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+The Project Gutenberg EBook of Die Germania by Cornelius Tacitus
+
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+
+This eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with almost no
+restrictions whatsoever. You may copy it, give it away or re-use it under
+the terms of the Project Gutenberg License included with this eBook or
+online at http://www.gutenberg.org/license
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+Title: Die Germania
+
+Author: Cornelius Tacitus
+
+Release Date: April 29, 2012 [Ebook #39573]
+
+Language: German
+
+Character set encoding: ISO 8859-1
+
+
+***START OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK DIE GERMANIA***
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+                         [Illustration: Einband]
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+                              Die Germania
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+                                  des
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+                           Cornelius Tacitus
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+                            Mit einer Karte
+
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+                      [Illustration: Verlagssignet]
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+                       Übersetzung von Paul Stefan
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+Im Insel-Verlag zu Leipzig
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+                                   _1_
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+Ganz Germanien scheiden die Ströme Rhein und Donau vom gallischen und
+rätisch-pannonischen Gebiet; gegen Sarmater wie Daker bilden Gebirge oder
+das Mißtrauen hüben und drüben die Grenze. Das übrige umfließt in weiten
+Buchten der Oceanus, unermeßliche Inseln umfangend; dort sind einige
+Völkerschaften und Herrscher neulich bekannt geworden, die ein Kriegszug
+erschloß. Der Rhein entspringt einem unzugänglich jähen Hang der Rätischen
+Alpen, wendet sich in mäßiger Biegung gegen Westen und mündet ins
+nördliche Meer. Die Donau strömt in dem sanft und gemächlich ansteigenden
+Gebirgszug Abnoba hervor und kommt an mancherlei Völker heran, bis sie ins
+Pontische Meer in sechs Mündungen durchbricht. Ein siebenter Auslauf
+verliert sich in Sümpfen.
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+                                   _2_
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+
+Das Volk der Germanen scheint mir ureingeboren zu sein und ganz und gar
+nicht berührt durch Zuzug oder Aufnahme aus fremden Stämmen. Denn nicht zu
+Lande, sondern auf vielen Schiffen kamen in der Urzeit die Wanderer, die
+einen neuen Wohnsitz suchten; und ins unermeßliche Meer dort droben, in
+eine, ich möchte sagen andere Welt gelangen Fahrzeuge aus unserem Erdkreis
+kaum. Und wer hätte denn auch, ungerechnet die Gefahr auf dem
+schauerlichen, unbekannten Meere, Asien, Afrika oder Italien verlassen und
+nach Germanien ziehen mögen, in ein ungestaltes Land unter rauhem Himmel,
+wüst zu bewohnen und anzuschauen für alle, die da nicht heimisch sind?
+
+Sie feiern in alten Liedern, den einzigen Denkmälern ihrer Überlieferung
+und Geschichte, einen erdgeborenen Gott Tuisto und seinen Sohn Mannus, den
+Urvater und Begründer ihres Stammes. Mannus habe drei Söhne gehabt, nach
+denen die Völker nächst dem Nordmeer Ingävonen, die im Innern Herminonen,
+die übrigen Istävonen genannt würden. Andere behaupten (spielt doch hier
+fernste Sage und Willkür), es habe mehr Söhne des Gottes, also auch mehr
+Volksbezeichnungen gegeben, Marsen, Gambrivier, Sueben, Vandilier, und das
+seien echte alte Namen. Das Wort Germanien sei ziemlich neu und erst vor
+einiger Zeit aufgekommen: die ersten, die den Rhein überschritten und die
+Gallier vertrieben, jetzt Tungrer, seien damals Germanen genannt worden,
+und allmählich habe sich der Name eines einzelnen Stammes und nicht eines
+Volkes behauptet. So nämlich, daß zuerst die Sieger, der Schreckenswirkung
+zuliebe, der großen Gesamtheit den eigenen Namen beigelegt und daß die ihn
+dann angenommen und sich wirklich Germanen genannt hätten.
+
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+                                   _3_
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+
+Es heißt auch, daß Herkules bei ihnen gewesen sei, und sie singen von ihm
+als dem ersten aller Tapferen, wenn sie in den Kampf ziehen. Noch eine Art
+Schlachtgesang haben sie, dessen Vortrag, _barditus_ genannt, sie
+befeuert, ja den Ausgang der kommenden Schlacht in dem bloßen Klang ahnen
+läßt; denn sie schrecken oder erschrecken selbst, je nachdem es durch die
+Reihen dröhnt, gleich als wäre das nicht so sehr der Hall ihrer Stimmen
+als ihres Heldenmuts. Ein gewollt rauher Schall, ein jäh abbrechendes
+Brausen entsteht, wenn sie die Schilde vor den Mund halten, daß die Stimme
+rückprallend noch voller und tiefer schwelle.
+
+Doch auch Ulixes, so meinen welche, habe auf seiner langen sagenreichen
+Irrfahrt, in jenes Nordmeer verschlagen, germanische Länder betreten;
+Asciburgium, am Ufer des Rheins gelegen und noch heute bewohnt, sei von
+ihm gegründet und benannt. Ja, ein Denkstein, der, von Ulixes errichtet,
+auch den Namen seines Vaters Laertes trage, sei vorzeiten an diesem selben
+Ort aufgefunden worden, und etliche Denk- und Grabmäler mit griechischer
+Schrift gäbe es in der germanisch-rätischen Grenzmark noch heute. Dies
+alles mit Gründen zu stützen oder abzuweisen, habe ich nicht im Sinn: man
+schenke oder versage dem Glauben, wie es jedem beliebt.
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+                                   _4_
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+Selber schließe ich mich denen an, die Germaniens Stämme, rein und vor
+jeglicher Mischung mit Fremden bewahrt, für ein eigenes, unverfälschtes,
+keinem anderen vergleichbares Volk nehmen. Daher auch, unerachtet der
+großen Menschenzahl, überall der gleiche Schlag: hellblaue trotzige Augen,
+rotblondes Haar, gewaltige Leiber, nur zu Tat und ungestümem Drängen
+taugend; mühsamer Arbeit sind sie nicht in gleichem Maße gewachsen. Durst
+und Hitze können sie gar nicht vertragen, Kälte aber und Hunger sind sie
+in ihren Breiten, auf ihrem Boden gewohnt.
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+                                   _5_
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+Das Land sieht wohl nicht überall gleich aus; doch allenthalben starrt
+schrecklicher Urwald, dehnen sich häßliche Sümpfe. Es ist feuchter gegen
+Gallien hin, windiger gegen Noricum und Pannonien: Saatgut trägt es,
+Fruchtbäume gedeihen nicht, Vieh ist häufig, aber meist unansehnlich.
+Selbst nicht die Rinder haben ihr stattliches Wesen und ihren Schmuck an
+der Stirn: nur die Zahl der Herde erfreut, nur sie bildet das einzige und
+ein sehr geschätztes Vermögen. Silber und Gold haben die Götter ihnen
+nicht vergönnt (ob wohl aus Gunst oder Zorn?), doch möchte ich nicht
+behaupten, daß Germanien keine Ader Silbers oder Goldes berge; wer hätte
+danach gesucht? Es zu besitzen und zu brauchen, macht ihnen jedesfalls
+nicht viel aus. Man kann bei ihnen silbernes Gerät sehen (wie es ihre
+Gesandten und Fürsten als Geschenk erhalten), das sie nicht höher achten
+als irdenes. Nur die Grenznachbarn wissen im Handelsverkehr Gold und
+Silber zu schätzen, erkennen gewisse Prägungen unseres Geldes als echt an
+und geben ihnen den Vorzug. Tiefer im Innern bleibt es beim einfachen
+alten Tauschhandel. Von dem Geld nehmen sie nur das alte, wohlbekannte
+gern, die Münzen mit gezahntem Rand und die mit dem Zweigespann. Auch
+halten sie sich mehr an das Silber als an Gold, nicht aus besonderer
+Vorliebe, sondern weil ihnen eine Anzahl von Silbermünzen besser dient,
+wenn sie allerhand wohlfeile Ware erhandeln.
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+                                   _6_
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+
+Selbst Eisen haben sie nicht allzuviel, wie ihre Waffen zum Angriff
+zeigen. Wenige führen Schwerter oder längere Spieße; meist brauchen sie
+Speere (wie sie sagen, Framen) mit schmaler, kurzer Eisenspitze, aber so
+scharf und so handlich, daß sie dieselbe Waffe, je nach Bedürfnis, im Nah-
+wie im Fernkampf verwenden können. Der Reiter begnügt sich mit Schild und
+Frame, das Fußvolk schleudert auch Geschosse, jeder gleich mehrere, und
+wirft, nackt oder nur im leichten Mantel, unglaublich weit. Ihre Rüstung
+prunkt nicht; nur die Schilde bemalen sie unterschiedlich mit den
+buntesten Farben. Panzer haben sie kaum, Helme aus Erz oder Leder nur
+einer und der andere. Die Pferde sind nicht durch Schönheit, nicht durch
+Geschwindigkeit ausgezeichnet, aber sie werden auch nicht wie bei uns zu
+vielerlei Wendungen abgerichtet: man treibt sie geradeaus oder schwenkt
+nur einmal nach rechts, in streng geschlossener Linie, so daß niemand
+zurückbleibt. Im ganzen ruht die größere Kraft im Fußvolk; darum streitet
+auch eine gemischte Schar, in der sich hurtiges Fußvolk, aus der gesamten
+Jungmannschaft erlesen, dem Reiterkampf schmiegsam anpaßt, vor der übrigen
+Hauptmacht. Auch ihre Zahl ist bestimmt: es sind ihrer hundert aus jedem
+Gau, und Hunderter heißen sie bei den Ihren. Was also zuerst Zahl war, ist
+nun Name und Ehrenname geworden.
+
+Die Hauptmacht wird in Keilform aufgestellt. Vom Platze weichen gilt, wenn
+man nur wieder vordringt, eher für klug und nicht als Feigheit. Ihre
+Verwundeten bringen sie auch in bedenklichen Kämpfen in Sicherheit. Den
+Schild im Stiche zu lassen, ist der ärgste Frevel. Ein derart Ehrloser
+darf nicht mit opfern noch mit raten. Und schon mancher, der im Kriege
+davonkam, hat seine Schmach mit einer Schlinge beendet.
+
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+                                   _7_
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+
+Könige wählt man nach ihrem Adel, Führer nach ihrer Tapferkeit. Doch auch
+der Könige Macht ist nicht ohne Schranken, nicht Willkür, und die Führer
+wirken weit mehr durch ihr Vorbild als durch ihr Amt: wenn sie überall zur
+Hand, wenn sie allen sichtbar, wenn sie immer vorne kämpfen und zur
+Bewunderung fortreißen. Auch ist es ihnen nicht erlaubt, über Leben und
+Tod zu richten, noch fesseln zu lassen; ja selbst zu Schlägen verurteilen
+dürfen nur Priester, gleichsam als geschähe es nicht zur Strafe noch auf
+Befehl des Führers, sondern gewissermaßen auf Geheiß der Gottheit, die
+nach germanischem Glauben über den Streitenden waltet. So nehmen sie auch
+Bilder und gewisse Götterzeichen aus den Hainen in die Schlacht mit, und
+ein besonders wirksamer Anreiz zur Tapferkeit ist es, daß nicht ein
+Ungefähr, nicht irgendeine Zusammenrottung Geschwader und Keile entstehen
+läßt, sondern daß Familien und Sippen zusammenhalten. Dann sind auch für
+jeden seine Lieben ganz nahe, und da hört er das schrille Geschrei der
+Frauen, das Wimmern der Kinder. Hier hat er die heiligsten Zeugen, hier
+das lauteste Lob: zur Mutter, zur Gemahlin kommt er mit seinen Wunden, und
+die schrecken nicht zurück, zählen und prüfen sie ihm und bringen den
+Kämpfern Speise und Zuspruch.
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+                                   _8_
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+Es ist uns überliefert, daß Frauen, mehr als einmal, schon wankende und
+weichende Reihen durch ihr unablässiges Flehen, die Brüste entblößend und
+auf die drohende Gefangenschaft deutend, wieder hergestellt haben. Denn
+ihre Frauen gefangen zu denken, ist ihnen ganz unerträglich, und das geht
+so weit, daß Völkerschaften, die unter ihren Geiseln auch adlige Mädchen
+stellen müssen, wirksamer gebunden sind. Ja, sie schreiben den Frauen
+etwas Heiliges, Seherisches zu und verschmähen nicht ihren Rat, überhören
+nicht ihren Bescheid. Wir haben gesehen, wie zu des erlauchten Vespasianus
+Zeit Veleda weit und breit als göttliches Wesen galt. Aber auch früher
+haben sie Albruna und manche andre Frau verehrt, doch nicht aus
+Schmeichelei, noch als machten sie Göttinnen aus ihnen.
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+                                   _9_
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+
+Unter den Göttern verehren sie am höchsten den Mercurius; sie glauben, ihm
+an bestimmten Festen auch Menschenopfer bringen zu dürfen. Mars und
+Herkules versöhnen sie nur mit erlaubten Tieren. Ein Teil der Sueben dient
+auch der Isis. Anlaß und Ursprung dieser fremden Anbetung kann ich nicht
+recht erklären; nur zeigt gerade das Sinnbild, einem Liburnerschiff
+gleichend, daß sie über die See eingedrungen ist. Übrigens widerstrebt es
+ihrer Anschauung von der Größe der Himmlischen, die Götter in Mauern zu
+sperren und mit menschlichen Zügen abzubilden. Sie weihen ihnen Wälder und
+Haine und rufen mit Götternamen jene geheime Macht an, die sie nur in
+entrückter Andacht schauen.
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+                                   _10_
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+
+Auf Vorzeichen und Losdeutungen achten sie wie nur irgendein Volk. Das
+Verfahren beim Losen ist einfach. Sie schneiden den Zweig von einem wilden
+Fruchtbaum zu Stäbchen, ritzen auf jedes ein bestimmtes Zeichen und
+streuen sie aufs Geratewohl über ein weißes Tuch hin. Dann hebt, wenn in
+gemeiner Sache Rat gesucht wird, der Priester, wenn in Sachen einzelner,
+das Familienhaupt, mit einem Gebet zu den Göttern gegen Himmel
+aufblickend, nacheinander drei Stäbchen auf und deutet sie gemäß dem zuvor
+eingeschnittenen Mal. Sind sie nicht günstig, so wird in derselben Sache
+am gleichen Tage nicht mehr befragt, wenn aber günstig, noch die
+Bestätigung durch Vorzeichen gefordert. Und zwar ist auch hier geläufig,
+Vogelstimmen und Vogelflug zu erkunden: eigentümlich aber ist diesem
+Volke, auch auf die Ahnungen und Warnungen von Pferden zu achten. In den
+gleichen Hainen und Wäldern, deren ich schon gedachte, werden auf Kosten
+der Gemeinschaft weiße Rosse gehalten, von keiner irdischen Arbeit
+berührt. Nun spannt man sie vor den heiligen Wagen, und der Priester mit
+dem König oder Fürsten geht nebenher und merkt auf ihr Wiehern und
+Schnauben. Und kein anderes Vorzeichen findet größeren Glauben, nicht nur
+im niederen Volk, sondern auch bei den Vornehmen und Priestern. Diese
+halten sich wohl für die Mittler der Gottheit, die Rosse aber für ihre
+Vertrauten.
+
+Dann gibt es noch eine Art Schicksalserforschung, durch die sie den
+Ausgang schwerer Kriege erfahren wollen. Aus dem Volk ihrer Gegner stellen
+sie einen Gefangenen, den sie irgendwie aufgegriffen haben, einem
+auserlesenen Kämpfer des eigenen Volkes gegenüber, jeden mit seinen
+heimischen Waffen: der Sieg des einen wie des anderen gilt als
+Vorbedeutung.
+
+
+
+
+                                   _11_
+
+
+Über geringere Sachen beraten die Fürsten, über wichtigere die Gesamtheit,
+jedoch so, daß auch, was das Volk entscheidet, im Rat der Fürsten
+vorbesprochen wird. Sie kommen, außer wenn ein unerwarteter Zufall
+eintritt, in bestimmten Fristen zusammen, zum Neumond oder zum Vollmond;
+denn diese Zeiten scheinen ihnen besonders günstig für den Beginn eines
+Unternehmens. Sie zählen auch nicht wie wir die Tage, sondern die Nächte.
+Darnach wird anberaumt und zugesagt: die Nacht führt gleichsam den Tag
+herauf. Ihre ungeregelte Freiheit hat das Mißliche, daß sie nicht
+gleichzeitig und nicht nach dem Geheiß beisammen sind, sondern daß oft ein
+zweiter, ein dritter Tag mit dem Warten auf Säumige hingeht. So wie es der
+Schar genehm ist, setzen sich alle, in Waffen. Die Priester, die hier auch
+das Recht zu ahnden haben, gebieten Schweigen. Darauf findet der König
+oder Fürst Gehör, jeder nach seinem Alter, Adel, Kriegsruhm und
+Redevermögen, mehr nach dem Gewicht seines Rates als nach der Macht zu
+befehlen. Mißfällt der Antrag, so wird er durch Murren verworfen; gefällt
+er, so schlagen sie mit den Framen aneinander. Das ehrenvollste Zeichen
+des Beifalls ist Lob mit den Waffen.
+
+
+
+
+                                   _12_
+
+
+Vor dieser Versammlung darf auch Klage angebracht und peinliches Gericht
+begehrt werden. Die Strafen scheiden sich nach dem Verbrechen. Verräter
+und Überläufer hängen sie an Bäumen auf, Feige, Weichlinge und am Körper
+Geschändete versenken sie in Schlamm und Morast und werfen Flechtwerk
+darüber. Die Verschiedenheit der Todesart deutet darauf, daß man Frevel
+durch die Strafe gleichsam kundtun, Schandtaten verbergen müsse. Aber auch
+für leichtere Vergehungen gibt es angemessene Strafe: die Überwiesenen
+werden um eine Anzahl von Pferden und Vieh gebüßt. Ein Teil der Buße wird
+dem König oder Gemeinwesen, der andere dem, der sein Recht erhält, oder
+seinen Verwandten geleistet.
+
+In den gleichen Versammlungen werden auch die Fürsten bestimmt, die in
+Gauen und Dörfern Recht sprechen. Jedem solchen treten hundert Männer aus
+dem Volke als Rat und Beistand zur Seite.
+
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+
+
+                                   _13_
+
+
+Nie aber, ob sie nun Geschäfte des Gemeinwesens oder eigene besorgen,
+erscheinen sie anders als gewaffnet. Doch soll niemand die Waffen anlegen,
+ehe ihn nicht die Gemeinde für wehrhaft erklärt hat. Dann schmückt gleich
+in der Versammlung entweder ein Fürst oder der Vater oder ein Verwandter
+den Jüngling mit Schild und Frame. Das ist dort die Toga, das des jungen
+Mannes erste Ehrung; bis dahin gilt er als Glied des Hauswesens, nunmehr
+der Gemeinschaft.
+
+Vornehme Abkunft oder hohes Verdienst des Vaters sichert die Fürstengunst
+auch noch nicht Mannbaren. Solche schließen sich dann den übrigen,
+Älteren, längst schon Bewährten an. Und es ist für niemand beschämend, in
+einem Gefolge zu erscheinen. Ja im Gefolge selbst gibt es noch eine
+Rangordnung nach dem Ermessen des Gefolgsherrn, und groß ist der Wetteifer
+der Mannen um den ersten Platz zunächst dem Fürsten, wie auch der Fürsten
+um das zahlreichste und mutigste Gefolge. Das bringt Würde, bringt Macht:
+immerzu von einer großen Schar erlesener Jugend umgeben zu sein; im
+Frieden eine Zier, im Kriege Schirm und Schutz. Aber nicht nur bei seinem
+Stamm, sondern auch in den Nachbargauen wird bekannt und berühmt, wer sich
+durch Zahl und Wert seines Gefolges hervortut. Gesandte suchen ihn auf, er
+erhält Geschenke, und schon sein Ruf kann oft Kriege niederschlagen.
+
+
+
+
+                                   _14_
+
+
+Kommt es zum Kampf, so ist es ein Schimpf für den Fürsten, sich an
+Tapferkeit übertreffen zu lassen, ein Schimpf fürs Gefolge, es der
+Tapferkeit des Führers nicht gleichzutun. Höchste Schmach und Schande
+vollends ist es für das ganze Leben, ohne den Herrn lebend vom Kampffeld
+zu weichen: ihn zu verteidigen, ihn zu behüten, ja die eigene Heldentat
+seinem Ruhm zuzurechnen, ist vornehmste Eidespflicht. Fürsten kämpfen für
+den Sieg, das Gefolg für den Fürsten.
+
+Wenn ihre Heimat in langem, müßigem Frieden verkommt, dann ziehen adlige
+Jünglinge oft auf eigene Faust hinaus zu anderen Völkern, die gerade Krieg
+führen. Denn ein ruhiges Leben gefällt diesem Volke nicht, in der Gefahr
+finden sie leichter Ruhm, und man kann auch ein großes Gefolge nur durch
+Gewalt und Krieg erhalten; heischen doch die Mannen von der Milde des
+Fürsten das Streitroß und die blutige, siegbewährte Frame. Auch ersetzt ja
+die Speisung und grobe, aber reichlich ausgerichtete Bewirtung den Sold:
+solcher Freigebigkeit schafft Krieg und Raub die Mittel. Den Acker zu
+pflügen und die Jahreszeit abzuwarten, würde sie keiner so leicht
+überreden; viel eher den Feind zu fordern und sich Wunden zu holen. Ja, es
+dünkt ihnen wohl faul und schlapp, im Schweiß zu erarbeiten, was mit Blut
+zu gewinnen wäre.
+
+
+
+
+                                   _15_
+
+
+Wenn sie nicht Krieg führen, so verbringen sie ihre Zeit auf der Jagd,
+häufiger noch müßig, einzig dem Schlaf und dem Schmaus ergeben. Gerade die
+Tapfersten und Kriegstüchtigsten tun gar nichts und überlassen die Sorge
+um Heim und Herd und Flur den Frauen und Greisen oder recht den
+Gebrechlichsten aus der Sippe; sie selber sehen stumpf und träge zu.
+Sonderbarer Zwiespalt ihres Wesens, daß ganz die gleichen Menschen so sehr
+das Nichtstun lieben und doch die Ruhe hassen!
+
+Es ist Sitte, daß die Gemeindegenossen freiwillig, jeder für sich, den
+Fürsten Vieh und Korn beisteuern, was, zwar als Ehrengabe empfangen, doch
+auch dem Bedarf zustatten kommt. Besonders freuen sie sich mit Geschenken
+benachbarter Völker, wie sie nicht nur von einzelnen, sondern auch im
+Namen einer Gemeinschaft gesendet werden, erlesenen Pferden, prächtigen
+Waffen, Brustschmuck und Ringen. Schon haben wir sie auch Geld zu nehmen
+gelehrt.
+
+
+
+
+                                   _16_
+
+
+Daß die germanischen Stämme nirgends Städte bewohnen, ist genugsam
+bekannt, auch daß sie selbst geschlossener Siedelung abhold sind. Sie
+bauen ohne Richtung und Ordnung, wo ihnen eben ein Quell, eine Flur, ein
+Gehölz gefällt. Wohl legen sie Dörfer an, aber nicht nach unsrer Art mit
+verbundenen Gebäuden, in einem Zusammenhang: jeder für sich umgibt sein
+Haus mit einem freien Raum, vielleicht zum Schutz gegen Feuersgefahr,
+vielleicht weil er nicht besser zu bauen versteht. Selbst Bruchsteine und
+Ziegel sind ihnen unbekannt; überall verwenden sie ungefüges Holz,
+unbekümmert um Gefallen und Ansehn. Doch überstreichen sie einzelne
+Stellen recht sorgfältig mit einer Erdart von so reinem Glanz, daß es wie
+Bemalung und farbige Zeichnung wirkt. Auch graben sie unterirdische Höhlen
+und legen eine dichte Dungschicht darüber hin: als Zuflucht für den Winter
+und als Vorratsspeicher. Denn solche Räume mildern die strengen Fröste;
+und fällt einmal der Feind ins Land, so plündert er zwar, was offen
+daliegt, vom geborgenen und vergrabenen Gut jedoch erhält er nicht Kunde,
+oder es entgeht ihm gerade darum, weil ers erst suchen müßte.
+
+
+
+
+                                   _17_
+
+
+Als Überwurf tragen alle einen kurzen Rock, der von einer Spange, wo sie
+mangelt, von einem Dorn zusammengehalten wird. Sonst unbedeckt, verbringen
+sie ganze Tage am Herdfeuer. Nur sehr Wohlhabende haben zudem noch ein
+Kleid, das aber nicht, wie bei den Sarmatern und Parthern weit
+herabfließt, sondern eng anliegt und jedes Glied hervortreten läßt. Man
+trägt auch Pelze, nächst den Stromgrenzen ziemlich achtlos; weiter im
+Innern wenden sie besondere Sorgfalt daran, weil ihnen kein Handel anderen
+Putz bringt. Sie wählen unter dem Wild und verbrämen die abgezogenen
+Hüllen mit dem gefleckten Fell von Tieren, die am Nordmeer und an
+unbekannten Gestaden daheim sind. Frauen tragen sich nicht anders als
+Männer; nur gehen sie gewöhnlich in Linnengewänder gehüllt, die mit roten
+Säumen verziert sind. Ihre Kleidung läuft oben nicht in Ärmel aus;
+Schultern und Arme sind bloß, aber auch ein Teil der Brust bleibt
+unverhüllt.
+
+
+
+
+                                   _18_
+
+
+Doch ihre Ehesitten sind streng und in ihrer ganzen Lebensführung wohl am
+meisten zu loben. Denn fast allein bei diesem Barbarenvolk begnügt sich
+jeder mit einer Frau, von ganz wenigen Männern abgesehen, die nicht ihre
+Lust befriedigen wollen, sondern wegen ihrer hohen Stellung mehrfach
+umworben werden. Eine Mitgift bringt nicht die Frau dem Manne, sondern der
+Mann der Frau. Dazu finden sich Eltern und Verwandte ein und prüfen die
+Geschenke. Geschenke aber, die nicht als Weibertand noch zum Schmuck für
+die Neuvermählte dienen sollen; sondern Rinder und ein aufgezäumtes Roß
+und ein Schild samt Frame und Schwert. Auf diese Geschenke hin nimmt der
+Mann die Frau entgegen, und dafür bringt sie selber dem Mann auch ein
+Rüststück zu: dies gilt ihnen als das stärkste Band, dies als geheime
+Weihe, dies als Segen der Ehegötter. Auf daß sich das Weib nicht fremd in
+einer Welt von Männergedanken und wechselndem Kriegsglück erachte, wird es
+schon am feierlichen Beginn der Ehe ermahnt, daß es als Gefährtin in
+Mühsal und Gefahr gekommen sei, bestimmt im Frieden wie im Kriege mit zu
+dulden und mit zu wagen: also verkünden das Rindergespann, das gerüstete
+Roß, die dargereichten Waffen. So müsse sie leben, so in den Tod gehen;
+was sie empfange, solle sie unentweiht und in Ehren ihren Söhnen
+wiedergeben, daß es dann die Schwiegertöchter übernähmen und noch die
+Enkel erbten.
+
+
+
+
+                                   _19_
+
+
+So leben die Frauen, von ihrer Keuschheit umhegt, nicht verderbt von den
+Lockungen des Schauspiels noch von den Reizungen der Gelage; und von
+geheimen Briefschaften weiß weder Mann noch Weib. Höchst selten kommt es
+in dem so zahlreichen Volk zu Ehebruch; und dann folgt die Strafe
+unmittelbar und ist dem Mann überlassen. Mit abgeschnittenem Haar,
+entblößt, vor den Augen der Verwandten jagt er das Weib aus dem Hause und
+peitscht sie mit Ruten durchs ganze Dorf. Und für preisgegebene Keuschheit
+gibt es keine Verzeihung: nicht Schönheit, nicht Jugend, nicht reiche Habe
+könnte ihr einen Mann gewinnen. Denn dort lacht niemand über das Laster,
+und Verführen und Sichverführenlassen heißt nicht "der Geist der Zeit".
+Besser steht es gewiß noch um Völkerschaften, bei denen nur Jungfrauen
+heiraten und mit der Hoffnung und dem Gelübde der Ehefrau einmal für immer
+abschließen. So erhalten sie einen Mann, wie sie einen Leib und ein Leben
+erhalten haben, auf daß sich kein Gedanke darüber hinaus, kein Begehren
+weiter verirre, daß sie gleichsam nicht den Ehegemahl, sondern die Ehe
+selber lieben.
+
+Die Zahl der Kinder zu beschränken oder ein nachgeborenes zu töten, gilt
+als verruchte Tat; mehr vermögen dort gute Sitten als anderswo gute
+Gesetze.
+
+
+
+
+                                   _20_
+
+
+In jedem Hause wächst, nackt und ungepflegt, die Jugend zu dieser Größe,
+zu diesem Wuchs heran, über den wir staunen. Jedem Kind gibt die eigene
+Mutter die Brust, und es wird nicht Mägden und Ammen überlassen. Freie
+scheidet von Unfreien keinerlei feinere Erziehung: die einen wie die
+anderen treiben sich mit den Tieren auf dem Boden herum, bis das Alter die
+Freigeborenen scheidet und ihr Adel sie kenntlich macht. Spät erfahren
+junge Männer die Lust; daher ihre unerschöpfte Kraft. Auch die Mädchen
+werden nicht gedrängt; in gleicher Jugend, von ähnlicher Gestalt,
+ebenbürtig an Kraft und Gesundheit, geben sie sich dem Gemahl, und von der
+Stärke der Eltern zeugen die Kinder.
+
+Schwestersöhne sind dem Oheim nicht minder wert als dem Vater. Etliche
+halten dieses Blutsverhältnis noch für heiliger und enger und fordern,
+wenn sie Geiseln nehmen, besonders solche Kinder, als hätten sie damit das
+Gewissen stärker und die Familie in weiterem Kreise verpflichtet. Erben
+aber und Nachfolger sind jedem die eigenen Kinder, und es gibt kein
+Testament. Fehlt es an Kindern, so folgen im nächsten Glied die Brüder,
+Väter- und Mütterbrüder. Je mehr Blutsverwandte, je weiter die
+Verschwägerung, desto freundlicher das Leben im Alter; Kinderlosigkeit hat
+keine Lockungen.
+
+
+
+
+                                   _21_
+
+
+Der Erbe muß auch die Fehden des Vaters oder eines Blutsverwandten
+übernehmen, gleichwie die Freundschaften. Aber sie dauern nicht
+unversöhnlich fort: sühnt man doch selbst den Totschlag durch eine
+bestimmte Anzahl von Groß- und Kleinvieh, und das ganze Haus nimmt die
+Genugtuung an; das kommt dem Gemeinwesen zugute, denn bei solcher
+Ungebundenheit sind Einzelfehden besonders gefährlich.
+
+Für Gelage und Bewirtungen zeigt kein anderes Volk so hemmungslose
+Neigung. Irgendeinen Menschen, wer es auch sei, vom Hause zu weisen, gilt
+als Frevel; je nach Vermögen rüstet jeder dem Fremden das Mahl. Wenn das
+Seine verzehrt ist, weist der Gastgeber den Weg zu einem anderen
+Gastfreund und gibt dahin das Geleit. So treten sie ungeladen ins nächste
+Haus. Da liegt nichts dran; mit gleicher Freundlichkeit werden sie
+aufgenommen. Bekannt oder unbekannt: im Gastrecht unterscheidet man nicht.
+Beim Abschied gehört es sich, dem Gaste zu bewilligen, was er sich etwa
+ausbittet, und eine Gegenbitte wird ebenso unbefangen gestellt. Die
+Geschenke machen ihnen Freude; aber was sie geben, rechnen sie nicht an,
+und was sie empfangen, schafft keine Verpflichtung. Wohlwollen nur kettet
+Gastfreund an Gastfreund.
+
+
+
+
+                                   _22_
+
+
+Gleich vom Schlaf weg (den sie meist bis in den Tag hinein ausdehnen)
+baden sie, öfters warm, weil es bei ihnen die längste Zeit Winter ist. Auf
+das Bad folgt ein Imbiß; jeder hat seinen besonderen Sitzplatz und seinen
+eigenen Tisch. Dann gehen sie an ihre Geschäfte oder auch, nicht minder
+häufig, zum Gelage, immer in Waffen. Tag und Nacht durchzuzechen, bringt
+keinem Schande. Häufig gibts, wenn sie da trunken sind, Streit, und der
+bleibt selten bei Worten, sondern endet recht oft mit Wunden und
+Totschlag. Aber auch die Versöhnung des Feindes mit dem Feind, neue
+Schwägerschaft, Anschluß an Fürsten und sogar Krieg und Frieden wird
+gewöhnlich beim Trinkgelage beraten, als ob zu keiner anderen Zeit der
+Sinn unbeeinflußter Überlegung besser zugänglich wäre oder leichter
+entflammt für große Gedanken. Ein Volk ohne Arg und Falsch, eröffnet es
+noch die Geheimnisse seiner Brust bei ungezwungenen Scherzen. Haben nun
+alle ihre Meinung ohne Rückhalt aufgedeckt, so wird sie am nächsten Tag
+noch einmal geprüft, und jeder Zeit widerfährt ihr Recht: sie beraten,
+wenn sie keiner Verstellung fähig sind, beschließen, wenn sie nicht irren
+können.
+
+
+
+
+                                   _23_
+
+
+Ihr Getränk ist ein Saft aus Gerste oder Weizen, zu einer Art von Wein
+vergoren. An der Ufergrenze erhandeln sie auch Wein. Die Kost ist einfach,
+wilde Früchte, frisches Wildbret, geronnene Milch. Ohne Aufwand, ohne
+Würzen stillen sie gerade ihren Hunger. Gegen den Durst haben sie nicht
+die gleiche Mäßigkeit. Wer hier ihrem Hang Vorschub leistete und ihnen zu
+trinken verschaffte, so viel sie begehren, der könnte sie einmal durch
+ihre Ausschweifung fast leichter als mit bewaffneter Hand überwinden.
+
+
+
+
+                                   _24_
+
+
+Es gibt nur eine Art von Schauspiel, und die ist bei jedem Feste gleich.
+Nackte Jünglinge, die es zum Vergnügen tun, schwingen sich im Tanz
+zwischen Schwertern und drohenden Framen. Übung hat sie gewandt gemacht,
+Gewandtheit anmutig; doch suchen sie nicht Erwerb und Lohn: ihres so
+verwegenen Spieles Preis ist die Freude der Zuschauer. Aber merkwürdig
+sind sie beim Würfeln, treiben es nüchtern, wie ein ernstes Geschäft, und
+mit so toller Leidenschaft bei Gewinn und Verlust, daß sie, wenn alles hin
+ist, im letzten entscheidenden Wurf Freiheit und Leben setzen. Und wer
+verliert, wird freiwillig Sklave; sei er auch jünger und stärker, er läßt
+sich geduldig binden und verkaufen. Das ist ihr Starrsinn noch am
+verkehrten Ende: sie aber nennen es Treue. Sklaven dieser Art übergeben
+sie dem Handel, um auch selbst der Beschämung über den Gewinn ledig zu
+werden.
+
+
+
+
+                                   _25_
+
+
+Ihre andern Sklaven stellen sie, anders als wir, nicht zu genau verteiltem
+Gesindedienst an; sondern jeder schaltet auf eigenem Anwesen, am eigenen
+Herd. Der Herr legt ihm nur eine bestimmte Leistung an Getreide, Vieh oder
+Zeug auf, wie wir unseren Pächtern, und nur so weit geht die Pflicht des
+Hörigen. Sonst besorgen die Geschäfte des Herrenhauses die Frau und die
+Kinder. Daß der Sklave gepeitscht, gefesselt und mit Zwangsarbeit gestraft
+wird, ist selten. Eher noch schlägt der Herr einen tot, nicht zur Strafe
+oder aus Strenge, sondern im aufwallenden Jähzorn: wie einen Feind, nur
+daß es hier ungesühnt bleibt. Die Freigelassenen stehen nicht viel höher
+als Sklaven. Selten haben sie einigen Einfluß im Haus, nie in der
+Gemeinde, ausgenommen bei den Stämmen, die Königen botmäßig sind. Dort
+nämlich steigen sie wohl über die Freigeborenen und selbst über Adelige
+empor. Bei den anderen zeugt die Unebenbürtigkeit der Freigelassenen für
+die Freiheit des Volkes.
+
+
+
+
+                                   _26_
+
+
+Geld auf Zins zu verleihen und Wucher zu treiben, ist ihnen unbekannt und
+darum besser verhütet, als wenn es verboten wäre.
+
+Ackerland wird, entsprechend der Zahl derer, die es anbauen wollen, von
+der Gesamtheit, immer in neuem Ausmaß besetzt und dann jedesmal unter die
+einzelnen nach ihrem Range aufgeteilt. Die Größe der Gefilde macht solche
+Teilung leicht. Mit der Anbaufläche wechseln sie Jahr für Jahr, und noch
+immer bleibt Ackerland brach. Denn ihre Arbeit wetteifert nicht mit der
+Fruchtbarkeit und der Ausdehnung ihres Bodens, so etwa, daß sie Obstgärten
+anlegen, Wiesen ausscheiden, Gärten bewässern würden; einzig Getreide
+fordern sie der Erde ab. Und so teilen sie auch das Jahr nicht in unsere
+vier Zeiten; nur für Winter, Frühling und Sommer haben sie den Begriff und
+die Worte; vom Herbst kennen sie weder Namen noch Gaben.
+
+
+
+
+                                   _27_
+
+
+Leichenbegängnisse wollen nicht prunken: nur darauf wird geachtet, daß man
+die Reste bedeutender Männer mit Holz von bestimmten Arten verbrenne. Auf
+den Holzstoß häufen sie nicht Teppiche noch Räucherwerk; immer werden die
+Waffen, zuweilen auch das Streitroß ins Feuer mitgegeben. Ein Rasenhügel
+bildet das Grab. Ragender Denkmäler kunstreiche Pracht verschmähen sie,
+als drückend für die Verstorbenen. Von Klagen und Tränen lassen sie bald,
+von Schmerz und Wehmut lange nicht. Frauen ziemt Trauer, Männern
+Erinnerung.
+
+So viel habe ich allgemein über Herkunft und Sitten des ganzen
+Germanenvolkes erfahren. Nun will ich die Unterschiede in den
+Einrichtungen und Bräuchen der einzelnen Stämme und die Einwanderungen aus
+Germanien ins gallische Land erörtern.
+
+
+
+
+                                   _28_
+
+
+Daß Galliens Macht vorzeiten größer war, meldet der beste Gewährsmann, der
+erlauchte Julius [Cäsar]; und so darf man wohl glauben, daß auch Gallier
+nach Germanien hinübergedrungen sind. Denn welch geringes Hindernis bot
+nicht ein Strom, wenn eines der Völker, eben im Gefühl seiner Macht, her-
+und hinüber zog und da blieb, wo das Land noch frei und zu keinem Bereich
+abgegrenzt war? So haben denn in dem Land zwischen Herzynischem Wald und
+Rhein- und Mainstrom die Helvetier, weiter hinaus die Bojer gewohnt,
+beides gallische Stämme. Noch lebt der Name _Boihaemum_ und gemahnt an die
+Vorgeschichte des Landes, obschon seine Siedler gewechselt haben.
+
+Ob aber die Aravisker nach Pannonien von den Osen her, aus germanischem
+Gebiet, oder die Osen aus dem Land der Aravisker nach Germanien
+eingewandert sind, das ist nicht zu entscheiden (beide haben noch heute
+gleiche Sprache, gleiche Satzung und Bräuche): denn die nämliche Armut und
+Freiheit bot einst an beiden Ufern des Grenzstromes genau so viel Vorteil
+wie Nachteil.
+
+Treverer und Nervier behaupten sogar mit eifersüchtigem Stolz ihre
+germanische Abkunft, als würde solcher Adel des Blutes eine Ähnlichkeit
+mit den erschlafften Galliern aufheben. Am Rheinufer selbst wohnen
+unzweifelhaft germanische Völker, Vangionen, Triboker, Nemeter. Ja selbst
+die Ubier, die doch für ihre Verdienste das Recht der römischen Kolonien
+erhielten und sich lieber nach ihrer Stifterin Agrippiner nennen hören,
+schämen sich ihres germanischen Ursprungs nicht. Sie waren schon vorzeiten
+herübergekommen und wurden dann zum Lohn bewährter Treue gerade am
+Rheinufer angesiedelt, aber als Grenzwächter, nicht als Bewachte.
+
+
+
+
+                                   _29_
+
+
+An Tapferkeit überragen die Bataver alle diese Stämme. Sie bewohnen nur
+einen kleinen Strich am Ufer, aber das ganze Inselland des Rheins und
+waren einst ein Teil des Chattenvolkes, der sich bei einem Zwist von der
+Heimat löste und in diese Gegenden hinüberzog; dort sollten sie dem
+Römerreiche einverleibt werden. Die Ehre und die Auszeichnung alter
+Bundesfreundschaft ist ihnen geblieben: kein Tribut entwürdigt sie, kein
+Steuerpächter saugt sie aus; frei von Lasten und Abgaben, nur dem Dienst
+im Kriege vorbehalten, werden sie wie Wehr und Waffen für den Kampf
+aufgespart. In gleicher Abhängigkeit steht auch das Volk der Mattiaker;
+hat doch das mächtige Römertum über den Rhein und über die alten Grenzen
+hinaus sein Weltreich Ehrfurcht gebietend erweitert. So sitzen sie, in
+eigener Gemarkung, auf ihrem Uferland; Gesinnung und Neigung hält sie bei
+uns. Sonst ganz wie die Bataver; nur daß ihnen noch der Boden und Himmel
+der Heimat helleren Mut weckt.
+
+Nicht unter die germanischen Völker möchte ich, wiewohl sie jenseits von
+Rhein und Donau ansässig sind, jene zählen, die das Zehntland bebauen:
+gallisches Lumpenpack, aus Not verwegen, hat sich sein Stück von dem Boden
+ungewisser Besitzer genommen. Dann ist der Grenzwall angelegt, sind
+Festungen vorgeschoben worden, und so bildet das Gebiet ein Vorland des
+Reichs und einen Teil der Provinz.
+
+
+
+
+                                   _30_
+
+
+Weiter hinaus wohnen die Chatten. Ihr Reich beginnt am Herzynischen Wald,
+nicht so eben und sumpfig wie die anderen Gebiete im weiten germanischen
+Flachland; immer wieder erheben sich Hügel und werden nur mählich
+spärlicher: so geleitet der Herzynische Wald seine Chatten und setzt sie
+dann ab zu Tal. Es ist ein harter Volksschlag von gedrungenem Gliederbau,
+trotzigen Mienen und besonders lebhaftem Geist. Für Germanen zeigen sie
+viel Verstand und Gewandtheit. Sie wissen ihre Führer zu wählen, auf das
+Wort der Obern zu hören, Reih und Glied zu wahren, den Augenblick zu
+erspähen, mit dem Angriff zurückzuhalten, ihren Tag einzuteilen und sich
+für die Nacht zu sichern; und haben gelernt, nicht dem ungewissen Glück,
+sondern erprobter Tapferkeit zu vertrauen. Und, was sonst sehr selten und
+nur einer strengen Zucht eigen ist: die Führung gilt ihnen mehr als die
+Truppe. Ihre ganze Stärke liegt im Fußvolk, dem sie außer den Waffen auch
+Schanzzeug und Vorräte mitgeben. Andere Völker ziehen in die Schlacht, die
+Chatten in einen vorbereiteten Krieg; selten kommt es zu Streifzügen und
+planlosem Gefecht. Und wirklich taugt es mehr für Reiterkräfte, rasch
+einen Sieg zu gewinnen, rasch zu entweichen. Aber Hast steht der Furcht
+gar nah, Bedachtsamkeit dem besonnenen Mute.
+
+
+
+
+                                   _31_
+
+
+Was sich auch bei anderen germanischen Völkern als Ausdruck vereinzelten
+Wagemuts findet, ist bei den Chatten allgemeiner Gebrauch geworden; sobald
+sie mannbar sind, lassen sie Bart und Haupthaar frei wachsen und tragen
+sich nicht anders, solange sie nicht einen Feind getötet haben; das ist
+ihr Gelübde, gleichsam ein Pfand ihrer Tapferkeit. Erst an der blutigen
+Beute enthüllen sie wieder die Stirn; dann erst glauben sie den Preis für
+ihr Dasein gezahlt und ihr Vaterland und ihre Väter verdient zu haben.
+Feigen und Kriegsscheuen bleibt der entstellende Haarwust. Ein rechter
+Held trägt obendrein noch einen eisernen Ring (diesem Volk sonst ein
+Zeichen der Schmach) wie eine Fessel und löst sie sich erst, wenn er einen
+Feind erschlagen hat. Sehr viel Chatten gefallen sich in solchem Aufzug
+und sind darin grau geworden, berühmt und Feinden wie Freunden bekannt.
+Diese sinds, die jeden Kampf eröffnen; sie bilden die erste Reihe, ein
+überwältigender Anblick; denn auch im Frieden ist ihr Aussehen nicht
+milder geworden. Keiner von ihnen hat Haus oder Land oder sonst eine
+Arbeit; wo er auch einkehrt, findet er Unterhalt und schwelgt in fremdem
+Gut, unbekümmert um eigenes, bis dann schließlich das blutlose Alter zu so
+harter Tugend unfähig macht.
+
+
+
+
+                                   _32_
+
+
+Den Chatten zunächst wohnen am Rheinstrom, der dort schon seinen festen
+Lauf hat und Grenzwehr zu sein vermag, die Usipier und Tenkterer. Die
+Tenkterer zeichnen sich außer durch den gewohnten Kriegsruhm durch ihre
+trefflich geübte Reiterei aus; und dem Fußvolk der Chatten gebührt kein
+größeres Lob als den Reitern der Tenkterer. Das haben sie von den Vätern
+her, und die Nachfahren bleiben nicht zurück. Reiten ist das Spiel der
+Kinder, Männer üben es um die Wette, Greise lassen nicht nach. Neben
+Gesinde und Gehöft und den Rechten der Nachfolge werden die Pferde
+vererbt: doch erhält sie nicht, wie das übrige Gut, der älteste Sohn,
+sondern der streitbarste, der bessere Kämpe.
+
+
+
+
+                                   _33_
+
+
+Neben den Tenkterern traf man früher die Brukterer. Jetzt sollen da
+Chamaver und Angrivarier eingewandert sein. Die Brukterer wurden durch
+einen Zusammenschluß der Nachbarvölker geschlagen und ganz vernichtet, sei
+es aus Haß gegen ihre Überhebung oder wegen der lockenden Beute, oder weil
+uns etwa die Götter gnädig waren; denn sie gönnten uns sogar, dem
+Schauspiel des Schlachtens zuzusehen: über sechzigtausend sind nicht der
+Römer Wehr und Waffen, sondern, was weit herrlicher ist, uns zur Freude
+und Augenweide erlegen. Bliebe nur, dies mein Gebet, dauernd all diesen
+Völkern, wenn schon nicht Liebe zu uns, so doch wenigstens ihr Haß
+gegeneinander; denn nichts Größeres kann uns in des Reiches drängendem
+Verhängnis das Schicksal gewähren als unserer Feinde Zwietracht.
+
+
+
+
+                                   _34_
+
+
+An die Angrivarier und Chamaver schließen sich im Rücken Dulgubiner und
+Chasuarier an und andere nicht sonderlich häufig genannte Völker. Vorne
+nehmen die Friesen die Reihe auf. Sie heißen Groß- und Kleinfriesen nach
+dem Maß ihrer Kräfte. Beide Stämme begrenzt bis ans Meer der Rhein; auch
+wohnen sie rings um gewaltige Seen, in die auch schon römische Flotten
+drangen. Ja, selbst ins Nordmeer haben wir uns dort gewagt. Und es ist die
+Sage verbreitet, daß da noch Säulen des Herkules stehen: sei es, daß
+Herkules wirklich hinkam oder daß wir alles Großartige, wo sichs auch
+finde, auf seinen Ruhm zurückzuführen gewohnt sind. An Kühnheit hat es dem
+Drusus Germanicus auch nicht gefehlt; doch das Meer ließ sich, ließ die
+Spuren des Herkules nicht erforschen. Seither hat es niemand versucht; es
+schien frömmer und ehrfürchtiger, an die Taten der Götter zu glauben, als
+um sie zu wissen.
+
+
+
+
+                                   _35_
+
+
+So weit gegen Westen hin kennen wir Germanien. Gegen Norden tritt es in
+ungeheurem Bogen zurück. Gleich zuerst findet sich hier das Volk der
+Chauken; obwohl es schon nächst den Friesen beginnt und noch einen Teil
+der Küste innehat, zieht es sich auch in der Flanke aller hier
+beschriebenen Stämme hin und reicht zuletzt im Bogen bis zu den Chatten.
+Und diese gewaltige Ländermasse haben die Chauken nicht nur in ihrem
+Besitz, sondern sie füllen sie auch aus; ein Volk, das unter den Germanen
+in höchstem Ansehen steht und es dabei vorzieht, seine Macht auf
+Gerechtigkeit zu stützen. Ohne Habgier, ohne unbändige Herrschsucht leben
+sie ruhig für sich und reizen keinen zum Kriege, verwüsten sie, rauben und
+plündern keinem sein Gut. Es ist das höchste Zeugnis für ihre Tapferkeit
+und Stärke, daß sie ihre überlegene Macht keinem Übergriff danken. Doch
+haben sie alle rasch die Waffen bereit, und wenn es die Not erfordert, ein
+Heer: Rosse und Mannen in reicher Zahl. Auch wenn sie Ruhe halten, bleibt
+ihnen ihr Ruf.
+
+
+
+
+                                   _36_
+
+
+Zur Seite der Chauken und Chatten haben die Cherusker lange unangefochten
+einen allzu tiefen, erschlaffenden Frieden gehalten. Das brachte ihnen
+mehr Behagen als Sicherheit, da es verkehrt ist, zwischen unbändigen,
+mächtigen Nachbarn ruhig zu bleiben. Wo Faustrecht gilt, darf sich nur der
+Überlegene friedlich und redlich nennen. So heißen die Cherusker, einst
+als die Wackeren, Gerechten bekannt, jetzt Weichlinge und Toren; den
+siegreichen Chatten wurde ihr Glück als Weisheit gedeutet. Mitgerissen vom
+Sturz der Cherusker wurden auch die Fosen, ihr Nachbarvolk. Im Glück die
+Geringeren, sind sie nun rechte Gefährten des Mißgeschicks.
+
+
+
+
+                                   _37_
+
+
+In der gleichen Ausbuchtung des Germanenlandes, nächst dem Nordmeer,
+sitzen die Kimbern, jetzt nur ein kleiner Stamm, doch von gewaltigem Ruhm.
+Von ihrem alten Ruf sind viele Spuren erhalten: an beiden Ufern Wälle und
+Lagerräume, deren Umfang noch heute für die Menge des Heeres und Volks und
+für die so mächtige Wanderung Zeugnis gibt. Sechshundertvierzig Jahre
+stand unsere Stadt, als uns zuerst die Waffen der Kimbern erdröhnten;
+unter den Konsuln Caecilius Metellus und Papirius Carbo. Zählt man von da
+bis zum zweiten Konsulat des Imperators Trajan, so sind das etwa
+zweihundertundzehn Jahre; so lange wird nun Germanien besiegt. Und im Lauf
+dieser langen Zeit hüben und drüben vielfach Verluste! Nicht der Samnite,
+nicht die Punier, nicht Hispanien und Gallien, ja auch die Parther nicht
+haben öfter zu schaffen gegeben: ärger denn eines Arsaces Tyrannei droht
+der Germanen Freiheit. Was könnte uns sonst der Osten vorhalten als den
+erschlagenen Crassus, für den er doch selbst, von einem Ventidius
+niedergeworfen, den Pacorus hingeben mußte! Germanen aber haben den Carbo
+und Lucius Cassius, den Scaurus Aurelius, den Servilius Caepio und Gnaeus
+Mallius geschlagen oder gefangen, also fünf konsularische Heere dem
+römischen Volke, und den Varus und mit ihm drei Legionen selbst dem Caesar
+geraubt; und nicht ohne Einbußen hat sie C. Marius in Italien, der
+erlauchte Julius in Gallien, Drusus, Nero, Germanicus in ihrem eigenen
+Land geschlagen. Hernach sind die gewaltigen Rüstungen des C. Caesar
+lächerlich ausgegangen. Seitdem war Ruhe, bis daß sie, die Gelegenheit
+unseres Zwistes und Bürgerkrieges wahrnehmend, die Winterlager der
+Legionen stürmten und sogar Gallien bedrohten. Da wurden sie wieder
+abgeschlagen; aber die letzte Zeit hat über sie mehr triumphiert als
+gesiegt.
+
+
+
+
+                                   _38_
+
+
+Nunmehr spreche ich von den Sueben. Sie bilden nicht, wie Chatten und
+Tenkterer, ein einheitliches Volk, sondern haben den größeren Teil
+Germaniens inne und zerfallen zudem noch in besondere Völkerschaften mit
+eigenem Namen, wiewohl sie insgemein Sueben heißen.
+
+Ein Stammeszeichen bildet das seitwärts gekämmte, in einen Knoten
+geschlungene Haar: dadurch unterscheiden sich die Sueben von den übrigen
+Germanen und die suebischen Freien von ihren Knechten. Dergleichen kommt
+auch bei anderen Stämmen vor, vielleicht auf Grund einer Verwandtschaft
+mit den Sueben, vielleicht, wie das ja oft geschieht, als Nachahmung, ist
+jedoch selten und bleibt auf die Jugend beschränkt. Bei den Sueben aber
+streichen sie noch, wenn sie grau sind, das widerstrebende Haar zurück und
+binden es, oft gerade über dem Scheitel, zusammen; Vornehme tragen es noch
+kunstvoller hergerichtet. Das ist nun wohl Putz, aber ein unschuldiger;
+denn nicht um Liebe und Gegenliebe geht es ihnen, sondern mit solcher
+Sorgfalt schmücken sie sich, zu Kriegern bestimmt, um größer und
+schrecklicher auszusehn in den Augen der Feinde.
+
+
+
+
+                                   _39_
+
+
+Für die Ältesten und Edelsten unter den Sueben geben sich die Semnonen
+aus; der Glaube an ihr hohes Alter wird durch heilige Bräuche gestützt. Zu
+bestimmten Zeiten sind in einem Walde, den Zeichen aus Vätertagen und
+Schauer der Vorzeit weihten, alle Völker vom gleichen Blut durch
+Abordnungen vertreten, und ein feierliches Menschenopfer der Gemeinschaft
+eröffnet des barbarischen Dienstes entsetzliche Stiftung. Noch eine andere
+Verehrung gilt dem Hain: keiner darf ihn anders als in Fesseln betreten,
+gleichsam als Untertan, und um von der Macht des Gottes zu zeugen. Fällt
+einer zu Boden, so darf er sich nicht erheben noch aufrichten lassen,
+sondern muß sich auf der Erde hinauswälzen. Das ganze Treiben deutet
+darauf, daß dort die Wiege des Volkes sei, dort der allbeherrschende Gott,
+und alles andere untergeordnet und abhängig. Bestärkt wird diese Meinung
+durch das Gedeihen der Semnonen: in hundert Gauen wohnen sie, und bei
+solcher Größe ihrer Körperschaft halten sie sich für das Haupt der
+suebischen Völker.
+
+
+
+
+                                   _40_
+
+
+Dafür ehrt die Langobarden ihre geringe Zahl. Von sehr vielen mächtigen
+Völkern eingeschlossen, haben sie sich nicht durch Unterwürfigkeit,
+sondern in Kampf und Wagnis gesichert. Es folgen Reudigner, Avionen,
+Angeln, Variner, Eudosen, Suardonen und Nuithoner, alle durch Flüsse oder
+Wälder geschützt. Zu den einzelnen ist sonst nichts zu bemerken; gemeinsam
+verehren sie die Nerthus, das ist die Mutter Erde; diese, so meinen sie,
+mische sich in das Treiben der Menschen und komme von Volk zu Volk
+gefahren. Es ruht auf einer Insel im Nordmeer ein heiliger Hain; darin
+steht ein geweihter Wagen, mit einer Hülle bedeckt, und nur der Priester
+darf ihn berühren. Er merkt die Gegenwart der Göttin im Heiligtum und
+geleitet ehrfürchtig ihren mit Kühen bespannten Wagen. Dann sind die Tage
+froh und festlich die Stätten, wo die Göttin einzuziehen und gastlich zu
+weilen geruht. Niemand geht in den Krieg, niemand greift zu den Waffen;
+verschlossen ist jegliches Eisen: es ist die einzige Zeit, da sie Ruhe und
+Frieden kennen, die einzige, da sie ihn lieben. Bis der Priester dann
+wieder die Göttin, des Umgangs mit sterblichen Menschen ersättigt, in
+ihren heiligen Bezirk zurückbringt. Dann wird der Wagen, seine Umhüllung
+und - wenn man es glauben darf - die Göttin selbst in einem unzugänglichen
+See genetzt. Sklaven helfen beim Dienst, die alsbald der nämliche See
+verschlingt. Daher das geheime Grauen und das heilige Dunkel um etwas, was
+nur Todgeweihte erschauen.
+
+
+
+
+                                   _41_
+
+
+Und dieser Teil der Sueben zieht sich bis in ziemlich entlegene Länder
+Germaniens hin. Näher - um, wie noch zuvor dem Rhein, so jetzt der Donau
+zu folgen - haust das Volk der Hermunduren, den Römern ergeben. Darum ist
+ihnen allein von allen Germanen der Verkehr nicht nur an der Ufergrenze,
+sondern auch tief ins Reich hinein und selbst in der glänzendsten Kolonie
+der rätischen Provinz erlaubt. Wo sie wollen, kommen sie ohne Aufsicht
+herüber, und während wir den übrigen Stämmen nur unsere Waffen und
+Lagerplätze zeigen, haben wir diesen ohne ihr Begehren unsere Häuser und
+Landsitze geöffnet. Im Lande der Hermunduren entspringt die Elbe, einst
+ein vielgerühmter, bekannter Strom; jetzt hört man nur eben von ihm.
+
+
+
+
+                                   _42_
+
+
+Nächst den Hermunduren wohnen die Varisten und weiter hin die Markomannen
+und Quaden. Hoch ragen die Markomannen an Ruhm und Kraft hervor; auch ihr
+Land danken sie der eigenen Tapferkeit, die einst die Bojer vertrieb. Doch
+schlagen auch Varisten und Quaden nicht aus der Art; und dies ist
+gleichsam die Stirnwehr Germaniens entlang der Donau. Markomannen und
+Quaden haben noch bis auf unsere Zeit Könige vom heimischen Stamm
+behalten, des Marbod und Tudrus edles Geschlecht. Jetzt fügen sie sich
+auch Fremden; aber Macht und Gewalt kommt ihren Königen vom römischen
+Ansehen. Selten werden sie von unseren Waffen, öfter durch Geld
+unterstützt; es tut ihnen nicht Eintrag.
+
+
+
+
+                                   _43_
+
+
+Noch weiter ab von uns schließen sich Marsigner, Kotiner, Osen und Burier
+im Rücken an die Markomannen und Quaden. Von diesen erinnern Marsigner und
+Burier in Rede und Sitte an suebische Abkunft; die Kotiner verraten durch
+ihre gallische, die Osen durch ihre pannonische Sprache, daß sie keine
+Germanen sind, wie auch durch die Abgaben, die sie ertragen. Einen Teil
+davon haben ihnen die Sarmater, einen anderen - als einem Fremdvolk - die
+Quaden auferlegt: dabei fördern die Kotiner, und das mehrt ihre Schmach,
+noch obendrein Eisen! Alle diese Völker aber halten wenig Flachland
+besetzt, meist Hochwald, Gipfel und Höhenzüge. Denn mitten durch Suebien
+zieht als Scheidewand ein Gebirg in geschlossener Kette; und auf der
+anderen Seite wohnen sehr viele Völker, von denen namentlich die Lygier,
+mehrere Stämme umfassend, weithin verbreitet sind. Es genügt, die
+bedeutendsten zu nennen, die Harier, Helvekonen, Manimer, Helisier und
+Nahanarvaler. Bei den Nahanarvalern weist man einen uralt-heiligen Hain.
+Darin waltet ein Priester in Frauentracht; aber die Götter, die sie
+nennen, sind nach römischer Deutung Kastor und Pollux. Dies die Bedeutung
+der Gottheit; ihr Name ist "Alken". Es gibt von ihnen kein Bild, keine
+Spur führt zu fremden Bräuchen; aber als Brüder werden sie und als
+Jünglinge verehrt. Die grimmen Harier helfen, obzwar den zuvor
+aufgezählten Völkern ohnehin überlegen, dem Eindruck ihrer an sich schon
+wilden Erscheinung zudem durch wohlbedachte Künste nach. Sie schwärzen die
+Schilde und überfärben sich den Körper; finstere Nächte wählen sie zum
+Kampf. So jagen schon die gespenstischen Schreckgestalten eines
+Totenheeres Grausen ein, und kein Feind widersteht dem unerhörten,
+gleichsam höllischen Anblick; denn zuerst erliegen bei jedem Anprall die
+Augen. Jenseits der Lygier sitzen die Goten, von Königen, und etwas
+straffer als andere Germanenstämme, geleitet, doch nicht so, daß ihre
+Freiheit bedroht wäre. Dann dicht daran, gegen das Meer, die Rugier und
+Lemovier. All dieser Völker Merkmal ist, daß sie runde Schilde und kurze
+Schwerter haben und Königen gehorchen.
+
+
+
+
+                                   _44_
+
+
+Folgen die Stämme der Suionen, mitten im Ozean, reich an Mannen und Waffen
+und auch zur See gewaltig. Sie haben Schiffe von besonderer Gestalt,
+derart, daß jedes Ende Vorderteil sein kann und immer zum Landen bereit
+ist. Auch bedienen sie keine Segel und fügen die Ruder nicht reihenweise
+an beide Seiten, sondern brauchen sie lose, wie auf manchen Flüssen, und
+setzen sie, je nach Bedarf, bald rechts, bald links ein. Bei diesem Volk
+steht auch der Reichtum in Ehren, und so beherrscht es ein einziger, gegen
+den schon kein Einspruch mehr statthat, kraft unwiderruflichen Rechts auf
+Gehorsam. Auch werden die Waffen nicht, wie bei den anderen Germanen,
+jedem zum Gebrauch freigegeben, sondern ein Wächter hält sie verschlossen;
+es ist ein Sklave. Denn da wehrt einem unerwarteten Einbruch der Feinde
+das Meer; und Waffen in müßigen Händen führen gar leicht zum Mißbrauch.
+Einen Adeligen allerdings oder Freien, ja auch nur einen Freigelassenen
+als Waffenhüter zu bestellen, wäre dem König kein Vorteil.
+
+
+
+
+                                   _45_
+
+
+Jenseits der Suionen liegt ein anderes Meer, starr und fast unbewegt. Daß
+es den Erdkreis abgürtet und schließt, darf man wohl glauben, weil sich
+dort der letzte Glanz der sinkenden Sonne bis zum Aufgang erhält, so hell,
+daß davor die Sterne verblassen. Manche behaupten sogar, der aufsteigenden
+Sonne Klingen zu hören und ihr Rossegespann und ihr Strahlenhaupt zu
+erkennen. Damit sind wir, wenn die Sage recht hat, am Ende der Welt.
+
+Nun denn - rechts schlägt das suebische Meer an die Küste der
+Ästierstämme. Diese haben die Bräuche und das Aussehen der Sueben, ihre
+Sprache steht der britannischen näher. Sie verehren eine Göttermutter. Als
+Zeichen dieses Dienstes tragen sie Eberbilder bei sich: das ist Schutz und
+Schirm gegen alle Gefahr und behütet den Gläubigen auch im Feindesgewühl.
+Selten haben sie Waffen von Eisen, oftmals Keulen. Korn und andere Früchte
+bauen sie sorgfältiger, als sonst germanische Lässigkeit zugibt. Aber sie
+suchen auch im Meer und sind unter allen Völkern die einzigen, die den
+Bernstein (sie nennen ihn _glesum_) an seichten Stellen und am Strande
+selbst sammeln. Doch haben sie, rechte Barbaren, sein Wesen und seine
+Entstehung weder bedacht noch erkundet. Ja, er lag lange umher wie anderer
+Auswurf des Meeres, und erst unsere Sucht nach Schmuck schuf ihm seinen
+Namen. Sie selber gebrauchen ihn nicht; sie sammeln die rohen Stücke,
+bringen sie unbearbeitet zu Markt und wundern sich über den gezahlten
+Preis. Indes erkennt man ihn als Baumharz, weil häufig kleine Landtiere,
+auch geflügelte, durchschimmern, die sich in der flüssigen Masse fangen
+und, wenn sie dann hart wird, eingeschlossen bleiben. Wie in den fernen
+Ländern im Osten, wo die Bäume Weihrauch und Balsam ausschwitzen, mögen
+also wohl auch auf den Inseln und Küsten des Westens merkwürdig ergiebige
+Haine und Wälder sein: ihre Säfte werden von den Strahlen der nahen Sonne
+ausgepreßt und rinnen noch flüssig den kurzen Weg hinab ins Meer; die
+Gewalt der Stürme treibt dann das Harz hinüber ans andere Gestade. Prüft
+man den Stoff des Bernsteins im Feuer, so entzündet er sich wie ein
+Kienspan und nährt eine qualmende, riechende Flamme; dann verdickt er sich
+wieder zu einer Art Pech oder Harz.
+
+An die Suionen reihen sich die Stämme der Sitonen, sonst ähnlich und nur
+dadurch unterschieden, daß ein Weib sie beherrscht. So sehr ist bei ihnen
+nicht nur die Freiheit, sondern noch die Knechtschaft entartet.
+
+
+
+
+                                   _46_
+
+
+Hier endet denn Suebien. Ob ich nun die Stämme der Peuciner und der
+Veneter und Fennen zu den Germanen oder Sarmatern rechnen soll, weiß ich
+nicht recht. Die Peuciner zwar, von manchen auch Bastarner genannt, zeigen
+in Sprache und Sitte, nach Siedlung und Hausbau germanisches Wesen.
+Freilich sind sie alle ungepflegt und ihre Vornehmen träge; und
+Wechselheiraten haben auch schon zu sarmatischer Mißgestalt geführt. Die
+Veneter haben viel von sarmatischer Lebensweise angenommen: alles Wald-
+und Bergland, das sich zwischen Peucinern und Fennen erhebt, durchstreifen
+sie in räuberischen Haufen. Doch zählt man sie eher noch als Germanen,
+weil sie feste Wohnungen haben, Schilde tragen und gern als schnelle,
+rüstige Fußgänger auftreten; dies alles im Gegensatz zu den Sarmatern, die
+auf ihren Wagen und zu Pferde leben. Die Fennen sind ein erstaunlich
+wildes, abstoßend armes Volk. Sie haben keine Waffen, keine Pferde, kein
+Heim; Kräuter sind ihre Nahrung, Felle ihr Gewand, der Erdboden ihre
+Lagerstätte. Nur ihren Pfeilen vertrauen sie (denen sie, weil Eisen
+mangelt, beinerne Spitzen geben). Jagd muß gleicherweise Männer wie Frauen
+ernähren: diese ziehen überall mit und heischen ihren Teil von der Beute.
+Ihre Kinder haben keine andre Zuflucht vor Regen und wildem Getier als ein
+Schutzdach von verflochtenen Zweigen. Dahin kehren auch die Erwachsenen
+zurück, dort bergen sich die Alten. Aber glücklicher dünkt sie dieses Los,
+als hinter dem Pfluge zu keuchen, an Bauten zu frohnen und eignes und
+fremdes Gut ewig in Furcht und Hoffnung zu bedenken: unbekümmert um
+Menschen, unbekümmert um Götter haben sie das Schwerste erreicht, selbst
+auf Wünsche verzichten zu können.
+
+Darüber hinaus beginnt das Reich der Fabel. So sollen Hellusier und
+Oxionen Menschenköpfe und menschliches Antlitz haben, aber Leib und
+Glieder von Tieren. Das ist unverbürgt, und ich will es nicht weiter
+verfolgen.
+
+
+
+
+
+                           INHALT DER GERMANIA
+
+
+
+
+                         Allgemeiner Teil (1-27)
+
+
+_Das Land und seine Bewohner_ (1-5): Grenzen und Grenzströme (1) -
+Autochthone Abstammung und Stammsagen der Germanen (2) - Frühe Besuche aus
+der Fremde? (3) - Körperbau als weiterer Beweis der Autochthonie (4) -
+Natur und Erzeugnisse des Landes (5).
+
+_Leben und Sitten der Germanen_ (6-27): Waffen, Kriegswesen (6) - Könige,
+Fürsten, Priester, Sippen, Frauen (7) - Frauen im Kampf, heilige Frauen
+(8) - Götter (9) - Lose, Vorzeichen (10) - Ratsversammlung (11) -
+Versammlung als Gericht, Verbrechen und Strafen (12) - Wehrhaftmachung,
+Gefolge (13) - Gefolge im Krieg (14) - Fürsten und Gefolge im Frieden (15)
+- Das Leben des einzelnen: Wohnungen (16) - Kleidung (17) - Ehe (18) -
+Frauen und Kinder (19) - Erziehung, Verwandtschaft, Erbfolge (20) -
+Vererbte Rache, Gastfreundschaft (21) - Leben im Hause, Trinkgelage (22) -
+Getränke, Speisen, Trunksucht (23) - Waffentänze, Würfelspiel (24) -
+Sklaven (25) - Ackerbau (26) - Bestattung; Übergang zum besonderen Teil
+(27).
+
+
+
+
+          Besonderer Teil / Die einzelnen Völkerschaften (28-46)
+
+
+_Grenzvölker_ (28, 29): Fremde in Germanien: Helvetier und Bojer,
+Aravisker und Osen. Treverer und Nervier, angeblich Germanen, und reine
+Germanen in Gallien: Vangionen, Nemeter, Triboker, Ubier (28) - Germanen,
+die zu den Römern halten: Bataver und Mattiaker; Zehntland (29).
+
+_West- und Nordwestgermanen_ (_Nicht-Sueben_, 30-37): Chatten (30, 31) -
+Usipier und Tenkterer (32) - Brukterer, Chamaver, Angrivarier (33) -
+Dulgubiner, Chasuarier, Friesen (34) - Chauken (35) - Cherusker (36) -
+Kimbern, Kimbern- und spätere Germanenkriege (37).
+
+_Sueben_ (38-45): Ihre Haartracht (38) - Semnonen (39) - Langobarden und
+Nerthusvölker (40) - Hermunduren (41) - Varisten, Markomannen und Quaden
+(42) - Ost- und Nordostgermanen (43, 44) - Ende der Welt, Ästier,
+Bernstein, Sitonen (45).
+
+_Mischvölker im Osten_: Peuciner (Bastarner), Veneter, Fennen (wohl nicht
+mehr Germanen) und
+
+_Fabelreich_: Hellusier und Oxionen (46).
+
+
+
+
+
+                       ANMERKUNGEN DES ÜBERSETZERS
+
+
+Was ist dieses Buch, gewöhnlich "Germania" genannt, das die Insel-Bücherei
+hiermit erneuert? Vielleicht eine Schilderung, vielleicht eine Schrift für
+den Tag und seinen Zweck; sicher ein Kunstwerk.
+
+Eine Schilderung, und als solche das älteste Buch von den deutschen
+Landschaften und ihren Bewohnern, schon darum kostbar; aber auch, weil es
+so vieles weiß und bewahrt hat. Vor Tacitus haben wohl, und schon früh,
+Griechen und Römer über die Germanen berichtet. Pytheas aus Massilia kam
+im vierten vorchristlichen Jahrhundert auf einer Entdeckerfahrt bis zu der
+Insel "Thule" (Island?) und an die Küste der Nordsee; die Nachrichten des
+Poseidonios stehen an der Wende des zweiten zum ersten; Strabon behandelt
+Germanien in einem Buche seiner Geographie. Die ältesten römischen Quellen
+sind spärlich auf uns gekommen. Erst Cäsars Kriege in Gallien und seine
+Aufzeichnungen darüber bringen größere Klarheit; deutlich sondern sie, zum
+erstenmal, Germanen und Gallier. Was Tacitus bei Sallust und Livius (im
+104. Buch seiner Römischen Geschichte) finden konnte, ist längst verloren;
+verloren auch ein Werk des Aufidius Bassus über die Germanenkriege und
+seine Fortsetzung durch den älteren Plinius. Erhalten aber des Plinius
+_Historia naturalis_, die Geschichte des Velleius Paterculus und die
+Geographie des Pomponius Mela; auch die Reichskarte des Agrippa, soweit
+sie in der vom Mittelalter aufgezeichneten _Tabula Peutingeriana_
+nachwirkt.
+
+Was vor ihm geschrieben wurde, wird Tacitus gekannt haben. Soldaten,
+Händler, Beamte aus Germanien gaben ihm neue Kunde. So ist sein Buch der
+Wissenschaft unschätzbar geworden, zumal da es immer mehr durch
+fortgesetzte Forschungen und besonders Grabungen bestätigt wird. Aber auch
+jenseits von allem Wissen, auch dort, wo er irrt, ist uns Tacitus teuer
+als Mensch, als Mann, als Künstler. Und die Größe seines Geistes und
+seiner Erscheinung mag sein Werk sicherer durch die Jahrhunderte getragen
+haben als der bloße Inhalt.
+
+Dennoch dankt man es wohl einem Bedürfnis des Tages. Es war im Jahre 98
+nach Christi Geburt. Trajan, der neue Kaiser, weilte lange an den Grenzen
+Germaniens; in Rom fiel das auf. Da erschien die Schrift des Tacitus. Sie
+wollte zeigen, wer diese gefährlichsten Feinde Roms seien, und daß der
+Kaiser gut daran tue, viel Zeit an die Sicherung der Grenze zu wenden und
+an nichts anderes; daß es insbesondere falsch sei, außer an den Schutz des
+Reiches noch an einen Angriff zu denken, den eine Kriegspartei erwog. Man
+darf annehmen, daß der Kaiser, dessen Hause Tacitus nahe stand, die
+Schrift billigte.
+
+Der Verfasser hat seinen Zweck freilich mit keinem Wort verraten. Dennoch
+spricht viel für diese Annahme des großen Müllenhoff. Tacitus schildert
+nur - und schildert als Künstler. Der Plan des Ganzen ist wie jede
+Einzelheit, jedes Wort bedacht. Land, Eigenart, Abstammung, Leben des
+Volkes, dann, vom Nächsten und Bekannten ausgehend und sich immer mehr in
+"romantische" Ferne verlierend, seine einzelnen Stämme und Landschaften,
+bis er im Märchen endet. Mit knappen, dunklen Worten, oft als Dichter, in
+rhythmischer Sprache, der manchmal fast Verse, einmal sogar (Kap. 39) ein
+rechter Hexameter, vielleicht wider Willen, gerät. Jeder Absatz ist durch
+das zugespitzte Ergebnis einer Betrachtung deutlich bezeichnet. Niemals
+siegen nüchterne Angaben über den beziehungsreichen Bildner des Werkes,
+über den Meister.
+
+Meister ist er auch als Mensch: ein Mann im altrömischen Sinn. Dabei
+verbittert und ergrimmt über seine feile, alle Freiheit erdrückende Zeit,
+unter einer besseren Regierung eben wieder aufatmend und von jener
+Sehnsucht erfüllt, die dazumal die Geister bewegt, der Sehnsucht nach
+einer neuen Welt der Einfachheit und Wahrheit. Vielleicht bringen sie die
+Germanen herauf: darum schildert er dieses kühne, furchtbare und lichte
+Volk fast wohlwollend, obwohl es Feinde und über kurz oder lang siegreiche
+Feinde sind. Denn das römische Reich, dem er angehört, steht vor dem Ende.
+Er aber, ein wissender Warner, will nicht unbemerkt dahingelebt haben.
+
+So lassen ihn auch seine anderen Werke, so die kargen Nachrichten von
+seinem Leben erkennen. Er wurde etwa 55 nach Christo geboren und in der
+rhetorisch-politischen Schulung des Zeitalters herangebildet. Dann war er
+Staatsmann unter den flavischen Kaisern und zuletzt noch Statthalter in
+Asien. Mit der Tochter des britannischen Statthalters Agricola
+verheiratet, hielt er sich während der Verfolgungen unter Domitian fern.
+Dann, unter Nerva und Trajan, stand er wieder in hohem Ansehen. Er scheint
+noch die ersten Jahre Hadrians erlebt zu haben.
+
+Als Schriftsteller begann er, wahrscheinlich erst nach Domitians Tode
+hervortretend, mit dem _Dialog_ über die Redekunst und ihren Verfall. Es
+folgte die Lebensbeschreibung seines Schwiegervaters _Agricola_ und, noch
+im gleichen Jahre 98, die _Germania_. Dann die _Historien_, eine
+Geschichte seiner Zeit von Galba (67) bis zum Ende Domitians (96), und die
+_Annalen_, vom Tode des Augustus bis zum Ausgang des Nero. Die letzten
+beiden Werke sind nichts weniger als vollständig erhalten. In ihnen erst
+erschließt sich Tacitus ganz, "_le plus grand peintre de l'antiquité_",
+wie ihn Racine nannte. Er hat immer nur auf Kenner und verwandte Naturen
+gewirkt, auf diese aber durch Jahrhunderte, und seine Zeit und Sendung ist
+noch lange nicht vorüber. Freilich muß man, nach einer Anmerkung
+Lichtenbergs, "sehr viel selbst mitbringen, um ihn zu verstehen".
+
+                                  * * *
+
+Die "Germania" wird 865 von Rudolf von Fulda zitiert. Dann bleibt sie
+lange verschollen. Im Auftrage des Papstes Nikolaus V. reist Enoche von
+Ascoli nach Frankreich und Deutschland, um alte Handschriften zu suchen,
+und bringt die "Germania" und den "Dialog" 1455 nach Italien. (Die
+Handschrift, die beide Werke enthielt, ist wohl in einem deutschen Kloster
+gefunden worden.) Später kommen andere Handschriften hinzu. Der Titel der
+Schrift lautet einmal "_De origine, situ, moribus ac populis Germanorum_",
+ein andermal "_De origine et situ Germanorum_". 1469 schon wird die
+"Germania" gedruckt. Wichtig sind die alten Ausgaben von Beatus Rhenanus
+und Justus Lipsius, beide aus dem 16. Jahrhundert; die neuen von Jakob
+Grimm (1833), Moritz Haupt (1855), Karl Müllenhoff (_Germania antiqua_,
+1873); ferner Baumstark (1876), Schweizer-Sidler, zuletzt aufgelegt in der
+Bearbeitung von Schwyzer (1912).
+
+Diese unsere Übersetzung ist nicht die Arbeit eines Philologen. Sie geht
+von dem Künstler Tacitus aus und sucht den Rhythmus seiner Sprache und den
+Gehalt seines Wesens für Deutsche wieder lebendig zu machen.
+
+Sie lehnt sich fast überall an den Text von Schweizer-Sidler an; die
+Deutung und namentlich die folgenden Erläuterungen beruhen (von anderen
+Quellen abgesehen) auf seinem Kommentar, auf Baumstark und vor allem auf
+der ausführlichen Erklärung der Germania, die Müllenhoff im 4. Band seiner
+Deutschen Altertumskunde bietet. Von den zahlreichen Übersetzungen wurden
+alle wichtigeren, soweit sie erreichbar waren, benutzt, insbesondere alle
+neuen und neu aufgelegten; von älteren namentlich die von Bötticher und
+Bacmeister.
+
+Den Herren Dr. Friedrich Löhr, Sekretär des Archäologischen Instituts in
+Wien, und Dr. Gustav Kafka, Privatdozenten an der Münchner Universität,
+schuldet der Übersetzer für freundliche Ratschläge besonderen Dank.
+
+
+
+
+
+                              ERLÄUTERUNGEN
+
+
+
+
+                                   _1_
+
+
+Die römische Provinz _Rätien_ reicht nördlich bis zur Donau (Ries!),
+östlich zum Inn; von da bis zum Wienerwald Noricum, von Tacitus nicht
+genannt; weiter zwischen Donau und Save _Pannonien_. _Sarmater_ in
+Osteuropa, etwa von der Weichsel an, _Daker_ in Siebenbürgen. _Gebirge_
+die Karpathen. _Ein Kriegszug_: der des Tiberius im Jahre 5 n. Chr.?
+_Abnoba_ Schwarzwald.
+
+
+
+
+                                   _2_
+
+
+Der Beweis des ersten Absatzes ist wenig überzeugend. _Asien_, _Afrika_,
+_Italien_ die römischen Südprovinzen. _Tuisto_ (Zwist!) ist
+zweigeschlechtig, _Mannus_ Mann, Mensch, der erste Mensch. Die Namen der
+_Marser_ (Merseburg) und _Gambrivier_ verschwinden bald; sind es, wie
+_Sueben_ und _Vandilier_ (Ostgermanen), Kultverbände? Die _Tungrer_
+(Tongern!) wurden Germanen genannt (von den Kelten? die Form ist keltisch:
+"Rufer im Streit" oder "Nachbarn"?); sie drohten, um ihr Ansehen zu heben,
+mit anderen "Germanen" über dem Rhein. Die Völker rechts des Rheins hätten
+sich dann wirklich so genannt (Müllenhoff). "Eine verzweifelte Stelle!"
+(Grimm.)
+
+
+
+
+                                   _3_
+
+
+_Herkules_ wohl _Donar_; _barditus_ ist nicht genügend erklärt. _Ulixes_
+(Odysseus) der Schwanenritter? _Asciburgium_ Asberg bei Mörs im Rheinland.
+_Griechische Schrift_ verwenden die Kelten.
+
+
+
+
+                                   _5_
+
+
+Tacitus selbst erwähnt in den späteren Annalen, daß die Mattiaker (bei
+Wiesbaden) Silbergruben hatten. Ganz so harmlos gegen Gold und Silber
+waren auch die ältesten Zeiten der Germanen nicht (Tacitus an anderen
+Orten, die Sage!). Die erwähnten römischen Münzen, Silberdenare, wurden
+bis zum Jahre 54 v. Chr. geprägt; später hat sich der Feingehalt
+verschlechtert!
+
+
+
+
+                                   _6_
+
+
+Die Germanen galoppieren rechts, weil sich beim Galopp links die linke,
+nicht vom Schild gedeckte Seite des Körpers dem Feinde zuwenden würde.
+Wirklich zeigen Gräberfunde den Sporn nur am linken Fuß
+(Schweizer-Sidler). Der _Keil_ kehrt seine Spitze dem Gegner zu.
+
+
+
+
+                                   _7_
+
+
+_Könige_ und _Fürsten_ haben gleiche Befugnis, Fürst ist der König eines
+kleineren Gebietes. Der König wird aus dem Erbgeschlecht jedesmal gewählt.
+Königtum und Fürstenherrschaft gehen geradezu ineinander über. Im Osten
+sind Könige häufiger. Der König ist Heerführer. Nur bei der Vereinigung
+mehrerer Heere wird ein König zum _dux_ gewählt (Müllenhoff).
+
+
+
+
+                                   _8_
+
+
+_Die Brüste entblößend_: ihr Leib soll nicht fremden Siegern gehören.
+_Veleda_ zuletzt gefangen nach Rom gebracht. _Machten_ ... _Göttinnen_ wie
+die römischen Senatoren, die so den Frauen der Kaiser schmeichelten.
+
+
+
+
+                                   _9_
+
+
+_Mercurius_ (besonders als Totenführer): Wotan (_dies Mercurii_ =
+_Wednesday_). Mars: Tiu, Ziu (_dies Martis_ = _Tuesday_). _Herkules_:
+Donar. Diese drei Götter nennt noch ein Taufgelöbnis des 8. Jahrh. _Isis_:
+vielleicht Freya? (Nerthus!) Die illyrischen _Liburner_ hatten leichte
+Schiffe.
+
+
+
+
+                                   _10_
+
+
+_Wilder Fruchtbaum_: Eiche, Buche, Haselstrauch, Wacholder. Zeichen durch
+Pferde auch bei Persern und Slaven.
+
+
+
+
+                                   _11_
+
+
+_Nächte_ noch jetzt Weihnacht, Fastnacht, _Fortnight_. _In Waffen_ noch
+jetzt "Spießbürger". _Jeder_: Müllenhoff folgert aus dem grammatischen
+Sinn, daß nur _rex vel princeps_ reden durften, nicht jeder Teilnehmer.
+Aber jedesfalls _licet accusare_ usw. (Kap. 12).
+
+
+
+
+                                   _12_
+
+
+_Am Körper Geschändete_: widernatürliche Männer, aber wohl auch "entehrte"
+Frauen, für die sich Todesstrafe noch lange erhält. Dieses Versenken ist
+eine Weiberstrafe, daher besonders schimpflich. _Frevel - Schandtat_: das
+germanische Rechtsbewußtsein nimmt die offene, nicht verheimlichte Tat,
+ohne List, leichter hin. _Die Fürsten bestimmt_ nämlich aus der Zahl der
+vorhandenen Fürsten. _Recht sprechen_ ist römische, nicht germanische
+Auffassung; nach dieser leitet der Fürst (später Gaugraf) nur die
+Volksverhandlung, der _Rat_ macht den Urteilsvorschlag, der _Beistand_
+gibt das "Vollwort": sie "finden" das Recht, der entsendete Richter tut
+nur den Spruch.
+
+
+
+
+                                   _15_
+
+
+_Brustschmuck_ (_phalerae_) ähnlich den Orden (oder wie Medaillons?).
+_Geld_: römische Kaiser (Caligula, Domitian) schließen um Geld mit den
+Germanen Frieden oder erkaufen Triumphe.
+
+
+
+
+                                   _16_
+
+
+_Vielleicht_: in Wirklichkeit aus Unabhängigkeitssinn. Der Schlußsatz
+sucht die gewohnte Zuspitzung am Ende eines Abschnittes, wird aber gerade
+wortreich und gewöhnlich.
+
+
+
+
+                                   _17_
+
+
+_Kleid_ die Unterkleidung, unter dem Rock, geht nach Baumstark unten (auch
+bei Frauen?) in Hosen aus. Bei Frauen, namentlich aber bei vornehmen,
+trotzdem Unterschiede in der Kleidung (vgl. die Germanin, sog. Thusnelda
+der Loggia dei Lanzi in Florenz): lang herabwallende Kleidung bis zu den
+Füßen. Ihre _Kleidung_ läuft oben nicht in Ärmel aus wie in Rom. Die
+germanischen Männer wiederum hatten Ärmel, wenn auch kurze. Das
+Frauengewand wird nur an der Schulter zusammengehalten; der Armschlitz
+läßt die Brust zum Teil sichtbar werden.
+
+
+
+
+                                   _18_
+
+
+_Umworben werden_ von den Familien der Mädchen. _Mitgift - Geschenke_:
+Tacitus merkt nicht, daß er vom Brautkauf erzählt; _Mitgift_ ist der
+Preis. Das Gegengeschenk der Braut (etwa ein Speer) ist das Zeichen für
+den Übergang der Gewalt vom Vater an den Ehemann. Alles dies vermengt
+Tacitus mit den Vorstellungen und Formeln der _confarreatio_, der strengen
+altrömischen Ehe.
+
+
+
+
+                                   _19_
+
+
+_Schauspiel_ das römische Theater mit seinem mehr als eindeutigen
+Getriebe.
+
+
+
+
+                                   _20_
+
+
+Anspielungen auf die Erziehung durch Sklaven in Rom und auf die
+Erbschleicherei bei Kinderlosen sind deutlich.
+
+
+
+
+                                   _22_
+
+
+_Eröffnet es noch_: die Römer halten sich selbst da zurück. Überhaupt ist
+in diesem Kapitel fast jeder Satz ein Widerspiel römischer Sitten
+(Passow). Die Römer stehen früh auf, speisen lieber an einem gemeinsamen
+Tisch, dürfen in der Stadt nicht bewaffnet gehen und sollen nicht vor
+Abend trinken.
+
+
+
+
+                                   _23_
+
+
+_Getränk_ Bier. _Ufergrenze_ wohl nur des Rheins; die Sueben an der Donau
+dulden keinen Wein, weil die Händler als Gegenwert Sklaven fortschleppen.
+
+
+
+
+                                   _25_
+
+
+Tacitus denkt hier nur an die "Hintersassen"; es gibt aber auch
+Haussklaven (Kap. 20). Im folgenden Anspielung auf das Treiben der
+Freigelassenen in Rom.
+
+
+
+
+                                   _26_
+
+
+_Besser verhütet_: Müllenhoff und Baumstark können diesen Satz nur durch
+Flüchtigkeit erklären. Die folgende Schilderung der Anbauverhältnisse, von
+allen Seiten her erläutert, ist nach Müllenhoff übersetzt. _Nicht in vier
+Zeiten_: sondern in Winter und Sommer. So zählen sie auch, also nach
+halben Jahren. Doch ist _Herbst_ ein altgermanisches Wort; nur brachte die
+Getreideernte bei den Germanen freilich schon der Sommer, Wein und edles
+Obst aber kannten sie nicht. Daher wohl der Irrtum des Textes.
+
+
+
+
+                                   _27_
+
+
+Übergang vom allgemeinen zum besonderen Teil der Schrift.
+
+
+
+
+                                   _28_
+
+
+_Caesar_ wird als einziger Gewährsmann ausdrücklich genannt. Diese seine
+Behauptungen nimmt schon Tacitus nur mehr hin, heute sind sie als
+unrichtig erkannt. Die Kelten, die früher auch rechts vom Rhein saßen,
+wurden vielmehr von den Germanen überall zurückgedrängt. _Herzynischer
+Wald_ das ganze deutsche Mittelgebirge, hier etwa Schwarzwald und Rauhe
+Alb. _Helvetier_ bald darauf in der Nordschweiz, _Bojer_ damals in Böhmen
+(Beheim), _Aravisker_ um Stuhlweißenburg, _Osen_ in Oberungarn; diese
+beiden pannonische Stämme. Von den Osen ist es Kap. 43 ausdrücklich
+bezeugt; die Worte _Germanorum natione_ können nur auf den Wohnsitz
+gedeutet werden. _Treverer_ um Trier, wahrscheinlich Gallier, _Nervier_ an
+der Sambre, _Vangionen_ um Worms, _Triboker_ bei Hagenau, _Nemeter_ um
+Speyer, _Ubier_ 38 v. Chr. durch Agrippa ans linke Rheinufer verpflanzt;
+ihr Hauptort wird die _colonia Agrippinensis_, der Geburtsort der Agrippa,
+Tochter des Germanicus und Gemahlin des Kaisers Claudius. Sie ist auch die
+Stifterin der Kolonie (Köln!).
+
+
+
+
+                                   _29_
+
+
+_Bataver_ im Rheindelta; die behauptete Auswanderung von den Chatten her
+wohl nicht richtig. Auch nach dem Aufstand des Civilis (69 und 70 n. Chr.)
+bleibt das Freundschaftsverhältnis zu den Römern. _Mattiaker_ um
+Wiesbaden, dessen Quellen schon bekannt sind. _Über die alten Grenzen_
+endgültig durch den Bau des Grenzwalls (_limes_), der, von Domitian
+begonnen, in seiner Vollendung (3. Jahrh.) von der Donau bei Lorch oder
+Kehlheim über Odenwald und Taunus an den Rhein (Neuwied) ging; 550 km
+lang. Man hat schon tausend Wachttürme und hundert Kastelle (darunter die
+Saalburg) festgestellt. Er ist zuletzt eine förmliche Mauer. _Zehntland_
+(_agri decumates_, nur hier erwähnt) römisches Staatspachtland am
+mittleren Neckar.
+
+
+
+
+                                   _30_
+
+
+_Weiter hinaus_ über das Zehntland hin. _Chatten_ = Hessen. Sie sind,
+außer den Friesen, nach Grimm "der einzige deutsche Volksschlag, der mit
+behauptetem alten Namen bis auf heute an derselben Stelle haftet, wo sie
+in der Geschichte zuerst erwähnt werden". Ihnen widerfährt hier unter
+allen Stämmen das größte Lob.
+
+
+
+
+                                   _32_
+
+
+_Usipier_ (Usipeter) und _Tenkterer_, immer gemeinsam genannt, vom
+Siebengebirge gegen Ruhr oder Lippe.
+
+
+
+
+                                   _33_
+
+
+_Brukterer_ zwischen Ems und Lippe (ihre Seherin Veleda!); später
+zurückgedrängt, aber keineswegs vernichtet. Die 60000 sind übertrieben.
+Alle diese Stämme gehen in den Franken auf, deren Hauptvolk später die
+_Chamaver_ werden, damals nördlich der Lippe bis zum Zuydersee.
+_Angrivarier_, an der Weser, später als Angern ein Hauptstamm der
+Altsachsen.
+
+
+
+
+                                   _34_
+
+
+_Im Rücken - vorn_: die Völker mit dem Gesicht zur See. _Dulgubiner_ in
+der Gegend von Hannover (?), _Chasuarier_ an der Haase, Friesen zwischen
+Zuydersee und Ems, die Kleinfriesen zwischen Rhein und Yssel. _Seen_
+besonders der Zuydersee, aber auch viele andere, da es an Deichen fehlt;
+so entstehen förmliche Inseln. _Römische Flotten_: Drusus Germanicus (12
+v. Chr.) und sein Sohn Germanicus (14 und 15 n. Chr.). Auf eine andere,
+nicht recht zu bestimmende Unternehmung deutet Kap. 1. _Säulen des
+Herkules_ wie bei Gibraltar (die Klippen von Helgoland?); hier ist der
+römische Herkules gemeint. _Niemand versucht_: nach Drusus Germanicus
+jedesfalls Tiberius (5 n. Chr.).
+
+
+
+
+                                   _35_
+
+
+Zum Anfang dieses Kapitels: man denkt sich die kimbrische Halbinsel
+(Schleswig-Jütland) von der Elbemündung an stark ostwärts geneigt.
+_Chauken_ am Meer zwischen Ems und Elbe. Nach Müllenhoff sind es
+vielleicht überhaupt nur andere Friesen, "Chauken" ein Ehrenname. Im Bogen
+hätten sie die Chatten an der Weser treffen müssen, eine wahrscheinlich
+unrichtige Angabe. Plinius schildert die Chauken als armseliges
+Fischervolk, immer von Sturmfluten bedroht. Das auffallende Lob des
+Tacitus vielleicht beabsichtigter Gegensatz zum folgenden Kapitel.
+
+
+
+
+                                   _36_
+
+
+_Zur Seite_ östlich. _Cherusker_ in der Umgebung des Harzes, früher noch
+weiter nordwestlich, zwischen Weser und Elbe. Am bekanntesten durch ihren
+Kampf gegen die Römer: Vernichtung des Varus im Teutoburger Walde.
+Arminius, der "Befreier Germaniens", besiegt auch Marbod, den König der
+Markomannen. Bald werden aber die Cherusker zurückgedrängt, innere
+Zwistigkeiten, Kämpfe mit den Chatten wüten, vom Frieden des Tacitus ist
+keine Rede. Ebenso scheint die Demütigung der Cherusker übertrieben. Nur
+ihr (hieratischer?) Name verschwindet. Sind es die späteren Sachsen?
+_Fosen_ in der Wesergegend.
+
+
+
+
+                                   _37_
+
+
+_Kimbern_: ein Rest also noch auf der kimbrischen Halbinsel. Auf ihrem
+großen Zuge stoßen die Kimbern 113 v. Chr. (641 [der varronianischen, 640
+der catonianischen Ära] nach der Gründung der Stadt - Tacitus hält sich an
+die runde Zahl -) auf die Römer unter Papirius Carbo. 107 wird der Konsul
+L. Cassius mit seinem Heer vernichtet, 105 der Prokonsul Servilius Caepio
+und der Konsul Gnaeus Mallius. Das sind drei konsularische Heere; Aurelius
+Scaurus, gleichfalls geschlagen und getötet, hatte kein eigenes Heer, und
+Carbo erlitt nur eine geringe Niederlage. Das zweite Konsulat Trajans ist
+98 n. Chr. Diese Stelle gilt als Beweis für die Abfassung der "Germania"
+im gleichen Jahre. _Arsaces_ begründet im 3. Jahrh. v. Chr. das große
+Partherreich, lange neben Rom die einzige östliche Großmacht; Crassus wird
+53 v. Chr. von den Parthern getötet, Ventidius, ein Emporkömmling, rächt
+die Niederlage, indem er die Parther am Jahrestage dieser Schlacht 38
+v. Chr. besiegt und ihren Prinzen Pacorus tötet. _Selbst dem Caesar_:
+Augustus. _Nero_ ist Tiberius. _Rüstungen des C. Caesar_: Caligula; er
+läßt seine germanische Leibwache Feind spielen und triumphiert (40
+n. Chr.); später feiert auch Domitian einen höchst sonderbaren Triumph. In
+den Bürgerkriegen nach Neros Tod beginnt der Aufstand der
+Nordwestgermanen.
+
+
+
+
+                                   _38_
+
+
+_Nunmehr_ eröffnet den zweiten Hauptteil: Tacitus rechnet alle folgenden,
+auch die nichtgermanischen Stämme zu den Sueben. Aber schon die
+Nerthusvölker gehören nicht mehr dazu; auch nicht die Ost- und
+Nordgermanen. _Sueben_ wortgleich mit "Schwaben". _Stammeszeichen_: der
+Knoten, ohne Band, an der rechten Schläfe über dem Ohr ist durch Bilder
+bezeugt, aber auch bei Nichtsueben; eher wären nach Baumstark im letzten
+Satz des 43. Kapitels Kennzeichen angegeben. Baumstark unterscheidet die
+Männer, die diese Knoten ohne Band tragen, von denen, die ihn über dem
+Scheitel (mit einem Band) flechten, und diese wieder von den "Vornehmen".
+
+
+
+
+                                   _39_
+
+
+Müllenhoff hält den Namen _Semnonen_ für hieratisch: ihr Wohnsitz, etwa im
+Spree- und Havelland, entspricht der von ihm behaupteten Urheimat der
+Germanen. Der besonders großartige Kultus ist denn auch der des
+Stammvaters Ziu, an dem die Sueben festhalten; ihre Stadt ist Ziesburg =
+Augsburg. Im 3. Jahrh. wandern die Semnonen als Alamannen (alle Mannen,
+ein Zusammenschluß!) an den rätischen Limes und erobern von da ab das
+jetzt noch alemannisch-schwäbische Gebiet. Der Vers _auguriis - sacram_ im
+Deutschen durch "Zeichen - weihten" wiedergegeben. Vgl. die allgemeine
+Einleitung!
+
+
+
+
+                                   _40_
+
+
+_Langobarden_ an der unteren Elbe; im 5. Jahrh. über Südmähren ins Alföld
+(ihr "Feld") und weiter nach Pannonien und Italien (Lombardei). Die sieben
+Nerthusvölker: eine Kultgemeinschaft, in Schleswig-Holstein, vielleicht
+auch Mecklenburg; die Angeln gehen später nach England. Nicht genannt sind
+die Sachsen, damals in Holstein. _Nerthus_ nicht etwa Hertha (eine falsche
+Bildung), sondern Freya; als Mutter Erde (_magna mater Idaea_) bezeichnet,
+weil auch diese auf einem Wagen gefahren wird und ein Priester Bild und
+Wagen reinigt. _Insel_ sicher nicht Rügen, ebenso der See nicht der
+Herthasee, dessen Sage eine späte gelehrte Erfindung ist. _Wenn man es
+glauben darf_: also kein Götterbild (Kap. 9).
+
+
+
+
+                                   _41_
+
+
+_Wie noch zuvor_: vom Zehntland bis zu den Chauken (Kap. 35), ja im
+wesentlichen sogar bis zu dieser Stelle folgt Tacitus der Südnordrichtung
+des Rheins; im folgenden der Westostrichtung der Donau. _Hermunduren_
+zwischen Harz und Erzgebirge, südwärts bis zum Main, vielleicht sogar zur
+Donau. Die gute Ausnahme bei den Römern deutet nicht gerade auf
+unmittelbare Nachbarschaft; Grenznachbarn des Reiches dürfen den Strom nur
+an bestimmten Stellen unter Aufsicht überschreiten. _Kolonie_ ist _Augusta
+Vindelicorum_ (Augsburg). _Elbe_: man dachte sich wohl die Moldau oder
+Eger oder thüringische Saale als Oberlauf der Elbe. So weit waren römische
+Heere gedrungen, aber seit der Niederlage des Varus kannte man die Elbe
+nur noch vom Hörensagen.
+
+
+
+
+                                   _42_
+
+
+_Varisten_ am Fichtelgebirge, _Markomannen_ in der großen "Mark" zwischen
+Main und Donau, die nach dem Abzug der Helvetier entstanden war, ein
+suebisches Volk. Marbod führt sie nach Böhmen, wo schon vorher, vielleicht
+mit durch die Markomannen, die Bojer vertrieben worden waren. Er begründet
+ein mächtiges Reich, das bis zur Weichsel reicht, aber ein Krieg mit den
+Cheruskern zerstört es, und Marbod flüchtet zu den Römern. Später, unter
+Marc Aurel, der Jahre währende große Markomannenkrieg der Römer (Vorspiel
+der Völkerwanderung?). Im 6. Jahrh. wird Böhmen slavisch, die Markomannen
+sind nach Bayern gerückt. Hier ist der Stamm, vom Lech bis zur Enns,
+geblieben (Bayern und Deutschösterreicher). _Quaden_ wahrscheinlich mit
+den Markomannen zusammen gewandert, gleichfalls Sueben, in Mähren und
+Oberungarn, Bundesgenossen der sarmatischen Jazygen, 407 mit den Vandalen
+nach Spanien. _Stirnwehr_ gegen Rom. _Tudrus_ wahrscheinlich ein
+Quadenkönig.
+
+
+
+
+                                   _43_
+
+
+_Noch weiter ab_: nördlich und östlich der Markomannen und Quaden, um das
+schlesische Gebirge. _Eisen_, das bei den Germanen so selten ist,
+verwenden die Kotiner nicht einmal, um sich von den Abgaben zu befreien.
+_Gebirge_ der östliche Teil des Herzynischen Waldes, besonders das
+Eschengebirge, slavisch Jesenik, Gesenke. _Lugier_ oder Lygier die
+Südgruppe der Ostgermanen, wieder ein Kultverband (Vandilier, Kap. 2), der
+alle hier genannten Stämme und wohl auch die nicht genannten Burgunder
+umfaßt. Das Heiligtum liegt bei den Nahanarvalern (hieratischer Name,
+Müllenhoff). Die Lugier, von der Ostgrenze Böhmens bis zur Weichsel,
+heißen später Vandalen, eine Nebenform von "Vandilier". Ihre Wanderung
+führt nach Gallien, Spanien, Nordafrika. _In Frauentracht_: nur der
+Haarschmuck oder wirklich Frauenkleidung? Das erste aus Hasdingi (dem
+Namen des Königsgeschlechtes und darnach des ganzen Volkes) abgeleitet,
+"Männer mit Frauenhaar"; das Königsgeschlecht aber nennt sich nach dem
+Brüderpaar "Kastor und Pollux", einer alten indogermanischen
+Lichtgottheit, gleich den Dioskuren: "Alken" und "Hasdingi" soll
+zusammenhängen. Das Totenheer und die straffere Königsherrschaft leitet
+die Steigerung ein, die allmählich in das Reich des Märchens hinüberführt.
+_Goten_, das bedeutendste ostgermanische Volk, das Heldenvolk der
+Germanen, zwischen Weichsel und Pregel; später in Südrußland, wo sich in
+der Krim Reste bis ins 16. Jahrh. erhalten haben. Ihre Wanderung ist
+bekannt. _Rugier_ und _Lemovier_ damals an der Ostsee zwischen Weichsel
+und Oder, die Rugier später an der österreichischen Donau.
+
+
+
+
+                                   _44_
+
+
+In der Westostrichtung zur Ostsee, von der man damals keine rechte
+Vorstellung hatte. _Suionen_ sind Schweden, Skandinavien gilt als Insel.
+Schiffe, ähnlich den hier beschriebenen, noch heute bei den Norwegern als
+Scherenboote gebaut. _Reichtum_: Geldgier führt zur Entartung, und
+Entartete lassen sich einen unumschränkten Herrscher gefallen. Aber der
+schwedische König, der ein Stammesheiligtum verwaltet und dafür
+Opfersteuern einnimmt, hat in Wirklichkeit gar keine unbeschränkte Macht.
+Nur gebietet er Festfrieden, und dann sind alle Waffen verschlossen (Kap.
+40). Vielleicht haben Südgermanen, die den Glanz dieser Feste sahen, das
+Mißverständnis verschuldet. Steigerung gegenüber der Königsmacht der
+Goten!
+
+
+
+
+                                   _45_
+
+
+_Jenseits_ nördlich. _Starr_: Pytheas von Massilia berichtet, es gebe eine
+{~GREEK SMALL LETTER THETA~}{~GREEK SMALL LETTER ALPHA WITH TONOS~}{~GREEK SMALL LETTER LAMDA~}{~GREEK SMALL LETTER ALPHA~}{~GREEK SMALL LETTER SIGMA~}{~GREEK SMALL LETTER SIGMA~}{~GREEK SMALL LETTER ALPHA~} {~GREEK SMALL LETTER PI~}{~GREEK SMALL LETTER EPSILON~}{~GREEK SMALL LETTER PI~}{~GREEK SMALL LETTER ETA~}{~GREEK SMALL LETTER GAMMA~}{~GREEK SMALL LETTER UPSILON~}{~GREEK SMALL LETTER IOTA WITH PERISPOMENI~}{~GREEK SMALL LETTER ALPHA~}, ein geronnenes Meer (im Mittelalter die Sage vom
+Lebermeer). Also Kunde vom Eismeer und von der Mitternachtssonne! _Der
+Erdkreis_ ist eine Scheibe, die Sonne am Rand so nahe, daß man ihre Rosse
+und die Strahlen um das Haupt des Sonnengottes wahrnimmt. Die aufgehende
+Sonne erklingt nach altem Glauben. "Tönend wird für Geistesohren schon der
+neue Tag geboren ... welch Getöse bringt das Licht!" (Faust). _Nun denn_:
+der Bericht geht wieder zu einer bekannten Gegend über. Die _rechte_ Küste
+ist nach der Westostrichtung die der Ostsee. _Ästier_ sind die Litauer;
+erst später geht der Name auf die finnischen Esthen über. Das Folgende
+zeigt gerade, daß die Ästier keine Germanen sind; die Ähnlichkeit mit der
+britannischen Sprache wohl nur zufällig. _Bernstein_, ein uralter Schmuck,
+wird über die "Bernsteinwege" zu Land und zur See nach Südeuropa gebracht.
+Die Entstehung des Bernsteins nach Plinius; die Anschauung, daß von den
+Enden der Welt kostbare Schätze kommen, bei Herodot. _glesum_: Glas, das
+Glänzende. _Landtiere_: Martial nennt die Viper. _Sitonen_ östlich von den
+Suionen sind Finnen (Kvänen; Anklang an gotisches _qêns_, Weib, _queen_):
+daher der Bericht über die Frauenherrschaft. Höhepunkt der Steigerung:
+Goten, Suionen, Sitonen immer unbeschränkter regiert, immer märchenhafter
+bis zur Frauenherrschaft.
+
+
+
+
+                                   _46_
+
+
+_Peuciner_ ein anderer Name für die Bastarner, das östlichste Germanenvolk
+(von der Weichsel durch Galizien hin zur Donaumündung), auch das zuerst,
+schon den Griechen, 200 v. Chr. an der unteren Donau bekannte. _Veneter_
+Wenden, das germanische Wort für Slaven. _Fennen_: Finnen. Die Schilderung
+bezieht sich nur auf ihr Leben im Sommer. Die _Hellusier_ sollen
+"Hirschartige", die _Oxioner_ "Ochsenartige" sein, vielleicht nach den
+Tierfellen, die sie tragen; und daher wohl auch die Fabel.
+
+
+
+
+                [Illustration: Karte zu Tacitus' Germania]
+
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+                          Druck der Spamerschen
+                          Buchdruckerei, Leipzig
+
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+
+
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+                       BEMERKUNGEN ZUR TEXTGESTALT
+
+
+Die Originalausgabe ist in Fraktur gesetzt. In Antiqua gesetzt sind in ihr
+einzelne Wörter aus fremden Sprachen, hier durch Unterstrich (_)
+gekennzeichnet, ebenso wie gesperrt gesetzte Wörter.
+
+Variationen bei Schreibweisen wurden nicht vereinheitlicht.
+
+Korrektur eines offensichtlichen Druckfehlers:
+
+      Seite 45: "Göttinen" geändert in "Göttinnen"
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+***END OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK DIE GERMANIA***
+
+
+
+                                 CREDITS
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+April 29, 2012
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+            Project Gutenberg TEI edition 1
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+generations to come. In 2001, the Project Gutenberg Literary Archive
+Foundation was created to provide a secure and permanent future for
+Project Gutenberg{~TRADE MARK SIGN~} and future generations. To learn more about the Project
+Gutenberg Literary Archive Foundation and how your efforts and donations
+can help, see Sections 3 and 4 and the Foundation web page at
+http://www.pglaf.org.
+
+
+                                Section 3.
+
+
+   Information about the Project Gutenberg Literary Archive Foundation
+
+
+The Project Gutenberg Literary Archive Foundation is a non profit
+501(c)(3) educational corporation organized under the laws of the state of
+Mississippi and granted tax exempt status by the Internal Revenue Service.
+The Foundation's EIN or federal tax identification number is 64-6221541.
+Its 501(c)(3) letter is posted at
+http://www.gutenberg.org/fundraising/pglaf. Contributions to the Project
+Gutenberg Literary Archive Foundation are tax deductible to the full
+extent permitted by U.S. federal laws and your state's laws.
+
+The Foundation's principal office is located at 4557 Melan Dr.
+S. Fairbanks, AK, 99712., but its volunteers and employees are scattered
+throughout numerous locations. Its business office is located at 809 North
+1500 West, Salt Lake City, UT 84116, (801) 596-1887, email
+business@pglaf.org. Email contact links and up to date contact information
+can be found at the Foundation's web site and official page at
+http://www.pglaf.org
+
+For additional contact information:
+
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+    Dr. Gregory B. Newby
+    Chief Executive and Director
+    gbnewby@pglaf.org
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+                                Section 4.
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+                                Foundation
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+number of public domain and licensed works that can be freely distributed
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