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+The Project Gutenberg EBook of Suma y narracion de los Incas, que los
+indios llamaron Capaccuna, que fueron señores de la ciudad del Cuzco y de todo lo á ella subjeto, by Juan de Betánzos
+
+This eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with
+almost no restrictions whatsoever.  You may copy it, give it away or
+re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included
+with this eBook or online at www.gutenberg.org
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+Title: Suma y narracion de los Incas, que los indios llamaron Capaccuna, que fueron señores de la ciudad del Cuzco y de todo lo á ella subjeto
+
+Author: Juan de Betánzos
+
+Release Date: June 5, 2008 [EBook #25705]
+
+Language: Spanish
+
+Character set encoding: ISO-8859-1
+
+*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK SUMA Y NARRACION DE LOS INCAS ***
+
+
+
+
+Produced by Julia Miller, Chuck Greif and the Online
+Distributed Proofreading Team at https://www.pgdp.net (This
+file was produced from images generously made available
+by The Internet Archive/American Libraries.)
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+SUMA Y NARRACION DE LOS INCAS
+
+_ES PROPIEDAD._
+
+_Tomo V de la Biblioteca Hispano-Ultramarina._
+
+_BIBLIOTECA HISPANO-ULTRAMARINA._
+
+[imagen]
+
+SUMA Y NARRACION
+
+DE
+
+LOS INCAS,
+
+QUE LOS INDIOS LLAMARON CAPACCUNA, QUE FUERON SEÑORES DE LA CIUDAD DEL
+CUZCO Y DE TODO LO Á ELLA SUBJETO,
+
+escrita por
+
+JUAN DE BETÁNZOS.
+
+PUBLÍCALA
+
+MÁRCOS JIMÉNEZ DE LA ESPADA.
+
+[imagen]
+
+_MADRID._
+
+IMPRENTA DE MANUEL G. HERNANDEZ,
+
+_Libertad, 16 duplicado._
+
+1880
+
+[Nota del transcriptor: la ortografía del
+original no ha sido corregida ni modernizada.]
+
+
+Desde que por los años de 1607 el erudito dominico fray Gregorio García
+dió noticia en el proemio y cap. VII del libro último de su _Orígen de
+los indios_ de la historia hecha por Juan de Betánzos del principio,
+descendencia y sucesion de los Incas y de sus guerras y sucesos hasta la
+entrada de los españoles en el Perú, añadiendo que la tenia en su poder
+y le habia ayudado mucho para aquel su escrito, no creo que nadie se
+haya ocupado en ella ni dado cuenta de su paradero con posterioridad á
+la muerte de García, acaecida en su convento de Baeza. Salvo la ligera
+mencion que les merece á Leon Pinelo y Nicolás Antonio, y esa de
+referencia á lo que dijo el dominico, el libro de Betánzos no vuelve á
+sonar hasta nuestros dias, citado dos ó tres veces, y no con distincion,
+por Prescott en su _Conquista del Perú_, entre los materiales de que se
+sirvió para recomponer ó fantasear el pasado de aquella vastísima
+monarquía. Pero el título bajo el cual hace sus cortas citas, demuestra
+que el manuscrito que tuvo á la mano no es el de fray Gregorio, original
+ó copia, sino un traslado de la que existe en el mismo códice L j 5 de
+la biblioteca del Escorial que guarda anónima la _Segunda parte de la
+crónica del Perú_ de Cieza de Leon, y que el célebre historiador
+norte-americano recibiria probablemente con otro traslado de esa segunda
+parte, endosada por quien lo sacó de los papeles del lord Kingsborough á
+Juan de Sarmiento, y remitido de Lóndres por Mr. Rich; y á la copia del
+libro de Betánzos existente en el Escorial, le falta mucho, por
+desgracia, para estar completa. Por lo ménos, tal como yo la hallé el
+verano de 1875 en un grueso volúmen encuadernado largos años atrás y con
+todos sus fólios--y presumo que de igual suerte la hallaria el que sacó
+la copia para Kingsborough--constaba solamente de los principios y de
+los diez y ocho primeros capítulos, el último incompleto.
+
+Y no es eso lo peor, sino que, en mi entender, dicho fragmento, aunque
+considerable, es lo único que hoy se conoce de la SUMA Y NARRACION DE
+LOS INCAS. El silencio de los bibliófilos y de los cronistas
+dominicanos, por una parte, y por otra el ningun resultado de mis
+gestiones en busca del MS., que tuvo y aprovechó fray Gregorio, y que
+seguramente legaria al convento donde murió, son indicios de mal
+agüero.
+
+Ahora, lo que conviene examinar, con vista de estas fatales
+presunciones, es si aquellos principios y capítulos valen la pena de ser
+publicados ántes y con tiempo, ó si será preferible esperar á que
+parezca lo restante, y, con todo junto, formarse cabal idea de la
+importancia de la obra y mérito del autor y decidir entónces si merecen
+el honor de la estampa.
+
+No negaré que en estas cosas, como buen español, peco de impaciente;
+pero, ¿y si Betánzos tuviera que aguardarse por los siglos?, que bien
+pudiera suceder. Además, por lo que hace á los restos de su tratado, yo
+los creo de verdadera importancia y de no poca utilidad para el estudio
+de las antigüedades peruanas; y no tan sólo por las noticias _únicas_
+que en ellos se consignan, y por la inestimable circunstancia de haberse
+recogido y averiguado todos los datos que contienen desde los primeros
+años de la Conquista hasta el de 1551, sino muy especialmente por su
+estilo, que los hace sin par. Nadie como Betánzos, al referir las obras,
+hechos, acciones y pasiones de los indios peruanos, retrata con más
+verdad el carácter de esta gente, su flema, su calma, y los súbitos
+arranques de crueldad, alegría, tristeza ó miedo que con ella
+contrastan; las cosas, en su historia, suceden á lo indio, no como en
+Cieza y Garcilaso y otros las leemos, á la española, ó quizá á la romana
+y á la griega. Cuando habla un personaje habla y se produce como en su
+tierra, discurriendo prolijamente, remachando los conceptos,
+repitiendo, sin necesidad, unas mismas frases, escaseando los sinónimos.
+Bien se le puede creer á Betánzos lo que dice en la dedicatoria á don
+Antonio de Mendoza: que para hacer su historia verdadera tuvo que
+_traducir como ello pasaba y guardar la manera y órden de hablar de los
+naturales_.
+
+Pues un trabajo de estas condiciones no debe continuar inédito.
+
+En cuanto á lo que atañe á la personalidad de su autor, siquiera no
+fuese más que porque se sepa que compuso ántes que la SUMA Y NARRACION
+DE LOS INCAS una doctrina cristiana y dos vocabularios quíchuas, los
+primeros, quizás, que se han escrito, era buen pretexto la publicacion
+de aquélla, supliendo así las omisiones de Pinelo, Nicolás Antonio, del
+mismo fray Gregorio, que es lo más extraño, y del erudito bibliógrafo
+gallego don Manuel Murguía, el cual da como sentado que Betánzos es
+paisano suyo, fundándose, sin duda, en el apellido, que no siempre es
+fundamento bastante en ese género de deducciones. Lo cierto y averiguado
+acerca de la persona de este escritor oscurecido, es que pasó á la
+conquista del Perú con Francisco Pizarro, y que habiéndose consagrado,
+sin descuidar otros intereses, al estudio del idioma quíchua, fué
+nombrado lengua ó intérprete oficial del gobernador y despues de la
+Audiencia y de los vireyes sucesivos. Avecindóse en el Cuzco, aunque no
+de los primeros, y tenia sus casas al barrio de Carmenca, no lejos de
+las que fueron de Diego de Silva, hijo del famoso novelista Feliciano de
+Silva. Muerto el marqués don Francisco Pizarro, casó con una de sus
+mancebas, llamada Añas, segun creo, en su gentilidad, y al bautizarse
+doña Angelina, _ñusta_ ó princesa real, hermana de Atahuallpa y madre de
+don Francisco Pizarro, tercero hijo del marqués y único que murió sin
+legitimar. Este casamiento y su reputacion de gran lenguaraz le valieron
+ser nombrado el año de 1558 por el marqués de Cañete, intérprete y
+negociador con fray Bautista García en la conversion y reduccion de Inca
+Xairi Tupac Yupanqui, retirado en los Andes, las cuales se llevaron á
+cabo felicísimamente. Tambien hubo de intervenir despues, en tiempo del
+gobernador Lope García de Castro, en las primeras negociaciones que se
+entablaron con el otro inca rebelde Titu Cusi Yupanqui. Ignoro cuando
+Betánzos falleció; sólo sé que su muerte, y ántes la del virey Mendoza,
+que le mandó escribir la SUMA Y NARRACION DE LOS INCAS, terminada en el
+año de 1551[1], impidieron que este libro se publicase.
+
+Al hacerlo yo, sigo la misma norma que he adoptado en la edicion de la
+SEGUNDA PARTE DE LA CRÓNICA DE CIEZA; esto es, limitarme á la
+restauracion del MS., que es de la misma letra y calidad que el otro, y
+excusar en lo posible observaciones críticas tocantes al fondo del
+tratado, así porque su extension las haria impropias de unas notas, como
+porque semejante trabajo tendria que ser, por fuerza, defectuoso, á
+causa de hallarse inéditos todavía ó muy mal traducidos, otros libros
+donde se historia largamente de los antiguos monarcas peruanos y las
+cosas de su monarquía.
+
+M. JIMÉNEZ DE LA ESPADA.
+
+
+
+
+ÍNDICE DE CAPÍTULOS.
+
+
+                                                                Páginas.
+
+CAPÍTULO I.--Que trata del Con Tici Viracocha,
+que ellos tienen que fué el Hacedor, é de
+cómo hizo el cielo é tierra é las gentes indios
+destas provincias del Perú.                                            1
+
+CAP. II.--En que se trata cómo salieron las gentes
+desta tierra por mandado de Viracocha é
+asímesmo de aquellos sus viracochas que
+para ello enviaba; y cómo el Con Tici Viracocha
+ansímesmo se partió, é los dos que le
+quedaron, á hacer la mesma obra, y cómo se
+juntó, al fin de haber esto acabado, con los
+suyos, y se metió por la mar, adonde nunca
+más le vieron.                                                         4
+
+CAP. III.--En que trata del sitio y manera en que
+tenia el lugar do ora dicen y llaman la gran
+ciudad del Cuzco, y del producimiento de los
+Orejones y segun que ellos tienen que producieron
+y salieron de cierta cueva.                                            9
+
+CAP. IV.--En que trata cómo Ayar Mango se
+descendió de los altos de Guanacaure á vivir
+á otra quebrada, donde, despues de cierto
+tiempo, de allí se pasó á vivir á la ciudad del
+Cuzco en compañía de Alcaviza, dejando
+en el cerro Guanacaure á su compañero Ayar
+Oche hecho ídolo, como por la historia más
+largo lo contará.                                                     13
+
+CAP. V.--En que trata cómo murió Ayar Auca,
+compañero de Mango Capac, y cómo hubo
+un hijo Mango Capac, el cual se llamó Sinchi
+Roca; é cómo murió Mango Capac, y cómo
+murió despues desto Alcaviza despues; y de
+los Señores que deste Sinchi Roca sucedieron
+hasta Viracocha Inca, y de los casos y cosas
+que acaecieron en los tiempos destos hasta
+Viracocha Inca.                                                       16
+
+CAP. VI.--En que trata de cómo habia muchos
+Señores en la redondez del Cuzco, que se intitulaban
+reyes y Señores en las provincias
+donde estaban; é de cómo se levantó de entre
+estos un Señor Chanca que llamaron Uscovilca,
+é cómo hizo guerra él y sus capitanes
+á los demás Señores, é los sujetó, é cómo
+vino sobre el Cuzco tiniendo noticia de Viracocha
+Inca, é de cómo Viracocha Inca le invió
+á dar obediencia, é despues se salió Viracocha
+Inca á cierto peñol, llevando consigo
+todos los de la ciudad.                                               19
+
+CAP. VII--En que trata cómo despues de quedado
+Inca Yupanqui en la ciudad, Uscovilca
+invió sus mensajeros á Viracocha Inca como
+supo que se habia retraido al peñol; y cómo
+ansímismo, sabido que Inca Yupanqui se
+quedaba en la ciudad y al fin que se quedaba,
+y cómo le invió sus mensajeros ansímismo
+al Inca Yupanqui; y cómo Inca Yupanqui
+envió á pedir socorro á su padre y á las
+demás provincias en torno de la ciudad, y lo
+que entre ellos pasó.                                                 26
+
+CAP. VIII.--En que trata del ser y virtudes de
+Inca Yupanqui, é de cómo, apartado que fué
+de sus compañeros, se puso en oracion; é
+cómo tuvo, segun dicen los autores, revelacion
+del cielo; é cómo fué favorescido y dió
+batalla á Uscovilca y le prendió y mató en
+ella, y de otros casos y cosas que acaecieron.                        33
+
+CAP. IX.--En que trata cómo Inca Yupanqui,
+despues de haber desbaratado y muerto á
+Uscovilca, tomó sus vestidos y ensinias de
+Señor que traia, é los demás capitanes prisioneros
+que habia traido, y las llevó á su
+padre Viracocha Inca, y las cosas que pasó
+con su padre, é cómo ordenó el padre de lo
+matar, y cómo se volvió Inca Yupanqui á la
+ciudad del Cuzco; é cómo desde cierto tiempo
+murió Viracocha Inca, y de las cosas que
+entre ellos pasaron en este medio tiempo; é
+de una costumbre que entre estos Señores tenian
+en honrar los capitanes que de la guerra
+venian victoriosos[2].                                                39
+
+CAP. X.--En que trata de cómo Inca Yupanqui
+hizo juntar su gente y les repartió el despojo;
+y lo que se hizo de la gente que el Viracocha
+le diera por la oracion que á él hiciera; y
+cómo tuvo nueva de la gente que hacian los
+capitanes de Uscovilca, y de cómo fué sobre
+ellos y los venció, y cómo, despues de esto,
+tornó otra vez á partir el despojo que en esta
+batalla hubieron; y de las cosas que en este
+tiempo pasaron.                                                       53
+
+CAP. XI.--En que trata de cómo Inca Yupanqui
+hizo la Casa del Sol, y el bulto del sol, y de
+los grandes ayunos, idolatrías y ofrecimientos
+que en ello hizo.                                                     62
+
+CAP. XII.--En que trata cómo Inca Yupanqui
+hizo juntar los señores de toda la tierra que
+hasta allí á él eran subjetos, y cómo fortaleció
+é hizo repartir las tierras en torno de la
+ciudad del Cuzco; y cómo hizo hacer los primeros
+depósitos de comidas é otros proveimientos
+que para el bien de la república en
+el Cuzco eran necesarios.                                             72
+
+CAP. XIII.--En que trata de cómo se juntaron,
+despues de un año pasado, los señores caciques,
+y cómo Inca Yupanqui hizo reparar
+los dos arroyos que por la ciudad del Cuzco
+pasan; y cómo casó los mancebos solteros
+que habia, y cómo dió órden en el proveimiento
+de comidas que en la ciudad del
+Cuzco eran necesarias y república dél.                                79
+
+CAP. XIV.--En que trata cómo Inca Yupanqui
+constituyó y ordenó la órden que se habia
+de tener en el hacer de los orejones, y los
+ayunos, cerimonias ó sacrificios que en el tal
+ordenar se habian de hacer, constituyendo,
+en este tiempo que esto se hiciese, una fiesta
+al sol, la cual fiesta y ordenamiento de orejones
+llamó y nombró Raymi.                                                 89
+
+CAP. XV.--En que trata de cómo Inca Yupanqui
+señaló el año y los meses y los puso nombre,
+y de las grandes idolatrías que constituyó
+en las fiestas que ansí ordenó que se
+hiciesen en los tales meses; é de cómo hizo
+relojes de sol por los cuales viesen los de la
+ciudad del Cuzco cuando era tiempo de sembrar
+sus sementeras.                                                      101
+
+CAP. XVI.--En que trata cómo Inca Yupanqui
+reedificó la ciudad del Cuzco, é cómo la repartió
+entre los suyos.                                                     106
+
+CAP. XVII.--En que trata de cómo los señores
+del Cuzco quisieron que Inca Yupanqui tomase
+la borla del Estado, viendo su gran
+saber é valerosidad, y él no la quiso rescebir,
+porque su padre Viracocha Inca era vivo, é
+sino fuese por su mano, que no la pensaba
+rescebir; é cómo vino su padre Viracocha
+Inca y se la dió; é de cierta afrenta que despues
+desto hizo á su padre Viracocha Inca,
+é de la fin é muerte de Viracocha Inca.                              116
+
+CAP. XVIII.--En el cual se contiene cómo Inca
+Yupanqui Pachacuti juntó los suyos, en la
+cual junta les mandó que todos se aderezasen
+con sus armas para cierto dia, porque queria
+ir á buscar tierras é gentes que ganar é conquistar
+é sujetar al dominio é servidumbre
+de la ciudad del Cuzco; é cómo salió con
+toda su gente é amigos, é ganó é conquistó
+muchos pueblos y provincias, é de lo que en
+la tal jornada le acaeció á él y á sus capitanes.                    130
+
+
+
+
+               _SUMA Y NARRACION DE LOS INCAS
+       que los indios llamaron_ CAPACCUNA, _que fueron
+       Señores en la ciudad del Cuzco, y de todo lo á
+       ella subjeto, que fueron mill leguas de tierra,
+        las cuales eran desde el rio de Maule, que es
+       delante de Chile, hasta de aquella parte de la
+     ciudad del Quito; todo cual poseyeron y señorearon
+         hasta que el marqués don Francisco Pizarro
+           lo ganó é conquistó é puso debajo del
+      yugo é dominio real de Su Magestad, en la cual_
+      SUMA _se contiene la vida y hechos de los_ INCAS
+           CAPACCUNA _pasados. Agora nuevamente
+          traducido é recopilado de lengua india
+           de los naturales del Perú por Juan
+             de Betánzos, vecino de la gran
+               ciudad del Cuzco. La cual_
+                 SUMA _y historia va
+                   dividida en dos
+                       partes_.
+
+[imagen]
+
+
+
+_TABLA_
+
+_de los Incas y Capaccuna, Señores que fueron destas provincias del
+Perú._
+
+
+1.º--MANGO CAPAC [_Manco Capac_].
+
+2.º--CHINCHEROCA [_Sinchi Roca_], su hijo.
+
+3.º--LLOQUE YUPANQUE [_Lloque Yupanqui_], su hijo.
+
+4.º--CAPAC YUPANQUE [_Capac Yupanqui_], su hijo.
+
+5.º--MAYTA CAPAC, su hijo.
+
+6.º--YNGAROCA INGA [_Inca Roca Inca_], su hijo.
+
+7.º--YAGUAR GUACAC INGA YUPANQUE [_Yahuar
+Huacac Inca Yupanqui_], hijo mayor.
+
+8.º--VIRACOCHA INGA [_Huiracocha Inca_], su hijo.
+
+9.º--YNGA YUPANQUE PACHACUTI YNCA [_Inca Yupanqui
+Pachacutec Inca_], hijo menor.
+
+10.º--YAMQUE[3] YUPANQUE [_Inca Yupanqui_].
+
+11.º--TOPA INGA YUPANQUE [_Tupac Inca Yupanqui_].
+
+12.º--GUAYNA CAPAC [_Huaina Capac_].
+
+13.º--ATAGUALPA [_Atahuallpa_], ¿su hermano?
+
+Los que despues de la muerte de ATAGUALPA nombró el marqués Yngas:
+
+TOPA GUALPA [_Tupac Huallpa_], MANGO YNGA [_Manco Inca_].
+
+El que nombraron los capitanes de MANGO INGA:
+
+SAIRE TOPA [_Xairi Tupac_], que agora está en las montañas.
+
+
+
+
+_Al Illustre y Excelentissimo Señor Don Antonio de Mendoza, Vissorey y
+Capitan general por Su Magestad en estos reinos y provincias del Perú._
+
+
+ILUSTRÍSIMO Y EXCELENTÍSIMO SEÑOR: Acabado de traducir y recopilar un
+libro que _Doctrina chripstiana_ se dice, en el cual se contiene la
+doctrina chripstiana y dos _Vocabularios_, uno de vocablos, y otro de
+noticias y oraciones enteras y coloquios y confisionario, quedó mi
+juicio tan fatigado y mi cuerpo tan cansado, en seis años de mi mocedad
+que en él gasté, que propuse, y habia determinado entre mí, de no
+componer ni traducir otro libro de semejante materia en lengua india,
+que tratase de los hechos y costumbres destos indios naturales del Perú,
+por el gran trabajo que dello ví que se me ofrecia y por la variedad que
+hallaba en el informarme destas cosas, y ver cuán diferentemente los
+conquistadores hablan dello, y muy lejos de lo que los indios usaron; y
+esto creo yo ser, porque entónces, no tanto se empleaban en sabello,
+cuanto en sujetar la tierra y adquirir; y tambien, porque, nuevos en el
+trato de los indios, no sabrian inquirillo y preguntallo, faltándoles la
+inteligencia de la lengua, y los indios, recelándose, no sabrian dar
+entera relacion. Fácil cosa podria parecer escribir semejantes libros, y
+muy difícil contentar al lector; porque los ojos, conténtanse con que
+sea bien legible la letra, mas, el delicado, y experimentado juicio de
+VUESTRA ILUSTRÍSIMA SEÑORÍA requeria estilo gracioso y elocuencia suave,
+lo cual ya, para presente y servicio que yo á VUESTRA EXCELENCIA
+hiciese, en mi falta, y la historia de semejante materia no da lugar,
+pues para ser verdadero y fiel traducidor, tengo de guardar la manera y
+órden del hablar de los naturales. Y viniendo al propósito, digo, que en
+esta presente escriptura algunos ratos empleará VUESTRA EXCELENCIA los
+ojos para leella, la cual, aunque no sea volúmen muy alto, ha sido muy
+trabajoso; lo uno, porque no le traduje y recopilé siendo informado de
+uno solo, sino de muchos, y de los más antiguos y de crédito que hallé
+entre estos naturales; y lo otro, pensando que habia de ser ofrecida á
+VUESTRA EXCELENCIA. Háme sido tambien muy penosa, por el poco tiempo que
+he tenido para ocuparme en ella, pues para el otro libro de la
+_Doctrina_ era menester todo; y sobre todo, añadióse al trabajo haber de
+dar fin á este libro en breve, agora que VUESTRA EXCELENCIA me lo mandó.
+Los nombres de los Ingas que los indios llamaron CAPACCUNA, que á su
+entender quiere decir, que _mayor no lo hay ni puede haber_, é cuyos
+hechos y vidas aquí escribo, la tabla de los cuales se hallará en fin de
+este prólogo, si alguno me quisiere redargüir que en la materia deste
+libro hay algo supérfluo ó que dejé algo de decir por olvido, será sin
+motivo, dicho de indios comunes que hablan por antojo ó por sueños, que
+ansí lo suelen hacer, ó porque á los tales reprendedores les parecia,
+cuando se informaban, que los indios comunes querian decir lo que ellos
+agora afirman contando estas cosas, no lo entendiendo retamente. Ni áun
+las lenguas, en los tiempos pasados, no sabian inquirir y preguntar lo
+que ellos pretendian saber y ser informados. Bien veo ser niñerías y
+vanidades lo que estos indios usaban y yo escribo aquí; mas, relatarlas
+yo siendo mandado, tengo de traducir como ello pasaba; y por tanto este
+libro resciba favor de VUESTRA EXCELENCIA.
+
+EXCELENTÍSIMO SEÑOR: La vida y estado de VUESTRA EXCELENCIA, Nuestro
+Señor prospere con mucha felicidad.
+
+
+
+
+[imagen]
+
+_CAPÍTULO PRIMERO.--Que trata del Con Tici Viracocha[4], que ellos
+tienen que fué el Hacedor, é de cómo hizo el cielo é tierra é las gentes
+indios destas provincias del Perú._
+
+
+En los tiempos antiguos, dicen ser la tierra é provincia del Perú
+escura, y que en ella no habia lumbre ni dia. Que habia en este tiempo
+cierta gente en ella, la cual gente tenia cierto Señor que la mandaba y
+á quien ella era subjeta. Del nombre desta gente y del Señor que la
+mandaba no se acuerdan. Y en estos tiempos que esta tierra era toda
+noche, dicen que salió de una laguna que es en esta tierra del Perú en
+la provincia que dicen de Collasuyo, un Señor que llamaron Con Tici
+Viracocha, el cual dicen haber sacado consigo cierto número de gentes,
+del cual número no se acuerdan. Y como este hubiese salido desta laguna,
+fuése de allí á un sitio ques junto á esta laguna, questá donde hoy dia
+es un pueblo que llaman Tiaguanaco, en esta provincia ya dicha del
+Collao; y como allí fuese él y los suyos, luego allí en improviso dicen
+que hizo el sol y el dia, y que al sol mandó que anduviese por el curso
+que anda; y luego dicen que hizo las estrellas y la luna. El cual Con
+Tici Viracocha, dicen haber salido otra vez ántes de aquella, y que en
+esta vez primera que salió, hizo el cielo y la tierra, y que todo lo
+dejó escuro; y que entónces hizo aquella gente que habia en el tiempo de
+la escuridad ya dicha; y que esta gente le hizo cierto deservicio á este
+Viracocha, y como della estuviese enojado, tornó esta vez postrera y
+salió como ántes habia hecho, y á aquella gente primera y á su Señor, en
+castigo del enojo que le hicieron, hízolos que se tornasen piedra luego.
+
+Así como salió y en aquella mesma hora, como ya hemos dicho, dicen que
+hizo el sol y dia, y luna y estrellas; y que esto hecho, que en aquel
+asiento de Tiaguanaco, hizo de piedra cierta gente y manera de dechado
+de la gente que despues habia de producir, haciéndolo en esta manera:
+Que hizo de piedra cierto número de gente y un principal que la
+gobernaba y señoreaba y muchas mujeres preñadas y otras paridas y que
+los niños tenian en cunas, segun su uso; todo lo cual ansí hecho de
+piedra, que lo apartaba á cierta parte; y que él luego hizo otra
+provincia allí en Tiaguanaco, formándolos de piedras en la manera ya
+dicha, y como los hobiese acabado de hacer, mandó á toda su gente que se
+partiesen todos los que él allí consigo tenia, dejando solos dos en su
+compañía, á los cuales dijo que mirasen aquellos bultos y los nombres
+que les habia dado á cada género de aquellos, señalándoles y
+diciéndoles: "éstos se llamarán los tales y saldrán de tal fuente en tal
+provincia, y poblarán en ella, y allí serán aumentados; y éstos saldrán
+de tal cueva, y se nombrarán los fulanos, y poblarán en tal parte; y
+ansí como yo aquí los tengo pintados y hechos de piedras, ansí han de
+salir de las fuentes y rios, y cuevas y cerros, en las provincias que
+ansí os he dicho y nombrado; é ireis luego todos vosotros por esta parte
+(señalándoles hácia donde el sol sale), dividiéndoles á cada uno por sí
+y señalándoles el derecho que deba de llevar."
+
+
+
+
+_CAP. II.--En que se trata cómo salieron las gentes desta tierra por
+mandado de Viracocha é asímesmo de aquellos sus viracochas que para ello
+enviaba; y como el Con Tici Viracocha ansimesmo se partió, é los dos que
+le quedaron, á hacer la mesma obra, y cómo se juntó, al fin de haber
+esto acabado, con los suyos, y se metió por la mar, adonde nunca más le
+vieron._
+
+
+É ansí se partieron estos viracochas que habeis oido, los cuales iban
+por las provincias que les habia dicho Viracocha, llamando en cada
+provincia, ansí como llegaban, cada uno de ellos, por la parte que iban
+á la tal provincia, los que el Viracocha en Tiaguanaco les señaló de
+piedra que en la tal provincia habian de salir, puniéndose cada uno
+destos viracochas allí junto al sitio do les era dicho que la tal gente
+de allí habia de salir; y siendo ansí, allí este Viracocha decia en alta
+voz: "Fulano, salid é poblad esta tierra que está desierta, porque ansí
+lo mandó el Con Tici Viracocha, que hizo el mundo." Y como estos ansí
+los llamasen, luego salian las tales gentes de aquellas partes y lugares
+que ansí les era dicho por el Viracocha. Y ansí dicen que iban estos
+llamando y sacando las gentes de las cuevas, rios y fuentes é altas
+sierras, como ya en el capítulo ántes déste habeis oido, y poblando la
+tierra hácia la parte do el sol sale.
+
+É como el Con Tici Viracocha hobiese ya despachado esto, y ido en la
+manera ya dicha, dicen que los dos que allí quedaron con él en el pueblo
+de Tiaguanaco, que los envió asímismo á que llamasen y sacasen las
+gentes en la manera que ya habeis oido, devidiendo estos dos en esta
+manera: Que envió el uno por la parte y provincia de Condesuyo, que es,
+estando en este Tiaguanaco las espaldas do el sol sale, á la mano
+izquierda, para que ansímismo fuesen hacer lo que habian ido los
+primeros, y que ansímismo llamasen los indios y naturales de la
+provincia de Condesuyo; y que lo mismo envió el otro por la parte y
+provincia de Andesuyo, que es á la otra manderecha, puesto en la manera
+dicha, las espaldas hácia do el sol sale.
+
+Y estos dos ansí despachados, dicen que él ansímismo se partió por el
+derecho hácia el Cuzco, que es por el medio destas dos provincias,
+viniendo por el camino real que va por la sierra hácia Caxamalca; por el
+cual camino iba él ansímismo llamando y sacando las gentes en la manera
+que ya habeis oido. Y como llegase á una provincia que dicen Cacha, que
+es de indios Canas, la cual está diez y ocho leguas de la ciudad del
+Cuzco, este Viracocha, como hobiese allí llamado estos indios Canas, que
+luego como salieron, que salieron armados, y como viesen al Viracocha,
+no lo conociendo, dicen que se venian á él con sus armas todos juntos á
+le matar, y que él, como los viese venir ansí, entendiendo á lo que
+venian, luego improviso hizo que cayese fuego del cielo y que viniese
+quemando una cordillera de un cerro hácia do los indios estaban. Y como
+los indios viesen el fuego, que tuvieron temor de ser quemados y
+arrojaron las armas en tierra, y se fueron derechos al Viracocha, y como
+llegasen á él, se echaron por tierra todos; el cual, como ansí los
+viese, tomó una vara en las manos y fué do el fuego estaba, y dió en él
+dos ó tres varazos y luego fué muerto. Y todo esto hecho, dijo á los
+indios cómo él era su hacedor; y luego los indios Canas hicieron en el
+lugar do él se puso, para quel fuego cayese del cielo y de allí partió á
+matalles, una suntuosa guaca, que quiere decir guaca adoratorio ó ídolo,
+en la cual guaca ofrecieron mucha cantidad de oro y plata éstos y sus
+descendientes, en la cual guaca pusieron un bulto de piedra esculpido en
+una piedra grande de casi cinco varas en largo y de ancho una vara ó
+poco ménos, en memoria de este Viracocha y de aquello allí subcedido; lo
+cual dicen estar hecha esta guaca desde su antigüedad hasta hoy.--Y yo
+he visto el cerro quemado y las piedras dél, y la quemadura es de más de
+un cuarto de legua; y viendo esta admiracion, llamé en este pueblo de
+Chaca[5] los indios é principales más ancianos, é preguntéles qué
+hobiese sido aquello de aquel cerro quemado, y ellos me dijeron esto que
+habeis oido. Y la guaca de este Viracocha está en derecho desta
+quemadura un tiro de piedra della, en un llano y de la otra parte de un
+arroyo que está entre esta quemadura y la guaca. Muchas personas han
+pasado este arroyo y han visto esta guaca, porque han oido lo ya dicho á
+los indios, y han visto esta piedra: que preguntando á los indios que
+qué figura tenia este Viracocha cuando ansí le vieron los antiguos,
+segun que dello ellos tenian noticia, y dijéronme que era un hombre alto
+de cuerpo y que tenia una vestidura blanca que le daba hasta los piés, y
+questa vestidura traia ceñida; é que traia el cabello corto y una corona
+hecha en la cabeza á manera de sacerdote; y que andaba destocado, y que
+traia en las manos cierta cosa que á ellos les parece el dia de hoy como
+estos breviarios que los sacerdotes traian en las manos. Y esta es la
+razon que yo desto tuve, segun que los indios me dijeron. Y preguntéles
+cómo se llamaba aquella persona en cuyo lugar aquella piedra era puesta,
+y dijéronme que se llama Con Tici Viracocha Pachayachachic, que quiere
+decir en su lengua, _Dios hacedor del mundo_.
+
+Y volviendo á nuestra historia, dicen que despues de haber hecho en esta
+provincia de Cacha este milagro, que pasó adelante, siempre entendiendo
+en su obra, como ya habeis oido, y como llegase á un sitio que agora
+dicen el Tambo de Úrcos, que es seis leguas de la ciudad del Cuzco,
+subióse á un cerro alto y sentóse en lo más alto dél, de donde dicen que
+mandó que produciesen y saliesen de aquella altura los indios naturales
+que allí residen el dia de hoy. Y porque este Viracocha allí se hubiese
+sentado, le hicieron en aquel lugar una muy rica y suntuosa guaca, en
+la cual guaca, porque se sentó en aquel lugar este Viracocha, pusieron
+los que la edificaron un escaño de oro fino, y el bulto que en el lugar
+deste Viracocha pusieron, le sentaron en este escaño; el cual bulto de
+oro fino, en la parte[6] del Cuzco que los chripstianos hicieron cuando
+le ganaron, [valió ó pesó] diez y seis ó diez y ocho mill pesos. Y de
+allí el Viracocha se partió y vino haciendo sus gentes, como ya habeis
+oido, hasta que llegó al Cuzco; donde llegado que fué, dicen que hizo un
+Señor, al cual puso por nombre Alcaviza, y puso nombre ansímesmo á este
+sitio, do este Señor hizo, Cuzco; y dejando órden como despues quél
+pasase produciese los orejones, se partió adelante haciendo su obra. Y
+como llegase á la provincia de Puerto Viejo, se juntó allí con los suyos
+que ante él inviaba en la manera ya dicha, donde como allí se juntasen,
+se metió por la mar juntamente con ellos, por do dicen que andaba él y
+los suyos por el agua ansí como si anduvieran por tierra. Otras muchas
+cosas hobiera aquí más escripto deste Viracocha, segund que estos indios
+me han informado dél, sino, por evitar proligidad y grandes idolatrías y
+bestialidad, no las puse; donde le dejaremos y hablaremos del
+producimiento de los orejones de la ciudad del Cuzco, que ansímesmo van
+[usan] y siguen la bestialidad é idolatría gentílica y bárbara que ya
+habeis oido[7].
+
+
+
+
+_CAP. III.--En que trata del sitio y manera en (así) que tenia el lugar
+do ora dicen y llaman la gran ciudad del Cuzco, y del producimiento de
+los Orejones y segun que ellos tienen que producieron y salieron de
+cierta cueva._
+
+
+En el lugar y sitio que hoy dicen y llaman la gran ciudad del Cuzco, en
+la provincia del Perú, en los tiempos antiguos, ántes que en él hobiese
+Señores Orejones, Incas, Capaccuna, que ellos dicen reyes, habia un
+pueblo pequeño de hasta treinta casas pequeñas pajizas y muy ruines, y
+en ellas habia treinta indios, y el Señor y cacique de este pueblo se
+decia Alcaviza; y lo demas dentorno deste pueblo pequeño, era una
+ciénega de junco, [y] yerba cortadera, la cual ciénega causaban los
+manantiales de agua que de la sierra y lugar do agora es la fortaleza
+salian; y esta ciénaga era y se hacia en el lugar do agora es la plaza y
+las casas del marqués don Francisco Pizarro, que despues esta ciudad
+ganó; y lo mismo era en el sitio de las casas del comendador Hernando
+Pizarro; y asimismo era ciénaga el lugar y sitio do es en esta ciudad,
+de la parte del arroyo que por medio della pasa, el mercado ó tiánguez,
+plaza de contratacion de los mismos naturales indios. Al cual pueblo
+llamaban los moradores dél desde su antigüedad Cozco; y lo que quiere
+decir este nombre Cozco no lo saben declarar, mas de decir que ansí se
+nombraba antiguamente.
+
+Y viviendo y residiendo en este pueblo Alcaviza, abrió la tierra una
+cueva siete leguas deste pueblo, do llaman hoy Pacaritambo, que dice
+_Casa de producimiento_; y esta cueva tenia la salida della cuanto un
+hombre podia caber saliendo ó entrando á gatas; de la cual cueva, luego
+que se abrió, salieron cuatro hombres con sus mujeres, saliendo en esta
+manera. Salió primero el que se llamó Ayar Cache y su mujer con él, que
+se llamó Mama Guaco; y tras éste salió otro que se llamó Ayar Oche, y
+tras él su mujer, que se llamó Cura; y tras éste salió otro que se llamó
+Ayar Auca, y su mujer, que se llamó Ragua Ocllo; y tras éstos salió otro
+que se llamó Ayar Mango, a quien despues llamaron Mango Capac, que
+quiere decir el rey Mango; y tras éste salió su mujer que llamaron Mama
+Ocllo; los cuales sacaron en sus manos, de dentro de la cueva, unas
+alabardas de oro, y ellos salieron vestidos de unas vestiduras de lana
+fina tejida con oro fino, y á los cuellos sacaron unas bolsas, ansí
+mismo de lana y oro, muy labradas, en las cuales bolsas sacaron unas
+hondas de niervos. Y las mujeres salieron asimismo vestidas muy
+ricamente, con unas mantas y fajas, que ellos llaman chumbis, muy
+labradas de oro, y con los prendederos de oro muy fino, los cuales son
+unos alfileres largos de dos palmos que ellos llaman topos; y ansí mismo
+sacaron estas mujeres el servicio con que habian de servir y guisar de
+comer á sus maridos, como son ollas y cántaros pequeños, y platos y
+escudillas y vasos para beber, todo de oro fino. Los cuales, como fuesen
+de allí hasta un cerro questá legua y media del Cozco, Guanacaure, y
+descendieron de allí, á las espaldas deste cerro, á un valle pequeño que
+en él se hace, donde como fuesen allí, sembraron unas tierras de papas,
+comida destos indios, y subiendo un dia al cerro Guanacaure para de allí
+mirar y devisar donde fuese mejor asiento y sitio para poblar; y siendo
+ya encima del cerro, Ayar Cache, que fué el primero que salió de la
+cueva, sacó una honda y puso en ella una piedra y tiróla á un cerro
+alto, y del golpe que dió, derribó el cerro y hizo en él una quebrada; y
+ansímismo tiró otras tres piedras, y hizo de cada una una quebrada
+grande en los cerros altos; los cuales tiros eran y son, desde donde los
+tiró hasta donde el golpe hicieron, segun que ellos lo fantasean,
+espacio de legua y media y de una legua.
+
+Y viendo estos tiros de honda los otros tres sus compañeros, paráronse á
+pensar en la fortaleza deste Ayar Cache, y apartáronse de allí un poco
+aparte, y ordenaron de dar manera como aquel Ayar Cache se echase de su
+compañía, porque les parescia que era hombre de grandes fuerzas y
+valerosidad, y que los mandaria y subjetaria andando el tiempo, y
+acordaron de tornar desde allí á las cuevas donde habian salido; y
+porquellos al salir habian dejado muchas riquezas de oro y ropa y del
+más servicio dentro de la cueva, ordenaron, sobre cautela, que tenian
+necesidad deste servicio, que volviese á lo sacar Ayar Cache; el cual
+dijo que le placia, y siendo ya á la puerta de la cueva, Ayar Cache
+entró agatado, bien ansí como habia salido, que no podian entrar ménos;
+y como le viesen los demás dentro, tomaron una gran losa, y cerráronle
+la salida y puerta por do entró; y luego, con mucha piedra y mezcla,
+hicieron á ésta en toda [entrada?] una gruesa pared, de manera que
+cuando volviese á salir, no pudiese y se quedase allá. Y esto acabado,
+estuviéronse allí hasta que dende á cierto rato oyeron cómo daba golpes
+en la losa de dentro Ayar Cache, y viendo los compañeros que no podia
+salir, tornáronse al asiento de Guanacaure, donde estuvieron los tres
+juntos un año y las cuatro mujeres con ellos; y la mujer de Ayar Cache,
+que ya era quedado en la cueva, diéronla á Ayar Mango, para que le
+sirviese.
+
+
+
+
+_CAP. IV.--En que trata cómo Ayar Mango se descendió de los altos de
+Guanacaure á vivir á otra quebrada, donde, despues de cierto tiempo, de
+allí se pasó á vivir á la ciudad del Cuzco, en compañía de Alcaviza,
+dejando en el cerro Guanacaure á su compañero Ayar Oche hecho ídolo,
+como por la historia más largo lo contará._
+
+
+Y el año cumplido que allí estuvieron, paresciéndoles que aquel sitio no
+era cual les convenia, pasáronse de allí media legua más hácia el Cuzco,
+á otra quebrada, questuvieron otro año, y desde encima de los cerros
+desta quebrada, la cual se llama Matagua, miraban el valle del Cuzco y
+el pueblo que tenia poblado Alcaviza, y parescióles que era buen sitio
+aquel do estaba poblado aquel pueblo de Alcaviza; y descendidos que
+fueron al sitio y ranchería que tenian, entraron en su acuerdo, y
+parescióles quel uno dellos se quedase en el cerro de Guanacaure hecho
+ídolo, é que los que quedaban, fuesen á poblar con los que vivian en
+aquel pueblo y que adorasen á éste que ansí quedase hecho ídolo, y que
+hablase con el sol, su padre, que los guardase y aumentase y diese
+hijos, y los inviase buenos temporales. Y luego se levantó en pié Ayar
+Oche y mostró unas alas grandes y dijo quél habia de ser el que quedase
+allí en el cerro de Guanacaure por ídolo, para hablar con el sol su
+padre. Y luego subieron el cerro arriba, y siendo ya en el sitio do
+habia de quedar hecho ídolo, dió un vuelo hácia el cielo el Ayar Oche,
+tan alto, que no lo devisaron; y tornóse allí, y díjole á Ayar Mango,
+que de allí se nombrase Mango Capac, porque él venia de donde el sol
+estaba, y que ansí lo mandaba el sol que se nombrase; y que se
+descendiese de allí y se fuese al pueblo que habian visto y que le seria
+fecha buena compañía por los moradores del pueblo; y que poblase allí; y
+que su mujer Cura, que se la daba para que le sirviese, y quél llevase
+consigo á su compañero Ayar Auca.
+
+Y acabado de decir esto por el ídolo Ayar Oche, tornóse piedra ansí como
+estaba, con sus alas, y luego se descendió Mango Capac y Ayar Auca á su
+ranchería; y descendidos que fueron, vinieron donde el ídolo estaba
+muchos indios de un pueblo de allí cercano, y como vieron el ídolo hecho
+piedra, que le habian visto cuando el vuelo dió en lo alto, tiráronle
+una piedra y desta piedra le quebraron al ídolo una ala; de donde, como
+ya le hubiesen quebrado una ala, no pudo volar ya más; y como le viesen
+hecho piedra, no le hicieron más enojo.
+
+Y volviéndose estos indios que esto hicieron ansí á su pueblo, Mango
+Capac y su compañero Ayar Auca salieron de sus rancherías, llevando
+consigo sus cuatro mujeres ya nombradas, y caminaron para el pueblo de
+el Cozco, donde estaba Alcaviza. Y ántes que llegasen al pueblo, dos
+tiros de arcabuz, estaba poblado un pueblo pequeño, en el cual pueblo
+habia coca y ají; y la mujer de Ayar Oche, el que se perdió en la cueva,
+llamada Mama Guaco, dió á un indio de los deste pueblo de coca un golpe
+con unos ayllos y matóle y abrióle de pronto y sacóle los bofes y el
+corazon, y á vista de los demás del pueblo, hinchó los bofes
+soplándolos; y visto por los indios del pueblo aquel caso, tuvieron gran
+temor, é con el miedo que habian tomado, luego en aquella hora se fueron
+huyendo al valle que llaman el dia de hoy Gualla, de donde han procedido
+los indios que el dia de hoy benefician la coca de Gualla. Y esto hecho,
+pasaron adelante Mango Capac y su gente, y hablaron con Alcaviza,
+diciéndole que el sol los inviaba á que poblasen con él alli en aquel
+pueblo del Cozco; y el Alcaviza, como le viese tan bien aderezado á él y
+á su compañía, y las alabardas de oro que en las manos traian, y el
+demás servicio de oro, entendió que era ansí y que eran hijos del sol, y
+díjoles que poblasen donde mejor les paresciese. Y el Mango Capac
+agradescióselo, y paresciéndole bien el sitio y asiento do agora es en
+esta ciudad del Cuzco la casa y convento de Santo Domingo, que ántes
+solia ser la Casa del Sol, como adelante la historia lo dirá, hizo allí
+el Mango Capac y su compañero, y con el ayuda de las cuatro mujeres, una
+casa, sin consentir que gente Alcaviza les ayudase, aunque los querian
+ayudar; en la cual casa se metieron ellos dos y sus cuatro mujeres. Y
+esto hecho, dende á cierto tiempo el Mango Capac y su compañero con sus
+cuatro mujeres, sembraron unas tierras de maiz, la cual semilla de maiz
+dicen haber sacado ellos de la cueva, á la cual cueva nombró este Señor
+Mango Capac, Pacarictambo, que dice, _Casa de producimiento_; porque,
+como ya habeis oido, dicen que salieron de aquella cueva. Su sementera
+hecha, holgábanse y regocijábanse Mango Capac y Alcaviza en buena
+amistad y en contentamiento.
+
+
+
+
+_CAP. V.--En que trata cómo murió Ayar Auca, compañero de Mango Capac, y
+cómo hubo un hijo Mango Capac, el cual se llamó Sinchi Roca[8]; é cómo
+murió Mango Capac, y cómo murió despues de esto Alcaviza despues; y de
+los Señores que deste Sinchi Roca sucedieron hasta Viracocha Inca, y de
+los casos y cosas que acaecieron en los tiempos destos hasta Viracocha
+Inca._
+
+
+Dende á dos años que allí vino Mango Capac, murió su compañero Ayar
+Auca, y quedó la mujer en compañía de las demás de Mango Capac, sin que
+en ella hobiese habido hijo ninguno de Ayar Auca, y ansí, quedó solo
+Mango Capac con su mujer y las otras tres de sus compañeros ya dichos,
+y sin que tuviese que ver con ninguna dellas para en cuanto á tenellas
+por mujeres propias, sino con la suya propia; en la cual, dende á poco
+tiempo hubo un hijo, al cual hizo llamar Sinchi Roca. Y siendo ya Sinchi
+Roca mancebo de hasta quince ó diez y seis años, murió su padre Mango
+Capac, sin dejar otro hijo sino fué este Sinchi Roca. É dende cinco años
+que murió Mango Capac, murió Alcaviza. Y como fuese ya de edad de veinte
+años este Sinchi Roca, hijo de Mango Capac, usó por mujer una señora
+llamada Mama Coca, hija de un cacique Señor de un pueblo questá una
+legua del Cuzco, que llaman Zañu, en la cual señora hubo Sinchi Roca un
+hijo llamado Lloque Yupanqui. Este Lloque Yupanqui nació con dientes, y
+luego que nació, anduvo, y nunca quiso mamar; y luego habló cosas de
+admiracion, que á mi parescer debió de ser otro Merlin, segun que las
+fábulas dicen. Y ansí como este nació, que tomó una piedra en las manos
+y tiróla á otro muchacho descendiente de Alcaviza, que al presente por
+allí pasaba, el cual iba por agua á una fuente con cierta vasija en las
+manos, de la cual pedrada Lloque Yupanqui, el recien nacido, quebró una
+pierna al muchacho de Alcaviza ya dicho, del cual caso los agoreros
+dijeron, que los que descendieren de este Lloque Yupanqui serian grandes
+Señores, y que señorearian aquel pueblo; y que los descendientes de los
+de Alcaviza serian echados de aquel pueblo por los descendientes de
+Lloque Yupanqui; lo cual así fué, como la historia lo dirá adelante,
+segun que lo dijeron los que dieron razon dello. Y porque este Lloque
+Yupanqui no hizo cosas más notables questa ya dicha, en el tiempo que
+vivió, le dejaremos.
+
+Y despues de los dias de éste sucedió en su lugar un hijo suyo, que se
+llamó Capac Yupanqui, del cual se dice no haber procurado[9] más ser que
+su padre Lloque Yupanqui le dejó. Y despues de los dias de éste, sucedió
+en su lugar un hijo suyo que se dijo Mayta Capac, el cual dicen no haber
+procurado más ser que sus pasados. Y despues de los dias de éste,
+sucedió en su lugar un hijo suyo que se dijo Inca Roca Inca, del cual
+dicen haber habido en seis mujeres que tuvo, treinta hijos y hijas. Y
+despues de los dias deste, sucedió en su lugar un hijo suyo y mayor de
+los otros, que se llamó Yaguar Guacac Inca Yupanqui. Déste dicen que
+nació llorando sangre, y por eso le llamaron Yaguar Guacac, que dicen,
+llorar sangre. Deste dicen que tuvo veinte mujeres, en las cuales hubo
+cincuenta hijos y hijas; del cual dicen no haber procurado más ser que
+le dejaron sus pasados.
+
+Y despues de los dias deste, sucedió en su lugar un hijo suyo que llaman
+Viracocha Inca, porque era muy amigable á los suyos y afable y los
+gobernaba en mucha quietud, dándoles siempre dádivas y haciéndoles
+mercedes. Y como éste fuese ansí, amábanle los suyos con gran voluntad;
+y levantándose un dia por la mañana, salió alegre á los suyos, y
+preguntándole los suyos que de qué se regocijaba, dicen que les
+respondió que el Viracocha Pachayachachic le habia hablado aquella
+noche, diciendo que Dios le habia hablado aquella noche (_así_); y luego
+se levantaron todos los suyos y le llamaron Viracocha Inca, que quiere
+decir, _Rey y Dios_; y desde allí se nombró este nombre.
+
+
+
+
+_CAP. VI.--En que trata de cómo habia muchos Señores en la redondez del
+Cuzco, que se intitulaban reyes y Señores en las provincias donde
+estaban; é de cómo se levantó de entre estos un Señor Chanca que
+llamaron Uscovilca, é cómo hizo guerra él y sus capitanes á los demás
+Señores, é los sujetó, é cómo vino sobre el Cuzco, tiniendo noticia de
+Viracocha Inca, é de cómo Viracocha Inca le invió á dar obediencia, é
+despues se salió Viracocha Inca á cierto peñol, llevando consigo todos
+los de la ciudad._
+
+
+En el tiempo deste Viracocha Inca habia más de doscientos Señores
+caciques de pueblos y provincias, cincuenta y sesenta leguas en la
+redondez desta ciudad del Cuzco, los cuales se intitulaban y nombraban
+en sus tierras y pueblos Capac Inca, que quiere decir _Señores é reyes_;
+y lo mismo hacia este Viracocha Inca, é intitulábase, como arriba
+diximos, Dios; de donde vieron los demás Señores ya dichos, que se
+intitulaba de más sér que ninguno dellos. Y como un Señor destos, de
+nacion Chanca, que se decia Uscovilca, el cual era señor de mucha suma
+de gente é tenia seys capitanes muy valerosos, sus sujetos, que se
+llamaron Malma[10], y otro Rapa, y otro Yanavilca[11], y otro
+Teclovilca, y otro Guamanguaraca, y otro Tomayguaraca; y este Uscovilca,
+como tuviese noticia que en el Cuzco residia Viracocha Inca y que se
+intitulase de mayor señor que él, siendo él más poderoso de gente é
+intitulándose él Señor de toda la tierra, pareciéndole bien ver qué
+poder era el de Viracocha Inca, y para ver esto, estando este Uscovilca
+en el pueblo de Paucaray[12], que es tres leguas de Párcos, entró en
+consulta con los suyos qué órden debiesen tener para este hecho; y
+viendo que su poder era grande, acordaron en su acuerdo que debian ir
+sus capitanes á descubrir por las partes de Condesuyo é provincias, é
+ansímismo por la parte de Andesuyo á lo mismo, y que él ansímismo, con
+dos capitanes de los suyos y con la gente que le quedase, fuese por
+medio destas dos provincias derechamente á la ciudad del Cuzco, y que
+desta manera seria Señor de toda la tierra, y que él de su mano
+sujetaria á Viracocha Inca. Y ansí, salió de su acuerdo; y desque hobo
+salido, mandó que para un dia señalado se juntase toda su gente en aquel
+lugar é llano de Paucaray[13], donde él era natural; y ansí se juntaron
+todos los suyos el dia que les fué mandado. Y siendo ansí juntos, mandó
+á sus capitanes que hiciesen tres partes toda aquella gente; y siendo ya
+apartados y hechas las tres partes, mandólos proveer de armas á todos,
+que fueron lanzas, alabardas y hachas, y porras, y hondas y ayllos y
+rodelas; de las cuales, siendo ya proveidos deste menester, mandóles
+proveer de muchos mantenimientos para su camino, como es carne seca, y
+maíz, y pescado seco y de las demas comidas, haciéndoles la gracia y
+merced de todo el despojo que en la guerra hobiesen de ganado, ropa y
+oro y plata é mujeres y otras piezas é anaconas que ansí en la guerra
+hobiesen. Y dando una parte destas gentes á los capitanes de los suyos,
+que se llamaron Malma y Irapa[14], á los cuales mandó que luego se
+partiesen, y que fuesen conquistando por la provincia de Condesuyo hasta
+donde gente no hallasen que conquistar pudiesen. Y ansí se fueron estos
+dos capitanes ya dichos, llevando la gente ya dicha; y al tiempo que se
+despidieron del Señor, diéronle grandes gracias y loores, ansí los
+capitanes como la demás gente, por la merced que les fué hecha del
+despojo. Y ansí fueron conquistando estos dos capitanes Malma y Irapa
+por la provincia de Condesuyo, llevando gran poder de gente; y fué tanta
+la ventura destos dos capitanes, que ganaron é sujetaron yendo desdel
+pueblo de Paucaray por la provincia de Condesuyo, hasta llegar á las
+dichas cincuenta leguas más allá de los Charcas.
+
+Dejaremos estos capitanes y hablaremos de los otros dos que invió
+ansímismo Uscovilca por la parte de Andesuyo, los cuales se llamaron
+Yana Vilca y Toquello Vilca[15]; á los cuales como les diese su Señor
+Uscovilca la otra parte de gente, partieron de allí de Paucaray; á los
+cuales, al partir, les fue mandado por Uscovilca que no llegasen al
+Cuzco con diez leguas, sino que pasasen apartados dél, porquel Uscovilca
+queria esta empresa del Cuzco para sí. Y ansí, se apartaron estos dos
+capitanes, metiéndose por la provincia de Condesuyo, ganando y
+conquistando provincias hasta llegar á los Chiriguanes, donde los
+dejaremos y hablaremos de Uscovilca.
+
+El cual, como hobiese despachado sus cuatro capitanes en la manera que
+ya habeis oido, y tuviese[16] gran voluntad de por su persona ir é
+sujetar al Cuzco y al Viracocha Inca, tomando la otra tercia parte de
+gente que le quedó, dejando su tierra y pueblo con el recaudo y guarda
+necesaria, para que si alguno sobre él se viniese le avisasen para
+volver en su guarda y reparo;--é ansí, ya hecho esto y proveido, se
+partió con su gente, y llevando consigo sus dos capitanes, en busca é
+demanda de Viracocha Inca. El cual estaba muy quieto de aquella
+zozobra, porque él no hacia guerra á nadie ni procuraba tomar ni quitar
+á nadie lo suyo.
+
+Y estando ansí quieto desta guerra que sobre él venia, llegaron á él dos
+mensajeros que le inviaba Uscovilca, por los cuales le inviaba á decir
+que la diese obediencia, como á Señor que era, donde nó, que se
+aparejase, quel le iba á hacer guerra, é que pensaba dalle batalla é
+sujetalle; que le hacia saber quél quedaba en Vilcacunga, que es siete
+leguas de la ciudad del Cuzco, y que seria bien breve con él. Y como
+Viracocha Inca viese la tal embajada que el Uscovilca le invió, y que
+traia gran poder, y que todo lo que atrás dejaba á él quedaba sujeto,
+invióle á decir que le placia de le dar obidiencia, y que queria comer y
+beber con él. Y salidos que fueron estos mensajeros de la ciudad del
+Cuzco con esta embajada de Viracocha Inca, hizo juntar sus principales y
+entraron en su acuerdo para ver lo que debian hacer, porque fueron tan
+breves los mensajeros de Uscovilca, que no le dieron lugar á que con los
+suyos tomase parecer en lo que debia responder; y ansí, respondió lo que
+habeis oido; y despues entró[17]; y estando en ella, consideraron que
+Uscovilca venia con gran poder de gente, y que venia soberbio y que,
+dándosele ansí tan fácilmente, que serian tenidos en poco, y acordaron,
+para con él mejor capitular las cosas que más les hacian á su
+conservacion, y aunque quedasen subjetos, no quedarian tanto cuanto si
+fácilmente se diesen,--de se salir desta ciudad del Cuzco el Viracocha
+con toda la gente de la ciudad, y con los más de los comarcanos que
+seguirlos quisiesen, irse á un peñol questá siete leguas desta ciudad
+del Cuzco, por cima de un pueblo que se dice Calca, el cual peñol y
+fuerte se llama Caca Xaqui Xahuana[18].
+
+Viracocha Inca en esta sazon tenia siete hijos; tenia uno de ellos menor
+de todos, el cual se llamaba Inca Yupanqui; y en aquel tiempo que
+Viracocha Inca se queria salir del Cuzco, este su hijo Inca Yupanqui,
+aunque era menor, era mancebo de gran presuncion y hombre que tenia en
+mucho su persona; y pareciéndole mal que su padre Viracocha Inca hacia
+de desmamparar su pueblo y quererse dar á subjetacion, así como ya se
+habia ofrecido, parecióle que era mal caso y gran infamia para las
+gentes que desto tuviesen noticia; y viendo questaba acordado por su
+padre y los demás señores del Cuzco de se salir, presupuso en sí de no
+salir él y juntar la gente que pudiese, y ya que Uscovilca viniese, él
+no darle tal obidiencia, sino morir ántes que decir que vivia en
+subjecion; y que por ventura podria juntar tanta gente y su ventura ser
+tal que venciese al Uscovilca, y ansí se libertaria su pueblo.
+
+Y presuponiendo lo que ansí habia pensado, fuése en busca de tres
+mancebos, hijos de señores y amigos suyos, y hijos de aquellos señores
+con quien su padre habia entrado en consulta para se salir y dar
+obediencia al Chanca,--los nombres de los cuales mancebos eran, el uno
+Vica Quirao[19], y el otro Apo Mayta, y el otro Quilescachi Urco
+Guaranga;--y juntándose Inca Yupanqui con estos tres mancebos señores,
+consultó con ellos lo que tenia pensado, y díjoles que ántes se debia
+presuponer y holgar de recebirse la muerte, que no vivir en tal
+subjecion é infamia, no habiendo sido nacidos subjetos. Y estando todos
+cuatro ansí juntos, los mancebos holgaron de que Inca Yupanqui les
+dijese aquello, é diéronle palabra de hacer lo que él hiciese; y siendo
+todos cuatro de una opinion y parescer, Viracocha Inca salia ya de la
+ciudad para su peñol llevando consigo la gente del Cuzco, y la más de
+los comarcanos que pudo llevar consigo. Inca Yupanqui y los tres señores
+mancebos ya dichos, quedáronse en la ciudad con cada sendos criados que
+quedarse quisieron con ellos, los cuales criados se llamaban Pata
+Yupanqui, y Muru Uanca[20], y Apo Yupanqui, Uxuta Urco Guaranga; los
+cuales quedaron solos, que no quedó con ellos otra persona más destos
+criados suyos. Y visto por Viracocha Inca que su hijo Inca Yupanqui se
+quedaba con aquel propósito, rióse mucho y no hizo caso dél, porque
+llevó consigo sus seis hijos, y con ellos el mayor y más querido suyo,
+que se llamaba Inca Urco, en quien pensaba dejar el lugar y nombre de su
+persona.
+
+
+
+
+_CAP. VII.--En que trata cómo despues de quedado Inca Yupanqui en la
+ciudad, Uscovilca invió sus mensajeros á Viracocha Inca como supo que se
+habia retraido al peñol; y cómo ansimismo, sabido que Inca Yupanqui se
+quedaba en la ciudad y al fin que se quedaba, y cómo le invió sus
+mensajeros ansímismo al Inca Yupanqui; y cómo Inca Yupanqui envió á
+pedir socorro á su padre y á las demás provincias en torno de la ciudad,
+y lo que entre ellos pasó._
+
+
+Sabido que fué por el chanca Uscovilca lo que habia hecho Viracocha
+Inca, acordó de le enviar un capitan suyo que se decia Guaman Guaraca,
+para que con el Viracocha Inca concertase lo que le paresciese y bien le
+tuviese; el cual capitan llegó, y el Viracocha Inca le recibió muy bien
+en el peñol dó estaba. Y despachado este capitan por Uscovilca á
+Viracocha Inca, supo cómo se habia quedado en el Cuzco Inca Yupanqui con
+los tres señores ya dichos, y con cada un criado que le sirviese, y con
+el propósito de morir é no ser subjetos; y sabida esta nueva por
+Uscovilca, holgóse mucho, porque le paresció, que venciendo á este Inca
+Yupanqui, hijo de Viracocha Inca y á los tres señores que con él eran,
+que podria triunfar, y más tomándolos dentro en el Cuzco, á dondél venia
+encaminado. Y un capitan deste Uscovilca, llamado Tomay Guaraca, sabida
+la nueva deste propósito de Inca Yupanqui, pidió á Uscovilca, su Señor,
+que le hiciese merced desta empresa; quél queria ir al Cuzco y prender y
+matar á Inca Yupanqui y á los que con él eran. Y Uscovilca le respondió,
+que semejante empresa que aquella, que para sí la queria, y que por su
+mano la queria él acabar; y luego invió un mensajero suyo á Inca
+Yupanqui, por el cual le invió á decir que se holgaba mucho de saber que
+con él quisiese probar sus fuerzas y ánimo de mancebo, que se aderezase
+él y los suyos que con él estaban, que de allí á tres meses se queria ir
+á ver con él; que porque dél no se quejase, le queria dar espacio de
+tres meses para que con él mejor se pudiese ver, y ansí mismo aderezarse
+de las armas y gente que le paresciese. Porque, como el Uscovilca
+hobiese sabido que Viracocha Inca se habia salido huyendo de la ciudad
+del Cuzco, y llevado consigo toda su gente, y la más que pudo llevar de
+los demás pueblos comarcanos á la ciudad del Cuzco, tuvo este Uscovilca
+que no le acudiria nadie al Inca Yupanqui que parte fuese á resistir el
+poder que el traia. Y visto por Inca Yupanqui lo que le inviaba á decir
+Uscovilca, respondióle quél era presto de morir peleando ántes de ser
+subjeto, por quél libre habia nascido y señor, y si su padre daba
+obidiencia, que la podia dar por sí y por los que con él tenia allá en
+el peñol do estaba, y que él no estaba en aquello, sino que si él habia
+de ser Señor del Cuzco é intitularse de tal, que peleando con él y
+venciéndole, ternia la tal nombradía; y que se holgaba que su padre
+hobiese desmamparado la ciudad del Cuzco y salídose de ella, siendo de
+opinion de se rendir, lo cual el Cuzco nunca tal habia hecho ni sido
+vencido por nadie, desde que Mango Capac lo habia fundado. Y oida su
+embajada y respuesta, se salió del Cuzco, y fué á su Señor Uscovilca,
+que estaba en aquella sazon holgándose con los señores que traia
+consigo, allí en el asiento de Vilcacunga; y oido por Uscovilca la
+respuesta que Inca Yupanqui le inviaba con su mensajero, holgóse della,
+porque pensaba triunfar del Cuzco, como ya habeis oido.
+
+El changa[21] entró en su acuerdo con los tres señores que consigo
+tenia, y acordaron de inviar cierto mensajero á Viracocha Inca su padre,
+por el cual le inviase á decir, que mirase la deshonra que le venia y
+que el Cuzco nunca habia sido subjeto desde que Mango Capac lo habia
+poblado; que le parescia, si á él le paresciese, que debian de defender
+su ciudad, y que no permitiese que dél se dijese semejante cosa que
+hobiese desmanparado su pueblo, y despues se diese y rindiese á sus
+enemigos; que se viniese á su ciudad, que él le prometia, como su hijo
+que era, de morir delante de su persona, si él ansí volviese, y
+defendella, por quél tenia presupuesto de morir ántes que dél se dijese
+que se habia dejado subjetar siendo señor y habiendo nacido libertado.
+
+Y luego fué uno de los cuatro mozos que allí tenian, al cual se le dijo
+que llevase la embajada que ya habeis oido; el cual mensajero se partió
+y llegó donde estaba Viracocha Inca, y díjole su embajada de parte de
+Inca Yupanqui. Y oido por Viracocha Inca lo que su hijo le inviaba á
+decir, rióse mucho de la tal embajada y dijo: "Siendo yo hombre que
+comunico y hablo con Dios, y sabido por él he sido avisado que no soy
+parte para resistir á Uscovilca, y siendo ansí avisado me salí del Cuzco
+para mejor poder dar órden ¿cómo Uscovilca no me haga deshonra y á los
+mios maltratamiento, y ese muchacho Inca Yupanqui quiere morir y
+presumir que yo he sido mal acordado? Volved y decilde que me rio de su
+mocedad, y que se venga él y los suyos que consigo tiene, y si no lo
+quiere hacer, que me pesa, porques mi hijo y quiera morir desa manera."
+El mensajero le respondió á estas palabras que le decia Viracocha Inca,
+que su señor tenia presupuesto aquello, y que en ninguna manera dejaba
+de morir ó vencer él y los que con él estaban ántes que venir en
+subjecion. Y á esto le respondió Viracocha Inca, que se volviese, y pues
+era aquella la opinión de su señor y voluntad suya, que pelease é
+hiciese todo su poder, que lo quentendia que habia de ser al fin de su
+batalla, que seria ser preso é muerto mozo y sin entendimiento; é que
+les dijese á sus señores, quél no pensaba ir allí y que en ninguna
+manera le tornase á inviar con embajada semejante. Y esto oido por el
+mensajero, se partió con su respuesta á donde su señor estaba, y llegado
+que fué, díjole lo que su padre Viracocha Inca le inviaba á decir en
+respuesta de su mensaje. Todo lo cual oido por Inca Yupanqui, rescibió
+pesar de la tal respuesta, porque pensó que su padre le inviara algun
+socorro, y que como viesen los comarcanos de los pueblos questán en
+torno de la ciudad del Cuzco que su padre Viracocha Inca le socorria con
+algun favor y ayuda, que ansí mismo le acudirian y darian favor los
+tales comarcanos.
+
+Y estando así triste él y los suyos por lo que ya habeis oido,
+parescióle que era bien inviar sus mensajeros á los caciques de los
+pueblos comarcanos, haciéndoles saber en la necesidad en questaba y cómo
+habia inviado sus mensajeros á su padre, el cual no le habia querido
+inviar ningun socorro; que les rogaba que le favoresciesen con sus
+poderes y gente. Y esto ansí pensado por Inca Yupanqui, llamó á aquellos
+cuatro mozos que allí tenia, á los que les mandó, y á cada uno por sí,
+que fuesen con la embajada que habeis oido á los caciques y Señores que
+ansí eran en torno de la ciudad en espacio de tres leguas; y siendo
+divididos (_así_) por Inca Yupanqui estos mensajeros, se partieron cada
+uno por sí á los pueblos y caciques con la embajada que ya habeis oido;
+donde, como hobiesen llegado á los caciques y Señores, do su señor los
+inviaba, y oido por los tales caciques la embajada y ruego que les
+inviaba Inca Yupanqui, respondiéronles á estos mensajeros en esta
+manera: "Volved, hermanos, y decid á vuestro señor Inca Yupanqui, que
+nos llamamos[22] de corazon y voluntad, é que holgaremos de le hacer esa
+ayuda que nos pide y socorrerle con nuestras gentes y poder; mas, que
+nos paresce que el poder de Uscovilca Chanca, que sobre él y sobre nos
+viene, que es mucho y muy grande, y que como él [no] tenga más gente de
+á su persona y á sus compañeros, y que el poder que ellos le podian dar
+y ayudar era ansímismo poco, y que no le podian socorrer, y que si acaso
+fuese aquellos le socorriesen, no tiniendo él más poder del que hasta
+allí tenia, seria echarse á perder él y ellos,--porque ansímismo ellos
+estaban en dar obidiencia al Chanca, como su padre pensaba hacer, cada y
+cuando que por el Chanca se les fuese pedida, lo cual hasta allí no les
+habia sido por el Chanca inviado á pedir cosa; mas que lo [que] ellos
+harian con él era, que como él buscase de alguna parte ó por alguna via
+tuviese algun tanto de poder de gente, que ellos ansímismo estaban
+prestos de le ayudar en semejante necesidad é resistencia que queria
+hacer, cosa que no solamente á él solo tocaba, sino á ellos ansimismo, y
+á cada uno por sí; y que ansímismo inviarian á las demás provincias y
+pueblos que con cada uno confinaba[23], á pedir sus socorros y favor, y
+que con sus gentes y con las tales ayudas, aquellos le prometian de le
+ayudar y socorrer, cada y cuando aquellos viesen que él tenia alguna
+parte de gente para ponerse en la tal resistencia; la cual le agradecian
+y rogaban que ansí lo hiciese, que ellos ansimismo lo harian lo que
+dicho tenian." Todo lo cual oido por los mensajeros, se volvieron donde
+su señor estaba, al cual dijeron la respuesta que ya habeis oido. Y oido
+por Inca Yupanqui, rescibió muy grande pena por verse solo, viendo la
+voluntad y ofrecimientos que los caciques le hacian, considerando en sí
+que tenian junto[24] y pedian lo que era razon, quel tuviese alguna
+gente, con la cual la de los tales caciques y ayuda que le fuese hecha
+[se juntase]. Y estando en esta pena, dicen que seria ya hora del sol
+puesto y que ya oscurecia la noche, y como fuese anochecido, que dijo á
+sus compañeros y á los demás sus criados, que se quedasen todos allí
+juntos como estaban, é que ninguno saliese con él; y ansí se salió del
+aposento solo sin llevar otro ninguno consigo.
+
+
+
+
+_CAP. VIII.--En que trata del ser y virtudes de Inca Yupanqui, é de
+cómo, apartado que fué de sus compañeros, se puso en oracion; é cómo
+tuvo, segun dicen los autores, revelacion del cielo; é cómo fué
+favorescido y dió batalla á Uscovilca y le prendió y mató en ella, y de
+otros casos y cosas que acaecieron._
+
+
+Inca Yupanqui era mancebo muy virtuoso y afable en su conversacion; era
+hombre que hablaba poco para ser tan mancebo, é no se reia en demasía de
+manera, sino con mucho tiento; y muy amigo de hacer bien á los pobres; y
+que era mancebo casto, que nunca le oyeron que hobiese conocido mujer; y
+que nunca le conocieron los de su tiempo decir mentira é que pusiese
+cosa que dejase de cumplir. É como él tuviese estas partes de virtud y
+valeroso señor, aunque mancebo, y fuese de grande ánimo, considerando su
+padre á este ser de Inca Yupanqui su hijo, reinó envidia en él y
+aborresciale, porque quisiera que un hijo mayor suyo, que se decia Inca
+Urco, tuviese este ser de Inca Yupanqui; y como él viese que esta virtud
+reinase en Inca Yupanqui, no consentia que se pusiese delante dél, ni
+daba ocasion para que nadie conosciese dél que le amaba; porque, como
+viese que tenia tan grandes partes, temia que despues de sus dias los
+señores del Cuzco é la demás comunidad le alzasen á este por tal Señor,
+é que aunquél dejase á Inca Urco por tal Señor, los tales señores le
+privarian deste estado, por ver en él que era algo simple é que no
+reinaba en él aquella capacidad é ser que en Inca Yupanqui; al cual
+amaban todos de gran voluntad, como ya habeis oido.
+
+É como el Viracocha quisiese á Inca Urco dejarle en su lugar despues de
+sus dias, hacia que le hiciesen los señores de la ciudad del Cuzco y la
+demás gente aquel acatamiento y respeto que hacian á su persona; y ansí,
+le hacia servir é que le sirviesen los señores del Cuzco con las
+insinias reales que á su persona hacian; que eran, que delante dél no
+parescia ninguno, por señor que fuese, ni ninguno de sus hermanos, con
+zapatos en los piés, sino descalzos y las cabezas bajas todo el tiempo
+que delante dél estuviesen hablando ó que le trujesen algun mensaje;
+comia solo, sin que nadie osase meter mano en el plato quél comia;
+traíase en andas y hombros de señores; si salia á la plaza, sentábase en
+asiento de oro; tenia tirasol hecho de pluma de avestruces teñidas de
+colorado; bebia en vasos de oro, y ansímismo eran las demás vasijas del
+servicio de su casa, de oro; tenia muchas mujeres; de todo lo cual era
+muy ageno Inca Yupanqui, por ser, como ya habeis oido, aborrecido de su
+padre, y tener amor á Inca Urco. Y ansí, cuando vido Viracocha Inca que
+se habia quedado Inca Yupanqui en la ciudad del Cuzco, holgóse dello,
+pensando que allí acabaria sus dias, y cuando le invió á pedir el
+socorro que ya habeis oido, no lo quiso socorrer.
+
+É apartándose Inca Yupanqui de sus compañeros la noche que ya la
+historia os ha contado, dicen que se fué á cierta parte do ninguno de
+los suyos le viesen, espacio de dos tiros de honda de la ciudad, é que
+allí se puso en oracion al Hacedor de todas las cosas, que ellos llaman
+Viracocha Pachayachachic, y questando en su oracion, que decia en esta
+manera: "Señor Dios que me hiciste é diste ser de hombre, socórreme en
+esta necesidad en que estoy; puesto eres mi Padre, y tú me formaste y
+diste ser y forma de hombre, no permitas que yo sea muerto por mis
+enemigos; dáme favor contra ellos; no permitas que yo sea subjeto
+dellos; y pues tú me hiciste libre y sólo á tí subjeto, no permitas que
+yo sea subjeto destas gentes que ansí me quieren subjetar y meter en
+servidumbre; dáme, Señor, poder para podellos resistir, y haz de mí á tu
+voluntad, pues soy tuyo." É cuando[25] estas razones decia, las decia
+llorando de todo corazon. É que estando en su oracion, se cayó dormido,
+siendo vencido del sueño; y questando en su sueño, vino á él el
+Viracocha en figura de hombre, y que le dijo: "Hijo, no tengas pena, que
+yo te enviaré, el dia que á batalla estuvieres con tus enemigos, gentes
+con que los desbaratar y quedes victorioso."
+
+É que Inca Yupanqui, entónces, recordó deste sueño que seria ya hora que
+queria amanescer, y como estuviese deste sueño alegre, tomó ánimo, y que
+se fué á los suyos, y que les dijo que estuviesen alegres, porque él lo
+estaba, é que no tuviesen temor que no serian vencidos de sus enemigos,
+que él ternia gente cuando menester la hobiese; y no les quiso decir
+más, ni otras cosas de qué, ni de cómo, ni de dónde, aunque ellos se lo
+interrogaron. Y que de allí adelante, cada noche se apartaba de sus
+compañeros é se iba al sitio do su oracion habia hecho, á do siempre la
+continuó hacer ni más ni ménos que la primera vez lo hizo, y no para que
+le viniese cada noche el sueño que la primera.
+
+Mas de que, la postrer noche, questando él en su oracion, que tornó á él
+el Viracocha en figura de hombre, y estando despierto, y que le dijo:
+"Hijo, mañana te vernán los enemigos á dar batalla, y yo te socorreré
+con gente, para que los desbarates y quedes victorioso." Y otro dia de
+mañana, dicen que descendiendo Uscovilca con su gente por Carminga
+[Carmenca] abajo, que es un cerro que estaba á la descendida á la ciudad
+del Cuzco, yendo de la ciudad de Los Reyes, y como descendiese este
+Uscovilca con todo su poder y gente, que asomaron veinte escuadrones de
+gente no vista ni conoscida por Inca Yupanqui ni los suyos, la cual
+gente asomó por la parte de Collasuyo, y por el camino de Acha, y por el
+camino de Condesuyo; y como llegase esta gente á do Inca Yupanqui
+estaba, el cual estaba mirando con sus compañeros cómo descendian á él
+sus enemigos, y que como á él llegasen los que en su favor venian, que
+le tomaron en medio diciéndole: _Apu Capac Inca aucaccata atipullac
+chaymiccanqui hina (?) punchaupi_[26]; que dice: "Vamos, solo rey, y
+venceremos á tus enemigos, que hoy en este dia ternás contigo
+prisioneros," Y que ansí se fueron á la gente de Uscovilca que venia con
+todo hervor los cerros abajo, y encontrándose, trabaron su batalla y
+pelearon desde la mañana, que fué la hora que se juntaron, hasta medio
+dia; y fué de tal suerte la batalla, que de la gente de Uscovilca murió
+muy mucha cantidad de gente, é ninguno fué tomado á mano que no muriese.
+En la cual batalla el Uscovilca fué preso y muerto; y como los suyos le
+viesen muerto y viesen la gran matanza que en ellos se hacia, no
+acordaron de aguardar más, y dando la vuelta por el camino por do habian
+venido, huyeron[27] hasta llegar al pueblo de Xaquixaguana, donde se
+tornaron á recoger y rehacer.
+
+Y escapando deste desbarate algunos capitanes de Uscovilca, enviaron á
+hacer saber esta nueva luego á su tierra, y que les inviasen socorro; y
+ansimismo inviaron á hacer saber esta nueva á los capitanes Malma y
+Rapa, capitanes que habian ido conquistando por las provincias de
+Condesuyo hasta la de los Chichas, como ya la historia lo ha contado;
+los cuales volvian ya victoriosos y triunfando de las provincias que en
+esta jornada habian sujetado y conquistado, y venian muy prósperos, y
+traian grandes despojos. Y ansimismo inviaron sus mensajeros los
+capitanes desbaratados que en Xaquixaguana hacian junta, á los otros dos
+capitanes que ansímismo habia inviado Uscovilca desde su pueblo de
+Paucaray á descubrir y conquistar las provincias y pueblos que hallasen;
+los cuales habian entrado por la provincia de los Andes y habian ido
+conquistando hasta aquella parte de los Chiriguanaes, que es doscientas
+leguas y más, á donde llegaron desde este Paucaray; los cuales capitanes
+se llamaban Yana Vilca y Teclo Vilca, á los cuales toparon los
+mensajeros, que venian ya de vuelta victoriosos y con grandes
+[despojos?]. Y como los unos y los otros supiesen la muerte de su señor
+Uscovilca, y cómo le hobiesen desbaratado y de la manera, diéronse toda
+la más brevedad que pudieron, ansí los unos como los otros, con los
+capitanes que del desbarate de Uscovilca habian escapado, que hacian
+juntas en Xaquixaguana, como ya habeis oido; donde siendo ya todos
+juntos, los dejaremos y volveremos á hablar de Inca Yupanqui, que estaba
+victorioso.
+
+
+
+
+_CAP. IX.--En que trata cómo Inca Yupanqui, despues de haber desbaratado
+y muerto á Uscovilca, tomó sus vestidos y ensinias de Señor que traia, é
+los demás capitanes prisioneros que habia traido, y las llevó á su padre
+Viracocha Inca, y las cosas que pasó con su padre, é cómo ordenó el
+padre de lo matar, y cómo se volvió Inca Yupanqui á la ciudad del Cuzco;
+é cómo desde cierto tiempo murió Viracocha Inca, y de las cosas que
+entre ellos pasaron en este medio tiempo; é de una costumbre que estos
+Señores tenian en honrar los capitanes que de la guerra venian
+victoriosos._
+
+
+El cual, despues de haber muerto á Uscovilca, mandó tomar sus vestiduras
+é insignias que en la guerra traia, ansí de oro y plata, [y] joyas que
+sobre él traia, como de ropa de plumas, plumajes y armas y arreos de su
+persona; y metiéndose en unas andas, se partió para do su padre
+Viracocha Inca estaba, llevando consigo á sus amigos, los tres que con
+él habian quedado, como ya la historia os lo ha contado, Vicaquirao, Apu
+Mayta y Quiliscachi Urcoguaranga, y dos mill hombres de guerra que
+guardaban su persona. Donde, llegado que fué á donde su padre estaba,
+le hizo el acatamiento que á su Señor y padre debia, y ansimismo le puso
+delante las insignias, armas y vestidos del chanca Uscovilca, que él
+habia ya vencido y muerto; y rogóle que se las pisase aquellas insignias
+del enemigo que habia vencido, y ansimismo le rogó que le pisase ciertos
+capitanes de Uscovilca que presos él allí llevaba, haciéndoselos echar
+por tierra. Porque, habrán de saber, que tenian una usanza estos
+Señores, que cuando algun capitan y capitanes venian victoriosos de la
+guerra, traian las insignias y adornamentos de los tales señores que en
+la guerra mataban y prendian; y como entrasen los tales capitanes por la
+ciudad del Cuzco victoriosos, é traian delante de sí las insinias y
+prisioneros, é poniénlas delante de sus Señores, y los Señores, viendo
+el tal despojo é insinias y prisioneros delante de sí, levantábase el
+tal Señor, é pisábalo é daba un paso por encima de los tales
+prisioneros. Y esto hacian los tales Señores, en señal de que rescibian
+los tales que lo traian triunfo y favor del Señor, y era acetado en
+servicio el trabajo que ansí habian pasado en sujetar y vencer los tales
+enemigos. Y ansimismo, el Señor á quien era pedido que pisase las tales
+cosas y prisioneros, recibia y habia, haciendo aquello, posesion y
+señorío de las tales tierras que ansí eran ganadas y vasallos que en
+ellas vivian.
+
+Y al fin de aquesto, queriendo tener Inca Yupanqui todo respeto á su
+padre, aunque no le habia querido dar favor, le trujo delante dél todas
+las cosas que habeis oido, para que su padre dél rescibiese aquel
+servicio y aprendiese la posesion de los tales enemigos por sus
+vasallos, sujetados por capitan suyo. El cual, como viese las tales
+insignias delante de sí, y los capitanes que ansí le traia presos en
+señal de su victoria, y quél le pidia que se los pisase como tal su
+Señor y padre, en esta sazon tenia consigo el Viracocha Inca un
+principal del Uscovilca que le habia sido enviado por el Uscovilca, para
+que con él concertase de la manera que se le habia de dar y las
+condiciones que con él queria poner; y como hasta aquella hora no
+hubiese dado órden, teníale él consigo, y no habiendo él sabido lo que
+le habia pasado con el Uscovilca, Viracocha Inca no tuvo por cierto ser
+aquello que el Inca Yupanqui traia delante dél, de Uscovilca, y que él
+le hubiese muerto y desbaratado; y como él no estuviese satisfecho de lo
+que via, mandó que paresciese allí delante aquel principal que con él
+estaba, el cual se llamaba Guaman Guaraca, que es el que Uscovilca
+inviaba para hacer los conciertos, como ya habeis oido; y como cosa que
+tenia por sueño, preguntó el Viracocha Inca al Guaman Guaraca: "Díme,
+¿tú conoces estos vestidos y insinias que sean de tu señor Uscovilca?" Y
+como los viese el Guaman Guaraca, y conociese y viese los capitanes de
+su Señor echados por tierra, puso los ojos en el suelo y comenzó á
+llorar, y echóse allí en tierra con ellos.
+
+Y como esto viese Viracocha Inca que era verdad que hubiese habido
+victoria de sus enemigos Inca Yupanqui, su hijo, tomó gran pesar y
+envidia dello, por gran ódio que le tenia, como ya os he contado; todo
+lo cual conoció en él Inca Yupanqui su hijo, con gran pesar. Y no
+tiniendo respeto á aquello, sino á que era su padre y Señor, tornóle á
+rogar Inca Yupanqui que le pisase como su Señor y padre; á lo cual
+respondió Viracocha Inca, que lo mandase meter en cierto aposento y que
+lo pisase primero su hijo Inca Urco, que era el hijo quél más queria, en
+quien él pensaba dejar despues de sus dias su estado y lugar de su
+persona, como ya hemos contado. Á lo cual respondió Inca Yupanqui, que á
+él, como á su padre, rogaba que se lo pisase, que él no habia ganado
+victoria para que se lo pisasen semejantes mujeres como eran Inca Urco y
+los demás hermanos; que se lo pisase él como persona á quien él tenia
+por su Señor é su padre; si no que se iria.
+
+Y estando en esto, hizo llamar Viracocha Inca un señor de los que
+consigo tenia, y hablándole á solas, le dijo que sacase secretamente la
+gente de guerra que consigo tenian, é que la llevase á cierta quebrada
+de monte y paja alta donde estuviese secretamente; y que tan de mientras
+quél iba, quél ternia en palabras á Inca Yupanqui en cierto aposento,
+mientras él emboscase allí á la gente; y que dentro del aposento, si él
+pudiese, á manos le mataria; y que si de allí escapase, que le matase él
+en la quebrada del monte por do habia de tornar á volver el Inca
+Yupanqui. Y esto concertado, salióse aquel señor á hacer lo que le
+mandaba Viracocha Inca.
+
+Viracocha Inca volvióse á Inca Yupanqui é comenzóle de hablar con buenas
+palabras y á mostrarle rostro alegre. Ya que le paresció que habria
+hecho aquel capitan suyo lo que le habia mandado, levantóse el
+Viracocha Inca y rogó á Inca Yupanqui que metiese aquellas cosas que
+llevaba de Uscovilca dentro del aposento do ántes le habia rogado que
+las mandase meter, para que las pisase su hijo Inca Urco y que luego se
+las pisase él. Tornóle á responder Inca Yupanqui que las pisase él, si
+quisiese, y si no que se iria, como ya le habia dicho. Y viendo
+Viracocha Inca que no podia acabar con él que las pisase Inca Urco,
+pensando de le matar dentro del aposento, dijo que lo mandase meter
+dentro del aposento, questando ellos solos, lo pisaria delante dél. Y
+estando en esta porfia, llegáronse á Inca Yupanqui sus tres buenos
+amigos, y sospechando la traicion que Viracocha Inca queria hacer, no
+consintieron que Inca Yupanqui entrase en el aposento.
+
+Y estando en esto, llegó á Inca Yupanqui un capitan suyo de los que él
+con la gente de guarda traia, y díjole que habian visto salir cierta
+gente de guerra de allí del peñol, los cuales habian salido uno á uno y
+de dos en dos, y que era mucha cantidad de gente la que habia salido, y
+que algunos de ellos llevaban lanzas y alabardas, é que iban por el
+camino do ellos habian venido; que sospechaba que aquestos fuesen á
+tomar algun paso para desque volviesen, ó que fuesen á tomar y robar lo
+que ellos en la cibdad del Cuzco tenian, y á tomársela. Y como aquesto
+le dijese aquel su capitan delante de sus tres buenos amigos, rióse Inca
+Yupanqui de ver que su padre le queria matar de aquella manera, y de
+conocer que reinaba envidia en él, y estándole él rogando que se
+sirviese de todo ello y que se lo acetase en servicio. Y como hubiese
+oido lo que aquel capitan le decia, dijo á los dos de aquellos sus tres
+amigos que tomasen la mitad de la gente que él en su guarda allí habia
+traido, y que ansí como habian salido los del peñol á le hacer traicion,
+que ansí los inviasen ellos uno á uno é dos á dos, los cuales fuesen en
+siguimiento de los que por Viracocha eran inviados, y que mirasen si los
+tales se emboscasen en algunos montes ó quebradas, y si iban al Cuzco; y
+con lo que ansí viesen y entendiesen, volviesen á el á le avisar de lo
+que ansí pasaba, para que él, teniendo entendimiento é siendo avisado de
+lo que era, diese órden en lo que habia de hacer con los que quedaban; é
+si caso fuese que los tales tuviesen hecha alguna emboscada, que allí do
+tuviesen razon y entendimiento dello, hiciesen alto, no avisando ni
+poniéndose de manera que los enemigos tuviesen entendimiento que los
+habian entendido; y que se fuesen luego con toda brevedad, porque él
+concluiria en breve con su padre, y con lo que ansí hiciesen luego se
+volverian.
+
+Y ansí, sus buenos dos amigos, rogándole [rogáronle] que por ninguna via
+entrase á solas en el aposento con su padre, porque no le matasen en
+alguna traicion; y lo mismo encargaron á Apu Mayta, que quedaba con él,
+que mirase por su señor; y ansí salieron estos dos señores y mandaron
+entrar dentro do Inca Yupanqui estaba doscientos indios con sus hachas
+en las manos, á los cuales mandaron que se pusiesen en torno de donde
+Inca Yupanqui estuviese, y que le mirasen y guardasen, no le fuese
+hecha alguna traicion. Á la demás gente que allí quedaba, mandaron que
+se quedase á la puerta do Inca Yupanqui estaba, y que si sintiesen algun
+estruendo de gente dentro, entrasen de golpe todos, y que mirasen por su
+señor.
+
+Y esto hecho, tomaron la gente que Inca Yupanqui les habia mandado, y
+echando delante cincuenta indios, uno á uno, dos á dos, cubiertas sus
+mantas (_así_), muy disimuladamente, bien así como habian salido los que
+habia mandado Viracocha Inca que delante saliesen; los cuales cincuenta
+indios fueron descubriendo y mirando por sus enemigos. Y como fuesen
+derramados y grande espacio unos de otros, un indio destos que delante
+iba, ya que llegaron junto á la quebrada de la leña y arroyo do la paja
+alta era, vió los enemigos que estaban emboscados; los cuales, como los
+viesen asomar, dejáronse todos caer sobre la paja, pensando que los
+habian visto. Y este indio, como los viese, sentóse en el suelo y hizo
+que se pasaba á atar cierta atadura de sus zapatos, la cual disimulacion
+era seña y aviso para sus compañeros que detras dél venian; al cual,
+como le viesen en la manera que habeis oido, de uno en otro volvió la
+nueva á los dos señores que detras dellos venian, los cuales, como
+entendieron que era emboscada, mandaron á todos los suyos que se
+recogiesen é juntasen allí do la voz les habia tomado, excepto á los
+cincuenta que delante habian salido; á los cuales mandaron que se
+anduviesen por allí mirando é descubriendo á los que estaban en la
+emboscada si salian ó pasaban delante, y avisasen al que ataba los
+zapatos, llegando un indio bajamente á él, el cual le dijese que
+mostrase que ataba y desataba sus zapatos y otras cosas de su traer, con
+lo cual mostrase disimulacion de lo que allí entendia.
+
+Y dejando esto en este estado, volvamos á Inca Yupanqui, el cual, como
+hobiese proveido en lo que habeis oido, rogó á su padre que le pisase
+aquellas insignias de prisioneros que allí le habia traido de Uscovilca,
+al cual respondió Viracocha Inca, que no queria, si no lo pisaba primero
+Inca Urco; y á esto dijo Inca Yupanqui, que por ser él su padre y por le
+tener respeto y dalle obidiencia como á tal su Señor, habia él venido
+allí á su pueblo á que le pisase aquello, y ansímismo á le rogar que se
+volviese á su pueblo é ciudad del Cuzco; pues él, como su padre y en su
+nombre le habia ganado aquel empresa, que quisiese salir de allí y irse
+á la ciudad del Cuzco y entrase triunfando con aquellos capitanes y
+cosas de Uscovilca, porque aquella habia sido su intencion é á lo cual
+habia venido allí; que otra manera, que no tenia él que traer lo quél
+habia ganado á que lo pisase semejante Inca Urco, su hijo mayor. Y
+acabado de decir esto Inca Yupanqui á su padre Viracocha Inca, mandó
+tomar las vestiduras y lo demás de Uscovilca, y mandó levantar los
+prisioneros del suelo, que hasta aquella hora habian estado tendidos en
+tierra, é ansí se salió Inca Yupanqui, enojado y corrido de que su padre
+no hubiese querido pisarle sus prisioneros é lo que ya habeis oido. Y
+pesábale que su padre mostraba estar tan mal con él que le quisiese
+matar é procurar la muerte, viendo él en sí que no le habia dado causa
+para que dél hobiese enojo é dél tuviese malquerencia, sino que ántes
+procuraba y habia procurado hacerle todo servicio, y hacerle todo placer
+y contentamiento; y como conociese que el enojo y pasion que dél tenia
+era por invidia de ver quel escedia á todos sus hermanos, tenia algun
+tanto de pasion por ello.
+
+En ansí se salió de donde su padre estaba, considerando estas y otras
+muchas cosas; y cómo llegase á do sus dos buenos amigos estaban con su
+gente esperándole y tiniéndole avisado de la traicion que le tenian
+armada, pensando de le tomar descuidado, dijo allí á sus capitanes que
+hiciesen tres partes aquella gente, y que las dos dellas fuesen
+divididas, la una por la parte del camino, y la otra por la otra, y la
+otra que fuese allí con él; y que estas dos partes que ansí iban
+divididas, fuesen encubiertas lo más que ser pudiesen, y que él entraria
+por el camino y por medio del monte, y que diesen por do la emboscada; y
+como sus capitanes dijesen: _C ac'ayacha yaque_, que dice: _¡Á ellos, á
+ellos!_[28], que luego su gente saliese, la que ansí iba cercando el
+monte, y que diesen en los enemigos, y que sin tener respeto á ninguno,
+no dejasen ninguno á vida.
+
+Y esto ansí hecho y proveido, partió esta gente de guarda en la manera
+que ya habeis oido, é Inca Yupanqui con la que ansí quedó, é yendo por
+el camino derecho; y llegando á la quebrada, Inca Yupanqui, do el monte
+estaba y la emboscada le era hecha, ya que iba al medio de ella,
+llevando su gente apercibida y avisada de lo que sospechaban,
+tiráronle[29] de dentro de la montaña una piedra á Inca Yupanqui y no le
+acertaron, mas de que dieron á uno de los que las andas llevaban; y
+visto esto por Inca Yupanqui y sus tres buenos amigos, dijeron en alta
+voz: _¡Á ellos, á ellos!_; y como su gente, que ya tenian el monte
+cercado, oyesen la voz, dieron en los de la emboscada de tal manera, que
+no se les escapó hombre.
+
+Y llegado que fué Inca Yupanqui á la ciudad del Cuzco, mandó á su amigo
+Vicaquirao que volviese á su padre Viracocha Inca, y que le dijese que
+viniese á su ciudad, que le tenia guardadas las cosas ya dichas para que
+dellas triunfase; y ansí mandó que saliesen con él tres mill hombres que
+le guardasen y acompañasen. Y ansí, se partió Vicaquirao; y llegado que
+fué al peñol do Viracocha Inca estaba, hallólo que estaba en grande
+llanto él y los suyos por la muerte de los que Inca Yupanqui les matara
+en la emboscada, en la cual habian sido muertos muchos señores
+principales de los que con él tenia; y como tuviese nueva Viracocha Inca
+que de hácia el Cuzco venia gran golpe de gente de guerra, tenia que
+volvia su hijo sobre él á le matar á él y á los suyos que consigo tenia,
+y entró allí en breve consulta con los suyos, en la cual acordaron, que
+si de guerra venia su hijo sobre él y caso fuese que á plática viniesen
+de algun concierto ú otra cosa en que fuese pedille vasallaje, que
+hiciese todo aquello que por él le fuese pedido é demandado. É para
+saber quién venia, ó en qué demanda venia el que allí venia, mandó
+Viracocha que saliese un señor de los que con él estaban puesto de luto
+y llorando, y que ansí mismo con él otros diez indios en la misma
+manera, é que saliesen del peñol uno en pos de otro, y queste señor
+fuese delante y que los indios que detrás dél iban, mirasen de qué arte
+los recibian la gente que ansí venia, si les prendia ó hacian algun
+enojo, y de lo que ansí viesen le volviesen á avisar.
+
+Y ansí, salió este señor en la manera ya dicha; y como llegasen á do
+Vicaquirao venia y llegasen á él, hizo su acatamiento, y lo mismo á él
+Vicaquirao; y como le viese ansí venir llorando, preguntóle que qué
+pasion habia habido, aunque él bien sospechaba lo que era, porque él le
+habia muerto por sus manos un hermano suyo en la emboscada. El señor le
+dijo que lloraba por un hermano suyo que en la emboscada habia muerto;
+todo lo cual el Vicaquirao le riñó y le dijo ser mal hecho y acordado.
+El señor le respondió que él no era culpante en ello, y que Viracocha
+Inca lo habia proveido sin darles parte. Á esto le respondió Vicaquirao,
+que si Viracocha Inca lo habia proveido, que lo que de allí habia ganado
+que lo guardase, que no restituía tan aina los amigos y deudos que allí
+habia perdido. El señor dijo que ya aquello era hecho, y que en ello no
+habia que hacer ni hablar, que en acuerdo loco lo habia proveido
+Viracocha Inca; que le rogaba que le dijese que á qué volvia y qué era
+su demanda. Vicaquirao se lo dijo, y entónces aquel señor le dijo á
+Vicaquirao el arma que les habia dado y acuerdo que habian tenido, y lo
+que en el tal acuerdo se habia acordado, y á lo que él habia salido.
+Todo lo cual oido por Vicaquirao, le tomó muy gran risa á él y á los
+suyos que allí estaban en torno, y fué tan de gana este reir, que aquel
+señor se rió con ellos. Ansí, todos juntos se fueron á do estaba
+Viracocha Inca; y como ansí fuesen un espacio, éste rogó á Vicaquirao
+que le dejase ir delante, para asegurar á Viracocha Inca, que le habia
+dejado alborotado á él y á todos los suyos con temor de lo que ya le
+habia dicho; y ansí se fué este señor á do Viracocha estaba y le dijo á
+lo que Vicaquirao iba. Y dende á poco, llegó Vicaquirao á do el
+Viracocha Inca, y hízole su acatamiento, y díjole la embajada que de
+parte de Inca Yupanqui le llevaba que ya habeis oido; al cual respondió
+Viracocha Inca quél holgara de hacello si no entendiera que volver á el
+Cuzco, habiendo salido dél huyendo, le era cosa afrentosa, y que no
+estaria á él bien entrar en la ciudad, habiéndola desamparado y habiendo
+habido vitoria un muchacho, como era su hijo Inca Yupanqui; que allí do
+estaba en aquel peñol de Cayuca Xaquixaguana[30], pensaba hacer un
+pueblo con la gente que consigo tenia, y allí pensaba morir; y que más
+no le esperasen en el Cuzco, que no pensaba entrar más en él en sus
+dias. Y así lo hizo Viracocha Inca, que pobló en aquel peñol, por cima
+de Calca, siete leguas del Cuzco, y hizo un pueblo las más de las casas
+de cantería.
+
+Y como entendiesen y conociesen todos los más que con Viracocha estaban
+en el peñol, que Inca Yupanqui era tan guerrero y tan amigable á todos,
+lo cual le conocian desde su niñez, y tenian que siendo señor, como era,
+y habiendo acabado una empresa tan grande, que no podria dejar de hacer
+grandes mercedes á los que á él se llegasen y le quisiesen servir, y
+considerando esto, muy mucha gente, de la que allí consigo tenia
+Viracocha Inca, se fué á la ciudad del Cuzco. Inca Yupanqui los recibió
+con rostro alegre; y desculpábansele los tales que ansí iban y decíanle,
+que si le habian desmamparado, que su padre los habia llevado; y él los
+respondía á esto que le decian, que no tenia enojo contra ellos, que si
+habian ido con su padre, que habian hecho como buenos, que su padre era
+su Señor y de todos ellos. Ansí, como llegaban do él estaba viniendose
+de donde su padre estaba, los rescibia bien, y dábales tierras, mujeres,
+y casas, y ropa, y nunca quitó á ninguno cosa de las que allí habia
+dejado, cuando con su padre saliera, como eran casas, tierras, depósitos
+de comida, é ropas que en sus casas ansí habian dejado; ántes les decia
+á los tales, que él habia quedado en guarda de sus haciendas, que como
+entendiese dellos que se habian ido á recrear con su padre, que él habia
+quedado en guarda de sus haciendas todas, que cada uno mirase si le
+faltaba alguna cosa de su casa, que él como guarda que habia quedado de
+ellas, les daria cuenta dello, é que á ninguno le faltaria cosa. Todo lo
+cual él habia hecho proveer; é mandó á ciertos señores que no
+consintiesen que entrase nadie en ninguna casa que ansí habian dejado
+despoblada, porque siempre tuvo que los tales moradores de ellas,
+constándoles á cada uno por sí su gran magnificencia, se volveria cada
+uno ansí á su casa; y ansí se volvian, como ya habeis oido.
+
+É tornando á hablar de Vicaquirao, que habia quedado con Viracocha Inca
+persuadiéndole y rogándole que se quisiese venir á su ciudad, lo cual
+nunca pudo acabar con él; y pasados los tres dias que allí estuvo en su
+compañía, constándole que Viracocha Inca estaba en no querer volver al
+Cuzco, se volvió Vicaquirao. Llegado á la ciudad del Cuzco, dijo á Inca
+Yupanqui la respuesta que Viracocha Inca le dijera, que ya habeis oido,
+y lo demás que con él pasara; todo lo cual oido por Inca Yupanqui,
+pesóle, por ver que su padre no quisiera venir á ser Señor como lo era
+ántes.
+
+
+
+
+_CAP. X.--En que trata de cómo Inca Yupanqui hizo juntar su gente y les
+repartió el despojo; y lo que se hizo de la gente que el Viracocha le
+diera por la oracion que á él hiciera; y cómo tuvo nueva de la gente que
+hacian los capitanes de Uscovilca, y de cómo fué sobre ellos y los
+venció, y cómo, despues de esto, tornó otra vez á partir el despojo que
+en esta batalla hubieron; y de las cosas que en este tiempo pasaron._
+
+
+Y viendo aquello, mandó juntar toda su gente la que con él al presente
+era, que dicen seria más de cincuenta mill hombres de guerra; y estos
+eran los que los señores comarcanos quedaron de le dar, si gente
+tuviese, que como viesen la multitud de gente que en favor de Inca
+Yupanqui venian, y como hubiesen quedado de le ayudar, lanzáronse ellos
+con toda su gente á le ayudar, con la gente que ansí venia en favor de
+Inca Yupanqui; [é] ansí le dieron favor estos comarcanos. Y dicen que
+acabada de dar la batalla á Uscovilca, y habido vitoria por Inca
+Yupanqui, que la gente que el Viracocha le inviara, que luego se le
+desapareciera y que no viera consigo más destos cincuenta ó sesenta mill
+hombres, que fueron los que mezclaron los comarcanos entre la gente que
+habeis oido.
+
+Y haciendo Inca Yupanqui juntar su gente, mandó que ante sí trujesen
+todo el despojo de la batalla, tomando dello lo mejor que le paresció,
+para hacer dello sacrificio al Viracocha, por el favor y vitoria que le
+diera de sus enemigos; y todo lo demás del despojo dió é repartió á
+todas sus gentes, conforme á su calidad y servicios. Y sabido que fué
+por la redondez y comarca desta ciudad la gran magnificencia del nuevo
+Señor y cómo sabia gratificar los servicios, hubo en toda la redondez
+gran contentamiento; y ansí se le vinieron muchos caciques y gente á se
+le ofrescer de todas partes y tener por Señor.
+
+Y estando Inca Yupanqui en esta manera que ya habeis oido, vino á él un
+mensajero de un capitan suyo, que al presente estaba en guarda de la
+ciudad, dos leguas della, procurando saber de sus enemigos lo que hacian
+en la junta do se juntaban, por el cual le invió á decir, que los
+capitanes que se escaparon de la batalla huyendo do matóse á Uscovilca,
+que ya habeis oido, questaban ya rehechos en Xaquixaguana y confederados
+con los naturales della, y que de su tierra les habia venido mucha gente
+y socorro; y que ansimismo eran ya llegados allí los otros cuatro
+capitanes de Uscovilca que de Paucaray él les inviara á descubrir por
+las provincias de Condesuyo é Andesuyo, que ya la historia os ha
+contado; que como ya fuesen todos juntos, partian otro dia por la mañana
+á le dar la batalla y á vengar la muerte de su señor Uscovilca.
+
+Sabida la nueva por Inca Yupanqui, mandó á los tres sus buenos amigos y
+á los demás caciques y señores que en su córte y servicio habian venido,
+que luego juntasen la gente de guerra y la sacasen á cierto campo, cada
+uno con sus armas, é que los contasen todos uno á uno. Y sacados y
+contados, hallaron de número cien mill hombres de guerra, la cual gente
+se le habia juntado por la gran fama que dél se publicó. Y dicen que los
+enemigos que eran casi doscientos mill hombres. Y ansí, mandó Inca
+Yupanqui que fuesen hechos cuatro escuadrones desta su gente, mandando
+que cada cacique señor de los indios que allí eran, fuesen caudillos de
+su gente; y así repartidos, [nombró?] por generales de los tres
+escuadrones á sus tres buenos amigos, tomando para sí el uno de ellos; y
+proveidos todos ellos de las armas necesarias, mandó marchar su campo en
+busca de sus enemigos; los cuales, como supiesen que eran salidos del
+Cuzco, tornáronse á volver á Xaquixaguana, donde le esperaron. Y el Inca
+Yupanqui con su gente, el dia de la batalla, como se viese á vista de
+sus enemigos, y para romper y frontar con ellos, dicen que volvió la
+cara atrás á ver su gente é escuadrones, los cuales estaban divididos y
+cada uno por sí, [y] dicen que vió tanta gente que se le habian llegado
+en aquella sazon para le ayudar, que no se pudo contar; y afrontóse con
+sus enemigos tomándolos en medio y dándoles por todas partes, que fué
+tan cruel y tan reñida esta batalla, que la comenzaron ya alto el sol,
+que seria á la hora de las diez, segun ellos señalan, y á hora de
+vísperas fué conocida vitoria della por Inca Yupanqui, donde fueron
+muertos de la parte de Inca Yupanqui más de treinta mill hombres, y de
+los Chancas, que eran los enemigos, no quedó hombre á vida; entre los
+cuales se hallaban que se habian metido los naturales de Xaquixaguana, y
+se habian hecho inciensar[31] los cabellos.
+
+Y conocida la vitoria y vencida la batalla, apartáronse á una parte
+todos los de Xaquixaguana, y todos juntos fueron delante de Inca
+Yupanqui, y echáronsele por tierra, á los cuales los de Inca Yupanqui
+quisieran matar por haber visto la muerte de los suyos. Inca Yupanqui se
+lo defendió, diciendo que no los matasen, que si con los Chancas se
+habian hallado, que seria por haber sido la junta en su tierra, é que no
+podian hacer otra cosa; y ellos ansímismo decian las mismas palabras y
+daban la misma satisfaccion. Y luego mandó Inca Yupanqui, que por cuanto
+eran orejones, que luego les fuesen trasquilados sus cabellos; y ansí
+ellos mismos se trasquilaron todos, viendo la voluntad del Inca y viendo
+que les hacia merced en aquello, y porquel traje de Inca Yupanqui y de
+los del Cuzco era andar atusados. Y esto hecho, mandóles que se fuesen
+todos á su pueblo, é que viviesen en paz; y mandó á sus capitanes que no
+consintiesen que á aquestos de Xaquixaguana nadie les hiciese enojo
+ninguno ni les tomasen cosa, y si alguna cosa de sus haciendas en aquel
+despojo les fuese tomada, luego se la hiciesen volver.
+
+Y luego mandó que todos los prisioneros fuesen traidos delante de sí; á
+los cuales, como allí fuesen, les preguntó ¿qué habia sido la causa,
+constándoles que era su poder grande, que con él hiciesen otra vez
+batalla? Y siendo allí entre los prisioneros que allí fueron habidos los
+cuatro capitanes de Uscovilca que habian ido á descubrir, como ya la
+historia os ha contado, [dijeron, respondieron?] que la causa que les
+movió hacer la junta que hicieron en dar aquella batalla, que fué haber
+visto que su ventura era grande en las jornadas que habian andado é
+tierras que habian conquistado, dándole allí razon de las batallas y
+recuentros que en tal jornada cada uno dellos habia habido, y que en
+ninguna de ellas nunca habian habido desgracia, sino que siempre habian
+sido victoriosos; y como esto les hubiese acaescido, teniendo que
+siempre su vitoria estaba en pié, que habian querido dar aquella
+batalla, pensando restaurar aquella pérdida de su Señor y vengar su
+muerte. Á lo cual respondió Inca Yupanqui, que lo habian mirado mal, é
+que si fueran gentes de entendimiento, que habian de presumir, que si
+habian habido vitoria por la tierra que le decian que habian andado, que
+habian de considerar que la habian habido en ventura de su Señor
+Uscovilca, que en la tal demanda los habia inviado, y que como viesen y
+hobiesen sabido que su Señor era desbaratado y muerto, que habian de
+presumir que ya les era acabada la ventura, y que él ni ellos no la
+tenian ya; y que para que ellos fuesen castigados y otros mirasen é
+oyesen, que en aquel sitio serian castigados ellos y todos los demás; é
+porque no fuesen otra vez [á] hacer gente, la cual á él le desasosegase
+y fuesen causa ellos de que otros questaban inocentes de se hallar en
+semejantes casos por donde perdiesen las vidas, como habia sido muy
+muchos que ellos [á] aquella junta habian hecho juntar, que en aquel
+sitio serian castigados. Y ansí, los mandó llevar de delante de sí, y
+que en el sitio do la batalla se diera, y para que della hobiese
+memoria, en presencia de todos los de su campo mandasen hincar muchos
+palos de los cuales fuesen ahorcados, y despues de aderezados
+[ahorcados], les fuesen cortadas las cabezas y puestas en lo alto de los
+palos; y que sus cuerpos fuesen allí quemados y hechos polvos, y desde
+los cerros más altos fuesen aventados por el aire, para que desto
+hobiesen memoria. Y ansí mismo mandó que ninguno fuese osado de enterrar
+ningun cuerpo de los enemigos que ansí habian muerto en la batalla,
+porque fuesen comidos de zorros y aves y los gusanos [huesos] de los
+tales fuesen allí vistos todo el tiempo. Todo lo cual fué hecho
+generalmente en la manera que habeis oido.
+
+Y esto acabado, mandó hacer Inca Yupanqui que se recogiese todo el
+despojo y joyas de oro y plata que en el tal despojo se habia habido,
+todo lo cual fué fecho; y traido delante dél y visto por él, mandó que
+ansí junto como estaba, lo llevasen á la ciudad del Cuzco, donde lo
+pensaba repartir y dar á sus amigos. Todo lo cual fué ansí llevado á él
+y se partió juntamente con ello para la ciudad del Cuzco, donde, llegado
+que fué, dió y repartió el tal despojo á los suyos, dando á cada uno lo
+que le paresció que le bastaba y conforme á la calidad de su persona. Y
+esto hecho y repartido, mandó que de su ropa é grandes ganados que en la
+ciudad habia, [é] de otros bastimentos, mandó (_así_) que le fuese allí
+traido cierta cantidad, la que á él le parescia que á todos bastase;
+todo lo cual ansí traido, mandó á sus capitanes que lo repartiesen entre
+toda su gente; todo lo cual fué repartido.
+
+Y hechas estas mercedes y otras muy muchas más que á sus capitanes él
+hizo, mandó que se fuesen á sus tierras á descansar, y agradecióles el
+favor y ayuda que le habian dado, y ansí se fueron todos, é Inca
+Yupanqui quedó en su ciudad con los suyos. É al tiempo que dél se
+despedian los tales señores para se ir á sus tierras, le rogaron que los
+quisiese rescibir debajo de su amparo y merced y por sus tales vasallos,
+é que querian tomase la borla del Estado y ser de Inca; todo lo cual les
+agradesció Inca Yupanqui y respondióles, que al presente era vivo su
+padre y Señor, y que no era justo que mientras su padre viviese, él
+tomase la borla del Estado; que si al presente estaba allí, que era
+porquél era capitan de su padre; y que les rogaba dos cosas que por él
+hiciesen, que era la una, que de allí, ansí como iban, fuesen á do su
+padre estaba y le respetasen y hiciesen lo que él les mandase como tal
+Señor que era; y ellos dijeron que ansí lo harian. É que la otra era,
+que le tuviesen á él por su tal amigo y hermano, y que cada y cuando que
+por él les fuese inviado á les rogar, que lo hiciesen; y ellos dijeron
+que ellos no tenian otro Señor sino era él, y como á sus tales
+vasallos, de ellos podia hacer aquello que bien le estuviese; y él se lo
+agradeció.
+
+Y ansí, se partieron[32], y Inca Yupanqui se quedó en la ciudad, y los
+tales señores caciques se fueron de allí derechos do Viracocha Inca
+estaba; y despues de le haber hecho su debido acatamiento, como Inca
+Yupanqui se lo habia mandado, le dijeron cómo Inca Yupanqui los inviaba
+allí a que viesen en qué era servido que ellos le sirviesen; y como
+Viracocha Inca los viese delante de sí y tan gran multitud de señores y
+de tanto poder, holgóse mucho de ello, porque dellos tenia gran
+necesidad al presente, para que le favoresciesen con algun tanto de sus
+rentas, para edificar aquel pueblo que allí queria hacer; é díjoles que
+fuesen muy bien venidos, é levantóse de su asiento y abrazólos á todos y
+tornóse á sentar en su silla, y mandólos á todos que ansí se sentasen; y
+mandó que sacasen muchos vasos de chicha, y que les diesen á beber; y
+luego les hizo sacar mucha cantidad de coca, una yerba preciada que
+ellos siempre traen en la boca, la cual yerba la historia adelante dirá.
+Y ansí repartida entre aquellos señores, levantóse en pié Viracocha
+Inca, [y] considerando, que pues su hijo le inviaba aquellos señores y
+ellos tanto le amaban y le querian por Señor, que era justo que él
+ansimismo en ello les animase, les hizo cierta oracion, por la cual él
+de su parte les agradescia lo que por él y por su hijo habian hecho, y
+que ya sabian y habian oido decir que él hasta allí habia sido Señor del
+Cuzco, é que él se habia salido dél por causas que para ello le
+movieron; y que de allí adelante Inca Yupanqui, su hijo, habia de ser
+Señor en la ciudad del Cuzco, y que á él obedeciesen y respetasen, como
+su tal Señor, y que él desde allí se desestia de la insignia y borla
+real y la ponia en la cabeza de su hijo Inca Yupanqui. Todo lo cual oido
+por los señores, se levantaron en pié, y uno á uno fueron á él y le
+dieron grandes gracias, y mostraron que rescibian en gran merced ellos
+el hecho del tal desistirse de la tal dignidad y darla á su hijo Inca
+Yupanqui, que ellos tanto amaban é querian por Señor; y esto hecho, se
+tornaron á sentar.
+
+Y Viracocha Inca les rogó, que por cuanto él queria allí en el peñol do
+estaba edificar un pueblo, y que para ello tenia necesidad de su ayuda y
+gente, que les rogaba que tuviesen por bien de darle aquella ayuda; á lo
+cual le respondieron aquellos señores, que ellos habian venido allí para
+que él viese lo que ellos le pudiesen hacer algun servicio, como su
+Señor Inca Yupanqui se lo habia mandado; é que aquello y otra cualquier
+cosa que él mandarles quisiese estaban prestos de lo hacer; que les
+dijese el tiempo y mes en que queria comenzar [á] hacer su obra, para
+que ellos inviasen allí sus principales é indios para que entendiesen en
+la hacer y hiciesen los tales edificios; y que él, entretanto, diese la
+traza del tal pueblo, y hiciese hacer de barro la figura de los tales
+edificios, que ellos le inviarian allí maestros que los supiesen bien
+hacer, ansí de cantería, como de la manera quél los quisiese. Y
+Viracocha Inca su hijo (_así_) se lo agradeció á todos ellos, y luego
+mandó sacar muchas cosas, como fueron hondas y petacas de coca, y
+ciertas piezas de ropa fina y otras muchas cosas entre ellos muy
+preciadas; todas las cuales fueron traidas delante dél, y siendo, él
+allí mesmo por sus manos las dió y repartió á aquellos señores; y esto
+hecho, mandóles dar á beber, y que asímesmo les fuese repartida cierta
+cantidad de coca. Y esto hecho, Viracocha Inca se levantó en pié y les
+agradeció la voluntad y amor que á él y á su hijo le mostraban y tenian;
+y díjoles el mes y tiempo en que habian de enviarle sus indios y gentes
+para que edificasen su pueblo; é ansí, los señores se levantaron en pié,
+é quedando con él de se los inviar, como dicho tenian, le hicieron su
+acatamiento, é ansí se despidieron dél; donde le dejaremos, y hablaremos
+de Inca Yupanqui.
+
+
+
+
+_CAP. XI.--En que trata de cómo Inca Yupanqui hizo la Casa del Sol y el
+bulto del sol, y de los grandes ayunos, idolatrias y ofrecimientos que
+en ello hizo._
+
+
+Salidos que fueron aquellos señores caciques de donde Inca Yupanqui
+estaba, y fueron á do Viracocha Inca estaba, como ya la historia os ha
+contado, é Inca Yupanqui quedase solo en su ciudad con los suyos,
+despues de haber reposado dos dias, parescióle que tenian ya ociosidad,
+é habia tomado por recreacion el ejercer de su persona; é ansí, salió un
+dia de mañana de la ciudad del Cuzco, é llevando consigo los señores que
+allí consigo tenia, anduvo aquel dia todas las tierras que en torno de
+la ciudad eran, y lo mismo hizo otro dia siguiente; [y] despues de las
+haber bien visto y mirado, vió la mala reparticion é arte que el tiempo
+que allí su padre estuvo ellas tenian. El tercero dia, tambien ansímismo
+anduvo mirando, juntamente con los señores, el sitio donde la ciudad del
+Cuzco estaba fundada, todo lo cual, ó lo más dello, eran ciénagas y
+maniantales, como ya la historia os lo ha contado, y las casas de los
+moradores della eran pequeñas y pajizas é mal edificadas y sin
+proporcion de arte de pueblo que calles tuviese; y bien ansí como es el
+dia de hoy junto á esta ciudad un pueblo que llaman Cayaucachi, era en
+aquel tiempo las casas y pueblo que agora es la gran ciudad del Cuzco.
+
+Y como Inca Yupanqui viese tan mal parado este pueblo del Cuzco, é
+ansímismo las tierras de labranzas que en torno dél eran, parescióle,
+viendo que tenia tiempo y gran aparejo para de nuevo reedificarla, y que
+primero que en el pueblo hiciese casa, ni el reparto de las tierras, que
+seria bien hacer y edificar una casa al sol, en la cual casa pusiesen y
+fuese puesto un bulto en el lugar do el sol reverenciasen y hiciesen
+sacrificios; porque, aunque ellos tienen que haya uno que es el Hacedor,
+á quien ellos llaman Viracocha Pachayachachic, que dice _Hacedor del
+mundo_, y ellos tienen que éste hizo el sol y todo lo que es criado en
+el cielo y tierra, como ya habeis oido; caresciendo de letras, y siendo
+ciegos del entendimiento en el saber, casí muchos varian en esto en todo
+y por todo, que unas veces tienen al sol por hacedor, y otras veces
+dicen que el Viracocha; y por la mayor parte, en toda la tierra y en
+cada provincia della, como el Demonio les traiga ofuscados, y en cada
+parte que se les demostraba les decia mil mentiras y engaños, y ansí los
+traia engañados y ciegos, y en los tales lugares do ansí le vian ponian
+piedras en su lugar, á quien ellos reverenciaban y adoraban. Y como les
+dijese unas veces que era el sol, y á otros en otras partes decia que
+era la luna, y á otros que era su Dios y Hacedor, é á otros que era su
+lumbre que los calentaba y alumbraba, é que ansí lo verian en los
+volcanes de Arequipa[33]; en otras partes decia que era el Señor que
+habia dado el ser al mundo, y que se llamaba Pachacama, que dice, _Dador
+de ser al mundo_; y ansí los traya, como tengo dicho, engañados y
+ciegos.
+
+Y volviendo á nuestra historia, este Señor Inca Yupanqui, como quisiese
+hacer casa y adoratorio á quien él reverenciase y los demás de su
+pueblo, quiriendo lo hacer á reverencia y semejanza del que habia visto
+ántes de su batalla, y considerando él quel que ansí viera, á quien él
+llamaba Viracocha, que le vió con gran resplandor, segun ellos dicen, y
+en tanta manera que le paresció que todo el dia era allí delante dél y
+su lumbre, lo cual viendo delante de sí, dicen que hubo gran pavor, y
+que nunca le dijo quién fuese; considerando él en sí, cuando esta casa
+queria edificar, que aquel que viera, segun la lumbre que en él habia
+visto, que debia de ser el sol, y que como llegase á él y la primera
+palabra que le dijese "Hijo, no tengas temor," y ansí los suyos, como la
+historia os ha contado, le llamaron despues Hijo del Sol; y tiniendo él
+ansí lo que ya habeis oido, propuso de hacer esta Casa del Sol.
+
+Y como la propusiese, llamó los suyos y los señores de la ciudad del
+Cuzco que allí consigo tenia, y díjoles lo que ansí tenia pensado y que
+queria edificar esta casa; y ellos le dijeron que diese la órden y traza
+del edificio della, porque tal casa como aquella, ellos, los naturales y
+propios de la ciudad del Cuzco la debian edificar é hacer; é Inca
+Yupanqui les dijo que la casa debia ser edificada luego, porque él ansí
+lo tenia pensado. Y visto por él el sitio do á él mejor le paresció que
+la casa debia de ser edificada, mandó que allí fuese traido un cordel, y
+siéndole traido, levantáronse del lugar do estaban él y los suyos, y
+siendo ya en el sitio do habia de ser la casa edificada, él mismo por
+sus manos con el cordel midió y trazó la Casa del Sol; y habiéndola
+trazado, partió de allí con los suyos y fué á un pueblo que dicen
+Salu[34], que es casi cinco leguas de esta ciudad, ques do se sacan las
+canteras, y midió las piedras para el edificio desta casa, y ansí
+medidas, de los pueblos comarcanos pusieron las piedras que les fué
+señaladas y las que fueron bastantes para el edificio desta casa; y
+juntamente con esto, trujeron todo lo demás que para el edificio desta
+era necesario; y siendo ya allí, pusieron por obra el edificio della,
+bien ansí como Inca Yupanqui la habia trazado y imaginado. Andó él
+siempre y los demás señores encima de la obra, mirando cómo la
+edificaban, y ansí él como los demás, trabajaban en el tal edificio; la
+cual obra, como allí tuviese juntos los materiales y menesteres della,
+que en breve tiempo fué acabada.
+
+Y como ya fuese acabada esta otra Casa del Sol que habeis oido, mandó
+Inca Yupanqui que luego fuesen juntas quinientas mujeres doncellas, y
+como allí fuesen traidas, ofreciólas al sol, para que allí siempre estas
+tales doncellas sirviesen al sol y estuviesen allí dentro, bien ansí
+como las monjas son encerradas; y luego, allí, llamando á un señor
+anciano y natural de la ciudad del Cuzco que á él le pareció que era
+hombre honesto y de buen exemplo y fama, que estuviese y regiese allí en
+la Casa del Sol, y que fuese mayordomo del sol y de la tal casa. Y luego
+mandó que allí fuesen entregados doscientos mozos de servicio del sol; y
+ansímismo en aquella hora señaló ciertas tierras para el sol, en que
+sembrasen estos doscientos yanaconas.
+
+Y esto hecho, mandó Inca Yupanqui á los señores del Cuzco que, para de
+allí á diez dias, tuviesen aparejado mucho proveimiento de maíz, ovejas
+y corderos, y ansímismo mucha ropa fina, y cierta suma de niños y
+niñas, que ellos llaman Capacocha, todo lo cual era para hacer
+sacrificio al sol. Y siendo los diez dias cumplidos y ésto ya todo
+junto, Inca Yupanqui mandó hacer un gran fuego, en el cual fuego mandó,
+despues de haber hecho degollar las ovejas y corderos, que fuesen
+echados en él, y las demás ropas y maíz, ofreciéndolo todo al sol; y los
+niños y niñas que ansí habian juntado, estando bien vestidos y
+aderezados, mandólos enterrar vivos en aquella casa, que en especial era
+hecha para donde estuviese el bulto del sol; y con la sangre que de los
+corderos y ovejas habian sacado, mandó que fuesen hechas ciertas rayas
+en las paredes desta casa; todo lo cual hacia y los sus tres amigos é
+otros; todo lo cual sinificaba una manera de biendecir y consagrar esta
+casa; en el cual sacrificio andaba Inca Yupanqui y sus compañeros
+descalzos y mostrando gran reverencia á esta casa y al sol. É ansímismo
+con la misma gente [sangre?] el Inca Yupanqui hizo ciertas rayas en la
+cara [á] aquel señor que era señalado por mayordomo desta casa, y lo
+mismo hizo á aquellos señores, sus tres amigos, y á las mamaconas monjas
+que para el servicio del sol eran allí. Y luego mandó que todos los de
+la ciudad, ansí hombres como mujeres, viniesen á hacer sus sacrificios
+allí á la casa del sol; los cuales sacrificios que ansí la gente comun
+hizo, fué quemar cierto maíz y coca en aquel fuego que ansí era hecho,
+entrando cada uno destos uno á uno y descalzos, los ojos bajos; y al
+salir que ansí salian, despues de haber hecho su sacrificio, á cada uno
+destos por sí mandó Inca Yupanqui que aquel mayordomo del sol hiciese la
+raya misma que habeis oido, con la sangre de las ovejas, en los rostros
+destos que ansí salian, á los cuales les era mandado, que desde aquella
+hora hasta que el bulto del sol fuese hecho de oro, todos estuviesen en
+ayuno, y que no comiesen carne ni pescado ni áun guisallo, ni llegasen á
+mujer, ni comiesen verdura ninguna, y que solamente comiesen maíz crudo
+y bebiesen chicha, sopena que el que el ayuno quebrantase, fuese
+sacrificado al sol y quemado en el mismo fuego. El cual fuego mandó Inca
+Yupanqui que siempre estuviese ardiendo de noche y de dia; la leña del
+cual fuego mandó Inca Yupanqui que fuese labrada y quemada mientras al
+ídolo se hiciesen en el fuego sacrificios, los cuales mandó que durante
+este tiempo hiciesen las mamaconas del sol; las cuales ansímismo estaban
+en grande ayuno y lo mismo el Inca Yupanqui y los demás señores.
+
+Y esto hecho y proveido, mandó Inca Yupanqui que viniesen allí los
+plateros que en la ciudad habia, y los mejores oficiales, y dándoles
+todo aparejo allí en las Casas del Sol, les mandó que hiciese un niño de
+oro macizo y vaciadizo, que fuese el tamaño del niño del altor y
+proporcion de un niño de un año y desnudo; porque dicen que aquel que le
+hablara cuando él se puso en oracion estando en el sueño, que viniera á
+él en aquella figura de un niño muy resplandeciente, y que él vino á él
+despues, estando despierto, la noche ántes que diese la batalla á
+Uscovilca, como ya os he contado, que fué tanto el resplandor que vió
+que dél resultaba, que no le dejó ver qué figura tenia; y ansí mandó
+hacer este ídolo del tamaño y figura de un niño de edad de un año; el
+cual bulto se tardó de hacer un mes, en el cual mes tuvieron grandes
+sacrificios y ayunos.
+
+Y este bulto acabado, mandó Inca Yupanqui que aquel señor que habia
+señalado por mayordomo del sol, que tomase el ídolo, el cual le tomó con
+muchas reverencias, y vistióle una camiseta muy ricamente tejida de oro
+y lana é de diversas labores, y púsole en la cabeza cierta atadura á uso
+y costumbre de ellos, y luego le puso una borla segun la del estado de
+los Señores, y encima della le puso una patena de oro, y en los piés le
+calzó unos zapatos, _uxutas_[35] que ellos llaman, ansímismo de oro. Y
+estando ansí el bulto, llegó Inca Yupanqui á do el bulto estaba, el cual
+iba descalzo, y como llegase á él, hízole sus mochas[36] y gran
+reverencia, mostrándole gran respeto; é ansí, tomó el bulto del ídolo en
+sus manos y llevólo á do era la casa y lugar do él habia de estar; en la
+cual casa estaba hecho un escaño, hecho de madera y muy bien cubierto de
+unas plumas de pájaros tornasoles de diversas maneras y colores, de las
+cuales y con las cuales era muy vistosamente labrado; en el cual escaño
+puso Inca Yupanqui el bulto del ídolo. Y siendo allí puesto, hizo traer
+un brasero de oro, y siendo encendido en él fuego, mandóle poner
+delante del ídolo, en el cual fuego y brasero hizo echar ciertos
+pajaricos y ciertos granos de maíz, y derramar en el tal fuego cierta
+chicha; todo lo cual dijo que comia el sol, é que haciendo aquello, le
+daba de comer; y de allí adelante se tuvo aquella costumbre
+ordinariamente; lo cual hacia aquel mayordomo dél, ansí como si fuera
+persona que comiera y bebiera; ansí se tenia especial cuidado de le
+guisar de comer diversas comidas y maneras de manjares, y ansí las
+quemaban delante, á la tarde y á la mañana en braseros de oro y plata,
+en la manera que ya habeis oido. Y dende allí adelante adoraban en aquel
+ídolo; y no entraban dentro del ídolo donde estaba, sino eran los
+señores principales, entrando con mucha reverencia y veneracion, los
+zapatos quitados, y las cabezas bajas; y el Inca Yupanqui entraba sólo,
+y él mismo por su mano sacrificaba las ovejas y corderos, haciendo él el
+fuego y quemando el sacrificio. Y cuando él ansí estaba haciendo el
+sacrificio, ningun señor osaba entrar dentro, y todos se quedaban en el
+patio, y allí hacian ellos fuera sus sacrificios y sus mochas y
+adoramientos. Y para en que la gente comun adorasen allá fuera, porque
+no habian de entrar allá dentro si no fuesen señores, y éstos en el
+patio, hizo poner en medio de la plaza del Cuzco, donde agora es el
+rollo, una piedra de la hechura de un pan de azúcar, puntiaguda para
+arriba y enforrada de una hoja de oro; la cual piedra hizo ansímismo
+labrar el dia que mandó hacer el bulto del sol, y esta piedra, para en
+quel comun adorase, y el bulto, en la Casa del Sol, los señores; la
+cual casa era reverenciada y tenido en gran reverencia, no solamente el
+bulto, mas las piedras della y los sirvientes y yanaconas della eran
+tenidos por cosa bendita y consagrada.
+
+Y al tiempo que la edificaban, estando asentando cierta piedra, quebróse
+de la juntura de la tal piedra un pedazo como tres dedos en ancho y
+largo, y mandó Inca Yupanqui que luego fuese allí derretida cierta plata
+y vaciada de tal manera en la piedra y quebrado della, que viniese al
+justo de lo que la piedra se quebró; todo lo cual era de cantería, y la
+juntura de la tal cantería de piedra con piedra era tan sotilmente
+asentado, que parescia raya hecha con un clavo en una piedra. En la cual
+se enterraban los señores principales en los patios y aposentos, excepto
+donde el ídolo estaba; y el dia quel ídolo se puso en la casa, entraron
+en la ciudad, que no lo saben ni pueden inumerarlo, mas que dicen que la
+vez que ménos ovejas y corderos allí sacrificaron, que pasaba de más de
+quinientos.
+
+
+
+
+_CAP. XII.--En que trata cómo Inca Yupanqui hizo juntar los señores de
+toda la tierra que hasta allí á él eran subjetos, y cómo fortaleció é
+hizo repartir las tierras en torno de la ciudad del Cuzco; y cómo hizo
+hacer los primeros depósitos de comidas é otros proveimientos que para
+el bien de la república en el Cuzco eran necesarios._
+
+
+Acabado de dar órden Inca Yupanqui é de haber hecho los ídolos y casas
+del sol, que habeis oido, mandó en la ciudad del Cuzco que en un cierto
+dia señalado fuesen juntos en ella todos los señores, caciques y
+principales que en las provincias y comarcas de en torno de la ciudad
+del Cuzco vivian y á él habian dado obidiencia, para [por] que tenia
+ciertas cosas que comunicar con ellos; é oido el mando por los
+principales del Cuzco, luego inviaron sus orejones por las provincias y
+comarcas que ya habeis oido, con los cuales inviaban á mandar á los
+tales señores de ellas el mando que el Inca Yupanqui tenia hecho, y que
+para aquel dia señalado fuesen todos á la ciudad. Y como los tales
+señores supiesen el mando que el Inca Yupanqui mandaba, con la más
+brevedad que posible les fué, se vinieron á la ciudad del Cuzco; y
+siendo ya todos juntos, Inca Yupanqui les dijo, que ya vian que el sol
+era en su favor y que no era justo que se contentasen con poco; que le
+parescia que, porque andando el tiempo la guerra no les daria lugar á
+hacer sus tierras y repartirlas[37] de la manera que de una vez queria
+que se repartiesen, que para perpetuamente ellos y sus descendientes
+sembrasen y se sustentasen, que le parescia que seria bien que cada uno
+tuviese sus tierras señaladas y conoscidas, para que las sembrasen y
+aderezasen cada uno dellos con la gente de sus casas y amigos, todo lo
+cual decia á los señores y moradores de la ciudad del Cuzco. Y ansí,
+todos juntos, viendo la merced grande que les hacia de darles las
+tierras que conosciesen para perpetuamente á cada uno de ellos, todos
+juntos y á una voz le dieron grandes gracias, llamándolo é intitulándolo
+_Intipchuri_, que dice "Hijo del sol."
+
+Y luego de allí mandó Inca Yupanqui que todos fuesen á cierto sitio do
+las tales tierras estaban pintadas, donde, como allí fuesen, dió y
+repartió las dichas tierras, dando á cada uno de ellos las tierras que
+le paresció que le bastaban. Y esto hecho, mandó luego que aquellos tres
+señores sus amigos se las fuesen á repartir á todos los de la ciudad,
+bien ansí como se las habia dado y señalado, y que esto hecho, volviesen
+todos ellos delante dél. Y ansí, los señores fueron y dieron y
+repartieron las tierras, y metieron en las posesiones de ellas á los
+tales que ansí les fué hecha la dicha merced por el Inca Yupanqui.
+[¿Mandó?] á los señores caciques que allí estaban, que le trujesen por
+cuenta cada uno de ellos los indios que allí consigo tenian; y luego los
+señores caciques le trujeron por quipo, que dice cuenta, la suma de los
+indios que tenian; y sabido por el Inca Yupanqui los indios que habia,
+mandó[38] á los señores que luego los repartiesen por casas; y ansí fué
+hecho. Y mandó que luego otro dia, que cada uno de los del Cuzco, como
+le habia cabido la suerte de las tierras, saliesen á las aderezar y
+reparar y hacer sus caños y regaderas, todo lo cual fuese reparado y
+hecho de piedra de cantería, porque fuese el tal edificio de tal manera
+hecho, que para perpétuamente durase, mandándoles que pusiesen sus
+linderos y mojones altos, de tal manera hechos, que nunca se perdiesen,
+debajo de los cuales mojones y de cada uno dellos fuese puesta cierta
+carga de carbon, diciendo, que si en algun tiempo se cayese el mojon,
+que por el carbon que allí se hallase conocerian los linderos de las
+tales tierras. Y esto proveido, Inca Yupanqui estuvo algunos dias,
+mientras en el aderezar de las tierras se daba órden, holgándose y
+recreándose viendo como cada uno trabajaba y aderezaba la parte que le
+habia cabido, y al que via que con algun trabajo lo hacia, dábale
+ayuda.
+
+Y como viese que el edificio y reparacion de las tales tierras iba largo
+y que segun iban los reparos que los tales hacian, y que era edificio
+que no se podia acabar sin[39] ayuda, mandó que los señores y caciques
+que allí eran se juntasen en su casa cierto dia, y luego fueron juntos
+bien ansí como él lo mandó; y siendo allí en su casa, díjoles que habia
+gran necesidad que en la ciudad del Cuzco hubiese depósitos de todas
+comidas, ansí de maíz como de aji y frísoles é chochos, y chichas y
+quínua, y carnes secas, é todos los demás proveimientos y comidas
+curadas que ellos tienen; y que para aquello habia necesidad que de sus
+tierras lo mandasen traer. Y luego los señores caciques dijeron que les
+placia de toda voluntad de lo mandar traer, que mandase que de la ciudad
+del Cuzco fuesen algunos orejones en compañía de los indios que ansí
+ellos inviasen, para que en sus tierras les constase á los que allá eran
+que era su voluntad que el tal proveimiento hiciesen á la ciudad del
+Cuzco, porque aquel era el primero que ellos hacian, y por ellos muy
+mucho deseado de hacer el tal servicio á la ciudad del Cuzco y á su
+Señor Inca Yupanqui. Todo lo cual les fué agradecido por Inca Yupanqui y
+mandó luego á aquellos señores del Cuzco que proveyesen allá en sus
+posadas, juntamente con aquellos caciques y señores, los orejones que
+ansí habian de ir por los pueblos y provincias á juntar y traer las
+tales comidas y mantenimientos. Y ansí, fueron los señores é sus
+capitanes é hicieron allá su junta ellos y los caciques, y repartieron
+lo que cada una provincia habia de traer y contribuir. Y ansí se les
+repartió á los caciques que allí eran los depósitos que ansí habian de
+hacer, y se les mandó y señaló el tiempo que de tantos á tantos años se
+le hiciesen _in perpetuum_, si por el Inca no les fuese mandado otra
+cosa; todo lo cual acetaron de hacer los tales caciques, porque
+entendian que Inca Yupanqui era Señor que sabia bien satisfacer todo
+servicio que le fuese hecho.
+
+Y luego allí en su junta los señores señalaron los orejones que habian
+de ir, é ansí mismo los caciques, los principales que con ellos
+inviaban; é ansí, se partieron estos orejones y principales á traer las
+tales comidas y proveimientos. Y los señores caciques salieron de su
+junta y fueron do Inca Yupanqui estaba, al cual le dijeron lo que ansí
+habian hecho y ordenado, como [á] ellos habian ordenado y avisado, y que
+los señalase los sitios y lugares do habian de ser hechos los depósitos,
+porque los que cada uno de ellos habia de hacer, ya entre ellos los
+tenian repartidos. Y luego Inca Yupanqui les señaló ciertas _chapas_[40]
+y laderas de sierras que en torno de la ciudad del Cuzco están y á vista
+de él, y allí les mandó que luego fuesen edificados los tales depósitos,
+para que, cuando el tal proveimiento fuese traido, hallasen en qué lo
+meter. Y luego fueron los señores á los sitios que por el Inca les
+fueron señalados y pusieron por obra y edificio los tales depósitos. Y
+tardóse en hacer estos depósitos y repartir las tierras cinco años,
+porque fueron muy muchos los depósitos que hicieron, los cuales mandaba
+hacer Inca Yupanqui, por tener mucha cantidad de comida y tanta que no
+le faltase. Y mediante la comida que ansí tuviese, queria edificar la
+ciudad del Cuzco de cantería y reparar los arroyos que la cercan; y
+tenia en sí, que teniendo bastimentos en tanta cantidad que no le
+faltasen, que podia echar la gente que él quisiese [á] hacer y edificar
+los edificios y casas que ansí reedificar queria.
+
+Y los depósitos hechos y proveidos, y siendo ya las tierras repartidas y
+acabadas de repartir, Inca Yupanqui mandó juntar los caciques y señores
+que, en todo lo ya dicho, le habian hecho servicio, y pareciéndole que
+era justo hacelles algunas mercedes y dalles algun contentamiento, y
+siendo ansí juntos, dióles y repartióles muchas joyas de oro y plata que
+mediante aquel tiempo que en la obra estuvieron las habia mandado
+labrar; y ansímismo les dió á cada dos vestidos de las ropas de su
+vestir, é á cada uno dellos les dió una señora naturales del Cuzco, de
+su linaje, para que fuesen cada una destas mujeres principal del cacique
+á quien ansí le habia dado, é que los hijos que en las tales hubiesen,
+fuesen herederos de los tales estados é señoríos que sus padres
+tuviesen; fundándose Inca Yupanqui por el deudo que con ellos por esta
+vía habia, que nunca ninguno dellos en sus dias se le rebelaria, é que
+habria entre ellos é de los de la ciudad del Cuzco perpétua amistad y
+confederacion. Todo lo cual ansí hecho, y visto por los caciques las
+grandes _injurias_[41] que les hacia, todos se inclinaron á le besar los
+piés y á le dar grandes gracias. Á los cuales mandó Inca Yupanqui que se
+fuesen á descansar á sus tierras, y que dende á un año volviesen á la
+ciudad del Cuzco, é que en este tiempo, cada uno de ellos en sus tierras
+hiciesen sembrar muchas sementeras de todas comidas, porque tenia que
+seria menester, andando el tiempo; é que les encomendaba que en sus
+tierras no hobiese ociosidad en los mancebos y en las mujeres, porque no
+fuesen causa las tales ociosidades de tener los suyos resábios de mal
+ejemplo; que procurasen ejecutar [ejercitar], todo tiempo que no
+entendiesen en hacer sementeras, en las cosas de guerra, que los [y en
+los] semejantes ejercicios, como era en saber esgrimir hondas, tirar
+flechas, jugar con hachas á manera de pelea en batalla, blandir lanzas
+con rodelas en las manos; todo lo cual habian de hacer en sus tierras
+los mancebos, haciendo poner tantos á un cabo como á otro. Todo lo cual
+oido por los caciques, dijeron que ansí lo harian y que los decia lo que
+era bueno. Y ansí el Inca los despidió, y ellos, haciendo su
+acatamiento, se salieron y se fueron.
+
+
+
+
+_CAP. XIII.--En que trata de cómo se juntaron, despues de un año pasado,
+los señores caciques, y cómo Inca Yupanqui hizo reparar los dos arroyos
+que por la ciudad del Cuzco pasan; y cómo casó los mancebos solteros que
+habia, y cómo dió órden en el proveimiento de comidas que en la ciudad
+del Cuzco eran necesarias y república dél._
+
+
+Idos que fueron los caciques á sus tierras, aquel año que los tales
+caciques habian destar en sus tierras é Inca Yupanqui, mediante este
+tiempo, que no tuviese que hacer, tomó por ejercicio de irse á cazar, lo
+cual hacia los más de los dias; y otros dias se andaba por la ciudad
+mirándola y el sitio della, imaginando él en sí la órden que le habia de
+dar y el edificio é reedificacion que en ella pensaba hacer, como viese
+que aquellos dos arroyos que la ciudad tomaban en medio, que eran gran
+perjuicio en ella; porque, como las lluvias viniesen cada año, ellos
+venian de avenida, é como ansí viniesen siempre, comian la tierra y se
+iban ensanchando y metiendo por la ciudad, y via que aquello era
+perjuicio para la ciudad y para los moradores della, y que para hacer
+sus edificios y casas que en ella pensaba edificar, que era necesario
+reparar primero las veras de aquellos dos arroyos, y que éstos
+reparados, podria edificar todo cualquier edificio sin temor que las
+tales avenidas se los desluciesen.
+
+Y el año cumplido que á Inca Yupanqui le pareció que ya era tiempo que
+tales señores comarcanos viniesen, invióles sus mensajeros, por los
+cuales les inviaba á decir, que ya era tiempo que viniesen á la ciudad,
+como ya él les habia dicho cuando de allí fueron; y que ansímesmo
+trujesen todos los más ganados que pudiesen, é comidas é mantenimientos,
+porque era ya llegado el tiempo que dellos é dello ternia necesidad.
+Todo lo cual oido por los caciques, como ellos tenian ansímismo en
+cuidado lo que así les mandara cuando dél se partieron, luego se
+pusieron en camino, porque ellos ya tenian junto todo aquel menester
+para traerlo, y ansí estaban ya en camino; con todo lo cual se partieron
+é vinieron á la ciudad del Cuzco é trujeron consigo toda la más gente
+que pudieron.
+
+É llegados que fueron á la ciudad del Cuzco, hicieron su acatamiento al
+Inca en esta manera, porque esta era la usanza que se tenia cuando
+delante dél se vian: que como delante dél fuesen, alzaban las manos é
+los rostros al sol, haciéndoles sus mochas é acatamientos, é luego
+ansímesmo las hacian al Inca no ménos; y las palabras que ansí le decian
+cuando ansí le saludaban, que le decian: "¡Ah, Hijo del sol amoroso é
+amigable á los pobres!" Esto dicho, poníanle delante sus presentes que
+ansí le traian, é luego le sacrificaban ciertas ovejas é corderos
+delante dél con todo respeto é acatamiento, como á hijo del sol; y esto
+ansí hecho, el Inca los saludaba diciéndoles que fuesen bien venidos, y
+preguntándoles si venian buenos é si lo estaban ansímesmo sus tierras.
+Todo lo cual que habeis oido hicieron estos señores caciques con Inca
+Yupanqui, cuando delante dél se vieron, y él ansímismo dijo lo que
+habeis oido. É díjoles que diesen aquello que ansí traian á aquellos
+señores del Cuzco que allí estaban, é ansí se salieron de do el Inca
+estaba, y ellos y aquellos señores del Cuzco fueron do los depósitos
+eran, é pusieron todo el mantenimiento que traian á recaudo.
+
+Y despues de haberse holgado con el Inca é con los señores del Cuzco
+cinco dias, en sus fiestas é regocijos, Inca Yupanqui les dijo lo que
+pensaba hacer, é como queria reparar é fortalescer aquellas veras de
+aquellos dos arroyos que por la ciudad pasaban, contándoles el perjuicio
+que la ciudad rescebia; y ellos dijeron questaban prestos para hacer
+todo aquello que por él les fuese mandado; que les dijese la manera quen
+ello se habia de tener, porque proveerian lo que para ello fuese
+necesario. É ansí, Inca Yupanqui les señaló los nacimientos de los
+arroyos, y desde á donde á él le paresció que habian de comenzar los
+tales fortalecimientos y reparos, hasta la junta de los dos arroyos, que
+es el remate de la ciudad do ellos llaman Pumachupa [Pumapchupan], que
+dice "cola de leon"[42]; é de allí mandó que este fortalecimiento é
+reparo llegase hasta Muyna[43], ques cuatro leguas desta ciudad. É ansí
+los señores caciques medieron con sus cordones el espacio que habia
+desde el comienzo de donde Inca Yupanqui [dijo] que comenzasen, hasta la
+junta de los arroyos; é ansí medido, repartieron entre sí la parte que á
+cada uno cabia del edificio que ansí habian de hacer; y esto hecho,
+mandólos Inca Yupanqui que hiciesen traer mucha piedra tosca, porque de
+piedra tosca habia de ser el reparo, é que la mezcla que habia de entrar
+entre piedra y piedra, que mirasen que habia de ser un barro pegajoso,
+que ya que el agua lo mojase, no lo despegase, y que ántes estuviesen
+las piedras más asidas unas con otras y el agua no comiese la tal
+mezcla. Y ansí, los caciques dieron órden en buscar el tal barro é
+mezcla é traer la piedra tosca que ansí les era mandado todo; lo cual
+ansí traido, comenzaron su edificio. É mandó que este edificio é
+fortalecimiento llegase hasta la Muyna[44]; porque, como fuese reparado
+este arroyo de la ciudad de abajo, por donde las tierras é sementeras
+eran, y á las lluvias viniesen las tales avenidas, este arroyo no
+rompiese las barrancas é se entrase por las tierras é hiciese mal y daño
+en los tales sembrados.
+
+Y esto hecho é proveido, mandó á los señores del Cuzco que para cierto
+dia queria con ellos comunicar cierta cosa que convenia mucho al bien de
+la ciudad é su república; á los cuales dijo, como ya ansí fuesen juntos,
+que habia gran necesidad de hacerse depósitos de ropa en cantidad, y
+que para aquello queria hacer una gran fiesta á los caciques, en la cual
+fiesta, viendo él que estaban contentos, que se lo queria decir é mandar
+que ansí lo hiciesen é lo proveyesen de sus tierras. É los señores
+dijeron que era cosa muy conveniente é bien acordada, que ellos querian
+dar órden é mandar que se hiciese mucha chicha; y esto hecho é
+aderezado, hiciéronselo saber al Inca; el cual, como supiese que todo
+hecho estaba, dijo que otro dia queria que comenzase la fiesta; é ansí
+mandó llamar todos aquellos caciques señores, é siendo delante dél, les
+dijo cómo se queria holgar é regocijar con ellos, y ellos lo recibieron
+á gran merced.
+
+É otro dia de mañana fué traida mucha juncia y echada por toda la plaza
+é traidos muchos ramos que hincaron en ella, de los cuales ramos fueron
+colgados muchas flores é muchos pájaros vivos; é ansí, los señores del
+Cuzco salieron muy bien vestidos de las ropas que ellos más preciadas
+tenian, y el Inca juntamente con ellos; é ansímismo vinieron los
+caciques, los cuales traian vestidos los vestidos que el Inca les diera.
+
+É luego fueron sacados allí á la plaza mucha y muy gran cantidad de
+cántaros de chicha; y luego vinieron las señoras, ansí las mujeres del
+Inca como las demás principales, las cuales sacaron muchos y diversos
+manjares; é luego se sentaron á comer todos, é despues de haber comido,
+comenzaron á beber, é despues de haber bebido, el Inca mandó sacar
+cuatro atambores de oro, é siendo allí en plaza, mandáronlos poner á
+trecho en ella, é luego se asieron de las manos todos ellos, tantos á
+una parte como á otra, é tocando los atambores, que ansí en medio
+estaban, empezaron á cantar todos juntos, comenzando este cantar las
+señoras mujeres que detrás dellos estaban; en el cual cantar decian é
+declaraban la venida que Uscovilca habia venido sobre ellos, é la salida
+de Viracocha, [é cómo] Inca Yupanqui le habia preso é muerto, diciendo
+que el sol le habia dado favor para ello, como á su hijo; é cómo despues
+ansímismo habia desbaratado y preso y muerto á los capitanes que ansí
+habian hecho la junta postrera. É despues deste canto, dando loores y
+gracias al sol é ansímismo á Inca Yupanqui, saludándole como á hijo del
+sol, se tornaron á sentar. É ansímismo comenzaron á beber la chicha que
+allí tenian, que segun ellos dicen habia muy mucha, y en muy gran
+cantidad. É luego les fué traida allí mucha coca é repartida entre todos
+ellos; y esto así hecho, se tornaron á levantar é hicieron, ansímismo
+como habeis oido, un canto y baile.
+
+La cual fiesta duró seis [dias], en fin de los cuales, el Inca les dijo
+á aquellos caciques señores, que para el ser del Cuzco convenia que en
+él hobiese depósitos de ropa, ansí de lana como de algodon; é que
+ansímismo convenia que hubiese depósitos de unas mantas de cabuya bastas
+é gruesas, con unos cordeles de á dos palmos en las puntas dellas, con
+los cuales las atasen á los pescuezos como mejor les paresciese á los
+indios que ansí se diesen, las cuales se habian de repartir á los
+trabajadores é obreros que en los reparos de la obra de los arroyos
+andaban, é á los que ansímesmo en los demás edificios habian de andar,
+para que en las tales mantas de cabuya trujesen é acarreasen la tierra é
+piedra que ansí era necesaria para la tal obra, é que como tuviesen
+estas mantas ya dichas, no gastasen las suyas propias, que eran de lana
+é algodon, é sus capas con que ellos se cubren. Todo lo cual oido por
+los señores caciques que allí eran, dijeron á Inca Yupanqui que les
+placia y holgaban de lo hacer bien ansí como el Inca se lo habia
+mandado.
+
+É salidos de allí, luego enviaron á sus tierras, pueblos é provincias; é
+para que hubiese efecto este beneficio, mandaron que luego en sus
+tierras fuesen juntas muchas mujeres, é puestas en casas y corrales, les
+fuese repartida mucha lana fina é de diversos colores, y que ansímesmo
+fuesen puestos y armados muchos telares, é que ansí hombres como
+mujeres, con toda la más brevedad que fuese posible, hiciesen la ropa
+que les habia cabido, cada uno por sí, segun la medida del largor y
+anchor que les fué dada. Y esta ropa ansí hecha é acabada, fué traida á
+la ciudad del Cuzco; é como allí fuese, el Inca mandó á los principales
+del Cuzco que la mandasen poner en los depósitos que para tal ropa ansí
+habian mandado hacer.
+
+Y esto ansí hecho, el Inca é los señores é los demás caciques,
+anduvieron fortaleciendo y reparando estas veras destos dos arroyos de
+la ciudad del Cuzco, que ya habeis oido, andando siempre ansí él como
+ellos sobre los tales obreros que en la tal obra andaban, dándoles la
+más prisa que podian á que con toda brevedad hiciesen y acabasen los
+tales reparos y fortalecimientos, en la cual obra estuvieron cuatro
+años, dándose la brevedad que les fué posible hacer é acabar su obra.
+
+Donde, como fuese acabada, el Inca ordenó é mandó que se hiciese otra
+fiesta, segun que las que ya os hemos contado, en la cual fiesta
+participasen é gozasen della ansí los señores como los demás sus
+súbditos; en la cual fiesta estuvieron treinta dias; en fin de los
+cuales mandó el Inca que luego saliesen de la ciudad del Cuzco cierta
+suma de orejones, los cuales fuesen por las tierras de aquellos señores
+que allí eran é supiesen é le trujesen por cuenta qué suma habia en las
+tales tierras é pueblos de mancebos solteros é mozas solteras,
+mandándoles á los caciques é principales que inviasen á hacer saber á
+sus mayordomos, _llactacamayos_ que ellos llaman, que aquella era su
+voluntad é mando, é que luego con toda brevedad les dijesen é diesen la
+cuenta á los tales orejones de lo que se enviaba á saber, los cuales con
+toda brevedad volviesen; todo lo cual fué ansí hecho é despachado. É
+habida por los orejones en los tales pueblos é provincias la cuenta é
+razon de su demanda, volvieron á la ciudad del Cuzco, donde, siendo
+delante del Inca, le dieron la razon de lo que ansí habian sabido.
+
+Y entendido por el Inca la cantidad de mancebos é mozas solteras que
+habia en los tales pueblos é provincias, mandó á aquellos señores, sus
+tres buenos amigos, que luego se partiesen para los tales pueblos é
+provincias, é que llevasen consigo todos los caciques é señores que al
+presente allí eran con él, en presencia de los cuales, en cada pueblo é
+provincia que llegasen, casasen los mozos de una provincia con las mozas
+solteras de la otra, é las mozas solteras de la otra con los mancebos de
+la otra; é ansí fuesen haciendo por las tierras é subjeto de aquellos
+señores caciques que con él eran, para que creciesen é multiplicasen é
+tuviesen perpétua amistad, deudo y hermandad los unos con los otros. Y
+esto ansí proveido, el Inca hizo muchas y grandes mercedes [á] aquellos
+señores caciques, dándoles muchas dádivas; é ansí, se partieron aquellos
+señores del Cuzco é los demás caciques, y fueron á hacer lo que ya
+habeis oido.
+
+É ansí, quedó el Inca en la ciudad del Cuzco con los de la misma ciudad
+é con algunos señores de los pueblos de los que en torno de la ciudad
+están á una legua, é á media, é á menos; á los cuales mandó, é ansímesmo
+á los de la ciudad del Cuzco, que luego trujesen delante dél, un señor
+de aquellos por sí, los mancebos é mozas solteras que ansí en sus
+pueblos tenian. É siendo traidos delante dél los tales mozos é mozas, el
+mismo Inca los casó á todos; y esto hecho, mandó sacar de los depósitos
+la ropa necesaria que á todos estos bastase, y él por su mano la dió é
+repartió á todos, ansí hombres como mujeres, dando á cada uno dos
+vestidos; y ansímesmo les dió á cada uno destos una manta de cabuya más
+de los vestidos que les daba, para que con la tal manta trabajasen sus
+labores y ejercicios é no gastasen en aquellos los vestidos que les
+daba; y ansímismo les repartió é les hizo repartir el maíz y carne seca
+é pescado seco, é ovejas _cupre_[45] é loza con que se sirviesen, é
+todo lo demás que á él le pareció que necesario les era para tener casa
+cada uno dellos é lo necesario que les era tener en ella. Y mandó que
+cada cuatro dias se diese é repartiese á todos los del Cuzco lo que cada
+uno habia menester de comida é proveimiento, visto y sabido por la casa
+del [el?] número de servicio [que] cada uno dellos tenia, [é] que ansí
+les fuese dado el proveimiento que ansí les fuese necesario para sí é
+para su servicio, mandando que de los depósitos se sacasen los tales
+bastimentos é comidas, é que dellos se hiciesen en la plaza de la ciudad
+grandes montones de las tales comidas, y de allí se les fuese
+repartiendo por su medida, cuenta y razon, dando á cada uno lo que ansí
+hobiese menester; el cual beneficio mandó que siempre se hiciese é
+durase el tiempo que la ciudad del Cuzco fuese. Y ansí duró deste señor
+Inca Yupanqui este beneficio é proveimiento, hasta que los indios fueron
+subjetos con la entrada de los españoles en estos reinos, con cuya
+entrada todo esto se perdió é cebsó.
+
+
+
+
+_CAP. XIV.--En que trata cómo Inca Yupanqui constituyó y ordenó la órden
+que se habia de tener en el hacer de los orejones, y los ayunos,
+cerimonias é sacrificios que en el tal ordenar se habian de hacer,
+constituyendo en este tiempo que esto se hiciese, una fiesta al sol, la
+cual fiesta y ordenamiento de orejones llamó y nombró Raymi._
+
+
+Acabado de proveer Inca Yupanqui la órden que se habia de tener en el
+proveimiento de la ciudad del Cuzco é su república, volvieron los
+señores sus tres buenos amigos que ansí él habia enviado á casar los
+solteros, como ya la historia os ha contado; é siendo ya en el Cuzco
+estos señores é los demás que en la ciudad eran, mandó Inca Yupanqui que
+todos se juntasen en su casa otro dia de mañana, porque queria comunicar
+con ellos cierta fiesta, la cual fiesta queria que se hiciese cada año
+al sol, por la vitoria que le habia dado y hecho Señor; y porque desta
+fiesta hubiese memoria, queria constituir en ella cierta cosa que allá
+con ellos en su junta comunicaria. Y otro dia de mañana se juntaron
+estos señores en las casas del Inca, que comunicó con ellos la fiesta
+que ansí queria hacer; é para que della hobiese memoria para siempre,
+díjoles Inca Yupanqui que queria bien que en esta fiesta se hiciesen
+los orejones con ciertas cerimonias y ayunos, porque una cosa semejante
+que aquella, que era señal y insignia para que por toda la tierra fuesen
+conoscidos dende el menor hasta el mayor de aquella ciudad por tales
+señores é hijos del sol, porque le parecia que, desde allí adelante,
+habian de ser tenidos é respetados los de aquella ciudad por los de toda
+la ciudad[46] y de la tierra más que habian sido hasta allí; é que
+porque habian de ser llamados hijos del sol, queria que fuesen hechos y
+ordenados orejones en aquella fiesta del sol con muchas cerimonias é
+ayunos; porque los que habian sido hechos orejones hasta allí, ellos y
+sus padres les horadaban las orejas cada y cuando que querian é bien les
+estaba, é porque aquello era cosa que tan fácilmente se debiese de
+hacer, por lo que ya tenia dicho, que le parecia que en lo tal era bien
+que hubiese órden é cerimonias en la manera siguiente: Que se juntasen
+los deudos del mozo que ansí habia de ser hecho orejon, como fuese
+natural de partes de padre de la ciudad del Cuzco y que él y su padre y
+madre fuesen señores, y sinó, lo fuese el padre; y si caso fuese que no
+tuviese padre, que los deudos de su padre é más cercanos; y que éstos
+hiciesen cierta fiesta á todos los demás deudos, y que en esta fiesta
+diesen órden é dijesen como querian hacer orejon á aquel tal su hijo ó
+deudo; que les regoci...[47] que en la tal fiesta se hallasen y con sus
+prosperidades y mantenimientos le favoreciesen; [é] aunque fuese el que
+la tal fiesta habia de hacer el más rico de los deudos, se habia de
+encomendar á que le favoreciesen los demás sus deudos en la tal fiesta y
+otras cosas que ansí le subcediesen, con lo que ansí tuviesen; porque
+les queria dar á entender, que por prósperos que fuesen, habian de tener
+en mucho á los que tenian no tanto, porque, al fin, podria ser posible
+que el que al presente se vía en prosperidad, que podria perderse, y el
+otro que no tenia tanto, estar aumentado en bienes y le podria socorrer;
+y porque siempre tuviesen una hermandad y confederacion, daba aquella
+órden é aquella manera. É que de allí adelante, que demás del nombre que
+de[48] Señor tenia, el sobrenombre que ellos y los demás le nombrasen
+cada y cuando que con él alguno hablase, que le nombrasen _Huaccha
+ccuyac_[49], que dice "amoroso de los pobres,"[50] [de] la cual
+institucion, los demás sus descendientes ansí se intitularan.
+
+Y volviendo al caso, díjoles, que, siendo ansí juntos, señalaran un dia
+en el cual dia se juntasen las mujeres de los tales deudos del que ansí
+habia de ser hecho orejon, y siendo ansí juntas las tales mujeres, que
+los tales padres del mozo trujesen cierta lana negra, la que bastase
+para una camiseta para su hijo, y ansí traida, la repartiesen entre
+aquellas mujeres; y que otro dia, en aquel mesmo sitio, la hilasen é
+diesen hecha; y que el tal mozo, aquel dia que la tal camiseta se
+hiciese, parta de allí por la mañana y vaya ayunando al campo, y lleve
+otros mozos consigo deudos suyos, y él y ellos cojan é traigan cada
+sendos haces de paja, porque no haya en ellos ociosidad, sino que sepan
+é deprendan á ser domeñados, é que si acaso fuere tuvieren necesidad de
+comida, que sepan qué cosa es andar en el trabajo é ayunando; é ansí
+traida esta paja, la den é repartan entre aquellas mujeres que la
+camiseta le han hecho; [é] dende á cinco dias, se tornen á juntar otra
+vez é hagan otra fiesta, en la cual fiesta hagan aquellas mujeres cuatro
+cántaros de chicha, los cuales cántaros de chicha estén hechos desde que
+en esta fiesta fueren hechos, hasta que toda la fiesta del sol se acabe,
+é questén siempre bien atapados; los cuales cántaros lleva cada uno
+cinco arrobas; y que dende á cinco dias, este mozo vaya ayunando al
+cerro de Guanacaure, yendo solo, y coja otro haz de paja y repártala á
+aquellas mujeres que la chicha le hicieron; el cual mozo, desde que la
+camiseta se le teja é haga, ha de ayunar siempre hasta el dia que haya
+uno de ser armado orejon; é que no coma sino fuere maíz crudo, é que no
+coma carne, ni sal, ni aun tenga que hacer con mujer; y dende á un mes
+que este ayuno comenzare, los tales parientes le traigan una moza
+doncella que no haya conocido á varon, la cual moza, estando ansímismo
+en el ayuno, haga cierto cantarillo de chicha, el cual cantarillo
+llamen _caliz_[51]; y esta moza ande siempre en compañía deste mozo en
+los sacrificios é ayunos que mientras la fiesta durare [hiciere?],
+sirviéndole; y esta chicha hecha por la tal moza, los parientes del
+novel la tomen y lleven por delante, é ansímesmo la moza con él llevando
+aquel cantarillo de chicha llamado _caliz_; y ansí le llevan al tal
+novel á la guaca de Guanacaure, que es legua y media de la ciudad, y en
+una fuente que allí hay, los parientes laven todo el cuerpo á este
+novel, y despues de lavado, le tresquilen el cabello muy tusado, y
+despues de tusado, vístanle aquella camiseta que le hicieron aquellas
+mujeres primeras, de lana negra, y cálcenle unos zapatos hechos de paja,
+los cuales el mozo haya hecho estando en su ayuno, para que sepan, que
+si en la guerra anduviere y le faltaren zapatos, que los sepa hacer de
+paja y seguir los enemigos con ellos; y ansí estos zapatos calzados,
+pónganle en la cabeza una cinta negra, y encima desta cinta pónganle una
+honda blanca, y átenle al cuello una manta blanca que cuelgue á las
+espaldas, la cual haya de ser angosta de dos palmos en ancho é que le
+tome de la cabeza hasta los piés; y esto hecho, pónganle en las manos un
+manojo de paja del gordor de una muñeca, las puntas de la cual paja
+lleve para arriba, segun aquella nace, y del remate desta paja
+cuélguenle cierto copo de lana larga, que casi parece un copo de cáñamo
+blanco y largo; y ya questé ansí, llegue á do la guaca está, é la moza
+que ansí consigo lleva, de aquel cantarillo _caliz_ hincha dos vasos
+pequeños de chicha y délos al novel, el cual beba el uno, y el otro délo
+á beber al ídolo, el cual derramará delante dél. Y esto hecho, se
+descienda el tal novel y sus parientes de la guaca, y vénganse á la
+ciudad; y el novel traiga aquella paja, así enhiesta, en las manos; é
+siendo ansí en la ciudad, vistan al novel una camiseta colorada é con
+una lista blanca de abajo arriba por medio de la camiseta, con cierta
+flocadura segun por el remate de la camiseta, y pónganle en la cabeza
+una cinta colorada con una lista de cualquier color; y estando ansí,
+pónganle aquella manera descapulario en las espaldas; y de allí, vayan á
+una guaca que yo mañana señalaré, la cual se llama Anaguarque, y
+llegados allí, hagan su sacrificio ofreciéndole cierta chicha y haciendo
+delante della un fuego, en el cual fuego le ofrezcan algun maíz é coca y
+sebo; é cuando ansí fueren, lleven los parientes deste novel, que casi
+quieren imitar á padrinos, unas alabardas grandes y altas de oro é
+plata, y siendo ya el sacrificio hecho, aten en lo alto, en los hierros
+destas alabardas, aquella paja que en las manos ansí llevan, colgando
+[de] los tales hierros aquella lana que ansí cuelga de la paja; y
+estando ya ansí atada esta paja, dén á cada uno de sus noveles una
+alabarda destas en las manos; y esto ya hecho, júntenlos todos á estos
+noveles que allí se hallaren y mándenles que partan de allí corriendo
+todos juntos con sus alabardas en las manos, bien ansí como si fuesen
+siguiendo alcance de enemigos, y este correr sea desde la guaca hasta un
+cerro do se parece esta ciudad; [é] estén allí en este sitio, para que
+vean ciertos y [seguros?] cómo llegan estos caballeros noveles
+corriendo, y quién es aquel que primero llegare corriendo, y este tal
+hónrenle los suyos y dénle cierta cosa y díganle que lo hizo como buen
+orejon, é dénle por sobrenombre _guaman_, que dice "halcon"; y estos
+tales que ansí se extremaren, cuando orejones fueron hechos, sean
+conocidos, para cuando la ciudad del Cuzco tuviere guerra, suban á los
+péñoles, como más ligeros, é combatan con los enemigos.
+
+É otro dia salgan de la ciudad, é yo ansímismo señalaré otra guaca, la
+cual guaca se llamará Yavirá, la cual será el ídolo de las mercedes; é
+siendo ya en ella, hagan hacer un gran fuego é ofrezcan á esta guaca é
+al sol estas ovejas é corderos, degollándolos primero, con la sangre de
+los cuales les sea hecha una raya con mucha reverencia por los rostros,
+que les tome de oreja á oreja; y ofrezcan ansímismo á este fuego mucho
+maíz é coca, todo lo cual sea hecho con grande reverencia é acatamiento,
+ofreciéndolo al sol, y allí le pidan estos noveles, é cada uno por sí,
+que le dé prosperidades y le aumente sus ganados, y los mire y libre de
+cualquier mal que les venga. Y esto acabado, les sea tomado juramento á
+cada uno por sí, delante del ídolo, que ternán cuidado de siempre acatar
+y reverenciar al sol y labrarle sus tierras, y ser obedientes al Inca é
+siempre tratarle verdad y serle leal vasallo é no tratarle traicion, é
+que cada y cuando que sepa que traicion le hace alguno al Inca, se lo
+manifestará é dirá; é que lo mismo será leal á la ciudad del Cuzco; y
+que cada y cuando que el Inca tenga guerra ó la ciudad del Cuzco, que
+servirá con su persona é armas en la tal guerra, é que morirá en defensa
+della é del Inca.
+
+Y esto jurado, el señor que allí estuviere en la guaca, ante quien la
+jura hiciere, le responda en nombre é lugar del sol é de aquel ídolo,
+que se lo agradece, é que ansí lo haga; é que le diga que el sol há por
+bien que sea _auqui_[52], que dice "caballero." Y esto hecho, que el tal
+novel rinda gracias por ello ahí al sol, é que luego allí le vistan una
+camiseta muy pintada, y le pongan una manta muy pintada encima, todo lo
+cual sea ropa fina, y que le cuelguen de las orejas unas _orejeras_
+grandes de oro colgando, con un hilo colorado atadas, y que le pongan
+una venera de oro grande en los pechos, y que le calcen unos zapatos de
+enea, é que le pongan en la cabeza una cinta muy pintada, que llaman
+_pillaca llauto_; que encima desta cinta le pongan una patena de oro, y
+que hasta allí ningun mozo se la pueda poner, é si cosa fuere que allí
+se le olvidare de poner, nunca se le pueda poner en sus dias. Y que esto
+hecho, le hagan tender los brazos al tal novel, é que aquellos sus
+parientes que allí andan con él como padrinos, le dén ciertos azotes en
+los brazos con unas hondas, para que se acuerde y tenga memoria de la
+tal jura que allí hace y merced que le fué hecha. Y esto hecho,
+desciendan ansí todos juntos á la plaza desta ciudad, ansí vestidos é
+adornados como estuvieren, donde han de hallar á todos los señores del
+Cuzco vestidos de unas camisetas largas é coloradas que les dé hasta los
+piés, los cuales tengan sobre sus mesmas cabezas [pieles de leones con
+sus rostros][53], é los rostros destos leones tengan en drecho[54] de
+los suyos mismos, las cuales cabezas de leones tengan ansímismo unas
+orejas de oro; é ansímismo han de tener consigo estos señores que en la
+plaza ansí están, cuatro atambores de oro.
+
+É como los noveles lleguen á la plaza, pónganse en ala á la parte de
+abajo, los rostros hácia do el sol sale; y como ansí lleguen, hinquen
+las alabardas que ansí traen, en el suelo, cada uno delante de sí. Y
+como esto sea hecho, los señores que allí están, comiencen su canto y
+toquen los atambores; y despues de haber cantado y holgádose, siéntense
+todos ansí en ala como están, y beban cada dos vasos de chicha y otros
+dos ansímismo ofrezcan al sol, derramándolos delante de sus alabardas, y
+dende á poco, levántense y tornen á su cantar; en el cual canto han de
+dar grandes loores al sol y rogarle que á su pueblo é á sus noveles
+guarde é aumente; y este canto acabado, tornen á beber. Y esto han de
+hacer treinta dias, desde el dia que comience.--Y desta manera van cada
+noche bien arropados de chicha; porque su principal felicidad, en todas
+sus obras é cosas que hacen, es el bien beber, y mientras más beben, más
+señor, porque tienen posibilidad para ello.
+
+É ordenó que estos treinta dias cumplidos, se juntasen allí en la plaza
+los parientes destos noveles é trujesen los noveles allí consigo, é que
+hincada la alabarda, y estando ellos en pié, tomasen con las manos la
+alabarda, é ansí, tendidos los brazos, los parientes les diesen con una
+honda en ellos, para que tuviesen memoria é se acordasen desta fiesta; y
+que esto hecho, fuesen de allí á una fuente que dicen
+_Calixpucquiu_[55], que dice "el manantial del Calix"[56], y siendo ya
+allí, que se laven todos, á la cual fuente han de ir ya que quiera
+anochecer. É siendo ansí lavados, hánse de vestir otras camisas
+preciadas, y ansí vestidos, sus parientes los apedrean con unas
+tunas[57], y cada pariente, ansí como le haya apedreado con las tunas,
+sean obligados á les ofrecer á los tales noveles ciertas joyas é piezas
+de ropa, é denle ansímismo, en fin desto, á cada uno destos noveles,
+una honda. Y esto acabado, cada uno destos noveles ha de volver á su
+casa, la cual casa ha de hallar muy limpia, é muy buena lumbre hecha en
+ella, y todos sus parientes é parientas en ella; y entónces han de sacar
+los cuatro cántaros de chicha que hicieron en el principio de la fiesta,
+de los cuales cántaros han de beber todos, y al tal novel han de
+imbriagar con la tal chicha de tal manera, que no[58] tenga sentido; é
+desque ya esté ansí, hánle de sacar del aposento, y donde ellos mejor
+les pareciere, allí le horaden las orejas. Y otro dia de mañana, salgan
+todos los noveles á la plaza todos juntos y en órden de pelea y bien
+ansí como si quisieran dar batalla, con sus hondas en las manos y á los
+cuellos unas bolsas de redes, en las cuales traigan muchas chinas; y
+puestos tantos de un cabo como de otro en la plaza, comiencen á
+batallar; la cual batalla han de dar á fin de que han de entender que
+ansí han de pelear con sus enemigos. Y desta manera me parece que han de
+ser estas cirimonias, y deste arte ternan órden [en] el hacer de los
+orejones y no lo que ha sido hasta aquí.
+
+Oido por los señores lo que Inca Yupanqui tenia ordenado, dijeron que
+aquello estaba muy bien ordenado é pensado, que así se hiciese de allí
+adelante, é que les dijese, que ¿desde cuándo queria que comenzase
+aquella fiesta? Les dijo, que de allí á treinta dias se podria
+comenzar, porque de allí comienza el mes de do principiaba el año; y
+ellos le rogaron, que porque hasta allí no habian tenido órden por do
+conociesen el año é los meses dél, que tuviese [por bien?] de
+señalárselo y decilles de donde comenzaban, é los nombres de los tales
+meses. Y el Ynca les respondió, que despues de aquella fiesta del sol,
+tenia él pensado de dar órden en aquello; mas, pues que ellos le rogaban
+que se los dijesen y señalasen (_así_), que él los queria hacer aquella
+merced; é que al presente no habia lugar de les dar razon de aquello,
+porque pensaba señalar y ordenar en los tales meses otras fiestas en que
+todos ellos se regocijasen é hiciesen sus sacrificios; que de allí á
+diez dias, les diria la órden que en aquello habian de tener é las
+fiestas que les habian de regocijar é sacrificios que ansí habian de
+hacer. Y esto dicho, salieron de su acuerdo él y los demás señores, los
+cuales se fueron cada uno á su posada, donde comenzaron á dar órden á
+sus fiestas, que ya habeis oido que dende á treinta dias habian de
+comenzar; los cuales treinta dias pasados, hicieron su fiesta en la
+manera que habeis oido; y dende entónces lo continuaron hacer en la
+manera ya dicha, hasta este año en que estamos de mill y quinientos y
+cincuenta y un años.--Esta fiesta y las demás que este Señor constituyó,
+aunque se las quieran quitar en esta ciudad del Cuzco, las suelen ellos
+hacer oculta ó secretamente en los pueblecillos que están en torno de la
+ciudad del Cuzco.
+
+
+
+
+_CAP. XV.--En que trata de cómo Inca Yupanqui señaló el año y los meses
+y los puso nombre, y de las grandes idolatrías que constituyó en las
+fiestas que ansí ordenó que se hiciesen en los tales meses; é de cómo
+hizo relojes de sol por los cuales viesen los de la ciudad del Cuzco
+cuando era tiempo de sembrar sus sementeras._
+
+
+Pasados que fueron los diez dias que Inca Yupanqui dijo á los señores
+que despues de aquellos se juntasen con él otra vez, en la cual junta
+les habia de decir la órden que ansí le pedian que hiciese del año y
+meses é de las más fiestas que ellos habian de tener é guardar, Inca
+Yupanqui les dijo que él habia muchos años que habia imaginado los meses
+é tiempo del año, los cuales habia hallado que eran doce, é que no
+pensaba decilles destos doce meses é tiempos cosa, sino fuese bien ansí
+como fuesen entrando y las tales fiestas que ellos en ellos habian de
+hacer él fuese constituyendo; mas, pues ellos se lo habian pedido, que
+él se lo queria pedir (_así_) y decir y declararles las fiestas é
+sacrificios que en los tales meses ansí habian de hacer, que estuviesen
+atentos é los tomasen bien en su memoria; que demás desto, ansí mesmo
+habia pensado de hacer cierta cosa que él llamó _Pachaunanchango_, que
+quiere decir "conocedor de tiempo"[59],--que podemos presumir por
+relox,--por el cual ellos y sus descendientes, ya que perdiesen la
+cuenta de los meses, para que le entendiesen cuando era el tiempo del
+sembrar, é laborar, é aderezar sus tierras.
+
+É ansí, los señores estando atentos, Inca Yupanqui les dijo: á este mes
+que viene, en el cual se han de hacer los orejones, como ya os tengo
+dicho, que es de donde el año comienza, le llamareis y llamarse ha
+_Pucuy quillaimi_[60], que es nuestro mes de diciembre; y al mes de
+enero llamaba ha tiempo _Coyquis_; y al mes de hebrero llamó
+_Ccollappoccoyquis_[61]; y al mes de marzo llaman _Pachapoccoyquis_[62];
+y al mes de abril _Ayrihuaquis_[63]; y al mes de mayo llaman
+_Aymorayquis quilla_[64]. En este mes constituyó é mandó Inca Yupanqui
+que se hiciese otra fiesta al sol, muy solene, en la cual se hiciesen
+grandes sacrificios, á fin de quél les habia dado la tierra y el maíz
+que en ella tenian, y que desde que entónces comenzaran á cojer sus
+maíces, comenzase la fiesta y durase hasta en fin del mes de junio; y
+que en este mes de junio, que llamó _Hátun cosqui quillan_, que los que
+en el mes de diciembre pasado eran ordenados orejones, en aquesta
+fiesta que constituia en este mes de junio, se vistiesen de camisetas
+tejidas de oro y plata y de plumas tornasoles, y que ansí puestos de sus
+plumajes y patenas é brazaletes de oro, saliesen á esta fiesta; y que en
+esta fiesta diesen fin á sus ayunos y sacrificios, que desde que eran
+ordenados orejones hasta allí habian hecho; y comenzasen de allí a
+holgarse y celebrar la otra que ansí constituia que se habia de hacer al
+sol por las simenteras, á la cual fiesta que ansí comenzaba desde el mes
+de mayo hasta fin de junio, como ya habeis oido, llamó é nombró
+_Yahuarincha aymoray_[65]. La cual fiesta mandó que se hiciese en la
+plaza do agora es el espital, en la ciudad del Cuzco, que es á la salida
+desta ciudad, do llaman Rimacpampa; á la cual fiesta habian de salir
+vestidos los señores de la ciudad de unas camisetas coloradas que les
+daba hasta en pies; en la cual fiesta mandó que se hiciesen grandes
+sacrificios á los ídolos, do se les quemase é sacrificase muchos ganados
+é comidas é ropa, y en las tales guacas fuesen ofrecidos muchas joyas de
+oro y plata.
+
+Al mes de julio le llamaron _Cahuarquis_[66], en el cual no mandó que se
+le hiciese fiesta ninguna, mas de que les dijo que en este mes se habian
+de regar sus tierras, é habian de comenzar á sembrar su maíz é papas é
+quinua[67] hasta el mes que entraba é salida del setiembre; y al mes de
+agosto llamó _Capacsiquis_[68]; y al mes de setiembre llamó
+_Cituaiquis_[69]. En este mes dicen que constituyó Inca Yupanqui que se
+hiciesen dos fiestas, la una que casi quiere parecer á la que nos
+hacemos de San Juan, porque se levantan á media noche y se lavan hasta
+que rie el dia, y llevan ciertos hachos encendidos; y despues de ser
+lavados, dánse con estos hachos en las espaldas, é dicen que echan de sí
+toda dolencia é mal que tengan. É la otra fiesta es [la] que llamó este
+Inca Yupanqui _Purappucquiu_[70], [é] ansímismo la hacia é mandó hacer
+en este mes; la cual mandó que se hiciese á las aguas, é que ansímismo
+las hiciesen sacrificios; y en estos sacrificios mandó que se ofreciese
+mucha ropa y ovejas y coca, y que de todas cuantas yerbas y plantas que
+habia en los campos, trujesen las flores dellas; todo lo cual mandó que
+ofreciesen á las aguas en esta manera: que tomasen mucha cantidad de
+ropa y la echasen en aquel rio del Cuzco en la parte do se juntan los
+dos rios; que ansímismo trujesen muchas ovejas é corderos é que los
+ofreciesen al agua y los degollasen en aquel lugar do la ropa era
+echada, y que hiciesen luego allí un gran fuego en el cual quemasen
+estas ovejas é corderos, é la ciniza de los tales ansí quemados, la
+lanzasen en el agua en aquel mesmo sitio, y que luego tras esto,
+lanzasen en el rio las flores que ya habeis oido; é tras esto, mandó que
+echasen en el agua mucha coca molida é desmenuzada. Y tras esto se
+ponia, cuando se ponia el sol[71], en cierto sitio, en el cual estuvo
+seguro en pié en una parte donde bien ver se pudiese, y ansí como
+conociese desde aquel sitio do él se paraba, el curso por do el sol iba
+cuando se ponia, en aquel derecho, en lo más alto de los cerros, hizo
+hacer cuatro pirámides ó mármoles de cantería, los dos en medio menores
+que los otros dos de los lados, y de dos estados de altor cada uno,
+cuadrados, é apartado uno de otro una braza, salvo que los dos pequeños
+de enmedio hizo más juntos, que del uno al otro habrá media braza. Y
+cuando el sol salia, estando uno puesto do Inca Yupanqui se paró para
+mirar y tantear este derecho, sale y va por el derecho y medio destos
+dos pilares, y cuando se pone, lo mismo, por la parte do se pone; por
+donde la gente comun tenia entendimiento del tiempo que era, ansí de
+sembrar, como de coger; porque los relojes eran cuatro á do el sol
+salia, y otros cuatro á do se ponia, do se diferenciaban los transcursos
+y movimientos que así el sol hace en el año. Erróse el Inca Yupanqui en
+el tomar del mes para que vinieran á una y á nuestra cuenta los meses
+del año que ansí señaló, porque tomó de diciembre, habiendo de tomar de
+enero; mas, al fin, él supo de entenderse y dar órden á su república.
+
+
+
+
+_CAP. XVI.--En que trata cómo Inca Yupanqui reedificó la ciudad del
+Cuzco, é cómo la repartió entre los suyos._
+
+
+Despues que Inca Yupanqui hubo hecho é dado órden en el año é meses é
+fiestas que en él se habian de celebrar, y hechos los relojes,
+habiéndose recreado é holgado en las cosas que habeis oido tiempo y
+espacio de dos años, el cual tiempo gastó este Señor en estarse en su
+pueblo, porque los naturales é caciques que á él estaban sujetos
+tuviesen espacio y tiempo para holgarse en sus tierras del trabajo que
+habian pasado en el reparo que ansí habian hecho en los arroyos de la
+ciudad del Cuzco, é porque ansí tuviesen espacio é tiempo de sembrar é
+coger grandes sementeras, con las cuales se reparasen de comidas é todos
+proveimientos, é tuviesen con que poder servir é contribuir á la ciudad
+del Cuzco y á los depósitos que en ella eran; pareciéndole que ya
+rescibia su persona é los demás algun tanto de pena por la ociosidad que
+ansí tenian él y los demás, ajuntóse un dia con los principales de la
+ciudad del Cuzco é díjoles: que ya habia ociosidad; que le parecia que
+ya era tiempo que los caciques é señores á él subjetos viniesen con sus
+comidas é bastimentos á la ciudad del Cuzco é trajesen consigo toda la
+más gente que ser pudiese, porque tenia en sí acordado de hacer
+reedificar la ciudad del Cuzco de tal manera, que para perpetuamente
+fuese hecha y fabricada de ciertos edificios que él en sí tenia pensado,
+é que despues que fuesen hechos, ellos los verian; para lo cual era
+necesario mucha y muy gran cantidad de gente, é que para esto era
+necesario que saliesen de la ciudad ciertos señores de los que allí en
+aquella junta con él eran; é que luego allí viesen los que querian ir,
+porque, con los que quedasen, él tenia necesidad, mientras los que
+habian de ir fuesen, de hacer é proveer lo que para el tal edificio
+fuese necesario. É luego allí fueron nombrados diez señores, con veinte
+orejones, los cuales se partieron luego de allí é fueron á los pueblos é
+provincias á hacer traer y proveer lo que ya habeis oido.
+
+Inca Yupanqui é los demás señores que allí quedaron, así como fueron
+salidos de su consulta, fueron por todo el torno de la ciudad en cinco
+leguas, y en el [lugar] que les pareció, buscaron é miraron do hobiesen
+sierras é sitios do se pudiese sacar piedra y cantería, é barro, é
+tierras para hacer las mezclas que los tales edificios habian de llevar;
+donde hallaron que en el sitio de _Saluoma_[72] habia mucha y muy gran
+cantidad de piedra é muy grandes canteras. É visto por el Inca é los
+demás señores que ya allí tenian aparejo é recaudo é mucha y muy gran
+cantidad de cantería, se volvieron á la ciudad, donde dieron órden,
+luego que llegados fueron, en la manera que ansí habian de traer é
+acarrear la tal cantería; para lo cual mandaron que fuesen hechas muchas
+y muy gran cantidad de sogas gruesas, é maromas de niervos é de cueros
+de ovejas.
+
+[Ya] que esto ansí fué hecho, Inca Yupanqui trazó la ciudad é hizo hacer
+de figuras de barro, bien ansí como él la pensaba hacer y edificar; é
+luego questo fué hecho, llegaron en aquella sazon é tiempo aquellos
+orejones é señores que habian ido á hacer traer proveimiento y comida é
+cantidad de gente para hacer los tales edificios, como ya la historia os
+ha contado; é como ansí llegasen, los caciques saludaron al Inca en la
+manera que ya os digimos, y el Inca los recibió con intrañable amor, con
+los cuales le pareció que seria bien holgarse con ellos cinco dias, y
+así fué hecho. En cabo de los cuales, paresciéndole al Inca que seria
+bien dar órden en que se comenzase á poner por obra el fabricar de la
+ciudad, pareciéndole que ya la tal gente que ansí era llegada habia de
+descansar el tiempo que le bastase, luego mandó á los caciques que cada
+uno juntase su gente en cierta campaña é llano é la pusiesen cada uno
+por sí, porque les queria repartir á todos ellos la obra que ansí habian
+de hacer, é dalles la órden que en ello habian de tener. Y siendo ansí
+juntas las tales gentes, repartió su obra entre los tales caciques,
+mandando á unos que acarreasen piedra tosca para los cimientos, y á
+otros que trujesen barro el que les pareciese, que fuese bueno é
+pegajoso; con el cual barro é piedra tosca mandó hacer los cimientos de
+los tales edificios, sacándolos de cimiento, que era el cimiento y
+asiento de ellos desde donde topaban con agua, para lo cual mandó que se
+edificasen de piedra tosca é barro pegajoso, á fin de que si el agua
+entrase por ellos, no fuese parte á deshacer é comer este barro; porque,
+como ya os dijimos, todo lo más del asiento de la ciudad eran ciénegas é
+manantiales de agua; todos los cuales manantiales mandó que fuesen
+tomados é repartidos de tal manera, que á las casas de la tal ciudad
+fuesen por sus caños y hechos fuentes para el servicio y proveimiento
+della.
+
+Y ansímesmo á otros mandó que sacasen y abriesen los cimientos de las
+tales casas y edificios de la ciudad, y á otros mandó que acarreasen
+cantería para el edificio que se habia de edificar despues que estos
+cimientos fuesen ansí altos en el peso y ser que habian de ser; é á
+otros mandó hacer adobes de barro é tierra pegajosa, en los cuales
+adobes se echase mucha cantidad de paja; la cual paja es á manera de
+esparto d'España; la cual tierra é paja fuese amasada de tal manera, que
+los tales adobes fuesen bien hechos y tupidos, con los cuales adobes se
+habia de edificar desde la obra de cantería para arriba hasta que los
+tales edificios é casas estuviesen en el altor y ser que habian de
+llevar. Á otros mandó que trujesen y acarreasen mucha cantidad de
+maderos de aliso[73] largos é derechos, dándoles el largor y medida que
+habian de tener. Y ansímesmo mandó que para cuando fuesen hechos y
+altos los edificios é puestos en proporcion y en el ser que habian de
+tener, que para [que] la mezcla que ansí habian de llevar en el
+lucimiento de las casas, ansí por de dentro como por de fuera, pegase y
+no se resquebrajase, mandó que trujesen para aquel tiempo mucha cantidad
+de unos cardones que ellos llamaban _aguacolla quizca_[74], con el zumo
+de los cuales fuesen untadas las tales paredes; é siendo la mezcla muy
+bien amasada é mezclada con mucha cantidad de lana, fuese puesta en las
+tales paredes sobre la mojadura que ya habeis oido de los tales
+cardones, y que en la tal mezcla, si no quisiesen echar lana, echasen
+paja, la qual fuese muy mucho molida, é ansí se diese lustre á las tales
+paredes y edificios.
+
+Todo lo cual que oido habeis siendo proveido, todas estas cosas é cada
+una de ellas, se levantaron aquellos caciques y luego pusieron por obra
+los tales edificios y proveimientos de pertrechos que así les era
+mandado que para lo tal era necesario, y luego mandó Inca Yupanqui que
+se saliesen todos de la ciudad del Cuzco de sus casas, é sacasen todo lo
+que dentro dellas tenian, é se pasasen á los pueblezuelos que por allí
+juntos eran; é como esto fuese ansí hecho, mandó que las tales casas
+fuesen derribadas por tierra. Donde, como esto fuese hecho é limpio é
+llano[75], él mesmo por sus manos juntamente con los demás señores de
+la ciudad, haciendo traer un cordel, les[76] señaló y midió con el tal
+cordel los solares é casas que ansí se habian de hacer, é cimientos é
+edificios dellas; de todo lo cual ansí señalado abiertos los cimientos,
+y siendo los pertrechos necesarios para la tal obra [traidos,
+aparejados?], comenzaron á hacer y edificar su ciudad é casas della; los
+cuales edificios y casas fueron hechos andando en la obra y edificios
+dellos continuamente, mientras la obra duró, cincuenta mill indios; é
+tardóse, desde que Inca Yupanqui mandó comenzar á reparar las tierras é
+rios de la ciudad é la tal hacer y edificar, hasta que todo lo cual que
+oido habeis fué hecho y acabado, veinte años.
+
+É como ya la ciudad fuese hecha é puesta en perficion, mandó Inca
+Yupanqui que todos los principales del Cuzco é los demás vecinos é
+moradores dél, fuesen juntos en cierta campaña rasa; é siendo ansí
+juntos, mandó traer allí la traza de la ciudad é pintura que ansí habia
+mandado hacer de barro, é tiniéndolas delante de sí, dió é repartió las
+casas é solares ya edificados y hechos como oido habeis, á los señores
+del Cuzco y á los demás vecinos é moradores dél, todos los cuales eran
+orejones descendientes de su linaje é de los demás Señores que hasta él
+habian sucedido desde el principio de Manco Capac, poblándolos é
+mandándolos poblar en esta manera: que los tres señores sus amigos
+poblasen desde las Casas del Sol para abajo, hácia la junta de los dos
+rios, en aquel espacio de casas que entre los dos rios se hicieron, y
+desde las Casas del Sol para abajo, al cual sitio mandó que se llamase
+Hurin Cuzco, que dice "lo bajo del Cuzco," y el remate postrero de la
+punta desto, mandó que se nombrase Pumap Chupan, que dice "cola de
+leon;" en el cual sitio poblaron estos tres señores, ellos y los de su
+linaje, de los cuales y de cada uno por sí comenzaron é decindieron los
+tres linajes de los de Hurin Cuzco; los cuales señores se llamaron Vica
+Quirao, y el otro Apu Mayta, y otro Quilliscachi Urco Guaranga[77]. É de
+las Casas del Sol para arriba, todo lo que tomaban los dos arroyos hasta
+el cerro do agora es la fortaleza, dió é repartió á los señores más
+propincos deudos suyos é descendientes de su linaje por línia recta,
+hijos de señores é señoras de su mesmo deudo é linaje; porque los tres
+señores que de las Casas del Sol para abajo mandó poblar, segun que ya
+habeis oido, eran hijos bastardos de señores, aunque eran de su linaje,
+los cuales habian habido en mujeres extrañas de su nacion é de baja
+suerte, á los cuales hijos ansí habidos, llaman ellos _Guaccha Cconcha_,
+que quiere decir "provenidos de pobre gente é baja generacion;" y estos
+tales, aunque sean hijos del Inca, son llamados ansí, é no son tenidos
+ni acatados ninguno destos, ansí hombres como mujeres, de los demás
+señores, sino por un orejon de los otros comunes.
+
+Porque habrán de saber, que el Inca que ansí es Señor, tiene una mujer
+principal: esta [no] ha de ser deuda de pobres, y esta tal mujer ha de
+ser principal é deuda, hermana ó prima hermana suya, á la cual mujer
+llaman ellos _Pihuihuarmi_[78] y por otro nombre _Mamanguarmi_; y la
+gente comun, como á tal mujer principal del Señor, llaman, cuando ansí
+la entran á saludar, _Pocaxa_ (?) _intichuri capac coya
+guacchacuyac_[79], que dice "Hija del Sol é sola reyna amigable á los
+pobres;" y esta tal señora habia de ser de padre é madre derechamente
+señor é deuda del Inca, sin que en ella hubiese raza ni junta de
+_Guaccha Concha_, que es lo que ya habeis oido. Y esta tal señora
+recibia el Inca por mujer principal suya el dia que tomaba la borla del
+Estado é insinia real, é los hijos que ansí en esta tal señora habia, se
+nombraban _Pihuichuri_, que dice como si dijésemos hijos legítimos; y el
+mayor destos era señor del Estado y heredero legítimo; é si caso fuese
+que el Inca muriese dejando este tal niño que no supiese gobernar,
+hacíanle[80] Señor, é poníanle la borla en la cabeza, aunque este tal
+estuviese mamando, é llamábanle al tal niño _Guayna Capac_, que dice
+"mancebo rey;" aunque los que construyen este nombre, no entendiendo lo
+que quiere decir, [dicen?] que dice _mancebo rico_; porque habrán de
+saber, que _Capa_, siendo postrera, dice _rico_, y _Guaina_ dice
+_mancebo_; é si dijera este nombre _Capa Guaina_, dijera _mancebo rico_;
+mas dice _Guaina Capac_, con _c_ postrera, que dice _mancebo rey_.
+
+É ansí mesmo construyen otro nombre los que no lo entienden, que dice
+mancebo[81] _Viracocha_, que quiere decir y podremos tener dice _Dios_,
+porque este nombre nombran ellos al que dicen é tienen que fué el
+_Hacedor_; é como los españoles viniesen á esta tierra y ellos viesen
+gente muy agena de su sér, como la historia adelante os contará,
+llamáronlos á todos y á cada uno por sí, _Viracocha_; y queriendo
+construir este nombre los que les parecia que iban entendiendo el
+hablar, parábanse á pensar y imaginar que _vira_ quiere decir en esta
+lengua "manteca," y _cocha_ dice "mar;" todo lo cual declaraban é decian
+que queria decir "manteca de la mar," y "espuma de la mar;" lo cual no
+quiere decir aquello, sino propiamente _Dios_. Y ansí, cuando los
+españoles vinieron á esta tierra, los llamaron deste nombre é tuvieron
+por dioses.
+
+É volviendo á nuestra historia, á este tal niño señalábanle sus ayos y
+gobernadores, los cuales gobernasen todo el tiempo que viesen que no era
+de edad para gobernar; é si el Inca, despues de haber recibido á esta
+por mujer, ó ántes desta, tuviese otras cincuenta mujeres hermanas y
+deudas suyas, porque ansí era su costumbre de tener á todas sus hermanas
+por mujeres, los tales hijos que en estas habia no heredaban ninguno
+destos su estado, si no fuese el hijo de la tal _Pihui_, mujer legítima,
+que ellos dicen. Y si caso fuese que esta tal no hobiese el Inca en ella
+hijos, ó la tal pariese hijas, en el tal caso el Estado se daba, por fin
+de los dias del Inca, al hijo mayor que ansí hobiese habido en
+cualquiera de las otras mujeres sus hermanas ó deudas, como viesen que
+el tal mostraba en sí ser é capacidad para rigir y gobernar su reino é
+república; é si no era tal cual debiese, escogian entre sus hermanos el
+que mejor les parecia que los podria gobernar, é á este tal é con este
+tal daban é casaban la tal su hermana, en la manera que ya habeis oido,
+que ansí su padre habia habido en la tal _Pihuihuarmi_ ó mujer
+principal, á la cual tenian é respetaban, ansí los señores de la ciudad
+del Cuzco como los demás señores de toda la tierra, como á su tal reina
+é señora principal de todos ellos.
+
+É volviendo al propósito del repartir de la ciudad é casas della, Inca
+Yupanqui las repartió en la manera que habeis oido, tomando él para sí
+en ella las casas é solares que ansí vió que le bastaban. Y esto ansí
+hecho, mandó, que porque no hubiese en esta ciudad mezcla de otras
+gentes ni generacion, sino fuese la suya y de sus orejones, porque esta
+ciudad tenia él que habia de ser la más insigne ciudad de toda la
+tierra, y aún que todos los demás pueblos habian de servir é
+reverenciar, segun que antiguamente fué nuestra Roma; que los del linaje
+de Allcahuiza[82], el cacique señor que Manco Capac hallara poblado en
+aquel sitio, segun que ya la historia os ha contado, que estos tales
+poblasen allí junto al Cuzco, casi dos tiros de arcabuz de la ciudad; é
+ansí poblaron; á los cuales dió Inca Yupanqui favor y ayuda para que les
+ayudasen á hacer sus casas; el cual pueblo, despues que lo tuvieron
+hecho y acabado, mandó Inca Yupanqui que se nombrase este pueblo
+Cayaucachi; é ansí, estos de Allcahuiza[83] fueron echados de la ciudad
+del Cuzco, é ansí quedaron subjetos é avasallados; los cuales podrian
+decir que les vino güesped que los echó de casa.
+
+
+
+
+_CAP. XVII.--En que trata de cómo los señores del Cuzco quisieron que
+Inca Yupanqui tomase la borla del Estado, viendo su gran saber é
+valerosidad, y él no la quiso rescebir, porque su padre Viracocha Inca
+era vivo, é si no fuese por su mano, que no la pensaba rescebir; é cómo
+vino su padre Viracocha Inca y se la dió; é de cierta afrenta que
+despues desto hizo á su padre Viracocha Inca, é de la fin é muerte de
+Viracocha Inca._
+
+
+Despues de haber Inca Yupanqui dado é repartido la ciudad del Cuzco en
+la manera que ya habeis oido, puso nombre á todos los sitios é solares,
+é á toda la ciudad junta nombró _Cuerpo de Leon_, diciendo que los
+tales vecinos y moradores dél eran miembros del tal Leon, y que su
+persona era la cabeza dél. É como los tales señores de la ciudad
+hubiesen visto las grandes y crecidas mercedes que les habia hecho é
+cada dia les hacia, é considerando ellos que si[84] su gran sabiduría y
+el celo grande que ellos en él conocian que tenia del bien de su
+república, andaban imaginando todos ellos juntos y cada uno por sí, cómo
+le hiciesen un servicio señalado, del cual servicio él fuese dellos bien
+servido y á él fuese agradable. Para lo cual todos ellos se juntaron un
+dia, en la cual junta ordenaron é concertaron que el servicio que le
+debian hacer era ponerle la borla del Estado é insignia de rey que ellos
+tenian, segun era su usanza é costumbre antigua, é darle otro nuevo
+nombre. Todo lo cual ansí hecho é acordado por ellos, se salieron muy
+alegres, pensando que habian acordado con qué el Inca le fuese
+agradable; y esto ansí acordado, se salieron todos é se fueron, ansí
+todos juntos como estaban, á la casa del Inca; al cual hallaron que no
+estaba ocioso, el cual estaba pintando é debujando ciertas puentes y la
+manera que[85] habian de tener, é cómo habian de ser edificados; y ansí
+mesmo debujaba ciertos caminos que de un pueblo salian y iban á dar á
+aquellas puentes é rios. Como esto fuese ageno del entender de aquellos
+señores, que quisiesen ver este debujo, luego que llegaron do el Inca
+estaba, despues de le haber saludado y hecho su debido acatamiento, le
+preguntaron ¿qué era aquello que ansí debujaba? Á los cuales respondió,
+como los vió ansí venir a todos juntos, todos los cuales habian entrado
+muy alegres delante dél: "Decime vosotros, ¿qué demanda traeis todos
+juntos é á qué venís, que me parece que venís alegres? ¿Qué es esto que
+me preguntais? Cuando sea tiempo, yo os lo diré é mandaré que ansí se
+haga y á cada uno de vosotros, en la suerte que ansí le cupiere; é no me
+lo torneis á preguntar, porque, como ya os digo, yo os lo diré; que ya
+habreis entendido de mí, que cuanto ha que de aquí salió mi padre, que
+yo no [he] entendido sino ha sido en cosas que os convengan é más bien
+os sea vuestro; lo cual, tened de mí, que todo el tiempo que yo viviere,
+siempre haré y acostumbraré á hacer."
+
+Los señores le rendieron gracias por ello é le rogaron que ansí lo
+hiciese é por ellos mirase; y el Inca les dijo que le dijesen á lo que
+venian, y que luego se volviesen, porque le hacian perder el tiempo. Y
+ellos le dijeron, que á lo que ellos allí habian[86] venido, era á
+rogalle que les dijese que cuándo pensaba tomar la borla del Estado,
+porque les parecia que era ya tiempo; é que ellos querian dar órden é
+proveer los menesteres é cosas que para ello eran necesarias, é para la
+fiesta é ceremonias é ayunos que en tal caso ansí se habian de hacer. É
+como el Inca esto oyese, dicen que se rió é dijo: que estaban muy léjos,
+é que sus pensamientos dellos estaban muy atrás de do el suyo iba
+caminando, é que ellos pasaban muy adelante al suyo, el dellos; que, al
+presente, que no gastasen tiempo con sus pensamientos en semejante cosa,
+porque [á] ellos hacia saber, que mientras su padre viviese, él no
+pensaba ponerse tal cosa en su cabeza, porque él pensaba que su padre
+habia de dar la tal borla á su hijo Inca Urco despues de sus dias, la
+cual él pensaba írsela á quitar de la cabeza, é la cabeza juntamente con
+ella, por las palabras que su padre le habia dicho, que fueron, que
+pisase Inca Urco las insignias del Chanca Uscovilca, que él venciera; é
+que les prometia de no tomar la tal borla mientras su padre viviese, si
+no fuese en tal manera, ó si no fuese que su padre viniese á la ciudad
+del Cuzco á se la poner él de su mano en su cabeza; é de aquella manera,
+que él la acetaria. Que él les agradecia la voluntad que para aquello
+ellos le habian mostrado, é que les juraba, que él les satisfaria la
+deshonra que su padre les hiciera á ellos y á su ciudad en desampararla.
+Y restituyendo el cual juramento, hizo en esta manera: que tomó un vaso
+de chicha en sus manos, é vaciólo por el suelo, diciendo, que su sangre
+fuese derramada bien ansí como él habia vaciado aquel vaso de chicha por
+el suelo, si él de la tal afrenta no tomaba satisfacion de su padre, é
+haciéndole á su persona otra tal cual él á ellos les hiciera [é] á su
+ciudad. Á todo lo cual, conociendo de Inca Yupanqui aquellos señores su
+voluntad, para en lo que tocaba á lo que ellos habian venido, viéndole
+enojado, no le respondieron á aquella cosa. É luego les dijo, que si
+querian otra cosa, si no que se fuesen. É los señores le respondieron
+que no habian venido á otra cosa más de aquello que le habian dicho.
+
+É ansí, se salieron estos señores é se tornaron á juntar como de ántes
+habian hecho; en la cual junta platicaron cómo diesen órden para que
+Inca Yupanqui tuviese la borla del Estado que ellos tanto deseaban. É
+ansí, acordaron dellos por sí y en nombre dellos mismos, de enviar sus
+mensajeros á Viracocha Inca, por los cuales le enviasen á rogar que
+tuviese por bien de venir á la ciudad del Cuzco, haciéndole saber el
+nuevo edificio della, el cual se holgaria de ver; é por les hacer á
+ellos merced y contentamiento, tuviese por bien de dar á su hijo Inca
+Yupanqui, de aquella venida que ansí viniese, la borla del Estado, pues
+él se habia disistido della é dicho á los caciques que á verle habian
+ido, que él se disistia della é la daba á su hijo Inca Yupanqui, para
+que de allí adelante la tuviese é fuese puesta en su cabeza por ellos;
+lo cual no habia querido hacer por le tener el respeto como á su padre.
+
+Y esto ansí acordado por los señores de la manera que habeis oido,
+enviaron sus mensajeros á Viracocha Inca donde estaba poblando en su
+pénol; el cual Viracocha Inca, como viese la embajada que los señores le
+enviaban, vino á la ciudad del Cuzco; la cual venida, como fuese sabida
+por el Inca, salióle á rescebir al camino é saludóle como á su Señor y
+padre; é ansí entraron entrámos juntos en la ciudad. Y viendo Viracocha
+Inca la ciudad tan bien obrada y edificada é los edificios della, é
+supo[87] la órden y gobierno que Inca Yupanqui en ella habia puesto,
+ansí de los depósitos como de lo demás, tocante al bien de su república,
+y el amor que todos le tenian, ansí los de la ciudad como los demás
+caciques y señores, por el buen gobierno con que los gobernaba y
+mercedes que él ansí les hacia, en presencia de todos los señores del
+Cuzco y caciques que allí estaban, viendo la suntuosidad que
+representaba la ciudad é sus edificios, dijo Viracocha Inca á Inca
+Yupanqui: "Verdaderamente tú eres hijo del sol; yo te nombro rey y
+Señor." Y tomando la borla en sus manos, quitándola de su misma
+cabeza[88].
+
+Y era una costumbre entre estos Señores, que cuando aquello así se
+hacia, el que la tal borla le ponia en la cabeza al otro, juntamente con
+ponérsela, le habia de nombrar el nombre, el cual habia de tener de allí
+adelante. É ansí, Viracocha Inca, como le pusiese la borla en la cabeza,
+le dijo: "Yo te nombro para de hoy más te nombren los tuyos é las demás
+naciones que te fueren sujetas, _Pachacutec_[89] _Yupanqui Capac
+Indichuri_;" que dice: "Vuelta de tiempo, Rey Yupanqui, Hijo del
+Sol."--El _Yupanqui_ es el alcuña é linaje de do ellos son, porque ansí
+se llamó Manco Capac[90], que por sobrenombre tenia _Yupanqui_.
+
+É ansí nombrado Inca Yupanqui por rey y Señor, en presencia de los que
+allí estaban, Inca Yupanqui mandó que fuese allí traida una olla que
+fuese usada, é que ansí como[91] la hallasen en la casa de do sacasen la
+tal olla, sin más lavar, sino que ansí como estuviese, se la trujesen; é
+siendo ansí traida, mandó que la inchiesen allí de chicha, ansí súcia
+como estaba, é siendo ansí llena, mandó que la diesen á su padre
+Viracocha Inca, al cual mandó que ansí la tomase é ansí mismo la bebiese
+sin dejar en ella cosa [gota?].
+
+É visto por Viracocha Inca lo que ansí le era mandado por el nuevo
+Señor, tomóla, é sin le responder cosa ninguna, bebió la tal chicha, é
+luego que la hubo bebido, se abajó é inclinó á él, é le pidió perdón. Al
+cual el nuevo Señor respondió, que él no tenia de que perdonarle, que si
+lo decia por la gente que le habia echado para le matar, cuando le habia
+ido á ver, que de aquello él estaba bien satisfecho; que aquello no lo
+habia él hecho sino en nombre de la ciudad del Cuzco é de aquellos
+señores que allí estaban presentes, por haber hecho sus cosas como
+mujer, y pues lo era, que no debia él beber sino en semejantes ollas
+como aquella en que habia bebido. Á todo lo cual el Viracocha Inca
+estaba en el suelo é inclinada la cabeza para él, é respondiendo de
+cuando en cuando á lo que ansí el nuevo Señor le decia, _chocayun_, que
+dice: "¡Mi cruel padre!" é "yo conozco mi pecado"[92].
+
+É luego le hizo levantar é llevole consigo á su casa, donde le aposentó
+suntuosamente; é luego comieron los dos juntos, é de allí adelante
+procuró el nuevo Señor de le hacer toda honra y placer é contentamiento.
+
+É luego los señores del Cuzco dieron órden en el proveimiento que era
+necesario para las fiestas é sacrificios é ayunos que el Inca habia de
+hacer, é la su tal mujer que en aquella fiesta habia de rescebir. É
+siendo ansí hecho é proveido, el Inca se metió en un aposento, cual para
+aquello era señalado, é su mujer é suegra fueron metidas en otro, los
+cuales estuvieron ayunando, que no comian sino maíz crudo é beber
+chicha, diez dias; é lo mesmo ayunaban los deudos dél é della, aunque
+andaban por la ciudad. Mediante los cuales dias, los señores del Cuzco
+hicieron muchos y muy grandes sacrificios á todos los ídolos y guacas
+que estaban en torno de la ciudad, en especial en la Casa del Sol, do
+fueron sacrificados gran suma de ganados, ovejas, corderos é venados, é
+de todos los demás animales que para aquella fiesta pudieron haber; de
+muy mucha suma de aves, como son águilas, halcones, perdices,
+avestruces, é de todas las demás aves bravas que pudieron haber, hasta
+patos é otras aves domesticas; é otros muchos animales, tigres, leones,
+gatos monteses, ecepto zorras, porque con las tales tienen ódio é mal
+querencia, que si las ven cuando en estas fiestas semejantes están los
+que ansí entienden en hacer estos sacrificios, lo tienen por mal agüero.
+Ansímesmo fueron sacrificados muchos niños y niñas, á los cuales
+enterraban vivos muy bien vestidos é aderezados, los cuales enterraban
+de dos en dos, macho y hembra; é con cada dos destos enterraban mucho
+servicio de oro y plata, como eran platos y escudillas y cántaros, ollas
+y vasos para beber, con todos los demás menesteres que un indio casado
+suele tener, todo lo cual era de oro y plata; é ansí enterraban estos
+niños con todos estos ajuares, los cuales eran hijos de cacique y
+principales. Y mientras estos sacrificios se hacian, todos los de la
+ciudad estaban en grandes fiestas y regocijos en la plaza de la ciudad.
+
+Y estos dias pasados, los padres de la moza é los demás deudos iban al
+Inca llevándole la tal mujer delante de sí, vestida de ropa fina tejida
+de oro y plata fina, los cuales vestidos iban presos por la parte de
+arriba y junto al pescuezo, con cuatro alfileres de oro de á dos palmos
+de largo cada uno, los cuales suelen pesar dos libras de oro; y en la
+cabeza puesta una cinta de oro tan ancha como un dedo pulgar, que casi
+quiere parecer corona; é ansímesmo llevaba fajada por la cintura una
+faja tejida con lana fina é oro, en la cual faja iban muchas y diversas
+pinturas. Llevaba por cobertor otra manta pequeña, ansímismo tejida de
+oro y plata fina, é de diversas labores, segun su uso de vestido;
+llevaba calzados en los piés unos zapatos de oro segun su usanza, las
+ataduras de los cuales son ansímismo de oro; la cual iba muy limpia é
+peinada é aderezada. É como así llegasen do el Inca estaba, los sus
+padres é deudos rogaron al nuevo Señor Pachacuti Inca Yupanqui, que
+tuviese por bien de recebir por mujer la tal su hija é deuda; y el nuevo
+Señor, como viese que era cosa que le convenia é á él perteneciente,
+dijo que la recebia por la tal mujer; é luego allí mandó á los señores
+del Cuzco que allí eran, que la recebiesen por la tal su Señora; é luego
+los padres de la tal Señora le rindieron gracias, é los señores del
+Cuzco la recebieron por la tal su Señora; á la cual, luego allí se
+levantó Viracocha Inca, padre del nuevo Señor, é la abrazó é besó en un
+carrillo, é lo mismo hizo ella á él; y esto hecho, la hizo gracia y
+donacion de ciertos pueblos pequeños que allí en torno tenia de su
+patrimonio. Y luego el Pachacutec[93] y nuevo Señor abrazó é besó la tal
+su esposa é mujer, é dióla é ofrecióla cien mamaconas, mujeres para su
+servicio; é luego fué llevada de allí á las Casas del Sol, la cual hizo
+allí su sacrificio, y el sol la dió, é su mayordomo en su nombre, otras
+cincuenta mamaconas. É salida de allí, é siendo ya en las casas del
+Inca, los señores de la ciudad le fueron á ofrecer sus dones, los cuales
+le sirvieron de mucho servicio de oro é plata, como son cántaros de oro
+y de plata, pequeños é grandes, é platos y escudillas y ollas y vasos
+para su beber, é mucho servicio de yanaconas, que pasaron de más de
+doscientos.
+
+Y esto ansí hecho, é siendo las fiestas acabadas, Viracocha Inca dijo á
+su hijo que ya era tiempo de se volver á su pueblo, porque en las
+fiestas y regocijos que se habian hecho, [se habia?] tardado tres meses,
+en el cual tiempo él habia estado siempre allí. El Pachacuti le dijo que
+se fuese cada y cuando que quisiese; y siendo proveido por Inca Yupanqui
+todo lo necesario, ansí de bastimento como de todo lo demás de quél
+tuviese necesidad en su pueblo, se partió Viracocha Inca; al cual rogó
+Inca Yupanqui, que siempre que hubiese fiestas en el Cuzco, se viniese
+hallar en ellas, y él dijo que lo haria; el cual, cada y cuando que
+fiestas habia en la ciudad, siempre venia él á hallarse en ellas. El
+cual Viracocha Inca, dende á diez años de la coronacion de Pachacuti
+Inca Yupanqui, estando en su pueblo del péñol llamado Cagua
+Xaquixahuana[94], que es por cima del pueblo de Calca, siete leguas de
+la ciudad del Cuzco, holgándose y regocijándose, enfermó de cierta
+enfermedad, de la cual, en cuatro meses que enfermó este señor Viracocha
+Inca, murió; el cual murió siendo de edad de ochenta años.
+
+Al cual, despues de muerto, Inca Yupanqui le honró muy mucho, haciendo
+traer su cuerpo en andas bien adornado, bien ansí como si fuera vivo, á
+la ciudad del Cuzco, cada é cuando que fiestas habia, haciendo honrar y
+respetar su persona á los señores del Cuzco é á los demás caciques, bien
+ansí como si fuera vivo; delante del cual bulto hacia sacrificar é
+quemar muchas ovejas é corderos, é ropa, é maíz, é coca, é derramar muy
+mucha chicha, diciendo, que el tal bulto comia, é que era hijo del sol,
+é questaba con él en el cielo. É hizo hacer muy muchos bultos, y tantos,
+cuantos Señores habian sucedido desde Manco Capac hasta su padre
+Viracocha Inca; é ansí hechos, mandó que se hiciesen ciertos escaños de
+madera muy galanamente labrados y pintados, en las cuales pintaduras
+fueron pegadas muchas plumas de diversas colores. Y esto ansí hecho,
+mandó este Señor que todos estos bultos fuesen asentados en los escaños
+juntamente con el de su padre, á los cuales mandó que todos acatasen y
+reverenciasen como á ídolos, é que ansí, les fuesen hechos sacrificios
+como á tales. Los cuales fueron puestos en sus casas, y cada y cuando
+que algunos señores entraban á do el Inca estaba, hacian acatamiento al
+sol, y luego á los bultos, y luego entraban á do el Inca estaba y hacian
+lo mismo.
+
+Para el sacrificio de los cuales bultos señaló y nombró cierta cantidad
+de _yanaconas_ é _mamaconas_, y dióles tierras para en que sembrasen y
+cojiesen para el servicio destos bultos; y ansímismo señaló muchos
+ganados para los sacrificios que ansí se le debian hacer; y este
+servicio é tierras y ganados dió é repartió á cada bulto por sí, y mandó
+que se tuviese gran cuidado de continuamente, á la noche y á la mañana,
+de dar de comer y beber á estos bultos é sacrificarlos; para lo cual
+mandó é señaló que tuviesen cada uno destos un mayordomo de los tales
+sirvientes que ansí les señaló; é ansímismo mandó á estos mayordomos é
+á cada uno por sí, que luego hiciesen cantares, los cuales cantasen
+estas mamaconas é yanaconas en los loores de los hechos que cada uno
+destos Señores en sus dias ansí hizo, los cuales cantares ordinariamente
+todo tiempo que fiestas hubiese cantasen cada servicio de aquellos por
+su órden y concierto, comenzando primero el tal cantar é historia é loa
+los de Manco Capac; é que ansí, fuesen diciendo las tales mamaconas é
+servicio, cómo los Señores habian sucedido hasta allí, y que aquella
+fuese órden que tuviesen desde allí adelante, para que de aquella manera
+hubiese memoria dellos y sus antigüedades. Los cuales yanaconas é
+servicio Inca Yupanqui mandó que tuviesen sus casas é pueblos y
+estancias en los valles y pueblos en torno de la ciudad del Cuzco, y que
+estos y sus descendientes tuviesen siempre cuidado de servir aquellos
+bultos, á quien él los habia dado é señalado. Todo lo cual fué ansí
+hecho desde entonces hasta el dia de hoy, que lo hacen oculta é
+secretamente, é algunos público, porque los españoles no entienden lo
+que es. Y estos tales bultos tienen metidos en orones, que son trojes en
+que acá se echa el maíz é la demás comida, y otros en ollas y en tinajas
+grandes, y en huecos de paredes, y desta manera no los pueden topar.
+
+Á los cuales bultos Inca Yupanqui mandó, cuando ansí los mandó poner en
+los escaños, que les fuesen puestas en las cabezas unas diademas de
+plumas muy galanas, de las cuales colgaban unas orejeras de oro; y esto
+ansí hecho, mandó que les pusiesen ansímismo en las frentes, á cada uno
+destos bultos, unas patenas de oro, é que siempre estuviesen dos
+mamaconas mujeres con unas plumas coloradas largas en las manos é atadas
+unas varas, con las cuales oxeasen las moscas que ansí [en] los bultos
+se sentasen; el servicio de los cuales é que ansí se hiciese á estos[95]
+bultos, fuese muy limpio; é que las mamaconas é yanaconas, cada é cuando
+que delante destos bultos pareciesen á les servir y reverenciar, é otros
+cualesquier que fuesen, viniesen muy limpios é bien vestidos, é con toda
+limpieza é reverencia é acatamiento estuviesen delante destos tales
+bultos. É desta manera, hizo este Señor en esto dos cosas: la que hizo
+que sus pasados fuesen tenidos y acatados por dioses, é que hubiese
+memoria dellos; lo cual hizo porque entendia que lo mismo se haria dél
+despues de sus dias.
+
+
+
+
+_CAP. XVIII.--En el cual se contiene cómo Inca Yupanqui Pachacuti juntó
+los suyos, en la cual junta les mandó que todos se aderezasen con sus
+armas para cierto dia, porque queria ir á buscar tierras é gentes que
+ganar é conquistar é sujetar al dominio é servidumbre de la ciudad del
+Cuzco; é cómo salió con toda su gente é amigos, é ganó é conquistó
+muchos pueblos y provincias, é de lo que en la tal jornada le acaeció á
+él y á sus capitanes._
+
+
+Ya que Inca Yupanqui se vido Señor, en la órden y manera que ya la
+historia os ha contado, é que ya no tenia que entender en edificio de la
+ciudad, despues de se haber holgado con los suyos, mandó que todos los
+señores de la ciudad del Cuzco é los demás caciques y principales se
+juntasen en la plaza, los cuales ansí fueron juntos. É siendo allí
+todos, díjoles, que él tenia noticia en torno de aquella ciudad habia
+mucha y muy gran cantidad de pueblos y provincias, é para él, que tenia
+fuerzas, que era mal vivir con poco; que tenia pensado y ordenado de se
+partir de aquella ciudad de allí en dos meses, á buscar, adquirir y
+sujetar los tales pueblos y provincias á la ciudad del Cuzco, é quitar
+los nombres que cada señorcillo de los tales pueblos é provincias
+tenian de _Capac_, é que no habia de haber sino sólo un _Capac_, y que
+ese lo era él; y que si caso fuese que, andando en la tal conquista, él
+topase algun señor con quien él probase sus fuerzas y le sujetase, que
+él holgaria de le servir, de lo cual él no tenia temor, porque el sol,
+como ya vian, era con él; para la cual jornada tenia necesidad de cien
+mill hombres de guerra, que para aquellos dos meses se los tuviesen
+juntos en aquella ciudad del Cuzco, con sus armas y los demás
+proveimientos que necesario les fuese para la tal jornada. Á lo cual le
+respondieron, que ellos estaban prestos de le dar la tal gente y servir
+con ella, y que ansímismo harian con sus personas; que le rogaban que
+consigo los quisiese llevar, é que fuese su voluntad de les dar espacio
+de tres meses, porque tenian necesidad de tal tiempo para hacer la tal
+gente.
+
+É Pachacuti Inca Yupanqui holgó dello, mandándoles que en sus tierras
+dejasen todo recaudo de principales é mayordomos, los cuales echasen en
+el rio, cada uno de los orejones del Cuzco, ciertos vasos de chicha, é
+que ansímismo le diesen los tales orejones otros ciertos vasos de
+chicha, finjendo que bebian con las aguas. Porque habrán de saber, que
+tienen una costumbre y manera de buena crianza estos señores é todos los
+demás de toda la tierra, y es, que si un señor ó señora va á casa de
+otro á visitalle ó á velle, ha de llevar tras sí, si es señora, un
+cántaro de chicha, y en llegando á do está aquel señor ó señora á quien
+va á visitar, hace escanciar de su chicha dos vasos, y el uno bebe el
+tal señor que visita y el otro se bebe el tal señor que la chicha da; y
+así beben los dos; y lo mismo hace el de la posada, que hace sacar
+ansímismo otros dos vasos de chicha, y da el uno al que ansí le ha
+venido á visitar, y él bebe el otro. Y esto hácese entre los que son
+señores, y esta es la mayor honra que entre ellos se usa; y si esto no
+se hace cuando se visitan, tiénese por afrentada la persona que ansí va
+á visitar al otro y esta honra no se le hace de dalle á beber, y
+excúsase de no le ir más á ver; y ansímismo se tiene por afrentado el
+que da á beber á otro y no lo quiere rescibir. Ansí que, quando este
+sacrificio que habeis oido hacen á las aguas, dicen que beben con ellas,
+que echan un vaso de chicha en el rio y el que ansí le echa bébese el
+otro.
+
+É ansímismo mandó Inca Yupanqui que, cuando este sacrificio se hiciese,
+fuesen dos señores del Cuzco, yendo el uno por una parte del rio y el
+otro por la otra, los cuales llevasen consigo cada uno por sí cada diez
+indios é los que más quisiese, los cuales indios llevasen unos palos
+largos en las manos, para que si las tales cosas que fueran sacrificadas
+en el rio se parasen en la agua á vera de los indios, con sus palos las
+echasen al medio, para que las aguas las llevasen; é que estos señores
+que estos indios llevasen para que echasen al medio del rio las tales
+cosas é sacrificios, fuesen por las veras del rio treinta leguas el rio
+abajo, porque en parte ninguna no parasen. Y porque viesen que ya la
+tierra daba fruto mediante las aguas, mandó que fuesen, en aquel mes que
+este sacrificio se hiciese, por toda la tierra, é que para aquel dia
+señalado trujesen [de] todas sus tierras toda la más cantidad de comida
+que en ese tiempo apuntase á sazonar é que se pudiese comer, la cual
+comida se pusiese enmedio de la plaza del Cuzco, é de allí fuese
+repartida en toda la ciudad, para que el comun entendiese que, mediante
+el sacrificio que ansí á las aguas se hacia é mediante ellas, la tierra
+daba frutos de que todos participaban é se sustentaban. La cual fiesta
+se mandó hacer por este Señor en este mes que ya habeis oido, siendo
+demediado á la luna llena; y en este mes que ya habeis oido se hiciese,
+la tal fiesta é sacrificio duraba cuatro dias. É al mes de octubre
+nombró este señor _Omaraimiquis_[96]. En este mes no constituyó que se
+hiciese ninguna fiesta en la ciudad, sino fuese la de Oma, en su pueblo,
+que es legua y media de la ciudad; á los cuales hizo merced y á los
+Ayarmacas, y á los Quivios [Quizcos], y á los Tambos que se pudiesen
+oradar las orejas, con tal que no se cortasen los cabellos, porque se
+conociesen que eran súbditos del Cuzco; porque los orejones dél, [que]
+eran los señores y los que lo habian de ser en toda la tierra, tenian
+tusado el cabello y aguzadas las cabezas para arriba, por la cual señal
+habian de ser conocidos por toda la tierra cada y cuando que del Cuzco
+saliesen é por ella pasasen. Al mes de noviembre llamó este Señor
+_Cantarayquis_[97]. En este mes comienza á hacer la chicha que han de
+beber en el mes de diciembre y enero, do comienza el año, y hacen la
+fiesta de los orejones, segun que la historia os ha contado.
+
+Á los cuales meses Inca Yupanqui nombró en la manera que ya habeis oido,
+y diciendo á estos señores que cadal mes destos tenia treinta dias, y
+que el año tenia trescientos y sesenta; y porque andando el tiempo no
+perdiesen la cuenta de estos meses y los tiempos que habia de sembrar y
+hacer las fiestas, que ya les habia dicho que habia hecho aquellos
+_pachaunanchac_, que dice relojes, los cuales habia hecho en estos diez
+dias que se tardó en no les querer declarar lo que ya habeis oido; los
+cuales relojes es desta manera: Que todas las mañanas é tardes miraba el
+sol en todos los meses del año mirando los tiempos del sembrar y cojer,
+y ansímismo cuando el sol se ponia; y ansímismo miraba la luna cuando
+era nueva é llena é menguante; los cuales relojes hacia hacer encima de
+los cerros más altos á la parte do el sol salia y á la parte donde se
+pone................
+....................
+....................
+
+Aquí termina bruscamente la copia manuscrita de que me sirvo, y esta
+sensible circunstancia, sobre privarnos del resto de la _Suma y
+narracion de los Incas_, me impide á mí poner en su propio lugar una
+extensa nota sobre los meses peruanos; pues, poco seguro de haber
+restituido á sus nombres la forma que tenian en el original, quiero
+suplir el defecto con la série comparativa de las variantes con que los
+hallo escritos en los tratados que he podido consultar. Vaya por
+consiguiente la nota, ya que no en su sitio, á modo de añadido ó
+apéndice postrero.
+
+No todos los autores están conformes en el mes que era cabeza de año, y
+así, pongo al lado de cada nombre de los doce nuestros, el número
+ordinal correspondiente en el año de los Incas.
+
+
+  JUAN DE BETÁNZOS.
+
+   2.º--Enero           CÓYQUIS [COYÁQUIS?].
+   3.º--Febrero         CCOLLAPPOCCÓYQUIS.
+   4.º--Marzo           PACHAPPOCCÓYQUIS.
+   5.º--Abril           AYRIHUÁQUIS.
+   6.º--Mayo            AYMORÁIQUIS QUILLA.
+   7.º--Junio           HÁTUN COSQUI QUÍLLAN.
+   8.º--Julio           CAHUÁRQUIS.
+   9.º--Agosto          CAPACSÍQUIS.
+  10.º--Setiembre       CITUÁYQUIS.
+  11.º--Octubre         OMARAYMÍQUIS.
+  12.º--Noviembre       CANTARÁYQUIS.
+   1.º--Diciembre       PUCCUYQUILLAIMI [PUCCUYQUILLA
+                        RAIMI?].
+
+
+  DIEGO FERNÁNDEZ DE PALENCIA.
+
+  _(Historia del Perú.)_
+
+   8.º--Enero          PURA OPIÁYQUIZ.
+   9.º--Febrero        CAC MÁYQUIZ.
+  10.º--Marzo          PAUCA RUARÁYQUIZ [PÁUCAR
+                       UARÁYQUIZ].
+  11.º--Abril          ARIGUÁQUIZ.
+  12.º--Mayo           AYMURÁYQUIZ.
+   1.º--Junio          ÁUCAY CUXQUI.
+   2.º--Julio          CHAGUAR UÁYQUES.
+   3.º--Agosto         CITUÁQUIZ.
+   4.º--Setiembre      PUZQUÁYQUIZ.
+   5.º--Octubre        CANTARÁYQUIZ. (Aunque Fernández no
+                       explica este nombre, viene de _cantaray_, una
+                       manera de hacer la chicha que se consumia
+                       en la gran fiesta de Capac Raimi. Así lo dice
+                       el P. Molina.)
+   6.º--Noviembre      LAYMÉQUIZ [RAYMÍQUIZ].
+   7.º--Diciembre      CAMÁYQUIZ.
+
+
+  P. CRISTÓBAL DE MOLINA.
+
+  _(Fábulas y ritos de los Incas.)_
+
+   9.º--Enero          ÁTUN PUCUY.
+  10.º--Febrero        PACHA PUCU.
+  11.º--Marzo          PÁUCAR HUARA.
+  12.º--Abril          AYRIHUAY.
+   1.º--Mayo           HAUCAY LLUSQUI.
+   2.º--Junio          CAHUAY ó CHAHUARHUAY.
+   3.º--Julio          MORON PASSA ó TARPUIQUILLA.
+   4.º--Agosto         COYA RAYMI.
+   5.º--Setiembre      OMAC RAYMI.
+   6.º--Octubre        AYARMACA RAYMI.
+   7.º--Noviembre      CAPAC RAYMI.
+   8.º--Diciembre      CAMAY QUILLA.
+
+
+  P. JUAN DE VELASCO.
+
+  (_Historia de Quito._)
+
+   2.º--Enero           UCHUG PUCUY ó COLLA PUCUY.
+   3.º--Febrero         ÁTUN PUCUY.
+   4.º--Marzo           PÁUCAR HUÁTAY. (Velasco dice que
+                        debe escribirse _huatay_ y no _huaray_, porque
+                        segun él, este mes _ataba_ la primavera con
+                        el resto del año. Pero todos los demás escritores
+                        están conformes en que es _huaray_,
+                        á causa del _huarachicuy_, ó fiesta de los
+                        _huaras_, pañetes, zaragüelles ó calzoncillos,
+                        que en dicho mes se celebraba.)
+   5.º--Abril            AYRIHUA.
+   6.º--Mayo            AYMURAY, CUSQUI.
+   7.º--Junio           INTI RAIMI.
+   9.º--Julio           ANTA CITUA.
+   9.º--Agosto          CAPAC CITUA.
+  10.º--Setiembre       UMA RAIMI, COYA RAIMI. (El
+                        nombre de _Uma Raimi_ lo hace derivar de
+                        _uma_, cabeza, encabezamiento; suponiendo,
+                        sin razon ni prueba alguna, que en ese mes
+                        se hacia uno de todo el imperio. Betánzos
+                        y el P. Molina convienen en que setiembre
+                        se llamaba así por los _Omas_ ó _Umas_, pueblo
+                        de los cercanos al Cuzco, cuya fiesta principal,
+                        adoptada ó consentida por los incas,
+                        se celebraba por aquel tiempo del año, y
+                        consistia tambien en ponerse las _huaras_,
+                        bragas ó zaragüelles.)
+  11.º--Octubre         AYARMACA. (Derívalo de _aya_, muerto, y
+                        asegura que en él se celebraba la Conmemoracion
+                        de los Difuntos; pero viene del
+                        nombre de otro pueblo de los alrededores
+                        del Cuzco, _Ayarmaca_, que tenia su fiesta en
+                        este mes; la cual estaba en el mismo caso
+                        que la de los _Omas_. El P. Molina lo dice
+                        así expresamente.)
+  12.º--Noviembre       CAPAC RAIMI.
+   1.º--Diciembre       RAIMI.
+
+
+MARIANO É. DE RIVERO Y DIEGO TSCHUDI.
+
+_(Antigüedades peruanas.)_
+
+Comienzan estos autores el capítulo de los meses peruanos con las
+siguientes palabras:
+
+"Seguimos la etimología derivada de la lengua quíchua; mas, como hay
+otra cuyo orígen es ménos claro, no siendo quíchua pero ni perteneciente
+á otra lengua vecina, hemos creido conveniente citar al fin de cada mes
+estos nombres particulares."--Los cuales, en verdad sea dicho, son los
+mismos que da Fernández de Palencia, copiados tan á la letra, que no se
+salvan muchos de sus evidentes errores de ortografía ó de impresion. Por
+lo demás, en la mayor parte de ellos no hay de extraño á la lengua
+quíchua más que la terminacion _quis_ ó _quiz_; sus raíces se descubren
+en algunos fácilmente y pueden encontrarse, teniendo la práctica que yo
+no tengo, en los vocabularios de aquel idioma.
+
+Más adelante añaden los señores Ribero y Tschudi "que los incas contaban
+los meses desde el 20, 21 ó 22, segun el solsticio, hasta el mismo dia
+del mes siguiente; de modo que el mes que llamamos _Raymi_, incluye 21
+dias de enero." De aquí el que en los autores que ántes copio, por no
+tomar algunos en cuenta esta circunstancia, se vea corresponder dos
+meses de los nuestros inmediatos con uno determinado de los incas; por
+ejemplo: _Collappoccóyquis_ es febrero para Betánzos, y enero para
+Velasco, y para el P. Mossi (Dic. de la lengua quíchua); _Umaraymi_,
+octubre para Betánzos y setiembre para el P. Molina; _Aucay Cuxqui_,
+_Hátun Cosqui quillan_, _Haucay Llusqui_ ó _Cusqui_, junio para Betánzos
+y Fernández de Palencia, y mayo para el P. Molina y el P. Juan de
+Velasco, etc.
+
+La tabla de los meses segun Ribero y Tschudi, es como sigue:
+
+   2.º--Enero          HÚCHHUY-PÓCCOY.--PURA
+                       OPIÁYQUIZ.
+   3.º--Febrero        HÁTUN-PÓCCOY.--CAC MÁYQUIZ.
+   4.º--Marzo          PÁUCAR-HUÁTAY, PÁUCAR HUÁRAY.--PACAR
+                       (_así_) RUARÁQUIZ.
+   5.º--Abril          AYRÍHUAY.--ARIHUÁQUIZ.
+   6.º--Mayo           AYMURAY.--AYMURÁYQUIZ.
+   7.º--Junio          INTI-RAYMI.--AUCAY CUXQUI.
+   8.º--Julio          ANTA ASITUA.--CHAHUAR
+                       HUÁYQUIZ.
+   9.º--Agosto         CAPAC ASITUA, YAPAY (?) ASITUA.--CITUÁQUIZ.
+  10.º--Setiembre      UMU-RAYMI, COYA-RAYMI.--PUZCUÁYQUIZ.
+  11.º--Octubre        AYA-MARCA ó AYAR-MACA.--CANTARÁYQUIZ.
+                       (En concepto de
+                       los señores Rivero y Tschudi debe ser _Aya
+                       marca_, de _aya_ "muerto" y _maca_, "llevar en
+                       brazos.")
+  12.º--Noviembre      CAPAC-RAYMI.--LAIMÉQUIZ.
+   1.º--Diciembre      RAYMI.--CAMÁIQUIZ.
+
+
+NOTAS:
+
+[Nota 1: Véase la página 100, al fin.]
+
+[Nota 2: Todo lo que en este epígrafe se anuncia desde la vuelta de
+Inca Yupanqui al Cuzco, falta en el texto del capítulo. Debió ser
+distraccion de Betánzos; porque, segun su historia, Viracocha no muere
+ni debe morir hasta el cap. XVII.]
+
+[Nota 3: _Yamque_ ó _Yamqui_ es nombre que equivale á título de alta
+y rancia nobleza; pero aquí creo que lo puso el copiante por
+equivocacion en lugar de _Inca_.]
+
+[Nota 4: Aunque en todo el MS., que nos sirve de original se halla
+este nombre escrito constantemente _Contitiviracocha_, nosotros seguimos
+á la mayoría de las autoridades en la materia, que escriben _tizi_,
+_tici_, _ticci_, _tizci_ y _ticsi_. Bien es verdad que la segunda _t_
+del _titi_ de Betánzos, puede ser una _tz_ ó _t_ suave, como la de los
+vascongados é ingleses.]
+
+[Nota 5: Así por _Cacha_.]
+
+[Nota 6: Entiéndase reparto del botin.]
+
+[Nota 7: Estos capítulos I y II trasladó, mudando el estilo, el P.
+Gregorio García, en el capítulo VII del libro último de su _Orígen de
+los indios del Nuevo Mundo_.]
+
+[Nota 8: En n. orig. se halla escrito constantemente _Chincha
+Roca_.]
+
+[Nota 9: _Pagado_, en n. orig.]
+
+[Nota 10: Ó _Macma_.]
+
+[Nota 11: _Yanalvica_, en n. orig.]
+
+[Nota 12: _Pacauray_, en n. orig.]
+
+[Nota 13: _Pucaray_, en n. orig.]
+
+[Nota 14: Antes _Rapa_; la forma de ahora debe ser efecto de la
+conjuncion _y_.]
+
+[Nota 15: Antes _Teclovilca_. Este _Toquello_ ¿no será _Tocllo_ ó
+_Tullu_?]
+
+[Nota 16: _Obtuviese_, en n. orig.]
+
+[Nota 17: Aquí falta algo, como en su _junta_ ó _congregacion_.]
+
+[Nota 18: En n. orig. _Cagua xaque xaguana_. Yo interpreto _Cagua_ ó
+_Caqua_, _Caca_, piedra, peñasco, peñol, risco; aunque más adelante
+(cap. IX) lo escribe de modo que hace dudosa esta interpretacion, y es
+más posible que la primera parte de la palabra sea _Y-ucai_, y el autor
+se refiera, por tanto, á los edificios que en el valle de este nombre
+dice Garcilaso que construyó Huiracocha.
+
+Puede ser tambien _Cahua Xaquixahuana_, pero no he leido ni oido nunca
+este nombre de pueblo. Tampoco me extrañaría que dijese _Calca Xaqui
+Xaguana_, en razon de estar el peñol junto á _Calca_.]
+
+[Nota 19: Aquí _Viguirao_; pero más delante _Vicaquirao_, que creo
+es su verdadero nombre. Otros escriben _Vecaquéroa_.]
+
+[Nota 20: _Muro Uonga_ en n. orig.]
+
+[Nota 21: Así en n. orig.; pero evidentemente debe decir _Inga_ ó
+_Inca_ ó _Inca Yupanqui_.]
+
+[Nota 22: ¿No diria _hallamos_ en el original?]
+
+[Nota 23: _Confiaba_, en n. orig.]
+
+[Nota 24: Parece que deberia decir, _era justo_.]
+
+[Nota 25: _Quien_, en n. orig.]
+
+[Nota 26: Con duda interpretamos lo que se lee en n. orig.: _Acucapa
+yuga aucaguita atixullac xaymocran quihenia punchaopi._]
+
+[Nota 27: _Huyendo_, en n. orig.]
+
+[Nota 28: En los diccionarios quíchuas esta voz de ataque es
+_Chaya-Chaya_.]
+
+[Nota 29: _Tirándole_, en n. orig.]
+
+[Nota 30: En el cap. VI va escrito este nombre de otra manera.]
+
+[Nota 31: Por perfumar. Probablemente seria uso de los _chancas_
+ungirse ó darse olor en el cabello con algun aceite ó especie de
+pomada.]
+
+[Nota 32: _Repartieron_, en n. orig.]
+
+[Nota 33: _Requipa_, en n. orig.]
+
+[Nota 34: Ó _Sallu_, más propiamente. En el cap. XVI lo escribe de
+otro modo, _Saluoma_ [_Sallu Uma_].]
+
+[Nota 35: _Xutas_, en n. orig.]
+
+[Nota 36: _Manchas_, en n. orig.]
+
+[Nota 37: En el epígrafe y en casi todo el texto del presente
+capítulo usó el copista equivocadamente del verbo _reparar_ por el de
+_repartir_.]
+
+[Nota 38: _Mandado_, en n. orig.]
+
+[Nota 39: _Con_, en n. orig.]
+
+[Nota 40: No entiendo esta palabra, como no venga de _chapascca_,
+cosa poseida y hecha propia, que se aplicaba principalmente á los
+terrenos baldios.]
+
+[Nota 41: Así en n. orig. ¿Qué palabra habrá dado lugar á este
+gazafaton del copiante?]
+
+[Nota 42: _Colcidelon_, en n. orig.]
+
+[Nota 43: _Machina_, en n. orig.]
+
+[Nota 44: _Machina_, en n. orig.]
+
+[Nota 45: Así. ¿No será _kquepi_, avíos?]
+
+[Nota 46: Así en n. orig; quizá debiera decir, _por los de todas las
+ciudades de la tierra_ (de su imperio, se entiende).]
+
+[Nota 47: Así en n. orig. _¿regocijaba?_]
+
+[Nota 48: _Del_, en n. orig.]
+
+[Nota 49: _Guacha y Coya_, en n. orig.]
+
+[Nota 50: _Padres_, en n. orig.]
+
+[Nota 51: No doy con esta palabra, que debe estar notablemente
+alterada por el amanuense ó no ser de la lengua quíchua. Pero es de
+notar, que uno de los sitios donde se practicaba cierta ceremonia de
+esta prolongada fiesta del horadar de las orejas, se llamaba
+_Calispucquiu_, ó sea _fuente ó manantial (pucquiu)_ de _Calis_.]
+
+[Nota 52: _Avaqui_, en n. orig.]
+
+[Nota 53: Suplimos esta frase, imitando el monótono estilo que
+Betánzos empleaba en su traduccion, y seguros de no equivocarnos en su
+parte sustancial, porque la tomamos de otros autores que tratan de esta
+ceremonia del _huarachicuy_.]
+
+[Nota 54: _Trecho_, en n. orig.]
+
+[Nota 55: _Calixpuqüco_, en n. orig.]
+
+[Nota 56: Pero no se entienda por el vaso así llamado; porque
+_Calíx_, ó es nombre propio mal escrito, ó corrupcion de _Callis_, que
+alguien traduce esforzado, valeroso. Tambien pudiera ser este calix el
+cantarillo especial de chicha usado en estas ceremonias, y haber dado su
+nombre á la fuente.]
+
+[Nota 57: Es decir, con el fruto, que es á modo de los higos chumbos
+ó de pala, llamado _coco_ ó _quizco_ (_Cereus peruvianus_).]
+
+[Nota 58: _Sinó_, en n. orig.]
+
+[Nota 59: Más propiamente, _señalador del tiempo_.]
+
+[Nota 60: _Pucorquillame_, en n. orig.]
+
+[Nota 61: _Allapocuyquis_, en n. orig.]
+
+[Nota 62: _Pachapocoyquis_, en n. orig.]
+
+[Nota 63: _Ayngaquis_, en n. orig.]
+
+[Nota 64: _Aricayquesquilla_, en n. orig.]
+
+[Nota 65: _Yaguaricha ymaray_, en n. orig.]
+
+[Nota 66: _Caguaquil_, en n. orig.]
+
+[Nota 67: _Quintuya_, en n. orig.]
+
+[Nota 68: _Carpasiquis_, en n. orig.]
+
+[Nota 69: _Situayquis_, en n. orig.]
+
+[Nota 70: _Porapuipia_, en n. orig.]
+
+[Nota 71: Corregimos así con toda reserva este pasaje, que dice en
+n. orig.: _Y tras esto se ponia segun do se ponia, el qual se puso_ en
+cierto sitio, etc.]
+
+[Nota 72: _Sallu Oma_ ó _Sallu Uma_. Antes, en el cap. XI, le llama
+simplemente _Salu_ [_Sallu_].]
+
+[Nota 73: _Betula nigra._]
+
+[Nota 74: _Cereus peruvianus._]
+
+[Nota 75: El limpió é allanó, en n. orig.]
+
+[Nota 76: _Del_, en n. orig.]
+
+[Nota 77: _Quilis cochevra guaranga_, en n. orig.]
+
+[Nota 78: _Piviganarme_, en n. orig.]
+
+[Nota 79: _Pocaxa yndinsus capaicoiagua echacoiac_, en n.
+orig.--Segun la traduccion que da Betánzos, sobra la palabra _pocaxa_,
+que no he podido encontrar en los diccionarios quíchuas.]
+
+[Nota 80: _Haciéndole_, en n. orig.]
+
+[Nota 81: Esta palabra parece que sobra.]
+
+[Nota 82: _Alcavica_, en n. orig.]
+
+[Nota 83: _Alcavica_, en n. orig.]
+
+[Nota 84: Sobra el _que si_ ó está quizás por _ansí_, tambien.]
+
+[Nota 85: _De_, en n. orig.]
+
+[Nota 86: _Venian_, en n. orig.]
+
+[Nota 87: Sin la palabra _supo_ haria mejor sentido todo este
+pasaje.]
+
+[Nota 88: Aquí falta lo que el lector adivinará fácilmente, es á
+saber: _Se la puso ó la puso ó la colocó en la cabeza de Inca
+Yupanqui_.]
+
+[Nota 89: _Pachucac_, en n. orig.]
+
+[Nota 90: _Llamaban Gocapac_, en n. orig.]
+
+[Nota 91: _Mismo_, en n. orig.]
+
+[Nota 92: No acierto con la forma verdadera de _chocayun_, y dejo á
+la responsabilidad de Betánzos la traduccion de la palabra, que nos
+parece algo libre, si no es que el copista omitió algunas otras que
+debian acompañarla. _Chucacayani_ ó _Chocacayani_, por virtud de la
+partícula _caya_, significa estar postrado en tierra de alguna pedrada ó
+golpe recibido; acaso aquí el golpe sea en sentido metafórico.]
+
+[Nota 93: _Pachaqul_, en n. orig.]
+
+[Nota 94: _Caqucaxaxraguana_, en n. orig.--V. la nota del cap. VI,
+pág. 24.]
+
+[Nota 95: _Ciertos_, en n. orig.]
+
+[Nota 96: _Omarimequis_, en n. orig.]
+
+[Nota 97: _Cataraquis_, en n. orig.]
+
+
+
+
+
+
+End of the Project Gutenberg EBook of Suma y narracion de los Incas, que los
+indios llamaron Capaccuna, que fueron señores de la ciudad del Cuzco y de todo lo á ella subjeto, by Juan de Betánzos
+
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+     returns.  Royalty payments should be clearly marked as such and
+     sent to the Project Gutenberg Literary Archive Foundation at the
+     address specified in Section 4, "Information about donations to
+     the Project Gutenberg Literary Archive Foundation."
+
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+     you in writing (or by e-mail) within 30 days of receipt that s/he
+     does not agree to the terms of the full Project Gutenberg-tm
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+     destroy all copies of the works possessed in a physical medium
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+     Project Gutenberg-tm works.
+
+- You provide, in accordance with paragraph 1.F.3, a full refund of any
+     money paid for a work or a replacement copy, if a defect in the
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+INCIDENTAL DAMAGES EVEN IF YOU GIVE NOTICE OF THE POSSIBILITY OF SUCH
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+work, (b) alteration, modification, or additions or deletions to any
+Project Gutenberg-tm work, and (c) any Defect you cause.
+
+
+Section  2.  Information about the Mission of Project Gutenberg-tm
+
+Project Gutenberg-tm is synonymous with the free distribution of
+electronic works in formats readable by the widest variety of computers
+including obsolete, old, middle-aged and new computers.  It exists
+because of the efforts of hundreds of volunteers and donations from
+people in all walks of life.
+
+Volunteers and financial support to provide volunteers with the
+assistance they need, is critical to reaching Project Gutenberg-tm's
+goals and ensuring that the Project Gutenberg-tm collection will
+remain freely available for generations to come.  In 2001, the Project
+Gutenberg Literary Archive Foundation was created to provide a secure
+and permanent future for Project Gutenberg-tm and future generations.
+To learn more about the Project Gutenberg Literary Archive Foundation
+and how your efforts and donations can help, see Sections 3 and 4
+and the Foundation web page at https://www.pglaf.org.
+
+
+Section 3.  Information about the Project Gutenberg Literary Archive
+Foundation
+
+The Project Gutenberg Literary Archive Foundation is a non profit
+501(c)(3) educational corporation organized under the laws of the
+state of Mississippi and granted tax exempt status by the Internal
+Revenue Service.  The Foundation's EIN or federal tax identification
+number is 64-6221541.  Its 501(c)(3) letter is posted at
+https://pglaf.org/fundraising.  Contributions to the Project Gutenberg
+Literary Archive Foundation are tax deductible to the full extent
+permitted by U.S. federal laws and your state's laws.
+
+The Foundation's principal office is located at 4557 Melan Dr. S.
+Fairbanks, AK, 99712., but its volunteers and employees are scattered
+throughout numerous locations.  Its business office is located at
+809 North 1500 West, Salt Lake City, UT 84116, (801) 596-1887, email
+business@pglaf.org.  Email contact links and up to date contact
+information can be found at the Foundation's web site and official
+page at https://pglaf.org
+
+For additional contact information:
+     Dr. Gregory B. Newby
+     Chief Executive and Director
+     gbnewby@pglaf.org
+
+
+Section 4.  Information about Donations to the Project Gutenberg
+Literary Archive Foundation
+
+Project Gutenberg-tm depends upon and cannot survive without wide
+spread public support and donations to carry out its mission of
+increasing the number of public domain and licensed works that can be
+freely distributed in machine readable form accessible by the widest
+array of equipment including outdated equipment.  Many small donations
+($1 to $5,000) are particularly important to maintaining tax exempt
+status with the IRS.
+
+The Foundation is committed to complying with the laws regulating
+charities and charitable donations in all 50 states of the United
+States.  Compliance requirements are not uniform and it takes a
+considerable effort, much paperwork and many fees to meet and keep up
+with these requirements.  We do not solicit donations in locations
+where we have not received written confirmation of compliance.  To
+SEND DONATIONS or determine the status of compliance for any
+particular state visit https://pglaf.org
+
+While we cannot and do not solicit contributions from states where we
+have not met the solicitation requirements, we know of no prohibition
+against accepting unsolicited donations from donors in such states who
+approach us with offers to donate.
+
+International donations are gratefully accepted, but we cannot make
+any statements concerning tax treatment of donations received from
+outside the United States.  U.S. laws alone swamp our small staff.
+
+Please check the Project Gutenberg Web pages for current donation
+methods and addresses.  Donations are accepted in a number of other
+ways including including checks, online payments and credit card
+donations.  To donate, please visit: https://pglaf.org/donate
+
+
+Section 5.  General Information About Project Gutenberg-tm electronic
+works.
+
+Professor Michael S. Hart was the originator of the Project Gutenberg-tm
+concept of a library of electronic works that could be freely shared
+with anyone.  For thirty years, he produced and distributed Project
+Gutenberg-tm eBooks with only a loose network of volunteer support.
+
+
+Project Gutenberg-tm eBooks are often created from several printed
+editions, all of which are confirmed as Public Domain in the U.S.
+unless a copyright notice is included.  Thus, we do not necessarily
+keep eBooks in compliance with any particular paper edition.
+
+
+Most people start at our Web site which has the main PG search facility:
+
+     https://www.gutenberg.org
+
+This Web site includes information about Project Gutenberg-tm,
+including how to make donations to the Project Gutenberg Literary
+Archive Foundation, how to help produce our new eBooks, and how to
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+  </head>
+<body>
+
+
+<pre>
+
+The Project Gutenberg EBook of Suma y narracion de los Incas, que los
+indios llamaron Capaccuna, que fueron señores de la ciudad del Cuzco y de todo lo á ella subjeto, by Juan de Betánzos
+
+This eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with
+almost no restrictions whatsoever.  You may copy it, give it away or
+re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included
+with this eBook or online at www.gutenberg.org
+
+
+Title: Suma y narracion de los Incas, que los indios llamaron Capaccuna, que fueron señores de la ciudad del Cuzco y de todo lo á ella subjeto
+
+Author: Juan de Betánzos
+
+Release Date: June 5, 2008 [EBook #25705]
+
+Language: Spanish
+
+Character set encoding: ISO-8859-1
+
+*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK SUMA Y NARRACION DE LOS INCAS ***
+
+
+
+
+Produced by Julia Miller, Chuck Greif and the Online
+Distributed Proofreading Team at https://www.pgdp.net (This
+file was produced from images generously made available
+by The Internet Archive/American Libraries.)
+
+
+
+
+
+
+</pre>
+
+<hr class="full" />
+
+<h3><i>BIBLIOTECA HISPANO-ULTRAMARINA.</i></h3>
+
+<p class="c"><img src="images/001.png" alt="(imagen no disponible)" /></p>
+
+<h3>SUMA Y NARRACION</h3>
+
+<p class="c">DE</p>
+
+<h1 style="font-size:300%;letter-spacing:5px;">LOS INCAS,</h1>
+
+<p class="c smcap">que los indios llamaron capaccuna,<br />
+que fueron se&ntilde;ores de la ciudad del
+cuzco y de todo<br />lo &aacute; ella subjeto,</p>
+
+<p class="c">escrita por</p>
+
+<h3>JUAN DE BET&Aacute;NZOS.</h3>
+
+<p class="c smcap">publ&iacute;cala</p>
+
+<p class="c">M&Aacute;RCOS JIM&Eacute;NEZ DE LA ESPADA.</p>
+
+<p class="c"><img src="images/002.png" alt="(imagen no disponible)" /></p>
+
+<p class="c"><i>MADRID.</i><br />
+IMPRENTA DE MANUEL G. HERNANDEZ,<br />
+<i>Libertad, 16 duplicado.</i><br />
+1880</p>
+
+<p class="c">[Nota del transcriptor: la ortograf&iacute;a del original no ha sido corregida ni modernizada.]</p>
+
+<p class="top15">Desde que por los a&ntilde;os de 1607 el erudito dominico fray Gregorio Garc&iacute;a
+di&oacute; noticia en el proemio y cap. VII del libro &uacute;ltimo de su <i>Or&iacute;gen de
+los indios</i> de la historia hecha por Juan de Bet&aacute;nzos del principio,
+descendencia y sucesion de los Incas y de sus guerras y sucesos hasta la
+entrada de los espa&ntilde;oles en el Per&uacute;, a&ntilde;adiendo que la tenia en su poder
+y le habia ayudado mucho para aquel su escrito, no creo que nadie se
+haya ocupado en ella ni dado cuenta de su paradero con posterioridad &aacute;
+la muerte de Garc&iacute;a, acaecida en su convento de Baeza. Salvo la ligera
+mencion que les merece &aacute; Leon Pinelo y Nicol&aacute;s Antonio, y esa de
+referencia &aacute; lo que dijo el dominico, el libro de Bet&aacute;nzos no vuelve &aacute;
+sonar hasta nuestros dias, citado dos &oacute; tres veces, y no con distincion,
+por Prescott en su <i>Conquista del Per&uacute;</i>, entre los materiales de que se
+sirvi&oacute; para recomponer &oacute; fantasear el pasado de aquella vast&iacute;sima
+monarqu&iacute;a. Pero el t&iacute;tulo bajo el cual hace sus cortas citas, demuestra
+que el manuscrito que tuvo &aacute; la mano no es el de fray Gregorio, original
+&oacute; copia, sino un traslado de la que existe en el mismo c&oacute;dice L j 5 de
+la biblioteca del Escorial que guarda an&oacute;nima la <i>Segunda parte de la
+cr&oacute;nica del Per&uacute;</i> de Cieza de Leon, y que el c&eacute;lebre historiador
+norte-americano recibiria probablemente con otro traslado de esa segunda
+parte, endosada por quien lo sac&oacute; de los papeles del lord Kingsborough &aacute;
+Juan de Sarmiento, y remitido de L&oacute;ndres por Mr. Rich; y &aacute; la copia del
+libro de Bet&aacute;nzos existente en el Escorial, le falta mucho, por
+desgracia, para estar completa. Por lo m&eacute;nos, tal como yo la hall&eacute; el
+verano de 1875 en un grueso vol&uacute;men encuadernado largos a&ntilde;os atr&aacute;s y con
+todos sus f&oacute;lios&mdash;y presumo que de igual suerte la hallaria el que sac&oacute;
+la copia para Kingsborough&mdash;constaba solamente de los principios y de
+los diez y ocho primeros cap&iacute;tulos, el &uacute;ltimo incompleto.</p>
+
+<p>Y no es eso lo peor, sino que, en mi entender, dicho fragmento, aunque
+considerable, es lo &uacute;nico que hoy se conoce de la <span class="smcap">Suma y narracion de
+los Incas</span>. El silencio de los bibli&oacute;filos y de los cronistas
+dominicanos, por una parte, y por otra el ningun resultado de mis
+gestiones en busca del MS., que tuvo y aprovech&oacute; fray Gregorio, y que
+seguramente legaria al convento donde muri&oacute;, son indicios de mal
+ag&uuml;ero.</p>
+
+<p>Ahora, lo que conviene examinar, con vista de estas fatales
+presunciones, es si aquellos principios y cap&iacute;tulos valen la pena de ser
+publicados &aacute;ntes y con tiempo, &oacute; si ser&aacute; preferible esperar &aacute; que
+parezca lo restante, y, con todo junto, formarse cabal idea de la
+importancia de la obra y m&eacute;rito del autor y decidir ent&oacute;nces si merecen
+el honor de la estampa.</p>
+
+<p>No negar&eacute; que en estas cosas, como buen espa&ntilde;ol, peco de impaciente;
+pero, &iquest;y si Bet&aacute;nzos tuviera que aguardarse por los siglos?, que bien
+pudiera suceder. Adem&aacute;s, por lo que hace &aacute; los restos de su tratado, yo
+los creo de verdadera importancia y de no poca utilidad para el estudio
+de las antig&uuml;edades peruanas; y no tan s&oacute;lo por las noticias <i>&uacute;nicas</i>
+que en ellos se consignan, y por la inestimable circunstancia de haberse
+recogido y averiguado todos los datos que contienen desde los primeros
+a&ntilde;os de la Conquista hasta el de 1551, sino muy especialmente por su
+estilo, que los hace sin par. Nadie como Bet&aacute;nzos, al referir las obras,
+hechos, acciones y pasiones de los indios peruanos, retrata con m&aacute;s
+verdad el car&aacute;cter de esta gente, su flema, su calma, y los s&uacute;bitos
+arranques de crueldad, alegr&iacute;a, tristeza &oacute; miedo que con ella
+contrastan; las cosas, en su historia, suceden &aacute; lo indio, no como en
+Cieza y Garcilaso y otros las leemos, &aacute; la espa&ntilde;ola, &oacute; quiz&aacute; &aacute; la romana
+y &aacute; la griega. Cuando habla un personaje habla y se produce como en su
+tierra, discurriendo prolijamente, remachando los conceptos,
+repitiendo, sin necesidad, unas mismas frases, escaseando los sin&oacute;nimos.
+Bien se le puede creer &aacute; Bet&aacute;nzos lo que dice en la dedicatoria &aacute; don
+Antonio de Mendoza: que para hacer su historia verdadera tuvo que
+<i>traducir como ello pasaba y guardar la manera y &oacute;rden de hablar de los
+naturales</i>.</p>
+
+<p>Pues un trabajo de estas condiciones no debe continuar in&eacute;dito.</p>
+
+<p>En cuanto &aacute; lo que ata&ntilde;e &aacute; la personalidad de su autor, siquiera no
+fuese m&aacute;s que porque se sepa que compuso &aacute;ntes que la <span class="smcap">Suma y narracion
+de los Incas</span> una doctrina cristiana y dos vocabularios qu&iacute;chuas, los
+primeros, quiz&aacute;s, que se han escrito, era buen pretexto la publicacion
+de aqu&eacute;lla, supliendo as&iacute; las omisiones de Pinelo, Nicol&aacute;s Antonio, del
+mismo fray Gregorio, que es lo m&aacute;s extra&ntilde;o, y del erudito bibli&oacute;grafo
+gallego don Manuel Murgu&iacute;a, el cual da como sentado que Bet&aacute;nzos es
+paisano suyo, fund&aacute;ndose, sin duda, en el apellido, que no siempre es
+fundamento bastante en ese g&eacute;nero de deducciones. Lo cierto y averiguado
+acerca de la persona de este escritor oscurecido, es que pas&oacute; &aacute; la
+conquista del Per&uacute; con Francisco Pizarro, y que habi&eacute;ndose consagrado,
+sin descuidar otros intereses, al estudio del idioma qu&iacute;chua, fu&eacute;
+nombrado lengua &oacute; int&eacute;rprete oficial del gobernador y despues de la
+Audiencia y de los vireyes sucesivos. Avecind&oacute;se en el Cuzco, aunque no
+de los primeros, y tenia sus casas al barrio de Carmenca, no lejos de
+las que fueron de Diego de Silva, hijo del famoso novelista Feliciano de
+Silva. Muerto el marqu&eacute;s don Francisco Pizarro, cas&oacute; con una de sus
+mancebas, llamada A&ntilde;as, segun creo, en su gentilidad, y al bautizarse
+do&ntilde;a Angelina, <i>&ntilde;usta</i> &oacute; princesa real, hermana de Atahuallpa y madre de
+don Francisco Pizarro, tercero hijo del marqu&eacute;s y &uacute;nico que muri&oacute; sin
+legitimar. Este casamiento y su reputacion de gran lenguaraz le valieron
+ser nombrado el a&ntilde;o de 1558 por el marqu&eacute;s de Ca&ntilde;ete, int&eacute;rprete y
+negociador con fray Bautista Garc&iacute;a en la conversion y reduccion de Inca
+Xairi Tupac Yupanqui, retirado en los Andes, las cuales se llevaron &aacute;
+cabo felic&iacute;simamente. Tambien hubo de intervenir despues, en tiempo del
+gobernador Lope Garc&iacute;a de Castro, en las primeras negociaciones que se
+entablaron con el otro inca rebelde Titu Cusi Yupanqui. Ignoro cuando
+Bet&aacute;nzos falleci&oacute;; s&oacute;lo s&eacute; que su muerte, y &aacute;ntes la del virey Mendoza,
+que le mand&oacute; escribir la <span class="smcap">Suma y narracion de los Incas</span>, terminada en el
+a&ntilde;o de 1551<a name="FNanchor_1_1" id="FNanchor_1_1"></a><a href="#Footnote_1_1" class="fnanchor">[1]</a>, impidieron que este libro se publicase.</p>
+
+<p>Al hacerlo yo, sigo la misma norma que he adoptado en la edicion de la
+<span class="smcap">Segunda parte de la cr&oacute;nica de Cieza</span>; esto es, limitarme &aacute; la
+restauracion del MS., que es de la misma letra y calidad que el otro, y
+excusar en lo posible observaciones cr&iacute;ticas tocantes al fondo del
+tratado, as&iacute; porque su extension las haria impropias de unas notas, como
+porque semejante trabajo tendria que ser, por fuerza, defectuoso, &aacute;
+causa de hallarse in&eacute;ditos todav&iacute;a &oacute; muy mal traducidos, otros libros
+donde se historia largamente de los antiguos monarcas peruanos y las
+cosas de su monarqu&iacute;a.</p>
+
+<p class="r"><span class="smcap">M. Jim&eacute;nez de la Espada.</span><br />
+</p>
+
+<hr />
+
+<h2 class="top15"><a name="INDICE_DE_CAPITULOS" id="INDICE_DE_CAPITULOS"></a>&Iacute;NDICE DE CAP&Iacute;TULOS.</h2>
+
+
+<table summary="toc" cellspacing="10" cellpadding="10">
+
+<tr><td>&nbsp;</td><td align="right">P&aacute;ginas.</td></tr>
+
+<tr><td><span class="smcap">Cap&iacute;tulo</span> I.&mdash;Que trata del Con Tici Viracocha,<br />
+que ellos tienen que fu&eacute; el Hacedor, &eacute; de<br />
+c&oacute;mo hizo el cielo &eacute; tierra &eacute; las gentes indios<br />
+destas provincias del Per&uacute;.</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#Page_1">1</a></td></tr>
+
+<tr><td><span class="smcap">Cap.</span> II.&mdash;En que se trata c&oacute;mo salieron las gentes<br />
+desta tierra por mandado de Viracocha &eacute;<br />
+as&iacute;mesmo de aquellos sus viracochas que<br />
+para ello enviaba; y c&oacute;mo el Con Tici Viracocha<br />
+ans&iacute;mesmo se parti&oacute;, &eacute; los dos que le<br />
+quedaron, &aacute; hacer la mesma obra, y c&oacute;mo se<br />
+junt&oacute;, al fin de haber esto acabado, con los<br />
+suyos, y se meti&oacute; por la mar, adonde nunca<br />
+m&aacute;s le vieron.</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#Page_4">4</a></td></tr>
+
+<tr><td><span class="smcap">Cap.</span> III.&mdash;En que trata del sitio y manera en que<br />
+tenia el lugar do ora dicen y llaman la gran<br />
+ciudad del Cuzco, y del producimiento de los<br />
+Orejones y segun que ellos tienen que producieron<br />
+y salieron de cierta cueva.</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#Page_9">9</a></td></tr>
+
+<tr><td><span class="smcap">Cap.</span> IV.&mdash;En que trata c&oacute;mo Ayar Mango se<br />
+descendi&oacute; de los altos de Guanacaure &aacute; vivir<br />
+&aacute; otra quebrada, donde, despues de cierto<br />
+tiempo, de all&iacute; se pas&oacute; &aacute; vivir &aacute; la ciudad del<br />
+Cuzco en compa&ntilde;&iacute;a de Alcaviza, dejando<br />
+en el cerro Guanacaure &aacute; su compa&ntilde;ero Ayar<br />
+Oche hecho &iacute;dolo, como por la historia m&aacute;s<br />
+largo lo contar&aacute;.</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#Page_13">13</a></td></tr>
+
+<tr><td><span class="smcap">Cap.</span> V.&mdash;En que trata c&oacute;mo muri&oacute; Ayar Auca,<br />
+compa&ntilde;ero de Mango Capac, y c&oacute;mo hubo<br />
+un hijo Mango Capac, el cual se llam&oacute; Sinchi<br />
+Roca; &eacute; c&oacute;mo muri&oacute; Mango Capac, y c&oacute;mo<br />
+muri&oacute; despues desto Alcaviza despues; y de<br />
+los Se&ntilde;ores que deste Sinchi Roca sucedieron<br />
+hasta Viracocha Inca, y de los casos y cosas<br />
+que acaecieron en los tiempos destos hasta<br />
+Viracocha Inca.</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#Page_16">16</a></td></tr>
+
+<tr><td><span class="smcap">Cap.</span> VI.&mdash;En que trata de c&oacute;mo habia muchos<br />
+Se&ntilde;ores en la redondez del Cuzco, que se intitulaban<br />
+reyes y Se&ntilde;ores en las provincias<br />
+donde estaban; &eacute; de c&oacute;mo se levant&oacute; de entre<br />
+estos un Se&ntilde;or Chanca que llamaron Uscovilca,<br />
+&eacute; c&oacute;mo hizo guerra &eacute;l y sus capitanes<br />
+&aacute; los dem&aacute;s Se&ntilde;ores, &eacute; los sujet&oacute;, &eacute; c&oacute;mo<br />
+vino sobre el Cuzco tiniendo noticia de Viracocha<br />
+Inca, &eacute; de c&oacute;mo Viracocha Inca le invi&oacute;<br />
+&aacute; dar obediencia, &eacute; despues se sali&oacute; Viracocha<br />
+Inca &aacute; cierto pe&ntilde;ol, llevando consigo<br />
+todos los de la ciudad.</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#Page_19">19</a></td></tr>
+
+<tr><td><span class="smcap">Cap.</span> VII&mdash;En que trata c&oacute;mo despues de quedado<br />
+Inca Yupanqui en la ciudad, Uscovilca<br />
+invi&oacute; sus mensajeros &aacute; Viracocha Inca como<br />
+supo que se habia retraido al pe&ntilde;ol; y c&oacute;mo<br />
+ans&iacute;mismo, sabido que Inca Yupanqui se<br />
+quedaba en la ciudad y al fin que se quedaba,<br />
+y c&oacute;mo le invi&oacute; sus mensajeros ans&iacute;mismo<br />
+al Inca Yupanqui; y c&oacute;mo Inca Yupanqui<br />
+envi&oacute; &aacute; pedir socorro &aacute; su padre y &aacute; las<br />
+dem&aacute;s provincias en torno de la ciudad, y lo<br />
+que entre ellos pas&oacute;.</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#Page_26">26</a></td></tr>
+
+<tr><td><span class="smcap">Cap.</span> VIII.&mdash;En que trata del ser y virtudes de<br />
+Inca Yupanqui, &eacute; de c&oacute;mo, apartado que fu&eacute;<br />
+de sus compa&ntilde;eros, se puso en oracion; &eacute;<br />
+c&oacute;mo tuvo, segun dicen los autores, revelacion<br />
+del cielo; &eacute; c&oacute;mo fu&eacute; favorescido y di&oacute;<br />
+batalla &aacute; Uscovilca y le prendi&oacute; y mat&oacute; en<br />
+ella, y de otros casos y cosas que acaecieron.</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#Page_33">33</a></td></tr>
+
+<tr><td><span class="smcap">Cap.</span> IX.&mdash;En que trata c&oacute;mo Inca Yupanqui,<br />
+despues de haber desbaratado y muerto &aacute;<br />
+Uscovilca, tom&oacute; sus vestidos y ensinias de<br />
+Se&ntilde;or que traia, &eacute; los dem&aacute;s capitanes prisioneros<br />
+que habia traido, y las llev&oacute; &aacute; su<br />
+padre Viracocha Inca, y las cosas que pas&oacute;<br />
+con su padre, &eacute; c&oacute;mo orden&oacute; el padre de lo<br />
+matar, y c&oacute;mo se volvi&oacute; Inca Yupanqui &aacute; la<br />
+ciudad del Cuzco; &eacute; c&oacute;mo desde cierto tiempo<br />
+muri&oacute; Viracocha Inca, y de las cosas que<br />
+entre ellos pasaron en este medio tiempo; &eacute;<br />
+de una costumbre que entre estos Se&ntilde;ores tenian<br />
+en honrar los capitanes que de la guerra<br />
+venian victoriosos<a name="FNanchor_2_2" id="FNanchor_2_2"></a><a href="#Footnote_2_2" class="fnanchor">[2]</a>.</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#Page_39">39</a></td></tr>
+
+<tr><td><span class="smcap">Cap.</span> X.&mdash;En que trata de c&oacute;mo Inca Yupanqui<br />
+hizo juntar su gente y les reparti&oacute; el despojo;<br />
+y lo que se hizo de la gente que el Viracocha<br />
+le diera por la oracion que &aacute; &eacute;l hiciera; y<br />
+c&oacute;mo tuvo nueva de la gente que hacian los<br />
+capitanes de Uscovilca, y de c&oacute;mo fu&eacute; sobre<br />
+ellos y los venci&oacute;, y c&oacute;mo, despues de esto,<br />
+torn&oacute; otra vez &aacute; partir el despojo que en esta<br />
+batalla hubieron; y de las cosas que en este<br />
+tiempo pasaron.</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#Page_53">53</a></td></tr>
+
+<tr><td><span class="smcap">Cap.</span> XI.&mdash;En que trata de c&oacute;mo Inca Yupanqui<br />
+hizo la Casa del Sol, y el bulto del sol, y de<br />
+los grandes ayunos, idolatr&iacute;as y ofrecimientos<br />
+que en ello hizo.</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#Page_62">62</a></td></tr>
+
+<tr><td><span class="smcap">Cap.</span> XII.&mdash;En que trata c&oacute;mo Inca Yupanqui<br />
+hizo juntar los se&ntilde;ores de toda la tierra que<br />
+hasta all&iacute; &aacute; &eacute;l eran subjetos, y c&oacute;mo fortaleci&oacute;<br />
+&eacute; hizo repartir las tierras en torno de la<br />
+ciudad del Cuzco; y c&oacute;mo hizo hacer los primeros<br />
+dep&oacute;sitos de comidas &eacute; otros proveimientos<br />
+que para el bien de la rep&uacute;blica en<br />
+el Cuzco eran necesarios.</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#Page_72">72</a></td></tr>
+
+<tr><td><span class="smcap">Cap.</span> XIII.&mdash;En que trata de c&oacute;mo se juntaron,<br />
+despues de un a&ntilde;o pasado, los se&ntilde;ores caciques,<br />
+y c&oacute;mo Inca Yupanqui hizo reparar<br />
+los dos arroyos que por la ciudad del Cuzco<br />
+pasan; y c&oacute;mo cas&oacute; los mancebos solteros<br />
+que habia, y c&oacute;mo di&oacute; &oacute;rden en el proveimiento<br />
+de comidas que en la ciudad del<br />
+Cuzco eran necesarias y rep&uacute;blica d&eacute;l.</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#Page_79">79</a></td></tr>
+
+<tr><td><span class="smcap">Cap.</span> XIV.&mdash;En que trata c&oacute;mo Inca Yupanqui<br />
+constituy&oacute; y orden&oacute; la &oacute;rden que se habia<br />
+de tener en el hacer de los orejones, y los<br />
+ayunos, cerimonias &oacute; sacrificios que en el tal<br />
+ordenar se habian de hacer, constituyendo,<br />
+en este tiempo que esto se hiciese, una fiesta<br />
+al sol, la cual fiesta y ordenamiento de orejones<br />
+llam&oacute; y nombr&oacute; Raymi.</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#Page_89">89</a></td></tr>
+
+<tr><td><span class="smcap">Cap.</span> XV.&mdash;En que trata de c&oacute;mo Inca Yupanqui<br />
+se&ntilde;al&oacute; el a&ntilde;o y los meses y los puso nombre,<br />
+y de las grandes idolatr&iacute;as que constituy&oacute;<br />
+en las fiestas que ans&iacute; orden&oacute; que se<br />
+hiciesen en los tales meses; &eacute; de c&oacute;mo hizo<br />
+relojes de sol por los cuales viesen los de la<br />
+ciudad del Cuzco cuando era tiempo de sembrar<br />
+sus sementeras.</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#Page_101">101</a></td></tr>
+
+<tr><td><span class="smcap">Cap.</span> XVI.&mdash;En que trata c&oacute;mo Inca Yupanqui<br />
+reedific&oacute; la ciudad del Cuzco, &eacute; c&oacute;mo la reparti&oacute;<br />
+entre los suyos.</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#Page_106">106</a></td></tr>
+
+<tr><td><span class="smcap">Cap.</span> XVII.&mdash;En que trata de c&oacute;mo los se&ntilde;ores<br />
+del Cuzco quisieron que Inca Yupanqui tomase<br />
+la borla del Estado, viendo su gran<br />
+saber &eacute; valerosidad, y &eacute;l no la quiso rescebir,<br />
+porque su padre Viracocha Inca era vivo, &eacute;<br />
+sino fuese por su mano, que no la pensaba<br />
+rescebir; &eacute; c&oacute;mo vino su padre Viracocha<br />
+Inca y se la di&oacute;; &eacute; de cierta afrenta que despues<br />
+desto hizo &aacute; su padre Viracocha Inca,<br />
+&eacute; de la fin &eacute; muerte de Viracocha Inca.</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#Page_116">116</a></td></tr>
+
+<tr><td><span class="smcap">Cap.</span> XVIII.&mdash;En el cual se contiene c&oacute;mo Inca<br />
+Yupanqui Pachacuti junt&oacute; los suyos, en la<br />
+cual junta les mand&oacute; que todos se aderezasen<br />
+con sus armas para cierto dia, porque queria<br />
+ir &aacute; buscar tierras &eacute; gentes que ganar &eacute; conquistar<br />
+&eacute; sujetar al dominio &eacute; servidumbre<br />
+de la ciudad del Cuzco; &eacute; c&oacute;mo sali&oacute; con<br />
+toda su gente &eacute; amigos, &eacute; gan&oacute; &eacute; conquist&oacute;<br />
+muchos pueblos y provincias, &eacute; de lo que en<br />
+la tal jornada le acaeci&oacute; &aacute; &eacute;l y &aacute; sus capitanes.</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#Page_130">130</a></td></tr>
+</table>
+
+<hr />
+
+<p class="c top15">
+<i>SUMA Y NARRACION DE LOS INCAS<br />
+que los indios llamaron</i> <span class="smcap">Capaccuna</span>, <i>que fueron<br />
+Se&ntilde;ores en la ciudad del Cuzco, y de todo lo &aacute;<br />
+ella subjeto, que fueron mill leguas de tierra,<br />
+las cuales eran desde el rio de Maule, que es<br />
+delante de Chile, hasta de aquella parte de la<br />
+ciudad del Quito; todo cual poseyeron y se&ntilde;orearon<br />
+hasta que el marqu&eacute;s don Francisco Pizarro<br />
+lo gan&oacute; &eacute; conquist&oacute; &eacute; puso debajo del<br />
+yugo &eacute; dominio real de Su Magestad, en la cual</i><br />
+<span class="smcap">Suma</span> <i>se contiene la vida y hechos de los</i> <span class="smcap">Incas<br />
+Capaccuna</span> <i>pasados. Agora nuevamente<br />
+traducido &eacute; recopilado de lengua india<br />
+de los naturales del Per&uacute; por Juan<br />
+de Bet&aacute;nzos, vecino de la gran<br />
+ciudad del Cuzco. La cual</i><br />
+<span class="smcap">Suma</span> <i>y historia va<br />
+dividida en dos<br />
+partes</i>.<br />
+<img src="images/003.png" alt="(imagen no disponible)" /></p>
+<hr />
+
+<p class="c top15"><i>TABLA</i><br />
+<i>de los Incas y Capaccuna, Se&ntilde;ores que<br />fueron destas provincias del
+Per&uacute;.</i></p>
+
+
+<table summary="tabla" cellpadding="0" cellspacing="0" class="top5">
+
+<tr valign="top"><td align="right">1.&ordm;</td><td>&mdash;<span class="smcap">Mango Capac</span> [<i>Manco Capac</i>].</td></tr>
+
+<tr valign="top"><td align="right">2.&ordm;</td><td>&mdash;<span class="smcap">Chincheroca</span> [<i>Sinchi Roca</i>], su hijo.</td></tr>
+
+<tr valign="top"><td align="right">3.&ordm;</td><td>&mdash;<span class="smcap">Lloque Yupanque</span> [<i>Lloque Yupanqui</i>], su hijo.</td></tr>
+
+<tr valign="top"><td align="right">4.&ordm;</td><td>&mdash;<span class="smcap">Capac Yupanque</span> [<i>Capac Yupanqui</i>], su hijo.</td></tr>
+
+<tr valign="top"><td align="right">5.&ordm;</td><td>&mdash;<span class="smcap">Mayta Capac</span>, su hijo.</td></tr>
+
+<tr valign="top"><td align="right">6.&ordm;</td><td>&mdash;<span class="smcap">Yngaroca Inga</span> [<i>Inca Roca Inca</i>], su hijo.</td></tr>
+
+<tr valign="top"><td align="right">7.&ordm;</td><td>&mdash;<span class="smcap">Yaguar Guacac Inga Yupanque</span> [<i>Yahuar<br />
+Huacac Inca Yupanqui</i>], hijo mayor.
+</td></tr>
+<tr valign="top"><td align="right">8.&ordm;</td><td>&mdash;<span class="smcap">Viracocha Inga</span> [<i>Huiracocha Inca</i>], su hijo.</td></tr>
+
+<tr valign="top"><td align="right">9.&ordm;</td><td>&mdash;<span class="smcap">Ynga Yupanque Pachacuti Ynca</span> [<i>Inca Yupanqui<br />
+Pachacutec Inca</i>], hijo menor.
+</td></tr>
+<tr valign="top"><td align="right">10.&ordm;</td><td>&mdash;<span class="smcap">Yamque</span><a name="FNanchor_3_3" id="FNanchor_3_3"></a><a href="#Footnote_3_3" class="fnanchor">[3]</a> <span class="smcap">Yupanque</span> [<i>Inca Yupanqui</i>].</td></tr>
+
+<tr valign="top"><td align="right">11.&ordm;</td><td>&mdash;<span class="smcap">Topa Inga Yupanque</span> [<i>Tupac Inca Yupanqui</i>].</td></tr>
+
+<tr valign="top"><td align="right">12.&ordm;</td><td>&mdash;<span class="smcap">Guayna Capac</span> [<i>Huaina Capac</i>].</td></tr>
+
+<tr valign="top"><td align="right">13.&ordm;</td><td>&mdash;<span class="smcap">Atagualpa</span> [<i>Atahuallpa</i>], &iquest;su hermano?</td></tr>
+
+<tr><td colspan="2">&nbsp;<br />Los que despues de la muerte de <span class="smcap">Atagualpa</span> nombr&oacute; el marqu&eacute;s Yngas:</td></tr>
+
+<tr><td colspan="2"><span class="smcap">Topa Gualpa</span> [<i>Tupac Huallpa</i>], <span class="smcap">Mango Ynga</span> [<i>Manco Inca</i>].</td></tr>
+
+<tr><td colspan="2">El que nombraron los capitanes de <span class="smcap">Mango Inga</span>:</td></tr>
+
+<tr><td colspan="2"><span class="smcap">Saire Topa</span> [<i>Xairi Tupac</i>], que agora est&aacute; en las monta&ntilde;as.</td></tr>
+</table>
+
+<hr />
+
+<p class="cap"><i>Al Illustre y Excelentissimo Se&ntilde;or Don Antonio de Mendoza, Vissorey y
+Capitan general por Su Magestad en estos reinos y provincias del Per&uacute;.</i></p>
+
+
+<p><span class="smcap">Ilustr&iacute;simo y Excelent&iacute;simo Se&ntilde;or</span>: Acabado de traducir y recopilar un
+libro que <i>Doctrina chripstiana</i> se dice, en el cual se contiene la
+doctrina chripstiana y dos <i>Vocabularios</i>, uno de vocablos, y otro de
+noticias y oraciones enteras y coloquios y confisionario, qued&oacute; mi
+juicio tan fatigado y mi cuerpo tan cansado, en seis a&ntilde;os de mi mocedad
+que en &eacute;l gast&eacute;, que propuse, y habia determinado entre m&iacute;, de no
+componer ni traducir otro libro de semejante materia en lengua india,
+que tratase de los hechos y costumbres destos indios naturales del Per&uacute;,
+por el gran trabajo que dello v&iacute; que se me ofrecia y por la variedad que
+hallaba en el informarme destas cosas, y ver cu&aacute;n diferentemente los
+conquistadores hablan dello, y muy lejos de lo que los indios usaron; y
+esto creo yo ser, porque ent&oacute;nces, no tanto se empleaban en sabello,
+cuanto en sujetar la tierra y adquirir; y tambien, porque, nuevos en el
+trato de los indios, no sabrian inquirillo y preguntallo, falt&aacute;ndoles la
+inteligencia de la lengua, y los indios, recel&aacute;ndose, no sabrian dar
+entera relacion. F&aacute;cil cosa podria parecer escribir semejantes libros, y
+muy dif&iacute;cil contentar al lector; porque los ojos, cont&eacute;ntanse con que
+sea bien legible la letra, mas, el delicado, y experimentado juicio de
+<span class="smcap">Vuestra Ilustr&iacute;sima Se&ntilde;or&iacute;a</span> requeria estilo gracioso y elocuencia suave,
+lo cual ya, para presente y servicio que yo &aacute; <span class="smcap">Vuestra Excelencia</span>
+hiciese, en mi falta, y la historia de semejante materia no da lugar,
+pues para ser verdadero y fiel traducidor, tengo de guardar la manera y
+&oacute;rden del hablar de los naturales. Y viniendo al prop&oacute;sito, digo, que en
+esta presente escriptura algunos ratos emplear&aacute; <span class="smcap">Vuestra Excelencia</span> los
+ojos para leella, la cual, aunque no sea vol&uacute;men muy alto, ha sido muy
+trabajoso; lo uno, porque no le traduje y recopil&eacute; siendo informado de
+uno solo, sino de muchos, y de los m&aacute;s antiguos y de cr&eacute;dito que hall&eacute;
+entre estos naturales; y lo otro, pensando que habia de ser ofrecida &aacute;
+<span class="smcap">Vuestra Excelencia</span>. H&aacute;me sido tambien muy penosa, por el poco tiempo que
+he tenido para ocuparme en ella, pues para el otro libro de la
+<i>Doctrina</i> era menester todo; y sobre todo, a&ntilde;adi&oacute;se al trabajo haber de
+dar fin &aacute; este libro en breve, agora que <span class="smcap">Vuestra Excelencia</span> me lo mand&oacute;.
+Los nombres de los Ingas que los indios llamaron <span class="smcap">Capaccuna</span>, que &aacute; su
+entender quiere decir, que <i>mayor no lo hay ni puede haber</i>, &eacute; cuyos
+hechos y vidas aqu&iacute; escribo, la tabla de los cuales se hallar&aacute; en fin de
+este pr&oacute;logo, si alguno me quisiere redarg&uuml;ir que en la materia deste
+libro hay algo sup&eacute;rfluo &oacute; que dej&eacute; algo de decir por olvido, ser&aacute; sin
+motivo, dicho de indios comunes que hablan por antojo &oacute; por sue&ntilde;os, que
+ans&iacute; lo suelen hacer, &oacute; porque &aacute; los tales reprendedores les parecia,
+cuando se informaban, que los indios comunes querian decir lo que ellos
+agora afirman contando estas cosas, no lo entendiendo retamente. Ni &aacute;un
+las lenguas, en los tiempos pasados, no sabian inquirir y preguntar lo
+que ellos pretendian saber y ser informados. Bien veo ser ni&ntilde;er&iacute;as y
+vanidades lo que estos indios usaban y yo escribo aqu&iacute;; mas, relatarlas
+yo siendo mandado, tengo de traducir como ello pasaba; y por tanto este
+libro resciba favor de <span class="smcap">Vuestra Excelencia</span>.</p>
+
+<p><span class="smcap">Excelent&iacute;simo Se&ntilde;or</span>: La vida y estado de <span class="smcap">Vuestra Excelencia</span>, Nuestro
+Se&ntilde;or prospere con mucha felicidad.</p>
+
+<hr />
+<p><span class='pagenum'><a name="Page_1" id="Page_1">[página 1]</a></span></p>
+
+<p class="c top15"><img src="images/004.png" alt="(imagen no disponible)" /></p>
+
+
+
+<p class="cap"><i>CAP&Iacute;TULO PRIMERO.&mdash;Que trata del Con Tici Viracocha<a name="FNanchor_4_4" id="FNanchor_4_4"></a><a href="#Footnote_4_4" class="fnanchor">[4]</a>, que ellos
+tienen que fu&eacute; el Hacedor, &eacute; de c&oacute;mo hizo el cielo &eacute; tierra &eacute; las gentes
+indios destas provincias del Per&uacute;.</i></p>
+
+
+<p>En los tiempos antiguos, dicen ser la tierra &eacute; provincia del Per&uacute;
+escura, y que en ella no habia lumbre ni dia. Que habia en este tiempo
+cierta gente en ella, la cual gente tenia cierto Se&ntilde;or que la mandaba y
+&aacute; quien ella era subjeta. Del nombre desta gente y del Se&ntilde;or que la
+mandaba no se acuerdan. Y en estos tiempos que esta tierra era toda
+noche, dicen que sali&oacute; de una laguna que es en esta tierra del Per&uacute; en
+la <span class='pagenum'><a name="Page_2" id="Page_2">[p&aacute;g.  2]</a></span>provincia que dicen de Collasuyo, un Se&ntilde;or que llamaron Con Tici
+Viracocha, el cual dicen haber sacado consigo cierto n&uacute;mero de gentes,
+del cual n&uacute;mero no se acuerdan. Y como este hubiese salido desta laguna,
+fu&eacute;se de all&iacute; &aacute; un sitio ques junto &aacute; esta laguna, quest&aacute; donde hoy dia
+es un pueblo que llaman Tiaguanaco, en esta provincia ya dicha del
+Collao; y como all&iacute; fuese &eacute;l y los suyos, luego all&iacute; en improviso dicen
+que hizo el sol y el dia, y que al sol mand&oacute; que anduviese por el curso
+que anda; y luego dicen que hizo las estrellas y la luna. El cual Con
+Tici Viracocha, dicen haber salido otra vez &aacute;ntes de aquella, y que en
+esta vez primera que sali&oacute;, hizo el cielo y la tierra, y que todo lo
+dej&oacute; escuro; y que ent&oacute;nces hizo aquella gente que habia en el tiempo de
+la escuridad ya dicha; y que esta gente le hizo cierto deservicio &aacute; este
+Viracocha, y como della estuviese enojado, torn&oacute; esta vez postrera y
+sali&oacute; como &aacute;ntes habia hecho, y &aacute; aquella gente primera y &aacute; su Se&ntilde;or, en
+castigo del enojo que le hicieron, h&iacute;zolos que se tornasen piedra luego.</p>
+
+<p>As&iacute; como sali&oacute; y en aquella mesma hora, como ya hemos dicho, dicen que
+hizo el sol y dia, y luna y estrellas; y que esto hecho, que en aquel
+asiento de Tiaguanaco, hizo de piedra cierta gente y manera de dechado
+de la gente que despues habia de producir, haci&eacute;ndolo en esta manera:
+Que hizo de piedra cierto n&uacute;mero de gente y un principal que la
+gobernaba y se&ntilde;oreaba y muchas mujeres pre&ntilde;adas y otras paridas y que
+los ni&ntilde;os tenian en cunas, segun su uso;<span class='pagenum'><a name="Page_3" id="Page_3">[p&aacute;g.  3]</a></span> todo lo cual ans&iacute; hecho de
+piedra, que lo apartaba &aacute; cierta parte; y que &eacute;l luego hizo otra
+provincia all&iacute; en Tiaguanaco, form&aacute;ndolos de piedras en la manera ya
+dicha, y como los hobiese acabado de hacer, mand&oacute; &aacute; toda su gente que se
+partiesen todos los que &eacute;l all&iacute; consigo tenia, dejando solos dos en su
+compa&ntilde;&iacute;a, &aacute; los cuales dijo que mirasen aquellos bultos y los nombres
+que les habia dado &aacute; cada g&eacute;nero de aquellos, se&ntilde;al&aacute;ndoles y
+dici&eacute;ndoles: "&eacute;stos se llamar&aacute;n los tales y saldr&aacute;n de tal fuente en tal
+provincia, y poblar&aacute;n en ella, y all&iacute; ser&aacute;n aumentados; y &eacute;stos saldr&aacute;n
+de tal cueva, y se nombrar&aacute;n los fulanos, y poblar&aacute;n en tal parte; y
+ans&iacute; como yo aqu&iacute; los tengo pintados y hechos de piedras, ans&iacute; han de
+salir de las fuentes y rios, y cuevas y cerros, en las provincias que
+ans&iacute; os he dicho y nombrado; &eacute; ireis luego todos vosotros por esta parte
+(se&ntilde;al&aacute;ndoles h&aacute;cia donde el sol sale), dividi&eacute;ndoles &aacute; cada uno por s&iacute;
+y se&ntilde;al&aacute;ndoles el derecho que deba de llevar."<span class='pagenum'><a name="Page_4" id="Page_4">[p&aacute;g.  4]</a></span></p>
+
+
+
+
+
+<p class="cap"><i>CAP. II.&mdash;En que se trata c&oacute;mo salieron las gentes desta tierra por
+mandado de Viracocha &eacute; as&iacute;mesmo de aquellos sus viracochas que para ello
+enviaba; y como el Con Tici Viracocha ansimesmo se parti&oacute;, &eacute; los dos que
+le quedaron, &aacute; hacer la mesma obra, y c&oacute;mo se junt&oacute;, al fin de haber
+esto acabado, con los suyos, y se meti&oacute; por la mar, adonde nunca m&aacute;s le
+vieron.</i></p>
+
+
+<p>&Eacute; ans&iacute; se partieron estos viracochas que habeis oido, los cuales iban
+por las provincias que les habia dicho Viracocha, llamando en cada
+provincia, ans&iacute; como llegaban, cada uno de ellos, por la parte que iban
+&aacute; la tal provincia, los que el Viracocha en Tiaguanaco les se&ntilde;al&oacute; de
+piedra que en la tal provincia habian de salir, puni&eacute;ndose cada uno
+destos viracochas all&iacute; junto al sitio do les era dicho que la tal gente
+de all&iacute; habia de salir; y siendo ans&iacute;, all&iacute; este Viracocha decia en alta
+voz: "Fulano, salid &eacute; poblad esta tierra que est&aacute; desierta, porque ans&iacute;
+lo mand&oacute; el Con Tici Viracocha, que hizo el mundo." Y como estos ans&iacute;
+los llamasen, luego salian las tales gentes de aquellas partes y lugares
+que ans&iacute; les era dicho por el Viracocha. Y ans&iacute; dicen que iban estos
+llamando y sacando<span class='pagenum'><a name="Page_5" id="Page_5">[p&aacute;g.  5]</a></span> las gentes de las cuevas, rios y fuentes &eacute; altas
+sierras, como ya en el cap&iacute;tulo &aacute;ntes d&eacute;ste habeis oido, y poblando la
+tierra h&aacute;cia la parte do el sol sale.</p>
+
+<p>&Eacute; como el Con Tici Viracocha hobiese ya despachado esto, y ido en la
+manera ya dicha, dicen que los dos que all&iacute; quedaron con &eacute;l en el pueblo
+de Tiaguanaco, que los envi&oacute; as&iacute;mismo &aacute; que llamasen y sacasen las
+gentes en la manera que ya habeis oido, devidiendo estos dos en esta
+manera: Que envi&oacute; el uno por la parte y provincia de Condesuyo, que es,
+estando en este Tiaguanaco las espaldas do el sol sale, &aacute; la mano
+izquierda, para que ans&iacute;mismo fuesen hacer lo que habian ido los
+primeros, y que ans&iacute;mismo llamasen los indios y naturales de la
+provincia de Condesuyo; y que lo mismo envi&oacute; el otro por la parte y
+provincia de Andesuyo, que es &aacute; la otra manderecha, puesto en la manera
+dicha, las espaldas h&aacute;cia do el sol sale.</p>
+
+<p>Y estos dos ans&iacute; despachados, dicen que &eacute;l ans&iacute;mismo se parti&oacute; por el
+derecho h&aacute;cia el Cuzco, que es por el medio destas dos provincias,
+viniendo por el camino real que va por la sierra h&aacute;cia Caxamalca; por el
+cual camino iba &eacute;l ans&iacute;mismo llamando y sacando las gentes en la manera
+que ya habeis oido. Y como llegase &aacute; una provincia que dicen Cacha, que
+es de indios Canas, la cual est&aacute; diez y ocho leguas de la ciudad del
+Cuzco, este Viracocha, como hobiese all&iacute; llamado estos indios Canas, que
+luego como salieron, que salieron armados, y como viesen al Viracocha,
+no lo conociendo, dicen que se venian &aacute; &eacute;l con sus armas todos juntos &aacute;
+le matar, y que &eacute;l, como los viese venir<span class='pagenum'><a name="Page_6" id="Page_6">[p&aacute;g.  6]</a></span> ans&iacute;, entendiendo &aacute; lo que
+venian, luego improviso hizo que cayese fuego del cielo y que viniese
+quemando una cordillera de un cerro h&aacute;cia do los indios estaban. Y como
+los indios viesen el fuego, que tuvieron temor de ser quemados y
+arrojaron las armas en tierra, y se fueron derechos al Viracocha, y como
+llegasen &aacute; &eacute;l, se echaron por tierra todos; el cual, como ans&iacute; los
+viese, tom&oacute; una vara en las manos y fu&eacute; do el fuego estaba, y di&oacute; en &eacute;l
+dos &oacute; tres varazos y luego fu&eacute; muerto. Y todo esto hecho, dijo &aacute; los
+indios c&oacute;mo &eacute;l era su hacedor; y luego los indios Canas hicieron en el
+lugar do &eacute;l se puso, para quel fuego cayese del cielo y de all&iacute; parti&oacute; &aacute;
+matalles, una suntuosa guaca, que quiere decir guaca adoratorio &oacute; &iacute;dolo,
+en la cual guaca ofrecieron mucha cantidad de oro y plata &eacute;stos y sus
+descendientes, en la cual guaca pusieron un bulto de piedra esculpido en
+una piedra grande de casi cinco varas en largo y de ancho una vara &oacute;
+poco m&eacute;nos, en memoria de este Viracocha y de aquello all&iacute; subcedido; lo
+cual dicen estar hecha esta guaca desde su antig&uuml;edad hasta hoy.&mdash;Y yo
+he visto el cerro quemado y las piedras d&eacute;l, y la quemadura es de m&aacute;s de
+un cuarto de legua; y viendo esta admiracion, llam&eacute; en este pueblo de
+Chaca<a name="FNanchor_5_5" id="FNanchor_5_5"></a><a href="#Footnote_5_5" class="fnanchor">[5]</a> los indios &eacute; principales m&aacute;s ancianos, &eacute; pregunt&eacute;les qu&eacute;
+hobiese sido aquello de aquel cerro quemado, y ellos me dijeron esto que
+habeis oido. Y la guaca de este Viracocha est&aacute; en derecho desta
+<span class='pagenum'><a name="Page_7" id="Page_7">[p&aacute;g.  7]</a></span>quemadura un tiro de piedra della, en un llano y de la otra parte de un
+arroyo que est&aacute; entre esta quemadura y la guaca. Muchas personas han
+pasado este arroyo y han visto esta guaca, porque han oido lo ya dicho &aacute;
+los indios, y han visto esta piedra: que preguntando &aacute; los indios que
+qu&eacute; figura tenia este Viracocha cuando ans&iacute; le vieron los antiguos,
+segun que dello ellos tenian noticia, y dij&eacute;ronme que era un hombre alto
+de cuerpo y que tenia una vestidura blanca que le daba hasta los pi&eacute;s, y
+questa vestidura traia ce&ntilde;ida; &eacute; que traia el cabello corto y una corona
+hecha en la cabeza &aacute; manera de sacerdote; y que andaba destocado, y que
+traia en las manos cierta cosa que &aacute; ellos les parece el dia de hoy como
+estos breviarios que los sacerdotes traian en las manos. Y esta es la
+razon que yo desto tuve, segun que los indios me dijeron. Y pregunt&eacute;les
+c&oacute;mo se llamaba aquella persona en cuyo lugar aquella piedra era puesta,
+y dij&eacute;ronme que se llama Con Tici Viracocha Pachayachachic, que quiere
+decir en su lengua, <i>Dios hacedor del mundo</i>.</p>
+
+<p>Y volviendo &aacute; nuestra historia, dicen que despues de haber hecho en esta
+provincia de Cacha este milagro, que pas&oacute; adelante, siempre entendiendo
+en su obra, como ya habeis oido, y como llegase &aacute; un sitio que agora
+dicen el Tambo de &Uacute;rcos, que es seis leguas de la ciudad del Cuzco,
+subi&oacute;se &aacute; un cerro alto y sent&oacute;se en lo m&aacute;s alto d&eacute;l, de donde dicen que
+mand&oacute; que produciesen y saliesen de aquella altura los indios naturales
+que all&iacute; residen el dia de hoy. Y porque este Viracocha all&iacute; se hubiese
+sentado, le hicieron<span class='pagenum'><a name="Page_8" id="Page_8">[p&aacute;g.  8]</a></span> en aquel lugar una muy rica y suntuosa guaca, en
+la cual guaca, porque se sent&oacute; en aquel lugar este Viracocha, pusieron
+los que la edificaron un esca&ntilde;o de oro fino, y el bulto que en el lugar
+deste Viracocha pusieron, le sentaron en este esca&ntilde;o; el cual bulto de
+oro fino, en la parte<a name="FNanchor_6_6" id="FNanchor_6_6"></a><a href="#Footnote_6_6" class="fnanchor">[6]</a> del Cuzco que los chripstianos hicieron cuando
+le ganaron, [vali&oacute; &oacute; pes&oacute;] diez y seis &oacute; diez y ocho mill pesos. Y de
+all&iacute; el Viracocha se parti&oacute; y vino haciendo sus gentes, como ya habeis
+oido, hasta que lleg&oacute; al Cuzco; donde llegado que fu&eacute;, dicen que hizo un
+Se&ntilde;or, al cual puso por nombre Alcaviza, y puso nombre ans&iacute;mesmo &aacute; este
+sitio, do este Se&ntilde;or hizo, Cuzco; y dejando &oacute;rden como despues qu&eacute;l
+pasase produciese los orejones, se parti&oacute; adelante haciendo su obra. Y
+como llegase &aacute; la provincia de Puerto Viejo, se junt&oacute; all&iacute; con los suyos
+que ante &eacute;l inviaba en la manera ya dicha, donde como all&iacute; se juntasen,
+se meti&oacute; por la mar juntamente con ellos, por do dicen que andaba &eacute;l y
+los suyos por el agua ans&iacute; como si anduvieran por tierra. Otras muchas
+cosas hobiera aqu&iacute; m&aacute;s escripto deste Viracocha, segund que estos indios
+me han informado d&eacute;l, sino, por evitar proligidad y grandes idolatr&iacute;as y
+bestialidad, no las puse; donde le dejaremos y hablaremos del
+producimiento de los orejones de la ciudad del Cuzco, que ans&iacute;mesmo van
+[usan] y siguen la bestialidad &eacute; idolatr&iacute;a gent&iacute;lica y b&aacute;rbara que ya
+habeis oido<a name="FNanchor_7_7" id="FNanchor_7_7"></a><a href="#Footnote_7_7" class="fnanchor">[7]</a>.<span class='pagenum'><a name="Page_9" id="Page_9">[p&aacute;g.  9]</a></span></p>
+
+
+
+
+
+
+<p class="cap"><i>CAP. III.&mdash;En que trata del sitio y manera en (as&iacute;) que tenia el lugar
+do ora dicen y llaman la gran ciudad del Cuzco, y del producimiento de
+los Orejones y segun que ellos tienen que producieron y salieron de
+cierta cueva.</i></p>
+
+
+<p>En el lugar y sitio que hoy dicen y llaman la gran ciudad del Cuzco, en
+la provincia del Per&uacute;, en los tiempos antiguos, &aacute;ntes que en &eacute;l hobiese
+Se&ntilde;ores Orejones, Incas, Capaccuna, que ellos dicen reyes, habia un
+pueblo peque&ntilde;o de hasta treinta casas peque&ntilde;as pajizas y muy ruines, y
+en ellas habia treinta indios, y el Se&ntilde;or y cacique de este pueblo se
+decia Alcaviza; y lo demas dentorno deste pueblo peque&ntilde;o, era una
+ci&eacute;nega de junco, [y] yerba cortadera, la cual ci&eacute;nega causaban los
+manantiales de agua que de la sierra y lugar do agora es la fortaleza
+salian; y esta ci&eacute;naga era y se hacia en el lugar do agora es la plaza y
+las casas del marqu&eacute;s don Francisco Pizarro, que despues esta ciudad
+gan&oacute;; y lo mismo era en el sitio de las casas del comendador Hernando
+Pizarro; y asimismo era<span class='pagenum'><a name="Page_10" id="Page_10">[p&aacute;g.  10]</a></span> ci&eacute;naga el lugar y sitio do es en esta ciudad,
+de la parte del arroyo que por medio della pasa, el mercado &oacute; ti&aacute;nguez,
+plaza de contratacion de los mismos naturales indios. Al cual pueblo
+llamaban los moradores d&eacute;l desde su antig&uuml;edad Cozco; y lo que quiere
+decir este nombre Cozco no lo saben declarar, mas de decir que ans&iacute; se
+nombraba antiguamente.</p>
+
+<p>Y viviendo y residiendo en este pueblo Alcaviza, abri&oacute; la tierra una
+cueva siete leguas deste pueblo, do llaman hoy Pacaritambo, que dice
+<i>Casa de producimiento</i>; y esta cueva tenia la salida della cuanto un
+hombre podia caber saliendo &oacute; entrando &aacute; gatas; de la cual cueva, luego
+que se abri&oacute;, salieron cuatro hombres con sus mujeres, saliendo en esta
+manera. Sali&oacute; primero el que se llam&oacute; Ayar Cache y su mujer con &eacute;l, que
+se llam&oacute; Mama Guaco; y tras &eacute;ste sali&oacute; otro que se llam&oacute; Ayar Oche, y
+tras &eacute;l su mujer, que se llam&oacute; Cura; y tras &eacute;ste sali&oacute; otro que se llam&oacute;
+Ayar Auca, y su mujer, que se llam&oacute; Ragua Ocllo; y tras &eacute;stos sali&oacute; otro
+que se llam&oacute; Ayar Mango, a quien despues llamaron Mango Capac, que
+quiere decir el rey Mango; y tras &eacute;ste sali&oacute; su mujer que llamaron Mama
+Ocllo; los cuales sacaron en sus manos, de dentro de la cueva, unas
+alabardas de oro, y ellos salieron vestidos de unas vestiduras de lana
+fina tejida con oro fino, y &aacute; los cuellos sacaron unas bolsas, ans&iacute;
+mismo de lana y oro, muy labradas, en las cuales bolsas sacaron unas
+hondas de niervos. Y las mujeres salieron asimismo vestidas muy
+ricamente, con unas mantas y fajas, que ellos llaman chumbis, muy
+labradas de oro, y con los prendederos<span class='pagenum'><a name="Page_11" id="Page_11">[p&aacute;g.  11]</a></span> de oro muy fino, los cuales son
+unos alfileres largos de dos palmos que ellos llaman topos; y ans&iacute; mismo
+sacaron estas mujeres el servicio con que habian de servir y guisar de
+comer &aacute; sus maridos, como son ollas y c&aacute;ntaros peque&ntilde;os, y platos y
+escudillas y vasos para beber, todo de oro fino. Los cuales, como fuesen
+de all&iacute; hasta un cerro quest&aacute; legua y media del Cozco, Guanacaure, y
+descendieron de all&iacute;, &aacute; las espaldas deste cerro, &aacute; un valle peque&ntilde;o que
+en &eacute;l se hace, donde como fuesen all&iacute;, sembraron unas tierras de papas,
+comida destos indios, y subiendo un dia al cerro Guanacaure para de all&iacute;
+mirar y devisar donde fuese mejor asiento y sitio para poblar; y siendo
+ya encima del cerro, Ayar Cache, que fu&eacute; el primero que sali&oacute; de la
+cueva, sac&oacute; una honda y puso en ella una piedra y tir&oacute;la &aacute; un cerro
+alto, y del golpe que di&oacute;, derrib&oacute; el cerro y hizo en &eacute;l una quebrada; y
+ans&iacute;mismo tir&oacute; otras tres piedras, y hizo de cada una una quebrada
+grande en los cerros altos; los cuales tiros eran y son, desde donde los
+tir&oacute; hasta donde el golpe hicieron, segun que ellos lo fantasean,
+espacio de legua y media y de una legua.</p>
+
+<p>Y viendo estos tiros de honda los otros tres sus compa&ntilde;eros, par&aacute;ronse &aacute;
+pensar en la fortaleza deste Ayar Cache, y apart&aacute;ronse de all&iacute; un poco
+aparte, y ordenaron de dar manera como aquel Ayar Cache se echase de su
+compa&ntilde;&iacute;a, porque les parescia que era hombre de grandes fuerzas y
+valerosidad, y que los mandaria y subjetaria andando el tiempo, y
+acordaron de tornar desde all&iacute; &aacute; las cuevas donde habian salido;<span class='pagenum'><a name="Page_12" id="Page_12">[p&aacute;g.  12]</a></span> y
+porquellos al salir habian dejado muchas riquezas de oro y ropa y del
+m&aacute;s servicio dentro de la cueva, ordenaron, sobre cautela, que tenian
+necesidad deste servicio, que volviese &aacute; lo sacar Ayar Cache; el cual
+dijo que le placia, y siendo ya &aacute; la puerta de la cueva, Ayar Cache
+entr&oacute; agatado, bien ans&iacute; como habia salido, que no podian entrar m&eacute;nos;
+y como le viesen los dem&aacute;s dentro, tomaron una gran losa, y cerr&aacute;ronle
+la salida y puerta por do entr&oacute;; y luego, con mucha piedra y mezcla,
+hicieron &aacute; &eacute;sta en toda [entrada?] una gruesa pared, de manera que
+cuando volviese &aacute; salir, no pudiese y se quedase all&aacute;. Y esto acabado,
+estuvi&eacute;ronse all&iacute; hasta que dende &aacute; cierto rato oyeron c&oacute;mo daba golpes
+en la losa de dentro Ayar Cache, y viendo los compa&ntilde;eros que no podia
+salir, torn&aacute;ronse al asiento de Guanacaure, donde estuvieron los tres
+juntos un a&ntilde;o y las cuatro mujeres con ellos; y la mujer de Ayar Cache,
+que ya era quedado en la cueva, di&eacute;ronla &aacute; Ayar Mango, para que le
+sirviese.<span class='pagenum'><a name="Page_13" id="Page_13">[p&aacute;g.  13]</a></span></p>
+
+
+
+
+
+<p class="cap"><i>CAP. IV.&mdash;En que trata c&oacute;mo Ayar Mango se descendi&oacute; de los altos de
+Guanacaure &aacute; vivir &aacute; otra quebrada, donde, despues de cierto tiempo, de
+all&iacute; se pas&oacute; &aacute; vivir &aacute; la ciudad del Cuzco, en compa&ntilde;&iacute;a de Alcaviza,
+dejando en el cerro Guanacaure &aacute; su compa&ntilde;ero Ayar Oche hecho &iacute;dolo,
+como por la historia m&aacute;s largo lo contar&aacute;.</i></p>
+
+
+<p>Y el a&ntilde;o cumplido que all&iacute; estuvieron, paresci&eacute;ndoles que aquel sitio no
+era cual les convenia, pas&aacute;ronse de all&iacute; media legua m&aacute;s h&aacute;cia el Cuzco,
+&aacute; otra quebrada, questuvieron otro a&ntilde;o, y desde encima de los cerros
+desta quebrada, la cual se llama Matagua, miraban el valle del Cuzco y
+el pueblo que tenia poblado Alcaviza, y paresci&oacute;les que era buen sitio
+aquel do estaba poblado aquel pueblo de Alcaviza; y descendidos que
+fueron al sitio y rancher&iacute;a que tenian, entraron en su acuerdo, y
+paresci&oacute;les quel uno dellos se quedase en el cerro de Guanacaure hecho
+&iacute;dolo, &eacute; que los que quedaban, fuesen &aacute; poblar con los que vivian en
+aquel pueblo y que adorasen &aacute; &eacute;ste que ans&iacute; quedase hecho &iacute;dolo, y que
+hablase con el sol, su padre, que los guardase y aumentase y diese
+hijos, y los inviase buenos temporales. Y luego se levant&oacute; en<span class='pagenum'><a name="Page_14" id="Page_14">[p&aacute;g.  14]</a></span> pi&eacute; Ayar
+Oche y mostr&oacute; unas alas grandes y dijo qu&eacute;l habia de ser el que quedase
+all&iacute; en el cerro de Guanacaure por &iacute;dolo, para hablar con el sol su
+padre. Y luego subieron el cerro arriba, y siendo ya en el sitio do
+habia de quedar hecho &iacute;dolo, di&oacute; un vuelo h&aacute;cia el cielo el Ayar Oche,
+tan alto, que no lo devisaron; y torn&oacute;se all&iacute;, y d&iacute;jole &aacute; Ayar Mango,
+que de all&iacute; se nombrase Mango Capac, porque &eacute;l venia de donde el sol
+estaba, y que ans&iacute; lo mandaba el sol que se nombrase; y que se
+descendiese de all&iacute; y se fuese al pueblo que habian visto y que le seria
+fecha buena compa&ntilde;&iacute;a por los moradores del pueblo; y que poblase all&iacute;; y
+que su mujer Cura, que se la daba para que le sirviese, y qu&eacute;l llevase
+consigo &aacute; su compa&ntilde;ero Ayar Auca.</p>
+
+<p>Y acabado de decir esto por el &iacute;dolo Ayar Oche, torn&oacute;se piedra ans&iacute; como
+estaba, con sus alas, y luego se descendi&oacute; Mango Capac y Ayar Auca &aacute; su
+rancher&iacute;a; y descendidos que fueron, vinieron donde el &iacute;dolo estaba
+muchos indios de un pueblo de all&iacute; cercano, y como vieron el &iacute;dolo hecho
+piedra, que le habian visto cuando el vuelo di&oacute; en lo alto, tir&aacute;ronle
+una piedra y desta piedra le quebraron al &iacute;dolo una ala; de donde, como
+ya le hubiesen quebrado una ala, no pudo volar ya m&aacute;s; y como le viesen
+hecho piedra, no le hicieron m&aacute;s enojo.</p>
+
+<p>Y volvi&eacute;ndose estos indios que esto hicieron ans&iacute; &aacute; su pueblo, Mango
+Capac y su compa&ntilde;ero Ayar Auca salieron de sus rancher&iacute;as, llevando
+consigo sus cuatro mujeres ya nombradas, y caminaron para el pueblo de
+el Cozco, donde estaba Alcaviza. Y &aacute;ntes que llegasen<span class='pagenum'><a name="Page_15" id="Page_15">[p&aacute;g.  15]</a></span> al pueblo, dos
+tiros de arcabuz, estaba poblado un pueblo peque&ntilde;o, en el cual pueblo
+habia coca y aj&iacute;; y la mujer de Ayar Oche, el que se perdi&oacute; en la cueva,
+llamada Mama Guaco, di&oacute; &aacute; un indio de los deste pueblo de coca un golpe
+con unos ayllos y mat&oacute;le y abri&oacute;le de pronto y sac&oacute;le los bofes y el
+corazon, y &aacute; vista de los dem&aacute;s del pueblo, hinch&oacute; los bofes
+sopl&aacute;ndolos; y visto por los indios del pueblo aquel caso, tuvieron gran
+temor, &eacute; con el miedo que habian tomado, luego en aquella hora se fueron
+huyendo al valle que llaman el dia de hoy Gualla, de donde han procedido
+los indios que el dia de hoy benefician la coca de Gualla. Y esto hecho,
+pasaron adelante Mango Capac y su gente, y hablaron con Alcaviza,
+dici&eacute;ndole que el sol los inviaba &aacute; que poblasen con &eacute;l alli en aquel
+pueblo del Cozco; y el Alcaviza, como le viese tan bien aderezado &aacute; &eacute;l y
+&aacute; su compa&ntilde;&iacute;a, y las alabardas de oro que en las manos traian, y el
+dem&aacute;s servicio de oro, entendi&oacute; que era ans&iacute; y que eran hijos del sol, y
+d&iacute;joles que poblasen donde mejor les paresciese. Y el Mango Capac
+agradesci&oacute;selo, y paresci&eacute;ndole bien el sitio y asiento do agora es en
+esta ciudad del Cuzco la casa y convento de Santo Domingo, que &aacute;ntes
+solia ser la Casa del Sol, como adelante la historia lo dir&aacute;, hizo all&iacute;
+el Mango Capac y su compa&ntilde;ero, y con el ayuda de las cuatro mujeres, una
+casa, sin consentir que gente Alcaviza les ayudase, aunque los querian
+ayudar; en la cual casa se metieron ellos dos y sus cuatro mujeres. Y
+esto hecho, dende &aacute; cierto tiempo el Mango Capac y su compa&ntilde;ero con sus
+cuatro mujeres, sembraron unas tierras<span class='pagenum'><a name="Page_16" id="Page_16">[p&aacute;g.  16]</a></span> de maiz, la cual semilla de maiz
+dicen haber sacado ellos de la cueva, &aacute; la cual cueva nombr&oacute; este Se&ntilde;or
+Mango Capac, Pacarictambo, que dice, <i>Casa de producimiento</i>; porque,
+como ya habeis oido, dicen que salieron de aquella cueva. Su sementera
+hecha, holg&aacute;banse y regocij&aacute;banse Mango Capac y Alcaviza en buena
+amistad y en contentamiento.</p>
+
+
+
+
+
+<p class="cap"><i>CAP. V.&mdash;En que trata c&oacute;mo muri&oacute; Ayar Auca, compa&ntilde;ero de Mango Capac, y
+c&oacute;mo hubo un hijo Mango Capac, el cual se llam&oacute; Sinchi Roca<a name="FNanchor_8_8" id="FNanchor_8_8"></a><a href="#Footnote_8_8" class="fnanchor">[8]</a>; &eacute; c&oacute;mo
+muri&oacute; Mango Capac, y c&oacute;mo muri&oacute; despues de esto Alcaviza despues; y de
+los Se&ntilde;ores que deste Sinchi Roca sucedieron hasta Viracocha Inca, y de
+los casos y cosas que acaecieron en los tiempos destos hasta Viracocha
+Inca.</i></p>
+
+
+<p>Dende &aacute; dos a&ntilde;os que all&iacute; vino Mango Capac, muri&oacute; su compa&ntilde;ero Ayar
+Auca, y qued&oacute; la mujer en compa&ntilde;&iacute;a de las dem&aacute;s de Mango Capac, sin que
+en ella hobiese habido hijo ninguno de Ayar Auca, y ans&iacute;, qued&oacute; solo
+Mango Capac con su mujer y las otras tres<span class='pagenum'><a name="Page_17" id="Page_17">[p&aacute;g.  17]</a></span> de sus compa&ntilde;eros ya dichos,
+y sin que tuviese que ver con ninguna dellas para en cuanto &aacute; tenellas
+por mujeres propias, sino con la suya propia; en la cual, dende &aacute; poco
+tiempo hubo un hijo, al cual hizo llamar Sinchi Roca. Y siendo ya Sinchi
+Roca mancebo de hasta quince &oacute; diez y seis a&ntilde;os, muri&oacute; su padre Mango
+Capac, sin dejar otro hijo sino fu&eacute; este Sinchi Roca. &Eacute; dende cinco a&ntilde;os
+que muri&oacute; Mango Capac, muri&oacute; Alcaviza. Y como fuese ya de edad de veinte
+a&ntilde;os este Sinchi Roca, hijo de Mango Capac, us&oacute; por mujer una se&ntilde;ora
+llamada Mama Coca, hija de un cacique Se&ntilde;or de un pueblo quest&aacute; una
+legua del Cuzco, que llaman Za&ntilde;u, en la cual se&ntilde;ora hubo Sinchi Roca un
+hijo llamado Lloque Yupanqui. Este Lloque Yupanqui naci&oacute; con dientes, y
+luego que naci&oacute;, anduvo, y nunca quiso mamar; y luego habl&oacute; cosas de
+admiracion, que &aacute; mi parescer debi&oacute; de ser otro Merlin, segun que las
+f&aacute;bulas dicen. Y ans&iacute; como este naci&oacute;, que tom&oacute; una piedra en las manos
+y tir&oacute;la &aacute; otro muchacho descendiente de Alcaviza, que al presente por
+all&iacute; pasaba, el cual iba por agua &aacute; una fuente con cierta vasija en las
+manos, de la cual pedrada Lloque Yupanqui, el recien nacido, quebr&oacute; una
+pierna al muchacho de Alcaviza ya dicho, del cual caso los agoreros
+dijeron, que los que descendieren de este Lloque Yupanqui serian grandes
+Se&ntilde;ores, y que se&ntilde;orearian aquel pueblo; y que los descendientes de los
+de Alcaviza serian echados de aquel pueblo por los descendientes de
+Lloque Yupanqui; lo cual as&iacute; fu&eacute;, como la historia lo dir&aacute; adelante,
+segun que lo dijeron los que dieron razon dello. Y porque este<span class='pagenum'><a name="Page_18" id="Page_18">[p&aacute;g.  18]</a></span> Lloque
+Yupanqui no hizo cosas m&aacute;s notables questa ya dicha, en el tiempo que
+vivi&oacute;, le dejaremos.</p>
+
+<p>Y despues de los dias de &eacute;ste sucedi&oacute; en su lugar un hijo suyo, que se
+llam&oacute; Capac Yupanqui, del cual se dice no haber procurado<a name="FNanchor_9_9" id="FNanchor_9_9"></a><a href="#Footnote_9_9" class="fnanchor">[9]</a> m&aacute;s ser que
+su padre Lloque Yupanqui le dej&oacute;. Y despues de los dias de &eacute;ste, sucedi&oacute;
+en su lugar un hijo suyo que se dijo Mayta Capac, el cual dicen no haber
+procurado m&aacute;s ser que sus pasados. Y despues de los dias de &eacute;ste,
+sucedi&oacute; en su lugar un hijo suyo que se dijo Inca Roca Inca, del cual
+dicen haber habido en seis mujeres que tuvo, treinta hijos y hijas. Y
+despues de los dias deste, sucedi&oacute; en su lugar un hijo suyo y mayor de
+los otros, que se llam&oacute; Yaguar Guacac Inca Yupanqui. D&eacute;ste dicen que
+naci&oacute; llorando sangre, y por eso le llamaron Yaguar Guacac, que dicen,
+llorar sangre. Deste dicen que tuvo veinte mujeres, en las cuales hubo
+cincuenta hijos y hijas; del cual dicen no haber procurado m&aacute;s ser que
+le dejaron sus pasados.</p>
+
+<p>Y despues de los dias deste, sucedi&oacute; en su lugar un hijo suyo que llaman
+Viracocha Inca, porque era muy amigable &aacute; los suyos y afable y los
+gobernaba en mucha quietud, d&aacute;ndoles siempre d&aacute;divas y haci&eacute;ndoles
+mercedes. Y como &eacute;ste fuese ans&iacute;, am&aacute;banle los suyos con gran voluntad;
+y levant&aacute;ndose un dia por la ma&ntilde;ana, sali&oacute; alegre &aacute; los suyos, y
+pregunt&aacute;ndole los suyos que de qu&eacute; se regocijaba, dicen que les
+<span class='pagenum'><a name="Page_19" id="Page_19">[p&aacute;g.  19]</a></span>respondi&oacute; que el Viracocha Pachayachachic le habia hablado aquella
+noche, diciendo que Dios le habia hablado aquella noche (<i>as&iacute;</i>); y luego
+se levantaron todos los suyos y le llamaron Viracocha Inca, que quiere
+decir, <i>Rey y Dios</i>; y desde all&iacute; se nombr&oacute; este nombre.</p>
+
+
+
+
+
+
+<p class="cap"><i>CAP. VI.&mdash;En que trata de c&oacute;mo habia muchos Se&ntilde;ores en la redondez del
+Cuzco, que se intitulaban reyes y Se&ntilde;ores en las provincias donde
+estaban; &eacute; de c&oacute;mo se levant&oacute; de entre estos un Se&ntilde;or Chanca que
+llamaron Uscovilca, &eacute; c&oacute;mo hizo guerra &eacute;l y sus capitanes &aacute; los dem&aacute;s
+Se&ntilde;ores, &eacute; los sujet&oacute;, &eacute; c&oacute;mo vino sobre el Cuzco, tiniendo noticia de
+Viracocha Inca, &eacute; de c&oacute;mo Viracocha Inca le invi&oacute; &aacute; dar obediencia, &eacute;
+despues se sali&oacute; Viracocha Inca &aacute; cierto pe&ntilde;ol, llevando consigo todos
+los de la ciudad.</i></p>
+
+
+<p>En el tiempo deste Viracocha Inca habia m&aacute;s de doscientos Se&ntilde;ores
+caciques de pueblos y provincias, cincuenta y sesenta leguas en la
+redondez desta ciudad del Cuzco, los cuales se intitulaban y nombraban
+en sus tierras y pueblos Capac Inca, que quiere decir <i>Se&ntilde;ores &eacute; reyes</i>;
+y lo mismo hacia este Viracocha Inca, &eacute; intitul&aacute;base, como arriba
+diximos, Dios; de donde vieron los dem&aacute;s Se&ntilde;ores ya dichos, que se
+intitulaba de<span class='pagenum'><a name="Page_20" id="Page_20">[p&aacute;g.  20]</a></span> m&aacute;s s&eacute;r que ninguno dellos. Y como un Se&ntilde;or destos, de
+nacion Chanca, que se decia Uscovilca, el cual era se&ntilde;or de mucha suma
+de gente &eacute; tenia seys capitanes muy valerosos, sus sujetos, que se
+llamaron Malma<a name="FNanchor_10_10" id="FNanchor_10_10"></a><a href="#Footnote_10_10" class="fnanchor">[10]</a>, y otro Rapa, y otro Yanavilca<a name="FNanchor_11_11" id="FNanchor_11_11"></a><a href="#Footnote_11_11" class="fnanchor">[11]</a>, y otro
+Teclovilca, y otro Guamanguaraca, y otro Tomayguaraca; y este Uscovilca,
+como tuviese noticia que en el Cuzco residia Viracocha Inca y que se
+intitulase de mayor se&ntilde;or que &eacute;l, siendo &eacute;l m&aacute;s poderoso de gente &eacute;
+intitul&aacute;ndose &eacute;l Se&ntilde;or de toda la tierra, pareci&eacute;ndole bien ver qu&eacute;
+poder era el de Viracocha Inca, y para ver esto, estando este Uscovilca
+en el pueblo de Paucaray<a name="FNanchor_12_12" id="FNanchor_12_12"></a><a href="#Footnote_12_12" class="fnanchor">[12]</a>, que es tres leguas de P&aacute;rcos, entr&oacute; en
+consulta con los suyos qu&eacute; &oacute;rden debiesen tener para este hecho; y
+viendo que su poder era grande, acordaron en su acuerdo que debian ir
+sus capitanes &aacute; descubrir por las partes de Condesuyo &eacute; provincias, &eacute;
+ans&iacute;mismo por la parte de Andesuyo &aacute; lo mismo, y que &eacute;l ans&iacute;mismo, con
+dos capitanes de los suyos y con la gente que le quedase, fuese por
+medio destas dos provincias derechamente &aacute; la ciudad del Cuzco, y que
+desta manera seria Se&ntilde;or de toda la tierra, y que &eacute;l de su mano
+sujetaria &aacute; Viracocha Inca. Y ans&iacute;, sali&oacute; de su acuerdo; y desque hobo
+salido, mand&oacute; que para un dia se&ntilde;alado se juntase toda su gente en aquel
+lugar &eacute; llano de <span class='pagenum'><a name="Page_21" id="Page_21">[p&aacute;g.  21]</a></span>Paucaray<a name="FNanchor_13_13" id="FNanchor_13_13"></a><a href="#Footnote_13_13" class="fnanchor">[13]</a>, donde &eacute;l era natural; y ans&iacute; se juntaron
+todos los suyos el dia que les fu&eacute; mandado. Y siendo ans&iacute; juntos, mand&oacute;
+&aacute; sus capitanes que hiciesen tres partes toda aquella gente; y siendo ya
+apartados y hechas las tres partes, mand&oacute;los proveer de armas &aacute; todos,
+que fueron lanzas, alabardas y hachas, y porras, y hondas y ayllos y
+rodelas; de las cuales, siendo ya proveidos deste menester, mand&oacute;les
+proveer de muchos mantenimientos para su camino, como es carne seca, y
+ma&iacute;z, y pescado seco y de las demas comidas, haci&eacute;ndoles la gracia y
+merced de todo el despojo que en la guerra hobiesen de ganado, ropa y
+oro y plata &eacute; mujeres y otras piezas &eacute; anaconas que ans&iacute; en la guerra
+hobiesen. Y dando una parte destas gentes &aacute; los capitanes de los suyos,
+que se llamaron Malma y Irapa<a name="FNanchor_14_14" id="FNanchor_14_14"></a><a href="#Footnote_14_14" class="fnanchor">[14]</a>, &aacute; los cuales mand&oacute; que luego se
+partiesen, y que fuesen conquistando por la provincia de Condesuyo hasta
+donde gente no hallasen que conquistar pudiesen. Y ans&iacute; se fueron estos
+dos capitanes ya dichos, llevando la gente ya dicha; y al tiempo que se
+despidieron del Se&ntilde;or, di&eacute;ronle grandes gracias y loores, ans&iacute; los
+capitanes como la dem&aacute;s gente, por la merced que les fu&eacute; hecha del
+despojo. Y ans&iacute; fueron conquistando estos dos capitanes Malma y Irapa
+por la provincia de Condesuyo, llevando gran poder de gente; y fu&eacute; tanta
+la ventura destos dos capitanes, que ganaron &eacute; sujetaron yendo desdel<span class='pagenum'><a name="Page_22" id="Page_22">[p&aacute;g.  22]</a></span>
+pueblo de Paucaray por la provincia de Condesuyo, hasta llegar &aacute; las
+dichas cincuenta leguas m&aacute;s all&aacute; de los Charcas.</p>
+
+<p>Dejaremos estos capitanes y hablaremos de los otros dos que invi&oacute;
+ans&iacute;mismo Uscovilca por la parte de Andesuyo, los cuales se llamaron
+Yana Vilca y Toquello Vilca<a name="FNanchor_15_15" id="FNanchor_15_15"></a><a href="#Footnote_15_15" class="fnanchor">[15]</a>; &aacute; los cuales como les diese su Se&ntilde;or
+Uscovilca la otra parte de gente, partieron de all&iacute; de Paucaray; &aacute; los
+cuales, al partir, les fue mandado por Uscovilca que no llegasen al
+Cuzco con diez leguas, sino que pasasen apartados d&eacute;l, porquel Uscovilca
+queria esta empresa del Cuzco para s&iacute;. Y ans&iacute;, se apartaron estos dos
+capitanes, meti&eacute;ndose por la provincia de Condesuyo, ganando y
+conquistando provincias hasta llegar &aacute; los Chiriguanes, donde los
+dejaremos y hablaremos de Uscovilca.</p>
+
+<p>El cual, como hobiese despachado sus cuatro capitanes en la manera que
+ya habeis oido, y tuviese<a name="FNanchor_16_16" id="FNanchor_16_16"></a><a href="#Footnote_16_16" class="fnanchor">[16]</a> gran voluntad de por su persona ir &eacute;
+sujetar al Cuzco y al Viracocha Inca, tomando la otra tercia parte de
+gente que le qued&oacute;, dejando su tierra y pueblo con el recaudo y guarda
+necesaria, para que si alguno sobre &eacute;l se viniese le avisasen para
+volver en su guarda y reparo;&mdash;&eacute; ans&iacute;, ya hecho esto y proveido, se
+parti&oacute; con su gente, y llevando consigo sus dos capitanes, en busca &eacute;
+demanda de Viracocha Inca. El cual estaba<span class='pagenum'><a name="Page_23" id="Page_23">[p&aacute;g.  23]</a></span> muy quieto de aquella
+zozobra, porque &eacute;l no hacia guerra &aacute; nadie ni procuraba tomar ni quitar
+&aacute; nadie lo suyo.</p>
+
+<p>Y estando ans&iacute; quieto desta guerra que sobre &eacute;l venia, llegaron &aacute; &eacute;l dos
+mensajeros que le inviaba Uscovilca, por los cuales le inviaba &aacute; decir
+que la diese obediencia, como &aacute; Se&ntilde;or que era, donde n&oacute;, que se
+aparejase, quel le iba &aacute; hacer guerra, &eacute; que pensaba dalle batalla &eacute;
+sujetalle; que le hacia saber qu&eacute;l quedaba en Vilcacunga, que es siete
+leguas de la ciudad del Cuzco, y que seria bien breve con &eacute;l. Y como
+Viracocha Inca viese la tal embajada que el Uscovilca le invi&oacute;, y que
+traia gran poder, y que todo lo que atr&aacute;s dejaba &aacute; &eacute;l quedaba sujeto,
+invi&oacute;le &aacute; decir que le placia de le dar obidiencia, y que queria comer y
+beber con &eacute;l. Y salidos que fueron estos mensajeros de la ciudad del
+Cuzco con esta embajada de Viracocha Inca, hizo juntar sus principales y
+entraron en su acuerdo para ver lo que debian hacer, porque fueron tan
+breves los mensajeros de Uscovilca, que no le dieron lugar &aacute; que con los
+suyos tomase parecer en lo que debia responder; y ans&iacute;, respondi&oacute; lo que
+habeis oido; y despues entr&oacute;<a name="FNanchor_17_17" id="FNanchor_17_17"></a><a href="#Footnote_17_17" class="fnanchor">[17]</a>; y estando en ella, consideraron que
+Uscovilca venia con gran poder de gente, y que venia soberbio y que,
+d&aacute;ndosele ans&iacute; tan f&aacute;cilmente, que serian tenidos en poco, y acordaron,
+para con &eacute;l mejor capitular las cosas que m&aacute;s les hacian &aacute; su
+<span class='pagenum'><a name="Page_24" id="Page_24">[p&aacute;g.  24]</a></span>conservacion, y aunque quedasen subjetos, no quedarian tanto cuanto si
+f&aacute;cilmente se diesen,&mdash;de se salir desta ciudad del Cuzco el Viracocha
+con toda la gente de la ciudad, y con los m&aacute;s de los comarcanos que
+seguirlos quisiesen, irse &aacute; un pe&ntilde;ol quest&aacute; siete leguas desta ciudad
+del Cuzco, por cima de un pueblo que se dice Calca, el cual pe&ntilde;ol y
+fuerte se llama Caca Xaqui Xahuana<a name="FNanchor_18_18" id="FNanchor_18_18"></a><a href="#Footnote_18_18" class="fnanchor">[18]</a>.</p>
+
+<p>Viracocha Inca en esta sazon tenia siete hijos; tenia uno de ellos menor
+de todos, el cual se llamaba Inca Yupanqui; y en aquel tiempo que
+Viracocha Inca se queria salir del Cuzco, este su hijo Inca Yupanqui,
+aunque era menor, era mancebo de gran presuncion y hombre que tenia en
+mucho su persona; y pareci&eacute;ndole mal que su padre Viracocha Inca hacia
+de desmamparar su pueblo y quererse dar &aacute; subjetacion, as&iacute; como ya se
+habia ofrecido, pareci&oacute;le que era mal caso y gran infamia para las
+gentes que desto tuviesen noticia; y viendo questaba acordado por su
+padre y los dem&aacute;s se&ntilde;ores del Cuzco de se salir, presupuso en s&iacute; de no
+salir &eacute;l y juntar la gente que pudiese, y ya que Uscovilca<span class='pagenum'><a name="Page_25" id="Page_25">[p&aacute;g.  25]</a></span> viniese, &eacute;l
+no darle tal obidiencia, sino morir &aacute;ntes que decir que vivia en
+subjecion; y que por ventura podria juntar tanta gente y su ventura ser
+tal que venciese al Uscovilca, y ans&iacute; se libertaria su pueblo.</p>
+
+<p>Y presuponiendo lo que ans&iacute; habia pensado, fu&eacute;se en busca de tres
+mancebos, hijos de se&ntilde;ores y amigos suyos, y hijos de aquellos se&ntilde;ores
+con quien su padre habia entrado en consulta para se salir y dar
+obediencia al Chanca,&mdash;los nombres de los cuales mancebos eran, el uno
+Vica Quirao<a name="FNanchor_19_19" id="FNanchor_19_19"></a><a href="#Footnote_19_19" class="fnanchor">[19]</a>, y el otro Apo Mayta, y el otro Quilescachi Urco
+Guaranga;&mdash;y junt&aacute;ndose Inca Yupanqui con estos tres mancebos se&ntilde;ores,
+consult&oacute; con ellos lo que tenia pensado, y d&iacute;joles que &aacute;ntes se debia
+presuponer y holgar de recebirse la muerte, que no vivir en tal
+subjecion &eacute; infamia, no habiendo sido nacidos subjetos. Y estando todos
+cuatro ans&iacute; juntos, los mancebos holgaron de que Inca Yupanqui les
+dijese aquello, &eacute; di&eacute;ronle palabra de hacer lo que &eacute;l hiciese; y siendo
+todos cuatro de una opinion y parescer, Viracocha Inca salia ya de la
+ciudad para su pe&ntilde;ol llevando consigo la gente del Cuzco, y la m&aacute;s de
+los comarcanos que pudo llevar consigo. Inca Yupanqui y los tres se&ntilde;ores
+mancebos ya dichos, qued&aacute;ronse en la ciudad con cada sendos criados que
+quedarse quisieron con ellos, los cuales criados se llamaban Pata
+Yupanqui, y Muru Uanca<a name="FNanchor_20_20" id="FNanchor_20_20"></a><a href="#Footnote_20_20" class="fnanchor">[20]</a>, y Apo Yupanqui, Uxuta Urco<span class='pagenum'><a name="Page_26" id="Page_26">[p&aacute;g.  26]</a></span> Guaranga; los
+cuales quedaron solos, que no qued&oacute; con ellos otra persona m&aacute;s destos
+criados suyos. Y visto por Viracocha Inca que su hijo Inca Yupanqui se
+quedaba con aquel prop&oacute;sito, ri&oacute;se mucho y no hizo caso d&eacute;l, porque
+llev&oacute; consigo sus seis hijos, y con ellos el mayor y m&aacute;s querido suyo,
+que se llamaba Inca Urco, en quien pensaba dejar el lugar y nombre de su
+persona.</p>
+
+
+
+
+
+
+<p class="cap"><i>CAP. VII.&mdash;En que trata c&oacute;mo despues de quedado Inca Yupanqui en la
+ciudad, Uscovilca invi&oacute; sus mensajeros &aacute; Viracocha Inca como supo que se
+habia retraido al pe&ntilde;ol; y c&oacute;mo ansimismo, sabido que Inca Yupanqui se
+quedaba en la ciudad y al fin que se quedaba, y c&oacute;mo le invi&oacute; sus
+mensajeros ans&iacute;mismo al Inca Yupanqui; y c&oacute;mo Inca Yupanqui envi&oacute; &aacute;
+pedir socorro &aacute; su padre y &aacute; las dem&aacute;s provincias en torno de la ciudad,
+y lo que entre ellos pas&oacute;.</i></p>
+
+
+<p>Sabido que fu&eacute; por el chanca Uscovilca lo que habia hecho Viracocha
+Inca, acord&oacute; de le enviar un capitan suyo que se decia Guaman Guaraca,
+para que con el Viracocha Inca concertase lo que le paresciese y bien le
+tuviese; el cual capitan lleg&oacute;, y el Viracocha<span class='pagenum'><a name="Page_27" id="Page_27">[p&aacute;g.  27]</a></span> Inca le recibi&oacute; muy bien
+en el pe&ntilde;ol d&oacute; estaba. Y despachado este capitan por Uscovilca &aacute;
+Viracocha Inca, supo c&oacute;mo se habia quedado en el Cuzco Inca Yupanqui con
+los tres se&ntilde;ores ya dichos, y con cada un criado que le sirviese, y con
+el prop&oacute;sito de morir &eacute; no ser subjetos; y sabida esta nueva por
+Uscovilca, holg&oacute;se mucho, porque le paresci&oacute;, que venciendo &aacute; este Inca
+Yupanqui, hijo de Viracocha Inca y &aacute; los tres se&ntilde;ores que con &eacute;l eran,
+que podria triunfar, y m&aacute;s tom&aacute;ndolos dentro en el Cuzco, &aacute; dond&eacute;l venia
+encaminado. Y un capitan deste Uscovilca, llamado Tomay Guaraca, sabida
+la nueva deste prop&oacute;sito de Inca Yupanqui, pidi&oacute; &aacute; Uscovilca, su Se&ntilde;or,
+que le hiciese merced desta empresa; qu&eacute;l queria ir al Cuzco y prender y
+matar &aacute; Inca Yupanqui y &aacute; los que con &eacute;l eran. Y Uscovilca le respondi&oacute;,
+que semejante empresa que aquella, que para s&iacute; la queria, y que por su
+mano la queria &eacute;l acabar; y luego invi&oacute; un mensajero suyo &aacute; Inca
+Yupanqui, por el cual le invi&oacute; &aacute; decir que se holgaba mucho de saber que
+con &eacute;l quisiese probar sus fuerzas y &aacute;nimo de mancebo, que se aderezase
+&eacute;l y los suyos que con &eacute;l estaban, que de all&iacute; &aacute; tres meses se queria ir
+&aacute; ver con &eacute;l; que porque d&eacute;l no se quejase, le queria dar espacio de
+tres meses para que con &eacute;l mejor se pudiese ver, y ans&iacute; mismo aderezarse
+de las armas y gente que le paresciese. Porque, como el Uscovilca
+hobiese sabido que Viracocha Inca se habia salido huyendo de la ciudad
+del Cuzco, y llevado consigo toda su gente, y la m&aacute;s que pudo llevar de
+los dem&aacute;s pueblos comarcanos &aacute; la ciudad del Cuzco, tuvo este Uscovilca
+que no le acudiria<span class='pagenum'><a name="Page_28" id="Page_28">[p&aacute;g.  28]</a></span> nadie al Inca Yupanqui que parte fuese &aacute; resistir el
+poder que el traia. Y visto por Inca Yupanqui lo que le inviaba &aacute; decir
+Uscovilca, respondi&oacute;le qu&eacute;l era presto de morir peleando &aacute;ntes de ser
+subjeto, por qu&eacute;l libre habia nascido y se&ntilde;or, y si su padre daba
+obidiencia, que la podia dar por s&iacute; y por los que con &eacute;l tenia all&aacute; en
+el pe&ntilde;ol do estaba, y que &eacute;l no estaba en aquello, sino que si &eacute;l habia
+de ser Se&ntilde;or del Cuzco &eacute; intitularse de tal, que peleando con &eacute;l y
+venci&eacute;ndole, ternia la tal nombrad&iacute;a; y que se holgaba que su padre
+hobiese desmamparado la ciudad del Cuzco y sal&iacute;dose de ella, siendo de
+opinion de se rendir, lo cual el Cuzco nunca tal habia hecho ni sido
+vencido por nadie, desde que Mango Capac lo habia fundado. Y oida su
+embajada y respuesta, se sali&oacute; del Cuzco, y fu&eacute; &aacute; su Se&ntilde;or Uscovilca,
+que estaba en aquella sazon holg&aacute;ndose con los se&ntilde;ores que traia
+consigo, all&iacute; en el asiento de Vilcacunga; y oido por Uscovilca la
+respuesta que Inca Yupanqui le inviaba con su mensajero, holg&oacute;se della,
+porque pensaba triunfar del Cuzco, como ya habeis oido.</p>
+
+<p>El changa<a name="FNanchor_21_21" id="FNanchor_21_21"></a><a href="#Footnote_21_21" class="fnanchor">[21]</a> entr&oacute; en su acuerdo con los tres se&ntilde;ores que consigo
+tenia, y acordaron de inviar cierto mensajero &aacute; Viracocha Inca su padre,
+por el cual le inviase &aacute; decir, que mirase la deshonra que le venia y
+que el Cuzco nunca habia sido subjeto desde que<span class='pagenum'><a name="Page_29" id="Page_29">[p&aacute;g.  29]</a></span> Mango Capac lo habia
+poblado; que le parescia, si &aacute; &eacute;l le paresciese, que debian de defender
+su ciudad, y que no permitiese que d&eacute;l se dijese semejante cosa que
+hobiese desmanparado su pueblo, y despues se diese y rindiese &aacute; sus
+enemigos; que se viniese &aacute; su ciudad, que &eacute;l le prometia, como su hijo
+que era, de morir delante de su persona, si &eacute;l ans&iacute; volviese, y
+defendella, por qu&eacute;l tenia presupuesto de morir &aacute;ntes que d&eacute;l se dijese
+que se habia dejado subjetar siendo se&ntilde;or y habiendo nacido libertado.</p>
+
+<p>Y luego fu&eacute; uno de los cuatro mozos que all&iacute; tenian, al cual se le dijo
+que llevase la embajada que ya habeis oido; el cual mensajero se parti&oacute;
+y lleg&oacute; donde estaba Viracocha Inca, y d&iacute;jole su embajada de parte de
+Inca Yupanqui. Y oido por Viracocha Inca lo que su hijo le inviaba &aacute;
+decir, ri&oacute;se mucho de la tal embajada y dijo: "Siendo yo hombre que
+comunico y hablo con Dios, y sabido por &eacute;l he sido avisado que no soy
+parte para resistir &aacute; Uscovilca, y siendo ans&iacute; avisado me sal&iacute; del Cuzco
+para mejor poder dar &oacute;rden &iquest;c&oacute;mo Uscovilca no me haga deshonra y &aacute; los
+mios maltratamiento, y ese muchacho Inca Yupanqui quiere morir y
+presumir que yo he sido mal acordado? Volved y decilde que me rio de su
+mocedad, y que se venga &eacute;l y los suyos que consigo tiene, y si no lo
+quiere hacer, que me pesa, porques mi hijo y quiera morir desa manera."
+El mensajero le respondi&oacute; &aacute; estas palabras que le decia Viracocha Inca,
+que su se&ntilde;or tenia presupuesto aquello, y que en ninguna manera dejaba
+de morir &oacute; vencer &eacute;l y los que<span class='pagenum'><a name="Page_30" id="Page_30">[p&aacute;g.  30]</a></span> con &eacute;l estaban &aacute;ntes que venir en
+subjecion. Y &aacute; esto le respondi&oacute; Viracocha Inca, que se volviese, y pues
+era aquella la opini&oacute;n de su se&ntilde;or y voluntad suya, que pelease &eacute;
+hiciese todo su poder, que lo quentendia que habia de ser al fin de su
+batalla, que seria ser preso &eacute; muerto mozo y sin entendimiento; &eacute; que
+les dijese &aacute; sus se&ntilde;ores, qu&eacute;l no pensaba ir all&iacute; y que en ninguna
+manera le tornase &aacute; inviar con embajada semejante. Y esto oido por el
+mensajero, se parti&oacute; con su respuesta &aacute; donde su se&ntilde;or estaba, y llegado
+que fu&eacute;, d&iacute;jole lo que su padre Viracocha Inca le inviaba &aacute; decir en
+respuesta de su mensaje. Todo lo cual oido por Inca Yupanqui, rescibi&oacute;
+pesar de la tal respuesta, porque pens&oacute; que su padre le inviara algun
+socorro, y que como viesen los comarcanos de los pueblos quest&aacute;n en
+torno de la ciudad del Cuzco que su padre Viracocha Inca le socorria con
+algun favor y ayuda, que ans&iacute; mismo le acudirian y darian favor los
+tales comarcanos.</p>
+
+<p>Y estando as&iacute; triste &eacute;l y los suyos por lo que ya habeis oido,
+paresci&oacute;le que era bien inviar sus mensajeros &aacute; los caciques de los
+pueblos comarcanos, haci&eacute;ndoles saber en la necesidad en questaba y c&oacute;mo
+habia inviado sus mensajeros &aacute; su padre, el cual no le habia querido
+inviar ningun socorro; que les rogaba que le favoresciesen con sus
+poderes y gente. Y esto ans&iacute; pensado por Inca Yupanqui, llam&oacute; &aacute; aquellos
+cuatro mozos que all&iacute; tenia, &aacute; los que les mand&oacute;, y &aacute; cada uno por s&iacute;,
+que fuesen con la embajada que habeis oido &aacute; los caciques y Se&ntilde;ores que
+ans&iacute; eran en torno de la ciudad<span class='pagenum'><a name="Page_31" id="Page_31">[p&aacute;g.  31]</a></span> en espacio de tres leguas; y siendo
+divididos (<i>as&iacute;</i>) por Inca Yupanqui estos mensajeros, se partieron cada
+uno por s&iacute; &aacute; los pueblos y caciques con la embajada que ya habeis oido;
+donde, como hobiesen llegado &aacute; los caciques y Se&ntilde;ores, do su se&ntilde;or los
+inviaba, y oido por los tales caciques la embajada y ruego que les
+inviaba Inca Yupanqui, respondi&eacute;ronles &aacute; estos mensajeros en esta
+manera: "Volved, hermanos, y decid &aacute; vuestro se&ntilde;or Inca Yupanqui, que
+nos llamamos<a name="FNanchor_22_22" id="FNanchor_22_22"></a><a href="#Footnote_22_22" class="fnanchor">[22]</a> de corazon y voluntad, &eacute; que holgaremos de le hacer esa
+ayuda que nos pide y socorrerle con nuestras gentes y poder; mas, que
+nos paresce que el poder de Uscovilca Chanca, que sobre &eacute;l y sobre nos
+viene, que es mucho y muy grande, y que como &eacute;l [no] tenga m&aacute;s gente de
+&aacute; su persona y &aacute; sus compa&ntilde;eros, y que el poder que ellos le podian dar
+y ayudar era ans&iacute;mismo poco, y que no le podian socorrer, y que si acaso
+fuese aquellos le socorriesen, no tiniendo &eacute;l m&aacute;s poder del que hasta
+all&iacute; tenia, seria echarse &aacute; perder &eacute;l y ellos,&mdash;porque ans&iacute;mismo ellos
+estaban en dar obidiencia al Chanca, como su padre pensaba hacer, cada y
+cuando que por el Chanca se les fuese pedida, lo cual hasta all&iacute; no les
+habia sido por el Chanca inviado &aacute; pedir cosa; mas que lo [que] ellos
+harian con &eacute;l era, que como &eacute;l buscase de alguna parte &oacute; por alguna via
+tuviese algun tanto de poder de gente, que ellos ans&iacute;mismo estaban
+prestos de le ayudar en semejante necesidad &eacute; <span class='pagenum'><a name="Page_32" id="Page_32">[p&aacute;g.  32]</a></span>resistencia que queria
+hacer, cosa que no solamente &aacute; &eacute;l solo tocaba, sino &aacute; ellos ansimismo, y
+&aacute; cada uno por s&iacute;; y que ans&iacute;mismo inviarian &aacute; las dem&aacute;s provincias y
+pueblos que con cada uno confinaba<a name="FNanchor_23_23" id="FNanchor_23_23"></a><a href="#Footnote_23_23" class="fnanchor">[23]</a>, &aacute; pedir sus socorros y favor, y
+que con sus gentes y con las tales ayudas, aquellos le prometian de le
+ayudar y socorrer, cada y cuando aquellos viesen que &eacute;l tenia alguna
+parte de gente para ponerse en la tal resistencia; la cual le agradecian
+y rogaban que ans&iacute; lo hiciese, que ellos ansimismo lo harian lo que
+dicho tenian." Todo lo cual oido por los mensajeros, se volvieron donde
+su se&ntilde;or estaba, al cual dijeron la respuesta que ya habeis oido. Y oido
+por Inca Yupanqui, rescibi&oacute; muy grande pena por verse solo, viendo la
+voluntad y ofrecimientos que los caciques le hacian, considerando en s&iacute;
+que tenian junto<a name="FNanchor_24_24" id="FNanchor_24_24"></a><a href="#Footnote_24_24" class="fnanchor">[24]</a> y pedian lo que era razon, quel tuviese alguna
+gente, con la cual la de los tales caciques y ayuda que le fuese hecha
+[se juntase]. Y estando en esta pena, dicen que seria ya hora del sol
+puesto y que ya oscurecia la noche, y como fuese anochecido, que dijo &aacute;
+sus compa&ntilde;eros y &aacute; los dem&aacute;s sus criados, que se quedasen todos all&iacute;
+juntos como estaban, &eacute; que ninguno saliese con &eacute;l; y ans&iacute; se sali&oacute; del
+aposento solo sin llevar otro ninguno consigo.<span class='pagenum'><a name="Page_33" id="Page_33">[p&aacute;g.  33]</a></span></p>
+
+
+
+
+
+
+<p class="cap"><i>CAP. VIII.&mdash;En que trata del ser y virtudes de Inca Yupanqui, &eacute; de
+c&oacute;mo, apartado que fu&eacute; de sus compa&ntilde;eros, se puso en oracion; &eacute; c&oacute;mo
+tuvo, segun dicen los autores, revelacion del cielo; &eacute; c&oacute;mo fu&eacute;
+favorescido y di&oacute; batalla &aacute; Uscovilca y le prendi&oacute; y mat&oacute; en ella, y de
+otros casos y cosas que acaecieron.</i></p>
+
+
+<p>Inca Yupanqui era mancebo muy virtuoso y afable en su conversacion; era
+hombre que hablaba poco para ser tan mancebo, &eacute; no se reia en demas&iacute;a de
+manera, sino con mucho tiento; y muy amigo de hacer bien &aacute; los pobres; y
+que era mancebo casto, que nunca le oyeron que hobiese conocido mujer; y
+que nunca le conocieron los de su tiempo decir mentira &eacute; que pusiese
+cosa que dejase de cumplir. &Eacute; como &eacute;l tuviese estas partes de virtud y
+valeroso se&ntilde;or, aunque mancebo, y fuese de grande &aacute;nimo, considerando su
+padre &aacute; este ser de Inca Yupanqui su hijo, rein&oacute; envidia en &eacute;l y
+aborresciale, porque quisiera que un hijo mayor suyo, que se decia Inca
+Urco, tuviese este ser de Inca Yupanqui; y como &eacute;l viese que esta virtud
+reinase en Inca Yupanqui, no consentia que se pusiese delante d&eacute;l, ni
+daba ocasion para que nadie conosciese d&eacute;l que le <span class='pagenum'><a name="Page_34" id="Page_34">[p&aacute;g.  34]</a></span>amaba; porque, como
+viese que tenia tan grandes partes, temia que despues de sus dias los
+se&ntilde;ores del Cuzco &eacute; la dem&aacute;s comunidad le alzasen &aacute; este por tal Se&ntilde;or,
+&eacute; que aunqu&eacute;l dejase &aacute; Inca Urco por tal Se&ntilde;or, los tales se&ntilde;ores le
+privarian deste estado, por ver en &eacute;l que era algo simple &eacute; que no
+reinaba en &eacute;l aquella capacidad &eacute; ser que en Inca Yupanqui; al cual
+amaban todos de gran voluntad, como ya habeis oido.</p>
+
+<p>&Eacute; como el Viracocha quisiese &aacute; Inca Urco dejarle en su lugar despues de
+sus dias, hacia que le hiciesen los se&ntilde;ores de la ciudad del Cuzco y la
+dem&aacute;s gente aquel acatamiento y respeto que hacian &aacute; su persona; y ans&iacute;,
+le hacia servir &eacute; que le sirviesen los se&ntilde;ores del Cuzco con las
+insinias reales que &aacute; su persona hacian; que eran, que delante d&eacute;l no
+parescia ninguno, por se&ntilde;or que fuese, ni ninguno de sus hermanos, con
+zapatos en los pi&eacute;s, sino descalzos y las cabezas bajas todo el tiempo
+que delante d&eacute;l estuviesen hablando &oacute; que le trujesen algun mensaje;
+comia solo, sin que nadie osase meter mano en el plato qu&eacute;l comia;
+tra&iacute;ase en andas y hombros de se&ntilde;ores; si salia &aacute; la plaza, sent&aacute;base en
+asiento de oro; tenia tirasol hecho de pluma de avestruces te&ntilde;idas de
+colorado; bebia en vasos de oro, y ans&iacute;mismo eran las dem&aacute;s vasijas del
+servicio de su casa, de oro; tenia muchas mujeres; de todo lo cual era
+muy ageno Inca Yupanqui, por ser, como ya habeis oido, aborrecido de su
+padre, y tener amor &aacute; Inca Urco. Y ans&iacute;, cuando vido Viracocha Inca que
+se habia quedado Inca Yupanqui en la ciudad del Cuzco, holg&oacute;se dello,
+pensando que all&iacute; acabaria sus dias, y cuando<span class='pagenum'><a name="Page_35" id="Page_35">[p&aacute;g.  35]</a></span> le invi&oacute; &aacute; pedir el
+socorro que ya habeis oido, no lo quiso socorrer.</p>
+
+<p>&Eacute; apart&aacute;ndose Inca Yupanqui de sus compa&ntilde;eros la noche que ya la
+historia os ha contado, dicen que se fu&eacute; &aacute; cierta parte do ninguno de
+los suyos le viesen, espacio de dos tiros de honda de la ciudad, &eacute; que
+all&iacute; se puso en oracion al Hacedor de todas las cosas, que ellos llaman
+Viracocha Pachayachachic, y questando en su oracion, que decia en esta
+manera: "Se&ntilde;or Dios que me hiciste &eacute; diste ser de hombre, soc&oacute;rreme en
+esta necesidad en que estoy; puesto eres mi Padre, y t&uacute; me formaste y
+diste ser y forma de hombre, no permitas que yo sea muerto por mis
+enemigos; d&aacute;me favor contra ellos; no permitas que yo sea subjeto
+dellos; y pues t&uacute; me hiciste libre y s&oacute;lo &aacute; t&iacute; subjeto, no permitas que
+yo sea subjeto destas gentes que ans&iacute; me quieren subjetar y meter en
+servidumbre; d&aacute;me, Se&ntilde;or, poder para podellos resistir, y haz de m&iacute; &aacute; tu
+voluntad, pues soy tuyo." &Eacute; cuando<a name="FNanchor_25_25" id="FNanchor_25_25"></a><a href="#Footnote_25_25" class="fnanchor">[25]</a> estas razones decia, las decia
+llorando de todo corazon. &Eacute; que estando en su oracion, se cay&oacute; dormido,
+siendo vencido del sue&ntilde;o; y questando en su sue&ntilde;o, vino &aacute; &eacute;l el
+Viracocha en figura de hombre, y que le dijo: "Hijo, no tengas pena, que
+yo te enviar&eacute;, el dia que &aacute; batalla estuvieres con tus enemigos, gentes
+con que los desbaratar y quedes victorioso."<span class='pagenum'><a name="Page_36" id="Page_36">[p&aacute;g.  36]</a></span></p>
+
+<p>&Eacute; que Inca Yupanqui, ent&oacute;nces, record&oacute; deste sue&ntilde;o que seria ya hora que
+queria amanescer, y como estuviese deste sue&ntilde;o alegre, tom&oacute; &aacute;nimo, y que
+se fu&eacute; &aacute; los suyos, y que les dijo que estuviesen alegres, porque &eacute;l lo
+estaba, &eacute; que no tuviesen temor que no serian vencidos de sus enemigos,
+que &eacute;l ternia gente cuando menester la hobiese; y no les quiso decir
+m&aacute;s, ni otras cosas de qu&eacute;, ni de c&oacute;mo, ni de d&oacute;nde, aunque ellos se lo
+interrogaron. Y que de all&iacute; adelante, cada noche se apartaba de sus
+compa&ntilde;eros &eacute; se iba al sitio do su oracion habia hecho, &aacute; do siempre la
+continu&oacute; hacer ni m&aacute;s ni m&eacute;nos que la primera vez lo hizo, y no para que
+le viniese cada noche el sue&ntilde;o que la primera.</p>
+
+<p>Mas de que, la postrer noche, questando &eacute;l en su oracion, que torn&oacute; &aacute; &eacute;l
+el Viracocha en figura de hombre, y estando despierto, y que le dijo:
+"Hijo, ma&ntilde;ana te vern&aacute;n los enemigos &aacute; dar batalla, y yo te socorrer&eacute;
+con gente, para que los desbarates y quedes victorioso." Y otro dia de
+ma&ntilde;ana, dicen que descendiendo Uscovilca con su gente por Carminga
+[Carmenca] abajo, que es un cerro que estaba &aacute; la descendida &aacute; la ciudad
+del Cuzco, yendo de la ciudad de Los Reyes, y como descendiese este
+Uscovilca con todo su poder y gente, que asomaron veinte escuadrones de
+gente no vista ni conoscida por Inca Yupanqui ni los suyos, la cual
+gente asom&oacute; por la parte de Collasuyo, y por el camino de Acha, y por el
+camino de Condesuyo; y como llegase esta gente &aacute; do Inca Yupanqui
+estaba, el cual estaba mirando con sus compa&ntilde;eros c&oacute;mo descendian<span class='pagenum'><a name="Page_37" id="Page_37">[p&aacute;g.  37]</a></span> &aacute; &eacute;l
+sus enemigos, y que como &aacute; &eacute;l llegasen los que en su favor venian, que
+le tomaron en medio dici&eacute;ndole: <i>Apu Capac Inca aucaccata atipullac
+chaymiccanqui hina (?) punchaupi</i><a name="FNanchor_26_26" id="FNanchor_26_26"></a><a href="#Footnote_26_26" class="fnanchor">[26]</a>; que dice: "Vamos, solo rey, y
+venceremos &aacute; tus enemigos, que hoy en este dia tern&aacute;s contigo
+prisioneros," Y que ans&iacute; se fueron &aacute; la gente de Uscovilca que venia con
+todo hervor los cerros abajo, y encontr&aacute;ndose, trabaron su batalla y
+pelearon desde la ma&ntilde;ana, que fu&eacute; la hora que se juntaron, hasta medio
+dia; y fu&eacute; de tal suerte la batalla, que de la gente de Uscovilca muri&oacute;
+muy mucha cantidad de gente, &eacute; ninguno fu&eacute; tomado &aacute; mano que no muriese.
+En la cual batalla el Uscovilca fu&eacute; preso y muerto; y como los suyos le
+viesen muerto y viesen la gran matanza que en ellos se hacia, no
+acordaron de aguardar m&aacute;s, y dando la vuelta por el camino por do habian
+venido, huyeron<a name="FNanchor_27_27" id="FNanchor_27_27"></a><a href="#Footnote_27_27" class="fnanchor">[27]</a> hasta llegar al pueblo de Xaquixaguana, donde se
+tornaron &aacute; recoger y rehacer.</p>
+
+<p>Y escapando deste desbarate algunos capitanes de Uscovilca, enviaron &aacute;
+hacer saber esta nueva luego &aacute; su tierra, y que les inviasen socorro; y
+ansimismo inviaron &aacute; hacer saber esta nueva &aacute; los capitanes Malma y
+Rapa, capitanes que habian ido conquistando por las provincias de
+Condesuyo hasta la de los Chichas, como ya la historia lo ha contado;
+los cuales volvian ya <span class='pagenum'><a name="Page_38" id="Page_38">[p&aacute;g.  38]</a></span>victoriosos y triunfando de las provincias que en
+esta jornada habian sujetado y conquistado, y venian muy pr&oacute;speros, y
+traian grandes despojos. Y ansimismo inviaron sus mensajeros los
+capitanes desbaratados que en Xaquixaguana hacian junta, &aacute; los otros dos
+capitanes que ans&iacute;mismo habia inviado Uscovilca desde su pueblo de
+Paucaray &aacute; descubrir y conquistar las provincias y pueblos que hallasen;
+los cuales habian entrado por la provincia de los Andes y habian ido
+conquistando hasta aquella parte de los Chiriguanaes, que es doscientas
+leguas y m&aacute;s, &aacute; donde llegaron desde este Paucaray; los cuales capitanes
+se llamaban Yana Vilca y Teclo Vilca, &aacute; los cuales toparon los
+mensajeros, que venian ya de vuelta victoriosos y con grandes
+[despojos?]. Y como los unos y los otros supiesen la muerte de su se&ntilde;or
+Uscovilca, y c&oacute;mo le hobiesen desbaratado y de la manera, di&eacute;ronse toda
+la m&aacute;s brevedad que pudieron, ans&iacute; los unos como los otros, con los
+capitanes que del desbarate de Uscovilca habian escapado, que hacian
+juntas en Xaquixaguana, como ya habeis oido; donde siendo ya todos
+juntos, los dejaremos y volveremos &aacute; hablar de Inca Yupanqui, que estaba
+victorioso.<span class='pagenum'><a name="Page_39" id="Page_39">[p&aacute;g.  39]</a></span></p>
+
+
+
+
+
+
+<p class="cap"><i>CAP. IX.&mdash;En que trata c&oacute;mo Inca Yupanqui, despues de haber desbaratado
+y muerto &aacute; Uscovilca, tom&oacute; sus vestidos y ensinias de Se&ntilde;or que traia, &eacute;
+los dem&aacute;s capitanes prisioneros que habia traido, y las llev&oacute; &aacute; su padre
+Viracocha Inca, y las cosas que pas&oacute; con su padre, &eacute; c&oacute;mo orden&oacute; el
+padre de lo matar, y c&oacute;mo se volvi&oacute; Inca Yupanqui &aacute; la ciudad del Cuzco;
+&eacute; c&oacute;mo desde cierto tiempo muri&oacute; Viracocha Inca, y de las cosas que
+entre ellos pasaron en este medio tiempo; &eacute; de una costumbre que estos
+Se&ntilde;ores tenian en honrar los capitanes que de la guerra venian
+victoriosos.</i></p>
+
+
+<p>El cual, despues de haber muerto &aacute; Uscovilca, mand&oacute; tomar sus vestiduras
+&eacute; insignias que en la guerra traia, ans&iacute; de oro y plata, [y] joyas que
+sobre &eacute;l traia, como de ropa de plumas, plumajes y armas y arreos de su
+persona; y meti&eacute;ndose en unas andas, se parti&oacute; para do su padre
+Viracocha Inca estaba, llevando consigo &aacute; sus amigos, los tres que con
+&eacute;l habian quedado, como ya la historia os lo ha contado, Vicaquirao, Apu
+Mayta y Quiliscachi Urcoguaranga, y dos mill hombres de guerra que
+guardaban su persona.<span class='pagenum'><a name="Page_40" id="Page_40">[p&aacute;g.  40]</a></span> Donde, llegado que fu&eacute; &aacute; donde su padre estaba,
+le hizo el acatamiento que &aacute; su Se&ntilde;or y padre debia, y ansimismo le puso
+delante las insignias, armas y vestidos del chanca Uscovilca, que &eacute;l
+habia ya vencido y muerto; y rog&oacute;le que se las pisase aquellas insignias
+del enemigo que habia vencido, y ansimismo le rog&oacute; que le pisase ciertos
+capitanes de Uscovilca que presos &eacute;l all&iacute; llevaba, haci&eacute;ndoselos echar
+por tierra. Porque, habr&aacute;n de saber, que tenian una usanza estos
+Se&ntilde;ores, que cuando algun capitan y capitanes venian victoriosos de la
+guerra, traian las insignias y adornamentos de los tales se&ntilde;ores que en
+la guerra mataban y prendian; y como entrasen los tales capitanes por la
+ciudad del Cuzco victoriosos, &eacute; traian delante de s&iacute; las insinias y
+prisioneros, &eacute; poni&eacute;nlas delante de sus Se&ntilde;ores, y los Se&ntilde;ores, viendo
+el tal despojo &eacute; insinias y prisioneros delante de s&iacute;, levant&aacute;base el
+tal Se&ntilde;or, &eacute; pis&aacute;balo &eacute; daba un paso por encima de los tales
+prisioneros. Y esto hacian los tales Se&ntilde;ores, en se&ntilde;al de que rescibian
+los tales que lo traian triunfo y favor del Se&ntilde;or, y era acetado en
+servicio el trabajo que ans&iacute; habian pasado en sujetar y vencer los tales
+enemigos. Y ansimismo, el Se&ntilde;or &aacute; quien era pedido que pisase las tales
+cosas y prisioneros, recibia y habia, haciendo aquello, posesion y
+se&ntilde;or&iacute;o de las tales tierras que ans&iacute; eran ganadas y vasallos que en
+ellas vivian.</p>
+
+<p>Y al fin de aquesto, queriendo tener Inca Yupanqui todo respeto &aacute; su
+padre, aunque no le habia querido dar favor, le trujo delante d&eacute;l todas
+las cosas que habeis oido, para que su padre d&eacute;l rescibiese aquel
+<span class='pagenum'><a name="Page_41" id="Page_41">[p&aacute;g.  41]</a></span>servicio y aprendiese la posesion de los tales enemigos por sus
+vasallos, sujetados por capitan suyo. El cual, como viese las tales
+insignias delante de s&iacute;, y los capitanes que ans&iacute; le traia presos en
+se&ntilde;al de su victoria, y qu&eacute;l le pidia que se los pisase como tal su
+Se&ntilde;or y padre, en esta sazon tenia consigo el Viracocha Inca un
+principal del Uscovilca que le habia sido enviado por el Uscovilca, para
+que con &eacute;l concertase de la manera que se le habia de dar y las
+condiciones que con &eacute;l queria poner; y como hasta aquella hora no
+hubiese dado &oacute;rden, ten&iacute;ale &eacute;l consigo, y no habiendo &eacute;l sabido lo que
+le habia pasado con el Uscovilca, Viracocha Inca no tuvo por cierto ser
+aquello que el Inca Yupanqui traia delante d&eacute;l, de Uscovilca, y que &eacute;l
+le hubiese muerto y desbaratado; y como &eacute;l no estuviese satisfecho de lo
+que via, mand&oacute; que paresciese all&iacute; delante aquel principal que con &eacute;l
+estaba, el cual se llamaba Guaman Guaraca, que es el que Uscovilca
+inviaba para hacer los conciertos, como ya habeis oido; y como cosa que
+tenia por sue&ntilde;o, pregunt&oacute; el Viracocha Inca al Guaman Guaraca: "D&iacute;me,
+&iquest;t&uacute; conoces estos vestidos y insinias que sean de tu se&ntilde;or Uscovilca?" Y
+como los viese el Guaman Guaraca, y conociese y viese los capitanes de
+su Se&ntilde;or echados por tierra, puso los ojos en el suelo y comenz&oacute; &aacute;
+llorar, y ech&oacute;se all&iacute; en tierra con ellos.</p>
+
+<p>Y como esto viese Viracocha Inca que era verdad que hubiese habido
+victoria de sus enemigos Inca Yupanqui, su hijo, tom&oacute; gran pesar y
+envidia dello, por gran &oacute;dio que le tenia, como ya os he contado; todo
+lo cual conoci&oacute; en &eacute;l Inca Yupanqui su hijo, con gran <span class='pagenum'><a name="Page_42" id="Page_42">[p&aacute;g.  42]</a></span>pesar. Y no
+tiniendo respeto &aacute; aquello, sino &aacute; que era su padre y Se&ntilde;or, torn&oacute;le &aacute;
+rogar Inca Yupanqui que le pisase como su Se&ntilde;or y padre; &aacute; lo cual
+respondi&oacute; Viracocha Inca, que lo mandase meter en cierto aposento y que
+lo pisase primero su hijo Inca Urco, que era el hijo qu&eacute;l m&aacute;s queria, en
+quien &eacute;l pensaba dejar despues de sus dias su estado y lugar de su
+persona, como ya hemos contado. &Aacute; lo cual respondi&oacute; Inca Yupanqui, que &aacute;
+&eacute;l, como &aacute; su padre, rogaba que se lo pisase, que &eacute;l no habia ganado
+victoria para que se lo pisasen semejantes mujeres como eran Inca Urco y
+los dem&aacute;s hermanos; que se lo pisase &eacute;l como persona &aacute; quien &eacute;l tenia
+por su Se&ntilde;or &eacute; su padre; si no que se iria.</p>
+
+<p>Y estando en esto, hizo llamar Viracocha Inca un se&ntilde;or de los que
+consigo tenia, y habl&aacute;ndole &aacute; solas, le dijo que sacase secretamente la
+gente de guerra que consigo tenian, &eacute; que la llevase &aacute; cierta quebrada
+de monte y paja alta donde estuviese secretamente; y que tan de mientras
+qu&eacute;l iba, qu&eacute;l ternia en palabras &aacute; Inca Yupanqui en cierto aposento,
+mientras &eacute;l emboscase all&iacute; &aacute; la gente; y que dentro del aposento, si &eacute;l
+pudiese, &aacute; manos le mataria; y que si de all&iacute; escapase, que le matase &eacute;l
+en la quebrada del monte por do habia de tornar &aacute; volver el Inca
+Yupanqui. Y esto concertado, sali&oacute;se aquel se&ntilde;or &aacute; hacer lo que le
+mandaba Viracocha Inca.</p>
+
+<p>Viracocha Inca volvi&oacute;se &aacute; Inca Yupanqui &eacute; comenz&oacute;le de hablar con buenas
+palabras y &aacute; mostrarle rostro alegre. Ya que le paresci&oacute; que habria
+hecho<span class='pagenum'><a name="Page_43" id="Page_43">[p&aacute;g.  43]</a></span> aquel capitan suyo lo que le habia mandado, levant&oacute;se el
+Viracocha Inca y rog&oacute; &aacute; Inca Yupanqui que metiese aquellas cosas que
+llevaba de Uscovilca dentro del aposento do &aacute;ntes le habia rogado que
+las mandase meter, para que las pisase su hijo Inca Urco y que luego se
+las pisase &eacute;l. Torn&oacute;le &aacute; responder Inca Yupanqui que las pisase &eacute;l, si
+quisiese, y si no que se iria, como ya le habia dicho. Y viendo
+Viracocha Inca que no podia acabar con &eacute;l que las pisase Inca Urco,
+pensando de le matar dentro del aposento, dijo que lo mandase meter
+dentro del aposento, questando ellos solos, lo pisaria delante d&eacute;l. Y
+estando en esta porfia, lleg&aacute;ronse &aacute; Inca Yupanqui sus tres buenos
+amigos, y sospechando la traicion que Viracocha Inca queria hacer, no
+consintieron que Inca Yupanqui entrase en el aposento.</p>
+
+<p>Y estando en esto, lleg&oacute; &aacute; Inca Yupanqui un capitan suyo de los que &eacute;l
+con la gente de guarda traia, y d&iacute;jole que habian visto salir cierta
+gente de guerra de all&iacute; del pe&ntilde;ol, los cuales habian salido uno &aacute; uno y
+de dos en dos, y que era mucha cantidad de gente la que habia salido, y
+que algunos de ellos llevaban lanzas y alabardas, &eacute; que iban por el
+camino do ellos habian venido; que sospechaba que aquestos fuesen &aacute;
+tomar algun paso para desque volviesen, &oacute; que fuesen &aacute; tomar y robar lo
+que ellos en la cibdad del Cuzco tenian, y &aacute; tom&aacute;rsela. Y como aquesto
+le dijese aquel su capitan delante de sus tres buenos amigos, ri&oacute;se Inca
+Yupanqui de ver que su padre le queria matar de aquella manera, y de
+conocer que reinaba envidia en<span class='pagenum'><a name="Page_44" id="Page_44">[p&aacute;g.  44]</a></span> &eacute;l, y est&aacute;ndole &eacute;l rogando que se
+sirviese de todo ello y que se lo acetase en servicio. Y como hubiese
+oido lo que aquel capitan le decia, dijo &aacute; los dos de aquellos sus tres
+amigos que tomasen la mitad de la gente que &eacute;l en su guarda all&iacute; habia
+traido, y que ans&iacute; como habian salido los del pe&ntilde;ol &aacute; le hacer traicion,
+que ans&iacute; los inviasen ellos uno &aacute; uno &eacute; dos &aacute; dos, los cuales fuesen en
+siguimiento de los que por Viracocha eran inviados, y que mirasen si los
+tales se emboscasen en algunos montes &oacute; quebradas, y si iban al Cuzco; y
+con lo que ans&iacute; viesen y entendiesen, volviesen &aacute; el &aacute; le avisar de lo
+que ans&iacute; pasaba, para que &eacute;l, teniendo entendimiento &eacute; siendo avisado de
+lo que era, diese &oacute;rden en lo que habia de hacer con los que quedaban; &eacute;
+si caso fuese que los tales tuviesen hecha alguna emboscada, que all&iacute; do
+tuviesen razon y entendimiento dello, hiciesen alto, no avisando ni
+poni&eacute;ndose de manera que los enemigos tuviesen entendimiento que los
+habian entendido; y que se fuesen luego con toda brevedad, porque &eacute;l
+concluiria en breve con su padre, y con lo que ans&iacute; hiciesen luego se
+volverian.</p>
+
+<p>Y ans&iacute;, sus buenos dos amigos, rog&aacute;ndole [rog&aacute;ronle] que por ninguna via
+entrase &aacute; solas en el aposento con su padre, porque no le matasen en
+alguna traicion; y lo mismo encargaron &aacute; Apu Mayta, que quedaba con &eacute;l,
+que mirase por su se&ntilde;or; y ans&iacute; salieron estos dos se&ntilde;ores y mandaron
+entrar dentro do Inca Yupanqui estaba doscientos indios con sus hachas
+en las manos, &aacute; los cuales mandaron que se pusiesen en torno de donde
+Inca Yupanqui estuviese, y que le mirasen y <span class='pagenum'><a name="Page_45" id="Page_45">[p&aacute;g.  45]</a></span>guardasen, no le fuese
+hecha alguna traicion. &Aacute; la dem&aacute;s gente que all&iacute; quedaba, mandaron que
+se quedase &aacute; la puerta do Inca Yupanqui estaba, y que si sintiesen algun
+estruendo de gente dentro, entrasen de golpe todos, y que mirasen por su
+se&ntilde;or.</p>
+
+<p>Y esto hecho, tomaron la gente que Inca Yupanqui les habia mandado, y
+echando delante cincuenta indios, uno &aacute; uno, dos &aacute; dos, cubiertas sus
+mantas (<i>as&iacute;</i>), muy disimuladamente, bien as&iacute; como habian salido los que
+habia mandado Viracocha Inca que delante saliesen; los cuales cincuenta
+indios fueron descubriendo y mirando por sus enemigos. Y como fuesen
+derramados y grande espacio unos de otros, un indio destos que delante
+iba, ya que llegaron junto &aacute; la quebrada de la le&ntilde;a y arroyo do la paja
+alta era, vi&oacute; los enemigos que estaban emboscados; los cuales, como los
+viesen asomar, dej&aacute;ronse todos caer sobre la paja, pensando que los
+habian visto. Y este indio, como los viese, sent&oacute;se en el suelo y hizo
+que se pasaba &aacute; atar cierta atadura de sus zapatos, la cual disimulacion
+era se&ntilde;a y aviso para sus compa&ntilde;eros que detras d&eacute;l venian; al cual,
+como le viesen en la manera que habeis oido, de uno en otro volvi&oacute; la
+nueva &aacute; los dos se&ntilde;ores que detras dellos venian, los cuales, como
+entendieron que era emboscada, mandaron &aacute; todos los suyos que se
+recogiesen &eacute; juntasen all&iacute; do la voz les habia tomado, excepto &aacute; los
+cincuenta que delante habian salido; &aacute; los cuales mandaron que se
+anduviesen por all&iacute; mirando &eacute; descubriendo &aacute; los que estaban en la
+emboscada si salian &oacute; pasaban delante, y avisasen al que ataba los
+<span class='pagenum'><a name="Page_46" id="Page_46">[p&aacute;g.  46]</a></span>zapatos, llegando un indio bajamente &aacute; &eacute;l, el cual le dijese que
+mostrase que ataba y desataba sus zapatos y otras cosas de su traer, con
+lo cual mostrase disimulacion de lo que all&iacute; entendia.</p>
+
+<p>Y dejando esto en este estado, volvamos &aacute; Inca Yupanqui, el cual, como
+hobiese proveido en lo que habeis oido, rog&oacute; &aacute; su padre que le pisase
+aquellas insignias de prisioneros que all&iacute; le habia traido de Uscovilca,
+al cual respondi&oacute; Viracocha Inca, que no queria, si no lo pisaba primero
+Inca Urco; y &aacute; esto dijo Inca Yupanqui, que por ser &eacute;l su padre y por le
+tener respeto y dalle obidiencia como &aacute; tal su Se&ntilde;or, habia &eacute;l venido
+all&iacute; &aacute; su pueblo &aacute; que le pisase aquello, y ans&iacute;mismo &aacute; le rogar que se
+volviese &aacute; su pueblo &eacute; ciudad del Cuzco; pues &eacute;l, como su padre y en su
+nombre le habia ganado aquel empresa, que quisiese salir de all&iacute; y irse
+&aacute; la ciudad del Cuzco y entrase triunfando con aquellos capitanes y
+cosas de Uscovilca, porque aquella habia sido su intencion &eacute; &aacute; lo cual
+habia venido all&iacute;; que otra manera, que no tenia &eacute;l que traer lo qu&eacute;l
+habia ganado &aacute; que lo pisase semejante Inca Urco, su hijo mayor. Y
+acabado de decir esto Inca Yupanqui &aacute; su padre Viracocha Inca, mand&oacute;
+tomar las vestiduras y lo dem&aacute;s de Uscovilca, y mand&oacute; levantar los
+prisioneros del suelo, que hasta aquella hora habian estado tendidos en
+tierra, &eacute; ans&iacute; se sali&oacute; Inca Yupanqui, enojado y corrido de que su padre
+no hubiese querido pisarle sus prisioneros &eacute; lo que ya habeis oido. Y
+pes&aacute;bale que su padre mostraba estar tan mal con &eacute;l que le quisiese
+matar &eacute; procurar la<span class='pagenum'><a name="Page_47" id="Page_47">[p&aacute;g.  47]</a></span> muerte, viendo &eacute;l en s&iacute; que no le habia dado causa
+para que d&eacute;l hobiese enojo &eacute; d&eacute;l tuviese malquerencia, sino que &aacute;ntes
+procuraba y habia procurado hacerle todo servicio, y hacerle todo placer
+y contentamiento; y como conociese que el enojo y pasion que d&eacute;l tenia
+era por invidia de ver quel escedia &aacute; todos sus hermanos, tenia algun
+tanto de pasion por ello.</p>
+
+<p>En ans&iacute; se sali&oacute; de donde su padre estaba, considerando estas y otras
+muchas cosas; y c&oacute;mo llegase &aacute; do sus dos buenos amigos estaban con su
+gente esper&aacute;ndole y tini&eacute;ndole avisado de la traicion que le tenian
+armada, pensando de le tomar descuidado, dijo all&iacute; &aacute; sus capitanes que
+hiciesen tres partes aquella gente, y que las dos dellas fuesen
+divididas, la una por la parte del camino, y la otra por la otra, y la
+otra que fuese all&iacute; con &eacute;l; y que estas dos partes que ans&iacute; iban
+divididas, fuesen encubiertas lo m&aacute;s que ser pudiesen, y que &eacute;l entraria
+por el camino y por medio del monte, y que diesen por do la emboscada; y
+como sus capitanes dijesen: <i>C ac'ayacha yaque</i>, que dice: <i>&iexcl;&Aacute; ellos, &aacute;
+ellos!</i><a name="FNanchor_28_28" id="FNanchor_28_28"></a><a href="#Footnote_28_28" class="fnanchor">[28]</a>, que luego su gente saliese, la que ans&iacute; iba cercando el
+monte, y que diesen en los enemigos, y que sin tener respeto &aacute; ninguno,
+no dejasen ninguno &aacute; vida.</p>
+
+<p>Y esto ans&iacute; hecho y proveido, parti&oacute; esta gente de guarda en la manera
+que ya habeis oido, &eacute; Inca Yupanqui con la que ans&iacute; qued&oacute;, &eacute; yendo por
+el camino<span class='pagenum'><a name="Page_48" id="Page_48">[p&aacute;g.  48]</a></span> derecho; y llegando &aacute; la quebrada, Inca Yupanqui, do el monte
+estaba y la emboscada le era hecha, ya que iba al medio de ella,
+llevando su gente apercibida y avisada de lo que sospechaban,
+tir&aacute;ronle<a name="FNanchor_29_29" id="FNanchor_29_29"></a><a href="#Footnote_29_29" class="fnanchor">[29]</a> de dentro de la monta&ntilde;a una piedra &aacute; Inca Yupanqui y no le
+acertaron, mas de que dieron &aacute; uno de los que las andas llevaban; y
+visto esto por Inca Yupanqui y sus tres buenos amigos, dijeron en alta
+voz: <i>&iexcl;&Aacute; ellos, &aacute; ellos!</i>; y como su gente, que ya tenian el monte
+cercado, oyesen la voz, dieron en los de la emboscada de tal manera, que
+no se les escap&oacute; hombre.</p>
+
+<p>Y llegado que fu&eacute; Inca Yupanqui &aacute; la ciudad del Cuzco, mand&oacute; &aacute; su amigo
+Vicaquirao que volviese &aacute; su padre Viracocha Inca, y que le dijese que
+viniese &aacute; su ciudad, que le tenia guardadas las cosas ya dichas para que
+dellas triunfase; y ans&iacute; mand&oacute; que saliesen con &eacute;l tres mill hombres que
+le guardasen y acompa&ntilde;asen. Y ans&iacute;, se parti&oacute; Vicaquirao; y llegado que
+fu&eacute; al pe&ntilde;ol do Viracocha Inca estaba, hall&oacute;lo que estaba en grande
+llanto &eacute;l y los suyos por la muerte de los que Inca Yupanqui les matara
+en la emboscada, en la cual habian sido muertos muchos se&ntilde;ores
+principales de los que con &eacute;l tenia; y como tuviese nueva Viracocha Inca
+que de h&aacute;cia el Cuzco venia gran golpe de gente de guerra, tenia que
+volvia su hijo sobre &eacute;l &aacute; le matar &aacute; &eacute;l y &aacute; los suyos que consigo tenia,
+y entr&oacute; all&iacute; en breve consulta con los suyos, en la cual acordaron,<span class='pagenum'><a name="Page_49" id="Page_49">[p&aacute;g.  49]</a></span> que
+si de guerra venia su hijo sobre &eacute;l y caso fuese que &aacute; pl&aacute;tica viniesen
+de algun concierto &uacute; otra cosa en que fuese pedille vasallaje, que
+hiciese todo aquello que por &eacute;l le fuese pedido &eacute; demandado. &Eacute; para
+saber qui&eacute;n venia, &oacute; en qu&eacute; demanda venia el que all&iacute; venia, mand&oacute;
+Viracocha que saliese un se&ntilde;or de los que con &eacute;l estaban puesto de luto
+y llorando, y que ans&iacute; mismo con &eacute;l otros diez indios en la misma
+manera, &eacute; que saliesen del pe&ntilde;ol uno en pos de otro, y queste se&ntilde;or
+fuese delante y que los indios que detr&aacute;s d&eacute;l iban, mirasen de qu&eacute; arte
+los recibian la gente que ans&iacute; venia, si les prendia &oacute; hacian algun
+enojo, y de lo que ans&iacute; viesen le volviesen &aacute; avisar.</p>
+
+<p>Y ans&iacute;, sali&oacute; este se&ntilde;or en la manera ya dicha; y como llegasen &aacute; do
+Vicaquirao venia y llegasen &aacute; &eacute;l, hizo su acatamiento, y lo mismo &aacute; &eacute;l
+Vicaquirao; y como le viese ans&iacute; venir llorando, pregunt&oacute;le que qu&eacute;
+pasion habia habido, aunque &eacute;l bien sospechaba lo que era, porque &eacute;l le
+habia muerto por sus manos un hermano suyo en la emboscada. El se&ntilde;or le
+dijo que lloraba por un hermano suyo que en la emboscada habia muerto;
+todo lo cual el Vicaquirao le ri&ntilde;&oacute; y le dijo ser mal hecho y acordado.
+El se&ntilde;or le respondi&oacute; que &eacute;l no era culpante en ello, y que Viracocha
+Inca lo habia proveido sin darles parte. &Aacute; esto le respondi&oacute; Vicaquirao,
+que si Viracocha Inca lo habia proveido, que lo que de all&iacute; habia ganado
+que lo guardase, que no restitu&iacute;a tan aina los amigos y deudos que all&iacute;
+habia perdido. El se&ntilde;or dijo que ya aquello era hecho, y que en ello no
+habia que hacer ni hablar,<span class='pagenum'><a name="Page_50" id="Page_50">[p&aacute;g.  50]</a></span> que en acuerdo loco lo habia proveido
+Viracocha Inca; que le rogaba que le dijese que &aacute; qu&eacute; volvia y qu&eacute; era
+su demanda. Vicaquirao se lo dijo, y ent&oacute;nces aquel se&ntilde;or le dijo &aacute;
+Vicaquirao el arma que les habia dado y acuerdo que habian tenido, y lo
+que en el tal acuerdo se habia acordado, y &aacute; lo que &eacute;l habia salido.
+Todo lo cual oido por Vicaquirao, le tom&oacute; muy gran risa &aacute; &eacute;l y &aacute; los
+suyos que all&iacute; estaban en torno, y fu&eacute; tan de gana este reir, que aquel
+se&ntilde;or se ri&oacute; con ellos. Ans&iacute;, todos juntos se fueron &aacute; do estaba
+Viracocha Inca; y como ans&iacute; fuesen un espacio, &eacute;ste rog&oacute; &aacute; Vicaquirao
+que le dejase ir delante, para asegurar &aacute; Viracocha Inca, que le habia
+dejado alborotado &aacute; &eacute;l y &aacute; todos los suyos con temor de lo que ya le
+habia dicho; y ans&iacute; se fu&eacute; este se&ntilde;or &aacute; do Viracocha estaba y le dijo &aacute;
+lo que Vicaquirao iba. Y dende &aacute; poco, lleg&oacute; Vicaquirao &aacute; do el
+Viracocha Inca, y h&iacute;zole su acatamiento, y d&iacute;jole la embajada que de
+parte de Inca Yupanqui le llevaba que ya habeis oido; al cual respondi&oacute;
+Viracocha Inca qu&eacute;l holgara de hacello si no entendiera que volver &aacute; el
+Cuzco, habiendo salido d&eacute;l huyendo, le era cosa afrentosa, y que no
+estaria &aacute; &eacute;l bien entrar en la ciudad, habi&eacute;ndola desamparado y habiendo
+habido vitoria un muchacho, como era su hijo Inca Yupanqui; que all&iacute; do
+estaba en aquel pe&ntilde;ol de Cayuca Xaquixaguana<a name="FNanchor_30_30" id="FNanchor_30_30"></a><a href="#Footnote_30_30" class="fnanchor">[30]</a>, pensaba hacer un
+pueblo con la gente que consigo tenia, y all&iacute; pensaba morir;<span class='pagenum'><a name="Page_51" id="Page_51">[p&aacute;g.  51]</a></span> y que m&aacute;s
+no le esperasen en el Cuzco, que no pensaba entrar m&aacute;s en &eacute;l en sus
+dias. Y as&iacute; lo hizo Viracocha Inca, que pobl&oacute; en aquel pe&ntilde;ol, por cima
+de Calca, siete leguas del Cuzco, y hizo un pueblo las m&aacute;s de las casas
+de canter&iacute;a.</p>
+
+<p>Y como entendiesen y conociesen todos los m&aacute;s que con Viracocha estaban
+en el pe&ntilde;ol, que Inca Yupanqui era tan guerrero y tan amigable &aacute; todos,
+lo cual le conocian desde su ni&ntilde;ez, y tenian que siendo se&ntilde;or, como era,
+y habiendo acabado una empresa tan grande, que no podria dejar de hacer
+grandes mercedes &aacute; los que &aacute; &eacute;l se llegasen y le quisiesen servir, y
+considerando esto, muy mucha gente, de la que all&iacute; consigo tenia
+Viracocha Inca, se fu&eacute; &aacute; la ciudad del Cuzco. Inca Yupanqui los recibi&oacute;
+con rostro alegre; y desculp&aacute;bansele los tales que ans&iacute; iban y dec&iacute;anle,
+que si le habian desmamparado, que su padre los habia llevado; y &eacute;l los
+respond&iacute;a &aacute; esto que le decian, que no tenia enojo contra ellos, que si
+habian ido con su padre, que habian hecho como buenos, que su padre era
+su Se&ntilde;or y de todos ellos. Ans&iacute;, como llegaban do &eacute;l estaba viniendose
+de donde su padre estaba, los rescibia bien, y d&aacute;bales tierras, mujeres,
+y casas, y ropa, y nunca quit&oacute; &aacute; ninguno cosa de las que all&iacute; habia
+dejado, cuando con su padre saliera, como eran casas, tierras, dep&oacute;sitos
+de comida, &eacute; ropas que en sus casas ans&iacute; habian dejado; &aacute;ntes les decia
+&aacute; los tales, que &eacute;l habia quedado en guarda de sus haciendas, que como
+entendiese dellos que se habian ido &aacute; recrear con su padre, que &eacute;l habia
+quedado en guarda de sus haciendas<span class='pagenum'><a name="Page_52" id="Page_52">[p&aacute;g.  52]</a></span> todas, que cada uno mirase si le
+faltaba alguna cosa de su casa, que &eacute;l como guarda que habia quedado de
+ellas, les daria cuenta dello, &eacute; que &aacute; ninguno le faltaria cosa. Todo lo
+cual &eacute;l habia hecho proveer; &eacute; mand&oacute; &aacute; ciertos se&ntilde;ores que no
+consintiesen que entrase nadie en ninguna casa que ans&iacute; habian dejado
+despoblada, porque siempre tuvo que los tales moradores de ellas,
+const&aacute;ndoles &aacute; cada uno por s&iacute; su gran magnificencia, se volveria cada
+uno ans&iacute; &aacute; su casa; y ans&iacute; se volvian, como ya habeis oido.</p>
+
+<p>&Eacute; tornando &aacute; hablar de Vicaquirao, que habia quedado con Viracocha Inca
+persuadi&eacute;ndole y rog&aacute;ndole que se quisiese venir &aacute; su ciudad, lo cual
+nunca pudo acabar con &eacute;l; y pasados los tres dias que all&iacute; estuvo en su
+compa&ntilde;&iacute;a, const&aacute;ndole que Viracocha Inca estaba en no querer volver al
+Cuzco, se volvi&oacute; Vicaquirao. Llegado &aacute; la ciudad del Cuzco, dijo &aacute; Inca
+Yupanqui la respuesta que Viracocha Inca le dijera, que ya habeis oido,
+y lo dem&aacute;s que con &eacute;l pasara; todo lo cual oido por Inca Yupanqui,
+pes&oacute;le, por ver que su padre no quisiera venir &aacute; ser Se&ntilde;or como lo era
+&aacute;ntes.<span class='pagenum'><a name="Page_53" id="Page_53">[p&aacute;g.  53]</a></span></p>
+
+
+
+
+
+
+<p class="cap"><i>CAP. X.&mdash;En que trata de c&oacute;mo Inca Yupanqui hizo juntar su gente y les
+reparti&oacute; el despojo; y lo que se hizo de la gente que el Viracocha le
+diera por la oracion que &aacute; &eacute;l hiciera; y c&oacute;mo tuvo nueva de la gente que
+hacian los capitanes de Uscovilca, y de c&oacute;mo fu&eacute; sobre ellos y los
+venci&oacute;, y c&oacute;mo, despues de esto, torn&oacute; otra vez &aacute; partir el despojo que
+en esta batalla hubieron; y de las cosas que en este tiempo pasaron.</i></p>
+
+
+<p>Y viendo aquello, mand&oacute; juntar toda su gente la que con &eacute;l al presente
+era, que dicen seria m&aacute;s de cincuenta mill hombres de guerra; y estos
+eran los que los se&ntilde;ores comarcanos quedaron de le dar, si gente
+tuviese, que como viesen la multitud de gente que en favor de Inca
+Yupanqui venian, y como hubiesen quedado de le ayudar, lanz&aacute;ronse ellos
+con toda su gente &aacute; le ayudar, con la gente que ans&iacute; venia en favor de
+Inca Yupanqui; [&eacute;] ans&iacute; le dieron favor estos comarcanos. Y dicen que
+acabada de dar la batalla &aacute; Uscovilca, y habido vitoria por Inca
+Yupanqui, que la gente que el Viracocha le inviara, que luego se le
+desapareciera y que no viera consigo m&aacute;s destos cincuenta &oacute; sesenta mill
+hombres, que fueron los que<span class='pagenum'><a name="Page_54" id="Page_54">[p&aacute;g.  54]</a></span> mezclaron los comarcanos entre la gente que
+habeis oido.</p>
+
+<p>Y haciendo Inca Yupanqui juntar su gente, mand&oacute; que ante s&iacute; trujesen
+todo el despojo de la batalla, tomando dello lo mejor que le paresci&oacute;,
+para hacer dello sacrificio al Viracocha, por el favor y vitoria que le
+diera de sus enemigos; y todo lo dem&aacute;s del despojo di&oacute; &eacute; reparti&oacute; &aacute;
+todas sus gentes, conforme &aacute; su calidad y servicios. Y sabido que fu&eacute;
+por la redondez y comarca desta ciudad la gran magnificencia del nuevo
+Se&ntilde;or y c&oacute;mo sabia gratificar los servicios, hubo en toda la redondez
+gran contentamiento; y ans&iacute; se le vinieron muchos caciques y gente &aacute; se
+le ofrescer de todas partes y tener por Se&ntilde;or.</p>
+
+<p>Y estando Inca Yupanqui en esta manera que ya habeis oido, vino &aacute; &eacute;l un
+mensajero de un capitan suyo, que al presente estaba en guarda de la
+ciudad, dos leguas della, procurando saber de sus enemigos lo que hacian
+en la junta do se juntaban, por el cual le invi&oacute; &aacute; decir, que los
+capitanes que se escaparon de la batalla huyendo do mat&oacute;se &aacute; Uscovilca,
+que ya habeis oido, questaban ya rehechos en Xaquixaguana y confederados
+con los naturales della, y que de su tierra les habia venido mucha gente
+y socorro; y que ansimismo eran ya llegados all&iacute; los otros cuatro
+capitanes de Uscovilca que de Paucaray &eacute;l les inviara &aacute; descubrir por
+las provincias de Condesuyo &eacute; Andesuyo, que ya la historia os ha
+contado; que como ya fuesen todos juntos, partian otro dia por la ma&ntilde;ana
+&aacute; le dar la batalla y &aacute; vengar la muerte de su se&ntilde;or Uscovilca.<span class='pagenum'><a name="Page_55" id="Page_55">[p&aacute;g.  55]</a></span></p>
+
+<p>Sabida la nueva por Inca Yupanqui, mand&oacute; &aacute; los tres sus buenos amigos y
+&aacute; los dem&aacute;s caciques y se&ntilde;ores que en su c&oacute;rte y servicio habian venido,
+que luego juntasen la gente de guerra y la sacasen &aacute; cierto campo, cada
+uno con sus armas, &eacute; que los contasen todos uno &aacute; uno. Y sacados y
+contados, hallaron de n&uacute;mero cien mill hombres de guerra, la cual gente
+se le habia juntado por la gran fama que d&eacute;l se public&oacute;. Y dicen que los
+enemigos que eran casi doscientos mill hombres. Y ans&iacute;, mand&oacute; Inca
+Yupanqui que fuesen hechos cuatro escuadrones desta su gente, mandando
+que cada cacique se&ntilde;or de los indios que all&iacute; eran, fuesen caudillos de
+su gente; y as&iacute; repartidos, [nombr&oacute;?] por generales de los tres
+escuadrones &aacute; sus tres buenos amigos, tomando para s&iacute; el uno de ellos; y
+proveidos todos ellos de las armas necesarias, mand&oacute; marchar su campo en
+busca de sus enemigos; los cuales, como supiesen que eran salidos del
+Cuzco, torn&aacute;ronse &aacute; volver &aacute; Xaquixaguana, donde le esperaron. Y el Inca
+Yupanqui con su gente, el dia de la batalla, como se viese &aacute; vista de
+sus enemigos, y para romper y frontar con ellos, dicen que volvi&oacute; la
+cara atr&aacute;s &aacute; ver su gente &eacute; escuadrones, los cuales estaban divididos y
+cada uno por s&iacute;, [y] dicen que vi&oacute; tanta gente que se le habian llegado
+en aquella sazon para le ayudar, que no se pudo contar; y afront&oacute;se con
+sus enemigos tom&aacute;ndolos en medio y d&aacute;ndoles por todas partes, que fu&eacute;
+tan cruel y tan re&ntilde;ida esta batalla, que la comenzaron ya alto el sol,
+que seria &aacute; la hora de las diez, segun ellos se&ntilde;alan, y &aacute; hora de
+v&iacute;speras fu&eacute; conocida vitoria<span class='pagenum'><a name="Page_56" id="Page_56">[p&aacute;g.  56]</a></span> della por Inca Yupanqui, donde fueron
+muertos de la parte de Inca Yupanqui m&aacute;s de treinta mill hombres, y de
+los Chancas, que eran los enemigos, no qued&oacute; hombre &aacute; vida; entre los
+cuales se hallaban que se habian metido los naturales de Xaquixaguana, y
+se habian hecho inciensar<a name="FNanchor_31_31" id="FNanchor_31_31"></a><a href="#Footnote_31_31" class="fnanchor">[31]</a> los cabellos.</p>
+
+<p>Y conocida la vitoria y vencida la batalla, apart&aacute;ronse &aacute; una parte
+todos los de Xaquixaguana, y todos juntos fueron delante de Inca
+Yupanqui, y ech&aacute;ronsele por tierra, &aacute; los cuales los de Inca Yupanqui
+quisieran matar por haber visto la muerte de los suyos. Inca Yupanqui se
+lo defendi&oacute;, diciendo que no los matasen, que si con los Chancas se
+habian hallado, que seria por haber sido la junta en su tierra, &eacute; que no
+podian hacer otra cosa; y ellos ans&iacute;mismo decian las mismas palabras y
+daban la misma satisfaccion. Y luego mand&oacute; Inca Yupanqui, que por cuanto
+eran orejones, que luego les fuesen trasquilados sus cabellos; y ans&iacute;
+ellos mismos se trasquilaron todos, viendo la voluntad del Inca y viendo
+que les hacia merced en aquello, y porquel traje de Inca Yupanqui y de
+los del Cuzco era andar atusados. Y esto hecho, mand&oacute;les que se fuesen
+todos &aacute; su pueblo, &eacute; que viviesen en paz; y mand&oacute; &aacute; sus capitanes que no
+consintiesen que &aacute; aquestos de Xaquixaguana nadie les hiciese enojo
+ninguno ni les tomasen cosa, y si alguna cosa de sus haciendas en<span class='pagenum'><a name="Page_57" id="Page_57">[p&aacute;g.  57]</a></span> aquel
+despojo les fuese tomada, luego se la hiciesen volver.</p>
+
+<p>Y luego mand&oacute; que todos los prisioneros fuesen traidos delante de s&iacute;; &aacute;
+los cuales, como all&iacute; fuesen, les pregunt&oacute; &iquest;qu&eacute; habia sido la causa,
+const&aacute;ndoles que era su poder grande, que con &eacute;l hiciesen otra vez
+batalla? Y siendo all&iacute; entre los prisioneros que all&iacute; fueron habidos los
+cuatro capitanes de Uscovilca que habian ido &aacute; descubrir, como ya la
+historia os ha contado, [dijeron, respondieron?] que la causa que les
+movi&oacute; hacer la junta que hicieron en dar aquella batalla, que fu&eacute; haber
+visto que su ventura era grande en las jornadas que habian andado &eacute;
+tierras que habian conquistado, d&aacute;ndole all&iacute; razon de las batallas y
+recuentros que en tal jornada cada uno dellos habia habido, y que en
+ninguna de ellas nunca habian habido desgracia, sino que siempre habian
+sido victoriosos; y como esto les hubiese acaescido, teniendo que
+siempre su vitoria estaba en pi&eacute;, que habian querido dar aquella
+batalla, pensando restaurar aquella p&eacute;rdida de su Se&ntilde;or y vengar su
+muerte. &Aacute; lo cual respondi&oacute; Inca Yupanqui, que lo habian mirado mal, &eacute;
+que si fueran gentes de entendimiento, que habian de presumir, que si
+habian habido vitoria por la tierra que le decian que habian andado, que
+habian de considerar que la habian habido en ventura de su Se&ntilde;or
+Uscovilca, que en la tal demanda los habia inviado, y que como viesen y
+hobiesen sabido que su Se&ntilde;or era desbaratado y muerto, que habian de
+presumir que ya les era acabada la ventura, y que &eacute;l ni ellos no la
+tenian ya; y que para que ellos fuesen <span class='pagenum'><a name="Page_58" id="Page_58">[p&aacute;g.  58]</a></span>castigados y otros mirasen &eacute;
+oyesen, que en aquel sitio serian castigados ellos y todos los dem&aacute;s; &eacute;
+porque no fuesen otra vez [&aacute;] hacer gente, la cual &aacute; &eacute;l le desasosegase
+y fuesen causa ellos de que otros questaban inocentes de se hallar en
+semejantes casos por donde perdiesen las vidas, como habia sido muy
+muchos que ellos [&aacute;] aquella junta habian hecho juntar, que en aquel
+sitio serian castigados. Y ans&iacute;, los mand&oacute; llevar de delante de s&iacute;, y
+que en el sitio do la batalla se diera, y para que della hobiese
+memoria, en presencia de todos los de su campo mandasen hincar muchos
+palos de los cuales fuesen ahorcados, y despues de aderezados
+[ahorcados], les fuesen cortadas las cabezas y puestas en lo alto de los
+palos; y que sus cuerpos fuesen all&iacute; quemados y hechos polvos, y desde
+los cerros m&aacute;s altos fuesen aventados por el aire, para que desto
+hobiesen memoria. Y ans&iacute; mismo mand&oacute; que ninguno fuese osado de enterrar
+ningun cuerpo de los enemigos que ans&iacute; habian muerto en la batalla,
+porque fuesen comidos de zorros y aves y los gusanos [huesos] de los
+tales fuesen all&iacute; vistos todo el tiempo. Todo lo cual fu&eacute; hecho
+generalmente en la manera que habeis oido.</p>
+
+<p>Y esto acabado, mand&oacute; hacer Inca Yupanqui que se recogiese todo el
+despojo y joyas de oro y plata que en el tal despojo se habia habido,
+todo lo cual fu&eacute; fecho; y traido delante d&eacute;l y visto por &eacute;l, mand&oacute; que
+ans&iacute; junto como estaba, lo llevasen &aacute; la ciudad del Cuzco, donde lo
+pensaba repartir y dar &aacute; sus amigos. Todo lo cual fu&eacute; ans&iacute; llevado &aacute; &eacute;l
+y se parti&oacute; juntamente con ello para la ciudad del Cuzco, donde, llegado
+que fu&eacute;,<span class='pagenum'><a name="Page_59" id="Page_59">[p&aacute;g.  59]</a></span> di&oacute; y reparti&oacute; el tal despojo &aacute; los suyos, dando &aacute; cada uno lo
+que le paresci&oacute; que le bastaba y conforme &aacute; la calidad de su persona. Y
+esto hecho y repartido, mand&oacute; que de su ropa &eacute; grandes ganados que en la
+ciudad habia, [&eacute;] de otros bastimentos, mand&oacute; (<i>as&iacute;</i>) que le fuese all&iacute;
+traido cierta cantidad, la que &aacute; &eacute;l le parescia que &aacute; todos bastase;
+todo lo cual ans&iacute; traido, mand&oacute; &aacute; sus capitanes que lo repartiesen entre
+toda su gente; todo lo cual fu&eacute; repartido.</p>
+
+<p>Y hechas estas mercedes y otras muy muchas m&aacute;s que &aacute; sus capitanes &eacute;l
+hizo, mand&oacute; que se fuesen &aacute; sus tierras &aacute; descansar, y agradeci&oacute;les el
+favor y ayuda que le habian dado, y ans&iacute; se fueron todos, &eacute; Inca
+Yupanqui qued&oacute; en su ciudad con los suyos. &Eacute; al tiempo que d&eacute;l se
+despedian los tales se&ntilde;ores para se ir &aacute; sus tierras, le rogaron que los
+quisiese rescibir debajo de su amparo y merced y por sus tales vasallos,
+&eacute; que querian tomase la borla del Estado y ser de Inca; todo lo cual les
+agradesci&oacute; Inca Yupanqui y respondi&oacute;les, que al presente era vivo su
+padre y Se&ntilde;or, y que no era justo que mientras su padre viviese, &eacute;l
+tomase la borla del Estado; que si al presente estaba all&iacute;, que era
+porqu&eacute;l era capitan de su padre; y que les rogaba dos cosas que por &eacute;l
+hiciesen, que era la una, que de all&iacute;, ans&iacute; como iban, fuesen &aacute; do su
+padre estaba y le respetasen y hiciesen lo que &eacute;l les mandase como tal
+Se&ntilde;or que era; y ellos dijeron que ans&iacute; lo harian. &Eacute; que la otra era,
+que le tuviesen &aacute; &eacute;l por su tal amigo y hermano, y que cada y cuando que
+por &eacute;l les fuese inviado &aacute; les rogar, que lo hiciesen; y ellos dijeron
+que<span class='pagenum'><a name="Page_60" id="Page_60">[p&aacute;g.  60]</a></span> ellos no tenian otro Se&ntilde;or sino era &eacute;l, y como &aacute; sus tales
+vasallos, de ellos podia hacer aquello que bien le estuviese; y &eacute;l se lo
+agradeci&oacute;.</p>
+
+<p>Y ans&iacute;, se partieron<a name="FNanchor_32_32" id="FNanchor_32_32"></a><a href="#Footnote_32_32" class="fnanchor">[32]</a>, y Inca Yupanqui se qued&oacute; en la ciudad, y los
+tales se&ntilde;ores caciques se fueron de all&iacute; derechos do Viracocha Inca
+estaba; y despues de le haber hecho su debido acatamiento, como Inca
+Yupanqui se lo habia mandado, le dijeron c&oacute;mo Inca Yupanqui los inviaba
+all&iacute; a que viesen en qu&eacute; era servido que ellos le sirviesen; y como
+Viracocha Inca los viese delante de s&iacute; y tan gran multitud de se&ntilde;ores y
+de tanto poder, holg&oacute;se mucho de ello, porque dellos tenia gran
+necesidad al presente, para que le favoresciesen con algun tanto de sus
+rentas, para edificar aquel pueblo que all&iacute; queria hacer; &eacute; d&iacute;joles que
+fuesen muy bien venidos, &eacute; levant&oacute;se de su asiento y abraz&oacute;los &aacute; todos y
+torn&oacute;se &aacute; sentar en su silla, y mand&oacute;los &aacute; todos que ans&iacute; se sentasen; y
+mand&oacute; que sacasen muchos vasos de chicha, y que les diesen &aacute; beber; y
+luego les hizo sacar mucha cantidad de coca, una yerba preciada que
+ellos siempre traen en la boca, la cual yerba la historia adelante dir&aacute;.
+Y ans&iacute; repartida entre aquellos se&ntilde;ores, levant&oacute;se en pi&eacute; Viracocha
+Inca, [y] considerando, que pues su hijo le inviaba aquellos se&ntilde;ores y
+ellos tanto le amaban y le querian por Se&ntilde;or, que era justo que &eacute;l
+ansimismo en ello les animase, les hizo cierta oracion, por la cual &eacute;l
+de su parte les agradescia lo<span class='pagenum'><a name="Page_61" id="Page_61">[p&aacute;g.  61]</a></span> que por &eacute;l y por su hijo habian hecho, y
+que ya sabian y habian oido decir que &eacute;l hasta all&iacute; habia sido Se&ntilde;or del
+Cuzco, &eacute; que &eacute;l se habia salido d&eacute;l por causas que para ello le
+movieron; y que de all&iacute; adelante Inca Yupanqui, su hijo, habia de ser
+Se&ntilde;or en la ciudad del Cuzco, y que &aacute; &eacute;l obedeciesen y respetasen, como
+su tal Se&ntilde;or, y que &eacute;l desde all&iacute; se desestia de la insignia y borla
+real y la ponia en la cabeza de su hijo Inca Yupanqui. Todo lo cual oido
+por los se&ntilde;ores, se levantaron en pi&eacute;, y uno &aacute; uno fueron &aacute; &eacute;l y le
+dieron grandes gracias, y mostraron que rescibian en gran merced ellos
+el hecho del tal desistirse de la tal dignidad y darla &aacute; su hijo Inca
+Yupanqui, que ellos tanto amaban &eacute; querian por Se&ntilde;or; y esto hecho, se
+tornaron &aacute; sentar.</p>
+
+<p>Y Viracocha Inca les rog&oacute;, que por cuanto &eacute;l queria all&iacute; en el pe&ntilde;ol do
+estaba edificar un pueblo, y que para ello tenia necesidad de su ayuda y
+gente, que les rogaba que tuviesen por bien de darle aquella ayuda; &aacute; lo
+cual le respondieron aquellos se&ntilde;ores, que ellos habian venido all&iacute; para
+que &eacute;l viese lo que ellos le pudiesen hacer algun servicio, como su
+Se&ntilde;or Inca Yupanqui se lo habia mandado; &eacute; que aquello y otra cualquier
+cosa que &eacute;l mandarles quisiese estaban prestos de lo hacer; que les
+dijese el tiempo y mes en que queria comenzar [&aacute;] hacer su obra, para
+que ellos inviasen all&iacute; sus principales &eacute; indios para que entendiesen en
+la hacer y hiciesen los tales edificios; y que &eacute;l, entretanto, diese la
+traza del tal pueblo, y hiciese hacer de barro la figura de los tales
+edificios, que ellos le<span class='pagenum'><a name="Page_62" id="Page_62">[p&aacute;g.  62]</a></span> inviarian all&iacute; maestros que los supiesen bien
+hacer, ans&iacute; de canter&iacute;a, como de la manera qu&eacute;l los quisiese. Y
+Viracocha Inca su hijo (<i>as&iacute;</i>) se lo agradeci&oacute; &aacute; todos ellos, y luego
+mand&oacute; sacar muchas cosas, como fueron hondas y petacas de coca, y
+ciertas piezas de ropa fina y otras muchas cosas entre ellos muy
+preciadas; todas las cuales fueron traidas delante d&eacute;l, y siendo, &eacute;l
+all&iacute; mesmo por sus manos las di&oacute; y reparti&oacute; &aacute; aquellos se&ntilde;ores; y esto
+hecho, mand&oacute;les dar &aacute; beber, y que as&iacute;mesmo les fuese repartida cierta
+cantidad de coca. Y esto hecho, Viracocha Inca se levant&oacute; en pi&eacute; y les
+agradeci&oacute; la voluntad y amor que &aacute; &eacute;l y &aacute; su hijo le mostraban y tenian;
+y d&iacute;joles el mes y tiempo en que habian de enviarle sus indios y gentes
+para que edificasen su pueblo; &eacute; ans&iacute;, los se&ntilde;ores se levantaron en pi&eacute;,
+&eacute; quedando con &eacute;l de se los inviar, como dicho tenian, le hicieron su
+acatamiento, &eacute; ans&iacute; se despidieron d&eacute;l; donde le dejaremos, y hablaremos
+de Inca Yupanqui.</p>
+
+
+
+
+
+
+<p class="cap"><i>CAP. XI.&mdash;En que trata de c&oacute;mo Inca Yupanqui hizo la Casa del Sol y el
+bulto del sol, y de los grandes ayunos, idolatrias y ofrecimientos que
+en ello hizo.</i></p>
+
+
+<p>Salidos que fueron aquellos se&ntilde;ores caciques de donde Inca Yupanqui
+estaba, y fueron &aacute; do Viracocha Inca estaba, como ya la historia os ha
+contado,<span class='pagenum'><a name="Page_63" id="Page_63">[p&aacute;g.  63]</a></span> &eacute; Inca Yupanqui quedase solo en su ciudad con los suyos,
+despues de haber reposado dos dias, paresci&oacute;le que tenian ya ociosidad,
+&eacute; habia tomado por recreacion el ejercer de su persona; &eacute; ans&iacute;, sali&oacute; un
+dia de ma&ntilde;ana de la ciudad del Cuzco, &eacute; llevando consigo los se&ntilde;ores que
+all&iacute; consigo tenia, anduvo aquel dia todas las tierras que en torno de
+la ciudad eran, y lo mismo hizo otro dia siguiente; [y] despues de las
+haber bien visto y mirado, vi&oacute; la mala reparticion &eacute; arte que el tiempo
+que all&iacute; su padre estuvo ellas tenian. El tercero dia, tambien ans&iacute;mismo
+anduvo mirando, juntamente con los se&ntilde;ores, el sitio donde la ciudad del
+Cuzco estaba fundada, todo lo cual, &oacute; lo m&aacute;s dello, eran ci&eacute;nagas y
+maniantales, como ya la historia os lo ha contado, y las casas de los
+moradores della eran peque&ntilde;as y pajizas &eacute; mal edificadas y sin
+proporcion de arte de pueblo que calles tuviese; y bien ans&iacute; como es el
+dia de hoy junto &aacute; esta ciudad un pueblo que llaman Cayaucachi, era en
+aquel tiempo las casas y pueblo que agora es la gran ciudad del Cuzco.</p>
+
+<p>Y como Inca Yupanqui viese tan mal parado este pueblo del Cuzco, &eacute;
+ans&iacute;mismo las tierras de labranzas que en torno d&eacute;l eran, paresci&oacute;le,
+viendo que tenia tiempo y gran aparejo para de nuevo reedificarla, y que
+primero que en el pueblo hiciese casa, ni el reparto de las tierras, que
+seria bien hacer y edificar una casa al sol, en la cual casa pusiesen y
+fuese puesto un bulto en el lugar do el sol reverenciasen y hiciesen
+sacrificios; porque, aunque ellos tienen que haya uno que es el Hacedor,
+&aacute; quien ellos llaman Viracocha<span class='pagenum'><a name="Page_64" id="Page_64">[p&aacute;g.  64]</a></span> Pachayachachic, que dice <i>Hacedor del
+mundo</i>, y ellos tienen que &eacute;ste hizo el sol y todo lo que es criado en
+el cielo y tierra, como ya habeis oido; caresciendo de letras, y siendo
+ciegos del entendimiento en el saber, cas&iacute; muchos varian en esto en todo
+y por todo, que unas veces tienen al sol por hacedor, y otras veces
+dicen que el Viracocha; y por la mayor parte, en toda la tierra y en
+cada provincia della, como el Demonio les traiga ofuscados, y en cada
+parte que se les demostraba les decia mil mentiras y enga&ntilde;os, y ans&iacute; los
+traia enga&ntilde;ados y ciegos, y en los tales lugares do ans&iacute; le vian ponian
+piedras en su lugar, &aacute; quien ellos reverenciaban y adoraban. Y como les
+dijese unas veces que era el sol, y &aacute; otros en otras partes decia que
+era la luna, y &aacute; otros que era su Dios y Hacedor, &eacute; &aacute; otros que era su
+lumbre que los calentaba y alumbraba, &eacute; que ans&iacute; lo verian en los
+volcanes de Arequipa<a name="FNanchor_33_33" id="FNanchor_33_33"></a><a href="#Footnote_33_33" class="fnanchor">[33]</a>; en otras partes decia que era el Se&ntilde;or que
+habia dado el ser al mundo, y que se llamaba Pachacama, que dice, <i>Dador
+de ser al mundo</i>; y ans&iacute; los traya, como tengo dicho, enga&ntilde;ados y
+ciegos.</p>
+
+<p>Y volviendo &aacute; nuestra historia, este Se&ntilde;or Inca Yupanqui, como quisiese
+hacer casa y adoratorio &aacute; quien &eacute;l reverenciase y los dem&aacute;s de su
+pueblo, quiriendo lo hacer &aacute; reverencia y semejanza del que habia visto
+&aacute;ntes de su batalla, y considerando &eacute;l quel que ans&iacute; viera, &aacute; quien &eacute;l
+llamaba Viracocha, que le vi&oacute; con gran resplandor, segun ellos dicen, y
+en tanta manera que<span class='pagenum'><a name="Page_65" id="Page_65">[p&aacute;g.  65]</a></span> le paresci&oacute; que todo el dia era all&iacute; delante d&eacute;l y
+su lumbre, lo cual viendo delante de s&iacute;, dicen que hubo gran pavor, y
+que nunca le dijo qui&eacute;n fuese; considerando &eacute;l en s&iacute;, cuando esta casa
+queria edificar, que aquel que viera, segun la lumbre que en &eacute;l habia
+visto, que debia de ser el sol, y que como llegase &aacute; &eacute;l y la primera
+palabra que le dijese "Hijo, no tengas temor," y ans&iacute; los suyos, como la
+historia os ha contado, le llamaron despues Hijo del Sol; y tiniendo &eacute;l
+ans&iacute; lo que ya habeis oido, propuso de hacer esta Casa del Sol.</p>
+
+<p>Y como la propusiese, llam&oacute; los suyos y los se&ntilde;ores de la ciudad del
+Cuzco que all&iacute; consigo tenia, y d&iacute;joles lo que ans&iacute; tenia pensado y que
+queria edificar esta casa; y ellos le dijeron que diese la &oacute;rden y traza
+del edificio della, porque tal casa como aquella, ellos, los naturales y
+propios de la ciudad del Cuzco la debian edificar &eacute; hacer; &eacute; Inca
+Yupanqui les dijo que la casa debia ser edificada luego, porque &eacute;l ans&iacute;
+lo tenia pensado. Y visto por &eacute;l el sitio do &aacute; &eacute;l mejor le paresci&oacute; que
+la casa debia de ser edificada, mand&oacute; que all&iacute; fuese traido un cordel, y
+si&eacute;ndole traido, levant&aacute;ronse del lugar do estaban &eacute;l y los suyos, y
+siendo ya en el sitio do habia de ser la casa edificada, &eacute;l mismo por
+sus manos con el cordel midi&oacute; y traz&oacute; la Casa del Sol; y habi&eacute;ndola
+trazado, parti&oacute; de all&iacute; con los suyos y fu&eacute; &aacute; un pueblo que dicen
+Salu<a name="FNanchor_34_34" id="FNanchor_34_34"></a><a href="#Footnote_34_34" class="fnanchor">[34]</a>, que es casi cinco leguas<span class='pagenum'><a name="Page_66" id="Page_66">[p&aacute;g.  66]</a></span> de esta ciudad, ques do se sacan las
+canteras, y midi&oacute; las piedras para el edificio desta casa, y ans&iacute;
+medidas, de los pueblos comarcanos pusieron las piedras que les fu&eacute;
+se&ntilde;aladas y las que fueron bastantes para el edificio desta casa; y
+juntamente con esto, trujeron todo lo dem&aacute;s que para el edificio desta
+era necesario; y siendo ya all&iacute;, pusieron por obra el edificio della,
+bien ans&iacute; como Inca Yupanqui la habia trazado y imaginado. And&oacute; &eacute;l
+siempre y los dem&aacute;s se&ntilde;ores encima de la obra, mirando c&oacute;mo la
+edificaban, y ans&iacute; &eacute;l como los dem&aacute;s, trabajaban en el tal edificio; la
+cual obra, como all&iacute; tuviese juntos los materiales y menesteres della,
+que en breve tiempo fu&eacute; acabada.</p>
+
+<p>Y como ya fuese acabada esta otra Casa del Sol que habeis oido, mand&oacute;
+Inca Yupanqui que luego fuesen juntas quinientas mujeres doncellas, y
+como all&iacute; fuesen traidas, ofreci&oacute;las al sol, para que all&iacute; siempre estas
+tales doncellas sirviesen al sol y estuviesen all&iacute; dentro, bien ans&iacute;
+como las monjas son encerradas; y luego, all&iacute;, llamando &aacute; un se&ntilde;or
+anciano y natural de la ciudad del Cuzco que &aacute; &eacute;l le pareci&oacute; que era
+hombre honesto y de buen exemplo y fama, que estuviese y regiese all&iacute; en
+la Casa del Sol, y que fuese mayordomo del sol y de la tal casa. Y luego
+mand&oacute; que all&iacute; fuesen entregados doscientos mozos de servicio del sol; y
+ans&iacute;mismo en aquella hora se&ntilde;al&oacute; ciertas tierras para el sol, en que
+sembrasen estos doscientos yanaconas.</p>
+
+<p>Y esto hecho, mand&oacute; Inca Yupanqui &aacute; los se&ntilde;ores del Cuzco que, para de
+all&iacute; &aacute; diez dias, tuviesen aparejado mucho proveimiento de ma&iacute;z, ovejas
+y corderos,<span class='pagenum'><a name="Page_67" id="Page_67">[p&aacute;g.  67]</a></span> y ans&iacute;mismo mucha ropa fina, y cierta suma de ni&ntilde;os y
+ni&ntilde;as, que ellos llaman Capacocha, todo lo cual era para hacer
+sacrificio al sol. Y siendo los diez dias cumplidos y &eacute;sto ya todo
+junto, Inca Yupanqui mand&oacute; hacer un gran fuego, en el cual fuego mand&oacute;,
+despues de haber hecho degollar las ovejas y corderos, que fuesen
+echados en &eacute;l, y las dem&aacute;s ropas y ma&iacute;z, ofreci&eacute;ndolo todo al sol; y los
+ni&ntilde;os y ni&ntilde;as que ans&iacute; habian juntado, estando bien vestidos y
+aderezados, mand&oacute;los enterrar vivos en aquella casa, que en especial era
+hecha para donde estuviese el bulto del sol; y con la sangre que de los
+corderos y ovejas habian sacado, mand&oacute; que fuesen hechas ciertas rayas
+en las paredes desta casa; todo lo cual hacia y los sus tres amigos &eacute;
+otros; todo lo cual sinificaba una manera de biendecir y consagrar esta
+casa; en el cual sacrificio andaba Inca Yupanqui y sus compa&ntilde;eros
+descalzos y mostrando gran reverencia &aacute; esta casa y al sol. &Eacute; ans&iacute;mismo
+con la misma gente [sangre?] el Inca Yupanqui hizo ciertas rayas en la
+cara [&aacute;] aquel se&ntilde;or que era se&ntilde;alado por mayordomo desta casa, y lo
+mismo hizo &aacute; aquellos se&ntilde;ores, sus tres amigos, y &aacute; las mamaconas monjas
+que para el servicio del sol eran all&iacute;. Y luego mand&oacute; que todos los de
+la ciudad, ans&iacute; hombres como mujeres, viniesen &aacute; hacer sus sacrificios
+all&iacute; &aacute; la casa del sol; los cuales sacrificios que ans&iacute; la gente comun
+hizo, fu&eacute; quemar cierto ma&iacute;z y coca en aquel fuego que ans&iacute; era hecho,
+entrando cada uno destos uno &aacute; uno y descalzos, los ojos bajos; y al
+salir que ans&iacute; salian, despues de haber hecho su sacrificio, &aacute; cada<span class='pagenum'><a name="Page_68" id="Page_68">[p&aacute;g.  68]</a></span> uno
+destos por s&iacute; mand&oacute; Inca Yupanqui que aquel mayordomo del sol hiciese la
+raya misma que habeis oido, con la sangre de las ovejas, en los rostros
+destos que ans&iacute; salian, &aacute; los cuales les era mandado, que desde aquella
+hora hasta que el bulto del sol fuese hecho de oro, todos estuviesen en
+ayuno, y que no comiesen carne ni pescado ni &aacute;un guisallo, ni llegasen &aacute;
+mujer, ni comiesen verdura ninguna, y que solamente comiesen ma&iacute;z crudo
+y bebiesen chicha, sopena que el que el ayuno quebrantase, fuese
+sacrificado al sol y quemado en el mismo fuego. El cual fuego mand&oacute; Inca
+Yupanqui que siempre estuviese ardiendo de noche y de dia; la le&ntilde;a del
+cual fuego mand&oacute; Inca Yupanqui que fuese labrada y quemada mientras al
+&iacute;dolo se hiciesen en el fuego sacrificios, los cuales mand&oacute; que durante
+este tiempo hiciesen las mamaconas del sol; las cuales ans&iacute;mismo estaban
+en grande ayuno y lo mismo el Inca Yupanqui y los dem&aacute;s se&ntilde;ores.</p>
+
+<p>Y esto hecho y proveido, mand&oacute; Inca Yupanqui que viniesen all&iacute; los
+plateros que en la ciudad habia, y los mejores oficiales, y d&aacute;ndoles
+todo aparejo all&iacute; en las Casas del Sol, les mand&oacute; que hiciese un ni&ntilde;o de
+oro macizo y vaciadizo, que fuese el tama&ntilde;o del ni&ntilde;o del altor y
+proporcion de un ni&ntilde;o de un a&ntilde;o y desnudo; porque dicen que aquel que le
+hablara cuando &eacute;l se puso en oracion estando en el sue&ntilde;o, que viniera &aacute;
+&eacute;l en aquella figura de un ni&ntilde;o muy resplandeciente, y que &eacute;l vino &aacute; &eacute;l
+despues, estando despierto, la noche &aacute;ntes que diese la batalla &aacute;
+Uscovilca, como ya os he contado, que fu&eacute; tanto el resplandor que vi&oacute;
+que d&eacute;l<span class='pagenum'><a name="Page_69" id="Page_69">[p&aacute;g.  69]</a></span> resultaba, que no le dej&oacute; ver qu&eacute; figura tenia; y ans&iacute; mand&oacute;
+hacer este &iacute;dolo del tama&ntilde;o y figura de un ni&ntilde;o de edad de un a&ntilde;o; el
+cual bulto se tard&oacute; de hacer un mes, en el cual mes tuvieron grandes
+sacrificios y ayunos.</p>
+
+<p>Y este bulto acabado, mand&oacute; Inca Yupanqui que aquel se&ntilde;or que habia
+se&ntilde;alado por mayordomo del sol, que tomase el &iacute;dolo, el cual le tom&oacute; con
+muchas reverencias, y visti&oacute;le una camiseta muy ricamente tejida de oro
+y lana &eacute; de diversas labores, y p&uacute;sole en la cabeza cierta atadura &aacute; uso
+y costumbre de ellos, y luego le puso una borla segun la del estado de
+los Se&ntilde;ores, y encima della le puso una patena de oro, y en los pi&eacute;s le
+calz&oacute; unos zapatos, <i>uxutas</i><a name="FNanchor_35_35" id="FNanchor_35_35"></a><a href="#Footnote_35_35" class="fnanchor">[35]</a> que ellos llaman, ans&iacute;mismo de oro. Y
+estando ans&iacute; el bulto, lleg&oacute; Inca Yupanqui &aacute; do el bulto estaba, el cual
+iba descalzo, y como llegase &aacute; &eacute;l, h&iacute;zole sus mochas<a name="FNanchor_36_36" id="FNanchor_36_36"></a><a href="#Footnote_36_36" class="fnanchor">[36]</a> y gran
+reverencia, mostr&aacute;ndole gran respeto; &eacute; ans&iacute;, tom&oacute; el bulto del &iacute;dolo en
+sus manos y llev&oacute;lo &aacute; do era la casa y lugar do &eacute;l habia de estar; en la
+cual casa estaba hecho un esca&ntilde;o, hecho de madera y muy bien cubierto de
+unas plumas de p&aacute;jaros tornasoles de diversas maneras y colores, de las
+cuales y con las cuales era muy vistosamente labrado; en el cual esca&ntilde;o
+puso Inca Yupanqui el bulto del &iacute;dolo. Y siendo all&iacute; puesto, hizo traer
+un brasero de oro, y siendo <span class='pagenum'><a name="Page_70" id="Page_70">[p&aacute;g.  70]</a></span>encendido en &eacute;l fuego, mand&oacute;le poner
+delante del &iacute;dolo, en el cual fuego y brasero hizo echar ciertos
+pajaricos y ciertos granos de ma&iacute;z, y derramar en el tal fuego cierta
+chicha; todo lo cual dijo que comia el sol, &eacute; que haciendo aquello, le
+daba de comer; y de all&iacute; adelante se tuvo aquella costumbre
+ordinariamente; lo cual hacia aquel mayordomo d&eacute;l, ans&iacute; como si fuera
+persona que comiera y bebiera; ans&iacute; se tenia especial cuidado de le
+guisar de comer diversas comidas y maneras de manjares, y ans&iacute; las
+quemaban delante, &aacute; la tarde y &aacute; la ma&ntilde;ana en braseros de oro y plata,
+en la manera que ya habeis oido. Y dende all&iacute; adelante adoraban en aquel
+&iacute;dolo; y no entraban dentro del &iacute;dolo donde estaba, sino eran los
+se&ntilde;ores principales, entrando con mucha reverencia y veneracion, los
+zapatos quitados, y las cabezas bajas; y el Inca Yupanqui entraba s&oacute;lo,
+y &eacute;l mismo por su mano sacrificaba las ovejas y corderos, haciendo &eacute;l el
+fuego y quemando el sacrificio. Y cuando &eacute;l ans&iacute; estaba haciendo el
+sacrificio, ningun se&ntilde;or osaba entrar dentro, y todos se quedaban en el
+patio, y all&iacute; hacian ellos fuera sus sacrificios y sus mochas y
+adoramientos. Y para en que la gente comun adorasen all&aacute; fuera, porque
+no habian de entrar all&aacute; dentro si no fuesen se&ntilde;ores, y &eacute;stos en el
+patio, hizo poner en medio de la plaza del Cuzco, donde agora es el
+rollo, una piedra de la hechura de un pan de az&uacute;car, puntiaguda para
+arriba y enforrada de una hoja de oro; la cual piedra hizo ans&iacute;mismo
+labrar el dia que mand&oacute; hacer el bulto del sol, y esta piedra, para en
+quel comun adorase, y el bulto,<span class='pagenum'><a name="Page_71" id="Page_71">[p&aacute;g.  71]</a></span> en la Casa del Sol, los se&ntilde;ores; la
+cual casa era reverenciada y tenido en gran reverencia, no solamente el
+bulto, mas las piedras della y los sirvientes y yanaconas della eran
+tenidos por cosa bendita y consagrada.</p>
+
+<p>Y al tiempo que la edificaban, estando asentando cierta piedra, quebr&oacute;se
+de la juntura de la tal piedra un pedazo como tres dedos en ancho y
+largo, y mand&oacute; Inca Yupanqui que luego fuese all&iacute; derretida cierta plata
+y vaciada de tal manera en la piedra y quebrado della, que viniese al
+justo de lo que la piedra se quebr&oacute;; todo lo cual era de canter&iacute;a, y la
+juntura de la tal canter&iacute;a de piedra con piedra era tan sotilmente
+asentado, que parescia raya hecha con un clavo en una piedra. En la cual
+se enterraban los se&ntilde;ores principales en los patios y aposentos, excepto
+donde el &iacute;dolo estaba; y el dia quel &iacute;dolo se puso en la casa, entraron
+en la ciudad, que no lo saben ni pueden inumerarlo, mas que dicen que la
+vez que m&eacute;nos ovejas y corderos all&iacute; sacrificaron, que pasaba de m&aacute;s de
+quinientos.<span class='pagenum'><a name="Page_72" id="Page_72">[p&aacute;g.  72]</a></span></p>
+
+
+
+
+
+
+<p class="cap"><i>CAP. XII.&mdash;En que trata c&oacute;mo Inca Yupanqui hizo juntar los se&ntilde;ores de
+toda la tierra que hasta all&iacute; &aacute; &eacute;l eran subjetos, y c&oacute;mo fortaleci&oacute; &eacute;
+hizo repartir las tierras en torno de la ciudad del Cuzco; y c&oacute;mo hizo
+hacer los primeros dep&oacute;sitos de comidas &eacute; otros proveimientos que para
+el bien de la rep&uacute;blica en el Cuzco eran necesarios.</i></p>
+
+
+<p>Acabado de dar &oacute;rden Inca Yupanqui &eacute; de haber hecho los &iacute;dolos y casas
+del sol, que habeis oido, mand&oacute; en la ciudad del Cuzco que en un cierto
+dia se&ntilde;alado fuesen juntos en ella todos los se&ntilde;ores, caciques y
+principales que en las provincias y comarcas de en torno de la ciudad
+del Cuzco vivian y &aacute; &eacute;l habian dado obidiencia, para [por] que tenia
+ciertas cosas que comunicar con ellos; &eacute; oido el mando por los
+principales del Cuzco, luego inviaron sus orejones por las provincias y
+comarcas que ya habeis oido, con los cuales inviaban &aacute; mandar &aacute; los
+tales se&ntilde;ores de ellas el mando que el Inca Yupanqui tenia hecho, y que
+para aquel dia se&ntilde;alado fuesen todos &aacute; la ciudad. Y como los tales
+se&ntilde;ores supiesen el mando que el Inca Yupanqui mandaba, con la m&aacute;s
+brevedad que posible les fu&eacute;, se vinieron &aacute; la ciudad del Cuzco; y
+siendo ya todos <span class='pagenum'><a name="Page_73" id="Page_73">[p&aacute;g.  73]</a></span>juntos, Inca Yupanqui les dijo, que ya vian que el sol
+era en su favor y que no era justo que se contentasen con poco; que le
+parescia que, porque andando el tiempo la guerra no les daria lugar &aacute;
+hacer sus tierras y repartirlas<a name="FNanchor_37_37" id="FNanchor_37_37"></a><a href="#Footnote_37_37" class="fnanchor">[37]</a> de la manera que de una vez queria
+que se repartiesen, que para perpetuamente ellos y sus descendientes
+sembrasen y se sustentasen, que le parescia que seria bien que cada uno
+tuviese sus tierras se&ntilde;aladas y conoscidas, para que las sembrasen y
+aderezasen cada uno dellos con la gente de sus casas y amigos, todo lo
+cual decia &aacute; los se&ntilde;ores y moradores de la ciudad del Cuzco. Y ans&iacute;,
+todos juntos, viendo la merced grande que les hacia de darles las
+tierras que conosciesen para perpetuamente &aacute; cada uno de ellos, todos
+juntos y &aacute; una voz le dieron grandes gracias, llam&aacute;ndolo &eacute; intitul&aacute;ndolo
+<i>Intipchuri</i>, que dice "Hijo del sol."</p>
+
+<p>Y luego de all&iacute; mand&oacute; Inca Yupanqui que todos fuesen &aacute; cierto sitio do
+las tales tierras estaban pintadas, donde, como all&iacute; fuesen, di&oacute; y
+reparti&oacute; las dichas tierras, dando &aacute; cada uno de ellos las tierras que
+le paresci&oacute; que le bastaban. Y esto hecho, mand&oacute; luego que aquellos tres
+se&ntilde;ores sus amigos se las fuesen &aacute; repartir &aacute; todos los de la ciudad,
+bien ans&iacute; como se las habia dado y se&ntilde;alado, y que esto hecho, volviesen
+todos ellos delante d&eacute;l. Y ans&iacute;, los se&ntilde;ores fueron y<span class='pagenum'><a name="Page_74" id="Page_74">[p&aacute;g.  74]</a></span> dieron y
+repartieron las tierras, y metieron en las posesiones de ellas &aacute; los
+tales que ans&iacute; les fu&eacute; hecha la dicha merced por el Inca Yupanqui.
+[&iquest;Mand&oacute;?] &aacute; los se&ntilde;ores caciques que all&iacute; estaban, que le trujesen por
+cuenta cada uno de ellos los indios que all&iacute; consigo tenian; y luego los
+se&ntilde;ores caciques le trujeron por quipo, que dice cuenta, la suma de los
+indios que tenian; y sabido por el Inca Yupanqui los indios que habia,
+mand&oacute;<a name="FNanchor_38_38" id="FNanchor_38_38"></a><a href="#Footnote_38_38" class="fnanchor">[38]</a> &aacute; los se&ntilde;ores que luego los repartiesen por casas; y ans&iacute; fu&eacute;
+hecho. Y mand&oacute; que luego otro dia, que cada uno de los del Cuzco, como
+le habia cabido la suerte de las tierras, saliesen &aacute; las aderezar y
+reparar y hacer sus ca&ntilde;os y regaderas, todo lo cual fuese reparado y
+hecho de piedra de canter&iacute;a, porque fuese el tal edificio de tal manera
+hecho, que para perp&eacute;tuamente durase, mand&aacute;ndoles que pusiesen sus
+linderos y mojones altos, de tal manera hechos, que nunca se perdiesen,
+debajo de los cuales mojones y de cada uno dellos fuese puesta cierta
+carga de carbon, diciendo, que si en algun tiempo se cayese el mojon,
+que por el carbon que all&iacute; se hallase conocerian los linderos de las
+tales tierras. Y esto proveido, Inca Yupanqui estuvo algunos dias,
+mientras en el aderezar de las tierras se daba &oacute;rden, holg&aacute;ndose y
+recre&aacute;ndose viendo como cada uno trabajaba y aderezaba la parte que le
+habia cabido, y al que via que con algun trabajo lo hacia, d&aacute;bale
+ayuda.<span class='pagenum'><a name="Page_75" id="Page_75">[p&aacute;g.  75]</a></span></p>
+
+<p>Y como viese que el edificio y reparacion de las tales tierras iba largo
+y que segun iban los reparos que los tales hacian, y que era edificio
+que no se podia acabar sin<a name="FNanchor_39_39" id="FNanchor_39_39"></a><a href="#Footnote_39_39" class="fnanchor">[39]</a> ayuda, mand&oacute; que los se&ntilde;ores y caciques
+que all&iacute; eran se juntasen en su casa cierto dia, y luego fueron juntos
+bien ans&iacute; como &eacute;l lo mand&oacute;; y siendo all&iacute; en su casa, d&iacute;joles que habia
+gran necesidad que en la ciudad del Cuzco hubiese dep&oacute;sitos de todas
+comidas, ans&iacute; de ma&iacute;z como de aji y fr&iacute;soles &eacute; chochos, y chichas y
+qu&iacute;nua, y carnes secas, &eacute; todos los dem&aacute;s proveimientos y comidas
+curadas que ellos tienen; y que para aquello habia necesidad que de sus
+tierras lo mandasen traer. Y luego los se&ntilde;ores caciques dijeron que les
+placia de toda voluntad de lo mandar traer, que mandase que de la ciudad
+del Cuzco fuesen algunos orejones en compa&ntilde;&iacute;a de los indios que ans&iacute;
+ellos inviasen, para que en sus tierras les constase &aacute; los que all&aacute; eran
+que era su voluntad que el tal proveimiento hiciesen &aacute; la ciudad del
+Cuzco, porque aquel era el primero que ellos hacian, y por ellos muy
+mucho deseado de hacer el tal servicio &aacute; la ciudad del Cuzco y &aacute; su
+Se&ntilde;or Inca Yupanqui. Todo lo cual les fu&eacute; agradecido por Inca Yupanqui y
+mand&oacute; luego &aacute; aquellos se&ntilde;ores del Cuzco que proveyesen all&aacute; en sus
+posadas, juntamente con aquellos caciques y se&ntilde;ores, los orejones que
+ans&iacute; habian de ir por los pueblos y provincias &aacute; juntar y traer las
+tales comidas y mantenimientos.<span class='pagenum'><a name="Page_76" id="Page_76">[p&aacute;g.  76]</a></span> Y ans&iacute;, fueron los se&ntilde;ores &eacute; sus
+capitanes &eacute; hicieron all&aacute; su junta ellos y los caciques, y repartieron
+lo que cada una provincia habia de traer y contribuir. Y ans&iacute; se les
+reparti&oacute; &aacute; los caciques que all&iacute; eran los dep&oacute;sitos que ans&iacute; habian de
+hacer, y se les mand&oacute; y se&ntilde;al&oacute; el tiempo que de tantos &aacute; tantos a&ntilde;os se
+le hiciesen <i>in perpetuum</i>, si por el Inca no les fuese mandado otra
+cosa; todo lo cual acetaron de hacer los tales caciques, porque
+entendian que Inca Yupanqui era Se&ntilde;or que sabia bien satisfacer todo
+servicio que le fuese hecho.</p>
+
+<p>Y luego all&iacute; en su junta los se&ntilde;ores se&ntilde;alaron los orejones que habian
+de ir, &eacute; ans&iacute; mismo los caciques, los principales que con ellos
+inviaban; &eacute; ans&iacute;, se partieron estos orejones y principales &aacute; traer las
+tales comidas y proveimientos. Y los se&ntilde;ores caciques salieron de su
+junta y fueron do Inca Yupanqui estaba, al cual le dijeron lo que ans&iacute;
+habian hecho y ordenado, como [&aacute;] ellos habian ordenado y avisado, y que
+los se&ntilde;alase los sitios y lugares do habian de ser hechos los dep&oacute;sitos,
+porque los que cada uno de ellos habia de hacer, ya entre ellos los
+tenian repartidos. Y luego Inca Yupanqui les se&ntilde;al&oacute; ciertas <i>chapas</i><a name="FNanchor_40_40" id="FNanchor_40_40"></a><a href="#Footnote_40_40" class="fnanchor">[40]</a>
+y laderas de sierras que en torno de la ciudad del Cuzco est&aacute;n y &aacute; vista
+de &eacute;l, y all&iacute; les mand&oacute; que luego fuesen edificados los tales dep&oacute;sitos,
+para que, cuando el tal proveimiento fuese traido, hallasen en qu&eacute; lo
+meter. Y<span class='pagenum'><a name="Page_77" id="Page_77">[p&aacute;g.  77]</a></span> luego fueron los se&ntilde;ores &aacute; los sitios que por el Inca les
+fueron se&ntilde;alados y pusieron por obra y edificio los tales dep&oacute;sitos. Y
+tard&oacute;se en hacer estos dep&oacute;sitos y repartir las tierras cinco a&ntilde;os,
+porque fueron muy muchos los dep&oacute;sitos que hicieron, los cuales mandaba
+hacer Inca Yupanqui, por tener mucha cantidad de comida y tanta que no
+le faltase. Y mediante la comida que ans&iacute; tuviese, queria edificar la
+ciudad del Cuzco de canter&iacute;a y reparar los arroyos que la cercan; y
+tenia en s&iacute;, que teniendo bastimentos en tanta cantidad que no le
+faltasen, que podia echar la gente que &eacute;l quisiese [&aacute;] hacer y edificar
+los edificios y casas que ans&iacute; reedificar queria.</p>
+
+<p>Y los dep&oacute;sitos hechos y proveidos, y siendo ya las tierras repartidas y
+acabadas de repartir, Inca Yupanqui mand&oacute; juntar los caciques y se&ntilde;ores
+que, en todo lo ya dicho, le habian hecho servicio, y pareci&eacute;ndole que
+era justo hacelles algunas mercedes y dalles algun contentamiento, y
+siendo ans&iacute; juntos, di&oacute;les y reparti&oacute;les muchas joyas de oro y plata que
+mediante aquel tiempo que en la obra estuvieron las habia mandado
+labrar; y ans&iacute;mismo les di&oacute; &aacute; cada dos vestidos de las ropas de su
+vestir, &eacute; &aacute; cada uno dellos les di&oacute; una se&ntilde;ora naturales del Cuzco, de
+su linaje, para que fuesen cada una destas mujeres principal del cacique
+&aacute; quien ans&iacute; le habia dado, &eacute; que los hijos que en las tales hubiesen,
+fuesen herederos de los tales estados &eacute; se&ntilde;or&iacute;os que sus padres
+tuviesen; fund&aacute;ndose Inca Yupanqui por el deudo que con ellos por esta
+v&iacute;a habia, que nunca ninguno dellos en sus dias se le rebelaria, &eacute; que<span class='pagenum'><a name="Page_78" id="Page_78">[p&aacute;g.  78]</a></span>
+habria entre ellos &eacute; de los de la ciudad del Cuzco perp&eacute;tua amistad y
+confederacion. Todo lo cual ans&iacute; hecho, y visto por los caciques las
+grandes <i>injurias</i><a name="FNanchor_41_41" id="FNanchor_41_41"></a><a href="#Footnote_41_41" class="fnanchor">[41]</a> que les hacia, todos se inclinaron &aacute; le besar los
+pi&eacute;s y &aacute; le dar grandes gracias. &Aacute; los cuales mand&oacute; Inca Yupanqui que se
+fuesen &aacute; descansar &aacute; sus tierras, y que dende &aacute; un a&ntilde;o volviesen &aacute; la
+ciudad del Cuzco, &eacute; que en este tiempo, cada uno de ellos en sus tierras
+hiciesen sembrar muchas sementeras de todas comidas, porque tenia que
+seria menester, andando el tiempo; &eacute; que les encomendaba que en sus
+tierras no hobiese ociosidad en los mancebos y en las mujeres, porque no
+fuesen causa las tales ociosidades de tener los suyos res&aacute;bios de mal
+ejemplo; que procurasen ejecutar [ejercitar], todo tiempo que no
+entendiesen en hacer sementeras, en las cosas de guerra, que los [y en
+los] semejantes ejercicios, como era en saber esgrimir hondas, tirar
+flechas, jugar con hachas &aacute; manera de pelea en batalla, blandir lanzas
+con rodelas en las manos; todo lo cual habian de hacer en sus tierras
+los mancebos, haciendo poner tantos &aacute; un cabo como &aacute; otro. Todo lo cual
+oido por los caciques, dijeron que ans&iacute; lo harian y que los decia lo que
+era bueno. Y ans&iacute; el Inca los despidi&oacute;, y ellos, haciendo su
+acatamiento, se salieron y se fueron.<span class='pagenum'><a name="Page_79" id="Page_79">[p&aacute;g.  79]</a></span></p>
+
+
+
+
+
+
+<p class="cap"><i>CAP. XIII.&mdash;En que trata de c&oacute;mo se juntaron, despues de un a&ntilde;o pasado,
+los se&ntilde;ores caciques, y c&oacute;mo Inca Yupanqui hizo reparar los dos arroyos
+que por la ciudad del Cuzco pasan; y c&oacute;mo cas&oacute; los mancebos solteros que
+habia, y c&oacute;mo di&oacute; &oacute;rden en el proveimiento de comidas que en la ciudad
+del Cuzco eran necesarias y rep&uacute;blica d&eacute;l.</i></p>
+
+
+<p>Idos que fueron los caciques &aacute; sus tierras, aquel a&ntilde;o que los tales
+caciques habian destar en sus tierras &eacute; Inca Yupanqui, mediante este
+tiempo, que no tuviese que hacer, tom&oacute; por ejercicio de irse &aacute; cazar, lo
+cual hacia los m&aacute;s de los dias; y otros dias se andaba por la ciudad
+mir&aacute;ndola y el sitio della, imaginando &eacute;l en s&iacute; la &oacute;rden que le habia de
+dar y el edificio &eacute; reedificacion que en ella pensaba hacer, como viese
+que aquellos dos arroyos que la ciudad tomaban en medio, que eran gran
+perjuicio en ella; porque, como las lluvias viniesen cada a&ntilde;o, ellos
+venian de avenida, &eacute; como ans&iacute; viniesen siempre, comian la tierra y se
+iban ensanchando y metiendo por la ciudad, y via que aquello era
+perjuicio para la ciudad y para los moradores della, y que para hacer
+sus edificios y casas que en ella pensaba edificar, que era necesario
+reparar primero las veras de<span class='pagenum'><a name="Page_80" id="Page_80">[p&aacute;g.  80]</a></span> aquellos dos arroyos, y que &eacute;stos
+reparados, podria edificar todo cualquier edificio sin temor que las
+tales avenidas se los desluciesen.</p>
+
+<p>Y el a&ntilde;o cumplido que &aacute; Inca Yupanqui le pareci&oacute; que ya era tiempo que
+tales se&ntilde;ores comarcanos viniesen, invi&oacute;les sus mensajeros, por los
+cuales les inviaba &aacute; decir, que ya era tiempo que viniesen &aacute; la ciudad,
+como ya &eacute;l les habia dicho cuando de all&iacute; fueron; y que ans&iacute;mesmo
+trujesen todos los m&aacute;s ganados que pudiesen, &eacute; comidas &eacute; mantenimientos,
+porque era ya llegado el tiempo que dellos &eacute; dello ternia necesidad.
+Todo lo cual oido por los caciques, como ellos tenian ans&iacute;mismo en
+cuidado lo que as&iacute; les mandara cuando d&eacute;l se partieron, luego se
+pusieron en camino, porque ellos ya tenian junto todo aquel menester
+para traerlo, y ans&iacute; estaban ya en camino; con todo lo cual se partieron
+&eacute; vinieron &aacute; la ciudad del Cuzco &eacute; trujeron consigo toda la m&aacute;s gente
+que pudieron.</p>
+
+<p>&Eacute; llegados que fueron &aacute; la ciudad del Cuzco, hicieron su acatamiento al
+Inca en esta manera, porque esta era la usanza que se tenia cuando
+delante d&eacute;l se vian: que como delante d&eacute;l fuesen, alzaban las manos &eacute;
+los rostros al sol, haci&eacute;ndoles sus mochas &eacute; acatamientos, &eacute; luego
+ans&iacute;mesmo las hacian al Inca no m&eacute;nos; y las palabras que ans&iacute; le decian
+cuando ans&iacute; le saludaban, que le decian: "&iexcl;Ah, Hijo del sol amoroso &eacute;
+amigable &aacute; los pobres!" Esto dicho, pon&iacute;anle delante sus presentes que
+ans&iacute; le traian, &eacute; luego le sacrificaban ciertas ovejas &eacute; corderos
+delante d&eacute;l con todo respeto &eacute; acatamiento, como &aacute; hijo del sol; y esto
+ans&iacute; hecho,<span class='pagenum'><a name="Page_81" id="Page_81">[p&aacute;g.  81]</a></span> el Inca los saludaba dici&eacute;ndoles que fuesen bien venidos, y
+pregunt&aacute;ndoles si venian buenos &eacute; si lo estaban ans&iacute;mesmo sus tierras.
+Todo lo cual que habeis oido hicieron estos se&ntilde;ores caciques con Inca
+Yupanqui, cuando delante d&eacute;l se vieron, y &eacute;l ans&iacute;mismo dijo lo que
+habeis oido. &Eacute; d&iacute;joles que diesen aquello que ans&iacute; traian &aacute; aquellos
+se&ntilde;ores del Cuzco que all&iacute; estaban, &eacute; ans&iacute; se salieron de do el Inca
+estaba, y ellos y aquellos se&ntilde;ores del Cuzco fueron do los dep&oacute;sitos
+eran, &eacute; pusieron todo el mantenimiento que traian &aacute; recaudo.</p>
+
+<p>Y despues de haberse holgado con el Inca &eacute; con los se&ntilde;ores del Cuzco
+cinco dias, en sus fiestas &eacute; regocijos, Inca Yupanqui les dijo lo que
+pensaba hacer, &eacute; como queria reparar &eacute; fortalescer aquellas veras de
+aquellos dos arroyos que por la ciudad pasaban, cont&aacute;ndoles el perjuicio
+que la ciudad rescebia; y ellos dijeron questaban prestos para hacer
+todo aquello que por &eacute;l les fuese mandado; que les dijese la manera quen
+ello se habia de tener, porque proveerian lo que para ello fuese
+necesario. &Eacute; ans&iacute;, Inca Yupanqui les se&ntilde;al&oacute; los nacimientos de los
+arroyos, y desde &aacute; donde &aacute; &eacute;l le paresci&oacute; que habian de comenzar los
+tales fortalecimientos y reparos, hasta la junta de los dos arroyos, que
+es el remate de la ciudad do ellos llaman Pumachupa [Pumapchupan], que
+dice "cola de leon"<a name="FNanchor_42_42" id="FNanchor_42_42"></a><a href="#Footnote_42_42" class="fnanchor">[42]</a>; &eacute; de all&iacute; mand&oacute; que este fortalecimiento &eacute;
+reparo llegase hasta Muyna<a name="FNanchor_43_43" id="FNanchor_43_43"></a><a href="#Footnote_43_43" class="fnanchor">[43]</a>, ques cuatro leguas desta ciudad. &Eacute; ans&iacute;<span class='pagenum'><a name="Page_82" id="Page_82">[p&aacute;g.  82]</a></span>
+los se&ntilde;ores caciques medieron con sus cordones el espacio que habia
+desde el comienzo de donde Inca Yupanqui [dijo] que comenzasen, hasta la
+junta de los arroyos; &eacute; ans&iacute; medido, repartieron entre s&iacute; la parte que &aacute;
+cada uno cabia del edificio que ans&iacute; habian de hacer; y esto hecho,
+mand&oacute;los Inca Yupanqui que hiciesen traer mucha piedra tosca, porque de
+piedra tosca habia de ser el reparo, &eacute; que la mezcla que habia de entrar
+entre piedra y piedra, que mirasen que habia de ser un barro pegajoso,
+que ya que el agua lo mojase, no lo despegase, y que &aacute;ntes estuviesen
+las piedras m&aacute;s asidas unas con otras y el agua no comiese la tal
+mezcla. Y ans&iacute;, los caciques dieron &oacute;rden en buscar el tal barro &eacute;
+mezcla &eacute; traer la piedra tosca que ans&iacute; les era mandado todo; lo cual
+ans&iacute; traido, comenzaron su edificio. &Eacute; mand&oacute; que este edificio &eacute;
+fortalecimiento llegase hasta la Muyna<a name="FNanchor_44_44" id="FNanchor_44_44"></a><a href="#Footnote_44_44" class="fnanchor">[44]</a>; porque, como fuese reparado
+este arroyo de la ciudad de abajo, por donde las tierras &eacute; sementeras
+eran, y &aacute; las lluvias viniesen las tales avenidas, este arroyo no
+rompiese las barrancas &eacute; se entrase por las tierras &eacute; hiciese mal y da&ntilde;o
+en los tales sembrados.</p>
+
+<p>Y esto hecho &eacute; proveido, mand&oacute; &aacute; los se&ntilde;ores del Cuzco que para cierto
+dia queria con ellos comunicar cierta cosa que convenia mucho al bien de
+la ciudad &eacute; su rep&uacute;blica; &aacute; los cuales dijo, como ya ans&iacute; fuesen juntos,
+que habia gran necesidad de hacerse dep&oacute;sitos de<span class='pagenum'><a name="Page_83" id="Page_83">[p&aacute;g.  83]</a></span> ropa en cantidad, y
+que para aquello queria hacer una gran fiesta &aacute; los caciques, en la cual
+fiesta, viendo &eacute;l que estaban contentos, que se lo queria decir &eacute; mandar
+que ans&iacute; lo hiciesen &eacute; lo proveyesen de sus tierras. &Eacute; los se&ntilde;ores
+dijeron que era cosa muy conveniente &eacute; bien acordada, que ellos querian
+dar &oacute;rden &eacute; mandar que se hiciese mucha chicha; y esto hecho &eacute;
+aderezado, hici&eacute;ronselo saber al Inca; el cual, como supiese que todo
+hecho estaba, dijo que otro dia queria que comenzase la fiesta; &eacute; ans&iacute;
+mand&oacute; llamar todos aquellos caciques se&ntilde;ores, &eacute; siendo delante d&eacute;l, les
+dijo c&oacute;mo se queria holgar &eacute; regocijar con ellos, y ellos lo recibieron
+&aacute; gran merced.</p>
+
+<p>&Eacute; otro dia de ma&ntilde;ana fu&eacute; traida mucha juncia y echada por toda la plaza
+&eacute; traidos muchos ramos que hincaron en ella, de los cuales ramos fueron
+colgados muchas flores &eacute; muchos p&aacute;jaros vivos; &eacute; ans&iacute;, los se&ntilde;ores del
+Cuzco salieron muy bien vestidos de las ropas que ellos m&aacute;s preciadas
+tenian, y el Inca juntamente con ellos; &eacute; ans&iacute;mismo vinieron los
+caciques, los cuales traian vestidos los vestidos que el Inca les diera.</p>
+
+<p>&Eacute; luego fueron sacados all&iacute; &aacute; la plaza mucha y muy gran cantidad de
+c&aacute;ntaros de chicha; y luego vinieron las se&ntilde;oras, ans&iacute; las mujeres del
+Inca como las dem&aacute;s principales, las cuales sacaron muchos y diversos
+manjares; &eacute; luego se sentaron &aacute; comer todos, &eacute; despues de haber comido,
+comenzaron &aacute; beber, &eacute; despues de haber bebido, el Inca mand&oacute; sacar
+cuatro atambores de oro, &eacute; siendo all&iacute; en plaza, mand&aacute;ronlos poner &aacute;
+trecho en ella, &eacute; luego se asieron de las manos todos<span class='pagenum'><a name="Page_84" id="Page_84">[p&aacute;g.  84]</a></span> ellos, tantos &aacute;
+una parte como &aacute; otra, &eacute; tocando los atambores, que ans&iacute; en medio
+estaban, empezaron &aacute; cantar todos juntos, comenzando este cantar las
+se&ntilde;oras mujeres que detr&aacute;s dellos estaban; en el cual cantar decian &eacute;
+declaraban la venida que Uscovilca habia venido sobre ellos, &eacute; la salida
+de Viracocha, [&eacute; c&oacute;mo] Inca Yupanqui le habia preso &eacute; muerto, diciendo
+que el sol le habia dado favor para ello, como &aacute; su hijo; &eacute; c&oacute;mo despues
+ans&iacute;mismo habia desbaratado y preso y muerto &aacute; los capitanes que ans&iacute;
+habian hecho la junta postrera. &Eacute; despues deste canto, dando loores y
+gracias al sol &eacute; ans&iacute;mismo &aacute; Inca Yupanqui, salud&aacute;ndole como &aacute; hijo del
+sol, se tornaron &aacute; sentar. &Eacute; ans&iacute;mismo comenzaron &aacute; beber la chicha que
+all&iacute; tenian, que segun ellos dicen habia muy mucha, y en muy gran
+cantidad. &Eacute; luego les fu&eacute; traida all&iacute; mucha coca &eacute; repartida entre todos
+ellos; y esto as&iacute; hecho, se tornaron &aacute; levantar &eacute; hicieron, ans&iacute;mismo
+como habeis oido, un canto y baile.</p>
+
+<p>La cual fiesta dur&oacute; seis [dias], en fin de los cuales, el Inca les dijo
+&aacute; aquellos caciques se&ntilde;ores, que para el ser del Cuzco convenia que en
+&eacute;l hobiese dep&oacute;sitos de ropa, ans&iacute; de lana como de algodon; &eacute; que
+ans&iacute;mismo convenia que hubiese dep&oacute;sitos de unas mantas de cabuya bastas
+&eacute; gruesas, con unos cordeles de &aacute; dos palmos en las puntas dellas, con
+los cuales las atasen &aacute; los pescuezos como mejor les paresciese &aacute; los
+indios que ans&iacute; se diesen, las cuales se habian de repartir &aacute; los
+trabajadores &eacute; obreros que en los reparos de la obra de los arroyos
+andaban, &eacute; &aacute; los que ans&iacute;mesmo en<span class='pagenum'><a name="Page_85" id="Page_85">[p&aacute;g.  85]</a></span> los dem&aacute;s edificios habian de andar,
+para que en las tales mantas de cabuya trujesen &eacute; acarreasen la tierra &eacute;
+piedra que ans&iacute; era necesaria para la tal obra, &eacute; que como tuviesen
+estas mantas ya dichas, no gastasen las suyas propias, que eran de lana
+&eacute; algodon, &eacute; sus capas con que ellos se cubren. Todo lo cual oido por
+los se&ntilde;ores caciques que all&iacute; eran, dijeron &aacute; Inca Yupanqui que les
+placia y holgaban de lo hacer bien ans&iacute; como el Inca se lo habia
+mandado.</p>
+
+<p>&Eacute; salidos de all&iacute;, luego enviaron &aacute; sus tierras, pueblos &eacute; provincias; &eacute;
+para que hubiese efecto este beneficio, mandaron que luego en sus
+tierras fuesen juntas muchas mujeres, &eacute; puestas en casas y corrales, les
+fuese repartida mucha lana fina &eacute; de diversos colores, y que ans&iacute;mesmo
+fuesen puestos y armados muchos telares, &eacute; que ans&iacute; hombres como
+mujeres, con toda la m&aacute;s brevedad que fuese posible, hiciesen la ropa
+que les habia cabido, cada uno por s&iacute;, segun la medida del largor y
+anchor que les fu&eacute; dada. Y esta ropa ans&iacute; hecha &eacute; acabada, fu&eacute; traida &aacute;
+la ciudad del Cuzco; &eacute; como all&iacute; fuese, el Inca mand&oacute; &aacute; los principales
+del Cuzco que la mandasen poner en los dep&oacute;sitos que para tal ropa ans&iacute;
+habian mandado hacer.</p>
+
+<p>Y esto ans&iacute; hecho, el Inca &eacute; los se&ntilde;ores &eacute; los dem&aacute;s caciques,
+anduvieron fortaleciendo y reparando estas veras destos dos arroyos de
+la ciudad del Cuzco, que ya habeis oido, andando siempre ans&iacute; &eacute;l como
+ellos sobre los tales obreros que en la tal obra andaban, d&aacute;ndoles la
+m&aacute;s prisa que podian &aacute; que con toda brevedad hiciesen y acabasen los
+tales reparos y <span class='pagenum'><a name="Page_86" id="Page_86">[p&aacute;g.  86]</a></span>fortalecimientos, en la cual obra estuvieron cuatro
+a&ntilde;os, d&aacute;ndose la brevedad que les fu&eacute; posible hacer &eacute; acabar su obra.</p>
+
+<p>Donde, como fuese acabada, el Inca orden&oacute; &eacute; mand&oacute; que se hiciese otra
+fiesta, segun que las que ya os hemos contado, en la cual fiesta
+participasen &eacute; gozasen della ans&iacute; los se&ntilde;ores como los dem&aacute;s sus
+s&uacute;bditos; en la cual fiesta estuvieron treinta dias; en fin de los
+cuales mand&oacute; el Inca que luego saliesen de la ciudad del Cuzco cierta
+suma de orejones, los cuales fuesen por las tierras de aquellos se&ntilde;ores
+que all&iacute; eran &eacute; supiesen &eacute; le trujesen por cuenta qu&eacute; suma habia en las
+tales tierras &eacute; pueblos de mancebos solteros &eacute; mozas solteras,
+mand&aacute;ndoles &aacute; los caciques &eacute; principales que inviasen &aacute; hacer saber &aacute;
+sus mayordomos, <i>llactacamayos</i> que ellos llaman, que aquella era su
+voluntad &eacute; mando, &eacute; que luego con toda brevedad les dijesen &eacute; diesen la
+cuenta &aacute; los tales orejones de lo que se enviaba &aacute; saber, los cuales con
+toda brevedad volviesen; todo lo cual fu&eacute; ans&iacute; hecho &eacute; despachado. &Eacute;
+habida por los orejones en los tales pueblos &eacute; provincias la cuenta &eacute;
+razon de su demanda, volvieron &aacute; la ciudad del Cuzco, donde, siendo
+delante del Inca, le dieron la razon de lo que ans&iacute; habian sabido.</p>
+
+<p>Y entendido por el Inca la cantidad de mancebos &eacute; mozas solteras que
+habia en los tales pueblos &eacute; provincias, mand&oacute; &aacute; aquellos se&ntilde;ores, sus
+tres buenos amigos, que luego se partiesen para los tales pueblos &eacute;
+provincias, &eacute; que llevasen consigo todos los caciques &eacute; se&ntilde;ores que al
+presente all&iacute; eran con &eacute;l, en presencia de los<span class='pagenum'><a name="Page_87" id="Page_87">[p&aacute;g.  87]</a></span> cuales, en cada pueblo &eacute;
+provincia que llegasen, casasen los mozos de una provincia con las mozas
+solteras de la otra, &eacute; las mozas solteras de la otra con los mancebos de
+la otra; &eacute; ans&iacute; fuesen haciendo por las tierras &eacute; subjeto de aquellos
+se&ntilde;ores caciques que con &eacute;l eran, para que creciesen &eacute; multiplicasen &eacute;
+tuviesen perp&eacute;tua amistad, deudo y hermandad los unos con los otros. Y
+esto ans&iacute; proveido, el Inca hizo muchas y grandes mercedes [&aacute;] aquellos
+se&ntilde;ores caciques, d&aacute;ndoles muchas d&aacute;divas; &eacute; ans&iacute;, se partieron aquellos
+se&ntilde;ores del Cuzco &eacute; los dem&aacute;s caciques, y fueron &aacute; hacer lo que ya
+habeis oido.</p>
+
+<p>&Eacute; ans&iacute;, qued&oacute; el Inca en la ciudad del Cuzco con los de la misma ciudad
+&eacute; con algunos se&ntilde;ores de los pueblos de los que en torno de la ciudad
+est&aacute;n &aacute; una legua, &eacute; &aacute; media, &eacute; &aacute; menos; &aacute; los cuales mand&oacute;, &eacute; ans&iacute;mesmo
+&aacute; los de la ciudad del Cuzco, que luego trujesen delante d&eacute;l, un se&ntilde;or
+de aquellos por s&iacute;, los mancebos &eacute; mozas solteras que ans&iacute; en sus
+pueblos tenian. &Eacute; siendo traidos delante d&eacute;l los tales mozos &eacute; mozas, el
+mismo Inca los cas&oacute; &aacute; todos; y esto hecho, mand&oacute; sacar de los dep&oacute;sitos
+la ropa necesaria que &aacute; todos estos bastase, y &eacute;l por su mano la di&oacute; &eacute;
+reparti&oacute; &aacute; todos, ans&iacute; hombres como mujeres, dando &aacute; cada uno dos
+vestidos; y ans&iacute;mesmo les di&oacute; &aacute; cada uno destos una manta de cabuya m&aacute;s
+de los vestidos que les daba, para que con la tal manta trabajasen sus
+labores y ejercicios &eacute; no gastasen en aquellos los vestidos que les
+daba; y ans&iacute;mismo les reparti&oacute; &eacute; les hizo repartir el ma&iacute;z y carne seca
+&eacute; pescado seco, &eacute; ovejas<span class='pagenum'><a name="Page_88" id="Page_88">[p&aacute;g.  88]</a></span> <i>cupre</i><a name="FNanchor_45_45" id="FNanchor_45_45"></a><a href="#Footnote_45_45" class="fnanchor">[45]</a> &eacute; loza con que se sirviesen, &eacute;
+todo lo dem&aacute;s que &aacute; &eacute;l le pareci&oacute; que necesario les era para tener casa
+cada uno dellos &eacute; lo necesario que les era tener en ella. Y mand&oacute; que
+cada cuatro dias se diese &eacute; repartiese &aacute; todos los del Cuzco lo que cada
+uno habia menester de comida &eacute; proveimiento, visto y sabido por la casa
+del [el?] n&uacute;mero de servicio [que] cada uno dellos tenia, [&eacute;] que ans&iacute;
+les fuese dado el proveimiento que ans&iacute; les fuese necesario para s&iacute; &eacute;
+para su servicio, mandando que de los dep&oacute;sitos se sacasen los tales
+bastimentos &eacute; comidas, &eacute; que dellos se hiciesen en la plaza de la ciudad
+grandes montones de las tales comidas, y de all&iacute; se les fuese
+repartiendo por su medida, cuenta y razon, dando &aacute; cada uno lo que ans&iacute;
+hobiese menester; el cual beneficio mand&oacute; que siempre se hiciese &eacute;
+durase el tiempo que la ciudad del Cuzco fuese. Y ans&iacute; dur&oacute; deste se&ntilde;or
+Inca Yupanqui este beneficio &eacute; proveimiento, hasta que los indios fueron
+subjetos con la entrada de los espa&ntilde;oles en estos reinos, con cuya
+entrada todo esto se perdi&oacute; &eacute; cebs&oacute;.<span class='pagenum'><a name="Page_89" id="Page_89">[p&aacute;g.  89]</a></span></p>
+
+
+
+
+
+
+<p class="cap"><i>CAP. XIV.&mdash;En que trata c&oacute;mo Inca Yupanqui constituy&oacute; y orden&oacute; la &oacute;rden
+que se habia de tener en el hacer de los orejones, y los ayunos,
+cerimonias &eacute; sacrificios que en el tal ordenar se habian de hacer,
+constituyendo en este tiempo que esto se hiciese, una fiesta al sol, la
+cual fiesta y ordenamiento de orejones llam&oacute; y nombr&oacute; Raymi.</i></p>
+
+
+<p>Acabado de proveer Inca Yupanqui la &oacute;rden que se habia de tener en el
+proveimiento de la ciudad del Cuzco &eacute; su rep&uacute;blica, volvieron los
+se&ntilde;ores sus tres buenos amigos que ans&iacute; &eacute;l habia enviado &aacute; casar los
+solteros, como ya la historia os ha contado; &eacute; siendo ya en el Cuzco
+estos se&ntilde;ores &eacute; los dem&aacute;s que en la ciudad eran, mand&oacute; Inca Yupanqui que
+todos se juntasen en su casa otro dia de ma&ntilde;ana, porque queria comunicar
+con ellos cierta fiesta, la cual fiesta queria que se hiciese cada a&ntilde;o
+al sol, por la vitoria que le habia dado y hecho Se&ntilde;or; y porque desta
+fiesta hubiese memoria, queria constituir en ella cierta cosa que all&aacute;
+con ellos en su junta comunicaria. Y otro dia de ma&ntilde;ana se juntaron
+estos se&ntilde;ores en las casas del Inca, que comunic&oacute; con ellos la fiesta
+que ans&iacute; queria hacer; &eacute; para que della hobiese memoria para siempre,
+d&iacute;joles<span class='pagenum'><a name="Page_90" id="Page_90">[p&aacute;g.  90]</a></span> Inca Yupanqui que queria bien que en esta fiesta se hiciesen
+los orejones con ciertas cerimonias y ayunos, porque una cosa semejante
+que aquella, que era se&ntilde;al y insignia para que por toda la tierra fuesen
+conoscidos dende el menor hasta el mayor de aquella ciudad por tales
+se&ntilde;ores &eacute; hijos del sol, porque le parecia que, desde all&iacute; adelante,
+habian de ser tenidos &eacute; respetados los de aquella ciudad por los de toda
+la ciudad<a name="FNanchor_46_46" id="FNanchor_46_46"></a><a href="#Footnote_46_46" class="fnanchor">[46]</a> y de la tierra m&aacute;s que habian sido hasta all&iacute;; &eacute; que
+porque habian de ser llamados hijos del sol, queria que fuesen hechos y
+ordenados orejones en aquella fiesta del sol con muchas cerimonias &eacute;
+ayunos; porque los que habian sido hechos orejones hasta all&iacute;, ellos y
+sus padres les horadaban las orejas cada y cuando que querian &eacute; bien les
+estaba, &eacute; porque aquello era cosa que tan f&aacute;cilmente se debiese de
+hacer, por lo que ya tenia dicho, que le parecia que en lo tal era bien
+que hubiese &oacute;rden &eacute; cerimonias en la manera siguiente: Que se juntasen
+los deudos del mozo que ans&iacute; habia de ser hecho orejon, como fuese
+natural de partes de padre de la ciudad del Cuzco y que &eacute;l y su padre y
+madre fuesen se&ntilde;ores, y sin&oacute;, lo fuese el padre; y si caso fuese que no
+tuviese padre, que los deudos de su padre &eacute; m&aacute;s cercanos; y que &eacute;stos
+hiciesen cierta fiesta &aacute; todos los dem&aacute;s deudos, y que en esta fiesta
+diesen &oacute;rden &eacute; dijesen como querian hacer orejon &aacute; aquel tal su hijo &oacute;
+deudo; que les regoci...<a name="FNanchor_47_47" id="FNanchor_47_47"></a><a href="#Footnote_47_47" class="fnanchor">[47]<span class='pagenum'><a name="Page_91" id="Page_91">[p&aacute;g.  91]</a></span></a> que en la tal fiesta se hallasen y con sus
+prosperidades y mantenimientos le favoreciesen; [&eacute;] aunque fuese el que
+la tal fiesta habia de hacer el m&aacute;s rico de los deudos, se habia de
+encomendar &aacute; que le favoreciesen los dem&aacute;s sus deudos en la tal fiesta y
+otras cosas que ans&iacute; le subcediesen, con lo que ans&iacute; tuviesen; porque
+les queria dar &aacute; entender, que por pr&oacute;speros que fuesen, habian de tener
+en mucho &aacute; los que tenian no tanto, porque, al fin, podria ser posible
+que el que al presente se v&iacute;a en prosperidad, que podria perderse, y el
+otro que no tenia tanto, estar aumentado en bienes y le podria socorrer;
+y porque siempre tuviesen una hermandad y confederacion, daba aquella
+&oacute;rden &eacute; aquella manera. &Eacute; que de all&iacute; adelante, que dem&aacute;s del nombre que
+de<a name="FNanchor_48_48" id="FNanchor_48_48"></a><a href="#Footnote_48_48" class="fnanchor">[48]</a> Se&ntilde;or tenia, el sobrenombre que ellos y los dem&aacute;s le nombrasen
+cada y cuando que con &eacute;l alguno hablase, que le nombrasen <i>Huaccha
+ccuyac</i><a name="FNanchor_49_49" id="FNanchor_49_49"></a><a href="#Footnote_49_49" class="fnanchor">[49]</a>, que dice "amoroso de los pobres,"<a name="FNanchor_50_50" id="FNanchor_50_50"></a><a href="#Footnote_50_50" class="fnanchor">[50]</a> [de] la cual
+institucion, los dem&aacute;s sus descendientes ans&iacute; se intitularan.</p>
+
+<p>Y volviendo al caso, d&iacute;joles, que, siendo ans&iacute; juntos, se&ntilde;alaran un dia
+en el cual dia se juntasen las mujeres de los tales deudos del que ans&iacute;
+habia de ser hecho orejon, y siendo ans&iacute; juntas las tales mujeres, que
+los tales padres del mozo trujesen cierta lana negra, la<span class='pagenum'><a name="Page_92" id="Page_92">[p&aacute;g.  92]</a></span> que bastase
+para una camiseta para su hijo, y ans&iacute; traida, la repartiesen entre
+aquellas mujeres; y que otro dia, en aquel mesmo sitio, la hilasen &eacute;
+diesen hecha; y que el tal mozo, aquel dia que la tal camiseta se
+hiciese, parta de all&iacute; por la ma&ntilde;ana y vaya ayunando al campo, y lleve
+otros mozos consigo deudos suyos, y &eacute;l y ellos cojan &eacute; traigan cada
+sendos haces de paja, porque no haya en ellos ociosidad, sino que sepan
+&eacute; deprendan &aacute; ser dome&ntilde;ados, &eacute; que si acaso fuere tuvieren necesidad de
+comida, que sepan qu&eacute; cosa es andar en el trabajo &eacute; ayunando; &eacute; ans&iacute;
+traida esta paja, la den &eacute; repartan entre aquellas mujeres que la
+camiseta le han hecho; [&eacute;] dende &aacute; cinco dias, se tornen &aacute; juntar otra
+vez &eacute; hagan otra fiesta, en la cual fiesta hagan aquellas mujeres cuatro
+c&aacute;ntaros de chicha, los cuales c&aacute;ntaros de chicha est&eacute;n hechos desde que
+en esta fiesta fueren hechos, hasta que toda la fiesta del sol se acabe,
+&eacute; quest&eacute;n siempre bien atapados; los cuales c&aacute;ntaros lleva cada uno
+cinco arrobas; y que dende &aacute; cinco dias, este mozo vaya ayunando al
+cerro de Guanacaure, yendo solo, y coja otro haz de paja y rep&aacute;rtala &aacute;
+aquellas mujeres que la chicha le hicieron; el cual mozo, desde que la
+camiseta se le teja &eacute; haga, ha de ayunar siempre hasta el dia que haya
+uno de ser armado orejon; &eacute; que no coma sino fuere ma&iacute;z crudo, &eacute; que no
+coma carne, ni sal, ni aun tenga que hacer con mujer; y dende &aacute; un mes
+que este ayuno comenzare, los tales parientes le traigan una moza
+doncella que no haya conocido &aacute; varon, la cual moza, estando ans&iacute;mismo
+en el ayuno, haga cierto cantarillo de chicha, el cual<span class='pagenum'><a name="Page_93" id="Page_93">[p&aacute;g.  93]</a></span> cantarillo
+llamen <i>caliz</i><a name="FNanchor_51_51" id="FNanchor_51_51"></a><a href="#Footnote_51_51" class="fnanchor">[51]</a>; y esta moza ande siempre en compa&ntilde;&iacute;a deste mozo en
+los sacrificios &eacute; ayunos que mientras la fiesta durare [hiciere?],
+sirvi&eacute;ndole; y esta chicha hecha por la tal moza, los parientes del
+novel la tomen y lleven por delante, &eacute; ans&iacute;mesmo la moza con &eacute;l llevando
+aquel cantarillo de chicha llamado <i>caliz</i>; y ans&iacute; le llevan al tal
+novel &aacute; la guaca de Guanacaure, que es legua y media de la ciudad, y en
+una fuente que all&iacute; hay, los parientes laven todo el cuerpo &aacute; este
+novel, y despues de lavado, le tresquilen el cabello muy tusado, y
+despues de tusado, v&iacute;stanle aquella camiseta que le hicieron aquellas
+mujeres primeras, de lana negra, y c&aacute;lcenle unos zapatos hechos de paja,
+los cuales el mozo haya hecho estando en su ayuno, para que sepan, que
+si en la guerra anduviere y le faltaren zapatos, que los sepa hacer de
+paja y seguir los enemigos con ellos; y ans&iacute; estos zapatos calzados,
+p&oacute;nganle en la cabeza una cinta negra, y encima desta cinta p&oacute;nganle una
+honda blanca, y &aacute;tenle al cuello una manta blanca que cuelgue &aacute; las
+espaldas, la cual haya de ser angosta de dos palmos en ancho &eacute; que le
+tome de la cabeza hasta los pi&eacute;s; y esto hecho, p&oacute;nganle en las manos un
+manojo de paja del gordor de una mu&ntilde;eca, las puntas de la cual paja
+lleve para arriba,<span class='pagenum'><a name="Page_94" id="Page_94">[p&aacute;g.  94]</a></span> segun aquella nace, y del remate desta paja
+cu&eacute;lguenle cierto copo de lana larga, que casi parece un copo de c&aacute;&ntilde;amo
+blanco y largo; y ya quest&eacute; ans&iacute;, llegue &aacute; do la guaca est&aacute;, &eacute; la moza
+que ans&iacute; consigo lleva, de aquel cantarillo <i>caliz</i> hincha dos vasos
+peque&ntilde;os de chicha y d&eacute;los al novel, el cual beba el uno, y el otro d&eacute;lo
+&aacute; beber al &iacute;dolo, el cual derramar&aacute; delante d&eacute;l. Y esto hecho, se
+descienda el tal novel y sus parientes de la guaca, y v&eacute;nganse &aacute; la
+ciudad; y el novel traiga aquella paja, as&iacute; enhiesta, en las manos; &eacute;
+siendo ans&iacute; en la ciudad, vistan al novel una camiseta colorada &eacute; con
+una lista blanca de abajo arriba por medio de la camiseta, con cierta
+flocadura segun por el remate de la camiseta, y p&oacute;nganle en la cabeza
+una cinta colorada con una lista de cualquier color; y estando ans&iacute;,
+p&oacute;nganle aquella manera descapulario en las espaldas; y de all&iacute;, vayan &aacute;
+una guaca que yo ma&ntilde;ana se&ntilde;alar&eacute;, la cual se llama Anaguarque, y
+llegados all&iacute;, hagan su sacrificio ofreci&eacute;ndole cierta chicha y haciendo
+delante della un fuego, en el cual fuego le ofrezcan algun ma&iacute;z &eacute; coca y
+sebo; &eacute; cuando ans&iacute; fueren, lleven los parientes deste novel, que casi
+quieren imitar &aacute; padrinos, unas alabardas grandes y altas de oro &eacute;
+plata, y siendo ya el sacrificio hecho, aten en lo alto, en los hierros
+destas alabardas, aquella paja que en las manos ans&iacute; llevan, colgando
+[de] los tales hierros aquella lana que ans&iacute; cuelga de la paja; y
+estando ya ans&iacute; atada esta paja, d&eacute;n &aacute; cada uno de sus noveles una
+alabarda destas en las manos; y esto ya hecho, j&uacute;ntenlos todos &aacute; estos
+noveles que all&iacute; se hallaren y m&aacute;ndenles que<span class='pagenum'><a name="Page_95" id="Page_95">[p&aacute;g.  95]</a></span> partan de all&iacute; corriendo
+todos juntos con sus alabardas en las manos, bien ans&iacute; como si fuesen
+siguiendo alcance de enemigos, y este correr sea desde la guaca hasta un
+cerro do se parece esta ciudad; [&eacute;] est&eacute;n all&iacute; en este sitio, para que
+vean ciertos y [seguros?] c&oacute;mo llegan estos caballeros noveles
+corriendo, y qui&eacute;n es aquel que primero llegare corriendo, y este tal
+h&oacute;nrenle los suyos y d&eacute;nle cierta cosa y d&iacute;ganle que lo hizo como buen
+orejon, &eacute; d&eacute;nle por sobrenombre <i>guaman</i>, que dice "halcon"; y estos
+tales que ans&iacute; se extremaren, cuando orejones fueron hechos, sean
+conocidos, para cuando la ciudad del Cuzco tuviere guerra, suban &aacute; los
+p&eacute;&ntilde;oles, como m&aacute;s ligeros, &eacute; combatan con los enemigos.</p>
+
+<p>&Eacute; otro dia salgan de la ciudad, &eacute; yo ans&iacute;mismo se&ntilde;alar&eacute; otra guaca, la
+cual guaca se llamar&aacute; Yavir&aacute;, la cual ser&aacute; el &iacute;dolo de las mercedes; &eacute;
+siendo ya en ella, hagan hacer un gran fuego &eacute; ofrezcan &aacute; esta guaca &eacute;
+al sol estas ovejas &eacute; corderos, degoll&aacute;ndolos primero, con la sangre de
+los cuales les sea hecha una raya con mucha reverencia por los rostros,
+que les tome de oreja &aacute; oreja; y ofrezcan ans&iacute;mismo &aacute; este fuego mucho
+ma&iacute;z &eacute; coca, todo lo cual sea hecho con grande reverencia &eacute; acatamiento,
+ofreci&eacute;ndolo al sol, y all&iacute; le pidan estos noveles, &eacute; cada uno por s&iacute;,
+que le d&eacute; prosperidades y le aumente sus ganados, y los mire y libre de
+cualquier mal que les venga. Y esto acabado, les sea tomado juramento &aacute;
+cada uno por s&iacute;, delante del &iacute;dolo, que tern&aacute;n cuidado de siempre acatar
+y reverenciar al sol y labrarle sus tierras, y ser obedientes al Inca &eacute;<span class='pagenum'><a name="Page_96" id="Page_96">[p&aacute;g.  96]</a></span>
+siempre tratarle verdad y serle leal vasallo &eacute; no tratarle traicion, &eacute;
+que cada y cuando que sepa que traicion le hace alguno al Inca, se lo
+manifestar&aacute; &eacute; dir&aacute;; &eacute; que lo mismo ser&aacute; leal &aacute; la ciudad del Cuzco; y
+que cada y cuando que el Inca tenga guerra &oacute; la ciudad del Cuzco, que
+servir&aacute; con su persona &eacute; armas en la tal guerra, &eacute; que morir&aacute; en defensa
+della &eacute; del Inca.</p>
+
+<p>Y esto jurado, el se&ntilde;or que all&iacute; estuviere en la guaca, ante quien la
+jura hiciere, le responda en nombre &eacute; lugar del sol &eacute; de aquel &iacute;dolo,
+que se lo agradece, &eacute; que ans&iacute; lo haga; &eacute; que le diga que el sol h&aacute; por
+bien que sea <i>auqui</i><a name="FNanchor_52_52" id="FNanchor_52_52"></a><a href="#Footnote_52_52" class="fnanchor">[52]</a>, que dice "caballero." Y esto hecho, que el tal
+novel rinda gracias por ello ah&iacute; al sol, &eacute; que luego all&iacute; le vistan una
+camiseta muy pintada, y le pongan una manta muy pintada encima, todo lo
+cual sea ropa fina, y que le cuelguen de las orejas unas <i>orejeras</i>
+grandes de oro colgando, con un hilo colorado atadas, y que le pongan
+una venera de oro grande en los pechos, y que le calcen unos zapatos de
+enea, &eacute; que le pongan en la cabeza una cinta muy pintada, que llaman
+<i>pillaca llauto</i>; que encima desta cinta le pongan una patena de oro, y
+que hasta all&iacute; ningun mozo se la pueda poner, &eacute; si cosa fuere que all&iacute;
+se le olvidare de poner, nunca se le pueda poner en sus dias. Y que esto
+hecho, le hagan tender los brazos al tal novel, &eacute; que aquellos sus
+parientes que all&iacute; andan con &eacute;l como padrinos, le d&eacute;n ciertos azotes en
+los brazos<span class='pagenum'><a name="Page_97" id="Page_97">[p&aacute;g.  97]</a></span> con unas hondas, para que se acuerde y tenga memoria de la
+tal jura que all&iacute; hace y merced que le fu&eacute; hecha. Y esto hecho,
+desciendan ans&iacute; todos juntos &aacute; la plaza desta ciudad, ans&iacute; vestidos &eacute;
+adornados como estuvieren, donde han de hallar &aacute; todos los se&ntilde;ores del
+Cuzco vestidos de unas camisetas largas &eacute; coloradas que les d&eacute; hasta los
+pi&eacute;s, los cuales tengan sobre sus mesmas cabezas [pieles de leones con
+sus rostros]<a name="FNanchor_53_53" id="FNanchor_53_53"></a><a href="#Footnote_53_53" class="fnanchor">[53]</a>, &eacute; los rostros destos leones tengan en drecho<a name="FNanchor_54_54" id="FNanchor_54_54"></a><a href="#Footnote_54_54" class="fnanchor">[54]</a> de
+los suyos mismos, las cuales cabezas de leones tengan ans&iacute;mismo unas
+orejas de oro; &eacute; ans&iacute;mismo han de tener consigo estos se&ntilde;ores que en la
+plaza ans&iacute; est&aacute;n, cuatro atambores de oro.</p>
+
+<p>&Eacute; como los noveles lleguen &aacute; la plaza, p&oacute;nganse en ala &aacute; la parte de
+abajo, los rostros h&aacute;cia do el sol sale; y como ans&iacute; lleguen, hinquen
+las alabardas que ans&iacute; traen, en el suelo, cada uno delante de s&iacute;. Y
+como esto sea hecho, los se&ntilde;ores que all&iacute; est&aacute;n, comiencen su canto y
+toquen los atambores; y despues de haber cantado y holg&aacute;dose, si&eacute;ntense
+todos ans&iacute; en ala como est&aacute;n, y beban cada dos vasos de chicha y otros
+dos ans&iacute;mismo ofrezcan al sol, derram&aacute;ndolos delante de sus alabardas, y
+dende &aacute; poco, lev&aacute;ntense y tornen &aacute; su cantar; en el cual canto han de
+dar grandes loores<span class='pagenum'><a name="Page_98" id="Page_98">[p&aacute;g.  98]</a></span> al sol y rogarle que &aacute; su pueblo &eacute; &aacute; sus noveles
+guarde &eacute; aumente; y este canto acabado, tornen &aacute; beber. Y esto han de
+hacer treinta dias, desde el dia que comience.&mdash;Y desta manera van cada
+noche bien arropados de chicha; porque su principal felicidad, en todas
+sus obras &eacute; cosas que hacen, es el bien beber, y mientras m&aacute;s beben, m&aacute;s
+se&ntilde;or, porque tienen posibilidad para ello.</p>
+
+<p>&Eacute; orden&oacute; que estos treinta dias cumplidos, se juntasen all&iacute; en la plaza
+los parientes destos noveles &eacute; trujesen los noveles all&iacute; consigo, &eacute; que
+hincada la alabarda, y estando ellos en pi&eacute;, tomasen con las manos la
+alabarda, &eacute; ans&iacute;, tendidos los brazos, los parientes les diesen con una
+honda en ellos, para que tuviesen memoria &eacute; se acordasen desta fiesta; y
+que esto hecho, fuesen de all&iacute; &aacute; una fuente que dicen
+<i>Calixpucquiu</i><a name="FNanchor_55_55" id="FNanchor_55_55"></a><a href="#Footnote_55_55" class="fnanchor">[55]</a>, que dice "el manantial del Calix"<a name="FNanchor_56_56" id="FNanchor_56_56"></a><a href="#Footnote_56_56" class="fnanchor">[56]</a>, y siendo ya
+all&iacute;, que se laven todos, &aacute; la cual fuente han de ir ya que quiera
+anochecer. &Eacute; siendo ans&iacute; lavados, h&aacute;nse de vestir otras camisas
+preciadas, y ans&iacute; vestidos, sus parientes los apedrean con unas
+tunas<a name="FNanchor_57_57" id="FNanchor_57_57"></a><a href="#Footnote_57_57" class="fnanchor">[57]</a>, y cada pariente, ans&iacute; como le haya apedreado con las tunas,
+sean obligados &aacute; les ofrecer &aacute; los tales noveles ciertas joyas &eacute; piezas
+de<span class='pagenum'><a name="Page_99" id="Page_99">[p&aacute;g.  99]</a></span> ropa, &eacute; denle ans&iacute;mismo, en fin desto, &aacute; cada uno destos noveles,
+una honda. Y esto acabado, cada uno destos noveles ha de volver &aacute; su
+casa, la cual casa ha de hallar muy limpia, &eacute; muy buena lumbre hecha en
+ella, y todos sus parientes &eacute; parientas en ella; y ent&oacute;nces han de sacar
+los cuatro c&aacute;ntaros de chicha que hicieron en el principio de la fiesta,
+de los cuales c&aacute;ntaros han de beber todos, y al tal novel han de
+imbriagar con la tal chicha de tal manera, que no<a name="FNanchor_58_58" id="FNanchor_58_58"></a><a href="#Footnote_58_58" class="fnanchor">[58]</a> tenga sentido; &eacute;
+desque ya est&eacute; ans&iacute;, h&aacute;nle de sacar del aposento, y donde ellos mejor
+les pareciere, all&iacute; le horaden las orejas. Y otro dia de ma&ntilde;ana, salgan
+todos los noveles &aacute; la plaza todos juntos y en &oacute;rden de pelea y bien
+ans&iacute; como si quisieran dar batalla, con sus hondas en las manos y &aacute; los
+cuellos unas bolsas de redes, en las cuales traigan muchas chinas; y
+puestos tantos de un cabo como de otro en la plaza, comiencen &aacute;
+batallar; la cual batalla han de dar &aacute; fin de que han de entender que
+ans&iacute; han de pelear con sus enemigos. Y desta manera me parece que han de
+ser estas cirimonias, y deste arte ternan &oacute;rden [en] el hacer de los
+orejones y no lo que ha sido hasta aqu&iacute;.</p>
+
+<p>Oido por los se&ntilde;ores lo que Inca Yupanqui tenia ordenado, dijeron que
+aquello estaba muy bien ordenado &eacute; pensado, que as&iacute; se hiciese de all&iacute;
+adelante, &eacute; que les dijese, que &iquest;desde cu&aacute;ndo queria que comenzase
+aquella fiesta? Les dijo, que de all&iacute; &aacute; treinta dias se podria<span class='pagenum'><a name="Page_100" id="Page_100">[p&aacute;g.  100]</a></span>
+comenzar, porque de all&iacute; comienza el mes de do principiaba el a&ntilde;o; y
+ellos le rogaron, que porque hasta all&iacute; no habian tenido &oacute;rden por do
+conociesen el a&ntilde;o &eacute; los meses d&eacute;l, que tuviese [por bien?] de
+se&ntilde;al&aacute;rselo y decilles de donde comenzaban, &eacute; los nombres de los tales
+meses. Y el Ynca les respondi&oacute;, que despues de aquella fiesta del sol,
+tenia &eacute;l pensado de dar &oacute;rden en aquello; mas, pues que ellos le rogaban
+que se los dijesen y se&ntilde;alasen (<i>as&iacute;</i>), que &eacute;l los queria hacer aquella
+merced; &eacute; que al presente no habia lugar de les dar razon de aquello,
+porque pensaba se&ntilde;alar y ordenar en los tales meses otras fiestas en que
+todos ellos se regocijasen &eacute; hiciesen sus sacrificios; que de all&iacute; &aacute;
+diez dias, les diria la &oacute;rden que en aquello habian de tener &eacute; las
+fiestas que les habian de regocijar &eacute; sacrificios que ans&iacute; habian de
+hacer. Y esto dicho, salieron de su acuerdo &eacute;l y los dem&aacute;s se&ntilde;ores, los
+cuales se fueron cada uno &aacute; su posada, donde comenzaron &aacute; dar &oacute;rden &aacute;
+sus fiestas, que ya habeis oido que dende &aacute; treinta dias habian de
+comenzar; los cuales treinta dias pasados, hicieron su fiesta en la
+manera que habeis oido; y dende ent&oacute;nces lo continuaron hacer en la
+manera ya dicha, hasta este a&ntilde;o en que estamos de mill y quinientos y
+cincuenta y un a&ntilde;os.&mdash;Esta fiesta y las dem&aacute;s que este Se&ntilde;or constituy&oacute;,
+aunque se las quieran quitar en esta ciudad del Cuzco, las suelen ellos
+hacer oculta &oacute; secretamente en los pueblecillos que est&aacute;n en torno de la
+ciudad del Cuzco.<span class='pagenum'><a name="Page_101" id="Page_101">[p&aacute;g.  101]</a></span></p>
+
+
+
+
+
+
+<p class="cap"><i>CAP. XV.&mdash;En que trata de c&oacute;mo Inca Yupanqui se&ntilde;al&oacute; el a&ntilde;o y los meses
+y los puso nombre, y de las grandes idolatr&iacute;as que constituy&oacute; en las
+fiestas que ans&iacute; orden&oacute; que se hiciesen en los tales meses; &eacute; de c&oacute;mo
+hizo relojes de sol por los cuales viesen los de la ciudad del Cuzco
+cuando era tiempo de sembrar sus sementeras.</i></p>
+
+
+<p>Pasados que fueron los diez dias que Inca Yupanqui dijo &aacute; los se&ntilde;ores
+que despues de aquellos se juntasen con &eacute;l otra vez, en la cual junta
+les habia de decir la &oacute;rden que ans&iacute; le pedian que hiciese del a&ntilde;o y
+meses &eacute; de las m&aacute;s fiestas que ellos habian de tener &eacute; guardar, Inca
+Yupanqui les dijo que &eacute;l habia muchos a&ntilde;os que habia imaginado los meses
+&eacute; tiempo del a&ntilde;o, los cuales habia hallado que eran doce, &eacute; que no
+pensaba decilles destos doce meses &eacute; tiempos cosa, sino fuese bien ans&iacute;
+como fuesen entrando y las tales fiestas que ellos en ellos habian de
+hacer &eacute;l fuese constituyendo; mas, pues ellos se lo habian pedido, que
+&eacute;l se lo queria pedir (<i>as&iacute;</i>) y decir y declararles las fiestas &eacute;
+sacrificios que en los tales meses ans&iacute; habian de hacer, que estuviesen
+atentos &eacute; los tomasen bien en su memoria; que dem&aacute;s desto, ans&iacute; mesmo
+habia pensado<span class='pagenum'><a name="Page_102" id="Page_102">[p&aacute;g.  102]</a></span> de hacer cierta cosa que &eacute;l llam&oacute; <i>Pachaunanchango</i>, que
+quiere decir "conocedor de tiempo"<a name="FNanchor_59_59" id="FNanchor_59_59"></a><a href="#Footnote_59_59" class="fnanchor">[59]</a>,&mdash;que podemos presumir por
+relox,&mdash;por el cual ellos y sus descendientes, ya que perdiesen la
+cuenta de los meses, para que le entendiesen cuando era el tiempo del
+sembrar, &eacute; laborar, &eacute; aderezar sus tierras.</p>
+
+<p>&Eacute; ans&iacute;, los se&ntilde;ores estando atentos, Inca Yupanqui les dijo: &aacute; este mes
+que viene, en el cual se han de hacer los orejones, como ya os tengo
+dicho, que es de donde el a&ntilde;o comienza, le llamareis y llamarse ha
+<i>Pucuy quillaimi</i><a name="FNanchor_60_60" id="FNanchor_60_60"></a><a href="#Footnote_60_60" class="fnanchor">[60]</a>, que es nuestro mes de diciembre; y al mes de
+enero llamaba ha tiempo <i>Coyquis</i>; y al mes de hebrero llam&oacute;
+<i>Ccollappoccoyquis</i><a name="FNanchor_61_61" id="FNanchor_61_61"></a><a href="#Footnote_61_61" class="fnanchor">[61]</a>; y al mes de marzo llaman <i>Pachapoccoyquis</i><a name="FNanchor_62_62" id="FNanchor_62_62"></a><a href="#Footnote_62_62" class="fnanchor">[62]</a>;
+y al mes de abril <i>Ayrihuaquis</i><a name="FNanchor_63_63" id="FNanchor_63_63"></a><a href="#Footnote_63_63" class="fnanchor">[63]</a>; y al mes de mayo llaman
+<i>Aymorayquis quilla</i><a name="FNanchor_64_64" id="FNanchor_64_64"></a><a href="#Footnote_64_64" class="fnanchor">[64]</a>. En este mes constituy&oacute; &eacute; mand&oacute; Inca Yupanqui
+que se hiciese otra fiesta al sol, muy solene, en la cual se hiciesen
+grandes sacrificios, &aacute; fin de qu&eacute;l les habia dado la tierra y el ma&iacute;z
+que en ella tenian, y que desde que ent&oacute;nces comenzaran &aacute; cojer sus
+ma&iacute;ces, comenzase la fiesta y durase hasta en fin del mes de junio; y
+que en este mes de junio, que llam&oacute; <i>H&aacute;tun cosqui quillan</i>, que los que
+en<span class='pagenum'><a name="Page_103" id="Page_103">[p&aacute;g.  103]</a></span> el mes de diciembre pasado eran ordenados orejones, en aquesta
+fiesta que constituia en este mes de junio, se vistiesen de camisetas
+tejidas de oro y plata y de plumas tornasoles, y que ans&iacute; puestos de sus
+plumajes y patenas &eacute; brazaletes de oro, saliesen &aacute; esta fiesta; y que en
+esta fiesta diesen fin &aacute; sus ayunos y sacrificios, que desde que eran
+ordenados orejones hasta all&iacute; habian hecho; y comenzasen de all&iacute; a
+holgarse y celebrar la otra que ans&iacute; constituia que se habia de hacer al
+sol por las simenteras, &aacute; la cual fiesta que ans&iacute; comenzaba desde el mes
+de mayo hasta fin de junio, como ya habeis oido, llam&oacute; &eacute; nombr&oacute;
+<i>Yahuarincha aymoray</i><a name="FNanchor_65_65" id="FNanchor_65_65"></a><a href="#Footnote_65_65" class="fnanchor">[65]</a>. La cual fiesta mand&oacute; que se hiciese en la
+plaza do agora es el espital, en la ciudad del Cuzco, que es &aacute; la salida
+desta ciudad, do llaman Rimacpampa; &aacute; la cual fiesta habian de salir
+vestidos los se&ntilde;ores de la ciudad de unas camisetas coloradas que les
+daba hasta en pies; en la cual fiesta mand&oacute; que se hiciesen grandes
+sacrificios &aacute; los &iacute;dolos, do se les quemase &eacute; sacrificase muchos ganados
+&eacute; comidas &eacute; ropa, y en las tales guacas fuesen ofrecidos muchas joyas de
+oro y plata.</p>
+
+<p>Al mes de julio le llamaron <i>Cahuarquis</i><a name="FNanchor_66_66" id="FNanchor_66_66"></a><a href="#Footnote_66_66" class="fnanchor">[66]</a>, en el cual no mand&oacute; que se
+le hiciese fiesta ninguna, mas de que les dijo que en este mes se habian
+de regar sus tierras, &eacute; habian de comenzar &aacute; sembrar su ma&iacute;z &eacute; papas &eacute;
+<span class='pagenum'><a name="Page_104" id="Page_104">[p&aacute;g.  104]</a></span>quinua<a name="FNanchor_67_67" id="FNanchor_67_67"></a><a href="#Footnote_67_67" class="fnanchor">[67]</a> hasta el mes que entraba &eacute; salida del setiembre; y al mes de
+agosto llam&oacute; <i>Capacsiquis</i><a name="FNanchor_68_68" id="FNanchor_68_68"></a><a href="#Footnote_68_68" class="fnanchor">[68]</a>; y al mes de setiembre llam&oacute;
+<i>Cituaiquis</i><a name="FNanchor_69_69" id="FNanchor_69_69"></a><a href="#Footnote_69_69" class="fnanchor">[69]</a>. En este mes dicen que constituy&oacute; Inca Yupanqui que se
+hiciesen dos fiestas, la una que casi quiere parecer &aacute; la que nos
+hacemos de San Juan, porque se levantan &aacute; media noche y se lavan hasta
+que rie el dia, y llevan ciertos hachos encendidos; y despues de ser
+lavados, d&aacute;nse con estos hachos en las espaldas, &eacute; dicen que echan de s&iacute;
+toda dolencia &eacute; mal que tengan. &Eacute; la otra fiesta es [la] que llam&oacute; este
+Inca Yupanqui <i>Purappucquiu</i><a name="FNanchor_70_70" id="FNanchor_70_70"></a><a href="#Footnote_70_70" class="fnanchor">[70]</a>, [&eacute;] ans&iacute;mismo la hacia &eacute; mand&oacute; hacer
+en este mes; la cual mand&oacute; que se hiciese &aacute; las aguas, &eacute; que ans&iacute;mismo
+las hiciesen sacrificios; y en estos sacrificios mand&oacute; que se ofreciese
+mucha ropa y ovejas y coca, y que de todas cuantas yerbas y plantas que
+habia en los campos, trujesen las flores dellas; todo lo cual mand&oacute; que
+ofreciesen &aacute; las aguas en esta manera: que tomasen mucha cantidad de
+ropa y la echasen en aquel rio del Cuzco en la parte do se juntan los
+dos rios; que ans&iacute;mismo trujesen muchas ovejas &eacute; corderos &eacute; que los
+ofreciesen al agua y los degollasen en aquel lugar do la ropa era
+echada, y que hiciesen luego all&iacute; un gran fuego en el cual quemasen
+estas ovejas &eacute; corderos, &eacute; la ciniza de los tales ans&iacute; quemados, la
+lanzasen en el agua en aquel mesmo sitio, y que luego<span class='pagenum'><a name="Page_105" id="Page_105">[p&aacute;g.  105]</a></span> tras esto,
+lanzasen en el rio las flores que ya habeis oido; &eacute; tras esto, mand&oacute; que
+echasen en el agua mucha coca molida &eacute; desmenuzada. Y tras esto se
+ponia, cuando se ponia el sol<a name="FNanchor_71_71" id="FNanchor_71_71"></a><a href="#Footnote_71_71" class="fnanchor">[71]</a>, en cierto sitio, en el cual estuvo
+seguro en pi&eacute; en una parte donde bien ver se pudiese, y ans&iacute; como
+conociese desde aquel sitio do &eacute;l se paraba, el curso por do el sol iba
+cuando se ponia, en aquel derecho, en lo m&aacute;s alto de los cerros, hizo
+hacer cuatro pir&aacute;mides &oacute; m&aacute;rmoles de canter&iacute;a, los dos en medio menores
+que los otros dos de los lados, y de dos estados de altor cada uno,
+cuadrados, &eacute; apartado uno de otro una braza, salvo que los dos peque&ntilde;os
+de enmedio hizo m&aacute;s juntos, que del uno al otro habr&aacute; media braza. Y
+cuando el sol salia, estando uno puesto do Inca Yupanqui se par&oacute; para
+mirar y tantear este derecho, sale y va por el derecho y medio destos
+dos pilares, y cuando se pone, lo mismo, por la parte do se pone; por
+donde la gente comun tenia entendimiento del tiempo que era, ans&iacute; de
+sembrar, como de coger; porque los relojes eran cuatro &aacute; do el sol
+salia, y otros cuatro &aacute; do se ponia, do se diferenciaban los transcursos
+y movimientos que as&iacute; el sol hace en el a&ntilde;o. Err&oacute;se el Inca Yupanqui en
+el tomar del mes para que vinieran &aacute; una y &aacute; nuestra cuenta los meses
+del a&ntilde;o que ans&iacute; se&ntilde;al&oacute;, porque tom&oacute; de diciembre, habiendo de tomar de
+enero; mas, al fin, &eacute;l supo de entenderse y dar &oacute;rden &aacute; su rep&uacute;blica.<span class='pagenum'><a name="Page_106" id="Page_106">[p&aacute;g.  106]</a></span></p>
+
+
+
+
+
+
+<p class="cap"><i>CAP. XVI.&mdash;En que trata c&oacute;mo Inca Yupanqui reedific&oacute; la ciudad del
+Cuzco, &eacute; c&oacute;mo la reparti&oacute; entre los suyos.</i></p>
+
+
+<p>Despues que Inca Yupanqui hubo hecho &eacute; dado &oacute;rden en el a&ntilde;o &eacute; meses &eacute;
+fiestas que en &eacute;l se habian de celebrar, y hechos los relojes,
+habi&eacute;ndose recreado &eacute; holgado en las cosas que habeis oido tiempo y
+espacio de dos a&ntilde;os, el cual tiempo gast&oacute; este Se&ntilde;or en estarse en su
+pueblo, porque los naturales &eacute; caciques que &aacute; &eacute;l estaban sujetos
+tuviesen espacio y tiempo para holgarse en sus tierras del trabajo que
+habian pasado en el reparo que ans&iacute; habian hecho en los arroyos de la
+ciudad del Cuzco, &eacute; porque ans&iacute; tuviesen espacio &eacute; tiempo de sembrar &eacute;
+coger grandes sementeras, con las cuales se reparasen de comidas &eacute; todos
+proveimientos, &eacute; tuviesen con que poder servir &eacute; contribuir &aacute; la ciudad
+del Cuzco y &aacute; los dep&oacute;sitos que en ella eran; pareci&eacute;ndole que ya
+rescibia su persona &eacute; los dem&aacute;s algun tanto de pena por la ociosidad que
+ans&iacute; tenian &eacute;l y los dem&aacute;s, ajunt&oacute;se un dia con los principales de la
+ciudad del Cuzco &eacute; d&iacute;joles: que ya habia ociosidad; que le parecia que
+ya era tiempo que los caciques &eacute; se&ntilde;ores &aacute; &eacute;l subjetos viniesen con sus
+comidas &eacute; bastimentos &aacute; la ciudad del Cuzco &eacute; trajesen consigo toda la
+m&aacute;s<span class='pagenum'><a name="Page_107" id="Page_107">[p&aacute;g.  107]</a></span> gente que ser pudiese, porque tenia en s&iacute; acordado de hacer
+reedificar la ciudad del Cuzco de tal manera, que para perpetuamente
+fuese hecha y fabricada de ciertos edificios que &eacute;l en s&iacute; tenia pensado,
+&eacute; que despues que fuesen hechos, ellos los verian; para lo cual era
+necesario mucha y muy gran cantidad de gente, &eacute; que para esto era
+necesario que saliesen de la ciudad ciertos se&ntilde;ores de los que all&iacute; en
+aquella junta con &eacute;l eran; &eacute; que luego all&iacute; viesen los que querian ir,
+porque, con los que quedasen, &eacute;l tenia necesidad, mientras los que
+habian de ir fuesen, de hacer &eacute; proveer lo que para el tal edificio
+fuese necesario. &Eacute; luego all&iacute; fueron nombrados diez se&ntilde;ores, con veinte
+orejones, los cuales se partieron luego de all&iacute; &eacute; fueron &aacute; los pueblos &eacute;
+provincias &aacute; hacer traer y proveer lo que ya habeis oido.</p>
+
+<p>Inca Yupanqui &eacute; los dem&aacute;s se&ntilde;ores que all&iacute; quedaron, as&iacute; como fueron
+salidos de su consulta, fueron por todo el torno de la ciudad en cinco
+leguas, y en el [lugar] que les pareci&oacute;, buscaron &eacute; miraron do hobiesen
+sierras &eacute; sitios do se pudiese sacar piedra y canter&iacute;a, &eacute; barro, &eacute;
+tierras para hacer las mezclas que los tales edificios habian de llevar;
+donde hallaron que en el sitio de <i>Saluoma</i><a name="FNanchor_72_72" id="FNanchor_72_72"></a><a href="#Footnote_72_72" class="fnanchor">[72]</a> habia mucha y muy gran
+cantidad de piedra &eacute; muy grandes canteras. &Eacute; visto por el Inca &eacute; los
+dem&aacute;s se&ntilde;ores que ya all&iacute; tenian aparejo &eacute; recaudo &eacute; mucha y muy gran
+cantidad de canter&iacute;a, se<span class='pagenum'><a name="Page_108" id="Page_108">[p&aacute;g.  108]</a></span> volvieron &aacute; la ciudad, donde dieron &oacute;rden,
+luego que llegados fueron, en la manera que ans&iacute; habian de traer &eacute;
+acarrear la tal canter&iacute;a; para lo cual mandaron que fuesen hechas muchas
+y muy gran cantidad de sogas gruesas, &eacute; maromas de niervos &eacute; de cueros
+de ovejas.</p>
+
+<p>[Ya] que esto ans&iacute; fu&eacute; hecho, Inca Yupanqui traz&oacute; la ciudad &eacute; hizo hacer
+de figuras de barro, bien ans&iacute; como &eacute;l la pensaba hacer y edificar; &eacute;
+luego questo fu&eacute; hecho, llegaron en aquella sazon &eacute; tiempo aquellos
+orejones &eacute; se&ntilde;ores que habian ido &aacute; hacer traer proveimiento y comida &eacute;
+cantidad de gente para hacer los tales edificios, como ya la historia os
+ha contado; &eacute; como ans&iacute; llegasen, los caciques saludaron al Inca en la
+manera que ya os digimos, y el Inca los recibi&oacute; con intra&ntilde;able amor, con
+los cuales le pareci&oacute; que seria bien holgarse con ellos cinco dias, y
+as&iacute; fu&eacute; hecho. En cabo de los cuales, paresci&eacute;ndole al Inca que seria
+bien dar &oacute;rden en que se comenzase &aacute; poner por obra el fabricar de la
+ciudad, pareci&eacute;ndole que ya la tal gente que ans&iacute; era llegada habia de
+descansar el tiempo que le bastase, luego mand&oacute; &aacute; los caciques que cada
+uno juntase su gente en cierta campa&ntilde;a &eacute; llano &eacute; la pusiesen cada uno
+por s&iacute;, porque les queria repartir &aacute; todos ellos la obra que ans&iacute; habian
+de hacer, &eacute; dalles la &oacute;rden que en ello habian de tener. Y siendo ans&iacute;
+juntas las tales gentes, reparti&oacute; su obra entre los tales caciques,
+mandando &aacute; unos que acarreasen piedra tosca para los cimientos, y &aacute;
+otros que trujesen barro el que les pareciese, que fuese bueno &eacute;
+pegajoso; con el cual barro &eacute; piedra tosca mand&oacute; hacer los cimientos de
+los<span class='pagenum'><a name="Page_109" id="Page_109">[p&aacute;g.  109]</a></span> tales edificios, sac&aacute;ndolos de cimiento, que era el cimiento y
+asiento de ellos desde donde topaban con agua, para lo cual mand&oacute; que se
+edificasen de piedra tosca &eacute; barro pegajoso, &aacute; fin de que si el agua
+entrase por ellos, no fuese parte &aacute; deshacer &eacute; comer este barro; porque,
+como ya os dijimos, todo lo m&aacute;s del asiento de la ciudad eran ci&eacute;negas &eacute;
+manantiales de agua; todos los cuales manantiales mand&oacute; que fuesen
+tomados &eacute; repartidos de tal manera, que &aacute; las casas de la tal ciudad
+fuesen por sus ca&ntilde;os y hechos fuentes para el servicio y proveimiento
+della.</p>
+
+<p>Y ans&iacute;mesmo &aacute; otros mand&oacute; que sacasen y abriesen los cimientos de las
+tales casas y edificios de la ciudad, y &aacute; otros mand&oacute; que acarreasen
+canter&iacute;a para el edificio que se habia de edificar despues que estos
+cimientos fuesen ans&iacute; altos en el peso y ser que habian de ser; &eacute; &aacute;
+otros mand&oacute; hacer adobes de barro &eacute; tierra pegajosa, en los cuales
+adobes se echase mucha cantidad de paja; la cual paja es &aacute; manera de
+esparto d'Espa&ntilde;a; la cual tierra &eacute; paja fuese amasada de tal manera, que
+los tales adobes fuesen bien hechos y tupidos, con los cuales adobes se
+habia de edificar desde la obra de canter&iacute;a para arriba hasta que los
+tales edificios &eacute; casas estuviesen en el altor y ser que habian de
+llevar. &Aacute; otros mand&oacute; que trujesen y acarreasen mucha cantidad de
+maderos de aliso<a name="FNanchor_73_73" id="FNanchor_73_73"></a><a href="#Footnote_73_73" class="fnanchor">[73]</a> largos &eacute; derechos, d&aacute;ndoles el largor y medida que
+habian de tener. Y ans&iacute;mesmo<span class='pagenum'><a name="Page_110" id="Page_110">[p&aacute;g.  110]</a></span> mand&oacute; que para cuando fuesen hechos y
+altos los edificios &eacute; puestos en proporcion y en el ser que habian de
+tener, que para [que] la mezcla que ans&iacute; habian de llevar en el
+lucimiento de las casas, ans&iacute; por de dentro como por de fuera, pegase y
+no se resquebrajase, mand&oacute; que trujesen para aquel tiempo mucha cantidad
+de unos cardones que ellos llamaban <i>aguacolla quizca</i><a name="FNanchor_74_74" id="FNanchor_74_74"></a><a href="#Footnote_74_74" class="fnanchor">[74]</a>, con el zumo
+de los cuales fuesen untadas las tales paredes; &eacute; siendo la mezcla muy
+bien amasada &eacute; mezclada con mucha cantidad de lana, fuese puesta en las
+tales paredes sobre la mojadura que ya habeis oido de los tales
+cardones, y que en la tal mezcla, si no quisiesen echar lana, echasen
+paja, la qual fuese muy mucho molida, &eacute; ans&iacute; se diese lustre &aacute; las tales
+paredes y edificios.</p>
+
+<p>Todo lo cual que oido habeis siendo proveido, todas estas cosas &eacute; cada
+una de ellas, se levantaron aquellos caciques y luego pusieron por obra
+los tales edificios y proveimientos de pertrechos que as&iacute; les era
+mandado que para lo tal era necesario, y luego mand&oacute; Inca Yupanqui que
+se saliesen todos de la ciudad del Cuzco de sus casas, &eacute; sacasen todo lo
+que dentro dellas tenian, &eacute; se pasasen &aacute; los pueblezuelos que por all&iacute;
+juntos eran; &eacute; como esto fuese ans&iacute; hecho, mand&oacute; que las tales casas
+fuesen derribadas por tierra. Donde, como esto fuese hecho &eacute; limpio &eacute;
+llano<a name="FNanchor_75_75" id="FNanchor_75_75"></a><a href="#Footnote_75_75" class="fnanchor">[75]</a>, &eacute;l mesmo<span class='pagenum'><a name="Page_111" id="Page_111">[p&aacute;g.  111]</a></span> por sus manos juntamente con los dem&aacute;s se&ntilde;ores de
+la ciudad, haciendo traer un cordel, les<a name="FNanchor_76_76" id="FNanchor_76_76"></a><a href="#Footnote_76_76" class="fnanchor">[76]</a> se&ntilde;al&oacute; y midi&oacute; con el tal
+cordel los solares &eacute; casas que ans&iacute; se habian de hacer, &eacute; cimientos &eacute;
+edificios dellas; de todo lo cual ans&iacute; se&ntilde;alado abiertos los cimientos,
+y siendo los pertrechos necesarios para la tal obra [traidos,
+aparejados?], comenzaron &aacute; hacer y edificar su ciudad &eacute; casas della; los
+cuales edificios y casas fueron hechos andando en la obra y edificios
+dellos continuamente, mientras la obra dur&oacute;, cincuenta mill indios; &eacute;
+tard&oacute;se, desde que Inca Yupanqui mand&oacute; comenzar &aacute; reparar las tierras &eacute;
+rios de la ciudad &eacute; la tal hacer y edificar, hasta que todo lo cual que
+oido habeis fu&eacute; hecho y acabado, veinte a&ntilde;os.</p>
+
+<p>&Eacute; como ya la ciudad fuese hecha &eacute; puesta en perficion, mand&oacute; Inca
+Yupanqui que todos los principales del Cuzco &eacute; los dem&aacute;s vecinos &eacute;
+moradores d&eacute;l, fuesen juntos en cierta campa&ntilde;a rasa; &eacute; siendo ans&iacute;
+juntos, mand&oacute; traer all&iacute; la traza de la ciudad &eacute; pintura que ans&iacute; habia
+mandado hacer de barro, &eacute; tini&eacute;ndolas delante de s&iacute;, di&oacute; &eacute; reparti&oacute; las
+casas &eacute; solares ya edificados y hechos como oido habeis, &aacute; los se&ntilde;ores
+del Cuzco y &aacute; los dem&aacute;s vecinos &eacute; moradores d&eacute;l, todos los cuales eran
+orejones descendientes de su linaje &eacute; de los dem&aacute;s Se&ntilde;ores que hasta &eacute;l
+habian sucedido desde el principio de Manco Capac, pobl&aacute;ndolos &eacute;
+mand&aacute;ndolos poblar en esta manera: que los tres se&ntilde;ores sus<span class='pagenum'><a name="Page_112" id="Page_112">[p&aacute;g.  112]</a></span> amigos
+poblasen desde las Casas del Sol para abajo, h&aacute;cia la junta de los dos
+rios, en aquel espacio de casas que entre los dos rios se hicieron, y
+desde las Casas del Sol para abajo, al cual sitio mand&oacute; que se llamase
+Hurin Cuzco, que dice "lo bajo del Cuzco," y el remate postrero de la
+punta desto, mand&oacute; que se nombrase Pumap Chupan, que dice "cola de
+leon;" en el cual sitio poblaron estos tres se&ntilde;ores, ellos y los de su
+linaje, de los cuales y de cada uno por s&iacute; comenzaron &eacute; decindieron los
+tres linajes de los de Hurin Cuzco; los cuales se&ntilde;ores se llamaron Vica
+Quirao, y el otro Apu Mayta, y otro Quilliscachi Urco Guaranga<a name="FNanchor_77_77" id="FNanchor_77_77"></a><a href="#Footnote_77_77" class="fnanchor">[77]</a>. &Eacute; de
+las Casas del Sol para arriba, todo lo que tomaban los dos arroyos hasta
+el cerro do agora es la fortaleza, di&oacute; &eacute; reparti&oacute; &aacute; los se&ntilde;ores m&aacute;s
+propincos deudos suyos &eacute; descendientes de su linaje por l&iacute;nia recta,
+hijos de se&ntilde;ores &eacute; se&ntilde;oras de su mesmo deudo &eacute; linaje; porque los tres
+se&ntilde;ores que de las Casas del Sol para abajo mand&oacute; poblar, segun que ya
+habeis oido, eran hijos bastardos de se&ntilde;ores, aunque eran de su linaje,
+los cuales habian habido en mujeres extra&ntilde;as de su nacion &eacute; de baja
+suerte, &aacute; los cuales hijos ans&iacute; habidos, llaman ellos <i>Guaccha Cconcha</i>,
+que quiere decir "provenidos de pobre gente &eacute; baja generacion;" y estos
+tales, aunque sean hijos del Inca, son llamados ans&iacute;, &eacute; no son tenidos
+ni acatados ninguno destos, ans&iacute; hombres como mujeres, de los dem&aacute;s
+se&ntilde;ores, sino por un orejon de los otros comunes.<span class='pagenum'><a name="Page_113" id="Page_113">[p&aacute;g.  113]</a></span></p>
+
+<p>Porque habr&aacute;n de saber, que el Inca que ans&iacute; es Se&ntilde;or, tiene una mujer
+principal: esta [no] ha de ser deuda de pobres, y esta tal mujer ha de
+ser principal &eacute; deuda, hermana &oacute; prima hermana suya, &aacute; la cual mujer
+llaman ellos <i>Pihuihuarmi</i><a name="FNanchor_78_78" id="FNanchor_78_78"></a><a href="#Footnote_78_78" class="fnanchor">[78]</a> y por otro nombre <i>Mamanguarmi</i>; y la
+gente comun, como &aacute; tal mujer principal del Se&ntilde;or, llaman, cuando ans&iacute;
+la entran &aacute; saludar, <i>Pocaxa</i> (?) <i>intichuri capac coya
+guacchacuyac</i><a name="FNanchor_79_79" id="FNanchor_79_79"></a><a href="#Footnote_79_79" class="fnanchor">[79]</a>, que dice "Hija del Sol &eacute; sola reyna amigable &aacute; los
+pobres;" y esta tal se&ntilde;ora habia de ser de padre &eacute; madre derechamente
+se&ntilde;or &eacute; deuda del Inca, sin que en ella hubiese raza ni junta de
+<i>Guaccha Concha</i>, que es lo que ya habeis oido. Y esta tal se&ntilde;ora
+recibia el Inca por mujer principal suya el dia que tomaba la borla del
+Estado &eacute; insinia real, &eacute; los hijos que ans&iacute; en esta tal se&ntilde;ora habia, se
+nombraban <i>Pihuichuri</i>, que dice como si dij&eacute;semos hijos leg&iacute;timos; y el
+mayor destos era se&ntilde;or del Estado y heredero leg&iacute;timo; &eacute; si caso fuese
+que el Inca muriese dejando este tal ni&ntilde;o que no supiese gobernar,
+hac&iacute;anle<a name="FNanchor_80_80" id="FNanchor_80_80"></a><a href="#Footnote_80_80" class="fnanchor">[80]</a> Se&ntilde;or, &eacute; pon&iacute;anle la borla en la cabeza, aunque este tal
+estuviese mamando, &eacute; llam&aacute;banle al tal ni&ntilde;o <i>Guayna Capac</i>, que dice
+"mancebo rey;" aunque los que construyen este nombre, no entendiendo lo
+que quiere decir, [dicen?] que dice <span class='pagenum'><a name="Page_114" id="Page_114">[p&aacute;g.  114]</a></span><i>mancebo rico</i>; porque habr&aacute;n de
+saber, que <i>Capa</i>, siendo postrera, dice <i>rico</i>, y <i>Guaina</i> dice
+<i>mancebo</i>; &eacute; si dijera este nombre <i>Capa Guaina</i>, dijera <i>mancebo rico</i>;
+mas dice <i>Guaina Capac</i>, con <i>c</i> postrera, que dice <i>mancebo rey</i>.</p>
+
+<p>&Eacute; ans&iacute; mesmo construyen otro nombre los que no lo entienden, que dice
+mancebo<a name="FNanchor_81_81" id="FNanchor_81_81"></a><a href="#Footnote_81_81" class="fnanchor">[81]</a> <i>Viracocha</i>, que quiere decir y podremos tener dice <i>Dios</i>,
+porque este nombre nombran ellos al que dicen &eacute; tienen que fu&eacute; el
+<i>Hacedor</i>; &eacute; como los espa&ntilde;oles viniesen &aacute; esta tierra y ellos viesen
+gente muy agena de su s&eacute;r, como la historia adelante os contar&aacute;,
+llam&aacute;ronlos &aacute; todos y &aacute; cada uno por s&iacute;, <i>Viracocha</i>; y queriendo
+construir este nombre los que les parecia que iban entendiendo el
+hablar, par&aacute;banse &aacute; pensar y imaginar que <i>vira</i> quiere decir en esta
+lengua "manteca," y <i>cocha</i> dice "mar;" todo lo cual declaraban &eacute; decian
+que queria decir "manteca de la mar," y "espuma de la mar;" lo cual no
+quiere decir aquello, sino propiamente <i>Dios</i>. Y ans&iacute;, cuando los
+espa&ntilde;oles vinieron &aacute; esta tierra, los llamaron deste nombre &eacute; tuvieron
+por dioses.</p>
+
+<p>&Eacute; volviendo &aacute; nuestra historia, &aacute; este tal ni&ntilde;o se&ntilde;al&aacute;banle sus ayos y
+gobernadores, los cuales gobernasen todo el tiempo que viesen que no era
+de edad para gobernar; &eacute; si el Inca, despues de haber recibido &aacute; esta
+por mujer, &oacute; &aacute;ntes desta, tuviese otras cincuenta mujeres hermanas y
+deudas suyas, porque ans&iacute; era su costumbre de tener &aacute; todas sus hermanas
+por mujeres, los<span class='pagenum'><a name="Page_115" id="Page_115">[p&aacute;g.  115]</a></span> tales hijos que en estas habia no heredaban ninguno
+destos su estado, si no fuese el hijo de la tal <i>Pihui</i>, mujer leg&iacute;tima,
+que ellos dicen. Y si caso fuese que esta tal no hobiese el Inca en ella
+hijos, &oacute; la tal pariese hijas, en el tal caso el Estado se daba, por fin
+de los dias del Inca, al hijo mayor que ans&iacute; hobiese habido en
+cualquiera de las otras mujeres sus hermanas &oacute; deudas, como viesen que
+el tal mostraba en s&iacute; ser &eacute; capacidad para rigir y gobernar su reino &eacute;
+rep&uacute;blica; &eacute; si no era tal cual debiese, escogian entre sus hermanos el
+que mejor les parecia que los podria gobernar, &eacute; &aacute; este tal &eacute; con este
+tal daban &eacute; casaban la tal su hermana, en la manera que ya habeis oido,
+que ans&iacute; su padre habia habido en la tal <i>Pihuihuarmi</i> &oacute; mujer
+principal, &aacute; la cual tenian &eacute; respetaban, ans&iacute; los se&ntilde;ores de la ciudad
+del Cuzco como los dem&aacute;s se&ntilde;ores de toda la tierra, como &aacute; su tal reina
+&eacute; se&ntilde;ora principal de todos ellos.</p>
+
+<p>&Eacute; volviendo al prop&oacute;sito del repartir de la ciudad &eacute; casas della, Inca
+Yupanqui las reparti&oacute; en la manera que habeis oido, tomando &eacute;l para s&iacute;
+en ella las casas &eacute; solares que ans&iacute; vi&oacute; que le bastaban. Y esto ans&iacute;
+hecho, mand&oacute;, que porque no hubiese en esta ciudad mezcla de otras
+gentes ni generacion, sino fuese la suya y de sus orejones, porque esta
+ciudad tenia &eacute;l que habia de ser la m&aacute;s insigne ciudad de toda la
+tierra, y a&uacute;n que todos los dem&aacute;s pueblos habian de servir &eacute;
+reverenciar, segun que antiguamente fu&eacute; nuestra Roma; que los del linaje
+de Allcahuiza<a name="FNanchor_82_82" id="FNanchor_82_82"></a><a href="#Footnote_82_82" class="fnanchor">[82]</a>, el cacique se&ntilde;or que<span class='pagenum'><a name="Page_116" id="Page_116">[p&aacute;g.  116]</a></span> Manco Capac hallara poblado en
+aquel sitio, segun que ya la historia os ha contado, que estos tales
+poblasen all&iacute; junto al Cuzco, casi dos tiros de arcabuz de la ciudad; &eacute;
+ans&iacute; poblaron; &aacute; los cuales di&oacute; Inca Yupanqui favor y ayuda para que les
+ayudasen &aacute; hacer sus casas; el cual pueblo, despues que lo tuvieron
+hecho y acabado, mand&oacute; Inca Yupanqui que se nombrase este pueblo
+Cayaucachi; &eacute; ans&iacute;, estos de Allcahuiza<a name="FNanchor_83_83" id="FNanchor_83_83"></a><a href="#Footnote_83_83" class="fnanchor">[83]</a> fueron echados de la ciudad
+del Cuzco, &eacute; ans&iacute; quedaron subjetos &eacute; avasallados; los cuales podrian
+decir que les vino g&uuml;esped que los ech&oacute; de casa.</p>
+
+
+
+
+
+
+<p class="cap"><i>CAP. XVII.&mdash;En que trata de c&oacute;mo los se&ntilde;ores del Cuzco quisieron que
+Inca Yupanqui tomase la borla del Estado, viendo su gran saber &eacute;
+valerosidad, y &eacute;l no la quiso rescebir, porque su padre Viracocha Inca
+era vivo, &eacute; si no fuese por su mano, que no la pensaba rescebir; &eacute; c&oacute;mo
+vino su padre Viracocha Inca y se la di&oacute;; &eacute; de cierta afrenta que
+despues desto hizo &aacute; su padre Viracocha Inca, &eacute; de la fin &eacute; muerte de
+Viracocha Inca.</i></p>
+
+
+<p>Despues de haber Inca Yupanqui dado &eacute; repartido la ciudad del Cuzco en
+la manera que ya habeis oido, puso nombre &aacute; todos los sitios &eacute; solares,
+&eacute; &aacute; toda<span class='pagenum'><a name="Page_117" id="Page_117">[p&aacute;g.  117]</a></span> la ciudad junta nombr&oacute; <i>Cuerpo de Leon</i>, diciendo que los
+tales vecinos y moradores d&eacute;l eran miembros del tal Leon, y que su
+persona era la cabeza d&eacute;l. &Eacute; como los tales se&ntilde;ores de la ciudad
+hubiesen visto las grandes y crecidas mercedes que les habia hecho &eacute;
+cada dia les hacia, &eacute; considerando ellos que si<a name="FNanchor_84_84" id="FNanchor_84_84"></a><a href="#Footnote_84_84" class="fnanchor">[84]</a> su gran sabidur&iacute;a y
+el celo grande que ellos en &eacute;l conocian que tenia del bien de su
+rep&uacute;blica, andaban imaginando todos ellos juntos y cada uno por s&iacute;, c&oacute;mo
+le hiciesen un servicio se&ntilde;alado, del cual servicio &eacute;l fuese dellos bien
+servido y &aacute; &eacute;l fuese agradable. Para lo cual todos ellos se juntaron un
+dia, en la cual junta ordenaron &eacute; concertaron que el servicio que le
+debian hacer era ponerle la borla del Estado &eacute; insignia de rey que ellos
+tenian, segun era su usanza &eacute; costumbre antigua, &eacute; darle otro nuevo
+nombre. Todo lo cual ans&iacute; hecho &eacute; acordado por ellos, se salieron muy
+alegres, pensando que habian acordado con qu&eacute; el Inca le fuese
+agradable; y esto ans&iacute; acordado, se salieron todos &eacute; se fueron, ans&iacute;
+todos juntos como estaban, &aacute; la casa del Inca; al cual hallaron que no
+estaba ocioso, el cual estaba pintando &eacute; debujando ciertas puentes y la
+manera que<a name="FNanchor_85_85" id="FNanchor_85_85"></a><a href="#Footnote_85_85" class="fnanchor">[85]</a> habian de tener, &eacute; c&oacute;mo habian de ser edificados; y ans&iacute;
+mesmo debujaba ciertos caminos que de un pueblo salian y iban &aacute; dar &aacute;
+aquellas puentes &eacute; rios. Como esto fuese ageno del entender de aquellos
+se&ntilde;ores, que quisiesen<span class='pagenum'><a name="Page_118" id="Page_118">[p&aacute;g.  118]</a></span> ver este debujo, luego que llegaron do el Inca
+estaba, despues de le haber saludado y hecho su debido acatamiento, le
+preguntaron &iquest;qu&eacute; era aquello que ans&iacute; debujaba? &Aacute; los cuales respondi&oacute;,
+como los vi&oacute; ans&iacute; venir a todos juntos, todos los cuales habian entrado
+muy alegres delante d&eacute;l: "Decime vosotros, &iquest;qu&eacute; demanda traeis todos
+juntos &eacute; &aacute; qu&eacute; ven&iacute;s, que me parece que ven&iacute;s alegres? &iquest;Qu&eacute; es esto que
+me preguntais? Cuando sea tiempo, yo os lo dir&eacute; &eacute; mandar&eacute; que ans&iacute; se
+haga y &aacute; cada uno de vosotros, en la suerte que ans&iacute; le cupiere; &eacute; no me
+lo torneis &aacute; preguntar, porque, como ya os digo, yo os lo dir&eacute;; que ya
+habreis entendido de m&iacute;, que cuanto ha que de aqu&iacute; sali&oacute; mi padre, que
+yo no [he] entendido sino ha sido en cosas que os convengan &eacute; m&aacute;s bien
+os sea vuestro; lo cual, tened de m&iacute;, que todo el tiempo que yo viviere,
+siempre har&eacute; y acostumbrar&eacute; &aacute; hacer."</p>
+
+<p>Los se&ntilde;ores le rendieron gracias por ello &eacute; le rogaron que ans&iacute; lo
+hiciese &eacute; por ellos mirase; y el Inca les dijo que le dijesen &aacute; lo que
+venian, y que luego se volviesen, porque le hacian perder el tiempo. Y
+ellos le dijeron, que &aacute; lo que ellos all&iacute; habian<a name="FNanchor_86_86" id="FNanchor_86_86"></a><a href="#Footnote_86_86" class="fnanchor">[86]</a> venido, era &aacute;
+rogalle que les dijese que cu&aacute;ndo pensaba tomar la borla del Estado,
+porque les parecia que era ya tiempo; &eacute; que ellos querian dar &oacute;rden &eacute;
+proveer los menesteres &eacute; cosas que para ello eran necesarias, &eacute; para la
+fiesta &eacute; ceremonias &eacute; ayunos que en tal caso<span class='pagenum'><a name="Page_119" id="Page_119">[p&aacute;g.  119]</a></span> ans&iacute; se habian de hacer. &Eacute;
+como el Inca esto oyese, dicen que se ri&oacute; &eacute; dijo: que estaban muy l&eacute;jos,
+&eacute; que sus pensamientos dellos estaban muy atr&aacute;s de do el suyo iba
+caminando, &eacute; que ellos pasaban muy adelante al suyo, el dellos; que, al
+presente, que no gastasen tiempo con sus pensamientos en semejante cosa,
+porque [&aacute;] ellos hacia saber, que mientras su padre viviese, &eacute;l no
+pensaba ponerse tal cosa en su cabeza, porque &eacute;l pensaba que su padre
+habia de dar la tal borla &aacute; su hijo Inca Urco despues de sus dias, la
+cual &eacute;l pensaba &iacute;rsela &aacute; quitar de la cabeza, &eacute; la cabeza juntamente con
+ella, por las palabras que su padre le habia dicho, que fueron, que
+pisase Inca Urco las insignias del Chanca Uscovilca, que &eacute;l venciera; &eacute;
+que les prometia de no tomar la tal borla mientras su padre viviese, si
+no fuese en tal manera, &oacute; si no fuese que su padre viniese &aacute; la ciudad
+del Cuzco &aacute; se la poner &eacute;l de su mano en su cabeza; &eacute; de aquella manera,
+que &eacute;l la acetaria. Que &eacute;l les agradecia la voluntad que para aquello
+ellos le habian mostrado, &eacute; que les juraba, que &eacute;l les satisfaria la
+deshonra que su padre les hiciera &aacute; ellos y &aacute; su ciudad en desampararla.
+Y restituyendo el cual juramento, hizo en esta manera: que tom&oacute; un vaso
+de chicha en sus manos, &eacute; vaci&oacute;lo por el suelo, diciendo, que su sangre
+fuese derramada bien ans&iacute; como &eacute;l habia vaciado aquel vaso de chicha por
+el suelo, si &eacute;l de la tal afrenta no tomaba satisfacion de su padre, &eacute;
+haci&eacute;ndole &aacute; su persona otra tal cual &eacute;l &aacute; ellos les hiciera [&eacute;] &aacute; su
+ciudad. &Aacute; todo lo cual, conociendo de Inca Yupanqui aquellos se&ntilde;ores su
+voluntad, para en lo que<span class='pagenum'><a name="Page_120" id="Page_120">[p&aacute;g.  120]</a></span> tocaba &aacute; lo que ellos habian venido, vi&eacute;ndole
+enojado, no le respondieron &aacute; aquella cosa. &Eacute; luego les dijo, que si
+querian otra cosa, si no que se fuesen. &Eacute; los se&ntilde;ores le respondieron
+que no habian venido &aacute; otra cosa m&aacute;s de aquello que le habian dicho.</p>
+
+<p>&Eacute; ans&iacute;, se salieron estos se&ntilde;ores &eacute; se tornaron &aacute; juntar como de &aacute;ntes
+habian hecho; en la cual junta platicaron c&oacute;mo diesen &oacute;rden para que
+Inca Yupanqui tuviese la borla del Estado que ellos tanto deseaban. &Eacute;
+ans&iacute;, acordaron dellos por s&iacute; y en nombre dellos mismos, de enviar sus
+mensajeros &aacute; Viracocha Inca, por los cuales le enviasen &aacute; rogar que
+tuviese por bien de venir &aacute; la ciudad del Cuzco, haci&eacute;ndole saber el
+nuevo edificio della, el cual se holgaria de ver; &eacute; por les hacer &aacute;
+ellos merced y contentamiento, tuviese por bien de dar &aacute; su hijo Inca
+Yupanqui, de aquella venida que ans&iacute; viniese, la borla del Estado, pues
+&eacute;l se habia disistido della &eacute; dicho &aacute; los caciques que &aacute; verle habian
+ido, que &eacute;l se disistia della &eacute; la daba &aacute; su hijo Inca Yupanqui, para
+que de all&iacute; adelante la tuviese &eacute; fuese puesta en su cabeza por ellos;
+lo cual no habia querido hacer por le tener el respeto como &aacute; su padre.</p>
+
+<p>Y esto ans&iacute; acordado por los se&ntilde;ores de la manera que habeis oido,
+enviaron sus mensajeros &aacute; Viracocha Inca donde estaba poblando en su
+p&eacute;nol; el cual Viracocha Inca, como viese la embajada que los se&ntilde;ores le
+enviaban, vino &aacute; la ciudad del Cuzco; la cual venida, como fuese sabida
+por el Inca, sali&oacute;le &aacute; rescebir al camino &eacute; salud&oacute;le como &aacute; su Se&ntilde;or y
+padre; &eacute; ans&iacute; entraron entr&aacute;mos juntos en la ciudad. Y viendo <span class='pagenum'><a name="Page_121" id="Page_121">[p&aacute;g.  121]</a></span>Viracocha
+Inca la ciudad tan bien obrada y edificada &eacute; los edificios della, &eacute;
+supo<a name="FNanchor_87_87" id="FNanchor_87_87"></a><a href="#Footnote_87_87" class="fnanchor">[87]</a> la &oacute;rden y gobierno que Inca Yupanqui en ella habia puesto,
+ans&iacute; de los dep&oacute;sitos como de lo dem&aacute;s, tocante al bien de su rep&uacute;blica,
+y el amor que todos le tenian, ans&iacute; los de la ciudad como los dem&aacute;s
+caciques y se&ntilde;ores, por el buen gobierno con que los gobernaba y
+mercedes que &eacute;l ans&iacute; les hacia, en presencia de todos los se&ntilde;ores del
+Cuzco y caciques que all&iacute; estaban, viendo la suntuosidad que
+representaba la ciudad &eacute; sus edificios, dijo Viracocha Inca &aacute; Inca
+Yupanqui: "Verdaderamente t&uacute; eres hijo del sol; yo te nombro rey y
+Se&ntilde;or." Y tomando la borla en sus manos, quit&aacute;ndola de su misma
+cabeza<a name="FNanchor_88_88" id="FNanchor_88_88"></a><a href="#Footnote_88_88" class="fnanchor">[88]</a>.</p>
+
+<p>Y era una costumbre entre estos Se&ntilde;ores, que cuando aquello as&iacute; se
+hacia, el que la tal borla le ponia en la cabeza al otro, juntamente con
+pon&eacute;rsela, le habia de nombrar el nombre, el cual habia de tener de all&iacute;
+adelante. &Eacute; ans&iacute;, Viracocha Inca, como le pusiese la borla en la cabeza,
+le dijo: "Yo te nombro para de hoy m&aacute;s te nombren los tuyos &eacute; las dem&aacute;s
+naciones que te fueren sujetas, <i>Pachacutec</i><a name="FNanchor_89_89" id="FNanchor_89_89"></a><a href="#Footnote_89_89" class="fnanchor">[89]</a> <i>Yupanqui Capac
+Indichuri</i>;" que dice: "Vuelta de tiempo, Rey Yupanqui, Hijo del
+Sol."&mdash;El <i>Yupanqui</i> es el alcu&ntilde;a &eacute; linaje de do ellos son, porque ans&iacute;
+se llam&oacute; Manco Capac<a name="FNanchor_90_90" id="FNanchor_90_90"></a><a href="#Footnote_90_90" class="fnanchor">[90]</a>, que por sobrenombre tenia <i>Yupanqui</i>.<span class='pagenum'><a name="Page_122" id="Page_122">[p&aacute;g.  122]</a></span></p>
+
+<p>&Eacute; ans&iacute; nombrado Inca Yupanqui por rey y Se&ntilde;or, en presencia de los que
+all&iacute; estaban, Inca Yupanqui mand&oacute; que fuese all&iacute; traida una olla que
+fuese usada, &eacute; que ans&iacute; como<a name="FNanchor_91_91" id="FNanchor_91_91"></a><a href="#Footnote_91_91" class="fnanchor">[91]</a> la hallasen en la casa de do sacasen la
+tal olla, sin m&aacute;s lavar, sino que ans&iacute; como estuviese, se la trujesen; &eacute;
+siendo ans&iacute; traida, mand&oacute; que la inchiesen all&iacute; de chicha, ans&iacute; s&uacute;cia
+como estaba, &eacute; siendo ans&iacute; llena, mand&oacute; que la diesen &aacute; su padre
+Viracocha Inca, al cual mand&oacute; que ans&iacute; la tomase &eacute; ans&iacute; mismo la bebiese
+sin dejar en ella cosa [gota?].</p>
+
+<p>&Eacute; visto por Viracocha Inca lo que ans&iacute; le era mandado por el nuevo
+Se&ntilde;or, tom&oacute;la, &eacute; sin le responder cosa ninguna, bebi&oacute; la tal chicha, &eacute;
+luego que la hubo bebido, se abaj&oacute; &eacute; inclin&oacute; &aacute; &eacute;l, &eacute; le pidi&oacute; perd&oacute;n. Al
+cual el nuevo Se&ntilde;or respondi&oacute;, que &eacute;l no tenia de que perdonarle, que si
+lo decia por la gente que le habia echado para le matar, cuando le habia
+ido &aacute; ver, que de aquello &eacute;l estaba bien satisfecho; que aquello no lo
+habia &eacute;l hecho sino en nombre de la ciudad del Cuzco &eacute; de aquellos
+se&ntilde;ores que all&iacute; estaban presentes, por haber hecho sus cosas como
+mujer, y pues lo era, que no debia &eacute;l beber sino en semejantes ollas
+como aquella en que habia bebido. &Aacute; todo lo cual el Viracocha Inca
+estaba en el suelo &eacute; inclinada la cabeza para &eacute;l, &eacute; respondiendo de
+cuando en cuando &aacute; lo que ans&iacute; el nuevo Se&ntilde;or le decia, <i>chocayun</i>, que
+dice: "&iexcl;Mi cruel padre!" &eacute; "yo conozco mi pecado"<a name="FNanchor_92_92" id="FNanchor_92_92"></a><a href="#Footnote_92_92" class="fnanchor">[92]</a>.<span class='pagenum'><a name="Page_123" id="Page_123">[p&aacute;g.  123]</a></span></p>
+
+<p>&Eacute; luego le hizo levantar &eacute; llevole consigo &aacute; su casa, donde le aposent&oacute;
+suntuosamente; &eacute; luego comieron los dos juntos, &eacute; de all&iacute; adelante
+procur&oacute; el nuevo Se&ntilde;or de le hacer toda honra y placer &eacute; contentamiento.</p>
+
+<p>&Eacute; luego los se&ntilde;ores del Cuzco dieron &oacute;rden en el proveimiento que era
+necesario para las fiestas &eacute; sacrificios &eacute; ayunos que el Inca habia de
+hacer, &eacute; la su tal mujer que en aquella fiesta habia de rescebir. &Eacute;
+siendo ans&iacute; hecho &eacute; proveido, el Inca se meti&oacute; en un aposento, cual para
+aquello era se&ntilde;alado, &eacute; su mujer &eacute; suegra fueron metidas en otro, los
+cuales estuvieron ayunando, que no comian sino ma&iacute;z crudo &eacute; beber
+chicha, diez dias; &eacute; lo mesmo ayunaban los deudos d&eacute;l &eacute; della, aunque
+andaban por la ciudad. Mediante los cuales dias, los se&ntilde;ores del Cuzco
+hicieron muchos y muy grandes sacrificios &aacute; todos los &iacute;dolos y guacas
+que estaban en torno de la ciudad, en especial en la Casa del Sol, do
+fueron sacrificados gran suma de ganados, ovejas, corderos &eacute; venados, &eacute;
+de todos los dem&aacute;s animales que para aquella fiesta pudieron haber; de
+muy mucha suma de aves, como son &aacute;guilas, halcones, perdices,
+avestruces, &eacute; de todas las dem&aacute;s aves bravas que pudieron haber, hasta
+patos &eacute; otras aves domesticas; &eacute; otros muchos animales, tigres, leones,
+gatos<span class='pagenum'><a name="Page_124" id="Page_124">[p&aacute;g.  124]</a></span> monteses, ecepto zorras, porque con las tales tienen &oacute;dio &eacute; mal
+querencia, que si las ven cuando en estas fiestas semejantes est&aacute;n los
+que ans&iacute; entienden en hacer estos sacrificios, lo tienen por mal ag&uuml;ero.
+Ans&iacute;mesmo fueron sacrificados muchos ni&ntilde;os y ni&ntilde;as, &aacute; los cuales
+enterraban vivos muy bien vestidos &eacute; aderezados, los cuales enterraban
+de dos en dos, macho y hembra; &eacute; con cada dos destos enterraban mucho
+servicio de oro y plata, como eran platos y escudillas y c&aacute;ntaros, ollas
+y vasos para beber, con todos los dem&aacute;s menesteres que un indio casado
+suele tener, todo lo cual era de oro y plata; &eacute; ans&iacute; enterraban estos
+ni&ntilde;os con todos estos ajuares, los cuales eran hijos de cacique y
+principales. Y mientras estos sacrificios se hacian, todos los de la
+ciudad estaban en grandes fiestas y regocijos en la plaza de la ciudad.</p>
+
+<p>Y estos dias pasados, los padres de la moza &eacute; los dem&aacute;s deudos iban al
+Inca llev&aacute;ndole la tal mujer delante de s&iacute;, vestida de ropa fina tejida
+de oro y plata fina, los cuales vestidos iban presos por la parte de
+arriba y junto al pescuezo, con cuatro alfileres de oro de &aacute; dos palmos
+de largo cada uno, los cuales suelen pesar dos libras de oro; y en la
+cabeza puesta una cinta de oro tan ancha como un dedo pulgar, que casi
+quiere parecer corona; &eacute; ans&iacute;mesmo llevaba fajada por la cintura una
+faja tejida con lana fina &eacute; oro, en la cual faja iban muchas y diversas
+pinturas. Llevaba por cobertor otra manta peque&ntilde;a, ans&iacute;mismo tejida de
+oro y plata fina, &eacute; de diversas labores, segun su uso de vestido;
+llevaba calzados en los pi&eacute;s unos zapatos de oro segun su usanza,<span class='pagenum'><a name="Page_125" id="Page_125">[p&aacute;g.  125]</a></span> las
+ataduras de los cuales son ans&iacute;mismo de oro; la cual iba muy limpia &eacute;
+peinada &eacute; aderezada. &Eacute; como as&iacute; llegasen do el Inca estaba, los sus
+padres &eacute; deudos rogaron al nuevo Se&ntilde;or Pachacuti Inca Yupanqui, que
+tuviese por bien de recebir por mujer la tal su hija &eacute; deuda; y el nuevo
+Se&ntilde;or, como viese que era cosa que le convenia &eacute; &aacute; &eacute;l perteneciente,
+dijo que la recebia por la tal mujer; &eacute; luego all&iacute; mand&oacute; &aacute; los se&ntilde;ores
+del Cuzco que all&iacute; eran, que la recebiesen por la tal su Se&ntilde;ora; &eacute; luego
+los padres de la tal Se&ntilde;ora le rindieron gracias, &eacute; los se&ntilde;ores del
+Cuzco la recebieron por la tal su Se&ntilde;ora; &aacute; la cual, luego all&iacute; se
+levant&oacute; Viracocha Inca, padre del nuevo Se&ntilde;or, &eacute; la abraz&oacute; &eacute; bes&oacute; en un
+carrillo, &eacute; lo mismo hizo ella &aacute; &eacute;l; y esto hecho, la hizo gracia y
+donacion de ciertos pueblos peque&ntilde;os que all&iacute; en torno tenia de su
+patrimonio. Y luego el Pachacutec<a name="FNanchor_93_93" id="FNanchor_93_93"></a><a href="#Footnote_93_93" class="fnanchor">[93]</a> y nuevo Se&ntilde;or abraz&oacute; &eacute; bes&oacute; la tal
+su esposa &eacute; mujer, &eacute; di&oacute;la &eacute; ofreci&oacute;la cien mamaconas, mujeres para su
+servicio; &eacute; luego fu&eacute; llevada de all&iacute; &aacute; las Casas del Sol, la cual hizo
+all&iacute; su sacrificio, y el sol la di&oacute;, &eacute; su mayordomo en su nombre, otras
+cincuenta mamaconas. &Eacute; salida de all&iacute;, &eacute; siendo ya en las casas del
+Inca, los se&ntilde;ores de la ciudad le fueron &aacute; ofrecer sus dones, los cuales
+le sirvieron de mucho servicio de oro &eacute; plata, como son c&aacute;ntaros de oro
+y de plata, peque&ntilde;os &eacute; grandes, &eacute; platos y escudillas y ollas y vasos
+para su beber, &eacute; mucho servicio de yanaconas, que pasaron de m&aacute;s de
+doscientos.<span class='pagenum'><a name="Page_126" id="Page_126">[p&aacute;g.  126]</a></span></p>
+
+<p>Y esto ans&iacute; hecho, &eacute; siendo las fiestas acabadas, Viracocha Inca dijo &aacute;
+su hijo que ya era tiempo de se volver &aacute; su pueblo, porque en las
+fiestas y regocijos que se habian hecho, [se habia?] tardado tres meses,
+en el cual tiempo &eacute;l habia estado siempre all&iacute;. El Pachacuti le dijo que
+se fuese cada y cuando que quisiese; y siendo proveido por Inca Yupanqui
+todo lo necesario, ans&iacute; de bastimento como de todo lo dem&aacute;s de qu&eacute;l
+tuviese necesidad en su pueblo, se parti&oacute; Viracocha Inca; al cual rog&oacute;
+Inca Yupanqui, que siempre que hubiese fiestas en el Cuzco, se viniese
+hallar en ellas, y &eacute;l dijo que lo haria; el cual, cada y cuando que
+fiestas habia en la ciudad, siempre venia &eacute;l &aacute; hallarse en ellas. El
+cual Viracocha Inca, dende &aacute; diez a&ntilde;os de la coronacion de Pachacuti
+Inca Yupanqui, estando en su pueblo del p&eacute;&ntilde;ol llamado Cagua
+Xaquixahuana<a name="FNanchor_94_94" id="FNanchor_94_94"></a><a href="#Footnote_94_94" class="fnanchor">[94]</a>, que es por cima del pueblo de Calca, siete leguas de
+la ciudad del Cuzco, holg&aacute;ndose y regocij&aacute;ndose, enferm&oacute; de cierta
+enfermedad, de la cual, en cuatro meses que enferm&oacute; este se&ntilde;or Viracocha
+Inca, muri&oacute;; el cual muri&oacute; siendo de edad de ochenta a&ntilde;os.</p>
+
+<p>Al cual, despues de muerto, Inca Yupanqui le honr&oacute; muy mucho, haciendo
+traer su cuerpo en andas bien adornado, bien ans&iacute; como si fuera vivo, &aacute;
+la ciudad del Cuzco, cada &eacute; cuando que fiestas habia, haciendo honrar y
+respetar su persona &aacute; los se&ntilde;ores del Cuzco &eacute; &aacute; los dem&aacute;s caciques, bien
+ans&iacute; como si fuera vivo;<span class='pagenum'><a name="Page_127" id="Page_127">[p&aacute;g.  127]</a></span> delante del cual bulto hacia sacrificar &eacute;
+quemar muchas ovejas &eacute; corderos, &eacute; ropa, &eacute; ma&iacute;z, &eacute; coca, &eacute; derramar muy
+mucha chicha, diciendo, que el tal bulto comia, &eacute; que era hijo del sol,
+&eacute; questaba con &eacute;l en el cielo. &Eacute; hizo hacer muy muchos bultos, y tantos,
+cuantos Se&ntilde;ores habian sucedido desde Manco Capac hasta su padre
+Viracocha Inca; &eacute; ans&iacute; hechos, mand&oacute; que se hiciesen ciertos esca&ntilde;os de
+madera muy galanamente labrados y pintados, en las cuales pintaduras
+fueron pegadas muchas plumas de diversas colores. Y esto ans&iacute; hecho,
+mand&oacute; este Se&ntilde;or que todos estos bultos fuesen asentados en los esca&ntilde;os
+juntamente con el de su padre, &aacute; los cuales mand&oacute; que todos acatasen y
+reverenciasen como &aacute; &iacute;dolos, &eacute; que ans&iacute;, les fuesen hechos sacrificios
+como &aacute; tales. Los cuales fueron puestos en sus casas, y cada y cuando
+que algunos se&ntilde;ores entraban &aacute; do el Inca estaba, hacian acatamiento al
+sol, y luego &aacute; los bultos, y luego entraban &aacute; do el Inca estaba y hacian
+lo mismo.</p>
+
+<p>Para el sacrificio de los cuales bultos se&ntilde;al&oacute; y nombr&oacute; cierta cantidad
+de <i>yanaconas</i> &eacute; <i>mamaconas</i>, y di&oacute;les tierras para en que sembrasen y
+cojiesen para el servicio destos bultos; y ans&iacute;mismo se&ntilde;al&oacute; muchos
+ganados para los sacrificios que ans&iacute; se le debian hacer; y este
+servicio &eacute; tierras y ganados di&oacute; &eacute; reparti&oacute; &aacute; cada bulto por s&iacute;, y mand&oacute;
+que se tuviese gran cuidado de continuamente, &aacute; la noche y &aacute; la ma&ntilde;ana,
+de dar de comer y beber &aacute; estos bultos &eacute; sacrificarlos; para lo cual
+mand&oacute; &eacute; se&ntilde;al&oacute; que tuviesen cada uno destos un mayordomo de los tales
+sirvientes que ans&iacute; les se&ntilde;al&oacute;;<span class='pagenum'><a name="Page_128" id="Page_128">[p&aacute;g.  128]</a></span> &eacute; ans&iacute;mismo mand&oacute; &aacute; estos mayordomos &eacute;
+&aacute; cada uno por s&iacute;, que luego hiciesen cantares, los cuales cantasen
+estas mamaconas &eacute; yanaconas en los loores de los hechos que cada uno
+destos Se&ntilde;ores en sus dias ans&iacute; hizo, los cuales cantares ordinariamente
+todo tiempo que fiestas hubiese cantasen cada servicio de aquellos por
+su &oacute;rden y concierto, comenzando primero el tal cantar &eacute; historia &eacute; loa
+los de Manco Capac; &eacute; que ans&iacute;, fuesen diciendo las tales mamaconas &eacute;
+servicio, c&oacute;mo los Se&ntilde;ores habian sucedido hasta all&iacute;, y que aquella
+fuese &oacute;rden que tuviesen desde all&iacute; adelante, para que de aquella manera
+hubiese memoria dellos y sus antig&uuml;edades. Los cuales yanaconas &eacute;
+servicio Inca Yupanqui mand&oacute; que tuviesen sus casas &eacute; pueblos y
+estancias en los valles y pueblos en torno de la ciudad del Cuzco, y que
+estos y sus descendientes tuviesen siempre cuidado de servir aquellos
+bultos, &aacute; quien &eacute;l los habia dado &eacute; se&ntilde;alado. Todo lo cual fu&eacute; ans&iacute;
+hecho desde entonces hasta el dia de hoy, que lo hacen oculta &eacute;
+secretamente, &eacute; algunos p&uacute;blico, porque los espa&ntilde;oles no entienden lo
+que es. Y estos tales bultos tienen metidos en orones, que son trojes en
+que ac&aacute; se echa el ma&iacute;z &eacute; la dem&aacute;s comida, y otros en ollas y en tinajas
+grandes, y en huecos de paredes, y desta manera no los pueden topar.</p>
+
+<p>&Aacute; los cuales bultos Inca Yupanqui mand&oacute;, cuando ans&iacute; los mand&oacute; poner en
+los esca&ntilde;os, que les fuesen puestas en las cabezas unas diademas de
+plumas muy galanas, de las cuales colgaban unas orejeras de oro; y esto
+ans&iacute; hecho, mand&oacute; que les pusiesen ans&iacute;mismo en<span class='pagenum'><a name="Page_129" id="Page_129">[p&aacute;g.  129]</a></span> las frentes, &aacute; cada uno
+destos bultos, unas patenas de oro, &eacute; que siempre estuviesen dos
+mamaconas mujeres con unas plumas coloradas largas en las manos &eacute; atadas
+unas varas, con las cuales oxeasen las moscas que ans&iacute; [en] los bultos
+se sentasen; el servicio de los cuales &eacute; que ans&iacute; se hiciese &aacute; estos<a name="FNanchor_95_95" id="FNanchor_95_95"></a><a href="#Footnote_95_95" class="fnanchor">[95]</a>
+bultos, fuese muy limpio; &eacute; que las mamaconas &eacute; yanaconas, cada &eacute; cuando
+que delante destos bultos pareciesen &aacute; les servir y reverenciar, &eacute; otros
+cualesquier que fuesen, viniesen muy limpios &eacute; bien vestidos, &eacute; con toda
+limpieza &eacute; reverencia &eacute; acatamiento estuviesen delante destos tales
+bultos. &Eacute; desta manera, hizo este Se&ntilde;or en esto dos cosas: la que hizo
+que sus pasados fuesen tenidos y acatados por dioses, &eacute; que hubiese
+memoria dellos; lo cual hizo porque entendia que lo mismo se haria d&eacute;l
+despues de sus dias.<span class='pagenum'><a name="Page_130" id="Page_130">[p&aacute;g.  130]</a></span></p>
+
+
+
+
+
+
+<p class="cap"><i>CAP. XVIII.&mdash;En el cual se contiene c&oacute;mo Inca Yupanqui Pachacuti junt&oacute;
+los suyos, en la cual junta les mand&oacute; que todos se aderezasen con sus
+armas para cierto dia, porque queria ir &aacute; buscar tierras &eacute; gentes que
+ganar &eacute; conquistar &eacute; sujetar al dominio &eacute; servidumbre de la ciudad del
+Cuzco; &eacute; c&oacute;mo sali&oacute; con toda su gente &eacute; amigos, &eacute; gan&oacute; &eacute; conquist&oacute;
+muchos pueblos y provincias, &eacute; de lo que en la tal jornada le acaeci&oacute; &aacute;
+&eacute;l y &aacute; sus capitanes.</i></p>
+
+
+<p>Ya que Inca Yupanqui se vido Se&ntilde;or, en la &oacute;rden y manera que ya la
+historia os ha contado, &eacute; que ya no tenia que entender en edificio de la
+ciudad, despues de se haber holgado con los suyos, mand&oacute; que todos los
+se&ntilde;ores de la ciudad del Cuzco &eacute; los dem&aacute;s caciques y principales se
+juntasen en la plaza, los cuales ans&iacute; fueron juntos. &Eacute; siendo all&iacute;
+todos, d&iacute;joles, que &eacute;l tenia noticia en torno de aquella ciudad habia
+mucha y muy gran cantidad de pueblos y provincias, &eacute; para &eacute;l, que tenia
+fuerzas, que era mal vivir con poco; que tenia pensado y ordenado de se
+partir de aquella ciudad de all&iacute; en dos meses, &aacute; buscar, adquirir y
+sujetar los tales pueblos y provincias &aacute; la ciudad del Cuzco, &eacute; quitar
+los nombres que cada se&ntilde;orcillo de los tales<span class='pagenum'><a name="Page_131" id="Page_131">[p&aacute;g.  131]</a></span> pueblos &eacute; provincias
+tenian de <i>Capac</i>, &eacute; que no habia de haber sino s&oacute;lo un <i>Capac</i>, y que
+ese lo era &eacute;l; y que si caso fuese que, andando en la tal conquista, &eacute;l
+topase algun se&ntilde;or con quien &eacute;l probase sus fuerzas y le sujetase, que
+&eacute;l holgaria de le servir, de lo cual &eacute;l no tenia temor, porque el sol,
+como ya vian, era con &eacute;l; para la cual jornada tenia necesidad de cien
+mill hombres de guerra, que para aquellos dos meses se los tuviesen
+juntos en aquella ciudad del Cuzco, con sus armas y los dem&aacute;s
+proveimientos que necesario les fuese para la tal jornada. &Aacute; lo cual le
+respondieron, que ellos estaban prestos de le dar la tal gente y servir
+con ella, y que ans&iacute;mismo harian con sus personas; que le rogaban que
+consigo los quisiese llevar, &eacute; que fuese su voluntad de les dar espacio
+de tres meses, porque tenian necesidad de tal tiempo para hacer la tal
+gente.</p>
+
+<p>&Eacute; Pachacuti Inca Yupanqui holg&oacute; dello, mand&aacute;ndoles que en sus tierras
+dejasen todo recaudo de principales &eacute; mayordomos, los cuales echasen en
+el rio, cada uno de los orejones del Cuzco, ciertos vasos de chicha, &eacute;
+que ans&iacute;mismo le diesen los tales orejones otros ciertos vasos de
+chicha, finjendo que bebian con las aguas. Porque habr&aacute;n de saber, que
+tienen una costumbre y manera de buena crianza estos se&ntilde;ores &eacute; todos los
+dem&aacute;s de toda la tierra, y es, que si un se&ntilde;or &oacute; se&ntilde;ora va &aacute; casa de
+otro &aacute; visitalle &oacute; &aacute; velle, ha de llevar tras s&iacute;, si es se&ntilde;ora, un
+c&aacute;ntaro de chicha, y en llegando &aacute; do est&aacute; aquel se&ntilde;or &oacute; se&ntilde;ora &aacute; quien
+va &aacute; visitar, hace escanciar de su chicha dos vasos, y el uno bebe el
+tal se&ntilde;or que visita y el otro se bebe el tal<span class='pagenum'><a name="Page_132" id="Page_132">[p&aacute;g.  132]</a></span> se&ntilde;or que la chicha da; y
+as&iacute; beben los dos; y lo mismo hace el de la posada, que hace sacar
+ans&iacute;mismo otros dos vasos de chicha, y da el uno al que ans&iacute; le ha
+venido &aacute; visitar, y &eacute;l bebe el otro. Y esto h&aacute;cese entre los que son
+se&ntilde;ores, y esta es la mayor honra que entre ellos se usa; y si esto no
+se hace cuando se visitan, ti&eacute;nese por afrentada la persona que ans&iacute; va
+&aacute; visitar al otro y esta honra no se le hace de dalle &aacute; beber, y
+exc&uacute;sase de no le ir m&aacute;s &aacute; ver; y ans&iacute;mismo se tiene por afrentado el
+que da &aacute; beber &aacute; otro y no lo quiere rescibir. Ans&iacute; que, quando este
+sacrificio que habeis oido hacen &aacute; las aguas, dicen que beben con ellas,
+que echan un vaso de chicha en el rio y el que ans&iacute; le echa b&eacute;bese el
+otro.</p>
+
+<p>&Eacute; ans&iacute;mismo mand&oacute; Inca Yupanqui que, cuando este sacrificio se hiciese,
+fuesen dos se&ntilde;ores del Cuzco, yendo el uno por una parte del rio y el
+otro por la otra, los cuales llevasen consigo cada uno por s&iacute; cada diez
+indios &eacute; los que m&aacute;s quisiese, los cuales indios llevasen unos palos
+largos en las manos, para que si las tales cosas que fueran sacrificadas
+en el rio se parasen en la agua &aacute; vera de los indios, con sus palos las
+echasen al medio, para que las aguas las llevasen; &eacute; que estos se&ntilde;ores
+que estos indios llevasen para que echasen al medio del rio las tales
+cosas &eacute; sacrificios, fuesen por las veras del rio treinta leguas el rio
+abajo, porque en parte ninguna no parasen. Y porque viesen que ya la
+tierra daba fruto mediante las aguas, mand&oacute; que fuesen, en aquel mes que
+este sacrificio se hiciese, por toda la tierra, &eacute; que para aquel dia
+se&ntilde;alado<span class='pagenum'><a name="Page_133" id="Page_133">[p&aacute;g.  133]</a></span> trujesen [de] todas sus tierras toda la m&aacute;s cantidad de comida
+que en ese tiempo apuntase &aacute; sazonar &eacute; que se pudiese comer, la cual
+comida se pusiese enmedio de la plaza del Cuzco, &eacute; de all&iacute; fuese
+repartida en toda la ciudad, para que el comun entendiese que, mediante
+el sacrificio que ans&iacute; &aacute; las aguas se hacia &eacute; mediante ellas, la tierra
+daba frutos de que todos participaban &eacute; se sustentaban. La cual fiesta
+se mand&oacute; hacer por este Se&ntilde;or en este mes que ya habeis oido, siendo
+demediado &aacute; la luna llena; y en este mes que ya habeis oido se hiciese,
+la tal fiesta &eacute; sacrificio duraba cuatro dias. &Eacute; al mes de octubre
+nombr&oacute; este se&ntilde;or <i>Omaraimiquis</i><a name="FNanchor_96_96" id="FNanchor_96_96"></a><a href="#Footnote_96_96" class="fnanchor">[96]</a>. En este mes no constituy&oacute; que se
+hiciese ninguna fiesta en la ciudad, sino fuese la de Oma, en su pueblo,
+que es legua y media de la ciudad; &aacute; los cuales hizo merced y &aacute; los
+Ayarmacas, y &aacute; los Quivios [Quizcos], y &aacute; los Tambos que se pudiesen
+oradar las orejas, con tal que no se cortasen los cabellos, porque se
+conociesen que eran s&uacute;bditos del Cuzco; porque los orejones d&eacute;l, [que]
+eran los se&ntilde;ores y los que lo habian de ser en toda la tierra, tenian
+tusado el cabello y aguzadas las cabezas para arriba, por la cual se&ntilde;al
+habian de ser conocidos por toda la tierra cada y cuando que del Cuzco
+saliesen &eacute; por ella pasasen. Al mes de noviembre llam&oacute; este Se&ntilde;or
+<i>Cantarayquis</i><a name="FNanchor_97_97" id="FNanchor_97_97"></a><a href="#Footnote_97_97" class="fnanchor">[97]</a>. En este mes comienza &aacute; hacer la chicha que han de<span class='pagenum'><a name="Page_134" id="Page_134">[p&aacute;g.  134]</a></span>
+beber en el mes de diciembre y enero, do comienza el a&ntilde;o, y hacen la
+fiesta de los orejones, segun que la historia os ha contado.</p>
+
+<p>&Aacute; los cuales meses Inca Yupanqui nombr&oacute; en la manera que ya habeis oido,
+y diciendo &aacute; estos se&ntilde;ores que cadal mes destos tenia treinta dias, y
+que el a&ntilde;o tenia trescientos y sesenta; y porque andando el tiempo no
+perdiesen la cuenta de estos meses y los tiempos que habia de sembrar y
+hacer las fiestas, que ya les habia dicho que habia hecho aquellos
+<i>pachaunanchac</i>, que dice relojes, los cuales habia hecho en estos diez
+dias que se tard&oacute; en no les querer declarar lo que ya habeis oido; los
+cuales relojes es desta manera: Que todas las ma&ntilde;anas &eacute; tardes miraba el
+sol en todos los meses del a&ntilde;o mirando los tiempos del sembrar y cojer,
+y ans&iacute;mismo cuando el sol se ponia; y ans&iacute;mismo miraba la luna cuando
+era nueva &eacute; llena &eacute; menguante; los cuales relojes hacia hacer encima de
+los cerros m&aacute;s altos &aacute; la parte do el sol salia y &aacute; la parte donde se
+pone. . . . . . . . . . . . . . . .
+. . . . . . . . . . . . . . . .
+. . . . . . . . . . . . . . . .
+. . . . . . . . . . . . . . . .
+. . . . . . . . . . . . . . . .
+. . . . . . . . . . . . . . . .
+. . . . . . . . . . . . . . . .
+. . . . . . . . . . . . . . . .
+. . . . . . . . . . . . . . . .
+. . . . . . . . . . . . . . . .
+. . . . . . . . . . . . . . . .
+. . . . . . . . . . . . . . . .
+. . . . . . . . . . . . . . . .
+. . . . . . . . . . . . . . . .
+. . . . . . . . . . . . . . . .</p>
+
+
+
+<p class="top5">Aqu&iacute; termina bruscamente la copia manuscrita de que me sirvo, y esta
+sensible circunstancia, sobre privarnos del resto de la <i>Suma y
+narracion de los Incas</i>, me impide &aacute; m&iacute; poner en su propio lugar una
+extensa nota sobre los meses peruanos; pues, poco seguro de haber
+restituido &aacute; sus nombres la forma que tenian en el<span class='pagenum'><a name="Page_135" id="Page_135">[p&aacute;g.  135]</a></span> original, quiero
+suplir el defecto con la s&eacute;rie comparativa de las variantes con que los
+hallo escritos en los tratados que he podido consultar. Vaya por
+consiguiente la nota, ya que no en su sitio, &aacute; modo de a&ntilde;adido &oacute;
+ap&eacute;ndice postrero.</p>
+
+<p>No todos los autores est&aacute;n conformes en el mes que era cabeza de a&ntilde;o, y
+as&iacute;, pongo al lado de cada nombre de los doce nuestros, el n&uacute;mero
+ordinal correspondiente en el a&ntilde;o de los Incas.</p>
+
+
+
+<table summary="JUAN DE B" cellspacing="1" cellpadding="0">
+<tr><td colspan="3" align="center"><span style="line-height:3em;">JUAN DE BET&Aacute;NZOS.</span></td></tr>
+<tr><td align="right">2.&ordm;</td><td>&mdash;Enero.....</td><td><span class="smcap">C&oacute;yquis [Coy&aacute;quis?].</span></td></tr>
+<tr><td align="right">3.&ordm;</td><td>&mdash;Febrero.....</td><td><span class="smcap">Ccollappocc&oacute;yquis.</span></td></tr>
+<tr><td align="right">4.&ordm;</td><td>&mdash;Marzo.....</td><td><span class="smcap">Pachappocc&oacute;yquis.</span></td></tr>
+<tr><td align="right">5.&ordm;</td><td>&mdash;Abril.....</td><td><span class="smcap">Ayrihu&aacute;quis.</span></td></tr>
+<tr><td align="right">6.&ordm;</td><td>&mdash;Mayo.....</td><td><span class="smcap">Aymor&aacute;iquis quilla.</span></td></tr>
+<tr><td align="right">7.&ordm;</td><td>&mdash;Junio.....</td><td><span class="smcap">H&aacute;tun Cosqui qu&iacute;llan.</span></td></tr>
+<tr><td align="right">8.&ordm;</td><td>&mdash;Julio.....</td><td><span class="smcap">Cahu&aacute;rquis.</span></td></tr>
+<tr><td align="right">9.&ordm;</td><td>&mdash;Agosto.....</td><td><span class="smcap">Capacs&iacute;quis.</span></td></tr>
+<tr><td align="right">10.&ordm;</td><td>&mdash;Setiembre.....</td><td><span class="smcap">Citu&aacute;yquis.</span></td></tr>
+<tr><td align="right">11.&ordm;</td><td>&mdash;Octubre.....</td><td><span class="smcap">Omaraym&iacute;quis.</span></td></tr>
+<tr><td align="right">12.&ordm;</td><td>&mdash;Noviembre.....</td><td><span class="smcap">Cantar&aacute;yquis.</span></td></tr>
+<tr><td align="right">1.&ordm;</td><td>&mdash;Diciembre.....</td><td> <span class="smcap">Puccuyquillaimi [Puccuyquilla raimi?].</span></td></tr>
+<tr><td colspan="3">&nbsp;</td></tr>
+
+<tr><td colspan="3" align="center"><span style="line-height:3em;">DIEGO FERN&Aacute;NDEZ DE PALENCIA.</span></td></tr>
+<tr><td colspan="3" align="center"><span style="line-height:3em;"><i>(Historia del Per&uacute;.)</i></span></td></tr>
+<tr><td align="right">8.&ordm;</td><td>&mdash;Enero.....</td><td><span class="smcap">Pura Opi&aacute;yquiz.</span></td></tr>
+<tr><td align="right">9.&ordm;</td><td>&mdash;Febrero.....</td><td><span class="smcap">Cac M&aacute;yquiz.</span></td></tr>
+<tr><td align="right">10.&ordm;</td><td>&mdash;Marzo.....</td><td><span class="smcap">Pauca Ruar&aacute;yquiz [P&aacute;ucar Uar&aacute;yquiz].</span></td></tr>
+<tr><td align="right">11.&ordm;</td><td>&mdash;Abril.....</td><td><span class="smcap">Arigu&aacute;quiz.</span></td></tr>
+<tr><td align="right">12.&ordm;</td><td>&mdash;Mayo.....</td><td><span class="smcap">Aymur&aacute;yquiz.</span></td></tr>
+<tr><td align="right">1.&ordm;</td><td>&mdash;Junio.....</td><td><span class="smcap">&Aacute;ucay Cuxqui.</span></td></tr>
+<tr><td align="right">2.&ordm;</td><td>&mdash;Julio.....</td><td><span class="smcap">Chaguar U&aacute;yques.</span></td></tr>
+<tr><td align="right">3.&ordm;</td><td>&mdash;Agosto .....</td><td><span class="smcap">Citu&aacute;quiz.</span></td></tr>
+<tr><td align="right">4.&ordm;</td><td>&mdash;Setiembre.....</td><td><span class="smcap">Puzqu&aacute;yquiz.</span></td></tr>
+<tr><td align="right" valign="top">5.&ordm;</td><td valign="top">&mdash;Octubre.....</td><td><span class="smcap">Cantar&aacute;yquiz.</span>
+(Aunque Fern&aacute;ndez<br />no explica este nombre, viene de <i>cantaray</i>, una<br />
+manera de hacer la chicha que se consumia<br />
+en la gran fiesta de Capac Raimi. As&iacute; lo dice<br />
+el P. Molina.)</td></tr>
+
+<tr><td align="right">6.&ordm;</td><td>&mdash;Noviembre.....</td><td><span class="smcap">Laym&eacute;quiz [Raym&iacute;quiz].</span></td></tr>
+<tr><td align="right">7.&ordm;</td><td>&mdash;Diciembre.....</td><td><span class="smcap">Cam&aacute;yquiz.</span></td></tr>
+
+<tr><td colspan="3">&nbsp;</td></tr>
+
+<tr><td colspan="3" align="center"><span style="line-height:3em;">P. CRIST&Oacute;BAL DE MOLINA.</span></td></tr>
+
+<tr><td colspan="3" align="center"><span style="line-height:3em;"><i>(F&aacute;bulas y ritos de los Incas.)</i></span><span class='pagenum'><a name="Page_137" id="Page_137">[p&aacute;g.  137]</a></span></td></tr>
+
+
+
+
+<tr><td align="right">9.&ordm;</td><td>&mdash;Enero.....</td><td><span class="smcap">&Aacute;tun pucuy.</span></td></tr>
+<tr><td align="right">10.&ordm;</td><td>&mdash;Febrero.....</td><td><span class="smcap">Pacha pucu</span>.</td></tr>
+<tr><td align="right">11.&ordm;</td><td>&mdash;Marzo.....</td><td><span class="smcap">P&aacute;ucar huara</span>.</td></tr>
+<tr><td align="right">12.&ordm;</td><td>&mdash;Abril.....</td><td><span class="smcap">Ayrihuay.</span></td></tr>
+<tr><td align="right">1.&ordm;</td><td>&mdash;Mayo.....</td><td><span class="smcap">Haucay llusqui.</span></td></tr>
+<tr><td align="right">2.&ordm;</td><td>&mdash;Junio.....</td><td><span class="smcap">Cahuay</span> &oacute; <span class="smcap">Chahuarhuay.</span></td></tr>
+<tr><td align="right">3.&ordm;</td><td>&mdash;Julio.....</td><td><span class="smcap">Moron Passa</span> &oacute; <span class="smcap">Tarpuiquilla.</span></td></tr>
+<tr><td align="right">4.&ordm;</td><td>&mdash;Agosto.....</td><td><span class="smcap">Coya raymi.</span></td></tr>
+<tr><td align="right">5.&ordm;</td><td>&mdash;Setiembre.....</td><td><span class="smcap">Omac raymi.</span></td></tr>
+<tr><td align="right">6.&ordm;</td><td>&mdash;Octubre.....</td><td><span class="smcap">Ayarmaca raymi.</span></td></tr>
+<tr><td align="right">7.&ordm;</td><td>&mdash;Noviembre.....</td><td><span class="smcap">Capac raymi.</span></td></tr>
+<tr><td align="right">8.&ordm;</td><td>&mdash;Diciembre.....</td><td><span class="smcap">Camay quilla.</span></td></tr>
+
+<tr><td colspan="3">&nbsp;</td></tr>
+
+<tr><td colspan="3" align="center"><span style="line-height:3em;">P. JUAN DE VELASCO.</span></td></tr>
+
+<tr><td colspan="3" align="center"><span style="line-height:3em;">(<i>Historia de Quito.</i>)</span>
+<span class='pagenum'><a name="Page_138" id="Page_138">[p&aacute;g.  138]</a></span></td></tr>
+
+
+<tr><td align="right">2.&ordm;</td><td>&mdash;Enero.....</td><td><span class="smcap">Uchug pucuy</span> &oacute; <span class="smcap">Colla pucuy.</span></td></tr>
+<tr><td align="right">3.&ordm;</td><td>&mdash;Febrero .....</td><td><span class="smcap">&Aacute;tun pucuy.</span></td></tr>
+<tr><td align="right" valign="top">4.&ordm;</td><td valign="top">&mdash;Marzo.....</td><td><span class="smcap">P&aacute;ucar hu&aacute;tay.</span> (Velasco dice que<br />
+debe escribirse <i>huatay</i> y no <i>huaray</i>, porque<br />
+segun &eacute;l, este mes <i>ataba</i> la primavera con<br />
+el resto del a&ntilde;o. Pero todos los dem&aacute;s escritores<br />
+est&aacute;n conformes en que es <i>huaray</i>,<br />
+&aacute; causa del <i>huarachicuy</i>, &oacute; fiesta de los<br />
+<i>huaras</i>, pa&ntilde;etes, zarag&uuml;elles &oacute; calzoncillos,<br />
+que en dicho mes se celebraba.)</td></tr>
+
+
+<tr><td align="right">5.&ordm;</td><td>&mdash;Abril.....</td><td><span class="smcap"> Ayrihua.</span></td></tr>
+<tr><td align="right">6.&ordm;</td><td>&mdash;Mayo.....</td><td><span class="smcap">Aymuray</span>, <span class="smcap">Cusqui.</span></td></tr>
+<tr><td align="right">7.&ordm;</td><td>&mdash;Junio.....</td><td><span class="smcap">Inti Raimi.</span></td></tr>
+<tr><td align="right">9.&ordm;</td><td>&mdash;Julio.....</td><td><span class="smcap">Anta Citua.</span></td></tr>
+<tr><td align="right">9.&ordm;</td><td>&mdash;Agosto.....</td><td><span class="smcap">Capac Citua.</span></td></tr>
+<tr><td align="right" valign="top">10.&ordm;</td><td valign="top">&mdash;Setiembre.....</td><td><span class="smcap">Uma Raimi</span>, <span class="smcap">Coya Raimi.</span> (El<br />
+nombre de <i>Uma Raimi</i> lo hace derivar de<br />
+<i>uma</i>, cabeza, encabezamiento; suponiendo,<br />
+sin razon ni prueba alguna, que en ese mes<br />
+se hacia uno de todo el imperio. Bet&aacute;nzos<br />
+y el P. Molina convienen en que setiembre<br />
+se llamaba as&iacute; por los <i>Omas</i> &oacute; <i>Umas</i>, pueblo<br />
+de los cercanos al Cuzco, cuya fiesta principal,<br />
+adoptada &oacute; consentida por los incas,<br />
+se celebraba por aquel tiempo del a&ntilde;o, y<br />
+consistia tambien en ponerse las <i>huaras</i>,<br />
+bragas &oacute; zarag&uuml;elles.)</td></tr>
+
+<tr><td align="right" valign="top">11.&ordm;</td><td valign="top">&mdash;Octubre.....</td><td><span class="smcap">Ayarmaca.</span> (Der&iacute;valo de <i>aya</i>, muerto, y<br />
+asegura que en &eacute;l se celebraba la Conmemoracion<br />
+de los Difuntos; pero viene del<br />
+nombre de otro pueblo de los alrededores<br />
+del Cuzco, <i>Ayarmaca</i>, que tenia su fiesta en<br />
+este mes; la cual estaba en el mismo caso<br />
+que la de los <i>Omas</i>. El P. Molina lo dice<br />
+as&iacute; expresamente.)</td></tr>
+
+
+<tr><td align="right">12.&ordm;</td><td>&mdash;Noviembre.....</td><td><span class="smcap">Capac Raimi.</span></td></tr>
+<tr><td align="right">1.&ordm;</td><td>&mdash;Diciembre.....</td><td><span class="smcap">Raimi.</span></td></tr>
+
+</table>
+
+
+<p class="c top5">MARIANO &Eacute;. DE RIVERO Y DIEGO TSCHUDI.</p>
+
+<p class="c"><i>(Antig&uuml;edades peruanas.)</i></p>
+
+<p>Comienzan estos autores el cap&iacute;tulo de los meses peruanos con las
+siguientes palabras:</p>
+
+<p>"Seguimos la etimolog&iacute;a derivada de la lengua qu&iacute;chua; mas, como hay
+otra cuyo or&iacute;gen es m&eacute;nos claro, no siendo qu&iacute;chua pero ni perteneciente
+&aacute; otra lengua vecina, hemos creido conveniente citar al fin de cada mes
+estos nombres particulares."&mdash;Los cuales, en verdad sea dicho, son los
+mismos que da Fern&aacute;ndez<span class='pagenum'><a name="Page_139" id="Page_139">[p&aacute;g.  139]</a></span> de Palencia, copiados tan &aacute; la letra, que no se
+salvan muchos de sus evidentes errores de ortograf&iacute;a &oacute; de impresion. Por
+lo dem&aacute;s, en la mayor parte de ellos no hay de extra&ntilde;o &aacute; la lengua
+qu&iacute;chua m&aacute;s que la terminacion <i>quis</i> &oacute; <i>quiz</i>; sus ra&iacute;ces se descubren
+en algunos f&aacute;cilmente y pueden encontrarse, teniendo la pr&aacute;ctica que yo
+no tengo, en los vocabularios de aquel idioma.</p>
+
+<p>M&aacute;s adelante a&ntilde;aden los se&ntilde;ores Ribero y Tschudi "que los incas contaban
+los meses desde el 20, 21 &oacute; 22, segun el solsticio, hasta el mismo dia
+del mes siguiente; de modo que el mes que llamamos <i>Raymi</i>, incluye 21
+dias de enero." De aqu&iacute; el que en los autores que &aacute;ntes copio, por no
+tomar algunos en cuenta esta circunstancia, se vea corresponder dos
+meses de los nuestros inmediatos con uno determinado de los incas; por
+ejemplo: <i>Collappocc&oacute;yquis</i> es febrero para Bet&aacute;nzos, y enero para
+Velasco, y para el P. Mossi (Dic. de la lengua qu&iacute;chua); <i>Umaraymi</i>,
+octubre para Bet&aacute;nzos y setiembre para el P. Molina; <i>Aucay Cuxqui</i>,
+<i>H&aacute;tun Cosqui quillan</i>, <i>Haucay Llusqui</i> &oacute; <i>Cusqui</i>, junio para Bet&aacute;nzos
+y Fern&aacute;ndez de Palencia, y mayo para el P. Molina y el P. Juan de
+Velasco, etc.</p>
+
+<p>La tabla de los meses segun Ribero y Tschudi, es como sigue:
+<span class='pagenum'><a name="Page_140" id="Page_140">[p&aacute;g.  140]</a></span></p>
+
+<table summary="tabla" cellspacing="1" cellpadding="0" class="top5">
+<tr valign="top"><td align="right">2.&ordm;</td><td>&mdash;Enero.....</td><td><span class="smcap">H&uacute;chhuy-p&oacute;ccoy.</span>&mdash;<span class="smcap">Pura Opi&aacute;yquiz.</span></td></tr>
+<tr valign="top"><td align="right">3.&ordm;</td><td>&mdash;Febrero.....</td><td><span class="smcap">H&aacute;tun-p&oacute;ccoy.</span>&mdash;<span class="smcap">Cac M&aacute;yquiz.</span></td></tr>
+<tr valign="top"><td align="right">4.&ordm;</td><td>&mdash;Marzo.....</td><td><span class="smcap">P&aacute;ucar-hu&aacute;tay</span>, <span class="smcap">P&aacute;ucar hu&aacute;ray.</span>&mdash;<span class="smcap">Pacar</span> (<i>as&iacute;</i>) <span class="smcap">Ruar&aacute;quiz.</span></td></tr>
+<tr valign="top"><td align="right">5.&ordm;</td><td>&mdash;Abril.....</td><td><span class="smcap">Ayr&iacute;huay.</span>&mdash;<span class="smcap">Arihu&aacute;quiz.</span></td></tr>
+<tr valign="top"><td align="right">6.&ordm;</td><td>&mdash;Mayo.....</td><td><span class="smcap">Aymuray.</span>&mdash;<span class="smcap">Aymur&aacute;yquiz.</span></td></tr>
+<tr valign="top"><td align="right">7.&ordm;</td><td>&mdash;Junio.....</td><td><span class="smcap">Inti-Raymi.</span>&mdash;<span class="smcap">Aucay Cuxqui.</span></td></tr>
+<tr valign="top"><td align="right">8.&ordm;</td><td>&mdash;Juliov.....</td><td><span class="smcap">Anta Asitua.</span>&mdash;<span class="smcap">Chahuar</span> Hu&aacute;yquiz.</td></tr>
+<tr valign="top"><td align="right">9.&ordm;</td><td>&mdash;Agosto.....</td><td><span class="smcap">Capac Asitua</span>, <span class="smcap">Yapay</span> (?) <span class="smcap">Asitua.</span>&mdash;<span class="smcap">Citu&aacute;quiz.</span></td></tr>
+<tr valign="top"><td align="right">10.&ordm;</td><td>&mdash;Setiembre.....</td><td><span class="smcap">Umu-Raymi</span>, <span class="smcap">Coya-Raymi.</span>&mdash;<span class="smcap">Puzcu&aacute;yquiz.</span></td></tr>
+<tr valign="top"><td align="right">11.&ordm;</td><td>&mdash;Octubre.....</td><td><span class="smcap">Aya-marca</span> &oacute; <span class="smcap">Ayar-maca.</span>&mdash;<span class="smcap">Cantar&aacute;yquiz.</span> (En concepto de<br />
+los se&ntilde;ores Rivero y Tschudi debe ser <i>Aya</i><br />
+<i>marca</i>, de <i>aya</i> "muerto" y <i>maca</i>, "llevar en<br />
+brazos.")</td></tr>
+
+<tr valign="top"><td align="right">12.&ordm;</td><td>&mdash;Noviembre.....</td><td><span class="smcap">Capac-Raymi.</span>&mdash;<span class="smcap">Laim&eacute;quiz.</span></td></tr>
+<tr valign="top"><td align="right">1.&ordm;</td><td>&mdash;Diciembre.....</td><td><span class="smcap">Raymi.</span>&mdash;<span class="smcap">Cam&aacute;iquiz.</span></td></tr>
+</table>
+
+
+<p class="c top5"><img src="images/005.png" alt="(imagen no disponible)" /></p>
+<hr />
+<div class="footnotes"><h3>NOTAS:</h3>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_1_1" id="Footnote_1_1"></a><a href="#FNanchor_1_1"><span class="label">[1]</span></a> V&eacute;ase la p&aacute;gina 100, al fin.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_2_2" id="Footnote_2_2"></a><a href="#FNanchor_2_2"><span class="label">[2]</span></a> Todo lo que en este ep&iacute;grafe se anuncia desde la vuelta de
+Inca Yupanqui al Cuzco, falta en el texto del cap&iacute;tulo. Debi&oacute; ser
+distraccion de Bet&aacute;nzos; porque, segun su historia, Viracocha no muere
+ni debe morir hasta el cap. XVII.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_3_3" id="Footnote_3_3"></a><a href="#FNanchor_3_3"><span class="label">[3]</span></a> <i>Yamque</i> &oacute; <i>Yamqui</i> es nombre que equivale &aacute; t&iacute;tulo de alta
+y rancia nobleza; pero aqu&iacute; creo que lo puso el copiante por
+equivocacion en lugar de <i>Inca</i>.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_4_4" id="Footnote_4_4"></a><a href="#FNanchor_4_4"><span class="label">[4]</span></a> Aunque en todo el MS., que nos sirve de original se halla
+este nombre escrito constantemente <i>Contitiviracocha</i>, nosotros seguimos
+&aacute; la mayor&iacute;a de las autoridades en la materia, que escriben <i>tizi</i>,
+<i>tici</i>, <i>ticci</i>, <i>tizci</i> y <i>ticsi</i>. Bien es verdad que la segunda <i>t</i>
+del <i>titi</i> de Bet&aacute;nzos, puede ser una <i>tz</i> &oacute; <i>t</i> suave, como la de los
+vascongados &eacute; ingleses.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_5_5" id="Footnote_5_5"></a><a href="#FNanchor_5_5"><span class="label">[5]</span></a> As&iacute; por <i>Cacha</i>.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_6_6" id="Footnote_6_6"></a><a href="#FNanchor_6_6"><span class="label">[6]</span></a> Enti&eacute;ndase reparto del botin.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_7_7" id="Footnote_7_7"></a><a href="#FNanchor_7_7"><span class="label">[7]</span></a> Estos cap&iacute;tulos I y II traslad&oacute;, mudando el estilo, el P.
+Gregorio Garc&iacute;a, en el cap&iacute;tulo VII del libro &uacute;ltimo de su <i>Or&iacute;gen de
+los indios del Nuevo Mundo</i>.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_8_8" id="Footnote_8_8"></a><a href="#FNanchor_8_8"><span class="label">[8]</span></a> En n. orig. se halla escrito constantemente <i>Chincha
+Roca</i>.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_9_9" id="Footnote_9_9"></a><a href="#FNanchor_9_9"><span class="label">[9]</span></a> <i>Pagado</i>, en n. orig.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_10_10" id="Footnote_10_10"></a><a href="#FNanchor_10_10"><span class="label">[10]</span></a> &Oacute; <i>Macma</i>.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_11_11" id="Footnote_11_11"></a><a href="#FNanchor_11_11"><span class="label">[11]</span></a> <i>Yanalvica</i>, en n. orig.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_12_12" id="Footnote_12_12"></a><a href="#FNanchor_12_12"><span class="label">[12]</span></a> <i>Pacauray</i>, en n. orig.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_13_13" id="Footnote_13_13"></a><a href="#FNanchor_13_13"><span class="label">[13]</span></a> <i>Pucaray</i>, en n. orig.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_14_14" id="Footnote_14_14"></a><a href="#FNanchor_14_14"><span class="label">[14]</span></a> Antes <i>Rapa</i>; la forma de ahora debe ser efecto de la
+conjuncion <i>y</i>.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_15_15" id="Footnote_15_15"></a><a href="#FNanchor_15_15"><span class="label">[15]</span></a> Antes <i>Teclovilca</i>. Este <i>Toquello</i> &iquest;no ser&aacute; <i>Tocllo</i> &oacute;
+<i>Tullu</i>?</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_16_16" id="Footnote_16_16"></a><a href="#FNanchor_16_16"><span class="label">[16]</span></a> <i>Obtuviese</i>, en n. orig.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_17_17" id="Footnote_17_17"></a><a href="#FNanchor_17_17"><span class="label">[17]</span></a> Aqu&iacute; falta algo, como en su <i>junta</i> &oacute; <i>congregacion</i>.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_18_18" id="Footnote_18_18"></a><a href="#FNanchor_18_18"><span class="label">[18]</span></a> En n. orig. <i>Cagua xaque xaguana</i>. Yo interpreto <i>Cagua</i> &oacute;
+<i>Caqua</i>, <i>Caca</i>, piedra, pe&ntilde;asco, pe&ntilde;ol, risco; aunque m&aacute;s adelante
+(cap. IX) lo escribe de modo que hace dudosa esta interpretacion, y es
+m&aacute;s posible que la primera parte de la palabra sea <i>Y-ucai</i>, y el autor
+se refiera, por tanto, &aacute; los edificios que en el valle de este nombre
+dice Garcilaso que construy&oacute; Huiracocha.
+</p><p>
+Puede ser tambien <i>Cahua Xaquixahuana</i>, pero no he leido ni oido nunca
+este nombre de pueblo. Tampoco me extra&ntilde;ar&iacute;a que dijese <i>Calca Xaqui
+Xaguana</i>, en razon de estar el pe&ntilde;ol junto &aacute; <i>Calca</i>.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_19_19" id="Footnote_19_19"></a><a href="#FNanchor_19_19"><span class="label">[19]</span></a> Aqu&iacute; <i>Viguirao</i>; pero m&aacute;s delante <i>Vicaquirao</i>, que creo
+es su verdadero nombre. Otros escriben <i>Vecaqu&eacute;roa</i>.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_20_20" id="Footnote_20_20"></a><a href="#FNanchor_20_20"><span class="label">[20]</span></a> <i>Muro Uonga</i> en n. orig.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_21_21" id="Footnote_21_21"></a><a href="#FNanchor_21_21"><span class="label">[21]</span></a> As&iacute; en n. orig.; pero evidentemente debe decir <i>Inga</i> &oacute;
+<i>Inca</i> &oacute; <i>Inca Yupanqui</i>.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_22_22" id="Footnote_22_22"></a><a href="#FNanchor_22_22"><span class="label">[22]</span></a> &iquest;No diria <i>hallamos</i> en el original?</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_23_23" id="Footnote_23_23"></a><a href="#FNanchor_23_23"><span class="label">[23]</span></a> <i>Confiaba</i>, en n. orig.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_24_24" id="Footnote_24_24"></a><a href="#FNanchor_24_24"><span class="label">[24]</span></a> Parece que deberia decir, <i>era justo</i>.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_25_25" id="Footnote_25_25"></a><a href="#FNanchor_25_25"><span class="label">[25]</span></a> <i>Quien</i>, en n. orig.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_26_26" id="Footnote_26_26"></a><a href="#FNanchor_26_26"><span class="label">[26]</span></a> Con duda interpretamos lo que se lee en n. orig.: <i>Acucapa
+yuga aucaguita atixullac xaymocran quihenia punchaopi.</i></p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_27_27" id="Footnote_27_27"></a><a href="#FNanchor_27_27"><span class="label">[27]</span></a> <i>Huyendo</i>, en n. orig.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_28_28" id="Footnote_28_28"></a><a href="#FNanchor_28_28"><span class="label">[28]</span></a> En los diccionarios qu&iacute;chuas esta voz de ataque es
+<i>Chaya-Chaya</i>.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_29_29" id="Footnote_29_29"></a><a href="#FNanchor_29_29"><span class="label">[29]</span></a> <i>Tir&aacute;ndole</i>, en n. orig.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_30_30" id="Footnote_30_30"></a><a href="#FNanchor_30_30"><span class="label">[30]</span></a> En el cap. VI va escrito este nombre de otra manera.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_31_31" id="Footnote_31_31"></a><a href="#FNanchor_31_31"><span class="label">[31]</span></a> Por perfumar. Probablemente seria uso de los <i>chancas</i>
+ungirse &oacute; darse olor en el cabello con algun aceite &oacute; especie de
+pomada.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_32_32" id="Footnote_32_32"></a><a href="#FNanchor_32_32"><span class="label">[32]</span></a> <i>Repartieron</i>, en n. orig.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_33_33" id="Footnote_33_33"></a><a href="#FNanchor_33_33"><span class="label">[33]</span></a> <i>Requipa</i>, en n. orig.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_34_34" id="Footnote_34_34"></a><a href="#FNanchor_34_34"><span class="label">[34]</span></a> &Oacute; <i>Sallu</i>, m&aacute;s propiamente. En el cap. XVI lo escribe de
+otro modo, <i>Saluoma</i> [<i>Sallu Uma</i>].</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_35_35" id="Footnote_35_35"></a><a href="#FNanchor_35_35"><span class="label">[35]</span></a> <i>Xutas</i>, en n. orig.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_36_36" id="Footnote_36_36"></a><a href="#FNanchor_36_36"><span class="label">[36]</span></a> <i>Manchas</i>, en n. orig.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_37_37" id="Footnote_37_37"></a><a href="#FNanchor_37_37"><span class="label">[37]</span></a> En el ep&iacute;grafe y en casi todo el texto del presente
+cap&iacute;tulo us&oacute; el copista equivocadamente del verbo <i>reparar</i> por el de
+<i>repartir</i>.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_38_38" id="Footnote_38_38"></a><a href="#FNanchor_38_38"><span class="label">[38]</span></a> <i>Mandado</i>, en n. orig.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_39_39" id="Footnote_39_39"></a><a href="#FNanchor_39_39"><span class="label">[39]</span></a> <i>Con</i>, en n. orig.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_40_40" id="Footnote_40_40"></a><a href="#FNanchor_40_40"><span class="label">[40]</span></a> No entiendo esta palabra, como no venga de <i>chapascca</i>,
+cosa poseida y hecha propia, que se aplicaba principalmente &aacute; los
+terrenos baldios.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_41_41" id="Footnote_41_41"></a><a href="#FNanchor_41_41"><span class="label">[41]</span></a> As&iacute; en n. orig. &iquest;Qu&eacute; palabra habr&aacute; dado lugar &aacute; este
+gazafaton del copiante?</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_42_42" id="Footnote_42_42"></a><a href="#FNanchor_42_42"><span class="label">[42]</span></a> <i>Colcidelon</i>, en n. orig.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_43_43" id="Footnote_43_43"></a><a href="#FNanchor_43_43"><span class="label">[43]</span></a> <i>Machina</i>, en n. orig.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_44_44" id="Footnote_44_44"></a><a href="#FNanchor_44_44"><span class="label">[44]</span></a> <i>Machina</i>, en n. orig.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_45_45" id="Footnote_45_45"></a><a href="#FNanchor_45_45"><span class="label">[45]</span></a> As&iacute;. &iquest;No ser&aacute; <i>kquepi</i>, av&iacute;os?</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_46_46" id="Footnote_46_46"></a><a href="#FNanchor_46_46"><span class="label">[46]</span></a> As&iacute; en n. orig; quiz&aacute; debiera decir, <i>por los de todas las
+ciudades de la tierra</i> (de su imperio, se entiende).</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_47_47" id="Footnote_47_47"></a><a href="#FNanchor_47_47"><span class="label">[47]</span></a> As&iacute; en n. orig. <i>&iquest;regocijaba?</i></p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_48_48" id="Footnote_48_48"></a><a href="#FNanchor_48_48"><span class="label">[48]</span></a> <i>Del</i>, en n. orig.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_49_49" id="Footnote_49_49"></a><a href="#FNanchor_49_49"><span class="label">[49]</span></a> <i>Guacha y Coya</i>, en n. orig.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_50_50" id="Footnote_50_50"></a><a href="#FNanchor_50_50"><span class="label">[50]</span></a> <i>Padres</i>, en n. orig.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_51_51" id="Footnote_51_51"></a><a href="#FNanchor_51_51"><span class="label">[51]</span></a> No doy con esta palabra, que debe estar notablemente
+alterada por el amanuense &oacute; no ser de la lengua qu&iacute;chua. Pero es de
+notar, que uno de los sitios donde se practicaba cierta ceremonia de
+esta prolongada fiesta del horadar de las orejas, se llamaba
+<i>Calispucquiu</i>, &oacute; sea <i>fuente &oacute; manantial (pucquiu)</i> de <i>Calis</i>.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_52_52" id="Footnote_52_52"></a><a href="#FNanchor_52_52"><span class="label">[52]</span></a> <i>Avaqui</i>, en n. orig.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_53_53" id="Footnote_53_53"></a><a href="#FNanchor_53_53"><span class="label">[53]</span></a> Suplimos esta frase, imitando el mon&oacute;tono estilo que
+Bet&aacute;nzos empleaba en su traduccion, y seguros de no equivocarnos en su
+parte sustancial, porque la tomamos de otros autores que tratan de esta
+ceremonia del <i>huarachicuy</i>.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_54_54" id="Footnote_54_54"></a><a href="#FNanchor_54_54"><span class="label">[54]</span></a> <i>Trecho</i>, en n. orig.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_55_55" id="Footnote_55_55"></a><a href="#FNanchor_55_55"><span class="label">[55]</span></a> <i>Calixpuq&uuml;co</i>, en n. orig.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_56_56" id="Footnote_56_56"></a><a href="#FNanchor_56_56"><span class="label">[56]</span></a> Pero no se entienda por el vaso as&iacute; llamado; porque
+<i>Cal&iacute;x</i>, &oacute; es nombre propio mal escrito, &oacute; corrupcion de <i>Callis</i>, que
+alguien traduce esforzado, valeroso. Tambien pudiera ser este calix el
+cantarillo especial de chicha usado en estas ceremonias, y haber dado su
+nombre &aacute; la fuente.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_57_57" id="Footnote_57_57"></a><a href="#FNanchor_57_57"><span class="label">[57]</span></a> Es decir, con el fruto, que es &aacute; modo de los higos chumbos
+&oacute; de pala, llamado <i>coco</i> &oacute; <i>quizco</i> (<i>Cereus peruvianus</i>).</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_58_58" id="Footnote_58_58"></a><a href="#FNanchor_58_58"><span class="label">[58]</span></a> <i>Sin&oacute;</i>, en n. orig.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_59_59" id="Footnote_59_59"></a><a href="#FNanchor_59_59"><span class="label">[59]</span></a> M&aacute;s propiamente, <i>se&ntilde;alador del tiempo</i>.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_60_60" id="Footnote_60_60"></a><a href="#FNanchor_60_60"><span class="label">[60]</span></a> <i>Pucorquillame</i>, en n. orig.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_61_61" id="Footnote_61_61"></a><a href="#FNanchor_61_61"><span class="label">[61]</span></a> <i>Allapocuyquis</i>, en n. orig.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_62_62" id="Footnote_62_62"></a><a href="#FNanchor_62_62"><span class="label">[62]</span></a> <i>Pachapocoyquis</i>, en n. orig.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_63_63" id="Footnote_63_63"></a><a href="#FNanchor_63_63"><span class="label">[63]</span></a> <i>Ayngaquis</i>, en n. orig.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_64_64" id="Footnote_64_64"></a><a href="#FNanchor_64_64"><span class="label">[64]</span></a> <i>Aricayquesquilla</i>, en n. orig.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_65_65" id="Footnote_65_65"></a><a href="#FNanchor_65_65"><span class="label">[65]</span></a> <i>Yaguaricha ymaray</i>, en n. orig.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_66_66" id="Footnote_66_66"></a><a href="#FNanchor_66_66"><span class="label">[66]</span></a> <i>Caguaquil</i>, en n. orig.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_67_67" id="Footnote_67_67"></a><a href="#FNanchor_67_67"><span class="label">[67]</span></a> <i>Quintuya</i>, en n. orig.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_68_68" id="Footnote_68_68"></a><a href="#FNanchor_68_68"><span class="label">[68]</span></a> <i>Carpasiquis</i>, en n. orig.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_69_69" id="Footnote_69_69"></a><a href="#FNanchor_69_69"><span class="label">[69]</span></a> <i>Situayquis</i>, en n. orig.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_70_70" id="Footnote_70_70"></a><a href="#FNanchor_70_70"><span class="label">[70]</span></a> <i>Porapuipia</i>, en n. orig.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_71_71" id="Footnote_71_71"></a><a href="#FNanchor_71_71"><span class="label">[71]</span></a> Corregimos as&iacute; con toda reserva este pasaje, que dice en
+n. orig.: <i>Y tras esto se ponia segun do se ponia, el qual se puso</i> en
+cierto sitio, etc.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_72_72" id="Footnote_72_72"></a><a href="#FNanchor_72_72"><span class="label">[72]</span></a> <i>Sallu Oma</i> &oacute; <i>Sallu Uma</i>. Antes, en el cap. XI, le llama
+simplemente <i>Salu</i> [<i>Sallu</i>].</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_73_73" id="Footnote_73_73"></a><a href="#FNanchor_73_73"><span class="label">[73]</span></a> <i>Betula nigra.</i></p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_74_74" id="Footnote_74_74"></a><a href="#FNanchor_74_74"><span class="label">[74]</span></a> <i>Cereus peruvianus.</i></p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_75_75" id="Footnote_75_75"></a><a href="#FNanchor_75_75"><span class="label">[75]</span></a> El limpi&oacute; &eacute; allan&oacute;, en n. orig.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_76_76" id="Footnote_76_76"></a><a href="#FNanchor_76_76"><span class="label">[76]</span></a> <i>Del</i>, en n. orig.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_77_77" id="Footnote_77_77"></a><a href="#FNanchor_77_77"><span class="label">[77]</span></a> <i>Quilis cochevra guaranga</i>, en n. orig.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_78_78" id="Footnote_78_78"></a><a href="#FNanchor_78_78"><span class="label">[78]</span></a> <i>Piviganarme</i>, en n. orig.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_79_79" id="Footnote_79_79"></a><a href="#FNanchor_79_79"><span class="label">[79]</span></a> <i>Pocaxa yndinsus capaicoiagua echacoiac</i>, en n.
+orig.&mdash;Segun la traduccion que da Bet&aacute;nzos, sobra la palabra <i>pocaxa</i>,
+que no he podido encontrar en los diccionarios qu&iacute;chuas.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_80_80" id="Footnote_80_80"></a><a href="#FNanchor_80_80"><span class="label">[80]</span></a> <i>Haci&eacute;ndole</i>, en n. orig.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_81_81" id="Footnote_81_81"></a><a href="#FNanchor_81_81"><span class="label">[81]</span></a> Esta palabra parece que sobra.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_82_82" id="Footnote_82_82"></a><a href="#FNanchor_82_82"><span class="label">[82]</span></a> <i>Alcavica</i>, en n. orig.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_83_83" id="Footnote_83_83"></a><a href="#FNanchor_83_83"><span class="label">[83]</span></a> <i>Alcavica</i>, en n. orig.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_84_84" id="Footnote_84_84"></a><a href="#FNanchor_84_84"><span class="label">[84]</span></a> Sobra el <i>que si</i> &oacute; est&aacute; quiz&aacute;s por <i>ans&iacute;</i>, tambien.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_85_85" id="Footnote_85_85"></a><a href="#FNanchor_85_85"><span class="label">[85]</span></a> <i>De</i>, en n. orig.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_86_86" id="Footnote_86_86"></a><a href="#FNanchor_86_86"><span class="label">[86]</span></a> <i>Venian</i>, en n. orig.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_87_87" id="Footnote_87_87"></a><a href="#FNanchor_87_87"><span class="label">[87]</span></a> Sin la palabra <i>supo</i> haria mejor sentido todo este
+pasaje.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_88_88" id="Footnote_88_88"></a><a href="#FNanchor_88_88"><span class="label">[88]</span></a> Aqu&iacute; falta lo que el lector adivinar&aacute; f&aacute;cilmente, es &aacute;
+saber: <i>Se la puso &oacute; la puso &oacute; la coloc&oacute; en la cabeza de Inca
+Yupanqui</i>.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_89_89" id="Footnote_89_89"></a><a href="#FNanchor_89_89"><span class="label">[89]</span></a> <i>Pachucac</i>, en n. orig.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_90_90" id="Footnote_90_90"></a><a href="#FNanchor_90_90"><span class="label">[90]</span></a> <i>Llamaban Gocapac</i>, en n. orig.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_91_91" id="Footnote_91_91"></a><a href="#FNanchor_91_91"><span class="label">[91]</span></a> <i>Mismo</i>, en n. orig.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_92_92" id="Footnote_92_92"></a><a href="#FNanchor_92_92"><span class="label">[92]</span></a> No acierto con la forma verdadera de <i>chocayun</i>, y dejo &aacute;
+la responsabilidad de Bet&aacute;nzos la traduccion de la palabra, que nos
+parece algo libre, si no es que el copista omiti&oacute; algunas otras que
+debian acompa&ntilde;arla. <i>Chucacayani</i> &oacute; <i>Chocacayani</i>, por virtud de la
+part&iacute;cula <i>caya</i>, significa estar postrado en tierra de alguna pedrada &oacute;
+golpe recibido; acaso aqu&iacute; el golpe sea en sentido metaf&oacute;rico.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_93_93" id="Footnote_93_93"></a><a href="#FNanchor_93_93"><span class="label">[93]</span></a> <i>Pachaqul</i>, en n. orig.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_94_94" id="Footnote_94_94"></a><a href="#FNanchor_94_94"><span class="label">[94]</span></a> <i>Caqucaxaxraguana</i>, en n. orig.&mdash;V. la nota del cap. VI,
+p&aacute;g. 24.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_95_95" id="Footnote_95_95"></a><a href="#FNanchor_95_95"><span class="label">[95]</span></a> <i>Ciertos</i>, en n. orig.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_96_96" id="Footnote_96_96"></a><a href="#FNanchor_96_96"><span class="label">[96]</span></a> <i>Omarimequis</i>, en n. orig.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_97_97" id="Footnote_97_97"></a><a href="#FNanchor_97_97"><span class="label">[97]</span></a> <i>Cataraquis</i>, en n. orig.</p></div>
+</div>
+
+<hr class="full" />
+
+
+
+
+
+
+
+<pre>
+
+
+
+
+
+End of the Project Gutenberg EBook of Suma y narracion de los Incas, que los
+indios llamaron Capaccuna, que fueron señores de la ciudad del Cuzco y de todo lo á ella subjeto, by Juan de Betánzos
+
+*** END OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK SUMA Y NARRACION DE LOS INCAS ***
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+and how your efforts and donations can help, see Sections 3 and 4
+and the Foundation web page at https://www.pglaf.org.
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+The Project Gutenberg Literary Archive Foundation is a non profit
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+Revenue Service.  The Foundation's EIN or federal tax identification
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+Literary Archive Foundation
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+States.  Compliance requirements are not uniform and it takes a
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+Professor Michael S. Hart was the originator of the Project Gutenberg-tm
+concept of a library of electronic works that could be freely shared
+with anyone.  For thirty years, he produced and distributed Project
+Gutenberg-tm eBooks with only a loose network of volunteer support.
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