 1672.
-Sur son emplacement s’élève actuellement l’école grecque
-commerciale. On y trouvait aussi le monastère de la
-Trinité, fondé par Photius, un des patriarches les plus
-savants du <small>IX</small><sup>e</sup> siècle, qui proclama en 857 le grand
-schisme d’Orient. «On ne sait rien, dit M. Schlumberger,
-de l’histoire de cet édifice à l’époque byzantine, ni de
-celle des moines qui y ont vécu sous les empereurs
-grecs, comme sous les sultans ottomans.» Une école
-théologique grecque, qui est actuellement le séminaire
-de l’Église orthodoxe, fut en 1844 construite sur son
-emplacement. En 1828, pendant le conflit turco-russe, le
-<span class="pagenum" id="Page_60">[p. 60]</span>
-monastère de Halki devint le séjour des prisonniers russes.
-A une faible distance du collège, non loin du cimetière
-russe, on remarque la tombe de sir Edouard Barton,
-le second ambassadeur anglais envoyé auprès de la
-Sublime Porte et mort (1598) à Halki.</p>
-
-<p>Parmi les îles habitées, la plus éloignée de la ville s’appelait
-Prinkipo, <i>Buyuk ada</i>. C’est la plus grande et la plus
-importante: elle est formée de deux grands pics séparés
-l’un de l’autre par un col; elle a à peu près 8 kilomètres
-de circonférence et forme un site des plus pittoresques.
-Au nord-ouest de la ville, se trouvait le couvent
-appelé Camaraïa (les voûtes) ou monastère d’Irène, construit
-d’abord par Justin et reconstruit par l’impératrice
-Irène. Cette dernière, régente pour son fils Constantin, le
-détrôna, et après lui avoir fait crever les yeux, l’emprisonna
-dans ce couvent. Elle y avait aussi enfermé sa
-petite-fille, Euphrosyne, que l’empereur Michel le Bègue
-(820-829) enleva plus tard pour l’épouser.</p>
-
-<p>L’impératrice Irène, détrônée à son tour par Nicéphore
-le logothète, fut reléguée d’abord dans ce monastère, puis
-transférée à Lesbos (Mitylène), où elle mourut en 803.
-On ramena son corps à Prinkipo et on l’inhuma dans ce
-même couvent.</p>
-
-<p>Actuellement, du grand couvent de femmes de Prinkipo,
-on ne voit que des chambres demi voûtées, des
-restes de cellules, et les murs épais d’un oratoire.</p>
-
-<p>L’impératrice Zoé, fille de Constantin VIII, fut aussi
-reléguée à Prinkipo par ordre de Michel le Calfat, et la
-mère d’Alexis Comnène et ses enfants y furent emprisonnés
-par ordre de Michel Ducas.</p>
-
-<p>Cette île compte encore plusieurs autres monastères,
-dont les principaux sont reconstruits, tels que celui de
-Christos et de Saint-Nicolas et celui de Saint-Georges.</p>
-
-<p>Les autres petites îles, quoique non habitées, ont été
-<span class="pagenum" id="Page_61">[p. 61]</span>
-aussi le théâtre d’événements historiques: Constantin,
-fils de l’empereur Romain Lécapène, fut exilé en 945 par
-son père à Terebinthos, située en face du couvent de
-Saint-Nicolas. Le patriarche Théodose y fut relégué par
-ordre d’Andronic Comnène en 1183.</p>
-
-<p>Oxya (la pointue), située derrière les îles de Proti et
-d’Antigoni, vit l’exil de Gébon qui prétendait être fils de
-l’impératrice Théodora, ainsi que celui de Niképhoritzès,
-le cruel eunuque, à qui l’on avait auparavant crevé les
-yeux. On y remarquait un petit oratoire, devenu célèbre
-et qui avait été bâti par le patriarche Anastase.</p>
-
-<p>Plati (la plate) voisine d’Oxya, fut un lieu de supplices.
-On y voit encore les ruines d’une ancienne église, élevée
-en 860 par le patriarche Ignace Rangabé, ainsi que
-celles des horribles prisons souterraines, véritables tombeaux
-vivants, dont l’origine remonte à l’époque hellénique,
-et les vestiges d’un château construit en ces temps
-derniers par un anglais, sir Henry Bulwer. Par ordre de
-l’empereur Constantin VIII, le patrice Basile Bardas fut
-emprisonné dans les oubliettes de Plati.</p>
-
-<p>Les îles des Princes durent à leur voisinage de la capitale
-d’être souvent pillées par l’ennemi et ravagées par
-les pirates. Pendant la conquête latine, Dandolo avait
-recommandé le pillage des îles des Princes comme
-moyen d’approvisionnement.</p>
-
-<p>«Plusieurs fois encore, dit M. Schlumberger, sous le
-terrible Andronic Comnène, puis sous Andronic Paléologue
-le vieux, des aventuriers latins vinrent occuper
-les îles, après y avoir brûlé couvents et maisons d’habitations.
-Les corsaires vénitiens de Candie, en arrivant à
-Prinkipo, brûlèrent toutes les constructions et s’emparèrent
-de tous les habitants, moines et laïques. Puis,
-ayant empilé sur leurs navires les plus considérables de
-leurs captifs, ils allèrent jeter l’ancre en vue de Constantinople.
-<span class="pagenum" id="Page_62">[p. 62]</span>
-Là, ces infortunés, dépouillés de leurs vêtements,
-furent pendus par les pieds aux vergues des mâts
-et déchirés à grands coups de fouet: il fallut que le vieil
-Andronic vidât son trésor presque épuisé déjà, pour
-payer à ces forbans les quatre mille pièces d’or de rançon
-qu’ils réclamaient.»</p>
-
-<h4 id="ch_2_4">IV.—LES MURS ET LES TOURS</h4>
-
-<p>Constantin avait entouré Constantinople d’une enceinte
-qui enfermait seulement les cinq collines de la ville. Ces
-murs commençaient à proximité de Psamatia et arrivaient
-à l’ancienne porte Dorée, près de la mosquée
-<i>Essé-Kapoussou</i>, dont le nom fut plus tard donné à la
-porte Dorée de la ville. Ils passaient près du monastère
-de Dius, traversaient la vallée du Lycus et, après avoir
-gravi la colline qui partait de l’église des Saints-Apôtres,
-descendaient à la porte de Platea Mesa (<i>Oun Kapani</i>).</p>
-
-<p>Aujourd’hui, on ne rencontre que quelques fondations
-en ruines de cette muraille. La construction et la garde
-de ces murs avaient été confiés à 40.000 Goths.</p>
-
-<p>Plus tard, sous Théodose II, il fallut élargir cette
-enceinte, et protéger les nouveaux quartiers qui s’étaient
-formés en dehors des murs constantiniens. Le préfet
-Anthémius bâtit d’abord en 412 un premier mur intérieur,
-puis en 447, Cyrus Constantin, un autre préfet, doubla
-la nouvelle muraille qui avait souffert d’un tremblement
-de terre, et porta le fossé plus loin. Ce sont ces
-murs que l’on voit encore aujourd’hui. «Ce rempart,
-dit M. Schlumberger, est bien plus grandiose que celui
-de Rome, plus poétique et plus sauvage que celui d’Avignon,
-infiniment plus étendu et plus important que ceux
-de Carcassonne ou d’Aigues-Mortes.»</p>
-
-<p><span class="pagenum" id="Page_63">[p. 63]</span>
-L’ensemble de tous les murs qui défendaient la ville
-formait un triangle. Les murs maritimes ne comportaient
-qu’une rangée de murs consolidés par des tours,
-tandis que ceux du côté de la terre étaient les plus
-importants. Ils consistaient en trois lignes de défense,
-protégées par des tours octogonales, carrées et hexagonales
-et par un vaste fossé rempli d’eau.</p>
-
-<p>Les eaux de la Propontide pénétraient dans le fossé
-jusqu’à la porte de Pigi, et celles de la Corne d’Or
-jusqu’à un certain point près des Blaquernes. A partir de
-ces deux points, le terrain était en effet plus élevé que le
-niveau de la mer, et le fossé n’était plus rempli que par les
-eaux de pluie. Des diataphrismata (murs, digues) arrêtaient
-l’eau aux points inclinés, en sorte que la ville
-se trouvait entourée de tous côtés par les eaux. Des ponts
-en bois reliaient les rives entre elles. On les détruisait en
-temps de guerre. Les portes militaires n’avaient pas de
-ponts. Les ponts en pierre qu’on voit actuellement sont
-d’une construction postérieure à la conquête de Constantinople.</p>
-
-<p>Les murs théodosiens s’étendaient depuis la côte de
-la Propontide jusqu’au palais de Blaquernes. La partie
-située entre Tekfour-Séraï et la Corne d’Or était plus fortifiée
-que les autres. Le palais des Blaquernes était entouré
-par quatre rangées de murs. Le mur de l’intérieur avait
-été construit par Anastase, lors de la reconstruction du
-palais ou plus probablement par Héraclius, quand il arma
-la ville en prévision de l’<ins id="cor_8" title="original: aggression">agression</ins> des Avares. La quatrième
-ligne de défense était formée par des murs solidement
-construits qui touchaient d’un côté au fossé du
-tribunal et de l’autre à la tour d’Isaac l’Ange.</p>
-
-<p>La colline des Blaquernes était divisée en deux parties
-par un mur: l’une, avec le palais et le quartier des Caligaria
-et l’autre, la partie basse de la colline, qui touchait
-<span class="pagenum" id="Page_64">[p. 64]</span>
-à la Corne d’Or. Cette dernière, comprenant les églises
-de Notre-Dame des Blaquernes, des Saints-Nicolas et
-Priscus et de Saint-Pierre et Saint-Marc, n’était défendue
-que par deux rangées de murs construits sous Héraclius.</p>
-
-<p>Léon V l’Arménien y avait ajouté un second mur destiné
-à protéger l’église des Saints-Nicolas et Priscus restée
-hors des murs d’Héraclius. Ce petit quadrilatère, qui
-contient aujourd’hui un ayasma, est appelé d’après les
-topographes modernes Pentapyrgion, tandis que d’après
-les historiens byzantins, le bâtiment de ce nom faisait
-partie du grand palais bâti sur la Propontide. Les murs
-avaient 16 kilomètres de longueur et étaient renforcés par
-plus de 400 grandes tours de formes différentes. La plupart
-de ces tours sont carrées; quelques-unes sont de forme
-hexagonale, octogonale ou ronde. Elles avaient à l’intérieur
-plusieurs étages, auxquels on accédait par des escaliers
-en pierre, pris dans l’épaisseur des murs. Chaque
-tour était munie de canons, de grosses pierres et d’autres
-engins de guerre.</p>
-
-<p>Ces murs, souvent ébranlés par les tremblements de
-terre et par les assauts des armées ennemies, tombèrent
-plus d’une fois en ruine et furent réparés au cours des
-siècles par les différents empereurs byzantins, et principalement
-par Théophile, qui les reconstruisit de fond en
-comble, ainsi que l’indiquent plusieurs inscriptions gravées
-sur les tours. Les murs et les tours ont été à différentes
-reprises consolidés par les Turcs après la prise de
-Constantinople. Ce serait donc une erreur de voir dans
-ces ruines les effets de la guerre. En les observant avec
-soin, on constate qu’elles proviennent surtout des
-ravages du temps et des tremblements de terre.</p>
-
-<div class="figc w70">
-  <p class="plnum" id="pl-14">Pl. 14.</p>
-  <img src="images/pls-14a.jpg" alt="" /><br />
-  <span class="smcap">Église Saints Serge et Bacchus.</span>—Chapiteaux et frise.
-  <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-    <a href="images/pl-14a.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span>
-</div>
-
-<div class="figc w70">
-  <img src="images/pls-14b.jpg" alt="" /><br />
-  <span class="smcap">Mosquée de Kahrié.</span>—Intérieur de la chapelle latérale. (Parekklesion.)
-  <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-    <a href="images/pl-14b.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span>
-</div>
-
-<p>Parmi les tours les plus remarquables, plusieurs sont
-célèbres par le rôle qu’elles ont joué dans l’histoire. Les
-tours du Cyclobion, <i>Yedi-Koulé</i> (les sept tours), appelées
-<span class="pagenum" id="Page_65">[p. 65]</span>
-aussi par les Grecs Pentapyrgion, car le château n’avait
-alors que cinq tours, furent réparées et reconstruites
-successivement par les sultans turcs, et servirent longtemps
-de prison aux ambassadeurs étrangers. Deux
-de ces tours furent ajoutées en 1470 par Mehmet II.
-Les deux tours carrées qui protègent la porte Dorée consistent
-simplement en des blocs de marbre posés les uns
-sur les autres.</p>
-
-<p>Les prisonniers des légations européennes étaient
-jusqu’en 1768 enfermés dans les cachots de ces tours. A
-cette date, M. Obreskow, chargé d’affaires de Russie, qui
-était en prison, tomba malade et les autres ambassadeurs
-obtinrent du Sultan que les prisonniers pussent habiter
-une des maisons qui se trouvaient dans l’enceinte du
-château fort. Il y avait une dizaine de maisons et une
-mosquée destinées aux troupes de la garnison, qui comportait
-l’agha (commandant), le kahia (lieutenant),
-6 beuluks bachi (officiers) et environ 50 soldats. Dans la
-suite, le général Sébastiani, alors ambassadeur de France
-à Constantinople, amena le Sultan à autoriser M. Obreskow
-à retourner dans son pays.</p>
-
-<p>Le plan de ce château fort qui figure dans l’ouvrage
-de Melling, a été dessiné d’après les renseignements
-fournis par M. Pouqueville aîné, consul général de
-Janina, qui a été longtemps enfermé dans cette prison.
-Il nous donne une idée exacte de la disposition des maisons
-qui existaient alors dans son enceinte.</p>
-
-<p>Près de la porte de Selymbria, on trouve la tour dite
-de Constantin; on y voit six colonnes de marbre rouge
-encastrées dans les murs. Un peu plus loin, la tour de
-Saint-Romain.</p>
-
-<p>A l’endroit où les eaux de la vallée du Lycus pénètrent
-dans la ville, s’élève une tour appelée par les Ottomans
-<i>Soulou Koulé</i> (tour mouillée); vient ensuite la tour d’Andronic
-<span class="pagenum" id="Page_66">[p. 66]</span>
-et la tour de Basile. Puis, sur les murs de Manuel,
-se trouvent la tour d’Isaac l’Ange et la tour d’Anémas.
-Cette dernière servait de prison. Son nom provenait,
-dit-on, de Michel Anémas, fils d’un roi de Candie, qui y
-fut enfermé sous Alexis Comnène.</p>
-
-<p>La tour d’Isaac l’Ange avait trois fenêtres sur la façade
-extérieure et un balcon. Les trois autres façades
-n’avaient qu’une seule fenêtre chacune. De ces fenêtres,
-celle du sud faisait communiquer l’intérieur de la tour
-avec la plate-forme des murs, celle du nord servait de
-communication avec le chemin de ronde de la tour
-d’Anémas. Tout près de cette tour on voit aujourd’hui
-les substructions d’un mur qui séparait jadis le palais du
-quartier des Blanquernes. La tour a servi au dernier
-empereur de Byzance d’observatoire pour étudier les
-mouvements de l’ennemi pendant le siège.</p>
-
-<p>A côté des murs maritimes de la Propontide, une des
-tours les plus célèbres était celle de <i>Marmara Koulé</i>, la
-tour de marbre, dont le pied est baigné par les eaux
-de la Propontide. Elle servait de prison aux Byzantins.
-Son origine remonte au temps de la dynastie macédonienne.
-Dans cette tour, on peut voir la prison des
-Byzantins mentionnée par Nicétas Acominate. On y voit
-encore l’ouverture par laquelle on jetait les corps des
-suppliciés dans la mer. Près de cette tour, il en existait
-une autre appelée par les Turcs <i>Arab Koulessi</i> et qui
-servait jadis d’hôtel des monnaies. A l’ouest de cette
-porte, une échelle nommée <i>tach iskellessi</i> était autrefois
-utilisée pour le débarquement des empereurs quand ils
-se rendaient du Grand Palais à Pigi par voie de mer.</p>
-
-<p>La tour des Manganes est souvent citée également par
-les historiens. Il est assez difficile aujourd’hui d’indiquer
-d’une façon exacte son emplacement, qui était
-voisin de l’Acropole.</p>
-
-<p><span class="pagenum" id="Page_67">[p. 67]</span>
-Parmi les tours qui garnissaient l’enceinte de Galata,
-il faut citer la tour du Christ qu’on voit encore aujourd’hui,
-<i>Galata Koulessi</i>, et qui avait probablement été
-construite par Anastase I<sup>er</sup> ou par Zénon au <small>V</small><sup>e</sup> siècle.
-Cette tour, qui est actuellement la plus élevée, avait
-40 mètres de hauteur et atteignait une altitude de
-150 mètres au-dessus du niveau de la mer. Elle était
-recouverte d’un toit conique très original. On y montait
-par un escalier de 140 marches adossées contre le mur
-de la tour, et divisé en huit paliers. On l’appelait aussi
-tour des Génois. D’après Melling, elle servait encore
-en 1751 de corps de garde pour les officiers préposés au
-maintien de l’ordre public. Au premier signe d’incendie,
-ou dès qu’un événement extraordinaire se produisait,
-l’alarme était donnée de la tour, au moyen d’un énorme
-tambour et, s’il faisait nuit, au moyen de feux allumés
-au sommet de la tour. La tour exhaussée et réparée plusieurs
-fois par les Turcs a perdu sa forme primitive. A
-l’époque où Melling l’a décrite (1703-1730) elle possédait
-encore son toit conique qui lui donnait un aspect
-moyenâgeux. Ce toit ayant été brûlé en 1794 fut remplacé
-par un toit d’une autre forme.</p>
-
-<h4 id="ch_2_5">V.—LES PORTES</h4>
-
-<p>Parmi les nombreuses portes, on distinguait les portes
-civiles et les portes militaires. Les premières servaient
-de passage aux habitants et facilitaient la communication
-avec les quartiers situés hors de la ville. C’est à elles
-qu’aboutissaient les routes venant des environs et celles
-partant des portes de la première muraille constantinienne,
-qui n’avait pas été rasée, comme on l’a prétendu
-à tort. Les portes civiles étaient reliées avec l’extérieur par
-<span class="pagenum" id="Page_68">[p. 68]</span>
-de larges ponts jetés sur le fossé. En temps de guerre, on
-détruisait ces ponts et on murait la baie des portes.</p>
-
-<p>Les portes militaires, protégées stratégiquement par
-des tours et d’autres dispositifs, restaient toujours
-fermées par de lourdes et doubles portes en fer et ne
-s’ouvraient que pour les contre-attaques ou pour permettre
-l’entrée des secours. Plusieurs de ces portes militaires,
-ouvertes pendant la guerre, étaient murées ensuite.
-Les portes civiles de la muraille théodosienne eurent les
-mêmes noms que celles de Constantin. On les distinguait
-seulement entre elles par l’attribut de Vieille et de Nouvelle.
-Cette appellation a subsisté jusqu’à nos jours et plusieurs
-portes sont qualifiées de «Nouvelles» (<i>Yeni</i>), bien
-qu’elles soient couvertes d’inscriptions très anciennes.
-Il est facile aujourd’hui de retrouver l’emplacement de ces
-portes, qui sont encore fort bien conservées. Mais il est
-plus malaisé de les désigner exactement par leur nom,
-car les plans et ouvrages, édités au cours des siècles, ne
-s’accordent pas sur les noms. Cette confusion a induit en
-erreur plusieurs auteurs, pour ce qui touche, entre autres,
-les portes de Charisios et de Caligaria, qui ont été le
-théâtre de grands événements historiques et qui ont par
-la suite fait l’objet de longues discussions. Les portes
-murées, en effet, désorientèrent beaucoup les topographes,
-qui ne savaient pas au juste quel emplacement
-assigner à chacune des portes citées par séries dans les
-ouvrages historiques.</p>
-
-<div class="figc">
-  <p class="plnum" id="pl-15">Pl. 15.</p>
-  <img src="images/pls-15.jpg" alt="" />
-  <table class="w100" summary="Disposition des légendes" style="margin-top: 0;">
-    <tr>
-      <td class="tdf" style="width: 45%;"><span class="smcap">Sainte-Sophie.</span>—Porte en bronze.
-        <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-          <a href="images/pl-15a.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span>
-      </td>
-      <td class="tdf" style="width: 55%;"><span class="smcap">Mosquée de Kahrié.</span>—Chapiteau avec croix de l’église Khora.
-        <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-          <a href="images/pl-15b.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span>
-      </td>
-    </tr>
-  </table>
-</div>
-
-<p>Du côté de la terre ferme les portes avaient les situations
-suivantes:</p>
-
-<p class="sep1">1<sup>o</sup> <i>Aurea Porta</i> (Porte Dorée), (<i>Yaldizli Kapou</i>):</p>
-
-<p>Cette porte, percée dans le mur de Théodose, avait autrefois
-la forme d’un arc de triomphe à trois arcades; celle du
-centre, destinée au passage du cortège triomphal de
-<span class="pagenum" id="Page_69">[p. 69]</span>
-l’Empereur, était monumentale. L’entrée de cette porte
-était ornée de statues parmi lesquelles on remarquait la
-statue d’Hercule, le supplice de Prométhée et un bas-relief
-représentant une victoire sur Maxime. La grande
-rue triomphale qui traversait la ville pour conduire à
-l’Augustéon, partait de cette porte.</p>
-
-<p>A leur retour de campagne, les empereurs y passaient
-en triomphe pour pénétrer dans la ville. Exclusivement
-réservée aux entrées solennelles des empereurs, elle
-n’était point accessible au peuple, qui traversait le passage
-ouvert à quelques pas au nord, et qu’on nommait
-la Petite Porte, tandis que pour l’en distinguer, on appelait
-Grande Porte la porte comprise dans le château des
-Sept-Tours.</p>
-
-<p>«D’après les topographes modernes, dit le D<sup>r</sup> Mordtmann,
-la petite porte dorée aurait été ouverte après la
-conquête ottomane. Mais l’insertion de l’arc construit en
-briques, au niveau des briques des murs anthémiens, est
-un témoignage irrécusable de son origine byzantine.</p>
-
-<p>De plus, au-dessous de la voûte se trouve l’aigle
-byzantine en marbre, emblème que les Turcs n’auraient
-certainement pas fait figurer là, mais qu’ils ont laissé
-subsister, de même qu’ils ont respecté les images dans
-les églises converties en mosquées.»</p>
-
-<p class="sep1">2<sup>o</sup> <i>Porta Pentapyrgii</i> (Porte des Cinq-Tours), (<i>Yedi
-Koulé Kapoussou</i>):</p>
-
-<p>Cette porte était la porte civile du château du Pentapyrgion;
-elle fut appelée plus tard Heptapyrgion (Sept-Tours),
-après qu’un des Cantacuzène eut ajouté deux
-autres tours en 1350. Le château des Sept-Tours répond
-à peu près au style de l’époque byzantine; il était connu
-alors sous le nom de Cyclobion. La forme actuelle
-remonte à l’époque du Sultan conquérant.</p>
-
-<p><span class="pagenum" id="Page_70">[p. 70]</span>
-Au-dessus de la porte, à l’intérieur, on aperçoit une
-aigle byzantine sculptée sur une plaque et enclavée dans
-le mur.</p>
-
-<p class="sep1">3<sup>o</sup> <i>Porta Pegana</i> (porte de Pigi), (<i>Silivri Kapoussou</i>):</p>
-
-<p>Sur la façade Est de la tour méridionale anthémienne
-de cette porte, on voit l’inscription suivante:</p>
-
-<p>«Cette porte de la fontaine vivifiante, protégée par
-Dieu, fut réparée avec le concours et aux frais de Manuel
-Bryenne Leontaris, le loyal serviteur de l’empire des
-très pieux empereurs, Jean et Marie Paléologue, au
-mois de mai 6946 = 1438.»</p>
-
-<p class="sep1">4<sup>o</sup> <i>Porta Melandisia</i> (<i>Mevlevi Hané Kapoussou</i>):</p>
-
-<p>Les nombreuses inscriptions qui la garnissent l’identifient
-avec l’ancienne porte de <i>Rhegium</i>; on l’a aussi
-nommée porte de la Faction Rouge ou <i>Porta Roussii</i>. A
-l’intérieur de la porte, on voit quelques inscriptions,
-desquelles le nom de la faction a été enlevé au moyen du
-ciseau.</p>
-
-<p>«Victoire à la fortune de Constantin, notre seigneur
-protégé par Dieu et par la [faction rouge].»</p>
-
-<p>C’est la même porte, dit M. Dethier, à laquelle Igor fixa
-son bouclier en 912, comme signe que les Rhos (Moscovites)
-reçus hospitalièrement à Eyoub comme mécréants,
-auraient le droit d’entrer dans la cité.</p>
-
-<p class="sep1">5<sup>o</sup> <i>Porta Ayos Romanos</i> (Porte Saint-Romain), (<i>Top
-Kapou</i>):</p>
-
-<p>Cette porte, surtout, est célèbre dans l’histoire; elle a
-été appelée <i>Top Kapou</i> par les Turcs, parce que le Conquérant
-avait installé son grand canon en face d’elle.</p>
-
-<p class="sep1">6<sup>o</sup> <i>Porta Aya Kiriaky</i> (Porte des Avares), (<i>Soulou
-Koulé Kapoussou</i>):</p>
-
-<p><span class="pagenum" id="Page_71">[p. 71]</span>
-Cette porte actuellement murée était ainsi appelée du
-fait que les Avares s’en étaient servis pour entrer dans
-la ville.</p>
-
-<p class="sep1">7<sup>o</sup> <i>Porta Charisii</i> ou <i>Porta Myriandrii</i> ou <i>Polyandrii</i>
-(porte d’Andrinople), (<i>Edirné Kapoussou</i>):</p>
-
-<p>L’emplacement de cette porte a toujours fait l’objet
-des plus vives controverses. Quelques-uns ont cru qu’elle
-devait se trouver à la place de la porte d’<i>Egri Kapou</i>.
-Mais plusieurs topographes nous démontrent que cet
-emplacement est loin d’être correct. Le D<sup>r</sup> Mordtmann
-ayant étudié les différentes inscriptions qui ornent cette
-porte, la situe au lieu dit aujourd’hui, <i>Edirne Kapoussou</i>.</p>
-
-<p class="sep1">8<sup>o</sup> <i>Porte de Constantin</i>:</p>
-
-<p>Actuellement murée. Elle se trouve à environ quarante
-pas vers le sud du point où les murs prennent la perpendiculaire,
-après avoir formé un angle près du palais de
-Constantin.</p>
-
-<p><i>Cerca Porta</i> (porte du cirque). Selon quelques chroniqueurs,
-les Ottomans seraient entrés pour la première
-fois dans la ville par cette porte, négligée pendant le
-siège. «Les savants, dit M. Dethier, qui prennent pour
-paroles d’évangile tout ce que les auteurs contemporains
-racontent, se sont évertués à trouver cette porte, l’un
-par-ci, l’autre par-là, sans réfléchir que chaque tour
-offrait de petites portes de sortie, sans parler d’une
-quantité de <i>pylidia</i> dans les murailles. Ce n’est pas là le
-seul récit que de tous temps, même de nos jours, on
-raconte pour se placer comme invincibles et pour ne pas
-convenir que l’ennemi a été le vainqueur en règle.» Mais
-si, selon les topographes modernes, il existait deux portes
-de Constantin, l’une appelée porte A et l’autre porte B,
-il faut chercher la porte du cirque ailleurs qu’à l’endroit
-indiqué sur la carte.</p>
-
-<p class="sep1"><span class="pagenum" id="Page_72">[p. 72]</span>
-9<sup>o</sup> <i>Porta Caligaria</i> ou <i>Ayos Yannis</i> (porte de Saint-Jean),
-(<i>Egri Kapou</i>):</p>
-
-<p>Cette porte donnait accès au quartier de Caligaria.</p>
-
-<p class="sep1">10<sup>o</sup> <i>Xylina Porta</i> (<i>Aïvan Seraï Kapoussou</i>):</p>
-
-<p>Cette porte, qui est la dernière sur les murs terrestres,
-ne conduisait pas directement dans la ville. Elle ne servait
-qu’aux communications de la partie littorale de la ville
-avec la route arrivant du Cosmidion. Elle fut détruite
-dernièrement, en même temps qu’une tour et une partie
-des murs qui reliaient le mur héracléen à la mer. Le
-quartier qui était situé dans la partie du littoral de la
-ville, entre la mer et les murailles, était appelé τὸ μέροσ
-τοῦ Κυνηγοῦ, mais il faut bien distinguer cette appellation
-de celle du théâtre des combats de bêtes fauves situé sur
-la pointe du Seraï.</p>
-
-<p class="sep1">11<sup>o</sup> <i>Poterne de Saint-Callinique</i>:</p>
-
-<p>Était célèbre du temps des Byzantins comme lieu
-d’exécution des condamnés.</p>
-
-<p>A côté de la <i>Xylo Porta</i>, il y a une porte qui mène
-directement à l’Ayasma des Blaquernes. Cette porte n’a
-été ouverte que lorsque la porte des Blaquernes eut été
-définitivement close.</p>
-
-<div class="figc">
-  <p class="plnum" id="pl-16">Pl. 16.</p>
-  <img src="images/pls-16.jpg" alt="" /><br />
-  <span class="smcap">Mosquée de Kahrié.</span>—(Ancienne église de Khora.)
-  <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-    <a href="images/pl-16.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span>
-</div>
-
-<h4 id="ch_2_6">VI.—LES PORTES DES MURS MARITIMES DE LA CORNE D’OR</h4>
-
-<p>Les murs de la Corne d’Or ne se trouvaient pas tout
-à fait au bord de la mer. Un assez large espace les séparait
-du rivage.</p>
-
-<p>En partant de Xylo Porta, les portes de la Corne d’Or
-étaient situées comme suit:</p>
-
-<p class="sep1"><span class="pagenum" id="Page_73">[p. 73]</span>
-12<sup>o</sup> <i>Porta Palati</i> ou <i>Cynegii</i> (porte du palais des Blaquernes),
-(<i>Balat Kapoussou</i>):</p>
-
-<p>Cette porte était appelée jadis <i>Basilica Porta</i> ou Porte
-impériale. Pendant la conquête, c’était Lucas Notaras
-qui la défendait. Hamza, amiral Turc, passa par cette
-porte pour entrer dans la ville.</p>
-
-<p class="sep1">13<sup>o</sup> <i>Porta phari</i> (<i>Fener Kapoussou</i>):</p>
-
-<p>Sur le promontoire où se trouvait cette porte, s’élevait
-jadis le phare de la Corne d’Or. C’est à cet endroit
-seulement que les murs maritimes étaient doublés.</p>
-
-<p class="sep1">14<sup>o</sup> <i>Porta Petrii</i> ou <i>Sidero Porta</i> (<i>Petri Kapoussou</i>):</p>
-
-<p>Cette porte est mentionnée pour la première fois par
-l’Alexiade sous le nom de porte de Fer. Les croisés, ainsi
-qu’une partie des Turcs, pénétrèrent dans la ville par
-cette porte. De là jusqu’à la porte du Phare, un second
-mur s’étendait, formant une enceinte intérieure appelée
-le château de <i>Petrion</i>.</p>
-
-<p>Cette enceinte renfermait de nombreux couvents et
-églises. Il faut bien distinguer le Petrion ou Petria,
-qui doit son nom à l’église de Saint-Pierre, du quartier de
-Palea Petra (ancien Petra) siège de nombreuses églises
-et qui se trouve près de <i>Balat</i> dans le quartier de <i>Kesmé
-Kaya</i> (rocher argileux).</p>
-
-<p class="sep1">15<sup>o</sup> <i>Porta Aya Teodosi</i> (ancienne porte de Sainte-Théodosie),
-(<i>Eski Aya Kapoussou</i>):</p>
-
-<p>Le nom de cette porte vient d’une église qui s’appelait
-<i>Aya Theodosia</i> (actuellement Gul Djami). Là reposent les
-restes du seïd Mehmed, Segban-Bachi du Conquérant.</p>
-
-<p class="sep1">16<sup>o</sup> <i>Yeni Aya Kapoussou</i>:</p>
-
-<p>Cette porte fut ouverte par les Turcs après la prise de
-Constantinople. On voit encore non loin d’elle les ruines
-d’une ancienne église byzantine.</p>
-
-<p class="sep1"><span class="pagenum" id="Page_74">[p. 74]</span>
-17<sup>o</sup> <i>Porta Puteae</i> (<i>Djubali Kapoussou</i>):</p>
-
-<p>Appelée ainsi par les Turcs, du nom d’un chef de
-l’armée arabe nommé Ali, qui fut fait prisonnier pendant
-l’invasion arabe.</p>
-
-<p class="sep1">18<sup>o</sup> <i>Porta Platea Mesa</i> ou <i>Farina</i> (<i>Oun Kapan Kapoussou</i>):</p>
-
-<p>Ainsi appelée à cause de la disposition du terrain des
-quartiers qui se trouvaient derrière elle, Plateia (plaine).
-Quant à l’appellation de <i>Mesa</i> (milieu) elle vient de ce
-que cette porte se trouvait à égale distance des extrémités
-des murailles de la Corne d’Or.</p>
-
-<p class="sep1">19<sup>o</sup> <i>Porta Drungarii</i> (<i>Odoun Kapoussou</i>):</p>
-
-<p>D’après M. Diehl, la Porta Drungarii correspondait
-à <i>Zindan Kapoussou</i>, mais c’est à la place d’Odoun
-Kapoussou qu’il faut la chercher. Derrière cette porte se
-trouvait le quartier des Vénitiens, renfermant les églises
-de Saint-Marc et de Sainte-Marie.</p>
-
-<p class="sep1">20<sup>o</sup> <i  lang="la" xml:lang="la">Porta juxta quam est ecclesia Precursoris</i> (<i>Zindan
-Kapoussou</i>).</p>
-
-<p class="sep1">21<sup>o</sup> <i>Porta Peramatis</i> (<i>Balik Bazar Kapoussou</i>).</p>
-
-<p class="sep1">22<sup>o</sup> <i>Porta Ebraiki</i> (porte des Juifs), (<i>Tchifut Kapoussou</i>
-ou <i>Yeni Djami Kapoussou</i>):</p>
-
-<p>La partie du littoral qui se trouvait derrière cette porte
-était appelée Zeugma (trajet), parce que le trajet de Galata
-s’accomplissait par là. Ce nom a été remplacé plus tard
-par celui de Pérama.</p>
-
-<p class="sep1">23<sup>o</sup> <i>Porta Neorii</i> ou <i>Porta Eugenii</i> (Eugène), (<i>Bagtché
-Kapoussou</i>):</p>
-
-<p>Cette porte séparait le quartier des Vénitiens de celui
-des Pisans. Son nom provenait, dit-on, d’Eugénius, un
-des sénateurs qui y avait son palais. C’est par elle que
-<span class="pagenum" id="Page_75">[p. 75]</span>
-toutes les marchandises entraient dans la ville et elle était
-une des plus importantes de la Corne d’Or. Une des
-extrémités de la grande chaîne qui barrait la Corne d’Or
-était attachée<a name="FNanchor_31" id="FNanchor_31" href="#Footnote_31" class="fnanchor">[31]</a> à une des tours, voisine de cette porte.
-Là se trouvait aussi le quartier des Arabes, qui correspond
-actuellement aux environs de la station de chemin
-de fer de Sirkedji.</p>
-
-<p class="sep1">24<sup>o</sup> <i>Porta Aya Barbara</i>, (porte de Sainte-Barbe), (<i>Top
-Kapoussou</i>):</p>
-
-<p>Cette porte se trouvait sur la pointe du Séraï près de
-Saint-Démétrius.</p>
-
-<div class="footnotes">
-<p><a name="Footnote_31" id="Footnote_31" href="#FNanchor_31"><span class="label">[31]</span></a>
-L’autre extrémité de la chaîne était attachée en face, sur les rives de
-Galata, à une autre tour située près d’un castel que l’on surnomme actuellement
-<i>Kourchounlou Mahzen</i>.</p>
-</div>
-
-<h4 id="ch_2_7">VII.—LES PORTES DES MURS MARITIMES DE LA PROPONTIDE</h4>
-
-<p>25<sup>o</sup> Après la porte d’Aya Barbara venait une autre porte
-appelée par les Turcs <i>Deïrmen Kapoussou</i>, qui conduisait
-au couvent de Saint-Georges. La tour des Manganes se
-trouvait au nord de cette porte. Cette tour était le point
-d’attache de la chaîne qui barrait jadis le Bosphore. Elle
-était située en face du rocher de Damalis. D’après Nicétas,
-Manuel Comnène avait fait construire sur ce rocher une
-tour appelée alors <i>Arcla</i>.</p>
-
-<p class="sep1">26<sup>o</sup> <i>Porta Ayos Lazaros</i>:</p>
-
-<p>Cette porte était appelée aussi porte de l’Hodigitria.
-C’est par là qu’on montait vers Sainte-Irène.</p>
-
-<p class="sep1">27<sup>o</sup> <i>Porta Palatii Imperialis</i>.</p>
-
-<p class="sep1">28<sup>o</sup> <i>Porta marina</i> (<i>Tchadladi Kapou</i>):</p>
-
-<p>Cette porte, qui se trouve près du port de Julien, est
-<span class="pagenum" id="Page_76">[p. 76]</span>
-appelée par les Turcs <i>Tchadladi-Kapou</i> (porte fendue);
-elle fut en effet fendue par un tremblement de terre en
-1532. A quelques pas sur la mer, subsistent des ruines
-qu’on suppose être celles de l’ancienne maison de Justinien.
-On y rencontre des substructions de voûtes et un
-large mur qui formait la limite occidentale du grand
-palais.</p>
-
-<p>Tout près de cette porte, à l’entrée d’un égout, on
-voit actuellement deux colonnes. Les inscriptions qui y
-sont gravées permettent de rattacher ces piliers au piédestal
-qui portait jadis la statue de Justinien à l’Augustéon.</p>
-
-<p class="sep1">29<sup>o</sup> <i>Porta Contoscali.</i> Ici le mur tourne vers l’intérieur
-et, après avoir formé un rectangle, arrive de nouveau à
-la mer.</p>
-
-<p class="sep1">30<sup>o</sup> <i>Porta Vlanga</i> (<i>Vlanga Kapoussou</i>).</p>
-
-<p class="sep1">31<sup>o</sup> <i>Porta Ayos Emilianos.</i></p>
-
-<p class="sep1">32<sup>o</sup> <i>Porta Psamathia</i> (<i>Samathia Kapoussou</i>):</p>
-
-<p>Ainsi appelée à cause du rivage sablonneux.</p>
-
-<p class="sep1">33<sup>o</sup> <i>Porta Ayos Yannis</i> (<i>Narli Kapou</i>):</p>
-
-<p>Son nom provenait du couvent de Saint-Jean-Baptiste du
-Stoudion (<i>Imrahor djamissi</i>); on l’appelle actuellement
-Porte aux grenades, à cause des grenadiers qui y poussaient
-en abondance.</p>
-
-<p>L’inscription qu’on peut lire sur la tour octogonale de
-cette porte témoigne qu’elle a été construite par Manuel
-Comnène Porphyrogénète.</p>
-
-</div>
-<div class="newpage">
-
-<h3 id="ch_3">CHAPITRE III<br />
-<span class="cs8 ssrf"><b>L’ART ET LES ÉDIFICES BYZANTINS</b></span></h3>
-
-<h4 id="ch_3_1">I.—L’ART BYZANTIN</h4>
-
-<p>Lorsque la capitale de l’Empire romain eut été transférée
-à Byzance, les artistes byzantins, inspirés par l’art
-gréco-romain et par les styles locaux, créèrent un art
-possédant son originalité propre et qui s’appelle l’art
-byzantin. Cet art, que l’on fait remonter à la construction
-de Sainte-Sophie, est plus ancien encore. Sainte-Sophie
-ne contribua qu’à fixer le type classique de l’architecture
-byzantine<a name="FNanchor_32" id="FNanchor_32" href="#Footnote_32" class="fnanchor">[32]</a>.</p>
-
-<div class="footnotes">
-<p><a name="Footnote_32" id="Footnote_32" href="#FNanchor_32"><span class="label">[32]</span></a>
-Choisy. <i>L’art de bâtir chez les Byzantins</i>, page 152.</p>
-</div>
-
-<p>Bien avant l’époque de Justinien, Byzance avait créé
-un art propre, qui peut être considéré comme un mélange
-des arts mésopotamien, sassanide et gréco-romain. Toutefois
-jusqu’au <small>VI</small><sup>e</sup> siècle, c’est-à-dire jusqu’à la construction
-de Sainte-Sophie, cet art présente surtout l’aspect
-d’un art gréco-romain d’Orient. En effet, les artistes
-byzantins, imbus des idées de l’époque classique, guidés
-par les modèles païens de l’ancien art grec, traitaient
-tous les sujets d’après l’antique. Toutes les œuvres qui
-nous ont été conservées attestent cette influence. D’ailleurs,
-les chefs-d’œuvre apportés par Constantin le Grand
-et ses successeurs pouvaient alors offrir aux artistes
-<span class="pagenum" id="Page_78">[p. 78]</span>
-byzantins les plus parfaits modèles de l’art grec. Ces chefs-d’œuvre
-furent, jusqu’à la conquête des Latins, la source
-d’une inspiration féconde<a name="FNanchor_33" id="FNanchor_33" href="#Footnote_33" class="fnanchor">[33]</a>. Les Latins eurent tôt fait de
-les détruire.</p>
-
-<div class="footnotes">
-<p><a name="Footnote_33" id="Footnote_33" href="#FNanchor_33"><span class="label">[33]</span></a>
-Bayet. <i>L’art byzantin.</i></p>
-</div>
-
-<p>Dès le temps de Septime-Sévère, les Romains avaient
-renoncé aux plates-bandes d’origine grecque pour adopter
-l’emploi de l’arcade et des coupoles assyriennes, qui étaient
-en usage en Perse depuis plus de trente siècles. Jusqu’à
-Dioclétien, l’arcade sur colonne n’était employée que dans
-un but purement décoratif. On appliqua, pour la première
-fois, l’arcade sur colonnes à la construction monumentale
-dans le palais bâti à Spalato par Dioclétien. Plus
-tard, à Byzance, les lignes droites des basiliques romaines
-furent remplacées par des lignes courbes et l’on commença
-à construire des églises circulaires avec quelques
-naïfs essais de coupoles à pendentifs. La forme circulaire
-répondait mieux à l’emploi de la coupole, mais elle ne
-permettait pas aux édifices de recevoir les fidèles en assez
-grand nombre.</p>
-
-<p>Pour remédier à cet inconvénient, les architectes
-byzantins, s’inspirant des basiliques romaines, firent
-porter la coupole sur un plan carré à pendentifs sphériques
-et donnèrent ainsi à la coupe de l’ensemble la
-forme d’une croix à branches égales (croix grecque).
-L’usage des briques avait beaucoup facilité la construction
-des coupoles. Le désir de propager le christianisme
-poussa les empereurs byzantins à construire des églises
-en grand nombre. Tous les efforts artistiques se portèrent
-alors vers l’architecture, ce qui contribua beaucoup au
-développement de l’art byzantin.</p>
-
-<p>Vers le <small>VI</small><sup>e</sup> siècle, Justinien qui disait: <i  lang="la" xml:lang="la">Non multum
-inter se differunt sacerdotium et imperium</i>, et qui
-<span class="pagenum" id="Page_79">[p. 79]</span>
-n’avait en effet d’autre but que celui d’unir l’Église et
-l’État, désireux de réaliser son rêve, fit bâtir par Anthémius
-de Tralles et ensuite par Isidore de Milet, l’église
-de Sainte-Sophie. Cette œuvre géniale consacre d’une
-façon définitive le type classique de l’art byzantin, qui
-recevait ainsi, après deux siècles de tâtonnements, sa
-forme caractérisée:</p>
-
-<p>1<sup>o</sup> Par le plan en forme de croix grecque;</p>
-
-<p>2<sup>o</sup> Par l’usage de la coupole sur pendentifs;</p>
-
-<p>3<sup>o</sup> Par des chapiteaux cubiques à dosseret;</p>
-
-<p>4<sup>o</sup> Par un large emploi des mosaïques. Les murs intérieurs
-des églises étaient tapissés en outre de plaques de
-marbre, dont les veines multicolores fournissaient des
-motifs décoratifs.</p>
-
-<p>D’autres types furent créés dans l’église des Saints-Apôtres
-à Constantinople, et dans celle de Saint-Vital à
-Ravenne, où la coupole centrale reposait sur un plan
-octogonal. On peut voir aujourd’hui plusieurs de ces
-églises byzantines à Constantinople, à Salonique et en
-Grèce. Elles offrent des modèles classiques de l’architecture
-byzantine.</p>
-
-<p>Mais cette architecture n’a jamais atteint son apogée,
-quoi qu’en disent certains auteurs qui, exagérant son
-importance, n’hésitent pas à considérer les moindres
-chapelles comme équivalentes à Sainte-Sophie.</p>
-
-<p>D’après tous ces modèles, il est permis d’affirmer que
-l’art byzantin n’atteignit jamais au même degré de perfection
-que l’art grec ancien; la faute en est à ce que les
-artistes byzantins se laissaient guider par l’amour et la
-recherche du luxe, plus que par l’amour du beau.</p>
-
-<p>Ce serait une autre erreur de penser comme Lamartine
-qui dit, parlant de Sainte-Sophie: «On sent à la
-barbarie qui a présidé à cette masse de pierre, qu’elle fut
-l’œuvre d’un temps de corruption et de décadence. C’est
-<span class="pagenum" id="Page_80">[p. 80]</span>
-le souvenir confus et grossier d’un goût qui n’est plus,
-c’est l’ébauche informe d’un art qui s’essaie.» Toutefois
-l’art byzantin contenait en son principe même le germe
-de sa décadence: les artistes, en cherchant toujours de
-nouvelles formes et en donnant une trop grande importance
-au luxe dans ses détails, tombèrent rapidement
-dans le maniérisme.</p>
-
-<p>Comme toutes les autres branches de l’art, l’architecture
-a subi cette décadence, pour ne se relever que vers
-le <small>X</small><sup>e</sup> siècle. Grâce aux efforts très louables des empereurs
-macédoniens, une école s’était formée en vue de sauver
-cet art en péril. On y étudia les modèles antiques et l’on
-parvint ainsi à donner un nouvel éclat à l’art byzantin.
-Pendant cette renaissance, les architectes portèrent leur
-attention sur l’extérieur des églises qui était jusqu’alors
-loin d’égaler en beauté et en luxe l’intérieur des édifices.
-Toutefois, leurs œuvres gardèrent toujours cette naïve
-physionomie propre à l’art byzantin. La sculpture ayant
-été de bonne heure délaissée par l’église, les artistes se
-livrèrent plutôt à l’art ornemental et aux travaux de
-l’ivoire. C’est pourquoi il n’y a pu avoir à Byzance de
-belles œuvres plastiques; toutes les œuvres gardaient la
-gaucherie des temps primitifs.</p>
-
-<p>Les peintres exerçant leur talent dans les images des
-mosaïques et dans les miniatures des manuscrits, et reproduisant
-toujours des scènes religieuses ou des victoires
-impériales, avaient négligé le culte du beau et l’amour de
-la nature. Ils donnaient à toute figure une forme fantastique
-et préféraient souvent à la beauté le luxe et la
-richesse. Cet amour du luxe les avait même amenés à
-représenter le Christ sous les traits d’un monarque oriental,
-revêtu de riches habits et de la pourpre impériale.
-Au temps des iconoclastes, les peintres durent renoncer
-aux sujets religieux et s’adonnèrent à des travaux plus
-<span class="pagenum" id="Page_81">[p. 81]</span>
-courants, comme les émaux, les étoffes historiées, que
-portait alors la classe riche. Mais quand cette hérésie
-eut cédé, la nécessité de refaire les mosaïques abîmées
-ou détruites par les iconoclastes donna un nouvel essor
-à la peinture religieuse. On se trouve alors en présence de
-deux écoles: l’une qui retourne à l’étude des traditions
-artistiques antiques et l’autre qui se soumet à l’influence
-monastique et à celle de l’Église. Vers le <small>XI</small><sup>e</sup> siècle, l’influence
-monastique l’emporte sur la première, et dès lors
-c’est l’église qui guide la main de l’artiste en lui offrant
-des sujets religieux. Peu à peu l’iconographie occupe la
-plus grande place dans l’art, et l’empreinte de l’idée religieuse
-apparaît dans tous les travaux de l’époque. Les
-dessins des mosaïques deviennent plus corrects, les plis
-des habits plus gracieusement disposés, les couleurs des
-miniatures plus délicates, mais les principes de perspective
-et d’anatomie restent toujours ignorés.</p>
-
-<div class="figc">
-  <p class="plnum" id="pl-17">Pl. 17.</p>
-  <img src="images/pls-17.jpg" alt="" /><br />
-  <span class="smcap">Mosquée de Kahrié.</span>—Narthex.
-  <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-    <a href="images/pl-17.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span>
-</div>
-
-<p>L’importance donnée par les artistes byzantins à la
-richesse et au luxe des détails les fait encore une fois
-tomber dans un maniérisme qui prépare une nouvelle
-décadence de l’art. La fondation de l’empire latin à
-Byzance fut la cause presque immédiate de cette décadence,
-les Latins y ayant presque anéanti toute œuvre
-d’art, ainsi que le dit la chronique. Les quatre chevaux
-de Lysippe furent expédiés à Venise; la colonne de Constantin
-Porphyrogénète fut dépouillée de ses plaques de
-bronze, qui servirent à la frappe de la monnaie noire.
-C’est donc aux Latins, s’accordent à affirmer les auteurs,
-qu’il faut attribuer la destruction de la ville, destruction
-qui, de l’aveu même des Européens, ne peut être <ins id="cor_9" title="original: considéré">considérée</ins>
-comme l’œuvre des Turcs.</p>
-
-<p>Au temps des Comnènes et des Paléologues apparaît
-une dernière renaissance, qui n’a jamais pu perdre son
-caractère naïf. C’est une vaine tentative de rajeunissement.
-<span class="pagenum" id="Page_82">[p. 82]</span>
-Les artistes commencèrent alors à s’inspirer, dans
-les œuvres d’art, de l’école italienne qui prenait son essor.
-Mais pendant que l’Empire, bien avant la conquête des
-Turcs, s’écroulait, politiquement, économiquement et
-socialement, l’art, lui aussi, agonisait d’une façon générale.</p>
-
-<p>Après la prise de Constantinople par les Turcs, grâce
-aux privilèges et aux avantages accordés par le conquérant
-aux habitants, les ouvriers qui n’avaient pas quitté
-la ville contribuèrent, en travaillant à la construction des
-édifices turcs, à accentuer l’influence de l’art byzantin
-sur l’art ottoman, qui depuis longtemps déjà en avait subi
-le contact.</p>
-
-<p>Constantinople, ville située aux portes de l’Asie, recevait
-de la Perse une civilisation formée de toutes les
-civilisations asiatiques. Byzance fut ainsi, au moyen âge,
-une capitale dont la culture faisait affluer de partout les
-curieux, les élèves et les admirateurs, et d’où se répandait
-à travers le monde, l’influence bienfaisante du progrès et
-du christianisme. Les Slaves, Russes, Bulgares et Serbes,
-tirant leur religion de l’Église d’Orient, ont subi davantage
-cette influence, qui se manifeste dans toutes les
-branches de l’art et surtout dans l’architecture, et qui
-témoigne d’une forte empreinte byzantine. En Russie,
-Sainte-Sophie de Kiew n’est qu’une église byzantine.
-L’Arménie et la Géorgie renferment de nombreux édifices
-de style byzantin. Au mont Athos, l’art byzantin conserve
-encore de nos jours sa physionomie propre. Il avait été
-introduit à Ravenne dès le <small>V</small><sup>e</sup> siècle et n’y disparut qu’avec
-la domination byzantine. On voit par là que l’influence
-de cet art sur tout l’Occident est indéniable. Elle cessa au
-<small>XII</small><sup>e</sup> siècle, laissant pourtant sa marque sur les différents
-styles propres à chaque pays. Cette question artistique a
-été longuement discutée de nos jours par maints savants
-et archéologues, sous le nom de question byzantine.</p>
-
-<p><span class="pagenum" id="Page_83">[p. 83]</span>
-«L’Italie du Sud, dit M. Diehl, dont Byzance a fait
-une nouvelle Grande Grèce, a gardé jusqu’au <small>XIV</small><sup>e</sup> et au
-<small>XV</small><sup>e</sup> siècle la langue, la religion, les mœurs et les traditions
-artistiques de Byzance, et le rayonnement que de
-là, comme de Venise, l’art byzantin exerça par toute la
-péninsule, permet de croire que les plus anciens maîtres
-de la Toscane, un Cimabué, un Duccio, ont dû bien des
-enseignements à cette influence. Sans doute, de notre
-temps, des amours-propres susceptibles ont tenté de nier
-cette influence.» Pourtant, il ressort des faits que l’influence
-de l’art byzantin sur l’art occidental est parfaitement
-justifiée et démontrée: Saint-Marc de Venise, les
-mosaïques de la basilique de Torcello et de Cefalù, celles de
-la chapelle palatine et de Monreale (<small>XI</small><sup>e</sup> et <small>XII</small><sup>e</sup> siècle) manifestent
-clairement cette influence en Italie. L’art byzantin
-donna naissance en Italie à la renaissance italienne; on
-le reconnaît également dans l’ornementation de certains
-édifices du sud de la France et de l’Allemagne.</p>
-
-<p>L’art byzantin fleurit également en Asie Mineure, où
-les églises de Sardes, d’Ephèse, de Philadelphie (<small>V</small><sup>e</sup> siècle)
-et bien d’autres, gardent encore le précieux souvenir de
-ses enseignements. Il y eut un art byzantin de Syrie,
-où les architectes de Justinien appliquèrent dans leur
-plénitude les méthodes nouvelles. Il y eut aussi un art
-byzantin d’Égypte. Les Arabes, qui avaient leur art
-propre, ne sont pas restés à l’abri de l’influence byzantine.
-Procope cite<a name="FNanchor_34" id="FNanchor_34" href="#Footnote_34" class="fnanchor">[34]</a> les monuments élevés dans le nord
-de l’Afrique sous Justinien, lesquels introduisirent plus
-tard chez les Arabes du Magreb la connaissance et l’influence
-de l’art byzantin. Quand les Arabes eurent assiégé
-Byzance au <small>VII</small><sup>e</sup> siècle, ils y construisirent une première
-mosquée et, ainsi en contact perpétuel avec les Byzantins,
-<span class="pagenum" id="Page_84">[p. 84]</span>
-ils empruntèrent à ceux-ci certains caractères de
-leur art. Les Byzantins de leur côté influencèrent forcément
-les Arabes et leur apportèrent certains éléments de
-leur conception artistique propre. Cette influence se manifesta
-surtout en Syrie. Ainsi de fécondes combinaisons
-naquirent. L’art arabe s’introduisit dans l’art byzantin par
-le sud de l’Italie, par Venise et par la Syrie. Il se mêla en
-Sicile aux éléments romano-byzantins. Et ainsi cet art
-composite fut un intermédiaire entre la renaissance de
-l’Italie et l’art gréco-romain.</p>
-
-<div class="footnotes">
-<p><a name="Footnote_34" id="Footnote_34" href="#FNanchor_34"><span class="label">[34]</span></a>
-<span lang="la" xml:lang="la">De Aedificiis Justiniani</span>.</p>
-</div>
-
-<div class="figc">
-  <p class="plnum" id="pl-18">Pl. 18.</p>
-  <img src="images/pls-18.jpg" alt="" />
-  <table class="w100" summary="Disposition des légendes" style="margin-top: 0;">
-    <tr>
-      <td class="tdf"><span class="smcap">Mosquée de Kahrié.</span>—Partie latérale.
-        <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-          <a href="images/pl-18a.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span>
-      </td>
-      <td class="tdf"><span class="smcap">Mosquée de Kahrié.</span>—Coupole du Narthex (mosaïques).<br />
-        <span class="cs8">Les patriarches et les représentants des tribus d’Israël autour de la Sainte Vierge.</span>
-        <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-          <a href="images/pl-18b.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span>
-      </td>
-    </tr>
-  </table>
-</div>
-
-<h4 id="ch_3_2">II.—LES ÉGLISES BYZANTINES</h4>
-
-<h5 id="ch_3_2_1">SAINTE-SOPHIE</h5>
-
-<p>Sainte-Sophie offre, au point de vue artistique, le type
-classique de l’architecture byzantine. La première construction
-remonte au <small>IV</small><sup>e</sup> siècle. Elle a été bâtie d’abord
-par Constantin le Grand en même temps que les murs
-et les premiers palais de la seconde Rome. Cette église
-dédiée à sainte Sophie—à la Sagesse Divine—(en
-grec, Hagia Sophia) avait alors la forme d’une longue
-basilique couverte en bois. Constantin, qui tolérait le
-paganisme, avait construit trois églises: l’une à la Paix
-Divine (Irène), l’autre à la Sagesse Divine (Hagia Sophia)
-et la troisième à la Divine Résurrection (Anastasis).</p>
-
-<p>Sous Arcadius (404) Sainte-Sophie fut la proie des
-flammes; Théodose le jeune la fit reconstruire en 415,
-mais elle fut de nouveau incendiée en 532 pendant les
-troubles de l’Hippodrome, qui sont restés célèbres sous
-le nom de sédition Nika. Immédiatement après, Justinien
-conçut l’idée de la réédification grandiose de ce monument,
-et quarante jours après l’incendie, on en posait la
-première pierre. Anthémius de Tralles et Isidore de Milet,
-<span class="pagenum" id="Page_85">[p. 85]</span>
-architectes originaires de l’Asie, et les plus habiles techniciens
-de l’époque, guidèrent les travaux d’après les
-méthodes persanes. Justinien voulut que cet édifice fût
-le plus beau et le plus imposant des monuments du monde.
-Dans ce but, il épuisa presque toutes les ressources de
-son empire.</p>
-
-<p>Le terrain de l’ancienne église étant insuffisant pour la
-nouvelle construction, on dut exproprier, à grands frais,
-tout un quartier environnant. Les travaux absorbèrent
-une somme immense. D’après Codinus, cet édifice aurait
-coûté la somme énorme de 361 millions.</p>
-
-<p>Le temple de Diane à Ephèse dut fournir ses huit
-colonnes de porphyre, enlevées jadis par Aurélien au
-temple du Soleil d’Héliopolis (Égypte), ou, au dire de
-quelques chroniqueurs, à Baalbek. Athènes, Délos,
-Cyzique, l’Égypte et toutes les grandes villes de l’antiquité
-fameuses par leurs monuments, furent dépouillées
-de tout ce qu’elles avaient de plus riche en métaux,
-marbres, etc.; l’or, l’argent, l’ivoire, les pierres les plus
-précieuses furent employés à profusion pour l’embellissement
-de l’intérieur.</p>
-
-<p>Après cinq ans de travaux exécutés avec la plus
-grande activité et présidés par Justinien lui-même,
-l’église put être inaugurée. L’Empereur, traîné par un
-équipage de quatorze chevaux et entouré des dignitaires
-de l’État <ins id="cor_10" title="original: et et">et</ins> de la Cour, accomplit le trajet solennel du
-Palais jusqu’à la porte de Sainte-Sophie où, reçu par
-le Patriarche Ménas, il fit son entrée officielle dans
-l’église. Puis, courant depuis la grande porte d’entrée
-jusqu’à l’ambon, il étendit ses bras vers le ciel et
-s’écria d’une voix émue: «Béni soit Dieu qui m’a
-choisi pour exécuter une telle œuvre; Salomon, je t’ai
-vaincu.»</p>
-
-<p>L’église est bâtie sur un plan carré de 75 mètres de
-<span class="pagenum" id="Page_86">[p. 86]</span>
-côté, orienté vers Jérusalem. L’édifice étant placé sur un
-terrain d’une résistance inégale, les fondations durent
-être jetées sur un réseau de voûtes recouvert d’une
-couche de béton homogène de 25 pieds d’épaisseur. Les
-dessous des fondations n’ont pas encore été explorés.</p>
-
-<div class="figc w60">
-  <img src="images/ims-01.jpg" alt="" />
-  <p class="cap">Plan de Sainte-Sophie.
-  <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-    <a href="images/im-01.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span></p>
-  <table summary="Périodes des constructions">
-  <tr>
-    <td><img class="w2" src="images/im-01a.png" alt="" /></td>
-    <td>Constructions ajoutées de 563 jusqu’à 1453.</td>
-  </tr>
-  <tr>
-    <td><img class="w2" src="images/im-01b.png" alt="" /></td>
-    <td>Contreforts.</td>
-  </tr>
-  <tr>
-    <td><img class="w2" src="images/im-01c.png" alt="" /></td>
-    <td>Constructions appartenant à l’époque de Justinien.</td>
-  </tr>
-  </table>
-</div>
-
-<p>Comme l’indiquent les ouvertures pratiquées dans les
-dallages de la nef et du bas côté méridional, ce sous-sol
-est formé d’une grande citerne centrale et de voûtes
-<span class="pagenum" id="Page_87">[p. 87]</span>
-immenses. Les piliers furent bâtis avec d’énormes pierres
-calcaires; la brique fut employée pour les murs. On
-dit que, pour la construction de la coupole on fit spécialement
-fabriquer à Rhodes des briques très légères portant
-chacune l’inscription suivante: «C’est Dieu qui l’a
-fondée, Dieu lui portera secours». Mais toutes les briques
-qui se sont détachées jusqu’à présent, dit M. Dethier,
-n’offraient rien de pareil. Toutes ces briques ont été
-<span class="pagenum" id="Page_88">[p. 88]</span>
-disposées par assises régulières. De douze en douze
-assises, on enfermait, dit-on, dans la maçonnerie des
-reliques sacrées, pendant que les prêtres récitaient des
-prières.</p>
-
-<div class="figc w70">
-  <img src="images/ims-02.jpg" alt="" />
-  <p class="cap">Sainte-Sophie: coupe longitudinale.
-    <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-      <a href="images/im-02.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span></p>
-</div>
-
-<div class="figc w70">
-  <img src="images/ims-03.jpg" alt="" />
-  <p class="cap">Sainte-Sophie: coupe transversale.
-    <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-      <a href="images/im-03.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span></p>
-</div>
-
-<p>La coupole, au centre du plan, s’élève à une hauteur
-de 65 mètres au-dessus du sol. Elle a un diamètre de
-31 mètres au niveau du tambour et de 32 mètres jusqu’au
-point de voûte extrême.</p>
-
-<p>La coupole possède seulement quarante fenêtres
-cintrées, tout autour de sa base. Elle est supportée par
-quatre pendentifs formés par quatre grands arcs qui
-reposent sur quatre grands piliers. La coupole est flanquée
-de deux autres demi-coupoles, qui se continuent elles-mêmes
-par d’autres petites coupoles, donnant au spectateur
-l’illusion d’un ciel suspendu sous le dôme. La
-colombe représentant le Saint-Esprit y était suspendue;
-dans son corps étaient conservées les hosties. De même,
-en représentant à l’intérieur de cette coupole les figures
-des saints, on avait voulu donner l’impression d’un ciel
-d’une sublime beauté vers lequel devait s’élever la
-prière.</p>
-
-<p>Les architectes byzantins portaient toute leur attention
-sur les parties intérieures de l’église où le peuple
-était réuni pour la prière. Ils agissaient ainsi contrairement
-à l’habitude des architectes grecs, qui donnaient
-la plus grande importance à l’extérieur des temples, en
-négligeant complètement l’intérieur où le peuple n’était
-pas reçu. C’est pourquoi l’extérieur de Sainte-Sophie est
-très simple, quelque peu lourd et, dans tous les cas, loin
-d’égaler la richesse et la beauté de l’intérieur. Les visiteurs
-qui n’auraient vu l’église que du dehors ne pourraient
-jamais se figurer la féérique impression que l’on
-ressent à l’intérieur.</p>
-
-<div class="figc w70">
-  <p class="plnum" id="pl-19">Pl. 19.</p>
-  <img src="images/pls-19a.jpg" alt="" /><br />
-  <span class="smcap">Mosquée de Kahrié.</span>—Mosaïque.
-  <p class="cent cs8">Métochite, premier ministre de l’Empereur, présente au Christ Pantocrator<br />
-  le modèle de l’église.
-  <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-    <a href="images/pl-19a.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span></p>
-</div>
-
-<div class="figc w70">
-  <img src="images/pls-19b.jpg" alt="" /><br />
-  <span class="smcap">Mosquée de Kahrié.</span>—Mosaïque.
-  <p class="cent cs8">Distribution aux jeunes filles de la laine pour filer le voile du Temple,<br />
-  le sort attribue à Marie la pourpre.
-  <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-    <a href="images/pl-19b.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span></p>
-</div>
-
-<p>Les parois des murs intérieurs furent revêtus de
-<span class="pagenum" id="Page_89">[p. 89]</span>
-marbres précieux de toutes sortes de couleurs. Les chapiteaux
-et les corniches furent dorés et la coupole décorée
-d’une mosaïque intérieure à fond d’or.</p>
-
-<p>L’église compte 108 colonnes dont 40 à l’étage inférieur,
-60 aux galeries du gynécée, et 8 soutenant les
-quatre petits segments de coupoles qui se trouvent aux
-quatre angles de la grande nef. Ces colonnes, toutes surmontées
-de chapiteaux, sont en porphyre, en granit, en
-brèche verte et autres espèces de marbres colorés.</p>
-
-<p>L’ambon était une grande tribune circulaire, surmontée
-d’un dôme, supporté par 8 colonnes en marbre et
-surmonté d’une croix en or d’un poids de cent livres.
-«Cette magnifique construction fut écrasée, dit M. Labarte,
-sous les décombres de la grande coupole, dont la
-partie orientale s’écroula à la suite d’un tremblement de
-terre dans la trente-deuxième année du règne de Justinien.
-Elle fut réédifiée, mais d’une façon moins splendide.»</p>
-
-<p>Le sanctuaire était séparé du reste de l’église par une
-cloison en argent munie de 12 colonnes; sur les parties
-qui séparaient ces colonnes se détachaient des images en
-médaillons.</p>
-
-<p>L’autel était en or serti de pierres précieuses. Au-dessus,
-et en forme de ciborium, il y avait un dôme
-supporté par 4 colonnes en argent doré et surmonté
-d’une croix en or.</p>
-
-<p>Durant les fêtes de nuit, l’intérieur de l’église était un
-véritable éblouissement. Six mille candélabres dorés brillaient
-à la fois, éclairant les immenses panneaux décoratifs
-en mosaïque qui tapissaient les parois.</p>
-
-<p>Patènes, clefs, vases, bassins, tout était en or, orné de
-pierres précieuses. Les livres de l’Ancien et du Nouveau
-Testament pesaient, avec leurs montures d’or, deux
-quintaux chacun. Selon Procope, il y avait dans le sanctuaire
-<span class="pagenum" id="Page_90">[p. 90]</span>
-40.000 livres pesant d’argent. Les portes étaient en
-bois de cèdre orné d’ambre et d’ivoire, et le portail en
-argent doré.</p>
-
-<p>La nef communique avec le narthex par trois grandes
-arches reposant chacune sur une colonne double et dont
-l’ensemble supporte la grande fenêtre demi-circulaire qui
-clôt l’arcade ouest du milieu.</p>
-
-<p>L’Empereur entrait dans l’église par une galerie qui
-communiquait avec le palais. C’est seulement aux
-grandes cérémonies qu’il entrait par le vestibule du
-narthex.</p>
-
-<p>Le narthex (galerie voûtée), avait 60 mètres de longueur
-sur 10 de large. Les parois en étaient ornées, comme
-l’intérieur de la nef, de marbres multicolores couverts de
-taches symétriquement disposées. Cela donnait l’idée
-qu’ils étaient extraits d’un même bloc et formait un dessin
-décoratif d’une réelle beauté<a name="FNanchor_35" id="FNanchor_35" href="#Footnote_35" class="fnanchor">[35]</a>. Deux portes latérales
-s’ouvraient sur un porche aboutissant à l’escalier de la
-galerie et neuf portes en airain s’ouvraient du narthex sur
-l’église. L’encadrement des trois portes du milieu, qui
-communiquent encore maintenant avec la nef, est en
-bronze tandis que les autres sont en marbre.</p>
-
-<div class="footnotes">
-<p><a name="Footnote_35" id="Footnote_35" href="#FNanchor_35"><span class="label">[35]</span></a>
-M. Antoniatis, dans l’intéressant ouvrage qu’il vient de publier sur
-Sainte-Sophie, nous montre qu’on pouvait, aidé d’un peu de mysticisme, y
-découvrir des figures et des images de saints.</p>
-</div>
-
-<p>Dans l’épaisseur des contreforts massifs, sont ménagées
-des pentes inclinées par lesquelles les femmes nobles
-montaient dans des chaises à porteurs jusqu’au gynécée.
-Là, chacune avait sa place fixe (à en juger par les inscriptions
-où on lit: «place d’une telle»).</p>
-
-<p>L’exo-narthex de l’église était précédé d’un atrium à
-portiques, formé par des voûtes en berceau, supporté par
-des colonnes en marbre alternant de deux en deux avec
-des piliers carrés. Les murs en briques de cet atrium
-<span class="pagenum" id="Page_91">[p. 91]</span>
-étaient percés de plusieurs entrées s’ouvrant sur la place
-de l’Augustéon.</p>
-
-<p>Au milieu de ce parvis existait un bassin de jaspe avec
-des lions lançant de l’eau. Ce bassin servait aux ablutions
-qu’on avait coutume de faire avant d’entrer dans les
-lieux sacrés; les musulmans ont de nos jours conservé
-la même coutume. Un vaisseau de marbre placé dans
-l’église, était affecté au même usage. Il portait l’inscription
-suivante: «νίψον ἀνομήματα μὴ μόναν ὄψιν», qui
-pouvait être lue de la même façon du commencement
-à la fin et de la fin au commencement et qui signifiait:
-«lavez-vous de vos péchés et non pas seulement de la
-figure».</p>
-
-<p>Cette immense église s’est conservée jusqu’à nos jours,
-mais elle a eu beaucoup à souffrir de la précipitation
-avec laquelle elle fut construite. Elle a subi une destruction
-partielle pendant le tremblement de terre qui eut
-lieu vingt ans après son érection par Justinien. Toute
-une partie du dôme se détacha et fut précipitée sur la
-table sacrée du ciborium et sur l’ambon qu’elle détruisit.
-Les musulmans virent dans ce tremblement de terre un
-véritable prodige, car il se produisit à la date anniversaire
-de la naissance du prophète Mahomet.</p>
-
-<p>Justinien fit réédifier la coupole par Isidore le Jeune
-qui renforça les aboutissements, les arcs et les contreforts,
-et rehaussa la nouvelle coupole de 25 pieds.</p>
-
-<p>Cette fois, les échafaudages furent laissés en place
-pendant une année entière. La deuxième consécration de
-l’église eut lieu en 558.</p>
-
-<p>Plus tard, au <small>IX</small><sup>e</sup> siècle, Basile le Macédonien fit réparer
-une des grandes archivoltes de la coupole qui avait
-été endommagée, et, en même temps, y fit placer des
-mosaïques.</p>
-
-<p>En 987, cette même arcade fut de nouveau réparée
-<span class="pagenum" id="Page_92">[p. 92]</span>
-par Basile II le Bulgaroctone. Jusqu’au <small>XIV</small><sup>e</sup> siècle, on se
-soucia peu de remédier aux dégâts causés par le temps
-ou par des accidents divers. L’un des derniers restaurateurs
-fut Andronic II Paléologue l’Aîné, qui, vers le
-<small>XIV</small><sup>e</sup> siècle, fit élever des contreforts du côté est.</p>
-
-<p>Sous le sultan Abdul Medjid, on confia à Fossati une
-restauration générale de la mosquée; il consolida la coupole
-à l’aide d’un cercle en fer et redressa plusieurs
-colonnes qui avaient perdu leur position verticale primitive.</p>
-
-<p>Autour de l’édifice se trouvaient des annexes, telles
-que le <ins id="cor_11" title="original: puit">puits</ins> sacré, l’horologion, le Metatorion et le Triclinium
-de Thomaïtès; ce dernier qui était une dépendance
-des appartements du Patriarche, renfermait une bibliothèque
-et un baptistère construit par Justinien et existant
-encore aujourd’hui.</p>
-
-<p>Ce baptistère (actuellement turbé du sultan Moustafa I<sup>er</sup>
-et d’Ibrahim I) fut d’abord transformé en magasin pour
-les huiles servant à l’éclairage de la mosquée. Il s’ouvrait
-au nord par une porte qui donnait sur une petite cour à
-portique; de là, on gagnait un escalier menant à une
-petite chapelle installée à la hauteur du gynécée. Cette
-chapelle communiquait, à son tour, avec le gynécée par
-une porte qui, murée probablement par les Turcs lors de
-la conquête, n’a été ouverte que beaucoup plus tard par
-l’architecte Fossati au moment où il réparait la mosquée.</p>
-
-<p class="sep1"><i>État actuel de Sainte-Sophie.</i>—Après la prise de
-Constantinople par les Turcs, le sultan Mehmed II convertit
-l’église en mosquée et y ajouta un <i>minaret</i> ainsi
-que les deux contreforts du sud-est. Bayazid II fit construire
-un autre <i>minaret</i> au coin de la porte du palais.
-Selim II éleva, en 1569 deux autres <i>minarets</i> et plusieurs
-murs de soutènement. Murad III fit placer à
-<span class="pagenum" id="Page_93">[p. 93]</span>
-l’intérieur de Sainte-Sophie les tribunes en marbre et
-les deux grandes urnes d’albâtre provenant de Pergame
-et qui peuvent contenir chacune 1.200 litres d’eau.
-L’Alem, croissant en bronze doré, est venu surmonter
-le dôme par les soins de Mehmed pacha, grand vizir.
-Les mosaïques qui représentaient les images des saints
-ont été recouvertes, soit par des inscriptions, soit par
-une forte toile sur laquelle on passa le badigeon,
-car la religion musulmane ne permet pas d’avoir des
-icônes dans les mosquées. Seuls, les quatre anges aux
-six ailes déployées qui ornaient les quatre pendentifs de
-la coupole sont encore visibles aujourd’hui, mais sur
-les visages on a peint de grandes étoiles dorées. Les
-mosaïques des bas côtés et de la galerie supérieure n’ont
-subi aucune altération; la nuit, quand l’intérieur de la
-mosquée est illuminé par des milliers de candélabres, on
-aperçoit par un effet de lumière les croix encastrées dans
-ces mosaïques.</p>
-
-<p>L’autel fut remplacé par le <i>Mihrab</i>, tourné un peu plus
-au sud vers la <i>Kaaba</i><a name="FNanchor_36" id="FNanchor_36" href="#Footnote_36" class="fnanchor">[36]</a> (la Mecque). Les tapis qui
-recouvrent les dallages sont également disposés de façon
-à ce que ceux qui prient aient le visage tourné vers la
-Kaaba<a name="FNanchor_37" id="FNanchor_37" href="#Footnote_37" class="fnanchor">[37]</a>, ce qui leur donne une direction légèrement
-oblique par rapport aux lignes architecturales de l’ancienne
-église. Les deux grands candélabres du <i>Mihrab</i>
-ont été offerts par Suleiman le magnifique en 981 de
-l’hégire.</p>
-
-<div class="footnotes">
-<p><a name="Footnote_36" id="Footnote_36" href="#FNanchor_36"><span class="label">[36]</span></a>
-Les musulmans donnent à cette direction le nom de Kiblé.</p>
-</div>
-
-<div class="footnotes">
-<p><a name="Footnote_37" id="Footnote_37" href="#FNanchor_37"><span class="label">[37]</span></a>
-Cette disposition oblique permet de reconnaître les mosquées qui furent
-primitivement des églises. Les mosquées dont le mihrab est droit ne peuvent
-donc être considérées comme d’anciennes églises. Pourtant quelques petites
-mosquées où la disposition du terrain obligea l’architecte à donner aux
-lignes architecturales une direction différente de celle de Kibla, font certainement
-exception.</p>
-</div>
-
-<p>A droite du <i>Mihrab</i> se trouve le <i>Mimber</i> (chaire), où
-<span class="pagenum" id="Page_94">[p. 94]</span>
-tous les vendredis on fait la prière solennelle et le
-<i>Khotba</i><a name="FNanchor_38" id="FNanchor_38" href="#Footnote_38" class="fnanchor">[38]</a>. Le <i>Mimber</i> consiste en une chaire, surmontée
-d’un dôme pointu, où l’on accède par un escalier très
-raide, et orné d’une magnifique balustrade. En face du
-<i>Mimber</i> et à gauche du <i>Mihrab</i> se trouve une tribune
-supportée par des colonnes et munie d’un grillage doré.
-Cette tribune, qui est réservée au Sultan, s’appelle <i>Hunkian
-Mahfili</i>. Elle a été construite par Ahmed III. Avant
-cette époque, la tribune était adossée au mur.</p>
-
-<div class="footnotes">
-<p><a name="Footnote_38" id="Footnote_38" href="#FNanchor_38"><span class="label">[38]</span></a>
-Discours adressé au peuple.</p>
-</div>
-
-<p>On voit aussi dans la mosquée plusieurs plates-formes à
-grandes estrades, dites <i>muezzine mahfili</i>, uniquement
-réservées aux <i>muezzines</i> (chantres). A la hauteur du
-gynécée sont suspendus, le long de la Mosquée, d’immenses
-disques portant les noms des <i>Sahabés</i> (les compagnons
-du prophète). Ils sont l’œuvre du calligraphe
-Teknédji Zadé Ibrahim effendi<a name="FNanchor_39" id="FNanchor_39" href="#Footnote_39" class="fnanchor">[39]</a> (1060).</p>
-
-<div class="footnotes">
-<p><a name="Footnote_39" id="Footnote_39" href="#FNanchor_39"><span class="label">[39]</span></a>
-Hadikatu-I-djevami.</p>
-</div>
-
-<p>Les anciens lustres-candélabres en argent sont remplacés
-aujourd’hui par des lustres en fer, supportés très
-probablement par les chaînes mêmes qui étaient déjà en
-usage au temps des Byzantins. A l’extrémité de tous ces
-lustres pendent des œufs d’autruche et des houppes de
-soie qui en complètent la décoration; le candélabre qui
-descend du centre du dôme et qui s’appelle <i>Top Kandili</i>
-a été placé par Ahmed III; une grande boule en or y
-était suspendue<a name="FNanchor_40" id="FNanchor_40" href="#Footnote_40" class="fnanchor">[40]</a>.</p>
-
-<div class="footnotes">
-<p><a name="Footnote_40" id="Footnote_40" href="#FNanchor_40"><span class="label">[40]</span></a>
-La place occupée par le Top Kandili (candélabre du milieu), est considérée
-par les dévots comme un lieu saint où on peut rencontrer Hidir, un saint très
-vénéré qui apparaît quelquefois pour aider les infortunés.</p>
-</div>
-
-<p>Parmi les curiosités de cet édifice, on montre aux visiteurs
-la fenêtre froide où souffle toujours un vent glacé.
-Cette fenêtre est située à l’entrée, près de la porte réservée
-aux sultans. Sur la galerie supérieure du côté sud se
-<span class="pagenum" id="Page_95">[p. 95]</span>
-trouvent également deux portes sculptées; l’une est
-appelée porte de l’enfer et l’autre porte du paradis. Du
-côté de l’ouest se trouve la pierre luisante, qui restitue
-pendant la nuit la lumière absorbée pendant le jour. En
-entrant dans la mosquée par la porte nord du narthex, on
-aperçoit une colonne revêtue de bronze, qui suinte continuellement.
-Les visiteurs souffrant de quelque maladie
-introduisent leur doigt par un trou pratiqué dans le revêtement
-de bronze et touchent avec ce doigt leurs deux
-yeux. Le peuple attribue à cette colonne des cures merveilleuses.</p>
-
-<p>Tout près d’une fenêtre de la mosquée, sur le sol de
-la galerie, on lit sur une pierre <i>Henricus Dandolo</i>. C’est
-le nom du doge qui mourut le 1<sup>er</sup> juin 1205 et qui fut
-inhumé à cet endroit. La cuirasse et les armes d’Henri
-Dandolo, trouvées dans le sarcophage, ont été offertes par
-le sultan conquérant au peintre Gentile Bellini, qu’il
-avait appelé à Constantinople<a name="FNanchor_41" id="FNanchor_41" href="#Footnote_41" class="fnanchor">[41]</a>.</p>
-
-<div class="footnotes">
-<p><a name="Footnote_41" id="Footnote_41" href="#FNanchor_41"><span class="label">[41]</span></a>
-Hist. de Bello Const. p. 214.</p>
-</div>
-
-<p>Suivant la coutume qu’ont les Musulmans de construire
-près des mosquées des <i>turbés</i> (sépultures) pour y déposer
-les corps des <i>Evlia</i> (saints) et des grands personnages,
-on voit, dans la cour de Sainte-Sophie, des
-chapelles mortuaires situées à côté du <i>mimber</i>. Elles
-renferment les corps de plusieurs sultans, des membres
-de leur famille, et sont enfouies dans le sol, au-dessus
-duquel une caisse vide en forme de cercueil (<i>Sandouka</i>)
-est disposée, recouverte de châles extrêmement précieux
-et d’étoffes brodées d’écritures. A l’extrémité qui correspond
-à la tête se trouve la coiffure que portait le défunt.</p>
-
-<p>Dans les quatre turbés de Sainte-Sophie reposent les
-dépouilles mortelles de Selim II, de ses épouses et de
-ses enfants, le corps de Murad III (1595), de ses femmes
-<span class="pagenum" id="Page_96">[p. 96]</span>
-et de ses fils qui moururent étranglés; enfin, les restes de
-Mehmed III, d’Ibrahim, de Moustafa I, de sa mère et de
-sa femme, de Mehmed IV, de Moustafa II, et d’une centaine
-de princes et de princesses.</p>
-
-<h5 id="ch_3_2_2">ÉGLISE DE SAINTE-IRÈNE</h5>
-
-<p>Un peu au nord de Sainte-Sophie, dans l’enceinte du
-Sérail, sur les hauteurs où se trouvait jadis l’ancienne
-petite ville de Byzas, se dresse l’église de Sainte-Irène.
-Cette église, transformée par les Turcs en un musée
-d’armes, est encore fort bien conservée.</p>
-
-<p>Construite d’abord par Constantin le Grand au <small>IV</small><sup>e</sup> siècle,
-elle fut la proie des flammes en même temps que Sainte-Sophie
-pendant la sédition Nika. Rebâtie par Justinien,
-puis détruite au <small>VIII</small><sup>e</sup> siècle par un tremblement de terre,
-elle fut restaurée par Léon l’Isaurien. Elle est construite
-sur un rectangle terminé par une abside dont le
-centre est surmonté d’une coupole qui repose sur un
-haut tambour percé de vingt fenêtres. L’église a trois
-nefs: la nef centrale est soutenue par des points d’appui
-qui sont unis et recouverts par de grands arcs en plein
-cintre. Chacun de ces arcs est orné de trois rangées de
-fenêtres. Un gynécée est disposé à l’intérieur; la voûte
-de l’abside est revêtue de mosaïques; les colonnes et les
-corniches sont en marbre blanc.</p>
-
-<p>Parmi les armes antiques que renferme ce musée<a name="FNanchor_42" id="FNanchor_42" href="#Footnote_42" class="fnanchor">[42]</a>, il
-faut citer l’épée du sultan Mehmed II le conquérant, celle
-de Skender bey, le héros albanais, un brassard de Tamerlan,
-des casques, les clefs des villes conquises, les marmites
-des Janissaires, des lances, des arcs, de vieux
-canons datant des Croisés et une partie de la chaîne
-<span class="pagenum" id="Page_97">[p. 97]</span>
-historique qui servait aux Byzantins pour barrer la Corne
-d’Or.</p>
-
-<div class="footnotes">
-<p><a name="Footnote_42" id="Footnote_42" href="#FNanchor_42"><span class="label">[42]</span></a>
-L’entrée de ce Musée n’est accordée que sur autorisation spéciale.</p>
-</div>
-
-<p>A l’intérieur de l’église on voit plusieurs tombeaux
-byzantins en marbre; ce sont les tombeaux des empereurs
-provenant de l’église des Saints-Apôtres.</p>
-
-<div class="figc w70">
-  <p class="plnum" id="pl-20">Pl. 20.</p>
-  <img src="images/pls-20a.jpg" alt="" /><br />
-  <span class="smcap">Palais de l’Hebdomon.</span>—Vue de l’intérieur.
-  <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-    <a href="images/pl-20a.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span>
-</div>
-
-<div class="figc w70">
-  <img src="images/pls-20b.jpg" alt="" /><br />
-  <span class="smcap">Palais de l’Hebdomon.</span>—Façade.
-  <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-    <a href="images/pl-20b.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span>
-</div>
-
-<h5 id="ch_3_2_3">ÉGLISE DES GRANDS MARTYRS SERGE ET BACCHUS</h5>
-
-<p>Cette église, transformée en mosquée par Hussein aga
-à l’époque de Bayazid et appelée <i>Kutchuk aya Sophia</i>,
-c’est-à-dire petite Sainte-Sophie, fut bâtie, d’après l’inscription
-grecque finement sculptée sur la frise, par Théodora,
-femme de Justinien, près du palais d’Hormisdas.
-Elle a été appelée petite Sainte-Sophie à cause des similitudes
-que présente son plan avec celui de la grande
-basilique de Sainte-Sophie.</p>
-
-<p>La coupole de cette église est soutenue par huit piliers
-placés aux points angulaires d’un octogone renfermé
-dans un carré: huit pendentifs soutiennent la base circulaire
-de la coupole. Les côtés communiquent avec la
-nef par des rangées de colonnes ioniques qui relient
-les arceaux. Plusieurs de ces colonnes sont tachetées de
-vert et de blanc et surmontées de chapiteaux à corbeilles.
-Sur la corniche qui fait le tour de l’édifice on remarque
-une guirlande ornée de grappes de raisins et de feuilles
-de vigne. Une longue inscription, gravée sur la même
-corniche, fait l’éloge de l’empereur Justinien et de l’impératrice
-Théodora. Cette église était attenante à une
-autre appelée église des apôtres Pierre et Paul et qui a
-disparu sans laisser de traces. Salzenberg reconnut, en
-examinant les murs de clôture, que l’église de Saint-Pierre
-et Saint-Paul s’appuyait à celle des saints Serge
-et Bacchus du côté du sud. La hauteur de la coupole
-<span class="pagenum" id="Page_98">[p. 98]</span>
-dépasse 19 mètres et les côtés du plan sont respectivement
-de 34 mètres et 30 mètres.</p>
-
-<h5 id="ch_3_2_4">ÉGLISE DE SAINT-JEAN DU STOUDION</h5>
-
-<p>Cette église fut construite sous Léon le Grand pour
-l’ordre des Acémètes (sans-sommeil). De nombreux moines
-se relayaient pour y chanter jour et nuit. Elle fut endommagée
-sous la domination latine et restaurée plus tard,
-vers la fin du <small>XIII</small><sup>e</sup> siècle, par l’empereur Andronic Paléologue.</p>
-
-<p>Le trésor du monastère contenait de précieuses reliques
-que Bayazid II envoya au pape Innocent et parmi lesquelles
-se trouvait la sainte lance. Actuellement convertie
-en mosquée (<i>Emir Akhor Djamissi</i>), elle possède
-encore d’élégantes colonnes et des chapiteaux.</p>
-
-<h5 id="ch_3_2_5">ÉGLISE DE CHORA</h5>
-
-<p>Tout près de la porte d’Andrinople s’élève la mosquée
-de Kahrié. C’est l’ancienne église de Chora, édifice à
-nef centrale et à deux narthex. Le dôme central est supporté
-par un tambour cylindrique percé de fenêtres. De
-petites coupoles, également posées sur des tambours
-cylindriques et percés de fenêtres, éclairent le narthex.</p>
-
-<p>L’origine de la fondation de l’église de Chora n’est pas
-clairement établie. D’abord sanctuaire assez modeste,
-Justinien l’agrandit et l’embellit après le tremblement
-de terre de 557, et il devint un des plus beaux monuments
-de la ville.</p>
-
-<p>L’église formait le centre d’un vaste monastère qui se
-trouvait hors de la première enceinte de la nouvelle
-Rome. C’est pour cela qu’on l’appelait τῆς χώρας (de la
-campagne). Plus tard quand Théodose II, pour agrandir
-<span class="pagenum" id="Page_99">[p. 99]</span>
-la ville, jugea nécessaire de faire construire une
-deuxième enceinte dont on voit aujourd’hui les ruines,
-son nom lui resta. Mais les byzantins du <small>XIV</small><sup>e</sup> siècle,
-poussés par leur amour de la rhétorique et des étymologies
-mystiques, trouvèrent un rapport ingénieux entre
-le nom du Christ, source de vie et protecteur des vivants
-(χώρα τῶν ξώντων) et celui de la basilique de Chora; et le
-mot fut en conséquence inscrit à côté des images en
-mosaïque du Christ et de la Vierge.</p>
-
-<p>L’édifice qu’on voit aujourd’hui n’est pas le même que
-celui du <small>VI</small><sup>e</sup> siècle. Déjà au <small>XII</small><sup>e</sup> siècle, l’église menaçait
-ruine. Marie Ducas, la belle-mère de l’empereur Alexis
-Comnène, la fit rebâtir en la transformant selon les plans
-des églises de ce temps. L’intérieur en fut décoré de
-marbres en couleur et de belles mosaïques.</p>
-
-<p>Depuis Manuel Comnène, les empereurs avaient
-abandonné le grand palais pour venir habiter le château
-des Blaquernes. C’est pourquoi l’église de Chora, qui en
-était voisine et qui sous les Latins était tombée dans un
-grand délabrement, devint l’objet de la sollicitude impériale.
-Sous le règne des Paléologues, Théodore Métochite,
-ministre favori d’Andronic II, la fit restaurer complètement
-et ordonna d’ajouter une galerie latérale,
-destinée peut-être à servir de lieu de sépulture. Il fit
-renouveler également la décoration intérieure, excepté
-celle de la partie centrale qui est demeurée la même.</p>
-
-<p>Malgré les ravages subis par la Chora, les mosaïques
-se sont conservées jusqu’à nos jours dans un parfait état:
-elles sont les œuvres les plus remarquables de la dernière
-renaissance de l’art byzantin et occupent aujourd’hui
-une place très estimée dans l’histoire de l’art<a name="FNanchor_43" id="FNanchor_43" href="#Footnote_43" class="fnanchor">[43]</a>.</p>
-
-<div class="footnotes">
-<p><a name="Footnote_43" id="Footnote_43" href="#FNanchor_43"><span class="label">[43]</span></a>
-Pulgher, <i>Les anciennes églises de Constantinople</i>, 1880. Diehl, <i>Etudes
-byzantines</i>, 1905, p. 392-431.</p>
-</div>
-
-<p>Les mosaïques qui se trouvent sur les deux côtés de
-<span class="pagenum" id="Page_100">[p. 100]</span>
-la porte centrale sont recouvertes de volets en bois, que
-demande la religion musulmane, mais qu’on peut ouvrir
-à volonté pour voir les images; les murs sont tapissés
-jusqu’aux bases des voûtes par de grandes plaques de
-marbre gris encadrées par des bandes vertes. De fines
-bordures sont sculptées
-au pourtour des
-marbres.</p>
-
-<div class="figl w60">
-  <img class="w90" src="images/ims-04.jpg" alt="" /><br />
-  <p class="cap">Plan de la mosquée Kahrié.
-    <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-    <a href="images/im-04.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span></p>
-</div>
-
-<p>A l’intérieur du
-second narthex, sur
-la porte du milieu
-qui donne accès dans
-l’église, une mosaïque
-représente le
-Christ assis sur un
-trône, à qui Métochite,
-agenouillé,
-présente un modèle
-en réduction de l’église.
-Métochite est coiffé d’un haut bonnet blanc garni de
-bandes rouges et vêtu d’une tunique dorée recouverte
-d’un manteau vert brodé de fleurettes rouges.</p>
-
-<p>Métochite, né à Nicée, arriva à l’âge de vingt ans à
-Constantinople où, par son talent d’orateur et son érudition
-en littérature et en philosophie, il attira l’attention
-d’Andronic II. Il commença sa carrière dans les
-ambassades, devint ensuite logothète de la liste civile,
-ministre du trésor, puis premier ministre de l’Empereur
-pendant vingt ans. Il fut en même temps philosophe,
-diplomate et administrateur.</p>
-
-<p>Il avait toute la confiance de l’Empereur son maître,
-qui ne lui cachait aucun secret, et fit épouser à son
-propre neveu Irène, la fille de Métochite, très intelligente
-et très instruite. Toutefois Métochite, malgré les
-<span class="pagenum" id="Page_101">[p. 101]</span>
-hautes satisfactions qui lui étaient accordées, pensait
-toujours aux dangers dont les querelles philosophiques
-et religieuses menaçaient le pays. Il attirait à chaque
-instant l’attention de l’Empereur sur le péril turc, qui lui
-paraissait devoir causer un jour la ruine complète de
-l’État. Il prévoyait la décadence et la chute inévitable
-de l’empire.</p>
-
-<div class="figc">
-  <p class="plnum" id="pl-21">Pl. 21.</p>
-  <img src="images/pls-21.jpg" alt="" /><br />
-  <span class="smcap">Hippodrome, Palais impérial et Sainte-Sophie au <small>X</small><sup>e</sup> siècle.</span>
-  <p class="cent cs8">(Restitution de l’auteur d’après le plan de Labarte.)
-  <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-    <a href="images/pl-21.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span></p>
-</div>
-
-<p>Les troubles à l’intérieur augmentaient de jour en jour.
-L’Empereur et son favori se trouvaient dans une situation
-très difficile. Pendant les guerres civiles qui durèrent de
-1321 à 1328, Métochite fut un habile négociateur entre
-Andronic II et son ambitieux petit-fils, Andronic le Jeune,
-qui prétendait au trône.</p>
-
-<p>Métochite, pour ne pas s’attirer la haine des deux factions,
-s’entremit d’abord impartialement entre les deux
-princes ennemis. Mais, quand la rupture entre les deux
-adversaires éclata, il se rangea du côté de son ancien maître
-et refusa toutes les avances d’Andronic le Jeune. Sentant
-gronder l’émeute dans la ville, il se retira dans le
-palais. Lorsque pendant la nuit du 22 mai 1328, le prétendant
-pénétra dans la ville, grâce à la trahison des
-gardes de l’Empereur, le ministre fut la première victime.
-Sa maison fut livrée au pillage et démolie complètement.
-Il fut jeté d’abord en prison et ensuite exilé.
-Cependant il put obtenir son rappel et vint terminer ses
-jours au monastère de Chora, où il vécut jusqu’au
-13 mars 1332, portant en religion le nom de Théoleptos.</p>
-
-<p>Toute une série de tableaux en mosaïques, retraçant
-des scènes religieuses variées, décorent les murs et les
-voûtes du narthex.</p>
-
-<p>De nombreux médaillons garnissent le sommet des
-arcades. Au-dessus de la porte d’entrée se trouve le
-buste du Christ. En face, entre deux grandes arcades,
-c’est la Vierge tenant contre sa poitrine un médaillon qui
-<span class="pagenum" id="Page_102">[p. 102]</span>
-renferme l’Enfant Jésus, puis des saints en costume de
-cour, saint Pierre et saint Paul aux deux côtés de la porte
-royale.</p>
-
-<p>Parmi les séries de mosaïques qui décorent les coupoles
-et les voûtes du narthex intérieur, les deux plus
-intéressantes sont celles qui retracent les épisodes de la
-vie de Jésus et ceux de la vie de la sainte Vierge tirés des
-Évangiles apocryphes<a name="FNanchor_44" id="FNanchor_44" href="#Footnote_44" class="fnanchor">[44]</a>.</p>
-
-<div class="footnotes">
-<p><a name="Footnote_44" id="Footnote_44" href="#FNanchor_44"><span class="label">[44]</span></a>
-Pour compléter les récits de l’Évangile, dès le <small>II</small><sup>e</sup> siècle on voulut
-détailler les épisodes de la vie du Sauveur, et pour donner à ces récits
-une apparence plus authentique, on les attribua à tel ou tel apôtre. On a
-donné à ces récits le nom d’Évangiles apocryphes. Dès le <small>IV</small><sup>e</sup> siècle l’Église
-grecque les admit au nombre des textes sacrés, mais ce n’est qu’à partir du <small>XI</small><sup>e</sup>
-que les compositions tirées de ces évangiles apparaissent sur les murs des
-églises.</p>
-
-<div class="figc w75">
-  <img src="images/im-05.jpg" alt="" />
-  <p class="cap">Plan explicatif des mosaïques de Kahrié-Djami.
-    <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-    <a href="images/im-05.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span></p>
-</div>
-
-<p class="cent">MOSAIQUES DU NARTHEX</p>
-
-<p class="cent cs9">PANNEAUX</p>
-
-<ul class="lsoff">
-<li>A. Anne faisant la prière.</li>
-
-<li>B. Nativité de la sainte Vierge, la jeune
-fille berçant l’enfant.</li>
-
-<li>C. On distribue aux jeunes filles de la
-laine pour filer le voile du temple, le
-sort attribue à Marie la pourpre.</li>
-
-<li>D. Le grand prêtre donne Marie à Joseph
-dont le bâton a fleuri.</li>
-
-<li>E. A gauche, Joseph part pour le travail;
-à droite, il s’aperçoit que Marie
-est enceinte et lui fait des reproches.</li>
-
-<li>F. Disparu.</li>
-
-<li>1. Le grand prêtre repousse les offrandes
-de Joachim et d’Anne.</li>
-
-<li>2. (Disparu.) Probablement Joachim et
-Anne.</li>
-
-<li>3. Joachim au milieu des bergers.</li>
-
-<li>4 (Arc.) Joachim et Anne se rencontrent
-devant la porte dorée et s’embrassent.</li>
-
-<li>5. La Vierge caressée par son père et sa
-mère.</li>
-
-<li>6. Sainte Vierge bénie par les prêtres.</li>
-
-<li>7. (Arc.) Sainte Vierge faisant les sept
-premiers pas.</li>
-
-<li>8. (Travée.) Présentation de la Vierge au
-temple.</li>
-
-<li>9. (Arc.) La Vierge demeurant dans le
-temple, et nourrie par un ange.</li>
-
-<li>10. (Arc.) La Vierge y est instruite (disparu
-en grande partie).</li>
-
-<li>11. (Arc.) Le grand prêtre prie devant
-l’autel où sont déposés les bâtons
-des prétendants à la main de Marie.</li>
-
-<li>12. Joseph emmène Marie.</li>
-
-<li>13. (Pendentif.) Annonciation au puits.</li>
-</ul>
-
-<p class="cent">EXONARTHEX</p>
-
-<p class="cent cs9">PANNEAUX</p>
-
-<ul class="lsoff">
-<li>G. A gauche, Joseph averti par un
-ange; Marie se rend chez Elisabeth;
-à droite, Joseph conduit la Vierge à
-Bethléem.</li>
-
-<li>H. Le recensement à Bethléem.</li>
-
-<li>I. Nativité du Christ.</li>
-
-<li>J. Hérode recevant les trois Mages.</li>
-
-<li>K. Hérode convoque les grands prêtres
-et les scribes (détruit en grande
-partie).</li>
-
-<li>L. (Détruit.) Probablement adoration des
-Mages.</li>
-
-<li>M. Les Mages retournant chez eux.</li>
-
-<li>N. Fuite en Égypte.</li>
-
-<li>O. Hérode ordonne le massacre des
-innocents.</li>
-
-<li>P. Massacre des innocents.</li>
-
-<li>Q. Lamentation des mères.</li>
-
-<li>R. Elisabeth poursuivie par un soldat
-se réfugie dans une grotte.</li>
-
-<li>S. Retour à Nazareth.</li>
-
-<li>T. Voyage à Jérusalem.</li>
-
-<li>14. Jésus au milieu des docteurs.</li>
-
-<li>15. Saint-Jean-Baptiste baptisant.</li>
-
-<li>16. Jésus vient se faire baptiser.</li>
-
-<li>17. Jésus tenté par Satan.</li>
-
-<li>18. Noces de Cana.</li>
-
-<li>19. Multiplication des pains.</li>
-
-<li>20. Jésus et la Samaritaine.</li>
-
-<li>21. Guérison du paralytique.</li>
-
-<li>22. Guérison de l’hydropique.</li>
-
-<li>23. Rinceau, autre guérison de paralytique.</li>
-</ul>
-</div>
-
-<p><span class="pagenum" id="Page_103">[p. 103]</span>
-Le Christ est figuré au centre sur l’une des coupoles
-du second narthex; tout autour, dans les segments concaves
-qui forment la coupole sont rangées les images des
-patriarches et des représentants des tribus d’Israël. Dans
-le centre de l’autre coupole, autour de la Vierge, sont
-groupés les prophètes et les rois d’Israël.</p>
-
-<p>On voit dans ces mosaïques toute une série des
-miracles de Jésus-Christ. Dans le narthex intérieur: guérison
-du lépreux, de l’homme à la main desséchée, la
-guérison des aveugles. Enfin des malades, des boiteux,
-des bossus et des enfants sont rangés autour du Christ,
-attendant leur guérison.</p>
-
-<p>Métochite cite parmi les ouvrages qui décoraient
-son église les représentations de la Crucifixion, de la
-Descente de croix, de l’Ascension et une quantité
-d’autres. Mais on ne rencontre plus ces images, qui
-devaient orner les places d’honneur de l’église et qui ont
-été complètement détruites; il est probable qu’on en
-<span class="pagenum" id="Page_104">[p. 104]</span>
-trouvera un jour quelques restes sous l’enduit qui
-recouvre les murs et la coupole du sanctuaire même.</p>
-
-<p>La chapelle latérale est décorée tout entière de fresques
-représentant la sainte Vierge, les saints et des
-scènes empruntées à l’Ancien Testament.</p>
-
-<p>On y voit deux grandes arcades sculptées, dont l’une
-porte une longue inscription, indiquant que les arcades
-proviennent du monument funéraire de Tornikès, haut
-personnage de l’État, parent par sa mère de l’empereur
-Andronic II et de Métochite. Lui aussi s’était retiré dans
-ce monastère pour y finir ses jours. Il y fut enseveli.
-Quand, avant 1453, une restauration fut entreprise dans le
-monastère, on démolit probablement le monument de
-Tornikès et l’on plaça les arcades au-dessus des passages
-s’ouvrant entre l’église et la chapelle latérale (Parekklesion).</p>
-
-<p>Les mosaïques de <i>Kahrié-Djami</i> font l’objet de longues
-discussions entre les byzantinologues. Plusieurs d’entre
-eux ont voulu démontrer que la plus grande partie de ces
-mosaïques appartenait au <small>XII</small><sup>e</sup> siècle. D’après M. Kondakof,
-qui a une grande autorité en la matière, ce sont
-seulement les fresques du Parekklesion et les mosaïques
-représentant les saints Pierre et Paul, le Christ fondateur,
-la décoration du second narthex, qui appartiennent
-au temps de Métochite, c’est-à-dire au <small>XIV</small><sup>e</sup> siècle.
-Tout le reste daterait du <small>XII</small><sup>e</sup> siècle. «Mais si haute que
-soit l’autorité du savant qui a proposé cette thèse, dit
-M. Diehl, il ne paraît point que ses arguments suffisent
-à l’établir. La différence de coloris, sur laquelle il s’appuie
-pour distinguer deux époques, tient tout simplement à
-l’insuffisant nettoyage qui a laissé subsister un ton
-grisâtre sur certaines mosaïques.»</p>
-
-<div class="figc w70">
-  <p class="plnum" id="pl-22">Pl. 22.</p>
-  <img src="images/pls-22.jpg" alt="" /><br />
-  <span class="smcap">Obélisque de Théodose</span>.
-  <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-    <a href="images/pl-22.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span>
-</div>
-
-<p>Il est vrai que l’ordre dans lequel se succèdent les
-épisodes, le système de l’ornementation, la manière
-<span class="pagenum" id="Page_105">[p. 105]</span>
-de représenter les personnages et la tonalité des couleurs
-prouvent que ces compositions sont l’œuvre d’un
-même art appartenant à une même époque. D’un autre
-côté, il n’y a aucune ressemblance entre les mêmes sujets
-représentés par les œuvres authentiques du <small>XII</small><sup>e</sup> siècle et
-les mosaïques de Chora. Donc il est plus juste de les
-attribuer au <small>XIV</small><sup>e</sup> siècle.</p>
-
-<p>Une des causes de la discussion soulevée sur l’origine
-de ces mosaïques, est que l’Occident, voulant s’approprier
-l’honneur de ces travaux, véritables chefs-d’œuvre, les
-attribua d’abord aux primitifs italiens et surtout à Giotto,
-qui vivait justement à l’époque où ces mosaïques furent
-exécutées. Mais au <small>XIV</small><sup>e</sup> siècle, il y avait déjà à Byzance
-des œuvres authentiques qui témoignent suffisamment
-de la capacité des artistes byzantins de ce temps.</p>
-
-<p>«S’il y a eu contact entre les deux civilisations, continue
-M. Diehl, ce n’est point la renaissance de l’époque
-des Paléologues qui ne doit rien à l’Occident; c’est plutôt
-l’Italie qui devrait quelque chose à l’évolution qui s’accomplit
-alors dans l’art byzantin.»</p>
-
-<p>Les mosaïques de Chora sont certainement des œuvres
-de la dernière renaissance de l’art byzantin.</p>
-
-<h5 id="ch_3_2_6">ÉGLISE DES BLAQUERNES</h5>
-
-<p>Après la grande église de Sainte-Sophie, aucun édifice
-religieux ne tient une si grande place dans l’histoire
-byzantine que celui de la Vierge des Blaquernes. Cette
-église était la chapelle de l’Empereur. C’est là qu’était conservée
-la sainte image protectrice de Byzance, qui avait
-miraculeusement repoussé, à maintes reprises, les ennemis
-de la capitale. Les Latins transformèrent cette église en
-une église latine, et en enlevèrent plusieurs reliques qui,
-aujourd’hui encore, font partie du trésor de Venise.</p>
-
-<p><span class="pagenum" id="Page_106">[p. 106]</span>
-Avant la conquête turque, sous le règne de Jean V
-Paléologue, un immense incendie la détruisit, ce qui,
-dit l’historien Phrantzès, fut considéré comme un sinistre
-présage. Quatre-vingts ans après la chute de la ville,
-Gyllius vit les ruines de l’église encore debout. Il n’en
-reste rien aujourd’hui que la source sainte, l’ayasma,
-abritée sous un misérable toit. C’est là que trois fois par
-an le Basileus allait, après les cérémonies d’usage, se
-plonger dans la piscine.</p>
-
-<p>Sous la voûte, existait une image de la sainte Vierge
-des mains de laquelle coulait l’eau bénite. Les détails
-suivants, extraits du livre des Cérémonies écrit par
-l’empereur Constantin Porphyrogénète et cités dans les
-<i>Esquisses byzantines</i> publiées par M. A. Marrast, sont
-très intéressants.</p>
-
-<p>«Après diverses cérémonies, après avoir adoré la robe
-de la Vierge, baisé l’autel, fait maintes stations, l’Empereur
-gagnait une chambre haute où les baigneurs officiels
-lui enlevaient ses vêtements et lui mettaient le
-lentium, en présence des seuls eunuques; les gens à barbe
-n’étaient pas admis à cette partie de la cérémonie. Alors
-l’Empereur était conduit dans la salle même du bain
-sacré, il y adorait les Icones, puis entrait dans le natatorium
-dont le protembataire, ou chef des baigneurs,
-avait préalablement béni l’eau; après trois immersions,
-le prince sortait du bain et, rhabillé par les chambellans
-ou cubiculaires, quittait l’église.»</p>
-
-<div style="text-align: center; border: solid 1px;
-  margin-top: 1em; padding-top: 1em;">
-  <img class="w75" src="images/ims-06.jpg" alt="" />
-  <p class="cap">Plan de Constantinople, en 1422, par Buondelmonte.
-    <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-    <a href="images/im-06.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span>
-</p>
-
-<ol style="text-align: left;">
-<li>Porte du palais des Blaquernes.</li>
-
-<li>Porte de Messi.</li>
-
-<li>Porte de Pescaria.</li>
-
-<li>Saint-Georges in Manganis.</li>
-
-<li>Saint-Démétrius.</li>
-
-<li>Colonne supportant la statue équestre
-de Justinien.</li>
-
-<li>Hippodrome.</li>
-
-<li>Église du Pantocrator.</li>
-
-<li>Statue de l’empereur Michel VIII
-Paléologue à genoux devant la
-statue de l’archange Michel.</li>
-
-<li>Saint Johannis de Petra.</li>
-
-<li>Palais impérial.</li>
-
-<li>Saint Marc.</li>
-
-<li>Porte de Saint Johannis.</li>
-
-<li>Porte de Lamidi.</li>
-
-<li>Porte <ins id="cor_12" title="original: d’Orée">Dorée</ins>.</li>
-
-<li>Saint Johannes studio.</li>
-
-<li>Saint-Andréas.</li>
-
-<li>Périblepte.</li>
-
-<li>Port.</li>
-
-<li>Condoscale.</li>
-
-<li>Domus Justiniani «Palais de Justinien».</li>
-
-<li>Palais Hormisdas.</li>
-
-<li>Port du Bucoléon.</li>
-
-<li>Chantier naval.</li>
-
-<li>Tour de Léandre.</li>
-
-<li>Tour <ins title="de Christe">du Christ</ins>.</li>
-</ol>
-</div>
-
-<p class="sep2" id="ch_3_2_7">La table suivante indique par ordre alphabétique, les
-noms des églises byzantines citées souvent dans l’histoire.
-Si la plupart de ces églises ont été transformées en
-mosquées, au lendemain de la conquête, il ne faut point
-voir là un effet de la persécution religieuse; mais les
-Byzantins s’étaient retirés dans le faubourg et avaient
-<span class="pagenum" id="Page_107">[p. 107]</span>
-abandonné ces monuments; il est donc tout naturel que
-les Turcs les aient utilisés comme édifices sacrés, puisque
-leur religion admet la prière dans tous les lieux saints.</p>
-
-<p class="sep1">L’église de Sainte-Anastasie. Mosquée de <i>Mehmed-pacha</i>,
-à Kadirga, construite, d’après M. Paspati, au
-<small>VIII</small><sup>e</sup> siècle, transformée en mosquée en 1571.</p>
-
-<p class="sep1"><span class="pagenum" id="Page_108">[p. 108]</span>
-L’église de Saint-André. Mosquée <i>Hodja Moustapha
-pacha</i>.</p>
-
-<p class="sep1">L’église de Sainte-Anne. L’emplacement de cette église,
-qui se trouvait près de la porte de Selymbria, n’est pas
-exactement connu.</p>
-
-<p class="sep1">L’église de l’Archange Michel. Bâtie par Justinien II,
-se trouvait à Kadirga.</p>
-
-<p class="sep1">L’église des Saints-Apôtres. Sur l’emplacement de
-cette église se trouve, actuellement, la mosquée du
-sultan Mehmed II le Conquérant.</p>
-
-<p class="sep1">L’église des Blaquernes.</p>
-
-<p class="sep1">L’église de Constantin Lips. Mosquée de <i>Demirdjilar-mesdjidi</i>.</p>
-
-<p class="sep1">L’église de Gastria. <i>Sandjakdar Mesdjidi</i>.</p>
-
-<p class="sep1">L’église des Saintes Chrysanthe et Euphémie. Sur son
-emplacement se trouve aujourd’hui l’église arménienne à
-<i>Koum-Kapou</i>.</p>
-
-<p class="sep1">L’église Saint-Démétrius. Sur l’emplacement de
-l’École de médecine.</p>
-
-<p class="sep1">L’église de Saint-Diomède. Cette église doit se trouver,
-d’après le D<sup>r</sup> Mordtmann, dans un jardin tout près de
-l’usine à gaz d’éclairage de <i>Yedi Koulé</i>, là où on trouva,
-il y a une dizaine d’années, deux colonnes de marbre.</p>
-
-<p class="sep1">Monastère de Dius. Près de l’ancienne porte de Jésus,
-au quartier actuel <i>d’Et-Yemez</i>, consacré comme mosquée
-par <i>Mirza Baba</i>, un des soldats du conquérant.</p>
-
-<p class="sep1">La chapelle de Saint-Emilien. Il faut la chercher près
-de la porte actuelle de <i>Daoud-pacha</i>.</p>
-
-<p class="sep1">L’église de Saint-Eutychius-Christo-Camera, à Psamatia.
-Elle joua un rôle important dans les troubles ecclésiastiques
-pendant le règne d’Andronic II Paléologue, et
-était située à l’est du couvent de Myréléon.</p>
-
-<p class="sep1">L’église de Gorgopikoos. C’est encore une petite église
-grecque du quartier <i>Alti Mermer</i> (Exokionon).</p>
-
-<p class="sep1"><span class="pagenum" id="Page_109">[p. 109]</span>
-L’église de Saint-Jean du Stoudion. Mosquée <i>d’Emir-Akhor</i>.</p>
-
-<p class="sep1">L’église de Saint-Jean-Baptiste à Petra Paléa. <i>Kesmé
-Kaya.</i></p>
-
-<p class="sep1">L’église de Saint-Jean-Baptiste in Trullo. <i>Ahmed
-pacha mesdjidi.</i></p>
-
-<p class="sep1">L’église de Saint-Jean le Perse. Mosquée de <i>Hekim
-oglou Ali pacha</i>.</p>
-
-<p class="sep1">L’église de Saint-Julien. Sur les collines du port
-Sophien.</p>
-
-<p class="sep1">L’église de Kyra Martha. Bâtie par Marie Ducas, sœur
-de Michel Paléologue. D’après le D<sup>r</sup> Mordtmann, sur l’emplacement
-de cette église se trouve actuellement la
-mosquée de <i>Chaaban Aga</i>. Marie Cléopé et Saint-Jean le
-Guerrier reposent ici.</p>
-
-<p class="sep1">L’église de Kodjouma ou Pantepopte. Mosquée <i>Eski
-Imaret</i>. Elle a servi d’abord comme <i>Imaret</i> (cantine)
-aux élèves qui étudiaient dans la mosquée du Conquérant.</p>
-
-<p class="sep1">L’église de Saint-Pierre et Saint-Marc. Mosquée <i>d’Atik
-Moustapha pacha</i>. Elle possède une petite piscine baptismale,
-datant de 458.</p>
-
-<p class="sep1">Monastère d’Emmanuel. Mosquée <i>Kéfeli</i>.</p>
-
-<p class="sep1">Monastère de la Pammacaristos. Mosquée <i>Féthié</i>, dépendance
-de l’ancien monastère de femmes fondé à la fin du
-<small>XIII</small><sup>e</sup> siècle par Michel Tarchaniote et Marie Comnène, son
-épouse. Après la prise de Constantinople par les Turcs,
-l’église fut pour quelque temps le siège du Patriarcat
-orthodoxe; elle possède encore quelques images en
-mosaïque représentant les prophètes et le Christ.</p>
-
-<p class="sep1">L’église de la Panachrantos. <i>Fenari Isa Djamissi</i> (inscription
-découverte par le D<sup>r</sup> Paspati).</p>
-
-<p class="sep1">L’église de Saint Pantéleïmon. Cette église, qui se trouvait
-dans la <small>IX</small><sup>e</sup> région, contenait les reliques de deux
-<span class="pagenum" id="Page_110">[p. 110]</span>
-saints, Pantéleïmon et Marius. Elle a été bâtie par Constantin
-le Grand sous le nom de Homona.</p>
-
-<p class="sep1">L’église du Pantepopte. Fondée par la mère d’Alexis I<sup>er</sup>
-Comnène, vers le commencement du <small>XII</small><sup>e</sup> siècle, transformée
-en hospice et puis en mosquée, <i>Eski Imaret
-Djami</i>.</p>
-
-<p class="sep1">L’église de la Peribleptos. Église arménienne à Soulou
-Monastir dans l’ancien quartier appelé Heleniana.</p>
-
-<p class="sep1">L’église du Pantocrator. Cette église, <i>Zeïrek-Klissé
-Djamissi</i>, fut bâtie en 1125 par Irène, épouse de Jean
-Comnène. Le tombeau de l’empereur se trouve dans une
-crypte à côté des sépultures d’autres Comnènes. C’est
-dans cette église que fut aussi inhumée Berthe, qui avait
-pris le nom d’Irène et qui était épouse de Manuel, fille
-du comte allemand de Sulzbach et belle-sœur de l’empereur
-Conrad. Cette église ayant été endommagée par
-les tremblements de terre, fut reconstruite et transformée
-en mosquée (<i>Zeïrek-Djami</i>). L’édifice se compose de trois
-églises contiguës.</p>
-
-<p class="sep1">L’église Saint-Philippe. <i>Denis Abdal</i> près de <i>Top-Kapou</i>.</p>
-
-<p class="sep1">L’église des Quarante Martyrs. Près de <i>Saradjhané-Bachi</i>
-(ancien Philadelphium).</p>
-
-<p class="sep1">L’église de Saint-Romain. Il est probable que sur son
-emplacement se trouve aujourd’hui le <i>Monastir Mesdjidi</i>
-auprès de la porte Saint-Romain, <i>Top-Kapou</i>.</p>
-
-<p class="sep1">L’église des Saints-Serge et Bacchus. Mosquée <i>Kutchuk
-Aya Sophia</i> (petite Sainte-Sophie).</p>
-
-<p class="sep1">L’église de Saint-Théodore Tiron. <i>Klissé Djamissi.</i>
-Construite vers le <small>XI</small><sup>e</sup> siècle.</p>
-
-<p class="sep1">L’église de Sainte-Théodosie. <i>Gul Djami.</i> Elle a servi
-d’abord de dépôt pour les matériaux de l’arsenal. Ce
-n’est que sous Selim III qu’elle fut transformée en
-mosquée.</p>
-
-<p class="sep1"><span class="pagenum" id="Page_111">[p. 111]</span>
-L’église Théotocos au quartier de Sigma.</p>
-
-<p class="sep1">L’église de tous les Saints. Près des Saints-Apôtres.</p>
-
-<p class="sep1">L’église de la Sainte-Vierge. Mosquée de <i>Kalender</i>.</p>
-
-<p class="sep1">L’église de Saint-Thomas apôtre. Se trouvait à l’extrémité
-occidentale du port Sophien.</p>
-
-<div class="figc w60">
-  <img src="images/ims-07.jpg" alt="" />
-  <p class="cap">L’église de Saint-Théodore de Tyron. <i>Klissé Djamissi.</i>
-    <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-    <a href="images/im-07.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span></p>
-</div>
-
-<p class="sep1">L’église du Christ Miséricordieux. Construite par Alexis
-Comnène, près du couvent Saint-Georges des Manganes.</p>
-
-<p class="sep1">L’église de Saint-Georges des Manganes. Couvent qui
-se trouvait sur la pente méridionale du rocher de l’Acropole
-où était le Cynegion, construit par Irène, et qui servait
-jadis de lieu de spectacle.</p>
-
-<p class="sep1">L’église de Saint-Lazare (Topoïs). Sanctuaire de la
-Sainte-Vierge Hodigitria. Elle se trouvait dans la plaine
-qui s’étendait depuis le Cynégion jusqu’au Tzycanisterion.</p>
-
-<h4 id="ch_3_3"><span class="pagenum" id="Page_112">[p. 112]</span>
-III.—LES PALAIS BYZANTINS</h4>
-
-<h5 id="ch_3_3_1">PALAIS IMPÉRIAL</h5>
-
-<p>Il ne nous reste plus que quelques ruines de ces palais
-byzantins dans lesquels étaient accumulées des richesses
-considérables et qui furent le théâtre des faits les plus
-fantastiques et les plus extraordinaires que l’histoire ait
-peut-être jamais mentionnés.</p>
-
-<p>Parmi ces palais, il faut citer d’abord le grand
-palais impérial qui s’étendait, d’après M. Labarte, sur
-un immense emplacement occupant une surface de
-400.000 mètres carrés à côté de Sainte-Sophie. Construit
-d’abord par Constantin, probablement sur le modèle du
-palais de Spalato, il a été embelli et agrandi par les
-empereurs Justinien, Théophile, Basile le Macédonien.
-Dans ce palais, au <small>IX</small><sup>e</sup> et au <small>X</small><sup>e</sup> siècle, la splendeur de la
-décoration byzantine brillait de tout son éclat.</p>
-
-<p>M. Labarte, en s’aidant des auteurs anciens, est parvenu
-à reconstituer ce palais dont les ruines mêmes ont
-disparu. Dans son ouvrage classique, M. Labarte nous en
-donne la description détaillée. «Le Kremlin, dit-il, peut
-seul en donner une faible idée. Il se composait de sept
-péristyles ou vestibules, huit cours intérieures, quatre
-églises, neuf chapelles, neuf oratoires ou baptistères,
-quatre salles des gardes, trois grandes galeries, cinq salles
-d’audience et de réception, trois salles pour les repas,
-dix appartements réservés à l’habitation particulière des
-princes, sept galeries secondaires, trois allées destinées
-à relier entre elles les diverses parties du palais, une
-bibliothèque, une salle d’armes, des terrasses à ciel ouvert,
-un manège, deux bains, huit palais particuliers au milieu
-des jardins et un port.»</p>
-
-<div class="figc w70">
-  <p class="plnum" id="pl-23">Pl. 23.</p>
-  <img src="images/pls-23.jpg" alt="" /><br />
-  <span class="smcap">Colonne de Constantin Porphyrogénète</span>.
-  <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-    <a href="images/pl-23.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span>
-</div>
-
-<div class="pagenum" id="Page_113">[p. 113]</div>
-
-<div class="figc w70">
-  <img src="images/ims-08.jpg" alt="" />
-  <p class="cap"><span class="smcap">GRAND PALAIS DE CONSTANTINOPLE</span>,<br />
-  <span class="cs8">au X<sup>e</sup> Siècle.<br />
-  <i>d’après J. Labarte</i></span>
-  <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-    <a href="images/im-08.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span></p>
-</div>
-
-<p>Toutes les pièces étaient disposées de façon que l’Empereur,
-sans sortir de chez lui, pût assister aux offices,
-aux réceptions des grands personnages dans les salles
-d’apparat, et même aux jeux de l’hippodrome, dans le
-Kathisma, qui se trouvait en communication avec le palais.
-La salle d’audience, le trône, le triclinium, toutes ces pièces
-étaient décorées de sujets profanes ou de scènes religieuses
-et légendaires. Comme dans toutes les cérémonies
-officielles, on attachait une grande importance à la richesse
-et aux attributs de l’ornementation, chaque pièce avait
-reçu une décoration spéciale répondant à sa destination
-particulière. Au lieu d’avoir, comme les palais modernes,
-une façade monumentale, le palais impérial était composé
-d’une multitude de petits bâtiments portant les
-noms suivants: triclinium (salle à trois lits ou salle à
-manger, pouvant aussi comprendre plusieurs pièces); Coubouclion
-(cubiculum) corps de logis formant un appartement
-de grande importance; Coiton (chambre à coucher
-appelée aussi Métatorion); Diabatica (galerie servant de
-<span class="pagenum" id="Page_114">[p. 114]</span>
-communication entre les différentes parties du palais);
-Phiale (emplacement à ciel ouvert, dallé de marbre et
-ayant souvent en son milieu un bassin ou une fontaine);
-Péripatos (galeries ouvertes), etc...</p>
-
-<p>Le palais se divisait en trois parties principales: la
-Chalcé, Daphné et le palais sacré.</p>
-
-<p>La Chalcé comprenait toute une série de pièces. On
-accédait au palais du côté de l’Augustéon par la porte
-en fer qui ouvrait sur un des vestibules de la Chalcé. Ce
-vestibule, couvert de tuiles en bronze doré, se composait
-d’une cour en forme d’hémicycle surmontée d’une
-voûte en cul-de-four faisant face à l’entrée d’un bâtiment
-carré à coupole tout orné de mosaïques.</p>
-
-<p>On comptait dans la Chalcé trois salles des gardes, les
-noumera, les courtines, les tricliniums des scolaires, des
-excubiteurs, des candidats, en enfilade. Venaient ensuite
-une salle de justice, (tribunal de Lychnos), une salle de
-réception, une salle à manger d’apparat, le grand consistorium
-et plusieurs édifices religieux (l’oratoire du
-Sauveur et la chapelle des Saints-Apôtres). Le grand consistoire
-était convoqué dans la salle de réception. Trois
-portes en ivoire y donnaient accès. Au fond de la salle,
-un des trônes de l’Empereur était dressé sur une estrade.</p>
-
-<p>Entre la Chalcé et Daphné se trouvait le triclinium
-(salle à manger à dix-neufs lits), où se donnaient
-les banquets officiels. Cette salle était précédée d’une
-cour ou atrium, puis d’un portique formant porche. Elle
-était divisée en deux; une partie était réservée aux
-invités, et l’autre à l’Empereur. Toutes deux étaient
-éclairées par le haut. La première pouvait contenir trois
-cents convives. Aux grands jours de fête, par exemple à
-Noël, on y mangeait, couché à la mode antique. D’après le
-récit de Luitprand, évêque de Crémone, qui assista
-en 943 à un des festins donné dans ce palais, on y mangeait,
-<span class="pagenum" id="Page_115">[p. 115]</span>
-à demi couché, le service étant fait uniquement
-dans de la vaisselle d’or; les fruits étaient servis dans de
-grands vases en or qui, à cause de leur poids, étaient
-transportés sur des chariots couverts de pourpre. On
-les enlevait au moyen d’une poulie établie au plafond,
-sur laquelle roulaient trois cordes enveloppées de peau
-dorée. Les bouts des cordes étaient munis d’anneaux en
-or engagés dans les anses des vases; plusieurs serviteurs
-placés en bas étaient chargés de faire fonctionner ces
-appareils pour le service de la table.</p>
-
-<p>La partie du palais appelée Daphné commençait par
-une grande galerie couverte, précédée d’un porche à
-arcades qui conduisait à une salle octogone. Cette partie
-du palais comprenait plusieurs édifices religieux et des
-salles pour les réunions officielles. Une galerie courant
-sur les étages supérieurs menait à un petit palais occupant
-la place d’honneur de l’hippodrome. Cet édifice contenait
-plusieurs pièces et l’Empereur y revêtait son costume
-officiel avant d’entrer dans sa loge pour assister
-aux jeux. Les fonctionnaires qui se rendaient au palais
-laissaient leurs chaises à porteurs et leurs chevaux dans
-un manège spécialement disposé à cet effet dans les
-dépendances.</p>
-
-<p>Le palais sacré comprenait le palais impérial proprement
-dit, contenant dans son enceinte le péristyle du
-Sigma, le Triconque, et différents appartements privés
-de l’Empereur.</p>
-
-<p>A l’entrée du palais sacré, se trouvait un vaste atrium
-ou Sigma qui avait la forme de la lettre grecque appelée
-Sigma. C’est là que les courtisans et les hauts fonctionnaires
-attendaient l’Empereur. Au centre de cet atrium,
-était placé un bassin aux bords d’argent, au milieu duquel
-se trouvait un vase d’or en forme de coquille. Ce vase était
-rempli des fruits les plus rares où puisaient les invités.</p>
-
-<p><span class="pagenum" id="Page_116">[p. 116]</span>
-Après l’atrium, on entrait dans un péristyle formé de
-quinze colonnes en marbre de Phrygie. Au centre, s’élevait
-un dôme soutenu par quatre colonnes en marbre
-vert dominant le trône où l’Empereur s’asseyait pendant
-les fêtes.</p>
-
-<p>On y trouvait aussi un palais à deux étages, construit
-par Théophile au <small>IX</small><sup>e</sup> siècle sur le modèle du palais du
-khalife de Bagdad.</p>
-
-<p>Une des parties les plus intéressantes du palais sacré
-était le Chrysotriclinium (triclinium d’or), bâti par l’empereur
-Justin II le Curopalate, embelli ensuite par Tibère
-son successeur. C’était une salle octogonale couverte
-d’une coupole à seize fenêtres; sur les huit côtés se
-trouvaient huit absides qui communiquaient entre elles.
-Celle qui était en face de l’entrée était fermée par deux
-portes argentées, sur lesquelles étaient figurées les
-images de Jésus-Christ et de la sainte Vierge. Pendant
-les réceptions, ces portes restaient d’abord closes, tandis
-que la foule entrait dans la salle. Une fois le calme
-rétabli, elles s’ouvraient, et on voyait, au fond de l’abside,
-l’Empereur vêtu d’un manteau de pourpre orné de pierres
-précieuses, ayant à hauteur de sa tête l’image du Sauveur
-et entouré de toutes sortes d’objets précieux. La
-foule se prosternait de suite devant l’Empereur pour lui
-rendre hommage. Tout était calculé pour donner à ces
-réceptions un aspect féérique. Toutes les grandes cérémonies
-telles que le couronnement, le mariage impérial
-et les réceptions officielles se faisaient dans cette splendide
-salle de fête. Ces cérémonies avaient beaucoup de
-ressemblance avec celles des Persans: «La salle du
-trône, dit M. Gayet, ouvrait directement sur la cour du
-palais, sans qu’aucune barrière en interceptât l’entrée:
-un rideau immense dérobait seul le monarque aux regards
-de ses sujets. Lorsqu’il daignait se montrer à eux et
-<span class="pagenum" id="Page_117">[p. 117]</span>
-prenait place sur l’estrade, entouré des princes du sang,
-des ministres, des courtisans et de la garde, le voile se
-levait soudain à un signal donné. Le Roi des rois surgissait
-alors dans le cadre d’un luxe inoubliable.»</p>
-
-<div class="figc w70">
-  <p class="plnum" id="pl-24">Pl. 24.</p>
-  <img src="images/pls-24.jpg" alt="" /><br />
-  <span class="smcap">Colonne de Théodose.</span>—Bas-reliefs du piédestal.
-  <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-    <a href="images/pl-24.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span>
-</div>
-
-<p>Derrière cette salle, s’étendaient les nombreux appartements
-privés de l’Empereur, orientés de façon à être
-aussi confortables en été qu’en hiver.</p>
-
-<p>Constantin Porphyrogénète, décrivant une de ces salles
-du palais nommé Cenourgion, bâti par Basile le Macédonien,
-raconte qu’elle était soutenue par 16 colonnes
-dont 8 en marbre vert et 6 en onychite, ornées de
-rameaux de vignes qui s’entrelaçaient au fût et de différentes
-figures d’animaux. Deux autres colonnes, également
-en onychite, portaient des cannelures en spirales.
-La partie supérieure au-dessus des colonnes jusqu’à la
-voûte était ornée de mosaïques sur fond d’or. On y voyait
-Basile entouré de guerriers qui lui présentaient les clefs
-des villes conquises. A la naissance de la coupole, une
-large corniche formait une galerie à balustrade qui faisait
-le tour de la salle. Un lustre était suspendu au centre.</p>
-
-<p>L’appartement d’été de l’empereur Théophile se composait
-d’un rez-de-chaussée et d’un premier étage
-comprenant une chambre à coucher et un salon. Un
-chroniqueur de l’époque nous donne d’assez nombreux
-détails sur la décoration d’une chambre à coucher impériale:
-«Le pavage est en mosaïque, au centre s’étale
-un paon enfermé dans un cercle de marbre. De ce cercle
-partent des rayons qui vont aboutir à un autre cercle,
-plus grand, en dehors duquel sont des marbres verts imitant
-des fleuves. Dans chaque coin se trouvent appliqués
-des aigles en mosaïque faits de petits cubes de différentes
-couleurs. Les parois de la pièce sont ornées de plaques
-de verre polychrome. Une bande d’or sépare les mosaïques
-qui ornent la partie supérieure des parois, sur lesquelles
-<span class="pagenum" id="Page_118">[p. 118]</span>
-se détachent sur fond d’or les figures de Basile et de sa
-femme Eudoxie. Tous deux sont assis sur des trônes et
-portent les couronnes et les costumes impériaux. Sur les
-autres murs de la pièce sont représentés leurs enfants
-vêtus du même costume, et tenant entre les mains des
-livres de piété. Le plafond resplendissant d’or porte au
-milieu le signe victorieux de la croix en verres de couleur;
-tout près, se trouvent encore les images de l’Empereur,
-de l’Impératrice et de leurs enfants, levant tous la main
-vers la croix.»</p>
-
-<p>Cet immense palais, habité si longtemps par les empereurs
-byzantins, fut abandonné vers le <small>XII</small><sup>e</sup> siècle, quand
-leurs successeurs allèrent résider au palais des Blaquernes.</p>
-
-<p>Bien avant la prise de Constantinople par les Turcs, ce
-palais menaçait déjà ruine et ses débris étaient utilisés
-pour de nouvelles constructions. Buondelmonte, qui
-visita la capitale trente ans avant la conquête, n’avait
-plus rien trouvé sur l’emplacement de ce grand palais
-que quelques pierres provenant des ruines. Et quand
-Pierre Gylles visita Constantinople, il ne vit sur son
-emplacement que quelques traces de ruines<a name="FNanchor_45" id="FNanchor_45" href="#Footnote_45" class="fnanchor">[45]</a>.</p>
-
-<div class="footnotes">
-<p><a name="Footnote_45" id="Footnote_45" href="#FNanchor_45"><span class="label">[45]</span></a>
-Banduri. <i>Topogr. Constantin.</i></p>
-</div>
-
-<h5 id="ch_3_3_2">PALAIS DE BOUCOLÉON</h5>
-
-<p>Ce palais se trouve sur les bords de la Propontide,
-dans l’enceinte du grand palais byzantin. Il a été appelé
-d’abord château de Hormisdas, du nom d’un prince
-sassanide qui s’était réfugié à Constantinople et avait
-habité ce palais au temps de Constantin. Il fut reconstruit
-par Justinien et, plus tard, agrandi et embelli
-par Constantin Porphyrogénète<a name="FNanchor_46" id="FNanchor_46" href="#Footnote_46" class="fnanchor">[46]</a> qui y ajouta des statues
-<span class="pagenum" id="Page_119">[p. 119]</span>
-et un groupe d’animaux sculptés en pierre, un lion
-luttant avec un bœuf.</p>
-
-<div class="footnotes">
-<p><a name="Footnote_46" id="Footnote_46" href="#FNanchor_46"><span class="label">[46]</span></a>
-Constantin Porphyrogénète—<i>Vie de Basile.</i></p>
-</div>
-
-<p>Il paraît que de là vient son nom de Boucoléon<a name="FNanchor_47" id="FNanchor_47" href="#Footnote_47" class="fnanchor">[47]</a>. Tout
-près de ce palais se trouvait un port appelé du même
-nom. Nicéphore Phocas qui habitait presque toujours ce
-palais où il fut tué par Jean Tzimizès son rival, l’avait
-fortifié en l’entourant de murs.</p>
-
-<div class="footnotes">
-<p><a name="Footnote_47" id="Footnote_47" href="#FNanchor_47"><span class="label">[47]</span></a>
-Bous (Bœuf), Léon (lion). Il nous paraît plus vraisemblable de croire que
-l’étymologie du mot de boucoléon vient de <i>bucca leonis</i>, entrée des lions, parce
-que ce port avait à son entrée des statues de lions.</p>
-</div>
-
-<h5 id="ch_3_3_3">PALAIS DE LA MAGNAURE</h5>
-
-<p>Le triclinium de la Magnaure ou Magna-aula (magna,
-grande, aula, cour) se trouvait au nord du palais impérial
-entre la Chalcé et Sainte-Sophie; les Empereurs y donnaient
-audience aux ambassadeurs. Ce triclinium, bâti par
-Constantin, n’était qu’une basilique à nef centrale et à bas
-côtés. Au fond, sur une estrade qui occupait toute la largeur
-de l’édifice et qui recouvrait un hémicycle, se trouvait
-le trône impérial. De chaque côté de l’abside, deux
-colonnes soutenaient des draperies et des rideaux. Au-dessus
-du bas côté s’élevaient les galeries réservées aux
-dames de la cour. Au pied de l’estrade, on apercevait
-deux lions artificiels dressés sur leurs pattes et qui poussaient
-des rugissements comme des lions vivants. Sur
-des arbres d’or, des oiseaux de toutes sortes, artistement
-imités et perchés sur les branches, faisaient retentir la
-salle de leurs chants joyeux.</p>
-
-<p>Pour donner plus de vie à cette scène du passé, il faut
-écouter Luitprand, envoyé extraordinaire du roi d’Italie
-à la cour de Byzance, au <small>X</small><sup>e</sup> siècle. «L’Empereur, dit-il,
-étant assis sur son trône, des lions automatiques commencent
-à rugir, les oiseaux chantent. Je me prosterne
-<span class="pagenum" id="Page_120">[p. 120]</span>
-devant lui, et, après être resté quelque temps dans cette
-position, selon le cérémonial, je lève les yeux et aperçois
-l’Empereur enlevé par une machine à une hauteur considérable.»</p>
-
-<p class="sep2">Sur l’emplacement du palais de la Magnaure, se trouve
-actuellement le ministère de la Justice, qui dernièrement
-devint le siège du Parlement, et devait primitivement
-servir d’université, mais il ne fut jamais affecté à cette
-destination. En creusant les fondations de cet édifice
-en 1847, on trouva, à une profondeur de trois mètres,
-l’ancien pavé et la base de la célèbre statue argentée
-d’Eudoxie la Gauloise, objet de la haine de Chrysostome.
-Elle portait l’inscription suivante en langue grecque:
-«Voici la statue argentée où les souverains président
-aux tribunaux de la capitale<a name="FNanchor_48" id="FNanchor_48" href="#Footnote_48" class="fnanchor">[48]</a>.» A côté de ce palais se
-trouvait le Sénat ou basilique. Un portique orné de six
-grandes colonnes de marbre blanc s’ouvrait, d’après
-M. Labarte, sur le forum Augustéon.</p>
-
-<div class="footnotes">
-<p><a name="Footnote_48" id="Footnote_48" href="#FNanchor_48"><span class="label">[48]</span></a>
-Cette base est conservée au Musée.</p>
-</div>
-
-<h5 id="ch_3_3_4">PALAIS DES BLAQUERNES</h5>
-
-<p>Lorsque Théodose II avait construit la grande muraille
-pour agrandir la ville, le quartier des Blaquernes, qui
-était situé à l’extrémité nord-ouest de la ville, près de la
-Corne d’Or, et qui renfermait alors l’église de ce nom
-ainsi qu’une résidence impériale, ne fut pas compris
-dans l’enceinte des murs. Ce n’est que deux siècles plus
-tard que l’empereur Héraclius fit construire de nouveaux
-remparts devant les Blaquernes, qui, devenus très peuplés,
-avaient besoin d’être protégés contre les attaques
-ennemies. D’après M. Schlumberger, la partie des murs
-<span class="pagenum" id="Page_121">[p. 121]</span>
-théodosiens restés en arrière des nouveaux murs et qui
-étaient devenus inutiles furent détruits. Le palais qui se
-trouvait dans ce quartier avait été bâti d’abord par Anastase
-(491-518). Il servit pendant plusieurs siècles de
-maison de plaisance aux Empereurs. Puis il s’étendit
-et couvrit de ses nombreux bâtiments un espace de
-300.000 mètres carrés (l’espace compris entre <i>Egri-Kapou</i>
-et l’Ayasma des Blaquernes).</p>
-
-<div class="figc w50">
-  <p class="plnum" id="pl-25">Pl. 25.</p>
-  <img src="images/pls-25a.jpg" alt="" /><br />
-  <span class="smcap">Colonne de Constantin et Mesè</span>
-  <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-    <a href="images/pl-25a.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span>
-</div>
-
-<div class="figc w70">
-  <img src="images/pls-25b.jpg" alt="" /><br />
-  <span class="smcap">Ancienne rue de «Mesè» et colonne de Constantin au <small>X</small><sup>e</sup> siècle</span><br />
-  <p class="cent cs8">(D’après la restitution de l’auteur.)
-    <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-    <a href="images/pl-25b.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span></p>
-</div>
-
-<p>C’est Manuel Comnène I<sup>er</sup> qui, négligeant complètement
-le grand palais, élut pour résidence le palais des
-Blaquernes (1143).</p>
-
-<p>L’enceinte fortifiée du palais comprenait de vastes
-jardins, des cours à portiques, différentes habitations
-pour le Basileus, sa famille, ses grands officiers et ses
-gardes, des églises, des chapelles et d’autres édifices
-religieux. Le Portique carien, érigé par l’empereur Maurice
-en 586 et dont on retrouve actuellement les substructions
-à l’est de la porte d’<i>Eïvan Seraï</i>, consistait en
-une cour entourée de portiques et qui conduisait au
-palais. L’ensemble de ces monuments formait un quartier
-que les historiens grecs appelaient palais au toit doré.
-Actuellement on ne voit plus que la portion de l’enceinte
-commune à la grande muraille de la ville, et quelques
-pans de murs ensevelis sous terre.</p>
-
-<p>Le terrain étant disposé suivant des pentes très abruptes,
-d’immenses voûtes et des murailles épaisses durent être
-construites pour supporter les nombreuses terrasses
-dont on reconnaît parfaitement aujourd’hui les ruines.
-Ces terrassements dominaient une vallée assez profonde
-qui existe encore.</p>
-
-<p>Une partie du palais était adossée à la grande muraille
-sur laquelle s’ouvraient des fenêtres et des balcons dominant
-la campagne. C’est dans ce palais qu’Isaac l’Ange,
-en 1204, reçut les croisés. Ces derniers furent
-<span class="pagenum" id="Page_122">[p. 122]</span>
-émerveillés de la splendeur des jardins, de l’ampleur des
-voûtes, et de la magnificence des parois toutes tapissées
-de mosaïques à fond d’or, des cours pavées de marbre
-précieux, des ruisseaux d’eau courante coulant dans des
-canaux d’albâtre. Les seigneurs Francs, quand ils furent
-reçus dans ce palais par Alexis, furent éblouis par les
-richesses prodigieuses étalées non sans intention: la
-vaisselle d’or, les innombrables vêtements de cérémonies,
-les étoffes brodées de soie.</p>
-
-<div class="figc w50">
-  <img src="images/ims-09.jpg" alt="" /><br />
-  Palais des Blachernes
-  <p class="cent cs8">d’après A. van Milligen.
-    <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-    <a href="images/im-09.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span></p>
-</div>
-
-<p><span class="pagenum" id="Page_123">[p. 123]</span>
-Les empereurs latins de Constantinople habitèrent
-aussi ce palais et y tinrent leur cour. Nicéphore Grégoras
-et Pachymère racontent que Michel Paléologue, après
-avoir reconquis Byzance, dut aller demeurer au grand
-palais, les Blaquernes étant dans le plus affreux délabrement,
-toutes noircies de fumée et pleines d’immondices
-et d’ordures. Après sa réparation, le palais des
-Blaquernes redevint et resta l’unique résidence des
-Paléologues jusqu’à la chute de Constantinople.</p>
-
-<p>Ce qui subsiste aujourd’hui des fondations montre suffisamment
-l’étendue occupée par ce palais, dont les proportions
-et la magnificence ont toujours fait l’admiration
-des historiens.</p>
-
-<p>Pulchérie, épouse de Marcien, y avait fait construire la
-célèbre église des Blaquernes. Cette église touchait au
-mur du palais même et sa porte ouvrait dans l’enceinte
-du palais.</p>
-
-<p>«La porte de l’enceinte de l’église des Blaquernes, dit
-M. Schlumberger, vaudrait bien comme intérêt l’escalier
-de Versailles! Aujourd’hui, c’est l’Empereur en litière,
-entouré, tantôt de ses fameux Vaerings, tantôt d’un
-cortège d’eunuques ou d’une longue chaîne de prêtres
-et de caloyers, jetant un regard inquiet sur la foule des
-dignitaires où il cherche à tout instant le meurtrier de
-l’heure qui vient et le successeur heureux qui fera jeter
-au cirque son cadavre mutilé; demain c’est le patriarche
-à la longue barbe blanche, qui accourt tremblant sous
-ses vêtements d’or; il sait qu’un basileus tout enfiévré
-d’un sombre esprit théologique l’a fait mander au palais
-pour lui donner le choix entre l’option d’une hérésie qui
-damnera son âme ou l’exil mortel sur quelque affreux
-rocher de Marmara. Aujourd’hui ce sont des princesses,
-mères, femmes ou filles de quelque empereur assassiné
-ou déposé, qu’on entraîne à la hâte vers l’église pour raser
-<span class="pagenum" id="Page_124">[p. 124]</span>
-leur chevelure, arracher leur tunique de pourpre brodée
-de perles et les jeter ensuite, sous la robe brune des
-religieuses, dans quelque couvent devenu leur demeure
-pour le reste de leurs jours.»</p>
-
-<p>Près du palais on avait construit un cirque qui servait
-à l’amusement des Empereurs. Non loin de là, on voit
-encore aujourd’hui deux grandes tours, la tour d’Isaac
-l’Ange et la tour d’Anémas. La tour d’Isaac l’Ange fut
-construite en 1188 pour servir de défense au palais des
-Blaquernes qui se trouve derrière elle. On y pénétrait
-par la cour du palais impérial. Un des murs de la tour
-d’Isaac l’Ange était percé de trois fenêtres cintrées. Au-dessus
-de ces fenêtres, une rangée de pierres saillantes
-semble avoir dû porter un balcon disparu. Les trois
-autres murs n’ont chacun qu’une fenêtre; celle du côté
-sud sert de communication entre la plate-forme des murs
-et l’intérieur de la tour. Celle du côté du port conduit
-sur le toit de la tour basse d’Anémas, ainsi nommée
-d’après Michel Anémas, fils d’un roi de Candie, qui y fut
-enfermé sous Alexis Comnène. Ces tours furent plus tard
-reliées entre elles intérieurement.</p>
-
-<div class="figc w70">
-  <img src="images/ims-10.jpg" alt="" /><br />
-  <span class="smcap">Prisons d’<ins id="cor_13" title="original: Anéma">Anémas</ins></span>
-  <p class="cent cs8">(D’après Van Millingen: <i>Byzantine Constantinople</i>.)
-    <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-    <a href="images/im-10.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span>
-</p>
-</div>
-
-<p>Sous la tour d’Anémas se trouvent les fameuses prisons
-d’Anémas découvertes dernièrement par le D<sup>r</sup> Paspati.
-<span class="pagenum" id="Page_125">[p. 125]</span>
-Ces prisons, très curieuses, sont dans un meilleur
-état de conservation que d’autres cachots similaires;
-mais la visite en est rendue très dangereuse par
-les cavités dans lesquelles on risque de se précipiter.
-Outre ce danger réel, les ordures jetées par les habitants
-des quartiers voisins rendent l’abord de la place des
-plus désagréables.</p>
-
-<p>On y accède par une petite ouverture cintrée percée
-dans un pan de mur au pied de la tour d’Anémas. Un
-passage de dix mètres de long, très bas et très étroit,
-conduit à une petite salle voûtée, humide et qui ne
-reçoit par cette même entrée qu’une faible lumière.
-En passant à droite par une petite ouverture, on arrive
-à une autre salle faiblement éclairée par un trou pratiqué
-dans la voûte. Sur le passage s’ouvre un puits béant
-qui coupe le cachot dans toute sa largeur. En face de
-l’entrée, un autre passage menant à droite communique
-avec une autre galerie.</p>
-
-<p>On monte par un escalier à l’étage supérieur de la
-tour, où se trouve une salle mesurant 7 mètres de haut
-sur 12 mètres de long et 10 mètres de large. Elle ne
-prend jour que par un mince filet de lumière passant par
-un trou pratiqué dans une fenêtre cintrée. On peut alors
-voir le trou rond qui éclaire l’étage inférieur. L’escalier
-continue jusqu’au sommet de la tour. Dans la petite
-salle d’entrée, une ouverture à gauche conduisait aux
-cellules des prisonniers. Aujourd’hui, on n’aperçoit
-qu’un grand bâtiment d’une soixantaine de mètres de
-longueur, plein de décombres. Jadis cette grande salle
-était divisée en deux étages, contenant chacun une enfilade
-de petites chambres séparées les unes des autres
-par des murs de 1<sup>m</sup>, 50, percés de grandes ouvertures
-cintrées. Un corridor de 1<sup>m</sup>, 75 de large courait tout
-le long des chambres.</p>
-
-<h5 id="ch_3_3_5"><span class="pagenum" id="Page_126">[p. 126]</span>
-PALAIS DE CONSTANTIN PORPHYROGÉNÈTE</h5>
-
-<p>Ce palais, appelé aussi palais de Bélisaire<a name="FNanchor_49" id="FNanchor_49" href="#Footnote_49" class="fnanchor">[49]</a>, ou palais
-de l’Hebdomon et nommé <i>Tekfour Serail</i> par les Turcs,
-se trouve enclavé dans les murs de Théodose. D’après
-Gyllius, il faisait partie du palais de Constantin à l’Hebdomon
-hors des murs. Le nom d’«Hebdomon» lui
-venait du septième quartier des auxiliaires Goths qui, en
-leur qualité d’ariens, campaient hors des murs sur
-l’emplacement qu’on appelait Hebdomon. Ce palais, restauré
-par Justinien, a été appelé aussi <i>Palatium Justiniani</i>.</p>
-
-<div class="footnotes">
-<p><a name="Footnote_49" id="Footnote_49" href="#FNanchor_49"><span class="label">[49]</span></a>
-Dans le plan de Melling, dessiné en 1815, nous voyons les ruines d’un
-autre palais de Bélisaire à côté du forum de Constantin, là où se trouve actuellement
-l’imprimerie Osman bey.</p>
-</div>
-
-<p>Le D<sup>r</sup> Mordtmann et M. Van Millingen<a name="FNanchor_50" id="FNanchor_50" href="#Footnote_50" class="fnanchor">[50]</a>, dans leurs travaux
-sur l’archéologie byzantine, cherchent à démontrer
-que le palais appelé aujourd’hui <i>Tekfour Serail</i> n’est
-qu’une partie du palais des Blaquernes. Le D<sup>r</sup> Mordtmann
-veut prouver, en se basant sur la manière dont cet
-édifice est construit, qu’il existait déjà au temps de Théodose
-et qu’il formait la partie supérieure du palais des
-Blaquernes. Il est certain en tout cas que de fausses
-suppositions l’ont fait prendre pour le palais de l’Hebdomon.</p>
-
-<div class="footnotes">
-<p><a name="Footnote_50" id="Footnote_50" href="#FNanchor_50"><span class="label">[50]</span></a>
-Van Millingen, <i>Byzantine Constantinople</i>.</p>
-</div>
-
-<p>C’est un bâtiment rectangulaire où les briques alternent
-avec des blocs de marbre blanc et jaune. Les murs
-indiquent clairement qu’il était composé de trois étages
-et que l’étage supérieur dépassait la hauteur des murailles.
-Le rez-de-chaussée comprenait une salle voûtée de
-17 mètres de longueur, soutenue par deux rangées de
-<span class="pagenum" id="Page_127">[p. 127]</span>
-colonnes. La façade nord des bâtiments repose sur quatre
-arceaux séparés par un pilier carré.</p>
-
-<p>Le premier étage consistait en une grande salle rectangulaire
-dont il est assez difficile aujourd’hui de reconstituer
-exactement les divisions intérieures. Des six
-fenêtres cintrées qui éclairent cet étage, quatre correspondent
-aux arcades de l’étage inférieur. Au second
-étage, se trouve une grande salle semblable, éclairée
-sur toutes ses faces par des fenêtres cintrées.</p>
-
-<p>A l’est, au-dessous des trois fenêtres en plein
-cintre, un balcon supporté par deux arceaux formait
-saillie.</p>
-
-<p>Le palais continuait le long des murs vers le nord. Il
-était précédé d’une cour formant atrium, orné de propylées
-soutenus par dix grandes colonnes. Le toit reposait
-sur une corniche en marbre sculpté.</p>
-
-<p>Outre le grand palais sacré, le palais des Blaquernes
-et ceux sur lesquels nous venons de donner quelques
-détails, on peut citer une série de palais appartenant
-aux différents siècles, tels que le palais de l’impératrice
-Sophie, le palais d’Eleuthère, le palais Valentinien, le
-palais de Bonus, le palais de Jucundiana, le palais de
-Justinien, le palais de Kalaman, le palais de Pighi, le
-Philopation, le palais Placidien, Saint-Mamas, le palais
-d’Arcadius, le palais de Toxaros, etc.</p>
-
-<p>Le palais de l’impératrice Sophie qui se trouvait près
-du port Sophien fut remplacé par le palais d’<i>Esma Sultane</i>.
-Le palais de Valentinien a été construit par l’empereur
-Valentinien pour ses filles. L’emplacement de ce palais
-est aujourd’hui occupé par les bâtiments de <i>Mechichat</i>
-(Cheïhuslamat). Le palais de Bonus, construit par
-Romain II Lécapène, se trouvait sur la colline où est
-située actuellement la mosquée de <i>Sultan Selim</i>. L’Empereur
-venait y passer la nuit pour assister le lendemain à
-<span class="pagenum" id="Page_128">[p. 128]</span>
-la messe des Saints Apôtres. Le palais Kalaman se trouvait
-dans le quartier des Génois.</p>
-
-<h5 id="ch_3_3_6">HIPPODROME</h5>
-
-<p>L’hippodrome, où se déroulèrent tant d’événements
-historiques, où 30.000 hommes périrent pendant la
-révolte de Nika, occupait la grande place appelée aujourd’hui
-<i>At Meïdan</i>, c’est-à-dire place aux chevaux. Il s’étendait
-en outre sur une partie de l’emplacement de la mosquée
-d’Ahmed, et sur le terrain où s’élèvent actuellement
-l’école des Arts et Métiers et les nouveaux bâtiments
-du ministère des Mines et Forêts. Son axe est indiqué
-par l’obélisque, la colonne serpentine et la colonne murée
-qui existent encore.</p>
-
-<p>L’hippodrome a été construit d’abord par Septime-Sévère,
-sur le modèle du Circus Maximus de Rome.
-Constantin y ajouta les degrés, la sphendonè et les tribunes,
-et orna les portiques de statues. Cet édifice fut
-modifié plusieurs fois au cours des siècles.</p>
-
-<p>L’hippodrome qui avait 370 mètres de long sur 180 de
-large pouvait contenir 100.000 personnes<a name="FNanchor_51" id="FNanchor_51" href="#Footnote_51" class="fnanchor">[51]</a>. Outre les
-petites portes, qui conduisaient aux gradins, quatre
-portes monumentales s’ouvraient aux extrémités des côtés
-latéraux.</p>
-
-<div class="footnotes">
-<p><a name="Footnote_51" id="Footnote_51" href="#FNanchor_51"><span class="label">[51]</span></a>
-Selon Gylles la longueur de l’hippodrome était de deux stades (370 mètres).</p>
-</div>
-
-<p>Du côté sud, le terrain s’inclinait vers la mer; cette
-partie de la piste de l’hippodrome fut exhaussée par des
-soubassements composés de hauts murs voûtés. Elle
-formait la partie hémisphérique de l’hippodrome qui
-s’appelait sphendonè.</p>
-
-<div class="figc w70">
-  <p class="plnum" id="pl-26">Pl. 26.</p>
-  <img src="images/pls-26a.jpg" alt="" /><br />
-  <span class="smcap">Colonne Serpentine.</span>
-  <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-    <a href="images/pl-26a.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span>
-</div>
-
-<div class="figc w70">
-  <img src="images/pls-26b.jpg" alt="" /><br />
-  <span class="smcap">Aqueduc de Valens.</span>
-  <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-    <a href="images/pl-26b.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span>
-</div>
-
-<p>Du côté de Sainte-Sophie, s’élevait un bâtiment rectangulaire
-comprenant la tribune impériale et les loges
-<span class="pagenum" id="Page_129">[p. 129]</span>
-des grands dignitaires et des sénateurs, et qu’on appelait
-<i>Kathisma</i><a name="FNanchor_52" id="FNanchor_52" href="#Footnote_52" class="fnanchor">[52]</a>; il n’avait aucune communication avec l’arène
-ni avec les gradins du cirque. L’Empereur y arrivait directement
-du palais. Au-dessous de la loge impériale, se
-trouvait, sur une terrasse en forme de balcon garni de
-colonnes, une autre tribune, réservée aux gardes de
-l’Empereur; elle était appelée le Pi, à cause de sa forme
-qui rappelait la lettre grecque π. Deux escaliers faisaient
-communiquer cette terrasse avec la tribune impériale.</p>
-
-<div class="footnotes">
-<p><a name="Footnote_52" id="Footnote_52" href="#FNanchor_52"><span class="label">[52]</span></a>
-Aujourd’hui, sur l’emplacement de l’ancien Kathisma, se trouve la fontaine
-érigée par Guillaume II, empereur d’Allemagne.</p>
-</div>
-
-<p>Aux grandes fêtes, les musiciens jouaient sur cette
-plate-forme. Au-dessous du Pi, à droite et à gauche,
-étaient les portiques par où les chars entraient dans le
-cirque. Ces loges, qui avaient à Rome le nom de Carceres,
-étaient appelées à Constantinople Manganon.</p>
-
-<p>Au-dessus de la loge impériale s’élevait une tour ornée
-de quatre chevaux de bronze, œuvre de Lysippe de Chio,
-et que, d’après une légende, Théodose avait enlevés à
-l’île de Chio; une autre légende voulait qu’on les eût
-apportés de Corinthe à Rome et de Rome à Byzance<a name="FNanchor_53" id="FNanchor_53" href="#Footnote_53" class="fnanchor">[53]</a>.</p>
-
-<div class="footnotes">
-<p><a name="Footnote_53" id="Footnote_53" href="#FNanchor_53"><span class="label">[53]</span></a>
-Pendant la quatrième croisade on expédia les chevaux à Venise; Bonaparte
-les fit placer sur l’arc de triomphe du Carrousel à Paris. Mais en 1814
-ils furent de nouveau transportés à Venise où ils ornent maintenant le portail
-de Saint-Marc.</p>
-</div>
-
-<p>Le Kathisma comprenait une salle à manger, une
-salle de réception et plusieurs pièces où l’Empereur
-recevait les hauts fonctionnaires avant les fêtes et donnait
-des repas, car les jeux de l’hippodrome formaient une
-partie intégrante de la vie publique. L’Empereur devait
-avoir dans le cirque des appartements privés pour revêtir
-les habits officiels avant d’entrer dans sa loge et enfin
-pour se reposer pendant les jeux, qui duraient parfois
-toute une journée.</p>
-
-<p>Le Kathisma communiquait avec l’église Saint-Etienne,
-<span class="pagenum" id="Page_130">[p. 130]</span>
-dont plusieurs fenêtres s’ouvraient sur l’hippodrome.
-D’après Labarte, les dames de la cour, qui ne siégeaient
-pas avec les hommes pendant les cérémonies publiques,
-pouvaient assister aux jeux du haut de ces fenêtres. C’est
-dans cette église que Léon l’Arménien fut assassiné et
-transporté ensuite à l’hippodrome. M. Millet et plusieurs
-archéologues russes, se basant sur les événements qui
-se déroulèrent au temps de Théodose II, veulent montrer
-que la tribune impériale ne se trouvait pas au centre du
-Kathisma, mais à son extrémité orientale, c’est-à-dire à la
-partie contiguë au palais. Peut-être les Empereurs avaient-ils
-choisi cette place pour avoir une meilleure vue sur la
-piste de l’hippodrome. Mais il n’en est pas moins vrai
-qu’une tribune officielle existait au centre du palais de
-Kathisma.</p>
-
-<p>Les spectateurs étaient assis sur les gradins qui se continuaient
-en forme d’amphithéâtre. Sur le sommet de ces
-gradins existait un promenoir à colonnades, orné de
-statues.</p>
-
-<p>Pour protéger les spectateurs contre les bêtes fauves et
-pour empêcher les discussions souvent violentes des partis
-adverses, l’arène était séparée des gradins par un fossé.
-Les jeux des bêtes fauves ayant été remplacés un peu
-plus tard par des courses de chars, par des luttes et des
-combats, ce fossé fut supprimé, mais on construisit un
-mur pour empêcher les bleus de se jeter sur les verts et
-réciproquement.</p>
-
-<p>Dans l’axe longitudinal du cirque s’élevait une terrasse
-longue et étroite appelée «Spina» et sur laquelle on
-avait disposé divers monuments et statues, la colonne
-de Théodose (obélisque), la colonne murée, la colonne
-serpentine, qui portait autrefois le célèbre trépied de
-Delphes; toutes ces colonnes étaient alignées dans la
-même direction. Parmi les statues en bronze ou en
-<span class="pagenum" id="Page_131">[p. 131]</span>
-marbre, on remarquait un homme luttant avec un lion,
-un taureau mourant, l’Hercule colossal de Lysippe, un
-loup combattant une hyène, un cheval indompté, un aigle
-enlevant un serpent, Adam et Ève, Hélène inspirant
-l’amour aux guerriers, les statues des empereurs Gratien,
-Valentinien, Théodose, celles des conducteurs de chars
-couronnés, et la fameuse statue à trois têtes, dont Jean
-(Yanis) l’Iconoclaste fit abattre les têtes.</p>
-
-<p>Au centre d’un bassin se dressait, au haut d’une
-colonne, la statue de l’impératrice Irène. «Les statues de
-Gratien, de Valentinien, de Théodose, dit M. Dethier,
-étaient à cheval, à pied; c’est au choix d’un interprète
-hardi. Je m’étonne que même M. Labarte ait eu la
-bonne volonté d’y trouver une statue équestre d’un
-Théodose (p. 53), mais toujours se garde-t-il d’affirmer
-que c’est Théodose I<sup>er</sup>. D’ailleurs ces statues étaient très
-petites et ornaient les gradins des bancs de l’hippodrome.»</p>
-
-<p>Sur toute l’étendue de l’hippodrome une grande tente
-(velum) doublée de pourpre était tendue pour protéger
-les spectateurs contre les ardeurs du soleil. Tout Byzance
-affluait sous cette tente, et sur les gradins se pressaient des
-hommes de toutes races, aux costumes les plus divers,
-bigarrés de toutes les couleurs.</p>
-
-<p>Dans la suite, les jeux de l’hippodrome se firent plus
-rares et l’on ne donnait plus de représentations qu’aux
-jours de grande fête.</p>
-
-<p>Après la conquête latine, l’hippodrome fut complètement
-abandonné. Tous les objets précieux qui l’ornaient
-furent détruits; plusieurs statues, entre autres celles de
-l’Hercule en bronze, envoyées à la fonte et l’on en fit de
-la monnaie. Comme on peut le voir d’après les anciens
-plans de la ville, antérieurs à la conquête ottomane, il
-n’existait plus rien alors de la splendeur de l’ancien
-<span class="pagenum" id="Page_132">[p. 132]</span>
-hippodrome: seules les trois colonnes qu’on peut voir de nos
-jours et qui indiquent l’axe de l’hippodrome, seuls quelques
-marbres ayant appartenu aux gradins subsistaient
-encore. L’hippodrome était rempli de monticules de terre
-provenant de la démolition des gradins. A une certaine
-époque, on construisit même des maisons sur cet emplacement.
-Une partie des ruines a servi à Ibrahim Pacha,
-vizir du sultan Suleïman, pour la construction du <i>Mehterhané</i>
-(prison actuelle).</p>
-
-<p>Près de l’Augustéon, en face des thermes de Zeuxippe,
-se trouvait l’Octogone ou Tetradision, où était établie une
-sorte d’«Université». C’était un grand édifice en forme
-d’octogone à huit pièces voûtées. Il renfermait tous les
-ouvrages des grands maîtres de la littérature, de la
-science et de la philosophie. D’après la chronique Pascale,
-ce sont les Goths qui incendièrent l’Octogone pendant la
-sédition de Nika. D’après Codin, c’est Léon l’Isaurien qui l’a
-fait brûler avec ses académiciens parce qu’ils refusaient de
-s’associer aux illégalités de l’Empereur.</p>
-
-<h4 id="ch_3_4">IV.—LES BAINS BYZANTINS</h4>
-
-<p>Nul pays, au moyen âge, n’a possédé autant d’institutions
-d’utilité publique que faisait Byzance, avec ses
-forums, ses fontaines, ses aqueducs, ses citernes, ses
-canalisations et surtout ses bains qui contribuaient
-à l’entretien de la santé publique. Chaque quartier en
-possédait un. Ces établissements ne diffèrent que fort
-peu des bains grecs et romains. On n’en trouve plus
-dans la ville un seul qui appartienne à l’époque byzantine.
-Mais les Turcs ayant construit leurs bains à peu
-près sur les mêmes plans que les Byzantins et les ayant
-divisés en deux parties, l’une réservée aux dames et
-<span class="pagenum" id="Page_133">[p. 133]</span>
-l’autre aux hommes, il est facile aujourd’hui d’avoir une
-idée des modèles dont ils s’inspirèrent. Voici, au sujet
-d’un bain grec construit par Hippias, la description qu’en
-fait Lucien et que Mavroyéni Pacha cite dans ses articles
-sur les bains orientaux: «La partie d’entrée est haute,
-on y monte par un escalier large; la porte franchie, on
-entre dans une salle commune réservée aux domestiques;
-après cette première pièce, on entre dans une autre salle
-fort élevée, abondamment éclairée, ayant de chaque côté
-des séparations pour ceux qui veulent se déshabiller. Au
-milieu de la salle se trouvent trois piscines; on y voit
-deux statues en pierre blanche, l’une représentant Hygie
-et l’autre Esculape, puis on pénètre dans une salle légèrement
-tiède, afin d’éviter une chaleur incommode. Après
-cette salle, il y en a une autre qui les dépasse toutes en
-beauté, où l’on peut s’asseoir et se faire masser. Les murs
-sont revêtus jusqu’au plafond de plaques de marbre de
-Phrygie. En avançant par un passage, on entre dans la
-salle la plus reculée. Cette salle offre trois baignoires
-d’eau chaude, toutes les parties en sont de proportions
-harmonieuses.»</p>
-
-<div class="figc">
-  <p class="plnum" id="pl-27">Pl. 27.</p>
-  <img src="images/pls-27.jpg" alt="" /><br />
-  <span class="smcap">Citerne de Bin bir direk</span>
-  <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-    <a href="images/pl-27.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span>
-</div>
-
-<p>Comme les Grecs, les Byzantins attachaient beaucoup
-d’importance à la beauté architecturale des bains, où le
-peuple trouvait un plaisir plus qu’une nécessité hygiénique
-et où il allait même se divertir en hiver.</p>
-
-<p>On sait que les Néron et les Caracalla, les Titus et les
-Dioclétien se rendirent populaires en construisant de
-magnifiques thermes où trois mille personnes pouvaient
-trouver place en même temps. De même le peuple
-byzantin, chez lequel le bain était devenu indispensable au
-point de vue religieux autant que laïque, construisit des
-bains aussi somptueux que les Romains. Parmi les plus
-beaux on peut citer celui de Zeuxippe qui se trouvait tout
-près du Kathisma de l’hippodrome, et touchait, d’après
-<span class="pagenum" id="Page_134">[p. 134]</span>
-M. Labarte, aux Nouméra, un des derniers bâtiments du
-palais, du côté du forum Augustéon. Il a été construit par
-Septime-Sévère et remanié par Constantin. Il était orné
-de très belles statues en marbre et en bronze. Si des
-fouilles adroites étaient entreprises près de la fontaine
-construite par l’empereur d’Allemagne, elles mettraient
-peut-être ces statues au jour.</p>
-
-<p>Le bain de Zeuxippe fut détruit pendant la sédition
-Nika. Les bains d’Arcadius, qui occupaient l’emplacement
-de l’école actuelle des Beaux-Arts, étaient également
-célèbres chez les Byzantins. Vis-à-vis de Sainte-Anastasie,
-vers le nord, on rencontre les substructions d’un grand
-bain public du nom de Diagisthée<a name="FNanchor_54" id="FNanchor_54" href="#Footnote_54" class="fnanchor">[54]</a>. Le bain de Constantin
-subsista après la conquête et fut nommé <i>Tchoukour
-Hamam</i>. Citons encore les bains d’Eudoxie qui se trouvent
-près de la Sublime Porte.</p>
-
-<div class="footnotes">
-<p><a name="Footnote_54" id="Footnote_54" href="#FNanchor_54"><span class="label">[54]</span></a>
-Voir, <i>Les bains turcs</i>, <a href="#ch_5_4">page 224</a>.</p>
-</div>
-
-<h4 id="ch_3_5">V.—LES MONUMENTS</h4>
-
-<h5 id="ch_3_5_1">OBÉLISQUE DE THÉODOSE LE GRAND</h5>
-
-<p>Les œuvres plastiques et les monuments qui ornaient
-jadis la ville de Constantinople ont été peu à peu détruits
-pour la majeure partie, et un très petit nombre seulement
-ont échappé à la ruine et sont parvenus jusqu’à nous.
-Parmi les monuments de l’ancien hippodrome, nous citerons
-d’abord l’obélisque de Théodose le Grand.</p>
-
-<p>C’est un monolithe de granit syénitique rose, haut de
-30 mètres et large de 2 mètres à la base. Les inscriptions
-hiéroglyphiques, gravées sur chaque côté du monolithe
-et qui sont fort bien conservées, montrent qu’autrefois
-l’obélisque était beaucoup plus élevé. Il fut érigé à
-<span class="pagenum" id="Page_135">[p. 135]</span>
-Héliopolis, 1700 ans avant J.-C., par le Pharaon Thoutmosis
-III. Constance II et Julien (361-362) formèrent le
-projet de le transférer à Byzance; les premiers travaux
-furent même commencés à cet effet, mais l’Empereur
-mourut et l’obélisque resta environ trente années couché
-sur le sol. En l’an 390, Théodose I<sup>er</sup> le fit transporter à
-Byzance. On construisit tout exprès une voie ferrée
-allant de la porte de Fer, sur les bords de la Propontide,
-au plateau de l’hippodrome. On plaça l’obélisque sur un
-piédestal en marbre orné de sculptures qui représentent
-la vie et les hauts faits de Théodose.</p>
-
-<p>L’inscription suivante est gravée en grec et en latin
-sur ce piédestal: «Théodose I<sup>er</sup> a dressé, avec l’aide du
-préfet du prétoire Proclus, cette colonne quadrangulaire
-qui gisait sur le sol.» La colonne fut érigée en trente-deux
-jours. «En fait la colonne ne s’éleva, dit M. Dethier, qu’en
-l’an 400 pendant le règne d’Arcadius, sous les auspices
-de Gaïnas, qui réussit à faire rendre justice à ses compatriotes,
-les Ariens Goths, mais comme un météore,
-tomba sous la réaction orthodoxe; sa tête fut portée dans
-les rues, 5.000 Goths brûlés dans une de leurs églises et
-le nom de Gaïnas effacé sur les inscriptions de l’obélisque
-pour être remplacé par celui de l’orthodoxe Proclus.»
-Sur le bas-relief nord, on voit Arcadius et sa femme
-Eudoxie (la Gauloise) dans le Kathisma et, à côté d’eux,
-un homme de la cour, Gaïnas, le puissant chef des Goths.</p>
-
-<p>L’obélisque repose sur quatre cubes en bronze posés
-à chaque coin de sa base quadrangulaire. Les bas-reliefs
-du piédestal représentent, sur le côté ouest, l’empereur
-Théodose le Grand assis sur le trône, ayant à sa gauche
-sa femme (sœur de Valentinien II), et à droite ses deux
-fils, Honorius et Arcadius; les ennemis vaincus viennent
-rendre hommage à l’Empereur. Du côté de l’est, Théodose
-veuf et ses deux fils semblent assister à une distribution
-<span class="pagenum" id="Page_136">[p. 136]</span>
-de solde aux troupes ou plutôt à une danse. L’Empereur
-tient en main une couronne destinée au vainqueur. On y
-remarque les musiciens jouant de l’ancienne lyre, d’une
-espèce de hautbois, de la double flûte lydienne et de la
-flûte mythologique à sept trous, dite flûte de Pan. Du côté
-sud, Théodose ayant à sa droite ses deux fils et à sa
-gauche Valentinien II, contemple une course de chars.
-Du côté nord, c’est l’empereur Arcadius, sa femme
-Eudoxie, ses enfants et le fameux Gaïnas assistant dans le
-Kathisma à l’érection de l’obélisque.</p>
-
-<p>Les sculptures de la partie inférieure du piédestal
-représentent les travaux nécessités par l’érection de
-l’obélisque.</p>
-
-<h5 id="ch_3_5_2">COLONNE SERPENTINE</h5>
-
-<p>Parmi les colonnes qui figuraient sur l’axe longitudinal
-de l’hippodrome, on voit encore de nos jours la colonne
-serpentine, qui est érigée un peu au sud de l’obélisque.
-Cette colonne représente trois serpents en bronze fondu,
-provenant du butin enlevé aux Perses après la victoire
-remportée sur Xerxès.</p>
-
-<p>On a discuté assez longtemps sur l’origine de cette
-colonne, mais en 1856, quand on creusa le sol pour en
-trouver la base on découvrit des inscriptions qui fixèrent
-son origine d’une manière exacte.</p>
-
-<p>Elle reposait sur une pierre en forme de cube qui est
-aujourd’hui enfouie dans le sol. Sur les anneaux tordus
-des serpents, on voit des inscriptions en grec, indiquant
-les noms des villes, citées par Plutarque, qui ont combattu
-contre les Perses. Ces serpents supportaient autrefois
-le fameux trépied en or donné au temple d’Apollon
-de Delphes par les vainqueurs de Salamine et de Platées
-en souvenir des victoires gagnées sur les Perses par
-<span class="pagenum" id="Page_137">[p. 137]</span>
-Thémistocle et Pausanias. La colonne, haute jadis de
-8 mètres, n’a plus aujourd’hui que 5 mètres de hauteur.
-Le vase d’or que supportaient autrefois les trois têtes de
-serpents avait 3 mètres de diamètre.</p>
-
-<div class="figc">
-  <p class="plnum" id="pl-28">Pl. 28.</p>
-  <img src="images/pls-28.jpg" alt="" /><br />
-  <span class="smcap">Mosquée de Bayazid</span>
-  <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-    <a href="images/pl-28.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span>
-</div>
-
-<p>Cette œuvre de l’art grec, une des plus célèbres qui
-existe, a été apportée à Byzance par Constantin le Grand
-pour embellir la nouvelle capitale. En se basant sur l’existence
-du tuyau en plomb et des conduites d’eau qui
-allaient de l’aqueduc de Valens jusqu’à cette colonne,
-plusieurs auteurs supposent que ce monument servait de
-fontaine.</p>
-
-<p>Il est facile aujourd’hui de se rendre compte, par l’excavation
-qui entoure la base de cette colonne, du niveau
-du sol de l’ancien hippodrome. Les terres rapportées et
-les débris de constructions l’ont considérablement
-exhaussé.</p>
-
-<h5 id="ch_3_5_3">COLONNE MURÉE OU COLONNE DORÉE (COLOSSE)</h5>
-
-<p>Cette colonne se trouve au sud de la colonne serpentine,
-sur le même axe longitudinal de l’hippodrome. C’est
-un obélisque carré, de 25 mètres de hauteur, formé de
-petits blocs de pierre de taille. Érigée par Constantin VII
-Porphyrogénète (911-959), elle était couverte de plaques
-de bronze doré portant des bas-reliefs, qui représentaient
-les hauts faits de son grand-père Basile le Macédonien.
-Les inscriptions gravées à la base de la colonne
-indique qu’elle était appelée «merveille rivale du Colosse
-de Rhodes». «Les croisés, dit M. Dethier, dépouillèrent
-la colonne de sa couverture de bronze pour en faire de la
-monnaie.»</p>
-
-<p>On voit encore les trous des fers qui fixaient les
-plaques; le sommet de la colonne portait une sphère
-de bronze.</p>
-
-<h5 id="ch_3_5_4"><span class="pagenum" id="Page_138">[p. 138]</span>
-COLONNE DE CONSTANTIN</h5>
-
-<p>Au centre du forum de Constantin, s’élevait la colonne
-supportant la statue de l’empereur Constantin. Cette
-colonne est appelée par les Turcs <i>Tchemberli-Tach</i>
-(pierre au cercle) à cause des cercles de fer à l’aide desquels
-on l’a consolidée. Les grands incendies qui en
-avaient fendu les blocs avaient rendu cette mesure nécessaire.</p>
-
-<p>Cette colonne était autrefois composée de neuf blocs
-cylindriques en porphyre placés les uns sur les autres. A
-la jointure des cylindres et à la partie supérieure de
-chaque bloc on avait sculpté une couronne de laurier, ce
-qui donnait à l’ensemble l’aspect d’un monolithe dans
-lequel on aurait taillé des colonnes transversales.</p>
-
-<p>L’ensemble de la colonne atteignait une hauteur de
-50 mètres. C’est Constantin qui la fit venir de Rome, où
-elle portait la statue d’Apollon. L’Empereur voulant
-symboliser la victoire du christianisme, fit mettre sa
-tête à la place de celle d’Apollon. Dans la suite, la
-statue de Julien, puis celle de Théodose remplacèrent
-celle de Constantin.</p>
-
-<p>Vers la fin du <small>XI</small><sup>e</sup> siècle (1081), la statue et les tambours
-supérieurs furent renversés par la foudre. Alexis Comnène
-répara le monument et l’orna d’un nouveau chapiteau
-corinthien portant des inscriptions en grec et une
-croix d’or.</p>
-
-<p>Plusieurs historiens prétendent que le nom de colonne
-brûlée, donné par les étrangers, vient de ce que cette
-colonne a été endommagée par l’incendie qui éclata pendant
-l’émeute de Nika, mais cela ne paraît pas exact, car
-la colonne, qui se trouvait alors au centre du forum, ne
-pouvait être atteinte par les flammes. C’est d’un incendie
-<span class="pagenum" id="Page_139">[p. 139]</span>
-qui éclata au cours du <small>XVI</small><sup>e</sup> siècle qu’elle eut à souffrir;
-à cette époque, en effet, le forum était couvert de
-constructions qui arrivaient jusqu’à la base de la colonne.</p>
-
-<p>Après l’incendie, le sultan Moustafa fit entourer, en
-1701, le piédestal calciné par un massif de maçonnerie
-montant jusqu’au deuxième tambour.</p>
-
-<h5 id="ch_3_5_5">COLONNE D’ARCADIUS</h5>
-
-<p>Au centre du forum d’Arcadius, <i>Avret-Bazari</i>, s’élevait
-la colonne d’Arcadius érigée en 401 par Arcadius en
-l’honneur de Théodose I<sup>er</sup>. Cette colonne ressemblait à
-la colonne de Trajan à Rome. Sans avoir changé de place,
-elle se trouve enclavée aujourd’hui dans le jardin d’une
-maison particulière. Il n’en reste actuellement que la
-base; d’après cette base, qui a un diamètre de 4 mètres,
-on peut évaluer la hauteur à 40 mètres.</p>
-
-<p>Un escalier intérieur conduisait au sommet de la
-colonne. Elle était couverte de bas-reliefs représentant
-les hauts faits de Théodose et d’Arcadius. Aujourd’hui, en
-dehors du piédestal, haut de 6 mètres, il ne reste plus que
-quelques inscriptions à moitié calcinées et quelques
-marches de l’escalier. L’ouvrage de Banduri sur Constantinople
-contient le dessin de cette colonne fait par
-un peintre vénitien. La colonne existait encore en 1685,
-mais, ayant menacé ruine à cette époque, elle fut démolie.</p>
-
-<h5 id="ch_3_5_6">COLONNE DE MARCIEN</h5>
-
-<p>La colonne qui portait la statue assise de l’empereur
-Marcien, époux de Pulchérie, au <small>V</small><sup>e</sup> siècle, est aujourd’hui
-située dans un jardin privé. Elle a une dizaine de mètres
-de hauteur et repose sur trois marches recouvertes de
-terre. Sur les côtés du piédestal on voit des bas-reliefs.
-<span class="pagenum" id="Page_140">[p. 140]</span>
-Deux génies ailés lèvent un panneau orné de myrtes
-avec la croix. Au-dessous, les trous des clous qui fixaient
-autrefois des lettres en métal permettent de lire une
-inscription latine.</p>
-
-<p>Actuellement, le public appelle cette colonne «la
-colonne de la Virginité», <i>Kiz-Tachi</i>. Cette appellation est
-erronée, car la vraie colonne de la Virginité supportait
-la statue d’Aphrodite; elle avait la remarquable vertu de
-désigner au milieu des passants la jeune fille qui avait
-perdu sa virginité. La belle-sœur de Justin (565-578),
-ayant été désignée de cette sorte dans la foule par cette
-statue, fut mise en pièces, sur l’ordre de l’Empereur. La
-colonne en porphyre qui supportait la statue de la
-déesse fut déplacée par Soliman le Législateur et servit
-à la construction de sa mosquée, où elle figure encore.</p>
-
-<h5 id="ch_3_5_7">COLONNE DES GOTHS</h5>
-
-<p>A la pointe du sérail, sur une terrasse du jardin du
-Palais impérial, s’élève une colonne d’ordre corinthien,
-taillée dans un seul bloc de granit, et ayant 15 mètres
-de haut. Sur le côté du piédestal tourné vers le Bosphore,
-on lit les inscriptions suivantes: <i lang="la" xml:lang="la">Fortunæ reduci
-ob dévictos Gothos</i>. Cette colonne qui portait jadis, d’après
-Nicéphore Grégoras, la statue de Byzas, est un des plus
-antiques monuments de Byzance. Elle fut érigée en souvenir
-des victoires remportées sur les Goths, sous l’empereur
-Claude II le Gothique.</p>
-
-<h5 id="ch_3_5_8">STATUE DE JUSTINIEN</h5>
-
-<p>Cette statue, appelée dans le livre des Cérémonies
-«Achilleus», est indiquée sur le plan de Banduri et
-par Buondelmonte au nord-est de l’hippodrome; elle existait
-<span class="pagenum" id="Page_141">[p. 141]</span>
-encore à l’époque où Christophe Buondelmonte visita
-Constantinople, trente années avant la conquête turque.</p>
-
-<p>Elle devait être située près de l’endroit où une plaque
-en fer couvre l’entrée d’une citerne sur la place de
-Sainte-Sophie. La position de cette statue équestre, qui
-n’existe plus, est aussi indiquée par les auteurs. Elle
-était tournée vers l’Occident. Selon le récit de Zonaras,
-elle s’élevait à l’endroit où se dressait auparavant la statue
-argentée de Théodose le Grand.</p>
-
-<p>Un dessin de cette statue, datant de 1340, se trouve
-dans la bibliothèque du sérail; il correspond assez exactement
-à la description donnée par les auteurs byzantins.
-L’Empereur y est représenté sous la figure d’un chevalier,
-portant sur la tête une plume énorme qui ressemble
-à la queue d’un paon.</p>
-
-<p>Parmi les monuments disparus, citons enfin la statue
-de Théodose I<sup>er</sup>, érigée au forum Tauri, et une autre
-statue de Théodose, élevée par son eunuque Christoforus,
-près de la porte de Selimbria.</p>
-
-<h4 id="ch_3_6">VI.—LES AQUEDUCS ET LES CITERNES</h4>
-
-<p>Comme Byzance était toujours exposée au danger d’un
-siège, on avait eu soin d’aménager plusieurs grandes
-citernes pouvant contenir une quantité d’eau suffisante
-pour alimenter la ville durant plusieurs années. Ces
-citernes ont été construites sous le règne de différents
-empereurs, et dans divers endroits de la ville.</p>
-
-<p>Byzance avait d’abord, au <small>IV</small><sup>e</sup> siècle, des citernes
-ouvertes, c’est-à-dire d’immenses bassins entourés
-d’arbres, à la manière des citernes ouvertes de Syrie. Les
-citernes de Bonus, actuellement <i>Tchoukour Bostan</i>, et
-celles de Pulchérie et de Mocius appartiennent à ce genre.</p>
-
-<p><span class="pagenum" id="Page_142">[p. 142]</span>
-D’après la chronique Pascale, la citerne de Mocius ou
-d’Aspar, fut construite par Aspar, chef de la milice
-gothique sous Léon I<sup>er</sup>, pour alimenter les Goths cantonnés
-dans l’Exokionion. Plusieurs de ces citernes ont été
-remplies de terre et transformées en jardins potagers au
-temps de l’empereur Héraclius. On les appelle aujourd’hui
-<i>Tchoukour Bostan</i> (Potager bas).</p>
-
-<p>Parmi les citernes couvertes, les plus importantes sont
-la citerne de Philoxenus, de Théodose, la grande citerne
-Basilique, la citerne de Phocas, etc. Quand les petites
-citernes particulières vinrent remplacer les anciennes et
-que l’on commença à avoir chez soi l’eau amenée par les
-aqueducs, ces grandes citernes furent mises hors d’usage.</p>
-
-<p>La citerne de Philoxenus a été construite sous le règne
-de Justinien, vers le commencement du <small>VI</small><sup>e</sup> siècle. Elle
-fut appelée du nom du sénateur Philoxenus, qui la fit
-bâtir. Cette citerne se trouve vers le sud-ouest de l’hippodrome.
-Elle mesure 60 mètres de long sur 50 mètres de
-large. Elle est couverte de voûtes montées sur des arcs
-soutenus à leur tour par 224 colonnes composées chacune
-de trois fûts reliés par des linteaux, et munis de
-chapiteaux en marbre sculpté. On y compte quinze rangées
-parallèles de colonnes, espacées l’une de l’autre de
-4 mètres en chaque sens.</p>
-
-<p>La terre apportée par les eaux et les décombres ayant
-rempli la base de la citerne, les colonnes ne semblent
-avoir aujourd’hui qu’une hauteur de 10 mètres environ,
-tandis que jadis elles avaient 18 mètres. Les Turcs l’appellent
-<i>Bin Bir Direk</i><a name="FNanchor_55" id="FNanchor_55" href="#Footnote_55" class="fnanchor">[55]</a> (mille et une colonnes) par allusion
-au grand nombre de colonnes qu’elle renferme.</p>
-
-<div class="footnotes">
-<p><a name="Footnote_55" id="Footnote_55" href="#FNanchor_55"><span class="label">[55]</span></a>
-Sur cette citerne Fazli pacha avait son palais.</p>
-</div>
-
-<p>Cette citerne, abandonnée au cours des siècles, est
-depuis longtemps desséchée. On l’utilisa comme atelier
-<span class="pagenum" id="Page_143">[p. 143]</span>
-de tissage pour la fabrication de cordes en soie; un escalier
-en pierre permettait d’atteindre facilement l’intérieur
-qui est situé à 15 mètres au-dessous du niveau du sol.
-Des ouvertures grillées pratiquées dans les voûtes et qui
-servaient autrefois à aérer les eaux, éclairent faiblement
-l’intérieur.</p>
-
-<p>La citerne contenait une quantité d’eau suffisante pour
-alimenter pendant un mois 100.000 personnes.</p>
-
-<p>Tout à côté de cette citerne existe la citerne de Théodose.
-Celle-ci contient 33 colonnes ornées de chapiteaux
-corinthiens en marbre sculpté. On y pénètre par un puits
-pratiqué dans une maison particulière.</p>
-
-<p>La grande citerne Basilique qui est appelée par les
-Turcs <i>Yéré batan seraï</i> (palais enfoncé) a été bâtie par
-Justinien, sous la cour du palais de Justice. Cette
-immense citerne a 112 mètres de longueur sur 61 de
-largeur; 336 colonnes, ayant chacune 13<sup>m</sup>,50 de haut,
-supportent les voûtes. La distance qui sépare les
-colonnes entre elles est de 4 mètres. On peut y pénétrer
-par une maison particulière, mais comme la citerne contient
-encore de l’eau, il faut une petite embarcation pour
-visiter l’intérieur.</p>
-
-<p>Toutes ces citernes étaient alimentées par les aqueducs
-qui amenaient les eaux des grands réservoirs construits
-entre les deux vallées, dans les forêts environnant Belgrade.
-Parmi ces aqueducs, celui de Justinien s’est conservé
-intact pendant quinze siècles. Quatre grandes
-arches en deux étages ayant une hauteur de 36 mètres
-conduisent l’eau d’une colline à l’autre.</p>
-
-<p>La conduite d’eau de Valens relie par deux rangées
-d’arcades à plein cintre les différentes hauteurs de la
-ville. Il est facile d’en faire l’ascension; arrivé là-haut,
-on a un magnifique panorama de la cité.</p>
-
-<p>Cet aqueduc a été bâti avec des pierres, fournies par
-<span class="pagenum" id="Page_144">[p. 144]</span>
-les ruines des murailles de Chalcédoine. Commencé au
-<small>II</small><sup>e</sup> siècle, il fut continué par Constantin (306-337) et terminé
-enfin par Valens (366-378).</p>
-
-<p>A l’époque de Justinien, cet aqueduc tombait déjà en
-ruines. Il fut restauré sous les Turcs pendant le règne
-du sultan Suleïman. La hauteur de l’aqueduc est de
-23 mètres au-dessus du sol. Il a une longueur de
-625 mètres. Les eaux qu’il amenait se déversaient dans
-une citerne appelée <i><ins id="cor_14" title="original: Nymphœum">Nymphæum</ins> Maximum</i> et qui était
-située sous le champ d’exercice du Séraskérat.</p>
-
-<h4 id="ch_3_7">VII.—L’HABITATION CIVILE BYZANTINE</h4>
-
-<p>Dès que Byzance eut été transformée en capitale
-romaine, les patrices et les citoyens arrivés de Rome se
-hâtèrent de construire des habitations.</p>
-
-<p>C’est Rome qui fournit les premiers modèles, et au
-début on ne vit partout que le type de maisons romaines.</p>
-
-<p>Les riches patriciens avaient leurs maisons ornées de
-portiques et de cours à colonnades. On déployait un
-grand luxe dans la décoration de l’intérieur; les mosaïques
-et les incrustations étaient surtout en faveur. Les riches
-avaient leurs bains privés et même leurs citernes. Les
-murs et le sol de leurs habitations étaient décorés de
-marbres de couleur et de mosaïques.</p>
-
-<div class="figc w70">
-  <p class="plnum" id="pl-29">Pl. 29.</p>
-  <img src="images/pls-29.jpg" alt="" /><br />
-  <span class="smcap">Mosquée de Bayazid</span>—Cour.
-  <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-    <a href="images/pl-29.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span>
-</div>
-
-<p>Mais ces habitations construites hâtivement ne purent
-résister très longtemps, et presque toutes furent détruites
-par les tremblements de terre et par les incendies. Déjà,
-vers la fin du <small>V</small><sup>e</sup> siècle, les grandes fortunes particulières
-ayant disparu, on avait construit beaucoup de maisons en
-bois. Vers le <small>VI</small><sup>e</sup> siècle, au moment où l’art byzantin
-devait prendre sa forme définitive, les goûts et les conditions
-de vie des habitants différaient sensiblement de
-<span class="pagenum" id="Page_145">[p. 145]</span>
-celles de Rome, et l’intérieur des habitations commença
-à se modifier. Le goût des maisons syriennes s’était
-manifesté dans les maisons romaines, ce qui fut la cause
-du mélange des deux styles et donna naissance à une
-nouvelle forme typique. Ainsi les habitations, romaines
-à l’origine, commencèrent à prendre une autre forme et
-ne restèrent même pas à l’abri de l’influence de l’art
-religieux byzantin. D’un autre côté, comme l’espace
-déterminé par l’enceinte de la ville obligeait les propriétaires
-à économiser le terrain, on commença à faire des
-balcons à encorbellement pour gagner sur la rue, déjà
-fort peu large. Ce mode de construction existait déjà à
-Pompéi au <small>II</small><sup>e</sup> siècle. M. de Vogüe, nous montre que ces
-balcons existaient aussi en Syrie au <small>IV</small><sup>e</sup> siècle<a name="FNanchor_56" id="FNanchor_56" href="#Footnote_56" class="fnanchor">[56]</a>.</p>
-
-<div class="footnotes">
-<p><a name="Footnote_56" id="Footnote_56" href="#FNanchor_56"><span class="label">[56]</span></a>
-De même qu’à Rome, les gens de la classe moyenne à Constantinople
-tenaient à avoir un logement leur appartenant; un certain mépris s’attachait
-à l’état de locataire. Pour cette raison, une maison appartenait quelquefois
-à plusieurs propriétaires, qui s’en partageaient les étages. Aujourd’hui
-encore il existe à Constantinople des propriétés dont les étages inférieurs et
-supérieurs appartiennent à différents propriétaires.</p>
-</div>
-
-<p>La curiosité, qui, jadis comme aujourd’hui, régna toujours
-en maîtresse à Byzance, se trouva fort bien de ces
-balcons. Ils procuraient, surtout aux dames, une grande
-distraction. Pareilles à celles de Rome, les fenêtres
-étaient souvent ornées de caisses et de vases de fleurs,
-qui leur donnaient un aspect pittoresque.</p>
-
-<p>L’éloignement des carrières obligea en outre les architectes
-à couvrir de grands espaces avec des matériaux
-de petit volume. On voyait partout des arcades et des
-coupoles de construction persane.</p>
-
-<p>Le temps et les incendies ayant détruit à peu près
-toutes les maisons appartenant à l’époque byzantine, on
-ne rencontre aucune de ces maisons à Constantinople.
-On ne peut qu’en opérer la reconstitution en s’aidant de
-miniatures de l’époque. Parmi les maisons de style byzantin
-<span class="pagenum" id="Page_146">[p. 146]</span>
-qu’on peut encore voir dans la ville, il y en a une ou
-deux qui sont considérées comme antérieures à la conquête
-des Turcs. Mais celles qui ont été bâties après la
-conquête ne différaient que très peu des maisons byzantines
-du <small>XIII</small><sup>e</sup> siècle.</p>
-
-<div class="figc w60">
-  <img src="images/ims-11.jpg" alt="" />
-  <p class="cap">Type de maisons byzantines.
-    <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-    <a href="images/im-11.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span></p>
-</div>
-
-<p>Les architectes grecs continuèrent en effet à bâtir dans
-la ville de la même manière<a name="FNanchor_57" id="FNanchor_57" href="#Footnote_57" class="fnanchor">[57]</a> qu’auparavant. On reconnaît
-ces maisons à leurs balcons à encorbellement, à
-leur ogive en accolade et à leurs corniches en briques
-posées diagonalement, de manière à produire une ornementation
-caractéristique et, en même temps, à supporter
-le toit.</p>
-
-<div class="footnotes">
-<p><a name="Footnote_57" id="Footnote_57" href="#FNanchor_57"><span class="label">[57]</span></a>
-La plupart des maçons et des architectes sont encore aujourd’hui des
-Grecs.</p>
-</div>
-
-<p><span class="pagenum" id="Page_147">[p. 147]</span>
-La plupart des maisons du <small>XIV</small><sup>e</sup> siècle étaient construites
-en pierres séparées par plusieurs rangées de
-briques. Toutes les jointures sont cimentées en relief, ce
-qui forme parfois des motifs de décoration géométrique.</p>
-
-<p>Les fenêtres sont ogivales ou de plein cintre. Les
-fenêtres ogivales appartiennent à un style dégénéré.
-Dans le véritable style byzantin, les fenêtres sont en plein
-cintre et munies de gros grillages formés de tiges de
-fer se coupant l’une l’autre à angle droit, avec de gros
-anneaux reliant les points de jointure. Dans toutes ces
-constructions, on voit clairement l’influence de l’art
-byzantin. Il fut employé plus tard par les Turcs et forme
-une architecture spéciale nommée l’architecture ottomane.</p>
-
-<p>Voici les caractères particuliers de l’architecture
-civile à Byzance depuis le <small>IX</small><sup>e</sup> siècle:</p>
-
-<p>1<sup>o</sup> Les maisons ont rarement plus de deux ou trois
-étages; 2<sup>o</sup> les étages sont en crémaillère<a name="FNanchor_58" id="FNanchor_58" href="#Footnote_58" class="fnanchor">[58]</a>; 3<sup>o</sup> des corniches
-saillantes, souvent ornées de dessins de feuilles
-d’acanthe, séparent les étages; 4<sup>o</sup> la façade est ornée
-par des rangées alternées de pierres blanches et de
-bandes de briques rouges très minces, disposées géométriquement
-et auxquelles venaient parfois s’ajouter des
-morceaux de marbre coloré<a name="FNanchor_59" id="FNanchor_59" href="#Footnote_59" class="fnanchor">[59]</a>; 5<sup>o</sup> les fenêtres sont en
-forme de plein cintre ou rectangulaires. Les tympans des
-fenêtres portent souvent des dates ou des inscriptions.
-L’éclairage des intérieurs se fait par des fenêtres vitrées
-de petits carreaux enclavés dans des châssis en plâtre;
-6<sup>o</sup> les toits en terrasse ou à batière, couverts de tuiles,
-s’appuient sur des corniches à trois rangées de briques
-<span class="pagenum" id="Page_148">[p. 148]</span>
-posées diagonalement en forme de scie; 7<sup>o</sup> à l’intérieur,
-les pièces sont disposées autour d’une grande salle,
-souvent précédée d’un narthex; 8<sup>o</sup> les volets et les portes
-sont en fer ornés de grands clous à grosse tête. A l’intérieur
-les portes sont en bois sculpté ou incrusté. Quelquefois
-elles sont remplacées par des portières en étoffe;
-9<sup>o</sup> des jarres vides sont souvent posées entre les voûtes et
-le toit pour diminuer le poids du toit<a name="FNanchor_60" id="FNanchor_60" href="#Footnote_60" class="fnanchor">[60]</a>; 10<sup>o</sup> les dallages
-sont souvent en marbre blanc ou en brique rouge; 11<sup>o</sup> les
-escaliers sont en bois ou en pierre à plusieurs paliers
-appliqués quelquefois à l’extérieur du bâtiment jusqu’au
-premier étage.</p>
-
-<div class="footnotes">
-<p><a name="Footnote_58" id="Footnote_58" href="#FNanchor_58"><span class="label">[58]</span></a>
-Le balcon à crémaillère ne servait pas seulement à gagner de la place et
-à satisfaire la curiosité de ses habitants, mais il était aussi un moyen de
-défense contre l’ennemi; l’on pouvait en effet, du balcon, apercevoir les
-portes et empêcher les assaillants de les briser.</p>
-
-<p><a name="Footnote_59" id="Footnote_59" href="#FNanchor_59"><span class="label">[59]</span></a>
-Comme dans le palais de Tekfour Séraï.</p>
-
-<p><a name="Footnote_60" id="Footnote_60" href="#FNanchor_60"><span class="label">[60]</span></a>
-On mettait de ces jarres dans les voûtes des églises pour renforcer
-l’écho.</p>
-</div>
-
-<div class="figc w60">
-  <img src="images/ims-12.jpg" alt="" />
-  <p class="cap">Maison byzantine au Phanar.
-    <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-    <a href="images/im-12.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span></p>
-</div>
-
-<p>Du côté ouest de la station de Koum Kapou, à environ
-mille pas, on peut voir une maison qui date des derniers
-temps byzantins. Son balcon ressemble à celui du
-<span class="pagenum" id="Page_149">[p. 149]</span>
-Tekfour Séraï. Chaque étage comprend une salle voûtée
-d’une dimension de 4<sup>m</sup>,50 sur 6 mètres. Des fenêtres en
-plein cintre s’ouvrent sur les façades surmontées d’un
-pignon.</p>
-
-<div class="figc">
-  <p class="plnum" id="pl-30">Pl. 30.</p>
-  <img src="images/pls-30.jpg" alt="" /><br />
-  <span class="smcap">Mosquée de Sélim</span> I<sup>er</sup>.
-  <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-    <a href="images/pl-30.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span>
-</div>
-
-<p>Le quartier du Phanar, qui a servi de refuge aux dernières
-familles byzantines après la conquête des Turcs,
-contient plusieurs maisons byzantines. Il y en a même
-quelques-unes qui datent probablement d’une époque
-antérieure à la conquête. Parmi ces maisons, on peut
-citer d’abord la légation de Venise, occupée anciennement
-par le Baile de Venise et dont le premier étage
-contient deux salles voûtées. L’autre comprend une seule
-salle également voûtée. Elle occupe toute la largeur de
-la maison. A l’intérieur, l’escalier qui se trouve au centre
-de la maison conduit à un corridor à trois colonnes en
-marbre surmontées de chapiteaux en forme de stalactites.</p>
-
-<p>Les deux maisons communiquent entre elles. Les dallages
-sont en briques octogonales.</p>
-
-<p>Galata, qui a été habité jadis par les Génois, renferme
-beaucoup de bâtisses datant du <small>XIII</small><sup>e</sup> et <small>XIV</small><sup>e</sup> siècle. Dans
-les étroites ruelles qui sont situées entre les deux ponts
-actuels, existent (du côté de Galata) d’anciennes maisons
-qui servent aujourd’hui de magasins ou de dépôts. Parmi
-ces habitations le palais du Podestat attirait surtout
-l’attention<a name="FNanchor_61" id="FNanchor_61" href="#Footnote_61" class="fnanchor">[61]</a>.</p>
-
-<div class="footnotes">
-<p><a name="Footnote_61" id="Footnote_61" href="#FNanchor_61"><span class="label">[61]</span></a>
-Il a été démoli cette année.</p>
-</div>
-
-</div>
-<div class="newpage">
-
-<h2 id="part_2">DEUXIÈME PARTIE<br />
-<span class="cs6"><b>A TRAVERS ISLAMBOL</b></span></h2>
-
-<hr class="hr10" />
-
-<h3 id="ch_4">CHAPITRE PREMIER<br />
-<span class="cs8 ssrf"><b>L’ART OTTOMAN</b></span></h3>
-
-<div class="figc w40">
-  <img src="images/im-13.jpg" alt="" />
-  <p class="cent cs8 ssrf">
-    <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-    <a href="images/im-13.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span></p>
-</div>
-
-<h4 id="ch_4_1">I.—L’ART TURC</h4>
-
-<p>Bien que l’art turc soit parfois encore considéré en
-Europe comme une servile imitation des arts persan,
-arabe et byzantin, cette opinion est contraire à toutes
-les réalités. On prétend généralement que l’art musulman
-s’est inspiré de l’art arabe qui, lui-même, aurait imité
-l’art byzantin de Syrie et l’art copte, propagé en Égypte
-avant l’ère musulmane. L’art copte à son tour ayant subi
-l’influence byzantine, toutes les diverses manifestations
-de l’art musulman, et surtout de l’<ins id="cor_15" title="original: arc">art</ins> turc, découleraient,
-par ricochet, de l’art byzantin et auraient de multiples
-affinités avec ce dernier. Rien n’est plus contestable. Il
-est évident que les arts de tous les peuples, comme les
-langues, ont réciproquement exercé, les uns sur les
-autres, d’occultes, profondes et continuelles influences.</p>
-
-<p>Existe-t-il un art qui ne présente aucune parenté avec
-les autres arts?</p>
-
-<p><span class="pagenum" id="Page_152">[p. 152]</span>
-L’archéologue qui se consacre spécialement à l’étude
-de l’art d’un peuple a toujours des tendances à faire prévaloir
-la suprématie de celui-là sur tous les autres. De
-tous temps les détracteurs de l’art byzantin furent nombreux,
-qui refusèrent de reconnaître l’influence qu’il
-exerça, pendant une certaine époque, sur les arts de l’Occident.
-Ce fut la cause de controverses que l’on connaît
-sous le nom de «question byzantine».</p>
-
-<p>L’art turc a eu, lui aussi, et a encore aujourd’hui de
-nombreux détracteurs, qui nient sa personnalité nationale
-et ne veulent y voir qu’un mélange des arts arabe, persan
-et byzantin. Nous ne prétendons nullement nier l’influence
-éducatrice de ces arts sur l’art turc; mais il est
-juste de reconnaître que, grâce à de fortes traditions, il
-n’a pas tardé à acquérir une individualité si précieuse et
-si caractéristique qu’on ne saurait la méconnaître, sans
-faire preuve d’un évident parti pris. Depuis, cette individualité
-s’est nettement affirmée. De nombreux monuments
-permettent de suivre les diverses étapes de l’art
-turc dans une voie personnelle et originale; chacune de
-ces étapes prouve que l’art arabe, loin de ne compter
-chez les Turcs que des copistes, a trouvé chez eux des
-disciples d’une originalité aussi puissante que celle des
-plus grands artistes arabes.</p>
-
-<p>Il n’est pas un art qui se soit développé par lui-même,
-à l’abri de toute influence étrangère, si faible soit-elle.
-Et l’on ne peut nier l’influence de l’art égyptien sur l’art
-grec, de l’art grec sur l’art romain, de l’art assyrien et
-chaldéen sur l’art persan, et de ce dernier enfin sur l’art
-byzantin. On constate aussi une parenté plus ou moins
-étroite entre les manifestations des arts de tous les pays.
-Les musées, les ruines et les vieux monuments qui perpétuent
-le souvenir des époques abolies et des étapes
-parcourues par l’humanité, nous fournissent un nombre
-<span class="pagenum" id="Page_153">[p. 153]</span>
-suffisant d’exemples à ce sujet. Chaque nation, chaque
-période, subit l’action réflexe de celles qui les précèdent
-ou les entourent.</p>
-
-<div class="figc">
-  <p class="plnum" id="pl-31">Pl. 31.</p>
-  <img src="images/pls-31.jpg" alt="" /><br />
-  <span class="smcap">Mosquée de Chahzadé</span>
-  <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-    <a href="images/pl-31.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span>
-</div>
-
-<p>Jusqu’à une époque récente, l’antinomie et l’irréductibilité
-des principes qui séparent les Églises d’Orient et
-d’Occident avaient empêché les archéologues européens
-de s’intéresser aux choses byzantines avec la même ferveur
-savante que de nos jours. Aussi sommes-nous persuadés
-que l’individualité de l’art turc, jusqu’ici dédaignée
-et négligée, se révélera aussitôt que cet art aura
-été l’objet d’une étude approfondie, impartiale, et exempte
-de préjugés.</p>
-
-<p>«Existe-t-il un art turc? se demande Viollet-le-Duc,
-dans sa préface à «<i>L’Architecture turque au XV<sup>e</sup> siècle</i>».
-Que les Turcs aient adopté l’art ou les arts qui s’accommodaient
-le mieux à leurs habitudes et à leur religion, rien
-de plus naturel, mais qu’ils aient été les pères d’un art
-local, cela me paraît difficile à démontrer. En effet, dans
-tous les exemples fournis par M. Parvillé, je trouve de
-l’arabe, du persan, peut-être quelques influences hindoues,
-mais du Turc? Quoi qu’il en soit et sans insister
-sur le point de savoir exactement la part qui revient aux
-Turcs en cette affaire, on reconnaîtra facilement qu’il y
-a dans ces compositions, soit comme tracé, soit comme
-coloration, un art très développé et savant.»</p>
-
-<p>Il nous faut donc reconnaître que la faute de l’ignorance
-en laquelle l’opinion a été tenue si longtemps au sujet
-de l’art turc et des œuvres géniales de nos artistes est
-imputable, jusqu’à un certain point, à nos auteurs qui ont
-négligé de s’en faire les initiateurs.</p>
-
-<p>Que d’œuvres exclusivement turques ont été injustement
-considérées comme appartenant aux Arabes et aux
-Persans! On prétendait souvent qu’un peuple nomade
-comme les Turcs ne pouvait avoir un art, et on ajoutait
-<span class="pagenum" id="Page_154">[p. 154]</span>
-que l’islamisme formait d’ailleurs le plus grand obstacle
-à l’éclosion des choses d’art. Mais la religion
-musulmane, loin d’empêcher, ainsi que certains auteurs
-ont voulu le prétendre, l’éclosion des œuvres d’art, la
-provoqua et la favorisa, suivant en ceci l’influence de
-toutes les religions sur l’art en général. L’islam d’ailleurs
-ne dit-il pas: innallahé djemilun youhibbul djémal (Dieu,
-parce que beau, aime le beau). Au point de vue de la
-littérature arabe, le Koran même, par ses rythmes et son
-harmonie inimitables, constitue un véritable miracle littéraire.</p>
-
-<p>L’interdiction même de représenter la figure humaine
-amena les artistes à varier à l’infini la décoration empruntée
-aux plantes et à la géométrie. Ils réalisèrent de
-parfaites œuvres d’art dans toutes les branches et découvrirent
-des proportions nouvelles, des harmonies de
-couleurs et de formes entièrement originales, qui provoquent
-aujourd’hui l’admiration du monde artistique, et
-l’on s’étonne à bon droit que ces artistes aient produit de
-telles merveilles de forme, sans avoir, comme les Grecs,
-une étude préalable des proportions du corps humain.</p>
-
-<p>Il suffit de l’examen <ins id="cor_16" title="original: conscienceux">consciencieux</ins> de ces œuvres pour
-se convaincre qu’un art turc existe réellement, un art
-devenu ottoman par l’effet de la race et qui s’est transformé
-au gré des évolutions successives de la nation.
-Mais cet art n’est pas un simple dérivé occupant une
-situation intermédiaire. Sa personnalité se détache et se
-manifeste avec un relief remarquable dans l’architecture,
-la littérature, les arts décoratifs, aussi bien que dans la
-musique. Il serait difficile d’esquisser aujourd’hui une
-histoire de l’art turc, faute de sources suffisantes. Cette
-lacune est malaisée à combler. On rencontre très rarement
-dans nos bibliothèques des documents qui facilitent
-la mise au point de cette histoire. La section particulière
-<span class="pagenum" id="Page_155">[p. 155]</span>
-du Musée impérial, affectée aux œuvres d’art national,
-n’est malheureusement pas encore assez complète pour
-servir de base à une étude de ce genre.</p>
-
-<h4 id="ch_4_2">II.—LES ORIGINES DE L’ART OTTOMAN</h4>
-
-<h5 id="ch_3_6_1">LES ARTS ARABE, PERSAN, ET TURC</h5>
-
-<p>Parmi les auteurs qui se sont adonnés spécialement à
-l’étude de l’art arabe, il y en a qui, se refusant à considérer
-les Arabes comme des artistes, n’emploient qu’à
-regret cette appellation d’<i>art arabe</i>, à laquelle pourtant
-les oblige le droit de cité conquis par celui-ci dans l’histoire
-de l’art. Mais on se demande par quelle étrange
-contradiction ces auteurs, ayant commencé par dénier
-toute originalité aux Arabes, sont amenés dans le cours
-de leur ouvrage même à les citer souvent comme de
-«puissants artistes». Parmi les auteurs, il en est plusieurs,
-qui, comme Gustave le Bon, disent: «Fort inférieurs
-aux Romains en ce qui concerne les institutions
-politiques et sociales, ils leur furent supérieurs par
-l’étendue de <ins id="cor_17" title="original: leur">leurs</ins> connaissances scientifiques et artistiques<a name="FNanchor_62" id="FNanchor_62" href="#Footnote_62" class="fnanchor">[62]</a>».
-D’autres au contraire, tout en s’obstinant à méconnaître
-leur influence dans la puissante civilisation
-européenne, ne sont pas éloignés de leur accorder du
-génie lorsqu’ils étudient leurs œuvres. Mais, à leur avis,
-les Arabes n’étaient guère en possession d’un art propre,
-et ce qu’on appelle l’art arabe n’était qu’un emprunt fait
-à l’art byzantin de Syrie et à l’art copte d’Égypte. Ceci est
-une erreur. Il ne faudrait pas croire que les Arabes ignoraient
-totalement toute notion artistique avant l’islamisme,
-quoique l’art arabe ne se soit manifesté qu’avec l’apparition
-<span class="pagenum" id="Page_156">[p. 156]</span>
-de l’islam. Bien auparavant, le Yémen, l’Hedjaz
-possédaient des villes prospères, qui avaient leur littérature,
-leur architecture et leurs arts décoratifs.
-Maçoudi, historien arabe, par la description qu’il fait des
-idoles, nous révèle chez les Arabes l’existence d’une
-sculpture. L’Islamisme, qui est devenu en vingt ans la
-religion de l’Arabie tout entière et a étendu ses conquêtes
-jusqu’en Perse, en Égypte et aux Indes, a trouvé
-chez tous ces peuples des artistes dont l’art arabe profita
-et qui contribuèrent à son développement, en y
-apportant chacun sa personnalité. Mais cet art n’est pas
-une copie servile de l’art chrétien de Syrie et de l’art copte
-d’Égypte: c’est bien un art spécial créé par les Arabes,
-qui ont mis à profit les divers éléments artistiques des
-pays où l’islamisme étendit ses conquêtes. L’art arabe
-eut une physionomie particulière suivant qu’il triompha
-en Égypte, en Syrie, à Bagdad ou en Espagne: il
-présenta dans chacun de ces pays, des différences de
-détail par lesquelles on reconnaissait un genre spécial.</p>
-
-<div class="footnotes">
-<p><a name="Footnote_62" id="Footnote_62" href="#FNanchor_62"><span class="label">[62]</span></a>
-<i>Civilisation des Arabes</i>, p. 669.</p>
-</div>
-
-<p>Les premiers modèles de l’architecture arabe furent la
-kaaba de la Mecque et la mosquée de Médine.</p>
-
-<p>On sait que la kaaba a été construite par le prophète
-Abraham. Puis étant tombée en ruines, elle fut reconstruite
-par la tribu de Koreïch à laquelle appartenait le
-prophète de l’islam. A l’époque du prophète Mahomet et
-de son khalife Aboubeker, la kaaba n’était pas entourée
-de murs; du temps du khalife Omar, le nombre des pèlerins
-ayant augmenté, on dut acheter les quelques maisons
-avoisinantes afin d’élargir la cour de la kaaba. Et on
-l’entoura d’un mur dont la hauteur ne dépassait pas celle
-d’un homme. Ce n’est qu’à l’époque du khalife Vélid
-Bin Abdul Melik bin Mervan que cette kaaba, ayant subi
-une nouvelle restauration, fut dotée d’un mur plus haut.
-Celui-ci a d’ailleurs subi, par la suite, bien des remaniements
-<span class="pagenum" id="Page_157">[p. 157]</span>
-et des réparations, sous le règne du khalife abbasside
-Osman, de sorte qu’il est impossible aujourd’hui de
-juger de son état primitif.</p>
-
-<p>L’an XX<sup>e</sup> de l’Hégire, Amrou<a name="FNanchor_63" id="FNanchor_63" href="#Footnote_63" class="fnanchor">[63]</a>, un des généraux du
-khalife Omar, construisit en Égypte la mosquée qui
-porte son nom, sur les plans d’un architecte converti à
-l’islamisme et qui prit ses ouvriers dans le pays où l’art
-copte dominait entièrement à cette époque. Mais, malgré
-l’influence copte prévalant chez tous les artistes qui travaillèrent
-à ce monument, l’œuvre est marquée d’une
-originalité où un esprit nouveau se fait jour. Le toit de
-la mosquée se composait d’arcades, supportées par des
-centaines de colonnes. On y accédait par une grande
-cour qui s’appelait <i>Sahan</i>. Soixante ans après la date de
-l’érection de cet édifice, on dut rehausser les arcades.</p>
-
-<div class="footnotes">
-<p><a name="Footnote_63" id="Footnote_63" href="#FNanchor_63"><span class="label">[63]</span></a>
-Ce mot n’est que l’orthographe altérée du mot Amr. Les noms d’Omer et
-Amr étant écrits de la même façon, les Arabes ajoutent la lettre <i>vav</i> (ou) à
-ce dernier pour les distinguer l’un de l’autre. C’est à ce <i>vav</i> traduit par les
-Français en ou, qu’il faut attribuer son orthographe: Amrou.</p>
-</div>
-
-<p>La partie de la mosquée située du côté de la Mecque était
-formée de six rangées de chacune 20 colonnes, en tout 120.
-Cette partie renfermait le <i>mihrab</i> (autel), le <i>mimber</i> et
-le <i>mahfil</i> (tribune des chantres). Parmi ces colonnes, on
-rencontre quelques chapiteaux byzantins, qui provenaient
-probablement de certains monuments coptes. Les arcades,
-qui n’ont à première vue qu’un aspect de plein cintre,
-révèlent l’ignorance que les Arabes avaient de l’emploi
-de l’ogive et de l’arc brisé, emploi que, d’après M. Gayet,
-les Coptes connaissaient et pratiquaient deux siècles
-avant la conquête arabe. Mais on trouve encore chez les
-Assyriens et chez les anciens Persans, un genre d’arc brisé
-et comme l’essai d’une coupole ovoïde. Le manque de bois
-pour le cintrage qui avait obligé les Coptes à adopter cette
-forme d’arc, qui offre un rapport assez lointain avec
-<span class="pagenum" id="Page_158">[p. 158]</span>
-celui des Arabes, avait également conduit ceux-ci à construire
-leurs arcs de la même façon.</p>
-
-<p>Pendant les premières années de la conquête musulmane,
-on se soucia fort peu des édifices du culte; l’exercice
-de la religion n’en exigeait pas, puisqu’elle permettait
-de prier en quelque lieu que ce soit. Ce n’est que
-plus tard, quand l’islam étendit ses ramifications dans
-l’Asie et l’Afrique, qu’il jugea à propos de marquer son
-triomphe par des édifices spéciaux, tels que des temples
-qui attestaient la victoire de la religion, mais il repoussa
-toutefois avec horreur la conception artistique des chrétiens
-et des païens. Il doit à cette philosophie de l’art
-toute son originalité.</p>
-
-<p>C’est en Égypte que l’architecture arabe prospéra le
-plus et c’est ce pays qui conserva le plus longtemps ses
-monuments. La mosquée d’Amrou a servi pendant deux
-siècles de modèle à l’architecture de l’islam. Elle n’était
-recouverte que d’un toit en plate-bande, supporté par des
-arcades en forme d’arc brisé. Aucune décoration sur les
-murs, et, au début, elle n’avait pas non plus de minaret.
-L’appel à la prière se faisait dans la mosquée même.
-C’est seulement en l’an 218 de l’Hégire, après qu’il eut
-été décidé qu’il fallait chanter <i>l’Ezan</i> au point le plus élevé
-de la mosquée pour qu’on l’entendît de tous les points
-de la ville, qu’une tourelle carrée fut ajoutée à l’édifice.
-Cette tourelle, suivant les évolutions subies par le monument,
-est devenue avec le temps partie intégrante de la
-mosquée et a pris la forme décisive qu’on lui connaît
-aujourd’hui sous le nom de minaret. Toutes les autres
-parties de la mosquée subirent également leur évolution.
-Il en fut ainsi pour le <i>maksoura</i>, sorte de grille qui permettait
-aux fidèles de voir le khalife pendant le <i>khotba</i>,
-sans toutefois être en contact avec lui et qui, imaginée
-pour la première fois par le khalife Othman, fut l’origine
-<span class="pagenum" id="Page_159">[p. 159]</span>
-des tribunes impériales dans les mosquées actuelles.
-L’estrade, où prêchait le prophète, inspira la forme du
-<i>mimber</i>.</p>
-
-<p>Dès que la capitale des Perses eut été conquise par les
-Arabes, l’influence de l’art sassanide commença à s’accentuer
-dans l’art arabe, qui d’ailleurs, avait déjà subi
-l’influence de l’art chaldéen. Quant à l’influence byzantine,
-elle alla en s’accentuant depuis la construction de la
-mosquée d’Omar ou <i>Koubbé-es-Sakhra</i>, construite sur
-l’emplacement du temple de Salomon (687 ap. J.-C.), par
-Abdul Melik bin Mervan et avec celle de la grande mosquée
-<i>Emevié</i>, érigée par Velid bin Abdul Melik à Damas,
-qui avait été conquis par les Musulmans en 633 après J.-C.</p>
-
-<p>La mosquée d’Omar fut bâtie sur un plan octogonal,
-forme qu’on rencontre souvent en Syrie. Une autre mosquée,
-appelée Aksa, fut construite à côté de la mosquée
-d’Omar. La Syrie se remplit de monuments musulmans.
-C’est ainsi que l’art byzantin de Syrie, de concert avec
-l’art arabe dont il avait déjà subi l’influence, a produit
-l’école arabe de Syrie.</p>
-
-<p>Les armées ommiades entrèrent en Espagne et Mouavié
-avait déjà étendu son pouvoir jusqu’à Kairouan (Tunisie).
-L’Espagne vit s’élever partout des monuments magnifiques,
-caractérisés par une délicatesse de formes
-et de décorations vraiment admirable. A l’époque des
-Abbassides, les architectes d’Elmamoun et Haroun-al-Réchid
-érigeaient à Bagdad les plus beaux monuments,
-parmi lesquels nous pouvons citer le palais de Rakka,
-construit par Haroun-al-Réchid sur l’Euphrate. Les
-arcades en trèfle de ce palais peuvent être considérées
-comme le prototype des arcades à dent et à trèfle qui
-constituent un des éléments caractéristiques de l’École
-du Moghreb (ouest); on les rencontre souvent dans les
-monuments de Syrie.</p>
-
-<p><span class="pagenum" id="Page_160">[p. 160]</span>
-L’origine de ce genre d’arcades à trèfle est probablement
-indienne. Bagdad pouvait être considérée à cette
-époque comme un véritable musée artistique. Les ravages
-du temps et des invasions ont malheureusement détruit
-tous ces monuments entre le <small>VIII</small><sup>e</sup> et le <small>XIII</small><sup>e</sup> siècle.</p>
-
-<p>Après une longue période de troubles, une garde composée
-de tribus turcomanes par le khalife El-Moutassam-Billah
-s’empara du pouvoir. Avec elle commence en
-Égypte le règne des Toulounides. La mosquée de Touloun,
-qui accentua dans la décoration l’importance des
-rinceaux et des inscriptions avec entrelacs, reste comme
-un souvenir de cette période où l’art fut particulièrement
-en progrès. Jusqu’à l’époque des Fatimites, les
-Arabes, suivant en ceci les Coptes, avaient rejeté le
-dôme et étaient attachés au toit en plate-bande. C’est
-alors qu’une ère nouvelle s’ouvrit pour l’architecture,
-qui adopta la coupole et la voûte en berceau, employées
-déjà par la Perse. La nouvelle coupole des Arabes ne
-ressemblait guère à la coupole byzantine, l’arabe étant
-relevée, alors que la byzantine était surbaissée. On
-ignore les raisons exactes qui firent adopter par les
-Arabes ce mode de construction. Mais il est permis d’en
-trouver au moins une dans leur désir d’éviter une ressemblance
-avec les églises chrétiennes. Une autre raison,
-qui nous paraît plus décisive encore, peut être cherchée
-dans la manière de construire et dans les matériaux de
-construction. Si les architectes arabes n’ont jamais eu la
-hardiesse de surbaisser leurs coupoles comme les Byzantins,
-c’est peut-être pour éviter les grands murs de soutènement
-et de contrefort exigés par ce genre de coupole;
-mais c’est peut-être aussi parce qu’ils manquaient
-du bois indispensable au cintrage. D’autre part, les coupoles
-surélevées ont l’avantage, croyons-nous, d’être
-moins que les autres exposées au soleil. Elles ont été
-<span class="pagenum" id="Page_161">[p. 161]</span>
-particulièrement en usage chez les Assyriens. L’originalité
-de l’art arabe fut surtout caractérisé par l’emploi de l’arc
-brisé, de l’arc en fer à cheval et de la coupole. Au lieu
-d’orner les pendentifs à l’aide de mosaïques, comme
-faisaient les Byzantins, les Arabes adoptèrent un mode
-de décoration composé de prismes en forme de stalactites.
-Ces stalactites avaient l’avantage de masquer
-les angles brusques de l’édifice et permettaient de passer
-du plan carré du bâtiment à la base octogonale de la
-coupole. L’usage des stalactites, que les Arabes ont été
-les premiers à imaginer, pourrait avoir son origine dans
-la façon dont les Assyriens assemblaient les briques, à
-l’aide desquelles, ils formaient, comme motifs de décoration,
-des sortes de prismes.</p>
-
-<div class="figc">
-  <p class="plnum" id="pl-32">Pl. 32.</p>
-  <img src="images/pls-32.jpg" alt="" />
-  <table class="w100" summary="Disposition des légendes" style="margin-top: 0;">
-    <tr>
-      <td class="tdf pr3"><span class="smcap">Mosquée Nouri Osmanié.</span>—Porte principale.
-        <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-        <a href="images/pl-32a.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span></td>
-      <td class="tdf"><span class="smcap">Tombeau de Chahzadé</span>
-        <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-        <a href="images/pl-32b.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span></td>
-    </tr>
-  </table>
-</div>
-
-<p>Jusqu’à l’époque des Fatimites et Eyoubites, la mosquée
-arabe avait gardé en Égypte la disposition de la
-première mosquée à portique (mosquées d’Amrou et de
-Touloun). Mais, à partir de cette époque, et surtout
-sous Saladin, un polygone de 16 côtés fut ajouté à la
-forme octogonale primitive et le passage du plan carré
-à la coupole se trouva ainsi facilité. C’est aussi à cette
-époque que le plan des monuments mésopotamiens
-commence à être mis en usage. Autour d’une cour
-carrée, prirent place quatre medressés, réservés aux
-quatre rites de l’Islam, Hanefi, Maliki, Chafii et Hanbeli.</p>
-
-<p>Dans les premiers temps, les Arabes négligeaient l’extérieur
-de leurs monuments. C’est seulement plus tard
-que la façade attira leurs soins. L’usage de la faïence
-dans la décoration des monuments ne s’était répandu
-que vers les dernières années des Baharites. Sous les
-Baharites et Bordjites l’art atteint son apogée. L’emploi
-de la voûte se généralise avec la mosquée sépulcrale et
-la décoration polygonale s’applique à toute surface. Les
-monuments même deviennent des polygones, ce qui a
-<span class="pagenum" id="Page_162">[p. 162]</span>
-fourni d’ailleurs l’élément principal à tous les arts musulmans.</p>
-
-<p>Les Mamelouks ont rempli le Caire de monuments
-magnifiques, comme le tombeau-mosquée de Kalaoun,
-dans lequel on distingue l’influence de l’art de Tartarie.</p>
-
-<p>La mosquée du sultan Hassan, où se manifeste l’influence
-de l’art turc seldjoucide, est un des plus purs
-joyaux de l’art décoratif arabe. Ses frises de bois sculpté,
-ses portes incrustées d’or et d’argent sont des merveilles
-de l’art arabe. La mosquée d’El Gouri peut être considérée
-comme le dernier des monuments arabes au Caire.
-C’est sous le règne du fils d’El Gouri, Tomanbaï, que les
-Ottomans ont conquis l’Égypte. A partir de cette époque,
-l’art turc commença à se mélanger à l’art arabe d’Égypte,
-tout à fait différent des autres arts et même des autres
-branches de l’art arabe. Avec la domination turque, apparaît
-au Caire le type de la mosquée ottomane à coupole
-byzantine. Mais l’architecture civile, conservant toujours,
-grâce aux architectes indigènes, les caractères traditionnels
-de l’art local, reste à l’abri de cette influence.</p>
-
-<p>Fort heureusement le Caire garde encore de nombreux
-monuments qui nous permettent de contempler les
-œuvres des artistes arabes, tandis que ceux de Bagdad
-et de Syrie ont été dévastés. L’Espagne conserve aussi
-quelques monuments appartenant à l’époque de la domination
-arabe, tels que la mosquée de Cordoue, l’Alcazar
-de Séville et l’Alhambra de Grenade (1248 après J.-C.).</p>
-
-<p>L’Occident, qui se trouvait en communication avec
-l’Italie, où l’art arabe a survécu même à la conquête normande,
-ne tarda pas à subir l’influence de l’architecture
-arabe, qui a contribué au développement de plusieurs
-autres arts occidentaux<a name="FNanchor_64" id="FNanchor_64" href="#Footnote_64" class="fnanchor">[64]</a>.</p>
-
-<div class="footnotes">
-<p><a name="Footnote_64" id="Footnote_64" href="#FNanchor_64"><span class="label">[64]</span></a>
-M. Emile Bertaux, dans ses études sur les monuments de l’Italie méridionale,
-démontre clairement cette influence.</p>
-</div>
-
-<p><span class="pagenum" id="Page_163">[p. 163]</span>
-Les décorateurs arabes, artistes puissants, réalisèrent
-des prodiges de décoration en réseaux, en polygones et
-en stalactites. Usant de toutes les combinaisons fournies
-par l’art géométrique, ils groupèrent à l’aide de la plus
-brillante et de la plus ingénieuse des imaginations tous les
-dessins, toutes les lignes, toutes les figures en un ensemble
-qui éblouit l’œil et déroute la raison.</p>
-
-<p>L’islamisme ne tolérant pas les idoles et les icônes, l’art
-arabe resta indifférent à la peinture et à la sculpture, et
-c’est dans les formes abstraites qu’il chercha le symbole
-de l’éternel. Il trouva, dans la philosophie des lignes,
-l’image et l’impression de l’invisible.</p>
-
-<p class="sep2">L’art persan est celui dont l’influence a été le plus
-considérable sur l’art turc. Il nous paraît donc utile
-d’esquisser un court aperçu de l’histoire de cet art depuis
-l’époque musulmane qui succéda à celle des Sassanides,
-dont les monuments, par leur luxe et leur grandeur étaient
-légendaires chez les Romains et les Byzantins. Parmi
-ces monuments on peut citer les palais de Machita, Ctésiphon,
-de Rabbath-Amman et Eïvane; ce dernier avait
-déjà une coupole à pendentifs. Le grand arc du palais de
-Ctésiphon, connu sous le nom de Tahti Kesra (Trône de
-Chosroës) semble avoir servi de premier modèle aux
-grandes voussures de l’art perso-arabe.</p>
-
-<p>Quand la capitale romaine fut transférée à Byzance, la
-Perse, alors très puissante, exerçait une grande influence
-sur les Byzantins. Les armées de Khosroës II avaient
-pénétré jusqu’à Chalcédoine et conquis Jérusalem et
-l’Égypte. Repoussées par l’armée d’Héraclius, ces troupes
-regagnèrent la Perse, où Khosroës mourut quelque temps
-avant l’invasion arabe. La Perse, alors ralliée en partie à
-la doctrine de Nestorius, fut conquise par les armées
-d’Omar (XV<sup>e</sup> année de l’Hégire) et devint une province
-<span class="pagenum" id="Page_164">[p. 164]</span>
-arabe comme l’Égypte. Elle subit de profondes transformations
-ainsi qu’en témoigne son architecture. Les premières
-mosquées persanes furent semblables à celles des
-Arabes. Elles étaient construites sur un plan carré, comprenant
-le <i>Sahan</i> entouré de portiques à colonnades
-(liwans). Celui qui renfermait le <i>Mihrab</i>, était plus somptueux
-que les autres et surmonté d’un dôme. Elles ne
-différaient des premières mosquées arabes que par cette
-dernière disposition.</p>
-
-<p>La mosquée de Djouma de Kasvin, bâtie selon l’historien
-Yakout par Mohammed ibn Hadjadj, est une des
-premières mosquées arabes. Ayant menacé ruine, elle fut
-rebâtie sur le même plan par Haroun al Réchid, et agrandie
-par Melek chah, prince seldjoucide. Parmi ces mosquées
-primitives, on peut citer la mosquée de Chiraz
-construite en 875 après J.-C. par Amr ibn Leïs, et la mosquée
-de Djouma d’Ispahan, construite par Elmamoun.
-Mais de ces mosquées il ne reste actuellement que des
-ruines. Les mosquées de l’époque khalifale avaient,
-comme les monuments de Damas et de Bagdad, une décoration
-semblable à celles des Arabes. Cette décoration était
-composée d’inscriptions coufiques, d’entrelacs et, mais
-très rarement, d’arabesques et de polygones. Les revêtements
-des murs et des plafonds étaient en stuc colorié,
-dentelé, et moulé en rosaces. Les Persans employaient
-des colonnes en marbre veiné, avec des chapiteaux plaqués
-d’or ou d’argent. A l’époque des Fatimites, II<sup>e</sup> siècle de
-l’Hégire, on appliquait déjà la coupole à de nombreux
-monuments (le tombeau de Reï, etc.).</p>
-
-<div class="figc w70">
-  <p class="plnum" id="pl-33">Pl. 33.</p>
-  <img src="images/pls-33a.jpg" alt="" /><br />
-  <span class="smcap">Mosquée de Rustem Pacha</span>
-  <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-    <a href="images/pl-33a.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span>
-</div>
-
-<div class="figc w70">
-  <img src="images/pls-33b.jpg" alt="" /><br />
-  <span class="smcap">Mosquée de Rustem Pacha.</span>—Cour.
-  <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-    <a href="images/pl-33b.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span>
-</div>
-
-<p>Sous les différentes dynasties, telles que les Saffarides
-(870-964), Samanides (964-1004), Daïlamites (946-1000),
-qui se partagèrent la Perse après l’époque khalifale, l’architecture
-resta à peu près la même, et ne subit que
-quelques légères transformations. L’époque des Gaznévides,
-<span class="pagenum" id="Page_165">[p. 165]</span>
-marquée par la marche en avant des Perses vers
-les Indes, ouvrit une ère nouvelle. Les Turcs, les Mongols
-et les Afghans, peuples nomades et continuellement
-en guerre, influencèrent l’art persan en y apportant tous
-les éléments qu’ils avaient tirés de la Perse antique, des
-Indes, de la Chine et de toutes les civilisations asiatiques.
-Sous le brillant règne de Togroul baï, d’Alp Arslan, et
-de Melek chah, princes Seldjoucides, dont le pouvoir
-s’étendait jusqu’à l’Irak, Mossoul et Bagdad, l’art s’affina
-au contact d’une inspiration nouvelle.</p>
-
-<p>La décoration céramique se généralisa, ainsi que l’application
-des briques de différentes couleurs, obtenues
-par une cuisson plus ou moins prolongée. C’est encore
-à l’époque des Turcs que la coupole, déjà en usage, subit
-une évolution et que l’on sut tourner les difficultés que
-présentait le passage du plan carré à la base circulaire
-de la coupole. Les dômes et les minarets furent ornés de
-minces plaques métalliques, ondulées et martelées.</p>
-
-<p>Pendant le règne des Attabeks Solgour, les Mongols,
-ayant à leur tête leur chef Djenguiz Khan, ravagèrent
-la Perse. C’est seulement avec Helakou, petit-fils de Djenguiz,
-que l’art semble reprendre son essor, essor où se
-manifeste l’influence de l’art chinois, due aux ouvriers
-et artistes qu’Helakou avait ramenés de Chine. On peut
-remarquer cette influence sur les faïences et autres œuvres
-appartenant à cette époque.</p>
-
-<p>Sous l’influence des Mongols, l’ogive devient la forme
-générale de la coupole et la faïence l’élément essentiel de
-la décoration, rappelant en cela l’art Sassanide.</p>
-
-<p>Le tombeau de Mehmed Oldjaïtou, prince Gaznévide,
-construit en 1320 à Sultaniéh, est un des plus remarquables
-monuments de cette époque, où l’on commençait
-à remplacer par des carreaux de faïence, appliqués à
-l’aide d’un mortier, les briques vernissées que l’on
-<span class="pagenum" id="Page_166">[p. 166]</span>
-avait jusqu’alors intercalées dans l’épaisseur du mur.</p>
-
-<p>Après les Djenguizkhanites et à l’époque des Timourites
-(<small>XVI</small><sup>e</sup> siècle), l’art traversa une période qui continua
-pendant les querelles des princes turcomans Ak-Koyoun
-(mouton blanc) et Kora-Koyoun (mouton noir). Avec
-Djehan chah, prince turcoman de la tribu du mouton noir,
-apparaît le type spécial de la mosquée bleue de Tebriz.
-La cour (sahan) se couvre d’un dôme central et la partie
-renfermant le <i>mihrab</i> est surmontée d’une coupole moins
-élevée que celle du <i>sahan</i>. Les <i>liwans</i> sont formés de nefs.</p>
-
-<p>Sous les Safévis, une renaissance se manifeste dans
-tous les arts. Abbas Chah I<sup>er</sup>, cinquième chah des Safévis,
-ayant fait appel à des artistes de différents pays, orne
-la ville d’Ispahan de monuments magnifiques, tels que
-le Meïdan, (grande cour entourée de portiques à deux
-étages), la mosquée royale (<small>XVI</small><sup>e</sup> siècle), et de plusieurs
-palais. La peinture prospéra alors: Djéhanguir, Boukhari,
-Behzad et Mani furent les plus célèbres artistes de
-cette école. Mais la décadence ne tarda pas à se faire
-jour. Elle <ins id="cor_18" title="original: s’acccentua">s’accentua</ins> à la mort du chah Ismaïl, avec les
-Afghans et les Zends, pour aboutir à la décadence finale
-de l’époque contemporaine, où les œuvres d’art ne sont
-que de pâles copies, dépourvues de goût et de tout élément
-artistique. On peut donc diviser l’art de la Perse
-musulmane en quatre périodes.</p>
-
-<table summary="4 périodes de l'art de la Perse" style="margin-left: 1.5em;">
-<tr>
-  <td>1<sup>o</sup></td>
-  <td>Période</td>
-  <td>arabe.</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td>2<sup>o</sup></td>
-  <td class="cent">—</td>
-  <td>turque-seldjoucide.</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td>3<sup>o</sup></td>
-  <td class="cent">—</td>
-  <td>mongole.</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td>4<sup>o</sup></td>
-  <td class="cent">—</td>
-  <td>de renaissance sous les Safévis.</td>
-</tr>
-</table>
-
-<p>Dans ces trois dernières périodes, l’art est sensiblement
-différent de celui de la période arabe. Deux raisons
-expliquent cette différence: en premier lieu, l’indépendance
-de la province d’Iran, et d’autre part, l’influence
-<span class="pagenum" id="Page_167">[p. 167]</span>
-des Mongols, des Turcs, des Chinois et des Hindous,—qui
-est de beaucoup plus importante.</p>
-
-<p>Les différentes dynasties qui régnèrent en Perse
-n’ont pas introduit dans l’art local un changement aussi
-grand qu’on l’a souvent prétendu. Leur influence se
-fit plutôt sentir dans le domaine politique que dans
-le domaine architectural. L’art persan a donc toujours
-gardé les caractères de son art local qui résident dans:
-1<sup>o</sup> l’usage de la plate-bande et des arcades sans colonnes;
-2<sup>o</sup> dans la coupole en forme bulbeuse<a name="FNanchor_65" id="FNanchor_65" href="#Footnote_65" class="fnanchor">[65]</a> qui couvre le
-sanctuaire; 3<sup>o</sup> dans le portail monumental en ogive
-entouré d’un cadre rectangulaire dépassant souvent en
-hauteur la base de la coupole; 4<sup>o</sup> dans les minarets circulaires,
-flanqués des deux côtés de la façade, qui suit
-l’horizontalité des plates-bandes; 5<sup>o</sup> dans l’abondance des
-faïences, à décoration florale, qu’enrichissent tous les trésors
-de l’imagination. Cette décoration, qui répond mieux
-aux sentiments des Persans, est préférée par eux aux
-ornementations géométriques <ins id="cor_19" title="original: chers">chères</ins> aux Arabes; les stalactites
-persanes sont rectilignes et diffèrent des arabes.</p>
-
-<div class="footnotes">
-<p><a name="Footnote_65" id="Footnote_65" href="#FNanchor_65"><span class="label">[65]</span></a>
-Ce genre de dôme se rencontre surtout dans les monuments du Turkestan
-et de l’Afghanistan (Tombeau de Tamerlan à Samarkande) et semble, d’après
-M. Choisy, avoir une origine hindoue. L’avantage que les Persans y ont
-trouvé vient très probablement de ce que cette forme diminue la poussée de
-voûte.</p>
-</div>
-
-<p>Les Persans aiment la gaieté des bosquets et des
-jardins. Aussi leurs mosquées, avec leurs bassins de
-marbre où l’eau retombe en cascades, donnent-elles
-plutôt la joyeuse impression d’un palais que celle d’un
-temple invitant au recueillement mystique.</p>
-
-<p>La coupole, surtout, diffère de celle des Arabes. Ils
-attachaient en effet plus d’importance que ces derniers
-à l’aspect extérieur de leurs édifices, et dans un but
-d’embellissement ils ajoutèrent une deuxième coupole
-extérieure à la première.</p>
-
-<p><span class="pagenum" id="Page_168">[p. 168]</span>
-Leur imagination, enrichie de tous les trésors légendaires
-et épiques de la littérature persane, souvenirs
-ou vestiges d’une civilisation lointaine, se donnait
-libre cours dans le domaine des arts. Les dessins variés
-dont s’ornent leurs tapis et la finesse de leurs miniatures
-attestent ce goût décoratif, si prisé à juste titre
-et de tous temps par les amateurs de l’art oriental. Il
-faut pourtant remarquer que les Turcs et les Chinois
-n’ont pas peu contribué à donner à cette production artistique
-son cachet de délicatesse. Les véritables conservateurs
-de cet art furent réellement les Turcs et les
-Tartares qui, durant l’occupation grecque, en gardèrent
-et en développèrent les traditions.</p>
-
-<p>L’influence de l’art persan sur l’art ottoman est considérable.
-Les relations qui existèrent d’ailleurs entre l’art
-persan et l’art turc des Seldjoucides, qui peut être considéré
-comme l’origine de l’art ottoman, ont suffi pour
-les rapprocher.</p>
-
-<p class="sep2">Avant d’aborder l’étude de l’art ottoman, il est indispensable
-de connaître l’art des Seldjouks, l’État turc
-fondé à Konia<a name="FNanchor_66" id="FNanchor_66" href="#Footnote_66" class="fnanchor">[66]</a> (Iconium) par Suleïman chah, fils de
-Koutoulmouch, qui était cousin de Mélik chah, prince Seldjoucide
-régnant alors en Perse. Cet État comprenait la
-plus grande partie de l’Asie Mineure. Les Seldjoucides
-y régnèrent du <small>XI</small><sup>e</sup> au <small>XIII</small><sup>e</sup> siècle, mais affaiblis par les
-luttes qu’ils avaient dû soutenir contre les premiers
-croisés, ils tombèrent, au <small>XIV</small><sup>e</sup> siècle, sous la domination
-mongole. Vaincus et démembrés, ils se divisèrent en dix
-petits États indépendants.</p>
-
-<div class="footnotes">
-<p><a name="Footnote_66" id="Footnote_66" href="#FNanchor_66"><span class="label">[66]</span></a>
-Konia fut en même temps le centre d’une philosophie religieuse fondé par
-Djelaleddin Roumi, élève de Chemseddin Tebrizi (de Tauris) (secte des derviches
-tourneurs).</p>
-</div>
-
-<div class="figc w70">
-  <p class="plnum" id="pl-34">Pl. 34.</p>
-  <img src="images/pls-34.jpg" alt="" /><br />
-  <span class="smcap">Mosquée de Rustem Pacha.</span>—Mihrab et Mimber.
-  <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-    <a href="images/pl-34.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span>
-</div>
-
-<p>Les Seldjoucides ont produit des œuvres d’art vraiment
-<span class="pagenum" id="Page_169">[p. 169]</span>
-dignes d’études et qui forment un trait d’union entre les
-arts persan, arabe et ottoman. Mais il ne faut pas en conclure
-que l’art des Seldjoucides soit une branche de l’art
-arabe de Syrie, ainsi d’ailleurs qu’on a l’habitude de
-désigner toutes les manifestations de l’art musulman. Il
-est vrai que l’art arabe a été la source où puisa l’art turc,
-mais ce dernier eut vite fait de donner sa note personnelle.
-Et c’est avec juste raison que nous avons affirmé
-plus haut que l’art arabe avait trouvé en lui des disciples
-et non pas des copistes. L’art des Seldjoucides,
-inspiré de l’art arabe, et influencé par les arts byzantin
-et persan, a donc acquis une esthétique personnelle.
-Déjà à cette époque, l’art arabe de Syrie avait subi l’influence
-byzantine; les ouvriers et artistes syriens, auxquels
-les Seldjoucides furent redevables de la plupart
-de leurs constructions, devinrent donc, en quelque sorte,
-les intermédiaires entre l’art byzantin et les Seldjoucides.
-Leur rôle ne s’arrêta pas là; et c’est grâce à eux
-que l’on peut voir les derniers monuments arabes
-d’Égypte présenter un caractère tout à fait seldjoucide.
-Les anciens monuments de Konia, qui sont encore
-debout, nous offrent des merveilles de décorations. On
-y remarque surtout la faïence, abondamment employée
-pour la décoration intérieure et extérieure. L’étude de ces
-monuments permet de découvrir, à travers un mélange
-d’art arabe, persan et byzantin, une tendance réelle
-vers l’art chaldéen.</p>
-
-<p>Cet art avait beaucoup d’analogie avec l’art mésopotamien,
-dont il existait encore des types en Arménie et au
-Kurdistan; cette architecture, que les Seldjoucides ont
-trouvée en Arménie, présentait un caractère sassanide
-plutôt que syrien et n’était qu’un art byzantino-persan,
-art avec lequel ils étaient d’ailleurs déjà familiers.</p>
-
-<p>Parmi les monuments seldjoucides de Konia, on peut
-<span class="pagenum" id="Page_170">[p. 170]</span>
-citer la grande mosquée construite par un Syrien musulman
-(617 H. 1220 J.-C.), la mosquée de Sahib Ata
-(1260 J.-C.), Sirtchali Médressé (640 H. 1242 J.-C.), et le
-médressé de Karataï, les hans et les karavansérails, tels
-que Sultan Han (626 H. 1229 J.-C.), les citernes, etc...</p>
-
-<p>D’autres villes de l’Asie Mineure, comme <i>Ak seraï</i>, <i>Ak
-chéhir</i>, <i>Sivas</i>, <i>Karaman</i>, <i>Divrigue Ishakli</i>, etc... possèdent
-encore les restes de plusieurs monuments seldjoucides,
-malheureusement à l’état de ruines.</p>
-
-<p>Ces monuments, dans lesquels l’influence de l’art
-syrien et mésopotamien est apparente, sont d’une grande
-utilité pour l’étude de l’art turc et musulman. On y
-remarque en effet l’embryon des éléments caractéristiques
-de l’art ottoman, tels que les portails et les colonnettes.</p>
-
-<h4 id="ch_4_3">III.—L’ARCHITECTURE OTTOMANE</h4>
-
-<p>A l’époque d’Osman I<sup>er</sup>, quand les Ottomans commencèrent
-à construire des mosquées, des médressés et des
-écoles, c’est l’art de l’époque des Seldjoucides qui leur
-servit de modèle. Dans leurs constructions encore
-lourdes et massives, l’influence byzantine, résultant du
-voisinage de Byzance, se révélait à côté de l’influence
-seldjoucide. Mais ces essais rudimentaires étaient loin
-de présenter les caractères d’un art national, qui cependant
-devait bientôt naître. Niloufer Hatoun, fiancée de
-Tekfour de Biledjik, que le sultan Osman enleva aux
-Byzantins pour en faire l’épouse de son fils Orhan, avait
-donné naissance au prince Murad. Ce dernier qui devint
-ensuite le troisième Sultan des Ottomans, sous le nom de
-Khudavendiguiar, tenait de sa mère une éducation raffinée
-et des goûts artistiques. Cette culture le poussa à
-<span class="pagenum" id="Page_171">[p. 171]</span>
-encourager les artistes et les architectes qu’il avait fait
-venir de tous les pays.</p>
-
-<p>Dans les différentes parties de l’État, s’élevèrent des
-édifices remarquables, tels que le tombeau et la mosquée
-du prince Ghazi Suleïman, frère du sultan, à Boulayer,
-un grand bain, une mosquée, un minaret construits en
-mémoire de sa mère à Nicée, les monuments de Brousse
-qui datent de cette époque et ceux que l’on construisit
-pour embellir Andrinople, après la conquête.</p>
-
-<p>Dans tous ces édifices, on distingue les traces de l’influence
-byzantine avec l’empreinte de l’art seldjoucide.
-Au fur et à mesure que le trésor de l’État s’enrichit,
-la façade des monuments, jusqu’alors négligée,
-tend à prendre un caractère esthétique. L’application de
-la faïence sur les façades, en vogue chez les Seldjoucides,
-se généralise. On s’explique d’autant mieux ce goût
-des Ottomans pour l’art seldjoucide qu’il leur rappelait
-à la fois leur nationalité et leur religion. Vivant en contact
-perpétuel avec les petits États d’Asie Mineure
-fondés sur les ruines des Seldjoucides, les Ottomans
-avaient l’occasion de se familiariser avec l’art local de
-tous ces pays, et en tiraient des éléments servant au
-développement de leur art propre. Mais cet essor fut
-fâcheusement arrêté pendant quelque temps par les
-invasions de Tamerlan, par les luttes ouvertes contre
-l’empire ottoman par ces petits pays profitant de l’embarras
-où l’invasion de Tamerlan jetait l’État, et finalement
-par l’interrègne qui suivit ces événements. Plus
-tard, Tchelébi sultan Mehmed, fils de Bayazid, redonne
-à l’architecture un nouvel éclat. L’effort immense et si
-original qu’il y a déployé permet de dire que l’architecture
-ottomane commence réellement avec lui. Le sultan
-Mehmed, suivant l’exemple de son frère et de son aïeul,
-Yildirin Bayazid et Murad Khoudavendiguiar, prodigue
-<span class="pagenum" id="Page_172">[p. 172]</span>
-les monuments dans les villes de Brousse et d’Andrinople,
-répare ceux qui avaient été ruinés par les États
-Caraman et Guermian dans les différentes villes et termine
-les édifices entrepris à Andrinople et ailleurs par ses
-aïeux, tels que la mosquée <i>Oulou Djami</i>, commencée à
-Brousse sous le règne de Murad I<sup>er</sup> (781-818 H.). Il fait enfin
-construire à Brousse le <i>Yéchil Djami</i> (la mosquée verte),
-célèbre dans le monde entier et qui est, par sa forme et
-sa magnificence, la première grande œuvre de l’architecture
-ottomane.</p>
-
-<p>Les monuments de cette époque diffèrent sensiblement
-de ceux qui ont été construits plus tard à Constantinople
-et à Andrinople.</p>
-
-<p>Les mosquées de Brousse possèdent au sommet de
-leur coupole une ouverture formant souvent tambour,
-qui éclaire l’intérieur et favorise la ventilation. Un fin
-grillage métallique empêchait les oiseaux d’entrer par
-cette ouverture. Les Byzantins, et surtout les Seldjoucides,
-pratiquaient déjà ces ouvertures à leurs coupoles.
-Dans l’intérieur de la mosquée, au centre et juste au-dessous
-de l’ouverture de la coupole, des jets d’eau jaillissaient
-dans un grand bassin de marbre.</p>
-
-<p>Si l’on compare la Mosquée Verte construite en 1420
-de l’ère chrétienne aux monuments byzantins et seldjoucides
-existant encore, on constate que la Mosquée Verte
-se rapproche davantage de l’art seldjoucide. Elle est couverte
-d’un grand dôme central et de trois petites coupoles
-dont l’une s’élève au-dessus de l’abside. Des plaques
-de plomb recouvrent ces coupoles. Les Byzantins avaient
-déjà emprunté ce mode de <ins id="cor_20" title="original: couvertures">couverture</ins> aux Sassanides<a name="FNanchor_67" id="FNanchor_67" href="#Footnote_67" class="fnanchor">[67]</a>.</p>
-
-<div class="footnotes">
-<p><a name="Footnote_67" id="Footnote_67" href="#FNanchor_67"><span class="label">[67]</span></a>
-Ce sont les Parthes qui, les premiers s’appliquèrent à fixer le bronze et
-le cuivre sur l’extérieur des dômes de leurs derniers édifices (Gayet).</p>
-</div>
-
-<p>La Mosquée Verte a été plusieurs fois détruite par des
-tremblements de terre. Les minarets, ornés de faïences
-<span class="pagenum" id="Page_173">[p. 173]</span>
-vertes, ont subi de nombreuses restaurations et n’ont pas
-conservé leurs formes primitives. Le nom de <i>Mosquée Verte</i>
-venait des faïences bleu-verdâtre dont elle était ornée.
-La porte<a name="FNanchor_68" id="FNanchor_68" href="#Footnote_68" class="fnanchor">[68]</a> située en face du <i>Mihrab</i> possède deux niches
-latérales, semblables à celles des portails des médressés
-seldjoucides; elle conduit à une sorte de narthex richement
-décoré de faïences. Des deux côtés du narthex,
-deux escaliers conduisent à la tribune impériale et aux
-tribunes réservées. Dans cette partie de la mosquée on
-remarque quelques chapiteaux provenant de ruines
-byzantines. L’architecte a su toutefois les placer de façon
-à ce qu’ils ne contrarient pas l’ensemble.</p>
-
-<div class="footnotes">
-<p><a name="Footnote_68" id="Footnote_68" href="#FNanchor_68"><span class="label">[68]</span></a>
-Ce portail fut défiguré par deux grotesques consoles qu’on a ajoutées
-pendant la restauration de la mosquée.</p>
-</div>
-
-<p>Le plan de la partie centrale de la mosquée est un carré;
-quand à la partie qui contient le <i>Mihrab</i> et le <i>Mimber</i>, elle
-est surélevée de quelques degrés et rappelle les mosquées
-arabes<a name="FNanchor_69" id="FNanchor_69" href="#Footnote_69" class="fnanchor">[69]</a>. Intérieurement, les murs sont ornés de faïences
-vertes de forme hexagonale, où sur un fond bleu foncé
-se détache une superbe décoration florale. Au-dessus de
-celles-ci, et sur le même fond, court une frise reproduisant
-en lettres blanches des versets du Koran. A l’intérieur,
-l’intersection de la coupole et des murs est recouverte
-par une large application de prismes et de cristaux se
-rattachant les uns aux autres et rappelant le système
-décoratif polygonal des Arabes, qui servit plus tard à
-l’architecte Sinan pour composer ses chapiteaux. Au
-milieu de la mosquée, sous la coupole centrale, se
-trouve un bassin en marbre, artistiquement travaillé.</p>
-
-<div class="footnotes">
-<p><a name="Footnote_69" id="Footnote_69" href="#FNanchor_69"><span class="label">[69]</span></a>
-Le plan de la mosquée sunnite de Tebriz (mosquée bleue de Tauris)
-présente une très grande ressemblance avec celui de la mosquée Yéchil Djami,
-à Brousse.</p>
-</div>
-
-<p>Au centre de ce bassin, dans une vasque élégante, un
-jet d’eau lance la pluie fine de ses gouttes où viennent
-se jouer en reflets multicolores la lumière du jour et les
-<span class="pagenum" id="Page_174">[p. 174]</span>
-couleurs des faïences. Tout concourt à créer un décor
-où la perfection divine, révélée dans le silence même des
-choses, invite à la prière l’âme étonnée et ravie.</p>
-
-<p>La partie qui contient le mihrab est séparée de la
-partie centrale par des piliers carrés. Aux deux coins de
-chaque pilier sont posées des colonnettes en marbre,
-<ins id="cor_21" title="original: mobile">mobiles</ins> et tournant facilement sur leur axe. Cette disposition
-permet de constater que, jusqu’à ce jour, l’édifice
-n’a pas subi de tassements.</p>
-
-<p>Le mihrab, composé tout entier de faïences, constitue
-un des chefs-d’œuvre les plus remarquables de la première
-époque de la faïencerie ottomane. Le nom de
-l’architecte se trouve inscrit sur la tribune impériale,
-en ces termes:</p>
-
-<div class="cs12" style="width: 80%; margin: 1em auto;" dir="rtl" lang="ar" xml:lang="ar">
-قدتم هذه نقش العمارة الشريفة بيد افقر الياس على فى اواخر
-رمضان المبارك سنهُ سبع و عشرين و ثمانمائه
-</div>
-
-<p class="noind">c’est-à-dire:</p>
-
-<p class="noind">«l’ornementation de ce saint édifice a été terminée par
-la main du très humble Elias Ali vers le dernier jour du
-Ramazan de l’an 827 (1423).» On considère Elias Ali
-comme l’architecte de ce monument. Mais si l’on se rapporte
-au mot <i>ornementation</i> de l’inscription citée plus
-haut, il semble en résulter qu’Elias Ali a été plutôt l’artiste
-décorateur que l’architecte. Cependant, si l’on songe à
-l’importance de l’œuvre décorative dans cette somptueuse
-mosquée, Elias Ali peut en être considéré comme
-l’auteur. Toutes les parties de ce magnifique monument,
-ainsi que le <i>Tombeau Vert</i> du sultan Mehmed, fondateur
-de la mosquée, le travail artistique de ses plafonds, de
-ses boiseries, les sculptures de ses portes, ses grillages
-incrustés et l’harmonie de ses faïences, les verres coloriés
-qui ornent ses fenêtres, ses panneaux et ses frises,
-<span class="pagenum" id="Page_175">[p. 175]</span>
-tout, jusque dans les moindres détails, contribue à en
-faire un modèle parfait et dont les artistes ottomans
-s’inspirèrent à juste titre dans la suite. Il y a cinquante
-ans, la mosquée menaçait ruine. Sur les instances de
-Ahmed Véfik effendi, alors gouverneur de Brousse (1863),
-on fit venir pour la restaurer un architecte français,
-M. Parvillée, qui profita de son séjour pour consolider
-quelques minarets délabrés de Brousse. Ce travail lui
-fournit l’occasion d’étudier la mosquée et le tombeau
-vert dans tous leurs détails et il s’attacha à en découvrir
-les proportions architectoniques et à analyser
-les lois qui avaient présidé à leur édification. C’est là
-qu’il puisa les matériaux de son intéressant ouvrage
-<i>L’architecture et la décoration turques au XV<sup>e</sup> siècle</i>,
-précédé d’une préface de Viollet-le-Duc. C’est une œuvre
-de forte érudition, consultée avec profit par tous ceux
-qui s’intéressent à ces questions. Les livres de ce genre
-sont rares. Le seul qui, malgré les négligences de son
-texte, présente, par ses illustrations, quelque intérêt
-fut édité par les soins du ministère des Travaux publics
-pour être envoyé à l’Exposition de Vienne en 1867. Mais
-plusieurs erreurs, dues à la hâte avec laquelle il a été
-composé, ne permettent pas de le considérer comme un
-guide absolument sûr. Il serait du plus haut intérêt qu’une
-commission compétente étudiât nos divers monuments
-d’une manière approfondie. Il en pourrait sortir un livre
-de documentation exacte.</p>
-
-<p>Le vilayet de Khudavendiguiar, par le nombre de ses
-monuments, qui remontent à l’époque de la première
-école architecturale, peut être considéré comme un
-véritable musée de l’art ottoman. Entre autres édifices,
-il convient de citer la mosquée de Muradié, et la mosquée
-de Bayazid, terminée sous le règne de Mehmed.</p>
-
-<p>Cette mosquée, construite sur un plan carré de
-<span class="pagenum" id="Page_176">[p. 176]</span>
-100 mètres de côté, est surmontée d’une grande coupole
-et de vingt-quatre petites. Rien ne <ins id="cor_22" title="original: subsite">subsiste</ins> de sa décoration
-et de ses faïences, qui furent autrefois magnifiques.</p>
-
-<p>Dans les constructions de cette époque, à Brousse, on
-constate l’emploi des piliers prismatiques, en usage chez
-les Seldjoucides. Les édifices les plus remarquables appartenant
-à ce genre sont la Tchinili-Djami (mosquée aux
-faïences), commencée à Nicée et élevée par Tchendereli
-Ibrahim pacha, grand vizir, à la mémoire de son père
-Haïreddin pacha, le tombeau inachevé de Bayazid pacha
-à Brousse, du style seldjoucide, le tombeau de Devlet
-Schah Hatoun, le pont de Niloufer et le bain connu sous
-le nom de Cayagan à Brousse.</p>
-
-<p>Depuis Tchelebi Sultan Mehmed jusqu’au Conquérant,
-l’architecture adopta à peu de choses près le style de la
-Mosquée Verte. Après la conquête, on s’inspira sans doute
-de l’art local, dont le prototype était Sainte-Sophie, pour
-la construction de la première mosquée élevée par le
-conquérant sur les ruines de l’église des Saints-Apôtres à
-Byzance. Mais il est difficile de rien préciser à cet égard,
-car cette mosquée, construite probablement par l’architecte
-byzantin Christodoulos, a eu sa coupole et ses
-murs endommagés et détruits par le tremblement de
-terre de l’année 1179 de l’Hégire, troisième jour du
-Baïram. <i>Hadikat-ul-Djévami</i>, précieux ouvrage turc, parlant
-de cette destruction, dit: «Les deux pieds d’éléphant
-et les deux colonnes en porphyre ayant été démolis,
-on a construit la coupole sur quatre piliers.» On peut
-donc inférer de cette description qu’elle rappelait les
-mosquées de Brousse, bien que sa reconstruction, effectuée
-en 1181, en diffère énormément et ressemble au
-contraire à la mosquée Laléli. En tout cas, c’est à tort
-qu’on représente parfois la mosquée Fatih actuelle comme
-étant celle du conquérant.</p>
-
-<p><span class="pagenum" id="Page_177">[p. 177]</span></p>
-
-<div class="figc">
-  <p class="plnum" id="pl-35">Pl. 35.</p>
-  <img src="images/pls-35.jpg" alt="" /><br />
-  <span class="smcap">Mosquée Suleïmanié.</span>—Galeries de la façade et fontaines d’ablutions.
-  <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-    <a href="images/pl-35.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span>
-</div>
-
-<p>A l’époque de Bayazid II, fils du Conquérant, l’architecte
-Haïreddin<a name="FNanchor_70" id="FNanchor_70" href="#Footnote_70" class="fnanchor">[70]</a>, chargé d’élever la mosquée qui porte le nom
-de ce souverain, réunit tous les documents et tous
-les préceptes d’architecture, en tira d’heureux effets dans
-les proportions et les formes nouvelles qu’il appliqua
-aux colonnes et aux chapiteaux. La mosquée Bayazid, par
-la pureté de ses lignes et l’harmonie de ses éléments, est
-une des plus jolies mosquées de Constantinople. Elle est
-la seule qui rappelle un peu le style des mosquées de
-Brousse. Un œil exercé ne tarde pas à reconnaître que,
-dans cet édifice, une nouvelle étape artistique avait été
-franchie. Haïreddin eut l’ingénieuse idée d’appliquer aux
-chapiteaux les stalactites en usage chez les Arabes pour
-orner les pendentifs et les encorbellements. Il établit de
-nouvelles proportions et atteignit ainsi une <i>simplicité</i>
-pleine de grandeur et de beauté. C’est un réformateur
-de l’architecture, à laquelle il ouvrit de nouveaux horizons.
-Nous ne savons pas exactement quels avaient été
-ses maîtres. Parmi les architectes venus avant lui, on rencontre
-seulement le nom de l’architecte Elias, qui construisit
-le Mesdjid de Deniz Abdal et mourut en 958 de
-l’Hégire. Il était contemporain du Conquérant et de son
-fils Bayazid et est enterré dans le cimetière de la mosquée
-qu’il édifia. Après Haïreddin, nous trouvons les
-noms de Mimar Ayas, mort en 892, de Mimar Kemaleddin,
-Mimar Chedjaa, Adjem Ali<a name="FNanchor_71" id="FNanchor_71" href="#Footnote_71" class="fnanchor">[71]</a> et Sinan<a name="FNanchor_72" id="FNanchor_72" href="#Footnote_72" class="fnanchor">[72]</a>. Ce dernier, qui
-est le plus célèbre, est réputé comme réformateur de
-l’architecture ottomane. En suivant le chemin tracé
-par Haïreddin, il fixa les règles de cet art. Les innombrables
-<span class="pagenum" id="Page_178">[p. 178]</span>
-édifices<a name="FNanchor_73" id="FNanchor_73" href="#Footnote_73" class="fnanchor">[73]</a> dus à Sinan constituent de purs chefs-d’œuvre,
-où l’art turc atteint son apogée. Sinan eut
-plusieurs élèves dont les plus connus sont Davoud Aga,
-Ahmed Aga Kemaleddin, Youssouf, Tournadji bachi,
-Yetim Baba Ali effendi, et le petit Sinan.</p>
-
-<div class="footnotes">
-<p><a name="Footnote_70" id="Footnote_70" href="#FNanchor_70"><span class="label">[70]</span></a>
-Il a son <ins id="cor_23" title="original: Medjid">Mesdjid</ins> près du tombeau de Sinan pacha. Quant à lui, il repose
-dans le jardin de ce tombeau.</p>
-
-<p><a name="Footnote_71" id="Footnote_71" href="#FNanchor_71"><span class="label">[71]</span></a>
-Ainsi que son nom Adjem (Persan) l’indique, c’était probablement un des
-ouvriers amenés par Selim lors de la conquête de Tauris.</p>
-
-<p><a name="Footnote_72" id="Footnote_72" href="#FNanchor_72"><span class="label">[72]</span></a>
-Voir la liste de ses ouvrages à la fin du volume (<a href="#Page_256">page 256</a>).</p>
-
-<p><a name="Footnote_73" id="Footnote_73" href="#FNanchor_73"><span class="label">[73]</span></a>
-Il existe une mosquée à Yeni Mevlevihané Kapoussou qui porte son nom.</p>
-</div>
-
-<p>Les empereurs mongols et hindous firent venir aux
-Indes quelques-uns de ces derniers pour y exercer leur
-art. Le plus célèbre d’entre eux est l’architecte Youssouf
-qui éleva le palais des grands Mongols. Les forts merveilleux
-et un certain nombre de monuments de Delhi,
-de Lahore et d’Agra, qui sont encore l’objet de l’admiration
-universelle, sont dus à des élèves de Sinan.</p>
-
-<p>Un autre de ces élèves, Yetim Baba Ali effendi, fut
-nommé par le sultan, à l’emploi de <i>Bina Emini</i> (intendant),
-lors de la construction de la mosquée Suleïmanié<a name="FNanchor_74" id="FNanchor_74" href="#Footnote_74" class="fnanchor">[74]</a>.
-A la mort de Sinan (986 de l’Hégire) Davoud Aga devint
-premier architecte de l’Empire. Il fut décapité sur la
-place publique de Véfa, pour crime d’irreligion.</p>
-
-<div class="footnotes">
-<p><a name="Footnote_74" id="Footnote_74" href="#FNanchor_74"><span class="label">[74]</span></a>
-Mort en 960, il repose dans le cimetière de la mosquée Suléïmanié.</p>
-</div>
-
-<p>Ce fut Dalguitch Ahmed Aga qui lui succéda et occupa
-ce poste, alors très recherché, jusqu’en 1010, époque à
-laquelle Sedefkiar (travailleur de nacre) y fut promu.
-Tous deux étaient, pour le travail de la nacre, les élèves
-d’un même maître à Hass Bagtché<a name="FNanchor_75" id="FNanchor_75" href="#Footnote_75" class="fnanchor">[75]</a>.</p>
-
-<div class="footnotes">
-<p><a name="Footnote_75" id="Footnote_75" href="#FNanchor_75"><span class="label">[75]</span></a>
-Jardin privé du palais possédant plusieurs ateliers, où les janissaires
-apprenaient différents métiers.</p>
-</div>
-
-<p>Mehmed Aga<a name="FNanchor_76" id="FNanchor_76" href="#Footnote_76" class="fnanchor">[76]</a>, poussé par un souci, peut-être excessif,
-d’originalité, négligea les principes établis par les maîtres
-de l’art, comme Haïreddin et Sinan, et essaya de marquer
-de son empreinte personnelle la construction de la
-mosquée Ahmédié. Ce monument est conçu en dépit des
-règles et des lois artistiques respectées jusqu’alors.</p>
-
-<div class="footnotes">
-<p><a name="Footnote_76" id="Footnote_76" href="#FNanchor_76"><span class="label">[76]</span></a>
-Voir sa biographie <a href="#Page_265">page 265</a>.</p>
-</div>
-
-<p><span class="pagenum" id="Page_179">[p. 179]</span>
-Son architecture diffère de celle des mosquées Bayazid,
-Selimié et Suleïmanié. Les grands piliers carrés qui supportent
-la coupole de la mosquée Suleïmanié sont remplacés
-par de gigantesques colonnes de 5 mètres de diamètre,
-sans aucune proportion; il en est de même de
-celles qui supportent les galeries de l’intérieur. On suppose
-que Mehmed Aga, qui avait beaucoup voyagé, voulut
-appliquer quelques souvenirs des pays où il avait
-séjourné.</p>
-
-<p>L’art turc est encore actif pendant un certain temps
-après l’époque du sultan Ahmed, ainsi que l’attestent
-quelques monuments, parmi lesquels la mosquée de
-Tchinili, construite à Scutari sous Ibrahim, et celle de
-Yeni-Djani, élevée sous Mehmed IV (1074). Mais les luttes
-intestines qui déchirèrent l’Empire, pendant le règne de
-cinq padichahs, firent tomber l’architecture dans une
-décadence qui dura jusqu’à Ahmed III.</p>
-
-<p>A l’avènement de ce souverain, des tentatives sont
-faites pour relever l’art. On construit plusieurs fontaines
-(<i>tchechmés</i>) somptueuses telles que la fontaine d’Ahmed,
-près de Sainte-Sophie, celle d’Azap Kapou, etc. De magnifiques
-palais s’élevèrent dans la capitale parmi lesquels
-les historiens de l’époque citent <i>Nichad Abad</i>, <i>Humayoun
-Abad</i>, <i>Saad Abad</i>, <i>Cheref Abad</i>, situés sur les
-rives du Bosphore et de la Corne d’Or. Il ne reste presque
-rien de la plupart de ces palais, construits en bois et
-qui n’ont guère laissé de ruines aujourd’hui.</p>
-
-<p>Les ingénieurs français, appelés en Turquie par
-Mahmoud I<sup>er</sup> pour les travaux hydrographiques, amenèrent
-avec eux des sculpteurs, des décorateurs et des dessinateurs
-qui, en introduisant les styles Louis XV et baroque,
-préparèrent la dégénérescence du style ottoman.</p>
-
-<p>Avec le temps les artistes ottomans se rapprochèrent
-de plus en plus des types de l’ornementation européenne
-<span class="pagenum" id="Page_180">[p. 180]</span>
-qui devint à la mode, et fut appelée alors vulgairement
-«à la franka». Ils eurent tôt fait d’oublier les principes
-de l’art ottoman.</p>
-
-<p>Ignorant les notions mêmes de cet art, les constructeurs
-mélangèrent tous les styles, ne mettant ainsi au jour que
-des œuvres laides et disparates. Telle est la mosquée
-Nouri Osmanié, commencée par Mahmoud I<sup>er</sup> et achevée
-par Osman; telle est aussi la mosquée Laléli: toutes
-deux appartiennent à cette période de décadence. La
-première, d’un aspect lourd et disgracieux, a été construite,
-dit-on, sur le plan du sultan Mahmoud lui-même.</p>
-
-<p>Malgré tous les efforts tentés sous le règne suivant, à
-partir du règne de Sélim III, les pompons et les rocailles
-du style Louis XV, déjà répandus dans toute l’Europe,
-envahissent l’art ottoman et finissent par l’étouffer sous
-une forme de rococo-italien. M. Kaufer, architecte, que
-Choiseul Gouffier avait amené avec lui à Constantinople,
-et M. Melling, architecte du sultan Selim III, ont, en
-dépit de tout leur talent, contribué à cette décadence,
-en élevant des palais de style étranger, qui servirent de
-modèles aux architectes turcs. La plupart des monuments
-et la décoration des fontaines datant de cette
-époque en témoignent abondamment.</p>
-
-<p>Cette décadence a continué jusqu’à nos jours, et les
-architectes n’ont guère abouti à des résultats satisfaisants,
-leurs efforts n’étant point basés sur une étude
-sérieuse des anciens monuments et des règles et des
-formules qui présidèrent à l’établissement de leurs plans.
-Les efforts tentés à l’époque du sultan Abdul Aziz pour
-construire quelques mosquées et palais dans un style
-pseudo-renaissance, ne donnèrent pas de meilleurs
-résultats.</p>
-
-<div class="figc">
-  <p class="plnum" id="pl-36">Pl. 36.</p>
-  <img src="images/pls-36.jpg" alt="" /><br />
-  <span class="smcap">Mosquée Suleïmanié.</span>—Intérieur.
-  <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-    <a href="images/pl-36.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span>
-</div>
-
-<p>L’ouvrage connu sous le titre d’<i>Architecture ottomane</i>
-et qui fut édité par le ministère de l’Instruction publique
-<span class="pagenum" id="Page_181">[p. 181]</span>
-rapporte en détails les tentatives faites à l’époque, en vue
-de relever l’architecture. Les planches qu’il contient
-donnent à cet ouvrage un intérêt indéniable, mais une
-certaine imprécision, une certaine négligence qui y
-règnent risqueraient d’inculquer au lecteur une fausse
-notion de l’art ottoman.</p>
-
-<p>L’architecture ottomane se divise donc en quatre
-périodes:</p>
-
-<p>1<sup>o</sup> Depuis le sultan Mehmed Tchélébi jusqu’à Bayazid
-(816-886), c’est-à-dire depuis la construction de la Mosquée
-Verte à Brousse jusqu’à celle de la mosquée Bayazid
-à Constantinople.</p>
-
-<p>2<sup>o</sup> Depuis Bayazid jusqu’au sultan Ahmed I<sup>er</sup> (886-1012),
-c’est-à-dire depuis la construction de la mosquée Bayazid
-jusqu’à la construction de la mosquée d’Ahmed I<sup>er</sup>.</p>
-
-<p>3<sup>o</sup> Depuis la construction de la mosquée d’Ahmed I<sup>er</sup>
-jusqu’au règne du sultan Ahmed III (1012-1015).</p>
-
-<p>4<sup>o</sup> Depuis Ahmed III jusqu’à l’époque contemporaine,
-période marquée par une décadence générale due à
-l’abandon des principes essentiels qui, loin d’empêcher la
-manifestation de la personnalité, conservent les caractères
-particuliers d’un style national, de même que les
-lois naturelles gardent et perpétuent la ressemblance de
-deux plantes de la même famille et la physionomie des
-hommes de la même race.</p>
-
-<p>Les anciens maîtres avaient sans doute des règles et
-des formules architectoniques qu’il conviendrait de
-retrouver. M. Parvillée rapporte dans son ouvrage qu’on
-utilisa dans l’architecture de la Mosquée Verte un triangle
-semblable à celui employé par les Égyptiens et ayant
-entre sa base et sa hauteur le rapport de 8:5; la place
-des fenêtres, la forme de la coupole et le niveau des corniches
-étaient donc déterminés par des lois immuables
-qu’il est impossible de négliger, si l’on veut produire des
-<span class="pagenum" id="Page_182">[p. 182]</span>
-œuvres purement ottomanes. Si l’on se contente de
-recueillir, au hasard, les divers éléments décoratifs et de
-les grouper sans tenir compte des règles auxquelles est
-soumis le style ottoman, il est clair qu’il n’en saurait
-résulter une œuvre conforme à ce style, malgré les ressemblances
-de détail que cet art pseudo-ottoman pourrait
-renfermer. Faut-il ajouter maintenant qu’il est <ins id="cor_24" title="original: nécesaire">nécessaire</ins>,
-pour bien comprendre une œuvre d’art, de pénétrer
-l’esprit et l’état d’âme du peuple qui l’a conçue et qu’on
-ne saurait faire œuvre d’art dans un domaine dont l’inspiration
-vous est étrangère? C’est ainsi que l’écriture
-d’un calligraphe turc ne pourra jamais être reproduite
-par un dessinateur étranger de façon à tromper un œil
-exercé. Il manquera à l’étranger non seulement la manière,
-mais le caractère, l’esprit et pour tout dire le sentiment
-de l’œuvre.</p>
-
-<p class="sep2"><i>Le caractère et la décoration de l’architecture ottomane.</i>—Il
-suffit de visiter les édifices turcs pour se
-convaincre de la différence qui existe entre l’architecture
-ottomane et celle des Arabes. Outre le caractère
-spécial des colonnes, des arcades et des chapiteaux ainsi
-que de la coupole, l’ensemble du monument est conçu
-dans une note tout à fait distincte.</p>
-
-<p>On ne rencontre jamais chez les Turcs la coupole en
-ogive étranglée à sa base, le chapiteau décoré de fleurs
-ornementales, l’arc surélevé en fer à cheval et la surabondance
-de décorations en usage chez les Arabes. Les
-Turcs, ayant apporté tous leurs soins à la technique de
-la construction, imitèrent, en fait de coupoles, celles des
-Byzantins qu’ils reproduisirent avec autant de courage
-que de hardiesse. Leurs chapiteaux sont ornés de stalactites
-et de losanges dans le genre de ceux qui servaient
-aux Arabes pour atténuer les brusques saillies de leurs
-<span class="pagenum" id="Page_183">[p. 183]</span>
-encorbellements. Quant à la décoration, elle était plus
-sobre chez les Turcs, qui en faisaient pourtant usage avec
-un rare bon goût dans les parties des monuments où ils
-l’estimaient nécessaire. Ils n’appliquèrent pas non plus
-de mosaïques à leurs coupoles, ni de marbres veinés aux
-parois intérieures de l’édifice comme les Byzantins. Ils
-ornaient leurs coupoles de fresques avec inscriptions en
-or et tapissaient les murs avec des carreaux de faïence où
-les plus éclatantes couleurs se mariaient harmonieusement.
-Malgré quelques détails décoratifs, rappelant l’art
-persan par endroit, l’art turc ne peut en aucune façon lui
-être assimilé. Il ne présente ni l’horizontalité de la
-façade, ni ce grand portail qu’atteint la base de la coupole,
-ni la forme des minarets et de la coupole qui caractérisent
-l’art persan.</p>
-
-<p>La caractéristique de l’architecture ottomane réside
-dans la simplicité sévère de ses formes et la verticalité
-accusée de ses lignes, où l’esprit de l’homme semble
-suivre une route qui l’élève vers les cieux.</p>
-
-<p class="sep2">L’<i>Architecture ottomane</i>, l’ouvrage dont nous avons
-déjà parlé, constate trois ordres distincts dans les édifices
-turcs qu’il désigne ainsi: <i>ordre échanfriné</i>, <i>bréchiforme</i>,
-<i>cristallisé</i>, selon la décoration plus ou moins riche
-des colonnes, chapiteaux, panneaux, archivoltes et corniches.
-Mais ce que l’on remarque davantage, c’est l’emploi
-combiné de ces ordres, appliqués indistinctement,
-suivant ce que chaque partie du monument paraissait
-exiger. Tout en gardant leur antipathie pour la décoration
-byzantine, les Ottomans paraissent avoir adopté,
-en fait de plan et de construction, les méthodes des
-Byzantins.</p>
-
-<p>La forme de la coupole est presque semblable à celle
-des Byzantins avec un large emploi des bases octogonales.
-<span class="pagenum" id="Page_184">[p. 184]</span>
-Dans la construction des mosquées, le plan carré fut
-adopté; les grandes mosquées furent couvertes d’une
-grande coupole et de plusieurs autres demi-coupoles
-tout à fait semblables à celles de Sainte-Sophie. Les
-petites mosquées n’ont qu’une coupole sur base octogonale.
-Dans les arcades, on utilise souvent un genre
-d’ogive formé de deux arcs à centres différents. La ligne
-qui réunit les centres passe au-dessus des chapiteaux et
-ces centres coïncident avec les points qui divisent cette
-ligne en parties égales. Une des arcades les plus usitées
-est un cintre formé d’un cercle terminé à son sommet
-par deux tangentes à la circonférence. On ne voit jamais
-le plein cintre représentant les deux tiers de sa circonférence
-(comme chez les Arabes) et qui a la forme d’un fer
-à cheval. Mais, en revanche, on rencontre abondamment
-des arcades formées de claveaux alternés en marbre
-coloré. On rencontre souvent aussi l’alternance de différents
-genres d’arcades sur une même rangée, ce qui
-rompt la monotonie de la perspective.</p>
-
-<p>On remarque quelquefois sur ces arcades de gros
-cabochons en pierre taillée qui se placent entre les
-arcades sur la direction des colonnes et qui semblent
-avoir leur origine dans les clous des boucliers.</p>
-
-<p>Ainsi cette architecture permet d’employer et d’arranger
-comme on veut les différentes parties constituantes;
-ainsi, en respectant l’ordre et la forme convenables
-pour chaque partie, on obtient un effet des plus variés.</p>
-
-<div class="figc w70">
-  <p class="plnum" id="pl-37">Pl. 37.</p>
-  <img src="images/pls-37.jpg" alt="" /><br />
-  <span class="smcap">Mosquée Suleïmanié.</span>—Mihrab et Mimber.
-  <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-    <a href="images/pl-37.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span>
-</div>
-
-<p class="sep2"><i>La décoration.</i>—C’est des formes décoratives apportées
-du Turkestan, que les Turcs s’inspirèrent pour la
-décoration de leurs tapis et de leurs ustensiles, avant
-d’être mis en possession d’un art ottoman. Ils puisèrent
-également chez les Turcs seldjoucides et les Persans.
-D’autre part, les motifs arabes ne cessèrent pas d’intéresser
-<span class="pagenum" id="Page_185">[p. 185]</span>
-fortement l’esprit des artistes ottomans, qui
-mirent particulièrement à profit leurs arabesques et
-leurs polygones. C’est l’art seldjoucide et
-syro-égyptien qui semble avoir fourni à
-l’art ottoman une grande partie de sa
-décoration.</p>
-
-<div class="figr" style="width: 15%;">
-  <img class="w90" src="images/im-14.jpg" alt="" />
-  <div class="cent x-ebookmaker-drop"><br />
-    <a href="images/im-14.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></div>
-</div>
-
-<p>La figure humaine et la représentation
-des animaux étant complètement exclues de l’architecture
-ottomane, celle-ci resta loin de la décoration byzantine.
-Les plantes, les fruits et les minéraux lui fournirent
-ses motifs de décoration. Mais, comme la forme de ces
-plantes et de ces fruits a subi, entre les mains des décorateurs
-turcs, des métamorphoses variées, les parties
-constituantes de l’ornementation prirent une forme tout à
-fait caractéristique et rationnelle, adaptée à la nature
-des matériaux sur lesquels furent appliqués ces ornements.</p>
-
-<div class="figc w70">
-  <img src="images/im-15.jpg" alt="" />
-  <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-    <a href="images/im-15.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span>
-</div>
-
-<p>Les ornementations dérivées des feuillages s’inspiraient
-de l’état de pétrification des plantes, tel qu’on le voit
-dans les empreintes des végétations antédiluviennes sur
-les pierres. La décoration d’un grillage, d’une serrure,
-d’une porte, était empruntée à des motifs applicables et
-en harmonie avec la matière et la destination de l’objet
-qu’ils ornaient.</p>
-
-<p>Les Byzantins ornaient leurs chapiteaux de feuilles
-dentelées, taillées et ciselées qui semblaient devoir être
-écrasées sous le poids qu’elles supportaient. Les Ottomans,
-pour leurs chapiteaux, avaient employé des combinaisons
-de prismes rappelant les stalactites<a name="FNanchor_77" id="FNanchor_77" href="#Footnote_77" class="fnanchor">[77]</a> des grottes
-<span class="pagenum" id="Page_186">[p. 186]</span>
-et qui offraient à l’œil l’aspect logique de la pierre solide,
-capable de porter son fardeau. Ils surent éviter avec un
-goût savant la monotonie et la régularité excessive des
-lignes. Le motif principal de la décoration ottomane est
-fourni par les feuilles de pois. Cette plante à tiges flexibles
-qui tendent à s’enrouler sur elles-mêmes convenait
-merveilleusement à la décoration. Sa forme naturelle,
-après une série d’interprétations originales, a fini par
-atteindre un type purement ornemental.</p>
-
-<div class="footnotes">
-<p><a name="Footnote_77" id="Footnote_77" href="#FNanchor_77"><span class="label">[77]</span></a>
-La construction de la stalactite ottomane diffère beaucoup de celle des
-Persans et des Arabes.</p>
-</div>
-
-<div class="figc w70">
-  <img src="images/ims-16.jpg" alt="" />
-  <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-    <a href="images/im-16.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span>
-</div>
-
-<p>D’autres plantes furent aussi prises comme modèles,
-suivant l’époque et selon l’ordre dont on se servait.</p>
-
-<p>Dans l’ornementation, on distingue deux parties principales:
-le buisson, qui constitue le support, et la plante,
-qui forme l’ornement même. La plante ornementale s’enroule
-sur le buisson qui forme déjà à lui seul un ornement.
-Pour mouvementer la décoration, on ajoute sur la
-plante et le buisson des petits ronds gracieux imitant
-l’escargot, une petite feuille enroulée. Dans les décorations
-riches, on voit souvent plusieurs plantes s’enrouler
-sur le même buisson; chacune de ces plantes constitue
-un sujet à part qui, s’entrelaçant avec d’autres motifs,
-présente l’aspect d’ornements séparés et mariés entre eux
-avec une parfaite harmonie.</p>
-
-<div class="figr w40">
-  <img class="w90" src="images/im-17.jpg" alt="" />
-  <div class="cent x-ebookmaker-drop"><br />
-    <a href="images/im-17.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></div>
-</div>
-
-<p>C’est l’architecte Ilias Ali qui a appliqué pour la
-<span class="pagenum" id="Page_187">[p. 187]</span>
-première fois ce genre de décoration. Il employa différents
-fruits: des coings, des grenades, etc. La grenade, qui
-est considérée par les Turcs comme un fruit du paradis,
-occupait le premier rang. Ce fruit subit, comme le pois,
-des transformations
-successives, et finit
-par prendre la forme
-d’une fleur complexe.</p>
-
-<p>Peu à peu, toutes
-ces formes décoratives
-se mélangèrent
-et donnèrent naissance,
-en se combinant,
-à des formes
-nouvelles, et en particulier
-à une ornementation
-hybride,
-où l’on voyait des
-feuilles sous l’aspect
-d’oiseau.</p>
-
-<p>Parmi les fleurs,
-les plus employées étaient la renoncule, l’œillet, le carthame,
-la rose, la tulipe, l’althea; presque toujours en
-bouquets, surtout dans l’architecture civile.</p>
-
-<p>L’usage de la renoncule avait pris une particulière
-extension vers l’époque d’Ahmed III.</p>
-
-<p>Les conceptions décoratives des Arabes, Chinois, Hindous,
-Persans et Byzantins contribuèrent en partie aux
-progrès de l’art décoratif ottoman, avec lequel ils avaient
-de grands liens de parenté. Mais, dans toutes les évolutions
-de ces forces ornementales, se fait jour une tendance
-vers la calligraphie ottomane qui constituait chez les
-Turcs l’art graphique le plus estimé. La même tendance
-peut être remarquée dans l’art de l’écriture des Japonais.</p>
-
-<div class="pagenum" id="Page_188">[p. 188]</div>
-
-<div class="figl w30">
-  <img class="w90" src="images/im-18.jpg" alt="" />
-  <div class="cent x-ebookmaker-drop"><br />
-    <a href="images/im-18.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></div>
-</div>
-
-<p>Les décorateurs et les enlumineurs ottomans reproduisirent,
-dans les écritures, les
-caractères et les formes ornementales
-dont ils se servaient
-pour la décoration des livres sacrés.</p>
-
-<p>La calligraphie chez les Turcs
-remplace l’iconographie des Byzantins.
-Ils ont pour l’écriture
-un respect sans bornes, qu’ils
-poussent même jusqu’à ramasser
-et à cacher dans un trou de mur
-les papiers qui traînent dans la
-rue, afin d’éviter qu’ils soient
-piétinés par les passants. Les
-Turcs ont plusieurs genres d’écriture:
-<i>Koufi</i>, <i>Djéli</i>, <i>Sulus</i>,
-<i>Rik-a</i>, <i>Taalik</i>, <i>Nesih et Divani</i>, dans lesquels les spécialistes
-ont réalisé de vraies merveilles par l’harmonie
-des courbes et l’attrait des entrecroisements, si enchevêtrés
-que les dessinateurs étrangers les plus experts ne
-sauraient en obtenir des copies. Ces écritures, qui entrent
-dans la décoration des édifices, sont pour les Turcs d’un
-prix inestimable. Elles remplacent chez eux les tableaux.
-Mais c’est un art qui semble décroître de jour en
-jour.</p>
-
-<div class="figc w70">
-  <img src="images/im-19.jpg" alt="" />
-  <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-    <a href="images/im-19.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span>
-</div>
-
-<p><span class="pagenum" id="Page_189">[p. 189]</span>
-<i>Faïence.</i>—L’art de la faïence, un des éléments les plus
-en vogue dans la décoration, est originairement oriental:
-il doit remonter à l’émaillage des poteries pratiqué chez
-les anciens peuples d’Orient. L’histoire nous apprend
-que les Assyriens ornèrent, les premiers, les murs de
-leurs édifices de briques émaillées. Bien que la Mésopotamie
-et le Turkestan aient vu prospérer particulièrement
-cet art, c’est la Perse que l’on considère comme la
-patrie de la faïence. Les fouilles opérées jusqu’à ce jour
-n’ont pas encore donné de résultats qui permettent de se
-prononcer à cet égard. Il est permis de supposer que la
-mode d’émailler les briques et les vases en terre, déjà
-connue des Chinois, a été introduite en Perse par les
-Chaldéens. La conquête des Grecs fit disparaître cet art
-qui refleurit avec les Turcs et les Mongols.</p>
-
-<p>Chez les Seldjoucides, la mosaïque en faïence occupait
-une place très importante dans la décoration des édifices.
-Les Ottomans devinrent ensuite des maîtres dans ce
-métier, qui différait dans tous les pays, suivant la qualité
-des terres employées, la cuisson particulière à la
-contrée, et les secrets de coloration, jalousement gardés
-par chaque fabricant. A l’époque du sultan Mehmed
-Tchelebi, les fabriques fondées à Kutahié, à Nicée et à
-Brousse réalisèrent des œuvres magnifiques, qui, par la
-transparence inégalée des couleurs et la résistance de
-l’émail, ne sauraient être comparées aux faïences d’aujourd’hui.
-Les plus célèbres d’entre elles proviennent de
-Rhodes et de Nicée et ornent les mosquées de Constantinople.</p>
-
-<p class="sep2"><i>Kalem.</i>—La méthode du Kalem (fresque) était
-réservée à la décoration des parties les moins importantes
-des édifices. Elle remplaçait dans les habitations
-les carreaux de faïence dont on se servait pour les
-<span class="pagenum" id="Page_190">[p. 190]</span>
-mosquées et les monuments religieux. Elle ornait les plafonds
-et les niches de paysages variés.</p>
-
-<p>La sculpture sur bois, l’incrustation de nacre, le
-damasquinage, à en juger par ce qu’on peut voir sur
-les <i>Mimber</i>, <i>Kursi</i>, <i>Rahlé</i>, étaient également arrivés
-à un degré de perfection qui s’affirmait aussi dans la
-menuiserie et l’ébénisterie. Cette dernière nous a laissé
-des portes composées de petits morceaux de bois si habilement
-ajustés les uns aux autres que les siècles écoulés
-ont été impuissants à les disjoindre.</p>
-
-<p>Les fenêtres étaient garnies de vitraux semblables à
-ceux des Arabes et des Byzantins, en verre coloré de différentes
-dimensions; ils étaient enchâssés dans des cadres
-de plâtre, et constituaient un motif de décoration plus ou
-moins luxueux, suivant les édifices auxquels ils étaient
-destinés. Ils étaient souvent ornés d’écritures saintes.</p>
-
-<p>Avant la conquête de Constantinople par les Turcs, la
-ville possédait déjà quelques mosquées dont la plus
-ancienne était celle d’Arab-Djami à Galata. Elle avait été
-construite en l’an 97 de l’Hégire par Muslimé-bin-Abdul
-Mélik après l’installation des Arabes. Quand ceux-ci
-l’abandonnèrent, elle devint une église latine. Elle eut à
-souffrir de la guerre, de l’incendie et des tremblements
-de terre. Après la prise de Constantinople, elle fut réparée
-et affectée de nouveau au culte, par les soins de la mère
-du sultan Mahmoud en 1222 de l’Hégire.</p>
-
-<p>Yer Alti Djami (mosquée souterraine) appartient aussi
-à une époque antérieure à la conquête turque.</p>
-
-<p>Les Arabes avaient leur mosquée, aujourd’hui disparue,
-dans la ville même, à Stamboul, près du quartier des
-Génois. Les deux autres, qui subsistent encore, ne présentent
-aucun rapport avec les édifices turcs.</p>
-
-</div>
-<div class="newpage">
-
-<h3 id="ch_5">CHAPITRE II<br />
-<span class="cs8 ssrf"><b>LES ÉDIFICES OTTOMANS</b></span></h3>
-
-<h4 id="ch_5_1">I.—LES MOSQUÉES</h4>
-
-<h5 id="ch_5_1_1">MOSQUÉE DE BAYAZID</h5>
-
-<p>Elle a été construite de 906 à 911 par Bajazet II, le
-successeur et le fils du Conquérant, sur l’ancien forum
-Tauri. Son architecte Haïreddin fixa d’une façon précise
-la forme des chapiteaux et ouvrit ainsi une nouvelle
-voie à l’architecture ottomane.</p>
-
-<p>La mosquée est précédée d’un parvis ou cour à colonnades,
-que recouvrent des coupoles supportées par des
-arcades en ogive où alternent le marbre rose et le marbre
-blanc. Chaque colonne est surmontée de chapiteaux
-ornés de stalactites. Au centre de la cour une fontaine
-sert aux ablutions (<i>chadrivan</i>). On entre dans la cour par
-trois portes, l’une s’ouvrant sur la façade et les deux
-autres sur les deux côtés; les quelques cyprès qu’on y
-a laissés lui donnent un aspect très pittoresque; lors
-de la fondation, des pigeons y élurent domicile et, depuis
-cette époque, les magnifiques galeries sont traversées
-par le vol des pigeons gris, bleus et argentés.</p>
-
-<p>La légende rapporte «qu’un couple de pigeons avait
-été acheté par le Sultan fondateur à une pauvre veuve et
-que depuis, ils se seraient multipliés.» Mais la présence
-des oiseaux n’a réellement pas besoin d’être expliquée;
-dans la cour de chaque mosquée, on les trouve en grand
-<span class="pagenum" id="Page_192">[p. 192]</span>
-nombre; les fidèles les nourrissent de grains achetés chez
-un vendeur <i>ad hoc</i> et qu’ils jettent eux-mêmes aux
-pigeons, poussés par un sentiment de piété ou dans l’espoir
-d’obtenir soit la guérison d’un malade, soit la réussite
-d’une affaire.</p>
-
-<div class="figc">
-  <p class="plnum" id="pl-38">Pl. 38.</p>
-  <img src="images/pls-38.jpg" alt="" /><br />
-  <span class="smcap">Mosquée du sultan Ahmed I<sup>er</sup> et Hippodrome.</span>
-  <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-    <a href="images/pl-38.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span>
-</div>
-
-<p>L’intérieur de la mosquée est splendide. Il présente un
-ensemble harmonieux et simple dont l’architecture, bien
-qu’elle en soit encore différente, rappelle, plus que toute
-autre mosquée de Constantinople, celle des mosquées de
-Brousse. La coupole, d’une forme gracieuse, repose sur
-quatre grands piliers. Le côté dirigé vers la Mecque renferme
-le Mihrab merveilleusement travaillé, au-dessus
-duquel s’ouvrent des fenêtres dont la disposition est
-semblable à celle qui caractérise les fenêtres de Yéchil-Djami
-à Brousse. Cinq portes permettent l’accès dans la
-mosquée. La porte principale de la mosquée, qui seule
-communique avec la cour, (<i>Harim</i> ou <i>Avlou</i>) se trouve
-située en face du Mihrab. Deux autres s’ouvrant en
-dehors de la cour, à une égale distance de la porte principale,
-communiquent avec les deux autres attenant à
-l’édifice. Les deux autres enfin, placées sur les côtés de la
-nef centrale, se font face, à proximité des piliers inférieurs.
-Chacune des deux arcades latérales qui supportent
-la coupole est divisée en deux arcades plus
-petites soutenues par deux immenses colonnes en porphyre
-rouge d’un mètre de diamètre, ornées d’un gigantesque
-chapiteau en marbre, artistement sculpté de
-stalactites. Peut-être ces colonnes sont-elles les mêmes
-que celles qui existaient au forum Tauri, où la mosquée
-fut bâtie. Au-dessus des deux arcades qui reposent sur
-la colonne et relient les deux piliers, des fenêtres ogivales
-et rondes s’ouvrent sur deux rangées. La disposition
-du plan est très intéressante. En entrant par la porte
-principale, deux ailes s’ouvrent à droite et à gauche,
-<span class="pagenum" id="Page_193">[p. 193]</span>
-débordant les parties latérales de la nef et possédant
-chacune une entrée spéciale. Ces ailes n’ont aucun rapport
-avec la nef centrale. Elle forment une sorte de
-narthex, recouvert d’arcades en ogive. Si l’on se place
-à une extrémité quelconque de ces ailes, on a le spectacle
-grandiose d’une sorte de longue galerie à voûte,
-rappelant les réfectoires du moyen âge. Cette disposition
-a permis à l’architecte de créer dans la perspective
-intérieure du monument une variété de points de vue
-qui rompt la monotonie résultant ordinairement d’un
-plan carré; on ne la rencontre que dans cette mosquée.</p>
-
-<div class="figc w70">
-  <img src="images/ims-20.jpg" alt="" />
-  <p class="cap">Plan de la mosquée de Bayazid.
-    <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-    <a href="images/im-20.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span></p>
-</div>
-
-<p>La tribune impériale, en marbre ciselé, se trouve à
-l’angle droit du mihrab, sur des colonnes. La tribune des
-<span class="pagenum" id="Page_194">[p. 194]</span>
-muezzins, également en marbre et supportée par des
-colonnes, est adossée au pilier droit à l’entrée de la porte
-principale, qui est surmontée d’une galerie assise sur
-une rangée de consoles de marbre. Sur la porte principale,
-du côté de la cour, une plaque indique en lettres
-dorées, calligraphiées par le célèbre Hamdoullah, la date
-de la construction de cette mosquée.</p>
-
-<div class="cs12" style="width: 80%; margin: 1em auto;" dir="rtl" lang="ar" xml:lang="ar">
-و قد و قع الابتداء بالبناء فى لواخر ذى الحجة لسنة ست و تسعمائه ٩٠٦
-واتفق الاتمام فى سنه احدى عشر و تسعمائه ٩١١
-</div>
-
-<p>«La construction a été commencée vers les derniers
-jours du mois de Zilhidjé de l’an 906 et terminée en l’an
-911 de l’Hégire.»</p>
-
-<p>Hadikatul Djevami cite les noms d’Emin bey et de
-Hassan halifé comme étant deux des intendants de la
-mosquée désignés par le Sultan. Cette fonction était alors
-particulièrement recherchée. L’excédent des matériaux,
-ajoute le même livre, servit à Mehmed saïd effendi,
-moutemet (intendant) de la construction, pour élever une
-petite mosquée à Dizdarié.</p>
-
-<p>La coupole de la mosquée est couverte en plomb et est
-ornée à son sommet d’un alem d’or en forme de croissant.</p>
-
-<p>L’alem qui orne généralement le faîte de chaque coupole
-a plutôt la forme d’une corne double que d’un croissant.
-Son origine doit remonter aux Égyptiens, chez qui
-la corne était le symbole de la force. Les Turcs la fixaient
-aussi à l’extrémité de la hampe de leurs étendards.</p>
-
-<p>De même que les autres grandes mosquées, celle-ci
-compte plusieurs dépendances, telles que l’imaret et la
-bibliothèque. La bibliothèque, restaurée dernièrement,
-est la plus grande de la ville. Plusieurs manuscrits de
-grande valeur y sont conservés. Elle fut fondée par
-Veliuddin effendi, Cheih-ul-islam. Tous les livres parus
-<span class="pagenum" id="Page_195">[p. 195]</span>
-en turc jusqu’à nos jours y sont à la disposition du public.</p>
-
-<p>L’aspect intérieur n’est plus le même qu’au temps
-passé. On y voyait jadis des pupitres très bas disposés
-sur le plancher couvert de nattes. Le public se mettait à
-genoux devant ces pupitres à la mode ancienne. Les costumes
-qu’on porte aujourd’hui exigèrent une installation
-moderne et ces pupitres (<i>rahlés</i>) furent remplacés par
-des tables, des fauteuils et des chaises. Dans le jardin,
-derrière la mosquée, se trouve la sépulture (<i>turbé</i>) de Bajazet
-II, mort en 1512. Ce tombeau fut construit sous Sélim.</p>
-
-<h5 id="ch_5_1_2">MOSQUÉE DE SÉLIM I<sup>er</sup></h5>
-
-<p>Une des plus grandes mosquées bâties à Constantinople,
-après celles de Bayazid, est la mosquée de
-Sélim I<sup>er</sup>, construite par l’architecte Sinan en 929, sur la
-cinquième colline qui domine la Corne d’Or; elle fut
-élevée en mémoire de Sélim I<sup>er</sup>, père du sultan Suleïman,
-qui régnait alors. Elle se trouve tout près de la citerne
-ouverte de Bonus et peut être vue de tous les points de
-la ville. Elle a deux minarets. Un <i>Avlou</i>, dallé de marbre,
-pareil à celui de la mosquée de Bayazid, et entouré d’une
-galerie à colonnades surmontée de petites coupoles, mène
-à l’entrée du monument. On pénètre dans la cour par
-trois portes, une principale et deux autres latérales, toutes
-les trois en forme de niches ornées de stalactites. A côté
-des portes latérales, il en existe une petite, de forme
-ogivale, qui conduit aux escaliers des minarets. Dix-huit
-colonnes, rangées sur une estrade de marbre surélevée
-de 0<sup>m</sup>,50 au-dessus du sol, entourent la cour et supportent
-des arcades en ogive surbaissée. Sur le mur, de deux
-en deux colonnes, sont disposées des fenêtres également
-en ogive et dont les tympans sont ornés de faïences
-magnifiques.</p>
-
-<p><span class="pagenum" id="Page_196">[p. 196]</span>
-Un <i>chadrivan</i> destiné aux ablutions est placé au milieu
-de la cour: c’est un bassin à bords relevés, rempli d’eau
-et entouré d’un grillage en fil de fer pour empêcher les
-oiseaux d’y pénétrer. Au bord du bassin s’ouvrent sur
-une même ligne de nombreux robinets. Le chadrivan est
-abrité par un toit en bois, reposant sur des colonnes de
-marbre, à chapiteaux taillés en losange. Des cyprès et des
-arbres plantés tout autour donnent à cette cour un
-aspect caractéristique.</p>
-
-<p>La porte principale, remarquable par la beauté et
-l’harmonie des lignes, suffirait à témoigner de la valeur
-de son architecte. Elle offre une grande ressemblance
-avec celle de Bayazid construite par Haïreddin, maître de
-Sinan. Cette analogie peut être constatée jusque dans la
-décoration des petites colonnes en marbre engagées dans
-les angles du mur. Le portail, orné de très belles stalactites,
-porte en lettres dorées et sculptées l’inscription
-suivante:</p>
-
-<div class="cs12" style="width: 80%; margin: 1em auto;" dir="rtl" lang="ar" xml:lang="ar">
-‏‏يأمى النشاء هذ الجامع الشريف سلطان الاكرم سلاطين العرب
-و العجم مالك البرين و البحرين خادم الحرمين الشريفين السلطان
-ابن السلطان السلطان سلطان سليم خان ابن السلطان سلطان
-بايزيد خان ابن السلطان ابو الفتح سلطان محمد خان خلداللّه ملكه
-و سلطانه و بذلك المباركة عنى فى شهر محرم الحرام لسبنة تسع
-و عشرين و تسعمائه
-</div>
-
-<p>En voici la traduction:</p>
-
-<p>«Cette mosquée vénérable fut érigée par ordre du
-magnanime Sultan des sultans arabes et adjems<a name="FNanchor_78" id="FNanchor_78" href="#Footnote_78" class="fnanchor">[78]</a>, maître
-<span class="pagenum" id="Page_197">[p. 197]</span>
-des terres et des mers, serviteur des Haremeïn-u-Cherifeïn
-(la Mecque et Médine), Sultan, fils de sultans, sultan
-Sélim Khan, fils du sultan Méhmed le Conquérant. Que
-Dieu protège son pays et son trône ainsi que ce saint
-édifice érigé au mois de Mouharrem 929 de l’Hégire.»</p>
-
-<div class="footnotes">
-<p><a name="Footnote_78" id="Footnote_78" href="#FNanchor_78"><span class="label">[78]</span></a>
-Ce mot que les Turcs emploient pour désigner les Persans indiquait, chez
-les Arabes, tous les peuples non-Arabes.</p>
-</div>
-
-<div class="figc w70">
-  <p class="plnum" id="pl-39">Pl. 39.</p>
-  <img src="images/pls-39.jpg" alt="" /><br />
-  <span class="smcap">Mosquée d’Ahmed I<sup>er</sup>.</span>—Intérieur.
-  <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-    <a href="images/pl-39.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span>
-</div>
-
-<p>Sous la porte principale de la mosquée, conduisant à
-l’intérieur, le dallage est fait d’un bloc de porphyre,
-moins sujet que le marbre à l’usure.</p>
-
-<p>L’intérieur de la mosquée est des plus simples: il ne
-possède ni arcades ni colonnes. Le plan est carré. La coupole,
-de proportions assez imposantes, repose sur quatre
-arcs formés par les murs latéraux. Il est facile de voir
-que cette œuvre est une des premières du maître Sinan.
-Sur chaque côté s’ouvrent des fenêtres avec tympan en
-ogive, décoré de jolies faïences. La tribune impériale et
-la tribune des Muezzins, supportées par des colonnes,
-sont quadrangulaires.</p>
-
-<p>Le Mihrab, le Mimber, ainsi que les portes, sont travaillés
-avec une magnificence <ins id="cor_25" title="original: icomparable">incomparable</ins>. Les deux
-grands candélabres en bronze du Mihrab, entre autres,
-sont de pures merveilles. Outre la porte principale, deux
-autres portes latérales conduisent à l’intérieur. Ces portes
-sont précédées d’un long vestibule, recouvert d’un dôme
-et entouré de plusieurs pièces réservées aux personnages
-de la mosquée et de la cour. Cette curieuse disposition
-est unique et peut, pour l’originalité, être comparée aux
-deux ailes de la mosquée de Bayazid. Les dômes des deux
-vestibules, avec leurs petits tambours à fenêtres et leurs
-décorations en losange, rappellent la coupole de Yéchil
-Djami à Brousse.</p>
-
-<p>Hors de la mosquée, du côté du Mihrab, on remarque
-plusieurs turbés (tombes) dont l’une renferme le corps
-du sultan Sélim, le conquérant de l’Égypte. Tous ces
-turbés sont d’une forme octogonale et garnis d’un dôme
-<span class="pagenum" id="Page_198">[p. 198]</span>
-dont la couverture est faite de plaques de plomb en forme
-d’écailles aux coins arrondis, comme celle du turbé de
-Chahzadé. Une colonnade surmontée d’un toit précède la
-porte de chaque turbé. Celle qui mène au turbé de Sélim
-est recouverte d’un vitrage qui en fait comme un vestibule,
-pouvant en même temps servir de chambre pour la garde
-du tombeau. Les deux côtés de la porte sont ornés de
-deux panneaux de faïence d’une décoration pleine de goût:
-le travail des portes est également merveilleux.</p>
-
-<p>Le cercueil est protégé par une balustrade en noyer
-incrusté de nacre. Le turbé renferme aussi de très beaux
-exemplaires du Coran, ouverts sur de somptueux pupitres
-et des coffres où l’on conserve les reliques.</p>
-
-<p>Un autre turbé, voisin de celui de Sélim I<sup>er</sup>, renferme un
-tombeau portant une inscription sculptée sur la pierre,
-et orné de panneaux en faïence qui constituent de réels
-chefs-d’œuvre.</p>
-
-<h5 id="ch_5_1_3">MOSQUÉE DE CHAHZADÉ</h5>
-
-<p>Cette mosquée fut bâtie par le fameux architecte Sinan,
-sur l’ordre du sultan Suleïman, en mémoire de ses deux
-fils, les princes Mehmed et Moustafa Djihanguir, morts à la
-suite des intrigues de leur belle-mère Roxelane<a name="FNanchor_79" id="FNanchor_79" href="#Footnote_79" class="fnanchor">[79]</a>, <i>Haceki
-Khourrêm Sultane</i>. Le sultan Suleïman, ayant plus
-<span class="pagenum" id="Page_199">[p. 199]</span>
-tard reconnu son injustice, voulut la réparer en quelque
-sorte en faisant construire cette mosquée qui fut nommée
-<i>Chahzadé sultan Mehmed Djamissi</i>. La date de
-l’achèvement de la mosquée est indiquée par un vers
-placé sur le frontispice du turbé.</p>
-
-<div class="footnotes">
-<p><a name="Footnote_79" id="Footnote_79" href="#FNanchor_79"><span class="label">[79]</span></a>
-Roxelane, née en Galicie, fut d’abord une esclave. Devenue ensuite l’épouse
-préférée de Suleïman, elle acquit sur lui une très grande influence.</p>
-
-<p>Désireuse d’assurer l’avenir de son fils, Sélim II, elle gagna à sa cause
-Rustem pacha, le mari de sa fille, princesse Mihrimah sultane, qui accusa
-le prince Moustafa, né, ainsi que son frère Djihan, de la sultane Masseki,
-d’avoir des intentions de révolte contre son père. Suleïman, convaincu de la
-trahison de son fils Moustafa, partit avec l’armée à Erégli, où il invita <ins id="cor_26" title="original: Mousstafa">Moustafa</ins>
-à venir dans sa tente, où il le fit étrangler. Le prince Djihanguir lié par
-une profonde amitié à son frère Moustafa en conçut une douleur telle qu’il
-mourut peu après. Son père pour apaiser ses remords construisit, sur les
-hauteurs de Foundoukli, une mosquée qu’il appela mosquée de Djihanguir.
-Ce prince, surnommé Chahzadé, fut enterré avec les restes de son frère
-dans un turbé situé près de cette mosquée.</p>
-</div>
-
-<p>Cette mosquée, d’un style très gracieux, marque le
-commencement de l’âge d’or de l’architecture ottomane.
-C’est un édifice carré surmonté d’une grande coupole.
-On y entre par trois portes. Quatre demi-coupoles s’appuient
-sur les bas côtés. Ces demi-coupoles sont supportées
-à l’intérieur par quatre grands arcs posant
-sur des piliers octogonaux dont la partie cylindrique
-supérieure est cannelée. Les petites colonnettes qui sont
-adossées aux coins du portail ne sont pas aussi richement
-décorées que celles de la mosquée de Sélim. L’aspect de
-l’intérieur est splendide. Les vitraux sont d’une décoration
-très artistique; malheureusement l’ensemble est gâté
-par d’horribles peintures à la chaux qui ne permettent
-guère de reconnaître le caractère de l’art ottoman.</p>
-
-<p>Aux quatre points de jonction des demi-coupoles, sont
-posées de petites tourelles cylindriques massives qui
-servent de contreforts.</p>
-
-<p>Le parvis est formé d’une galerie à arcades, ornée de
-marbre blanc alternant avec du marbre rouge. Ces arcades
-sont soutenues par des colonnes de granit et de marbre.
-De chaque côté du parvis se dressent deux élégants
-minarets de forme polygonale, ornés de nervures et
-d’ornements en relief, différant un peu de ceux qu’on
-voit d’ordinaire. Chacun d’eux est surmonté d’un balcon
-(<i>cherifé</i>) avec encorbellements sculptés.</p>
-
-<p>La construction de cette mosquée dura cinq ans et
-coûta 151 <i>Yuks d’Akhtché</i>, soit à peu près 13 millions de
-francs.</p>
-
-<p>Le turbé qui contient les restes des princes, fils de
-<span class="pagenum" id="Page_200">[p. 200]</span>
-Suleïman, est situé à l’est de la mosquée; il a une forme
-octogonale. Les huit façades extérieures sont en marbre
-sculpté et se terminent par une galerie ornée de larges
-trèfles, découpés à jour. Deux rangées de fenêtres entourent
-le monument. Celles du bas sont quadrangulaires,
-celles du haut sont ogivales.</p>
-
-<p>A partir du sol jusqu’au-dessus de la deuxième rangée
-de fenêtres, les angles de l’octogone sont limités par des
-cordons d’ordre cristallisé. Au-dessus des galeries de
-trèfles, le turbé se transforme et devient circulaire, près
-du tambour qui sert de base à la coupole. La toiture en
-plomb est faite d’écailles aux côtes arrondies qui vont en
-se rapetissant jusqu’au point le plus élevé de la coupole
-où est fixé l’alem.</p>
-
-<p>On accède au turbé par un péristyle, formé de quatre
-colonnes dont deux sont en marbre rouge et deux autres
-en marbre vert antique. Sur la porte on lit une inscription
-en lettres dorées.</p>
-
-<p>Ce péristyle est couvert d’une petite coupole ronde.
-De chaque côté de la porte d’entrée se trouvent des
-panneaux en faïence, représentant des rinceaux d’un
-beau dessin. La porte et les boiseries de ce péristyle
-sont dignes d’attirer tout spécialement l’attention des
-artistes décorateurs. Les battants de la porte de chêne
-sont ornés d’ivoire et d’ébène.</p>
-
-<p>L’intérieur du turbé présente un aspect des plus pittoresques.
-La lumière y pénètre par deux rangées de
-fenêtres, au nombre de trente-deux (quatre sur chaque face
-de l’octogone) et garnies de vitraux aux couleurs variées.</p>
-
-<p>Depuis le sol jusqu’à la frise ornant la base de la coupole,
-les murs sont revêtus de panneaux peints sur émail,
-décorés comme ceux du péristyle. Au-dessus de chaque
-fenêtre, sur un panneau également en faïence, des
-fleurs entrelacées et brodées d’or encadrent des versets
-<span class="pagenum" id="Page_201">[p. 201]</span>
-inscrits en lettres blanches sur un fond bleu foncé. La
-coupole est ornée de fleurs et de feuillages verts formant
-médaillons sur fond blanc. Le sol en marbre est couvert
-de tapis. La dépouille du prince se trouve au milieu de
-l’édifice entre le tombeau de son frère et celui de sa
-femme. Au-dessus se dresse une sorte de dais impérial,
-haut de quatre mètres, en bois de noyer orné de rosaces
-géométriques découpées à jour avec inscrustations de
-nacre.</p>
-
-<div class="figc w70">
-  <p class="plnum" id="pl-40">Pl. 40.</p>
-  <img src="images/pls-40.jpg" alt="" /><br />
-  <span class="smcap">Mosquée d’Ahmed I<sup>er</sup>.</span>—Mimber.
-  <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-    <a href="images/pl-40.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span>
-</div>
-
-<h5 id="ch_5_1_4">MOSQUÉE SULEÏMANIÉ</h5>
-
-<p>Parmi les grands édifices et les mosquées que le sultan
-Suleïman le législateur a fait construire, la mosquée
-qui porte son nom est la plus imposante.</p>
-
-<p>Cette mosquée, construite également par l’architecte
-Sinan de 1556 à 1566, est le véritable chef-d’œuvre de l’art
-ottoman. Elle s’élève majestueusement sur le sommet
-d’une colline qui domine la Corne d’Or. Son emplacement
-est merveilleusement choisi et son immense enceinte
-plantée de cyprès et de platanes lui fait un cadre d’un
-charme extraordinaire.</p>
-
-<p>La pureté de son style et l’harmonie de ses contours se
-dessinent sur un site féérique. Sinan disait, dans un
-ouvrage écrit de sa main, que la mosquée de Chahzadé
-était son œuvre d’apprenti, la mosquée de Suleïmanié,
-son œuvre de bon ouvrier et celle de Sélim à Andrinople,
-son œuvre de maître.</p>
-
-<p>A chaque coin du parvis se trouve un minaret à trois
-et deux galeries ornées de magnifiques stalactites. Les
-deux minarets qui sont le plus rapprochés de la coupole
-sont plus grands que les deux autres. Chaque <i>cherifé</i> a
-son escalier exclusivement réservé; trois personnes peuvent
-monter à la galerie ou en descendre en même temps
-<span class="pagenum" id="Page_202">[p. 202]</span>
-sans se rencontrer. Tout l’édifice est conçu selon la forme
-d’un immense triangle et l’inégalité de grandeur qui
-existe entre les minarets produit un effet de perspective
-des plus heureux.</p>
-
-<div class="figc w60">
-  <img src="images/ims-21.jpg" alt="" />
-  <p class="cap">Plan de la mosquée Suléïmanié.
-    <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-    <a href="images/im-21.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span></p>
-</div>
-
-<p>Par le nombre de ces galeries, l’architecte a voulu symboliser
-l’ordre qui caractérisa le règne de son fondateur,
-en même temps qu’imposer par ce chiffre 4 le souvenir
-de ce fondateur, IV<sup>me</sup> Sultan depuis la prise de Constantinople.
-Ses <i>chérifés</i>, au nombre de dix, indiquaient
-qu’il était également le dixième empereur depuis la fondation
-de l’Empire ottoman.</p>
-
-<p><span class="pagenum" id="Page_203">[p. 203]</span>
-Trois belles portes font communiquer la porte extérieure
-avec le parvis; l’une se trouve sur la façade principale
-et les deux autres sur les côtés.</p>
-
-<p>Sur la grande porte de la façade on lit en grosses lettres
-la formule de l’islam:</p>
-
-<div class="cs12 cent" style="width: 80%; margin: 1em auto;" dir="rtl" lang="ar" xml:lang="ar">
-لا اله الا اللّه محمد رسول اللّه
-</div>
-
-<p>«Il n’y a qu’un seul Dieu, Mouhammed est son prophète»,
-au-dessus d’une autre formule concernant la
-prière:</p>
-
-<div class="cs12 cent" style="width: 80%; margin: 1em auto;" dir="rtl" lang="ar" xml:lang="ar">
-ان الصلوة على المؤمنين كتاباً موقوناً
-</div>
-
-<p>Le parvis est entouré d’un cloître de vingt-quatre arcades
-soutenues par un même nombre de colonnes, dont douze
-sont en granit rose, dix en marbre blanc et les deux autres
-qui se trouvent près de la porte principale, en porphyre.
-Toutes ces colonnes sont surmontées de chapiteaux de
-marbre sculptés en forme de stalactites et dont les arêtes
-étaient dorées. Chacune de ces arcades est surmontée
-d’une petite coupole. La coupole qui se trouve devant la
-porte d’entrée de la nef est la plus grande; elle est ornée
-de pendentifs en stalactites.</p>
-
-<p>Le dallage du parvis est en marbre blanc. Au centre se
-trouve un <i>chadrivan</i> (fontaine) de forme carrée, couvert
-d’un toit en plomb. Les quatre façades de cette fontaine
-sont munies d’un grillage en bronze percé à jour
-d’intéressants motifs de décoration. Au-dessus de ce
-grillage courent des frises en marbre blanc.</p>
-
-<p>Des colonnes à chapiteaux de différents ordres supportent
-sur les façades extérieures des côtés latéraux de la
-mosquée des galeries à deux étages. Ces galeries ne semblent
-guère avoir été mises là que pour concourir à la
-beauté de l’ensemble. La galerie du premier étage est à
-arcades ogivales alternant avec d’autres arcades plus
-<span class="pagenum" id="Page_204">[p. 204]</span>
-petites. Celles d’en haut sont plus étroites et plus petites.
-Sous les galeries, au niveau du sol, des robinets sont
-disposés tout le long du mur pour les ablutions. Du côté
-du parvis, on entre dans la mosquée par une grande porte
-en marbre, ayant la forme d’une mitre en stalactite aux
-arêtes dorées.</p>
-
-<div class="figc w70">
-  <img src="images/ims-22.jpg" alt="" />
-  <p class="cap">Mosquée Suléïmanié; coupe.
-    <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-    <a href="images/im-22.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span></p>
-</div>
-
-<p>Chaque fenêtre est surmontée d’un tympan en ogive
-orné de faïences sur laquelle se dessinent les belles
-écritures saintes en langue arabe. L’intérieur de la mosquée
-mesure 69 mètres de long sur 63 de large. Quatre
-gigantesques piliers massifs carrés supportent la coupole
-de la nef centrale.</p>
-
-<p>Entre ces piliers se dressent, de chaque côté, des galeries
-latérales réservées aux grands personnages pendant
-la cérémonie du Sélamlik. Ces tribunes sont supportées
-par deux colonnes de marbre; quatre énormes colonnes
-de porphyre soutiennent les arcades latérales qui supportent
-la coupole.</p>
-
-<p><span class="pagenum" id="Page_205">[p. 205]</span>
-D’après le livre de Sa-ï sur l’œuvre de Sinan, une de
-ces colonnes est celle qui portait jadis la colonne de la
-virginité aux environs des Saints-Apôtres. Son «Tezkeretulbunyan»
-raconte même les difficultés qu’on eut
-pour la transporter. Elle était plus haute que les autres
-et on dut la raccourcir. Une autre de ces colonnes, probablement
-celle qui portait la statue de l’Empereur, a été
-amenée du palais. Les deux autres colonnes viennent
-d’Iskenderoun (Alexandrette).</p>
-
-<div class="figc w70">
-  <img src="images/ims-23.jpg" alt="" />
-  <p class="cap">Mosquée Suléïmanié; coupe.
-    <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-    <a href="images/im-23.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span></p>
-</div>
-
-<p>Deux escaliers pratiqués près de la porte d’entrée conduisent
-à la première galerie. Les deux galeries supérieures
-ne sont accessibles qu’au moyen d’échelles en
-bois appliquées aux fenêtres s’ouvrant sur la toiture.</p>
-
-<p>Au centre s’élève la grande coupole de 71 mètres de
-hauteur (de 6 mètres plus haute que la coupole de
-Sainte-Sophie). Des candélabres en fer ciselé qui portent
-<span class="pagenum" id="Page_206">[p. 206]</span>
-des luminaires à l’huile y sont suspendus par de
-longues chaînes. On les allume pendant les prières de
-nuit et surtout pendant le <i>Ramazan</i>.</p>
-
-<p>Une des galeries supérieures, formant la rotonde autour
-du tambour et où l’on ne peut monter que par des
-échelles appliquées sur la toiture, présente un très intéressant
-phénomène d’acoustique.</p>
-
-<p>Le <i>Mihrab</i> est en marbre sculpté de magnifiques
-stalactites rehaussées d’or. Le <i>Mimber</i>, qui est placé à
-la droite du <i>Mihrab</i>, est composé de grandes pièces de
-marbre merveilleusement sculpté. La tribune impériale,
-également en marbre blanc, est supportée par des colonnes
-en porphyre ornées de chapiteaux en marbre
-d’ordre cristallisé.</p>
-
-<p>La porte de cette tribune, ainsi que plusieurs autres
-portes de la mosquée, est en noyer orné de rosaces
-géométriques.</p>
-
-<p>Le <i>Kursi</i> (chaire) qui se trouve placé près de la tribune
-impériale, est un des chefs-d’œuvre de la sculpture
-en bois; le noyer en est très artistiquement découpé et
-travaillé.</p>
-
-<p>Près du pied droit de la coupole s’appuie la tribune
-des muezzines construite en marbre orné de sculptures
-en stalactites.</p>
-
-<p>La décoration est des plus soignées, jusque dans les
-moindres coins et dans les moindres détails.</p>
-
-<p>De grandes rosaces de faïence portant des écritures
-en blanc sur fond bleu décorent les deux côtés
-du Mihrab. Elles sont d’une très grande valeur artistique.</p>
-
-<p>Les écritures du célèbre calligraphe Hassan Karahissai
-ornent l’intérieur. Les fenêtres sont garnies de beaux
-vitraux en couleur à encadrement de plâtre, fabriqués,
-d’après de Hammer, par Serhoch Ibrahim (Ibrahim l’ivrogne).
-<span class="pagenum" id="Page_207">[p. 207]</span>
-Sous le porche, à l’intérieur du Djami, devant la
-porte principale est placée une dalle ronde en porphyre
-d’une seule pièce et d’un diamètre d’environ deux mètres.
-Une légende raconte qu’un des ouvriers grecs, qui
-travaillaient à la construction, poussé par le sentiment
-religieux, aurait gravé secrètement une petite croix sur
-cette pierre qui était destinée à orner la place près du
-Mihrab. Cet ouvrier fut exécuté en présence du Sultan,
-qui était entré dans une violente colère. Quant au porphyre,
-qui était ainsi devenu impropre à servir dans la
-mosquée, il aurait été mis devant l’entrée principale de
-la nef, le côté portant la croix tourné contre terre. Mais,
-si on observe les dallages des autres mosquées, à l’endroit
-des portes où le public passe très souvent, on
-remarque qu’ils sont tous de forme ronde et en porphyre,
-afin d’offrir plus de résistance. Cette pierre ne pouvait
-donc être destinée qu’à la place qu’elle occupe actuellement.
-Quant à la croix, il est étrange qu’un ouvrier
-grec ait pu avoir l’audace de la graver devant un millier
-d’ouvriers musulmans qui travaillaient avec lui: et si
-l’on va même jusqu’à admettre que la croix ait été réellement
-gravée, il eût été facile de la faire disparaître
-et de rendre à la pierre sa destination primitive.</p>
-
-<p>Cette légende n’a jamais été qu’une calomnie.</p>
-
-<p>La cour extérieure de la mosquée est entourée de
-nombreuses dépendances, parmi lesquelles des <i>imarets</i>
-(sortes de cantines) pour les étudiants et les pauvres;
-quatre <i>médressés</i> (écoles supérieures) et une école primaire;
-une école de médecine, un hôpital pour les pauvres
-et un hospice.</p>
-
-<p>D’après un architecte, la mosquée aurait coûté 597 <i>Yuk</i>
-et 60.180 <i>aktché</i>, soit 59 millions <i><ins id="cor_27" title="original: aktcké">aktché</ins></i>; 60 <i>aktché</i> équivalaient
-à un <i>sikké</i>; le <i>sikké</i> ou <i>gourouche</i> du temps du
-sultan Suleïman, est évalué par M. Belin, en monnaie
-<span class="pagenum" id="Page_208">[p. 208]</span>
-medjadié, à 50 piastres et 27 paras. Cette somme représentait
-alors à peu près 54 millions de piastres, soit
-10 millions de francs.</p>
-
-<h5>LE TURBÉ DU SULTAN SULEÏMAN LE LÉGISLATEUR</h5>
-
-<p>Le turbé de Suleïman est situé à l’est de la mosquée,
-dans un cimetière qui contient les restes des hauts personnages.
-C’est un monument de forme octogonale surmonté
-d’une coupole. Une galerie l’entoure extérieurement,
-recouverte d’un toit supporté par 29 colonnes,
-dont 27 ont des chapiteaux en losanges, et les deux
-autres sur la façade sont ornées de stalactites. Quatre
-colonnes vert antique à chapiteaux cristallisés forment
-une sorte de péristyle qui sert de vestibule à l’entrée.</p>
-
-<p>A chaque angle extérieur du monument est appliqué
-un cordon en porphyre.</p>
-
-<p>Deux riches panneaux en faïence revêtent les murs des
-deux côtés de la porte d’entrée.</p>
-
-<p>Au-dessus de la porte, une plaque verte porte en
-lettres dorées la date de la mort du Sultan, 674 de l’Hégire
-(1566).</p>
-
-<p>A l’intérieur, la coupole est ornée de morceaux de
-cristal de roche, taillés en rose et dont des émeraudes
-forment le cœur. De magnifiques lustres descendent de
-la coupole. Huit arcades ogivales, reposant sur huit
-colonnes de marbre et de porphyre, soutiennent cette
-coupole. Ces colonnes se trouvent à 1<sup>m</sup>,50 des parois de
-l’édifice, qui sont ornées de faïences, et, au-dessus, d’une
-large frise en faïence bleue portant des versets du Coran
-en lettres blanches. Cette galerie est éclairée par des
-niches en arcade munies chacune de six fenêtres accouplées
-deux à deux et dont les vitraux sont maintenus par
-des bandes de plâtre ajouré.</p>
-
-<div class="figc">
-  <p class="plnum" id="pl-41">Pl. 41.</p>
-  <img src="images/pls-41.jpg" alt="" /><br />
-  <span class="smcap">Mosquée de Yeni Djami.</span>
-  <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-    <a href="images/pl-41.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span>
-</div>
-
-<p><span class="pagenum" id="Page_209">[p. 209]</span></p>
-
-<p>Une balustrade en noyer sculpté et incrusté de nacre
-entoure les <ins id="cor_28" title="original: cerceuils">cercueils</ins> du sultan et de ses enfants, Suleïman
-II et Ahmed II. Des châles, des étoffes brodées
-d’une grande valeur, recouvrent les cercueils. Sur le côté
-correspondant à la tête sont déposées les coiffures des
-défunts, turbans blancs avec aigrette impériale formée
-de plumes.</p>
-
-<p>Deux grands candélabres se dressent de chaque côté
-du cercueil. Un magnifique pupitre sculpté porte des
-Corans manuscrits. Une carte en relief de La Mecque
-orne le mur.</p>
-
-<p>Près de ce monument se trouve le turbé de Roxelane,
-épouse de Suleïman. Cette construction a également une
-forme octogonale et est ornée de faïences peintes et de
-magnifiques sculptures.</p>
-
-<h5 id="ch_5_1_5">MOSQUÉE D’AHMED I<sup>er</sup></h5>
-
-<p>Sur l’emplacement de l’ancien palais byzantin, à l’est
-de l’hippodrome, le sultan Ahmed I<sup>er</sup> a fait bâtir, en 1610,
-une mosquée qui fut nommée <i>Ahmedié</i>. Elle remplaça un
-ancien <i>tekké</i> de l’ordre des <i>Kadiriyah</i>. L’édifice est précédé,
-comme les autres mosquées, d’une cour très spacieuse
-à galeries couvertes par quarante petites coupoles
-que supportent des colonnes en granit. Au centre de la
-cour se trouve un <i>chadrivan</i>, entouré de six colonnes à
-arcades ogivales. Une rampe, partant de la cour extérieure
-à gauche, conduit à la tribune impériale, d’où le
-Sultan peut se rendre à cheval jusqu’à ses appartements
-privés, à l’intérieur de la mosquée.</p>
-
-<p>La grande coupole de la mosquée est posée sur un
-tambour sur lequel s’appuient quatre demi-coupoles
-hémisphériques. Aux quatre angles formés par l’intersection
-des demi-coupoles, s’élèvent de petites tourelles
-<span class="pagenum" id="Page_210">[p. 210]</span>
-octogonales couvertes chacune par une coupole surbaissée,
-formée d’écailles aux côtés arrondis qui s’abaissent
-du faîte à la base et s’unissent au sommet de la
-coupole. La mosquée possède six minarets dont deux à
-deux galeries et les quatre autres à trois galeries. Sur
-les deux côtés latéraux du parvis s’aligne une rangée de
-fontaines, surmontées d’une galerie à arcades qui se
-composent alternativement d’une grande et d’une petite
-ogive et qui semblent être copiées sur les arcades latérales
-de la mosquée. Derrière les galeries, des fenêtres
-s’ouvrent sur le parvis.</p>
-
-<p>L’intérieur de la mosquée a un aspect très imposant;
-il se dégage de cet intérieur une impression de grandeur
-et de gaieté qu’on ne trouve dans aucune autre mosquée.
-Son architecte Mehmed aga, voulant se distinguer de ses
-maîtres, réussit, grâce à une puissante originalité, à créer
-une perspective remarquable.</p>
-
-<p>L’édifice couvre un rectangle de 72 mètres sur 64. Le
-dôme qui mesure 33<sup>m</sup>,60 de diamètre est soutenu par
-quatre piliers circulaires en marbre de 5 mètres de diamètre.</p>
-
-<p>Du côté de la porte, deux fontaines sont adossées aux
-deux piliers. Ces piliers sont ornés en partie de cannelures
-que surmontent des inscriptions en frise; d’autres
-colonnes en marbre, surmontées d’arcs en ogive, supportent
-les galeries qui entourent les murs latéraux. Tous
-les murs, depuis le sol jusqu’aux fenêtres supérieures,
-sont revêtus de faïences coloriées et fleuries bleues,
-vertes et blanches. De grandes inscriptions en arabe, dues
-au célèbre calligraphe <i>Cassim Goubari</i> et indiquant les
-noms des <i>sahabés</i>, sont suspendues aux murs. Le Mihrab,
-qui est en marbre sculpté, est un chef-d’œuvre. Parmi les
-faïences du Mihrab, on distingue un morceau de la pierre
-noire sacrée de La Mecque; de chaque côté du Mihrab
-<span class="pagenum" id="Page_211">[p. 211]</span>
-on voit d’énormes candélabres en bronze portant des
-cierges gigantesques. Tout à côté sont posés sur des
-pupitres en noyer incrustés de nacre des Corans manuscrits.
-Le Mimber est des plus remarquables au point de
-vue décoratif.</p>
-
-<p>Malheureusement, les lignes étroites et sans proportion
-des châssis des fenêtres nuisent beaucoup à l’effet.
-En outre, la mosquée a perdu ses anciens vitraux que
-l’ouvrage de D’Ohsson nous présente tels qu’ils étaient
-en 1787; les vitres ordinaires qui les ont remplacés
-laissent pénétrer à l’intérieur une lumière trop crue,
-qui empêche de bien goûter le coloris si richement
-nuancé des faïences tapissant les murs.</p>
-
-<p>Pour ces raisons, au lieu de présenter l’atmosphère
-mystique et discrète qui caractérise l’intérieur de la Suléïmanié,
-la mosquée d’Ahmed, où la lumière pénètre à flots,
-évoque plutôt la magnificence d’un palais. C’est dans cette
-mosquée que fut proclamé en 1826 le décret de Mahmoud
-II abolissant le corps des janissaires.</p>
-
-<p>L’enceinte très vaste de la mosquée est entourée de
-grands murs à fenêtres. Dans la cour plusieurs grands
-arbres, s’harmonisant avec les lignes de l’édifice, ajoutent
-une note pittoresque à l’aspect de l’ensemble.</p>
-
-<p>Près de la mosquée s’élève le turbé d’Ahmed I<sup>er</sup>. Ce
-turbé est précédé d’un parvis et d’une seconde pièce. A
-l’intérieur, huit colonnes supportent une coupole recouverte
-de faïences. Au milieu de cette coupole se trouve le
-cercueil du fondateur de la mosquée, entouré de ceux de
-ses enfants et de son épouse Mahpeïker.</p>
-
-<h5 id="ch_5_1_6">MOSQUÉE DE YENI DJAMI</h5>
-
-<p>Yeni Djami (nouvelle mosquée) est située en face du
-pont qui relie Galata à Stamboul. Elle a été construite
-<span class="pagenum" id="Page_212">[p. 212]</span>
-par l’architecte <i>Kodja Kassim</i> en mémoire de la Validé
-Sultane, au centre très animé de Stamboul. Sa construction
-fut commencée en 1614 sous les auspices de la
-sultane <i>Keusem-Mahpeïker</i>, épouse d’Ahmed I<sup>er</sup> et
-grand-mère du sultan Mehmed IV. Cette sultane mère,
-devenue trop puissante dans l’Empire, fut étranglée par
-des eunuques à la porte du <i>Kouchané</i>, sous le règne de
-son petit-fils Murad IV.</p>
-
-<p>Par suite de troubles politiques, la construction de
-la mosquée était restée inachevée. <i>Tarhan Hadidjé</i>,
-sultane mère du sultan Mehmed IV, et qui était la rivale
-de Keusem sultane, ordonna de reprendre les travaux qui
-furent terminés en l’an 1074 de l’Hégire.</p>
-
-<p>La mosquée est précédée comme les autres d’un parvis
-à trois portes monumentales, surmontées chacune d’un
-fronton, sous lequel on lit une inscription arabe sacrée
-concernant la prière.</p>
-
-<p>L’ensemble de la porte forme un cadre rectangulaire
-renfermant une arcade en ogive. La porte en plein cintre
-surbaissé et formée par des linteaux en marbre blanc et
-rouge se trouve enclavée sous cette ogive.</p>
-
-<p>Les murs élevés du parvis sont ajourés de fenêtres
-rectangulaires munies de lourdes grilles à dessins carrés.
-Au-dessus de chaque fenêtre se trouve une rangée de
-niches en ogive.</p>
-
-<p>Au milieu de la cour on voit le <i>chadrivan</i>. D’autres
-galeries à deux étages se trouvent appliquées
-aux côtés latéraux de la mosquée. Sous ces galeries,
-le long des murs, il y a des fontaines pour les ablutions.</p>
-
-<div class="figc">
-  <p class="plnum" id="pl-42">Pl. 42.</p>
-  <img src="images/pls-42.jpg" alt="" /><br />
-  <span class="smcap">Mosquée de Yeni Djami.</span>—Faïences de l’entrée des appartements du Sultan.
-  <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-    <a href="images/pl-42.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span>
-</div>
-
-<p>Du côté de la mer, près d’une sorte de tunnel passant
-sous les appartements privés des Sultans, on peut
-admirer la magnifique porte réservée aux souverains et
-qui sert seulement à conduire à la tribune impériale.
-<span class="pagenum" id="Page_213">[p. 213]</span>
-Cette porte, une des plus belles œuvres de l’art ottoman,
-est en marbre sculpté et ajouré d’ornementations géométriques.
-Les portes du perron et de la galerie portent
-la lettre «vave» deux fois répétée et entrelacée. Cette
-lettre est le symbole du mot de هو un des noms mystiques
-de Dieu. A l’extérieur, quatre énormes contreforts
-ingénieusement dissimulés supportent l’immense
-coupole.</p>
-
-<div class="figc w60">
-  <img src="images/ims-24.jpg" alt="" />
-  <p class="cap">La grande coupole de Yeni Djami.
-    <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-    <a href="images/im-24.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span></p>
-</div>
-
-<p>Sur chacun de ces contreforts s’élèvent trois petites
-tourelles élégantes qui, s’étageant l’<ins id="cor_29" title="original: un">une</ins> sur l’autre, allègent
-l’aspect de cette masse.</p>
-
-<p>Les contreforts sont masqués par quatre lanternes de
-grandes dimensions.</p>
-
-<p>La grande coupole et les quatre demi-coupoles portent
-à leur base des rangées de fenêtres en ogives surbaissées
-pareilles à celles qui s’ouvrent sur les quatre faces de la
-mosquée.</p>
-
-<p><span class="pagenum" id="Page_214">[p. 214]</span>
-L’aspect général de l’intérieur est des plus imposants.
-Les murs sont par endroits ornés de faïences.</p>
-
-<p>La couleur bleue domine dans l’ensemble des tonalités.
-La tribune impériale, en face de laquelle se trouve la tribune
-des muezzines, est supportée par des colonnes en
-porphyre. La décoration des appartements privés, situés
-derrière cette tribune, constitue un véritable musée de
-l’art décoratif ottoman. Les faïences des cheminées et
-des murs sont ornées de dessins magnifiques, les vitraux
-des fenêtres sont superbes et les portes sont des merveilles
-de sculpture sur bois.</p>
-
-<p>La niche qui forme le Mihrab est ornée de magnifiques
-stalactites recouvertes d’or. Le Mimber est fait de
-morceaux de marbre, artistement sculptés, où s’entrelacent
-ingénieusement des rosaces géométriques. Le
-monument a coûté environ huit millions de francs.</p>
-
-<p>La mosquée possède comme dépendances une école
-primaire, une bibliothèque fondée par Ahmed III, un
-sébil (fontaine où l’on distribue l’eau aux passants), un
-grand turbé où sont enterrés le sultan Mehmed IV, fils
-de la seconde fondatrice, le sultan Moustafa II (1703) et
-son fils Ahmed III (1739), Mahmoud I<sup>er</sup> (1754), Osman III
-(1757) et un grand nombre de princes et princesses, parmi
-lesquels les dix-huit enfants fils du sultan Ahmed III.
-L’aspect extérieur du turbé est très original. A l’intérieur,
-parmi d’autres petits cercueils, on remarque celui
-de la sultane Validé.</p>
-
-<h5 id="ch_5_1_7">MOSQUÉE DU SULTAN MEHMED LE CONQUÉRANT (FATIH)</h5>
-
-<p>Cette mosquée fut élevée d’abord en 1471 par ordre du
-sultan Mehmed le Conquérant. Elle est située un peu
-plus loin vers le nord que l’emplacement où s’élevait
-jadis la fameuse église des Saints-Apôtres. La construction
-<span class="pagenum" id="Page_215">[p. 215]</span>
-de la mosquée fut commencée en l’an 867 de l’Hégire
-et terminée en 875, c’est-à-dire huit ans après, ainsi
-que l’indique une inscription sur la porte. Un tremblement
-de terre survenu en l’an 1179, le troisième jour
-du <i>Kourban Baïram</i> (fêtes des sacrifices), une heure après
-le lever du soleil, l’avait horriblement endommagée. La
-coupole, totalement démolie, a été reconstruite à
-nouveau en 1181-1185.</p>
-
-<p>Nous manquons malheureusement de détails sur la
-forme première de cette construction, qui a marqué le
-début d’une nouvelle période architecturale. Dans la
-description que nous en donne <i>Hadi katul Djevami</i>, nous
-ne rencontrons que le passage suivant: «les deux grands
-pieds d’éléphants et les deux colonnes en porphyre,
-ayant été démolis et renversés, la coupole fut élevée sur
-quatre piliers: ces colonnes furent enterrées<a name="FNanchor_80" id="FNanchor_80" href="#Footnote_80" class="fnanchor">[80]</a>.»</p>
-
-<div class="footnotes">
-<p><a name="Footnote_80" id="Footnote_80" href="#FNanchor_80"><span class="label">[80]</span></a>
-Probablement par respect pour le matériel qui avait servi à la construction
-d’une mosquée.</p>
-</div>
-
-<p>La mosquée est actuellement précédée d’un parvis
-avec des galeries, des arcades en ogive qui supportent
-de petites coupoles couvertes par des plaques de plomb.
-A l’extérieur, sur la façade principale du parvis, aux
-deux côtés de la porte, s’ouvrent des fenêtres rectangulaires
-surmontées d’un tympan en ogive orné d’inscriptions
-en mosaïque, qui proviennent probablement
-de la première construction de la mosquée.</p>
-
-<p>Au milieu du parvis (<i>avlou</i>) se dresse une fontaine de
-forme octogonale destinée aux ablutions.</p>
-
-<p>Les cyprès donnent à ce parvis un aspect très pittoresque.
-La grande coupole de la mosquée est soutenue
-par quatre demi-coupoles posées sur de grands piliers aux
-coins arrondis. Au dehors, quatre petites tourelles se
-dressent sur chaque contrefort pour en augmenter le
-poids et rehausser l’aspect de l’ensemble.</p>
-
-<p><span class="pagenum" id="Page_216">[p. 216]</span>
-Des deux côtés de la mosquée se trouvent deux minarets,
-entourés de deux galeries (<i>cherefé</i>) réservés aux muezzines
-qui y montent pour chanter l’<i>Ezan</i> (l’appel aux
-prières).</p>
-
-<p>A l’intérieur et à la droite du portail, on voit une
-petite plaque en marbre qui porte en lettres d’or sur un
-fond vert foncé les paroles du prophète relatives à la
-conquête de Constantinople.</p>
-
-<div class="cs12" style="width: 50%; margin: 1em auto;" dir="rtl" lang="ar" xml:lang="ar">
-لتفتحن القسطنطينية فلنعم الامير لتفتحن
-و فلنعم الجيش ذلك الجيش
-</div>
-
-<p>Voici la traduction:</p>
-
-<p>«On va conquérir Constantinople: quel honneur pour
-l’armée qui fera cette conquête et quelle gloire pour son
-chef.»</p>
-
-<p>Des deux côtés de la porte principale, sur des fenêtres,
-deux balcons permettent aux muezzines d’entendre la
-prière et de la répéter aux fidèles qui prient dehors.</p>
-
-<p>Le tombeau du sultan Mehmed le Conquérant se trouve
-devant la mosquée, qui possède comme autre dépendance
-des <i>médressés</i>, des <i>imarets</i> et un hôpital. La porte qui
-conduit au <i>Mousalla</i> date d’Ahmed III.</p>
-
-<p>Les grands personnages de l’État ont leur sépulture
-tout à côté de ce grand turbé.</p>
-
-<div class="figc">
-  <p class="plnum" id="pl-43">Pl. 43.</p>
-  <img src="images/pls-43.jpg" alt="" /><br />
-  <span class="smcap">Mosquée de Yeni Djami.</span>—Appartement du Sultan.
-  <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-    <a href="images/pl-43.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span>
-</div>
-
-<h5 id="ch_5_1_8">MOSQUÉE DE LALÉLI</h5>
-
-<p>Cette mosquée, construite à la même époque que celle
-de Fatih, présente extérieurement de très grandes ressemblances
-avec elle. Elle est bâtie sur de profonds souterrains
-formant citerne. Elle est, comme les autres mosquées,
-précédée d’une cour à portiques, où l’on accède
-<span class="pagenum" id="Page_217">[p. 217]</span>
-par un escalier en marbre. Les colonnes qui supportent
-les arcades sont d’une forme bizarre et inesthétique. On
-ne voit plus sur les chapiteaux les stalactites, si fréquemment
-employées dans l’art ottoman. Tout y est pauvre.
-Les chapiteaux sont formés d’un simple abaque en marbre
-orné d’une petite feuille aux quatre coins. Des deux
-côtés de la porte principale qui conduit à l’intérieur et
-à une certaine hauteur, on voit deux balcons, d’où l’on
-répétait la prière aux fidèles.</p>
-
-<p>L’intérieur est disposé d’une façon nouvelle.</p>
-
-<p>La base octogonale de la coupole est supportée par des
-colonnes engagées dans l’épaisseur du mur. La partie
-qui renferme le Mihrab est située hors de l’octogone
-formé par les colonnes. Les tribunes sont au-dessus de
-la porte.</p>
-
-<h4 id="ch_5_2">II.—LES FONTAINES</h4>
-
-<p class="cent cs16" dir="rtl">
-و من الماء كل شى حى
-</p>
-
-<p>Ainsi que l’indique un verset du Coran qu’on rencontre
-à peu près sur toutes les fontaines, les musulmans considèrent
-l’eau comme la source de la vie. Ils sont en
-cela d’accord avec le chimiste qui attribuait l’origine
-des molécules à l’hydrogène.</p>
-
-<p>Tout personnage musulman, désireux de faire une
-œuvre, construisait pour le repos de son âme et celle de
-ses parents morts une fontaine où coulait une eau
-pure ou potable. A chaque pas, dans la ville, on rencontre
-des <i>tchechmés</i> (fontaines) ou des <i>sébils</i>. Les
-<i>tchechmés</i> sont de simples fontaines destinées à fournir
-l’eau potable que les porteurs d’eau, appelés <i>Sakha</i>,
-portent dans les maisons des quartiers avoisinants. Le
-<span class="pagenum" id="Page_218">[p. 218]</span>
-<i>tchechmé</i> consiste généralement en une construction de
-marbre appliquée au mur et terminée à son extrémité
-inférieure par un petit bassin.</p>
-
-<p>Souvent ces <i>tchechmés</i> possèdent à leur partie supérieure
-un grand <i>satchak</i> (toit avancé) pour abriter du
-soleil et de la pluie les gens qui prennent de l’eau.</p>
-
-<p>Les eaux amenées par des aqueducs alimentent de
-grands réservoirs en pierre qui se trouvent derrière
-chaque fontaine. Sur chacun de ces tchechmés se trouve
-enclavée dans le mur une plaque de marbre sculptée et
-dorée, qui porte le nom des fondateurs de la fontaine et
-la date de sa fondation (chronogramme).</p>
-
-<p>Sur tous les monuments élevés par les musulmans la
-date est indiquée, en général, par la somme des valeurs
-correspondant aux lettres du dernier vers. Chaque lettre,
-selon la classification des Arabes, correspond à un numéro
-d’ordre. Le total des chiffres qui composent
-ainsi le dernier vers de l’inscription indique la date. Les
-poètes s’efforçaient de réunir dans le dernier hémistiche
-leur nom, celui du fondateur et la date de la fondation.</p>
-
-<p>Les vers sculptés sur la pierre en caractères dorés
-contribuent beaucoup à l’ornementation, grâce à la forme
-décorative des lettres orientales.</p>
-
-<p>Quant aux <i>sébils</i>, ils sont d’ordinaire situés dans les
-endroits publics près des mosquées, et un homme est
-chargé de remplir les gobelets en bronze vidés par les
-buveurs et qui restent attachés par des chaînes aux
-<ins id="cor_30" title="original: grillage">grillages</ins> des <i>sébils</i>. Ces grillages, qui sont souvent en
-bronze ajouré et ciselé de magnifiques ornementations,
-produisent généralement un grand effet décoratif.</p>
-
-<p>Les gobelets mis à la disposition des passants portent
-souvent, à l’intérieur, des versets du Coran qui rendent
-sacrée l’eau qu’on boit.</p>
-
-<p><span class="pagenum" id="Page_219">[p. 219]</span>
-Les sébils se composent de plusieurs pièces surveillées
-par le gardien.</p>
-
-<p>La fontaine du sultan Ahmed III, près du vieux sérail,
-possède ces deux genres de <i>tchechmés</i> et de <i>sébils</i>. Elle
-est située à côté de Sainte-Sophie, près de la porte du
-vieux sérail dite <i>Bab-i-Humayoun</i>, probablement sur
-l’emplacement de l’ancienne fontaine byzantine qui
-s’appelait Géranion. On dit que le croquis de cette fontaine
-a été établi par le sultan Ahmed III lui-même.</p>
-
-<p>Des vers de sa composition, sculptés en lettres d’or
-sur les plaques de marbre, décorent richement la fontaine.
-Quelques-uns de ces vers sont empruntés aux plus
-fameux poètes de l’époque et célèbrent les louanges
-de Dieu et du souverain.</p>
-
-<p>Comme nous venons de le dire, cette fontaine réunit
-les deux principaux genres en usage à Constantinople:
-<i>sébil</i> et <i>tchechmé</i>, qu’on rencontre ailleurs séparément.
-La fontaine est comprise dans un carré ayant à chaque
-angle des parties semi-circulaires où sont installés quatre
-sébils.</p>
-
-<p>Quatre fontaines sont placées dans les espaces libres
-entre les sébils; à la droite et à la gauche de chaque
-fontaine sont creusées deux niches ornées de stalactites.</p>
-
-<p>Des fleurs ornementales finement sculptées sur des
-plaques de marbre précieux, encadrent des inscriptions
-rehaussées d’or, au milieu des frises en faïence qui
-décorent les quatre façades.</p>
-
-<p>Les sébils sont garnis de grilles en bronze magnifiquement
-ciselées. La fontaine est couverte d’une toiture
-très exhaussée, surmontée d’un grand clocheton
-central et de quatre autres clochetons plus petits placés
-au-dessus de chaque <ins id="cor_31" title="original: sébile">sébil</ins>, et qui portent à leur sommet
-des <i>alems</i> dorés, auxquels l’édifice emprunte son
-caractère religieux. La toiture et les clochetons sont
-<span class="pagenum" id="Page_220">[p. 220]</span>
-recouverts de plaques de plomb. Cette fontaine fut
-achevée en 1141 H. (1728 J.-C.) Le sultan Ahmed avait
-fait construire un grand nombre d’autres tchechmés,
-richement travaillés, tels que la fontaine de Tophané,
-reconstruite par Mahmoud I<sup>er</sup> en 1145, et qui se trouve
-actuellement à l’angle du grillage de l’arsenal, sur le
-coin de la rue qui va aux quais.</p>
-
-<p>Les ornementations de cette fontaine sont d’un style
-bâtard. Une large bande de fines inscriptions en vers
-décore la partie supérieure du monument. Aujourd’hui,
-on ne voit plus rien de son ancienne toiture, qui a été
-détruite et remplacée par une balustrade, ce qui lui
-enleva toute son originalité. Le plafond du toit de cette
-fontaine était richement orné de fleurs et de fruits
-sculptés sur bois. Ce toit formait sur chaque façade
-une saillie de 15 pieds, 6 pouces, qui était surmontée
-d’une grande coupole couverte de plomb, au sommet de
-laquelle s’élevait une flèche (alem) dorée, pareille à celle
-de la fontaine de l’Aya Sophia; seize autres petites coupoles
-entouraient la base de la grande. La fontaine de
-Scutari, qui, reconstruite plusieurs fois, vient de s’écrouler,
-a elle aussi beaucoup perdu de sa forme primitive
-et par suite de son originalité.</p>
-
-<p>Une autre fontaine fut construite par le sultan Ahmed
-au quartier des <i>Arabes</i><a name="FNanchor_81" id="FNanchor_81" href="#Footnote_81" class="fnanchor">[81]</a> à Galata, presque en même temps
-que celle de <i>Bab-i-Humayoun</i>. Comme Galata formait
-alors une petite ville entourée d’une enceinte, et que
-les terrains étaient occupés par des maisons de commerce,
-on n’avait pu trouver à cette fontaine un emplacement
-assez vaste et dont les abords fussent suffisamment
-dégagés: on fut donc obligé de lui donner la forme
-d’un biseau à angles et, pour obtenir plus de développement
-<span class="pagenum" id="Page_221">[p. 221]</span>
-de façade, on adopta une sorte de tourelle à six
-pans.</p>
-
-<div class="footnotes">
-<p><a name="Footnote_81" id="Footnote_81" href="#FNanchor_81"><span class="label">[81]</span></a>
-Nom donné d’abord à l’infanterie légère et plus tard aux pontonniers et
-aux rameurs.</p>
-</div>
-
-<p>Elle est à la fois tchéchmé et sébil, comme celle du
-sérail à qui elle ressemble, bien qu’elle soit d’une disposition
-un peu différente. La fontaine d’<i>Arab Kapou</i> n’a
-en effet qu’un seul sébil qui est formé par une petite
-rotonde hexagonale; une colonnette se dresse à chaque
-angle, supportant un chapiteau d’ordre cristallisé, sur
-lequel sont appliqués des grillages en bronze ciselé et
-doré et de gracieuses rosaces.</p>
-
-<p>Sur les façades qui se trouvent à droite et à gauche
-du sébil sont installés deux tchéchmés, ornés de magnifiques
-sculptures et inscriptions dorées en relief.</p>
-
-<h4 id="ch_5_3">III.—LES CIMETIÈRES</h4>
-
-<p>Les musulmans souhaitent, pour la félicité de leur
-âme, reposer après leur mort près d’un édifice religieux.</p>
-
-<p>Les Sultans, les grands dignitaires de l’État, les grands
-<ins id="cor_32" title="original: personnage">personnages</ins>, les riches, les gens aisés se font enterrer
-près d’une mosquée où la prière est continue.</p>
-
-<p>Les Sultans et les pachas ont toujours leurs tombeaux
-près de la mosquée qu’ils ont fondée.</p>
-
-<p>En général, à chaque mosquée est attenant un petit
-jardin qui sert de cimetière; on y trouve le tombeau du
-fondateur, entouré des tombeaux de ses parents et des
-grands personnages.</p>
-
-<p>Les sépultures couvertes qu’on appelle turbés sont
-réservées aux saints, aux Sultans et aux personnages
-considérables.</p>
-
-<p>On ne peut faire un plus grand honneur à un défunt
-que de lui élever un turbé.</p>
-
-<p><span class="pagenum" id="Page_222">[p. 222]</span>
-Les turbés sont généralement construits en forme
-octogonale ou carrée, surmontés d’une coupole et précédés
-d’un vestibule.</p>
-
-<p>Dans les turbés des très grands personnages, des
-gardes (<i>turbedars</i>) veillent sans cesse en lisant le Coran.
-Les turbés des Sultans diffèrent de ceux des saints, en
-ce qu’ils sont plus richement décorés; ceux des saints
-ont un aspect plus mystique et plus religieux.</p>
-
-<p>On y voit un cercueil (<i>sandouka</i>), en forme de caisse
-à base rectangulaire, recouvert d’un couvercle prismatique.
-Ce cercueil est couvert de draps noirs ou verts et
-d’étoffes de valeur portant des versets du Coran brodés
-en or et en argent. Du côté de la tête est placé un
-turban rappelant la coiffure que portait le défunt. De
-chaque côté du cercueil près de la tête sont posés deux
-grands candélabres garnis de cierges; les candélabres
-sont en bronze ou en argent, selon l’importance du
-défunt.</p>
-
-<p>Des Corans manuscrits, ouverts sur des pupitres en
-forme d’X, sont à la disposition des visiteurs qui voudraient
-prier pour le repos de l’âme du défunt. On voit souvent,
-attachés aux grillages des fenêtres des turbés ou à
-la balustrade qui entoure le cercueil, de petits chiffons
-que les malades viennent fixer là avec l’espoir que cette
-pratique religieuse les guérira. Le <i>turbedar</i> fait passer
-les malades entre de grands chapelets qui y sont gardés
-et leur fait boire de l’eau du puits avoisinant le turbé.
-Suivant les prescriptions, cette eau doit être puisée à
-l’aide de tasses portant des inscriptions sacrées.</p>
-
-<p>Les turbés des Sultans sont plus richement décorés;
-le cercueil, plus haut et plus grand, est excessivement
-luxueux. Il est recouvert de châles précieux en velours
-brodé d’argent. Les pupitres en noyer ou en ébène
-sont incrustés de nacre et de rosaces magnifiques. Un
-<span class="pagenum" id="Page_223">[p. 223]</span>
-haut grillage en bronze ou en argent entoure le cercueil.</p>
-
-<p>Les cimetières publics sont situés à proximité de la
-ville. Outre les petits cimetières qu’on rencontre dans
-chaque quartier, près des mosquées, la ville possède
-trois cimetières principaux<a name="FNanchor_82" id="FNanchor_82" href="#Footnote_82" class="fnanchor">[82]</a>, qui peuvent vraiment être
-considérés comme des villes des morts. Ils ont à peu
-près le même aspect; on y voit d’immenses cyprès très
-vieux, des pierres tombales souvent brisées disséminées
-un peu partout sans ordre, et qui font ressembler ces
-cimetières, généralement entourés de murs en ruines,
-à de véritables forêts de pierres.</p>
-
-<div class="footnotes">
-<p><a name="Footnote_82" id="Footnote_82" href="#FNanchor_82"><span class="label">[82]</span></a>
-Celui d’Eyoub, ceux qui bordent les murs, et le cimetière de Karadja
-Ahmed à Scutari.</p>
-</div>
-
-<p>Le corps du défunt est enseveli dans la terre, le côté
-droit tourné vers La Mecque. Tous les morts sont placés
-dans la même position. Une grande plaque de marbre
-couvre horizontalement le tombeau. Deux pierres posées
-verticalement indiquent l’une le côté de la tête, l’autre
-le côté des pieds. Dans la plaque de pierre horizontale
-sont creusés deux trous assez larges qui communiquent
-avec la terre; on y plante des fleurs ou des rosiers. Au
-milieu de la pierre, une cavité ronde remplie d’eau de
-pluie sert aux petits oiseaux et aux colombes. Du côté
-de la tête s’élève une pierre commémorative, rappelant
-par une sculpture la coiffure du défunt, avec son nom et
-la date de sa mort souvent écrits en vers et sculptés en
-reliefs rehaussés d’or. La grandeur et l’ornementation de
-cette pierre varient selon l’importance du défunt. Les
-pierres sépulcrales des femmes ont une forme différente
-de celle des hommes. Elles ne portent qu’une ornementation
-ou une fleur.</p>
-
-<p>Du côté des pieds, la pierre a une ornementation, mais
-sans écriture. Toutes les pierres tombales des personnes
-<span class="pagenum" id="Page_224">[p. 224]</span>
-riches ou pauvres ont des vers commémoratifs qui commencent
-par la formule:</p>
-
-<div class="cs12 cent" style="width: 80%; margin: 1em auto;" dir="rtl" lang="ar" xml:lang="ar">
-هو الباقى
-</div>
-
-<p class="cent">(Dieu seul est éternel.)</p>
-
-<p class="noind">ou</p>
-
-<div class="cs12 cent" style="width: 80%; margin: 1em auto;" dir="rtl" lang="ar" xml:lang="ar">
-كل نفس ذائقة الموت
-</div>
-
-<p class="cent">(Chaque âme doit goûter la mort.)</p>
-
-<p class="sep1">Les souffrances du défunt, son emploi, son âge sont
-rappelés en quelques lignes. Toutes ces inscriptions se
-terminent en demandant aux visiteurs la prière de <i>Fatiha</i>,
-premier chapitre du Coran, pour la tranquillité de l’âme
-du défunt.</p>
-
-<h4 id="ch_5_4">IV.—LES BAINS TURCS (HAMAM)</h4>
-
-<p>Le bain étant aussi indispensable au musulman que la
-mosquée, la ville possède plus de trois cents bains
-publics, sans compter les bains particuliers.</p>
-
-<p>Les bains turcs ne diffèrent en général que fort peu de
-ceux des Byzantins. Les Turcs, qui utilisèrent après la
-conquête les bains abandonnés par les Byzantins, construisirent
-les leurs à peu près dans le même genre et
-souvent sur le même emplacement. D’ailleurs la disposition
-des bains byzantins était celle déjà adoptée par les
-Turcs pour les bains de Brousse, de Salonique et de
-Damas.</p>
-
-<p>L’eau et le feu, auxquels les bains étaient exposés continuellement,
-n’ont laissé subsister jusqu’à nos jours aucun
-bain datant de l’époque byzantine, et qui n’ait subi soit
-des réparations, soit des transformations.</p>
-
-<div class="figc">
-  <p class="plnum" id="pl-44">Pl. 44.</p>
-  <img src="images/pls-44.jpg" alt="" /><br />
-  <span class="smcap">Mosquée du sultan Mehmed II le Conquérant.</span>
-  <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-    <a href="images/pl-44.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span>
-</div>
-
-<p>Gyllius, qui visita Constantinople soixante-douze ans
-<span class="pagenum" id="Page_225">[p. 225]</span>
-après l’entrée des Turcs dans cette ville, nous donne la
-description d’un bain turc. Cette description permet de
-se faire une idée de ce qu’étaient les bains à cette époque
-où ils rappelaient encore de très près les thermes byzantins,
-s’ils ne leur étaient tout à fait semblables. Elle
-montre qu’ils avaient les mêmes dispositions que les
-bains turcs actuels.</p>
-
-<p>«Ces thermes sont doubles ou jumeaux, dit-il, composés
-de deux parties exactement semblables, adossées
-l’une contre l’autre et réservées l’une aux hommes, l’autre
-aux femmes<a name="FNanchor_83" id="FNanchor_83" href="#Footnote_83" class="fnanchor">[83]</a>. On entre d’abord dans l’apodyterium d’où
-l’on passe par une porte au tepidarium et par une autre
-du tepidarium au caldarium. Ces trois compartiments
-réunis par des portes de <ins id="cor_33" title="original: communications">communication</ins> constituent les
-thermes. Chacune de ces parties de l’édifice a sa toiture
-et ses murailles.»</p>
-
-<div class="footnotes">
-<p><a name="Footnote_83" id="Footnote_83" href="#FNanchor_83"><span class="label">[83]</span></a>
-Les bains qui n’ont qu’une seule division sont ouverts jusqu’à midi aux
-hommes, qui l’abandonnent ensuite pour laisser la place aux femmes.</p>
-</div>
-
-<p>«L’apodyterium est un édifice carré sur lequel s’appuie
-la rotonde en briques de la voûte. Son intérieur a
-240 pieds 8 pouces de pourtour. Une estrade en pierre,
-ayant plus de six pieds de largeur et haute de trois pieds,
-règne tout autour. La muraille de l’apodyterium, depuis
-sa base jusqu’au sommet sur lequel la coupole prend
-naissance, a trente-sept pieds de hauteur; le pavé est
-formé de dalles en marbre. En son centre se trouve une
-vasque également en marbre.»</p>
-
-<p>«Deux portes d’entrée conduisent de l’apodyterium au
-tepidarium dont l’intérieur a cent pieds de circonférence.
-La voûte hémisphérique est soutenue par quatre
-arcades, qui forment huit alcôves; une de ces alcôves
-qui est plus petite de moitié que les autres est réservée
-aux latrines. Six d’entre elles possèdent chacune une
-vasque munie d’une fontaine à robinet, mais elles sont
-<span class="pagenum" id="Page_226">[p. 226]</span>
-construites de manière qu’entre chaque seconde arcade
-il en est une qui forme une chambre d’où l’on passe à
-droite et à gauche dans une autre. Au centre du tepidarium
-est une fontaine d’où jaillit un filet d’eau qui tombe
-dans un bassin de marbre. Une seule porte sert de passage
-du tepidarium au caldarium. Cette partie du bain
-présente huit arcades qui servent de soutien à une coupole.
-Chacune des huit arcades ouvre sur une chambre.
-Au milieu du pavé, qui est formé pareillement de dalles
-en marbre, s’élève une estrade octogonale haute de deux
-pieds quatre pouces et ayant cinquante-sept pieds un
-quart de circonférence. Elle est entourée par une ruelle
-qui la sépare du pavé dont le niveau est le même que
-celui de l’octogone.»</p>
-
-<p>Dans ce passage de Gyllius, nous voyons que la disposition
-des premiers bains turcs de Constantinople, provenant
-probablement des Byzantins, ne différait presque
-pas des bains construits par les Turcs de l’époque postérieure.
-Les bains turcs sont généralement construits sur
-un plan rectangulaire. Chaque partie du bain est couverte
-d’un dôme, criblé de petites ouvertures rondes garnies
-de clochetons en verre qui laissent pénétrer la lumière à
-l’intérieur. Les murs latéraux sont dépourvus de fenêtres.
-L’apodyterium est dallé de marbre, et possède au centre
-un bassin sur lequel s’étagent de grandes cuvettes en
-marbre, à bordure cannelée, de dimensions variables, se
-rapetissant de l’une à l’autre. L’eau jaillissant de la
-cuvette placée au sommet le plus élevé fait cascade sur
-les autres. Les mêmes eaux servent parfois à arroser des
-fruits. Des canaris chantent continuellement dans des
-cages ornées de perles bleues<a name="FNanchor_84" id="FNanchor_84" href="#Footnote_84" class="fnanchor">[84]</a> (bondjouk).</p>
-
-<div class="footnotes">
-<p><a name="Footnote_84" id="Footnote_84" href="#FNanchor_84"><span class="label">[84]</span></a>
-Les perles bleues sont considérées comme un fétiche contre le mauvais
-œil.</p>
-</div>
-
-<p>Une colonnade en bois entoure la salle. De larges bancs
-<span class="pagenum" id="Page_227">[p. 227]</span>
-en forme de sofas y sont placés. C’est là que les gens de
-la classe pauvre se déshabillent. Des morceaux de bois
-ronds, fixés entre les colonnes, servent de portemanteaux.
-Au-dessus de cette première galerie, on en voit une
-deuxième et souvent une troisième. Là aussi sont disposés
-de larges sofas. Les galeries inférieures et supérieures
-sont séparées aux angles par une cloison en bois. Ces
-pièces sont réservées aux riches et aux grands personnages.</p>
-
-<p>Sur une petite estrade près de la porte se tient le propriétaire,
-assis sur un coussin (<i>minder</i>), devant une cassette
-en bois (<i>tchekmédjé</i>) tout incrustée de nacre. Un
-miroir à main, d’une forme ogivale, reste suspendu au
-mur près de cette cassette destinée à recevoir l’argent
-que les baigneurs posent en quittant le bain.</p>
-
-<p>A hauteur des galeries supérieures sont rangées des
-tiges en bois où l’on étend les <i>pechtemal</i> (essuie-corps)
-de couleurs éclatantes.</p>
-
-<p>Une petite cheminée adossée au mur près de la porte
-intérieure sert à préparer le café. Près de cette cheminée
-se trouvent des armoires contenant des narguillés, des
-tasses à café, des savons parfumés de musc, des vases
-en bronze doré, des fleurs artificielles.</p>
-
-<p>Une porte étroite passe de l’apodyterium dans la pièce
-appelée <i>soouklouk</i> (tepidarium ou alipterium) dont la
-température est plus élevée que dans la grande pièce,
-mais moins que dans la deuxième appelée caldarium.
-Elle est surmontée d’une coupole percée de petites
-ouvertures que recouvrent des cloches en verre. Une
-faible lumière éclaire l’intérieur. Là, sur des bancs en
-bois, sont préparés des lits à la disposition des baigneurs.</p>
-
-<p>De petites portes ouvertes dans cette salle conduisent
-par des galeries voûtées et obscures aux lieux d’aisance
-et à un cabinet particulier, réservé aux toilettes intimes
-<span class="pagenum" id="Page_228">[p. 228]</span>
-auxquelles chaque musulman est religieusement astreint.
-Le baigneur pénètre dans cette dernière pièce où
-un robinet d’eau chaude et un <i>kourna</i> (récipient en
-marbre) sont à sa disposition. Il couvre l’ouverture formée
-par la porte d’un pechtemal et procède à ses ablutions.
-Une porte conduit du tepidarium au caldarium
-où règne une très forte chaleur. Cette salle est pareillement
-dallée de marbre et surmontée d’une coupole à
-petites fenêtres rondes. A chaque coin de la salle, il y a
-de petites cabines séparées par un mur bas, qui sont
-réservées à la classe riche. Toutes ces cabines possèdent
-un ou deux <i>kournas</i> avec deux robinets en bronze dont
-l’un est à eau chaude et l’autre à eau froide.</p>
-
-<p>La salle est également munie de <i>kournas</i>, au-dessus
-desquels sont enfoncés dans le mur de grands et longs
-clous noirs qui servent à suspendre les <i>pechtemals</i>.</p>
-
-<p>Au milieu de la salle commune du caldarium, existe
-une estrade en forme ronde ou octogonale et qui s’appelle
-<i>Gueubek-tachi</i> (pierre-nombril) où le baigneur s’allonge
-pour être massé.</p>
-
-<p>Les bains turcs n’ont pas, comme on l’a dit à tort, un
-grand bassin où le public va se baigner, car l’eau déjà
-touchée par un autre corps et par le corps du baigneur
-même est considérée par les musulmans comme rituellement
-impure. Toutefois le cas peut être exceptionnel
-dans les bains thermaux où l’eau se renouvelle en coulant
-de source, comme à Brousse par exemple. A Constantinople,
-il n’y a que les israélites qui, fidèles aux prescriptions
-de la loi de Moïse, aient gardé la coutume de
-se replonger dans une piscine d’eau froide après s’être
-lavé le corps.</p>
-
-<p>Chaque bain possède un <i>kulhan</i> (hypocauste). On y
-brûle continuellement du bois. La chaleur et la fumée
-circulent sous le dallage en marbre du bain, traversent
-<span class="pagenum" id="Page_229">[p. 229]</span>
-les nombreuses conduites maçonnées dans l’intérieur
-des murs, chauffent l’eau et l’air du bain et ressortent par
-de petites cheminées en forme de tubes circulaires,
-appliqués tout autour de la bâtisse au haut des coupoles
-couvertes de plomb. Faut-il ajouter que ces bains sont
-constamment chauffés? Les musulmans sont en effet
-astreints par leur religion à se laver le corps en certaines
-circonstances.</p>
-
-<div class="figc">
-  <p class="plnum" id="pl-45">Pl. 45.</p>
-  <img src="images/pls-45.jpg" alt="" /><br />
-  <span class="smcap">Tombeau de Mehmed II le Conquérant.</span>
-    <p class="cent cs8">Dans le Turbé devant sa mosquée.
-    <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-    <a href="images/pl-45.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span></p>
-</div>
-
-<p>Le bain des dames diffère un peu de celui des hommes.
-D’abord les accessoires comme essuie-corps, savon,
-sont apportés par les femmes elles-mêmes dans de
-grands <i>bohdja</i> (sortes de sacs en drap brodé). Elles
-prennent même avec elles des vivres, car c’est pour elles
-un grand plaisir que de passer toute la journée dans le
-bain en mangeant sur le <i>gueubek-tachi</i>, en chantant et
-en s’amusant.</p>
-
-<p>Au cours d’un ouvrage écrit sur les études de van
-Millingen, le D<sup>r</sup> Mavroyeni donne des détails très circonstanciés
-sur la façon compliquée et pittoresque dont
-on prend le bain chez les Orientaux. Nous nous permettrons
-de résumer cet intéressant travail.</p>
-
-<p>«Dès l’entrée, on aperçoit les étuvistes, drapés à la
-romaine dans des linges bleus rayés de rouge. Dans
-l’apodyterium, des baigneurs se déshabillent, tandis que
-d’autres sortent du bain et viennent s’étendre sur les
-lits de repos pour y goûter le <i>kieff</i>, mot intraduisible,
-béatitude absolue que donnent à l’esprit et au corps des
-Orientaux le tabac et le café unis au <i lang="it" xml:lang="it">11013
-dolce farniente</i>.</p>
-
-<p>«Après s’être déshabillé, le baigneur s’enveloppe d’une
-sorte de pagne, et, coiffé d’un large turban, les pieds
-dans des sandales de bois qui rendent sa marche incertaine,
-il entre dans le tepidarium. La température y est
-de 25° et c’est sur des couchettes garnies de coussins que
-la pipe et le café sont présentés au baigneur. Dès qu’une
-<span class="pagenum" id="Page_230">[p. 230]</span>
-moiteur apparaît sur son corps, l’étuviste le fait passer
-au caldarium où, sur une estrade située au centre, commence
-l’opération du massage à laquelle une grande
-importance est attachée et qui est pratiquée par des
-malaxeurs et des strigillaires modernes en qui se sont conservées
-les traditions du passé.</p>
-
-<p>«Après un massage complet de toutes les articulations,
-le masseur mène son client près d’une des vasques qui
-entourent la rotonde et, armé d’un gantelet en poils de
-chèvre, s’attaque au système cutané. Les rinçages s’opèrent
-à l’eau tiède. Mais le baigneur est à bout de forces:
-un verre d’eau froide lui redonne l’énergie nécessaire;
-quelques écuellées d’eau froide versées sur la tête le
-remettent complètement et le masseur en prend de nouveau
-possession, transformé cette fois en alipte. Cataracte
-d’eau brûlante et vif savonnage, puis rinçage de tout le
-corps: cette opération est répétée trois fois. Le masseur
-fouette son savon à l’aide de longues fibres de palmier
-dans un bassin de cuivre et ne l’applique que lorsqu’il
-est réduit à l’état de mousse nuageuse et impalpable.</p>
-
-<p>«C’est après une douche que le baigneur est aussitôt
-emmailloté de serviettes chaudes, ses cheveux sont
-essuyés, et il vient goûter le <i>kieff</i> sur un lit de repos
-dans l’apodyterium.</p>
-
-<p>«Nous avons vu le baigneur passer par trois salles:
-l’apodyterium, le tepidarium et le caldarium; il n’y a
-en effet qu’un seul bain public à Constantinople qui possède
-un frigidarium. C’est le bain de Djerrah pacha,
-situé près d’Ak-Sérail.»</p>
-
-<h4 id="ch_5_5">V.—LE GRAND BAZAR</h4>
-
-<p>Comme aux temps des Byzantins, la ville possède des
-bazars couverts. Le plus grand de ces bazars est celui
-<span class="pagenum" id="Page_231">[p. 231]</span>
-de Stamboul, dont une partie date des Byzantins, véritable
-ville avec des rues couvertes d’arcades et de coupoles.
-Des magasins étroits et souvent voûtés bordent ces rues.
-Ses ruelles étroites, ses carrefours, ses bancs et dépendances,
-ses passages sombres, font de ce bazar une sorte
-de labyrinthe compliqué à tel point que les habitants de
-la ville eux-mêmes s’y perdent souvent et sont obligés
-de demander leur chemin aux marchands.</p>
-
-<p>Une lumière faible et blafarde, arrivant par de petites
-fenêtres cintrées ouvertes au plafond des magasins,
-éclaire l’intérieur et les marchandises sous un jour favorable
-aux boutiquiers. Le bazar est divisé en quartiers
-dont chacun, réservé à un commerce spécial, porte le
-nom du commerce qui y est pratiqué. C’est ainsi que
-<i>Kouyoumdji Tcharchissi</i> signifie bazar des bijoutiers. Il
-en est de même pour les orfèvres, les fourreurs, les marchands
-d’étoffe, etc. La plupart des magasins ne sont que
-de petites <ins id="cor_34" title="original: échopes">échoppes</ins> étroites. Devant chaque magasin, un
-banc peu élevé sert de comptoir; le vendeur y est assis,
-les jambes croisées. C’est là qu’il étale ses articles devant
-l’acheteur qui prend souvent place à côté de lui.</p>
-
-<p>Malheureusement, le bazar commence à perdre son
-caractère d’originalité, les articles orientaux cédant peu
-à peu la place à ceux provenant des manufactures européennes.</p>
-
-<p>Le quartier du grand bazar qui a conservé son ancienne
-originalité est le <i>Bedestén</i> (le marché de ventes aux
-enchères). C’est une grande bâtisse carrée, couverte de
-plusieurs coupoles, soutenues par d’immenses piliers
-d’une très grande hauteur. Le <i>Bedestén</i> est situé au centre
-du bazar. Quatre portes de fer, ouvrant sur les côtés
-communiquent avec l’intérieur du bazar. Quelques petites
-fenêtres à volets de fer, percées à la hauteur des coupoles,
-éclairent faiblement l’intérieur. Une lumière pâle tombe
-<span class="pagenum" id="Page_232">[p. 232]</span>
-sur les objets anciens, suspendus aux murs et noircis
-par la poussière des siècles.</p>
-
-<p>Une balustrade en bois irrégulièrement construite et
-située à la hauteur des fenêtres permet au gardien de
-nuit de circuler autour du bâtiment et de fermer les
-volets de fer.</p>
-
-<p>Le <i>Bedestén</i> n’est pas ouvert à toute heure du jour. On
-l’ouvre plus tard et on le ferme plus tôt que le reste du
-bazar. Il ne reste ainsi accessible au public que pendant
-quelques heures. Les magasins ne sont formés que d’estrades
-et de bancs en bois. Chaque marchand a son <i>dolab</i>
-(armoire) et une ou plusieurs vitrines plates où il expose
-ses marchandises et devant lesquelles il est assis à la
-turque, les jambes croisées, en attendant les clients.</p>
-
-<p>Des <i>dellals</i> ou courtiers privilégiés du <i>Bedestén</i> font
-voir aux marchands et aux amateurs les objets rares, et
-font la mise à prix. C’est de ce célèbre bazar que sont
-sortis des objets antiques de la plus haute valeur pour
-passer en Europe. Le Bazar égyptien, qui est aussi un des
-plus grands de la ville, est formé d’une grande ruelle
-voûtée en forme de berceau ayant au bas des voûtes des
-fenêtres latérales qui éclairent faiblement l’intérieur.
-Les marchandises sont exposées dans des sacs ouverts.
-Chaque magasin porte une arme ou un objet particulier
-qui lui sert d’enseigne. On y vend des épices et toutes
-sortes de drogues.</p>
-
-<div class="figc">
-  <p class="plnum" id="pl-46">Pl. 46.</p>
-  <img src="images/pls-46.jpg" alt="" /><br />
-  <span class="smcap">Fontaine d’Ahmed III ou d’Aya Sophia.</span>
-  <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-    <a href="images/pl-46.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span>
-</div>
-
-<h4 id="ch_5_6">VI.—LES PALAIS IMPÉRIAUX OTTOMANS</h4>
-
-<h5 id="ch_5_6_1">PALAIS DE TOP KAPOU</h5>
-
-<p>Le premier palais ottoman a été bâti par Mahomet II
-le Conquérant sur la place de l’ancien forum Tauri (place
-de Bayazid). Ce palais, habité d’abord par le Sultan,
-<span class="pagenum" id="Page_233">[p. 233]</span>
-reçut plus tard, après la construction du palais de Top
-Kapou serail, le nom d’<i>Eski-serail</i> (vieux palais). Il était
-gardé par 500 <i>baltadji</i>. Sur cet emplacement s’élève aujourd’hui
-le ministère de la Guerre appelé aussi <i>Eski-serail</i>.</p>
-
-<p>Le sultan Mahomet II fit construire plus tard un autre
-palais sur l’acropole de l’ancienne Byzance, où s’élevait
-autrefois le palais de l’impératrice Placidie. Ce palais,
-dit de <i>Top Kapou</i>, fut habité par les successeurs du
-Conquérant jusqu’au sultan Mahmoud II, le grand réformateur,
-qui l’abandonna. Depuis, et jusqu’à nos jours,
-il a été affecté à la résidence des <i>Sérailis</i> (femmes du
-palais et de la cour impériale).</p>
-
-<p>Le palais se compose de plusieurs bâtiments et de
-<i>kiosques</i> qui communiquent entre eux par des <i>mabeïns</i>,
-sortes de couloirs.</p>
-
-<p>L’enceinte du palais est entourée d’une muraille flanquée
-de deux tours; c’est à peu près la même enceinte
-qui entourait l’ancienne acropole<a name="FNanchor_85" id="FNanchor_85" href="#Footnote_85" class="fnanchor">[85]</a> de Byzance. La partie
-principale du palais est magnifiquement située sur la
-pointe la plus élevée de la colline, d’où l’on jouit d’une
-vue admirable sur le Bosphore, les Iles des Princes, la
-Corne d’Or, la Propontide et sur les montagnes de la
-Bithynie et de l’Olympe. On ne rencontre nulle part
-ailleurs un panorama aussi grandiose et aussi majestueux.
-L’ensemble de ces monuments offre un aspect très
-pittoresque. Une multitude de bâtiments, de coupoles
-surgissent par endroits du milieu d’immenses cyprès.</p>
-
-<div class="footnotes">
-<p><a name="Footnote_85" id="Footnote_85" href="#FNanchor_85"><span class="label">[85]</span></a>
-Il ne faut pas confondre l’emplacement du Top Kapou serail avec celui du
-grand palais byzantin qui se trouvait à l’est de l’hippodrome.</p>
-</div>
-
-<p>Outre l’enceinte principale, le palais en possède plusieurs
-autres à l’extérieur. L’une des portes de l’enceinte
-principale se trouve près de la mosquée Sainte-Sophie;
-elle s’appelle <i>Bab-i-Humayoun</i> ou porte impériale; on
-trouve ensuite la porte de <i>Soouk-Tchechmé</i>, une autre
-<span class="pagenum" id="Page_234">[p. 234]</span>
-près de l’École de médecine et une autre près de <i>Yali-Kiosque</i>.</p>
-
-<p>La porte située près de Sainte-Sophie, en face de la
-fameuse fontaine construite par le sultan Ahmed III,
-conduit à une grande esplanade plantée de cyprès et de
-platanes. Cette cour rappelle la Chalké antique des
-palais byzantins. En laissant à gauche l’église de Sainte-Irène
-(actuellement le musée d’armes) et en suivant la
-grande allée, on arrive devant la porte de l’enceinte intérieure
-du palais. La porte est flanquée de deux tours aux
-toits coniques. Elle conduit à une cour plantée de
-cyprès. A droite, sont les cuisines impériales, à gauche le
-mur du harem et l’ancienne salle du <i>Divan</i> où se tenait
-autrefois le Conseil des ministres. Une tour carrée surmonte
-la salle. Mais cette tour ne présente plus l’ancienne
-forme que nous lui voyons dans l’ouvrage de Melling.
-De grandes fenêtres grillées éclairaient la salle du <i>Divan</i>.
-En face, une galerie soutenue par une colonnade donne
-accès et aboutit à une autre porte monumentale qui conduit
-à une troisième cour réservée au Sultan et aux gens
-du palais.</p>
-
-<p>Après avoir franchi cette porte, on se trouve en présence
-d’un pavillon qui contient le <i>Divan</i> ou salle du
-Trône, dans laquelle les Sultans recevaient les ambassadeurs
-et les vizirs. Ce pavillon, d’un style très original,
-est orné intérieurement de magnifiques faïences et de
-vitraux. La cheminée est tout à fait remarquable.</p>
-
-<p>Dans la même cour, tout près de la salle du Trône, se
-trouve la bibliothèque du Sultan, qui contient de très
-beaux et très rares manuscrits turcs et byzantins jusqu’ici
-inédits. Cette cour est entourée d’une galerie à colonnades;
-à droite, une porte protégée par un grillage donne
-accès au trésor impérial.</p>
-
-<p>C’est un bâtiment formé de plusieurs pièces surmontées
-<span class="pagenum" id="Page_235">[p. 235]</span>
-d’un grand toit couvert de plaques en plomb. De
-petites fenêtres pratiquées aux murs à une très grande
-hauteur du sol éclairent faiblement l’intérieur. Ce trésor
-contient des objets extrêmement précieux ayant appartenu
-aux Sultans; il forme le musée privé du palais. On y
-voit de nos jours tous les costumes portés par les Sultans,
-leurs sabres, leurs coiffures, etc. Dans des vitrines sont
-exposés des vases remplis de pierres précieuses et de
-vieilles monnaies en or et en argent. Parmi les objets de
-grande valeur, on peut citer le trône du chah Ismaël de
-Perse, enlevé par Sélim en 1514. C’est un trône en or
-massif sculpté, garni d’émeraudes et de brillants. Puis, le
-trône de Selim III, en ébène sculpté et incrusté de nacre,
-d’argent et d’or, garni de rubis et de pierres précieuses.
-Au centre du dais qui surmonte le trône et qui est supporté
-par quatre colonnes est suspendue par une chaîne
-en or une des plus grosses émeraudes du monde: elle a
-la grosseur du poignet.</p>
-
-<div class="figc w70">
-  <img src="images/ims-25.jpg" alt="" />
-  <p class="cap">Bibliothèque du Sultan au vieux Sérail.
-    <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-    <a href="images/im-25.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span></p>
-</div>
-
-<p>A gauche de la cour s’élève le pavillon sacré où <ins id="cor_35" title="original: toute">toutes</ins>
-les reliques du Prophète sont soigneusement conservées.
-<span class="pagenum" id="Page_236">[p. 236]</span>
-L’intérieur de l’édifice est des plus imposants. C’est un
-véritable chef-d’œuvre de l’art national. Quelques fenêtres
-percées aux bases des coupoles laissent l’intérieur
-dans un clair-obscur mystique. Les murs sont complètement
-recouverts des plus belles faïences. Des versets du
-Coran écrits sur des tuiles émaillées forment frise autour
-des salles. Les plus rares inscriptions, en grandes lettres
-écrites de la main même des Sultans, sont suspendues
-aux murs.</p>
-
-<p>On rencontre au milieu de la première salle une petite
-fontaine en marbre sculpté garnie de gobelets en or.</p>
-
-<p>L’entrée de cette partie est absolument interdite au
-public, même aux gens du palais. Une fois par an seulement,
-les hauts personnages de l’Empire y sont reçus par
-le Sultan pour baiser, à travers une couverture, la cassette
-qui renferme le manteau sacré du Prophète. Des gardiens
-y veillent constamment en lisant des versets du Coran.</p>
-
-<p>Par une porte ouvrant au nord-ouest de cette cour on
-descend à un jardin en terrasses où sont construits des
-kiosques et des pavillons. On y jouit d’une vue splendide.</p>
-
-<p>Un ancien kiosque en bois, bâti par Mahomet II s’élevait
-sur une terrasse à droite; sur cet emplacement, le
-sultan Medjid avait fait construire Mermer kiosque.</p>
-
-<p>A gauche, sur la colline, c’est le fameux Bagdad
-kiosque, si célèbre par la magnificence de son architecture,
-par la beauté de ses faïences, de ses cheminées, le
-dessin original de ses meubles, de ses divans et de ses
-armoires incrustées de nacre.</p>
-
-<p>Tout près de ce kiosque, on voit une autre terrasse
-dallée de marbre avec, au milieu, un joli bassin. C’est
-un des coins les plus pittoresques du palais. Dans l’enceinte
-du palais se trouvaient encore d’autres kiosques
-actuellement disparus, tels que Indjili kiosque, Yali
-kiosque, Harem kiosque, etc... Voici ce que nous lisons
-<span class="pagenum" id="Page_237">[p. 237]</span>
-dans l’ouvrage de Melling sur le kiosque appelé Indjili
-(aux perles); on voit encore de nos jours les arcades
-de ses fondations. «Le Sultan s’y rendait chaque année
-pour jouir du spectacle de l’ayasma (fontaine sacrée), dont
-la source est dans l’enceinte du Seraï et qui jaillit, ce
-jour-là seulement, sous l’arcade du pavillon où des
-tuyaux la conduisent. Les Grecs attribuent à ses eaux une
-vertu miraculeuse... Le grand seigneur prend plaisir à
-contempler leur empressement, leur extase, et leurs
-ablutions; il leur jette quelques pièces de monnaie pour
-payer l’amusement qu’ils lui donnent et jouit des combats
-qu’ils se livrent dans leur activité à s’en saisir.»</p>
-
-<p>Sur une des terrasses de l’enceinte moyenne du palais
-de <i>Top-Kapou</i>, du côté de la ville se trouve <i>Tchinili
-kiosque</i> (kiosque aux faïences), ainsi nommé à cause des
-faïences qui décoraient jadis ses murs anciens et dont
-une grande partie n’existe plus aujourd’hui.</p>
-
-<p>Il fut d’abord bâti par l’architecte Kémaluddin sur
-l’ordre du sultan Mehmed II le Conquérant (870 H.). Il
-fut reconstruit plus tard en 999 H., par Murad III, mais il
-a perdu sa forme primitive. Actuellement, il fait partie
-du musée d’antiquités. Deux escaliers en marbre conduisent
-sur une galerie à longues colonnades ornée de magnifiques
-mosaïques en faïence. Un petit vestibule mène
-dans une grande salle cruciforme voûtée à laquelle sont
-attenantes d’autres pièces plus petites; le plan de la construction
-est conçu dans un carré avec des ailes latérales.</p>
-
-<h5 id="ch_5_6_2">PALAIS DE TCHÉRAGAN</h5>
-
-<p>Le palais de Tchéragan, situé sur les bords du Bosphore,
-entre <i>Bechiktache</i> et <i>Ortakeuy</i>, fut construit par le
-sultan Abd ul Aziz dans le style renaissance ottoman. Il
-a servi, pendant vingt-sept années, de prison au sultan
-<span class="pagenum" id="Page_238">[p. 238]</span>
-Mourad V. Son emplacement était jadis occupé par un
-palais en bois nommé Tchéragan et habité autrefois par
-le sultan Mahmoud, après qu’il eut enlevé sa cour du
-palais de Top-Kapou.</p>
-
-<p>On peut considérer l’architecture de ce palais comme
-un essai de renaissance de l’art ottoman. La façade a
-été bâtie sans respect des proportions de l’art, et les
-ornementations surchargées n’offrent pas l’originalité
-intéressante de l’ancien art ottoman. A l’intérieur, la
-décoration est plus artistiquement comprise. Ce palais
-communique avec le parc de Yildiz par un pont sous
-lequel passe le tramway.</p>
-
-<p>Il possède comme dépendances d’autres bâtiments,
-telles que des cuisines, des écuries, des casernes, des
-corps de garde, etc...</p>
-
-<h5 id="ch_5_6_3">PALAIS DE DOLMA BAGTCHÉ</h5>
-
-<p>Le palais de Dolma Bagtché, construit par le sultan
-Abdul Medjid vers 1854, est composé de quatre grands
-bâtiments unis l’un à l’autre par des galeries couvertes,
-sortes de passerelles. Au point de vue architectural, ce
-palais n’a aucune valeur, car ses constructeurs ont surchargé
-les façades de colonnes et d’ornementations sans
-style et sans goût.</p>
-
-<p>L’ensemble du portail ne représente qu’une agglomération
-de fragments de fleurs ornementales. L’intérieur,
-malgré la grande richesse des matériaux employés, n’offre
-rien d’artistique. On y rencontre des balustrades en
-cristal, des colonnes en porphyre et de grands lustres
-suspendus aux plafonds. Une salle de bains, construite
-en albâtre, attire particulièrement l’attention.</p>
-
-<p>Ce palais possède une immense salle du Trône. Du
-côté de la terre, le palais est entouré de murs d’une
-<span class="pagenum" id="Page_239">[p. 239]</span>
-grande hauteur; on y pénètre par le portail. Son emplacement
-était occupé autrefois par un autre palais, appelé
-<i>Bechiktache Saraï</i>, séjour favori du sultan Selim III.
-Nous voyons, dans l’ouvrage de Melling, l’ensemble de
-ce palais ainsi que le kiosque persan qui était bâti en
-pierre et revêtu extérieurement de faïences dans toutes
-les parties se trouvant au-dessus du rez-de-chaussée. Au
-milieu de ce pavillon existait un bassin avec jets d’eau.
-Les plafonds et les panneaux étaient ornés d’arabesques
-admirables. Une partie de l’ancien palais de Bechiktache
-fut construit par Melling pour le sultan Selim III. L’architecture
-de ce kiosque différait énormément de celle des
-autres par ses galeries et ses colonnes d’ordre corinthien.</p>
-
-<h5 id="ch_5_6_4">PALAIS DE YILDIZ</h5>
-
-<p>Il se compose de nombreux pavillons et de kiosques
-disséminés dans un immense parc renfermant des forêts,
-des jardins et un grand lac. Ce site ravissant ne le
-cède en rien pour la beauté à celui de l’acropole de Byzance.</p>
-
-<h5 id="ch_5_6_5">LES ANCIENS PALAIS</h5>
-
-<p>Parmi les palais les plus anciens, le seul qui soit
-encore debout est celui de <i>Top Kapou</i>. La plupart des
-anciens palais ayant été construits en bois tombèrent vite
-en ruines. Il ne reste plus rien des magnifiques édifices
-construits par le sultan Ahmed III sur les rives de la
-Corne d’Or et du Bosphore, du palais de Sultanié, construit
-par Suleïman à Beïkos, du Kavak seraï appelé aussi
-Cheref Abad<a name="FNanchor_86" id="FNanchor_86" href="#Footnote_86" class="fnanchor">[86]</a>.</p>
-
-<div class="footnotes">
-<p><a name="Footnote_86" id="Footnote_86" href="#FNanchor_86"><span class="label">[86]</span></a>
-Les dessins de M. Laurens, qui représentent plusieurs vues du palais de
-Tirebolou, peuvent nous donner une idée de l’architecture de ces palais en
-bois.</p>
-</div>
-
-<p><span class="pagenum" id="Page_240">[p. 240]</span>
-Ce dernier se trouvait à côté de la grande caserne de
-cavalerie <ins id="cor_36" title="original: situé">située</ins> entre Haïdar pacha et Scutari, et qui
-s’appelle Selimié. L’emplacement de ce palais disparu
-fut occupé, dit Melling, par un kiosque où le sultan
-Selim III assistait aux manœuvres de cavalerie exécutées
-sur le terrain qui le séparait de la caserne. <i>Aïnali kavak
-Seraï</i> (palais des Miroirs de Kavak) ainsi appelé parce
-qu’il était intérieurement orné de glaces, envoyées
-comme cadeau par les Vénitiens au sultan Ahmet III lors
-de la conclusion de la paix de 1718, était situé près de
-Hasskeui, sur les bords de la Corne d’Or. Le sultan
-Selim III, après l’avoir habité seulement un printemps,
-l’avait abandonné, peut-être à cause des quartiers
-voisins de Hasskeui qui, pendant les épidémies,
-offraient un véritable danger. Le Sultan, depuis
-lors, préféra habiter pendant l’été le palais de Béchiktache.</p>
-
-<p>On peut encore citer: le palais de <i>Nichad Abad</i>, situé
-entre Ortakeuy et Kouroutchechmé, reconstruit sous
-Selim III. Le palais de <i>Fener Bagtché</i> (qui subsista jusqu’à
-Mahmoud I). Le palais de <i>Tersané</i>, habité par
-Selim III. Le palais de <i>Cara agatch</i> (sur la rive de la
-Corne d’Or). Le palais de <i>Kiathané</i>. Le palais de
-Humayou Abad (à Bebek). Le palais de <i>Beyler beï</i>, construit
-sous Abdul Hamid I<sup>er</sup>, appelé aussi palais d’Istavros.</p>
-
-<p>Le palais de <i>Cheref Abad</i>, construit par Murad IV à
-Scutari près de la caserne Selimié a été démoli en 1794.
-Le palais de <i>Nichad Abad</i> subsistait encore jusqu’à une
-époque très rapprochée; à sa place deux nouveaux palais
-ont été construits.</p>
-
-<div class="figc">
-  <p class="plnum" id="pl-47">Pl. 47.</p>
-  <img src="images/pls-47.jpg" alt="" /><br />
-  <span class="smcap">Intérieur du grand bazar.</span>
-    <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-    <a href="images/pl-47.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span>
-</div>
-
-<p>Le palais de <i>Cara agatch</i> fut habité jusqu’à Selim III
-par les Sultans qui y transféraient leur cour pendant
-l’été. Le sultan Mahmoud II l’a fait démolir. Sur une des
-<span class="pagenum" id="Page_241">[p. 241]</span>
-portes de ce palais on lisait le vers suivant inscrit par
-Ahmed III.</p>
-
-<p class="cent cs12" dir="rtl">
-قد دلبر كبى دل اكلنجه سى. غمكسارم قره آغاچ باغچه سى
-</p>
-
-<p>«Ce jardin, où je me console, offre autant d’attraits
-que la taille élancée d’une belle.» Les débris de ce palais
-ont servi à la reconstruction des palais de Kiathané.</p>
-
-<p>Mehmed effendi, à son retour de Paris où il était ambassadeur
-à l’époque d’Ahmed III, apporta en Turquie, en
-même temps que plusieurs inventions, comme l’imprimerie,
-le dessin des palais de Versailles et de Fontainebleau.
-Sur les encouragements de Damad Ibrahim pacha,
-gendre du souverain, le Sultan, mettant à profit les nouveautés
-introduites par Mehmed effendi, fit construire à
-Kiathané des kiosques et des fontaines qu’il entoura de
-lacs et de cascades, tâchant d’imiter les magnificences
-entrevues dans les dessins français. Ce palais portait alors
-le nom de Saad-Abad. Il y avait, aux alentours, de nombreux
-kiosques destinés aux fonctionnaires. La révolte
-de 1143 ayant détruit ces kiosques, Selim les fit reconstruire
-en 1206 et plus tard en 1224. Sultan Mahmoud
-reconstruisit de nouveau le palais en y ajoutant une
-mosquée et plusieurs chalets. Le kiosque de Bebek (disparu)
-fut construit sous Abdul Hamid I<sup>er</sup> par Hassan
-pacha, ministre de la Marine et offert par lui au Sultan.
-Ce joli kiosque, que nous pouvons admirer dans l’ouvrage
-de Melling, servait de lieu de rendez-vous au Reïss Efindi
-(ministre des Affaires étrangères) et aux ambassadeurs
-des cours étrangères. «Il est formé de trois
-pavillons contigus, dit Melling, celui du milieu s’avançait
-en saillie sur les deux autres: leur front était soutenu
-par des colonnes de marbre; on remarquait les contrevents
-des fenêtres composés de deux parties mobiles,
-l’une supérieure et l’autre inférieure; l’une de ces parties
-<span class="pagenum" id="Page_242">[p. 242]</span>
-se levait tandis que l’autre tombait à peu près comme
-le sabord d’un navire. Quelques-unes de ces fenêtres se
-prolongeaient jusqu’à l’entablement, le dessus des croisées
-était décoré de guirlandes artistiquement peintes.
-Les toits couverts de tuiles sont d’une forme très aplatie.
-Une balustrade occupait le principal corps de logis et on
-y entrait par de petites barrières qui s’ouvraient sur le
-quai. Deux escaliers conduisaient extérieurement aux
-salons de conférence.»</p>
-
-<h4 id="ch_5_7">VII.—L’HABITATION</h4>
-
-<p>Dans l’architecture ottomane, on distingue deux genres
-différents, le genre religieux et le genre civil. Si les édifices
-appartenant au premier nous permettent d’en suivre
-la chronologie et les étapes, il n’en est malheureusement
-pas ainsi des constructions civiles, qui ont subi les
-atteintes du temps. Cependant, quelques vieilles maisons
-de Brousse et des villes d’Asie Mineure, dans lesquelles
-subsistent encore les vestiges des antiques constructions,
-peuvent donner une idée, bien faible d’ailleurs, des premières
-habitations ottomanes. Sous l’influence de l’architecture
-locale, ces constructions différaient entre elles,
-suivant les pays où elles étaient élevées. Les premières
-habitations ottomanes à Constantinople furent certainement
-celles qu’avaient abandonnées les Byzantins. Mais,
-comme les coutumes et les mœurs musulmanes exigeaient
-un changement radical, des maisons neuves s’élevèrent
-bientôt partout, dans la nouvelle capitale de l’Empire
-ottoman.</p>
-
-<p>Après les légères modifications apportées dès le début
-aux anciens logis, les grands personnages construisirent
-des <i>konaks</i> plus appropriés à leurs coutumes. Les gens
-<span class="pagenum" id="Page_243">[p. 243]</span>
-du peuple bâtirent de petites maisonnettes appelées
-<i>éves</i><a name="FNanchor_87" id="FNanchor_87" href="#Footnote_87" class="fnanchor">[87]</a>. Les habitations musulmanes et les konaks sont
-composés de deux bâtiments séparés, appelés <i>selamlik</i> et
-<i>harem</i>; quelquefois, ces deux parties, bien que toujours
-séparées, sont réunies sous le même toit.</p>
-
-<div class="footnotes">
-<p><a name="Footnote_87" id="Footnote_87" href="#FNanchor_87"><span class="label">[87]</span></a>
-Ce mot doit dériver de iv ou yiv, lequel a une analogie avec le mot youva
-qui signifie <i>nid</i>.</p>
-</div>
-
-<p>Le <i>selamlik</i> est réservé aux hommes, et le <i>harem</i> aux
-femmes. Dans les konaks à deux bâtisses séparées, la
-communication du selamlik et du harem est établie par
-un corridor suspendu entre le premier et le deuxième
-étage de ces deux bâtiments. Les mœurs musulmanes
-défendent aux hommes de vivre avec d’autres femmes
-que leurs parentes et leurs épouses. Le maître de la maison
-reste souvent au selamlik où il reçoit les visites des
-hommes.</p>
-
-<p>Dans ces konaks, l’étage supérieur est le plus important,
-tandis que le rez-de-chaussée ne contient que les
-chambres des domestiques et des gens de service.</p>
-
-<p>Les femmes, et en général les Turcs, qui aiment à
-rester à la maison, préfèrent les maisons de bois percées
-de beaucoup de fenêtres. Ces maisons n’ont que très
-rarement trois étages.</p>
-
-<p>L’aspect extérieur est tout oriental. Au-dessus du rez-de-chaussée,
-des balcons à larges saillies sont supportés
-par de grandes consoles en bois et rappellent les balcons
-à encorbellement des Byzantins.</p>
-
-<p>Chaque étage fait saillie sur l’étage inférieur. Le toit,
-très saillant, donne un caractère tout spécial à ce genre
-de construction et paraît avoir son origine dans le toit
-chinois, recourbé aux extrémités. Ce dernier serait un
-souvenir de la tente nomade. La maison est souvent couleur
-de terre-cuite.</p>
-
-<p>Les cheminées, qui ont une forme particulière, portent
-<span class="pagenum" id="Page_244">[p. 244]</span>
-des nids construits par les cigognes. On entre dans le
-konak par deux portes, dont l’une est réservée au harem
-et l’autre au selamlik.</p>
-
-<p>La porte du selamlik donne accès à une grande cour
-pavée de moellons. Les voitures peuvent aisément franchir
-cette porte et arriver jusqu’à la cour située sous la
-grande salle du premier étage. Les escaliers partent d’une
-sorte de petite estrade en marbre qui porte le nom de
-<i>Binek-Tachi</i> et d’où le maître de la maison peut facilement
-sauter à cheval.</p>
-
-<p>Autour de cette cour, se trouvent les chambres destinées
-aux <i>Ouchaks</i> (domestiques), aux <i>Aïvazes</i> (porteurs
-de mets), aux <i>Achtchi</i> (cuisiniers), etc. Une chambre est
-réservée à l’intendant et une autre aux eunuques. La cuisine
-est généralement dans le jardin; les écuries, le bain,
-le réservoir d’eau forment autant de dépendances autour
-du konak. Le bain est adossé aux murs du harem. De
-larges escaliers en bois conduisent au premier étage.
-Là est la chambre où se tient le maître de la maison.</p>
-
-<p>Toutes les chambres sont pareilles et meublées de la
-même façon. Il n’y a nulle différence entre les chambres
-à coucher et les salles à manger. Un long sofa est installé
-le long des fenêtres près du mur et quelquefois sur les
-deux côtés de la chambre. On y voit aussi une niche
-destinée au miroir et, à côté, d’autres petites niches qui
-sont réservées aux cruches d’eau et aux vases en porcelaine.
-Des <ins id="cor_37" title="original: portes-pipes">porte-pipes</ins>, appliqués aux murs, sont garnis
-de longues pipes en bois de jasmin, en bois de rose et
-autres bois précieux; toutes sont munies de bouts
-d’ambre. Des calligraphies en lettres harmonieusement
-dessinées sont suspendues aux murs dans des cadres.
-Des étagères pour le <i>Kavouk</i> (coiffure), une pendule, des
-tapis, un brasier, voilà ce qui constitue le mobilier d’une
-chambre. Chaque chambre possède plusieurs grandes
-<span class="pagenum" id="Page_245">[p. 245]</span>
-armoires fixes où l’on serre pendant la journée les lits,
-les matelas et les couvertures.</p>
-
-<div class="figc">
-  <p class="plnum" id="pl-48">Pl. 48.</p>
-  <img src="images/pls-48.jpg" alt="" /><br />
-  <span class="smcap">Marchands de chaussures.</span>
-    <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-    <a href="images/pl-48.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span>
-</div>
-
-<p>Quand on veut se coucher, on sort ces matelas et on
-les étale sur le plancher. De même, pour les repas, on
-apporte de petits tabourets sur lesquels on installe de
-grands plateaux ronds en cuivre étamé ou en bronze, et
-l’on dispose des coussins tout autour, formant ainsi une
-sorte de table improvisée.</p>
-
-<p>Les pièces sont chauffées pendant l’hiver à l’aide de
-cheminées où on brûle du bois, ou à l’aide de <i>mangals</i>
-(brasiers en bronze). Dans les konaks, les chambres donnent
-accès à une très grande salle dont les dimensions
-dépassent l’étendue totale des chambres. Le harem diffère
-peu du selamlik. Il est souvent plus grand. Les
-fenêtres y sont soigneusement fermées par des <i>cafesses</i>
-(jalousies) pour empêcher les regards indiscrets des passants
-d’y pénétrer.</p>
-
-<p>Ces <i>cafesses</i> sont formées de petites baguettes en bois,
-clouées perpendiculairement ou quelquefois diagonalement
-dans les rainures d’un cadre ayant la moitié de la
-hauteur de la fenêtre. Les femmes, qui restent derrière
-ces <i>cafesses</i>, peuvent très bien voir les passants à travers
-les trous sans être aperçues du dehors.</p>
-
-<p>Une autre rangée de fenêtres est située au-dessus des
-fenêtres portant les <i>cafesses</i> pour éclairer davantage
-l’intérieur des chambres. Ces fenêtres sont souvent garnies
-de vitraux qui ajoutent à la décoration de l’intérieur
-un luxe de couleurs et d’images du plus joli effet.</p>
-
-<p>L’abondance des fenêtres est une chose très recherchée
-dans les habitations. Les Turcs ont toujours reconnu
-l’action bienfaisante du soleil et de l’air sur la santé et
-ils ont doté leurs habitations d’autant de fenêtres que
-l’étendue de la façade le leur permettait. Le grand
-nombre des fenêtres vient aussi de la nécessité où se
-<span class="pagenum" id="Page_246">[p. 246]</span>
-trouvaient les femmes d’occuper leurs loisirs pendant
-les longues heures où elles étaient retenues à la maison.
-Nous voyons que le côté hygiénique de cette disposition
-la fait appliquer aujourd’hui dans toutes les maisons
-modernes en Europe. Les façades des maisons anglaises
-modernes présentent, par l’abondance de leurs fenêtres,
-une certaine ressemblance avec les maisons turques. Si
-cette disposition paraît présenter l’inconvénient d’exposer
-l’intérieur aux changements brusques de l’atmosphère
-et aux ardents rayons du soleil, les doubles châssis
-et les volets viennent remédier au froid, de même que
-les toits avancés et les saillies des étages préservent de
-la chaleur.</p>
-
-<p>Les portes du harem restent toujours fermées et c’est
-le Harem Kiahyassi (intendant du harem) qui en garde les
-clefs. Une armoire ronde et pivotant sur son axe facilite
-le service, tout en empêchant que les serviteurs et les
-servantes puissent se voir. Les objets une fois placés du
-côté des servantes, on fait tourner l’armoire sur son axe
-pour les mettre à la disposition des serviteurs. Le service
-de <i>Dolap</i> était permis seulement aux <i>aïvazes</i>: ceux-ci
-étant des Arméniens, le maître de la maison leur laissait
-ce service, à cause de la différence de religion peu
-favorable à l’éclosion de sentiments trop intimes.</p>
-
-<p>La plupart des konaks possèdent dans leurs jardins
-un grand <i>havouse</i> (bassin). Les bains particuliers ne
-diffèrent presque pas des bains publics; ils ont leur apodyterium,
-leur tepidarium et leur caldarium, mais sur une
-échelle plus réduite.</p>
-
-<p>Les cuisines ne ressemblent pas du tout aux cuisines
-occidentales. Une grande cheminée cintrée est divisée à
-l’intérieur en compartiments de différentes grandeurs,
-destinés aux marmites grandes et petites. On n’y brûle
-que du bois et du charbon de bois.</p>
-
-<p><span class="pagenum" id="Page_247">[p. 247]</span>
-Les petites maisons (éve) ont à peu près la même distribution
-intérieure que les konaks. Au lieu d’être séparées
-en deux parties différentes comme les konaks, ces
-maisons n’ont qu’une ou deux chambres, destinées l’une
-au selamlik et l’autre au harem. Deux escaliers séparés
-conduisent à chacune de ces parties.</p>
-
-<p>Les salles sont également vastes. Les cuisines sont en
-dehors et, au lieu de bains, il y a un <i>goussoulhané</i> ou
-lieu d’ablutions. En guise de réservoir, de nombreuses
-jarres enfoncées dans la terre du vestibule conservent
-l’eau nécessaire au ménage. Le porteur d’eau, sans ouvrir
-la porte, verse le contenu de son <i>kirba</i> (sac en cuir) dans
-le creux d’une pierre taillée en forme de cassette carrée,
-fermée par un cadenas dont le porteur d’eau possède la
-clef; l’eau s’écoule ensuite dans les jarres au moyen de
-tuyaux.</p>
-
-<p>Malheureusement, toutes ces anciennes maisons ont
-disparu aujourd’hui, cédant la place à des constructions
-laides et difformes, peintes de couleurs criardes et d’un
-goût banal. Dans tout Constantinople, on ne trouve plus
-qu’une vingtaine de ces vieilles maisons, dont la plus
-ancienne ne remonte qu’à l’époque du sultan Mahmoud II;
-des réparations successives lui ont d’ailleurs fait perdre
-beaucoup de son aspect primitif.</p>
-
-<div class="figc">
-  <p class="plnum" id="pl-49">Pl. 49.</p>
-  <img src="images/pls-49.jpg" alt="" /><br />
-  <span class="smcap">Vieux Sérail</span> (Palais de Top Kapou).—Salle du Trône.
-  <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-    <a href="images/pl-49.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span>
-</div>
-
-<p>C’est dans les quartiers de <i>Yuksek Kaldirim</i>, <i>Ak-Seraï</i> et
-<i>d’Eyoub</i> qu’on a le plus de chance de découvrir quelques-unes
-de ces anciennes maisons. Parmi les faubourgs
-qui semblent conserver davantage de leurs anciennes
-habitations, on peut citer les villages d’<i>Anatoli-Hissar</i>,
-<i>Arnaout-Keuy</i>, <i>Yeni-Keuy</i>, <i>Tchenguelkeuy</i>, <i>Kousgoundjouk</i>
-et surtout <i>Scutari</i>, qui possèdent encore quelques
-types d’anciennes maisons condamnées malheureusement
-à disparaître d’ici une dizaine d’années. Comme habitations
-anciennes, nous pouvons citer l’Ambassade de
-<span class="pagenum" id="Page_248">[p. 248]</span>
-France à Therapia qui appartenait autrefois au prince
-Ypsilanty, et qui fut confisquée par le Sultan pour
-être donnée au général Sébastiani, alors ambassadeur
-de France à Constantinople. Les Français, qui savent
-si bien apprécier les choses d’art et les restes de
-l’antiquité, conservent son caractère à cet intéressant
-édifice.</p>
-
-<div class="figc w50">
-  <img src="images/ims-26.jpg" alt="" />
-  <p class="cap">Maison turque; <small>XVIII</small><sup>e</sup> siècle.
-    <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-    <a href="images/im-26.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span></p>
-</div>
-
-<p>Pour se familiariser avec le type de l’ancienne maison
-turque, il faut prendre en considération les traits caractéristiques
-suivants de cette architecture.</p>
-
-<p class="sep1">1<sup>o</sup> La bâtisse, souvent en bois, ne dépasse pas trois
-étages;</p>
-
-<p class="sep1">2<sup>o</sup> Chaque étage fait saillie sur l’étage immédiatement
-inférieur; la partie surplombante est supportée par de
-grosses consoles en bois recourbé;</p>
-
-<p class="sep1"><span class="pagenum" id="Page_249">[p. 249]</span>
-3<sup>o</sup> Les toits sont avancés et couverts d’un genre de
-tuiles recourbées dites Kerémid, pareil à celui en usage
-chez les Byzantins;</p>
-
-<p class="sep1">4<sup>o</sup> La partie avancée du toit (auvent) qui s’appelle
-<i>Satchak</i> est ornée en dessous d’ornements géométriques
-formés par de minces baguettes en bois;</p>
-
-<div class="figc w40">
-  <img src="images/ims-27.jpg" alt="" />
-  <p class="cent">Maison turque; <small>XVIII</small><sup>e</sup> siècle.
-    <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-    <a href="images/im-27.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span></p>
-</div>
-
-<p class="sep1">5<sup>o</sup> Sous ces auvents sont suspendus des cadres portant
-des inscriptions sacrées qui préservent la maison du
-mauvais œil; sur ces inscriptions on lit:</p>
-
-<table summary="Dictons">
-<tr>
-  <td class="tdl">Ce que Dieu veut, est, fut.</td>
-  <td class="tda" dir="rtl" lang="ar" xml:lang="ar">ماشا اللّه كان</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="tdl">O propriétaire de la propriété.</td>
-  <td class="tda" dir="rtl" lang="ar" xml:lang="ar">يا مالك الملك</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="tdl">O protecteur, etc.</td>
-  <td class="tda" dir="rtl" lang="ar" xml:lang="ar">يا خافظ</td>
-</tr>
-</table>
-
-<p><span class="pagenum" id="Page_250">[p. 250]</span></p>
-
-<p>Derrière ces cadres inclinés, les hirondelles font souvent
-leurs nids;</p>
-
-<p class="sep1">6<sup>o</sup> Les tuyaux des cheminées, assez hauts, ont une
-forme prismatique quadrangulaire et sont munis à leur
-sommet de fentes verticales; ils sont couverts de tuiles
-et les cigognes (surtout dans les quartiers reculés de
-la Corne d’Or) ne manquent pas d’y venir faire leur
-nid.</p>
-
-<p>Les cheminées elles-mêmes font souvent saillie sur les
-murs de la bâtisse et forment alors des encorbellements
-d’un aspect original;</p>
-
-<p class="sep1">7<sup>o</sup> Les portes en bois sont ornées de moulures et de
-cordons formant des décorations géométriques. Chacun
-des deux battants est muni d’un gros anneau en métal
-appliqué sur des plaques en bronze ciselé et servant de
-marteau ou heurtoir;</p>
-
-<p class="sep1">8<sup>o</sup> Au-dessus de chaque porte s’ouvre une fenêtre
-garnie de barres de fer en carreau et souvent ornée
-extérieurement d’un grillage en bois reproduisant la
-forme décorative d’un soleil;</p>
-
-<p class="sep1">9<sup>o</sup> Les fenêtres sont munies de <i>cafesses</i> (espèces de
-grillages en petits carreaux formés par de minces
-baguettes de bois qui empêchent d’être vu de l’extérieur);
-plusieurs de ces fenêtres possèdent des cafesses en
-forme de corbeilles proéminentes dans lesquelles les
-femmes peuvent se pencher pour apercevoir les deux
-extrémités de la rue sans être aperçues de dehors;</p>
-
-<p class="sep1">10<sup>o</sup> Des plantes grimpent parfois sur les balcons et les
-terrasses munies de <i>cafesses</i>;</p>
-
-<p class="sep1">11<sup>o</sup> Souvent, sous les toits saillants des maisons ainsi
-que sur les façades des édifices publics en pierre, sont
-disposées de minuscules maisonnettes avec des colonnes,
-<span class="pagenum" id="Page_251">[p. 251]</span>
-des portes et des fenêtres. Ces habitations qui servent de
-nids en miniature sont, par un joli sentiment, destinées
-aux petits oiseaux qui y viennent faire leurs nids avec le
-plus grand plaisir.</p>
-
-<div class="figc w50">
-  <img src="images/ims-28.jpg" alt="" />
-  <p class="cent">Magasin du <small>XVIII</small><sup>e</sup> siècle.
-    <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-    <a href="images/im-28.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span></p>
-</div>
-
-</div>
-<div class="newpage">
-
-<h4 id="Page_253">BIOGRAPHIE DE KODJA SINAN</h4>
-
-<hr class="hr10" />
-
-<p>Sinan n’était pas Autrichien, comme le prétendent
-plusieurs auteurs européens. Dans un manuscrit écrit par
-Sa-ï, un poète du temps, qui porte le nom de «Tezqueret-ul-bunyani-Mimar-Sinan»
-et qui renferme la liste
-des édifices construits par l’architecte Sinan, on apprend
-qu’il est né à Césarée, ancienne ville de la Cappadoce,
-fils d’un Grec nommé Christo, en l’année 895 de l’Hégire.</p>
-
-<p>Sous le règne de Sélim, on prenait des enfants grecs
-pour le service de l’armée, sous le nom de <i>devchirmé</i>.
-Ceux-ci, après avoir reçu une éducation primaire, entraient
-dans le fameux corps des janissaires. Sinan était
-entré dans ce corps à vingt-trois ans comme <i>adjemi-oglani</i>
-(apprenti).</p>
-
-<p>Comme les adjemis devaient étudier un métier, Sinan
-avait choisi l’architecture. Après quelques années, il
-devint janissaire. Excellent soldat, il montra beaucoup
-de bravoure pendant les guerres de Rhodes et de Belgrade.
-Pour récompenser ses services, le Sultan le promut
-au rang de <i>Zenberekdji Bachi</i>. Sinan, sans qu’il devinât
-que l’architecture lui devait assurer un avenir si brillant,
-attendait sa gloire du militarisme. Mais pendant la campagne
-de Van, les troupes ayant besoin de bateaux pour
-traverser le lac, Sinan construisit plusieurs galères qui
-furent d’une grande utilité.</p>
-
-<p>Le grand vizir, enchanté des services de Sinan, le
-<span class="pagenum" id="Page_254">[p. 254]</span>
-nomma chef des troupes qui étaient à bord de ses
-bateaux. Sinan, après avoir armé son équipage, passa
-pendant la nuit à la rive de l’ennemi et fit plusieurs prisonniers.
-Ce service fut la cause de sa promotion au
-grade de <i>Sou bachi</i>.</p>
-
-<p>Pendant la campagne de Bogdan, le sultan Sélim lui
-avait confié la construction d’un pont que les ingénieurs ne
-pouvaient pas faire à cause du terrain marécageux. Sinan
-parvint à faire ce pont que franchirent les armées. Depuis
-lors, Sinan fut nommé le premier architecte. Il débuta
-par la grande mosquée de Sélim. Sous les règnes des
-quatre autres Sultans, il construisit 81 mosquées,
-51 mesdjid (chapelles), 26 <ins id="cor_38" title="original: darulkraa">darulkoura</ins> (bibliothèques), 17
-imarets, 2 salpêtrières, 7 aqueducs, 8 grands ponts, 18
-karavansérails, 6 citernes, 33 palais, 35 bains, 17 sépultures,
-des fontaines et d’autres constructions civiles et
-religieuses.</p>
-
-<p>Il a vécu plus de cent dix ans. Sous les règnes de
-Sélim I<sup>er</sup>, de Suléiman le Législateur, de Sélim II et de
-Mourad III, il fut appelé Kodja Sinan pour être distingué
-d’un autre Sinan, un de ses élèves. Pendant toute sa vie,
-il a reçu à titre de pension la solde de <i>Hasseki</i> du corps
-des janissaires. On peut voir aujourd’hui le turban de
-<i>Hasseki</i> sur le cippe en marbre blanc de son tombeau,
-lequel est surmonté d’une coupole composée de quatre
-grands blocs de pierre reposant sur quatre colonnes. Il
-repose près de son chef-d’œuvre, la mosquée Suléïmanié,
-en face du <i>Cheihuslamat</i>, au coin de deux rues. Sur sa
-pierre tombale on lit ces lignes:</p>
-
-<p>«O celui qui séjourne quelques jours dans ce palais
-d’ici-bas. Pour l’homme, ce domaine terrestre n’est pas un
-lieu de paix. Cet homme d’élite que fut l’architecte de
-Suléiman Khan et qui a construit une mosquée à l’image
-du paradis, par ordre du Sultan travailla pour les conduits
-<span class="pagenum" id="Page_255">[p. 255]</span>
-d’eau. Il fut Hizir<a name="FNanchor_88" id="FNanchor_88" href="#Footnote_88" class="fnanchor">[88]</a> et fit couler sur le monde l’<i>Abi-Hayat</i>.
-L’arc qu’il a construit au pont de <i>Tchek-médjé</i>
-fut l’image de la voie lactée.</p>
-
-<div class="footnotes">
-<p><a name="Footnote_88" id="Footnote_88" href="#FNanchor_88"><span class="label">[88]</span></a>
-Nom donné au prophète Ilias, qui ayant bu de la source <i>Abi-Hayat</i>
-(Nectar de l’immortalité) est devenu immortel.</p>
-</div>
-
-<p>«Il bâtit plus de quatre cents <i>mesdjid</i> toutes de
-splendides constructions. Cet habile architecte érigea
-sur quatre-vingts places des mosquées et mourut après
-avoir vécu plus de cent ans.</p>
-
-<p>«Que Dieu Tout-Puissant transforme sa demeure
-éternelle en un jardin élyséen. Son prieur (Sa-ï) a dit la
-date de sa mort. Il partit du monde, le vieil architecte
-Sinan. Que jeunes et vieux prient pour son âme.</p>
-
-<p class="cent">«<ins id="cor_39" title="original: Le">La</ins> Fatiha (premier chapitre du Coran).»</p>
-
-</div>
-<div class="newpage">
-
-<h4 id="Page_256">TABLE DES MONUMENTS<br />
-<span class="cs8">CONSTRUITS PAR KODJA SINAN<a name="FNanchor_89" id="FNanchor_89" href="#Footnote_89" class="fnanchor">[89]</a></span></h4>
-
-<div class="footnotes">
-<p><a name="Footnote_89" id="Footnote_89" href="#FNanchor_89"><span class="label">[89]</span></a>
-Extrait de l’ouvrage de Sa-ï <i>sur l’œuvre de Sinan</i>.</p>
-</div>
-
-<hr class="hr10" />
-
-<ol>
-<li>Mosquée du Sultan Suléïman.</li>
-
-<li>Mosquée du Chahzadé (prince) Mehmed.</li>
-
-<li>Mosquée de la sultane Haseki,
-à Avrat Bazar.</li>
-
-<li>Mosquée de la sultane Mihrumah,
-à la porte d’Andrinople.</li>
-
-<li>Mosquée de la mère d’Osman
-Chah, près d’Ak-Séraï.</li>
-
-<li>Mosquée de la princesse, fille
-du sultan Bayazid, près de
-Yéni-Baghtché.</li>
-
-<li>Mosquée d’Ahmed Pacha, à
-Top-Kapou.</li>
-
-<li>Mosquée de Rustem Pacha, à
-Taht-Ulkala.</li>
-
-<li>Mosquée de Mehmed Pacha,
-à Cadirga Liman.</li>
-
-<li>Mosquée d’Ibrahim Pacha, à
-Silivri Capoussou.</li>
-
-<li>Mosquée de Bali Pacha, à
-Houssrev Pacha.</li>
-
-<li>Mosquée d’Abdurahman Tchélébi,
-à Molla Gurani.</li>
-
-<li>Mosquée de Mahmoud Agha, à
-Akhour Capou.</li>
-
-<li>Mosquée d’Oda Bachi, à Yéni
-Capou.</li>
-
-<li>Mosquée de Hodja Khosrev, à
-Kodja Moustafa Pacha.</li>
-
-<li>Mosquée de Hamami Hatoun,
-à Soulou Monastir.</li>
-
-<li>Mosquée de Suleiman Tchélébi,
-à Uskublu Tchechmé.</li>
-
-<li>Mosquée de Férah Kahia, à
-Balata.</li>
-
-<li>Mosquée de Diragman Younous
-bey, à Balata.</li>
-
-<li>Mosquée de Hourem Tchaouche,
-à Yéni Baghtché.</li>
-
-<li>Mosquée de Sinan Agha, à
-Kadi Tchechméssi.</li>
-
-<li>Mosquée d’Akhi Tchélébi, à
-Ismir Iskelessi.</li>
-
-<li>Mosquée de Suléiman sou bachi,
-à Oun Kapan.</li>
-
-<li>Mosquée de Zal Pacha, à
-Eyoub.</li>
-
-<li>Mosquée de Chah Sultan, à
-Eyoub.</li>
-
-<li>Mosquée de Nichandji Pacha,
-à Eyoub.</li>
-
-<li>Mosquée d’Emir Bouhari, à
-Edirné Capou.</li>
-
-
-<li><span class="pagenum" id="Page_257">[p. 257]</span>
-Mosquée de Merkez Effendi,
-à Yéni Capou.</li>
-
-<li>Mosquée de Tchaouch Bachi,
-à Sutludjé.</li>
-
-<li>Mosquée de Husséin Tchélébi,
-à Kirémidlik.</li>
-
-<li>Mosquée de Kassim Pacha, à
-Tersané.</li>
-
-<li>Mosquée de Mehmed Pacha, à
-Azablar.</li>
-
-<li>Mosquée de Kilidj Ali Pacha,
-à Tophané.</li>
-
-<li>Mosquée de Mouhiddine Tchélébi,
-à Tophané.</li>
-
-<li>Mosquée de Mollah Tchélébi,
-à Tophané.</li>
-
-<li>Mosquée d’Ebulfadl, à Tophané.</li>
-
-<li>Mosquée de Chahzadé Djihanghir,
-à Tophané.</li>
-
-<li>Mosquée de Sinan Pacha, à
-Bechiktache.</li>
-
-<li>Mosquée de Sultan Djamissi,
-à Scutari.</li>
-
-<li>Mosquée de Chemsi Pacha, à
-Scutari.</li>
-
-<li>Mosquée de Skender Pacha, à
-Kanlidja.</li>
-
-<li>Mosquée de Moustapha Pacha,
-à Guebzé.</li>
-
-<li>Mosquée de Pertev Pacha, à
-Ismidt.</li>
-
-<li>Mosquée de Rustem Pacha, à
-Sapandja.</li>
-
-<li>Mosquée de Rustem Pacha, à
-Samanli.</li>
-
-<li>Mosquée de Moustapha Pacha,
-à Bolou.</li>
-
-<li>Mosquée de Ferhad Pacha, à
-Bolou.</li>
-
-<li>Mosquée de Mehmed bey, à
-Ismidt.</li>
-
-<li>Mosquée d’Osman Pacha, à
-Caïsseri.</li>
-
-<li>Mosquée de Hadji Pacha, à
-Caïsseri.</li>
-
-<li>Mosquée de Djenabi Ahmed Pacha, à Angora.</li>
-
-<li>Mosquée de Moustapha Pacha, <ins id="cor_40" title="inséré «à»">à Erzéroum</ins>.</li>
-
-<li>Mosquée du Sultan Alla-ud-dine, à Tchoroum.</li>
-
-<li>Mosquée d’Abdusselam, à Ismidt.</li>
-
-<li>Mosquée du Sultan Suleiman,
-à Isnik (ancienne église byzantine
-brûlée).</li>
-
-<li>Mosquée de Khosrev Pacha, à
-Alep.</li>
-
-<li>Les coupoles de Harem chérif,
-à La Mecque.</li>
-
-<li>Mosquée du Sultan Murad, à
-Magnésie.</li>
-
-<li>Mosquée d’Orkhan Gazi, à
-Kutahia.</li>
-
-<li>Mosquée Rustem Pacha, à Bolvadine.</li>
-
-<li>Mosquée Husséin Pacha, à Kutahia.</li>
-
-<li>Mosquée Sélim, à Karapinar.</li>
-
-<li>Mosquée Sultan Suléiman, à
-Damas.</li>
-
-<li>Mosquée Sultan Selim, à Andrinople.</li>
-
-<li>Mosquée Mahmoud Pacha, à
-Tachlik (Andrinople).</li>
-
-<li>Mosquée Defterdar Moustapha
-Pacha, à Andrinople.</li>
-
-<li>Mosquée Ali Pacha, à Baba
-Eski.</li>
-
-<li>Mosquée Mehmed Pacha, à
-Hofasa.</li>
-
-<li>Mosquée Mehmed Pacha, à
-Bourgas.</li>
-
-<li>Mosquée d’Ali Pacha, à Erégli
-(Héraclé).</li>
-
-<li>Mosquée Bosnali Mehmed Pacha,
-à Sophia.</li>
-
-<li>Mosquée Sofi Mehmed Pacha,
-à Hersek.</li>
-
-<li>Mosquée Ferhad Pacha, à
-Tchataldja.</li>
-
-<li>Mosquée Maktoul (tué)
-<span class="pagenum" id="Page_258">[p. 258]</span>
-Moustapha Pacha Djamii, à Boudine.</li>
-
-<li>Mosquée Firdevs Bey, à Astaria.</li>
-
-<li>Mosquée Mémi Kiahya Oulachlou.</li>
-
-<li>Mosquée Tatar Han, à Geuzleuvé.</li>
-
-<li>Mosquée Rustem Pacha, à
-Roustchouk.</li>
-
-<li>Mosquée Vézir Osman Pacha,
-à Trikala.</li>
-
-<li>Mosquée Haseki <ins id="cor_41" title="original: sultanne">Sultane</ins>, à
-Andrinople.</li>
-
-<li>Mosquée <ins id="cor_42" title="original: Sultanne">Sultane</ins> Validé, à
-Scutari.</li>
-</ol>
-
-<div class="figc">
-  <p class="plnum" id="pl-50">Pl. 50.</p>
-  <img src="images/pls-50.jpg" alt="" /><br />
-  <span class="smcap">Vieux Sérail.</span>—Cheminée, porte, fontaine d’ablutions et faïences.
-  <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-    <a href="images/pl-50.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span>
-</div>
-
-<h5>MESDJIDS (Chapelles).</h5>
-
-<ol>
-<li>Mesdjid de Rustem Pacha, à
-Yéni Baghtché.</li>
-
-<li>Mesdjid d’Ibrahim Pacha, à
-la porte d’Isa.</li>
-
-<li>Mesdjid du Tchivizadé, à Top
-Capou.</li>
-
-<li>Mesdjid d’Emir Ali, à Gumrukhané.</li>
-
-<li>Mesdjid construit à son nom,
-à Yéni Baghtché.</li>
-
-<li>Mesdjid d’Avdji Bachi, à Gumrukhané.</li>
-
-<li>Mesdjid de Chérif Zadé Effendi.</li>
-
-<li>Mesdjid de Defterdar Mehmed
-Tchélébi.</li>
-
-<li>Mesdjid de Hafiz Moustapha,
-à Yéni Baghtché.</li>
-
-<li>Mesdjid de Simkech Bachi, à
-Bazar de Lutfi Pacha.</li>
-
-<li>Mesdjid de Hodjegui Zadé.</li>
-
-<li>Mesdjid de Tchaouch, à la
-porte de Silivri.</li>
-
-<li>Mesdjid de la fille du Tchivi
-Zadé, à Davoud Pacha.</li>
-
-<li>Mesdjid de Takiédji Ahmed,
-à Silivri Capou.</li>
-
-<li>Mesdjid de Sari Hadji Nassouh.</li>
-
-<li>Mesdjid d’Elhadj Awz.</li>
-
-<li>Mesdjid d’Elhadj Hamza.</li>
-
-<li>Mesdjid de Tok Hadji Hassan.</li>
-
-<li>Mesdjid d’Ibrahim Pacha, à
-Koum Capou.</li>
-
-<li>Mesdjid de Baïram Tchélébi,
-à Vlanga.</li>
-
-<li>Mesdjid de Cheïk Ferhad.</li>
-
-<li>Mesdjid de Kurkdji Bachi,
-hors du Koum Capou.</li>
-
-<li>Mesdjid de Kemhadjilar.</li>
-
-<li>Mesdjid de Kouyoumdjilar.</li>
-
-<li>Mesdjid de Hersek bodroumou
-(près d’Aya Sofia).</li>
-
-<li>Mesdjid de Yaya Bachi, Fener
-Capou.</li>
-
-<li>Mesdjid d’Abdi Soubachi, à
-Sultan Sélim.</li>
-
-<li>Mesdjid de Hadji Iliasse, à Ali
-Pacha Hamam.</li>
-
-<li>Mesdjid de Husséin Tchélébi,
-à Sultan Sélim.</li>
-
-<li>Mesdjid de Douhani Zadé, à
-Kodja Moustapha Pacha.</li>
-
-<li>Mesdjid de Kadi Zadé, à
-Tchoukour Hamam.</li>
-
-<li>Mesdjid de Mufti Hamid Effendi,
-à Azablar.</li>
-
-<li>Mesdjid de Tufek Hané, à
-Hissar.</li>
-
-<li>Mesdjid de Saraï Aghassi, à
-Edirné Capou.</li>
-
-<li>Mesdjid de Deukmedji Bachi,
-à Eyoub.</li>
-
-<li>Mesdjid d’Arpadji Bachi, à
-Eyoub.</li>
-
-<li>Mesdjid de Hekim Kaïssouni
-Zadé, à Sutlidjé.</li>
-
-<li>Mesdjid de Kardji Suleïman,
-à Eyoub.</li>
-
-<li>Mesdjid de Kardji Suleïman,
-à Stamboul.</li>
-
-<li><span class="pagenum" id="Page_259">[p. 259]</span>
-Mesdjid d’Ahmed Tchélébi, à
-Kiremitlik.</li>
-
-<li>Mesdjid de Yaya Raya, à Kassim
-Pacha.</li>
-
-<li>Mesdjid de Chéhr-Emini Hassan
-Tchélébi, à Kassim Pacha.</li>
-
-<li>Mesdjid de Séhil Bey, à Tophané.</li>
-
-<li>Mesdjid de Iliasse Zadé, à Top
-Kapou.</li>
-
-<li>Mesdjid de Pazar Bachi Mémi
-Kahya, à Rassim Pacha.</li>
-
-<li>Mesdjid de Mehmed Pacha, à
-Buyuk Tchekmédjé.</li>
-
-<li>Mesdjid de Hadji Pacha, à Scutari.</li>
-
-<li>Mesdjid de Saradj Hané, à
-Hasskeuy.</li>
-
-<li>Mesdjid de Sarraf, hors de
-Top Kapou.</li>
-
-<li>Mesdjid de Rouznamédji Abdi
-Tchélébi, à Soulou Monastir.</li>
-</ol>
-
-<h5>MEDRÉSSÉS (Écoles).</h5>
-
-<ol>
-<li>Sultan Suléiman, à La Mecque.</li>
-
-<li>Sultan Suléiman, à Stamboul.</li>
-
-<li>Sultan Sélim I<sup>er</sup>, à Halidjilar.</li>
-
-<li>Sultan Sélim II, à Andrinople.</li>
-
-<li>Sultan Sélim Han, à Tchorlou.</li>
-
-<li>Chehzadé Sultan Mehmed, à
-Stamboul.</li>
-
-<li>Hasséki Sultan Mehmed, à
-Avret-Bazar.</li>
-
-<li>Hasséki Sultan Kaarié, à Sultan
-Sélim.</li>
-
-<li>Validé Sultan, à Scutari.</li>
-
-<li>Mihr i Mah Sultane, à Scutari.</li>
-
-<li>Mihr i Mah Sultane, à Edirné
-Kapou.</li>
-
-<li>Mehmed Pacha, à Kadirga
-Liman.</li>
-
-<li>Mehmed Pacha, à Eyoub.</li>
-
-<li>Osman Chah Validéssi, à Ak-Séraï.</li>
-
-<li>Rustem Pacha, à Stamboul.</li>
-
-<li>Ali Pacha, à Stamboul.</li>
-
-<li>Maktoul Mehmed Pacha, à Top
-Kapou.</li>
-
-<li>Sofou Mehmed Pacha, à Stamboul.</li>
-
-<li>Ibrahim Pacha, à Stamboul.</li>
-
-<li>Sinan Pacha, à Stamboul.</li>
-
-<li>Iskender Pacha, à Stamboul.</li>
-
-<li>Ali Pacha, à Baba Eski.</li>
-
-<li>Missirli Moustapha Pacha, à
-Guebzé.</li>
-
-<li>Ahmed Pacha, à Ismidt.</li>
-
-<li>Kassim Pacha.</li>
-
-<li>Ibrahim Pacha, à Stamboul
-près d’Issa Capou.</li>
-
-<li>Chemssi Pacha, à Scutari.</li>
-
-<li>Djafer Agha, à Stamboul.</li>
-
-<li>Capou aghassi Mahmoud agha,
-à Stamboul.</li>
-
-<li>Maaloul Emir Effendi, à Stamboul.</li>
-
-<li>Umm-ul-Veled, à Stamboul.</li>
-
-<li>Avdji Bachi, à Stamboul.</li>
-
-<li>Mufti Hamid Effendi, à Stamboul.</li>
-
-<li>Firouz agha, à Stamboul.</li>
-
-<li>Hadjéki Zadé, à Sultan Mehmed.</li>
-
-<li>Agha Zadé, à Sultan Mehmed.</li>
-
-<li>Yahya Effendi, à Sultan Mehmed.</li>
-
-<li>Abdusselam, à Sultan Mehmed.</li>
-
-<li>Toudi Kadi, à Sultan Mehmed.</li>
-
-<li>Hekim Mehmed Tchélébi, à
-Sultan Mehmed.</li>
-
-<li>Husséin Tchélébi, à Sultan
-Mehmed.</li>
-
-<li>Emin Sinan Effendi, à Sultan
-Mehmed.</li>
-
-<li>Chah Koulou, à Sultan Mehmed.</li>
-
-<li><span class="pagenum" id="Page_260">[p. 260]</span>
-Younouss Bey, à Diragman.</li>
-
-<li>Kardji Suléiman Bey, à Stamboul.</li>
-
-<li>Hadji khatoun, à Stamboul.</li>
-
-<li>Cherif Zadé, à Stamboul.</li>
-
-<li>Kadi Hekim Tchélébi, à Karaman.</li>
-
-<li>Baba Tchélébi, à Stamboul.</li>
-
-<li>Kermassi.</li>
-
-<li>Sekban Ali bey, à Kumruk
-Hané.</li>
-
-<li>Nichandji Mehmed Bey, à
-Alti Mermer.</li>
-
-<li>Bedestan Kahyassi Husséin
-Tchélébi, à Stamboul.</li>
-
-<li>Gulfem Hatoum, à Scutari.</li>
-
-<li>Houssrev Kahya, à Angora.</li>
-</ol>
-
-<h5>DARULKOURA (Bibliothèques).</h5>
-
-<ol>
-<li>Sultan <ins id="cor_43" title="original: Séléïman">Suléïman</ins>, à Stamboul.</li>
-
-<li>Validé Sultan, à Scutari.</li>
-
-<li>Houssrev Kahya, à Stamboul.</li>
-
-<li>Mehmed Pacha, à Eyoub.</li>
-
-<li>Mufti Saïd Tchélébi, à Kutchuk
-Karaman.</li>
-
-<li>Bossnali Mehmed Pacha, à
-Stamboul.</li>
-
-<li>Kadi Zadé, à Stamboul.</li>
-</ol>
-
-<h5>TURBÉ (Tombeaux).</h5>
-
-<ol>
-<li>Sultan Suléïman Han.</li>
-
-<li>Sultan Sélim Han.</li>
-
-<li>Chehzadé Mehmed Han.</li>
-
-<li>Chehzadéler, à Sultan Sélim.</li>
-
-<li>Rustem Pacha, à Chehzadé
-Bachi.</li>
-
-<li>Houssrev Pacha.</li>
-
-<li>Ahmed Pacha, à Top Capou.</li>
-
-<li>Mehmed Pacha, à Eyoub.</li>
-
-<li>Des fils de Siavèche Pacha, à
-Eyoub.</li>
-
-<li>Zal Pacha.</li>
-
-<li>Haïreddin Barbarosse, à Bechiktache.</li>
-
-<li>Yahya Effendi, à Bechiktache.</li>
-
-<li>Arab Ahmed Bey, à Bechiktache.</li>
-
-<li>Kilidj Ali Pacha, à Tophané.</li>
-
-<li>Pertev Pacha, à Eyoub.</li>
-
-<li>Chah Houban Kadine, à Yéni
-Baghtché.</li>
-
-<li>Ahmed Pacha, à Edirné Kapou.</li>
-
-<li>Hadji Pacha, à Scutari.</li>
-
-<li>Chemsi Pacha, à Scutari.</li>
-</ol>
-
-<h5>IMARETS (Cantines).</h5>
-
-<ol>
-<li>Sultan Suléïman, à Stamboul.</li>
-
-<li>Hasséki, à La Mecque.</li>
-
-<li>Chéhzadé Sultan Suléiman, à
-Stamboul.</li>
-
-<li>Sultan Sélim, à Karapinar.</li>
-
-<li>Sultan Suléiman, à Tchorlou.</li>
-
-<li>Mihr i Mah Sultane, à Scutari.</li>
-
-<li>Validé Sultane, à Scutari.</li>
-
-<li>Sultan Mourad, à Manissa.</li>
-
-<li>Rustem Pacha, à Roustchouk.</li>
-
-<li>Rustem Pacha, à Sabandja.</li>
-
-<li>Mehmed Pacha, à Bourgas.</li>
-
-<li>Mehmed Pacha, à Hafssa.</li>
-
-<li>Moustapha Pacha, à Ghebzé.</li>
-
-<li>Mehmed Pacha, à Bossna.</li>
-</ol>
-
-<div class="figc w70">
-  <p class="plnum" id="pl-51">Pl. 51.</p>
-  <img src="images/pls-51a.jpg" alt="" /><br />
-  <span class="smcap">Vieux Sérail.</span>—Tchinili Kiosque.
-  <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-    <a href="images/pl-51a.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span>
-</div>
-
-<div class="figc w70">
-  <img src="images/pls-51b.jpg" alt="" /><br />
-  <span class="smcap">Vieux Sérail.</span>—Terrasse et pavillon aux faïences.
-  <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-    <a href="images/pl-51b.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span>
-</div>
-
-<h5><span class="pagenum" id="Page_261">[p. 261]</span>
-HOPITAUX</h5>
-
-<ol>
-<li>Sultan Suléiman.</li>
-
-<li>Hasséki Sultane.</li>
-
-<li>Validé Sultane, à Scutari.</li>
-</ol>
-
-<h5>AQUEDUCS</h5>
-
-<ol>
-<li>Dérbend Kéméri.</li>
-
-<li>Ouzoun Kemer.</li>
-
-<li>Mouallak Kemer.</li>
-
-<li>Keurundjé Kemeri.</li>
-
-<li>Muderiss Keuy Kemeri.</li>
-</ol>
-
-<h5>PONTS</h5>
-
-<ol>
-<li>Le pont de Buyuk Tchekmédjé.</li>
-
-<li>Le pont de Silivri.</li>
-
-<li>Le pont de Moustapha Pacha
-sur Méritch.</li>
-
-<li>Le pont de Mehmed Pacha, à
-Marmara.</li>
-
-<li>Le pont de Oda Bachi, à Halkali.</li>
-
-<li>Le pont de Kapou aghassi, à
-Harami déré.</li>
-
-<li>Le pont de Mehmed Pacha, à
-Sinanli.</li>
-
-<li>Le pont de Grand Vizir Mehmed
-Pacha, à Vichgrad (Bosnie).</li>
-</ol>
-
-<h5>KARVAN-SÉRAÏ (Hôtelleries).</h5>
-
-<ol>
-<li>Karvan Séraï de Sultan Suléïman.</li>
-
-<li>Karvan Séraï de Sultan, à
-Tchékmédjé.</li>
-
-<li>Karvan Séraï de Rustem Pacha,
-à Tekvourdaghi.</li>
-
-<li>Karvan Séraï de Rustem Pacha,
-à Bat Pazari.</li>
-
-<li>Karvan Séraï de Rustem Pacha,
-à Galata.</li>
-
-<li>Karvan Séraï de Ali Pacha, à
-Bat Pazari.</li>
-
-<li>Karvan Séraï de Pertev Pacha,
-à Vefa.</li>
-
-<li>Karvan Séraï de Moustapha
-Pacha, à Alghin.</li>
-
-<li>Karvan Séraï de Rustem Pacha,
-à Ak Biik.</li>
-
-<li>Karvan Séraï de Rustem Pacha,
-à Samanli.</li>
-
-<li>Karvan Séraï de Rustem Pacha,
-à Sabandja</li>
-
-<li>Karvan Séraï de Rustem Pacha,
-à Karaman.</li>
-
-<li>Karvan Séraï de Rustem Pacha,
-à Karichdiran.</li>
-
-<li>Karvan Séraï de Houssrev
-Kahia, à Ipssalé.</li>
-
-<li>Karvan Séraï de Mehmed
-Pacha, à Bourgas.</li>
-
-<li>Karvan Séraï de Rustem Pacha,
-à Andrinople.</li>
-
-<li>Karvan Séraï de Ali Pacha, à
-Andrinople.</li>
-</ol>
-
-
-<p><span class="pagenum" id="Page_262">[p. 262]</span></p>
-
-<h5>PALAIS</h5>
-
-<ol>
-<li>Palais de Vieux Sérail.</li>
-
-<li>Palais de Nouveau Sérail.</li>
-
-<li>Palais de Usskudar.</li>
-
-<li>Palais de Galata.</li>
-
-<li>Palais de At Méïdani.</li>
-
-<li>Palais de Yéni Capou.</li>
-
-<li>Palais de Kandilli.</li>
-
-<li>Palais de Fener Baghtché.</li>
-
-<li>Palais de Iskender Tchélébi
-Bahdjéssi.</li>
-
-<li>Palais de Halkali.</li>
-
-<li>Palais de Rustem Pacha, à
-Kadirga.</li>
-
-<li>Palais de Mehmed Pacha, à
-Sainte-Sophie.</li>
-
-<li>Palais de Mehmed Pacha, à
-Scutari.</li>
-
-<li>Palais de Rustem Pacha, à
-Scutari.</li>
-
-<li>Palais de Siavèche Pacha, à
-Scutari.</li>
-
-<li>Palais de Siavèche Pacha, à
-Scutari.</li>
-
-<li>Palais de Siavèche Pacha, à
-Stamboul.</li>
-
-<li>Palais de Ali Pacha, à Stamboul.</li>
-
-<li>Palais de Ahmed Pacha, à
-At Méidani.</li>
-
-<li>Palais de Ferhad Pacha, à Sultan
-Bayazid.</li>
-
-<li>Palais de Pertev Pacha, à
-Véfa.</li>
-
-<li>Palais de Sinan Pacha, à At
-Méidani.</li>
-
-<li>Palais de Sofou Mehmed Pacha,
-à Hodja Pacha.</li>
-
-<li>Palais de Mahmoud Agha, à
-Yéni Baghtché.</li>
-
-<li>Palais de Mehmed Pacha, à
-Halkali.</li>
-
-<li>Palais du Chah Houban Kadine,
-à Kassim Pacha.</li>
-
-<li>Palais du Pertev Pacha, à
-Tachra.</li>
-
-<li>Palais de Ahmed Pacha, à
-Tachra.</li>
-
-<li>Palais de Ali Pacha, à Eyoub.</li>
-
-<li><ins id="cor_44" title="Probablement une erreur">Palais de Ali Pacha, à Eyoub</ins>.</li>
-
-<li>Palais de Mehmed Pacha, à
-Rustem Pacha tchiflik.</li>
-
-<li>Palais de Mehmed Pacha, à
-Bosnie.</li>
-
-<li>Palais de Rustem Pacha, à
-Isskender tchiflick.</li>
-</ol>
-
-<h5>DÉPOTS</h5>
-
-<ol>
-<li>Dépôts à Galata.</li>
-
-<li>Dépôts à Terssané-i-Amiré
-(arsenal).</li>
-
-<li>Dépôts à Saraï.</li>
-
-<li>Dépôts à Hass <ins id="cor_45" title="original: Bahtché">Baghtché</ins>.</li>
-
-<li>Dépôts à Saraï.</li>
-
-<li>Dépôts à Oun Kapani.</li>
-</ol>
-
-<h5>BAINS</h5>
-
-<ul class="numlst">
-<li>&#8199;1, 2, 3. Bains <ins id="cor_46" title="original: de">du</ins> Palais Impérial par
-ordre du Sultan Suléiman.</li>
-
-<li>&#8199;4. Bains de Sultan Suléiman, à
-Stamboul.</li>
-
-<li>&#8199;5. Bains de Sultan Suléiman, à
-Kéfé.</li>
-
-<li>&#8199;6. Bains <ins id="cor_47" title="original: de">du</ins> Palais d’Usskudar.</li>
-
-<li>&#8199;7. Bains de Hasseki Sultane, à
-Sainte-Sophie.</li>
-
-<li>&#8199;8. Bains de Hasseki Sultane, à
-Yahoudiler.</li>
-
-<li>&#8199;9. <span class="pagenum" id="Page_263">[p. 263]</span>
-Bains de Validé Sultan, à Usskudar.</li>
-
-<li>10. Bains de Sultan, à Karapinar.</li>
-
-<li>11. Bains de Validé <ins title="original: Sultanne">Sultane</ins>, à
-Djibali.</li>
-
-<li>12. Bains de Mihr-i-Mah Sultanne,
-à Edirné-Capou.</li>
-
-<li>13. Bains de Loutfi Pacha, à Edirné-Capou.</li>
-
-<li>14. Bains de Mehmed Pacha, à
-Galata.</li>
-
-<li>15. Bains de Mehmed Pacha, à
-Andrinople.</li>
-
-<li>16. Bains de Kodja Moustapha
-Pacha, à Yéni Baghtché.</li>
-
-<li>17. Bains de Ibrahim Pacha, à
-Silivri Capou.</li>
-
-<li>18. Bains de Capou aghassi, à
-Soulou Monastir.</li>
-
-<li>19. Bains de Sinan Pacha, à Bechiktache.</li>
-
-<li>20. Bains de Molla Tchélébi, à
-Findikli.</li>
-
-<li>21. Bains de Kapoudan Ali Pacha,
-à Tophané.</li>
-
-<li>22. Bains de Kapoudan Ali Pacha,
-à Fener Capou.</li>
-
-<li>23. Bains de Mufti Ali Pacha, à
-Madjoundji Tcharchissi.</li>
-
-<li>24. Bains de Mehmed Pacha, à
-Hafssa.</li>
-
-<li>25. Bains de Merkez Effendi, à
-Yéni Capou.</li>
-
-<li>26. Bains de Nichandji Pacha, à
-Eyoub.</li>
-
-<li>27. Bains de Houssrev Kahia, à
-Ortakeuy.</li>
-
-<li>28. Bains de Ismidt, à Ortakeuy.</li>
-
-<li>29. Bains de Tchataldja, à Ortakeuy.</li>
-
-<li>30. Bains de Rustem Pacha, à
-Sabandja.</li>
-
-<li>31. Bains de Husséin Bey, à Kaïsseri.</li>
-
-<li>32. Bains de Sari Kuzel, à Stamboul.</li>
-
-<li>33. Bains de Haïreddin Pacha, à
-Zéirek.</li>
-
-<li>34. Bains de Haïreddin Pacha, à
-Kumruk Hané.</li>
-
-<li>35. Bains de Yacoub Agha, à
-Tophané.</li>
-</ul>
-
-<div class="figc w70">
-  <p class="plnum" id="pl-52">Pl. 52.</p>
-  <img src="images/pls-52a.jpg" alt="" /><br />
-  <span class="smcap">Vieux Sérail.</span>—(Au fond la porte de la salle du Trône.)
-  <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-    <a href="images/pl-52a.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span>
-</div>
-
-<div class="figc w70">
-  <img src="images/pls-52b.jpg" alt="" /><br />
-  <span class="smcap">Vieux Sérail.</span>—Cour du Harem.
-  <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-    <a href="images/pl-52b.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span>
-</div>
-
-</div>
-<div class="newpage">
-
-<h4><span class="pagenum" id="Page_265">[p. 265]</span>
-BIOGRAPHIE DE MEHMED AGA</h4>
-
-<hr class="hr10" />
-
-<p>Mehmed agha, fils d’Abdul Mouïn et architecte du
-sultan Ahmed I<sup>er</sup>, qui a construit quantités de mosquées
-et d’autres monuments, des chapelles, des ponts, des
-turbés, et plus de cent fontaines, jouissait d’une grande
-réputation. Un de ses amis, Djaffer effendi, lui a consacré,
-ainsi qu’il était d’usage alors, une biographie intéressante
-comprenant aussi un aperçu de ses œuvres (Ménakibnamé).
-Nous empruntons à ce travail, dont nous avons eu le
-manuscrit sous les yeux, les détails suivants.</p>
-
-<p>Mehmed agha, originaire de Roumélie (Turquie d’Europe),
-arriva à Constantinople en l’an 970, vers la fin du
-règne de Suléïman et fut enrôlé dans le corps des janissaires
-comme <i>adjemi-oglan</i> (apprenti). Cinq ans plus tard,
-il était nommé gardien dans le jardin du tombeau de
-Suléïman. Sa destinée le portait plutôt, semblait-il, vers
-la musique que vers l’architecture où il devait s’illustrer.
-Mais un rêve qu’il fit un soir le détourna de sa vocation.
-Il en avait demandé l’explication à un vieux et vénérable
-chéikh, qui lui recommanda d’abandonner la musique
-comme un péché. C’est alors qu’il brisa tous ses instruments,
-résigné à chercher ailleurs l’application de ses
-facultés intellectuelles et de ses goûts artistiques. Il se
-tourna vers l’architecture, après avoir consulté le même
-vieillard qu’autrefois, lequel, cette fois, lui représenta
-cette carrière comme vraiment digne de lui, puisqu’il
-<span class="pagenum" id="Page_266">[p. 266]</span>
-s’agissait de contribuer à une œuvre publique et saine,
-telle que l’édification de forts, fontaines et mosquées.
-Mehmed agha entra alors dans les ateliers du palais où il
-s’adonna à l’étude de l’architecture et du travail sur
-nacre (977).</p>
-
-<p>A cette époque, Kodja Sinan vivait encore. Il visitait
-fréquemment ces ateliers et eut l’occasion d’admirer le
-talent de Mehmed agha. Il l’encouragea et l’engagea à préparer
-une œuvre pour être présentée au sultan Murad III.
-Mehmed agha se mit au travail et fit un pupitre finement
-ouvragé, que Ahmed pacha, porte-armes de Sa
-Majesté, se chargea de présenter au Souverain. Celui-ci
-en récompense lui décerna le titre de <i>Bévab</i> (portier du
-Palais) (998).</p>
-
-<p>De retour à Constantinople, après un voyage qu’il fit
-en Égypte et en Roumélie pour inspecter les frontières,
-il fabriqua un carquois qu’il présenta à Sa Majesté. Ce
-nouveau travail lui valut une nouvelle distinction. Le
-Sultan le nomma <i>Mouhsir-bachi</i> (chef-procureur) près
-du juge de Stamboul; lorsque Hussrev pacha fut nommé
-beylerbey de Diarbékir, Mehmed agha fut envoyé en
-qualité de <i>Mussellim</i> (transmetteur de pouvoirs). A son
-retour, il occupa les fonctions de <i>Capou-Kéhia</i> de ce
-pacha, jusqu’à l’époque où Hussrev pacha fut nommé au
-gouvernement de Damas; Mehmed agha l’y accompagna et
-fut chargé de l’administration du Hauran. Des bandes
-de brigands infestaient alors le pays et attaquaient la
-caravane sacrée. Mehmed agha réussit à les anéantir. Ce
-succès indisposa à son égard Hussrev pacha, dont la
-jalousie croissante obligea Mehmed agha à retourner à
-Constantinople. Il y rentra et fut en 1006 nommé administrateur
-des eaux, poste qu’il conserva pendant huit ans.</p>
-
-<p>A la mort de Mimar Sinan, Davoud agha devint architecte
-du sultan; Ahmed agha surnommé Dalguitch, camarade
-<span class="pagenum" id="Page_267">[p. 267]</span>
-de Mehmed agha, succéda à celui-ci. Et à la mort
-d’Ahmed agha, ce fut Mehmed agha qui fut élevé au
-poste d’architecte en chef du Sultan, en l’an 1015 de l’Hégire,
-mercredi VIII<sup>e</sup> jour de Djemazi-el-akir.</p>
-
-<p>Outre les nombreux édifices et mosquées qui attestent
-sa puissance de travail, Mehmed agha a eu l’honneur
-d’être envoyé à La Mecque afin d’y réparer la Kaaba.</p>
-
-<p>Cet artiste fut un homme pieux, fidèle à tous les préceptes
-de la religion, et charitable à ce point qu’il destinait
-aux pauvres tous les bénéfices qu’il retirait de ses
-travaux.</p>
-
-<p class="sep2">D’après <i>Hadikatul-Djevami</i>, sa maison se trouvait en
-face de la mosquée construite par lui-même sur l’emplacement
-du Mesdjid de Zeïni effendi, Mesdjid qui fut
-brûlé pendant l’incendie de Djibali.</p>
-
-<div class="figc">
-  <p class="plnum" id="pl-53">Pl. 53.</p>
-  <img src="images/pls-53.jpg" alt="" />
-  <table class="w100" summary="Disposition des légendes" style="margin-top: 0;">
-    <tr>
-      <td class="tdf pr3"><span class="smcap">Vieux Sérail.</span>—Balcons à encorbellement.
-        <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-        <a href="images/pl-53a.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span>
-      </td>
-      <td class="tdf"><span class="smcap">Vieux Sérail.</span>—Intérieur de Bagdad Kiosque.
-        <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-        <a href="images/pl-53b.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span>
-      </td>
-    </tr>
-  </table>
-</div>
-
-</div>
-<div class="newpage">
-
-<h4><span class="pagenum" id="Page_269">[p. 269]</span>
-MONUMENTS DE L’ÉPOQUE BYZANTINE<a name="FNanchor_90" id="FNanchor_90" href="#Footnote_90" class="fnanchor">[90]</a></h4>
-
-<div class="footnotes">
-<p><a name="Footnote_90" id="Footnote_90" href="#FNanchor_90"><span class="label">[90]</span></a>
-Les <ins id="cor_49" title="original: astériques">astérisques</ins> renvoient au tableau suivant, où sont indiqués les monuments
-musulmans contemporains de la même époque.</p>
-</div>
-
-<hr class="hr10" />
-
-<table class="mnm" summary="Tableau des monuments">
-<tr>
-  <th colspan="2">DATES ET NOMS</th>
-  <th>CHRONOLOGIE DES MONUMENTS</th>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">658 av. J.-C. Byzas.</td>
-  <td>Les murs de l’ancienne petite ville de Byzance. Statue de Byzas.
-    Acropole. L’arène. Le milium (portes triomphales).</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">490 av. J.-C. Darius.</td>
-  <td>&nbsp;</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">479 av. J.-C. Pausanias.</td>
-  <td>&nbsp;</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">330 ap. J.-C. Constantin le Grand (306-337 J.-C.).</td>
-  <td>L’Augustéon. Colonne de Constantin. Homona
-    (monastère de Pantéleïmon). Les premiers murs de
-    la ville, la basilique de Sainte-Sophie, l’église
-    de Sainte-Irène (qui fut ensuite brûlée pendant
-    la révolution de Nika), le Sénat, l’hippodrome.</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">361-63. Julien l’Apostat.</td>
-  <td>&nbsp;</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">363-64. Jovien.</td>
-  <td>&nbsp;</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">364-78. Valentinien I<sup>er</sup> et Valens.</td>
-  <td>Aqueduc de Valens.</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">394-95. Théodose le Grand.</td>
-  <td>L’Obélisque de Théodose. Destruction des temples païens.
-      Forum Tauri. Pentapyrgion (5 tours). Église de Saint-Théodore Tyron.</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2"><span class="pagenum" id="Page_270">[p. 270]</span>
-      <i>Maison de Thrace</i> (395-518):</td>
-  <td>&nbsp;</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">395-408. Arcadius.</td>
-  <td>Thermes d’Arcadius. Forum d’Arcadius. Colonne d’Arcadius
-      surmontée de sa statue.</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">408-50. Théodose II.</td>
-  <td>Agrandissement de la ville. Les murs théodosiens ou d’Anthémius
-      (appelés ainsi du nom du ministre qui les a construits) (413).
-      On a rebâti les murs détruits par un tremblement de terre (447).</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">450-57. Marcien.</td>
-  <td>Colonne Marcienne. Église de la Sainte-Vierge des Blaquernes,
-      bâtie par Pulchérie, épouse de l’Empereur.</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">457-74. Léon I<sup>er</sup>.</td>
-  <td>Le patricien Stoudios fit construire l’église du couvent
-      Saint-Jean de Stoudios. Citerne de Mocius ou d’Aspar, construite par Aspar,
-      chef de la milice gothique, pour alimenter les Goths
-      cantonnés hors les murs. Saint-Pierre et Saint-Marc.</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">474. Léon II le Jeune.</td>
-  <td>&nbsp;</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">474-91. Zénon.</td>
-  <td>La tour du Christ (tour de Galata).</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">491-518. Anastase I<sup>er</sup>.</td>
-  <td>Palais des Blaquernes.</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2"><i>Maison Justinienne</i> (518-610):</td>
-  <td>&nbsp;</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">518-27. Justin I<sup>er</sup>.</td>
-  <td>&nbsp;</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">527-65. Justinien I<sup>er</sup>.</td>
-  <td>Sainte-Sophie (532-537). Saints-Serge et Bacchus (Kutschuk aya Sofia). L’église
-      des Douze-Apôtres. La «Chora» (Kahrié Djami). L’église de
-      Sainte-Thecla. Sainte-Irène. Cisterna Basilica (Yerebatan serai).
-      Cisterna Philoxeni (Bin. bir. direk).</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">565-78. Justin II.</td>
-  <td>Construction du Chrysotriclinium dans le grand palais.</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">578-82. Tibère Constantin.</td>
-  <td>&nbsp;</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">582-602. Maurice.</td>
-  <td>Église de la Diaconissa. (Kalender-Djami.)</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">*602-10. Phocas.</td>
-  <td>&nbsp;</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">610-41. Héraclius.</td>
-  <td>Murs d’Héraclius qui relièrent le château des Blaquernes avec les murs
-      théodosiens.</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">641. Héraclius II ou Constantin III.</td>
-  <td>&nbsp;</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2"><span class="pagenum" id="Page_271">[p. 271]</span>
-      641. Héracleonas Constantin IV.</td>
-  <td>&nbsp;</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">*641-68. Constant II.</td>
-  <td>&nbsp;</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">*668-85. Constantin III
-      (ou V<a name="FNanchor_91" id="FNanchor_91" href="#Footnote_91" class="fnanchor">[91]</a>)
-      (Pogonat ou Barbu).</td>
-  <td>Construction de la première mosquée par les Arabes (Arab Djamissi)
-      à Galata.</td>
-</tr>
-<tr>
-    <td colspan="3"><div class="footnotes">
-<p><a name="Footnote_91" id="Footnote_91" href="#FNanchor_91"><span class="label">[91]</span></a>
-Le cinquième de ce nom si l’on compte Héraclius et Heracleonas parmi
-les Constantin, compté par d’autres comme le troisième de ce nom.</p>
-</div></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">685-94. Justinien II.</td>
-  <td>Construction de l’église de l’Archange Michel, près du port Julien.</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">*694-705. Tibère III.</td>
-  <td>&nbsp;</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">705-11. Justinien II.</td>
-  <td>&nbsp;</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">711-13. Philippicus.</td>
-  <td>&nbsp;</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">713-15. Anastase II.</td>
-  <td>&nbsp;</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">715-17. Théodose III.</td>
-  <td>L’église actuelle des dominicains, à Galata.</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2"><i>Dynastie Isaurienne</i> (717-867):</td>
-  <td>&nbsp;</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">717-41. Léon III l’Isaurien.</td>
-  <td>Pentapyrgion Aïvan Séraï (740). Un tremblement de terre renversa
-      la statue d’Arcadius, qui se trouvait sur la colonne portant le même nom.</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">*741-75. Constantin IV ou VI Copronyme.</td>
-  <td>&nbsp;</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">775-80. Léon IV le Khazar.</td>
-  <td>&nbsp;</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">*780-97. Constantin V ou  VII.</td>
-  <td>&nbsp;</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">780-802. Irène.</td>
-  <td>&nbsp;</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">802-11. Nicéphore I<sup>er</sup> (dit le Logothète).</td>
-  <td>&nbsp;</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">811-13. Michel I<sup>er</sup> Rangabé dit Curopalate.</td>
-  <td>&nbsp;</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">813-20. Léon V l’Arménien.</td>
-  <td>&nbsp;</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2"><span class="pagenum" id="Page_272">[p. 272]</span>
-    820-29. Michel II le Bègue.</td>
-  <td>&nbsp;</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">829-42. Théophile.</td>
-  <td>Réparation des murailles de Constantinople. Constructions au palais.</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">842-67. Michel III l’Ivrogne.</td>
-  <td>Fondation de l’Académie dans la Magnaura.</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2"><i>Dynastie Macédonienne</i> (867-1057):</td>
-  <td>&nbsp;</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">867-86. Basile I<sup>er</sup>.</td>
-  <td>La Nouvelle église. Le Cenourgion.</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">*868-78. Constantin VI ou VIII.</td>
-  <td>&nbsp;</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">886-912. Léon VI le Sage ou le Philosophe.</td>
-  <td>L’église de la Théotokos.</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">912-59. Constantin VII Porphyrogénète.</td>
-  <td>Palais de Constantin ou Tekfour séraï. Colonne murée.</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">920-944. Romain I<sup>er</sup> Lécapène.</td>
-  <td>&nbsp;</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">920-45. Constantin VIII ou X.</td>
-  <td>&nbsp;</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">959-63. Romain II.</td>
-  <td>&nbsp;</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">963-69. Nicéphore II Phocas.</td>
-  <td>Port et palais du Boucoléon.</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">*969-75. Jean Zimiscès.</td>
-  <td>&nbsp;</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">975-1025. Basile II Bulgaroctone.</td>
-  <td>&nbsp;</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">*975-1028. Constantin IX ou XI.</td>
-  <td>&nbsp;</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">1028-34. Romain III dit Argyre.</td>
-  <td>Rénovation de l’église de Sainte-Marie des Blaquernes et de Sainte-Sophie.
-    Église de la Peribleptos.</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">1034-41. Michel IX.</td>
-  <td>&nbsp;</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">1041-42. Michel V Calafate.</td>
-  <td>&nbsp;</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">1042-54. Constantin X ou XII.</td>
-  <td>Le couvent Saint-<ins id="cor_50" title="original: George">Georges</ins> de Manganes.</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">1054-56. Théodora.</td>
-  <td>&nbsp;</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">1056-57. Michel Stratiotique.</td>
-  <td>&nbsp;</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">1057-59. Isaac Comnène.</td>
-  <td>&nbsp;</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">1059-67. Constantin XI ou XIII Ducas.</td>
-  <td>&nbsp;</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td style="vertical-align: middle; padding-left: 0.5em; text-indent: 0;">
-    1067-68<br />1071-78</td>
-  <td style="vertical-align: middle; border-left: 1px solid #666;">
-    Michel VII le Parapinace.</td>
-  <td style="vertical-align: middle;">Église Pammakaristos.</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">1068-71. Romain IV.</td>
-  <td>&nbsp;</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">1078-81. Nicéphore III Botoniate.</td>
-  <td>&nbsp;</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2"><i>Dynastie des Comnènes</i>:</td>
-  <td>&nbsp;</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">1081-1118. Alexis I<sup>er</sup>.</td>
-  <td>La foudre ayant renversé la statue qui se trouvait sur la colonne de
-      Constantin, avec les tambours supérieurs, l’Empereur la répara et fit
-      mettre un nouveau chapiteau corinthien avec des inscriptions et une croix
-      en or. Reconstruction de l’église de Chora, par Marie Ducas, la belle-mère
-      de l’Empereur.</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">*1118-43. Jean II Comnène.</td>
-  <td>L’église du Pantokrator (1125), bâtie par Irène, épouse de l’Empereur.</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">*1143-80. Manuel.</td>
-  <td>Agrandissement du palais des Blaquernes qui fut adopté comme résidence
-      impériale.</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">1180-83. Alexis II Comnène.</td>
-  <td>&nbsp;</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">1183-85. Andronic Comnène.</td>
-  <td>&nbsp;</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td style="vertical-align: middle; padding-left: 0.5em; text-indent: 0;">
-    *1185-95<br />&#8199;1203-04</td>
-  <td style="vertical-align: middle; border-left: 1px solid #666;">
-    Isaac L’Ange.</td>
-  <td>&nbsp;</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">*1195-203. Alexis III.</td>
-  <td>&nbsp;</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">1203-04. Alexis le Jeune.</td>
-  <td>&nbsp;</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">1204. Alexis Ducas.</td>
-  <td>&nbsp;</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2"><i>L’Empire latin de Constantinople</i> (1204-1261):</td>
-  <td>&nbsp;</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">1204-06. Baudouin I<sup>er</sup>.</td>
-  <td>&nbsp;</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">*1206-16. Henri de Hainaut.</td>
-  <td>&nbsp;</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">*1216-18. Pierre de Courtenay.</td>
-  <td>&nbsp;</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2"><span class="pagenum" id="Page_274">[p. 274]</span>
-      *1218-28. Robert.</td>
-  <td>&nbsp;</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">*1228-31, 1231-37. Jean de Brienne.</td>
-  <td>&nbsp;</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">*1237-61. Baudouin II.</td>
-  <td>&nbsp;</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2"><i>Empereurs grecs à Nicée</i>:</td>
-  <td>&nbsp;</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">1204-222. Théodore Lascaris.</td>
-  <td>&nbsp;</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">1222-254. Jean III Vatazès.</td>
-  <td>&nbsp;</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">1254-259. Théodore II Lascaris.</td>
-  <td>&nbsp;</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2"><i>Dynastie des Paléologues et des Cantacuzènes</i> (1261-1453):</td>
-  <td>&nbsp;</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">*1261-82. Michel Paléologue.</td>
-  <td>Les nouveaux murs des Blaquernes. Église de Kyra Martha bâtie par
-      l’impératrice Maria Ducas, sœur de l’Empereur.</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">*1282-1328. Andronic II Paléologue.</td>
-  <td>Restauration de l’église de Chora et renouvellement de ses mosaïques,
-      par Théodore Métochite, ministre d’Andronic II. Restauration de
-      Christo-Camera.</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">*1328-41. Andronic III Paléologue.</td>
-  <td>&nbsp;</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">*1341-91. Jean V<a name="FNanchor_92" id="FNanchor_92" href="#Footnote_92" class="fnanchor">[92]</a>.</td>
-  <td>Église des Blaquernes détruite par le feu.</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="3">
-<div class="footnotes">
-<p><a name="Footnote_92" id="Footnote_92" href="#FNanchor_92"><span class="label">[92]</span></a>
-Jean III et Jean IV avaient régné à Nicée.</p>
-</div>
-  </td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">*1341-55. Jean VI Cantacuzène.</td>
-  <td>&nbsp;</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">*1355-56. Mathieu Cantacuzène.</td>
-  <td>&nbsp;</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">*1376-79. Andronic IV P.</td>
-  <td>&nbsp;</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">*1391-1425. Manuel II P.</td>
-  <td>&nbsp;</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">1399-1402. Jean VII Paléologue.</td>
-  <td>&nbsp;</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">*1425-48. Jean VIII Paléologue.</td>
-  <td>&nbsp;</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">*1448-53. Constantin XII ou XIV Dracosès.</td>
-  <td>&nbsp;</td>
-</tr>
-</table>
-
-<div class="figc w70">
-  <p class="plnum" id="pl-54">Pl. 54.</p>
-  <img src="images/pls-54a.jpg" alt="" /><br />
-  <span class="smcap">Vieux Sérail.</span>—Intérieur.
-  <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-    <a href="images/pl-54a.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span>
-</div>
-
-<div class="figc w70">
-  <img src="images/pls-54b.jpg" alt="" /><br />
-  <span class="smcap">Intérieur d’une maison turque du <small>XVII</small><sup>e</sup> siècle</span>
-  <p class="cent cs8">(D’après un dessin de l’auteur.)
-    <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-    <a href="images/pl-54b.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span></p>
-</div>
-
-</div>
-<div class="newpage">
-
-<h4 id="Page_275">MONUMENTS MUSULMANS CONTEMPORAINS<br />
-<span class="cs8">DE L’ÉPOQUE BYZANTINE</span></h4>
-
-<hr class="hr10" />
-
-<table class="mnm" summary="Tableau des monuments musulmans">
-<tr>
-  <th>HÉGIRE</th>
-  <th>ÈRE CHRÉTIENNE</th>
-  <th>&nbsp;</th>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">»</td>
-  <td class="trh">608</td>
-  <td>Reconstruction de la Kaaba (Arabie).</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">21</td>
-  <td class="trh">642</td>
-  <td>Fondation de la mosquée d’Amrou (Caire).</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">23</td>
-  <td class="trh">643</td>
-  <td>Mosquée d’Omar, à Jérusalem.</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">49</td>
-  <td class="trh">669</td>
-  <td>Mosquée El Aksa, à Jérusalem.</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">84</td>
-  <td class="trh">703</td>
-  <td>Reconstruction de la mosquée Kairouan (Tunisie).</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">132</td>
-  <td class="trh">750</td>
-  <td>Califat de Cordoue (Espagne).</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">137</td>
-  <td class="trh">755</td>
-  <td>Tombes, à Reï (Perse).</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">142</td>
-  <td class="trh">760</td>
-  <td>Fondation de la Mesdjid Djouma, à Ispahan (Perse).</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">174</td>
-  <td class="trh">790</td>
-  <td>Palais de Rakka (Mésopotamie).</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">261</td>
-  <td class="trh">875</td>
-  <td>Mosquée Djouma de Chiraz (Perse).</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">264</td>
-  <td class="trh">878</td>
-  <td>Mosquée Touloun (Caire).</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">361</td>
-  <td class="trh">971</td>
-  <td>Mosquée El-Azhar (Caire).</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">408</td>
-  <td class="trh">1017</td>
-  <td>Fondation de la grande mosquée d’Ardebil.</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">471</td>
-  <td class="trh">1079</td>
-  <td>Agrandissement de la grande mosquée d’Ispahan, par  Malik Chah.</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">525</td>
-  <td class="trh">1132</td>
-  <td>Chapelle palatine, à Palerme.</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">555</td>
-  <td class="trh">1160</td>
-  <td>Palais des Seldjoucides, à Konia (Asie M.).</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">567</td>
-  <td class="trh">1171</td>
-  <td>Tombeau de l’imam Chafiï (Caire).</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">587</td>
-  <td class="trh">1191</td>
-  <td>Grande mosquée de Mossoul (Mésopotamie).</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">596</td>
-  <td class="trh">1199</td>
-  <td>L’Alcazar de Séville (Espagne).</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">607</td>
-  <td class="trh">1160</td>
-  <td>Tombeaux de Kilidj-Arslan et de Kaï-Khosrou I<sup>er</sup> (Asie M.).</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">613</td>
-  <td class="trh">1216</td>
-  <td>Tach-Medressé, à Ak-Chehir (Asie M.).</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">617</td>
-  <td class="trh">1220</td>
-  <td>Mosquée d’Ala-ed-din, à Konia (Asie M.).</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">627</td>
-  <td class="trh">1229</td>
-  <td>Caravansérail de sultan Khan, près de Konia (Asie M.).</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">628</td>
-  <td class="trh">1230</td>
-  <td>Fondation de l’Alhambra (Espagne).</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">640</td>
-  <td class="trh">1242</td>
-  <td>Sirtchéli-medressé, à Konia (Asie M.).</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">648</td>
-  <td class="trh">1250</td>
-  <td>Achèvement de Tach-medressé, à Ak-Chéhir (Asie M.).</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">649</td>
-  <td class="trh">1251</td>
-  <td>Karataï-medressé et Indjé-minareli medressé, à Konia (Asie M.).</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">659</td>
-  <td class="trh">1261</td>
-  <td>Turbé de Sahib-Ata, à Konia (Asie M.).</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">669</td>
-  <td class="trh">1270</td>
-  <td>Tchifté-minaré, Gueuk-medressé, à Sivas (Asie M.).</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">672</td>
-  <td class="trh">1273</td>
-  <td>Mosquée de Djelal-ed-din à Konia (Asie M.).</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">693</td>
-  <td class="trh">1294</td>
-  <td>Mosquée de Ghazan Khan, à Tauris (Perse).</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">704</td>
-  <td class="trh">1304</td>
-  <td>Mosquée d’Oldjaïtou, à Sultanieh (Perse).</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh"><span class="pagenum" id="Page_276">[p. 276]</span>
-      725</td>
-  <td class="trh">1325</td>
-  <td>Conquête de Brousse, par les Ottomans.</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">755</td>
-  <td class="trh">1354</td>
-  <td>Tombeau d’Orkhan, à Brousse (Ottom.). (Asie M.).</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">755</td>
-  <td class="trh">1354</td>
-  <td>La cour des Lions, la salle des Ambassadeurs de l’Alhambra, à Grenade (Espagne).</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">757</td>
-  <td class="trh">1356</td>
-  <td>Mosquée du sultan Hassan (Caire).</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">758</td>
-  <td class="trh">1357</td>
-  <td>Fondation d’Oulou-Djami, par Murad I<sup>er</sup>, à Brousse.</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">768</td>
-  <td class="trh">1366</td>
-  <td>Mosquée d’In-Eunu (Asie Mineure) (Ottom.).</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">780</td>
-  <td class="trh">1378</td>
-  <td>Mosquée Verte construite par Murad I<sup>er</sup> à Nicée (Ottom.) (Asie M.).</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">780</td>
-  <td class="trh">1378</td>
-  <td>Construction de la première mosquée turque à Constantinople.</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">786</td>
-  <td class="trh">1384</td>
-  <td>Mosquée de Barkouk (Caire).</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">791</td>
-  <td class="trh">1389</td>
-  <td>Bains de la sultane Niloufer, à Nicée (Ottom.) (Asie M.).</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">818</td>
-  <td class="trh">1415</td>
-  <td>Achèvement d’Oulou-Djami, par Mahomet I<sup>er</sup> (Ottom.),
-    Brousse. Yéchil Djami, à Brousse (terminée en 1424)  (Ottom.).</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">818</td>
-  <td class="trh">1417</td>
-  <td>Mosquée El-Moyed (Caire).</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">823</td>
-  <td class="trh">1420</td>
-  <td>Tombeau de (Mehmed I<sup>er</sup>). Turbé vert, à Brousse (Ottom.).</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">840</td>
-  <td class="trh">1436</td>
-  <td>Mosquée Kaït Bey (Caire).</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">855</td>
-  <td class="trh">1451</td>
-  <td>Construction du Château fort de Rouméli Hissar, par Mehmed II,
-    sur la rive européenne du Bosphore.</td>
-</tr>
-</table>
-
-<div class="figc w70">
-  <p class="plnum" id="pl-55">Pl. 55.</p>
-  <img src="images/pls-55a.jpg" alt="" /><br />
-  <span class="smcap">Palais de Dolma Bagtché.</span>
-  <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-    <a href="images/pl-55a.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span>
-</div>
-
-<div class="figc w70">
-  <img src="images/pls-55b.jpg" alt="" /><br />
-  <span class="smcap">Vue panoramique de la Mosquée Suleïmanié.</span>
-  <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-    <a href="images/pl-55b.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span>
-</div>
-
-</div>
-<div class="newpage">
-
-<h4 id="Page_277">MONUMENTS DE L’ÉPOQUE OTTOMANE</h4>
-
-<table class="mnm" summary="Monuments de l'époque ottomane">
-<tr>
-  <th>DATES</th>
-  <th>NOMS DES SULTANS</th>
-  <th>MONUMENTS CÉLÈBRES</th>
-</tr>
-<tr>
-  <td>1440-1445</td>
-  <td>Mehmed II le Conquérant.</td>
-  <td><div>Bezesten (Bazar).</div>
-      <div>Mosquée de Fatih (867 H.), reconstruite sous Moustafa III.</div></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td>1451-1481</td>
-  <td style="text-align: center;">—</td>
-  <td><div>Mosquée d’Ibrahim Pacha.</div>
-      <div>Mosquée de Mahmoud Pacha (868 H.).</div>
-      <div>Mosquée de Mourad Pacha (870 H.).</div>
-      <div>Mosquée de Nichandji Pacha (ancienne).</div>
-      <div>Mosquée de Roum Mehmed Pacha (875 H.).</div>
-      <div>Tchinili Kiosque (870 H.) restauré sous Murad III en (990 H.).</div>
-      <div>Le palais de Top Kapou (vieux sérail).</div></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td>1481-1512</td>
-  <td>Bayazid II</td>
-  <td><div>Mosquée d’Atik Ali Pacha (902 H.).</div>
-      <div>Mosquée de Vefa (881 H.).</div>
-      <div>Mosquée de Bayazid.</div></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td>1512-1520</td>
-  <td>Sélim I<sup>er</sup>.</td>
-  <td>Mosquée de Sélim.</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td>1520-1566</td>
-  <td>Suleïman I<sup>er</sup> le Législateur.</td>
-  <td><div>Mosquée de Chahzadé (955 H.).</div>
-      <div>Mosquée de Djihanguir (reconstruite en 1238 H.).</div>
-      <div>Mosquée de Mihri Mah à Edirné Kapou.</div>
-      <div>Mosquée de Rustem Pacha.</div>
-      <div>Mosquée de Suleïmanié (964 H.).</div></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td>1566-1573</td>
-  <td>Sélim II.</td>
-  <td><div>Mosquée de Foundouklou (réparée en 1238 H.).</div>
-      <div>Mosquée de Pialé Pacha (981 H.).</div></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td>1573-1595</td>
-  <td>Murad III.</td>
-  <td><div>Mosquée d’Azeb Kapou (985 H.).</div>
-      <div>Mosquée de Nichandji Pacha (Djedid) (992 H.).</div></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td>1595-1603</td>
-  <td>Mehmed III.</td>
-  <td>&nbsp;</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td>1603-1617</td>
-  <td>Ahmed I<sup>er</sup>.</td>
-  <td>Mosquée du sultan Ahmed.</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td>1617-1618</td>
-  <td>Moustafa I<sup>er</sup>.</td>
-  <td>&nbsp;</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td>1618-1622</td>
-  <td>Osman II.</td>
-  <td>&nbsp;</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td><span class="pagenum" id="Page_278">[p. 278]</span>
-      1622-1640</td>
-  <td>Murad IV.</td>
-  <td>&nbsp;</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td>1640-1648</td>
-  <td>Ibrahim.</td>
-  <td>&nbsp;</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td>1648-1687</td>
-  <td>Mehmed IV.</td>
-  <td><div>Mosquée de Djerrah Pacha (1082 H.).</div>
-      <div>Mosquée de Yeni Djami (1074 H.).</div></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td>1687-1691</td>
-  <td>Suleïman II.</td>
-  <td>&nbsp;</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td>1691-1695</td>
-  <td>Ahmed II.</td>
-  <td>&nbsp;</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td>1695-1702</td>
-  <td>Moustafa II.</td>
-  <td>Mosquée de Yeni Djami de Galata.</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td>1702-1730</td>
-  <td>Ahmed III.</td>
-  <td><div>Fontaine d’Azeb Kapou.</div>
-      <div>Fontaine d’Ahmed (ou d’Aya Sofia).</div>
-      <div>Fontaine de Tophané reconstruite sous Mahmoud I<sup>er</sup>.</div>
-      <div>Mosquée de Kassim Pacha. Sa première construction est de l’époque <ins id="cor_51" title="original: du">de</ins> Suleïman II.</div></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td>1730-1754</td>
-  <td>Mahmoud I<sup>er</sup>.</td>
-  <td>Mosquée de Nouri Osmanié (1169 H.).</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td>1754-1757</td>
-  <td>Osman III.</td>
-  <td>&nbsp;</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td>1757-1773</td>
-  <td>Moustafa III.</td>
-  <td><div>Mosquée de Laléli.</div>
-      <div>Reconstruction de la mosquée de Fatih.</div></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td>1773-1789</td>
-  <td>Abdul-Hamid I<sup>er</sup>.</td>
-  <td>Tombeau et Imarets.</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td>1789-1807</td>
-  <td>Sélim III.</td>
-  <td>Mosquée de Sélimié, à Scutari.</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td>1807-1808</td>
-  <td>Moustafa IV.</td>
-  <td>&nbsp;</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td>1808-1839</td>
-  <td>Mahmoud II.</td>
-  <td>Mosquée de Tophané ou Noussratié (1241 H.).</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td>1839-1861</td>
-  <td>Abdul-Medjid.</td>
-  <td><div>Tombeau de Mahmoud II. (1225 H.).</div>
-      <div>Caserne de Medjidié.</div>
-      <div>École militaire.</div></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td>1861-1876</td>
-  <td>Abdul Aziz.</td>
-  <td><div>Ministère de la Guerre.</div>
-      <div>Mosquée de Validé, à Akséraï.</div>
-      <div>Palais de Tchéragan.</div></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td>1876-1876</td>
-  <td>Murad V.</td>
-  <td>&nbsp;</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td>1876-1909</td>
-  <td>Abdul-Hamid II.</td>
-  <td><div>Defterhané.</div>
-      <div>Dette publique.</div>
-      <div>Reconstruction de la fontaine de Yeni Djami.</div>
-      <div>Mosquée de Yildiz.</div>
-      <div>École de Médecine de Haïdar Pacha.</div>
-      <div>Réparation du grand Bazar.</div></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td>1909</td>
-  <td>Mehmed V.</td>
-  <td>Ministère des Postes et Télégraphes.</td>
-</tr>
-</table>
-
-</div>
-<div class="newpage">
-
-<h4 id="Page_279">BIBLIOGRAPHIE</h4>
-
-<hr class="hr10" />
-
-<h5>ART ARABE</h5>
-
-<ul class="lsoff">
-<li><span class="smcap">Abd-al-latif.</span> Relation de l’Égypte,
-traduit par Silvestre de Sacy. Paris,
-1810, in-4<sup>o</sup>.</li>
-
-<li><span class="smcap">Aboulféda.</span> Géographie traduite de
-l’arabe par Reinaud et Stanislas
-Guyard. P. 1837-1883, 3 vol. in-4<sup>o</sup>.</li>
-
-<li><span class="smcap">Amari.</span> La Storia dei musulmani di Sicilia,
-4 vol. Florence, 1854-1869.</li>
-
-<li><span class="smcap">Bourgoin.</span> Les arts arabes. P. 1873,
-in-f<sup>o</sup>.</li>
-
-<li><span class="smcap">Bourgoin.</span> Précis de l’art arabe. P.
-1889, in-4<sup>o</sup>.</li>
-
-<li><span class="smcap">Burckhardt</span> (J.-L.). Voyages en
-Arabie, traduit de l’anglais par
-J.-B.-B. Eyriès. P. 1835, 3 vol.
-in-8<sup>o</sup>.</li>
-
-<li><span class="smcap">Cardonne.</span> Histoire de l’Afrique et de
-l’Espagne sous les Mores, d’après
-des manuscrits arabes, 3 vol. Paris,
-1765.</li>
-
-<li><span class="smcap">Casanova.</span> La citadelle du Caire,
-d’après Makrizi. P. 1894-1897,
-2 vol. in-4<sup>o</sup>.</li>
-
-<li><span class="smcap">Caussin de Perceval.</span> Essai sur l’histoire
-des Arabes avant l’islamisme,
-3 vol. Paris, 1847.</li>
-
-<li><span class="smcap">Choisy</span> (A.). Histoire de l’architecture.
-Paris, 1899, 2 vol. in-8<sup>o</sup>.</li>
-
-<li>Comité de conservation des monuments
-de l’art arabe. Le Caire, 1883.</li>
-
-<li><span class="smcap">Coste</span> (Pascal). Architecture arabe
-ou monuments du Caire, mesurés
-de 1817 à 1826. P. 1837-39, in-f<sup>o</sup>.</li>
-
-<li>Description de l’Égypte. Recueil des
-observations pendant l’expédition
-de l’armée française. Imp. Impér.
-1809-1838, 10 vol. in-f<sup>o</sup>.</li>
-
-<li><span class="smcap">Devoulx</span> (A.). Les édifices religieux
-de l’ancien Alger, 1870, in-8<sup>o</sup>.</li>
-
-<li><span class="smcap">Diercks.</span> La civilisation arabe en
-Espagne au moyen âge. Hambourg,
-1887.</li>
-
-<li><span class="smcap">Doutté.</span> Merrakech. Comité du Maroc,
-1906.</li>
-
-<li><span class="smcap">Gailhabaud</span> (Jules). Monuments anciens
-et modernes. P. 1839-1850,
-4 vol. in-4<sup>o</sup>.</li>
-
-<li><span class="smcap">Gaillard</span> (H.). Une ville de l’Islam.
-Fès. Paris, 1906, in-12.</li>
-
-<li><span class="smcap">Gayet</span> (A.) L’art arabe, in-8<sup>o</sup>.</li>
-
-<li><span class="smcap">Gayet.</span> (Le costume en Égypte du
-<small>III</small><sup>e</sup> au <small>XIII</small><sup>e</sup> siècle.) P. 1900, in-12.</li>
-
-<li><span class="smcap">Gayet.</span> L’art copte. École d’Alexandrie.
-P. 1902, 1 vol. in-8<sup>o</sup>.</li>
-
-<li><span class="smcap">Gerspach.</span> Les tapisseries coptes.
-Paris, s. d. pet. in-4<sup>o</sup>.</li>
-
-<li><span class="smcap">Gerspach.</span> La verrerie (Bibl. de l’enseignement
-des Beaux-Arts).</li>
-
-<li><span class="smcap">Girault de Prangey.</span> Essai sur l’architecture
-des Arabes et des Maures
-en Espagne, en Sicile et en Barbarie.
-P. 1841, in-f<sup>o</sup>.</li>
-
-<li><span class="smcap">Guiauchin.</span> Alger illust. Alger. 1905,
-in-4<sup>o</sup>.</li>
-
-<li><span class="smcap">Guyard</span> (Stanislas). La civilisation
-musulmane. Paris, 1884.</li>
-
-<li><span class="smcap">Herz-Bey.</span> La polychromie dans la
-peinture et l’architecture arabe en
-Égypte. Le Caire. Imp. Nat. 1894,
-in-8<sup>o</sup>.</li>
-
-<li><span class="smcap">Herz-Bey.</span> Catalogue illustré du Musée
-du Caire. Le Caire, 1895, in-12.</li>
-
-<li><span class="smcap">Herz-Bey.</span> Obs. sur les bassins dans
-<span class="pagenum" id="Page_280">[p. 280]</span>
-les sahans des mosquées. Le Caire,
-Imp. Nat. 1896, in-8<sup>o</sup>.</li>
-
-<li><span class="smcap">Herz-Bey.</span> La mosquée du sultan
-Hassan, au Caire. Le Caire. 1900,
-in-f<sup>o</sup>.</li>
-
-<li><span class="smcap">Ibn-Batoutah.</span> Voyages, traduit <ins title="original: d’arabe">de l’arabe</ins>
-par C. Defrémery et D<sup>r</sup> R.-B.
-Sanguinetti. P. 1853-1859, 4 vol.
-in-8<sup>o</sup>.</li>
-
-<li><span class="smcap">Ibn-Haukal.</span> Description de l’Afrique,
-traduite par de Slane. Paris, 1842.</li>
-
-<li><span class="smcap">Ibn-Iyas.</span> Kitab <ins id="cor_52" title="original: Tarikr">Tarikh</ins> Misr. Le
-Caire, 1893.</li>
-
-<li><span class="smcap">Ibn-Khaldoun.</span> Mokaddama, traduit
-par de Slane. 1862, 1868, 3 vol.
-in-4.</li>
-
-<li><span class="smcap">Jones</span> (Owen). Plans, élévations et
-coupes de l’Alhambra. Londres,
-1842 et 1847-48, texte français et
-anglais.</li>
-
-<li><span class="smcap">Lavoix.</span> Les arts musulmans et l’emploi
-des figures (Gazette des Beaux-Arts,
-1875).</li>
-
-<li><span class="smcap">Lebon</span> (D<sup>r</sup> G.). La civilisation des
-Arabes. P. 1883, 1 vol. gr. in-8<sup>o</sup>.</li>
-
-<li><span class="smcap">Maçoudi.</span> Les prairies d’or, traduit
-par Barbier de Maynard et Pavet
-de Courteille. Paris, Imp. impér.,
-1861-1877, 9 vol. in-8<sup>o</sup>.</li>
-
-<li><span class="smcap">Makrisi.</span> Traité des monnaies musulmanes.
-Traduction de Silvestre de
-Sacy.</li>
-
-<li><span class="smcap">Makrizi.</span> Histoire des sultans Mamelouks
-de l’Égypte, traduite par
-Quatremère. P. 1837-45, <ins id="cor_53" title="manque dans l’original">2</ins> vol. in-4<sup>o</sup>.</li>
-
-<li><span class="smcap">Marcel.</span> Histoire de l’Égypte depuis
-la conquête des Arabes. P. 1848,
-in-8<sup>o</sup>.</li>
-
-<li><span class="smcap">Marigny</span> (abbé de). Histoire des arabes
-sous le gouvernement des khalifes,
-4 vol. Paris, 1750.</li>
-
-<li><span class="smcap">Marigny</span> (abbé de). Histoire des
-révolutions de l’Empire des Arabes,
-4 vol. Paris, 1750.</li>
-
-<li><span class="smcap">Migeon</span> (G.). Le Caire. Paris, 1908,
-in-8<sup>o</sup>.</li>
-
-<li><span class="smcap">Mohammed el Kairouani.</span> Histoire de
-l’Afrique, Remusat. 1865.</li>
-
-<li><span class="smcap">Niebuhr</span> (C.). Description de l’Arabie,
-traduit de l’allemand par Monnier.
-Copenhague, 1773, in-4<sup>o</sup>.</li>
-
-<li><span class="smcap">Playfair</span> (Lambert). <span lang="en" xml:lang="en">Bibliography of
-Morocco</span>, 1 vol. Londres, 1892.</li>
-
-<li><span class="smcap">Prisse d’Avesnes.</span> L’art arabe d’après
-les monuments du Caire. P. 1878,
-3 vol. in-f<sup>o</sup>.</li>
-
-<li><span class="smcap">Ravaisse</span> (P.). Essai sur l’histoire et
-sur la topographie du Caire, palais
-des Khalifes fatimites (d’après Makrizi).</li>
-
-<li><span class="smcap">Rey</span> (G.). Etude sur les monuments
-de l’architecture militaire des croisés
-en Syrie et dans l’île de Chypre.
-1871, in-4<sup>o</sup>.</li>
-
-<li><span class="smcap">Saladin</span> et <span class="smcap">Migeon</span>. Manuel d’art
-musulman. Paris, 1907, 2 vol.</li>
-
-<li><span class="smcap">Salmon.</span> Etude sur la topographie du
-Caire. Mémoires de la Mission.
-T. VIII, fasc. 1.</li>
-
-<li><span class="smcap">Sedillot.</span> Histoire générale des Arabes.
-Paris, 1877, 2 vol. in-8<sup>o</sup>.</li>
-
-<li><span class="smcap">Van Berchem</span> (Max). Notes d’archéologie
-orientale. Les cuivres arabes
-et les verres (Journal asiatique,
-1904).</li>
-
-<li><span class="smcap">Yakout.</span> Dictionnaire géographique,
-traduit par Barbier de Meynard.
-Paris, 1861.</li>
-</ul>
-
-<h5>ART PERSAN</h5>
-
-<ul class="lsoff">
-<li><span class="smcap">Amé.</span> Les carrelages émaillés du
-moyen âge. 1859.</li>
-
-<li><span class="smcap">Barbier de Meynard.</span> Dictionnaire
-géographique, historique et littéraire
-de la Perse. Extr. de Yakout.
-P. 1861, 1 vol. in-8<sup>o</sup>.</li>
-
-<li><span class="smcap">Blochet</span> (E.). Les écoles de peinture
-en Perse (Revue archéologique,
-juillet et août 1905).</li>
-
-<li><span class="smcap">Blochet.</span> Les origines de la peinture
-en Perse (Gazette des Beaux-Arts,
-août 1905).</li>
-
-<li><span class="smcap">Bode.</span> <span lang="de" xml:lang="de">Altpersische Knüpfteppiche.
-Berlin</span>, 1904.</li>
-
-<li><span class="smcap">Chardin.</span> Voyages en Perse. Paris,
-1811.</li>
-
-<li><span class="smcap">Collinot</span> (F.) et <span class="smcap">de Beaumont</span> (A.).
-Les ornements de la Perse, 1871.</li>
-
-<li><span class="smcap">Coste.</span> Les monuments modernes de
-la Perse. Paris, 1867, in-f<sup>o</sup>.</li>
-
-<li><span class="pagenum" id="Page_281">[p. 281]</span>
-<span class="smcap">Deck</span> (Th.). La faïence (bibl. de l’enseignement
-des Beaux-Arts), Paris.
-Bibliographie de la Faïence, d’après
-l’ouvrage de M. Champfleury,
-1881.</li>
-
-<li><span class="smcap">Dieulafoy</span> (M.). L’art antique de la
-Perse. P. 1884-1885, 4 vol. in-f<sup>o</sup>.</li>
-
-<li><ins title="Ce livre est disponible dans la collection Gutenberg sous le nº 62108."> <span class="smcap">Dieulafoy</span> (J.). La Perse, la Susiane
-et la Chaldée</ins>.</li>
-
-<li><span class="smcap">Flandin</span> (Eug.) et <span class="smcap">Coste</span> (P.). Voyage
-en Perse en 1840-1841. P. 1843-54,
-6 vol. in-f<sup>o</sup>.</li>
-
-<li><span class="smcap">Garnier</span> (E.). Histoire de la céramique,
-poterie, faïence et porcelaine
-chez tous les peuples depuis les
-temps les plus anciens jusqu’à nos
-jours, 1883.</li>
-
-<li><span class="smcap">Gayet.</span> L’art persan. P. s. d. in-8<sup>o</sup>.</li>
-
-<li><span class="smcap">Jacquemart.</span> Histoire générale de la
-céramique.</li>
-
-<li><span class="smcap">Marryat</span> (J.). <span lang="en" xml:lang="en">History of pottery and
-porcelain. London</span>, 1857. Traduction
-française.</li>
-
-<li><span class="smcap">Morgan</span> (<span class="smcap">J. de</span>). Mission scientifique
-en Perse. T. IV, Archéologie.</li>
-
-<li><span class="smcap">Saladin.</span> Le Palais de Machitta. Bull.
-arch. 1905.</li>
-
-<li><span class="smcap">Silvestre de Sacy.</span> Mémoires sur
-diverses antiquités de la Perse et
-sur l’histoire des Arabes avant Mahomet,
-in-4<sup>o</sup>, 1793.</li>
-
-<li><span class="smcap">Tabari.</span> Chronique traduite sur la
-version persane par H. Zotenberg.
-P. I. I. 1867-1874, 4 vol. in-8<sup>o</sup>.</li>
-</ul>
-
-<h5>L’ART ARABE DE SYRIE ET DE L’INDE</h5>
-
-<ul class="lsoff">
-<li><span class="smcap">Abd-al-Basit-el-Almaoui.</span> Damas,
-traduit de l’arabe par H. Sauvaire
-(Journal asiatique, 1895-96).</li>
-
-<li><span class="smcap">Barsky.</span> Voyage en Syrie et en Palestine
-(1738-1744).</li>
-
-<li><span class="smcap">Boha-ed-din ibn Sheddah.</span> Vita Saladini.
-Leyde, 1755, in-f<sup>o</sup>.</li>
-
-<li><span class="smcap">Kamal-ad-din.</span> Histoire d’Alep, traduit
-par E. Blochet, traduct. part.
-d’Ebm. Chibara, 1 vol. in-8<sup>o</sup>.</li>
-
-<li><span class="smcap">Kremer.</span> <span lang="de" xml:lang="de">Topographie von Damascus.</span></li>
-
-<li><span class="smcap">Moudjir-ed-din.</span> Histoire de Jérusalem
-et d’Hébron jusqu’au <small>XV</small><sup>e</sup> siècle,
-traduit par H. Sauvaire. P. 1876,
-in-8<sup>o</sup>.</li>
-
-<li><span class="smcap">Nassiri Khosrev Sefer Nameh.</span> Relation
-du voyage en Syrie, en Palestine,
-en Égypte, traduit et annoté
-par Ch. Schefer. P. 1881-1897,
-1 vol. in-8<sup>o</sup>.</li>
-
-<li><span class="smcap">Palmer.</span> <span lang="en" xml:lang="en">Harun-ar-Raschid and Saracen
-civilization</span>, Londres.</li>
-
-<li><span class="smcap">Vogué</span> (M<sup>is</sup> de). Architecture civile
-et religieuse du <small>I</small><sup>er</sup> au <small>XII</small><sup>e</sup> siècle
-dans la Syrie et le Haouran. P.
-1877, 2 vol. in-4<sup>o</sup>.</li>
-
-<li><span class="smcap">Vogué</span> (M<sup>is</sup> de). Le temple de Jérusalem.
-P. 1864, in-f<sup>o</sup>.</li>
-
-<li><span class="smcap">Aboul-Chazi-Behadour.</span> Histoire des
-Mogols, traduction Desmaisons.
-Saint-Pétersbourg, 1874.</li>
-
-<li><span class="smcap">Akbar.</span> <span lang="en" xml:lang="en">The institutes of the Emperor
-Akbar</span>, traduit du persan par
-Gladwin. Calcutta, 1786.</li>
-
-<li><span class="smcap">Bernier</span> (<ins id="cor_54" title="original: (lire François)">Franc</ins>). Ses voyages aux
-Indes. Amsterdam, 1699, 2 vol. in-12.</li>
-
-<li><span class="smcap">Maindron</span> (Maurice). L’art indien.
-Paris, 1896.</li>
-
-<li><span class="smcap">Rousselet</span> (L.). L’Inde des Rajahs.
-P. 1875, in-4<sup>o</sup>.</li>
-</ul>
-
-<div class="figc">
-  <p class="plnum" id="pl-56">Pl. 56.</p>
-  <img src="images/pls-56.jpg" alt="" /><br />
-  <span class="smcap">Intérieur Turc à l’époque des Janissaires.</span>—Réception des étrangers.
-  <p class="cent cs8">(Gravure de A.-J. Duclos d’après les dessins de Moreau le Jeune.)
-    <span class="x-ebookmaker-drop"><br />
-    <a href="images/pl-56.jpg" title="Agrandir" rel="nofollow">[↔]</a></span></p>
-</div>
-
-<h5>L’ART TURC ET OTTOMAN</h5>
-
-<ul class="lsoff">
-<li>Architecture (L’) ottomane, publié
-par le ministère des Travaux publics,
-texte et planches. Constantinople,
-1873, in-f<sup>o</sup>.</li>
-
-<li><span class="smcap">Bode</span> (D<sup>r</sup>). <span lang="de" xml:lang="de"><ins id="cor_55" title="original: Vordersasiatsche">Vorderasiatische</ins> Knüpfteppiche,
-Seemann</span>. Leipzig.</li>
-
-<li><span class="smcap">Brosset</span> (M.). Rapport sur un voyage
-archéologique dans la Géorgie et
-dans l’Arménie, exécuté en 1847-48.
-Saint-Pétersbourg, 1849-51, 3 vol.
-in-8<sup>o</sup> et un atlas in-f<sup>o</sup>.</li>
-
-<li><span class="smcap">Cahun.</span> Introduction à l’histoire de
-l’Asie, Paris, 1904. Des origines à
-1405, 1 vol. 1896.</li>
-
-<li><span class="pagenum" id="Page_282">[p. 282]</span>
-Commission impériale russe d’archéologie.
-Les mosquées de Samarcande.
-Saint-Pétersbourg, imp.,
-1905.</li>
-
-<li><span class="smcap">Cuinet</span> (Vital). La Turquie d’Asie,
-géographie administrative, statistique,
-descriptive et raisonnée de
-l’Asie Mineure. P. 4 vol. gr. in-8<sup>o</sup>.</li>
-
-<li><span class="smcap">Defrémery.</span> Mémoires d’histoire
-orientale, 2 vol. in 8<sup>o</sup>.</li>
-
-<li><span class="smcap">Defrémery.</span> Histoire des sultans.
-Gourides. Paris, 1844. Des Khans
-mongols du Turkestan. Paris, 1853.</li>
-
-<li><span class="smcap">Fröhlich</span> (W.). <span lang="de" xml:lang="de">Orientalische Teppiche.</span></li>
-
-<li><span class="smcap">Gosset</span> (Alphonse). Les coupoles
-d’Orient et d’Occident. P. 1890,
-1 vol. in-4<sup>o</sup>.</li>
-
-<li><span class="smcap">Grün</span> (D.). Monuments d’architecture
-en Arménie et en Géorgie. Saint-Pétersbourg,
-1864.</li>
-
-<li><span class="smcap">Guignes</span> (De). Histoire générale des
-Huns, des Turcs, des Mogols,
-5 vol. in-4<sup>o</sup>. Paris, 1756-1758.</li>
-
-<li><span class="smcap">Hammer-Purgstall</span> (Jos. de). Hist.
-de l’Empire ottoman depuis son
-origine jusqu’à nos jours, trad. de
-l’allem. par J.-J. Hellert. P. 1835-1844,
-18 vol. in-8<sup>o</sup> et atlas in-f<sup>o</sup>.</li>
-
-<li><span class="smcap">Herbelot.</span> Bibliothèque orientale.
-Paris, 1777-1779, 4 vol. in-4<sup>o</sup>.</li>
-
-<li><span class="smcap">Hommaire de Hell</span> (Xav.). Voyages
-en Turquie et en Perse pendant les
-années 1846-1847 et 1848. P. 1854-60,
-4 vol. in-8<sup>o</sup> et atlas in-f<sup>o</sup>.</li>
-
-<li><span class="smcap">Howorth.</span> <span lang="en" xml:lang="en">History of the Mongols</span>,
-<small>IX</small><sup>e</sup>, <small>XIX</small><sup>e</sup> siècles, 2 vol. Londres,
-1876.</li>
-
-<li><span class="smcap">Huart</span> (Clément). Konia, la ville des
-derviches tourneurs. Paris. 1897,
-1 vol. in-12. Les calligraphes et
-les miniaturistes de l’Orient musulman.</li>
-
-<li>Institut archéologique de Vienne,
-<span lang="de" xml:lang="de">Forschungen in Ephesos</span> 1906.
-(Monuments seldjoucides d’Aïasoulouk.)</li>
-
-<li><span class="smcap">Jouannin</span> (J.) et <span class="smcap">Van Gaver</span> (J.). La
-Turquie (l’Univers pittoresque),
-1840, in-8<sup>o</sup>.</li>
-
-<li><span class="smcap">Kraft</span> (<span class="smcap">Hugues</span>). A travers le Turkestan
-russe. P. 1901, in-4<sup>o</sup>.</li>
-
-<li><span class="smcap">La Jonquière</span> (De). Histoire de l’Empire
-ottoman. P. 1897, in-12.</li>
-
-<li><span class="smcap">Lessing</span> (Julius). <span lang="de" xml:lang="de">Altorientalische
-Teppichmuster</span>, Wasmuth, Berlin,
-1877.</li>
-
-<li><span class="smcap">Lessing</span> (Julius). Modèles de tapis
-orientaux d’après les tableaux. Paris,
-1879.</li>
-
-<li><span class="smcap">Lynch</span> (H.-E.-B.). <span lang="en" xml:lang="en">Armenia: travels
-and studies. London</span>, 1901, 2 vol.
-in-8<sup>o</sup>.</li>
-
-<li><span class="smcap">Malleson.</span> <span lang="en" xml:lang="en">History of Afganistan</span>.
-Londres, 1879.</li>
-
-<li><span class="smcap">Martin</span> (D<sup>r</sup>). Les tapis d’Orient.
-Vienne.</li>
-
-<li><span class="smcap">Melling.</span> Archiviste de Sélim III.
-Voyage pittoresque de Constantinople
-et des rives du Bosphore.
-P. 1809-1819, in-f<sup>o</sup>.</li>
-
-<li><span class="smcap">Mouradja d’Ohsson</span> (Ignace). Tableau
-général de l’Empire ottoman. P.
-1787-1821, 3 vol. in-f<sup>o</sup>.</li>
-
-<li>Musée commercial autrichien. Les
-tapis d’Orient. Album en trois
-langues. Vienne, 1893-1896.</li>
-
-<li><span class="smcap">Parvillée.</span> Architecture et décoration
-turques au <small>XV</small><sup>e</sup> siècle. P. 1874, in-f<sup>o</sup>.</li>
-
-<li><span class="smcap">Perry.</span> <span lang="en" xml:lang="en">Six months in Asia. London</span>,
-1897.</li>
-
-<li><span class="smcap">Raschid Eddin.</span> Histoire des Mongols.
-Traduction Quatremère.</li>
-
-<li><span class="smcap">Riegl</span> (Aloïs). <span lang="de" xml:lang="de">Altorientalische Teppiche</span>.
-Vienne, 1891.</li>
-
-<li><span class="smcap">Saladin</span> (H.). Manuel d’art musulman.
-P. 1907.</li>
-
-<li><span class="smcap">Sarre</span> (F.). <span lang="de" xml:lang="de">Reise in Kleinasien</span>. Berlin,
-1896, in 8<sup>o</sup>.</li>
-
-<li><span class="smcap">Schubert V. Soldern</span> (Z.). <span lang="de" xml:lang="de">Bochara,
-Architecton. Reiseskizzen.</span> Berlin,
-1899, in-8<sup>o</sup>.</li>
-
-<li><span class="smcap">Schuyler.</span> Turkestan, 2 vol. Londres.</li>
-
-<li><span class="smcap">Simakoff.</span> L’art dans l’Asie centrale.</li>
-
-<li><span class="smcap">Stanley Lane Poole</span>, <span lang="en" xml:lang="en">Turkey</span>, 1 vol.
-Londres.</li>
-
-<li><span class="smcap">Strzygowski</span> et <span class="smcap"><ins id="cor_56" title="original: Forcheimer">Forchheimer</ins></span> <span lang="de" xml:lang="de">D. Wasserbehälter
-v. Constantinopel.</span></li>
-
-<li><span class="smcap">Tavernier</span> (J.-B.). Nouvelle relation
-de l’intérieur du sérail du grand
-seigneur. 1678, in-12. Voyages en
-Turquie, en Perse et aux Indes
-(Hollande), 1679. 3 vol. in-12.</li>
-
-<li><span class="smcap">Texier</span> (Charles). L’Arménie, la Perse
-<span class="pagenum" id="Page_283">[p. 283]</span>
-et la Mésopotamie. Géogr. géol.
-Monuments anciens et modernes,
-1840-1852, 2 vol. in-f<sup>o</sup>.</li>
-
-<li><span class="smcap">Timour.</span> Instituts politiques et militaires
-de Tamerlan, trad. Langlès,
-Paris, 1787.</li>
-
-<li><span class="smcap">Valle</span> (Pietro della). Les fameux
-voyages (Turquie, Perse, Inde),
-trad. de l’italien par les PP. Et.
-Carneau et François Le Comte. P.
-1601, 4 vol. in-4<sup>o</sup> ou 1745, 8 vol.
-in-12.</li>
-
-<li><span class="smcap">Vambéry.</span> Histoire de Bokhara. Londres,
-1873.</li>
-
-<li><span class="smcap">Vimercati</span> (C.). Constantinople et
-l’Égypte. Paris, 1856.</li>
-
-<li><span class="smcap">Vjfalvy de Mezol Koeyesd</span> (C. E. de).
-Expédition scientifique française en
-Russie, en Sibérie et dans le Turkestan.
-P. 1878-1880, 6 vol. in-4<sup>o</sup>.</li>
-</ul>
-
-<h5><span class="pagenum" id="Page_300">[p. 300]</span>
-L’ART BYZANTIN</h5>
-
-<ul class="lsoff">
-<li><span class="smcap">Allard.</span> L’art païen sous les empereurs
-chrétiens, 1879.</li>
-
-<li><span class="smcap">Antoniades.</span> Sainte-Sophie. Paris,
-1905.</li>
-
-<li><span class="smcap">Banduri.</span> Imperium orientale, 1711.</li>
-
-<li><span class="smcap">Barth.</span> Constantinople. Paris, 1903.</li>
-
-<li><span class="smcap">Batissier.</span> Histoire de l’art monumental.
-Paris, 1860.</li>
-
-<li><span class="smcap">Bayet.</span> L’art byzantin.</li>
-
-<li><span class="smcap">Beylié</span> (<span class="smcap">De</span>). L’habitation byzantine.
-Paris, 1902.</li>
-
-<li><span class="smcap">Brehier.</span> Le schisme oriental au
-<small>XI</small><sup>e</sup> siècle, 1 vol. in-8<sup>o</sup>. Paris, 1899.</li>
-
-<li><span lang="de" xml:lang="de">Byzantinische Zeitschrift</span> (revue spéciale
-consacrée à l’étude des choses
-byzantines). Munich.</li>
-
-<li><span class="smcap">Chronicon Paschale.</span></li>
-
-<li><span class="smcap">Codinus.</span> Antiquités de Constantinople.</li>
-
-<li><span class="smcap">Constantin Porphyrogénète.</span> <span lang="la" xml:lang="la">De <ins id="cor_57" title="original: cerimoniis">ceremoniis</ins>
-aulæ Byzantinæ.</span></li>
-
-<li><span class="smcap">Constantin.</span> Vie de Basile le Macédonien,
-Lipsiae, 1751-1754, in-f<sup>o</sup>
-Bonnae, 1829.</li>
-
-<li><span class="smcap">Daremberg</span> et <span class="smcap">Saglio</span>. Dictionnaire
-des antiquités grecques et romaines.
-P. 1873-1906, 39 fasc. in-4<sup>o</sup>.</li>
-
-<li><span class="smcap">Davillier</span> (Baron Ch.). Histoire des
-faïences hispano-moresques, 1861.</li>
-
-<li><span class="smcap">Denys de Tell-Mahré.</span> Chronique
-publiée et trad. par J.-B. Chabot.
-Paris, 1895.</li>
-
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-</ul>
-
-</div>
-<div class="newpage">
-
-<h4 id="Page_285">TABLE DES PLANCHES</h4>
-
-<hr class="hr10" />
-
-<table summary="Table des planches">
-<tr>
-  <td colspan="2" style="padding: .8em 0;">Planches.</td>
-  <td class="tdr" style="padding: .8em 0;">Pages.</td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">&nbsp;</td>
-  <td><span class="smcap">Plan de Constantinople</span></td>
-  <td class="tdr"><a href="#frntsp">au&nbsp;titre</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">1.</td>
-  <td><span class="smcap">Panorama de Constantinople</span> (entrée de la Corne d’Or)</td>
-  <td class="tdr"><a href="#pl-01">1</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">2.</td>
-  <td><span class="smcap">Panorama de Constantinople</span> (suite)</td>
-  <td class="tdr"><a href="#pl-02">1</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">3.</td>
-  <td><span class="smcap">Les murs théodosiens.</span> Vue du côté des Sept Tours</td>
-  <td class="tdr"><a href="#pl-03">5</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">4.</td>
-  <td><span class="smcap">Ruines du palais Justinien.</span>—<span class="smcap">Chateau des Sept Tours.</span> Escalier conduisant aux remparts</td>
-  <td class="tdr"><a href="#pl-04">9</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">5.</td>
-  <td><span class="smcap">Tour de Galata.</span>—<span class="smcap">Mosquée de Tophané</span></td>
-  <td class="tdr"><a href="#pl-05">17</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">6.</td>
-  <td><span class="smcap">Porte Melandisia.</span>—<span class="smcap">Porte de Rhégium</span></td>
-  <td class="tdr"><a href="#pl-06">21</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">7.</td>
-  <td><span class="smcap">Sainte-Sophie.</span> Vue générale prise du côté de l’Hippodrome</td>
-  <td class="tdr"><a href="#pl-07">25</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">8.</td>
-  <td><span class="smcap">Sainte-Sophie.</span> Nef centrale</td>
-  <td class="tdr"><a href="#pl-08">33</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">9.</td>
-  <td><span class="smcap">Sainte-Sophie.</span> Intérieur</td>
-  <td class="tdr"><a href="#pl-09">37</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">10.</td>
-  <td><span class="smcap">Sainte-Sophie.</span> Narthex</td>
-  <td class="tdr"><a href="#pl-10">41</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">11.</td>
-  <td><span class="smcap">Sainte-Sophie.</span> Galeries supérieures du Gynécée.—<span class="smcap">Sainte-Sophie.</span> Arcades supportant les galeries supérieures</td>
-  <td class="tdr"><a href="#pl-11">49</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">12.</td>
-  <td><span class="smcap">Sainte-Sophie.</span> Gynécée</td>
-  <td class="tdr"><a href="#pl-12">53</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">13.</td>
-  <td><span class="smcap">Sainte-Sophie.</span> Galerie supérieure. <span class="smcap">Église de Sainte-Irène</span></td>
-  <td class="tdr"><a href="#pl-13">57</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">14.</td>
-  <td><span class="smcap">Église Saints Serge et Bacchus.</span> Chapiteaux et frise.—<span class="smcap">Mosquée de Kahrié.</span> Intérieur de la chapelle latérale. (Parekklesion.)</td>
-  <td class="tdr"><a href="#pl-14">65</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">15.</td>
-  <td><span class="smcap">Sainte-Sophie.</span> Porte en bronze.—<span class="smcap">Mosquée de Kahrié.</span> Chapiteau avec croix de l’église Khora</td>
-  <td class="tdr"><a href="#pl-15">69</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">16.</td>
-  <td><span class="smcap">Mosquée de Kahrié.</span> (Ancienne église de Khora)</td>
-  <td class="tdr"><a href="#pl-16">73</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">17.</td>
-  <td><span class="smcap">Mosquée de Kahrié.</span> Narthex</td>
-  <td class="tdr"><a href="#pl-17">81</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">18.</td>
-  <td><span class="smcap">Mosquée de Kahrié.</span> Partie latérale.—<span class="smcap">Mosquée de Kahrié.</span> Coupole
-du Narthex (mosaïques). Les patriarches et les représentants des
-tribus d’Israël autour de la Sainte Vierge</td>
-  <td class="tdr"><a href="#pl-18">85</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">19.</td>
-  <td><span class="smcap">Mosquée de Kahrié.</span> Mosaïque. Métochite, premier ministre de
-l’Empereur, présente au Christ Pantocrator, le modèle de l’église.
-<span class="smcap">Mosquée de Kahrié.</span> Mosaïque. Distribution aux jeunes filles de
-la laine pour filer le voile du Temple, le sort attribue à Marie la
-pourpre</td>
-  <td class="tdr"><a href="#pl-19">89</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">20.</td>
-  <td><span class="smcap">Palais de l’Hebdomon.</span> Vue de l’Intérieur.—<span class="smcap">Palais de l’Hebdomon.</span> Façade</td>
-  <td class="tdr"><a href="#pl-20">97</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">21.</td>
-  <td><span class="smcap">Hippodrome, palais impérial et Sainte-Sophie au x<sup>e</sup> siècle.</span> (Restitution de l’auteur d’après le plan de Labarte)</td>
-  <td class="tdr"><a href="#pl-21">101</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">22.</td>
-  <td><span class="smcap">Obélisque de Théodose</span></td>
-  <td class="tdr"><a href="#pl-22">105</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">23.</td>
-  <td><span class="smcap">Colonne de Constantin Porphyrogénète</span></td>
-  <td class="tdr"><a href="#pl-23">113</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh"><span class="pagenum" id="Page_286">[p. 286]</span>24.</td>
-  <td><span class="smcap">Colonne de Théodose.</span> Bas-reliefs du piédestal</td>
-  <td class="tdr"><a href="#pl-24">117</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">25.</td>
-  <td><span class="smcap">Colonne de Constantin et Mesè.—Ancienne rue de «Mesè» et
-colonne de Constantin au x<sup>e</sup> siècle.</span> (D’après la restitution de
-l’auteur)</td>
-  <td class="tdr"><a href="#pl-25">121</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">26.</td>
-  <td><span class="smcap">Colonne Serpentine.</span>—<span class="smcap">Aqueduc de Valens</span></td>
-  <td class="tdr"><a href="#pl-26">129</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">27.</td>
-  <td><span class="smcap">Citerne de Bin bir Direk</span></td>
-  <td class="tdr"><a href="#pl-27">133</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">28.</td>
-  <td><span class="smcap">Mosquée de Bayazid</span></td>
-  <td class="tdr"><a href="#pl-28">137</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">29.</td>
-  <td><span class="smcap">Mosquée de Bayazid.</span> Cour</td>
-  <td class="tdr"><a href="#pl-29">145</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">30.</td>
-  <td><span class="smcap">Mosquée de Sélim I<sup>er</sup></span></td>
-  <td class="tdr"><a href="#pl-30">149</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">31.</td>
-  <td><span class="smcap">Mosquée de Chahzadé</span></td>
-  <td class="tdr"><a href="#pl-31">153</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">32.</td>
-  <td><span class="smcap">Mosquée Nouri Osmanié.</span> Porte principale.—<span class="smcap">Tombeau de Chahzadé</span></td>
-  <td class="tdr"><a href="#pl-32">161</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">33.</td>
-  <td><span class="smcap">Mosquée de Rustem Pacha.</span>—<span class="smcap">Mosquée de Rustem Pacha.</span> Cour</td>
-  <td class="tdr"><a href="#pl-33">165</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">34.</td>
-  <td><span class="smcap">Mosquée de Rustem Pacha.</span> Mihrab et Mimber</td>
-  <td class="tdr"><a href="#pl-34">169</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">35.</td>
-  <td><span class="smcap">Mosquée de Suleïmanié.</span> Galeries de la façade et fontaines d’ablutions</td>
-  <td class="tdr"><a href="#pl-35">177</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">36.</td>
-  <td><span class="smcap">Mosquée Suleïmanié.</span> Intérieur</td>
-  <td class="tdr"><a href="#pl-36">181</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">37.</td>
-  <td><span class="smcap">Mosquée Suleïmanié.</span> Mihrab et Mimber</td>
-  <td class="tdr"><a href="#pl-37">185</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">38.</td>
-  <td><span class="smcap">Mosquée du sultan Ahmed I<sup>er</sup> et Hippodrome</span></td>
-  <td class="tdr"><a href="#pl-38">193</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">39.</td>
-  <td><span class="smcap">Mosquée d’Ahmed I<sup>er</sup>.</span> Intérieur</td>
-  <td class="tdr"><a href="#pl-39">197</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">40.</td>
-  <td><span class="smcap">Mosquée d’Ahmed I<sup>er</sup>.</span> Mimber</td>
-  <td class="tdr"><a href="#pl-40">201</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">41.</td>
-  <td><span class="smcap">Mosquée de Yeni Djami</span></td>
-  <td class="tdr"><a href="#pl-41">209</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">42.</td>
-  <td><span class="smcap">Mosquée de Yeni Djami.</span> Faïences de l’entrée des appartements du Sultan</td>
-  <td class="tdr"><a href="#pl-42">213</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">43.</td>
-  <td><span class="smcap">Mosquée de Yeni Djami.</span> Appartement du Sultan</td>
-  <td class="tdr"><a href="#pl-43">217</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">44.</td>
-  <td><span class="smcap">Mosquée du sultan Mehmed II le Conquérant</span></td>
-  <td class="tdr"><a href="#pl-44">225</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">45.</td>
-  <td><span class="smcap">Tombeau de Mehmed II le Conquérant.</span> (Dans le Turbé devant sa mosquée)</td>
-  <td class="tdr"><a href="#pl-45">229</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">46.</td>
-  <td><span class="smcap">Fontaine d’Ahmed III ou d’Aya Sophia</span></td>
-  <td class="tdr"><a href="#pl-46">233</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">47.</td>
-  <td><span class="smcap">Intérieur du grand bazar</span></td>
-  <td class="tdr"><a href="#pl-47">241</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">48.</td>
-  <td><span class="smcap">Marchands de chaussures</span></td>
-  <td class="tdr"><a href="#pl-48">245</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">49.</td>
-  <td><span class="smcap">Vieux Sérail.</span> (Palais de Top Kapou). Salle du Trône</td>
-  <td class="tdr"><a href="#pl-49">249</a></td>
-</tr>
-<tr>
-
-  <td>50.</td>
-  <td><span class="smcap">Vieux Sérail.</span> Cheminée, porte, fontaine d’ablutions et faïences</td>
-  <td class="tdr"><a href="#pl-50">257</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">51.</td>
-  <td><span class="smcap">Vieux Sérail.</span> Tchinili Kiosque.—<span class="smcap">Vieux Sérail.</span> Terrasse et pavillon aux faïences</td>
-  <td class="tdr"><a href="#pl-51">261</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">52.</td>
-  <td><span class="smcap">Vieux Sérail.</span> (Au fond la porte de la salle du Trône).—<span class="smcap">Vieux Sérail.</span> Cour du Harem</td>
-  <td class="tdr"><a href="#pl-52">265</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">53.</td>
-  <td><span class="smcap">Vieux Sérail.</span> Balcons à encorbellement.—<span class="smcap">Vieux Sérail.</span> Intérieur de Bagdad Kiosque</td>
-  <td class="tdr"><a href="#pl-53">269</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">54.</td>
-  <td><span class="smcap">Vieux Sérail.</span> Intérieur.—<span class="smcap">Intérieur d’une maison turque au <small>XVII</small><sup>e</sup> siècle.</span> (D’après un dessin de l’auteur.)</td>
-  <td class="tdr"><a href="#pl-54">273</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">55.</td>
-  <td><span class="smcap">Palais de Dolma Bagtché.—Vue panoramique de la Mosquée Suleïmanié</span></td>
-  <td class="tdr"><a href="#pl-55">277</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="trh">56.</td>
-  <td><span class="smcap">Intérieur turc a l’époque des Janissaires.</span> Réception des étrangers.
-(Gravure de A.-J. Duclos d’après les dessins de Moreau le Jeune.)</td>
-  <td class="tdr"><a href="#pl-56">281</a></td>
-</tr>
-</table>
-
-</div>
-<div class="newpage">
-
-<h2 id="toc">TABLE DES MATIÈRES</h2>
-
-<hr class="hr10" />
-
-<table summary="Table des matières">
-    <colgroup>
-       <col span="1" style="width: 2em;" />
-       <col span="1" style="width: 2em;" />
-       <col span="1" />
-       <col span="1" style="width: 3em;" />
-    </colgroup>
-<tr>
-  <td class="ttl" colspan="4"><span class="cs12">PREMIÈRE PARTIE</span><br />
-      <b><a href="#part_1">A TRAVERS BYZANCE</a></b></td>
-</tr>
-<tr>
-<td class="ttl" colspan="4">CHAPITRE PREMIER<br />
-      <span class="cs8 ssrf"><b>PRÉCIS HISTORIQUE</b></span></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td>I.</td>
-  <td colspan="2">L’histoire de la ville jusqu’à la conquête turque</td>
-  <td class="tdr"><a href="#ch_1_1">1</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td>II.</td>
-  <td colspan="2">Mehmet II le Conquérant</td>
-  <td class="tdr"><a href="#ch_1_2">14</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td>III.</td>
-  <td colspan="2">La prise de Constantinople</td>
-  <td class="tdr"><a href="#ch_1_3">21</a></td>
-</tr>
-<tr>
-<td class="ttl" colspan="4">CHAPITRE II<br />
-      <span class="cs8 ssrf"><b>TOPOGRAPHIE DE LA VILLE ANCIENNE</b></span></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td>I.</td>
-  <td colspan="2">Les régions</td>
-  <td class="tdr"><a href="#ch_2_1">37</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td>II.</td>
-  <td colspan="2">Les rues et les forums</td>
-  <td class="tdr"><a href="#ch_2_2">41</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td>III.</td>
-  <td colspan="2">Les environs de Byzance</td>
-  <td class="tdr"><a href="#ch_2_3">47</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td>IV.</td>
-  <td colspan="2">Les murs et les tours</td>
-  <td class="tdr"><a href="#ch_2_4">62</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td>V.</td>
-  <td colspan="2">Les portes</td>
-  <td class="tdr"><a href="#ch_2_5">67</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td>VI.</td>
-  <td colspan="2">Les portes des murs maritimes de la Corne d’Or</td>
-  <td class="tdr"><a href="#ch_2_6">72</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td>VII.</td>
-  <td colspan="2">Les portes des murs maritimes de la Propontide</td>
-  <td class="tdr"><a href="#ch_2_7">75</a></td>
-</tr>
-<tr>
-<td class="ttl" colspan="4">CHAPITRE III<br />
-      <span class="cs8 ssrf"><b>L’ART ET LES ÉDIFICES BYZANTINS</b></span></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td>I.</td>
-  <td colspan="2">L’art byzantin</td>
-  <td class="tdr"><a href="#ch_3_1">77</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td>II.</td>
-  <td colspan="2">Les églises byzantines</td>
-  <td class="tdr"><a href="#ch_3_2">84</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">&nbsp;</td>
-  <td>Sainte-Sophie</td>
-  <td class="tdr"><a href="#ch_3_2_1">84</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">&nbsp;</td>
-  <td>Église de <ins id="cor_59" title="original: Saint-Irène">Sainte-Irène</ins></td>
-  <td class="tdr"><a href="#ch_3_2_2">96</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">&nbsp;</td>
-  <td>Église des grands martyrs Serge et Bacchus</td>
-  <td class="tdr"><a href="#ch_3_2_3">97</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">&nbsp;</td>
-  <td>Église de Saint-Jean du <ins id="cor_60" title="original: Stoudiou">Stoudion</ins></td>
-  <td class="tdr"><a href="#ch_3_2_4">98</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">&nbsp;</td>
-  <td>Église de Chora</td>
-  <td class="tdr"><a href="#ch_3_2_5">98</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">&nbsp;</td>
-  <td>Église des Blaquernes</td>
-  <td class="tdr"><a href="#ch_3_2_6">105</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">&nbsp;</td>
-  <td>Autres églises</td>
-  <td class="tdr"><a href="#ch_3_2_7">107</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td><span class="pagenum" id="Page_288">[p. 288]</span>III.</td>
-  <td colspan="2">Les palais byzantins</td>
-  <td class="tdr"><a href="#ch_3_3">112</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">&nbsp;</td>
-  <td>Palais impérial</td>
-  <td class="tdr"><a href="#ch_3_3_1">112</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">&nbsp;</td>
-  <td>Palais de Boucoléon</td>
-  <td class="tdr"><a href="#ch_3_3_2">118</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">&nbsp;</td>
-  <td>Palais de la Magnaure</td>
-  <td class="tdr"><a href="#ch_3_3_3">119</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">&nbsp;</td>
-  <td>Palais des Blaquernes</td>
-  <td class="tdr"><a href="#ch_3_3_4">120</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">&nbsp;</td>
-  <td>Palais de Constantin Porphyrogénète</td>
-  <td class="tdr"><a href="#ch_3_3_5">126</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">&nbsp;</td>
-  <td>Hippodrome</td>
-  <td class="tdr"><a href="#ch_3_3_6">128</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td>IV.</td>
-  <td colspan="2">Les bains byzantins</td>
-  <td class="tdr"><a href="#ch_3_4">132</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td>V.</td>
-  <td colspan="2">Les monuments</td>
-  <td class="tdr"><a href="#ch_3_5">134</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">&nbsp;</td>
-  <td>Obélisque de Théodose le Grand</td>
-  <td class="tdr"><a href="#ch_3_5_1">134</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">&nbsp;</td>
-  <td>Colonne serpentine</td>
-  <td class="tdr"><a href="#ch_3_5_2">136</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">&nbsp;</td>
-  <td>Colonne murée ou colonne dorée (colosse)</td>
-  <td class="tdr"><a href="#ch_3_5_3">137</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">&nbsp;</td>
-  <td>Colonne de Constantin</td>
-  <td class="tdr"><a href="#ch_3_5_4">138</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">&nbsp;</td>
-  <td>Colonne d’Arcadius</td>
-  <td class="tdr"><a href="#ch_3_5_5">139</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">&nbsp;</td>
-  <td>Colonne de Marcien</td>
-  <td class="tdr"><a href="#ch_3_5_6">139</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">&nbsp;</td>
-  <td>Colonne des Goths</td>
-  <td class="tdr"><a href="#ch_3_5_7">140</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">&nbsp;</td>
-  <td>Statue de Justinien</td>
-  <td class="tdr"><a href="#ch_3_5_8">140</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td>VI.</td>
-  <td colspan="2">Les aqueducs et les citernes</td>
-  <td class="tdr"><a href="#ch_3_6">141</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td>VII.</td>
-  <td colspan="2">L’habitation civile byzantine</td>
-  <td class="tdr"><a href="#ch_3_7">144</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="ttl" colspan="4" style="padding-top: 1.5em;"><span class="cs12">DEUXIÈME PARTIE</span><br />
-      <b><a href="#part_2">A TRAVERS ISLAMBOL</a></b></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="ttl" colspan="4">CHAPITRE PREMIER<br />
-      <span class="cs8 ssrf"><b>L’ART OTTOMAN</b></span></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td>I.</td>
-  <td colspan="2">L’art turc</td>
-  <td class="tdr"><a href="#ch_4">151</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td>II.</td>
-  <td colspan="2">Les origines de l’art ottoman</td>
-  <td class="tdr"><a href="#ch_4_2">155</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td>III.</td>
-  <td colspan="2">L’architecture ottomane</td>
-  <td class="tdr"><a href="#ch_4_3">170</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td class="ttl" colspan="4">CHAPITRE II<br />
-      <span class="cs8 ssrf"><b>LES ÉDIFICES OTTOMANS</b></span></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td>I.</td>
-  <td colspan="2">Les mosquées</td>
-  <td class="tdr"><a href="#ch_5">191</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">&nbsp;</td>
-  <td>Mosquée de Bayazid</td>
-  <td class="tdr"><a href="#ch_5_1_1">191</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">&nbsp;</td>
-  <td>Mosquée de Selim I<sup>er</sup></td>
-  <td class="tdr"><a href="#ch_5_1_2">195</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">&nbsp;</td>
-  <td>Mosquée de Chahzadé</td>
-  <td class="tdr"><a href="#ch_5_1_3">198</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">&nbsp;</td>
-  <td>Mosquée Suléïmanié</td>
-  <td class="tdr"><a href="#ch_5_1_4">201</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">&nbsp;</td>
-  <td>Mosquée d’Ahmed I<sup>er</sup></td>
-  <td class="tdr"><a href="#ch_5_1_5">209</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">&nbsp;</td>
-  <td>Mosquée de Yeni Djami</td>
-  <td class="tdr"><a href="#ch_5_1_6">211</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">&nbsp;</td>
-  <td>Mosquée du sultan Mehmed le Conquérant (Fatih)</td>
-  <td class="tdr"><a href="#ch_5_1_7">214</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">&nbsp;</td>
-  <td>Mosquée de Laléli</td>
-  <td class="tdr"><a href="#ch_5_1_8">216</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td>II.</td>
-  <td colspan="2">Les fontaines</td>
-  <td class="tdr"><a href="#ch_5_2">217</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td><span class="pagenum" id="Page_289">[p. 289]</span>III.</td>
-  <td colspan="2">Les cimetières</td>
-  <td class="tdr"><a href="#ch_5_3">221</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td>IV.</td>
-  <td colspan="2">Les bains turcs (Hamam)</td>
-  <td class="tdr"><a href="#ch_5_4">224</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td>V.</td>
-  <td colspan="2">Le grand bazar</td>
-  <td class="tdr"><a href="#ch_5_5">230</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td>VI.</td>
-  <td colspan="2">Les palais impériaux ottomans</td>
-  <td class="tdr"><a href="#ch_5_6">232</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">&nbsp;</td>
-  <td>Palais de Top Kapou</td>
-  <td class="tdr"><a href="#ch_5_6_1">232</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">&nbsp;</td>
-  <td>Palais de Tcheragan</td>
-  <td class="tdr"><a href="#ch_5_6_2">237</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">&nbsp;</td>
-  <td>Palais de Dolma Bagtché</td>
-  <td class="tdr"><a href="#ch_5_6_3">238</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">&nbsp;</td>
-  <td>Palais de Yildiz</td>
-  <td class="tdr"><a href="#ch_5_6_4">239</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="2">&nbsp;</td>
-  <td>Les anciens palais</td>
-  <td class="tdr"><a href="#ch_5_6_5">239</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td>VII.</td>
-  <td colspan="2">L’habitation</td>
-  <td class="tdr"><a href="#ch_5_7">242</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="3" style="padding-top: 1em;">Biographie de Kodja Sinan</td>
-  <td class="tdr" style="padding-top: 1em;"><a href="#Page_253">253</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="3">Table des monuments construits par Kodja Sinan</td>
-  <td class="tdr"><a href="#Page_256">256</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="3">Biographie de Mehmed Aga</td>
-  <td class="tdr"><a href="#Page_265">265</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="3">Monuments de l’époque byzantine</td>
-  <td class="tdr"><a href="#Page_269">269</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="3">Monuments musulmans contemporains de l’époque byzantine</td>
-  <td class="tdr"><a href="#Page_275">275</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="3">Monuments de l’époque ottomane</td>
-  <td class="tdr"><a href="#Page_277">277</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="3">Bibliographie</td>
-  <td class="tdr"><a href="#Page_279">279</a></td>
-</tr>
-<tr>
-  <td colspan="3">Table des planches</td>
-  <td class="tdr"><a href="#Page_285">285</a></td>
-</tr>
-</table>
-
-</div>
-<div class="newpage" id="note">
-
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-</div>
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-Section 5. General Information About Project Gutenberg&#8482; electronic works
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-Gutenberg&#8482; concept of a library of electronic works that could be
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-</div>
-
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-</div>
-
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--- a/old/66261-h/images/ims-12.jpg
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deleted file mode 100644
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--- a/old/66261-h/images/ims-16.jpg
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deleted file mode 100644
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deleted file mode 100644
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deleted file mode 100644
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index e633a7c..0000000
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deleted file mode 100644
index ff405cd..0000000
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index 02eb4fd..0000000
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deleted file mode 100644
index 4eea980..0000000
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index 4c1aaa0..0000000
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deleted file mode 100644
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deleted file mode 100644
index ee2d004..0000000
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+++ /dev/null
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deleted file mode 100644
index 841b398..0000000
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deleted file mode 100644
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deleted file mode 100644
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deleted file mode 100644
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deleted file mode 100644
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diff --git a/old/66261-h/images/pls-51b.jpg b/old/66261-h/images/pls-51b.jpg
deleted file mode 100644
index 4299d22..0000000
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+++ /dev/null
diff --git a/old/66261-h/images/pls-52a.jpg b/old/66261-h/images/pls-52a.jpg
deleted file mode 100644
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diff --git a/old/66261-h/images/pls-52b.jpg b/old/66261-h/images/pls-52b.jpg
deleted file mode 100644
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deleted file mode 100644
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diff --git a/old/66261-h/images/pls-54a.jpg b/old/66261-h/images/pls-54a.jpg
deleted file mode 100644
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deleted file mode 100644
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deleted file mode 100644
index e57435a..0000000
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deleted file mode 100644
index 03422a7..0000000
--- a/old/66261-h/images/pls-55b.jpg
+++ /dev/null
diff --git a/old/66261-h/images/pls-56.jpg b/old/66261-h/images/pls-56.jpg
deleted file mode 100644
index d3ecb2d..0000000
--- a/old/66261-h/images/pls-56.jpg
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