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You may copy it, give it away or +re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included +with this eBook or online at www.gutenberg.org + + +Title: Antiquités d'Herculanum, Tome II., (Vol. 2 of 6) + +Author: Tommaso Piroli, Pietro Piranesi, and Francesco Piranesi + +Release Date: December 5, 2005 [EBook #17232] + +Language: French + +Character set encoding: UTF-8 + +*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK ANTIQUITÉS D'HERCULANUM *** + + + + +Produced by Carlo Traverso, Rénald Lévesque and Distributed +Proofreaders Europe at http://dp.rastko.net. This file was +produced from images generously made available by the +Bibliothèque nationale de France (BnF/Gallica) + + + + + + +</pre> + + +<h1>ANTIQUITÉS D'HERCULANUM.</h1> +<br> + + + +<h4>GRAVÉES</h4> +<h3>PAR TH. PIROLI</h3><br> + +<h4>ET PUBLIÉES</h4> +<h3>PAR F. ET P. PIRANESI, FRÈRES.</h3> + +<br> +<hr> + + +<h2>TOME II.</h2> +<h3>PEINTURES.</h3> +<hr> +<br> + + +<p>À PARIS</p> +<br> + + +<p>CHEZ:<br> +PIRANESI, Frères, place du Tribunat, n°. 1354;<br> +LEBLANC, Imprimeur-Libraire, place et maison<br> +Abbatiale St.-Germain-des-Prés, n°. 1121.</p> +<br><br> + + +<h3>AN XII. = 1804.</h3> + + + +<br><br> +<h2>PLANCHE I.</h2> + + +<p>Le Dieu de la poésie est représenté assis sur un +trône, et jouissant de ce calme heureux, ami des +vers et de l'imagination. Toute son attitude caractérise +le repos, sur-tout ce bras replié sur sa tête, +ainsi qu'on le voit dans plusieurs monumens antiques; +sa main droite repose sur une lyre à onze cordes; +une longue draperie retombe avec négligence de +son épaule, glisse le long de son corps, et, laissant +nu toute la partie supérieure, vient se rassembler +sur ses cuisses. Le Dieu est couronné de lauriers, +et près de lui s'élève un rameau de cet arbre +qu'il chérit. Ce rameau rappelle l'usage des chanteurs +qui tenaient à la main une branche de +laurier quand ils ne s'accompagnaient pas sur la +lyre, de-là l'expression proverbiale chez les Grecs, +<i>chanter au laurier</i>; la branche de laurier pourrait +aussi avoir trait aux purifications religieuses auxquelles +présidait Apollon. Le peintre a peut-être +voulu représenter ici <i>Apollon Musagètes</i>, le guide +des Muses; c'est du-moins l'attribut que nous lui +donnons ici, en lui faisant précéder les Muses, +la tête de ce volume.</p> + +<p>Cette peinture et les suivantes, d'égale proportion, +furent trouvées ensemble dans les fouilles de Résine, +en 1755; les ornemens qu'on voit au bas, sont +indépendans des sujets.</p> + +<p>SUJET PRINCIPAL.—Hauteur, 11 p°. 2 lig.—Largeur, <i>idem</i>.</p> +<p class="mid"><img alt="" src="images/124.002.png"></p> + + +<br> +<h2>PLANCHE II.</h2> + + + +<p>Après Apollon, Considéré comme Dieu des arts +et de la poésie, se présentent les Muses, ces aimables +divinités auxquelles ont sacrifié les beaux génies +de l'antiquité, et dont le culte a été transmis +fidèlement jusqu'à nous. Le divin Homère, leur +premier favori, les reconnaît au nombre de neuf; +Hésiode les nomme dans l'ordre suivant, que nous +avons adopté: <i>Clio, Euterpe, Thalie, Melpomène, +Terpsichore, Erato, Polymnie, Uranie et Calliope</i>. +On a varié souvent dans les attributs qui conviennent +à chacune d'elles; aucun monument ne fait mieux +autorité que les peintures précieuses de l'antique +Herculanum; les inscriptions dont chaque figure +est accompagnée fixent toutes les incertitudes; c'est +un mérite très-rare, et qui rachète quelques légères +négligences qu'on a pu remarquer dans quelques +unes d'entr'elles; ces incorrections ont fait penser +que l'artiste n'en était pas l'inventeur, mais qu'il +les avait copiées d'après d'excellens originaux. En +remontant à une plus haute antiquité, ou en +supposant des modèles arrêtés, on accorderait +ces figures un degré d'authenticité encore plus +précieux. Quoi qu'il en soit, cette suite est vraîment +inappréciable. On ne doit pas chercher dans les +couleurs des draperies, des intentions particulières +pour chacune de ces divinités; c'est plutôt l'effet +du caprice qu'une allusion mystérieuse. On remarquera, +avec plus de justesse, que les tuniques longues +(<i>talares</i>), l'agencement modeste des draperies +et l'expression douce qui règne dans les traits des +Muses, conviennent aux <i>chastes</i> Sœurs. Cette précieuse +collection, envoyée en présent par le roi de +Naples, orne actuellement le cabinet de l'Impératrice, +à la Malmaison.</p> + +<p>La planche que nous avons sous les yeux offre la +figure de <i>Clio</i>; on lit son nom et ses fonctions sur +le volume à demi-roulé qu'elle tient à la main (CLIO, +L'HISTOIRE). Au volume est attachée une petite feuille +qui paraît destinée à porter le titre de l'ouvrage. +La petite cassette cylindrique (<i>scrinium</i>) remplie +de rouleaux, nous apprend que les bibliothèques +étaient composées de semblables cassettes. Catulle +y fait allusion, en disant qu'il n'en avait emporté +qu'une seule à la campagne.</p> + +<p>SUJET PRINCIPAL.—Hauteur, 11 p°. 2 lig.—Largeur, <i>idem</i>.</p> +<p class="mid"><img alt="" src="images/124.005.png"></p> + + +<br> +<h2>PLANCHE III.</h2> + + +<p>Nous sommes privés de la figure d'<i>Euterpe</i> qui, +dans l'ordre adopté, aurait dû suivre celle de <i>Clio</i>: +Les injures du temps l'avaient tellement altérée, +qu'il fut impossible de la sauver et même de la reconnaître; +nous l'aurions vue sans doute, fidelle +ses fonctions, appliquée à jouer des deux flûtes.</p> + +<p>La Muse que nous donnons ici, est désignée par +l'inscription qu'on lit à ses pieds (THALIE, LA COMÉDIE); +elle est couronnée et porte sur sa tête une +coiffe de couleur verte. <i>Thalie</i> et <i>Melpomène</i> sont +les seules qui portent cette coiffure dans ce recueil. +Notre Thalie est vêtue d'une tunique verte, bordée +de rouge, et dont les manches arrivent jusqu'aux +poignets, d'un manteau à franges (<i>Palla fimbriata</i>) +et d'un petit corset rouge à manches courtes. On +remarque, sur-tout, la petite pièce de pourpre en +quarré long, attachée sur le devant du manteau, et +qui paraît être une de ces <i>tesseræ</i>, pièces de rapport +sur les habits grecs. Le masque comique et le <i>pedum</i> +ou bâton pastoral que porte la Muse, correspondent +à l'art auquel elle préside, et à la signification +du mot comédie, <i>chant de-village</i>, ennobli +par ses succès, et que Ménandre, Plaute et Térence +ont rendu digne d'amuser les citoyens les plus instruits +de la Grèce et de Rome. Le <i>pedum</i> est aussi +un symbole de la poésie pastorale et bucolique +laquelle cette Muse préside, suivant la remarque +de M. Visconti. Le masque, d'après la description +de <i>Pollux,</i> 1. IV, § 149, pourrait désigner l'un de +ces valets, dits <i>conducteurs ou principaux,</i> qui +menaient l'intrigue de la pièce. Thalie signifie +<i>fleurie,</i> ou, dans une autre acception également +suivie, quoique prise d'une métaphore, signifie <i>gaie, +joyeuse</i>. Cette dernière acception convient mieux +aux fonctions de Thalie.</p> + +<p>Hauteur, 1 P. 3 p°. 4 lig.—Largeur, 11 p°. 2 lig.</p> +<p class="mid"><img alt="" src="images/124.008.png"></p> + + +<br> +<h2>PLANCHE IV.</h2> + + +<p>L'inscription qu'on lit en grec au-dessous de cette +figure la fait connaître avec précision (MELPOMENE, +LA TRAGÉDIE). Le peintre, sans s'arrêter aux diverses +opinions qui balancent entre cette Muse, Euterpe +et Terpsichore, l'empire de la scène tragique, paraît +s'être attaché au sentiment qui lui a paru le mieux +fondé ou le plus généralement reçu de son temps; +c'est aussi celui qui a prévalu. La Muse a la tête +ceinte d'un voile, d'une bandelette et d'une couronne; +elle est vêtue d'une tunique blanche qui lui +recouvre les pieds, et dont les manches s'arrêtent +aux coudes, d'un manteau ou grand <i>peplum</i> de +même couleur attaché en ceinture, et d'une autre +tunique plus courte. On peut remarquer que les +tuniques des acteurs tragiques devaient couvrir les +pieds, à l'effet de cacher les cothurnes dont la semelle +épaisse de plusieurs pouces relevait la taille +de l'acteur: cette chaussure est visible dans le bas-relief +représentant les neuf Muses, qui est passé du +Capitole au Musée Napoléon. Notre Melpomène +s'appuie de la main droite sur une massue, et dans +la gauche, elle tient un masque tragique. La massue +semble allusive aux actions des héros qui font le +sujet de la poésie tragique, et rappelle Hercule et ses +imitateurs, qui se rendirent célèbres dans l'antiquité.</p> + +<p>Hauteur, 1 P. 3 p°. 4 lig.—Largeur, 11 p°. 2 lig.</p> +<p class="mid"><img alt="" src="images/124.011.png"></p> + + +<br> +<h2>PLANCHE V.</h2> + + +<p>Cette Muse préside à la poésie lyrique, ainsi que +l'exprime l'inscription grecque (TERPSICHORE, LA +LYRE). Les chants poétiques et les sons harmonieux +de son instrument guident les danses sacrées; de +son nom de Terpsichore, <i>qui se plaît à la danse.</i> Le +chœur des danseurs se portait autour de l'autel, de +la droite à la gauche, pour exprimer le mouvement +de l'Univers d'orient en occident, et revenait de la +gauche à la droite pour figurer le mouvement des +planètes d'occident en orient (<i>Luc. de Salt</i>.) Ainsi, +l'ode était divisée en strophe et en anti-strophe, qui +répondaient dans le chant à ces deux mouvemens. +Les hymnes d'Apollon se chantaient en dansant au +son de la lyre ou <i>cithare</i>. Aussi Pindare les appelle-t-il +<i>puissans par la lyre</i>. Celle que porte notre +Muse est montée de sept cordes et se termine par +une écaille de tortue; c'est la lyre citée par Horace +(<i>testudo</i>), celle inventée par le jeune Mercure, et +décrite avec des détails si précieux dans un hymne +Homérique. La Muse est vêtue d'une tunique longue, +de couleur changeante, n'ayant que la manche +gauche comme pour laisser plus de liberté au bras +droit; son manteau est bleu, et sa chevelure est retenue +par une bandelette et une couronne de laurier.</p> + +<p>Hauteur, 1 P. 3 p°. 4 lig.—Largeur, 11 p°. 2 lig.</p> +<p class="mid"><img alt="" src="images/124.013.png"></p> + + +<br> +<h2>PLANCHE VI.</h2> + + +<p>Cette peinture est une des plus belles, des plus +délicates et des plus parfaites qui soient sorties des +fouilles de la Campanie. Il semble que le peintre +ait voulu employer tout son art et se surpasser +lui-même, en représentant sous des traits si aimables +cette Muse consacrée à l'Amour et qui lui doit +son nom; il l'a sans doute invoquée; inspiré et +plein d'elle même, il a retracé son image. Elle +est vêtue d'une tunique rose avec une bordure +bleue; son manteau, d'une teinte verdâtre, voltige +agréablement derrière elle, forme sur le devant +des plis en forme de ceinture, et retombe avec +grâce en accusant ses formes; une tresse de cheveux +s'échappe sous sa couronne de laurier; elle est +attentive aux sons qu'elle tire de son instrument; +elle en touche les cordes d'une main avec le +<i>plectrum</i> ou l'archet, de l'autre avec ses doigts +délicats; cet instrument, garni de neuf cordes, a par +le haut la forme de la lyre connue, mais il s'alonge +par le bas et présente, comme dans la lyre dite +<i>testudo</i>, un creux qui donne plus de valeur aux +sons. L'inscription (<i>ERATO PSALTRIAN</i>) signifie les +fonctions de cette Muse accoutumée à accompagner +avec le jeu des instruments à cordes, les danses +les plus voluptueuses. C'est ce que les Grecs +entendent par le mot <i>psallein</i>; et en effet, les danses +nuptiales étaient du ressort d'<i>Erato</i>. Le manteau +qui voltige sur ses épaules indique peut-être que +la Muse réunit au son de sa lyre, des mouvemens +réglés par l'art de la danse, et cadencés sur la +musique.</p> + +<p>Hauteur, 1 P. 3 p°. 4 lig.—Largeur, 11 p°. 2 lig.</p> +<p class="mid"><img alt="" src="images/124.015.png"></p> + + +<br> +<h2>PLANCHE VII.</h2> + + +<p>Polymnie semble être ici la Muse de la pantomime; +son attitude, son doigt sur la bouche, indiquent +le silence et la méditation. «Muettes rivales +de la voix, les mains de Polymnie retraçaient +des images sensibles; silencieuse et prudente, +cette mère de la danse expliquait avec ses gestes +une figure ingénieuse». Ce passage de <i>Nonnus</i> +(<i>Dionys., v.</i> V. 140 <i>et suiv.</i>) et l'opinion de Cassiodore +(<i>I. ép.</i> 20) prouvent la justesse de l'intention +du peintre. L'inscription (POLYMNIE, LA FABLE) +en donne aussi l'explication. Cette fille de la +mémoire, qui lui doit particulièrement son nom, +selon l'étymologie prise de l'orthographe que nous +suivons ici, conserve le souvenir des actions héroïques +et de l'histoire des Dieux, et vient les exposer aux +hommes, dans son silence éloquent et ingénieux; +C'est à ce motif qu'elle a dû, chez les Romains, +le surnom de <i>Musa tacita</i>; mais comme la gesticulation +faisait partie de l'instruction des orateurs +qui doivent accompagner, avec les gestes les plus +convenables, le débit de leurs harangues, il est +arrivé que, par une espèce de contradiction apparente, +la <i>Muse silencieuse</i> est devenue aussi la +Muse de l'éloquence et de l'art oratoire.</p> + +<p>Une tunique verte et un manteau bleu forment +le vêtement de cette Polymnie.</p> + +<p>Hauteur, 1 P. 3 p°. 4 lig.—Larg. 11 p°. 2 lig.</p> +<p class="mid"><img alt="" src="images/124.018.png"></p> + + +<br> +<h2>PLANCHE VIII.</h2> + + +<p>Uranie, qui tire son nom du ciel, préside à la +connaissance des corps célestes, de leurs mouvemens +et de leurs influences. Le globe qu'elle tient +d'une main et la verge (<i>radius</i>) avec laquelle elle +semble l'indiquer, sont des attributs qui se retrouvent +dans tous les monumens où cette Muse est +représentée. Ces symboles si connus ont sans doute +paru suffisans au peintre pour le dispenser de donner +une inscription à sa figure. Uranie est vêtue +d'une tunique jaune, à manches courtes, et d'un +manteau bleu; ses cheveux sont arrangés avec soin; +elle porte des bracelets. Comme <i>Clio</i>, elle est assise +sur un <i>hémicycle</i>; ce siége, favorable à l'application +et à l'étude, ne paraît pas donné sans intention +ces deux Muses.</p> + +<p>SUJET PRINCIPAL—Hauteur, 11 p°. 2 lig.—Largeur, <i>idem.</i></p> +<p class="mid"><img alt="" src="images/124.021.png"></p> + + +<br> +<h2>PLANCHE IX.</h2> + + +<p>Calliope, la Muse de la poésie héroïque, quoique +placée la dernière dans la suite d'Hésiode, paraît +mériter la préséance par sa dignité et son excellence +sur ses compagnes. Homère et Virgile revendiquent +pour elle la première place; c'est elle qu'ils ont +invoquée quand ils appellent, le premier la <i>Déesse</i>, +le second la <i>Muse</i>, qui doit leur dévoiler les anciens +événemens. C'est <i>Calliope</i> qu'Horace fait descendre +du ciel quand il va chanter les Dieux; on la reconnaît +ici à son attitude pleine de noblesse, au volume +qu'elle tient de ses deux mains, à l'inspiration qui +règne dans ses traits, au doigt levé qui semble accompagner +son récit. L'inscription (CALLIOPE, LE +POÈME) précise l'intention du peintre sans la rendre +plus claire; la Muse est couronnée du lierre et de +ses fruits, couronne ordinaire des poètes. Ses draperies, +de la plus grande élégance, répondent à la +dignité de son caractère; une longue tunique sans +manches lui recouvre les pieds, une seconde descend +au-dessous du genou, et son manteau qui +retombe sur son bras vient se nouer avec grace vers +le milieu du corps. Le rouleau ou volume se +trouve quelquefois entre les mains de sa sœur +Clio; mais les anciens artistes ont donné le plus +souvent pour symbole distinctif, à Calliope, les +tablettes cirées ou <i>pugillaria</i>, lorsque ses images +ne sont accompagnées d'aucune inscription. M. Visconti +a relevé fort ingénieusement le rapport plus +particulier que les tablettes cirées ont avec les +ouvrages en vers; elles donnent la facilité d'effacer +l'écrit, de corriger ou d'améliorer les expressions. +Le rouleau de parchemin ou de <i>papyrus</i> est par +conséquent plus propre à Clio, qui écrit l'histoire +en prose, qu'à Calliope, dont le style épique demande +le plus grand soin.</p> + +<p>Hauteur, 1 P. 3 p°. 4 lig.—Largeur, 11 p°. 2 lig.</p> +<p class="mid"><img alt="" src="images/124.023.png"></p> + + +<br> +<h2>PLANCHE X.</h2> + + +<p>La franchise et la pureté du dessin, l'accord +harmonieux des couleurs et la grâce qui brille +dans ces figures, charment les amateurs; mais la +curiosité est ici moins satisfaite que le goût. Les +rayons qui environnent la tête des deux premières +figures, indiquent des Divinités; la troisième, qui +porte pour couronne une branche d'olivier, serait +une nymphe; elle dévoile ses charmes en étendant +sa draperie; l'une des divinités la fixe avec attention, +tandis que l'autre est distraite; une divinité champêtre, +dont les formes se confondent avec le rocher, +paraît préciser la scène par sa présence et s'y +intéresser. Sont-ce les trois Gorgones dont Euryalé +et Steno étaient immortelles à l'exclusion de Méduse +avec Atlas changé en rocher? Est-ce l'aventure de +Callisto et de Jupiter, qui prend la figure de Diane +pour tromper cette nymphe, et qui se trouve ici +sous les deux figures, suivant quelques exemples +semblables, dans les monumens antiques? N'est-ce +pas aussi la réunion du Soleil, de la Lune et de +l'Aurore, enfans du vieux Hypérion. On remarque +dans les trois figures une ressemblance qui ne +rend pas l'explication plus facile.</p> + +<p>SUJET PRINCIPAL.—Hauteur, 2 P.—Largeur, 2 P. 6 p°.</p> +<p class="mid"><img alt="" src="images/124.026.png"></p> + + +<br> +<h2>PLANCHE XI.</h2> + + +<p>On regrette souvent, en admirant les beaux +ouvrages de l'antiquité, de ne pouvoir en retrouver +le sujet. La perte de la tradition nous rend plus +nécessaire le secours des symboles et des accessoires; +quand il sont obscurs et mal conservés, on +risque de se perdre dans des explications plus +ingénieuses que vraisemblables. On trouve, dans +cette charmante peinture, quelques rapports avec +une fable d'Apollonius de Rhodes (<i>Arg. III, v. 7 et +suiv.</i>); mais on ne voit dans les personnages aucun +des attributs qui conviennent aux Déesses qui font +le sujet de la fable. Le poète raconte la visite +que Junon et Pallas, protectrices de Jason, firent +à Vénus, pour obtenir son secours en faveur +du héros, dans sa périlleuse entreprise. Les Déesses +trouvent la Reine des Amours sous un portique, +occupée à tresser ses beaux, cheveux qui tombent +sur ses épaules; Vénus, en faisant accueil aux +Déesses, rassemble dans sa main ses cheveux +encore en désordre, et demeure, pendant la conversation, +dans l'attitude gracieuse que rappelle +notre tableau; cette attitude peut bien aussi n'exprimer +que le repos et l'attention. Le vase est +trop grand pour être le vase aux parfums, qui +accompagne assez ordinairement la figure de Vénus; +c'est plutôt l'urne d'une nymphe. La figure qui est +debout, le coude appuyé sur la base d'une colonne, +est noble et sévère; elle parle, et ses traits sont pleins +de vie. La troisième figure est remarquable par +sa belle simplicité; elle est enveloppée toute entière +dans son manteau; sa main levée et rapprochée +du menton, d'accord avec l'expression de ses +traits, indique une grande attention. Son siège +a un marche-pied, et, plus élevé que celui du +premier personnage, il rappelle une convenance +d'usage dans l'antiquité. Quel que soit le sujet +de cette rare peinture, on ne peut trop en admirer +la belle ordonnance, le sentiment de convenance +qui y règne, l'unité d'intérêt, le bon goût des +draperies et l'harmonie des teintes.</p> + +<p>Hauteur, 1 P. 10 p°.—Largeur, 1 P. 3 p°. 8 lig.</p> +<p class="mid"><img alt="" src="images/124.028.png"></p> + + +<br> +<h2>PLANCHE XII.</h2> + + +<p>Cette peinture se classe au premier rang, parmi +celles recueillies dans les fouilles, pour le mérite +de la composition et de l'expression; mais la médiocrité +de l'exécution a fait penser que ce pouvait +être la copie de quelque excellent original. Le sujet +paraît être l'éducation de <i>Bacchus</i>; la scène peut +indiquer le mont <i>Meros</i>, que ce Dieu a rendu célèbre +dans l'Inde. On voit les trois nymphes qui ont +pris soin de son enfance; la plus apparente presque +nue, avec une peau de chèvre qui lui traverse +l'épaule, et une couronne de feuillage, se fait remarquer +par une attitude pittoresque et gracieuse; elle +présente un raisin au jeune Dieu, que le vieux +Silène élève dans ses bras; l'enfant tend ses deux +mains avec vivacité pour le saisir, et rappelle heureusement +l'invention du vin, qui lui est attribuée +de cette manière. Aux pieds de Silène, est son âne +étendu et endormi, couronné de feuillage et portant +un bât ou une espèce de selle assez semblable +aux nôtres; plus loin est une panthère qui lèche +un <i>tympanum</i> garni de grelots; sur le côté, on voit +Mercure presque nu, assis sur un tonneau ou fût de +colonne, touchant sa lyre de la main gauche, et +tenant de la droite un archet et un autre objet difficile +à reconnaître; il est coiffé du pégase aîlé; un +Satyre est prêt à détacher sa chaussure aîlée (<i>talaria</i>), +mais il est distrait par l'action du jeune Dieu. Mercure, +inventeur de la lyre (<i>testudo</i>) et du langage, +se trouve heureusement réuni avec les nourrices et +l'instituteur de Bacchus. Il fait encore, avec convenance, +partie de la scène, comme ayant apporté +l'enfant aux trois nymphes, afin qu'elles prissent +soin de son éducation.</p> + +<p>Hauteur, 3 P. 2 p°. 8 lig.—Largeur, 2 P. 5 p°. 3 lig.</p> +<p class="mid"><img alt="" src="images/124.031.png"></p> + + +<br> +<h2>PLANCHE XIII.</h2> + + +<p>Ce sujet, expliqué par d'autres monumens antiques, +est la lutte de Pan et de Cupidon. Le vieux +Silène, maître et juge du combat, tient la palme +destinée au vainqueur. En considérant ces deux +figures comme les Génies de l'Amour et de la Nature, +on trouve le sens de cette fiction ingénieuse. +Sans doute l'Amour sera vainqueur et ne fera point +mentir son ancienne devise, <i>omnia vincit Amor</i>; +déjà le maître nous révèle la faiblesse de l'adversaire, +en paraissant prêt à le soutenir; l'Amour est +sans armes et n'a besoin que de sa propre force. +Bacchus, dont le dieu Pan fut l'ami et le compagnon, +témoin du combat, sourit aux efforts des +deux champions. Couronné de pampres et de raisins, +chaussé de cothurnes jaunes, il tient sa longue +pique ornée d'une touffe de feuillage avec un ruban +rouge, et armé d'un fer. Dans la suite, il changea +ce fer en une pomme de pin, ou l'enveloppa dans +des feuilles de lierre et de pampre, pour rendre +moins dangereuses les fureurs de ses suivans. L'arme +prit alors le nom de <i>thyrse</i>. Le Dieu, dans l'attitude +du repos, a laissé glisser son manteau couleur de +pourpre, et se montre à demi-nu. Derrière lui est +une jeune femme vêtue de blanc et coiffée à la +grecque avec un diadême d'or; ce costume qui +appartient à une princesse, semble désigner Ariadne; +elle ornait d'un ruban le sceptre du jeune Dieu, et +s'est arrêtée pour donner son attention à la scène.</p> + +<p>Cette peinture intéressante fut trouvée à Résine +en 1747.</p> + +<p>Hauteur, 2 P.—Largeur, 1 P. 9 p°.</p> +<p class="mid"><img alt="" src="images/124.034.png"></p> + + +<br> +<h2>PLANCHE XIV.</h2> + + +<p>Ariadne abandonnée dans l'île de Naxos, célébrée +par les beaux vers d'Ovide et de Catulle, revit encore +dans les belles peintures de la Campanie; +cette touchante aventure est le sujet du tableau +que nous avons sous les yeux, et fait celui des deux +suivans, avec des circonstances différentes. La composition +de ce premier est d'une belle simplicité. +La malheureuse amante vient de se réveiller; elle +écarte le voile qui la couvrait pendant son fatal +sommeil; elle voit s'éloigner à pleines voiles le +vaisseau qui emporte l'ingrat Thésée. La figure +dont le mouvement annonce le commandement, +paraît être celle du héros fugitif. On ne voit que +l'arrière du vaisseau; il est garni de deux timons +assez souvent en usage chez les anciens; on y retrouve +ce plancher, dit <i>catastroma</i>, saillant en +dehors, et qui était destiné à faciliter le combat +et la descente des gens de guerre. Le sommet de +la poupe, dit <i>aplustre</i>, est orné d'un fleuron en +forme de queue d'oiseau; cet ornement est relatif +à la forme totale du navire, dont la proue figurait +ordinairement une tête d'oie, et tout le corps, celui +de ce même oiseau qui paraît en avoir fourni le +modèle. En revenant à la belle abandonnée, nous +remarquerons le collier, les bracelets et le cercle +d'or (<i>periscelis</i>) qu'elle porte au bas de la jambe, +parure de distinction; le matelas, les coussins +amoncelés dont les ornemens indiquent la richesse; +et la draperie blanche qui lui sert de couverture. +L'expression de la figure est d'une grande beauté, +et se trouve fidèlement retracée dans Catulle (<i>De +Nup. Pel. et Theb.</i>)</p> + +<div class="poem"> <div class="stanza"> +<p class="i2">Du bord où vient mourir l'onde retentissante,</p> +<p class="i2">Tu vois fuir ton Thésée, ô malheureuse amante!</p> +<p class="i2">Que d'un trouble mortel tu sens ton cœur atteint!</p> +<p class="i2">Sur ton front pâlissant le désespoir est peint;</p> +<p class="i2">Ton œil n'est point trompé; d'un trop pénible songe,</p> +<p class="i2">L'aurore ne vient point dissiper le mensonge.</p> +<p class="i2">C'est toi, te voilà seule, et de ces bords affreux</p> +<p class="i2">L'onde emporte l'ingrat échappé de tes nœuds.</p> +<p class="i2">Triste enfant de Minos! sans couleur, haletante,</p> +<p class="i2">Dans le marbre glacé telle est une bacchante.</p> +<p class="i2">Tes blonds cheveux épars sont le jouet des vents;</p> +<p class="i2">Ton jeune sein franchit ses liens impuissans;</p> +<p class="i2">Ce voile à ton insu te laisse à demi-nue,</p> +<p class="i2">Et les pleurs sans couler sont tremblans dans ta vue.</p> + </div><div class="stanza"> +<p class="i30"> PH. CH.</p> + </div> </div> + +<p>Hauteur, 1 P. 3 p°.—Largeur, 1 P. 2 p°. 6 lig.</p> +<p class="mid"><img alt="" src="images/124.037.png"></p> + + +<br> +<h2>PLANCHE XV.</h2> + + +<p>Ariadne à son réveil, comme dans le tableau +précédent, voit fuir Thésée qui l'abandonne, +demi-nue, dans une attitude semblable, parée de +bracelets, d'un riche collier et de pendans. Elle est +accompagnée de deux figures; l'une est l'Amour +pleurant, tenant son arc et ses traits renversés; +l'autre une Divinité aîlée, qui prend une part très-vive +à la scène, en indiquant d'un air menaçant le +vaisseau qui s'éloigne. Les voiles en sont d'une teinte +obscure, et rappellent l'oubli funeste qui causa la +perte d'Égée, père du héros. Cette Divinité aîlée +pourrait être <i>Némésis</i>, déesse implacable et vengeresse +des torts des amans. C'est à ce titre et avec +ces attributs qu'elle avait des statues à Smyrne, au +rapport de Pausanias (<i>lib. I, 33</i>). La vivacité de +son mouvement s'accorde avec cette explication, et +peut faire allusion à la fatalité attachée à ces voiles +obscures. Le timon qu'on voit sur le rivage est un +témoin de la précipitation du héros.</p> + +<p>SUJET PRINCIPAL.—Hauteur, 1 P. 6 p°.—Largeur, <i>idem</i>.</p> +<p class="mid"><img alt="" src="images/124.040.png"></p> + + +<br> +<h2>PLANCHE XVI.</h2> + + +<p>Ariadne, tranquille encore, goûte les douceurs du +sommeil; elle est couchée sur un matelas à l'ombre +d'une tente, la tête appuyée sur un oreiller blanc, +les cheveux retenus par une bandelette et les bras +parés de bracelets. Rarement une peinture antique, +un monument ne se retrouve pas dans quelques +passages des anciens: «Vois, dit <i>Philostrate</i>, vois +Ariadne, ou plutôt le sommeil lui-même; à moitié +nue; vois son sein, son cou renversé, sa gorge +délicate; son aisselle droite est découverte, sa main +gauche s'appuie sur la draperie, afin que le vent +ne puisse pas dévoiler ce qui doit rester caché». +Faible obstacle pour le satyre audacieux qui expose +cette beauté aux regards du jeune Dieu de Naxos. «Tu +ne seras pas long-temps abandonnée; tu te trouveras +seule à ton réveil, cette joyeuse troupe sera partie; +tu dois verser des pleurs, ainsi le veut l'Amour: +mais le jeune Dieu reviendra et tu seras consolée». +Bacchus en effet se retira, suivant le récit de Nonnus +(<i>Dionys., XLVII, v. 271 et suiv.</i>), et ne revint que +lorsque la belle eut bien pleuré la trahison du +héros. Le Dieu s'appuie sur son père nourricier, +le vieux Silène, tel que le peint Lucien (<i>in Baccho</i>): +«ramassé dans sa petite taille, gras et pansu, les +narines ouvertes, etc.». De l'autre côté, un objet +plus gracieux, Cupidon, l'entraîne vers Ariadne, +vive image de la force de l'amour, que nous retrouverons +répétée dans une autre peinture. Dans un +coin du tableau, au-dessus des rochers, paraît un +petit Satyre, qui considère aussi la belle dormeuse. +Dans le lointain, on distingue une Bacchante portant +une corbeille ou plutôt le van mistique, et plusieurs +personnages formant le cortège. Le mérite de la +composition, très-supérieur à celui de l'exécution, +peut faire penser que ce tableau est la copie d'un +excellent original.</p> + +<p>Hauteur, 1 P. 10 p°. 4 lig.—Largeur, 1 P. 7 p°. 3 lig.</p> +<p class="mid"><img alt="" src="images/124.042.png"></p> + + +<br> +<h2>PLANCHE XVII.</h2> + + +<p>Cette peinture est l'une de celles de la collection +où brillent le plus la finesse de l'art, la grâce du +dessin et la beauté du coloris; c'est l'ouvrage d'une +excellente main: mais il est à regretter que le sujet +en demeure obscur et incertain. Ce personnage +debout, appuyé sur un pilastre ou sur un autel, est +une Divinité assez clairement caractérisée par l'auréole +qui rayonne autour de sa tête; la délicatesse +de ses traits et de ses formes le fait reconnaître pour +le fils de Latone. «Toujours jeune et gracieux, +jamais le plus léger duvet n'ombragea la lèvre +d'Apollon, pas même celui qui naît sur la lèvre +d'une jeune fille». (<i>Call. H. in Ap. v. 36</i>). Son +arc débandé en signe de paix ou de faveur, son +carquois fermé, ses cheveux blonds et longs, ceints +d'une bandelette, cette longue chlamyde de pourpre, +s'accordent avec ses attributs, quoique les +brodequins jaunes, remontant à mi-jambe, ne se +rencontrent pas fréquemment dans ses images. La +figure assise sur un siége d'une belle forme, est vêtue +d'une tunique très-fine, agraffée sur le bras; un +manteau d'un jaune doré la recouvre avec élégance, +sa main droite en a rejeté une partie, et la tunique +qui a glissé laisse à découvert l'épaule, une partie +du sein et du bras: on pourrait supposer une intention +dans cette négligence; l'abandon de l'attitude +et l'inclinaison de la tête semblent indiquer un +sentiment de soumission; l'expression du visage +n'est point la tristesse, c'est plutôt un léger contentement +mêlé de pudeur; ces cheveux longs, la couronne +de feuillage, le rameau de laurier que porte +cette jeune femme, toutes ces circonstances annoncent +une initiée à la science de la divination. On +pourrait penser que le peintre a voulu représenter +<i>Cassandre</i> qui en reçoit le don d'Apollon, pour prix +des faveurs qu'elle lui a promises: c'est plus probablement +la <i>Pythie</i> ou la <i>Sibylle</i> frappée d'une crainte +religieuse à l'aspect du Dieu qui l'inspire. Le collier +d'or formé de chaînons que porte la figure, est un +ornement remarquable. Il se trouvait dans le fond +du tableau une troisième figure tellement altérée, +qu'on n'a pu la distinguer, peut-être eût-elle jeté +plus de jour sur ce sujet mystérieux.</p> + +<p>La frise représente des Amours ou Génies jouant +ou combattant avec des sangliers et une panthère.</p> + +<p>SUJET PRINCIPAL.—Hauteur, 1 P. 3 p°. 8 lig.—Largeur, 1 P. 3 p°. 8 lig.</p> +<p class="mid"><img alt="" src="images/124.045.png"></p> + + +<br> +<h2>PLANCHE XVIII.</h2> + +<p class="mid">(<i>XIX de l'Édition royale.</i>)</p> + + +<p>La dispute d'Apollon et de Marsyas, et le supplice +affreux auquel ce malheureux chanteur fut condamné +par le jugement des Muses, sont assez célèbres +dans la Mythologie. On voit ici le Dieu vainqueur, +couronné, assis sur un siége orné d'un coussin, +tenant sa lyre d'une main, et de l'autre l'archet +(<i>plectrum</i>). Une Muse est à ses côtés et tient une +guirlande dont elle est prête à parer la lyre; elle +est vêtue d'une tunique brodée, ouvrage phrygien +qui rappelle le lieu de la scène. Le jeune Olympe, +portant une simple chlamyde et coiffé du bonnet +phrygien, se jette aux pieds du Dieu pour implorer +la grâce de son maître. Le bourreau, dont les habits +tiennent au costume des barbares, attend, le couteau +à la main, l'ordre d'exercer son ministère; il considère +sa victime, l'infortuné Marsyas, déjà dépouillé et +attaché à un arbre. Si le coloris répondait, dans cette +peinture, à la beauté de la composition et à l'expression +des figures, on pourrait la compter parmi +les plus belles de la collection.</p> + +<p>Hauteur, 6 p°. 6 lig.—Largeur, 1 P. 5 p°. 9 lig.</p> +<p class="mid"><img alt="" src="images/124.048.png"></p> + + +<br> +<h2>PLANCHE XIX.</h2> + +<p class="mid">(<i>XX de l'Édition royale.</i>)</p> + + +<p>Cette peinture représente un Chœur bachique, +tels qu'ils avaient lieu dans les fêtes du Dieu, pendant +les sacrifices et autour des temples. La première +figure assise joue des deux flûtes; la seconde +des <i>crotales</i>; le vieillard prend le caractère d'un +Silène et joue du <i>tympanum</i>; la quatrième figure +tient une lyre, et la vieille assise sur un tabouret +garni d'un coussin, est une prêtresse de celles dites +<i>Géraires</i>. Ses cheveux sont enveloppés d'un linge +(<i>mitra</i>); sa tunique est à longues manches; elle +porte d'une main une patère, de l'autre une feuille +qui paraît être la <i>nymphée</i>, servant d'aspersoir dans +les cérémonies religieuses. Souvent les anciens donnaient +cette forme aux éventails (<i>flabella</i>) dont ils +se servaient pour exciter le feu sacré. Les trois jeunes +femmes ont des tuniques à franges, ornement de +luxe et de cérémonie; la joueuse de flûte porte une +coiffe qui lui couvre le cou, et qui pourrait faire +partie de l'espèce de cape propre à sa profession; la +prêtresse seule est chaussée; les autres personnages +ont les pieds nus. Cette distinction est fondée peut-être +sur l'âge et la dignité de la prêtresse.</p> + +<p>Cette peinture et les sept qui suivent furent trouvées +dans les fouilles de Portici.</p> + +<p>Hauteur, 6 p°. 3 lig.—Largeur, 1 P. 4 p°. 3 lig.</p> +<p class="mid"><img alt="" src="images/124.050.png"></p> + + +<br> +<h2>PLANCHE XX.</h2> + +<p class="mid">(<i>XXI de l'Édition royale.</i>)</p> + + +<p>Cette peinture représente le départ d'une Procession +bachique; la marche s'ouvre par une jeune +fille jouant des deux flûtes; vient ensuite une femme +portant d'une main le vase pour les libations, dit +<i>guttum</i> ou <i>gutturnium</i>, parce qu'il laissait échapper +la liqueur goutte à goutte; elle porte dans l'autre +main une corbeille ornée de rubans; elle est suivie +d'une autre femme qui porte un coffre contenant +les symboles mystérieux de Bacchus, ou bien peut-être +l'<i>arche sacrée</i>, allusive à la naissance de ce +Dieu, ou à sa statue forgée par Vulcain, et qui échut +dans le partage des dépouilles de Troie, au grec +<i>Eurypyle</i>. Le jeune homme presque nu, assis sur +un siége d'une forme remarquable et tenant un +sceptre, paraît être le directeur de la cérémonie. +La femme appuyée sur un pilastre, et qui converse +avec lui, peut être une des <i>géraires</i> ou la reine du +sacrifice.</p> + +<p>Hauteur, 6 p°. 6 lig.—Largeur, 1 P. 4 p°. 3 lig.</p> +<p class="mid"><img alt="" src="images/124.052.png"></p> + + +<br> +<h2>PLANCHE XXI.</h2> + +<p class="mid">(<i>XXII et XXIII de l'Édition royale.</i>)</p> + + +<p>Ces deux tableaux sont encore relatifs aux mystères +de <i>Bacchus</i>. Dans le premier, le jeune homme presque +nu, assis et portant un thyrse, est le Dieu lui-même. +Il paraît recevoir les offrandes que deux +Prêtresses ou Bacchantes couronnées lui présentent; +le geste de la main, déployant trois doigts, est marqué +par les anciens, comme l'un de ceux dont on accompagnait +la parole. Le jeune homme debout, vêtu +d'une simple chlamyde, porte une bandelette et un +thyrse; c'est peut-être <i>Ampelus</i>, jeune favori du +Dieu des vendanges. La femme élégamment drapée +et couronnée, est peut-être une <i>Hiérophantesse</i> ou +l'une des nourrices du dieu Thébain.</p> + +<p>L'autre tableau, qui fait le pendant du premier, +représente la Déesse que les Latins appelaient <i>Libera</i>, +et que les Grecs ont souvent confondue avec +<i>Proserpine</i>, fille de Cérès et compagne de Bacchus, +dans les cérémonies les plus mystérieuses. La femme +largement drapée, dans l'attitude du repos, souvent +répétée dans les monumens, peut être Cérès, sa +mère; le Génie des mystères, un flambeau à la main, +paraît lui indiquer sa fille qui est de retour des +royaumes sombres. La jeune fille recouverte d'un +grand manteau, portant un thyrse environné de +rubans ou de bandelettes, paraît être l'<i>Initiée</i> +laquelle on destine la couronne qui se voit dans les +mains de la Déesse. Une autre figure semble en +marche pour aller déposer des offrandes sur un +autel, comme dans le premier tableau.</p> + +<p>CHAQUE SUJET.—Hauteur, 5 p°. 3 lig.—Largeur, 1 P. 4 p°.</p> +<p class="mid"><img alt="" src="images/124.054.png"></p> + + +<br> +<h2>PLANCHE XXII.</h2> + + +<p>Le premier de ces tableaux représente les Noces +d'un jeune Héros; il a une épée à la main. Cupidon +l'escorte et le présente à l'épouse, assistée d'une +autre femme qui s'appelait <i>Pronuba</i> par les Latins, +et qui remettait la nouvelle mariée entre les bras de +son époux. Deux autres femmes préparent une assiette +pleine d'offrandes à poser sur l'autel des Dieux qui +président aux mariages. Il n'y a pas assez de données +pour déterminer le héros, dont les noces sont +représentées dans ce tableau.</p> + +<p>Le second représente les Mystères de Bacchus, que +l'on appelait <i>Ityphalliques</i>, et où l'on considérait ce +Dieu comme l'une des divinités qui présidaient +la génération. Sous ce point de vue, les deux +tableaux ont quelques rapports entre eux. La première +figure assise, coiffée d'un bandeau dont les +bouts retombent sur les épaules, vêtue d'une tunique +<i>talaire</i> à longues manches, de couleur violette, et +d'un manteau agraffé sur l'épaule, fait le geste connu +du silence; suit un vieillard debout, couronné de +feuillages, portant une tunique rouge, également +<i>talaire</i>, et un manteau; il tient la main sur la poitrine +et paraît pénétré d'une crainte religieuse et de +respect. Ces deux figures sont probablement celles +du <i>Hiérophante</i> et de la <i>Hiérophantesse</i>. La figure +d'enfant, vêtu de la chlamyde qui revient couvrir +mystérieusement la poitrine, la tête couronnée et le +thyrse à la main, est celle de Bacchus; il tient +un vase sacré, d'une forme singulière, peut-être +destiné aux ablutions. Un signe remarquable par son +exagération et célèbre dans ces mystères, désigne +la figure plutôt pour une statue que pour un personnage. +La femme voilée porte un serpent, symbole +révéré des orgies.</p> + +<p>CHAQUE SUJET.—Hauteur, 5 p°. 6 lig.—Largeur, 1 P. 4 p°. 6 lig.</p> +<p class="mid"><img alt="" src="images/124.057.png"></p> + + +<br> +<h2>PLANCHE XXIII.</h2> + +<p class="mid">(<i>XXVI et XXVII de l'Édition royale.</i>)</p> + + +<p>La première planche rassemble deux fragmens +de Peinture, dont le second est trop altéré pour +donner lieu à aucune explication. Le premier représente +une Femme coiffée d'un bandeau, dont les +bouts retombent sur ses épaules, parée de pendans +et de bracelets, et vêtue d'une ample draperie; elle +reçoit des mains d'une jeune fille une ceinture ou +un collier que l'état de la peinture n'a pas permis +de bien distinguer. La feuille de <i>nymphée</i> qu'elle +tient à la main, et dont on se servait comme d'aspersoir, +semble désigner une prêtresse; on aperçoit +encore les jambes nues d'un jeune homme qui doit +être couché ou prosterné.</p> + +<p>Dans la seconde planche, on voit une figure de +Bacchus assise, tenant un thyrse rustique et un petit +sceptre; deux prêtresses portant des objets relatifs +au culte, et plus loin un petit autel avec un thyrse. +Cette peinture s'est aussi trouvée fort endommagée.</p> + +<p>CHAQUE SUJET.—Hauteur, 5 p°. 6 lig.—Largeur, 1 P. 4 p°. 7 lig.</p> +<p class="mid"><img alt="" src="images/124.060.png"></p> + + +<br> +<h2>PLANCHE XXIV.</h2> + +<p class="mid">(<i>XXIX de l'Édition royale</i>).</p> + + +<p>Prêtresses de Bacchus ou de Cérès, toutes les +deux vêtues de tuniques violettes, et couronnées +de feuillages; la première tient un <i>tympanum</i> garni +de grelots, une corbeille de feuilles nouvelles, et +des bandelettes; la seconde porte une patère et +une branche fleurie en forme de massue, peut-être +une tige de <i>férule</i>; elles pourraient l'une et +l'autre se préparer aux <i>thalysies</i>, sacrifice où l'on +offrait à Bacchus et à Cérès les prémices de la terre, +pendant les fêtes <i>Haloënnes</i> ou des <i>Aires</i>.</p> + +<p>Hauteur, 2 P. 1 p°. 6 lig.—Largeur, 3 P. 2 p°.</p> +<p class="mid"><img alt="" src="images/124.062.png"></p> + + +<br> +<h2>PLANCHE XXV.</h2> + +<p class="mid">(<i>XXX de l'Édition royale.</i>)</p> + + +<p>La figure de femme, qui fait l'un de ces deux +sujets, est remarquable par la grâce de la pose et +par la beauté du dessin. Ses draperies jetées largement +laissent à demi-nu une partie du sein et le +bras droit; elle porte une chevelure qui, aux Académiciens +de Naples, a paru postiche; ils ont cru +voir des plumes sur la tête de cette figure; mais +peut-être ne sont-ce que des fleurs et des bouts de +rubans. Elle tient de la main droite un instrument +fort long, et qui semble, par sa forme, destiné +porter un flambeau; de l'autre main, elle soutient +un tube surmonté d'un aigle: on a cru voir, avec +peu de vraisemblance, que c'était une trompe; ce +pourrait être une partie des montans d'un siége +ou trône portatif d'argent.</p> + +<p>Le second personnage couronné de lierre, vêtu +d'un simple <i>pallium</i>, ayant des souliers qui couvrent +entièrement le pied, et qui, sans cette couronne, +à sa barbe bouclée, à sa physionomie pensive, paraîtrait +un philosophe, n'est probablement qu'un +poète, auteur des drames ou des hymnes qui faisaient +partie de la fête à laquelle ces figures paraissent +faire allusion.</p> + +<p>SUJET PRINCIPAL.—Hauteur, 1 P. 5 p°. 7 lig.—Largeur, 1 P.</p> +<p class="mid"><img alt="" src="images/124.064.png"></p> + + +<br> +<h2>PLANCHE XXVI.</h2> + +<p class="mid">(<i>XXXIV de l'Édition royale.</i>)</p> + + +<p>La première de ces figures représente un Hermaphrodite. +Il relève avec grâce une longue draperie +blanche posée sur sa tête; cette draperie retombe +sur son bras gauche et la cuisse droite, en laissant +à découvert les formes qui le font reconnaître. Son +attitude est pleine de mollesse, et il porte cette feuille +que nous avons déjà remarquée, employée quelquefois +comme aspersoir et souvent comme éventail +(<i>flabellum</i>): elle paraît destinée ici à ce dernier usage. +Cette feuille, d'un jaune roux, pourrait se rapporter +à l'espèce de lierre nommée par Pline (<i>XXIV</i>, 10) +<i>cissos erythranos</i>; elle pourrait aussi appartenir +une espèce de nymphæa. La fable de la nymphe +<i>Salmacis</i> (<i>vide</i> OVID. <i>Met. IV.</i>) explique parfaitement +le sens mystérieux que les anciens donnaient +ces figures d'Androgynes; leur imagination, vive et +brillante, personnifiait toutes les passions et se plaisait +à en voir répéter les images. La figure d'Hermaphrodite +décorait ordinairement les bains communs +à l'un et l'autre sexe, et rappelait, dans ce lieu, +l'allégorie de sa naissance.</p> + +<p>La seconde figure, posant sur un ornement, qui +paraît une partie de chapiteau ionique dessiné +sur le côté, et soutenant un fût d'une forme capricieuse, +est elle-même un ornement d'architecture. +C'est un <i>Atlas</i>, suivant la dénomination des Grecs; +un <i>Télamon</i>, suivant celle des Latins. Les figures +de femme ainsi employées prennent le nom de +<i>Cariatides</i> (<i>vide</i> VITR. <i>IV</i>, 10). La nudité de cette +figure, la couronne, le rameau, le disque, la draperie +jetée sur le bras, conviennent particulièrement +un <i>Camille</i> ou Ministre des sacrifices. Les attributs +des Télamons ou des Cariatides varient selon le +caprice du décorateur, ou suivant le genre d'édifice +auquel ils sont destinés.</p> + +<p>CHAQUE SUJET.—Hauteur, 8 p°.—Largeur, 11 p°..</p> +<p class="mid"><img alt="" src="images/124.066.png"></p> + + +<br> +<h2>PLANCHE XXVII.</h2> + +<p class="mid">(<i>XXXVII de l'Édition royale.</i>)</p> + + +<p>Cette peinture offre une Décoration au milieu +de laquelle est un personnage qui peut représenter +un <i>Camille</i> ou Ministre de sacrifice. Il porte un +rameau, peut-être allusif aux lustrations, et une +corbeille qui peut contenir les restes du sacrifice, +que les servans recueillaient avec soin, comme +ayant la vertu de conserver la santé. Ses pieds et +ses jambes sont revêtus de bandes de lin (<i>fasciæ +crurales</i>) quelquefois en usage chez les Romains. +Le jeune bouc de couleur rouge qu'on voit sur une +table de marbre avancée, paraît placé là comme la +statue de cet animal, et annoncer que le lieu est +consacré à Bacchus. Sous les pieds du jeune homme +est un tableau où l'on voit un léopard poursuivant +un jeune cerf. Tout est capricieux dans cette Décoration; +et, comme nous l'avons déjà observé, on +ne doit supposer au peintre d'autre intention que +celle de couvrir agréablement une surface par des +sujets dionysiaques.</p> + +<p>Hauteur, 1 P. 10 p°..—Largeur, 1 P. 6 p°.</p> +<p class="mid"><img alt="" src="images/124.069.png"></p> + + +<br> +<h2>PLANCHE XXVIII.</h2> + +<p class="mid">(<i>XL de l'Édition royale.</i>)</p> + + +<p>Cette peinture représente une Victoire. Les +poètes et les peintres la dépeignent aîlée, telle +qu'on la voit ici, pour exprimer sa rapidité ou son +inconstance; c'est à son inconstance que fait allusion +cette épigramme de l'Anthologie à l'occasion +d'une statue de la Victoire, frappée de la foudre +à Rome:</p> + +<div class="poem"> <div class="stanza"> +<p class="i2">«La Victoire a perdu ses aîles, et ne pourra jamais</p> +<p class="i4">s'éloigner de toi».</p> + </div> </div> + +<p>Cette Victoire est vêtue d'une large tunique blanche; +ses cheveux arrangés sur le sommet de la +tête voltigent derrière elle; elle a le bras gauche +passé dans un bouclier enlevé à l'ennemi, ou +symbole des trophées; elle porte à la main une +couronne de chêne, telle qu'on la voit sur les +médailles des Empereurs, avec la légende <i>ob cives +servatos</i>. Les feuilles de cette couronne sont brillantées +d'or pur, qu'on voit quelquefois employé +comme couleur dans ces peintures antiques.</p> + +<p>Hauteur, 1 P. 3 p°. 7 lig.—Largeur, 10 p°. 8 lig.</p> +<p class="mid"><img alt="" src="images/124.071.png"></p> + + +<br> +<h2>PLANCHE XXIX.</h2> + +<p class="mid">(<i>XLII de l'Édition royale.</i>)</p> + + +<p>La franchise du pinceau, l'agrément du coloris +répondent, dans ces deux peintures, à la simplicité +et à la vivacité de la composition. Deux Satyres +velus et barbus, le front armé de longues cornes, +se battent à coups de tête contre des boucs. On voit +dans Béger (<i>Th. Br. p.</i> 154) une pierre gravée qui +représente un Panisque en semblable combat. L'inclination +libidineuse de ces animaux révérés chez +les Égyptiens, comme symboles de la nature productive, +aussi-bien que celle de leurs antagonistes, +semble offrir la rivalité pour cause de ce combat. +Nos Satyres résisteront mieux, sans doute, que le +jeune Sybarite Cratis, qui, au rapport d'Ælien +(<i>H. A. VI</i>, 42.) expia ses bizarres amours, victime +de la jalousie de son dur et fier rival. Ils +ont les bras repliés sur le dos, et combattent généreusement +à armes égales: cette circonstance +peut encore donner l'idée d'un jeu occasionné par +les fêtes de Bacchus.</p> + +<p>CHAQUE SUJET.—Hauteur, 8 p°.—Largeur, 11 p°.</p> +<p class="mid"><img alt="" src="images/124.073.png"></p> + + +<br> +<h2>PLANCHE XXX.</h2> + +<p class="mid">(<i>LIX de l'Édition royale.</i>)</p> + + +<p>Cette peinture curieuse représente une Cérémonie +et un sacrifice suivant le rite égyptien. Le +feu sacré s'enflamme sur l'autel à quatre cornes, +dont la forme se retrouve dans un grand nombre +de médailles et de monumens. Sur la marche +de l'autel, on remarque les Ibis, oiseaux sacrés +chez les Égyptiens. Tous les personnages sont en +action et tiennent des sistres ou différens instrumens +du même genre, tels que celui formé d'une chaîne +de quatre anneaux et un autre composé d'une +aiguille servant d'axe à un cercle garni de grelots. +La figure la plus apparente du bas du tableau, est +celle d'une femme à genoux, la tête ceinte d'une +couronne et dans l'attitude de faire une offrande; +elle est vêtue d'une tunique blanche et d'un manteau +rouge, dont une partie, retombant sur l'épaule, +est ornée de franges, habillement qu'on remarque +dans les cérémonies religieuses des Égyptiens. +Derrière elle est un jeune homme, tenant un sistre +et une branche, ayant la tête rase, nu jusqu'à la +ceinture, et du reste enveloppé d'une draperie +blanche; c'est le costume particulier des prêtres. +Un autre costume remarquable est celui du personnage +qui danse au sommet des degrés; il est +d'une teinte brune, barbu et revêtu d'un habit +succinct de couleur violette, qui ne couvre que le +buste, en forme de cuirasse, habit qui convient +un dieu guerrier et conquérant, comme l'était <i>Osiris</i>. +Ce personnage paraît faire le sujet principal du +tableau; ce n'est probablement qu'un prêtre, dans +l'habit d'Osiris sortant du temple, au milieu du +bruit des acclamations et des instrumens sacrés, et +qui, peut-être, comme celui de Juvénal, joue +l'<i>Anubis</i> et se moque de la superstitieuse crédulité +de ses dévots. La scène se passe à l'entrée d'un +temple, ou, pour mieux dire, dans le <i>peribolos</i> ou +enceinte extérieure, comme l'annoncent les deux +colonnes, les cinq degrés et l'épistyle; chaque +colonne est ceinte d'une guirlande de lierre, plante +consacrée à Osiris, et décorée d'une branche de +palmier; au milieu est suspendue une couronne de +feuillage. Tous les personnages sont pieds nus en +signe de respect. Les ordres grecs, la structure du +temple et le palmier qui domine le mur latéral, +semblent désigner que cette solemnité se passe +Alexandrie.</p> + +<p>SUJET PRINCIPAL.—Hauteur, 2 P. 3 p°. 6 lig.—Largeur, 2 P. 2 p°. 3 lig.</p> +<p class="mid"><img alt="" src="images/124.075.png"></p> + + +<br> +<h2>PLANCHE XXXI.</h2> + +<p class="mid">(<i>LX de l'Édition royale.</i>)</p> + + +<p>Cette peinture, qui fait le pendant de la précédente, +trouvée avec elle dans les fouilles de <i>Portici</i>, +retrace une solemnité en l'honneur d'Isis, +divinité qu'on ne séparait pas d'Osiris, son époux et +son frère. Sur le devant est l'autel orné d'une guirlande; +un prêtre excite le feu sacré avec un éventail, +semblable à ceux encore en usage de nos +jours; près de lui est un autre ministre vêtu d'une +tunique blanche, étroite et à longues manches, +tenant un long bâton et un autre instrument en +forme de sceptre, attribut appartenant aux héraults +des cérémonies (Hieroceryces); au pied des degrés +est un autre ministre tenant un instrument semblable +et un sistre. Les assistans sont rangés sur +deux files; en tête et d'un côté est un joueur de +flûte, et de l'autre, deux personnages consacrés au +culte; onze degrés conduisent au parvis du temple; +de chaque côté, sur un grand appui, est un +Sphinx, la tête surmontée d'une feuille de <i>lotus</i>; +une balustrade ferme l'entrée du temple. Le chef +des prêtres, le <i>Prophête</i>, est revêtu d'une tunique +<i>talaire</i>, et d'une sorte de mante à franges dans +laquelle il enveloppe ses mains pour porter l'<i>hydria</i>, +le vase à l'eau, symbole de la Déesse même, offert +à l'adoration du peuple. Deux figures se voient sur +le même plan; l'une, qui paraît un prêtre, a la tête +rase, et porte une draperie au-dessous du sein; il +joue du sistre, et semble regarder l'autre figure: +celle-ci est une femme habillée en Isis, revêtue de +longs habits et d'une chlamyde peinte de diverses +couleurs; elle a les cheveux longs et porte un sistre +et un seau, telle que nous voyons la Déesse dans +plusieurs monumens postérieurs à la conquête +d'Alexandre. On remarque les <i>Ibis</i> au pied de +l'autel comme dans le sujet précédent. L'instant de +la cérémonie paraît être celui où le prêtre congédiait +l'assistance, en offrant à sa vénération le vase +sacré avant de fermer le temple. (<i>Vide. Clem. Alex. +Str. v.</i> p. 633).</p> + +<p>SUJET PRINCIPAL.—Hauteur, 2 P. 3 p°. 6 lig.—Largeur, 2 P. 2 p°. 3 lig.</p> +<p class="mid"><img alt="" src="images/124.078.png"></p> + + +<br> +<h2>PLANCHE XXXII.</h2> + +<p class="mid">(<i>I, t. III de l'Édition royale.</i>)</p> + +<p>L'inspiration et la divinité règnent dans cette +belle figure d'Apollon. Le Dieu se repose et médite +de nouveaux chants; sa tête est environnée d'un +cercle lumineux (<i>nimbus</i>); ses cheveux flottans +sont ceints d'une couronne de laurier; une chlamyde +violette, attachée sur les épaules, laisse en +liberté son bras droit et découvre une partie de ce +beau corps où brille la jeunesse; sa lyre, appuyée +sur un autel recouvert d'une draperie, conserve sa +forme primitive et encore grossière: la lyre fut +d'abord formée d'une tête de taureau dépouillée; +les cornes servaient de montans pour soutenir la +traverse où venaient s'attacher les cordes; le <i>plectrum</i>, +que nous nommons archet, était un véritable +pied de chèvre, et sa forme antique rappelle son +origine. Cette peinture fut trouvée à <i>Portici</i> avec la +suivante.</p> + +<p>Hauteur, 2 P. 6 lig.—Largeur, 1 P. 6 p°. 7 lig.</p> +<p class="mid"><img alt="" src="images/124.081.png"></p> + + +<br> +<h2>PLANCHE XXXIII.</h2> + +<p class="mid">(<i>II, t. III de l'Édition royale.</i>)</p> + + +<p>Une jeunesse éternelle est également l'apanage +d'Apollon et de Bacchus; elle brille dans cette figure +réunie à une mollesse, à une grâce charmante. Le +Dieu du vin est couronné du lierre et de sa fleur, +une double bandelette forme un diadême sur son +front; appuyé d'un bras sur son autel, il élève +l'autre négligemment en tenant un vase d'or d'une +forme agréable, et dont les anses, qui remontent +du pied jusqu'au bord, semblent désigner le vase +appelé <i>carchesium</i>; ses cheveux bouclés retombent +sur son cou; une draperie, d'un blanc jaune, glisse +de son épaule sur l'autel et vient à peine envelopper +une partie de la cuisse. La nudité des figures +d'Apollon et de Bacchus n'est, sans doute, qu'un +hommage rendu à la beauté de leurs formes. Fulgence +(<i>II, 15, l. 7</i>) y cherche un sens mystique, en +observant qu'on représente Bacchus la poitrine nue, +soit parce que l'ivresse rejette les voiles de la pudeur, +soit parce qu'elle découvre les secrets du cœur. Le +Dieu porte un thyrse formé d'une longue canne +armée d'un fer de lance, ornée de bandelettes et +d'une touffe de feuillage.</p> + + +<p>Hauteur, 2 P. 6 lig.—Largeur, 1 P. 6 p°. 7 lig.</p> +<p class="mid"><img alt="" src="images/124.083.png"></p> + + +<br> +<h2>PLANCHE XXXIV.</h2> + +<p class="mid">(<i>III, t. III de l'Édition royale.</i>)</p> + + +<p>L'aventure connue de la Lune et d'Endymion +(les modernes disent, avec peu d'exactitude, de +Diane et d'Endymion), fait le sujet de cette peinture. +Le beau chasseur est mollement abandonné +ce profond sommeil qui l'a rendu célèbre, faveur +qu'il demanda au maître des Dieux, suivant une +fable; punition qu'il en reçut, suivant une autre, +pour avoir, comme Ixion, osé devenir amoureux +de Junon. Ici le beau jeune homme ne recevra aucune +punition, si le sommeil ne le prive pas de ses +sens. Une Déesse descend du ciel, conduite par +Cupidon; la Lune, Sélène elle-même, a quitté le +char brillant de son astre; son ample manteau, de +couleur changeante, voltige autour d'elle; elle +paraît demi-nue; ses cheveux, arrangés avec soin +sur le front et détachés derrière la tête, sont agités +par l'air; sa tête est rayonnante, ses bras sont parés +de bracelets. Entraînée par l'amour, sa démarche +est timide et retenue; elle s'avance sur la pointe +des pieds, dans la crainte d'éveiller le beau chasseur: +«Ô Déesse! seule heureuse en tes ardeurs discrètes, +le beau chasseur ne s'éveillera pas». Tout son corps +cède à la langueur d'un repos parfait; ses doigts +glissent le long de ses dards paisibles. Si pourtant +on en croit les récits recueillis par Pausanias (<i>V, 1</i>) +le beau dormeur donna cinquante filles à la Déesse. +Une bandelette ou diadème ceint ses cheveux, ornement +donné, peut-être ici, au roi d'Elis. Nous +ne chercherons point le sens que plusieurs auteurs +anciens ont supposé à cette fable ingénieuse. Le sommeil +d'Endymion était passé en proverbe: mais soit +que ce personnage n'ait été qu'un chasseur qui se +reposait, le jour, des courses nocturnes; soit que, le +premier, il ait observé le cours de la Lune, la fiction +mythologique a trop de charmes pour la détruire, +et nous l'adopterons avec les poètes et les peintres. +De nos jours l'un de nos artistes s'en est sur-tout +emparé avec succès. Qui n'a pas admiré ce tableau +de M. <i>Girodet</i>, où Endymion est endormi à l'ombre +d'un épais feuillage? Ce n'est point la figure de la +Déesse qui descend du ciel, c'est elle-même dans +toute sa puissance; rassemblée toute entière dans ses +rayons amoureux, elle perce à travers les branches +que Cupidon vient d'écarter en sa faveur, et se précipite +en flots de lumière sur la bouche du tranquille +dormeur. Un si bel exemple prouve que rien +n'est épuisé, et que les sources du génie sont intarissables.</p> + + +<p>Hauteur, 2 P. 2 p°.—Largeur, 1 P. 10 p°.</p> +<p class="mid"><img alt="" src="images/124.085.png"></p> + + +<br> +<h2>PLANCHE XXXV.</h2> + +<p class="mid">(<i>IV, t. III de l'Édition royale.</i>)</p> + + +<p>Cette peinture est aussi précieuse par le sujet +qu'elle représente, que par sa beauté. Voilà le +fameux bélier envoyé par la nymphe Néphelé pour +sauver les enfans qu'elle avait eus d'Athamas, poursuivis +par la jalouse Ino. La malheureuse <i>Hellé</i> vient +de tomber dans les flots; elle implore, de la voix +et de la main, le secours de son frère, <i>Phrixus</i> +emporté par le bélier qui fuit rapidement sur la +plaine liquide. Phrixus a tendu en vain une main +secourable à cette fille infortunée, elle va disparaître +et laisser son nom à cette mer perfide, pour monument +de son malheur. L'<i>Hellespont</i> rappellera sa +triste aventure au voyageur qui passera le détroit +entre Sestos et Abydos. Phrixus immolera le bélier +à Jupiter, sur les bords du Phase; ce fameux bélier, +placé dans le ciel, brillera parmi les astres, et sa +riche toison deviendra un jour le sujet de l'expédition +des Argonautes et la conquête de Jason. +Cette toison est représentée blanche. Il faut donc +croire, avec Apollonius (<i>II. 1147</i>) que la toison +devint d'or par l'attouchement de Mercure.</p> + +<p>Cette peinture fut trouvée à <i>Civita</i>, en 1760.</p> + +<p>Hauteur, 1 P. 9 p°.—Largeur, 1 P. 2 p°. 7 lig.</p> +<p class="mid"><img alt="" src="images/124.088.png"></p> + + +<br> +<h2>PLANCHE XXXVI.</h2> + +<p class="mid">(<i>V, t. III de l'Édition royale.</i>)</p> + + +<p>Cette peinture, dont le champ est vert, représente +une Nymphe vêtue d'une tunique jaune. Ses +cheveux blonds sont tressés avec soin autour d'un +diadême; elle a les pieds nus, elle paraît marcher +et cueillir en passant une fleur sur la tige qui s'élève +auprès d'elle; elle porte une corne d'abondance où +l'on voit quelques fleurs; c'est l'une des <i>Heures</i>, compagnes +de l'Aurore ou de Flore, cueillant les fleurs +qu'elle sèmera sur son passage; ou bien c'est <i>Chloris</i> +elle-même, l'amante, l'épouse de Zéphir, régnant +dans son empire. Ces Divinités sont représentées +vêtues d'habits teints de vives couleurs empruntées +des fleurs même. L'habillement de cette Nymphe +prend le nom particulier de <i>crocota</i>, du <i>crocus</i> ou +safran dont elle est teinte.</p> + +<p>Cette peinture fut trouvée à <i>Gragnano</i>, en 1759.</p> + +<p>Hauteur, 1 P. 2 p°.—Largeur, 10 p°.</p> +<p class="mid"><img alt="" src="images/124.090.png"></p> + + +<br> +<h2>PLANCHE XXXVII.</h2> + +<p class="mid">(<i>VI, t. III de l'Édition royale.</i>)</p> + + +<p>Parmi les rapports que cette peinture pouvait +offrir avec quelques traits de l'histoire héroïque, +les Académiciens de Naples paraissent s'être attachés +particulièrement à la reconnaissance d'Ulysse +et de Pénélope. Cependant le costume du jeune +guerrier devait écarter cette idée, et semble devoir +fixer toutes les incertitudes. Comment ne pas reconnaître +le beau <i>Pâris</i> dans cet habit phrygien +qui s'éloigne en tout du costume grec, et qui est +tel que nous l'ont décrit Euripide et Virgile! Ce +bonnet, bien différent du bonnet marin que Polygnote +avait approprié à Ulysse; la tunique à longues +manches, les pantalons formant des plis sur les +jambes désignent aussi, dans les monumens, ce +favori de Vénus; ces armes lui appartiennent; c'est +l'arc, ce sont les flêches, ces flêches qui tueront +Achille. Au-lieu d'Ulysse et de Pénélope, M. <i>Visconti</i> +voit ici, avec plus de vraisemblance, Pâris +séduisant Hélène. L'épouse de Ménélas paraît dans +ce combat de l'Amour et de la Pudeur, qu'Ovide +a retracé dans ses Héroïdes, qu'un artiste grec a +exprimé dans un bas-relief publié par Winckelmann, +et éclairci par des inscriptions grecques. Ces +yeux baissés et ce doigt levé annoncent encore +l'incertitude; le fils de Priam semble vouloir la dissiper; +il présente la main ouverte en signe de bonne +foi. La princesse est assise sur un siége d'un beau +travail et orné d'un marche-pied, circonstance qui +désigne toujours une personne de distinction. Ses +cheveux blonds, en partie relevés, laissent échapper +de longues tresses sur ses épaules; elle est vêtue d'une +tunique couleur d'or et d'un manteau violet. La +négligence qu'on remarque dans l'arrangement de +ses cheveux et de ses draperies, semble annoncer +l'accès facile que l'hospitalité donne à son séducteur +auprès d'elle. Cette peinture remarquable par +la finesse et la vérité de l'expression, par la pose +des figures et le costume, fut trouvée à <i>Gragnano</i> +en 1759.</p> + + +<p>Hauteur, 1 P. 3 p°. 6 lig.—Largeur, 1 P.</p> +<p class="mid"><img alt="" src="images/124.092.png"></p> + + +<br> +<h2>PLANCHE XXXVIII.</h2> + +<p class="mid">(<i>VII, t. III de l'Édition royale.</i>)</p> + + +<p>Cette peinture ingénieuse est vulgairement désignée +sous le nom de <i>la Marchande d'Amours</i>. +En s'arrêtant à cette dénomination, on admirera +l'esprit de la composition et la délicatesse avec +laquelle elle est rendue. Si l'on veut faire honneur +à son auteur, d'un sens mystérieux, tenant aux opinions +des anciens sur l'Amour, on consultera leurs +livres avec nous, et l'on trouvera que ces trois +Génies peuvent représenter l'Amour dans ses différens +états, le <i>besoin</i>, le <i>désir</i> et la <i>possession</i>. +Ce sont les trois Amours de Scopas, <i>Eros</i>, <i>Himeros</i> +et <i>Pothos</i>. C'est encore, si l'on veut, l'Amour céleste, +l'Amour terrestre et leur frère, participant +de l'un et de l'autre, suivant Apulée. La mère et +la nourrice de l'Amour, suivant Platon, <i>Penia</i> +(<i>l'Indigence</i>) sera caractérisée dans cette femme +qui paraît disposer des Génies. Ses cheveux mal +soignés, la coiffe (<i>mitra</i>) coiffure commune et négligée, +la chaussure grossière, la tunique étroite et +sur-tout les demi-manches (<i>brachialia</i>) annoncent +une femme pauvre et de condition basse ou servile. +La jeune femme assise, vêtue d'un habit bleu +céleste et d'une tunique verte, avec des bracelets +et une chaussure couleur d'or, le front couvert par +le bandeau qui retient ses blondes tresses, sera +Vénus, la Déesse de la Beauté; celle qu'on voit +derrière elle, vêtue d'une draperie violette, sera +sa compagne fidelle, <i>Pitho</i> ou <i>Suada</i>, Déesse de la +Persuasion, qui attire et gagne tous les cœurs. +L'un des Amours, entre les genoux de Vénus, jouit +du bonheur parfait dans la contemplation de la +beauté, c'est le charme de la <i>possession</i>; un autre +que Penia tire de sa prison, tend les bras à Vénus +prêt à s'élancer dans ceux de la Déesse, c'est l'ardeur +du <i>désir</i>; le troisième, encore engourdi dans +sa cage, commence à s'animer; il bat les ailes, et +le <i>besoin</i> d'aimer et d'être heureux l'avertit de +l'existence. C'est ainsi que l'ingénieux système de +Platon (Voy. <i>le Banquet</i>) peut servir à expliquer +cette peinture précieuse; mais comme ce sujet +appartient aux Amours, quiconque reconnaît leur +empire peut les consulter pour en pénétrer le +mystère.</p> + + +<p>Hauteur, 1 P. 3 p°.—Largeur, 1 P. 7 p°. 5 lig.</p> +<p class="mid"><img alt="" src="images/124.095.png"></p> + + +<br> +<h2>PLANCHE XXXIX.</h2> + +<p class="mid">(<i>IX, t. III de l'Édition royale.</i>)</p> + + +<p>Ce Cygne à bonnes fortunes est le grand Jupiter; +la belle abusée n'est point Léda; ce cercle lumineux +qui rayonne autour de sa tête annonce une +divinité, c'est la déesse <i>Némésis</i>. Jupiter n'a pu +vaincre sa sévérité, il a eu recours à la ruse. La +tendre Vénus, sous la forme d'un aigle, a poursuivi +cet oiseau craintif; la Déesse lui donne asyle +dans ses bras; elle a quitté sa couche en désordre, +et ce lit aux pieds dorés, recouvert de draperies, +sera complice du sommeil perfide qui va la livrer, +sans défense, à cet oiseau devenu trop audacieux. +De cette surprise naîtra l'œuf merveilleux; Mercure +le déposera dans le sein de Léda, et de cet œuf +sortira la fameuse Hélène, dont l'épouse de Tindare +ne sera que la nourrice.</p> + +<p>On peut regarder les poètes comme les pères +de la fable. Dans leur langage sublime, ils personnifiaient +les passions, et la superstition du vulgaire +se créait des Divinités à la place des images du +discours. Cette fable (et c'est l'opinion de M. <i>Visconti</i>, +fondée sur <i>Pausanias</i>) paraît avoir pris sa +source dans les expressions de quelque ancien +poète qui, pour exprimer l'enchaînement des malheurs +dont la funeste beauté d'<i>Hélène</i> avait rempli +la Grèce et l'Asie, avait dit que cette princesse +était fille de <i>Némésis</i> ou de l'<i>indignation</i> des Dieux.</p> + +<p>Hauteur, 2 P. 1 p°. 5 lig.—Largeur, 1 P. 6 p°. 7 lig.</p> +<p class="mid"><img alt="" src="images/124.098.png"></p> + + +<br> +<h2>PLANCHE XL.</h2> + +<p class="mid">(<i>XI, t. III de l'Édition royale.</i>)</p> + + +<p>Qui ne reconnaît pas les trois Grâces, n'est pas +digne de leurs faveurs. Voici les trois sœurs de +l'Amour, les compagnes inséparables de Vénus. +De ces Divinités dérivent les bienfaits et la reconnaissance, +commerce généreux qu'exprime leur +union. (<i>Seneca de Benef</i>. I. 3). Ce sont elles qui +font le charme de la beauté; par elles, la beauté +plaît en voulant toujours plaire: heureuse condescendance +qui rapporte incessamment de nouveaux +tributs. «Eh! quelle chose peut jamais être agréable +à l'homme sans les Grâces! elles embellissent tout; +elles permettent les plaisirs et défendent les excès; +amies de la paix, elles défendent sur-tout l'ivresse; +elles caressent le sage qui leur sacrifie; elles se +montrent nues, car toute Grâce rejette l'ornement». +Autrefois elles allaient vêtues (<i>Pausanias</i>. IX. 35); +l'Amour leur déroba leurs vêtemens pendant qu'elles +étaient au bain (<i>Anth. IV</i>. 19. <i>ép.</i>. 24); mais la +décence leur sert toujours de voile; elles sont en +présence de Vénus, telles qu'on les voit ici. Ces +filles aux belles tresses et toujours fleuries, forment +un nœud indissoluble. (<i>Hom. Pind. Hor.</i>) Thalie, +opposée aux regards, enchaîne ses deux sœurs, +et ses deux sœurs, qui s'offrent de face, lui font +un collier de leurs bras. (<i>Pithœus V et. ép. ib. IV. +Albricus. cap. V.</i>). Ainsi, dans ce groupe enchanteur, +l'œil embrasse la beauté sous tous les aspects. +L'une des Grâces tient une pomme, les autres des +rameaux et des fleurs: la pomme appartient à Vénus +et aux Amours; les fleurs, les feuillages et les fruits +sont donnés souvent aux Grâces dans les monumens, +et peuvent faire allusion à leur ancienne +signification. Elles n'étaient pas, dans la Mythologie +primitive, différentes des Saisons. On ne comptait +que trois Saisons dans les climats et dans les temps +qui ont vu naître les fables; et ces filles de l'année +sont, pour la terre et pour tous les vivans, les Ministres +des Grâces du ciel.</p> + +<p>Hauteur, 1 P. 7 p°.—Largeur, 1 P. 3 p°. 10 lig.</p> +<p class="mid"><img alt="" src="images/124.101.png"></p> + + +<br> +<h2>PLANCHE XLI.</h2> + +<p class="mid">(<i>XII, t. III de l'Édition royale.</i>)</p> + + +<p>Cette peinture curieuse semble se rapporter +l'aventure de <i>Mercure</i> avec la déesse <i>Mania</i> ou la +nymphe <i>Lara</i>. Cette nymphe indiscrète révéla +Junon les amours de Jupiter et de Juturne; le +maître des Dieux la punit en lui arrachant la langue, +et la confia à Mercure pour la conduire aux +enfers. Le messager s'en rendit amoureux, et la +séduisit en passant dans un bois; la nymphe devint +mère des deux Lares. On reconnaît le divin messager +à ses brodequins aîlés, aux deux aîles qui +prennent naissance sur son front, comme on le voit +dans plusieurs monumens antiques, et à la baguette +qui désigne sa puissance sur les ombres. L'épée +posée sur un rocher est aussi un attribut de ce Dieu; +l'artiste s'est seulement écarté de la tradition, en +ne la représentant pas de cette forme recourbée +qui avait fait donner le nom de <i>harpé</i> à cette +épée du fils de Maia. Les deux têtes couronnées +de feuillages, dont l'une est sur la branche d'un +arbre, et l'autre sur un pieu au-dessous des figures, +sont, sans doute, encore relatives à une autre opinion +religieuse; elles semblent représenter ces têtes +feintes (<i>oscilla</i>) qu'Hercule fit substituer aux victimes +en abolissant les sacrifices humains: ces signes +se suspendaient aux arbres et sur des perches. La +nymphe, parée d'un diadême d'or, d'un collier et +de pendans formés de perles, s'appuie sur Mercure +et semble l'écouter avec faveur; son attitude est +pleine d'abandon et convient au repos qu'on cherche +après une longue course; une draperie couleur de +laque forme tout son vêtement; le Dieu la soulève +et en rend la plus grande partie inutile. Le groupe +est plein de grâce, et le site agreste et sauvage +ajoute à la beauté de la composition.</p> + +<p>Hauteur, 1 P. 8 p°. 5 lig.—Largeur, 1 P. 5 p°. 7 lig.</p> +<p class="mid"><img alt="" src="images/124.104.png"></p> + + +<br> +<h2>PLANCHE XLII.</h2> + +<p class="mid">(<i>XIII, t. III de l'Édition royale.</i>)</p> + + +<p>Cette peinture dont le champ est bleu, représente +une jeune et belle Femme vêtue d'une tunique +longue de couleur changeante, et d'un manteau +rouge qui voltige derrière elle; ses cheveux blonds +sont relevés avec soin; ses bras sont parés de bracelets +d'or; elle porte un arc détendu et une flêche +ou plutôt un dard. Comme Diane, ou comme une +nymphe de sa suite, on la voit l'épaule découverte, +le sein et le bras nus. Ces habits longs, +cependant, conviennent peu à une chasseresse. +Diane, avec l'arc et les flêches, n'est pas toujours +représentée dans l'appareil de la chasse; alors elle +est armée pour punir les villes impies ou les femmes +qui ont mérité sa colère: on pourrait rapporter +cette idée l'intention du peintre; peut-être aussi ne +doit-on voir, dans cette figure, qu'une nymphe, +qui la Déesse a remis ses armes pour en prendre +soin.</p> + +<p>Hauteur, 1 P. 2 p°. 1 lig.—Largeur, 9 p°. 9 lig.</p> +<p class="mid"><img alt="" src="images/124.107.png"></p> + + +<br> +<h2>PLANCHE XLIII.</h2> + +<p class="mid">(<i>XIV, t. III de l'Édition royale.</i>)</p> + + +<p>Cette peinture fut l'une des premières découvertes +qu'offrirent les fouilles de Résine; elle se +trouvait détachée du mur. Sa grande antiquité et +sa beauté la rendent également curieuse; il est +regretter qu'elle soit endommagée en plusieurs endroits. +Le sanglier, dont on ne voit que la hure et +les pattes, peut faire soupçonner qu'elle a quelque +rapport avec la fameuse chasse de Calydon, et +principalement avec la guerre qui éclata entre les +Curètes et les Étoliens pour ces glorieuses dépouilles. +<i>Méléagre</i>, suivant le récit d'Homère (<i>Ill. IX</i>) faisait +triompher les Étoliens; le héros, irrité des imprécations +d'<i>Althœa</i>, sa mère, dont il avait tué les +frères, s'obstina à ne plus combattre; les Étoliens +vaincus implorèrent son secours: «leurs vieillards le +priaient en supplians, et lui députaient les prêtres +les plus révérés». Méléagre, après avoir résisté +toutes les instances, se laissa toucher par les larmes +de <i>Cléopâtre</i>, son épouse. Le vieillard debout, +vêtu d'une draperie qui passe en écharpe sous le +bras droit, ayant pour chaussure des semelles attachées +avec de minces courroies, serait le député +des Étoliens; la coiffure qui lui couvre la tête, peut +désigner un prêtre; le bâton long, qui n'est autre +chose que le sceptre antique, l'anneau qu'il porte +un doigt de la main gauche, sont des marques de +dignité. L'inclinaison de la tête dans celui-ci annonce +un suppliant. Le vieillard assis, qui l'écoute +avec intérêt, serait le roi <i>Œnée</i>, père de Méléagre; +il s'appuie sur un sceptre; il a pour vêtement la +chlamyde rejetée en arrière, selon le costume héroïque. +La peinture dégradée ne permet point de +distinguer l'action du jeune homme écoutant une +belle femme largement drapée; c'est, sans doute, +le prince, se laissant fléchir par Cléopâtre, son +épouse. Le chien de chasse armé d'un collier à pointes +acérées, la tête tournée vers lui, semble le désigner +ingénieusement.</p> + +<p>Hauteur, 2 P. 7 p°. 5 lig.—Largeur, 2 P. 2 p°. 3 lig.</p> + + + +<p class="mid"><img alt="" src="images/124.109.png"></p> + + +<br> +<h2>PLANCHE XLIV.</h2> + +<p class="mid">(<i>XV, t. III de l'Édition royale.</i>)</p> + + +<p>Plusieurs Héros de l'antiquité se signalèrent par +leur pudeur, et devinrent célèbres par les dangers +auxquels la fureur d'une amante dédaignée les exposa. +<i>Bellerophon</i>, insensible aux feux de l'épouse +de Prœtus, Sténobée ou Antée, suivant Homère, +fut accusé par elle, et vainquit la redoutable chimère +qu'il eut à combattre. <i>Pélée</i>, le père du grand +Achille, fameux par sa lance, respectant l'hospitalité, +refusa de répondre aux voeux d'Astydamie, +épouse d'Acaste, roi d'Iolchos; les Dieux l'armèrent +contre les bêtes féroces, auxquelles il fut exposé, +et la vertu fut encore sauvée. Mais le généreux +<i>Hippolyte</i>, célébré chez les anciens par Euripide et +Sénèque, chez nous, par notre Racine, exemple et +victime de la vertu la plus pure, eut contre lui les +fureurs d'une marâtre méprisée, d'un père irrité et +d'un Dieu trop prompt à accomplir l'imprécation +paternelle. C'est ce jeune Héros même qui nous +paraît faire le sujet de la peinture antique. La détestable +<i>Œnone</i> remplit son lâche ministère. <i>Phèdre</i> +assise sur un trône d'un beau travail, avec un +marche-pied, le front orné d'un bandeau richement +brodé, paraît à demi-vêtue; elle ajuste sa tunique +sur l'épaule gauche; son bras droit repose sur le +dossier de son siége, recouvert d'une draperie bleue +qui paraît être son manteau; elle détourne la tête, +et laisse lire sur son visage l'attention, la honte et +la colère. Le pudique Hippolyte, vêtu de la simple +chlamyde héroïque qui retombe derrière les épaules, +témoigne sa surprise et ses refus par le geste de la +main droite; c'est ce noble maintien, ce front où</p> + +<div class="poem"> <div class="stanza"> +<p class="i2">Brille de la vertu le sacré caractère.</p> + </div> </div> + +<p>Il porte la lance, arme célèbre des Héros. Un jeune +écuyer, vêtu d'un habit succinct, paraît au-dehors +tenant un cheval par la bride; ce qui fait allusion +à la passion du fils de Thésée pour les coursiers et +pour la chasse. La bride du cheval est telle qu'on la +remarque dans la colonne Trajane, et semblable +celle en usage de nos jours. Le poitrail est orné +d'un croissant, peut-être formé de la dent d'un animal +sauvage, suivant quelques auteurs, Le cheval +porte une housse qui tenait lieu de selle aux anciens.</p> + +<p>La seconde peinture (<i>XVIII, t. III de l'Édit. roy.</i>) +représente une Néréide se jouant avec un taureau +marin; ses cheveux sont arrangés avec soin et ornés +d'une bandelette entrelacée de petites feuilles. Le +mouvement du taureau est plein de pétulance; la +nymphe l'embrasse et le regarde avec familiarité.</p> + +<p>Sujet PRINCIPAL.—Hauteur, 2 P. 2 p°. 5 lig.—Largeur, 2 P. 7 p°.</p> +<p class="mid"><img alt="" src="images/124.112.png"></p> + + +<br> +<h2>PLANCHE XLV.</h2> + +<p class="mid">(<i>XVI, t. III de l'Édition royale.</i>)</p> + + +<p>Cette peinture représente une Néréide portée +par un cheval marin, qu'elle guide avec des rênes. +Son manteau, enflé par le vent, est d'un rouge +obscur, et fait briller la carnation délicate de son +corps. Ce manteau, qu'elle retient avec grâce par +un bout, rappelle l'image que Philostrate donne +de <i>Galatée</i> (<i>II Im. XVIII</i>). La nymphe porte +des cercles d'or aux poignets et au bas des jambes; +ses cheveux blonds voltigent sur ses épaules, et +le cordon des rênes vient former une croix sur sa +poitrine: la souplesse de son corps répond parfaitement +au mouvement de la course. La couleur +du cheval marin est eau de mer: on appelait ces +monstres <i>Hippocampi</i>, de leur désinence en queue +de poisson <i>Campa</i>.</p> + +<p>Hauteur, 1 P. 6 p°.—Largeur, 2 P. 2 p°. 4 lig.</p> +<p class="mid"><img alt="" src="images/124.115.png"></p> + + +<br> +<h2>PLANCHE XLVI.</h2> + +<p class="mid">(<i>XVII, t. III de l'Édition royale.</i>)</p> + + +<p>Ce monstre marin, couleur eau de mer, tacheté +de marques rondes et obscures, peut s'appeler une +panthère marine. La nymphe qu'il porte, mollement +étendue sur sa croupe, .le dos nu et le sein +voilé d'une draperie légère agitée par le vent. Ses +cheveux blonds relevés en tresses, ses bracelets, +ses pendans, formés de perles, annoncent le soin +de la parure, Dans une attitude charmante, elle +verse d'un vase d'or, dans une patère, une liqueur +que le monstre lèche et savoure: sans-doute c'est +la liqueur de Bacchus, agréable à la panthère qui +lui est consacrée, et que la Néréide traite avec +complaisance dans l'empire de Neptune: «Vous êtes +les premières, dit Orphée aux filles de Nérée, +qui avez enseigné les mystères augustes du divin +Bacchus et de la chaste Proserpine»; mais en se +rappelant qu'<i>Ino</i>, la tante et la nourrice de Bacchus, +reçut l'immortalité parmi les filles de Nérée, on +pourrait la reconnaître dans cette nymphe. Cette +peinture, sur champ rouge ainsi que la précédente, +lui servait de pendant, et fut trouvée avec elle +dans les fouilles de <i>Gragnano</i> en 1760.</p> + +<p>Hauteur, 1 P. 6 p°.—Largeur, 2 P. 2 p°. 4 lig.</p> +<p class="mid"><img alt="" src="images/124.117.png"></p> + + +<br> +<h2 class="mid">PLANCHE XLVII.</h2> + +<p class="mid">(<i>XXIII, t. III de l'Édition royale.</i>)</p> + + +<p>Le costume de cette figure qui se montre +demi-nue, ses cheveux ceints d'une couronne de +lierre, et dont une partie retombe sur ses épaules, +la lyre dont elle touche les cordes, pourraient faire +reconnaître dans ce personnage, une de ces joueuses +de cithare dissolues, qui étaient admises dans +les festins. Sa pose droite et resserrée, l'ornement +qu'elle porte sur la tête, ne démontrent, à parler +raisonnablement, qu'une figure de décoration, une +cariatide peinte à caprice. Cette observation semble +ôter toute probabilité à l'opinion de ceux qui ont +voulu reconnaître, dans cette <i>Citharistria</i>, une +Sapho, ou une des Muses.</p> + +<p>Hauteur, 1 P. 10 p°. 5 lig.—Larg. 1 P. 4 p°. 2 lig.</p> +<p class="mid"><img alt="" src="images/124.119.png"></p> + + +<br> +<h2>PLANCHE XLVIII.</h2> + +<p class="mid">(<i>XXIV, t. III de l'Édition royale.</i>)</p> + + +<p>Ces deux figures semblent avoir quelque rapport +entr'elles; toutes deux sont peintes sur un fond +blanc. La première représente un jeune Homme +n'ayant pour vêtemens qu'une tunique ronde, +agraffée sur l'épaule droite, nommée par Apulée +(<i>Met. X</i>) Ephebica; ses cheveux sont noués par +derrière avec un ruban, et il tient un vase d'or +de ses deux mains. L'autre jeune Homme, ayant +un habillement semblable, porte d'une main une +couronne d'or <i>radiée</i>; de l'autre un éventail formé +de plumes, dont la baguette et les cercles qui la +fixent sont couleur d'or: ces deux figures paraissent +en mouvement, et rappellent les beaux enfans qui +servaient dans les festins. L'éventail de plumes est +décrit par plusieurs poètes: les plus riches étaient +formés de plumes de paon (<i>Prop. II, El. XVIII</i>, +59.—<i>Claud. in Eutr. I</i>, 109); les mignons s'en +servaient pour rafraîchir l'air autour de leurs maîtres. +La couronne radiée était en usage dans les noces.</p> + +<p>CHAQUE SUJET.—Hauteur, 1 P. 5 lig.—Largeur, 8 p°. 3 lig.</p> +<p class="mid"><img alt="" src="images/124.121.png"></p> + + +<br><br><br> + +<p>FIN DU SECOND VOLUME.</p> + + + + + + + + + + + + + + + +<pre> + + + + + +End of the Project Gutenberg EBook of Antiquités d'Herculanum, Tome II., +(Vol. 2 of 6), by Tommaso Piroli, Pietro Piranesi, and Francesco Piranesi + +*** END OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK ANTIQUITÉS D'HERCULANUM *** + +***** This file should be named 17232-h.htm or 17232-h.zip ***** +This and all associated files of various formats will be found in: + https://www.gutenberg.org/1/7/2/3/17232/ + +Produced by Carlo Traverso, Rénald Lévesque and Distributed +Proofreaders Europe at http://dp.rastko.net. This file was +produced from images generously made available by the +Bibliothèque nationale de France (BnF/Gallica) + + +Updated editions will replace the previous one--the old editions +will be renamed. + +Creating the works from public domain print editions means that no +one owns a United States copyright in these works, so the Foundation +(and you!) can copy and distribute it in the United States without +permission and without paying copyright royalties. Special rules, +set forth in the General Terms of Use part of this license, apply to +copying and distributing Project Gutenberg-tm electronic works to +protect the PROJECT GUTENBERG-tm concept and trademark. Project +Gutenberg is a registered trademark, and may not be used if you +charge for the eBooks, unless you receive specific permission. If you +do not charge anything for copies of this eBook, complying with the +rules is very easy. 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INDEMNITY - You agree to indemnify and hold the Foundation, the +trademark owner, any agent or employee of the Foundation, anyone +providing copies of Project Gutenberg-tm electronic works in accordance +with this agreement, and any volunteers associated with the production, +promotion and distribution of Project Gutenberg-tm electronic works, +harmless from all liability, costs and expenses, including legal fees, +that arise directly or indirectly from any of the following which you do +or cause to occur: (a) distribution of this or any Project Gutenberg-tm +work, (b) alteration, modification, or additions or deletions to any +Project Gutenberg-tm work, and (c) any Defect you cause. + + +Section 2. Information about the Mission of Project Gutenberg-tm + +Project Gutenberg-tm is synonymous with the free distribution of +electronic works in formats readable by the widest variety of computers +including obsolete, old, middle-aged and new computers. It exists +because of the efforts of hundreds of volunteers and donations from +people in all walks of life. + +Volunteers and financial support to provide volunteers with the +assistance they need, is critical to reaching Project Gutenberg-tm's +goals and ensuring that the Project Gutenberg-tm collection will +remain freely available for generations to come. In 2001, the Project +Gutenberg Literary Archive Foundation was created to provide a secure +and permanent future for Project Gutenberg-tm and future generations. +To learn more about the Project Gutenberg Literary Archive Foundation +and how your efforts and donations can help, see Sections 3 and 4 +and the Foundation web page at https://www.pglaf.org. + + +Section 3. Information about the Project Gutenberg Literary Archive +Foundation + +The Project Gutenberg Literary Archive Foundation is a non profit +501(c)(3) educational corporation organized under the laws of the +state of Mississippi and granted tax exempt status by the Internal +Revenue Service. The Foundation's EIN or federal tax identification +number is 64-6221541. Its 501(c)(3) letter is posted at +https://pglaf.org/fundraising. Contributions to the Project Gutenberg +Literary Archive Foundation are tax deductible to the full extent +permitted by U.S. federal laws and your state's laws. + +The Foundation's principal office is located at 4557 Melan Dr. S. +Fairbanks, AK, 99712., but its volunteers and employees are scattered +throughout numerous locations. Its business office is located at +809 North 1500 West, Salt Lake City, UT 84116, (801) 596-1887, email +business@pglaf.org. 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Thus, we do not necessarily +keep eBooks in compliance with any particular paper edition. + + +Most people start at our Web site which has the main PG search facility: + + https://www.gutenberg.org + +This Web site includes information about Project Gutenberg-tm, +including how to make donations to the Project Gutenberg Literary +Archive Foundation, how to help produce our new eBooks, and how to +subscribe to our email newsletter to hear about new eBooks. + + +</pre> + +</body> +</html> diff --git a/17232-h/images/124.002.png b/17232-h/images/124.002.png Binary files differnew file mode 100644 index 0000000..0441678 --- /dev/null +++ b/17232-h/images/124.002.png diff --git a/17232-h/images/124.005.png b/17232-h/images/124.005.png Binary files differnew file mode 100644 index 0000000..419436d --- /dev/null +++ b/17232-h/images/124.005.png diff --git a/17232-h/images/124.008.png b/17232-h/images/124.008.png Binary files differnew file mode 100644 index 0000000..6e2eba0 --- /dev/null +++ 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