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+*** START OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK 57550 ***
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+                   Biblioteca de «La España Oriental»
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+                                   EL
+                           FOLK-LORE FILIPINO
+
+     (Obra premiada con medalla de plata en la Exposición Filipina,
+                      celebrada en Madrid en 1887)
+
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+                                  POR
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+                   Isabelo de los Reyes y Florentino.
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+                                 MANILA
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+                    Tipo-Litografía de Chofré y C.a
+                            Escolta, num. 33
+                                  1889
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+    A los folk-loristas españoles de la Península, que me han
+    dispensado toda clase de atenciones, tengo, el singular
+    placer de dedicar esta modesta colección.
+
+                                                   Isabelo de los Reyes.
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+
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+
+
+
+INTRODUCCIÓN
+
+
+A la escasez de conocimientos con que constaban los antíguos, la
+suplía su atrevimiento, el cual estaba en proporción con su grande
+ignorancia. Así es que si los antiguos no dejaron de dar soluciones
+á ningún problema científico, esas pretendidas soluciones, por lo
+peregrinas, suelen arrancarnos grandes carcajadas. ¡Si supiéseis de
+quién creían qué hemos descendido los indígenas de Filipinas!....
+
+Pero á medida que las ciencias progresaban y se descubría que los
+errores obedecían á hipótesis y á datos no bien comprobados, se
+procuró buscar éstos, examinándolos con mayor escrúpulo, y al fin,
+en la Antropología, la Prehistoria y en todas las demás ciencias
+relativas al hombre primitivo, húbose de reconocer gran escaséz de
+materiales que al contrario, debieran abundar, para poder sostenerse
+seriamente alguna teoría científica.
+
+Cuando esto se notó, hace poco, [1] muchos sábios antropólogos y
+etnógrafos dejaron de fantasear sobre bases no bien averiguadas,
+lo que es impropio por cierto de autores concienzudos, y una vez
+emitida en Inglaterra la idea de crear una escuela que recogiese
+para estudios futuros materiales no solo en los países selváticos,
+sino también en la clase popular de Europa, enseguida se propagó con
+tanta aceptación, como grande era el vacío que venía á llenar.
+
+Esta escuela es la folk-lórica, de la palabra sajona FOLK-LORE, que
+significa literalmente saber popular. Su objeto, en un principio,
+se reduciría á recoger esas leyendas, tradiciones, consejas
+y supersticiones que conserva el pueblo, para de su estudio y
+comparación con las de otros paises, deducir teorías relativas al
+hombre prehistórico.
+
+Después se ensanchó la esfera de su acción para que pudiera servir no
+solo á las investigaciones antropológicas y etnográficas, sino también
+para enriquecer las demás ciencias existentes, como la Medicina; y
+acaso para crear otras nuevas, como nacieran p. ej. de la Astrología,
+la Astronomía, y la Química de la Alquímia, que diría el folk-lorista
+Dr. Machado y Alvarez. En una palabra, archivo general al servicio
+de las ciencias todas.
+
+Según la primera de las bases establecidas por los folk-loristas
+españoles, el Folk-Lore tiene por objeto recojer, acopiar y publicar
+todos los conocimientos del pueblo en los diversos ramos de la Ciencia,
+(Medicina, Higiene, Botánica, Política, Moral, Agricultura, Industria,
+Artes, Matemáticas, Sociología, Filosofía, Historia, Antropología,
+Arqueología, Idiomas, etc.); los proverbios, cantares, adivinanzas,
+cuentos, leyendas, tradiciones, fábulas y demás formas poéticas y
+literarias del pueblo, los usos, costumbres, ceremonias, espectáculos
+y fiestas familiares, locales ó provinciales, los ritos, creencias,
+prácticas, supersticiones, mitos y juegos infantiles, las locuciones,
+jiros, trabalenguas, frases especiales de cada localidad, motes
+y apodos, ocurrencias, modismos y voces infantiles, los nombres
+de sitios y lugares, que no se mencionan en mapas; los de piedras,
+animales y plantas; y en suma, todos los elementos constitutivos del
+genio, del saber y de los idiomas, contenidos en la tradición oral, en
+los monumentos y en los escritos, como materiales indispensables para
+el conocimiento y reconstrucción científica de la historia y cultura.
+
+Y con arreglo á la base 3.a, los folk-loristas deben tener como
+principal objetivo la fidelidad en la trascripción y la mayor
+escrupulosidad en declarar la procedencia de las tradiciones ó datos
+etc., que recojan, utilizando, cuando el estado de sus recursos lo
+consienta, la escritura musical, dibujo, taquigrafía, fotografía y
+demás medios adecuados para obtener la fidelidad en la reproducción.
+
+El Folk-Lore, pues consta de secciones de Literatura, Poesía,
+Historia, Prehistoria, Geografía, Bellas Artes, Arqueología,
+Jurisprudencia, Economía política, Pedagogía, Medicina, Botánica,
+Zoología, Mineralogía, Geología, Física y Química, Matemáticas, Moral,
+Sociología, Lingüística, Fonética, Industria, Agricultura, Astronomía,
+Mitografía, Etnología, Demopsicología, Demotopografía, Bibliografía,
+Cosmogonía y, en una palabra, todos los ramos del saber humano.
+
+Y á fuerza de ensanchar, acaso exagerando, el prístino concepto
+del Folk-Lore, los españoles llegaron á considerarlo como ciencia,
+y los folk-loristas acabaron por no entenderse unos á otros, habiendo
+necesidad de abrir una discusión internacional para fijar la verdadera
+definición del Folk-Lore.
+
+Y el Sr. Director del Boletin Folk-Lórico de Sevilla, tomándome por
+el representante de Folk-Lore filipino, tuvo la atención de pedir mi
+humilde opinión sobre esta cuestión y mi informe, que encontrareis mas
+adelante, se publicó en el Boletin de la Enseñanza Libre, de Madrid.
+
+
+
+De todos modos, escusado será encarecer la utilidad del Folk-Lore
+á Filipinas. Este pais necesita mas que las naciones europeas de
+uno ó muchos que recojan las tradiciones, costumbres, consejas,
+supersticiones etc., para que luego los doctos puedan con ellas hacer
+comparaciones, que tengan por objeto escudriñar los misterios mil
+que encierra el pasado de estos pueblos.
+
+¿Quién puede asegurar de fijo cuáles fueron los aborígenes de este
+Archipiélago? En un principio yo opinaba que los ilocanos eran de raza
+distinta que los tagalos, en razon á que existen algunas diferencias,
+tanto que muchas veces distingo á primera vista por su solo aspecto
+el uno del otro. Pero después de haber yo estudiado detenidamente
+las costumbres, supersticiones y tradiciones de uno y otro pueblo,
+me mudé de parecer.
+
+Ya se ha visto que el estudio de las consejas, leyendas y
+supersticiones de los ilocanos, me sirvió para reconstruir su Mitología
+ó Religión primitiva, que no mentan siquiera los historiógrafos de
+Filipinas, y, sin embargo, ninguno probablemente se atreverá á ponerla
+en duda, si el amor natural á los propios escritos no me engaña.
+
+Y ¿qué no esperaremos del Folk-Lore filipino respecto á la Medicina,
+cuando las plantas del país son todas sin excepción medicinales?... Es
+claro que la Flora filipina escrita por Blanco, Mercado, Llanos
+y otros autores dista mucho de ser completa, y puedo asegurar sin
+género alguno de duda que en cuanto á su aplicación á la Medicina,
+muchísimos secretos dejaron de descubrir Sta. María, Clain, Gregorio
+Sanz y otros que han escrito sobre la materia.
+
+
+
+Digamos ahora algo de la historia del Folk-Lore filipino.
+
+En 25 de Marzo de 1884, La Oceanía Española habló por vez primera del
+asunto en su artículo de fondo titulado "Folk-Lore de Filipinas,"
+invitando á sus lectores á aportar su contingente y para ello les
+trazó un programa más ó menos completo.
+
+Yo, entonces jóven de 19 años, empezaba á cobrar afición al periodismo,
+y el muy inteligente como amable Director de dicho periódico don José
+Felipe del Pan estimuló mis aficiones con algunos regalos de libros y
+me suplicó escribiera el Folk-Lore ilocano. Y en 24 de Mayo de 1884
+dí comienzo á dicho trabajo y después publiqué algunos artículos
+sobre los Folk-Lores Malabonés, Zambaleño y Filipino, escribiendo en
+este último los materiales folk-lóricos que eran de carácter general
+en el Archipiélago. Debo, pues, rendir aquí tributo de gratitud al
+Sr. del Pan, y yo deseo sinceramente que hoy me quisiera como antes
+á su antíguo discípulo, el jóven indígena.
+
+El Dr. Machado y Alvarez, iniciador del Folk-Lore Español, y el
+Sr. D. Alejando Guichot y Sierra, Director del Boletin Folk-Lórico
+de Sevilla, principies figuras folk-lorísticas de España, acabaron de
+inclinarme á esta nueva ocupación del pensamiento, estimulándome; me
+regalaron todas las obras folk-lóricas que se publicaron en España; me
+ponian al corriente de todo, me alentaban y por su encargo dirigí en 15
+de Marzo de 1885 una carta propaganda, que publicó y secundó la prensa
+filipina; pero no surtió mas efecto que unos preciosos artículos,
+titulados Alrededor de un cadáver, que el celebrado pintor don Miguel
+Zaragoza tuvo la amabilidad de dedicarme en El Porvenir de Visayas.
+
+Lo que lamentó con razón el inteligente médico como castizo escritor
+D. José Lacalle y Sanchez, profesor de la Facultad de Medicina de la
+Universidad de Manila y autor del etnográfico libro Tierras y Razas,
+en 27 de Junio de 1885 con el pseudónimo de Astoll.
+
+Hé aquí unos párrafos suyos que nos dan idea perfecta de lo que
+acaeció:
+
+"Un ilustrado hijo del país--escribe--apreció la utilidad de la empresa
+(del Folk-lore) y no dudó en intentar su realización, apercibiendo para
+ello sus bríos y sus dotes todas.... Solo la prensa ayudó los buenos
+propósitos del iniciador, pero sus gestiones tuvieron el mismo éxito
+que otras muchas que ceden en beneficio de nuestra cultura. Por eso
+el Folk-Lore filipino no se constituirá. A ello se opone la desidia
+y abandono de unos y la indolencia de todos."
+
+Para recoger del saco roto la organización del Folk-Lore regional
+filipino, juzgué oportuno contestar al revistero del Comercio y
+aprovechando su indirecta, aparenté sostener que en Filipinas había
+personas ilustradas y estudiosas que pudieran acometer la empresa.
+
+Astoll me contestó con un artículo digno de su autor, en el que se
+leían entre otras las siguientes líneas, que trascribo por la verdad
+que encierran:
+
+"Solo suponiéndole dotado de una gran dosis de buena fé, se alcanza
+á comprender el entusiasmo y la fé que le animan en una empresa, por
+demás noble y civilizadora, pero completamente estéril donde por lo
+visto, solo crecen lozanos el camagón y el molave.
+
+Sin embargo, el citado escritor dijo:--"quiero también llevar á ese
+campo que V. cultiva con esmero, el grano de arena salido de las
+sinuosidades de mi cerebro."
+
+Y pasando á demostrar la utilidad del Folk-Lore filipino escribió:
+
+"De lo que no sabemos nada, absolutamente nada, es de ese pasado
+misterioso cubierto aun por espeso velo que no han logrado romper las
+escasas investigaciones de algunos hombres, y que oculta cuidadosamente
+la cuna de estos pueblos.--Y por eso la ciencia antropológica sabe
+del hombre filipino tanto como de los habitantes de la luna. Y la
+etnología, la etnografía, la lingüística y otros ramos del saber,
+solo saben... que no saben nada... Y teniendo en cuenta por otra
+parte, que el primitivo pueblo filipino no dejó su pasado escrito
+en papeles ni monumentos, claro aparece que solo en la tradición, en
+las prácticas supersticiosas, en las costumbres primitivas que hoy se
+conservan por muchos, es posible encontrar los materiales necesarios á
+la obra histórica que nos ha de proporcionar el útil conocimiento de
+tiempos y cosas que pasaron.--Cuando la locomotora cruce los campos
+filipinos y ponga en comunicación todas las provincias, llegarán á
+éstos los hábitos y costumbres de los modernos pueblos y desaparecerán,
+como van desapareciendo de Manila, los usos propios de este hermoso
+país.--Y si antes que esto ocurra, no se han recogido los materiales
+existentes, la historia perderá una de sus hojas mas curiosas; aquella
+destinada á las regiones levantadas sobre el Océano.--¿Quién puede
+impedir que esto suceda? ¿Quién se dedicará á explotar los tesoros de
+la tradición?--El Folk-Lore podría encargarse de ello.--Por eso yo
+he creido que esa institución era la llamada á crear el museo donde
+los doctos estudiasen mañana el pasado de estos pueblos. Y por eso
+he defendido la importancia del Folk-Lore; y he tributado á V. mis
+plácemes y alabanzas.
+
+"Además, en el Folk-Lore podría quizás tener orígen la poesía filipina;
+es decir, la poesía inspirada en asuntos filipinos y nacida en la mente
+de vates filipinos. Y aquí oigo ya, Sr. de los Reyes, las burlonas
+carcajadas de alguno de esos faroles, que tanta gracia le han hecho á
+usted. Pero déjelos que se rían, porque esos mismos se reían también de
+otras manifestaciones del ingenio de este pueblo, y luego bajaron la
+cabeza confundidos ante los laureles de Luna y Resurrección. Y no hay
+que dudarlo, en las tradiciones populares del país brotará algún día la
+fuente de la inspiración, si esas tradiciones llegan á ser del dominio
+público. En esas tradiciones y en esas prácticas supersticiosas, que
+V. va dando á conocer, podrán inspirarse algún día vates insignes,
+amadores entusiastas de las peregrinas bellezas de este rico vergel."
+
+Y en otro artículo dijo el mismo autor: "Y si sus trabajos é
+investigaciones (los del Folk-Lore) hacen relación con pueblos como
+el filipino donde el carácter de los naturales ha sido retratado
+únicamente por brochas de torpes enjalbegadores, compréndese bien
+cuanto habría de ser el provecho que de esa institución podría
+obtenerse.
+
+A su segundo artículo, repliqué demostrando que la tarea folk-lórica
+no era obra de romanos y aludiendo directamente á ciertas corporaciones
+que hubieran podido acometerla.
+
+Y el ingenioso y benévolo Astoll se limitó á contestarme lo siguiente:
+
+"Voy á concluir con un párrafo que no reza contigo, amable suscritor;
+se dirige al Sr. don Isabelo de los Reyes, á quien felicito por su
+última eruditísima carta, que he leido con placer. Cumplo gustoso
+este deber de atención, pero como desgraciadamente, en el asunto
+del Folk-Lore sigo las corrientes de un pesimismo funesto, no puedo
+sostener una polémica, á mi juicio completamente estéril."
+
+La prudencia no le podía haber dictado otra cosa.
+
+Y con esto concluyó la polémica, que iba á ser interminable, si mi
+distinguido contrincante no la hubiera cortado, porque con ella yo
+creía propagar las ideas folk-lóricas y despertar afición á ellas,
+aunque realmente estaba del todo conforme con Astoll, por lo que
+escribiera en mi primera epístola: El pesimismo de usted me espanta,
+quizás tan solo porque se opone al ideal que yo acaricio. Y en la
+segunda, estas palabras: Aunque muy bien puede ser que mis veinte años
+de edad aun no me hayan dado á conocer la gente de mi propia casucha.
+
+Meses antes de esta polémica dije á los folk-loristas peninsulares,
+que me invitaban á promover la organización de sociedades folk-lóricas
+en Filipinas, lo que mas tarde me había de repetir Astoll, por lo
+que el Sr. Director del "Boletin Folk-lórico" de Sevilla me contestó
+aquellas palabras, que he trascrito en mi segunda epístola, para animar
+á Astoll: "por muchos obstáculos que se opongan á un pensamiento tan
+grande como el mundo, aquel se desarrollará."
+
+Días después de haber yo publicado mis artículos folk-lóricos,
+se insertaron en La Oceanía Española otros de Bulacan, Pampanga y
+Tayabas, debidos á los ilustrados jóvenes filipinos don Mariano Ponce
+y Collantes, el Sr. Serrano Lactao y D. Pio Mondragon.
+
+Para escribir artículos folk-lóricos, se necesitan buena fé, exactitud
+y verdad absoluta, estando desterrados del Folk-Lore las prosas y todo
+lo que sea puramente imaginario, porque se trata de reunir datos para
+las ciencias y claro aparece que aquellos deben ser positivos.
+
+Ahora bien: si esta colección de mis artículos folk-lóricos tiene algun
+mérito, que no encuentro, consistirá únicamente en la fidelidad y buena
+fé en la descripción, y en su novedad, versando sobre conocimientos
+populares y costumbres de las que no se leen con frecuencia en los
+libros sobre Filipinas.
+
+Y tanta es mi imparcialidad, que he sacrificado á la ciencia el cariño
+de los ilocanos, pues que se quejan de que he sacado á relucir sus
+prácticas no muy buenas.
+
+Pero he de advertirles que he recibido entusiastas plácemes de varios
+sábios de Europa, los cuales dicen que con el Folk-Lore ilocano,
+dejando á un lado patriotismo mal entendido, he prestado señalado
+servicio á Ilocos, mi patria adorada, pues con él he dado materiales
+abundantes á los doctos para que puedan estudiar su prehistoria y otros
+problemas científicos, referentes á aquella provincia; y mis artículos
+publicados en La Oceanía Española, fueron traducidos al aleman por las
+muy importantes revistas científicas de Europa el Globus y Ausland,
+lo cual prueba que se trata de algo mas serio que el ridiculizar á
+mis paisanos, que ya sabrán corregirse, después de verse retratados.
+
+Y hablando de patriotismo, ¿acaso no se ha dicho varias veces en
+periódicos que para mí solo son buenos Ilocos y los ilocanos? Esos
+artículos y gacetillas de la prensa filipina dando á conocer los
+méritos de éstos, defendiéndoles y pidiendo para ellos buenas reformas,
+¿á quién se deben?... Cada uno sirva á su pueblo segun su manera de
+pensar, y yo con el Folk-Lore ilocano creo contribuir á esclarecer
+el pasado del mío. Todo esto he sacado á relucir, porque para mí,
+el peor de los hombres es el infeliz que no esté dotado de ese
+sentimiento noble y sagrado, que llaman patriotismo.
+
+
+
+
+
+
+
+
+TERMINOLOGÍA DEL FOLK-LORE
+
+(Informe del autor pedido por los folk-loristas españoles)
+
+
+Hermano de los selváticos aetas, igorrotes y tinguianes y nacido en
+esta apartada colonia española, donde la civilización brilla aún con
+luz muy ténue, confieso sinceramente que muy poco, ó mas bien dicho,
+nada sé yo de la nueva ocupación del pensamiento humano llamado
+Folk-Lore.
+
+Impulsado por la atenta invitación de mi amigo el ilustrado
+Sr. Director del Boletin [2], tomo sin embargo, la pluma para indicar
+el humilde concepto que me he formado de las diversas opiniones sobre
+el verdadero sentido del vocablo sajon Folk-Lore.
+
+La primera cuestión que se me presenta, al definir el Folk-Lore,
+es la de si es ciencia ó no.
+
+Para Mr. Nutt es ciencia: dice que es la Antropología referente al
+hombre primitivo, y la Antropología es ciencia. Afirmo lo mismo de
+Mr. E. Sidney Hartland, que define el Folk-Lore así: la Antropología
+que estudia los fenómenos psicológicos del hombre inculto; de
+Mr. Gomme, autor de la definición siguiente: "La ciencia que trata
+de las supervivencias y costumbres arcáicas en las edades modernas:"
+y de Wake, que da esta definición: aquella parte de la Antropología,
+que trata de los fenómenos psicológicos del hombre primitivo. Según el
+Sr. D. Alejandro Guichot y Sierra, los españoles han sido los primeros
+en considerar como ciencia el Folk-Lore. En efecto, el Dr. Machado
+y Alvarez es de los que sostienen que el Folk-Lore es ciencia y lo
+define de esta manera: "La ciencia que tiene por objeto el estudio
+de la humanidad indiferenciada ó anónima, á partir desde una edad
+que puede considerarse infantil, hasta nuestros días."
+
+Mr. Wheatley asevera á su vez que el Folk-Lore apenas puede llamarse
+ciencia, si bien es verdad que esta afirmación es difícil de compaginar
+con la definición que da del Folk-Lore: la ciencia no escrita del
+pueblo.
+
+La eminente escritora Sra. D.a Emilia Pardo Bazán, presidente del
+Folk-Lore Gallego, asegura que el objeto del Folk-Lore es "recoger
+esas tradiciones que se pierden, esas costumbres que se olvidan y esos
+vestigios de remotas edades que corren peligro de desaparecer para
+siempre, para archivarlos, evitar su total desaparición, conservar
+su memoria y formar con ellos, por decirlo así, un museo universal,
+donde pueden estudiar los doctos la historia completa de lo pasado."
+
+Como se observa, para ella el Folk-Lore por su objeto, no es más que
+mero colector: no es ciencia.
+
+Antes de dar la razón á una de las dos opiniones contrarias, voy á
+recordar á mis lectores el adagio vulgar y muy práctico que dice:
+el que mucho abarca poco aprieta.
+
+En efecto, el Folk-Lore, con solo recoger y acopiar todos los
+conocimientos, usos y costumbres de la gente no ilustrada, aún no
+estudiados, tiene muy larga tela que cortar.
+
+Y si no se contenta con reunir materiales y pretende además estudiarlos
+científicamente ó reducirlos á un sistema bien ordenado, es decir,
+llegar al desideratum de todas las ciencias, yo no puedo calificar
+el objeto del Folk-Lore si no de casi imposible.
+
+¿Qué se entiende por ciencia?
+
+Si me fijo en la definición, que de ella dan los filósofos, me
+espanta sobremanera la idea ó pretensión de los que consideran como
+tal el Folk-Lore.
+
+Sin embargo, en esto de limitar el trabajo del folk-lorista á recoger
+materiales, encuentro un inconveniente: tal es la pretensión muy
+general de parecer sábio, erudito u otros epítetos por el estilo.
+
+Por eso, es necesario transigir con la vanidad de todos, so pena
+de morir en su infancia el Folk-Lore, en razon á que alguien diría:
+recoger cuentos y otras simplezas, es ocupación de viejas.
+
+Y además, esta pretensión de los folk-loristas de explicar
+científicamente y de comparar, haciendo alarde de su erudición,
+es util, no ociosa.
+
+Convengo, por consiguiente, en que una nodriza ó cualquier palurdo
+que sea colector de cuentos, no pueda llamarse folk-lorista, porque
+éste es instruido y se sujeta á ciertas reglas.
+
+Pero la definición rigorosa del Folk-Lore es, segun mi entender,
+la siguiente:
+
+La ocupación del pensamiento humano, que tiene por objeto recoger
+todos los datos que la gente no ilustrada conozca y tenga, que aun
+no hayan sido estudiados.
+
+Por manera que estoy muy conforme con Wheatley en que el objeto del
+Folk-Lore puede existir actualmente en el siglo XIX.
+
+Quizá muchos folk-loristas europeos no se conformen con nosotros;
+pero veamos un ejemplo:
+
+Supongamos que un salvaje de los bosques de Abra descubra en estos
+días por mera casualidad que tal fruta cura el cólera-morbo con
+mayor eficacia que el virus anticolérico del doctor Ferran, decidme,
+folk-loristas: ¿no os apresurariais á apuntarlo en vuestros mamotretos
+folk-lorísticos?
+
+¿Nó?
+
+En este caso, el Folk-Lore perdería una joya que puede muy bien
+reclamar, dado que su significación etimológica no excluye los
+conocimientos del pueblo, que no sean tradicionales.
+
+Y aquí veis que la medicina folk-lórica no siempre es magia, cual
+parece pretender Mr. Wake.
+
+No encuentro mal la primera división del Folk-Lore en Folk-Thought
+(pensamiento popular), y Folk-Wont (usos y costumbres del pueblo), que
+hace Mr. Hartland; y me parecen excelentes las secciones científicas
+del Folk-Lore Andaluz, que trató de establecer el Sr. D. Alejandro
+Guichot y Sierra; pero como no cuento con ningún colaborador para
+escribir este libro, adoptaré una división mas sencilla arreglada
+conforme á mi opinión y los materiales de que dispongo.
+
+Es bueno economizar los términos extrangeros, cuyo derroche, á más
+de ser ridículo, siembra confusión.
+
+Hé aquí mi humilde opinión.
+
+Enseñad ahora al modesto indígena de Filipinas si ha incurrido
+en error.
+
+
+
+
+
+
+
+
+FOLK-LORE ILOCANO
+
+
+
+
+
+
+
+
+CAPÍTULO PRIMERO
+
+MATERIALES FOLK-LÓRICOS
+
+SOBRE LA RELIGIÓN Ó MITOLOGÍA, Y LA PSICOLOGÍA
+
+(Folk-Belief ó Worship)
+
+
+I
+
+LOS MANGMANGKÍK.
+
+Sir George Cox confunde lastimosamente el Folk-Lore con la Mitología,
+como muchos españoles confunden ésta con la Teogonía.
+
+El Folk-Lore, como hemos visto, es mero arsenal de datos al servicio
+de las ciencias todas, á las cuales toca el estudiar sus respectivos
+materiales.
+
+El Folk-Lore recoge del vulgo y presta luego á la Mitología, materiales
+como las consejas, leyendas fabulosas etc. y la Mitología se encarga
+de averiguar si son propias ó exóticas, estudiarlas á la luz de
+la historia y en una palabra, servirse de ellas, para reconstruir
+una Religión ya extinguida por completo ó en parte. En resúmen, el
+Folk-Lore representa fragmentos, que no pueden formar un todo sin el
+auxilio de la Mitología.
+
+Ya he publicado la Mitología ilocana [3] que forma parte de la época
+prehistórica de mi Historia de Ilocos.
+
+Aquí reproduciré en forma de materiales folk-lóricos los que me
+sirvieron para reconstruir la antigua religión de los ilocanos.
+
+Los que comparen este capítulo con la Mitología ilocana, notarán
+á primera vista la diferencia que existe entre el Folk-Lore y la
+Mitología.
+
+
+
+Los ilocanos (en particular los de Ilocos Norte) al principiar á
+cortar árboles en los montes, entonan los siguientes versos:
+
+
+    Barí, barí!
+    Dika agunget pári
+    Ta pumukan kamí
+    Iti pabakirda kada kamí.
+
+
+Cuya traducción literal es la siguiente: "barí-barí (interjección
+ilocana que no tiene equivalente en castellano) no te incomodes,
+compadre; porque cortamos lo que nos mandan." Esto lo hacen á
+fin de que no les odien los espíritus llamados mangmangkík, que
+habitan en los árboles, los cuales, según cree el vulgo de Ilocos,
+suelen vengarse produciendo graves enfermedades. En la Memoria sobre
+etnología y etología de Filipinas para la Exposición filipina de
+Madrid, se halla un cuento ilocano que el autor de la citada memoria
+me hizo escribir. Se titula Ni Juan Sadút (Juan el Perezoso); según
+este cuento, se apareció al héroe de la narración un mangmangkík
+en forma humana, cuando trataba de cortar un árbol, sin haber antes
+pedido permiso á dicho anito.
+
+Los ilocanos, no pueden darnos perfecta idea acerca de la naturaleza
+de los mangmangkík y dicen que no son demonios, según la idea que los
+católicos tienen de los demonios, ni sombras ó espectros, ni cafres;
+por lo cual yo opino que son los antiguos anitos [4] de los árboles,
+aquellos ilocanos en la época de la conquista, que habiendo sido
+víctimas del rayo, caiman ó cuchillo, se enterraban por lo regular
+al pie de algún árbol con su especie de túmulo, y á quienes, según
+el P. Concepción [5] se pedía licencia para entrar en los montes ú
+otros lugares á cortar árboles ó plantas.
+
+
+
+
+
+II
+
+KATATAO-AN Ó SANGKABAGÍ.
+
+Los katatao-an [6]. Son unos... no sé qué diré, si no anitos. Al
+igual de los mangmangkík, ni son demonios ni fantasmas ó espectros;
+son según la fábula ilocana, séres visibles unas veces, y otras nó;
+suelen tomar las formas humanas ú otras de gigantescas proporciones
+y tienen una barañgay (barca), en la cual viajan por el aire como
+en globos aerostáticos, solo de noche. Cual piratas, cogen á los
+que encuentren en parage despoblado así como los cadáveres humanos:
+por cuyo motivo los ilocanos se desvelan guardando los cadáveres de
+sus muertos, antes de enterrarse.
+
+En Ilocos Norte no se conoce al katatao-an. En cambio tienen á
+los llamados sangkabagí [7] que son análogos al primero y creo que
+katatao-an y sangkabagí, indican un mismo anito, lo cual no será
+extraño porque en Ilocos Norte hay palabras que no se entienden en
+Ilocos Súr, como salaysay, kain, buyubuy etc. Hay en Ilocos Norte
+curanderos que pretenden ser amigos de los sangkabagí y dicen que
+por ningún valor se ganan el aprecio de los espresados anitos. Estos
+se aparecen á media noche y sus escogidos en las ventanas ó en los
+agujeros, desde donde les despiertan con voz apenas perceptible y les
+hacen embarcarse en una barañgay ó nave aerostática, parecida á la
+de los katatao-an, en la cual viajan por el espacio á la una de la
+madrugada, dando en media hora la vuelta al rededor del mundo. El
+vulgo ilocano dice que los sangkabagí se aparecen á muchos; pero
+algunos hombres no aceptan su amistad, porque estos anitos prohiben
+á sus amigos usar rosarios, oir misa, persignarse y cumplir con sus
+obligaciones religiosas de cristiano, confesando los sangkabagí que no
+pueden acercarse á sus amigos, si estos practican actos piadosos. [8]
+
+Los sangkabagí se vengan de los que desdeñan su amistad, arrastrándoles
+por el suelo, cuando están dormidos ó llevándoles á otros lugares
+ó sacándoles el hígado, para llenar el hueco con yerbas. Y cuéntase
+que los sangkabagí tienen una vista tan perspicaz, que pueden ver las
+entrañas de los hombres vivos, al través de la piel. Y otras veces
+hacen que el anay (ternes monoceros) ó el gorgojo destruyan las ropas,
+el palay, el maiz y semillas de la persona que les haya causado
+algún disgusto. En cambio, entregan á sus amigos más estimados,
+un libro (llamado) de la compañía [9] y este libro les conducirá
+con inconcebible prontitud á donde quieran aunque sea á lugares muy
+lejanos, con solo señalar el sitio á donde deseen trasladarse. Se
+cuenta que un viejo natural de Sarrat (Ilocos Norte) iba de su pueblo á
+Laoag (cosa de una legua de distancia) á hacer compras y á los cuatro
+minutos volvía con los objetos comprados. Y esto lo hacía todos los
+días por la mañana, mediodía y noche. Los sangkabagí--dice además
+el vulgo--enseñan á sus amigos á hacer relojes y les entregan raices
+para curar en un momento cualquier enfermedad, con solo acercar esas
+raices maravillosas á los pacientes.
+
+El sangkabagí, como el mangmangkík, mora invisiblemente en los
+árboles. Por eso, los curanderos, que dicen ser amigos de los
+sangkabagí, cuando son llamados para curar á algun enfermo, llevan
+una orquesta al pie del árbol, que se cree morada de los sangkabagí
+y allí ofrecen una mesa [10] adornada con banderas, y repleta de
+platos sin sal [11] (ésta no gusta á los anitos). Algo alejados
+de la mesa, bailan hasta la puesta del sol. Prohiben acercarse á
+la mesa, porque no agrada esto á los anitos obsequiados, sin que
+nadie lo vea--dicen los charlatanes--los manjares y el basi, (vino)
+desaparecen como por encanto, de los platos y copas. Probablemente
+los mismos curanderos (pillastres) roban las viandas y el basi,
+porque no se permite acercarse á las mesas, cuando comen los anitos,
+es decir, los falsos amigos de los sangkabagí, Después de esta fiesta
+dedicada á los sangkabagí, el curandero va á la casa del enfermo,
+y cerca de la cama coloca dos ó cuatro asientos para los anitos y
+prohibe sentarse en dichas sillas, puesto que están ocupadas por los
+sangkabagí. Hechas estas ceremonias el curandero, al igual de las
+antiguas pitonisas filipinas llamadas katalonan ó babailan, predice
+si es curable ó no la enfermedad, señalando el mes y el día de la
+completa curación ó la muerte del doliente.
+
+Los palurdos de Ilocos Norte esparcen un poco de morisqueta y sal,
+antes de sentarse á la mesa, diciendo: ¡vamos á comer! y creen que así
+se evita que los sangkabagí les arrebaten la comida. Cuando trasnochan
+en los bosques, valles, montañas ú otros lugares fuera de la casa,
+fijan cruces en la cabecera de la cama, [12] en los costados y en el
+lugar de los piés; con esta precaución--dicen--no pueden acercarse
+los sangkabagí.
+
+Y cuando improvisan una choza donde pasar la noche, fijan en la
+puerta una cruz para el mismo objeto. En Ilocos tambien hay la
+creencia de que cuando los gallos se asustan y chillan por la noche,
+los consabidos anitos sangkabagí están robándolos y es fatal ir al
+gallinero para averiguar la causa del susto. Cuentan los indígenas de
+Ilocos Norte que uno que intentó ir a ver si había algún escamoteador,
+murió repentinamente, apenas so movió de su sitio.
+
+
+
+
+
+III
+
+EL KAIBAAN Ó KIBAAN.
+
+Según se dice, es una criatura como de un año de edad; anda
+automáticamente con piés puestos al revés, tiene una cabellera
+extraordinariamente larga y vive invisiblemente en ciertas malezas;
+rarísimas veces aparece, haciéndolo solo á sus amigos, pretendidas ó
+novias. Hay muchos kaibaanes, son de dos sexos y procrean juntándose,
+ó bien un kaibaan y una mujer humana.
+
+Y cuando los kaibaanes se enamoran de una mujer, se aparecen á ella,
+en forma de hombre con boca abierta, mostrando sus dientes, que
+despiden una luz intensa que deslumbra á la mujer pretendida. Dá el
+kaibaan serenatas con su guitarrita á su amada. Si la mujer humana
+acepta el amor ofrecido, el kaibaan la regalará un capote de los
+que tienen la especialidad de hacer invisibles á los kaibaanes y á
+cuantos se vistan con él. La novia del kaibaan vendría pues á ser
+invisible como su amante; participaría de su poder y no le faltará
+el pan cuotidiano, porque valiéndose de su invisibilidad, irá á
+hurtarlo. El kaibaan muere, y en ese caso irá la viuda (humana)
+á llorar al lugar mortuorio, llevando un tabo [13] lleno de sal en
+señal de luto. El dolor de la viuda, por lo regular, es premiado por
+los kaibaanes sobrevivientes y parientes del difunto, entregándole
+los bienes que hubiera dejado el finado.
+
+El kaibaan posee un tabo llamado kiraod, que tiene la virtud de
+producir arroz, siempre que se introduzca en una tinaja, aunque ésta
+se halle vacía; y además una olla, que, sin embargo de su estremada
+pequeñez, contiene de un modo misterioso cuatro chupas de arroz.
+
+Cuando el kaibaan desea ganarse la amistad de algun hombre, le
+agasaja con una serenata, permaneciendo invisible, y una vez ganada
+la voluntad del amigo, le regala tinajas de oro, plata, esquisitos
+manjares, el maravilloso tabo, el capote mágico y otros objetos
+valiosos. El kaibaan á pesar de ser rico, tiene mucho gusto en hurtar
+y encarga á sus amigos (hombres) que si desaparece algun objeto suyo,
+no lo busquen; y si no cumplen este encargo, el kaibaan les arroja
+un puñado de ciertos polvos, que les produce asquerosas enfermedades
+de la piel, que son rebeldes á todo tratamiento. Los ilocanos tienen
+miedo á los kaibaanes y siempre que derramen algun líquido caliente
+en cualquier sitio, dicen ¡alejaos! antes de efectuarlo. La persona,
+que les haga algun daño ó proporcione disgustos, padecerá tambien de
+enfermedades cutáneas. Estas enfermedades se atribuyen casi siempre
+á los kaibaanes, y abundan muchos crédulos, que van á las malezas á
+decir: pakaoanennak kadi, Apo (perdóname, señor,) y creen que con
+esta satisfacción, se obtiene el perdon del ofendido kaibaan, que
+hará desaparecer los efectos de su venganza.
+
+
+
+
+
+IV
+
+EL «LITAO» Y LA SIRENA.
+
+Probablemente Litao fué el anito del mar y de los ríos, y nó la Sirena:
+la idea de ésta fué introducida en Filipinas por los españoles [14];
+lo cual confirman las mismas tradiciones ilocanas, y además la sirena
+es nombre español, y no tiene equivalente en ilocano.
+
+La sirena, al decir de los ilocanos, era al principio una niña hermosa;
+vivía con su madre en un tugurio, asentado en las orillas de un río,
+cuyas aguas bañaban el zaguan de la referida casucha; un día en que
+estaban cosiendo ellas, cayó la aguja de la niña y ésta intentó bajar
+á buscarla; pero su madre se opuso á ello, diciendo á su hija dejase
+ya el objeto perdido, pues temía que el litao (deidad varon de las
+aguas) la raptase con sus encantamentos ó poderes sobrenaturales. Sin
+embargo, la niña, viendo su aguja en el fondo del agua cristalina,
+se bajó furtivamente, cuando su madre estaba distraida y apenas puso
+sus lindísimos piés en el líquido, éste la tragó produciendo muy
+grandes burbujas. Desde entonces quedó dotada del poder de encantar ó
+hacer cuanto guste. La sirena de los ilocanos es muy diferente de la
+sirena de la tradición española, según la describe una colaboradora del
+Folk-Lore Andaluz, y creo que muchos de los caracteres de la ilocana,
+proceden del antiguo anito, llamado Litao.
+
+Este ha perdido su importancia desde que la sirena se ha introducido
+en las preocupaciones ilocanas, y hoy está casi olvidado del todo,
+Litao. Este, según he oido en Vígan, es un varon pequeño, que vive en
+las ramas de las cañas, que se encuentran en las riberas de los ríos;
+es el marido de la sirena, y él fué quién la dió el poder sobrenatural
+que tiene.
+
+¡Qué curiosa combinación de fábulas ó consejas, la española é
+ilocana! Los Agustinos Buzeta y Bravo dicen que «como los filipinos
+no creen posible vivir sin muger, á cada Dios dan también una diosa.»
+
+Los ilocanos dicen que la sirena vive en un magnífico palacio de oro
+(¿domus aurea?) submarino ó que está debajo del agua de un río. Es
+creencia bastante comun en Vígan que en el horno, que según me
+aseguran, está dentro del río hácia la parte Norte del Palacio
+Episcopal, vive la reina de las aguas.
+
+En toda la comarca ilocana ninguno (hasta los indígenas ilustrados)
+he oido que se haya atrevido á gritar ó hablar de la sirena estando
+en un río. Temen que salga á matarles.
+
+La sirena siempre lleva desplegada sobre las espaldas una exhuberante
+cabellera, cuyas extremidades las arrastra en el suelo.
+
+Ella suele ir al pueblo á cazar víctimas humanas; se presenta en forma
+de mujer hermosísima é invita á ir al río con pretextos y halagos;
+y allí ya, el agua la ayuda en su empresa con una súbita crecida ó
+con descomunales remolinos y burbujas, como dicen. Y con sus uñas
+fenomenalmente largas, mata á su víctima; pero si ésta no tiene
+antigua culpa á la sirena, como por ejemplo, si no ha hablado mal
+de ella, le perdona la vida y allí agasaja con manjares exquisitos,
+regalándole prendas valiosas y contándole su pasado.
+
+Cuéntase que una mujer fué llevada á su magnifica morada por un
+cetáceo, y al llegar, éste la presentó á su augusta soberana, quien
+le había confiado aquella órden.
+
+Apareció la sirena y se mostró sobremanera afable, diciéndole que
+nada temiese, que no iba á ser asesinada por su bondad y virtudes
+extraordinarias. Y en efecto, la sirena la trató como una amiga ó
+hermana y no la hizo nada desagradable, sinó al contrario.
+
+La cautiva tuvo vivas ansias de ver á su familia y pidió permiso á
+la sirena. Ésta se lo concedió con órden de volver, so pena de morir
+ahogada. La ingrata ya no regresó y temerosa de su culpa, no quiso
+bañarse nunca en ningun río ó mar; pero se lavó en una artesa y murió
+ahogada en ella.
+
+A veces, dicen, se vé á la sirena detrás del carro de la Virgen en las
+procesiones; anda majestuosa, grave y con los ojos fijos en el suelo.
+
+Cuando sale del fondo del agua, ésta se divide en dos muros dándola
+paso, como á un Moisés, que pasa con los piés enjutos.
+
+La sirena tiene por sirvientes á los peces; es hermosísima en toda
+la plenitud del pensamiento, pero tiene el olor desagradable de los
+pescados podridos. En su cabellera está el quid encantador, el poder
+preternatural. Si alguien puede arrancarle una hebra, á él pasará la
+virtud de encantar ú omnipotencia; Su cabellera es poderosa como una
+red metálica con que envuelve y arrastra á su víctima.
+
+A pesar de estar en el fondo de su babilónica habitación, puede oir
+todas las conversaciones sobre ella.
+
+Si me tomara la molestia de contar sus hazañas, llenaría muchas
+páginas. Citaré solo una muy curiosa.
+
+Cundía la noticia en 185... de que la sirena prestaba febril actividad
+á sus cazas (en Ilocos nadie muere ahogado que no sea por la dichosa
+sirena) y que todas las madrugadas aparecía al Norte de la Catedral
+de Vigan. Varios jóvenes acordaron ir á cogerla (¡qué valientes! iban
+á jugar con fuego.... sobrenatural): la empresa era atrevida, pero
+en fin la llevaron á cabo.
+
+Llegó, la hora de la cita; la sirena, en efecto, estaba ¡qué
+horror! habrá sabido los propósitos de sus adversarios y salió á su
+encuentro. Los jóvenes avanzaban y retrocedían con los pelos erizados;
+más por un esfuerzo lograron acercarse á la sirena y conseguir la
+captura de la soberana de las aguas... ¡supuesta! Era una soltera,
+que estaba esperando á su amante.
+
+
+
+
+
+V.
+
+EL PANANGYATANG Y EL CAIMAN.
+
+Morga [15] y Colin dicen que los filipinos adoraban, en la época de la
+Conquista del país por los españoles, al caiman llamándole nono y le
+rogaban no les hiciese ningun mal, dándole algo de lo que traían en
+el barco, y que los pescadores arrojaban como primicias los primeros
+pescados, que sacaban de su red, y de lo contrario, no entrarían
+otros peces en ella. Esta preocupación existe hasta el día en Ilocos
+y según el Catecismo ilocano del P. Lopez (que estuvo en Ilocos á
+principios del siglo XVII) se llama panangyatang: pero en aquellas
+provincias no se encuentra este anfibio. Probablemente el P. Colin
+se había equivocado al aseverar que los filipinos llamaban al caiman
+nono, porque esta palabra es tagala, y significa abuelo y espectro,
+y tanto los ilocanos como los tagalos llaman buaya al caiman. Parece
+ser exacto que en los puntos de Filipinas donde hay caimanes, arrojen
+morisqueta á estos y otros objetos supersticiosos, como las rocas de
+formas singulares, á fin de que el viaje sea próspero.
+
+
+
+
+
+VI.
+
+EL «PUGÓT.»
+
+Los ilocanos temen al Pugót que toma diversas formas; unas veces
+la de un gato con ojos de fuego, que creciendo, se metamorfosea en
+perro siniestro y aumentando más y más su bulto, se transforma en
+un gigante negro de horripilantes dimensiones. Figúrese el lector
+que sentado en el alfeizar de la ventana de una casa de 18 metros
+de altura, sus piés tocan en el suelo y dice el vulgo que el Pugót
+gasta cigarros de grandísimo tamaño.
+
+Los naturales de Vigan aseguran que allá por los años 1865 á 67 cayó
+una lluvia de piedra sobre una casa durante algunas noches y como se
+atribuyera á incógnitos pillastres, se rodeó la casa y sus alrededores
+de agentes de policía, cuya presencia no impidió la continuación
+de la tirada de piedras y lo más curioso era que, según se dice,
+no dañaban las piedras á quien tocaban, á pesar de que al parecer
+eran tiradas con fuerza.
+
+Según la versión ilocana, el Pugót (algunos españoles lo llaman
+cafre) se alberga en las habitaciones desocupadas, en las casas en
+construcción ó en las ruinas de un antiguo edificio. Por esto opino
+que el Pugót es uno de los anitos caseros de la antigüedad.
+
+
+
+
+
+VII.
+
+OTROS SERES Y OBJETOS VENERADOS.
+
+Los ilocanos temen mucho á una ave fabulosa, invisible llamada kumao,
+que según el vulgo, roba cosas y personas.
+
+--El ilocano detiene sus pasos, cuando encuentra una culebra ó
+estornuda, como los tinguianes.
+
+--Dicen los ilocanos que el canto de la lagartija anuncia la llegada
+de alguna visita, y los ahullidos de los perros, la presencia de
+un espectro.
+
+--El raton dá ó cambia los dientes, de modo que cuando les cae alguno,
+lo arrojan al tejado del escusado, suplicando al raton lo cambie, y
+cuidando de no reir, cuando miran al monte Gosing (mellado) de Ilocos
+Súr, so pena, dicen, de que no crecerá el diente caido. ¿Podemos,
+pues, opinar que el raton fué el anito de los dientes?
+
+--La lechuza, según el vulgo ilocano, anuncia alguna muerte, como el
+pájaro salaksak y la mariposa negra; pero esta preocupación parece
+la han introducido los españoles.
+
+--Si mal no recuerdo, en la vía fluvial de Ilocos Súr al Abra, hay
+algunas piedras tradicionales, en cuyo obsequio tiran los viajeros,
+morisqueta.
+
+Pasando las aguas de Zambales en mayo de 1880 á bordo del vapor
+Rómulus en dirección á Manila, á indicación de mis paisanos, nos
+arrodillamos juntos para rezar delante de un peñasco en forma de
+horno, y me dijeron que si no cumpliamos con aquella obligación,
+habíamos de enfermar continuamente en Manila. En vista de todo esto,
+debe ser cierto, que los ilocanos adoraron en promontorios y peñascos.
+
+Tanbién veneraron á ciertos árboles, entre ellos el Bagao, según
+los PP. Buzeta y Bravo. Hasta ahora temen al árbol llamado tigbeg,
+pero si respetan este árbol, no es porque de suyo es sagrado, sino
+porque so cree morada del consabido mangmangkik.
+
+
+
+
+
+VIII.
+
+SABEISMO Y ASTROLOGÍA.
+
+Es probable que los ilocanos hayan rendido culto al sol y la luna,
+á los que hasta ahora dan el tratamiento de Apo (Señor). Aseveran
+que las manchas de la luna son un árbol, bajo cuya sombra está
+durmiendo San José, recordando su huida á Egipto [16]. Se observan
+aquí dos noticias de diferente procedencia, curiosamente enlazadas:
+una conseja ó tradición fabulosa y otra verdad evangélica, como el
+sueño de S. José en su huida á Egipto. En vista de ésto, ¿no se puede
+opinar que el hoy durmiente S. José, era antes de la introducción
+del catolicismo en Ilocos, el Dios Superior de la teogonía ilocana
+primitiva? Es decir, que los ilocanos adoraban á la luna, no como
+divinidad, sino morada del Bathala, esto es, como cielo.
+
+Según el P. Villaverde en su Informe publicado en el Correo
+Sino-Annamita en 1879, los igorrotes del Kiangan entienden por lugar
+de los dioses, las estrellas y planetas, especialmente el sol.
+
+Hay un canto popular, del vulgo no ilustrado, que he oido en dialecto
+ilocano, tagalo y pangasinan, de música puramente filipina. Este canto
+reseña un banquete celebrado en el jardin del cielo (¿Paraiso?),
+diciendo que un manco tocaba la vihuela, (es histórico que los
+filipinos tuvieron una especie de vihuela de cinco cuerdas, que
+los ilocanos llamaban kotibeng), cantaba un mudo, bailaba un cojo,
+contemplaban un ciego, un tuerto y un bizco, reía uno sin dientes,
+tocaba la flauta un mellado, palmoteaba un débil y otros cuyos defectos
+físicos eran contrarios á sus instrumentos; de modo que al tocar ellos,
+provocaban la risa. Es de advertir que este canto curioso es antiguo
+y muy popular y no se conoce su autor. Ahora nos preguntamos: si es
+cierto que los cantares filipinos por lo regular eran sus antiguallas
+y fábulas, como dice un historiador antiguo, ¿no podremos deducir
+del citado dal-lot (canto) que el cielo de los filipinos ó al menos
+de los ilocanos, era un jardin, donde se riera á mandíbula batiente?
+
+Respecto á los cometas, podemos copiar literalmente lo que un
+autor había escrito, refiriéndose á la astronomía china. Según los
+chinos, como los ilocanos, «los cometas son precursores de hambre y
+miseria y pronostican casi siempre pestes, guerras, caidas de reyes,
+derrumbamiento de imperios.»
+
+Los astros fugaces venían á ser su estrella del amor (los ilocanos
+creen que se mudan de lugar y se llaman layáp los aerolitos, cuando
+caen cerca), y el vulgo de Ilocos cree que si se hace nudo en un
+pañuelo, cuando pasa el layáp (cuando cae un aerólito,) se consigue
+encerrar en el nudo el babató (piedra milagrosa) del amor. Pero también
+en Ilocos se comparan los frenéticos amantes á un ser fabuloso llamado
+Dongguial, que según el vulgo ilocano «se ahogó de amor en un pantano,
+donde no pudiera ahogarse una mosca por su poca agua.» ¿Es Dongguial
+una especie de Cupido? En la nomenclatura de dioses filipinos,
+que trae el Diccionario de Buzeta y Bravo, se encuentra uno ó una,
+(no se sabe), llamada Sehat, palabra ilocana que significa hermosura;
+y los ilocanos como los tagalos invocan casi siempre en sus cartas
+amorosas á Venus. ¿Hubo quizá antiguamente una especie de Venus,
+que se llamara Sehat?
+
+
+
+
+
+IX.
+
+DIOSAS.
+
+En Ilocos Norte hay curanderos teomaniacos llamados maibangbangon
+además de los amigos de los sangkabagi. Los maibangbangon dicen estar
+inspirados en sueños por una vieja. También dice el vulgo ilocano que
+en las epidemias de viruelas, hay una vieja que en sueños ofrece maiz
+frito y el que lo acepte, padecera aquella enfermedad. Una anciana
+formal, no mentirosa, me ha dicho seriamente que la Madre de María
+Santísima no fué Sta. Ana, como dicen los católicos, y el que llegue
+á conocer el nombre de su madre verdadera, irá al Cielo. La vieja
+me dijo que sólo me descubriría aquel nombre secreto, en la hora de
+la muerte. Aquí tenemos tres viejas fabulosas, cuyos nombres no se
+conocen; y los Agustinos Buzeta y Bravo dicen: «Como los filipinos
+no creen posible vivir sin mujer, á cada Dios dan también una diosa»
+[17]. Por lo tanto, además de los anitos varones, hubo también diosas
+ó anitos mujeres, una de las cuales probablemente se llamaba Aran,
+nombre de la esposa de Angngaló (Adan fabuloso de los ilocanos.) El
+P. Gonzalez de Mendoza confirma que había ídolos de mujeres. [18]
+
+Además de los anitos de ambos sexos y los animales venerados, los
+ilocanos han tributado, si no culto verdadero, cierto respeto á los
+objetos muy útiles. Los campesinos ilocanos dan el tratamiento de Apo
+(señor) al oro [19], plata, dinero, arroz, sal, la tierra y todo lo
+muy útil en general, (lo cual recuerda á los chinos que no comen
+carne de buey, porque dicen no es justo, despues de haber servido
+tirando del carro; y lo entierran como muestra de agradecimiento),
+y como dice Anot de Maizieres, llegó un tiempo en que todo sobre la
+tierra fué Dios, excepto el verdadero Dios.
+
+
+
+
+
+X.
+
+PSICOLOGÍA.
+
+Yo creo que los ilocanos conocieron una especie de alma porque hasta
+ahora dicen que hay una cosa incorporal, llamada karkarmá innata
+al hombre; pero que se la puede perder en los bosques y jardines,
+y el hombre que la pierde se queda sin razón (ya sabemos que hombre
+sin alma es hombre sin razón) y como loco ó maniático, callado, como
+si estuviera pensando en una cosa muy profunda, no habiendo nada que
+le distraiga: abstraido. Y el que pierda su alma ó karkarmá, no tiene
+sombra, de modo que el karkarmá parece ser la misma sombra del hombre.
+
+Los ilocanos cuando se retiran de un bosque ó campo exclaman: intayón,
+intayón (vámonos, vámonos), llamando á su karkarmá, para evitar que
+éste se distraiga, se quede en aquel sitio y se pierda. Cuando uno
+se queda loco meditabundo ó maniático, creen los ilocanos que ha
+perdido su karkarmá y sus parientes acuden á los curanderos, para
+que éstos lleven al loco á los lugares por donde haya andado y allí
+gritan ¡intayon, intayon!, con objeto de que el karkarmá extraviado
+vuelva al cuerpo del que lo ha perdido.
+
+Hay otra razón para creer que los antiguos ilocanos conocieron una
+especie de alma. Es indudable que las supersticiosas creencias
+de los ilocanos, de hoy, que no fueron introducidas por los
+españoles y asiáticos, son heredadas de los antiguos ilocanos, sus
+ascendientes. Pues bien, hay en el día una preocupación ilocana de que
+los espectros (no quiero decir almas según las ideas cristianas; el
+alma del Catolicismo tiene nombre en el idioma ilocano, que es kararua)
+de los difuntos al tercero y noveno día de su muerte, visitan su casa y
+todos los lugares por donde hayan estado en vida. Los ahullidos de los
+perros, anuncian la presencia de un invisible espectro y para verlo,
+debemos poner legañas de perro en nuestros ojos. Este espectro se
+llama al-aliá, arariá y anioa-ás, en ilocano.
+
+Además, los ilocanos aseguran que las almas de los difuntos suelen
+entrar en el cuerpo de algún vivo y que allí se las oye hablar con
+su propia voz. Me han dicho algunos campesinos que una mujer sin
+causa alguna cayó desvanecida, tiritando como si sintiera frío. Los
+presentes comprendieron que era un alma que se introdujo en el cuerpo
+y que deseaba hacer algún encargo: por eso, se apresuraron á cubrir
+con un lambong (velo de negro brillante) á la atacada, y empezaron, á
+hacer preguntas al alma ó almas (porque eran muchas las que entraron)
+y éstas contestaron con voces iguales á las que tenían en vida. Dejo
+á los lectores el adivinar si aquella pícara atacada, merecía palos
+ó era ventrílocua, ó si la credulidad de los campesinos les engañó.
+
+De estas supersticiosas preocupaciones muy comunes en Ilocos, se
+deduce que los ilocanos conocieron una especie de alma, pero grosera
+ó absurda, esto es, que además de ser espiritual, era susceptible
+de caracteres materiales como la voz, su visibilidad en algunas
+ocasiones etc.
+
+
+
+
+
+XI.
+
+GINGINAMMUL Ó BABATÓ.
+
+Son estas unas piedrecitas á las que los ilocanos atribuyen virtudes
+milagrosas. Su hallazgo es imposible, porque según la preocupación
+ilocana, se encuentran en donde no hay posibilidad de hallarlas. Se
+llaman babató en Ilocos Norte y ginginammul [20] en Ilocos Súr.
+
+El corazón ó fruta embrionaria del plátano echa una piedra, que
+metamorfosea en un Samson al que tuviere la dicha de encontrarla. Para
+poseerla, debe uno situarse en su tronco por la noche, esperando que
+en forma de fuego la arroje la flor del plátano, al inclinarse al
+suelo; pero el que desee poseerla, debe armarse de valor, para hacer
+frente á los diablos, que indefectiblemente aparecerán á arrebatarle
+la piedra, y si la presencia de los demonios le infunde miedo, se
+volverá loco. El hombre meterá en su boca la piedra, que teniendo él,
+nunca se le vencerá.
+
+--El limon tiene tambien una piedrecita milagrosa, la cual suele
+encontrarse en las grietas de la cáscara. El poseedor de la piedra
+será amado y disputado por las mujeres.
+
+La piedra del limón es redonda y pequeñita con una mancha negra en
+medio, como el ojo de un pescadito. Así lo dicen, como si hubieran
+visto alguna.
+
+--Las habas tienen tambien su babató, el cual aleja al poseedor de
+los peligros y enemigos, moviéndose cuando estamos cerca de alguna
+contingencia.
+
+--El que consiga el babató del tabtabá (especie de lama), adquirirá
+la especial virtud de penetrar en los lugares más impenetrables,
+v. g. un cuarto cerrado.
+
+--El huevo de la garza hace invisible á su poseedor.
+
+--El babató de la anguila hace que su poseedor no pueda ser sujeto
+con ligaduras, pues se evade siempre que quiera.
+
+
+
+
+
+XII.
+
+TAGIROOT [21]
+
+Se llaman así las yerbas amatorias, en ilocano; gayuma en tagalo.
+
+El que adquiera la flor de la yerba llamada en ilocano pakó, será
+rico y amado frenéticamente por las mujeres. Parece que esta yerba no
+es florífera. Nos recuerda la encantadora carissia de los antiguos,
+a que se atribuye igual virtud.
+
+--El que pueda adquirir la flor del kanónong, que dá el tamarindo,
+[22] será admirado en las peleas y guerras, pues los proyectiles
+no le hieren y el que intente descargarle puñetazos, garrotazos ó
+apedrearle, tendrá los brazos inmóviles y extendidos. En una palabra,
+será del todo invulnerable; pero como se ve, es imposible que un
+árbol produzca flores de otro de diferente especie.
+
+Las yerbas amatorias se encuentran en el día del Viernes Santo,
+según los ilocanos.
+
+--Si en el lugar, donde se enlazan las ramas de varios árboles,
+se encuentra una flor y debajo de ésta, allá en el suelo y en línea
+vertical, se halla una yerba, ésta será la deseada. A más de ella,
+se debe buscar otras dos de diferentes colores y con las mismas
+condiciones.
+
+Las tres yerbas se ponen en un cañuto lleno de aceite de coco,
+que servirá de alimento á las yerbas. Con éstas se consigue el caso
+singular de que las mujeres se enamoren del dichoso poseedor.
+
+--Si la yerba es la llamada aribobó, su virtud de atraer será mayor
+que en otro caso, pues basta pensar en enamorarnos de cierta jóven,
+para que ésta, por mas virtuosa que sea, llegue á declararnos su amor.
+
+--En mi niñez tuve un amigo tinguian. Era el famoso capitan Aquino,
+que envenenó á muchos chiquillos. El me vendió en dos cuartos unas
+raices que se parecían á cabellos crespos, aseverándome, que tenían
+el poder de conquistar corazones.
+
+«Para eso, me dijo, ponlas en un frasquito lleno de aceite, para
+que no mueran; mójalas con tu lengua antes de aplicarlas á la mujer,
+que te agrade. Y cuidado con comunicar este secreto á otro, porque
+perderían su virtud.»
+
+Á pesar de este encargo, se lo dije á nuestros criados, los cuales
+me aconsejaron arrojarlas, diciéndo que el tinguian trataba de
+envenenarme.
+
+No hubo tan mala intención: los chiquillos de mi amistad me las
+pidieron y aplicaron á una vendedora de golosinas, que.... la emprendió
+con ellos á bofetadas.
+
+--El humo de cigarrillo, rociado con aceite de coco que tiene un solo
+ojo, tambien atrae el amor de las babbalasang. Llaman ojos de coco
+los ilocanos, los agujeros, que tienen las frutas de dicha palma en
+la parte superior.
+
+
+
+
+
+XIII.
+
+CURANDEROS TEOMANIACOS, ADIVINOS ETC.
+
+Los ilocanos tienen curanderos supersticiosos, denominados
+maibangbangon, mango-odon y amigos de los sangkabagí; á los llamados
+mannuma (tauak en tagalo) que dicen haber nacido en un mismo día que
+una culebra y por esta sola circunstancia son respetados y temidos por
+los reptiles y tienen poder para curar por medio de piedras milagrosas
+las mordeduras de las culebras y son obedecidos cuando llaman con un
+silbido á todos los reptiles del lugar donde ocurra la desgracia;
+y además, nosotros los ilocanos tenemos á los adivinos llamados
+mammadlés ó mannilao.
+
+Para averiguar quién ha encontrado ó hurtado un objeto perdido, se
+hace mascar arroz á aquellos, sobre quienes recaigan sospechas. Y
+mascado ya, que lo arrojen. El que haya mascado arroz, que ha salido
+amarillo, será el autor del hurto.
+
+--Hay otras muchas maneras de averiguar quién es el ladron de las cosas
+perdidas. Se escriben separadamente los nombres de los sospechosos en
+varios papelitos. Estos se ponen en una olla de agua hirviente; se
+enciende una vela bendita y se rezan unos credos. Al final de estas
+ceremonias, se examinan los papelitos, en los cuales desaparecerán
+los nombres escritos, excepto el del ladron. [23]
+
+--En Ilocos abundan taos que dicen saber adivinar quién es el ladron
+y el lugar donde se encuentran las cosas perdidas.
+
+Parece probable que no hubo en Ilocos Mangasalat, pues allí se dice
+que las yerbas, piedras ú otros objetos amatorios no se confeccionan
+ó se hacen, sino que por su naturaleza misma son maravillosos,
+á diferencia de lo que la historia de Filipinas dice del Mangasalat.
+
+
+
+
+
+XIV.
+
+COSMOGONÍA
+
+Tenemos los indígenas una tradición, que en ninguna crónica hallé
+escrita y que sin embargo ningun ilocano ignora; según ella,
+en un principio, ó sea antes de la creación del cielo, de la
+tierra y del mar (no digo del hombre, pues según dicha tradición,
+el hombre existió antes que el cielo etc.) había un gigante llamado
+Angngaló--¿sería el citado por los PP. Buzeta y Bravo?--de formidables
+proporciones. Figúrese el lector que de pié tocaba su cabeza en el
+cielo y con un paso venía de Vígan á Manila, es decir, salvando cosa
+de setenta y una leguas.
+
+Angngaló cavó el suelo que antes era plano, y las tierras que extrajo
+son hoy los montes, siendo las colinas las tierras que caían de los
+agujeros que formaban sus dedos mal unidos.
+
+Hecho un abismo, alivió su vejiga y formó los océanos y los mares;
+pero no por eso sus aguas fueron saladas como la orina. Angngaló
+tenía una mujer nombrada Aran, de la cual tuvo tres hijas. Estas
+trataban de venir á Manila, para traer sal y rogaron á su padre las
+trasportase. Angngaló accedió á ello; pero estando en medio del mar
+cayeron con sus cargas al agua y desde entonces el mar se quedó salado.
+
+Angngaló fué tambien el que colocó la bóveda del cielo, [24] el sol
+y las estrellas.
+
+Los ilocanos del campo todo lo materializan, efecto quizás de su
+escasa penetración, por manera que para ellos el cielo no es mas que
+esa bóveda azul y cóncava que nos cubre. Se figuran que la tierra no
+es esférica, al igual de los antiguos geógrafos; es una circunferencia
+plana sobre cuyos límites se levanta el cielo; y para ellos, es de
+extensión muchísimo mayor que la real, de modo que para que uno pudiera
+llegar á sus límites ó á los piés del cielo, necesitaria, desde que
+nace hasta su vejez, correr sin cesar en dirección al horizonte.
+
+Según esta tradición, pues, Angngaló y Aran fueron los primeros
+hombres, y quizás los padres de los demás, como Adan y Eva; pero
+debemos advertir que en esta tradición no se menciona la creación
+del hombre, y que los ilocanos cuando quieren decir que aún no había
+nacido Fulano en tal tiempo, expresan con esta frase metafórica: estaba
+aún en el otro lado del mar, que viene á ser el Asia, lo cual parece
+indicar que según creencia antigua, los hombres vienen del extrangero
+como el trozo de caña arrojada por las olas á los piés del milano,
+de que salieron los primeros hombres, según otra tradición antigua
+de Filipinas, que mentan algunos historiadores. En Ilocos, cuando
+uno dice en broma no haber nacido de mujer, le contestan:--Entonces
+has salido de un trozo de caña.
+
+En el monte de piedra, Bangbang, que hay en la bocana del Abra,
+hay una huella muy grande al parecer de hombre, y otra, según dicen,
+en la cumbre del Bul-lagao, Ilocos, ó en Cagayan, que se atribuyen
+á Angngaló. [25] Lo cual nos recuerda la tradicional y fabulosa Bota
+del Mandarín, que hay cerca de Fochow, más arriba de los puertos de
+Mingan. Angngaló dejó estas huellas al subir al cielo.
+
+En Abra hay un gran subterráneo que dicen ser de Aran, y cuyo agujero
+llega á Cagayan, según la conseja, cual un tonel.
+
+Angngaló fué el Criador; según la tradición ilocana, pero de órden
+de un Dios cuyo nombre se ignora, y no hay noticia de que fuera
+objeto del culto de los ilocanos, lo cual es incomprensible, puesto
+que según todas las demás religiones de que tengo conocimiento, todo
+Criador del Universo es Dios, y es acorde la creencia de que sólo la
+omnipotencia de un Dios es capaz de obrar tantas maravillas como las
+que encierra la creación.
+
+¿O es que la actual conseja ilocana es aborto de un contubernio
+de ideas religiosas, de las puramente ilocanas y de las extrañas,
+quizás las chinas, introducidas después de la conquista?
+
+Angngaló, por ser gigante (los mandayas de Mindanao hablan también de
+un gigante llamado Tagamaling) se asemeja al Atlas ú Océano filipino
+de los PP. Buzeta y Bravo.
+
+Como en la conseja ilocana citada, no se menciona la filiación de
+Aran y Angngaló, éstos pudieron haber sido los mismos hombres, que
+salieran de dos cañutos expresados por el P. Colin. [26] Y por último,
+hemos visto que las consejas relativas á las huellas de Angngaló son
+semejantes á las chinas.
+
+He aquí lo que sobre ésto me escribe el sábio Blumentritt:
+
+«Mi muy querido amigo: acabo de recibir su muy, muy interesante
+artículo sobre la cosmogonía ilocana [27]. No solo las Visayas sino
+tambien otros pueblos de la raza malaya, dicen que los primeros
+hombres salieron de un trozo de caña ó bambú. Así los indígenas de
+las Islas de Mentawei (O. de Sumatra), los naturales de la parte
+SE. de Borneo (Pasir), los de Holontalo y los alfuros de la Minahassa
+(Célebes septentrional), los indígenas de la isla Kabroeang ó Abotean
+(grupo Talaur entre Célebes y Filipinas), cuentan que el primer hombre
+fué Hoera Boelauro (Hura Bulao). Este cortó en el monte un bejuco ó
+rotang, y en este bejuco halló á un hombre y una muger, de quienes
+proceden dichos insulares. Según la conseja, los reyes de los alfuros
+de la isla de Ceram traen su orígen de árboles «Waringi» (especie de
+balete) y otros de un cocotero. Algunas tribus de los indígenas de
+Amboyna ó Ambueno descienden de trozos de bambú, otras de caimanes
+ó anguilas. Hay tribus de alfuros de Ceram que cuentan los primeros
+hombres deben su existencia á la cópula del cielo y de la tierra, y
+los temblores son las tentativas de la tierra para restablecer dicho
+statu quo anterior. La misma leyenda (muchas veces solo en rudimentos)
+se encuentra en otros paises malayos. Los javaneses piden ó pidieron
+al Bopo-Koso (Padre Cielo) y á la Ibu Pratiswi (madre tierra).
+
+«Huellas de dioses, demonios y gigantes, como las de Angngaló, se
+encuentran en todo el mundo y buscamos los etnólogos las leyendas que
+se refieren á ellas, así es que mucho agradecemos á usted su artículo,
+que traduciré al aleman y so publicará en una Revista científica de
+Austria ó de Alemania, probablemente el mes de Junio próximo. En las
+cercanías de Leitmeritz hay también en una piedra huellas (pero de
+manos) del diablo, llamadas Teufelspratze (Teufel = diablo, y Pratze =
+mano grande de un gigante ó pata de león ó tigre).
+
+
+
+
+
+XV.
+
+CONSEJAS METEOROLÓGICAS
+
+Según mis paisanos, el rayo ó el trueno (casi son una misma cosa para
+ellos) es un cerdo que sale de la tierra en tiempo de tormentas. Una
+persona respetable y fidedigna (no digo ilustrada), me aseguró bajo
+palabra de honor que en una tormenta vió salir cerca del tronco
+de cierto árbol un cerdo blanco, que convirtiéndose en fuego
+¡horror! tronó y desapareció.
+
+En Ilocos Norte se dice que el rayo al principio es cerdo ó gallo
+blanco, y asegura un tao haber visto con sus propios ojos (?) un
+gallo blanco antes de haber descargado una chispa eléctrica sobre el
+tribunal del pueblo de Sarrat; el cual gallo, corriendo velozmente
+se convirtió en rayo, que luego redujo á cenizas el referido tribunal.
+
+Y ¿cómo se esplica esto? ¿Una descarga eléctrica habrá quizás
+abrasado, reducido á cenizas y hecho desaparecer de un modo horroroso
+el gallo? Muchos meteorólogos aseveran que el rayo puede reducir á
+pavesas á su víctima; pero los ilocanos cuentan que el rayo absorve
+solo los sesos de sus víctimas animales, fundándose ellos en que
+los muertos por una descarga eléctrica no presentan otra lesión que
+algunos agujeros en la cabeza, y no tienen sesos.
+
+Los ilocanos temen más al trueno que al rayo, y narran que es peligroso
+comer al tiempo de estallar una tormenta, porque puede que el trueno
+hambriento venga á arrebatarles la comida. Asimismo es peligroso para
+ellos montar en cualquier animal cornígero; usar alhajas de valor
+como oro, plata y brillantes (por esta creencia se suele encontrar
+en los campos muchas veces alhajas de valor, que sus dueños arrojan
+mientras dura la tormenta), estar debajo de los árboles y tener en
+la mano espejos, vidrios, cristales y metales relucientes.
+
+Según los ilocanos, el rayo respeta el agua y teme las hojas de la
+caña de azúcar, y así, un hombre que esté debajo del agua ó metido
+en la espesura de un caña-dulzal, queda libre del rayo. Y dicen que
+las hojas de la caña de azúcar hieren al rayo.
+
+Los de Ilocos Norte suelen vendar su cabeza, cuando descarga una
+tormenta, con palmas de coco, benditas el Domingo de Ramos, para
+evitar el peligro.
+
+Es creencia entre los ilocanos que el fuego producido por el rayo y
+por la centella, no se puede apagar con agua, sino con vinagre. Por
+esto, cuando se quemó la Casa-Gobierno de Abra, todas las casas de
+Bangued sufrieron carencia absoluta de vinagre.
+
+Digamos entre paréntesis que los ilocanos extraen el vinagre de la
+caña-dulce á diferencia de los peninsulares, que lo sacan de las
+uvas. El vinagre ilocano es de la clase superior que se conoce en
+Filipinas, y es mas fuerte que el que viene de Europa y América.
+
+Algunas viejas ilocanas aseguran que el trueno no es mas que el ruido
+producido por el coche de Dios, cuando sale.
+
+Los ilocanos atribuyen al relámpago la aparición del hongo.
+
+Decir que fulano es «rayo» ó «víctima del rayo», es un insulto para
+los ilocanos y tagalos.
+
+Las personas que por casualidad no mueran, al descargar cerca de ellos
+una chispa eléctrica y pierden por algunos momentos el conocimiento,
+dícese que solo han recibido el hedor del rayo.
+
+--Es malo señalar con el dedo el arco-iris, pues el dedo se acortará.
+
+--Si en el día de S. Lorenzo sopla un viento fuerte creen los ilocanos
+que el mártir de la parrilla está despierto, y en otro caso aseveran
+que está dormido.
+
+--El fuego de San Telmo extravía á los caminantes. Aparece como si
+estuviese cerca y si nos aprocsimamos á él, creyendo que es luz de
+una casa, se aleja insensiblemente. Si en una noche nos extraviamos,
+debemos desnudarnos la camisa y luego volver á vestirla pero puesta
+revéz.
+
+Con esto se evita el extravío, que según los ilocanos, es obra
+del diablo.
+
+
+
+
+
+XVI.
+
+PREOCUPACIONES ZOOGRÁFICAS.
+
+El perro que mame leche humana será feroz.
+
+--Cuando una perra pare por primera vez, cogen los cachorros y les
+dan de comer, y durante la comida tocan un tambor, á fin de que sepan
+ladrar, y les hacen tragar un escorpion, para que sean valientes. Esto
+se hace en Ilocos Norte.
+
+--En Ilocos Sur, los cachorros de perra primeriza los tiran al rio,
+porque dicen que son buisit (termino chino que quiere decir falto de
+suerte buena) y acarrean á los dueños desventuras.
+
+Los ilocanos no fuman, cuando van á pedir un perro, á fin de que no
+sepa cazar gallos, y al regresar á su casa después de haber conseguido
+algún can, dan un pellizco á cualquiera de los que encuentren en ella,
+sin advertencia alguna, á fin de que el perro muerda calladito.
+
+--Tambien se prohibe fumar, cuando van á comprar vacas, á fin de que
+éstas no muerdan sus amarraduras.
+
+Asimismo prohiben mascar buyo y fumar, cuando van á comprar cerdo,
+porque éste no mate los gallos de la casa. Y cuando llegan á la suya
+despues de la compra, comen y beben mucho con objeto de que el animal
+adquirido coma y engorde.
+
+--Lo mismo hacen cuando van á comprar ó pedir algun gato, y luego suben
+á los árboles las viejas, para que el gato sepa subir y buscar ratones.
+
+--Cuando el cerdo se sienta frente á la escalera, está maldiciendo
+á su dueño, y para evitar contratiempos, persiguen al animal.
+
+--Es bueno ir á cazar el día del Viernes Santo, porque los venados
+son en ese día muy mansos y fáciles de coger.
+
+--Cuando canta la lagartija ó alutiit, como llaman en nuestra tierra,
+llegan visitas.
+
+--Los ratones, cucarachas y otras alimañas, que los ilocanos encuentran
+en las urnas de imágenes sagradas, se cree que son juguetes de
+Dios. Por ésto, los simples temen matarlos.
+
+--Los ilocanos cuídanse mucho de que ninguna rana vaya á echar huevos
+en las tinajas de agua de beber, porque dicen que se vuelve venenosa.
+
+--Los indígenas dicen que los gallos (no gallinas) ponen algunas
+veces un huevo pequeño que contiene escorpion. Esta creencia está
+muy generalizada aún en Europa.
+
+--Cuando la gallina ya acabó de empollar, la sacan con las crías de
+la pollinera y pellizcan á los presentes, á fin de que la gallina
+sea brava y pueda defender á sus crias de las aves de rapiña.
+
+--Cuando en el crepúsculo vespertino los gallos se recogen en los
+árboles y uno de ellos canta y nadie le contesta, dicen que este
+gallo maldice á su dueño y suelen en Ilocos Norte matarle enseguida,
+á fin de que la maldición no llegue á cumplirse.
+
+--En la citada provincia es creencia que el gallo que tararea bajito,
+maldice á sus dueños, así que, cuando sucede esto, le persiguen con
+un palo ó sin él á fin de que no prosiga.
+
+Cuando el buho (kul-laao en ilocano), canta alrededor de la casa,
+indica que los que viven en ella están cercanos á enfermar.
+
+--Cuando algún pájaro entra por el día en una casa, temen cogerle,
+creyendo que los que lo hicieran, enfermarían: lo único que hacen
+los que viven en la casa, es cuidar de ver en qué habitaciones entra,
+pues creen que el que habita en aquella, en donde penetre, morirá. Esta
+señal, dicen, es infalible, especialmente si son pajaritos.
+
+--Cuando un pájaro pasa, casi tocándola, por encima de nuestra cabeza
+y vá á posarse á un árbol muerto, anuncia la próxima defunción de
+algún deudo.
+
+--La mariposa que revolotea á nuestro alrededor ó entra en la casa,
+es señal de que en otro lugar habrá muerto un pariente.
+
+--La luciérnaga es la luz ó el candil del espíritu maligno.
+
+
+
+
+
+XVII.
+
+OTRAS SUPERSTICIONES.
+
+El que quiera ver algún demonio debe rezar el Credo al dar las ocho
+de la noche y al pronunciar la resurreccion de la carne, incline su
+cabeza hasta casi tocar la tierra y verá entre sus piés la mar de
+espíritus malignos.
+
+--Se prohibe barrer en el crepúsculo vespertino, para evitar se toque
+á algún ser invisible ó que éste se manche, en cuyo caso el ofendido
+se venga causándonos enfermedades.
+
+--El que tiene remolino en la frente, sufrirá vientos contrarios,
+cuando navegue.
+
+--El que sueña algún suceso, espera otro real contrario al que vió
+en sueños, como por ejemplo. Si se sueña que un enfermo ha muerto,
+éste no morirá.
+
+--Es malo silbar por la noche, porque acuden fantasmas.
+
+--El que zurza alguna ropa, de que está vestido, y no se la quite
+antes de hacerlo, ya nunca podrá desnudársela. Como observareis,
+se diferencia esta superstición ilocana de la análoga malabonesa.
+
+--El que se muerde la lengua, sepa que de él se está hablando en
+otra parte.
+
+--Cuando los de Ilocos Norte arrojan ceniza, exclaman: ¡Jesús, María y
+Josef! apartaos amigos, que voy á arrojar ceniza, porque temen tocar
+á algún espíritu maligno ó sea el consabido sangsangkabagí.
+
+--El hijo que pone las manos en sus padres, será desgraciado y maldito.
+
+--Cuando un ilocano está gravemente enfermo, es asistido por varios
+amigos ó deudos durante toda la noche, turnando; y si uno de los
+que están de turno, se queda dormido ó tiene muchas ganas de dormir,
+el paciente morirá.
+
+--Los ilocanos para hacer el basi, vino que extraen de la caña-dulce,
+encierran el líquido después de preparado en una tinaja para su
+fermentación, y cuando después de un año abren la tinaja, prohiben ver
+en el acto el contenido, pués cuentan que de lo contrario se vuelve
+vinagre el basi. También prohiben ver, cuando abren por primera vez
+la tinaja, el bagon en conserva, porque, dicen, se corromperá.
+
+--Es de mal agüero la caída de un hombre desde una casa en construcción
+y los ilocanos suelen deshacer lo empezado, si ocurre este suceso.
+
+--Cuando los solteros sueñan con una soltera, dán una vuelta á la
+almohada, á fin de que la soltera sueñe también con ellos.
+
+--Será sordo, cuando llegue á grande, el niño que tenga por juguete
+algún pudunan (este vocablo ilocano no tiene equivalente en castellano,
+es un cañuto sin nudos, en el cual enrollan hilo de algodon ó seda.)
+
+--Es malo morder, ni por cariño, el cuello de los niños, pues cuando
+queden grandecitos, si les cojemos en brazos, inconscientemente los
+soltaremos por su travesura.
+
+--Al niño que coma sesos, le saldrán temprano canas.
+
+--La niña ó el niño que tiene algunas rayas, entre las ordinarias de
+los dedos, tendrá hijos ilegítimos, cuando crezca.
+
+--En las épocas aciagas del cólera, los ilocanos niéganse á contestar
+al que llame á la puerta de sus casas, y creen que el que llama es
+el Sr......... cólera.
+
+--Los ilocanos narran que es pesado dormir á la puesta del sol,
+especialmente para los enfermos, y que con ello se agrava la
+enfermedad. Por ésto prohiben acostarse á los dolientes.
+
+--El que duerma en la cocina, se casará con una anciana.
+
+--Las viejas del Norte prohiben apoyar la cara en las manos y llevar
+éstas en la cabeza, porque tales actitudes parecen indicar que uno
+reniega de su vida.
+
+--Los ilocanos dicen que tantos sean los sonidos del canto del chacon,
+cuantas son los años de vida que hasta entonces lleva.
+
+Gracias al difunto D. Pastor Velazquez, Presbítero indígena, que con
+celo perseguia á los supersticiosos; desaparecieron en Vigan muchas
+preocupaciones, que en otros pueblos ilocanos aún se conservan.
+
+--En el pueblo de San Vicente, Ilocos Sur. abundan escultores que
+tallan imágenes de Santos, que por su fealdad solo se asemejan á esos
+cuadros religiosos procedentes de China.
+
+Y vá una anécdota interesante:
+
+En una sementera del pueblo de Bantay, denominada Anannam, había un
+escultor, llamado Severino Marzan. Este labró un Crucifijo con un bolo
+ó machete. Los amigos de Severino decían que el referido Crucifijo
+era milagroso, á juzgar porque cada vez que iban á visitarla, cambiaba
+de rostro.
+
+¿A que obedecían aquellas admirables mudanzas? ¡Personas de mi completa
+confianza lo atestiguaban!.....
+
+Pues nada, en las horas, en que el famoso Severino se encontraba en
+su casa, observaba que el Crucifijo era imperfecto, y casi todos los
+días arreglaba con su bolo las imperfecciones, que, según notaba él,
+se multiplicaban cada vez más.
+
+Sí; en Ilocos abundan escultores de esta ralea y por ende imágenes
+estrámboticas. Y cuando vivia el citado padre Pastor, mandaba
+quemarlas. Esta acción le valió por parte de la gente baja de Ilocos
+afirmaciones supersticiosas. Desgraciadamente el padre Pastor padeció
+de la enfermedad que tanto atormentó al pacientísimo Job y hé aquí
+que los escultores la atribuyeron á dicha acción para ellos cruel
+é indigna.
+
+--Ninguno pase por encima de los chiquillos, á fin de que éstos no
+sean desgraciados.
+
+--No midas al chiquillo, si deseas que se desarrolle.
+
+--Ni le des coscorron, á fin de que no se vuelva tonto.
+
+--Para que las criaturas tengan narices aguileñas, tócalas el paladar.
+
+--Será bravo el chiquitín cuando llegue á ser grande, si tiene en la
+coronilla dos remolinos. Si tiene uno sólo y muy en medio, será cura.
+
+--Cuando abundan mangas (frutas), el sembrado de palay es pobre
+y escaso.
+
+--Es malo no recoger el petate, al levantarse de la cama, porque el
+dueño vivirá achacoso.
+
+--El que duerme teniendo por cabecera el Sur ó Este, se levantará
+enfermo.
+
+--El que afila bolos por la noche y no se pone salakot (especie de
+sombrero), sufrirá quebradura ó hérnia.
+
+--El que silba por la noche será raquítico. Esto os en Ilocos Norte;
+en Vigan se cree, como hemos visto, que llama á su alrededor espíritus
+malignos.
+
+--Es malo manifestar nuestra sorpresa, cuando en una fuente vemos
+formarse algún pez ó cosa parecida, porque nuestra boca en castigo
+sufrirá una deformidad.
+
+--También es malo tirar piedras ú otro objeto ó señalar con el dedo
+á los árboles en lugares retirados, porque á veces los espíritus
+malos nos castigan teniendo el brazo extendido que señale ó arroje,
+sin poderse doblar.
+
+--Asimismo es funesto bañarse en los ríos antes de despuntar el sol
+ó cuando aún no ha amanecido, porque en esas horas todavía están
+bañándose los sangkabagí, y si vamos á turbarles, antes de regresar á
+nuestras casas, sentiríamos dolores en el cuerpo, se nos lo hinchará,
+tendremos horrorosas erupciones cutáneas é indefectiblemente hemos
+de morir.
+
+--Cuando los ilocanos solo ya de noche se acuerdan de la ropa que
+hayan expuesto al sol, no las recogen y esperan que el del siguiente
+día la caliente otra vez, porque los sangkabagí se la han vestido y
+prohiben que se use antes de que los rayos solares la purifiquen, ó
+se lave. El vestir ropa no purificada produce enfermedades mortales,
+entre otras la de malos embarazos, si se trata de mugeres. Esto es
+en Ilocos Norte, y en Ilocos Súr, se funda la prohibición en que no
+se deben usar trajes que hayan recibido el rocío de la noche.
+
+--De los malos embarazos ó sea la enfermedad que consiste en la
+hinchazon del vientre, nacerá Anticristo.
+
+--Cuando soñamos que nos cae algún diente, ó sentimos picor en el
+recto, es señal de que morirá pronto algún pariente.
+
+--Es nuncio de buena suerte en la lotería y otros juegos el soñar
+que muchos pescados entran en nuestras redes.
+
+--Si soñamos encontrar mucho dinero, padeceremos de herpes, y para
+evitarlo, debemos untar con aceite nuestro cuerpo.
+
+--Cuando soñamos comer baduya ú otra golosina, pronto sentiremos dolor
+de vientre, y para alejar el mal futuro, al despertarnos, hemos de
+mojar con saliva nuestro dedo pulgar, y hacer cruces con él sobre la
+garganta y el vientre.
+
+--Además de las viejas mitológicas, de que hablamos anteriormente,
+hay otra pequeña que despierta á algún favorecido suyo,
+diciéndole:--Búscame un gallo blanco con patas amarillas, cerdo blanco
+con patas negras y perro blanco, los cuales deben ser unigénitos,
+y si los encuentras, vete á cavar para recoger una tinaja llena de
+monedas de plata de á peso en tal lugar, alrededor de cierto árbol,
+y si la hallares, no tengas miedo, aunque haya un ser sobrenatural
+en forma de europeo que la custodie; pero una vez ya adquirida, no
+te alegres tanto.--Y en efecto, si se cumplen todos los encargos de
+la vieja, se consigue dicha tinaja.
+
+--En Vigan he oido en un árbol sonidos, acaso el canto de la cantárida;
+pero me aseguraron los palurdos que eran sonidos de la guitarra
+del kaibaan.
+
+--Si conseguimos encerrar con un sombrero ó cosa así el remolino
+de viento, cuando esté ya en calma, se halla en medio un babató,
+que nos da agilidad extraordinaria, sin que nadie nos pueda alcanzar
+cuando corremos.
+
+
+
+
+
+XVIII
+
+CRÍMENES FOLK-LORÍSTICOS.--ANTING-ANTING
+
+Asi se llama en Filipinas el amuleto, que ora nos libra de peligros,
+ora nos dá poderes maravillosos. Es propio de los bandidos, los cuales
+se sirven de él de buena fé ó acaso para rodearse de prestigio ante
+la gente menuda, quien por el anting-anting les teme casi tanto
+como á seres sobrenaturales. Hay muchas clases de amuletos: unos
+consisten en pieles de fetos humanos, con que los bandidos se cubren
+el pecho, creyéndose así invulnerables; otros son libritos impresos ó
+manuscritos como p. ej. la Oración del Testamento que fué hallado en
+el Santo Sepulcro de N. S. J., de la que un malhechor me proporcionó
+una copia manuscrita.
+
+Mas adelante hablaremos de otras clases de anting-anting; y aquí
+nos limitaremos á copiar algunos párrafos de una correspondencia de
+Vigan (Ilocos Sur), fechada en 19 de Julio de 1885 y publicada en La
+Oceania Española, y cumplimos con ello nuestro deber de folk-lorista,
+de mentar las relaciones de ciertas causas criminales con el Folk-Lore.
+
+Dice la carta:
+
+«Hace algún tiempo que una cuadrilla de gente non sancta viene
+merodeando por estos alrededores y en algunos pueblos, ya asaltando
+algunas casas que se hallan en despoblado, ó á algunos pobres
+viandantes ó carretoneros que se arriesgan á seguir su camino de noche;
+pero de pocos dias á esta parte se han propuesto llamar la atención
+con algunas fechorías más notables, cuando una muerte en Magsingal
+y otra en Sta. María.
+
+Dos veces salió la Guardia civil á perseguirles en los sitios donde se
+decía que han sentado sus reales; pero no ha logrado verles el bulto.
+
+Esta partida está capitaneada por un tal Estéban Sales, de quien se
+cuentan por estos naturales tantas hazañas bandoléricas, gracias á
+su anting-anting. Pero el mártes á media noche unos cuantos hombres
+que se cree pertenecían á esta partida, se apostaron cerca de un
+puente en el pueblo de Santa María, é intentaron apoderarse de una
+cantidad bastante considerable que el pueblo de Sta. Lucía remitía á
+esta cabecera, y eran más de dos mil pesos recaudados por el primer
+tercio de cédula personal é impuesto provincial; pero gracias á
+una precaución del conductor que pidió en Candon tres guardias para
+escoltar el carreton en que iba el caudal, no lograron su objeto,
+antes bien cayó en manos de los guardias el que hacía de jefe Fabian
+Ramos, escapado de la cárcel, y los demás se dieron á precipitada fuga.
+
+Uno de los guardias fué herido en una mano al querer arrebatar un
+puñal que el malhechor llevaba, y éste á su vez quedó herido en
+una oreja. Dicen que llevaba puesta una cota hecha con pequeñas
+piezas cuadrilongas de carey y asta de carabao, unidas por medio de
+anillitas de alambre, y efectivamente, era un recurso defensivo que
+podía librarle de unos cuantos machetazos. Se encontraron también en
+él dos objetos, que según persona que los vió, parecian un garbanzo
+y una abichuela, y eran anting-anting, con los cuales se creía
+invulnerable. De todos modos, es una aprehensión importante.
+
+Parece ser que esas preocupaciones son muchas veces la causa de que
+esos desgraciados se entreguen á una vida de peligros, pues creyendo
+poseer esos dones maravillosos, se engrien y buscan ocasiones de
+probar con esas aventuras que son hombres valerosos.»
+
+
+
+
+
+XIX
+
+FOLK-LORE DEL MAR
+
+Como ya está admitido que todo lo supersticioso debe pertenecer á
+la Mitología ó á religiones, ya extinguidas ó no, vamos á incluir en
+este capítulo, todas las supersticiones de que tengamos conocimiento,
+dejando solamente para los siguientes las que se relacionen con
+ciertas costumbres y la medicina, que se consignarán en sus respectivos
+lugares.
+
+Este artículo sirve para contestar el cuestionario de Mr. Paul
+Sébillot, el autor de Les contes des marins, manifestándole lo que
+sabemos en Filipinas sobre el Folk-Lore del mar, siguiendo el órden
+de su citado interrogatorio.
+
+La parte del mar cercana á la playa se llama baybay en ilocano,
+y dagat en tagalo; y la lejana, taao en el primero, y kalautan nang
+dagat en el segundo.
+
+Adivinanzas sobre el mar: No recuerdo ninguna de Ilocos; pero los
+tagalos conservan las siguientes:
+
+
+1)    Bibingka nang hari
+      Hindi mahati-hati.
+
+
+Traducción: Bibingka (golosina del país que remeda la forma de una
+torta, la que, según el vulgo filipino, la tiene tambien el mar)
+de rey, (que) no se puede dividir.
+
+
+2)    Baboy sa Marigondon
+      Hangang dito gumugulong.
+
+
+Versión: Cerdo de Marigondon, (que) hasta aquí llega rodando:--La ola.
+
+Probervio:
+
+
+    Kung ang dagat ay mababao
+    Ay maugong.
+
+
+Traducción: Si la mar es de poca profundidad, es ruidosa, lo cual
+significa que mientras uno más charla, sabe menos.
+
+La marea: El flujo y reflujo se llaman atab y ugut en ilocano. En
+Ilocos atribuyen al crecimiento y decrecimiento de la luna este
+fenómeno. El reflujo influye favorablemente en los dolientes, y
+vice-versa el flujo.
+
+Es malo arrojar excremento en el mar, mostrar el trasero á él,
+y gritar, porque nos traga, si lo hacemos.
+
+La mar es sagrada, y todo el que muera ahogado en ella, irá al cielo.
+
+La causa de las olas es el viento.
+
+El agua del mar cura la sarna y la tuberculosis.
+
+Ya hemos indicado en la pág. 52 la causa de la salazon del mar.
+
+Cuando una culebra llegue á tener proporciones extraordinarias, se
+dirije al mar acompañada de muchas más pequeñas, que van á despedirla,
+y ya en la playa, se vuelve la primera á las demás, las saluda con
+una inclinación de cabeza y luego se lanza al mar yendo á parar á
+la isla imaginaria de las culebras, á donde vá á morir. Dicen los
+ilocanos que una nave tocó en esta isla y la tripulación encontró
+muchos culebrones momificados ó convertidos en piedra ó madera.
+
+Ya hemos visto que en Zambales hay un peñasco tradicional que tiene
+la forma de un horno.
+
+Diz que un pueblo de Ilocos Norte por su excesivo orgullo fué tragado
+por las olas y convertido en el lago que hoy se conoce con el nombre
+de Nalbuan (tragado por el mar). Los habitantes eran tan vanidosos que
+cuando uno estrenaba algún vestido, todos los demás le imitaban. En
+castigo de Dios, sus habitantes se convirtieron en peces, por lo cual,
+segun la conseja, los que se hallan en dicho lago se ven con aretes. La
+maldición divina es causa de que sea completamente inútil, y se han
+frustrado todos los exfuerzos de los Gobernadores de aquella provincia
+para convertirlo en puerto, uniéndolo con la mar por medio de un canal.
+
+Una campana de la iglesia de San Francisco de Manila fué hallada
+flotando en la bahía de esta ciudad, y todas las órdenes religiosas
+hicieron grandes exfuerzos para sacarla á tierra; pero no lo
+consiguieron por su gran peso á pesar de su pequeñez y sólo cuando
+fueron los PP. Menores se dejó llevar con admirable facilidad. Según
+la conseja, esta campana suena, sin tocarla.
+
+En el mar, no muy lejos del Corregidor, según el vulgo, se suelen
+ver dentro del agua algunos edificios encantados ó de hadas, que
+detienen los buques, si no se les arroja algún tributo de morisqueta
+ó arroz cocido.
+
+El arco-iris, si aparece en Oriente, es señal de que no prosigue la
+lluvia que haya empezado á caer ó amaga; si en Occidente, anuncia
+temporal; y si alrededor de la luna, predice vientos secos.
+
+El viento, según los ilocanos, nace de ciertos cañaverales solitarios
+del Abra.
+
+La rosa de vientos de los ilocanos se reduce á los puntos cardinales,
+ó sean: Amián (viento del Norte), Puyupuy ó Laud (Oeste), Abagat (Sur),
+y Dugudug ó Daya ó sea el que se cree proceder de la Bocana del Abra,
+llevando fiebres en sus alas.
+
+Es más completa la siguiente de los tagalos, que he formado en Manila,
+y supongo haber dejado de recoger algunos datos.
+
+Cuando los peces lumbá-lumbá (tag. é iloc.) siguen la dirección del
+buque, es presagio de viaje próspero; pero si saltan en dirección
+opuesta, anuncian vientos contrarios.
+
+En Vigan he visto representar una comedia, en la que estaban
+personificados los cuatro elementos.
+
+A veces, de noche se oyen en la tierra los repiques de campana del
+cielo, y el que tiene la dicha de escucharlos, tendrá larga vida.
+
+Los ilocanos dicen que el sol zambulle en el mar, porque viviendo
+ellos en costas, parecen verlo así.
+
+
+
+
+
+XX.
+
+SUPERSTICIONES ILOCANAS QUE SE ENCUENTRAN EN EUROPA
+
+Aprovechando los materiales folk-lóricos recogidos en Andalucía
+por D. Alejandro Guichot [28] y D. Luis Montoto [29], en Madrid
+por D. Eugenio de Olavarría y Huarte [30], en Cataluña por D. José
+Perez Ballesteros [31], en Asturias por D. Luis Giner Arivau [32], en
+Portugal por Consiglieri Pedroso en su Tradiçoes populares portuguezas,
+y otros autores, he formado la siguiente lista de supersticiones,
+que supongo hayan introducido los españoles en los pasados siglos, lo
+que no sería extraño, puesto que en los primeros días de la dominación
+española, estaban en boga en la Península las creencias más absurdas.
+
+En la Biblioteca de las tradiciones españolas, hay un curioso trabajo
+folk-lórico del autor de la Historia de D. Pedro I de Castilla,
+D. José María Montoto, que es una versión del libro V. del «Hormiguero»
+del P. Nyder con interesantes adiciones del traductor, en el cual se
+habla extensamente de los maleficios y demonios, según los sábios de
+pasadas centurias.
+
+Ahora bien, casi todas las creencias ó noticias que contiene dicha
+obra fueron introducidas en Filipinas, y para probar este aserto,
+vendría aquí como de perlas mi largo juguete literario intitulado El
+Diablo en Filipinas, según rezan nuestras crónicas; pero para evitar
+repeticiones, remito á los lectores á mi humilde libro Artículos
+Varios sobre etnografía, historia y costumbres de Filipinas, que
+interesará á los folk-loristas, aunque me esté mal el decirlo.
+
+--Los gallos en llegando á viejo, ó estando siete años en alguna
+casa pone un huevo del que nace cierto lagarto verde que mata al
+dueño de la casa; ó una serpiente que si mira primero al dueño, éste
+morirá; pero si se adelanta en mirarla, ella es la que fina, según
+los portugueses [33] y franceses [34]. Del huevo nace el basilisco,
+según los italianos [35] é ingleses [36], y también en el centro de
+Europa [37]. El P. Feijóo dice que «es verdad que el gallo, en su
+última vejez, pone un huevo.» Los gallegos é ilocanos están acordes
+en que es un escorpión el contenido del huevo.
+
+--En Castilla como en Ilocos, se tiran los dientes caidos al tejado,
+para que nazcan otros.
+
+--Según las andaluzas, las cualidades personales del sacerdote que
+bautiza, han de influir en la suerte del bautizado. Algo de esto
+creen las ilocanas; pero atribuyen especialmente á la madrina ó
+padrino esa influencia.
+
+--Los ilocanos creen en la superstición madrileña de que si el niño
+enferma, cuando esté próximo á morirse, debe recibir la bendición de
+su madrina, pues si no, sufrirá mucho; y que todo niño que fallece,
+guarda una silla en el cielo á su madrina.
+
+--Si al recibir el agua del bautismo, la criatura llora, será
+impresionable, y si no, será de temple sufrido, segun los andaluces;
+y al decir de los ilocanos llegará á grande ó morirá, según haya
+llorado ó no.
+
+--Las nubes bajan al mar para recojer agua.
+
+--En mi citado trabajo El Diablo en Filipinas, se menciona un caso de
+un temporal producido por el demonio, lo cual recuerda los nubeiros
+de Asturias.
+
+--Los castellanos y tagalos dicen que los gatos son muy duros para
+morir, porque tienen siete vidas. Según los ilocanos son nueve las
+vidas del gato.
+
+--Los andaluces untan con aceite los piés del gato, que desean
+trasladar de una casa á otra, para que de ésta no se escape. Los
+ilocanos lo meten en un saco para conseguir el mismo objeto.
+
+--Es señal de viento correr mucho los gatos, dicen los gallegos,
+y los filipinos sustituyen por dichos animales las cucarachas.
+
+--Cuando el gato se lava la cara, anuncia lluvia, según los gallegos,
+y al decir de los ilocanos, llueve, si bañamos á dicho animal.
+
+--Los portugueses creen que «cuando un gallo canta cuatro veces antes
+de media noche es presagio de muerte». Los de Vigan dicen que cuando
+el gallo se asusta por la noche y grita es señal de que algún pariente
+ó amigo ha muerto.
+
+--Los ilocanos cuando bostezan, hacen una cruz sobre los labios,
+no para que no entre el demonio, según creencia española, sino para
+no ser atacado de cólera. Cuentan que en las épocas de epidemia,
+muchos mueren al bostezar.
+
+--El refrán castellano dice: «A quien madruga, el día (ó Dios) le
+ayuda.» Los ilocanos afirman que es bueno madrugar, porque el Papa
+bendice al mundo por la madrugada.
+
+--Lo que nos pasa el día de Año nuevo, se repite en todo el año. Así
+creen los castellanos é ilocanos.
+
+--El ninon crú (lignum crucis) se encuentra entre las ricas ilocanas
+y llaman «Cruz verdadera de Jerusalem ó pedazo de la cruz, donde
+murió crucificado el Redentor.» Las ilocanas como las andaluzas,
+creen que la cruz crece echando espigas.
+
+--Los peninsulares dicen: «Tirar el pan al suelo, ó quemarlo,
+es pecado.» Los ilocanos creen que si desperdician la morisqueta,
+sufrirán hambre.
+
+--Es malo fingirse muerto, porque Dios suele hacer que el que lo
+imite fallezca verdaderamente.
+
+--No conviene cruzar miradas con el que tenga mal de ojo porque
+nos contagiamos.
+
+--Dormir con la cabecera de la cama al Este es malo para los
+ilocanos. Para los peninsulares (españoles y portugueses) es bueno. El
+Sur es mala cabecera, para ambos: peninsulares é ilocanos.
+
+--Para que las visitas no se prolonguen mucho, los ilocanos ponen sal
+en sus sillas (las de las visitas). Los españoles colocan una escoba
+puesta verticalmente, detrás de la puerta; los portugueses un zapato
+ó banco en el mismo sitio, ó echan sal á la lumbre.
+
+--Es creencia vulgar en la Península que algunas personas, nacidas
+con privilegios especiales, tienen en la niña del ojo singulares
+figuras. Los ilocanos creen que los asesinos tienen una niña del ojo
+puesta al revés, esto es, cabeza abajo y piés arriba.
+
+--«Estirándose mucho, cuando se duerme, crece el cuerpo» dicen los
+castellanos. Los ilocanos creen crecer siempre que se estiren.
+
+--«Por cada cana que se arranque de la cabeza salen siete,» así
+aseguran los castellanos. Los ilocanos también aseguran que si se
+arrancan las canas, se multiplican.
+
+El que se baña ron agua de Mayo, se le curarán los sarpullidos
+[38], dicen los ilocanos. Los andaluces creen que el agua de Mayo
+hace crecer el cabello, por eso los muchachos de aquellas provincias
+cuando atraviesan la calle, van descubiertos para que la lluvia les
+moje el cabello, cantando á la vez estos versos.
+
+
+    Agua de Mayo
+    Crece el pelo:
+    ¿Quién te lo ha dicho,
+    Mis dos luceros?
+
+
+--En viernes te cortarás las uñas para que no tengas dolor de
+muelas. Así se dice en España; pero los ilocanos y tagalos cuentan
+que es malo cortarlas en ese dia, porque «está el diablo cortándoselas
+tambien,» añaden los portugueses.
+
+--«De los esposos, muere primero aquel que tenga la oreja mas pequeña.»
+
+Así creen los españoles. Los ilocanos aseveran que los que tienen
+oreja pequeña, tienen vida corta, y vice-versa.
+
+--En España está bastante generalizado contar cosas ridículas sobre
+los antojos. En Ilocos es creencia que el niño debe tomar el color
+ó forma del objeto con que se antojen las preñadas.
+
+--Los españoles y portugueses observan para averiguar el sexo del feto
+con que pié acostumbra la preñada á subir primero una escalera; si
+el derecho será niña, y si el izquierdo, niño. Los ilocanos observan
+cuando la preñada se levanta de la cama, que pié levanta primero
+al andar; según sea el derecho ó izquierdo, será varón ó mujer el
+que nazca.
+
+--«El niño que nace de pié (en ilocano se llama súni es
+dichoso;»--dicen los castellanos. Los de Ilocos creen que tiene el tal
+niño la virtud de hacer pasar la espina que se clava en la garganta
+del que come pescado, con solo sobar lijeramente aquella parte,
+ó con invocar el paciente el nombre del súni.
+
+--Cuando los niños recien nacidos miran al techo y se ríen es que
+ven angelitos, afirman los andaluces. Los ilocanos creen que en ésto,
+los niños se sonrien, porque se les aparece su ángel de la guarda.
+
+--Para quitar el hipo á una persona, conviene que beba siete buches
+de agua, según los portugueses. Tambien los ilocanos beben agua.
+
+--Es señal de muerte el que el enfermo manifieste deseos de vestirse
+y empieze á arreglar su cama. Los ilocanos tienen otra señal muy
+parecida, que es cuando el paciente se limpia las uñas.
+
+--Los ilocanos y españoles rezan un padre nuestro, en sufragio del
+alma del que en sueños se les aparece, para que no vuelva á hacerlo.
+
+Los aparecidos--según el vulgo de Ilocos y Asturias--sólo se aparecen
+á los que sean capaces de resistir las emociones que su presencia
+ha de causar: á veces solo se anuncian por la voz, como ocurre por
+conducto de los maluganan, de que hablamos en la pág. 46; y en otros
+casos--aunque son los menos--revisten formas de animales, como el
+alma de un tal Insó (Lorenzo) Manangkonq, que murió en Vigan, y que
+después volvió en forma de perro tísico al mundo para sufrir una pena
+impuesta por el Eterno. Los asturianos cuentan que el alma en pena se
+despide dando una bofetada á la persona que cumple lo que el difunto
+la mandó; y los ilocanos atribuyen á pellizcos de almas el cardenal
+con que algunas personas suelen amanecer sin haber recibido golpe,
+ó lo han recibido sin sentirlo.
+
+--La bruja, tal como la pinta el citado Arivau, es ni más ni menos
+que mangkukulam de los tagalos, tambien muger que tiene pacto con el
+demonio, y si apaleamos á los que ataque invisiblemente, ella es la
+que sufre los golpes, como ocurriera al zapito le la conseja asturiana.
+
+Pero en Ilocos llaman bruja á un ser fabuloso, muy parecido al asuang
+de los demás filipinos, el cual, como la bruja de los españoles,
+tiene horror á la sal, y vaga por la noche desde las doce ó antes.
+
+--En Inglaterra, España y este archipiélago, los ahullidos de perro
+anuncian muertes ú otras desgracias.
+
+--Don José Perez Ballesteros en el Folk-Lore gallego escribe:--«En
+Filipinas comer en un plato en el que haya comido un perro chino,
+quita el ahogo ó fatiga.» No he oido confirmada esta noticia.
+
+--En Ilocos, como en la Península, está muy generalizada la creencia de
+que S. Antonio de Padua hace aparecer los objetos perdidos, por lo que
+los ilocanos encienden á él velas, cuando desean encontrar alguna cosa.
+
+--Los Katatao-an se aparecen á veces en forma de sudarios extendidos
+en los campos, lo cual recuerda á las Xanas ó lavanderas nocturnas.
+
+--Cuando son muy agudos los cuernos de la luna nueva, predicen
+desgracias.
+
+--Se lava la cara el sol, cuando llueve, brillando éste.
+
+
+
+
+
+XXI
+
+LOS DUENDES
+
+
+El duende es uno de los séres mitológicos introducidos en Filipinas
+por los españoles, á juzgar porque hasta su nombre exótico se conserva
+y no tiene equivalente en ilocano. Sin embargo, me parece cierto lo
+que dicen varios autores relativo á que en el Folk-Lore Universal se
+observa que todos los pueblos tienen idea de demonios-niños ó sea el
+duende. Éste se parece al diaño burlón de los asturianos y catalanes;
+á los brownies de Irlanda, los enanos de Bretaña, los sátiros de
+la mitología pagana, el kaibaan de los ilocanos y al tianak de los
+tagalos.
+
+El duende en Filipinas está modificado, atribuyéndosele algunas de
+las fabulosas cualidades del Kaibaan ó otros anitos del país, como
+el enamorarse de las mujeres humanas, tirar piedrecitas, hacer bromas
+pesadas etc.
+
+En Vigan he visto á una muchacha de 15 á 16 años de edad, al parecer
+simplota; decía ella haber encontrado en unos sotos criaturas tan
+pequeñas como muñecos, y que sin embargo, andaban, dándose á conocer
+como que eran ya hechos unos hombres. Les recogió en su tapis,
+especie de delantal, y desaparecieron internándose en su cuerpo.
+
+Desde éste, hablaban y contestaban á los que les preguntasen el
+paradero de objetos perdidos, y quién los haya robado.
+
+Me presenté á la muchacha, para hacer algunas preguntas á las famosas
+criaturas que llamaban duendes, y ella, como su familia, me contestaron
+que no eran ciertas mis noticias sobre este particular, temiendo que
+las autoridades eclesiásticas llegasen á saber su picardía.
+
+Mas después, aparentando yo creer en los duendes, y con dinero,
+conseguí que me descubriesen su secreto.
+
+Una vieja de la familia me presentó la muchacha de los duendes;
+ésta se sentó delante de mí, y entonces la vieja llamó:
+
+--¡Ciriaco, oh Ciriaco!
+
+Como nadie contestaba, volvió á llamar. Entonces oí una especie de
+silbido, apenas perceptible, que al parecer partía del interior de
+la muchacha, la cual no despegó sus labios.
+
+Aquella repuso.
+
+--¡Ah! ¿qué estabais haciendo?
+
+La contestación fué otro silbido.
+
+--¿Lo has entendido?--me preguntó la vieja
+
+--No.
+
+--Pues decía estar dormido.
+
+Y así ella continuó preguntando, é interpretando á su manera los
+silbidos.
+
+Sospechábase que dentro de la nariz de la muchacha había cera ó cosa
+así, con la que se pudiera producir dichos sonidos con la respiración.
+
+
+
+
+
+XXII
+
+CALENDARIO POPULAR Y FIESTAS CRISTIANAS
+
+Hé aquí la segunda parte del presente capítulo: en la primera
+consignamos los restos de una Religión inculta y prehistórica (no
+extinguida), que por la gran antigüedad y el atraso que revela, ha
+descendido á la categoría de Mitología, es decir, patraña ó invención,
+sancionada por la ignorancia de los antiguos y por el tiempo más ó
+menos largo en que fué creida.
+
+Ahora, pasamos á hablar del Cristianismo, que también ya vá pareciendo
+incompatible con el progreso intelectual del día, á los que pretenden
+monopolizar el amor á la luz de la inteligencia y á la libertad
+del pensamiento.
+
+Lunes: este día y el sábado, muchos en Manila acuden á comprar á
+las tiendas chínicas por ser baratos los artículos, pues los chinos
+se conforman con ganar poco estos días, por cerrar sus cuentas con
+sus principales. En Ilocos, se cree que el lunes es buisit ó falto
+de suerte, y que se presentan pocos compradores, por lo cual las
+verduleras del campo no son exigentes.
+
+--Lo que acaece este día, se repite en toda la semana.
+
+Martes: Nada.
+
+Miércoles: Idem.
+
+Jueves: Por la noche, hay serenata frente á las Casas Reales de las
+cabeceras, como los domingos.
+
+Viernes: es buisit, ó de mal agüero, y es malo cortarse las uñas.
+
+Sábado: Si no sale el sol, la lluvia se prolonga.
+
+Domingo: Misa, desde las 4 de la madrugada hasta las ocho, en que
+se celebra la llamada Mayor (cantada,) á la que asiste el pedáneo,
+acompañado de los cabezas de barangay, tenientes de justicia,
+alguaciles y de su banda de música, y es de saber que casi todos
+los pueblos ilocanos cuentan con una, sostenida á expensas de la
+principalía, de modo que tiene el carácter de municipal, á diferencia
+de las bandas de Manila, que pertenecen á particulares.
+
+El órden que se guarda en el camino, es diferente del que siguen los
+tagalos: rompe la marcha la banda en hileras de 4 ó 5; detrás siguen
+dos lilas de alguaciles, tenientes, cabezas y ex-gobernadorcillos,
+cerrando ó cortando estas líneas paralelas otra más corta, en cuyo
+centro van el gobernadorcillo, á la derecha de éste el teniente 1.°
+y el teniente 2.° á la izquierda.
+
+En Ilocos se distinguen los subalternos de los gobernadorcillos por
+los bastones de color que llevan, siendo verde el de los tenientes
+y encarnado el de los alguaciles.
+
+A las ocho, ó poco antes de esta hora, los gobernadorcillos de Vigan,
+acompañados de sus subalternos y una banda de música, se dirigen á
+la Casa-Real, para acompañar al Alcalde á la Iglesia, donde se canta
+una misa solemne.
+
+Después de ésta, los gobernadorcillos van á conducir al Jefe de la
+provincia á su morada. Algunas veces pasan por el palacio episcopal
+á saludar al Iltmo. Sr. Obispo y otras autoridades eclesiásticas.
+
+En otros pueblos, se dirigen al convento parroquial para saludar
+y besar la mano al Cura Párroco. Este les agasaja con tabacos y
+bebidas. Y después van al municipio para recibir órdenes del pedáneo
+local.
+
+En la cabecera de Ilocos Norte vá la principalía,  después de
+saludar al Párroco, á la casa del Gobernador de la provincia, á
+recibir órdenes.
+
+En dicha provincia, á eso de las diez, según un amigo mío, el
+gobernadorcillo baja del tribunal, dirigiéndose al grupo de kailianes
+y cabezas de barangay, que le espera alrededor del edificio; lo cual
+anuncian cuatro tambores y una flauta tocando el Pasabet, con que
+suelen anunciar la llegada de las personas de alguna autoridad.
+
+El gobernadorcillo se sienta, apenas llega, y empieza á comunicar
+al pueblo las órdenes de carácter general que haya recibido de sus
+Superiores.
+
+Por lo regular esta reunión se acaba á las once, en cuya hora los
+kailianes van á la casa de sus cabezas de barangay para asistir á
+otra junta popular llamada purók.
+
+En esta reunión el cabeza comunica á su vez las disposiciones de sus
+superiores á sus tributantes.
+
+La asistencia al purók es obligatoria, incurriendo el que falte a la
+hora determinada, en la pena convenida por todos. Hay un auxiliar del
+cabeza llamado panglakayen, además del primogénito. El panglakayen es
+el encargado de poner en órden al barangay, y de ejecutar las penas
+convenidas por los que lo componen.
+
+El cabeza de barangay suele utilizar á sus tributantes, quienes le
+ayudan á construir su casa y siempre que haya menester de sus brazos;
+y le regalan gallinas, frutas, etc. espontáneamente ó no.
+
+Los cabezas acuden al tribunal ó casa municipal al toque del bombo;
+como los músicos; y cuando el gobernadorcillo quiere llamarles,
+manda tocarlo en tres ó más lugares céntricos de la población, siendo
+diferente el toque de llamada á los cabezas, del de los músicos.
+
+Las disposiciones superiores se promulgan en Ilocos Norte por medio
+de bandillos, que deben hacer un número de cabezas y tenientes de
+gobernadorcillos, precedidos de una banda de música.
+
+Los ilocanos del Norte van á misa vestidos de chaqueta con los
+faldones de la camisa fuera, con la cabeza descubierta y descalzos,
+á diferencia de cuando van al campo y hace sol, que entonces usan
+sandalias y salakot.
+
+
+
+
+
+XXIII
+
+AÑO NUEVO.--PASCUA DE REYES.--FIESTA DE VIGAN
+
+Baró á tao-en (nuevo año):--Lo que nos sucede este día, se repetirá
+en todo el año.
+
+Los ilocanos, especialmente las ilocanas, visitan bien vestidos á sus
+amigos y parientes en las Pascuas, y si no el 25, 26 ó 27 de Diciembre,
+lo aplazan para el año nuevo ó la Pascua de Reyes. Este día es alegre
+en Ilocos.
+
+Pascua de Reyes.--Ni la gente sale al campo muy de mañana para esperar
+á los Magos, ni los niños colocan sus zapatos en las ventanas.
+
+Pascua de Reyes es en Ilocos Pascua de españoles. Por lo cual, los
+principales (especie de nobleza) de ambos gremios de Vigan, en masa,
+acompañados de sus señoras y de sus bandas de música, van á felicitar
+por las Pascuas á las autoridades españolas de la provincia, tales son:
+el Gobernador, el Prelado diocesano, el Provisor, el Administrador de
+H. P., el Cura Párroco y los Superiores del Seminario. Andan á paso
+lento, tocando danza la música. Lo mismo se practica en otros pueblos.
+
+Fiesta de Vigan. Se celebra en el día de la conversión del apóstol
+San Pablo, patrón tutelar de la Ciudad Fernandina, con grandes y
+ostentosas funciones en su Iglesia Catedral.
+
+En la víspera, á las doce del día, y después del toque del Angelus,
+repican tres veces las campanas, alternando con la música que toca
+paso-doble, lo cual también tiene lugar en las vísperas de otros días
+festivos extraordinarios. Por la tarde, frente á la casa del hermano
+mayor, suele haber juegos populares como cucañas, juego de anillo
+etc. Por la noche, paseo de música é iluminación general.
+
+Desde las primeras horas de la mañana del último día del novenario,
+se oyen atronadores disparos de versos [39] y repiques de campanas.
+
+De los pueblos inmediatos acuden muchos vecinos á Vigan para completar
+la alegría de los fernandinos.
+
+Después del Evangelio se pronuncia un sermón, siendo el exordio en
+castellano y la exposición y confirmación en ilocano. Al predicador
+se le pagan seis pesos.
+
+En el Evangelio, sermón, sanctus y consagración, se hacen varios
+disparos de bombas y versos.
+
+Si hay comedia, á las nueve de la mañana se representa alguna parte
+de ella, pues las ilocanas suelen durar tres ó más días.
+
+Y si nó, juegos de anillo ó de karahay [40] frente á la casa del
+hermano mayor.
+
+Por la tarde, á las seis, sale de la Iglesia una procesión, por lo
+regular lucida, sacándose en ella, entre otras imágenes sagradas,
+la del Apóstol de las gentes que lo representan de pié, pues es de
+advertir que la imágen, del Santo en su tradicional conversión, ó
+sea montado á caballo, rarísimas veces se saca en procesión, porque
+es preocupación entre los fernandinos que llueve siempre que salga,
+interrumpiéndose por ésto el curso de aquella.
+
+A las ocho de la noche entra la procesión en la Iglesia, pues allí
+recorre solo determinadas calles y no como en los arrabales y otros
+pueblos de Manila en que la pasean por todas las de la población y
+no acaba su trayecto sinó algunas veces á altas horas de la noche. La
+procesión siempre pasa por frente de la casa del hermano mayor, dó se
+levanta un bonito arco (además de otros en varias partes), á veces con
+un corazon grande de cartón de caprichosas formas, el cual, al pasar
+la imágen del Santo por debajo, se abre dando paso á un niño vestido
+de ángel que desciende á depositar perfumadas flores en sus plantas.
+
+En las demás procesiones, la repetida imágen de San Pablo vá delante
+de todas las demás, pero en ésta ocupa el último lugar.
+
+Allí no se señalan las calles de la carrera con anuncios impresos, como
+se hace en Manila, sino por medio de un fiscalillo que con campanilla
+en mano, recorre durante la mañana de la fiesta, las calles por donde
+luego ha de pasar la procesión.
+
+Los fernandinos guardan ceremonias especiales para elegir hermanos
+mayores de las fiestas más celebradas de Vigan.
+
+El Párroco de la ciudad visita á las personas más pudientes y les
+ofrece la hermandad.
+
+Aceptada ésta, se reunen en junta los principales de los gremios de
+Mestizos y Naturales, en medio del templo después de la misa mayor.
+
+Les preside el C. Párroco, quien de antemano, les advierte el nombre
+del que haya aceptado la hermandad, y acto seguido pregunta á los
+gobernadorcillos que vienen á representar á sus respectivos gremios,
+por el elegido de ellos. Regularmente nombran al que lo ha aceptado.
+
+Después de las ceremonias de ritual, el Párroco entrega al electo
+hermano mayor, que debe estar allí presente ó representado por otro,
+la imágen de S. Pablo, que á su vez irá dando de besar á los individuos
+de la junta. En esto las campanas tocan al vuelo y Birót (el organista)
+toca las más chillonas piezas de su repertorio.
+
+En seguida, el nuevo hermano mayor se lleva la imágen á su casa,
+hácia donde le acompañan en procesión los principales con las bandas
+de música de sus gremios, siendo de advertir que la de los mestizos,
+en ésta como en las demás procesiones, siempre vá delante y la de
+naturales después de la comitiva que es el lugar de preferencia.
+
+Estas ceremonias deben tener lugar en un domingo del novenario.
+
+Todos los gastos de Iglesia ocasionados por el novenario, son costeados
+por el hermano mayor á diferencia del de la Naval, en que los gastos
+de vela corren á cuenta de la Iglesia.
+
+
+
+
+
+XXIV
+
+LA CANDELARIA.--CUARESMA.--EL «TOKTOK».
+
+La Candelaria, (2 de Febrero).--Los ilocanos llevan velas á la Iglesia,
+pira bendecir.
+
+Estas candelas benditas ó perdon, se encienden cuando estalla una
+tormenta y rezan trisagio; se colocan en las manos de los moribundos,
+y sirven para ahuyentar á los diablos. Se adornan con tiras de papel
+colorado para distinguirse de las demás.
+
+Miércoles de ceniza.--Empieza la cuaresma. Los niños de las escuelas
+oficiales de instrucción primaria, van á la Iglesia en filas de á
+dos, precedidos de su indispensable cruz, para ponerse ceniza en la
+frente. Esta señal, dicen, les imposibilita moralmente á tomar carne
+en toda la cuaresma.
+
+Desde este día, empiezan las canturias de la Pasión, música del canto
+llano. En Ilocos se emplea una sola música; y cada uno la canta,
+en su casa sin formar concierto como hacen los tagalos. Éstos suelen
+por las noches leer la Pasión en las ermitas ó visitas, dos ó tres
+mugeres se ponen de rodillas con las manos apoyadas en el altar; una
+de ellas empieza entonando alguna estrofa, la segunda contesta con la
+siguiente, canta luego la tercera otros versos. y después vuelve á
+empezar la primera, ya sabiendo, ya bajando el tono. Y todo esto es
+presenciado con respetuoso silencio por el público que se sienta en
+los bancos de la iglesia. Después pasan á la sacristía á tomar té ó
+la cena, preparada por el que organizó la fiesta, y entran á cantar
+otras mugeres. Tambien se hacen conciertos análogos en las casas,
+agasajando con una cena á los amigos que acudan.
+
+Otras veces, toman la Pasión como objeto de distracción, y cantando,
+la representan con todos sus detalles, empezando por amarrar bien
+al inocente que haya aceptado el papel de Cristo, y acabando por
+abofetear, azotar, desnudarle, etc.
+
+Viernes de cuaresma.--Ninguno, absolutamente ninguno, come carne en
+Ilocos. Por la tarde, desde las dos pasadas hasta las cinco, acuden
+las ilocanas á rezar las estaciones dentro de la Iglesia, recorriendo
+en grupos de 3, 4, 5 ó más los pasos colocados en las columnas, en
+cuyo acto prescinden del manto (velo negro y bruñido que les cubre
+desde la cabeza hasta los piés, arrastrando cola á diferencia del
+lambong de las tagalas, que solo llega poco más abajo de la cintura),
+que casi siempre usan al ir al templo.
+
+Fuera de éste, en las plazas que suele haber en sus alrededores,
+grandes cruces de madera señalan los pasos, y van á rezar delante
+de ellas á eso de las tres y media, los alumnos de las escuelas
+municipales de instrucción primaria, de ambos sexos, formando cada
+escuela un grupo.
+
+Entre cuatro y cinco, sale del templo en procesión el Nazareno,
+acompañado de unos doscientos devotos, y recorren rezando los mismos
+pasos.
+
+El Viernes de Dolores, ó sea la festividad de la Vírgen de esta
+advocación, á la imágen del Nazareno, se agregan las de la Virgen y
+del evangelista San Juan.
+
+Durante la cuaresma, tiene lugar en los mercados nocturnos el juego
+de toktok, que consiste en el choque de dos huevos, perdiendo el
+suyo el dueño del que reviente. El extremo agudo del huevo se llama
+siko (codo), y el opuesto, que es más blando, kolo del parecido
+castellano. Los jugadores gritan siko ó kolo, según la parte del
+huevo, con que quieran jugar; si se encuentran dos que llaman sikos,
+se cambian los huevos para reconocerlos, porque suele haber embirriados
+ó embreados. Expliquémonos: por medio de agujeros practicados con
+una aguja, chupan la yema y la clara del huevo, y una vez vacío,
+introducen en él, y ¡con qué paciencia! brea amasada con rocío ú
+otro aguardiente, (habiendo no poco de superstición en esto), que
+endurezca la cáscara. Por eso antes de jugar los examinan, mirando
+la luz al través de la cáscara, y si ven en ésta algo negro que no
+se parezca á yema, los rechazan. El exámen tiene otro objeto, y es
+el de ver si ya está roto el huevo, porque al cambiárselos para el
+reconocimiento, suelen trocarse verdaderamente para los efectos del
+juego, y de aquí que esta clase de jugada se llame trocada ó torkada,
+come dicen en Ilocos.
+
+Los ilocanos no conocen el Carnaval; los tagalos tienen una especie
+de tal, y es el domingo que llaman de la Paz, ó sea el anterior
+al miércoles de ceniza. Para despedirse, dicen, de la carne, matan
+lechones y comen mucho de aquella.
+
+El Domingo de Ramos, los muchachos, y los que no lo son, llevan á la
+Iglesia muchas palmas de coco, y algunos ramos de oliva. Las primeras
+van adornadas con pajaritos, culebras, estrellas, piñas y otras
+figuras, todas hechas de dicha palma. Después, la palma bendita se
+coloca en las ventanas para precaverse de los malos vientos, y las
+usan en zahumerio para desinfectar las casas.
+
+Por la noche, se sacan en procesión muchas imágenes de Santos y judíos,
+y recorren las estaciones ó altares situados en las principales calles
+de la población.
+
+En varias estaciones hay enramadas, de las que cuelgan toda clase
+de frutas y en un lado, hay altar, donde se entonan los trenos de
+Jeremías. Esto es en Vigan. En otros pueblos, tiene lugar la estación
+general, que así se llama, otro día, para que no coincidan.
+
+El martes santo, procesión.
+
+El miércoles empiezan las Tinieblas, en que hay necesidad de colocar
+vigilantes en las puertas de la Iglesia, para que los muchachos no
+introduzcan piedras con que golpear los confesionarios y bancos.
+
+El jueves santo, después de las ceremonias del día, ya no suena la
+campana hasta el sábado sino la matraca, á no ser á las tres de la
+tarde del viernes, en que toca á muerto. Por la noche, procesión. El
+jueves y viernes santo, se establece el mercado en la plaza de la
+Catedral de Vigan. Todo el día, bajo un sol que abrasa, no cesa,
+la gente de recorrer los pasos rezando las estaciones en una plaza
+de la Iglesia, lo que también hacen otros dentro de ésta.
+
+El viernes santo, además de las ceremonias rituales, suele haber en
+Vigan sermón de Siete Palabras, si hay quien paga predicador. Por la
+noche procesión, á la que asisten vestidas de luto entre otros, las
+solteras de buena familia, las cuales sólo se ven en esta procesión
+y en la de las hijas de María.
+
+--En viernes santo se dejan cazar fácilmente y abundan venados y
+javalíes en los bosques.
+
+--Los tagalos creen que es malo meter ruido y correr, porque se mueve
+la cabeza del Señor.
+
+El sábado santo, al echarse al vuelo las campanas, los ilocanos
+sacuden los árboles y plantas, para que sean lozanos.
+
+El Domingo de Pascua, el pasabét ó encuentro tiene lugar en una plaza
+de la ciudad bajo, un arco triunfal, del que desciende un ángel que
+quita á la Virgen el velo de luto.
+
+Y á la retirada, se quema á Judas en efigie ó sea un figurón relleno
+de bombas.
+
+--S. José es patron de los casados y de los moribundos.
+
+--S. Vicente Ferrer, abogado de los niños enfermizos.
+
+--8. Juan de Dios, de los enfermos.
+
+--Ntra. Sra. de los Remedios, patrona de las parturientes.
+
+
+
+
+
+XXV
+
+FLORES Y CRUCES DE MAYO
+
+Flores de Mayo. El primero de este mes empieza en Vigan la fiesta de
+una Asociación de solteras,  tituladas Hijas de María, las cuales
+adornan el altar con flores artificiales, oyen misa á eso de las
+seis de la mañana, y las cinco de la tarde van á rezar rosario y
+recitar oraciones a la Madre del Amor Hermoso, habiendo sermón los
+domingos. Después, un coro de bellas muchachas cantan la Letanía, y las
+designadas (unas seis ú ocho jóvenes) suben las gradas del presbiterio
+para entregar cada cual una palma de flores artificiales ó naturales y
+una bandeja llena de naturales. Dos monaguillos las reciban y colocan
+las palmas en los floreros, del altar preparados ad hoc, y esparcen
+delante de éste el contenido de las bandejas. El 31 de Mayo terminan
+las Flores: entonces hay misa solemne con sermón por la mañana y por
+la tarde lucídísima procesión que recorre las plazas de la Iglesia,
+asistiendo como alumbrantes verdadero bouquet de lindas babbalasang
+(solteras).
+
+En el trayecto de la procesión se levantan bonitos arcos, y una vez
+entrada aquella, se encienden fuegos artificiales ó elevan caprichosos
+globos de papel que van á perderse en el espacio.
+
+En Manila no llama la atención la manera de que se celebran las
+Flores, y sí las procesiones nocturnas llamadas Cruces de Mayo,
+que se prolongan hasta agosto.
+
+Varias jóvenes ó sus padres acuerdan celebrar katapúsan ó banquete,
+y por sí y ante sí sin necesidad del auxilio del cura párroco ni
+de la Iglesia, improvisan en cualquier sitio una capillita ó altar
+bien adornado y frente á él, como cimborio, una enramada de la cual
+cuelgan muchas frutas y otros comestibles, como pellejos de cerdo
+etc. confundiéndose las sandías, mangas, sinigüelas (ciruelas),
+plátanos, makupa, pepino, lanka, kamanchile, kasoy, melón, santol,
+coco y camote; con pañuelos, biscochos, escobas, cucharones de olla,
+bilaos, sombreros, ampao, gatos vivos, pellejo de cerdo cocido,
+gallos, lechon y una ó varias ollas llenas de culebras de mar, de
+sangre ú otro líquido de olor no muy grato, para chasquear á la gente.
+
+El bitin, que así se llama, remeda mal la forma de un arco triunfal,
+y tanto éste como la fachada del altar suelen adornarse con follaje
+ó tela blanca abullonada, con banderolas y otros trapos encarnados.
+
+Se procuran una ó dos bandas de música, y naturalmente la hija del que
+costea los gastos, ha de ser la heroina de la fiesta y representará
+en la procesión el papel de Sta. Elena. Y si no es presentable ó
+bonita que digamos, se busca alguna que lo sea. La tarde señalada
+se reunen una docena, ó más, de jóvenes y jovencitas bien ataviadas
+con flores en la cabellera. La Elena es la mejor vestida y ostenta un
+largo velo blanco á guisa de manto real con una diadema en la cabeza,
+y lleva en las manos una Cruz. A su lado vá el Rey Constantino, que
+representa un muchacho vestido de capitán general con una corona y
+manto, y el obispo S. Macario resucitado en otro mocosuelo, con su
+mitra, báculo y todo. Van precedidos de dos filas de alumbrantes, los
+arrapiezos del vecindario, llevando faroles de papel; siguen luego
+lindas muchachas, y cierra la comitiva una banda de música. Después
+de la procesión, las invitadas toman la cena, á veces se canta y
+baila; pero el principal motivo de los regocijos es la repartición
+de los comestibles de la enramada. Cuando tocan á ello, una turba
+de rapazuelos la asalta y allí fué Arcadia: ¡qué de gritería y de
+arrebatiñas y de pisotones! Ya aquella tiembla con la acometida,
+y con el peso de tantos que se esfuerzan en arrancar los objetos,
+el Bitin vacila,... y se hunde aplastando á los hambrientos que estan
+debajo. Sin embargo, el hundimiento no ha causado ninguna desgracia,
+y la algazara, en vez de cesar, sube de punto. Y los musiqueros,
+casi reventando de tanto soplar y soplar, completan la animación. A
+todo ésto, aumentad los efectos de aquella olla, de que hablamos
+anteriormente, al reventar delante del altar, y los chillidos de los
+animales colgados.
+
+Y como cualquier hijo de vecino puede hacer su Cruz de Mayo, casi
+todas las noches se vé en las calles de Manila procesiones de esta
+clase, hasta Agosto, y es natural que según los recursos de cada
+cual, lo celebre con mayor ó menor lujo. Y á veces representan en
+plena calle un simulacro de la Invención de la Sta. Cruz y declaman
+en tagalo la Elena, Constantino y el Obispo, cavando en varios puntos
+para encontrarla, y cuando hallan las de los tres crucificados en el
+Calvario, las acercan á una señora que finge estar enferma, y sana
+momentáneamente al darse con la verdadera del Redentor. Es el tibag
+que llaman.
+
+En Ilocos no se conocen estas procesiones, y en Vigan la Invención
+se celebra en la capilla del cementerio con un novenario y procesión.
+
+
+
+
+
+XXVI
+
+CORPUS.--FESTIVIDAD BE VARIOS SANTOS.--KIRING.
+
+Corpus. La procesión recorre el pátio ó la plaza de la Iglesia. Las
+calles del trayecto se entoldan con velas de buque ú otras telas,
+y en cuatro, esquinas se levantan altares.
+
+24 de Junio. En el día de S. Juan Bautista, los ilocanos se creen con
+perfecto derecho para bañar á cualquier transeunte, por lo cual uno que
+va bien vestido ó sudando ó enfermo, suele recibir sin consideración
+una mojadura cuando menos lo piensa, y bueno si es con agua pura.
+
+Este día bajan al río á bañarse y allí por distracción se echan
+mútuamente agua en la cara con una sola mano y lo hacen con tanta
+destreza, que seguramente se ahogaría alguno de los contendientes,
+si no pusiese piés en polvorosa el menos hábil.
+
+Los pillastres del vecindario llevan lavativas de bambú ó grandes
+cañutos, y se sitúan en los puentes ú otros puntos de tránsito,
+para bañar con gran algazara á los que por allí pasen.
+
+Diz que un gobernadorcillo del pueblo de Santa fué bañado por los
+pilletes que estaban en el puente del gremio de Mestizos de Vigan,
+mojándose con todos los pliegos oficiales que llevaba, y habiéndose
+quejado ante el Gobernador de la provincia, le contestó que las
+costumbres de cada localidad son siempre dignas de respeto, y que la
+culpa fué suya por haber pasado el puente, sabiendo que era habitual
+bañar á los transeuntes.
+
+Animados por esta tradición ó conseja, los bromistas casi no respetan
+á nadie.
+
+Varias familias acomodadas van á hacer bencomer (bien comer) en el rio:
+invitan á sus amigos á bañar juntos, mugeres y hombres, y después,
+comen en una orilla, siendo de pescado casi todos los platos.
+
+--S. Antonio de Padua, abogado para encontrar, objetos perdidos.
+
+--Sta. Ana, presunta, madre de María Santísima (véase pág. 44).
+
+
+Acertijo:--Baláy ni Sta. Ana.
+           Saan á makita.
+
+
+La casa de Sta. Ana no se puede mirar:--el sol.
+
+--S. Lorenzo, véase pág. 58.
+
+--S. Roque, abogado contra la peste. En las épocas de epidemia se saca
+en procesión. En Noviembre de 1888, si mal no recuerdo, como contra
+la voluntad del gobernadorcillo de Aringay los vecinos llevaron en
+procesión la imágen del Santo y las de otros dos, mandó aquel llevarlas
+al calabozo del tribunal y al tercer día murió repentinamente, según
+se dice, en castigo de esta profanación.
+
+--S. Miguel Arcángel, hermano menor de Lucifer; por tener más virtudes,
+éste le envidiaba y diariamente fastidiaba sin motivo alguno hasta
+que un día, exasperado S. Miguel, embistió con él y le pisoteó.
+
+--S. Agustín, patron contra la langosta, un día se dijo:--Si las
+piedras pueden llevar las Iglesias (se refiere á las que están debajo
+de los cimientos). ¿porqué no he de poder hacer lo mismo? Y dicho
+y hecho, metió sus manos debajo de los cimientos de una Iglesia,
+y héla ya aquí en ellas, según el cuento ilocano.
+
+--S. Ramon Nonnato, abogado de las parturientes.
+
+Kiring: es una división del año que los ilocanos primitivos tenían, y
+según el Vocabulario hispano-ilocano de Fr. Andrés Carro, reproducción
+perfeccionada de la obra del P. Lopez, que estuvo en Ilocos á
+principios del siglo XVII, correspondía al espacio de tiempo que
+comienza de fines de Octubre á Noviembre. Pero, al menos actualmente,
+me parece que el Kiring no dura más que dos ó tres días, y cae en el
+día de S. Lorenzo, (Setiembre). Se llama asi, porque en este tiempo
+revolotea el fabuloso pajarito de este nombre, y según la conseja,
+muere el que se baña en esos días.
+
+
+
+
+
+XXVII
+
+LA NAVAL.--CONMEMORACIÓN DE LOS DIFUNTOS.
+
+La Naval. Esta festividad se celebra con semejantes solemnidades á
+las de la Conversión de S. Pablo que dejamos reseñadas.
+
+En el día de la Vírgen del Rosario, se hacen las elecciones de hermanos
+mayores ó sea el llamado pasukát.
+
+Este día se conoce por los ilocanos con el nombre de Naval de
+naturales.
+
+Por la noche hay procesión, pasando por frente á la casa del nuevo
+hermano mayor. La Virgen ostenta esta noche media gala.
+
+El novenario comienza en la víspera de este día.
+
+A los que predican en las tardes del novenario se pagan tres pesos,
+siendo de advertir que éstos siendo del clero secular deben subir
+al púlpito con la estola puesta, a diferencia de los predicadores de
+Manila que van sin ella. En otros años, estas pláticas se confiaban,
+previa licencia del Prelado Diocesano, á los seminaristas ordenados
+in sacris, los que cumplian su cometido con la estola puesta á guisa
+de banda. Las pláticas se dicen en ilocano.
+
+La Naval de mestizos, de mayor solemnidad, se celebra al final del
+novenario. Entonces la Virgen ostenta sus más lujosos vestidos.
+
+Antes de este día hay tríduo con manifiesto de S. D. M.
+
+Las funciones de Iglesia son solemnes, y los regocijos del pueblo
+fastuosos.
+
+Comedias, si las hay; juegos de karahay, de anillo, comilonas y bailes.
+
+Por la noche, procesión que pasa frente á la casa del hermano mayor
+saliente, el héroe de la fiesta ó quien la celebra pomposamente en
+su casa, costeando los gastos de Iglesia, de los fuegos artificiales,
+de los juegos populares, etc.
+
+En algunos años se levantó una tribuna frente á la casa del Hermano
+mayor. Esta tribuna remeda la forma de un castillo, donde aparece
+un centinela que da la voz de ¡quien vive! al pasar el carro de la
+Virgen, la cual entonces se para.
+
+El soldado después de repetirlo tres veces sin conseguir contestación,
+dispara tres tiros, y observando que su adversario sale incólume,
+se postra reconociendo en él á Nuestra Señora, y acto seguido la
+saluda con la siguiente loa, ú otra.
+
+
+              «Dios te salve Virgen pura;
+            De los astros eres brillo,
+            De los campos bello lirio...
+            La luz de la clara luna.
+              Se hallan en tu entendimiento
+            Tesoro divino y bello,
+            Dones, riquezas del cielo...
+            Y la claridad de Febo.
+              Eres María, la rosa
+            Cuyo embriagador perfume
+            Tiene el Eterno afan dulce
+            De aspirar allá en la Gloria.
+              Tus virtudes se asemejan
+            En número á las estrellas,
+            Más en altura, en grandeza
+            Y en pudor escedes á ellas.
+              Verdor eres de las selvas,
+            De los trinos el objeto
+            Del ruiseñor mas parlero...
+            ¡O deliciosa azucena!
+              De pasiones la borrasca
+            En mar anchuroso encuentra
+            La muy frágil nave nuestra,
+            Quitándonos la esperanza.
+              ¡Iris de paz y bonanza!
+            A nuestra vista apareces,
+            Para anunciarnos alegre
+            La tempestad sosegada.»
+
+
+Ahora sigue la Naval del alma (ti kararua) ó sea la Conmemoración de
+los fieles difuntos, que tambien se celebra con un novenario.
+
+Los ilocanos no colocan coronas en las tumbas de sus parientes
+finados ni las iluminan; pero llevan velas á un gran catafalco que
+se coloca en medio de los templos, y los campesinos arroz, huevos,
+sinuman etc., cuyo producto, una vez vendidos, parece que se aplica
+á misas en sufragio de las almas de los difuntos.
+
+Los rústicos creen, al llevar los comestibles, que sirven para
+alimentar á las almas de sus parientes. En algunos pueblos se llevan
+á la Iglesia hasta guisados.
+
+
+
+
+
+XXVIII
+
+LA CONCEPCIÓN.--LAS PASCUAS.
+
+La Concepción, patrona de los estudiantes del seminario de
+Vigan. Cuando estaban los Paulistas al frente de dicho establecimiento,
+se celebraba en grande esta festividad: los estudiantes, vestidos de
+marinos ó cosa así, daban en la víspera un paseo que podríamos llamar
+de antorchas, si en vez de éstas, no llevasen faroles de papel. Iban
+acompañados de una banda de música y paraban delante de los cuadros
+de la Vírgen que algunas casas ponían de manifiesto en las ventanas,
+para entonar el canto religioso Juro seguir, Dios mio.
+
+La fachada del seminario, adornada con banderolas y arcos de telas
+abullonadas, se iluminaba profusamente. Delante de ella, daba serenata
+una ó dos bandas de música y se elevaban globos aerostáticos de papel.
+
+Al día siguiente, misa, sermón, comunión general de los escolares
+y procesión.
+
+Ahora las hijas de María rivalizan á los estudiantes en celebrar
+mejor esta, festividad, pues reconocen asimismo como Patrona á María
+Inmaculada.
+
+Las Pascuas: Empieza la animación con las Misas de Aguinaldo. Un cuarto
+de hora antes de las cuatro de la madrugada, un repique general de
+campanas interrumpe el tranquilo sueño de los ilocanos, é inmenso
+gentío acude en tropel a la Iglesia del pueblo para oir la misa de
+aguinaldo. El templo de Vigan se ilumina en esta sola ocasión con
+arañas de papel.
+
+Después de la misa, grupos de lindas jóvenes, acompañadas de sus
+pretendientes (tambien los hay de un sólo sexo), recorren las calles
+de la ciudad, iluminadas en varias partes por cilíndricos hornillos
+de barro, del tamaño de un plato pequeño, donde se cuece la golosina
+ilocana llamada bibingka.
+
+Los transeuntes que rebosan de alegría, se acercan á estos hornillos
+para comprar lo que allí se confecciona, y la bibingkera para atender
+á tantos consumidores aventa con su paypay (abanico) de bambú que
+recuerda la forma de un guión de Iglesia y á cada momento levanta
+la tapadera con su carga de brasas, para ver si ya está sazonada la
+bibingka, y si vé que falta calor debajo, mete más leña por allí. En
+Ilocos no se usa el carbon como combustible, sino en las fraguas.
+
+Cuando ya cada cual tiene su bibingka en la mano, comiendo en plena
+calle, sin necesidad de mesa ni de cubiertos, se dirigen á la próxima
+colina de Mira, situada al SO. de Vigan, desde la cual se descubren
+la población, las fértiles huertas y campiñas de los alrededores,
+la mar, el pueblo vecino de Bantay y los montes de Abra. Y si nó,
+á los amenos jardines de S. Julian, Ayusan, Kotta, etc. ó á tomar
+baños en las aguas del manso Abra.
+
+Antes de salir el sol, cuando la aurora ya llena de resplandores
+la faz de la tierra, entonces son de ver hermosas pollitas con sus
+camisas de franela de varios colores y con su pañuelo casi tan grande
+como un abrigo, liado al cuello y tendido sombre el hombro derecho;
+y sobre las espaldas un haz de finos y negros cabellos. Ya se retiran
+alegres á sus casas llevando flores en las manos ó en la cabellera, y
+al rededor de ellas algunos galanes, llevando cada cual una caña-dulce
+con sus punzantes hojas, que no parecen sino como signos de elección
+por parte de sus bellas compañeras, cual nueva vara de S. José.
+
+Y por las noches, los niños y muchachos del vecindario arrastran por
+las calles encendidos conejos de papel con ruedas, y la población se
+ilumina con faroles de papel, de múltiples figuras, como de estrellas,
+buques, culebras, hombres, mujeres etc., etc.
+
+En la Noche-Buena, la alegría aumenta. Unos preparan con dulce afan el
+sinuman ó golosina que se ha de dar á los chicuelos y mendigantes, que
+acudan á pedir algún aguinaldo; otros terminan ó hacen las primeras
+pruebas de algún farol á veces de mecanismo curioso, como p. ej.,
+el que se requiera para despertar la hilaridad de los transeuntes,
+presentándoles la figura de una culebra que acomete á un chino,
+el cual se defiende con un palo.
+
+Varias bandas de música, alguna orquesta ó comparsa de jóvenes,
+vestidos de marinos, recorre la población ó dá serenatas tocando y
+cantando frente á las casas en demanda de algún aguinaldo.
+
+La animación se prolonga hasta el amanecer, cuidando de tomar el
+tradicional arroz-caldo y otros sabrosos platos, con que apagar el
+hambre que han tenido por la abstinencia del día anterior, porque es
+de saber que los ilocanos son católicos hasta el fanatismo.
+
+En la Noche-Buena se abre en Vigan al público el Arbol de Navidad,
+el Belen de doña Pateria, que es bastante bueno y no hay ningún vecino
+que durante las Pascuas no vaya á visitarlo.
+
+A la mañana siguiente, después de la misa, circula por las calles
+mucha gente: los campesinos visitan las casas de los ricos recibiendo
+por aguinaldo algún tabaco, sinuman, cuartos ó vino.
+
+Lo mismo hace la orquesta de la Iglesia, yendo á las casas á repetir
+los villancicos, que cantara la noche anterior en el coro.
+
+Y la clase acomodada visita personalmente á sus amigos y
+conocimientos. En las provincias ilocanas todavía no se emplean para
+estos casos las tarjetas, á no ser los estudiantes que envían á sus
+padres ó alguna tía, parienta ó novia una andanada de versos en ilocano
+ó castellano, pero arreglados según la especial poética filipina,
+que veremos en su lugar. Pero cuidado que el papel es lujoso, y las
+letras góticas, á veces doradas.
+
+Las bromas del día de Inocentes no se conocen en Ilocos.
+
+[Illustration]
+
+
+
+
+
+
+
+
+CAPÍTULO SEGUNDO
+
+MATERIALES FOLK-LÓRICOS
+
+SOBRE TIPOS, COSTUMBRES Y USOS
+
+(Folk-Wont)
+
+
+I
+
+LOS ILOCANOS
+
+Es rutinario entre los autores, que han descrito las razas filipinas,
+presentar á los indígenas civilizados en un grupo y hacer una
+descripción comun de ellos, atribuyendo á todos las cualidades y
+costumbres que observaran en los tagalos, como que si entre éstos y
+los bícoles, ilocanos, pangasinanes, pampangos, cagayanes y zambales
+no existieran algunas diferencias.
+
+Los que comparan las costumbres tagalas con las que se leen en este
+libro, seguramente pensarán de otro modo que muchos de nuestros
+autores.
+
+Se puede decir que los ilocanos son casi desconocidos; lo cual obedece
+á que las personas aficionadas á escribir no han llegado á Ilocos,
+excepto muy contados, que por desgracia no han escrito nada de las
+costumbres, cualidades y demás caracteres distintivos de los ilocanos,
+lo cual es de lamentar, porque en aquellas apartadas provincias se
+hallan muchos materiales preciosos para el Folk-Lore, siendo las
+costumbres, prácticas y creencias ilocanas de las pocas del país que
+se conservan con mas pureza, y más semejantes á las de la época de
+la Conquista.
+
+Y aún el tagalo ó el indígena de Filipinas en general «únicamente ha
+sido retratado--como dice muy bien el Sr. Lacalle,--por brochas de
+torpes enjalbegadores,» como Sinibaldo de Más, Gaspar de San Agustin,
+y otros, que han creido encontrar buen efecto en ridiculizar al
+indio, pero haciendo pasar por realidades los extravíos de su enferma
+imaginación.
+
+No pretendo, sin embargo, llenar este vacío, sino contribuir con mi
+grano de arena, emitiendo lealmente el concepto que me he formado
+de mis paisanos, de modo que este artículo pudiérase denominar,
+mas que «los ilocanos pintados por sí mismos,» «los ilocanos según
+un imparcial, que es y siente lo mismo que ellos.» Así no desmentiré
+al erudito Astoll, que benévolamente me ha llamado «hombre que lleva
+el corazon en la mano».
+
+
+
+Los ilocanos son iguales á los demás filipinos civilizados en sus
+caracteres físicos.
+
+Estatura de cinco pies y dos pulgadas por término medio en los varones,
+y cinco en las mugeres; rostro ovalado, cráneo algo oprimido por
+detrás, cubierto con cabellos negros, lisos y fuertes, grandes y
+negros ojos, nariz chata, gruesa en su base, piel trigueña, casi
+amarilla en los contados mestizos; labios un poco gruesos, boca y
+estremidades regulares, y miembros musculados y proporcionados. En
+conjunto es airoso el ilocano y «mejor conformado que los tagalos,»
+como dice Lacalle.
+
+
+
+Cualidades generales. Son más laboriosos que los demás filipinos,
+por lo que un reporter les denomina «gallegos filipinos;» algo
+indiferentes; pero no tanto que no sientan la muerte de sus próximos
+deudos, como afirman algunos autores de todos los filipinos en
+general; lo cierto es que el dolor, la cólera y otras pasiones pasan
+pronto en ellos, ó tardan en sentirlos. Tampoco es exacto que «los
+más espantables fenómenos de la naturaleza no logran arrancar al
+indígena una sola esclamación.» En los temblores, precisamente, gritan
+mucho. Y si á veces guardan silencio ante los fenómenos terribles,
+es por miedo y no por indolencia.
+
+Son hospitalarios [41], de dulce carácter y buenos cristianos; pero
+á veces vicían las creencias religiosas con supersticiones, lo cual
+no es estraño, si se tiene en cuenta que lo mismo se hace en Europa
+y otros paises.
+
+Tienen aspiraciones, y hasta ridículas por su altura; pero desesperados
+de conseguirlas, no lo intentan.
+
+Son tímidos; pero el temor, que los infunden sus superiores, les
+conduce hasta la temeridad ó heroismo. No faltan, sin embargo, algunos
+valientes como los generales ilocanos Peding y Lopez, que murieron
+escribiendo sus nombres en la Historia con brillantes hazañas,
+sosteniéndose en el campo de la batalla, mientras los españoles se
+vieron obligados á retirarse por la muchedumbre de los enemigos.
+
+Es también digno de citarse Domingo Pablo, el soldado raso ilocano,
+que por sus hazañas acaba de ser condecorado con la cruz laureada de
+San Fernando.
+
+La sensualidad no es tan frecuente y notable en ellos; por lo regular
+son de buena fé, crédulos y no espléndidos en sus fiestas á diferencia
+de los tagalos.
+
+Su saludo en las calles, se reduce á estas palabras: ¿A dónde vas? ó
+¿De dónde vienes? Esto es entre amigos. Cuando en la calle encuentran
+los inferiores á sus superiores, se descubren, diciendo:
+
+--Buenos dias señor.
+
+Al pasar delante de algunas personas, no hacen las genuflexiones que
+los tagalos.
+
+
+
+Ahora para describir con mayor exactitud á los ilocanos debemos
+dividirlos en tres clases: 1.a. La principalía ó los que se distinguen
+por su riqueza, ilustración ó influencia que se llaman babaknang
+(ricos) ó amaen ti ili (padres del pueblo). 2.a. La gente baja,
+que vive en poblado, llamada kailian; y 3.a. los katalonan ó sean
+los que viven en el campo.
+
+Los principales son de mas débil constitución física que las demás
+clases; son más ilustrados, y muchos de ellos demuestran felices
+disposiciones para el estudio como el Obispo Arqueros y Bukaneg,
+cuyos nombres inmortaliza la historia; escusado será decir que son
+más cultos y de mejores costumbres.
+
+En cambio, son aficionados al juego de naipes que la 3.a clase
+desconoce. Y algunos conservan el antiguo despotismo, que distinguia
+á sus ascendientes: hay cabezas de barangay que obligan á trabajar
+gratuitamente ó mal asalariados á sus tributarios y les exigen objetos
+que debieran comprar, abusando de su superioridad.
+
+Por lo regular, los principales se visten de pantalon de guingon,
+tegido de Ilocos, fino, fuerte y de color azul oscuro, camisa de
+lienzo canton ó coco, con puños doblados, calzan zapatos de cuero
+de elefante ó chinelas, sin calcetines, especialmente los viejos;
+botonadura de oro; unos usan sombreros de Europa, y otros los del país,
+llamados salakot con chapas de plata ú oro encima. Los jóvenes gastan
+vestidos de mejor gusto, calcetines y pantalones blancos ó de lana.
+
+De lo dicho se exceptuan los de Vigan, que poco tienen de típico:
+muchos viganeses gastan trajes á la europea, con la diferencia de
+que llevan fuera los faldones de la camisa, y ván sin americana.
+
+Los muchachos van sin pantalones, aún en las calles hasta tener la
+edad de siete ú ocho años.
+
+
+
+Los kailianes visten calzoncillos rayados ó blancos aún en la calle,
+camisas de coco, ó rayados, sin calzado ó con chinelas, poco limpios,
+usan salakot, y algunos, sombreros. Varios de Ilocos Norte van sin
+él á la Iglesia.
+
+Tienen mucho de la ilustración de los principales, con quienes viven;
+también conocen el juego de naipes, constituyendo la mayoría de los
+que llenan las galleras.
+
+De esta clase son los pintores, músicos, herreros, carpinteros,
+canteros, albañiles, escultores, plateros y otros oficios mecánicos.
+
+Los pintores no salen de la clase de medianos, por carecer de buenos
+maestros y modelos, que si tuvieran, quizás algunos podrian llegar
+á la altura de su paisano el celebrado autor del Spoliarium.
+
+En cuanto á la música, tocan mal por falta de buenos maestros,
+teniendo el capricho de querer tocar pronto, sin aprender antes á
+leer y escribir las notas: de aquí resulta que muy pocos sean los
+que saben leerlas, y menos los que las escriben. Raro es el pueblo
+que no tenga una banda de música y hay algunas que tocan bien.
+
+Los trabajos de herrería, como se reducen á hacer cuchillos grandes
+y otros utensilios é instrumentos para la construcción de casas,
+naves etc., no se puede juzgar por ellos de sus aptitudes para este
+ramo. Y como carecen de instrucción por otra parte, claro está que
+muy poco saben hacer.
+
+Son abonados á los oficios mecánicos y trabajos de imitación: serían
+buenos discípulos y ayudantes de un europeo; pero por ahora no sirven
+para maestros: nada tienen que sea de imitar.
+
+Son apegados á sus instrumentos, teniendo poco deseo en perfeccionarse;
+escasas herramientas europeas usan; el bolo, escoplo, sierra de cuerda,
+barrena y cepillo son las principales. Sin embargo, «es de admirar
+por cierto--como dice bien el Padre Concepción [42]--que un indio
+rudo sea constructor de navíos, sin más instrucción que unos toscos
+rudimentos para entender la formación de los planos, y sacan con tanta
+perfección embarcaciones de todo género, segun se les presentan los
+dibujos, que son á todos los inteligentes de pasmo.»
+
+Los escribientes tienen hermosa forma de letra, como casi todos los
+de Ilocos Norte.
+
+
+
+Los katalonan (aparceros), ó los que viven en los campos, son de
+costumbres sencillas, poco pulcros, ignorantes y de rudo entendimiento.
+
+Se visten por lo regular de calzoncillos de fuertes tejidos de Ilocos,
+rayados ó blancos, camisas tambien tegidas en aquellas provincias,
+con mangas sin puños, arremangadas, como sus calzoncillos hasta las
+rodillas. Si van á la Iglesia, algunos gastan zapatos y siempre con
+vestidos limpios, grandes botones en la pechera, y las mangas de la
+camisa con puños doblados. Casi todos usan salakot.
+
+Los katalonan se alimentan de morisqueta pura ó mesclada con maiz,
+que es la base de su alimentacion, y de legumbres cocidas con agua
+salada ó con bagon (pescaditos en salmuera, que por estar muy
+salados los usan como sal); el bagon es en ellos como el patis
+en los tagalos: indispensable; cuyo alimento produce en algunos
+enfermedades cutáneas. Comen tres veces al día, habiendo muchos que
+solo dos. Beben el vino basi, fermentación, de la caña-dulce. Los
+kailianes tambien toman vino, y más que los katalonan; á aquellos,
+como á los principales, les gusta más el vino de nipa, que viene
+de Pangasinan.
+
+Los kalalonan son robustos y trabajan más que los agricultores tagalos;
+con faz resignada y sin mostrar cansancio, trabajan con todas sus
+fuerzas; son laboriosos y no duermen por la mañana á diferencia de
+algunos albañiles tagalos. Sus instrumentos de labor son el arado,
+bolo, peine, hacha y azada: plantan camote, cañadulce; y siembran
+palay, añil, maiz, tabaco y algodón.
+
+Los que viven cerca de los montes, cazan si sus ocupaciones se lo
+permiten; pero la caza no es abundante.
+
+
+
+La mayor parte de los criados vienen del campo; estos son mejores
+sirvientes que los kailianes, respetuosos y obedientes; pero son muy
+ignorantes y casi son los únicos que profesan las supersticiones de
+que hablamos en este libro. En Manila los ilocanos son preferidos á
+los demás filipinos para sirvientes, cocineros y cocheros.
+
+Los que viven cerca de los rios y playas, se dedican á la pesca y á
+la navegación. Los del pueblo de Cauayan (Ilocos Sur) se distinguen
+como sufridos marinos. En los puertos de China se recuerdan hazañas de
+marineros ilocanos, que han rechazado valerosamente á piratas chinos.
+
+
+
+Las mujeres son de simpático aspecto; se visten de saya, por lo
+regular tegida en Ilocos, con corta cola ó sin ella, segun sean las
+clases á que pertenezcan. No gastan enaguas, sino en las fiestas;
+las viejas nunca, como tampoco aretes. Cuando van á la Iglesia,
+usan los consabidos mantos. Siempre se las vé con rosarios y raras
+veces con escapularios, á diferencia de las tagalas, que siempre
+los llevan. Cuando se bañan, unas usan el que llaman dinnuá, que
+es una especie de tapis, con que se cubren desde el sobaco hasta
+las rodillas. Y las del campo desnudas. Entre la gente baja cuando
+van al rio ó trabajan en piso mojado, recojen la saya por delante,
+y pasándola por entre las piernas, cuelgan la punta de la pretina por
+detrás, quedando descubiertos los piés hasta parte de los muslos. Esto
+es por inocencia.
+
+Las mugeres de los principales calzan chinelas aún en sus casas:
+las de los kailianes solo cuando van á la Iglesia, y lo mismo las
+campesinas; pero ocurre que suelen colocárselas en la cabeza y solo
+las usan al entrar.
+
+
+
+Gaspar de S. Agustín, sin embargo de vomitar sapos y culebras contra
+los pobres indígenas, no pudo menos de hacer justicia á las filipinas,
+y de ellas escribe: «Son dóciles y afables, tienen grande amor á sus
+maridos y á los que no lo son: Son verdaderamente muy honestas en
+su trato y conversación, tanto que abominan con horror las palabras
+torpes; y si la fragil naturaleza apetece las obras, su natural
+modestia aborrece las palabras. El concepto que yo he hecho es que
+son muy honradas, y mucho más las casadas; y aunque se cuecen havas,
+no es á calderadas como en otras partes.»
+
+Las solteras son ariscas con los jóvenes.
+
+Tienen las mujeres cierta superioridad moral sobre los hombres; pero
+en Ilocos no ocurre lo que en las provincias tagalas, donde á veces
+la mujer es la que alimenta al esposo. Allí las mujeres se ocupan en
+labores domésticas y suaves; siembran, siegan, riegan los sembrados,
+cargan palay y legumbres, que llevan á vender al mercado.
+
+Las ilocanas son buenas tegedoras y es sabida de todos la buena fama
+de sus trabajos, especialmente las mantas peludas y los cortes de
+guingon, que se recomiendan para la indumentaria militar. Pero sus
+telas son algo caras, porque no teniendo más que malos telares,
+emplean mucho tiempo en teger.
+
+
+
+
+
+II
+
+PREÑEZ Y PARTO
+
+Los ilocanos no conocen el asuang, pesadilla de las tagalas preñadas.
+
+Cuando las mugeres de los principales entran en el noveno mes de su
+embarazo, frecuentan tomar baños y purgas, para que se refresque el
+feto y no muera: y para facilitar el parto.
+
+Las viejas prohiben á las embarazadas meter leñas en el fogon, porque
+si equivocan la manera, metiendo la parte del tronco antes que la de
+la punta, la criatura nacerá de pié.
+
+Cuando se sienten los primeros síntomas del parto, mandan por una
+comadrona ó comadron. Las de la clase superior necesitan uno de
+cada sexo: el varón sirve solo para empujar el feto, de modo que ya
+fuera éste, se le puede despedir; la comadrona recibe la criatura, la
+limpia.... en fin, es la que asiste á la parida durante el puerperio.
+
+Según los ilocanos, no deben asistir á una parturienta otras personas
+que su marido, madre y la partera, para que no sea laborioso el
+alumbramiento.
+
+Las parturientas pasean antes de dar á luz: unas alumbran sentadas
+en cuclillas y otras acostadas.
+
+Si el feto tarda en salir, bebe la parturienta algunos cocimientos. En
+Manila, toman á veces chocolate para conservar, dicen, sus
+fuerzas. Más, si sobreviene una angustiosa situación, entonces el
+comadrón ó la comadrona se cortan las uñas y extraen con sus propias
+manos la criatura, acabando á veces con la vida de la infeliz, que
+haya caido en sus garras.
+
+Después del parto, la comadrona baña con agua tibia la criatura y
+corta el cordón umbilical con un trozo de caña y es creencia que el
+acero ó hierro es perjudicial para estas aplicaciones.
+
+Cortado ya, se quema la punta del resto, que luego secan ó curan con
+polvos de la cáscara de coco.
+
+Después van á arrojar la placenta, con ceremonias especiales, segun
+sea la provincia.
+
+Los campesinos de Ilocos Súr la cogen y van á colgarla de la rama de
+un árbol, dejándola á la acción del viento ó de la lluvia. Con ésto,
+según ellos, el niño logrará la virtud de resistir á los rigores del
+frío. Otras veces arrojan la placenta al río, para que el niño sea
+con el tiempo buen nadador.
+
+Los de Ilocos Norte tienen otra manera de hacer estas cosas. Uno, que
+es por lo regular el padre del recien nacido, despues de envolver la
+secundina para preservarla del aire, se dirije cabizbajo llevándola á
+un hoyo, abierto ad hoc de antemano, para sepultarla allí. Es necesario
+que no dirija su vista á ninguna parte más que al suelo, pues si en
+su camino se fija en cualquier objeto, la criatura será bizca.
+
+Los naturales del Abra la ponen en una olla, la cual tapan con un
+pedazo de papel escrito, como los tagalos, para que la criatura sea
+ilustrada y de talento. Con tales requisitos entierran la olla en el
+solar de la casa.
+
+El primer alimento, que los ilocanos dan á los recien nacidos, es el
+jugo de una legumbre conocida en el país con el nombre de amargoso
+ó ampalea (momordia balsamina.)
+
+A esto sigue la miel, y al cabo de dos ó tres días, la leche.
+
+Las paridas ricas beben cocimiento de raices de corantillo ó
+zarzaparilla; las campesinas el cocimiento de la trepadora anonang
+(no es el anonang del padre Blanco), como las tinguianas.
+
+Se soban por las comadronas unos quince ó más días, según dicen,
+para reponer los huesos que se han dislocado por el parto.
+
+
+
+
+
+II
+
+BAUTIZO Y «REBAUTIZO»
+
+Los ilocanos toman el nombre de los Santos, cuya festividad se celebra
+en el día, en que vienen al mundo. Raro es el que no celebre en un
+solo tiempo sus dias y cumpleaños, porque, según me ha explicado una
+ilocana, si se dá otro nombre á la criatura, los Santos respectivos
+suelen darse por ofendidos, acabando por arrancar ó acortar la vida
+de la criatura; porque parece que no sirven para patronos, sinó solo
+aquellos, cuyo nombre preferimos.
+
+Sin embargo, los fiscalillos de aquellas parroquias suelen dar
+nombre comun á todos los que se bautizan en un mismo día, á fin
+de que el Sacerdote no se canse en decir muchos, apuntándolos con
+anticipación en los libros canónicos. El que dan, suele ser el del
+santo, ó santa según los sexos, cuya festividad se celebra en el día
+del bautizo. Esto lo hacen los fiscalillos con la gente del pueblo,
+que no se atreva á contradecirles.
+
+Muchos de la clase baja se olvidan ó ignoran el día de su nacimiento
+y lo fijan como tal el de su nombre ó bautizo.
+
+Preocupaciones. Si durante las ceremonias del Sacramento, se apaga
+la vela del padrino ó madrina, la criatura tendrá pocos días de vida.
+
+Lo mismo, si no llora la criatura, al echar el Sacerdote las saludables
+aguas del Jordan.
+
+Si el bautizado no llora, cuando se pone sal en su boca, será virtuoso.
+
+Padrinos. Suele haber uno para cada niño; es decir: si éste es varón
+no necesita de madrina y vice-versa. El padrino ó madrina, al volver
+de la iglesia, coge la criatura y la entrega á sus padres con cierta
+cantidad de dinero para el niño, el cual obsequio se llama pauisit,
+es decir: para que tenga buena suerte.
+
+Rebautizo. Expliquemos este nuevo término hispano-filipino. La gente
+del campo suele volver á bautizar á sus hijos pequeñuelos, cuando
+éstos padecen de grave enfermedad.
+
+Cuando uno es atacado de calenturas malignas, acuden á algún
+curandero. Y éste pregunta por qué sitios ha pasado, qué es lo que
+ha hecho su padre, y si ha estado cortando árboles ú otra ocupación
+en el campo. Después, pide aceite de coco recien extraido y pone en
+él alguna hoja de betel ó de angelito (yerba que crece en los sotos,
+de hojas semejantes á las de siempreviva). Si éstas no se agostan,
+es señal de que la enfermedad no obedece á venganza de algun anito,
+y vice-versa. En el caso contrario, el curandero encarga que preparen
+diket (arroz pegajoso), cerdo y gallinas. En el día señalado lleva
+guitarra ó kotibeng, sable, lanza (gayang), palmas de coco, huevo y
+una moneda de plata de á real fuerte; los coloca verticalmente, sin
+apoyarlos en nada, y se pone á bailar, zarandeándolos delante del
+enfermo; luego atraviesa con la lanza el cerdo que debe estar allí
+amarrado. Muerto éste, le queman la piel, lo parten en dos y llevan
+una mitad al lugar donde haya cortado árbol ó estado el enfermo,
+gritando:--Amigo, (el anito) aquí está lo que te corresponde. La otra
+mitad se condimenta para los concurrentes. Después, de la comida,
+el curandero pone boca abajo un plato de madera (latok) y en el
+respaldo traza una cruz, diciendo que cambia el nombre del enfermo,
+para que éste se cure y el que no siga aplicándole este nuevo nombre,
+padecerá de hernia, si es varon, y se le bajará la matriz, si es
+muger. O descarga en el acto, un golpe de machete en algun harigue.
+
+Estas ceremonias se llaman buniág ti sirok ti latok, ó simplemente
+buniág, de Kabunian ó Buni, dios de los antiguos ilocanos, según
+el citado P. Lopez, por lo que se prohibió aplicar aquel vocablo al
+verdadero bautismo en un concilio provincial de Kalasiao, Pangasinan,
+
+De ésto resulta el que muchos ilocanos son conocidos por nombres
+distintos de los que tienen en los libros canónicos.
+
+
+
+
+
+IV
+
+CASORIOS
+
+Ilocos Súr. Cuando uno quiere contraer matrimonio manifiesta sus
+deseos á sus padres, los cuales si las aprueban, ellos mismos, ó
+buscan una persona de mucho valimiento con la familia de la jóven,
+que pida la mano de ésta.
+
+Sólo los del campo usan las donaciones propter nuptias que se llaman
+sab-ong.
+
+Y sin otras ceremonias, se toman los dichos.
+
+Si se trata de pudientes, el Párroco vá á la casa de la novia, á donde
+acude el futuro esposo acompañado de sus amigos y parientes varones. Y
+si son de la clase media ó inferior, se llegan á la vicaría ó, como
+llaman, convento del Cura Párroco.
+
+Tratándose de clases acomodadas, el casamiento se celebra á las
+cuatro de la madrugada. En esta provincia como en las demás ilocanas
+[43], es costumbre casar en lunes, miércoles ó sábado. Antes de la
+hora señalada, una banda de música recorre la población, tocando
+pasos-dobles, para despertar á los invitados á las ceremonias
+nupciales.
+
+Celebrado el matrimonio, se retiran en dos grupos: vá primero el del
+sexo feo y sigue el bello, no compañándoles ninguna banda de música.
+
+Pero en la casa, donde se deben celebrar los festejos, les espera
+una que, apenas los divisa, toca danzas.
+
+Los del pueblo no gastan músicas.
+
+Los del campo se casan á las siete de la mañana en grupo con los del
+pueblo, si los hay; y se retiran á las ocho. A esta hora llega la banda
+de música, que les conduce á sus lejanas casas. Y como en cada pueblo,
+excepto el de Vigan, solo hay una banda y los desposados son muchos,
+de aquí el que la única suele no acabar de conducirles hasta muy
+entrado el día. En Ilocos Norte, hasta las 12 de la mañana. Cuando
+el caso apura, la banda se divide en dos ó tres grupos compuestos de
+seis ó siete músicos; pero todos con el indispensable bombo, pues no
+gusta el poco ruido.
+
+La comitiva se divide también en grupos y tras de ellos la música,
+que les acompaña tocando ensordecedores pasodobles.
+
+Es indispensable que el novio vista una chamberga ó chaqueta negra
+ó de color.
+
+Las ilocanas gastan mantos de tela negra y lustrosa, como ya hemos
+dicho; pero tanto la novia como sus acompañantes no los usan en estos
+casos, á diferencia de las mugeres de los principales, y los llevan
+doblados encima de la cabeza con un quitasol cerrado.
+
+Los festejos varían casi en cada pueblo ó barrio. En las afueras de
+Cabugao, he visto en cierta ocasión á dos muchachas arrojar desde
+la bóveda de la casa de la boda, al llegar los desposados, unas
+golosinas que llamamos okilas; y todo el mundo las recogía á porfía
+con grande algazara.
+
+Ilocos Norte. A veces suelen los padres de familia celebrar
+capitulaciones matrimoniales para sus hijos recien-nacidos, ó antes
+aun del parto. Estos contratos se formalizan, á la edad de 10 ú
+11, y de 12 ó 13, según que sea muger ó varón, y á veces se casan,
+ocultando por supuesto sus verdaderas edades.
+
+La mayor parte de los contratos esponsalicios se hacen sin el
+conocimiento de los hijos y de aquí el que muchas jóvenes se casen
+con disgusto y después de duras intimaciones. Es preocupación que el
+enlace celebrado sin consentimiento paterno, es funesto.
+
+Los de esta provincia no se atreven á pedir la mano de ninguna muger
+sinó sólo en dias de jueves, sábado y domingo, creyendo aciagos
+los demás.
+
+Forman el comité de solicitala regularmente la madre, una tía y la
+abuela, si aún vive alguna del novio, las cuales se cuidan, de no
+encontrar en su camino mugeres en estado interesante, lo cual tienen
+por mal agüero, como los chinos.
+
+Al llegar á la casa de la jóven pretendida y al fin de preámbulos,
+que tienden á ensalzar las cualidades del pretendiente, exponen el
+objeto de la extraordinaria visita.
+
+Los padres de la muger suelen contestar que explorarian antes la
+voluntad de ésta.
+
+Después de tres ó cuatro visitas, cuando los padres manifiestan aprobar
+el proyectado enlace, las comisionadas del novio suelen entregar una
+moneda de oro ó plata, llamada en esta provincia paminting, y palalian
+en otras de la comarca ilocana; cuya moneda formaliza el sí ó la base
+de la sucesiva capitulación matrimonial.
+
+Esta se otorga en otra visita. Se tratará de los bienes, que el novio
+debe aportar al matrimonio. Estos se llaman sab-ong, y los constituyan
+cierta cantidad de dinero, si el pretendiente es rico, terrenos,
+alhajas, valiosos vestidos, bonitas chinelas; si de pobres se trata,
+bastan un arado montado y lo necesario para ganar modestamente la
+subsistencia.
+
+En la víspera de la boda, los parientes del novio se reunen en la casa
+de éste y juntos, á veces con una orquesta al frente, se dirigen á la
+casa de la novia para entregar el consabido sab-ong y unos cestillos
+primorosos, que contienen finísimo algodon, un puñado de arroz de
+primera clase, un salero, un tabo blanquísimo (corteza de la fruta
+de coco, que les sirve de vaso para beber,) y varios caprichosos
+cucharones de madera, llamados alló.
+
+Sirve el algodon, según él vulgo, para que los futuros cónyuges no
+carezcan durante su vida de buenos, vestidos; el arroz, para que
+siempre tengan el necesario alimento, pues este cereal es su base;
+el salero, á fin de que no les falten manjares; el tabo, para que no
+perezcan de sed, y los cucharones, para que tengan todo lo necesario
+para vivir.
+
+Pocos días antes de la boda, prohiben al novio sus deudos pasear ó
+ir á los campos, y según el vulgo, en este tiempo le amenazan muchos
+peligros.
+
+Hé aquí otras preocupaciones relativas á los casamientos.
+
+Si la novia contesta en voz muy baja, cuando el sacerdote le pregunta
+su nombre, los desposados no tendrán buena unión.
+
+Si cae casualmente una de las arras en el acto de las ceremonias,
+los cónyuges derrocharán el dinero.
+
+Cuando los desposados se dán la mano, la novia suele pisar algún pié
+de su futuro esposo, para que ella pueda dominarle después.
+
+De los desposados, el que tenga vela más resplandeciente, tendrá vida
+más larga.
+
+Al llegar los novios de la Iglesia á la casa de los regocijos,
+se detienen en la escalera. La comitiva á veces entona un
+himno sui géneris, lleno de ¡Albricias!, arrojando flores á los
+desposados. Después, van los padrinos por velas, que entregan á sus
+ahijados y juntos suben. Es preocupación que si uno de los cónyuges
+se adelanta al otro á subir, alguno de ellos cometerá adulterio y
+tendrán una vida ruidosa.
+
+Ya arriba todo el mundo, rezan delante de una imágen sagrada un Pater
+noster, Ave María y Salve en acción de gracias, y acto continuo rezan
+por el eterno descanso de las almas de sus difuntos parientes mas
+cercanos. En este acto, según la preocupación, el desposado que tenga
+vela, cuya luz no se agita, vivirá menos tiempo. También es creencia
+que las bodas celebradas con excesiva pompa suelen resultar fatales,
+siendo castigado por Dios su orgullo.
+
+Los concurrentes que se sientan á la mesa deben tener todos camisa
+blanca. Para sentarse uno de camisa rayada, necesita pareja que lleve
+semejante vestido, siendo necesario que el número de los de camisa
+rayada sea par. En la mesa principal no se admite á ninguno que vista
+luto. Estos comen en la cocina ó mesa separada.
+
+En la boda los novios comen mongos gordos, á fin de que la mujer
+sea fecunda.
+
+La fiesta se celebra en la casa del novio con libaciones, música,
+tertulias y juegos á los naipes.
+
+En la noche del casamiento, el novio duerme en la casa de sus suegros,
+y la mujer en la de los suyos. Al dia siguiente se reunen de nuevo en
+la iglesia, para oir misa, después de la cual se dirijen todos á la
+casa de aquella y allí se celebra otro dayá (fiesta). Por la tarde
+á eso de las cuatro, se interrumpen los bailes y otros regocijos,
+y empiezan las algazaras del panagtutupák. Este consiste en hacer
+sentar en cuclillas en medio de la casa á los desposados, rodeándoles
+sus parientes en un gran círculo. Al lado de los novios y también en
+el centro del círculo, se sientan los padrinos de boda. Cada uno de
+los desposados lleva una copita y un frasco de basi.
+
+Los parientes de la novia ofrecen á ésta, y los del novio á
+él, cantidades de dinero, que van colocando en los platos que
+respectivamente deben llevar los padrinos. En cambio de estas ofrendas,
+los desposados dan varias copitas del consabido basi.
+
+Los padrinos gritan alentando á los donantes, y éstos prorrumpen en
+mil aclamaciones de alegría, armando gran bulla.
+
+En la mañana del tercero dia, se reunen otra vez en la iglesia,
+donde oyen misa, después de la cual se retiran á la casa del novio,
+donde se celebra otra fiestecita, que llaman panag-guugas (limpieza
+de los platos que se han usado).
+
+Por la noche tienen lugar las ceremonias del panangikamén. En la hora
+ya de dormir, extienden tres petates (esterillas) unidos, donde se
+acuestan los desposados y una vieja en medio de ellos. Esta cicerone
+pasa la noche sin dormir con una vela encendida en la mano. Después
+la apaga.
+
+En la mañana del siguiente sábado, cónyuges, padrinos y parientes
+van al rio á bañarse todos. En la tarde del domingo siguiente á la
+boda, en horas de las cinco, los deudos del novio llevan el ropaje
+de éste á la casa donde se reunen las ropas del nuevo matrimonio,
+disputándose el honor de tener mayor número de ellas. Finaliza la
+función con un bailecito.
+
+A todo ésto añadiremos las siguientes líneas, que me ha escrito uno
+de Ilocos Norte:
+
+«Los padres del novio llevan frascos del consabido basi á la casa
+de la novia, para celebrar con libaciones la formalización de
+las capitulaciones matrimoniales. Es de ver en estos actos á los
+consuegros cambiarse sus copas llenas de basi brindando por la salud
+del nuevo matrimonio.
+
+Por lo regular, el novio viste en la boda camisa de lienzo Canton ó de
+color crudo, chaqueta y pantalon de seda, rosario de cuentas gordas,
+y salakót adornado de plata.
+
+Y la muger, saya, camisa y kandonga lujosas, tapis de seda, peineta,
+agujas, anillos y rosario de oro, tumbaga ó coral. En fin, de todo
+menos de chinelas.
+
+Cuando la boda se quiere celebrar con pompa se mete mucho ruido de
+tambores y repiques de campana, pudiéndose decir que casi todos los
+movimientos de los desposados se anuncian con tambores y campanadas.
+
+Terminadas las funciones de Iglesia, el padrino y la madrina toman
+de su cuenta una banda de música (en todo el Archipiélago los gastos
+de bautizo, casorio y muerte de los ahijados, son costeados por los
+padrinos), que irá delante de la comitiva.
+
+En el camino se distinguen los recien casados por el lujo. El novio
+cubre con un quitasol á su consorte y juntitos caminan despacio con
+los ojos clavados en el suelo».
+
+
+
+La Union. En esta provincia hay otra manera de pedir la mano. Cuando
+uno desea casarse, lo dice á sus padres.
+
+Éstos á su vez trasmiten los deseos de su hijo á la familia de
+la pretendida y si aquella aprueba el casamiento proyectado, abre
+las puertas de su casa al pretendiente, á fin de que éste implore
+personalmente el consentimiento de la jóven. [44]
+
+En lo demás, los usos semejan á los de Ilocos Súr.
+
+
+
+Abra. En esta provincia, el consentimiento de los padres de la novia
+se consigue con ciertas condiciones: es necesario que los padres del
+novio se comprometan á dotar á los futuros cónyuges, de los bienes
+que la familia de la jóven requiera.
+
+El pretendiente dá una lista de los bienes que debe llevar al
+matrimonio, la cual lista se formaliza en el dia de la boda con
+testigos en un documento, que debe guardar la familia de la jóven,
+para demandar ante el juez competente á los padres del novio en caso
+de violarse después lo estipulado.
+
+En Abra también se estila el consabido palalián, el cual suele
+consistir allí en anillos ó varias monedas.
+
+A veces se pide la mano, por medio de cartas.
+
+
+
+
+
+V
+
+DUELOS
+
+Agonías. Los ilocanos ayudan al moribundo á bien morir, leyéndole á
+grandes voces el Panang-Jesús. Y en cuarto aparte, rezan los demás
+de la casa.
+
+Los de Ilocos Súr cuidan mucho de que ninguna mosca se pose en el
+rostro del agonizante, creyendo que aquella pesa sobre éste, como si
+fuera una montaña.
+
+En tiempos anteriores (y aún ahora [45] se citan varios casos en
+algunos pueblos de Ilocos Norte) se observa con mucha atención cuántos
+dedos extiende el agonizante en sus últimas convulsiones.
+
+El número de dedos extendidos, es el de las personas, que los parientes
+más cercanos del moribundo deben asesinar por su mano ó por medio de
+otros, siendo preocupación que si no cumplen con este deber, morirán
+dentro de pocos dias. Los deudos del difunto no están precisamente
+obligados á matar á sus víctimas, sinó sólo deben cortar un dedo
+meñique [46] de la mano (no sé si la derecha ó izquierda) por cada
+uno de los extendidos por el agonizante; pero matan al que le cortan
+algún dedo, temiendo ser denunciados ante los tribunales de justicia.
+
+Recogen los dedos cortados é ignoro á donde los llevan.
+
+Los comisionados á llevar á cabo el encargo del difunto se visten
+de negro y ván á los lugares retirados para cazar hombres, sin
+distinción alguna.
+
+En Abra la preocupación es otra: algunos viejos ó viejas registran
+los piés del cadáver, los cuales si se encogen, presagían la próxima
+muerte de otro indivíduo de la misma familia.
+
+Los ilocanos señalan como caso de contagio el ponerse á la cabecera
+del agonizante, creyendo que al morir, se escapa del cadáver la
+enfermedad y se apodera de la persona, que está allí.
+
+
+
+Mortaja. Apenas espira uno, varias viejas ó viudas, lavan con agua
+tibia el cadáver antes de amortajarle. La mortaja se compone de los
+vestidos más ricos del difunto ó los de la boda, si aún existen; en
+Ilocos Norte suele cambiarse tres veces durante el dia y todas las
+alhajas de valor se ponen en el cadáver, como postrimer adios á las
+cosas del mundo. Antes de bajar de la casa el cadáver, se lo viste
+de hábito de religioso franciscano.
+
+Dícese que el que muere repentinamente se corrompe más pronto que
+los demás cadáveres. En Ilocos Norte se usa el oro, para evitar la
+descomposición rápida, introduciendo en la boca del cadáver una moneda
+ó alhaja cualquiera de aquel metal.
+
+Es creencia que metiéndose cierta cantidad de azogue en la boca ó en
+el recto del cadáver, éste se levanta á perseguir á los concurrentes
+y cae apenas tropieza con cualquier objeto.
+
+
+
+Visitas. El cadáver suele permanecer 24 horas en la casa mortuoria,
+á donde acuden á visitar los amigos del difunto.
+
+Estos preguntan qué enfermedad causó la muerte y los de la casa
+refieren el asunto con todos sus pormenores, echando la culpa á
+alguno, pues en los pueblos ilocanos, no se muere si no por culpa de
+un prójimo.
+
+Las viudas (raras veces los viudos) de la clase media é inferior suelen
+plañir, recitando el poema de su unión, desde sus primeras relaciones
+de amor hasta las últimas palabras ó encargos del difunto. Como es
+natural, todo el auditorio se entristece, derramando amargas lágrimas.
+
+En las provincias ilocanas es costumbre que alguno ó alguna esté al
+lado del cadáver, cuidando de que las moscas no se posen en él. En
+algunos pueblos las parientas cercanas del difunto suelen turnar en
+plañir alrededor del cadáver. Los lamentos suelen ser estudiados de
+antemano y cantados en tono menor sui géneris. Los hay conmovedores
+y otros que incitan á reir, como la siguiente estrofa:
+
+
+            ¡Ay anakko bunga!
+            Bilbilinenka, ama;
+            Ta no makitam ni Kal-lá
+            Pakomustaamto komá.
+
+
+Traducción:--«Ay hijo y fruto mío, te encargo que si llegas á ver á
+Clara (alguna que habría fallecido) le des mis expresiones.»
+
+Este es plañido de una, que no es parienta del difunto, y que se
+incitó á llorar recordando la muerte de su hija Clara.
+
+Las mujeres de los principales suelen limitarse á gemir.
+
+Las puramente plañideras son rara avis en Ilocos y suelen ser viejas
+borrachas, que entonan versos capaces de volver la vida al cadáver,
+para acompañarlas con grandes carcajadas; como las ploratrices de
+los hebreos y las que hubo en Castilla en tiempos del Cid.
+
+
+
+Funerales. Los parientes y amigos del difunto regalan velas para los
+funerales, y asisten al entierro.
+
+Si es de la clase pudiente el finado ó su familia, algunos Sacerdotes
+le acompañan desde su casa á la iglesia, deteniéndose tres veces en
+el camino por los responsos. La comitiva suele ir acompañada de una
+ó más bandas de música.
+
+Los acompañantes se dividen en dos grupos: de varones y mujeres. Si
+hay viuda, vá la última con la cara velada por el manto ó lambong y
+siempre llorando. En Ilocos Norte, vá rodeada de viejas.
+
+Si se trata de pobres, los cadáveres se llevan á la Iglesia en ataudes
+cuadrilongos sui géneris.
+
+Los niños muertos son conducidos por una banda de música, sin los
+grupos de que hablamos anteriormente.
+
+Sus ataudes son adornados con flores de papel, singulares y curiosos.
+
+Antes de cerrar el féretro, los hijos ó nietos del difunto besan su
+mano, oyéndose desconcertadas sollozos. Las viudas ó las cercanas
+parientas suelen prorrumpir en desesperados gritos.
+
+Desde el día del entierro, comienza el novenario en sufragio del
+alma del difunto. Por la mañana las mujeres de los parientes y amigos
+íntimos del finado oyen misa en grupo; después van á la casa, mortuoria
+á orar por el alma de él y terminado el rezo, desayunan. Por la tarde
+vuelven á reunirse en la casa mortuoria para rezar.
+
+El último día del novenario, que llamamos panagpamisa, se celebra
+con una reunión, que viene á ser una fiestecita.
+
+
+
+Preocupaciones sobre difuntos. Las hay muchas y varían según las
+provincias; pero debemos advertir que las prácticas supersticiosas
+son en las provincias ilocanas como otras partes, propias solamente
+de los campesinos, siendo rarísimos los principales que las siguen.
+
+
+
+Ilocos Norte. Al llegar la viuda ó viudo á la casa mortuoria,
+viniendo del cementerio, despues de la sepultura del cadáver, se le
+hace sentar en un rincon, de donde solo se levanta cuando vá á dormir
+ó á la Iglesia; y dos viejas no se separan de su lado. La viuda en
+esta posición, no se fija en ningún objeto, teniendo siempre la boca
+tapada con una mano.
+
+Las ventanas del cuarto donde está ella, se cierran durante el
+novenario. En cambio, todas las puertas de la casa se abren á todas
+horas, para que pueda entrar la sombra del difunto, por si algun
+encargo tiene que comunicar á la familia.
+
+Según una conseja general en Ilocos, el alma vuelve al mundo al tercero
+y noveno día de la muerte del cuerpo, para visitar los lugares, donde
+había estado en vida, como ya hemos dicho en el capítulo anterior. Es
+como una sombra, y no puede caminar en medio de la casa sino apegada
+á las paredes. Muchas veces abraza á los vivos por la espalda y se
+agarra á aquella parte; entónces, para que se largue, debe uno coger
+un ramo espinoso y azotarse la propia espalda.
+
+En Ilocos Norte, se distingue mejor el alma, que sale de este mundo
+(cararuá), del alma ó sombra, llamada anioaás ó alaliá.
+
+Creen allí que el hombre al morir, deja rastros de su existencia en el
+mundo, que los naturales llaman arariá ó anioaás (alaliá en Ilocos Súr)
+y es general la creencia de que esta sombra sobrevive en la tierra,
+lastima, mata, apaga las luces, frecuenta los lugares donde el difunto
+solía estar en vida; á veces toma la forma del mismo finado y suele
+aparecer á sus allegados. Muchos ilocanos aseguran haber visto sombras.
+
+En Ilocos Súr, se cree que anioaás es diferente del alaliá: es como
+una sombra invisible que se desprende del cuerpo humano, aún vivo,
+que repite lo que aquel haya hecho. En Vigan á eso de las ocho de
+la noche íbamos á la Iglesia á escuchar lo que hacían los anioaás,
+cuyas pisadas, según se decía, se oian á aquella hora. Se toman por
+anioaás, otras veces, los fuegos fátuos.
+
+El día siguiente al del entierro, hacen una mecha de trapo, enciéndenla
+y ván al rio. Aquí queman varias pajas de palay, de cuyas cenizas
+hacen una infusión mezclada con basi. Con esta lejía se lavan todos
+la cabeza.
+
+Luego, una vieja, viuda por añadidura, agarra la cabeza de la viuda
+ó viudo, la sumerge y hace dar tres vueltas debajo del agua, cuya
+ceremonia se repite tres veces.
+
+Después del baño, se retiran á la casa del duelo y allí toman la
+golosina indispensable llamada niniugan, que se confecciona de arroz
+pegajoso diket, y coco, sin azúcar ni nada dulce; entonces es bueno
+comer frutas de amargoso, para no contagiarse de la enfermedad,
+del difunto.
+
+Antes de sentarse los concurrentes á la mesa, colocan un plato de
+niniugan en algun rincon para la sombra del finado.
+
+En la noche del quinto día, varias viejas y viejos parientes
+acompañan al viudo ó viuda, guardando absoluto silencio en el camino,
+á cualquiera sementera, donde tengan parientes, á cuya casa suben y
+le hacen al viudo asomar á la ventana. Si vé algún varon, es probable
+que se case otra vez; y viceversa en caso contrario.
+
+En el último día del novenario, confeccionan golosinas de diversas
+clases y matan vacas y cerdos (si es rica la familia). Descuartizada la
+res, cuando de ella nadie ha comido aún, ponen un pedazo en el plato y
+lo colocan en algún rincon para el difunto. Si algún pillastre hurta el
+contenido del plato, los de le casa creen como dogma de fé que se lo ha
+comido el alaliá (sombra), pues según la preocupación, el que se atreva
+á hurtar este manjar crudo, irremisiblemente padecerá grave enfermedad.
+
+Una mesa, espléndida de golosinas y manjares, se pone desde el toque
+del Angelus; pero nadie puede sentarse á dicha mesa, sino después
+de las ocho de la noche y de las oraciones en sufragio del alma
+del finado.
+
+
+
+Ilocos Sur. Los campesinos de esta provincia tienen prácticas análogas
+á éstas con pocas diferencias,
+
+Dicen que si se detiene el ataud en la escalera, al bajar, se queda la
+sombra del finado internándose en el cuerpo de algún pariente. Éste
+pierde la razón y en él habla la sombra con la misma voz del
+difunto. Son los llamados maluganan (ocupados), de que hablamos en
+la pág. 46.
+
+Es malo ver el ataud dentro del nicho ó al bajar á la fosa, so pena
+de morir dentro de poco, escepto los sepultureros.
+
+
+
+Abra. Antes de cavar la tierra destinada á sepulcro, los encargados
+de esta operación, trazan una cruz en el punto señalado, rociándolo
+con el vino basi.
+
+Abierto ya el hoyo é introducido el ataud, cada uno de los sepultureros
+echa un puñado de tierra. Morirá dentro de breves días el que no
+cumpla con este requisito.
+
+Los sepultureros no pueden subir á la casa del duelo sin haberse
+antes lavado las manos y piés, primero con sangre de pollo blanco,
+luego con basi y últimamente con agua tibia.
+
+
+
+Union. El día siguiente al del entierro, los parientes del difunto
+se dirigen á algún río ó mar, acompañados de una vieja, que sirve de
+sacerdotisa ó katalonan, como se llamaban las primitivas de Filipinas.
+
+Ya en el río, encáranse con la parte, á donde se dirige la
+corriente. En esta posición, la vieja lava las cabezas de la viuda
+y los huérfanos con la infusión de paja quemada de palay, ó de gogo.
+Durante estas ceremonias, la bendita murmura una oración.
+
+Acto seguido, se bañan todos.
+
+Ya en casa, la sacerdotisa les sahuma con una plancha llena de plumas
+de gallo ó trapo. Con esta medida dicen que se quita la languidez
+producida por la muerte del difunto.
+
+Concluido ésto, se dirigen al cercado de la casa y pasean por sus
+orillas. En estos jardines ó cercados siempre debe haber algunos
+plátanos ó árboles, que dan frutas comestibles. Y si encuentran un
+plátano, lo arrancan de raiz, después de rezar un Padre Nuestro;
+y si tienen frutas se las comen.
+
+
+
+Lutos. En Ilocos Norte no visten luto los parientes del difunto, sinó
+sólo desde aquella hora, en que éste usa su último vestido. Entonces
+las viejas cubren de luto al viudo ó viuda, y solo se les ven los ojos.
+
+En la Unión tienen esta particularidad: en el último día del novenario,
+después de la comida, la viuda y los huérfanos se colocan en una fila,
+y la vieja que sirve de pitonisa, después de rezar unas oraciones,
+les quita el manto, que hasta entonces llevaban desde el primer día en
+señal de luto. Desde aquí ya pueden usar vestidos de cualquier color,
+con tal que lleven colgado del cuello un liston negro.
+
+En general, las parientas del difunto llevan mantos cerrados por
+delante quedando abierta solamente la parte de la cara hasta el pecho,
+siendo menor ó mayor la abertura, según que sea próximo ó lejano
+pariente el difunto.
+
+Por término medio el luto dura un año, según sea el grado de
+parentesco, teniendo la viuda durante los primeros meses, que llevar
+el manto á donde quiera ir, aún no siendo á la Iglesia.
+
+Entre los varones del campo es costumbre llevar mantos, si son
+huérfanos ó viudos.
+
+Entre los ilocanos hay tambien lutos de alivio y medio luto.
+
+
+
+
+
+VI
+
+FIESTAS DE LAS AUTORIDADES
+
+Pasemos á hablar de las tradicionales felicitaciones, con que los
+ilocanos agasajan á los jefes de provincia ó alcaldes mayores [47].
+
+Acuden á festejarles por sus días ó cumpleaños todos los
+gobernadorcillos de la provincia.
+
+Les acompañan sus respectivas bandas de música, graciosas pollitas
+(por lo regular las más bonitas del pueblo) y la principalía.
+
+Llevan delicados regalos, consistentes muchas veces en caprichosas
+jaulas llenas de pájaros, palilleras, venados, dulces y mil frutas
+delicadas.
+
+En la víspera de la fiesta, despues del toque de las oraciones, acude
+la flor y nata de la provincia á la Casa-Real, que así se llama la
+residencia del alcalde, para saludarle.
+
+De grupo en grupo se presentan los pueblos con el gobernadorcillo
+respectivo al frente de la principalía; siendo el primero, en Vigan,
+el del gremio de naturales, al que suele representar un jóven
+elegantemente vestido á la europea, el cual pronuncia el discurso
+de felicitación, terminando por ceñir la frente del alcalde con una
+preciosa guirnalda de flores artificiales y por depositar en sus
+brazos una perfumada palma.
+
+Despues de la coronación, un coro de jóvenes y niñas de voz sonora,
+entona un himno acompañado de orquesta ó armonium.
+
+Sigue luego el gremio de mestizos, que siempre se distinguió por sus
+discursos é himnos, escritos por ilocanos instruidos; por el lujo de
+sus laureles y palmas, por el arte y primor con que los hacen.
+
+Despues de las coronaciones y los cantos, suelen soltar, especialmente
+los mestizos, algunos globos de caprichosas formas y quemar varias
+piezas píricas, á las que sigue una ruidosa lluvia de cohetes.
+
+A las nueve, se retira la principalía con las señoras sin hijas,
+quedándose las pollitas con sus madres para el baile, que entonces
+comienza entre los empleados, funcionarios y otras personas.
+
+A las cuatro de la madrugada, las bandas de música recorren las calles
+de la cabecera, tocando diana, para despertar al vecindario.
+
+Poco antes de las ocho, los gobernadorcillos con sus tenientes,
+alguaciles y bandas de música, se dirigen á la Casa-Real, desde donde
+se trasladan á la Iglesia con el alcalde y todos los funcionarios
+públicos de la provincia.
+
+Oyen misa solemne y se canta el Te-Deum.
+
+Llegada la noche, otro baile tiene lugar. Algunas veces por la tarde
+hay cucañas, juegos de anillo, moro-moro y otras diversiones ilocanas.
+
+Llámese como se quiera al que pronuncia discursos escritos por otros
+y hablemos algo entre paréntesis de él. La presencia de ánimo suele
+encontrarse entre los traviesos jóvenes, de los cuales se escoge un
+orador. Sin embargo, varios de ellos se aturden en el acto y muchas
+veces se olvidan del discurso al llegar á ciertos periodos: miran
+entónces á los gobernadorcillos como si quisieran preguntarles algo;
+pierden la palabra y.... allí fué Troya: ¡Plancha! ¡calabaza! se oyen
+por todas partes, estallando una ruidosa tormenta de carcajadas y
+voces de ¡fuera! ¡¡fuera!!
+
+No solo á los alcaldes se felicita, sinó tambien á los Obispos y
+provisores de la Diócesis. Recuerdo que en cierta ocasión, un orador
+del pueblo de Cauayan... no hizo plancha, fué más que plancha aún:
+ignoro quién le había enseñado aquellos exageradísimos ademanes que
+no parecía sinó que estaba insultando al que entónces felicitaba.
+
+Tambien varios alumnos del Seminario de Vigan felicitan á sus
+superiores, pronunciando discursos. En estos casi siempre se
+piden... no sé cuántas semanas de vacación de aulas.
+
+Uno de estos oradores hizo plancha precisamente en aquello de
+«vacaciones.»
+
+Entonces el público le apuntó diciendo ¡vacación! ¡vacación!...
+
+Todo esto en Ilocos Súr.
+
+En Abra rarísimas veces se entonan himnos y en ese caso las cantoras
+y cantores van de Vigan. La paga suele consistir en algunas bueyes
+á cada individuo.
+
+De los pueblos acuden igualmente la principalía y las indispensables
+pollitas á saludar al gobernador de la provincia.
+
+En Ilocos Norte los regalos suelen consistir en finísimos tejidos de
+Ilocos, mantelería, pañuelos etc., etc.
+
+Allí no faltan discursos, especialmente de los pueblos de S. Nicolás,
+Bacarra y la cabecera.
+
+Acuden también á festejar al alcalde la principalía con sus bandas
+de música, lindas ilocanas y los graves gobernadorcillos con sus
+subalternos.
+
+Bailes en la Casa-Real, comilonas en el tribunal de la cabecera y
+otros regocijos por todas partes, completan la fiesta. Raras veces
+se cantan himnos.
+
+Los ilocanos felicitan á sus alcaldesas mayores en sus días.
+
+Lindas babbalasang (solteras) se reunen en la casa del gobernadorcillo
+de cada gremio y al anochecer se dirigen á la Casa-Real.
+
+En la sala de recepción, el gobernadorcillo presenta á la alcaldesa las
+señoras de la principalía que tambien ván á saludar á la señora (así
+se llama allí la esposa del alcalde); del bouquet ó grupo de bellezas,
+se adelanta una jóven y felicita á la señora con un correcto discurso.
+
+Despues de la felicitación, las bellas ilocanas entonan himnos.
+
+Los discursos terminan con la consabida coronación, ciñendo la frente
+de la alcaldesa con una guirnalda de flores artificiales y perfumadas,
+y depositando en sus manos una palma.
+
+Y no sólo se felicita á los Alcaldes mayores y sus señoras, sino
+tambien á sus chiquitines. Los hijos (niños) de los Sres. Regidor
+y Marzan, jefes que fueron de Ilocos Súr, fueron pomposamente
+festejados en sus cumpleaños por la principalía de ambos gremios
+de Vigan. Dos comitivas (naturales y mestizos) de chiquillos
+uniformados con chaquetas, imitando á los tenientes de justicia, con
+sus gobernadorcillos correspondientes al frente, y acompañándoles
+sus respectivas bandas de música, acuden á la Casa-Real, donde uno
+de ellos felicita y corona al niño ó niña.
+
+Llama la atención la soltura con que los oradorcílos pronuncian
+discursos en castellano.
+
+Entre los diversos regocijos que los fernandinos dedican á sus jefes,
+hemos citado los globos de artísticas formas. Tal vez ellos son los
+que los confeccionan mejor en el Archipiélago.
+
+Pabonar: se llama así la fiesta con que los gobernadorcillos celebran
+el dia que toman el baston de tales. Varían las ceremonias según
+los pueblos. De la Casa-Real, después de prestar juramento ante
+el Gobernador de la provincia, se dirigen á la Iglesia á rezar, con
+numerosa comitiva de tenientes y alguaciles, y banda de música. Después
+van á la casa del nuevo pedáneo, donde se baila, canta y come.
+
+
+
+
+
+VII
+
+FELICITACIÓN Á PARTICULARES
+
+Cuando las simpáticas y hermosas ilocanas (solteras) celebran sus
+cumpleaños, pues allí no se celebran los días, sus pretendientes
+(vulgo, dongguiales) las agasajan con cartas de felicitación. Estas
+suelen ser dibujadas y lujosísimas, conteniendo versos acrósticos,
+escritos á veces con tinta dorada y letra gótica, que es la que más
+agrada á los indígenas.
+
+He aquí una muestra, que me han facilitado:
+
+
+            Pura y risueña la aurora
+              muestra hoy sus lábios de rosa
+              alegrando con su hermosa
+              faz las regiones de Flora.
+            Entona dulce trinado
+              el vistoso pajarillo
+              al gran Febo, cuyo brillo
+              anima á todo ser creado.
+            Preciosas abren las flores
+              su capullo peregrino
+              á recibir el divino
+              rocío y ricos olores.
+            Aura suave y cariñosa
+              acaricia los sentidos;
+              mi corazón dá latidos,
+              de júbilo, ¡Pepa hermosa!...
+            Númenes bellos del Pindo,
+              á mí voz prestad piadosos
+              vuestro plectro ¡oh generosos!
+              para cantar mi amor lindo,
+            Grande es hoy, sí, mi consuelo
+              al llegar tu natal día;
+              y será más mi alegría
+              cuando... nos bendiga el Cielo.»
+
+
+En el capítulo siguiente veremos otras poesías ilocanas.
+
+
+
+
+
+VIII
+
+MÚSICA, CANTOS Y BAILES
+
+Siento mucho no poder insertar aquí las notas sumamente curiosas y
+originales de los cantares ilocanos, tales son: el dal-lót, el danio,
+el dingli, el berso y algún otro que no recuerdo. Son de un mismo
+estilo y para los no acostumbrados á oirlos, parecen tener una misma
+música, y sin embargo, se diferencian entre sí.
+
+La circunstancia de no estar yo en Ilocos, al escribir este libro, me
+priva de dar interesantísimas noticias sobre este punto, como p. ej. el
+curiosísimo y largo poema popular titulado Vida de Lamang; señorita,
+según la conseja, muy hermosa y tan cuidadosa de sus encantos, que
+en una sola ocasión se gastó por lavar su cabellera no sé cuantos
+camarines (agamang) de pajas de arroz, de cuya ceniza la infusión
+sirve á los ilocanos para lavar la cabellera.
+
+Los cantos puramente ilocanos tienen algo del estilo llano y
+mucho del menor; parecen ayes exhalados por un corazón perdidamente
+enamorado. Ahora sólo ya los del campo entonan esos cantos y los del
+pueblo otros en idioma ilocano, pero de música europea, aunque suelen
+imprimir en ella alguna particularidad, especialmente en la del tono
+menor ó las danzas.
+
+Son muy curiosos los cantos que se oyen en las campiñas de Ilocos:
+recuerdo vagamente uno que se refiere á un sujeto que fué aprehendido
+y le iban á azotar en el tribunal, á donde le habían llevado,
+cuando llegó su padre, y en vez de defenderle éste, suplicó que le
+azotasen. Otro empieza asi:
+
+
+            María, María sabong,
+            Sabong ti lubong;
+            Isú ti namangon
+            Ti bandera ti taltalon.
+
+
+Versión literal: María. María flor.--Flor del mundo. La que levantó--La
+bandera de los campos.
+
+Hé aquí otro canto popular
+
+
+           Íntayon!
+        A kuná ni mangod-odon;
+        Nabátinsa tay karkarmamon
+        Idiay bátogda ummindayon.
+           Kas la ngad ubíng
+        A no agibit [48] ket linglingayen;
+        «Kololot baá,» kunana manen;
+        Lumned ket tumpuar laeng.
+           Aoan semsem
+        Á mabati á laglagipen[#]
+        Beam lat mabátimon
+        Ta uray ket kukuanak, ket kuktuaka metten.
+
+
+Traducción: «Vámonos!--Como dice el que vá al pueblo.--Parece
+haberse quedado tú karkarmá [49] frente á la casa del umindayon
+(ignoro su significación.)--Es como un niño que si llora, se pone
+melancólico. --Kololot, baá, [50] dice y se oculta, para volver á
+aparecer continuamente.--No queda tristeza en qué pensar; deja lo
+que hayas dejado, que ya soy tuyo y eres mía.»
+
+Llámanse tapát [51], las serenatas nocturnas que los galanes dedican á
+sus amadas ó puramente amigas. Llevan en ellas un armonium ú orquesta
+compuesta de una ó dos guitarras, alguna bandurria, acordion, violin,
+flauta ó arpa. Después de tocar un paso-doble ó algún bailable,
+frente á la casa de la agasajada, uno ó dos cantan; á veces van
+cantarinas. Al canto sigue otra sonata, y después de dos ó tres
+canciones, van á otras casas á hacer lo mismo.
+
+Tocan los ilocanos una pequeña vihuela de cinco cuerdas llamada
+kutibéng, advirtiendo que ya lo tenían á la llegada de los españoles,
+aunque la antigua debía tener forma distinta de la actual, que se
+parece mucho á las vihuelas europeas.
+
+Hay varias clases de bailes en Ilocos, además de los europeos que
+más usan: el kinnotón, ó baile de hormigas, cuyos bailarines remedan
+á un atacado por muchos de estos insectos, y á un compás apresurado,
+se rascan todas las partes del cuerpo.
+
+El kinnal-logóng: una pareja de hombre y mujer se colocan frente á
+frente; el primero no se mueve de su lugar, y la otra se acerca á él
+cantando ó bailando solamente, moviendo un sombrero con dos manos,
+como si lo ofreciese al galan; lo pasa por encima de la cabeza
+de éste, como intentando varias veces ponérselo. Al fin, lo hace;
+y ambos bailan, terminando con ésto el baile.
+
+En las reuniones los ancianos suelen pedir que alguien cante un dal-lót
+ó el curioso arikenken, que es una especie de zarzuela en un acto ó
+baile con canto, cuya letra improvisan los actores, que son un baró
+(soltero) y una balasang (casadera) de la reunión.
+
+La letra es digna de conocerse. Se compone de estrofas de ocho versos;
+que se conciertan entre sí, según la rima especial de los ilocanos,
+que ya veremos lo que es, con el siguiente estribillo:
+
+
+            Dal-lang ayá daldal-lut.
+            Dal-lang ayá dumidinal-lot.
+
+
+Lo trascribo, porque no sé traducirlo ni lo entiendo, á pesar de que
+soy ilocano; parece que no significa nada.
+
+Doy la traducción de una letra del consabido arikenken, que me facilitó
+un ilocano.
+
+Un mozo, frente á una jóven, con quien baila, canta en ilocano lo
+siguiente:
+
+«En este respetable concurso y muy apreciable reunión (la repetición
+es propia de la poesía ilocana) soy el elegido para dar alegría á
+la tristeza, pues si el corazón se halla bajo la sombra del pesar,
+dolores caerán sobre nosotros como las olas del mar.--Bien que yo
+comprenda mi poco valer, declaro, sin embargo, mi amor, ya que adorar
+no está prohibido, pues dicen los sábios, que el amor es ciego,
+(llama la atención que los filipinos, en general, saben, que Venus
+y Cupido son dioses de la hermosura y del amor), que cautiva á los
+ricos y pobres.--Por eso, vida de mi alma, clara y radiante motiá
+(fuego fabuloso, que sale de la boca de los gallos privilegiados),
+contesta pronto confirmando la certeza de que no son iguales el ciego y
+el que tiene sana vista; vamos, contesta si es cierto lo que he dicho.»
+
+A esta provocación, la jóven responde entonando versos ilocanos que
+literalmente traducidos, dicen:
+
+«Ya que pides mi opinión acerca de lo que acabas de decir, te
+manifestaré que ciertamente el amor no escoge, y para él, tanto el
+rico como el pobre valen lo mismo.--Pero hay muchas clases de amor:
+hay engañoso, lo cual es crueldad, amor fraternal y amor universal,
+siendo el más estimable el amor que enlaza á dos corazones, si se
+sabe conservarlo.--La ley y nuestra dulce religión no lo prohiben,
+y el sabio se vuelve necio, si este amor (conyugal) lo domina, por
+eso este amor, repito, es el más apreciable, ante el cual los reyes
+se hincan de rodillas.»
+
+En ésto, ambos bailarines entonan á duo una estrofa, con la que ruegan
+á los concurrentes disimulen la modestía de su zarzuela improvisada
+ó arikenken.
+
+
+
+
+
+IX
+
+CENCERRADAS
+
+Éstas, en su significación genuina y vulgar, no existen en la comarca
+ilocana. Pero según se desprende de las palabras y esplicaciones del
+folk-lorista andaluz, D. Luis Montoto y Rautenstrauch, las cencerradas
+vienen á ser actos de desagravio á Cupido. En este sentido se citan
+en los pueblos ilocanos algunos casos, de los cuales voy á relatar á
+nuestros lectores y á los folk-loristas peninsulares en particular, que
+no se olvidaron de nuestro querido Archipiélago al redactar su programa
+folk-lórico, un caso, curiosísimo por cierto, que ocurrió en Abra.
+
+Una jóven, vecina de aquella provincia, trataba de casarse con
+un galan, á pesar de las relaciones amorosas que la unían á otro
+caballero. Este se propuso vengar á todo trance al dios ciego, pues
+se habían jurado amor eterno.
+
+En la noche víspera de la boda llevó al frente de la casa de la novia
+la banda de música de Banged, que era numerosa. Dieron una serenata
+ó emprentada, y en uno de los intermedios cantaron varias coplas
+ilocanas, que no carecerán de valor folk-lórico.
+
+Vamos á traducirlas procurando conservar su sal y pimienta,
+
+«Escucha, mujer, la última palabra del que habeis amado, engañado
+y hecho una traición: creí que eras mujer discreta, pero hoy veo
+que estás saturada de coquetería. Desde un principio aceptaste mi
+amor, demostrando con tu boca (!), miradas (!!) y acciones (!!!) tu
+amor.... que me retiraste en un momento. ¿Porqué, cuando manifesté
+mi hastío de tí, por prever que me ibas á engañar; porqué me dijiste
+que nó, y que mucho me querías, cuando ahora me niegas rotunda y
+vilmente? Cásate, pero escoge á un esposo, que tenga grande corazón
+para poder soportar las flaquezas de su prójimo, pues tu debilidad
+exige la valentía de un esposo tres veces santo. ¿Cuando podrás,
+desterrar esa conducta tuya, propia de la mujer á quien todos
+gustan?... ¡Nunca! Busca tu pues, un esposo muy indulgente.»
+
+
+
+
+
+X
+
+PIROPOS
+
+Hem, ¡ehem! Cuando en Ilocos se oyen esas interjecciones quejosas,
+guturales y casi ahogadas, es porque habrá pasado una linda balasang
+(soltera) alrededor de un fastidioso donggial, (pretendiente). Los
+tagalos también emplean este piropo.
+
+¡Nagpintás ket ni kabsaten! (¡Qué hermosa es mi hermana!)
+
+¡Makagatko man la koma dediay butóy ni adi! (¡Si yo pudiera morder
+las pantorrillas de mi hermana!). Este requiebro suelen echar los
+aguadores á las jóvenes ilocanas, que cuando van al rio á sacar agua
+potable, remangan la saya, quedando en pernetas.
+
+En los bailes se oye algunas veces esta lisonja «¡quién será más
+dichoso que yo, teniendo en mis brazos al ángel de la hermosura y
+bondad!» Con esto suelen comenzar discreteos amorosos. [52]
+
+Cuando un objeto llama la atención de una balasang y ésta esclama:
+¡qué bonito es!--Muchas veces se le contesta: eres más bonita.
+
+Para echar una lisonja, los ilocanos comienzan preguntando y ... ¡ay
+que preguntones son mis queridos paisanos! Es gracioso el siguiente
+piropo:
+
+--¿Es cierto que se casa V?--Pregunta un pollo.
+
+--No.--Naturalmente contesta la pollita.
+
+--¡Ah! ¡¡vamos, hay plaza vacante!!
+
+Y comienza la conversación amorosa.
+
+
+
+
+
+XI
+
+VIVIENDAS, MUEBLAJE Y UTENSILIOS
+
+Se ven varias clases de casas: las hay todas de ladrillo; de idem
+el piso bajo y de tabla lo demás; de tabla con techumbre de nipa:
+de caña con techumbre de cogon. Estas últimas se llaman pinag-ong,
+si la techumbre es cuadrada, ó mejor dicho, si los vértices de sus
+cuatro triángulos laterales se reunen en un mismo punto; y tinobtóbeng
+si es de forma cuadrilonga.
+
+Las casas de mampostería son todas de ladrillo, excepto los cimientos
+que son de piedra; en el agua con que se hace la argamasa de cal
+y arena, ponen hojas de un árbol denominado sablót (Tetranthera
+Roxburghii, Nees; Sebifera glutinosa, Lour.) para que sea pegajosa. Y
+en efecto, resulta sólida la construcción.
+
+La casa de tabla es por lo regular de 12 varas de largo por 6 de ancho
+y 8 de alto; sus materiales, de madera y caña; su bóveda, de caña-bojo,
+que labran de la manera siguiente: primero dividen en dos partes dicha
+caña y la machacan para que se aplane y después las entrelazan como
+una esterilla y las colocan formando ángulo arriba. El techo es de
+nipa, cogon y en algunas de caña. El tabique de la parte baja es de
+caña tejida.
+
+La casa de caña es de 10 varas de largo, por 6 de ancho y 7 de alto;
+se compone enteramente de cañas; se construye como la anterior, con
+la diferencia de que es baja y apenas puede entrar rectamente una
+persona en el zaguan. El techo es de cogon. Al pié de la escalera
+de éstas hay un pequeño pátio cercado y denominado panaltagan, que
+sirve para trillar el palay. No se pinta.
+
+La choza (kalapao ó abong) ó casita de campo, es por lo regular de
+3 varas en cuadro y 4 de altura y se compone de cogon y caña. Hay
+algunos que ponen por tabique la caña-dulce seca. Los bajos de la
+casucha no pasan de una vara de altura. Tampoco se pinta.
+
+Además de las casas, tienen los agamang construcciones cuadradas
+de materiales lijeros, colocadas sobre cuatro pilares de madera;
+se elevan una braza del suelo, estando al aire libre el piso bajo;
+su base es pequeña y se vá ensanchando de abajo arriba para volver á
+achicarse, semejando á la forma de un polígono de cinco lados inscripto
+en una circunferencia; y sirven para guardar palay. Los camarines de
+otra forma se llaman sarosar ó kamalig.
+
+El mueblaje de la casa de piedra se compone de sillas de bejuco y
+madera, hechas en la misma provincia. El interior está pintado de
+blanco. Usan lámparas, quinqués, vasos de luz y tinhoy (candil): cuecen
+en cacerola ó karahay. Usan vasos de cristal, platos, aparadores,
+roperos, catres, baules, árganas ó cofres de cuero y otras cosas más.
+
+Los muebles de las casas de tabla son pocas sillas, bancos de madera,
+y de caña dividida y amarrada con bejucos, denominados lankapi
+(papag). Se pintan algunas por el exterior y aún el interior,
+pero esto es raro. Guisan en ollas de barro y algunas veces en
+karahay. Tienen platos y vasos; pero solo los usan en las fiestas:
+comen en dulang que es una especie de mesa que no pasa de dos palmos
+de altura; hay también bancos muy bajos para aquella; mesas en que
+se ponen las imágenes sagradas; roperos, baules, kubéng que es una
+especie de baul redondo, de caña y no pasa de un palmo de altura,
+lupao que es como el kubéng de magnitud y tres palmos de altura y
+sirve para poner sábanas y mosquiteros, según un ilocano del Norte.
+
+En las casas de caña hay pocas sillas, bancos de caña, sillas de
+idem de forma cuadrada, que no pasan de dos palmos, sin respaldar,
+Raras son las casas que tengan platos y vasos de agua, y si los
+tienen, no los usan sinó en días de fiesta; en las demás usan ungot ó
+tabo. Comen sentadas en cuclillas y alzan el duyog (plato de cáscara
+de coco) acercando la comida á la boca, principalmente la gente del
+campo. Tienen mesas en donde se colocan las imágenes sagradas, baules,
+kubéng y lupao.
+
+Las casuchas y casas rústicas tienen bancos de caña. Guisan en
+ollas. Sus platos son de la cáscara de coco. Comen sentados en
+cuclillas. No tienen mesas, sinó solamente baules y kubéng.
+
+Son raras las casas de Ilocos Norte que no tienen gallinero, cuya
+magnitud no pasa de dos varas en cuadro y su altura 3 y media; le
+llaman kagab, y kakab en Ilocos Súr.
+
+Los utensilios son cucharones de madera y cáscara de coco, cuchillos
+grandes, que se llaman badáng, bunéng, immokó etc. según su mayor ó
+menor dimensión, esteras ó petates; azador, parrilla, latok (platos
+de madera) etc.
+
+No usan manteles, ni servilletas, sino únicamente en las fiestas.
+
+
+
+
+
+
+
+
+CAPÍTULO TERCERO
+
+MATERIALES FOLK-LÓRICOS
+
+SOBRE LITERATURA
+
+(Folk-Literature)
+
+
+POESÍAS DE DOÑA LEONA FLORENTINO [53]
+
+A MAD. ANDZIA WOLSKA
+
+
+Muy señora mía de toda mi consideración:
+
+Como recuerdos de un ser querido, de mi difunta madre, yo guardaba,
+como oro en paño las pocas poesías que he conseguido de entre millares
+que ella había escrito cuando llegaron á mis manos las excitaciones de
+Vd. para formar una Bibliotheque internationale des OEuvres de Femmes,
+con motivo de la próxima Exposición Universal de París (1889).
+
+Comprendo que poco ó nada valen estas poesías, especialmente
+porque están escritas según el gusto y estilo puramente filipinos
+ó ilocanos, que nada tienen de comun ó conforme con el gusto y
+arte europeos. Acaso parecerán irrisorios á muchos; pero no á los
+sábios folk-loristas, filólogos y, sobre todo, á Vd. cuyo objeto,
+por su carácter internacional, tiende á formar un archivo de gustos
+y estilos, y mientras más variedad haya, será más rico aquel.
+
+Las presentes composiciones, al menos, podrán servir para conocer
+las especialidades de la Poética filipina, en general ó de la ilocana
+en particular, y casi estoy seguro de que también para el objeto que
+se propone.
+
+Para llenar su segundo objeto de conocer la historia de la instrucción
+de la mujer, escribiré diferentes capítulos sobre la mujer filipina
+en los primitivos tiempos; su instrucción por los españoles; y sobre
+la filipina y la literatura; pero antes de esto, convendrá presentar
+un esbozo moral y físico de ella, como voy á hacerlo enseguida.
+
+Y por último, daré las poesías de D.a Leona Florentino con su
+traducción y comentarios, divididas en dos partes: Felicitaciones,
+y Poesías eróticas, y para que se puedan apreciar bien, dedicaré
+antes algunos párrafos á la Poética filipina.
+
+Perdóneme Vd., muy ilustrada señora, si por mi natural amor á mi madre
+(q. e. p. d.), he dado á sus poesías la importancia que acaso realmente
+no tengan.
+
+Reciba mi entusiasta aplauso á su excelente idea y permítame besar
+respetuosamente sus piés.
+
+
+
+
+
+A MI MADRE
+
+¡Santa mujer! ¡dichosas madre que con inefable amor me estás mirando
+desde el cielo! dime:
+
+--¿Quién si no tú, me habrá amado más en el mundo?
+
+Me diste á luz al borde del sepulcro. A poco ibas á morir por mí;
+pero Dios permitió aún que yo creciese con tus caricias y disfrutase
+de tu amor infinito.
+
+Más... ¡pobre madre y pobre hijo! Cuando moriste, no tuve siquiera
+el consuelo de recoger tu último suspiro, en el cual iba envuelto mi
+nombre que invocabas en vano. Yo estaba ausente, precisamente cuando
+ya jóven, podría y debiera hacer algo por devolverte tantos favores
+que me habías dispensado.
+
+Íntegra, pues, quedó mi grande deuda contigo y ya ni puedo ni pudiera
+habértela pagado toda.
+
+Coleccionando y publicando tus poesías, ¿te habré tributado homenaje
+de gratitud?
+
+Eso no basta; tal vez no te agrade, porque en vida no querías publicar
+tus escritos.
+
+Sin embargo, madre mía, ya que fuiste siempre muy buena y
+condescendiente conmigo, perdona y déjame una vez más satisfacer este
+capricho de tu hijo.
+
+
+
+
+
+I
+
+LA MUJER FILIPINA
+
+Las facultades intelectuales del hombre moreno de Filipinas y las
+de los europeos son enteramente idénticas, faltando solamente en
+el primero instrucción, y para adquirirla, le desfavorece el clima
+intertropical que por su alta temperatura enerva las fuerzas y frustra
+los buenos deseos de estudiar.
+
+Pues bien, es opinión general que la mujer es superior al varon de
+Filipinas, moralmente hablando. Es más inteligente. Por eso siempre
+se vé el marido dominado por ella. Para ésta, aquel es casi como
+una máquina; le dirige á su gusto, y le impone sus caprichos, su amor
+propio. Así, en las disensiones muy reñidas, graves ó de pura etiqueta,
+siempre se supone que son obra de las mujeres, y efectivamente una
+vez ganada la voluntad de éstas, la calma suele venir como por ensalmo.
+
+Hay hombres curanderos que conocen maravillosas virtudes secretas
+de plantas medicinales; pero son muy charlatanes, y las curas que
+hacen las atribuyen á influencias supersticiosas. Ahora, colocadles
+al lado ó delante de las curanderas, y su parlería cesa inmediatamente
+dominada por la verbosidad sorprendente de éstas.
+
+Sin embargo, las filipinas no abusan de esta gran influencia que
+ejercen sobre sus maridos; ellas son todo amor y por lo regular
+trabajan más que el varón para ganar el sustento de la familia, y en
+Manila y otras provincias centrales, suele verse que la mujer es la
+que sale afanosa por la morisqueta ó pan diario, y queda en casa el
+marido desempeñando las tareas domésticas, propias de la mujer.
+
+Sale de casa, sí; pero con objeto de ganar dinero honradamente. Es
+pudorosa ella. El conocido autor antiguo Fr. Gaspar de S. Agustín
+escribe en su citada Carta: «muy honesta, muy honrada y mucho más
+si es casada.» Y aún lo es la negrita, raza selvática que se supone
+autóctona, como lo atestiguan el Excmo. Sr. D. Sinibaldo de Más [54]
+y Mozo [55]: El primero añade: «La desenvoltura é impudencia no la
+he visto ni aún entre rameras. En Manila ninguna mujer hace la menor
+indicación ni menos llama á un hombre por las calles, ó desde las
+ventanas, como, sucede en Europa, sin que sea este recato temor de
+la policía... Por el modo, circunspecto y aún humilde que los jóvenes
+solteros se acercan á sus queridas, se ve que estas señoritas tienen
+á sus amantes á raya y se hacen de ellos tratar con el mayor respeto.»
+
+Y es de advertir que el Sr. de Más que esto escribe, es el autor que
+ha dicho las más abominables calumnias contra los pobres filipinos.
+
+La filipina es indisputablemente cosa singular: Ella se adelantó
+en introducir una reforma buena, que según mis noticias ni aún en
+Europa se practica hoy día. Me refiero á que son mujeres las que
+están al frente de los bazares y tiendas en Filipinas. En Europa
+y América se busca con tanto afán nuevas tareas, no muy pesadas,
+para las mujeres. ¿Y por qué no se acuerdan los tenderos de ceder su
+puesto á las mujeres, yendo ellos en busca de trabajos más dignos de
+los brazos de que Naturaleza les dotó?
+
+En cuanto á negocios, tienen ellas muy especiales aptitudes. Conozco á
+muchos filipinos cuyo talento é ilustración son bien conocidos, y sin
+embargo, sus esposas son las que se encargan ó dirigen los negocios,
+porque son felices en sus cálculos, mientras aquellos con sus teorías
+sufren á cada paso lamentables fracasos.
+
+La filipina cose, cuece, dobla cigarros, teje, borda, descascarilla
+arroz, (operación corporal muy pesada, impropia de su sexo), pesca
+ó recoge mariscos, es maestra muy buena de instrucción primaria,
+toca el piano, arpa, violin, guitarra, canta, representa en teatros,
+enseña á bailar, vende y revende, etc. Y todas sus obras, como por
+ejemplo, sus bordados, sus tejidos y cosidos son muy excelentes y en
+la Exposición Filipina celebrada en Madrid en 1887, fueron premiadas
+muchas de ellas, algunas con medallas de oro.
+
+La filipina es simpática, muy devota, buena madre, buena hija y
+excelente esposa.
+
+En cuanto á sus caracteres físicos es de color moreno por lo
+regular, y hay algunas de hermosura especial, que no se comprende
+con explicaciones, sino viéndola.
+
+
+
+
+
+II
+
+LA FILIPINA EN LOS PRIMITIVOS TIEMPOS
+
+La influencia de la mujer sobre el varón data de la época primitiva.
+
+No es cierto, es pura invención, lo que el elegante escritor filipino,
+Dr. Paterno, en su libro La Antigua Civilización de Filipinas, escribe
+relativo á que «Iday, Sinang, Titay y Daga han dirigido y gobernado
+el pueblo luzónico [56] á impulsos de sus femeniles sentimientos.»
+
+Pero hay mucha verdad en el fondo.
+
+Como ocurre siempre en las naciones jóvenes ó nacientes, Filipinas
+estaba dominado por la aniteria ó fetiquismo malayo, y naturalmente
+los sacerdotes ejercían influencia sobre el pueblo, hecho juguete de
+sus oráculos. Pues bien, la mayoría de esos ministros eran mujeres.
+
+Estas sacerdotisas se llamaban entre los tagalos Katalonan, entre
+los visayas Babailan, entre los monteses de Abra Baglan, y entre los
+pangasinanes, managanito.
+
+Las sacerdotisas eran astutas y muy listas, aunque su buena fé y
+decoro andaban por los suelos.
+
+En los sacrificios vestían unos estrambóticos trajes con una cabellera
+amarilla postiza, sobre la cual ostentaban una especie de diadema,
+llevando en la mano un abanico de paja. Y la que servía de sacristana
+ó ayudante, que era una jóven, aprendiz y aspirante á babailan,
+llevaba una caña delgada, como los maestros de ceremonias su varita.
+
+En casos de enfermedad se sacrificaban cerdos ó gallinas, según los
+recursos del paciente. Comenzaban dichos sacrificios colocándose,
+en un altar convenientemente adornado, la víctima con otros
+comistrajos y bebidas. En esto, la sacerdotisa rompía á bailar al
+són de ensordecedores tambores, ramas de palmera y trompetas de caña,
+haciendo ademanes y visajes muy análogos á los que hasta ahora se vea
+en las batallas de las comedias filipinas y alzaba con frecuencia los
+ojos á lo alto, fingiendo ver y hablar con siniestras visiones. Da
+ella una lanzada á la víctima y con la sangre los concurrentes se
+mojan la frente y untan al enfermo. Baila otra vez y cae al suelo
+como extasiada cierto tiempo, y una vez recobrada la razón cuenta
+las inspiraciones que dice haber recibido de los dioses durante su
+éxtasis, cuyas inspiraciones son ambiguas, de tal modo que sea cual
+fuese el resultado ó desenlace de la enfermedad, tenía siempre la
+sacerdotisa subterfugio y era en vano tratar de cogerla una mentirosa
+profecía. Despues limpiaban y asaban la víctima y se la repartían,
+correspondiendo á la sacerdotisa la mejor parte, ademas de la paga que
+recibía. Estos sacrificios se practican hasta ahora por los monteses
+de Luzón.
+
+A veces, cuando el enfermo era un principal (especie de noble),
+se inmolaban hasta esclavos para aplacar la ira de los anitos, y en
+Cebú la sacerdotisa atravesaba con una lanza á las víctimas.
+
+Tambien intervenían las sacerdotisas en las ceremonias de la boda y
+de la purificación de los que habían estado en el cautiverio.
+
+Y eran al propio tiempo curanderas.
+
+Otra prueba de que la mujer filipina siempre ha ejercido cierta
+influencia sobre los varones, es que figuran diosas en su Mitología
+primitiva, como Bugan, Buhas, Dalingay, Daungen, Baingan, Libongan,
+Libugon, Limoan y otras.
+
+Hasta hoy dia en Filipinas se respetan, mucho por miedo á las supuestas
+mangkukulam y asuang (mujeres endemoniadas.)
+
+Cuando en 1521 llegaron los españoles á Filipinas, éste no era ya
+un pueblo salvaje. Ya los habitantes estaban agrupados en pueblos;
+sostenían relaciones mercantiles con China, Japon y los musulmanes de
+Borneo, Molucas y otros paises malayos del Asia; usaban armas de fuego,
+hasta cañones; imponían derechos de aduana, profesaban una religión,
+que denotaba no mucho atraso, pues conocían el alma; poseían escritura
+propia y tenían una constitución social y legislación consuetudinaria
+ó basada en los usos.
+
+Según dicha constitución, había cinco clases de personas: 1.a la
+principalía, especie de nobleza; 2.a la de los libres (kailian ó
+kabalangay); 3.a libertos ó timaua (algunos autores refunden la 2.a
+y 3.a clase en una sola); 4.a aparceros ó aliping namamahay; y 5.a
+esclavos ó aliping sagigilir. Y dentro de esta división general cabían
+algunas subdivisiones.
+
+A la 1.a clase pertenecían aquellos que ya por sus riquezas, ya por
+sus fuerzas físicas ó sagacidad se distinguían en los pueblos; los
+ricos y sus familias, que nunca fueron esclavos. Esta clase gozaba
+de ciertos privilegios, estando exenta de prestar los servicios que
+tributaban los timaoas y era el plantel de los aris (régulos) y de
+sús ancianos consejeros.
+
+Un régulo dominaba en una provincia, disponía de vidas y haciendas;
+pero no de una manera muy arbitraria, recibiendo tributo de sus
+vasallos.
+
+El poder, se decía que era hereditario: pero la verdad era que
+se conquistaba ó arrebataba á viva fuerza. El P. Rada, que vino á
+Filipinas con Legaspi en 1564, escribe: «casi todos los caciques son
+tiranos que han conquistado su puesto por el pillaje y fechorías.»
+Si, muerto el régulo, no dejaba más herederos que alguna pobre mujer,
+el principal más poderoso, no tardaba en arrebatarla el trono.
+
+Pero las herederas eran muy listas y procuraban casarse cuanto antes
+con un poderoso principal que pudiera sostener sus derechos en el
+campo de batalla, como lo hizo la hija del cacique de Cebú Hamabao,
+y hasta obligaban, una vez casadas, a sus padres régulos, si éstos
+eran ya decrépitos, á abdicarles el poder en vida. Pero sólo entraban
+heredar el poder las hijas en defecto de herederos varones.
+
+El mirar la mujer de los principales, ó el pasar por el lugar donde
+se estaba bañando ella, se castigaba con la esclavitud.
+
+Ésta era más benigna para las mujeres. Los tomatabanes de los visayas
+estaban obligados á trabajar cinco días al mes en beneficio de su
+señor en las faenas agrícolas, pagando además un tributo anual de
+cinco fanegas de arroz. Y las mujeres de la misma clase tejían é
+hilaban, cuando lo ordenaba el amo, medio dia, siendo la otra mitad
+en beneficio propio.
+
+Las mujeres tumarampoke y halon (clases inferiores de la esclavitud)
+trabajaban constantemente en las casas de sus señores; pero éstos
+estaban obligados á alimentarlas.
+
+Hé aquí las ocupaciones de las filipinas en general, en la época de
+la conquista española.
+
+«Labores de aguja, de que son muy curiosas, y todo género de
+costura. Y tejen mantas, y hilan algodon, sirven las casas de sus
+maridos y padres. Pilan el arroz que se ha de comer, y aderesan lo
+demás. Crían gallínas y lechones, y guardan las casas entretanto que
+los hombres entienden en las labores del campo y en sus pesquerías,
+navegaciones y granjerías.» [57]
+
+Para los efectos de las leyes tradicionales no valían las
+circunstancias de sexo y edad.
+
+En Luzón se practicaba la monogamia y en varios puntos de Visayas se
+admitía la poligamia.
+
+La mujer no aportaba dote ni otra cosa alguna á la sociedad conyugal,
+sino en todo caso, lo que la correspondía de herencia en los bienes
+dejados por sus parientes difuntos. El varón era el que tenía
+obligación de llevar al matrimonio considerables donaciones propter
+nuptias, para asegurar el porvenir de su futura esposa.
+
+Los bienes gananciales se repartían en partes iguales, disuelto el
+matrimonio. Si el divorcio era por culpa de la mujer, se quedaba
+sin las donaciones propter nuptias: en otro caso eran para ella; si
+ésta moría, dichas donaciones pasaban á sus hijos y en su defecto,
+al padre de ella; y si el esposo fué el que murió, la mujer heredaba
+dichas donaciones. Por lo regular, éstos eran los únicos bienes del
+esposo; y como, se vé, la mujer estaba muy favorecida por los usos
+legales de los antiguos filipinos.
+
+Un borracho que hubiese prometido á una mujer casarse y luego,
+recobrada la razón, se retractaba, tenía que pagar una multa.
+
+Si un principal ó liberto había tenido acceso con una esclava que
+no era suya, pagaba al señor medio tae [58] de oro por el peligro
+del parto y por dejar de trabajar durante el tiempo de su preñez,
+siendo el hijo mitad libre y mitad esclavo, si el padre lo alimentaba,
+y si no, se quedaba verdadero esclavo del señor de su madre. Si la
+violada era una mujer principal, la indemnización era cuantiosa y
+generalmente el pleito se arreglaba en una sangrienta lucha, si no
+intervenían los ancianos.
+
+En una palabra, las leyes costumbres de Filipinas eran muy generosas
+para las mujeres, lo cual indica que desde entonces data la influencia
+actual que ejercen sobre los varones.
+
+En cuanto á las costumbres, la madre era la llamada á dar nombre á
+sus hijos recien nacidos.
+
+Terminaremos este punto, con dos palabras acerca de la primitiva
+indumentaria de las mujeres.
+
+Éstas traían, en la coronilla el moño graciosamente enlazado: las
+visayas lo dividían en dos, y las de Cebú llevaban guirnaldas de flores
+á veces. Cuidaban de que el cabello tuviese un negro brillante, usando
+para ello de lavatorios de cáscaras de ciertos árboles, aceite de coco
+mezclado con almizcle, y otros perfumes, el gogo (Entada pursaeta, De
+Candolle), legía de arroz, etc. Bruñían y afilaban desde la infancia
+su dentadura, la barnizaban de negro y guarnecían de oro. Las visayas
+la embutían con este metal agujereando los dientes.
+
+Adornaban sus orejas con grandes aretes de oro, para lo cual
+agujereaban los lóbulos desde niñas y tanto más rasgados y abiertos
+los agujeros, eran para ellos más vistosos. Estos eran dos en cada
+oreja para un pendiente pequeño y para otro grande.
+
+Las filipinas rodeaban sus cuellos de muchas cadenas de oro; brazaletes
+de idem y márfil llamados kalombigas aprisionaban sus antebrazos, y
+algunas llevaban sartas de piedras cornerinas, ágatas y otras azules,
+y blancas de su estima. En las piernas llevaban por cenogiles sartas de
+muchas piedras, y muchas cuerdas teñidas de negro que las rodeaban. En
+los dedos sortijas de oro y piedras.
+
+Llevaban una especie de sayuelo de diversos colores con mangas muy
+cortas, y una saya igualmente ancha de arriba abajo que llegaba
+hasta los piés, con pliegues que recogían en la cintura, echándolas
+á un lado. Y cuando salían de casa, llevaban por abrigo ó velo unas
+mantellinas de varios colores, siendo las de las principales, de
+seda carmesí ú otras telas tejidas con oro y guarnecidas con ricos
+franjones.
+
+
+
+
+
+III
+
+LA INSTRUCCIÓN DE LA FILIPINA POR LOS ESPAÑOLES.
+
+Tal era el estado en que los españoles encontraron á la mujer filipina.
+
+Los misioneros eran los encargados de educar al pueblo filipino y
+naturalmente empezaron por catequizarle y por inculcar las nuevas
+doctrinas del Crucificado, y como las creencias no se mudan cual
+un traje, hubieron los apóstoles del Cristianismo que tardar años y
+siglos para desterrar todos los restos de la Mitología malaya, que
+aun se conserva en toda su pureza entre los monteses, y ahora quedan
+aun reliquias de aquella en el ánimo de los más devotos filipinos. Y
+si no, ¿qué son esas supersticiones, que no se comprenden bien en
+algunos que alardean de muy devotos de Jesucristo?
+
+Si; tardaron siglos los ministros de doctrina, y habrian tardado más,
+si no hubieran sabido aprovechar la superioridad moral de las mujeres
+sobre los hombres. Y así como los Sonats y Bayok (especie de Prelados)
+de los antiguos filipinos, preferían á las mujeres, como ayudantes
+para predicar el culto de Bathala y de los Anitos, asi los misioneros
+las escogieron para renovar la Religión antigua de Filipinas.
+
+Sólo á principios de este siglo se regularizaron los seminarios de
+sacerdotes indígenas.
+
+Mientras ya en 1594 la Hermandad de la Misericordia estableció un
+colegio, en que encontraban amparo y educación las huérfanas de padres
+españoles; y en 1684 el Beaterio de la Compañía se inauguró para el
+recogimiento de las devotas indígenas y la educación cristiana de las
+niñas; Sta. Catalina, beaterio desde 1696, se convirtió en colegio
+de niñas en 1732. En 1719, el Beaterio de San Sebastián, que es al
+mismo tiempo establecimiento de enseñanza para las niñas. En 1810 se
+inauguró el Hospicio de San José y volvió á abrirse en 1828; en este
+colegio se enseñan también niñas. En 16 de Marzo de 1864 se encargaron
+de la Escuela Municipal las Hermanas de la Caridad, que fueron las
+que esmeraron y ampliaron la educación de la mujer filipina. En 18
+de Setiembre del mismo año se encargaron del colegio de Sta. Isabel,
+en el que se refundió el antiguo de Sta. Potenciana; en Enero de 1866,
+del colegio de Sta. Rosa; en Abril de 1868, del colegio de Sta. Isabel
+de Nueva-Cáceres, en Mayo del mismo año inauguraron dichas Hermanas
+el colegio de la Concordia, en Abril de 1872 se fundó el colegio de
+San José de Jaro; y en 27 de Julio de 1885 la casa de San Vicente
+de Paul en Dilao (Manila). Y en estos años se van multiplicando las
+maestras y los colegios particulares de niñas, y estas serán las que
+difundirán en Filipinas la ilustración y el progreso.
+
+Pero lástima que se enseñen entre conocimientos buenos, otros no muy
+necesarios en detrimento de los más precisos.
+
+Desde el principio de la Conquista, la mujer filipina no aprendió
+más que las doctrinas cristianas y admira su mucha instrucción en
+esta materia. Solo las Hermanas de la Caridad ampliaron la reducida
+esfera de sus conocimientos en 1864, y más tarde, en 1866 á 83,
+las Religiosas dominicas, encargadas de la dirección del Colegio de
+Sta. Catalina, siguieron las mejoras introducidas por aquellas.
+
+Hé aquí las asignaturas que se enseñan en los colegios filipinos
+de niñas.
+
+Clase ínfima: Lectura con letras movibles y cartillas, principios de
+escritura, nociones de doctrina cristiana; de Historia sagrada; de
+Aritmética con el tablero contador ó bolario, de Gramática y Analogía
+por letras movibles, y Urbanidad práctica.--Labores: hacer media,
+principios de crochet, puntos de tapicería, dobladillos y principios
+de costuras; unión de idem por un calado.
+
+Clase media: Lectura en prosa; escritura, con carácter español
+é inglés; doctrina cristiana; Ortología; Historia sagrada;
+Aritmética (las cuatro reglas); Gramática con análisis de analogía;
+Urbanidad; explicación del sistema métrico con el cubo generador
+métrico.--Labores: Hacer costuras sencillas con pespuntes y vainica;
+coser camisas de caballero; variación de calados en tela; puntos
+variados en algodon y lana con agujas de media; labores de crochet,
+de frivolité en lana, y de horquilla, bordados de tapicería sobre
+paño y alpaca; principios de bordado en blanco.
+
+Clase Superior: Lectura en manuscrito y verso; escritura con carácter
+español, inglés y redonda; Ortografía; Aritmética, sistema decimal,
+quebrados comunes, denominados, regla de tres simple y compuesta,
+directa ó inversa, de interés compuesto, de aligación, compañía
+y la falsa posición; Gramática, análisis de analogía y sintáxis;
+explicación de la Doctrina cristiana; Religión y Moral; Historia
+sagrada, antiguo y nuevo testamento; Historia general, la particular de
+España y Filipinas: principios de Geometría;  Geografía, explicación
+del globo terrestre, mapas físicos de Europa, España, Isla de Luzón
+y el sistema planetario; Historia natural.--Labores: Coser y disponen
+por sí mismas las camisas de caballero, variación de zurcidos; coser
+en máquina trabajo de macramé; bordados á realce sobre holanda y piña;
+idem á relieve con variación de punto en holanda y piña; calados en las
+mismas; idem en punto de media, principios de corte por la cuadrícula
+y curso de corte por el sistema métrico y simplificación; bordados
+sobre raso, terciopelo, glasé, moiré y tisú, con abalorio, escamas,
+felpones; felpillas, sedas, plata y oro; bordados de lausin negro y
+de colores; en cristal con felpillas y oro; grabados y aplicaciones de
+papel bristol; hacer flores artificiales de papel, estambre, abanicos,
+escamas, tela plata y oro; frutas de cera; pasamanería.
+
+Se enseña también música vocal y piano. En el colegio de Sta. Catalina,
+á las que se preparan para maestras se las instruye además en pedagogía
+teórica y práctica. En el de Sta. Isabel, se enseña además, Geometría,
+nociones de Geología, higiene, economía doméstica, cocinar, repostería,
+y física recreativa; el idioma francés, el italiano, dibujo de paisaje
+y figura, y á las labores se añaden modas y confección de vestidos
+y sombreros de señora.
+
+Como se vé, todos son muy buenos conocimientos, no están de sobra;
+pero, Mad. Wolska, compare V. ese programa con el de los colegios
+mejor dirigidos de Europa, y dígame si hay mucha diferencia.
+
+En los colegios de Filipinas, absorven mucho tiempo las labores; pero
+¿con qué razón hemos de obligar á todas las mujeres á ser bordadoras
+y costureras, cuando precisamente las que cursan en esos colegios
+son de familias acomodadas?...
+
+La misión de la mujer en Filipinas, por su superioridad y las
+circunstancias actuales del país, es altamente civilizadora. Ella
+traerá la luz y el progreso; ella es la llamarla á desterrar de las
+casas á los mediquillos y sobadoras; ella la llamada á regenerar al
+filipino indiferente; ella es la que debiera difundir los conocimientos
+agrícolas, elementos de derecho, y de la farmacopea [59]. Quitemos por
+ahora los conocimientos de adorno, ó al menos no hagamos obligatorio
+su estudio, y en cambio exijamos á las aspirantes á maestras elementos
+de Medicina y Farmacia domésticas, conocimientos agrícolas, de los
+que se esperaría la conveniente explotación de este suelo y otros
+conocimientos útiles; y qué no todo haya de enseñar la mujer, sino
+algo ha de corresponder á los hombres. Decimos ésto porque se notan
+en el anterior programa asignaturas más propias de los hombres que
+de las mujeres.
+
+En resúmen, fuera de los conocimientos teológicos, la, mujer filipina
+empieza aún á abrir sus ojos á la luz; y si se dirige bien su educación
+y se multiplican en provincias las escuelas normales de maestras,
+ellas contribuirán en mucho á la civilización del país.
+
+
+
+
+
+IV
+
+LA FILIPINA Y LA LITERATURA
+
+La mujer filipina, dotada de tan delicados sentimientos; ella toda
+amor, imaginación soñadora, fantasía oriental, forzosamente había de
+inclinarse á la música y á la poesía, aún en la época prehistórica.
+
+En efecto; allá en los primeros días de la dominación española,
+ya tañían con destreza singular una especie de vihuela de dos ó más
+cuerdas llamada Coryapi, y la música genuinamente malaya, no dejaba
+de ser agradable, especialmente á los oidos indígenas.
+
+«Y es cosa averiguada--escribe Colín [60]--que con sólo tocarla se
+hablan y entienden lo que quieren.»
+
+Además tocaban panderos de metal, que mientras agitaban unas, otras
+golpeaban con palitos, y una tercera los batía uno contra otro.
+
+Las tonadas filipinas para bailes eran belicosas, de apresurado compás
+y tono ensordecedor.
+
+Ahora los cantos eran ya cosa muy distinta, del tono menor; casi todo
+son ayes y quejas de un corazón dolorido, de un alma enamorada. A
+veces eran leyendas y pasajes de su teogonía.
+
+¿Quiénes escribían esas poesías? Los hombres; y con más frecuencia las
+mujeres. Estas pasaban las noches ó sus ratos de ocio, componiendo
+canciones para salir del apuro, pues se estilaba antes como ahora,
+que los solteros y las solteras improvisaban en las fiestas una
+discusión musical amorosa, á veces bailando al mismo tiempo.
+
+Empezaba el jóven declarando su pasión de una manera indirecta
+y simbólica; y la mujer iba contestando con evasivas, esto
+es, preparándose y explicando con distinciones las preguntas ó
+proposiciones generales del pretendiente, para luego no caer en el
+lazo tendido por éste. Y antes, como ahora, se usaban los discreteos
+amorosos en las conversaciones secretas entre mujer y galan.
+
+Sí; las mujeres escribían con sus caracteres propios en lo liso de las
+cañas ó en las hojas del bananero por medio de punzones de hierro,
+«y muy pocas--escribe Morga, autor antiguo--hay que no escriban muy
+bien y con propiedad.»
+
+La mujer de entonces es la misma de nuestros días, acaso con menor
+afición ya á escribir; pero sus epístolas amorosas están impregnadas
+de férvido amor y tiernos sentimientos. Y denuncian febril imaginación
+en las autoras.
+
+Muchas, muchísimas son naturalmente poetisas; pero no os alarmeis,
+que pronto vamos á ver lo que es la Poética filipina.
+
+
+
+
+
+V
+
+LA POÉTICA FILIPINA
+
+Es muy especial. El oido del poeta es el único ritmo y su capricho el
+metro. Sólo una rima muy imperfecta y sui géneris se observa en ella;
+no hay asonantes ni consonantes; mejor dicho, sí los hay, pero no es
+necesario buscarlos, pues en el verso se prescinde de que sean tales.
+
+Si la última letra de un verso es vocal, todos los demás de la misma
+estrofa deben terminar en igual letra, advirtiendo que los filipinos
+suelen confundir la O con la U, y la E con la I, lo cual obedece
+á que los dialectos filipinos tenían sólo tres vocales en la época
+de la Conquista, y en su antiquísimo alfabeto había una letra que
+representaba la E y la I indistintamente, porque entre estas letras
+no existía diferencia alguna y se usaban según los gustos de los que
+hablaban, si eran de poblado ó de campo. También había un carácter
+que del mismo modo representaba la O que la U.
+
+Los filipinos consuenan la sílaba acentuada con la nó. Y si un verso
+acaba en los diptongos ao ó io (aw ó iw) que son de sonido especial,
+los demás de la misma estrofa deben terminar en los mismos diptongos.
+
+Si la terminación de un verso es consonante, los demás deben acabar
+en sonidos semejantes, como por ejemplo: se consuenan entre sí paít,
+lángit y ladingit.
+
+Cada estrofa contiene sólo cuatro versos, y puede tener diferente
+terminación de las demás. Excuso decir que en la Poética filipina no
+hay sonetos, sáficos, cuartetos, redondillas ni cuartetas propiamente
+tales. Los tagalos ya cuentan las sílabas, y á veces emplean estrofas
+de cinco ó más versos.
+
+Para las felicitaciones emplean versos acrósticos.
+
+Hé aquí la forma de las poesías filipinas.
+
+Digamos otras dos palabras de su fondo.
+
+Está demás desmentir al poeta que ha aseverado que ni los indígenas de
+Filipinas saben amar, ni sus pájaros trinan, ni sus flores perfuman. En
+Ilocos, por ejemplo, no se cometen homicidios sino por celos, y ya
+se sabe que los celos son efecto del amor.
+
+Los filipinos, aún los monteses, poseen una fantasía ardiente como
+nuestro cielo, y fecunda en imágenes.
+
+Sus pensamientos y símiles son expresivos, muchos revelan salvajismo, y
+son curiosos precisamente por su valentía salvaje; pero se resienten de
+la falta de arte que los coordine y pulimente á fin de que surtieran
+efecto de gusto literario ó acaso mejor dicho europeo; porque hay
+varios gustos en este punto y es de saber que aún con su desorden
+y falta de arte, las poesías filipinas nos gustan á nosotros los
+filipinos. Blumentritt escribe: «la poesía demuestra particularidades
+especiales porque es acto del temperamento.»
+
+Muchos pensamientos se expresan con altisonante romanticismo y
+muchos símiles se emplean con impropiedad, como decir por ejemplo:
+Sol resplandeciente, embriágame de dulce aroma.
+
+Hé ahí los caracteres generales de la Poética filipina. Ahora, para
+comprender bien sus múltiples particularidades, es preciso estudiar
+y analizar los mismos modelos.
+
+Los que á continuación damos, pertenecen á la difunta Doña Leona
+Florentino, muy conocida poetisa en toda la comarca ilocana, á pesar
+de no haber publicado en periódicos ninguna de sus composiciones.
+
+Ella no había estudiado en ningun colegio y aprendió el castellano con
+un maestro indígena privado. Sus poesías ofrecen interés, porque son
+naturales, originales de ella, no moldeadas en el estilo europeo, sino
+en todo caso en los indigestos y anti-estéticos libretos de comedias
+ilocanas que abundan en su país; son genuinamente del estilo filipino
+las poesías de dicha señora, á quien repugnaba plagiar, hablando con
+desden de los plagiarios.
+
+Su facilidad en escribir era poco comun, y en cartas, á veces dictaba
+á tres amanuenses; escribiendo ella además otra carta. Y era aficionada
+á escribir y leer libros en ilocano.
+
+Escribió varios sainetes amargamente satíricos contra aquellos á
+quienes quería fustigar. Estos salían vivamente retratados y siento
+no haber hallado alguno. Tal vez los interesados procuraron su
+desaparicion; pero algunos son muy conocidos en Vigan.
+
+Calculo en más de diez tomos de regular volúmen todos sus escritos;
+pero ella misma no daba valor ninguno á sus escritos y enviaba los
+versos á quienes se dirigiesen ó se los encargasen, sin tomar ninguna
+copia. Los ilocanos y todos los filipinos en general, somos así; no
+damos ninguna trascendencia á nuestras composiciones y las redactamos
+para leer una vez sola é inutilizamos después. Y esta mala práctica
+debe datar de las edades prehistóricas, y por eso no se conservaba
+ningun escrito antiguo, cuando arribaron á estas playas los españoles.
+
+Considero un triunfo el haber conseguido algunas poesías de la señora
+Florentino, de personas que sólo por casualidad las conservaban. Cuando
+ella vivía, yo casi niño aún, no sabía apreciar el valor que pudieran
+darlas los folk-loristas, filólogos y las ilustres iniciadoras de la
+Bibliotheque internationale des OEuvres de Femmes. Y mi ausencia en
+el pueblo, cuando ella murió, también contribuyó á la  desaparición
+de los pocos originales de ella que se conservaban en nuestra casa.
+
+Traduciré literalmente la siguiente composición, para que se puedan
+comprender los giros especiales de la Poética ilocana, y al mismo
+tiempo, las particularidades de la estructura del idioma ilocano.
+
+
+
+
+
+VI
+
+FELICITACIONES
+
+
+1.a
+
+A VICENTA Y SEVERINO EN EL DIA DE SU BODA.
+
+
+    Dimteng itay, cacabsalco á caingungutac
+    ti aldao á tinudingan ti Dios á poon ti imbag
+    a incay panagasaoa panagcaysa á siayat
+    iti natan-oc á Sacramento á incay inaoat
+
+    Natungpal itayen ti tinartarigagayanyo
+    á pinagcal-láysa daguiti puspusoyo;
+    ti napateg á bendicíonna inaoatyo
+    iti Santa Iglesia nga inátayo.
+
+    Itan ti cababalinto panagbiagyó
+    nupay dua maymaysa ti baguiyo.
+    á mangipaquita mangipatalgued cadacayó
+    ti rebbengyo á panagayan-ayat panagdungo-dungngo
+
+    Iti caoar á mamasingalot cadaguiti pusoyo
+    dinto maoar-oaren inganat lungpal biagyo
+    rosasto laeng ti arigna no tungpalenyo,
+    ti panagayan-ayat á incariyo
+
+    Anansata no ragsac ti maysa ragsacyo á dua
+    no rigat ti maysa, rigatyo met á dua
+    aday-oanyo ti ilem quen panagduadua
+    á mangirurumen ti sudi ti panagtalentalec ti agasaoa
+
+    Alá Severino aoatem ti capalgan á saniata
+    á ited ti Aputayo á Dios á isagut quenca
+    salimetmetam cas napateg unay á perla
+    i'a nagmumutan ti pusom ti concha á pacaidulinanna
+
+    Isu dayla daydi sabong á inca naquita
+    ti sidong asi quen dongngo ti maysa nga iná
+    á naiduma ti lasbang quen rangpáyana
+    iti panagdungngo, panagtaraquenna
+
+    Nupay casano ti saquit ti naquemna [61]
+    á mangisina, mangyadayó ti dinnana
+    maipapilit itayen á purosenna [62]
+    á yaoat tapno sicapay [63] ti manapaya [64]
+
+    Tapno di malaylay ti rangpáyana
+    ti ayat quen dongngom dicanto isina
+    ta isunto ti cas linnao á pagbiaganna.
+    quen mangted ti nacay-ayát á lasbangna
+
+    Ti nadungngo á panagtaripatom quencuana
+    isunto ti cas bálsamo á mangserra
+    iti sugat á gapuanan ti pannacaisinana
+    cadaguiti ima á nacasapsapuyutanna
+
+    Quet sicá caingungutco á Vicenta.
+    ti sudi quen dalusna inca ipaquita
+    ti pinagayalmo itá pinilim asaoa
+    á nangyaoatam ta pusom quen ima
+
+    Anansata amin á pinagtignaymo inca ipaquita
+    ti tarigagaymo nga agservi quencuana:
+    ammoem amin ti pagayatanna
+    isu ti aramidem uray dina ibaga quenca
+
+    No ti apotayo á Dios ta [65] iccannacayto
+    ti bunga ti panagasaoayo
+    ipaquitamto ti dacquel á salucagmo
+    iti pannacaay-oanda pannacasursuro
+
+    Panunutem á isuda ti capatgan á saniata
+    á mabalin á iparabur ti Dios quenca
+    á ragsac quen lio-lioam diloy rabao ti daga
+    á inganat biagyo sumina
+
+    No ubingda pay á maladaga
+    agaoamton á imaldit iti pusoda
+    ti panagayat quen panagbutengda
+    iti Aputayo nga Dios á namarsua cadacuada
+
+    Amin met á tao á cadindinnam
+    nangrona daguiti nacaicamangam
+    naragsac á rupa ti ipaquilam
+    agraemca quet inca ida padayaoan
+
+    Quet tapno malungpalmo quen masarquedam
+    amin daguitoy á pagrebbengan
+    ti aputayo á Dios ti inca pagdeoatan
+    ti tulong ti gráciana anadiosan
+
+    Mayarig coma ti panagbiagyo nga agasaoa
+    cada San José quen ni [66] Vírgen María
+    ti dacquet nga urnos quen talnada
+    quen nasam-it unay nga ay-ayatda
+
+    Cas coma agayus á maysa á carayan
+    ti litnao ti danumna a pagsarmingan
+    di coma maririboc quen mapitacan
+    cadaguiti rigat ditoy daga á pagluluáan
+
+    Iti camoudiananna daoalec iti Dios ú Apútayo
+    nga iccannacay ti nanam-ay á panagbiagyo,
+    dacquel quen saan á maracrac nga urnosyo
+    ingana patay ti magtenganyo
+
+    Agaoaanyo nga iburic iti uneg ti púsoyo
+    daytoy balacad á itedco cadacayó [67]
+    napatég á gameng á idátonco
+    itoy nagasat unay nga aldao ti panagbódayo
+
+
+
+    Llegó antes [68] hermanos mios que [69] queridos mios
+    el dia que señaló el [70] Dios que [71] fuente del bien
+    para ir [72] á casaros (y) uniros que [73] gustosos
+    en el sublime que Sacramento que fuisteis á recibir [74]
+
+    Cumplióse ya antes lo que habiais anhelado
+    que union [75] de los [76] corazones vuestros [77]
+    la estimable que bendición suya habeis recibido
+    la Sta. Iglesia [78] que madre nuestra.
+
+    Ahora-ya la práctica de-la vida-vuestra
+    aunque dos (debieran ser) uno el cuerpo vuestro
+    que demuestra, justifica [79] á-vosotros
+    lo que debeis amaros (y) estimaros.
+
+    La cadena que eslabona á los corazones vuestros
+    jamás se desenlazará hasta el fin (de la) vida vuestra
+    rosas será [80] sólo [81] la semejanza si cumplís
+    el mutuo-amor que prometido habeis.
+
+    Por-lo-tanto si gozo de uno, gozo vuestro que dos [82]
+    si tormento de uno, tormento-vuestro también que dos;
+    alejaos-de la sospecha y dudas
+    que pierde la pureza de la confianza de los esposos.
+
+    Ea Severino, recibe el más estimable que bien
+    que da el señor nuestro que Dios que [83] dota á tí;
+    cuida (la) como valiosa muy [84] que perla
+    ese fondo del corazón tuyo (será) la concha en que se guarde.
+
+    Es esa aquella flor que has visto
+    en el regazo, compasión y estimación de una que madre
+    que (era) singular la lozanía y desarrollo [85] suyo
+    en medio de estimaciones (y) cuidados-suyos.
+
+    Aunque (es) el dolor de la razón suya
+    que la separa, la aleja de la cercanía suya [86],
+    se obligó antes ya á cortarla (del tallo)
+    á entregar (la) para que tu también quien la cuide.
+
+    Para-que no se-marchite la lozanía suya
+    el amor y estimación tuya no-serás alejar [87]
+    porque será el como rocío por el cual viva
+    y (quien) dará preciosa que lozanía suya.
+
+    El amoroso que cuidado tuyo á ella
+    será el como bálsamo que cierra
+    la herida que (es) huella de la separación suya
+    de las manos en que se cuidó.
+
+    Y tú querida mia que Vicenta
+    el valor y pureza suya vé á demostrar
+    el [88] amor tuyo á ese (que) has escogido por esposo
+    á quien entregaste tu corazón y mano.
+
+    Por lo tanto, (en) todos que movimientos tuyos
+    el deseo-tuyo de servir-le;
+    aprende todo lo que quiera
+    (y) es lo que hagas aunque no lo diga á tí.
+
+    Si el señor nuestro que Dios daráos
+    el [89] fruto del casamiento vuestro
+    demostrarás el grande que previsión tuya
+    en el modo de que cuiden (y) eduquen.
+
+    Considera que son el más estimable que bien
+    con que pueda favorecer el Dios á tí.
+    la alegría y consuelo tuyo aquí en la superficie de la tierra
+    hasta la vida vuestra se separe.
+
+    Cuando niños aun como pollitos [90]
+    procurarás ya grabar en el corazón suyo
+    el amor y temor suyo
+    al señor nuestro que Dios quien crió á ellos.
+
+    Todos también los hombres con quienes te roces
+    especialmente los suegros tuyos
+    alegre que cara la que muestres
+    respeta y vé á ellos venerar.
+
+    Y para que cumplas y soportes
+    todas [91] estas que obligaciones
+    el señor nuestro, que Dios (es) á quien vas á pedir
+    el apoyo de la gracia suya que divina.
+
+    Semeje ojalá la vida vuestra de casados
+    á S. José y la Vírgen  María
+    á la grande que-armonía y tranquilidad suya
+    y al tierno muy que amor suyo.
+
+    Cómo ojalá desliza el uno que rio
+    la pureza del agua suya que se puede servir de espejo
+    no ojalá se enturbie y se enlode
+    con los tormentos de esta tierra donde se llora.
+
+    Por último pido al Dios (que) Señor Nuestro
+    que de-os la feliz que vida
+    grande y que no se destruya que armonía
+    hasta que la muerte es la que encontreis.
+
+    Procurad grabar en el fondo de vuestros corazones
+    este consejo que doy á vosotros
+    valioso que bien que ofrezco
+    en este venturoso muy que dia de la boda vuestra.
+
+
+                                            Vigan 9 de Mayo de 1877.
+
+
+
+Estoy seguro de que los filólogos me agradecerán la traducción
+literal anterior, habiendo procurado conservar en las notas las
+particularidades del idioma ilocano y de su estructura.
+
+¡Qué diferente ésta de la de los idiomas de orígen latino!
+
+A todos parecerá á primera vista la anterior poesía como una cadena
+de grandes disparates gramaticales; pero perdonadme el que me atreva
+á calificarla de bastante buena. Será muy difícil conseguir que mis
+lectores europeos se conformen conmigo, y lo comprendo, porque no
+les es dado profundizar la literatura ilocana.
+
+Hay diversos gustos en las poesías, y gustos tan opuestos como el
+europeo y el filipino. En efecto; un poema del mejor vate que ha
+tenido Europa, traducido literalmente, en el sentido riguroso de
+la palabra, no nos llama tanto la atención como una poesía nuestra,
+medianamente buena.
+
+Yo, desde niño, he estudiado la literatura europea; se ha formado mi
+gusto estético en los colegios españoles; y me gusta infinitamente
+más la literatura europea que la filipina. Y sin embargo cuando
+oigo una canción del país, me encanta muchísimo, aunque después,
+analizando sus frases, resulte un cúmulo de disparates.
+
+Hé aquí la traducción libre, pero fiel, de la anterior
+felicitación-consejo.
+
+«Ya llegó, mis queridos hermanos, el día señalado por Dios; la fuente
+del bien, en que os casárais y uniérais en el sublime sacramento,
+que acabais de recibir.
+
+«Ya se cumplió la fusión de vuestros corazones, que tanto habeis
+anhelado, y recibisteis la estimable bendición de nuestra Sta. Madre
+Iglesia.
+
+«Ahora, aunque tengais dos cuerpos, sois como uno sólo en la práctica
+de la vida; tal es vuestra obligación de amaros y estimaros mutuamente.
+
+«La cadena que eslabona vuestros corazones, jamás se romperá hasta
+vuestra muerte, y si cumplís vuestra promesa de amaros, tendreis una
+vida sólo comparable, á las brillantes rosas.
+
+«Por lo tanto, el objeto de alegría para uno, lo será para vosotros
+dos, y así tambien en los tormentos; desechad las desconfianzas y
+sospechas que perturban la buena armonía de los esposos.
+
+«Esa, Severino, recibe el más estimable bien con que Dios te pudiera
+favorecer; guárdalo como si fuese valiosísima flor, y el fondo de tu
+corazón sea la concha que la oculte.
+
+«Esa es aquella flor llena de lozanía y hermosura singular, que
+viste en el amoroso regazo de una madre, que la cuidaba con solicitud
+y estimación.
+
+«Aunque fuese muy doloroso para ella privarse de su hija, se obligó
+á entregártela para que tu la cuides como la había criado.
+
+«Para que no se marchite su lozanía, no separes un momento de ella
+tu amor y tu estimación, que serán el rocío que la fecunde y dé
+nueva lozanía.
+
+«Tus amorosos cuidados serán el bálsamo que cierre la herida que ha
+recibido al separarse de aquellas manos que la habían acariciado.
+
+«Y tu, mi adorada Vicenta, demuestra el valor y la pureza de tu
+amor hácia el esposo á quien has escogido, al entregar tus manos y
+tu corazón.
+
+«En todas tus acciones, pués, has de demostrar tus deseos de servirle;
+inquiere lo que más le agradece y hazlo, aunque no te lo diga.
+
+«Y si Dios os concede algún fruto de vuestro matrimonio, has de
+cuidarle y educarle bien.
+
+«Considera tu que vuestros hijos serían los más estimables bienes
+con que Dios pudiera favorecerte; y serían tu alegría y consuelo en
+la tierra hasta vuestra muerte.
+
+«Cuando niños aún, ya procurarás grabar en su corazón el amor y el
+temor de Dios que les crió.
+
+«Sé bondadosa con todos los que te rodean, especialmente con tus
+suegros, á quienes debes venerar y respetar.
+
+«Y para que puedas soportar y cumplir con todas estas obligaciones,
+implora el auxilio de la gracia divina.
+
+«Ojalá vuestra vida de casados tuviese la gran armonía, tranquilidad
+y tierno amor mútuo de San José y la Virgen María.
+
+«Ojalá fuese como un rio que se desliza mansamente y cuyas aguas son
+tan cristalinas que puedan servir de espejo, y que no se enturbien
+y enloden con las miserias de este valle de lágrimas.
+
+«Por último, pido á Dios os conceda una vida féliz, grande é
+imperturbable armonía hasta que encontreis la muerte.
+
+«Procura esculpir en el fondo de vuestros corazones esto consejo que
+os doy, el más valioso don que puedo ofreceros en este venturoso día
+de vuestra boda.»
+
+
+
+Como se vé, es de innegable importancia la anterior composición. Con
+gran oportunidad recuerda al esposo las caricias con que la madre
+criara á su hija, y el sacrificio que hacen las dos al separarse,
+para que aquel cuide á su esposa tan bien como la cuidara su misma
+madre. Y dirigiéndose á la esposa, compendia los deberes de una mujer
+casada en aquella estrofa que dice: «En todas tus acciones has de
+demostrar tus deseos de servirle; inquiere lo que más le agrade,
+y hazlo aunque no te lo diga.»
+
+Que un vate europeo presento la anterior poesía con las galas de su
+imaginación, y no dudo que resultaría notable.
+
+Pués bien, Leona Florentino ha conseguido hacerlo en su idioma de
+una manera brillante.
+
+Es de advertir que las repeticiones que se notan en la anterior
+poesía, no son ripios, sino adornos literarios. Las fáciles reglas
+de la Poética filipina hacen innecesarios los ripios.
+
+Para no cansar tanto á los lectores, nos limitaremos á traducir
+libremente las siguientes poesías, pero siempre procurando conservarlas
+con la mayor fidelidad posible.
+
+
+
+
+
+2.a
+
+FELICITACIÓN SATÍRICA
+
+A UNA SOLTERONA EN SUS DÍAS
+
+
+    Cas jazmin á nalaylay ti cayarigan
+      no 28 añosen ti magtengan
+      quet rebbeng unay á pagdanagan
+      ti nganngani á pannacaconsúmonan.
+    Ata uray aniá ti aramiden
+      á mangtucod no aguirayen
+      cascasdinto la nga agtuangen
+      ta iti lasbanga nalaylayen.
+    Sapaem ngad á liclican
+      detoy cadaoyan á cadadacsan
+      ipaquitam la ti lasbangmo quen rangpayam
+      uray no quinabaquetmo ti madanonan.
+    Ta nangrona unay no caseatem ti agsúcat
+      íti lacom nga arac
+      adunto la ti agayat
+      quenca nangruna ni S. quen ni B....
+    Ongetmo me ti pengdam,
+      ta maisa met dayta á pagbaquetan
+      nangrona no innaca tactacaoan
+      ni G.... á maragampang.
+    Ragragsaquem la dayta naquemmo,
+      nagrona no maquitam ida nga agcariño
+      ni baquet D. quen ni M....
+      ta casda la tigui iti cabudo.
+    Alá no castá ti aramidmo,
+      dica duaduaen á lac-amemto
+      ti maicapitó á Sacramento
+      á insungsung ni don Domingo.
+
+
+
+VERSIÓN CASTELLANA
+
+Es como un jazmin marchito la soltera que llega á cumplir 28 años,
+y debe preocuparse mucho de que su mercancía no se haga consumo
+[92].--Porque, aún cuando se hagan todos los esfuerzos posibles para
+sostener al jazmin, cuando ya se inclina al suelo, siempre ha de caer,
+porque su lozanía ya se ha marchitado.--Temprano, pues, debes evitar la
+terrible vejez; muéstrate siempre lozana y alegre aunque tu vejez ya se
+avecina.--Si mides bien el vino que vendes, (se dirige á una vendedora
+de bebidas), muchos te querrán, especialmente el viejo S. y B.--Reprime
+tu mal carácter, porque eso también es una de las causas que apresuran
+la vejez, especialmente cuando te hurta G... la coqueta. Procura
+divertir tu ánimo, especialmente cuando se hacen cariñitos la vieja
+D. y M., que son como tigui (planta que causa picazon) de comezon.--Si
+sigues mis consejos, no dudes que alcanzarás el séptimo matrimonio,
+que ha establecido don Domingo. (Otro viejo pretendiente suyo) [93].
+
+
+
+
+
+3.a
+
+CORONACIÓN DE UNA SOLTERA EN SUS DIAS [94]
+
+
+      Tacunaynayen ni aoan sardayna á ragsác
+    ti napagtengmo á natacneng á gasat
+    ta nagtengam á sicacaradcad
+    iti aldao nga inca pannacayanac.
+      Ayat á naitalugading á di agressat
+    detoy aldao á inguet gasat
+    rebbengna met ti panagragragsac
+    á saranayen ni nasungdó nga ayat.
+      Rumamanac met itá á maquipagrambac
+    ta iti gasatmo ti calicagumac
+    tapno ragragsacto laeng ti inca mapasamac
+    bayat ti aldaomo nga agbiag.
+      Ni napateg á Santa Rosa
+    ti tuladem á maicanadá
+    ta iti quinaringen á inicutanna
+    di quet natulauan ti dalusna.
+      Carbenganna á guguram ti sudi quen pateg
+    cadaguiti pacumbaba nga aramid
+    tapnó iti castá dicanto mot mailiclíc
+    á cas quencuana ti pagarian sadi langit.
+      Rimmang-ayca á rimmangpaya
+    iti asi quen dungngo ti Ama quen Ina
+    balasangcan Mellang, nga aoan ti curangna,
+    á cas agucrad á sampaga.
+      Aoatem cad detoy á siayat
+    itá lucong ta nasudi á daculap,
+    dica paayen ta nupay nalaad
+    nagtaud iti nadalús unay nga ayat.
+      Itá met olom ti pangisaadac
+    itoy nanomó unay á balangat
+    ta isu ti mangipaquita mangipamatmat
+    iti ayatmi quenca á immay immarayat.
+      Oacnitam cad ti dalanco dinac lapdan
+    iti nacaap-apal á sayacsacmo ipaquitam
+    tapno agpapas toy puso á maaoaoan
+    ti ubbug ta ayat á di maugutan.
+      O Mellang nga nacaay-ayat
+    á panguloen amin daguiti rosas
+    ipalubosmo cad ti oayaoayac
+    nga umay agbuybuya itá imnás.
+      Igapum cad ti pategna
+    detoy napagtengmo á saniata
+    ti puso á siulimec quen sipacumbabá
+    ti pannacabalinco á mangirucbab quenca.
+      Anansata ta agdaoatac
+    á no cas nacabasolac
+    daguitoy á innac pinalaoag
+    iti pacaoan isut gamgamac.
+      Agbiagca coma á sitatalná
+    á sicucupicup iti gracia
+    á cas ti casangaymo á Santa
+    á ingunguten tí Namarsua.
+      Quet tapno pacapnecan ti pategna
+    ti panaguiaman nga aoan caaspingna
+    ipuccaotay ngad á padapada
+    iti naragsac unay á ¡Viva!
+
+
+
+
+
+VERSIÓN CASTELLANA DE LA ANTERIOR POESÍA.
+
+Eternos regocijos acompañen tu buena suerte de haber llegado llena de
+salud al dia de tu navidad.--En este dia feliz debemos alegrarnos todos
+y adorarte con puro amor.--Me asocio tambien al comun regocijo, pues
+que deseo tu bienestar sempiterno. Imita á Santa Rosa, cuyas virtudes
+no han permitido mancharse su pureza.--Debes aumentar tus relevantes
+cualidades con la modestia y buenas obras, para que consigas el reino
+de los cielos [95].--Tu has crecido en el regazo amoroso de tus padres,
+y ahora Mellang (contracción de Emilia) tu eres un pimpollo, que abres
+tu capullo como una sampaga (Nyctantes sambác, Linneo)--Acepta gustosa
+en tus lindas manos (se refiere al ramo de flores); no lo deseches
+que aunque pobre, es obra del puro amor [96]--En tu sien coloco
+esta humilde guirnalda, testimonio del cariño de los que acudimos á
+festejarte.--Quita los obstáculos de mi camino, no me impidas el paso,
+para que mi corazón venga á apagar su sed de amor en la inagotable
+fuente de tu envidiable hermosura.--Oh preciosa Mellang, soberana de
+todas las rosas, permíteme que venga á admirar tus encantos.--Por tu
+dia venturoso permíteme ofrecerte mi rendido corazón.--Y perdóname si
+por lo que acabo de decir he incurrido en alguna falta [97].--Ojalá
+vivas tranquila y llena de gracia como la Santa de tu nombre.--Y para
+publicar nuestro gozo por tan fausto motivo, exclamemos todos: ¡Viva!
+
+
+
+
+
+4.a
+
+De felicitaciones con versos acrósticos, Leona Florentino escribió
+muchas, casi se puede decir una diariamente, pues muchos la encargaban
+escribir. Y para salir del paso, hacía combinaciones con los antiguos
+originales suyos, pues ella pobre viuda tenía que atender á otros
+asuntos, como la administración de sus bienes.
+
+Obran en mi poder tres felicitaciones con versos acrósticos á Cármen,
+otras tres á Rosa, tres á Castora, dos á Emilia, una á María, otra
+á Juana y otra á Tita. Pero todas se pueden reducir á las estrofas
+siguentes, para evitar repeticiones.
+
+
+    Caasi ti Dios piman
+      impaayna á inca nagtengan
+      iti saad á quinabalasang
+      quet aluadam unay nga icutan.
+    A . . . . . . . .  [98]
+    Rrag-ó quen ragsac á di mauma
+      daguitoy matá á agbuya quenca
+      ta iti laing, libnosmo quen sadia
+      amin á nagbiag daegam idá.
+    Maysa á sabong á pagucrad
+      ti pangyarigac quenca á maquitac
+      ta iti singpetmo á nayanac
+      aoan quencat macaartap.
+    E . . . . . . . . .
+    Ngem alá iti sagudaymo á nayanac
+      isuda ti casmo calasag
+      sapay ta incanto maragpat
+      ti gloria á puon ti imbag.
+
+
+
+
+
+VERSIÓN DE LA ANTERIOR.
+
+La gracia divina ha permitido que llegues al estado de soltera [99]
+y cuídalo mucho... Gozo y alegría sin fin embargan mis ojos que te
+comtemplan, pues tu bondad, hermosura y pudor te hacen superior á
+toda criatura.--Te comparo con una flor que acaba de abrir su capullo,
+pues nadie te aventaja en virtudes... Tus relevantes cualidades sean
+tu escudo contra los halagos del mundo y ojalá consigas la gloria,
+fuente del bien.
+
+
+
+
+
+5.a
+
+    Cas rosas á naidumat sayaat
+      ti caaspingmo quen capadpad
+      ta idi timmaoca á limtuad.
+      aldao ni Ntra. Sra. del Carmen á naslag.
+    A . . . . . . . . . .
+    R . . . . . . . . . .
+    Maimatangan met ita ti raniagna
+      daguiti astros ti firmamento [100] á nalaoa.
+      á gapú ti naiduma á yamanda
+      itoy aldao á nagpalungdoan ti gasatna.
+    Elementos pay á agcacapigsa
+      agtangepda amin amangayapapa.
+      gapú ti naiduma á panaguiamanda
+      itoy aldao ni N. S. del C. á nasadía.
+    Nagasatcanto met á agpaiso,
+      ta iti langit maicaricanto,
+      no taguinayonem ti dalus quen singpetmo
+      quen Jesucristo nga Apútayo.
+
+
+
+
+
+VERSIÓN DE LA ANTERIOR
+
+Peregrinas rosas son tus semejantes, porque apareciste en el día de
+Ntra. Sra. del Cármen [101]...--Los astros del anchuroso firmamento
+brillan hoy con fulgor extraordinario, como muestra de su regocijo en
+este día muy venturoso.--Aún los elementos más temibles muéstranse
+hoy respetuosos, también como celebrando el día de Ntra. Sra. del
+Cármen ilustre.--También serás feliz y digna del cielo, si conservas
+tu pureza y virtudes en nuestro señor Jesucristo.
+
+
+
+
+
+6.a
+
+    R . . . . . . . . . .
+    O . . . . . . . . . .
+    Sapay ti langit ta innaca ilasat
+      cadaguiti isuamin á peggad
+      casta met ti piam quen caradcad
+      quen manayon á inca panagbiag.
+    A . . . . . . . . . .
+
+
+
+
+
+VERSIÓN DE LA ANTERIOR
+
+... Ojalá el cielo te salve de todos los peligros y te dé salud y
+larga vida....
+
+
+
+
+
+7.a
+
+    C . . . . . . . . . .
+    A . . . . . . . . . .
+    Sabung ti cayarigan
+      ti macagteng iti quinabalasang
+      quet ti banglom nga agpanapan
+      iti macasay-op inna bang-aran
+    Ta linteg nga nacanatad
+      no magtengan anno mapasungad
+      iti aldao á pannacayanac
+      rebbengua unay iti agragragsac.
+    O . . . . . . . . . .
+    R . . . . . . . . . .
+    Agbiagca met á sigagasat
+      ditoy dagá á napno peggad;
+      sapay comá ta incanto maragpat
+      iti gloria á puon ti imbag.
+
+
+
+
+
+VERSIÓN DE LA ANTERIOR
+
+Semeja á una flor la que llega al estado de soltera, y tu aroma qué se
+esparce, vivifica al que lo respire... Es ley de las buenas costumbres
+alegrarse cuando llega el día del cumpleaños... Vive venturosa en esta
+tierra llena de peligros y ojalá alcanzes la gloria, fuente del bien.
+
+
+
+
+
+8.a
+
+    Cas rangas quen tabilang
+      iti bilin ti linteg á naindayaoan
+      no bay-ac ti cumablao ita biang
+      itoy pannacayanacmo á naingasatan.
+    Anansata tapno innac maliclican
+      daytoy á cadaoyan á cadadacsan
+      pinilic itay á guinamgam
+      ni pacumbaba á cas inna carbengan.
+    Sam-it quen ayat inca itay capnecan
+      iti tarigagayco á maquitam
+      á panagay-ayat quen panaguiaman
+      itoy natalibagoc unay á panagfiestam
+    Tandá toy ragsac quen rag-ó á napalaluan
+      toy felicitación nga itdec á sipapacurang
+      quet nupay no nanomó ibilangmo á capatgan
+      igapum itoy aldao á nacayanacam.
+    Oen ta isu ti pacaquitaan
+      iti ayat á incacabsatan
+      quet tarigagayac met á iparangarang
+      iti ayatco quenca á sirarangrang.
+    Rosas quem sabung á madumaduma
+      iti bangló quen nacay-ayat á buya
+      agucradcay amin á padapada
+      quet ayumuomyo ti incay yadioara.
+    Agnanayon quenca ti caasi á nailangitan
+      ta agtaengca ti gracia quen pia á tartarigagayan
+      mairanudcanto coma met á di agcurang
+      iti gloria ti Dios á catan-ocan.
+
+
+
+
+
+VERSIÓN DE LA ANTERIOR
+
+Infringiría yo las reglas de las buenas costumbres si dejo de
+felicitarte en tú día feliz.--Y para no incurrir en esta falta, he
+preferido humillarme ante ti [102].--Mi alegría en tu navidad son
+finezas de mi tierno amor hácia tí.--Mi carta felicitacion que lleva
+mi contento, aunque pobre, tenla por valiosa siquiera por celebrar
+tu hoy el cumpleaños.--Ella es el testimonio expreso de mi amor
+ardiente.--Flores diversas de grato aroma, abrid vuestros capullos y
+esparcid vuestro dulce aliento.--El cielo te proteja siempre, goza
+de la gracia divina y ojalá alcanzes la gloria de Dios.
+
+
+
+
+
+9.a
+
+    Essem quen yamanco diac mayebcas
+      no addaca laeng á sicacaoes ti salun-at
+      naipangrona itoy aldao á inguet gasat
+      á pannacasangaymo cas inur-urayco á nabaybayag
+    M . . . . . . . . . .
+    I . . . . . . . . . .
+    L . . . . . . . . . .
+    I . . . . . . . . . .
+    A . . . . . . . . . .
+
+
+
+
+
+VERSIÓN DE LA ANTERIOR
+
+Serían indecibles mi satisfacción y alegría, si estuvieses vestida
+de perfecta salud, especialmente en este fausto día de tu nacimiento,
+que hace tiempo ya esperaba.
+
+
+
+
+
+10.
+
+    Eggued á nailangitan ti sumabat
+      daytoy aldao á inguet gasat
+      á mangipaquita mangipamatmat
+      iti naiduma unay nga ragsac.
+    Ngem degdegan met comá ni Jesús quen María
+      ti salun-atmo, bileg quen pia
+      sapay ta incanto maicaysa
+      tí biag ti agnanayon á gloria
+         . . . . . . . . . . . . .
+         . . . . . . . . . . . . .
+         . . . . . . . . . . . . .
+         . . . . . . . . . . . . .
+         . . . . . . . . . . . . .
+
+
+
+
+
+VERSIÓN DE LA ANTERIOR
+
+Las gracias del Cielo favorezcan este día muy feliz, para que se
+celebre con los debidos regocijos.
+
+Y qué Jesús y María te concedan salud, bienestar y fortaleza contra
+tus enemigos y que después vayas á gozar de la vida siempre gloriosa.
+
+
+
+
+
+11.
+
+        . . . . . . . . . .
+    Ta dimteng itay quet nagtengan
+      daydi aldao á natalugadingan
+      á panagay-ayat quen panaguiaman
+      itoy aldao á naingasatan.
+        . . . . . . . . . .
+
+
+
+
+
+VERSIÓN DE LA ANTERIOR
+
+. . . . . . . . . . . .
+
+Porque acaba de llegar el día venturoso que debemos celebrar con
+festejos y acciones de gracias.
+
+
+
+
+
+12.
+
+No se me oculta que las anteriores composiciones tienen poco ó nada
+del gusto europeo; pero repito que hay varios gustos, y advierto
+que no es lo mismo leer la traducción que los versos originales y
+sobre todo el oirlos. En una palabra, aquellos versos sosos y acaso
+ridículos para los europeos, no dejan de gustar á cualquier ilocano,
+y nos parecen cadenciosos; y no olvideis que «las coplas no han de
+estudiarse por bonitas, sino como materia científica,» como dice el
+Dr. Machado y Alvarez.
+
+Siento mucho no haber encontrado la felicitación poética de la autora
+dedicada á D. Alejandro Giron, en el día en que tomó el baston de
+Gobernadorcillo [103] del gremio de Naturales. Sería muy curioso
+leer las buenas lecciones que le daba, explicándole el espíritu de
+la autorid y sus deberos.
+
+Era muy bonita poesía, semejante á la que había dedicado á los
+recien-casados.
+
+A continuación vamos á transcribir una improvisación de la
+Sra. Florentino que es una carta-invitación á una sobrina suya con
+motivo de celebrar los dias de su hija Benigna:
+
+
+    Binnuangayco ti nagsurat
+      nagsurat Inchay á siayat,
+      siayat á ta conac:
+      --«Inchay, agtiestaac.»
+    Esman toy pusoc ti agrambac,
+      agrambac itoy rabiy á mapasungad,
+      mapasungad á gapu ti ilulutuad
+      ni adim á Benigna á rabirab.
+    Nupay casano ti cas-ang
+      toy balay á inca ulian
+      daoatec unay itá sadiam
+      á ni paidam inca idian
+    Itan ti pacaquitaan
+      ti naimbag á naquem quen caanacan
+      ta isú ti pagpapadasan
+      ti naayat quen saan.
+    Gapuna nga agdaoatac
+      á buyuguen quet tacunaynayennac
+      ta iti panagcabaguianta ti sadagac
+      á dicanto agcurang á maquibagrambac,
+    Ngem no ninto paay
+      ti inca caniac ipaay
+      conac á nalalaingpay
+      no ni nainget á ipapatay.
+    Agnanayonto quenca á mautangac.
+      ti ganetguetmo á umarayat
+      utang quet rebbengconto met ti agsubad
+      agpapan tanem ti aguicut caniac.
+
+
+
+
+
+VERSIÓN DE LA ANTERIOR
+
+Me he propuesto escribirte, escribirte gustosa, gustosa porque te
+voy á decir:--«Inchay (contración de Crescencia), voy á celebrar una
+fiesta».--Desea mi corazón festejar, festejar esta noche que viene,
+la noche que viene con motivo del día del nacimiento de Benigna la
+charlatana.--Aunque sea muy modesta la casa á donde vas á subir,
+suplico á tu excelencia que deseches el desden.--Ahora se verá tu
+buena voluntad de sobrina, porque será la noche de prueba á los que
+me tengan amor ó no.--Te suplico, que vengas á ayudarme é invoco el
+parentesco para que no faltes á la fiesta.--Pero si el desden será el
+que me das, preferiría la más cruel muerte.--En cambio te agradecería
+la molestia que te tomases de acudir á la cita, favor que te deberé
+pagar hasta que el nicho sea el que me guarde.
+
+
+
+
+
+13.
+
+La anterior poesía es cadenciosa á los oidos ilocanos y llena su
+objeto humorístico; pero ¡cuán diferente lo que sucede al traducirla
+al castellano! Algunos poetas filipinos suelen poner en verso sus
+cartas privadas, aun hablando de sus negocios, de sus carabaos y
+otros asuntos que en nada se prestan á la poesía.
+
+Ahora vamos á trascribir una Loa, que llaman en Ilocos; ó sea: una
+salutación poética á Santa Rosa de Lima ó á su imagen en el dia su
+festividad, que celebra todos los años su camarero.
+
+
+    Sabung ti rosal ti caarigmo
+      á di natulaoan ti quinavirgenmo
+      ta iti talugading quen dalusmo
+      naicarica nga asaoa ni Jesucristo.
+    Amangan ti sudi quen daeg
+      ti nagan á Rosa! narasay ti mayarnged,
+      ta isu piman ti amang quen talec
+      daguiti babbalasang á nasingpet.
+    No iti laingna aoan pumada,
+      ti tarnaaona quen sadía,
+      ta daguiti virtudes naicasigud quencuana
+      sipud idi itataona á naparsua.
+    Timmubo nga cas rosas
+      ditoy dagá á napno peggad,
+      saan á naqueltay di met naumag
+      ti lasbangna quen sayacsac.
+    Aguiamanda met á siraragsac
+      dagup daguiti babbalasang á inmarayat
+      ti pannacagtengda pannacapasamac
+      itoy aldao á ingguet gasat.
+    Rayrayentay met á padapada
+      ti panagdevocióntay á di mapdá
+      quet daoatentay met iti Namarsua
+      á ispalennatay cadaguiti siba.
+    Otal-laong á nagdadagupan
+      daguiti naindayaoan á babbalasang
+      tí panagayayat diyo sardayan
+      panagdayao quen panaguiaman,
+    Sioaoacnit ti langit á agbuybuya
+      cadaguiti rambac á maidiaya
+      iti ay-ayat intay met isagana
+      á pagdaydayaotay quen Santa Rosa,
+    Agbiag met á siraragsac
+      detoy camarerom á siayat
+      sapay comá ta innanto maragpat
+      ti gloria á puon ti imbag
+
+
+
+
+
+TRADUCCIÓN DE LA ANTERIOR
+
+A la flor del rosal (Rosa centifolia, L) te asemejas tú, cuya
+virginidad no se ha manchado, pues que mereciste ser escogida
+por esposa de Jesucristo.--¡Qué precioso y bonito el nombre sin
+igual de Rosa! es de la Santa, refugio y patrona de las virtuosas
+solteras.--Desde un principio ella estaba dotada de virtudes, y nadie
+la iguala en bondad, pureza y honradez.--Brotó como las rosas en este
+valle lleno de peligros; no se marchitó su lozanía ni dejó de perfumar
+el olor de su santidad.--Todas las solteras presentes celebran haber
+llegado á este día tan venturoso.--Profesémosla devoción ferviente y
+eterna y roguemos al Criador nos aleje de peligros.--Oh concurso de
+apreciables doncellas, no ceseis de alegraros, de honrarla y darla
+gracias.--Despejado el Cielo, contempla los regocijos que rendimos á
+la memoria de Sta. Rosa.--¡Viva alegre tu camarero bondadoso y ojalá
+alcanze la gloria, fuente del bien!
+
+
+
+
+
+VII
+
+COMPOSICIONES ERÓTICAS
+
+
+Estas parecen mejores que las anteriores y hácia ellas llamo la
+atencion de los que quieran penetrar en el corazón de la poetisa
+ilocana ó de los ilocanos en general, pues que reflejan sus
+sentimientos,
+
+
+
+
+
+1.a
+
+DECLARACIÓN SIMBÓLICA
+
+      Iti lennaao ti Abril sinibuganna
+    ti sabung á nalasbang ti caliz nasilaoanna
+    quet iti naidumat sayamusom sinacnapna
+    ti maysa nga agayat naliolioa.
+      ¡Oh! nasudi á jardin quet nasalumpaya
+    daguiti busel ti rosas quen azucena
+    iti raniag ti Init ti caarigna
+    quet ti annaraar ti pagbiaganna.
+      Iti ngad clavel, quen amapola
+    quen dadduma á sabung á narangpaya
+    daguiti agadioara á ayamuomda
+    napacmer ti doctor ta nasay-opnaca.
+      Quet iti balitoc á naidumat pategna
+    á mapurar ti macaquita
+    ti bituen Matutino á conada
+    maatiopay ngarud ti raniagna.
+      Daguiti babbalasang á maquita
+    isoda á macaaois iti sayaatda
+    iti sayacsacda á naiduma,
+    á pagpupunipunan ti liólioa.
+      Naarcusanda ti nadumaduma
+    ti boocda á simmampaga
+    iso á macagargari nga agdama
+    á rasucan ni ayat á napigsa.
+      Imatangam, morena,
+    ti naapgues á panagayatna
+    ta mayarigac iti maisa á amapola
+    á sinacnap ti Abril ti ayatco quenca.
+
+
+
+
+
+VERSIÓN DE LA ANTERIOR
+
+El rocio de Abril ha recado el brillante cáliz de una lozana
+flor, y su suavísimo aroma ha embriagado y consolado á un triste
+adorador.--Semejas á un jardin ameno y repleto de rosas y azucenas;
+semejas á la luz solar, de que viven aquellas.--El perfume de los
+claveles, amapolas y otras flores no es tan suave como tu dulce aroma,
+enamora hasta el preocupado doctor ó sabio.--Y el valioso oro que
+deslumbra á quien lo mire y el que llaman astro matutino, ambos se
+apaganan ante tus fulgores.--No te igualan ni las solteras, cuyos
+encantos singulares atraen y consuelan; cuyas cabelleras adornadas con
+sampagas encienden amor volcánico.--¡Ay morena! escucha y mira que soy
+como la amapola sedienta de amor, y tú el rocío que me pudiera, salvar.
+
+
+
+
+
+2.a
+
+DESESPERACIÓN
+
+      Amangan á ragsac quen talecda
+    daguiti adda caayanayatda
+    ta adda piman mangricná
+    cadaguiti isuamin á asugda.
+      Ni gasatco á nababa
+    aoanen ngatat capadana,
+    ta cunac diac agduadua
+    ta agdama ngarud nga innac masagaba.
+      Ta nupay no agayatac
+    iti maysa á imnas
+    aoan lat pangripripiripac
+    nga adda pacaibatugac.
+      Ilunudconto ti horas,
+    nga innac pannacayanac
+    ta mamenribo coma á naseseat
+    no natayac idin ta nayanacac.
+      Gayagayec comá á ipalaoag,
+    ngem bumdeng met toy dilac,
+    á ta maquitac met á sibabatad
+    nga ni paay ti calac-amac.
+      Ngem umanayento á liolioac,
+    ti pannacaammon itoy á panagayat,
+    ta icaric quenca quet isapatac
+    nga sicá aoan sabali ti pacatayac.
+
+
+
+
+
+VERSIÓN DE LA ANTERIOR
+
+¡Qué gozo y satisfacción deben esperimentar los que tienen amantes,
+que escuchen y sientan sus quejas.--Mala es mi suerte, no tendrá su
+igual, y lo digo por los tormentos que estoy sufriendo.--Porque,
+aunque adoro en una hermosura, no encuentro indicio alguno de que
+yo fuese digno de ella.--Maldigo la hora en que nací, y preferiría
+haber muerto en aquel mismo momento.--Trato de declarar mi pasión,
+pero mi lengua enmudece, porque preveo claramente que merecería desden
+amargo.--Pero bastará para mi consuelo que conozcas mi pasión y te
+juro que no es por nadie, sino por tí me muero de amor.
+
+
+
+
+
+3.a
+
+OTRA DECLARACIÓN DESESPERADA
+
+      Dayta imnasmo agnanayon á dardarepdepec
+    tumungal rabiy no innac maridep
+    cas maquisasao-ac quenca á sumasainnec
+    quet iti yas-asugco, ti liday, tuoc á sagabaec.
+      Nenang, timudem daytoy ut-utec
+    á pagsasainnecac ití naap-gues
+    á gapu piman iti aoan á caicarianna quen pateg,
+    gupdecon á toy rigatco á sanaangec.
+      Oen imnas ta aniacad ti urayec
+    no gulibto met ti lac-amec
+    nasamsam-it la nga aoatec
+    ti patayco no sicat mangted.
+      Daytoy biagco adda quenca á sitatalec
+    no naquemmo uray magsat toy anges;
+    bang-aram cadin toy pusoc à sumasainnec
+    á umay umipeng cadaguita daeg.
+      Timudem detoy ut-utec
+    á pagsasaibbecac iti naapgues
+    ta no ni ayat mabati quenca à sumasainnec
+    quet ti tanemmo sangsangitan na canto met.
+      Daytoy bangcayco umasogto iti nabileg,
+    quet conanto ti tao á macangeg:
+    ¡ay asipay unay ti gásatna á daques
+    ta napaay á aoan pateg!
+
+
+
+
+
+VERSIÓN DE LA ANTERIOR.
+
+Siempre, todas las noches, estoy soñando en tu hermosura, y en mis
+sueños me figuro quejarme dolorido ante tí; quéjome de los tormentos y
+pesares que sufro por tí.--Nenang, escucha lo mucho que padezco y lloro
+amargamente, y porque no soy digno de tí, voy de una vez á poner fin
+á mis penas.--Sí, hermosura; ya que no espero si no tu cruel desaire,
+prefiero recibir la muerte, con tal que sea de tus manos.--Mi vida
+depende de tí; si es tu voluntad, mi respiración cesará; calma ya el
+dolor de mi corazón quejoso y permite ya que encuentre alivio en tus
+encantos.--Escucha mis amargos ayes, que aunque yo me muera, mi amor
+no te abandonará con sus quejas, aún estando ya tu en la tumba.--Mi
+cadáver hará oir sus llantos atronadores y dirá el hombre que me
+escuche: ¡pobre es su suerte, porque fué desdeñado!
+
+
+
+
+
+4.a
+
+AYES DE UN BURLADO.
+
+En mi libro intitulado Ilocanadas [104] escribo:
+
+«Son así los ilocanos: los ricos no suelen tomarse la molestia de
+cortejar á sus adoradas, lo cual es por cierto muy penoso muchas veces,
+porque en Ilocos no se permite hablar con las jóvenes; y saludarlas,
+á veces lo toman por cinismo y nos insultan sólo por ésto; en cambio
+hay malos correos tan malos como todos los de Filipinas. Por tal motivo
+los ricos se limitan á comunicar á sus padres sus deseos de casarse con
+tal señorita, á fin de que ellos, los trasmitan á la familia de ésta,
+la cual, estimulada con la riqueza del pretendiente, suele aceptarlos,
+aún sin consentimiento de la jóven, que no siempre lo aprueba, por
+tener ya otro novio de su cuenta y riesgo.»
+
+Esto mismo ocurrió á dos jóvenes que se amaban con delirio y cuando
+menos lo pensaban, la señorita se vió obligada por sus propios
+padres á casarse con otro, y ahora, ¿qué diría el amante burlado á su
+amada? El pobre no pudo manifestar su odio y dolor, y hubo de suplicar
+á Florentino se hiciese eco de lo que sentía, y esta señora escribió
+la siguiente poesía. Admira que una mujer haya podido interpretar
+fielmente lo que debía sentir un hombre y no una mujer. ¡Lastima que
+los lectores europeos no comprendan el idioma ilocano, y sobre todo
+las especialidades del gusto literario de estos malayos, porque es
+imposible traducir dicha composición con la debida fidelidad, para
+que no se mermen sus bellezas.
+
+
+      Em-emac comá iti saquit
+    toy pusoc nga sumasaibbec,
+    tapno diac coma ni mananám ti pait
+    ti pannacaisinam á saquitec.
+      Maipapilit ta diac niel, maibturan
+    ti di agladingit quen agleddaang.
+    ta incat itay suminan
+    itoy nabiit unay á quinadindinnam.
+    . . . . . . . . . . . . . .
+      ¡Ay gasat ayauaayen ayá
+    ti banag ni ayat quen tuagpalna!
+    ta lacsidem man toy si-inanama
+    cadaguita ragsacmo quen liolioa.
+      Gapuna adi agsarday ti panagsangsangit,
+    toy pusoc agnanayon á sisasaibbec,
+    gapu amin quen ayat á naidadnés
+    á nangted ti nacaro unay á ladingit.
+      Tacunaynayem cad ti siririgat
+    nga liday toy pusoc á sipapasag
+    ta cas as-asuguen detoy ricuac
+    ti naldaang unay quenca á pannacaisinac.
+      Asiacpayen á maicaoa
+    amangan ta naclaat á naisina
+    ta daguidi dungngo á inruamna
+    nó itayen quet pusayenna.
+      Ruam cad pay ita ni dungngó
+    saanen ta panangiculbó
+    ta diac impapan quen impato
+    nga ayatco piman ti mairubo.
+      Cas gamut nga nabalanatan
+    pusoc quen ricnac ti cas maaoan
+    alá P..., ison, isunan,
+    isun ta gulibmo ta innac capnecan.
+      Conac ata dica met gaoidan
+    ta aniacad toy aoan inna caicarian,
+    ta uray liolioa coma á innac pagragsacan
+    antá patayco quet nga pacauluyan.
+      Imbilangco á laoag nga naiddep
+    oenno ananayco á naidegdeg,
+    guibusam laeng ta turdec
+    ni patay tangay sicat mangted.
+      Ubbuguempay ti naut-ut-ut
+    quen nangnangrona á caro ni tuuc
+    tangay sioaoacnit toy pusoc
+    quet siraragsacac met á omaracup.
+      Itan ta simminaca
+    maulilanto metten daguitoy matá
+    ¿sadin ti yanmon?--inhoranhorasto á innac concona
+    --¡¡ay aoanen di naidumat ragsacna!!
+      Iti laguipmo dicanto idian
+    ditoy ili á nacayanacam
+    nupay ragsacto laeng ti calac-amam
+    dinto coma ipalubus ta gasatmo á didiay ti pacabatiam
+      Luluac met ita ti ibuyogco
+    nga gapu ti leddaang toy puso
+    quet sapay coma dayta tacnengmo
+    dinto racraquen ni limdó.
+      Agdiosac met ti cumuyog quenca
+    iti ipapanmo diay Abra
+    iti laguipmo dicanto comá isina
+    cadaguiti silaladingit á mamalubos quenca.
+
+
+
+
+
+VERSIÓN DE LA ANTERIOR POESÍA.
+
+Querría yo ocultar y olvidar el dolor que esperimenta mi corazón
+lloroso, para que no se exacerbe mi amargura por tu separación.--Pero
+no puedo menos de llorarla y manifestarte mi sentimiento,
+porque ya te vas á separar del que hace poco era tu amante.--¡Oh
+suerte! ¿éste es el fin del amor que me sonreía con esperanzas, dichas
+y satisfacciones?... Por eso, no cesa de gemir mi corazón, por mi amor
+burlado, que me causa un dolor profundo.--Dirige siquiera una mirada á
+mi corazón, que está desfallecido de tanto llorar por nuestra triste
+separación.--¡Ay de mi! que voy á privarme repentinamente de las
+finezas con que me acariciaba constantemente.--Ya no es amor sino
+traición... yo no esperaba que escarnecerías mi pasión.--Como si
+me hubieras envenenado con balanat (planta muy venenosa); paréceme
+que mis sentidos se desvanecen; basta ya, basta tu crueldad, basta
+ya, que bien la conozco.--No te detengo, porque ¿qué puede hacer
+este pobre indigno de tí?... no te detengo, aunque me hayas dado la
+muerte en vez de la vida que yo esperaba;--Para mí, lo que has hecho
+es sólo como una luz que se apagó, ó una desdicha que se aumentó á
+la crueldad de mi destino; sigue atormentándome, acaba de darme la
+muerte que recibiré gustoso, con tal que venga de tí.--Deja que la
+fuente de los más amargos pesares anegue mi corazón, que resignado,
+todo lo padece.--Cuando te alejes de aquí, se quedarán huérfanos mis
+ojos: ¿donde estas ya?--diré á todas horas--¡ay! ¡¡no está mas la de
+singular hermosura!!--Nunca separes tu memoria de este pueblo donde
+naciste y aunque gozes siempre de placeres, ojalá tu suerte no permita
+que te quedes en el pueblo á donde vas.--Acompáñante en tu viaje las
+lágrimas de mi corazón, y ojalá tu honradez no se manche.--¡Dios te
+acompañe al Abra!... no olvides jamás á los que pesarosos te despiden.
+
+
+
+Por la traducción--direis--trasparentamos ó suponemos en la anterior
+poesía frases sentimentales, que no dejarían de hacer llorar á la
+novia infiel al considerar el mal que ha hecho á su antiguo amante;
+pero la autora suprime esa indignación justa é indispensable en todo
+hombre honrado tan villanamente burlado. Y ¿por qué frases melifluas,
+sino reprensión severa? ¿O es que los jóvenes ilocanos carecen de amor
+propio?... No, al contrario: en Ilocos rarísimo es que estos casos no
+terminen en asesinatos. Allí no se cometen homicidios sino por los
+celos. En un caso semejante, [105] no se cometió asesinato; pero el
+novio ofendido dió una serenata á la novia en la víspera de la boda,
+en la que entonaron á grandes voces infamias é insultos que ofenden
+á todo oido honrado; y al día siguiente fijó el novio burlado en la
+puerta de la iglesia, en que iban á celebrar la boda, un pasquín
+muy infamante. ¿Y á dónde fué á parar? A la carcel, como era muy
+natural. ¿Y qué consiguió? Publicar el desden que había sufrido,
+aumentar su propio despecho y deshonra, é incitar la animadversión
+de la novia.
+
+Ahora la señora Florentino con su poesía sentimental evita todo
+rozamiento y escándalo; demuestra á la ingrata mujer que su antiguo
+amante era magnánimo, incapaz de vengar todo agravio que recibiera
+de ella y que hubiera sido esposo muy condescendiente, que es lo que
+anhelan encontrar las ilocanas. Y ¿qué más venganza deseamos tomar
+con una pobre mujer, que hacerla llorar su propia ingratitud?... Pero
+veo además un fin más terrible en esa poesía: el antiguo amante,
+invocando su desgracia y ofreciendo espontáneamente perdón y lágrimas,
+asegura indudablemente las simpatías eternas de su antigua amada. Y
+el adulterio es más odioso aún que el asesinato; y la venganza sería
+acaso impune; pero nó, no creo que la señora Florentino haya concebido
+tan odioso fin.
+
+
+
+
+
+5.a
+
+Escrito lo anterior, me encuentro con otra poesía original de la
+misma autora que dice:
+
+
+      Diac met pagladingitan
+    no ayatco ti inca indian.
+    ta diac cayat nga icutan
+    ti ayat á pampamayan.
+      Dicanto met mauray á umásugac:
+    no baybay-an paglicudannac
+    naimbag ngarud ta mailiclicac
+    iti napnuan dita nga ayat.
+      Idi dámona nga aldao imbilangca
+    á diosen daguitoy matá;
+    ngem no itayen binalindacá
+    á napigsa unay á gamutdá.
+      O naolpit quet nadamsac
+    á X... quet ingguet ranggas
+    quitaem ta innac ioarnac
+    ti indadanesmo nga ayat.
+
+
+
+
+
+VERSIÓN DE LA ANTERIOR.
+
+No siento que hayas dejado de amarme, pues no quiero poseer amores
+vanos.--No esperes que me queje: si me abandonas, lo celebro, porque
+me libro de un amor lleno de ponzoña.--En los primeros dias eras la
+Diosa de mis ojos, pero ahora ya no eres para ellos, sino objeto
+de repugnancia.--Oh cruel, inicua y perversa X..., mira que voy á
+publicar nuestros amores, de que te has burlado.
+
+
+
+6.a
+
+A UNA AMANTE... QUE SE ESCAPÓ.
+
+
+    . . . . . . . . . . . . . .
+    . . . . . . . . . . . . . .
+      ¿A dincad pay ti yan daguidi dungngó?
+    aoanen ta inca met inmadayó
+    ngem nupay casta dica ipato
+    á lipatanca ingganat caano.
+      Ta isipem cad no maiparbeng
+    á iti sabung á taptapayaen
+    ta maregreg quet manasánasen
+    quet ti linnaaona ti sitataeng
+      Liolioa ti aramatec á manglingay
+    ta ananuen cad I... nasdemanac ti liday
+    nupay ni patay caniac ti siuray
+    ibilangconto á ragsacco á siuauayuay.
+      Ata pinatuloymo la ti isisinam.
+    ta ania cadi quet dica met magauidan
+    ngem mapasamacmonto á liolioam
+    no gapu quenca ti innac pacatacayan.
+      Daytoy Vigan, á nagayayamam
+    pudno á inca pinanaoan
+    iti laguipmo dicanto idian
+    iti uray no adinno á pagnaedam .
+      Ngem ¡oh pusoc! ¿ania á sennaay
+    ti sumquen quenca á liday?...
+    ¡Oh I...! ¡ay! asiacpay
+    ti impaaymo caniac á impabaclay.
+      Ta ania la unay á limdó
+    ti nagladingitan caniac ti naquemmo
+    ta pimmanaoca á immadayo
+    quet inranám pay unay iti caaoanco.
+      Quet idinto ta saoenda quet innac nangeg
+    diay Sto. Domingo ti ilalabasyo á saquitec
+    dagus la á diac nacatimec
+    ta luluac ti dumalines.
+      Alá isunan quet ingaac
+    daytoy innac panagsurat
+    ta luluac ti manacanac
+    no sica ti maipalaguip caniac.
+      Aoatem toy naricut quenca á yabrasac.
+    ta barucongmo ta pinagtalaonac,
+    pinanaoánnac ta pinagtalaonac,
+    ti sumangcangrona á pinagayat
+      Adios I...! nupay no insinanac
+    daoatco á dicanto caniac malipat,
+    iti racsac oenno leddaang aoagannac
+    ta madadaanacto met quenca á umarayat.
+      Ngem amangan piman nagrigat
+    ti sumina ti cayan-ayat
+    ti arig á magudas
+    ti cacaisuna unay á biag.
+
+
+
+
+
+VERSIÓN DE LA ANTERIOR.
+
+. . . . . . . . . . . . . ¿Dónde ya están aquellas finezas?... Ya
+pasaron, porque te has alejado; pero no pienses que algun tiempo
+me he de olvidar de tí.--Considera si conviene que una flor que
+tenemos en las manos, se caiga y se marchite, conservando aun el
+rocío que la fecunda.--No tengo más remedio que consolarme; ¡ay
+I...! ya me muero de pesar; pero resignado, espero la muerte como
+motivo de alegría.--Al fin, te has alejado como deseabas, y yo,
+¡qué puedo hacer! sólo te diré que acaso celebres como motivo de
+satisfacción mi muerte.--Aunque te has alejado de este Vigan, donde
+habian deslizado tus felices dias, no te olvides de este pueblo, de
+quiera llegues.--Pero ¡oh, corazón! ¡qué pesar el tuyo! Oh I...! ay
+de mi, por este tormento, con que me has cargado!.--¿Qué disgusto
+has recibido de mí, porque hubiste de alejar precisamente en mi
+ausencia?--Cuando he oido que habiais pasado por Sto. Domingo, donde
+estaba yo, no he podido articular palabra alguna y las lágrimas
+brotaron de mis ojos.--Basta ya, voy á terminar de escribir,
+porque mis lágrimas no cesan de manar al acordarme de tí.--Recibe
+mi estrecho abrazo á tu pecho que me abandonó por otro amor.--Adiós
+I...! aunque me hayas separado, te ruego que no te olvides de mi;
+y en tus alegrías y pesares, llámame, que estaré siempre dispuesto
+á ayudarte.--Pero ¡qué penoso el estar separado de su amante! pues
+parece que se vá á acabar mi única [106] vida.
+
+
+
+
+
+7.a
+
+DESPEDIDA.
+
+
+      Timudem man ¡oh imnas! ni ayat,
+    ti un-unnoy toy secnan ni rigat
+    imatangam ¡oh puso! quet imutectecannac
+    anusem á pali-ioen toy dacsangasat.
+      Dacsangasat cunac ata maipusay
+    toy naldaang unay á bangcay;
+    ngem ni laguip dinto met bumalacday
+    agnanayonto laeng nga sitatarubay.
+      Cas panagpacada daguitoy á innac balbalicsen
+    ta toy baguic maipanao cadaguita taeng,
+    taeng ni ragsac, liolioa á innac lac-amen
+    dinto met mapunas á innac panpanunuten.
+      Silaladingit toy pusoc á agpacada
+    adios laing; napusacsac á azucena
+    iti sayumusom ti barucongco ipenpennaca
+    tapno dinto maumag ti agdaplay á banglona
+      Siaddaacto laeng ti taeng ni alinaay
+    ta detoy panunut salensenán ni tarumpingay
+    turubayennacto ni napait á liday
+    quet isunto cañac ti mangay-ay-ay.
+      Dios ti cumoyog, oh napnuan sayacsac
+    nga esmanto daguiti agay-ayat;
+    Dios ti cumuyog, salimetmetmo mangalasag
+    ta tapno dayta sudim, tacnengmo ti di maracrac.
+
+
+
+
+
+VERSIÓN DE LA ANTERIOR.
+
+Escucha, hermosa, los ayes de este pesaroso amante; mira ¡oh
+corazón! (así suelen llamar los ilocanos á su adorada), examina con
+paciencia á este infeliz.--Infeliz, digo porque ya te separas de mí;
+pero tu memoria siempre estará fija en mí.--Estas palabras son ya
+de despedida; ya me voy (esta locución parece indicar lo contrario,
+es decir que quien parece irse, es el que se queda; es frecuente en
+los dialectos filipinos; y de aquí que suelen emplear el venir por ir
+y es porque así se usan sus equivalentes en los dialectos filipinos,
+p. ej. venir es umay en ilocano, é ir es innak. Ahora bien iré á
+tu casa se traduce por umayakto, verbo que literalmente significa
+vendré) á alejarme de tu regazo lleno de amor y de ternura; amor
+y ternura que no se borrarán de mi memoria.--Lleno de angustias mi
+corazón se despide; ¡adios bondad, blanca azucena, cuyo suave aroma
+lo guardará mi pecho!--Siempre el dolor no se ausentará en mi ser,
+y tu memoria será el balsamo de mis pesares--¡Dios te acompañe,
+oh llena de encantos, encantos que te atraerán adoradores! ¡Dios te
+acompañe! y tu prudencia sea el escudo de tu pureza y honradez.
+
+
+
+
+
+8.a
+
+QUEJAS DE UN AMANTE DESDEÑADO.
+
+
+      Nasnebanac ti nasaem á sasainnec, ay ayat!
+    ta díman la agtanac ti lac-amec á tuoc quen rigat;
+    isuna cadin, isunan; alá isunan yantangay detoy biag
+    diac duaduaenen á suminan itoy baguic á dacsan gasat.
+      ¡Ay ayat, ayaúnayen ti sanaang
+    ni patay sumquen nacalcaldang,
+    ta iti maysa nga agayat á dida pagayatan
+    nacasacsaquit naquem á maimatangan.
+      Narangas daguita laingmo quen sayacsacmo naulpit
+    nadaoel, quítaem man toy silaladingit,
+    ta naal-lilao man daguitoy matac idi á buybuyaec
+    ta iti inanama quen talec isuda caniac ti namatalgued.
+      Ngem eppes man daguidi á inanama
+    ta diac impapan á castoy man ti tungpalna
+    tungpal taném quet itan ti nagbanaganna
+    detoy baguic ta isú caicarianna.
+
+
+
+
+
+TRADUCCIÓN DE LA ANTERIOR.
+
+Fluctúo en un mar de amargas lágrimas, ¡oh amor! no cesan mis
+pesares y tormentos; basta ya, basta de crueldades que ya mi vida,
+sin género de duda, se vá á escapar de mi desventurado cuerpo.--Oh
+amor! ¡Qué triste es morir desdeñado! inspira lástima ver á uno que
+ama y que no es correspondido.--Crueles son tus encantos, inhumana tu
+bondad; ¡oh tirana! dirige una mirada á este angustiado; mis ojos se
+han equivocado al entrever dulce esperanza;--Pero vanas resultaron
+aquellas esperanzas;... no sospechaba yo que el fin de mis amores
+sería una tumba, á donde me conduce mi desesperación.
+
+
+
+Voy á concluir con una anécdota de Doña Leona Florentino.
+
+Bernardo Favía, inspirado vate ilocanista, se hallaba en un apuro,
+porque no le satisfacía cierta estrofa de una composición suya;
+ya había compuesto y borrado muchas y maldecía á su numen porque no
+daba con lo que buscaba.
+
+En esto, la señora se enteró de su apuro y le contestó á Favía:--Toma
+la pluma y escribe.
+
+É improvisó una estrofa. Ésta no solamente satisfizo á Favía, sino que
+resultó mejor que cada una de las demás estrofas y que todo el poema.
+
+
+
+
+
+VIII
+
+Vamos á terminar este capítulo, reproduciendo la composición que
+dediqué al Papa Leon XIII por su jubileo sacerdotal, en el álbum
+poético ofrecido por el que fué Arzobispo de Manila, Excmo. é
+Ilustrísimo Sr. D. Fr. Pedro Payo.
+
+
+    LEON á naslag! ¿apayapay ayá,
+      á nupay nacalcaldaang á baludca,
+      napang-lao quet aoananca sanicuá,
+      amin á lubong agrucbab quenca itá?...
+    Essem, rag-ó, siddaao ti paltuadenna
+      ti agbuya cadaguiti adú á cumablaao quenca,
+      daguiti amin á cristiano ditoy dagá
+      quen ar-ari á hereje nga agcacapigsá.
+    Oh.... quet daguiti pay cabusormo
+      á gura quen apalda quenca di masao
+      luctanda ti Roma á carcelmo
+      quet cunada: dayaoenyo, umasideg cayó.
+    Ni Cristo incarina á dinacanto
+      parucmaen ti rungsot ti Infierno,
+      quet detoy á saona umanay á talguedmo
+      nupay agsasaramusam daguiti rigatmo.
+
+    Xerxes, Alejandro Magno, Napoleon...,
+      aoan cadaguitoy ti pumadpad quenca Leon;
+      aoan ti nacabutbuteng á ejércitom,
+      ngem ni Apo Dios quencat tumulong.
+    Iti tinartarigagayanda saanda á naala,
+      nupay adu quen agcacaingel daguidi buyotda;
+      ngem ti Langit impaayna quenca,
+      agsipud ti singpet, siribmo quen emma.
+    Iturayam daguiti amin nga il-ili
+      manipud Irlanda aguinga Ponapí,
+      quet mangruguí Carolinas agtungpal Scoresby
+      quet icutam daguiti adu á púsomi.
+    Isut gapuna, Amami, dica agladingit
+      ta inagaoandaca dagá quen gupit,
+      no masapulmo pagturayam á cas langit...
+      pagtoonem daguitoy púsomi iti taao á napait!
+
+
+
+
+
+VERSIÓN CASTELLANA.
+
+¡Leon ilustre! ¿por qué, siendo tú mísero preso, pobre y escaso de
+bienes temporales, todo el mundo se inclina hoy ante ti?
+
+Causa gozo, alegría y admiración el contemplar ese inmenso gentío que
+acude á saludarte, destacándose entre tantos cristianos, representantes
+de poderosos Reyes y de príncipes herejes.
+
+¡Oh! hasta tus enemigos, cuyo odio y envidia no se pueden expresar,
+abren hoy las puertas de Roma, en donde te tienen encerrado, y no
+pueden ménos de exclamar: ¡venid á saludar á ese Rey de misterioso
+poder!
+
+Cristo prometió que el furor del Infierno no te derrotaría; y esta
+palabra divina basta para sostenerte victorioso en medio de los
+continuados y rabiosos ataques de tus enemigos.
+
+Ni Jerjes, ni Alejandro Magno, ni Napoleon te igualan, gran Leon;
+careces de formidables ejércitos; pero Dios es quien te conduce á
+la victoria.
+
+Reinar en todo el mundo, anhelaron ellos, y no lo pudieron conseguir
+á despecho de sus numerosas y arrojadas huestes; más el cielo te lo
+ha concedido por tu virtud, sabiduría y modestia.
+
+Reinas, sí, en todos los corazones, desde Irlanda hasta Ponapé
+(Carolinas), y desde esta isla que recuerda tu rectitud y habilidad
+diplomática, hasta Scoresby.
+
+Por eso, Padre Nuestro, no te aflijas por haberte arrebatado tus
+dominios y demás bienes temporales. Si necesitas terreno, tan inmenso
+como el cielo, donde reinar..., ¡amontona nuestros corazones en la
+inmensidad de los océanos!
+
+
+
+
+
+
+
+
+APÉNDICE DEL "FOLK-LORE ILOCANO"
+
+
+Yo esperaba encerrar en un tomo de 300 páginas, como los del Folk-Lore
+Español, todo lo yo tenía escrito y la ampliación de muchos apuntes
+míos; pero me he equivocado: para el plan de Folk-Lore Ilocano, tengo
+señalados siete capítulos, y veo que es imposible empezar el cuarto,
+porque ni me permiten por ahora la confección de tres Revistas, que
+casi todas ellas pesan sobre mí, ni mis compromisos con El Diario de
+Manila y La Revista Católica, y además porque se tardaría ya mucho
+en dar otra clase de lectura en folletín á los suscriptores de La
+España Oriental.
+
+Forzosamente el Folk-Lore de cualquier pueblo necesita tratarse
+en más de un tomo, y ahora del Ilocano quedan en el tintero los
+siguientes capítulos:
+
+IV. Leechraft.--Materiales folk-lóricos sobre Medicina popular.--En
+éste pensaba dar un Vocabulario folk-lórico de las plantas del país,
+apuntando sus nombres ilocanos, sus equivalentes científicos y sus
+aplicaciones medicinales, aprovechando, no libritos ya impresos como la
+Flora del P. Blanco, los folletos de Clain, Sta. María y otros autores,
+sino inéditas revelaciones de varios herbolarios. Indudablemente
+esta parte sería la más curiosa y útil del Folk-Lore Ilocano y
+ya tenía ofrecida la dedicatoria al sábio continuador de la citada
+Flora. R. P. Fr. Celestino Fernandez; pero tan delicado asunto requiere
+más tiempo del de que dispongo ahora.
+
+V. Folk-Wit.--Materiales folk-lóricos sobre las manifestaciones del
+ingenio popular, como son proverbios, dichos, adivinanzas, profecías,
+juegos, etc.
+
+VI. Folk-Tradition.--Tradiciones, leyendas, cuentos,
+
+VII. Folk-Science. ó Miscelánea folk-lórica sobre otras materias
+científicas no comprendidas en los anteriores capítulos.
+
+Me propongo continuar el Folk-Lore Filipino: y ya obran en mi poder
+los artículos de los Sres. Zaragoza, Ponce, Serrano y Mondragón, de
+que hablamos en la Introducción de este libro, con autorización de
+ellos para publicarlos. Estos y lo que queda del Folk-Lore Ilocano
+formarán otro tomo aparte.
+
+Ahora para justificar el titulo de este folleto, de Folk-Lore Filipino,
+voy á dedicar las 70 páginas que quedan, al Malabonés, Zambaleño y
+otros artículos; pero antes como apéndice voy á insertar otros sueltos
+sobre el Ilocano, á fin de que este tomo contenga todos los que fueron
+premiados en la Exposición de Filipinas, advirtiendo que lo que queda
+inédito del Folk-Lore Ilocano no fué remitido á dicho certamen.
+
+
+
+
+
+
+
+
+TRADICIONES
+
+
+1.a
+
+SILANG.
+
+Voy á trascribir la referente al hábil político, como valiente
+caudillo, Silang, tal como se conserva en la leyenda popular, que
+suministra curiosos datos á las crónicas filipinas [107].
+
+Silang logró inspirar temor á los de Vigan. Su casa se asentaba
+sobre la cumbre de la colina, situada al SE. de la Ciudad Fernandina,
+que hoy se conoce con el nombre de Pantok ni Silang.
+
+Éste encerró en las bodegas de su casa [108] á muchos Religiosos
+Agustinos Calzados y Clérigos, por lo que los españoles querían
+castigarle; pero se frustraban todas sus tentativas de subir á la
+colina, porque grandes trozos de piedra, arrojados por los criados
+de Silang, aplastaban á los que osaban acercarse á sus faldas.
+
+Entonces los españoles encargaron á Vicos, amigo íntimo de Silang,
+único que podía subir á la colina, que le matase.
+
+Y una tarde en que estaban paseándose amistosamente en la sala de
+su casa Silang y Vicos, éste dió algunos pasos hácia atrás y disparó
+contra él algunos tiros de pistola que le dejaron muerto en el suelo.
+
+Silang sólo pudo decir estas palabras:
+
+¡Matáyakon, Bernabela! (Ya me muero, Bernabela.) Así se llamaba
+su esposa.
+
+Ésta se propuso vengar el asesinato, de su marido y llevó sus riquezas
+al Abra, para unir un considerable peloton de tinguianes é igorrotes.
+
+Mientras tanto, los españoles se dirigieron á la colina á libertar
+á los cautivos de Silang y elevaron gracias á Dios, rogando por el
+mal éxito de las tentativas de aquella.
+
+Ésta, en efecto, logró reunir muchos infieles, capaces de aniquilar
+á los pocos españoles, que guardaban la Villa Fernandina, como antes
+se llamaba Vigan.
+
+Pero gracias á un milagro de Dios, los infieles retrocedieron.
+
+Cuando llegaron ellos á la Bocana del Abra, creyeron, por una ilusión
+óptica, que todos los sotos y cercados de Vigan eran tropas armadas
+de fusiles, que tanto temían. Por esto regresaron despavoridos á sus
+respectivas rancherías.
+
+
+
+
+
+2.a
+
+AMBARISTO
+
+Fielmente voy á reproducir lo que dice el pueblo ilocano acerca del
+famoso Ambaristo, sin ocuparme de concordarlo con lo que consta en
+las crónicas filipinas.
+
+A principios del siglo, los naturales de Sarrat, Ilocos Norte,
+capitaneados por un tal Ambaristo, después de cometer horribles
+sacrilegios en la iglesia y convento de su pueblo, se dirigieron á
+Laoag, donde asesinaron á los pocos españoles que allí había, y á
+todos los naturales que se opusieren á seguirles en sus fechorías.
+
+Recorridos todos los pueblos de Ilocos Norte, donde reclutaron
+prosélitos, lograron reunir un respetable peloton.
+
+Continuaron su victoriosa correría hácia la vecina provincia de
+Ilocos Sur.
+
+Sabido esto por el alcalde, llamó á junta general á todos los
+Gobernadorcillos de la provincia, encargándoles se preparasen á la
+lucha. Todos los pueblos respondieron al patriótico llamamiento,
+enviando su contingente de hombres armados.
+
+Frente al camino real de Bantay, pueblo de Ilocos Sur, de donde venían
+los revoltosos del Norte, se colocaron algunos cañones; siendo uno
+de los artilleros el viejo mendigo, que me contó todo ésto.
+
+Un peloton de ilocanos del Sur salió al encuentro de los insurrectos
+del Norte.
+
+Ínterin, los que se quedaron en Vigan se preparaban á rechazar el
+saqueo en caso de que sus paladines perecieran en la lucha. Todas las
+mujeres ricas se refugiaron á la única casa particular de piedra, que
+es la que hoy se conoce con el nombre de Casa de Doña Clemencia. Las
+mujeres iban vestidas de sus mejores ropas con todas las alhajas de
+valor. Aquella casa estaba fortificada de una manera especial: en las
+ventanas, puertas y escaleras había fogones con tamaños sartenes llenos
+de manteca, aceite y agua en ebullición, para bañar á los asaltadores.
+
+Esto fué en Vigan.
+
+Y en Bantay las mujeres estuvieron en la iglesia rezando delante del
+altar de Nuestra Señora de la Caridad, que estaba cerrado, porque
+decían que la Virgen no estaba, puesto que salió al encuentro de
+los enemigos.
+
+Cuéntase, en efecto, que los enemigos al llegar á la orilla del rio
+de Bantaoay, que pasa al Sur del pueblo de San Ildefonso, encontraron
+á una mujer con un cántaro, ofreciéndoles agua potable.
+
+Los enemigos se negaron á tomar agua y comenzaron á atravesar el rio,
+el cual hirvió y les tragó, porque la mujer referida, que suponen
+ser la Virgen de la Caridad, echó el agua de su cántaro.
+
+Los ilocanos del Sur, que estaban viendo á sus enemigos ahogarse,
+se lanzaron sobre ellos con tanta bravura, que en un momento lograron
+matar á sus enemigos y colgar de un árbol la cabeza de un tal Garrido,
+general y él alma del peloton de Ambaristo.
+
+Desde entonces los alrededores de Bantaoay pasan por sitios malditos
+para los ilocanos.
+
+
+
+
+
+3.a
+
+¿TRADICIÓN MADRILEÑA Ó ILOCANA?
+
+Esta pregunta me dirigí, cuando con gran extrañeza mía encontré una
+tradición titulada La calle de la cabeza en el Folk-Lore de Madrid,
+escrita por D. Eugenio de Olavarria y Huarte, como el muy ilustrado
+autor del trabajo literario titulado «El médico de su honra, ó
+¿Tradición filipina ó drama de Calderon?» se preguntara cuando observó
+que un drama escrito en España desenvolvía un asunto muy parecido á
+la desgracia de D. Alonso Fajardo, que tuvo lugar en Manila durante
+su gobierno.
+
+La tradición escrita por Olavarria semeja mucho á una conseja ilocana.
+
+Cuéntase se que un asesino había logrado en un principio
+ocultar su crimen, sepultando clandestinamente el cadáver de su
+víctima. Habían trascurrido muchos años sin que el homicidio ni
+su autor se descubriesen, cuando un desconocido que pasaba frente
+al tribunal ó casa-gobierno de Bantay, pueblo muy cercano á Vigan,
+llamó la atención de los agentes de policía, puesto que el incógnito
+llevaba en sus manos nada menos que una cabeza humana recien-cortada,
+al parecer de su tronco.
+
+¡Cuáles serían la confusión y el terror del asesino, cuando advirtiera
+entonces que la carne de vaca, que acababa de comprar en la carnicería
+de Vigan, se había convertido milagrosamente en la cabeza de su
+antigua víctima, demostrando que no hay crimen que se pueda ocultar.
+
+
+
+
+
+
+
+
+ACERTIJOS
+
+Los hay muchos en Ilocos, diferentes de los españoles y se asemejan á
+los demás filipinos. Por lo regular los acertijos se espresan en dos
+versos, que mútuamente se consuenan, según la Poética filipina. Por
+ejemplo:
+
+
+            Baboy ni Juan,
+            Agogaog no mangan.
+
+
+El cerdo de Juan gruñe, cuando come. Esta es la traducción literal
+del acertijo anterior, el cual da á entender que el trapiche indígena
+suena cuando oprime la caña-miel, y dicen los ilocanos que gruñe.
+
+Un grano de palay llena el mar. Esto da á entender la luz del tinhoy
+(candil indígena), que se parece á un grano de palay y que con sus
+resplandores llena ó ilumina todo el aceite, que es la mar.
+
+(Quién es) ¿Un viejo pequeño que ágilmente lleva bejucos?--El raton,
+que lleva con agilidad su cola ó bejuco, como dicen.
+
+El palio de un rico no se puede limpiar.--El tronco de la caña.
+
+La casa de Sta. Ana no se puede mirar.--El sol.
+
+La casa de Sta. Ana, llena de velas.--Un mueble, en el que colocan
+los ilocanos los cucharrones para ollas.
+
+El perro que corre estando acostado.--El bote.
+
+El cerdo de Manila está erizado de clavos.--La «banca» (una
+embarcación).
+
+Diez hermanos con pañuelos blancos.--Los dedos.
+
+¿Quién es el que baja acostado?--El cadáver.
+
+¿Cuál es la criatura, que, si la herimos, al momento se cura sin
+dejar cicatriz?--El agua.
+
+¿Cuál es el pestañeo, que infunde miedo?--El relámpago.
+
+
+
+
+
+
+
+
+MEDICINA Y FLORA
+
+Mr. Blak utilizó el Folk-Lore para conocer la primitiva historia
+del hombre en lo relativo á la Medicina popular. Ha hecho muy bien:
+pero yo entiendo que además debe servir á enriquecer dicha ciencia.
+
+En Ilocos hay buenos herbolarios, y conozco dos casos en que curaron
+á dos mujeres desauciadas ya por los facultativos. El juzgado de
+primera instancia y la Audiencia del territorio, entendieron en los
+casos que he citado, siendo esposa de un español una de las enfermas.
+
+Con lo cual, dicho se está que es sumamente útil saber sus
+medicamentos.
+
+El dolor de estómago, lo curan con la cáscara de lomboy (Eugenia),
+que después de majada y salada, la cuecen, y cuando ya está caliente,
+la envuelven con un pedazo de tela y friegan con esta especie de
+sinapismo el estómago. Acto seguido el enfermo toma chá ó basi (vino)
+con polvos de abutra.
+
+La calentura y calambre se curan con las raices del cáustico marungáy
+(Moringa), que deben machacarse.
+
+Se pone este sinapismo en el estómago, en la planta del pié, ó en
+la espalda ó en otras partes del cuerpo, excepto la cabeza, sobaco
+y cuello. Cuando el sinapismo se calienta, lo trasladan á otra parte.
+
+Las grandes heridas se curan con las hojas machacadas de la
+sensitiva. Y las pequeñas con polvos de caña (Bambusa).
+
+Los dolores del costado se curan con bakong ó lirio (uso externo).
+
+--La ceniza del tabaco puesta en el vientre ó en el ombligo, es
+remedio contra las indigestiones,
+
+--La hoja del achuete (Bixa) puesta en la frente del que siente dolor
+de cabeza, lo quita.
+
+--La papaya (Carica) es de dos especies: una que dá frutos y otra
+no. Si se siembran dos semillas, una será fructífera y la otra no.
+
+--Los que padecen dolor de estómago, suelen tomar agua bendita.
+
+--El dolor de muelas se cura con pimienta picada, que se debe
+introducir en los agujeros de la muela roida, para que mate sus
+gusanillos ó microbios.
+
+--Las aguas del mar no dañan, pudiendo uno bañarse, aunque estuviese
+sudando sin peligro de enfermarse.
+
+--Con baños de mar se cura la sarna y si uno se atreve á acostarse y
+revolcarse en la arena caliente, se curará mas pronto, muriendo los
+aradores de dicha enfermedad.
+
+--El excremento de la boa, desleido en un vaso de agua, es antídoto
+contra el dolor de estómago.
+
+--El que padece de retención de orina, se curará, si come rábanos.
+
+--El que padece jaqueca, se abre una coronilla en la cabeza y
+desaparecerá el dolor.
+
+
+                    Fin del «Folk-Lore Ilocano»
+
+
+
+
+
+
+
+
+LOS CURANDEROS FILIPINOS Y SUS ABOMINABLES PRÁCTICAS
+
+
+I
+
+Para a tratar con acierto esta materia se necesitaría ser un médico
+inteligente é imparcial, porque hay prácticas y medicamentos al parecer
+puramente supersticiosos, que los curanderos no pudieran aplicar sino
+llevados de su pedantería y atrevimiento, hijos de su ignorancia. Y,
+sin embargo, curan, y es porque, examinados bien, tienen su razón de
+ser. ¡Cuántos casos de enfermedad no hemos visto con nuestros propios
+ojos, desahuciados por hábiles médicos, y curados después con pasmosa
+facilidad por aquellos á quienes consideraran meros charlatanes!
+
+¿Y quién duda que muchos de los curanderos indios conocen ignoradas
+virtudes de las plantas de Filipinas, todas las cuales, sin excepción,
+son medicinales?
+
+Repito: para hablar con acierto del objeto de estos artículos,
+se necesitaría ser un médico, lo que yo no soy, y sin embargo,
+el. Sr. Director de El Comercio  me lo ha suplicado, segun dice,
+para ayudar á los encargados de redactar cartillas higiénicas; y como
+no puedo eludir el encargo de mi Director y buen amigo, salga lo que
+saliere, allí vá el primer artículo, que tratará del mangkukulam [109].
+
+Es éste, según el vulgo, una persona que tiene pactos con el
+demonio. Posee una muñeca que le sirve de instrumento para dañar á sus
+enemigos [110]; si quiere que éstos padezcan dolor terrible de cabeza,
+vientre u otra parte, no tiene mas que picar con una aguja la cabeza,
+vientre, etc., de la muñeca. Y el individuo á quien se quiere dañar,
+sentirá dolores hasta morir, si así place al mangkukulam, en las
+partes picadas, y no le salva la distancia á que se halla de aquel.
+
+En las provincias tagalas, siempre que alguno se vuelva maniático,
+loco ó por cualquier causa, delirante, se atribuye el mal á imaginarios
+mangkukulam y dicen sus parientes lo siguiente ó cosa parecida.
+
+--Seguramente aquel fulano á quien riñó en tal día ó no le dió dinero
+ó causó algún disgusto, es mangkukulam, y hé aquí los efectos de
+su venganza.
+
+Entonces acuden á los curanderos que tienen la especialidad de echar
+del cuerpo al mangkukulam. Suponen que éste invisiblemente vá al
+lecho del paciente, y le aprieta el cuello ó produce su enfermedad
+y que si se azota ó golpea al paciente, no siente él los golpes sino
+el mangkukulam.
+
+En un caso ocurrido en Malabon á cierta jóven, los curanderos
+aconsejaron martirizar á la paciente, pues, como vá dicho, no sufre
+los martirios sino el mangkukulam, y con ellos se consigue ahuyentarle.
+
+La familia se conformó con el aconsejando tratamiento, y la enferma
+fué clavada, azotada cruelmente y martirizada hasta que se escapó
+el mangkukulam, digo, el alma de la paciente á la eternidad, y los
+curanderos y la familia de la difunta fueron á parar con toda su
+humanidad al presidio de Bilibid.
+
+Pero no escarmenaron los malaboneses: sufrió fuerte calentura un tal
+Bruno (en 1864) y, naturalmente, deliraba; se le ocurrió á la familia
+lo del mangkukulam y llamaron á los curanderos ad-hoc. Le sometieron
+á toda clase de martirios; el pobre gemía y gruñía; le hacían soplar
+por un tubo de caña y después el médico mandaba salir al mangkukulam.
+
+El enfermo, delirante, contestaba cualquier cosa y creían que el que
+respondía era el mangkukulam y no el enfermo.
+
+Había muchos curanderos, se relevaban unos á otros y cada uno aplicaba
+su propio tratamiento.
+
+--¿Cuántos sois?--preguntaba uno al enfermo--y éste contestaba:--Tres.
+
+--¡Tres!--exclamaba entonces el curandero--¡ya vén Vds! Efectivamente,
+está dominado por mangkukulam, y ¡qué muchos! A muchos enemigos,
+muchos también y eficaces remedios. Venga un ramo del lipang kalabao
+(Urtica ferox, Spr.) que mata de comezon.
+
+Y le iban á asesinar atrozmente al pobre enfermo, si no hubieran sido
+aprehendidos con tiempo por agentes de la autoridad. Después se curó
+el enfermo por sí sólo.
+
+Diz que los curanderos contra-mangkukulam conocen á los verdaderos
+muertos, porque es de saber que el mangkukulam no mata, sino que
+aprieta el cuello á uno, y porque éste parece estar muerto, es
+enterrado, á pesar de estar vivo.
+
+Cuentan de muchos, al parecer cadáveres, resucitados por los
+curanderos. Uno de estos casos ocurrió en Meycauayan, según quien
+asegura haberlo visto con sus propios ojos (sic.)
+
+Yo iba--dice este tal--con el curandero á una casa mortuoria,
+encontramos en ella un cadáver que estaban festejando con comilonas y
+libaciones. El curandero, después de observar largo rato el cadáver,
+dijo que no estaba muerto sino que un mangkukulam, le impedía
+respirar y lo veía. Pidió agua herviente, echóla sobre el cadáver,
+y...... éste resucitó!
+
+Como se supone, el mangkukulam fué el que se coció y murió
+efectivamente, y por eso se curó el que parecía estar muerto. Asi
+fué, en efecto, porque después se encontró en otro lugar un hombre
+asesinado, pero que antes de morir pudo declarar que fué muerto por
+el curandero en tal hora en que justamente bañó con agua herviente
+al cadáver supuesto.
+
+De modo que, matando al mangkukulam que daña, cesan los efectos
+de su poder. Así lo creen los tagalos y pampangos no ilustrados. Y
+esta creencia les hace cometer asesinatos algunas veces, matando á
+inocentes, á quienes suponen ser mangkukulam.
+
+Allá por los años 1840, uno de la Pampanga, hizo asesinar á casi
+toda una familia que creía á pié juntillas que era de mangkukulam y
+que eran la causa de la enfermedad que aquejaba á su madre. El pobre
+fué ahorcado en Manila, habiéndose justificado plenamente el móvil
+de su delito.
+
+¡Ay del que el vulgo crea ser mangkukulam! Cuando, menos lo piensa,
+es denunciado y citado en el tribunal ó juzgado local por los parientes
+de algún enfermo, cuyo mal le atribuyen.
+
+En cierta ocasión fueron demandados en el tribunal de Navotas dos
+supuestos mangkukulam (padre é hijo) y el demandante llevaba como
+testigo al médico «contra-mangkukulam.»
+
+Preguntado éste por el gobernadorcillo en qué fundaba sus sospechas,
+contestó:
+
+--Sí, señor; estoy muy convencido de que éstos han hecho kulam (daño)
+al paciente.
+
+--Pruébalo.
+
+--Ahora mismo; aquí tengo dos piedrecitas que esos mangkukulam no
+tendrán reparo en poner en sus bocas, si es cierto que no lo son.
+
+Y diciendo ésto, alargó una piedrecita al hijo. Éste no vaciló en
+aceptar y la iba á meter en su boca, cuando el padre se la arrebató
+impidiendo tenazmente que lo hiciera, entre sollozos.
+
+--¡Ah!--exclamó entonces con aire de triunfo el curandero;--¡ya
+vé V., señor capitán! ¿No está V. convencido aún de que sean tales
+mangkukulam?
+
+--Tienes razón;--contestó el cándido gobernadorcillo, que estaba muy
+demudado y le hororizaba el juzgar y tener en su presencia á unos
+mangkukulam. Pero en fin, sacando fuerzas de su confusión y miedo,
+añadió en tono solemne:
+
+--Efectivamente, si no lo fuérais, ¿porqué temeriais meter en
+vuestra boca esas piedrecitas? ¡Ah! Os condeno á que cureis al que
+habeis dañado. ¡Cuidado con no cumplir en seguida este mandato mio y
+cuidado si vosotros, vengándoos de mi justicia y autoridad, me haceis
+experimentar el menor mal. Os haré crucificar y quemar en la plaza.
+
+--Señor,--contestó el padre,-- nosotros ganamos con honradez nuestro
+sustento, aunque seamos pobres; odiamos camorras, nos alejamos de la
+chismografía del vecindarío y nos encerramos solitos en nuestra casa,
+y de esto ha deducido ese pícaro que en nuestra casita rendimos culto
+al demonio y tenemos pactos con él. El curandero es el pillo: gana
+la morisqueta diaria con su charlatanismo, á muchos ha embaucado,
+muchos le tienen por malo; y ¿cómo no habiamos de temer que esas
+piedrecitas estén envenenadas por ese que es capaz de todo, para
+que si las tragarnos y morimos, pueda decir que Dios ó sus piedras
+milagrosas nos han castigado, y sí no las tragamos por justificado
+temor, pueda decir que somos mangkukulam, como pretende ahora? Mire
+V. bien, señor capitan, que el dilema está bien carpinteado y con
+semejantes medios engaña al vecindario; pero su ingénio indica gran
+perversión de su sentido moral.
+
+--Miren Vds. qué listo el mangkukulam--interrumpió el curandero;--no
+le oiga V., señor capitan, que le está inspirando su amigo el
+invisible. ¡A crucificarles, á quemarles vivos!
+
+--A crucificarles, á quemarles--repitió el pueblo.
+
+Ignoro por qué no les crucificaron y quemaron vivos, cuando el pueblo
+y el mismo gobernadorcillo estaban convencidísimos de que aquellos
+eran verdaderos mangkukulam.
+
+
+
+
+
+II
+
+Sí el supuesto mangkukulam se vé rodeado de peligros en las provincias
+tagalas y en la Pampanga; á lo mejor le desorejan, le atan en un
+lugar donde abundan hormigas feroces como el hantik, ó le asesinan;
+en las islas Visayas y aún en las mismas provincias tagalas, el
+presunto asuang está expuesto á que cuando menos lo piensa, sea
+apaleado ó asesinado.
+
+Pero no empecemos por donde debemos terminar.
+
+Cuando el curadero visaya, generalmente uno ó una, entrada ya en años,
+es llamado por un doliente pobre, no siempre complace y suele buscar
+cualquier pretexto para eludir la asistencia; sin embargo, no le
+deja sin algún consuelo: inquiere los síntomas de la enfermedad y el
+estado del paciente; acude á su oráculo, es decir, pone en un plato
+el milagroso «ban auan», piedra blanca, casi trasparente, redonda,
+de tamaño de una pulgada ó poco ménos; luego finje rezar y después de
+esta ceremonia asegura conocer ya la enfermedad que aqueja al doliente,
+pues en la piedra apareció la figura del enfermo mostrando el sitio
+de su mal.
+
+Otras veces, cuando tiene muchos quehaceres ó pereza, se limita á
+tomar el pulso, no al doliente, sino al que fué á llamar al curandero.
+
+Casi siempre las enfermedades que padecen los visayos, á juzgar
+por lo que dicen sus curanderos; son mal aire, traspaso de hambre,
+calor en el estómago ó daño de los talonanon, espíritus campestres,
+ó de los asuang.
+
+Si el oráculo ha inspirado al curandero que la enfermedad de que se
+trata es mal-aire, aconseja aquel frotar diez veces poco más ó menos,
+al día, todo el cuerpo del paciente con ajos machacados y espíritu
+de vino; otras veces manda sobar todo el cuerpo y luego frotarle con
+una composición de haplas (planta) y aceite, y después hacer tomar
+al enfermo unos polvos de corteza desconocida en un poco de agua.
+
+Si el enfermo siente frío, hay que aplicarle además sinapismos
+en los brazos y piernas, para que el calor de la cabeza--según el
+curandero--se desparrame en las demás partes del cuerpo. Y si todavía
+el mal-aire persiste, se le aplican ventosas en la espalda.
+
+Si se trata de traspasos de hambre ó calor de estómago, con un
+emplasto, compuesto por el Galeno visaya, aplicado á la boca del
+estómago, suele desaparecer el mal. O si no, tomando infusión de la
+corteza de suma (Anamirta cocculus, Wight et Arn.)
+
+Pero si el enfermo tiene algún dinero, el curandero se apresura á ir
+á verle con su característica talega, esto es, su botiquin de mano,
+que se compone de mutiás (piedras milagrosas) y muchas cortezas y
+raices de árboles, que curan todo género de enfermedades. Las piedras
+sirven, además, de amuletos.
+
+El curandero toma el pulso al doliente y al cabo de un minuto de
+grave meditación, augura feliz resultado y soba, compone ungüento ó
+brebaje, aplica sinapismos ó lo que sea conveniente á la enfermedad
+que se trate de combatir.
+
+Demuestra hacer todo esto con verdadero afán, mucho cuidado y sobrada
+afectación de su exclusiva cencia.
+
+Después de la operación, los de la casa le ofrecen vino y comida,
+ó sea el sumsuman, plato, por lo regular, de pescados asados, y el
+indispensable sanag (honorarios de su primera visita), sin lo cual
+asegura el charlatán que pasaría á él la enfermedad.
+
+Si empeora el paciente, se vale el curandero de estremosos (léase
+brutales) remedios; reza, invoca á Dios y al demonio; va á la iglesia
+á barrer ó prestar algún servicio á los santos y después practica
+ceremonias supersticiosas en honor de los diuatas (dioses falsos de
+los visayas).
+
+Pregunta si alguna vez el enfermo ha estado á la sombra de algún
+supersticioso árbol; si ha estado en algún bosque, campiña ó ribera
+de algún río. Si contestan que sí, como casi siempre, por lo visto, el
+curandero respira fuerte, como si hubiese dado con el remedio eficaz.
+
+Ya decía yo--asevera el nuevo Hipócrates--que esta enfermedad tiene
+síntomas y carácter singulares. Y es claro, porque la produce una
+piedra ó cuña de madera que los espíritus malignos le han metido
+en el cuerpo, vengándose de él por ofensas que, acaso sin saberlo,
+les haya causado. Hay, pues, que extraer esa piedra con el butbut,
+ó sea emplasto de jengibre machacado.
+
+Si este remedio no surte el efecto apetecido, el mediquilló rodea de
+muchos braceros el lecho del paciente y quema en ellos incienso, palma
+bendita ó romero. Y si con esto todavía no acaba de matar asfixiado
+al moribundo, coge una palma bendita y con ella procura echar del
+cuerpo del doliente á los espíritus maléficos, azotándole con todas
+sus fuerzas, en la creencia de que no los sufre el enfermo sino los
+espíritus como el mangkukulam. También sacude con la palma las paredes
+para enviar de una vez al quinto infierno á los malditos demonios.
+
+Esto, si el curandero dá en volver daño por daño á los enemigos
+invisibles. Otras veces prefiere aplacar la ira de estos con estas
+ceremonias: cuelga de la cabecera del enfermo un huevo de gallina;
+mata un cerdo blanco y lo divide en dos partes: una para el curandero
+y otra... para el mismo; pero mientras la primera se la lleva con
+conocimiento de todos, la otra lo hace con amaños y embustes. La
+condimenta, y una voz cocida, la reparte en varios platos, y á
+éstos los lleva al sitio donde haya estado el doliente, para que se
+los coman los espíritus indignados, y en efecto... desaparecen los
+contenidos. Esta práctica es reminiscencia de su antigua teogonía.
+
+Que á pesar de tantas ceremonias y de tan estupenda cencia del nuevo
+Dr. Sangredo, ¿murió, por fin, el enfermo?
+
+¡Ah!... en ese caso indudablemente un asuang fué la causa de todo. Hay
+que buscar á ese guapo y asesinarle.
+
+¿Y quién es él?... Un hombre ó una mujer que tiene pactos con el
+demonio; no entra en las iglesias y demás lugares sagrados; tiene un
+agujero en el sobaco que contiene aceite, maravilloso óleo que le
+hace volar á do quiera; cuando anda, no parece sino sacudiendo una
+estera (petate); sus uñas son muy largas, y su lengua horriblemente
+dilatada, negra y flexible como la seda. Gusta mucho de la carne
+humana, especialmente de la de los fetos; por eso procura lamer el
+vientre de alguna embarazada y con esto sólo muere ella y el asuang
+logrará su manjar favorito, tal es el feto. Toma las formas que quiere,
+la de un perro, de un gato, ave ú otro animal cualquiera.
+
+Por la noche es cuando recorre el mundo. En las primeras horas sale
+á esplorar las casas, donde más tarde y mientras el mundo duerme,
+pueda impunemente hacer sus fechorías; coge á niños abandonados y á
+caminantes solitarios. A media noche deja en un rincon de la casa la
+mitad de su cuerpo á partir de la cintura á los piés, y la otra mitad
+vuela en busca del sustento diario. Si uno sorprende la ausencia
+del asuang y logra salar la mitad abandonada en la parte de unión,
+al volver éste, ya no podrá unir las dos mitades.
+
+El tiktik, ave nocturna, anuncia con su canto la proximidad del asuang,
+por lo cual éste le persigue y son enemigos. En cambio, el caiman es
+amigo del asuang. Comparte uno con otro su presa y ambos gustan de
+la carne humana. Por lo regular, el asuang vive en chozas asentadas
+en las orillas de un río.
+
+Los visayas suelen designar como tales á los deformes, feos y de
+aspecto fenomenal. ¡Y pobre del que la opinión señale como tal! Se
+citan asesinatos de personas inocentes. Los parientes del difunto,
+cuya muerte se atribuye á un asuang, suelen por la noche ir á asesinar
+al presunto, y dentro de las 24 horas de haberle herido, tomando
+cualquier pretexto, van á verle y hablar con él; sin estas ceremonias,
+ó van fuera del tiempo oportuno, sé curará con pasmosa prontitud.
+
+¡Ay del presunto asuang! Aunque fuese más hermoso  que Absalon y más
+rico que los Roschilds, nadie querrá casarse con él ni con sus hijos;
+todos huyen horrorizados de él; le reciben con agasajo por puro temor,
+pero deseando que se vaya lo más pronto posible. Si ven en su casa
+algun animal, creen que es el mismo asuang metamorfoseado.
+
+El pájaro llamado en visaya bauá es un asuang trasformado en la
+época prehistórica, segun los visayas, los cuales temen encontrarle,
+no sea que les convierta en asuang, pájaro ú otra clase de animal,
+ó que les devore.
+
+Las embarazadas, sobre todo, temen mucho al asuang y suponen que éste
+pasea por la noche alrededor de su casa, viendo de devorar el feto.
+
+Cuando se presentan los primeros síntomas del parto, el marido se
+arma de bolo ó cuchillo y se coloca desnudo unas veces en el tejado
+repartiendo mandobles á diestro y siniestro en el aire, ó en el piso
+bajo del cuarto donde está dando á luz su mujer, para ahuyentar al
+asuang, pues desde el tejado ó desde el piso puede extender su dilatada
+lengua y lamer el vientre de la parturienta. Mientras tanto, los demás
+parientes de la familia se reparten en la casa con el mismo objeto:
+unos en la escalera, otros en los demás sitios por donde pueda colarse
+el maldito.
+
+Y la comadrona, si no llevan farolito, cuando van á llamarla de noche,
+se escusa diciendo que sin luz saldría á su encuentro el asuang,
+para impedir que vaya á ayudar á bien parir. En una palabra, todo lo
+que les convenga, lo piden con pretexto del dichoso asuang.
+
+
+
+
+
+III
+
+Los filipinos de color son de una misma familia: la malaya. Por eso,
+sus facciones y costumbres, como sus teogonías y supersticiones, se
+parecen mucho. El muñeco del mangkukulam tagalo ó pamgango, recuerda el
+ban-auan del visaya. Los tagalos atribuyen la locura al mangkukulam,
+y los ilocanos al sangkabagí ó katatao-an. En las provincias tagalas,
+visayas y la Pampanga, se cometen asesinatos en las personas de
+los supuestos mangkukulam y asuang, y en Ilocos los mangsisibrong
+practican (rarísimas veces ya ahora), el panagtutuyó. El visaya conoce
+el sumsuman y el ilocano también, pero con algunas diferencias.
+
+El más famoso curandero de los joloanos Panlima Arat, que según se
+dice, profetizaba sobre el desenlace de las enfermedades, es ni más
+ni menos que los baglanes de los monteses de Abra, que pretenden
+hacer lo mismo con predicciones tan ambiguas que sea cual fuese el
+resultado del mal, hallan ellos subterfugio.
+
+En el capítulo anterior hablamos de los curanderos visayas, del
+mal-aire ó mal-viento á que suelen atribuir todas las enfermedades,
+y de las friegas que hacen para echar la causa del mal. Ahora bien, lo
+mismito practican los taabib de los moros filipinos. Estos atribuyen
+asimismo casi todas las enfermedades al dichoso mal-aire, y para que
+desaparezca, friegan al paciente de un modo bárbaro, no sin haberle
+antes suministrado algunos brebajes, cuyos componentes sólo Dios sabe.
+
+En vez de ventosas, aplican botonazos de fuego en los desvanecimientos
+ó pérdidas de conocimiento, con tanta crueldad que muchos deben
+morir más bien por sus quemaduras que por la enfermedad que se trata
+de curar.
+
+Sus medicamentos son limaduras de ciertas maderas, raices ó cortezas,
+cocimientos de ciertas plantas ó yerbas, emplastos, el aceite de moro
+ó tagulauay, medicina eficaz para las heridas y quemaduras.
+
+Los taabib, durante la curación, suelen vivir en la casa del doliente
+y comer á costa de éste, y después, perciben además alguna propina,
+que no es mucha.
+
+Un enfermo puede hacer que lo asistan cuantos curanderos quiera,
+según sus recursos; y cuando se pone malo el Sultan, todos los del
+lugar acuden á asistirle.
+
+Los curanderos moros, como los demás filipinos, se hacen tales á sí
+mismos, aprendiendo algunos conocimientos ó prácticas y divulgando sus
+propios méritos con su charlatanería peculiar. Se dice, sin embargo,
+que los árabes han introducido en pasados siglos algunos tratados
+de medicina.
+
+En mi libro Artículos Varios hablo de los curanderos tinguianes.
+
+
+
+
+
+
+
+
+FILIPINISMOS
+
+
+Uno de mis propósitos era publicar un diccionario hispano-filipino
+folk-lórico, en el que se reunieran los vocablos filipinos
+castellanizados y los castellanos filipinizados: y otros exclusivamente
+filipinos sin equivalentes en castellano, sirviéndome como base
+del Vocabuliario del Prof. Blumentritt, escrito en aleman, que si
+bien es excelente é indica en el autor conocimientos profundos en
+el país ó en el asunto, á pesar de no haber estado aquí; hubiera yo
+podido multiplicar sus términos y rectificar algunas definiciones y
+descripciones suyas. Pero ya digo, todo esto será para el siguiente
+tomo, y aquí me limito á insertar los filipinismos que se han remitido
+á la Exposición citada.
+
+El verbo escuchar significa entre la gente de Manila mirar por
+un agujero.
+
+Si pues: es modismo del país, con que los filipinos afirman alguna
+cosa, y vale tanto como las frases castellanas: es claro, ya lo creo.
+
+No también: es otra locución filipina, que quiere decir unas veces:
+no hagas eso, y otras no tanto.
+
+Los filipinos usan muchas veces y á cada paso, también, pues, porque,
+no más, por ejemplo: cinco no más.
+
+¡Asi palá! esto dá á entender: ¡con que es asi!
+
+Emprentada, significa la serenata con que les pretendientes de una
+dalaga la agasajan frente á su morada.
+
+Armar un gulay, vale tanto como introducir gran embrollo y confusión.
+
+Quiles es una especie de tartanita, hecha de bejuco, en un principio,
+inventada en la Capital de Ilocos Sur por un militar que se apellida
+Quiles.
+
+Él siguiente refrán burlesco es de los de Manila:
+
+
+            «Hijo de mío,
+            cara de otro.»
+
+
+Muchas veces se llama tranvias á las mujeres públicas.
+
+Estar de sobrefalta: estar para suplir alguna falta, por la que se
+admite, aunque indignamente, otra persona sólo por necesidad.
+
+
+
+
+
+
+
+
+REFRANES FILIPINOS TRADUCIDOS
+
+
+Los gobernadorcillos son esclavos del pueblo.
+
+--No metas tu cuchara sucia: esta locución equivale á esta otra
+castellana «no te metas en camisa de once varas.»
+
+--El que fácilmente cree todas las noticias, tiene flojo entendimiento.
+
+--Corta es la vida, como el placer; pero mientras vivamos, hagámosla
+lo menos triste posible.
+
+--Tanto más se aumenta el número de médicos, cuanto más el de las
+enfermedades rebeldes á los tratamientos.
+
+--Ninguna enfermedad se cura sin la gracia de Dios: torpe es el que
+gasta sus dos cuartos en medicinas. (¡Fatalismo puro!)
+
+--A un bofetón, sigue un contra-bofetón.
+
+--Las noticias ofensivas se aumentan y se divulgan fácilmente, al
+paso que á las buenas sucede todo lo contrario.
+
+--No te fies mucho del prójimo, que hasta tu misma mano derecha hiere
+á la izquierda.
+
+--Hasta las paredes oyen: por eso seamos comedidos en hablar mal
+de otros.
+
+--«Dios sabe lo que hace.» Con ejemplar resignación dejan á Dios
+vengar una ofensa sufrida.
+
+--El agua y el fuego no pueden estar juntos.
+
+--Cuando se hace lo bueno, se opone la envidia y el desprecio.
+
+--El que escupe al Cielo, escupe en su propia cara.
+
+--No sabes decirlo, si no lo has hecho.
+
+--Los peces se cogen por su misma boca.
+
+--El rio que suena es de poco fondo.
+
+--Sí se oyen desprecios é injurias, es que hay envidia.
+
+--Son interesadas todas las mujeres con muy pocas excepciones.
+
+--La riqueza y la hermosura pasan con el tiempo y la virtud con
+la muerte.
+
+--Un desprecio paga á otro desprecio.
+
+--No hay ciencia ni fuerza humana contra la muerte.
+
+--El rubor y la confusión en una jóven, cuando hablamos con ella,
+son señales casi infalibles de próxima correspondencia.
+
+--Lo que se consigue con facilidad, con la misma se perderá.
+
+--Vivir es sufrir, porque es amar, y amar es sufrir.
+
+--El dolor intensísimo tiene algo de misterioso, que sólo el corazón
+acertaría á esplicar, si tuviera lengua.
+
+--El amor es una antorcha, que suele deslumbrar la luz de la razón.
+
+--La avaricia y la envidia suelen ahogar los gritos de la conciencia.
+
+--La envidia asesina, mientras la caridad dá vida.
+
+--Nuestra carne, no es para nosotros sinó para los gusanos.
+
+--La soberbia, avaricia y concupiscencia son tres términos de un
+silogismo, cuya conclusión es el infierno.
+
+--Los diez mandamientos de la Ley de Dios forman las gradas de la
+escalera para subir al Cielo; faltando una de ellas, es imposible ir
+á la Gloria.
+
+--Las palabras injuriosas son como la baba de la vívora, que emponzoñan
+y matan.
+
+--¿Por qué no os preparais á bien morir, si todos estamos corriendo
+á la tumba?
+
+--No sirvamos al demonio, que para ello no hemos nacido.
+
+--El hombre peregrina en la tierra y tiene un sólo camino, el que se
+dirige al sepulcro.
+
+--El propósito de los médicos es combatir una fuerza invencible,
+la muerte.
+
+--Dícese que el amor y el dinero son los únicos monarcas que rigen
+en el mundo; pero el honor logra á veces sobreponerse.
+
+--Nadie nació con camisa.
+
+Esto quiere decir que todos los hombres son iguales, y no debe uno
+despreciar á su prójimo.
+
+
+
+
+
+
+
+
+DIOS-DIOSAN
+
+
+Babailans entre los visayas, baglans entre los infieles del Abra,
+y katalonans, entre los tagalos se llamaban aquellos ministros de la
+religión que los filipinos profesaban, cuando el intrépido Magallanes
+arribó á estas playas.
+
+De aquella religión primitiva, sólo se conservan escasas y vagas
+noticias en los anales del país, y en la memoria de los indígenas,
+indefinibles restos envueltos en supersticiones y consejas, los cuales
+están ora viciados con muchas preocupaciones europeas introducidas,
+ora menoscabados ó mezclados con las santas ideas del Cristianismo.
+
+Para poder distinguir las genuinas supersticiones filipinas, es
+preciso poseer profundos conocimientos en el Folk-Lore Universal y
+en la prehistoria del país. De otro modo, nos exponemos á aceptar
+como creencia filipina una que es de filiación china, portuguesa,
+española, americana ó... hasta alemana.
+
+No hablamos por ahora de aquella religión casi extinguida, procurando
+reconstituirla con datos históricos y tradicionales; sólo sí, de los
+ministros de aquella religión primitiva, es decir: de un sólo capítulo
+de la teogonía de Filipinas.
+
+Había en la época de la Conquista, sacerdotes y sacerdotisas (era
+mayor el número de las mujeres) para los sacrificios que cada uno
+ofrecía por su intención ó necesidad.
+
+Lo éran unos por herencia y parentesco; otros por mañas, y «á
+otros--dicen los analistas religiosos--engañaba el demonio, que
+hacía pacto con ellos de asistirles y hablarles en sus ídolos y se
+les parecía en varias figuras».
+
+Entre estos sacerdotes, había varios superiores llamados Sonat,
+Bayok ú otro, segun los dialectos. Esta especie de prelado era muy
+respetable y no podía serlo, si no un principal ó maginoó.
+
+Las sacerdotisas, también llamadas babailan ó katalonan (por no
+haber femenino ni masculino en los dialectos filipinos) eran viejas
+mentirosas que decían estar iluminadas por los anitos (así llamaban
+los tagalos ó indígenas de Luzon á sus dioses de segundo órden)
+ó diuatas (entre los visayas), que intervenían en la celebración de
+los casamientos y en los sacrificios, sirviendo de adivinas en las
+enfermedades, y en una palabra, en todo lo concerniente al culto de
+los dioses.
+
+Las sacerdotisas eran lascivas y astutas; ganaban su subsistencia,
+haciendo pronósticos ambíguos sobre el desenlace de las enfermedades
+graves.
+
+Como los arúspices romanos, leían lo futuro en las entrañas del cerdo ú
+otras víctimas, y eran ricas, como ya se supone, pero no muy queridas,
+y sólo se acordaban de ellas cuando ocurría alguna desgracia. Véase
+lo que ya hemos dicho en la pág. 163.
+
+Los misioneros católicos no tardaron en desterrar la mayor parte de
+las creencias primitivas, desbaratando por completo la estructura,
+digámoslo así, de aquella teogonía. Demostrados hasta la saciedad los
+embustes y mañas de los babailanes, natural era que los indígenas,
+ávidos por otra parte, de novedades, abrazasen el Catolicismo, aunque
+viciándolo con algunas de sus preocupaciones pristinas, que no podían
+tan pronto olvidarlas, ni convencerse por completo de su falsedad.
+
+Como en todo tiempo y en todas partes ocurre, no faltaron
+personas ingeniosas ó malvadas que explotaran la credulidad de los
+supersticiosos y el estado de ánimo de estas gentes, sacando nueva
+religión de la combinación de ciertas ideas cristianas y algunas
+creencias supersticiosas, que el pueblo filipino se resistía á
+desterrar.
+
+Estos nuevos apóstoles que se proponían hacer negocio con la religión,
+emplearon la prestidigitación y otros medios análogos para embaucar á
+las gentes, ora haciéndose venerar como profetas inspirados por Dios,
+ora como dioses ó reyes mismos. A esto se prestó y se presta ahora,
+la noticia evangélica ó bíblica de que Dios algunas veces apareció
+como miserable mendigo ó en otra forma humana. Ningún indígena
+de Filipinas ignora ésto, y en provincias, se respeta mucho á los
+ancianos mendigos, «porque--dicen--pueden ser el mismo Dios, que
+quiere probar nuestra largueza».
+
+En 1599 habiendo huido á los montes de Panay los indios temerosos
+de los moros de Mindanao, se resistían á volver á sus pueblos por
+sugestiones de una india llamada Dupungay, que era la más célebre
+babaylan de aquella isla.
+
+En 1673, un babaylan llamado Tapar, que se disfrazaba de mujer, levantó
+en Iloilo una secta de alucinados, pretendiendo unos representar la
+Trinidad Beatísima, otros á los Apóstoles, al Papa y los Prelados,
+y una pícara india á María Santísima,
+
+En 1811, se fraguó en Ilocos Norte una conspiración que tenía por
+objeto establecer una religión con el Dios llamado Lungao, que debía
+tener culto y ministros especiales, haciendo causa común con los
+monteses de Cagayan.
+
+En 1841, el famoso ex-donado de S. Juan de Dios, Apolinario, bajo el
+protexto de la devoción á S. José, intentó proclamarse en Tayabas y
+la Laguna, emperador de los tagalos, embaucando á sus secuaces con
+milagros simulados y profecías mentirosas.
+
+En 1881 á 82, una vieja fué aprehendida en Ilocos Súr, porque se
+hacía creer que era María Santísima. Cuando llegó á Vigan, ciudad
+y capital de la comarca ilocana, era de ver á la gente crédula que
+besaba con ávida veneración sus cabellos.
+
+Pero no tuvo las proporciones alarmantes, que en Samar, en 1884,
+la secta levantada por el que se titulaba pomposamente Ludovico I,
+de quien conservo como recuerdo un bolo ó machete, que me ha regalado
+uno de los oficiales del Ejército que fueron á perseguirle.
+
+A fines de Abril de 1886, algunos santones se albergaban en los montes
+de Pangalana y Pulata, viviendo á costa de los sencillos habitantes
+de los alrededores, á quienes entregaban á cambio de dinero papeles
+con signos y oraciones extraños.
+
+Fueron aprehendidos algunos de los santones referidos, en cuyo poder
+se encontraron los papeles dichos, otros objetos que les daban el
+valor de un talisman (anting-anting) y rosarios, tragándose uno de
+ellos en el acto de ser aprehendido, medio rosario y una cruz, que
+le daría inmunidad contra toda persecución, según decían.
+
+La casita del santon principal, llamado Esteban, estaba situada al
+borde de un precipicio, junto á la cual había un camarin que les servía
+de templo, donde se reunían todos sus sectarios en días determinados.
+
+En el sitio de Donongon, comprehensión del pueblo de Siabong, y en
+las casas de una llamada Vicenta y de un tal Benigno Cabrera, se
+verificaban reuniones clandestinas; después aparecieron en la puerta
+de la iglesia de dicho pueblo varias banderas iguales á la que esa
+clase de gentes usa como satélites del Dios-Dios. A consecuencia de
+esto, fueron detenidos desde el día 1.o al 9 de Mayo 86 individuos
+de ambos sexos.
+
+Las hazañas de los de Samar ó su buen resultado, inspiraron á Ponciano
+Elofre, alias, Kanóy, idea de explotar la credulidad de los monteses
+de Zamboanguita (Isla de Negros).
+
+Empezó propalando la noticia de que recibía la inspiración divina y
+aseguraba ser adivino, lo cual procuró probar con engaños.
+
+Escondía de antemano una naranja en algún rincon y después llamaba
+á los monteses y en su presencia tiraba otra parecida. En seguida
+rezaba ó fingía pedir inspiración, y luego designaba el lugar donde
+había parado la naranja perdida entre aquellos barrancos.
+
+Colocaba unas botellas negras llenas de agua, boca abajo, en terreno
+arcilloso, sirviendo por único tapon el suelo compacto, y delante
+de éstas, también boca abajo, otras vacías: después, pasando plaza
+de un nuevo Moisés, demostraba á los monteses que todas aquellas
+botellas estaban vacías, derribando las que lo eran, y diciendo que
+iba á llenar de agua las restantes. No podemos describir aquí la
+admiración del ignorante público, al ver que las botellas estaban en
+efecto llenas de agua.
+
+Con estos y otros engaños logró hacerse creer enviado de Dios,
+llamándose Bohaue, que significa tromba marina.
+
+Todos los sábados reunía á sus sectarios en una cueva, que estaba
+cerca de su casa, y en ella rezaban varios Padre-nuestros y Ave-Marías,
+en dialecto bisaya, delante de una tosca imágen de madera, que decía
+ser de Dios.
+
+Llevábanle los fanáticos abacá, tabaco, huevos, cera, pollos y otros
+regalos, hasta que fué perseguido y muerto por la Guardia civil,
+en 22 de Agosto de 1888.
+
+Con análogos medios y con el mismo fin de explotar en provecho suyo
+la credulidad de los campesinos, un tal Gavino Cortés logró hacerse
+adorar por muchos campesinos de la Pampanga y Bulacan como «Santo Rey»
+de la primera provincia, en febrero del año 1887.
+
+Aseguraba el famoso Hari sa Pampanga haber sido favorecido con una
+bola omnipotente por un anciano fabuloso, que se le apareció en una
+montaña. Y con esta bola hacía aparecer dinero, comidas, jóvenes que le
+sirvieran, y en fin cuanto él quisiese; sus apóstoles, que compartían
+con él el lucro de la nueva secta, propalaban las mayores patrañas,
+diciendo que el Rey ó Diós Gavino convertía palitos de fósforo en
+soldados, que viéndosele con anteojos, aparecía como emperador unas
+veces y otras con cuernos y rabo; que hacía encender las arañas por
+sí solas, y en una palabra, milagros más sorprendentes aún que los
+del Apóstol de Valencia.
+
+Y ya aprehendido y deportado á Mindanao, sus secuaces propalaron la
+noticia de que el vapor en que iba no pudo andar, desapareciendo allí
+el Rey Gavino.
+
+Los sectarios de éste, hombres y mujeres, se reunían cada noche en
+una casa de alguno de ellos, para rezar oraciones cristianas, y el
+dueño de la casa les agasajaba con comida y vinos. Y después dormían
+en una misma pieza sin separación de sexos.
+
+Hasta no pocos indígenas de Manila creían en las patrañas relativas
+al rey Gavino, y millares de ellos fueron á presenciar su embarco al
+ir á su deportación.
+
+En noviembre último, dos vejetes pillos que se llamaban Elias y Enoc,
+han profetizado en Pangasinan y Tarlac que se acercaba el fin del
+mundo y que sólo se libraría de la destrucción general el barrio de
+Santa Ana.
+
+Muchos ambageles (vocablo pangasinan que significa locos) creyeron
+en la patraña y acudieron al barrio de salvación; pero el pedáneo
+y un sargento de la Guardia civil de Asingan prendieron á muchos de
+los numerosos crédulos y acabó la secta.
+
+No tan fácilmente se deshizo la de Bisayas: la secta de Ludovico I
+desapareció no sin grandes esfuerzos y lamentables consecuencias en
+Samar; pero pronto se reprodujo en Negros, donde también causó la
+pérdida de muchas vidas, y aunque se logró matar á Bohaue, la secta
+y las fechorías de los fanáticos no acabaron con la muerte de aquel,
+y creemos que la de Antique es una rama de la de Negros.
+
+Los fanáticos de Antique, asesinaron en 1888 á varios Guardias civiles
+y durante algunas horas fueron los señores del pueblo de Quintas,
+habiendo intentado saquear el convento.
+
+Uno de los dios-diosans visayas llevaba por amuleto una bola con un
+busto de Napoleón I.
+
+Antíguamente el cerro de Pangibalon en las islas Visayas, era el más
+célebre adoratorio de los indígenas; pero en estos tiempos se reunen en
+los montes de Tubungan de Iloilo los fanáticos, y hace años, asesinaron
+al P. Badreña, párroco de aquel pueblo, al tratar de perseguirles.
+
+El monte de San Cristobal en la Laguna, es famoso entre los tagalos por
+los muchos prodigios que allí se vén y se oyen, según narran. Y allí
+ván muchos tagalos en peregrinación, especialmente en la cuaresma. Al
+penetrar en la cueva, depositan dinero en un agujero, que no saben
+hasta donde termina, creyendo los donantes que los guardan para sí los
+invisibles génios. Éstos indudablemente son gente que conoce por dónde
+extraer el dinero depositado. La cueva tiene secretos concavidades
+donde se esconden varios pillastres, (tal vez criminales que huyen de
+la persecución de la justicia): algunos que la han visitado, aseguran
+haber oido voces de Sacerdote que, al parecer, está celebrando misa
+invisiblemente. Y lo exageran muchos, diciendo haber visto Sacerdotes
+sin cabeza, celebrando el Santo Sacrificio.
+
+Los Dios-Dios é Diosdiosan, que también se llaman así, usan amuletos,
+piedras maravillosas, yerbas amatorias, y sería cuento de nunca acabar
+citarlos uno por uno.
+
+Los bandidos sacan también buen partido de la credulidad de los
+ignorantes, haciéndose creer invulnerables, gracias á unos talismanes
+que llevan.
+
+No creo que estos nuevos pseudo-profetas deban llamarse babailans ó
+katalonans, porque no son tales. Los que lo fueron, sólo existieron
+en la época de la conquista y antes de ella.
+
+Aquellos representaban una verdadera religión con sus dogmas sobre
+los Dioses, el alma y otros puntos teológicos ó teogónicos; todos
+desempeñaban su papel de buena fé.
+
+Los modernos son unos pillos, que viven y gozan á costa de
+la ignorancia y credulidad de los que les rodean; carecen de
+verdadera religión; mezclan las ideas cristianas con las prácticas
+y preocupaciones más absurdas de la idolatría, y opino que ni ellos
+mismos creen én lo que dicen, porque. saben que todo es invención suya.
+
+Los mismos pseudo-profetas ignoran los nombres tradicionales de
+babailan y katalonan. Parece ser que un periódico de Iloilo, habiendo
+leido que los antiguos secerdotes visayas se llamaban babailanes,
+fué el primero en aplicar este nombre á los secuaces de Bohauc.
+
+
+
+
+
+
+
+
+FOLK-LORE DE ZAMBALES
+
+
+I
+
+EL DÍA DE DIFUNTOS.
+
+
+Esta fecha, en que el hombre debe elevar al cielo sus más fervientes
+plegarias en sufragio del alma de los que fueron, es celebrada
+indebidamente por el zambal.
+
+Las familias acomodadas preparan una mesa suculenta, donde se colocan
+lechones, otras viandas, dulces etc. La clase media tiene también la
+suya, en la que abundan el polo, sotanhún, ginatan y otras golosinas.
+
+Estas mesas se preparan para los peregrinos. Así se llaman los
+piadosos, que recorren todas las casas, donde ha ocurrido alguna
+defunción, so pretexto de rezar, por el alma del difunto en un altar,
+que cada casa debe tener puesto ó formado en un compartimento de
+la casa.
+
+Y digo so pretexto, porque su objeto principal es tragarse lo
+preparado, pues es creencia entre ellos que si no comen los peregrinos,
+ningun alivio podrán prestar á las almas los rezos.
+
+Las mesas se ponen para toda la noche.
+
+Cualquiera para el caso puedo ser peregrino en tal ocasión.
+
+Los dueños de la casa obligan á cenar á los peregrinos, aunque éstos
+hayan cenado en otra casa, estimulando de este modo la glotonería
+de muchos.
+
+Escusado es consignar aquí, que la mayoría de los visitantes la
+forman gente maleante y de buen humor, dispuesta á solazarse y hasta
+á cometer picardihuelas en esa noche para ellos tan deliciosa.
+
+Este día se conoce con el nombre de Fiesta Nati. Y es efectivamente
+una fiesta para ellos, á juzgar porque se parece más que á otra cosa,
+al Carnaval.
+
+
+
+
+
+II
+
+CASORIOS CAMPESTRES.
+
+Cuando un soltero pide para sí la mano de una jóven y no desagrada á
+los padres de ella, éstos requieren á veces al pretendiente que se
+quede en su casa (la de la novia), á fin de sujetarle á toda clase
+de pruebas penosas y examinar con éstas si es hacendoso, pacienzudo
+y humilde; cualidades que debe reunir.
+
+Las pruebas consisten en mandarle por agua, leña... en una palabra,
+en tratarle como á criado. Y si muestra desobediencia, desfachatez
+ó desidia, le despiden.
+
+Las pruebas duran el tiempo estipulado de antemano. Si el pretendiente
+logra con ellas satisfacer las exigencias de los padres de la
+pretendida, éstos no sólo consienten en el proyectado enlace, sino
+además se ofrecen á costear los gastos del casamiento.
+
+Asimismo le prohiben comer frutas agrias; á fin de que sus futuros
+hijos no sufran dolores de vientre y le prohiben también salir de
+casa sin compañero.
+
+Después de haberse presentado los casados al Párroco por los dichos y
+ya en casa, bailan, tanto los más entusiastas jóvenes como los vejetes,
+en acción de gracias.
+
+En la ante-víspera van los novios acompañados de viejas á bañarse al
+río. Antes del baño toman un tabo (vaso indígena) de legía de gogo
+(Entada) que los filipinos usan como jabón y bailan y cantan al son
+del kotibéng (vihuela de cinco cuerdas) algunos versos, cuya traducción
+es la siguiente.
+
+«¡Oh tú, gogo! te utilizamos para embalsamar las cabezas de los novios,
+para que sean olorosos sus Cabellos.»
+
+Acto continuo lavan con la legía la cabeza de los novios y comienza
+el baño, concluido lo cual, regresan á su casa, yendo primero los
+varones y detrás las mujeres. Esto es por la mañana.
+
+Y por la tarde (á eso de la una) vuelven á reunirse para tomar vino
+basi, y luego diez varones rodean un mortero de madera cargado de
+palay, para descascarillarlo, ejecutando el panaggigintong, que es
+una especie de esgrima sui géneris. Durante el panaggigintong las
+viejas bailan alrededor, contoneándose al compás de un kotibéng.
+
+Hecho el arroz para la boda, suben á la casa para bailar, á fin de
+que con estas solemnidades los novios no tengan hijos sordos.
+
+Por lo regular los zambaleños se casan en los días de lunes.
+
+Antes de ir á la iglesia, bailan palmoteando todos los que estan en
+la casa, donde ha de celebrarse la boda.
+
+Después de la misa nupcial, los casados pasan al convento á besar
+la mano al Párroco; después, deben llegar nueve viejas comisionadas
+á recibir á los desposados. Aquellas llevan las sayas al revés,
+es decir, que la cara de la saya, en vez de estar fuera, vá dentro,
+adornándolas con una profusión de flores naturales. Las viejas llevan
+además una corona de bejuco, adornada con plumas de gallo, hojas y
+flores artificiales.
+
+Antes de salir las viejas de la casa de la boda, se embriagan y
+bailan; y acto seguido se ponen en el órden siguiente: 1.o vá una como
+cabecilla, que se diferencia de las demás en el lujo de sus vestidos;
+siguen tres viejas puestas en hilera; después van otras dos en hilera,
+y por último cierran la comitiva las tres restantes. También éstas van
+en hilera y la que está en el medio lleva una lata vacía de petróleo,
+que toca como bombo, mientras caminan. Las demás viejas deben llevar
+lanzas y banderolas.
+
+Al llegar al pátio del convento, bailan, cantan é imitan el moro-moro,
+descrito ya por otros autores.
+
+En seguida se incorporan los recien casados y todos los que asistieron
+á la boda, á la comitiva de las viejas, enderezando sus pasos á la
+casa, donde ha de celebrarle el enlace con comilonas.
+
+Por la tarde bajan de la casa y bailan alrededor de ella al son del
+kotibeng (vihuela de cinco cuerdas).
+
+En cuanto á supersticiones, sólo, podemos decir que los zambaleños
+consideran de mal agüero que la embarazada cave la tierra.
+
+
+
+
+
+
+
+
+FOLK-LORE MALABONÉS
+
+
+I
+
+PREOCUPACIONES POPULARES
+
+
+Los del barrio de Letre cuando desean que llueva, sacan en procesión
+la imágen de S. Isidro Labrador y después le echan agua en la cabeza
+y le bañan como á un mortal cualquiera, diciendo:
+
+Mahal na San Isidro, paulanin mo pó.
+
+Traducción: Esclarecido S. Isidro, haz que llueva.
+
+--Las primeras uñas, que se cortan á los niños, se colocan en los
+agujeros de la escalera ó ventanas, para que no se caigan en las
+escaleras ó ventanas. Y si se desea que el niño frecuente las Iglesias,
+se ponen dichas uñas en el agua bendita.
+
+--Es malo bañarse en viernes, porque si llegamos á tener alguna
+enfermedad, ésta será grave.
+
+--Si ves algún cordel de animal (irracional), no pases encima de él,
+si estás embarazada, porque no parirás, sino en la época, en que deben
+parir las hembras de la especie del animal, cuyo cordel has pisado,
+es decir, si las hembras de aquella especie suelen parir 14 meses,
+después de concebida la cria, no parirás, sino en el décimo cuarto
+mes de tu embarazo.
+
+--En momentos de tormenta no te acerques á ningun animal (irracional
+se entiende), tanto cornígero, como no; ni te arrimes al hierro ú
+otro metal.
+
+--No comas, si eres padre de familia, frutos unidos fenomenalmente,
+á fin de que no tengas hijos gemelos, que es cosa fastidiosa.
+
+--Es señal de que la pava está en pollera, el que el macho levante
+sus plumas.
+
+--Si estás embarazada, no cosas camisa para tu futuro hijo, á fin de
+que éste no sea desgraciado.
+
+--Los niños que se miran en el espejo, serán locos.
+
+--Si estás en estado interesante, no amadrines á nadie, si no quieres
+que se multipliquen tus hijos. También te es perjudicial dormir
+teniendo la cabecera hácia el poniente.
+
+--Cuando la mujer siente los síntomas del parto, es malo pararse en
+las puertas, porque el feto no acaba de salir.
+
+--El pescador que suelta involuntariamente algún pescado, es
+inconstante en todo.
+
+--Si la luna en su cuarto creciente, vista desde Malabón, mira hácia
+Manila, anuncia tiempo lluvioso. Si mira al cielo, no hay lluvia.
+
+--Si la luna está rodeada de arco-iris, habrá lluvia.
+
+--Si el arco-iris aparece en el Oriente, después de la lluvia, es señal
+de que ésta no seguira. Si en el Occidente, anuncia lluvia. Lo mismo,
+si se oyen truenos lejanos.
+
+--Si la luz de las estrellas es muy rutilante, el día siguiente
+es sereno, de buen tiempo; pero fresquita la mañana y el resto del
+día caluroso.
+
+--El cometa, si lleva la cola hácia el Oriente, anuncia exuberante
+cosecha; si hácia el Occidente, peste, hambre ó guerra.
+
+--Cuando las nubes aparecen rojizas en el poniente, anuncian temporal
+ó viento fuerte; si amarillas, indican futuros truenos. Si por las
+mañanas se forman en el cielo nubes á guisa de olas sosegadas, es
+señal de terremoto ó temblor.
+
+--Es señal de lluvia el que el cerdo forme con la basura un lecho.
+
+--La embarazada que cose alguna ropa, que está en su cuerpo, sin
+quitársela antes de coserla, dará á luz un niño ó niña deformes.
+
+--El marido de una embarazada no debe plantar, sembrar ni amarrar
+nada, si desea que su mujer tenga feliz parto. Si por faltar á este
+precepto de las comadres, la mujer padece mucho y no acaba de parir;
+para evitarlo, el marido que ha sembrado, plantado ó amarrado alguna
+cosa durante el periodo del estado interesante de su mujer, debe
+arrancar de la tierra, lo que haya plantado ó sembrado y desatar lo
+que ha amarrado.
+
+--El que tiene lunar por donde corren las lágrimas, enviudará. Si
+está cerca de la boca el lunar, será charlatan; si en las manos,
+será cruel; si en los piés, será corredor etc.
+
+--Es malo besar á los niños que aún no hablan, porqué, si uno de
+ellos muere, morirá también el otro; y por más que uno de ellos sea
+notablemente mayor de edad que el otro, no hablará, sino cuando éste
+llegue á la edad de hablar.
+
+--No debe la mujer, que está en los primeros meses de su embarazo,
+mirar á la luna ó al sol, durante su eclipse, á fin de que el hijo
+concebido, no salga loco ó imbécil.
+
+--Si las hormigas se mudan de lugar ó vivienda, es señal de colla
+de aguas.
+
+--El que huela algo semejante á vela de cera, llorará pronto la muerte
+de algún pariente suyo.
+
+--Es costumbre que en la muerte de un niño asistan la madrina y el
+padrino, y la vela que usan en el entierro, se la guardan, á fin de
+que cuando mueran, el angelito vaya á la puerta del cielo á recibirles.
+
+--Los malaboneses dicen que la madre de un niño de pecho que muere,
+aparece á éste al tercero día de su muerte. Para evitar esto, hacen
+para el niño un pañal del retazo de la saya del cadáver, aunque la
+difunta haya muerto de enfermedad contagiosa.
+
+--La Cruz de Matahong (barrio de Malabon) se dice ser milagrosa. En
+su festividad hay una hermandad mayor, y el que renuncia este cargo,
+padecerá grave enfermedad. En cambio, según se dice, la cruz suda y
+cura á cuantos enfermos la lleven á su casa.
+
+--Es fatal pisar el dinero, y el que lo hace, nunca llegará á ser rico.
+
+--Es de mal agüero el recoger los platos de la mesa, cuando aún se
+está comiendo: dicen los malaboneses que en caso de que espere el que
+come, algun favor de la suerte, como por ejemplo, el de un premio de
+lotería, con recoger sólo los platos, no habiendo aún concluido de
+comer, la fortuna ya no llega.
+
+--Si es soltero ó soltera quien está comiendo, no recibirá dotes ni
+arras, cuando llegue á casarse.
+
+--Si un casado se levanta muchas veces de la mesa durante la misma,
+es señal de que enviudará.
+
+--Es fatal poner los platos unos sobre otros durante la misma, porque
+así, se espera una serie de desgracias.
+
+--Algunas veces, antes de dar de comer á los chiquillos, una vieja
+les ayuda á rezar, y después del rezo, les bendice en nombre de la
+Trinidad beatísima esparciendo sal sobre ellos. Con esta ceremonia
+dicen se preservan de veneno.
+
+
+
+
+
+II
+
+ADIVINANZAS
+
+¿Cuál es el comestible sabroso, cuya cáscara está adentro?--La molleja.
+
+¿Cuál es la fruta del mundo, cuya pepita está fuera?--El kasoy.
+
+¿Cuál es el árbol, cuyas hojas parecen quitasoles, teniendo por frutos
+chocolateras?--La papaya.
+
+¿Cuál es la hierba, que tiene las hojas en las raices?--El kayapo.
+
+¿Cuál es la planta, que á pesar de no cesar de retoñar, no tiene
+hojas?--El suerdo-con-suerdo.
+
+¿Cuál es el que siempre está cargando un objeto pesado, y sin embargo
+no tiene sueldo?--El harigue ó pilar.
+
+¿Cuál es la sábana del Rey, que está llena de remiendos?--El Cielo,
+cuando está salpicado de nubes.
+
+¿Cuál es la torta, que no se parte con el cuchillo?--El agua de
+un plato.
+
+¿Cuál es la caña sin nudos? --El cabello.
+
+¿Y los objetos redondos, que sin ser proyectiles, llegan lejos?--Los
+ojos.
+
+Mar por la mañana, y por la noche cañuto.--El petate ó estera.
+
+C, si es pequeña; y O, si grande.--La luna.
+
+Larga L., S. cíngula y Q. vecina.--La L. significa la-torre ó
+campanario; la S. Simbahan (iglesia) y la Q. quiere decir convento,
+como dicen los tagalos.
+
+¿Cuál es el pozo profundo, sembrado de armas cortantes?--La boca con
+los dientes.
+
+¿Cuál es la fruta redonda con siete agujeros?--La cabeza que los
+tiene en los ojos, orejas, boca y ventanas de la nariz.
+
+¿Cuál es la cabeza llena de ojos?--La piña.
+
+Tres magistrados que no pronuncian sentencia, si falta uno de
+ellos.--El betel, la cal y la bonga, que forman el buyo y juntos
+se mascan.
+
+No es hombre ni bestia, pero su piel tiene lana.--La fruta de mabolo.
+
+Dos hermanos, que se disputan por ir el primero.--Los piés.
+
+¿Cuál es el primero que subió y sin embargo, quedóse postrero?--La
+teja, que está en lo alto del techo.
+
+
+
+
+
+III
+
+MEDICAMENTOS
+
+Está probado en muchos casos, que es medicina eficaz para la disentería
+desayunar con una docena de la fruta filipina llamada guayaba. Y
+se citan casos en que había sido ineficaz todo otro tratamiento,
+dado  por buenos médicos europeos; y la guayaba curó la disentería,
+cuando se consideraba ya irremediable.
+
+--El kamanchile (fruta) recien sacado del árbol es muy perjudicial
+é indigesto. Para comerlo, se le debe guardar cuatro días.
+
+--Cuando el ombligo del recien-nacido no acaba de secarse, se cura
+poniendo en él polvos de tabaco muy fuerte ó el qué viene de China.
+
+--Los pujos se curan con arroz desleido en agua azucarada.
+
+
+
+
+
+IV
+
+AMORÍOS
+
+Los malaboneses, especialmente los solteros, tienen cierto gusto, como
+los ilocanos, en poner versos en los cuatro lados de sus pañuelos,
+ya en castellano, ya en tagalog. Hé aquí una muestra.
+
+
+              «Amor eterno te juro»
+            «Nos enlaza este pañuelo»
+            «De boda cual santo velo»...
+            «¡¡¡Perderá vida el perjuro!!!»
+
+
+Por lo regular declaran su amor con una carta, escrita unas veces en
+tagalog y otras en castellano.
+
+Su estilo es muy diferente de los conocidos; en la carta campea el
+verdadero filipinismo, que viene á ser una especie de estilo oriental,
+basado sobre su gran afición á la mitología griega y á un lenguaje
+extraordinariamente florido y grandilocuente.
+
+Allá va una muestra:
+
+«¡Oh, mi ángel adorado!...
+
+Mi pensamiento disfrutaba de las delicias de la tranquilidad y las
+tiernas alas de un dulce y dorado sueño cobijaban mis sentidos,
+cuando Vénus se presentó á mi fantasía llevando en sus brazos á su
+hijuelo Cupido (contadas son las cartas en que no se invoquen los
+nombres de los mitológicos dioses del amor). La diosa ostentaba un
+resplandeciente manto real, su mirar de fuego me iba dando vida, de
+sus labios de carmin respiraba yo un perfume embriagador, y en fin,
+mis ojos contemplaban extasiados aquella divina hermosura y no parecía
+si no que su lumbre era reflejo de aquellos astros, que enriquecían
+su imperial diadema; pero... ¡qué dolor en cambio de tanta dicha!
+
+«¡Oh Venus y Cupido!... ¿Habeis venido para arrancarme el suave aroma
+de la esperanza pronosticando mi infeliz destino?... ¡Oh! creo que
+no, pues sois dioses inmortales de la ¡hermosura y del amor, pero
+no de la desesperación y del pesar eterno! Dirigid, pues, mis ojos
+á la morada de un ángel de la caridad quién pueda endulzar un tanto
+la amargura de mis dolores!!...
+
+«¡Ah sí, señorita de mi vida! Encaminé mi vista en busca de aquella
+belleza soñada, y un día, sin duda el más venturoso de toda mi vida, se
+presentaron á mis ojos esos encantos que adornan á V.; y su hermosura
+que tanto me encanta y enloquece, ¡ay!... esa es la que ví en mis
+sueños de oro; y si desea V. admirar la beldad de Venus, no tiene
+más que mirarse en el espejo y en su rostro propio verá fielmente
+retratados las gracias de esa diva, cuya hermosura hechiza á todos
+los dioses del Sagrado Olimpo... ¡Qué gloria, pues, no esperimentaron
+mis ojos, al ver en V. realizada su ideal y fantástica perfección;
+pero ¡¡qué dolor no sufre mi corazón, en cambio, al advertir que soy
+indigno de amarla con todo el ardor de una febril y sincera pasión!!
+
+«¡Ah, jóven divina! abra V. sus oidos á los ayes de mi alma tiernamente
+enamorada. ¡A V. amo!... y acoja por piedad los votos, que pongo
+respetuosamente á sus piés, advirtiéndola que la vida sin su amor,
+para mi sería imposible.
+
+«Su cordial amante--X.»
+
+La malabonesa jóven ó jamona que recibe tan elocuente metrallazo,
+se queda muy esponjada, según locución de aquí, que nos parece gráfica.
+
+En los casamientos, el novio debe regalar en la víspera de la boda
+á su futura un aderezo y un juego de vestidos.
+
+
+
+
+
+V
+
+ONDAS
+
+Así se llama en Malabon la Conmemoración de los fieles difuntos;
+proviene de honras (fúnebres), advirtiendo que los filipinos y todos
+los de origen malayo en general, suelen convertir la R en D.
+
+En la noche del 1.o de Noviembre las puertas de las casas se cierran
+temprano, evitando la fastidiosa visita de los kaloluas (almas), ó sean
+unos mortales, que embozados de negro llaman á las puertas abiertas con
+una campanilla y entonan algunos cantares, cuya traducción literal es
+la siguiente: Tenga V. buenas noches: hombre que tienes casa (es decir,
+el dueño), abre la ventana y escucha los clamores  de estas infelices
+almas, que están padeciendo terribles tormentos en el Purgatorio,
+porque has de saber que en la noche de todos los Santos salen las
+ánimas de aquellas cavernas, para venir á pedir limosnas á sus hermanos
+de la tierra para misas, con las cuales logran subir al cielo. Dá pues
+tu óbolo y mañana oye misa en sufragio de las ánimas del Purgatorio.
+
+Pero no se figuren los lectores que esto se hace por pura broma. Al
+contrario: los llamados kaloluas tienen este voto de acudir á las
+casas a pedir limosnas, por manera que todo lo hacen con respeto,
+yendo silenciosos antes y después del canto, y llevando una vela.
+
+Después del canto, el dueño de la casa dá su limosna y la compañía
+pasa á otra puerta.
+
+Lo que reunen los kaloluas, se entrega, en efecto, para misas en
+sufragio de las ánimas del Purgatorio.
+
+En la generalidad, los kaloluas cantan sin acompañamiento
+de instrumentos; con el mismo objeto las bandas de música dan
+emprentadas ó serenatas tocando marchas fúnebres ó danzas que no
+tienen ecos alegres.
+
+Los kaloluas no son gente mala, y muchas veces abundan entre ellos
+solteras guapitas, por lo que los demonios (léase pollos) andan
+avizores en tal ocasión.
+
+Estos diablos que persiguen á las kaloluas hermosas, hacen muchas
+picardías, y si los moradores de la casa visitada están ya durmiendo,
+pues estas visitas se prolongan hasta la madrugada, echan mano á lo
+que encuentren. Y en Malabon, esto no se considera como hurto en tal
+ocasión; de suerte que el dueño, si se apercibe, no debe reprenderles
+por ésto. Tal hurto se llama sakome.
+
+Hay casas de piadosos, que preparan comidas, como en Zambales, para
+los kaloluas.
+
+He visto en cierta ocasión á muchos hombres y mujeres de buenas
+familias, hurtar frutos de un árbol de naranjitas y me dijeron que
+aquello no era pecado ni delito, sinó una costumbre, que tenían por
+buena, sancionada por la autoridad local.
+
+Por eso las casas, antes del anochecer, guardan cuanto esté espuesto
+á tales contingencias.
+
+¿Y si un Tenorio aprovecha la ocasión pretextando hacer sakome? Lo
+puede muy bien y sin temor de ser medido con un grueso palasan. No
+faltan gavilanes que se valen de esa inmunidad.
+
+Los pilletes van á media noche al tiangue (mercado) y con los papags
+(mesas de caña) de las guapas tenderas de quincalla, forman en plena
+calle un túmulo de muchos cuerpos, con sus velas y candelabros de caña,
+y no faltan pillastres que se acuestan en la parte superior y se quedan
+dormidos. Figúrense los lectores el mal humor de aquellas que se dan
+á todos los diablos, al ver por la mañana sus lankapes amontonados.
+
+Es costumbre que en este día se reunan los indivíduos de una familia
+desparramada, para rezar y comer juntos, lo cual tiene cierta
+analogía con lo que sucede en España en esta misma noche y en la
+Pascua de Navidad.
+
+
+
+
+
+
+
+
+MONOGRAFÍA DE MALABON
+
+
+I
+
+ALGO DE HISTORIA
+
+Como apéndice del Folk-Lore de Malabon, vamos á dar una Monografía de
+dicho pueblo, que suponemos no dejará de gustar á nuestros lectores
+por la importancia comercial de dicho pueblo, y porque los mismos
+folk-loristas encontrarán en ella no pocos materiales, advirtiendo
+que casi todo lo que hemos dicho hasta aquí de los malaboneses,
+se puede aplicar á los demás tagalos.
+
+Este pueblo ha tenido el primer tranvía á vapor de Filipinas, lo cual
+indica su gran importancia, y, á la verdad, después de la ciudad de
+Manila con sus arrabales, es el pueblo más notable de esta provincia
+y es más grande y rico que muchas cabeceras de otras del Archipiélago.
+
+El nombre verdadero de dicho pueblo es Tambobo, así consta en la
+historia, es decir, desde antiguo; como en los documentos oficiales;
+pero el vulgo sigue denominándolo Malabon y es más conocido con
+este nombre, el cual lo tenía el barrio principal que hoy se llama
+Concepción.
+
+En un principio perteneció al pueblo de Tondo, y en 21 de mayo de 1599
+fué aceptado por los Agustinos como visita del ministerio (parroquia)
+del primero, como también Nabotas y Meysilo, con cuyos barrios había
+de formar más tarde un pueblo independiente, lo que se hizo en 1614.
+
+Como no es nuestro ánimo escribir su historia particular, nos
+limitaremos á hacer constar que en la sublevación china de 1639, los
+amotinados quemaron este pueblo, y en 1859 fué separado el de Nabotas.
+
+
+
+
+
+II
+
+SITUACIÓN Y EXTENSIÓN
+
+Se halla al NNO. de Manila, á una legua y dos millas de distancia: dos
+brazos de mar que algunos llaman rias, se dán la mano en dos partes,
+dividiéndolo en una isla y otra península, además del terreno en que
+se asientan los barrios de Tinajeros y Meysilo.
+
+La isla es la parte más principal; tiene una legua, poco más ó menos,
+de largo, por unos quinientos metros de ancho; en ella se hallan
+la iglesia y convento, las casas-ayuntamientos de los gremios de
+naturales y mestizos, y los barrios de la Concepción, Tañong y
+Dampalit. Confina al N. con el pueblo de Polo, al O. y S. con el
+brazo de mar que le separa de Nabotas y al E. con el otro brazo que
+le aleja de la península de Tonsuya.
+
+En ésta se hallan los barrios de este nombre, Lungos y Niugan, y
+confina á su vez al N. y O. con el brazo de mar que le separa de
+Tinajeros y de la isla anterior; al Sur con el mismo en su parte
+ancha y al E. con el Dagatdagatan ó sea el mismo brazo, pero que se
+llama así, porque se parece á un lago ó bahía en forma de lago. Está
+unido por el istmo de Salitre con un pedazo de terreno perteneciente
+á este pueblo, pero unido al de Caloocan.
+
+Al N. están los barrios de Tinajeros y Meysilo, que confinan al N. y
+O. con el pueblo de Polo, al E. con Malinta, al S. con Caloocan y
+con la Península de Tonsuya.
+
+El pueblo en conjunto confina, pues, al N. con los pueblos de
+Obando y Polo, al O. con el muy próximo de Nabotas (muchos escriben
+impropiamente con v creyendo que es corrupción de novatos; pero nó,
+que nabotas es término tagalo, que significa reventó, tal vez porque
+el mar lo haya dividido en dos, entrando por aquel pueblo en las rias
+de Malabon); al S. con Tondo, y al E. con Caloocan.
+
+
+
+
+
+III
+
+VÍAS DE COMUNICACIÓN
+
+Tiene buenas calles, anchas y bien trazadas, sin empedrado ni aceras,
+y muchos callejones dentro del pueblo. Sin embargo, es lástima que
+no se haya seguido el trazado de calles proyectado en 1875 después
+del gran incendio. Así se hubieran cambiado los callejones con buenas
+calles; pero el camino de Malabon á Manila se ha hecho famoso por su
+mal estado en tiempo de aguas, especialmente en el istmo de Salitre.
+
+El tranvía ha sustituirlo en parte á las muchas desvencijadas
+carromatas que llevaban y traían pasajeros de aquel pueblo.
+
+De la plaza de S. Gabriel (Binondo) parte de cuarto en cuarto de hora
+un tranvía hácia la estación del á vapor para Malabon, situada en
+Tondo. En el trayecto ha tres secciones, pagándose dos cuartos por cada
+una, y de Tondo á Malabon, se paga por cada asiento de primera clase
+una peseta, y media, si es de segunda; además á las seis de la mañana
+sale de Malabon, y á las seis de la tarde de Tondo un tren de obreros
+en que se paga seis cuartos por cada persona. De uno y otro extremo
+hay tres secciones de Tondo á Meypaho, de Meypaho á Dulu y de Dulu
+á Malabon, pagándose 12 cuartos por cada una, en 1.a, y en 2.a seis.
+
+El servicio empieza en Tondo á las 5 y media de la mañana y termina
+á las 7 y media de la noche; y en Malabon desde las 6 de la mañana
+hasta las 8 de la noche, saliendo los trenes por la mañana de hora
+en hora justa y desde la una y media varían las horas de salida,
+pues que salen los trenes en las mitades de hora. Las tardes de días
+festivos salen de media en media hora, si hay mucha gente.
+
+Ir en carromato es incómodo y casi siempre algo más caro.
+
+Muchos vienen á Manila en bancas especialmente cuando se trae algun
+cargamento y se invierte en recorrer la vía fluvial ó marítima dos
+horas y media. Cuando el mar está en calma, las bancas salen á él
+para entrar en el Canal de la Reina é ir á parar en el estero de Jolo;
+pero si está algo agitado, es espuesto navegar en sus riberas, porque
+suele destrozar las embarcaciones, así bancas como cascos, aunque no
+esté muy furioso; por eso entonces prefieren seguir un tortuoso brazo
+de mar, de poco fondo, interior y paralelo á la playa. Este brazo
+de mar pasa por terrenos de un particular, á quién se ha concedido
+permiso para cobrar pasaje de cinco cuartos á cada banca y pagan
+más los cascos; pero explotando la ignorancia y credulidad de los
+pobres indígenas, el cobrador se ha colocado en el Canal de la Reina,
+haciendo pagar no sólo á los que pasan por la vía interior, sino á
+todos los que entran en el citado Canal, como si no hubiera sido éste
+abierto por suscripción pública. Los clamores de la prensa hácia ésta
+escandalosa exacción ilegal, fueron desatendidos. Y conste que deben
+cobrar indebidamente unos cinco pesos diarios, pues muchas son las
+bancas que pasan por la vía marítima, que es más corta, y rarísimas
+las que van por la interior, á no ser cuando la marejada es gruesa.
+
+
+
+
+
+IV
+
+BARRIOS Y CASERÍO
+
+El interior del pueblo se compone de los importantes barrios de
+Malabon ó Concepción, y de Tañong. Tiene además otros, que son los
+de Tinajeros, Tonsuya, Dampalit, Pangholo, Meysilo, Catmon, Salitre,
+Lungos y Potrero, que dista una legua próximamente del pueblo, y
+en donde se encuentran las ruinas de la antigua casa y panteon de
+los primeros jesuitas. En este sitio hay buena sillería y en su ría
+abunda el hormigon. Ya no existen las grandes fábricas de tinajas y
+ladrillos de Tinajeros, de que tomara nombre dicho barrio.
+
+De edificios públicos, destacan la iglesia principal y las muchas
+ermitas esparcidas en el pueblo y en los barrios. Cada uno de éstos
+tiene una regular, y la de la Concepción no parece sino iglesia por su
+lujo relativo. Es de extrañar que siendo esta parroquia de término,
+las torres sigan con sus techos provisionales de nipa, que por su
+altura están espuestos a ser encendidos por una descarga eléctrica y
+á servir de mecha para el incendio de la iglesia que no es de valor
+insignificante.
+
+Esta es de tres naves y mide unos 85 metros cuadrados con una espaciosa
+casa parroquial de mampostería. Se abrió al culto divino en 1639,
+habiendo sido objeto de varias reformas hasta 1863 que quedó terminada.
+
+Esta parroquia pertenece á los Padres Agustinos Calzados. Tiene tres
+coadjutores seculares y uno en calidad de retirado.
+
+El cementerio está rodeado de muros de piedra, en que están los
+nichos, y tiene pequeña capilla. Trátase, con bastante fundamento,
+de cerrarlo por estar en mal lugar para la higiene pública, y abrir
+otro en el barrio de Catmon.
+
+Uno de los principales monumentos, tal vez el único digno de
+citarse, es el puente de piedra, del infante D. Sebastian, uno de
+los más notables del Archipiélago, aunque es algo estrecho; está
+sobre la ría de Tonsuya, ó sea el brazo de mar que une este barrio
+con el pueblo. Hace cinco años solamente se ha abierto al servicio
+público. Antes había uno de madera, en que se pagaba de pontazgo un
+maravedí, y fué construido en 1826 á 30. En Tinajeros hay otro puente
+de piedra, bueno y sólido.
+
+La casa ayuntamiento del gremio de naturales es de mampostería,
+recien construida, bonita, vista en su exterior, pero de estrechos
+compartimientos y pequeñas dimensiones. Algunas piezas del piso bajo
+están habilitadas para escuela de niñas y niños. La casa-tribunal de
+mestizos deja mucho que desear, con muchos desperfectos y bastante
+abandonada. Es de ladrillo.
+
+En ruinas está el antiguo edificio de la fábrica de tabacos del
+Estado, y si éste no piensa utilizarlo para hospicio de dementes,
+como ahora se trata, ganaría más vendiéndolo y no dejarlo á merced
+de la destructora mano del tiempo y de los que ván á hacerse de leña
+allí, ó algo más, según se dice.
+
+Empezó á construirse en febrero de 1851 y costó 150,000 pesos; es
+verdaderamente grandioso este edificio; consta de siete talleres y
+una gran pieza que sirvió de almacén ó depósito de tabaco.
+
+Hay muchas casas y depósitos de mampostería; pero parecen pocas,
+porque están esparcidas entre apiñado y muy extenso caserío de nipa;
+pero si se reuniesen en un barrio los edificios de mampostería,
+indudablemente se vería que este pueblo es más rico que casi todas
+las cabeceras de provincia, incluso las mejores.
+
+
+
+
+
+V
+
+POBLACIÓN Y CULTURA
+
+Hé aquí algunos datos estadísticos acerca de la población:
+
+
+    Años.        Bautizos.  Casamientos.  Entierros.       Almas.
+
+    1866 á 70  [111] 5256          1021  [112] 4924  [113] 11920
+    1883              998           187  [114] 4667        22340
+    1885              972           284        1156        20757
+    1886             1030           333         670
+    1887             1059           393         694        20556
+    1888              962           244        1075        20608
+
+
+En 1872 había 64 cabezas de Barangay de naturales, 89 de mestizos;
+en 1875 eran 70 de naturales y 93 de mestizos, últimamente después
+del cólera-morbo y de cerrar la fábrica de tabacos, se redujeron á
+65 las de naturales y las de mestizos á 69.
+
+Habrá unos 1500 chinos en este pueblo. Siempre hubo muchos, acaso
+más antes, cuando tenían aquí farderías de azúcar. Por eso hay muchos
+mestizos chinos y muchos hijos ilegítimos, y por eso son más laboriosos
+los malaboneses que los demás tagalos. Dicen que los malaboneses y
+los boholanos son los únicos filipinos que se pueden comparar con
+los hacendosos ilocanos. Como éstos, por falta de terreno, emigran á
+Bulacan, Pampanga, Nueva Ecija y Bataan; y allí muchos se han hecho
+de una fortuna por su laboriosidad é inteligencia heradadas de los
+chinos, para ganar dinero.
+
+El malabonés es pacífico, y llama mucho la atención su crasa ignorancia
+viviendo á dos pasos de Manila. Ignoro si por desconocer su dignidad
+ó por la estremada mezquindad heredada del chino, es el caso que
+muchos ricos se visten ni más ni ménos que un pobre pescador y muchos
+aceptan oficios muy modestos, y algunos principales del pueblo guían
+carromatas de alquiler y no quieren otorgar testamento, para que no
+se conozcan sus bienes.
+
+Visten las mujeres como las demás indias, distinguiéndose solamente en
+que son aficionadas á las sayas negras bruñidas, y en vez de chinelas
+calzan corchos ó zuecos, y muchas, cuando comulgan, llevan lambong
+que les llega hasta la cintura.
+
+Los hombres también visten como los demás indígenas, de quienes se
+diferencian solamente en que como traje diario suelen llevar camisa
+de sinamay con mangas cortas y pantalones cortos, teñidos ambos de
+encarnado negruzco y este traje se llama dinampul.
+
+La comida es muy sobria: arroz cocido, un par de pescados asados ó
+cocidos con agua, y el indispensable patis, jugo de camarones salados,
+que les sirve de salsa ó sal, y alguna legumbre.
+
+Hablan en tagalo, y muy contados hablan el castellano, aunque esto
+parezca mentira; pero muchas cigarreras lo entienden.
+
+Para la instrucción primaria hay tres escuelas de varones, y una
+de mujeres. No ascenderán a 200 los niños que concurren á las tres
+citadas. Pero hay además algunas escuelas particulares sin importancia,
+y una de segunda enseñanza. Según datos estadísticos oficiales inéditos
+que tengo á la vista, el total de niños que existen en este pueblo,
+se calcula en 4118, de los cuales 400 saben leer; 450 leer y escribir;
+no saben leer ni escribir 3268: hablan el castellano 4 solamente. La
+proporción es dolorosa.
+
+
+
+
+
+VI
+
+AGRICULTURA
+
+Es de poca importancia; no hay extensos terrenos laborables; sólo en
+Tinajeros, Meysilok, Panjolo, Dampalit y Salitre hay algunos.
+
+El terreno, como es playero, es arenoso y arcilloso en algunos puntos:
+se cosecha palay, caña-dulce, sincamás (Pachirryzus angulatus, DC.),
+tomates y algunas legumbres, pero el palay, que es lo más importante,
+no es suficiente para alimentar á la mitad de la población. Se
+calculan en 5 ó 6000 cavanes de palay; 60.000 caña-dulces, que no se
+hace azúcar, sino se vende en el mercado para mascar, como suelen
+hacer los indios; representan, sin embargo, un valor de $ 1125. El
+sincamás vendido al menudeo importa pfs. 600.
+
+Los terrenos pertenecen: á la capellanía de la iglesia en Longos
+14.616 brazas realengas y en el casco de la población 17.209;
+a los Sres. Tuáson y c. 10.016; al presbítero D. Domingo Tiangco
+12.104 (parte ya está enagenada á D. Pedro Camus y particulares); al
+P. Roman Santa María 21.822; á la capellanía á que pertenece el mercado
+principal 1750; á varios vecinos del gremio de naturales 19.970; á la
+iglesia y casa-parroquial 2250; á D. Severino José Juares 37.710; á la
+capellanía de D.a Isabel Ezguerra que administra el Provisor de esta
+diócesis 9265; á D. Cristóbal Tongco 3100; á D.a Celestina Lázaro 3405.
+
+
+
+
+
+VII
+
+INDUSTRIA
+
+Hay unos 160 telares en que se hacen tejidos de jusi y seda, que
+sirven para camisa, saya y pañuelo; pero dicen que no pueden imitar
+los tejidos ilocanos. Ignoramos en qué consiste la dificultad; es lo
+cierto que los telares de Malabon, aunque son de más fácil mecanismo y
+menos costosos, no se diferencian casi en nada de los ilocanos. Hombres
+y mujeres tejen (en Ilocos sólo las últimas) ganando por lo regular
+una peseta por un corte de camisa de mujer y tres reales por el de
+la de varon; suelen acabar dos ó tres cortes de camisa femenina al
+día. Los dueños de los cortes hechos suelen llevarlos á los chinos
+de Manila á permutar con jusi y seda ó los venden.
+
+Hay unas 65 ó 70 fábricas de arroz, trabajando en ellas unos 600 y
+700 jornaleros entre hombres y mujeres y se calcula en unos 100 pesos
+al año los que produce á cada pilandería esta industria.
+
+Bulacan, Nueva Ecija y otras provincias del Norte surten de palay
+con cáscara á estas fábricas.
+
+Existen varios viveros de pescados; muchos se dedican á la pesca,
+y algunos por medio de los corrales que les producen considerables
+ganancias ó pérdidas, según que los huracanes los respeten ó no. Hay
+algunas casas de poca importancia que se ocupan en salar pescados,
+calculándose en 100 pesos los rendimientos de esta industria.
+
+Este pueblo tiene salinas, calculándose en 200 (en 1870, diez mil)
+fanegas al año la sal que se recoge, importando cada fanega 5 reales.
+
+Hay una fábrica de ron y anisado, la del chino Santos, que le producirá
+al año 2000 ó 2500 pesos.
+
+El principal oficio de las mujeres es el doblar cigarros; se han
+acostumbrado á este oficio, cuando el Estado tenía aquí gran fábrica
+de tabacos, y ahora, como no han aprendido otro, se ven obligadas á
+pasar á Manila á ganar su sustento en sus fábricas.
+
+En Malabon hay unas cien casas particulares donde se doblan puros
+y cigarrillos, en cada una de las cuales trabajan unas 5, 10, 15
+ó 20 operarias. En la antigua fábrica del Estado entraban, si se
+abrían todos sus talleres, más de 5000 al día y cuando se trasladó á
+Lungos, se redujo ese número á 2000. Esta fábrica daba vida al pueblo,
+pues atraía operarias de los pueblos limítrofes; pero ahora sucede
+lo contrario, pues las malabonesas que no encuentran trabajo allí,
+vienen á Manila á establecerse.
+
+Una empresa que tenía compromiso con el Estado de suministrarle algunos
+millones de cigarrillos, estableció en este pueblo, hace cuatro meses,
+una fábrica de cigarrillos, que después se cerró cuándo ya tenía hechos
+los que necesitaba. Dícese que á la empresa produjo buen resultado
+esto, porque en Malabon las cigarrilleras se conforman con percibir
+poco salario, con tal que no salgan de su pueblo.
+
+Además hay algunas tintorerías y fábricas de carromatas. Estas
+ascenderán á 150; pero con el tranvía es probable que disminuirá
+considerablemente ese número.
+
+La refinería de azúcar, llamada de Malabon, está situada en Navotas. Es
+la fábrica industrial de mayor importancia que se halla en estos
+pueblos.
+
+
+
+
+
+VIII
+
+COMERCIO
+
+En 1872 había en este pueblo 145 cascos, 9 barotos y 250 bancas para
+el comercio; pero á esta fecha se ha reducido el número de cascos.
+
+Este pueblo está cruzado en muchas partes de esteros, y tiene
+muchos depósitos que antes servían para guardar azúcar y arroz que
+de Pampanga, Bataan, Bulacan y Nueva Ecija se traían á Manila. De
+aquí la necesidad de muchas embarcaciones; pero ahora esos depósitos
+están vacíos casi todos por la depreciación del azúcar y la general
+crisis comercial. Solo sirven los cascos para el trasporte, de los
+buques surtos en la bahía de Manila, á los muelles de la misma ciudad,
+y vice-versa.
+
+Es muy curioso ver la lucha entre los chinos y sus descendientes
+los mestizos. Los primeros intentan apoderarse de todos los negocios,
+abren muchas tiendas de telas y de sari-sari, venden aceite, papelería,
+carne de cerdo, arroz etc., se encargan de las salinas, tintorerías y
+fábrica de ron. Y ved aquí á las hacendosas mestizas chinas poner al
+lado de las tiendas chínicas, también las suyas de quincalla, papel,
+arroz y demás productos del país resistiendo tenazmente la competencia
+de los invasores, ¡Oh! ¡si fueran todos los filipinos tan laboriosos
+y listos como los de Malabon! Indudable sería el triunfo comercial
+de estas islas.
+
+Á pesar de esta ruda competencia, el ascendiente y el descendiente se
+entienden: las mestizas aprecian á los chinos más que á cualquiera;
+se casan muchas con ellos y están muy confiadas de ellos. Los chinos
+las pagan en la misma moneda; se hacen lenguas de la laboriosidad
+y honradez de las malabonesas, las regalan, las dán capitalitos si
+necesitan; pero esto lo hacen por interés más bien que por hacerlas un
+favor, porque ganan á costa de los esfuerzos del socio industrial. Por
+lo regular, las dueñas de las pequeñas fábricas de tabacos de este
+pueblo han recibido dinero de un chino amigo, socio capitalista.
+
+Los chinos traen arroz de Saigon y colocan al fiado en las tiendas
+de las mestizas. No parece si no que consideran paisanos ó hermanos
+suyos á los de Malabon.
+
+Éstos, como los chinos, acuden á los viveros de peces y á los corrales
+de pesca de Navotas para comprar pescados, que luego revenden en
+Manila ó en los mismos mercados de Malabon.
+
+Diariamente los hay: uno, el principal, de nipa, con unas 40 tiendas
+movibles de géneros etc. al costado de la Iglesia principal; y otros
+en los barrios de la Concepción, Tinajeros, Tonsuya y Dampalit.
+
+
+
+
+
+IX
+
+OTRAS NOTICIAS
+
+Hay en este pueblo, una sección de la Guardia civil al mando de un
+alférez, y un destacamento en Tinajeros.
+
+Recientemente se ha dotado este pueblo de un médico municipal.
+
+En los días festivos hay gallera pública, y todas las noches se vén
+en muchas casas juegos de pangingi y algunas mesas de billar.
+
+Hay correo diario, y parece mentira, por estar este pueblo á dos pasos
+de Manila, que los periódicos matutinos se lean en este pueblo al día
+siguiente. Sería de agradecer que la Administración de Correos enviase
+por el tranvía la correspondencia para este pueblo y vice-versa.
+
+Aquí no hay fuentes ni pozos potables y van por agua á Caloocan. Varios
+han pensado en traerla por medio de cañerías desde dicho punto.
+
+Tampoco hay casas de socorro ni hospitales.
+
+Este pueblo disfruta de clima mejor que el de Manila; por lo regular
+templado, caluroso en la estación de secas y frío en las madrugadas.
+
+Hay abundancia de comestibles: no falta nada: hay cuatro ó más
+almacenes de víveres de Europa y una fonda bastante buena bajo la
+dirección de un europeo, con mesas de billar y habitaciones para
+huéspedes.
+
+En resúmen, este pueblo, aunque tiene apariencias de pobre, es rico
+é importante. Y el vecino pueblo de Navotas aumenta su importancia
+y vice-versa. Son dos pueblos hermanos que se completan.
+
+
+
+
+
+
+
+
+¿FOLK-LORE ADMINISTRATIVO?
+
+
+DEDICATORIA
+
+Al Sr. D. Juan Atayde
+
+Director de «La España Oriental.»
+
+
+Al concluir la publicación de mi predilecto libro, respondiendo á un
+deseo invencible, hijo de la admiración y el agradecimiento, quiero
+dar á conocer íntimamente á mis lectores al Director de La España
+Oriental, el Sr. D. Juan Atayde, con las noticias particulares que
+han llegado á mí por ser del dominio público.
+
+Ya como inspirado poeta, se le conocía hace tiempo en la república
+de las letras. Como Jefe retirado del Ejército, ostenta entre varias
+condecoraciones la placa de S. Hermenegildo, que representa una vida
+de inmaculados servicios, unida á la historia militar de Filipinas,
+con delicadas y brillantes comisiones confiadas á su talento y
+pericia. En su trato particular se vé siempre la caballerosidad,
+la esmerada educación y vasta instrucción, habiendo recorrido muchos
+paises del estranjero, por lo que se le han dado comisiones especiales
+por el Ministerio de Ultramar, siendo una de ellas, la de Jurado en
+la Exposición Colonial de Amsterdam, y otra, la de secretario con el
+Senador D. Manuel Fernandez de Castro en una alta Junta que presidía
+el Excmo. Sr. Marqués de la Habana.
+
+Como Director de la Revista La España Oriental,... eso toca juzgar
+á los lectores, que han seguido la marcha de esta publicación hasta
+encontrar el carácter que ahora ya tiene fijado.
+
+Solo diré que sobre sus muchos conocimientos está su excesiva
+modestia, pues no hubiera de ningun modo aceptado este cargo, sino
+por apremiantes circunstancias, sosteniéndolo por pura dignidad y
+patriotismo; y prueba de ello es que hizo publicar su condición
+provisional, esperando poder declinarlo en persona de especial
+competencia. ¿Pero quién reemplazaría al que parece nacido para llevar
+La España Oriental por el derrotero de progreso y patriotismo, en
+cuyos ideales está colocada? Tendría que tener las mismas dotes de
+talento y prudencia.
+
+Con ellas ha levantado á esta Revista cuando estaba en decadencia;
+y ya con vida propia, ha podido extenderse á publicar una edición
+bilingüe, para la ilustración del pueblo indígena.
+
+En una y otra edición, no le inspira más que el amor á Filipinas
+unido á España, para el mutuo engrandecimiento de paises que forman
+una sola pátria.
+
+Con este lema, no ha tenido necesidad de hacer alardes ni ruidosas
+propagandas, bastando para atraer la adhesión y simpatía al periódico,
+sus artículos llenos de prudencia, al par que de energía y decisión
+para abogar por los intereses de Filipinas.
+
+Debo á este propósito de La España Oriental la razonada defensa
+que hizo de mí, cuando fuí objeto de injustificados ataques, por
+sostener lealmente aspiraciones del país. Y aprovecho ésta ocasión,
+que encuentro muy oportuna, para rendir tributo eterno de gratitud
+á mis buenos paisanos, por la espontánea demostración de afecto que
+hicieron hácia mi humilde persona, suscribiéndose en masa al periódico
+que me había defendido.
+
+Y por esta cariñosa defensa que no olvidaré nunca y por el estímulo
+y la acogida que me ha prestado en la publicación de este Folk-Lore
+Filipino, reciba el Sr. Atayde, Director-propietario de La España
+Oriental, con el artículo que á continuación le dedico, el homenage
+del más profundo agradecimiento.
+
+
+                                                   Isabelo de los Reyes.
+
+
+
+
+
+I
+
+Isio (Dionisio) había estudiado en un colegio de Manila; pero no pudo
+concluir su carrera, porque murió su padre y hubo de regresar á su
+pueblo natal (Unión,) por no poder sostenerse en esta capital.
+
+No tardó en seguir á la tumba su madre, y viéndose ya el jóven Isio
+huérfano y sólo en medio del mundo, hizo esfuerzos para reconstruir
+los pocos restos de la fortuna de sus padres, que se desvaneció,
+ora por su prodigalidad, ora por el cargo de gobernadorcillo que su
+padre había desempeñado.
+
+La horfandad de Isio fué una continua série de crueles tormentos:
+figuraos que se había criado entre relativa comodidad, para más tarde
+venir á la pobreza, sufriendo privaciones á que no estaba acostumbrado.
+
+Sin embargo, con resignación apuró hasta las heces la copa de amargura
+con que su hado implacable le brindara. Y habiendo empezado por
+dedicarse en pequeña escala al negocio del añil y arroz, al principio
+con peculio propio y más tarde en sociedad con otros, no tardó en
+convencerse de que el trabajo y la buena fé continuados suelen hacer
+milagros. Y en efecto, al cabo de diez años tuvo la dicha de ver
+recuperada casi toda la fortuna que había perdido su padre.
+
+Pero un día, cuando más ocupado estaba en las tareas del campo,
+recibe una comunicación del gobernadorcillo en que se le notificaba
+su nombramiento de cabeza de barangay, y él, en vez de deshacerse en
+insultos y perseguir con un palo al alguacil que llevaba el pliego,
+cual lo hacen muchos, como si el pobre tuviese la menor culpa de ello,
+le dijo:
+
+--Bueno, déjame el expediente, que ya iré á ver al señor
+Gobernadorcillo.
+
+Y en efecto, fué para decirle:
+
+--Señor, no tengo inconveniente en servir al Estado, porque reconozco
+en él perfectísimo derecho para exigir á todos y á cada uno de los
+ciudadanos algún servicio, faltando el cual, ni hay Estado, ni sociedad
+para la que fuimos criados, como demuestran nuestra natural debilidad
+y la imprescindible necesidad que sentimos del apoyo ajeno. En una
+palabra, acepto gustoso la cabecería, y hasta con agradecimiento por
+haberse dignado Vdes. inscribirme en la lista de los principales
+(especie de nobleza), y soy de los que pagan las contribuciones é
+impuestos, sin hacer muecas; pero para tranquilidad de mi conciencia
+y satisfacción de mi honradez, exijo como condición que se me rindan
+claritas las cuentas; quiero decir, que V. me convenza de que las que
+figuran en el padrón ó lista de tributantes que me ha de entregar,
+verdaderamente existen ó hay posibilidad de cobrarles aquí, porque ni
+yo consiento que mi fortuna, adquirida á fuerza de grandes trabajos,
+se pierda por abonar lo que deben los ausentes, ni puedo ir á buscarlos
+en otras provincias, ni...
+
+--Hombre, hombre,--le interrumpió el pedáneo.-- ¿Está V. en su
+juicio? Quieras que no, forzosamente ha de aceptar el cargo, y
+ahora mismo acabo de mandar pregonar en bandillos que sus bienes no
+se pueden enagenar, pues ya están hipotecados para responder á la
+Hacienda Pública de las obligaciones de su cabecería.
+
+--Pero, señor gobernadorcillo, ¿quién los ha hipotecado? ¡Es posible
+que haya otro más que yo, con derecho á gravar mis bienes!
+
+--Claro, hombre: varios principales y yo informamos que tal casa y
+cuales terrenos pertenecen á Vd., y el gobernador de la provincia,
+en vista de este informe, de cuya veracidad hemos de responder con
+nuestras cosas, ha firmado su nombramiento de cabeza, y sin que lo
+sepa V., ya lo es.
+
+--Mil gracias por haberse Vds. presentado como fiadores mios; pero
+ni esa casa ni esos terrenos son del todo míos, sino de mi socio
+X. parte de ellos.
+
+--Nada, ya es V. cabeza, y no cabe réplica.
+
+--Acepto gustoso la cabecería, pero con la condición de que haya
+posibilidad de colocar las cédulas, que forzosamente he de abonar,
+y sin este requisito no firmo la notificación, ni acepto el padrón
+ni las cédulas.
+
+--Si yo considerara su manera de contestar como falta de respeto,
+ahora mismo estaría Vd. en el calabozo; pero gracias que conozco su
+apacible carácter y comprendo su ignorancia; Vds. los negociantes
+creen que todo se arregla con cuentas claras. Están equivocados;
+y no sea V. tonto rechazando la cabecería, el padrón y las cédulas,
+porque eso no quita que sea V. cabeza, y en el día de pagar á la
+Administración lo que debe su cabecería, usted haya cobrado ó nó,
+aceptado ó no el cárgo, tendrá, forzosamente que abonarlo todo, como
+si hubiera colocado todas las cédulas. Con que, amigo mio, V. sabe
+en cuánto le aprecio, y si cree, como supongo, en mis palabras,
+es mejor que V. se lleve las cédulas para ver de colocarlas, y así
+abonará poco ó mucho, pero no todo.
+
+--Entonces, déme V. dos días de plazo para meditar lo que más me
+convenga.--Contestó Isio, y se fué derechito á consultar con un
+anciano ex-gobernadorcillo, y por consiguiente muy ducho en el asunto.
+
+
+
+
+
+II
+
+--Buenas noches, capitan Bindoy, dijo Isio al ex-pedáneo.
+
+--Muy buenas las tenga V., Sr. Cabeza de Barangay,--contestó el viejo,
+recalcando el tono al pronunciar estas últimas palabras.
+
+--Hombre, ¿cuándo lo ha sabido V.?
+
+--Acaso antes que V. mismo: por el bandillo en que se advirtió
+al público que sus bienes quedan afectos á las obligaciones de la
+cabecería que desempeña.
+
+--Precisamente, vengo por eso de ver á nuestro pedáneo y estoy aquí
+para consultarle sobre el particular.
+
+--Nada, amigo; le ha tocado el premio gordo, como satíricamente
+se dice.
+
+--Eso es, ¡el premio gordo! la recompensa, el digno coronamiento
+de mis esfuerzos por reconstruir la escasa fortuna de mi padre,
+arruinado con ese cargo y el de gobernadorcillo.
+
+--Y ¿qué te ha dicho el pedáneo?
+
+--Que ya soy cabeza, por obra y gracia de él y de algunos principales,
+y que me conviene más aceptar el cargo, para ver de cobrar algo,
+y no venir á abonar todo; pero no me inspira confianza: yo sé que
+todas las cabecerías vacantes corren á su cargo y es muy natural que
+busque medios para endosarlas á otros.
+
+--Es verdad: ¡pobre gobernadorcillo! y ¿todavía Vd. y otros
+que tienen dinero se excusan de ayudarle en algo, á pesar de
+desvivirse él por conservar el órden público, por arreglar las
+calles, en fin, por gobernarnos? Pues con todo eso, con tener
+que desembolsar no despreciable cantidad de dinero por atender á
+los gastos ocasionados por el cargo, varias cabezas de barangay,
+cumplido el plazo reglamentario, renuncian á sus cargos y el pobre
+gobernadorcillo aumenta á sus cargas las de estas cabacerías, abonando
+considerable cantidad de dinero. Nada, Isio; tenga V. compasión del
+pobre gobernadorcillo ayudémosle y sirvamos como buenos ciudadanos
+al Estado, á la sociedad á que pertenecemos; son cosas de la vida,
+obligaciones innatas de los que tengan más; y luego, cuando no
+prestamos nuestra ayuda al pedáneo, y éste desmaya, vendremos pidiendo
+buenos caminos y otras exigencias.
+
+--Eh, amigo; me parece que es V. partidario del gobernadorcillo y
+acaso uno de los que firmaron la sentencia de muerte de mis bienes,
+cuando precisamente yo venía á consultarle sobre la manera de ó aceptar
+la cabecería, pero con las cuentas bien arregladas, ó rechazarla.
+
+--Ambas cosas son imposibles, amigo mío; y haría bien en no perder
+tiempo, aceptando las cédulas. Y vaya el consejo que le puedo dar:
+si es listo, digo, si V. es poco escrupuloso, poco ó nada perderá
+con la cabecería.
+
+--¿Y cómo?
+
+--No, no he dicho nada; no será V. capaz...
+
+--¿De qué? El caso es salvar mi fortuna con tanto sudor adquirida.
+
+--Pues por ahí anda gente de mal vivir que necesita proveerse de varias
+cédulas, para burlarse de la policía:... no se ha de comprometer Vd.,
+puesto que se las ha de dar en blanco sin firma.
+
+--A tanto no me atrevo.
+
+--Pues procure colocar las cédulas entre sus amigos y parientes.
+
+--¿Pero si no figuran en mi padrón...?
+
+--No importa: eso no se averigua, basta que ellos presenten sus cédulas
+cuando se las exijan, sin meterse nadie á averiguar si el cabeza que
+la autoriza, pertenece al mismo barangay.
+
+--¿Y el pobre cabeza que debiera cobrarles?
+
+--Pues quedará haciendo cruces sobre su boca abierta, si es tan tonto
+que no hace lo mismo con otros.
+
+--¡Umf! La cosa no está libre de contingencias.
+
+--¡Claro! todo negocio tiene sus quiebras.
+
+--Entonces no lo he de ejecutar.
+
+--Pues otra quiebra mayor le ha de alcanzar: entrará en la cárcel por
+desfalcado, cargará angarillas, perderá sus bienes, que se malvenderán
+en pública subasta, y todo por sus excesivos escrúpulos.
+
+--No lo creo.
+
+--Y su padre, ¿cómo ha perdido sus bienes?... Cuando yo fuí cabeza,
+en vez de perder mi casa, adquirí otra por razón del cargo.
+
+--¡Milagro!
+
+--No crea V. en milagros, papamoscas. La cosa fué muy sencilla. La
+gente de esta provincia es muy ignorante y tímida, y el que tenga dos
+dedos de frente vive divinamente á costa de ellos. Cuando recibí el
+padrón ó lista de los que yo debía cobrar, noté que faltaba más de la
+mitad: unos estaban ausentes en lejanos lugares, otros desconocidos,
+y otros muertos.
+
+--Habrá V. exigido que renovasen la lista.
+
+--Eso era perder tontamente el tiempo y el dinero: lo primero, porque
+el expediente que se instruiría por cada ausente, no terminaría
+hasta el fin de los siglos; y lo segundo, porque los expedientes se
+extenderían en papel de oficio ó de ocho cuartos pliego, á costa
+mía, y tendría además que asoldar un escribiente y director al
+mismo tiempo, que siendo de los pocos que saben hacer estas cosas,
+se vendería carito.
+
+--Y entonces ¿qué ha hecho V.?
+
+--Pues hacer pagar á los presentes lo que debían los ausentes. Conocía
+yo donde vivían los primeros, y solía visitar á los del campo, es
+decír, aquellos á quienes impunemente podía exigir regalos de huevos,
+gallinas, cerdos, frutas, etc., que vendidos, valían dinero. Además
+emprendí levantar una casa: á unos pedí que me trajesen del bosque
+maderas; á otros bejuco, cogon y otros materiales; y á todos á
+trabajar, dándoles á veces, no salarios, sino algunos cuartos.
+
+Esto á nadie chocaba, pues ya sabe V. que es costumbre inveterada.
+
+--Y del servicio personal, ¿qué sacaba?
+
+--¿Pero no te acabo de decir que les hacía trabajar en mi
+provecho?--Contestó á Isio el ex-gobernadorcillo.
+
+--Eso no pudo ser, porque el pedáneo directamente vigilaría por la
+asidua asistencia de los polistas.
+
+--Bueno; pero ¿cree V. que el gobernadorcillo se atrevería á pedirme
+cuentas? ¿A mí, que por cualquier cosa sería capaz de meterle en un
+atolladero sin salida?...
+
+Isio no pudo replicar.
+
+Y el capitan pasado prosiguió, envanecido por su triunfo:
+
+--Ya he dicho que Vds. todavía poca cantidad de morisqueta han
+consumido; mire mis canas; ¡cuántos años y cuánta experiencia
+representan! Es verdad que ésta la adquirí á costa de amargos
+desengaños y profundos disgustos. ¡Oh! con qué abundancia de lágrimas
+he regado el espinoso camino por donde he venido á la ancianidad. Acaso
+habría caido á la mitad de él, si no hubiera siempre tenido presente
+que todos, absolutamente todos los mortales, así ricos como pobres,
+la plebe y la nobleza, seguían y siguen la misma senda que yó. Nada,
+nada: necesita V. aún comer muchos plátanos para poder comprender los
+misterios de la vida; y ya te digo: me fué divinamente la cabecería;
+mire que la redención del servicio personal representa otro ingreso;
+y las quintas...
+
+--Advierto á V. que me ofende con esos consejos.
+
+--¿Y quién le ha dicho que sería capaz de seguirlos? Pero V. me ha
+suplicado que prosiguiera; y por considerar que ha venido a oir mis
+consejos, le dí los que mi pobre inteligencia y mis años me habían
+enseñado.
+
+--Entonces si V. no puede darme otros, dispénseme la molestia y mil
+gracias por sus atenciones.
+
+Le dijo Isio, y sin poder disimular su disgusto, se fué.
+
+Y su viejo interlocutor, volviendo de conducirle á la escalera,
+se sentó en un sillon de bambú; cogió un paypay, también de caña,
+en forma de guión de iglesia; descubrió más el pecho, echó el cuerpo
+hácia el espaldar, levantó los piés, y abanicándose fuertemente,
+y á cada momento rascándose las espaldas, decía á sus solas:
+
+--Isio es muy excelente persona; la enérgica dignidad con que rechazó
+mis consejos me ha gustado mucho, si bien la venerabilidad de mis años
+se ha humillado un poco ante las lecciones de ese imberbe. Venía el
+pobre á pedirme buenos consejos, y ¿á quién se le ocurriría, si no
+á este desdichado vejete, enseñarle peligrosos disparates?...
+
+Después de rascarse los muslos y las pantorrillas; y abanicándose
+fuertemente, prosiguió:
+
+--Pero ¿qué otra cosa podía aconsejarle? Tengo lástima de esos bienes
+que á fuerza de continuados esfuerzos ha vuelto á adquirir este buen
+mozo. Es verdad que para salvar los nuestros propios, no tenemos
+derecho para arruinar al prójimo. Pero ¡Demonio de chinches y de
+mosquitos! Y estos ¡¡sarpullidos!!
+
+Y seguía rascándose con más furor, y abanicándose para refrescar su
+ardiente cuerpo.
+
+Después añadió:
+
+--Los escrúpulos... ¡cá! ¡Tonterías de la humanidad! Ya veremos,
+ya veremos á ese guapo, y á dónde le conducirá al fin su estrecha
+conciencia... No puede ser: con bien no ha de salir, á no ser él un
+Salomon... ¡Vaya un buen tipo de Salomon que tiene el inocente Isio!
+
+
+
+
+
+III
+
+Las dudas del capitan pasado no tardaron mucho en aclararse.
+
+El primer año, Isio abonó á la Administración de Hacienda pública
+setenta pesos, á pesar de haber desatendido por completo sus tareas
+en el campo, para ver de colocar las cédulas y buscar en varios
+rincones de la provincia á los que se creían oficialmente que le
+pagaban religiosamente las contribuciones.
+
+De modo que también perdió lo que debiera haber ganado en el campo,
+de no desempeñar cabecería alguna.
+
+Y lo que gastó en los viajes que hizo en busca de sus kailianes,
+y los contínuos á la Administración.
+
+Lo que á Isio sucedió en el primer año fué para él, no sé si desengaño,
+lección ó principio de desesperación.
+
+Verdaderamente no es lo mismo perder lo que se ha ganado en el juego,
+que lo adquirido á costa de tantos sudores y de constancia, y es
+más doloroso perderlo, después de haber agotado todos los esfuerzos
+imaginables para salvarlo.
+
+En seguida se acordó de los consejos del anciano capitan pasado; pero
+no tenía valor para seguirlos, para abusar de los pobres, quitándoles
+su escasa morisqueta, adquirida á costa de tantos trabajos, ya que su
+miseria no les permitía comer más que dos veces al día sin más manjares
+que la sal, alguna legumbre pasada en agua, ó poco bagon. Robar á esta
+clase de gente, sería casi casi como asesinato. Isio no podía; pero
+¿quién le había de pagar lo que había abonado? Esta era la cuestión
+que le preocupaba mucho.
+
+Y para olvidar un tanto su angustiosa situación, aprendió á tomar basi
+(vino ilocano que se extrae da la caña-dulce) y á emborracharse.
+
+Excuso deciros que Isio, alucinado por la bebida, se acercaba al
+abismo de su perdición.
+
+Olvidó por completo dedicarse á su antiguo negocio, y en sus
+borracheras solía exclamar:
+
+--Ah, mientras viva, á lograr el tiempo; yo he de disfrutar de los
+frutos de mis afanes antes que otros.
+
+Y como no se ocupó más en cobrar á sus tributantes, dejándolo todo
+al primogénito, (ayudante de cabeza de Barangay con cédula gratuita
+por este servicio), el déficit se duplicó el año siguiente, é Isio en
+vez de sentirlo más, casi no lo experimentó, á pesar de haber tenido
+que sufrir disgustos por buscar el dinero que necesitaba, pues sus
+antiguos sócios no le fiaron la cantidad que les había pedido, viendo
+que ya él había abandonado sus trabajos en el campo y que sus bienes
+estaban hipotecados á favor de la Hacienda pública.
+
+Acaso lo más prudente para él hubiera sido que se declarase entonces
+en quiebra, es decir, manifestase claramente al gobernadorcillo que no
+tenía el dinero que necesitaba para saldar las cuentas de su cabecería,
+poniendo á disposición de la Hacienda pública sus verdaderos bienes,
+y aquella se encargaría de venderlos en pública subasta.
+
+Pero por de pronto el gobernadorcillo le remitiría preso al Gobierno
+civil y entraría en la carcel y saldría á trabajos públicos, entretanto
+que se vendiesen en público subasta sus bienes.
+
+Mis lectores no comprenderán, como yo, la razón de este procedimiento
+comun en provincias; y cuidado que no es porque las autoridades
+provinciales lo dispongan por arbitrariedad para evitar expedientes
+abrumadores, procurando que el cabeza siquiera por vergüenza, busque
+dinero fuera para salvar sus cuentas; no, no hay arbitrariedad,
+lo que debe haber es alguna disposición superior mal entendida,
+cuya equivocada aplicación haya sido sancionada por la rutina.
+
+Varios Alcaldes mayores se veían obligados á meter en la cárcel
+á centenares de cabezas desfalcados, personas honradas, sin más
+delito que el de no haber podido abonar lo que no habían cobrado á
+sus tributarios ausentes.
+
+Pero ni Isio, con toda su borrachera, tenía valor para entrar en
+la cárcel, ni podía consentir que así desapareciesen sus bienes
+honradamente adquiridos.
+
+Y al fin, logró alucinar á un avaro principal, que le dió el dinero
+que necesitaba para saldar sus cuentas con la Administración, con el
+interés de veinte por ciento al mes, y todavía con derecho de quedarse,
+si al cabo de dos años, Isio no podía pagar su deuda, con todos sus
+bienes, hipotecados por segunda vez á favor del acreedor, que ignoraba
+que en caso de quiebra entraría antes á cobrar la Administración.
+
+Pronto Isio fué asaltado por sérios temores, y con frecuencia
+murmuraba:
+
+--Todavía habrá posibilidad de que yo salga con bien de mis
+compromisos con la Hacienda pública, pero de las garras del codicioso,
+¡ninguna! Debo meditar formalmente lo que me convenga, y una vez
+hallado el medio, hay que emplearlo con valentía, sin fijarse en
+averiguar si es justo ó reprobado.
+
+El arrepentimiento--añadía,--nunca viene con oportunidad. ¡Oh! Qué
+sábios aquellos consejos que inocentemente he rechazado; pero ya
+no es tiempo; he perdido tontamente dos años sin ganar nada con la
+cabecería, y sí perdiendo todo lo que poseo, como ya lo he perdido,
+á pesar de conservarlo aún en mi poder...
+
+--¡Eureka!--exclamó después de haber meditado largo rato, como si un
+rayo divino hubiese penetrado en aquella tenebrosa cabeza, donde se
+habían fraguado toda clase de maléficos planes.
+
+--¡Eureka!--repitió.--¡Magnífica y salvadora idea!
+
+Iré á consultarla con el inteligente ex-gobernadorcillo.
+
+
+
+
+
+IV
+
+--¡Pobre jóven!--exclamó el viejo ex-gobernadorcillo, al oir el
+conmovedor relato de Isio y su decidida resolución de procurarse el
+nombramiento de gobernadorcillo, para salvar su crítica situación.
+
+--¡Pobre jóven sin experiencia!--no pudo menos de repetir, y añadió:
+
+--Pero si es peor el remedio, ¡hombre de Dios!
+
+--De modo que mi situación no se resuelve, si no ahorcándome en un
+balete ¿(árbol)?--Exclamó Isio.
+
+--Tanto, no; como se ha de ahorcar V., ¡tonto! Sí, tonto y muy tonto
+sería, si no encontrase otro remedio que la ¡desesperación! Pero no es
+menos peregrina su idea de salvarse con el cargo de gobernadorcillo,
+cuando este es infinitamente peor que el de cabeza de Barangay. El
+mejor remedio será resignarse á perder sus bienes, entrar en la cárcel
+y salir á trabajos públicos; con eso no se desprestigiará, porque es de
+todos conocida su honradez, al menos hasta ahora; y después ya que es
+jóven aún, no tardará en recuperar lo perdido. Ea, sea, V. magnánimo,
+que el cielo nunca desampara á los hombres laboriosos y de buena fé.
+
+--Me parece muy excelente el consejo, y lástima que antes no se me
+haya ocurrido tan fácil y eficaz remedio; lo seguiré, y adios, muy
+señor y amigo mio.
+
+Y diciendo esto Isio, saludó á su interlocutor y juntos se dirigieron
+á la escalera.
+
+Ya abajo el cabeza de Barangay, se le ocurrió una duda y antes de
+despedirse por última vez, preguntó:
+
+--Pero diga V.: ¿otra vez no me podrán elegir cabeza de barangay,
+cuando vuelva á reunir modesta fortuna?
+
+Por de pronto el viejo no pudo contestar; se arrugó su frente,
+y después de un minuto, murmuró:
+
+--Esa es la dificultad: como V. no ha desempeñado durante diez años
+seguidos el cargo, podrán obligarle á aceptarlo de nuevo.
+
+--¡Otra vez!--exclamó Isio y volvió á subir corriendo.
+
+--¿Diez años seguidos?--repitió el mismo--¿y quién podrá ejercerlo
+durante ese tiempo, de no tratarse de verdaderos ricos?...¡Eh! amigo,
+renuncio á practicar sus saludables consejos; antes he de salir
+gobernadorcillo y con lo que adquiera con ese cargo, tendré con que
+seguir abonando durante diez años.
+
+--Verdaderamente--contestó el viejo enseñando una silla á su
+interlocutor--el caso es para desesperar.
+
+Y después de una pausa, añadió:
+
+--Bueno; será V. gobernadorcillo, pero ¿qué espera hombre de Dios,
+con ese cargo, si no disgustos á montones, humillaciones, desembolsos
+que no puede hacer, y su ruina completa?
+
+--Pero no me dijo V. que cuando lo desempeñó, ¿ganó mucho dinero?
+
+--Tanto, nó; el no haberme salido mal la broma, representa un triunfo;
+pero V. no tiene el atrevimiento, astucia y experiencia suficientes
+para no salirle el tiro por la culata; ni el valor necesario para
+sufrir ciertas cosas. Acabará V. por morir de disgusto.
+
+--Hombre, no parece sino que V. tiene otro candidato para ese cargo,
+pues no comprendo aquellos consejos suyos que rechazé, disuadiéndome
+ahora.
+
+--Amigo, le di aquellos, porque yo veía que usted no podía rechazar
+la cabecería; pero ahora no debe buscar su propia ruina, estando en
+sus manos el evitarla.
+
+--Y ¿por qué ese cargo es tan disputado?... Algun dulce ha de encerrar,
+cuando á él acuden hormigas.
+
+--¿Dulce? ¡veneno con baño de almibar!... pero, en fin, ¡dulce
+es! ¡Oh! muchísimos piensan coma V., así de los de abajo, por lo cual
+es disputado; como de los de arriba, por lo que no se modifica este
+cargo en el sentido de que ha de ser honorífico, si así les place; pero
+que de ninguna manera debiera ser muy gravoso á los que los desempeñen.
+
+--¿Cómo gravoso?
+
+--Sí, hombre; y lo es en grado superlativo: recuerde, si no,
+aquellas cabecerías vacantes de que, según hablamos anteriormente,
+pasaban á cargo del gobernadorcillo; y si una acabó de arruinar á
+V., cuatro, seis, diez ó más ¿que no le causarán?... ¿Y el sueldo
+del directorcillo, á quién V. pagará de su bolsillo particular al
+mes, lo que V. percibirá al año? ¿Y las picardías de él, de las que
+V. saldrá responsable, pues él no es más que un consultor particular?
+
+--Como yo sé chapurrear el castellano, no necesitaré de directorcillo.
+
+--Es indispensable, hombre, porque V. ignora las fórmulas para extender
+las primeras diligencias, poner y contestar los oficios, etc., etc.
+
+--Si es verdaderamente indispensable, promoveré expediente para que el
+gobierno me conceda crédito para asoldar un directorcillo de carácter
+oficial con responsabilidad de sus consejos.
+
+--Ya vé V. ¡si no es inocente! No, no puede V. ser gobernadorcillo
+por cándido. Y esa candidez y buena fé extremadas le acarrearán
+muchos disgustos.
+
+--Me portaré listo.
+
+--¡Tu dixisti!
+
+--Dirá V. lo que quiera, capitan; pero me parece que tiene otro
+candidato.
+
+--Hombre, V. me ofende; y basta eso para que yo contribuya á castigar
+su increible inocencia. Será V. gobernadorcillo; ahora mismo voy
+á visitar á mis partidarios, para que todos apoyen calurosamente
+su candidatura.
+
+--Si, señor mío, á ver si me hace ese señaladísimo favor.
+
+--No es favor, sino agravio; los indígenas, como la clase popular ó
+menos ilustrada de Europa, merecen bien el dictado de niños grandes:
+el prurito de figurar, el de elevarse algo del nivel de sus paisanos,
+cómo les deslumbra, ¡cómo les pierde! En efecto, los pobres se elevan
+un momento para venir á caer luego al fondo de las cárceles ó al
+abismo de la desgracia de toda su familia.
+
+--Es V. muy pesimista.
+
+--Vamos á las pruebas: los capitanes de este pueblo
+(ex-gobernadorcillos) que viven, son: Andong (Fernando), Islao
+(Wenceslao), Asia (Deogracias), Ansong (Juan), Ittong (Evaristo),
+Maddó (Romualado) y su servidor. Pues bien: el primero, que fué muy
+querido del pueblo, perdió todos sus bienes con el cargo y entró una
+vez en la cárcel, siendo persona muy honrada; el segundo está aún
+en presidio, porque quiso hacer picardías y no supo hacerlas bien;
+el tercero, por sus torpezas frecuentaba la carcel, sin ser pillo;
+el cuarto perdió un brazo en la persecución de malhechores, porque
+alardeaba de valiente ó buen servidor del Estado, y ya sabe V. bien
+que no solo su brazo perdió; el quinto pagó caras las picardías
+del directorcillo y otros á quienes había obedecido de buena fé;
+el sexto pasó muchos meses en la prisión por no tener con que abonar
+los cargos de las cabecerías vacantes y otros gastos que puede abonar
+un gobernadorcillo; y yo... fuí el único que no entró en la carcel,
+ni oyó reprimendas porque yo conocía de antemano el oficio; pero crea
+V.--que solo lo solicité deslumbrado por el prurito de ser jefe local;
+pronto me arrepentí y aunque verdaderamente salí ganando, juro que
+nunca más aceptaré el cargo.
+
+Fijo Isio en la idea de salvarse con el cargo de gobernadorcillo,
+debió haber oido distraidamente á su interlocutor; solo así se
+comprende que al final de aquellas buenas lecciones, contestase.
+
+--Dígame V. la verdad: ¿Su opinión obedecerá á que está desesperado
+de poder hacer triunfar mi candidatura?
+
+--¡Qué no he de poder yo!--rugió el ex-gobernadorcillo, herido en su
+amor propio.--¡Siempre he derrotado á mis adversarios!
+
+--Bueno; por la gran influencia que justamente ejerce V. sobre
+el pueblo, he de ser elegido seguramente gobernadorcillo, ¿no es
+eso, capitan?--Contestó Isio, conociendo el pié de que cojeaba su
+interlocutor.
+
+-- Sí, hombre; ya que se empeña.
+
+
+
+
+
+V
+
+Isio, procurando explotar en provecho (no digo suyo) de su candidatura,
+el orgullo del viejo, publicó que estaba apoyada por éste, y por medio
+de varios amigos íntimos suyos propaló la noticia de que el partido
+opuesto se preparaba afanosamente á la lucha electoral y que creían
+triunfarse fácilmente de Isio y del viejo.
+
+En vista de tales noticias, éste, que era muy astuto y vanidoso,
+tomó á pechos llevar avante la candidatura de Isio.
+
+Los del partido opuesto con las murmuraciones provocativas de los
+primeros, eligieron un candidato suyo para oponer á Isio.
+
+Los chismes crecían de tal modo que no parecía sino que el pueblo
+llegase á convertirse un dia en campo de Agramante; los ánimos
+estaban alebrestados y las pasiones se enardecían; unos principales
+que antes se respetaban mútuamente, se enviaban recados insultantes;
+los que eran amigos antes, ya no se saludaban...
+
+Ya las elecciones se acercan; machos cabezas esta vez acuden
+voluntariamente á la Administración de Hacienda pública para saldar sus
+cuentas, pues no entra á votar el que tiene alguna deuda al Tesoro; los
+partidos se enteran minuciosamente de la conducta de sus adversarios,
+para ver de encontrar tachas; acuden á los juzgados, desentierran
+causas ó diligencias criminales ó expedientes gubernativos...
+
+Y todo es por el dichoso cargo de gobernadorcillo, que á todos arruina.
+
+En fin, ya llegó la víspera de la elección de gobernadorcillo ó
+sea el día de la de los tenientes, alguaciles, cuadrilleros y demás
+sirvientes sin sueldo del pequeño gobernador.
+
+Anochecía; el bombo del tribunal (casa Ayuntamiento) no cesaba de
+llamar á Junta general á los principales del pueblo; y éstos acudían
+al llamamiento.
+
+Ya amigos y enemigos están sentados á una larga mesa, presididos
+por el gobernadorcillo y empiezan á discutir la propuesta de los
+subalternos. Admira la calma con que al parecer se hallan reunidos
+los dos bandos opuestos, y es porque todos temen un sangriento choque
+que todos procuran evitar. El mismo presidente, que siempre es uno de
+los jefes de los partidos militantes, se muestra imparcial y cuando
+la discusión empieza á enredarse entre los jóvenes principales, en
+seguida los ancianos la cortan procurando una avenencia, y aquellos
+callan ante la voz de éstos. La discusión tiende á evitar que los
+propios partidarios sean nombrados subalternos.
+
+No así ya sucede en la elección de gobernadorcillos, porque saben
+que no pueden venirse á las manos, por estar presididos por el jefe
+español de la provincia.
+
+En ese día, el pueblo ofrece singular animación; toda la nobleza
+ó principalía del pueblo, vestida de extravagante chaqueta con los
+faldones de la camisa fuera, y sin corbata, espera al Gobernador en
+el tribunal con la banda de música del município. El Gobernador, antes
+de empezar la votación, pronuncia un discurso encaminado á desvanecer
+las rencillas de partidos, y para que elijan al más digno. Después
+se lee la lista de los que se hallan en aptitud de votar, y es cuando
+se nota un hecho singular, increíble y digno de ser estudiado.
+
+Aquella gente tímida que no se atreviera á despegar los lábios delante
+de cualquier español peninsular en otros casos, en el presente cobra,
+como magnetizado, impropio atrevimiento. Y con la mayor serenidad
+dicen, á la faz de todo el pueblo, al Gobernador de la provincia, que
+Fulano es incapaz de votar por ladron ó estar encausado por hurto,
+y otras causas por el estilo, llamando la atención el calor con que
+se defienden y acusan los adversarios. Allí delante del jefe de la
+provincia, se cruzan verdaderos insultos, pero en forma respetuosa
+para el presidente.
+
+Y cuando tocan á tachar á los candidatos á gobernadorcillos,
+¡oh! aquello es indescriptible é inusitado.
+
+Ya lo ha probado Cantú con la historia universal de la humanidad en la
+mano, que la indolencia ó indiferentismo es efecto de la tiranía muchas
+veces. ¿Por qué los indígenas en ese caso defienden tenazmente á sus
+partidarios? ¿Por qué esa energía en acusar?... Sencillamente, porque
+saben que eso les está permitido, y nadie les cohibe. Concededles,
+pues, más derechos; no limiteis los que les correspondan, y sólo
+entonces podreis juzgar de su cacareada inercia.
+
+
+
+
+
+VI
+
+Isio fué derrotado por sus adversarios y ocupó el segundo lugar en
+la terna.
+
+Humillado el viejo padrino de Isio, se mordía los labios, no podía
+hablar de despecho y de vergüenza; al paso que los del opuesto
+bando celebraban su triunfo con comilonas, libaciones de basi (vino)
+y animadas tertulias. Y unos ante el golpe fatal de su derrota, y
+otros ante su deslumbradora victoria, todos se olvidaron de pedirse
+mútuamente explicaciones de los insultos que se habían cruzado delante
+de todo el pueblo.
+
+Isio todavía se atrevió á aparecer delante del ex-gobernadorcillo,
+su padrino, quien había tomado más empeño en la lucha.
+
+Sí, el pretendiente fué melancólico á la casa del viejo, y fué
+indescriptible su primera entrevista: instintivamente bajaron corridos
+los ojos al suelo.
+
+--¿Qué tal, cómo sigue V.?--al fin Isio pudo murmurar.
+
+Comprendiendo el viejo lo que con esto queria decir, contestó:
+
+--No desespere V.; todavía hay remedio; estamos no más á la mitad
+de la guerra, casi se puede decir que aún no hemos roto el fuego,
+y esos tontos ya cantan victoria... Calle V.; ahora, se necesita
+mucha prudencia y sigilo... Trabajaremos, y V. será elegido.
+
+--Veremos!
+
+--¿Cómo veremos? Es preciso seguir ad pedem litteræ mis consejos.
+
+
+
+Cuando menos lo pensaba el elegido en primer lugar, que ya se había
+gastado mucho por celebrar su triunfo, y contraido deudas, pues el
+pueblo en nada se niega á los gobernadorcillos actuales ó electos;
+cuando menos lo pensaba, repito, se recibió del Gobierno general el
+nombramiento de Isio como gobernador chiquitin.
+
+Y ahora me preguntareis:
+
+--¿Y el elegido por el pueblo? ¿Para qué entonces sirven estas
+elecciones?
+
+Isio también fué elegido por ese mismo pueblo, si bien en segundo
+lugar; y sobre los votos del pueblo están los informes del jefe de
+la provincia, de la Guardia civil y del Cura párroco, y la decisión
+de la Autoridad Superior.
+
+
+
+
+
+VII
+
+El pueblo ofrecía inusitada animación, las calles se veían adornadas
+con colgaduras ó colgajos, banderolas y pañuelos.
+
+Era el día de tomar posesión el electo gobernadorcillo, el bastante
+jóven Isio.
+
+Al fin, la música anunció la llegada de la comitiva; rompía la
+marcha una banda de música vestida de gala; seguían dos filas de
+alguaciles y tenientes, llevando luengas varas encarnadas y verdes,
+respectivamente, y cortaba las dos líneas paralelas otra más corta,
+la de los primeros jefes locales, ó sean el gobernadorcillo Isio, á la
+derecha el teniente mayor y á la izquierda el teniente segundo. Después
+seguía la principalía compuesta de ex-gobernadorcillos y cabezas de
+Barangay, con los nuevos jueces de sementera, de ganados, y de policía.
+
+Isio iba muy formalote y como tímida doncella, contrastando con esta
+figura la del viejo ex-gobernadorcillo, que iba detrás del primero,
+tan alegre; tan decidor, y tan lleno de sí mismo.
+
+Todo era alegría para Isio, si bien fué algo interrumpida aquella
+con haberse propasado momentáneamente con él, uno de quien no le era
+dado vengarse.
+
+Todo era júbilo. ¡Oh! Más aún, cuando Isio sentado en un deslumbrador
+sillon, con el baston de mando en la mano, presidiendo nada menos
+que la principalía del pueblo que le vió nacer, á la faz de todos los
+kailianes (vecinos) leyendo el alguacil mayor su indispensable programa
+gubernamental, en que se mandaba en primer lugar oir misa los días
+de guardar y cumplir con todos los deberes que la sacrosanta Religión
+Cristiana nos impone; se amenaza á los jugadores, borrachos y ladrones,
+á quienes habría que castigarse con mano de hierro, etc., etc.
+
+
+
+
+
+VIII
+
+El tiempo vuela.
+
+Isio lleva sólo un mes de mando y casi está ya cansado con ir y
+venir del Gobierno de la provincia y de otras casas, donde habitan
+sus superiores, que son la Administración de H. P., la Guardia civil,
+etc.; ¿pero qué son esos cansancios ante el prurito de ir á oir misa,
+con la música delante, atrayendo la vista y las simpatías de las
+babbalasang (solteras) del pueblo?
+
+
+
+El tiempo sigue volando.
+
+Isio ya está cansado de tanto ruido, á juzgar porque ya piensa en
+renunciar el cargo.
+
+Pero el viejo mentor de él, le dijo en tono solemne:
+
+--Si ahora desmaya V., es mejor que se ahorque, y si le falta cuerda
+para ello, acuérdese de las borlas de su baston. ¡Animo para todo,
+y mucha prudencia!
+
+--Bueno, me ahorcaré,--le solía contestar el inocente Isio--no tengo
+valor para tanto sufrir.
+
+--Es ley natural del inferior con el superior. Hágalo lo mismo con
+los otros.
+
+
+
+¡Y volaba el tiempo!
+
+Habían pasado seis meses.
+
+Isio ya no era tímido; los polistas, en vez de trabajar en los caminos
+y puentes, se ocupaban en levantar una gran casa de tabla para él.
+
+Tenía fama de valiente; había organizado el cuerpo de cuadrilleros
+militarmente, y con ellos tenía á raya á los malhechores y á los
+igorrotes, á quienes visitaba con frecuencia en son de guerra.
+
+Ya tenía algún dinero; zanjó, más bien violentamente que otra cosa,
+sus cuentas con sus antiguos deudores
+
+
+
+¡Volaba, volaba el tiempo!
+
+Isio llevaría ocho meses de mando: no ya solamente tenía metidos en
+cintura á los tulisanes y demás gentuza del monte, sino á la misma
+turbulenta principalía del pueblo.
+
+--¡Oh! solía gritar á sus enemigos en pleno Tribunal, cuando se ponía
+furioso--¡¡ustedes cuidado!!; qué no anden tonteando conmigo, pues
+no hay más ley que mi voluntad, ni más imperio que la fuerza de mis
+cuadrilleros. No me importa que me ahorquen; después de haber hecho
+degollar á Vdes.
+
+¡Cá! si su mismo padrino temblaba de miedo, cuando Isio apostrofaba
+en las juntas á sus enemigos.
+
+
+
+
+
+IX
+
+Todo le iba bien, cuando recibió una orden del Juzgado, de
+comparecencia, para responder de los cargos que la principalía
+amotinada dirigía contra él por abusos.
+
+--¿Qué hacer?--consultó Isio amostazado á su padrino, el viejo
+ex-gobernadorcillo.
+
+--Pués váyase V. sin miedo, y niegue todos los cargos rotundamente.
+
+--¿Pero si los he cometido á la faz de todo el mundo?
+
+--No importa; muéstrese ahora más valiente que nunca con todos;
+persiga V. sin tregua á sus enemigos, en fin, dé á conocer que hada
+teme de ellos, fingiendo que lo hace porque siempre ha de salir con
+bien de todo, y ya verá si alguien se atreverá á declarar contra Vd.
+
+Y en efecto, Isio, en vez de amansarse con el golpe, con inaudito
+descaro mandó llamar oficialmente á los que se habían citado como
+testigos y les amenazó maltratarles de obra, si declaraban contra él.
+
+Al principio, efectivamente los más fieles y decididos testigos
+no se atrevieron á confesar la verdad contra Isio; pero de tantos
+que se habían citado no faltaron después, aunque escasos, quienes
+declararon contra él, y fueron aumentándose al ver que éste no cumplía
+sus amenazas.
+
+Isio visitó á su consultor el ex-gobernadorcillo, y éste no pudo
+menos de exclamar:
+
+--¡Hijo mío! por mi parte no encuentro medio de salvarle, es cuestión
+de suerte; más que eso hice cuando desempeñé el mismo cargo, y sin
+embargo, logré ahogar las quejas del pueblo contra mí.
+
+--¿Y entonces?--contestó Isio ya muy abrumado.
+
+--Pues, conformarse con su mala suerte.
+
+--No, no puedo ir á la cárcel, después de los muchos sacrificios que
+hice, para ejercer lo mejor posible este cargo.
+
+--Es el caso que V. no tenía derecho para desquitarse en sus
+inferiores, y la ley es inflexible.
+
+--¡Inflexible!--exclamó Isio--y después de larga pausa murmuró:--Es
+verdad; pero he venido aquí para que V. me enseñe la manera de parar
+sus golpes.
+
+--No veo ninguna.
+
+--¿Ninguna? Ahí tengo una casa bastante bonita, poseo algún dinero,
+¿todo esto no pueden hacer algo en mi favor?
+
+--¡Nada!
+
+--¿Cómo nada? Me parece V. como niño recien nacido.
+
+--Nada, repito, porque tiene muchos enemigos que hacen imposible lo
+que indica.
+
+Entonces Isio exclamó, levantando la vista:
+
+--¡Cielos!
+
+Y después de una breve pausa, añadió:
+
+----¡Cielos! de tí na debo esperar nada;... tampoco de V., capitan;
+tampoco de mi casa y de otros bienes mios.
+
+Y dirigió su mirada al sitio de su casa, para retirarla
+apresuradamente, como si no pudiera soportar el dolor que le causaba
+aquella, al recordar que irremisiblemente se malvendería.
+
+Por mera casualidad se fijó su vaga vista en la vecina cordillera;
+entonces meditó un instante y después preguntó al viejo:
+
+--Y esos montes ¿no podrán prestarme hospitalario refugio?
+
+--Hombre, murmuró el viejo; es verdad que no veo otra salida para
+V. que huir á ellos; pero no puede V. figurarse lo triste que sería
+su destierro, siempre en perpetuo peligro de ser sorprendido por los
+agentes de justicia ó por los caníbales, y sin poder ya volver á esta
+vida en buena sociedad.
+
+--¡Y qué buena es!--¡contestó con desden Isio!--Nó; prefiero el
+salvajismo: las murmuraciones, las envidias, la opresión del inferior
+por el superior, la enemistad entre el rico y el pobre; en fin, los
+horrores de la desigualdad, ¿son los encantos de la sociedad?... ¿Qué
+atractivos tiene ésta?... Si se trata de amores, ¿no es mejor,
+infinitamente mas grato llevar á la espesura de los bosques al objeto
+de nuestro cariño, y adorarle allí sin trabas, haciendo imposibles
+los celos y proclamarla como reina de la Naturaleza bruta?
+
+--¡Hombre! despéjese V... vamos, temo que pierda la razón por la
+desgracia que le amenaza, y la cosa ciertamente no es para menos.
+
+--¿Pero acaso he dicho alguna mentira? Señale V. cuáles son los
+atractivos de la sociedad.
+
+En esto, recibe Isio un despacho urgente de la cabecera, en el
+que un amigo le participa que dentro de pocas horas se firmaría su
+destitución provisional como gobernadorcillo al par que el auto de
+su ingreso en la cárcel, y que según todas las probabilidades irá
+á parar al presidio por abusos de autoridad, exacciones ilegales y
+otros delitos por este estilo que han resultado justificados contra él.
+
+Enterado su viejo interlocutor de esto, díjole:
+
+--Sálvese V. como pueda, vaya al monte.., ó en fin, á donde quiera,
+hijo mío, que yo no puedo aconsejarle nada.
+
+Isio, sin perder momento, se entrevistó con los ricos y disimulando
+el apuro en que se veía, y sus intenciones, malvendió en pocas horas
+todas sus cosas, excepto un hermoso caballo que tenía, algunos libros é
+instrumentos de mágia, que había aprendido en Manila y á la que tenía
+mucha afición, y acompañado de un criado suyo, tan fiel como valiente,
+aunque visiblemente de más edad que él, se dirigió al monte.
+
+
+
+
+
+X
+
+Isio y su criado se dirigieron á los montes para buscar un refugio en
+sus bosques, y al penetrar en la primera ranchería de los igorrotes
+alzados ó caníbales, disparó algunas bombas y tres cohetes de bengala.
+
+Figuraos el efecto que surtirían entre los salvajes aquel ruido
+y aquellas luces: los baglanes (sacerdotes) de la ranchería, se
+reunieron con los ancianos, sumamente admirados todos, para explicar
+aquellas luces, que mal podían ser de los españoles, porque estos sólo
+entrarían, para castigar alguna fechoría, que no habían cometido,
+y en todo caso, como se anuncian con ruido, los espías y centinelas
+hubieran antes dado aviso de ello; y excusado será decir que no lo
+esperaban de los demás igorrotes.
+
+Era, pués, aquello muy singular, y seguramente un milagro
+extraordinario de los Anitos.
+
+Asi debió suponer Isio, ó ese era su propósito, porque se presentó
+vestido con un lujoso traje de Capitán general de los que se usan
+en las comedias ilocanas, y á los que se adelantaron á verle, les
+manifestó ser enviado de los Anitos, y que nada tenían que temer
+de ellos.
+
+Sabido lo cual, los ancianos y los baglanes acordaron recibirles,
+después de haberse ellos convencido de que iban solos Isio y Colás
+(Nicolás) que así se llamaba su criado, también con traje de
+comediante.
+
+Isio, confiado en su revolver y en que era muy diestro en la esgrima,
+á indicación de ellos bajó de su caballo y subió sólo, sin miedo
+alguno, á su tribunal, lo que no pudo menos de admirar á los caníbales.
+
+Ya delante de la atónita principalía, pronunció un discurso procurando
+imprimir cierto aire profético ó sobrenatural en la pronunciación,
+en sus acciones, en su mirada vaga y casi siempre fija en lo alto,
+aunque observando la actitud de su auditorio.
+
+Dijo en su discurso haber sido enviado por los Anitos para advertir á
+todas aquellas rancherías que eran hermanas, y que por consiguiente,
+sus diarias luchas intestinas tenían sumamente enojados á los Anitos;
+pero antes de castigarlos con calamidades, creyeron deber advertirles
+su error.
+
+Un baglan intentó protestar contra su veracidad, diciendo que para
+eso está un anito de la guerra; pero Isio le contestó con energía:
+
+--Calla, falaz baglan:--y mostrando su revolver, añadió:--ten entendido
+que en este divino cañuto llevo encerrado el rayo, y estoy dispuesto
+á lanzarlo contra tí, sí intentas desobedecer á los anitos.
+
+Era la primera vez que alguien se atreviera á insultar al más venerable
+baglan, y el atrevimiento de Isio aumentó la sorpresa de los presentes
+que no podían despegar los lábios.
+
+Y después añadió:--Todas las cosas fueron criadas por el Supremo Dios
+del Cielo, y si es así, ¿cómo habría hecho las razas, para complacerse
+después en ver unas á otras destrozarse en constante guerra, en que
+hoy la victoria os sonríe como mañana os llenará de luto, pero en ambos
+casos perdiendo siempre vidas? ¿Acaso se haya equivocado el más sábio
+de todos, al criar á los hombres á quienes creis que desempara en la
+lucha? Claro es que nó, claro es que es absurdo cuanto has dicho. Dios,
+sumamente justo y bueno, os crió para gozarse en ver vuestro bienestar,
+y para todos mandó anitos buenos que os defiendan en los peligros.
+
+Y comprendiendo Isio qué los baglanes podrían ser ó sus temibles
+enemigos ó sus apóstoles poderosos, añadió:
+
+--Tu, venerable baglán, estás muy equivocado, porque eso sí, los
+hombres no pueden por sí solos comprender la grandeza, la sabiduría y
+las bondades de Dios. Dios y los anitos te aprecian en mucho por tus
+virtudes, y por eso han querido que tu ranchería fuese la primera
+en recibir directamente de mis labios las sábias revelaciones del
+Cielo. No desconfieis de mí, que no predico más que la caridad
+al prójimo, obediencia á los superiores, y consideración á los
+inferiores. ¿No creeis acaso que el rayo está en mis manos? No quiero
+probar en ningún hombre los terribles efectos de este divino cañuto
+(el revolver), porque ya digo, los sacrificios humanos y todo lo que
+sea matanza ó destrucción, desagradan á nuestros dioses. Venga un
+toro ó un carabao montés ó un javalí terrible, y si no me reconocen
+ellos como enviado de Dios, ya lo verán.
+
+A Isio presentaron un cimarron y un javalí de terrible aspecto,
+y les mató á tiros de revolver.
+
+Figuraos ahora el efecto que hubiera podido producir el milagro entre
+aquellos monteses.
+
+Cogió mi palito de fósforo y dijo:--Voy á encenderlo en el tinghoy
+(candil) del sol, y ardió con gran admiración de su auditorio.
+
+Cogió un lente y quemó la mano de un usurero.
+
+Y ayudado de la prestidigitación, de la magia, de la esgrima y de su
+no poco comun ingénio, logró alucinar á los monteses.
+
+
+
+
+
+XI
+
+La fama de sus virtudes y de sus maravillas cundió pronto en los
+bosques, exagerándose sus milagros.
+
+Los baglanes le adoraron como á profeta; y halagando Isio su vanidad
+y enseñándoles á curar con las plantas del país y otras lecciones
+muy útiles, se convirtieron en apóstoles suyos.
+
+La religion que enseñaba era la Anitería malaya, ó sea la misma que
+se conservaba en aquellas bosques, pero perfeccionada y reducida á
+racional sistema. Combatía Isio el catolicismo con los argumentos de
+los herejes y atacaba la sociabilidad, ó sea la idea de reducir á
+la vida civilizada á los igorrotes con las objeciones del católico
+contra el socialismo exagerado, por supuesto, todo presentado en
+formas sofísticas que alucinaban no sólo á aquellos monteses, sino
+que logró además adeptos aún entre los ilocanos.
+
+Sus dogmas se reducían á tres: adorar y obedecer hasta el sacrificio
+á Dios y á sus anitos en la persona de su Profeta; no hacer á nadie
+lo que no queremos para nosotros; antes bien socorrer al pobre
+y desamparado.
+
+Desde los montes de Ilocos hasta Cagayan, Isio era venerado por sus
+milagros, su sabiduría y su desinterés.
+
+Y esto de desinterés debe entenderse por limitarse Isio á pedir lo
+que personalmente necesitaba, como alimento y parca contribución de
+dinero ó en especie, que visiblemente empleaba en el bienestar de
+aquellas rancherías, como en la construcción de puentes, la policía,
+el cuerpo de atalayas avanzadas, que se comunicaban de dia con sábanas
+izadas y de noche con luces. Predicó el trabajo y les estimuló á
+estudiar, enseñando conocimientos útiles, especialmente la Medicina
+y la Agricultura.
+
+Inspiró á los súbditos el respeto á los jefes de las rancherías,
+y á éstos el amor á sus hermanos.
+
+Es cierto que llevaba consigo como vírgenes para el puro culto de
+los anitos, á las más guapas de la ranchería.
+
+En fin, logró civilizar relativamente á aquella gente; con la libertad
+y justicia que procuró para los inferiores, se estimularon á trabajar
+con afan; con la fraternidad sincera, el olvido de los agravios y
+mútuo auxilio que predicó, abolió las luchas diarias de ranchería
+contra ranchería, y todos no procuraban más que atender á las nuevas
+necesidades buenas que les había creado Isio, como las de vestirse
+y alimentarse bien, costear la enseñanza de los niños y pagar los
+demás impuestos para mejorar sus nacientes pueblos, etc.
+
+
+
+
+
+XII
+
+Si fuera Isio verdaderamente desinteresado y patriota, estaba en sus
+manos el entregar un gran pueblo á los españoles, para que acabasen
+la obra comenzada por él, é indudablemente le hubieran indultado,
+ya en consideración á este gran servicio, ya porque cometió aquellas
+exacciones de antes, obligado por las tristes circunstancias que
+le rodeaban.
+
+Pero á la propia comodidad, al espíritu de venganza y al prurito de
+gobernar, todo lo sacrificó, hasta su misma labor civilizadora.
+
+Los españoles habían sabido que en el centro de Abra, se organizaba
+potente un gran pueblo compacto, decidido á todo y dirigido por el
+sagaz y denodado Isio, y con justa razón temieron que algún dia daría
+serio quehacer á los vecinos pueblos civilizados, y se propusieron
+prender al prófugo ex-gobernadorcillo.
+
+Isio lo supo y entonces predicó la guerra contra los españoles y los
+ilocanos que les seguían.
+
+--¡Esos--exclamaba--vienen á perseguir al enviado de los anitos, que
+os está haciendo grandes servicios! Nuestros dioses quieren probar
+vuestra obediencia para poderla premiar después en el paraiso. Por
+lo demás, la victoria no es dudosa para nosotros.
+
+Logró reunir un numeroso pelotón de monteses y en una sola noche
+asaltaron los antiguos baluartes que había en Ilocos y que se habían
+levantado para rechazar á los moros joloanos, y como casi todos estaban
+abandonados, fueron derrotados sus vigilantes y se apoderaron de los
+cañones y demás armas, municiones y pólvora que allí había.
+
+Con los cañones cerraron las gargantas de los montes que daban
+acceso á aquellos valles, y asi favorecidos grandemente por la
+Naturaleza, hicieron imposible toda idea de avanzar un pasito más de
+sus avanzadas. En la Historia de la comarca ilocana deben de estar
+consignadas las muchas desastrosas retiradas y lamentables fracasos
+que las tropas españolas sufrieron al intentar castigar al célebre
+Isio, y últimamente fué derrotado el capitan Pinto.
+
+Pero fué enviado contra él el no menos famoso capitan español Galvey,
+á principios de 1831. Se reunieron las fuerzas de Ilocos con las de
+Pangasinan en el rio Piapia de Balaoang y se dirigieron á Tamoron.
+
+Galvey, con sus anteriores simuladas expediciones al país de los
+igorrotes, desde 1829, logró que estos acabasen con toda su pólvora, y
+cuando se convenció de ello, intentó llevar á cabo un decidido ataque.
+
+No reseñare la expedición, aunque bien lo merecería la bravura con que
+se defendieron los igorrotes; sólo haré constar que perdieron casi
+tantos hombres como soldados de Galvey dejaron de existir, hiriendo
+gravemente al capitan Castañeda, y estaban ya á punto de tomar una
+retirada, cuando un. sargento logró atravesar de un balazo á Isio, y
+como los igorrotes vieran caer como herido del rayo al que consideraban
+profeta invulnerable, creyeron que los verdaderos dioses eran las balas
+de los españoles; se sobrecogieron de terror y acabaron por huir á
+la espesura de los montes, volviendo á su anterior modo de vivir. [115]
+
+
+
+
+
+
+
+
+MINISTERIO DE ULTRAMAR
+
+EXPOSICION GENERAL DE LAS ISLAS FILIPINAS
+
+
+Diploma de Medalla de Plata adjudicado por el Jurado en sesion de 18
+de Septiembre del corriente año á D. Isabelo de los Reyes, Manila,
+por sus trabajos literarios sobre el Folk-Lore Filipino.
+
+Seccion 8.a Grupo 75 Número 28.
+
+Madrid diez y siete de Octubre de mil ochocientos ochenta y siete.
+
+EL MINISTRO DE ULTRAMAR, Victor Balaguer.
+
+EL PRESIDENTE DE LA COMISARÍA REGIA, German Gamazo.
+
+EL SECRETARIO DE LA COMISARÍA REGIA, Felix Diaz.
+
+EL PRESIDENTE DEL JURADO, Manuel M. J. de Galdo.
+
+EL SECRETARIO DEL JURADO, Francisco de P. Vigíl.
+
+Es copia.
+
+
+
+
+
+
+
+
+ÍNDICE
+
+                                                                  Págs.
+    Dedicatoria.                                                     5
+    Introducción.                                                    7
+    Terminología del Folk-Lore.                                     19
+
+
+FOLK-LORE ILOCANO
+
+
+Capítulo I.--Materiales folk-lóricos sobre Religión ó
+Mitología, y Psicología.
+
+    I.--Los Mangmangkik.                                            27
+    II.--Katatao-an ó sankabagí.                                    29
+    III.--El Kaibaan ó kibaan.                                      33
+    IV.--El Litao y la Sirena.                                      35
+    V.--El panangyatang y el caiman.                                39
+    VI.--El pugot.                                                  40
+    VII.--Otros seres y objetos venerados.                           »
+    VIII.--Sabeismo y Astrología.                                   42
+    IX.--Diosas.                                                    44
+    X.--Psicología.                                                 45
+    XI.--Ginginammul ó Babató.                                      47
+    XII.--Tagiroot.                                                 48
+    XIII.--Curanderos teomaniacos, adivinos etc.                    50
+    XIV.--Cosmogonía.                                               51
+    XV.--Consejas meteorológicas.                                   56
+    XVI.--Preocupaciones zoográficas.                               59
+    XVII.--Otras supersticiones.                                    61
+    XVIII.--Crímenes folk-lorísticos.--Anting-anting.               67
+    XIX.--Folk-Lore del mar.                                        70
+    XX.--Supersticiones ilocanas que se encuentran en Europa        74
+    XXI.--Los duendes.                                              82
+    XXII.--Calendario popular y fiestas cristianas.                 83
+    XXIII.--Año Nuevo.--Pascua de Reyes.--Fiestas de Vigan.         87
+    XXIV.--La Candelaria.--Cuaresma.--El toktok.                    91
+    XXV.--Flores y cruces de Mayo.                                  95
+    XXVI.--Córpus.--Festividad de varios santos.--Kiring.           99
+    XXVII.--La Naval.--Conmemoración de los difuntos.              101
+    XXVIII.--La Concepción.--Las Pascuas.                          104
+
+
+Capítulo II.--Materiales folk-lóricos sobre tipos, costumbres y usos
+
+    I.--Los ilocanos.                                              109
+    II.--Preñez y parto.                                           118
+    III.--Bautizo y rebautizo.                                     120
+    IV.--Casorios.                                                 123
+    V.--Duelos.                                                    131
+    VI.--Fiestas de las autoridades.                               140
+    VII.--Felicitación á particulares.                             141
+    VIII.--Música, cantos y bailes.                                146
+    IX.--Cencerradas.                                              150
+    X.--Piropos.                                                   152
+    XI.--Viviendas, mueblaje y utensilios.                         153
+
+
+Capítulo III.--Materiales folk-lóricos sobre literatura
+
+Poesías de D.a Leona Florentino.                                   157
+
+A mi madre.                                                        159
+
+    I.--La mujer filipina.                                         160
+    II.--La filipina en los primitivos tiempos.                    163
+    III.--La instrucción de la filipina por los españoles.         170
+    IV.--La filipina y la literatura.                              175
+    V.--La Poética filipina.                                       176
+    VI.--Felicitaciones: 1.a A dos casados.                        180
+
+        2.a Sátira á una solterona.                                198
+        3.a Coronación de una soltera en sus dias.                 194
+        4.a A Carmen.                                              197
+        5.a A idem.                                                199
+        6.a A Rosa.                                                200
+        7.a A Castora.                                             201
+        8.a A idem.                                                202
+        9.a A Emilia.                                              203
+        10. A ***.                                                 204
+        11. A X.                                                    »
+        12. Invitación.                                            205
+        13. A Sta. Rosa.                                           208
+
+    VII.--Composiciones eróticas.                                  209
+
+        1.a Declaración simbólica.                                 210
+        2.a Desesperación.                                         211
+        3.a Otra declaración desesperada.                          213
+        4.a Ayes de un burlado.                                    214
+        5.a Desengaños.                                            219
+        6.a A una amante.... que se escapó.                        220
+        7.a Despedida.                                             223
+        8.a Quejas de un amante desdeñado.                         225
+
+    VIII.--Salutación poética al Papa León XIII.                   227
+
+
+APÉNDICE DEL FOLK-LORE ILOCANO.                                    229
+
+Tradiciones:
+
+    1.a--Silang.                                                   231
+    2.a--Ambaristo.                                                232
+    3.a--¿Tradición madrileña ó ilocana?                           234
+
+Acertijos.                                                         235
+Medicina y Flora.                                                  236
+Curanderos filipinos y sus abominables prácticas.                  239
+Filipinismos.                                                      253
+Refranes filipinos traducidos.                                     256
+Dios-Diosan.                                                       258
+
+
+FOLK-LORE DE ZAMBALES
+
+    I.--El día de difuntos.                                        267
+    II.--Casorios campestres.                                      268
+
+FOLK-LORE MALABONÉS
+
+    I.--Preocupaciones populares.                                  271
+    II.--Adivinanzas.                                              275
+    III.--Medicamentos.                                            276
+    IV.--Amoríos.                                                  277
+    V.--Ondas.                                                     279
+
+APÉNDICE: MONOGRAFÍA DE MALABON
+
+    I.--Algo de historia.                                          282
+    II.--Situación y extensión.                                    283
+    III.--Vías de comunicación.                                    284
+    IV.--Barrios y caserío.                                        286
+    V.--Población y cultura.                                       289
+    VI.--Agricultura.                                              291
+    VII.--Industria.                                               292
+    VIII.--Comercio.                                               294
+    IX.--Otras noticias.                                           296
+
+¿FOLK-LORE ADMINISTRATIVO?.                                        297
+
+Copia del diploma de medalla de plata, concedido á esta obra.      339
+
+
+
+
+
+
+
+
+BIBLIOTECA DE «LA ESPAÑA ORIENTAL»
+
+
+LAS MUJERES Y LAS FLORES
+
+A Josefa de Sevilla.
+
+
+La mujer es un ser humano y la flor un vejetal: son dos criaturas
+distintas, pero ambas enriquecen la Naturaleza; tienen entre sí muchos
+puntos de similitud.
+
+Las mujeres son el placer de la vida, el encanto del alma y la poesía
+del corazón; como las flores la sonrisa de los jardines, el amor de
+la incierta mariposa y el dulce bálsamo de la atmósfera campestre,
+aunque también ambas á veces nos causan desazones.
+
+El cáliz de una flor unas veces despide suavísimo aroma, y otras
+ingrato olor; así el corazón de la mujer, que á veces encierra ternura
+y laudables sentimientos y a veces también... vileza y veleidad.
+
+De la mujer nacen los ángeles de la tierra, como la flor se transforma
+en frutos.
+
+Sin la mujer sería todo acíbar en el corazón humano, como el campo
+sin flores presenta un cuadro tan tétrico como el aspecto de los
+cementerios.
+
+Tierna es la mujer cual una flor.
+
+Las flores ríen llenas de vida por la mañana, y apenas el disco solar
+llega al zénit, marchitas inclínanse al suelo: corta es su existencia,
+como la duración, si conviene llamar así á la efímera vida de la
+belleza de una jóven.
+
+Lavillemeuse ha dicho:
+
+
+          «Cual la flor que al nacer de la aurora,
+        Fresca brilla en mitad del vergel,
+        La hermosura, á quien tanto se adora
+        Brilla un día y se acaba con él.»
+
+
+Tanto la jóven marchita como la flor agostada, inspiran lástima
+y compasión.
+
+Con el suave beso del aura se aja la flor, como la candidez de una
+vírgen con el tierno ósculo de su amante.
+
+Para una flor que se marchita y dura muy pocos dias, aún estando en
+su tallo, necesaria es una saludable sombra, que la preserve de los
+abrasadores rayos del sol: así las jóvenes reclaman una buena madre,
+que las aleje del ponzoñoso aliento del libertinaje.
+
+Pero la mujer casada es más delicada aún que la purísima doncella. Si
+ésta llega á perder su pureza, puede en cierta manera restaurarla con
+grandes virtudes ó con la santidad del matrimonio; pero la casada
+que se deja abrasar por adulterinas pasiones, recuperar su perdida
+honra nunca podrá. A ésto semeja la flor, la cual estando aún en su
+tallo, si se agosta, puede á veces adquirir su primitiva lozanía,
+con la benéfica frescura del rocío; mientras tronchada ya, una vez
+se marchite, irremediablemente se secará.
+
+Una jóven bella y rica, pero vanidosa, es como la dália, hermosa;
+más su cáliz no encierra balsámico aroma.
+
+En cambio: una mujer modesta, pero simpática, semeja al jazmin,
+que aunque escaso de galas, es rico en perfumes.
+
+La fragancia, la diversidad de colores y la gentileza de las flores
+simbolizan la virtud, la riqueza y la hermosura de las mujeres: por
+consiguiente, si se me preguntara cual es la reina entre la virtuosa,
+la hacendada y la linda contestaría sin vacilar que lo es la primera,
+pues sin ir á otro punto, de las flores de Filipinas se reconoce por
+Soberana la del fragante ilang-ilang, á pesar de la modestia de su
+forma y la pobreza de su color: hasta el verde que tiene no es propio
+de las flores, sino de las hojas.
+
+Flor sin aroma, mujer despreciable.
+
+La flor de perfume es estimable y conservada, aún estando ya
+agostada, como la sampaguita: de esta manera la virtuosa no carece
+de admiradores, aún pasando la primavera de su vida.
+
+El suavísimo aroma de las flores regala, como la virtud de una mujer
+encanta.
+
+Pocas son las mujeres de singulares dotes, que no se casen apenas
+lleguen á la primavera de la vida. Es claro, todo el mundo aspira á
+coger una brillante flor.
+
+Abundan los adoradores de mujeres hermosas, y muchos de ellos, suelen
+tener funesto fin: es que las flores más preciosas acostumbran ocultar
+punzantes espinas, como la rosa de Alejandría.
+
+La mujer inteligente y de vasta instrucción, como Mme. Luisa Michel,
+Stael, de Lambert, Sta. Teresa de Jesús. Emilia Pardo Bazan, Rosalía de
+Castro, Fernan Caballero y otras célebres escritoras, se parecen á una
+flor artificial; tienen una forma mejor que la flor de la Naturaleza;
+son sus pétalos mas primorosos, su color más vivo y brillante,
+su aroma, más delicado, y más duradera... su vida eternizada por
+sus obras.
+
+Tal vez alguno me objete:--¿Y tú conoces sus vidas privadas?
+
+Ciertamente, nó; pero tal es mi admiración al génio, que desde luego,
+sin fijarme en otras circunstancias, lo coloco más allá de la región
+de las nubes y con fanatismo ciego lo adoro desde allí.
+
+¿Os agrada, amables lectores, contemplar una preciosa flor, aspirar
+su embriagadora fragancia y colocarla en vuestro pecho? ...
+
+Pués también os daría placer el mirar de hito en hito la peregrina
+hermosura del ángel de vuestros amores, besar con febril anhelo las
+rosas de sus mejillas y tenerlas en vuestro amante seno.
+
+¿No es verdad?...
+
+Pero, si tenéis una esposa á quien mucho amáis, ¡deteneos! reprimid
+los violentos latidos de vuestros corazones y no derrocheis á manos
+llenas vuestras caricias, que para conservar la lozanía de un clavel,
+se le hace flotar en un vaso de agua fresca y cristalina y no se le
+colma de ardientes besos.
+
+Campoamor dice en una de sus Humoradas:
+
+
+          Te casarás y acaso al otro dia
+        verás tu pecho de amargura lleno.
+        ¿Qué quieres, hija mía?
+        si una capa de amor es ambrosía,
+        dos copas de placer son un veneno.
+
+
+Sí; debéis creerme que todas las mujeres encuentran en las flores
+sus retratos; menos la prostituta y tan sólo ella, quien no halla en
+ellas un exacto simil de su vileza. Es más despreciable aún que las
+flores que despiden malos olores.
+
+
+
+
+
+
+
+
+NOTAS
+
+
+[1] En el periódico inglés The Atheneum usó en 1846 por vez primera
+la palabra Folk-Lore, Mr. William J. Thoms, iniciador de esta idea
+en Europa, y en 1878 fué establecida en Lóndres la primera sociedad
+folk-lórica.
+
+[2] Este artículo se publicó en el número del Boletin de la Institución
+Libre de Enseñanza de Madrid, correspondiente al 31 de Agosto de 1885.
+
+[3] Traducida al aleman bajo el título de Die religiösen Anschauungen
+der Ilocanen. Wien 1888.
+
+[4] Además de un Dios superior, llamado Bathala (acaso Boni ó Cabunian
+entre los ilocanos), los filipinos adoraban en dioses secundarios que
+venían á ser unos patronos tutelares como los del politeismo griego.
+
+[5] Historia general de Philipinas, 1788.
+
+[6] Los PP. Buzeta y Bravo citan en su Diccionario como uno de los
+dioses filipinos á Tatao. Si se han equivocado, al escribirlo, se
+confirma mi opinión de que el actual Katatao-an de los ilocanos,
+es anito antiguo.
+
+[7] Léase sangcabaguí.
+
+[8] Compárese ésto con lo que escribe Concepción del Tigbalan.
+
+[9] Esta preocupación indudablemente fué añadida por los españoles á
+las puramente ilocanas. Hay una conseja, según la cual los Jesuitas
+poseen libritos milagrosos.
+
+[10] "Y además de los sacrificios ofrecían comidas á los
+Anitos." Colin, pág. 63. Lavor evangélica, Madrid 1663.
+
+[11] Los tagalos ofrecen también viandas sin sal al Matandá sa punsó,
+viejo fabuloso que creen vive en los montones de tierra, que forma
+el anay.
+
+[12] Algunos de los amuletos antiguos de los filipinos, están
+sustituidos por el signo de la Redención.
+
+[13] Tabo: tazon de cáscara de coco.
+
+[14] Más adelante encontraremos una larga lista de supersticiones
+ilocanas, que pertenecen á España y Portugal.
+
+[15] Sucesos de Filipinas. Mexico 1609.
+
+[16] Esta conseja trae á las mientes á la fabulosa vieja adivina de
+los Iroqueses (salvajes de la América del Norte), que fué trasportada
+á la luna, donde está tejiendo sin cesar, hasta la eternidad.
+
+[17] Los gaddanes dan á su Dios Amanobay como esposa á Dalingay;
+las rancherías de Ilamut y los altabanes creen que Buhan es esposa
+del dios Kabiga: y los ifugaos y muchos igorrotes, dicen que su dios
+Cabunian tiene cuatro hijos.
+
+[18] Historia de China, Roma 1585.
+
+[19] Buzeta y Bravo citan como anito á Balitok. Esta palabra significa
+oro en ilocano.
+
+[20] Léase guinguinammul.
+
+[21] Léase taguiroot.
+
+[22] Tamarindus índica.
+
+[23] Los ilocanos á la llegada de los primeros españoles tenían
+escritura propia.
+
+[24] En algo se parece Angngaló al gigante Bore de los adoradores de
+Odin. Los hijos de Bore arrastraron el cadáver de éste cuando murió,
+al medio del abismo, y de él hicieron la tierra, de su sangre el
+agua y el mar, las montañas sus huesos, las piedras sus dientes,
+su cráneo la bóveda celeste sostenida por cuatro enanos.
+
+[25] Los tagalos dicen que también hay huellas semejantes en los
+montes de Mariveles y S. Mateo.
+
+[26] Mova pretende que los primeros hombres se llamaban Silalaque
+y Sibabae; pero nos parece que esto es invención suya ó de quien
+le ha proporcionado la especie; dichos nombres son voces tagalas,
+que significan el hombre y la muger que expresan los sexos, pero no
+son nombres propios.
+
+[27] Se refiere al que publiqué en 26 de Marzo de 1888 con el título
+de Tradiciones filipinas sobre la creación del mundo en el Comercio
+con el pseudónimo de Deloserre.
+
+[28] El Folk-Lore Andaluz.
+
+[29] Costumbres populares andaluzas.
+
+[30] El Folk-Lore de Madrid.
+
+[31] Folk-Lore Gallego.
+
+[32] Folk-Lore de Asturias.
+
+[33] Tradiçoes populares portuguezas, de Consiglieri Pedroso.
+
+[34] Faune populaire de la France, de Rolland.
+
+[35] Credenze ed usi popolari siciliani, de Castelli.
+
+[36] Notes on the Folk-Lore of the North-East of Scotland, de
+W. Gregor.
+
+[37] Grand dictionaire encyclopédique du XIX siécle por P. Larouse.
+
+[38] Los europeos padecen habitualmente una erupción conocida con el
+nombre de sarpullido, que consiste en una multitud de papulillas rojas,
+efecto de la inflamación de los mamelones cutáneos y que produce una
+sensación semejante á la picadura de muchos alfileres. Los niños y
+las personas robustas, que sudan con más abundancia, la adquieren
+en todas las épocas de fuertes calores, que corresponden á los meses
+de marzo, abril y mayo. El sarpullido, á pesar de su molestia, es un
+síntoma favorable, pues se observa muchas veces como fenómeno crítico
+en las enfermedades, y las personas que más lo padecen, suelen ser
+las que gozan de mejor salud. La sarna del país y herpes son para
+el europeo enfermedades crónicas, cuya habitual adquisición puede
+atraer le consecuencias de más ó menos bulto.--A. Codorniu y Nieto,
+en su libro Topografía médica. Madrid 1857.
+
+[39] Especie de culebrina de poco calibre para hacer salvas.
+
+[40] El juego de karahay consiste en pegar á la parte carbonizada de
+una cacerola, monedas de plata y los que optan á sacarlas lo hacen
+con sus dientes sin agarrar la cacerola pendiente de una cuerda. Sus
+delicias se reducen a ver caras con carbon y como se escapa á lo
+mejor aquella.
+
+[41] Es sabido de todos el caso de uno que fuê de Manila, á Ilocos á
+cobrar cierta cantidad y que en su viaje no llegó á gastar los pocos
+céntimos que había llevado.
+
+[42] Historia general de Philipinas, Sampaloc 1788.
+
+[43] La comarca ilocana se compone de 4 provincias: Ilocos  Norte,
+id. Sur, Union y Abra.
+
+[44] En mi libro Artículos Varios sobre la etnografía, historia y
+costumbres de Filipinas, hay dos artículos titulados Il libro dell'
+amore y Un tenorio indígena, en los cuales se habla de las costumbres
+del país sobre amoríos.
+
+[45] El ilustrado Profesor del Notariado en la Universidad de
+Sto. Tomás de Manila, D. José Moreno Lacalle que ha sido Alcalde Mayor
+de Ilocos Norte, me ha asegurado haber entendido en causas criminales
+sobre el panagtutuyó, ó sibrong, como lo llama el Diccionario del
+P. Carro.
+
+[46] Los hotentotes del Africa, los guaranos del Paraguay y los
+californianos se amputan el dedo pequeño para mostrar dolor por la
+pérdida de un pariente.--Forster, Viage alrededor del mundo, tomo 1,
+pág. 435.
+
+[47] Recientemente se han creado los Gobernadores Civiles en Filipinas,
+sustituyendo á los Alcaldes Mayores en sus funciones gubernativas.
+
+[48] Léase aguibit y laglaguipen: entre los dialectos malayos la ge y
+la gi siempre se pronuncian gue y gui. También solo hay k en los mismos
+dialectos, y el empleo de la C y de la Q por dicha letra ocasiona no
+pocos errores ó dificultades gramaticales ó filológicas.
+
+[49] Véase la pág. 45.
+
+[50] Los ilocanos suelen entretener á los niños ocultándose la cara
+con un pañuelo y diciendo al mismo tiempo ¡kololot!, y bajando el
+pañuelo, les espantan diciendo Baá. Lo repiten varias veces.
+
+[51] La traducción literal es en frente y de aquí el nombre
+hispano-filipino de emprentada con que en este país se conocen
+generalmente dichas serenatas que se dan en frente de las casas.
+
+[52] Véase mi juguete titulado Il libro dell' amore, que trae mi
+folleto «Artículos Varios.»
+
+[53] Por creer pertinentes al Folk-Lore ilocano, reproducimos los
+presentes artículos, escritos expresamente para el objeto que reza
+la dedicatoria.
+
+[54] Estado de las Filipinas en 1842.--Edición 1843.
+
+[55] Edición 1763.
+
+[56] Luzón, isla principal de Filipinas.
+
+[57] Morgan: Sucesos de las Islas Philipinas, Méjico. 1609.
+
+[58] Tae, peso de diez reales de plata, y venía á ser ocho pesos
+antiguamente y más tarde 22 pesos.
+
+[59] Tendrá V., señora Wolska, presente lo que sobre esto ha escrito
+el «Fígaro» de París.
+
+[60] Lavor Evangélica, Madrid 1663.
+
+[61] Hombre sin naquem significa hombre sin juicio. Yo creo que naquem
+no solamente significa razon, sino alma por metáfora en este caso.
+
+[62] Purusen cortar del tallo. Parece que no tiene equivalente en
+castellano.
+
+[63] Pay, es intraducible al castellano, aun libremente, en este caso.
+
+[64] Manapaya Tampoco tiene equivalente exacto en castellano; significa
+el gran cuidado que tenemos de un huevo al conservarlo en la palma
+de nuestras manos.
+
+[65] El tá en este caso no se puede traducir.
+
+[66] Ni, no se puede traducir, carece de equivalente: es artículo
+especial de los nombres propios.
+
+[67] Se dirige la autora á dos sobrinos suyos.
+
+[68] Quería decir: ya llegó. Itay no tiene equivalente propio en
+castellano; indica un tiempo que acaba de pasar.
+
+[69] El que está de más, en castellano, pero es indispensable en
+ilocano. La C final en caingungutac es contracción del co, mio,
+Caingungutac, puede significar querido mio, singular; los adjetivos
+carecen de número y siguen invariablemente á los sustantivos. Hay
+repetición en míos, defectuosa en castellano, é indispensable en
+ilocano.
+
+[70] El es indispensable en ilocano.
+
+[71] Véase lo que decimos del que anteriormente.
+
+[72] Ir á casaros, es locución ilocana que quiere decir simplemente
+casaros, y en este caso significa tiempo pasado.
+
+[73] Después del que se suple el verbo ser, que no existe en los
+dialectos filipinos.
+
+[74] Quería decir: acabais de recibir.
+
+[75] En castellano diríamos: Ya se efectuó la union que habeis
+anhelado.
+
+[76] Daguiti quiere decir de los, esto es, indica pluralidad: en una
+sola palabra iloc. están reunidos artículo y preposición.
+
+[77] Puso significa corazón: repitiendo la primera sílaba con la
+primera letra de la siguiente, como puspuso, indica plural como el
+malayo. De esto nace el cosa-cosa es decir: muchas cosas, y otras
+locuciones españolas malayizadas semejantes que se oyen en Filipinas.
+
+[78] Bendición suya la Santa Iglesia, está mal dicho en castellano;
+pero perfectamente en ilocano y significa: «La bendición de la Santa
+Iglesia.»
+
+[79] Estaría mejor en subjuntivo; pero no existe en ilocano, y si lo
+hay, no es subjuntivo propiamente europeo ó latino.
+
+[80] No hay verbo ser en ilocano; el to indica futuro.
+
+[81] Sólo (laeng), á cada paso emplean los filipinos esta palabra,
+y casi siempre estaría de más en castellano; pero es indispensable
+adorno en los dialectos filipinos. Tungpalenyo: el yo, indica segunda
+persona del plural como el ais en amais.
+
+[82] Esta singular locución es muy buena en ilocano y quiere decir:
+gozo de vosotros dos.
+
+[83] Ahora el que significa como. La repetición es frecuente en la
+Poética ilocana; que Dios dá, que dota es como si dijeramos: «Dios
+te dá como premio ó regalo.»
+
+[84] El muy (unay) vá detras del adjetivo en vez de ir delante
+en ilocano.
+
+[85] Rangpaya carece de exacto equivalente en castellano y significa
+la lozanía de una planta muy desarrollada.
+
+[86] ¡Que mal dicho está eso en castellano, y qué preciosa frase
+aquella en ilocano! Es confusa en castellano y muy clara en ilocano.
+
+[87] No serás alejar, significa no alejarás.
+
+[88] Quería decir: la pureza de tu amor.
+
+[89] Está de más el artículo el en castellano; pero no en ilocano.
+
+[90] Esta comparación con los pollitos es frecuento en ilocano, é
+indica el mucho cuidado con que los debemos criar por su debilidad
+y delicadeza.
+
+[91] No hay género femenino ni masculino en los dialectos filipinos
+sino el comun.
+
+[92] Consumo es castellano ilocanizado y significa la mercancía que
+por lo vieja ya y desmerecida no se puede vender.
+
+[93] Para comprender bien esta composición, los lectores debieran saber
+las circunstancias que rodeaban á la solterona de referencia. Parece
+ser que esperaba, pretendientes jóvenes, y el diablo de Cupido le
+proporcionaba viejos chochos, por lo que ella mostraba humor de mil
+demonios. Al menos así lo finge la autora.
+
+[94] En algunos pueblos filipinos cuando una jóven celebra sus
+cumpleaños (raro en Filipinas es el que no celebre sus dias en su
+cumpleaños), sus amigas ciñen su frente con una guirnalda y ramo de
+flores naturales ó artificiales, pronunciando un discurso ó poesía
+la nombrada á coronarla.
+
+[95] Todas las felicitaciones filipinas tienen sus periodos de
+sermón. Es costumbre inveterada.
+
+[96] Muchas veces, se coloca antes la guirnalda que la palma.
+
+[97] Es curiosa la costumbre ilocana de aprovechar esta ocasión solemne
+de declarar el amor, cuando otras veces procuran que sea muy secreta
+su pasión. A una declaración amorosa, suelen las ilocanas contestar
+con un insulto indecente.
+
+[98] Los puntos indican una estrofa suprimida por evitar repeticiones.
+
+[99] Kinabalasang no tiene equivalente exacto en castellano; significa
+muchas veces el estado de soltera y juventud al mismo tiempo, de modo
+que si tradujéramos por juventud solamente, tampoco estaría muy exacto,
+pues ésta no es incompatible con el estado de casada.
+
+[100] Astros y firmamento tienen equivalentes en ilocano, que son
+bituen y langit; pero para los ilocanos, es mejor á veces emplear
+términos extraños, que pasan por profundos ó rebuscados. Esto no
+obstante, Doña Leona Florentino empleaba muchos términos ilocanos
+profundos.
+
+[101] ¿Qué tendría que. ver la Virgen del Cármen con el nacimiento
+de esa señorita? Sin embargo, esto se explica, porque las filipinas
+y los filipinos son exageradamente devotos y mezclan á Jesucristo y
+á toda la corte celestial aún en los asuntos más bufos.
+
+[102] Parece de dos amantes que habían reñido antes.
+
+[103] Alcalde de pueblo.
+
+[104] Iloilo 1887.
+
+[105] Véase la pág. 151.
+
+[106] Estilo puramente ilocano.
+
+[107] Véase mi Historia de Ilocos, publicada en El Diario de Manila.
+
+[108] Desmiente la Historia.
+
+[109] Estos artículos fueron publicados en El Comercio.
+
+[110] Se parece en esto á una antigua preocupación europea que menta
+Montoto.
+
+[111] De éstos, 795 son ilegítimos.
+
+[112] Entre indígenas, españoles y chinos.
+
+[113] Tributantes en 1872: 6217 naturales y 5703 mestizos. Esto
+se explica porque cada cabeza de naturales tenía doble número
+de tributantes y los mestizos pagaban doble tributo. Es decir, se
+regulaba por las cantidades de dinero.
+
+[114] Es de advertir que entonces invadió el cólera.
+
+[115] Como la verdad histórica relativa á estos nombres y fechas
+no puede perjudicar los problemas administrativos que constituyen el
+objeto de este artículo, agradeceríamos á los lectores no la averigüen,
+porque puede haber sido desfigurada por la loca de casa.
+
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+
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+
+
+End of the Project Gutenberg EBook of El Folk-lore Filipino (Tomo I), by 
+Isabelo De los Reyes y Florentino
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+*** END OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK 57550 ***
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-The Project Gutenberg EBook of El Folk-lore Filipino (Tomo I), by 
-Isabelo De los Reyes y Florentino
-
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-Title: El Folk-lore Filipino (Tomo I)
-
-Author: Isabelo De los Reyes y Florentino
-
-Release Date: July 20, 2018 [EBook #57550]
-
-Language: Spanish
-
-Character set encoding: ISO-8859-1
-
-*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK EL FOLK-LORE FILIPINO (TOMO I) ***
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-Produced by Jeroen Hellingman and the Online Distributed
-Proofreading Team at http://www.pgdp.net/ for Project
-Gutenberg (This file was produced from scans of public
-domain works at the University of Michigan's Making of
-America collection, Google Print, and the University of
-Berlin.)
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-                   Biblioteca de �La Espa�a Oriental�
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-                                   EL
-                           FOLK-LORE FILIPINO
-
-     (Obra premiada con medalla de plata en la Exposici�n Filipina,
-                      celebrada en Madrid en 1887)
-
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-                                  POR
-
-                   Isabelo de los Reyes y Florentino.
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-                                 MANILA
-
-                    Tipo-Litograf�a de Chofr� y C.a
-                            Escolta, num. 33
-                                  1889
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-    A los folk-loristas espa�oles de la Pen�nsula, que me han
-    dispensado toda clase de atenciones, tengo, el singular
-    placer de dedicar esta modesta colecci�n.
-
-                                                   Isabelo de los Reyes.
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-INTRODUCCI�N
-
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-A la escasez de conocimientos con que constaban los ant�guos, la
-supl�a su atrevimiento, el cual estaba en proporci�n con su grande
-ignorancia. As� es que si los antiguos no dejaron de dar soluciones
-� ning�n problema cient�fico, esas pretendidas soluciones, por lo
-peregrinas, suelen arrancarnos grandes carcajadas. �Si supi�seis de
-qui�n cre�an qu� hemos descendido los ind�genas de Filipinas!....
-
-Pero � medida que las ciencias progresaban y se descubr�a que los
-errores obedec�an � hip�tesis y � datos no bien comprobados, se
-procur� buscar �stos, examin�ndolos con mayor escr�pulo, y al fin,
-en la Antropolog�a, la Prehistoria y en todas las dem�s ciencias
-relativas al hombre primitivo, h�bose de reconocer gran escas�z de
-materiales que al contrario, debieran abundar, para poder sostenerse
-seriamente alguna teor�a cient�fica.
-
-Cuando esto se not�, hace poco, [1] muchos s�bios antrop�logos y
-etn�grafos dejaron de fantasear sobre bases no bien averiguadas,
-lo que es impropio por cierto de autores concienzudos, y una vez
-emitida en Inglaterra la idea de crear una escuela que recogiese
-para estudios futuros materiales no solo en los pa�ses selv�ticos,
-sino tambi�n en la clase popular de Europa, enseguida se propag� con
-tanta aceptaci�n, como grande era el vac�o que ven�a � llenar.
-
-Esta escuela es la folk-l�rica, de la palabra sajona FOLK-LORE, que
-significa literalmente saber popular. Su objeto, en un principio,
-se reducir�a � recoger esas leyendas, tradiciones, consejas
-y supersticiones que conserva el pueblo, para de su estudio y
-comparaci�n con las de otros paises, deducir teor�as relativas al
-hombre prehist�rico.
-
-Despu�s se ensanch� la esfera de su acci�n para que pudiera servir no
-solo � las investigaciones antropol�gicas y etnogr�ficas, sino tambi�n
-para enriquecer las dem�s ciencias existentes, como la Medicina; y
-acaso para crear otras nuevas, como nacieran p. ej. de la Astrolog�a,
-la Astronom�a, y la Qu�mica de la Alqu�mia, que dir�a el folk-lorista
-Dr. Machado y Alvarez. En una palabra, archivo general al servicio
-de las ciencias todas.
-
-Seg�n la primera de las bases establecidas por los folk-loristas
-espa�oles, el Folk-Lore tiene por objeto recojer, acopiar y publicar
-todos los conocimientos del pueblo en los diversos ramos de la Ciencia,
-(Medicina, Higiene, Bot�nica, Pol�tica, Moral, Agricultura, Industria,
-Artes, Matem�ticas, Sociolog�a, Filosof�a, Historia, Antropolog�a,
-Arqueolog�a, Idiomas, etc.); los proverbios, cantares, adivinanzas,
-cuentos, leyendas, tradiciones, f�bulas y dem�s formas po�ticas y
-literarias del pueblo, los usos, costumbres, ceremonias, espect�culos
-y fiestas familiares, locales � provinciales, los ritos, creencias,
-pr�cticas, supersticiones, mitos y juegos infantiles, las locuciones,
-jiros, trabalenguas, frases especiales de cada localidad, motes
-y apodos, ocurrencias, modismos y voces infantiles, los nombres
-de sitios y lugares, que no se mencionan en mapas; los de piedras,
-animales y plantas; y en suma, todos los elementos constitutivos del
-genio, del saber y de los idiomas, contenidos en la tradici�n oral, en
-los monumentos y en los escritos, como materiales indispensables para
-el conocimiento y reconstrucci�n cient�fica de la historia y cultura.
-
-Y con arreglo � la base 3.a, los folk-loristas deben tener como
-principal objetivo la fidelidad en la trascripci�n y la mayor
-escrupulosidad en declarar la procedencia de las tradiciones � datos
-etc., que recojan, utilizando, cuando el estado de sus recursos lo
-consienta, la escritura musical, dibujo, taquigraf�a, fotograf�a y
-dem�s medios adecuados para obtener la fidelidad en la reproducci�n.
-
-El Folk-Lore, pues consta de secciones de Literatura, Poes�a,
-Historia, Prehistoria, Geograf�a, Bellas Artes, Arqueolog�a,
-Jurisprudencia, Econom�a pol�tica, Pedagog�a, Medicina, Bot�nica,
-Zoolog�a, Mineralog�a, Geolog�a, F�sica y Qu�mica, Matem�ticas, Moral,
-Sociolog�a, Ling��stica, Fon�tica, Industria, Agricultura, Astronom�a,
-Mitograf�a, Etnolog�a, Demopsicolog�a, Demotopograf�a, Bibliograf�a,
-Cosmogon�a y, en una palabra, todos los ramos del saber humano.
-
-Y � fuerza de ensanchar, acaso exagerando, el pr�stino concepto
-del Folk-Lore, los espa�oles llegaron � considerarlo como ciencia,
-y los folk-loristas acabaron por no entenderse unos � otros, habiendo
-necesidad de abrir una discusi�n internacional para fijar la verdadera
-definici�n del Folk-Lore.
-
-Y el Sr. Director del Boletin Folk-L�rico de Sevilla, tom�ndome por
-el representante de Folk-Lore filipino, tuvo la atenci�n de pedir mi
-humilde opini�n sobre esta cuesti�n y mi informe, que encontrareis mas
-adelante, se public� en el Boletin de la Ense�anza Libre, de Madrid.
-
-
-
-De todos modos, escusado ser� encarecer la utilidad del Folk-Lore
-� Filipinas. Este pais necesita mas que las naciones europeas de
-uno � muchos que recojan las tradiciones, costumbres, consejas,
-supersticiones etc., para que luego los doctos puedan con ellas hacer
-comparaciones, que tengan por objeto escudri�ar los misterios mil
-que encierra el pasado de estos pueblos.
-
-�Qui�n puede asegurar de fijo cu�les fueron los abor�genes de este
-Archipi�lago? En un principio yo opinaba que los ilocanos eran de raza
-distinta que los tagalos, en razon � que existen algunas diferencias,
-tanto que muchas veces distingo � primera vista por su solo aspecto
-el uno del otro. Pero despu�s de haber yo estudiado detenidamente
-las costumbres, supersticiones y tradiciones de uno y otro pueblo,
-me mud� de parecer.
-
-Ya se ha visto que el estudio de las consejas, leyendas y
-supersticiones de los ilocanos, me sirvi� para reconstruir su Mitolog�a
-� Religi�n primitiva, que no mentan siquiera los histori�grafos de
-Filipinas, y, sin embargo, ninguno probablemente se atrever� � ponerla
-en duda, si el amor natural � los propios escritos no me enga�a.
-
-Y �qu� no esperaremos del Folk-Lore filipino respecto � la Medicina,
-cuando las plantas del pa�s son todas sin excepci�n medicinales?... Es
-claro que la Flora filipina escrita por Blanco, Mercado, Llanos
-y otros autores dista mucho de ser completa, y puedo asegurar sin
-g�nero alguno de duda que en cuanto � su aplicaci�n � la Medicina,
-much�simos secretos dejaron de descubrir Sta. Mar�a, Clain, Gregorio
-Sanz y otros que han escrito sobre la materia.
-
-
-
-Digamos ahora algo de la historia del Folk-Lore filipino.
-
-En 25 de Marzo de 1884, La Ocean�a Espa�ola habl� por vez primera del
-asunto en su art�culo de fondo titulado "Folk-Lore de Filipinas,"
-invitando � sus lectores � aportar su contingente y para ello les
-traz� un programa m�s � menos completo.
-
-Yo, entonces j�ven de 19 a�os, empezaba � cobrar afici�n al periodismo,
-y el muy inteligente como amable Director de dicho peri�dico don Jos�
-Felipe del Pan estimul� mis aficiones con algunos regalos de libros y
-me suplic� escribiera el Folk-Lore ilocano. Y en 24 de Mayo de 1884
-d� comienzo � dicho trabajo y despu�s publiqu� algunos art�culos
-sobre los Folk-Lores Malabon�s, Zambale�o y Filipino, escribiendo en
-este �ltimo los materiales folk-l�ricos que eran de car�cter general
-en el Archipi�lago. Debo, pues, rendir aqu� tributo de gratitud al
-Sr. del Pan, y yo deseo sinceramente que hoy me quisiera como antes
-� su ant�guo disc�pulo, el j�ven ind�gena.
-
-El Dr. Machado y Alvarez, iniciador del Folk-Lore Espa�ol, y el
-Sr. D. Alejando Guichot y Sierra, Director del Boletin Folk-L�rico
-de Sevilla, principies figuras folk-lor�sticas de Espa�a, acabaron de
-inclinarme � esta nueva ocupaci�n del pensamiento, estimul�ndome; me
-regalaron todas las obras folk-l�ricas que se publicaron en Espa�a; me
-ponian al corriente de todo, me alentaban y por su encargo dirig� en 15
-de Marzo de 1885 una carta propaganda, que public� y secund� la prensa
-filipina; pero no surti� mas efecto que unos preciosos art�culos,
-titulados Alrededor de un cad�ver, que el celebrado pintor don Miguel
-Zaragoza tuvo la amabilidad de dedicarme en El Porvenir de Visayas.
-
-Lo que lament� con raz�n el inteligente m�dico como castizo escritor
-D. Jos� Lacalle y Sanchez, profesor de la Facultad de Medicina de la
-Universidad de Manila y autor del etnogr�fico libro Tierras y Razas,
-en 27 de Junio de 1885 con el pseud�nimo de Astoll.
-
-H� aqu� unos p�rrafos suyos que nos dan idea perfecta de lo que
-acaeci�:
-
-"Un ilustrado hijo del pa�s--escribe--apreci� la utilidad de la empresa
-(del Folk-lore) y no dud� en intentar su realizaci�n, apercibiendo para
-ello sus br�os y sus dotes todas.... Solo la prensa ayud� los buenos
-prop�sitos del iniciador, pero sus gestiones tuvieron el mismo �xito
-que otras muchas que ceden en beneficio de nuestra cultura. Por eso
-el Folk-Lore filipino no se constituir�. A ello se opone la desidia
-y abandono de unos y la indolencia de todos."
-
-Para recoger del saco roto la organizaci�n del Folk-Lore regional
-filipino, juzgu� oportuno contestar al revistero del Comercio y
-aprovechando su indirecta, aparent� sostener que en Filipinas hab�a
-personas ilustradas y estudiosas que pudieran acometer la empresa.
-
-Astoll me contest� con un art�culo digno de su autor, en el que se
-le�an entre otras las siguientes l�neas, que trascribo por la verdad
-que encierran:
-
-"Solo suponi�ndole dotado de una gran dosis de buena f�, se alcanza
-� comprender el entusiasmo y la f� que le animan en una empresa, por
-dem�s noble y civilizadora, pero completamente est�ril donde por lo
-visto, solo crecen lozanos el camag�n y el molave.
-
-Sin embargo, el citado escritor dijo:--"quiero tambi�n llevar � ese
-campo que V. cultiva con esmero, el grano de arena salido de las
-sinuosidades de mi cerebro."
-
-Y pasando � demostrar la utilidad del Folk-Lore filipino escribi�:
-
-"De lo que no sabemos nada, absolutamente nada, es de ese pasado
-misterioso cubierto aun por espeso velo que no han logrado romper las
-escasas investigaciones de algunos hombres, y que oculta cuidadosamente
-la cuna de estos pueblos.--Y por eso la ciencia antropol�gica sabe
-del hombre filipino tanto como de los habitantes de la luna. Y la
-etnolog�a, la etnograf�a, la ling��stica y otros ramos del saber,
-solo saben... que no saben nada... Y teniendo en cuenta por otra
-parte, que el primitivo pueblo filipino no dej� su pasado escrito
-en papeles ni monumentos, claro aparece que solo en la tradici�n, en
-las pr�cticas supersticiosas, en las costumbres primitivas que hoy se
-conservan por muchos, es posible encontrar los materiales necesarios �
-la obra hist�rica que nos ha de proporcionar el �til conocimiento de
-tiempos y cosas que pasaron.--Cuando la locomotora cruce los campos
-filipinos y ponga en comunicaci�n todas las provincias, llegar�n �
-�stos los h�bitos y costumbres de los modernos pueblos y desaparecer�n,
-como van desapareciendo de Manila, los usos propios de este hermoso
-pa�s.--Y si antes que esto ocurra, no se han recogido los materiales
-existentes, la historia perder� una de sus hojas mas curiosas; aquella
-destinada � las regiones levantadas sobre el Oc�ano.--�Qui�n puede
-impedir que esto suceda? �Qui�n se dedicar� � explotar los tesoros de
-la tradici�n?--El Folk-Lore podr�a encargarse de ello.--Por eso yo
-he creido que esa instituci�n era la llamada � crear el museo donde
-los doctos estudiasen ma�ana el pasado de estos pueblos. Y por eso
-he defendido la importancia del Folk-Lore; y he tributado � V. mis
-pl�cemes y alabanzas.
-
-"Adem�s, en el Folk-Lore podr�a quiz�s tener or�gen la poes�a filipina;
-es decir, la poes�a inspirada en asuntos filipinos y nacida en la mente
-de vates filipinos. Y aqu� oigo ya, Sr. de los Reyes, las burlonas
-carcajadas de alguno de esos faroles, que tanta gracia le han hecho �
-usted. Pero d�jelos que se r�an, porque esos mismos se re�an tambi�n de
-otras manifestaciones del ingenio de este pueblo, y luego bajaron la
-cabeza confundidos ante los laureles de Luna y Resurrecci�n. Y no hay
-que dudarlo, en las tradiciones populares del pa�s brotar� alg�n d�a la
-fuente de la inspiraci�n, si esas tradiciones llegan � ser del dominio
-p�blico. En esas tradiciones y en esas pr�cticas supersticiosas, que
-V. va dando � conocer, podr�n inspirarse alg�n d�a vates insignes,
-amadores entusiastas de las peregrinas bellezas de este rico vergel."
-
-Y en otro art�culo dijo el mismo autor: "Y si sus trabajos �
-investigaciones (los del Folk-Lore) hacen relaci�n con pueblos como
-el filipino donde el car�cter de los naturales ha sido retratado
-�nicamente por brochas de torpes enjalbegadores, compr�ndese bien
-cuanto habr�a de ser el provecho que de esa instituci�n podr�a
-obtenerse.
-
-A su segundo art�culo, repliqu� demostrando que la tarea folk-l�rica
-no era obra de romanos y aludiendo directamente � ciertas corporaciones
-que hubieran podido acometerla.
-
-Y el ingenioso y ben�volo Astoll se limit� � contestarme lo siguiente:
-
-"Voy � concluir con un p�rrafo que no reza contigo, amable suscritor;
-se dirige al Sr. don Isabelo de los Reyes, � quien felicito por su
-�ltima erudit�sima carta, que he leido con placer. Cumplo gustoso
-este deber de atenci�n, pero como desgraciadamente, en el asunto
-del Folk-Lore sigo las corrientes de un pesimismo funesto, no puedo
-sostener una pol�mica, � mi juicio completamente est�ril."
-
-La prudencia no le pod�a haber dictado otra cosa.
-
-Y con esto concluy� la pol�mica, que iba � ser interminable, si mi
-distinguido contrincante no la hubiera cortado, porque con ella yo
-cre�a propagar las ideas folk-l�ricas y despertar afici�n � ellas,
-aunque realmente estaba del todo conforme con Astoll, por lo que
-escribiera en mi primera ep�stola: El pesimismo de usted me espanta,
-quiz�s tan solo porque se opone al ideal que yo acaricio. Y en la
-segunda, estas palabras: Aunque muy bien puede ser que mis veinte a�os
-de edad aun no me hayan dado � conocer la gente de mi propia casucha.
-
-Meses antes de esta pol�mica dije � los folk-loristas peninsulares,
-que me invitaban � promover la organizaci�n de sociedades folk-l�ricas
-en Filipinas, lo que mas tarde me hab�a de repetir Astoll, por lo
-que el Sr. Director del "Boletin Folk-l�rico" de Sevilla me contest�
-aquellas palabras, que he trascrito en mi segunda ep�stola, para animar
-� Astoll: "por muchos obst�culos que se opongan � un pensamiento tan
-grande como el mundo, aquel se desarrollar�."
-
-D�as despu�s de haber yo publicado mis art�culos folk-l�ricos,
-se insertaron en La Ocean�a Espa�ola otros de Bulacan, Pampanga y
-Tayabas, debidos � los ilustrados j�venes filipinos don Mariano Ponce
-y Collantes, el Sr. Serrano Lactao y D. Pio Mondragon.
-
-Para escribir art�culos folk-l�ricos, se necesitan buena f�, exactitud
-y verdad absoluta, estando desterrados del Folk-Lore las prosas y todo
-lo que sea puramente imaginario, porque se trata de reunir datos para
-las ciencias y claro aparece que aquellos deben ser positivos.
-
-Ahora bien: si esta colecci�n de mis art�culos folk-l�ricos tiene algun
-m�rito, que no encuentro, consistir� �nicamente en la fidelidad y buena
-f� en la descripci�n, y en su novedad, versando sobre conocimientos
-populares y costumbres de las que no se leen con frecuencia en los
-libros sobre Filipinas.
-
-Y tanta es mi imparcialidad, que he sacrificado � la ciencia el cari�o
-de los ilocanos, pues que se quejan de que he sacado � relucir sus
-pr�cticas no muy buenas.
-
-Pero he de advertirles que he recibido entusiastas pl�cemes de varios
-s�bios de Europa, los cuales dicen que con el Folk-Lore ilocano,
-dejando � un lado patriotismo mal entendido, he prestado se�alado
-servicio � Ilocos, mi patria adorada, pues con �l he dado materiales
-abundantes � los doctos para que puedan estudiar su prehistoria y otros
-problemas cient�ficos, referentes � aquella provincia; y mis art�culos
-publicados en La Ocean�a Espa�ola, fueron traducidos al aleman por las
-muy importantes revistas cient�ficas de Europa el Globus y Ausland,
-lo cual prueba que se trata de algo mas serio que el ridiculizar �
-mis paisanos, que ya sabr�n corregirse, despu�s de verse retratados.
-
-Y hablando de patriotismo, �acaso no se ha dicho varias veces en
-peri�dicos que para m� solo son buenos Ilocos y los ilocanos? Esos
-art�culos y gacetillas de la prensa filipina dando � conocer los
-m�ritos de �stos, defendi�ndoles y pidiendo para ellos buenas reformas,
-�� qui�n se deben?... Cada uno sirva � su pueblo segun su manera de
-pensar, y yo con el Folk-Lore ilocano creo contribuir � esclarecer
-el pasado del m�o. Todo esto he sacado � relucir, porque para m�,
-el peor de los hombres es el infeliz que no est� dotado de ese
-sentimiento noble y sagrado, que llaman patriotismo.
-
-
-
-
-
-
-
-
-TERMINOLOG�A DEL FOLK-LORE
-
-(Informe del autor pedido por los folk-loristas espa�oles)
-
-
-Hermano de los selv�ticos aetas, igorrotes y tinguianes y nacido en
-esta apartada colonia espa�ola, donde la civilizaci�n brilla a�n con
-luz muy t�nue, confieso sinceramente que muy poco, � mas bien dicho,
-nada s� yo de la nueva ocupaci�n del pensamiento humano llamado
-Folk-Lore.
-
-Impulsado por la atenta invitaci�n de mi amigo el ilustrado
-Sr. Director del Boletin [2], tomo sin embargo, la pluma para indicar
-el humilde concepto que me he formado de las diversas opiniones sobre
-el verdadero sentido del vocablo sajon Folk-Lore.
-
-La primera cuesti�n que se me presenta, al definir el Folk-Lore,
-es la de si es ciencia � no.
-
-Para Mr. Nutt es ciencia: dice que es la Antropolog�a referente al
-hombre primitivo, y la Antropolog�a es ciencia. Afirmo lo mismo de
-Mr. E. Sidney Hartland, que define el Folk-Lore as�: la Antropolog�a
-que estudia los fen�menos psicol�gicos del hombre inculto; de
-Mr. Gomme, autor de la definici�n siguiente: "La ciencia que trata
-de las supervivencias y costumbres arc�icas en las edades modernas:"
-y de Wake, que da esta definici�n: aquella parte de la Antropolog�a,
-que trata de los fen�menos psicol�gicos del hombre primitivo. Seg�n el
-Sr. D. Alejandro Guichot y Sierra, los espa�oles han sido los primeros
-en considerar como ciencia el Folk-Lore. En efecto, el Dr. Machado
-y Alvarez es de los que sostienen que el Folk-Lore es ciencia y lo
-define de esta manera: "La ciencia que tiene por objeto el estudio
-de la humanidad indiferenciada � an�nima, � partir desde una edad
-que puede considerarse infantil, hasta nuestros d�as."
-
-Mr. Wheatley asevera � su vez que el Folk-Lore apenas puede llamarse
-ciencia, si bien es verdad que esta afirmaci�n es dif�cil de compaginar
-con la definici�n que da del Folk-Lore: la ciencia no escrita del
-pueblo.
-
-La eminente escritora Sra. D.a Emilia Pardo Baz�n, presidente del
-Folk-Lore Gallego, asegura que el objeto del Folk-Lore es "recoger
-esas tradiciones que se pierden, esas costumbres que se olvidan y esos
-vestigios de remotas edades que corren peligro de desaparecer para
-siempre, para archivarlos, evitar su total desaparici�n, conservar
-su memoria y formar con ellos, por decirlo as�, un museo universal,
-donde pueden estudiar los doctos la historia completa de lo pasado."
-
-Como se observa, para ella el Folk-Lore por su objeto, no es m�s que
-mero colector: no es ciencia.
-
-Antes de dar la raz�n � una de las dos opiniones contrarias, voy �
-recordar � mis lectores el adagio vulgar y muy pr�ctico que dice:
-el que mucho abarca poco aprieta.
-
-En efecto, el Folk-Lore, con solo recoger y acopiar todos los
-conocimientos, usos y costumbres de la gente no ilustrada, a�n no
-estudiados, tiene muy larga tela que cortar.
-
-Y si no se contenta con reunir materiales y pretende adem�s estudiarlos
-cient�ficamente � reducirlos � un sistema bien ordenado, es decir,
-llegar al desideratum de todas las ciencias, yo no puedo calificar
-el objeto del Folk-Lore si no de casi imposible.
-
-�Qu� se entiende por ciencia?
-
-Si me fijo en la definici�n, que de ella dan los fil�sofos, me
-espanta sobremanera la idea � pretensi�n de los que consideran como
-tal el Folk-Lore.
-
-Sin embargo, en esto de limitar el trabajo del folk-lorista � recoger
-materiales, encuentro un inconveniente: tal es la pretensi�n muy
-general de parecer s�bio, erudito u otros ep�tetos por el estilo.
-
-Por eso, es necesario transigir con la vanidad de todos, so pena
-de morir en su infancia el Folk-Lore, en razon � que alguien dir�a:
-recoger cuentos y otras simplezas, es ocupaci�n de viejas.
-
-Y adem�s, esta pretensi�n de los folk-loristas de explicar
-cient�ficamente y de comparar, haciendo alarde de su erudici�n,
-es util, no ociosa.
-
-Convengo, por consiguiente, en que una nodriza � cualquier palurdo
-que sea colector de cuentos, no pueda llamarse folk-lorista, porque
-�ste es instruido y se sujeta � ciertas reglas.
-
-Pero la definici�n rigorosa del Folk-Lore es, segun mi entender,
-la siguiente:
-
-La ocupaci�n del pensamiento humano, que tiene por objeto recoger
-todos los datos que la gente no ilustrada conozca y tenga, que aun
-no hayan sido estudiados.
-
-Por manera que estoy muy conforme con Wheatley en que el objeto del
-Folk-Lore puede existir actualmente en el siglo XIX.
-
-Quiz� muchos folk-loristas europeos no se conformen con nosotros;
-pero veamos un ejemplo:
-
-Supongamos que un salvaje de los bosques de Abra descubra en estos
-d�as por mera casualidad que tal fruta cura el c�lera-morbo con
-mayor eficacia que el virus anticol�rico del doctor Ferran, decidme,
-folk-loristas: �no os apresurariais � apuntarlo en vuestros mamotretos
-folk-lor�sticos?
-
-�N�?
-
-En este caso, el Folk-Lore perder�a una joya que puede muy bien
-reclamar, dado que su significaci�n etimol�gica no excluye los
-conocimientos del pueblo, que no sean tradicionales.
-
-Y aqu� veis que la medicina folk-l�rica no siempre es magia, cual
-parece pretender Mr. Wake.
-
-No encuentro mal la primera divisi�n del Folk-Lore en Folk-Thought
-(pensamiento popular), y Folk-Wont (usos y costumbres del pueblo), que
-hace Mr. Hartland; y me parecen excelentes las secciones cient�ficas
-del Folk-Lore Andaluz, que trat� de establecer el Sr. D. Alejandro
-Guichot y Sierra; pero como no cuento con ning�n colaborador para
-escribir este libro, adoptar� una divisi�n mas sencilla arreglada
-conforme � mi opini�n y los materiales de que dispongo.
-
-Es bueno economizar los t�rminos extrangeros, cuyo derroche, � m�s
-de ser rid�culo, siembra confusi�n.
-
-H� aqu� mi humilde opini�n.
-
-Ense�ad ahora al modesto ind�gena de Filipinas si ha incurrido
-en error.
-
-
-
-
-
-
-
-
-FOLK-LORE ILOCANO
-
-
-
-
-
-
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-
-CAP�TULO PRIMERO
-
-MATERIALES FOLK-L�RICOS
-
-SOBRE LA RELIGI�N � MITOLOG�A, Y LA PSICOLOG�A
-
-(Folk-Belief � Worship)
-
-
-I
-
-LOS MANGMANGK�K.
-
-Sir George Cox confunde lastimosamente el Folk-Lore con la Mitolog�a,
-como muchos espa�oles confunden �sta con la Teogon�a.
-
-El Folk-Lore, como hemos visto, es mero arsenal de datos al servicio
-de las ciencias todas, � las cuales toca el estudiar sus respectivos
-materiales.
-
-El Folk-Lore recoge del vulgo y presta luego � la Mitolog�a, materiales
-como las consejas, leyendas fabulosas etc. y la Mitolog�a se encarga
-de averiguar si son propias � ex�ticas, estudiarlas � la luz de
-la historia y en una palabra, servirse de ellas, para reconstruir
-una Religi�n ya extinguida por completo � en parte. En res�men, el
-Folk-Lore representa fragmentos, que no pueden formar un todo sin el
-auxilio de la Mitolog�a.
-
-Ya he publicado la Mitolog�a ilocana [3] que forma parte de la �poca
-prehist�rica de mi Historia de Ilocos.
-
-Aqu� reproducir� en forma de materiales folk-l�ricos los que me
-sirvieron para reconstruir la antigua religi�n de los ilocanos.
-
-Los que comparen este cap�tulo con la Mitolog�a ilocana, notar�n
-� primera vista la diferencia que existe entre el Folk-Lore y la
-Mitolog�a.
-
-
-
-Los ilocanos (en particular los de Ilocos Norte) al principiar �
-cortar �rboles en los montes, entonan los siguientes versos:
-
-
-    Bar�, bar�!
-    Dika agunget p�ri
-    Ta pumukan kam�
-    Iti pabakirda kada kam�.
-
-
-Cuya traducci�n literal es la siguiente: "bar�-bar� (interjecci�n
-ilocana que no tiene equivalente en castellano) no te incomodes,
-compadre; porque cortamos lo que nos mandan." Esto lo hacen �
-fin de que no les odien los esp�ritus llamados mangmangk�k, que
-habitan en los �rboles, los cuales, seg�n cree el vulgo de Ilocos,
-suelen vengarse produciendo graves enfermedades. En la Memoria sobre
-etnolog�a y etolog�a de Filipinas para la Exposici�n filipina de
-Madrid, se halla un cuento ilocano que el autor de la citada memoria
-me hizo escribir. Se titula Ni Juan Sad�t (Juan el Perezoso); seg�n
-este cuento, se apareci� al h�roe de la narraci�n un mangmangk�k
-en forma humana, cuando trataba de cortar un �rbol, sin haber antes
-pedido permiso � dicho anito.
-
-Los ilocanos, no pueden darnos perfecta idea acerca de la naturaleza
-de los mangmangk�k y dicen que no son demonios, seg�n la idea que los
-cat�licos tienen de los demonios, ni sombras � espectros, ni cafres;
-por lo cual yo opino que son los antiguos anitos [4] de los �rboles,
-aquellos ilocanos en la �poca de la conquista, que habiendo sido
-v�ctimas del rayo, caiman � cuchillo, se enterraban por lo regular
-al pie de alg�n �rbol con su especie de t�mulo, y � quienes, seg�n
-el P. Concepci�n [5] se ped�a licencia para entrar en los montes �
-otros lugares � cortar �rboles � plantas.
-
-
-
-
-
-II
-
-KATATAO-AN � SANGKABAG�.
-
-Los katatao-an [6]. Son unos... no s� qu� dir�, si no anitos. Al
-igual de los mangmangk�k, ni son demonios ni fantasmas � espectros;
-son seg�n la f�bula ilocana, s�res visibles unas veces, y otras n�;
-suelen tomar las formas humanas � otras de gigantescas proporciones
-y tienen una bara�gay (barca), en la cual viajan por el aire como
-en globos aerost�ticos, solo de noche. Cual piratas, cogen � los
-que encuentren en parage despoblado as� como los cad�veres humanos:
-por cuyo motivo los ilocanos se desvelan guardando los cad�veres de
-sus muertos, antes de enterrarse.
-
-En Ilocos Norte no se conoce al katatao-an. En cambio tienen �
-los llamados sangkabag� [7] que son an�logos al primero y creo que
-katatao-an y sangkabag�, indican un mismo anito, lo cual no ser�
-extra�o porque en Ilocos Norte hay palabras que no se entienden en
-Ilocos S�r, como salaysay, kain, buyubuy etc. Hay en Ilocos Norte
-curanderos que pretenden ser amigos de los sangkabag� y dicen que
-por ning�n valor se ganan el aprecio de los espresados anitos. Estos
-se aparecen � media noche y sus escogidos en las ventanas � en los
-agujeros, desde donde les despiertan con voz apenas perceptible y les
-hacen embarcarse en una bara�gay � nave aerost�tica, parecida � la
-de los katatao-an, en la cual viajan por el espacio � la una de la
-madrugada, dando en media hora la vuelta al rededor del mundo. El
-vulgo ilocano dice que los sangkabag� se aparecen � muchos; pero
-algunos hombres no aceptan su amistad, porque estos anitos prohiben
-� sus amigos usar rosarios, oir misa, persignarse y cumplir con sus
-obligaciones religiosas de cristiano, confesando los sangkabag� que no
-pueden acercarse � sus amigos, si estos practican actos piadosos. [8]
-
-Los sangkabag� se vengan de los que desde�an su amistad, arrastr�ndoles
-por el suelo, cuando est�n dormidos � llev�ndoles � otros lugares
-� sac�ndoles el h�gado, para llenar el hueco con yerbas. Y cu�ntase
-que los sangkabag� tienen una vista tan perspicaz, que pueden ver las
-entra�as de los hombres vivos, al trav�s de la piel. Y otras veces
-hacen que el anay (ternes monoceros) � el gorgojo destruyan las ropas,
-el palay, el maiz y semillas de la persona que les haya causado
-alg�n disgusto. En cambio, entregan � sus amigos m�s estimados,
-un libro (llamado) de la compa��a [9] y este libro les conducir�
-con inconcebible prontitud � donde quieran aunque sea � lugares muy
-lejanos, con solo se�alar el sitio � donde deseen trasladarse. Se
-cuenta que un viejo natural de Sarrat (Ilocos Norte) iba de su pueblo �
-Laoag (cosa de una legua de distancia) � hacer compras y � los cuatro
-minutos volv�a con los objetos comprados. Y esto lo hac�a todos los
-d�as por la ma�ana, mediod�a y noche. Los sangkabag�--dice adem�s
-el vulgo--ense�an � sus amigos � hacer relojes y les entregan raices
-para curar en un momento cualquier enfermedad, con solo acercar esas
-raices maravillosas � los pacientes.
-
-El sangkabag�, como el mangmangk�k, mora invisiblemente en los
-�rboles. Por eso, los curanderos, que dicen ser amigos de los
-sangkabag�, cuando son llamados para curar � algun enfermo, llevan
-una orquesta al pie del �rbol, que se cree morada de los sangkabag�
-y all� ofrecen una mesa [10] adornada con banderas, y repleta de
-platos sin sal [11] (�sta no gusta � los anitos). Algo alejados
-de la mesa, bailan hasta la puesta del sol. Prohiben acercarse �
-la mesa, porque no agrada esto � los anitos obsequiados, sin que
-nadie lo vea--dicen los charlatanes--los manjares y el basi, (vino)
-desaparecen como por encanto, de los platos y copas. Probablemente
-los mismos curanderos (pillastres) roban las viandas y el basi,
-porque no se permite acercarse � las mesas, cuando comen los anitos,
-es decir, los falsos amigos de los sangkabag�, Despu�s de esta fiesta
-dedicada � los sangkabag�, el curandero va � la casa del enfermo,
-y cerca de la cama coloca dos � cuatro asientos para los anitos y
-prohibe sentarse en dichas sillas, puesto que est�n ocupadas por los
-sangkabag�. Hechas estas ceremonias el curandero, al igual de las
-antiguas pitonisas filipinas llamadas katalonan � babailan, predice
-si es curable � no la enfermedad, se�alando el mes y el d�a de la
-completa curaci�n � la muerte del doliente.
-
-Los palurdos de Ilocos Norte esparcen un poco de morisqueta y sal,
-antes de sentarse � la mesa, diciendo: �vamos � comer! y creen que as�
-se evita que los sangkabag� les arrebaten la comida. Cuando trasnochan
-en los bosques, valles, monta�as � otros lugares fuera de la casa,
-fijan cruces en la cabecera de la cama, [12] en los costados y en el
-lugar de los pi�s; con esta precauci�n--dicen--no pueden acercarse
-los sangkabag�.
-
-Y cuando improvisan una choza donde pasar la noche, fijan en la
-puerta una cruz para el mismo objeto. En Ilocos tambien hay la
-creencia de que cuando los gallos se asustan y chillan por la noche,
-los consabidos anitos sangkabag� est�n rob�ndolos y es fatal ir al
-gallinero para averiguar la causa del susto. Cuentan los ind�genas de
-Ilocos Norte que uno que intent� ir a ver si hab�a alg�n escamoteador,
-muri� repentinamente, apenas so movi� de su sitio.
-
-
-
-
-
-III
-
-EL KAIBAAN � KIBAAN.
-
-Seg�n se dice, es una criatura como de un a�o de edad; anda
-autom�ticamente con pi�s puestos al rev�s, tiene una cabellera
-extraordinariamente larga y vive invisiblemente en ciertas malezas;
-rar�simas veces aparece, haci�ndolo solo � sus amigos, pretendidas �
-novias. Hay muchos kaibaanes, son de dos sexos y procrean junt�ndose,
-� bien un kaibaan y una mujer humana.
-
-Y cuando los kaibaanes se enamoran de una mujer, se aparecen � ella,
-en forma de hombre con boca abierta, mostrando sus dientes, que
-despiden una luz intensa que deslumbra � la mujer pretendida. D� el
-kaibaan serenatas con su guitarrita � su amada. Si la mujer humana
-acepta el amor ofrecido, el kaibaan la regalar� un capote de los
-que tienen la especialidad de hacer invisibles � los kaibaanes y �
-cuantos se vistan con �l. La novia del kaibaan vendr�a pues � ser
-invisible como su amante; participar�a de su poder y no le faltar�
-el pan cuotidiano, porque vali�ndose de su invisibilidad, ir� �
-hurtarlo. El kaibaan muere, y en ese caso ir� la viuda (humana)
-� llorar al lugar mortuorio, llevando un tabo [13] lleno de sal en
-se�al de luto. El dolor de la viuda, por lo regular, es premiado por
-los kaibaanes sobrevivientes y parientes del difunto, entreg�ndole
-los bienes que hubiera dejado el finado.
-
-El kaibaan posee un tabo llamado kiraod, que tiene la virtud de
-producir arroz, siempre que se introduzca en una tinaja, aunque �sta
-se halle vac�a; y adem�s una olla, que, sin embargo de su estremada
-peque�ez, contiene de un modo misterioso cuatro chupas de arroz.
-
-Cuando el kaibaan desea ganarse la amistad de algun hombre, le
-agasaja con una serenata, permaneciendo invisible, y una vez ganada
-la voluntad del amigo, le regala tinajas de oro, plata, esquisitos
-manjares, el maravilloso tabo, el capote m�gico y otros objetos
-valiosos. El kaibaan � pesar de ser rico, tiene mucho gusto en hurtar
-y encarga � sus amigos (hombres) que si desaparece algun objeto suyo,
-no lo busquen; y si no cumplen este encargo, el kaibaan les arroja
-un pu�ado de ciertos polvos, que les produce asquerosas enfermedades
-de la piel, que son rebeldes � todo tratamiento. Los ilocanos tienen
-miedo � los kaibaanes y siempre que derramen algun l�quido caliente
-en cualquier sitio, dicen �alejaos! antes de efectuarlo. La persona,
-que les haga algun da�o � proporcione disgustos, padecer� tambien de
-enfermedades cut�neas. Estas enfermedades se atribuyen casi siempre
-� los kaibaanes, y abundan muchos cr�dulos, que van � las malezas �
-decir: pakaoanennak kadi, Apo (perd�name, se�or,) y creen que con
-esta satisfacci�n, se obtiene el perdon del ofendido kaibaan, que
-har� desaparecer los efectos de su venganza.
-
-
-
-
-
-IV
-
-EL �LITAO� Y LA SIRENA.
-
-Probablemente Litao fu� el anito del mar y de los r�os, y n� la Sirena:
-la idea de �sta fu� introducida en Filipinas por los espa�oles [14];
-lo cual confirman las mismas tradiciones ilocanas, y adem�s la sirena
-es nombre espa�ol, y no tiene equivalente en ilocano.
-
-La sirena, al decir de los ilocanos, era al principio una ni�a hermosa;
-viv�a con su madre en un tugurio, asentado en las orillas de un r�o,
-cuyas aguas ba�aban el zaguan de la referida casucha; un d�a en que
-estaban cosiendo ellas, cay� la aguja de la ni�a y �sta intent� bajar
-� buscarla; pero su madre se opuso � ello, diciendo � su hija dejase
-ya el objeto perdido, pues tem�a que el litao (deidad varon de las
-aguas) la raptase con sus encantamentos � poderes sobrenaturales. Sin
-embargo, la ni�a, viendo su aguja en el fondo del agua cristalina,
-se baj� furtivamente, cuando su madre estaba distraida y apenas puso
-sus lind�simos pi�s en el l�quido, �ste la trag� produciendo muy
-grandes burbujas. Desde entonces qued� dotada del poder de encantar �
-hacer cuanto guste. La sirena de los ilocanos es muy diferente de la
-sirena de la tradici�n espa�ola, seg�n la describe una colaboradora del
-Folk-Lore Andaluz, y creo que muchos de los caracteres de la ilocana,
-proceden del antiguo anito, llamado Litao.
-
-Este ha perdido su importancia desde que la sirena se ha introducido
-en las preocupaciones ilocanas, y hoy est� casi olvidado del todo,
-Litao. Este, seg�n he oido en V�gan, es un varon peque�o, que vive en
-las ramas de las ca�as, que se encuentran en las riberas de los r�os;
-es el marido de la sirena, y �l fu� qui�n la di� el poder sobrenatural
-que tiene.
-
-�Qu� curiosa combinaci�n de f�bulas � consejas, la espa�ola �
-ilocana! Los Agustinos Buzeta y Bravo dicen que �como los filipinos
-no creen posible vivir sin muger, � cada Dios dan tambi�n una diosa.�
-
-Los ilocanos dicen que la sirena vive en un magn�fico palacio de oro
-(�domus aurea?) submarino � que est� debajo del agua de un r�o. Es
-creencia bastante comun en V�gan que en el horno, que seg�n me
-aseguran, est� dentro del r�o h�cia la parte Norte del Palacio
-Episcopal, vive la reina de las aguas.
-
-En toda la comarca ilocana ninguno (hasta los ind�genas ilustrados)
-he oido que se haya atrevido � gritar � hablar de la sirena estando
-en un r�o. Temen que salga � matarles.
-
-La sirena siempre lleva desplegada sobre las espaldas una exhuberante
-cabellera, cuyas extremidades las arrastra en el suelo.
-
-Ella suele ir al pueblo � cazar v�ctimas humanas; se presenta en forma
-de mujer hermos�sima � invita � ir al r�o con pretextos y halagos;
-y all� ya, el agua la ayuda en su empresa con una s�bita crecida �
-con descomunales remolinos y burbujas, como dicen. Y con sus u�as
-fenomenalmente largas, mata � su v�ctima; pero si �sta no tiene
-antigua culpa � la sirena, como por ejemplo, si no ha hablado mal
-de ella, le perdona la vida y all� agasaja con manjares exquisitos,
-regal�ndole prendas valiosas y cont�ndole su pasado.
-
-Cu�ntase que una mujer fu� llevada � su magnifica morada por un
-cet�ceo, y al llegar, �ste la present� � su augusta soberana, quien
-le hab�a confiado aquella �rden.
-
-Apareci� la sirena y se mostr� sobremanera afable, dici�ndole que
-nada temiese, que no iba � ser asesinada por su bondad y virtudes
-extraordinarias. Y en efecto, la sirena la trat� como una amiga �
-hermana y no la hizo nada desagradable, sin� al contrario.
-
-La cautiva tuvo vivas ansias de ver � su familia y pidi� permiso �
-la sirena. �sta se lo concedi� con �rden de volver, so pena de morir
-ahogada. La ingrata ya no regres� y temerosa de su culpa, no quiso
-ba�arse nunca en ningun r�o � mar; pero se lav� en una artesa y muri�
-ahogada en ella.
-
-A veces, dicen, se v� � la sirena detr�s del carro de la Virgen en las
-procesiones; anda majestuosa, grave y con los ojos fijos en el suelo.
-
-Cuando sale del fondo del agua, �sta se divide en dos muros d�ndola
-paso, como � un Mois�s, que pasa con los pi�s enjutos.
-
-La sirena tiene por sirvientes � los peces; es hermos�sima en toda
-la plenitud del pensamiento, pero tiene el olor desagradable de los
-pescados podridos. En su cabellera est� el quid encantador, el poder
-preternatural. Si alguien puede arrancarle una hebra, � �l pasar� la
-virtud de encantar � omnipotencia; Su cabellera es poderosa como una
-red met�lica con que envuelve y arrastra � su v�ctima.
-
-A pesar de estar en el fondo de su babil�nica habitaci�n, puede oir
-todas las conversaciones sobre ella.
-
-Si me tomara la molestia de contar sus haza�as, llenar�a muchas
-p�ginas. Citar� solo una muy curiosa.
-
-Cund�a la noticia en 185... de que la sirena prestaba febril actividad
-� sus cazas (en Ilocos nadie muere ahogado que no sea por la dichosa
-sirena) y que todas las madrugadas aparec�a al Norte de la Catedral
-de Vigan. Varios j�venes acordaron ir � cogerla (�qu� valientes! iban
-� jugar con fuego.... sobrenatural): la empresa era atrevida, pero
-en fin la llevaron � cabo.
-
-Lleg�, la hora de la cita; la sirena, en efecto, estaba �qu�
-horror! habr� sabido los prop�sitos de sus adversarios y sali� � su
-encuentro. Los j�venes avanzaban y retroced�an con los pelos erizados;
-m�s por un esfuerzo lograron acercarse � la sirena y conseguir la
-captura de la soberana de las aguas... �supuesta! Era una soltera,
-que estaba esperando � su amante.
-
-
-
-
-
-V.
-
-EL PANANGYATANG Y EL CAIMAN.
-
-Morga [15] y Colin dicen que los filipinos adoraban, en la �poca de la
-Conquista del pa�s por los espa�oles, al caiman llam�ndole nono y le
-rogaban no les hiciese ningun mal, d�ndole algo de lo que tra�an en
-el barco, y que los pescadores arrojaban como primicias los primeros
-pescados, que sacaban de su red, y de lo contrario, no entrar�an
-otros peces en ella. Esta preocupaci�n existe hasta el d�a en Ilocos
-y seg�n el Catecismo ilocano del P. Lopez (que estuvo en Ilocos �
-principios del siglo XVII) se llama panangyatang: pero en aquellas
-provincias no se encuentra este anfibio. Probablemente el P. Colin
-se hab�a equivocado al aseverar que los filipinos llamaban al caiman
-nono, porque esta palabra es tagala, y significa abuelo y espectro,
-y tanto los ilocanos como los tagalos llaman buaya al caiman. Parece
-ser exacto que en los puntos de Filipinas donde hay caimanes, arrojen
-morisqueta � estos y otros objetos supersticiosos, como las rocas de
-formas singulares, � fin de que el viaje sea pr�spero.
-
-
-
-
-
-VI.
-
-EL �PUG�T.�
-
-Los ilocanos temen al Pug�t que toma diversas formas; unas veces
-la de un gato con ojos de fuego, que creciendo, se metamorfosea en
-perro siniestro y aumentando m�s y m�s su bulto, se transforma en
-un gigante negro de horripilantes dimensiones. Fig�rese el lector
-que sentado en el alfeizar de la ventana de una casa de 18 metros
-de altura, sus pi�s tocan en el suelo y dice el vulgo que el Pug�t
-gasta cigarros de grand�simo tama�o.
-
-Los naturales de Vigan aseguran que all� por los a�os 1865 � 67 cay�
-una lluvia de piedra sobre una casa durante algunas noches y como se
-atribuyera � inc�gnitos pillastres, se rode� la casa y sus alrededores
-de agentes de polic�a, cuya presencia no impidi� la continuaci�n
-de la tirada de piedras y lo m�s curioso era que, seg�n se dice,
-no da�aban las piedras � quien tocaban, � pesar de que al parecer
-eran tiradas con fuerza.
-
-Seg�n la versi�n ilocana, el Pug�t (algunos espa�oles lo llaman
-cafre) se alberga en las habitaciones desocupadas, en las casas en
-construcci�n � en las ruinas de un antiguo edificio. Por esto opino
-que el Pug�t es uno de los anitos caseros de la antig�edad.
-
-
-
-
-
-VII.
-
-OTROS SERES Y OBJETOS VENERADOS.
-
-Los ilocanos temen mucho � una ave fabulosa, invisible llamada kumao,
-que seg�n el vulgo, roba cosas y personas.
-
---El ilocano detiene sus pasos, cuando encuentra una culebra �
-estornuda, como los tinguianes.
-
---Dicen los ilocanos que el canto de la lagartija anuncia la llegada
-de alguna visita, y los ahullidos de los perros, la presencia de
-un espectro.
-
---El raton d� � cambia los dientes, de modo que cuando les cae alguno,
-lo arrojan al tejado del escusado, suplicando al raton lo cambie, y
-cuidando de no reir, cuando miran al monte Gosing (mellado) de Ilocos
-S�r, so pena, dicen, de que no crecer� el diente caido. �Podemos,
-pues, opinar que el raton fu� el anito de los dientes?
-
---La lechuza, seg�n el vulgo ilocano, anuncia alguna muerte, como el
-p�jaro salaksak y la mariposa negra; pero esta preocupaci�n parece
-la han introducido los espa�oles.
-
---Si mal no recuerdo, en la v�a fluvial de Ilocos S�r al Abra, hay
-algunas piedras tradicionales, en cuyo obsequio tiran los viajeros,
-morisqueta.
-
-Pasando las aguas de Zambales en mayo de 1880 � bordo del vapor
-R�mulus en direcci�n � Manila, � indicaci�n de mis paisanos, nos
-arrodillamos juntos para rezar delante de un pe�asco en forma de
-horno, y me dijeron que si no cumpliamos con aquella obligaci�n,
-hab�amos de enfermar continuamente en Manila. En vista de todo esto,
-debe ser cierto, que los ilocanos adoraron en promontorios y pe�ascos.
-
-Tanbi�n veneraron � ciertos �rboles, entre ellos el Bagao, seg�n
-los PP. Buzeta y Bravo. Hasta ahora temen al �rbol llamado tigbeg,
-pero si respetan este �rbol, no es porque de suyo es sagrado, sino
-porque so cree morada del consabido mangmangkik.
-
-
-
-
-
-VIII.
-
-SABEISMO Y ASTROLOG�A.
-
-Es probable que los ilocanos hayan rendido culto al sol y la luna,
-� los que hasta ahora dan el tratamiento de Apo (Se�or). Aseveran
-que las manchas de la luna son un �rbol, bajo cuya sombra est�
-durmiendo San Jos�, recordando su huida � Egipto [16]. Se observan
-aqu� dos noticias de diferente procedencia, curiosamente enlazadas:
-una conseja � tradici�n fabulosa y otra verdad evang�lica, como el
-sue�o de S. Jos� en su huida � Egipto. En vista de �sto, �no se puede
-opinar que el hoy durmiente S. Jos�, era antes de la introducci�n
-del catolicismo en Ilocos, el Dios Superior de la teogon�a ilocana
-primitiva? Es decir, que los ilocanos adoraban � la luna, no como
-divinidad, sino morada del Bathala, esto es, como cielo.
-
-Seg�n el P. Villaverde en su Informe publicado en el Correo
-Sino-Annamita en 1879, los igorrotes del Kiangan entienden por lugar
-de los dioses, las estrellas y planetas, especialmente el sol.
-
-Hay un canto popular, del vulgo no ilustrado, que he oido en dialecto
-ilocano, tagalo y pangasinan, de m�sica puramente filipina. Este canto
-rese�a un banquete celebrado en el jardin del cielo (�Paraiso?),
-diciendo que un manco tocaba la vihuela, (es hist�rico que los
-filipinos tuvieron una especie de vihuela de cinco cuerdas, que
-los ilocanos llamaban kotibeng), cantaba un mudo, bailaba un cojo,
-contemplaban un ciego, un tuerto y un bizco, re�a uno sin dientes,
-tocaba la flauta un mellado, palmoteaba un d�bil y otros cuyos defectos
-f�sicos eran contrarios � sus instrumentos; de modo que al tocar ellos,
-provocaban la risa. Es de advertir que este canto curioso es antiguo
-y muy popular y no se conoce su autor. Ahora nos preguntamos: si es
-cierto que los cantares filipinos por lo regular eran sus antiguallas
-y f�bulas, como dice un historiador antiguo, �no podremos deducir
-del citado dal-lot (canto) que el cielo de los filipinos � al menos
-de los ilocanos, era un jardin, donde se riera � mand�bula batiente?
-
-Respecto � los cometas, podemos copiar literalmente lo que un
-autor hab�a escrito, refiri�ndose � la astronom�a china. Seg�n los
-chinos, como los ilocanos, �los cometas son precursores de hambre y
-miseria y pronostican casi siempre pestes, guerras, caidas de reyes,
-derrumbamiento de imperios.�
-
-Los astros fugaces ven�an � ser su estrella del amor (los ilocanos
-creen que se mudan de lugar y se llaman lay�p los aerolitos, cuando
-caen cerca), y el vulgo de Ilocos cree que si se hace nudo en un
-pa�uelo, cuando pasa el lay�p (cuando cae un aer�lito,) se consigue
-encerrar en el nudo el babat� (piedra milagrosa) del amor. Pero tambi�n
-en Ilocos se comparan los fren�ticos amantes � un ser fabuloso llamado
-Dongguial, que seg�n el vulgo ilocano �se ahog� de amor en un pantano,
-donde no pudiera ahogarse una mosca por su poca agua.� �Es Dongguial
-una especie de Cupido? En la nomenclatura de dioses filipinos,
-que trae el Diccionario de Buzeta y Bravo, se encuentra uno � una,
-(no se sabe), llamada Sehat, palabra ilocana que significa hermosura;
-y los ilocanos como los tagalos invocan casi siempre en sus cartas
-amorosas � Venus. �Hubo quiz� antiguamente una especie de Venus,
-que se llamara Sehat?
-
-
-
-
-
-IX.
-
-DIOSAS.
-
-En Ilocos Norte hay curanderos teomaniacos llamados maibangbangon
-adem�s de los amigos de los sangkabagi. Los maibangbangon dicen estar
-inspirados en sue�os por una vieja. Tambi�n dice el vulgo ilocano que
-en las epidemias de viruelas, hay una vieja que en sue�os ofrece maiz
-frito y el que lo acepte, padecera aquella enfermedad. Una anciana
-formal, no mentirosa, me ha dicho seriamente que la Madre de Mar�a
-Sant�sima no fu� Sta. Ana, como dicen los cat�licos, y el que llegue
-� conocer el nombre de su madre verdadera, ir� al Cielo. La vieja
-me dijo que s�lo me descubrir�a aquel nombre secreto, en la hora de
-la muerte. Aqu� tenemos tres viejas fabulosas, cuyos nombres no se
-conocen; y los Agustinos Buzeta y Bravo dicen: �Como los filipinos
-no creen posible vivir sin mujer, � cada Dios dan tambi�n una diosa�
-[17]. Por lo tanto, adem�s de los anitos varones, hubo tambi�n diosas
-� anitos mujeres, una de las cuales probablemente se llamaba Aran,
-nombre de la esposa de Angngal� (Adan fabuloso de los ilocanos.) El
-P. Gonzalez de Mendoza confirma que hab�a �dolos de mujeres. [18]
-
-Adem�s de los anitos de ambos sexos y los animales venerados, los
-ilocanos han tributado, si no culto verdadero, cierto respeto � los
-objetos muy �tiles. Los campesinos ilocanos dan el tratamiento de Apo
-(se�or) al oro [19], plata, dinero, arroz, sal, la tierra y todo lo
-muy �til en general, (lo cual recuerda � los chinos que no comen
-carne de buey, porque dicen no es justo, despues de haber servido
-tirando del carro; y lo entierran como muestra de agradecimiento),
-y como dice Anot de Maizieres, lleg� un tiempo en que todo sobre la
-tierra fu� Dios, excepto el verdadero Dios.
-
-
-
-
-
-X.
-
-PSICOLOG�A.
-
-Yo creo que los ilocanos conocieron una especie de alma porque hasta
-ahora dicen que hay una cosa incorporal, llamada karkarm� innata
-al hombre; pero que se la puede perder en los bosques y jardines,
-y el hombre que la pierde se queda sin raz�n (ya sabemos que hombre
-sin alma es hombre sin raz�n) y como loco � mani�tico, callado, como
-si estuviera pensando en una cosa muy profunda, no habiendo nada que
-le distraiga: abstraido. Y el que pierda su alma � karkarm�, no tiene
-sombra, de modo que el karkarm� parece ser la misma sombra del hombre.
-
-Los ilocanos cuando se retiran de un bosque � campo exclaman: intay�n,
-intay�n (v�monos, v�monos), llamando � su karkarm�, para evitar que
-�ste se distraiga, se quede en aquel sitio y se pierda. Cuando uno
-se queda loco meditabundo � mani�tico, creen los ilocanos que ha
-perdido su karkarm� y sus parientes acuden � los curanderos, para
-que �stos lleven al loco � los lugares por donde haya andado y all�
-gritan �intayon, intayon!, con objeto de que el karkarm� extraviado
-vuelva al cuerpo del que lo ha perdido.
-
-Hay otra raz�n para creer que los antiguos ilocanos conocieron una
-especie de alma. Es indudable que las supersticiosas creencias
-de los ilocanos, de hoy, que no fueron introducidas por los
-espa�oles y asi�ticos, son heredadas de los antiguos ilocanos, sus
-ascendientes. Pues bien, hay en el d�a una preocupaci�n ilocana de que
-los espectros (no quiero decir almas seg�n las ideas cristianas; el
-alma del Catolicismo tiene nombre en el idioma ilocano, que es kararua)
-de los difuntos al tercero y noveno d�a de su muerte, visitan su casa y
-todos los lugares por donde hayan estado en vida. Los ahullidos de los
-perros, anuncian la presencia de un invisible espectro y para verlo,
-debemos poner lega�as de perro en nuestros ojos. Este espectro se
-llama al-ali�, arari� y anioa-�s, en ilocano.
-
-Adem�s, los ilocanos aseguran que las almas de los difuntos suelen
-entrar en el cuerpo de alg�n vivo y que all� se las oye hablar con
-su propia voz. Me han dicho algunos campesinos que una mujer sin
-causa alguna cay� desvanecida, tiritando como si sintiera fr�o. Los
-presentes comprendieron que era un alma que se introdujo en el cuerpo
-y que deseaba hacer alg�n encargo: por eso, se apresuraron � cubrir
-con un lambong (velo de negro brillante) � la atacada, y empezaron, �
-hacer preguntas al alma � almas (porque eran muchas las que entraron)
-y �stas contestaron con voces iguales � las que ten�an en vida. Dejo
-� los lectores el adivinar si aquella p�cara atacada, merec�a palos
-� era ventr�locua, � si la credulidad de los campesinos les enga��.
-
-De estas supersticiosas preocupaciones muy comunes en Ilocos, se
-deduce que los ilocanos conocieron una especie de alma, pero grosera
-� absurda, esto es, que adem�s de ser espiritual, era susceptible
-de caracteres materiales como la voz, su visibilidad en algunas
-ocasiones etc.
-
-
-
-
-
-XI.
-
-GINGINAMMUL � BABAT�.
-
-Son estas unas piedrecitas � las que los ilocanos atribuyen virtudes
-milagrosas. Su hallazgo es imposible, porque seg�n la preocupaci�n
-ilocana, se encuentran en donde no hay posibilidad de hallarlas. Se
-llaman babat� en Ilocos Norte y ginginammul [20] en Ilocos S�r.
-
-El coraz�n � fruta embrionaria del pl�tano echa una piedra, que
-metamorfosea en un Samson al que tuviere la dicha de encontrarla. Para
-poseerla, debe uno situarse en su tronco por la noche, esperando que
-en forma de fuego la arroje la flor del pl�tano, al inclinarse al
-suelo; pero el que desee poseerla, debe armarse de valor, para hacer
-frente � los diablos, que indefectiblemente aparecer�n � arrebatarle
-la piedra, y si la presencia de los demonios le infunde miedo, se
-volver� loco. El hombre meter� en su boca la piedra, que teniendo �l,
-nunca se le vencer�.
-
---El limon tiene tambien una piedrecita milagrosa, la cual suele
-encontrarse en las grietas de la c�scara. El poseedor de la piedra
-ser� amado y disputado por las mujeres.
-
-La piedra del lim�n es redonda y peque�ita con una mancha negra en
-medio, como el ojo de un pescadito. As� lo dicen, como si hubieran
-visto alguna.
-
---Las habas tienen tambien su babat�, el cual aleja al poseedor de
-los peligros y enemigos, movi�ndose cuando estamos cerca de alguna
-contingencia.
-
---El que consiga el babat� del tabtab� (especie de lama), adquirir�
-la especial virtud de penetrar en los lugares m�s impenetrables,
-v.�g. un cuarto cerrado.
-
---El huevo de la garza hace invisible � su poseedor.
-
---El babat� de la anguila hace que su poseedor no pueda ser sujeto
-con ligaduras, pues se evade siempre que quiera.
-
-
-
-
-
-XII.
-
-TAGIROOT [21]
-
-Se llaman as� las yerbas amatorias, en ilocano; gayuma en tagalo.
-
-El que adquiera la flor de la yerba llamada en ilocano pak�, ser�
-rico y amado fren�ticamente por las mujeres. Parece que esta yerba no
-es flor�fera. Nos recuerda la encantadora carissia de los antiguos,
-a que se atribuye igual virtud.
-
---El que pueda adquirir la flor del kan�nong, que d� el tamarindo,
-[22] ser� admirado en las peleas y guerras, pues los proyectiles
-no le hieren y el que intente descargarle pu�etazos, garrotazos �
-apedrearle, tendr� los brazos inm�viles y extendidos. En una palabra,
-ser� del todo invulnerable; pero como se ve, es imposible que un
-�rbol produzca flores de otro de diferente especie.
-
-Las yerbas amatorias se encuentran en el d�a del Viernes Santo,
-seg�n los ilocanos.
-
---Si en el lugar, donde se enlazan las ramas de varios �rboles,
-se encuentra una flor y debajo de �sta, all� en el suelo y en l�nea
-vertical, se halla una yerba, �sta ser� la deseada. A m�s de ella,
-se debe buscar otras dos de diferentes colores y con las mismas
-condiciones.
-
-Las tres yerbas se ponen en un ca�uto lleno de aceite de coco,
-que servir� de alimento � las yerbas. Con �stas se consigue el caso
-singular de que las mujeres se enamoren del dichoso poseedor.
-
---Si la yerba es la llamada aribob�, su virtud de atraer ser� mayor
-que en otro caso, pues basta pensar en enamorarnos de cierta j�ven,
-para que �sta, por mas virtuosa que sea, llegue � declararnos su amor.
-
---En mi ni�ez tuve un amigo tinguian. Era el famoso capitan Aquino,
-que envenen� � muchos chiquillos. El me vendi� en dos cuartos unas
-raices que se parec�an � cabellos crespos, asever�ndome, que ten�an
-el poder de conquistar corazones.
-
-�Para eso, me dijo, ponlas en un frasquito lleno de aceite, para
-que no mueran; m�jalas con tu lengua antes de aplicarlas � la mujer,
-que te agrade. Y cuidado con comunicar este secreto � otro, porque
-perder�an su virtud.�
-
-� pesar de este encargo, se lo dije � nuestros criados, los cuales
-me aconsejaron arrojarlas, dici�ndo que el tinguian trataba de
-envenenarme.
-
-No hubo tan mala intenci�n: los chiquillos de mi amistad me las
-pidieron y aplicaron � una vendedora de golosinas, que.... la emprendi�
-con ellos � bofetadas.
-
---El humo de cigarrillo, rociado con aceite de coco que tiene un solo
-ojo, tambien atrae el amor de las babbalasang. Llaman ojos de coco
-los ilocanos, los agujeros, que tienen las frutas de dicha palma en
-la parte superior.
-
-
-
-
-
-XIII.
-
-CURANDEROS TEOMANIACOS, ADIVINOS ETC.
-
-Los ilocanos tienen curanderos supersticiosos, denominados
-maibangbangon, mango-odon y amigos de los sangkabag�; � los llamados
-mannuma (tauak en tagalo) que dicen haber nacido en un mismo d�a que
-una culebra y por esta sola circunstancia son respetados y temidos por
-los reptiles y tienen poder para curar por medio de piedras milagrosas
-las mordeduras de las culebras y son obedecidos cuando llaman con un
-silbido � todos los reptiles del lugar donde ocurra la desgracia;
-y adem�s, nosotros los ilocanos tenemos � los adivinos llamados
-mammadl�s � mannilao.
-
-Para averiguar qui�n ha encontrado � hurtado un objeto perdido, se
-hace mascar arroz � aquellos, sobre quienes recaigan sospechas. Y
-mascado ya, que lo arrojen. El que haya mascado arroz, que ha salido
-amarillo, ser� el autor del hurto.
-
---Hay otras muchas maneras de averiguar qui�n es el ladron de las cosas
-perdidas. Se escriben separadamente los nombres de los sospechosos en
-varios papelitos. Estos se ponen en una olla de agua hirviente; se
-enciende una vela bendita y se rezan unos credos. Al final de estas
-ceremonias, se examinan los papelitos, en los cuales desaparecer�n
-los nombres escritos, excepto el del ladron. [23]
-
---En Ilocos abundan taos que dicen saber adivinar qui�n es el ladron
-y el lugar donde se encuentran las cosas perdidas.
-
-Parece probable que no hubo en Ilocos Mangasalat, pues all� se dice
-que las yerbas, piedras � otros objetos amatorios no se confeccionan
-� se hacen, sino que por su naturaleza misma son maravillosos,
-� diferencia de lo que la historia de Filipinas dice del Mangasalat.
-
-
-
-
-
-XIV.
-
-COSMOGON�A
-
-Tenemos los ind�genas una tradici�n, que en ninguna cr�nica hall�
-escrita y que sin embargo ningun ilocano ignora; seg�n ella,
-en un principio, � sea antes de la creaci�n del cielo, de la
-tierra y del mar (no digo del hombre, pues seg�n dicha tradici�n,
-el hombre existi� antes que el cielo etc.) hab�a un gigante llamado
-Angngal�--�ser�a el citado por los PP. Buzeta y Bravo?--de formidables
-proporciones. Fig�rese el lector que de pi� tocaba su cabeza en el
-cielo y con un paso ven�a de V�gan � Manila, es decir, salvando cosa
-de setenta y una leguas.
-
-Angngal� cav� el suelo que antes era plano, y las tierras que extrajo
-son hoy los montes, siendo las colinas las tierras que ca�an de los
-agujeros que formaban sus dedos mal unidos.
-
-Hecho un abismo, alivi� su vejiga y form� los oc�anos y los mares;
-pero no por eso sus aguas fueron saladas como la orina. Angngal�
-ten�a una mujer nombrada Aran, de la cual tuvo tres hijas. Estas
-trataban de venir � Manila, para traer sal y rogaron � su padre las
-trasportase. Angngal� accedi� � ello; pero estando en medio del mar
-cayeron con sus cargas al agua y desde entonces el mar se qued� salado.
-
-Angngal� fu� tambien el que coloc� la b�veda del cielo, [24] el sol
-y las estrellas.
-
-Los ilocanos del campo todo lo materializan, efecto quiz�s de su
-escasa penetraci�n, por manera que para ellos el cielo no es mas que
-esa b�veda azul y c�ncava que nos cubre. Se figuran que la tierra no
-es esf�rica, al igual de los antiguos ge�grafos; es una circunferencia
-plana sobre cuyos l�mites se levanta el cielo; y para ellos, es de
-extensi�n much�simo mayor que la real, de modo que para que uno pudiera
-llegar � sus l�mites � � los pi�s del cielo, necesitaria, desde que
-nace hasta su vejez, correr sin cesar en direcci�n al horizonte.
-
-Seg�n esta tradici�n, pues, Angngal� y Aran fueron los primeros
-hombres, y quiz�s los padres de los dem�s, como Adan y Eva; pero
-debemos advertir que en esta tradici�n no se menciona la creaci�n
-del hombre, y que los ilocanos cuando quieren decir que a�n no hab�a
-nacido Fulano en tal tiempo, expresan con esta frase metaf�rica: estaba
-a�n en el otro lado del mar, que viene � ser el Asia, lo cual parece
-indicar que seg�n creencia antigua, los hombres vienen del extrangero
-como el trozo de ca�a arrojada por las olas � los pi�s del milano,
-de que salieron los primeros hombres, seg�n otra tradici�n antigua
-de Filipinas, que mentan algunos historiadores. En Ilocos, cuando
-uno dice en broma no haber nacido de mujer, le contestan:--Entonces
-has salido de un trozo de ca�a.
-
-En el monte de piedra, Bangbang, que hay en la bocana del Abra,
-hay una huella muy grande al parecer de hombre, y otra, seg�n dicen,
-en la cumbre del Bul-lagao, Ilocos, � en Cagayan, que se atribuyen
-� Angngal�. [25] Lo cual nos recuerda la tradicional y fabulosa Bota
-del Mandar�n, que hay cerca de Fochow, m�s arriba de los puertos de
-Mingan. Angngal� dej� estas huellas al subir al cielo.
-
-En Abra hay un gran subterr�neo que dicen ser de Aran, y cuyo agujero
-llega � Cagayan, seg�n la conseja, cual un tonel.
-
-Angngal� fu� el Criador; seg�n la tradici�n ilocana, pero de �rden
-de un Dios cuyo nombre se ignora, y no hay noticia de que fuera
-objeto del culto de los ilocanos, lo cual es incomprensible, puesto
-que seg�n todas las dem�s religiones de que tengo conocimiento, todo
-Criador del Universo es Dios, y es acorde la creencia de que s�lo la
-omnipotencia de un Dios es capaz de obrar tantas maravillas como las
-que encierra la creaci�n.
-
-�O es que la actual conseja ilocana es aborto de un contubernio
-de ideas religiosas, de las puramente ilocanas y de las extra�as,
-quiz�s las chinas, introducidas despu�s de la conquista?
-
-Angngal�, por ser gigante (los mandayas de Mindanao hablan tambi�n de
-un gigante llamado Tagamaling) se asemeja al Atlas � Oc�ano filipino
-de los PP. Buzeta y Bravo.
-
-Como en la conseja ilocana citada, no se menciona la filiaci�n de
-Aran y Angngal�, �stos pudieron haber sido los mismos hombres, que
-salieran de dos ca�utos expresados por el P. Colin. [26] Y por �ltimo,
-hemos visto que las consejas relativas � las huellas de Angngal� son
-semejantes � las chinas.
-
-He aqu� lo que sobre �sto me escribe el s�bio Blumentritt:
-
-�Mi muy querido amigo: acabo de recibir su muy, muy interesante
-art�culo sobre la cosmogon�a ilocana [27]. No solo las Visayas sino
-tambien otros pueblos de la raza malaya, dicen que los primeros
-hombres salieron de un trozo de ca�a � bamb�. As� los ind�genas de
-las Islas de Mentawei (O. de Sumatra), los naturales de la parte
-SE. de Borneo (Pasir), los de Holontalo y los alfuros de la Minahassa
-(C�lebes septentrional), los ind�genas de la isla Kabroeang � Abotean
-(grupo Talaur entre C�lebes y Filipinas), cuentan que el primer hombre
-fu� Hoera Boelauro (Hura Bulao). Este cort� en el monte un bejuco �
-rotang, y en este bejuco hall� � un hombre y una muger, de quienes
-proceden dichos insulares. Seg�n la conseja, los reyes de los alfuros
-de la isla de Ceram traen su or�gen de �rboles �Waringi� (especie de
-balete) y otros de un cocotero. Algunas tribus de los ind�genas de
-Amboyna � Ambueno descienden de trozos de bamb�, otras de caimanes
-� anguilas. Hay tribus de alfuros de Ceram que cuentan los primeros
-hombres deben su existencia � la c�pula del cielo y de la tierra, y
-los temblores son las tentativas de la tierra para restablecer dicho
-statu quo anterior. La misma leyenda (muchas veces solo en rudimentos)
-se encuentra en otros paises malayos. Los javaneses piden � pidieron
-al Bopo-Koso (Padre Cielo) y � la Ibu Pratiswi (madre tierra).
-
-�Huellas de dioses, demonios y gigantes, como las de Angngal�, se
-encuentran en todo el mundo y buscamos los etn�logos las leyendas que
-se refieren � ellas, as� es que mucho agradecemos � usted su art�culo,
-que traducir� al aleman y so publicar� en una Revista cient�fica de
-Austria � de Alemania, probablemente el mes de Junio pr�ximo. En las
-cercan�as de Leitmeritz hay tambi�n en una piedra huellas (pero de
-manos) del diablo, llamadas Teufelspratze (Teufel = diablo, y Pratze =
-mano grande de un gigante � pata de le�n � tigre).
-
-
-
-
-
-XV.
-
-CONSEJAS METEOROL�GICAS
-
-Seg�n mis paisanos, el rayo � el trueno (casi son una misma cosa para
-ellos) es un cerdo que sale de la tierra en tiempo de tormentas. Una
-persona respetable y fidedigna (no digo ilustrada), me asegur� bajo
-palabra de honor que en una tormenta vi� salir cerca del tronco
-de cierto �rbol un cerdo blanco, que convirti�ndose en fuego
-�horror! tron� y desapareci�.
-
-En Ilocos Norte se dice que el rayo al principio es cerdo � gallo
-blanco, y asegura un tao haber visto con sus propios ojos (?) un
-gallo blanco antes de haber descargado una chispa el�ctrica sobre el
-tribunal del pueblo de Sarrat; el cual gallo, corriendo velozmente
-se convirti� en rayo, que luego redujo � cenizas el referido tribunal.
-
-Y �c�mo se esplica esto? �Una descarga el�ctrica habr� quiz�s
-abrasado, reducido � cenizas y hecho desaparecer de un modo horroroso
-el gallo? Muchos meteor�logos aseveran que el rayo puede reducir �
-pavesas � su v�ctima; pero los ilocanos cuentan que el rayo absorve
-solo los sesos de sus v�ctimas animales, fund�ndose ellos en que
-los muertos por una descarga el�ctrica no presentan otra lesi�n que
-algunos agujeros en la cabeza, y no tienen sesos.
-
-Los ilocanos temen m�s al trueno que al rayo, y narran que es peligroso
-comer al tiempo de estallar una tormenta, porque puede que el trueno
-hambriento venga � arrebatarles la comida. Asimismo es peligroso para
-ellos montar en cualquier animal corn�gero; usar alhajas de valor
-como oro, plata y brillantes (por esta creencia se suele encontrar
-en los campos muchas veces alhajas de valor, que sus due�os arrojan
-mientras dura la tormenta), estar debajo de los �rboles y tener en
-la mano espejos, vidrios, cristales y metales relucientes.
-
-Seg�n los ilocanos, el rayo respeta el agua y teme las hojas de la
-ca�a de az�car, y as�, un hombre que est� debajo del agua � metido
-en la espesura de un ca�a-dulzal, queda libre del rayo. Y dicen que
-las hojas de la ca�a de az�car hieren al rayo.
-
-Los de Ilocos Norte suelen vendar su cabeza, cuando descarga una
-tormenta, con palmas de coco, benditas el Domingo de Ramos, para
-evitar el peligro.
-
-Es creencia entre los ilocanos que el fuego producido por el rayo y
-por la centella, no se puede apagar con agua, sino con vinagre. Por
-esto, cuando se quem� la Casa-Gobierno de Abra, todas las casas de
-Bangued sufrieron carencia absoluta de vinagre.
-
-Digamos entre par�ntesis que los ilocanos extraen el vinagre de la
-ca�a-dulce � diferencia de los peninsulares, que lo sacan de las
-uvas. El vinagre ilocano es de la clase superior que se conoce en
-Filipinas, y es mas fuerte que el que viene de Europa y Am�rica.
-
-Algunas viejas ilocanas aseguran que el trueno no es mas que el ruido
-producido por el coche de Dios, cuando sale.
-
-Los ilocanos atribuyen al rel�mpago la aparici�n del hongo.
-
-Decir que fulano es �rayo� � �v�ctima del rayo�, es un insulto para
-los ilocanos y tagalos.
-
-Las personas que por casualidad no mueran, al descargar cerca de ellos
-una chispa el�ctrica y pierden por algunos momentos el conocimiento,
-d�cese que solo han recibido el hedor del rayo.
-
---Es malo se�alar con el dedo el arco-iris, pues el dedo se acortar�.
-
---Si en el d�a de S. Lorenzo sopla un viento fuerte creen los ilocanos
-que el m�rtir de la parrilla est� despierto, y en otro caso aseveran
-que est� dormido.
-
---El fuego de San Telmo extrav�a � los caminantes. Aparece como si
-estuviese cerca y si nos aprocsimamos � �l, creyendo que es luz de
-una casa, se aleja insensiblemente. Si en una noche nos extraviamos,
-debemos desnudarnos la camisa y luego volver � vestirla pero puesta
-rev�z.
-
-Con esto se evita el extrav�o, que seg�n los ilocanos, es obra
-del diablo.
-
-
-
-
-
-XVI.
-
-PREOCUPACIONES ZOOGR�FICAS.
-
-El perro que mame leche humana ser� feroz.
-
---Cuando una perra pare por primera vez, cogen los cachorros y les
-dan de comer, y durante la comida tocan un tambor, � fin de que sepan
-ladrar, y les hacen tragar un escorpion, para que sean valientes. Esto
-se hace en Ilocos Norte.
-
---En Ilocos Sur, los cachorros de perra primeriza los tiran al rio,
-porque dicen que son buisit (termino chino que quiere decir falto de
-suerte buena) y acarrean � los due�os desventuras.
-
-Los ilocanos no fuman, cuando van � pedir un perro, � fin de que no
-sepa cazar gallos, y al regresar � su casa despu�s de haber conseguido
-alg�n can, dan un pellizco � cualquiera de los que encuentren en ella,
-sin advertencia alguna, � fin de que el perro muerda calladito.
-
---Tambien se prohibe fumar, cuando van � comprar vacas, � fin de que
-�stas no muerdan sus amarraduras.
-
-Asimismo prohiben mascar buyo y fumar, cuando van � comprar cerdo,
-porque �ste no mate los gallos de la casa. Y cuando llegan � la suya
-despues de la compra, comen y beben mucho con objeto de que el animal
-adquirido coma y engorde.
-
---Lo mismo hacen cuando van � comprar � pedir algun gato, y luego suben
-� los �rboles las viejas, para que el gato sepa subir y buscar ratones.
-
---Cuando el cerdo se sienta frente � la escalera, est� maldiciendo
-� su due�o, y para evitar contratiempos, persiguen al animal.
-
---Es bueno ir � cazar el d�a del Viernes Santo, porque los venados
-son en ese d�a muy mansos y f�ciles de coger.
-
---Cuando canta la lagartija � alutiit, como llaman en nuestra tierra,
-llegan visitas.
-
---Los ratones, cucarachas y otras alima�as, que los ilocanos encuentran
-en las urnas de im�genes sagradas, se cree que son juguetes de
-Dios. Por �sto, los simples temen matarlos.
-
---Los ilocanos cu�danse mucho de que ninguna rana vaya � echar huevos
-en las tinajas de agua de beber, porque dicen que se vuelve venenosa.
-
---Los ind�genas dicen que los gallos (no gallinas) ponen algunas
-veces un huevo peque�o que contiene escorpion. Esta creencia est�
-muy generalizada a�n en Europa.
-
---Cuando la gallina ya acab� de empollar, la sacan con las cr�as de
-la pollinera y pellizcan � los presentes, � fin de que la gallina
-sea brava y pueda defender � sus crias de las aves de rapi�a.
-
---Cuando en el crep�sculo vespertino los gallos se recogen en los
-�rboles y uno de ellos canta y nadie le contesta, dicen que este
-gallo maldice � su due�o y suelen en Ilocos Norte matarle enseguida,
-� fin de que la maldici�n no llegue � cumplirse.
-
---En la citada provincia es creencia que el gallo que tararea bajito,
-maldice � sus due�os, as� que, cuando sucede esto, le persiguen con
-un palo � sin �l � fin de que no prosiga.
-
-Cuando el buho (kul-laao en ilocano), canta alrededor de la casa,
-indica que los que viven en ella est�n cercanos � enfermar.
-
---Cuando alg�n p�jaro entra por el d�a en una casa, temen cogerle,
-creyendo que los que lo hicieran, enfermar�an: lo �nico que hacen
-los que viven en la casa, es cuidar de ver en qu� habitaciones entra,
-pues creen que el que habita en aquella, en donde penetre, morir�. Esta
-se�al, dicen, es infalible, especialmente si son pajaritos.
-
---Cuando un p�jaro pasa, casi toc�ndola, por encima de nuestra cabeza
-y v� � posarse � un �rbol muerto, anuncia la pr�xima defunci�n de
-alg�n deudo.
-
---La mariposa que revolotea � nuestro alrededor � entra en la casa,
-es se�al de que en otro lugar habr� muerto un pariente.
-
---La luci�rnaga es la luz � el candil del esp�ritu maligno.
-
-
-
-
-
-XVII.
-
-OTRAS SUPERSTICIONES.
-
-El que quiera ver alg�n demonio debe rezar el Credo al dar las ocho
-de la noche y al pronunciar la resurreccion de la carne, incline su
-cabeza hasta casi tocar la tierra y ver� entre sus pi�s la mar de
-esp�ritus malignos.
-
---Se prohibe barrer en el crep�sculo vespertino, para evitar se toque
-� alg�n ser invisible � que �ste se manche, en cuyo caso el ofendido
-se venga caus�ndonos enfermedades.
-
---El que tiene remolino en la frente, sufrir� vientos contrarios,
-cuando navegue.
-
---El que sue�a alg�n suceso, espera otro real contrario al que vi�
-en sue�os, como por ejemplo. Si se sue�a que un enfermo ha muerto,
-�ste no morir�.
-
---Es malo silbar por la noche, porque acuden fantasmas.
-
---El que zurza alguna ropa, de que est� vestido, y no se la quite
-antes de hacerlo, ya nunca podr� desnud�rsela. Como observareis,
-se diferencia esta superstici�n ilocana de la an�loga malabonesa.
-
---El que se muerde la lengua, sepa que de �l se est� hablando en
-otra parte.
-
---Cuando los de Ilocos Norte arrojan ceniza, exclaman: �Jes�s, Mar�a y
-Josef! apartaos amigos, que voy � arrojar ceniza, porque temen tocar
-� alg�n esp�ritu maligno � sea el consabido sangsangkabag�.
-
---El hijo que pone las manos en sus padres, ser� desgraciado y maldito.
-
---Cuando un ilocano est� gravemente enfermo, es asistido por varios
-amigos � deudos durante toda la noche, turnando; y si uno de los
-que est�n de turno, se queda dormido � tiene muchas ganas de dormir,
-el paciente morir�.
-
---Los ilocanos para hacer el basi, vino que extraen de la ca�a-dulce,
-encierran el l�quido despu�s de preparado en una tinaja para su
-fermentaci�n, y cuando despu�s de un a�o abren la tinaja, prohiben ver
-en el acto el contenido, pu�s cuentan que de lo contrario se vuelve
-vinagre el basi. Tambi�n prohiben ver, cuando abren por primera vez
-la tinaja, el bagon en conserva, porque, dicen, se corromper�.
-
---Es de mal ag�ero la ca�da de un hombre desde una casa en construcci�n
-y los ilocanos suelen deshacer lo empezado, si ocurre este suceso.
-
---Cuando los solteros sue�an con una soltera, d�n una vuelta � la
-almohada, � fin de que la soltera sue�e tambi�n con ellos.
-
---Ser� sordo, cuando llegue � grande, el ni�o que tenga por juguete
-alg�n pudunan (este vocablo ilocano no tiene equivalente en castellano,
-es un ca�uto sin nudos, en el cual enrollan hilo de algodon � seda.)
-
---Es malo morder, ni por cari�o, el cuello de los ni�os, pues cuando
-queden grandecitos, si les cojemos en brazos, inconscientemente los
-soltaremos por su travesura.
-
---Al ni�o que coma sesos, le saldr�n temprano canas.
-
---La ni�a � el ni�o que tiene algunas rayas, entre las ordinarias de
-los dedos, tendr� hijos ileg�timos, cuando crezca.
-
---En las �pocas aciagas del c�lera, los ilocanos ni�ganse � contestar
-al que llame � la puerta de sus casas, y creen que el que llama es
-el Sr......... c�lera.
-
---Los ilocanos narran que es pesado dormir � la puesta del sol,
-especialmente para los enfermos, y que con ello se agrava la
-enfermedad. Por �sto prohiben acostarse � los dolientes.
-
---El que duerma en la cocina, se casar� con una anciana.
-
---Las viejas del Norte prohiben apoyar la cara en las manos y llevar
-�stas en la cabeza, porque tales actitudes parecen indicar que uno
-reniega de su vida.
-
---Los ilocanos dicen que tantos sean los sonidos del canto del chacon,
-cuantas son los a�os de vida que hasta entonces lleva.
-
-Gracias al difunto D. Pastor Velazquez, Presb�tero ind�gena, que con
-celo perseguia � los supersticiosos; desaparecieron en Vigan muchas
-preocupaciones, que en otros pueblos ilocanos a�n se conservan.
-
---En el pueblo de San Vicente, Ilocos Sur. abundan escultores que
-tallan im�genes de Santos, que por su fealdad solo se asemejan � esos
-cuadros religiosos procedentes de China.
-
-Y v� una an�cdota interesante:
-
-En una sementera del pueblo de Bantay, denominada Anannam, hab�a un
-escultor, llamado Severino Marzan. Este labr� un Crucifijo con un bolo
-� machete. Los amigos de Severino dec�an que el referido Crucifijo
-era milagroso, � juzgar porque cada vez que iban � visitarla, cambiaba
-de rostro.
-
-�A que obedec�an aquellas admirables mudanzas? �Personas de mi completa
-confianza lo atestiguaban!.....
-
-Pues nada, en las horas, en que el famoso Severino se encontraba en
-su casa, observaba que el Crucifijo era imperfecto, y casi todos los
-d�as arreglaba con su bolo las imperfecciones, que, seg�n notaba �l,
-se multiplicaban cada vez m�s.
-
-S�; en Ilocos abundan escultores de esta ralea y por ende im�genes
-estr�mboticas. Y cuando vivia el citado padre Pastor, mandaba
-quemarlas. Esta acci�n le vali� por parte de la gente baja de Ilocos
-afirmaciones supersticiosas. Desgraciadamente el padre Pastor padeci�
-de la enfermedad que tanto atorment� al pacient�simo Job y h� aqu�
-que los escultores la atribuyeron � dicha acci�n para ellos cruel
-� indigna.
-
---Ninguno pase por encima de los chiquillos, � fin de que �stos no
-sean desgraciados.
-
---No midas al chiquillo, si deseas que se desarrolle.
-
---Ni le des coscorron, � fin de que no se vuelva tonto.
-
---Para que las criaturas tengan narices aguile�as, t�calas el paladar.
-
---Ser� bravo el chiquit�n cuando llegue � ser grande, si tiene en la
-coronilla dos remolinos. Si tiene uno s�lo y muy en medio, ser� cura.
-
---Cuando abundan mangas (frutas), el sembrado de palay es pobre
-y escaso.
-
---Es malo no recoger el petate, al levantarse de la cama, porque el
-due�o vivir� achacoso.
-
---El que duerme teniendo por cabecera el Sur � Este, se levantar�
-enfermo.
-
---El que afila bolos por la noche y no se pone salakot (especie de
-sombrero), sufrir� quebradura � h�rnia.
-
---El que silba por la noche ser� raqu�tico. Esto os en Ilocos Norte;
-en Vigan se cree, como hemos visto, que llama � su alrededor esp�ritus
-malignos.
-
---Es malo manifestar nuestra sorpresa, cuando en una fuente vemos
-formarse alg�n pez � cosa parecida, porque nuestra boca en castigo
-sufrir� una deformidad.
-
---Tambi�n es malo tirar piedras � otro objeto � se�alar con el dedo
-� los �rboles en lugares retirados, porque � veces los esp�ritus
-malos nos castigan teniendo el brazo extendido que se�ale � arroje,
-sin poderse doblar.
-
---Asimismo es funesto ba�arse en los r�os antes de despuntar el sol
-� cuando a�n no ha amanecido, porque en esas horas todav�a est�n
-ba��ndose los sangkabag�, y si vamos � turbarles, antes de regresar �
-nuestras casas, sentir�amos dolores en el cuerpo, se nos lo hinchar�,
-tendremos horrorosas erupciones cut�neas � indefectiblemente hemos
-de morir.
-
---Cuando los ilocanos solo ya de noche se acuerdan de la ropa que
-hayan expuesto al sol, no las recogen y esperan que el del siguiente
-d�a la caliente otra vez, porque los sangkabag� se la han vestido y
-prohiben que se use antes de que los rayos solares la purifiquen, �
-se lave. El vestir ropa no purificada produce enfermedades mortales,
-entre otras la de malos embarazos, si se trata de mugeres. Esto es
-en Ilocos Norte, y en Ilocos S�r, se funda la prohibici�n en que no
-se deben usar trajes que hayan recibido el roc�o de la noche.
-
---De los malos embarazos � sea la enfermedad que consiste en la
-hinchazon del vientre, nacer� Anticristo.
-
---Cuando so�amos que nos cae alg�n diente, � sentimos picor en el
-recto, es se�al de que morir� pronto alg�n pariente.
-
---Es nuncio de buena suerte en la loter�a y otros juegos el so�ar
-que muchos pescados entran en nuestras redes.
-
---Si so�amos encontrar mucho dinero, padeceremos de herpes, y para
-evitarlo, debemos untar con aceite nuestro cuerpo.
-
---Cuando so�amos comer baduya � otra golosina, pronto sentiremos dolor
-de vientre, y para alejar el mal futuro, al despertarnos, hemos de
-mojar con saliva nuestro dedo pulgar, y hacer cruces con �l sobre la
-garganta y el vientre.
-
---Adem�s de las viejas mitol�gicas, de que hablamos anteriormente,
-hay otra peque�a que despierta � alg�n favorecido suyo,
-dici�ndole:--B�scame un gallo blanco con patas amarillas, cerdo blanco
-con patas negras y perro blanco, los cuales deben ser unig�nitos,
-y si los encuentras, vete � cavar para recoger una tinaja llena de
-monedas de plata de � peso en tal lugar, alrededor de cierto �rbol,
-y si la hallares, no tengas miedo, aunque haya un ser sobrenatural
-en forma de europeo que la custodie; pero una vez ya adquirida, no
-te alegres tanto.--Y en efecto, si se cumplen todos los encargos de
-la vieja, se consigue dicha tinaja.
-
---En Vigan he oido en un �rbol sonidos, acaso el canto de la cant�rida;
-pero me aseguraron los palurdos que eran sonidos de la guitarra
-del kaibaan.
-
---Si conseguimos encerrar con un sombrero � cosa as� el remolino
-de viento, cuando est� ya en calma, se halla en medio un babat�,
-que nos da agilidad extraordinaria, sin que nadie nos pueda alcanzar
-cuando corremos.
-
-
-
-
-
-XVIII
-
-CR�MENES FOLK-LOR�STICOS.--ANTING-ANTING
-
-Asi se llama en Filipinas el amuleto, que ora nos libra de peligros,
-ora nos d� poderes maravillosos. Es propio de los bandidos, los cuales
-se sirven de �l de buena f� � acaso para rodearse de prestigio ante
-la gente menuda, quien por el anting-anting les teme casi tanto
-como � seres sobrenaturales. Hay muchas clases de amuletos: unos
-consisten en pieles de fetos humanos, con que los bandidos se cubren
-el pecho, crey�ndose as� invulnerables; otros son libritos impresos �
-manuscritos como p. ej. la Oraci�n del Testamento que fu� hallado en
-el Santo Sepulcro de N. S. J., de la que un malhechor me proporcion�
-una copia manuscrita.
-
-Mas adelante hablaremos de otras clases de anting-anting; y aqu�
-nos limitaremos � copiar algunos p�rrafos de una correspondencia de
-Vigan (Ilocos Sur), fechada en 19 de Julio de 1885 y publicada en La
-Oceania Espa�ola, y cumplimos con ello nuestro deber de folk-lorista,
-de mentar las relaciones de ciertas causas criminales con el Folk-Lore.
-
-Dice la carta:
-
-�Hace alg�n tiempo que una cuadrilla de gente non sancta viene
-merodeando por estos alrededores y en algunos pueblos, ya asaltando
-algunas casas que se hallan en despoblado, � � algunos pobres
-viandantes � carretoneros que se arriesgan � seguir su camino de noche;
-pero de pocos dias � esta parte se han propuesto llamar la atenci�n
-con algunas fechor�as m�s notables, cuando una muerte en Magsingal
-y otra en Sta. Mar�a.
-
-Dos veces sali� la Guardia civil � perseguirles en los sitios donde se
-dec�a que han sentado sus reales; pero no ha logrado verles el bulto.
-
-Esta partida est� capitaneada por un tal Est�ban Sales, de quien se
-cuentan por estos naturales tantas haza�as bandol�ricas, gracias �
-su anting-anting. Pero el m�rtes � media noche unos cuantos hombres
-que se cree pertenec�an � esta partida, se apostaron cerca de un
-puente en el pueblo de Santa Mar�a, � intentaron apoderarse de una
-cantidad bastante considerable que el pueblo de Sta. Luc�a remit�a �
-esta cabecera, y eran m�s de dos mil pesos recaudados por el primer
-tercio de c�dula personal � impuesto provincial; pero gracias �
-una precauci�n del conductor que pidi� en Candon tres guardias para
-escoltar el carreton en que iba el caudal, no lograron su objeto,
-antes bien cay� en manos de los guardias el que hac�a de jefe Fabian
-Ramos, escapado de la c�rcel, y los dem�s se dieron � precipitada fuga.
-
-Uno de los guardias fu� herido en una mano al querer arrebatar un
-pu�al que el malhechor llevaba, y �ste � su vez qued� herido en
-una oreja. Dicen que llevaba puesta una cota hecha con peque�as
-piezas cuadrilongas de carey y asta de carabao, unidas por medio de
-anillitas de alambre, y efectivamente, era un recurso defensivo que
-pod�a librarle de unos cuantos machetazos. Se encontraron tambi�n en
-�l dos objetos, que seg�n persona que los vi�, parecian un garbanzo
-y una abichuela, y eran anting-anting, con los cuales se cre�a
-invulnerable. De todos modos, es una aprehensi�n importante.
-
-Parece ser que esas preocupaciones son muchas veces la causa de que
-esos desgraciados se entreguen � una vida de peligros, pues creyendo
-poseer esos dones maravillosos, se engrien y buscan ocasiones de
-probar con esas aventuras que son hombres valerosos.�
-
-
-
-
-
-XIX
-
-FOLK-LORE DEL MAR
-
-Como ya est� admitido que todo lo supersticioso debe pertenecer �
-la Mitolog�a � � religiones, ya extinguidas � no, vamos � incluir en
-este cap�tulo, todas las supersticiones de que tengamos conocimiento,
-dejando solamente para los siguientes las que se relacionen con
-ciertas costumbres y la medicina, que se consignar�n en sus respectivos
-lugares.
-
-Este art�culo sirve para contestar el cuestionario de Mr. Paul
-S�billot, el autor de Les contes des marins, manifest�ndole lo que
-sabemos en Filipinas sobre el Folk-Lore del mar, siguiendo el �rden
-de su citado interrogatorio.
-
-La parte del mar cercana � la playa se llama baybay en ilocano,
-y dagat en tagalo; y la lejana, taao en el primero, y kalautan nang
-dagat en el segundo.
-
-Adivinanzas sobre el mar: No recuerdo ninguna de Ilocos; pero los
-tagalos conservan las siguientes:
-
-
-1)    Bibingka nang hari
-      Hindi mahati-hati.
-
-
-Traducci�n: Bibingka (golosina del pa�s que remeda la forma de una
-torta, la que, seg�n el vulgo filipino, la tiene tambien el mar)
-de rey, (que) no se puede dividir.
-
-
-2)    Baboy sa Marigondon
-      Hangang dito gumugulong.
-
-
-Versi�n: Cerdo de Marigondon, (que) hasta aqu� llega rodando:--La ola.
-
-Probervio:
-
-
-    Kung ang dagat ay mababao
-    Ay maugong.
-
-
-Traducci�n: Si la mar es de poca profundidad, es ruidosa, lo cual
-significa que mientras uno m�s charla, sabe menos.
-
-La marea: El flujo y reflujo se llaman atab y ugut en ilocano. En
-Ilocos atribuyen al crecimiento y decrecimiento de la luna este
-fen�meno. El reflujo influye favorablemente en los dolientes, y
-vice-versa el flujo.
-
-Es malo arrojar excremento en el mar, mostrar el trasero � �l,
-y gritar, porque nos traga, si lo hacemos.
-
-La mar es sagrada, y todo el que muera ahogado en ella, ir� al cielo.
-
-La causa de las olas es el viento.
-
-El agua del mar cura la sarna y la tuberculosis.
-
-Ya hemos indicado en la p�g. 52 la causa de la salazon del mar.
-
-Cuando una culebra llegue � tener proporciones extraordinarias, se
-dirije al mar acompa�ada de muchas m�s peque�as, que van � despedirla,
-y ya en la playa, se vuelve la primera � las dem�s, las saluda con
-una inclinaci�n de cabeza y luego se lanza al mar yendo � parar �
-la isla imaginaria de las culebras, � donde v� � morir. Dicen los
-ilocanos que una nave toc� en esta isla y la tripulaci�n encontr�
-muchos culebrones momificados � convertidos en piedra � madera.
-
-Ya hemos visto que en Zambales hay un pe�asco tradicional que tiene
-la forma de un horno.
-
-Diz que un pueblo de Ilocos Norte por su excesivo orgullo fu� tragado
-por las olas y convertido en el lago que hoy se conoce con el nombre
-de Nalbuan (tragado por el mar). Los habitantes eran tan vanidosos que
-cuando uno estrenaba alg�n vestido, todos los dem�s le imitaban. En
-castigo de Dios, sus habitantes se convirtieron en peces, por lo cual,
-segun la conseja, los que se hallan en dicho lago se ven con aretes. La
-maldici�n divina es causa de que sea completamente in�til, y se han
-frustrado todos los exfuerzos de los Gobernadores de aquella provincia
-para convertirlo en puerto, uni�ndolo con la mar por medio de un canal.
-
-Una campana de la iglesia de San Francisco de Manila fu� hallada
-flotando en la bah�a de esta ciudad, y todas las �rdenes religiosas
-hicieron grandes exfuerzos para sacarla � tierra; pero no lo
-consiguieron por su gran peso � pesar de su peque�ez y s�lo cuando
-fueron los PP. Menores se dej� llevar con admirable facilidad. Seg�n
-la conseja, esta campana suena, sin tocarla.
-
-En el mar, no muy lejos del Corregidor, seg�n el vulgo, se suelen
-ver dentro del agua algunos edificios encantados � de hadas, que
-detienen los buques, si no se les arroja alg�n tributo de morisqueta
-� arroz cocido.
-
-El arco-iris, si aparece en Oriente, es se�al de que no prosigue la
-lluvia que haya empezado � caer � amaga; si en Occidente, anuncia
-temporal; y si alrededor de la luna, predice vientos secos.
-
-El viento, seg�n los ilocanos, nace de ciertos ca�averales solitarios
-del Abra.
-
-La rosa de vientos de los ilocanos se reduce � los puntos cardinales,
-� sean: Ami�n (viento del Norte), Puyupuy � Laud (Oeste), Abagat (Sur),
-y Dugudug � Daya � sea el que se cree proceder de la Bocana del Abra,
-llevando fiebres en sus alas.
-
-Es m�s completa la siguiente de los tagalos, que he formado en Manila,
-y supongo haber dejado de recoger algunos datos.
-
-Cuando los peces lumb�-lumb� (tag. � iloc.) siguen la direcci�n del
-buque, es presagio de viaje pr�spero; pero si saltan en direcci�n
-opuesta, anuncian vientos contrarios.
-
-En Vigan he visto representar una comedia, en la que estaban
-personificados los cuatro elementos.
-
-A veces, de noche se oyen en la tierra los repiques de campana del
-cielo, y el que tiene la dicha de escucharlos, tendr� larga vida.
-
-Los ilocanos dicen que el sol zambulle en el mar, porque viviendo
-ellos en costas, parecen verlo as�.
-
-
-
-
-
-XX.
-
-SUPERSTICIONES ILOCANAS QUE SE ENCUENTRAN EN EUROPA
-
-Aprovechando los materiales folk-l�ricos recogidos en Andaluc�a
-por D. Alejandro Guichot [28] y D. Luis Montoto [29], en Madrid
-por D. Eugenio de Olavarr�a y Huarte [30], en Catalu�a por D. Jos�
-Perez Ballesteros [31], en Asturias por D. Luis Giner Arivau [32], en
-Portugal por Consiglieri Pedroso en su Tradi�oes populares portuguezas,
-y otros autores, he formado la siguiente lista de supersticiones,
-que supongo hayan introducido los espa�oles en los pasados siglos, lo
-que no ser�a extra�o, puesto que en los primeros d�as de la dominaci�n
-espa�ola, estaban en boga en la Pen�nsula las creencias m�s absurdas.
-
-En la Biblioteca de las tradiciones espa�olas, hay un curioso trabajo
-folk-l�rico del autor de la Historia de D. Pedro I de Castilla,
-D. Jos� Mar�a Montoto, que es una versi�n del libro V. del �Hormiguero�
-del P. Nyder con interesantes adiciones del traductor, en el cual se
-habla extensamente de los maleficios y demonios, seg�n los s�bios de
-pasadas centurias.
-
-Ahora bien, casi todas las creencias � noticias que contiene dicha
-obra fueron introducidas en Filipinas, y para probar este aserto,
-vendr�a aqu� como de perlas mi largo juguete literario intitulado El
-Diablo en Filipinas, seg�n rezan nuestras cr�nicas; pero para evitar
-repeticiones, remito � los lectores � mi humilde libro Art�culos
-Varios sobre etnograf�a, historia y costumbres de Filipinas, que
-interesar� � los folk-loristas, aunque me est� mal el decirlo.
-
---Los gallos en llegando � viejo, � estando siete a�os en alguna
-casa pone un huevo del que nace cierto lagarto verde que mata al
-due�o de la casa; � una serpiente que si mira primero al due�o, �ste
-morir�; pero si se adelanta en mirarla, ella es la que fina, seg�n
-los portugueses [33] y franceses [34]. Del huevo nace el basilisco,
-seg�n los italianos [35] � ingleses [36], y tambi�n en el centro de
-Europa [37]. El P. Feij�o dice que �es verdad que el gallo, en su
-�ltima vejez, pone un huevo.� Los gallegos � ilocanos est�n acordes
-en que es un escorpi�n el contenido del huevo.
-
---En Castilla como en Ilocos, se tiran los dientes caidos al tejado,
-para que nazcan otros.
-
---Seg�n las andaluzas, las cualidades personales del sacerdote que
-bautiza, han de influir en la suerte del bautizado. Algo de esto
-creen las ilocanas; pero atribuyen especialmente � la madrina �
-padrino esa influencia.
-
---Los ilocanos creen en la superstici�n madrile�a de que si el ni�o
-enferma, cuando est� pr�ximo � morirse, debe recibir la bendici�n de
-su madrina, pues si no, sufrir� mucho; y que todo ni�o que fallece,
-guarda una silla en el cielo � su madrina.
-
---Si al recibir el agua del bautismo, la criatura llora, ser�
-impresionable, y si no, ser� de temple sufrido, segun los andaluces;
-y al decir de los ilocanos llegar� � grande � morir�, seg�n haya
-llorado � no.
-
---Las nubes bajan al mar para recojer agua.
-
---En mi citado trabajo El Diablo en Filipinas, se menciona un caso de
-un temporal producido por el demonio, lo cual recuerda los nubeiros
-de Asturias.
-
---Los castellanos y tagalos dicen que los gatos son muy duros para
-morir, porque tienen siete vidas. Seg�n los ilocanos son nueve las
-vidas del gato.
-
---Los andaluces untan con aceite los pi�s del gato, que desean
-trasladar de una casa � otra, para que de �sta no se escape. Los
-ilocanos lo meten en un saco para conseguir el mismo objeto.
-
---Es se�al de viento correr mucho los gatos, dicen los gallegos,
-y los filipinos sustituyen por dichos animales las cucarachas.
-
---Cuando el gato se lava la cara, anuncia lluvia, seg�n los gallegos,
-y al decir de los ilocanos, llueve, si ba�amos � dicho animal.
-
---Los portugueses creen que �cuando un gallo canta cuatro veces antes
-de media noche es presagio de muerte�. Los de Vigan dicen que cuando
-el gallo se asusta por la noche y grita es se�al de que alg�n pariente
-� amigo ha muerto.
-
---Los ilocanos cuando bostezan, hacen una cruz sobre los labios,
-no para que no entre el demonio, seg�n creencia espa�ola, sino para
-no ser atacado de c�lera. Cuentan que en las �pocas de epidemia,
-muchos mueren al bostezar.
-
---El refr�n castellano dice: �A quien madruga, el d�a (� Dios) le
-ayuda.� Los ilocanos afirman que es bueno madrugar, porque el Papa
-bendice al mundo por la madrugada.
-
---Lo que nos pasa el d�a de A�o nuevo, se repite en todo el a�o. As�
-creen los castellanos � ilocanos.
-
---El ninon cr� (lignum crucis) se encuentra entre las ricas ilocanas
-y llaman �Cruz verdadera de Jerusalem � pedazo de la cruz, donde
-muri� crucificado el Redentor.� Las ilocanas como las andaluzas,
-creen que la cruz crece echando espigas.
-
---Los peninsulares dicen: �Tirar el pan al suelo, � quemarlo,
-es pecado.� Los ilocanos creen que si desperdician la morisqueta,
-sufrir�n hambre.
-
---Es malo fingirse muerto, porque Dios suele hacer que el que lo
-imite fallezca verdaderamente.
-
---No conviene cruzar miradas con el que tenga mal de ojo porque
-nos contagiamos.
-
---Dormir con la cabecera de la cama al Este es malo para los
-ilocanos. Para los peninsulares (espa�oles y portugueses) es bueno. El
-Sur es mala cabecera, para ambos: peninsulares � ilocanos.
-
---Para que las visitas no se prolonguen mucho, los ilocanos ponen sal
-en sus sillas (las de las visitas). Los espa�oles colocan una escoba
-puesta verticalmente, detr�s de la puerta; los portugueses un zapato
-� banco en el mismo sitio, � echan sal � la lumbre.
-
---Es creencia vulgar en la Pen�nsula que algunas personas, nacidas
-con privilegios especiales, tienen en la ni�a del ojo singulares
-figuras. Los ilocanos creen que los asesinos tienen una ni�a del ojo
-puesta al rev�s, esto es, cabeza abajo y pi�s arriba.
-
---�Estir�ndose mucho, cuando se duerme, crece el cuerpo� dicen los
-castellanos. Los ilocanos creen crecer siempre que se estiren.
-
---�Por cada cana que se arranque de la cabeza salen siete,� as�
-aseguran los castellanos. Los ilocanos tambi�n aseguran que si se
-arrancan las canas, se multiplican.
-
-El que se ba�a ron agua de Mayo, se le curar�n los sarpullidos
-[38], dicen los ilocanos. Los andaluces creen que el agua de Mayo
-hace crecer el cabello, por eso los muchachos de aquellas provincias
-cuando atraviesan la calle, van descubiertos para que la lluvia les
-moje el cabello, cantando � la vez estos versos.
-
-
-    Agua de Mayo
-    Crece el pelo:
-    �Qui�n te lo ha dicho,
-    Mis dos luceros?
-
-
---En viernes te cortar�s las u�as para que no tengas dolor de
-muelas. As� se dice en Espa�a; pero los ilocanos y tagalos cuentan
-que es malo cortarlas en ese dia, porque �est� el diablo cort�ndoselas
-tambien,� a�aden los portugueses.
-
---�De los esposos, muere primero aquel que tenga la oreja mas peque�a.�
-
-As� creen los espa�oles. Los ilocanos aseveran que los que tienen
-oreja peque�a, tienen vida corta, y vice-versa.
-
---En Espa�a est� bastante generalizado contar cosas rid�culas sobre
-los antojos. En Ilocos es creencia que el ni�o debe tomar el color
-� forma del objeto con que se antojen las pre�adas.
-
---Los espa�oles y portugueses observan para averiguar el sexo del feto
-con que pi� acostumbra la pre�ada � subir primero una escalera; si
-el derecho ser� ni�a, y si el izquierdo, ni�o. Los ilocanos observan
-cuando la pre�ada se levanta de la cama, que pi� levanta primero
-al andar; seg�n sea el derecho � izquierdo, ser� var�n � mujer el
-que nazca.
-
---�El ni�o que nace de pi� (en ilocano se llama s�ni es
-dichoso;�--dicen los castellanos. Los de Ilocos creen que tiene el tal
-ni�o la virtud de hacer pasar la espina que se clava en la garganta
-del que come pescado, con solo sobar lijeramente aquella parte,
-� con invocar el paciente el nombre del s�ni.
-
---Cuando los ni�os recien nacidos miran al techo y se r�en es que
-ven angelitos, afirman los andaluces. Los ilocanos creen que en �sto,
-los ni�os se sonrien, porque se les aparece su �ngel de la guarda.
-
---Para quitar el hipo � una persona, conviene que beba siete buches
-de agua, seg�n los portugueses. Tambien los ilocanos beben agua.
-
---Es se�al de muerte el que el enfermo manifieste deseos de vestirse
-y empieze � arreglar su cama. Los ilocanos tienen otra se�al muy
-parecida, que es cuando el paciente se limpia las u�as.
-
---Los ilocanos y espa�oles rezan un padre nuestro, en sufragio del
-alma del que en sue�os se les aparece, para que no vuelva � hacerlo.
-
-Los aparecidos--seg�n el vulgo de Ilocos y Asturias--s�lo se aparecen
-� los que sean capaces de resistir las emociones que su presencia
-ha de causar: � veces solo se anuncian por la voz, como ocurre por
-conducto de los maluganan, de que hablamos en la p�g. 46; y en otros
-casos--aunque son los menos--revisten formas de animales, como el
-alma de un tal Ins� (Lorenzo) Manangkonq, que muri� en Vigan, y que
-despu�s volvi� en forma de perro t�sico al mundo para sufrir una pena
-impuesta por el Eterno. Los asturianos cuentan que el alma en pena se
-despide dando una bofetada � la persona que cumple lo que el difunto
-la mand�; y los ilocanos atribuyen � pellizcos de almas el cardenal
-con que algunas personas suelen amanecer sin haber recibido golpe,
-� lo han recibido sin sentirlo.
-
---La bruja, tal como la pinta el citado Arivau, es ni m�s ni menos
-que mangkukulam de los tagalos, tambien muger que tiene pacto con el
-demonio, y si apaleamos � los que ataque invisiblemente, ella es la
-que sufre los golpes, como ocurriera al zapito le la conseja asturiana.
-
-Pero en Ilocos llaman bruja � un ser fabuloso, muy parecido al asuang
-de los dem�s filipinos, el cual, como la bruja de los espa�oles,
-tiene horror � la sal, y vaga por la noche desde las doce � antes.
-
---En Inglaterra, Espa�a y este archipi�lago, los ahullidos de perro
-anuncian muertes � otras desgracias.
-
---Don Jos� Perez Ballesteros en el Folk-Lore gallego escribe:--�En
-Filipinas comer en un plato en el que haya comido un perro chino,
-quita el ahogo � fatiga.� No he oido confirmada esta noticia.
-
---En Ilocos, como en la Pen�nsula, est� muy generalizada la creencia de
-que S. Antonio de Padua hace aparecer los objetos perdidos, por lo que
-los ilocanos encienden � �l velas, cuando desean encontrar alguna cosa.
-
---Los Katatao-an se aparecen � veces en forma de sudarios extendidos
-en los campos, lo cual recuerda � las Xanas � lavanderas nocturnas.
-
---Cuando son muy agudos los cuernos de la luna nueva, predicen
-desgracias.
-
---Se lava la cara el sol, cuando llueve, brillando �ste.
-
-
-
-
-
-XXI
-
-LOS DUENDES
-
-
-El duende es uno de los s�res mitol�gicos introducidos en Filipinas
-por los espa�oles, � juzgar porque hasta su nombre ex�tico se conserva
-y no tiene equivalente en ilocano. Sin embargo, me parece cierto lo
-que dicen varios autores relativo � que en el Folk-Lore Universal se
-observa que todos los pueblos tienen idea de demonios-ni�os � sea el
-duende. �ste se parece al dia�o burl�n de los asturianos y catalanes;
-� los brownies de Irlanda, los enanos de Breta�a, los s�tiros de
-la mitolog�a pagana, el kaibaan de los ilocanos y al tianak de los
-tagalos.
-
-El duende en Filipinas est� modificado, atribuy�ndosele algunas de
-las fabulosas cualidades del Kaibaan � otros anitos del pa�s, como
-el enamorarse de las mujeres humanas, tirar piedrecitas, hacer bromas
-pesadas etc.
-
-En Vigan he visto � una muchacha de 15 � 16 a�os de edad, al parecer
-simplota; dec�a ella haber encontrado en unos sotos criaturas tan
-peque�as como mu�ecos, y que sin embargo, andaban, d�ndose � conocer
-como que eran ya hechos unos hombres. Les recogi� en su tapis,
-especie de delantal, y desaparecieron intern�ndose en su cuerpo.
-
-Desde �ste, hablaban y contestaban � los que les preguntasen el
-paradero de objetos perdidos, y qui�n los haya robado.
-
-Me present� � la muchacha, para hacer algunas preguntas � las famosas
-criaturas que llamaban duendes, y ella, como su familia, me contestaron
-que no eran ciertas mis noticias sobre este particular, temiendo que
-las autoridades eclesi�sticas llegasen � saber su picard�a.
-
-Mas despu�s, aparentando yo creer en los duendes, y con dinero,
-consegu� que me descubriesen su secreto.
-
-Una vieja de la familia me present� la muchacha de los duendes;
-�sta se sent� delante de m�, y entonces la vieja llam�:
-
---�Ciriaco, oh Ciriaco!
-
-Como nadie contestaba, volvi� � llamar. Entonces o� una especie de
-silbido, apenas perceptible, que al parecer part�a del interior de
-la muchacha, la cual no despeg� sus labios.
-
-Aquella repuso.
-
---�Ah! �qu� estabais haciendo?
-
-La contestaci�n fu� otro silbido.
-
---�Lo has entendido?--me pregunt� la vieja
-
---No.
-
---Pues dec�a estar dormido.
-
-Y as� ella continu� preguntando, � interpretando � su manera los
-silbidos.
-
-Sospech�base que dentro de la nariz de la muchacha hab�a cera � cosa
-as�, con la que se pudiera producir dichos sonidos con la respiraci�n.
-
-
-
-
-
-XXII
-
-CALENDARIO POPULAR Y FIESTAS CRISTIANAS
-
-H� aqu� la segunda parte del presente cap�tulo: en la primera
-consignamos los restos de una Religi�n inculta y prehist�rica (no
-extinguida), que por la gran antig�edad y el atraso que revela, ha
-descendido � la categor�a de Mitolog�a, es decir, patra�a � invenci�n,
-sancionada por la ignorancia de los antiguos y por el tiempo m�s �
-menos largo en que fu� creida.
-
-Ahora, pasamos � hablar del Cristianismo, que tambi�n ya v� pareciendo
-incompatible con el progreso intelectual del d�a, � los que pretenden
-monopolizar el amor � la luz de la inteligencia y � la libertad
-del pensamiento.
-
-Lunes: este d�a y el s�bado, muchos en Manila acuden � comprar �
-las tiendas ch�nicas por ser baratos los art�culos, pues los chinos
-se conforman con ganar poco estos d�as, por cerrar sus cuentas con
-sus principales. En Ilocos, se cree que el lunes es buisit � falto
-de suerte, y que se presentan pocos compradores, por lo cual las
-verduleras del campo no son exigentes.
-
---Lo que acaece este d�a, se repite en toda la semana.
-
-Martes: Nada.
-
-Mi�rcoles: Idem.
-
-Jueves: Por la noche, hay serenata frente � las Casas Reales de las
-cabeceras, como los domingos.
-
-Viernes: es buisit, � de mal ag�ero, y es malo cortarse las u�as.
-
-S�bado: Si no sale el sol, la lluvia se prolonga.
-
-Domingo: Misa, desde las 4 de la madrugada hasta las ocho, en que
-se celebra la llamada Mayor (cantada,) � la que asiste el ped�neo,
-acompa�ado de los cabezas de barangay, tenientes de justicia,
-alguaciles y de su banda de m�sica, y es de saber que casi todos
-los pueblos ilocanos cuentan con una, sostenida � expensas de la
-principal�a, de modo que tiene el car�cter de municipal, � diferencia
-de las bandas de Manila, que pertenecen � particulares.
-
-El �rden que se guarda en el camino, es diferente del que siguen los
-tagalos: rompe la marcha la banda en hileras de 4 � 5; detr�s siguen
-dos lilas de alguaciles, tenientes, cabezas y ex-gobernadorcillos,
-cerrando � cortando estas l�neas paralelas otra m�s corta, en cuyo
-centro van el gobernadorcillo, � la derecha de �ste el teniente 1.�
-y el teniente 2.� � la izquierda.
-
-En Ilocos se distinguen los subalternos de los gobernadorcillos por
-los bastones de color que llevan, siendo verde el de los tenientes
-y encarnado el de los alguaciles.
-
-A las ocho, � poco antes de esta hora, los gobernadorcillos de Vigan,
-acompa�ados de sus subalternos y una banda de m�sica, se dirigen �
-la Casa-Real, para acompa�ar al Alcalde � la Iglesia, donde se canta
-una misa solemne.
-
-Despu�s de �sta, los gobernadorcillos van � conducir al Jefe de la
-provincia � su morada. Algunas veces pasan por el palacio episcopal
-� saludar al Iltmo. Sr. Obispo y otras autoridades eclesi�sticas.
-
-En otros pueblos, se dirigen al convento parroquial para saludar
-y besar la mano al Cura P�rroco. Este les agasaja con tabacos y
-bebidas. Y despu�s van al municipio para recibir �rdenes del ped�neo
-local.
-
-En la cabecera de Ilocos Norte v� la principal�a,  despu�s de
-saludar al P�rroco, � la casa del Gobernador de la provincia, �
-recibir �rdenes.
-
-En dicha provincia, � eso de las diez, seg�n un amigo m�o, el
-gobernadorcillo baja del tribunal, dirigi�ndose al grupo de kailianes
-y cabezas de barangay, que le espera alrededor del edificio; lo cual
-anuncian cuatro tambores y una flauta tocando el Pasabet, con que
-suelen anunciar la llegada de las personas de alguna autoridad.
-
-El gobernadorcillo se sienta, apenas llega, y empieza � comunicar
-al pueblo las �rdenes de car�cter general que haya recibido de sus
-Superiores.
-
-Por lo regular esta reuni�n se acaba � las once, en cuya hora los
-kailianes van � la casa de sus cabezas de barangay para asistir �
-otra junta popular llamada pur�k.
-
-En esta reuni�n el cabeza comunica � su vez las disposiciones de sus
-superiores � sus tributantes.
-
-La asistencia al pur�k es obligatoria, incurriendo el que falte a la
-hora determinada, en la pena convenida por todos. Hay un auxiliar del
-cabeza llamado panglakayen, adem�s del primog�nito. El panglakayen es
-el encargado de poner en �rden al barangay, y de ejecutar las penas
-convenidas por los que lo componen.
-
-El cabeza de barangay suele utilizar � sus tributantes, quienes le
-ayudan � construir su casa y siempre que haya menester de sus brazos;
-y le regalan gallinas, frutas, etc. espont�neamente � no.
-
-Los cabezas acuden al tribunal � casa municipal al toque del bombo;
-como los m�sicos; y cuando el gobernadorcillo quiere llamarles,
-manda tocarlo en tres � m�s lugares c�ntricos de la poblaci�n, siendo
-diferente el toque de llamada � los cabezas, del de los m�sicos.
-
-Las disposiciones superiores se promulgan en Ilocos Norte por medio
-de bandillos, que deben hacer un n�mero de cabezas y tenientes de
-gobernadorcillos, precedidos de una banda de m�sica.
-
-Los ilocanos del Norte van � misa vestidos de chaqueta con los
-faldones de la camisa fuera, con la cabeza descubierta y descalzos,
-� diferencia de cuando van al campo y hace sol, que entonces usan
-sandalias y salakot.
-
-
-
-
-
-XXIII
-
-A�O NUEVO.--PASCUA DE REYES.--FIESTA DE VIGAN
-
-Bar� � tao-en (nuevo a�o):--Lo que nos sucede este d�a, se repetir�
-en todo el a�o.
-
-Los ilocanos, especialmente las ilocanas, visitan bien vestidos � sus
-amigos y parientes en las Pascuas, y si no el 25, 26 � 27 de Diciembre,
-lo aplazan para el a�o nuevo � la Pascua de Reyes. Este d�a es alegre
-en Ilocos.
-
-Pascua de Reyes.--Ni la gente sale al campo muy de ma�ana para esperar
-� los Magos, ni los ni�os colocan sus zapatos en las ventanas.
-
-Pascua de Reyes es en Ilocos Pascua de espa�oles. Por lo cual, los
-principales (especie de nobleza) de ambos gremios de Vigan, en masa,
-acompa�ados de sus se�oras y de sus bandas de m�sica, van � felicitar
-por las Pascuas � las autoridades espa�olas de la provincia, tales son:
-el Gobernador, el Prelado diocesano, el Provisor, el Administrador de
-H. P., el Cura P�rroco y los Superiores del Seminario. Andan � paso
-lento, tocando danza la m�sica. Lo mismo se practica en otros pueblos.
-
-Fiesta de Vigan. Se celebra en el d�a de la conversi�n del ap�stol
-San Pablo, patr�n tutelar de la Ciudad Fernandina, con grandes y
-ostentosas funciones en su Iglesia Catedral.
-
-En la v�spera, � las doce del d�a, y despu�s del toque del Angelus,
-repican tres veces las campanas, alternando con la m�sica que toca
-paso-doble, lo cual tambi�n tiene lugar en las v�speras de otros d�as
-festivos extraordinarios. Por la tarde, frente � la casa del hermano
-mayor, suele haber juegos populares como cuca�as, juego de anillo
-etc. Por la noche, paseo de m�sica � iluminaci�n general.
-
-Desde las primeras horas de la ma�ana del �ltimo d�a del novenario,
-se oyen atronadores disparos de versos [39] y repiques de campanas.
-
-De los pueblos inmediatos acuden muchos vecinos � Vigan para completar
-la alegr�a de los fernandinos.
-
-Despu�s del Evangelio se pronuncia un serm�n, siendo el exordio en
-castellano y la exposici�n y confirmaci�n en ilocano. Al predicador
-se le pagan seis pesos.
-
-En el Evangelio, serm�n, sanctus y consagraci�n, se hacen varios
-disparos de bombas y versos.
-
-Si hay comedia, � las nueve de la ma�ana se representa alguna parte
-de ella, pues las ilocanas suelen durar tres � m�s d�as.
-
-Y si n�, juegos de anillo � de karahay [40] frente � la casa del
-hermano mayor.
-
-Por la tarde, � las seis, sale de la Iglesia una procesi�n, por lo
-regular lucida, sac�ndose en ella, entre otras im�genes sagradas,
-la del Ap�stol de las gentes que lo representan de pi�, pues es de
-advertir que la im�gen, del Santo en su tradicional conversi�n, �
-sea montado � caballo, rar�simas veces se saca en procesi�n, porque
-es preocupaci�n entre los fernandinos que llueve siempre que salga,
-interrumpi�ndose por �sto el curso de aquella.
-
-A las ocho de la noche entra la procesi�n en la Iglesia, pues all�
-recorre solo determinadas calles y no como en los arrabales y otros
-pueblos de Manila en que la pasean por todas las de la poblaci�n y
-no acaba su trayecto sin� algunas veces � altas horas de la noche. La
-procesi�n siempre pasa por frente de la casa del hermano mayor, d� se
-levanta un bonito arco (adem�s de otros en varias partes), � veces con
-un corazon grande de cart�n de caprichosas formas, el cual, al pasar
-la im�gen del Santo por debajo, se abre dando paso � un ni�o vestido
-de �ngel que desciende � depositar perfumadas flores en sus plantas.
-
-En las dem�s procesiones, la repetida im�gen de San Pablo v� delante
-de todas las dem�s, pero en �sta ocupa el �ltimo lugar.
-
-All� no se se�alan las calles de la carrera con anuncios impresos, como
-se hace en Manila, sino por medio de un fiscalillo que con campanilla
-en mano, recorre durante la ma�ana de la fiesta, las calles por donde
-luego ha de pasar la procesi�n.
-
-Los fernandinos guardan ceremonias especiales para elegir hermanos
-mayores de las fiestas m�s celebradas de Vigan.
-
-El P�rroco de la ciudad visita � las personas m�s pudientes y les
-ofrece la hermandad.
-
-Aceptada �sta, se reunen en junta los principales de los gremios de
-Mestizos y Naturales, en medio del templo despu�s de la misa mayor.
-
-Les preside el C. P�rroco, quien de antemano, les advierte el nombre
-del que haya aceptado la hermandad, y acto seguido pregunta � los
-gobernadorcillos que vienen � representar � sus respectivos gremios,
-por el elegido de ellos. Regularmente nombran al que lo ha aceptado.
-
-Despu�s de las ceremonias de ritual, el P�rroco entrega al electo
-hermano mayor, que debe estar all� presente � representado por otro,
-la im�gen de S. Pablo, que � su vez ir� dando de besar � los individuos
-de la junta. En esto las campanas tocan al vuelo y Bir�t (el organista)
-toca las m�s chillonas piezas de su repertorio.
-
-En seguida, el nuevo hermano mayor se lleva la im�gen � su casa,
-h�cia donde le acompa�an en procesi�n los principales con las bandas
-de m�sica de sus gremios, siendo de advertir que la de los mestizos,
-en �sta como en las dem�s procesiones, siempre v� delante y la de
-naturales despu�s de la comitiva que es el lugar de preferencia.
-
-Estas ceremonias deben tener lugar en un domingo del novenario.
-
-Todos los gastos de Iglesia ocasionados por el novenario, son costeados
-por el hermano mayor � diferencia del de la Naval, en que los gastos
-de vela corren � cuenta de la Iglesia.
-
-
-
-
-
-XXIV
-
-LA CANDELARIA.--CUARESMA.--EL �TOKTOK�.
-
-La Candelaria, (2 de Febrero).--Los ilocanos llevan velas � la Iglesia,
-pira bendecir.
-
-Estas candelas benditas � perdon, se encienden cuando estalla una
-tormenta y rezan trisagio; se colocan en las manos de los moribundos,
-y sirven para ahuyentar � los diablos. Se adornan con tiras de papel
-colorado para distinguirse de las dem�s.
-
-Mi�rcoles de ceniza.--Empieza la cuaresma. Los ni�os de las escuelas
-oficiales de instrucci�n primaria, van � la Iglesia en filas de �
-dos, precedidos de su indispensable cruz, para ponerse ceniza en la
-frente. Esta se�al, dicen, les imposibilita moralmente � tomar carne
-en toda la cuaresma.
-
-Desde este d�a, empiezan las canturias de la Pasi�n, m�sica del canto
-llano. En Ilocos se emplea una sola m�sica; y cada uno la canta,
-en su casa sin formar concierto como hacen los tagalos. �stos suelen
-por las noches leer la Pasi�n en las ermitas � visitas, dos � tres
-mugeres se ponen de rodillas con las manos apoyadas en el altar; una
-de ellas empieza entonando alguna estrofa, la segunda contesta con la
-siguiente, canta luego la tercera otros versos. y despu�s vuelve �
-empezar la primera, ya sabiendo, ya bajando el tono. Y todo esto es
-presenciado con respetuoso silencio por el p�blico que se sienta en
-los bancos de la iglesia. Despu�s pasan � la sacrist�a � tomar t� �
-la cena, preparada por el que organiz� la fiesta, y entran � cantar
-otras mugeres. Tambien se hacen conciertos an�logos en las casas,
-agasajando con una cena � los amigos que acudan.
-
-Otras veces, toman la Pasi�n como objeto de distracci�n, y cantando,
-la representan con todos sus detalles, empezando por amarrar bien
-al inocente que haya aceptado el papel de Cristo, y acabando por
-abofetear, azotar, desnudarle, etc.
-
-Viernes de cuaresma.--Ninguno, absolutamente ninguno, come carne en
-Ilocos. Por la tarde, desde las dos pasadas hasta las cinco, acuden
-las ilocanas � rezar las estaciones dentro de la Iglesia, recorriendo
-en grupos de 3, 4, 5 � m�s los pasos colocados en las columnas, en
-cuyo acto prescinden del manto (velo negro y bru�ido que les cubre
-desde la cabeza hasta los pi�s, arrastrando cola � diferencia del
-lambong de las tagalas, que solo llega poco m�s abajo de la cintura),
-que casi siempre usan al ir al templo.
-
-Fuera de �ste, en las plazas que suele haber en sus alrededores,
-grandes cruces de madera se�alan los pasos, y van � rezar delante
-de ellas � eso de las tres y media, los alumnos de las escuelas
-municipales de instrucci�n primaria, de ambos sexos, formando cada
-escuela un grupo.
-
-Entre cuatro y cinco, sale del templo en procesi�n el Nazareno,
-acompa�ado de unos doscientos devotos, y recorren rezando los mismos
-pasos.
-
-El Viernes de Dolores, � sea la festividad de la V�rgen de esta
-advocaci�n, � la im�gen del Nazareno, se agregan las de la Virgen y
-del evangelista San Juan.
-
-Durante la cuaresma, tiene lugar en los mercados nocturnos el juego
-de toktok, que consiste en el choque de dos huevos, perdiendo el
-suyo el due�o del que reviente. El extremo agudo del huevo se llama
-siko (codo), y el opuesto, que es m�s blando, kolo del parecido
-castellano. Los jugadores gritan siko � kolo, seg�n la parte del
-huevo, con que quieran jugar; si se encuentran dos que llaman sikos,
-se cambian los huevos para reconocerlos, porque suele haber embirriados
-� embreados. Expliqu�monos: por medio de agujeros practicados con
-una aguja, chupan la yema y la clara del huevo, y una vez vac�o,
-introducen en �l, y �con qu� paciencia! brea amasada con roc�o �
-otro aguardiente, (habiendo no poco de superstici�n en esto), que
-endurezca la c�scara. Por eso antes de jugar los examinan, mirando
-la luz al trav�s de la c�scara, y si ven en �sta algo negro que no
-se parezca � yema, los rechazan. El ex�men tiene otro objeto, y es
-el de ver si ya est� roto el huevo, porque al cambi�rselos para el
-reconocimiento, suelen trocarse verdaderamente para los efectos del
-juego, y de aqu� que esta clase de jugada se llame trocada � torkada,
-come dicen en Ilocos.
-
-Los ilocanos no conocen el Carnaval; los tagalos tienen una especie
-de tal, y es el domingo que llaman de la Paz, � sea el anterior
-al mi�rcoles de ceniza. Para despedirse, dicen, de la carne, matan
-lechones y comen mucho de aquella.
-
-El Domingo de Ramos, los muchachos, y los que no lo son, llevan � la
-Iglesia muchas palmas de coco, y algunos ramos de oliva. Las primeras
-van adornadas con pajaritos, culebras, estrellas, pi�as y otras
-figuras, todas hechas de dicha palma. Despu�s, la palma bendita se
-coloca en las ventanas para precaverse de los malos vientos, y las
-usan en zahumerio para desinfectar las casas.
-
-Por la noche, se sacan en procesi�n muchas im�genes de Santos y jud�os,
-y recorren las estaciones � altares situados en las principales calles
-de la poblaci�n.
-
-En varias estaciones hay enramadas, de las que cuelgan toda clase
-de frutas y en un lado, hay altar, donde se entonan los trenos de
-Jerem�as. Esto es en Vigan. En otros pueblos, tiene lugar la estaci�n
-general, que as� se llama, otro d�a, para que no coincidan.
-
-El martes santo, procesi�n.
-
-El mi�rcoles empiezan las Tinieblas, en que hay necesidad de colocar
-vigilantes en las puertas de la Iglesia, para que los muchachos no
-introduzcan piedras con que golpear los confesionarios y bancos.
-
-El jueves santo, despu�s de las ceremonias del d�a, ya no suena la
-campana hasta el s�bado sino la matraca, � no ser � las tres de la
-tarde del viernes, en que toca � muerto. Por la noche, procesi�n. El
-jueves y viernes santo, se establece el mercado en la plaza de la
-Catedral de Vigan. Todo el d�a, bajo un sol que abrasa, no cesa,
-la gente de recorrer los pasos rezando las estaciones en una plaza
-de la Iglesia, lo que tambi�n hacen otros dentro de �sta.
-
-El viernes santo, adem�s de las ceremonias rituales, suele haber en
-Vigan serm�n de Siete Palabras, si hay quien paga predicador. Por la
-noche procesi�n, � la que asisten vestidas de luto entre otros, las
-solteras de buena familia, las cuales s�lo se ven en esta procesi�n
-y en la de las hijas de Mar�a.
-
---En viernes santo se dejan cazar f�cilmente y abundan venados y
-javal�es en los bosques.
-
---Los tagalos creen que es malo meter ruido y correr, porque se mueve
-la cabeza del Se�or.
-
-El s�bado santo, al echarse al vuelo las campanas, los ilocanos
-sacuden los �rboles y plantas, para que sean lozanos.
-
-El Domingo de Pascua, el pasab�t � encuentro tiene lugar en una plaza
-de la ciudad bajo, un arco triunfal, del que desciende un �ngel que
-quita � la Virgen el velo de luto.
-
-Y � la retirada, se quema � Judas en efigie � sea un figur�n relleno
-de bombas.
-
---S. Jos� es patron de los casados y de los moribundos.
-
---S. Vicente Ferrer, abogado de los ni�os enfermizos.
-
---8. Juan de Dios, de los enfermos.
-
---Ntra. Sra. de los Remedios, patrona de las parturientes.
-
-
-
-
-
-XXV
-
-FLORES Y CRUCES DE MAYO
-
-Flores de Mayo. El primero de este mes empieza en Vigan la fiesta de
-una Asociaci�n de solteras,  tituladas Hijas de Mar�a, las cuales
-adornan el altar con flores artificiales, oyen misa � eso de las
-seis de la ma�ana, y las cinco de la tarde van � rezar rosario y
-recitar oraciones a la Madre del Amor Hermoso, habiendo serm�n los
-domingos. Despu�s, un coro de bellas muchachas cantan la Letan�a, y las
-designadas (unas seis � ocho j�venes) suben las gradas del presbiterio
-para entregar cada cual una palma de flores artificiales � naturales y
-una bandeja llena de naturales. Dos monaguillos las reciban y colocan
-las palmas en los floreros, del altar preparados ad hoc, y esparcen
-delante de �ste el contenido de las bandejas. El 31 de Mayo terminan
-las Flores: entonces hay misa solemne con serm�n por la ma�ana y por
-la tarde luc�d�sima procesi�n que recorre las plazas de la Iglesia,
-asistiendo como alumbrantes verdadero bouquet de lindas babbalasang
-(solteras).
-
-En el trayecto de la procesi�n se levantan bonitos arcos, y una vez
-entrada aquella, se encienden fuegos artificiales � elevan caprichosos
-globos de papel que van � perderse en el espacio.
-
-En Manila no llama la atenci�n la manera de que se celebran las
-Flores, y s� las procesiones nocturnas llamadas Cruces de Mayo,
-que se prolongan hasta agosto.
-
-Varias j�venes � sus padres acuerdan celebrar katap�san � banquete,
-y por s� y ante s� sin necesidad del auxilio del cura p�rroco ni
-de la Iglesia, improvisan en cualquier sitio una capillita � altar
-bien adornado y frente � �l, como cimborio, una enramada de la cual
-cuelgan muchas frutas y otros comestibles, como pellejos de cerdo
-etc. confundi�ndose las sand�as, mangas, sinig�elas (ciruelas),
-pl�tanos, makupa, pepino, lanka, kamanchile, kasoy, mel�n, santol,
-coco y camote; con pa�uelos, biscochos, escobas, cucharones de olla,
-bilaos, sombreros, ampao, gatos vivos, pellejo de cerdo cocido,
-gallos, lechon y una � varias ollas llenas de culebras de mar, de
-sangre � otro l�quido de olor no muy grato, para chasquear � la gente.
-
-El bitin, que as� se llama, remeda mal la forma de un arco triunfal,
-y tanto �ste como la fachada del altar suelen adornarse con follaje
-� tela blanca abullonada, con banderolas y otros trapos encarnados.
-
-Se procuran una � dos bandas de m�sica, y naturalmente la hija del que
-costea los gastos, ha de ser la heroina de la fiesta y representar�
-en la procesi�n el papel de Sta. Elena. Y si no es presentable �
-bonita que digamos, se busca alguna que lo sea. La tarde se�alada
-se reunen una docena, � m�s, de j�venes y jovencitas bien ataviadas
-con flores en la cabellera. La Elena es la mejor vestida y ostenta un
-largo velo blanco � guisa de manto real con una diadema en la cabeza,
-y lleva en las manos una Cruz. A su lado v� el Rey Constantino, que
-representa un muchacho vestido de capit�n general con una corona y
-manto, y el obispo S. Macario resucitado en otro mocosuelo, con su
-mitra, b�culo y todo. Van precedidos de dos filas de alumbrantes, los
-arrapiezos del vecindario, llevando faroles de papel; siguen luego
-lindas muchachas, y cierra la comitiva una banda de m�sica. Despu�s
-de la procesi�n, las invitadas toman la cena, � veces se canta y
-baila; pero el principal motivo de los regocijos es la repartici�n
-de los comestibles de la enramada. Cuando tocan � ello, una turba
-de rapazuelos la asalta y all� fu� Arcadia: �qu� de griter�a y de
-arrebati�as y de pisotones! Ya aquella tiembla con la acometida,
-y con el peso de tantos que se esfuerzan en arrancar los objetos,
-el Bitin vacila,... y se hunde aplastando � los hambrientos que estan
-debajo. Sin embargo, el hundimiento no ha causado ninguna desgracia,
-y la algazara, en vez de cesar, sube de punto. Y los musiqueros,
-casi reventando de tanto soplar y soplar, completan la animaci�n. A
-todo �sto, aumentad los efectos de aquella olla, de que hablamos
-anteriormente, al reventar delante del altar, y los chillidos de los
-animales colgados.
-
-Y como cualquier hijo de vecino puede hacer su Cruz de Mayo, casi
-todas las noches se v� en las calles de Manila procesiones de esta
-clase, hasta Agosto, y es natural que seg�n los recursos de cada
-cual, lo celebre con mayor � menor lujo. Y � veces representan en
-plena calle un simulacro de la Invenci�n de la Sta. Cruz y declaman
-en tagalo la Elena, Constantino y el Obispo, cavando en varios puntos
-para encontrarla, y cuando hallan las de los tres crucificados en el
-Calvario, las acercan � una se�ora que finge estar enferma, y sana
-moment�neamente al darse con la verdadera del Redentor. Es el tibag
-que llaman.
-
-En Ilocos no se conocen estas procesiones, y en Vigan la Invenci�n
-se celebra en la capilla del cementerio con un novenario y procesi�n.
-
-
-
-
-
-XXVI
-
-CORPUS.--FESTIVIDAD BE VARIOS SANTOS.--KIRING.
-
-Corpus. La procesi�n recorre el p�tio � la plaza de la Iglesia. Las
-calles del trayecto se entoldan con velas de buque � otras telas,
-y en cuatro, esquinas se levantan altares.
-
-24 de Junio. En el d�a de S. Juan Bautista, los ilocanos se creen con
-perfecto derecho para ba�ar � cualquier transeunte, por lo cual uno que
-va bien vestido � sudando � enfermo, suele recibir sin consideraci�n
-una mojadura cuando menos lo piensa, y bueno si es con agua pura.
-
-Este d�a bajan al r�o � ba�arse y all� por distracci�n se echan
-m�tuamente agua en la cara con una sola mano y lo hacen con tanta
-destreza, que seguramente se ahogar�a alguno de los contendientes,
-si no pusiese pi�s en polvorosa el menos h�bil.
-
-Los pillastres del vecindario llevan lavativas de bamb� � grandes
-ca�utos, y se sit�an en los puentes � otros puntos de tr�nsito,
-para ba�ar con gran algazara � los que por all� pasen.
-
-Diz que un gobernadorcillo del pueblo de Santa fu� ba�ado por los
-pilletes que estaban en el puente del gremio de Mestizos de Vigan,
-moj�ndose con todos los pliegos oficiales que llevaba, y habi�ndose
-quejado ante el Gobernador de la provincia, le contest� que las
-costumbres de cada localidad son siempre dignas de respeto, y que la
-culpa fu� suya por haber pasado el puente, sabiendo que era habitual
-ba�ar � los transeuntes.
-
-Animados por esta tradici�n � conseja, los bromistas casi no respetan
-� nadie.
-
-Varias familias acomodadas van � hacer bencomer (bien comer) en el rio:
-invitan � sus amigos � ba�ar juntos, mugeres y hombres, y despu�s,
-comen en una orilla, siendo de pescado casi todos los platos.
-
---S. Antonio de Padua, abogado para encontrar, objetos perdidos.
-
---Sta. Ana, presunta, madre de Mar�a Sant�sima (v�ase p�g. 44).
-
-
-Acertijo:--Bal�y ni Sta. Ana.
-           Saan � makita.
-
-
-La casa de Sta. Ana no se puede mirar:--el sol.
-
---S. Lorenzo, v�ase p�g. 58.
-
---S. Roque, abogado contra la peste. En las �pocas de epidemia se saca
-en procesi�n. En Noviembre de 1888, si mal no recuerdo, como contra
-la voluntad del gobernadorcillo de Aringay los vecinos llevaron en
-procesi�n la im�gen del Santo y las de otros dos, mand� aquel llevarlas
-al calabozo del tribunal y al tercer d�a muri� repentinamente, seg�n
-se dice, en castigo de esta profanaci�n.
-
---S. Miguel Arc�ngel, hermano menor de Lucifer; por tener m�s virtudes,
-�ste le envidiaba y diariamente fastidiaba sin motivo alguno hasta
-que un d�a, exasperado S. Miguel, embisti� con �l y le pisote�.
-
---S. Agust�n, patron contra la langosta, un d�a se dijo:--Si las
-piedras pueden llevar las Iglesias (se refiere � las que est�n debajo
-de los cimientos). �porqu� no he de poder hacer lo mismo? Y dicho
-y hecho, meti� sus manos debajo de los cimientos de una Iglesia,
-y h�la ya aqu� en ellas, seg�n el cuento ilocano.
-
---S. Ramon Nonnato, abogado de las parturientes.
-
-Kiring: es una divisi�n del a�o que los ilocanos primitivos ten�an, y
-seg�n el Vocabulario hispano-ilocano de Fr. Andr�s Carro, reproducci�n
-perfeccionada de la obra del P. Lopez, que estuvo en Ilocos �
-principios del siglo XVII, correspond�a al espacio de tiempo que
-comienza de fines de Octubre � Noviembre. Pero, al menos actualmente,
-me parece que el Kiring no dura m�s que dos � tres d�as, y cae en el
-d�a de S. Lorenzo, (Setiembre). Se llama asi, porque en este tiempo
-revolotea el fabuloso pajarito de este nombre, y seg�n la conseja,
-muere el que se ba�a en esos d�as.
-
-
-
-
-
-XXVII
-
-LA NAVAL.--CONMEMORACI�N DE LOS DIFUNTOS.
-
-La Naval. Esta festividad se celebra con semejantes solemnidades �
-las de la Conversi�n de S. Pablo que dejamos rese�adas.
-
-En el d�a de la V�rgen del Rosario, se hacen las elecciones de hermanos
-mayores � sea el llamado pasuk�t.
-
-Este d�a se conoce por los ilocanos con el nombre de Naval de
-naturales.
-
-Por la noche hay procesi�n, pasando por frente � la casa del nuevo
-hermano mayor. La Virgen ostenta esta noche media gala.
-
-El novenario comienza en la v�spera de este d�a.
-
-A los que predican en las tardes del novenario se pagan tres pesos,
-siendo de advertir que �stos siendo del clero secular deben subir
-al p�lpito con la estola puesta, a diferencia de los predicadores de
-Manila que van sin ella. En otros a�os, estas pl�ticas se confiaban,
-previa licencia del Prelado Diocesano, � los seminaristas ordenados
-in sacris, los que cumplian su cometido con la estola puesta � guisa
-de banda. Las pl�ticas se dicen en ilocano.
-
-La Naval de mestizos, de mayor solemnidad, se celebra al final del
-novenario. Entonces la Virgen ostenta sus m�s lujosos vestidos.
-
-Antes de este d�a hay tr�duo con manifiesto de S. D. M.
-
-Las funciones de Iglesia son solemnes, y los regocijos del pueblo
-fastuosos.
-
-Comedias, si las hay; juegos de karahay, de anillo, comilonas y bailes.
-
-Por la noche, procesi�n que pasa frente � la casa del hermano mayor
-saliente, el h�roe de la fiesta � quien la celebra pomposamente en
-su casa, costeando los gastos de Iglesia, de los fuegos artificiales,
-de los juegos populares, etc.
-
-En algunos a�os se levant� una tribuna frente � la casa del Hermano
-mayor. Esta tribuna remeda la forma de un castillo, donde aparece
-un centinela que da la voz de �quien vive! al pasar el carro de la
-Virgen, la cual entonces se para.
-
-El soldado despu�s de repetirlo tres veces sin conseguir contestaci�n,
-dispara tres tiros, y observando que su adversario sale inc�lume,
-se postra reconociendo en �l � Nuestra Se�ora, y acto seguido la
-saluda con la siguiente loa, � otra.
-
-
-              �Dios te salve Virgen pura;
-            De los astros eres brillo,
-            De los campos bello lirio...
-            La luz de la clara luna.
-              Se hallan en tu entendimiento
-            Tesoro divino y bello,
-            Dones, riquezas del cielo...
-            Y la claridad de Febo.
-              Eres Mar�a, la rosa
-            Cuyo embriagador perfume
-            Tiene el Eterno afan dulce
-            De aspirar all� en la Gloria.
-              Tus virtudes se asemejan
-            En n�mero � las estrellas,
-            M�s en altura, en grandeza
-            Y en pudor escedes � ellas.
-              Verdor eres de las selvas,
-            De los trinos el objeto
-            Del ruise�or mas parlero...
-            �O deliciosa azucena!
-              De pasiones la borrasca
-            En mar anchuroso encuentra
-            La muy fr�gil nave nuestra,
-            Quit�ndonos la esperanza.
-              �Iris de paz y bonanza!
-            A nuestra vista apareces,
-            Para anunciarnos alegre
-            La tempestad sosegada.�
-
-
-Ahora sigue la Naval del alma (ti kararua) � sea la Conmemoraci�n de
-los fieles difuntos, que tambien se celebra con un novenario.
-
-Los ilocanos no colocan coronas en las tumbas de sus parientes
-finados ni las iluminan; pero llevan velas � un gran catafalco que
-se coloca en medio de los templos, y los campesinos arroz, huevos,
-sinuman etc., cuyo producto, una vez vendidos, parece que se aplica
-� misas en sufragio de las almas de los difuntos.
-
-Los r�sticos creen, al llevar los comestibles, que sirven para
-alimentar � las almas de sus parientes. En algunos pueblos se llevan
-� la Iglesia hasta guisados.
-
-
-
-
-
-XXVIII
-
-LA CONCEPCI�N.--LAS PASCUAS.
-
-La Concepci�n, patrona de los estudiantes del seminario de
-Vigan. Cuando estaban los Paulistas al frente de dicho establecimiento,
-se celebraba en grande esta festividad: los estudiantes, vestidos de
-marinos � cosa as�, daban en la v�spera un paseo que podr�amos llamar
-de antorchas, si en vez de �stas, no llevasen faroles de papel. Iban
-acompa�ados de una banda de m�sica y paraban delante de los cuadros
-de la V�rgen que algunas casas pon�an de manifiesto en las ventanas,
-para entonar el canto religioso Juro seguir, Dios mio.
-
-La fachada del seminario, adornada con banderolas y arcos de telas
-abullonadas, se iluminaba profusamente. Delante de ella, daba serenata
-una � dos bandas de m�sica y se elevaban globos aerost�ticos de papel.
-
-Al d�a siguiente, misa, serm�n, comuni�n general de los escolares
-y procesi�n.
-
-Ahora las hijas de Mar�a rivalizan � los estudiantes en celebrar
-mejor esta, festividad, pues reconocen asimismo como Patrona � Mar�a
-Inmaculada.
-
-Las Pascuas: Empieza la animaci�n con las Misas de Aguinaldo. Un cuarto
-de hora antes de las cuatro de la madrugada, un repique general de
-campanas interrumpe el tranquilo sue�o de los ilocanos, � inmenso
-gent�o acude en tropel a la Iglesia del pueblo para oir la misa de
-aguinaldo. El templo de Vigan se ilumina en esta sola ocasi�n con
-ara�as de papel.
-
-Despu�s de la misa, grupos de lindas j�venes, acompa�adas de sus
-pretendientes (tambien los hay de un s�lo sexo), recorren las calles
-de la ciudad, iluminadas en varias partes por cil�ndricos hornillos
-de barro, del tama�o de un plato peque�o, donde se cuece la golosina
-ilocana llamada bibingka.
-
-Los transeuntes que rebosan de alegr�a, se acercan � estos hornillos
-para comprar lo que all� se confecciona, y la bibingkera para atender
-� tantos consumidores aventa con su paypay (abanico) de bamb� que
-recuerda la forma de un gui�n de Iglesia y � cada momento levanta
-la tapadera con su carga de brasas, para ver si ya est� sazonada la
-bibingka, y si v� que falta calor debajo, mete m�s le�a por all�. En
-Ilocos no se usa el carbon como combustible, sino en las fraguas.
-
-Cuando ya cada cual tiene su bibingka en la mano, comiendo en plena
-calle, sin necesidad de mesa ni de cubiertos, se dirigen � la pr�xima
-colina de Mira, situada al SO. de Vigan, desde la cual se descubren
-la poblaci�n, las f�rtiles huertas y campi�as de los alrededores,
-la mar, el pueblo vecino de Bantay y los montes de Abra. Y si n�,
-� los amenos jardines de S. Julian, Ayusan, Kotta, etc. � � tomar
-ba�os en las aguas del manso Abra.
-
-Antes de salir el sol, cuando la aurora ya llena de resplandores
-la faz de la tierra, entonces son de ver hermosas pollitas con sus
-camisas de franela de varios colores y con su pa�uelo casi tan grande
-como un abrigo, liado al cuello y tendido sombre el hombro derecho;
-y sobre las espaldas un haz de finos y negros cabellos. Ya se retiran
-alegres � sus casas llevando flores en las manos � en la cabellera, y
-al rededor de ellas algunos galanes, llevando cada cual una ca�a-dulce
-con sus punzantes hojas, que no parecen sino como signos de elecci�n
-por parte de sus bellas compa�eras, cual nueva vara de S. Jos�.
-
-Y por las noches, los ni�os y muchachos del vecindario arrastran por
-las calles encendidos conejos de papel con ruedas, y la poblaci�n se
-ilumina con faroles de papel, de m�ltiples figuras, como de estrellas,
-buques, culebras, hombres, mujeres etc., etc.
-
-En la Noche-Buena, la alegr�a aumenta. Unos preparan con dulce afan el
-sinuman � golosina que se ha de dar � los chicuelos y mendigantes, que
-acudan � pedir alg�n aguinaldo; otros terminan � hacen las primeras
-pruebas de alg�n farol � veces de mecanismo curioso, como p. ej.,
-el que se requiera para despertar la hilaridad de los transeuntes,
-present�ndoles la figura de una culebra que acomete � un chino,
-el cual se defiende con un palo.
-
-Varias bandas de m�sica, alguna orquesta � comparsa de j�venes,
-vestidos de marinos, recorre la poblaci�n � d� serenatas tocando y
-cantando frente � las casas en demanda de alg�n aguinaldo.
-
-La animaci�n se prolonga hasta el amanecer, cuidando de tomar el
-tradicional arroz-caldo y otros sabrosos platos, con que apagar el
-hambre que han tenido por la abstinencia del d�a anterior, porque es
-de saber que los ilocanos son cat�licos hasta el fanatismo.
-
-En la Noche-Buena se abre en Vigan al p�blico el Arbol de Navidad,
-el Belen de do�a Pateria, que es bastante bueno y no hay ning�n vecino
-que durante las Pascuas no vaya � visitarlo.
-
-A la ma�ana siguiente, despu�s de la misa, circula por las calles
-mucha gente: los campesinos visitan las casas de los ricos recibiendo
-por aguinaldo alg�n tabaco, sinuman, cuartos � vino.
-
-Lo mismo hace la orquesta de la Iglesia, yendo � las casas � repetir
-los villancicos, que cantara la noche anterior en el coro.
-
-Y la clase acomodada visita personalmente � sus amigos y
-conocimientos. En las provincias ilocanas todav�a no se emplean para
-estos casos las tarjetas, � no ser los estudiantes que env�an � sus
-padres � alguna t�a, parienta � novia una andanada de versos en ilocano
-� castellano, pero arreglados seg�n la especial po�tica filipina,
-que veremos en su lugar. Pero cuidado que el papel es lujoso, y las
-letras g�ticas, � veces doradas.
-
-Las bromas del d�a de Inocentes no se conocen en Ilocos.
-
-[Illustration]
-
-
-
-
-
-
-
-
-CAP�TULO SEGUNDO
-
-MATERIALES FOLK-L�RICOS
-
-SOBRE TIPOS, COSTUMBRES Y USOS
-
-(Folk-Wont)
-
-
-I
-
-LOS ILOCANOS
-
-Es rutinario entre los autores, que han descrito las razas filipinas,
-presentar � los ind�genas civilizados en un grupo y hacer una
-descripci�n comun de ellos, atribuyendo � todos las cualidades y
-costumbres que observaran en los tagalos, como que si entre �stos y
-los b�coles, ilocanos, pangasinanes, pampangos, cagayanes y zambales
-no existieran algunas diferencias.
-
-Los que comparan las costumbres tagalas con las que se leen en este
-libro, seguramente pensar�n de otro modo que muchos de nuestros
-autores.
-
-Se puede decir que los ilocanos son casi desconocidos; lo cual obedece
-� que las personas aficionadas � escribir no han llegado � Ilocos,
-excepto muy contados, que por desgracia no han escrito nada de las
-costumbres, cualidades y dem�s caracteres distintivos de los ilocanos,
-lo cual es de lamentar, porque en aquellas apartadas provincias se
-hallan muchos materiales preciosos para el Folk-Lore, siendo las
-costumbres, pr�cticas y creencias ilocanas de las pocas del pa�s que
-se conservan con mas pureza, y m�s semejantes � las de la �poca de
-la Conquista.
-
-Y a�n el tagalo � el ind�gena de Filipinas en general ��nicamente ha
-sido retratado--como dice muy bien el Sr. Lacalle,--por brochas de
-torpes enjalbegadores,� como Sinibaldo de M�s, Gaspar de San Agustin,
-y otros, que han creido encontrar buen efecto en ridiculizar al
-indio, pero haciendo pasar por realidades los extrav�os de su enferma
-imaginaci�n.
-
-No pretendo, sin embargo, llenar este vac�o, sino contribuir con mi
-grano de arena, emitiendo lealmente el concepto que me he formado
-de mis paisanos, de modo que este art�culo pudi�rase denominar,
-mas que �los ilocanos pintados por s� mismos,� �los ilocanos seg�n
-un imparcial, que es y siente lo mismo que ellos.� As� no desmentir�
-al erudito Astoll, que ben�volamente me ha llamado �hombre que lleva
-el corazon en la mano�.
-
-
-
-Los ilocanos son iguales � los dem�s filipinos civilizados en sus
-caracteres f�sicos.
-
-Estatura de cinco pies y dos pulgadas por t�rmino medio en los varones,
-y cinco en las mugeres; rostro ovalado, cr�neo algo oprimido por
-detr�s, cubierto con cabellos negros, lisos y fuertes, grandes y
-negros ojos, nariz chata, gruesa en su base, piel trigue�a, casi
-amarilla en los contados mestizos; labios un poco gruesos, boca y
-estremidades regulares, y miembros musculados y proporcionados. En
-conjunto es airoso el ilocano y �mejor conformado que los tagalos,�
-como dice Lacalle.
-
-
-
-Cualidades generales. Son m�s laboriosos que los dem�s filipinos,
-por lo que un reporter les denomina �gallegos filipinos;� algo
-indiferentes; pero no tanto que no sientan la muerte de sus pr�ximos
-deudos, como afirman algunos autores de todos los filipinos en
-general; lo cierto es que el dolor, la c�lera y otras pasiones pasan
-pronto en ellos, � tardan en sentirlos. Tampoco es exacto que �los
-m�s espantables fen�menos de la naturaleza no logran arrancar al
-ind�gena una sola esclamaci�n.� En los temblores, precisamente, gritan
-mucho. Y si � veces guardan silencio ante los fen�menos terribles,
-es por miedo y no por indolencia.
-
-Son hospitalarios [41], de dulce car�cter y buenos cristianos; pero
-� veces vic�an las creencias religiosas con supersticiones, lo cual
-no es estra�o, si se tiene en cuenta que lo mismo se hace en Europa
-y otros paises.
-
-Tienen aspiraciones, y hasta rid�culas por su altura; pero desesperados
-de conseguirlas, no lo intentan.
-
-Son t�midos; pero el temor, que los infunden sus superiores, les
-conduce hasta la temeridad � heroismo. No faltan, sin embargo, algunos
-valientes como los generales ilocanos Peding y Lopez, que murieron
-escribiendo sus nombres en la Historia con brillantes haza�as,
-sosteni�ndose en el campo de la batalla, mientras los espa�oles se
-vieron obligados � retirarse por la muchedumbre de los enemigos.
-
-Es tambi�n digno de citarse Domingo Pablo, el soldado raso ilocano,
-que por sus haza�as acaba de ser condecorado con la cruz laureada de
-San Fernando.
-
-La sensualidad no es tan frecuente y notable en ellos; por lo regular
-son de buena f�, cr�dulos y no espl�ndidos en sus fiestas � diferencia
-de los tagalos.
-
-Su saludo en las calles, se reduce � estas palabras: �A d�nde vas? �
-�De d�nde vienes? Esto es entre amigos. Cuando en la calle encuentran
-los inferiores � sus superiores, se descubren, diciendo:
-
---Buenos dias se�or.
-
-Al pasar delante de algunas personas, no hacen las genuflexiones que
-los tagalos.
-
-
-
-Ahora para describir con mayor exactitud � los ilocanos debemos
-dividirlos en tres clases: 1.a. La principal�a � los que se distinguen
-por su riqueza, ilustraci�n � influencia que se llaman babaknang
-(ricos) � amaen ti ili (padres del pueblo). 2.a. La gente baja,
-que vive en poblado, llamada kailian; y 3.a. los katalonan � sean
-los que viven en el campo.
-
-Los principales son de mas d�bil constituci�n f�sica que las dem�s
-clases; son m�s ilustrados, y muchos de ellos demuestran felices
-disposiciones para el estudio como el Obispo Arqueros y Bukaneg,
-cuyos nombres inmortaliza la historia; escusado ser� decir que son
-m�s cultos y de mejores costumbres.
-
-En cambio, son aficionados al juego de naipes que la 3.a clase
-desconoce. Y algunos conservan el antiguo despotismo, que distinguia
-� sus ascendientes: hay cabezas de barangay que obligan � trabajar
-gratuitamente � mal asalariados � sus tributarios y les exigen objetos
-que debieran comprar, abusando de su superioridad.
-
-Por lo regular, los principales se visten de pantalon de guingon,
-tegido de Ilocos, fino, fuerte y de color azul oscuro, camisa de
-lienzo canton � coco, con pu�os doblados, calzan zapatos de cuero
-de elefante � chinelas, sin calcetines, especialmente los viejos;
-botonadura de oro; unos usan sombreros de Europa, y otros los del pa�s,
-llamados salakot con chapas de plata � oro encima. Los j�venes gastan
-vestidos de mejor gusto, calcetines y pantalones blancos � de lana.
-
-De lo dicho se exceptuan los de Vigan, que poco tienen de t�pico:
-muchos viganeses gastan trajes � la europea, con la diferencia de
-que llevan fuera los faldones de la camisa, y v�n sin americana.
-
-Los muchachos van sin pantalones, a�n en las calles hasta tener la
-edad de siete � ocho a�os.
-
-
-
-Los kailianes visten calzoncillos rayados � blancos a�n en la calle,
-camisas de coco, � rayados, sin calzado � con chinelas, poco limpios,
-usan salakot, y algunos, sombreros. Varios de Ilocos Norte van sin
-�l � la Iglesia.
-
-Tienen mucho de la ilustraci�n de los principales, con quienes viven;
-tambi�n conocen el juego de naipes, constituyendo la mayor�a de los
-que llenan las galleras.
-
-De esta clase son los pintores, m�sicos, herreros, carpinteros,
-canteros, alba�iles, escultores, plateros y otros oficios mec�nicos.
-
-Los pintores no salen de la clase de medianos, por carecer de buenos
-maestros y modelos, que si tuvieran, quiz�s algunos podrian llegar
-� la altura de su paisano el celebrado autor del Spoliarium.
-
-En cuanto � la m�sica, tocan mal por falta de buenos maestros,
-teniendo el capricho de querer tocar pronto, sin aprender antes �
-leer y escribir las notas: de aqu� resulta que muy pocos sean los
-que saben leerlas, y menos los que las escriben. Raro es el pueblo
-que no tenga una banda de m�sica y hay algunas que tocan bien.
-
-Los trabajos de herrer�a, como se reducen � hacer cuchillos grandes
-y otros utensilios � instrumentos para la construcci�n de casas,
-naves etc., no se puede juzgar por ellos de sus aptitudes para este
-ramo. Y como carecen de instrucci�n por otra parte, claro est� que
-muy poco saben hacer.
-
-Son abonados � los oficios mec�nicos y trabajos de imitaci�n: ser�an
-buenos disc�pulos y ayudantes de un europeo; pero por ahora no sirven
-para maestros: nada tienen que sea de imitar.
-
-Son apegados � sus instrumentos, teniendo poco deseo en perfeccionarse;
-escasas herramientas europeas usan; el bolo, escoplo, sierra de cuerda,
-barrena y cepillo son las principales. Sin embargo, �es de admirar
-por cierto--como dice bien el Padre Concepci�n [42]--que un indio
-rudo sea constructor de nav�os, sin m�s instrucci�n que unos toscos
-rudimentos para entender la formaci�n de los planos, y sacan con tanta
-perfecci�n embarcaciones de todo g�nero, segun se les presentan los
-dibujos, que son � todos los inteligentes de pasmo.�
-
-Los escribientes tienen hermosa forma de letra, como casi todos los
-de Ilocos Norte.
-
-
-
-Los katalonan (aparceros), � los que viven en los campos, son de
-costumbres sencillas, poco pulcros, ignorantes y de rudo entendimiento.
-
-Se visten por lo regular de calzoncillos de fuertes tejidos de Ilocos,
-rayados � blancos, camisas tambien tegidas en aquellas provincias,
-con mangas sin pu�os, arremangadas, como sus calzoncillos hasta las
-rodillas. Si van � la Iglesia, algunos gastan zapatos y siempre con
-vestidos limpios, grandes botones en la pechera, y las mangas de la
-camisa con pu�os doblados. Casi todos usan salakot.
-
-Los katalonan se alimentan de morisqueta pura � mesclada con maiz,
-que es la base de su alimentacion, y de legumbres cocidas con agua
-salada � con bagon (pescaditos en salmuera, que por estar muy
-salados los usan como sal); el bagon es en ellos como el patis
-en los tagalos: indispensable; cuyo alimento produce en algunos
-enfermedades cut�neas. Comen tres veces al d�a, habiendo muchos que
-solo dos. Beben el vino basi, fermentaci�n, de la ca�a-dulce. Los
-kailianes tambien toman vino, y m�s que los katalonan; � aquellos,
-como � los principales, les gusta m�s el vino de nipa, que viene
-de Pangasinan.
-
-Los kalalonan son robustos y trabajan m�s que los agricultores tagalos;
-con faz resignada y sin mostrar cansancio, trabajan con todas sus
-fuerzas; son laboriosos y no duermen por la ma�ana � diferencia de
-algunos alba�iles tagalos. Sus instrumentos de labor son el arado,
-bolo, peine, hacha y azada: plantan camote, ca�adulce; y siembran
-palay, a�il, maiz, tabaco y algod�n.
-
-Los que viven cerca de los montes, cazan si sus ocupaciones se lo
-permiten; pero la caza no es abundante.
-
-
-
-La mayor parte de los criados vienen del campo; estos son mejores
-sirvientes que los kailianes, respetuosos y obedientes; pero son muy
-ignorantes y casi son los �nicos que profesan las supersticiones de
-que hablamos en este libro. En Manila los ilocanos son preferidos �
-los dem�s filipinos para sirvientes, cocineros y cocheros.
-
-Los que viven cerca de los rios y playas, se dedican � la pesca y �
-la navegaci�n. Los del pueblo de Cauayan (Ilocos Sur) se distinguen
-como sufridos marinos. En los puertos de China se recuerdan haza�as de
-marineros ilocanos, que han rechazado valerosamente � piratas chinos.
-
-
-
-Las mujeres son de simp�tico aspecto; se visten de saya, por lo
-regular tegida en Ilocos, con corta cola � sin ella, segun sean las
-clases � que pertenezcan. No gastan enaguas, sino en las fiestas;
-las viejas nunca, como tampoco aretes. Cuando van � la Iglesia,
-usan los consabidos mantos. Siempre se las v� con rosarios y raras
-veces con escapularios, � diferencia de las tagalas, que siempre
-los llevan. Cuando se ba�an, unas usan el que llaman dinnu�, que
-es una especie de tapis, con que se cubren desde el sobaco hasta
-las rodillas. Y las del campo desnudas. Entre la gente baja cuando
-van al rio � trabajan en piso mojado, recojen la saya por delante,
-y pas�ndola por entre las piernas, cuelgan la punta de la pretina por
-detr�s, quedando descubiertos los pi�s hasta parte de los muslos. Esto
-es por inocencia.
-
-Las mugeres de los principales calzan chinelas a�n en sus casas:
-las de los kailianes solo cuando van � la Iglesia, y lo mismo las
-campesinas; pero ocurre que suelen coloc�rselas en la cabeza y solo
-las usan al entrar.
-
-
-
-Gaspar de S. Agust�n, sin embargo de vomitar sapos y culebras contra
-los pobres ind�genas, no pudo menos de hacer justicia � las filipinas,
-y de ellas escribe: �Son d�ciles y afables, tienen grande amor � sus
-maridos y � los que no lo son: Son verdaderamente muy honestas en
-su trato y conversaci�n, tanto que abominan con horror las palabras
-torpes; y si la fragil naturaleza apetece las obras, su natural
-modestia aborrece las palabras. El concepto que yo he hecho es que
-son muy honradas, y mucho m�s las casadas; y aunque se cuecen havas,
-no es � calderadas como en otras partes.�
-
-Las solteras son ariscas con los j�venes.
-
-Tienen las mujeres cierta superioridad moral sobre los hombres; pero
-en Ilocos no ocurre lo que en las provincias tagalas, donde � veces
-la mujer es la que alimenta al esposo. All� las mujeres se ocupan en
-labores dom�sticas y suaves; siembran, siegan, riegan los sembrados,
-cargan palay y legumbres, que llevan � vender al mercado.
-
-Las ilocanas son buenas tegedoras y es sabida de todos la buena fama
-de sus trabajos, especialmente las mantas peludas y los cortes de
-guingon, que se recomiendan para la indumentaria militar. Pero sus
-telas son algo caras, porque no teniendo m�s que malos telares,
-emplean mucho tiempo en teger.
-
-
-
-
-
-II
-
-PRE�EZ Y PARTO
-
-Los ilocanos no conocen el asuang, pesadilla de las tagalas pre�adas.
-
-Cuando las mugeres de los principales entran en el noveno mes de su
-embarazo, frecuentan tomar ba�os y purgas, para que se refresque el
-feto y no muera: y para facilitar el parto.
-
-Las viejas prohiben � las embarazadas meter le�as en el fogon, porque
-si equivocan la manera, metiendo la parte del tronco antes que la de
-la punta, la criatura nacer� de pi�.
-
-Cuando se sienten los primeros s�ntomas del parto, mandan por una
-comadrona � comadron. Las de la clase superior necesitan uno de
-cada sexo: el var�n sirve solo para empujar el feto, de modo que ya
-fuera �ste, se le puede despedir; la comadrona recibe la criatura, la
-limpia.... en fin, es la que asiste � la parida durante el puerperio.
-
-Seg�n los ilocanos, no deben asistir � una parturienta otras personas
-que su marido, madre y la partera, para que no sea laborioso el
-alumbramiento.
-
-Las parturientas pasean antes de dar � luz: unas alumbran sentadas
-en cuclillas y otras acostadas.
-
-Si el feto tarda en salir, bebe la parturienta algunos cocimientos. En
-Manila, toman � veces chocolate para conservar, dicen, sus
-fuerzas. M�s, si sobreviene una angustiosa situaci�n, entonces el
-comadr�n � la comadrona se cortan las u�as y extraen con sus propias
-manos la criatura, acabando � veces con la vida de la infeliz, que
-haya caido en sus garras.
-
-Despu�s del parto, la comadrona ba�a con agua tibia la criatura y
-corta el cord�n umbilical con un trozo de ca�a y es creencia que el
-acero � hierro es perjudicial para estas aplicaciones.
-
-Cortado ya, se quema la punta del resto, que luego secan � curan con
-polvos de la c�scara de coco.
-
-Despu�s van � arrojar la placenta, con ceremonias especiales, segun
-sea la provincia.
-
-Los campesinos de Ilocos S�r la cogen y van � colgarla de la rama de
-un �rbol, dej�ndola � la acci�n del viento � de la lluvia. Con �sto,
-seg�n ellos, el ni�o lograr� la virtud de resistir � los rigores del
-fr�o. Otras veces arrojan la placenta al r�o, para que el ni�o sea
-con el tiempo buen nadador.
-
-Los de Ilocos Norte tienen otra manera de hacer estas cosas. Uno, que
-es por lo regular el padre del recien nacido, despues de envolver la
-secundina para preservarla del aire, se dirije cabizbajo llev�ndola �
-un hoyo, abierto ad hoc de antemano, para sepultarla all�. Es necesario
-que no dirija su vista � ninguna parte m�s que al suelo, pues si en
-su camino se fija en cualquier objeto, la criatura ser� bizca.
-
-Los naturales del Abra la ponen en una olla, la cual tapan con un
-pedazo de papel escrito, como los tagalos, para que la criatura sea
-ilustrada y de talento. Con tales requisitos entierran la olla en el
-solar de la casa.
-
-El primer alimento, que los ilocanos dan � los recien nacidos, es el
-jugo de una legumbre conocida en el pa�s con el nombre de amargoso
-� ampalea (momordia balsamina.)
-
-A esto sigue la miel, y al cabo de dos � tres d�as, la leche.
-
-Las paridas ricas beben cocimiento de raices de corantillo �
-zarzaparilla; las campesinas el cocimiento de la trepadora anonang
-(no es el anonang del padre Blanco), como las tinguianas.
-
-Se soban por las comadronas unos quince � m�s d�as, seg�n dicen,
-para reponer los huesos que se han dislocado por el parto.
-
-
-
-
-
-II
-
-BAUTIZO Y �REBAUTIZO�
-
-Los ilocanos toman el nombre de los Santos, cuya festividad se celebra
-en el d�a, en que vienen al mundo. Raro es el que no celebre en un
-solo tiempo sus dias y cumplea�os, porque, seg�n me ha explicado una
-ilocana, si se d� otro nombre � la criatura, los Santos respectivos
-suelen darse por ofendidos, acabando por arrancar � acortar la vida
-de la criatura; porque parece que no sirven para patronos, sin� solo
-aquellos, cuyo nombre preferimos.
-
-Sin embargo, los fiscalillos de aquellas parroquias suelen dar
-nombre comun � todos los que se bautizan en un mismo d�a, � fin
-de que el Sacerdote no se canse en decir muchos, apunt�ndolos con
-anticipaci�n en los libros can�nicos. El que dan, suele ser el del
-santo, � santa seg�n los sexos, cuya festividad se celebra en el d�a
-del bautizo. Esto lo hacen los fiscalillos con la gente del pueblo,
-que no se atreva � contradecirles.
-
-Muchos de la clase baja se olvidan � ignoran el d�a de su nacimiento
-y lo fijan como tal el de su nombre � bautizo.
-
-Preocupaciones. Si durante las ceremonias del Sacramento, se apaga
-la vela del padrino � madrina, la criatura tendr� pocos d�as de vida.
-
-Lo mismo, si no llora la criatura, al echar el Sacerdote las saludables
-aguas del Jordan.
-
-Si el bautizado no llora, cuando se pone sal en su boca, ser� virtuoso.
-
-Padrinos. Suele haber uno para cada ni�o; es decir: si �ste es var�n
-no necesita de madrina y vice-versa. El padrino � madrina, al volver
-de la iglesia, coge la criatura y la entrega � sus padres con cierta
-cantidad de dinero para el ni�o, el cual obsequio se llama pauisit,
-es decir: para que tenga buena suerte.
-
-Rebautizo. Expliquemos este nuevo t�rmino hispano-filipino. La gente
-del campo suele volver � bautizar � sus hijos peque�uelos, cuando
-�stos padecen de grave enfermedad.
-
-Cuando uno es atacado de calenturas malignas, acuden � alg�n
-curandero. Y �ste pregunta por qu� sitios ha pasado, qu� es lo que
-ha hecho su padre, y si ha estado cortando �rboles � otra ocupaci�n
-en el campo. Despu�s, pide aceite de coco recien extraido y pone en
-�l alguna hoja de betel � de angelito (yerba que crece en los sotos,
-de hojas semejantes � las de siempreviva). Si �stas no se agostan,
-es se�al de que la enfermedad no obedece � venganza de algun anito,
-y vice-versa. En el caso contrario, el curandero encarga que preparen
-diket (arroz pegajoso), cerdo y gallinas. En el d�a se�alado lleva
-guitarra � kotibeng, sable, lanza (gayang), palmas de coco, huevo y
-una moneda de plata de � real fuerte; los coloca verticalmente, sin
-apoyarlos en nada, y se pone � bailar, zarande�ndolos delante del
-enfermo; luego atraviesa con la lanza el cerdo que debe estar all�
-amarrado. Muerto �ste, le queman la piel, lo parten en dos y llevan
-una mitad al lugar donde haya cortado �rbol � estado el enfermo,
-gritando:--Amigo, (el anito) aqu� est� lo que te corresponde. La otra
-mitad se condimenta para los concurrentes. Despu�s, de la comida,
-el curandero pone boca abajo un plato de madera (latok) y en el
-respaldo traza una cruz, diciendo que cambia el nombre del enfermo,
-para que �ste se cure y el que no siga aplic�ndole este nuevo nombre,
-padecer� de hernia, si es varon, y se le bajar� la matriz, si es
-muger. O descarga en el acto, un golpe de machete en algun harigue.
-
-Estas ceremonias se llaman buni�g ti sirok ti latok, � simplemente
-buni�g, de Kabunian � Buni, dios de los antiguos ilocanos, seg�n
-el citado P. Lopez, por lo que se prohibi� aplicar aquel vocablo al
-verdadero bautismo en un concilio provincial de Kalasiao, Pangasinan,
-
-De �sto resulta el que muchos ilocanos son conocidos por nombres
-distintos de los que tienen en los libros can�nicos.
-
-
-
-
-
-IV
-
-CASORIOS
-
-Ilocos S�r. Cuando uno quiere contraer matrimonio manifiesta sus
-deseos � sus padres, los cuales si las aprueban, ellos mismos, �
-buscan una persona de mucho valimiento con la familia de la j�ven,
-que pida la mano de �sta.
-
-S�lo los del campo usan las donaciones propter nuptias que se llaman
-sab-ong.
-
-Y sin otras ceremonias, se toman los dichos.
-
-Si se trata de pudientes, el P�rroco v� � la casa de la novia, � donde
-acude el futuro esposo acompa�ado de sus amigos y parientes varones. Y
-si son de la clase media � inferior, se llegan � la vicar�a �, como
-llaman, convento del Cura P�rroco.
-
-Trat�ndose de clases acomodadas, el casamiento se celebra � las
-cuatro de la madrugada. En esta provincia como en las dem�s ilocanas
-[43], es costumbre casar en lunes, mi�rcoles � s�bado. Antes de la
-hora se�alada, una banda de m�sica recorre la poblaci�n, tocando
-pasos-dobles, para despertar � los invitados � las ceremonias
-nupciales.
-
-Celebrado el matrimonio, se retiran en dos grupos: v� primero el del
-sexo feo y sigue el bello, no compa��ndoles ninguna banda de m�sica.
-
-Pero en la casa, donde se deben celebrar los festejos, les espera
-una que, apenas los divisa, toca danzas.
-
-Los del pueblo no gastan m�sicas.
-
-Los del campo se casan � las siete de la ma�ana en grupo con los del
-pueblo, si los hay; y se retiran � las ocho. A esta hora llega la banda
-de m�sica, que les conduce � sus lejanas casas. Y como en cada pueblo,
-excepto el de Vigan, solo hay una banda y los desposados son muchos,
-de aqu� el que la �nica suele no acabar de conducirles hasta muy
-entrado el d�a. En Ilocos Norte, hasta las 12 de la ma�ana. Cuando
-el caso apura, la banda se divide en dos � tres grupos compuestos de
-seis � siete m�sicos; pero todos con el indispensable bombo, pues no
-gusta el poco ruido.
-
-La comitiva se divide tambi�n en grupos y tras de ellos la m�sica,
-que les acompa�a tocando ensordecedores pasodobles.
-
-Es indispensable que el novio vista una chamberga � chaqueta negra
-� de color.
-
-Las ilocanas gastan mantos de tela negra y lustrosa, como ya hemos
-dicho; pero tanto la novia como sus acompa�antes no los usan en estos
-casos, � diferencia de las mugeres de los principales, y los llevan
-doblados encima de la cabeza con un quitasol cerrado.
-
-Los festejos var�an casi en cada pueblo � barrio. En las afueras de
-Cabugao, he visto en cierta ocasi�n � dos muchachas arrojar desde
-la b�veda de la casa de la boda, al llegar los desposados, unas
-golosinas que llamamos okilas; y todo el mundo las recog�a � porf�a
-con grande algazara.
-
-Ilocos Norte. A veces suelen los padres de familia celebrar
-capitulaciones matrimoniales para sus hijos recien-nacidos, � antes
-aun del parto. Estos contratos se formalizan, � la edad de 10 �
-11, y de 12 � 13, seg�n que sea muger � var�n, y � veces se casan,
-ocultando por supuesto sus verdaderas edades.
-
-La mayor parte de los contratos esponsalicios se hacen sin el
-conocimiento de los hijos y de aqu� el que muchas j�venes se casen
-con disgusto y despu�s de duras intimaciones. Es preocupaci�n que el
-enlace celebrado sin consentimiento paterno, es funesto.
-
-Los de esta provincia no se atreven � pedir la mano de ninguna muger
-sin� s�lo en dias de jueves, s�bado y domingo, creyendo aciagos
-los dem�s.
-
-Forman el comit� de solicitala regularmente la madre, una t�a y la
-abuela, si a�n vive alguna del novio, las cuales se cuidan, de no
-encontrar en su camino mugeres en estado interesante, lo cual tienen
-por mal ag�ero, como los chinos.
-
-Al llegar � la casa de la j�ven pretendida y al fin de pre�mbulos,
-que tienden � ensalzar las cualidades del pretendiente, exponen el
-objeto de la extraordinaria visita.
-
-Los padres de la muger suelen contestar que explorarian antes la
-voluntad de �sta.
-
-Despu�s de tres � cuatro visitas, cuando los padres manifiestan aprobar
-el proyectado enlace, las comisionadas del novio suelen entregar una
-moneda de oro � plata, llamada en esta provincia paminting, y palalian
-en otras de la comarca ilocana; cuya moneda formaliza el s� � la base
-de la sucesiva capitulaci�n matrimonial.
-
-Esta se otorga en otra visita. Se tratar� de los bienes, que el novio
-debe aportar al matrimonio. Estos se llaman sab-ong, y los constituyan
-cierta cantidad de dinero, si el pretendiente es rico, terrenos,
-alhajas, valiosos vestidos, bonitas chinelas; si de pobres se trata,
-bastan un arado montado y lo necesario para ganar modestamente la
-subsistencia.
-
-En la v�spera de la boda, los parientes del novio se reunen en la casa
-de �ste y juntos, � veces con una orquesta al frente, se dirigen � la
-casa de la novia para entregar el consabido sab-ong y unos cestillos
-primorosos, que contienen fin�simo algodon, un pu�ado de arroz de
-primera clase, un salero, un tabo blanqu�simo (corteza de la fruta
-de coco, que les sirve de vaso para beber,) y varios caprichosos
-cucharones de madera, llamados all�.
-
-Sirve el algodon, seg�n �l vulgo, para que los futuros c�nyuges no
-carezcan durante su vida de buenos, vestidos; el arroz, para que
-siempre tengan el necesario alimento, pues este cereal es su base;
-el salero, � fin de que no les falten manjares; el tabo, para que no
-perezcan de sed, y los cucharones, para que tengan todo lo necesario
-para vivir.
-
-Pocos d�as antes de la boda, prohiben al novio sus deudos pasear �
-ir � los campos, y seg�n el vulgo, en este tiempo le amenazan muchos
-peligros.
-
-H� aqu� otras preocupaciones relativas � los casamientos.
-
-Si la novia contesta en voz muy baja, cuando el sacerdote le pregunta
-su nombre, los desposados no tendr�n buena uni�n.
-
-Si cae casualmente una de las arras en el acto de las ceremonias,
-los c�nyuges derrochar�n el dinero.
-
-Cuando los desposados se d�n la mano, la novia suele pisar alg�n pi�
-de su futuro esposo, para que ella pueda dominarle despu�s.
-
-De los desposados, el que tenga vela m�s resplandeciente, tendr� vida
-m�s larga.
-
-Al llegar los novios de la Iglesia � la casa de los regocijos,
-se detienen en la escalera. La comitiva � veces entona un
-himno sui g�neris, lleno de �Albricias!, arrojando flores � los
-desposados. Despu�s, van los padrinos por velas, que entregan � sus
-ahijados y juntos suben. Es preocupaci�n que si uno de los c�nyuges
-se adelanta al otro � subir, alguno de ellos cometer� adulterio y
-tendr�n una vida ruidosa.
-
-Ya arriba todo el mundo, rezan delante de una im�gen sagrada un Pater
-noster, Ave Mar�a y Salve en acci�n de gracias, y acto continuo rezan
-por el eterno descanso de las almas de sus difuntos parientes mas
-cercanos. En este acto, seg�n la preocupaci�n, el desposado que tenga
-vela, cuya luz no se agita, vivir� menos tiempo. Tambi�n es creencia
-que las bodas celebradas con excesiva pompa suelen resultar fatales,
-siendo castigado por Dios su orgullo.
-
-Los concurrentes que se sientan � la mesa deben tener todos camisa
-blanca. Para sentarse uno de camisa rayada, necesita pareja que lleve
-semejante vestido, siendo necesario que el n�mero de los de camisa
-rayada sea par. En la mesa principal no se admite � ninguno que vista
-luto. Estos comen en la cocina � mesa separada.
-
-En la boda los novios comen mongos gordos, � fin de que la mujer
-sea fecunda.
-
-La fiesta se celebra en la casa del novio con libaciones, m�sica,
-tertulias y juegos � los naipes.
-
-En la noche del casamiento, el novio duerme en la casa de sus suegros,
-y la mujer en la de los suyos. Al dia siguiente se reunen de nuevo en
-la iglesia, para oir misa, despu�s de la cual se dirijen todos � la
-casa de aquella y all� se celebra otro day� (fiesta). Por la tarde
-� eso de las cuatro, se interrumpen los bailes y otros regocijos,
-y empiezan las algazaras del panagtutup�k. Este consiste en hacer
-sentar en cuclillas en medio de la casa � los desposados, rode�ndoles
-sus parientes en un gran c�rculo. Al lado de los novios y tambi�n en
-el centro del c�rculo, se sientan los padrinos de boda. Cada uno de
-los desposados lleva una copita y un frasco de basi.
-
-Los parientes de la novia ofrecen � �sta, y los del novio �
-�l, cantidades de dinero, que van colocando en los platos que
-respectivamente deben llevar los padrinos. En cambio de estas ofrendas,
-los desposados dan varias copitas del consabido basi.
-
-Los padrinos gritan alentando � los donantes, y �stos prorrumpen en
-mil aclamaciones de alegr�a, armando gran bulla.
-
-En la ma�ana del tercero dia, se reunen otra vez en la iglesia,
-donde oyen misa, despu�s de la cual se retiran � la casa del novio,
-donde se celebra otra fiestecita, que llaman panag-guugas (limpieza
-de los platos que se han usado).
-
-Por la noche tienen lugar las ceremonias del panangikam�n. En la hora
-ya de dormir, extienden tres petates (esterillas) unidos, donde se
-acuestan los desposados y una vieja en medio de ellos. Esta cicerone
-pasa la noche sin dormir con una vela encendida en la mano. Despu�s
-la apaga.
-
-En la ma�ana del siguiente s�bado, c�nyuges, padrinos y parientes
-van al rio � ba�arse todos. En la tarde del domingo siguiente � la
-boda, en horas de las cinco, los deudos del novio llevan el ropaje
-de �ste � la casa donde se reunen las ropas del nuevo matrimonio,
-disput�ndose el honor de tener mayor n�mero de ellas. Finaliza la
-funci�n con un bailecito.
-
-A todo �sto a�adiremos las siguientes l�neas, que me ha escrito uno
-de Ilocos Norte:
-
-�Los padres del novio llevan frascos del consabido basi � la casa
-de la novia, para celebrar con libaciones la formalizaci�n de
-las capitulaciones matrimoniales. Es de ver en estos actos � los
-consuegros cambiarse sus copas llenas de basi brindando por la salud
-del nuevo matrimonio.
-
-Por lo regular, el novio viste en la boda camisa de lienzo Canton � de
-color crudo, chaqueta y pantalon de seda, rosario de cuentas gordas,
-y salak�t adornado de plata.
-
-Y la muger, saya, camisa y kandonga lujosas, tapis de seda, peineta,
-agujas, anillos y rosario de oro, tumbaga � coral. En fin, de todo
-menos de chinelas.
-
-Cuando la boda se quiere celebrar con pompa se mete mucho ruido de
-tambores y repiques de campana, pudi�ndose decir que casi todos los
-movimientos de los desposados se anuncian con tambores y campanadas.
-
-Terminadas las funciones de Iglesia, el padrino y la madrina toman
-de su cuenta una banda de m�sica (en todo el Archipi�lago los gastos
-de bautizo, casorio y muerte de los ahijados, son costeados por los
-padrinos), que ir� delante de la comitiva.
-
-En el camino se distinguen los recien casados por el lujo. El novio
-cubre con un quitasol � su consorte y juntitos caminan despacio con
-los ojos clavados en el suelo�.
-
-
-
-La Union. En esta provincia hay otra manera de pedir la mano. Cuando
-uno desea casarse, lo dice � sus padres.
-
-�stos � su vez trasmiten los deseos de su hijo � la familia de
-la pretendida y si aquella aprueba el casamiento proyectado, abre
-las puertas de su casa al pretendiente, � fin de que �ste implore
-personalmente el consentimiento de la j�ven. [44]
-
-En lo dem�s, los usos semejan � los de Ilocos S�r.
-
-
-
-Abra. En esta provincia, el consentimiento de los padres de la novia
-se consigue con ciertas condiciones: es necesario que los padres del
-novio se comprometan � dotar � los futuros c�nyuges, de los bienes
-que la familia de la j�ven requiera.
-
-El pretendiente d� una lista de los bienes que debe llevar al
-matrimonio, la cual lista se formaliza en el dia de la boda con
-testigos en un documento, que debe guardar la familia de la j�ven,
-para demandar ante el juez competente � los padres del novio en caso
-de violarse despu�s lo estipulado.
-
-En Abra tambi�n se estila el consabido palali�n, el cual suele
-consistir all� en anillos � varias monedas.
-
-A veces se pide la mano, por medio de cartas.
-
-
-
-
-
-V
-
-DUELOS
-
-Agon�as. Los ilocanos ayudan al moribundo � bien morir, ley�ndole �
-grandes voces el Panang-Jes�s. Y en cuarto aparte, rezan los dem�s
-de la casa.
-
-Los de Ilocos S�r cuidan mucho de que ninguna mosca se pose en el
-rostro del agonizante, creyendo que aquella pesa sobre �ste, como si
-fuera una monta�a.
-
-En tiempos anteriores (y a�n ahora [45] se citan varios casos en
-algunos pueblos de Ilocos Norte) se observa con mucha atenci�n cu�ntos
-dedos extiende el agonizante en sus �ltimas convulsiones.
-
-El n�mero de dedos extendidos, es el de las personas, que los parientes
-m�s cercanos del moribundo deben asesinar por su mano � por medio de
-otros, siendo preocupaci�n que si no cumplen con este deber, morir�n
-dentro de pocos dias. Los deudos del difunto no est�n precisamente
-obligados � matar � sus v�ctimas, sin� s�lo deben cortar un dedo
-me�ique [46] de la mano (no s� si la derecha � izquierda) por cada
-uno de los extendidos por el agonizante; pero matan al que le cortan
-alg�n dedo, temiendo ser denunciados ante los tribunales de justicia.
-
-Recogen los dedos cortados � ignoro � donde los llevan.
-
-Los comisionados � llevar � cabo el encargo del difunto se visten
-de negro y v�n � los lugares retirados para cazar hombres, sin
-distinci�n alguna.
-
-En Abra la preocupaci�n es otra: algunos viejos � viejas registran
-los pi�s del cad�ver, los cuales si se encogen, presag�an la pr�xima
-muerte de otro indiv�duo de la misma familia.
-
-Los ilocanos se�alan como caso de contagio el ponerse � la cabecera
-del agonizante, creyendo que al morir, se escapa del cad�ver la
-enfermedad y se apodera de la persona, que est� all�.
-
-
-
-Mortaja. Apenas espira uno, varias viejas � viudas, lavan con agua
-tibia el cad�ver antes de amortajarle. La mortaja se compone de los
-vestidos m�s ricos del difunto � los de la boda, si a�n existen; en
-Ilocos Norte suele cambiarse tres veces durante el dia y todas las
-alhajas de valor se ponen en el cad�ver, como postrimer adios � las
-cosas del mundo. Antes de bajar de la casa el cad�ver, se lo viste
-de h�bito de religioso franciscano.
-
-D�cese que el que muere repentinamente se corrompe m�s pronto que
-los dem�s cad�veres. En Ilocos Norte se usa el oro, para evitar la
-descomposici�n r�pida, introduciendo en la boca del cad�ver una moneda
-� alhaja cualquiera de aquel metal.
-
-Es creencia que meti�ndose cierta cantidad de azogue en la boca � en
-el recto del cad�ver, �ste se levanta � perseguir � los concurrentes
-y cae apenas tropieza con cualquier objeto.
-
-
-
-Visitas. El cad�ver suele permanecer 24 horas en la casa mortuoria,
-� donde acuden � visitar los amigos del difunto.
-
-Estos preguntan qu� enfermedad caus� la muerte y los de la casa
-refieren el asunto con todos sus pormenores, echando la culpa �
-alguno, pues en los pueblos ilocanos, no se muere si no por culpa de
-un pr�jimo.
-
-Las viudas (raras veces los viudos) de la clase media � inferior suelen
-pla�ir, recitando el poema de su uni�n, desde sus primeras relaciones
-de amor hasta las �ltimas palabras � encargos del difunto. Como es
-natural, todo el auditorio se entristece, derramando amargas l�grimas.
-
-En las provincias ilocanas es costumbre que alguno � alguna est� al
-lado del cad�ver, cuidando de que las moscas no se posen en �l. En
-algunos pueblos las parientas cercanas del difunto suelen turnar en
-pla�ir alrededor del cad�ver. Los lamentos suelen ser estudiados de
-antemano y cantados en tono menor sui g�neris. Los hay conmovedores
-y otros que incitan � reir, como la siguiente estrofa:
-
-
-            �Ay anakko bunga!
-            Bilbilinenka, ama;
-            Ta no makitam ni Kal-l�
-            Pakomustaamto kom�.
-
-
-Traducci�n:--�Ay hijo y fruto m�o, te encargo que si llegas � ver �
-Clara (alguna que habr�a fallecido) le des mis expresiones.�
-
-Este es pla�ido de una, que no es parienta del difunto, y que se
-incit� � llorar recordando la muerte de su hija Clara.
-
-Las mujeres de los principales suelen limitarse � gemir.
-
-Las puramente pla�ideras son rara avis en Ilocos y suelen ser viejas
-borrachas, que entonan versos capaces de volver la vida al cad�ver,
-para acompa�arlas con grandes carcajadas; como las ploratrices de
-los hebreos y las que hubo en Castilla en tiempos del Cid.
-
-
-
-Funerales. Los parientes y amigos del difunto regalan velas para los
-funerales, y asisten al entierro.
-
-Si es de la clase pudiente el finado � su familia, algunos Sacerdotes
-le acompa�an desde su casa � la iglesia, deteni�ndose tres veces en
-el camino por los responsos. La comitiva suele ir acompa�ada de una
-� m�s bandas de m�sica.
-
-Los acompa�antes se dividen en dos grupos: de varones y mujeres. Si
-hay viuda, v� la �ltima con la cara velada por el manto � lambong y
-siempre llorando. En Ilocos Norte, v� rodeada de viejas.
-
-Si se trata de pobres, los cad�veres se llevan � la Iglesia en ataudes
-cuadrilongos sui g�neris.
-
-Los ni�os muertos son conducidos por una banda de m�sica, sin los
-grupos de que hablamos anteriormente.
-
-Sus ataudes son adornados con flores de papel, singulares y curiosos.
-
-Antes de cerrar el f�retro, los hijos � nietos del difunto besan su
-mano, oy�ndose desconcertadas sollozos. Las viudas � las cercanas
-parientas suelen prorrumpir en desesperados gritos.
-
-Desde el d�a del entierro, comienza el novenario en sufragio del
-alma del difunto. Por la ma�ana las mujeres de los parientes y amigos
-�ntimos del finado oyen misa en grupo; despu�s van � la casa, mortuoria
-� orar por el alma de �l y terminado el rezo, desayunan. Por la tarde
-vuelven � reunirse en la casa mortuoria para rezar.
-
-El �ltimo d�a del novenario, que llamamos panagpamisa, se celebra
-con una reuni�n, que viene � ser una fiestecita.
-
-
-
-Preocupaciones sobre difuntos. Las hay muchas y var�an seg�n las
-provincias; pero debemos advertir que las pr�cticas supersticiosas
-son en las provincias ilocanas como otras partes, propias solamente
-de los campesinos, siendo rar�simos los principales que las siguen.
-
-
-
-Ilocos Norte. Al llegar la viuda � viudo � la casa mortuoria,
-viniendo del cementerio, despues de la sepultura del cad�ver, se le
-hace sentar en un rincon, de donde solo se levanta cuando v� � dormir
-� � la Iglesia; y dos viejas no se separan de su lado. La viuda en
-esta posici�n, no se fija en ning�n objeto, teniendo siempre la boca
-tapada con una mano.
-
-Las ventanas del cuarto donde est� ella, se cierran durante el
-novenario. En cambio, todas las puertas de la casa se abren � todas
-horas, para que pueda entrar la sombra del difunto, por si algun
-encargo tiene que comunicar � la familia.
-
-Seg�n una conseja general en Ilocos, el alma vuelve al mundo al tercero
-y noveno d�a de la muerte del cuerpo, para visitar los lugares, donde
-hab�a estado en vida, como ya hemos dicho en el cap�tulo anterior. Es
-como una sombra, y no puede caminar en medio de la casa sino apegada
-� las paredes. Muchas veces abraza � los vivos por la espalda y se
-agarra � aquella parte; ent�nces, para que se largue, debe uno coger
-un ramo espinoso y azotarse la propia espalda.
-
-En Ilocos Norte, se distingue mejor el alma, que sale de este mundo
-(cararu�), del alma � sombra, llamada anioa�s � alali�.
-
-Creen all� que el hombre al morir, deja rastros de su existencia en el
-mundo, que los naturales llaman arari� � anioa�s (alali� en Ilocos S�r)
-y es general la creencia de que esta sombra sobrevive en la tierra,
-lastima, mata, apaga las luces, frecuenta los lugares donde el difunto
-sol�a estar en vida; � veces toma la forma del mismo finado y suele
-aparecer � sus allegados. Muchos ilocanos aseguran haber visto sombras.
-
-En Ilocos S�r, se cree que anioa�s es diferente del alali�: es como
-una sombra invisible que se desprende del cuerpo humano, a�n vivo,
-que repite lo que aquel haya hecho. En Vigan � eso de las ocho de
-la noche �bamos � la Iglesia � escuchar lo que hac�an los anioa�s,
-cuyas pisadas, seg�n se dec�a, se oian � aquella hora. Se toman por
-anioa�s, otras veces, los fuegos f�tuos.
-
-El d�a siguiente al del entierro, hacen una mecha de trapo, enci�ndenla
-y v�n al rio. Aqu� queman varias pajas de palay, de cuyas cenizas
-hacen una infusi�n mezclada con basi. Con esta lej�a se lavan todos
-la cabeza.
-
-Luego, una vieja, viuda por a�adidura, agarra la cabeza de la viuda
-� viudo, la sumerge y hace dar tres vueltas debajo del agua, cuya
-ceremonia se repite tres veces.
-
-Despu�s del ba�o, se retiran � la casa del duelo y all� toman la
-golosina indispensable llamada niniugan, que se confecciona de arroz
-pegajoso diket, y coco, sin az�car ni nada dulce; entonces es bueno
-comer frutas de amargoso, para no contagiarse de la enfermedad,
-del difunto.
-
-Antes de sentarse los concurrentes � la mesa, colocan un plato de
-niniugan en algun rincon para la sombra del finado.
-
-En la noche del quinto d�a, varias viejas y viejos parientes
-acompa�an al viudo � viuda, guardando absoluto silencio en el camino,
-� cualquiera sementera, donde tengan parientes, � cuya casa suben y
-le hacen al viudo asomar � la ventana. Si v� alg�n varon, es probable
-que se case otra vez; y viceversa en caso contrario.
-
-En el �ltimo d�a del novenario, confeccionan golosinas de diversas
-clases y matan vacas y cerdos (si es rica la familia). Descuartizada la
-res, cuando de ella nadie ha comido a�n, ponen un pedazo en el plato y
-lo colocan en alg�n rincon para el difunto. Si alg�n pillastre hurta el
-contenido del plato, los de le casa creen como dogma de f� que se lo ha
-comido el alali� (sombra), pues seg�n la preocupaci�n, el que se atreva
-� hurtar este manjar crudo, irremisiblemente padecer� grave enfermedad.
-
-Una mesa, espl�ndida de golosinas y manjares, se pone desde el toque
-del Angelus; pero nadie puede sentarse � dicha mesa, sino despu�s
-de las ocho de la noche y de las oraciones en sufragio del alma
-del finado.
-
-
-
-Ilocos Sur. Los campesinos de esta provincia tienen pr�cticas an�logas
-� �stas con pocas diferencias,
-
-Dicen que si se detiene el ataud en la escalera, al bajar, se queda la
-sombra del finado intern�ndose en el cuerpo de alg�n pariente. �ste
-pierde la raz�n y en �l habla la sombra con la misma voz del
-difunto. Son los llamados maluganan (ocupados), de que hablamos en
-la p�g. 46.
-
-Es malo ver el ataud dentro del nicho � al bajar � la fosa, so pena
-de morir dentro de poco, escepto los sepultureros.
-
-
-
-Abra. Antes de cavar la tierra destinada � sepulcro, los encargados
-de esta operaci�n, trazan una cruz en el punto se�alado, roci�ndolo
-con el vino basi.
-
-Abierto ya el hoyo � introducido el ataud, cada uno de los sepultureros
-echa un pu�ado de tierra. Morir� dentro de breves d�as el que no
-cumpla con este requisito.
-
-Los sepultureros no pueden subir � la casa del duelo sin haberse
-antes lavado las manos y pi�s, primero con sangre de pollo blanco,
-luego con basi y �ltimamente con agua tibia.
-
-
-
-Union. El d�a siguiente al del entierro, los parientes del difunto
-se dirigen � alg�n r�o � mar, acompa�ados de una vieja, que sirve de
-sacerdotisa � katalonan, como se llamaban las primitivas de Filipinas.
-
-Ya en el r�o, enc�ranse con la parte, � donde se dirige la
-corriente. En esta posici�n, la vieja lava las cabezas de la viuda
-y los hu�rfanos con la infusi�n de paja quemada de palay, � de gogo.
-Durante estas ceremonias, la bendita murmura una oraci�n.
-
-Acto seguido, se ba�an todos.
-
-Ya en casa, la sacerdotisa les sahuma con una plancha llena de plumas
-de gallo � trapo. Con esta medida dicen que se quita la languidez
-producida por la muerte del difunto.
-
-Concluido �sto, se dirigen al cercado de la casa y pasean por sus
-orillas. En estos jardines � cercados siempre debe haber algunos
-pl�tanos � �rboles, que dan frutas comestibles. Y si encuentran un
-pl�tano, lo arrancan de raiz, despu�s de rezar un Padre Nuestro;
-y si tienen frutas se las comen.
-
-
-
-Lutos. En Ilocos Norte no visten luto los parientes del difunto, sin�
-s�lo desde aquella hora, en que �ste usa su �ltimo vestido. Entonces
-las viejas cubren de luto al viudo � viuda, y solo se les ven los ojos.
-
-En la Uni�n tienen esta particularidad: en el �ltimo d�a del novenario,
-despu�s de la comida, la viuda y los hu�rfanos se colocan en una fila,
-y la vieja que sirve de pitonisa, despu�s de rezar unas oraciones,
-les quita el manto, que hasta entonces llevaban desde el primer d�a en
-se�al de luto. Desde aqu� ya pueden usar vestidos de cualquier color,
-con tal que lleven colgado del cuello un liston negro.
-
-En general, las parientas del difunto llevan mantos cerrados por
-delante quedando abierta solamente la parte de la cara hasta el pecho,
-siendo menor � mayor la abertura, seg�n que sea pr�ximo � lejano
-pariente el difunto.
-
-Por t�rmino medio el luto dura un a�o, seg�n sea el grado de
-parentesco, teniendo la viuda durante los primeros meses, que llevar
-el manto � donde quiera ir, a�n no siendo � la Iglesia.
-
-Entre los varones del campo es costumbre llevar mantos, si son
-hu�rfanos � viudos.
-
-Entre los ilocanos hay tambien lutos de alivio y medio luto.
-
-
-
-
-
-VI
-
-FIESTAS DE LAS AUTORIDADES
-
-Pasemos � hablar de las tradicionales felicitaciones, con que los
-ilocanos agasajan � los jefes de provincia � alcaldes mayores [47].
-
-Acuden � festejarles por sus d�as � cumplea�os todos los
-gobernadorcillos de la provincia.
-
-Les acompa�an sus respectivas bandas de m�sica, graciosas pollitas
-(por lo regular las m�s bonitas del pueblo) y la principal�a.
-
-Llevan delicados regalos, consistentes muchas veces en caprichosas
-jaulas llenas de p�jaros, palilleras, venados, dulces y mil frutas
-delicadas.
-
-En la v�spera de la fiesta, despues del toque de las oraciones, acude
-la flor y nata de la provincia � la Casa-Real, que as� se llama la
-residencia del alcalde, para saludarle.
-
-De grupo en grupo se presentan los pueblos con el gobernadorcillo
-respectivo al frente de la principal�a; siendo el primero, en Vigan,
-el del gremio de naturales, al que suele representar un j�ven
-elegantemente vestido � la europea, el cual pronuncia el discurso
-de felicitaci�n, terminando por ce�ir la frente del alcalde con una
-preciosa guirnalda de flores artificiales y por depositar en sus
-brazos una perfumada palma.
-
-Despues de la coronaci�n, un coro de j�venes y ni�as de voz sonora,
-entona un himno acompa�ado de orquesta � armonium.
-
-Sigue luego el gremio de mestizos, que siempre se distingui� por sus
-discursos � himnos, escritos por ilocanos instruidos; por el lujo de
-sus laureles y palmas, por el arte y primor con que los hacen.
-
-Despues de las coronaciones y los cantos, suelen soltar, especialmente
-los mestizos, algunos globos de caprichosas formas y quemar varias
-piezas p�ricas, � las que sigue una ruidosa lluvia de cohetes.
-
-A las nueve, se retira la principal�a con las se�oras sin hijas,
-qued�ndose las pollitas con sus madres para el baile, que entonces
-comienza entre los empleados, funcionarios y otras personas.
-
-A las cuatro de la madrugada, las bandas de m�sica recorren las calles
-de la cabecera, tocando diana, para despertar al vecindario.
-
-Poco antes de las ocho, los gobernadorcillos con sus tenientes,
-alguaciles y bandas de m�sica, se dirigen � la Casa-Real, desde donde
-se trasladan � la Iglesia con el alcalde y todos los funcionarios
-p�blicos de la provincia.
-
-Oyen misa solemne y se canta el Te-Deum.
-
-Llegada la noche, otro baile tiene lugar. Algunas veces por la tarde
-hay cuca�as, juegos de anillo, moro-moro y otras diversiones ilocanas.
-
-Ll�mese como se quiera al que pronuncia discursos escritos por otros
-y hablemos algo entre par�ntesis de �l. La presencia de �nimo suele
-encontrarse entre los traviesos j�venes, de los cuales se escoge un
-orador. Sin embargo, varios de ellos se aturden en el acto y muchas
-veces se olvidan del discurso al llegar � ciertos periodos: miran
-ent�nces � los gobernadorcillos como si quisieran preguntarles algo;
-pierden la palabra y.... all� fu� Troya: �Plancha! �calabaza! se oyen
-por todas partes, estallando una ruidosa tormenta de carcajadas y
-voces de �fuera! ��fuera!!
-
-No solo � los alcaldes se felicita, sin� tambien � los Obispos y
-provisores de la Di�cesis. Recuerdo que en cierta ocasi�n, un orador
-del pueblo de Cauayan... no hizo plancha, fu� m�s que plancha a�n:
-ignoro qui�n le hab�a ense�ado aquellos exagerad�simos ademanes que
-no parec�a sin� que estaba insultando al que ent�nces felicitaba.
-
-Tambien varios alumnos del Seminario de Vigan felicitan � sus
-superiores, pronunciando discursos. En estos casi siempre se
-piden... no s� cu�ntas semanas de vacaci�n de aulas.
-
-Uno de estos oradores hizo plancha precisamente en aquello de
-�vacaciones.�
-
-Entonces el p�blico le apunt� diciendo �vacaci�n! �vacaci�n!...
-
-Todo esto en Ilocos S�r.
-
-En Abra rar�simas veces se entonan himnos y en ese caso las cantoras
-y cantores van de Vigan. La paga suele consistir en algunas bueyes
-� cada individuo.
-
-De los pueblos acuden igualmente la principal�a y las indispensables
-pollitas � saludar al gobernador de la provincia.
-
-En Ilocos Norte los regalos suelen consistir en fin�simos tejidos de
-Ilocos, manteler�a, pa�uelos etc., etc.
-
-All� no faltan discursos, especialmente de los pueblos de S. Nicol�s,
-Bacarra y la cabecera.
-
-Acuden tambi�n � festejar al alcalde la principal�a con sus bandas
-de m�sica, lindas ilocanas y los graves gobernadorcillos con sus
-subalternos.
-
-Bailes en la Casa-Real, comilonas en el tribunal de la cabecera y
-otros regocijos por todas partes, completan la fiesta. Raras veces
-se cantan himnos.
-
-Los ilocanos felicitan � sus alcaldesas mayores en sus d�as.
-
-Lindas babbalasang (solteras) se reunen en la casa del gobernadorcillo
-de cada gremio y al anochecer se dirigen � la Casa-Real.
-
-En la sala de recepci�n, el gobernadorcillo presenta � la alcaldesa las
-se�oras de la principal�a que tambien v�n � saludar � la se�ora (as�
-se llama all� la esposa del alcalde); del bouquet � grupo de bellezas,
-se adelanta una j�ven y felicita � la se�ora con un correcto discurso.
-
-Despues de la felicitaci�n, las bellas ilocanas entonan himnos.
-
-Los discursos terminan con la consabida coronaci�n, ci�endo la frente
-de la alcaldesa con una guirnalda de flores artificiales y perfumadas,
-y depositando en sus manos una palma.
-
-Y no s�lo se felicita � los Alcaldes mayores y sus se�oras, sino
-tambien � sus chiquitines. Los hijos (ni�os) de los Sres. Regidor
-y Marzan, jefes que fueron de Ilocos S�r, fueron pomposamente
-festejados en sus cumplea�os por la principal�a de ambos gremios
-de Vigan. Dos comitivas (naturales y mestizos) de chiquillos
-uniformados con chaquetas, imitando � los tenientes de justicia, con
-sus gobernadorcillos correspondientes al frente, y acompa��ndoles
-sus respectivas bandas de m�sica, acuden � la Casa-Real, donde uno
-de ellos felicita y corona al ni�o � ni�a.
-
-Llama la atenci�n la soltura con que los oradorc�los pronuncian
-discursos en castellano.
-
-Entre los diversos regocijos que los fernandinos dedican � sus jefes,
-hemos citado los globos de art�sticas formas. Tal vez ellos son los
-que los confeccionan mejor en el Archipi�lago.
-
-Pabonar: se llama as� la fiesta con que los gobernadorcillos celebran
-el dia que toman el baston de tales. Var�an las ceremonias seg�n
-los pueblos. De la Casa-Real, despu�s de prestar juramento ante
-el Gobernador de la provincia, se dirigen � la Iglesia � rezar, con
-numerosa comitiva de tenientes y alguaciles, y banda de m�sica. Despu�s
-van � la casa del nuevo ped�neo, donde se baila, canta y come.
-
-
-
-
-
-VII
-
-FELICITACI�N � PARTICULARES
-
-Cuando las simp�ticas y hermosas ilocanas (solteras) celebran sus
-cumplea�os, pues all� no se celebran los d�as, sus pretendientes
-(vulgo, dongguiales) las agasajan con cartas de felicitaci�n. Estas
-suelen ser dibujadas y lujos�simas, conteniendo versos acr�sticos,
-escritos � veces con tinta dorada y letra g�tica, que es la que m�s
-agrada � los ind�genas.
-
-He aqu� una muestra, que me han facilitado:
-
-
-            Pura y risue�a la aurora
-              muestra hoy sus l�bios de rosa
-              alegrando con su hermosa
-              faz las regiones de Flora.
-            Entona dulce trinado
-              el vistoso pajarillo
-              al gran Febo, cuyo brillo
-              anima � todo ser creado.
-            Preciosas abren las flores
-              su capullo peregrino
-              � recibir el divino
-              roc�o y ricos olores.
-            Aura suave y cari�osa
-              acaricia los sentidos;
-              mi coraz�n d� latidos,
-              de j�bilo, �Pepa hermosa!...
-            N�menes bellos del Pindo,
-              � m� voz prestad piadosos
-              vuestro plectro �oh generosos!
-              para cantar mi amor lindo,
-            Grande es hoy, s�, mi consuelo
-              al llegar tu natal d�a;
-              y ser� m�s mi alegr�a
-              cuando... nos bendiga el Cielo.�
-
-
-En el cap�tulo siguiente veremos otras poes�as ilocanas.
-
-
-
-
-
-VIII
-
-M�SICA, CANTOS Y BAILES
-
-Siento mucho no poder insertar aqu� las notas sumamente curiosas y
-originales de los cantares ilocanos, tales son: el dal-l�t, el danio,
-el dingli, el berso y alg�n otro que no recuerdo. Son de un mismo
-estilo y para los no acostumbrados � oirlos, parecen tener una misma
-m�sica, y sin embargo, se diferencian entre s�.
-
-La circunstancia de no estar yo en Ilocos, al escribir este libro, me
-priva de dar interesant�simas noticias sobre este punto, como p. ej. el
-curios�simo y largo poema popular titulado Vida de Lamang; se�orita,
-seg�n la conseja, muy hermosa y tan cuidadosa de sus encantos, que
-en una sola ocasi�n se gast� por lavar su cabellera no s� cuantos
-camarines (agamang) de pajas de arroz, de cuya ceniza la infusi�n
-sirve � los ilocanos para lavar la cabellera.
-
-Los cantos puramente ilocanos tienen algo del estilo llano y
-mucho del menor; parecen ayes exhalados por un coraz�n perdidamente
-enamorado. Ahora s�lo ya los del campo entonan esos cantos y los del
-pueblo otros en idioma ilocano, pero de m�sica europea, aunque suelen
-imprimir en ella alguna particularidad, especialmente en la del tono
-menor � las danzas.
-
-Son muy curiosos los cantos que se oyen en las campi�as de Ilocos:
-recuerdo vagamente uno que se refiere � un sujeto que fu� aprehendido
-y le iban � azotar en el tribunal, � donde le hab�an llevado,
-cuando lleg� su padre, y en vez de defenderle �ste, suplic� que le
-azotasen. Otro empieza asi:
-
-
-            Mar�a, Mar�a sabong,
-            Sabong ti lubong;
-            Is� ti namangon
-            Ti bandera ti taltalon.
-
-
-Versi�n literal: Mar�a. Mar�a flor.--Flor del mundo. La que levant�--La
-bandera de los campos.
-
-H� aqu� otro canto popular
-
-
-           �ntayon!
-        A kun� ni mangod-odon;
-        Nab�tinsa tay karkarmamon
-        Idiay b�togda ummindayon.
-           Kas la ngad ub�ng
-        A no agibit [48] ket linglingayen;
-        �Kololot ba�,� kunana manen;
-        Lumned ket tumpuar laeng.
-           Aoan semsem
-        � mabati � laglagipen[#]
-        Beam lat mab�timon
-        Ta uray ket kukuanak, ket kuktuaka metten.
-
-
-Traducci�n: �V�monos!--Como dice el que v� al pueblo.--Parece
-haberse quedado t� karkarm� [49] frente � la casa del umindayon
-(ignoro su significaci�n.)--Es como un ni�o que si llora, se pone
-melanc�lico. --Kololot, ba�, [50] dice y se oculta, para volver �
-aparecer continuamente.--No queda tristeza en qu� pensar; deja lo
-que hayas dejado, que ya soy tuyo y eres m�a.�
-
-Ll�manse tap�t [51], las serenatas nocturnas que los galanes dedican �
-sus amadas � puramente amigas. Llevan en ellas un armonium � orquesta
-compuesta de una � dos guitarras, alguna bandurria, acordion, violin,
-flauta � arpa. Despu�s de tocar un paso-doble � alg�n bailable,
-frente � la casa de la agasajada, uno � dos cantan; � veces van
-cantarinas. Al canto sigue otra sonata, y despu�s de dos � tres
-canciones, van � otras casas � hacer lo mismo.
-
-Tocan los ilocanos una peque�a vihuela de cinco cuerdas llamada
-kutib�ng, advirtiendo que ya lo ten�an � la llegada de los espa�oles,
-aunque la antigua deb�a tener forma distinta de la actual, que se
-parece mucho � las vihuelas europeas.
-
-Hay varias clases de bailes en Ilocos, adem�s de los europeos que
-m�s usan: el kinnot�n, � baile de hormigas, cuyos bailarines remedan
-� un atacado por muchos de estos insectos, y � un comp�s apresurado,
-se rascan todas las partes del cuerpo.
-
-El kinnal-log�ng: una pareja de hombre y mujer se colocan frente �
-frente; el primero no se mueve de su lugar, y la otra se acerca � �l
-cantando � bailando solamente, moviendo un sombrero con dos manos,
-como si lo ofreciese al galan; lo pasa por encima de la cabeza
-de �ste, como intentando varias veces pon�rselo. Al fin, lo hace;
-y ambos bailan, terminando con �sto el baile.
-
-En las reuniones los ancianos suelen pedir que alguien cante un dal-l�t
-� el curioso arikenken, que es una especie de zarzuela en un acto �
-baile con canto, cuya letra improvisan los actores, que son un bar�
-(soltero) y una balasang (casadera) de la reuni�n.
-
-La letra es digna de conocerse. Se compone de estrofas de ocho versos;
-que se conciertan entre s�, seg�n la rima especial de los ilocanos,
-que ya veremos lo que es, con el siguiente estribillo:
-
-
-            Dal-lang ay� daldal-lut.
-            Dal-lang ay� dumidinal-lot.
-
-
-Lo trascribo, porque no s� traducirlo ni lo entiendo, � pesar de que
-soy ilocano; parece que no significa nada.
-
-Doy la traducci�n de una letra del consabido arikenken, que me facilit�
-un ilocano.
-
-Un mozo, frente � una j�ven, con quien baila, canta en ilocano lo
-siguiente:
-
-�En este respetable concurso y muy apreciable reuni�n (la repetici�n
-es propia de la poes�a ilocana) soy el elegido para dar alegr�a �
-la tristeza, pues si el coraz�n se halla bajo la sombra del pesar,
-dolores caer�n sobre nosotros como las olas del mar.--Bien que yo
-comprenda mi poco valer, declaro, sin embargo, mi amor, ya que adorar
-no est� prohibido, pues dicen los s�bios, que el amor es ciego,
-(llama la atenci�n que los filipinos, en general, saben, que Venus
-y Cupido son dioses de la hermosura y del amor), que cautiva � los
-ricos y pobres.--Por eso, vida de mi alma, clara y radiante moti�
-(fuego fabuloso, que sale de la boca de los gallos privilegiados),
-contesta pronto confirmando la certeza de que no son iguales el ciego y
-el que tiene sana vista; vamos, contesta si es cierto lo que he dicho.�
-
-A esta provocaci�n, la j�ven responde entonando versos ilocanos que
-literalmente traducidos, dicen:
-
-�Ya que pides mi opini�n acerca de lo que acabas de decir, te
-manifestar� que ciertamente el amor no escoge, y para �l, tanto el
-rico como el pobre valen lo mismo.--Pero hay muchas clases de amor:
-hay enga�oso, lo cual es crueldad, amor fraternal y amor universal,
-siendo el m�s estimable el amor que enlaza � dos corazones, si se
-sabe conservarlo.--La ley y nuestra dulce religi�n no lo prohiben,
-y el sabio se vuelve necio, si este amor (conyugal) lo domina, por
-eso este amor, repito, es el m�s apreciable, ante el cual los reyes
-se hincan de rodillas.�
-
-En �sto, ambos bailarines entonan � duo una estrofa, con la que ruegan
-� los concurrentes disimulen la modest�a de su zarzuela improvisada
-� arikenken.
-
-
-
-
-
-IX
-
-CENCERRADAS
-
-�stas, en su significaci�n genuina y vulgar, no existen en la comarca
-ilocana. Pero seg�n se desprende de las palabras y esplicaciones del
-folk-lorista andaluz, D. Luis Montoto y Rautenstrauch, las cencerradas
-vienen � ser actos de desagravio � Cupido. En este sentido se citan
-en los pueblos ilocanos algunos casos, de los cuales voy � relatar �
-nuestros lectores y � los folk-loristas peninsulares en particular, que
-no se olvidaron de nuestro querido Archipi�lago al redactar su programa
-folk-l�rico, un caso, curios�simo por cierto, que ocurri� en Abra.
-
-Una j�ven, vecina de aquella provincia, trataba de casarse con
-un galan, � pesar de las relaciones amorosas que la un�an � otro
-caballero. Este se propuso vengar � todo trance al dios ciego, pues
-se hab�an jurado amor eterno.
-
-En la noche v�spera de la boda llev� al frente de la casa de la novia
-la banda de m�sica de Banged, que era numerosa. Dieron una serenata
-� emprentada, y en uno de los intermedios cantaron varias coplas
-ilocanas, que no carecer�n de valor folk-l�rico.
-
-Vamos � traducirlas procurando conservar su sal y pimienta,
-
-�Escucha, mujer, la �ltima palabra del que habeis amado, enga�ado
-y hecho una traici�n: cre� que eras mujer discreta, pero hoy veo
-que est�s saturada de coqueter�a. Desde un principio aceptaste mi
-amor, demostrando con tu boca (!), miradas (!!) y acciones (!!!) tu
-amor.... que me retiraste en un momento. �Porqu�, cuando manifest�
-mi hast�o de t�, por prever que me ibas � enga�ar; porqu� me dijiste
-que n�, y que mucho me quer�as, cuando ahora me niegas rotunda y
-vilmente? C�sate, pero escoge � un esposo, que tenga grande coraz�n
-para poder soportar las flaquezas de su pr�jimo, pues tu debilidad
-exige la valent�a de un esposo tres veces santo. �Cuando podr�s,
-desterrar esa conducta tuya, propia de la mujer � quien todos
-gustan?... �Nunca! Busca tu pues, un esposo muy indulgente.�
-
-
-
-
-
-X
-
-PIROPOS
-
-Hem, �ehem! Cuando en Ilocos se oyen esas interjecciones quejosas,
-guturales y casi ahogadas, es porque habr� pasado una linda balasang
-(soltera) alrededor de un fastidioso donggial, (pretendiente). Los
-tagalos tambi�n emplean este piropo.
-
-�Nagpint�s ket ni kabsaten! (�Qu� hermosa es mi hermana!)
-
-�Makagatko man la koma dediay but�y ni adi! (�Si yo pudiera morder
-las pantorrillas de mi hermana!). Este requiebro suelen echar los
-aguadores � las j�venes ilocanas, que cuando van al rio � sacar agua
-potable, remangan la saya, quedando en pernetas.
-
-En los bailes se oye algunas veces esta lisonja ��qui�n ser� m�s
-dichoso que yo, teniendo en mis brazos al �ngel de la hermosura y
-bondad!� Con esto suelen comenzar discreteos amorosos. [52]
-
-Cuando un objeto llama la atenci�n de una balasang y �sta esclama:
-�qu� bonito es!--Muchas veces se le contesta: eres m�s bonita.
-
-Para echar una lisonja, los ilocanos comienzan preguntando y ... �ay
-que preguntones son mis queridos paisanos! Es gracioso el siguiente
-piropo:
-
---�Es cierto que se casa V?--Pregunta un pollo.
-
---No.--Naturalmente contesta la pollita.
-
---�Ah! ��vamos, hay plaza vacante!!
-
-Y comienza la conversaci�n amorosa.
-
-
-
-
-
-XI
-
-VIVIENDAS, MUEBLAJE Y UTENSILIOS
-
-Se ven varias clases de casas: las hay todas de ladrillo; de idem
-el piso bajo y de tabla lo dem�s; de tabla con techumbre de nipa:
-de ca�a con techumbre de cogon. Estas �ltimas se llaman pinag-ong,
-si la techumbre es cuadrada, � mejor dicho, si los v�rtices de sus
-cuatro tri�ngulos laterales se reunen en un mismo punto; y tinobt�beng
-si es de forma cuadrilonga.
-
-Las casas de mamposter�a son todas de ladrillo, excepto los cimientos
-que son de piedra; en el agua con que se hace la argamasa de cal
-y arena, ponen hojas de un �rbol denominado sabl�t (Tetranthera
-Roxburghii, Nees; Sebifera glutinosa, Lour.) para que sea pegajosa. Y
-en efecto, resulta s�lida la construcci�n.
-
-La casa de tabla es por lo regular de 12 varas de largo por 6 de ancho
-y 8 de alto; sus materiales, de madera y ca�a; su b�veda, de ca�a-bojo,
-que labran de la manera siguiente: primero dividen en dos partes dicha
-ca�a y la machacan para que se aplane y despu�s las entrelazan como
-una esterilla y las colocan formando �ngulo arriba. El techo es de
-nipa, cogon y en algunas de ca�a. El tabique de la parte baja es de
-ca�a tejida.
-
-La casa de ca�a es de 10 varas de largo, por 6 de ancho y 7 de alto;
-se compone enteramente de ca�as; se construye como la anterior, con
-la diferencia de que es baja y apenas puede entrar rectamente una
-persona en el zaguan. El techo es de cogon. Al pi� de la escalera
-de �stas hay un peque�o p�tio cercado y denominado panaltagan, que
-sirve para trillar el palay. No se pinta.
-
-La choza (kalapao � abong) � casita de campo, es por lo regular de
-3 varas en cuadro y 4 de altura y se compone de cogon y ca�a. Hay
-algunos que ponen por tabique la ca�a-dulce seca. Los bajos de la
-casucha no pasan de una vara de altura. Tampoco se pinta.
-
-Adem�s de las casas, tienen los agamang construcciones cuadradas
-de materiales lijeros, colocadas sobre cuatro pilares de madera;
-se elevan una braza del suelo, estando al aire libre el piso bajo;
-su base es peque�a y se v� ensanchando de abajo arriba para volver �
-achicarse, semejando � la forma de un pol�gono de cinco lados inscripto
-en una circunferencia; y sirven para guardar palay. Los camarines de
-otra forma se llaman sarosar � kamalig.
-
-El mueblaje de la casa de piedra se compone de sillas de bejuco y
-madera, hechas en la misma provincia. El interior est� pintado de
-blanco. Usan l�mparas, quinqu�s, vasos de luz y tinhoy (candil): cuecen
-en cacerola � karahay. Usan vasos de cristal, platos, aparadores,
-roperos, catres, baules, �rganas � cofres de cuero y otras cosas m�s.
-
-Los muebles de las casas de tabla son pocas sillas, bancos de madera,
-y de ca�a dividida y amarrada con bejucos, denominados lankapi
-(papag). Se pintan algunas por el exterior y a�n el interior,
-pero esto es raro. Guisan en ollas de barro y algunas veces en
-karahay. Tienen platos y vasos; pero solo los usan en las fiestas:
-comen en dulang que es una especie de mesa que no pasa de dos palmos
-de altura; hay tambi�n bancos muy bajos para aquella; mesas en que
-se ponen las im�genes sagradas; roperos, baules, kub�ng que es una
-especie de baul redondo, de ca�a y no pasa de un palmo de altura,
-lupao que es como el kub�ng de magnitud y tres palmos de altura y
-sirve para poner s�banas y mosquiteros, seg�n un ilocano del Norte.
-
-En las casas de ca�a hay pocas sillas, bancos de ca�a, sillas de
-idem de forma cuadrada, que no pasan de dos palmos, sin respaldar,
-Raras son las casas que tengan platos y vasos de agua, y si los
-tienen, no los usan sin� en d�as de fiesta; en las dem�s usan ungot �
-tabo. Comen sentadas en cuclillas y alzan el duyog (plato de c�scara
-de coco) acercando la comida � la boca, principalmente la gente del
-campo. Tienen mesas en donde se colocan las im�genes sagradas, baules,
-kub�ng y lupao.
-
-Las casuchas y casas r�sticas tienen bancos de ca�a. Guisan en
-ollas. Sus platos son de la c�scara de coco. Comen sentados en
-cuclillas. No tienen mesas, sin� solamente baules y kub�ng.
-
-Son raras las casas de Ilocos Norte que no tienen gallinero, cuya
-magnitud no pasa de dos varas en cuadro y su altura 3 y media; le
-llaman kagab, y kakab en Ilocos S�r.
-
-Los utensilios son cucharones de madera y c�scara de coco, cuchillos
-grandes, que se llaman bad�ng, bun�ng, immok� etc. seg�n su mayor �
-menor dimensi�n, esteras � petates; azador, parrilla, latok (platos
-de madera) etc.
-
-No usan manteles, ni servilletas, sino �nicamente en las fiestas.
-
-
-
-
-
-
-
-
-CAP�TULO TERCERO
-
-MATERIALES FOLK-L�RICOS
-
-SOBRE LITERATURA
-
-(Folk-Literature)
-
-
-POES�AS DE DO�A LEONA FLORENTINO [53]
-
-A MAD. ANDZIA WOLSKA
-
-
-Muy se�ora m�a de toda mi consideraci�n:
-
-Como recuerdos de un ser querido, de mi difunta madre, yo guardaba,
-como oro en pa�o las pocas poes�as que he conseguido de entre millares
-que ella hab�a escrito cuando llegaron � mis manos las excitaciones de
-Vd. para formar una Bibliotheque internationale des OEuvres de Femmes,
-con motivo de la pr�xima Exposici�n Universal de Par�s (1889).
-
-Comprendo que poco � nada valen estas poes�as, especialmente
-porque est�n escritas seg�n el gusto y estilo puramente filipinos
-� ilocanos, que nada tienen de comun � conforme con el gusto y
-arte europeos. Acaso parecer�n irrisorios � muchos; pero no � los
-s�bios folk-loristas, fil�logos y, sobre todo, � Vd. cuyo objeto,
-por su car�cter internacional, tiende � formar un archivo de gustos
-y estilos, y mientras m�s variedad haya, ser� m�s rico aquel.
-
-Las presentes composiciones, al menos, podr�n servir para conocer
-las especialidades de la Po�tica filipina, en general � de la ilocana
-en particular, y casi estoy seguro de que tambi�n para el objeto que
-se propone.
-
-Para llenar su segundo objeto de conocer la historia de la instrucci�n
-de la mujer, escribir� diferentes cap�tulos sobre la mujer filipina
-en los primitivos tiempos; su instrucci�n por los espa�oles; y sobre
-la filipina y la literatura; pero antes de esto, convendr� presentar
-un esbozo moral y f�sico de ella, como voy � hacerlo enseguida.
-
-Y por �ltimo, dar� las poes�as de D.a Leona Florentino con su
-traducci�n y comentarios, divididas en dos partes: Felicitaciones,
-y Poes�as er�ticas, y para que se puedan apreciar bien, dedicar�
-antes algunos p�rrafos � la Po�tica filipina.
-
-Perd�neme Vd., muy ilustrada se�ora, si por mi natural amor � mi madre
-(q. e. p. d.), he dado � sus poes�as la importancia que acaso realmente
-no tengan.
-
-Reciba mi entusiasta aplauso � su excelente idea y perm�tame besar
-respetuosamente sus pi�s.
-
-
-
-
-
-A MI MADRE
-
-�Santa mujer! �dichosas madre que con inefable amor me est�s mirando
-desde el cielo! dime:
-
---�Qui�n si no t�, me habr� amado m�s en el mundo?
-
-Me diste � luz al borde del sepulcro. A poco ibas � morir por m�;
-pero Dios permiti� a�n que yo creciese con tus caricias y disfrutase
-de tu amor infinito.
-
-M�s... �pobre madre y pobre hijo! Cuando moriste, no tuve siquiera
-el consuelo de recoger tu �ltimo suspiro, en el cual iba envuelto mi
-nombre que invocabas en vano. Yo estaba ausente, precisamente cuando
-ya j�ven, podr�a y debiera hacer algo por devolverte tantos favores
-que me hab�as dispensado.
-
-�ntegra, pues, qued� mi grande deuda contigo y ya ni puedo ni pudiera
-hab�rtela pagado toda.
-
-Coleccionando y publicando tus poes�as, �te habr� tributado homenaje
-de gratitud?
-
-Eso no basta; tal vez no te agrade, porque en vida no quer�as publicar
-tus escritos.
-
-Sin embargo, madre m�a, ya que fuiste siempre muy buena y
-condescendiente conmigo, perdona y d�jame una vez m�s satisfacer este
-capricho de tu hijo.
-
-
-
-
-
-I
-
-LA MUJER FILIPINA
-
-Las facultades intelectuales del hombre moreno de Filipinas y las
-de los europeos son enteramente id�nticas, faltando solamente en
-el primero instrucci�n, y para adquirirla, le desfavorece el clima
-intertropical que por su alta temperatura enerva las fuerzas y frustra
-los buenos deseos de estudiar.
-
-Pues bien, es opini�n general que la mujer es superior al varon de
-Filipinas, moralmente hablando. Es m�s inteligente. Por eso siempre
-se v� el marido dominado por ella. Para �sta, aquel es casi como
-una m�quina; le dirige � su gusto, y le impone sus caprichos, su amor
-propio. As�, en las disensiones muy re�idas, graves � de pura etiqueta,
-siempre se supone que son obra de las mujeres, y efectivamente una
-vez ganada la voluntad de �stas, la calma suele venir como por ensalmo.
-
-Hay hombres curanderos que conocen maravillosas virtudes secretas
-de plantas medicinales; pero son muy charlatanes, y las curas que
-hacen las atribuyen � influencias supersticiosas. Ahora, colocadles
-al lado � delante de las curanderas, y su parler�a cesa inmediatamente
-dominada por la verbosidad sorprendente de �stas.
-
-Sin embargo, las filipinas no abusan de esta gran influencia que
-ejercen sobre sus maridos; ellas son todo amor y por lo regular
-trabajan m�s que el var�n para ganar el sustento de la familia, y en
-Manila y otras provincias centrales, suele verse que la mujer es la
-que sale afanosa por la morisqueta � pan diario, y queda en casa el
-marido desempe�ando las tareas dom�sticas, propias de la mujer.
-
-Sale de casa, s�; pero con objeto de ganar dinero honradamente. Es
-pudorosa ella. El conocido autor antiguo Fr. Gaspar de S. Agust�n
-escribe en su citada Carta: �muy honesta, muy honrada y mucho m�s
-si es casada.� Y a�n lo es la negrita, raza selv�tica que se supone
-aut�ctona, como lo atestiguan el Excmo. Sr. D. Sinibaldo de M�s [54]
-y Mozo [55]: El primero a�ade: �La desenvoltura � impudencia no la
-he visto ni a�n entre rameras. En Manila ninguna mujer hace la menor
-indicaci�n ni menos llama � un hombre por las calles, � desde las
-ventanas, como, sucede en Europa, sin que sea este recato temor de
-la polic�a... Por el modo, circunspecto y a�n humilde que los j�venes
-solteros se acercan � sus queridas, se ve que estas se�oritas tienen
-� sus amantes � raya y se hacen de ellos tratar con el mayor respeto.�
-
-Y es de advertir que el Sr. de M�s que esto escribe, es el autor que
-ha dicho las m�s abominables calumnias contra los pobres filipinos.
-
-La filipina es indisputablemente cosa singular: Ella se adelant�
-en introducir una reforma buena, que seg�n mis noticias ni a�n en
-Europa se practica hoy d�a. Me refiero � que son mujeres las que
-est�n al frente de los bazares y tiendas en Filipinas. En Europa
-y Am�rica se busca con tanto af�n nuevas tareas, no muy pesadas,
-para las mujeres. �Y por qu� no se acuerdan los tenderos de ceder su
-puesto � las mujeres, yendo ellos en busca de trabajos m�s dignos de
-los brazos de que Naturaleza les dot�?
-
-En cuanto � negocios, tienen ellas muy especiales aptitudes. Conozco �
-muchos filipinos cuyo talento � ilustraci�n son bien conocidos, y sin
-embargo, sus esposas son las que se encargan � dirigen los negocios,
-porque son felices en sus c�lculos, mientras aquellos con sus teor�as
-sufren � cada paso lamentables fracasos.
-
-La filipina cose, cuece, dobla cigarros, teje, borda, descascarilla
-arroz, (operaci�n corporal muy pesada, impropia de su sexo), pesca
-� recoge mariscos, es maestra muy buena de instrucci�n primaria,
-toca el piano, arpa, violin, guitarra, canta, representa en teatros,
-ense�a � bailar, vende y revende, etc. Y todas sus obras, como por
-ejemplo, sus bordados, sus tejidos y cosidos son muy excelentes y en
-la Exposici�n Filipina celebrada en Madrid en 1887, fueron premiadas
-muchas de ellas, algunas con medallas de oro.
-
-La filipina es simp�tica, muy devota, buena madre, buena hija y
-excelente esposa.
-
-En cuanto � sus caracteres f�sicos es de color moreno por lo
-regular, y hay algunas de hermosura especial, que no se comprende
-con explicaciones, sino vi�ndola.
-
-
-
-
-
-II
-
-LA FILIPINA EN LOS PRIMITIVOS TIEMPOS
-
-La influencia de la mujer sobre el var�n data de la �poca primitiva.
-
-No es cierto, es pura invenci�n, lo que el elegante escritor filipino,
-Dr. Paterno, en su libro La Antigua Civilizaci�n de Filipinas, escribe
-relativo � que �Iday, Sinang, Titay y Daga han dirigido y gobernado
-el pueblo luz�nico [56] � impulsos de sus femeniles sentimientos.�
-
-Pero hay mucha verdad en el fondo.
-
-Como ocurre siempre en las naciones j�venes � nacientes, Filipinas
-estaba dominado por la aniteria � fetiquismo malayo, y naturalmente
-los sacerdotes ejerc�an influencia sobre el pueblo, hecho juguete de
-sus or�culos. Pues bien, la mayor�a de esos ministros eran mujeres.
-
-Estas sacerdotisas se llamaban entre los tagalos Katalonan, entre
-los visayas Babailan, entre los monteses de Abra Baglan, y entre los
-pangasinanes, managanito.
-
-Las sacerdotisas eran astutas y muy listas, aunque su buena f� y
-decoro andaban por los suelos.
-
-En los sacrificios vest�an unos estramb�ticos trajes con una cabellera
-amarilla postiza, sobre la cual ostentaban una especie de diadema,
-llevando en la mano un abanico de paja. Y la que serv�a de sacristana
-� ayudante, que era una j�ven, aprendiz y aspirante � babailan,
-llevaba una ca�a delgada, como los maestros de ceremonias su varita.
-
-En casos de enfermedad se sacrificaban cerdos � gallinas, seg�n los
-recursos del paciente. Comenzaban dichos sacrificios coloc�ndose,
-en un altar convenientemente adornado, la v�ctima con otros
-comistrajos y bebidas. En esto, la sacerdotisa romp�a � bailar al
-s�n de ensordecedores tambores, ramas de palmera y trompetas de ca�a,
-haciendo ademanes y visajes muy an�logos � los que hasta ahora se vea
-en las batallas de las comedias filipinas y alzaba con frecuencia los
-ojos � lo alto, fingiendo ver y hablar con siniestras visiones. Da
-ella una lanzada � la v�ctima y con la sangre los concurrentes se
-mojan la frente y untan al enfermo. Baila otra vez y cae al suelo
-como extasiada cierto tiempo, y una vez recobrada la raz�n cuenta
-las inspiraciones que dice haber recibido de los dioses durante su
-�xtasis, cuyas inspiraciones son ambiguas, de tal modo que sea cual
-fuese el resultado � desenlace de la enfermedad, ten�a siempre la
-sacerdotisa subterfugio y era en vano tratar de cogerla una mentirosa
-profec�a. Despues limpiaban y asaban la v�ctima y se la repart�an,
-correspondiendo � la sacerdotisa la mejor parte, ademas de la paga que
-recib�a. Estos sacrificios se practican hasta ahora por los monteses
-de Luz�n.
-
-A veces, cuando el enfermo era un principal (especie de noble),
-se inmolaban hasta esclavos para aplacar la ira de los anitos, y en
-Ceb� la sacerdotisa atravesaba con una lanza � las v�ctimas.
-
-Tambien interven�an las sacerdotisas en las ceremonias de la boda y
-de la purificaci�n de los que hab�an estado en el cautiverio.
-
-Y eran al propio tiempo curanderas.
-
-Otra prueba de que la mujer filipina siempre ha ejercido cierta
-influencia sobre los varones, es que figuran diosas en su Mitolog�a
-primitiva, como Bugan, Buhas, Dalingay, Daungen, Baingan, Libongan,
-Libugon, Limoan y otras.
-
-Hasta hoy dia en Filipinas se respetan, mucho por miedo � las supuestas
-mangkukulam y asuang (mujeres endemoniadas.)
-
-Cuando en 1521 llegaron los espa�oles � Filipinas, �ste no era ya
-un pueblo salvaje. Ya los habitantes estaban agrupados en pueblos;
-sosten�an relaciones mercantiles con China, Japon y los musulmanes de
-Borneo, Molucas y otros paises malayos del Asia; usaban armas de fuego,
-hasta ca�ones; impon�an derechos de aduana, profesaban una religi�n,
-que denotaba no mucho atraso, pues conoc�an el alma; pose�an escritura
-propia y ten�an una constituci�n social y legislaci�n consuetudinaria
-� basada en los usos.
-
-Seg�n dicha constituci�n, hab�a cinco clases de personas: 1.a la
-principal�a, especie de nobleza; 2.a la de los libres (kailian �
-kabalangay); 3.a libertos � timaua (algunos autores refunden la 2.a
-y 3.a clase en una sola); 4.a aparceros � aliping namamahay; y 5.a
-esclavos � aliping sagigilir. Y dentro de esta divisi�n general cab�an
-algunas subdivisiones.
-
-A la 1.a clase pertenec�an aquellos que ya por sus riquezas, ya por
-sus fuerzas f�sicas � sagacidad se distingu�an en los pueblos; los
-ricos y sus familias, que nunca fueron esclavos. Esta clase gozaba
-de ciertos privilegios, estando exenta de prestar los servicios que
-tributaban los timaoas y era el plantel de los aris (r�gulos) y de
-s�s ancianos consejeros.
-
-Un r�gulo dominaba en una provincia, dispon�a de vidas y haciendas;
-pero no de una manera muy arbitraria, recibiendo tributo de sus
-vasallos.
-
-El poder, se dec�a que era hereditario: pero la verdad era que
-se conquistaba � arrebataba � viva fuerza. El P. Rada, que vino �
-Filipinas con Legaspi en 1564, escribe: �casi todos los caciques son
-tiranos que han conquistado su puesto por el pillaje y fechor�as.�
-Si, muerto el r�gulo, no dejaba m�s herederos que alguna pobre mujer,
-el principal m�s poderoso, no tardaba en arrebatarla el trono.
-
-Pero las herederas eran muy listas y procuraban casarse cuanto antes
-con un poderoso principal que pudiera sostener sus derechos en el
-campo de batalla, como lo hizo la hija del cacique de Ceb� Hamabao,
-y hasta obligaban, una vez casadas, a sus padres r�gulos, si �stos
-eran ya decr�pitos, � abdicarles el poder en vida. Pero s�lo entraban
-heredar el poder las hijas en defecto de herederos varones.
-
-El mirar la mujer de los principales, � el pasar por el lugar donde
-se estaba ba�ando ella, se castigaba con la esclavitud.
-
-�sta era m�s benigna para las mujeres. Los tomatabanes de los visayas
-estaban obligados � trabajar cinco d�as al mes en beneficio de su
-se�or en las faenas agr�colas, pagando adem�s un tributo anual de
-cinco fanegas de arroz. Y las mujeres de la misma clase tej�an �
-hilaban, cuando lo ordenaba el amo, medio dia, siendo la otra mitad
-en beneficio propio.
-
-Las mujeres tumarampoke y halon (clases inferiores de la esclavitud)
-trabajaban constantemente en las casas de sus se�ores; pero �stos
-estaban obligados � alimentarlas.
-
-H� aqu� las ocupaciones de las filipinas en general, en la �poca de
-la conquista espa�ola.
-
-�Labores de aguja, de que son muy curiosas, y todo g�nero de
-costura. Y tejen mantas, y hilan algodon, sirven las casas de sus
-maridos y padres. Pilan el arroz que se ha de comer, y aderesan lo
-dem�s. Cr�an gall�nas y lechones, y guardan las casas entretanto que
-los hombres entienden en las labores del campo y en sus pesquer�as,
-navegaciones y granjer�as.� [57]
-
-Para los efectos de las leyes tradicionales no val�an las
-circunstancias de sexo y edad.
-
-En Luz�n se practicaba la monogamia y en varios puntos de Visayas se
-admit�a la poligamia.
-
-La mujer no aportaba dote ni otra cosa alguna � la sociedad conyugal,
-sino en todo caso, lo que la correspond�a de herencia en los bienes
-dejados por sus parientes difuntos. El var�n era el que ten�a
-obligaci�n de llevar al matrimonio considerables donaciones propter
-nuptias, para asegurar el porvenir de su futura esposa.
-
-Los bienes gananciales se repart�an en partes iguales, disuelto el
-matrimonio. Si el divorcio era por culpa de la mujer, se quedaba
-sin las donaciones propter nuptias: en otro caso eran para ella; si
-�sta mor�a, dichas donaciones pasaban � sus hijos y en su defecto,
-al padre de ella; y si el esposo fu� el que muri�, la mujer heredaba
-dichas donaciones. Por lo regular, �stos eran los �nicos bienes del
-esposo; y como, se v�, la mujer estaba muy favorecida por los usos
-legales de los antiguos filipinos.
-
-Un borracho que hubiese prometido � una mujer casarse y luego,
-recobrada la raz�n, se retractaba, ten�a que pagar una multa.
-
-Si un principal � liberto hab�a tenido acceso con una esclava que
-no era suya, pagaba al se�or medio tae [58] de oro por el peligro
-del parto y por dejar de trabajar durante el tiempo de su pre�ez,
-siendo el hijo mitad libre y mitad esclavo, si el padre lo alimentaba,
-y si no, se quedaba verdadero esclavo del se�or de su madre. Si la
-violada era una mujer principal, la indemnizaci�n era cuantiosa y
-generalmente el pleito se arreglaba en una sangrienta lucha, si no
-interven�an los ancianos.
-
-En una palabra, las leyes costumbres de Filipinas eran muy generosas
-para las mujeres, lo cual indica que desde entonces data la influencia
-actual que ejercen sobre los varones.
-
-En cuanto � las costumbres, la madre era la llamada � dar nombre �
-sus hijos recien nacidos.
-
-Terminaremos este punto, con dos palabras acerca de la primitiva
-indumentaria de las mujeres.
-
-�stas tra�an, en la coronilla el mo�o graciosamente enlazado: las
-visayas lo divid�an en dos, y las de Ceb� llevaban guirnaldas de flores
-� veces. Cuidaban de que el cabello tuviese un negro brillante, usando
-para ello de lavatorios de c�scaras de ciertos �rboles, aceite de coco
-mezclado con almizcle, y otros perfumes, el gogo (Entada pursaeta, De
-Candolle), leg�a de arroz, etc. Bru��an y afilaban desde la infancia
-su dentadura, la barnizaban de negro y guarnec�an de oro. Las visayas
-la embut�an con este metal agujereando los dientes.
-
-Adornaban sus orejas con grandes aretes de oro, para lo cual
-agujereaban los l�bulos desde ni�as y tanto m�s rasgados y abiertos
-los agujeros, eran para ellos m�s vistosos. Estos eran dos en cada
-oreja para un pendiente peque�o y para otro grande.
-
-Las filipinas rodeaban sus cuellos de muchas cadenas de oro; brazaletes
-de idem y m�rfil llamados kalombigas aprisionaban sus antebrazos, y
-algunas llevaban sartas de piedras cornerinas, �gatas y otras azules,
-y blancas de su estima. En las piernas llevaban por cenogiles sartas de
-muchas piedras, y muchas cuerdas te�idas de negro que las rodeaban. En
-los dedos sortijas de oro y piedras.
-
-Llevaban una especie de sayuelo de diversos colores con mangas muy
-cortas, y una saya igualmente ancha de arriba abajo que llegaba
-hasta los pi�s, con pliegues que recog�an en la cintura, ech�ndolas
-� un lado. Y cuando sal�an de casa, llevaban por abrigo � velo unas
-mantellinas de varios colores, siendo las de las principales, de
-seda carmes� � otras telas tejidas con oro y guarnecidas con ricos
-franjones.
-
-
-
-
-
-III
-
-LA INSTRUCCI�N DE LA FILIPINA POR LOS ESPA�OLES.
-
-Tal era el estado en que los espa�oles encontraron � la mujer filipina.
-
-Los misioneros eran los encargados de educar al pueblo filipino y
-naturalmente empezaron por catequizarle y por inculcar las nuevas
-doctrinas del Crucificado, y como las creencias no se mudan cual
-un traje, hubieron los ap�stoles del Cristianismo que tardar a�os y
-siglos para desterrar todos los restos de la Mitolog�a malaya, que
-aun se conserva en toda su pureza entre los monteses, y ahora quedan
-aun reliquias de aquella en el �nimo de los m�s devotos filipinos. Y
-si no, �qu� son esas supersticiones, que no se comprenden bien en
-algunos que alardean de muy devotos de Jesucristo?
-
-Si; tardaron siglos los ministros de doctrina, y habrian tardado m�s,
-si no hubieran sabido aprovechar la superioridad moral de las mujeres
-sobre los hombres. Y as� como los Sonats y Bayok (especie de Prelados)
-de los antiguos filipinos, prefer�an � las mujeres, como ayudantes
-para predicar el culto de Bathala y de los Anitos, asi los misioneros
-las escogieron para renovar la Religi�n antigua de Filipinas.
-
-S�lo � principios de este siglo se regularizaron los seminarios de
-sacerdotes ind�genas.
-
-Mientras ya en 1594 la Hermandad de la Misericordia estableci� un
-colegio, en que encontraban amparo y educaci�n las hu�rfanas de padres
-espa�oles; y en 1684 el Beaterio de la Compa��a se inaugur� para el
-recogimiento de las devotas ind�genas y la educaci�n cristiana de las
-ni�as; Sta. Catalina, beaterio desde 1696, se convirti� en colegio
-de ni�as en 1732. En 1719, el Beaterio de San Sebasti�n, que es al
-mismo tiempo establecimiento de ense�anza para las ni�as. En 1810 se
-inaugur� el Hospicio de San Jos� y volvi� � abrirse en 1828; en este
-colegio se ense�an tambi�n ni�as. En 16 de Marzo de 1864 se encargaron
-de la Escuela Municipal las Hermanas de la Caridad, que fueron las
-que esmeraron y ampliaron la educaci�n de la mujer filipina. En 18
-de Setiembre del mismo a�o se encargaron del colegio de Sta. Isabel,
-en el que se refundi� el antiguo de Sta. Potenciana; en Enero de 1866,
-del colegio de Sta. Rosa; en Abril de 1868, del colegio de Sta. Isabel
-de Nueva-C�ceres, en Mayo del mismo a�o inauguraron dichas Hermanas
-el colegio de la Concordia, en Abril de 1872 se fund� el colegio de
-San Jos� de Jaro; y en 27 de Julio de 1885 la casa de San Vicente
-de Paul en Dilao (Manila). Y en estos a�os se van multiplicando las
-maestras y los colegios particulares de ni�as, y estas ser�n las que
-difundir�n en Filipinas la ilustraci�n y el progreso.
-
-Pero l�stima que se ense�en entre conocimientos buenos, otros no muy
-necesarios en detrimento de los m�s precisos.
-
-Desde el principio de la Conquista, la mujer filipina no aprendi�
-m�s que las doctrinas cristianas y admira su mucha instrucci�n en
-esta materia. Solo las Hermanas de la Caridad ampliaron la reducida
-esfera de sus conocimientos en 1864, y m�s tarde, en 1866 � 83,
-las Religiosas dominicas, encargadas de la direcci�n del Colegio de
-Sta. Catalina, siguieron las mejoras introducidas por aquellas.
-
-H� aqu� las asignaturas que se ense�an en los colegios filipinos
-de ni�as.
-
-Clase �nfima: Lectura con letras movibles y cartillas, principios de
-escritura, nociones de doctrina cristiana; de Historia sagrada; de
-Aritm�tica con el tablero contador � bolario, de Gram�tica y Analog�a
-por letras movibles, y Urbanidad pr�ctica.--Labores: hacer media,
-principios de crochet, puntos de tapicer�a, dobladillos y principios
-de costuras; uni�n de idem por un calado.
-
-Clase media: Lectura en prosa; escritura, con car�cter espa�ol
-� ingl�s; doctrina cristiana; Ortolog�a; Historia sagrada;
-Aritm�tica (las cuatro reglas); Gram�tica con an�lisis de analog�a;
-Urbanidad; explicaci�n del sistema m�trico con el cubo generador
-m�trico.--Labores: Hacer costuras sencillas con pespuntes y vainica;
-coser camisas de caballero; variaci�n de calados en tela; puntos
-variados en algodon y lana con agujas de media; labores de crochet,
-de frivolit� en lana, y de horquilla, bordados de tapicer�a sobre
-pa�o y alpaca; principios de bordado en blanco.
-
-Clase Superior: Lectura en manuscrito y verso; escritura con car�cter
-espa�ol, ingl�s y redonda; Ortograf�a; Aritm�tica, sistema decimal,
-quebrados comunes, denominados, regla de tres simple y compuesta,
-directa � inversa, de inter�s compuesto, de aligaci�n, compa��a
-y la falsa posici�n; Gram�tica, an�lisis de analog�a y sint�xis;
-explicaci�n de la Doctrina cristiana; Religi�n y Moral; Historia
-sagrada, antiguo y nuevo testamento; Historia general, la particular de
-Espa�a y Filipinas: principios de Geometr�a;  Geograf�a, explicaci�n
-del globo terrestre, mapas f�sicos de Europa, Espa�a, Isla de Luz�n
-y el sistema planetario; Historia natural.--Labores: Coser y disponen
-por s� mismas las camisas de caballero, variaci�n de zurcidos; coser
-en m�quina trabajo de macram�; bordados � realce sobre holanda y pi�a;
-idem � relieve con variaci�n de punto en holanda y pi�a; calados en las
-mismas; idem en punto de media, principios de corte por la cuadr�cula
-y curso de corte por el sistema m�trico y simplificaci�n; bordados
-sobre raso, terciopelo, glas�, moir� y tis�, con abalorio, escamas,
-felpones; felpillas, sedas, plata y oro; bordados de lausin negro y
-de colores; en cristal con felpillas y oro; grabados y aplicaciones de
-papel bristol; hacer flores artificiales de papel, estambre, abanicos,
-escamas, tela plata y oro; frutas de cera; pasamaner�a.
-
-Se ense�a tambi�n m�sica vocal y piano. En el colegio de Sta. Catalina,
-� las que se preparan para maestras se las instruye adem�s en pedagog�a
-te�rica y pr�ctica. En el de Sta. Isabel, se ense�a adem�s, Geometr�a,
-nociones de Geolog�a, higiene, econom�a dom�stica, cocinar, reposter�a,
-y f�sica recreativa; el idioma franc�s, el italiano, dibujo de paisaje
-y figura, y � las labores se a�aden modas y confecci�n de vestidos
-y sombreros de se�ora.
-
-Como se v�, todos son muy buenos conocimientos, no est�n de sobra;
-pero, Mad. Wolska, compare V. ese programa con el de los colegios
-mejor dirigidos de Europa, y d�game si hay mucha diferencia.
-
-En los colegios de Filipinas, absorven mucho tiempo las labores; pero
-�con qu� raz�n hemos de obligar � todas las mujeres � ser bordadoras
-y costureras, cuando precisamente las que cursan en esos colegios
-son de familias acomodadas?...
-
-La misi�n de la mujer en Filipinas, por su superioridad y las
-circunstancias actuales del pa�s, es altamente civilizadora. Ella
-traer� la luz y el progreso; ella es la llamarla � desterrar de las
-casas � los mediquillos y sobadoras; ella la llamada � regenerar al
-filipino indiferente; ella es la que debiera difundir los conocimientos
-agr�colas, elementos de derecho, y de la farmacopea [59]. Quitemos por
-ahora los conocimientos de adorno, � al menos no hagamos obligatorio
-su estudio, y en cambio exijamos � las aspirantes � maestras elementos
-de Medicina y Farmacia dom�sticas, conocimientos agr�colas, de los
-que se esperar�a la conveniente explotaci�n de este suelo y otros
-conocimientos �tiles; y qu� no todo haya de ense�ar la mujer, sino
-algo ha de corresponder � los hombres. Decimos �sto porque se notan
-en el anterior programa asignaturas m�s propias de los hombres que
-de las mujeres.
-
-En res�men, fuera de los conocimientos teol�gicos, la, mujer filipina
-empieza a�n � abrir sus ojos � la luz; y si se dirige bien su educaci�n
-y se multiplican en provincias las escuelas normales de maestras,
-ellas contribuir�n en mucho � la civilizaci�n del pa�s.
-
-
-
-
-
-IV
-
-LA FILIPINA Y LA LITERATURA
-
-La mujer filipina, dotada de tan delicados sentimientos; ella toda
-amor, imaginaci�n so�adora, fantas�a oriental, forzosamente hab�a de
-inclinarse � la m�sica y � la poes�a, a�n en la �poca prehist�rica.
-
-En efecto; all� en los primeros d�as de la dominaci�n espa�ola,
-ya ta��an con destreza singular una especie de vihuela de dos � m�s
-cuerdas llamada Coryapi, y la m�sica genuinamente malaya, no dejaba
-de ser agradable, especialmente � los oidos ind�genas.
-
-�Y es cosa averiguada--escribe Col�n [60]--que con s�lo tocarla se
-hablan y entienden lo que quieren.�
-
-Adem�s tocaban panderos de metal, que mientras agitaban unas, otras
-golpeaban con palitos, y una tercera los bat�a uno contra otro.
-
-Las tonadas filipinas para bailes eran belicosas, de apresurado comp�s
-y tono ensordecedor.
-
-Ahora los cantos eran ya cosa muy distinta, del tono menor; casi todo
-son ayes y quejas de un coraz�n dolorido, de un alma enamorada. A
-veces eran leyendas y pasajes de su teogon�a.
-
-�Qui�nes escrib�an esas poes�as? Los hombres; y con m�s frecuencia las
-mujeres. Estas pasaban las noches � sus ratos de ocio, componiendo
-canciones para salir del apuro, pues se estilaba antes como ahora,
-que los solteros y las solteras improvisaban en las fiestas una
-discusi�n musical amorosa, � veces bailando al mismo tiempo.
-
-Empezaba el j�ven declarando su pasi�n de una manera indirecta
-y simb�lica; y la mujer iba contestando con evasivas, esto
-es, prepar�ndose y explicando con distinciones las preguntas �
-proposiciones generales del pretendiente, para luego no caer en el
-lazo tendido por �ste. Y antes, como ahora, se usaban los discreteos
-amorosos en las conversaciones secretas entre mujer y galan.
-
-S�; las mujeres escrib�an con sus caracteres propios en lo liso de las
-ca�as � en las hojas del bananero por medio de punzones de hierro,
-�y muy pocas--escribe Morga, autor antiguo--hay que no escriban muy
-bien y con propiedad.�
-
-La mujer de entonces es la misma de nuestros d�as, acaso con menor
-afici�n ya � escribir; pero sus ep�stolas amorosas est�n impregnadas
-de f�rvido amor y tiernos sentimientos. Y denuncian febril imaginaci�n
-en las autoras.
-
-Muchas, much�simas son naturalmente poetisas; pero no os alarmeis,
-que pronto vamos � ver lo que es la Po�tica filipina.
-
-
-
-
-
-V
-
-LA PO�TICA FILIPINA
-
-Es muy especial. El oido del poeta es el �nico ritmo y su capricho el
-metro. S�lo una rima muy imperfecta y sui g�neris se observa en ella;
-no hay asonantes ni consonantes; mejor dicho, s� los hay, pero no es
-necesario buscarlos, pues en el verso se prescinde de que sean tales.
-
-Si la �ltima letra de un verso es vocal, todos los dem�s de la misma
-estrofa deben terminar en igual letra, advirtiendo que los filipinos
-suelen confundir la O con la U, y la E con la I, lo cual obedece
-� que los dialectos filipinos ten�an s�lo tres vocales en la �poca
-de la Conquista, y en su antiqu�simo alfabeto hab�a una letra que
-representaba la E y la I indistintamente, porque entre estas letras
-no exist�a diferencia alguna y se usaban seg�n los gustos de los que
-hablaban, si eran de poblado � de campo. Tambi�n hab�a un car�cter
-que del mismo modo representaba la O que la U.
-
-Los filipinos consuenan la s�laba acentuada con la n�. Y si un verso
-acaba en los diptongos ao � io (aw � iw) que son de sonido especial,
-los dem�s de la misma estrofa deben terminar en los mismos diptongos.
-
-Si la terminaci�n de un verso es consonante, los dem�s deben acabar
-en sonidos semejantes, como por ejemplo: se consuenan entre s� pa�t,
-l�ngit y ladingit.
-
-Cada estrofa contiene s�lo cuatro versos, y puede tener diferente
-terminaci�n de las dem�s. Excuso decir que en la Po�tica filipina no
-hay sonetos, s�ficos, cuartetos, redondillas ni cuartetas propiamente
-tales. Los tagalos ya cuentan las s�labas, y � veces emplean estrofas
-de cinco � m�s versos.
-
-Para las felicitaciones emplean versos acr�sticos.
-
-H� aqu� la forma de las poes�as filipinas.
-
-Digamos otras dos palabras de su fondo.
-
-Est� dem�s desmentir al poeta que ha aseverado que ni los ind�genas de
-Filipinas saben amar, ni sus p�jaros trinan, ni sus flores perfuman. En
-Ilocos, por ejemplo, no se cometen homicidios sino por celos, y ya
-se sabe que los celos son efecto del amor.
-
-Los filipinos, a�n los monteses, poseen una fantas�a ardiente como
-nuestro cielo, y fecunda en im�genes.
-
-Sus pensamientos y s�miles son expresivos, muchos revelan salvajismo, y
-son curiosos precisamente por su valent�a salvaje; pero se resienten de
-la falta de arte que los coordine y pulimente � fin de que surtieran
-efecto de gusto literario � acaso mejor dicho europeo; porque hay
-varios gustos en este punto y es de saber que a�n con su desorden
-y falta de arte, las poes�as filipinas nos gustan � nosotros los
-filipinos. Blumentritt escribe: �la poes�a demuestra particularidades
-especiales porque es acto del temperamento.�
-
-Muchos pensamientos se expresan con altisonante romanticismo y
-muchos s�miles se emplean con impropiedad, como decir por ejemplo:
-Sol resplandeciente, embri�game de dulce aroma.
-
-H� ah� los caracteres generales de la Po�tica filipina. Ahora, para
-comprender bien sus m�ltiples particularidades, es preciso estudiar
-y analizar los mismos modelos.
-
-Los que � continuaci�n damos, pertenecen � la difunta Do�a Leona
-Florentino, muy conocida poetisa en toda la comarca ilocana, � pesar
-de no haber publicado en peri�dicos ninguna de sus composiciones.
-
-Ella no hab�a estudiado en ningun colegio y aprendi� el castellano con
-un maestro ind�gena privado. Sus poes�as ofrecen inter�s, porque son
-naturales, originales de ella, no moldeadas en el estilo europeo, sino
-en todo caso en los indigestos y anti-est�ticos libretos de comedias
-ilocanas que abundan en su pa�s; son genuinamente del estilo filipino
-las poes�as de dicha se�ora, � quien repugnaba plagiar, hablando con
-desden de los plagiarios.
-
-Su facilidad en escribir era poco comun, y en cartas, � veces dictaba
-� tres amanuenses; escribiendo ella adem�s otra carta. Y era aficionada
-� escribir y leer libros en ilocano.
-
-Escribi� varios sainetes amargamente sat�ricos contra aquellos �
-quienes quer�a fustigar. Estos sal�an vivamente retratados y siento
-no haber hallado alguno. Tal vez los interesados procuraron su
-desaparicion; pero algunos son muy conocidos en Vigan.
-
-Calculo en m�s de diez tomos de regular vol�men todos sus escritos;
-pero ella misma no daba valor ninguno � sus escritos y enviaba los
-versos � quienes se dirigiesen � se los encargasen, sin tomar ninguna
-copia. Los ilocanos y todos los filipinos en general, somos as�; no
-damos ninguna trascendencia � nuestras composiciones y las redactamos
-para leer una vez sola � inutilizamos despu�s. Y esta mala pr�ctica
-debe datar de las edades prehist�ricas, y por eso no se conservaba
-ningun escrito antiguo, cuando arribaron � estas playas los espa�oles.
-
-Considero un triunfo el haber conseguido algunas poes�as de la se�ora
-Florentino, de personas que s�lo por casualidad las conservaban. Cuando
-ella viv�a, yo casi ni�o a�n, no sab�a apreciar el valor que pudieran
-darlas los folk-loristas, fil�logos y las ilustres iniciadoras de la
-Bibliotheque internationale des OEuvres de Femmes. Y mi ausencia en
-el pueblo, cuando ella muri�, tambi�n contribuy� � la  desaparici�n
-de los pocos originales de ella que se conservaban en nuestra casa.
-
-Traducir� literalmente la siguiente composici�n, para que se puedan
-comprender los giros especiales de la Po�tica ilocana, y al mismo
-tiempo, las particularidades de la estructura del idioma ilocano.
-
-
-
-
-
-VI
-
-FELICITACIONES
-
-
-1.a
-
-A VICENTA Y SEVERINO EN EL DIA DE SU BODA.
-
-
-    Dimteng itay, cacabsalco � caingungutac
-    ti aldao � tinudingan ti Dios � poon ti imbag
-    a incay panagasaoa panagcaysa � siayat
-    iti natan-oc � Sacramento � incay inaoat
-
-    Natungpal itayen ti tinartarigagayanyo
-    � pinagcal-l�ysa daguiti puspusoyo;
-    ti napateg � bendic�onna inaoatyo
-    iti Santa Iglesia nga in�tayo.
-
-    Itan ti cababalinto panagbiagy�
-    nupay dua maymaysa ti baguiyo.
-    � mangipaquita mangipatalgued cadacay�
-    ti rebbengyo � panagayan-ayat panagdungo-dungngo
-
-    Iti caoar � mamasingalot cadaguiti pusoyo
-    dinto maoar-oaren inganat lungpal biagyo
-    rosasto laeng ti arigna no tungpalenyo,
-    ti panagayan-ayat � incariyo
-
-    Anansata no ragsac ti maysa ragsacyo � dua
-    no rigat ti maysa, rigatyo met � dua
-    aday-oanyo ti ilem quen panagduadua
-    � mangirurumen ti sudi ti panagtalentalec ti agasaoa
-
-    Al� Severino aoatem ti capalgan � saniata
-    � ited ti Aputayo � Dios � isagut quenca
-    salimetmetam cas napateg unay � perla
-    i'a nagmumutan ti pusom ti concha � pacaidulinanna
-
-    Isu dayla daydi sabong � inca naquita
-    ti sidong asi quen dongngo ti maysa nga in�
-    � naiduma ti lasbang quen rangp�yana
-    iti panagdungngo, panagtaraquenna
-
-    Nupay casano ti saquit ti naquemna [61]
-    � mangisina, mangyaday� ti dinnana
-    maipapilit itayen � purosenna [62]
-    � yaoat tapno sicapay [63] ti manapaya [64]
-
-    Tapno di malaylay ti rangp�yana
-    ti ayat quen dongngom dicanto isina
-    ta isunto ti cas linnao � pagbiaganna.
-    quen mangted ti nacay-ay�t � lasbangna
-
-    Ti nadungngo � panagtaripatom quencuana
-    isunto ti cas b�lsamo � mangserra
-    iti sugat � gapuanan ti pannacaisinana
-    cadaguiti ima � nacasapsapuyutanna
-
-    Quet sic� caingungutco � Vicenta.
-    ti sudi quen dalusna inca ipaquita
-    ti pinagayalmo it� pinilim asaoa
-    � nangyaoatam ta pusom quen ima
-
-    Anansata amin � pinagtignaymo inca ipaquita
-    ti tarigagaymo nga agservi quencuana:
-    ammoem amin ti pagayatanna
-    isu ti aramidem uray dina ibaga quenca
-
-    No ti apotayo � Dios ta [65] iccannacayto
-    ti bunga ti panagasaoayo
-    ipaquitamto ti dacquel � salucagmo
-    iti pannacaay-oanda pannacasursuro
-
-    Panunutem � isuda ti capatgan � saniata
-    � mabalin � iparabur ti Dios quenca
-    � ragsac quen lio-lioam diloy rabao ti daga
-    � inganat biagyo sumina
-
-    No ubingda pay � maladaga
-    agaoamton � imaldit iti pusoda
-    ti panagayat quen panagbutengda
-    iti Aputayo nga Dios � namarsua cadacuada
-
-    Amin met � tao � cadindinnam
-    nangrona daguiti nacaicamangam
-    naragsac � rupa ti ipaquilam
-    agraemca quet inca ida padayaoan
-
-    Quet tapno malungpalmo quen masarquedam
-    amin daguitoy � pagrebbengan
-    ti aputayo � Dios ti inca pagdeoatan
-    ti tulong ti gr�ciana anadiosan
-
-    Mayarig coma ti panagbiagyo nga agasaoa
-    cada San Jos� quen ni [66] V�rgen Mar�a
-    ti dacquet nga urnos quen talnada
-    quen nasam-it unay nga ay-ayatda
-
-    Cas coma agayus � maysa � carayan
-    ti litnao ti danumna a pagsarmingan
-    di coma maririboc quen mapitacan
-    cadaguiti rigat ditoy daga � paglulu�an
-
-    Iti camoudiananna daoalec iti Dios � Ap�tayo
-    nga iccannacay ti nanam-ay � panagbiagyo,
-    dacquel quen saan � maracrac nga urnosyo
-    ingana patay ti magtenganyo
-
-    Agaoaanyo nga iburic iti uneg ti p�soyo
-    daytoy balacad � itedco cadacay� [67]
-    napat�g � gameng � id�tonco
-    itoy nagasat unay nga aldao ti panagb�dayo
-
-
-
-    Lleg� antes [68] hermanos mios que [69] queridos mios
-    el dia que se�al� el [70] Dios que [71] fuente del bien
-    para ir [72] � casaros (y) uniros que [73] gustosos
-    en el sublime que Sacramento que fuisteis � recibir [74]
-
-    Cumpli�se ya antes lo que habiais anhelado
-    que union [75] de los [76] corazones vuestros [77]
-    la estimable que bendici�n suya habeis recibido
-    la Sta. Iglesia [78] que madre nuestra.
-
-    Ahora-ya la pr�ctica de-la vida-vuestra
-    aunque dos (debieran ser) uno el cuerpo vuestro
-    que demuestra, justifica [79] �-vosotros
-    lo que debeis amaros (y) estimaros.
-
-    La cadena que eslabona � los corazones vuestros
-    jam�s se desenlazar� hasta el fin (de la) vida vuestra
-    rosas ser� [80] s�lo [81] la semejanza si cumpl�s
-    el mutuo-amor que prometido habeis.
-
-    Por-lo-tanto si gozo de uno, gozo vuestro que dos [82]
-    si tormento de uno, tormento-vuestro tambi�n que dos;
-    alejaos-de la sospecha y dudas
-    que pierde la pureza de la confianza de los esposos.
-
-    Ea Severino, recibe el m�s estimable que bien
-    que da el se�or nuestro que Dios que [83] dota � t�;
-    cuida (la) como valiosa muy [84] que perla
-    ese fondo del coraz�n tuyo (ser�) la concha en que se guarde.
-
-    Es esa aquella flor que has visto
-    en el regazo, compasi�n y estimaci�n de una que madre
-    que (era) singular la lozan�a y desarrollo [85] suyo
-    en medio de estimaciones (y) cuidados-suyos.
-
-    Aunque (es) el dolor de la raz�n suya
-    que la separa, la aleja de la cercan�a suya [86],
-    se oblig� antes ya � cortarla (del tallo)
-    � entregar (la) para que tu tambi�n quien la cuide.
-
-    Para-que no se-marchite la lozan�a suya
-    el amor y estimaci�n tuya no-ser�s alejar [87]
-    porque ser� el como roc�o por el cual viva
-    y (quien) dar� preciosa que lozan�a suya.
-
-    El amoroso que cuidado tuyo � ella
-    ser� el como b�lsamo que cierra
-    la herida que (es) huella de la separaci�n suya
-    de las manos en que se cuid�.
-
-    Y t� querida mia que Vicenta
-    el valor y pureza suya v� � demostrar
-    el [88] amor tuyo � ese (que) has escogido por esposo
-    � quien entregaste tu coraz�n y mano.
-
-    Por lo tanto, (en) todos que movimientos tuyos
-    el deseo-tuyo de servir-le;
-    aprende todo lo que quiera
-    (y) es lo que hagas aunque no lo diga � t�.
-
-    Si el se�or nuestro que Dios dar�os
-    el [89] fruto del casamiento vuestro
-    demostrar�s el grande que previsi�n tuya
-    en el modo de que cuiden (y) eduquen.
-
-    Considera que son el m�s estimable que bien
-    con que pueda favorecer el Dios � t�.
-    la alegr�a y consuelo tuyo aqu� en la superficie de la tierra
-    hasta la vida vuestra se separe.
-
-    Cuando ni�os aun como pollitos [90]
-    procurar�s ya grabar en el coraz�n suyo
-    el amor y temor suyo
-    al se�or nuestro que Dios quien cri� � ellos.
-
-    Todos tambi�n los hombres con quienes te roces
-    especialmente los suegros tuyos
-    alegre que cara la que muestres
-    respeta y v� � ellos venerar.
-
-    Y para que cumplas y soportes
-    todas [91] estas que obligaciones
-    el se�or nuestro, que Dios (es) � quien vas � pedir
-    el apoyo de la gracia suya que divina.
-
-    Semeje ojal� la vida vuestra de casados
-    � S. Jos� y la V�rgen  Mar�a
-    � la grande que-armon�a y tranquilidad suya
-    y al tierno muy que amor suyo.
-
-    C�mo ojal� desliza el uno que rio
-    la pureza del agua suya que se puede servir de espejo
-    no ojal� se enturbie y se enlode
-    con los tormentos de esta tierra donde se llora.
-
-    Por �ltimo pido al Dios (que) Se�or Nuestro
-    que de-os la feliz que vida
-    grande y que no se destruya que armon�a
-    hasta que la muerte es la que encontreis.
-
-    Procurad grabar en el fondo de vuestros corazones
-    este consejo que doy � vosotros
-    valioso que bien que ofrezco
-    en este venturoso muy que dia de la boda vuestra.
-
-
-                                            Vigan 9 de Mayo de 1877.
-
-
-
-Estoy seguro de que los fil�logos me agradecer�n la traducci�n
-literal anterior, habiendo procurado conservar en las notas las
-particularidades del idioma ilocano y de su estructura.
-
-�Qu� diferente �sta de la de los idiomas de or�gen latino!
-
-A todos parecer� � primera vista la anterior poes�a como una cadena
-de grandes disparates gramaticales; pero perdonadme el que me atreva
-� calificarla de bastante buena. Ser� muy dif�cil conseguir que mis
-lectores europeos se conformen conmigo, y lo comprendo, porque no
-les es dado profundizar la literatura ilocana.
-
-Hay diversos gustos en las poes�as, y gustos tan opuestos como el
-europeo y el filipino. En efecto; un poema del mejor vate que ha
-tenido Europa, traducido literalmente, en el sentido riguroso de
-la palabra, no nos llama tanto la atenci�n como una poes�a nuestra,
-medianamente buena.
-
-Yo, desde ni�o, he estudiado la literatura europea; se ha formado mi
-gusto est�tico en los colegios espa�oles; y me gusta infinitamente
-m�s la literatura europea que la filipina. Y sin embargo cuando
-oigo una canci�n del pa�s, me encanta much�simo, aunque despu�s,
-analizando sus frases, resulte un c�mulo de disparates.
-
-H� aqu� la traducci�n libre, pero fiel, de la anterior
-felicitaci�n-consejo.
-
-�Ya lleg�, mis queridos hermanos, el d�a se�alado por Dios; la fuente
-del bien, en que os cas�rais y uni�rais en el sublime sacramento,
-que acabais de recibir.
-
-�Ya se cumpli� la fusi�n de vuestros corazones, que tanto habeis
-anhelado, y recibisteis la estimable bendici�n de nuestra Sta. Madre
-Iglesia.
-
-�Ahora, aunque tengais dos cuerpos, sois como uno s�lo en la pr�ctica
-de la vida; tal es vuestra obligaci�n de amaros y estimaros mutuamente.
-
-�La cadena que eslabona vuestros corazones, jam�s se romper� hasta
-vuestra muerte, y si cumpl�s vuestra promesa de amaros, tendreis una
-vida s�lo comparable, � las brillantes rosas.
-
-�Por lo tanto, el objeto de alegr�a para uno, lo ser� para vosotros
-dos, y as� tambien en los tormentos; desechad las desconfianzas y
-sospechas que perturban la buena armon�a de los esposos.
-
-�Esa, Severino, recibe el m�s estimable bien con que Dios te pudiera
-favorecer; gu�rdalo como si fuese valios�sima flor, y el fondo de tu
-coraz�n sea la concha que la oculte.
-
-�Esa es aquella flor llena de lozan�a y hermosura singular, que
-viste en el amoroso regazo de una madre, que la cuidaba con solicitud
-y estimaci�n.
-
-�Aunque fuese muy doloroso para ella privarse de su hija, se oblig�
-� entreg�rtela para que tu la cuides como la hab�a criado.
-
-�Para que no se marchite su lozan�a, no separes un momento de ella
-tu amor y tu estimaci�n, que ser�n el roc�o que la fecunde y d�
-nueva lozan�a.
-
-�Tus amorosos cuidados ser�n el b�lsamo que cierre la herida que ha
-recibido al separarse de aquellas manos que la hab�an acariciado.
-
-�Y tu, mi adorada Vicenta, demuestra el valor y la pureza de tu
-amor h�cia el esposo � quien has escogido, al entregar tus manos y
-tu coraz�n.
-
-�En todas tus acciones, pu�s, has de demostrar tus deseos de servirle;
-inquiere lo que m�s le agradece y hazlo, aunque no te lo diga.
-
-�Y si Dios os concede alg�n fruto de vuestro matrimonio, has de
-cuidarle y educarle bien.
-
-�Considera tu que vuestros hijos ser�an los m�s estimables bienes
-con que Dios pudiera favorecerte; y ser�an tu alegr�a y consuelo en
-la tierra hasta vuestra muerte.
-
-�Cuando ni�os a�n, ya procurar�s grabar en su coraz�n el amor y el
-temor de Dios que les cri�.
-
-�S� bondadosa con todos los que te rodean, especialmente con tus
-suegros, � quienes debes venerar y respetar.
-
-�Y para que puedas soportar y cumplir con todas estas obligaciones,
-implora el auxilio de la gracia divina.
-
-�Ojal� vuestra vida de casados tuviese la gran armon�a, tranquilidad
-y tierno amor m�tuo de San Jos� y la Virgen Mar�a.
-
-�Ojal� fuese como un rio que se desliza mansamente y cuyas aguas son
-tan cristalinas que puedan servir de espejo, y que no se enturbien
-y enloden con las miserias de este valle de l�grimas.
-
-�Por �ltimo, pido � Dios os conceda una vida f�liz, grande �
-imperturbable armon�a hasta que encontreis la muerte.
-
-�Procura esculpir en el fondo de vuestros corazones esto consejo que
-os doy, el m�s valioso don que puedo ofreceros en este venturoso d�a
-de vuestra boda.�
-
-
-
-Como se v�, es de innegable importancia la anterior composici�n. Con
-gran oportunidad recuerda al esposo las caricias con que la madre
-criara � su hija, y el sacrificio que hacen las dos al separarse,
-para que aquel cuide � su esposa tan bien como la cuidara su misma
-madre. Y dirigi�ndose � la esposa, compendia los deberes de una mujer
-casada en aquella estrofa que dice: �En todas tus acciones has de
-demostrar tus deseos de servirle; inquiere lo que m�s le agrade,
-y hazlo aunque no te lo diga.�
-
-Que un vate europeo presento la anterior poes�a con las galas de su
-imaginaci�n, y no dudo que resultar�a notable.
-
-Pu�s bien, Leona Florentino ha conseguido hacerlo en su idioma de
-una manera brillante.
-
-Es de advertir que las repeticiones que se notan en la anterior
-poes�a, no son ripios, sino adornos literarios. Las f�ciles reglas
-de la Po�tica filipina hacen innecesarios los ripios.
-
-Para no cansar tanto � los lectores, nos limitaremos � traducir
-libremente las siguientes poes�as, pero siempre procurando conservarlas
-con la mayor fidelidad posible.
-
-
-
-
-
-2.a
-
-FELICITACI�N SAT�RICA
-
-A UNA SOLTERONA EN SUS D�AS
-
-
-    Cas jazmin � nalaylay ti cayarigan
-      no 28 a�osen ti magtengan
-      quet rebbeng unay � pagdanagan
-      ti nganngani � pannacacons�monan.
-    Ata uray ani� ti aramiden
-      � mangtucod no aguirayen
-      cascasdinto la nga agtuangen
-      ta iti lasbanga nalaylayen.
-    Sapaem ngad � liclican
-      detoy cadaoyan � cadadacsan
-      ipaquitam la ti lasbangmo quen rangpayam
-      uray no quinabaquetmo ti madanonan.
-    Ta nangrona unay no caseatem ti ags�cat
-      �ti lacom nga arac
-      adunto la ti agayat
-      quenca nangruna ni S. quen ni B....
-    Ongetmo me ti pengdam,
-      ta maisa met dayta � pagbaquetan
-      nangrona no innaca tactacaoan
-      ni G.... � maragampang.
-    Ragragsaquem la dayta naquemmo,
-      nagrona no maquitam ida nga agcari�o
-      ni baquet D. quen ni M....
-      ta casda la tigui iti cabudo.
-    Al� no cast� ti aramidmo,
-      dica duaduaen � lac-amemto
-      ti maicapit� � Sacramento
-      � insungsung ni don Domingo.
-
-
-
-VERSI�N CASTELLANA
-
-Es como un jazmin marchito la soltera que llega � cumplir 28 a�os,
-y debe preocuparse mucho de que su mercanc�a no se haga consumo
-[92].--Porque, a�n cuando se hagan todos los esfuerzos posibles para
-sostener al jazmin, cuando ya se inclina al suelo, siempre ha de caer,
-porque su lozan�a ya se ha marchitado.--Temprano, pues, debes evitar la
-terrible vejez; mu�strate siempre lozana y alegre aunque tu vejez ya se
-avecina.--Si mides bien el vino que vendes, (se dirige � una vendedora
-de bebidas), muchos te querr�n, especialmente el viejo S. y B.--Reprime
-tu mal car�cter, porque eso tambi�n es una de las causas que apresuran
-la vejez, especialmente cuando te hurta G... la coqueta. Procura
-divertir tu �nimo, especialmente cuando se hacen cari�itos la vieja
-D. y M., que son como tigui (planta que causa picazon) de comezon.--Si
-sigues mis consejos, no dudes que alcanzar�s el s�ptimo matrimonio,
-que ha establecido don Domingo. (Otro viejo pretendiente suyo) [93].
-
-
-
-
-
-3.a
-
-CORONACI�N DE UNA SOLTERA EN SUS DIAS [94]
-
-
-      Tacunaynayen ni aoan sardayna � rags�c
-    ti napagtengmo � natacneng � gasat
-    ta nagtengam � sicacaradcad
-    iti aldao nga inca pannacayanac.
-      Ayat � naitalugading � di agressat
-    detoy aldao � inguet gasat
-    rebbengna met ti panagragragsac
-    � saranayen ni nasungd� nga ayat.
-      Rumamanac met it� � maquipagrambac
-    ta iti gasatmo ti calicagumac
-    tapno ragragsacto laeng ti inca mapasamac
-    bayat ti aldaomo nga agbiag.
-      Ni napateg � Santa Rosa
-    ti tuladem � maicanad�
-    ta iti quinaringen � inicutanna
-    di quet natulauan ti dalusna.
-      Carbenganna � guguram ti sudi quen pateg
-    cadaguiti pacumbaba nga aramid
-    tapn� iti cast� dicanto mot mailicl�c
-    � cas quencuana ti pagarian sadi langit.
-      Rimmang-ayca � rimmangpaya
-    iti asi quen dungngo ti Ama quen Ina
-    balasangcan Mellang, nga aoan ti curangna,
-    � cas agucrad � sampaga.
-      Aoatem cad detoy � siayat
-    it� lucong ta nasudi � daculap,
-    dica paayen ta nupay nalaad
-    nagtaud iti nadal�s unay nga ayat.
-      It� met olom ti pangisaadac
-    itoy nanom� unay � balangat
-    ta isu ti mangipaquita mangipamatmat
-    iti ayatmi quenca � immay immarayat.
-      Oacnitam cad ti dalanco dinac lapdan
-    iti nacaap-apal � sayacsacmo ipaquitam
-    tapno agpapas toy puso � maaoaoan
-    ti ubbug ta ayat � di maugutan.
-      O Mellang nga nacaay-ayat
-    � panguloen amin daguiti rosas
-    ipalubosmo cad ti oayaoayac
-    nga umay agbuybuya it� imn�s.
-      Igapum cad ti pategna
-    detoy napagtengmo � saniata
-    ti puso � siulimec quen sipacumbab�
-    ti pannacabalinco � mangirucbab quenca.
-      Anansata ta agdaoatac
-    � no cas nacabasolac
-    daguitoy � innac pinalaoag
-    iti pacaoan isut gamgamac.
-      Agbiagca coma � sitataln�
-    � sicucupicup iti gracia
-    � cas ti casangaymo � Santa
-    � ingunguten t� Namarsua.
-      Quet tapno pacapnecan ti pategna
-    ti panaguiaman nga aoan caaspingna
-    ipuccaotay ngad � padapada
-    iti naragsac unay � �Viva!
-
-
-
-
-
-VERSI�N CASTELLANA DE LA ANTERIOR POES�A.
-
-Eternos regocijos acompa�en tu buena suerte de haber llegado llena de
-salud al dia de tu navidad.--En este dia feliz debemos alegrarnos todos
-y adorarte con puro amor.--Me asocio tambien al comun regocijo, pues
-que deseo tu bienestar sempiterno. Imita � Santa Rosa, cuyas virtudes
-no han permitido mancharse su pureza.--Debes aumentar tus relevantes
-cualidades con la modestia y buenas obras, para que consigas el reino
-de los cielos [95].--Tu has crecido en el regazo amoroso de tus padres,
-y ahora Mellang (contracci�n de Emilia) tu eres un pimpollo, que abres
-tu capullo como una sampaga (Nyctantes samb�c, Linneo)--Acepta gustosa
-en tus lindas manos (se refiere al ramo de flores); no lo deseches
-que aunque pobre, es obra del puro amor [96]--En tu sien coloco
-esta humilde guirnalda, testimonio del cari�o de los que acudimos �
-festejarte.--Quita los obst�culos de mi camino, no me impidas el paso,
-para que mi coraz�n venga � apagar su sed de amor en la inagotable
-fuente de tu envidiable hermosura.--Oh preciosa Mellang, soberana de
-todas las rosas, perm�teme que venga � admirar tus encantos.--Por tu
-dia venturoso perm�teme ofrecerte mi rendido coraz�n.--Y perd�name si
-por lo que acabo de decir he incurrido en alguna falta [97].--Ojal�
-vivas tranquila y llena de gracia como la Santa de tu nombre.--Y para
-publicar nuestro gozo por tan fausto motivo, exclamemos todos: �Viva!
-
-
-
-
-
-4.a
-
-De felicitaciones con versos acr�sticos, Leona Florentino escribi�
-muchas, casi se puede decir una diariamente, pues muchos la encargaban
-escribir. Y para salir del paso, hac�a combinaciones con los antiguos
-originales suyos, pues ella pobre viuda ten�a que atender � otros
-asuntos, como la administraci�n de sus bienes.
-
-Obran en mi poder tres felicitaciones con versos acr�sticos � C�rmen,
-otras tres � Rosa, tres � Castora, dos � Emilia, una � Mar�a, otra
-� Juana y otra � Tita. Pero todas se pueden reducir � las estrofas
-siguentes, para evitar repeticiones.
-
-
-    Caasi ti Dios piman
-      impaayna � inca nagtengan
-      iti saad � quinabalasang
-      quet aluadam unay nga icutan.
-    A . . . . . . . .  [98]
-    Rrag-� quen ragsac � di mauma
-      daguitoy mat� � agbuya quenca
-      ta iti laing, libnosmo quen sadia
-      amin � nagbiag daegam id�.
-    Maysa � sabong � pagucrad
-      ti pangyarigac quenca � maquitac
-      ta iti singpetmo � nayanac
-      aoan quencat macaartap.
-    E . . . . . . . . .
-    Ngem al� iti sagudaymo � nayanac
-      isuda ti casmo calasag
-      sapay ta incanto maragpat
-      ti gloria � puon ti imbag.
-
-
-
-
-
-VERSI�N DE LA ANTERIOR.
-
-La gracia divina ha permitido que llegues al estado de soltera [99]
-y cu�dalo mucho... Gozo y alegr�a sin fin embargan mis ojos que te
-comtemplan, pues tu bondad, hermosura y pudor te hacen superior �
-toda criatura.--Te comparo con una flor que acaba de abrir su capullo,
-pues nadie te aventaja en virtudes... Tus relevantes cualidades sean
-tu escudo contra los halagos del mundo y ojal� consigas la gloria,
-fuente del bien.
-
-
-
-
-
-5.a
-
-    Cas rosas � naidumat sayaat
-      ti caaspingmo quen capadpad
-      ta idi timmaoca � limtuad.
-      aldao ni Ntra. Sra. del Carmen � naslag.
-    A . . . . . . . . . .
-    R . . . . . . . . . .
-    Maimatangan met ita ti raniagna
-      daguiti astros ti firmamento [100] � nalaoa.
-      � gap� ti naiduma � yamanda
-      itoy aldao � nagpalungdoan ti gasatna.
-    Elementos pay � agcacapigsa
-      agtangepda amin amangayapapa.
-      gap� ti naiduma � panaguiamanda
-      itoy aldao ni N. S. del C. � nasad�a.
-    Nagasatcanto met � agpaiso,
-      ta iti langit maicaricanto,
-      no taguinayonem ti dalus quen singpetmo
-      quen Jesucristo nga Ap�tayo.
-
-
-
-
-
-VERSI�N DE LA ANTERIOR
-
-Peregrinas rosas son tus semejantes, porque apareciste en el d�a de
-Ntra. Sra. del C�rmen [101]...--Los astros del anchuroso firmamento
-brillan hoy con fulgor extraordinario, como muestra de su regocijo en
-este d�a muy venturoso.--A�n los elementos m�s temibles mu�stranse
-hoy respetuosos, tambi�n como celebrando el d�a de Ntra. Sra. del
-C�rmen ilustre.--Tambi�n ser�s feliz y digna del cielo, si conservas
-tu pureza y virtudes en nuestro se�or Jesucristo.
-
-
-
-
-
-6.a
-
-    R . . . . . . . . . .
-    O . . . . . . . . . .
-    Sapay ti langit ta innaca ilasat
-      cadaguiti isuamin � peggad
-      casta met ti piam quen caradcad
-      quen manayon � inca panagbiag.
-    A . . . . . . . . . .
-
-
-
-
-
-VERSI�N DE LA ANTERIOR
-
-... Ojal� el cielo te salve de todos los peligros y te d� salud y
-larga vida....
-
-
-
-
-
-7.a
-
-    C . . . . . . . . . .
-    A . . . . . . . . . .
-    Sabung ti cayarigan
-      ti macagteng iti quinabalasang
-      quet ti banglom nga agpanapan
-      iti macasay-op inna bang-aran
-    Ta linteg nga nacanatad
-      no magtengan anno mapasungad
-      iti aldao � pannacayanac
-      rebbengua unay iti agragragsac.
-    O . . . . . . . . . .
-    R . . . . . . . . . .
-    Agbiagca met � sigagasat
-      ditoy dag� � napno peggad;
-      sapay com� ta incanto maragpat
-      iti gloria � puon ti imbag.
-
-
-
-
-
-VERSI�N DE LA ANTERIOR
-
-Semeja � una flor la que llega al estado de soltera, y tu aroma qu� se
-esparce, vivifica al que lo respire... Es ley de las buenas costumbres
-alegrarse cuando llega el d�a del cumplea�os... Vive venturosa en esta
-tierra llena de peligros y ojal� alcanzes la gloria, fuente del bien.
-
-
-
-
-
-8.a
-
-    Cas rangas quen tabilang
-      iti bilin ti linteg � naindayaoan
-      no bay-ac ti cumablao ita biang
-      itoy pannacayanacmo � naingasatan.
-    Anansata tapno innac maliclican
-      daytoy � cadaoyan � cadadacsan
-      pinilic itay � guinamgam
-      ni pacumbaba � cas inna carbengan.
-    Sam-it quen ayat inca itay capnecan
-      iti tarigagayco � maquitam
-      � panagay-ayat quen panaguiaman
-      itoy natalibagoc unay � panagfiestam
-    Tand� toy ragsac quen rag-� � napalaluan
-      toy felicitaci�n nga itdec � sipapacurang
-      quet nupay no nanom� ibilangmo � capatgan
-      igapum itoy aldao � nacayanacam.
-    Oen ta isu ti pacaquitaan
-      iti ayat � incacabsatan
-      quet tarigagayac met � iparangarang
-      iti ayatco quenca � sirarangrang.
-    Rosas quem sabung � madumaduma
-      iti bangl� quen nacay-ayat � buya
-      agucradcay amin � padapada
-      quet ayumuomyo ti incay yadioara.
-    Agnanayon quenca ti caasi � nailangitan
-      ta agtaengca ti gracia quen pia � tartarigagayan
-      mairanudcanto coma met � di agcurang
-      iti gloria ti Dios � catan-ocan.
-
-
-
-
-
-VERSI�N DE LA ANTERIOR
-
-Infringir�a yo las reglas de las buenas costumbres si dejo de
-felicitarte en t� d�a feliz.--Y para no incurrir en esta falta, he
-preferido humillarme ante ti [102].--Mi alegr�a en tu navidad son
-finezas de mi tierno amor h�cia t�.--Mi carta felicitacion que lleva
-mi contento, aunque pobre, tenla por valiosa siquiera por celebrar
-tu hoy el cumplea�os.--Ella es el testimonio expreso de mi amor
-ardiente.--Flores diversas de grato aroma, abrid vuestros capullos y
-esparcid vuestro dulce aliento.--El cielo te proteja siempre, goza
-de la gracia divina y ojal� alcanzes la gloria de Dios.
-
-
-
-
-
-9.a
-
-    Essem quen yamanco diac mayebcas
-      no addaca laeng � sicacaoes ti salun-at
-      naipangrona itoy aldao � inguet gasat
-      � pannacasangaymo cas inur-urayco � nabaybayag
-    M . . . . . . . . . .
-    I . . . . . . . . . .
-    L . . . . . . . . . .
-    I . . . . . . . . . .
-    A . . . . . . . . . .
-
-
-
-
-
-VERSI�N DE LA ANTERIOR
-
-Ser�an indecibles mi satisfacci�n y alegr�a, si estuvieses vestida
-de perfecta salud, especialmente en este fausto d�a de tu nacimiento,
-que hace tiempo ya esperaba.
-
-
-
-
-
-10.
-
-    Eggued � nailangitan ti sumabat
-      daytoy aldao � inguet gasat
-      � mangipaquita mangipamatmat
-      iti naiduma unay nga ragsac.
-    Ngem degdegan met com� ni Jes�s quen Mar�a
-      ti salun-atmo, bileg quen pia
-      sapay ta incanto maicaysa
-      t� biag ti agnanayon � gloria
-         . . . . . . . . . . . . .
-         . . . . . . . . . . . . .
-         . . . . . . . . . . . . .
-         . . . . . . . . . . . . .
-         . . . . . . . . . . . . .
-
-
-
-
-
-VERSI�N DE LA ANTERIOR
-
-Las gracias del Cielo favorezcan este d�a muy feliz, para que se
-celebre con los debidos regocijos.
-
-Y qu� Jes�s y Mar�a te concedan salud, bienestar y fortaleza contra
-tus enemigos y que despu�s vayas � gozar de la vida siempre gloriosa.
-
-
-
-
-
-11.
-
-        . . . . . . . . . .
-    Ta dimteng itay quet nagtengan
-      daydi aldao � natalugadingan
-      � panagay-ayat quen panaguiaman
-      itoy aldao � naingasatan.
-        . . . . . . . . . .
-
-
-
-
-
-VERSI�N DE LA ANTERIOR
-
-. . . . . . . . . . . .
-
-Porque acaba de llegar el d�a venturoso que debemos celebrar con
-festejos y acciones de gracias.
-
-
-
-
-
-12.
-
-No se me oculta que las anteriores composiciones tienen poco � nada
-del gusto europeo; pero repito que hay varios gustos, y advierto
-que no es lo mismo leer la traducci�n que los versos originales y
-sobre todo el oirlos. En una palabra, aquellos versos sosos y acaso
-rid�culos para los europeos, no dejan de gustar � cualquier ilocano,
-y nos parecen cadenciosos; y no olvideis que �las coplas no han de
-estudiarse por bonitas, sino como materia cient�fica,� como dice el
-Dr. Machado y Alvarez.
-
-Siento mucho no haber encontrado la felicitaci�n po�tica de la autora
-dedicada � D. Alejandro Giron, en el d�a en que tom� el baston de
-Gobernadorcillo [103] del gremio de Naturales. Ser�a muy curioso
-leer las buenas lecciones que le daba, explic�ndole el esp�ritu de
-la autorid y sus deberos.
-
-Era muy bonita poes�a, semejante � la que hab�a dedicado � los
-recien-casados.
-
-A continuaci�n vamos � transcribir una improvisaci�n de la
-Sra. Florentino que es una carta-invitaci�n � una sobrina suya con
-motivo de celebrar los dias de su hija Benigna:
-
-
-    Binnuangayco ti nagsurat
-      nagsurat Inchay � siayat,
-      siayat � ta conac:
-      --�Inchay, agtiestaac.�
-    Esman toy pusoc ti agrambac,
-      agrambac itoy rabiy � mapasungad,
-      mapasungad � gapu ti ilulutuad
-      ni adim � Benigna � rabirab.
-    Nupay casano ti cas-ang
-      toy balay � inca ulian
-      daoatec unay it� sadiam
-      � ni paidam inca idian
-    Itan ti pacaquitaan
-      ti naimbag � naquem quen caanacan
-      ta is� ti pagpapadasan
-      ti naayat quen saan.
-    Gapuna nga agdaoatac
-      � buyuguen quet tacunaynayennac
-      ta iti panagcabaguianta ti sadagac
-      � dicanto agcurang � maquibagrambac,
-    Ngem no ninto paay
-      ti inca caniac ipaay
-      conac � nalalaingpay
-      no ni nainget � ipapatay.
-    Agnanayonto quenca � mautangac.
-      ti ganetguetmo � umarayat
-      utang quet rebbengconto met ti agsubad
-      agpapan tanem ti aguicut caniac.
-
-
-
-
-
-VERSI�N DE LA ANTERIOR
-
-Me he propuesto escribirte, escribirte gustosa, gustosa porque te
-voy � decir:--�Inchay (contraci�n de Crescencia), voy � celebrar una
-fiesta�.--Desea mi coraz�n festejar, festejar esta noche que viene,
-la noche que viene con motivo del d�a del nacimiento de Benigna la
-charlatana.--Aunque sea muy modesta la casa � donde vas � subir,
-suplico � tu excelencia que deseches el desden.--Ahora se ver� tu
-buena voluntad de sobrina, porque ser� la noche de prueba � los que
-me tengan amor � no.--Te suplico, que vengas � ayudarme � invoco el
-parentesco para que no faltes � la fiesta.--Pero si el desden ser� el
-que me das, preferir�a la m�s cruel muerte.--En cambio te agradecer�a
-la molestia que te tomases de acudir � la cita, favor que te deber�
-pagar hasta que el nicho sea el que me guarde.
-
-
-
-
-
-13.
-
-La anterior poes�a es cadenciosa � los oidos ilocanos y llena su
-objeto humor�stico; pero �cu�n diferente lo que sucede al traducirla
-al castellano! Algunos poetas filipinos suelen poner en verso sus
-cartas privadas, aun hablando de sus negocios, de sus carabaos y
-otros asuntos que en nada se prestan � la poes�a.
-
-Ahora vamos � trascribir una Loa, que llaman en Ilocos; � sea: una
-salutaci�n po�tica � Santa Rosa de Lima � � su imagen en el dia su
-festividad, que celebra todos los a�os su camarero.
-
-
-    Sabung ti rosal ti caarigmo
-      � di natulaoan ti quinavirgenmo
-      ta iti talugading quen dalusmo
-      naicarica nga asaoa ni Jesucristo.
-    Amangan ti sudi quen daeg
-      ti nagan � Rosa! narasay ti mayarnged,
-      ta isu piman ti amang quen talec
-      daguiti babbalasang � nasingpet.
-    No iti laingna aoan pumada,
-      ti tarnaaona quen sad�a,
-      ta daguiti virtudes naicasigud quencuana
-      sipud idi itataona � naparsua.
-    Timmubo nga cas rosas
-      ditoy dag� � napno peggad,
-      saan � naqueltay di met naumag
-      ti lasbangna quen sayacsac.
-    Aguiamanda met � siraragsac
-      dagup daguiti babbalasang � inmarayat
-      ti pannacagtengda pannacapasamac
-      itoy aldao � ingguet gasat.
-    Rayrayentay met � padapada
-      ti panagdevoci�ntay � di mapd�
-      quet daoatentay met iti Namarsua
-      � ispalennatay cadaguiti siba.
-    Otal-laong � nagdadagupan
-      daguiti naindayaoan � babbalasang
-      t� panagayayat diyo sardayan
-      panagdayao quen panaguiaman,
-    Sioaoacnit ti langit � agbuybuya
-      cadaguiti rambac � maidiaya
-      iti ay-ayat intay met isagana
-      � pagdaydayaotay quen Santa Rosa,
-    Agbiag met � siraragsac
-      detoy camarerom � siayat
-      sapay com� ta innanto maragpat
-      ti gloria � puon ti imbag
-
-
-
-
-
-TRADUCCI�N DE LA ANTERIOR
-
-A la flor del rosal (Rosa centifolia, L) te asemejas t�, cuya
-virginidad no se ha manchado, pues que mereciste ser escogida
-por esposa de Jesucristo.--�Qu� precioso y bonito el nombre sin
-igual de Rosa! es de la Santa, refugio y patrona de las virtuosas
-solteras.--Desde un principio ella estaba dotada de virtudes, y nadie
-la iguala en bondad, pureza y honradez.--Brot� como las rosas en este
-valle lleno de peligros; no se marchit� su lozan�a ni dej� de perfumar
-el olor de su santidad.--Todas las solteras presentes celebran haber
-llegado � este d�a tan venturoso.--Profes�mosla devoci�n ferviente y
-eterna y roguemos al Criador nos aleje de peligros.--Oh concurso de
-apreciables doncellas, no ceseis de alegraros, de honrarla y darla
-gracias.--Despejado el Cielo, contempla los regocijos que rendimos �
-la memoria de Sta. Rosa.--�Viva alegre tu camarero bondadoso y ojal�
-alcanze la gloria, fuente del bien!
-
-
-
-
-
-VII
-
-COMPOSICIONES ER�TICAS
-
-
-Estas parecen mejores que las anteriores y h�cia ellas llamo la
-atencion de los que quieran penetrar en el coraz�n de la poetisa
-ilocana � de los ilocanos en general, pues que reflejan sus
-sentimientos,
-
-
-
-
-
-1.a
-
-DECLARACI�N SIMB�LICA
-
-      Iti lennaao ti Abril sinibuganna
-    ti sabung � nalasbang ti caliz nasilaoanna
-    quet iti naidumat sayamusom sinacnapna
-    ti maysa nga agayat naliolioa.
-      �Oh! nasudi � jardin quet nasalumpaya
-    daguiti busel ti rosas quen azucena
-    iti raniag ti Init ti caarigna
-    quet ti annaraar ti pagbiaganna.
-      Iti ngad clavel, quen amapola
-    quen dadduma � sabung � narangpaya
-    daguiti agadioara � ayamuomda
-    napacmer ti doctor ta nasay-opnaca.
-      Quet iti balitoc � naidumat pategna
-    � mapurar ti macaquita
-    ti bituen Matutino � conada
-    maatiopay ngarud ti raniagna.
-      Daguiti babbalasang � maquita
-    isoda � macaaois iti sayaatda
-    iti sayacsacda � naiduma,
-    � pagpupunipunan ti li�lioa.
-      Naarcusanda ti nadumaduma
-    ti boocda � simmampaga
-    iso � macagargari nga agdama
-    � rasucan ni ayat � napigsa.
-      Imatangam, morena,
-    ti naapgues � panagayatna
-    ta mayarigac iti maisa � amapola
-    � sinacnap ti Abril ti ayatco quenca.
-
-
-
-
-
-VERSI�N DE LA ANTERIOR
-
-El rocio de Abril ha recado el brillante c�liz de una lozana
-flor, y su suav�simo aroma ha embriagado y consolado � un triste
-adorador.--Semejas � un jardin ameno y repleto de rosas y azucenas;
-semejas � la luz solar, de que viven aquellas.--El perfume de los
-claveles, amapolas y otras flores no es tan suave como tu dulce aroma,
-enamora hasta el preocupado doctor � sabio.--Y el valioso oro que
-deslumbra � quien lo mire y el que llaman astro matutino, ambos se
-apaganan ante tus fulgores.--No te igualan ni las solteras, cuyos
-encantos singulares atraen y consuelan; cuyas cabelleras adornadas con
-sampagas encienden amor volc�nico.--�Ay morena! escucha y mira que soy
-como la amapola sedienta de amor, y t� el roc�o que me pudiera, salvar.
-
-
-
-
-
-2.a
-
-DESESPERACI�N
-
-      Amangan � ragsac quen talecda
-    daguiti adda caayanayatda
-    ta adda piman mangricn�
-    cadaguiti isuamin � asugda.
-      Ni gasatco � nababa
-    aoanen ngatat capadana,
-    ta cunac diac agduadua
-    ta agdama ngarud nga innac masagaba.
-      Ta nupay no agayatac
-    iti maysa � imnas
-    aoan lat pangripripiripac
-    nga adda pacaibatugac.
-      Ilunudconto ti horas,
-    nga innac pannacayanac
-    ta mamenribo coma � naseseat
-    no natayac idin ta nayanacac.
-      Gayagayec com� � ipalaoag,
-    ngem bumdeng met toy dilac,
-    � ta maquitac met � sibabatad
-    nga ni paay ti calac-amac.
-      Ngem umanayento � liolioac,
-    ti pannacaammon itoy � panagayat,
-    ta icaric quenca quet isapatac
-    nga sic� aoan sabali ti pacatayac.
-
-
-
-
-
-VERSI�N DE LA ANTERIOR
-
-�Qu� gozo y satisfacci�n deben esperimentar los que tienen amantes,
-que escuchen y sientan sus quejas.--Mala es mi suerte, no tendr� su
-igual, y lo digo por los tormentos que estoy sufriendo.--Porque,
-aunque adoro en una hermosura, no encuentro indicio alguno de que
-yo fuese digno de ella.--Maldigo la hora en que nac�, y preferir�a
-haber muerto en aquel mismo momento.--Trato de declarar mi pasi�n,
-pero mi lengua enmudece, porque preveo claramente que merecer�a desden
-amargo.--Pero bastar� para mi consuelo que conozcas mi pasi�n y te
-juro que no es por nadie, sino por t� me muero de amor.
-
-
-
-
-
-3.a
-
-OTRA DECLARACI�N DESESPERADA
-
-      Dayta imnasmo agnanayon � dardarepdepec
-    tumungal rabiy no innac maridep
-    cas maquisasao-ac quenca � sumasainnec
-    quet iti yas-asugco, ti liday, tuoc � sagabaec.
-      Nenang, timudem daytoy ut-utec
-    � pagsasainnecac it� naap-gues
-    � gapu piman iti aoan � caicarianna quen pateg,
-    gupdecon � toy rigatco � sanaangec.
-      Oen imnas ta aniacad ti urayec
-    no gulibto met ti lac-amec
-    nasamsam-it la nga aoatec
-    ti patayco no sicat mangted.
-      Daytoy biagco adda quenca � sitatalec
-    no naquemmo uray magsat toy anges;
-    bang-aram cadin toy pusoc � sumasainnec
-    � umay umipeng cadaguita daeg.
-      Timudem detoy ut-utec
-    � pagsasaibbecac iti naapgues
-    ta no ni ayat mabati quenca � sumasainnec
-    quet ti tanemmo sangsangitan na canto met.
-      Daytoy bangcayco umasogto iti nabileg,
-    quet conanto ti tao � macangeg:
-    �ay asipay unay ti g�satna � daques
-    ta napaay � aoan pateg!
-
-
-
-
-
-VERSI�N DE LA ANTERIOR.
-
-Siempre, todas las noches, estoy so�ando en tu hermosura, y en mis
-sue�os me figuro quejarme dolorido ante t�; qu�jome de los tormentos y
-pesares que sufro por t�.--Nenang, escucha lo mucho que padezco y lloro
-amargamente, y porque no soy digno de t�, voy de una vez � poner fin
-� mis penas.--S�, hermosura; ya que no espero si no tu cruel desaire,
-prefiero recibir la muerte, con tal que sea de tus manos.--Mi vida
-depende de t�; si es tu voluntad, mi respiraci�n cesar�; calma ya el
-dolor de mi coraz�n quejoso y permite ya que encuentre alivio en tus
-encantos.--Escucha mis amargos ayes, que aunque yo me muera, mi amor
-no te abandonar� con sus quejas, a�n estando ya tu en la tumba.--Mi
-cad�ver har� oir sus llantos atronadores y dir� el hombre que me
-escuche: �pobre es su suerte, porque fu� desde�ado!
-
-
-
-
-
-4.a
-
-AYES DE UN BURLADO.
-
-En mi libro intitulado Ilocanadas [104] escribo:
-
-�Son as� los ilocanos: los ricos no suelen tomarse la molestia de
-cortejar � sus adoradas, lo cual es por cierto muy penoso muchas veces,
-porque en Ilocos no se permite hablar con las j�venes; y saludarlas,
-� veces lo toman por cinismo y nos insultan s�lo por �sto; en cambio
-hay malos correos tan malos como todos los de Filipinas. Por tal motivo
-los ricos se limitan � comunicar � sus padres sus deseos de casarse con
-tal se�orita, � fin de que ellos, los trasmitan � la familia de �sta,
-la cual, estimulada con la riqueza del pretendiente, suele aceptarlos,
-a�n sin consentimiento de la j�ven, que no siempre lo aprueba, por
-tener ya otro novio de su cuenta y riesgo.�
-
-Esto mismo ocurri� � dos j�venes que se amaban con delirio y cuando
-menos lo pensaban, la se�orita se vi� obligada por sus propios
-padres � casarse con otro, y ahora, �qu� dir�a el amante burlado � su
-amada? El pobre no pudo manifestar su odio y dolor, y hubo de suplicar
-� Florentino se hiciese eco de lo que sent�a, y esta se�ora escribi�
-la siguiente poes�a. Admira que una mujer haya podido interpretar
-fielmente lo que deb�a sentir un hombre y no una mujer. �Lastima que
-los lectores europeos no comprendan el idioma ilocano, y sobre todo
-las especialidades del gusto literario de estos malayos, porque es
-imposible traducir dicha composici�n con la debida fidelidad, para
-que no se mermen sus bellezas.
-
-
-      Em-emac com� iti saquit
-    toy pusoc nga sumasaibbec,
-    tapno diac coma ni manan�m ti pait
-    ti pannacaisinam � saquitec.
-      Maipapilit ta diac niel, maibturan
-    ti di agladingit quen agleddaang.
-    ta incat itay suminan
-    itoy nabiit unay � quinadindinnam.
-    . . . . . . . . . . . . . .
-      �Ay gasat ayauaayen ay�
-    ti banag ni ayat quen tuagpalna!
-    ta lacsidem man toy si-inanama
-    cadaguita ragsacmo quen liolioa.
-      Gapuna adi agsarday ti panagsangsangit,
-    toy pusoc agnanayon � sisasaibbec,
-    gapu amin quen ayat � naidadn�s
-    � nangted ti nacaro unay � ladingit.
-      Tacunaynayem cad ti siririgat
-    nga liday toy pusoc � sipapasag
-    ta cas as-asuguen detoy ricuac
-    ti naldaang unay quenca � pannacaisinac.
-      Asiacpayen � maicaoa
-    amangan ta naclaat � naisina
-    ta daguidi dungngo � inruamna
-    n� itayen quet pusayenna.
-      Ruam cad pay ita ni dungng�
-    saanen ta panangiculb�
-    ta diac impapan quen impato
-    nga ayatco piman ti mairubo.
-      Cas gamut nga nabalanatan
-    pusoc quen ricnac ti cas maaoan
-    al� P..., ison, isunan,
-    isun ta gulibmo ta innac capnecan.
-      Conac ata dica met gaoidan
-    ta aniacad toy aoan inna caicarian,
-    ta uray liolioa coma � innac pagragsacan
-    ant� patayco quet nga pacauluyan.
-      Imbilangco � laoag nga naiddep
-    oenno ananayco � naidegdeg,
-    guibusam laeng ta turdec
-    ni patay tangay sicat mangted.
-      Ubbuguempay ti naut-ut-ut
-    quen nangnangrona � caro ni tuuc
-    tangay sioaoacnit toy pusoc
-    quet siraragsacac met � omaracup.
-      Itan ta simminaca
-    maulilanto metten daguitoy mat�
-    �sadin ti yanmon?--inhoranhorasto � innac concona
-    --��ay aoanen di naidumat ragsacna!!
-      Iti laguipmo dicanto idian
-    ditoy ili � nacayanacam
-    nupay ragsacto laeng ti calac-amam
-    dinto coma ipalubus ta gasatmo � didiay ti pacabatiam
-      Luluac met ita ti ibuyogco
-    nga gapu ti leddaang toy puso
-    quet sapay coma dayta tacnengmo
-    dinto racraquen ni limd�.
-      Agdiosac met ti cumuyog quenca
-    iti ipapanmo diay Abra
-    iti laguipmo dicanto com� isina
-    cadaguiti silaladingit � mamalubos quenca.
-
-
-
-
-
-VERSI�N DE LA ANTERIOR POES�A.
-
-Querr�a yo ocultar y olvidar el dolor que esperimenta mi coraz�n
-lloroso, para que no se exacerbe mi amargura por tu separaci�n.--Pero
-no puedo menos de llorarla y manifestarte mi sentimiento,
-porque ya te vas � separar del que hace poco era tu amante.--�Oh
-suerte! ��ste es el fin del amor que me sonre�a con esperanzas, dichas
-y satisfacciones?... Por eso, no cesa de gemir mi coraz�n, por mi amor
-burlado, que me causa un dolor profundo.--Dirige siquiera una mirada �
-mi coraz�n, que est� desfallecido de tanto llorar por nuestra triste
-separaci�n.--�Ay de mi! que voy � privarme repentinamente de las
-finezas con que me acariciaba constantemente.--Ya no es amor sino
-traici�n... yo no esperaba que escarnecer�as mi pasi�n.--Como si
-me hubieras envenenado con balanat (planta muy venenosa); par�ceme
-que mis sentidos se desvanecen; basta ya, basta tu crueldad, basta
-ya, que bien la conozco.--No te detengo, porque �qu� puede hacer
-este pobre indigno de t�?... no te detengo, aunque me hayas dado la
-muerte en vez de la vida que yo esperaba;--Para m�, lo que has hecho
-es s�lo como una luz que se apag�, � una desdicha que se aument� �
-la crueldad de mi destino; sigue atorment�ndome, acaba de darme la
-muerte que recibir� gustoso, con tal que venga de t�.--Deja que la
-fuente de los m�s amargos pesares anegue mi coraz�n, que resignado,
-todo lo padece.--Cuando te alejes de aqu�, se quedar�n hu�rfanos mis
-ojos: �donde estas ya?--dir� � todas horas--�ay! ��no est� mas la de
-singular hermosura!!--Nunca separes tu memoria de este pueblo donde
-naciste y aunque gozes siempre de placeres, ojal� tu suerte no permita
-que te quedes en el pueblo � donde vas.--Acomp��ante en tu viaje las
-l�grimas de mi coraz�n, y ojal� tu honradez no se manche.--�Dios te
-acompa�e al Abra!... no olvides jam�s � los que pesarosos te despiden.
-
-
-
-Por la traducci�n--direis--trasparentamos � suponemos en la anterior
-poes�a frases sentimentales, que no dejar�an de hacer llorar � la
-novia infiel al considerar el mal que ha hecho � su antiguo amante;
-pero la autora suprime esa indignaci�n justa � indispensable en todo
-hombre honrado tan villanamente burlado. Y �por qu� frases melifluas,
-sino reprensi�n severa? �O es que los j�venes ilocanos carecen de amor
-propio?... No, al contrario: en Ilocos rar�simo es que estos casos no
-terminen en asesinatos. All� no se cometen homicidios sino por los
-celos. En un caso semejante, [105] no se cometi� asesinato; pero el
-novio ofendido di� una serenata � la novia en la v�spera de la boda,
-en la que entonaron � grandes voces infamias � insultos que ofenden
-� todo oido honrado; y al d�a siguiente fij� el novio burlado en la
-puerta de la iglesia, en que iban � celebrar la boda, un pasqu�n
-muy infamante. �Y � d�nde fu� � parar? A la carcel, como era muy
-natural. �Y qu� consigui�? Publicar el desden que hab�a sufrido,
-aumentar su propio despecho y deshonra, � incitar la animadversi�n
-de la novia.
-
-Ahora la se�ora Florentino con su poes�a sentimental evita todo
-rozamiento y esc�ndalo; demuestra � la ingrata mujer que su antiguo
-amante era magn�nimo, incapaz de vengar todo agravio que recibiera
-de ella y que hubiera sido esposo muy condescendiente, que es lo que
-anhelan encontrar las ilocanas. Y �qu� m�s venganza deseamos tomar
-con una pobre mujer, que hacerla llorar su propia ingratitud?... Pero
-veo adem�s un fin m�s terrible en esa poes�a: el antiguo amante,
-invocando su desgracia y ofreciendo espont�neamente perd�n y l�grimas,
-asegura indudablemente las simpat�as eternas de su antigua amada. Y
-el adulterio es m�s odioso a�n que el asesinato; y la venganza ser�a
-acaso impune; pero n�, no creo que la se�ora Florentino haya concebido
-tan odioso fin.
-
-
-
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-
-5.a
-
-Escrito lo anterior, me encuentro con otra poes�a original de la
-misma autora que dice:
-
-
-      Diac met pagladingitan
-    no ayatco ti inca indian.
-    ta diac cayat nga icutan
-    ti ayat � pampamayan.
-      Dicanto met mauray � um�sugac:
-    no baybay-an paglicudannac
-    naimbag ngarud ta mailiclicac
-    iti napnuan dita nga ayat.
-      Idi d�mona nga aldao imbilangca
-    � diosen daguitoy mat�;
-    ngem no itayen binalindac�
-    � napigsa unay � gamutd�.
-      O naolpit quet nadamsac
-    � X... quet ingguet ranggas
-    quitaem ta innac ioarnac
-    ti indadanesmo nga ayat.
-
-
-
-
-
-VERSI�N DE LA ANTERIOR.
-
-No siento que hayas dejado de amarme, pues no quiero poseer amores
-vanos.--No esperes que me queje: si me abandonas, lo celebro, porque
-me libro de un amor lleno de ponzo�a.--En los primeros dias eras la
-Diosa de mis ojos, pero ahora ya no eres para ellos, sino objeto
-de repugnancia.--Oh cruel, inicua y perversa X..., mira que voy �
-publicar nuestros amores, de que te has burlado.
-
-
-
-6.a
-
-A UNA AMANTE... QUE SE ESCAP�.
-
-
-    . . . . . . . . . . . . . .
-    . . . . . . . . . . . . . .
-      �A dincad pay ti yan daguidi dungng�?
-    aoanen ta inca met inmaday�
-    ngem nupay casta dica ipato
-    � lipatanca ingganat caano.
-      Ta isipem cad no maiparbeng
-    � iti sabung � taptapayaen
-    ta maregreg quet manas�nasen
-    quet ti linnaaona ti sitataeng
-      Liolioa ti aramatec � manglingay
-    ta ananuen cad I... nasdemanac ti liday
-    nupay ni patay caniac ti siuray
-    ibilangconto � ragsacco � siuauayuay.
-      Ata pinatuloymo la ti isisinam.
-    ta ania cadi quet dica met magauidan
-    ngem mapasamacmonto � liolioam
-    no gapu quenca ti innac pacatacayan.
-      Daytoy Vigan, � nagayayamam
-    pudno � inca pinanaoan
-    iti laguipmo dicanto idian
-    iti uray no adinno � pagnaedam .
-      Ngem �oh pusoc! �ania � sennaay
-    ti sumquen quenca � liday?...
-    �Oh I...! �ay! asiacpay
-    ti impaaymo caniac � impabaclay.
-      Ta ania la unay � limd�
-    ti nagladingitan caniac ti naquemmo
-    ta pimmanaoca � immadayo
-    quet inran�m pay unay iti caaoanco.
-      Quet idinto ta saoenda quet innac nangeg
-    diay Sto. Domingo ti ilalabasyo � saquitec
-    dagus la � diac nacatimec
-    ta luluac ti dumalines.
-      Al� isunan quet ingaac
-    daytoy innac panagsurat
-    ta luluac ti manacanac
-    no sica ti maipalaguip caniac.
-      Aoatem toy naricut quenca � yabrasac.
-    ta barucongmo ta pinagtalaonac,
-    pinanao�nnac ta pinagtalaonac,
-    ti sumangcangrona � pinagayat
-      Adios I...! nupay no insinanac
-    daoatco � dicanto caniac malipat,
-    iti racsac oenno leddaang aoagannac
-    ta madadaanacto met quenca � umarayat.
-      Ngem amangan piman nagrigat
-    ti sumina ti cayan-ayat
-    ti arig � magudas
-    ti cacaisuna unay � biag.
-
-
-
-
-
-VERSI�N DE LA ANTERIOR.
-
-. . . . . . . . . . . . . �D�nde ya est�n aquellas finezas?... Ya
-pasaron, porque te has alejado; pero no pienses que algun tiempo
-me he de olvidar de t�.--Considera si conviene que una flor que
-tenemos en las manos, se caiga y se marchite, conservando aun el
-roc�o que la fecunda.--No tengo m�s remedio que consolarme; �ay
-I...! ya me muero de pesar; pero resignado, espero la muerte como
-motivo de alegr�a.--Al fin, te has alejado como deseabas, y yo,
-�qu� puedo hacer! s�lo te dir� que acaso celebres como motivo de
-satisfacci�n mi muerte.--Aunque te has alejado de este Vigan, donde
-habian deslizado tus felices dias, no te olvides de este pueblo, de
-quiera llegues.--Pero �oh, coraz�n! �qu� pesar el tuyo! Oh I...! ay
-de mi, por este tormento, con que me has cargado!.--�Qu� disgusto
-has recibido de m�, porque hubiste de alejar precisamente en mi
-ausencia?--Cuando he oido que habiais pasado por Sto. Domingo, donde
-estaba yo, no he podido articular palabra alguna y las l�grimas
-brotaron de mis ojos.--Basta ya, voy � terminar de escribir,
-porque mis l�grimas no cesan de manar al acordarme de t�.--Recibe
-mi estrecho abrazo � tu pecho que me abandon� por otro amor.--Adi�s
-I...! aunque me hayas separado, te ruego que no te olvides de mi;
-y en tus alegr�as y pesares, ll�mame, que estar� siempre dispuesto
-� ayudarte.--Pero �qu� penoso el estar separado de su amante! pues
-parece que se v� � acabar mi �nica [106] vida.
-
-
-
-
-
-7.a
-
-DESPEDIDA.
-
-
-      Timudem man �oh imnas! ni ayat,
-    ti un-unnoy toy secnan ni rigat
-    imatangam �oh puso! quet imutectecannac
-    anusem � pali-ioen toy dacsangasat.
-      Dacsangasat cunac ata maipusay
-    toy naldaang unay � bangcay;
-    ngem ni laguip dinto met bumalacday
-    agnanayonto laeng nga sitatarubay.
-      Cas panagpacada daguitoy � innac balbalicsen
-    ta toy baguic maipanao cadaguita taeng,
-    taeng ni ragsac, liolioa � innac lac-amen
-    dinto met mapunas � innac panpanunuten.
-      Silaladingit toy pusoc � agpacada
-    adios laing; napusacsac � azucena
-    iti sayumusom ti barucongco ipenpennaca
-    tapno dinto maumag ti agdaplay � banglona
-      Siaddaacto laeng ti taeng ni alinaay
-    ta detoy panunut salensen�n ni tarumpingay
-    turubayennacto ni napait � liday
-    quet isunto ca�ac ti mangay-ay-ay.
-      Dios ti cumoyog, oh napnuan sayacsac
-    nga esmanto daguiti agay-ayat;
-    Dios ti cumuyog, salimetmetmo mangalasag
-    ta tapno dayta sudim, tacnengmo ti di maracrac.
-
-
-
-
-
-VERSI�N DE LA ANTERIOR.
-
-Escucha, hermosa, los ayes de este pesaroso amante; mira �oh
-coraz�n! (as� suelen llamar los ilocanos � su adorada), examina con
-paciencia � este infeliz.--Infeliz, digo porque ya te separas de m�;
-pero tu memoria siempre estar� fija en m�.--Estas palabras son ya
-de despedida; ya me voy (esta locuci�n parece indicar lo contrario,
-es decir que quien parece irse, es el que se queda; es frecuente en
-los dialectos filipinos; y de aqu� que suelen emplear el venir por ir
-y es porque as� se usan sus equivalentes en los dialectos filipinos,
-p. ej. venir es umay en ilocano, � ir es innak. Ahora bien ir� �
-tu casa se traduce por umayakto, verbo que literalmente significa
-vendr�) � alejarme de tu regazo lleno de amor y de ternura; amor
-y ternura que no se borrar�n de mi memoria.--Lleno de angustias mi
-coraz�n se despide; �adios bondad, blanca azucena, cuyo suave aroma
-lo guardar� mi pecho!--Siempre el dolor no se ausentar� en mi ser,
-y tu memoria ser� el balsamo de mis pesares--�Dios te acompa�e,
-oh llena de encantos, encantos que te atraer�n adoradores! �Dios te
-acompa�e! y tu prudencia sea el escudo de tu pureza y honradez.
-
-
-
-
-
-8.a
-
-QUEJAS DE UN AMANTE DESDE�ADO.
-
-
-      Nasnebanac ti nasaem � sasainnec, ay ayat!
-    ta d�man la agtanac ti lac-amec � tuoc quen rigat;
-    isuna cadin, isunan; al� isunan yantangay detoy biag
-    diac duaduaenen � suminan itoy baguic � dacsan gasat.
-      �Ay ayat, aya�nayen ti sanaang
-    ni patay sumquen nacalcaldang,
-    ta iti maysa nga agayat � dida pagayatan
-    nacasacsaquit naquem � maimatangan.
-      Narangas daguita laingmo quen sayacsacmo naulpit
-    nadaoel, qu�taem man toy silaladingit,
-    ta naal-lilao man daguitoy matac idi � buybuyaec
-    ta iti inanama quen talec isuda caniac ti namatalgued.
-      Ngem eppes man daguidi � inanama
-    ta diac impapan � castoy man ti tungpalna
-    tungpal tan�m quet itan ti nagbanaganna
-    detoy baguic ta is� caicarianna.
-
-
-
-
-
-TRADUCCI�N DE LA ANTERIOR.
-
-Fluct�o en un mar de amargas l�grimas, �oh amor! no cesan mis
-pesares y tormentos; basta ya, basta de crueldades que ya mi vida,
-sin g�nero de duda, se v� � escapar de mi desventurado cuerpo.--Oh
-amor! �Qu� triste es morir desde�ado! inspira l�stima ver � uno que
-ama y que no es correspondido.--Crueles son tus encantos, inhumana tu
-bondad; �oh tirana! dirige una mirada � este angustiado; mis ojos se
-han equivocado al entrever dulce esperanza;--Pero vanas resultaron
-aquellas esperanzas;... no sospechaba yo que el fin de mis amores
-ser�a una tumba, � donde me conduce mi desesperaci�n.
-
-
-
-Voy � concluir con una an�cdota de Do�a Leona Florentino.
-
-Bernardo Fav�a, inspirado vate ilocanista, se hallaba en un apuro,
-porque no le satisfac�a cierta estrofa de una composici�n suya;
-ya hab�a compuesto y borrado muchas y maldec�a � su numen porque no
-daba con lo que buscaba.
-
-En esto, la se�ora se enter� de su apuro y le contest� � Fav�a:--Toma
-la pluma y escribe.
-
-� improvis� una estrofa. �sta no solamente satisfizo � Fav�a, sino que
-result� mejor que cada una de las dem�s estrofas y que todo el poema.
-
-
-
-
-
-VIII
-
-Vamos � terminar este cap�tulo, reproduciendo la composici�n que
-dediqu� al Papa Leon XIII por su jubileo sacerdotal, en el �lbum
-po�tico ofrecido por el que fu� Arzobispo de Manila, Excmo. �
-Ilustr�simo Sr. D. Fr. Pedro Payo.
-
-
-    LEON � naslag! �apayapay ay�,
-      � nupay nacalcaldaang � baludca,
-      napang-lao quet aoananca sanicu�,
-      amin � lubong agrucbab quenca it�?...
-    Essem, rag-�, siddaao ti paltuadenna
-      ti agbuya cadaguiti ad� � cumablaao quenca,
-      daguiti amin � cristiano ditoy dag�
-      quen ar-ari � hereje nga agcacapigs�.
-    Oh.... quet daguiti pay cabusormo
-      � gura quen apalda quenca di masao
-      luctanda ti Roma � carcelmo
-      quet cunada: dayaoenyo, umasideg cay�.
-    Ni Cristo incarina � dinacanto
-      parucmaen ti rungsot ti Infierno,
-      quet detoy � saona umanay � talguedmo
-      nupay agsasaramusam daguiti rigatmo.
-
-    Xerxes, Alejandro Magno, Napoleon...,
-      aoan cadaguitoy ti pumadpad quenca Leon;
-      aoan ti nacabutbuteng � ej�rcitom,
-      ngem ni Apo Dios quencat tumulong.
-    Iti tinartarigagayanda saanda � naala,
-      nupay adu quen agcacaingel daguidi buyotda;
-      ngem ti Langit impaayna quenca,
-      agsipud ti singpet, siribmo quen emma.
-    Iturayam daguiti amin nga il-ili
-      manipud Irlanda aguinga Ponap�,
-      quet mangrugu� Carolinas agtungpal Scoresby
-      quet icutam daguiti adu � p�somi.
-    Isut gapuna, Amami, dica agladingit
-      ta inagaoandaca dag� quen gupit,
-      no masapulmo pagturayam � cas langit...
-      pagtoonem daguitoy p�somi iti taao � napait!
-
-
-
-
-
-VERSI�N CASTELLANA.
-
-�Leon ilustre! �por qu�, siendo t� m�sero preso, pobre y escaso de
-bienes temporales, todo el mundo se inclina hoy ante ti?
-
-Causa gozo, alegr�a y admiraci�n el contemplar ese inmenso gent�o que
-acude � saludarte, destac�ndose entre tantos cristianos, representantes
-de poderosos Reyes y de pr�ncipes herejes.
-
-�Oh! hasta tus enemigos, cuyo odio y envidia no se pueden expresar,
-abren hoy las puertas de Roma, en donde te tienen encerrado, y no
-pueden m�nos de exclamar: �venid � saludar � ese Rey de misterioso
-poder!
-
-Cristo prometi� que el furor del Infierno no te derrotar�a; y esta
-palabra divina basta para sostenerte victorioso en medio de los
-continuados y rabiosos ataques de tus enemigos.
-
-Ni Jerjes, ni Alejandro Magno, ni Napoleon te igualan, gran Leon;
-careces de formidables ej�rcitos; pero Dios es quien te conduce �
-la victoria.
-
-Reinar en todo el mundo, anhelaron ellos, y no lo pudieron conseguir
-� despecho de sus numerosas y arrojadas huestes; m�s el cielo te lo
-ha concedido por tu virtud, sabidur�a y modestia.
-
-Reinas, s�, en todos los corazones, desde Irlanda hasta Ponap�
-(Carolinas), y desde esta isla que recuerda tu rectitud y habilidad
-diplom�tica, hasta Scoresby.
-
-Por eso, Padre Nuestro, no te aflijas por haberte arrebatado tus
-dominios y dem�s bienes temporales. Si necesitas terreno, tan inmenso
-como el cielo, donde reinar..., �amontona nuestros corazones en la
-inmensidad de los oc�anos!
-
-
-
-
-
-
-
-
-AP�NDICE DEL "FOLK-LORE ILOCANO"
-
-
-Yo esperaba encerrar en un tomo de 300 p�ginas, como los del Folk-Lore
-Espa�ol, todo lo yo ten�a escrito y la ampliaci�n de muchos apuntes
-m�os; pero me he equivocado: para el plan de Folk-Lore Ilocano, tengo
-se�alados siete cap�tulos, y veo que es imposible empezar el cuarto,
-porque ni me permiten por ahora la confecci�n de tres Revistas, que
-casi todas ellas pesan sobre m�, ni mis compromisos con El Diario de
-Manila y La Revista Cat�lica, y adem�s porque se tardar�a ya mucho
-en dar otra clase de lectura en follet�n � los suscriptores de La
-Espa�a Oriental.
-
-Forzosamente el Folk-Lore de cualquier pueblo necesita tratarse
-en m�s de un tomo, y ahora del Ilocano quedan en el tintero los
-siguientes cap�tulos:
-
-IV. Leechraft.--Materiales folk-l�ricos sobre Medicina popular.--En
-�ste pensaba dar un Vocabulario folk-l�rico de las plantas del pa�s,
-apuntando sus nombres ilocanos, sus equivalentes cient�ficos y sus
-aplicaciones medicinales, aprovechando, no libritos ya impresos como la
-Flora del P. Blanco, los folletos de Clain, Sta. Mar�a y otros autores,
-sino in�ditas revelaciones de varios herbolarios. Indudablemente
-esta parte ser�a la m�s curiosa y �til del Folk-Lore Ilocano y
-ya ten�a ofrecida la dedicatoria al s�bio continuador de la citada
-Flora. R. P. Fr. Celestino Fernandez; pero tan delicado asunto requiere
-m�s tiempo del de que dispongo ahora.
-
-V. Folk-Wit.--Materiales folk-l�ricos sobre las manifestaciones del
-ingenio popular, como son proverbios, dichos, adivinanzas, profec�as,
-juegos, etc.
-
-VI. Folk-Tradition.--Tradiciones, leyendas, cuentos,
-
-VII. Folk-Science. � Miscel�nea folk-l�rica sobre otras materias
-cient�ficas no comprendidas en los anteriores cap�tulos.
-
-Me propongo continuar el Folk-Lore Filipino: y ya obran en mi poder
-los art�culos de los Sres. Zaragoza, Ponce, Serrano y Mondrag�n, de
-que hablamos en la Introducci�n de este libro, con autorizaci�n de
-ellos para publicarlos. Estos y lo que queda del Folk-Lore Ilocano
-formar�n otro tomo aparte.
-
-Ahora para justificar el titulo de este folleto, de Folk-Lore Filipino,
-voy � dedicar las 70 p�ginas que quedan, al Malabon�s, Zambale�o y
-otros art�culos; pero antes como ap�ndice voy � insertar otros sueltos
-sobre el Ilocano, � fin de que este tomo contenga todos los que fueron
-premiados en la Exposici�n de Filipinas, advirtiendo que lo que queda
-in�dito del Folk-Lore Ilocano no fu� remitido � dicho certamen.
-
-
-
-
-
-
-
-
-TRADICIONES
-
-
-1.a
-
-SILANG.
-
-Voy � trascribir la referente al h�bil pol�tico, como valiente
-caudillo, Silang, tal como se conserva en la leyenda popular, que
-suministra curiosos datos � las cr�nicas filipinas [107].
-
-Silang logr� inspirar temor � los de Vigan. Su casa se asentaba
-sobre la cumbre de la colina, situada al SE. de la Ciudad Fernandina,
-que hoy se conoce con el nombre de Pantok ni Silang.
-
-�ste encerr� en las bodegas de su casa [108] � muchos Religiosos
-Agustinos Calzados y Cl�rigos, por lo que los espa�oles quer�an
-castigarle; pero se frustraban todas sus tentativas de subir � la
-colina, porque grandes trozos de piedra, arrojados por los criados
-de Silang, aplastaban � los que osaban acercarse � sus faldas.
-
-Entonces los espa�oles encargaron � Vicos, amigo �ntimo de Silang,
-�nico que pod�a subir � la colina, que le matase.
-
-Y una tarde en que estaban pase�ndose amistosamente en la sala de
-su casa Silang y Vicos, �ste di� algunos pasos h�cia atr�s y dispar�
-contra �l algunos tiros de pistola que le dejaron muerto en el suelo.
-
-Silang s�lo pudo decir estas palabras:
-
-�Mat�yakon, Bernabela! (Ya me muero, Bernabela.) As� se llamaba
-su esposa.
-
-�sta se propuso vengar el asesinato, de su marido y llev� sus riquezas
-al Abra, para unir un considerable peloton de tinguianes � igorrotes.
-
-Mientras tanto, los espa�oles se dirigieron � la colina � libertar
-� los cautivos de Silang y elevaron gracias � Dios, rogando por el
-mal �xito de las tentativas de aquella.
-
-�sta, en efecto, logr� reunir muchos infieles, capaces de aniquilar
-� los pocos espa�oles, que guardaban la Villa Fernandina, como antes
-se llamaba Vigan.
-
-Pero gracias � un milagro de Dios, los infieles retrocedieron.
-
-Cuando llegaron ellos � la Bocana del Abra, creyeron, por una ilusi�n
-�ptica, que todos los sotos y cercados de Vigan eran tropas armadas
-de fusiles, que tanto tem�an. Por esto regresaron despavoridos � sus
-respectivas rancher�as.
-
-
-
-
-
-2.a
-
-AMBARISTO
-
-Fielmente voy � reproducir lo que dice el pueblo ilocano acerca del
-famoso Ambaristo, sin ocuparme de concordarlo con lo que consta en
-las cr�nicas filipinas.
-
-A principios del siglo, los naturales de Sarrat, Ilocos Norte,
-capitaneados por un tal Ambaristo, despu�s de cometer horribles
-sacrilegios en la iglesia y convento de su pueblo, se dirigieron �
-Laoag, donde asesinaron � los pocos espa�oles que all� hab�a, y �
-todos los naturales que se opusieren � seguirles en sus fechor�as.
-
-Recorridos todos los pueblos de Ilocos Norte, donde reclutaron
-pros�litos, lograron reunir un respetable peloton.
-
-Continuaron su victoriosa correr�a h�cia la vecina provincia de
-Ilocos Sur.
-
-Sabido esto por el alcalde, llam� � junta general � todos los
-Gobernadorcillos de la provincia, encarg�ndoles se preparasen � la
-lucha. Todos los pueblos respondieron al patri�tico llamamiento,
-enviando su contingente de hombres armados.
-
-Frente al camino real de Bantay, pueblo de Ilocos Sur, de donde ven�an
-los revoltosos del Norte, se colocaron algunos ca�ones; siendo uno
-de los artilleros el viejo mendigo, que me cont� todo �sto.
-
-Un peloton de ilocanos del Sur sali� al encuentro de los insurrectos
-del Norte.
-
-�nterin, los que se quedaron en Vigan se preparaban � rechazar el
-saqueo en caso de que sus paladines perecieran en la lucha. Todas las
-mujeres ricas se refugiaron � la �nica casa particular de piedra, que
-es la que hoy se conoce con el nombre de Casa de Do�a Clemencia. Las
-mujeres iban vestidas de sus mejores ropas con todas las alhajas de
-valor. Aquella casa estaba fortificada de una manera especial: en las
-ventanas, puertas y escaleras hab�a fogones con tama�os sartenes llenos
-de manteca, aceite y agua en ebullici�n, para ba�ar � los asaltadores.
-
-Esto fu� en Vigan.
-
-Y en Bantay las mujeres estuvieron en la iglesia rezando delante del
-altar de Nuestra Se�ora de la Caridad, que estaba cerrado, porque
-dec�an que la Virgen no estaba, puesto que sali� al encuentro de
-los enemigos.
-
-Cu�ntase, en efecto, que los enemigos al llegar � la orilla del rio
-de Bantaoay, que pasa al Sur del pueblo de San Ildefonso, encontraron
-� una mujer con un c�ntaro, ofreci�ndoles agua potable.
-
-Los enemigos se negaron � tomar agua y comenzaron � atravesar el rio,
-el cual hirvi� y les trag�, porque la mujer referida, que suponen
-ser la Virgen de la Caridad, ech� el agua de su c�ntaro.
-
-Los ilocanos del Sur, que estaban viendo � sus enemigos ahogarse,
-se lanzaron sobre ellos con tanta bravura, que en un momento lograron
-matar � sus enemigos y colgar de un �rbol la cabeza de un tal Garrido,
-general y �l alma del peloton de Ambaristo.
-
-Desde entonces los alrededores de Bantaoay pasan por sitios malditos
-para los ilocanos.
-
-
-
-
-
-3.a
-
-�TRADICI�N MADRILE�A � ILOCANA?
-
-Esta pregunta me dirig�, cuando con gran extra�eza m�a encontr� una
-tradici�n titulada La calle de la cabeza en el Folk-Lore de Madrid,
-escrita por D. Eugenio de Olavarria y Huarte, como el muy ilustrado
-autor del trabajo literario titulado �El m�dico de su honra, �
-�Tradici�n filipina � drama de Calderon?� se preguntara cuando observ�
-que un drama escrito en Espa�a desenvolv�a un asunto muy parecido �
-la desgracia de D. Alonso Fajardo, que tuvo lugar en Manila durante
-su gobierno.
-
-La tradici�n escrita por Olavarria semeja mucho � una conseja ilocana.
-
-Cu�ntase se que un asesino hab�a logrado en un principio
-ocultar su crimen, sepultando clandestinamente el cad�ver de su
-v�ctima. Hab�an trascurrido muchos a�os sin que el homicidio ni
-su autor se descubriesen, cuando un desconocido que pasaba frente
-al tribunal � casa-gobierno de Bantay, pueblo muy cercano � Vigan,
-llam� la atenci�n de los agentes de polic�a, puesto que el inc�gnito
-llevaba en sus manos nada menos que una cabeza humana recien-cortada,
-al parecer de su tronco.
-
-�Cu�les ser�an la confusi�n y el terror del asesino, cuando advirtiera
-entonces que la carne de vaca, que acababa de comprar en la carnicer�a
-de Vigan, se hab�a convertido milagrosamente en la cabeza de su
-antigua v�ctima, demostrando que no hay crimen que se pueda ocultar.
-
-
-
-
-
-
-
-
-ACERTIJOS
-
-Los hay muchos en Ilocos, diferentes de los espa�oles y se asemejan �
-los dem�s filipinos. Por lo regular los acertijos se espresan en dos
-versos, que m�tuamente se consuenan, seg�n la Po�tica filipina. Por
-ejemplo:
-
-
-            Baboy ni Juan,
-            Agogaog no mangan.
-
-
-El cerdo de Juan gru�e, cuando come. Esta es la traducci�n literal
-del acertijo anterior, el cual da � entender que el trapiche ind�gena
-suena cuando oprime la ca�a-miel, y dicen los ilocanos que gru�e.
-
-Un grano de palay llena el mar. Esto da � entender la luz del tinhoy
-(candil ind�gena), que se parece � un grano de palay y que con sus
-resplandores llena � ilumina todo el aceite, que es la mar.
-
-(Qui�n es) �Un viejo peque�o que �gilmente lleva bejucos?--El raton,
-que lleva con agilidad su cola � bejuco, como dicen.
-
-El palio de un rico no se puede limpiar.--El tronco de la ca�a.
-
-La casa de Sta. Ana no se puede mirar.--El sol.
-
-La casa de Sta. Ana, llena de velas.--Un mueble, en el que colocan
-los ilocanos los cucharrones para ollas.
-
-El perro que corre estando acostado.--El bote.
-
-El cerdo de Manila est� erizado de clavos.--La �banca� (una
-embarcaci�n).
-
-Diez hermanos con pa�uelos blancos.--Los dedos.
-
-�Qui�n es el que baja acostado?--El cad�ver.
-
-�Cu�l es la criatura, que, si la herimos, al momento se cura sin
-dejar cicatriz?--El agua.
-
-�Cu�l es el pesta�eo, que infunde miedo?--El rel�mpago.
-
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-
-MEDICINA Y FLORA
-
-Mr. Blak utiliz� el Folk-Lore para conocer la primitiva historia
-del hombre en lo relativo � la Medicina popular. Ha hecho muy bien:
-pero yo entiendo que adem�s debe servir � enriquecer dicha ciencia.
-
-En Ilocos hay buenos herbolarios, y conozco dos casos en que curaron
-� dos mujeres desauciadas ya por los facultativos. El juzgado de
-primera instancia y la Audiencia del territorio, entendieron en los
-casos que he citado, siendo esposa de un espa�ol una de las enfermas.
-
-Con lo cual, dicho se est� que es sumamente �til saber sus
-medicamentos.
-
-El dolor de est�mago, lo curan con la c�scara de lomboy (Eugenia),
-que despu�s de majada y salada, la cuecen, y cuando ya est� caliente,
-la envuelven con un pedazo de tela y friegan con esta especie de
-sinapismo el est�mago. Acto seguido el enfermo toma ch� � basi (vino)
-con polvos de abutra.
-
-La calentura y calambre se curan con las raices del c�ustico marung�y
-(Moringa), que deben machacarse.
-
-Se pone este sinapismo en el est�mago, en la planta del pi�, � en
-la espalda � en otras partes del cuerpo, excepto la cabeza, sobaco
-y cuello. Cuando el sinapismo se calienta, lo trasladan � otra parte.
-
-Las grandes heridas se curan con las hojas machacadas de la
-sensitiva. Y las peque�as con polvos de ca�a (Bambusa).
-
-Los dolores del costado se curan con bakong � lirio (uso externo).
-
---La ceniza del tabaco puesta en el vientre � en el ombligo, es
-remedio contra las indigestiones,
-
---La hoja del achuete (Bixa) puesta en la frente del que siente dolor
-de cabeza, lo quita.
-
---La papaya (Carica) es de dos especies: una que d� frutos y otra
-no. Si se siembran dos semillas, una ser� fruct�fera y la otra no.
-
---Los que padecen dolor de est�mago, suelen tomar agua bendita.
-
---El dolor de muelas se cura con pimienta picada, que se debe
-introducir en los agujeros de la muela roida, para que mate sus
-gusanillos � microbios.
-
---Las aguas del mar no da�an, pudiendo uno ba�arse, aunque estuviese
-sudando sin peligro de enfermarse.
-
---Con ba�os de mar se cura la sarna y si uno se atreve � acostarse y
-revolcarse en la arena caliente, se curar� mas pronto, muriendo los
-aradores de dicha enfermedad.
-
---El excremento de la boa, desleido en un vaso de agua, es ant�doto
-contra el dolor de est�mago.
-
---El que padece de retenci�n de orina, se curar�, si come r�banos.
-
---El que padece jaqueca, se abre una coronilla en la cabeza y
-desaparecer� el dolor.
-
-
-                    Fin del �Folk-Lore Ilocano�
-
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-LOS CURANDEROS FILIPINOS Y SUS ABOMINABLES PR�CTICAS
-
-
-I
-
-Para a tratar con acierto esta materia se necesitar�a ser un m�dico
-inteligente � imparcial, porque hay pr�cticas y medicamentos al parecer
-puramente supersticiosos, que los curanderos no pudieran aplicar sino
-llevados de su pedanter�a y atrevimiento, hijos de su ignorancia. Y,
-sin embargo, curan, y es porque, examinados bien, tienen su raz�n de
-ser. �Cu�ntos casos de enfermedad no hemos visto con nuestros propios
-ojos, desahuciados por h�biles m�dicos, y curados despu�s con pasmosa
-facilidad por aquellos � quienes consideraran meros charlatanes!
-
-�Y qui�n duda que muchos de los curanderos indios conocen ignoradas
-virtudes de las plantas de Filipinas, todas las cuales, sin excepci�n,
-son medicinales?
-
-Repito: para hablar con acierto del objeto de estos art�culos,
-se necesitar�a ser un m�dico, lo que yo no soy, y sin embargo,
-el. Sr. Director de El Comercio  me lo ha suplicado, segun dice,
-para ayudar � los encargados de redactar cartillas higi�nicas; y como
-no puedo eludir el encargo de mi Director y buen amigo, salga lo que
-saliere, all� v� el primer art�culo, que tratar� del mangkukulam [109].
-
-Es �ste, seg�n el vulgo, una persona que tiene pactos con el
-demonio. Posee una mu�eca que le sirve de instrumento para da�ar � sus
-enemigos [110]; si quiere que �stos padezcan dolor terrible de cabeza,
-vientre u otra parte, no tiene mas que picar con una aguja la cabeza,
-vientre, etc., de la mu�eca. Y el individuo � quien se quiere da�ar,
-sentir� dolores hasta morir, si as� place al mangkukulam, en las
-partes picadas, y no le salva la distancia � que se halla de aquel.
-
-En las provincias tagalas, siempre que alguno se vuelva mani�tico,
-loco � por cualquier causa, delirante, se atribuye el mal � imaginarios
-mangkukulam y dicen sus parientes lo siguiente � cosa parecida.
-
---Seguramente aquel fulano � quien ri�� en tal d�a � no le di� dinero
-� caus� alg�n disgusto, es mangkukulam, y h� aqu� los efectos de
-su venganza.
-
-Entonces acuden � los curanderos que tienen la especialidad de echar
-del cuerpo al mangkukulam. Suponen que �ste invisiblemente v� al
-lecho del paciente, y le aprieta el cuello � produce su enfermedad
-y que si se azota � golpea al paciente, no siente �l los golpes sino
-el mangkukulam.
-
-En un caso ocurrido en Malabon � cierta j�ven, los curanderos
-aconsejaron martirizar � la paciente, pues, como v� dicho, no sufre
-los martirios sino el mangkukulam, y con ellos se consigue ahuyentarle.
-
-La familia se conform� con el aconsejando tratamiento, y la enferma
-fu� clavada, azotada cruelmente y martirizada hasta que se escap�
-el mangkukulam, digo, el alma de la paciente � la eternidad, y los
-curanderos y la familia de la difunta fueron � parar con toda su
-humanidad al presidio de Bilibid.
-
-Pero no escarmenaron los malaboneses: sufri� fuerte calentura un tal
-Bruno (en 1864) y, naturalmente, deliraba; se le ocurri� � la familia
-lo del mangkukulam y llamaron � los curanderos ad-hoc. Le sometieron
-� toda clase de martirios; el pobre gem�a y gru��a; le hac�an soplar
-por un tubo de ca�a y despu�s el m�dico mandaba salir al mangkukulam.
-
-El enfermo, delirante, contestaba cualquier cosa y cre�an que el que
-respond�a era el mangkukulam y no el enfermo.
-
-Hab�a muchos curanderos, se relevaban unos � otros y cada uno aplicaba
-su propio tratamiento.
-
---�Cu�ntos sois?--preguntaba uno al enfermo--y �ste contestaba:--Tres.
-
---�Tres!--exclamaba entonces el curandero--�ya v�n Vds! Efectivamente,
-est� dominado por mangkukulam, y �qu� muchos! A muchos enemigos,
-muchos tambi�n y eficaces remedios. Venga un ramo del lipang kalabao
-(Urtica ferox, Spr.) que mata de comezon.
-
-Y le iban � asesinar atrozmente al pobre enfermo, si no hubieran sido
-aprehendidos con tiempo por agentes de la autoridad. Despu�s se cur�
-el enfermo por s� s�lo.
-
-Diz que los curanderos contra-mangkukulam conocen � los verdaderos
-muertos, porque es de saber que el mangkukulam no mata, sino que
-aprieta el cuello � uno, y porque �ste parece estar muerto, es
-enterrado, � pesar de estar vivo.
-
-Cuentan de muchos, al parecer cad�veres, resucitados por los
-curanderos. Uno de estos casos ocurri� en Meycauayan, seg�n quien
-asegura haberlo visto con sus propios ojos (sic.)
-
-Yo iba--dice este tal--con el curandero � una casa mortuoria,
-encontramos en ella un cad�ver que estaban festejando con comilonas y
-libaciones. El curandero, despu�s de observar largo rato el cad�ver,
-dijo que no estaba muerto sino que un mangkukulam, le imped�a
-respirar y lo ve�a. Pidi� agua herviente, ech�la sobre el cad�ver,
-y...... �ste resucit�!
-
-Como se supone, el mangkukulam fu� el que se coci� y muri�
-efectivamente, y por eso se cur� el que parec�a estar muerto. Asi
-fu�, en efecto, porque despu�s se encontr� en otro lugar un hombre
-asesinado, pero que antes de morir pudo declarar que fu� muerto por
-el curandero en tal hora en que justamente ba�� con agua herviente
-al cad�ver supuesto.
-
-De modo que, matando al mangkukulam que da�a, cesan los efectos
-de su poder. As� lo creen los tagalos y pampangos no ilustrados. Y
-esta creencia les hace cometer asesinatos algunas veces, matando �
-inocentes, � quienes suponen ser mangkukulam.
-
-All� por los a�os 1840, uno de la Pampanga, hizo asesinar � casi
-toda una familia que cre�a � pi� juntillas que era de mangkukulam y
-que eran la causa de la enfermedad que aquejaba � su madre. El pobre
-fu� ahorcado en Manila, habi�ndose justificado plenamente el m�vil
-de su delito.
-
-�Ay del que el vulgo crea ser mangkukulam! Cuando, menos lo piensa,
-es denunciado y citado en el tribunal � juzgado local por los parientes
-de alg�n enfermo, cuyo mal le atribuyen.
-
-En cierta ocasi�n fueron demandados en el tribunal de Navotas dos
-supuestos mangkukulam (padre � hijo) y el demandante llevaba como
-testigo al m�dico �contra-mangkukulam.�
-
-Preguntado �ste por el gobernadorcillo en qu� fundaba sus sospechas,
-contest�:
-
---S�, se�or; estoy muy convencido de que �stos han hecho kulam (da�o)
-al paciente.
-
---Pru�balo.
-
---Ahora mismo; aqu� tengo dos piedrecitas que esos mangkukulam no
-tendr�n reparo en poner en sus bocas, si es cierto que no lo son.
-
-Y diciendo �sto, alarg� una piedrecita al hijo. �ste no vacil� en
-aceptar y la iba � meter en su boca, cuando el padre se la arrebat�
-impidiendo tenazmente que lo hiciera, entre sollozos.
-
---�Ah!--exclam� entonces con aire de triunfo el curandero;--�ya
-v� V., se�or capit�n! �No est� V. convencido a�n de que sean tales
-mangkukulam?
-
---Tienes raz�n;--contest� el c�ndido gobernadorcillo, que estaba muy
-demudado y le hororizaba el juzgar y tener en su presencia � unos
-mangkukulam. Pero en fin, sacando fuerzas de su confusi�n y miedo,
-a�adi� en tono solemne:
-
---Efectivamente, si no lo fu�rais, �porqu� temeriais meter en
-vuestra boca esas piedrecitas? �Ah! Os condeno � que cureis al que
-habeis da�ado. �Cuidado con no cumplir en seguida este mandato mio y
-cuidado si vosotros, veng�ndoos de mi justicia y autoridad, me haceis
-experimentar el menor mal. Os har� crucificar y quemar en la plaza.
-
---Se�or,--contest� el padre,-- nosotros ganamos con honradez nuestro
-sustento, aunque seamos pobres; odiamos camorras, nos alejamos de la
-chismograf�a del vecindar�o y nos encerramos solitos en nuestra casa,
-y de esto ha deducido ese p�caro que en nuestra casita rendimos culto
-al demonio y tenemos pactos con �l. El curandero es el pillo: gana
-la morisqueta diaria con su charlatanismo, � muchos ha embaucado,
-muchos le tienen por malo; y �c�mo no habiamos de temer que esas
-piedrecitas est�n envenenadas por ese que es capaz de todo, para
-que si las tragarnos y morimos, pueda decir que Dios � sus piedras
-milagrosas nos han castigado, y s� no las tragamos por justificado
-temor, pueda decir que somos mangkukulam, como pretende ahora? Mire
-V. bien, se�or capitan, que el dilema est� bien carpinteado y con
-semejantes medios enga�a al vecindario; pero su ing�nio indica gran
-perversi�n de su sentido moral.
-
---Miren Vds. qu� listo el mangkukulam--interrumpi� el curandero;--no
-le oiga V., se�or capitan, que le est� inspirando su amigo el
-invisible. �A crucificarles, � quemarles vivos!
-
---A crucificarles, � quemarles--repiti� el pueblo.
-
-Ignoro por qu� no les crucificaron y quemaron vivos, cuando el pueblo
-y el mismo gobernadorcillo estaban convencid�simos de que aquellos
-eran verdaderos mangkukulam.
-
-
-
-
-
-II
-
-S� el supuesto mangkukulam se v� rodeado de peligros en las provincias
-tagalas y en la Pampanga; � lo mejor le desorejan, le atan en un
-lugar donde abundan hormigas feroces como el hantik, � le asesinan;
-en las islas Visayas y a�n en las mismas provincias tagalas, el
-presunto asuang est� expuesto � que cuando menos lo piensa, sea
-apaleado � asesinado.
-
-Pero no empecemos por donde debemos terminar.
-
-Cuando el curadero visaya, generalmente uno � una, entrada ya en a�os,
-es llamado por un doliente pobre, no siempre complace y suele buscar
-cualquier pretexto para eludir la asistencia; sin embargo, no le
-deja sin alg�n consuelo: inquiere los s�ntomas de la enfermedad y el
-estado del paciente; acude � su or�culo, es decir, pone en un plato
-el milagroso �ban auan�, piedra blanca, casi trasparente, redonda,
-de tama�o de una pulgada � poco m�nos; luego finje rezar y despu�s de
-esta ceremonia asegura conocer ya la enfermedad que aqueja al doliente,
-pues en la piedra apareci� la figura del enfermo mostrando el sitio
-de su mal.
-
-Otras veces, cuando tiene muchos quehaceres � pereza, se limita �
-tomar el pulso, no al doliente, sino al que fu� � llamar al curandero.
-
-Casi siempre las enfermedades que padecen los visayos, � juzgar
-por lo que dicen sus curanderos; son mal aire, traspaso de hambre,
-calor en el est�mago � da�o de los talonanon, esp�ritus campestres,
-� de los asuang.
-
-Si el or�culo ha inspirado al curandero que la enfermedad de que se
-trata es mal-aire, aconseja aquel frotar diez veces poco m�s � menos,
-al d�a, todo el cuerpo del paciente con ajos machacados y esp�ritu
-de vino; otras veces manda sobar todo el cuerpo y luego frotarle con
-una composici�n de haplas (planta) y aceite, y despu�s hacer tomar
-al enfermo unos polvos de corteza desconocida en un poco de agua.
-
-Si el enfermo siente fr�o, hay que aplicarle adem�s sinapismos
-en los brazos y piernas, para que el calor de la cabeza--seg�n el
-curandero--se desparrame en las dem�s partes del cuerpo. Y si todav�a
-el mal-aire persiste, se le aplican ventosas en la espalda.
-
-Si se trata de traspasos de hambre � calor de est�mago, con un
-emplasto, compuesto por el Galeno visaya, aplicado � la boca del
-est�mago, suele desaparecer el mal. O si no, tomando infusi�n de la
-corteza de suma (Anamirta cocculus, Wight et Arn.)
-
-Pero si el enfermo tiene alg�n dinero, el curandero se apresura � ir
-� verle con su caracter�stica talega, esto es, su botiquin de mano,
-que se compone de muti�s (piedras milagrosas) y muchas cortezas y
-raices de �rboles, que curan todo g�nero de enfermedades. Las piedras
-sirven, adem�s, de amuletos.
-
-El curandero toma el pulso al doliente y al cabo de un minuto de
-grave meditaci�n, augura feliz resultado y soba, compone ung�ento �
-brebaje, aplica sinapismos � lo que sea conveniente � la enfermedad
-que se trate de combatir.
-
-Demuestra hacer todo esto con verdadero af�n, mucho cuidado y sobrada
-afectaci�n de su exclusiva cencia.
-
-Despu�s de la operaci�n, los de la casa le ofrecen vino y comida,
-� sea el sumsuman, plato, por lo regular, de pescados asados, y el
-indispensable sanag (honorarios de su primera visita), sin lo cual
-asegura el charlat�n que pasar�a � �l la enfermedad.
-
-Si empeora el paciente, se vale el curandero de estremosos (l�ase
-brutales) remedios; reza, invoca � Dios y al demonio; va � la iglesia
-� barrer � prestar alg�n servicio � los santos y despu�s practica
-ceremonias supersticiosas en honor de los diuatas (dioses falsos de
-los visayas).
-
-Pregunta si alguna vez el enfermo ha estado � la sombra de alg�n
-supersticioso �rbol; si ha estado en alg�n bosque, campi�a � ribera
-de alg�n r�o. Si contestan que s�, como casi siempre, por lo visto, el
-curandero respira fuerte, como si hubiese dado con el remedio eficaz.
-
-Ya dec�a yo--asevera el nuevo Hip�crates--que esta enfermedad tiene
-s�ntomas y car�cter singulares. Y es claro, porque la produce una
-piedra � cu�a de madera que los esp�ritus malignos le han metido
-en el cuerpo, veng�ndose de �l por ofensas que, acaso sin saberlo,
-les haya causado. Hay, pues, que extraer esa piedra con el butbut,
-� sea emplasto de jengibre machacado.
-
-Si este remedio no surte el efecto apetecido, el mediquill� rodea de
-muchos braceros el lecho del paciente y quema en ellos incienso, palma
-bendita � romero. Y si con esto todav�a no acaba de matar asfixiado
-al moribundo, coge una palma bendita y con ella procura echar del
-cuerpo del doliente � los esp�ritus mal�ficos, azot�ndole con todas
-sus fuerzas, en la creencia de que no los sufre el enfermo sino los
-esp�ritus como el mangkukulam. Tambi�n sacude con la palma las paredes
-para enviar de una vez al quinto infierno � los malditos demonios.
-
-Esto, si el curandero d� en volver da�o por da�o � los enemigos
-invisibles. Otras veces prefiere aplacar la ira de estos con estas
-ceremonias: cuelga de la cabecera del enfermo un huevo de gallina;
-mata un cerdo blanco y lo divide en dos partes: una para el curandero
-y otra... para el mismo; pero mientras la primera se la lleva con
-conocimiento de todos, la otra lo hace con ama�os y embustes. La
-condimenta, y una voz cocida, la reparte en varios platos, y �
-�stos los lleva al sitio donde haya estado el doliente, para que se
-los coman los esp�ritus indignados, y en efecto... desaparecen los
-contenidos. Esta pr�ctica es reminiscencia de su antigua teogon�a.
-
-Que � pesar de tantas ceremonias y de tan estupenda cencia del nuevo
-Dr. Sangredo, �muri�, por fin, el enfermo?
-
-�Ah!... en ese caso indudablemente un asuang fu� la causa de todo. Hay
-que buscar � ese guapo y asesinarle.
-
-�Y qui�n es �l?... Un hombre � una mujer que tiene pactos con el
-demonio; no entra en las iglesias y dem�s lugares sagrados; tiene un
-agujero en el sobaco que contiene aceite, maravilloso �leo que le
-hace volar � do quiera; cuando anda, no parece sino sacudiendo una
-estera (petate); sus u�as son muy largas, y su lengua horriblemente
-dilatada, negra y flexible como la seda. Gusta mucho de la carne
-humana, especialmente de la de los fetos; por eso procura lamer el
-vientre de alguna embarazada y con esto s�lo muere ella y el asuang
-lograr� su manjar favorito, tal es el feto. Toma las formas que quiere,
-la de un perro, de un gato, ave � otro animal cualquiera.
-
-Por la noche es cuando recorre el mundo. En las primeras horas sale
-� esplorar las casas, donde m�s tarde y mientras el mundo duerme,
-pueda impunemente hacer sus fechor�as; coge � ni�os abandonados y �
-caminantes solitarios. A media noche deja en un rincon de la casa la
-mitad de su cuerpo � partir de la cintura � los pi�s, y la otra mitad
-vuela en busca del sustento diario. Si uno sorprende la ausencia
-del asuang y logra salar la mitad abandonada en la parte de uni�n,
-al volver �ste, ya no podr� unir las dos mitades.
-
-El tiktik, ave nocturna, anuncia con su canto la proximidad del asuang,
-por lo cual �ste le persigue y son enemigos. En cambio, el caiman es
-amigo del asuang. Comparte uno con otro su presa y ambos gustan de
-la carne humana. Por lo regular, el asuang vive en chozas asentadas
-en las orillas de un r�o.
-
-Los visayas suelen designar como tales � los deformes, feos y de
-aspecto fenomenal. �Y pobre del que la opini�n se�ale como tal! Se
-citan asesinatos de personas inocentes. Los parientes del difunto,
-cuya muerte se atribuye � un asuang, suelen por la noche ir � asesinar
-al presunto, y dentro de las 24 horas de haberle herido, tomando
-cualquier pretexto, van � verle y hablar con �l; sin estas ceremonias,
-� van fuera del tiempo oportuno, s� curar� con pasmosa prontitud.
-
-�Ay del presunto asuang! Aunque fuese m�s hermoso  que Absalon y m�s
-rico que los Roschilds, nadie querr� casarse con �l ni con sus hijos;
-todos huyen horrorizados de �l; le reciben con agasajo por puro temor,
-pero deseando que se vaya lo m�s pronto posible. Si ven en su casa
-algun animal, creen que es el mismo asuang metamorfoseado.
-
-El p�jaro llamado en visaya bau� es un asuang trasformado en la
-�poca prehist�rica, segun los visayas, los cuales temen encontrarle,
-no sea que les convierta en asuang, p�jaro � otra clase de animal,
-� que les devore.
-
-Las embarazadas, sobre todo, temen mucho al asuang y suponen que �ste
-pasea por la noche alrededor de su casa, viendo de devorar el feto.
-
-Cuando se presentan los primeros s�ntomas del parto, el marido se
-arma de bolo � cuchillo y se coloca desnudo unas veces en el tejado
-repartiendo mandobles � diestro y siniestro en el aire, � en el piso
-bajo del cuarto donde est� dando � luz su mujer, para ahuyentar al
-asuang, pues desde el tejado � desde el piso puede extender su dilatada
-lengua y lamer el vientre de la parturienta. Mientras tanto, los dem�s
-parientes de la familia se reparten en la casa con el mismo objeto:
-unos en la escalera, otros en los dem�s sitios por donde pueda colarse
-el maldito.
-
-Y la comadrona, si no llevan farolito, cuando van � llamarla de noche,
-se escusa diciendo que sin luz saldr�a � su encuentro el asuang,
-para impedir que vaya � ayudar � bien parir. En una palabra, todo lo
-que les convenga, lo piden con pretexto del dichoso asuang.
-
-
-
-
-
-III
-
-Los filipinos de color son de una misma familia: la malaya. Por eso,
-sus facciones y costumbres, como sus teogon�as y supersticiones, se
-parecen mucho. El mu�eco del mangkukulam tagalo � pamgango, recuerda el
-ban-auan del visaya. Los tagalos atribuyen la locura al mangkukulam,
-y los ilocanos al sangkabag� � katatao-an. En las provincias tagalas,
-visayas y la Pampanga, se cometen asesinatos en las personas de
-los supuestos mangkukulam y asuang, y en Ilocos los mangsisibrong
-practican (rar�simas veces ya ahora), el panagtutuy�. El visaya conoce
-el sumsuman y el ilocano tambi�n, pero con algunas diferencias.
-
-El m�s famoso curandero de los joloanos Panlima Arat, que seg�n se
-dice, profetizaba sobre el desenlace de las enfermedades, es ni m�s
-ni menos que los baglanes de los monteses de Abra, que pretenden
-hacer lo mismo con predicciones tan ambiguas que sea cual fuese el
-resultado del mal, hallan ellos subterfugio.
-
-En el cap�tulo anterior hablamos de los curanderos visayas, del
-mal-aire � mal-viento � que suelen atribuir todas las enfermedades,
-y de las friegas que hacen para echar la causa del mal. Ahora bien, lo
-mismito practican los taabib de los moros filipinos. Estos atribuyen
-asimismo casi todas las enfermedades al dichoso mal-aire, y para que
-desaparezca, friegan al paciente de un modo b�rbaro, no sin haberle
-antes suministrado algunos brebajes, cuyos componentes s�lo Dios sabe.
-
-En vez de ventosas, aplican botonazos de fuego en los desvanecimientos
-� p�rdidas de conocimiento, con tanta crueldad que muchos deben
-morir m�s bien por sus quemaduras que por la enfermedad que se trata
-de curar.
-
-Sus medicamentos son limaduras de ciertas maderas, raices � cortezas,
-cocimientos de ciertas plantas � yerbas, emplastos, el aceite de moro
-� tagulauay, medicina eficaz para las heridas y quemaduras.
-
-Los taabib, durante la curaci�n, suelen vivir en la casa del doliente
-y comer � costa de �ste, y despu�s, perciben adem�s alguna propina,
-que no es mucha.
-
-Un enfermo puede hacer que lo asistan cuantos curanderos quiera,
-seg�n sus recursos; y cuando se pone malo el Sultan, todos los del
-lugar acuden � asistirle.
-
-Los curanderos moros, como los dem�s filipinos, se hacen tales � s�
-mismos, aprendiendo algunos conocimientos � pr�cticas y divulgando sus
-propios m�ritos con su charlataner�a peculiar. Se dice, sin embargo,
-que los �rabes han introducido en pasados siglos algunos tratados
-de medicina.
-
-En mi libro Art�culos Varios hablo de los curanderos tinguianes.
-
-
-
-
-
-
-
-
-FILIPINISMOS
-
-
-Uno de mis prop�sitos era publicar un diccionario hispano-filipino
-folk-l�rico, en el que se reunieran los vocablos filipinos
-castellanizados y los castellanos filipinizados: y otros exclusivamente
-filipinos sin equivalentes en castellano, sirvi�ndome como base
-del Vocabuliario del Prof. Blumentritt, escrito en aleman, que si
-bien es excelente � indica en el autor conocimientos profundos en
-el pa�s � en el asunto, � pesar de no haber estado aqu�; hubiera yo
-podido multiplicar sus t�rminos y rectificar algunas definiciones y
-descripciones suyas. Pero ya digo, todo esto ser� para el siguiente
-tomo, y aqu� me limito � insertar los filipinismos que se han remitido
-� la Exposici�n citada.
-
-El verbo escuchar significa entre la gente de Manila mirar por
-un agujero.
-
-Si pues: es modismo del pa�s, con que los filipinos afirman alguna
-cosa, y vale tanto como las frases castellanas: es claro, ya lo creo.
-
-No tambi�n: es otra locuci�n filipina, que quiere decir unas veces:
-no hagas eso, y otras no tanto.
-
-Los filipinos usan muchas veces y � cada paso, tambi�n, pues, porque,
-no m�s, por ejemplo: cinco no m�s.
-
-�Asi pal�! esto d� � entender: �con que es asi!
-
-Emprentada, significa la serenata con que les pretendientes de una
-dalaga la agasajan frente � su morada.
-
-Armar un gulay, vale tanto como introducir gran embrollo y confusi�n.
-
-Quiles es una especie de tartanita, hecha de bejuco, en un principio,
-inventada en la Capital de Ilocos Sur por un militar que se apellida
-Quiles.
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-�l siguiente refr�n burlesco es de los de Manila:
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-            �Hijo de m�o,
-            cara de otro.�
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-Muchas veces se llama tranvias � las mujeres p�blicas.
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-Estar de sobrefalta: estar para suplir alguna falta, por la que se
-admite, aunque indignamente, otra persona s�lo por necesidad.
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-REFRANES FILIPINOS TRADUCIDOS
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-Los gobernadorcillos son esclavos del pueblo.
-
---No metas tu cuchara sucia: esta locuci�n equivale � esta otra
-castellana �no te metas en camisa de once varas.�
-
---El que f�cilmente cree todas las noticias, tiene flojo entendimiento.
-
---Corta es la vida, como el placer; pero mientras vivamos, hag�mosla
-lo menos triste posible.
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---Tanto m�s se aumenta el n�mero de m�dicos, cuanto m�s el de las
-enfermedades rebeldes � los tratamientos.
-
---Ninguna enfermedad se cura sin la gracia de Dios: torpe es el que
-gasta sus dos cuartos en medicinas. (�Fatalismo puro!)
-
---A un bofet�n, sigue un contra-bofet�n.
-
---Las noticias ofensivas se aumentan y se divulgan f�cilmente, al
-paso que � las buenas sucede todo lo contrario.
-
---No te fies mucho del pr�jimo, que hasta tu misma mano derecha hiere
-� la izquierda.
-
---Hasta las paredes oyen: por eso seamos comedidos en hablar mal
-de otros.
-
---�Dios sabe lo que hace.� Con ejemplar resignaci�n dejan � Dios
-vengar una ofensa sufrida.
-
---El agua y el fuego no pueden estar juntos.
-
---Cuando se hace lo bueno, se opone la envidia y el desprecio.
-
---El que escupe al Cielo, escupe en su propia cara.
-
---No sabes decirlo, si no lo has hecho.
-
---Los peces se cogen por su misma boca.
-
---El rio que suena es de poco fondo.
-
---S� se oyen desprecios � injurias, es que hay envidia.
-
---Son interesadas todas las mujeres con muy pocas excepciones.
-
---La riqueza y la hermosura pasan con el tiempo y la virtud con
-la muerte.
-
---Un desprecio paga � otro desprecio.
-
---No hay ciencia ni fuerza humana contra la muerte.
-
---El rubor y la confusi�n en una j�ven, cuando hablamos con ella,
-son se�ales casi infalibles de pr�xima correspondencia.
-
---Lo que se consigue con facilidad, con la misma se perder�.
-
---Vivir es sufrir, porque es amar, y amar es sufrir.
-
---El dolor intens�simo tiene algo de misterioso, que s�lo el coraz�n
-acertar�a � esplicar, si tuviera lengua.
-
---El amor es una antorcha, que suele deslumbrar la luz de la raz�n.
-
---La avaricia y la envidia suelen ahogar los gritos de la conciencia.
-
---La envidia asesina, mientras la caridad d� vida.
-
---Nuestra carne, no es para nosotros sin� para los gusanos.
-
---La soberbia, avaricia y concupiscencia son tres t�rminos de un
-silogismo, cuya conclusi�n es el infierno.
-
---Los diez mandamientos de la Ley de Dios forman las gradas de la
-escalera para subir al Cielo; faltando una de ellas, es imposible ir
-� la Gloria.
-
---Las palabras injuriosas son como la baba de la v�vora, que emponzo�an
-y matan.
-
---�Por qu� no os preparais � bien morir, si todos estamos corriendo
-� la tumba?
-
---No sirvamos al demonio, que para ello no hemos nacido.
-
---El hombre peregrina en la tierra y tiene un s�lo camino, el que se
-dirige al sepulcro.
-
---El prop�sito de los m�dicos es combatir una fuerza invencible,
-la muerte.
-
---D�cese que el amor y el dinero son los �nicos monarcas que rigen
-en el mundo; pero el honor logra � veces sobreponerse.
-
---Nadie naci� con camisa.
-
-Esto quiere decir que todos los hombres son iguales, y no debe uno
-despreciar � su pr�jimo.
-
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-
-DIOS-DIOSAN
-
-
-Babailans entre los visayas, baglans entre los infieles del Abra,
-y katalonans, entre los tagalos se llamaban aquellos ministros de la
-religi�n que los filipinos profesaban, cuando el intr�pido Magallanes
-arrib� � estas playas.
-
-De aquella religi�n primitiva, s�lo se conservan escasas y vagas
-noticias en los anales del pa�s, y en la memoria de los ind�genas,
-indefinibles restos envueltos en supersticiones y consejas, los cuales
-est�n ora viciados con muchas preocupaciones europeas introducidas,
-ora menoscabados � mezclados con las santas ideas del Cristianismo.
-
-Para poder distinguir las genuinas supersticiones filipinas, es
-preciso poseer profundos conocimientos en el Folk-Lore Universal y
-en la prehistoria del pa�s. De otro modo, nos exponemos � aceptar
-como creencia filipina una que es de filiaci�n china, portuguesa,
-espa�ola, americana �... hasta alemana.
-
-No hablamos por ahora de aquella religi�n casi extinguida, procurando
-reconstituirla con datos hist�ricos y tradicionales; s�lo s�, de los
-ministros de aquella religi�n primitiva, es decir: de un s�lo cap�tulo
-de la teogon�a de Filipinas.
-
-Hab�a en la �poca de la Conquista, sacerdotes y sacerdotisas (era
-mayor el n�mero de las mujeres) para los sacrificios que cada uno
-ofrec�a por su intenci�n � necesidad.
-
-Lo �ran unos por herencia y parentesco; otros por ma�as, y ��
-otros--dicen los analistas religiosos--enga�aba el demonio, que
-hac�a pacto con ellos de asistirles y hablarles en sus �dolos y se
-les parec�a en varias figuras�.
-
-Entre estos sacerdotes, hab�a varios superiores llamados Sonat,
-Bayok � otro, segun los dialectos. Esta especie de prelado era muy
-respetable y no pod�a serlo, si no un principal � magino�.
-
-Las sacerdotisas, tambi�n llamadas babailan � katalonan (por no
-haber femenino ni masculino en los dialectos filipinos) eran viejas
-mentirosas que dec�an estar iluminadas por los anitos (as� llamaban
-los tagalos � ind�genas de Luzon � sus dioses de segundo �rden)
-� diuatas (entre los visayas), que interven�an en la celebraci�n de
-los casamientos y en los sacrificios, sirviendo de adivinas en las
-enfermedades, y en una palabra, en todo lo concerniente al culto de
-los dioses.
-
-Las sacerdotisas eran lascivas y astutas; ganaban su subsistencia,
-haciendo pron�sticos amb�guos sobre el desenlace de las enfermedades
-graves.
-
-Como los ar�spices romanos, le�an lo futuro en las entra�as del cerdo �
-otras v�ctimas, y eran ricas, como ya se supone, pero no muy queridas,
-y s�lo se acordaban de ellas cuando ocurr�a alguna desgracia. V�ase
-lo que ya hemos dicho en la p�g. 163.
-
-Los misioneros cat�licos no tardaron en desterrar la mayor parte de
-las creencias primitivas, desbaratando por completo la estructura,
-dig�moslo as�, de aquella teogon�a. Demostrados hasta la saciedad los
-embustes y ma�as de los babailanes, natural era que los ind�genas,
-�vidos por otra parte, de novedades, abrazasen el Catolicismo, aunque
-vici�ndolo con algunas de sus preocupaciones pristinas, que no pod�an
-tan pronto olvidarlas, ni convencerse por completo de su falsedad.
-
-Como en todo tiempo y en todas partes ocurre, no faltaron
-personas ingeniosas � malvadas que explotaran la credulidad de los
-supersticiosos y el estado de �nimo de estas gentes, sacando nueva
-religi�n de la combinaci�n de ciertas ideas cristianas y algunas
-creencias supersticiosas, que el pueblo filipino se resist�a �
-desterrar.
-
-Estos nuevos ap�stoles que se propon�an hacer negocio con la religi�n,
-emplearon la prestidigitaci�n y otros medios an�logos para embaucar �
-las gentes, ora haci�ndose venerar como profetas inspirados por Dios,
-ora como dioses � reyes mismos. A esto se prest� y se presta ahora,
-la noticia evang�lica � b�blica de que Dios algunas veces apareci�
-como miserable mendigo � en otra forma humana. Ning�n ind�gena
-de Filipinas ignora �sto, y en provincias, se respeta mucho � los
-ancianos mendigos, �porque--dicen--pueden ser el mismo Dios, que
-quiere probar nuestra largueza�.
-
-En 1599 habiendo huido � los montes de Panay los indios temerosos
-de los moros de Mindanao, se resist�an � volver � sus pueblos por
-sugestiones de una india llamada Dupungay, que era la m�s c�lebre
-babaylan de aquella isla.
-
-En 1673, un babaylan llamado Tapar, que se disfrazaba de mujer, levant�
-en Iloilo una secta de alucinados, pretendiendo unos representar la
-Trinidad Beat�sima, otros � los Ap�stoles, al Papa y los Prelados,
-y una p�cara india � Mar�a Sant�sima,
-
-En 1811, se fragu� en Ilocos Norte una conspiraci�n que ten�a por
-objeto establecer una religi�n con el Dios llamado Lungao, que deb�a
-tener culto y ministros especiales, haciendo causa com�n con los
-monteses de Cagayan.
-
-En 1841, el famoso ex-donado de S. Juan de Dios, Apolinario, bajo el
-protexto de la devoci�n � S. Jos�, intent� proclamarse en Tayabas y
-la Laguna, emperador de los tagalos, embaucando � sus secuaces con
-milagros simulados y profec�as mentirosas.
-
-En 1881 � 82, una vieja fu� aprehendida en Ilocos S�r, porque se
-hac�a creer que era Mar�a Sant�sima. Cuando lleg� � Vigan, ciudad
-y capital de la comarca ilocana, era de ver � la gente cr�dula que
-besaba con �vida veneraci�n sus cabellos.
-
-Pero no tuvo las proporciones alarmantes, que en Samar, en 1884,
-la secta levantada por el que se titulaba pomposamente Ludovico I,
-de quien conservo como recuerdo un bolo � machete, que me ha regalado
-uno de los oficiales del Ej�rcito que fueron � perseguirle.
-
-A fines de Abril de 1886, algunos santones se albergaban en los montes
-de Pangalana y Pulata, viviendo � costa de los sencillos habitantes
-de los alrededores, � quienes entregaban � cambio de dinero papeles
-con signos y oraciones extra�os.
-
-Fueron aprehendidos algunos de los santones referidos, en cuyo poder
-se encontraron los papeles dichos, otros objetos que les daban el
-valor de un talisman (anting-anting) y rosarios, trag�ndose uno de
-ellos en el acto de ser aprehendido, medio rosario y una cruz, que
-le dar�a inmunidad contra toda persecuci�n, seg�n dec�an.
-
-La casita del santon principal, llamado Esteban, estaba situada al
-borde de un precipicio, junto � la cual hab�a un camarin que les serv�a
-de templo, donde se reun�an todos sus sectarios en d�as determinados.
-
-En el sitio de Donongon, comprehensi�n del pueblo de Siabong, y en
-las casas de una llamada Vicenta y de un tal Benigno Cabrera, se
-verificaban reuniones clandestinas; despu�s aparecieron en la puerta
-de la iglesia de dicho pueblo varias banderas iguales � la que esa
-clase de gentes usa como sat�lites del Dios-Dios. A consecuencia de
-esto, fueron detenidos desde el d�a 1.o al 9 de Mayo 86 individuos
-de ambos sexos.
-
-Las haza�as de los de Samar � su buen resultado, inspiraron � Ponciano
-Elofre, alias, Kan�y, idea de explotar la credulidad de los monteses
-de Zamboanguita (Isla de Negros).
-
-Empez� propalando la noticia de que recib�a la inspiraci�n divina y
-aseguraba ser adivino, lo cual procur� probar con enga�os.
-
-Escond�a de antemano una naranja en alg�n rincon y despu�s llamaba
-� los monteses y en su presencia tiraba otra parecida. En seguida
-rezaba � fing�a pedir inspiraci�n, y luego designaba el lugar donde
-hab�a parado la naranja perdida entre aquellos barrancos.
-
-Colocaba unas botellas negras llenas de agua, boca abajo, en terreno
-arcilloso, sirviendo por �nico tapon el suelo compacto, y delante
-de �stas, tambi�n boca abajo, otras vac�as: despu�s, pasando plaza
-de un nuevo Mois�s, demostraba � los monteses que todas aquellas
-botellas estaban vac�as, derribando las que lo eran, y diciendo que
-iba � llenar de agua las restantes. No podemos describir aqu� la
-admiraci�n del ignorante p�blico, al ver que las botellas estaban en
-efecto llenas de agua.
-
-Con estos y otros enga�os logr� hacerse creer enviado de Dios,
-llam�ndose Bohaue, que significa tromba marina.
-
-Todos los s�bados reun�a � sus sectarios en una cueva, que estaba
-cerca de su casa, y en ella rezaban varios Padre-nuestros y Ave-Mar�as,
-en dialecto bisaya, delante de una tosca im�gen de madera, que dec�a
-ser de Dios.
-
-Llev�banle los fan�ticos abac�, tabaco, huevos, cera, pollos y otros
-regalos, hasta que fu� perseguido y muerto por la Guardia civil,
-en 22 de Agosto de 1888.
-
-Con an�logos medios y con el mismo fin de explotar en provecho suyo
-la credulidad de los campesinos, un tal Gavino Cort�s logr� hacerse
-adorar por muchos campesinos de la Pampanga y Bulacan como �Santo Rey�
-de la primera provincia, en febrero del a�o 1887.
-
-Aseguraba el famoso Hari sa Pampanga haber sido favorecido con una
-bola omnipotente por un anciano fabuloso, que se le apareci� en una
-monta�a. Y con esta bola hac�a aparecer dinero, comidas, j�venes que le
-sirvieran, y en fin cuanto �l quisiese; sus ap�stoles, que compart�an
-con �l el lucro de la nueva secta, propalaban las mayores patra�as,
-diciendo que el Rey � Di�s Gavino convert�a palitos de f�sforo en
-soldados, que vi�ndosele con anteojos, aparec�a como emperador unas
-veces y otras con cuernos y rabo; que hac�a encender las ara�as por
-s� solas, y en una palabra, milagros m�s sorprendentes a�n que los
-del Ap�stol de Valencia.
-
-Y ya aprehendido y deportado � Mindanao, sus secuaces propalaron la
-noticia de que el vapor en que iba no pudo andar, desapareciendo all�
-el Rey Gavino.
-
-Los sectarios de �ste, hombres y mujeres, se reun�an cada noche en
-una casa de alguno de ellos, para rezar oraciones cristianas, y el
-due�o de la casa les agasajaba con comida y vinos. Y despu�s dorm�an
-en una misma pieza sin separaci�n de sexos.
-
-Hasta no pocos ind�genas de Manila cre�an en las patra�as relativas
-al rey Gavino, y millares de ellos fueron � presenciar su embarco al
-ir � su deportaci�n.
-
-En noviembre �ltimo, dos vejetes pillos que se llamaban Elias y Enoc,
-han profetizado en Pangasinan y Tarlac que se acercaba el fin del
-mundo y que s�lo se librar�a de la destrucci�n general el barrio de
-Santa Ana.
-
-Muchos ambageles (vocablo pangasinan que significa locos) creyeron
-en la patra�a y acudieron al barrio de salvaci�n; pero el ped�neo
-y un sargento de la Guardia civil de Asingan prendieron � muchos de
-los numerosos cr�dulos y acab� la secta.
-
-No tan f�cilmente se deshizo la de Bisayas: la secta de Ludovico I
-desapareci� no sin grandes esfuerzos y lamentables consecuencias en
-Samar; pero pronto se reprodujo en Negros, donde tambi�n caus� la
-p�rdida de muchas vidas, y aunque se logr� matar � Bohaue, la secta
-y las fechor�as de los fan�ticos no acabaron con la muerte de aquel,
-y creemos que la de Antique es una rama de la de Negros.
-
-Los fan�ticos de Antique, asesinaron en 1888 � varios Guardias civiles
-y durante algunas horas fueron los se�ores del pueblo de Quintas,
-habiendo intentado saquear el convento.
-
-Uno de los dios-diosans visayas llevaba por amuleto una bola con un
-busto de Napole�n I.
-
-Ant�guamente el cerro de Pangibalon en las islas Visayas, era el m�s
-c�lebre adoratorio de los ind�genas; pero en estos tiempos se reunen en
-los montes de Tubungan de Iloilo los fan�ticos, y hace a�os, asesinaron
-al P. Badre�a, p�rroco de aquel pueblo, al tratar de perseguirles.
-
-El monte de San Cristobal en la Laguna, es famoso entre los tagalos por
-los muchos prodigios que all� se v�n y se oyen, seg�n narran. Y all�
-v�n muchos tagalos en peregrinaci�n, especialmente en la cuaresma. Al
-penetrar en la cueva, depositan dinero en un agujero, que no saben
-hasta donde termina, creyendo los donantes que los guardan para s� los
-invisibles g�nios. �stos indudablemente son gente que conoce por d�nde
-extraer el dinero depositado. La cueva tiene secretos concavidades
-donde se esconden varios pillastres, (tal vez criminales que huyen de
-la persecuci�n de la justicia): algunos que la han visitado, aseguran
-haber oido voces de Sacerdote que, al parecer, est� celebrando misa
-invisiblemente. Y lo exageran muchos, diciendo haber visto Sacerdotes
-sin cabeza, celebrando el Santo Sacrificio.
-
-Los Dios-Dios � Diosdiosan, que tambi�n se llaman as�, usan amuletos,
-piedras maravillosas, yerbas amatorias, y ser�a cuento de nunca acabar
-citarlos uno por uno.
-
-Los bandidos sacan tambi�n buen partido de la credulidad de los
-ignorantes, haci�ndose creer invulnerables, gracias � unos talismanes
-que llevan.
-
-No creo que estos nuevos pseudo-profetas deban llamarse babailans �
-katalonans, porque no son tales. Los que lo fueron, s�lo existieron
-en la �poca de la conquista y antes de ella.
-
-Aquellos representaban una verdadera religi�n con sus dogmas sobre
-los Dioses, el alma y otros puntos teol�gicos � teog�nicos; todos
-desempe�aban su papel de buena f�.
-
-Los modernos son unos pillos, que viven y gozan � costa de
-la ignorancia y credulidad de los que les rodean; carecen de
-verdadera religi�n; mezclan las ideas cristianas con las pr�cticas
-y preocupaciones m�s absurdas de la idolatr�a, y opino que ni ellos
-mismos creen �n lo que dicen, porque. saben que todo es invenci�n suya.
-
-Los mismos pseudo-profetas ignoran los nombres tradicionales de
-babailan y katalonan. Parece ser que un peri�dico de Iloilo, habiendo
-leido que los antiguos secerdotes visayas se llamaban babailanes,
-fu� el primero en aplicar este nombre � los secuaces de Bohauc.
-
-
-
-
-
-
-
-
-FOLK-LORE DE ZAMBALES
-
-
-I
-
-EL D�A DE DIFUNTOS.
-
-
-Esta fecha, en que el hombre debe elevar al cielo sus m�s fervientes
-plegarias en sufragio del alma de los que fueron, es celebrada
-indebidamente por el zambal.
-
-Las familias acomodadas preparan una mesa suculenta, donde se colocan
-lechones, otras viandas, dulces etc. La clase media tiene tambi�n la
-suya, en la que abundan el polo, sotanh�n, ginatan y otras golosinas.
-
-Estas mesas se preparan para los peregrinos. As� se llaman los
-piadosos, que recorren todas las casas, donde ha ocurrido alguna
-defunci�n, so pretexto de rezar, por el alma del difunto en un altar,
-que cada casa debe tener puesto � formado en un compartimento de
-la casa.
-
-Y digo so pretexto, porque su objeto principal es tragarse lo
-preparado, pues es creencia entre ellos que si no comen los peregrinos,
-ningun alivio podr�n prestar � las almas los rezos.
-
-Las mesas se ponen para toda la noche.
-
-Cualquiera para el caso puedo ser peregrino en tal ocasi�n.
-
-Los due�os de la casa obligan � cenar � los peregrinos, aunque �stos
-hayan cenado en otra casa, estimulando de este modo la glotoner�a
-de muchos.
-
-Escusado es consignar aqu�, que la mayor�a de los visitantes la
-forman gente maleante y de buen humor, dispuesta � solazarse y hasta
-� cometer picardihuelas en esa noche para ellos tan deliciosa.
-
-Este d�a se conoce con el nombre de Fiesta Nati. Y es efectivamente
-una fiesta para ellos, � juzgar porque se parece m�s que � otra cosa,
-al Carnaval.
-
-
-
-
-
-II
-
-CASORIOS CAMPESTRES.
-
-Cuando un soltero pide para s� la mano de una j�ven y no desagrada �
-los padres de ella, �stos requieren � veces al pretendiente que se
-quede en su casa (la de la novia), � fin de sujetarle � toda clase
-de pruebas penosas y examinar con �stas si es hacendoso, pacienzudo
-y humilde; cualidades que debe reunir.
-
-Las pruebas consisten en mandarle por agua, le�a... en una palabra,
-en tratarle como � criado. Y si muestra desobediencia, desfachatez
-� desidia, le despiden.
-
-Las pruebas duran el tiempo estipulado de antemano. Si el pretendiente
-logra con ellas satisfacer las exigencias de los padres de la
-pretendida, �stos no s�lo consienten en el proyectado enlace, sino
-adem�s se ofrecen � costear los gastos del casamiento.
-
-Asimismo le prohiben comer frutas agrias; � fin de que sus futuros
-hijos no sufran dolores de vientre y le prohiben tambi�n salir de
-casa sin compa�ero.
-
-Despu�s de haberse presentado los casados al P�rroco por los dichos y
-ya en casa, bailan, tanto los m�s entusiastas j�venes como los vejetes,
-en acci�n de gracias.
-
-En la ante-v�spera van los novios acompa�ados de viejas � ba�arse al
-r�o. Antes del ba�o toman un tabo (vaso ind�gena) de leg�a de gogo
-(Entada) que los filipinos usan como jab�n y bailan y cantan al son
-del kotib�ng (vihuela de cinco cuerdas) algunos versos, cuya traducci�n
-es la siguiente.
-
-��Oh t�, gogo! te utilizamos para embalsamar las cabezas de los novios,
-para que sean olorosos sus Cabellos.�
-
-Acto continuo lavan con la leg�a la cabeza de los novios y comienza
-el ba�o, concluido lo cual, regresan � su casa, yendo primero los
-varones y detr�s las mujeres. Esto es por la ma�ana.
-
-Y por la tarde (� eso de la una) vuelven � reunirse para tomar vino
-basi, y luego diez varones rodean un mortero de madera cargado de
-palay, para descascarillarlo, ejecutando el panaggigintong, que es
-una especie de esgrima sui g�neris. Durante el panaggigintong las
-viejas bailan alrededor, contone�ndose al comp�s de un kotib�ng.
-
-Hecho el arroz para la boda, suben � la casa para bailar, � fin de
-que con estas solemnidades los novios no tengan hijos sordos.
-
-Por lo regular los zambale�os se casan en los d�as de lunes.
-
-Antes de ir � la iglesia, bailan palmoteando todos los que estan en
-la casa, donde ha de celebrarse la boda.
-
-Despu�s de la misa nupcial, los casados pasan al convento � besar
-la mano al P�rroco; despu�s, deben llegar nueve viejas comisionadas
-� recibir � los desposados. Aquellas llevan las sayas al rev�s,
-es decir, que la cara de la saya, en vez de estar fuera, v� dentro,
-adorn�ndolas con una profusi�n de flores naturales. Las viejas llevan
-adem�s una corona de bejuco, adornada con plumas de gallo, hojas y
-flores artificiales.
-
-Antes de salir las viejas de la casa de la boda, se embriagan y
-bailan; y acto seguido se ponen en el �rden siguiente: 1.o v� una como
-cabecilla, que se diferencia de las dem�s en el lujo de sus vestidos;
-siguen tres viejas puestas en hilera; despu�s van otras dos en hilera,
-y por �ltimo cierran la comitiva las tres restantes. Tambi�n �stas van
-en hilera y la que est� en el medio lleva una lata vac�a de petr�leo,
-que toca como bombo, mientras caminan. Las dem�s viejas deben llevar
-lanzas y banderolas.
-
-Al llegar al p�tio del convento, bailan, cantan � imitan el moro-moro,
-descrito ya por otros autores.
-
-En seguida se incorporan los recien casados y todos los que asistieron
-� la boda, � la comitiva de las viejas, enderezando sus pasos � la
-casa, donde ha de celebrarle el enlace con comilonas.
-
-Por la tarde bajan de la casa y bailan alrededor de ella al son del
-kotibeng (vihuela de cinco cuerdas).
-
-En cuanto � supersticiones, s�lo, podemos decir que los zambale�os
-consideran de mal ag�ero que la embarazada cave la tierra.
-
-
-
-
-
-
-
-
-FOLK-LORE MALABON�S
-
-
-I
-
-PREOCUPACIONES POPULARES
-
-
-Los del barrio de Letre cuando desean que llueva, sacan en procesi�n
-la im�gen de S. Isidro Labrador y despu�s le echan agua en la cabeza
-y le ba�an como � un mortal cualquiera, diciendo:
-
-Mahal na San Isidro, paulanin mo p�.
-
-Traducci�n: Esclarecido S. Isidro, haz que llueva.
-
---Las primeras u�as, que se cortan � los ni�os, se colocan en los
-agujeros de la escalera � ventanas, para que no se caigan en las
-escaleras � ventanas. Y si se desea que el ni�o frecuente las Iglesias,
-se ponen dichas u�as en el agua bendita.
-
---Es malo ba�arse en viernes, porque si llegamos � tener alguna
-enfermedad, �sta ser� grave.
-
---Si ves alg�n cordel de animal (irracional), no pases encima de �l,
-si est�s embarazada, porque no parir�s, sino en la �poca, en que deben
-parir las hembras de la especie del animal, cuyo cordel has pisado,
-es decir, si las hembras de aquella especie suelen parir 14 meses,
-despu�s de concebida la cria, no parir�s, sino en el d�cimo cuarto
-mes de tu embarazo.
-
---En momentos de tormenta no te acerques � ningun animal (irracional
-se entiende), tanto corn�gero, como no; ni te arrimes al hierro �
-otro metal.
-
---No comas, si eres padre de familia, frutos unidos fenomenalmente,
-� fin de que no tengas hijos gemelos, que es cosa fastidiosa.
-
---Es se�al de que la pava est� en pollera, el que el macho levante
-sus plumas.
-
---Si est�s embarazada, no cosas camisa para tu futuro hijo, � fin de
-que �ste no sea desgraciado.
-
---Los ni�os que se miran en el espejo, ser�n locos.
-
---Si est�s en estado interesante, no amadrines � nadie, si no quieres
-que se multipliquen tus hijos. Tambi�n te es perjudicial dormir
-teniendo la cabecera h�cia el poniente.
-
---Cuando la mujer siente los s�ntomas del parto, es malo pararse en
-las puertas, porque el feto no acaba de salir.
-
---El pescador que suelta involuntariamente alg�n pescado, es
-inconstante en todo.
-
---Si la luna en su cuarto creciente, vista desde Malab�n, mira h�cia
-Manila, anuncia tiempo lluvioso. Si mira al cielo, no hay lluvia.
-
---Si la luna est� rodeada de arco-iris, habr� lluvia.
-
---Si el arco-iris aparece en el Oriente, despu�s de la lluvia, es se�al
-de que �sta no seguira. Si en el Occidente, anuncia lluvia. Lo mismo,
-si se oyen truenos lejanos.
-
---Si la luz de las estrellas es muy rutilante, el d�a siguiente
-es sereno, de buen tiempo; pero fresquita la ma�ana y el resto del
-d�a caluroso.
-
---El cometa, si lleva la cola h�cia el Oriente, anuncia exuberante
-cosecha; si h�cia el Occidente, peste, hambre � guerra.
-
---Cuando las nubes aparecen rojizas en el poniente, anuncian temporal
-� viento fuerte; si amarillas, indican futuros truenos. Si por las
-ma�anas se forman en el cielo nubes � guisa de olas sosegadas, es
-se�al de terremoto � temblor.
-
---Es se�al de lluvia el que el cerdo forme con la basura un lecho.
-
---La embarazada que cose alguna ropa, que est� en su cuerpo, sin
-quit�rsela antes de coserla, dar� � luz un ni�o � ni�a deformes.
-
---El marido de una embarazada no debe plantar, sembrar ni amarrar
-nada, si desea que su mujer tenga feliz parto. Si por faltar � este
-precepto de las comadres, la mujer padece mucho y no acaba de parir;
-para evitarlo, el marido que ha sembrado, plantado � amarrado alguna
-cosa durante el periodo del estado interesante de su mujer, debe
-arrancar de la tierra, lo que haya plantado � sembrado y desatar lo
-que ha amarrado.
-
---El que tiene lunar por donde corren las l�grimas, enviudar�. Si
-est� cerca de la boca el lunar, ser� charlatan; si en las manos,
-ser� cruel; si en los pi�s, ser� corredor etc.
-
---Es malo besar � los ni�os que a�n no hablan, porqu�, si uno de
-ellos muere, morir� tambi�n el otro; y por m�s que uno de ellos sea
-notablemente mayor de edad que el otro, no hablar�, sino cuando �ste
-llegue � la edad de hablar.
-
---No debe la mujer, que est� en los primeros meses de su embarazo,
-mirar � la luna � al sol, durante su eclipse, � fin de que el hijo
-concebido, no salga loco � imb�cil.
-
---Si las hormigas se mudan de lugar � vivienda, es se�al de colla
-de aguas.
-
---El que huela algo semejante � vela de cera, llorar� pronto la muerte
-de alg�n pariente suyo.
-
---Es costumbre que en la muerte de un ni�o asistan la madrina y el
-padrino, y la vela que usan en el entierro, se la guardan, � fin de
-que cuando mueran, el angelito vaya � la puerta del cielo � recibirles.
-
---Los malaboneses dicen que la madre de un ni�o de pecho que muere,
-aparece � �ste al tercero d�a de su muerte. Para evitar esto, hacen
-para el ni�o un pa�al del retazo de la saya del cad�ver, aunque la
-difunta haya muerto de enfermedad contagiosa.
-
---La Cruz de Matahong (barrio de Malabon) se dice ser milagrosa. En
-su festividad hay una hermandad mayor, y el que renuncia este cargo,
-padecer� grave enfermedad. En cambio, seg�n se dice, la cruz suda y
-cura � cuantos enfermos la lleven � su casa.
-
---Es fatal pisar el dinero, y el que lo hace, nunca llegar� � ser rico.
-
---Es de mal ag�ero el recoger los platos de la mesa, cuando a�n se
-est� comiendo: dicen los malaboneses que en caso de que espere el que
-come, algun favor de la suerte, como por ejemplo, el de un premio de
-loter�a, con recoger s�lo los platos, no habiendo a�n concluido de
-comer, la fortuna ya no llega.
-
---Si es soltero � soltera quien est� comiendo, no recibir� dotes ni
-arras, cuando llegue � casarse.
-
---Si un casado se levanta muchas veces de la mesa durante la misma,
-es se�al de que enviudar�.
-
---Es fatal poner los platos unos sobre otros durante la misma, porque
-as�, se espera una serie de desgracias.
-
---Algunas veces, antes de dar de comer � los chiquillos, una vieja
-les ayuda � rezar, y despu�s del rezo, les bendice en nombre de la
-Trinidad beat�sima esparciendo sal sobre ellos. Con esta ceremonia
-dicen se preservan de veneno.
-
-
-
-
-
-II
-
-ADIVINANZAS
-
-�Cu�l es el comestible sabroso, cuya c�scara est� adentro?--La molleja.
-
-�Cu�l es la fruta del mundo, cuya pepita est� fuera?--El kasoy.
-
-�Cu�l es el �rbol, cuyas hojas parecen quitasoles, teniendo por frutos
-chocolateras?--La papaya.
-
-�Cu�l es la hierba, que tiene las hojas en las raices?--El kayapo.
-
-�Cu�l es la planta, que � pesar de no cesar de reto�ar, no tiene
-hojas?--El suerdo-con-suerdo.
-
-�Cu�l es el que siempre est� cargando un objeto pesado, y sin embargo
-no tiene sueldo?--El harigue � pilar.
-
-�Cu�l es la s�bana del Rey, que est� llena de remiendos?--El Cielo,
-cuando est� salpicado de nubes.
-
-�Cu�l es la torta, que no se parte con el cuchillo?--El agua de
-un plato.
-
-�Cu�l es la ca�a sin nudos? --El cabello.
-
-�Y los objetos redondos, que sin ser proyectiles, llegan lejos?--Los
-ojos.
-
-Mar por la ma�ana, y por la noche ca�uto.--El petate � estera.
-
-C, si es peque�a; y O, si grande.--La luna.
-
-Larga L., S. c�ngula y Q. vecina.--La L. significa la-torre �
-campanario; la S. Simbahan (iglesia) y la Q. quiere decir convento,
-como dicen los tagalos.
-
-�Cu�l es el pozo profundo, sembrado de armas cortantes?--La boca con
-los dientes.
-
-�Cu�l es la fruta redonda con siete agujeros?--La cabeza que los
-tiene en los ojos, orejas, boca y ventanas de la nariz.
-
-�Cu�l es la cabeza llena de ojos?--La pi�a.
-
-Tres magistrados que no pronuncian sentencia, si falta uno de
-ellos.--El betel, la cal y la bonga, que forman el buyo y juntos
-se mascan.
-
-No es hombre ni bestia, pero su piel tiene lana.--La fruta de mabolo.
-
-Dos hermanos, que se disputan por ir el primero.--Los pi�s.
-
-�Cu�l es el primero que subi� y sin embargo, qued�se postrero?--La
-teja, que est� en lo alto del techo.
-
-
-
-
-
-III
-
-MEDICAMENTOS
-
-Est� probado en muchos casos, que es medicina eficaz para la disenter�a
-desayunar con una docena de la fruta filipina llamada guayaba. Y
-se citan casos en que hab�a sido ineficaz todo otro tratamiento,
-dado  por buenos m�dicos europeos; y la guayaba cur� la disenter�a,
-cuando se consideraba ya irremediable.
-
---El kamanchile (fruta) recien sacado del �rbol es muy perjudicial
-� indigesto. Para comerlo, se le debe guardar cuatro d�as.
-
---Cuando el ombligo del recien-nacido no acaba de secarse, se cura
-poniendo en �l polvos de tabaco muy fuerte � el qu� viene de China.
-
---Los pujos se curan con arroz desleido en agua azucarada.
-
-
-
-
-
-IV
-
-AMOR�OS
-
-Los malaboneses, especialmente los solteros, tienen cierto gusto, como
-los ilocanos, en poner versos en los cuatro lados de sus pa�uelos,
-ya en castellano, ya en tagalog. H� aqu� una muestra.
-
-
-              �Amor eterno te juro�
-            �Nos enlaza este pa�uelo�
-            �De boda cual santo velo�...
-            ����Perder� vida el perjuro!!!�
-
-
-Por lo regular declaran su amor con una carta, escrita unas veces en
-tagalog y otras en castellano.
-
-Su estilo es muy diferente de los conocidos; en la carta campea el
-verdadero filipinismo, que viene � ser una especie de estilo oriental,
-basado sobre su gran afici�n � la mitolog�a griega y � un lenguaje
-extraordinariamente florido y grandilocuente.
-
-All� va una muestra:
-
-��Oh, mi �ngel adorado!...
-
-Mi pensamiento disfrutaba de las delicias de la tranquilidad y las
-tiernas alas de un dulce y dorado sue�o cobijaban mis sentidos,
-cuando V�nus se present� � mi fantas�a llevando en sus brazos � su
-hijuelo Cupido (contadas son las cartas en que no se invoquen los
-nombres de los mitol�gicos dioses del amor). La diosa ostentaba un
-resplandeciente manto real, su mirar de fuego me iba dando vida, de
-sus labios de carmin respiraba yo un perfume embriagador, y en fin,
-mis ojos contemplaban extasiados aquella divina hermosura y no parec�a
-si no que su lumbre era reflejo de aquellos astros, que enriquec�an
-su imperial diadema; pero... �qu� dolor en cambio de tanta dicha!
-
-��Oh Venus y Cupido!... �Habeis venido para arrancarme el suave aroma
-de la esperanza pronosticando mi infeliz destino?... �Oh! creo que
-no, pues sois dioses inmortales de la �hermosura y del amor, pero
-no de la desesperaci�n y del pesar eterno! Dirigid, pues, mis ojos
-� la morada de un �ngel de la caridad qui�n pueda endulzar un tanto
-la amargura de mis dolores!!...
-
-��Ah s�, se�orita de mi vida! Encamin� mi vista en busca de aquella
-belleza so�ada, y un d�a, sin duda el m�s venturoso de toda mi vida, se
-presentaron � mis ojos esos encantos que adornan � V.; y su hermosura
-que tanto me encanta y enloquece, �ay!... esa es la que v� en mis
-sue�os de oro; y si desea V. admirar la beldad de Venus, no tiene
-m�s que mirarse en el espejo y en su rostro propio ver� fielmente
-retratados las gracias de esa diva, cuya hermosura hechiza � todos
-los dioses del Sagrado Olimpo... �Qu� gloria, pues, no esperimentaron
-mis ojos, al ver en V. realizada su ideal y fant�stica perfecci�n;
-pero ��qu� dolor no sufre mi coraz�n, en cambio, al advertir que soy
-indigno de amarla con todo el ardor de una febril y sincera pasi�n!!
-
-��Ah, j�ven divina! abra V. sus oidos � los ayes de mi alma tiernamente
-enamorada. �A V. amo!... y acoja por piedad los votos, que pongo
-respetuosamente � sus pi�s, advirti�ndola que la vida sin su amor,
-para mi ser�a imposible.
-
-�Su cordial amante--X.�
-
-La malabonesa j�ven � jamona que recibe tan elocuente metrallazo,
-se queda muy esponjada, seg�n locuci�n de aqu�, que nos parece gr�fica.
-
-En los casamientos, el novio debe regalar en la v�spera de la boda
-� su futura un aderezo y un juego de vestidos.
-
-
-
-
-
-V
-
-ONDAS
-
-As� se llama en Malabon la Conmemoraci�n de los fieles difuntos;
-proviene de honras (f�nebres), advirtiendo que los filipinos y todos
-los de origen malayo en general, suelen convertir la R en D.
-
-En la noche del 1.o de Noviembre las puertas de las casas se cierran
-temprano, evitando la fastidiosa visita de los kaloluas (almas), � sean
-unos mortales, que embozados de negro llaman � las puertas abiertas con
-una campanilla y entonan algunos cantares, cuya traducci�n literal es
-la siguiente: Tenga V. buenas noches: hombre que tienes casa (es decir,
-el due�o), abre la ventana y escucha los clamores  de estas infelices
-almas, que est�n padeciendo terribles tormentos en el Purgatorio,
-porque has de saber que en la noche de todos los Santos salen las
-�nimas de aquellas cavernas, para venir � pedir limosnas � sus hermanos
-de la tierra para misas, con las cuales logran subir al cielo. D� pues
-tu �bolo y ma�ana oye misa en sufragio de las �nimas del Purgatorio.
-
-Pero no se figuren los lectores que esto se hace por pura broma. Al
-contrario: los llamados kaloluas tienen este voto de acudir � las
-casas a pedir limosnas, por manera que todo lo hacen con respeto,
-yendo silenciosos antes y despu�s del canto, y llevando una vela.
-
-Despu�s del canto, el due�o de la casa d� su limosna y la compa��a
-pasa � otra puerta.
-
-Lo que reunen los kaloluas, se entrega, en efecto, para misas en
-sufragio de las �nimas del Purgatorio.
-
-En la generalidad, los kaloluas cantan sin acompa�amiento
-de instrumentos; con el mismo objeto las bandas de m�sica dan
-emprentadas � serenatas tocando marchas f�nebres � danzas que no
-tienen ecos alegres.
-
-Los kaloluas no son gente mala, y muchas veces abundan entre ellos
-solteras guapitas, por lo que los demonios (l�ase pollos) andan
-avizores en tal ocasi�n.
-
-Estos diablos que persiguen � las kaloluas hermosas, hacen muchas
-picard�as, y si los moradores de la casa visitada est�n ya durmiendo,
-pues estas visitas se prolongan hasta la madrugada, echan mano � lo
-que encuentren. Y en Malabon, esto no se considera como hurto en tal
-ocasi�n; de suerte que el due�o, si se apercibe, no debe reprenderles
-por �sto. Tal hurto se llama sakome.
-
-Hay casas de piadosos, que preparan comidas, como en Zambales, para
-los kaloluas.
-
-He visto en cierta ocasi�n � muchos hombres y mujeres de buenas
-familias, hurtar frutos de un �rbol de naranjitas y me dijeron que
-aquello no era pecado ni delito, sin� una costumbre, que ten�an por
-buena, sancionada por la autoridad local.
-
-Por eso las casas, antes del anochecer, guardan cuanto est� espuesto
-� tales contingencias.
-
-�Y si un Tenorio aprovecha la ocasi�n pretextando hacer sakome? Lo
-puede muy bien y sin temor de ser medido con un grueso palasan. No
-faltan gavilanes que se valen de esa inmunidad.
-
-Los pilletes van � media noche al tiangue (mercado) y con los papags
-(mesas de ca�a) de las guapas tenderas de quincalla, forman en plena
-calle un t�mulo de muchos cuerpos, con sus velas y candelabros de ca�a,
-y no faltan pillastres que se acuestan en la parte superior y se quedan
-dormidos. Fig�rense los lectores el mal humor de aquellas que se dan
-� todos los diablos, al ver por la ma�ana sus lankapes amontonados.
-
-Es costumbre que en este d�a se reunan los indiv�duos de una familia
-desparramada, para rezar y comer juntos, lo cual tiene cierta
-analog�a con lo que sucede en Espa�a en esta misma noche y en la
-Pascua de Navidad.
-
-
-
-
-
-
-
-
-MONOGRAF�A DE MALABON
-
-
-I
-
-ALGO DE HISTORIA
-
-Como ap�ndice del Folk-Lore de Malabon, vamos � dar una Monograf�a de
-dicho pueblo, que suponemos no dejar� de gustar � nuestros lectores
-por la importancia comercial de dicho pueblo, y porque los mismos
-folk-loristas encontrar�n en ella no pocos materiales, advirtiendo
-que casi todo lo que hemos dicho hasta aqu� de los malaboneses,
-se puede aplicar � los dem�s tagalos.
-
-Este pueblo ha tenido el primer tranv�a � vapor de Filipinas, lo cual
-indica su gran importancia, y, � la verdad, despu�s de la ciudad de
-Manila con sus arrabales, es el pueblo m�s notable de esta provincia
-y es m�s grande y rico que muchas cabeceras de otras del Archipi�lago.
-
-El nombre verdadero de dicho pueblo es Tambobo, as� consta en la
-historia, es decir, desde antiguo; como en los documentos oficiales;
-pero el vulgo sigue denomin�ndolo Malabon y es m�s conocido con
-este nombre, el cual lo ten�a el barrio principal que hoy se llama
-Concepci�n.
-
-En un principio perteneci� al pueblo de Tondo, y en 21 de mayo de 1599
-fu� aceptado por los Agustinos como visita del ministerio (parroquia)
-del primero, como tambi�n Nabotas y Meysilo, con cuyos barrios hab�a
-de formar m�s tarde un pueblo independiente, lo que se hizo en 1614.
-
-Como no es nuestro �nimo escribir su historia particular, nos
-limitaremos � hacer constar que en la sublevaci�n china de 1639, los
-amotinados quemaron este pueblo, y en 1859 fu� separado el de Nabotas.
-
-
-
-
-
-II
-
-SITUACI�N Y EXTENSI�N
-
-Se halla al NNO. de Manila, � una legua y dos millas de distancia: dos
-brazos de mar que algunos llaman rias, se d�n la mano en dos partes,
-dividi�ndolo en una isla y otra pen�nsula, adem�s del terreno en que
-se asientan los barrios de Tinajeros y Meysilo.
-
-La isla es la parte m�s principal; tiene una legua, poco m�s � menos,
-de largo, por unos quinientos metros de ancho; en ella se hallan
-la iglesia y convento, las casas-ayuntamientos de los gremios de
-naturales y mestizos, y los barrios de la Concepci�n, Ta�ong y
-Dampalit. Confina al N. con el pueblo de Polo, al O. y S. con el
-brazo de mar que le separa de Nabotas y al E. con el otro brazo que
-le aleja de la pen�nsula de Tonsuya.
-
-En �sta se hallan los barrios de este nombre, Lungos y Niugan, y
-confina � su vez al N. y O. con el brazo de mar que le separa de
-Tinajeros y de la isla anterior; al Sur con el mismo en su parte
-ancha y al E. con el Dagatdagatan � sea el mismo brazo, pero que se
-llama as�, porque se parece � un lago � bah�a en forma de lago. Est�
-unido por el istmo de Salitre con un pedazo de terreno perteneciente
-� este pueblo, pero unido al de Caloocan.
-
-Al N. est�n los barrios de Tinajeros y Meysilo, que confinan al N. y
-O. con el pueblo de Polo, al E. con Malinta, al S. con Caloocan y
-con la Pen�nsula de Tonsuya.
-
-El pueblo en conjunto confina, pues, al N. con los pueblos de
-Obando y Polo, al O. con el muy pr�ximo de Nabotas (muchos escriben
-impropiamente con v creyendo que es corrupci�n de novatos; pero n�,
-que nabotas es t�rmino tagalo, que significa revent�, tal vez porque
-el mar lo haya dividido en dos, entrando por aquel pueblo en las rias
-de Malabon); al S. con Tondo, y al E. con Caloocan.
-
-
-
-
-
-III
-
-V�AS DE COMUNICACI�N
-
-Tiene buenas calles, anchas y bien trazadas, sin empedrado ni aceras,
-y muchos callejones dentro del pueblo. Sin embargo, es l�stima que
-no se haya seguido el trazado de calles proyectado en 1875 despu�s
-del gran incendio. As� se hubieran cambiado los callejones con buenas
-calles; pero el camino de Malabon � Manila se ha hecho famoso por su
-mal estado en tiempo de aguas, especialmente en el istmo de Salitre.
-
-El tranv�a ha sustituirlo en parte � las muchas desvencijadas
-carromatas que llevaban y tra�an pasajeros de aquel pueblo.
-
-De la plaza de S. Gabriel (Binondo) parte de cuarto en cuarto de hora
-un tranv�a h�cia la estaci�n del � vapor para Malabon, situada en
-Tondo. En el trayecto ha tres secciones, pag�ndose dos cuartos por cada
-una, y de Tondo � Malabon, se paga por cada asiento de primera clase
-una peseta, y media, si es de segunda; adem�s � las seis de la ma�ana
-sale de Malabon, y � las seis de la tarde de Tondo un tren de obreros
-en que se paga seis cuartos por cada persona. De uno y otro extremo
-hay tres secciones de Tondo � Meypaho, de Meypaho � Dulu y de Dulu
-� Malabon, pag�ndose 12 cuartos por cada una, en 1.a, y en 2.a seis.
-
-El servicio empieza en Tondo � las 5 y media de la ma�ana y termina
-� las 7 y media de la noche; y en Malabon desde las 6 de la ma�ana
-hasta las 8 de la noche, saliendo los trenes por la ma�ana de hora
-en hora justa y desde la una y media var�an las horas de salida,
-pues que salen los trenes en las mitades de hora. Las tardes de d�as
-festivos salen de media en media hora, si hay mucha gente.
-
-Ir en carromato es inc�modo y casi siempre algo m�s caro.
-
-Muchos vienen � Manila en bancas especialmente cuando se trae algun
-cargamento y se invierte en recorrer la v�a fluvial � mar�tima dos
-horas y media. Cuando el mar est� en calma, las bancas salen � �l
-para entrar en el Canal de la Reina � ir � parar en el estero de Jolo;
-pero si est� algo agitado, es espuesto navegar en sus riberas, porque
-suele destrozar las embarcaciones, as� bancas como cascos, aunque no
-est� muy furioso; por eso entonces prefieren seguir un tortuoso brazo
-de mar, de poco fondo, interior y paralelo � la playa. Este brazo
-de mar pasa por terrenos de un particular, � qui�n se ha concedido
-permiso para cobrar pasaje de cinco cuartos � cada banca y pagan
-m�s los cascos; pero explotando la ignorancia y credulidad de los
-pobres ind�genas, el cobrador se ha colocado en el Canal de la Reina,
-haciendo pagar no s�lo � los que pasan por la v�a interior, sino �
-todos los que entran en el citado Canal, como si no hubiera sido �ste
-abierto por suscripci�n p�blica. Los clamores de la prensa h�cia �sta
-escandalosa exacci�n ilegal, fueron desatendidos. Y conste que deben
-cobrar indebidamente unos cinco pesos diarios, pues muchas son las
-bancas que pasan por la v�a mar�tima, que es m�s corta, y rar�simas
-las que van por la interior, � no ser cuando la marejada es gruesa.
-
-
-
-
-
-IV
-
-BARRIOS Y CASER�O
-
-El interior del pueblo se compone de los importantes barrios de
-Malabon � Concepci�n, y de Ta�ong. Tiene adem�s otros, que son los
-de Tinajeros, Tonsuya, Dampalit, Pangholo, Meysilo, Catmon, Salitre,
-Lungos y Potrero, que dista una legua pr�ximamente del pueblo, y
-en donde se encuentran las ruinas de la antigua casa y panteon de
-los primeros jesuitas. En este sitio hay buena siller�a y en su r�a
-abunda el hormigon. Ya no existen las grandes f�bricas de tinajas y
-ladrillos de Tinajeros, de que tomara nombre dicho barrio.
-
-De edificios p�blicos, destacan la iglesia principal y las muchas
-ermitas esparcidas en el pueblo y en los barrios. Cada uno de �stos
-tiene una regular, y la de la Concepci�n no parece sino iglesia por su
-lujo relativo. Es de extra�ar que siendo esta parroquia de t�rmino,
-las torres sigan con sus techos provisionales de nipa, que por su
-altura est�n espuestos a ser encendidos por una descarga el�ctrica y
-� servir de mecha para el incendio de la iglesia que no es de valor
-insignificante.
-
-Esta es de tres naves y mide unos 85 metros cuadrados con una espaciosa
-casa parroquial de mamposter�a. Se abri� al culto divino en 1639,
-habiendo sido objeto de varias reformas hasta 1863 que qued� terminada.
-
-Esta parroquia pertenece � los Padres Agustinos Calzados. Tiene tres
-coadjutores seculares y uno en calidad de retirado.
-
-El cementerio est� rodeado de muros de piedra, en que est�n los
-nichos, y tiene peque�a capilla. Tr�tase, con bastante fundamento,
-de cerrarlo por estar en mal lugar para la higiene p�blica, y abrir
-otro en el barrio de Catmon.
-
-Uno de los principales monumentos, tal vez el �nico digno de
-citarse, es el puente de piedra, del infante D. Sebastian, uno de
-los m�s notables del Archipi�lago, aunque es algo estrecho; est�
-sobre la r�a de Tonsuya, � sea el brazo de mar que une este barrio
-con el pueblo. Hace cinco a�os solamente se ha abierto al servicio
-p�blico. Antes hab�a uno de madera, en que se pagaba de pontazgo un
-maraved�, y fu� construido en 1826 � 30. En Tinajeros hay otro puente
-de piedra, bueno y s�lido.
-
-La casa ayuntamiento del gremio de naturales es de mamposter�a,
-recien construida, bonita, vista en su exterior, pero de estrechos
-compartimientos y peque�as dimensiones. Algunas piezas del piso bajo
-est�n habilitadas para escuela de ni�as y ni�os. La casa-tribunal de
-mestizos deja mucho que desear, con muchos desperfectos y bastante
-abandonada. Es de ladrillo.
-
-En ruinas est� el antiguo edificio de la f�brica de tabacos del
-Estado, y si �ste no piensa utilizarlo para hospicio de dementes,
-como ahora se trata, ganar�a m�s vendi�ndolo y no dejarlo � merced
-de la destructora mano del tiempo y de los que v�n � hacerse de le�a
-all�, � algo m�s, seg�n se dice.
-
-Empez� � construirse en febrero de 1851 y cost� 150,000 pesos; es
-verdaderamente grandioso este edificio; consta de siete talleres y
-una gran pieza que sirvi� de almac�n � dep�sito de tabaco.
-
-Hay muchas casas y dep�sitos de mamposter�a; pero parecen pocas,
-porque est�n esparcidas entre api�ado y muy extenso caser�o de nipa;
-pero si se reuniesen en un barrio los edificios de mamposter�a,
-indudablemente se ver�a que este pueblo es m�s rico que casi todas
-las cabeceras de provincia, incluso las mejores.
-
-
-
-
-
-V
-
-POBLACI�N Y CULTURA
-
-H� aqu� algunos datos estad�sticos acerca de la poblaci�n:
-
-
-    A�os.        Bautizos.  Casamientos.  Entierros.       Almas.
-
-    1866 � 70  [111] 5256          1021  [112] 4924  [113] 11920
-    1883              998           187  [114] 4667        22340
-    1885              972           284        1156        20757
-    1886             1030           333         670
-    1887             1059           393         694        20556
-    1888              962           244        1075        20608
-
-
-En 1872 hab�a 64 cabezas de Barangay de naturales, 89 de mestizos;
-en 1875 eran 70 de naturales y 93 de mestizos, �ltimamente despu�s
-del c�lera-morbo y de cerrar la f�brica de tabacos, se redujeron �
-65 las de naturales y las de mestizos � 69.
-
-Habr� unos 1500 chinos en este pueblo. Siempre hubo muchos, acaso
-m�s antes, cuando ten�an aqu� farder�as de az�car. Por eso hay muchos
-mestizos chinos y muchos hijos ileg�timos, y por eso son m�s laboriosos
-los malaboneses que los dem�s tagalos. Dicen que los malaboneses y
-los boholanos son los �nicos filipinos que se pueden comparar con
-los hacendosos ilocanos. Como �stos, por falta de terreno, emigran �
-Bulacan, Pampanga, Nueva Ecija y Bataan; y all� muchos se han hecho
-de una fortuna por su laboriosidad � inteligencia heradadas de los
-chinos, para ganar dinero.
-
-El malabon�s es pac�fico, y llama mucho la atenci�n su crasa ignorancia
-viviendo � dos pasos de Manila. Ignoro si por desconocer su dignidad
-� por la estremada mezquindad heredada del chino, es el caso que
-muchos ricos se visten ni m�s ni m�nos que un pobre pescador y muchos
-aceptan oficios muy modestos, y algunos principales del pueblo gu�an
-carromatas de alquiler y no quieren otorgar testamento, para que no
-se conozcan sus bienes.
-
-Visten las mujeres como las dem�s indias, distingui�ndose solamente en
-que son aficionadas � las sayas negras bru�idas, y en vez de chinelas
-calzan corchos � zuecos, y muchas, cuando comulgan, llevan lambong
-que les llega hasta la cintura.
-
-Los hombres tambi�n visten como los dem�s ind�genas, de quienes se
-diferencian solamente en que como traje diario suelen llevar camisa
-de sinamay con mangas cortas y pantalones cortos, te�idos ambos de
-encarnado negruzco y este traje se llama dinampul.
-
-La comida es muy sobria: arroz cocido, un par de pescados asados �
-cocidos con agua, y el indispensable patis, jugo de camarones salados,
-que les sirve de salsa � sal, y alguna legumbre.
-
-Hablan en tagalo, y muy contados hablan el castellano, aunque esto
-parezca mentira; pero muchas cigarreras lo entienden.
-
-Para la instrucci�n primaria hay tres escuelas de varones, y una
-de mujeres. No ascender�n a 200 los ni�os que concurren � las tres
-citadas. Pero hay adem�s algunas escuelas particulares sin importancia,
-y una de segunda ense�anza. Seg�n datos estad�sticos oficiales in�ditos
-que tengo � la vista, el total de ni�os que existen en este pueblo,
-se calcula en 4118, de los cuales 400 saben leer; 450 leer y escribir;
-no saben leer ni escribir 3268: hablan el castellano 4 solamente. La
-proporci�n es dolorosa.
-
-
-
-
-
-VI
-
-AGRICULTURA
-
-Es de poca importancia; no hay extensos terrenos laborables; s�lo en
-Tinajeros, Meysilok, Panjolo, Dampalit y Salitre hay algunos.
-
-El terreno, como es playero, es arenoso y arcilloso en algunos puntos:
-se cosecha palay, ca�a-dulce, sincam�s (Pachirryzus angulatus, DC.),
-tomates y algunas legumbres, pero el palay, que es lo m�s importante,
-no es suficiente para alimentar � la mitad de la poblaci�n. Se
-calculan en 5 � 6000 cavanes de palay; 60.000 ca�a-dulces, que no se
-hace az�car, sino se vende en el mercado para mascar, como suelen
-hacer los indios; representan, sin embargo, un valor de $ 1125. El
-sincam�s vendido al menudeo importa pfs. 600.
-
-Los terrenos pertenecen: � la capellan�a de la iglesia en Longos
-14.616 brazas realengas y en el casco de la poblaci�n 17.209;
-a los Sres. Tu�son y c. 10.016; al presb�tero D. Domingo Tiangco
-12.104 (parte ya est� enagenada � D. Pedro Camus y particulares); al
-P. Roman Santa Mar�a 21.822; � la capellan�a � que pertenece el mercado
-principal 1750; � varios vecinos del gremio de naturales 19.970; � la
-iglesia y casa-parroquial 2250; � D. Severino Jos� Juares 37.710; � la
-capellan�a de D.a Isabel Ezguerra que administra el Provisor de esta
-di�cesis 9265; � D. Crist�bal Tongco 3100; � D.a Celestina L�zaro 3405.
-
-
-
-
-
-VII
-
-INDUSTRIA
-
-Hay unos 160 telares en que se hacen tejidos de jusi y seda, que
-sirven para camisa, saya y pa�uelo; pero dicen que no pueden imitar
-los tejidos ilocanos. Ignoramos en qu� consiste la dificultad; es lo
-cierto que los telares de Malabon, aunque son de m�s f�cil mecanismo y
-menos costosos, no se diferencian casi en nada de los ilocanos. Hombres
-y mujeres tejen (en Ilocos s�lo las �ltimas) ganando por lo regular
-una peseta por un corte de camisa de mujer y tres reales por el de
-la de varon; suelen acabar dos � tres cortes de camisa femenina al
-d�a. Los due�os de los cortes hechos suelen llevarlos � los chinos
-de Manila � permutar con jusi y seda � los venden.
-
-Hay unas 65 � 70 f�bricas de arroz, trabajando en ellas unos 600 y
-700 jornaleros entre hombres y mujeres y se calcula en unos 100 pesos
-al a�o los que produce � cada pilander�a esta industria.
-
-Bulacan, Nueva Ecija y otras provincias del Norte surten de palay
-con c�scara � estas f�bricas.
-
-Existen varios viveros de pescados; muchos se dedican � la pesca,
-y algunos por medio de los corrales que les producen considerables
-ganancias � p�rdidas, seg�n que los huracanes los respeten � no. Hay
-algunas casas de poca importancia que se ocupan en salar pescados,
-calcul�ndose en 100 pesos los rendimientos de esta industria.
-
-Este pueblo tiene salinas, calcul�ndose en 200 (en 1870, diez mil)
-fanegas al a�o la sal que se recoge, importando cada fanega 5 reales.
-
-Hay una f�brica de ron y anisado, la del chino Santos, que le producir�
-al a�o 2000 � 2500 pesos.
-
-El principal oficio de las mujeres es el doblar cigarros; se han
-acostumbrado � este oficio, cuando el Estado ten�a aqu� gran f�brica
-de tabacos, y ahora, como no han aprendido otro, se ven obligadas �
-pasar � Manila � ganar su sustento en sus f�bricas.
-
-En Malabon hay unas cien casas particulares donde se doblan puros
-y cigarrillos, en cada una de las cuales trabajan unas 5, 10, 15
-� 20 operarias. En la antigua f�brica del Estado entraban, si se
-abr�an todos sus talleres, m�s de 5000 al d�a y cuando se traslad� �
-Lungos, se redujo ese n�mero � 2000. Esta f�brica daba vida al pueblo,
-pues atra�a operarias de los pueblos lim�trofes; pero ahora sucede
-lo contrario, pues las malabonesas que no encuentran trabajo all�,
-vienen � Manila � establecerse.
-
-Una empresa que ten�a compromiso con el Estado de suministrarle algunos
-millones de cigarrillos, estableci� en este pueblo, hace cuatro meses,
-una f�brica de cigarrillos, que despu�s se cerr� cu�ndo ya ten�a hechos
-los que necesitaba. D�cese que � la empresa produjo buen resultado
-esto, porque en Malabon las cigarrilleras se conforman con percibir
-poco salario, con tal que no salgan de su pueblo.
-
-Adem�s hay algunas tintorer�as y f�bricas de carromatas. Estas
-ascender�n � 150; pero con el tranv�a es probable que disminuir�
-considerablemente ese n�mero.
-
-La refiner�a de az�car, llamada de Malabon, est� situada en Navotas. Es
-la f�brica industrial de mayor importancia que se halla en estos
-pueblos.
-
-
-
-
-
-VIII
-
-COMERCIO
-
-En 1872 hab�a en este pueblo 145 cascos, 9 barotos y 250 bancas para
-el comercio; pero � esta fecha se ha reducido el n�mero de cascos.
-
-Este pueblo est� cruzado en muchas partes de esteros, y tiene
-muchos dep�sitos que antes serv�an para guardar az�car y arroz que
-de Pampanga, Bataan, Bulacan y Nueva Ecija se tra�an � Manila. De
-aqu� la necesidad de muchas embarcaciones; pero ahora esos dep�sitos
-est�n vac�os casi todos por la depreciaci�n del az�car y la general
-crisis comercial. Solo sirven los cascos para el trasporte, de los
-buques surtos en la bah�a de Manila, � los muelles de la misma ciudad,
-y vice-versa.
-
-Es muy curioso ver la lucha entre los chinos y sus descendientes
-los mestizos. Los primeros intentan apoderarse de todos los negocios,
-abren muchas tiendas de telas y de sari-sari, venden aceite, papeler�a,
-carne de cerdo, arroz etc., se encargan de las salinas, tintorer�as y
-f�brica de ron. Y ved aqu� � las hacendosas mestizas chinas poner al
-lado de las tiendas ch�nicas, tambi�n las suyas de quincalla, papel,
-arroz y dem�s productos del pa�s resistiendo tenazmente la competencia
-de los invasores, �Oh! �si fueran todos los filipinos tan laboriosos
-y listos como los de Malabon! Indudable ser�a el triunfo comercial
-de estas islas.
-
-� pesar de esta ruda competencia, el ascendiente y el descendiente se
-entienden: las mestizas aprecian � los chinos m�s que � cualquiera;
-se casan muchas con ellos y est�n muy confiadas de ellos. Los chinos
-las pagan en la misma moneda; se hacen lenguas de la laboriosidad
-y honradez de las malabonesas, las regalan, las d�n capitalitos si
-necesitan; pero esto lo hacen por inter�s m�s bien que por hacerlas un
-favor, porque ganan � costa de los esfuerzos del socio industrial. Por
-lo regular, las due�as de las peque�as f�bricas de tabacos de este
-pueblo han recibido dinero de un chino amigo, socio capitalista.
-
-Los chinos traen arroz de Saigon y colocan al fiado en las tiendas
-de las mestizas. No parece si no que consideran paisanos � hermanos
-suyos � los de Malabon.
-
-�stos, como los chinos, acuden � los viveros de peces y � los corrales
-de pesca de Navotas para comprar pescados, que luego revenden en
-Manila � en los mismos mercados de Malabon.
-
-Diariamente los hay: uno, el principal, de nipa, con unas 40 tiendas
-movibles de g�neros etc. al costado de la Iglesia principal; y otros
-en los barrios de la Concepci�n, Tinajeros, Tonsuya y Dampalit.
-
-
-
-
-
-IX
-
-OTRAS NOTICIAS
-
-Hay en este pueblo, una secci�n de la Guardia civil al mando de un
-alf�rez, y un destacamento en Tinajeros.
-
-Recientemente se ha dotado este pueblo de un m�dico municipal.
-
-En los d�as festivos hay gallera p�blica, y todas las noches se v�n
-en muchas casas juegos de pangingi y algunas mesas de billar.
-
-Hay correo diario, y parece mentira, por estar este pueblo � dos pasos
-de Manila, que los peri�dicos matutinos se lean en este pueblo al d�a
-siguiente. Ser�a de agradecer que la Administraci�n de Correos enviase
-por el tranv�a la correspondencia para este pueblo y vice-versa.
-
-Aqu� no hay fuentes ni pozos potables y van por agua � Caloocan. Varios
-han pensado en traerla por medio de ca�er�as desde dicho punto.
-
-Tampoco hay casas de socorro ni hospitales.
-
-Este pueblo disfruta de clima mejor que el de Manila; por lo regular
-templado, caluroso en la estaci�n de secas y fr�o en las madrugadas.
-
-Hay abundancia de comestibles: no falta nada: hay cuatro � m�s
-almacenes de v�veres de Europa y una fonda bastante buena bajo la
-direcci�n de un europeo, con mesas de billar y habitaciones para
-hu�spedes.
-
-En res�men, este pueblo, aunque tiene apariencias de pobre, es rico
-� importante. Y el vecino pueblo de Navotas aumenta su importancia
-y vice-versa. Son dos pueblos hermanos que se completan.
-
-
-
-
-
-
-
-
-�FOLK-LORE ADMINISTRATIVO?
-
-
-DEDICATORIA
-
-Al Sr. D. Juan Atayde
-
-Director de �La Espa�a Oriental.�
-
-
-Al concluir la publicaci�n de mi predilecto libro, respondiendo � un
-deseo invencible, hijo de la admiraci�n y el agradecimiento, quiero
-dar � conocer �ntimamente � mis lectores al Director de La Espa�a
-Oriental, el Sr. D. Juan Atayde, con las noticias particulares que
-han llegado � m� por ser del dominio p�blico.
-
-Ya como inspirado poeta, se le conoc�a hace tiempo en la rep�blica
-de las letras. Como Jefe retirado del Ej�rcito, ostenta entre varias
-condecoraciones la placa de S. Hermenegildo, que representa una vida
-de inmaculados servicios, unida � la historia militar de Filipinas,
-con delicadas y brillantes comisiones confiadas � su talento y
-pericia. En su trato particular se v� siempre la caballerosidad,
-la esmerada educaci�n y vasta instrucci�n, habiendo recorrido muchos
-paises del estranjero, por lo que se le han dado comisiones especiales
-por el Ministerio de Ultramar, siendo una de ellas, la de Jurado en
-la Exposici�n Colonial de Amsterdam, y otra, la de secretario con el
-Senador D. Manuel Fernandez de Castro en una alta Junta que presid�a
-el Excmo. Sr. Marqu�s de la Habana.
-
-Como Director de la Revista La Espa�a Oriental,... eso toca juzgar
-� los lectores, que han seguido la marcha de esta publicaci�n hasta
-encontrar el car�cter que ahora ya tiene fijado.
-
-Solo dir� que sobre sus muchos conocimientos est� su excesiva
-modestia, pues no hubiera de ningun modo aceptado este cargo, sino
-por apremiantes circunstancias, sosteni�ndolo por pura dignidad y
-patriotismo; y prueba de ello es que hizo publicar su condici�n
-provisional, esperando poder declinarlo en persona de especial
-competencia. �Pero qui�n reemplazar�a al que parece nacido para llevar
-La Espa�a Oriental por el derrotero de progreso y patriotismo, en
-cuyos ideales est� colocada? Tendr�a que tener las mismas dotes de
-talento y prudencia.
-
-Con ellas ha levantado � esta Revista cuando estaba en decadencia;
-y ya con vida propia, ha podido extenderse � publicar una edici�n
-biling�e, para la ilustraci�n del pueblo ind�gena.
-
-En una y otra edici�n, no le inspira m�s que el amor � Filipinas
-unido � Espa�a, para el mutuo engrandecimiento de paises que forman
-una sola p�tria.
-
-Con este lema, no ha tenido necesidad de hacer alardes ni ruidosas
-propagandas, bastando para atraer la adhesi�n y simpat�a al peri�dico,
-sus art�culos llenos de prudencia, al par que de energ�a y decisi�n
-para abogar por los intereses de Filipinas.
-
-Debo � este prop�sito de La Espa�a Oriental la razonada defensa
-que hizo de m�, cuando fu� objeto de injustificados ataques, por
-sostener lealmente aspiraciones del pa�s. Y aprovecho �sta ocasi�n,
-que encuentro muy oportuna, para rendir tributo eterno de gratitud
-� mis buenos paisanos, por la espont�nea demostraci�n de afecto que
-hicieron h�cia mi humilde persona, suscribi�ndose en masa al peri�dico
-que me hab�a defendido.
-
-Y por esta cari�osa defensa que no olvidar� nunca y por el est�mulo
-y la acogida que me ha prestado en la publicaci�n de este Folk-Lore
-Filipino, reciba el Sr. Atayde, Director-propietario de La Espa�a
-Oriental, con el art�culo que � continuaci�n le dedico, el homenage
-del m�s profundo agradecimiento.
-
-
-                                                   Isabelo de los Reyes.
-
-
-
-
-
-I
-
-Isio (Dionisio) hab�a estudiado en un colegio de Manila; pero no pudo
-concluir su carrera, porque muri� su padre y hubo de regresar � su
-pueblo natal (Uni�n,) por no poder sostenerse en esta capital.
-
-No tard� en seguir � la tumba su madre, y vi�ndose ya el j�ven Isio
-hu�rfano y s�lo en medio del mundo, hizo esfuerzos para reconstruir
-los pocos restos de la fortuna de sus padres, que se desvaneci�,
-ora por su prodigalidad, ora por el cargo de gobernadorcillo que su
-padre hab�a desempe�ado.
-
-La horfandad de Isio fu� una continua s�rie de crueles tormentos:
-figuraos que se hab�a criado entre relativa comodidad, para m�s tarde
-venir � la pobreza, sufriendo privaciones � que no estaba acostumbrado.
-
-Sin embargo, con resignaci�n apur� hasta las heces la copa de amargura
-con que su hado implacable le brindara. Y habiendo empezado por
-dedicarse en peque�a escala al negocio del a�il y arroz, al principio
-con peculio propio y m�s tarde en sociedad con otros, no tard� en
-convencerse de que el trabajo y la buena f� continuados suelen hacer
-milagros. Y en efecto, al cabo de diez a�os tuvo la dicha de ver
-recuperada casi toda la fortuna que hab�a perdido su padre.
-
-Pero un d�a, cuando m�s ocupado estaba en las tareas del campo,
-recibe una comunicaci�n del gobernadorcillo en que se le notificaba
-su nombramiento de cabeza de barangay, y �l, en vez de deshacerse en
-insultos y perseguir con un palo al alguacil que llevaba el pliego,
-cual lo hacen muchos, como si el pobre tuviese la menor culpa de ello,
-le dijo:
-
---Bueno, d�jame el expediente, que ya ir� � ver al se�or
-Gobernadorcillo.
-
-Y en efecto, fu� para decirle:
-
---Se�or, no tengo inconveniente en servir al Estado, porque reconozco
-en �l perfect�simo derecho para exigir � todos y � cada uno de los
-ciudadanos alg�n servicio, faltando el cual, ni hay Estado, ni sociedad
-para la que fuimos criados, como demuestran nuestra natural debilidad
-y la imprescindible necesidad que sentimos del apoyo ajeno. En una
-palabra, acepto gustoso la cabecer�a, y hasta con agradecimiento por
-haberse dignado Vdes. inscribirme en la lista de los principales
-(especie de nobleza), y soy de los que pagan las contribuciones �
-impuestos, sin hacer muecas; pero para tranquilidad de mi conciencia
-y satisfacci�n de mi honradez, exijo como condici�n que se me rindan
-claritas las cuentas; quiero decir, que V. me convenza de que las que
-figuran en el padr�n � lista de tributantes que me ha de entregar,
-verdaderamente existen � hay posibilidad de cobrarles aqu�, porque ni
-yo consiento que mi fortuna, adquirida � fuerza de grandes trabajos,
-se pierda por abonar lo que deben los ausentes, ni puedo ir � buscarlos
-en otras provincias, ni...
-
---Hombre, hombre,--le interrumpi� el ped�neo.-- �Est� V. en su
-juicio? Quieras que no, forzosamente ha de aceptar el cargo, y
-ahora mismo acabo de mandar pregonar en bandillos que sus bienes no
-se pueden enagenar, pues ya est�n hipotecados para responder � la
-Hacienda P�blica de las obligaciones de su cabecer�a.
-
---Pero, se�or gobernadorcillo, �qui�n los ha hipotecado? �Es posible
-que haya otro m�s que yo, con derecho � gravar mis bienes!
-
---Claro, hombre: varios principales y yo informamos que tal casa y
-cuales terrenos pertenecen � Vd., y el gobernador de la provincia,
-en vista de este informe, de cuya veracidad hemos de responder con
-nuestras cosas, ha firmado su nombramiento de cabeza, y sin que lo
-sepa V., ya lo es.
-
---Mil gracias por haberse Vds. presentado como fiadores mios; pero
-ni esa casa ni esos terrenos son del todo m�os, sino de mi socio
-X. parte de ellos.
-
---Nada, ya es V. cabeza, y no cabe r�plica.
-
---Acepto gustoso la cabecer�a, pero con la condici�n de que haya
-posibilidad de colocar las c�dulas, que forzosamente he de abonar,
-y sin este requisito no firmo la notificaci�n, ni acepto el padr�n
-ni las c�dulas.
-
---Si yo considerara su manera de contestar como falta de respeto,
-ahora mismo estar�a Vd. en el calabozo; pero gracias que conozco su
-apacible car�cter y comprendo su ignorancia; Vds. los negociantes
-creen que todo se arregla con cuentas claras. Est�n equivocados;
-y no sea V. tonto rechazando la cabecer�a, el padr�n y las c�dulas,
-porque eso no quita que sea V. cabeza, y en el d�a de pagar � la
-Administraci�n lo que debe su cabecer�a, usted haya cobrado � n�,
-aceptado � no el c�rgo, tendr�, forzosamente que abonarlo todo, como
-si hubiera colocado todas las c�dulas. Con que, amigo mio, V. sabe
-en cu�nto le aprecio, y si cree, como supongo, en mis palabras,
-es mejor que V. se lleve las c�dulas para ver de colocarlas, y as�
-abonar� poco � mucho, pero no todo.
-
---Entonces, d�me V. dos d�as de plazo para meditar lo que m�s me
-convenga.--Contest� Isio, y se fu� derechito � consultar con un
-anciano ex-gobernadorcillo, y por consiguiente muy ducho en el asunto.
-
-
-
-
-
-II
-
---Buenas noches, capitan Bindoy, dijo Isio al ex-ped�neo.
-
---Muy buenas las tenga V., Sr. Cabeza de Barangay,--contest� el viejo,
-recalcando el tono al pronunciar estas �ltimas palabras.
-
---Hombre, �cu�ndo lo ha sabido V.?
-
---Acaso antes que V. mismo: por el bandillo en que se advirti�
-al p�blico que sus bienes quedan afectos � las obligaciones de la
-cabecer�a que desempe�a.
-
---Precisamente, vengo por eso de ver � nuestro ped�neo y estoy aqu�
-para consultarle sobre el particular.
-
---Nada, amigo; le ha tocado el premio gordo, como sat�ricamente
-se dice.
-
---Eso es, �el premio gordo! la recompensa, el digno coronamiento
-de mis esfuerzos por reconstruir la escasa fortuna de mi padre,
-arruinado con ese cargo y el de gobernadorcillo.
-
---Y �qu� te ha dicho el ped�neo?
-
---Que ya soy cabeza, por obra y gracia de �l y de algunos principales,
-y que me conviene m�s aceptar el cargo, para ver de cobrar algo,
-y no venir � abonar todo; pero no me inspira confianza: yo s� que
-todas las cabecer�as vacantes corren � su cargo y es muy natural que
-busque medios para endosarlas � otros.
-
---Es verdad: �pobre gobernadorcillo! y �todav�a Vd. y otros
-que tienen dinero se excusan de ayudarle en algo, � pesar de
-desvivirse �l por conservar el �rden p�blico, por arreglar las
-calles, en fin, por gobernarnos? Pues con todo eso, con tener
-que desembolsar no despreciable cantidad de dinero por atender �
-los gastos ocasionados por el cargo, varias cabezas de barangay,
-cumplido el plazo reglamentario, renuncian � sus cargos y el pobre
-gobernadorcillo aumenta � sus cargas las de estas cabacer�as, abonando
-considerable cantidad de dinero. Nada, Isio; tenga V. compasi�n del
-pobre gobernadorcillo ayud�mosle y sirvamos como buenos ciudadanos
-al Estado, � la sociedad � que pertenecemos; son cosas de la vida,
-obligaciones innatas de los que tengan m�s; y luego, cuando no
-prestamos nuestra ayuda al ped�neo, y �ste desmaya, vendremos pidiendo
-buenos caminos y otras exigencias.
-
---Eh, amigo; me parece que es V. partidario del gobernadorcillo y
-acaso uno de los que firmaron la sentencia de muerte de mis bienes,
-cuando precisamente yo ven�a � consultarle sobre la manera de � aceptar
-la cabecer�a, pero con las cuentas bien arregladas, � rechazarla.
-
---Ambas cosas son imposibles, amigo m�o; y har�a bien en no perder
-tiempo, aceptando las c�dulas. Y vaya el consejo que le puedo dar:
-si es listo, digo, si V. es poco escrupuloso, poco � nada perder�
-con la cabecer�a.
-
---�Y c�mo?
-
---No, no he dicho nada; no ser� V. capaz...
-
---�De qu�? El caso es salvar mi fortuna con tanto sudor adquirida.
-
---Pues por ah� anda gente de mal vivir que necesita proveerse de varias
-c�dulas, para burlarse de la polic�a:... no se ha de comprometer Vd.,
-puesto que se las ha de dar en blanco sin firma.
-
---A tanto no me atrevo.
-
---Pues procure colocar las c�dulas entre sus amigos y parientes.
-
---�Pero si no figuran en mi padr�n...?
-
---No importa: eso no se averigua, basta que ellos presenten sus c�dulas
-cuando se las exijan, sin meterse nadie � averiguar si el cabeza que
-la autoriza, pertenece al mismo barangay.
-
---�Y el pobre cabeza que debiera cobrarles?
-
---Pues quedar� haciendo cruces sobre su boca abierta, si es tan tonto
-que no hace lo mismo con otros.
-
---�Umf! La cosa no est� libre de contingencias.
-
---�Claro! todo negocio tiene sus quiebras.
-
---Entonces no lo he de ejecutar.
-
---Pues otra quiebra mayor le ha de alcanzar: entrar� en la c�rcel por
-desfalcado, cargar� angarillas, perder� sus bienes, que se malvender�n
-en p�blica subasta, y todo por sus excesivos escr�pulos.
-
---No lo creo.
-
---Y su padre, �c�mo ha perdido sus bienes?... Cuando yo fu� cabeza,
-en vez de perder mi casa, adquir� otra por raz�n del cargo.
-
---�Milagro!
-
---No crea V. en milagros, papamoscas. La cosa fu� muy sencilla. La
-gente de esta provincia es muy ignorante y t�mida, y el que tenga dos
-dedos de frente vive divinamente � costa de ellos. Cuando recib� el
-padr�n � lista de los que yo deb�a cobrar, not� que faltaba m�s de la
-mitad: unos estaban ausentes en lejanos lugares, otros desconocidos,
-y otros muertos.
-
---Habr� V. exigido que renovasen la lista.
-
---Eso era perder tontamente el tiempo y el dinero: lo primero, porque
-el expediente que se instruir�a por cada ausente, no terminar�a
-hasta el fin de los siglos; y lo segundo, porque los expedientes se
-extender�an en papel de oficio � de ocho cuartos pliego, � costa
-m�a, y tendr�a adem�s que asoldar un escribiente y director al
-mismo tiempo, que siendo de los pocos que saben hacer estas cosas,
-se vender�a carito.
-
---Y entonces �qu� ha hecho V.?
-
---Pues hacer pagar � los presentes lo que deb�an los ausentes. Conoc�a
-yo donde viv�an los primeros, y sol�a visitar � los del campo, es
-dec�r, aquellos � quienes impunemente pod�a exigir regalos de huevos,
-gallinas, cerdos, frutas, etc., que vendidos, val�an dinero. Adem�s
-emprend� levantar una casa: � unos ped� que me trajesen del bosque
-maderas; � otros bejuco, cogon y otros materiales; y � todos �
-trabajar, d�ndoles � veces, no salarios, sino algunos cuartos.
-
-Esto � nadie chocaba, pues ya sabe V. que es costumbre inveterada.
-
---Y del servicio personal, �qu� sacaba?
-
---�Pero no te acabo de decir que les hac�a trabajar en mi
-provecho?--Contest� � Isio el ex-gobernadorcillo.
-
---Eso no pudo ser, porque el ped�neo directamente vigilar�a por la
-asidua asistencia de los polistas.
-
---Bueno; pero �cree V. que el gobernadorcillo se atrever�a � pedirme
-cuentas? �A m�, que por cualquier cosa ser�a capaz de meterle en un
-atolladero sin salida?...
-
-Isio no pudo replicar.
-
-Y el capitan pasado prosigui�, envanecido por su triunfo:
-
---Ya he dicho que Vds. todav�a poca cantidad de morisqueta han
-consumido; mire mis canas; �cu�ntos a�os y cu�nta experiencia
-representan! Es verdad que �sta la adquir� � costa de amargos
-desenga�os y profundos disgustos. �Oh! con qu� abundancia de l�grimas
-he regado el espinoso camino por donde he venido � la ancianidad. Acaso
-habr�a caido � la mitad de �l, si no hubiera siempre tenido presente
-que todos, absolutamente todos los mortales, as� ricos como pobres,
-la plebe y la nobleza, segu�an y siguen la misma senda que y�. Nada,
-nada: necesita V. a�n comer muchos pl�tanos para poder comprender los
-misterios de la vida; y ya te digo: me fu� divinamente la cabecer�a;
-mire que la redenci�n del servicio personal representa otro ingreso;
-y las quintas...
-
---Advierto � V. que me ofende con esos consejos.
-
---�Y qui�n le ha dicho que ser�a capaz de seguirlos? Pero V. me ha
-suplicado que prosiguiera; y por considerar que ha venido a oir mis
-consejos, le d� los que mi pobre inteligencia y mis a�os me hab�an
-ense�ado.
-
---Entonces si V. no puede darme otros, disp�nseme la molestia y mil
-gracias por sus atenciones.
-
-Le dijo Isio, y sin poder disimular su disgusto, se fu�.
-
-Y su viejo interlocutor, volviendo de conducirle � la escalera,
-se sent� en un sillon de bamb�; cogi� un paypay, tambi�n de ca�a,
-en forma de gui�n de iglesia; descubri� m�s el pecho, ech� el cuerpo
-h�cia el espaldar, levant� los pi�s, y abanic�ndose fuertemente,
-y � cada momento rasc�ndose las espaldas, dec�a � sus solas:
-
---Isio es muy excelente persona; la en�rgica dignidad con que rechaz�
-mis consejos me ha gustado mucho, si bien la venerabilidad de mis a�os
-se ha humillado un poco ante las lecciones de ese imberbe. Ven�a el
-pobre � pedirme buenos consejos, y �� qui�n se le ocurrir�a, si no
-� este desdichado vejete, ense�arle peligrosos disparates?...
-
-Despu�s de rascarse los muslos y las pantorrillas; y abanic�ndose
-fuertemente, prosigui�:
-
---Pero �qu� otra cosa pod�a aconsejarle? Tengo l�stima de esos bienes
-que � fuerza de continuados esfuerzos ha vuelto � adquirir este buen
-mozo. Es verdad que para salvar los nuestros propios, no tenemos
-derecho para arruinar al pr�jimo. Pero �Demonio de chinches y de
-mosquitos! Y estos ��sarpullidos!!
-
-Y segu�a rasc�ndose con m�s furor, y abanic�ndose para refrescar su
-ardiente cuerpo.
-
-Despu�s a�adi�:
-
---Los escr�pulos... �c�! �Tonter�as de la humanidad! Ya veremos,
-ya veremos � ese guapo, y � d�nde le conducir� al fin su estrecha
-conciencia... No puede ser: con bien no ha de salir, � no ser �l un
-Salomon... �Vaya un buen tipo de Salomon que tiene el inocente Isio!
-
-
-
-
-
-III
-
-Las dudas del capitan pasado no tardaron mucho en aclararse.
-
-El primer a�o, Isio abon� � la Administraci�n de Hacienda p�blica
-setenta pesos, � pesar de haber desatendido por completo sus tareas
-en el campo, para ver de colocar las c�dulas y buscar en varios
-rincones de la provincia � los que se cre�an oficialmente que le
-pagaban religiosamente las contribuciones.
-
-De modo que tambi�n perdi� lo que debiera haber ganado en el campo,
-de no desempe�ar cabecer�a alguna.
-
-Y lo que gast� en los viajes que hizo en busca de sus kailianes,
-y los cont�nuos � la Administraci�n.
-
-Lo que � Isio sucedi� en el primer a�o fu� para �l, no s� si desenga�o,
-lecci�n � principio de desesperaci�n.
-
-Verdaderamente no es lo mismo perder lo que se ha ganado en el juego,
-que lo adquirido � costa de tantos sudores y de constancia, y es
-m�s doloroso perderlo, despu�s de haber agotado todos los esfuerzos
-imaginables para salvarlo.
-
-En seguida se acord� de los consejos del anciano capitan pasado; pero
-no ten�a valor para seguirlos, para abusar de los pobres, quit�ndoles
-su escasa morisqueta, adquirida � costa de tantos trabajos, ya que su
-miseria no les permit�a comer m�s que dos veces al d�a sin m�s manjares
-que la sal, alguna legumbre pasada en agua, � poco bagon. Robar � esta
-clase de gente, ser�a casi casi como asesinato. Isio no pod�a; pero
-�qui�n le hab�a de pagar lo que hab�a abonado? Esta era la cuesti�n
-que le preocupaba mucho.
-
-Y para olvidar un tanto su angustiosa situaci�n, aprendi� � tomar basi
-(vino ilocano que se extrae da la ca�a-dulce) y � emborracharse.
-
-Excuso deciros que Isio, alucinado por la bebida, se acercaba al
-abismo de su perdici�n.
-
-Olvid� por completo dedicarse � su antiguo negocio, y en sus
-borracheras sol�a exclamar:
-
---Ah, mientras viva, � lograr el tiempo; yo he de disfrutar de los
-frutos de mis afanes antes que otros.
-
-Y como no se ocup� m�s en cobrar � sus tributantes, dej�ndolo todo
-al primog�nito, (ayudante de cabeza de Barangay con c�dula gratuita
-por este servicio), el d�ficit se duplic� el a�o siguiente, � Isio en
-vez de sentirlo m�s, casi no lo experiment�, � pesar de haber tenido
-que sufrir disgustos por buscar el dinero que necesitaba, pues sus
-antiguos s�cios no le fiaron la cantidad que les hab�a pedido, viendo
-que ya �l hab�a abandonado sus trabajos en el campo y que sus bienes
-estaban hipotecados � favor de la Hacienda p�blica.
-
-Acaso lo m�s prudente para �l hubiera sido que se declarase entonces
-en quiebra, es decir, manifestase claramente al gobernadorcillo que no
-ten�a el dinero que necesitaba para saldar las cuentas de su cabecer�a,
-poniendo � disposici�n de la Hacienda p�blica sus verdaderos bienes,
-y aquella se encargar�a de venderlos en p�blica subasta.
-
-Pero por de pronto el gobernadorcillo le remitir�a preso al Gobierno
-civil y entrar�a en la carcel y saldr�a � trabajos p�blicos, entretanto
-que se vendiesen en p�blico subasta sus bienes.
-
-Mis lectores no comprender�n, como yo, la raz�n de este procedimiento
-comun en provincias; y cuidado que no es porque las autoridades
-provinciales lo dispongan por arbitrariedad para evitar expedientes
-abrumadores, procurando que el cabeza siquiera por verg�enza, busque
-dinero fuera para salvar sus cuentas; no, no hay arbitrariedad,
-lo que debe haber es alguna disposici�n superior mal entendida,
-cuya equivocada aplicaci�n haya sido sancionada por la rutina.
-
-Varios Alcaldes mayores se ve�an obligados � meter en la c�rcel
-� centenares de cabezas desfalcados, personas honradas, sin m�s
-delito que el de no haber podido abonar lo que no hab�an cobrado �
-sus tributarios ausentes.
-
-Pero ni Isio, con toda su borrachera, ten�a valor para entrar en
-la c�rcel, ni pod�a consentir que as� desapareciesen sus bienes
-honradamente adquiridos.
-
-Y al fin, logr� alucinar � un avaro principal, que le di� el dinero
-que necesitaba para saldar sus cuentas con la Administraci�n, con el
-inter�s de veinte por ciento al mes, y todav�a con derecho de quedarse,
-si al cabo de dos a�os, Isio no pod�a pagar su deuda, con todos sus
-bienes, hipotecados por segunda vez � favor del acreedor, que ignoraba
-que en caso de quiebra entrar�a antes � cobrar la Administraci�n.
-
-Pronto Isio fu� asaltado por s�rios temores, y con frecuencia
-murmuraba:
-
---Todav�a habr� posibilidad de que yo salga con bien de mis
-compromisos con la Hacienda p�blica, pero de las garras del codicioso,
-�ninguna! Debo meditar formalmente lo que me convenga, y una vez
-hallado el medio, hay que emplearlo con valent�a, sin fijarse en
-averiguar si es justo � reprobado.
-
-El arrepentimiento--a�ad�a,--nunca viene con oportunidad. �Oh! Qu�
-s�bios aquellos consejos que inocentemente he rechazado; pero ya
-no es tiempo; he perdido tontamente dos a�os sin ganar nada con la
-cabecer�a, y s� perdiendo todo lo que poseo, como ya lo he perdido,
-� pesar de conservarlo a�n en mi poder...
-
---�Eureka!--exclam� despu�s de haber meditado largo rato, como si un
-rayo divino hubiese penetrado en aquella tenebrosa cabeza, donde se
-hab�an fraguado toda clase de mal�ficos planes.
-
---�Eureka!--repiti�.--�Magn�fica y salvadora idea!
-
-Ir� � consultarla con el inteligente ex-gobernadorcillo.
-
-
-
-
-
-IV
-
---�Pobre j�ven!--exclam� el viejo ex-gobernadorcillo, al oir el
-conmovedor relato de Isio y su decidida resoluci�n de procurarse el
-nombramiento de gobernadorcillo, para salvar su cr�tica situaci�n.
-
---�Pobre j�ven sin experiencia!--no pudo menos de repetir, y a�adi�:
-
---Pero si es peor el remedio, �hombre de Dios!
-
---De modo que mi situaci�n no se resuelve, si no ahorc�ndome en un
-balete �(�rbol)?--Exclam� Isio.
-
---Tanto, no; como se ha de ahorcar V., �tonto! S�, tonto y muy tonto
-ser�a, si no encontrase otro remedio que la �desesperaci�n! Pero no es
-menos peregrina su idea de salvarse con el cargo de gobernadorcillo,
-cuando este es infinitamente peor que el de cabeza de Barangay. El
-mejor remedio ser� resignarse � perder sus bienes, entrar en la c�rcel
-y salir � trabajos p�blicos; con eso no se desprestigiar�, porque es de
-todos conocida su honradez, al menos hasta ahora; y despu�s ya que es
-j�ven a�n, no tardar� en recuperar lo perdido. Ea, sea, V. magn�nimo,
-que el cielo nunca desampara � los hombres laboriosos y de buena f�.
-
---Me parece muy excelente el consejo, y l�stima que antes no se me
-haya ocurrido tan f�cil y eficaz remedio; lo seguir�, y adios, muy
-se�or y amigo mio.
-
-Y diciendo esto Isio, salud� � su interlocutor y juntos se dirigieron
-� la escalera.
-
-Ya abajo el cabeza de Barangay, se le ocurri� una duda y antes de
-despedirse por �ltima vez, pregunt�:
-
---Pero diga V.: �otra vez no me podr�n elegir cabeza de barangay,
-cuando vuelva � reunir modesta fortuna?
-
-Por de pronto el viejo no pudo contestar; se arrug� su frente,
-y despu�s de un minuto, murmur�:
-
---Esa es la dificultad: como V. no ha desempe�ado durante diez a�os
-seguidos el cargo, podr�n obligarle � aceptarlo de nuevo.
-
---�Otra vez!--exclam� Isio y volvi� � subir corriendo.
-
---�Diez a�os seguidos?--repiti� el mismo--�y qui�n podr� ejercerlo
-durante ese tiempo, de no tratarse de verdaderos ricos?...�Eh! amigo,
-renuncio � practicar sus saludables consejos; antes he de salir
-gobernadorcillo y con lo que adquiera con ese cargo, tendr� con que
-seguir abonando durante diez a�os.
-
---Verdaderamente--contest� el viejo ense�ando una silla � su
-interlocutor--el caso es para desesperar.
-
-Y despu�s de una pausa, a�adi�:
-
---Bueno; ser� V. gobernadorcillo, pero �qu� espera hombre de Dios,
-con ese cargo, si no disgustos � montones, humillaciones, desembolsos
-que no puede hacer, y su ruina completa?
-
---Pero no me dijo V. que cuando lo desempe��, �gan� mucho dinero?
-
---Tanto, n�; el no haberme salido mal la broma, representa un triunfo;
-pero V. no tiene el atrevimiento, astucia y experiencia suficientes
-para no salirle el tiro por la culata; ni el valor necesario para
-sufrir ciertas cosas. Acabar� V. por morir de disgusto.
-
---Hombre, no parece sino que V. tiene otro candidato para ese cargo,
-pues no comprendo aquellos consejos suyos que rechaz�, disuadi�ndome
-ahora.
-
---Amigo, le di aquellos, porque yo ve�a que usted no pod�a rechazar
-la cabecer�a; pero ahora no debe buscar su propia ruina, estando en
-sus manos el evitarla.
-
---Y �por qu� ese cargo es tan disputado?... Algun dulce ha de encerrar,
-cuando � �l acuden hormigas.
-
---�Dulce? �veneno con ba�o de almibar!... pero, en fin, �dulce
-es! �Oh! much�simos piensan coma V., as� de los de abajo, por lo cual
-es disputado; como de los de arriba, por lo que no se modifica este
-cargo en el sentido de que ha de ser honor�fico, si as� les place; pero
-que de ninguna manera debiera ser muy gravoso � los que los desempe�en.
-
---�C�mo gravoso?
-
---S�, hombre; y lo es en grado superlativo: recuerde, si no,
-aquellas cabecer�as vacantes de que, seg�n hablamos anteriormente,
-pasaban � cargo del gobernadorcillo; y si una acab� de arruinar �
-V., cuatro, seis, diez � m�s �que no le causar�n?... �Y el sueldo
-del directorcillo, � qui�n V. pagar� de su bolsillo particular al
-mes, lo que V. percibir� al a�o? �Y las picard�as de �l, de las que
-V. saldr� responsable, pues �l no es m�s que un consultor particular?
-
---Como yo s� chapurrear el castellano, no necesitar� de directorcillo.
-
---Es indispensable, hombre, porque V. ignora las f�rmulas para extender
-las primeras diligencias, poner y contestar los oficios, etc., etc.
-
---Si es verdaderamente indispensable, promover� expediente para que el
-gobierno me conceda cr�dito para asoldar un directorcillo de car�cter
-oficial con responsabilidad de sus consejos.
-
---Ya v� V. �si no es inocente! No, no puede V. ser gobernadorcillo
-por c�ndido. Y esa candidez y buena f� extremadas le acarrear�n
-muchos disgustos.
-
---Me portar� listo.
-
---�Tu dixisti!
-
---Dir� V. lo que quiera, capitan; pero me parece que tiene otro
-candidato.
-
---Hombre, V. me ofende; y basta eso para que yo contribuya � castigar
-su increible inocencia. Ser� V. gobernadorcillo; ahora mismo voy
-� visitar � mis partidarios, para que todos apoyen calurosamente
-su candidatura.
-
---Si, se�or m�o, � ver si me hace ese se�alad�simo favor.
-
---No es favor, sino agravio; los ind�genas, como la clase popular �
-menos ilustrada de Europa, merecen bien el dictado de ni�os grandes:
-el prurito de figurar, el de elevarse algo del nivel de sus paisanos,
-c�mo les deslumbra, �c�mo les pierde! En efecto, los pobres se elevan
-un momento para venir � caer luego al fondo de las c�rceles � al
-abismo de la desgracia de toda su familia.
-
---Es V. muy pesimista.
-
---Vamos � las pruebas: los capitanes de este pueblo
-(ex-gobernadorcillos) que viven, son: Andong (Fernando), Islao
-(Wenceslao), Asia (Deogracias), Ansong (Juan), Ittong (Evaristo),
-Madd� (Romualado) y su servidor. Pues bien: el primero, que fu� muy
-querido del pueblo, perdi� todos sus bienes con el cargo y entr� una
-vez en la c�rcel, siendo persona muy honrada; el segundo est� a�n
-en presidio, porque quiso hacer picard�as y no supo hacerlas bien;
-el tercero, por sus torpezas frecuentaba la carcel, sin ser pillo;
-el cuarto perdi� un brazo en la persecuci�n de malhechores, porque
-alardeaba de valiente � buen servidor del Estado, y ya sabe V. bien
-que no solo su brazo perdi�; el quinto pag� caras las picard�as
-del directorcillo y otros � quienes hab�a obedecido de buena f�;
-el sexto pas� muchos meses en la prisi�n por no tener con que abonar
-los cargos de las cabecer�as vacantes y otros gastos que puede abonar
-un gobernadorcillo; y yo... fu� el �nico que no entr� en la carcel,
-ni oy� reprimendas porque yo conoc�a de antemano el oficio; pero crea
-V.--que solo lo solicit� deslumbrado por el prurito de ser jefe local;
-pronto me arrepent� y aunque verdaderamente sal� ganando, juro que
-nunca m�s aceptar� el cargo.
-
-Fijo Isio en la idea de salvarse con el cargo de gobernadorcillo,
-debi� haber oido distraidamente � su interlocutor; solo as� se
-comprende que al final de aquellas buenas lecciones, contestase.
-
---D�game V. la verdad: �Su opini�n obedecer� � que est� desesperado
-de poder hacer triunfar mi candidatura?
-
---�Qu� no he de poder yo!--rugi� el ex-gobernadorcillo, herido en su
-amor propio.--�Siempre he derrotado � mis adversarios!
-
---Bueno; por la gran influencia que justamente ejerce V. sobre
-el pueblo, he de ser elegido seguramente gobernadorcillo, �no es
-eso, capitan?--Contest� Isio, conociendo el pi� de que cojeaba su
-interlocutor.
-
--- S�, hombre; ya que se empe�a.
-
-
-
-
-
-V
-
-Isio, procurando explotar en provecho (no digo suyo) de su candidatura,
-el orgullo del viejo, public� que estaba apoyada por �ste, y por medio
-de varios amigos �ntimos suyos propal� la noticia de que el partido
-opuesto se preparaba afanosamente � la lucha electoral y que cre�an
-triunfarse f�cilmente de Isio y del viejo.
-
-En vista de tales noticias, �ste, que era muy astuto y vanidoso,
-tom� � pechos llevar avante la candidatura de Isio.
-
-Los del partido opuesto con las murmuraciones provocativas de los
-primeros, eligieron un candidato suyo para oponer � Isio.
-
-Los chismes crec�an de tal modo que no parec�a sino que el pueblo
-llegase � convertirse un dia en campo de Agramante; los �nimos
-estaban alebrestados y las pasiones se enardec�an; unos principales
-que antes se respetaban m�tuamente, se enviaban recados insultantes;
-los que eran amigos antes, ya no se saludaban...
-
-Ya las elecciones se acercan; machos cabezas esta vez acuden
-voluntariamente � la Administraci�n de Hacienda p�blica para saldar sus
-cuentas, pues no entra � votar el que tiene alguna deuda al Tesoro; los
-partidos se enteran minuciosamente de la conducta de sus adversarios,
-para ver de encontrar tachas; acuden � los juzgados, desentierran
-causas � diligencias criminales � expedientes gubernativos...
-
-Y todo es por el dichoso cargo de gobernadorcillo, que � todos arruina.
-
-En fin, ya lleg� la v�spera de la elecci�n de gobernadorcillo �
-sea el d�a de la de los tenientes, alguaciles, cuadrilleros y dem�s
-sirvientes sin sueldo del peque�o gobernador.
-
-Anochec�a; el bombo del tribunal (casa Ayuntamiento) no cesaba de
-llamar � Junta general � los principales del pueblo; y �stos acud�an
-al llamamiento.
-
-Ya amigos y enemigos est�n sentados � una larga mesa, presididos
-por el gobernadorcillo y empiezan � discutir la propuesta de los
-subalternos. Admira la calma con que al parecer se hallan reunidos
-los dos bandos opuestos, y es porque todos temen un sangriento choque
-que todos procuran evitar. El mismo presidente, que siempre es uno de
-los jefes de los partidos militantes, se muestra imparcial y cuando
-la discusi�n empieza � enredarse entre los j�venes principales, en
-seguida los ancianos la cortan procurando una avenencia, y aquellos
-callan ante la voz de �stos. La discusi�n tiende � evitar que los
-propios partidarios sean nombrados subalternos.
-
-No as� ya sucede en la elecci�n de gobernadorcillos, porque saben
-que no pueden venirse � las manos, por estar presididos por el jefe
-espa�ol de la provincia.
-
-En ese d�a, el pueblo ofrece singular animaci�n; toda la nobleza
-� principal�a del pueblo, vestida de extravagante chaqueta con los
-faldones de la camisa fuera, y sin corbata, espera al Gobernador en
-el tribunal con la banda de m�sica del munic�pio. El Gobernador, antes
-de empezar la votaci�n, pronuncia un discurso encaminado � desvanecer
-las rencillas de partidos, y para que elijan al m�s digno. Despu�s
-se lee la lista de los que se hallan en aptitud de votar, y es cuando
-se nota un hecho singular, incre�ble y digno de ser estudiado.
-
-Aquella gente t�mida que no se atreviera � despegar los l�bios delante
-de cualquier espa�ol peninsular en otros casos, en el presente cobra,
-como magnetizado, impropio atrevimiento. Y con la mayor serenidad
-dicen, � la faz de todo el pueblo, al Gobernador de la provincia, que
-Fulano es incapaz de votar por ladron � estar encausado por hurto,
-y otras causas por el estilo, llamando la atenci�n el calor con que
-se defienden y acusan los adversarios. All� delante del jefe de la
-provincia, se cruzan verdaderos insultos, pero en forma respetuosa
-para el presidente.
-
-Y cuando tocan � tachar � los candidatos � gobernadorcillos,
-�oh! aquello es indescriptible � inusitado.
-
-Ya lo ha probado Cant� con la historia universal de la humanidad en la
-mano, que la indolencia � indiferentismo es efecto de la tiran�a muchas
-veces. �Por qu� los ind�genas en ese caso defienden tenazmente � sus
-partidarios? �Por qu� esa energ�a en acusar?... Sencillamente, porque
-saben que eso les est� permitido, y nadie les cohibe. Concededles,
-pues, m�s derechos; no limiteis los que les correspondan, y s�lo
-entonces podreis juzgar de su cacareada inercia.
-
-
-
-
-
-VI
-
-Isio fu� derrotado por sus adversarios y ocup� el segundo lugar en
-la terna.
-
-Humillado el viejo padrino de Isio, se mord�a los labios, no pod�a
-hablar de despecho y de verg�enza; al paso que los del opuesto
-bando celebraban su triunfo con comilonas, libaciones de basi (vino)
-y animadas tertulias. Y unos ante el golpe fatal de su derrota, y
-otros ante su deslumbradora victoria, todos se olvidaron de pedirse
-m�tuamente explicaciones de los insultos que se hab�an cruzado delante
-de todo el pueblo.
-
-Isio todav�a se atrevi� � aparecer delante del ex-gobernadorcillo,
-su padrino, quien hab�a tomado m�s empe�o en la lucha.
-
-S�, el pretendiente fu� melanc�lico � la casa del viejo, y fu�
-indescriptible su primera entrevista: instintivamente bajaron corridos
-los ojos al suelo.
-
---�Qu� tal, c�mo sigue V.?--al fin Isio pudo murmurar.
-
-Comprendiendo el viejo lo que con esto queria decir, contest�:
-
---No desespere V.; todav�a hay remedio; estamos no m�s � la mitad
-de la guerra, casi se puede decir que a�n no hemos roto el fuego,
-y esos tontos ya cantan victoria... Calle V.; ahora, se necesita
-mucha prudencia y sigilo... Trabajaremos, y V. ser� elegido.
-
---Veremos!
-
---�C�mo veremos? Es preciso seguir ad pedem litter� mis consejos.
-
-
-
-Cuando menos lo pensaba el elegido en primer lugar, que ya se hab�a
-gastado mucho por celebrar su triunfo, y contraido deudas, pues el
-pueblo en nada se niega � los gobernadorcillos actuales � electos;
-cuando menos lo pensaba, repito, se recibi� del Gobierno general el
-nombramiento de Isio como gobernador chiquitin.
-
-Y ahora me preguntareis:
-
---�Y el elegido por el pueblo? �Para qu� entonces sirven estas
-elecciones?
-
-Isio tambi�n fu� elegido por ese mismo pueblo, si bien en segundo
-lugar; y sobre los votos del pueblo est�n los informes del jefe de
-la provincia, de la Guardia civil y del Cura p�rroco, y la decisi�n
-de la Autoridad Superior.
-
-
-
-
-
-VII
-
-El pueblo ofrec�a inusitada animaci�n, las calles se ve�an adornadas
-con colgaduras � colgajos, banderolas y pa�uelos.
-
-Era el d�a de tomar posesi�n el electo gobernadorcillo, el bastante
-j�ven Isio.
-
-Al fin, la m�sica anunci� la llegada de la comitiva; romp�a la
-marcha una banda de m�sica vestida de gala; segu�an dos filas de
-alguaciles y tenientes, llevando luengas varas encarnadas y verdes,
-respectivamente, y cortaba las dos l�neas paralelas otra m�s corta,
-la de los primeros jefes locales, � sean el gobernadorcillo Isio, � la
-derecha el teniente mayor y � la izquierda el teniente segundo. Despu�s
-segu�a la principal�a compuesta de ex-gobernadorcillos y cabezas de
-Barangay, con los nuevos jueces de sementera, de ganados, y de polic�a.
-
-Isio iba muy formalote y como t�mida doncella, contrastando con esta
-figura la del viejo ex-gobernadorcillo, que iba detr�s del primero,
-tan alegre; tan decidor, y tan lleno de s� mismo.
-
-Todo era alegr�a para Isio, si bien fu� algo interrumpida aquella
-con haberse propasado moment�neamente con �l, uno de quien no le era
-dado vengarse.
-
-Todo era j�bilo. �Oh! M�s a�n, cuando Isio sentado en un deslumbrador
-sillon, con el baston de mando en la mano, presidiendo nada menos
-que la principal�a del pueblo que le vi� nacer, � la faz de todos los
-kailianes (vecinos) leyendo el alguacil mayor su indispensable programa
-gubernamental, en que se mandaba en primer lugar oir misa los d�as
-de guardar y cumplir con todos los deberes que la sacrosanta Religi�n
-Cristiana nos impone; se amenaza � los jugadores, borrachos y ladrones,
-� quienes habr�a que castigarse con mano de hierro, etc., etc.
-
-
-
-
-
-VIII
-
-El tiempo vuela.
-
-Isio lleva s�lo un mes de mando y casi est� ya cansado con ir y
-venir del Gobierno de la provincia y de otras casas, donde habitan
-sus superiores, que son la Administraci�n de H. P., la Guardia civil,
-etc.; �pero qu� son esos cansancios ante el prurito de ir � oir misa,
-con la m�sica delante, atrayendo la vista y las simpat�as de las
-babbalasang (solteras) del pueblo?
-
-
-
-El tiempo sigue volando.
-
-Isio ya est� cansado de tanto ruido, � juzgar porque ya piensa en
-renunciar el cargo.
-
-Pero el viejo mentor de �l, le dijo en tono solemne:
-
---Si ahora desmaya V., es mejor que se ahorque, y si le falta cuerda
-para ello, acu�rdese de las borlas de su baston. �Animo para todo,
-y mucha prudencia!
-
---Bueno, me ahorcar�,--le sol�a contestar el inocente Isio--no tengo
-valor para tanto sufrir.
-
---Es ley natural del inferior con el superior. H�galo lo mismo con
-los otros.
-
-
-
-�Y volaba el tiempo!
-
-Hab�an pasado seis meses.
-
-Isio ya no era t�mido; los polistas, en vez de trabajar en los caminos
-y puentes, se ocupaban en levantar una gran casa de tabla para �l.
-
-Ten�a fama de valiente; hab�a organizado el cuerpo de cuadrilleros
-militarmente, y con ellos ten�a � raya � los malhechores y � los
-igorrotes, � quienes visitaba con frecuencia en son de guerra.
-
-Ya ten�a alg�n dinero; zanj�, m�s bien violentamente que otra cosa,
-sus cuentas con sus antiguos deudores
-
-
-
-�Volaba, volaba el tiempo!
-
-Isio llevar�a ocho meses de mando: no ya solamente ten�a metidos en
-cintura � los tulisanes y dem�s gentuza del monte, sino � la misma
-turbulenta principal�a del pueblo.
-
---�Oh! sol�a gritar � sus enemigos en pleno Tribunal, cuando se pon�a
-furioso--��ustedes cuidado!!; qu� no anden tonteando conmigo, pues
-no hay m�s ley que mi voluntad, ni m�s imperio que la fuerza de mis
-cuadrilleros. No me importa que me ahorquen; despu�s de haber hecho
-degollar � Vdes.
-
-�C�! si su mismo padrino temblaba de miedo, cuando Isio apostrofaba
-en las juntas � sus enemigos.
-
-
-
-
-
-IX
-
-Todo le iba bien, cuando recibi� una orden del Juzgado, de
-comparecencia, para responder de los cargos que la principal�a
-amotinada dirig�a contra �l por abusos.
-
---�Qu� hacer?--consult� Isio amostazado � su padrino, el viejo
-ex-gobernadorcillo.
-
---Pu�s v�yase V. sin miedo, y niegue todos los cargos rotundamente.
-
---�Pero si los he cometido � la faz de todo el mundo?
-
---No importa; mu�strese ahora m�s valiente que nunca con todos;
-persiga V. sin tregua � sus enemigos, en fin, d� � conocer que hada
-teme de ellos, fingiendo que lo hace porque siempre ha de salir con
-bien de todo, y ya ver� si alguien se atrever� � declarar contra Vd.
-
-Y en efecto, Isio, en vez de amansarse con el golpe, con inaudito
-descaro mand� llamar oficialmente � los que se hab�an citado como
-testigos y les amenaz� maltratarles de obra, si declaraban contra �l.
-
-Al principio, efectivamente los m�s fieles y decididos testigos
-no se atrevieron � confesar la verdad contra Isio; pero de tantos
-que se hab�an citado no faltaron despu�s, aunque escasos, quienes
-declararon contra �l, y fueron aument�ndose al ver que �ste no cumpl�a
-sus amenazas.
-
-Isio visit� � su consultor el ex-gobernadorcillo, y �ste no pudo
-menos de exclamar:
-
---�Hijo m�o! por mi parte no encuentro medio de salvarle, es cuesti�n
-de suerte; m�s que eso hice cuando desempe�� el mismo cargo, y sin
-embargo, logr� ahogar las quejas del pueblo contra m�.
-
---�Y entonces?--contest� Isio ya muy abrumado.
-
---Pues, conformarse con su mala suerte.
-
---No, no puedo ir � la c�rcel, despu�s de los muchos sacrificios que
-hice, para ejercer lo mejor posible este cargo.
-
---Es el caso que V. no ten�a derecho para desquitarse en sus
-inferiores, y la ley es inflexible.
-
---�Inflexible!--exclam� Isio--y despu�s de larga pausa murmur�:--Es
-verdad; pero he venido aqu� para que V. me ense�e la manera de parar
-sus golpes.
-
---No veo ninguna.
-
---�Ninguna? Ah� tengo una casa bastante bonita, poseo alg�n dinero,
-�todo esto no pueden hacer algo en mi favor?
-
---�Nada!
-
---�C�mo nada? Me parece V. como ni�o recien nacido.
-
---Nada, repito, porque tiene muchos enemigos que hacen imposible lo
-que indica.
-
-Entonces Isio exclam�, levantando la vista:
-
---�Cielos!
-
-Y despu�s de una breve pausa, a�adi�:
-
-----�Cielos! de t� na debo esperar nada;... tampoco de V., capitan;
-tampoco de mi casa y de otros bienes mios.
-
-Y dirigi� su mirada al sitio de su casa, para retirarla
-apresuradamente, como si no pudiera soportar el dolor que le causaba
-aquella, al recordar que irremisiblemente se malvender�a.
-
-Por mera casualidad se fij� su vaga vista en la vecina cordillera;
-entonces medit� un instante y despu�s pregunt� al viejo:
-
---Y esos montes �no podr�n prestarme hospitalario refugio?
-
---Hombre, murmur� el viejo; es verdad que no veo otra salida para
-V. que huir � ellos; pero no puede V. figurarse lo triste que ser�a
-su destierro, siempre en perpetuo peligro de ser sorprendido por los
-agentes de justicia � por los can�bales, y sin poder ya volver � esta
-vida en buena sociedad.
-
---�Y qu� buena es!--�contest� con desden Isio!--N�; prefiero el
-salvajismo: las murmuraciones, las envidias, la opresi�n del inferior
-por el superior, la enemistad entre el rico y el pobre; en fin, los
-horrores de la desigualdad, �son los encantos de la sociedad?... �Qu�
-atractivos tiene �sta?... Si se trata de amores, �no es mejor,
-infinitamente mas grato llevar � la espesura de los bosques al objeto
-de nuestro cari�o, y adorarle all� sin trabas, haciendo imposibles
-los celos y proclamarla como reina de la Naturaleza bruta?
-
---�Hombre! desp�jese V... vamos, temo que pierda la raz�n por la
-desgracia que le amenaza, y la cosa ciertamente no es para menos.
-
---�Pero acaso he dicho alguna mentira? Se�ale V. cu�les son los
-atractivos de la sociedad.
-
-En esto, recibe Isio un despacho urgente de la cabecera, en el
-que un amigo le participa que dentro de pocas horas se firmar�a su
-destituci�n provisional como gobernadorcillo al par que el auto de
-su ingreso en la c�rcel, y que seg�n todas las probabilidades ir�
-� parar al presidio por abusos de autoridad, exacciones ilegales y
-otros delitos por este estilo que han resultado justificados contra �l.
-
-Enterado su viejo interlocutor de esto, d�jole:
-
---S�lvese V. como pueda, vaya al monte.., � en fin, � donde quiera,
-hijo m�o, que yo no puedo aconsejarle nada.
-
-Isio, sin perder momento, se entrevist� con los ricos y disimulando
-el apuro en que se ve�a, y sus intenciones, malvendi� en pocas horas
-todas sus cosas, excepto un hermoso caballo que ten�a, algunos libros �
-instrumentos de m�gia, que hab�a aprendido en Manila y � la que ten�a
-mucha afici�n, y acompa�ado de un criado suyo, tan fiel como valiente,
-aunque visiblemente de m�s edad que �l, se dirigi� al monte.
-
-
-
-
-
-X
-
-Isio y su criado se dirigieron � los montes para buscar un refugio en
-sus bosques, y al penetrar en la primera rancher�a de los igorrotes
-alzados � can�bales, dispar� algunas bombas y tres cohetes de bengala.
-
-Figuraos el efecto que surtir�an entre los salvajes aquel ruido
-y aquellas luces: los baglanes (sacerdotes) de la rancher�a, se
-reunieron con los ancianos, sumamente admirados todos, para explicar
-aquellas luces, que mal pod�an ser de los espa�oles, porque estos s�lo
-entrar�an, para castigar alguna fechor�a, que no hab�an cometido,
-y en todo caso, como se anuncian con ruido, los esp�as y centinelas
-hubieran antes dado aviso de ello; y excusado ser� decir que no lo
-esperaban de los dem�s igorrotes.
-
-Era, pu�s, aquello muy singular, y seguramente un milagro
-extraordinario de los Anitos.
-
-Asi debi� suponer Isio, � ese era su prop�sito, porque se present�
-vestido con un lujoso traje de Capit�n general de los que se usan
-en las comedias ilocanas, y � los que se adelantaron � verle, les
-manifest� ser enviado de los Anitos, y que nada ten�an que temer
-de ellos.
-
-Sabido lo cual, los ancianos y los baglanes acordaron recibirles,
-despu�s de haberse ellos convencido de que iban solos Isio y Col�s
-(Nicol�s) que as� se llamaba su criado, tambi�n con traje de
-comediante.
-
-Isio, confiado en su revolver y en que era muy diestro en la esgrima,
-� indicaci�n de ellos baj� de su caballo y subi� s�lo, sin miedo
-alguno, � su tribunal, lo que no pudo menos de admirar � los can�bales.
-
-Ya delante de la at�nita principal�a, pronunci� un discurso procurando
-imprimir cierto aire prof�tico � sobrenatural en la pronunciaci�n,
-en sus acciones, en su mirada vaga y casi siempre fija en lo alto,
-aunque observando la actitud de su auditorio.
-
-Dijo en su discurso haber sido enviado por los Anitos para advertir �
-todas aquellas rancher�as que eran hermanas, y que por consiguiente,
-sus diarias luchas intestinas ten�an sumamente enojados � los Anitos;
-pero antes de castigarlos con calamidades, creyeron deber advertirles
-su error.
-
-Un baglan intent� protestar contra su veracidad, diciendo que para
-eso est� un anito de la guerra; pero Isio le contest� con energ�a:
-
---Calla, falaz baglan:--y mostrando su revolver, a�adi�:--ten entendido
-que en este divino ca�uto llevo encerrado el rayo, y estoy dispuesto
-� lanzarlo contra t�, s� intentas desobedecer � los anitos.
-
-Era la primera vez que alguien se atreviera � insultar al m�s venerable
-baglan, y el atrevimiento de Isio aument� la sorpresa de los presentes
-que no pod�an despegar los l�bios.
-
-Y despu�s a�adi�:--Todas las cosas fueron criadas por el Supremo Dios
-del Cielo, y si es as�, �c�mo habr�a hecho las razas, para complacerse
-despu�s en ver unas � otras destrozarse en constante guerra, en que
-hoy la victoria os sonr�e como ma�ana os llenar� de luto, pero en ambos
-casos perdiendo siempre vidas? �Acaso se haya equivocado el m�s s�bio
-de todos, al criar � los hombres � quienes creis que desempara en la
-lucha? Claro es que n�, claro es que es absurdo cuanto has dicho. Dios,
-sumamente justo y bueno, os cri� para gozarse en ver vuestro bienestar,
-y para todos mand� anitos buenos que os defiendan en los peligros.
-
-Y comprendiendo Isio qu� los baglanes podr�an ser � sus temibles
-enemigos � sus ap�stoles poderosos, a�adi�:
-
---Tu, venerable bagl�n, est�s muy equivocado, porque eso s�, los
-hombres no pueden por s� solos comprender la grandeza, la sabidur�a y
-las bondades de Dios. Dios y los anitos te aprecian en mucho por tus
-virtudes, y por eso han querido que tu rancher�a fuese la primera
-en recibir directamente de mis labios las s�bias revelaciones del
-Cielo. No desconfieis de m�, que no predico m�s que la caridad
-al pr�jimo, obediencia � los superiores, y consideraci�n � los
-inferiores. �No creeis acaso que el rayo est� en mis manos? No quiero
-probar en ning�n hombre los terribles efectos de este divino ca�uto
-(el revolver), porque ya digo, los sacrificios humanos y todo lo que
-sea matanza � destrucci�n, desagradan � nuestros dioses. Venga un
-toro � un carabao mont�s � un javal� terrible, y si no me reconocen
-ellos como enviado de Dios, ya lo ver�n.
-
-A Isio presentaron un cimarron y un javal� de terrible aspecto,
-y les mat� � tiros de revolver.
-
-Figuraos ahora el efecto que hubiera podido producir el milagro entre
-aquellos monteses.
-
-Cogi� mi palito de f�sforo y dijo:--Voy � encenderlo en el tinghoy
-(candil) del sol, y ardi� con gran admiraci�n de su auditorio.
-
-Cogi� un lente y quem� la mano de un usurero.
-
-Y ayudado de la prestidigitaci�n, de la magia, de la esgrima y de su
-no poco comun ing�nio, logr� alucinar � los monteses.
-
-
-
-
-
-XI
-
-La fama de sus virtudes y de sus maravillas cundi� pronto en los
-bosques, exager�ndose sus milagros.
-
-Los baglanes le adoraron como � profeta; y halagando Isio su vanidad
-y ense��ndoles � curar con las plantas del pa�s y otras lecciones
-muy �tiles, se convirtieron en ap�stoles suyos.
-
-La religion que ense�aba era la Aniter�a malaya, � sea la misma que
-se conservaba en aquellas bosques, pero perfeccionada y reducida �
-racional sistema. Combat�a Isio el catolicismo con los argumentos de
-los herejes y atacaba la sociabilidad, � sea la idea de reducir �
-la vida civilizada � los igorrotes con las objeciones del cat�lico
-contra el socialismo exagerado, por supuesto, todo presentado en
-formas sof�sticas que alucinaban no s�lo � aquellos monteses, sino
-que logr� adem�s adeptos a�n entre los ilocanos.
-
-Sus dogmas se reduc�an � tres: adorar y obedecer hasta el sacrificio
-� Dios y � sus anitos en la persona de su Profeta; no hacer � nadie
-lo que no queremos para nosotros; antes bien socorrer al pobre
-y desamparado.
-
-Desde los montes de Ilocos hasta Cagayan, Isio era venerado por sus
-milagros, su sabidur�a y su desinter�s.
-
-Y esto de desinter�s debe entenderse por limitarse Isio � pedir lo
-que personalmente necesitaba, como alimento y parca contribuci�n de
-dinero � en especie, que visiblemente empleaba en el bienestar de
-aquellas rancher�as, como en la construcci�n de puentes, la polic�a,
-el cuerpo de atalayas avanzadas, que se comunicaban de dia con s�banas
-izadas y de noche con luces. Predic� el trabajo y les estimul� �
-estudiar, ense�ando conocimientos �tiles, especialmente la Medicina
-y la Agricultura.
-
-Inspir� � los s�bditos el respeto � los jefes de las rancher�as,
-y � �stos el amor � sus hermanos.
-
-Es cierto que llevaba consigo como v�rgenes para el puro culto de
-los anitos, � las m�s guapas de la rancher�a.
-
-En fin, logr� civilizar relativamente � aquella gente; con la libertad
-y justicia que procur� para los inferiores, se estimularon � trabajar
-con afan; con la fraternidad sincera, el olvido de los agravios y
-m�tuo auxilio que predic�, aboli� las luchas diarias de rancher�a
-contra rancher�a, y todos no procuraban m�s que atender � las nuevas
-necesidades buenas que les hab�a creado Isio, como las de vestirse
-y alimentarse bien, costear la ense�anza de los ni�os y pagar los
-dem�s impuestos para mejorar sus nacientes pueblos, etc.
-
-
-
-
-
-XII
-
-Si fuera Isio verdaderamente desinteresado y patriota, estaba en sus
-manos el entregar un gran pueblo � los espa�oles, para que acabasen
-la obra comenzada por �l, � indudablemente le hubieran indultado,
-ya en consideraci�n � este gran servicio, ya porque cometi� aquellas
-exacciones de antes, obligado por las tristes circunstancias que
-le rodeaban.
-
-Pero � la propia comodidad, al esp�ritu de venganza y al prurito de
-gobernar, todo lo sacrific�, hasta su misma labor civilizadora.
-
-Los espa�oles hab�an sabido que en el centro de Abra, se organizaba
-potente un gran pueblo compacto, decidido � todo y dirigido por el
-sagaz y denodado Isio, y con justa raz�n temieron que alg�n dia dar�a
-serio quehacer � los vecinos pueblos civilizados, y se propusieron
-prender al pr�fugo ex-gobernadorcillo.
-
-Isio lo supo y entonces predic� la guerra contra los espa�oles y los
-ilocanos que les segu�an.
-
---�Esos--exclamaba--vienen � perseguir al enviado de los anitos, que
-os est� haciendo grandes servicios! Nuestros dioses quieren probar
-vuestra obediencia para poderla premiar despu�s en el paraiso. Por
-lo dem�s, la victoria no es dudosa para nosotros.
-
-Logr� reunir un numeroso pelot�n de monteses y en una sola noche
-asaltaron los antiguos baluartes que hab�a en Ilocos y que se hab�an
-levantado para rechazar � los moros joloanos, y como casi todos estaban
-abandonados, fueron derrotados sus vigilantes y se apoderaron de los
-ca�ones y dem�s armas, municiones y p�lvora que all� hab�a.
-
-Con los ca�ones cerraron las gargantas de los montes que daban
-acceso � aquellos valles, y asi favorecidos grandemente por la
-Naturaleza, hicieron imposible toda idea de avanzar un pasito m�s de
-sus avanzadas. En la Historia de la comarca ilocana deben de estar
-consignadas las muchas desastrosas retiradas y lamentables fracasos
-que las tropas espa�olas sufrieron al intentar castigar al c�lebre
-Isio, y �ltimamente fu� derrotado el capitan Pinto.
-
-Pero fu� enviado contra �l el no menos famoso capitan espa�ol Galvey,
-� principios de 1831. Se reunieron las fuerzas de Ilocos con las de
-Pangasinan en el rio Piapia de Balaoang y se dirigieron � Tamoron.
-
-Galvey, con sus anteriores simuladas expediciones al pa�s de los
-igorrotes, desde 1829, logr� que estos acabasen con toda su p�lvora, y
-cuando se convenci� de ello, intent� llevar � cabo un decidido ataque.
-
-No rese�are la expedici�n, aunque bien lo merecer�a la bravura con que
-se defendieron los igorrotes; s�lo har� constar que perdieron casi
-tantos hombres como soldados de Galvey dejaron de existir, hiriendo
-gravemente al capitan Casta�eda, y estaban ya � punto de tomar una
-retirada, cuando un. sargento logr� atravesar de un balazo � Isio, y
-como los igorrotes vieran caer como herido del rayo al que consideraban
-profeta invulnerable, creyeron que los verdaderos dioses eran las balas
-de los espa�oles; se sobrecogieron de terror y acabaron por huir �
-la espesura de los montes, volviendo � su anterior modo de vivir. [115]
-
-
-
-
-
-
-
-
-MINISTERIO DE ULTRAMAR
-
-EXPOSICION GENERAL DE LAS ISLAS FILIPINAS
-
-
-Diploma de Medalla de Plata adjudicado por el Jurado en sesion de 18
-de Septiembre del corriente a�o � D. Isabelo de los Reyes, Manila,
-por sus trabajos literarios sobre el Folk-Lore Filipino.
-
-Seccion 8.a Grupo 75 N�mero 28.
-
-Madrid diez y siete de Octubre de mil ochocientos ochenta y siete.
-
-EL MINISTRO DE ULTRAMAR, Victor Balaguer.
-
-EL PRESIDENTE DE LA COMISAR�A REGIA, German Gamazo.
-
-EL SECRETARIO DE LA COMISAR�A REGIA, Felix Diaz.
-
-EL PRESIDENTE DEL JURADO, Manuel M. J. de Galdo.
-
-EL SECRETARIO DEL JURADO, Francisco de P. Vig�l.
-
-Es copia.
-
-
-
-
-
-
-
-
-�NDICE
-
-                                                                  P�gs.
-    Dedicatoria.                                                     5
-    Introducci�n.                                                    7
-    Terminolog�a del Folk-Lore.                                     19
-
-
-FOLK-LORE ILOCANO
-
-
-Cap�tulo I.--Materiales folk-l�ricos sobre Religi�n �
-Mitolog�a, y Psicolog�a.
-
-    I.--Los Mangmangkik.                                            27
-    II.--Katatao-an � sankabag�.                                    29
-    III.--El Kaibaan � kibaan.                                      33
-    IV.--El Litao y la Sirena.                                      35
-    V.--El panangyatang y el caiman.                                39
-    VI.--El pugot.                                                  40
-    VII.--Otros seres y objetos venerados.                           �
-    VIII.--Sabeismo y Astrolog�a.                                   42
-    IX.--Diosas.                                                    44
-    X.--Psicolog�a.                                                 45
-    XI.--Ginginammul � Babat�.                                      47
-    XII.--Tagiroot.                                                 48
-    XIII.--Curanderos teomaniacos, adivinos etc.                    50
-    XIV.--Cosmogon�a.                                               51
-    XV.--Consejas meteorol�gicas.                                   56
-    XVI.--Preocupaciones zoogr�ficas.                               59
-    XVII.--Otras supersticiones.                                    61
-    XVIII.--Cr�menes folk-lor�sticos.--Anting-anting.               67
-    XIX.--Folk-Lore del mar.                                        70
-    XX.--Supersticiones ilocanas que se encuentran en Europa        74
-    XXI.--Los duendes.                                              82
-    XXII.--Calendario popular y fiestas cristianas.                 83
-    XXIII.--A�o Nuevo.--Pascua de Reyes.--Fiestas de Vigan.         87
-    XXIV.--La Candelaria.--Cuaresma.--El toktok.                    91
-    XXV.--Flores y cruces de Mayo.                                  95
-    XXVI.--C�rpus.--Festividad de varios santos.--Kiring.           99
-    XXVII.--La Naval.--Conmemoraci�n de los difuntos.              101
-    XXVIII.--La Concepci�n.--Las Pascuas.                          104
-
-
-Cap�tulo II.--Materiales folk-l�ricos sobre tipos, costumbres y usos
-
-    I.--Los ilocanos.                                              109
-    II.--Pre�ez y parto.                                           118
-    III.--Bautizo y rebautizo.                                     120
-    IV.--Casorios.                                                 123
-    V.--Duelos.                                                    131
-    VI.--Fiestas de las autoridades.                               140
-    VII.--Felicitaci�n � particulares.                             141
-    VIII.--M�sica, cantos y bailes.                                146
-    IX.--Cencerradas.                                              150
-    X.--Piropos.                                                   152
-    XI.--Viviendas, mueblaje y utensilios.                         153
-
-
-Cap�tulo III.--Materiales folk-l�ricos sobre literatura
-
-Poes�as de D.a Leona Florentino.                                   157
-
-A mi madre.                                                        159
-
-    I.--La mujer filipina.                                         160
-    II.--La filipina en los primitivos tiempos.                    163
-    III.--La instrucci�n de la filipina por los espa�oles.         170
-    IV.--La filipina y la literatura.                              175
-    V.--La Po�tica filipina.                                       176
-    VI.--Felicitaciones: 1.a A dos casados.                        180
-
-        2.a S�tira � una solterona.                                198
-        3.a Coronaci�n de una soltera en sus dias.                 194
-        4.a A Carmen.                                              197
-        5.a A idem.                                                199
-        6.a A Rosa.                                                200
-        7.a A Castora.                                             201
-        8.a A idem.                                                202
-        9.a A Emilia.                                              203
-        10. A ***.                                                 204
-        11. A X.                                                    �
-        12. Invitaci�n.                                            205
-        13. A Sta. Rosa.                                           208
-
-    VII.--Composiciones er�ticas.                                  209
-
-        1.a Declaraci�n simb�lica.                                 210
-        2.a Desesperaci�n.                                         211
-        3.a Otra declaraci�n desesperada.                          213
-        4.a Ayes de un burlado.                                    214
-        5.a Desenga�os.                                            219
-        6.a A una amante.... que se escap�.                        220
-        7.a Despedida.                                             223
-        8.a Quejas de un amante desde�ado.                         225
-
-    VIII.--Salutaci�n po�tica al Papa Le�n XIII.                   227
-
-
-AP�NDICE DEL FOLK-LORE ILOCANO.                                    229
-
-Tradiciones:
-
-    1.a--Silang.                                                   231
-    2.a--Ambaristo.                                                232
-    3.a--�Tradici�n madrile�a � ilocana?                           234
-
-Acertijos.                                                         235
-Medicina y Flora.                                                  236
-Curanderos filipinos y sus abominables pr�cticas.                  239
-Filipinismos.                                                      253
-Refranes filipinos traducidos.                                     256
-Dios-Diosan.                                                       258
-
-
-FOLK-LORE DE ZAMBALES
-
-    I.--El d�a de difuntos.                                        267
-    II.--Casorios campestres.                                      268
-
-FOLK-LORE MALABON�S
-
-    I.--Preocupaciones populares.                                  271
-    II.--Adivinanzas.                                              275
-    III.--Medicamentos.                                            276
-    IV.--Amor�os.                                                  277
-    V.--Ondas.                                                     279
-
-AP�NDICE: MONOGRAF�A DE MALABON
-
-    I.--Algo de historia.                                          282
-    II.--Situaci�n y extensi�n.                                    283
-    III.--V�as de comunicaci�n.                                    284
-    IV.--Barrios y caser�o.                                        286
-    V.--Poblaci�n y cultura.                                       289
-    VI.--Agricultura.                                              291
-    VII.--Industria.                                               292
-    VIII.--Comercio.                                               294
-    IX.--Otras noticias.                                           296
-
-�FOLK-LORE ADMINISTRATIVO?.                                        297
-
-Copia del diploma de medalla de plata, concedido � esta obra.      339
-
-
-
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-
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-
-BIBLIOTECA DE �LA ESPA�A ORIENTAL�
-
-
-LAS MUJERES Y LAS FLORES
-
-A Josefa de Sevilla.
-
-
-La mujer es un ser humano y la flor un vejetal: son dos criaturas
-distintas, pero ambas enriquecen la Naturaleza; tienen entre s� muchos
-puntos de similitud.
-
-Las mujeres son el placer de la vida, el encanto del alma y la poes�a
-del coraz�n; como las flores la sonrisa de los jardines, el amor de
-la incierta mariposa y el dulce b�lsamo de la atm�sfera campestre,
-aunque tambi�n ambas � veces nos causan desazones.
-
-El c�liz de una flor unas veces despide suav�simo aroma, y otras
-ingrato olor; as� el coraz�n de la mujer, que � veces encierra ternura
-y laudables sentimientos y a veces tambi�n... vileza y veleidad.
-
-De la mujer nacen los �ngeles de la tierra, como la flor se transforma
-en frutos.
-
-Sin la mujer ser�a todo ac�bar en el coraz�n humano, como el campo
-sin flores presenta un cuadro tan t�trico como el aspecto de los
-cementerios.
-
-Tierna es la mujer cual una flor.
-
-Las flores r�en llenas de vida por la ma�ana, y apenas el disco solar
-llega al z�nit, marchitas incl�nanse al suelo: corta es su existencia,
-como la duraci�n, si conviene llamar as� � la ef�mera vida de la
-belleza de una j�ven.
-
-Lavillemeuse ha dicho:
-
-
-          �Cual la flor que al nacer de la aurora,
-        Fresca brilla en mitad del vergel,
-        La hermosura, � quien tanto se adora
-        Brilla un d�a y se acaba con �l.�
-
-
-Tanto la j�ven marchita como la flor agostada, inspiran l�stima
-y compasi�n.
-
-Con el suave beso del aura se aja la flor, como la candidez de una
-v�rgen con el tierno �sculo de su amante.
-
-Para una flor que se marchita y dura muy pocos dias, a�n estando en
-su tallo, necesaria es una saludable sombra, que la preserve de los
-abrasadores rayos del sol: as� las j�venes reclaman una buena madre,
-que las aleje del ponzo�oso aliento del libertinaje.
-
-Pero la mujer casada es m�s delicada a�n que la pur�sima doncella. Si
-�sta llega � perder su pureza, puede en cierta manera restaurarla con
-grandes virtudes � con la santidad del matrimonio; pero la casada
-que se deja abrasar por adulterinas pasiones, recuperar su perdida
-honra nunca podr�. A �sto semeja la flor, la cual estando a�n en su
-tallo, si se agosta, puede � veces adquirir su primitiva lozan�a,
-con la ben�fica frescura del roc�o; mientras tronchada ya, una vez
-se marchite, irremediablemente se secar�.
-
-Una j�ven bella y rica, pero vanidosa, es como la d�lia, hermosa;
-m�s su c�liz no encierra bals�mico aroma.
-
-En cambio: una mujer modesta, pero simp�tica, semeja al jazmin,
-que aunque escaso de galas, es rico en perfumes.
-
-La fragancia, la diversidad de colores y la gentileza de las flores
-simbolizan la virtud, la riqueza y la hermosura de las mujeres: por
-consiguiente, si se me preguntara cual es la reina entre la virtuosa,
-la hacendada y la linda contestar�a sin vacilar que lo es la primera,
-pues sin ir � otro punto, de las flores de Filipinas se reconoce por
-Soberana la del fragante ilang-ilang, � pesar de la modestia de su
-forma y la pobreza de su color: hasta el verde que tiene no es propio
-de las flores, sino de las hojas.
-
-Flor sin aroma, mujer despreciable.
-
-La flor de perfume es estimable y conservada, a�n estando ya
-agostada, como la sampaguita: de esta manera la virtuosa no carece
-de admiradores, a�n pasando la primavera de su vida.
-
-El suav�simo aroma de las flores regala, como la virtud de una mujer
-encanta.
-
-Pocas son las mujeres de singulares dotes, que no se casen apenas
-lleguen � la primavera de la vida. Es claro, todo el mundo aspira �
-coger una brillante flor.
-
-Abundan los adoradores de mujeres hermosas, y muchos de ellos, suelen
-tener funesto fin: es que las flores m�s preciosas acostumbran ocultar
-punzantes espinas, como la rosa de Alejandr�a.
-
-La mujer inteligente y de vasta instrucci�n, como Mme. Luisa Michel,
-Stael, de Lambert, Sta. Teresa de Jes�s. Emilia Pardo Bazan, Rosal�a de
-Castro, Fernan Caballero y otras c�lebres escritoras, se parecen � una
-flor artificial; tienen una forma mejor que la flor de la Naturaleza;
-son sus p�talos mas primorosos, su color m�s vivo y brillante,
-su aroma, m�s delicado, y m�s duradera... su vida eternizada por
-sus obras.
-
-Tal vez alguno me objete:--�Y t� conoces sus vidas privadas?
-
-Ciertamente, n�; pero tal es mi admiraci�n al g�nio, que desde luego,
-sin fijarme en otras circunstancias, lo coloco m�s all� de la regi�n
-de las nubes y con fanatismo ciego lo adoro desde all�.
-
-�Os agrada, amables lectores, contemplar una preciosa flor, aspirar
-su embriagadora fragancia y colocarla en vuestro pecho? ...
-
-Pu�s tambi�n os dar�a placer el mirar de hito en hito la peregrina
-hermosura del �ngel de vuestros amores, besar con febril anhelo las
-rosas de sus mejillas y tenerlas en vuestro amante seno.
-
-�No es verdad?...
-
-Pero, si ten�is una esposa � quien mucho am�is, �deteneos! reprimid
-los violentos latidos de vuestros corazones y no derrocheis � manos
-llenas vuestras caricias, que para conservar la lozan�a de un clavel,
-se le hace flotar en un vaso de agua fresca y cristalina y no se le
-colma de ardientes besos.
-
-Campoamor dice en una de sus Humoradas:
-
-
-          Te casar�s y acaso al otro dia
-        ver�s tu pecho de amargura lleno.
-        �Qu� quieres, hija m�a?
-        si una capa de amor es ambros�a,
-        dos copas de placer son un veneno.
-
-
-S�; deb�is creerme que todas las mujeres encuentran en las flores
-sus retratos; menos la prostituta y tan s�lo ella, quien no halla en
-ellas un exacto simil de su vileza. Es m�s despreciable a�n que las
-flores que despiden malos olores.
-
-
-
-
-
-
-
-
-NOTAS
-
-
-[1] En el peri�dico ingl�s The Atheneum us� en 1846 por vez primera
-la palabra Folk-Lore, Mr. William J. Thoms, iniciador de esta idea
-en Europa, y en 1878 fu� establecida en L�ndres la primera sociedad
-folk-l�rica.
-
-[2] Este art�culo se public� en el n�mero del Boletin de la Instituci�n
-Libre de Ense�anza de Madrid, correspondiente al 31 de Agosto de 1885.
-
-[3] Traducida al aleman bajo el t�tulo de Die religi�sen Anschauungen
-der Ilocanen. Wien 1888.
-
-[4] Adem�s de un Dios superior, llamado Bathala (acaso Boni � Cabunian
-entre los ilocanos), los filipinos adoraban en dioses secundarios que
-ven�an � ser unos patronos tutelares como los del politeismo griego.
-
-[5] Historia general de Philipinas, 1788.
-
-[6] Los PP. Buzeta y Bravo citan en su Diccionario como uno de los
-dioses filipinos � Tatao. Si se han equivocado, al escribirlo, se
-confirma mi opini�n de que el actual Katatao-an de los ilocanos,
-es anito antiguo.
-
-[7] L�ase sangcabagu�.
-
-[8] Comp�rese �sto con lo que escribe Concepci�n del Tigbalan.
-
-[9] Esta preocupaci�n indudablemente fu� a�adida por los espa�oles �
-las puramente ilocanas. Hay una conseja, seg�n la cual los Jesuitas
-poseen libritos milagrosos.
-
-[10] "Y adem�s de los sacrificios ofrec�an comidas � los
-Anitos." Colin, p�g. 63. Lavor evang�lica, Madrid 1663.
-
-[11] Los tagalos ofrecen tambi�n viandas sin sal al Matand� sa puns�,
-viejo fabuloso que creen vive en los montones de tierra, que forma
-el anay.
-
-[12] Algunos de los amuletos antiguos de los filipinos, est�n
-sustituidos por el signo de la Redenci�n.
-
-[13] Tabo: tazon de c�scara de coco.
-
-[14] M�s adelante encontraremos una larga lista de supersticiones
-ilocanas, que pertenecen � Espa�a y Portugal.
-
-[15] Sucesos de Filipinas. Mexico 1609.
-
-[16] Esta conseja trae � las mientes � la fabulosa vieja adivina de
-los Iroqueses (salvajes de la Am�rica del Norte), que fu� trasportada
-� la luna, donde est� tejiendo sin cesar, hasta la eternidad.
-
-[17] Los gaddanes dan � su Dios Amanobay como esposa � Dalingay;
-las rancher�as de Ilamut y los altabanes creen que Buhan es esposa
-del dios Kabiga: y los ifugaos y muchos igorrotes, dicen que su dios
-Cabunian tiene cuatro hijos.
-
-[18] Historia de China, Roma 1585.
-
-[19] Buzeta y Bravo citan como anito � Balitok. Esta palabra significa
-oro en ilocano.
-
-[20] L�ase guinguinammul.
-
-[21] L�ase taguiroot.
-
-[22] Tamarindus �ndica.
-
-[23] Los ilocanos � la llegada de los primeros espa�oles ten�an
-escritura propia.
-
-[24] En algo se parece Angngal� al gigante Bore de los adoradores de
-Odin. Los hijos de Bore arrastraron el cad�ver de �ste cuando muri�,
-al medio del abismo, y de �l hicieron la tierra, de su sangre el
-agua y el mar, las monta�as sus huesos, las piedras sus dientes,
-su cr�neo la b�veda celeste sostenida por cuatro enanos.
-
-[25] Los tagalos dicen que tambi�n hay huellas semejantes en los
-montes de Mariveles y S. Mateo.
-
-[26] Mova pretende que los primeros hombres se llamaban Silalaque
-y Sibabae; pero nos parece que esto es invenci�n suya � de quien
-le ha proporcionado la especie; dichos nombres son voces tagalas,
-que significan el hombre y la muger que expresan los sexos, pero no
-son nombres propios.
-
-[27] Se refiere al que publiqu� en 26 de Marzo de 1888 con el t�tulo
-de Tradiciones filipinas sobre la creaci�n del mundo en el Comercio
-con el pseud�nimo de Deloserre.
-
-[28] El Folk-Lore Andaluz.
-
-[29] Costumbres populares andaluzas.
-
-[30] El Folk-Lore de Madrid.
-
-[31] Folk-Lore Gallego.
-
-[32] Folk-Lore de Asturias.
-
-[33] Tradi�oes populares portuguezas, de Consiglieri Pedroso.
-
-[34] Faune populaire de la France, de Rolland.
-
-[35] Credenze ed usi popolari siciliani, de Castelli.
-
-[36] Notes on the Folk-Lore of the North-East of Scotland, de
-W. Gregor.
-
-[37] Grand dictionaire encyclop�dique du XIX si�cle por P. Larouse.
-
-[38] Los europeos padecen habitualmente una erupci�n conocida con el
-nombre de sarpullido, que consiste en una multitud de papulillas rojas,
-efecto de la inflamaci�n de los mamelones cut�neos y que produce una
-sensaci�n semejante � la picadura de muchos alfileres. Los ni�os y
-las personas robustas, que sudan con m�s abundancia, la adquieren
-en todas las �pocas de fuertes calores, que corresponden � los meses
-de marzo, abril y mayo. El sarpullido, � pesar de su molestia, es un
-s�ntoma favorable, pues se observa muchas veces como fen�meno cr�tico
-en las enfermedades, y las personas que m�s lo padecen, suelen ser
-las que gozan de mejor salud. La sarna del pa�s y herpes son para
-el europeo enfermedades cr�nicas, cuya habitual adquisici�n puede
-atraer le consecuencias de m�s � menos bulto.--A. Codorniu y Nieto,
-en su libro Topograf�a m�dica. Madrid 1857.
-
-[39] Especie de culebrina de poco calibre para hacer salvas.
-
-[40] El juego de karahay consiste en pegar � la parte carbonizada de
-una cacerola, monedas de plata y los que optan � sacarlas lo hacen
-con sus dientes sin agarrar la cacerola pendiente de una cuerda. Sus
-delicias se reducen a ver caras con carbon y como se escapa � lo
-mejor aquella.
-
-[41] Es sabido de todos el caso de uno que fu� de Manila, � Ilocos �
-cobrar cierta cantidad y que en su viaje no lleg� � gastar los pocos
-c�ntimos que hab�a llevado.
-
-[42] Historia general de Philipinas, Sampaloc 1788.
-
-[43] La comarca ilocana se compone de 4 provincias: Ilocos  Norte,
-id. Sur, Union y Abra.
-
-[44] En mi libro Art�culos Varios sobre la etnograf�a, historia y
-costumbres de Filipinas, hay dos art�culos titulados Il libro dell'
-amore y Un tenorio ind�gena, en los cuales se habla de las costumbres
-del pa�s sobre amor�os.
-
-[45] El ilustrado Profesor del Notariado en la Universidad de
-Sto. Tom�s de Manila, D. Jos� Moreno Lacalle que ha sido Alcalde Mayor
-de Ilocos Norte, me ha asegurado haber entendido en causas criminales
-sobre el panagtutuy�, � sibrong, como lo llama el Diccionario del
-P. Carro.
-
-[46] Los hotentotes del Africa, los guaranos del Paraguay y los
-californianos se amputan el dedo peque�o para mostrar dolor por la
-p�rdida de un pariente.--Forster, Viage alrededor del mundo, tomo 1,
-p�g. 435.
-
-[47] Recientemente se han creado los Gobernadores Civiles en Filipinas,
-sustituyendo � los Alcaldes Mayores en sus funciones gubernativas.
-
-[48] L�ase aguibit y laglaguipen: entre los dialectos malayos la ge y
-la gi siempre se pronuncian gue y gui. Tambi�n solo hay k en los mismos
-dialectos, y el empleo de la C y de la Q por dicha letra ocasiona no
-pocos errores � dificultades gramaticales � filol�gicas.
-
-[49] V�ase la p�g. 45.
-
-[50] Los ilocanos suelen entretener � los ni�os ocult�ndose la cara
-con un pa�uelo y diciendo al mismo tiempo �kololot!, y bajando el
-pa�uelo, les espantan diciendo Ba�. Lo repiten varias veces.
-
-[51] La traducci�n literal es en frente y de aqu� el nombre
-hispano-filipino de emprentada con que en este pa�s se conocen
-generalmente dichas serenatas que se dan en frente de las casas.
-
-[52] V�ase mi juguete titulado Il libro dell' amore, que trae mi
-folleto �Art�culos Varios.�
-
-[53] Por creer pertinentes al Folk-Lore ilocano, reproducimos los
-presentes art�culos, escritos expresamente para el objeto que reza
-la dedicatoria.
-
-[54] Estado de las Filipinas en 1842.--Edici�n 1843.
-
-[55] Edici�n 1763.
-
-[56] Luz�n, isla principal de Filipinas.
-
-[57] Morgan: Sucesos de las Islas Philipinas, M�jico. 1609.
-
-[58] Tae, peso de diez reales de plata, y ven�a � ser ocho pesos
-antiguamente y m�s tarde 22 pesos.
-
-[59] Tendr� V., se�ora Wolska, presente lo que sobre esto ha escrito
-el �F�garo� de Par�s.
-
-[60] Lavor Evang�lica, Madrid 1663.
-
-[61] Hombre sin naquem significa hombre sin juicio. Yo creo que naquem
-no solamente significa razon, sino alma por met�fora en este caso.
-
-[62] Purusen cortar del tallo. Parece que no tiene equivalente en
-castellano.
-
-[63] Pay, es intraducible al castellano, aun libremente, en este caso.
-
-[64] Manapaya Tampoco tiene equivalente exacto en castellano; significa
-el gran cuidado que tenemos de un huevo al conservarlo en la palma
-de nuestras manos.
-
-[65] El t� en este caso no se puede traducir.
-
-[66] Ni, no se puede traducir, carece de equivalente: es art�culo
-especial de los nombres propios.
-
-[67] Se dirige la autora � dos sobrinos suyos.
-
-[68] Quer�a decir: ya lleg�. Itay no tiene equivalente propio en
-castellano; indica un tiempo que acaba de pasar.
-
-[69] El que est� de m�s, en castellano, pero es indispensable en
-ilocano. La C final en caingungutac es contracci�n del co, mio,
-Caingungutac, puede significar querido mio, singular; los adjetivos
-carecen de n�mero y siguen invariablemente � los sustantivos. Hay
-repetici�n en m�os, defectuosa en castellano, � indispensable en
-ilocano.
-
-[70] El es indispensable en ilocano.
-
-[71] V�ase lo que decimos del que anteriormente.
-
-[72] Ir � casaros, es locuci�n ilocana que quiere decir simplemente
-casaros, y en este caso significa tiempo pasado.
-
-[73] Despu�s del que se suple el verbo ser, que no existe en los
-dialectos filipinos.
-
-[74] Quer�a decir: acabais de recibir.
-
-[75] En castellano dir�amos: Ya se efectu� la union que habeis
-anhelado.
-
-[76] Daguiti quiere decir de los, esto es, indica pluralidad: en una
-sola palabra iloc. est�n reunidos art�culo y preposici�n.
-
-[77] Puso significa coraz�n: repitiendo la primera s�laba con la
-primera letra de la siguiente, como puspuso, indica plural como el
-malayo. De esto nace el cosa-cosa es decir: muchas cosas, y otras
-locuciones espa�olas malayizadas semejantes que se oyen en Filipinas.
-
-[78] Bendici�n suya la Santa Iglesia, est� mal dicho en castellano;
-pero perfectamente en ilocano y significa: �La bendici�n de la Santa
-Iglesia.�
-
-[79] Estar�a mejor en subjuntivo; pero no existe en ilocano, y si lo
-hay, no es subjuntivo propiamente europeo � latino.
-
-[80] No hay verbo ser en ilocano; el to indica futuro.
-
-[81] S�lo (laeng), � cada paso emplean los filipinos esta palabra,
-y casi siempre estar�a de m�s en castellano; pero es indispensable
-adorno en los dialectos filipinos. Tungpalenyo: el yo, indica segunda
-persona del plural como el ais en amais.
-
-[82] Esta singular locuci�n es muy buena en ilocano y quiere decir:
-gozo de vosotros dos.
-
-[83] Ahora el que significa como. La repetici�n es frecuente en la
-Po�tica ilocana; que Dios d�, que dota es como si dijeramos: �Dios
-te d� como premio � regalo.�
-
-[84] El muy (unay) v� detras del adjetivo en vez de ir delante
-en ilocano.
-
-[85] Rangpaya carece de exacto equivalente en castellano y significa
-la lozan�a de una planta muy desarrollada.
-
-[86] �Que mal dicho est� eso en castellano, y qu� preciosa frase
-aquella en ilocano! Es confusa en castellano y muy clara en ilocano.
-
-[87] No ser�s alejar, significa no alejar�s.
-
-[88] Quer�a decir: la pureza de tu amor.
-
-[89] Est� de m�s el art�culo el en castellano; pero no en ilocano.
-
-[90] Esta comparaci�n con los pollitos es frecuento en ilocano, �
-indica el mucho cuidado con que los debemos criar por su debilidad
-y delicadeza.
-
-[91] No hay g�nero femenino ni masculino en los dialectos filipinos
-sino el comun.
-
-[92] Consumo es castellano ilocanizado y significa la mercanc�a que
-por lo vieja ya y desmerecida no se puede vender.
-
-[93] Para comprender bien esta composici�n, los lectores debieran saber
-las circunstancias que rodeaban � la solterona de referencia. Parece
-ser que esperaba, pretendientes j�venes, y el diablo de Cupido le
-proporcionaba viejos chochos, por lo que ella mostraba humor de mil
-demonios. Al menos as� lo finge la autora.
-
-[94] En algunos pueblos filipinos cuando una j�ven celebra sus
-cumplea�os (raro en Filipinas es el que no celebre sus dias en su
-cumplea�os), sus amigas ci�en su frente con una guirnalda y ramo de
-flores naturales � artificiales, pronunciando un discurso � poes�a
-la nombrada � coronarla.
-
-[95] Todas las felicitaciones filipinas tienen sus periodos de
-serm�n. Es costumbre inveterada.
-
-[96] Muchas veces, se coloca antes la guirnalda que la palma.
-
-[97] Es curiosa la costumbre ilocana de aprovechar esta ocasi�n solemne
-de declarar el amor, cuando otras veces procuran que sea muy secreta
-su pasi�n. A una declaraci�n amorosa, suelen las ilocanas contestar
-con un insulto indecente.
-
-[98] Los puntos indican una estrofa suprimida por evitar repeticiones.
-
-[99] Kinabalasang no tiene equivalente exacto en castellano; significa
-muchas veces el estado de soltera y juventud al mismo tiempo, de modo
-que si traduj�ramos por juventud solamente, tampoco estar�a muy exacto,
-pues �sta no es incompatible con el estado de casada.
-
-[100] Astros y firmamento tienen equivalentes en ilocano, que son
-bituen y langit; pero para los ilocanos, es mejor � veces emplear
-t�rminos extra�os, que pasan por profundos � rebuscados. Esto no
-obstante, Do�a Leona Florentino empleaba muchos t�rminos ilocanos
-profundos.
-
-[101] �Qu� tendr�a que. ver la Virgen del C�rmen con el nacimiento
-de esa se�orita? Sin embargo, esto se explica, porque las filipinas
-y los filipinos son exageradamente devotos y mezclan � Jesucristo y
-� toda la corte celestial a�n en los asuntos m�s bufos.
-
-[102] Parece de dos amantes que hab�an re�ido antes.
-
-[103] Alcalde de pueblo.
-
-[104] Iloilo 1887.
-
-[105] V�ase la p�g. 151.
-
-[106] Estilo puramente ilocano.
-
-[107] V�ase mi Historia de Ilocos, publicada en El Diario de Manila.
-
-[108] Desmiente la Historia.
-
-[109] Estos art�culos fueron publicados en El Comercio.
-
-[110] Se parece en esto � una antigua preocupaci�n europea que menta
-Montoto.
-
-[111] De �stos, 795 son ileg�timos.
-
-[112] Entre ind�genas, espa�oles y chinos.
-
-[113] Tributantes en 1872: 6217 naturales y 5703 mestizos. Esto
-se explica porque cada cabeza de naturales ten�a doble n�mero
-de tributantes y los mestizos pagaban doble tributo. Es decir, se
-regulaba por las cantidades de dinero.
-
-[114] Es de advertir que entonces invadi� el c�lera.
-
-[115] Como la verdad hist�rica relativa � estos nombres y fechas
-no puede perjudicar los problemas administrativos que constituyen el
-objeto de este art�culo, agradecer�amos � los lectores no la averig�en,
-porque puede haber sido desfigurada por la loca de casa.
-
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-End of the Project Gutenberg EBook of El Folk-lore Filipino (Tomo I), by 
-Isabelo De los Reyes y Florentino
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-*** END OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK EL FOLK-LORE FILIPINO (TOMO I) ***
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+++ b/57550-h/57550-h.htm
@@ -828,49 +828,7 @@ text-align:center;
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-<pre>
-
-The Project Gutenberg EBook of El Folk-lore Filipino (Tomo I), by 
-Isabelo De los Reyes y Florentino
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-Title: El Folk-lore Filipino (Tomo I)
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-Author: Isabelo De los Reyes y Florentino
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-Release Date: July 20, 2018 [EBook #57550]
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-Language: Spanish
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-Character set encoding: ASCII
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-*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK EL FOLK-LORE FILIPINO (TOMO I) ***
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-Produced by Jeroen Hellingman and the Online Distributed
-Proofreading Team at http://www.pgdp.net/ for Project
-Gutenberg (This file was produced from scans of public
-domain works at the University of Michigan's Making of
-America collection, Google Print, and the University of
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-End of the Project Gutenberg EBook of El Folk-lore Filipino (Tomo I), by 
-Isabelo De los Reyes y Florentino
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-*** END OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK EL FOLK-LORE FILIPINO (TOMO I) ***
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