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| author | Roger Frank <rfrank@pglaf.org> | 2025-10-14 19:55:02 -0700 |
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Pardo de Tavera</title> + +<style type="text/css"> + +body +{ +font: 100%/1.2em "Times New Roman", Times, serif; +margin: 1.58em 16%; +text-align: left; +} +/***** Titlepage *****************************************************/ +.titlePage +{ +border: #DDDDDD 2px solid; +margin: 3em 0% 7em 0%; +padding: 5em 10% 6em 10%; +text-align: center; +} +.titlePage .docTitle +{ +line-height: 3.5em; +margin: 2em 0% 2em 0%; +font-weight: bold; +} +.titlePage .docTitle .mainTitle +{ +font-size: 1.8em; +} +.titlePage .docTitle .subTitle, .titlePage .docTitle .seriesTitle, .titlePage .docTitle +{ +font-size: 1.44em; +} +.titlePage .byline +{ +margin: 2em 0% 2em 0%; +font-size:1.2em; +line-height:1.72em; +} +.titlePage .byline .docAuthor +{ +font-size: 1.2em; +font-weight: bold; +} +.titlePage .figure +{ +margin: 2em 0% 2em 0%; +} +.titlePage .docImprint +{ +margin: 4em 0% 0em 0%; +font-size: 1.2em; +line-height: 1.72em; +} +.titlePage .docImprint .docDate +{ +font-size: 1.2em; +font-weight: bold; +} +/***** End Titlepage *****/ +.transcribernote +{ +background-color:#DDE; 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H. Pardo de Tavera + +This eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with +almost no restrictions whatsoever. You may copy it, give it away or +re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included +with this eBook or online at www.gutenberg.org + + +Title: El legado del ignorantismo + Conferencia dada el 23 de abril de 1920 ante la Asamblea + de Maestros en Baguio + +Author: T. H. Pardo de Tavera + +Release Date: January 25, 2010 [EBook #31066] + +Language: Spanish + +Character set encoding: UTF-8 + +*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK EL LEGADO DEL IGNORANTISMO *** + + + + +Produced by Jeroen Hellingman and the Online Distributed +Proofreading Team at https://www.pgdp.net (This file was +produced from images generously made available by The +Internet Archive/American Libraries.) + + + + + + +</pre> + +<div class="front"> +<p><span class="pagenum">[<a id="xd20e88" href="#xd20e88" name="xd20e88">43</a>]</span></p> +<div class="titlePage"> +<div class="docTitle"> +<div class="mainTitle">El legado del ignorantismo</div> +</div> +<div class="byline">Conferencia dada el 23 de abril de 1920 ante la +Asamblea de Maestros en Baguio<br> +Por<br> +<span class="docAuthor">T. H. Pardo de Tavera</span></div> +<div class="docImprint" lang="en">Manila<br> +Bureau of Printing<br> +<span class="docDate">1920</span></div> +</div> +</div> +<div class="body"> +<p><span class="pagenum">[<a id="xd20e110" href="#xd20e110" name="xd20e110">45</a>]</span></p> +<div id="xd20e111" class="div1"><span class="pagenum">[<a href="#toc">Índice</a>]</span> +<h2>El legado del ignorantismo<a class="noteref" id="xd20e114src" href="#xd20e114" name="xd20e114src">1</a></h2> +<p class="byline">Por <span class="smallcaps">T. H. Pardo de +Tavera</span></p> +<h2 class="sub">Conferencia dada el 23 de abril de 1920 ante la +Asamblea de Maestros en Baguio.</h2> +<div class="epigraph"> +<p><i>“Desdichados de vosotros, doctores de la ley, que +habéis tomado la llave de la ciencia; vosotros no habéis +entrado y habéis impedido entrar a los que querían +entrar.” (Evangelio de San Lucas, Cap. XI, vers. 52.)</i></p> +</div> +<p>Tengo el honor de presentarme ante vosotros aceptando con el mayor +placer una invitación que el Director Sr. Osías ha tenido +la atención de hacerme. Habiendo dejado el tema a mi +discreción, me ha parecido que merecía la pena de que +disertara sobre la educación laica que funciona en nuestras +escuelas públicas desde la implantación del nuevo +régimen que rige los destinos del pueblo filipino. Voy a +ceñirme estrictamente a los hechos y hablaré con la +franqueza y la lealtad que el caso requiere aunque tenga que lastimar +las susceptibilidades de alguien.</p> +<div class="div2" id="xd20e130"><span class="pagenum">[<a href="#toc">Índice</a>]</span> +<h3>Movimiento consolador</h3> +<p>Desde hace algún tiempo se nota en nuestra sociedad una +preocupación creciente contra la inmoralidad, contra el vicio, +contra la pereza, en general, contra los con razón llamados +males sociales. Tal movimiento es, por cierto, bueno y consolador; +síntoma de un notable progreso social aunque para la +mayoría sólo hay motivo de alarmarse y condolerse por el +aumento de semejantes males. ¿Existe positivamente <span class="pagenum">[<a id="xd20e135" href="#xd20e135" name="xd20e135">46</a>]</span>tal aumento de inmoralidad? ¿Hay +realmente motivo de alarmarse por un retroceso moral de nuestra +sociedad?</p> +<p>Después de haberme hecho a mí mismo estas preguntas y +considerado los fundamentos del clamor público y de la +opinión sobresaltada ante la imagen del vicio y la inmoralidad +crecientes, puedo decir que ese movimiento de la opinión es +consolador, es síntoma de mejoramiento, de progreso de la moral +general. En otros términos, no es la inmoralidad que crece, ni +que aumenta, sino el sentido moral que va ganando mayor número +de conciencias individuales, formándose así una +<i>opinión pública que antes no existía</i>, +completamente consciente de los males sociales que existen y contra los +cuales se levanta. No es que la moral social ha decaído; todo lo +contrario, se ha formado rápidamente en nuestra sociedad un +sentido moral que antes no existía sino en una pequeña +minoría, y su efecto ha sido un movimiento nuevo contra los +vicios y la inmoralidad.</p> +</div> +<div class="div2" id="xd20e142"><span class="pagenum">[<a href="#toc">Índice</a>]</span> +<h3>La opinión pública prohigiénica</h3> +<p>Para mejor comprender este fenómeno y explicarlo según +es <i>en realidad</i> y no como resulta en apariencia, conviene +compararlo con la aparición de un nuevo sentimiento que se ha +formado desde la implantación del régimen americano; del +<i>sentimiento de la higiene</i>. Antes, nadie hablaba de las +condiciones insanitarias de Manila, y solamente tenían un +verdadero concepto de su deplorable estado unas muy contadas personas +de nuestra sociedad. Ahora, a medida que nuestra educación +individual nos ha hecho comprender lo que es la higiene y demostrado su +importancia, no sólo hemos mejorado nuestro estado sanitario, +sino que, de pronto, se ha formado un sentimiento colectivo igual a la +suma de los sentimientos individuales sobre la materia, y se ha +constituido una opinión pública prohigiénica. Como +esta opinión crece más de prisa que la sanitación +en Manila, vemos que a cada momento se censura al Buró de +Sanidad, llegando hasta el punto de acusarle de que por su culpa +aumentan las condiciones antihigiénicas, cuando, en realidad, lo +que sube es el clamor de la opinión prohigienista, en +<span class="pagenum">[<a id="xd20e153" href="#xd20e153" name="xd20e153">47</a>]</span>virtud del aumento de los individuos que +comprenden la higiene y exigen la aplicación rigurosa de sus +leyes y principios.</p> +</div> +<div class="div2" id="xd20e155"><span class="pagenum">[<a href="#toc">Índice</a>]</span> +<h3>Viene de muy lejos</h3> +<p>Ahora se denuncian por la opinión pública deficiencias +higiénicas incomparablemente menos peligrosas que antes, pero +que no las miramos de una manera <i>relativa</i> sino <i>absoluta</i>. +Una condición anti-sanitaria se denuncia en absoluto como un mal +intolerable; relativamente hablando, se calmaría el tono de +nuestra censura si se tuviera en cuenta que semejante mal viene de +más lejos, lo sufríamos en silencio cuando +<i>ignorábamos</i> no su existencia, sino sus consecuencias +sobre la salud, de manera que para nosotros existía en estado +latente y no la veíamos <i>por falta de preparación</i>. +Es idéntico a lo que ocurre cuando al pié de un poste +portador de corriente eléctrica se coloca este letrero: +“Peligro de muerte.” Tal aviso deja perfectamente +indiferente, y no le sirve para su seguridad, al individuo que no sabe +leer. Quien lo pueda leer conoce el peligro; el que no sabe leer no se +aprovecha del <i>valor higiénico del letrero</i>.</p> +</div> +<div class="div2" id="xd20e175"><span class="pagenum">[<a href="#toc">Índice</a>]</span> +<h3>Por qué crece la campaña contra la gallera</h3> +<p>Contra la gallera ha crecido ahora una campaña que no +proviene del aumento de la pasión por esta plaga, sino de un +aumento del número de sus enemigos. Nadie puede decir que ha +aumentado el juego de gallo; es fácil probar que ha disminuido; +el número de días permitido por la ley es hoy +insignificante comparado con el de pocos años atrás. Sin +embargo, la campaña contra el gallo ha crecido, precisamente +porque disminuían sus partidarios. Absolutamente lo mismo ocurre +con los juegos de cartas y las carreras de caballos.</p> +<p>No habría nada que decir por ese movimiento general en pro de +la moralidad social, si tal actitud de la opinión pública +no tomara el sesgo equivocado y tendencioso que le quieren dar ciertos +elementos, que, de todo tiempo, han sido una rémora para la +instrucción del pueblo filipino. Estos elementos, aprovechando +la preocupación que invade la opinión de combatir el +vicio y purificar la moral pública, en <span class="pagenum">[<a id="xd20e182" href="#xd20e182" name="xd20e182">48</a>]</span>lugar de apoyar sencillamente este movimiento +y de sostener su vigor justificando su utilidad para el bien mismo que +persigue, emprende una campaña política que consiste en +alarmar al pueblo haciéndole creer que la inmoralidad crece, que +los males sociales aumentan, que la vida misma nacional está +peligrando por culpa de los reformadores, a causa del nuevo +régimen que impera en Filipinas desde la pérdida de la +pasada soberanía. Aprovechan el movimiento de la opinión +pública en favor de la moralidad pública, para hacer +creer que la forma democrática de gobierno, la lengua inglesa, +las escuelas laicas, la coeducación y la civilización +anglosajona son los motivos del supuesto aumento de inmoralidad: +¡tal es el programa de cierta gente!</p> +</div> +<div class="div2" id="xd20e184"><span class="pagenum">[<a href="#toc">Índice</a>]</span> +<h3>Nuestros enemigos</h3> +<p>Aquéllos, en gran parte culpables ante su nación de +las desdichas que amagaban al pueblo filipino que recurrió a la +revolución y la rebelión para librarse de un +régimen opuesto a su progreso y su felicidad, olvidando su +incapacidad de llenar los compromisos que en nombre de su patria +tenían contraídos aquí y que fueron causa del +fracaso político de la colonización pasada, quieren ahora +defender sus intereses en nuestro país labrando con su +política lo que únicamente produciría disensiones +entre los filipinos. <span class="corr" id="xd20e189" title="Ausente en la fuente">¡</span>Bajo pretexto de interesarse +más que nosotros mismos en nuestro propio bienestar, +suponiéndonos ciegos e incapaces de conocer y discernir el bien +del mal, mirándonos como <i>eternos indios</i> de mentalidad +inferior, tratan de llevarnos por donde quieran, por donde les +conviene, por el camino oscuro en donde no ven más que ellos, +los que conducen o quieren conducir al indio, siempre niño, que +debe dejarse llevar...!</p> +<p>En un semanario extranjero publicado en Manila se lee lo siguiente: +“Puestos a buscar <i>enemigos del progreso</i> de los filipinos, +los encontramos en cada timba, en cada cabaret; en <i>la +invasión pacífica de Japoneses en Filipinas</i>; en el +panguingue, en los juegos de billar, en la inmoralidad reinante en el +teatro, en la novela, en el cinematógrafo y en la tarjeta +postal; y sobre todo, en la <i>escuela laica</i>.” Quien +así se expresa tratando de excitar el odio filipino contra los +japoneses, <span class="pagenum">[<a id="xd20e206" href="#xd20e206" +name="xd20e206">49</a>]</span>para crearnos primero desconfianza, luego +conflictos, es un extranjero, y en la lengua en que él mismo +escribe están escritas las obras de teatro y las novelas +inmorales que vienen a Filipinas;<a class="noteref" id="xd20e208src" +href="#xd20e208" name="xd20e208src">2</a> en su lengua también +se promulgaron en nuestro país las leyes y reglamentos +instituyendo las galleras, la lotería, los juegos de billar, +creados como recursos del Estado, como cosa que los filipinos no +podíamos combatir en nuestro antiguo régimen +político, sin combatir al mismo tiempo al propio gobierno que +hacía del vicio una fuente contributiva y que, para aumentar su +ingreso en este sentido, tenía que fomentar esos vicios, lo +mismo que el del opio en los fumaderos oficiales. De la escuela laica +hablaremos en seguida.</p> +</div> +<div class="div2" id="xd20e211"><span class="pagenum">[<a href="#toc">Índice</a>]</span> +<h3>La obra de la calumnia y del odio</h3> +<p>Considerando el carácter de esa campaña contra +nuestras instituciones del día, y dolorosamente impresionado por +el mal grande que al progreso y tranquilidad de nosotros, filipinos, +hace esa obra perturbadora de la calumnia, odio, desconfianza y +pesimismo, creo de mi deber hablar cuando entiendo que se ha llegado al +colmo con un documento que ha venido a mis manos. Es nada menos que la +circular que un alto prelado dirige a los curas de las parroquias de su +diócesis, y que trata de la instrucción +pública.<a class="noteref" id="xd20e216src" href="#xd20e216" +name="xd20e216src">3</a></p> +</div> +<div class="div2" id="xd20e220"><span class="pagenum">[<a href="#toc">Índice</a>]</span> +<h3>Amenaza con el infierno</h3> +<p>Todo el documento es un ataque contra las escuelas del gobierno, +únicamente porque en ellas no se enseña la +religión católica, amenazando con el infierno a los +padres de familia que envían a ellas a sus hijos. En el final +dice textualmente lo siguiente:</p> +<div class="blockquote"> +<p>“Como primer paso, después de hacer ustedes ver a los +padres de familia los males sociales que resultan de la escuela sin +Dios, <span class="pagenum">[<a id="xd20e228" href="#xd20e228" name="xd20e228">50</a>]</span>como los crímenes contra la honestidad, +el asesinato, el suicidio, la rapiña y el robo, la desobediencia +a las autoridades civiles y eclesiásticas, en fin, la +corrupción de costumbres, <i>todo fruto sazonado</i> de <i>esas +escuelas laicas</i>, insinúenles vuestras reverencias que, en +escritos o exposiciones que deben dirigirse a Nos, declaren al gobierno +sin eufemismos su inquebrantable y decidida voluntad de que a sus hijos +se les dé educación cristiana en sus escuelas. Nosotros, +por nuestra parte, nos cuidaremos de enviar a la legislatura estos +escritos.</p> +</div> +</div> +<div class="div2" id="xd20e237"><span class="pagenum">[<a href="#toc">Índice</a>]</span> +<h3>Una acusación calumniosa</h3> +<p>¡“Todo fruto sazonado de esas escuelas laicas” +dice el prelado refiriéndose a los crímenes y a la +corrupción de costumbres que antes menciona! Una +acusación de tal naturaleza debe probarse por quien acusa. Lo +más grave del caso es que esas afirmaciones se lanzan para +recomendar después a los curas párrocos que las hagan +penetrar en la cabeza de los padres de familia. Los fieles deben +aceptar como verdaderas las afirmaciones que salen de boca de sus +sacerdotes, de suerte que tales propagandas fomentan en el más +alto grado el sentimiento contra un gobierno acusado de fomentar la +criminalidad en sus escuelas. No aconseja el prelado la violencia; +pero, en los tiempos que corren, la violencia resulta naturalmente de +una preparación adecuada de la conciencia popular, y cuando el +pueblo supone que su propio gobierno es el causante, el educador nada +menos de los ladrones, los asesinos, los corrompidos, es verdaderamente +un pueblo muerto aquél que no trate de barrer por cualquier +medio al gobierno, máxime si es extranjero, que de tal suerte +corrompe a los ciudadanos.</p> +</div> +<div class="div2" id="xd20e242"><span class="pagenum">[<a href="#toc">Índice</a>]</span> +<h3>Colosal transformación</h3> +<p>Puede, desde luego, decirse, sin temor a errar, que tales +acusaciones son de todo punto falsas, y que si hay en Filipinas algo +que merece el aplauso de toda conciencia honrada, algo que impone no +sólo la gratitud sino la admiración del pueblo filipino, +es la organización de la enseñanza pública +implantada por el pueblo americano. No hay un filipino capaz de razonar +que no vea y comprenda la colosal transformación que todo +nuestro pueblo ha experimentado en virtud de esa educación +laica. No sólo el gobierno ha organizado <span class="pagenum">[<a id="xd20e247" href="#xd20e247" name="xd20e247">51</a>]</span>un sistema de educación eficiente, sino +que lo ha extendido por todo el Archipiélago de una manera tan +general que algunas naciones de Europa que citan continuamente los +fastos de su pasada historia, querrían muy bien para ellas; no +solamente los filipinos encontramos en las escuelas laicas los +elementos necesarios para nuestra instrucción y nuestra +educación de manera que podemos ser individuos útiles a +nosotros mismos y cooperar en la administración de los asuntos +públicos, sino que las escuelas y colegios privados del antiguo +régimen han mejorado, se han transformado, se han puesto a la +altura que debían, <i>siguiendo la norma dada por el +gobierno</i>; negar esto es declararse ciego.</p> +</div> +<div class="div2" id="xd20e252"><span class="pagenum">[<a href="#toc">Índice</a>]</span> +<h3>Una escuela laica de dominicos</h3> +<p>Nada más que el ciego apasionamiento puede lanzar sobre las +escuelas laicas una acusación como la que transcribimos y contra +la cual los primeros en protestar serán seguramente los frailes +dominicos en Filipinas cuya misión en Formosa tiene una escuela +de niñas chinas y japonesas en la capital, Taihoku, que he +visitado en mi viaje a dicha isla. El R. P. Fr. Clemente +Fernández, dominico y Vicario Apostólico de Formosa, me +hizo el honor de acompañarme a visitar dicho Colegio, llamado de +la <i>Beata Imelda</i>, situado en el barrio de Daitotei, en Taihoku. +Es un hermoso colegio del que justamente pueden los dominicos sentirse +orgullosos, pero no me llamó tanto la atención la +organización material y educativa de esta institución, +como la ausencia de toda imagen religiosa en los dormitorios, clases, +salas y demás habitaciones usadas para y por las niñas. +Al informarme del motivo de cosa tan singular, me hizo saber el R. P. +Fernández que, entre las condiciones estipuladas por la ley de +enseñanza pública de Formosa, tanto para las escuelas del +gobierno como para las privadas, existe la prohibición absoluta +de educación religiosa y de ostentación de +imágenes y objetos de culto. Esta es, pues, una escuela laica, +<i>una escuela sin Dios</i>, sobre la cual cae también la +sorprendente acusación de un prelado que aprovecha la libertad +que nuestro gobierno le concede de enseñar su religión en +sus escuelas, para usar de este derecho <span class="corr" id="xd20e263" title="Ausente en la fuente">¡</span>y +empeñarse además en <span class="pagenum">[<a id="xd20e266" href="#xd20e266" name="xd20e266">52</a>]</span>imponer luego +su voluntad al gobierno acusándole de enseñar en las +escuelas el homicidio, el robo, la violación y la +corrupción de costumbres!</p> +</div> +<div class="div2" id="xd20e268"><span class="pagenum">[<a href="#toc">Índice</a>]</span> +<h3>¡Si usáramos el mismo procedimiento!</h3> +<p>No hay duda que ya durante la dominación española +conocíamos en Filipinas la existencia de criminales condenados a +muerte y presidio por asesinato, robo, estupro, sacrilegio y toda clase +de crímenes, y que la corrupción de costumbres no era ni +desconocida ni rara. Como durante todo el tiempo de la +dominación española, la enseñanza estuvo al +cuidado exclusivo de los sacerdotes de la Iglesia Romana, si +usáramos el mismo procedimiento del mencionado prelado, +deberíamos acusar a dichos sacerdotes de haber con su +educación instruido a los filipinos en el asesinato y el robo, y +que la corrupción de costumbres era “todo fruto sazonado +de las escuelas católicas.” Yo no propongo tal +acusación, me limito a presentarla como lógica +consecuencia que se sacaría, siguiendo el método empleado +por un prelado hablando nada menos que a sus sacerdotes, en una +pastoral destinada a marcar una orientación en la mentalidad de +su clero y de sus feligreses. Pensando sobre la acusación del +obispo se me ocurrió que sería provechoso recordar lo que +fué la instrucción pública dada anteriormente en +Filipinas por las escuelas con Dios y considerar el resultado obtenido. +Confiando en el carácter respetable y para muchos sagrado de los +sacerdotes, a su testimonio he de recurrir para conocer cómo +fué aquella educación y qué resultado dió +en el pueblo filipino.</p> +<p>No debemos ocultar la verdad cuando pone en evidencia cosas que no +halagan nuestro amor propio. Nadie como los hombres que se dedican a la +enseñanza tienen tanto interés en conocer la mentalidad +de la sociedad en que viven y a la que tienen el deber de educar. El +exacto conocimiento de los defectos morales, intelectuales y +físicos de un pueblo es el elemento más importante para +orientar su educación, y sería absurdo cerrar los ojos +ante lo malo, porque el principio de la rectificación de una +acción es conocer si es o no equivocada. No puede corregir un +mal quien lo desconoce. <span class="pagenum">[<a id="xd20e275" href="#xd20e275" name="xd20e275">53</a>]</span></p> +</div> +<div class="div2" id="xd20e276"><span class="pagenum">[<a href="#toc">Índice</a>]</span> +<h3>Lo que fué la educación del pueblo filipino bajo la +dirección religiosa</h3> +<p>Antes de atacar o defender la educación laica de las escuelas +públicas, parece útil conocer lo que fué la +educación del pueblo filipino bajo la dirección religiosa +y luego saber qué resultado se obtuvo, es decir, cómo se +transformó el hombre sometido a tal sistema, después de +más de tres siglos de práctica.</p> +<p>De fuentes eclesiásticas he de tomar los datos que +aquí consigno, porque aunque contienen alguna exageración +al tratar de su propia obra que, como es natural, defienden, magnifican +y alaban, son, al fin, las más útiles para conocer sus +propios defectos que entonces resultan verdaderas confesiones.</p> +<p>El P. Santiago Payá, Rector de la Universidad de Santo +Tomás, dijo, entre otras cosas, lo siguiente, el día +1.<sup>o</sup> de Julio de 1899:</p> +<div class="blockquote"> +<p>“Toda la instrucción secundaria en las Islas +<i>Filipinas</i>, estaba sometida a la Universidad de Santo +Tomás. Además de las escuelas privadas en Manila, las +había en provincias, pero todos los colegios de +instrucción secundaria estaban sujetos a Santo +Tomás.”</p> +<p>“Había escuelas primarias en casi todos los pueblos +sostenidas por el gobierno, en las que se daba una instrucción +muy rudimentaria....leer, escribir, el Catecismo, algo de +aritmética....”</p> +<p>“Los filipinos, por regla general, tienen buena memoria, pero +no gran talento, no tienen buen talento.”</p> +<p>“Casi toda la educación en Filipinas la daban las +órdenes religiosas; es decir, la secundaria y la universitaria +estaban sostenidas por las órdenes religiosas, y la primaria por +los sacerdotes curas de los pueblos.”</p> +<p>“En los filipinos, todo es imitación; carecen de +originalidad. Se les enseñaba a leer y escribir el castellano, +pero la mayoría de ellos lo aprendían de una manera +puramente mecánica.”</p> +<p>“Los indios eran muy refractarios a la lengua castellana; los +que sabían hablarla, no querían hablarla. Esto +ocurría tanto en Manila como en los arrabales. Los que hablan +castellano, prefieren hablar su lengua en sus casas.”</p> +</div> +<p>Del P. Fray José M. Ruíz, en su memoria presentada a +la Exposición de Filipinas en Madrid en 1887, tomamos lo +siguiente:</p> +<div class="blockquote"> +<p>“Es el párroco inspector local de Instrucción +pública, consultor del Gobernadorcillo, y Presidente de varias +juntas locales. Los indios <span class="pagenum">[<a id="xd20e310" +href="#xd20e310" name="xd20e310">54</a>]</span>ven en ellos un padre, +un pastor, y un protector, y como tales han sido siempre reconocidos +por el Gobierno de estas Islas.” (Pág. 239.)</p> +<p>“Gran parte de la población filipina, es a saber, la +que vive en barrios y lugares apartados y poco accesibles, +<i>está casi por civilizar</i>.” (Pág. 247.)</p> +</div> +<p>Refiriéndose a esta masa popular dice el mismo Padre:</p> +<div class="blockquote"> +<p>“Atentos sus amos, salvas algunas honrosas excepciones, a sus +propios intereses, <i>descuidan</i> por completo la instrucción +de estos infelices en sus <i>deberes religiosos</i>....y sus hijos +dedicados al pastoreo de los animales de labor, se crían en la +más estúpida ignorancia.” (Pág. 254.)</p> +</div> +<p>Después añade el autor:</p> +<div class="blockquote"> +<p>“Y aunque son enemigos de ir a la escuela (los indios) y de +que vayan sus hijos, es porque no <i>sirve más que para perder +el tiempo</i>, pues nada aprenden....Por lo demás, los pueblos +están atestados de maestrillos ignorantes, que <i>sin contar con +nadie</i> ponen sus escuelas privadas pagadas <i>por los padres de los +niños</i>. Así aprenden lo poco bueno y mucho malo que +saben, a quienes enseñan la cartilla, y algo de lectura y +escritura, sirviéndoles de texto, para ambas cosas, los libros +manuscritos llamados <i>Corridos</i>, atestados de anacronismos, +errores y absurdos de todo género.......También aprenden +algo de Catecismo.” (Pág. 337.)</p> +<p>“Los locales para escuelas eran además de malos, +completamente abandonados y muchos de ellos ruinosos.” +(Pág. 339.) “Tampoco hay orden en la escuela, y cada uno +entra o sale sin permiso cuando le acomoda.” (Pág. +440.)</p> +</div> +</div> +<div class="div2" id="xd20e350"><span class="pagenum">[<a href="#toc">Índice</a>]</span> +<h3>Reconocimiento leal de un dominico</h3> +<p>El R. P. Ruíz, dominico, muy lealmente reconoce el lamentable +estado en que se encuentra la llamada instrucción pública +en Filipinas, fuera de Manila en donde las cosas no son tan +pésimas. A su modo de ver:</p> +<div class="blockquote"> +<p>“Sería necesario que se enseñara el castellano +y, por lo menos, que se les diera a los filipinos libros en su idioma, +en que aprendan las cosas más elementales que ignoran, y +Religión y Moral. El <i>Rueda</i>,<a class="noteref" id="xd20e361src" href="#xd20e361" name="xd20e361src">4</a> traducido, +<i>sería lo mejor</i>, añadiendo algo de Filipinas y las +<span class="pagenum">[<a id="xd20e376" href="#xd20e376" name="xd20e376">55</a>]</span>gramáticas de su idioma al castellano. +(Sin duda quería decir la gramática castellana traducida +a sus dialectos.) <a id="xd20e378" name="xd20e378"></a>Todo lo que no +sea así, creemos que es perder tiempo. Con estas medidas, en +treinta años está difundido el castellano entre los +niños.” (Págs. 440-441.)</p> +<p>“Por las mismas razones (distancias y falta de caminos), los +niños y las niñas no asisten a la escuela, y lo poco que +saben lo aprenden de algunos maestrillos, gente por lo común de +<i>mal vivir escapada de otros pueblos</i>, algunos de los cuales son +también curanderos y <i>ensalmadores</i>, que al mismo tiempo +que les enseñan la cartilla y algo de Catecismo, les imbuyen en +mil supersticiones, y en todos los <i>vicios</i>....” El +párroco que solamente algunos veces va por necesidad a +administrar <span class="corr" id="xd20e391" title="Fuente: algun">algún</span> enfermo grave, y rara vez a +visitarlos (a los indios) <i>exprofeso</i>, pues las parroquias son +generalmente muy grandes y muchísimas y urgentes sus atenciones, +no puede remediar sino en parte algunos de estos males.” +(Pág. 255.)</p> +</div> +</div> +<div class="div2" id="xd20e398"><span class="pagenum">[<a href="#toc">Índice</a>]</span> +<h3>La gente filipina</h3> +<p>Ahora veamos qué clase de gente es la filipina. Es esencial +reconocer la psicología de la comunidad. Ninguna opinión +tan valiosa para el caso actual como la del misionero antes citado, que +dice lo siguiente sobre la psicología de los filipinos:</p> +<div class="blockquote"> +<p>“Como gente ignorante y poco culta, no dejan de tener los +indios algunos resabios de supersticiones que practican +<i>inconscientemente engañados</i> por los curanderos, que son +los que mantienen vivas estas ridículas tradiciones de sus +abuelos, sin que sepan dar razones de porque las hacen.” +(Pág. 261.)</p> +<p>“Tienen (los indios) un fondo supersticioso, que se revela +bien en todas sus prácticas.”</p> +</div> +<p>Citando las palabras del Dr. Lacalle dice el P. Ruíz +(pág. 348):</p> +<div class="blockquote"> +<p>“Pretender que gentes que dan los primeros pasos en el camino +de la civilización, se revelen en sus actos religiosos, severos, +ilustrados y verdaderamente pensadores, es cosa por todo extremo +absurda.”</p> +</div> +<p>Y añade lo que sigue:</p> +<div class="blockquote"> +<p>“No debe perderse de vista que el indio es un niño mal +educado, pero un niño grande y en el completo desarrollo de las +pasiones. No obra por conciencia, sino por temor; no se mueve por +razones, sino por impresiones; amigo de novedades y de +espectáculos, se mueve al compás de las diferentes +impresiones que recibe. Naturalmente es inconstante y veleidoso, y ya +quiere una cosa y ya otra, <span class="pagenum">[<a id="xd20e426" +href="#xd20e426" name="xd20e426">56</a>]</span>y vuelve a querer lo que +antes no quiso, sin firmeza ni estabilidad en ninguna cosa, sin saber +muchas veces qué querer, ni qué le conviene. <i>Tal es el +indio filipino ligeramente bosquejado</i>.”</p> +</div> +</div> +<div class="div2" id="xd20e432"><span class="pagenum">[<a href="#toc">Índice</a>]</span> +<h3>Los españoles filipinos</h3> +<div class="blockquote"> +<p>“Los <i>españoles filipinos</i> lo son en dos maneras: +unos son descendientes inmediatos de españoles, descienden de +españoles filipinos o también hijos de madre filipina y +padre peninsular.” (Pág. 288.)</p> +<p>“Tienen por desgracia muchas de las malas cualidades del +español y el indio, y carecen de la docilidad de carácter +que en éste se observa, y de la nobleza e hidalguía +característica de aquél. Son de poco corazón, +cobardes y apocados, mas son altaneros, coléricos, y +descomedidos con los indios, a quienes suelen despreciar y maltratar de +palabra y de obra, y frecuentemente estúpidos y +empalagosos.”</p> +<p>“De los indios aprenden todas las supersticiones, mil +fábulas inverosímiles y absurdas que son tradicionales en +ellos, y en una palabra todos sus usos y costumbres; así comen +morisqueta con los dedos como ellos, y tienen marcada afición a +sus golosinas y comidillas sucias de los indios.”</p> +<p>“Como se educan con mucho mimo y no se les vá a la +mano, son mal criados, desobedientes, caprichosos, insolentes y mal +hablados. Las mujeres se resienten algo de falta de pudor, y como se +han criado en el abandono y la holgazanería, son inútiles +para el gobierno de la casa de familia....” (Págs. +289-290.)</p> +<p>“....así los hombres como las mujeres, aunque +religiosos, son crédulos y supersticiosos como los mismos +indios.”</p> +<p>“Tal es la idea que de los filipinos se puede dar.” +(Pág. 290.)</p> +</div> +<p>El mestizo chino sale descrito en la misma forma.</p> +</div> +<div class="div2" id="xd20e453"><span class="pagenum">[<a href="#toc">Índice</a>]</span> +<h3>La única literatura para los filipinos</h3> +<p>La única literatura accesible a los filipinos de baja cultura +y también a los de la clase más elevada, consistía +en <span class="smallcaps">Corridos</span> que constituía la +lectura profana, y la <span class="smallcaps">Pasión</span> y +las <span class="smallcaps">Novenas</span> que formaban la lectura +religiosa. Corridos, Pasiones y Novenas se han impreso en abundancia, +en ediciones baratas, tanto en castellano como en dialectos del +país.</p> +<p>Son los <span class="smallcaps">Corridos</span> cuentos en verso +sobre sucesos históricos falseados y fantaseados y tragedias +amorosas, llenas de sucesos maravillosos mezclados de prodigios divinos +y de magia, todo en estilo ampuloso, exagerado, pueril y absurdo en +extremo. Ninguno de los personajes es indígena; todos son +turcos, árabes, caballeros cruzados, embajadores, <span class="pagenum">[<a id="xd20e472" href="#xd20e472" name="xd20e472">57</a>]</span>duques, guerreros con armaduras, provistos de +armas encantadas y de bálsamos como el famoso de +Fierabrás; los buenos castellanos, los malos extranjeros. Todos +los personajes reñidos con la realidad en Filipinas y con +aspecto de reales y efectivos, por ser de tierras desconocidas y de +razas prodigiosas. Lo mismo ocurre con el lugar de la escena; tierras +maravillosas, Palestina, el reino de Navarra, el imperio del Gran Kan, +palacio de Macedonia, y no sólo se desconoce y falsifica la +superficie de la tierra, sino que el sistema planetario sufre asimismo +un cambio radical. Crecen las palmeras y el tamarindo en los +alrededores de Moscou, Palestina y Macedonia se cubren de praderas como +Noruega o Suiza, y aparecen ballenas en el Mediterráneo. Sucesos +que principian una mañana en Macedonia, terminan de la manera +más natural la tarde misma de <span class="corr" id="xd20e474" +title="Fuente: aquél">aquel</span> día, en un palacio de +Babilonia, y una princesa de Aragón, cautivada al anochecer en +Sicilia, discute a media noche y sin intérprete con un moro en +Samarcanda.</p> +<p>La <span class="smallcaps">Pasión</span>, obra en verso en +diferentes dialectos filipinos, es no sólo la Pasión de +Cristo, sino que comprende una especie de abreviado de la historia +sagrada.</p> +<p>Las <span class="smallcaps">Novenas</span> son libritos devotos +dedicados a un Santo cuyo favor se invoca para obtener de Dios tales o +cuales mercedes. Consisten en un sistema de oraciones, con +relación de milagros y de reflexiones sobre los mismos, que se +hacen cada día, durante nueve días consecutivos. +“Se atribuye a la Virgen María el origen de las novenas, +porque <i>ella venera el número nueve</i> en memoria de haber +sido nueve los días que fué prevenida para la +Encarnación del Divino Verbo, y también por los nueve +meses que le trajo en su vientre virginal.” (Novena a +Jesús, María y José. Manila, 1903; en el +Exordio.)</p> +<p>Las <span class="smallcaps">Novenas</span> ofrecen un medio +sencillísimo de alcanzar del Cielo lo que se pide en ellas a un +santo protector. Si se llega a ganar la simpatía y el apoyo del +Patrono o Patrona cuya mediación se implora, se puede conseguir +todo, tanto en lo que concierne a nuestra vida terrenal como a la +futura. Es un medio fácil; es como una ceremonia mágica +con su ritual compuesto de alabanzas y actos de humillación, +<span class="pagenum">[<a id="xd20e495" href="#xd20e495" name="xd20e495">58</a>]</span>devoción, sumisión, +admiración y otras manifestaciones propiciatorias para ganar la +simpatía y la protección del santo; después sigue +la enumeración de favores que se solicitan y que siempre son +atendidas por Dios, como se demuestra por numerosos ejemplos que en la +novena se enumeran con sumo cuidado. Todas las novenas se publican con +permiso eclesiástico, después que la censura del prelado +examina escrupulosamente el escrito para ver si hay algo contrario a la +moral, sanas costumbres y ortodoxia absoluta. En una palabra, todas se +imprimen “Con las licencias necesarias.”</p> +<p>Los prodigios mencionados en estas novenas cuadran muy bien con los +encantamientos, magias y sortilegios de los primitivos filipinos que +invocaban la propiciación de sus divinidades gentílicas, +por medio de ceremonias, sacrificios, maleficios y conjuros ejecutados +por sus mangkukulam, babailanas y otros prestidigitadores, sacerdotes, +curanderos, hechiceros y adivinos que refieren y enumeran las antiguas +crónicas escritas por los misioneros en Filipinas.</p> +</div> +<div class="div2" id="xd20e499"><span class="pagenum">[<a href="#toc">Índice</a>]</span> +<h3>Sustitución de los “poderes ocultos”</h3> +<p>Todo el temor a lo misterioso así como la creencia de los +filipinos en poderes ocultos que quitaban la salud, atraían la +desgracia, daban la victoria o conducían al desastre, se +conservó cambiando tan sólo los espíritus que +gobernaban los sucesos de la vida y los fenómenos de la +naturaleza. Los Santos Patronos recomendados por los misioneros +vinieron a substituir a los antiguos Anitos representantes de sus +antepasados, que hacían intervenir en su antigua +idolatría en todas las circunstancias de la vida.</p> +<p>Cuando los misioneros predicaron su religión, condenaron las +antiguas supersticiones paganas, pero enseñaron otra nueva +superstición más poderosa que la primitiva, no solamente +por el prestigio de los nuevos patronos miembros todos de una Corte +Celestial organizada como una aristocracia terrenal y encabezada por el +mismo Dios Creador del Mundo, sino por usar para comunicarse con su +Dios de la misma lengua que el pueblo supone hablada por él, la +lengua latina, en la cual los sacerdotes elevan sus preces y entonaban +sus cantos. <span class="pagenum">[<a id="xd20e506" href="#xd20e506" +name="xd20e506">59</a>]</span></p> +</div> +<div class="div2" id="xd20e508"><span class="pagenum">[<a href="#toc">Índice</a>]</span> +<h3>Los ensalmos</h3> +<p>Los <i>Oremus</i>, los <i lang="la">Laus Deo</i>, <i lang="la">Agnus +Dei</i>, <i>Deo Gratias</i>, <i lang="la">Nos cum prole pia</i>, +<i lang="la">Benedicat Virgo María</i>, <i lang="la">Per omnia +secula seculorum</i>, <i>Kyrie eleyson, Christe eleyson</i>, entraban +en la categoría de los ensalmos conocidos bajo los nombres de +<span class="smallcaps">Bolong y Mantala</span> de los primitivos +mangkukulam, manhihikup, mananangisama, etc. etc., de la gentilidad +filipina. Todas estas frases latinas alcanzaron un prestigio tan grande +que se miraron como fórmula invocatoria irresistible para +conquistar la voluntad divina y se llegaron a usar para titular alguna +secta ridícula como la de los <span class="smallcaps">Colorum</span>, cuyo nombre viene de la mala +pronunciación del “Secula seculorum” con que +terminan muchas oraciones latinas incomprensibles pero usadas por la +ignorancia de muchos.</p> +<p>La frase <i lang="la">Agnus Dei qui tollis peccata mundi</i> se +emplea como un conjuro en el cual, cada palabra, incomprensible, tiene +un carácter sagrado; de tal manera que si alguno dijera que +desprecia a <span class="smallcaps">Qui Tolis</span>, sería +considerado como un blasfemo, porque el Qui Tolis es algo sagrado, +divino. Un niño, después de rezar el Trisagio, +decía en són de protesta: “Ya me fastidia tanto +<i>Kirileson</i> (Kyrie Eleison).” Su madre entonces le +castigó <i>por burlarse de Dios</i>. A otro niño se le +ocurrió llamar Qui Tolis a un perro, su tía le corrige +diciendo: “Nunca se pone el <i>nombre de Dios</i> a un +animal.”</p> +</div> +<div class="div2" id="xd20e561"><span class="pagenum">[<a href="#toc">Índice</a>]</span> +<h3>Arsenal de invocaciones mágicas</h3> +<p>Todo esto constituye un verdadero arsenal de invocaciones +mágicas, en cuya eficacia se confía para evitar el mal, +librarse del peligro, lograr un bien, alcanzar una gracia. Como ejemplo +de la virtud de las invocaciones y de lo que se puede conseguir con +sólo decir con frecuencia <span class="smallcaps">Jesús</span>, <span class="smallcaps">María</span>, <span class="smallcaps">José</span>, que constituye la “Trinidad +Santísima de la Tierra,” se cuentan los siguientes casos: +(Novena de Jesús, María y José. Manila, 1903). Un +hombre de mala vida pasando en medio de una noche por delante de una +iglesia de San Francisco, en Cuzco, Perú, vió luces en el +cementerio y, comprendiendo que se trataba de un entierro, se +dirigió al lugar para presenciarlo. De pronto se +apercibió que allá <span class="pagenum">[<a id="xd20e575" href="#xd20e575" name="xd20e575">60</a>]</span>había +un trono en el que Jesucristo se hallaba sentado en medio de +María y José. Aparecieron entonces muchos demonios cada +uno con su libro en la mano. Uno de ellos empezó su +acusación contra una mujer de mala vida de Buenos Aires. +“Jesús, dice la novena, pronunció contra ella la +sentencia de muerte repentina y juntamente a condenación +eterna.” (Pág. 7.) Desapareció el demonio para ir a +ejecutar la sentencia. Otro demonio leyó en su libro que en +Chile había otra mujer de mala vida. “Jesús +pronunció contra ella sentencia de muerte y +condenación.” (Pág. 8.) El demonio corrió a +cumplir la sentencia. Se presentó otro acusando a un hombre de +llevar mala vida en Cuzco, y este hombre era precisamente el mismo que +se detuvo a presenciar el espectáculo del cementerio. “Al +ir el justo Juez a pronunciar contra él la sentencia de muerte y +condenación, María Santísima y el Señor San +José se arrodillaron ante el Divino Maestro pidiendo por +él, alegando que muchas veces había invocado sus +Santísimos nombres pidiendo su amparo * * *.” +Habiendo Jesús negado su perdón, volvieron <i>sus +padres</i> a rogarle, y viendo que no conseguían ablandarle para +conseguir el perdón, la Santísima Virgen le mostró +a su Santísimo Hijo <i>los pechos que había mamado</i>, y +el Santo Patriarca le mostró las manos que con su trabajo le +habían sustentado.” (Pág. 8.) Entonces Jesús +les concedió el perdón por una gracia que puede solamente +llamarse de estómago agradecido.</p> +</div> +<div class="div2" id="xd20e584"><span class="pagenum">[<a href="#toc">Índice</a>]</span> +<h3>¡Gran aliciente para el crimen!</h3> +<p>La invocación “Jesús, María y +José,” obrando como una fórmula mágica, +salvó a aquél hombre, que no había <span class="corr" id="xd20e589" title="Fuente: contraido">contraído</span> +más mérito que el de halagar la vanidad de la +“Trinidad de la Tierra.” Hay en la misma novena una +<span class="smallcaps">CONSIDERACIÓN DE ESTE MARAVILLOSO +FAVOR</span> y es que, para conseguir la enmienda de nuestras vidas, a +vista del favor con que amparaban Jesús, María y +José a su devoto <i>aunque tan rematado pecador</i>, era +necesario imitarle en su invocación tantas veces repetida en +todos los días de maldad, “Jesús, María, +José.” (Pág. 10). El hombre no tuvo otro +mérito, ni tampoco se aconseja que tenga alguno; basta que diga +la <span class="pagenum">[<a id="xd20e598" href="#xd20e598" name="xd20e598">61</a>]</span>invocación mágica y que obre +como le dé la gana, en la seguridad de librarse del castigo. +¡Qué gran aliciente para el crimen!</p> +</div> +<div class="div2" id="xd20e600"><span class="pagenum">[<a href="#toc">Índice</a>]</span> +<h3>Otro caso notable</h3> +<p>Otro caso notable de los efectos de la misma invocación es el +de un fraile dominico llamado fray Juan Masias quien, durante +más de doce años, estando en su celda a oscuras, en +oración, se llegaban a él muchos demonios y le +arrastraban y aporreaban tratándole muy mal de palabra y obra; +pero que se veía libre de ellos diciendo: “Jesús +Salvador, María y José sean conmigo.” Otras veces +entraban los demonios con mucho tropel y ruido y cogiéndole por +los pies le sacaban arrastrando por el dormitorio hasta el claustro; +unos le daban golpes y bofetadas, otros le pisaban el vientre y la +cabeza, otros le arañaban el rostro y tiraban a sacarle los +ojos; pero invocando los nombres Jesús, María y +José, se iban y lo dejaban.” (Pág. 14.) Lo +más admirable es que el fraile hacía la invocación +después de sufridos los atropellos mencionados, de manera que +tenía la condescendencia de permitir a los demonios que durante +algún tiempo se divirtieran a costa suya.</p> +</div> +<div class="div2" id="xd20e605"><span class="pagenum">[<a href="#toc">Índice</a>]</span> +<h3>Diversión económica</h3> +<p>Al mismo fraile, “otras veces yendo de oración a la +iglesia, los demonios le cogían y sacaban de ella, y le +arrojaban por el aire tan alto, que pasando por encima de los techos de +la sala Capitular, la cual divide el primer claustro del segundo, +venía a caer en este. Allí le esperaban otros demonios y +recibiéndole, le volvían a arrojar en la misma forma, +dando con él otra vez en el claustro principal sin sacarle ni +una palabra de enojo, ni de sufrimiento, hasta que invocando los +sagrados nombres Jesús, María y José, le +dejaban.” (Pág. 15). ¿Quién, al leer esto, +no envidia al fraile una diversión tan entretenida como sana y +económica? ¿Y cómo no mostrarse agradecido a los +demonios que le recibían en el otro patio, en lugar de dejarle +que se estrellara contra el suelo? Después de referidos los +prodigios mencionados con otros más, se leen en la novena las +siguientes <span class="pagenum">[<a id="xd20e610" href="#xd20e610" +name="xd20e610">62</a>]</span><i>consideraciones</i>: +“¿Qué trabajo nos cuesta el habituarnos a repetir +con nuestras invocaciones los dulcísimos nombres de +Jesús, María y José?” (Pág. 27.)</p> +</div> +<div class="div2" id="xd20e614"><span class="pagenum">[<a href="#toc">Índice</a>]</span> +<h3>El poder infernal</h3> +<p>A cada paso se amplifica, se magnifica en estas novenas el poder +infernal. No sólo coloca al demonio entre los enemigos del alma, +con nuestro propio cuerpo y la humanidad entera, sino que en todo +momento temblamos de sus asechanzas, nos consideramos débiles +para resistirle y aun parece que tememos que el mismo Dios no sepa +defenderse del demonio, porque a cada paso se trata de avivar a Dios y +de ponerlo en guardia contra el poder infernal. “Asístenos +<i>propicios</i> desde el cielo, fortísimo libertador nuestro, +en esta lucha con el poder de las tinieblas; y como en otro tiempo +librásteis al Niño Jesús de inminente peligro de +la vida, así ahora defended la Iglesia Santa de Dios de las +asechanzas de sus enemigos y de toda adversidad, y a cada uno de +nosotros protegednos con perpetuo patrocinio * * *” +(pág. 54). <span class="corr" id="xd20e622" title="Ausente en la fuente">(</span>Ofrecimiento al Smo. Rosario, Manila, +1905.)</p> +<p>La obsesión del diablo no deja al hombre día ni noche; +“Misericordia, mi Dios, que me atropella el demonio, todo el +día me impugna y molesta,” se dice en una oración +de San Vicente Ferrer (su Novena, pág. 12).</p> +</div> +<div class="div2" id="xd20e627"><span class="pagenum">[<a href="#toc">Índice</a>]</span> +<h3>Otro milagro</h3> +<p>El siguiente milagro pone en evidencia los manejos del demonio y +demuestra al propio tiempo que las almas no se pueden condenar tan +fácilmente cuando el mortal acude a la protección de un +patrón poderoso. “Cierto hombre, se dice en la Novena de +San Vicente (pág. 15), entregó al demonio su alma <i>con +cédula firmada de su mano</i>, y oyendo predicar al Santo, le +suplicó hiciese que el demonio se la restituyese. Púsose +el Santo en oración e hizo venir al diablo visiblemente, y le +mandó que le entregara la cédula al hombre, siendo +<span class="corr" id="xd20e635" title="Fuente: testígos">testigos</span> de este milagro muchos +millares de personas.”</p> +</div> +<div class="div2" id="xd20e638"><span class="pagenum">[<a href="#toc">Índice</a>]</span> +<h3>Simplezas de algunos santos</h3> +<p>Este miedo loco al demonio es causa de algunos errores como el +mencionado en el siguiente milagro (Novena de San <span class="pagenum">[<a id="xd20e643" href="#xd20e643" name="xd20e643">63</a>]</span>Vicente, pág. 18). “En +Trayguerra, oyendo un mozo simple predicar a San Vicente la fealdad del +demonio, <i>pidió a Dios se le mostrase para reñir con +él</i>. Sucedió pasar una pobre vieja, muda de +nacimiento, muy fea y mal vestida, que llevaba una hoz en la mano. +Juzgando el mozo que era el demonio, acometióla <span class="corr" id="xd20e648" title="Fuente: furiosa">furioso</span>, +quitóla la hoz y la segó manos, orejas y narices. Gritaba +la afligida mujer, como por muda no podía dar voces, daba +aullidos y entonces el simple le acuchillaba, diciendo: <a id="xd20e651" name="xd20e651"></a><i>Vengan y verán cuál +pongo al diablo.</i>” Creer que Dios permitió semejante +infamia, es un grosero insulto a Dios. Es cierto que el acto lo ejecuta +un <i>mozo simple</i>; pero es más simple la obra del Santo en +hablar de la fealdad física del demonio, cuando, según +todos entienden, el demonio es un espíritu.</p> +<p>“En Taulada, dice la Novena (pág. 21), pasaban dos +moros por delante de una imagen de San Vicente, uno se quitó el +sombrero, el otro no. Presto lo pagó: porque al instante, <i>sin +saber de <span class="corr" id="xd20e662" title="Fuente: quien">quién</span></i>, le dieron tal bofetada, que +cayó en tierra, le dió una calentura y de ella +murió.” Es admirable <span class="corr" id="xd20e665" +title="Fuente: como">cómo</span> se supo que fué una +<i>bofetada</i>, y no pudo ser más cruel el milagro, no tanto +por la insignificancia de <i>la falta</i>, como por tratarse de <i>un +moro</i> que ni creía ni entendía la superstición +cristiana.</p> +<p>Un devoto que recurre a Santa Filomena, le pide su protección +contra el demonio (Novena, pág. 22) y dice: +“Satanás como león hambriento, dá vueltas a +la redonda; sus ministros se animan unos a otros para derribarme, yo +con mi flaqueza <i>soy también enemigo de mi misma alma</i> +* * *.”</p> +<p>Como he dicho, las novenas sirven para implorar la misericordia +divina usando la intervención de un Santo o de la Virgen, y para +conseguir una necesidad o un simple capricho en la vida.</p> +<p>Nada más alentador como tener noticia del origen de la novena +de San Antonio de Padua que “<i>se dice fué revelada por +el mismo Santo</i> * * * y los devotos pueden hacerla con +gran confianza de alcanzar por su intermedio <i>lo que +desean</i>.” (Novena a San Antonio<span class="corr" id="xd20e692" title="Ausente en la fuente">,</span> Manila, 1909, +pág. 5.) <span class="pagenum">[<a id="xd20e695" href="#xd20e695" name="xd20e695">64</a>]</span></p> +<p>“El mismo San Antonio reveló a una devota suya el modo +de hacerla” (pág. 6).</p> +</div> +<div class="div2" id="xd20e698"><span class="pagenum">[<a href="#toc">Índice</a>]</span> +<h3>Quien pide recibe</h3> +<p>La de María de los Dolores (Manila, 1910, pág. 5), es +“para obtener lo que se desea en cualquiera pretensión del +alma o para bien del cuerpo.”</p> +<p>La novena de San Vicente Ferrer, “aunque puede hacerse en +casa, será mucho mejor hacerla en la Iglesia; <i>porque +allí el que pide recibe y el que busca halla</i>, <span class="smallcaps">SEGÚN DICE EL MISMO DIOS</span>” (pág. +5 de su Novena. Manila, 1917).</p> +<p>San Ramón Nonnato es: “Patrón de los labradores +y de <i>sus ganados</i>. Antídoto maravilloso contra la peste. +Refugio universal para sanar todas las enfermedades y dolores. +Protector singular de las mujeres que le llamaban en sus peligrosos +partos, y de las estériles, que buscan el consuelo de su +patrocinio.” Esto dice la portada de su novena, Manila, +1918.—“Solo al invocar su nombre, al adorar su Santa +Reliquia, y al beber de la agua pasada por ella, hace a millares el +Santo los portentos” (pág. 6).</p> +<p>“Yo, dice una devota, tengo tanta fé y experiencia en +San Ramón, que cuanto por su medio he pedido a Dios, <i>todo me +lo ha concedido</i>, y por la verdad, juro y firmo lo dicho.” +(Novena, pág. 15.)</p> +<p>Una forma de gran virtud persuasiva para ganarse la voluntad divina +y conseguir de ella lo que se desea, es rezarle el <span class="smallcaps">Trisagio</span>. Parece ser que durante un período +de grandes conmociones geológicas y meteorológicas +experimentadas en Constantinopla, en el año 447, ocurrió +(Trisagio seráfico, Manila, 1889, pág. 7), que “un +niño de tierna edad fué llevado por los aires, siendo +testigos oculares todos los acampados, hasta perderse de vista. +Después de un largo espacio, restituido a la tierra del mismo +modo que había subido al cielo, refirió en presencia del +Patriarca, del Emperador, de toda la multitud asombrada, que +había <span class="corr" id="xd20e726" title="Fuente: oido">oído</span> cantar a los Ángeles este +concierto: Santo Dios, Santo Fuerte, Santo Inmortal, <i>tened +misericordia de nosotros</i>.” El niño enseguida se +murió. El Emperador ordenó que todos entonasen este +sagrado cántico, y al momento cesaron los terremotos y +<span class="pagenum">[<a id="xd20e732" href="#xd20e732" name="xd20e732">65</a>]</span> se aquietó la perturbación +meteorológica.” De aquí el uso del <span class="smallcaps">Trisagio</span>, como un <i>formulario</i> para invocar a +la Santísima Trinidad en los tiempos calamitosos y +funestos” (pág. 78.) Entre otras cosas se pide en el +Trisagio taxativamente lo siguiente: “<i>De vuestra ira y +enojo</i>: líbranos Trino y Señor—De las asechanzas +Trino y Señor.—De las asechanzas y cercanías del +demonio * * * de Toda ira, odio y mala voluntad +* * * De plagas, de peste, hambre, terremotos * * * +De nuestros enemigos y sus maquinaciones, líbranos” +(págs. 20-21).</p> +</div> +<div class="div2" id="xd20e744"><span class="pagenum">[<a href="#toc">Índice</a>]</span> +<h3>Recuerdos de canibalismo</h3> +<p>Aunque la Trinidad está compuesta, como se sabe, del Padre, +Hijo y Espíritu Santo, y en el Trisagio se invoca y pide a las +tres personas a la vez, sin embargo, hay otras formas de lograr el +favor divino invocando separadamente a una sola de las personas de la +Trinidad. Así, en la novena de Jesús sacramentado se pide +al <i>Padre</i> por medio de la intercesión del Hijo, o mejor +dicho, de solo una víscera del Hijo, de un órgano de su +cuerpo; el <span class="smallcaps">Corazón</span>, o más +propiamente, del Sagrado Corazón de Jesús. “El +Padre Eterno tiene complacencia<span class="corr" id="xd20e755" title="Ausente en la fuente">,</span> dice la novena (pág. 6), en que +se le pida por el <i>Corazón de su amado Hijo</i> +* * *.<span class="corr" id="xd20e761" title="Ausente en la fuente">”</span> “El Padre Eterno se lo dijo +así directamente a la Venerable María de la +Encarnación” (págs. 6-7): “Pídeme por +el <i>corazón</i> de mi Unigénito Hijo, y por él +te oiré, y alcanzarás cuanto me pidas +* * *.” “Jesús dijo a su <i>esposa +Margarita</i>: <i>te pido</i> * * * que el viernes inmediato +a la octava de festividad del Corpus, se dedique particularmente al +<i>culto de mi corazón</i>” (pág. 7).</p> +<p>La adoración al corazón no es simbólica; se +adora al corazón real: “adorarán con más +frecuencia a Jesús sacramentado y en él a su Divino +Corazón” (pág. 7). Su novena se hará delante +de una imagen de Jesús “o de su Sagrado +Corazón” (pág. 19). El devoto, llevando su +adoración hasta un resurgimiento de canibalismo atávico, +dice a Jesús: “O dueño mío, vuestro mismo +cuerpo me dais, y con él vuestro corazón, <i>para que le +coma</i>” (pág. 12).</p> +<p>Hay una novena dedicada al Santo <span class="corr" id="xd20e784" +title="Fuente: Angel">Ángel</span> Custodio (Manila, +<span class="pagenum">[<a id="xd20e787" href="#xd20e787" name="xd20e787">66</a>]</span>1897) que es el “<span class="corr" id="xd20e789" title="Fuente: Angel">Ángel</span> delegado por Dios +para que esté a nuestro lado, y ejerza con nosotros los amorosos +oficios de un tutor cuidadoso, de un cariñoso ayo, de un +preceptor amante, de un fiel conductor, y de un amigo íntimo y +verdadero * * *<span class="corr" id="xd20e792" title="Ausente en la fuente">”</span> (pág. 6). “A +ningún Santo del cielo le interesa tanto nuestra alma y nuestros +negocios como al Santo <span class="corr" id="xd20e795" title="Fuente: Angel">Ángel</span> de nuestra guardia<span class="corr" id="xd20e799" title="Ausente en la fuente">”</span> +(pág. 6). Su intervención es tan útil que +“no solo trasmite lo que se pide, sino que modifica las +peticiones, cuando conoce que algunas de nuestras peticiones pueden +acarrearnos algún mal espiritual o corporal” (pág. +7). Es, pues, la mayor garantía contra cualquier error nuestro, +y naturalmente hace absolutamente inútil el sentido de +responsabilidad.</p> +</div> +<div class="div2" id="xd20e802"><span class="pagenum">[<a href="#toc">Índice</a>]</span> +<h3>Segundo Cristo</h3> +<p>Santo Domingo de Guzmán es uno de los más poderosos +abogados en el cielo. En su Novena (Manila, 1913) se le llama +<i>precursor de Cristo</i>, aunque en realidad vino al mundo doce +siglos después de Cristo (pág. 5). “En la castidad, +color y figura de su cuerpo y en la elocuencia de su espíritu, +<i>fué él semejante a Cristo</i>” (pág. 7). +“Fué celebérrimo en todo género de prodigios +y milagros tanto en la tierra como en los Cielos, así en los +hombres como en los brutos, en los vivos y en los muertos” +(pág. 9).</p> +<p>Un día se le apareció la Virgen María y +“cogiéndole de la mano le dijo que tan tiernamente le +amaba, <i>que si fuera mortal esta Señora Divina</i> no +podría vivir sino en su presencia, y que hubiera muerto a la +violencia del grande amor que le tenía * * *” +(pág. 10). Luego la Virgen María, no satisfecha con tales +manifestaciones eróticas, “lo desposó consigo en +presencia de su esposo y de muchos bienaventurados del Cielo” +(págs. 11 y 12), resultando que Jesús, además de +ser hijo de María, es también su esposo, de suerte que, +con San José, Santo Domingo hacía el tercer esposo de +María. El Padre Eterno comunicó a Santa Catalina de Sena +que “Cristo y Domingo eran sus hijos singularísimos. +Cristo procedía de la boca del Padre Eterno estando a su diestra +y Santo Domingo procedía del pecho del mismo Padre Eterno a la +diestra, y de pié en la gloria * * *” +(pág. <span class="pagenum">[<a id="xd20e818" href="#xd20e818" +name="xd20e818">67</a>]</span> 14). Con tales antecedentes se comprende +que “Cristo le prometió que le concederá todo +cuanto le pida para sus devotos * * *” (pág. +15), de manera que el poder del Santo es ilimitado. En verso se le +dice:</p> +<div class="lgouter"> +<p class="line">“<i>Pues podéis tanto en el Cielo,</i></p> +<p class="line"><i>Siendo esposo de María;</i></p> +<p class="line"><i>Domingo, al que en vos confía,</i></p> +<p class="line"><i>Dadle salud y consuelo.</i>” (Pág. +35.)</p> +<p class="line">“<i>Fuísteis can que con desvelo</i></p> +<p class="line"><i>a la Iglesia defendía +* * *.</i>” (Pág. 35.)</p> +</div> +<p>Lo de can se dice, porque estando <span class="corr" id="xd20e849" +title="Fuente: en cinta">encinta</span> de él su madre, +<span class="corr" id="xd20e852" title="Ausente en la fuente">“</span>se le manifestó (el feto) +entre sueños en figura de <i>perro</i> con un hacha encendida en +la boca” (pág. 6).</p> +</div> +<div class="div2" id="xd20e859"><span class="pagenum">[<a href="#toc">Índice</a>]</span> +<h3>Las promesas de la Virgen</h3> +<p>La novena de la Virgen del Rosario empieza por la enumeración +de las “<span class="smallcaps">QUINCE PROMESAS</span> de la +Virgen a los devotos del Rosario.” En la primera ofrece que +<i>recibirá</i> cualquiera <i>gracia especial que se le +pida</i>. El que rezare el rosario se convertirá si es pecador, +y <i>en todo caso</i> será admitido a la vida eterna.” +“Todo lo que se pidiera se alcanzará prontamente” +(pág. 4).</p> +<p>La lista de milagros hechos por la Imagen de la Virgen del Rosario +es interminable y ocupa las páginas 37 a 90 de la Novena. No +solamente hace milagros la imagen, sino también su falda o saya, +lo mismo que el aceite que arde en su lámpara y el agua en donde +se mojan sus manos y cualquier rosario u objeto tocado en su saya o +imagen (pág. 90).</p> +<p>En la novena a San José (Manila, 1910), después de +recordarle su <i>parentesco con Dios</i>, se afirma que no hay +patrocinio más eficaz para alcanzar lo que se pide que el suyo +(pág. 7). “Necesitando todos del favor divino, es cierto +que no faltará este al que, confiado, se acogiera al amparo del +Señor San José” (pág. 29). “San +José socorre al menesteroso, da salud al enfermo, consuela al +afligido, envía lluvia, contiene los hielos, multiplica los +frutos, favorece en las tempestades, en los caminos, en los naufragios +* * *. Finalmente, <i>ninguno habrá</i> que +habiéndose valido del Santo, no haya recibido el efecto de su +petición” (pág. 31). <span class="pagenum">[<a id="xd20e886" href="#xd20e886" name="xd20e886">68</a>]</span></p> +<p>Al Santo Niño de Cebú, imagen que dejaron en aquella +ciudad los compañeros de Magallanes, recurrían los +cebuanos, antes de convertirse al catolicismo, para pedirle lluvias, +“Llevándole en procesión a la playa y +metiéndole en el agua, y así conseguían la lluvia +de que habían menester” (Novena al Santísimo nombre +de Jesús, Malabón, 1895, pág. 11). Sin embargo, la +inmersión en el agua del mar, era un recurso que podía +llamarse de casos extremados, porque dice así un verso de esta +novena:</p> +<div class="lgouter"> +<p class="line">“<i>Si acaso no conseguían</i></p> +<p class="line"><i>las aguas porque os rogaban,</i></p> +<p class="line"><i>al mar, Oh Niño, os llevaban,</i></p> +<p class="line"><i>y en las aguas os metían:</i></p> +<p class="line"><i>y así el agua que pedían,</i></p> +<p class="line"><i>otorgaba vuestro amor.</i>” (Pág. +29.)</p> +</div> +<p>Los milagros más conocidos hechos por el Santo Niño +tuvieron lugar desde 1618 a 1675; desde entonces no se registra en la +Novena ninguno memorable. Sin embargo, la Novena afirma que milagros +los “hace continuamente el Santo Niño” (pág. +15) y “a él recurren todo los visayas de Bohol, +Cebú, Leyte, Samar, Mindanao y muchos tagalos para besar sus +sagrados piés, y venerarle, y encomendarle sus necesidades y +desgracias pidiendo alivio en sus enfermedades, ayuda en las +navegaciones y su protección en todos los sucesos de la +vida” (págs. 15-16).</p> +<p>La seguridad del efecto buscado en las novenas es completa en lo que +se refiere a San Roque: “El ejercicio de esta Novena, dice: +(pág. 3, Novena, Manila, 1910), nos <i>ofrece el medio de +obligar</i> a este glorioso Santo para alcanzar de Dios lo que +pedimos.”—<span class="corr" id="xd20e922" title="Ausente en la fuente">“</span>Para librarse de <i>la peste</i> +* * * que tiene su origen en la corrupción del aire +* * * a San Roque tenemos que acudir con fervorosos ruegos +* * *<span class="corr" id="xd20e928" title="Ausente en la fuente">”</span> (pág. 3). Al lado del +cadáver del Santo se halló un escrito, que se supone +<i>redactado por</i> Dios, que decía: “Los que heridos de +peste, imploran el favor de Roque, alcanzarán salud” +(pág. 5). La intervención de San Roque será +solamente en favor de los católicos; quien hace su novena dice +lo que sigue: “Yo os suplico que por los méritos de este +glorioso Santo, nos libréis, a todos los que asistimos +<span class="pagenum">[<a id="xd20e935" href="#xd20e935" name="xd20e935">69</a>]</span>a este culto y <i>a todos los +católicos</i> de vuestro Reino de España y de estas +Islas, de toda enfermedad pestilente que pueda quitarnos la vida” +(pág. 13). Como no se hallan aquí <span class="corr" id="xd20e940" title="Fuente: incluídos">incluidos</span> los +católicos de Estados Unidos, el Buró de Sanidad debe +recordar que tales ciudadanos con los no católicos que habitan +Filipinas, no gozan de la protección antipestífera de San +Roque.</p> +</div> +<div class="div2" id="xd20e943"><span class="pagenum">[<a href="#toc">Índice</a>]</span> +<h3>La superstición y el crimen</h3> +<p>En su notable estudio sobre la Antropología Criminal en +Filipinas, dice el Doctor Sixto de los Ángeles (pág. +119): “La fácil credulidad, fomentada por el sobrecultivo +del fanatismo religioso, ha constituído desde un principio y +hasta el presente uno de los defectos, por desgracia bastante +extendidos aún, entre los naturales del país +* * *. Amante de sus tradiciones y hábitos heredados, +y falta de suficientes oportunidades para adquirir conocimientos, la +masa popular filipina tiene que aferrarse, como es lógico y +natural, a sus creencias, las que, por no requerir ningún +esfuerzo para su comprehensión, se agravan y se arraigan de una +manera espontánea en su mente. <i>Como lo demuestran nuestros +anales judiciales, la superstición ocupa una categoría +notable entre los factores de la criminalidad en el +país.</i>” Las supersticiones a que alude el Dr. +Ángeles no son tan sólo las de la antigua gentilidad de +los filipinos que los misioneros, después de más +<span class="corr" id="xd20e951" title="Ausente en la fuente">de</span> +tres siglos, no han logrado destruir completamente. Las supersticiones +a que se refiere en esta conferencia son las <span class="corr" id="xd20e954" title="Fuente: traidas">traídas</span> por esos +mismos misioneros y que han logrado fácilmente hacer penetrar en +la conciencia filipina, dispuesta naturalmente a la credulidad, por +medio de la propaganda eficaz y generosamente esparcida en las novenas +y otros libritos llamados de devoción.</p> +<p>Como hasta la llegada de los americanos la enseñanza en +Filipinas fué siempre y exclusivamente religiosa, y dirigida por +los sacerdotes romanos, la persistencia de antiguas supersticiones son +una demostración del fracaso de la educación religiosa. +Tendrían por excusa los misioneros culpar a la rudeza invencible +del filipino, que podríamos admitir por cortesía y para +evitar discusiones. Pero lo grave no es <span class="pagenum">[<a id="xd20e959" href="#xd20e959" name="xd20e959">70</a>]</span>que ellos +<i>no pudieron quitar</i> algo de la supuesta cabeza dura del indio, +sino el tremendo caudal de supersticiones que durante más de +tres siglos, esos misioneros <i>han hecho penetrar</i> en esa misma +cabeza con tan grave perjuicio para su mentalidad y su moralidad.</p> +</div> +<div class="div2" id="xd20e967"><span class="pagenum">[<a href="#toc">Índice</a>]</span> +<h3>Falta de voluntad</h3> +<p>El pecador falto de voluntad para refrenar sus malas obras le dice a +Jesús, lavándose las manos en la intervención +divina y dando testimonio de la falta de sentido de responsabilidad: +“¿Es posible, dulcísimo Salvador de las almas, que +convirtiendo tantos cada día, <i>solo á la pérdida +de la mía</i> te has de demostrar insensible?” +(Pág. 13.) Esta es una parte de una oración compuesta +nada menos que por el Sumo Pontífice Gregorio VII, en su +<span class="smallcaps">Ejercicio Devoto de la Pasión de +Cristo</span> (Manila, 1905).</p> +<p>También se dice a la <span class="corr" id="xd20e980" title="Fuente: Vírgen">Virgen</span>: “Limpiad, Vírgen +Inmaculada, mi corazón de todo pecado, y echad de mí todo +aquello que desagrade a vuestros ojos purísimos. Purgad mi alma +de los amores y afectos terrenos.” (Págs. 10-11; Corona +Franciscana—de la Virgen María. Manila, 1902.)</p> +<p>Por la intercesión de San Francisco el devoto pide a Dios +que: “Yo sujete en un todo mis desordenadas pasiones, potencias y +sentidos,” para que “yo pueda reducir mis pensamientos, +medir mis palabras y dirigir mis obras a la mayor +perfección,” y “que te dignes ablandar la dureza de +mi corazón.” (Págs. 18, 20 y 21 de la novena a San +Francisco de <span class="corr" id="xd20e985" title="Fuente: Asis">Asís</span>. Manila, 1899.)</p> +<p>Asustado de las maquinaciones de Satanás, el devoto a Santa +Filomena le pide (pág. 23, Nov.), “que alcances del +Señor el que quiebre más y más las fuerzas de mis +contrarios, los demonios, <i>y que me salve a pesar +mío</i>.”</p> +<p>Se invoca el auxilio de Santa Filomena diciendo (pág. 25, +Nov.): “Haz que yo también sea casto, según mi +estado, y que <i>mi boca</i> no profiera ninguna de aquellas palabras +que según San Pablo, no deben nombrarse entre los +fieles.”</p> +<p>A Santa Ana, Madre de María, le dice su devoto: +“Interesaos, pues, Santa mía, para que se me conceda +paciencia en mis adversidades, tolerancia en las injurias, y en todo un +ánimo tranquilo * * * (Novena, pág. 1; Manila, +1893). <span class="pagenum">[<a id="xd20e1000" href="#xd20e1000" name="xd20e1000">71</a>]</span>También se le dirige el siguiente +ruego; “Empeñaos, pues, Santa mía, con vuestro +<i>sagrado nieto</i> Jesús para que se quite de nuestro +corazón todo desafecto y mala voluntad que perdonemos <i>por +amor de Dios</i> todas las injurias * * *.”</p> +<p>No es posible cultivar el sentido de la dignidad, ni del respeto de +sí mismo cuando se diseminan doctrinas como las que resultan de +los siguientes ejemplos, en la novena de Santa Rosa de Lima:</p> +<p>“Llevada de su humildad, hacía que una criada le pisara +los labios,” (pág. 10). “Amaba más los +desprecios que las mundanas honras * * *<span class="corr" +id="xd20e1012" title="Ausente en la fuente">.”</span> +(pág. 102), y “deseaba con tanta eficacia que los otros la +<span class="corr" id="xd20e1015" title="Fuente: tuvieron">tuvieran</span> por la cosa más vil del +mundo, que aseguraba merecía estar en el infierno y que ese era +su propio lugar por sus pecados. Si alguno mostraba no creerla y que la +tenía por inocente, <i>Nadie me conoce a mí</i>, +añadía<span class="corr" id="xd20e1021" title="Ausente en la fuente">,</span> <i>yo sola sé lo que +soy</i>” (pág. 11). “Oyendo una vez que la alababan +de virtuosa, lo sintió tanto que quedó desmayada” +(pág. 11).</p> +<p>En una oración a Santa Filomena (Novena, pág. 16) se +dice a la Santa, pidiéndole su protección: “Mis +pecados me han vuelto de poco menor que los ángeles, muy +inferior a las bestias, pues que éstas no olvidan el pesebre de +su amo, y a su modo agradecen la comida y yo me he olvidado de la casa +de Dios * * *.” No es tan sólo desprecio de +sí mismo lo que resulta de tales consideraciones, sino la falta +de lógica en atribuir a la gratitud de las bestias su vuelta al +pesebre del amo, cuando es claro que el móvil que les conduce es +sencillamente el hambre.</p> +</div> +<div class="div2" id="xd20e1029"><span class="pagenum">[<a href="#toc">Índice</a>]</span> +<h3>La ira de Dios</h3> +<p>Los fenómenos naturales se miran por la ignorancia como +manifestaciones de la <i>ira divina</i>, que no llegarían a +producirse si alguien, en la humanidad, no la provocara por medio de su +conducta. Santo Tomás de Aquino, que con razón es +considerado como el hombre más científico de su +época, creía firmemente que los truenos, los rayos y las +tempestades fueron tan sólo manifestaciones punitivas de Dios +irritado contra los hombres. “De su temor a Dios, nacía en +el Santo Doctor un género de miedo a los truenos y tempestades, +con que como reverente hijo, temía ver airado <span class="pagenum">[<a id="xd20e1037" href="#xd20e1037" name="xd20e1037">72</a>]</span>el rostro del Padre, recelando no fueran +aquellas tempestades provocadas por sus culpas.” (Milicia +Angélica, Manila, 1907, pág. 21.)</p> +<p>El miedo ciego de Santo Tomás le hacía concebir una +justicia ciega de la Divinidad porque por <i>su culpa</i> Dios +desencadenaba una tempestad y prodigaba el rayo que naturalmente +dañaba y molestaba a un gran número de personas que +sufrían por causa de las culpas del Santo. Para el sencillo +creyente, cuando el Santo sabio pensaba y creía de tal manera, +no habrá motivo para rechazar su explicación, mucho menos +sospechar siquiera que lo de castigar justos con pecadores no es obra +de justicia ni siquiera de sentido común.</p> +</div> +<div class="div2" id="xd20e1044"><span class="pagenum">[<a href="#toc">Índice</a>]</span> +<h3>Ausencia de lógica</h3> +<p>La mentalidad lógica no se puede desenvolver cuando se +fomenta y cultiva el absurdo, principalmente cuando se le presenta +cubierto con el falso barniz de religión, cuando se funda en la +superstición de un carácter totalmente pueril y +simple.</p> +<p>En la vida de San Vicente Ferrer, impresa en su novena, se refieren +los siguientes milagros, y no hay duda alguna que quien cree en ellos, +no puede de ninguna manera cultivar las funciones de su +inteligencia.</p> +<p>“En Valencia, un criado del conde de Faura, que nació +sordo y <i>sin lengua</i>, estuvo así muchos años; y +adorando un día la reliquia de San Vicente, curó de la +sordera, <i>le nació la lengua</i> y habló en +adelante” (pág. 17).</p> +<p>“Una mujer dió a luz un <i>pedazo de carne</i> sin +figura humana. Ofrecióle a San Vicente haciendo decir una misa, +y a la Epístola ya tenía cabeza, al Evangelio brazos, al +Consagrar piernas, y al fin se hallaron con un bello niño. Lo +mismo ocurrió a otra señora de Toledo” (pág. +34).</p> +<p>“En Lisboa vivía corrida una dama por ser tan fea, que +era la risa de los que la veían. Acudió a San Vicente y +amaneció una mañana muy hermosa y agraciada, de que +resultó ser tan devotas a San Vicente las damas de Lisboa que no +las exceden las de Valencia” (pág. 37).</p> +<p>“Un mercader partió a una feria y entretanto su mujer +cometió una fragilidad por lo que quedó * * *. +Se encomendó <span class="pagenum">[<a id="xd20e1068" href="#xd20e1068" name="xd20e1068">73</a>]</span>arrepentida a San Vicente y +el Santo salió al camino por donde volvía el marido con +unos caballos, poniéndose allí a espantarlos por medio de +una capa y los dispersó. Entonces el marido perdió su +tiempo en reunir sus caballos, de modo que, cuando llegó a su +casa, ya había tenido tiempo su esposa de salir de su cuidado, +librándose de las consecuencias de su falta.<span class="corr" +id="xd20e1070" title="Ausente en la fuente">”</span> Así +se refiere con la mayor naturalidad un acto inmoral y grotesco, en que +sale sin razón ni causa castigado el marido inocente, y el Santo +ejecuta con su capa una picardía digna tan sólo de un +granuja del arroyo.</p> +<p>Se dice que San Ramón toma tal interés en las +desdichas y penas de sus devotos y es tan extremadamente compasivo +“que <i>han sudado sus imágenes</i> por la +aflicción de los devotos” (pág. 12). “Una +imagen del Santo sudó tan manifiestamente al tiempo que su +devota padecía, que se manchó el velo con que se +cubría; y algunos pañolitos mojados en el sudor aliviaban +maravillosamente los dolores de cabeza” (pág. 21).</p> +<p>San Roque tiene el poder de evitar la propagación de las +epidemias. “Su protección es la que nos preserva de la +peste y de otras muchas dolencias, que teniendo su origen en la +corrupción del aire que nos había de conservar la vida, +nos causa la muerte” (pág. 3).</p> +</div> +<div class="div2" id="xd20e1080"><span class="pagenum">[<a href="#toc">Índice</a>]</span> +<h3>El colmo de lo absurdo</h3> +<p>¿Es acaso posible inventar ni suponer mayores absurdos que +los hasta aquí mencionados? Sin embargo, para no alargar esta +conferencia sólo presento un pequeño número de +casos citados a montones en estos pequeños opúsculos +repartidos con profusión en nuestro pueblo. ¿Qué +lógica, qué razonamiento podemos esperar de cerebros +nutridos con tales absurdos, alimentados con patrañas de +carácter tan pueril que no se comprende que hayan sido narrados +por hombres de simple sentido común?</p> +<p>“El colchón en que murió San Vicente +quedó con virtud de hacer milagros; pues acostándose en +él en diversas ocasiones más de 400 enfermos de +diferentes accidentes, todos lograron la salud” (pág. +32).</p> +<p>Una vez que San Antonio de Padua predicaba en la playa, <span class="pagenum">[<a id="xd20e1089" href="#xd20e1089" name="xd20e1089">74</a>]</span>ocurrió que “salieron del agua +los peces a quienes predicó y que le oyeron atentos.” +Ningún devoto pone en duda la salida de los peces ni tampoco se +interesa en resolver los problemas de física, fisiología, +lingüística y principalmente de lógica de semejante +acontecimiento, pero así lo afirma la novena al Santo +(pág. 20).</p> +<p>Prolongaría innecesariamente esta conferencia si mencionara +todos los absurdos consignados en las Novenas de los cuales tengo un +amplio caudal que constituye una documentación positiva +utilísima para la historia de la superstición que apenas +desfloro aquí. Con lo dicho hay bastante para explicar el origen +de la inmoralidad, la verdadera causa de la predisposición al +vicio, la ausencia del sentido de responsabilidad, la +explicación natural de ese carácter incomprensible +formado de una mezcla de sentimientos encontrados que los misioneros +han atribuido al filipino, indio, español y chino, influidos +todos por el espíritu nocivo que informa toda esa literatura +completamente perturbadora de la razón. Ella y no la +educación laica es la responsable del fenómeno.</p> +<p>No vengo formulando teorías ni emito hipótesis +caprichosas. Ante un auditorio como el que tengo el honor de hablar, +necesito pesar el valor de mis palabras y de mis juicios. Por tal +motivo he <span class="corr" id="xd20e1095" title="Fuente: traido">traído</span> hechos, he citado textos +repitiendo las propias palabras, no de la literatura profana +constituida por los Corridos anónimos cuya perjudicial +influencia es perfectamente conocida, sino de los textos +auténticos de <i>novenas autorizadas por la censura +eclesiástica por no contener cosa contraria a la sana moral</i>, +como se dice en las licencias para imprimir.</p> +<p>Ni por un momento he tratado de mezclar la religión en mi +crítica ni tampoco está en mis manos variar las +consecuencias que se deducen de los hechos mencionados en las +<i>novenas</i>, que es la literatura responsable de un estado de +mentalidad pueril, absolutamente inadecuada para la inteligencia de la +moral, compuesta de elementos paralizadores y no de progreso.</p> +<p>La moral no es más que el triunfo sobre sí mismo +mediante el cual el hombre hace lo que debe y no lo que quiere. En el +hombre inmoral no hay lucha entre dos tendencias, <span class="pagenum">[<a id="xd20e1108" href="#xd20e1108" name="xd20e1108">75</a>]</span>una hacia el mal, otra hacia el bien. +Solamente hay una tendencia instintiva: ningún freno racional +que se oponga. ¿Qué dominio de sí mismo tiene +quien para refrenar su costumbre y pronunciar palabras sucias y +obscenas recurre a la intervención de un santo? Falto de +voluntad, desprovisto de la idea misma de lucha consigo mismo, +¿cómo puede triunfar sobre sí mismo? Juguete de +sus pasiones, parecía que lo único que podría +retenerle era el castigo en la vida futura; pero ese temor no le +preocupa, puesto que al mismo tiempo que se le amenaza con el fuego +eterno, se le dice de qué manera lo puede evitar, sin dejar de +practicar el mal.</p> +</div> +<div class="div2" id="xd20e1110"><span class="pagenum">[<a href="#toc">Índice</a>]</span> +<h3>La inmoralidad de las novenas</h3> +<p>Esas novenas contienen una enseñanza funesta para la sociedad +cuyo fundamento moral consiste en el desarrollo de las condiciones +individuales tales como el trabajo, el cumplimiento del deber, el +respeto a la ley, la lucha contra los propios instintos y pasiones que +requiere antes que nada el dominio de sí mismo. No solamente no +se enseñan ni siquiera se mencionan estas obligaciones sociales, +sino que se estimula a todo lo malo asegurando al criminal, al pecador, +que será perdonado, que podrá librarse del castigo, que +por mal que obre y por culpable que sea, sin el menor esfuerzo, con la +mayor naturalidad y facilidad, conseguirá lo que se le antoje y +triunfará en la tierra, lo mismo que en la otra vida.</p> +<p>Por un lado se atemoriza al individuo con el genio del mal, siempre +empujándole por el camino del vicio y la ignominia: por otro se +le inspira confianza ciega poniéndole al lado un Ángel de +la Guardia que no le <i>abandona noche y día</i>, que le +sostiene, le conduce, “siendo su intervención tan +útil, que modifica aquello que pedíamos a Dios cuando +conoce que nuestras peticiones pueden acarrearnos algún mal +espiritual o corporal.”</p> +<p>¿Qué idea de justicia puede concebir quien recuerda el +espectáculo que presenció aquel caballero en el +cementerio de Cuzco? No sólo se le presenta a María y a +José intercediendo con toda energía por la +salvación del malvado por la sola razón que invocaba sus +nombres, sino que ni se conmueven<span class="pagenum">[<a id="xd20e1122" href="#xd20e1122" name="xd20e1122">76</a>]</span> ni +ensayan siquiera dulcificar la crueldad de Jesucristo cuando condena a +muerte repentina y condenación eterna a las dos desdichadas +mujeres de mala vida. Ellas no invocaban a María y José, +quienes sólo se apiadan de sus clientes y obran con la misma +parcialidad de un cacique nacionalista o demócrata.</p> +<p>¿Y qué significa la ley que no admite y persigue la +poligamia cuando son esposas de Jesús tantas vírgenes que +esperan otra vida para <i>entregarse a su esposo</i>? ¿Y +qué decir de María, esposa del Padre, de su propio hijo, +de José y Santo Domingo?</p> +<p>El Sr. Ignacio Villamor refiere en un informe al Comité de +Mortalidad Infantil, escrito cuando era Fiscal General, varios casos de +asesinatos de personas consideradas como embrujadas y como tales +sacrificadas por los fanáticos.</p> +<p>El mozo de Traiguerra que acometió a una vieja fea por +suponerla el mismo demonio, después de oir un sermón de +San Vicente, es absolutamente del mismo carácter que los +posesionados del <i>asuang</i> referidos por el Sr. Villamor.</p> +<p>¿Y qué decir del patrocinio de San Isidro, invocado +por los agricultores? El dió ejemplo de abandono de su deber +como agricultor, puesto que en lugar de arar la tierra haciendo el +trabajo por el que su amo le pagaba, se pasaba el día rezando. +Por un milagro, un ángel tomaba el arado y conducía los +bueyes mientras el Santo oraba y no trabajaba. ¡Y a la sombra de +nuestras mangas, confiando en San Isidro, la gente del campo duerme +esperando que los ángeles hagan su trabajo! ¿Cómo +predicar lo de “Comerás el pan con el sudor de tu +rostro,” cuando el trabajo que ese sudor significa no es +<i>necesario</i>?</p> +<p>Sin conexión alguna con el Buró de Educación +del Gobierno de Filipinas he discurrido en la forma en que acabo de +hacerlo, no para defender las escuelas laicas de una acusación +injusta e injustificable, no para atacar a personas ni a ideales +religiosos ni políticos, sino para contribuir a extirpar una de +las bases, una de las causas más fuertes de la criminalidad, de +la corrupción, de la formación de individuos +inútiles y nocivos a la sociedad: ¡la +<i>superstición</i>! Y, señores, no es una +superstición digna solamente de risa: <span class="pagenum">[<a id="xd20e1149" href="#xd20e1149" name="xd20e1149">77</a>]</span>de ninguna manera. Es una superstición +ridícula, sí, absurda, pero trágica, peligrosa, +porque ofrece a los malvados, a los criminales, a los ignorantes, los +medios de triunfar en la vida, de salirse con la suya, de conseguir lo +que quieren dándoles los medios de evitar el castigo, burlando +en la tierra la justicia de los hombres, y consiguiendo de Dios el +perdón de la condenación eterna, por el sencillo medio de +la invocación de un nombre de santo, o de una palabra latina +que, como un <i>sésamo ábrete</i>, franquea al devoto las +puertas del cielo.</p> +</div> +<div class="div2" id="xd20e1154"><span class="pagenum">[<a href="#toc">Índice</a>]</span> +<h3>Error lamentable del obispo de Cebú</h3> +<p>El prelado que acusó en la forma antes mencionada a las +escuelas públicas, ha cometido un error lamentable. Por mi parte +puedo asegurar que sus acusaciones despertaron en mí la +curiosidad de investigar las causas de la inmoralidad y de la +perversión de costumbres que dicho prelado, y nosotros con +él, todos lamentamos. De acuerdo con los que han estudiado la +mentalidad de la mayoría de nuestro pueblo, resulta evidente que +la superstición es el enemigo que tenemos que combatir, que ella +es la causa de los errores morales que observamos. Tanto los sacerdotes +regulares como los del clero secular confiesan que la masa del pueblo +se halla aún sometida a la superstición heredada de los +antepasados, la superstición que podría llamarse +genuinamente filipina, la que proviene de las antiguas creencias en el +<i>nunu</i>, el <i>asuang</i> y el <i>anito</i> y todos los +espíritus de la antigua idolatría, anterior a la +implantación del catolicismo por los misioneros +españoles.</p> +</div> +<div class="div2" id="xd20e1168"><span class="pagenum">[<a href="#toc">Índice</a>]</span> +<h3>El fracaso de los misioneros</h3> +<p>Según propia confesión, estos misioneros, +después de tres siglos de predicaciones, no han logrado extirpar +esas supersticiones incrustadas en la conciencia del pueblo. Debemos +aceptar su declaración como honrado testimonio del fracaso de su +misión religiosa. No me interesa ni discuto el punto de vista +religioso, sino la importancia de la superstición en la vida +social, su influencia perniciosa contra la evolución de la +moralidad. Lo que resulta, sin duda alguna, consecuencia de los relatos +contenidos en esa literatura <span class="pagenum">[<a id="xd20e1173" +href="#xd20e1173" name="xd20e1173">78</a>]</span>que constituye la +única lectura del pueblo, es el fomento de la ignorancia, +propagando de una manera tan efectiva todas las supersticiones antes +mencionadas y <i>aumentando con ellas el caudal de errores que por +desdicha gobierna la mentalidad de la masa del pueblo</i>.</p> +<p>No se trata solamente de los llamados <i>indios</i>; también +están acusados de supersticiones los hijos de españoles +de pura sangre o mezclados con indios, así como los mestizos +chinos. Todos estos, <i>todos nosotros</i>, filipinos, estamos +incluidos entre los individuos contagiados con la lepra de la +superstición, fomentada por la absurda milagrería de las +novenas, y no se puede decir que sea un mal de una raza de Filipinas, +sino de los habitantes de Filipinas en general.</p> +<p>Para que la educación sea útil, tiene que formar en el +individuo el <i>sentido de responsabilidad</i> mediante el libre +automático ejercicio de la razón. El cumplimiento del +deber será su objetivo; para conseguir tal fin es indispensable +desarrollar en el hombre la voluntad por medio de la cual +luchará contra los instintos bestiales, contra los impulsos +sentimentales, contra todo lo que se halla en oposición a los +dictados de la razón.</p> +<p><i>Mentalidad lógica</i> para saber lo que debemos hacer, +para poder trazarnos un camino justo que seguir: <i>Voluntad</i>, para +lograr sobreponer los dictados de nuestra razón a los impulsos +de nuestros deseos. Este es el objeto de la educación laica, de +la educación de las escuelas sin Dios, aquí con las +escuelas del gobierno como en aquel Colegio de la Beata Imelda, +dirigido por los PP. Dominicos, bajo la norma de las ideas japonesas +traducidas en leyes imperativas, situado en Taihoku, capital de +Formosa.</p> +<p>La lectura de los llamados milagros de la índole de los que +antes he citado, hace que el imposible parezca posible, gracias a +influencias misteriosas fáciles de conseguir, no por el trabajo, +sino sencillamente por medios indignos, rebajantes y reprobados por la +moral, como son la humillación, los halagos, la +propiciación. No se pide ni espera un beneficio por medio de un +bien positivo que hacemos, por el cumplimiento de un deber del que +resulta un bien que es como un derecho; se recurre a procedimientos de +favor, a <span class="pagenum">[<a id="xd20e1200" href="#xd20e1200" +name="xd20e1200">79</a>]</span>ganar la benevolencia de un santo +haciéndole creer que se le quiere, se le adora, se le admira, +tratando de exaltar su vanidad y por su mediación ganar la +voluntad de Dios, no como un beneficio otorgado directamente al que +pide, sino por consideración a los méritos del mediador. +No se puede imaginar nada más inmoral, más primitivo, +más despreciable. La corte celestial resulta una corte +más corrompida que las de aquellos autócratas que la +historia ha condenado; la corte de los Khanes, los Sultanes, los +Emperadores bizantinos, mongoles, persas, tártaros, todos los +bárbaros que han abusado de la humanidad y que han personificado +la injusticia y justificado la revolución y las matanzas.</p> +<p>Una sociedad cuyos miembros esperan todo del favoritismo, desconoce +la emulación; cuando el individuo encuentra un medio tan +sencillo como el ofrecido en las novenas para conseguir lo que desea, +siguiendo la ley del menor esfuerzo, no recurre a ejercitar ninguna +actividad noble y no puede, por lo tanto, perfeccionar sus facultades +ni siquiera usarlas; un individuo que espera lograr lo absurdo, lo +inverosímil, no puede conocer la existencia de las leyes +inmutables que rigen el universo; un individuo que espera conseguir +<i>lo que quiere</i> por medio del valimiento de un patrón +celestial, ni puede concebir un Dios de justicia, ni puede de ninguna +manera ser un miembro útil a la sociedad.</p> +<p>Favor, propiciación, excepción, protección, +gracia, preferencia, predilección, pugnan contra lo que debe ser +Dios, contra el Ideal de la civilización, contra la suprema +aspiración de la humanidad: <i>la Justicia</i>.</p> +</div> +<div class="div2" id="xd20e1212"><span class="pagenum">[<a href="#toc">Índice</a>]</span> +<h3>Funestos resultados</h3> +<p>Los que creen en esa milagrería absurda, protectora de los +tontos, cómplice de los perezosos, de los jugadores, de los +asesinos, de los ladrones, de todos los que por su medio logran lo que +quieren, esos son los criminales que llenan nuestras cárceles y +que mueren en el patíbulo; esos los que, armados de su +<i>anting-anting</i>, su talismán, rosario, escapulario, huesos +de Santos o dientes de tiburón, desafían a la +policía, cometen tropelías y trastornan el orden, fiados +en que triunfarán por la protección de su +<i>pintakasi</i> celestial. Ese es el producto, no de las escuelas sin +Dios, sino del Dios <span class="pagenum">[<a id="xd20e1223" href="#xd20e1223" name="xd20e1223">80</a>]</span>sin escuela, imposible y +paradójico, cuyo poder se manifiesta por procedimientos +caprichosos y por ejercicios de prestidigitación. Esos +individuos son, en verdad, el producto esperado de la +superstición predicada, difundida, ofrecida a pasto a la +ignorancia de la gente que llegó a no temer a Dios ni al Diablo, +y que sabe que el castigo del Infierno solamente alcanza a quien no se +enrosca un rosario al cuello y no se afianza a un <i>pintakasi</i> que +garantice su salvación eterna, porque <i>¡Dios no permite +que el devoto de uno de sus favoritos se condene!</i></p> +<p>¿Qué clase de ciudadano puede ser en la sociedad un +individuo que se ríe del castigo usando el medio fácil de +un abogado celestial? ¿Cómo pueden asustarle las penas +del infierno cuando sabe que por medio de un abogado poderoso, Dios se +verá <i>forzado</i> a perdonarle? <span class="corr" id="xd20e1236" title="Ausente en la fuente">¡</span>Y cuando un +hombre conoce el medio de evitar la justicia divina, es claro que para +escapar de la justicia humana recurrirá para conmover la piedad +del juez, para evitar el cumplimiento de la ley, para no cumplir con +ningún deber y vivir sólo disfrutando de derechos, +recurrirá a usar con las autoridades humanas los mismos +procedimientos de propiciación, halagos, prevaricación, +humillaciones y engaños que dominaron al mismo Dios y vencieron +el poder del Demonio!</p> +<p>Jamás lograréis que un hombre supersticioso, +máxime si es del tipo que hemos analizado, llegue a ser un +ciudadano útil. <span class="corr" id="xd20e1241" title="Ausente en la fuente">¡</span>Este tipo es desdichadamente el +producto de una educación de tres siglos * * *!</p> +<p>Las escuelas religiosas han dado ya su fruto, también lo han +dado las laicas. La juventud que sale de las últimas, no se +halla, sin duda alguna, exenta de defectos, pero no va envenenada y +torcida para siempre por la superstición embrutecedora sembrada +por los embaucadores indígenas y exóticos. Ninguno de +esos jóvenes arremeterá a bolazos contra una vieja fea +tomándola por el Demonio; no soñará con volar por +los aires lanzado como una pelota por una partida de diablos; ninguno +creerá que un pedazo de carne vaya echando brazos, piernas y +cabezas a medida que adelante una misa ofrecida a un <i>pintakasi</i>; +ni menos puede concebir un Jesucristo que se ablande a la vista del +seno <span class="pagenum">[<a id="xd20e1249" href="#xd20e1249" name="xd20e1249">81</a>]</span>que su Madre la Virgen María le +enseña para recordarle lo que su frágil memoria de Dios +olvida, ni se excusará de una inconveniencia cometida contra un +compañero del otro sexo, pretextando que no lleva el +Cíngulo de la Milicia Angélica, ni menos podrá +creer que a pesar de una vida criminal conseguirá su +salvación eterna si ha tenido la precaución de repetir en +todo momento la invocación de la llamada Trinidad de la +Tierra.</p> +<p>Esa educación laica no dará individuos que +<span class="corr" id="xd20e1253" title="Fuente: confian">confían</span> en la protección y en la +recomendación para progresar y triunfar en la tierra. Esa +educación laica es completamente democrática y no +será responsable de las faltas de aquellos que, por no seguir su +enseñanza, tratan de emplear en los asuntos de esta vida los +métodos recomendados en las novenas para conseguir lo que se +desea por medio del apoyo de los poderosos, logrado por +súplicas, protestas de amor y promesas de eterna +devoción.</p> +<p>La conformación mental creada por la propagación del +espíritu supersticioso, es un obstáculo, una barrera +insuperable levantada contra el desarrollo del sentido moral. +Sembraremos principios morales como quien siembra en el campo la +semilla de un cereal de selección, que no germinará +siquiera cuando el terreno no sea apropiado. La sana moral se cimenta +en una base de razón; cuando esta base falta, la moral +enseñada resultará como un árbol sin raíz y +sin vida. No es posible que la escuela sin Dios, ni la otra con Dios +pueda hacer germinar la semilla moral en el terreno preparado por la +escuela de la superstición, de la magia y del sortilegio: hay +que preparar el terreno cultivando la razón y creando el sentido +lógico.</p> +<p>No quiero insistir en cosas que no necesitan sino ser expuestas ante +el sentido común para ser juzgadas como se merecen.</p> +</div> +<div class="div2" id="xd20e1260"><span class="pagenum">[<a href="#toc">Índice</a>]</span> +<h3>La escuela pública</h3> +<p>Permitidme ahora manifestar primeramente mi agradecimiento al +Director Señor Osías que ha tenido la bondad de honrarme +con su invitación a esta conferencia. Después os doy a +todos las gracias por vuestra benévola atención. Por +último, deseo hacer una declaración; cada vez que me he +<span class="pagenum">[<a id="xd20e1265" href="#xd20e1265" name="xd20e1265">82</a>]</span>referido a la nueva generación no he +querido mencionar sólo los jóvenes educados en las +escuelas laicas del gobierno, sino todos los jóvenes educados en +las ideas modernas, todos los hombres y mujeres de cualquiera edad, que +tirando a un lado el pesado fardo del <i>Legado del Ignorantismo</i>, +han aceptado las ideas modernas, han modificado su mentalidad, se han +modernizado gracias al ejemplo y al contacto de los representantes de +la democracia americana. Todo el cambio, toda la transformación +económica, moral, social y política efectuada en el +pueblo filipino y que ninguno niega ni se puede negar, revela un +progreso, y ese progreso no es resultado del <i>Legado del +Ignorantismo</i>, sino la consecuencia natural del régimen de +libertad, industria, trabajo y mentalidad lógica que gobierna +nuestras escuelas públicas y orienta nuestra vida social.</p> +<p>Al Departamento de Educación, a todos los maestros de ambos +sexos, americanos y filipinos, expreso mi profundo agradecimiento por +la manera espléndida como cumplen con el deber confiado a ellos +por América y por Filipinas.</p> +</div> +<div class="footnotes"> +<hr class="fnsep"> +<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id="xd20e114" href="#xd20e114src" name="xd20e114">1</a></span> +<i>Ignorantismo</i>: Neologismo que significa el sistema de los que +rechazan la instrucción como nociva.</p> +<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id="xd20e208" href="#xd20e208src" name="xd20e208">2</a></span> De los +ciento cincuenta y seis libros que la censura de la Aduana de Manila +prohibió la entrada por obscenos, cinco estaban impresos en +francés y ciento cincuenta y uno en castellano. En inglés +es sabido que no existe literatura obscena.</p> +<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id="xd20e216" href="#xd20e216src" name="xd20e216">3</a></span> Del Obispo, +Sr. Gorordo, de Cebú, fechada en 19 de noviembre de 1919.</p> +<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id="xd20e361" href="#xd20e361src" name="xd20e361">4</a></span> Este libro +se imprimió en 1844. Actualmente en este año 1920, se +vende en Manila la 7.<sup>a</sup> edición del Rueda empleado en +algunas escuelas privadas. Esta edición es una +reimpresión de la edición original sin alguna +corrección, de manera que en la Historia ni siquiera se nombra +Japón, Francia es un <i>reino</i>, Prusia separada del resto de +Alemania y en España, <i>Isabel II que felizmente reina</i>. +Este es el famoso libro recomendado por el sacerdote que se preocupaba +en extender la instrucción en Filipinas.</p> +</div> +</div> +</div> +<div class="back"> +<div class="div1" id="toc"> +<h2 class="normal">Índice</h2> +<ul> +<li><a href="#xd20e111">El legado del ignorantismo: Conferencia dada el +23 de abril de 1920 ante la Asamblea de Maestros en Baguio.</a> +<ul> +<li><a href="#xd20e130">Movimiento consolador</a></li> +<li><a href="#xd20e142">La opinión pública +prohigiénica</a></li> +<li><a href="#xd20e155">Viene de muy lejos</a></li> +<li><a href="#xd20e175">Por qué crece la campaña contra +la gallera</a></li> +<li><a href="#xd20e184">Nuestros enemigos</a></li> +<li><a href="#xd20e211">La obra de la calumnia y del odio</a></li> +<li><a href="#xd20e220">Amenaza con el infierno</a></li> +<li><a href="#xd20e237">Una acusación calumniosa</a></li> +<li><a href="#xd20e242">Colosal transformación</a></li> +<li><a href="#xd20e252">Una escuela laica de dominicos</a></li> +<li><a href="#xd20e268">¡Si usáramos el mismo +procedimiento!</a></li> +<li><a href="#xd20e276">Lo que fué la educación del +pueblo filipino bajo la dirección religiosa</a></li> +<li><a href="#xd20e350">Reconocimiento leal de un dominico</a></li> +<li><a href="#xd20e398">La gente filipina</a></li> +<li><a href="#xd20e432">Los españoles filipinos</a></li> +<li><a href="#xd20e453">La única literatura para los +filipinos</a></li> +<li><a href="#xd20e499">Sustitución de los “poderes +ocultos”</a></li> +<li><a href="#xd20e508">Los ensalmos</a></li> +<li><a href="#xd20e561">Arsenal de invocaciones mágicas</a></li> +<li><a href="#xd20e584">¡Gran aliciente para el crimen!</a></li> +<li><a href="#xd20e600">Otro caso notable</a></li> +<li><a href="#xd20e605">Diversión económica</a></li> +<li><a href="#xd20e614">El poder infernal</a></li> +<li><a href="#xd20e627">Otro milagro</a></li> +<li><a href="#xd20e638">Simplezas de algunos santos</a></li> +<li><a href="#xd20e698">Quien pide recibe</a></li> +<li><a href="#xd20e744">Recuerdos de canibalismo</a></li> +<li><a href="#xd20e802">Segundo Cristo</a></li> +<li><a href="#xd20e859">Las promesas de la Virgen</a></li> +<li><a href="#xd20e943">La superstición y el crimen</a></li> +<li><a href="#xd20e967">Falta de voluntad</a></li> +<li><a href="#xd20e1029">La ira de Dios</a></li> +<li><a href="#xd20e1044">Ausencia de lógica</a></li> +<li><a href="#xd20e1080">El colmo de lo absurdo</a></li> +<li><a href="#xd20e1110">La inmoralidad de las novenas</a></li> +<li><a href="#xd20e1154">Error lamentable del obispo de +Cebú</a></li> +<li><a href="#xd20e1168">El fracaso de los misioneros</a></li> +<li><a href="#xd20e1212">Funestos resultados</a></li> +<li><a href="#xd20e1260">La escuela pública</a></li> +</ul> +</li> +</ul> +</div> +<div class="transcribernote"> +<h2>Colofón</h2> +<h3>Correcciones</h3> +<p>Se han hecho las siguientes correcciones en el texto:</p> +<table width="75%" summary="Sumario de las correcciones hechas sobre el texto."> +<tr> +<th>Página</th> +<th>Fuente</th> +<th>Corrección</th> +</tr> +<tr> +<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd20e189">48</a></td> +<td class="width40">[<i>Ausente en la fuente</i>]</td> +<td class="width40">¡</td> +</tr> +<tr> +<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd20e263">51</a></td> +<td class="width40">[<i>Ausente en la fuente</i>]</td> +<td class="width40">¡</td> +</tr> +<tr> +<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd20e378">55</a></td> +<td class="width40">“</td> +<td class="width40">[<i>Borrado</i>]</td> +</tr> +<tr> +<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd20e391">55</a></td> +<td class="width40">algun</td> +<td class="width40">algún</td> +</tr> +<tr> +<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd20e474">57</a></td> +<td class="width40">aquél</td> +<td class="width40">aquel</td> +</tr> +<tr> +<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd20e589">60</a></td> +<td class="width40">contraido</td> +<td class="width40">contraído</td> +</tr> +<tr> +<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd20e622">62</a></td> +<td class="width40">[<i>Ausente en la fuente</i>]</td> +<td class="width40">(</td> +</tr> +<tr> +<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd20e635">62</a></td> +<td class="width40">testígos</td> +<td class="width40">testigos</td> +</tr> +<tr> +<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd20e648">63</a></td> +<td class="width40">furiosa</td> +<td class="width40">furioso</td> +</tr> +<tr> +<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd20e651">63</a></td> +<td class="width40">“</td> +<td class="width40">[<i>Borrado</i>]</td> +</tr> +<tr> +<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd20e662">63</a></td> +<td class="width40">quien</td> +<td class="width40">quién</td> +</tr> +<tr> +<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd20e665">63</a></td> +<td class="width40">como</td> +<td class="width40">cómo</td> +</tr> +<tr> +<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd20e692">63</a></td> +<td class="width40">[<i>Ausente en la fuente</i>]</td> +<td class="width40">,</td> +</tr> +<tr> +<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd20e726">64</a></td> +<td class="width40">oido</td> +<td class="width40">oído</td> +</tr> +<tr> +<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd20e755">65</a></td> +<td class="width40">[<i>Ausente en la fuente</i>]</td> +<td class="width40">,</td> +</tr> +<tr> +<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd20e761">65</a></td> +<td class="width40">[<i>Ausente en la fuente</i>]</td> +<td class="width40">”</td> +</tr> +<tr> +<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd20e784">65</a></td> +<td class="width40">Angel</td> +<td class="width40">Ángel</td> +</tr> +<tr> +<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd20e789">66</a></td> +<td class="width40">Angel</td> +<td class="width40">Ángel</td> +</tr> +<tr> +<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd20e792">66</a></td> +<td class="width40">[<i>Ausente en la fuente</i>]</td> +<td class="width40">”</td> +</tr> +<tr> +<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd20e795">66</a></td> +<td class="width40">Angel</td> +<td class="width40">Ángel</td> +</tr> +<tr> +<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd20e799">66</a></td> +<td class="width40">[<i>Ausente en la fuente</i>]</td> +<td class="width40">”</td> +</tr> +<tr> +<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd20e849">67</a></td> +<td class="width40">en cinta</td> +<td class="width40">encinta</td> +</tr> +<tr> +<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd20e852">67</a></td> +<td class="width40">[<i>Ausente en la fuente</i>]</td> +<td class="width40">“</td> +</tr> +<tr> +<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd20e922">68</a></td> +<td class="width40">[<i>Ausente en la fuente</i>]</td> +<td class="width40">“</td> +</tr> +<tr> +<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd20e928">68</a></td> +<td class="width40">[<i>Ausente en la fuente</i>]</td> +<td class="width40">”</td> +</tr> +<tr> +<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd20e940">69</a></td> +<td class="width40">incluídos</td> +<td class="width40">incluidos</td> +</tr> +<tr> +<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd20e951">69</a></td> +<td class="width40">[<i>Ausente en la fuente</i>]</td> +<td class="width40">de</td> +</tr> +<tr> +<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd20e954">69</a></td> +<td class="width40">traidas</td> +<td class="width40">traídas</td> +</tr> +<tr> +<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd20e980">70</a></td> +<td class="width40">Vírgen</td> +<td class="width40">Virgen</td> +</tr> +<tr> +<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd20e985">70</a></td> +<td class="width40">Asis</td> +<td class="width40">Asís</td> +</tr> +<tr> +<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd20e1012">71</a></td> +<td class="width40">[<i>Ausente en la fuente</i>]</td> +<td class="width40">.”</td> +</tr> +<tr> +<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd20e1015">71</a></td> +<td class="width40">tuvieron</td> +<td class="width40">tuvieran</td> +</tr> +<tr> +<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd20e1021">71</a></td> +<td class="width40">[<i>Ausente en la fuente</i>]</td> +<td class="width40">,</td> +</tr> +<tr> +<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd20e1070">73</a></td> +<td class="width40">[<i>Ausente en la fuente</i>]</td> +<td class="width40">”</td> +</tr> +<tr> +<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd20e1095">74</a></td> +<td class="width40">traido</td> +<td class="width40">traído</td> +</tr> +<tr> +<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd20e1236">80</a></td> +<td class="width40">[<i>Ausente en la fuente</i>]</td> +<td class="width40">¡</td> +</tr> +<tr> +<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd20e1241">80</a></td> +<td class="width40">[<i>Ausente en la fuente</i>]</td> +<td class="width40">¡</td> +</tr> +<tr> +<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd20e1253">81</a></td> +<td class="width40">confian</td> +<td class="width40">confían</td> +</tr> +</table> +</div> +</div> + + + + + + + +<pre> + + + + + +End of the Project Gutenberg EBook of El legado del ignorantismo, by +T. H. Pardo de Tavera + +*** END OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK EL LEGADO DEL IGNORANTISMO *** + +***** This file should be named 31066-h.htm or 31066-h.zip ***** +This and all associated files of various formats will be found in: + https://www.gutenberg.org/3/1/0/6/31066/ + +Produced by Jeroen Hellingman and the Online Distributed +Proofreading Team at https://www.pgdp.net (This file was +produced from images generously made available by The +Internet Archive/American Libraries.) + + +Updated editions will replace the previous one--the old editions +will be renamed. + +Creating the works from public domain print editions means that no +one owns a United States copyright in these works, so the Foundation +(and you!) can copy and distribute it in the United States without +permission and without paying copyright royalties. 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If you do not agree to abide by all +the terms of this agreement, you must cease using and return or destroy +all copies of Project Gutenberg-tm electronic works in your possession. +If you paid a fee for obtaining a copy of or access to a Project +Gutenberg-tm electronic work and you do not agree to be bound by the +terms of this agreement, you may obtain a refund from the person or +entity to whom you paid the fee as set forth in paragraph 1.E.8. + +1.B. "Project Gutenberg" is a registered trademark. It may only be +used on or associated in any way with an electronic work by people who +agree to be bound by the terms of this agreement. There are a few +things that you can do with most Project Gutenberg-tm electronic works +even without complying with the full terms of this agreement. See +paragraph 1.C below. 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Additional terms will be linked +to the Project Gutenberg-tm License for all works posted with the +permission of the copyright holder found at the beginning of this work. + +1.E.4. Do not unlink or detach or remove the full Project Gutenberg-tm +License terms from this work, or any files containing a part of this +work or any other work associated with Project Gutenberg-tm. + +1.E.5. Do not copy, display, perform, distribute or redistribute this +electronic work, or any part of this electronic work, without +prominently displaying the sentence set forth in paragraph 1.E.1 with +active links or immediate access to the full terms of the Project +Gutenberg-tm License. + +1.E.6. You may convert to and distribute this work in any binary, +compressed, marked up, nonproprietary or proprietary form, including any +word processing or hypertext form. 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It exists +because of the efforts of hundreds of volunteers and donations from +people in all walks of life. + +Volunteers and financial support to provide volunteers with the +assistance they need are critical to reaching Project Gutenberg-tm's +goals and ensuring that the Project Gutenberg-tm collection will +remain freely available for generations to come. In 2001, the Project +Gutenberg Literary Archive Foundation was created to provide a secure +and permanent future for Project Gutenberg-tm and future generations. +To learn more about the Project Gutenberg Literary Archive Foundation +and how your efforts and donations can help, see Sections 3 and 4 +and the Foundation web page at https://www.pglaf.org. + + +Section 3. Information about the Project Gutenberg Literary Archive +Foundation + +The Project Gutenberg Literary Archive Foundation is a non profit +501(c)(3) educational corporation organized under the laws of the +state of Mississippi and granted tax exempt status by the Internal +Revenue Service. The Foundation's EIN or federal tax identification +number is 64-6221541. Its 501(c)(3) letter is posted at +https://pglaf.org/fundraising. Contributions to the Project Gutenberg +Literary Archive Foundation are tax deductible to the full extent +permitted by U.S. federal laws and your state's laws. + +The Foundation's principal office is located at 4557 Melan Dr. S. +Fairbanks, AK, 99712., but its volunteers and employees are scattered +throughout numerous locations. Its business office is located at +809 North 1500 West, Salt Lake City, UT 84116, (801) 596-1887, email +business@pglaf.org. Email contact links and up to date contact +information can be found at the Foundation's web site and official +page at https://pglaf.org + +For additional contact information: + Dr. Gregory B. Newby + Chief Executive and Director + gbnewby@pglaf.org + + +Section 4. Information about Donations to the Project Gutenberg +Literary Archive Foundation + +Project Gutenberg-tm depends upon and cannot survive without wide +spread public support and donations to carry out its mission of +increasing the number of public domain and licensed works that can be +freely distributed in machine readable form accessible by the widest +array of equipment including outdated equipment. Many small donations +($1 to $5,000) are particularly important to maintaining tax exempt +status with the IRS. + +The Foundation is committed to complying with the laws regulating +charities and charitable donations in all 50 states of the United +States. 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