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author: Roger Frank <rfrank@pglaf.org> 2025-10-15 04:50:38 -0700
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+  <title>Antiquités d'Herculanum</title>
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+The Project Gutenberg EBook of Antiquités d'Herculanum, Tome VI., (Vol. 6
+of 6), by Tommaso Piroli, Pietro Piranesi, and Francesco Piranesi
+
+This eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with
+almost no restrictions whatsoever.  You may copy it, give it away or
+re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included
+with this eBook or online at www.gutenberg.org
+
+
+Title: Antiquités d'Herculanum, Tome VI., (Vol. 6 of 6)
+
+Author: Tommaso Piroli, Pietro Piranesi, and Francesco Piranesi
+
+Release Date: December 5, 2005 [EBook #17236]
+
+Language: French
+
+Character set encoding: UTF-8
+
+*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK ANTIQUITÉS D'HERCULANUM ***
+
+
+
+
+Produced by Carlo Traverso, Rénald Lévesque and Distributed
+Proofreaders Europe at http://dp.rastko.net. This file was
+produced from images generously made available by the
+Bibliothèque nationale de France (BnF/Gallica)
+
+
+
+
+
+
+</pre>
+
+
+<h1>ANTIQUITÉS D'HERCULANUM.</h1>
+<br>
+
+
+
+<h4>GRAVÉES</h4>
+<h3>PAR TH. PIROLI</h3><br>
+
+<h4>AVEC</h4>
+<h3>UNE EXPLICATION PAR S.-PH. CHAUDÉ;</h3><br>
+
+<h4>ET PUBLIÉES</h4>
+<h3>PAR F. ET P. PIRANESI, FRÈRES.</h3>
+
+<br>
+<hr>
+
+<h2>TOME VI.</h2>
+
+<h3>LAMPES ET CANDÉLABRES.</h3>
+<hr>
+<br>
+
+
+<p>À PARIS</p>
+<br>
+
+
+<p>CHEZ:<br>
+PIRANESI, Frères, place du Tribunat, n°. 1354;<br>
+LEBLANC, Imprimeur-Libraire, place et maison<br>
+Abbatiale St.-Germain-des-Prés, n°. 1121.</p>
+<br><br>
+
+<h3>AN XIV. = 1806.</h3>
+<br><br>
+
+
+<h3>AVERTISSEMENT</h3>
+
+
+
+<p>Ce 6e volume, contenant les Lampes et les
+Candélabres, fait, dans notre division, la troisième
+partie des Antiquités d'Herculanum, et,
+dans des monumens plus simples, offre un
+degré d'intérêt qui le rend encore précieux
+après l'exposition des Peintures et des Bronzes.
+Les Lampes (<i>lucernæ</i> ou <i>lychni</i>), consacrées
+par les besoins usuels et par la piété, se sont
+tellement multipliées, qu'il en est parvenu un
+grand nombre jusqu'à nous; les Antiquaires les
+ont divisées en plusieurs classes, sous les dénominations
+de <i>lampes sacrées, lampes domestiques</i>
+et <i>lampes sépulcrales</i>. Montfaucon
+observe judicieusement que, malgré ces distinctions,
+il serait très-difficile d'assigner à chacun
+de ces monumens sa classe particulière. En
+effet, celles que nous publions ont presque
+toutes été trouvées dans les maisons, et ne diffèrent
+pas des lampes sépulcrales publiées par
+Bellori ou par d'autres; il ne paraît même pas
+que celles qu'on allumait dans les temples, et
+qui devraient être proprement dites <i>sacrées</i>,
+soient absolument distinctes des autres; et il est
+vraisemblable qu'on se servait indifféremment
+de toutes dans les cérémonies religieuses et dans
+l'usage privé. La variété des formes et des emblêmes
+dépendait du caprice des artistes ou de
+la fantaisie de celui qui faisait fabriquer ces
+objets. On trouve dans les inscriptions, à <i>la
+Fortune domestique</i>, à <i>Jupiter domestique</i>,
+<i>Minerve domestique, etc.</i>; c'est alors le signe
+d'une dévotion particulière, et on peut en dire
+autant de toutes les lampes qui portent la figure
+de quelque divinité; ce sont ces sortes de
+lampes que nous nommerons <i>sacrées</i>. Beaucoup
+d'autres sont relatives à la profession ou aux
+goûts de leurs possesseurs. Celles qui portent
+des figures de gladiateurs peuvent être considérées
+comme lampes sépulcrales; elles peuvent
+aussi se classer parmi celles destinées à éclairer
+les salles d'exercices des gladiateurs, et même
+les échoppes ou les boutiques des amphithéâtres,
+des théâtres et des cirques. Nous aurons soin,
+au reste, de ne point omettre, dans le cours
+de nos explications, les particularités plus ou
+moins curieuses qui peuvent jeter quelque jour
+sur les usages des anciens: si cette matière a
+été épuisée par une foule de savans auteurs,
+dont nous nous plaisons à répéter les opinions
+plutôt qu'à donner les nôtres, nous prions nos
+lecteurs de considérer que nous n'avons pour
+but que d'aider leur mémoire, en examinant
+avec eux les monumens dont nous leur offrons
+une copie fidelle.</p>
+
+<p>Les lampes étaient ordinairement de bronze
+ou de terre cuite, et l'on aura souvent occasion
+d'admirer, dans les lampes de cette dernière
+espèce, combien était répandu le sentiment du
+beau, et de se confirmer dans cette observation:
+que si des hommes ingénieux font la gloire de
+leur siècle, la gloire de ce même siècle conserve
+long-temps, parmi leurs successeurs, l'esprit
+dont les premiers furent animés, et fait revivre
+cet esprit après les nuits de la barbarie. On
+ne saurait donc trop applaudir aux efforts des
+artistes qui tendent, en profitant des exemples
+de l'antiquité, à répandre ce goût conservateur
+dans tout ce qui appartient aux besoins les plus
+familiers. Pour nous, nous croirons avoir peu
+fait pour les arts, si l'imitation par la gravure
+des objets précieux que la découverte d'Herculanum
+a rendus à la lumière, ne faisait naître,
+dans les productions du goût, des imitations
+plus solides et plus heureuses.</p>
+
+<h3>DES ANCIENNES VILLES<br>
+
+DÉTRUITES PAR LES ÉRUPTIONS DU VÉSUVE.</h3>
+
+
+<p>L'origine d'<i>Herculanum</i>, ville d'Hercule, ou
+consacrée à Hercule, <i>Herculaneum sive Herculanium</i>
+(<i>oppidum</i>), se perd dans la nuit des temps fabuleux.
+Si parmi les héros qui ont porté le nom d'Hercule,
+on suit les aventures de l'Hercule Thébain, on
+voit celui-ci s'arrêter, après avoir consommé de
+grands travaux en Italie, et se reposer dans <i>la Campagne
+heureuse</i>. Là il célèbre ses victoires en consacrant
+aux Dieux la dixième partie des dépouilles
+(<i>Dionys. Halic, l. I</i>), et fonde la petite ville qui
+porte son nom, à l'endroit où son navire avait fait sa
+station. Cette même ville est appelée par Pétrone,
+<i>Herculis Porticus</i>; d'où lui est venu, sans doute,
+son nom moderne de <i>Portici</i>. Avant la découverte
+d'Herculanum, personne n'avait su déterminer, avec
+précision, la situation de cette ancienne ville; il n'en
+restait pas même de trace sensible dans ce nom de
+<i>Portici</i>. Cette habitation royale à quatre milles environ
+de Naples, séparée de <i>Résina</i> par une seule rue,
+cachait la ville antique sous ses fondemens. Ces deux
+villes sont presque de niveau avec la mer; en sorte
+que le sol d'Herculanum se trouve très-abaissé, ou
+qu'il faut que la mer se soit beaucoup élevée. Winckelmann,
+qui fait cette observation (<i>lettre au comte
+de Brühl</i>), croit à ce dernier phénomène. Il observe
+que sur les côtes de Hollande, la mer est manifestement
+plus haute que la terre; ce qui ne devait pas
+être avant que l'industrie humaine eût prescrit des
+limites à la mer. Les bâtimens d'Herculanum sont
+encore dans leur ancienne assiette; état tout-à-fait
+contraire à l'opinion qu'ils se soient affaissés. On
+a cherché à rendre raison du nom de <i>Résina</i>, en
+le faisant dériver de la <i>villa Retina</i>, dont parle
+Pline le jeune dans la lettre où il décrit l'éruption
+du Vésuve (<i>lib. VI, epist. 16</i>). Mais il paraît par le
+texte, malgré la diversité des leçons, que cette <i>villa</i>
+était située près de <i>Misenum</i>, c'est-à-dire à environ
+douze milles du Vésuve, et qu'il n'y a aucun rapport
+de <i>Retina</i> à <i>Resina</i>.</p>
+
+<p>La ville de <i>Pompéia</i>, qui subit le même sort
+qu'Herculanum, paraît avoir eu une commune origine.
+Son nom vient des pompes et fêtes d'Hercule
+(<i>Serv. in Æn. VIII, v. 662</i>). En écrivant <i>Pompéia</i>,
+dans le cours de cet ouvrage, nous avons suivi un
+usage vulgaire qui pourrait nous mériter un reproche.
+Les auteurs latins écrivent Pompeii, au pluriel;
+les Français conservent ordinairement la terminaison
+latine. Strabon dit <i>Pompeia</i>, et son
+traducteur, <i>Pompeiam, quam Sarnus præterfluit</i>.
+Cet exemple peut faire autorité en notre faveur.
+Les ruines de Pompéia se trouvent aujourd'hui
+sur le chemin de Salerne, près d'un village maritime,
+appelé <i>Torre dell'Annunziata</i>, à dix milles
+de Naples et six de Portici. L'emplacement qu'elles
+occupent est éloigné d'un demi-mille environ du
+cours actuel du <i>Sarnus</i> (aujourd'hui <i>Sarno</i>), soit
+que cette différence ait pour cause les bouleversemens
+produits par les éruptions et les tremblemens
+de terre, soit que le port se trouvât situé à quelque
+distance de la ville; ce qui n'est point sans exemple.
+Cette situation favorable faisait de Pompéia l'entrepôt
+du commerce de <i>Nola</i>, de <i>Nuceria</i> (<i>Nocerra</i>),
+et d'<i>Acerræ</i> (<i>Acerra</i>).</p>
+
+<p>«Stabie (<i>Stabiæ</i>), dit Winckelmann, était située
+dans le terrain qu'occupe à présent <i>Gragnano</i>, et
+non comme le prétend Cluvier dans l'endroit où est
+aujourd'hui <i>Castell'-a-mare</i>, sur le bord de la mer.
+L'ancienne Stabie, suivant Gallien, en était éloignée
+de huit stades; ce qui s'accorda avec la situation que
+nous lui donnons. Cette ville fut détruite par Sylla
+dans la guerre des Marses; et du temps de Pline,
+on n'y voyait plus que des maisons de plaisance»;
+c'est le rivage où Pline l'ancien périt victime de
+son courage.</p>
+
+<p>Indépendamment de ces villes principales, tout
+le rivage était couvert d'habitations agréables qu'on
+bâtissait quelquefois jusque dans la mer, pour y
+trouver la fraîcheur que produit le mouvement des
+flots. La fertilité qui jaillissait des causes même de
+destruction, a, de tout temps, répandu sur ces lieux
+dangereux, un charme dont les événemens les plus
+désastreux n'ont pu détruire le prestige. Nous voyons
+encore de nos jours des jardins délicieux creusés
+dans la lave; à peine ces fleuves de marbre et de
+métaux fondus sont-ils refroidis, qu'on vient chercher
+sur leurs bords l'habitation qu'ils ont épargnée;
+on creuse leurs flancs pour découvrir le sol; on taille,
+on enlève leurs riches débris, pour construire des
+édifices, pour consolider des routes qui doivent être
+de nouveau abîmées par les torrens destructeurs,
+Le pavé des villes antiques mêmes était formé de
+laves. La première éruption dont l'histoire ait conservé
+le souvenir, est celle qui eut lieu la première
+année du règne de Titus, l'an 79 de l'ère chrétienne,
+celle à laquelle on a attribué la destruction totale
+des villes déterrées dans le siècle dernier. Avant
+l'époque dont nous venons de parler, les témoins
+nombreux qui annonçaient le voisinage d'un ennemi
+aussi redoutable que l'Ætna, semblaient être muets
+pour les habitans de ces contrées. Si la tradition des
+anciennes fureurs de quelques volcans avait été
+conservée par les poètes, elle était comme reléguée
+dans le domaine des fictions. La fable des Géans
+phlégréens, la description que Virgile fait des enfers,
+description qui nous guide encore aujourd'hui pas
+à pas sur les mêmes lieux, en renferment les traces
+les plus sensibles: mais il n'est question que des
+campagnes de Cumes; et l'on est surpris de voir l'auteur
+des Géorgiques parler de la fertilité du Vésuve,
+sans remonter à la cause dangereuse qui la produit,
+et qu'il semble tout-à-fait ignorer. Pline l'ancien, qui
+porta si loin ses recherches sur l'histoire naturelle,
+à qui l'incendie du Vésuve fut si funeste, parle deux
+fois de cette montagne célèbre par ses vins, sans
+paraître instruit de la nature sulphureuse du sol.
+Cette remarque n'avait point échappé à l'exact Strabon,
+qui parle d'ailleurs (<i>liv. V</i>) du sommet du Vésuve,
+comme d'un volcan éteint. Diodore de Sicile
+(<i>l. IV</i>), parle aussi des traces d'embrâsemens qu'offre
+la montagne, mais sans entrer dans aucun détail.</p>
+
+<p>Il est constant que ces apparences de la nature
+volcanique du Vésuve avaient peu frappé les anciens,
+et l'on voit que leurs plus habiles observateurs
+y avaient à peine fait attention. S'il est prouvé par
+l'ancien état du sol, mis à découvert dans les fouilles,
+qu'à une époque très-reculée le Vésuve s'était signalé
+par de grandes éruptions, il faut supposer
+qu'elles eurent lieu avant que ces contrées ne
+fussent habitées. Comment, en effet, le souvenir
+d'événemens aussi terribles se serait-il effacé de la
+mémoire des hommes? Ce souvenir ne se serait-il
+point, au contraire, perpétué par la tradition? Et
+cette tradition, les prêtres et les poètes, toujours amis
+du merveilleux, ne l'auraient-ils point avidement
+recueillie? En vain la cherche-t-on dans quelques
+poètes latins; un passage de Lucrèce (<i>liv. VI, v.</i> 747),
+où il est seulement question des eaux chaudes du
+mont Vésuve, ne fait point autorité. D. Marcello
+Venuti remarque même qu'on a fait subir à ce passage
+diverses corrections, pour y faire entrer le
+nom du volcan.</p>
+
+<p>On a cité, comme une autorité plus précise, ces
+vers de Valerius-Flaccus:</p>
+
+<div class="poem">  <div class="stanza">
+<p><i>Sic ubi prærupti tonuit cum fortè Vesevi</i></p>
+<p><i>Hesperiæ lethalis apex.</i></p>
+  </div>  </div>
+
+<p>Et ceux-ci de Silius-Italicus:</p>
+
+<div class="poem">  <div class="stanza">
+<p><i>Sic ubi vi cæcâ tandem devictus ad astra</i></p>
+<p><i>Evomuit pastos per sæcla Vesuvius ignes,</i></p>
+<p><i>Et Pelago et terris fusa est vulcania pestis.</i></p>
+  </div>  </div>
+
+<p>Certes, il n'est pas possible de peindre avec plus
+de vérité l'effet des éruptions: mais sous le prétexte
+que Valerius-Flaccus écrivait sous Vespasien, à qui
+il dédia son poëme, et que Silius-Italicus vivait encore
+plus anciennement sous Néron, il ne faut point
+se persuader que ces deux poètes nous transmettent
+dans leurs vers d'anciennes traditions dont on ne
+trouve ailleurs aucunes traces. Si le premier a consacré
+les prémises de sa muse à Vespasien, il paraît
+constant qu'il est mort en 88 sous Domitien, sans
+avoir terminé son poëme (Voyez <i>Dodwell, Annales
+Quintilianei</i>). Le second se trouvait consul lors de
+la mort de Néron, en l'an 68. On ignore quand il a
+cessé de vivre; mais on sait qu'il écrivit dans un âge
+avancé, et l'on convient que ses ouvrages en retiennent
+une sorte de faiblesse. Depuis l'époque de sa
+dignité consulaire jusqu'au temps de l'éruption, on
+ne compte que onze ans: il est donc très-probable
+que cet auteur était contemporain; et le passage cité
+plus haut nous paraît même une preuve que Silius-Italicus
+existait encore après l'événement désastreux
+arrivé sous Titus.</p>
+
+<p>Un fait singulier rapporté par Florus (<i>lib. III,
+cap. XX</i>), peut servir à prouver qu'il ne devait y
+avoir chez les anciens aucune idée de danger attachée
+au mont Vésuve. Spartacus, ce chef redoutable
+de la révolte des esclaves, s'était fait du sommet
+du Vésuve, une sorte de retraite et de citadelle.
+Assiégé et réduit à l'extrémité par les troupes de
+Clodius Glabrus, il descendit, suivi de ses compagnons,
+dans les entrailles du Vésuve, à l'aide de
+cordes d'osier; puis, suivant des routes souterraines,
+il sortit par une issue ignorée et tomba à l'improviste
+sur le camp de son ennemi, qui s'attendait peu
+à une pareille attaque. Si l'on doit ajouter foi à ce
+récit, voilà une époque où le volcan était entièrement
+éteint; c'est environ deux siècles avant la fameuse
+éruption: mais depuis cette éruption, plus
+de dix-sept siècles se sont écoulés sans que les flancs
+de ce gouffre se soient épuisés; et bien qu'un observateur
+moderne ait dit que le Vésuve tombe en
+vétusté, et qu'il tend à s'éteindre, qui sait combien
+de siècles doivent s'écouler encore, avant qu'un
+nouveau Spartacus puisse aller scruter ses entrailles!
+On est presque réduit aux conjectures, quand on
+veut rechercher quels sont les premiers peuples qui
+s'établirent autour du Vésuve. D'après les témoignages
+de Strabon (<i>liv. V</i>) et de Servius (<i>in Æn. VII</i>),
+les habitans du rivage et des pays arrosés par le
+Sarno, étaient connus sous le nom d'Osques, <i>Osci</i>;
+on attribuait-ce nom d'<i>Osci</i>, ou plutôt d'<i>Opici</i>, aux
+serpens dont abondait le pays, en grec, Of??. De-l
+par contraction, on avait dit <i>Opsci</i> ou <i>Osci</i>. Capoue,
+qui fut de tout temps la capitale de cette région,
+se nommait <i>Vulturnia</i>, et, aussi <i>Osca</i> ou <i>Opicia</i>.
+Cette étymologie, tirée du nom grec des serpens,
+est peut-être un peu forcée; mais l'origine grecque
+de ces peuples n'en doit pas moins être regardée
+comme constante. Servius, citant Conon, dit que
+cet ancien écrivain, «dans le livre qu'il a écrit sur
+l'Italie, raconte que des Pélasges et autres émigrans
+du Péloponnèse, abordèrent dans cet endroit de
+l'Italie, qui n'avait point encore de nom; qu'ils
+donnèrent celui de <i>Sarnus</i> au fleuve dont ils habitèrent
+les rives, du nom d'un fleuve de leur
+patrie; qu'ils s'appelèrent eux-mêmes <i>Sarastes</i>,
+et que, parmi plusieurs autres villes, ils fondèrent
+<i>Nuceria</i>». De-là on peut conclure que les Pélasges
+commencèrent à combattre ou à se mêler avec les
+anciens Étrusques, maîtres du pays Osque. Le nom
+d'Étrusque est celui que les écrivains latins conservèrent
+aux habitans de ces contrées. Les Samnites
+s'étendirent dans leurs conquêtes jusqu'au cratère;
+mais ils ne purent s'y maintenir, et furent chassés
+par ceux du rivage. Ces nouveaux peuples, malgré
+leurs alliances avec leurs voisins, conservèrent des
+mœurs qui décelaient une origine moins barbare.
+Ils avaient apporté les usages et les arts de la Grèce,
+encore dans leur enfance; retranchés de la souche
+maternelle, ils conservèrent ce qu'ils avaient de sauvage,
+et, comme Grecs, demeurèrent bien loin de la
+politesse et du goût qui fit de leur première patrie,
+l'ornement et le modèle du monde entier. Chez eux
+donc se forma ce premier style de l'art qu'on nomma
+Étrusque chez les Romains, et dont l'imitation servit
+de leçon à ce peuple tout barbare. Une preuve
+de l'origine des mêmes peuples se trouve encore
+dans la dénomination de leurs magistrats, ainsi que
+le remarque Strabon lui-même. Les villes de proche
+en proche devinrent colonies romaines; mais par
+un privilège remarquable (celui des Municipes), les
+habitans conservèrent, en jouissant du droit de cité,
+la faculté de vivre sous leurs anciennes lois. Ainsi, les
+Herculaniens avaient des magistrats suprêmes, des
+<i>Démarques</i>, lesquels étaient peut-être les mêmes
+que les décemvirs Quinquennaux.</p>
+
+<p>Herculanum et Pompéia étaient deux villes
+florissantes et très-peuplées, si l'on en juge par les
+théâtres et les monumens publics découverts dans
+les fouilles. Winckelmann cite, à l'appui de la même
+opinion, une inscription curieuse trouvée sur le
+mur d'une maison à Herculanum. C'est une affiche
+pour la location des bains et des lieux où l'on
+donnait à boire et à manger, et que, pour le prix
+de <i>neuf cents sesterces</i>, on louait pour cinq ans.
+Une certaine Julia, fille de Spurius-Félix, en était
+la propriétaire LOCANTUR BALNEUM VENERIUM ET
+NONGENTUM TABERNÆ PERGULÆ, etc.</p>
+
+<p>Tout le monde connaît le récit que Pline le
+jeune fait, dans sa lettre à Tacite, de la terrible
+éruption qui coûta la vie à son oncle (<i>liv. VI. ép. 16</i>).
+L'auteur latin n'a rien exagéré; et quoique profondément
+affecté, il s'exprime avec cette énergique
+simplicité et cette austérité qui convient
+l'histoire. Dion-Cassius, dans une description plus
+pompeuse, s'exprime avec la chaleur d'un orateur,
+et nous peint tout le peuple d'Herculanum et de
+Pompéia, assis et abîmé dans le théâtre. Ce fut
+le 1er novembre, suivant Pline, et à une heure
+après midi, que l'explosion fit tout son effet: c'était
+l'heure où le peuple avait coutume de se rendre
+au théâtre; mais tout prouve aujourd'hui que Dion,
+qui vivait déjà loin de l'époque de l'événement,
+s'est laissé entraîner à une grande exagération. Si
+son récit était exact, n'aurait-on pas découvert un
+grand nombre de cadavres dans les fouilles? Or,
+on n'a pas trouvé un seul corps dans les théâtres;
+on n'en a même trouvé qu'un très-petit nombre
+dans les villes. Des ustensiles pesans, déterrés ç
+et là dans les campagnes, sont des traces sensibles
+de la fuite des habitans, et certainement ils ont
+eu le temps de se dérober au danger. On sait que
+des signes redoutables annoncent les éruptions: si
+les habitans ne pouvaient prévoir ce déluge de
+feux, le bruit et les secousses qui l'ont précédé,
+au rapport même de Dion-Cassius, et surtout le
+souvenir récent du tremblement de terre qui,
+selon Sénèque, avait renversé une partie de leurs
+villes sous Néron (en l'an 63), devaient les
+avertir de chercher leur salut en rase campagne
+ou sur la mer; il échappa sans doute au désastre un
+grand nombre de personnes. Chassés par ces
+malheurs, ou par d'autres qui suivirent, les habitans
+d'Herculanum se réfugièrent à Naples; ils
+y eurent un quartier séparé, et y vécurent, sous
+leurs lois: de-là, la dénomination de <i>Regio Herculaniensium</i>,
+ou <i>Herculanensis</i>, qui se trouve sur
+des inscriptions antiques. Ceux de Pompéia se réfugièrent
+à Nola. Voilà des faits qu'on ne peut
+révoquer en doute: mais quand eurent lieu ces
+émigrations et l'abandon total des deux villes?
+L'opinion vulgaire a voulu que ce fut après le
+premier désastre. Mais depuis peu on a mis en
+question si les villes d'Herculanum et de Pompéia
+n'ont pas subsisté encore longtemps après. D.
+Marcello Venuti avait cité une inscription consacrée,
+par la reconnaissance de la colonie d'Herculanum,
+à <i>L. Munatius Concessianus</i> pour l'avoir alimentée
+à ses frais dans un temps de disette<a id="footnotetag1" name="footnotetag1"></a><a href="#footnote1"><sup>1</sup></a>.</p>
+
+<blockquote class="footnote"><a id="footnote1" name="footnote1"></a><b>Footnote 1: </b><a href="#footnotetag1">(return) </a><p>Voici cette inscription, qui mérite d'être rapportée tout au long:</p>
+
+<div class="poem">  <div class="stanza">
+<p>L. MVNATIO. CONCESSIANO. V.P. PATRONO</p>
+<p>COLONIAE. PRO MERITIS. EIVS. ERGA. CIVES</p>
+<p>MVNIFICA. LARGITATE. OLIM HONOREM</p>
+<p>DEVITVM. PRESTANTISSIMO. VIRO. PRAE</p>
+<p>SENS. TEMPVS. EXEGIT. QVO. ETIAM. MVNA</p>
+<p>TI. CONCESSIANI. FILII. SVI. DEMARCHIA.</p>
+<p>CVMVLATIORE. SVMPTV. LIBERALITATIS</p>
+<p>ABVNDANTIAM. VNIVERSIS. EXIBVIT. CIVIBVS</p>
+<p>OB. QVAE. TESTIMONIA. AMORIS. SINCERISSI</p>
+<p>MI. REG. PRIMARIA. SPLENDIDISSIMA</p>
+<p>HERCVLANIENSIVM; PATRONO. MIRABILI</p>
+<p>STATVAM. PONENDAM. DECREVIT.</p>
+  </div>  </div>
+
+<p>(Descriz. delle prime scoperte dell' antica città d'Ercolano.
+<i>Roma</i>, 1478, <i>pag.</i> 28).</p></blockquote>
+
+<p>Le style de l'inscription se rapporte, suivant cet auteur
+même, aux bas siècles de l'empire; mais, embrassant
+l'opinion reçue, loin d'y voir une preuve de l'existence
+prolongée de la ville d'Herculanum, il applique
+le sens de cette inscription à l'établissement
+des Herculaniens réfugiés à Naples, dans un quartier
+qui prit leur nom. D. Venuti ne manquera
+pas de partisans qui partageront son opinion. En
+étudiant l'inscription, il paraît clair qu'elle a été
+faite à Naples: il y est question de <i>Regio</i>, et non
+pas de <i>Civitas Herculaniensium</i>; et cette expression
+de <i>Regio</i> est accompagnée des titres de <i>primaria</i>,
+<i>splendidissima</i>, lesquels établissent une sorte de
+comparaison entre plusieurs quartiers d'une même
+ville. Cette inscription, au rapport du Capaccio,
+historien napolitain, fut trouvée dans les environs
+de Naples (vers 1600), et transportée à Naples,
+dans l'église de St.-Antoine, abbé D. Venuti l'a vue
+et copiée. On ne sait pas précisément l'endroit où l'on
+fit cette découverte; cependant le Capaccio a cru
+très-positivement que c'était dans la situation même
+de l'ancienne Herculanum. «Nous avions, dit-il
+ignoré long-temps où cette ville fut située. Des
+paysans, fouillant un champ, trouvèrent quelques
+édifices voûtés, des pavés, des murs revêtus de
+marbres, et un grand nombre d'inscriptions qui
+donnèrent beaucoup de jour». Il parle ici de
+l'inscription que nous avons rapportée, et il ajoute:
+«Cette inscription devait être en grand honneur
+chez les Herculaniens; ils y reconnaissent la
+démarchie, la république et la protection d'un
+patron, espèce de gouvernement auquel leur
+république était assujétie».</p>
+
+<p>En donnant une grande attention au récit du
+Capaccio, on ne peut demeurer persuadé que le
+lieu de ces découvertes soit celui de la situation
+de l'antique Herculanum. Sans doute il l'avoisinait
+beaucoup, et on peut le considérer comme le
+quartier dans lequel les réfugiés, tout en appartenant
+à la ville de Naples, trouvèrent un asyle et
+reçurent de leurs nouveaux hôtes la protection et
+les honneurs qu'un peuple hospitalier se plaît
+accorder au malheur. Les Herculaniens durent, surtout,
+conserver leur régime et leurs lois, que les
+Romains avaient respectés, en les attachant à l'empire
+par le titre de colonie.</p>
+
+<p>M. Carletti et M. Ignarra, deux autres écrivains,
+font également rapporter l'inscription au quartier
+des Herculaniens dans la ville de Naples.</p>
+
+<p>Mais le dernier, dans une dissertation écrite en
+latin, établit une suite d'observations, qu'il fait concourir
+à prouver «qu'Herculanum n'a point dû
+cesser totalement d'exister à l'époque où, suivant
+l'opinion commune, il n'en resta plus de vestiges».</p>
+
+<p>M. Dutheil, membre de l'Institut national, fait
+l'examen de cette dissertation dans une lettre imprimée,
+adressée à M. Millin (<i>Paris, Didot jeune,
+1804</i>). Il suit pas à pas le savant Napolitain, adopte
+son opinion, et la fortifie par ses propres réflexions.
+Il nous montre les Empereurs accordant une protection
+signalée aux malheureuses villes de la Campanie,
+et s'efforçant de les faire ressortir de leurs
+ruines. Elles avaient déjà éprouvé des dommages
+affreux par le tremblement de terre arrivé sous
+Néron. Vespasien prit un soin particulier de les
+faire réparer. Une inscription, trouvée à Pompéia,
+fixe la date du rétablissement du temple de Cybèle;
+elle répond à l'année 76. Ici, nous devons rapporter
+une réflexion que d'autres auteurs ont faite avec justesse:
+Ne serait-ce pas lors des écroulemens causés
+par le tremblement de terre, que le peuple fut
+surpris dans les théâtres d'Herculanum et de Pompéia?
+Il s'ensuivrait que Dion-Cassius, qui vivait dans
+IIIe siècle, aurait confondu ces deux époques en
+recueillant les traditions. Trois années s'écoulèrent
+depuis la restauration du temple de Cybèle, ce qui
+doit faire présumer celle du reste de la ville au
+moment de l'éruption, et Pompéia devait
+alors se trouver très-florissante.</p>
+
+<p>Titus, qui était dans la première année de son
+règne, signala dans cette occasion toute sa bienfaisance.
+Sans doute il ne resta point au-dessous de
+la munificence de Vespasien son père, prince entaché
+d'avarice. Aussi voyons-nous qu'il envoya des
+personnages consulaires dans la Campanie, pour
+réparer le désastre de cette province; qu'il fit répandre
+des secours puissans, et qu'il abandonna, au
+profit des malheureux, les biens dévolus au fisc par
+déshérence en cette même occasion. Quelque fût
+alors l'effet de ces secours, il fallut renoncer, comme
+il est bien prouvé, au plus grand nombre des habitations
+obstruées ou encombrées par la lave, par les
+cendres et par toutes les matières volcaniques. Ainsi,
+en faisant les fouilles modernes, on a pénétré dans
+des lieux qui ont été fermés à la lumière depuis
+cette fatale époque. Il est à remarquer que c'est dans
+ces mêmes lieux que furent trouvés des objets dont
+on a assigné, sans grand fondement, l'existence
+un âge moins reculé. Telle est, par exemple, la belle
+statue de <i>Nonius Balbus</i>; elle est accompagnée d'une
+inscription dont on a rapporté les caractères au siècle
+d'Adrien; mais le temps de cette inscription et de
+plusieurs autres semblables, n'est point prouvé postérieur
+à Titus, et la forme des caractères n'a rien
+d'assez décisif pour faire époque dans le court espace
+de temps qui s'écoule entre le règne de cet
+empereur et celui d'Adrien.</p>
+
+<p>Stace, qui vivait à Naples du temps de l'éruption,
+peint dans une épître adressée à Victorius-Marcellus
+(<i>Sylv. lib. IV</i>, 4), l'état même où plusieurs générations
+ont vu le site des villes détruites par le Vésuve:
+«Quand ces déserts se couvriront de verdure
+ou de moissons nouvelles, les races à venir croiront-elles
+fouler, sous leurs pieds, des peuples et
+des villes?»</p>
+
+<div class="poem">  <div class="stanza">
+<p><i>Credetne virum ventura propago,</i></p>
+<p><i>Cum segetes iterùm, cum jam hæc deserta virebunt,</i></p>
+<p><i>Infra urbes populosque premi?</i></p>
+  </div>  </div>
+
+<p>Ces expressions semblent bien annoncer l'abandon
+total de ces lieux dévastés; mais on oppose le poète
+à lui-même. Dans une autre épître (<i>liv. III</i>, 5), il
+invite son épouse à venir jouir d'un aspect plus riant
+dans la même contrée. «La cîme du Vésuve, lui
+dit-il, la tempête de feu de la montagne furieuse
+n'a point tari la population des villes tremblantes;
+elles sont debout, habitées et florissantes».</p>
+
+<div class="poem">  <div class="stanza">
+<p><i>Non adeò Vesuvinus apex et flammea diri</i></p>
+<p><i>Montis Hyems trepidas exhausit civibus urbes:</i></p>
+<p><i>Stant populisque vigent.</i></p>
+  </div>  </div>
+
+<p>Si pourtant, d'après ces paroles consolantes, on se
+figure les villes détruites, se relevant du milieu de
+leurs débris; si on les voit pleines de citoyens qui
+jouissent tranquillement de la beauté du climat, ne
+donne-t-on pas un sens forcé aux expressions du
+poète? Parle-t-il d'ailleurs des villes mêmes d'Herculanum
+et de Pompéia? Il s'adresse à une épouse qui,
+dans sa frayeur, pouvait se représenter le Vésuve,
+comme inondant d'un fleuve de feu toutes les villes
+voisines; il la rassure, et lui promet un séjour agréable
+et tranquille près de cette montagne redoutée à Naples
+même, «asyle des doux loisirs et d'une paix
+inaltérable». Il ne manquait point non plus d'habitations
+délicieuses, situées autour du Vésuve, et
+qui n'étaient point exposées à ses ravages. Le poète
+en nomme plusieurs; ce sont là les villes qu'il faut
+entendre quand il dit qu'elles sont florissantes,
+malgré <i>la tempête de feu</i>; toutes en étaient assez
+éloignées pour n'avoir pas à craindre le sort d'Herculanum
+et de Pompéia.</p>
+
+<p>Il nous est donc impossible de nous représenter
+ces villes recouvrant leur ancienne splendeur, ou
+même reprenant une existence un peu remarquable.
+La circonstance la plus décisive contre l'opinion
+contraire, observe M. Visconti, est qu'aucun des
+nombreux monumens, déterrés dans ces ruines, ne
+porte des marques probables du temps postérieur
+à Titus. Un grand nombre porte des preuves d'un
+temps antérieur; on pourrait même ajouter qu'il
+n'existe pas de monument qui ne soit probablement
+antérieur à Néron, ou tout au plus de son temps.
+Cependant ces mêmes lieux ont pu être habités par
+de pauvres gens. La lampe chrétienne, que nous
+avons expliquée (<i>PL. XXIII de ce Volume</i>), en est
+le témoin presque unique. M. Dutheil cite, avec
+M. Ignarra, la table ou carte, dite de Peutinger,
+monument géographique qu'on croit postérieur au
+règne de Constantin. On y voit figurer les noms
+d'Herculanum et de Pompéia; mais, sous ces noms
+célèbres qui n'ont pu s'éteindre avec les anciennes
+villes, il ne peut être question que de petites bourgades,
+qui en ont pris la place. En suivant les mêmes
+auteurs dans leurs calculs, on voit disparaître toute
+population connue par les anciens noms, en l'an 471.
+«Sous cette année, le comte Marcellin fait mention
+d'une épouvantable éruption <i>qui couvrit de
+cendres toute la face de l'Europe</i>: ce sont ses
+termes; il ajoute qu'à Constantinople, on faisait
+annuellement commémoration de cet événement
+(<i>hujus metuendi Cineris</i>), le VIIIe des Ides de
+novembre. Cette éruption du volcan, arrivée en
+471 (continue M. Dutheil en citant M. Ignarra),
+dût être la plus funeste de toutes; elle changea
+totalement la conformation du Vésuve. Anciennement,
+ce mont s'élevait, pour ainsi dire, à pic,
+n'ayant qu'un seul sommet, où on ne pouvait gravir
+que d'un côté et fort difficilement. Sa cîme offrait
+une espèce de plate-forme, presque par-tout unie,
+comme Strabon nous le dit (<i>page</i> 257). Dion-Cassius
+nous apprend que les flammes sortaient du
+milieu de la cîme, et que les flancs au-dehors de
+la montagne, représentaient, en quelque sorte,
+un vaste amphithéâtre. Aujourd'hui il ne reste de
+ce cône qu'une petite portion regardant le nord,
+et séparée du cratère actuel».</p>
+
+<p>Cette dissertation est terminée par les conjectures
+de M. Ignarra sur les portiques d'Hercule, dont il est
+fait mention dans le roman satyrique, attribué
+<i>Petronius Arbiter</i>. Il ne faut point chercher le lieu
+ainsi désigné, ailleurs que dans l'emplacement de
+l'antique Herculanum. Les portiques du théâtre,
+élevés de plusieurs étages, suivant les règles de l'architecture,
+ont pu rester debout long-temps après
+la ruine de l'édifice. Fréquentés et demeurant seuls
+connus, on ne parla plus que des portiques; quand
+les portiques disparurent, leur nom survécut même
+à leur souvenir: de nos jours, il sert à désigner le
+même lieu, <i>Portici</i>.</p>
+
+<p>«M. Ignarra va plus loin, il soupçonne que dans
+le quinzième siècle, il pouvait rester quelques
+vestiges de ces portiques; il le conjecture d'après
+un passage de Sannazar. Ce poète, dans une de
+ses églogues, introduit le pêcheur Thelgon, assis
+sur le penchant de la colline, appelée <i>Mergellina</i>,
+en face du cratère de la montagne, et s'exprimant
+ainsi:</p>
+
+<div class="poem">  <div class="stanza">
+<p><i>Rupe sub hâc mecum sedit Galatea: videbam</i></p>
+<p><i>Et Capreas, et quœ sirenum nomina servant</i>/p>
+<p><i>Rura procul</i>: veteres <i>aliâ de parte</i> ruinas</p>
+<p>Herculis <i>ambustâ signabat ab arce Vesevus</i>.</p>
+  </div>  </div>
+
+<p>Par ces mots <i>veteres ruinas Herculis</i>, le poète ne
+saurait guère avoir voulu désigner que les ruines
+des portiques d'Herculanum, déjà renversés de son
+temps, mais encore visibles.»</p>
+
+<p>En admettant cette conjecture assez plausible,
+nous voyons des signes extérieurs indiquer le tombeau
+d'Herculanum, presque jusqu'au siècle où cette
+ville antique fut découverte.</p>
+
+<p>On avait très-anciennement fait des recherches
+dans son sein; mais il paraît que le souvenir s'en
+était entièrement perdu. Les traces manifestes de
+ces fouilles se rencontrèrent avec les travaux de la
+découverte. Ce sont, dit Winckelmann, des conduits
+souterrains travaillés et creusés avec peine, et qui
+indiquent si clairement leur objet, qu'ils ne peuvent
+laisser de doutes sur leur destination. Le célèbre
+antiquaire rapporte une inscription qui semble désigner
+ces anciennes recherches; nous l'a copions
+d'après lui:</p>
+
+<div class="poem">  <div class="stanza">
+<p>SIGNA TRANSLATA EX ABDITIS</p>
+<p>LOCIS AD CELEBRITATEM</p>
+<p>THERMARUM SEVERIANARUM</p>
+<p>AUDENTIUS ÆMILIANUS V. C. CON.</p>
+<p>CAMP. CONSTITUIT. DEDICARIQUE PRECEPIT. (<i>sic</i>)</p>
+<p>CURANTE T. ANNONIO CRYSANTIO V. P.</p>
+  </div>  </div>
+
+<p>Cette expression <i>signa translata ex abditis locis</i>,
+ne peut convenir qu'à des statues tirées de villes
+ensevelies, et particulièrement d'Herculanum; ainsi
+l'inscription et les anciens conduits s'expliquent mutuellement.
+Il est question des bains de Sévère; ces
+bains ne sont connus que par l'inscription; il est
+très-probable qu'ils appartenaient à la ville de Naples,
+et que leur dénomination se rapporte à Septime-Sévère.
+Ainsi, à supposer que les anciennes fouilles
+aient eu lieu sous le règne de cet Empereur, l'époque
+peut en être fixée plus d'un siècle après la fameuse
+éruption.</p>
+
+<p>Les couches de l'attérissement montrent différentes
+époques auxquelles il a eu lieu. Herculanum ne fut
+point inondé tout-à-coup par des torrens de feu et
+de lave liquéfiée. Cette ville fut encombrée par une
+pluie de cendres brûlantes, dont la chaleur fut si
+grande, qu'elle réduisit en charbon les poutres des
+maisons et les objets combustibles; cette émission
+de cendres fut suivie, et peut-être immédiatement,
+de lavasses qui en firent une croute solide. On a
+même imaginé que l'eau de la mer, à la faveur des secousses
+de la terre, avait pénétré dans le gouffre qui
+l'avait ensuite vomie par torrens. On cite deux éruptions
+modernes où ce phénomène est raconté comme
+certain. En 1631 et 1698, l'absorption fut telle que le
+bassin du port se montra à sec un moment, et que
+les eaux et la lave, lancées par le Vésuve, se trouvèrent
+mêlées d'une quantité de coquillages de toute
+espèce. La lave a coulé depuis sur les cendres, et
+les a recouvertes de différentes couches. Par ce nom
+de lave (qui paraît venir de <i>lavare</i>, laver), que les
+anciens n'ont point employé, et pour lequel ils n'ont
+point eu d'équivalent, on entend le mélange des
+matières fondues, de soufre, de bitume, de minéraux
+et de pierres. Cette matière épaisse et visqueuse
+ne court point, comme ferait un torrent; elle coule
+lentement, comme ferait une pâte ou du verre fondu,
+et roule sur elle-même, enveloppée d'une colonne
+d'air brûlant, qui dessèche tout à une grande distance.
+Elle conserve sa chaleur assez long-temps
+pour arriver jusqu'à la mer où elle forme quelquefois
+de petits promontoires. La lave se fixe à mesure
+qu'elle perd sa chaleur, et devient dure comme le
+marbre, dont elle prend le poli et quelquefois les
+plus riches couleurs. C'est toujours vers Herculanum
+et dans le voisinage jusqu'à <i>Torre-del-Greco</i>, que la
+lave a dirigé son cours; elle n'a point coulé jusqu'
+Pompéia ni Stabie. Ces deux endroits sont couverts
+d'une cendre légère qu'on nomme dans le pays <i>Papamonte</i>;
+aussi les fouilles s'y font-elles avec plus
+de facilité, et les objets ensevelis s'y sont-ils mieux
+conservés.</p>
+
+<p>C'est au prince d'Elbeuf qu'on doit les premières
+fouilles qui conduisirent à la découverte d'Herculanum.
+Ce prince faisait bâtir une maison de plaisance
+sur le bord de la mer, à Portici. Instruit que des
+habitans de Resine, en voulant creuser un puits
+leurs frais, avaient trouvé quelques fragmens de
+beaux marbres; le prince, qui en cherchait pour
+faire faire du stuc, ordonna qu'on creusât ce même
+puits jusqu'à fleur d'eau. A peine avait-on fouillé le
+terrain latéralement, qu'on trouva quelques belles
+statues, et plus loin un grand nombre de colonnes,
+quelques-unes d'albâtre fleuri, mais la plupart de
+jaune antique, appartenant à un temple. Naples
+était alors sous la domination autrichienne; le vice-roi
+forma des prétentions sur les statues; elles furent
+envoyées à Vienne, et données au prince Eugène
+de Savoie: ceci se passait en 1711. La cour, se réservant
+un droit dont elle n'usa pas, défendit de
+faire des fouilles, et l'on demeura plus de trente
+ans sans y penser.</p>
+
+<p>Enfin, Charles, second fils du roi d'Espagne Philippe
+V, devenu possesseur du royaume de Naples,
+fit choix de la <i>villa</i> de <i>Portici</i> pour maison de plaisance;
+il s'y trouvait au mois de décembre en 1738.
+Le puits subsistait encore; il avait été percé auprès
+du jardin des Grands-Augustins, et le hasard voulut
+qu'il se trouvât dirigé vers le milieu du théâtre qui
+aujourd'hui ne se trouve éclairé que par cette ouverture.
+Le roi ordonna qu'on continuât les fouilles;
+quelques fragmens d'une inscription en lettres onciales
+qu'expliqua D. Marcello Venuti, apprirent
+l'existence du théâtre. Venuti raconte qu'il dirigea
+ces premiers travaux, et il eut la gloire de faire cette
+belle découverte qui fut suivie de toutes les autres.
+Cet heureux succès engagea, en effet, à faire des
+recherches en d'autres endroits, et l'on découvrit
+bientôt la véritable situation de Stabie et celle de
+Pompéia, déjà indiquée par un vaste amphithéâtre
+dont les vestiges demeuraient visibles à la surface
+du sol.</p>
+
+<p>Nous avons exposé, dans le cours de cette collection,
+la plus grande partie des richesses tirées de ces
+villes ensevelies. Il n'entre point dans notre plan de
+parler de leurs édifices; nous renvoyons les curieux
+aux ouvrages que les éditeurs mêmes de ce recueil,
+MM. Piranesi, ont donnés sur ces matières. On trouve,
+dans la Collection de leurs œuvres, tous les détails
+du théâtre d'Herculanum; et ils publient au moment
+même où nous écrivons (1806), les édifices de Pompéia,
+gravés par eux sur les dessins de leur père.</p>
+
+<p>FIN DU 6e ET DERNIER VOLUME.</p>
+
+
+
+<br><br>
+<p class="mid"><img alt="" src="images/174.033.png"></p>
+<h2>PLANCHE I.</h2>
+
+<p class="mid">(<i>P.</i> I, 2, <i>tome VIII de l'Edition royale</i>.)</p>
+
+
+<p>FIG. I On remarquera dans cette lampe, comme
+dans un grand nombre d'autres, l'anse dont la
+forme varie souvent, la languette où est le trou
+d'où sortait le lumignon; et enfin, dans le cercle,
+le trou qui servait à introduire l'huile, et qui s'écartait
+plus ou moins du centre, pour épargner
+les figures. Le sujet du médaillon est l'union des
+trois grandes Divinités. On voit Jupiter assis sur
+son trône, ayant la tête radiée, et tenant le sceptre
+et la foudre; à sa droite est Minerve, qu'on reconnaît
+au casque et à la lance; à sa gauche est
+Junon, tenant une corne d'abondance. Ces trois
+Divinités se trouvent souvent réunies dans les monumens,
+comme elles l'étaient dans le culte qu'on
+leur rendait à Rome, au Capitole; c'était en leur
+honneur qu'on célébrait les fameux jeux du cirque,
+institués par Tarquin-l'Ancien, dits les jeux romains
+ou les grands jeux. Ce triple culte paraît
+être passé des Toscans chez les Romains. Les villes
+Etrusques n'étaient point réputées <i>justes</i>, si elles
+n'avaient trois portes consacrées à Jupiter, à Junon
+et à Minerve. Les Grecs observaient aussi cette
+union; et dans le temple, où se rendaient les députés
+de la Phocide, on voyait Jupiter assis sur
+son trône, ayant Junon à sa droite, et Minerve
+à sa gauche. Pindare place Minerve à la droite,
+comme on le voit sur notre lampe, et dans dix
+autres du musée de Portici, situation également
+observée dans l'union des trois Divinités au Capitole.</p>
+
+<p>FIG. II. Cette lampe est percée pour deux mèches;
+l'ornement est une figure de Jupiter; près de lui
+est le sceptre, attribut de sa puissance souveraine,
+et qui désigne le roi des rois, comme l'ont appelé
+les poètes. Devant lui est l'aigle, ministre de la
+foudre, à qui le roi des Dieux accorda l'empire
+sur tous les oiseaux (<i>Hor. IV, Od.</i> 4). L'aigle est
+aussi, suivant Callimaque, le messager des augures
+du grand Jupiter (<i>Hym. in Jov.</i> 69). Ce fut l'aigle
+qui, dans le combat des Géans, lui présagea la
+victoire, et qui lui fournissait ses traits foudroyans;
+de-là l'image de l'aigle fut consacrée comme une enseigne
+militaire, prêtant un heureux auspice. Cette
+image a toujours plu aux ames guerrières, et nous
+la voyons servir encore de gage assuré pour la
+victoire, aux soldats du Héros du siècle où nous
+vivons.</p>
+
+<p>FIG. III. Cette autre lampe offre l'union des
+trois grandes Divinités égyptiennes, Isis y Harpocrates
+et Anubis. Isis et Harpocrates ont sur la tête
+la fleur du <i>lotus</i>; on reconnaît le fils d'Isis et
+d'Osiris au geste, qui exprime le silence. Isis tient
+le sistre, instrument qui, dans les cérémonies sacrées,
+exprimait le deuil et les lamentations de la
+Déesse cherchant son mari ou son fils. Anubis était
+fils d'Osiris et de Nephthys, sœur d'Isis; il l'accompagna
+dans la recherche de son fils Horus: c'est
+pour cela, ou pour être le compagnon, le gardien
+d'Isis et d'Osiris, qu'on l'a représenté avec une tête
+de chien. Il tient une palme et un caducée, selon
+la description d'Apulée (<i>Mét. XI, 961</i>). On confondait
+le Mercure Égyptien, <i>Taaut</i>, avec Anubis;
+de-là vient cette communauté du même symbole, du
+caducée. On sait, au reste, que dans les processions
+des fêtes Isiaques, un prêtre représentait Anubis
+en portant un masque de chien. Volusius, au rapport
+d'Appien, échappa sous ce déguisement, à la
+proscription triumvirale.</p>
+
+<p>FIG. IV. À la corne d'abondance, au timon que
+porte la figure exprimée sur cette lampe, on reconnaît
+la Fortune. Le timon, en donnant l'idée
+du gouvernement des affaires humaines, semble
+encore être l'emblème de l'instabilité: c'est dans ce
+sens qu'Artémidore a dit que celui qui rêvait de
+la Fortune avec le timon, devait demeurer en
+crainte: la Fortune a été quelquefois confondue
+avec la déesse Némésis, c'est-à-dire, la vengeance
+Dieux ou la justice. À ce titre, on peut la considérer
+comme présidant à ce mélange des biens
+et des maux, mystère incompréhensible de la sagesse
+divine. Nous ajouterons encore que toutes
+Divinités, influant sur la condition humaine,
+reproduisaient quelquefois sous le nom, l'image
+ou les emblêmes de la Fortune. Nous avons vu
+les attributs de la Fortune donnes à Isis, dans un
+beau bronze de ce recueil (<i>tom. V, pl. XIII</i>).</p>
+
+<br><br>
+<p class="mid"><img alt="" src="images/174.038.png"></p>
+<h2>PLANCHE II.</h2>
+
+<p class="mid">(<i>P. 3, 4, t. VI de l'Édition royale.</i>)</p>
+
+
+<p>Les lampes représentées dans cette planche sont
+de terre cuite. Pour ne point nous répéter à chaque
+explication, nous prévenons nos lecteurs que nous
+ne ferons à l'avenir mention de la matière que
+lorsqu'elle changera de nature.</p>
+
+<p>FIG. I et II. La même lampe, plus remarquable
+par sa forme que par ses ornemens, est représentée
+de face et de profil.</p>
+
+<p>FIG. III. Deux Victoires aîlées soutiennent un
+bouclier entouré d'une couronne de chêne; on lit
+au milieu: OB CIVIS (<i>cives</i>) SERVATOS. Au-dessous
+est un autel orné de festons et d'une tête de bœuf,
+emblême des grands sacrifices. Aux côtés de l'autel
+s'élèvent les deux lauriers qui décoraient l'entrée
+de la maison d'Auguste sur le mont Palatin. Les
+écrivains du beau siècle de Rome font souvent
+mention de ces deux lauriers. D'après les observations
+de MM. <i>Visconti</i> et <i>Marini</i> sur cet emblême
+(<i>Museo Pio-Clem., tome IV, pl. dernière</i>),
+on peut croire que cette lampe a servi pour les
+fêtes des <i>Lares Viales</i>, les Dieux des quartiers de
+Rome, Dieux dont les fêtes se célébraient toujours
+avec celle du Génie d'Auguste. L'orthographe du
+mot <i>civis</i> par I répond à ce même âge: et la
+couronne civique est fréquente avec la même
+inscription <i>ob civis servatos</i>, sur les revers des
+médailles de ce prince, qui était flatté de cette
+devise.</p>
+
+<p>FIG. IV. Lampes à deux mèches. Sur le manche
+sont deux poulets, dont l'un est à demi-effacé.
+Leur action, qui est de becqueter à terre, semble
+les désigner pour les poulets sacrés dont les Romains
+tiraient des augures. Le médaillon représente une
+Diane assise, tenant une branche à la main et ayant
+devant elle une biche qui la regarde.</p>
+
+<p>FIG. V. Lampe à une seule mèche; Hercule avec
+un autel. L'objet qui est posé sur cet autel a été
+expliqué par M. Visconti. C'est la grande coupe
+d'Hercule (<i>scyphus Herculaneus</i>) que ce héros avait
+reçue en présent du Soleil, et qui, selon la fable,
+avait, en certaine occasion, servi de bateau au fils
+d'Alcmène.</p>
+
+<br><br>
+<p class="mid"><img alt="" src="images/174.041.png"></p>
+<h2>PLANCHE III.</h2>
+
+<p class="mid">(<i>P. 5,6, t. VIII de l'Édition royale.</i>)</p>
+
+
+<p>FIG. I. Lampe à deux mèches fracturée. Un aigle
+déchire un lièvre sur lequel il vient de fondre.
+On trouve cet emblême sur plusieurs médailles
+des villes grecques de l'Italie et de la Sicile.</p>
+
+<p>FIG. II. On voit dans cette lampe Hercule,
+vainqueur du dragon qui gardait les pommes d'or
+du jardin des Hespérides: d'un pied il écrase le
+nœud dont le monstre l'a enlacé, et il l'étouffe
+d'une seule main. La force prodigieuse du héros
+est habilement développée dans cette belle attitude.
+On retrouve la même action exprimée sur plusieurs
+médailles.</p>
+
+<p>FIG. III et IV. Cette lampe curieuse est un monument
+de l'antique usage des étrennes, qui remonte
+jusqu'au roi <i>Titus-Tatius</i>, ou du-moins jusqu'
+Numa. On se faisait des souhaits réciproques; on
+s'envoyait des présens (<i>strenœ</i>) différens de ceux
+dits <i>Xenia</i>, dons mutuels de l'hospitalité. Ces
+marques de bienveillance avaient lieu, comme
+encore de nos jours, le premier janvier; le second
+jour était <i>nefaste</i>; le troisième était en quelque
+sorte le plus solennel; c'était celui où l'on offrait
+des sacrifices, où l'on faisait des vœux publics pour
+la prospérité des empereurs. Ces fêtes étaient prolongées
+pendant presque tout le mois, et étaient
+désignées par <i>kalendes de janvier</i>. Dans des temps
+plus rapprochés, les chrétiens, qui avaient conservé
+l'usage des étrennes, y ajoutaient des divertissemens
+consistant en festins et en déguisemens sous l'habit
+de femme, et sous le masque de différens animaux,
+ce qu'on appelait <i>vetulam</i> et <i>cervudum facere</i>.
+C'est de-là qu'on fait dériver l'origine du carnaval,
+dont les folies, commençant au mois de janvier,
+se rattachent à d'autres extravagances empruntées
+aux anciens. La figure principale de la lampe est
+une Victoire aîlée, tenant une palme et un bouclier,
+sur lequel on lit l'inscription <i>ANNUM NOVUM
+FAUSTUM FELICEM MIHI, que le nouvel an
+soit heureux pour moi!</i> formule usitée, et celle
+dont on se saluait réciproquement dans ce jour de
+fête. Ce salut était au nombre des présages, heureux
+qu'on recueillait par l'ouie, <i>omina</i>; ceux qui
+frappaient la vue étaient appelés <i>monstra</i>. Par le
+mot MIHI, on voit que notre lampe était une
+étrenne que la personne se donnait à elle-même.
+Il est bon encore d'observer que, dans les souhaits
+et dans les prières pour la félicité, chacun avait
+coutume de se nommer le premier. Sur le fond du
+médaillon sont semés différens objets qu'on s'offrait
+en dons réciproques aux étrennes. La large feuille
+paraît représenter un éventail (<i>flabellum</i>); plus
+bas est une datte (<i>caryota</i>) renfermée dans sa
+gousse; une médaille où est représenté le signe
+de la bonne-foi ou de la concorde, deux mains
+unies et deux serpens formant caducée; une autre
+médaille, Victoire aîlée; de l'autre côté de la figure,
+une troisième médaille avec la double face de
+Janus, divinité qui présidait à la nouvelle année
+et au premier mois appelé <i>Januarius</i> (Janvier) de
+son nom; un objet qu'on ne peut discerner; enfin,
+une espèce de paquet qui paraît représenter une
+masse de figues sèches (<i>caricœ</i>). Ces figues se
+transportaient dans des vases de terre, dont l'objet
+en question paraît avoir la forme, suivant l'expression
+de Martial, <i>torta meta</i> (<i>XIII</i>, 28). On apprend
+effectivement par des passages recueillis
+dans les poètes, que les étrennes d'usage étaient
+des figues sèches, des dattes, des noix (et sous le
+nom de noix, il faut entendre plusieurs sortes de
+fruits), enfin des monnaies. Les dons d'argent n'avaient
+pas seulement lieu entre les particuliers; on
+en faisait aux empereurs et aux princes, dont on
+recevait de semblables dons de la main à la main.
+Dans la suite, le sénat fit offrir les monnaies
+l'empereur dans une patère d'or, par le préfet de
+la cité. Honorius fixa ces présens à une livre d'or,
+et l'empereur faisait distribuer aux magistrats et aux
+personnes de distinction, d'autres monnaies ou médailles,
+le plus souvent frappées à son image. On
+trouvera des lampes semblables à la nôtre, rapportées
+par Bellori (<i>Luc. sep. P. III, Tab. V</i>) et
+Passeri (<i>Luc. fic. P. I, Tab. VI</i>).</p>
+
+<p>FIG. V. Lampe à une seule mèche. Victoire aîlée,
+tenant une palme et une couronne, et posant sur
+un globe; c'est ainsi que la Victoire est ordinairement
+représentée sur les médailles.</p>
+
+<br><br>
+<p class="mid"><img alt="" src="images/174.046.png"></p>
+<h2>PLANCHE IV.</h2>
+
+<p class="mid">(<i>P. 7, 8, t. VIII de l'Edition royale</i>.)</p>
+
+
+<p>Nous nous contentons de rapporter dans cette
+planche les médaillons de plusieurs lampes, dont
+la forme est peu curieuse; on y voit des gladiateurs
+en différentes attitudes. L'opinion que les mânes
+ou les dieux infernaux s'appaisaient par le sang
+humain, paraît avoir été l'origine des combats de
+gladiateurs, si l'on en juge par la coutume barbare
+d'immoler des prisonniers de guerre ou des esclaves
+dans les funérailles des princes et des grands. L'invention
+de ces combats est le plus communément
+attribuée aux étrusques, dont les monumens funèbres
+offrent souvent de telles représentations.
+Quoi qu'il en soit, le goût en fut porté jusqu'à la
+fureur chez les Romains, qui les admettaient comme
+un divertissement au milieu des festins. Non contens
+d'en jouir comme d'un spectacle, des hommes
+libres, des chevaliers, des sénateurs se plaisaient
+à s'y livrer. Les femmes même partagèrent cette
+fureur, et l'empereur Sévère fut obligé de rendre
+un édit pour leur interdire ces jeux sanglans. C'était
+le spectacle qui excitait le plus la curiosité du
+peuple. Les empereurs le faisaient principalement
+donner à l'ouverture des guerres, sans doute pour
+exciter le courage dans l'âme des soldats. Les
+occasions en étaient, au reste, très-fréquentes. Les
+magistrats, et sur-tout les édiles, faisaient donner
+des combats de gladiateurs, en prenant possession
+de leurs charges; mais ce spectacle paraît avoir été
+particulièrement consacré aux pompes funèbres,
+dans celles même de simples particuliers, qui le
+prescrivaient fréquemment par leurs testamens, et
+faisaient des legs ou des fondations pour qu'il fût
+renouvelé à chaque anniversaire. On peut donc
+considérer comme lampes sépulcrales, plusieurs
+de celles qui portent des images de gladiateurs. Ces
+figures ne sont point toujours un monument des
+combats exécutés en l'honneur des morts: l'image
+des cérémonies, qu'on n'avait pu exécuter, suffisait
+dans l'opinion religieuse pour appaiser les mânes.</p>
+
+<p>FIG. I. Gladiateur frappé à mort, et qui a abandonné
+ses armes.</p>
+
+<p>FIG. II Celui-ci, un genou en terre, semble
+attendre son adversaire, prêt à se couvrir de son
+bouclier et à frapper. Son casque est surmonté
+d'une aigrette; le vainqueur enlevait cette aigrette,
+et la montrait au peuple en signe de sa victoire:
+de-là Juvénal les appelle <i>Pinnirapi</i>.</p>
+
+<p>FIG. III. Le casque de celui-ci est hérissé de
+pointes; il est prêt à combattre et dans l'attitude
+proprement dite <i>status</i>, en garde.</p>
+
+<p>FIG. IV. Dans ce groupe, le vainqueur considère
+son ennemi renversé, comme pour s'assurer s'il est
+mort, prêt, sans doute, à l'action cruelle exprimée
+par <i>repetere</i>, lorsque le peuple, non content de
+voir couler le sang, demandait la mort du blessé,
+en criant au vainqueur de l'achever: ce que celui-ci
+confirmait au peuple en disant, après avoir
+frappé, <i>habet</i>.</p>
+
+<p>FIG. V. Ce jeune homme nu, tenant une lance et
+un petit bouclier (<i>parma</i>), pourrait ne pas être
+de l'espèce des gladiateurs, et exprimer ici un
+Génie de la guerre, ou celui du dieu Mars.</p>
+
+<p>FIG. VI. Le vainqueur paraît tendre la main au
+vaincu pour le secourir: cet acte d'humanité, que
+nous n'avons point encore vu exprimé dans d'autres
+monumens, rend notre lampe précieuse. C'était
+au peuple que le vaincu demandait la vie, en élevant
+le doigt en l'air. Nous voyons sans doute ici
+ces gladiateurs représentés au moment qui suit
+cette action. De cette coutume venait l'expression
+<i>ad digitum pugnare</i>, quand les deux champions
+convenaient de ne point se faire de quartier jusqu'
+ce signe.</p>
+
+<p>FIG. VII. Figure de mime, coiffé d'un bonnet
+pointu, armé d'un bouclier et d'un bâton fendu
+propre à faire du bruit; cette caricature pourrait
+donner à penser qu'on admettait quelquefois des
+bouffons dans les jeux des gladiateurs: on sait,
+au reste, que les mimes faisaient partie des pompes
+funèbres.</p>
+
+<p>FIG. VIII. Athlète armé de cestes pour le combat
+du Pugilat.</p>
+
+
+<br><br>
+<p class="mid"><img alt="" src="images/174.051.png"></p>
+<h2>PLANCHE V.</h2>
+
+<p class="mid">(<i>P. 9, t. VIII de l'Edition royale</i>.)</p>
+
+
+<p>FIG. I. Dans cette lampe, un homme couché par
+terre saisit un taureau fougueux par les cornes:
+un cheval lancé au galop, la bride flottante sur
+le cou, est de l'autre côté. Ce groupe représente
+très-vraisemblablement la chasse du taureau, qui
+avait lieu dans les jeux du cirque. César, étant
+dictateur, donna le premier aux Romains le spectacle
+de cette chasse, inventée par les Thessaliens.
+Un cavalier poursuivait le taureau flanc à flanc,
+et lorsque l'animal était fatigué, il lui sautait sur
+le dos et le renversait à terre par les cornes. (<i>Plin.
+VIII</i>, 45.&mdash;<i>Suet. Claud.</i> 21.) Une ancienne épigramme
+peint vivement cette course, et représente
+le Thessalien jetant un nœud dans les cornes du
+taureau, qu'il fait plier et qu'il renverse en un
+clin-d'œil. (<i>Reiske. Anth.</i> 728.) Ici le cavalier étendu
+par terre, profite habilement de sa situation pour
+entraîner l'animal; l'ordonnance du groupe donne
+à penser que cet homme s'est élancé de son cheval
+sur le taureau, qu'il a glissé par le mouvement
+rapide de la course, et qu'il saisit la victoire avec
+présence d'esprit: il serait encore possible que
+cette situation fût un tour d'adresse. Ces sortes
+de jeux, qui se sont conservés dans nos provinces
+méridionales, et sur-tout en Espagne, se font
+pied comme à cheval, et donnent encore de nos
+jours l'occasion d'admirer ce que peut l'adresse
+contre la force.</p>
+
+<p>FIG. II. Cette autre lampe représente un quadrige
+en pleine course; suivant un exemple fréquent,
+les accessoires sont négligés et le char est
+représenté par une roue seulement. Le conducteur
+est vêtu d'une ample tunique resserrée par des
+bandes servant de ceinture; d'une main il agite
+son fouet, et de l'autre tient les rênes qui sont
+liées autour de son corps: cet usage avait pour
+but de s'assurer des chevaux, et de les gouverner
+avec plus de force; il mettait cependant très-souvent
+le conducteur en grand péril: c'est ainsi
+que Sophocle a peint Oreste; qu'Euripide, Ovide
+et Sénèque ont peint Hippolyte entraîné dans ces
+nœuds dangereux; c'est encore ce que notre divin
+Racine, qui avait une connaissance profonde de
+l'antiquité, a exprimé dans ce vers bien connu:</p>
+
+<div class="poem">  <div class="stanza">
+<p>Dans les rênes lui-même il tombe embarrassé.</p>
+  </div>  </div>
+
+<br><br>
+<p class="mid"><img alt="" src="images/174.054.png"></p>
+<h2>PLANCHE VI.</h2>
+
+<p class="mid">(<i>P. 10, II, t. V de l'Edition royale</i>).</p>
+
+
+<p>Fig. I. Le sujet de cette lampe vraiment curieuse
+est un coq avec une palme, qui dénote la victoire
+remportée par cet oiseau dans un combat. Les
+combats de coqs étaient célèbres dans la Grèce.
+Ælien rapporte que lorsque Thémistocle marchait
+contre les Perses, il fit remarquer à son armée
+deux coqs qui se battaient avec acharnement,
+animant ses soldats, par cet exemple, à combattre
+courageusement pour leur patrie; et qu'à cette occasion,
+une loi prescrivit que chaque année, dans
+un jour déterminé, on donnerait sur le théâtre
+d'Athènes, le spectacle d'un combat de coqs. Ces
+oiseaux avaient des maîtres pour les dresser (<i>avium
+lanistæ</i>). On leur faisait manger de l'ail pour les
+rendre plus ardens, et on armait leurs pattes d'éperons
+de fer; ce qui a donné lieu au proverbe grec,
+<i>lève l'éperon quand tu combats</i>. Les plus estimés
+étaient ceux de Rhodes et de Tanagra en Béotie.
+Les spectateurs s'intéressaient si vivement à la
+victoire de l'un des deux champions, qu'ils faisaient
+en leur faveur des gageures considérables,
+au point même de dissiper leur patrimoine, si l'on
+en croit Columelle (<i>VIII</i>, 2.). Ces spectacles,
+dans son opinion, paraissaient avoir été plus propres
+aux anciens Grecs qu'aux Romains. Pline, du
+moins, en parlant de son temps, dit que tous les
+ans on donnait, à Pergame, un spectacle de coqs.
+Le coq combattant servait de signe pour les monnaies
+des Dardaniens; on voit un coq avec deux
+épis (peut-être deux palmes) sur une médaille
+de <i>Dardanis</i> ou Troye (<i>Thes. Brit. tome</i> I,
+p. 254); on le trouve avec la palme, comme dans
+notre lampe, sur une autre médaille d'Athènes
+(<i>Ibidem, pl.</i> 213). On donnait encore, dans la
+Grèce et à Rome, des combats de cailles, qui se
+signalaient aussi-bien que les coqs par leur courage
+et leur obstination. Les Anglais se montrent
+très-curieux de ces sortes de combats, et ne sont
+pas moins fous dans leurs gageures que ceux dont
+parle Columelle; ils ont pris le goût de ces jeux
+dans les Indes, où les grands en font un de leurs
+divertissemens. Un combat de coqs est le sujet
+d'une très-belle et curieuse gravure d'Earlom, ou
+l'on voit un coq, tenant pour le colonel Mordaunt,
+se battre victorieusement contre le champion d'un
+Nabab. On pourrait citer en plaisantant les combats
+de coqs qui se donnaient pour Auguste et
+pour Antoine. Le coq d'Auguste était toujours vainqueur.
+(<i>Plut. Vie d'Ant.</i>)</p>
+
+<p>FIG. II. La cigogne qu'on voit sur cette lampe,
+est le symbole de la piété filiale, et, par cette raison,
+elle pourrait désigner une lampe sépulcrale;
+c'était aussi le symbole du printemps (<i>titulus tepidi
+temporis</i>): on voit la cigogne sur les médailles des
+familles <i>Antonia</i> et <i>Cœcilia</i>.</p>
+
+<p>FIG. III et V. Ces deux lampes, chacune à deux
+mèches, sont sans figures, mais elles méritent d'être
+remarquées pour leur forme, la beauté du travail,
+et le goût des ornemens.</p>
+
+<p>FIG. IV. Cette lampe, endommagée, et d'un travail
+assez grossier, est intéressante par le sujet qui
+représente Cybèle assise entre deux lions, et ayant
+auprès d'elle, d'un côté, le jeune <i>Atys</i>; de l'autre
+un arbre d'où pendent des tambours (<i>tympana</i>),
+et sur ses genoux, une clé ou un autre objet;
+sa tête est couronnée de tours. La plupart de ces
+objets se devinent pour être les attributs de la
+déesse, plutôt qu'ils ne se distinguent. On célébrait
+en l'honneur de Cybèle, dite la mère des Dieux
+ou la <i>grande mère</i>, outre les fêtes si fameuses, des
+fêtes de nuit dans l'intérieur des familles, de veillées
+(<i>pervigilia</i>). On pourrait dire avec quelque
+fondement, que les lampes qui représentent Cybèle
+et <i>Atys</i> ensemble, ou séparément, étaient
+consacrées à ces sortes de fêtes.</p>
+
+<br><br>
+<p class="mid"><img alt="" src="images/174.059.png"></p>
+<h2>PLANCHE VII.</h2>
+
+<p class="mid">(<i>P.</i> 11, 12, <i>t. VIII de l'Edition royale</i>.)</p>
+
+
+<p>FIG. I. On voit sur cette lampe l'un de ces gladiateurs,
+dits, <i>Retiarii</i>, de leur manière de combattre.
+Le gladiateur <i>Retiarius</i> portait d'une main
+<i>des rets</i>, dont il cherchait à envelopper son adversaire;
+son arme principale était un harpon ou un
+trident; il avait quelquefois de plus un poignard
+ou une épée courte, comme on le voit ici; son
+vêtement était une tunique; il portait un bonnet
+(<i>pileus ou galerus</i>) qui devait laisser à découvert
+son visage, qu'il présentait avec affectation aux
+spectateurs. L'adversaire était désigné généralement
+par le nom de Gaulois, et plus particulièrement
+par celui de <i>Mirmillon</i>; c'est encore à celui-ci que
+paraît appartenir la dénomination de <i>Secutor</i>, employée
+par Suétone dans la description d'un combat,
+où un <i>Retiarius</i>, reprenant l'avantage, tue
+coups de trident les cinq ennemis vainqueurs de
+son parti (<i>Caligul.</i> 30). Ce combat bizarre était
+l'image d'une pêche, et, pour la rendre plus complète,
+le <i>Mirmillon</i> portait sur son casque un poisson;
+et son ennemi, en le poursuivant, s'écriait:
+«J'en veux au poisson, je n'en veux point à toi:
+ô Gaulois, pourquoi me fuis-tu»? Juvénal, dans
+la 8e Satyre (<i>v.</i> 200 <i>et suiv.</i>), fait paraître un sénateur,
+<i>Gracchus</i>, s'exposant, sous le rôle d'un
+<i>Retiarius</i> mal-habile, à une ignominie plus grave
+que des blessures: nulle part l'appareil de ce genre
+de combat n'est décrit avec plus de précision.</p>
+
+<p>FIG. II à VI. Lampe à trois mèches, en forme
+d'autel à trois pans, sur lequel pose une espèce de
+vase quadrangulaire; trois figures servent d'ornement
+à chaque face de l'autel. Dans l'une, on peut
+reconnaître Apollon; dans la seconde, le dieu
+Mars; et dans la troisième, la Fortune, désignée
+par le sceptre et la corne d'abondance, si ce n'est
+la Concorde, suivant ce que nous en avons dit
+propos de la <i>pl. II du tome V</i>. Ces Divinités sont,
+sans doute, réunies dans ce monument comme
+l'objet d'une dévotion particulière. Les détails que
+nous donnons de cette lampe curieuse la présentent
+sous tous les aspects. Le dessin au trait est le plan
+du pied sous lequel on lit <i>C. CORVINVS</i>, nom
+qui paraît être celui du fabricant.</p>
+
+<br><br>
+<p class="mid"><img alt="" src="images/174.062.png"></p>
+<h2>PLANCHE VIII.</h2>
+
+<p class="mid">(<i>P.</i> 13, 14, <i>de l'Édition royale</i>.)</p>
+
+
+<p>FIG, I et II. Lampe à quatorze mèches, en forme
+de barque. Les quatre traverses semblent exprimer
+les bancs des rameurs, proprement dits <i>transtra</i>.</p>
+
+<p>FIG. III et IV. La forme de cet ustensile a, paru
+peu appropriée à une lampe; cependant, et malgré
+la petitesse de son orifice, elle répugne encore
+plus à l'espèce de vase, dit <i>infundibulum</i> ou <i>guttus</i>,
+à laquelle on a voulu la rapporter. Nous ne reconnaissons
+dans ce vase autre chose qu'une lampe,
+dont la mèche très-mince devait fournir une lumière
+de longue durée, destinée probablement
+éclairer un tombeau: le petit bassin qui est au
+milieu servait à introduire l'huile. La figure représente
+un gladiateur.</p>
+
+<p>FIG. V et VI. Cette lampe à douze mèches est
+d'une forme élégante et d'un bon travail. Deux
+branches de chêne avec les feuilles et des glands,
+en font l'ornement. Les couronnes de chêne sont
+très-fréquentes sur les lampes comme sur les médailles.
+On peut considérer les deux branches ou
+comme exprimant la récompense civique, ou
+comme un emblême relatif au culte de Jupiter
+et de Junon, Divinités protectrices des cités, et
+auxquelles le chêne était consacré.</p>
+
+<br><br>
+<p class="mid"><img alt="" src="images/174.065.png"></p>
+<h2>PLANCHE IX.</h2>
+
+<p class="mid">(<i>P.</i> 15, 16, <i>t. VIII de l'Edition royale</i>.)</p>
+
+
+<p>FIG. I. Lampe à une seule mèche. Du milieu s'élève
+une anse avec un œil pour servir à la suspendre.</p>
+
+<p>FIG. II. Lampe, à douze mèches, semblable
+celle de la planche précédente.</p>
+
+<p>FIG. II. Celle-ci est remarquable par sa triple
+forme dont chacune a son récipient, sa bouche et
+son orifice, sans communication. La lampe du milieu
+figure une conque; les deux lampes latérales
+sont en forme de colombes ou d'oies; ce qui pourrait
+annoncer que cette espèce de candélabre servait
+aux veillées de Vénus ou de Priape. La séparation
+des récipients indiquerait qu'on allumait
+une mèche à mesure qu'une autre s'éteignait. On
+retrouve les traces de cet usage dans une jolie
+épigramme de l'Anthologie (<i>VII, ép.</i> 16) «Cléophantide
+tarde encore, et déjà, s'affaiblissant peu
+à peu, va s'éteindre la <i>troisième</i> lumière: ah!
+pourquoi avec la lumière ne s'éteint point le feu
+qui me consume! combien de fois, combien ne
+m'a-t-elle pas juré par Vénus, qu'elle viendrait
+sur la brune! Mais la parjure se rit et des hommes et des Dieux».</p>
+
+<p>FIG. V et VI. Cette lampe produisant neuf lumières,
+est garnie de trois anses servant à la suspendre.
+Les masques qui en font l'ornement, indiquent
+qu'elle était destinée à un théâtre ou à une
+salle de festin. Martial désigne l'emploi de ces
+lampes dans les festins, sous la dénomination de
+<i>Polymixi</i>, à plusieurs lumignons. Si les lampes
+de métal étaient plus en usage dans les maisons
+aisées que celles de terre, ces dernières cependant
+n'étaient point dédaignées, et la délicatesse qui
+se fait remarquer dans l'exécution de la nôtre,
+prouve qu'on y mettait quelque prix.</p>
+
+<br><br>
+<p class="mid"><img alt="" src="images/174.068.png"></p>
+<h2>PLANCHE X.</h2>
+
+<p class="mid">(<i>P.</i> 17, 18, <i>t. VIII de l'Edition royale</i>.)</p>
+
+
+<p>FIG. I. Nous ne reconnaissons point, avec les Académiciens
+d'Herculanum, une chouette dans l'oiseau
+imprimé sur cette lampe; c'est plutôt un
+épervier, emblême du Soleil, ou de la divinité
+d'Osiris. Cet oiseau pourrait encore être considéré
+dans une lampe, comme augural. Il avait été désigné
+comme tel, et placé au premier rang par
+Phœnomoë, prophétesse du temple de Delphes;
+on en tirait des augures pour les mariages et
+pour la prospérité des troupeaux (<i>Pline, liv. X,
+chap.</i> 8).</p>
+
+<p>FIG II. Lampe remarquable seulement par l'entourage
+du médaillon et la finesse du travail.</p>
+
+<p>Les quatre autres lampes ont pour ornement
+différentes figures d'animaux qui, comme victimes,
+peuvent être l'expression d'une dévotion particulière
+envers la Divinité, à laquelle chacun d'eux est
+consacré.</p>
+
+<p>FIG. III. Une chèvre. On sacrifiait une chèvre
+blanche à Vénus populaire, et une chèvre noire
+Pluton. C'était aussi, suivant Servius, l'une des victimes
+qu'on offrait à Esculape.</p>
+
+<p>FIG. IV. Un lapin mangeant un raisin. Comme
+dévastateur des vignes, cet animal était, ainsi que
+le lièvre, consacré à Bacchus; c'est ce qui est formellement
+exprimé dans cette épigramme de l'Anthologie
+(<i>VI, cap.</i> 7, <i>ep.</i> 7). «Je vis un lièvre
+couché dans une vigne consacrée à Bacchus, et
+mangeant le raisin. J'avertis le vigneron, et celui-ci
+d'un coup de pierre écrasa la tête à l'animal,
+et, le prenant, dit tout joyeux: J'offre à-la-fois
+à Bacchus, la victime et le dédommagement».
+Les lièvres et les lapins étaient encore consacrés
+Vénus, aux Amours et à Diane.</p>
+
+<p>FIG. V. Un porc; c'était la victime particulière
+du dieu Silvain et des dieux Lares: on l'offrait
+aussi à Vénus, à Minerve, aux Dieux nuptiaux et
+à Priape.</p>
+
+<p>FIG. VI. Un daim, animal consacré à Diane. Les
+daims et les chevreaux appartiennent encore
+Bacchus et à ses suivans, à cause de leur pétulance.</p>
+
+<br><br>
+<p class="mid"><img alt="" src="images/174.071.png"></p>
+<h2>PLANCHE XI.</h2>
+
+<p class="mid">(<i>P.</i> 19 <i>de l'Edition royale</i>.)</p>
+
+
+<p>FIG. I. Lampe de bronze à deux becs, d'une
+forme élégante et d'un travail précieux. Le corps
+de la lampe est orné d'arabesques; et l'anse, d'un
+feuillage en éventail. Il part de l'anse une petite
+chaîne qui vient se rattacher au pied de l'oie ou
+du cygne, groupé avec un petit génie prêt
+l'étouffer. Ce groupe, qui sert ici de couvercle, est,
+sans doute, l'emblême de la force de l'amour. La
+même action se trouve répétée dans plusieurs monumens
+antiques.</p>
+
+<p>FIG. II et III. Ces deux dessins représentent
+les plans de la même lampe, pris en dessus et
+en dessous, en ôtant le bouchon orné du petit
+groupe.</p>
+
+<br><br>
+<p class="mid"><img alt="" src="images/174.073.png"></p>
+<h2>PLANCHE XII.</h2>
+
+<p class="mid">(<i>P.</i> 22, 40, <i>t. VIII de l'Edition royale</i>).</p>
+
+
+<p>Six lampes de terre cuite, dont nous donnons les
+médailles seulement.</p>
+
+<p>Fig. I et II. Diane ou la Lune caractérisée par le
+croissant, et Apollon ou le Soleil caractérisé par
+les rayons. Ces Divinités qui président à la lumière,
+ou leurs emblêmes, servent très-fréquemment d'ornemens
+aux lampes.</p>
+
+<p>Fig. III. Un Pégase grossièrement exprimé. Cet
+emblême convient à la lampe d'un poète: si la
+lampe est sépulcrale, le cheval aîlé fait allusion au
+transport des âmes dans l'Olympe, comme on le
+voit, dans quelques médailles et dans quelques
+pierres gravées, exprimer l'apothéose: telle est la
+médaille d'Antinoüs, sur laquelle Mercure guide
+Pégase portant au ciel cet autre Ganimède (<i>Passeri
+Gemm. astrif. t. III, p.</i> 115); telle est encore la
+gemme, où l'on voit Drusus Germanicus s'élevant
+au ciel sur le cheval ailé (<i>Spanh. de us. et prœest.
+Num. p.</i> 277).</p>
+
+<p>Fig. IV. Griffon, emblême du Soleil ou d'Apollon,
+comme le démontre, sans parler d'autres.</p>
+
+<p><i>Tome VI</i>. LAMPES.
+monumens, la statue du musée Napoléon, salle
+des Saisons; cet emblème appartiendrait fort bien
+à un musicien. C'est ainsi que le Griffon que l'on
+voit dans un bas-relief de la villa Albani, désigne
+le talent de la femme d'un certain Hermias, à laquelle
+ce monument de la piété conjugale est consacré.
+(<i>Gaet. Marini. Marm. Alb.</i> p. 78).</p>
+
+<p>Fig. V et VI. Une écrevisse et un bélier. On ne
+peut les considérer ici comme signes du Zodiaque:
+le bélier du Zodiaque est dans une attitude différente,
+et les anciens n'ont jamais donné la forme
+de l'écrevisse, mais toujours celle d'un crabe, au
+signe qui suit les gémeaux.</p>
+
+<p>Fig. VII et VIII. Lampe de bronze en forme de
+barque, et vue de face et de profil; l'anse est ornée
+d'un beau masque tragique, dont l'épaisse chevelure
+est frisée en anneaux ou cannelures; d'où l'on
+disait, les cheveux ainsi arrangés, <i>calamistrati</i>.</p>
+
+<br><br>
+<p class="mid"><img alt="" src="images/174.076.png"></p>
+<h2>PLANCHE XIII.</h2>
+
+<p class="mid">(<i>P.</i> 23, <i>t. VIII de l'Edition royale</i>.)</p>
+
+
+<p>Fig. I et II. Trois poissons et un lion courant. Le
+lion pourrait être considéré comme un signe du
+Zodiaque: il serait moins heureux d'en dire autant
+des trois poissons.</p>
+
+<p>Fig. III et IV. Lampe de bronze. L'anse est ornée
+d'arabesques à jour, sur lesquels pose une chauve-souris,
+les aîles étendues. Le premier emblême
+qu'offre cet animal, est celui de l'approche de la
+nuit, et il est là comme pour avertir de chasser
+l'obscurité par la lumière des lampes. On pourrait
+encore voir, dans sa présence, une intention plus
+recherchée; il rappelle l'aventure des filles laborieuses
+de Minée, qui s'attirèrent le courroux de
+Bacchus pour avoir profané ses fêtes par le travail.
+Alors cette lampe devient sacrée, comme appartenant
+aux fêtes de Bacchus, et rappelant le respect
+qu'on doit à cette divinité. La chauve-souris peut
+encore servir d'emblème à l'amour du travail qui
+fuit le sommeil, ou bien à l'amour maternel; car
+cet oiseau étant le seul qui puisse offrir le lait à ses
+petits, il servait à exprimer dans les tableaux, la
+mère qui prenait ces tendres soins. Les lampes
+étaient au nombre des apophorètes, c'est-à-dire,
+des présens qui se faisaient dans les festins, aux
+saturnales et au nouvel an; et l'on peut penser que
+les personnes délicates savaient ajouter quelque
+prix à leurs dons par des emblèmes ou par des
+allusions ingénieuses.</p>
+
+<br><br>
+<p class="mid"><img alt="" src="images/174.079.png"></p>
+<h2>PLANCHE XIV.</h2>
+
+<p class="mid">(<i>P.</i> 25, 26, <i>t. VIII de l'Edition royale</i>.)</p>
+
+
+<p>FIG. I. Lampe de bronze à deux becs. L'anse est
+surmontée d'un masque. La forme convexe du couvercle
+donnerait à penser qu'il servait à un double
+usage, c'est-à-dire, à éteindre la lumière: quelques
+personnes avaient coutume, par une sorte de superstition,
+de laisser les lampes s'éteindre d'elles-mêmes;
+mais l'odeur désagréable qui se répand
+après l'extinction, et dont la malignité, selon Aristote,
+va jusqu'à produire l'avortement, détournait
+les gens éclairés de cette pratique incommode et
+dangereuse.</p>
+
+<p>FIG. II. Autre lampe de bronze, qui n'a rien de
+remarquable, si ce n'est le couvercle en forme
+de ces vases, dits <i>gutti</i> ou <i>infundibula</i>, servant
+verser l'huile goutte à goutte.</p>
+
+<p>FIG. III. Cette lampe singulière prend sa forme
+principale d'une feuille de figuier, sur laquelle
+se déploient en arabesques des fleurs de lotus ou
+d'hyacinthe. Du milieu sort une demi-figure coiffée
+du bonnet phrygien, ayant à la main un <i>pedum</i>
+ou un autre instrument, et tenant des fruits dans
+le pli forme sur son sein, par la draperie qui descend
+de son épaule: il serait difficile de rapporter
+la figure avec précision à quelque Divinité connue.
+Peut-être a-t-on eu l'intention d'exprimer Atis, Le
+favori de Cybèle, entouré des productions de la
+terre.</p>
+
+<p>FIG. IV. Cette lampe fracturée a pour sujet principal
+un masque scénique d'une grande beauté;
+les autres ornemens sont également finis et recherchés:
+on peut la ranger parmi les monumens bachiques.
+Les têtes de griffons qui paraissent aux
+côtés, conviennent à Bacchus; et, comme emblêmes
+du Soleil, désignent l'Orient, où le Dieu donna
+ses lois, et vit naître son culte.</p>
+
+<br><br>
+<p class="mid"><img alt="" src="images/174.082.png"></p>
+<h2>PLANCHE XV.</h2>
+
+<p class="mid">(<i>P</i>, 27, 69, <i>t. VIII de l'Edition royale</i>.)</p>
+
+
+<p>FIG. I. Lampe de terre à dix mèches. Elle est
+d'une si petite proportion, qu'on ne peut supposer
+qu'elle a été mise en usage. On trouve, dans les cabinets
+des amateurs, divers ustensiles remarquables
+comme celui-ci, par leur petitesse; et l'on doit se
+rappeler à cette occasion qu'on faisait chez les anciens,
+ainsi que parmi nous, l'imitation en petit
+d'une infinité d'objets pour amuser les enfans; ces
+présens avaient lieu principalement le jour natal,
+de la part des parens, des amis et même des serviteurs.
+Les poètes comiques nous ont aussi conservé
+la mémoire de ces usages (<i>Plaut. Bud. IV</i>,
+4, <i>v</i>. 110). L'inscription qui est sous la lampe porte
+<i>C. TV. PRI.</i> qu'on peut lire <i>Caius TVllius PRIscus</i>
+ou <i>PRImitivus</i> ou <i>PRImus</i>; noms qui désignent,
+sans doute, le fabricant.</p>
+
+<p>FIG. II. Lampe à deux mèches en forme de poisson.</p>
+
+<p>FIG. II. Autre à quatre mèches, remarquable seulement
+par le croissant qui termine l'anse.</p>
+
+<p>FIG. II. Autre en forme d'oiseau grossièrement
+exprimé. Un trou sur le dos servait à introduire
+l'huile; à la place des ailes sont les godets pour
+placer les mèches. On reconnaît une colombe dans
+cet oiseau, qui peut signifier que la lampe est une
+de celles consacrées aux veillées de Vénus.</p>
+
+<p>FIG. II. Lampe de bronze. L'anse est ornée d'une
+tête de cheval; de la bouche part une chaîne qui
+se rattache à l'anneau d'un bouton fermant l'ouverture
+de la lampe; le support est un trépied à griffes
+de lion, orné d'une large feuille travaillée avec
+recherche.</p>
+
+<p>FIG. V. Autre lampe de bronze, dont l'anse se
+termine en tête de griffon. Elle a pour support un
+trépied élégant, dont le motif est l'union de trois
+dauphins, ayant dans la bouche une conque marine,
+et soutenant un disque avec leurs queues.</p>
+
+<br><br>
+<p class="mid"><img alt="" src="images/174.085.png"></p>
+<h2>PLANCHE XVI.</h2>
+
+<p class="mid">(<i>P</i>. 28, <i>t. VIII de l'Edition royale</i>.)</p>
+
+
+<p>Lampe de bronze à trois becs, représentée de
+face et de profil; son couvercle a pour ornement
+une figure qui se tient en équilibre sur un seul
+pied. Le bonnet pointu dont ce baladin est coiffé,
+était propre aux mimes et aux danseurs; il porte
+une espèce de ceinture ou plutôt de caleçon, dite
+chez les Romains <i>subligar</i> ou <i>subligaculum</i>; cette
+pièce de vêtement, que les hommes et les femmes
+employaient dans les bains, était particulièrement
+à l'usage de tous les acteurs, de peur que les
+yeux du public, dit Cicéron, ne fussent offensés
+par quelqu'accident contraire à la pudeur. Notre
+baladin tient dans sa main droite une chaîne où
+pend un instrument à pointe et à crochet, destiné
+à gouverner le lumignon. Le couvercle est tout-à-fait
+mobile, et la figure n'y tient elle-même
+que par une aiguille, et peut s'enlever à volonté.
+La lampe, ainsi ornée de la figure, paraît destinée
+à être posée sur un candélabre.</p>
+
+<br><br>
+<p class="mid"><img alt="" src="images/174.087.png"></p>
+<h2>PLANCHE XVII.</h2>
+
+<p class="mid">(<i>P</i>. 29, <i>t. VIII de l'Edition royale</i>.)</p>
+
+
+<p>FIG. I. Sur cette lampe, on voit un jeune homme
+aîlé et coiffé d'un bonnet pointu, tenant un objet
+qu'on a pris pour un instrument champêtre, mais
+qui pourrait être aussi une espèce d'étendard
+(<i>vexillum</i>).</p>
+
+<p>FIG. II. Lampe à deux mèches, ayant pour ornement
+deux figures placées sur des piédestaux. Leur
+attitude est celle que nous avons considérée sur
+d'autres antiques, comme étant propre aux dieux
+Lares. Cette lampe était, sans doute, destinée
+brûler devant ces divinités domestiques.</p>
+
+<p>FIG. III. On voit dans celle-ci une tête d'éléphant
+assez mal figurée, mais dont on distingue bien les
+défenses et la trompe. La tête d'éléphant peut être
+l'emblème d'une victoire ou d'une conquête.</p>
+
+<p>FIG. IV. Lampe à deux mèches, caractérisée par
+le croissant et par la figure qui est celle de Diane,
+ou d'une nymphe de sa suite. La tête a une expression
+sévère; les cheveux négligés sont retenus par
+des bandelettes; l'épaule est nue; l'arc est traité
+avec le plus grand soin, et l'on remarque à l'extrémité,
+entre deux boutons, la place destinée à recevoir
+la corde.</p>
+
+<p>FIG. V. Le personnage vêtu d'une ample draperie
+et armé de thyrse, donne à cette lampe un caractère
+bachique.</p>
+
+<p>FIG. VI. Celle-ci, de la même forme que la quatrième,
+a pour sujet un Amour ou un Génie tenant
+deux pommes ou deux balles, trophées glorieux
+de la beauté, ou emblèmes des jeux de l'enfance.</p>
+
+<br><br>
+<p class="mid"><img alt="" src="images/174.090.png"></p>
+<h2>PLANCHE XVIII.</h2>
+
+<p class="mid">(<i>P</i>. 30, 31, <i>t. VIII de l'Edition royale</i>.)</p>
+
+<p>FIG. I et V. Dans ces deux lampes, on remarque
+le buste d'un jeune homme ou d'une jeune femme,
+ayant derrière elle un croissant dont les pointes
+s'élèvent au-dessus des épaules. Dans la première,
+on voit de plus un aigle posant sur un globe, et
+levant la tête vers les cieux. L'oiseau de Jupiter ne
+laisse aucun doute sur le sens de cet emblème qui
+exprime une apothéose, dont le personnage demeure
+inconnu. Cet honneur n'appartenait point
+exclusivement aux Empereurs: de simples citoyens
+le recevaient de la piété et de la vénération de leurs
+proches. Les médailles représentent les âmes déifiées
+dans la Lune, parce qu'une opinion religieuse
+admettait que cet astre devenait leur séjour (<i>Buonarotti
+Med. p.</i> 44 <i>à</i> 46). Dans les médailles des
+deux Faustines, on voit la Lune au-dessous de la
+figure avec la légende <i>SIDERIBVS RECEPTA</i>,
+<i>reçue parmi les astres</i>. Ici la situation de la figure
+entre la Lune et l'aigle de Jupiter, semble exprimer
+que l'âme s'élève jusque dans l'Olympe. Les deux
+lampes peuvent se ranger dans la classe des lampes
+sépulcrales.</p>
+
+<p>FIG. II. Le Dauphin entrelacé avec le trident,
+consacre cette lampe à Neptune. On peut en dire
+autant de la Fig. VII.</p>
+
+<p>FIG. III. Un temple, deux dauphins et un dragon,
+ou monstre marin. Cette lampe pourrait être
+regardée comme un monument votif, consacré en
+reconnaissance d'un heureux voyage.</p>
+
+<p>FIG. IV. Cette figure symbolique posant sur deux
+dauphins, ayant la tête chargée d'ornemens peu
+distincts, peut représenter quelque divinité marine.
+Au caractère sinistre imprimé dans ses traits, nous
+ne sommes point éloignés d'y reconnaître l'image
+de Scylla.</p>
+
+<p>FIG. V. Un corbeau tenant une branche de laurier,
+emblême relatif à Apollon.</p>
+
+<p>FIG. VIII, IX et X. Lampe, ou plutôt espèce de
+lanterne qui devait se compléter par une garniture
+mobile. Nous en donnons la vue, la coupe et le
+plan; le cylindre qui part du fond était destiné
+recevoir le lumignon, comme l'atteste l'orifice noirci
+par la fumée; l'huile s'introduisait par l'un des
+côtés, et se répandait par un trou dans le récipient
+principal.</p>
+
+<br><br>
+<p class="mid"><img alt="" src="images/174.093.png"></p>
+<h2>PLANCHE XIX.</h2>
+
+<p class="mid">(<i>P</i>. 32, 33 et 34, <i>t. VIII de l'Edition royale</i>.)</p>
+
+<p>FIG. I. Cette lampe de terre, d'un dessin très
+médiocre, a pour sujet deux mains unies avec
+le caducée: c'est le signe bien connu de la concorde
+et de la bonne-foi. Ce symbole était devenu
+le plus usité pour exprimer l'alliance conjugale;
+après les guerres civiles, il servit d'étendard aux
+compagnies romaines, et l'on trouve souvent ce
+signe militaire sur les médailles avec l'épigraphe:
+<i>Concordia militum</i>.</p>
+
+<p>FIG. II. Bellori (<i>par. II, pl. XXIV</i>), et Montfaucon
+(<i>tom. V, pl. CXXIV</i>), rapportent une
+lampe absolument semblable à la nôtre, à l'exception
+que la flèche, dont la forme est ici très distincte,
+paraît être un thyrse chez ces auteurs. Ils
+ont vu, dans ce jeune homme, un suivant de
+Bacchus, prêt à frapper, ou menaçant un chien,
+qui s'élance sur lui; l'instrument noueux et recourbé
+est plutôt un bâton de chasse qu'une
+massue héroïque. Il faut corriger les dessins de
+Santi-Bartoli, ordinairement inexacts, par le nôtre,
+et reconnaître dans ce sujet Actæon, qui se défend
+de ses propres chiens, aux yeux desquels il paraissait
+être un cerf. Un sarcophage de la villa
+Borghèse représente Actæon presque dans la même
+attitude.</p>
+
+<p>FIG. III. Cette lampe en terre cuite est l'une
+des plus curieuses de la collection; posant sur une
+base, elle forme une espèce de candélabre. La
+figure principale représente le génie d'Hercule appuyé
+sur une massue; la peau du lion vient se
+nouer sur sa poitrine, et ses aîles étendues embrassent
+le corps de la lampe. La tête qui sert
+d'ornement à la base est un masque bachique orné
+de feuilles de vigne ou de lierre, avec des fleurs
+ou des corymbes. Hercule et Bacchus, dont la
+présence est ici rappelée par des symboles, sont
+deux Divinités souvent réunies dans le culte des
+anciens.</p>
+
+<p>FIG. IV. Cette lampe, d'un travail médiocre,
+ayant pour ornement quatre chiens en course,
+appartient au culte de Diane.</p>
+
+<br><br>
+<p class="mid"><img alt="" src="images/174.096.png"></p>
+<h2>PLANCHE XX.</h2>
+
+<p class="mid">(<i>P.</i> 35, 36, <i>t. VIII de l'Edition royale</i>.)</p>
+
+
+<p>Les cinq premières figures sont les médaillons
+d'autant de lampes.</p>
+
+<p>FIG. I. Tête du dieu Pan, dont le caractère
+réside dans les cornes et les oreilles de bouc, et
+dans la barbe épaisse.</p>
+
+<p>FIG. II. Masque de satyre.</p>
+
+<p>FIG. III. Masque comique caractérisé par la largeur
+de la face, l'élévation des sourcils, et les
+cheveux roulés en couronne; coiffure propre aux
+valets sur la scène.</p>
+
+<p>FIG. IV. Masque de faune ou de silène; il est
+groupé avec une draperie, comme les masques le
+sont très-souvent dans les ouvrages de l'art.</p>
+
+<p>FIG. V. Masque tragique, comme on le voit par
+l'expression larmoyante et la chevelure en tresses
+relevées sur le front, et pendantes sur les côtés.
+La bouche fermée semble indiquer que c'est le
+masque d'un danseur, ceux des histrions ayant
+ordinairement la bouche ouverte.</p>
+
+<p>Les masques scéniques, dans les monumens funéraires,
+font allusion à la brièveté de la vie dans
+laquelle nous ne faisons qu'un rôle éphémère; les
+masques de faunes, de satyres et des Divinités
+champêtres, rappellent aussi les jouissances passagères
+que la mort inattendue vient terminer. Les
+anciens regardaient ces images multipliées comme
+un avertissement continuel de mettre à profit,
+pour la sagesse ou pour les plaisirs, les instans
+rapides et sans retour.</p>
+
+<p>FIG. VI à XIV. Sept lampes, dont deux sous
+les nos IX. et X, XII et XIII, sont représentées
+en deux dessins: ces lampes ne sont remarquables
+que par les inscriptions exprimées en relief sur
+le fond. On trouve ordinairement dans ces petits
+monumens, les noms au second cas, comme <i>VETILI</i>,
+<i>ATIMETI</i>, et il faut sous-entendre <i>ex officinâ</i>,
+<i>ex figlinâ</i>... de la fabrique ou de la tuilerie
+d'un tel. <i>ATIMETI</i> est un surnom; il en est de
+même de <i>CELSI</i> écrit en grec: <i>VETILI</i> et <i>TITIN</i>,
+c'est-à-dire <i>Titinni</i>, sont des noms de famille.
+Les deux autres inscriptions, nos VIII et XI, sont
+moins claires, et pourraient contenir des abréviations.
+La dernière lampe porte pour signe l'empreinte
+de deux pieds humains, où l'on voit les
+inscriptions PVI et PVR. On a trouvé dans les
+fouilles d'Herculanum plus d'une vingtaine de lampes,
+avec l'empreinte de deux pieds ou d'un seul.
+On peut, avec quelque raison, considérer cette
+marque comme une espèce de cachet. On connaît
+des anneaux qui se distinguent par le même signe;
+c'est particulièrement le symbole de la possession
+et de la propriété: les lettres qui l'accompagnent
+en complètent le sens, en indiquant un nom,
+comme <i>Publius VIbius PURpuratus</i>, ou tout autre
+qui s'accorderait avec les mêmes initiales.</p>
+
+<br><br>
+<p class="mid"><img alt="" src="images/174.100.png"></p>
+<h2>PLANCHE XXI.</h2>
+
+<p class="mid">(<i>P.</i> 38, 39 et 40, <i>t. VIII de l'Édition royale</i>.)</p>
+
+
+<p>Huit lampes de bronze, chacune de la même
+forme, avec une anse recourbée qui se termine
+par des têtes d'animaux. Ces figures peuvent exprimer
+une dévotion envers les Divinités auxquelles
+chacune d'elle est consacrée. Ainsi, le cygne se
+rapporte à Vénus, le cheval à Neptune, le dauphin
+au même Dieu ou à Apollon, la panthère
+à Bacchus, le lion à Cybèle. Le roi des animaux
+peut encore rappeler les exploits d'Hercule, ou
+s'offrir comme symbole de la force.</p>
+
+<br><br>
+<p class="mid"><img alt="" src="images/174.102.png"></p>
+<h2>PLANCHE XXII.</h2>
+
+<p class="mid">(<i>P.</i> 44, 45, <i>t. VIII de l'Édition royale</i>.)</p>
+
+
+<p>FIG. I et II. Lampe de bronze vue de face et de
+profil, d'un beau travail et d'une forme élégante.</p>
+
+<p>FIG. III et IV. Autre lampe de bronze, avec un
+couvercle à charnière. Le principal ornement est
+une coquille qui forme l'anse; on y voit aussi deux
+pommes: ces divers emblèmes conviennent au
+culte de Vénus.</p>
+
+<p>FIG. V. Lampe de terre, comme le sont les deux
+autres. Le médaillon, orné d'un bel entourage,
+représente un lion à crinière flottante, assis pacifiquement
+comme un chien: ce lion peut offrir
+l'emblème de la modération.</p>
+
+<p>FIG. VI. On voit sur cette lampe un vaisseau,
+dont la proue est ornée d'une tête de panthère. Les
+anciens se plaisaient presque toujours à donner
+aux proues des vaisseaux la forme d'un animal, et
+c'était de-là que le navire tirait quelquefois son
+nom. Le petit bateau qui accompagne le bâtiment
+est de la même forme.</p>
+
+<p>FIG. VII. Cette lampe, assez semblable pour la
+forme à celle du n°. V, a pour ornement deux
+colombes posées sur les anses du même vase, et
+becquetant ensemble le même fruit ou la même
+feuille. Ces deux oiseaux semblent offrir l'emblême
+de l'union conjugale, dans laquelle tous les biens
+sont en commun. Ce symbole se rencontre fréquemment
+dans les monumens sépulcraux.</p>
+
+<br><br>
+<p class="mid"><img alt="" src="images/174.105.png"></p>
+<h2>PLANCHE XXIII.</h2>
+
+<p class="mid">(<i>P.</i> 47, 48 et 49, <i>t. VIII de l'Édition royale.</i>)</p>
+
+
+<p>FIG. I. Cette lampe de terre fracturée a pour
+entourage une couronne de feuilles, et porte au
+milieu du médaillon une croix enrichie de divers
+ornemens, comme seraient des pierreries: ce même
+signe se retrouve sur cinq lampes publiées par
+Arringhi (<i>Rom. Sotterr. lib. III</i>, 22), et sur trois
+autres rapportées par Delachausse (<i> Mus. Rom.
+sect. V, tab. I et seq.</i>). Il ne reste aucun doute
+que la croix représentée sur ces lampes ne soit
+le symbole du christianisme, qu'il ne faut pas confondre
+avec d'autres symboles égyptiens qui ont
+avec celui-ci quelque ressemblance. Le frêle monument
+que nous publions, trouvé dans les fouilles
+de Pompéia, serait l'un des plus anciens du christianisme,
+si l'on pouvait supposer que l'existence
+de cette lampe a précédé la destruction d'Herculanum
+par le Vésuve; mais c'est une circonstance
+dont il est permis de douter. M. Dutheil a lu
+l'Institut une savante dissertation, où il a prouvé
+que ces mêmes lieux ne cessèrent pas d'être habités
+dans les âges suivans, quoique les villes détruites
+n'aient jamais recouvré leur première splendeur,
+et que les traces en aient presqu'entièrement
+disparu sous les villes qui leur ont succédé.
+Ce fait expliquerait comment des monumens plus
+modernes peuvent se trouver confondus sous des
+ruines avec ceux des villes antiques de la Campanie.</p>
+
+<p>FIG. II. Lampe de terre d'un travail grossier,
+ornée d'un croissant et d'une tête de bœuf, dont
+cet ustensile emprunte toute la forme. Cette lampe
+peut offrir l'emblême des grands sacrifices, ou
+plutôt se rapporter au culte égyptien d'Isis, dont
+le croissant est le symbole, et à celui du bœuf
+Apis.</p>
+
+<p>FIG. III. Le bas-relief de cette lampe exprime
+deux figures nues penchées sur un cratère à hauteur
+d'appui; l'une, versant l'eau d'un vase dans le
+bassin, est sans contredit une esclave, tandis qu'on
+reconnaît dans la seconde la maîtresse attentive
+à l'exécution de ses ordres: il s'agit sans doute
+ici de soins relatifs à la toilette.</p>
+
+<p>FIG. IV et V. La même lampe en deux dessins;
+elle est à deux lumières opposées; du milieu s'élève
+une anse avec un œil pour la suspendre.</p>
+
+<p>FIG. VI et VII. Lampe de bronze en deux vues;
+elle est d'un bon travail; l'anse est formée par
+deux branches qui embrassent le flanc, et viennent
+se réunir à une feuille de lierre en éventail, d'où
+pend une chaîne avec le bouchon servant de couvercle.</p>
+
+<p>FIG. VIII et IX. Autre lampe de bronze d'une
+forme à-peu-près semblable, garnie de trois chaînes
+pour la suspendre. Sur la partie supérieure, on
+remarque un rat qui s'avance vers le lumignon;
+ce qui exprime ingénieusement l'avidité de ces
+buveurs d'huile, dont Minerve, dans la guerre des
+rats et des grenouilles, poëme attribué à Homère,
+refuse d'embrasser la cause, «parce que, dit-elle,
+ils me font de grands dégâts, qu'ils mangent mes
+couronnes, et rongent mes lampes pour en avoir
+l'huile».</p>
+
+<br><br>
+<p class="mid"><img alt="" src="images/174.109.png"></p>
+<h2>PLANCHE XXIV.</h2>
+
+<p class="mid">(<i>P.</i> 51, <i>t. VIII de l'Édition royale</i>).</p>
+
+
+<p>Belle lampe de bronze à trois becs. Les trois
+dessins en offrent la vue sous deux aspects, avec
+la coupe au trait de l'un des trois becs, jusqu'au
+milieu du corps de la lampe. Les ornemens en sont
+recherchés et d'un travail élégant; ils consistent en
+trois masques et en guirlandes de feuillage tressées
+avec des bandelettes; trois chaînes qui s'attachent
+à chaque bec servaient à la suspendre;
+une quatrième chaîne s'attache le bouton qui ferme
+le trou du milieu.</p>
+
+<br><br>
+<p class="mid"><img alt="" src="images/174.111.png"></p>
+<h2>PLANCHE XXV.</h2>
+
+<p class="mid">(<i>P.</i> 50, 52, <i>t. VIII de l'Édition royale.</i>)</p>
+
+
+<p>FIG. I et II. Lampe de bronze garnie de chaînes
+pour la suspendre, représentée en deux dessins;
+elle est à deux becs, dont chacun est surmonté
+d'un aigle, les ailes étendues, et tenant la foudre
+dans ses serres, emblême qui semble annoncer que
+cet ustensile est consacré à Jupiter.</p>
+
+<p>FIG. III. Autre lampe de bronze à deux becs,
+ornée d'un masque sur les deux faces, et garnie
+de chaînes.</p>
+
+<p>FIG. IV. Lampe de bronze d'un bon travail; dans
+l'un des becs, est un lumignon trouvé avec la
+lampe même. La conservation d'une substance aussi
+périssable, intacte après un laps de dix-sept siècles,
+est une singularité qui rend ce monument extrêmement
+curieux. Il est vrai que ce lumignon n'a
+point été trouvé à la place qui lui convient, et où
+il est représenté; il était renfermé dans l'intérieur
+de la lampe, et la lampe se trouvait hermétiquement
+fermée par la cendre qui s'était condensée
+autour du bouchon et dans les ouvertures. La
+privation de l'air extérieur, et surtout de l'humidité,
+a permis, comme l'on sait, l'entière conservation
+d'objets très-corruptibles, sur-tout quand ces objets
+étaient renfermés dans des corps métalliques, ou
+quand ils y étaient adhérens; ainsi on a trouvé
+des bonnets de laine dans des casques de bronze,
+des morceaux de bois tenant à des poignées de
+métal, et des monnaies de bronze retenant encore
+la toile qui les enveloppait. La matière du lumignon
+est de lin non filé, mais en étoupe tortillée
+en deux branches, comme une corde imparfaite.
+Le lin paraît avoir été la matière le plus constamment
+employée à cet usage, dans une antiquité
+très-reculée. La culture du coton, très-anciennement
+en vigueur sur les confins de l'Égypte et de l'Arabie,
+suivant le témoignage de Pline (<i>L. XIX, I</i>),
+ne s'était guère répandue en Europe que quelques
+siècles après cet écrivain, par le moyen des Arabes
+qui l'introduisirent en Espagne. On se servait encore
+pour les lampes, de <i>papyrus</i> et de bouillon-blanc.
+Le chanvre était d'un usage très-commun,
+mais il servait plus particulièrement pour les lanternes,
+où le lumignon devait avoir plus de fermeté.</p>
+
+<p>FIG. V et VI. Pincettes dont on se servait pour
+gouverner le lumignon.</p>
+
+<p>FIG. VII. Crochet faisant office de mouchettes.</p>
+
+<br><br>
+<p class="mid"><img alt="" src="images/174.114.png"></p>
+<h2>PLANCHE XXVI.</h2>
+
+<p class="mid">(<i>P.</i> 53, 54, <i>t. VIII l'Edition royale</i>.)</p>
+
+
+<p>Les vases de bronze que nous donnons ici, nous
+ont paru appartenir au service des lampes, comme
+destinés à contenir de l'huile. En consultant les
+ornemens, on trouve cependant à ces vases un caractère
+bachique; nous nous bornons à en donner
+la description sans rien affirmer sur leur emploi.</p>
+
+<p>FIG. I. Ce dessin, au trait, offre le profil d'un
+vase pris du côté de l'anse, qui, dans celui-ci
+comme dans les suivans, fait le principal ornement.
+Cette anse est formée par la figure d'un jeune
+satyre posant sur un panier de raisin, et tenant
+dans chacune de ses mains une branche qui va,
+par-dessus son épaule, s'unir au bord du vase.
+Le corps du vase est absolument semblable à celui
+qu'on remarque sous le n° VII.</p>
+
+<p>FIG. II et III. Ce vase est plus simple dans sa
+forme et dans ses ornemens que le premier. L'anse
+est formée par une branche contournée, ornée de
+feuillures: elle se termine par un médaillon, d'où
+sort une tête de jeune homme, coiffée du bonnet
+phrygien.</p>
+
+<p>FIG. IV, V et VI. L'anse de ce vase a pour sujet
+un Hermès d'Hercule, proprement dit <i>Herméracle</i>,
+et se termine par une coquille. Le Dieu est sans
+barbe: la peau du lion est jetée sur son épaule,
+et ses bras sont enveloppés dans sa draperie. On
+rencontre des herméracles pareils exécutés en marbre:
+le musée Napoléon en possède plusieurs.</p>
+
+<p>FIG. VII, VIII et IX. Sur l'anse de ce vase est
+encore appliqué un Hermès offrant la figure d'un
+jeune suivant de Bacchus; ce demi-Dieu joue
+avec un lièvre, animal qui se trouve souvent dans
+les sujets bachiques. Les autres attributs qui terminent
+l'anse sont aussi tous bachiques; c'est le
+masque d'un jeune faune appliqué sur une peau
+de panthère dont on voit pendre les pattes.</p>
+
+<br><br>
+<p class="mid"><img alt="" src="images/174.117.png"></p>
+<h2>PLANCHE XXVII.</h2>
+
+<p class="mid">(<i>P.</i> 55, 56, <i>t. VII de l'Edition royale</i>.)</p>
+
+
+<p>FIG. I, II et III. Coupe et profil d'un petit vase
+destiné à recevoir une lumière, dont l'effet était
+modéré par un couvercle à charnière, percé de
+plusieurs trous; cette lampe était une espèce de
+veilleuse. Sur le côté, on voit une petite anse.
+L'intérieur est rempli de plomb jusqu'à la hauteur
+désignée par la teinte, dans le premier dessin; ce
+qui donne au vase une assiette solide. Le cylindre
+indiqué dans la coupe est de laiton; il est mobile,
+et faisait, dans le vase, office de lampe. Le trait,
+n°. II, est celui d'un bassin, dans lequel on plaçait
+le vase par une attention de propreté.</p>
+
+<p>FIG. IV. Ce dessin représente une lanterne portative
+de forme cylindrique, et faite de cuivre
+jaune; les montans sont de métal fondu; le fond
+est soutenu par trois pieds en forme de boule.
+Le cercle supérieur est couronné par une calotte
+percée de quelques trous: cette calotte est mobile
+à volonté. Pour porter la lanterne fermée, la main
+devait embrasser les deux branches d'où pendent
+les chaînes, et qui servent de poignée. Pour ouvrir
+la lanterne, on élevait la branche supérieure qui
+faisait monter le couvercle par le moyen du clou
+qui joue dans la première branche, et de la chaîne
+attachée à ce clou. Sur le plateau du fond, pose
+la petite lampe de forme cylindrique: nous en
+donnons la coupe qui fait voir le lamperon où
+se plaçait le lumignon. Sur le sommet du couvercle,
+est une inscription en caractères pointés,
+que nous répétons au-dessus du dessin d'une manière
+plus lisible, quoique les lettres mal formées
+ne permettent pas de la déchiffrer parfaitement.
+On peut lire <i>TIBURTI CATUS, Tiburtius Catus</i>,
+et ces noms peuvent être ceux du fabricant. Si
+on lit <i>TIBURTl CATIS</i>, il se présente deux
+sens différens: l'un serait <i>TIBURTl CATl Sum</i>,
+<i>j'appartiens à Tiburtus Catus</i>; ce qui ne s'éloigne
+pas de la coutume qu'avaient les anciens d'indiquer
+de cette manière le maître d'objets ou d'êtres
+de nature à s'égarer; on trouve de semblables
+inscriptions sur des colliers de chiens, de cerfs
+et d'autres animaux, sur ceux même qu'on mettait
+au cou des esclaves; l'autre sens serait <i>TIBURTINUS
+CATI Servus, Tiburtinus esclave de Catus;</i>
+et ce <i>Tiburtinus</i> (nom d'esclave, rapporté par
+Gruter DCCCLXXXIV, n°. II), aurait eu l'emploi
+particulier de porter la lanterne devant son maître,
+<i>lanternarius</i> ou <i>lampadarius servus</i>. La lanterne se
+trouve ici destituée de l'enveloppe transparente qui
+devait la compléter, comme le désignent précisément
+les deux bandes de métal fixées par des
+attaches à une petite distance des montans, et
+une pareille bande circulaire qui règne sur le fond.
+La matière le plus communément employée à cet
+usage paraît avoir été la corne; de-là vient que
+Plaute désigne une lanterne par le mot même de
+<i>cornu</i> (<i>Amph. act</i>. I, I. 185). Pline dit à ce sujet
+que la meilleure corne était celle que donnait une
+espèce de bœufs sauvages qu'il nomme <i>uri</i> (<i>l. XI.</i>
+37). On ne manque point non plus d'autorités
+prises dans les écrits des anciens, pour avancer
+qu'on entourait encore les lanternes avec la peau
+des vessies, ou avec d'autres membranes, ainsi
+qu'avec de la toile frottée d'huile. On pourrait
+même soupçonner que la propriété du verre,
+adaptée au même usage, n'a pas été ignorée des
+anciens. Le premier des écrivains qui parle des
+fenêtres de verre, est Lactance, qui florissait sur
+la fin du troisième siècle: sans entrer à cet égard
+dans aucune discussion, nous nous contenterons
+de rapporter une autorité qui parle avec plus de
+force, c'est-à-dire, la conservation de quelques
+morceaux de verre trouvés à une fenêtre dans
+Pompéia, et déposés au musée de Portici.</p>
+
+<p>FIG. V. Nous ne suivons pas les académiciens
+d'Herculanum dans leurs recherches sur la véritable
+étymologie du mot <i>lanterna</i>, mais nous
+rapportons avec eux, comme très-curieux, quoiqu'étranger
+à la collection d'Herculanum, un monument
+trouvé dans un village près de Capoue:
+on voit par l'inscription, qu'il a été érigé par un
+certain <i>Marcus Hordionius Philargurus Labeo</i> lanternier,
+à son épouse <i>Flavia Claudia Philumina</i>;
+outre le titre bien exprimé de la profession,
+<i>LANTERNARIUS</i>, on en trouve encore sur le
+monument le signe bien distinct, une petite lanterne
+entourée de son enveloppe.</p>
+
+<br><br>
+<p class="mid"><img alt="" src="images/174.122.png"></p>
+<h2>PLANCHE XXVIII.</h2>
+
+<p class="mid">(<i>P.</i> 55, 58, <i>t. VI de l'Edition royale</i>).</p>
+
+
+<p>FIG. I, II et III. Trépieds en bronze qu'on peut
+regarder comme destinés à servir de support à des
+lampes. Nous n'avons rien à faire remarquer dans
+ces trois pièces, que les ornemens; la gravure les
+expose avec clarté.</p>
+
+<p>FIG. IV, V et VI. Lampe de bronze à une seule
+mèche; elle est remarquable par la queue pliante
+qui sert à la porter; la première partie de cette
+queue naît à la réunion de deux têtes d'oiseaux qui
+s'appliquent à la lampe; la seconde partie se termine
+en patte de lièvre; se pliant en dessus, elle
+s'arrête en dessous sur l'alignement de la première,
+qu'elle rencontre à angle droit.</p>
+
+<br><br>
+<p class="mid"><img alt="" src="images/174.124.png"></p>
+<h2>PLANCHE XXIX.</h2>
+
+<p class="mid">(<i>P.</i> 61, <i>t. VIII de l'Edition royale</i>.)</p>
+
+
+<p>FIG. I. Lampadaire en bronze; il prend sa forme
+de deux troncs d'arbres qui s'élèvent sur une
+plinthe quarrée, portée par des pieds de bœuf;
+sur le sommet du tronc principal, est posé un
+disque ou plateau destiné à recevoir la lampe.</p>
+
+<p>FIG. II. Autre lampadaire de bronze avec son
+plateau; sa forme est prise d'une canne à nœuds,
+se divisant par le bas en branches qui font trépied.</p>
+
+<p>FIG. III et IV. Lampe de bronze d'un très beau
+travail, avec des ornemens recherchés. Elle pose
+sur un support en forme de trépied à griffes de
+lion, et orné de mascarons sur chaque face.</p>
+
+<br><br>
+<p class="mid"><img alt="" src="images/174.126.png"></p>
+<h2>PLANCHE XXX.</h2>
+
+<p class="mid">(<i>P</i>. 62, 63, <i>t. VIII de l'Edition royale</i>.)</p>
+
+
+<p>FIG. I. Le support de cette lampe peut être mis
+au nombre des candélabres; c'est une colonne cannelée
+élevée sur une base; la base est formée de
+trois pattes de lion, et les pattes sont unies par un
+ornement en arabesques et des coquilles; le chapiteau
+est de fantaisie; dessus pose un vase à deux
+anses, lequel porte la lampe dont le couvercle est
+levé: le tout est de bronze et d'un travail élégant.</p>
+
+<p>FIG. II. Autre Lampe avec son support; il est
+formé d'un tronc d'arbre, orné de quelques feuilles
+et de glands. Le socle est fait au tour, et pose sur
+un trépied à griffes de lion.</p>
+
+<br><br>
+<p class="mid"><img alt="" src="images/174.128.png"></p>
+<h2>PLANCHE XXXI.</h2>
+
+<p class="mid">(<i>P.</i> 64, <i>tome VIII de l'Edition royale.</i>)</p>
+
+
+<p>Une figure grotesque sert de principal motif
+ce lampadaire; c'est une espèce de Silène, dont
+la physionomie, le geste et l'attitude ont une expression
+comique et théâtrale. Il a pour tout vêtement
+un court manteau jeté sur ses épaules; sa
+chaussure est le socque orné d'une languette; le
+perroquet perché au milieu des deux branches,
+n'est point sans rapport avec l'expression ridicule
+du personnage. Chaque branche du candélabre se
+termine par un plateau destiné à supporter les
+lampes. La figure pose sur une base quarrée à trois
+degrés, qui a pour support des griffes de lion,
+montées chacune sur de petits socles ronds.</p>
+
+<br><br>
+<p class="mid"><img alt="" src="images/174.130.png"></p>
+<h2>PLANCHE XXXII.</h2>
+
+<p class="mid">(<i>P.</i> 65, <i>tome VIII de l'Edition royale.</i>)</p>
+
+
+<p>Ce lampadaire a pour motif le tronc d'un chêne
+dépouillé et divisé en cinq branches, d'où pendent
+autant de lampes, toutes d'une forme assez simple.
+L'arbre est élevé sur une plinthe rectangulaire,
+ayant pour support des griffes de lion.</p>
+
+<br><br>
+<p class="mid"><img alt="" src="images/174.132.png"></p>
+<h2>PLANCHE XXXIII.</h2>
+
+<p class="mid">(<i>P.</i> 66, 67, <i>t. VIII de l'Edition royale</i>).</p>
+
+
+<p>FIG I. La tige de ce lampadaire emprunte sa
+forme des plantes bulbeuses dont elle imite l'élégante
+souplesse dans ses contours. Les deux lampes,
+dans leur forme bizarre, imitent des limaçons,
+dont l'un est à moitié sorti de sa coquille. Ce n'est
+pas sans une sorte de convenance que cet insecte
+est ici rapproché d'une espèce de végétaux qui se
+plaisent dans les terrains humides. Le socle représente,
+en quelque sorte, un autel, étant entouré
+d'un feuillage en festons et orné d'un crâne de
+bœuf. La plinthe à griffes de lion est d'un travail
+précieux; sa surface est enrichie d'arabesques damasquinés
+en argent, comme le sont les ornemens
+de l'autel. Un semblable lampadaire pourrait être
+consacré à la nymphe d'une fontaine.</p>
+
+<p>FIG. II. Cet autre lampadaire, d'un travail également
+beau, est d'un style plus sévère. Une colonne
+cannelée en fait le motif. L'ornement du
+chapiteau tient par ses volutes à l'ordre ionique:
+mais il ne faut point chercher dans ces compositions
+de fantaisie, les proportions et les règles de
+l'art. Les artistes usaient sans réserve, dans ces
+sortes d'ouvrages, du droit de s'abandonner à leur
+imagination. Au milieu des volutes est un masque
+comique, et du sommet du chapiteau partent
+quatre rameaux en arabesques, qui servaient
+suspendre les lampes. Le dessin n'en montre que
+deux; le plan du chapiteau fait voir la distribution
+de tous les quatre.</p>
+
+<br><br>
+<p class="mid"><img alt="" src="images/174.135.png"></p>
+<h2>PLANCHE XXXIV.</h2>
+
+<p class="mid">(<i>P</i>. 69, <i>tome VIII de l'Edition royale.</i>)</p>
+
+
+<p>Ce lampadaire offre une composition agréable et
+animée. Sur une base quadrangulaire s'élève une
+colonne cannelée en spirales, qui ont peu de profondeur.
+Sur le chapiteau pose une tête couronnée
+d'une branche de lierre avec ses corymbes; c'est
+celle d'un esclave barbare caractérisé par les moustaches:
+elle sert elle-même de lampe, comme le
+montre le dessin pris de profil. On introduisait
+l'huile par le sommet, et de la bouche sortait le
+lumignon. Près de la colonne, sur un socle rond,
+est un enfant d'une expression naïve et dans une
+attitude gracieuse; dans le pouce de sa main gauche
+est passé un anneau qui réunit trois chaînes, deux
+servent à suspendre une lampe; à la troisième,
+qu'il relève de la main droite, pend un crochet
+propre à gouverner le lumignon. Cette seconde
+lampe prend sa forme d'un masque scénique orné
+de pampres.</p>
+
+<br><br>
+<p class="mid"><img alt="" src="images/174.137.png"></p>
+<h2>PLANCHE XXXV.</h2>
+
+<p class="mid">(<i>P</i>. 68, 70 et 71, <i>t. VIII de l'Edition royale</i>.)</p>
+
+
+<p>FIG. I et III. Ces deux candélabres sont remarquables
+par leur mécanisme qu'on saisira facilement
+à l'inspection du dessin. Le pied est formé par
+trois traverses horizontales qui se démontent
+volonté. Le fût du candélabre pose sur un plateau
+qu'il traverse par un tenon fixé en dessous à l'aide
+d'une cheville; à partir de sa base, le fût s'élève
+en forme de pilastre, surmonté d'un Hermès à deux
+faces. Un vase faisant chapiteau pose sur la tête de
+chaque Hermès; ce vase couronné d'un plateau,
+où doit être placée la lampe, s'élève et s'abaisse
+volonté, au moyen d'une tige qui joue dans le
+pilastre, et qu'on arrête à la hauteur convenable
+avec une clef. La figure qui sert d'ornement au
+premier candélabre est celle de Jupiter; on la reconnaît
+au diadême et à la barbe épaisse et majestueuse.
+Au revers, la tête se fait remarquer par les
+cornes de Jupiter Ammon. L'Hermès de l'autre
+candélabre est celui de Persée, comme peut le
+faire penser la tête de Méduse et un instrument
+crochu qui représenterait la harpé. Sur l'autre
+face, le buste porte les attributs ordinaires du fils
+de Maïa, la bourse et le caducée.</p>
+
+<p>FIG. II. Lampadaire en forme de pilastre. La
+surface de la plinthe qui sert de base, est ornée
+d'arabesques damasquinés en bronze même. Il est
+à remarquer que, dans ce lampadaire comme dans
+tous les autres, et comme le démontre le dessin de
+la planche précédente, la tige n'est point située
+au milieu de la base, mais à l'une des extrémités;
+cette précaution avait, sans doute, pour but de
+ménager en avant une table commode, où l'on
+pouvait poser les vases à l'huile, ou d'autres ustensiles
+nécessaires au service des lampes.</p>
+
+<p class="mid"><img alt="" src="images/174.140.png"></p>
+
+<p class="mid"><img alt="" src="images/174.141.png"></p>
+
+<p class="mid"><img alt="" src="images/174.142.png"></p>
+
+<p class="mid"><img alt="" src="images/174.143.png"></p>
+
+<p class="mid"><img alt="" src="images/174.144.png"></p>
+
+<p class="mid"><img alt="" src="images/174.145.png"></p>
+
+<p class="mid"><img alt="" src="images/174.146.png"></p>
+
+<p class="mid"><img alt="" src="images/174.147.png"></p>
+
+<p class="mid"><img alt="" src="images/174.148.png"></p>
+
+<p class="mid"><img alt="" src="images/174.149.png"></p>
+
+<h2>PLANCHES XXXVI&mdash;XLV.</h2>
+
+<p class="mid">(<i>P</i>. 72, 93, <i>t. VIII de l'Edition royale</i>.)</p>
+
+
+<p>Nous avons précédemment désigné, par le nom
+de <i>lampadaire</i>, les instrumens propres à porter
+à-la-fois plusieurs lampes, suspendues: ces ustensiles
+ont le plus souvent la forme d'un tronc d'arbre,
+auquel on n'a laissé que quelques branches dépouillées
+de leurs feuilles. Cette invention nous
+offre l'imitation des arbres consacrés à un semblable
+usage, dans les fêtes champêtres. Les <i>candélabres</i>
+destinés à porter une seule lumière ont
+une forme plus noble, mais qui doit sans doute
+aussi son origine à quelque usage familier. Le trait
+qui distingue particulièrement le candélabre est la
+canne ou le roseau qui servait à porter la pomme
+de pin ou la torche allumée: on a fixé le roseau
+dans le trépied qui la recevait momentanément;
+on a couronné la tige d'un disque, d'un calice
+ou d'un chapiteau. L'art s'est ainsi emparé d'une
+forme grossière; mais en l'embellissant, il a conservé
+la grâce qu'elle empruntait à la nature; dans
+le candélabre le plus orné, quelque chose rappelle
+toujours sa naissance. Souvent là tige est une colonne
+cannelée; imitation d'un faisceau de cannes.
+Si c'est une colonne lisse, sa légèreté s'éloigne de
+la proportion mâle de l'architecture. Peu-à-peu le
+luxe a déployé des ornemens plus recherchés; le
+disque destiné à porter la lampe a posé sur un
+chapiteau: celui-ci a pris la forme d'un vase,
+et le vase a reçu tous les ornemens qui lui conviennent;
+il a été embelli de feuilles de chênes
+et d'acanthe, de pampres, de bas-reliefs saillans,
+ou de travaux délicats à très-bas-relief. Ces ornemens
+furent prodigués sur la coupe et sur le disque,
+et jusque sur la cimaise de la tige. La
+richesse du travail ajouta encore un nouveau prix
+à l'élégance; le disque reçut de l'emploi des métaux,
+l'agrément des couleurs. Sa surface damasquinée
+offrit des feuillages et des arabesques rendus
+avec la délicatesse qui appartient à la peinture.
+Les pieds des candélabres eurent aussi des ornemens
+plus recherchés. La tige sembla naître d'une touffe
+de feuillage. Le trépied fut formé avec les pattes
+et les griffes de divers animaux, mais sur-tout du
+lion. Des feuilles interposées avec goût entre l'embranchement
+des pattes, servirent à les lier avec
+grâce: on sauva aussi la nudité de leur union,
+en y appliquant des roses ou des masques. Ce
+pied n'offrait pas un champ assez vaste pour recevoir
+beaucoup d'ornemens, il fallut y ajouter
+un disque dont le travail répondit à celui de la
+partie supérieure. On ne peut, de toutes ces observations,
+déduire une règle générale pour la
+composition des candélabres; il faut les ranger
+parmi les ouvrages qui permettent beaucoup
+la fantaisie et au goût de l'artiste. Un exemple
+récent prouve le parti qu'on peut tirer des beaux
+modèles de l'antiquité, en les appliquant à nos
+usages modernes; nous voulons parler des candélabres
+de fonte qui décorent le pont du Louvre,
+et qui servent, en supportant des lanternes,
+l'éclairer pendant la nuit.</p>
+
+<p>Les candélabres que nous publions, quelqu'élégans
+qu'ils soient, étaient d'un usage familier: l'art
+à porté plus loin ses inventions et la beauté d'exécution
+dans ceux qui étaient consacrés aux usages
+religieux. On peut voir ce que l'antiquité nous a
+laissé de plus admirable en ce genre, dans les
+œuvres de J.-B. Piranesi, et dans le <i>Musée Napoléon</i>,
+récemment publié par ses fils à Paris. M. Visconti,
+dans son musée <i>Pio-Clementino</i>, donne des notions
+très-intéressantes sur ces monumens religieux,
+dont nous n'avons point à offrir de modèles dans
+notre collection. Nous revenons donc aux candélabres
+dont nous avons exposé les dessins. Ils sont
+de bronze, à l'exception d'un très-petit nombre
+qui sont de fer; les ornemens sont de bas, ou
+très-bas-relief, sortis du jet de la fonte presqu'entièrement
+finis; en sorte qu'il a fallu peu de travail
+pour les polir. On ne trouve guère la trace de
+l'outil que dans les reliefs très-bas dont la tranche
+demandait à être marquée avec plus de profondeur.
+Pline nous apprend que les fabriques les
+plus célèbres étaient celles de Tarente et de l'île
+d'Égine. En commentant le passage de cet écrivain
+(<i>lib. LXIV</i>), il paraît que les premières excellaient
+pour la beauté de la forme; et les secondes, pour
+la délicatesse et le fini des ornemens: il serait difficile
+de décider auxquelles de ces fabriques il
+faut attribuer nos candélabres. Nous avons déjà
+parlé d'une magnifique habitation voisine d'Herculanum,
+dont le possesseur avait pris plaisir
+rassembler une grande quantité d'ouvrages de l'art
+des Grecs: c'est là qu'on trouva la plus grande
+partie des statues, et presque tous les bronzes de
+notre collection; c'est là aussi qu'on a trouvé ceux
+des candélabres dont le pied est couronné d'un
+disque. Cette circonstance pourrait faire penser
+qu'ils sont d'un travail grec, et plutôt des fabriques
+d'Égine, que de celles de Tarente.</p>
+
+<p>La <i>pl. XLV</i> représente les chapiteaux de divers
+candélabres, dont nous ne donnons ni le fût,
+ni le pied, attendu que ces parties n'offrent qu'une
+répétition de ce qu'on voit dans les autres planches.
+(<i>XVIII, XIX</i>), et à l'aide des rapprochemens
+fournis par les connaissances des machines en usage
+de nos jours, parvenir à donner une idée des pressoirs
+qui complètent le cellier à l'huile de Stabie;
+c'est ce qu'on a essayé dans le plan <i>pl. XLIX</i>.
+Les renvois de ce plan suffiront pour le faire comprendre.
+Les voici en deux colonnes; dans la
+première, nous les exprimons en latin pour être
+plus agréables à ceux de nos lecteurs qui voudraient
+suivre le texte de Caton.</p>
+
+<table cellpadding="2" cellspacing="0" border="0"
+ style="width: 100%; text-align: left;" summary="null">
+  <tbody>
+    <tr>
+      <td style="vertical-align: top; width: 10%;">A<br>
+      </td>
+      <td style="vertical-align: top; width: 45%;">Pavimentum torcularii.<br>
+      </td>
+      <td style="vertical-align: top; width: 45%;">Pavé du cellier.<br>
+      </td>
+    </tr>
+    <tr>
+      <td style="vertical-align: top; width: 10%;">B<br>
+      </td>
+      <td style="vertical-align: top; width: 45%;">Pavimentum inter binos stipites.<br>
+      </td>
+      <td style="vertical-align: top; width: 45%;">Pavé entre les deux poteaux.<br>
+      </td>
+    </tr>
+    <tr>
+      <td style="vertical-align: top; width: 10%;">C<br>
+      </td>
+      <td style="vertical-align: top; width: 45%;">Parietes.<br>
+      </td>
+      <td style="vertical-align: top; width: 45%;">Murailles.<br>
+      </td>
+    </tr>
+    <tr>
+      <td style="vertical-align: top; width: 10%;">D<br>
+      </td>
+      <td style="vertical-align: top; width: 45%;">Vasa instructa juga II.<br>
+      </td>
+      <td style="vertical-align: top; width: 45%;">Vases accouplés.<br>
+      </td>
+    </tr>
+    <tr>
+      <td style="vertical-align: top; width: 10%;">E<br>
+      </td>
+      <td style="vertical-align: top; width: 45%;">Trapetes.<br>
+      </td>
+      <td style="vertical-align: top; width: 45%;">Meules.<br>
+      </td>
+    </tr>
+    <tr>
+      <td style="vertical-align: top; width: 10%;">F<br>
+      </td>
+      <td style="vertical-align: top; width: 45%;">Areæ.<br>
+      </td>
+      <td style="vertical-align: top; width: 45%;">Aires.<br>
+      </td>
+    </tr>
+    <tr>
+      <td style="vertical-align: top; width: 10%;">G<br>
+      </td>
+      <td style="vertical-align: top; width: 45%;">Canales.<br>
+      </td>
+      <td style="vertical-align: top; width: 45%;">Rigoles.<br>
+      </td>
+    </tr>
+    <tr>
+      <td style="vertical-align: top; width: 10%;">H<br>
+      </td>
+      <td style="vertical-align: top; width: 45%;">Lacus.<br>
+      </td>
+      <td style="vertical-align: top; width: 45%;">Bassins où se rendait l'huile.<br>
+      </td>
+    </tr>
+    <tr>
+      <td style="vertical-align: top; width: 10%;">I<br>
+      </td>
+      <td style="vertical-align: top; width: 45%;">Fora cum foraminibus.<br>
+      </td>
+      <td style="vertical-align: top; width: 45%;">Cuves avec des trous, où l'on mettait égoûter les olives triturées avant de les jeter sur le pressoir.<br>
+      </td>
+    </tr>
+    <tr>
+      <td style="vertical-align: top; width: 10%;">K<br>
+      </td>
+      <td style="vertical-align: top; width: 45%;">Arbores.<br>
+      </td>
+      <td style="vertical-align: top; width: 45%;">Arbres jumeaux, ou un seul arbre fendu dans lequel descendait la poutre.<br>
+      </td>
+    </tr>
+    <tr>
+      <td style="vertical-align: top; width: 10%;">L<br>
+      </td>
+      <td style="vertical-align: top; width: 45%;">Stipites.<br>
+      </td>
+      <td style="vertical-align: top; width: 45%;">Poteaux.<br>
+      </td>
+    </tr>
+    <tr>
+      <td style="vertical-align: top; width: 10%;">M<br>
+      </td>
+      <td style="vertical-align: top; width: 45%;">Trabes planæ.<br>
+      </td>
+      <td style="vertical-align: top; width: 45%;">Madriers.<br>
+      </td>
+    </tr>
+    <tr>
+      <td style="vertical-align: top; width: 10%;">N<br>
+      </td>
+      <td style="vertical-align: top; width: 45%;">Trabeculæ vel tigni.<br>
+      </td>
+      <td style="vertical-align: top; width: 45%;">Soliveaux ou aiguilles.<br>
+      </td>
+    </tr>
+    <tr>
+      <td style="vertical-align: top; width: 10%;">O<br>
+      </td>
+      <td style="vertical-align: top; width: 45%;">Præla.<br>
+      </td>
+      <td style="vertical-align: top; width: 45%;">Poutre ou grand arbre du pressoir.<br>
+      </td>
+    </tr>
+    <tr>
+      <td style="vertical-align: top; width: 10%;">P<br>
+      </td>
+      <td style="vertical-align: top; width: 45%;">Laigulæ prœlorum.<br>
+      </td>
+      <td style="vertical-align: top; width: 45%;">Languettes des poutres.<br>
+      </td>
+    </tr>
+    <tr>
+      <td style="vertical-align: top; width: 10%;">Q<br>
+      </td>
+      <td style="vertical-align: top; width: 45%;">Sucula cum senis foraminibus.<br>
+      </td>
+      <td style="vertical-align: top; width: 45%;">Treuil à six trous.<br>
+      </td>
+    </tr>
+  </tbody>
+</table>
+
+
+<p class="mid"><img alt="" src="images/174.155.png"></p>
+
+<p class="mid"><img alt="" src="images/174.156.png"></p>
+
+<p class="mid"><img alt="" src="images/174.157.png"></p>
+
+<p class="mid"><img alt="" src="images/174.158.png"></p>
+
+<h2>PLANCHE XLVI.&mdash;XLIX.</h2>
+
+<p class="mid">(<i>Préf. de l'Edition royale.</i>)</p>
+
+<p>Nous donnons, dans ces quatre planches, le plan
+et les détails d'un moulin ou pressoir à huile, découvert
+en 1779 à Gragnano, l'ancienne Stabie.
+Nous suivrons le plus succinctement qu'il nous sera
+possible, les Académiciens d'Herculanum, dans
+l'explication qu'ils en ont donnée, et dans l'heureuse
+application qu'ils ont faite, de la description
+du pressoir de Caton, aux vestiges du pressoir
+de Stabie.</p>
+
+<p>La <i>planche XLVI</i> offre le plan général du
+pressoir avec trois coupes du cellier où il était
+situé, appelé par les anciens <i>cella olearia, cella
+torcularia</i>, ou bien d'un nom commun à la machine
+<i>torculum</i> et <i>torcular</i>. La longueur de la
+pièce était de 46 pieds et demi romains antiques;
+la largeur, de 16 pieds un quart; le pavé entre
+les deux vasques portait 17 pieds un quart: il était
+formé avec un ciment, dont les murs étaient aussi
+revêtus à la hauteur de 5 pieds et demi<a id="footnotetag2" name="footnotetag2"></a><a href="#footnote2"><sup>2</sup></a>.</p>
+
+<blockquote class="footnote"><a id="footnote2" name="footnote2"></a><b>Footnote 2: </b><a href="#footnotetag2">(return) </a><p>Nous employons la mesure romaine antique pour faciliter les rapprochemens
+avec le texte de Caton. Vérification faite sur plusieurs pieds
+romains conservés à Portici, cette mesure répond à-peu-près, à 11
+pouces du pied français; elle se divisait en 16 doigts.</p></blockquote>
+
+
+<p>La machine à presser les olives, indiquée dans
+le plan par la lettre G, est exposée en détail dans
+la <i>planche XLVII</i>:</p>
+
+<p>Elle est placée dans une cuve assez profonde,
+<i>fig.</i> I, et consiste en deux meules en forme de
+segment de sphère, qui se meuvent autour d'un
+cylindre. Les olives sont pressées entre la partie
+convexe de ces meules, et les parois de la cuve.
+Dans le cylindre, est un pivot qui recevait une
+barre; cette barre était assujétie par la plaque de
+fer qu'on voit dans le dessin des mêmes parties,
+pris en dessus, <i>fig.</i> 2; la barre traversait les deux
+meules percées, comme le montrent les <i>fig.</i> 3 et 4
+Ce mécanisme est facile à saisir, et la <i>fig.</i> 5, dont
+nous renvoyons en note l'explication, le démontrera
+d'une manière satisfaisante<a id="footnotetag3" name="footnotetag3"></a><a href="#footnote3"><sup>3</sup></a>. Les dimensions
+des parties étant calculées, il s'est trouvé que
+le diamètre de la cuve, pris extérieurement, était
+de 3 pieds 10 doigts, et l'épaisseur du bord, de
+5 doigts; l'espace entre le bord et le cylindre,
+de 14 doigts. La meule a de diamètre 1 pied et
+7 doigts; et de grosseur, 12 doigts et demi: chaque
+côté du trou des meules a, dans la partie convexe,
+un demi-pied, mais il se rétrécit du côté
+plat, et diminue jusqu'à 6 doigts et demi.</p>
+
+
+
+<blockquote class="footnote"><a id="footnote3" name="footnote3"></a><b>Footnote 3: </b><a href="#footnotetag3">(return) </a><p>Cette figure offre la construction géométrique de la machine, prise
+dans une coupe verticale qui passe par son axe. Sur la ligne horizontale
+AB, égale au demi-diamètre de la cuve en pierre, s'élève du point B,
+comme point central, la perpendiculaire CD qui représente l'axe. Prenons
+sur la ligne AB la portion AE égale à 5 doigts du pied romain antique,
+qui formera l'épaisseur du bord de la cuve; il reste la ligne BE pour
+rayon interne de la cuve. Tirons une ligne indéterminée HG, qui coupe
+perpendiculairement en deux parties égales, le rayon BE au point F.&mdash;Entre
+la ligne HG et l'axe de la cuve CD, à la distance de 2 doigts
+et demi, tirons la ligne IK parallèle à HG, laquelle donnera le côté
+du cylindre qui s'élève au milieu de la cuve, comme IB en désignera
+le rayon. Établissons la ligne LM parallèle à la ligne AB, et à la
+distance du tiers de EI, et nous aurons déterminé la situation de l'axe
+linéaire des meules. Le centre de la courbure de chacune d'elles, se trouvera
+au point N de la ligne LM, distante de L, de la huitième partie de
+BE; de ce centre, et avec le rayon NE, décrivons l'arc GEH qui
+s'arrête sur la corde GH, et nous aurons formé un segment de sphère
+qui constituera chacune des deux meules. Dans l'arc EG, prenons le
+point O distant de E d'une huitième partie de la ligne BE, ou donnant la
+même mesure que LN; de ce point, tirons par N la ligne indéterminée
+NO, sur laquelle nous prendrons le point P distant de N
+de 2 doigts: ce point déterminera le centre de la concavité interne de la
+cuve, ayant pour rayon PO; enfin, prenant N pour centre avec le
+rayon NQ égal à LB, nous couperons la ligne CD, et le point de
+section Q fixera la hauteur du cylindre, dont la superficie plane sera
+parallèle au bord de la cuve.</p></blockquote>
+
+
+
+<p>Les <i>fig.</i> 6 <i>et</i> 7 font voir de face et de côté, une
+portion d'un tube formé de deux plaques de fer
+appliquées l'une sur l'autre, lesquelles ont dû, sans
+doute, revêtir un morceau de bois que le temps
+avait tout consumé. On remarque, dans le tube,
+les pointes d'un grand nombre de clous qui y
+fixaient le morceau de bois. Ce tube, trouvé dans
+le trou de l'une des meules, servait probablement
+de caisse au moyeu. Le fragment, <i>fig.</i> 8, est un
+anneau qui entourait l'extrémité du moyeu. Les
+<i>fig.</i> 9 <i>et</i> 10 représentent le pivot enchâssé dans
+un tube et une plaque de fer: on a vu la situation
+de ces deux objets dans les <i>fig.</i> 1 <i>et</i> 2.</p>
+
+<p>Caton-le-Censeur, dans son livre de <i>Re rusticâ</i>,
+donne la description d'un moulin ou pressoir
+olives, qu'on retrouve très-exactement dans la machine
+de Stabie. Pour rendre plus sensible ce rapprochement
+curieux, on reproduit dans la <i>planche
+XLVIII</i>, la machine de Caton; on a suivi la
+construction qu'il en prescrit dans les chapitres
+20, 21 et 22, et d'après les dimensions du plus
+petit pressoir, prises dans le chapitre 135 (<i>Édit.
+de Math. Gesner</i>).</p>
+
+<p>La <i>fig.</i> 1 fait voir la machine entière, prise extérieurement,
+c'est-à-dire la cuve, dite par Caton
+<i>trapetum</i>, et plus particulièrement <i>mortarium</i>. Au
+milieu on voit le cylindre (<i>miliarium</i>), lequel s'élève
+au-dessus des bords de la cuve. Sur le cylindre,
+est la barre (<i>cupa</i>) percée au milieu d'un trou
+où se trouve un tube de fer (<i>fistula ferrea</i>), par
+lequel passe le pivot (<i>columella ferrea</i>). Aux deux
+côtés opposés du noyau, sont les deux meules
+(<i>orbes</i>) qui sont fixées dans leur place par des chevilles
+de fer (<i>clavi</i>)> enfin, dans le noyau qui se
+trouve entre les roues, sont deux trous (<i>foramina
+dextera sinistraque</i>). En dehors de ces trous, sont
+clouées ces petites plaques que Caton nomme <i>sublaminas
+pollulas et minutas</i>, et qui ont pour but
+d'empêcher que les trous ne s'agrandissent, lorsqu'on
+y fiche les petites barres (<i>cupæ minusculæ</i>),
+représentées dans la <i>fig.</i> 2, où la machine est
+dessinée en dessus. Dans les <i>fig.</i> 3 <i>et</i> 4, on a l'une
+des roues de face et de profil: on y remarque le
+trou pour le passage de l'axe (<i>foramen orbis</i>), qui
+va en se rétrécissant vers le côté plat. Caton ne
+parle point de cette particularité que nous restituons
+d'après la machine de Stabie, et qui devait
+exister, afin que le moyeu (<i>modiolus</i>), restât bien
+ferme dans sa boîte. Cette différence est rendue
+sensible dans la <i>fig.</i> 5, qui montre la coupe de
+toute la machine: on voit au milieu le cylindre,
+ayant au centre le pivot de fer, et le moyeu pris
+en long et dessiné sous différens aspects, <i>fig.</i> 7,
+8 <i>et</i> 9. Enfin, la <i>fig.</i> 6 représente la barre qu'on
+voit en place dans les <i>fig.</i> 1 <i>et</i> 2; on a fait le
+noyau quarré, parce qu'il est tel dans la machine
+de Stabie, et qu'il semble aussi ne devoir pas
+être autrement. Le dessous est garni d'une plaque
+de fer (<i>tabula ferrea</i>). La partie de la barre qui
+entre dans les moyeux, est revêtue de quatre
+plaques recourbées (<i>imbrices ferrei</i>), clouées avec
+de petits clous (<i>clavuli</i>); au bout de ces plaques,
+est un fer (<i>ferrum librarium</i>), qui embrasse la barre,
+et dans lequel est un trou pour y ficher la cheville
+qui retient les roues, comme on le voit dans
+la <i>fig.</i> 1. Entre le clou et la roue, entre celle-ci
+et la partie quarrée de la barre, sont des rondelles
+de fer (<i>armillæ ferreæ</i>), qu'on a tâché d'indiquer
+dans les <i>fig.</i> 1 <i>et</i> 2.</p>
+
+<p>D'après toutes ces descriptions, on conçoit facilement
+comment le pressoir de Caton était mis
+en mouvement. Deux hommes placés à chaque
+extrémité de la barre, la faisaient tourner sur le
+pivot du cylindre, et les deux meules qui se suivaient,
+écrasaient les olives contre les parois de la
+cuve et du cylindre, sans briser le noyau qui étant
+très-dur, n'éprouvait pas pour cela assez de pression,
+quand on observait dans la situation des
+roues la distance prescrite par Caton. Il paraît
+que les anciens écrivains de l'économie rustique,
+ont tous eu l'opinion que la trituration du noyau
+donnait à l'huile un mauvais goût (Voyez <i>Caton,
+cap.</i> 66&mdash;<i>Colum. lib.</i> 12, <i>cap.</i> 50, <i>et autres</i>). On
+ne doit point en conclure qu'on prenait toujours
+la précaution indiquée; l'huile plus commune
+pouvait trouver son usage, sur-tout pour les lampes,
+Caton parle lui-même de meules de rechange
+pour remplacer celles qui s'égrenaient: ce qui ne
+pouvait guère avoir lieu que quand on écrasait
+les noyaux. Caton, après avoir donné les préceptes
+sur la manière de construire un pressoir à olives,
+donne le détail de la dépense qu'il occasionnait;
+l'incertitude des érudits sur la valeur des signes
+employés dans ce passage, ne permet pas de le
+connaître à fond. Le même auteur nous apprend
+qu'on tirait des meules des carrières situées aux
+environs de Sessa, qui en fournissent encore aujourd'hui,
+et de celles de Nola et de Pompéia.
+On a reconnu, en effet, que notre pressoir était
+d'une lave très-antique qui se trouve dans la situation
+de cette ville, très-au-dessus des terrains de
+Civita et de Rapillo, jusqu'au fleuve Sarno. Indépendamment
+de la machine que nous avons essayé
+de décrire avec la plus grande exactitude, on remarquera
+dans le plan et les coupes (<i>pl. XLVI</i>)
+les vestiges de deux autres machines ou pressoirs
+proprement dits, servant à exprimer l'huile des
+olives déjà triturées. Les deux vasques marquées
+HI sur le plan, ont dû faire partie de ces pressoirs.
+Chacune des deux vasques, a, sur le côté opposé
+au mur, un bord ou marge marquée <i>a</i>, où il restait
+un conduit de plomb qui aboutissait à un grand
+vase de terre cuite C. Le plan montre l'orifice du
+vase; la coupe en montre la forme inférieure sur
+la ligne AB, et la hauteur au-dessus du pavé
+sur la ligne CD. Près de la bouche de chaque vase,
+s'élève un petit massif de maçonnerie dont la surface
+est un plan incliné; celui de droite est recouvert
+d'une tuile: ces massifs faisaient probablement
+l'office d'égoûtoirs. Bans les vasques, sont trois
+trous <i>d, e, f</i>, tous ayant un bord et une certaine
+profondeur (comme on le voit dans les deux sections
+CD, EF) qui arrive à un petit souterrain <i>g</i>,
+indiqué dans le plan et dans la coupe. On descendait
+dans ce souterrain par le petit puits <i>h</i>.
+Chaque puits a un bord qui s'élève un peu au-dessus
+du plan de la vasque: on voit un bord
+semblable autour du trou <i>f</i>. À l'un des trous <i>d</i>,
+on voit un creux en forme de niche, et enfin sur
+le pavé de la vasque I, s'élèvent quatre cercles de
+fer, liés deux à deux, <i>i, i</i>. En combinant les traces
+du pressoir sur le plan, c'est-à-dire les vasques, les
+vases de terre cuite, les conduits en plomb, les trous,
+leur communication avec un souterrain, on peut
+à l'aide de la description donnée par Caton (<i>cap.</i>)</p>
+
+<br><br>
+<p class="mid"><a href="images/174.167l.png"><img alt="" border="0" src="images/174.167s.png"><br>(Cliquer pour agrandir)</a></p>
+<h2>PLANCHE XL.</h2>
+
+<p><i>Carte pour servir à l'intelligence des découvertes
+d'Herculanum, de Pompéia, et des autres Villes
+antiques détruites par les éruptions du Vésuve.</i></p>
+
+
+<p>En publiant cette édition des antiquités d'Herculanum,
+nous avons cru devoir nous arrêter au même
+point où l'édition royale de Naples s'est trouvée suspendue.
+Un ouvragé de cette importance, commencé
+sur un si beau plan, ne demeurera point,
+sans doute, imparfait. Les statues en marbre, les
+ustensiles sacrés et domestiques, et d'autres antiquités,
+doivent former différentes classes, et fournir
+la matière de plusieurs autres volumes. Une grande
+partie de ces objets a été gravée pour l'édition originale;
+M. Piroli s'était mis en mesure d'en suivre
+la publication pas à pas; mais il a considéré qu'il
+serait indiscret de prévenir, pour ainsi dire furtivement,
+une entreprise digne d'être relevée et encouragée
+par l'auguste Souverain, devenu le possesseur
+de ces trésors et des mines non fouillées qui
+en récèlent encore d'aussi précieux. Nous partageons
+ce sentiment, et nous espérons que nos lecteurs,
+en appréciant notre retenue, nous sauront aussi
+quelque gré de l'empressement que nous mettrons
+à compléter notre édition, aussi-tôt que nous pourrons
+nous permettre de le faire.</p>
+
+<p>La carte que nous donnons ici ferme, en quelque
+sorte, le câdre que nous avons adopté.</p>
+
+<p>Elle montre la situation des villes antiques, détruites
+par le Vésuve, et desquelles nous avons eu
+occasion de parler dans cet ouvragé, comme du
+théâtre des découvertes. Il entre dans notre sujet
+de donner, sur ces mêmes villes, quelques notions
+historiques et géographiques; c'est l'objet de l'article
+qui termine ce volume.</p>
+
+<br><br>
+
+
+
+<h3>TABLE DES MATIÈRES<br>
+
+CONTENUES<br>
+
+Dans le 6e Volume des Antiquités d'Herculanum<br>
+
+(LAMPES ET CANDÉLABRES).</h3>
+
+<br>
+
+
+
+<p>A</p>
+
+<p><b>ACTÆAON</b> se défendant contre ses
+chiens,&mdash;Pl. 19, fig. II.</p>
+
+<p><b>AIGLE</b> déchirant un lièvre.&mdash;Pl. 3,
+fig. I.</p>
+
+<p><b>ANIMAUX</b>, (lampes ornées de figures
+ou de têtes d') emblèmes du culte
+de diverses divinités.&mdash;Pl. 10,
+fig. III, IV, V, VI; et Pl. 21.</p>
+
+<p><b>APOTHÉOSE</b>, d'un personnage inconnu.
+(Lampes exprimant l').&mdash;Pl.
+18, fig. I et V.</p>
+
+
+
+
+<p>B</p>
+
+<p><b>BAIN</b>. (Deux personnages préparant
+un)&mdash;Pl. 23, fig. III.</p>
+
+<p><b>BALADIN</b>. (Lampe dont le couvercle
+est surmonté d'une figure de)&mdash;Pl.
+16.</p>
+
+<p><b>BARQUE</b>. (Lampe en forme de).&mdash;Pl.
+8, fig. I.</p>
+
+<p><b>BŒUF</b> avec le <i>croissant</i>, emblême
+du culte égyptien.&mdash;Planch. 23,
+fig. II.</p>
+
+
+
+
+<p>C</p>
+
+<p><b>CALEÇON</b>. <i>Voyez</i> BALADIN.</p>
+
+<p><b>CANDÉLABRES</b> à mécanisme, avec
+des figures en hermès.&mdash;Pl. 35.&mdash;<i>Autres</i>
+de diverses espèces.&mdash;&mdash;Pl.
+36 à 45.</p>
+
+<p><b>CARTE</b> pour servir à l'intelligence
+de la découverte d'<i>Herculanum</i>,
+de <i>Pompéia</i>, et des autres villes
+anciennes, détruites par les éruptions
+du Vésuve.</p>
+
+<p><b>CHAÎNES</b>. (Lampe de bronze suspendue
+avec des)&mdash;Pl. 24 et 25.</p>
+
+<p><b>CHAUVE-SOURIS</b>. (Lampe de bronze
+ornée d'une)&mdash;Pl. 13, fig. III
+et IV.</p>
+
+<p><b>CHIENS DE CHASSE</b>.&mdash;Pl. 19, fig. IV.</p>
+
+<p><b>CIGOGNE</b>, symbole de la piété filiale.&mdash;Pl.
+6, fig. II.</p>
+
+<p><b>COLOMBES</b>.&mdash;Pl. 22. fig. VII.</p>
+
+<p><b>CONCORDE</b>. (Symbole de la)&mdash;Pl.
+19, fig. I.</p>
+
+<p><b>COQS</b>. (Combat de)&mdash;Pl. 6, fig. I.</p>
+
+<p><b>COQUILLES</b>, ornemens de lampes.
+Pl. 22, fig. III et IV.</p>
+
+<p><b>COURONNES</b> de chêne, ornemens
+de lampes.&mdash;Pl. 8, fig. V.</p>
+
+<p><b>CROISSANT</b>, emblème de Diane.
+Pl. 12, fig. I et II.</p>
+
+<p><b>CROIX</b>. (Lampe curieuse, ornée
+d'une)&mdash;Pl. 23, fig. I.</p>
+
+<p><b>CYBÈLE</b> et Attis.&mdash;Pl. 6, fig. III.</p>
+
+
+
+
+<p>D</p>
+
+<p><b>DAUPHINS</b> sur des lampes consacrées
+à des divinités marines.&mdash;Pl.
+18, fig. II, III et IV.</p>
+
+<p><b>DIANE</b>.&mdash;pl. 17, fig. IV.</p>
+
+<p><b>DIEUX LARES</b> des quartiers de
+Rome. (Lampe consacrée aux)&mdash;Pl.
+2, fig. III.</p>
+
+<p><b>DIEUX LARES</b> domestiques. (Lampe
+consacrée aux)&mdash;Pl. 17, fig. II.</p>
+
+<p><b>DIVINITÉS</b> (Les trois grandes) réunies:
+Jupiter, Minerve et Junon.
+Pl. 1, fig. I.</p>
+
+<p><b>DIVINITÉS</b> (Les trois grandes)
+égyptiennes: Isis, Osiris et Harpocrates.</p>
+
+
+
+
+<p>E</p>
+
+<p><b>ELÉPHANT</b> sur une lampe, emblème
+d'une victoire.&mdash;Pl. 17,
+fig. III.</p>
+
+<p><b>EPERVIER</b>, lampe augurale.&mdash;Pl.
+10, fig. I.</p>
+
+<p><b>ETRENNES</b>. (Lampe relative aux)
+Explication sur cet usage.&mdash;Pl.
+3, fig. III et IV.</p>
+
+
+
+
+<p>F</p>
+
+<p><b>FIGUIER</b>. (Lampe en forme de
+feuille de) avec une figure au
+milieu.&mdash;Pl. 14, fig. III.</p>
+
+<p><b>FORTUNE</b>.&mdash;Pl. 1, fig. IV.</p>
+
+
+
+
+<p>G</p>
+
+
+<p><b>GÉNIE</b> tenant un étendard.&mdash;Pl.
+17, fig. I.</p>
+
+<p><b>GÉNIE</b> de la beauté.&mdash;Pl. 17,
+fig. VI.</p>
+
+<p><b>GLADIATEUR</b>, dit <i>Retiarius</i>, armé
+d'un filet.&mdash;Pl. 7, fig. I.</p>
+
+<p><b>GLADIATEUR</b>. (Plusieurs lampes
+représentant des)&mdash;Pl. 4.</p>
+
+<p><b>GRIFFON</b>, symbole du Soleil.&mdash;Pl.
+12, fig. IV; pl. 15, fig. V.</p>
+
+<p><b>GUTTUS</b>, sorte de vase. (Lampe en
+forme de)&mdash;Pl. 8, fig. III et IV.</p>
+
+
+
+
+<p>H</p>
+
+
+<p><b>HERCULE</b> avec sa grande coupe.&mdash;Pl.
+2, fig. V. &mdash;vainqueur du Dragon qui
+gardait les pommes d'or du jardin
+des Hespérides.&mdash;Pl. 3, fig. II.</p>
+
+<p><b>HERCULE</b>. (Génie d')&mdash;Pl. 19,
+fig. II.</p>
+
+
+
+
+<p>I</p>
+
+<p><b>INSCRIPTIONS</b>. (Lampes remarquables par des)&mdash;Pl.
+20, fig. VI
+à XIV.</p>
+
+
+
+
+<p>J</p>
+
+<p><b>JOUET</b> d'enfant. (Petite lampe considérée
+comme un)&mdash;Pl. 15,
+fig. I.</p>
+
+<p><b>JUPITER</b>. (Lampe consacrée à)&mdash;Pl.
+1, fig. II.</p>
+
+
+
+
+<p>L</p>
+
+<p><b>LAMPES</b>. Leurs différentes espèces.
+<i>Voyez</i> l'Avertissement en tête du
+volume.</p>
+
+<p><b>LAMPADAIRES</b> en bronzes.&mdash;Pl. 29,&mdash;<i>Autres</i>,
+portant des lampes.&mdash;Pl. 30.&mdash;<i>Autre</i>,
+ayant pour motif une figure grotesque.&mdash;Pl. 31.&mdash;<i>Autres</i>,
+en forme de tronc d'arbre.&mdash;Pl. 32 et 33. &mdash;<i>Autre</i>,
+en forme de colonnes.&mdash;Pl. 33.&mdash;<i>Autre</i>,
+avec un enfant sur le même
+piédestal.&mdash;Pl. 24.</p>
+
+<p><b>LANTERNE</b>, avec tous ses agrès.&mdash;Pl.
+27.</p>
+
+<p><b>LION</b> sur des lampes.&mdash;Pl. 13,
+fig. II; pl. 22, fig. V.</p>
+
+<p><b>LUMIGNON</b> trouvé dans une lampe
+de bronze.&mdash;Pl. 25, fig. IV.</p>
+
+<p>M</p>
+
+<p><b>MASQUES</b>. (Lampes ornées de)&mdash;Pl.
+9, fig. V et VI; pl. 14, fig. I
+à IV; pl. 17, fig. V; pl. 20; pl. 22,
+fig. VII et VIII.</p>
+
+<p><b>MOULIN</b>, ou Pressoir à huile, trouvé
+à Stabie. Plans et détails.&mdash;Pl. 46
+à 59.</p>
+
+
+
+
+<p>O</p>
+
+<p><b>OIE</b>. (Lampe en forme d')&mdash;Pl. 9.
+fig. II.</p>
+
+<p><b>OIE</b> étouffée par un génie. (Lampe
+de bronze, ayant pour ornement
+une)&mdash;Pl. 11.</p>
+
+
+
+
+<p>P</p>
+
+
+<p><b>PÉGASE</b>, symbole d'Apollon.&mdash;Pl.
+12, fig. III.</p>
+
+<p><b>POISSONS</b>.&mdash;Pl. 13, fig. I; pl. 15,
+fig. II.</p>
+
+<p><b>POULETS SACRÉS</b>.&mdash;Pl. 11, fig. IV.</p>
+
+
+
+
+<p>Q</p>
+
+<p><b>QUADRIGE</b> en pleine course.&mdash;Pl.
+5, fig. II.</p>
+
+<p><b>QUEUE</b> pliante. (Lampe à)&mdash;Pl. 28,
+fig. IV à VI.</p>
+
+
+
+
+<p>R</p>
+
+<p><b>RAT</b> sur une lampe de bronze.&mdash;Pl.
+23, fig. VIII et IX.</p>
+
+
+
+
+<p>T</p>
+
+<p><b>TAUREAU</b>. (Chasse au)&mdash;Pl. 5,
+fig. I.</p>
+
+<p><b>TRÉPIEDS</b> en tronze, pour servir
+de support à des lampes.&mdash;Pl. 28,
+fig. I, II et III.</p>
+
+
+
+
+<p>V</p>
+
+<p><b>VAISSEAU</b>. (Lampes en forme de)&mdash;Pl.
+22, fig. VI.</p>
+
+<p><b>VASES</b> pour le service des lampes,
+avec des anses très-ornées.&mdash;Pl.
+26.</p>
+
+<p><b>VEILLEUSE</b>. (Lampe faisant)&mdash;Pl.
+18, fig. VIII, IX et X.</p>
+
+<p><b>VICTOIRES</b>.&mdash;Pl. II, fig. III.</p>
+
+<p><b>VILLES</b> (Des anciennes) détruites
+par les éruptions du Vésuve; dissertation
+placée à la suite de la
+CARTE.&mdash;Pl. 50.</p>
+
+
+
+<h3><i>Fin de la Table.</i></h3>
+<br><br>
+
+
+
+
+
+
+<p class="sml">DE L'IMPRIMERIE DE LEBLANC.</p>
+
+<p class="sml">PLANCHES XXXVI et suivantes.</p>
+
+
+
+<h5>AVERTISSEMENT.</h5>
+
+<p class="sml">Les planches qui terminent cette livraison (nos XXXVI-XLII)
+et celles qui doivent commencer la livraison prochaine,
+ne sont point susceptibles d'une explication particulière. Nous
+relèverons ce qu'elles peuvent offrir d'intéressant, en examinant
+dans un seul article ce genre de monumens. Nous ne nous
+sommes point refusés à l'abondance des matières lorsque le
+fonds en était riche, comme il est arrivé dans ce même volume;
+et nous avons racheté d'avance le vide que nous sommes obligés
+de laisser ici. Nous aurons aussi occasion de nous étendre davantage
+à la fin de ce volume, le sixième de ceux que nous avons
+annoncés au public.</p>
+
+
+<p class="sml">(<i>Le Relieur supprimera ce feuillet.</i>)</p>
+<br><br>
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+<pre>
+
+
+
+
+
+End of the Project Gutenberg EBook of Antiquités d'Herculanum, Tome VI.,
+(Vol. 6 of 6), by Tommaso Piroli, Pietro Piranesi, and Francesco Piranesi
+
+*** END OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK ANTIQUITÉS D'HERCULANUM ***
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+
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+
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+
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+Gutenberg Literary Archive Foundation was created to provide a secure
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+To learn more about the Project Gutenberg Literary Archive Foundation
+and how your efforts and donations can help, see Sections 3 and 4
+and the Foundation web page at https://www.pglaf.org.
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+
+Section 3.  Information about the Project Gutenberg Literary Archive
+Foundation
+
+The Project Gutenberg Literary Archive Foundation is a non profit
+501(c)(3) educational corporation organized under the laws of the
+state of Mississippi and granted tax exempt status by the Internal
+Revenue Service.  The Foundation's EIN or federal tax identification
+number is 64-6221541.  Its 501(c)(3) letter is posted at
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+     Chief Executive and Director
+     gbnewby@pglaf.org
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+Literary Archive Foundation
+
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+array of equipment including outdated equipment.  Many small donations
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author	Roger Frank <rfrank@pglaf.org>	2025-10-15 04:50:38 -0700
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