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You may copy it, give it away or +re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included +with this eBook or online at www.gutenberg.org + + +Title: Über das Aussterben der Naturvölker + +Author: Georg Gerland + +Release Date: November 12, 2004 [EBook #14028] + +Language: German + +Character set encoding: ISO-8859-1 + +*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK NATURVÖLKER *** + + + + +Produced by PG Distributed Proofreaders + + + + + +</pre> + +<h1>ÜBER DAS AUSSTERBEN DER NATURVÖLKER</h1> + +<center> +<p>VON</p> + +<p><big>DR. GEORG GERLAND,</big></p> + +<p>LEHRER AM KLOSTER U. L. FR. ZU MAGDEBURG.</p> + +<br> + + +<p>LEIPZIG,</p> + +<p>VERLAG VON FRIEDRICH FLEISCHER.</p> + +<p>1868.</p> + +<p>SEINER EXCELLENZ</p> + +<p>DEM HERRN GEHEIMEN RATH</p> + +<p>H.C. VON DER GABELENTZ.</p> +</center> + +<hr style="width: 65%;"> +<a name="Vorwort"></a> +<h2>Vorwort.</h2> + +<br> + + +<p>Die Frage nach dem Aussterben der Naturvölker ist bis jetzt +nur gelegentlich und nicht mit der Ausführlichkeit behandelt, +welche die Wichtigkeit der Sache wohl verlangen kann. Am genauesten +ist Waitz auf sie eingegangen in seiner Anthropologie der +Naturvölker Bd. 1, 158-186; aber da auch er sie nur +anhangsweise bespricht und in dem Zusammenhang seines Werkes nicht +mehr als nur die Hauptgesichtspunkte angeben konnte und wollte; da +er ferner manches nur andeutet oder ganz übergeht, was von +grosser Wichtigkeit ist, so erscheint es durchaus nicht +überflüssig, die Gründe für dies +»räthselhafte« Hinschwinden selbständig und +möglichst genau von neuem zu erörtern. Namentlich die +psychologische Seite des Gegenstandes hat man bisher über die +Gebühr vernachlässigt; sie wird deshalb in den folgenden +Blättern besonders betont werden müssen.</p> + +<p>Das Material zur Beantwortung der Frage, die uns +beschäftigen soll, findet sich zerstreut in einer grossen +Menge von Reisebeschreibungen, ethnographischen und +anthropologischen Werken. Da es mir aber darauf ankam, einmal +— denn nur strengste Empirie kann uns bei unserer Frage +fördern — meine Sätze durch getreue Quellenangabe +zu stützen, und andererseits, dass die angeführten Citate +nicht allzuschwer zugänglich seien, um nachgeschlagen werden +zu können, so habe ich mich, wo es möglich war, auf Werke +gestützt, die weiter verbreitet sind, und den Quellennachweis +nur da weggelassen, wo das Gesagte in allen Reisewerken sich +gleichmässig findet. Dass ich das schon erwähnte +ausgezeichnete Werk meines nur allzufrüh verstorbenen Lehrers +Waitz, die Anthropologie der Naturvölker, sehr reichlich +benutzt habe, wird man nicht tadeln; man findet dort die oft sehr +schwer zugänglichen Quellen in kritischer Auswahl beisammen +— und wozu werden solche grundlegenden Werke geschrieben, +wenn man nicht auf ihnen weiterbaut?</p> + +<p>Ich stelle hier der Uebersicht und des bequemeren Citirens wegen +die Werke zusammen, welche ich als Belege benutzt habe, ohne die +mit anzuführen, welche nicht öfters citirt sind. Einige, +welche ich gern gehabt hätte, sind mir unzugänglich +geblieben.</p> + +<br> + + +<ul> +<li>Angas, Savage life in Australia and N. Zealand. London +1847.</li> + +<li>Australia felix. Berlin 1849.</li> + +<li>Azara, Reise nach Südamerika in den Jahren 1781-1801 +(Magazin der merkw. neuen Reisen. Bd. 31. Berlin 1810).</li> + +<li>Bartram, Reisen durch Karolina, Georgien und Florida 1773. (eb. +10. Band). Berlin 1793.</li> + +<li>Beechey, Narrative of a voyage to the Pacific (1825-28). London +1831.</li> + +<li>Behm, Geographisches Jahrbuch. 1. Theil 1866. Gotha 1866.</li> + +<li>Bennett, Narr. of a whaling round the globe 1833-36. London +1840.</li> + +<li>v. Bibra, Schilderung der Insel Vandiemensland bearbeitet v. +Röding. Hamburg 1823.</li> + +<li>Bougainville, Reise um die Welt 1766-69. Leipzig 1772.</li> + +<li>Bratring, Die Reisen der Spanier nach der Südsee. Berlin +1842.</li> + +<li>Breton Excursions in N.S. Wales, W. Australia and V. +Diemensland. London 1833.</li> + +<li>Browne, N. Zealand and its aborigines. London 1845.</li> + +<li>Carus, Ueber ungleiche Befähigung der verschiedenen +Menschheits-Stämme. Leipzig 1849.</li> + +<li>v. Chamisso, Bemerkungen und Ansichten auf einer +Entdeckungsreise (1815-18). Weimar 1821.</li> + +<li>Cheyne, a description of islands in the Western Pacif. Ocean +etc. London 1852.</li> + +<li>Cook, 3te Entdeckungsreise in die Südsee und nach dem +Nordpol. 2. Bd. Berl. 1789. — id. b, 1ste Entdeckungsreise +bei Schiller.</li> + +<li>Darwin, Naturwissenschaftliche Reise, übersetzt von +Dieffenbach, Braunschw. 1844.</li> + +<li>Dieffenbach, Travels in N. Zealand. London 1843.</li> + +<li>Dillon, Narrative of a voyage in the South Sea. London +1839.</li> + +<li>Dumont d'Urville, a, Voyage de l'Astrolabe. Paris 1830. id. b, +Voy. au Pole Sud. Paris 1841.</li> + +<li>Ellis, Polynesian Researches. London 1831.</li> + +<li>Erskine, Journal of a cruise among the Islands of the Western +Pacific. London 1853.</li> + +<li>Finsch, N. Guinea und seine Bewohner. Bremen 1865.</li> + +<li>Freycinet, Voyage autour du monde (1817-20). Paris 1827.</li> + +<li>P. Mathias G***, Lettres sur les îles Marquises. Pasis +1843.</li> + +<li>Gill, Gems from the Coral Islands. London 1855.</li> + +<li>le Gobien, Histoire des Isles Marianes. Paris 1701.</li> + +<li>Grey, Journals of two expedit. in NW and W. Australia +(1837-39). London 1841.</li> + +<li>Gulick, Micronesia, Nautical Magazin 1862.</li> + +<li>Hale, Ethnographie and Philol. (Unit. States exploring +expedition). Philadelphia 1846.</li> + +<li>Hearne, Reise von der Hudsonsbay bis zum Eismeere (1769-1772). +Magaz. v. Reisebeschreibungen. 14. Bd. Berlin 1797.</li> + +<li>v. Hochstetter, Neuseeland. Stuttgart 1863.</li> + +<li>Howitt, Impressions of Australia felix. London 1845. id. a, +Abenteuer in Australien. Berlin 1856.</li> + +<li>A. v. Humboldt, a) Versuch über den politischen Zustand +des Königreichs Neuspanien. Tübingen 1809.</li> + +<li>b) Reise in die Aequinoktialgegenden des neuen Continentes, +deutsch v. Hauff. Stuttgart 1861.</li> + +<li>c) Ansichten der Natur. 3. Aufl. Stuttgart u. Augsburg +1859.</li> + +<li>Jarves, History of the Haw. or Sandw. Islands. London +1843.</li> + +<li>v. Kittlitz, Denkwürdigkeiten auf einer Reise nach d. +russ. Amerika, Mikronesien u. Kamtschatka (1826 etc.). Gotha +1858.</li> + +<li>v. Kotzebue, Entdeckungsreise in die Südsee und nach der +Behringsstrasse (1815-18). Weimar 1821.</li> + +<li>Krusenstern, Reise um die Welt (1803-6). Berlin 1811.</li> + +<li>v. Langsdorff, Bemerkungen auf seiner Reise um die Welt +(1803-7). Frankfurt 1812.</li> + +<li>La Pérouse, Entdeckungsreise 1785. Magazin von +Reisebeschr. Band 16. 17. Berlin 1799 f.</li> + +<li>v. Lessep, Reise durch Kamtschatka und Sibirien, Magaz. v. +Reisebeschr. 4. Berlin 1791.</li> + +<li>Lichtenstein, Reise in Südafrika (1803-6). Berlin +1812.</li> + +<li>Lutteroth, Geschichte der Insel Tahiti, deutsch v. Bruns. +Berlin 1843,</li> + +<li>Mariner, Tonga Islands. London 1818.</li> + +<li>Meinicke, a) Das Festland v. Australien. Prenzlau 1837.</li> + +<li>b) Die Südseevölker u. das Christenthum. Prenzlau +1844.</li> + +<li>c) Australien in Wappäus Handbuch der Geographie und +Statistik. 7. Aufl. 2. Bd. 2. Nachtr. Leipzig 1866.</li> + +<li>Melville, Vier Monate auf den Marquesas-Inseln. Leipzig 1847. +Id. b, the present state of Australia. London 1851.</li> + +<li>Moerenhont, Voyage aux îles du grand Ocean. Paris +1837.</li> + +<li>Nieuw Guinea, ethnogr. en natuurk. onderzocht in 1858 door een +Nederl. Ind. Commiss. Amst. 1862.</li> + +<li>Nixon, The cruise of the Beacon. London 1857.</li> + +<li>Novara, Reise der österr. Fregatte (1857-59). Wien +1861.</li> + +<li>Ohmstedt, Incidents of a whaling voyage. N. York 1841.</li> + +<li>Petermann, Mittheilungen u.s.w. a.d. Gesammtgebiet d. +Geographie.</li> + +<li>Pöppig, Artikel Indier bei Ersch u. Gruber. 2. S. B. 17. +1840.</li> + +<li>Remy, Hist. de l'Arch. Hawaiien, texte et traduction. Paris et +Leipzig 1862.</li> + +<li>Salvado, Memorie storiche dell' Australia, part. della miss. +benedettina. Roma 1851.</li> + +<li>Schomburgk, Reisen in Britisch-Guiana 1840-44. Leipzig +1848.</li> + +<li>Sparmann, Reise nach d. Vorgebirge der guten Hoffn. 1772-76. +Berlin 1784.</li> + +<li>Stewart, Journal of a residence in the Sandwich isl. (1823-25). +London 1828.</li> + +<li>Taylor, The Ika a Maui or N. Zealand and its inhabitants. +London 1855.</li> + +<li>Thomson, The story of N. Zealand. London 1859.</li> + +<li>Thunberg, Reisen in Afrika und Asien 1772-79 im Mag. d. Reis. +7. Bd. Berlin 1792.</li> + +<li>v. Tschudi, Reisen durch Südamerika. Leipzig 1866.</li> + +<li>Turnbull, Reise um die Welt 1800-1804, Magaz. v. Reisebeschr. +Bd. 27. Berlin 1806.</li> + +<li>Turner, Nineteen years in Polynesia. London 1861.</li> + +<li>Tyermann and Bennet, Journal of voy. in the S. Sea islands. +London 1831.</li> + +<li>Vankouver, Reisen nach d. nördl. Theile der Südsee +(1790-95). Magaz. v. Reisebeschr. Bd. 18. 19. Berlin 1799 f.</li> + +<li>Virgin, Erdumsegelung der Fregatte Eugenie (1831-33), +übers. v. Etzel. Berlin 1856.</li> + +<li>Waitz, Anthropologie der Naturvölker. Leipzig 1859 f. id. +b, Die Indianer Nordamerikas. Leipzig 1865.</li> + +<li>Williams, a Narrat. of Missionary enterprises in the South Sea +Islands. London 1837.</li> + +<li>Williams and Calvert, Fiji and the Fijians ed. by Rowe. Lond. +1858.</li> + +<li>Wilson, Missionsreise ins südl. stille Meer 1796-98, +Magaz. von Reisebeschr. Bd. 21. Berlin 1800.</li> + +<li>Zeitschrift für allgemeine Erdkunde, neue Folge.</li> +</ul> + +<hr style="width: 65%;"> +<h2>Inhalt.</h2> + +<br> + <a href="#Vorwort"><b>Vorwort. Quellen</b></a><br> + <a href="#1_Einleitung_Umfang_des_Aussterbens"><b>§ 1. +Einleitung. Umfang des Aussterbens</b></a><br> + <a href= +"#_2_Empfanglichkeit_der_Naturvolker_fur_Miasmen_Krankheiten_welche"> +<b>§ 2. Empfänglichkeit der Naturvölker für +Miasmen. Krankheiten, welche spontan bei der Zusammenkunft der +Natur- und Kulturvölker entstehen</b></a><br> + <a href="#_3_Direkt_eingeschleppte_Krankheiten"><b>§ 3. +Direkt eingeschleppte Krankheiten</b></a><br> + <a href="#4_Behandlung_der_Kranken_bei_den_Naturvolkern"><b>§ +4. Behandlung der Kranken bei den Naturvölkern</b></a><br> + <a href= +"#_5_Geringe_Sorgfalt_der_Naturvolker_fur_ihr_leibliches_Wohl"><b>§ +5. Geringe Sorgfalt der Naturvölker für ihr leibliches +Wohl</b></a><br> + <a href="#_6_Charakter_der_Naturvolker"><b>§ 6. Charakter der +Naturvölker</b></a><br> + <a href="#_7_Ausschweifungen_der_Naturvolker"><b>§ 7. +Ausschweifungen der Naturvölker</b></a><br> + <a href= +"#_8_Unfruchtbarkeit_Kunstlicher_Abortus_Kindermord"><b>§ 8. +Unfruchtbarkeit. Künstlicher Abortus. Kindermord</b></a><br> + <a href="#_9_Krieg_und_Kannibalismus"><b>§ 9. Krieg und +Kannibalismus</b></a><br> + <a href="#_10_Menschenopfer"><b>§ 10. +Menschenopfer</b></a><br> + <a href="#_11_Verfassung_und_Recht"><b>§ 11. Verfassung und +Recht</b></a><br> + <a href="#_12_Natureinflusse"><b>§ 12. +Natureinflüsse</b></a><br> + <a href= +"#_13_Aeussere_Einflusse_der_hoheren_Kultur_auf_die_Naturvolker"><b> +§ 13. Aeussere Einflüsse der höheren Kultur auf die +Naturvölker</b></a><br> + <a href="#_14_Psychische_Einwirkungen_der_Kultur"><b>§ 14. +Psychische Einwirkungen der Kultur</b></a><br> + <a href= +"#_15_Schwierigkeit_fur_die_Naturvolker_die_moderne_Kultur_sich"><b> +§ 15. Schwierigkeit für die Naturvölker, die moderne +Kultur sich anzueignen</b></a><br> + <a href= +"#_16_Behandlung_der_Naturvolker_durch_die_Weissen_Afrika_Amerika"><b> +§ 16. Behandlung der Naturvölker durch die Weissen. +Afrika. Amerika</b></a><br> + <a href="#_17_Fortsetzung_Der_stille_Ozean"><b>§ 17. +Fortsetzung. Der stille Ozean</b></a><br> + <a href= +"#_18_Geographische_Vertheilung_der_einzelnen_Grunde_fur_das_Aussterben"> +<b>§ 18. Geographische Vertheilung der einzelnen Gründe +für das Aussterben der Naturvölker. Vergleichung dieser +Gründe in Bezug auf ihr Gewicht</b></a><br> + <a href= +"#_19_Vergleichung_der_Natur__und_Kulturvolker_in_Bezug_auf_ihre"><b> +§ 19. Vergleichung der Natur- und Kulturvölker in Bezug +auf ihre Lebenskraft</b></a><br> + <a href="#_20_Aussterbende_und_ausdauernde_Naturvolker"><b>§ +20. Aussterbende und ausdauernde Naturvölker</b></a><br> + <a href="#_21_Die_afrikanischen_Neger"><b>§ 21. Die +afrikanischen Neger</b></a><br> + <a href= +"#22_Folgerungen_aus_der_Art_wie_die_Naturvolker_von_den_Kulturvolkern"> +<b>§ 22. Folgerungen aus der Art, wie die Naturvölker von +den Kultur behandelt sind</b></a><br> + <a href= +"#_23_Zukunft_der_Naturvolker_Mittel_sie_zu_heben"><b>§ 23. +Zukunft der Naturvölker; Mittel sie zu heben</b></a><br> + <a href= +"#_24_Werth_der_Naturvolker_fur_die_Menschheit_und_ihre_Entwickelung"> +<b>§ 24. Werth der Naturvölker für die Menschheit +und ihre Entwickelung. Schluss</b></a><br> + <a href="#FOOTNOTES"><b>Fußnoten</b></a><br> + + +<hr style="width: 65%;"> +<a name="1_Einleitung_Umfang_des_Aussterbens"></a> +<h2>§1. Einleitung. Umfang des Aussterbens.</h2> + +<br> + + +<p>Die Erscheinung, dass eine Reihe von Völkern vor unseren +Augen durch langsameres oder rascheres Hinschwinden ihrem Untergang +entgegengeht, ist eine überaus wichtige. Dass sie für die +Geschichtsforschung grosse Bedeutung hat, leuchtet ohne weiteres +ein; dass sie für die Naturgeschichte des Menschen, die +Anthropologie entscheidend ist, ebenfalls. Und wenn es sich als +wahr bestätigt, dass, wie man behauptet hat, diese Völker +aus einer Lebensunfähigkeit, welche ihrer Natur anhaftet, dem +Aufhören entgegengehen; so ist, da die nothwendige Folgerung +jener Behauptung dahin führt, dass man verschiedene Arten, +höhere und niedere im Geschlecht Mensch annimmt, die +Beantwortung dieser Frage auch für die Philosophie massgebend. +Praktisch hat man sie von jeher in den Staaten betont, wo Weisse +mit Farbigen zusammenleben; wie man eben die Theorie der geringeren +Lebensfähigkeit nicht weisser Raçen zuerst in diesen +Staaten aufgestellt hat.</p> + +<p>Und allerdings ist es auffallend, dass nur farbige Raçen +dies Hinschwinden zeigen und am meisten es da zeigen, wo sie mit +der weissen in Berührung gekommen sind; dass die Weissen, +obwohl sie doch ihre Heimat, das gewohnte Klima u.s.w. aufgegeben +haben und in unmittelbarer Berührung mit denen leben, welche +in ihrem Vaterlande, scheinbar unter den alten Lebensbedingungen, +verkommen, gänzlich davon verschont zu sein scheinen.</p> + +<p>Während wir nun dies Hinschwinden hauptsächlich bei +den kulturlosen Raçen, bei den Naturvölkern, d.h. bei +den Völkern finden, welche dem Naturzustande des +Menschengeschlechtes noch verhältnissmässig nahe stehen +(Waitz 1, 346), oder bei welchen, um mit Steinthal zu reden, noch +keine bedeutende Entwickelung der logischen Fähigkeiten +stattgefunden hat: so sehen wir es doch ebenfalls auch da, wo +farbige Raçen sich zur Kultur und sogar zu einer gewissen +Höhe der Kultur emporgeschwungen haben, in Polynesien, in +Mexiko, in Peru, und man hat daher geschlossen, einmal dass diese +Kultur doch nur Halbkultur und wenig bedeutend gewesen sei, denn +wäre sie wahr und ganz gewesen, so würde sie +grössere Kraft verliehen haben: oder aber, dass bestimmte +Raçen, auch wenn sie sich wirklich über das Niveau der +gewöhnlichen »Wilden« erhoben hätten, dennoch +einem frühen Tode entgegengingen, weil sie nun eben von der +Natur zum Aussterben bestimmt seien, weil es ihnen eben, in Folge +ihrer Raçeneigenthümlichkeit, an Lebensfähigkeit +fehle, welche keine Kultur ersetzen könne: vielmehr decke jede +Art von Kultur diesen Mangel nur um so mitleidsloser auf. +Allerdings gibt es auch farbige Raçen und Naturvölker, +bei welchen an ein Aussterben nicht zu denken ist; und andererseits +sind auch Theile von Kulturvölkern, indogermanische, +semitische Stämme verschwunden und ausgestorben. Allein bei +letzteren redet man nicht von einer geringeren +Lebensfähigkeit, einmal wegen der Verwandtschaft dieser +Stämme mit den anerkannt lebensfähigsten Völkern der +Welt; andererseits auch wegen der Art ihres Verschwindens. Denn der +Grund, warum sie aufgehört haben zu existiren, liegt klar auf +der Hand; theils sind sie durch Krieg vernichtet, wie so viele +Völker, welche mit dem alten Rom kämpften, theils sind +sie mit anderen Kulturvölkern, die sie rings umgaben, +verschmolzen, wie die Gothen, die Vandalen, theils trat beides +zugleich ein: die höhere Kulturstufe, welche sie besiegte, +nahm die besiegten Reste in sich auf, wie die alten Preussen, die +Wenden und so viele slavische Völkerschaften durch und in +Deutschland, die Iberer, die Kelten durch und in das römische +Wesen verschwanden. So war auch zweifelsohne das Loos der +Völker, welche vor der Einwanderung der Indogermanen Europa +inne hatten. Anders aber ist das Hinschwinden der Naturvölker: +wo sie mit höherer Kultur zusammenkommen, auch da, wo diese +letztere sich friedlich gegen sie verhält, sehen wir sie von +Krankheiten ergriffen werden, ihr physisches und psychisches +Vermögen versiechen, und ihre Zahl, oft ausserordentlich +rasch, sich vermindern. Allerdings sind auch einzelne +Naturvölker aufgerieben oder doch stark vermindert durch ganz +äusserliche und leicht begreifliche Gründe: so namentlich +viele malaiische Stämme, welche durch nachrückende +verwandte Völker ins Gebirge zurückgedrängt und +dabei gewiss ebenso so stark vermindert worden sind, als durch ihr +gleiches Schicksal die Basken in Europa, während sie in ihren +Bergen sich in ziemlich gleichbleibender Anzahl halten; so die +Bewohner der Warekauri-(Chatam-) Inseln bei Neu-Seeland, die +Moreore. welche 1832-35 noch 1500 etwa betrugen, durch die +Neu-Seeländer aber, die in jenen Jahren einen Zug nach den +Warekauriinseln unternahmen, fast ganz ausgerottet sind, so dass +ihre Zahl jetzt nur noch 200 beträgt: und auch diese nehmen, +durch Assimilation an die eingewanderten Maoris rasch ab (Travers +bei Peterm. 1866, 62). Auch müssen wir hier die schwarze +Urbevölkerung Vorderindiens, die dekhanischen und +Vindhyavölker erwähnen, weil auch sie nach Lassen (ind. +Alterthumskunde 1, 390) allmählich abnehmen. Früher waren +sie weiter ausgebreitet und einzelne Reste von ihnen scheinen sich +(Lassen a.a.O. 387 ff.) in Himalaya, in Belutschistan, Tübet +und sonst erhalten zu haben. Sie wurden durch die +nachrückenden arischen Inder und gewiss nicht friedlich in die +Gebirge zurückgedrängt (Lassen 366), wo sie nun theils im +barbarischen Zustande weiter lebten, theils aber, und so namentlich +die südlicheren Dekhanvölker, in die indische Kultur +übergingen (Lassen 364. 371). Ein ähnliches Schicksal +hatten verschiedene amerikanische Stämme, die von anderen +mächtigeren Indianervölkern theils aufgerieben, theils +sich einverleibt wurden; auch wird von einzelnen +Hottentottenvölkern eine ähnliche Vermischung mit +Kafferstämmen erwähnt (Waitz 2, 318).</p> + +<p>Doch scheinen auch manche Völker vermindert oder gar +verschwunden, ohne es in Wirklichkeit zu sein. Ein solcher Schein +ist hervorgerufen, wie Waitz 1, 159-160 zeigt, theils durch +Umänderung von Namen, wo man nun fälschlich annahm, weil +der Name nicht mehr existire, so sei auch das Volk erloschen, oder +durch Irrthümer der Reisenden, indem sie manche Namen zu weit +ausdehnen, andere aber auf völligem Missverständniss +beruhen, oder durch falsche Schätzung der Volkszahl, wie man +sie oft sehr übertrieben, namentlich bei älteren +Reisenden, z.B. für Polynesien bei Cook, findet u. dergl.</p> + +<p>Ehe wir nun aber die Gründe für jenes weniger leicht +zu erklärende Hinschwinden der Naturvölker aufsuchen, +müssen wir den Umfang desselben betrachten, wobei wir ausser +Europa alle Welttheile zu berücksichtigen haben.</p> + +<p>In Asien sterben aus oder sind schon ausgestorben die +Kamtschadalen und so rasch ging ihre Verminderung vor sich, das +Langsdorff (1803-4, Krusensterns Begleiter) Ortschaften, welche die +Cooksche Expedition und La Perouse noch wohl bevölkert sahen, +völlig menschenleer fand. Wenn La Perouse 1787 auf der +Halbinsel im ganzen noch 4000 Bewohner fand (2,166), so sind die +russischen Einwanderer in dieser Zahl, bei der trotzdem auf mehrere +Quadratmeilen kaum ein Mensch kommt, schon einbegriffen. Denn Cooks +Reisebegleiter (1780) fanden, nach den Mittheilungen eines dort +ansässigen Offiziers in Kamtschatka nur noch 3000 Einwohner, +wobei die Kurilen schon mitgerechnet sind; sie erzählen +selbst, wie sich die Eingeborenen immer mehr mit den einwandernden +Russen verbinden und ihre Zahl dadurch immer mehr abnimmt (Cook 3. +R. 4, 175). La Perouses Reisegefährte Lessep (41) behauptet, +dass nur noch ein Viertel der eigentlichen Kamtschadalen übrig +sei; und er war noch nicht ein volles Jahrhundert nach der ersten +Unternehmung der Russen (1696) gegen Kamtschatka dort. Dasselbe +Schicksal haben ausser den Jakuten und Jukagiren in Sibirien Waitz, +(1, 164) auch die Aleuten auf den Fuchsinseln und die ihnen +verwandten Stämme auf den nächsten Küsten von +Amerika, die wir hier gleich erwähnen, weil auch sie wie die +Kamtschadalen unter demselben Drucke Russlands stehen. Langsdorff +fand auf den Fuchsinseln nur gegen 300 Männer, während er +für 1796 1300 und für 1783-87 gar 3000 und mehr angibt. +Das Steigen der Zahlen, welches wir im Anfang dieses Jahrhunderts +finden, ist keineswegs tröstlich. Denn wenn Chamisso (177, +zweite Note) nach aktenmässigen Mittheilungen für 1806 +die Aleuten der Fuchsinseln auf 1334 Männer und 570 Frauen, +1817 dagegen auf 462 Männer und 584 Frauen angibt, so versieht +er erstlich diese allerdings auffallenden Zahlen selbst mit einem +Fragezeichen; und zweitens, wenn sie auch richtig sind, Langsdorff +sich geirrt und die Volkszahl sich nicht durch russische +Einwanderer vermehrt hat: das Sinken der Bevölkerung von +1806-1817 ist gewiss eben so arg als wie wir es bei Langsdorff +geschildert finden. Der offizielle Bericht von 1860 bei Peterm. +1863, 70 gibt 4645 Bewohner der Fuchsinseln an: allein hier sind +jedenfalls die Russen, welche jetzt auf den Inseln ansässig +sind, mitgezählt, obwohl die Mischlinge, 1896 Seelen, noch +besonders angegeben werden und diese Vermehrung, welche sich auf +Kamtschatka gleichmässig findet, ist nur eine scheinbare.</p> + +<p>Bekannt ist das Aussterben der Ureinwohner Amerikas, deren Zahl +man in Nordamerika für die Zeit der Entdeckung etwa auf 16 +Millionen, jetzt kaum noch 2 Millionen schätzt (Waitz b, 16). +1864 betrug die Zahl der Indianer in den Vereinigten Staaten etwa +275,000; 1860 zählte man noch 294,431; 1841 aber, auf +kleinerem Gebiete 342,058 Seelen, so dass sich also hier in 23 +Jahren ein Verlust von nahezu 70,000 Menschen herausstellt (eb. +18). Noch geringere Zahlen gibt Behm (105 ff.) an, nämlich +268,000 unabhängige Indianer für die Vereinigten Staaten, +155,000 für britisch Nordamerika. Und während d'Orbigny +(1838) für den von ihm bereisten grösseren Theil von +Südamerika 1,685,127 Indianer zählte (Waitz b, 16). so +stellt Behm auch hier geringere Zahlen auf: Brasilien hat nach ihm +(a.a.O.) 500,000 unabhängige Indianer, die drei Guyanas 9770, +Venezuela 52,400, Neu-Granada 126,000, Ekuador 200,000, Peru +400,000, Bolivia 245,000, Chile 10,000, die Staaten der +argentinischen Republik 40,000, Patagonien und Feuerland 30,000, +also zusammen 1,613,170 und zwar für ganz Südamerika. So +viel aber betrug allein die Bevölkerung von Chile zur Zeit der +Entdeckung (Pöppig 385 Anmerkung) nach einer der kleinsten +Annahmen. Mittelamerika hatte um 1800 zwei und eine halbe Million +unvermischter Ureinwohner und diese Zahl war im Wachsen (Humboldt a +1, 107); aber zur Zeit der Entdeckung betrug die Volkszahl in +Tenuchtitlan, der alten Hauptstadt von Mexiko und dem ihm nahe +gelegenen Tezkuko allein nach mittleren Angaben fast eine Million +und das Land war dicht bedeckt mit grossen und volkreichen +Städten. Behm nimmt als jetzige unabhängige +Urbevölkerung nur 6000 an (a.a.O.), eine Zahl, welche gegen +Humboldts Angaben ausserordentlich gering ist: allein Behm +schätzt hier nur die Indianer ab, »welche sich den +Behörden vollständig entziehen«, während +Humboldt auch die Eingeborenen mitbegreift, welche sich am +europäischen Leben so gut wie die spanischen Mexikaner +betheiligen. Behm (114) schätzt diese auf 4,800,000. +Natürlich geht dies Aussterben auch jetzt noch weiter, +wofür v. Tschudi 2, 216 ein Beispiel gibt: die Malalies, ein +araukanischer Stamm, 1787 noch über 500 Individuen stark, +schmolzen in jener Zeit durch Kriege auf 26 Seelen zusammen. Obwohl +sie nun 70 Jahre lang ansässig sind und ungefährdet +gelebt haben, ist ihre Zahl doch nicht höher als auf einige +über dreissig gestiegen.</p> + +<p>In Afrika sind es die Hottentotten zunächst, welche in den +Kreis unserer Betrachtung hineingehören. Während sie +früher sich weit hin in das Innere von Südafrika +ausdehnten und in eine zahlreiche Menge von einzelnen Stämmen +zerfielen, finden wir sie jetzt auf sehr viel kleinerem Gebiete und +aufgerieben bis auf 3 Stämme, die Korana, Namaqua und Griqua +(Waitz 2, 317 ff.), deren Zahl fortwährend im Fallen ist. Auch +die Kaffern müssen hier erwähnt werden, denn im brittisch +Kafraria hat sich 1857 die Bevölkerung um mehr als die +Hälfte vermindert: sie betrug am Anfang des Jahres 104,721 +Seelen und am Ende desselben nur noch 52,186 (Peterm. 1859 S. 79 +nach dem Population Return v. John Maclean Chief Commissioner): +nach Behm jedoch (100) 1861 74,648 Eingeborene.</p> + +<p>Es bleibt uns nun noch Australien und Ozeanien zu betrachten +übrig, wo an vielen Orten die Bevölkerung rasch +hinschwindet, so namentlich in Neuholland. Doch ist es gerade +für dies Land schwer, ja ganz unmöglich, Zahlen +aufzustellen, weil die Stämme fortwährend hin- und +herziehen und daher alle Zahlangaben sehr wenig zuverlässig +sind (Grey 2, 246). Die, welche Meinicke a 177 aufstellt, beweisen +dies zur Genüge, und selbst die bei Behm (72) sind nicht +sicherer. Nur von Südaustralien, Queensland und Viktoria hat +er bestimmte Zählungsergebnisse und so ist seine Gesammtziffer +55.000 nur eine sehr ungefähre. Alle Quellen aber berichten +einstimmig, dass die Bevölkerung wenigstens der Küsten +reissend abnimmt; dass Stämme, welche früher nach +Hunderten zählten, jetzt vielfach bis auf ebenso viel Zehner +zusammengeschmolzen sind. Die Bevölkerung Tasmaniens betrug +1843 noch 54 Individuen, 1854 noch 16 (Nixon 18) und ist jetzt wohl +ganz ausgestorben.</p> + +<p>Wenn auch nicht so reissend, so vermindern sich doch auch die +Melanesier an verschiedenen Gegenden ihres Gebietes: so nach Reina +(Zeitschr. 4., 360), die Völker der kleinen Inseln in der +Nähe von Neuguinea: so nach D'Urville 5, 213 die Bewohner von +Vanikoro, nach Turner 494 die Eingeborenen der neuen Hebriden, wie +z.B. die Bevölkerung von Anneitum 1860, welche Turner auf 3513 +Seelen schätzt, 1100 Menschen durch eine Masernepidemie verlor +(Muray bei Behm 77) und die von Erromango 1842 durch eine +gefährliche Dysenterie um ein Drittel vermindert wurde (Turner +a.a.O.); und so finden sich noch verschiedene Angaben +zerstreut.</p> + +<p>In Mikronesien ist die Bevölkerung der Marianen, welche bei +Ankunft der Spanier 1668 mindestens 78,000 Einwohner gehabt haben, +für die aber auch 100,000 durchaus nicht zu hoch gegriffen ist +(Gulick 170) gänzlich ausgestorben. Schon um 1720 hatten die +Inseln (und zwar nur noch die beiden südlichsten) nicht mehr +als etwa 2000 Einwohner, und von diesen waren sehr viele von den +Philippinen her verpflanzte Tagalen. Ponapi (Puynipet, Ostende der +Karolinen) hatte nach Hale (82) 15.000 Bewohner, welche Annahme +vielleicht etwas, aber nicht viel zu hoch ist<a name= +"FNanchor_A_1"></a><a href="#Footnote_A_1"><sup>[A]</sup></a>; +jetzt hat sie (Gulick 358) noch 5000, Kusaie (Ualan) hatte 1852 +12-1300, 1862 nur noch 700 Menschen (Gulick 245).</p> + +<p>In Polynesien betrug auf Tahiti die Bevölkerung zu Cooks +Zeiten (1770) etwa 15-16,000 Seelen (G. Forster nach einer +spanischen Beschreibung von Tahiti a.d. Jahre 1778 ges. Werke +4,211, Bratring 104, welcher derselben Quelle folgt oder wenigstens +einer nahe verwandten). Dieselbe Zahl fand Wilson noch im Jahre +1797; Turnbull (259) gibt nur 5000 an im Jahre 1803, Waldegrave bei +Meinicke b, 113 6000 für 1830 und Ellis 1, 102 für 1820 +etwa 10,000, welche Zahl Virgin auch für 1852 angibt (2, 41). +Mögen auch diese Zahlen unbestimmt und schwankend und +Turnbulls Angaben negativ übertrieben sein: so viel ist sehr +klar, dass seit der Entdeckung durch die Europäer die +Entvölkerung dieser Insel, welche indess nach den Aussagen der +Eingebornen (Virgin 2, 41) schon früher begonnen hatte, rasch +fortgeschritten ist; bis unter die Hälfte der früheren +Kopfzahl sinken die Angaben. Auf den übrigen +Societätsinseln war das Verhältniss (Meinicke a. a. O.) +ein ähnliches. Auch jetzt scheint das Aussterben, obwohl +langsamer, fortzugehen: der offizielle französische Bericht +für 1862 gibt für Tahiti 9086 Bewohner an (Behm 81).</p> + +<p>Auf Laivavai, einer der Australinseln, betrug die +Bevölkerung 1822 mindestens 1200, 1830 nur noch etwa 120 und +1834 kaum noch 100 Seelen (Mörenhout 1, 143). Günstiger +ist Meinickes Schätzung, welcher auf der ganzen Gruppe Ende +1830 etwa 5000 Seelen, für 1840 nur noch 2000 annimmt (a.a.O. +114). Rapa schätzte Vankouver 1795 auf 1500 Einwohner, +Mörenhout (1, 139) 1834 nur noch auf 300 und diese waren in +stetem Abnehmen. Auch die Herveygruppe, welcher Ellis 1, 102 +10-11,000 Bewohner gibt, ist jetzt viel minder zahlreich bewohnt, +namentlich Rarotonga, welches durch eine furchtbare Seuche im +höchsten Grade gelitten hat (Williams 281).</p> + +<p>Ganz ebenso schlimm ist es in Hawaii, wo nach Ohmstedt 262, die +Bevölkerung in den Jahren 1832-36 von 130,000 auf 102,000 +Seelen, also in 4 Jahren um 28,000 Seelen gesunken ist! Mag +Ohmstedt nun auch Recht haben, dass die Bevölkerungsziffer +für 1836 zu gering ist, weil eine Menge Geburten nicht +angezeigt worden sind: so ist das Hinschwinden trotzdem ganz +ausserordentlich, zumal die Insel zu Cooks Zeiten, der 400,000 +Einwohner angibt, wohl an 300,000 nach Jarves Berechnung (373) +hatte. Die Zahlen bei Meinicke (b, 115-16 nach der Sandwich Isl. +gazette) sind zwar nicht genau dieselben, das Verhältniss der +Abnahme aber bleibt, auch wenn wir ihnen folgen, unverändert. +Nach Virgin 1, 267 hatte die Hawaiigruppe 1823 etwa 142,000 Seelen, +1832 noch 130,313, 1836 108,579 und 1850 betrug die Zahl nur noch +84,165! also in 78 Jahren hat sich die Bevölkerung um ein +Drittel gemindert und die Zahl der Geburten verhielt sich zu den +Todesfällen wie 1:3! Auch jetzt noch schreitet die +Verminderung fort: die Zahl der Eingeborenen betrug nach dem Census +von 1860 nur 67,084 Seelen (Behm 85).</p> + +<p>Auch auf dem Markesasarchipel, dessen Bevölkerung nach +Meinicke (b, 115) 22,000 Menschen beträgt, ist ein +Hinschwinden bemerkt: so verlor Nukuhiva (Rodriguet in Revue de 2 +mondes 1859 2, 638) von 1806-12 zwei Drittel seiner +Bevölkerung durch Hungersnoth. Auf Neu-Seeland beträgt +die Abnahme der Bevölkerung in den letzten 14 Jahren etwa +19-20 Percent; 1770 betrug sie etwa 100,000 und 1859 noch 56,000 +(Hochstetter 474, nach Fenton). Nach offiziellen Berichten im +Athenäum (Zeitschr. 9, 325), welche zu Hochstetters Angaben +nicht ganz stimmen, war die Zahl der Eingebornen 1858 87,766, und +zwar, auffallend genug, 31,667 Männer und 56,099 Frauen. +Dagegen treffen die offiziellen Berichte von 1861 (Meinicke c 557) +mit Hochstetter überein: denn sie geben 55,336 Eingeborene an. +Letzteres ist wohl das richtigere. Nach Fenton (Reise der Novara 3, +178) verhielten sich bis gegen 1830 die Sterbefälle und +Geburten zur Gesammtbevölkerung wie 1: 33,04 und 1: 67,12.</p> + +<p>Auf Samoa nimmt nach Erskine 104 die Bevölkerung, 37,000 +Seelen, gleichfalls ab, und zwar soll die Abnahme nach den +Berichten der Missionäre in 10 Jahren auf einer Insel von 4000 +bis zu 3700 oder 3600 vorgeschritten sein (eb. 60).</p> + +<p>Auch die Pageh auf Engano, ein den Polynesiern ähnlicher +malaiischer Stamm auf einer kleinen Insel südlich von Sumatra +sterben aus nach Wallands Urtheil, der auf der Insel eine +äusserst geringe Kinderzahl vorfand — nur fünf im +Ganzen (Zeitschr. 16, 420).</p> + +<hr style="width: 65%;"> +<a name= +"_2_Empfanglichkeit_der_Naturvolker_fur_Miasmen_Krankheiten_welche"> +</a> + +<h2>§ 2. Empfänglichkeit der Naturvölker für +Miasmen. Krankheiten, welche spontan bei der Zusammenkunft der +Natur- und Kulturvölker entstehen.</h2> + +<br> + + +<p>Indem wir uns nun anschicken, die Gründe für dies +Hinschwinden aufzusuchen, wollen wir zuerst vernehmen, wie man sich +über die Lebensunfähigkeit dieser Stämme +geäussert hat. Pöppig (386) sagt von Amerika: »Es +ist eine unbezweifelte Thatsache, dass der kupferfarbene Mensch die +Verbreitung europäischer Civilisation nicht in seiner +Nähe verträgt, sondern in ihrer Atmosphäre ohne +durch Trunk, epidemische Krankheiten oder Kriege ergriffen zu +werden, dennoch wie von einem giftigen Hauche berührt +ausstirbt. Die zahlreichen Versuche der Regierungen haben Sitte und +Bürgerthum unter jener Raçe nie einheimisch machen +können, denn ihr fehlt die nöthige Perfektibilität. +Dieser Mangel macht die durchdachten und menschenfreundlichen +Pläne der Erziehung zu nichte und rechtfertigt den Vergleich +jener Menschheit mit jener eine eigenthümliche Physiognomie +tragenden, aber niederen Vegetation, die das dem Meere entstiegene +Land zuerst in Besitz nimmt, aber in dem Masse wie höher +ausgebildete und kräftigere Pflanzen sich entwickeln, sich +vermindert und zuletzt auf immer verschwindet. Wie sehr das +menschliche Gefühl sich gegen eine solche Annahme +sträubt, so glauben wir doch in den Amerikanern <i>einen von +der Natur selbst dem Untergang geweihten</i> Zweig unseres +Geschlechtes zu sehen. In den leer gewordenen Raum tritt eine +<i>geistig vorzüglichere</i>, beweglichere, aus dem Osten +stammende grosse Familie. Wie diese ihrer Bestimmung zur +allgemeinsten Verbreitung gehorsam sich ausdehnt und die +entlegensten Wildnisse sich unterwirft, so legt die +Urbevölkerung sich zum Todesschlafe nieder und verschwindet +selbst aus dem Gedächtnisse des neuen Volkes. In weniger als +einem Jahrhundert wird vielleicht die Forschung über die +ersten Bewohner eines ganzen Welttheils dem Gebiete der +Archäologie überwiesen werden müssen, und dann erst +wird das Tragische und Räthselhafte ihres Schicksals begriffen +(?) und tief empfunden werden.«</p> + +<p>So schrieb 1840 ein deutscher Gelehrter, der lange Reisen in +Amerika gemacht hatte. Auch Carus Phantastereien von Tag-, Nacht- +und Dämmerungsvölkern (17 ff.) gehören hierher; +seine westlichen Dämmerungsvölker, »sie, die +wirklich dem Untergange zugewendet sind und ihrem Verlöschen +mehr und mehr entgegengehen«, sind die Amerikaner; seine +Nachtvölker, welche sich »über Afrika ausdehnen und +hinab gegen Süden über Australien (!), Van Diemensland +und einen Theil von Neuseeland (als Papus!!) erstrecken«, +stehen noch tiefer in ihrer geistigen Entwickelung und +Fähigkeit. Ganz ähnlicher Ansicht über die +Neuholländer, wie Pöppig über die Amerikaner, +scheint Meinicke zu sein, nur dass er sich verhüllter +ausdrückt; doch nennt er sie einen »dem Untergang +<i>geweihten</i>« Volksstamm (c 522) und spricht hier n. a 2, +215 von ihrer »gänzlichen Unbildsamkeit«. Viel +direkter hat man von der Unbildsamkeit, von dem nothwendigen +Untergang, von der geringen Lebensfähigkeit der +tieferstehenden und mangelhaft organisirten Raçen in Amerika +(Waitz 3, 45) und den Kolonieen in Afrika, Neuholland und +Polynesien gesprochen; da man denn sich auch weiter kein Gewissen +machte, den Untergang, welchem diese Raçen nun doch einmal +geweiht seien, damit auf ihren Trümmern sich das bessere Leben +höherstehender Raçen entwickeln könne, mit allen +Mitteln beschleunigen zu helfen.</p> + +<p>Aber auch vorurtheilsfreie Forscher sehen in diesem Hinschwinden +etwas Räthselhaftes, so Waitz 1, 173, wenigstens in Beziehung +auf Australien und Polynesien, da hier eine Hauptursache der +Entvölkerung, welche in Amerika so wirksam war, der Druck +durch die Weissen, in Polynesien ganz wegfalle, in Australien +wenigstens nicht weitgreifend gewirkt habe. »Begreiflicher +Weise, fährt er jedoch fort, ist das Aussterben eines Volkes, +das früher kräftig und gesund gewesen ist, nicht damit +erklärt, dass man ihm die Lebenskraft abspricht oder einen +ursprünglichen Mangel der Organisation zuschreibt, und es hat +an sich schon etwas sehr Unbefriedigendes für eine so seltene +und abnorme Erscheinung einen geheimnissvollen Zusammenhang +anzunehmen, dem sie ihre Entstehung verdanke; man wird vielmehr +hier wie überall nach dem natürlichen Zusammenhange der +Sache zu suchen haben, wenn man sich auch schliesslich zu dem +Geständnisse genöthigt finden sollte, dass es bis jetzt +nicht gelingen will, denselben vollständig +aufzuklären.«</p> + +<p>Wir wollen sehen, ob wir zu diesem Geständniss +genöthigt werden.</p> + +<p>Auch Darwin (2, 213) sieht bei diesem Aussterben, für +welches er viele natürliche Gründe anführt, auch +»noch irgend eine mehr räthselhafte Wirksamkeit« +thätig. »Die Menschenraçen, sagt er, scheinen auf +dieselbe Art aufeinander zu wirken, wie verschiedene Thierarten, +von denen die stärkere die schwächere vertilgt.« Er +macht darauf aufmerksam, dass fast bei jeder Berührung der +Naturvölker und der Weissen, oft auch von Stämmen ein- +und desselben Volkes, welche in verschiedener Gegend wohnen, +seuchenartige Krankheiten entstehen, oft bei völliger +Gesundheit der Schiffsmannschaft und der von ihr besuchten +Völkerschaft, »von denen alsdann vorzugsweise die +niedere von beiden Raçen oder die der Eingeborenen, welche +in ihrem Lande von Fremden aufgesucht werden, zu leiden hat« +(Waitz 1, 162). Und hierzu lassen sich die Beispiele allerdings +häufen. So sagt Humboldt (a 4, 392), dass in Panama und Calao +der Anfang grosser Epidemien des gelben Fiebers »am +häufigsten durch die Ankunft einiger Schiffe aus Chile +bezeichnet werde«, obwohl doch Chile selbst eines der +gesündesten Länder der Welt sei und das gelbe Fieber gar +nicht kenne; aber die schädlichen Folgen der ausserordentlich +erhitzten und durch ein Gemisch von faulen Dünsten verdorbenen +Luft, an welche die Organe der Eingeborenen gewöhnt seien, +wirkten mächtig auf Individuen aus einer kälteren Region. +Aehnlich verhält es sich mit dem Ausbrechen des gelben Fiebers +in Mittel- und Nordamerika, das eingeschleppt zu haben so +häufig die eine der genannten Gegenden Besuchern aus der +anderen vorwirft (Humboldt a.a.O. 384). Die »grausame +Epidemie« von 1794, wo Verakruz ungewöhnlich heftig vom +gelben Fieber heimgesucht war, fing an mit der Ankunft dreier +Kriegsschiffe (eb. 423). Ebenso schreiben die Einwohner Egyptens +das Ausbrechen der Pest der Ankunft griechischer Schiffe zu und +umgekehrt die Bewohner Griechenlands und Konstantinopels +egyptischen (eb. 384), wobei keineswegs immer an eine Einschleppung +zu denken ist. Auf Rapa (Australinseln) traten tödtliche +Krankheiten nach dem Besuch von englischen Schiffen auf, welche die +Hälfte der Eingeborenen dahinrafften (Mörenh. 1, 139); +auf Tubuai (Australinseln) ward die Bevölkerung durch +Krankheiten, welche mit der Mission 1822 auftraten, auf die Zahl +von 150 heruntergebracht (eb. 2, 343). Raivavai, welches 1822 noch +1200 Einwohner hatte, besass 1830 etwa noch 120 durch gleiches +Schicksal (eb. 1, 143). Williams (283-84) spricht es als seine +eigene Erfahrung aus, dass die meisten der Seuchen, die er in der +Südsee erlebte, durch Schiffe, deren Mannschaft ganz gesund +sei und nur auf ganz erlaubtem, gewöhnlichem Wege mit den +Eingeborenen verkehrte, veranlasst wurden. Das erste +Zusammentreffen zwischen Europäern und Eingeborenen, sagt er, +ist fast immer mit dem Fieber, mit Dysenterie u. dergl. bezeichnet; +so starb auf Rapa die Hälfte der Eingeborenen aus; so entstand +die furchtbare Seuche auf Rarotonga (Herveyinseln), die er 282 +schildert. Ganz dasselbe sagt Virgin 1, 268; »Auch nur kurze +Besuche von Fahrzeugen haben auf den Inselgruppen der Südsee +Krankheiten von mehr oder minder verderblicher Natur verursacht, +die sich sogar erst längere Zeit nachher gezeigt haben. Es hat +sich dies auch sogar zugetragen, ungeachtet die Besatzung der +Schiffe vollkommen gesund war und die Krankheiten sind nicht stets +solche gewesen, welche möglicherweise durch eigentliche +Ansteckung mitgetheilt werden konnten oder welche in Europa zu +denen gehören, deren Beschaffenheit in der Regel mehr oder +weniger tödtlich ist.« Von Tahiti erzählt Bratring +145, dass 1775 bei der Anwesenheit der Spanier unter Boenechea ein +ansteckendes Katarrhalfieber ausbrach. Nach Cooks Besuch litt die +Insel unter Dysenterie (Mörenh. 2, 425) und die Tahitier +selbst schrieben schon um 1800 alle Krankheiten den +Berührungen mit fremden Schiffen zu (Turnbull 266). Beechey 1, +94-95 berichtet Aehnliches von den Inseln Pitkairn. Bei regnichtem +Wetter und bei gelegentlichen Besuchen von Schiffen, sagt er, +leiden die Eingeborenen (eine Mischbevölkerung von Tahitiern +und Engländern) stärker an Blutandrang (plethora) und +Schwären als sonst; sie glauben ganz fest, dass diese +Krankheiten durch den Verkehr mit ihren Gästen, mögen +diese selbst auch ganz gesund sein, herrühren. Das eine Schiff +sollte ihnen Kopfschmerzen, ein anderes Scharbock, das dritte +Geschwüre u.s.w. gebracht haben, wie sie denn auch von +Beecheys Schiff, dessen Mannschaft ganz gesund war, ähnliches +erwarteten: ja sie fühlten schon Kopfweh und Schwindel. +Beechey erklärt diese Zufälle durch die Veränderung +ihrer Lebensweise während solcher Besuche, da sie gegen ihre +sonstige Gewohnheit dann viel Fleisch essen und reichlichere +Kleidung tragen. Von Melanesien (Tanna) erzählt Turner 91 nach +den Aussagen der Eingeborenen, welche alle Krankheiten, wie Fieber, +Dysenterie, Husten u. dergl. »fremde Dinge« nennen, +ganz Gleiches. Auch in Celebes (Waitz 1, 163) herrschte diese +Meinung und ebenso auch bei den alten Marianern, welche nach jedem +fremden (europäischen) Schiff von einer Seuche heimgesucht zu +werden behaupteten; so brachte 1688 ein Schiff von Mexiko, welches +mit Verbrechern beladen an der Insel scheiterte, Rheuma, Fieber, +Blutungen (le Gobien 376), und die Eingeborenen sahen alle +Krankheiten als durch die Spanier eingeschleppt an (ebd. 140). Die +Einwohner von St. Kilda (westl. v. d. Hebriden bei Schottl.) sind +der festen Ansicht, für die sie eine lange Erfahrung haben, +dass der Besuch eines Fremden ihnen Schnupfen bringe (Macculloch +bei Darwin 2, 214).</p> + +<p>Nach dem medizinischen Theil der Novara Reise (1, 225) glauben +die Eingeborenen der Nikobaren, dass die Kokosnüsse von den +Bäumen fielen, sobald ein Missionär die Insel +beträte. So mag denn auch diese weitverbreitete Ansicht der +Grund sein, weshalb in Ponapi, sobald ein Schiff in Sicht kommt, +das Volk flieht und der Priester aufs Feierlichste die Götter +um Hülfe anruft (Gulick 175), wenn wir es hier nicht mit etwas +Religiösem zu thun haben. Jedenfalls ist wohl zu beachten, +dass die Naturvölker vor der Bekanntschaft mit den +Europäern fast nichts von Krankheit wussten; weder die +Marianer (le Gobien 140) noch die übrigen Mikronesier +(Chamisso) noch die Polynesier, von denen freilich die +Neu-Seeländer, obwohl der Gesundheitszustand auch ihrer Insel +im Allgemeinen trefflich war, von schweren Seuchen, die sie schon +vor Cook heimgesucht hätten, erzählten (Dieffenbach 2, +12-14), noch die Neu-Holländer, Hottentotten und Amerikaner +(Waitz 1, 140-41).</p> + +<p>Für die Indianerstämme steigert sich die Wirkung +solcher Epidemien noch durch Folgendes, was v. Tschudi, einer der +ausgezeichnetsten Kenner der amerikanischen Völker, 2, 216 +sagt: »Es ist eine höchst eigenthümliche +Erscheinung, dass Indianerstämme, die durch Krieg oder +Epidemien plötzlich sehr stark reducirt wurden, sich in der +Regel nie wieder erholen und nur noch als wenig zahlreiche Familien +gewöhnlich Jahrzehnte lang hinsiechen, bis sie endlich ganz +aussterben. Bei ihnen tritt nicht mehr die Vermehrungsprogression +ein, wie sie vor dem vernichtenden Schlage stattgefunden hatte, und +bei anderen unter den nämlichen physischen Bedingungen +lebenden Völkern beobachtet wird. Meines Wissens ist dieses +Verhältniss noch nirgends erörtert worden. Ich habe es +bei einem genauen Studium der Geschichte der nord- und +südamerikanischen Indianer als Regel gefunden. Sehr +verminderte Fruchtbarkeit des Weibes ist die Hauptursache: auf +welchen physiologischen Einwirkungen sie aber beruht, ist wohl +schwer zu ermitteln.« Waitz freilich (1, 163) bringt +Beispiele vom Gegentheil: die Creeks (nach Simpson), die Winibegs +(nach Schoolcraft), die Apachen (Kendall) u.s.w. haben sich nach +schweren Epidemien wieder erholt. Wir kommen hierauf +zurück.</p> + +<p>Man hat nun diese auffallende Erscheinung, dass Krankheiten +durch Berührung gesunder, aber aus verschiedener Gegend oder +Raçe stammender Menschen entstehen, zu erklären +versucht. Darwin, der in Shropshire gehört, dass gesunde +Schafe, die aber auf Schiffen eingeführt wurden, in einem +Pferch zu anderen gebracht, diese krank machen, Darwin meint, dass +das Effluvium von Menschen — und wohl auch, nach dem letzten +Beispiel, von Thieren — die lange Zeit eingeschlossen gewesen +seien, giftig auf andere wirke, namentlich dann, wenn sie von +verschiedenen Raçen wären (2, 214); eine Ansicht, +welche indess weder von medizinischer Seite noch durch die +Erfahrung bestätigt wird.</p> + +<p>Will man sich aber mit Waitz dabei begnügen zu sagen, dass +beim Zusammentreffen verschiedener Raçen, selbst bei +völliger Gesundheit beider, sich bisweilen Krankheiten +erzeugen, welche dann meist die niedere Raçe ergreifen, so +kommt einmal durch das Wort niedere Raçe leicht etwas +Missverständliches in den Ausdruck, und andererseits wird +nichts durch dies blosse Zusammenfassen der Erscheinung +erklärt. Dazu kommt, dass z.B. der Bericht Humboldts über +das gelbe Fieber in Panama und Callao sich ja auf gleiche +Raçen bezieht und eben so doch auch die Angabe Darwins von +den Schafen. Und wenn man ferner die Geschichte der kultivirten +Völker betrachtet, so findet man eine ähnliche +Erscheinung: eine neu auftretende Krankheitsform wüthet viel +allgemeiner und verheerender, als eine fortwährend +herrschende; so die Pest, der schwarze Tod, die Pocken, die Cholera +u.s.w., die dann oft nach und nach verlöschen. Die Pocken aber +hat man dadurch unschädlich gemacht, dass man eine verwandte, +aber unschädlichere Krankheitsform einimpft. Es scheint also, +als ob der menschliche Körper um so empfänglicher +für ein Miasma oder einen Krankheitsstoff ist, je ferner und +freier von demselben er früher war. Ist er aber, wie bei der +Pockenimpfung geschieht, durch ein Minimum des Giftes affizirt und +dadurch anders disponirt worden, so dass er sich nun +allmählich an jenen feindlichen Stoff gewöhnt, ihn der +eignen Natur und die eigene Natur ihm einigermassen assimilirt hat: +so hat er dadurch Fähigkeit zum Widerstand gegen die Krankheit +gewonnen, da sie ja nun seiner Natur nicht mehr absolut feindlich +ist; daher denn solche Seuchen nach und nach erlöschen, denn +die Ueberlebenden werden nach und nach durch das Einathmen der +miasmatischen Luft körperlich selbst immer fester. Keineswegs +hilft aber eine solche Gewöhnung für alle Zeit, wie ja +auch die Pocken nach bestimmten Zeiträumen von neuem +eingeimpft werden müssen. Merkwürdig, aber für uns +wichtig genug ist, was Humboldt a 1, 92 über diese Krankheit +in Mexiko sagt: »die Pocken scheinen ihre Verwüstungen +nur alle 17 Jahre anzurichten. In den Aequinoktial-Gegenden« +— ob das aber nicht in allen Gegenden oder wenigstens bei +allen menschlichen Individuen auf gleiche Weise gilt? — +»haben sie, wie das schwarze Erbrechen und mehrere andere +Krankheiten, ihre festen Perioden, an denen sie sich +regelmässig wieder einfinden: und man möchte glauben, +dass sich in diesen Ländern die Anlage der Eingeborenen +für gewisse Miasmen nur in sehr weit von einander entfernten +Perioden erneuert; indem die Pocken, deren Samen sehr oft von +europäischen Schiffen gebracht wird, nur in sehr ansehnlichen +Zwischenräumen epidemisch, aber auch dem Erwachsenen nur desto +gefährlicher werden.« Alles dies scheint sehr für +unsere obige Annahme zu sprechen. Der Europäer, der +Civilisirte kommt nun fortwährend mit unendlich mehr +Krankheitsstoffen und Miasmen, in den meisten Fällen ohne es +selbst zu merken, in Berührung, als der im Naturzustande und +der freien Natur lebende Mensch. Und nicht nur durch eigene +Gewöhnung von Kindheit an, sondern auch durch Vererbung der +Accommodation von Eltern und Grosseltern her hat er eine viel +grössere Widerstandsfähigkeit gegen solche +schädliche Einflüsse, als sie jemals früher Isolirte +und namentlich, wenn sie vielleicht schon erwachsen zuerst mit +diesen Einflüssen in Berührung kommen, sich erwerben +können. Hiergegen spricht nicht, wenn einzelne Individuen der +Naturvölker gesund etwa in Europa längere Zeit gelebt +haben. Denn in den meisten Fällen ist da eine Gewöhnung +von Jugend auf eingetreten und jedenfalls sind alle solche +Fälle wissenschaftlich nur dann zu verwerthen, wenn man die +Geschichte des Besuchers, seine Natur, die Natur seines Volkes +u.s.w. bis ins Einzelne verfolgen kann. Uebrigens gibt es auch +Beispiele genug, dass solche Besuche unglücklich abliefen: +Liholiho, der Sohn Tamehameha I. und seine Gemahlin starben bei +ihrem Aufenthalt in England, wo alle Sorgfalt ihnen zu Theil wurde, +an den Masern bei raschem Verlauf der Krankheit; und der Prinz +Libu, welchen Wilson gegen Ende des vorigen Jahrhunderts von den +Palau-Inseln mit nach England genommen hatte und dort sehr +sorgfältig pflegte, an einer ähnlichen Krankheit, kurz +nach seiner Ankunft (Keate die Pelewinseln, Schluss). Jetzt +beweisen solche Besuche um so weniger, als jetzt die meisten +Völker Bekanntschaft mit der weissen Raçe haben.</p> + +<p>Nach alledem würde es kein Wunder, nichts Rätselhaftes +sein, wenn die Naturvölker gegen solche Miasmen, die auch von +ganz Gesunden ganz unbemerkt eingeschleppt werden können, um +so empfänglicher und empfindlicher sind, je weniger sie Schutz +durch irgend welche Gewöhnung haben; daher denn solche +Krankheiten, welche scheinbar unerklärlich entstehen, mit +einer Heftigkeit wüthen, wie, vor Zeiten die Pest. So +erzählt Williams (280 ff.), dass bei jener Seuche auf +Rarotonga von mehreren tausend Einwohnern kaum ein einziger ganz +davon befreit blieb. — Die Krankheiten, welche am meisten so +ganz spontan dem Schein nach entstehen, sind Dysenterie, Influenza, +Fieber, Blutungen, Geschwüre, Husten und Hautkrankheiten. +(Einige Belegstellen: Turner 91; Dieffenbach 2, 12-14; le Gobien +376; Beechey 1, 94-95.)</p> + +<p>Dass auch Geschwüre genannt werden, könnte auffallen. +Die ausbrechenden Krankheiten richten sich jedenfalls theils nach +den Miasmen, durch welche sie hervorgerufen sind, theils und wohl +ganz besonders nach der Natur des Inficirten. Wie ja bei +herrschenden Epidemien oder in der Nähe gefüllter +Krankenhäuser jede Krankheit, jede oft unbedeutendste +Verwundung durch den giftigen Einfluss der Miasmen schlimmer +werden, ja bis zum Tode führen kann, auch ohne in die +herrschende Krankheitsform überzugehen: ebenso natürlich +ist es, dass sich solche eingeführten Miasmen gerade auf den +Theil des inficirten Organismus werfen, welcher schon zuvor, in den +meisten Fällen gewiss gleichfalls unbewusst, der +schwächste oder gerade bei der Einführung des Miasma +irgendwie erregt oder afficirt war. Auch erklärt es sich +hieraus, wie bei gleichen Miasmen — vorausgesetzt, dass sie +gleich sind; denn eine Schiffsmannschaft kann leicht verschiedene +zugleich bringen — verschiedene Individuen, wie sich das gar +nicht selten zeigt (z.B. bei Turner in Melanesien, bei le Gobien +auf den Marianen, bei Beechey auf Pitkairn) verschiedene +Krankheiten bekommen können.</p> + +<p>So erklärt sich das räthselhafte Faktum (welches als +Faktum durch die sichersten und verschiedenartigsten Zeugnisse +feststeht), dass eine gesunde Schiffsmannschaft gesunden Menschen +Krankheiten bringen kann<a name="FNanchor_B_2"></a><a href= +"#Footnote_B_2"><sup>[B]</sup></a>. Dabei dürfen wir nicht +unerwähnt lassen, was Humboldt an sich und seinen Begleitern +in Centralamerika beobachtete: »Es kommt häufig vor, +sagt er b 6, 142, dass sich bei Reisenden die Folgen der Miasmen +erst dann äussern, wenn sie wieder in reinerer Luft sind und +sich zu erholen anfangen. Eine gewisse geistige Anspannung kann +eine Zeitlang die Wirkung krankmachender Ursachen +hinausschieben.« Denn aus diesem Satze erklären sich +manche Erscheinungen bei jenen spontanen Krankheiten der +Naturvölker — so darf man wohl, ohne Gefahr +missverstanden zu werden, die Krankheiten nennen, welche nach der +blossen Berührung mit den Kulturvölkern, ohne direkte +Einschleppung entstehen — Erscheinungen, welche sonst +auffallen müssten. So, dass diese Uebel während der +Anwesenheit der Europäer noch nicht verspürt werden, denn +jene Schwindel- und Kopfwehanfälle der Pitkairner noch +während Beecheys Besuch beruhten sicher, nach ächt +polynesischer Art, auf anticipirender und übertreibender +Einbildung; dann, dass sie ungleich seltener bei feindlichem +Zusammenstoss zweier Raçen sich zeigen, welcher freilich +meist auch von kürzerer Dauer ist, als ein freundlicher +Besuch. Auch scheint es, als ob das Durchmachen <i>einer</i> +Epidemie gegen Miasmen verschiedener Art abhärte; wiewohl es +gar nicht selten ist, dass ein und derselbe Volksstamm von +mancherlei Seuchen nach einander (oder auch von derselben wieder) +heimgesucht wird. Doch ist dann fast immer der erste Anfall der +verheerendste.</p> + +<p>Jedenfalls aber haben wir hier die erste Ursache für das +Aussterben der Naturvölker: ihre leichte Empfänglichkeit +für Miasmen, welche die Kulturvölker ohne Wissen und +Willen und bei eigener Gesundheit, zu ihnen bringen; und die +geringe Widerstandsfähigkeit ihres Organismus gegen solche +durch jene Miasmen entstehende Krankheiten.</p> + +<hr style="width: 65%;"> +<a name="_3_Direkt_eingeschleppte_Krankheiten"></a> +<h2>§ 3. Direkt eingeschleppte Krankheiten.</h2> + +<br> + + +<p>Zu diesen eben besprochenen Krankheiten kommen noch andere +hinzu, deren Mittheilung zwar auf demselben Grunde beruht, den wir +im vorigen Paragraphen betrachteten, die aber doch, da man sie als +direkt eingeschleppte allgemein betrachtet und nachweisen kann, +für den Beobachter weit mindere Schwierigkeit bieten. Hierher +gehören aber gerade die furchtbarsten Seuchen, welche die +Naturvölker betroffen haben; und kann man sich denken, wie +verheerend sie auf die empfänglichen Naturen jener Völker +wirkten. Nicht bloss Weisse haben sie eingeschleppt: auch einzelne +Zweige desselben Stammes haben andere mit solchen Gaben bedacht. So +ward ein böser Aussatz von Polynesien aus Rapa nach Pitkairn +verschleppt und den Bewohnern dieser Insel gefährlich; und +andere gleiche Beispiele finden sich. Schlimmer aber ist, was die +Weissen brachten, vor allen Syphilis und Blattern. Erstere Seuche +ist zwar überall bekannt genug, wo die Europäer +hinkommen, und so also auch von Alters her in Afrika und Amerika, +wo sie eingeschleppt wurde (in Californien nach Rollin, La Perouses +Schiffsarzt bei La Perouse 2, 289; in Guyana nach Schomburgk 2, +336). Gefährlicher aber ist sie vor allen für die +Polynesier geworden, denn hier begünstigte ihre Mittheilung +und Verbreitung die ausserordentliche Lüderlichkeit dieser +Völker gar sehr; und da die Polynesier durch ihre Lüste +vielfach entnervt waren, so wurden hierdurch auch die Formen dieser +Krankheiten immer grauenvoller. Und so finden wir sie hier vom +äussersten Osten bis zum fernsten Westen. Auf Waihu +(Osterins.) ist sie jetzt häufig eingeschleppt von +Europäern (Mörenhout 1, 26). Auf Neu-Seeland findet sie +sich, namentlich an den Küsten, wo die Eingeborenen mit den +Europäern am meisten verkehren, und so schlimm, dass eine +Menge Verwachsungen u. dergl. durch sie entstehen (Dieffenbach 2, +17-25). Auf Tonga hatte sie Cooks Mannschaft, wie Cook selbst +erzählt dritte Reise 2, 390 eingeschleppt; doch kann sie hier +nicht allzu heftig gewirkt haben, denn Mariner (2, 270) gibt an, +dass durchaus nichts Syphilitisches sich auf der Gruppe finde und +dass ein Fall, welcher auf französischer Ansteckung beruhte, +so rasch tödtlich verlief, dass er weiter keine Folgen hatte. +Allein ob nicht die Art von Gonorrhöe mit ardor urinae, die er +268 als in Tonga heimisch erwähnt, doch noch vielleicht von +Cooks Mannschaft herstammte? Auch auf dem Gilbertarchipel und den +Ratakinseln — denselben Inseln, wo Chamisso Anfang dieses +Jahrhunderts so paradiesische Tage verlebte — ist die +Syphilis und andere Seuchen durch europäische Seeleute +eingeschleppt (Meinicke Zeitschr. 398), wie denn überhaupt +Mikronesien auch sonst sehr durch solche bösen Einwirkungen +gelitten hat (Gulick 245).</p> + +<p>Aber am schlimmsten hat diese Seuche auf Tahiti und Hawaii +gewüthet. In Tahiti ist sie so allgemein, dass fast jede +Familie von ihr berührt ist (Mörenhout 1, 228-29); und +schon um 1790 waren zwei Fünftel der Insel venerisch (eb. 2, +425). Da nun diese entsetzliche Krankheit theils gar nicht, theils +schlecht geheilt und behandelt wurde, so ward sie ein Hauptmittel +für die Dezimirung der Eingeborenen (eb. 2, 405). Vankouver +(1790) spricht von den Verheerungen, die sie unter den tahitischen +Weibern angerichtet hatte (1, 111): sie musste also schon lange +verbreitet sein und ist zweifelsohne gleich von den ersten +Besuchern eingeschleppt, gleichviel ob von Wallis (Anfang 1767) +oder Von Bougainville (1767, 15. Apr.), genug, Cook fand sie vor. +Meinicke zwar (b, 118) versucht zu beweisen, dass dies Uebel in der +Südsee schon heimisch war, vor der Berührung mit den +Europäern: allein sein Beweis ist ihm nicht gelungen und +seiner Hypothese stehen die gewichtigsten Autoritäten +entgegen, so Cook selbst für Tahiti (dritte Reise 2, 331) und +für Hawaii (King ebendas. 4, 379), Turnbull (291) für +Tahiti und so noch andere. Auch thut Meinicke nicht recht, das +Zeugniss der Eingeborenen für so ganz nichtig zu halten; um so +weniger, als die Tahitier nach Cook sehr bestimmt Bougainvilles +Schiff als das bezeichneten, welches die verhängnissvolle Gabe +brachte, sich also keineswegs in allgemeinen Behauptungen hielten. +Auch was Cook a.a.O. 390-91 über die Schwierigkeit, Ansteckung +zu verhüten, die Gesundheit der eigenen Mannschaft zu +ermitteln und die Leichtigkeit, mit der sich die Krankheit +ausbreitet, und gewiss sehr richtig auseinandersetzt, spricht gegen +Meinicke. Allerdings stützt dieser sich für die +Sandwichgruppe auf den Umstand, dass, obwohl Cook zuerst nur auf +Atuai und Onihiau landete, er gleichwohl schon neun Monate +später die Seuche auf Maui verbreitet fand — was auch La +Perouse mit mehreren anderen Gründen medizinischer Art, die +aber nicht ganz stichhaltig erscheinen (1, 246, 276), als Grund +gegen die Einschleppung durch Cook anführt. Er schreibt die +erste Verbreitung dieser Seuche den Spaniern zu, welche im 16. +Jahrhundert öfters die Hawaiigruppe besucht haben. Wenn man +nun auch auf die rasche Verbreitung der Krankheit, wie sie bei der +Lüderlichkeit und dem fortwährenden Verkehr der +Eingeborenen nur zu möglich war, hinweisen könnte, so ist +uns das für unsere Zwecke gleichgültig; genug die Seuche +ist jetzt überall verbreitet in Polynesien und Meinicke gibt +ja selbst zu, dass die Eingeborenen wenigstens die schwereren +Formen des Unheils den Europäern verdanken. Jedenfalls sind +die Verheerungen, welche gerade diese Krankheit in Polynesien +angerichtet hat, auch wenn es Meinicke nicht ganz zugeben will, +entsetzlich genug, wie ältere und neuere Schriftsteller +einstimmig bezeugen. (Vergl. über Hawaii noch Virgin 1, 265; +Rollin bei La Perouse 2, 271; über Tahiti Turnbull 291; Cook +dritte Reise 2, 331). Doch scheint es, als ob in Tahiti sich jetzt +(1852) der Gesundheitszustand wieder gehoben habe (Virgin 2, 41). +Auch werden von früher (Cook a.a.O. 2, 331) schon Beispiele +erwähnt, wo Infizirte, freilich selten genug, von selbst +genassen. Nur in Tonga scheint, bei dem keuscheren Leben der +Tonganer das Unheil wenigstens nach Mariners Bericht, nicht um sich +gegriffen oder doch leichtere Formen nach und nach angenommen zu +haben.</p> + +<p>Die Seuche ist auch unter den Eingeborenen von Neu-Holland +verbreitet und auch hier will Meinicke (a 2, 179) die Annahme, sie +sei ihnen von den Europäern gebracht, als »äusserst +unwahrscheinlich« dadurch beweisen, dass bei der +Gründung der Colonie von Sydney und auch neuerdings diese +Krankheit tief im Inneren des Continentes gefunden sei. Als ob das +bei dem Wanderleben dieser Stämme auffallen könnte! als +ob sie nicht schon vor der Gründung der Colonie mit +Europäern und wahrlich nicht mit den reinsten in mannigfacher +Berührung gewesen wären! Den Aleuten, bei denen es Cook +schon vorfand (dritte Reise 3, 265), und den Kamtschadalen ist +dieses Unheil von den Russen, den Pelzhändlern, mitgetheilt. +Da nun aber die Kamtschadalen ebenfalls zu Ausschweifungen, sei es +im Trunk, sei es in der Liebe, geneigt waren, so sind auch hier +seine Folgen nicht ohne Gewicht für unsere Betrachtung.</p> + +<p>Bei weitem schlimmer, aber und allgemeiner haben die Blattern +gewüthet, die schlimmste Geissel aller Naturvölker. Am +bekanntesten ist dies von Amerika, in dessen nördlicher +Hälfte sie zuerst um 1630 auftraten (Waitz b, 15). Neun +Zehntel von den Nordindianern rafften sie hin; die Mandans starben +1837 fast ganz aus, die Schwarzfüsse schmolzen durch sie von +30-40,000 auf 1000 zusammen: ähnlich erging es anderen +nordamerikanischen Stämmen, den Krähenindianern, +Minetarris, Cumanchen, Rikkaris; von den Omahas und den +Eingeborenen des Oregongebietes erlagen ihnen zwei Drittel, von den +Californiern die Hälfte (Waitz 1, 161). Aehnlich wütheten +sie unter den Völkern von Südamerika, den Indianern von +Paraguay und Gran Chako, den Puelchen, den Cariben, den Araukanern, +in Peru, am Maranon, in Guyana, wo ganze Völkerstämme +durch sie aufgerieben sind. Nie aber sind sie, wie Humboldt b 4, +224 bezeugt, am oberen Orinoko aufgetreten, obwohl sie bei den +Völkern Brasiliens wieder ihre ganze Furchtbarkeit zeigten, +bei den Chaymas, die 1730-36 von ihnen dezimirt wurden (Humboldt +eb. 2, 180), bei den Chiquitas (Waitz 3, 533), welche schwer von +ihnen zu leiden hatten. Nicht minder heftig aber traten sie bei den +kultivirten Stämmen Amerikas auf.</p> + +<p>In Mexiko brachen, nach Torribio, die Pocken eingeschleppt durch +einen Negersklaven 1520 zuerst aus und rafften gleich damals die +Hälfte der Mexikaner hin (Humboldt a 1, 97); nach Herrera +traten sie schon 1518 auf (Pöppig 373) und schon 1517 mit +denselben Verheerungen, ohne jedoch einen Europäer +hinzuraffen, auf den Antillen, zu deren Entvölkerung sie +wesentlich beigetragen haben. Ueberall, in ganz Amerika, waren die +Verwüstungen so arg, dass die Todten bisweilen unbeerdigt +blieben, weil es an Händen hierzu fehlte (Waitz b, 15). Man +begreift es, dass, wenn die Pocken ausbrachen, die Indianer im +äussersten Entsetzen vielfach ihre Hütten verbrannten, +ihre Kinder tödteten und in die Einsamkeit flohen (Humboldt b +4, 224); oder dass z.B. die Chilesen die Hütte mit sammt den +in ihr liegenden Kranken verbrannten (Waitz 1, 161). Waitz ist der +Ansicht und wir stimmen ihm bei, denn alle Quellen sprechen +dafür, dass diese Krankheit zahlreichere Opfer forderte, als +Krieg und Branntwein zusammengenommen; dass ihr gewiss die +Hälfte bis zwei Drittel der Urbevölkerung Amerikas +erlegen sind.</p> + +<p>Allein nicht bloss auf Amerika beschränken sich die +Verheerungen der Pocken. 1767 brachen sie, eingeschleppt durch +einen russischen Soldaten, in Kamtschatka aus und wütheten wie +die Pest: nicht weniger als 20,000 Kamtschadalen, Kuriler und +Koriäken sollen ihnen erlegen sein. Ganze Dörfer starben +aus und Cooks Reisebegleiter fanden selbst noch eine Menge ganz +leer stehender Dörfer vor. Ein anderes, vor der Epidemie mit +360 Menschen bevölkert, hatte nachher noch 36 Seelen (Cook 3. +Reise 4. 174-75). Aehnliche, wenn auch minder starke Epidemien +traten 1800 und 1801 auf, welche gegen 5000 Kamtschadalen +dahinrafften und bei dem schon lange immer mehr um sich greifenden +Schwinden der Bevölkerung so verheerend wirkten, dass in den +Ostrogen (kleinen Dörfern des Inneren), welche vorher meist +30-40 Einwohner hatten, nachher meistens nur 8-10, in einigen +wenigen 15-20 Bewohner übrig blieben (Krusenstern 3, 49. 52. +2. Theil, 2. Abtheil. Cap. 8).</p> + +<p>Auf Neuholland brachen die Blattern zuerst 1789 aus und +verwüsteten ganz Cumberland; 1830 verheerten sie, bis zur +Nordküste hin das Innere von Ostaustralien (Meinicke a 2, +179). Auch diese Seuche entstand nach Meinicke a.a.O. ohne +Einschleppung spontan unter den Eingeborenen. Von einer furchtbaren +Pockenepidemie auf Ponapi (Puinipet, Banabe, Carolinen) +erzählt die Novarareise 2, 395: die Krankheit war durch einen +englischen Matrosen eingeschleppt und raffte 3000 Menschen hin; +2000 blieben übrig. Auf der Hawaiigruppe starben 1853 an den +Pocken 5-6000 Menschen (Waitz 1, 176).</p> + +<p>Auch die Hottentotten, wenigstens in der Nähe der Capstadt, +sind wesentlich durch die Pocken vermindert (Waitz 2, 346).</p> + +<p>Ausser dieser Krankheit haben dann die Masern und Rötheln +schlimm unter den Naturvölkern gehaust, so in Brasilien, +Guyana, im Mosquitolande (Waitz 1, 162), in Neuholland (Darwin 2, +213); und noch gefährlicher verschiedene Fieber, welche z.B. +die Oregonindianer schwer heimsuchten, die oberen Tschinuks 1823 +von 10,000 auf 500 zusammenschmolzen und zwar so schnell, dass die +Zahl der Ueberlebenden nicht hinreichte, die Todten zu begraben +(Wilkes und Haie bei Waitz 1, 162).</p> + +<p>Doch sind wir durch diese Fieber bei den Seuchen angekommen, +denen die Naturvölker vor dem Auftreten der Europäer +unterworfen waren. Epidemische Krankheiten sind zwar vorher selten, +doch finden sie sich auch. So jene Seuche, welche vor Cook auf der +Ostküste von Neu-Seeland wüthete, und zwar so heftig und +rasch, dass auch hier nicht alle Todten begraben werden konnten +(Dieffenbach 2, 12-14); so die Fieber, welche, wie es scheint, +durch das Klima hervorgerufen am Orinoko epidemisch sind (Humboldt +b 4, 215), so und vor allen jene berüchtigte mexikanische +Krankheit, Matlazahuatl von den Eingeborenen genannt, ein +furchtbares, dem gelben Fieber verwandtes Gallenfieber mit +Blutbrechen, das schon lange vor Cortes Ankunft in Mexiko, ja wohl +schon im 11. Jahrhundert unter den Tolteken, die damals noch in +Nordamerika waren, herrschte (Humboldt a 4, 379), wie sich denn +überhaupt die Krankheit mit Leichtigkeit in die kalte Zone +verpflanzt und ihr »die kupferfarbige Raçe in beiden +amerikanischen Hälften seit undenklichen Zeiten unterworfen +ist« (eb. 380). Wie furchtbar aber diese Krankheit +wüthete, geht aus den Zahlen hervor, welche Torquemada +für die beiden Epidemien 1545 und 1576 angibt: 1545 sollen +800,000, 1576 zwei Millionen Indianer gestorben sein (Humboldt a 1, +97). Mag auch Humboldt, obgleich er sich verwahrt, Torquemadas +Glaubwürdigkeit anzuzweifeln, Recht haben — und er hat +es gewiss — dass diese Zahlen nur auf ungefährer und +ungenauer, vielleicht übertriebener Schätzung beruhen: +auch wenn wir die Ziffern halbiren, welch furchtbarer Verlust an +Menschenleben bleibt immer noch! Humboldt meint (a.a.O.), dass auch +diese Krankheit sich alle hundert Jahre einmal zeige: da er aber 4, +379 die Jahre 1545, 1576, 1736, 1761 und 1762 als Jahre, worin die +Krankheit wüthete, aufstellt, so ist, wenn anders die +Periodicität dieser Krankheit richtig ist, ihr Erscheinen in +den einzelnen Jahren dann auf Stämme und Landschaften +eingeschränkt, welche sie früher nicht hatten.</p> + +<p>Einen Hauptgrund für die furchtbare Wirksamkeit solcher +eingeschleppter Krankheiten, auf den wir später +zurückkommen, führt Humboldt an, wenn er a 4, 410-11 +sagt: »Die Niedergeschlagenheit des Geistes und die Furcht +vermehren natürlich die Prädisposition der Organe, um die +Miasmen aufzunehmen; daher es kein Wunder ist, wenn solche +Epidemien namentlich dann besonders heftig sind, wenn sie von +siegreichen Eroberern eingeschleppt werden.«</p> + +<hr style="width: 65%;"> +<a name="4_Behandlung_der_Kranken_bei_den_Naturvolkern"></a> +<h2>§4. Behandlung der Kranken bei den Naturvölkern.</h2> + +<br> + + +<p>Alle diese Krankheiten nun, welche den Naturvölkern durch +die eigene Natur derselben gefährlich genug waren, wurden es +noch mehr durch die ganz verkehrte Art, mit der jene Völker +Krankheiten behandelten. Die Syphilis ward dadurch so +gefährlich in Polynesien, dass man sich theils gar nicht um +sie kümmerte, theils aber, wenn man es that, das Uebel nur +vermehrte. So glaubte man in dem berauschenden Kavatrank, der aus +den Wurzeln des Piper methysticum bereitet wird, ein Mittel gegen +sie gefunden zu haben, und es konnte doch nichts +Gefährlicheres angewendet werden, als bei dieser Krankheit +dieses Mittel, das denn auch nicht verfehlte, die Wirkungen der +Seuche erst recht schlimm zu machen (Mörenhout 2, 405). In +Amerika wendete man gegen die Blattern vornehmlich Dampfbäder +mit unmittelbar folgenden kalten Abwaschungen an und in Neuholland +und Polynesien ausserdem noch andere und noch thörichtere +Mittel; natürlich wurde schon durch diese Kuren die Krankheit +fast immer tödtlich. Dass sich aber diese Völker bei +neuen unerhörten Krankheiten nicht zu helfen wussten, wird uns +nicht Wunder nehmen, wenn wir sehen, wie sie sich Kranken +gegenüber für gewöhnlich zu benehmen pflegen.</p> + +<p>Die Neuholländer haben für ihre Kranken nur eine +Ceremonie der Priester, welche den bösen Geist, der im Kranken +sitzt, oder den Zauber, der ihn krank macht, beschwört, indem +er unter allerlei Faxen einen Stein, meist ein glänzendes +Stück Quarz, aus dem Kranken zieht und damit ihn vom Zauber, +der in jenen Stein eingeschlossen ist, befreit (Grey 2, 337). Da +nun jede Krankheit auf Bezauberung beruht und zwar häufig auf +Entziehung der Seele, welche im Nierenfett ihren Sitz hat (Howitt +189), so wurde in einigen Gegenden der Kranke mit dem Nierenfett +dessen, den man für den versteckten Mörder hielt und dem +man es oft noch lebend ausschneidet (Angas 1, 123), bestrichen: +oder man versucht die Krankheit aus dem betreffenden Glied +auszusaugen, durch Aderlass zu entfernen, den bösen Geist, +indem man den Kranken knetet, schlägt, tritt und sonst +misshandelt, zu verjagen u. dergl. mehr. Geschickter sind die +Neuholländer im Behandeln äusserer Verletzungen; auch +haben sie manche rationelle Mittel gegen den Biss giftiger +Schlangen (Brehm Thierleben 5, 262).</p> + +<p>So ziemlich dasselbe Bild wird nun von der Heilkunst aller +Naturvölker zu entwerfen sein. Auf den Fidschiinseln werden +schwer Kranke schon als todt betrachtet, aufgeputzt und ausgestellt +(Williams und Calvert 183); Rücksicht nimmt man auf sie +durchaus nicht, hat vielmehr, da man sie für böswillig +hält und glaubt, dass sie die Gesunden nur absichtlich +quälten, nicht das mindeste Mitleid mit ihnen (eb. 188). +Ebenso sonst in Melanesien. Sehr gewöhnlich werden Kranke ohne +weiteres erschlagen, oder ausgesetzt, z.B. auf der Fichteninsel +(Cheyne 88). Auf Vate (neue Hebriden) tödtet man phantasirende +Kranke sogleich, damit sie nicht Andere anstecken können +(Turner 444); man begräbt sie und andere schwerer Erkrankte +lebendig (450). Ebenso machen es die Ajetas der Philippinen, eine +Negritobevölkerung der Gebirge Luzons mit Schwerkranken (de la +Gironière Aventures d'un gentilhomme Breton aux îles +Philippines 325). In andern Gegenden Melanesiens (auf den kleinen +Inseln bei Neu-Guinea) setzen sich die Kranken ans Meeresufer und +essen, was sie können, da nicht mehr essende Kranke sofort +getödtet werden. Kranke Glieder schnüren sie ein, um den +Dämon, der die Krankheit verursacht, zu fangen (Reina in +Zeitschr. 4, 360). Denn auch hier gilt alle Krankheit für +Behexung (Turner 18-19), obwohl auch die Melanesier Aderlass und +derartige Mittel kennen (eb. 92). Auch in Mikronesien tödtete +man entweder die Kranken (indem man sie in einem lecken Schiff ins +Meer stiess, Hale 80) oder man wandte, um sie zu curiren, Zauberei +an, so auch auf den Marianen (le Gobien 47).</p> + +<p>Und nicht anders in Polynesien. Auch hier wurden sie oft +ermordet, oder doch ganz gleichgültig behandelt, wo denn jeder +Kranke für sich sorgte, so gut es ging, d.h. in den Wald oder +die Einsamkeit ging und entweder gesund oder gar nicht wieder +zurückkehrte. In Nukuhiva hielt man Schwerkranken Mund und +Nase zu, um den Geist festzuhalten (Mathias <i>G***</i>, 115); +ebenso in Südamerika bei den Moxos (Waitz 3, 538; b 151). In +Tonga bestand die Behandlung der Kranken fast nur darin, dass man +sie von einem Tempel zum andern schleppte, um die Priester und +Götter für sie anzuflehen; je kränker Jemand ist, je +weiter schleppt man ihn — und führt seinen Tod +natürlicherweise gerade dadurch herbei (Mariner 1, 110; 362 +ff. u. sonst). Oder man opferte wie in Tahiti und sonst in +Polynesien, Kinder oder Sklaven, um das Leben eines Vornehmeren zu +erhalten. Doch waren die Tonganer als Chirurgen nicht ungeschickt +und sie wagten sich an gefährliche Operationen. Auch war +Skarifikation und der Gebrauch gewisser Pflanzensäfte in +Anwendung (Mariner 2, 267-270). So wie bei ihnen, so gilt auch +sonst in Polynesien Krankheit als Bezauberung, oder als Rache und +Strafe der Götter: in Neu-Seeland (Dieffenb. 2, 59 ff.); in +Tahiti (Bratring 181-82, Mörenh. 1, 543); in Nukuhiva (Math. +G. 228); und in Hawaii (Tyermann u. Bennet 1, 129). Daher waren +auch hier die häufigsten Mittel Opfer und Gebete. Nur auf +Neu-Seeland scheint man etwas zweckmässiger verfahren zu +haben. Wenigstens kannten die Eingeborenen die Heilkraft ihrer +heissen Quellen und wendeten sie für kranke Kinder an +(Dieffenb. 1, 246), man gab den Kranken leichtere Kost, gebrauchte +Dämpfe von Pflanzenaufgüssen (Pflanzenaufgüsse +kannten auch die Marianer nach le Gobien), Einreibungen mit warmen +Pflanzensäften u. dergl. (Dieffenb. 2, 41). Dampfbäder +und darauf unmittelbar folgende kalte Abwaschungen waren +gleichfalls gebräuchlich (Mörenhout 2, 164) und Kneten +der Glieder überall verbreitet: in Nukuhiva, in Tahiti, Hawaii +u.s.w. In Tahiti hielt man jede Krankheit für Wirkung +göttlichen Zornes und es galt daher für sündlich, +Arzeneien zu nehmen (Turnbull 260), gegen die sie auch einen +unüberwindlichen Abscheu haben (292). Wird ein Eingeborener +dieser Insel krank, so wird er sofort von allen Angehörigen +und Landsleuten gemieden: er ist ganz hilflos und auf sich allein +angewiesen, ein Verfahren, welches sich bitter genug rächt: +denn die bei ihnen gewöhnlichsten Uebel sind solche, die schon +bei geringer Pflege leicht heilen, bei Vernachlässigung aber +tödtlich werden (Turnbull 260 u. 292). Als Chirurgen waren +auch sie wie alle Polynesier geschickt (Mörenhout 1, 161).</p> + +<p>In Amerika finden wir so ziemlich dasselbe. Denn auch die +Mexikaner, obwohl tüchtige Chirurgen und mit mancherlei +medizinischen Mitteln bekannt, setzten ihre festeste Hoffnung auf +abergläubische Mittel (Waitz 4, 165, 174). Die Californier +versuchten durch Anblasen und Aussaugen des kranken Gliedes oder +dadurch, dass sie andere opferten oder verstümmelten, die +Krankheit zu heben (Waitz 4, 250). Aussaugen, Anblasen, Reiben galt +auch auf Haiti als Hauptmittel, so wie denn, merkwürdig genug, +hier die Aerzte dieselbe Ceremonie anwandten, welche die +Neuholländer noch jetzt haben: sie zogen dem Kranken einen +Stein und mit ihm den Anlass aller Krankheiten aus dem Mund. +Schwerkranke wurden, wie in Mikronesien, ausgesetzt, oder, wie in +Nukuhiva erstickt (Waitz 4, 327). Das Hervorziehen des Steines oder +Knochens aus dem Körper des Kranken fand sich auf dem +brasilianischen Festland unter den Payaguas (Azara 269). Auch in +Peru war das Heilverfahren, obwohl man einige Arzneipflanzen +kannte, purgirte und zur Ader liess, fast durchaus auf Zauberei +begründet (Waitz 4, 463). In Nordamerika nun waren bei fast +allen den minder kultivirten Völkern die Aerzte ganz und gar +Zauberer, die Krankheit nur Besessenheit, der böse Geist ward +daher, zur Kur, ausgesaugt und ausgespieen, oder durch Blasen, +Kneten, Schlagen und ähnliche Mittel entfernt (Waitz 3, +213-14). Auch in Südamerika ist Zauberei, Aussaugen Anblasen +u.s.w. Hauptmittel und fast überall der Arzt zugleich +Zauberer, nur bei den Botokuden nicht, welche nur natürliche +Mittel, Reiben, Kneten, Urtikation, auch, aber meist ohne Erfolg, +innerliche Arzneien anwenden (Tschudi 2, 286-87) und als Chirurgen +nicht ungeschickt sind. Aber Zauberer waren die Aerzte bei den +Tupis, den Makusis, deren Heilverfahren, das neben vieler Zauberei +auch manche wirklich wirksame Mittel kannte, Schomburgk (2, 333) +schildert, ferner bei den Waraus (eb. 1, 170), den Cariben (2, +427), den Araukariern, welche indess neben den Zauberärzten +auch noch andere und tüchtigere Aerzte hatten (Waitz 3, 519), +den Feuerländern (Bouqainville 130) u.s.w.</p> + +<p>Dampfbäder sind sehr allgemein verbreitet und bei fast +allen Krankheiten angewendet; so bei den Mexikanern und bei den +alten Tolteken (Waitz 4, 270); ebenso in Nordamerika (3, 217) in +Südamerika bei den Makusi (Schomburgk 2, 333) und sonst.</p> + +<p>Nicht anders war im grossen Ganzen, nach Langsdorff, das +Heilverfahren der Aleuten.</p> + +<p>Auch die Hottentotten betrachteten alle Krankheiten als +Wirkungen von Zauberei und bösen Geistern, und behandeln sie +darnach, durch Beschwörung u. dergl., doch wendet der Zauberer +oder die Zauberin dabei auch andere, innerliche und +äusserliche Heilmittel an. Wunderbarer Weise findet sich denn +auch hier, wie auf den Antillen, jener sonderbare +neuholländische Gebrauch wieder, einen Stein — hier +einen Knochen — unter mancherlei Ceremonien aus dem Leibe +(Mund, Ohr, Rücken u.s.w.) des Kranken, der ihm eingehext und +der Sitz der Krankheit sei, hervorzuziehen, damit jener genese +(Sparmann 197-98). Ihre Giftärzte sollen freilich sehr +ausgezeichnete Mittel gegen Schlangenbiss haben, und die Colonisten +haben, was sie von Heilpflanzen der südafrikanischen Flora +kennen, erst von den Eingeborenen gelernt (Waitz 2, 344). Allein +Schwerkranke, Alte und Hülflose setzen die Hottentotten +häufig aus (Sparmann 320); Sterbende schüttelt und +stösst man, gewiss um den Dämon der Krankheit zu +verscheuchen, überhäuft ihn mit Vorwürfen, dass er +die Verwandten durch seinen Tod betrübe, bittet ihn zu bleiben +u.s.w. (Sparmann 273).</p> + +<p>Die Zauberer aber gerathen sehr häufig, wenn ihre Kur nicht +anschlägt, in Gefahr, von den erbitterten Angehörigen arg +gemisshandelt oder getödtet zu werden. Für Amerika bringt +Waitz und die angeführten Autoren eine Menge Beispiele bei: +für Afrika genüge eins, welches bei Sparmann 198 +erwähnt wird: ein Fürst, der an schlimmen Augen litt und +von den Zauberern nicht geheilt werden konnte, liess diese alle +umbringen, weil er glaubte, dass einer von ihnen, der ihm feindlich +gesinnt sei, seine Heilung verhüte. Denn jeder +unglückliche Ausgang einer Krankheit gilt als bewirkt durch +stärkeren Zauber, hier und in Amerika und Polynesien.</p> + +<hr style="width: 65%;"> +<a name= +"_5_Geringe_Sorgfalt_der_Naturvolker_fur_ihr_leibliches_Wohl"></a> +<h2>§ 5. Geringe Sorgfalt der Naturvölker für ihr +leibliches Wohl.</h2> + +<br> + + +<p>Indess, da ja Krankheiten die Naturvölker in ihrem +gewöhnlichen Zustand nur wenig plagen, so möchte alles +dies Verkehrte, und wenn es manchem Kranken den Tod brachte, doch +nicht allzuviel für ihr Hinschwinden bewirkt haben; viel +gefährlicher ist die geringe Sorge, welche fast alle +Naturvölker auf ihre leibliche Pflege verwenden und verwenden +können. Freilich sind sie abgehärtet gegen Vieles durch +eigene Gewöhnung und, wodurch diese erst in so hohem Grade +ermöglicht wird, durch Vererbung; und so fühlen sich auch +noch die Feuerländer, nach Darwin die elendesten und +niedersten Menschen, in ihrem entsetzlichen Klima, ohne rechtes +Obdach, auf dem nassen Boden schlafend, nackt, nur kümmerliche +Nahrung und diese nur mit Mühe findend, nach ihrer Art wohl +und begehren nichts Besseres (Darwin 1, 230). Die Eskimos sind an +ihre Schneewüsten, die Neuholländer an ihre unfruchtbaren +Steppen, die ihre wandernde Lebensart bedingen, die +neuholländischen Weiber an ein Leben voll Last und Mühe, +an die schrecklichste Behandlung gewöhnt, so weit menschliche +Natur sich gewöhnen kann. Trotz aller Gewöhnung aber +hängt es mit der Lebensart der Naturvölker zusammen, dass +sie, auch bei der ersten Bekanntschaft mit den Europäern, +bisweilen selbst wenn sie schon eine gewisse Halbkultur erlangt +hatten, verhältnissmässig so geringe +Bevölkerungsziffern aufweisen; sie leben eben so, dass die +menschliche Natur nicht anders als kümmerlich gedeiht — +wenn auch die einzelnen Individuen oft ganz besonders stark +erscheinen. Es ist ja aber gerade ein oft wiederholter Ausspruch, +die Naturvölker seien deshalb körperlich so kräftig, +weil alle schwächlichen Kinder ohne weiteres erlägen; so +z.B. Humboldt b 2, 189.</p> + +<p>Nicht bloss schwächliche Kinder erliegen indess; und diese +Sterblichkeit der Kinder ist das erste, was wir hier zu betrachten +haben. Die Feuerländer, deren Wohnung nicht den geringsten +Schutz bietet (Darwin 1, 228), setzen ihre Kinder nackt der Wuth +ihres Klimas aus (eb. 229). Fast alle Indianer in Nord- und +Südamerika führen jetzt ein elendes Wanderleben; und +überall hin werden die Kinder von den Müttern +mitgeschleppt, auf den rauhesten und weitesten Märschen und +oft noch, während sie durch aufgelegte Bretter und andere +gewaltsame Mittel (um ihrem Kopf eine eigenthümliche Gestalt +zu geben) in der natürlichen Entwickelung gestört sind. +Schon bei der Geburt werden viele Kinder sterben. Denn überall +ist es Sitte, dass das Weib kurz vor der Geburt sich in den Wald +begiebt, dort allein gebiert, sich selbst die Nabelschnur +abschneidet und unterbindet, dann sich und das Kind sogleich in +kaltem Wasser badet und nun zurückkehrt, nicht etwa zur +Pflege, sondern zur erneuten Arbeit. Dies war der Fall bei den +Waraus in Guyana (Schomburgk 1, 166), bei den Cariben und Makusi +(eb. 2, 315, 431); und in Nordamerika sehr vielfach (Waitz b, 98). +Die Nahrung aber, welche ein Kind nach und neben der Muttermilch +bekommt, ist oft schon an und für sich schädlich und +ungesund. Grosse Sterblichkeit herrscht noch unter den Kindern des +heutigen Mexiko in Folge verkehrter Diät (Waiz 4, 196). Die +Nahrung wird ihnen auch noch beschränkt durch die +eigenthümliche Sitte, neben den Kindern Thiere, Affen, +Beutelratten u.s.w. zu säugen, was die Makusi, die Waraus, die +Cariben und verschiedene andere Völker thun (Schomburgk 2, +315. 1, 167). Von der schlechten Wartung der Kinder, wenn sie krank +sind, spricht Humboldt b. 4, 224 und der Schmutz, in welchem sie +aufwachsen, und von denen Schomburgk aus Guyana Abschreckendes +erzählt, kann auch keinen guten Einfluss haben. Und doch +lieben die Amerikaner in Nord-und Südamerika ihre Kinder aufs +innigste.</p> + +<p>In Tahiti nehmen die Frauen unmittelbar nach der Geburt sofort +Dampfbäder mit kalten Abwaschungen (Wilson 461), in Neuseeland +gleichfalls, wo die Kinder, wie in Tahiti, ganz nackt bleiben und +eher schwimmen als laufen können (Dieffenbach 2, 24-25, Ellis +1, 261 und Mörenh. 2, 61); und ebenso auf Nukuhiva (Melville +2, 191). Hautkrankheiten, und zwar sehr bösartige der Kinder +(jaws, framboesia) werden öfters erwähnt, z.B. in Tonga, +wo die Kinder gut gepflegt und sonst sehr gesund sind (Mariner 2, +179) und in Ponapi (Cheyne 122). Grosse Sterblichkeit herrscht aber +unter den Kindern wegen Mangel an Pflege und Wartung in Hawaii +(Virgin 1, 268) und ebenso in Tahiti (Bennett 1, 148). Ellis sagt, +dass die tahitischen Kinder, obwohl dem Aussehen nach dick und +gesund, doch bis zu einem Alter etwa von 12 Monaten sehr zart und +hinfällig wären (1, 260). Formation des Schädels +durch Platt- und Hochdrücken war in Tahiti sehr häufig 1, +261. Auch auf Mikronesien ist die Wartung der Kinder schlecht. Auf +Tobi (Lord North, äusserstes Süd-Westende Mikronesiens) +erhalten die Kinder sofort nach der Geburt ganz gleiche Speise wie +die Erwachsenen (Pickaring, Memoir of the Language and Inhabitants +of Lord Norths Isl. 1845; 228), und ebenso auf Ratak Kokosmilch und +Pisang, den ihnen die Mutter vorkaut; schädlicher aber als +diese Nahrung ist ihnen die Unregelmässigkeit, mit der sie +überhaupt etwas bekommen (Gulick 180-181), daher denn auch +hier die Sterblichkeit unter ihnen gross ist. Auch in Polynesien +säugen die Weiber gern Thiere auf neben den Kindern, wie z.B. +die Hawaierinnen nach Remy XLII Hunde und Schweine.</p> + +<p>In Melanosien ist es nicht besser: die Kinder werden nicht +gepflegt und müssen von der Geburt an das Leben der Alten +mitmachen. In einigen Gegenden Neu-Guineas (Finsch 103) wird der +Gebärenden fortwährend kaltes Wasser über den Kopf +gegossen, ist aber das Kind geboren, Mutter und Kind sofort kalt +gebadet und dann einer möglichst starken Hitze neben einem +lodernden Feuer ausgesetzt, und so abwechselnd weiter. Je heisser +und länger Mutter und Kind diese Höllenkur vertragen, +für desto gesünder gelten beide. In einer anderen Gegend +hatte eine Frau ein unlängst erst geborenes Kind auf den +heissen Sand gelegt und arbeitete in der Nähe; als Fremde +kamen, grub sie es ohne weiteres bis an den Hals in den Sand und +arbeitete fort (eb. 63).</p> + +<p>Fast nirgends aber sterben mehr Kinder als in Neuholland: von +vieren wird kaum mehr als eins drei Jahre alt (Turnbull 43), was +sich aus der Behandlung, die ihnen zu Theil wird, und die nur +ausserordentlich starke Kinder überstehen, erklärt. Kaum +geboren wird das Kind in ein Opossumfell gewickelt, überall +mit hingeschleppt und meist im höchsten Grade nachlässig +behandelt, dem Feuer zu nahe gelegt und dergl. (Grey 2, 250-251). +Dies Wandern führt auch Darwin (2, 213) als Grund der +Sterblichkeit unter den Kindern an, und es ist beachtenswerth, was +er zusetzt: »Wie die Schwierigkeit, sagt er, sich Nahrung zu +verschaffen, wächst, so wächst ihre wandernde Lebensweise +und darum wird die Bevölkerung ohne eigentlichen Hungerstod +auf eine so ausnehmend gewaltsame Weise zurückgehalten, im +Vergleich mit civilisirten Ländern, wo der Vater seine Arbeit +mehren kann, ohne den Sprössling zu vernichten«. Dazu +wird ihnen auch noch die Nahrung dadurch verkürzt, dass auch +hier die Weiber vielfach junge Thiere, Hunde, säugen (Grey 2, +279) und gewiss oft nur aus Noth: denn ein Hund ist jetzt um so +mehr, als die Jagdthiere immer scheuer und seltener werden, ein +grosser Schatz für den jagenden Eingeborenen und die Nahrung +für die jungen Thiere ist gewiss oft genug selten.</p> + +<p>Kurz aber mit allem Nachdruck müssen wir hier +erwähnen, dass auch das Tattuiren, was in ganz Polynesien +häufig betrieben wird, häufig den Tod nach sich zieht +(Ellis 1, 266); und da man nur eben heranwachsende dieser Operation +unterwirft, so wird der Jugend auch durch sie ein nicht zu +unterschätzender Abbruch gethan.</p> + +<p>Wichtiger freilich, weil eine Sache von grösstem Einfluss +auf das leibliche Gedeihen der Naturvölker, ist die oft +über alle Begriffe schlechte Behandlung der Weiber. So vor +allen Dingen in Neuholland. Die armen Weiber müssen, schwanger +oder nicht, mit allem Gepäck und oft noch mit 1-2 Kindern +beladen, dem Manne, der nur das Jagdgeräth trägt, folgen; +sie müssen, kaum angekommen, alle Arbeit für den Haushalt +besorgen, die Hütte aufschlagen, Feuer machen, Wurzeln, +Muscheln erst suchen, dann kochen, für den Mann, die Kinder +alles Nöthige bereiten, und dann, wenn sie bei alle dem oft +aufs brutalste behandelt sind, dem Manne Nachts geschlechtlich zu +Willen sein. Die beste Nahrung, die sie finden, ist für den +Mann und ihre Söhne; sie dürfen erst essen, was diese +übrig lassen und wenn sie fertig sind. So ist ihr Loos Tag +für Tag: denn von dem, was sie noch ausser diesem +gewöhnlichen Elend besonderes Schlimmes trifft (z.B. die Art, +wie sie von den Männern zur Ehe geraubt werden), brauchen wir +hier nicht zu reden. Ein wichtiger Umstand ist ferner, dass ihre +Pubertät schon mit 11 oder 12 Jahren beginnt und sie schon mit +diesen Jahren verheirathet werden. Nimmt man zu alle dem nun noch +hinzu, dass sie ihre Kinder sehr lange säugen, oft bis 3 Jahre +(Grey 2, 248-250) ja länger (4-6 Jahre nach Salvado 311), so +wird man sich nicht wundern, dass die Lebensdauer dieser +Unglücklichen, die nichts desto weniger oft ganz fröhlich +sind und ihren Männern mit Liebe anhangen, nicht allzulang ist +und dass es weniger Weiber als Männer gibt, im +Verhältniss wie 1:3 nach Grey, nach anderen wie 2:3 — +ein Umstand indess, der wahrscheinlich mit bedingt ist durch die +Sitte, neugeborene Mädchen umzubringen, von der wir +später reden müssen.</p> + +<p>Und in Amerika ist es nicht besser. »Entbehrung und +Leiden, sagt Humboldt b 2, 192, sind bei den Chaymas, wie bei allen +halbbarbarischen Völkern, das Loos des Weibes. Wenn wir die +Chaymas Abends aus ihren Gärten heimkommen sahen, trug der +Mann nichts als ein Messer, mit dem er sich einen Weg durchs +Gesträuch bahnt. Das Weib ging gebückt unter einer +gewaltigen Last Bananen und trug ein Kind auf dem Arm und zwei +andere sassen nicht selten oben auf dem Bündel«. Auch +die Botokudinnen müssen, wie ihre Leidensgenossinnen in +Neuholland, alle Arbeit thun, alles Gepäck schleppen und sich +dann noch von ihren Männern aufs roheste misshandeln lassen +(Tschudi 2, 284). Dasselbe erzählt Schomburgk von den +Bewohnern Guyanas (2, 313; 1, 122 ff.) und mit einem schauderhaften +Beispiel von roher Misshandlung von den Cariben (2, 428). Noch +härter ist das Loos der Weiber in Nordamerika, wo sie auch die +Feldarbeit thun müssen (Humboldt b 2, 293) und noch roher +misshandelt werden (Waitz b, 98). Mrs. Eastmann, welche +längere Zeit selbst mit den Dakotas gelebt hat und daher diese +Völker genau kennt, hat wohl Recht, wenn sie (bei Waitz b, 98; +3, 100) sagt: »Die Arbeit des Weibes wird nie fertig. Sie +macht das Sommer- und Winterhaus. Für jenes schält sie im +Frühling die Rinde von den Bäumen, für dieses +näht sie die Rehfelle zusammen. Sie gerbt die Häute, aus +denen Röcke, Schuhe und Gamaschen für ihre Familie +gemacht werden und muss sie abschaben und zubereiten, während +noch andere Sorgen auf ihr lasten. Wenn ihr Kind geboren ist, kann +sie sich nicht ruhen und pflegen. Sie muss für ihren Mann das +Rudern des Kahnes übernehmen, Schmerz und Schwäche wollen +dabei vergessen sein. Immer ist sie gastlich. Geh zu ihr in ihr +Zelt, sie gibt dir gern, was du brauchst, wenn es nur in ihrer +Macht steht, und thut bereitwillig, was sie kann, um es dir bequem +zu machen. In ihrem Blick ist wenig Anziehendes. Die Zeit war es +nicht, die ihre Stirn gerunzelt und ihre Wange gefurcht hat. +Mangel, Leidenschaft, Sorgen und Thränen haben es gethan. Ihre +gebückte Gestalt war einst anmuthig, Mangel und Entbehrung +erhalten die Schönheit schlecht«. So kommt es vor, dass +Mädchen von ihren Eltern getödtet werden, um sie dem +elenden Loos, das ihrer wartet, zu entziehen; und dass Weiber sich +selbst umbringen, weil sie die Bürde ihres Lebens und Leidens +nicht mehr zu tragen vermögen (Waitz 3, 103). Nur bei einigen +wenigen Völkern war das Loos der Weiber etwas besser (Waitz 3, +181). Die Speisen des Mannes durften die Weiber nicht theilen, ja +oft nicht einmal mit den Männern zusammen essen (Schomburgk 2, +428), eine Sitte, die auch überall in Ozeanien herrscht und +ihren letzten Grund in religiösen Anschauungen hat. Doch waren +durch sie den Weibern meist die wirklich guten und nahrhaften +Lebensmittel untersagt, was bei ihren schweren Arbeiten von +doppeltem Gewichte war. In Poly- und Mikronesien (in Melanesien +herrschten Sitten, die den australischen näher kommen und +Fidschi steht zwischen beiden) war die Stellung der Weiber nicht +schlecht; allerdings waren sie meist von der Gesellschaft und den +Genüssen der Männer ausgeschlossen, doch empfanden sie +dies sowie die Prostitution, zu der sie verurtheilt waren, nicht, +weil es die Sitte nun einmal mit sich brachte und man sie sonst als +Freudenspenderinnen ehrte. Wirklich schlecht scheinen sie nur in +der Paumotugruppe behandelt zu sein, von wo und zwar von Mangareva +Mörenhout 2, 71 schreckliche Beispiele äusserster +Bedrückung und grausamster Misshandlung erzählt. +Während an den meisten Orten den Weibern so gut wie gar keine +oder nur weibliche Arbeit, Zeugbereiten und dergl. obliegt, wie in +Tonga, in Tahiti, in Nukuhiva (Melville 2, 147); so müssen sie +in andern Inseln fast alle Arbeit thun, wie in Neuseeland +(Dieffenb. 2, 12). Frühreife der Weiber ist in Polynesien sehr +gewöhnlich. Auf Neuseeland tritt die Pubertät früher +als bei uns, doch später als in Südeuropa ein (Dieffenb. +2, 33) nach Browne 38 sind sie schon mit dem 11. Jahre +heirathsfähig und früher coitus ist auf der ganzen Insel +gewöhnlich (Dieffenb. 2, 12). Aehnlich fand es Cook auf Tahiti +(b, 126-127). Dass sich 11jährige Mädchen den Fremden +anbieten, ist gar nicht selten; es soll auch noch jüngere +geben, die es thun. Die Geschlechtsentwickelung auf den +Fidschiinseln fällt später: für die Mädchen ins +14., für Knaben ins 17. oder 18. Jahr (Wilkes bei Waitz 1, +126). Auch in Amerika reifen die Weiber sehr früh (Azara an +vielen Stellen). Schomburgk (1, 123) sah unter den Waraus in Guyana +eine Frau von kaum 10 Jahren, die dennoch hochschwanger war. +Humboldt der b 2, 188 sagt, dass die Chaymasweiber mit 11-12 Jahren +sich verheiratheten, erzählt dasselbe von den Eskimos der +Nordwestküste von Amerika, den Koriäken und den +Kamtschadalen (190), bei denen häufig 10jährige +Mädchen Mütter sind. Er meint zwar, dass diese +frühzeitigen Heirathen der Bevölkerung nichts schadeten: +jedenfalls aber hängt das frühzeitige Verblühen der +Weiber (Waitz b, 99; Tschudi 2, 298; Schoinburgk sagt in Beziehung +auf Guyana dasselbe) mit dieser Frühreife zusammen. Doch gibt +es Stämme in Nordamerika, wo die Geschlechtsreife viel +später eintritt (Waitz 1, 125) Thunberg sah bei den +Hottentotten hinwiederum Mädchen von 11-12 Jahren, welche +schon Kinder hatten (25-26<a name="FNanchor_C_3"></a><a href= +"#Footnote_C_3"><sup>[C]</sup></a>).</p> + +<p>Zu dieser frühen Entwickelung kommt nun ein sehr langes +Säugen. Wie in Neuholland die Weiber — und in Polynesien +ist es ebenso, nach Dieffenbach a.a.O. und anderen — so +säugen auch die Amerikanerinnen ihre Kinder öfters bis +ins 12. Jahr und dies Säugen wird, wenn die Mutter +mittlerweile durch ein 2. Kind beansprucht wird, von der +Grossmutter fortgesetzt! Die Indianerinnen behaupten, im Besitz +eines Mittels zu sein, welches ihnen länger und +unerschöpflicher die Milch erhalte (Schomburgk 2, 239. +315).</p> + +<p>Muss eine solche Lebensart, welche auch bei den Hottentotten um +nichts besser und nur in Nebendingen anders ist, die Weiber +frühzeitig welken lassen und dahinraffen, so ist die +Lebensweise der Männer vielfach auch vollkommen aufreibend +durch das Uebermass von Anstrengungen, was sie mit sich bringt. Man +denke auch nur, was es heissen will, Tag für Tag, bei oft ganz +ungenügender oder durch ihre zu reichliche Fülle +schädlicher Nahrung, fortwährend umherzuziehen, über +endlose Strecken dem Wild nach, in den Anstrengungen der Jagd oder +des Krieges und dabei allen Unbilden des Klimas, des Wetters +ausgesetzt! Daher finden wir nirgends in Neuholland oder dem +Feuerland oder unter den Wanderstämmen Amerikas ein so hohes +Alter unter den Einzelnen als es Chamisso auf den Ratakinseln und +San Vitores (nach le Gobien 47) auf den Marianen fand, wo +100jährige Greise nicht selten waren, während Grey schon +70 Jahre als hohes Alter unter den Neuholländern betrachtet +(2, 247-248), aber gleich hinzusetzt, dass bei der grossen +Sterblichkeit der Kinder, die mittlere Lebensdauer bei ihnen viel +geringer als in Europa ist. Nach Azara freilich erreichen die +brasilianischen Stämme ein sehr hohes Alter: er will unter den +Payaguas mehrere Männer gesehen haben, die zum wenigsten 120 +Jahre alt waren (270; vgl. 173). Die Polynesier, überhaupt die +Bewohner kleiner und meist genügend fruchtbarer Inseln, so +bedenklich ein solcher Wohnort nach anderen Seiten sein mag, sind +in dieser Beziehung besser gestellt, da schon die Oertlichkeit +ihrer Heimath solche übermässige Anstrengung +verhütet; die langen und dünnen Gliedmaassen, die +vorhängenden Bäuche, die verkommene Gestalt aber der +Neuholländer ist zweifelsohne nicht Raçencharakter (an +einem anderen Ort gedenke ich den Nachweis zu führen, dass die +letzteren gleichfalls ein Zweig des malaiopolynesischen Stammes +sind), sondern durch die mühselige Lebensart, das ewige +Wandern, die Unregelmässigkeit der Nahrung hervorgebracht. Und +natürlich steigert sich alle diese Noth durch die Ausbreitung +der Europäer, durch welche die Jagdthiere der Naturvölker +sehr rasch zusammenschmelzen; ja sie steigert sich durch sich +selbst und ihre eigene lange Dauer, da die Thiere, stets verfolgt, +dadurch immer scheuer, die Jagd immer schwieriger wird, wie von +Tschudi 2, 279 von Südamerika bezeugt. Auch werde, um nichts +zu übergehen, wenigstens beiläufig an das erinnert, was +Tschudi eb. 290 sagt, dass mangelnde Jagdbeute die Völker +nöthigt, ihre Jagdzüge weiter auszudehnen und das Gebiet +anderer Horden zu verletzen; dass diese ihr Gebiet vertheidigen und +sich so oft sehr bedeutende Kämpfe um die Existenz entwickeln. +Auf beschränktem Terrain war Ausrottung der Jagdthiere +bisweilen nothwendige Folge auch der vorsichtigsten Jagd; so in +Neuseeland, wo die grossen Jagdvögel, die Moas (Dinornis, +Apteryx), nach und nach ausgerottet sind von den Eingeborenen +selbst, die ersteren ganz, die letzteren wenigstens zum +grössten Theil, und zwar ohne Schuld der Maoris: die +Vögel vermehrten sich langsam und wurden bei ihrer +Unbehülflichkeit und dem nicht sehr günstigen Terrain +leicht die Beute der Jäger. So starben sie aus, ohne dass man +jenen ein blindes Wüthen gegen die Jagdthiere vorwerfen +dürfte.</p> + +<p>Betraf dies nun ihre Lebensart im Allgemeinen, so müssen +wir nun noch von einzelnen Punkten speziell reden. Zunächst +die Nahrung, in deren Auswahl und Aufbewahrung fast alle +Naturvölker wenig Sorgfalt zeigen. Sie dürfen auch, da +die Natur von selbst, auch in den Tropen, nicht zu jeder Zeit und +nicht allzubereitwillig das Nöthige bildet, nicht allzu +wählerisch sein. So essen denn z.B. die Botokuden eigentlich +Alles, ausser geniessbaren Thieren auch Füchse, Aasgeier, +Mäuse, Schlangen, Eidechsen, Kröten, Fledermäuse, +Insektenlarven, Würmer, ungeputzte Eingeweide (Tschudi 2, 279. +298) und dergl. In Guyana graben die Kinder 18 Zoll lange +Skolopender aus der Erde und — fressen sie lebendig (Voigt +Zoologie V, 420 nach Humboldt). Das Erdeessen der Otomaken +hält Humboldt, der es b 6, 102 ff. mit Herbeiziehung alles +Analogen bei anderen Völkern bespricht, zwar nicht für +schädlich, nützlich aber ist es auch nicht, sondern nur +hungervertreibend. Auch in Australien (Grey 2, 263-264) findet es +sich; doch wird hier die Erde mit einer geriebenen Wurzel +gemischt.</p> + +<p>In Australien ist zwar nach Grey 2, 259-261 der Nahrungsmangel +nicht so gross, als man gewöhnlich annimmt und vieles was uns +nur aus äusserstem Elend gewählt scheint, ist ihnen eine +willkommene Leckerei; indess sagt Grey doch selbst, 261 ff., dass +jede Gegend des Continents ihre besondere Nahrung habe, die man +aber erst kennen und aufsuchen müsse. Und das scheint keine +leichte Sache, wenigstens war er selbst, obwohl von einem nicht +unbefähigten Eingeborenen begleitet, auf seinem unfreiwilligen +Zug die Westküste des Kontinentes entlang in der +äussersten Lebensgefahr durch Hunger. Ein fauler Walfisch ist +den Neuholländern, während sie sonst sehr ekel gegen +angegangenes Fleisch sind, grösster Genuss und je stinkender +die Speise, desto willkommener wird sie, wie auch die Thakallis, +ein Stamm der Athapasken in Nordamerika, faules Fleisch +vorzüglich gern essen (Waitz b, 90). Und wie nun diese +Völker essen! »Die Botokuden geniessen die meisten +Nahrungsmittel, besonders das Fleisch in halbgarem Zustande. Es +wird über das Feuer gehalten, bis die äussersten +Schichten etwas angebrannt sind und dann verzehrt. Die +Gefrässigkeit dieser Indianer ist fast sprichwörtlich +geworden. — —Wenn ein glücklicher Jagdzug +reichliche Beute gewährt, so wird sie gierig verzehrt und da +das Fleisch rasch in Fäulniss übergeht, um ja nichts zu +verlieren, der Magen so lange vollgestopft, als eine physische +Möglichkeit dazu vorhanden ist. Dann folgt eine lange +behäbige Verdauungsruhe und dieser oft wochenlang +äusserst spärliche Mahlzeiten. Völker und +Individuen, die ausschliesslich auf Fleischnahrung angewiesen sind, +haben eine rasche Verdauung und es äussert sich bei ihnen +Heisshunger viel heftiger als bei jenen, die an eine vegetabilische +oder gemischte Nahrung gewöhnt sind. Sie können sich aber +auch mit einer sehr geringen Quantität ihrer gewohnten +Fleischnahrung lange kräftig erhalten, leiden dabei aber stets +an Hunger. Bei jeder sich darbietenden Gelegenheit suchen die +Botokuden ihren steten Hunger durch übermenschliches Fressen +zu stillen und verschlingen mit der Gier eines Raubthieres die +ekelhaftesten Gegenstände ohne Wahl mit gleichem +Heisshunger«. Was Tschudi (2, 278-279) uns so von den +Botokuden erzählt, das kann mit denselben Worten von allen +Naturvölkern Amerikas, von den Feuerländern bis zu den +Eskimos, das kann von den Hottentotten, von denen es allwärts +bekannt ist (von den Buschmännern bezeugt es z.B. Lichtenstein +2, 355), und trotz ihrer mehr gemischten Nahrung von den +Neuholländern, den meisten Melanesiern, und auch, obwohl bei +diesen meist die vegetabilische Nahrung vorwiegt, von vielen +Polynesiern gesagt werden, von den roheren gewiss, doch zu Zeiten +auch von den cultivirteren, wenigstens übersteigt die Masse +der bei Festlichkeiten verschlungenen Lebensmittel alle +europäischen Begriffe bei weitem. Ja es kam vor, dass man bei +grossen Vorräthen, wie einst die hochcivilisirten Römer, +Brechmittel nahm, um mit frischen Kräften weiter essen zu +können (Waitz 3, 82, vom südl. Nordamerika). Zwiefach +gefährlich ist eine solche Lebensart, einmal, weil sie dem +menschlichen Organismus gewiss nicht entsprechend und also +schädlich ist; und zweitens weil sie, da man alles was die +Gegenwart bietet aufzehrt und in sich stopft, Vorräthe zu +sammeln aber etwas ganz Ungewohntes ist, für die Zukunft, +für welche Naturvölker nur in den seltensten Fällen +und auch dann meist sehr unvollkommen sorgen, die bedenklichsten +Folgen hat. Hungersnoth entsteht in Polynesien nicht selten durch +gänzliches Aufzehren aller Lebensmittel bei Festlichkeiten, +obwohl doch die meisten Völker hier Vorräthe sammeln. +Uebrigens thun dies auch manche Indianerstämme (Waitz b, 91). +Man sollte denken, gerade die Naturvölker, durch Noth und +Erfahrung belehrt, müssten am ersten für die Zukunft +Sorge zu tragen gelernt haben, allein Waitz, der daran erinnert, +dass »auch unter den civilisirten Völkern die Individuen +und die ganzen Classen der Gesellschaft sich um die Zukunft wenig +oder gar nicht kümmern, denen zur Arbeit jedes andere Motiv +fehlt, ausser der Sorge für ihren eigenen +Lebensunterhalt«, hat sehr richtig b, 84 u. 91 die +psychologischen Gründe entwickelt, warum die kulturlosen +Völker nur der Gegenwart leben. Die Hauptsache ist, dass sie +allzusehr unter der Herrschaft der sinnlichen Nerveneindrücke +stehen: die Vorstellung, welche sie gerade gegenwärtig haben, +verdrängt alle anderen aus ihrem Bewusstsein, und ist, nach +Noth und Entbehrung, die Gegenwart wieder gut, so kommt dazu der +physische Genuss dieses Wohllebens, dieser Ruhe, der die +augenblicklichen Vorstellungen mit um so grösserer Macht zu +alleinherrschenden macht (Waitz 1, 351).</p> + +<p>Aber nicht bloss sorglos sind sie um die Zukunft: wie oft +zerstören sie sich man kann fast sagen die Lebensbedingungen +für dieselbe selbst, so namentlich auf der Jagd. »Der +Jäger, sagt Waitz 1, 350, geräth, besonders massenhafter +Beute gegenüber, wie der Soldat im heissen Kampfe, in eine +grenzenlose Wuth, er mordet mit Lust und verwüstet das Wild +meist in völlig nutzloser Weise, verzehrt davon das Beste und +oft dieses kaum, wenn es im Ueberfluss sich darbietet. Daher +brauchen Jägervölker ein ganz +unverhältnissmässig grosses Areal und gerathen trotzdem +oft in Noth, weil ihnen Schonung der Jagdthiere ebenso fremd ist, +als sparsames Haushalten mit Vorräthen überhaupt. Der +hundertste Theil des von den Zulus erlegten Wildes, bemerkt +Delagorgue, würde zu seinem und seiner Begleiter Unterhalt +mehr als hinreichend gewesen sein.« Die Buschmänner +zerstören häufig grössere Jagdbeute aus Missgunst +und Bosheit: »was sie selbst im Ueberfluss nicht gebrauchen +können, soll wenigstens keinem anderen zu Gute kommen«, +sagt Lichtenstein 2, 565 von ihnen. Aehnlich berichtet Hearne 120 +von den nördlichsten Stämmen Nordamerikas, die das Wild +schliesslich der Zungen, des Markes, des Fettes wegen, aller +Gegenvorstellungen zum Trotz, erlegten, die an keinem Nest mit +Jungen oder Eiern vorübergehen konnten, ohne es zu +zerstören. Waitz 3, 81 sieht darin nur die Sitte eines +gänzlich rohen Stammes und sagt, dass, wo diese und +ähnliche Sitten jetzt eingerissen seien, es in Folge +moralischer Gesunkenheit geschehen sei, da sonst Sparsamkeit der +Charakter der meisten Indianer gewesen sei. Mag letzterer Zug ganz +richtig sein: die Leidenschaft der Jagd aber, welche kein Thier +schont, findet sich in Amerika nicht nur bei verkommenen +Völkern. Sie herrscht in Canada (Waitz 3, 85) und gewiss sonst +noch aus der abergläubischen Ansicht, dass die fliehenden +Thiere die anderen warnen und verscheuchen würden. Von +Südamerika berichtet Azara 193 Gleiches. Dasselbe gilt von den +Neuholländern.</p> + +<p>Und nicht genug, dass sie sich auf diese Weise die Nahrung +selbst zerstören: sie verbieten sich auch eine Menge Speisen, +oft gerade die besten, durch religiösen Glauben. Zunächst +sind die Frauen fast überall in Amerika, Polynesien und +Australien, in Neuholland auch die Jünglinge und Knaben (Grey +2, 248), von den besten Nahrungsmitteln, die nur den erwachsenen, +oft nur den greisen Männern erlaubt sind, ausgeschlossen. Dann +aber gehört das Totem der Indianer hierher, von dem Waitz 3, +119 sagt: »Der politische Verband des Volkes beruhte in alter +Zeit sehr allgemein auf einer Eintheilung in Banden oder +Geschlechter, deren jedes durch ein Thier oder einen +Körpertheil, eines Thieres als Marke bezeichnet war, z.B. +Bär, Büffel, Fischotter, Falke und dergl. Nur ein Fisch +oder ein Theil eines Fisches konnte diese Marke nicht sein.« +Der Name dieser Marke, Totem, kommt von den Algonkin. +Wahrscheinlich (ebend.) hatte das Totem ursprünglich eine +religiöse Bedeutung: das Thier des Totem war der Schutzgeist +der nach ihm benannten Familie, wurde von dieser heilig gehalten +und <i>durfte von ihr nicht gejagt</i> werden. Und ebenso verhielt +es sich gewiss mit »der Medicin«, die jeder Amerikaner +hatte, d.h. dem Totem des Einzelnen. Denn zur Zeit der beginnenden +Mannbarkeit erscheint jedem einzelnen sein Schutzgeist in Gestalt +eines Thieres, das dann gejagt und dessen Balg stets von dem +Betreffenden getragen werden muss. Der Verlust der Medicin +würde ihm tiefste Verachtung und beständiges Unglück +zuziehen (Waitz 3, 118-119). Ursprünglich durfte gewiss kein +Indianer das Thier, das ihm »Medicin« Schutzgeist war, +verzehren. Die meisten Völker (auch die Aleuten) stammten von +solchen Thieren ab (Waitz 3, 119. 191) und auch diese waren ihnen +gewiss ursprünglich heilig, wenn sich auch später diese +Verehrung in etwas abschwächte. Diese auffallende Sitte, die +genauer betrachtet gewiss mancherlei merkwürdige Resultate +gäbe<a name="FNanchor_D_4"></a><a href= +"#Footnote_D_4"><sup>[D]</sup></a>, findet sich ganz +übereinstimmend bei den Neuholländern, worüber man +Grey 2, 225-229 vergleiche. Jede Familie, oder besser, jeder Stamm, +denn die Familien sind ausgedehnt wie Stämme, hat ihr +»kobong« Pflanze oder Thier, das ihr heilig ist, ihr +den Namen gibt u.s.w. Wie in Amerika Leute von gleichen Totem, so +durften in Neuholland Leute desselben Kobongs einander nicht +heirathen. Kein Neuholländer tödtet sein Kobong, wenn er +es schlafend findet, auch nie, ohne ihm vorher Gelegenheit zur +Flucht zu geben; war es eine Pflanze, so durfte es der Betreffende +nur zu bestimmten Jahreszeiten und unter ganz bestimmten Ceremonien +einärnten und benutzen<a name="FNanchor_E_5"></a><a href= +"#Footnote_E_5"><sup>[E]</sup></a>. Hierin sehen wir eine Folge der +Noth; denn ursprünglich durfte das Kobong wohl ebenso wenig +gegessen werden, wie das amerikanische Totem. Dafür spricht +auch die Form, in welcher sich die Sitte in Polynesien erhalten +hat. Denn in Polynesien gilt es noch jetzt an verschiedenen Orten +als strenges Gesetz, dass Einzelne einzelne Thiere, in welchen ihr +Schutzgeist oder der Geist ihrer Ahnen verborgen ist, weder +tödten noch essen dürfen. So in Mikronesien z.B. auf +Ponapi (O'Connel bei Hale 84), auf Tikopia (Gaimard bei D'Urville +V, 305-307), auf den Fidschiinseln (Wilkes 3, 214), wohin die Sitte +entweder von Polynesien gekommen ist oder sich als malaiisches +Ureigenthum, wie wir sie auch in Neuholland finden, erhalten hat; +so in Hawaii (Remy 165), in Tahiti (Mörenhout 1, 451-57). Wir +finden auf allen diesen Inseln jetzt Gedanken an Seelenwanderung +eingemischt; allein man muss bedenken, dass der Glaube an die +behütende Macht der Seelen der Vorfahren, also an den +Uebergang der abgeschiedenen Seelen in Schutzgeister der Lebenden +in Polynesien später vielfach aufgekommen ist.</p> + +<p>Auch anderer Aberglaube als dieser entzog bisweilen den +Naturvölkern die Nahrung, wie z.B. Grey 1, 363-364 +erzählt, dass, weil einige Eingeborene beim Muschelessen +gestorben waren, die Neuholländer, die ihn begleiteten, aus +Furcht vor Zauberei nicht dahin zu bringen waren, selbst durch den +äussersten Hunger nicht, dass sie Muscheln assen; und +Derartiges liesse sich, wenn es für unsern Zweck nicht zu weit +führte, noch mancherlei sammeln.</p> + +<p>Dass nun die engen dumpfigen Wohnungen vieler dieser Völker +(es bedarf hierzu keiner Belegstellen), worin oft sehr viel +Menschen zusammengepfercht wohnen und schlafen und die oft von +Schmutz und Ungeziefer starren, ungesund sind, versteht sich von +selbst. Andere Stämme (Feuerländer, Australier u.s.w.) +haben in ihren Wohnungen fast gar keinen Schutz vor dem Wetter; die +Buschmänner (Waitz 2, 344) haben zu ihren stets wechselnden +Schlafstätten Erdlöcher, die sie mit Baumzweigen +überdecken, Felsspalten und Büsche. Auch auf die meist +sehr mangelhafte Bekleidung dieser Völker braucht hier bloss +hingewiesen zu werden. Alles dies, die Art wie sie sich nähren +zumeist, ist zwar schädlich und bewirkt es, dass nirgend die +Naturvölker sehr hohe Kopfzahlen aufzuweisen haben; aber alles +dies ist auch wiederum nicht von solchem Einfluss, dass es das +Aussterben dieser Völker allein schon erklärte; wir +dürfen es nur als sekundäre Ursachen dafür +betrachten, als solche aber dürfen wir es auch durchaus nicht +übergehen oder unterschätzen. Wäre dies ihr Leben +dem menschlichen Organismus zuträglicher, so würden sie +auch manches feindliche Schicksal, welchem sie so erliegen oder +erlegen sind, überwunden haben.</p> + +<hr style="width: 65%;"> +<a name="_6_Charakter_der_Naturvolker"></a> +<h2>§ 6. Charakter der Naturvölker.</h2> + +<br> + + +<p>Aber nicht bloss diese Fahrlässigkeit in Bezug auf ihr +äusseres Leben schadet den Naturvölkern: ihr ganzer +Charakter, wie er sich im Laufe der Jahrtausende entwickelt hat, +steht einem kräftigen Gedeihen im Wege und so müssen wir +auch diesen, wenigstens nach einigen Seiten hin, betrachten. +Zunächst ist unter ihren geistigen Eigenschaften ihre +furchtbare Trägheit hervorzuheben, welche z.B. in Mikronesien +so weit geht, dass man viel zu indolent ist gegen eine +fürchterliche Form des Aussatzes, welche in ihrem Anfang noch +heilbar und leicht heilbar in ihrer Entwickelung ebenso qualvoll +als absolut tödtlich wird, auch nur das Mindeste zu thun: man +sieht dem ersten Anfange, der noch nicht belästigt, mit +grösster Seelenruhe zu, bis jede Hülfe zu spät ist +(Virgin 2, 103). Diese Faulheit, welche Waitz 1, 350; b, 84, 90 und +sonst zur Genüge geschildert hat, ist denn auch ein Grund, +weshalb Naturvölker so selten Vorräthe sammeln, ja +verhindert sie oft nur auszugehen, um Nahrung zu suchen, wie Grey +2, 262-63 von den Neuholländern sagt; namentlich im Sommer bei +Hitze und im Winter bei Kälte und Nässe leiden sie +Hunger, die Folge ihrer Trägheit. Beispiele von den +Hottentotten zu geben wäre überflüssig. Diese +Trägheit schadet ihnen aber noch auf ganz andere Weise. Denn +wie Fleiss, Interesse und geistige Anspannung auch körperlich +anregen und grössere Kraft und dem ganzen Organismus auch +leiblich erhöhteres Leben verleihen, so schwächt +umgekehrt fortgesetzte Schlaffheit und geistige Trägheit, wie +sie die Naturvölker in so hohem Grade ausser wenn sie Noth +treibt bekunden, auch die leibliche Kraft und die Funktionen des +Körpers scheinen darunter zu leiden. Wenn nun dieser Zustand +durch leibliche und geistige Vererbung (auch der Einfluss geistiger +Vererbung ist von grösster Bedeutung und wohl noch nicht +überall hinlänglich gewürdigt) sich immer mehr +befestigt, so muss er auf das Gedeihen der Naturvölker einen +immer gefährlicheren Einfluss haben. Allerdings ist das +Ineinandergreifen des leiblichen und geistigen Lebens ein +schwieriger und dunkler Punkt, auf den aber gerade deshalb ganz +besonders aufmerksam gemacht werden muss.</p> + +<p>So entwickelt sich denn aus dieser Trägheit des +äusseren auch eine Starrheit und Unbeweglichkeit des geistigen +Lebens, die gleichfalls von den schlimmsten Folgen für diese +Völker ist, schon dadurch, dass jeder gute Einfluss der +Europäer auf sie, jeder Versuch, sie zur Kultur emporzuheben, +ausserordentlich erschwert wird. Dadurch abgeschreckt haben auch +vorurtheilsfreie Männer, wie Meinicke, behauptet, sie seien zu +jeder Kultur unfähig, und doch ist, wie Erfahrungen bei allen +Naturvölkern bewiesen haben, nichts falscher, als diese +Behauptung. Da nun diese Starrheit mit jeder Generation nach und +nach zunimmt, so wirken auch historische Schicksale, Wanderungen +und dergl. unendlich viel schwerer auf diese Völker, als sie +vor so vielen Jahrtausenden auf die Indogermanen, die Semiten, als +sie auch auf die gebildeteren Polynesier und Amerikaner wirkten. +Daher versinken sie immer mehr und mehr in Roheit und Stumpfheit, +und es ist nicht übertrieben, zu behaupten, dass, auch wenn +sie allein auf der Welt wären, ohne jeglichen feindseligen +Einfluss von aussen her, sie dennoch, wie jetzt ihre Entwickelung +oder wohl besser ihre Verhärtung ist, nach und nach langsam +vergehen und erlöschen würden. Denn nichts ist der +menschlichen Natur, die so sehr auf Wechselbeziehung zwischen Leib +und Seele gegründet ist, schädlicher, als eine solche +Unthätigkeit beider.</p> + +<p>Ein dritter Zug ihres Charakters, der uns hier näher +angeht, ist eine gewisse Melancholie, die sich, wie bekannt, +zumeist bei den Amerikanern findet. Doch auch die scheinbar so +fröhlichen Polynesier, wenn man gleich ihr Temperament nicht +wie das der Amerikaner melancholisch nennen kann, zeigen manches +Entsprechende. So resigniren sich die Tahitier über ihr +Aussterben durch den oft wiederholten Ausspruch, den wohl Ellis (1, +103-104) zuerst mittheilte: der Hibiskus soll wachsen, die Koralle +sich ausbreiten, der Mensch aber dahinsterben; und »es war +melancholisch, sagt Darwin (2, 213), die schönen energischen +Eingeborenen Neuseelands sagen zu hören, sie wüssten, +dass das Land nicht das Eigenthum ihrer Kinder bleiben +würde.« Für Kamtschatka ist wichtig, was v. +Kittlitz über das Klima dieses Landes sagt, das bald (oder +Einzelne) zur tiefsten Melancholie stimme, bald (oder Andere) zur +höchsten excentrischsten Freude aufrege. Die Schilderungen der +Aleuten bei Kotzebue, Chamisso, Langsdorff u.a. enthalten ganz +ähnliche Züge von Niedergeschlagenheit, die allerdings +hier mit grossem Phlegma gepaart scheint.</p> + +<p>Es ist klar, dass diese Melancholie mit jener schon besprochenen +Trägheit zusammenhängt; denn diese raubt dem Geist der +Naturvölker, der nach aller Naturvölker Art ganz und gar +vom jedesmaligen sinnlichen Eindruck und meist nur von solchen +abhängig ist, die besonnene und feste Willens- und +Widerstandskraft immer mehr. So wie nun aber jeder Willensakt eine +rein physische Nerventhätigkeit voraussetzt, so wird auch +fortgesetztes Nichtwollen zum bleibenden Nervenhabitus, zum nicht +Wollenkönnen und dadurch vom übelsten Einfluss auf die +Seele, der, wenn dieser letzteren Leiden entgegentreten, um so +grösser und vernichtender wird.</p> + +<p>Das zeigt sich nun schon bei den Naturvölkern im Leben der +Individuen. Wir sahen, dass Krankheiten überall als +Bezauberung oder Einwirkung von Dämonen gelten; viele aber, +die von Krankheiten befallen sind, sterben aus keinem andern Grund, +als aus Melancholie über die vermeintliche Bezauberung. +Beispiele für Neuseeland gibt Dieffenbach 2, 16, Browne 75; +für Tahiti Ellis 1, 364, 367-68; für Neuholland, wo eine +namenlose Angst vor Bezauberung herrscht, Grey 1, 363-64. 2, +336-40; für Nordamerika, wo der Tod aus abergläubischer +Furcht gar nicht selten ist, Waitz 3, 213: und nach allem Gesagten +werden wir in den Ländern, wo Krankheit durch Zauberei +entsteht oder als Folge von Sünden gilt, wie z.B. in +Kamtschatka, wo Krankheit und Tod erfolgen, wenn man Kohle mit dem +Messer spiesst oder Schnee mit dem Messer von den Schuhen schabt +(Waitz 1, 324), in allen diesen Ländern, also bei allen +Naturvölkern werden wir auch ein solches Hinsterben Einzelner +aus Angst und Aberglauben finden.</p> + +<hr style="width: 65%;"> +<a name="_7_Ausschweifungen_der_Naturvolker"></a> +<h2>§ 7. Ausschweifungen der Naturvölker.</h2> + +<br> + + +<p>Die gänzliche Abhängigkeit der Naturvölker von +sinnlichen Eindrücken hat auch noch eine andere sehr +gefährliche Folge für sie, durch welche einzelne +Stämme ernstlich bedroht worden sind: wir meinen die +Ausschweifungen, denen viele von ihnen verfallen sind, im Trunk und +vor allen in geschlechtlicher Beziehung.</p> + +<p>Zwar von den gebildeten Völkern Amerikas, den Mexikanern +und ihren Verwandten sowie den Peruanern, kann man nicht behaupten, +dass sie nach dieser Seite hin Vorwürfe verdienten; freilich +kamen bei ihnen Ausschweifungen und grobe, ja unnatürliche +Laster vor, freilich gab es bei ihnen öffentliche Dirnen, aber +alles das war keineswegs ausgebreitet und durchaus verachtet, so +dass wir sie in dieser Beziehung viel höher stellen +müssen, als die heutigen Kulturstaaten Europas. Die +Schilderung freilich, welche wir bei Pöppig 375 finden, oder +was uns der berüchtigte Ortiz, ein Mönch zur Zeit der +Entdeckung, erzählt, enthält des Scheusslichsten auch +nach dieser Seite viel; Ortiz Darstellung sollte aber nur die +Behandlung, welche das Land durch die Conquistadoren erfuhr, +rechtfertigen und so häufte sie alle Laster auf die Indianer. +Pöppigs Nachrichten beruhen auf ähnlichen Quellen, die +gleichfalls ganz unzuverlässig und meist unwahr sind. Wenn +z.B. Gomara (bei Pöppig) berichtet, dass Balboa 50 +Päderasten in Quarequa in Darien und ebenso (Waitz 4, 350) den +Herrn dieses Landes um desselben Lasters willen von Hunden +zerreissen und dann verbrennen liess, so ist es ganz klar, dass +hier die Anklage nur erfunden wurde, um die scheussliche +Grausamkeit Balboas zu bemänteln, der selbst sagt, das Laster +sei nur von den Vornehmen verübt, vom Volke verabscheut. Denn +dass spanische Soldaten, unter welchen es gleichfalls vorkam (Waitz +3, 383), jemals dafür und gar so fürchterlich gestraft +wären, davon wird nichts erwähnt. Waitz im 4. Bande der +Anthropologie hat nun ganz klar und deutlich bewiesen, dass solche +Ausschweifungen nur einzeln und selten bei diesen Völkern sich +fanden, wofür die strengen Strafen, welche bei ihnen allen auf +solchen Lastern oder auf sonstiger Unzucht standen, sprechen; +vergl. Waitz 4, 85. 88. 131. 307. 350. 367 u. sonst. Ebenso wenig +waren solche Laster, wie Pöppig a.a.O. will, +»Volkslaster« in Peru; freilich haben die +Conquistadoren auch hier das ärgste zu erzählen gewusst +und mussten, nach ihren Berichten, die grausamsten Strafen gegen +die Lüstlinge anwenden; wenn man aber liest (Waitz 4, 478), +wie der gefangene Inka Manko Capak, Atahualpas Bruder, die Spanier +flehentlich bat, dass man ihn doch wenigstens nicht zum Feuertod +verurtheilen oder den Hunden vorwerfen, sondern nur aufhängen +möge, so wirft das auf jene Strafen ein ganz +eigenthümliches Licht. Auch beweisen die Zeugnisse bei Waitz +4, 417, dass auch in Peru solche Laster, Ehebruch oder gar +Päderastie, durchaus nicht verbreitet waren, sondern nur +vereinzelt vorkamen, wofür wiederum die strengen Strafen, +welche die einheimischen Landesgesetze gegen derartiges +verhängten, sprechen.</p> + +<p>In Nordamerika war, wie bei den eben besprochenen Völkern, +Polygamie erlaubt, keineswegs aber sehr ausgedehnt (Waitz 3, 109). +Weibertausch kommt vor, als Freundschaftszeichen unter Familien +(Hearne 128), ebenso auch Prostitution aus Gastfreundschaft. +Keuschheit der Mädchen war überhaupt etwas, auf das man +bei vielen Völkern und namentlich bei den roheren, keinen +Werth setzte (Waitz 3, 111). Schlimmere Dinge und namentlich +Blutschande erwähnt als gewöhnlich bei den Athapasken +Hearne 128, der auch sonst den Anwohnerinnen der Hudsonsbai arge +Ausschweifungen Schuld gibt (126-27). Unnatürliche Laster +werden vielfach bei den Völkern Nordamerikas erwähnt und +Männer in Weiberkleidern finden sich freilich an vielen Orten, +so bei den Illinois, in Florida, bei den Mandans, den Osagen, den +Kansas u.s.w. (Waitz 3, 113); auch bei den Bewohnern Nutkas wird +Aehnliches erwähnt (eb. 133), obgleich sie sowohl wie die +Koluschen im ganzen keusch leben, anders wie die Chinook (am +Columbia), bei denen Prostitution und sinnliche Ausschweifungen +verbreitet waren (eb. 337). Strenger sind die Völker vom +Oregongebiete. Uebrigens ist das nicht immer ein Zeichen von +unnatürlichen Lastern, wenn Männer Weiberkleider tragen; +denn einmal scheint manche abergläubische Vorstellung (eb. +113) damit verbunden zu sein, in anderen Fällen war es +wenigstens eine symbolische, wie z.B. die Delawares von den +Irokesen »zu Weibern gemacht«, d.h., gezwungen wurden, +als sie gänzlich besiegt waren, den Weiberrock anzuziehen +(Waitz 3, 23. b, 158) und auch bei den Chibchas in Neu-Granada +Feiglinge mit einem Weiberrock bekleidet wurden (4, 361). Bei den +Illinois standen die so gekleideten Männer in besonderem +Ansehen (3, 113) und ganz ähnlich war es bei den +nördlichen Patagoniern (3, 506), wo die Zauberpriester, deren +einen jede Familie hatte, Weiberkleider trugen. Auch was Combes +(Hist. de las islas de Mindanao Madrid 1667 p. 55) erzählt, +dass es bei den Subanos auf Mindanao Männer gäbe, welche +unverheirathet blieben, Weiberkleider trügen, aber geehrt +wären und keusch lebten, zugleich aber auch physisch ein +weibliches Aussehen hätten, werde hier als merkwürdige +Parallele erwähnt.</p> + +<p>Den Cariben in Südamerika wird von den älteren +spanischen Schriftstellern gleichfalls der Vorwurf +unnatürlicher Lasterhaftigkeit gemacht, doch hat Waitz 3, 383 +Recht, wenn er auch diesen Vorwurf für unrichtig hält, +»denn auf ihn pflegte hauptsächlich der Anspruch +gegründet zu werden, die Eingeborenen zu rechtmässigen +Sklaven zu machen«. Andere Schriftsteller läugnen auch, +dass hier solche Laster vorgekommen seien; doch fanden sich +Männer in Weiberkleidern auch hier (Oviedo bei Waitz 3, 383). +Auch die Tupis in Brasilien lebten streng (3, 423); ebenso die +Araukaner (3, 516). Hiermit stimmen auch alle Nachrichten bei +Azara; nur dass er den Weibern der Mbayas, bei denen Polygamie +erlaubt ist, mancherlei Ausschweifungen vorwirft (249-50).</p> + +<p>Es ist nicht nöthig, dies bei den Amerikanern weiter zu +verfolgen; für uns genügt das Ergebniss, dass zwar +mancherlei Ausschweifungen namentlich in Nordamerika unter ihnen +sich vorfanden, dass diese aber keineswegs allgemein und bedeutend +genug waren, um aus ihnen die Verminderung der Kopfzahl dieser +Völker zu erklären. Dass aber, seit der Bekanntschaft mit +den Europäern diese Ausschweifungen sehr zugenommen haben, ist +eine traurige Wahrheit.</p> + +<p>Dem Trunk war man in Mittel- und Nordamerika nicht ergeben und +ist es verhältnissmässig auch jetzt noch nicht. +Allerdings kannte man in Mexiko mehrere geistige Getränke +(Waitz 4, 98), von denen das eine, Pulque, Agavesaft, den man durch +Ausschneiden des Herzens der Pflanze, wenn sie den mächtigen +Schaft treiben will, gewinnt und gähren lässt, auch von +Europäern (Humboldt a 3, 99) mit wahrer Leidenschaft getrunken +wird; allein die Mexikaner waren mässig, wie schon aus ihren +Gesetzen hervorgeht. Der Trunk wurde darin so streng geahndet, dass +irgend welche Verbreitung desselben ganz unmöglich war (Waitz +4, 83-84). Auch in Californien war er selten (eb. 240. 242). Die +Eingeborenen von Nikaragua, von welchen auch verschiedene +geschlechtliche Ausschweifungen berichtet werden, sollen nach +Oviedo auch dem Trunke ergeben gewesen sein; allein allzu sicher +sind diese Nachrichten nicht (Waitz 4, 279). Auch die Peruaner, +obwohl sie verschiedene geistige Getränke hatten, waren dem +Trunke nicht ergeben (4, 429), so wie sie auch dem Genuss der Coka, +die im ganzen Land gebaut wurde, nicht übermässig +fröhnten; dem Volk war sie ganz verboten (422). Obwohl nun die +Eroberung des Landes die Sitten vielfach verschlechterte, so sind +doch auch jetzt noch weder die Peruaner (500) noch die Mexikaner +(196) und die ihnen verwandten Völker dem Trunk ergeben (227) +— wenn es auch Feste gab, z.B. in Yukatan, bei welchem sich +die Weiber berauscht haben sollen (4, 307), oder bei denen, wie in +Nikaragua, allgemeine Zügellosigkeit herrschte (279). Denn bei +allen solchen Festen waren gewiss, wie bei ähnlichen +semitischen und indogermanischen, religiöse Motive +wirksam.</p> + +<p>Anders war es in Südamerika, wo Schomburgk 2, 420 die +Cariben als Trunkenbolde schildert; und schon von Alters her hatten +sie ausser andern ein berauschendes Getränk aus Cassadabrod, +welches zerbrochen, mit heissem Wasser zu einem Teig zerrührt, +dann von alten Weibern durchgekaut und in einen Trog gespieen +wurde, wo es nun gähren musste (Schomburgk 1, 173); ganz +ähnlich bereiteten die Tupis einen berauschenden Trank aus +Mais oder Hirse, wobei das Getreide gekocht und von alten Weibern +durchgekaut wurde. Sie nannten es Caouin oder Kaveng und sowohl +durch die Bereitungsart als durch den Namen wird man an den gleich +zu erwähnenden polynesischen Kavatrank erinnert (Waitz 3, +423-24). Gegohrene Getränke hatten die Araukaner (3, 509), die +Chiquitos, die dem Trunke sehr ergeben waren (eb. 530) und sind +(533), die Moxos (537), welche ihn gleichfalls sehr lieben und +andere Völker schon vor der Entdeckung. Dass nun durch den +Einfluss der Europäer diese Neigung nicht vermindert, sondern +nur gestiegen ist, begreift sich; und so wird es uns von den +Cariben (Schomburgk 1, 173) von den Warans (eb. 1, 123), den +Charuas (Azara 184), den Mbayas (eb. 242) u.s.w. berichtet.</p> + +<p>In Nordamerika, bei den Indianern der Vereinigten Staaten, waren +vor den Europäern keine geistigen Getränke in Gebrauch, +ja Wasser war fast das einzige Getränk, was sie genossen, wie +Waitz 3, 82 ins Einzelne ausführt; ebenso war es bei den +Koluschen und den Chinooks (3, 84. 337). Wenn nun der Trunk, der +Branntwein in Nordamerika doch so traurige Folgen gehabt und ganze +Stämme dahin gerafft hat, so dass man oft genug die Behauptung +findet, die Indianer seien von Natur dem Trunke ergeben gewesen; so +fordert dies zur genaueren Untersuchung der Sachlage auf, die sich +nach Waitz 3, 83-84 und 270, der die Quellenbeweise beibringt, so +stellt, dass die Indianer sich aufs stärkste gegen den Verkauf +von Branntwein gewehrt und viele Verträge geschlossen haben, +in welchen die Einfuhr derselben ausdrücklich verboten war, +dass aber der Branntwein dennoch, sogar mit Gewalt, von den +europäischen Nationen den Eingeborenen aufgezwungen ist, +theils um das Produkt abzusetzen, theils um sie im Trunke zu +betrügen, theils auch geradezu, um sie durch den Trunk zu +vernichten. Das ist denn nur allzugut gelungen; denn wenn auch, +trotz der vorherrschenden Sinnlichkeit, die Amerikaner einen +höchst beachtungswerthen Widerstand diesem Genussmittel +entgegensetzten, so konnte dieser eben bei ihrer Natur kein +absoluter sein; öfters zwang sie der Nahrungsmangel zum Trunk +und ein sehr häufiger Grund, sich dem Trunke zu ergeben (der +auch in Mittelamerika vielfach vorkam) war der, dass man aus der +grenzenlosen Fülle des Elends ringsher sich wenigstens einmal +wieder durch den Rausch in einen glücklichen Zustand versetzen +oder dass man sich in der Verzweiflung betäuben wollte. +Uebrigens haben Völker und Individuen sich dem Laster des +Trunkes auch wieder zu entreissen vermocht (Waitz b, 43). +Eigentlich also gehörte diese Betrachtung erst dahin, wo wir +vom Einfluss der Weissen auf die Naturvölker sprechen werden, +indess mag ein solches Vorausnehmen, des Zusammenhangs wegen und um +den einen Gegenstand zu erschöpfen, gleich hier seine +Entschuldigung finden. Tabak hat ebensowenig als Coka +geschadet.</p> + +<p>Wenn nun auch die Hottentotten und die Buschmänner gar +keinen Werth auf die Keuschheit der Mädchen und Weiber legen, +so waren sie doch weder in geschlechtlicher Beziehung noch im Trunk +sehr ausschweifend, während wir bei den Aleuten und +Kamtschadalen die Verhältnisse wesentlich anders finden. Dem +Trunk waren namentlich die Kamtschadalen ganz außerordentlich +ergeben (Krusenstern 3, 53) und wie diese Leidenschaft von den +europäischen Pelzhändlern zu ihrem Verderben benutzt ist, +werden wir später sehen. Aber auch die Aleuten liebten dies +Laster (Waitz 3, 314), wie sie auch sonst sehr ausschweifend +lebten. Die Weiber hatten (nach Wenjaminow in Ermans Archiv bei +Waitz 1, 356 Note) zwei Männer, einen aus höherem Stande +und einen Nebenmann aus niederem; dem Gast stellte der Wirth, um +ihn gastfreundlich zu ehren, das eigene Weib zur Verfügung. +Auch der Päderastie waren sie ergeben (Waitz 3, 314) und die +stumpfsinnige Melancholie, in der sie z.B. Chamisso vorfand, +scheint nicht wenig durch derartige Ausschweifungen veranlasst zu +sein. Den Kamtschadalen schadete gar sehr der grosse Weibermangel, +der nach Krusenstern 3, 44, bei ihnen herrschte und nicht nur die +Moralität gänzlich, sondern auch die Fruchtbarkeit der +Ehen zerstörte. xyxyxyß Die Neuholländer, obwohl +sie von den Unverheiratheten beider Geschlechter keine Keuschheit +verlangen, obwohl sie an einigen Orten die Weiber ihren +Gastfreunden anbieten und sie mit guten Freunden tauschen (Angas 1, +93), sind doch so eifersüchtig, dass verheirathete Frauen sehr +zurückhaltend sein müssen (Grey 1, 256). Polygamie ist +bei ihnen häufig, aber man kann sie eigentlich nicht +ausschweifend nennen. Auch geistige Getränke hatten sie nicht. +Von den Melanesiern wird nichts auffallend Schlimmes berichtet, +wohl aber von manchen Orten das Gegentheil; so herrschen, nach +Malte Brun in Bullet. de la soc. geogr. 1854, I, 238, auf +Neucaledonien, wenn auch die Weiber ganz sklavisch gehalten werden, +geschlechtliche Ausschweifungen nicht. Polygamie ist allerdings auf +den Inseln Sitte (Turner 86. 371. 424), allein wirklich ausgedehnt +nur bei Häuptlingen und in selteneren Fällen. Ehebruch +kommt, aus Furcht vor Strafe, kaum vor (Turner 86 in Bez. auf +Tanna), allein Keuschheit der Unverheiratheten ist hier so wenig +verlangt als sonst irgendwo bei den Naturvölkern. Während +nun Erskine 256 von den Fidschis sagt, dass sie sehr enthaltsam +lebten und Ekel vor Ausschweifungen empfänden, so behaupten +William und Calvert 1, 134, dass sie sehr zügellos und grobe +Ausschweifungen bei ihnen verbreitet seien. Möglich, dass +Erskine ein zu günstiges Urtheil fällte; jedenfalls aber +stehen die Fidschiinsulaner sehr viel höher als die Polynesier +in dieser Beziehung und mögen wohl erst durch den +fortwährenden Verkehr mit den Fremden zu dieser +Zügellosigkeit gesteigert sein.</p> + +<p>Am schlimmsten müssen wir über die eigentlichen +Polynesier urtheilen, unter denen Trunk und Wollust schon vor den +Europäern aufs ärgste gehaust haben. Aus der Wurzel vom +Piper methysticum, dem Kavapfeffer, bereitete man, indem sie (an +den meisten Orten von alten Weibern) gekaut und dann ausgespieen +wurde, durch Aufguss von Wasser ein eigenthümliches +Getränk, dem alle Polynesier sehr zugethan waren. Es berauscht +nicht eigentlich, da es die Besinnung nicht raubt, aber, indem Gang +und Zunge schwer werden, versetzt es den Geist in einen +ähnlichen Zustand, wie das Opium; auch wollüstige +Träume u. dergl. sollen seinem Genuss folgen, der oft +wiederholt allgemeine Schwäche, Zittern, geistige Stumpfheit, +Abmagerung und schliesslich scheussliche Hautkrankheiten +hervorbringt, Geschwüre, welche aufbrechen und arge Narben +zurücklassen. Aber gerade diese Narben galten als Ehrenzeichen +(Hale 43). Namentlich auf Tahiti und auf Hawaii war der Kavatrank +beliebt; grosse Kavafeste auf Tonga beschreibt Mariner, auf Fidschi +d'Urville b 4, 207 und Hale 63. Dagegen trank man ihn auf +Neuseeland, obwohl man ihn kannte, nicht. Auch in Mikronesien, wo +indess die Wurzel zerrieben, nicht gekaut wurde, war der Kavatrank +sehr beliebt und sehr verbreitet (Hale 83: Gulick 417). Was jedoch +die schädlichen Einwirkungen dieses in der That höchst +gefährlichen Trankes sehr milderte, war der Umstand, dass er +ein heiliges Getränk war. Freilich durfte er daher bei keiner +irgend wie bedeutenderen Gelegenheit fehlen; aber nur die +Fürsten waren es, die ihn trinken durften, nie das Volk, und +auch die Fürsten nur bei und unter bestimmten Feierlichkeiten +(Hale 43, für Mikronesien Novara 1, 371). So hat denn auch der +Schade, den dieser Genuss hervorrief, fast nur die Fürsten und +den Adel getroffen. Gegen den Branntwein (Rum u.s.w.) hatten alle +Polynesier einen grossen Widerwillen (Novara 2, 337 für +Mikronesien), und wenn er trotzdem in Tahiti und Hawaii so +verderbliche Wirkungen hervorgerufen hat, so muss man bedenken, wie +er zu Tahiti von den Franzosen, zu Hawaii von diesen sowie den +amerikanischen und europäischen Kaufleuten unter heftigem +Widerstreben der Missionäre und gegen den Willen der +Eingeborenen (vergl. z.B. Lutteroth Geschichte der Insel Tahiti 172 +u. sonst) gewaltsam eingeführt ist. Und schlimm genug waren +die Folgen dieser Einführung. »Als die Tahitier von +fremden Seeleuten und Sandwichinsulanern geistige Getränke von +einheimischen Wurzeln zu destilliren gelernt und Rum in reichlicher +Menge von ihnen empfangen hatten, da verbreitete sich Trunksucht +sehr allgemein, und alle die Demoralisation, die Verbrechen, das +Elend, welches ihr folgt, kam über das Volk. Unthätigkeit +wuchs, Streit in den Familien nahm überhand, die Verbrechen +der Areois (über welche wir sogleich reden) nahmen zu«, +sagt Ellis 1, 108 und so wie hier und noch ärger war es zu +Hawaii und an den Küsten von Neuseeland. Allein die +Eingeborenen (vergl. Ellis u.a.O.) haben sich an vielen Orten, Dank +dem reinen Eifer der Missionäre, wieder von diesem so +gefährlichen Laster befreit; in Neuseeland sowohl wie in +Hawaii schadet der Rum nur an den Küstenplätzen den +Eingeborenen und das überall wachsende Christenthum hat +siegreich auch in Tahiti und sonst diese Gefahr im Allgemeinen +abgewendet.</p> + +<p>Bei weitem verhängnissvoller aber wirkten die +geschlechtlichen Ausschweifungen, die wohl bei keinem Volk der Welt +so schamlos verbreitet waren, wie in Polynesien. Jede +Reisebeschreibung (auch andere Bücher als die schamlose Reise +der Pandora von Hamilton) rechtfertigt an hundert Stellen den Namen +la nouvelle Cythere, welchen Bougainville der Insel Tahiti gab. +Nicht nur, dass auf Tahiti, Hawaii, Neuseeland, auch auf Tonga +(obwohl man hier strenger lebt) und auf Samoa (nach Wilkes) +wenigstens Fremden gegenüber die Mädchen ganz frei waren; +so ist auch nirgends die Prostitution der Weiber durch Väter, +Brüder, Gatten frecher betrieben wie hier. Polygamie herrschte +überall. Gastfreunden bot man die Weiber an, vornehme Frauen +lebten ganz zügellos. Für Hawaii bezeugt dies, um nur +einige Beweisstellen anzuführen, Jarves 80, für Tahiti +Cook und alle andern Reisenden, für Waihu Mörenhout 1, +26, für die Markesas Porter (Journal of a cruise in the Pacif. +Ocean 1812-14) 2, 60, Krusenstern 1, 221; nach Mathias G*** 152 +herrscht indess Prostitution nur in den Häfen. Neuseeland +stand etwas höher; doch waren auch hier die Mädchen +vollständig ungebunden (Dieffenb. 2, 40). Die Weiber selbst +lockten die ankommende Mannschaft von Wallis Schiff durch die +unanständigsten Geberden ans Land und die Männer, welche +das Geschäft abschlossen, forderten schon damals für +schöne Frauen, Töchter, Schwestern u.s.w. höhere +Preise als für minder schöne (Wallis 214 ff. 256). Ja vor +aller Augen, und nicht etwa aus Roheit, wie die Bewohner der +Palauinseln nach Kadus Zeugniss bei Chamisso 137<a name= +"FNanchor_F_6"></a><a href="#Footnote_F_6"><sup>[F]</sup></a>, +sondern umstanden von vornehmen Weibern, unter denen die +Königin selbst, vollzogen sie die Begattung, zum Ergötzen +der Umstehenden, welche dem Paare, namentlich dem betheiligten +Mädchen, Lehren gaben, um die Lust zu erhöhen — +doch das war nicht nöthig, denn, obwohl das Mädchen erst +11 Jahre zählte, so wusste sie doch mit allem schon guten +Bescheid (Cook b, 126-27, vergl. 86. 106). Da ist es nicht zu +verwundern, dass schmutzige Gegenstände sehr häufig, vor +aller Ohren, Inhalt der Unterhaltung waren und nur belacht wurden. +Ueberall herrschte Polygamie; auf Tahiti, Nukuhiva und Hawaii +(Turnbull 65, Stewart 129, Porter 2, 30) kamen Heirathen unter +Geschwistern vor, jedoch nur in der regierenden Familie, die auf +andere Art keine ebenbürtige Ehe schliessen konnte, da alle +anderen Adelsgeschlechter an Rang unter ihr standen (Ellis 4, 435). +Auf den Markesasinseln war es nach Melville 2, 122-23 Sitte, dass +die Weiber, ähnlich wie die Aleutinnen, zwei Männer +hatten, einen wirklichen Gatten und einen Nebenmann, der ganz die +Rechte wie jener besass, auch im Frieden mit ihm lebte; welche +Sitte nach Melville darin ihren Grund hatte, dass es weit mehr +Männer als Frauen gab. Mathias G*** sagt 111 dasselbe, was +auch sonst noch vielfach bestätigt wird. Auch +unnatürliche Lüste, denen in Tahiti ein eigener Gott +vorstand (Mörenh. 2, 168), waren sehr ausgedehnt. Männer +in Weiberkleidern finden wir, wie in Amerika, auch zu Tahiti, aber +hier nur im Dienste der widernatürlichen Wollust (Turnbull +306); und da nun die Männer des gemeinen Volks, damit die +Fürsten desto mehr Weiber hätten, oder weil sie den +Kaufpreis für die Frauen nicht zahlen konnten, fast immer +unverheirathet bleiben mussten, so war Onanie unter ihnen in +solchem Grade getrieben, dass sie dadurch meist unfähig +wurden, einem Weibe noch beizuwohnen (Wilson 311). »Ihre +Verbrechen in dieser Art sind zu entsetzlich, als dass sie alle +erzählt werden könnten,« sagt Wilson (1799) a.a.O. +Noch Ellis (1, 98) fand dasselbe vor, er sagt, die Schilderung, +welche Paulus von den Heiden im ersten Kapitel des +Römerbriefes mache, passe durchaus auf die Tahitier. Auch in +Hawaii waren unnatürliche Laster ganz gewöhnlich, von +denen Päderastie nur oder wenigstens vorzugweise unter den +Fürsten vorkam (Remy XLIII).</p> + +<p>Mikronesien steht viel höher in dieser Beziehung, mit +Ausnahme der alten Marianer, unter denen, freilich nach den alten +spanischen Berichten (Salaçar bei Oviedo XX, 16), eine arge +Zügellosigkeit herrschte, und le Gobien berichtet manches +entsprechende. Aber sonst fanden die ersten europäischen +Besucher in Mikronesien keine Ausschweifungen, weder im Trunk noch +in der Liebe vor, wenn auch die Mädchen leicht zu gewinnen +waren: und schamhaft waren sie alle (Chamisso 91. 119). Uebrigens +herrschte, nach Chamisso 118-19, Polygamie auch auf Ratak und +besonders nahe Freunde besassen auch die Weiber gemeinschaftlich. +— Auch im eigentlichen Polynesien gab es reinere Bezirke, so +Tonga, wo die Jünglinge von Staatswegen zur Keuschheit ermahnt +wurden: nie sollten sie Gewalt anwenden, nie sich gegen Ehefrauen +vergehen (Mariner 1, 138); allein auch hier waren die +Unverheiratheten ganz frei und ebenso die verheiratheten +Männer (2, 174), auch hier waren Unanständigkeiten der +häufige und gern belachte Inhalt des Gespräches, die man +nur vor verheiratheten Frauen vermied (2, 177). In Samoa herrschte +noch grössere Sittenstrenge.</p> + +<p>Viel besprochen ist die Gesellschaft der Areois auf Tahiti, +über welche Mörenhout 1, 485-503 und Ellis 1, 230 ff. +handeln, und die auch wir kurz besprechen müssen, wenn wir an +diesem Ort auch nur auf die furchtbare Unsittlichkeit hinweisen, +welche in dieser ursprünglich religiösen Gesellschaft +herrschte. Männer und Weiber lebten in ihr aufs höchste +ausschweifend und unter dem bestimmten Gesetz, alle ihre Kinder zu +tödten, beisammen und hochgeehrt vom ganzen Volk, dem sie wie +Götter erschienen, durchzogen sie die Inseln, um Feste, +Schauspiele, Tänze vor der Menge aufzuführen. Wir finden +diese Gesellschaft nicht bloss auf Gesellschaftsinseln, sondern +(Meinieke b 78) auch auf Rarotonga, auch im Markesasarchipel +(Mörenh. 1, 502). Und da nun le Gobien 59-62 von den Uritaos +der Marianen ganz das Nämliche erzählt, die in aller +Zügellosigkeit mit den Mädchen des Landes zusammenlebten, +selbst in Blutschande, ohne dass es ihnen Tadel zuzog, da sie von +höherer Weihe waren (Freycinet 2, 368) — so werden wir +auch diese, wie schon ihr Name derselbe ist, mit jenen Areois trotz +Meinickes Widerspruch (b, 79) zusammenstellen müssen.</p> + +<p>Es kann uns nicht wundern, wenn solche lasterhafte Sitten, in +solcher Ausdehnung herrschend, die Gesundheit der polynesischen +Bevölkerung untergruben und sie haben es gethan. Schon eine +bis zwei Generationen vor Wallis hatte die Volksverminderung, nach +den Aussagen der Eingeborenen selbst, auf Tahiti angefangen (Ellis +1, 105) und dass hieran diese Ausschweifungen, wenn auch nicht +allein, so doch zum grössten Theil schuld waren, kann man +gewiss behaupten. Ihren entnervenden Einfluss schildern wenigstens +die zuverlässigsten Augenzeugen in den düstersten Farben, +wie Ellis 1, 98 und Turnbull (1804) 307. Und ferner ist es sehr +begreiflich, dass solche entnervte Wüstlinge sehr viel und +leichter Krankheiten ausgesetzt waren, als gesunde Menschen, dass +Krankheiten viel heftiger bei ihnen wüthen mussten und dass +sich namentlich die Syphilis unter ihnen rasch verbreiten und +gefährlich erweisen musste.</p> + +<hr style="width: 65%;"> +<a name="_8_Unfruchtbarkeit_Kunstlicher_Abortus_Kindermord"></a> +<h2>§ 8. Unfruchtbarkeit. Künstlicher Abortus. +Kindermord.</h2> + +<br> + + +<p>Aber eine andere noch schlimmere Folge dieser Ausschweifungen +ist die Unfruchtbarkeit der Weiber, welche in Polynesien +hauptsächlich auf diesem einen Grund beruht. Die +Unfruchtbarkeit der Ehen auf den Markesas, welche schon Krusenstern +1, 255-56 und dann Melville 2, 125 betont, erwähnt auch +Mathias G*** 108 mit starkem Nachdruck. Unfruchtbarkeit ist in +Hawaii sehr verbreitet (Virgin 1, 268); in Tahiti wird es erst in +neuerer Zeit besser und Dieffenbach 2, 15-16 gibt als eine der +Ursachen für das Hinschwinden der Maoris die geringe +Fruchtbarkeit ihrer Weiber an.</p> + +<p>Da nun aber ganz analoge Erscheinungen sich in Melanesien (wo +z.B. auf Erromango schon eine hohe Kinderzahl ist, Turner 494), in +Neuholland (Grey 2, 248 ff.) und namentlich in Amerika vorfinden, +so hat man, vor allem mit Rücksicht auf die Eingeborenen des +letzten Landes gesagt, die geringe Fruchtbarkeit sei ein +charakteristisches Merkmal für niedere Raçen, das in +ihrer Natur selbst begründet liege. Allerdings haben die +Weiber der Botokuden (Tschudi 2, 284), der Makusi (Schomburgk 2, +312) der meisten brasilianischen Völker (Azara an vielen +Stellen) und ebenso auch der meisten Nordamerikaner (wofür +Waitz 1, 169 die Beispiele zusammenstellt) sehr wenige, oft auch +gar keine Kinder; allein wie man hierin ein Raçenmerkmal +finden soll, ist für Unbefangene unmöglich abzusehen. +Denn erstlich zeigen sich eine lange Reihe äusserer +Gründe, wodurch die Unfruchtbarkeit bewirkt wird; ausser den +schon besprochenen Gründen wie Ausschweifungen, Krankheit u. +dergl., die auch in Amerika und vor allen auf Kamtschatka und den +Aleuten wirkten, muss hier auf das gleichfalls schon erwähnte +lange Säugen hingewiesen werden, welches der Fruchtbarkeit +Abbruch thut, ferner und ganz besonders auf die meist überaus +elende Stellung der Weiber, auf die Noth, die ewigen Mühsale, +unter denen sie ihr Leben hinbringen müssen. Dann heirathen +viele Völker nur im eigenen Stamm und man kann wohl sagen, da +bei vielen kleineren Völkern Stamm und Familie so ziemlich +zusammenfällt, in derselben Familie; dass aber auch hierdurch +eine Verminderung der Fruchtbarkeit eintritt, ist bekannt genug. So +z.B. die Botokuden; daher Tschudi (2, 284) in diesem Umstand einen +Hauptgrund für die Unfruchtbarkeit ihrer Ehen sieht. Auch bei +den Bewohnern von Darien zeigten sich die schädlichen Folgen +solcher Heirathen (Waitz 4, 351).</p> + +<p>Der allzufrühe Coitus, den Dieffenbach 2, 15 für die +Unfruchtbarkeit der Neuseeländerinnen als einen Hauptgrund +anführt, ist wichtig für viele Völker, da er bei +vielen, wie wir sehen, vorkommt. Obwohl nun Humboldt (b, 2, 190), +nach dem Zeugniss der amerikanischen Ordensgeistlichen am Orinoko, +darin keine Gefahr für die Zahl der Bevölkerung sehen +will, so spricht doch die Natur der Sache und mannigfache Erfahrung +gegen ihn. Doppelt gefährlich wird aber zu früher +geschlechtlicher Umgang bei Völkern, bei denen es an Weibern +fehlt. So heirathen die Mädchen der Tarumas in Guyana, weil es +unter diesem Volk nur wenig Weiber gibt, schon vor der +Pubertät (nach Schomburgk bei Waitz 1, 170). Mehr Männer +als Weiber gab es noch in verschiedenen Orten in Amerika (z.B. +Californien Waitz 1, 170 Anmerk., bei den Guanas Azara 232), in +Polynesien (Tahiti, Markesas u. sonst) und in Kamtschatka, wo der +Mangel an Weibern, wie wir sahen, vorzugsweise gross war. Durch +diesen wurde denn wieder eine andere sehr wenig heilsame +Einrichtung gefördert, dass in Neuholland junge Mädchen +zunächst an alte Männer und erst nach deren Tode, wenn +sie nun mittlerweile älter waren, an jüngere Leute +verheirathet wurden (Nind im Journ. R. Geogr. Soc. 1, 38), eine +Sitte, welche bei den Irokesen ebenfalls im Schwunge war: +»Der junge Mann von 25 Jahren erhielt bei ihnen oft eine +ältere Frau zugetheilt als er selbst war, der alte Wittwer +dagegen wählte sich ein junges Mädchen« (Waitz 3, +103).</p> + +<p>Dass wir unter diesen Gründen die Polygamie und Polyandrie +mit ihren gewiss schlimmen Folgen für die +Bevölkerungszahl nicht besonders erwähnen, hat seinen +Grund darin, dass wir diese beiden Einrichtungen, auch wenn sie +noch so gesetzmässig sind, unter die Ausschweifungen rechnen +und also, was von jenen gesagt ist, auch für diese gilt. +Ebenso, was man für manche amerikanische Völker als Grund +für die Unfruchtbarkeit angeführt hat, die geringe +Neigung der Männer für das weibliche Geschlecht und ihre +minder entwickelten Genitalien (Pöppig, Azara, Waitz 1, 171 +u.s.w.) lassen wir auf sich beruhen, da dieser Umstand keineswegs +allgemein und keineswegs in den daraus abgeleiteten Folgen sicher +ist.</p> + +<p>Weit wichtiger sind noch einige psychische Gründe, die wir +recht hervorheben möchten. Wie Gram und Kummer, Druck und +Despotismus das äussere Leben zurückhalten und +verkümmern lassen, so wirken sie natürlich auch auf die +Fruchtbarkeit der Weiber ein, denn der Einfluss des geistigen +Lebens auf jede Seite des leiblichen, so sehr man ihn auch +anerkennt, kann kaum mächtig genug gedacht werden. Wo daher +ein schwerer Druck auf der Bevölkerung liegt wie durch die +Adelsherrschaft in Polynesien und hier namentlich auf den Fidschi- +und Hawaiiinseln, da wird es auch leichter unfruchtbare Ehen geben. +Und noch mehr, wenn der Druck der Herrscher zugleich das tiefste +moralische Weh über die Unterworfenen bringt, wie das durch +die furchtbaren Einwirkungen der Europäer fast überall +geschehen ist. Auch ist zu bemerken, dass von diesen Gründen +stets mehrere vereint, nie einer allein wirken; dass wir die +verminderte Fruchtbarkeit also äusserlich veranlasst sehen, +wodurch die Ansicht, sie sei Raçencharakter, schon +erschüttert wird. Und wäre sie es wirklich, so +müsste sie doch überall sich bei den betreffenden +Raçen zeigen. Aber das ist gar nicht der Fall. In Neuholland +z.B., wo allerdings Heirathen in demselben Stamme so gut wie gar +nicht vorkommen, werden fruchtbare Ehen gar nicht selten +erwähnt. Grey (a.a.O.) sah 41 Weiber, welche zusammen 188 +Kinder hatten; und gar manches Volk in Amerika gibt es, welches +eine sehr reichliche Kinderzahl besitzt, so die Stämme der +Nordwestküste, die Nordindianer, welche Hearne besuchte, die +Chippewais, die Sioux, die Mandans, und manche Südamerikaner, +welche Waitz 1, 171-72 zusammenstellt. Und während einzelne +Theile melanesischer Bevölkerung meist nur kinderarme Familien +aufweisen, ist das Gegentheil bei anderen, z.B. den Fidschis der +Fall; dieselben Gegensätze zeigt Mikronesien und Polynesien, +in welchem letzteren Gebiet z.B. Tonga ganz anders als Tahiti und +die Markesasinseln nur fruchtbare Ehen kennt. Und wer hat je etwas +der Art von dem Brudervolk der Polynesier, von den Malaien +gehört? Gedeihen sie nicht reichlich in ihrer Inselwelt und +müsste nicht, wäre die Unfruchtbarkeit +Raçencharakter, sie sich auch bei ihnen vorfinden?</p> + +<p>Umgekehrt aber findet sie sich bei Kulturvölkern, bei denen +die oben besprochenen Gründe wirksam sind, wofür Waitz 1, +173 einige Beispiele aufstellt. Wo diese Gründe aber +wegfallen, da sind die Weiber auch sonst minder fruchtbarer +Stämme mit Kindern gesegnet. Neuseeländerinnen mit +Europäern (Dieffenbach 2, 152) und Botokudinnen mit Weissen +oder Negern vermählt (Tschudi 2, 284) pflegen sehr fruchtbar +zu sein, weil dann die Frau meist ein ruhigeres, besseres Leben +hat, wie Tschudi dies sehr richtig a.a.O. erklärt, nicht aber +etwa in Folge der Vermischung und des Einflusses einer höheren +Raçe, da ja in der Ehe mit Negern dasselbe Verhältniss +eintritt.</p> + +<p>Wir würden schon hieraus die Unfruchtbarkeit der Weiber +vollkommen erklärlich finden, ohne Hinzunahme einer so wenig +begründeten Theorie, wie die von der minderen +Zeugungsfähigkeit der hinschwindenden Raçen. Aber einen +der wichtigsten Gründe, welcher nicht nur diese +Unfruchtbarkeit, sondern überhaupt die Verringerung der +Naturvölker nicht zum mindesten Theil erklärt, haben wir +noch zu besprechen: es ist das weitverbreitete Tödten der +Kinder vor oder gleich nach der Geburt.</p> + +<p>Bei den Hottentotten (Sparmann 320) herrschte die Sitte, +Säuglinge, deren Mutter starb, mit dieser zugleich zu begraben +oder auszusetzen; ebenso tödteten sie von Zwillingen das eine +Kind. Künstliche Fehlgeburten kamen häufig bei ihnen vor. +Noch häufiger war dies alles bei den Buschmännern, welche +bei ehelichen Streitigkeiten, bei Nahrungsmangel, der sie oft genug +betraf, und bei eiliger Verfolgung die Kinder tödteten, aus +Rache und Zorn gegen den Ehegatten, oder weil sie dieselben nicht +ernähren, nicht mitnehmen konnten; das heisst in den meisten +Fällen, weil sie jede ungewöhnliche Anstrengung, welche +ihnen die hülflosen Kinder auferlegt hätten, scheuten. +Zwillinge und missgestaltete Kinder wurden stets umgebracht (Waitz +2, 340 und daselbst die Quellen).</p> + +<p>Ebenso war es in Amerika, namentlich in der südlichen +Hälfte des Kontinentes, während die Indianer +Nordamerikas, wie sie überhaupt höher stehen, auch ihre +Kinder besser halten, ja sie oft mit der innigsten Liebe pflegen. +So verwenden z.B. die Potowatomi auch auf arbeitsunfähige und +blödsinnige Kinder zärtliche Sorgfalt (Waitz 3, 115-16); +und die Huronen zogen auch solche Säuglinge auf, deren Mutter +gestorben war (Waitz b, 100). Künstlicher Abortus dagegen war +weit verbreitet unter den Thakallis, dem westlichsten Stamm der +Athapasken, welcher auch sonst sehr tief stand und von Keuschheit +oder ehelicher Treue keinen Begriff hatte (Waitz b, 90). Dass die +Knisteno namentlich ihre weiblichen Kinder tödteten, um sie +vor dem elenden Loos des Lebens, das sie erwartete, zu behüten +(Waitz 3, 103), ist schon erwähnt. Und nun gar in +Südamerika. Die Guanas (Azara 232) bringen die meisten +Mädchen sofort bei der Geburt um, indem sie die Neugeborenen +lebendig begraben; überhaupt aber ziehen sie nur etwa die +Hälfte ihrer Kinder auf. Da es bei den Tupis Sitte war (Waitz +3, 423), die Neugeborenen dadurch anzuerkennen, dass man sie vom +Boden aufhob, so können wir hieraus schliessen, dass bei +ihnen, wenigstens in früherer Zeit, viele Kinder, die man eben +nicht aufhob, getödtet sind. Von den Guaikurus (östlich +vom oberen Paraguay) berichtet Azara 273, dass die ganze Nation +hauptsächlich durch Abtreiben der Kinder, von denen sie nur +das letzte und also, da diese Rechnung sehr unsicher ist, oft keins +schonten, ganz verschwunden sei; und wenn wir auch mit Waitz (3, +430) diese Nachrichten, sowohl in Beziehung auf ihr Aussterben +— denn Castelnau z.B. fand 6 Stämme von ihnen, darunter +zwei ackerbauend, am Paraguay vor — als auch in Betreff +dieser furchtbaren Ausdehnung des Kindermords für +übertrieben halten, so muss doch künstlicher Abortus bei +ihnen vorzugsweise verbreitet gewesen sein, wie ihn auch noch +neuere Reisende, Martius, Castelnau bei Waitz 3, 472 als +gewöhnlich unter ihnen angeben. Auch von den Mbayes, welche +indess von den Guaikurus nicht zu trennen sind, gibt Azara 250 +genau dasselbe an: sie tödten alle Kinder bis auf eins, +bisweilen auch alle insgesammt. Als Gründe für diese +Sitte geben die Indianerinnen an, regelmässige Geburten +machten sie vor der Zeit alt und hässlich, auch sei es ihnen, +bei ihren ewigen Wanderzügen, wo sie selbst oft nichts zu +essen hätten, sehr schwer mehr als ein Kind mitzunehmen und zu +erhalten. Fühlte sich also eine Frau schwanger, so legte sie +sich auf die Erde und andere Weiber gaben ihr so lange die +heftigsten Schläge auf den Unterleib, bis Blut und bald darauf +die Frucht abging, eine Operation, an der natürlich viele +Weiber sogleich oder kurz darauf starben, andere wenigstens ihr +ganzes Leben siechten (Azara a.a.O.). Auch bei den Abiponen +herrschte dieser Gebrauch; mehr als zwei Kinder zogen sie nicht auf +(Waitz 3, 476). Die Tobas (zwischen Abiponen und Guaikurus, +östlich vom Paraguay) tödten viele ihrer Kinder (Waitz 3, +475), die Lules (östlich von den Tobas) alle unehelichen, von +Zwillingskindern, welche für ein Zeichen von Untreue gelten, +immer eins, und wenn die Matter stirbt, so begraben sie den +Säugling mit ihr (Waitz 3, 480). Die Yurakares, westlich vom +Titikaka-See, mordeten ihre Kinder, wenn sie keine Lust hatten, sie +weiter zu verpflegen (Waitz b, 100). Die Moxos tödteten von +Zwillingen immer das eine Kind und begruben kleine Kinder mit ihrer +Mutter, wenn diese starb (Waitz 3, 537). Gegen Zwillingskinder +wandten sie diese Massregel an, weil man in einer solchen +Doppelgeburt etwas Thierähnliches sah (Waitz b, 100). Die +Chiquitos (zwischen dem oberen Paraguay und dem Titikaka) hatten so +wenig Anhänglichkeit an ihre Kinder, dass sie dieselben leicht +fortgaben oder verkauften (Waitz 3, 530) und von den Minuanes (am +unteren Parana) erzählt Azara 191 ganz ähnliches; waren +die Kinder entwöhnt, so kümmerten sich die Eltern gar +nicht mehr um sie, vielmehr wurden sie von verheiratheten +Verwandten aufgezogen. Bei den caribischen Völkern herrschten +dieselben Sitten, wie dies Humboldt b 4, 225-28 genauer schildert. +Von Zwillingen tödten sie immer ein Kind, um nicht wie Ratten, +Beuteltiere und das niederste Gethier, das viele Jungen zugleich +wirft, zu sein, oder weil man auch hier in einer solchen +Doppelgeburt ein Zeichen von Untreue sieht. Auch missgestaltete, ja +selbst schwächliche Kinder werden getödtet, um sich der +Last, die man später mit ihnen haben würde, zu entziehen. +Die Frauen dieser Völker haben verschiedene +Pflanzenaufgüsse, welche sie zum Abtreiben anwenden und zwar +in verschiedenen Gegenden zu verschiedener Zeit, je nachdem sie es +für die Gesundheit und die Schönheit früh oder +spät Kinder zu bekommen für zuträglich halten. Auch +bei den Makusis sieht Schomburgk (2, 312), so sehr er auch sich +gegen diese Annahme sträubt, sich genöthigt, an +künstliche Fehlgeburten zu glauben. Wenn er aber meint (313), +dass Zwillinge bei ihnen nicht getödtet würden, und dass +überhaupt solche Geburten höchst selten bei ihnen seien, +weil er nur zweimal unter den Eingeborenen von Guyana, einmal unter +den Makusis, einmal unter den Waikas Zwillinge sah und nie von +ihnen reden hörte, so ist das sicherlich unrichtig, denn er +selbst erzählt, dass die Frauen jener Völker auf seine +Bemerkung, die Europäerinnen bekämen bisweilen zwei, ja +drei Kinder, den Mund spöttisch verziehend geantwortet +hätten: wir sind keine Hündinnen, die einen Haufen Junge +werfen.<a name="FNanchor_G_7"></a><a href= +"#Footnote_G_7"><sup>[G]</sup></a> Also auch hier dieselbe +Auffassung wie überall in Südamerika und sicher auch +derselbe Gebrauch. Schon die Seltenheit von Zwillingen spricht +dafür; und wenn die Indianer nie von Zwillingen sprechen, so +erklärt sich das aus dem herrschenden Gebrauch, von der +Ermordung der Kinder überhaupt nicht zu reden; man thut, als +seien sie eines natürlichen Todes gestorben: »Das arme +Kind konnte nicht mit uns Schritt halten; man hat nichts mehr von +ihm gesehen« (Humboldt 64, 226).</p> + +<p>Auch bei den Kulturvölkern Amerikas herrschte derselbe +Brauch. Die Mexikaner, in dem Glauben, dass Zwillinge den Tod des +Vaters oder der Mutter vorbedeuteten, tödteten oft das eine +der beiden Kinder (Waitz 4, 164). Die Chibchas, in Neu-Granada, +thaten dasselbe, weil sie in Zwillingsgeburten die Folge grober +Ausschweifungen sahen (eb. 4, 367). Auch in Peru galten Zwillinge +als üble Vorbedeutung für die Eltern, der man in vielen +Theilen des Landes durch Fasten (eb. 417), in anderen durch +Tödtung eines der Kinder vorzubeugen suchte (eb. 461). Die +darischen Weiber sollen ihre Kinder getödtet haben, um ihre +Schönheit zu bewahren (350). Die zu den Chibchas +gehörenden Panches tödteten alle ihre Kinder, so lange +ihnen nur Mädchen geboren wurden (eb. 376); und hier mag denn +den Schluss die Bemerkung bilden, dass die vielfach vorkommende +Tödtung der Mädchen ursprünglich wohl nicht den +Grund hatte, den Töchtern ein schlimmes Lebensloos zu +ersparen, welche Auffassung gleichwohl späterhin gegolten +haben mag: der Hauptgrund war gewiss ein +abergläubisch-religiöser oder wenigstens der, dass man +Knaben der Kriegstüchtigkeit halber und weil man sie für +vortrefflicher hielt, lieber sah als Mädchen.</p> + +<p>Dieselben Sitten galten in Neuholland. Stirbt die Mutter eines +Säuglings, so wird derselbe mit ihr begraben und von +Zwillingen stets das eine Kind getödtet (Freycinet 2, 747), in +Ost- und Westaustralien; missgestaltete Kinder oder solche, die bei +der Geburt Schmerzen machen — diese alle gewiss, weil man sie +von bösen Geistern besessen glaubt — tödtet man +gleichfalls, so wie alle Kinder von europäischen Vätern, +welche die Mutter verliessen (Grey 2, 251. Bennet 1, 122). Von +Mischlingskindern tödtet man nach Breton (231) indess nur die +Knaben, nicht die Mädchen, während sonst die Mädchen +so vorzugsweise getödtet werden, dass nach Grey (2, 251) das +Verhältniss der Weiber und Männer wie 1: 3 ist. Jede +Mutter tödtet ihr drittes, bisweilen schon ihr zweites +Mädchen, wenn es nicht eine fremde Frau als ihr Kind annimmt +(Salvado 111). Fehlgeburten werden oft herbeigeführt und +Neugeborene oft getödtet, um der Last und der Schwierigkeit, +Kinder aufzuziehen, zu entgehen (Meinicke a 2, 208). Ja es soll +sogar vorkommen, dass Eltern ihre neugeborenen Kinder selbst +auffressen (Stanbridge, transaction of the ethnol. Society X. S. 1, +289; Australia felix 129; Angas 1, 73). Auf Vandiemensland dagegen +herrschte der Kindermord nicht (Bibra 16).</p> + +<p>Wohl aber in Melanesien, und so auf Vate (Gill 67), wo man +neugeborene Kinder lebendig begrub und nur zwei bis drei aufzog +(Turner 394), und ebenso war es auf Erromango (Turner 491) und in +grösster Ausdehnung auf den Inseln in der nächsten +Nähe von Neuguinea (Reina in Zeitschr. 4, 359). Auf den +Fidschiinseln war der Kindermord gleichfalls nicht selten, wie +Williams und Calvert (1, 180) berichten und das Gemälde, das +sie entwerfen, ist düster genug: künstliche Fehlgeburten, +Tödtung der Kinder, namentlich der Mädchen, gleich nach +der Geburt, ist sehr häufig, aus Laune, aus Faulheit, aus +Eifersucht und Rache; wie in Polynesien gab es auch hier in jedem +Dorf Leute, welche Fehlgeburten herbeizuführen verstehen. Hale +(66) schreibt den Fidschis dieselbe Sitte zu, welche wir bei den +Tupis fanden und welche ja auch unter den Indogermanen eine so weit +verbreitete war, dass alle Kinder, welche der Vater oder Priester +nicht unmittelbar nach der Geburt vom Boden aufnimmt, als +»ausgestossene« getödtet werden.</p> + +<p>Aber schlimmer noch und wahrhaft in entsetzlicher Ausdehnung +tritt der Kindermord auf im übrigen Ozeanien. Wir beginnen mit +Mikronesien. Während allerdings die Carolinen frei von diesem +Verbrechen waren (Chamisso 137), durfte auf den Ratakinseln keine +Mutter mehr als drei Kinder grossziehen: alle übrigen wurden +umgebracht (Chamisso 119); und ebenso ist, um übergrosse +Bevölkerung zu vermeiden, künstlicher Abortus bei den +Gilbertinsulanern nach Gulick (410), allerdings gegen Hales +Ansicht, häufig. Von der Kingswillgruppe, aber mit Ausnahme +von Makin, sagt auch Hale dasselbe (96). Nach alledem, was wir von +den marianischen Uritaos wissen, scheinen auch sie, obwohl +bestimmte Daten darüber fehlen, die Kinder, welche ihnen bei +ihren Ausschweifungen und namentlich die, welche von niederen +Weibern geboren worden, getödtet zu haben.</p> + +<p>Im eigentlichen Polynesien nun bleiben auf Tikopia nur die +ältesten beiden Söhne am Leben, um die Insel nicht zu +übervölkern, so wie alle Mädchen, daher die Insel +weit mehr Weiber als Männer hat (Dillon 2, 134). Auf Tonga kam +der Kindermord, dessen Motiv dann meist Trägheit oder +Bequemlichkeit ist, nur vereinzelt vor (Mariner 2, 18-19), auf +Samoa aber gar nicht (Wilkes 2, 80, Williams 560) und ebenso wenig, +um das hier gleich anzuschliessen, auf den Herveyinseln (Williams +560).</p> + +<p>Allein auf Tahiti war das Verbrechen so im Schwunge, dass Ellis +(1, 249) annimmt, es habe sich in der Ausdehnung, wie er es +vorfand, erst in etwa den letzten 50 Jahren vor der Entdeckung, +ausbreiten können, weil sonst eine so zahlreiche +Bevölkerung, wie sie Wallis und Cook vorfanden, sich +unmöglich habe erhalten können. Cook fand den Kindermord +schon allgemein verbreitet vor und suchte vergeblich den König +Otu zu seiner Abschaffung zu veranlassen. Auch die Missionäre +des Duff (1796) fanden die Tödtung der Kinder als etwas ganz +Selbstverständliches, über das mit der grössten +Gleichgültigkeit geredet wurde (Wilson 272. 310); und mit +demselben Entsetzen über diese Gleichgültigkeit wie +Wilson sagt auch Ellis, dass etwa zwei Drittel der Kinder +getödtet seien. Die ersten drei Kinder wurden es meist, +Zwillinge gleichfalls, mehr wie zwei oder drei Kinder zog Niemand +auf. Allein eben dadurch konnten sich die Geburten rascher folgen +und so fand Ellis Frauen, welche vier, sechs, acht, ja 10 und noch +mehr Kinder getödtet hatten (1, 250. 251); ja er versichert, +und da kein Stand von dem Gebrauche ausgeschlossen war, ganz +glaublich, kein Weib gefunden zu haben, das nicht seine Hände +mit dem Blut der eigenen Kinder befleckt hätte. Unter den +Areois nun war es so strenges Gesetz, alle Kinder, welche den +Mitgliedern der Gesellschaft geboren wurden, zu tödten, dass +wer sich diesem Gesetz nicht fügte, sofort ausgestossen wurde. +Die einzigen Ausnahmen, welche gestattet waren, bestanden darin, +dass die ersten Fürsten ihren ersten Sohn behielten und dass +die vornehmsten Areois (die Gesellschaft hatte 12 Grade, +Mörenhout 1, 489) nur ihr ältestes Kind so wie alle +Mädchen tödteten. Das letztere geschah auch hier wohl aus +religiösen Gründen oder weil man die Mädchen +für geringer als die Knaben hielt; Mörenhout, dem diese +Nachrichten entlehnt sind — er handelt von den Areois 1, +485-98 — ist der Meinung, alle diese Morde seien vollbracht, +um die Volksmenge der Insel nicht übergross werden zu lassen, +welcher Ansicht man kaum beipflichten wird; wie denn auch das +tahitische Volk selbst der Ansicht war, die Weiber brächten +zur Conservirung ihrer Schönheit die Kinder um. Dass alle +Kinder einer Mischehe — wenigstens, nach Williams 565, eines +gemeinen Mannes und einer adligen Frau — umgebracht wurden, +versteht sich nach den Begriffen, welche man über die +verschiedenen Stände hatte und nach denen der Adel ganz +göttlich, das Volk aber nicht einmal im Besitz einer Seele +war, von selbst. Für Tonga wählte man solche Kinder +vorzüglich gern, nach Mariner, zu Opfern aus. Und so war es +auf allen Gesellschaftsinseln. Williams erzählt von Raiatea, +wo er (1829) seine Station hatte, folgendes Beispiel. Er sass mit +Bennett in einem Zimmer, in dessen Hintergrund mehrere eingeborene +Weiber arbeiteten und als Bennett sich bei ihm nach der Ausdehnung +des Kindermords erkundigte, so fragte er, um sich selbst zu +überzeugen, ob das Verbrechen so allgemein sei als er glaube, +die zufällig anwesenden Weiber, die er nicht weiter kannte, +wie viel Kinder jede getödtet habe: neun die eine, sieben die +andere, die dritte fünf, also alle drei zusammen 21! Eine +andere Frau bekannte sterbend, dass sie 16, ein vornehmer +Häuptling, dass er 19 umgebracht hätte und manche +Familien hatten alle getödtet (Williams 562-565). Als +Gründe geben ihm die Eingeborenen an, zunächst Furcht vor +den ewigen Kriegen und ihren blutigen Zerstörungen; man wollte +von den Kindern nicht gehindert sein, auch wohl böse +Schicksale ihnen ersparen und was wohl der Hauptgrund war, dem +Feind keine Gelegenheit zu irgend welchem Triumph (etwa durch +Gefangennehmung oder Ermordung der Kinder) geben. Zweitens war aber +die Verschiedenheit des Ranges ein wichtiger Grund. War ein Mann +von niederem Rang als seine Frau, so konnte er durch Tödtung +von zwei, vier oder sechs Kindern, je nachdem er tiefer stand, zum +Rang der Frau sich erheben und die Kinder, welche ihm, nachdem er +diese Stufe erreicht, geboren wurden, blieben am Leben. Die Frau +aber, welche von minder hohem Range als ihr Mann war, konnte, da +alle Vererbung nur in weiblicher Linie erfolgte, sich durch kein +Mittel, auch dieses nicht erheben. Blieben aber in gemischten Ehen +die Kinder ohne Weiteres am Leben, so sank die Familie auf den Rang +herab, welchen der minder vornehme der Eltern inne hatte (Ellis 1, +256). Als dritten Grund führt Williams die Eitelkeit der +Weiber auf: sie wollten ihre Schönheit nicht durch Säugen +und Kinderpflegen gefährden. Der Hauptgrund scheint aber, wenn +nicht in frühester, vorhistorischer Zeit religiöse Motive +mitwirkten, Faulheit gewesen zu sein: auf der Insel, welche eine +vielfach grössere Bevölkerung leicht ernähren +konnte, hiess ein Vater von vier Kindern schon ein »arg +überbürdeter« Mann (Ellis a.a.O.).</p> + +<p>Man tödtete die Kinder, indem man ihnen einen nassen Lappen +auf den Mund legte, oder ihnen die Kehle mit dem Daumen zupresste, +oder sie, noch im Mutterleibe, aber während der Geburt, mit +einem spitzen Bambus durchbohrte; oder man begrub sie lebendig und +zwar gerne so, dass die Erde nicht unmittelbar auf sie kam, sondern +sich über ihnen her wölbte (Williams und Ellis a.a.O.). +Eine vierte noch viel scheusslichere Art beschreibt Williams +567-568: zuerst wurden den eben Geborenen die äussersten +Glieder an Finger und Zehen, dann, wenn sie davon nicht starben, +die Hand- und Fussknöchel gebrochen. Ueberstand das Kind auch +das, so kamen die Kniee und Ellenbogen an die Reihe, und wenn es +dann immer noch lebte, so wurde es schliesslich erwürgt. +Indess ist die That scheusslicher als die Gesinnung, welche sie +hervorbrachte: denn ohne Zweifel wandte man diese grässlichen +Todesarten aus keinem anderen Grunde an als aus Ehrfurcht vor der +Seele des Kindes, die auf möglichst gelinde Weise, von aussen +her, zur Entfernung mehr aufgefordert als genöthigt werden +sollte, und erst wenn sie diese Aufforderung gar nicht verstand, +trat Zwang ein. Denn die Seelen der getödteten Kinder, die man +sich unter der Gestalt von Heuschrecken nach Mörenhout dachte, +galten für heilig und wurden hoch geehrt. Auch hier gab es +fast in jedem Dorfe Leute, welche aus dem Kindermord Gewerbe +machten (Williams 568) und doch, war einem Kinde auch nur eine +Viertelstunde das Leben erhalten worden, so durfte es nicht mehr +getödtet werden, und hatte dann sehr liebevolle, ja wohl +zärtliche Eltern.</p> + +<p>Wo möglich noch roher waren die Bewohner der +Sandwichsinseln. Hier herrschte der Kindermord namentlich in den +unteren Klassen, von denen die Eltern selten, mochten die Ehen auch +noch so fruchtbar sein, mehr als zwei oder drei, vielmehr oft nur +ein Kind aufzogen. Auch hier sind (Ellis 4, 326-330) 2/3 der Kinder +getödtet und zwar meist durch Erwürgen oder lebendig +Einscharren, wobei man sie ohne Weiteres mit Erde bedeckte und +diese mit den Füssen feststampfte. Hier begrub man die kleinen +Leichen oft im eigenen Hause, ja im eigenen Schlafgemach der +Eltern, während man zu Tahiti ihnen doch wenigstens einen +Platz neben dem Hause gab. Oft waren es, hier wie zu Tahiti, die +Eltern selbst, welche die grauenvolle That vollbrachten. In Hawaii +war der Grund zu diesem Mord meist Trägheit nach Ellis 4, 329 +und Eitelkeit der Weiber, nach Jarves 85. Während aber zu +Tahiti die Kinder, welche die erste halbe Stunde überlebt +hatten, gerettet waren und zärtlich aufgezogen wurden; so +tödtete man zu Hawaii, mit viel grösserem Stumpfsinn, die +Kinder auch noch nach einem Jahre, ja noch später. War ein +Kind krank und machte Unruhe, so begrub man es lebendig, schrie es +der Mutter zu unerträglich, so stopfte sie ihm ein Stück +Zeug in den Mund und grub die unglückliche Creatur in die +Erde, wenige Schritte von ihrem Bette, zu welchem sie nach +vollbrachter That, als ob nichts geschehen wäre, ruhig +zurückkehrte (Ellis 4, 330). Und selbst dies wird noch durch +folgenden Fall, den Ellis gleichfalls (326) erzählt, +überboten. Ein Mann und eine Frau, welche ein Kind, einen +hübschen Jungen, nach Jarves (73) von sieben Jahren, hatten, +geriethen über denselben in Streit und da die Frau nicht +nachgab, ergriff der Vater das Kind bei Kopf und Fuss, brach ihm +über seinem Knie den Rücken entzwei und warf die zuckende +Leiche der Mutter zu Füssen! Tamehameha, bei dem die Unthat +angezeigt wurde, erklärte, er könne nicht strafend +eingreifen, da der Mann sein eigen Kind umgebracht habe. — +Auch in Neuseeland findet sich der Kindermord gar nicht selten +(Angas 1, 313); er ist aber, wie in Tahiti, nicht mehr statthaft, +wenn das Kind auch nur eine halbe Stunde gelebt habe. Will man es +tödten, so wird es meist lebendig begraben oder bei der Geburt +erwürgt. Rache ist häufig das Motiv hierzu, wegen harter +Behandlung der Frau während ihrer Schwangerschaft, oder weil +der Vater sie verliess oder aus irgend welchem anderen Grunde +(Dieffenbach 2, 25 ff.). Trägheit aber steht auch hier in +erster Linie. Namentlich Mädchen brachte man um (Taylor 165). +Auch Abortus ist häufig: und so ist es nicht zu verwundern, +dass (Browne 40) die Ehen durchschnittlich kaum mehr als zwei +Kinder haben. Allerdings herrschen diese furchtbaren Gebräuche +am meisten an der Küste; im Innern sind die Familien +zahlreicher, ja Dieffenbach (2, 33) sah bis zu 10 Kindern in einer. +Gegen die geschonten Kinder sind die Maoris liebevolle (Dieffenbach +2, 25 ff.), wenn auch nicht gerade zärtliche Eltern (Browne +39).</p> + +<p>Es könnte scheinen, als hätten wir uns schon allzu +lange bei diesem abschreckenden Gegenstande aufgehalten und seien +zu sehr ins Einzelne gegangen, allein dies genauere Eingehen war +nöthig für folgenden Nachweis. Da alle Polynesier +liebevolle Eltern sind und wir dennoch dieselben Eltern im ganzen +östlichen Polynesien so vollkommen abgehärtet gegen den +Kindermord sehen, dass sie ruhig von allen den Scheusslichkeiten +sprechen, ja auch schon herangewachsene Kinder kaltblütig +morden: so kann diese Sitte nicht erst 50 Jahre vor der Entdeckung, +also um 1700 oder 1710 weiter um sich gegriffen haben, wie Ellis +will. Jedenfalls muss sie älter sein, auch in dieser +Ausdehnung. Denn um ein Volk so ganz zu beherrschen, dazu braucht +eine solche Sitte, auch wenn sie eingeschränkt schon +früher im Gebrauche war, mehr als 50 Jahre. Auch ist uns +berichtet, dass die marianischen Weiber ihre Kinder vor und bei der +Geburt massenweise tödteten, als die Spanier die Inseln +eroberten, damit die Neugeborenen nicht in Knechtschaft geriethen. +Auch das setzt schon ein Bekanntsein mit Aehnlichem voraus, und +dazu kommt, dass sich beim malaiischen Stamm überhaupt die +Sitte des Kindermordes oder des künstlichen Abortus sehr +häufig findet. So treiben die Battas häufig die Frucht +vorzeitig ab, Waitz 5, 190; die östlichen Malgaschen +tödten Zwillinge, sowie sie solche Kinder, die an einem +bösen Tage geboren wurden, ertränkten, aussetzten oder +lebendig begruben (Waitz 2, 441). Die Bisayas ziehen, um nicht zu +verarmen, nur wenige Kinder auf, und tödten uneheliche Kinder +meist, weil das Mädchen, ihr Vater und ihr Geliebter für +aussereheliche Schwangerschaft Strafe zahlen müssen (Loarca in +Ternaux Archives 1, 23). Aehnlich die Pintados auf den Philippinen, +welche ihre Kinder vom 3ten an tödten, indem sie dieselben +unter Festen und Lustbarkeiten lebendig begraben, so wie auch, um +sie nicht ernähren zu müssen, alle unehelichen Geburten +(nach einem Bericht von 1577 in N. Journ. As. VIII, 39, 1831). Auf +den Niasinseln setzt man die Kinder aus (Domis bei Oosterling +tydschrift toegew. van de verbreiding d. Kennis v. Oost. Indie II, +2, 125). Abtreiben der Kinder bei den Dajaks aus Sittenlosigkeit +erwähnt Schwaner Borneo 1, 203.</p> + +<p>Wie hat man sich nun die Entstehung dieser schrecklichen Sitte +zu denken? Ist es bloss Trägheit und Versunkenheit, worin sie +wurzelt? In Afrika und Nordamerika ist freilich meist das +äussere Elend ihr Anlass, wie auch die Markesaner ihre Kinder +aus Hungersnoth tödteten und assen (Ellis 4, 328); allein das +reicht weder für Polynesien noch für Südamerika aus. +Meinicke meint nun (b, 59 bis 60), dass in Polynesien der +Kindermord eingeführt sei, um die Reinheit des Blutes der +Aristokratie zu erhalten. Er stützt diese Ansicht, für +welche historische Gründe sich nicht aufstellen lassen, +dadurch, dass, trotzdem der Kindermord bei allen Klassen der +Bevölkerung vorkommt, er doch zu Tahiti zumeist von den Areois +ausgeht, dass alle Kinder aus gemischten Ehen, die bei der +förmlichen Berechtigung der Vornehmen zu jeglichem +Lebensgenuss gar nicht zu vermeiden waren, getödtet wurden. +»So mögen«, fährt er S. 60 fort, +»solche Kinder seit Jahrtausenden getödtet sein, ohne +dass dies bei den körperlichen Vorzügen, die dergleichen +Verbindungen mit Menschen niederen Standes nicht häufig +gemacht haben werden und bei ihrer geringen Zahl grossen Einfluss +gehabt haben wird. Aber mit der Zeit fing man an, Kinder auch zu +tödten, um durch die Sorge, die sie erforderten, nicht an +Ausschweifungen und Vergnügungen gehindert zu werden (wie es +bei den Areois der Fall war), und endlich verbreitete sich die +grauenvolle Sitte bloss durch den Einfluss der Mode, die auf den +Südseeinseln so gut wie in anderen Erdtheilen die niederen +Stände antreibt, Verkehrtheiten und selbst Laster der +Vornehmen nachzuahmen, auch unter das Volk, wo sie in der +Bequemlichkeit, Liederlichkeit, Armuth und den Beschwerden, die +Kinder zu erziehen, mannigfache Unterstützung fand. Man sieht, +dass der Kindermord so mit der Zeit stets zunehmen musste und wird +hierin eine Hauptursache der erstaunlich raschen Abnahme der +Bevölkerung zu suchen haben, wenn auch die Angaben der +Missionäre über die Zahl der hingeopferten Kinder +übertrieben sein sollten«. Dies letztere ist nun zwar +bei den mit bestimmten Zahlen angegebenen einzelnen Fällen und +der genauen Uebereinstimmung der Angaben, welche die +Missionäre machen, nicht wahrscheinlich<a name= +"FNanchor_H_8"></a><a href="#Footnote_H_8"><sup>[H]</sup></a> wie +denn Ellis ausdrücklich sagt, dass er Williams Angabe, 2/3 der +Kinder seien getödtet, an Ort und Stelle geprüft und +nicht übertrieben gefunden habe. Recht aber hat Meinicke +darin, dass auch er diese Sitte für eine sehr alte +ansieht.</p> + +<p>Allein sonst ist seine Ansicht schwerlich richtig. Mag auch +späterhin, und er hat es gewiss sehr reichlich gethan, der +Unterschied zwischen Volk und Adel dem Kindermord weitere +Ausdehnung verliehen haben; veranlasst hat er ihn gewiss nicht, +wofür zunächst spricht, dass wir in Südamerika den +Kindermord fast in ähnlicher Ausdehnung wie in Polynesien, +jenen Standesunterschied aber nicht vorfanden. Aber auch für +Polynesien allein wird es bedenklich, den letzteren als alleinige +Ursache des ersteren anzusehen, wenn man Folgendes erwägt. +Williams sagt, wie wir schon vorhin sahen, dass ein niederer Mann +durch Kindermord sich dem Stand seiner vornehmeren Frau angleichen +kann; was Meinicke, wohl nur durch einen Irrthum seinerseits, +für einen Irrthum hielt. Denn aller Rang vererbte durch die +Mutter; der Adel war ferner eine mit Seele begabte, göttliche +Klasse, im Gegensatz zu dem unbeseelten, irdischen Volk. +Kinderseelen nun, welche nach Mörenhout für besonders +heilig gehalten und zu denen als Vermittlern zwischen Göttern +und Menschen besonders gebetet wurde, konnten, wenn für den +unbeseelten Mann geopfert, ihm, sei es durch direkten Uebergang in +ihn, oder sei es durch Vermittlung bei den Göttern, zu einer +Seele verhelfen, wodurch er zu höherem Rang emporstiege. Die +Areois sind eine religiöse Gesellschaft; religiöse Scheu +zeigte sich in der Art, wie man (wenigstens in Tahiti) die Kinder +umbrachte; man hat sie also in vielen Fällen vielleicht nur +getödtet, um Schutzgeister zu haben oder sie als Opfer +fürs eigene Leben — solche Opfer werden wir gleich noch +mehr sehen — den Göttern darzubringen. Dieselbe +Bedeutung hat wohl der Kindermord in Mikro-und Melanesien gehabt, +wie einzelne Spuren noch andeuten, wenn sich auch Zwingendes nicht +dafür anführen lässt als eben ihre Verwandtschaft +mit den Polynesiern. Wenn aber Meinicke sagt, die Sitte müsse +überall geherrscht haben und sei, wo wir sie nicht +erwähnt finden, wie in Tonga, nur übersehen, so kann man +das nicht zugeben; der so feinen und scharfen Beobachtung Mariners +hätte sich ein so auffallender Gebrauch nicht entziehen +können und er führt 2, 18-19 einen Fall der Art +ausdrücklich als etwas Ausserordentliches an. Aber +möglich ist es, ja wahrscheinlich, dass die Sitte auch in +Tonga ursprünglich geherrscht hat, nur während sie sich +im übrigen Polynesien ausbreitete, so erlag sie schon sehr +früh und lange vor der Entdeckung dem besseren Sinn der +Tonganer, wie sie auch andere ähnliche Sitten aufgaben, z. B. +die Ermordung der Weiber beim Tode der Männer, von der Mariner +als von einer früher gebräuchlichen hörte (1, 342), +die aber zu seiner Zeit schon ausser Gebrauch gekommen war.</p> + +<p>Da wir nun Gründe haben, bei den Polynesiern diesen +Gebrauch für einen ursprünglich religiösen zu +halten, der freilich in späterer Zeit aus ganz anderen +Motiven, aus Faulheit, Eitelkeit, Lieblosigkeit, Standeshochmuth +u.s.w. sich unendlich verbreitete und das ganze Leben der Nation in +der neuen Gestalt anfrass; so möchte auch die ziemlich weite +Verbreitung der Sitte, wie wir sie im eigentlichen Malaisien von +Luzon bis nach Madagaskar hin nachwiesen, auf demselben Princip +beruhen. Wie es sich in Südamerika hiermit verhält, +lassen wir, da es uns an älteren Daten fehlt, unerörtert; +doch hat hier vielleicht eine ähnliche Grundanschauung +geherrscht, als wir sie für Polynesien annahmen. Denn in +Mexiko wenigstens glaubte man, kleine Kinder, welche stürben, +seien den Göttern besonders lieb; sie kämen zu einem +Baum, von welchem beständig Milch herabträufele, und +seien Vermittler zwischen Göttern und Menschen (Waitz 4, 166). +Kinderopfer, um die Götter gnädig zu stimmen, kamen viel +bei ihnen vor (4, 159) und das Bild des Gottes, das sie bei der +Ceremonie, die unserem Abendmahl ähnlich ist, unter sich +vertheilen und als »das Fleisch Gottes« verzehren, war +mit Kinderblut angefertigt, wie auch bei den Totonaken die Kuchen +bereitet waren, welche sie »das Brot unseres Lebens« +nannten (Waitz 4, 161). Jetzt scheint diese Sitte dort keine +anderen Motive zu haben, als Eitelkeit, Faulheit und Elend und +Noth<a name="FNanchor_I_9"></a><a href= +"#Footnote_I_9"><sup>[I]</sup></a>. Das Tödten von Zwillingen +oder des einen von beiden Kindern beruht auf anderen Grundlagen: es +geht aus von dem Schreck über das portentum einer mehrfachen +Geburt, in welcher man etwas Unnatürliches und daher +Unheimliches oder aber eine Thierähnlichkeit sah.</p> + +<hr style="width: 65%;"> +<a name="_9_Krieg_und_Kannibalismus"></a> +<h2>§ 9. Krieg und Kannibalismus.</h2> + +<br> + + +<p>Haben wir oben gesehen, wie wenig das Menschenleben bei den +Naturvölkern geachtet wurde, so werden wir von seinem geringen +Werth bei ihnen im Folgenden noch massenhaftere Beispiele finden, +da wir uns zunächst mit der Frage beschäftigen +müssen, welchen Einfluss auf Zahl und Existenz dieser +Völker haben Krieg, Kannibalismus und Menschenopfer +gehabt?</p> + +<p>Freilich scheint die Art der Kriegführung bei den +unkultivirten Stämmen mindere Opfer als bei den kultivirten +gefordert zu haben. Denn so kriegerisch auch die Nordamerikaner +waren, so sehr ihr ganzes Leben beinah auf dem Krieg beruhte, so +galt ihnen doch eine Art der Kriegführung, wie die +europäische, wo man in offener Feldschlacht stets das eigene +Leben in Gefahr setzt, für Thorheit, ihr Krieg bestand nur in +Ablauern des Feindes, in Ueberfall und Hinterhalt; daher er denn, +dem entsprechend, minder durch Tapferkeit als durch Schnelligkeit, +Schlauheit und Verwegenheit geführt wurde. Aber dafür +endete auch der Krieg bei ihnen nie: denn Grenzverletzungen oder +Blutrache, sowie Rache für Zauberei (durch die man jeden +Todesfall, namentlich aber den Tod von Häuptlingen verursacht +glaubte) oder alter, einmal eingewurzelter und durch stets neue +schlimme Thaten niemals verlöschender Stammhass erregten ihn +immer aufs Neue. Und gerade diese versteckte, fast feige scheinende +Art, wie sie den Krieg führten, brachte oft ein furchtbares +Blutvergiessen hervor, da bei den Ueberfällen der meist +unvorbereitete und wehrlose Feind ganz und gar mit Weib und Kind +niedergemetzelt wurde, schon der Skalpe wegen, deren Erbeutung ja +den Siegern die grösste Herzenssache und Ehre war. In +Virginien zwar und bei den Huronen wurden Weiber und Kinder meist +zu Gefangenen gemacht; war der Kampf aber lang und erbittert +gewesen, so mordeten auch hier die Sieger so lange als sie die Arme +heben konnten (Waitz 3, 150-154). Und gefangene Feinde, die +Männer wurden ja von diesen Völkern wie bekannt so gut +wie immer getödtet. Dass aber solche Kriege der Existenz +ganzer Völker verhängnissvoll geworden sind und also, als +für ihr Aussterben grundlegend, recht eigentlich zu unserer +Betrachtung gehören, dafür hat Waitz, was Amerika +betrifft, 1, 165, Zeugnisse gesammelt. »Die +Kupferminenindianer sagt er an dieser Stelle, wurden durch die +Hundsrippenindianer (Hearne) fast vertilgt, die Moquis durch die +Navajos im hohen Grade geschwächt (Schoolcraft), die Osagen +durch ihre erstaunlich vielen Feinde innerhalb 10 Jahren auf die +Hälfte ihrer früheren Anzahl reducirt. Der kleine Rest +des besiegten Volkes wird dann nicht selten von dem siegenden in +sich aufgenommen und sein Name verschwindet von da an aus der +Geschichte. Auf diese Weise sollen z.B. die Creecks allmählich +die Reste von 15 anderen Stämmen verschlungen haben.« +Auch die Irokesen (Waitz 3, 155) haben ausserordentlich durch +derartige Kriege gelitten. Jenseits des Felsengebirges sind die +Kriege viel milder und thun im Ganzen wenig Schaden (3, 338) und +ebenso ist es auch bei den Oregonvölkern, wenn diese gleich +viel kräftiger zu sein schienen als die Nulkas und +Chinooks.</p> + +<p>Der Kannibalismus, welcher vom Kriege nicht zu trennen ist, hat +auf die Völker Nordamerikas keinen sehr bedeutenden und +für ihre Zahl durchaus ungefährlichen Einfluss gehabt. Er +findet sich bei manchen Völkern, z.B. den nördlichen +Athapasken, den Hasenindianern, Nipissangs, den Crees, Ojibways, +doch ist bei allen diesen das Entsetzen vor der That ein ganz +ausserordentliches. Ebenfalls findet er sich, und durch gleiche +Veranlassung, bei den Indianern in Canada, die ihn aber minder +verabscheuen (Waitz 3, 89). Allein bei den Algonkins und den +Irokesen, den Sioux war der Kannibalismus früher (jetzt hat er +aufgehört) weit verbreitet und besonders merkwürdig ist +es, dass es bei den Miami und Potowatomi eine besondere, aus +bestimmten Familien sich ergänzende Gesellschaft gab, welche +Menschenfleisch ass und sich im Besitz von +übernatürlichen, auf andere übertragbaren +Zauberkräften wähnte (Waitz 3, 159 nach Keating): man +wird an die Gesellschaften der Areois auf Tahiti und die +entsprechenden auf den anderen polynesischen Inseln erinnert.<a +name="FNanchor_J_10"></a><a href= +"#Footnote_J_10"><sup>[J]</sup></a> Aber bei allen diesen +amerikanischen Völkern sowie auch bei den Oregonindianern +(Waitz 3, 345) ward der Kannibalismus nur an gefangenen oder +gefallenen Feinden ausgeübt, deren Herz man ass, theils aus +Rache, theils um sich die Tapferkeit und Kraft dessen, dem das Herz +gehörte, anzueignen (Waitz 3, 159).</p> + +<p>In Südamerika hat der Krieg nicht minder, die +Anthropophagie noch weit mehr gewirkt, als in Nordamerika: lebte +doch hier das Volk, welches dem Kannibalismus seinen Namen gegeben +hat, die Kaniben, Kariben oder Karaiben. Ursprünglich auf den +kleinen Antillen und dem ihnen gegenüberliegenden Festland +heimisch machten sie von dort aus, nach Columbus Erzählung, +verheerende Kriegszüge in weite Ferne, um Weiber zu erbeuten, +während sie die Männer erschlugen und sie, wie auch ihre +eigenen mit den gefangenen Weibern erzeugten Kinder frassen (Waitz +3, 374-375). Auch ihre Weiber waren ausserordentlich kriegerisch +und kämpften so selbstständig, dass die Sage von den +Amazonen, die im nördlichen Südamerika häufig +vorkommt, durch sie veranlasst zu sein scheint. Schomburgk 2, 429 +erzählt, dass die Kariben sich namentlich gegen die Makusis +wandten, um Sklaven zu erbeuten, zu welcher Menschenjagd sie von +den Holländern aus Eigennutz angetrieben wurden, denn diese +kauften die Sklaven von ihnen. Er schildert diesen scheusslichen +Handel näher und sagt, dass er bis gegen die vierziger Jahre +dieses Jahrhunderts, also bis auf unsere Zeit hin bestanden habe! +Die Art nun, wie noch jetzt die Kariben von allen anderen +indianischen Stämmen als Herrn und Gebieter gefürchtet +werden, so dass sie ohne Weiteres sich in jeder beliebigen +Hütte was ihnen gefällt nehmen können (ebendas. +427); so wie die blinde Angst, welche man noch jetzt in jenen +Gegenden vor ihnen hat, lässt erkennen, was sie einst gewesen +sein mögen. Und wie durch sie die Aturen (Humboldt c, 1, 284) +in die Katarakten des Orinoko, wo</p> + +<div class="poem"> +<div class="stanza"><span>ihres Stammes letzte Spuren<br> +</span> <span>birgt des Uferschilfes Grün,<br> +</span></div> +</div> + +<p>hineingedrängt verkamen: so waren die blutigen Kriege, +welche von ihnen ausgingen, eine Hauptursache für die +Verminderung der Stämme in Guyana. Indess verzehren sie jetzt +(Schomburgk 2, 430) Menschenfleisch nicht mehr; und jetzt sind auch +sie sehr zusammengeschmolzen (eb. 417), wozu ihre eigenen Kriege +nicht wenig beigetragen haben mögen. Da nun auch die Tupi +tapfere, ja wilde Krieger waren (Azara 218) und sie sowohl wie auch +die Guarani (welche Azara 213 ff. freilich als sehr scheu +schildert) Menschenfleisch verzehrten; da nun auch fast alle +südamerikanischen Stämme, die Araukaner (Waitz 3, 529 +ff.), Chiquitos (eb. 530), die Pampas, Patagonier u.s.w. (Azara an +vielen Stellen) sich durch wilde Tapferkeit auszeichneten und +demzufolge zwischen ihnen fast stetiger Krieg herrschte; da sie +fast alle Kannibalen waren, wie die Mbayas (Waitz 3, 473), ganz +besonders die Guaykurus (471), die Tobas (475), die Abiponer (476), +die Feuerländer (508) und ebenso die Patagonier, welche alle +feindlichen Männer niederhieben, Weiber und Kinder aber zu +Gefangenen machten: so werden wir begreiflich finden, dass die Zahl +dieser Völker, die in so heftigem und unablässigem Kampf +mit einander sind, auch dadurch abgenommen hat und noch jetzt +abnimmt. Tschudi 2, 259 sagt geradezu, dass die Angriffe der +Botokuden auf die von den Portugiesen um Rio Janeiro unterworfenen +halb civilisirten Indianer die Ursache seien, dass jene Gegenden +auch heute noch so spärlich bevölkert seien. Auch mag +daran erinnert werden, dass jene Völker in dem Urarigift, mit +dem sie ihre Lanzen vergifteten, eine ganz besonders +gefährliche Waffe haben, da dies Gift auch bei der leisesten +Verwundung unfehlbar tödtet.</p> + +<p>Tüchtige Krieger waren nun, nach der trefflichen +Schilderung bei Waitz, auch die Kulturvölker des alten +Amerikas. Doch da ihre Kriege keine Vernichtung des Feindes +bezweckten, sondern diesem, auch wenn er besiegt wurde, seine +Nationalität und Hab und Gut liessen, bis auf den Tribut, den +sie zahlen mussten (Waitz 4, 77. 406), so konnten diese wohl den +Namen von Völkern aufhören machen, indem sie das besiegte +dem eigenen Volke einverleibten, und namentlich in Peru geschah das +öfters (407), aber ein Volk vernichten oder auch nur so weit +verringern, dass seine Lebenskraft dadurch gebrochen wäre, +konnten sie nicht und haben sie nicht gethan, denn Columbus, Cortez +und Pizarro fanden dichtbevölkerte, blühende Staaten vor. +Zwar herrschte auch Anthropophagie in Mexiko: die geopferten +Sklaven oder Kriegsgefangenen wurden verzehrt, und die Ottomies +sollen sogar Menschenfleisch auf dem Markte verkauft haben, eine +Sitte, die man so wenig anstössig fand, dass man offen davon +sprach und den Spaniern erzählte, ihr Fleisch schmecke bitter +(Waitz 4, 158); doch liegt es auf der Hand, dass auch diese Sitte +dem Bestehen dieser Völker oder seiner Nachbarn nicht die +mindeste Gefahr brachte, da sie sehr wenig ausgedehnt war. Sie +scheint ein Recht zu sein aus alter und ältester Zeit, wo sie +dann freilich weitere Verbreitung gehabt haben wird. Auch in +Neugranada war Kannibalismus, in manchen Gegenden des Landes in +sehr roher Form, verbreitet (Waitz 4, 374, 376). Was von den +Cariben erzählt wird, dass sie ihre eigenen mit gefangenen +Weibern erzeugten Kinder gefressen hätten, wird auch von ihnen +berichtet (4, 374). Auch in Yukatan (310) fand sich +Anthropophagie.</p> + +<p>Anders aber finden wir es in der Südsee. Zwar in Australien +sind, ausser im Norden, die Kämpfe an sich wenig blutig: Hale +115 beschreibt dieselben, wie sie meist aus Privatschlägereien +entstehen, wie sich dann beide Parteien, jede bis 200 stark, heftig +und lange erst schelten, und dann Mann für Mann vortritt und +den Speer schleudert, bis einer verwundet wird: dann hört der +Kampf auf. Doch fehlt es ihnen keineswegs an Muth, Kraft und +Standhaftigkeit, wie sie auch Schmerzen mit grosser Geduld ertragen +(Turnbull 34-35). Allein da die Kriege, bei der Verfehdung fast +aller Stämme unter einander, doch sehr zahlreich sind (Wilson +143 v.d. Rafflesbai), da man manche Stämme von ihnen, +namentlich die Nordaustralier, deren Krieger und Zauberer durch den +ganzen Continent aufs Aeusserste gefürchtet sind, als Gegner +auch Europäern gegenüber keineswegs verachten darf (Grey +1, 152), da ferner auch diese Kriege zum grössten Theil in +Ueberfall und in Ermorden Wehrloser oder Schlafender bestehen und, +weil jede solche That wieder Rache verlangt, geradezu unendlich +sind (Meinicke a 2, 198) — so sind sie für die Zahl und +das Gedeihen der Einwohner so verhängnissvoll, dass wir sie +als eine der wichtigeren Ursachen für das Aussterben der +Australier hier bezeichnen müssen. Auch die Eingeborenen von +Vandiemensland lebten unter einander in beständigem Streit, +der von Stamm gegen Stamm ausgefochten wurde (Nixon 26).</p> + +<p>Auch Kannibalismus herrscht in Neuholland, doch keineswegs sehr +ausgedehnt. So brauchen nach Angas 1, 68 die Eingeborenen von Lake +Albert die Schädel ihrer Feinde als Trinkgeschirre, ganz wie +die Inkas von Peru (Waitz 4, 413) und die Abiponer, und nach dem +bekannten Zeugniss des Paulus Diaconus, die Langobarden.<a name= +"FNanchor_K_11"></a><a href="#Footnote_K_11"><sup>[K]</sup></a> +Ferner sollen Kannibalen im Innern des Landes leben (Angas 2, 231); +ganz sicher verzehren im Norden Freunde ein Stück vom +verstorbenen Freund und an Moretonbai assen (Angas 1, 73) Eltern +aus Liebe von dem Fleische ihrer todten Kinder, eine Sitte, welche +nach Anderen auf geliebte Verwandte überhaupt ausgedehnt ist +(Howitt a, 289. Austral, Felix 134). Sie findet sich auch zu +Hawaii: dort ass das Volk aus Liebe Fleisch von der Leiche seiner +verstorbenen Fürsten (Remy XLVIII. 125.<a name= +"FNanchor_L_12"></a><a href="#Footnote_L_12"><sup>[L]</sup></a>) +Auch Aberglaube diente dazu den Kannibalismus zu verbreiten. Wie +bei den Potowatomi und den Miami in Nordamerika, wie in so manchem +indisch-arabischen Mährchen der Genuss des Menschenfleisches +höhere übermenschliche Kraft gibt — ein Zug, der +auch, wie wohl verdunkelt, in deutschen Sagen vorkommt (Bechstein, +Sagen des Rhöngeb. u. d. Grabfeldes 60 ff.)<a name= +"FNanchor_M_13"></a><a href="#Footnote_M_13"><sup>[M]</sup></a> +— ebenso müssen in Australien (nach Eyre) die Zauberer +Menschenfleisch essen, um ihre Wunderkraft zu behalten. Am Lake +Alexandrine ist es nicht ungewöhnlich, einem lebenden Menschen +das Nierenfett auszuscheiden, das als Zauber gegen böse +Geister von ganz besonderer Kraft sein soll (Angas 1, 123). Auch +Bennet (1, 295) fand Menschenfett als Zaubermittel oder Medikament +aufgehoben. Meinicke a 2, 184 hat also wohl die Neuholländer +zu frei von Kannibalismus dargestellt.</p> + +<p>Gehen wir nun zu den melanesischen Inseln, so finden wir auf +Vanikoro unter den einzelnen Stämmen fortwährenden Kampf +(D'Urville 5, 165) und wenn sie auch keine Kannibalen zu sein +behaupten, so dienen die Schädel der Feinde doch als +Trophäen (eb. 217), welche öffentlich aufbewahrt werden. +Auch auf Tanna herrscht beständiger Krieg der einzelnen +Stämme unter einander (Turner 82, Gill 227), da jede +Privatbeleidigung einen öffentlichen Krieg nach sich zieht +(85), und ausgebildetster Kannibalismus: die erschlagenen Feinde +werden mit Yams gekocht, Farbige den Weissen vorgezogen, einzelne +Portionen des Fleisches an Freunde geschickt als Ehrengeschenke +u.s.w. (82). Auch auf Fate und Aneitum, obwohl beide minder +kriegerisch sind, findet sich der Kannibalismus (Turner 393. 371. +Gill 66). Erromango und Mare (Nengone), auf welcher letzteren Insel +zwei feindliche Staaten neben einander bestanden, waren +fortwährend von leidenschaftlichem Krieg heimgesucht und die +Anthropophagie hatte hier einen solchen Grad erreicht, dass selbst +die nächsten Verwandten, wenn man mit ihnen in Streit gerieth, +erschlagen und gefressen wurden (Gill 10-11; 122. Turner 400. 411). +Es ist eine leere Behauptung oder auch Einbildung der katholischen +Mission, dass sie auf Neukaledonien den Kannibalismus hätte +aufhören machen (Montreval in nouv. annal. de la foi 1854, +94); Turner (um anderer zu geschweigen) fand ihn daselbst sehr +ausgebildet und so unbefangen, dass er überall eingestanden +und besprochen wurde (426), wie er uns auch von den +beständigen Kriegen der Insel (428) berichtet. Die Bewohner +von Isabel schildert schon Mendana 1595 (Dalrymple 91) als +Menschenfresser und eifrige Krieger, wie sich auch die Bewohner von +Guadalcanar zeigen. Eifrige Krieger und Menschenfresser sind auch +die Eingeborenen der Lusiade (Salerio bei Petermann 1862, 342-344) +und von der Nordwestküste von Neuguinea sagt einer der besten +Kenner dieser Gegenden, Marsden (in Transact. of the Reg. Asiat. +Soc. 3,125), dass daselbst ein äusserst roher Kannibalismus +herrsche: man frisst Feinde so gut wie Freunde, natürlich +Gestorbene so gut wie Erschlagene, und ist dieser Nachricht +gegenüber nicht abzusehen, wie Finsch (49) seine Behauptung, +noch sei von keinem glaubwürdigen Manne bestimmte Nachricht +über das Vorkommen des Kannibalismus auf Neuguinea gegeben, +aufrecht halten will. Einzelne der neuguineischen Stämme sind +Köpfeschneller, d.h. sie schlagen todt, wen sie finden, um +Köpfe zu erbeuten, deren recht viele zu besitzen eine grosse +Ehre ist; und so entstehen bloss zu diesem Zwecke im Distrikt +Namototte (Speelmannsbai) die hartnäckigsten und +mörderischsten Kriege (N. Guin. 109 ff. und daher wohl Finsch +82).</p> + +<p>Aber schlimmer als überall ist die Geringschätzung des +Menschenlebens auf den Fidschiinseln, deren Einwohner im Ruf einer +besonderen Tapferkeit auch auf Tonga stehen, und die von solchen +Tonganern, welche Kriegsabenteuer erleben und zu Hause selbst als +Krieger berühmt sein wollten, vielfach besucht wurden +(Mariner). Krieg ist nun auch, nach Wilkes 3, 63, ihre so +beständige Beschäftigung, dass irgend welcher Kampf auf +der Gruppe immer herrscht; und da die Insulaner ebenso +blutdürstig als verrätherisch sind (Hale 50), so sind +diese Kriege sehr zerstörend. Doch führen sie den Krieg, +der indessen stets offen angesagt wird, nur durch Verrath und +heimlichen Ueberfall; weshalb sie Williams und Calvert (1, 43) und +ebenso Erskine (249) geradezu feig nennen. Wegen des +beständigen Verrathes herrscht ein grenzenloses Misstrauen auf +der Gruppe, Niemand geht, aus Furcht überfallen zu werden, +ohne Waffen (Will. u. Calv. a.a.O.), Niemand traut einem andern, +selbst nicht den nächsten Verwandten (Hale 51). Und das nicht +ohne Grund: denn da zu ihren nur einigermassen solennen +Bewirthungen Menschenfleisch nothwendig gehört, so werden oft +die harmlosesten Wanderer (je harmloser, desto eher), Weiber bei +der Feldarbeit u.s.w. überfallen und getödtet, wozu +Erskine 182 empörende Beispiele erzählt. Wenn auch die +Schlachten, sobald nur einige gefallen sind, aufhören (Jackson +bei Erskine 425), so sind die Kriege doch ausserordentlich blutig +durch die sinnlose Wuth, mit der Alles, was ihnen in die Hände +kommt, gemordet wird. Bei Ueberfällen, die sehr häufig +sind, machen sie es nicht anders, so dass oft ganze Distrikte +(Erskine und Jackson a.a.O. Seemann Zeitschr. 9, 476) vernichtet +werden. Wer einen Menschen erschlagen hat, bekommt einen Ehrennamen +und wird durch besondere Ceremonien geweiht (Will. u. Calvert 55), +gerade wie in einigen Gegenden Neuguineas nur der Kakadufedern +tragen darf, der einen Feind getödtet hat, und bei den alten +Deutschen nur ein solcher aus dem kostbarsten und heldenhaftesten +Trinkgefäss, dem Schädel des erschlagenen Feindes, +trinken durfte.</p> + +<p>Der Kannibalismus ferner steht hier in solcher Blüthe, wie +wohl nirgends sonst auf der Welt. Erskine, der um 1840 die Gruppe +besuchte, gibt (257-60) Beispiele. Den Menschen nennen die +Eingeborenen nur das »lange« Schwein, zum Unterschied +vom »wahren« Schwein (ebend.); bei jedem Fest muss +Menschenfleisch gegessen werden, zu welchem Behufe die das Fest +gebenden Stämme gar nicht selten ihre eigenen Kinder +schlachten; alle Feinde, alle Schiffbrüchigen werden gefressen +(Erskine. 262. 229). Oder man erschlägt, um das nöthige +Fleisch zu bekommen, den ersten besten aus dem Volke, den man +unbewaffnet trifft (so wurden einmal 16 Weiber gefangen und +gegessen, wie Erskine 182 erzählt). Dass man allen Freunden +von dieser geschätztesten Speise schickt, ist so feste Sitte, +dass gar nicht selten, weil es bei irgend einer Gelegenheit +unterlassen, Krieg entsteht. Dem Gebratenen gibt man oft eine Keule +in die Hand, malt ihm das Gesicht roth und setzt ihm eine +Perrücke auf (Erskine 262); ja in einigen Gegenden der Gruppe +führen die Weiber um diese Todten und ihnen zum Hohne die +allerschandbarsten Tänze auf (Jacks, bei Erskine 440). Auch +hat man verschiedene Arten, Menschenfleisch zu kochen, welche nach +den Landestheilen verschieden sind (261. 439). Als der Sohn eines +Häuptlings starb; jammerte ihm sein Vater nach: er war so +kühn! er tödtete, wenn sie ihn erzürnten, seine +eigenen Weiber und ass sie (Ersk. 244). Auch Mariner (1, 329) nennt +den Kannibalismus auf den Fidschiinseln sehr verbreitet und sagt, +dass er von dort erst zu den Tonganern, die ihn nur in +prahlerischer Nachahmung der Fidschis ausüben, gekommen sei; +an einem Fest hätten die Fidschimänner 200 Feinde +gegessen (1, 345; 2, 71). Wer eines natürlichen Todes stirbt, +wird nicht gegessen (Williams und Calvert 1, 266), doch hat man +auch Gräber erbrochen, um die Leichen zu verzehren! (eb. 212), +ja man schneidet, um auch das Scheusslichste nicht zu verschweigen, +auch von Lebenden, aber nur von gefangenen Feinden, Fleisch ab und +verzehrt es vor ihren Augen (Will. u. Calv. 1, 212). Der Grund des +Kannibalismus, ursprünglich Hass und Rachedurst oder +Prahlerei, indem man sich dadurch furchtbar machen wollte, oder die +Absicht, sich die Eigenschaften des Gefressenen anzueignen, ist +jetzt fast überall auf der Gruppe nur Wohlgeschmack am +Menschenfleisch, das sie jetzt jedem anderen Fleische vorziehen. +Roh verzehren sie es nie: die Gabel, mit der es gegessen wird, ist +für alle anderen Speisen verboten (Tabu) (eb. 212). Mit +Trommelschlag in ganz bestimmtem Rythmus</p> + +<center><img src="images/rythmus.png" width="639" height="55" alt= +"Rhytmus" title=""></center> + +<p>der sonst nie angewendet wird, laden sie zu den Kannibalenfesten +ein (Erskine 291), von denen Weiber fast immer, Sklaven und gewisse +Priester immer ausgeschlossen sind (Erskine 260; Williams und +Calvert 1, 211). Und trotz alledem hatte der Kannibalismus eine +religiöse Weihe bei ihnen: die getödteten Feinde werden +zuerst den Göttern dargeboten (Erskine 261), die selbst +Kannibalen sind (247) und jedes Kannibalenfest hat bestimmte, sonst +nicht getanzte heilige Tänze (209. 440).</p> + +<p>Wir haben uns bei diesem ekelhaften Detail so lange verweilt, +einmal, weil es anthropologisch von hohem Interesse ist — +dann aber und hauptsächlich, um zu beweisen, dass der +Kannibalismus, der so ausgeprägt, so eingewurzelt bei den +Fidschis ist, nicht erst, wie jetzt die Häuptlinge gern +erzählen, in der letzten Zeit aufgekommen sei, Hand in Hand +mit dem blutiger werdenden Kriege (Erskine, 272). Er besteht gewiss +viele Jahrhunderte lang, gewiss viel länger, als die Fidschis +ihre jetzige Wohnung inne haben: allein er hat sich immer weiter +ausgedehnt und mag seine rohesten Formen, z.B. das Menschenfressen +aus Leckerei erst im letzten Jahrhundert seines Bestehens, so lange +aber auch mindestens, angenommen haben. Trotzdem aber, und auf dies +Faktum werden wir zurückkommen, trotzdem ist ein Aussterben +der Bevölkerung nicht zu merken (Erskine 274). Die Zahl +derselben beträgt nach den Missionären (ebendas.) +200-300,000 und mag dies auch etwas zu hoch gegriffen sein, sie ist +jedenfalls beträchtlich genug, so dass auch Behm 200,000 als +Totalsumme annimmt. Und ferner, was von besonderer Wichtigkeit +für die geschichtliche Betrachtung der Naturvölker ist, +sie selbst haben das Bedenkliche des Kannibalismus eingesehen; +daher jene halb entschuldigende Rede der eingeborenen Fürsten; +daher die verhältnissmässige Leichtigkeit des Kampfes, +welchen die Missionäre gegen die Anthropophagie führen, +welchen man doch gerade, wegen des Alters der Sitte, für +unendlich schwierig halten sollte (Erskine 280). Ja sie werden +sogar von einer heidnischen Partei darin unterstützt, welche +sehr gegen den Kannibalismus, sowie gegen das unsinnige Morden der +Weiber und Sklaven ist, welches wir gleich betrachten werden, und +für Abschaffung aller dieser Sitten eifrig kämpft. Die +Fürsten sind es, welche aus feudalen Gelüsten dies Alles +aufrecht erhalten wissen wollen (Seemann Zeitschr. 10, 289). Man +sieht, das Christenthum ist hier gerade im rechten Zeitpunkt +gekommen: man sieht aber auch ferner, solche Umänderungen, wie +wir sie vorhin für Tonga voraussetzten, haben sich wirklich +bei diesen Völkern vollziehen können: wir sehen sie hier +bei einem viel roheren Volk vor unseren Augen geschehen.</p> + +<p>Auch in Polynesien herrschten die blutigsten Kriege, wobei aber +zu bemerken, dass, obwohl man den Eingeborenen persönliche +Tapferkeit durchaus nicht absprechen kann, welche sie, auch die +sonst so weichlichen Tahitier, selbst den Europäern +gegenüber, wohl gezeigt haben, dass trotzdem auch hier der +Krieg hauptsächlich durch Ueberfall geführt wird. Aber +auch die Polynesier morden den besiegten Stamm kaltblütig mit +Weib und Kind und so sind ihre Kriege ausserordentlich blutig und +verheerend. Solche Kämpfe herrschten nun zu Neuseeland und +trugen wie zur Zersplitterung der Maoristaaten zum Hinschwinden der +Bevölkerung nicht wenig bei (Dieffenbach 2, 132), die theils +im Krieg selbst getödtet, theils zu Sklaven gemacht, theils +durch die Noth nach dem Kriege vernichtet wurde (2, 16). In Tonga +wurden Kriegsgefangene (Mariner 1, 115) stets ermordet, und ebenso +alle Einwohner eroberter Städte (1, 101). Von den grausamen +Kriegen unter Finau (der z.B. einmal 18 nur verdächtige +Vornehme ertränken liess, Mariner 1, 271), welche bei Ankunft +der Europäer schon in voller Blüthe und nur Wiederholung +oder Fortsetzung früherer ähnlicher war, hat uns Mariner +ein getreues, aber schreckensvolles Bild geliefert, wie er auch +erzählt, dass die tonganischen Sitten immer mehr durch die +Bekanntschaft mit den Fidschis verwilderten. Auf Samoa herrschte +ein noch grausamerer Kriegsgebrauch als zu Tonga (Mariner 1, 163) +und häufig genug waren diese blutigen Kriege daselbst, welche +Turner 304 und vorher schildert. Und betrachten wir den +Markesasarchipel, so ist ganz Nukuhiva in einzelne vom hohen Gipfel +der Insel herablaufende Thäler getheilt, deren jedes von einem +besonderen Stamm bewohnt wird. Alle diese Stämme sind in +erbitterter Feindschaft und in ewigem Krieg (Melville, Krusenstern, +Mathias G***). Viel ärger aber als überall haben die +Kriege auf Tahiti gewüthet, von denen die Insel so +fortwährend heimgesucht war, dass Lutteroth (22) ganz mit +Recht den Frieden einen der Insel unbekannten Zustand nennt. Und +wie wurden diese ewigen Kriege geführt! Alle Fliehenden, die +man einholte, alle Weiber und Kinder der Besiegten, welche dem +Sieger in die Hände fielen, wurden niedergemetzelt +(Mörenhout 2, 38-39, Lutteroth 21, Ellis 1, 310 ff.). Nun +waren in früherer Zeit fast alle Schlachten Seeschlachten und +gerade deshalb besonders blutig, denn die Besiegten, welche sich +durch Schwimmen ans Land zu retten suchen mussten, wurden +begreiflicher Weise leicht von den Kähnen der Sieger +eingeholt. Weniger verderblich waren die Landschlachten, weil in +ihnen, nach malaiisch-polynesischer Sitte, der Sieg, nach dem nur +einige wenige gefallen waren, für entschieden angesehen wurde +(Mörenhout 2, 40, Ellis l, 312). Waren dann bei der Verfolgung +die Menschen vernichtet, so gings nun an die Zerstörung des +Landes: die Tarofelder und sonstigen Pflanzungen wurden +verwüstet, den Kokosbäumen das Herz ausgeschlagen, wonach +sie absterben, die Brotbäume umgehauen, die Häuser +verbrannt (Ellis 1, 293, Lutteroth 21-22) — kurz die +Besiegten wurden womöglich ausgerottet, ihr Land auf Jahre zu +einer unfruchtbaren Oede gemacht. Solche Kriege wütheten auf +der ganzen Gesellschaftsgruppe; der Missionär Nott erlebte auf +Tahiti in einem Zeitraum von 15 Jahren 10 solcher Kriege (Lutteroth +17). Auch die Kriege auf der Hawaiigruppe waren verwüstend +genug. Hier wie zu Tahiti gab es blutige Seeschlachten (Ellis 4, +155) und in den Landkriegen, in denen nach Jarves (59) Hinterhalte, +heimliche Ueberfälle u. dergl. selten vorkamen, vielmehr meist +in offenen Feldschlachten (die auch zu Tahiti keineswegs selten +waren, Ellis 1, 284) gekämpft wurde, war es namentlich wieder +die Verfolgung, nicht die Schlachten selbst (Jarves 60), welche der +Bevölkerung und ganzen Distrikten Tod und Zerstörung +brachte. Die Gefährlichkeit dieser Kriege geht aus der +Geschichte Hawaiis unter Tamehameha und aus den Bewegungen, welche +dieser grosse Fürst auf der Gruppe hervorbrachte, zur +Genüge hervor. Auch die Paumotuinsulaner sind wilde, weit und +breit gefürchtete Krieger, die unter sich die heftigsten +Kriege führen. Die Bewohner von Anaa (Chainisland) +verwüsteten alle umliegenden Inseln, hieben die +Fruchtbäume nieder und was von den Bewohnern nicht +getödtet wurde, ward als Sklave mit fortgeschleppt +(Mörenhout 1, 199 vergl. 169). Nicht weniger als 38 Inseln +haben sie auf diese Art verödet (Hale 35).</p> + +<p>Auch in Mikronesien wurden und werden heftige Kriege +geführt, so auf den Palaus (Keate), auf einzelnen Karolinen +und zwar auf den hohen Inseln Eap, Truck (Hogoleu), Ponapi, nicht +aber auf Kusaie (Ualan Chamisso 135, Kittlitz 1, 356): so und +besonders leidenschaftlich auf der Eatakkette (Kotzebue, Chamisso) +und auf den Gilbertinseln (Gulick 410). Während man in diesem +Gebiet nur an einigen Orten die Bäume schonte (Hale 84) hieb +man, sie nach der gemeinsamen Sitte der Ozeanier, auf Ratak und +sonst nieder (Kotzebue 287), und man kann sich denken, wie +furchtbar solche Barbareien auf den kleinen schon ohnehin nur +überaus kärgliche Nahrung bietenden Inseln wirken +mussten: viele, die der Krieg verschont hatte, namentlich Weiber +und Kinder, erlagen dem Hunger, dem Elend, das ihm folgte. Daher +ist die Behauptung, dass die einheimischen Kriege der ozeanischen +Bevölkerung ganz unberechenbaren Schaden zugefügt und +wesentlich zu ihrer stetigen Verminderung beigetragen haben, nur +allzusehr gerechtfertigt.</p> + +<p>Die Sitte des Schädelerbeutens, welche wir auf Neuguinea +sahen und die das ganze Malaisien beherrscht, finden wir insofern +überall in Polynesien, als man gierig die Schädel und in +Tahiti auch die Unterkiefer der Feinde erstrebt, um sie als +Trophäe aufzuheben (Nukuhiva Melville 2, 129, Tahiti +Bougainville 181, Ellis 1, 309, Perl- oder Palliserinseln ebend. 1, +358, Aitutaiki 1, 309, Rarotonga 1, 359, Neuseeland Dieffenbach 2, +134, Samoa Turner 301. 304). Hiermit hängt die weite +Verbreitung der Menschenfresserei enge zusammen, wie sie nach Hale +38 in Neuseeland, wo nach Thomson 1, 148 das letzte Beispiel dieser +Sitte noch 1843 vorkam, Hervey, Mangareva (Gambier), Paumotu und +dem Marquesasarchipel ganz allgemein und ohne Scham betrieben +wurde. Auch zu Kriegen wird sie oft Anlass, indem man, um ihn zu +fressen, einen oder mehrere Menschen eines fremden Stammes +erschlug, welche That natürlich Rache erheischte. Auf Samoa, +Tonga, Tahiti und Hawaii kommt der Kannibalismus jetzt nur noch +einzeln vor, auf Samoa bei ganz besonders erbittertem Hass (Turner +194), auf Tonga aus Prahlerei und in Nachahmung der Fidschisitten, +(Mariner 1, 116-17), so wie bei Hungersnoth, wo man irgend +Jemanden, meist einen Verwandten erschlägt und isst (eb. 2, +19; 1, 117); in Tahiti gleichfalls, aus Prahlerei, um sich +furchtbar zu machen (Ellis 1, 310). Aber früher war er auf +diesen Inseln allgemeine Sitte (Hale 37), wie eine Menge seltsamer +und anders ganz unerklärbarer Gebräuche beweisen: so auf +Tahiti der oft beschriebene Gebrauch bei Menschenopfern, dem +König das linke Auge (den Sitz der Seele) des Opfers +darzubieten, der dann den Mund öffnete, als ob er es +verschlänge und durch diese Ceremonie Verstand und Klugheit +bekommen sollte. Ursprünglich hat er es gewiss gegessen, und +erst später, als die Sitten sich milderten, begnügte man +sich, wie in analogen Fällen bei allen Völkern der Welt, +mit einer symbolischen Handlung. Im Samoaarchipel beugt sich, wer +dem Sieger als besiegt sich unterwirft, vor demselben nieder, indem +er ihm Feuerholz und die Blätter darreicht, in welche man in +Polynesien die Speisen, die gekocht werden sollen, einschlägt +(Turner 194). Und so liesse sich vieles anführen. Es scheint +aber, als ob, wie die Tahitier, Hawaier u.s.w. die +Menschenfresserei abgeschafft hatten, ehe die Europäer kamen, +noch an manchen anderen Orten Polynesiens dieselbe Sitte in Abnahme +oder doch in Misskredit gekommen sei, ohne dass der Einfluss der +Europäer dies bewirkt hätte: so läugneten auf +Nukuhiva die wilden Taipis den Kannibalismus ganz und gar, und +suchten ihn den Weissen zu verbergen, wie Melville mittheilt. Und +die neuseeländischen Fürsten erzählten, er sei +keineswegs von Alters her bei ihnen Sitte, sondern erst später +eingeführt (Thomson 1, 142), eine Behauptung, welche +entschieden falsch und nur von ihnen erfunden kaum eine Widerlegung +verdient.</p> + +<hr style="width: 65%;"> +<a name="_10_Menschenopfer"></a> +<h2>§ 10. Menschenopfer.</h2> + +<br> + + +<p>In Nordamerika sind Menschenopfer nicht sehr zahlreich gewesen. +In Florida wurden Weiber und Diener ehedem beim Tode des Herrn +gleichfalls getödtet, um ihm im Jenseits zu dienen (Waitz 3, +199-200), wie man ebendaselbst den Erstgeborenen der Sonne opferte. +Kinderopfer werden auch sonst öfters erwähnt: in +Virginien, in Neuengland, bei den Sioux und sonst (Waitz 3, 207). +Auch bei manchen Caribenstämmen wurden mit den gestorbenen +Häuptlingen einige seiner Weiber lebendig begraben (ebend. 3, +387) und vornehmen Leuten folgte ein Sklave nach (3, 334). Allein +bei allen diesen Völkern sind die Menschenopfer von so wenig +Ausdehnung gewesen, dass wir bei ihnen, da sie für unsere +Betrachtung gar keine Bedeutung haben, nicht zu verweilen brauchen. +Um so zahlloser aber waren die Menschenopfer, welche die Religion +der amerikanischen Kulturvölker forderte und deren Ursprung in +uralte vorhistorische Zeit zurückgeht (Waitz 4, 157). Wo wir +Menschenopfer finden, werden wir dieselben immer mit grösster +Wahrscheinlichkeit auf die allerälteste Zeit +zurückführen, denn sie wurzeln stets in sehr ernst +gemeinter Religiosität, nie in Grausamkeit. Spätere +Einführung derselben findet sieh nur in ganz vereinzelten +Fällen und wird sich aus Nachahmung der Sitten anderer +Völker, besonders heftiger Kriegserbitterung oder irgend etwas +ähnlichem fast immer erklären lassen. Wohl aber sind die +Menschenopfer im Laufe der Zeiten bei manchen Völkern +abgekommen: so bei den Indogermanen, den Semiten u.s.w. Die Zahl +dieser Opfer war nun in Mexiko geradezu ungeheuer, wie folgende +Zeugnisse, die alle aus Waitz 4, 157 ff. entlehnt sind, beweisen. +Der Bischof Zumarraga (zur Zeit der Entdeckung) schätzt sie +bei Torquemada auf 20,000 jährlich, wenigstens für die +letzte Zeit des Reichs; in der Hauptstadt und ihrer nächsten +Umgebung soll ihre Zahl jährlich mehr als 2500 gewesen sein. +Oviedo behauptet, dass Montezuma jedes Jahr über 5000 geopfert +hätte; bei einem Fest in der Stadt Tlaskala fielen 800 Opfer +jährlich; der zweite Monat des Jahres war, weil er so viele +Menschenopfer forderte, nach der Schlaflosigkeit der Menschen +benannt. Trat Dürre, Misswachs u. dergl. ein, so wurden die +Opfer vermehrt. Die Einweihung des Haupttempels zu Tenochtitlan +(den 19. Februar 1487 nach Gama) »soll nach Torquemada (1610) +62,344, nach Fra Toribio Motolinia und Ixtlilxochitl (von +mütterlicher Seite aus vornehmen mexikanischen +Fürstengeschlecht, von väterlicher Seite Spanier, der mit +grossem Eifer die Geschichte des Landes seiner mütterlichen +Vorfahren durchforschte und seine grossentheils zuverlässigen +Werke um 1600 schrieb Waitz 4, 7 u. 8) sogar 80,400 Menschen das +Leben gekostet haben.« Die Schädel der Opfer wurden zu +einer grossen Pyramide im Tempelhof aufgeschichtet, die man im +mexikanischen Haupttempel auf 136,000 berechnet hat (Waitz 4, 149). +Und ausserdem kommt noch eine grosse Zahl geopferter Menschen +dadurch hinzu, dass jedes auch kleinere Fest solche Opfer, nur +wenigere forderte: durch die stete Wiederholung aber, denn es gab +viel Feste im Jahr, sammeln sich auch diese zu einer grossen Summe. +Wenn wir nun auch mit Waitz die kleinsten der genannten Zahlen +für die wahrscheinlichsten halten; so ist die Zahl, die +für jedes Jahr herauskommt, noch immer enorm. Waren die eben +besprochenen nur solche Opfer, die man den Göttern brachte, so +forderte der Tod vornehmer Menschen andere. Starb der Herrscher +oder irgend ein Vornehmerer sonst, so folgten diesem Weiber und +Sklaven in den Tod; aber da nun am 4ten, 20sten, 40sten und 80sten +Tage nach dem Begräbniss auf dem Grabe derartige +Abschlachtungen stattfinden mussten, so darf man sich auch die Zahl +der auf diese Weise umgebrachten Menschen nicht zu gering denken: +stieg sie doch manchmal bis auf 200 (4, 167).</p> + +<p>Die Quiches in Guatemala (4, 264) so wie die Chorotegen in +Nikaragua (279), toltekische Völker, brachten Menschenopfer +dar wohl ebenso reichlich als die Mexikaner, wie denn ihre Religion +in fast allen Stücken der mexikanischen gleich war. In +Yukatan, wo solche Opfer zwar auch vorkommen, waren sie doch minder +zahlreich als in jenen Gegenden und in Mexiko (4, 309).</p> + +<p>In Darien vergifteten sich des Herrschers Lieblingsweiber und +Diener bei seinem Tod, oder sie wurden lebendig mit ihm begraben +(4, 351), wie Weiber und Diener auch bei den Chibchas in Neugranada +getötet (4, 466) und Menschenopfer bei allen diesen +Völkern gar nicht selten den Göttern dargebracht wurden. +Ebenso war es auf den Antillen (4, 327).</p> + +<p>In Peru waren Menschenopfer, wozu man gefangene Feinde nahm, +selten und nur bei ausserordentlichen Veranlassungen +gebräuchlich. Weiber und Diener aber folgten auch hier dem +Inka, deren einem 1000 seiner Angehörigen sich geopfert haben +sollen, und ebenso den Vornehmen freiwillig in den Tod nach, um ihm +im Jenseits weiter zu dienen. Namentlich aber Kinder wurden hier +vielfach getötet; wenn ein Vornehmer krank war, wurde eins von +seinen eigenen Kindern den Göttern zum Ersatzopfer, wie man +annimmt, geschlachtet, welches dann freudig in den Tod zu gehen +pflegte. Vor dem Auszuge zum Krieg, bei Krankheit des Herrschers +und bei dessen Inauguration wurden Kinder, meist Knaben von 4-10 +Jahren, seltener Mädchen, nach einzelnen freilich nicht ganz +glaubwürdigen Angaben bis zu 200, ja bis zu 1000, geopfert, +was auch beim Erntefest, bei verheerenden Epidemien, ja in einigen +Gegenden mit jedem erstgeborenen Kinde und mit dem einen von +Zwillingen geschah. Auch wurde den Todten von dem Blute des +geopferten Kindes ein Strich von einem Ohr zum anderen gezogen +(Waitz 4, 460-61). Auch hier müssen wir auf das +zurückkommen, was wir oben gesagt haben: die Kinderopfer +dienen nur dazu, einen bei den Göttern, denen Kinder am +liebsten waren, besonders gültigen Vermittler zu haben; +deshalb, und nicht zum Ersatz, wurden die eigenen Kinder als Opfer +bei Krankheiten preisgegeben und unsere Auffassung wird +unterstützt dadurch, dass die Kinder gewöhnlich freudig +in den Tod gingen: sie wussten, dass sie einem guten Loos +entgegengingen; daher auch der Strich mit Kinderblut über die +Todten, welche auf diese Weise gleich das Zeichen des Vermittlers +an sich trugen.</p> + +<p>Die Kinderopfer in Mexiko hatten meist dieselbe Veranlassung und +denselben Zweck: so wurden zwei Kinder vornehmer Abkunft, wenn die +Saat aufging, ertränkt, vier, wenn sie grösser war, dem +Hungertode preisgegeben (4, 159). In Nikaragua wurde ein Knabe, +wenn Regen nöthig war, den Göttern dargebracht (4, 379). +Aehnliche Opfer brachten die Chibchas in Neugranada vor der +Schlacht (364).</p> + +<p>Nirgends aber sind auch die Menschenopfer massenhafter, als auf +Fidschi, wie wir daselbst auch den Kannibalismus schrecklicher +ausgebildet fanden, als sonst irgendwo. Zur Feier der Mannbarkeit +eines Häuptlingssohnes, so erzählt Seemann (Zeitschr. 9, +476), sollte eine rebellische Stadt ganz vernichtet, die Einwohner +erschlagen, auf einen Haufen zusammengetragen, auf diese Sklaven +gelegt und auf diese wieder der Einzuweihende gesetzt werden. Alle +Schiffbrüchigen, das verlangt ihr Glaube, müssen +getödtet werden; wer es unterliesse, würde sonst selbst +im Schiffbruch umkommen (Erskine 249-50). Alte Eltern werden von +ihren Kindern, kranke Kinder von ihren Eltern lebendig begraben +(ebend.) und zwar ist es der eigene Wille der Opfer, dass ihnen so +geschieht (477), denn man glaubt, man käme nach und durch +solchen Tod sofort in ein anderes und viel besseres Leben; daher +sich diese scheussliche Sitte mit wirklicher +Familienanhänglichkeit verträgt. Aber es ist ebendaher +auch begreiflich, dass nur wenige Menschen eines natürlichen +Todes sterben (Will. u. Calvert 1, 188). Menschenopfer am Grabe, +namentlich von Häuptlingen, sind ebenso gewöhnlich als +umfangreich; die Weiber werden entweder alle oder doch die +Lieblingsweiber und eine Menge Sklaven ermordet. Die Mutter, deren +geliebter Sohn stirbt, folgt ihm bisweilen ins Grab, der Freund dem +Freund (Will. u. Calvert 1, 134). Auch hierzu drängen sich, +wegen der Belohnungen im Jenseits, die Opfer; die Weiber erdrosseln +sich selbst, wenn ihnen Niemand diesen Dienst thut (Erskine 293. +Mariner 1, 347). Und wie fest man an den Menschenopfern hielt, geht +aus folgender Notiz bei Erskine 440 hervor: ein Fidschiinsulaner +hatte, von irgend welchem Mitleiden ergriffen, einen Gefangenen +nicht dem Gotte geopfert; da erschien ihm letzterer im Traum und +quälte ihn über diese Unterlassung dermassen mit +Gewissensbissen, dass der Mensch fast in Raserei fiel. Doch +dieselbe Partei, welche, wie wir schon erwähnt haben (S. 70), +sich gegen den Kannibalismus wendete und ihn abzuschaffen sucht, +ist auch diesen Menschenopfern feindlich (Erskine 280) und so +werden auch sie, da der Einfluss der Europäer hinzukommt, +hoffentlich nicht mehr allzulange dauern. — Aehnliche +Gebräuche fanden sich auch sonst in Melanesien, wenn auch +nirgends so übertrieben wie hier: namentlich ist es das +Lebendigbegrabenwerden der Eltern, der Kranken, die Ermordung der +Mutter oder einer Verwandtin, wenn ein kleines Kind stirbt, was uns +berichtet wird.</p> + +<p>Was nun Polynesien betrifft, so ist es gewiss Uebertreibung, +wenn Michelis (91. ohne Quellenangabe) erzählt, der König +von Futuna (nördlich von Samoa), dessen Insel 2000 Einwohner +hat, habe während seiner Regierung an 1000 Menschen den +Göttern geopfert. Denn wir finden sonst in Polynesien die +Menschenopfer nicht allzuzahlreich. Freilich ist es ein Irrthum, +wenn Ellis 1, 106 behauptet, sie seien in Tahiti erst später +eingeführt, da sie mit der ganzen polynesischen Religion viel +zu eng verwachsen sind; wohl aber sind sie in späterer Zeit, +noch vor der Entdeckung, von den Eingeborenen selbst sehr +beschränkt. Bei Beginn eines Krieges erhielt der Kriegsgott +ein Menschenopfer (Ellis 1, 276), dem so wie anderen Göttern +öfters Menschen dargebracht wurden (1, 357). In Kriegszeiten, +bei grossen Nationalfesten, bei Krankheiten und dem Tod der +Fürsten (Bratring 182-83. 196) opferte man Menschen, sowie man +die Köpfe der Besiegten (was auch melanesischer Brauch war) in +den Tempelplätzen als Weihgeschenk aufstellte (Mörenhout +2, 47). Häufiger waren diese Opfer in Hawaii, wo (Jarves 47) +häufig an 80 Menschen auf einmal geschlachtet sein sollen. Man +nahm, hier und in Tahiti, dazu Gefangene oder Verbrecher oder +Leute, die irgend ein Tabu gebrochen hatten, oder, wenn deren keine +vorhanden waren, Leute aus dem Volk (Jarves 18. Ellis a.a.O.). +Aehnlicher Gebrauch herrschte auch auf den Herveyinseln (Williams +215). Wenn nun auch in Hawaii, nach den Angaben der Fürsten, +diese Opfer erst später eingeführt sein sollten (Jarves +47); so ist dies nur ein Zeichen, dass man auch hier schon dies +Schreckliche der Sitte eingesehen hatte und sie im Abnehmen war. +Menschenopfer fanden selbstverständlich auch hier an den +Gräbern der Vornehmen statt, zunächst beim Ausstellen der +Leiche und dann noch zahlreicher beim Begräbniss selbst (Remy +115). Ebenso war es früher in Neuseeland Sitte — jetzt +ist sie abgekommen — dass sich die Weiber am Grabe ihrer +Männer erdrosselten, die Sklaven getödtet wurden (Taylor +97). In Tonga wurden bei den Gräbern der Vornehmen ab und zu +Weiber geopfert (authent. narrat. v. Tonga 78; Mariner 1, 295), was +auf frühere Allgemeinheit dieser Sitte, gegen welche die +tonganischen Fürsten selbst eiferten, schliessen +lässt.</p> + +<p>Von besonderem Interesse ist der Kindermord, wie er sich auf +Tonga zeigt. So wurden (Mariner 1, 229) Kinder den Göttern +geopfert, um den Frevel eines Fürsten gegen ein Heiligthum +wieder gut zu machen: ein Opfer, welches gar keinen Sinn +hätte, wenn man nicht eben in den Kindern den Göttern +besonders angenehme Vermittler gesehen hätte. Um des +Königs Leben zu erhalten, wurde eines von seinen mit einem +Nebenweib erzeugten Kindern getödtet (1, 379): wenn aber der +Tui-tonga, der höchste religiöse und früher wohl +auch weltliche Herr von Tonga krank ist, da genügt ein Kind +nicht und man tödtet drei bis vier (1, 454).</p> + +<p>Ehe wir diesen Gegenstand verlassen, ist noch von einer Art +Opfer zu sprechen, die, wie es scheint, über die ganze Welt +verbreitet ist: über die Menschenopfer zur Einweihung, zur +Sicherung von Gebäuden u. dergl.<a name="FNanchor_N_14"></a><a +href="#Footnote_N_14"><sup>[N]</sup></a> Auch diese Sitte ist am +übertriebensten auf den Fidschiinseln. Dort müssen +neugebaute Kähne, damit sie vor Sturm und Unheil sicher sind, +über lebende Sklaven in die See gerollt werden; jeden Pfosten +eines neu gebaut werdenden Hauses muss, damit der Pfosten sicher +steht, ein lebender Sklave umfassen — und zu diesem lebendig +Zerquetscht-, zu diesem lebendig Begrabenwerden drängen sich +die Opfer, denen es im Jenseits mächtig vergolten wird +(Erskine 249-50). Die Sitte war nicht bloss melanesisch, sondern +auch über ganz Polynesien verbreitet: in Neuseeland ruhte der +Mittelpfeiler des Hauses früher auf Menschenleichen (Taylor +387 ff.) und von Tahiti erzählt dasselbe Mörenhout 2, +22-23; doch scheint auch hier der Gebrauch in späterer Zeit +abgekommen zu sein; denn wenn er und Ellis (1, 346) diesen Gebrauch +nur für Tempel angeben, so ist er wohl erst später nur +auf diese beschränkt worden. Derselbe Gebrauch findet sich +auch in Südamerika: der Palast des Bogota, des Herrschers der +Chibcha stand auf Mädchenleichen und sein Grund so wie seine +Thürpfosten waren mit Menschenblut getränkt (Waitz 4, +360).</p> + +<p>Nachdem wir so diese Uebersicht über die Art, wie die +Naturvölker das Menschenleben schätzen, vollendet haben, +ergibt sich als Resultat, dass ihre Kriege für sie höchst +gefährlich sind, ja einzelnen geradezu die Existenz +gefährden, so dass wir sie in erster Linie aufführen +müssen, wenn wir die Ursachen für das Aussterben der +Naturvölker aufsuchen; dass aber Kannibalismus und +Menschenopfer, obwohl in einzelnen Ländern furchtbar +ausgedehnt, nur von sekundärer Wichtigkeit sind und nur wenn +sie mit anderen Gründen vereint auftreten, zur sichtlichen +Verminderung eines Volkes beigetragen haben.</p> + +<hr style="width: 65%;"> +<a name="_11_Verfassung_und_Recht"></a> +<h2>§ 11. Verfassung und Recht.</h2> + +<br> + + +<p>Auch die Staats-und Rechtsverfassung der Naturvölker wird +nach einigen Seiten uns hier, freilich nur kurz, beschäftigen +müssen. Die Kulturstaaten Amerikas so wie die polynesischen +Inseln sind es, die wir nach dieser Richtung hin betrachten +müssen; denn bei den übrigen Naturvölkern ist theils +das Rechts- und Staatsleben zu wenig entwickelt, als dass es irgend +welchen Einfluss gehabt hätte, theils so entwickelt, dass +dieser Einfluss kein ungünstiger war. Wie das Recht in seiner +ältesten Entwickelung immer seine Gesetze »mit +Blut« schreibt; so war es auch in Mexiko der Fall: fast alle +Verbrechen, selbst geringe Diebstähle, Trunk, Verleumdung u. +dergl. wurden mit dem Tod bestraft, und bisweilen die ganze Familie +in die Sklaverei verkauft (Waitz 4, 84-85). Denn der Grundsatz, +dass die Sippe haften muss für das einzelne verbrecherische +Mitglied gilt auch hier. In Peru (4, 414-15) war die Strenge der +Gesetze nicht minder gross und die Haftbarkeit der Familie für +den Schuldigen, mit dem sie in vielen Fällen den Tod zugleich +erlitt, noch grösser. Diese strenge Justiz und namentlich die +Haftbarkeit der Familie für den Einzelnen hat in der +Südsee ferner, wo sie gleichfalls herrscht, um so +grösseren Schaden angerichtet, als, wie wir gleich sehen +werden, dort die Gewalt der Herrschenden noch absoluter war als in +Amerika. So wurde in Tonga der ganze Stamm eines Aufrührers +vernichtet (Mariner 1, 271) und die fortwährenden Rachekriege +dieser Völker und Stämme untereinander beruhen theilweise +auf dieser blutigen Rechtsauffassung (z.B. für Neuseeland +Dieffenbach 1, 93, Haftbarkeit des Stammes für den Einzelnen +Thomson 1, 98). Auch in Neuholland sind ziemlich strenge +Rechtsstrafen (Grey 2, 236-37), entweder Tod oder Durchstossen +einzelner Körpertheile mit dem Speer (wobei oft der Tod +erfolgt) oder Speerung, d.h. der Schuldige muss sich den +Speerwürfen einer grösseren oder geringeren Menge von +Volksgenossen aussetzen, denen er freilich durch seine +Geschicklichkeit (Waffen darf er nicht haben), wenn sie ausreicht, +ausweichen darf (Grey 2, 244-45). Die Haftbarkeit der Familie, des +Stammes für den Einzelnen ist hier wo möglich noch +fester, als irgendwo sonst (Grey 2, 239-40; 235-36).</p> + +<p>In Mexiko war die Verfassung streng monarchisch, wobei der Adel, +der früher wahrscheinlich die höchste Staatsgewalt selbst +in Händen gehabt hatte (Waitz 4, 71), wie in anderen +monarchischen Staaten auch, grosse Vorrechte über das Volk +hatte. Der Herrscher, weil er Stellvertreter Gottes auf Erden war, +hatte unumschränkte Gewalt (Waitz 4, 68); und mochte dadurch +auch mancherlei Ungerechtigkeit und Gewaltthätigkeit +geschehen, mochten einzelne Fürsten ihre Macht missbrauchen, +wie denn namentlich der letzte von ihnen, Montezuma II., seinen +gewaltthätigen und hoffärtigen Charakter in noch +schärferer Entwickelung des Absolutismus und der +Sonderstellung des Adels zeigte; das wurde doch vom Volk ertragen, +ohne dass dadurch das Volk noch auch durch den Unwillen des Volkes +die Herrscher gefährdet waren. Schlimmer war, dass die +Herrscher durch ihren Absolutismus den eigenen Willen des Volkes zu +sehr gelähmt hatten. »Die strenge und allgemeine +Fügsamkeit in den Willen des Herrschers hat sich von Seiten +des Volkes bei mehreren Gelegenheiten in unzweideutiger Weise +gezeigt: auf einen Wink von Montezuma blieb Alles ruhig, sogar als +er selbst von Cortez gefangen gesetzt wurde und mit der Eroberung +der Hauptstadt hörte jeder Widerstand auf, nicht bloss weil +die Grossen des Reichs dort alle vereinigt waren, sondern auch weil +mit dem Falle des Herrschers für die bis zum Aeussersten +standhaft gebliebenen Mexikaner die Pflicht der Selbstverteidigung +wegfiel. Revolutionen des Volks waren — abgesehen von neu +eroberten Ländern — fast unbekannt« (Waitz 4, 68). +Am gefährlichsten aber war die Eroberungspolitik des +mexikanischen Staates. Um alle Länder sich und ihrem Gotte +Huitzilopochtli zu unterwerfen, was das stete Streben der Mexikaner +war (4, 117), hatten sie ihre Herrschaft vom atlantischen bis zum +stillen Ozean ausgedehnt, ohne aber wirklich Widerstand leistende +Länder ernstlich zu bezwingen und sich zu assimiliren. Und +Montezuma II. noch machte es ebenso. Während in seinen +Ländern Empörungen der unterworfenen Ländertheile +ausbrachen, schickte er, anstatt das Gewonnene dauernd zu fesseln, +seine Heere in immer fernere Gegenden, um immer mehr zu gewinnen +(Waitz 4, 46), und »daher, sagt Waitz 4, 47, ist es wohl +begreiflich, dass das grosse rasch gewachsene Reich des Montezuma +durch ein paar kräftige und geschickt geführte +Stösse zertrümmert werden konnte.« Eine Menge +einheimische Feinde, ganze Ländertheile erhoben sich und +stellten sich auf Seiten der Spanier — und so ist Mexiko, das +so bevölkerte, reiche und blühende Land zum nicht +geringsten Theil durch seine eigene Politik zu Grunde gegangen. Da +diese Schilderung im Grossen und Ganzen auch auf Peru passt, wo der +König als Stellvertreter Gottes auf Erden nur eine noch +absolutere und drückendere Macht besass, wo gleichfalls +Eroberungskriege das Land ausgedehnt und dadurch minder fest +gemacht hatten, weil es nun in seinem Innern feindliche Elemente +barg (Waitz 4, 399-413), da wir hier so ziemlich dasselbe finden, +so brauchen wir die Verhältnisse des Inkareiches nicht genauer +zu betrachten und gehen gleich zu Polynesien über.</p> + +<p>Hier hat der Absolutismus und die Sonderstellung des Adels, die +in der göttlichen Abstammung des Adels und der Könige +wurzelt, die denkbar höchste, man könnte sagen eine +logisch vollkommene Entwickelung gefunden. Ueberall, in Neuseeland, +in Tahiti, in Hawaii, dem Markesasarchipel, auf Tonga, bei der +alten Bevölkerung der Marianen (während sonst Mikronesien +in der Praxis wenigstens die Gegensätze minder scharf fasst) +gilt das Volk als unbeseelt, daher sein Leben als vollkommen +werthlos. Man tödtete es nach Gelüsten oder Laune +(Mariner 1, 60. 91), man bedrückte es, da es weiter keine +Geltung hat, als eben nur für die Vornehmen da zu sein, keinen +Werth weiter als was es den Vornehmen werth ist — und +nirgends war dieser Druck schlimmer als auf Hawaii — man hat +ihm aus demselben Grund alle harte Arbeit, z.B. den Landbau, +aufgeladen; dabei ist ihm das meiste der besseren Nahrungsmittel +verboten; zu den Festen der Vornehmen muss es, was es besitzt an +Lebensmitteln, beisteuern, zu den Menschenopfern nimmt man die +Individuen aus ihm, kurz, es liegt ein Druck auf ihm, so +unglaublich, dass man gar nicht begreift, wie unter demselben +überhaupt sich eine und noch dazu zahlreiche Bevölkerung +erhalten konnte. Oft fand es nicht Zeit zur Bestellung des eigenen +Landes, daher denn Hungersnoth, Kindermord und namentlich eine +grosse Menge von Auswanderungen eintraten, die vor allem Tahiti +entvölkerten, aber auch von anderen Inseln erzählt +werden. So gab es auf Tahiti im wilden, gebirgigen und kaum +bewohnbaren Inneren der Insel eine zerstreute Bevölkerung +»wilder Männer«, die, ausserordentlich scheu und +ängstlich, ganz einsam in den Klüften leben, gewiss nur +entsprungene Flüchtlinge aus dem Volke, oder deren +Abkömmlinge, welche nicht zurückzukehren wagten (Ellis 1, +305). Von Hawaii sagt Jarves (368 ff.): »Der Ackerbau ward +vernachlässigt, und Hungersnoth herrschte. Ganze Schaaren +gingen unter ihrer Last zu Grunde; andere verliessen ihre Heimath +und flohen gleich wilden Thieren in die Tiefe der Wälder, wo +sie aufs elendeste aus Mangel umkamen, oder eine klägliche +Existenz durch Früchte und Wurzeln fristeten. Blind für +diese Folgen setzten die Fürsten ihre Politik (zu der sie von +geldgierigen Fremden vielfach verleitet wurden) fort.« +Kindermord war die Folge namentlich einer unerschwinglichen +Kopfsteuer und nicht nur physisch, auch moralisch verkam das Volk. +Und auf dies moralische Verkommen ist sehr zu achten; denn nichts +befördert den Untergang einer Bevölkerung mehr als dies. +Wo die Moralität (natürlich hier nur nach den Begriffen +der betreffenden Völker) fehlt, fehlt auch die Selbstachtung; +wo die Selbstachtung, die Freude am Leben, welche diesen Menschen +auch schon aus äusseren Gründen unmöglich war; und +wo die Freude am Leben fehlt, da verkommt und versiegt das Leben +selbst. Mit Recht stellt daher Jarves (a.a.O.) diesen Druck, unter +dem das Volk erlag, für eine Hauptursache seines massenhaften +Schwindens hin: und wie es in Hawaii war, so war es, mit wenig +Abänderungen, so ziemlich überall in Polynesien.</p> + +<hr style="width: 65%;"> +<a name="_12_Natureinflusse"></a> +<h2>§ 12. Natureinflüsse.</h2> + +<br> + + +<p>Sahen wir so, was die Naturvölker durch eigene Lebensart +oder Schuld zu ihrem Hinschwinden beitragen: so müssen wir, +ehe wir weiter gehen, einen Blick auf die Naturumgebungen dieser +Völker werfen und deren günstigen oder schädlichen +Einfluss abwägen. So viel leuchtet schon dem ersten Blick ein: +durch Natureinflüsse allein stirbt kein Volk aus und die +menschliche Natur gewöhnt sich fast an alles. Man kann sich, +nach Darwins Schilderung, kaum eine für menschliche +Entwickelung ungünstigere Natur denken, sowohl in Hinsicht auf +Klima, als auf Lebensmittel u.s.w., als die Südspitze von +Amerika und dennoch sagt derselbe Schriftsteller, dass ein +Aussterben der elenden Stämme der Feuerländer nicht zu +bemerken sei. Ebenso wenig der Eskimos. Der Mensch akklimatisirt +sich, freilich nur sehr allmählich in langsamen Vorrücken +und durch Jahrhunderte oder besser Jahrtausende lange Vererbung und +dadurch Verstärkung der für die einzelne Gegend speziell +befähigenden Eigenschaften an jede Gegend, an jedes Klima, und +nichts beweist gerade mehr die Dauerhaftigkeit unserer Natur als +diese Fähigkeit der Gewöhnung. Aber freilich werden weder +Feuerländer noch Eskimos sich je zu grossen mächtigen +Nationen entwickeln: und zwar in Folge ihrer Naturumgebung, welche +der freien Entfaltung der Menschheit denn doch +unübersteigliche Hindernisse in den Weg stellt. So ist denn +eben die Naturumgebung der Grund, dass wir die roheren +Naturvölker nie sehr zahlreich sehen; die Natur erheischt ein +Leben, welches dem Gedeihen der Menschheit nicht zuträglich +ist. Die geringe Zahl der Neuholländer ist zweifelsohne +bedingt durch die erstaunlich unfruchtbare Natur ihres Landes, denn +wenn auch Grey (1, 239) Recht hat gegen Sturt und viele Andere, +dass der Nahrungsmangel in Neuholland nicht so gross ist, als er +gewöhnlich gemacht wird, und allerdings gibt er für den +Südwestdistrikt des Welttheils, für eine Ausdehnung von +2-300 Meilen (2, 299) eine reiche Menge Nahrungsmittel an (2, +263-64); so sind dieselben doch immer erst weit zerstreut, +müssen gesucht werden und sind oft, im einzelnen betrachtet, +elend genug. Sie zu vermehren, anzubauen haben die Eingeborenen +nicht Kultur genug, auch finden sich kaum unter den Pflanzen und +Thieren Neuhollands solche, die zu eigentlichen Kulturpflanzen oder +Hausthieren brauchbar wären; zu sammeln aber sind die +Neuholländer, wie wir schon bei der Betrachtung ihres +Charakters sahen, zu indolent, zu träge. Wir müssen hier +die ausserordentlich hemmenden Schranken der Natur anerkennen, die +jedoch nur dann erst wirklich für den Bestand eines Volkes +gefährlich werden, wenn noch andere Bedrängnisse +hinzukommen. Ueber viele Distrikte Amerikas muss man, mehr oder +minder, dasselbe sagen, in mancher Beziehung auch von +Südafrika. Und fast noch ungünstiger gestellt ist +Polynesien schon in seinen hohen Inseln, die meist im Innern so +steil und unwegsam sind, dass sie, wie Tahiti und Nukuhiva, nicht +bewohnt werden können, oder grosse unfruchtbare Strecken +hinter ihren meist üppigen Uferstrecken bergen, wie die +Fidschis und viele der Hawaiiinseln, und die, wenn sie auch durch +und durch bewohnbar wären, doch schon durch ihre +verschwindende Kleinheit in dem ungeheuren und gefährlichen +Ozeane ihren Bewohnern ein Hinderniss sind. Hier ist die +Schifffahrt nicht so leicht, wie im Mittelmeer und eine +Küstenschifffahrt ganz unmöglich. Grosse Thiere gibt es +gar nicht ausser dem zum Hausthier im wahren Sinne ungeeigneten +Schwein und einigen Hunden, welche aber ihre Hundenatur fast +abgelegt haben und Mastvieh geworden sind. Nutzpflanzen gibt es +genug, aber so reichlich, dass weder geistige noch leibliche +Anstrengung, ja kaum Thätigkeit nöthig ist, um +hinlänglichen Vorrath zu bekommen, oder so wenig, wie auf +Neuseeland (natürlich zur Zeit der Entdeckung), dass trotz +aller Anstrengung die Nahrungsmittel sich nicht sehr heben konnten. +Und nun gar die kleineren Inseln, die fast immer unfruchtbaren +Korallenringe, welche meist, wie im östlichen Polynesien und +in Paumotu, nur den Pandanus mit seinen kümmerlich +nährenden Früchten und, aber noch nicht einmal +überall, z.B. in der nördlichen Ratakkette nicht, die +Kokospalme hervorbringen, den Brotbaum und die anderen +Nahrungspflanzen der Südsee, welche feuchten Boden verlangen, +wie Tacca und Arum, nur seltener oder nur erst nach sehr +mühevoller Bearbeitung des harten Korallengrundes gedeihen +lassen, Thiere aber, ausser zahlreichen Ratten, gar nicht besitzen. +Dazu kommt, dass grässliche Orkane, denen nichts zu +widerstehen vermag, auf Tahiti, den Paumotu- und Herveyinseln, auf +Tonga, den Karolinen, den Marianen, kurz so ziemlich überall, +die Vegetation gar nicht selten so vollständig vernichten, +dass äusserste Hungersnoth eintritt. Auf den Inseln +südlich vom Aequator sollen Stürme der Art nach +Mörenhout (2, 365) nicht öfter als alle 8-10 Jahre +vorkommen, also gerade oft genug, um eine reiche Entwickelung der +Bevölkerung unmöglich zu machen. Denn ihre Gewalt ist so, +dass an irgend welchen Schutz oder Widerstand gar nicht zu denken +ist. Daher ist es denn begreiflich, dass man den Kindermord, wie +Chamisso mit solchem Entsetzen von den Ratakinsulanern +erzählt, dort und auch sonst noch (z.B. auf Tikopia) geradezu +gesetzlich regulirte, um die Inseln vor Uebervölkerung zu +behüten; begreiflich ferner, wie Hochstetter auf den Gedanken +kam, dass der Kannibalismus auf Neuseeland durch den Hunger +eingeführt sei. Ist nun zwar letztere Ansicht gewiss nicht +richtig, wie sich leicht aus dem was wir über den +Kannibalismus schon gesagt haben, ergibt; so ist es doch sicher, +dass in einzelnen Gegenden Polynesiens, z.B. in Nukuhiva, bisweilen +der Hunger zum Auffressen naher Verwandten trieb. Auch in Amerika, +namentlich im Norden, gibt es Völker, die durch die +äussere Noth gezwungen, zum Kannibalismus gebracht sind (Waitz +3, 508; 4, 251).</p> + +<p>Dass auch die Aleuteninseln durch ihre Naturbeschaffenheit keine +reiche Entwickelung ihrer Bevölkerung zulassen, ist klar; und +dasselbe gilt von Kamtschatka, über dessen Natur von neuern +Schriftstellern v. Kittlitz trefflich gehandelt hat.</p> + +<p>Alle die besprochenen Länder machen eine grosse +geschichtliche Entwicklung von vornherein so gut wie +unmöglich. Einförmigkeit ist das Zeichen der meisten; und +historische Schicksale, das wirksamste Mittel, die Menschheit zu +heben, konnten ihre Bewohner so gut wie gar nicht treffen. Dadurch +aber konnten sie sich nicht über die Natur, wie z.B. die +Indogermanen, die Semiten gethan, erheben, so dass diese von ihnen +beherrscht wäre. Und nehmen wir auf der anderen Seite +Völker mit den Sitten, wie wir sie bisher geschildert, in +ungünstiger Natur, so leuchtet wohl ein, wie gerade ihnen +gegenüber schädliche Natureinflüsse von doppelter +Gefahr sein mussten.</p> + +<hr style="width: 65%;"> +<a name= +"_13_Aeussere_Einflusse_der_hoheren_Kultur_auf_die_Naturvolker"></a> +<h2>§ 13. Aeussere Einflüsse der höheren Kultur auf +die Naturvölker.</h2> + +<br> + + +<p>Wir können nun erst, nachdem wir betrachtet haben, was in +der Natur und Lebensweise dieser Völker selbst einen +frühen Untergang Begründendes liegt, die Einflüsse +genauer erwägen, welche ihre Berührung mit anderen meist +höher kultivirten Völkern und namentlich mit den +Kulturvölkern Europas und Amerikas hervorgebracht hat.</p> + +<p>Es sind hier zunächst Einflüsse zu erwähnen, +welche obwohl durchaus nicht feindselig, ja häufig nur gut +gemeint dennoch physisch wie psychisch die gewaltsamsten Wirkungen +haben mussten und hatten und haben.</p> + +<p>Zunächst ist es die Umänderung des äusseren +Lebens der Naturvölker, welche uns, wie sie durch jene +Berührung unvermeidlich war, beschäftigen muss. — +Die ganze Lebensart dieser Völker war durch lange fast +instinktive Auswahl, dem Klima, den Bodenverhältnissen, ihrer +ganzen äusseren Natur so entsprechend oder wenigstens die +Natur dieser Völker hatte sich durch lange Gewöhnung so +mit dieser Lebensart assimilirt, dass jede auffallende Aenderung, +namentlich wenn sie plötzlich kam, wenn sie sich über +mehreres erstreckte, oder gar wenn sie bloss halb, bloss zeitweilig +durchgeführt wurde, die grössten Revolutionen in ihrem +gesammten Wesen hervorbringen musste. Auch hier ist wieder auf die +unendliche Macht einer sich stets verstärkenden Vererbung +hinzuweisen, wie sie durch Jahrhunderte, Jahrtausende lange +Gewöhnung, durch überaus allmähliche Angleichung die +Menschennatur so fest auch an ungünstige Einflüsse +gewöhnen kann, dass eine Abwendung von ihnen für den +Augenblick nur schädlich zu wirken scheint.</p> + +<p>So finden wir das körperliche Leben der Naturvölker im +engsten Einklang mit den Naturumgebungen und ihren Einflüssen. +Vor der Bekanntschaft mit den Europäern oder Amerikanern (die +immer, was gestattet sein möge, mitgemeint sind, wenn im +Folgenden einfach nur von den Europäern und ihrem Einfluss die +Rede ist) waren daher die Naturvölker durchaus gesund, obwohl +einzelne Seuchen ab und zu schon damals bei ihnen vorkamen: nie +aber kannten sie die chronische Kränklichkeit kultivirter +Nationen.</p> + +<p>So war es mit der Kleidung. Die Neuseeländer trugen Kleider +von Mattenzeug, welches aus den Blättern der +neuseeländischen Flachslilie (Phormium tenax) geflochten war +— auf welchen Matten man auch schlief — und seltener +und nur die Fürsten einen Mantel aus zusammengenähten +Hundefellen (Dieffenbach 2, 153). Statt dieser kühlen, die +Haut nur schützenden, kaum erregenden Kleidung, welche auch +(für Neuseeland sehr wichtig, wo es sehr oft, meist nur +vorübergehend, regnet) die Nässe nicht lange hielt, +tragen sie jetzt wollene Decken, die, abgesehen davon, dass sie dem +Ungeziefer eine willkommene Zuflucht sind, die Haut reizen, die +Feuchtigkeit sehr lange halten und einen viel stärkeren +Wechsel in der Temperatur des Körpers hervorbringen. Denn wie +die Maoris früher ihre Phormiummatten bei irgend welcher +Arbeit oder sonstigen Gelegenheit leicht ablegten, gerade so machen +sie es, ganz ohne Rücksicht, ob sie warm sind, ob nicht, auch +mit den Wollendecken jetzt (Dieffenbach 2, 18). Ganz ähnlich +schildert das Jarves 370 von Hawaii. Fürsten und Volk, sehr +begierig auf jeden ausländischen Stoff, gleich viel ob es +Matrosentuch oder das dünnste chinesische Gewebe war, trugen +alles ganz ohne Unterschied, und so kamen sie bald nach ihrer alten +Art, bald anders, bald mit einer Mischung von beiden bekleidet; +derselbe, der längere Zeit eine solche Kleidung trug, erschien +dann wieder viele Tage lang nackt. Je schöner das Wetter war, +um so reichlicher bekleidet gingen sie, um zu paradiren, bei +schlechtem Wetter aber meist nackt, um die Kleidung zu schonen; +nackt daher auch in der ganzen Jahreszeit des Winters, und im +Sommer bekleidet. Jarves wie Dieffenbach finden daher mit vollem, +Recht in dieser Veränderung und in dieser Art der Neuerung +eine äusserst wirksame Ursache für den Verfall der +Gesundheit dieser Völker. Diese Ursache aber wirkt +überall, wo Natur- und Kulturvölker zusammentreffen: sie +musste eintreten, weil schon die Missionäre eine etwas +decentere Bekleidung als die meisten Naturvölker kannten, +verlangen mussten.</p> + +<p>Auch eingeführte Nahrungsmittel (abgesehen von den +Spirituosen) waren den Naturvölkern schädlich: so nach +Dieffenbach a.a.O. für die Neuseeländer die +Einführung des Maises, den sie halb gegohren verbacken und +durch dies äusserst ungesunde Brot sich sehr schaden. Salz, +sagt er, was sie früher in den Seethieren genossen, essen sie +jetzt gar nicht mehr, denn ihre fast einzige Nahrung ist die +Kartoffel; diese aber, abgesehen davon, dass ihr ausschliesslicher +Genuss überhaupt schädlich ist, wirkte noch dadurch +ungünstig, dass sie bei der wenigen Pflege, die sie verlangt, +ganz und gar nur von Sklaven und Weibern besorgt wird, ohne die +Männer nur zu irgend welcher Thätigkeit anzuregen. Was +wir hier an dem einen Beispiel zeigten, gilt natürlich +wiederum für einen ganzen Kreis dieser Völker.</p> + +<p>Auch der Hausbau hat sich vielfach geändert, wenigstens in +Polynesien, da hier fast allein ein annähernd freundliches +Verkehren der Europäer mit Eingeborenen sich entwickelt hat. +In Polynesien war man früher an sehr luftige, reinliche +Häuser, die fast nur aus einem sehr tief herabreichenden Dache +bestanden, gewöhnt. Jetzt aber kommen mehr und mehr mit +Hintansetzung der altheimischen Art Häuser oder Baracken auf, +die nach europäischer Art gebaut der für jene Gegenden so +nöthigen Ventilation fast ganz entbehren und, da nun noch dazu +nach alter Sitte viele Menschen in einem solchen Raum zusammen +wohnen und schlafen, durch den grellen Gegensatz gegen das von +früherher Gewohnte den schlimmsten Einfluss haben (z. B, +Dieffenbach 2, 68-71).</p> + +<p>Namentlich war es der Adel in Polynesien, der diese Aenderungen +vornehmlich, da er mit den Europäern in genauere +Berührung kam und grössere Mittel hatte, bei sich +einführte: gerade aber der Adel ist vom Aussterben weit mehr +und rascher ergriffen, als das Volk — so namentlich in Hawaii +— und es ist diese Erscheinung nicht so zu erklären, +dass man beim Adel, weil er geringer an der Zahl sei, das +Hinschwinden klarer sähe: denn hiergegen sprechen die +Verhältnisszahlen so wie der Umstand, dass in der ersten Zeit +der Adel vornehmlich von Krankheit u. dergl. heimgesucht war, bis +das Verderben sich weiter ausbreitete. Es nimmt das um so weniger +Wunder, als auch der Adel es war, welchem die meisten der +geschilderten polynesischen Ausschweifungen zur Last fallen. Das +meiste überhaupt, was vorzüglich in älteren +Reisebeschreibungen von Polynesien gesagt wird, geht auf den Adel, +da dieser bevorzugte Stand mit so hervorragenden Fremdlingen, als +die Europäer waren, zu verkehren nach polynesischen Begriffen +fast allein das Recht hatte. Wo aber diese Völker wenigstens +nicht halb und nur zeitweilig, sondern ganz und für immer die +europäischen Sitten, Kleidung, Wohnung, Lebensart u. s. w. +annehmen, da bleiben sie weit ungefährdeter, wie dies +Dieffenbach a. a. O. von den Neuseeländern nachweist. Den +skrophulösen Habitus so vieler Maorikinder an der Küste +erklärt er dagegen nur durch die ungeeignete und halbe +Aenderung der einheimischen Lebensweise.</p> + +<p>Auch die Ausbreitung der Weissen beschränkt und +beschädigt natürlich, schon durch sich selbst und ohne +böswillige Absicht der sich Ausbreitenden, die +Naturvölker in hohem Grade. Auf den kleinen polynesischen +Inseln z. B., doch auch sonst und überall sind die +Lebensmittel bei so riesig durch die Europäer gesteigertem +Verkehr viel werthvoller und dadurch immer knapper geworden. Man +denke nur, um dies Beispiel aus Polynesien auszuführen, was +alle die Schiffe brauchen, welche zu Papeiti oder gar zu Honolulu +vor Anker gehen, um sich zu verproviantiren. Und sollte man denken, +dass grade dies grössere Bedürfniss ein Sporn für +die Eingeborenen sei, der sie weiter bringe in der Kultur, im +Ackerbau, Handel u. s. w.: so erwäge man, dass jetzt kaum ein +Jahrhundert seit der ersten Entdeckung (die spanischen Besuche auf +den Inseln, welche früher fallen, abgerechnet) verflossen ist, +dass in einem so kurzen Zeitraum aber, wo so mannigfache Schicksale +auf die Eingeborenen einstürmten, sich der Ackerbau noch gar +nicht so entwickeln konnte, dass er diesen massenhaften +Anforderungen entspräche; und dass zu grosse Forderungen eben +nicht mehr anspornen, sondern erschlaffen, erdrücken. In +anderen Gegenden gestaltet sich dieselbe Sache anders, aber die +Resultate bleiben gleich.</p> + +<p>Die Neuholländer freuen sich, wenn sich in ihrem Gebiete +Europäer niederliessen, sie wünschten es und forderten +sie dazu an vielen Orten auf. Allein die nächste Folge war, +dass sie in eine sehr elende Lage geriethen: denn (abgesehen von +anderem, was wir später besprechen) ihre Jagdthiere +verminderten sich auf der Stelle, ja sie verschwanden, theils +verdrängt oder verjagt, theils ausgerottet von den meist sehr +jagdlustigen Einwanderern (Lang bei Grey 2, 234-35). Daher sagte +ein Australier sehr richtig zu einem Europäer: »Ihr +solltet uns Schwarzen Milch, Kühe und Schafe geben, denn ihr +seid hergekommen und habt die Opossums and Känguruhs vertilgt. +Wir haben nichts mehr zu essen und sind hungrig« (Bennet bei +Waitz 1, 183). Die brauchbaren Gras- und Weidestrecken nahmen die +Europäer mehr und mehr im Lauf der Jahre ein in Neuholland, +Neuseeland, Afrika, Amerika, die fruchtbaren Küstenstriche, +sonst der gewöhnliche Aufenthalt der Eingeborenen, haben sie +ganz und gar inne, das Land erklären sie für ihr +Eigenthum, und da sie sich man kann wohl sagen täglich mehr +und mehr ausbreiten, so drängen sie schon durch ihre blosse +Existenz die Eingeborenen in die Wälder, die Berge, die +Wildniss zurück; so dass es denn gar kein Wunder ist, wenn die +Eingeborenen schon hierdurch allein »wie von einem giftigen +Hauche berührt« (oder wie die Phrase lautet) verkommen. +»Als der weisse Mann, so sagte der Cherokeehäuptling +Bunteschlange in einer Rede, sich gewärmt hatte am Feuer des +Indianers, und sich gesättigt an seinem Maisbrei, da wurde er +sehr gross, er reichte über die Berggipfel hinweg und seine +Füsse bedeckten die Ebenen und die Thäler. Seine +Hände streckte er aus bis zum Meere im Osten und Westen. Da +wurde er unser grosser Vater. Er liebte seine rothen Kinder, aber +sprach zu ihnen: ihr müsst ein wenig aus dem Wege gehen, damit +ich nicht von ungefähr auf euch trete. Mit dem einen Fuss +stiess er den rothen Mann über den Okonnee und mit dem anderen +trat er die Gräber seiner Väter nieder. Aber unser +grosser Vater liebte doch seine rothen Kinder und änderte bald +seine Sprache gegen sie. Er sprach viel, aber der Sinn von Allem +war, nur: geht ein wenig aus dem Wege, ihr seid mir zu nahe. Ich +habe viele Reden von unserem grossen Vater gehört und alle +begannen und endeten ebenso« (Waitz 3, 144). Chamisso, einer +der wenigen, die sich in Deutschland für die Stellung jener +Völker interessirten, hat dieser Rede ergreifenden Ausdruck +verliehen in einem seiner Gedichte (Werke 4, 86). Sie ist bekannt +genug: und wenn auch in ihr der ethische Gedanke die Hauptsache +ist, so kann doch auch die Schilderung der Thatsachen nicht +schlagender gegeben werden.</p> + +<p>Und doch, auch wenn man den Eingeborenen genügenden +Landbesitz und Jagd und Lebensmittel genug sichern könnte, wir +wiederholen es: die totale Umwälzung ihres ganzen leiblichen +Lebens, das, wie wir eben gesehen, sich nach jeder Richtung hin +ändern musste durch die plötzlich hereinbrechende Kultur, +wird auch wenn keine Halbheiten, Ungeschicklichkeiten u. dergl. +vorkommen, wenn alles gleich so trefflich als möglich +eingerichtet wäre, den gefahrvollsten Einfluss auf die +Naturvölker haben und je mehr, je plötzlicher sie kommt. +Denn je länger physische Gewohnheiten schon bestehen, um so +fester sind sie und um so gefährlicher ist es für die +menschliche Natur, wenn sie plötzlich gebrochen werden sollen. +Auch hierin ist Leib und Seele einem Gesetze unterworfen: dem +Gesetze der Beharrlichkeit. Wie eine Flüssigkeit, welche man +in einen bestimmten Kreislauf gebracht hat, diesem Laufe immer +williger und rascher folgt, aber wild in ungeordnete Wirbel +zusammenschäumt, wenn man sie nach der entgegengesetzten +Richtung hin zwingen will, bis sie sich endlich und allmählich +diesem Neuen gewöhnt: so musste das natürliche Leben +dieser Völker in Aufregung und Unordnung kommen, als es so +plötzlich von der übermächtigen Kultur unterbrochen +wurde, an die es sich erst langsam und sehr allmählich +gewöhnen wird. So werden denn einzelne wohl, nie aber ein +ganzes Volk rasch und plötzlich sich eine so totale +Umänderung, wie hier nöthig, und käme sie unter den +günstigsten Bedingungen (was hier leider nicht geschah), +aneignen können. Nur so ist sicher die Nachricht zu verstehen, +die wir vorhin Dieffenbach entlehnten, dass die Neuseeländer, +wo sie vollkommen europäisch lebten, auch gesund seien: wobei +denn immer noch zu erwägen bleibt, dass Dieffenbach erst 1840 +seine Beobachtungen anstellte, also über zwei Generationen (70 +Jahre) nach der ersten Entdeckung der Insel. Allein man könnte +sagen: und doch haben andere Völker dasselbe plötzliche +Hereinbrechen einer übermächtigen Kultur durchgemacht und +überwunden. Man könnte unsere eigenen Vorfahren, die +alten Deutschen nennen. Und doch, welch ein ungeheurer Unterschied +hier in Allem! Denn erstens war die griechischrömische Kultur, +wie sie zu den Germanen kam, unendlich bequemer als die moderne, +wie sie die Naturvölker annehmen sollen; zweitens standen die +Germanen in jeder Weise, auch in ihrer leiblichen Beschaffenheit, +jener Kultur und ihren Trägern bei weitem näher als die +Naturvölker den Europäern; drittens brach dieselbe nicht +so unaufhaltsam, so plötzlich, so rücksichtlos über +die Germanen herein, wie über jene Völker, sondern ganz +allmählich, durch Jahrhunderte langes Vertrautwerden mit dem +Einzelnen, wobei das romanisirte Gallien keine unbedeutende +Vermittlerrolle spielte; und endlich kam sie nicht in solchem Grade +feindselig, wie die moderne Kultur über die sogenannten +Wilden.</p> + +<hr style="width: 65%;"> +<a name="_14_Psychische_Einwirkungen_der_Kultur"></a> +<h2>§ 14. Psychische Einwirkungen der Kultur.</h2> + +<br> + + +<p>Und so blieben unsere Vorfahren vor dem namentlich bewahrt, was +den Naturvölkern so verhängnissvoll wurde: vor dem +geistig deprimirenden Eindruck, den die Kultur auf die +Naturvölker macht. Die Germanen fanden Gelegenheit +selbständig siegend in dem Land ihrer geistigen Besieger +aufzutreten: sie behielten stets das gegründete Bewusstsein +eigenes Werthes und dass sie nicht in jeder Beziehung untergeordnet +seien. Sie standen den Römern gegenüber wie der +Schüler dem Lehrer, der des Schülers geistiges Leben +leitet, corrigirt, erhöht, aber nicht verletzt, vernichtet, +verhöhnt.</p> + +<p>Ganz anders aber die Naturvölker. Ihr Geistesleben, alles, +was sie dachten, fühlten und glaubten ist ihnen durch ihr +Bekanntwerden mit den Europäern was sollen wir anders sagen +als geradezu (und oft mit der boshaftesten Absichtlichkeit) +vernichtet worden. Hierdurch wurden selbstverständlich je +gebildeter die Völker waren, sie um so härter betroffen; +so dass vieles von dem im folgenden Entwickelten auf die rohesten +Stämme Südamerikas oder Neuhollands keine Anwendung +findet.</p> + +<p>Zunächst die Religion. Die meisten Naturvölker sind +von sehr reiner und inniger Religiosität, bei allen +Abgeschmacktheiten und Monstrositäten ihres Glaubens. So waren +es die Mexikaner. Ihre Religion (Waitz 4, 128) war es, welche ihnen +ihre hohe und reine Moral eingab, deren Grundgedanke — +zugleich ihr festester und untrüglichster Schwur (Waitz 4, +154) — war: sieht mich nicht unser Gott? Und alles, was die +Religion schweres von ihnen forderte, wurde treu und gewissenhaft +und mit ächter und inniger Andacht von ihnen, nach Cortez +eigenem Zeugniss (Waitz 4, 154) ausgeführt, Ihre vielen +Eroberungskriege waren, wie wir schon sahen, alle von dem Gedanken +geleitet, ihre Religion auszubreiten über alle Welt. Nicht +anders, nach Waitz Schilderung (4, 447 ff.) die Peruaner. +Gleichfalls in hohem Grade gottesfürchtig sind die +Nordindianer (Waitz 3, 205), die keine Handlung ohne Gebet +unternehmen, die alle schweren von der Religion verlangten +Peinigungen mit der grössten Gewissenhaftigkeit +vollführen. Und so haben alle diese Völker überall +zähe an ihren Religionen gehalten.</p> + +<p>Etwas anders steht die Sache in Polynesien. Nicht als ob die +polynesischen Völker nicht von gleich tiefer Religiosität +wären; was z.B. schon die bekehrten Eingeborenen beweisen, in +deren Hand jetzt der grösste Theil der Südseemission ist. +Aber die ganze Bevölkerung war sittlich minder rein als die +Amerikaner und befand sich schon zur Zeit der Entdeckung, wie +Meinicke (b) nachgewiesen, in einem Zustande auch des geistigen +Verfalls. Daher erklärt sich die auffallende Erscheinung, dass +die Polynesier (Dieffenbach 2, 50 vom ganzen Ozean) und nach +Chamissos Zeugniss auch die Mikronesier sich leicht bewegen lassen, +über ihren früheren Aberglauben selbst zu lachen und ihn +aufzugeben. Doch auch sie fügen sich und nicht bloss aus +Herkommen mit freudigstem Gehorsam den beschränkendsten +Gesetzen ihrer Religion, z.B. den Tabu-Gesetzen, d.h. den +Bestimmungen, durch welche Gegenstände aller Art heilig +gesprochen und dem unheiligen Volk gänzlich entzogen werden, +sowie der übergrossen Adelsverehrung und anderem der Art. Und +nur da haben sie ihre Religion wirklich und ohne Widerstand +aufgegeben, wo sie durch die Mission wirklichen religiösen +Ersatz bekamen. Gegen feindselige Angriffe auf ihre Religion, +mochten sie absichtlich oder nur zufällig sein, haben sie sich +immer aufs heftigste aufgebracht gezeigt und eine Menge +Ueberfälle, Kriege, ja Cooks Tod selbst sind nur durch solche +Verletzungen ihrer Tempelplätze oder sonstigen +Heiligthümer hervorgerufen.</p> + +<p>Aber selbstverständlich war es gerade die Religion, gegen +welche sich die heftigsten und ersten Angriffe der +Kulturvölker richteten. Das brauchte nicht mit der brutalen +Roheit der Conquistadoren und ihrer Pfaffen in Amerika oder der +Sendlinge Frankreichs in den letzten Jahrzehnten, der Laplace, +Dupetitthouars u.s.w. in der Südsee zu geschehen: auch die +edelsten der Europäer mussten sich gegen diese Religionen +wenden, um sie zu zerstören, und so sahen die Eingeborenen ihr +Heiligstes vernichtet, ja als durchaus schlecht und +nichtswürdig verachtet. Aus dem Vorstehenden aber kann man +ermessen, wie vernichtend dieser Schlag ihr geistiges Leben +traf.</p> + +<p>Ebenso war es mit den politischen Einrichtungen: und auch hier +müssen wir wenigstens auf einige Hauptpunkte hinweisen. Die +despotische Verfassung, das strenge Adelsregiment der Südsee +(um bei den Polynesiern zunächst zu bleiben), haben wir schon +betrachtet. Aber mochte der Adel sich noch so hoch über das +Volk stellen, das Volk aufs ärgste unterdrücken: er war +doch von Gott, man hing ihm doch mit warmer Verehrung an, man +brachte in den meisten Fällen sein Gut und Blut mit +aufrichtigem Eifer dar — lohnte doch eine solche Aufopferung +mit einem besseren oder überhaupt mit einem Leben nach dem +Tode! Jedenfalls beruhte auf diesem Verhältniss des Adels, der +naturgemäss die stolzeste Meinung von sich hatte und sich +keineswegs den europäischen Grossen untergeordnet fühlte, +und des Volkes das gesammte öffentliche Leben Polynesiens und +Mikronesiens und hier wieder vorzüglich der Marianen.</p> + +<p>Durch den Einfluss der Europäer änderte sich das alles +und so sehr auch das Volk nachher dadurch gewann: für den +Augenblick musste es die Einrichtungen, die ihm seit Jahrtausenden +gewohnt und ehrwürdig waren, aufgeben und die, welche es +vordem gleich Göttern geachtet hatte, von den Europäern +keineswegs besonders hochgestellt, ja oft mit Verachtung oder gar +mit schreiendster Ungerechtigkeit behandelt, zum Theil wie auf den +Marianen blutig verfolgt und vernichtet sehen. Der Adel selbst aber +war noch schlimmer dran. Er war, bei völliger +Unumschränktheit, der festen Ueberzeugung, von ganz anderem +Stoff zu sein, als das gemeine Volk, er stellte sich ganz den +höchsten Europäern gleich und wusste sich, wie Liholiho, +Tamehameha I. Sohn in England bei seinem Aufenthalt unter der +englischen höchsten Aristokratie bewiesen hat, diesen auch im +äusseren Benehmen ziemlich gleich zu halten. Und nun fand er +sich von den Europäern, oft von den gemeinsten Matrosen, nicht +nur nicht göttlich verehrt, sondern verachtet, dem gemeinen +Volke ganz gleich, und jedenfalls tief unter jeden Weissen +gestellt, er fand sich von der Gesellschaft in den meisten +Fällen (wo sich eine wirklich europäische Gesellschaft +bilden konnte) entweder ausgeschlossen oder doch nur geduldet! So +geschah es zu Neuseeland — man kennt ja den Hochmuth der +englischen Raçe einer farbigen Bevölkerung +gegenüber — so, seit der gloriosen französischen +Occupation, zu Tahiti, so einige Jahrhunderte früher auf den +Marianen, wo der Adel in den blutigen Kämpfen ganz zu Grunde +ging.</p> + +<p>Noch viel schlimmer, weil die Zerstörung gründlicher +war, wirkten diese Dinge in Amerika. Denn auch hier war Volk und +Herrscher durch Bande grosser Anhänglichkeit und +Religiosität verknüpft. Der Herrscher, der aus dem hohen +Adel gewählt wurde, und mit ihm der höchste Adel war, wie +wir schon sahen, Stellvertreter Gottes auf Erden und daher +unumschränkt. Wie rein und tief man in Mexiko, trotz alles +Absolutismus, die Stellung des Herrschers auffasste, geht aus den +Reden hervor, die man bei seiner Inauguration an ihn richtete und +welche nicht nur nach Waitz 4,68 »zu dem Schönsten und +Erhabensten gehören, was von den Azteken noch übrig +ist«, sondern überhaupt zu dem Schönsten und +Erhabensten, sicher zu dem Wahrsten, was man je Königen gesagt +hat. Die Steuern und Frohnen, unter denen, nach den alten +spanischen Schriftstellern, das Volk seufzte, sind nach Waitz +genauer und schlagender Untersuchung von den Spaniern aus nahe +liegenden Gründen sehr übertrieben worden. Nach alle +diesem wird sich die Lücke ermessen lassen, welche im +Gemüth des Volkes nach dem Sturz alles Bestehenden entstand. +»Zurita hat gezeigt, sagt Waitz 4, 186, wie das mexikanische +Volk hauptsächlich dadurch ins äusserste Elend gerieth, +dass alle Grundlagen seiner bisherigen politischen und socialen +Organisation von den Siegern zerstört wurden. Vom +mexikanischen Adel überlebten nur wenige den Fall der +Hauptstadt und diese wenigen waren meist noch Kinder. Eine Petition +sechs vornehmer Indianer an Karl V. legt dar, wie der Rest des +Adels von den Spaniern niedergetreten und ins Volk +zurückgeworfen in Armuth und Elend umkam. Eine Tochter +Montezuma's ist im tiefsten Elend gestorben.« Man nehme nun +dazu, dass auch das gesammte äussere Leben, die ganze +glänzende Kultur des Volkes, die reiche Hauptstadt, die +blühenden Gärten, die zahlreichen Tempel, dass Alles +zerstört und oft aufs grausamste und verächtlichste +zerstört wurde: und man wird begreiflich finden, dass schon +dadurch der Sieger der Seele des besiegten Volkes einen Todesstoss +versetzte. Dasselbe gilt, vielleicht in noch höherem Grade von +den Quechuas und den Nordamerikanern. »Mit einem Fuss stiess +er den rothen Mann über den Okonnee, und mit dem anderen trat +er die Gräber unserer Väter nieder«, hiess es in +der oben erwähnten Rede. Und leider waren es die +persönlichsten und heiligsten Empfindungen, die man allzu oft +und mit der grössten Rücksichtslosigkeit verletzte, woran +freilich nicht mehr die Kultur, sondern nur ihre Träger schuld +waren. Das zweite Concil zu Lima bedrohte die Zerstörung und +Plünderung der alten Indianergräber, die Preisgebung der +Leichen mit Excommunication; allein der supremo consejo de las +Indias fand der Schätze wegen, die sie enthalten könnten, +für gut, ihre Durchsuchung zu erlauben (Waitz 4, 493-94). +Alles dies musste das unterdrückte Volk ruhig mit ansehen: ihr +innerstes Leben wurde ihnen vernichtet, ohne dass sie, die sonst +schon aufs fürchterlichste bedrückt waren, sich wehren +konnten. Dass aber nicht bloss ihre Todten, dass die Lebenden +selbst noch mehr zu leiden hatten; dass man auf sie, ob sie lebten +oder starben, nicht die mindeste Rücksicht nahm, dass man also +durch Verletzung der theuersten und heiligsten Gefühle auch +nach dieser Seite hin den Indianern das äusserste that, das +ist nur allzubekannt. Ein Nordindianer (Waitz 3, 141) sagte in +einer öffentlichen und viel erwähnten Rede: »ich +hätte sogar daran gedacht, ganz unter euch zu leben, +hätte nicht ein Mann mir Böses gethan. Oberst Cresap +ermordete im letzten Frühjahr (1774) mit kaltem Blut und aus +eigenem Antriebe alle meine Verwandten, selbst meine Weiber und +Kinder verschonte er nicht. Kein Tropfen von meinem Blut läuft +mehr in den Adern eines lebenden Wesens.« Dies eine Zeugniss +genüge.</p> + +<p>Eine der hervorragendsten Eigenschaften der Naturvölker ist +ihr Stolz. Die Amerikaner halten sich für die ersten aller +Menschen; Geschickt wie ein Indianer und dumm wie ein Europäer +sind bei ihnen Sprichwörter (Waitz 3, 170). Verletzung dieses +Stolzes war auch das Härteste, was sie unter sich einander +zufügten. Die Polynesier glaubten alles Ernstes, die +Europäer kämen zu ihnen, um jetzt erst wahres Leben +kennen zu lernen und an ihrer Glückseligkeit, an ihrer +Vollkommenheit Theil zu nehmen. Selbstmord aus Scham oder +verletztem Ehrgefühl ist unter ihnen gar nicht so selten +(Dieffenbach 2, 112. Thomson 319. Will. u. Calvert 1, 121 ff.); +ihre eigenen Thaten läugnen sie eben wegen dieses Stolzes nie +(Williams u. Calvert 1, 124; Tyermann u. Bennet 1, 78; Waitz +a.a.O.).</p> + +<p>Nicht minder empfindlich ist das Rechtsgefühl aller dieser +Völker, welches z.B. einen Irokesen, der von Christi Leiden +hörte, ganz wie jenen Friesenfürsten zu dem Ausrufe +zwang: »wäre ich dabei gewesen, ich würde ihn +gerächt und die Juden skalpirt haben« (Waitz 3, 169). +Und diese Empfindungen, für welche Waitz a.a.O. u. b, 147 noch +eine Menge Beispiele zusammenstellt, finden wir ebenso in +Polynesien; ebenso wirksam wenigstens, wenn auch minder frei +entwickelt, auch bei den roheren Völkern, den +Südamerikanern, Hottentotten, Australiern. Schon das stete +Streben, welches diese Völker nach Rache haben, beweist es. +Wie grausam aber sind gerade diese Eigenschaften von der Kultur +verletzt! Theils ohne ihre Schuld: denn dass die Naturvölker +gar bald einsahen, wie sie gegen die Europäer nichts +wären und nichts vermöchten, lag in der Natur der Sache. +Theils aber tragen auch hier die Europäer die schwerste +Verantwortlichkeit, denn sie haben die Rechte dieser Völker +absichtlich mit Füssen getreten, sie haben, da sie die +Naturvölker kaum für Menschen ansahen, nicht einmal ihr +menschliches Selbstbewusstsein ihnen lassen mögen, sondern +auch dieses, und oft von Staatswegen, wie die Vereinigten Staaten, +wie Frankreich in Tahiti, wie die Engländer in Australien, mit +Füssen getreten; und man tritt es durch den grenzenlosen +Hochmuth und Hass, mit dem man diese Völker von aller +Gemeinschaft und damit von aller Kultur ausschliesst, nachdem man +ihnen häufig Land und Lebensmittel genommen, auch ferner mit +Füssen. Und selbst in ihrem Rachedurst sind alle diese +Völker den Europäern gegenüber so ohnmächtig, +gegen welche höchstens einmal ein vereinzelter Racheakt +Einzelner glücklichen Erfolg hatte. Mag auch Waitz Recht +haben, wenn er sagt (b, 157), das Rechtsgefühl der Indianer +sei durch den harten Druck der Weissen weiter und schärfer +entwickelt worden, als es wohl sonst geschehen sei; so fährt +er doch ebenso richtig fort: »freilich war davon die +nächste Folge für sie selbst nur diese, dass sie ihre +Ohnmacht und die Trostlosigkeit ihrer Lage dann um so bitterer +empfanden.«</p> + +<p>Diese Vernichtung aber des gesammten geistigen und ethischen +Lebens der Nationen kann man gar nicht stark genug betonen, wenn +man die Gründe für ihr Aussterben aufsuchen will. Wie +nichts ein Volk mehr hebt, als freudige Achtung vor sich selbst und +fröhliches Gelingen des von ihm Erstrebten, so drückt +nichts den Volksgeist tiefer, als das Gefühl der eigenen +Ohnmacht und Verlorenheit. Zum Gefühl aber der äussersten +Ohnmacht und Rechtslosigkeit, des bittersten und doch ganz +hülflosen Ingrimms finden wir alle diese Völker, +Amerikaner, Aleuten und Kamtschadalen, Neuholländer, +Polynesier und Hottentotten verdammt. »Jede Raçe, +weiss schwarz oder roth, sagt Elliot bei Waitz 3, 299, muss +untergehen, wenn ihr Muth, ihre Energie und Selbstachtung durch +Unterdrückung, Sklaverei und Laster zu Grunde gehen.« +Und nun hatten, wie wir gesehen, die meisten Naturvölker schon +von Haus aus einen entschiedenen Hang zur Melancholie, welche durch +alle diese Schicksale natürlich aufs ärgste vermehrt +ihren Untergang nur beschleunigte. Man denke sich nur, wenn wir +Europäer mit allen unseren Kulturmitteln, mit unserer +Religion, kurz mit allen den Vortheilen, die wir den +Naturvölkern gegenüber besitzen, ihr Loos auch nur wenige +Jahre, etwa eine Generation, zu ertragen hätten, was aus uns +werden sollte! Man denke, wie der dreissigjährige Krieg +gewirkt hat, dessen Greuel doch bei weitem durch das, was die +Naturvölker zu leiden hatten, überboten werden: und man +wird sich mehr über die zähe Ausdauer, als über das +Hinschwinden derselben verwundern. Nur ihre grössere +Härte und Festigkeit hat sie aufrecht erhalten den +Völkern gegenüber, die sie anfangs alle, Mexikaner sowohl +wie Hottentotten und Neuholländer, für Götter +hielten!</p> + +<p>Musste alles dieses auf das geistige Leben der Völker und +damit auch auf das leibliche einen vernichtenden Einfluss +ausüben, so übte es den auch noch auf eine andere Art. +Mit der Vernichtung der bestehenden Staaten war natürlich auch +jedes Recht und Gesetz, welches in denselben bestanden hatte, +aufgehoben. In Mexiko, in Peru aber waren die Gesetze von grosser +Strenge und grosser Wirksamkeit, da sie überall in +höchster Achtung standen und nicht anders war es in +Polynesien, wo das Tabu auch manchen heilsam verbietenden Einfluss +hatte. Stürzte nun das Alles zusammen, so musste +nothwendigerweise eine um so ärgere Demoralisation eintreten, +je höher früher die Kultur des zerstörten Staates +gestanden hatte; eine solche Demoralisation musste aber gerade in +einer Zeit einer so allgemeinen Zerstörung, wo für die +Unterliegenden weder leiblich noch geistig irgend ein Halt blieb, +die unheilvollsten Folgen für ihr ganzes Dasein haben und +nicht wenige in den genannten Kulturstaaten sind denn auch gerade +durch die unter den Eingebornen einreissende Zügellosigkeit zu +Grunde gegangen. Und je tiefer, je persönlich vernichtender +die Angriffe waren, um so mehr natürlich demoralisirten sie +die Völker: was sollten die noch irgend etwas scheuen und +heilig halten, welche selbst in ihrem Heiligsten verletzt waren? +wie konnten sie noch sich selbst achten, die von jenen ankommenden +Göttern so in Staub getreten wurden? Ueberall riss in Folge +der auf diese Weise nahenden Kultur Entsittlichung und dadurch +immer tieferes geistiges und leibliches Sinken unter den +Naturvölkern ein. Was nicht unmittelbar vernichtet wurde, das +wurde im Innersten vergiftet und langsames Hinsiechen war die +nothwendige Folge.</p> + +<hr style="width: 65%;"> +<a name= +"_15_Schwierigkeit_fur_die_Naturvolker_die_moderne_Kultur_sich"></a> + + +<h2>§ 15. Schwierigkeit für die Naturvölker, die +moderne Kultur sich anzueignen.</h2> + +<br> + + +<p>Aber wenn auch die europäische Kultur den Naturvölkern +mit vollkommener Freundlichkeit und Schonung zugeführt worden +wäre: diese Kultur bot auch noch ausser denen, welche wir +schon gesehen haben, die grössten Schwierigkeiten und +Gefahren, die wir jetzt betrachten müssen.</p> + +<p>War es schon keine Kleinigkeit, dass diese Völker fast alle +ihre seit Jahrhunderten eigenthümlichen Ideen und Anschauungen +aufgeben mussten, so war es noch viel schwieriger, das aufzunehmen, +was die Europäer brachten, die ganze unendlich verwickelte +moderne Kultur! Das traf besonders Polynesien und Australien; man +denke sich die kleinen Kokosinseln, die nun plötzlich sich +hineinfinden müssen in die ganze europäische Lebensart, +in den europäischen Handel, das europäische Recht, die +Religion und so vieles andere — und sie müssen mehr als +nur oberflächliches davon annehmen, wenn sie nicht verloren +sein wollen. Um wie viel glücklicher waren auch hierin die +Germanen, die sehr allmählich eine viel weniger verwickelte +Kultur aufzunehmen hatten; und doch wie lange Zeit brauchten auch +sie, bis sie diese Kultur vollkommen sich assimilirt hatten! Ist es +zu viel gesagt, wenn man behauptet, dass dies erst im vorigen +Jahrhundert durch das geistige Durchdringen des Alterthums ganz +geschehen sei?</p> + +<p>Einzelne Punkte — denn vieles (Wohnung, Kleidung u.s.w.) +ist schon in dem bisher Behandelten wenigstens andeutend +ausgesprochen worden — müssen wir noch besonders +berücksichtigen. Zunächst die Bewaffnung. Die Feuerwaffen +sich anzueignen ist weit schwieriger, als die Aneignung der +römischen Taktik, da sie ausser der leiblichen Uebung noch die +Ueberwindung der Scheu vor Donner und Blitz, durch welche gerade +man die Weissen zuerst als Götter dokumentirt sah, verlangen; +da ihre Wirkung weit übernatürlicher scheint, als die der +römischen Waffen. — Ferner die Sprache. Uns +Europäern macht es sehr grosse Schwierigkeiten, die Sprache +eines Naturvolkes mit ihren anderen Anschauungen geistig zu +erfassen; und doch steigen wir herab, da jene Sprachen alle in der +Entwicklung und Verbindung der Gedanken so wie in der Fülle +der Anschauung weit weniger vorgeschritten sind, als die Sprachen +des gebildeten Europas; und zugleich haben wir durch lange +Jahrhunderte fortgesetzte Uebung und ausserdem durch eine Menge von +Hülfsmitteln eine viel grössere Kraft, als jene +Völker, die doch hinaufsteigen müssen, wenn sie eine +europäische Sprache erlernen wollen. Schon beim blossen +Sprechenlernen, das vom Begreifen und wirklichen Verstehen einer +Sprache himmelweit verschieden ist, müssen sie ihren Geist mit +einer ganzen Menge neuer Anschauungen und Begriffe erweitern, die +ihnen früher aber auch ganz unbekannt waren — und das +meist vom Niveau einer Sprache aus, welche strenges, logisches +Verknüpfen und Ausdenken der Begriffe wenig genug +unterstützt.</p> + +<p>Nicht anders ist es mit der Religion. Der Abstand von manchen +der Religionen dieser Völker vom Christenthum mag, wenn auch +die meisten tiefer stehen, nicht grösser sein, als der des +germanischen Heidenthums von letzterem war; aber das Christenthum, +was den Germanen gepredigt wurde, war selbst ein ganz anderes, als +was die Missionäre, wenigstens die protestantischen, heut zu +Tage predigen. Dann freilich, wenn man die Berichte des sehr eifrig +katholischen Michelis liest, so ist das, was die Propaganda z.B. in +der Südsee gepredigt hat, an vielen Orten überhaupt +nicht, viel Anderes gewesen, als was jene Völker schon +wussten: die katholischen Missionäre haben getauft und das +Heidenthum gelassen. Auf der andern Seite aber, wie so ganz +unfassbar muss für die ganz sinnlichen Naturvölker eine +so abstrakte Lehre sein, wie die evangelische, die noch dazu auf +Begriffen und Anschauungen beruht, welche jene Völker gar +nicht haben. Und indem man ihnen das Christenthum predigte, +verlangte man, dass sie die Religion der Männer annehmen +sollten, welche ihnen so alles Aergste zugefügt hatten, der +Weissen! Ja hat man sie nicht auch gleich, damit ihnen nichts +erspart bliebe, mit dogmatischen Streitigkeiten beglückt? In +der ganzen Missionsgeschichte der neueren Zeit ist vielleicht kein +so trauriges Ereigniss als das Auftreten der Propaganda in der +Südsee, wo eben die protestantische Mission festen Fuss zu +fassen und Früchte ihrer mühevollen Arbeit zu sehen +begann. Das liess der katholischen Kirche nicht Ruhe: sie trat an +einzelnen Stellen mit rohster Gewalt (die dann durch Lügen +aller Art verdeckt wurde) der protestantischen Mission entgegen und +brachte zu den eben bekehrten Heiden den Streit der kirchlichen +Parteien. Lutteroth, den zu widerlegen Michelis sich vergebens +bemüht, hat dies scharf und schlagend bewiesen. Auch +Streitigkeiten, die in ihrem eigenen Schooss entstanden sind, +brachte sie zu den Neubekehrten, wie Humboldt b, 5, 133 von +Südamerika erzählt. Uebrigens ist auch die +protestantische Kirche in der Schonung solcher Heiden, die von +einer andern protestantischen Sekte bekehrt waren, durchaus nicht +übermässig zart gewesen. An manchen Orten (Nordamerika, +Afrika u s.w.) hat auch sie statt des Friedens des Christenthums +den Streit der Sekten gebracht. Welchen Einfluss musste das auf die +eben gewonnenen Naturvölker und deren Charakter machen! Dabei +darf auch nicht vergessen werden, dass in den meisten Fällen +sich der Mission die Europäer selbst auf das Heftigste +entgegensetzten, da sie sich durch jene in ihrem oft sehr +weltlichen oder besser gesagt gottlosen Treiben behindert sahen. So +war es namentlich in Polynesien, fast auf jeder Insel (Meinicke, +Lutteroth und fast in allen Quellen); so in Amerika schon im 16. +Jahrhundert (Waitz 4, 188; 338); so auch in Afrika bei +Hottentotten, Kaffern, Negern, überall. Man sieht, unsere +Kultur verlangt von den Naturvölkern eine geistige Anstrengung +von so enormer Grösse, dass sie mit einem Male und von einer +Generation gar nicht überwunden werden kann. Während aber +nun die Europäer immer frischen Zuzug neuer Schaaren haben, +die sie in ihren Bestrebungen stärken, während auch bei +den Germanen auf die Stelle einer unterlegenen Schaar eine andere +trat, die das, was jene gewonnen hatten, übernehmend +ausführte, was noch nicht geleistet war, so fehlt es bei der +geringen Kopfzahl der Naturvölker an solcher kraftgebenden und +aushelfenden Ersatzmannschaft, durch welche die Arbeit sich +theilen, die Aneignung sich leichter und allgemeiner vollziehen +könnte. Daher wird der lebenden Generation eine um so +grössere und schwerere Aufgabe gestellt und es ist schon +deshalb klar, dass eine Generation, ja dass zwei, drei Generationen +ihr nicht genügen können. Die Grösse der Aufgabe, +die enorme geistige Anstrengung selbst erschwert aber das +gedeihliche Weiterleben der Generationen durch den geistigen Druck +so sehr, dass wir auch hierauf mit allem Nachdruck hinweisen +müssen. Und zweitens müssen wir auch wieder betonen, dass +der Hang zur Melancholie durch solche Ueberanstrengung, wo in den +meisten Fällen nur allzubald sich zeigt, dass ein auch nur +einigermassen befriedigendes Ziel kaum zu erreichen ist, immer +vergrössert wird, ja dass er geradezu Charakterzug der +Völker werden kann. Und so finden wir es im allgemeinen wie im +einzelnen. Tschudi 2, 286 erzählt von einem Botokudenknaben, +der von einer Familie in Bahia sorgfältig aufgezogen und dann +zum Studium der Medizin auf die Universität geschickt wurde. +Er erwarb sich den Doktortitel, übte auch eine Zeitlang die +Praxis selbständig, bis er verschwand. »Eine tiefe +Melancholie war immer der Grundzug seines Charakters.« +Später erfuhr man, dass er wieder, nachdem er sich jeglicher +Spur von Civilisation, auch der Kleider, entledigt, als Jäger +durch die Wälder streife. Einen ganz gleichen Fall von einem +jungen Choktaw, der Advokat geworden war, hernach aber durch +Melancholie (woran freilich der Kastenhochmuth der +Nordamerikanischen Weissen mit Schuld war) bis zum Selbstmord +getrieben wurde, erzählt Waitz b, 71-72. Diese Fälle zu +erklären, reicht es nicht aus, bloss an die »schiefe +Stellung« zu erinnern, in welche solche Individuen gerathen; +denn bei jenem Botokuden trifft dies nicht zu, da in +Südamerika das Verhältniss der Farbigen zu den Weissen +kein ungünstiges ist: wesentlich mitgewirkt hat bei ihnen und +ähnlichen, wie wir sie bei Individuen und ganzen Völkern +finden, die ewige Demüthigung auf der einen, die +Ueberanstrengung auf der anderen Seite.</p> + +<hr style="width: 65%;"> +<a name= +"_16_Behandlung_der_Naturvolker_durch_die_Weissen_Afrika_Amerika"></a> +<h2>§ 16. Behandlung der Naturvölker durch die Weissen. +Afrika. Amerika.</h2> + +<br> + + +<p>Wir kommen nun zu dem düstersten Punkt in unserer ganzen +Schilderung, zu der düstersten Partie vielleicht in der ganzen +Geschichte der Menschheit: zu der Art, wie die Weissen die +Naturvölker behandelt haben. Die Laster, die sie ihnen +brachten oder bei ihnen beförderten, brauchen wir hier, da wir +sie schon oben an verschiedenen Stellen erwähnten, nicht noch +einmal im Zusammenhang zu besprechen. Beginnen wir mit +Südafrika. Die Hottentotten zeigen sich uns gleich bei ihrem +ersten Bekanntwerden als ein Volk, das früher eine viel +grössere Macht und Ausdehnung besessen hatte und damals schon +in einer Art Verfall war. Von den umwohnenden afrikanischen +Völkerschaften waren sie überall verdrängt, +namentlich von Norden nach Süden geschoben und nicht nur sehr +vermindert, sondern wie es scheint, auch in ihrem inneren Wesen +gebrochen oder wenigstens, durch die ewigen Kriege und Niederlagen, +wesentlich beschädigt worden (Waitz 2, 323 ff.). Schlimmeres +aber brachten ihnen die Holländer, welche sich seit 1652 am +Cap niederliessen und natürlich den Eingeborenen so viel Land +ohne weiteres wegnahmen, als sie brauchten. Sie brauchten aber, da +sie aus Faulheit alles brach liegen liessen und stets nur frisches +Land bebauten, da sie ferner aus dem gleichen Grund lieber +Viehzucht als Ackerbau trieben, sehr viel Land. Die Hottentotten, +welche zu Sklaven zu machen das Gesetz verbot, machten sie zu ihren +Knechten, die, weil man sie nicht verkaufen konnte, viel schlechter +gehalten wurden als Sklaven (Waitz 2, 331). Als freilich die +Engländer 1796 in Besitz des Caps kamen, zeigten sie sich aus +Nationaleitelkeit anfangs zwar sehr empört über das +Benehmen der Holländer; allein gar bald thaten sie es ihnen in +Allem nach (ebd. 332). Wie man mit »dem schwarzen +Vieh«, den Hottentotten, verfuhr, zeigt sich z.B. in +folgendem Fall, den Sparmann erzählt. Ein Holländer hatte +einen hottentottischen Knecht, der im Fieber lag und dessen +Krankheit durch eine auf des Herrn Bitte von Sparmann unternommene +Kur sehr verschlimmert wurde; Sparmann suchte den sehr +niedergeschlagenen Boer zu trösten: allein jener fuhr auf: er +kümmere sich den Teufel um den Hottentotten und seine Seele, +wenn er nur einen anderen Ochsenführer, um seine Butter zu +verkaufen, fände (Sparmann 273). Dies war aber kein +vereinzelter Fall, sondern allgemeine Ansicht und so werden wir uns +über die Einrichtung der sogenannten Commandos gegen die +Eingeborenen, welche 1774 etwa zuerst aufkamen, nicht sehr wundern +können. Der Bericht eines Offiziers über solch ein +Commando bei Waitz lautet (2, 333-34):</p> + +<p>»27. Sept. 1792 der erste Kraal angegriffen, 75 +Buschmänner getödtet, 21 gefangen.</p> + +<p>15. Oktober ein anderer Kraal entdeckt, 85 getödtet, 23 +gefangen.</p> + +<p>20. Okt. ein dritter entdeckt, 7 getödtet, 3 +gefangen.«</p> + +<p>»Man wird einigermassen, fährt Waitz fort, die +Ausdehnung ermessen können, in welcher diese Vertilgung +besonders der Buschmänner betrieben wurde, wenn man bedenkt, +dass Coblins (1809) einen sonst respektablen Mann erzählen +hörte, er habe binnen 6 Jahren mit seinen Leuten zusammen 3200 +Buschmänner getödtet und gefangen, wogegen ein anderer +mittheilte, dass die Commandos, an denen er sich betheiligte, 2700 +Buschmännern das Leben gekostet hätten. Thompson kannte +einen Kolonisten, der in 30 Jahren 32 solcher Raubzüge +mitgemacht hatte, auf deren einem 200 Buschmänner umgebracht +seien. Mit dem Eintritt der englischen Herrschaft am Cap hatte zwar +das Commandosystem aufhören sollen, aber die Boers waren so +sehr an dasselbe gewöhnt, dass es unmöglich war, es auf +einmal zu beseitigen. Von 1797-1823, d.h. bis zur Okkupation des +Landes der Buschmänner, werden 53 Commandos offiziell +angegeben; es ist unzweifelhaft, dass das System 1823 nach einigen +Unterbrechungen wieder in voller Blüthe war und es scheint den +Buschmännern unter der englischen Herrschaft noch trauriger +gegangen zu sein, als unter der holländischen. Dass die +Hottentottenbevölkerung der Capkolonie unter der englischen +Herrschaft bis zum Jahr 1822 um die Hälfte zugenommen habe +(Zeitschr. 1, 287) ist wenig glaubhaft und sicherlich nur +scheinbar.« Die Boers zogen, um den ihnen verhassten +englischen Gesetzen nicht gehorchen zu müssen, 5000 an der +Zahl, um 1836 nach Port Natal, wo sie ihre scheussliche +Willkürherrschaft, ihre Commandos und Knechtung der +Eingeborenen noch jetzt, wie sie es selbst bei Livingstones +Anwesenheit thaten, fortsetzen (Waitz 2, 336).</p> + +<p>Man wird es nicht eben wunderbar finden, wenn die Hottentotten +diesem Hauche der Kultur erlagen; wenn jetzt ihr Hass gegen die +Weissen so gross ist, dass ein friedliches Einwirken der letzteren, +wenn nicht unmöglich, doch ausserordentlich erschwert ist: +wenn endlich die Hottentotten jetzt sehr viel roher, träger +und sittlich schlechter sind als zu der Zeit, da man sie zuerst +kennen lernte. Stand doch über manchen Kirchen der +Holländer: »kein Hund und kein Hottentotte darf +eintreten« (Waitz 2, 333). Haben doch die Boers nach +Kräften die Christianisirung der Eingeborenen zu hindern +gesucht, indem sie verboten, dass ihre Sklaven und deren Kinder +getauft wurden und bei Lebensstrafe denselben die Missionsstation +auch nur zu nennen verboten. Die holländische Compagnie selbst +war es, welche die mährischen Brüder aus dem Lande der +Hottentotten vertrieb, weil sie auf letztere einen zu grossen +Einfluss gewannen. Ja noch 1831, als die Hottentotten am Kat River +sich niedergelassen und dort unter Leitung der Missionäre zu +einer gewissen Blüthe gelangt waren, gelang es kaum, die Boers +von der Zerstörung dieser Colonie mit Gewalt +zurückzuhalten (Waitz 2, 336).</p> + +<p>Und in diesem Zustande leben die Hottentotten nun schon +über 200 Jahr und sind noch nicht ausgerottet!</p> + +<p>Gehen wir nun nach Amerika. Die Indianer Nordamerikas kamen den +Europäern anfangs freundlich entgegen (Waitz 3, 242), aber die +Weissen waren es, welche das Verhältniss trübten. +Zunächst vernichteten sie wegen verhältnissmässig +geringfügiger Veranlassung das Volk der Pequots; an 700 wurden +bei einem plötzlichen Ueberfall getödtet, die +übrigen zerstreut, gefangen und von Staatswegen als Sklaven +verkauft (Waitz 3, 244). Sklavenjagden in Nordamerika von Seiten +der Engländer und Spanier waren ganz gewöhnlich. Die +frommen Puritaner, die Gott dankbar waren für jede verheerende +Krankheit, welche unter den Indianern wüthete (Waitz 3, 242), +sahen in jedem gelingenden Greuel der Christen gegen die Indianer, +namentlich wenn diese massenweise zu Grund gingen, ein Zeichen +göttlicher Gnade, in jedem Misslingen eines Mordzuges einen +göttlichen Zornausbruch gegen sie selber und bekannten dies +laut (Waitz 3, 244-45). Man dachte gar bald daran, die Indianer +ganz auszurotten: und soll uns das wundern, wenn wir erfahren, dass +noch in diesem Jahrhundert der Regierung der Vereinigten Staaten +ein förmliches Projekt zur Vertilgung der Indianer vorgelegt +wurde? Und wie man sie vertilgte! »Die Engländer, +versichert Trumbull bei Waitz 3, 248, hatten damals (im 17. +Jahrhundert) und später viel Zweifel darüber, ob es sich +mit dem Christenthum und der Menschlichkeit vertrage, die Feinde +lebendig zu verbrennen.« Die Weissen haben, wie schon hieraus +hervorgeht und auch sonst überall, oft sogar mit dem +grössten Rühmen, bezeugt wird, den Krieg mit derselben +und oft noch viel ärgerer Grausamkeit geführt, als die +Indianer selbst (ebd. 258. 260); noch 1830 haben sie, wie +früher öfter, unter den Pani das Blattergift verbreitet +(ebd. 259). Wie man nun die Völker um ihr Land geprellt, wie +man sie später immer weiter nach Westen und schliesslich +über den Missisippi hinübergedrängt hat, ohne +Rücksicht auf die bedeutend aufblühende Kultur der +Cherokees, welche durch diese Verpflanzung einen schweren Stoss +erlitt, das mag man bei Waitz 3 bis 299 und b, 26-60 nachlesen: wir +wollen nur noch bemerken, dass die Natchez, die Schawanoes, die +Delawares, Potowatomies, Seminolen, Kaskaskias und andere einst +mächtige Völker von den Weissen vernichtet oder so gut +wie vernichtet sind (Waitz 1, 166).</p> + +<p>In Südamerika traten die Europäer womöglich noch +scheusslicher auf. »Benzoni, sagt Waitz 3, 399-100 in +Beziehung auf Guyana, hat als Augenzeuge ein schauerliches Bild +davon entworfen, wie die Spanier in diesen Ländern hausten. +Das Verbot, Sklaven zu machen, war kein Verbot, Sklaven zu halten. +Die gewöhnliche Formel, mit welcher letzteres erlaubt wurde, +lautete: ihr sollt als Sklaven halten dürfen die von den +eingeborenen Herren des Landes als solche gehalten und euch +verkauft werden. Das gewöhnliche Verfahren, welches namentlich +in Maracapana oft zur Ausführung gekommen ist, bestand daher +darin, dass man einen Häuptling einfing, der gezwungen wurde, +sich durch den Verkauf seiner Leute als Sklaven die Freiheit zu +erwerben, und dass man die so gewonnenen Sklaven dann von der +Behörde für rechtmässig erklären liess. +Unterwarf sich aber ein Häuptling freiwillig, so fiel man mit +ihm über seine Feinde her, um diese zu versklaven oder suchte +Streit mit ihm selbst. Nasen- und Ohrenabschneiden war eine +gewöhnliche und nicht selten ausgeführte Drohung der +Spanier gegen Indianer, die sich ungefügig zeigten, und da das +Gesetz verbot, die Lastthiere zu überbürden, damit sie +sich reichlich vermehren könnten, diente auch dies als +Vorwand, die Eingeborenen selbst als Lastthiere zu gebrauchen. +Nächst der Minenarbeit und persönlichen Dienstbarkeit +überhaupt hat vorzüglich auch die Entführung vieler +Weiber ihre Zahl verringert. Natürlich liessen sich das die +streitbaren Indianer nicht ohne Weiteres anthun und man kann +denken, welche fürchterlichen Kämpfe eine solche +Behandlung hervorrufen musste und wie diese Kämpfe selbst, +obwohl zum Theil glücklich für sie, die Indianer +decimiren mussten. In Brasilien wars um nichts besser. Obwohl man +anfangs den Eingeborenen die Freiheit zugesprochen hatte, kam man +doch sehr bald dahin, dass man Menschenjagden erst duldete und dann +(seit 1611) allgemein gestattete und diese entwickelten sich gar +bald zu einer solchen Höhe, dass in den 3 Jahren 1628-1630 in +Rio de Janeiro allein 60,000 Indianer, meist aus Paraguay, in die +Sklaverei verkauft wurden, wobei es natürlich auch wieder zu +den scheusslichsten Kriegen kam, in welchen Europäer und +Indianer gleichmässig verwilderten (Waitz 3, 450-51). +Allerdings setzten sich die Missionäre (Jesuiten) hiergegen, +allein nur, um die Arbeitskraft der Indianer ihrem Orden zukommen +zu lassen, und meist mit so geringem Erfolg, dass ihr Widerstand +gar nichts bedeutete. Uebrigens ist auch jetzt noch das Loos der +unter brasilianischer, also portugiesischer Herrschaft stehenden +Indianer kaum besser (ebd. 453), wie die Portugiesen wohl +diejenigen Europäer sind, welche am unmenschlichsten mit den +Amerikanern umgingen. Das beweist auch, wie sie mit den Indianern +der Pampas verfuhren. Wir wollen hören, was hierüber v. +Tschudi 2, 261-64 von vergangenen Zeiten und von der Gegenwart +sagt: »Das Verhältniss zwischen den erobernden +Portugiesen und den Indianern war seit dem 16. Jahrhundert im +allgemeinen ein getrübtes. Bekanntlich trachteten die +Ansiedler so viel als nur möglich, die Eingeborenen für +die Feldbestellung und für den Bergbau zu benutzen. Diese aber +fanden im ganzen wenig Freude an solchen ihren natürlichen +Neigungen mehr oder weniger widerstrebenden Verrichtungen und +wollten ebenso wenig in ein Dienstverhältniss zu den +Eindringlingen treten. Die gebieterische Nothwendigkeit, +Arbeitskräfte zu besitzen, führte die Portugiesen +allmählich dahin, sich der Indianer mit Gewalt zu +bemächtigen und sie zu unentgeltlichen Dienstleistungen zu +zwingen. Binnen kurzem bildete sich eine Indianersklaverei und ein +schwunghafter Menschenhandel aus. Banden kühner Abenteurer +zogen nach den Urwäldern auf Menschenjagd und verkauften nach +der Rückkehr ihre Beute an Grossgrundbesitzer, in denen sie +stets willige Abnehmer fanden. Königliche Verordnungen +autorisirten gewissermassen dieses empörende Verfahren und nur +an der Gesellschaft Jesu fanden die hartbedrängten Urbewohner +Vertheidiger und Beschützer. Durch massenhafte Einfuhr von +Sklaven von der afrikanischen Küste, verbunden mit einer etwas +humaneren Gesetzgebung, verminderte sich, besonders im 18. +Jahrhundert, die Indianersklaverei, dagegen aber entwickelte sich +an vielen Grenzpunkten der Civilisation ein förmlicher +Vernichtungskrieg zwischen Portugiesen und Indianern. +Ueberlegenheit der Angriffs- und Verteidigungswaffen sicherten den +ersten den Erfolg ..... deren weite mit gehacktem Blei geladene +Trabucos oft schreckliche Verwüstungen unter den Gegnern +anrichteten.</p> + +<p>Wilde Bluthunde, die ausschliesslich auf Indianerfährten +abgerichtet waren, halfen den nicht weniger blutdürstigen +Menschenjägern die feindlichen Lager ausfindig machen. Die +Offiziere wetteiferten, wer die besten Indianerhunde besitze, und +ein gewisser Lieutenant Antonio Pereira liess die seinigen nur +Indianerfleisch geniessen, um sie stets bei guter Nase zu erhalten. +Als durch die Einführung der weit arbeitsfähigeren Neger +die Indianer fast ganz entwerthet wurden, so handelte es sich bei +solchen Expeditionen nicht mehr darum, Menschen zu fangen, sondern +nur eine möglichst grosse Zahl zu morden. Um diesen Zweck, die +Vernichtung der Indianer, in ausgedehntem Massstabe zu erreichen, +griffen die Portugiesen zu den niederträchtigsten Mitteln. Sie +legten Kleider von Personen, die an Blattern oder Scharlach +verstorben waren, in der Absicht in die Wälder, dass Indianer +sich diese aneignen und infolge dessen Epidemien unter ihnen +ausbrechen und grässliche Verheerungen unter ihnen anrichten +sollten.« Also ganz wie es die Engländer in Nordamerika +machten! — Nachdem nun Tschudi gesagt hat, dass die Spanier +zu solchen schändlichen Mitteln nie gegriffen hätten, +fährt er fort: »trotz der schönen aber leider so +mangelhaft ausgeführten Constitution Brasiliens hat der +Vernichtungskrieg gegen die Indianer der Provinz Minas bis auf die +neueste Zeit noch fortgedauert. Heute noch (1860) leben dort +Individuen, denen eine Indianerjagd der höchste Genuss ist und +die noch sorgfältig Schweiss- und Spürhunde zu diesem +Zwecke pflegen. Nur eine kurze Zeit ist verflossen, seit ein +kaiserlich brasilianischer Militärcommandant als Repressalien +für einen von den Indianern begangenen Mord ein Indianeraldea +(Dorf) überfiel und als Siegestrophäe <i>dreihundert</i> +Ohren von grausam abgeschlachteten Indianern in den Flecken St. +Matheus, südlich vom Mukury brachte! Selbst der kaiserliche +Commissionär ... neigt sich mehr zu den Vertilgungsmitteln +hin, als auf rein menschliche Weise die Indianer der Civilisation +unterthan zu machen....</p> + +<p>Ottoni führt einige Beispiele an, wie der Vernichtungskrieg +gegen die Indianer auch in neuerer Zeit geführt wurde. Der +Schauplatz dieser elenden Thaten war das Quellgebiet des Mukury und +ein Theil von dem des Jaquitinhonha. Die Hauptleiter der +Mörderexpeditionen waren zwei indianische Soldaten Cré +und Crahy, denen sich als dritter würdiger Genosse ein +gewisser Tidoro zugesellte. Sie handelten aber nur auf höheren +Militärbefehl. »Eine Aldea umbringen« war ihr +Losungswort, der Zauber, der sie für ihr Henkerhandwerk +fanatisirte. Mit Hülfe kaiserlich brasilianischer Soldaten und +»Liebhaber« (oft den besten Ständen +angehörend) umringten sie während der Nacht die dem +Untergang geweihte Aldea und stürmten sie mit dem ersten +Tagesgrauen, so dass die aufgehende Sonne nur noch blutrauchende +grässlich verstümmelte Leichname beschien. Die arglosen +Indianer hatten gewöhnlich keine Idee von dem ihnen drohenden +Verhängniss: sie wurden meistens im tiefen Schlaf +überrascht. Die Soldaten bemächtigten sich immer zuerst +der in einer Ecke zusammengestellten Bogen und Pfeile, um so +weniger gefährdet die wehrlosen Indianer abzuschlachten. Nur +die Kinder (Kurukas) wurden verschont, sie waren Kriegsbeute! Ein +solches Kuruka wurde in der Regel für 100 Milreis verkauft. +Selbst in neuester Zeit war der Gewinn, der aus dem Verkauf der +erbeuteten Kinder gezogen wurde, das einzige Motiv, um eine Aldea +umzubringen. Und dieses geschieht im constitutionellen Brasilien +gegen die ursprünglichen Bewohner des Landes! Am Rio +Jaquitinhonha, am Mukury, am Rio St. Matheus, am Rio Dolce sind +zahlreiche Beispiele dieser Menschenschlächtereien +vorgekommen. Vier Jahre vor meinem Besuch am Mukury leiteten die +Henkersknechte Cro und Crahy eine solche Metzelei bei Queriba am +Jaquitinhonha. Sogar im Jahr 1861 wurde wenige Meilen von +Philadelphia eine derartige Menschenschlächterei +ausgeführt. Im Jahre 1846 wurde in Marianna, 2 Leguas von St. +Jose de Porto Alegre, an der Mündung des Mukury, der Tribus +des Häuptlings Shiporok fast gänzlich vernichtet. +Sechzehn Schädel der ermordeten Indianer kaufte ein Franzose +und schickte sie an ein pariser Museum.«</p> + +<p>Man muss diese Nachrichten, welche jede Vorstellung +übersteigen, bei einem so glaubwürdigen Schriftsteller +wie Tschudi selbst lesen, um sie zu glauben. Uebrigens ging es den +Araukanern kaum besser, die in einem fast 200jährigen Kampfe +(von 1540-1724) mit den Spaniern um ihre Unabhängigkeit +rangen. Auch hier waren es wieder die Europäer, welche die +grauenvollsten Grausamkeiten gegen die tapferen und edeln +Amerikaner begingen, welche letztern aber auch, wie es +natürlich war, in einem solchen Krieg verwilderten und +herunterkamen, so dass man jetzt in ihnen die alten Araukaner nicht +mehr zu suchen braucht (Waitz 3, 521 ff.). Wie die Spanier noch in +diesem Jahrhundert gegen sie verfuhren, geht aus folgender, von +einem Augenzeugen erzählten Geschichte hervor, welche den +portugiesischen Schandthaten würdig zur Seite steht: +»von einem Indianerstamme, der sich in seinem Versteck aller +Nachforschungen entzog, konnte Major Rodriguez nur ein Weib +auffinden mit ihrem Sohn und ihrer Tochter, die noch Kind war. +Drohungen und Versprechungen bewirkten nichts über sie, um sie +zur Verrätherei zu bewegen. Da liess man den Sohn niederknien +und erschoss ihn vor den Augen seiner Mutter und Schwester. Dennoch +wollte das Weib nichts gestehen. Auch sie musste niederknien, um zu +sterben; da erbot sich die Tochter, das Versteck ihres Vaters und +ihrer Brüder zu verrathen. Die Mutter stürzte +wüthend über sie her und wollte sie erdrosseln, doch man +entriss ihr das Kind und schleppte sie fort in der von diesem +bezeichneten Richtung, während sie die Tochter mit den +härtesten Vorwürfen wegen ihrer Feigheit und Entartung +überhäufte. Ihre ganze Familie musste sie hinschlachten +sehen und gab verzweifelnd und mit dem letzten Athemzuge den +Mördern fluchend bei diesem Anblicke ihren Geist auf« +(Waitz 3, 526). Solche Beispiele viehischer Unmenschlichkeit stehen +keineswegs als einzelne wegen ihrer besonderen Scheusslichkeit +merkwürdige Fälle da: sie sind in diesen Kriegen das ganz +Gewöhnliche.</p> + +<p>v. Tschudi gab an, dass die Botokuden bei den Jesuiten Schutz +gefunden hätten; und wenn allerdings die Geistlichen bisweilen +ihre Stimmen für die Unterdrückten erhoben, so war das +keineswegs überall oder immer der Fall; ja die Geistlichen +wurden sehr häufig nur eine neue Plage für die +Eingeborenen durch die Mittel, wie sie die Indianer für die +Taufe gewannen: einfach dadurch, dass sie dieselben jagten, fingen +und dann tauften oder so lange einsperrten, bis sie sich taufen +liessen, was freilich von den spanischen Gesetzen verboten war, +aber doch oft genug, mit Hülfe anderer Indianer, +ausgeführt wurde. Nur allzubekannt ist jene fürchterliche +Geschichte von der Guahibaindianerin, welche mit ihren Kindern +gefangen worden war und von der</p> + +<div class="poem"> +<div class="stanza"><span>Zu der Guahiba und der Christen +Bildniss<br> +</span> <span>Erzählet jener Stein mit stummem Munde<br> +</span> <span>Am Atapabos-Ufer in der Wildniss.<br> +</span></div> +</div> + +<p>Diese Geschichte spielt etwa um 1770: und Humboldt, welcher sie +uns aus dem Munde der Geistlichen selbst erzählt (b, 5, 81 +ff.; vgl. Chamisso Werke 4, 69 ff.), fährt fort: +»Dergleichen Jammer kommt überall vor, wo es Herren und +Sklaven gibt, wo civilisirte Europäer unter versunkenen +Völkern leben, wo Priester mit unumschränkter Gewalt +über unwissende, wehrlose Völker gebieten« +(Humboldt a.a.O. 85). Und er hat Recht: denselben Jammer finden wir +in Californien wieder, wohin die spanische Herrschaft +hauptsächlich durch Missionäre gebracht war, und wo diese +letzteren Schlingen legten, um Indianer zu fangen oder zu demselben +Behuf bewaffnete Schaaren ausschickten. Widersetzte sich einer der +Eingeborenen der neuen Lehre, so sperrte man ihn zunächst ein +und liess ihn hungern, dann zeigte man ihm Fleisch, um ihm von dem +guten Leben, das ihn bei den Missionären erwarte, einen +Begriff zu geben und suchte ihn so zum — Christenthum zu +gewinnen (Beechey 1, 356). Wiedereingefangene Deserteure erhielten +nach Langsdorff Stockprügel, die sehr häufig auch bei +Frauen angewendet wurden, und es wurde ihnen ein schwerer Eisenstab +angehängt, um fürderhin Flucht ihnen unmöglich zu +machen. Da nun die so Bekehrten ganz wie Sklaven den frommen +Missionären dienen mussten, so ist es einmal kein Wunder, wenn +sie, um dieser Religion, dieser Kultur zu entfliehen, kein Mittel +scheuten, auf der anderen Seite aber auch nicht, wenn wir sie +massenhaft in den Missionen sterben sehen. Krankheiten +wütheten und von Jahr zu Jahr wuchs die Sterblichkeit. 1786 +waren 7701 Indianer getauft, von denen 2388 starben; 1813 waren +57,328 getauft, aber gestorben 37,437 (Beechey 1, 370). — Als +nun später die Missionen durch die politischen +Verhältnisse Californiens verfielen, wurde das Loos der +Eingeborenen noch schlimmer. Sklavenjagden oder auch geradezu +Menschenhetzen begannen, man schoss sie nieder, ohne Unterschied +des Alters und Geschlechtes, wo man sie traf. Ein spanischer +General hatte (nach Wilkes) Californier zu Soldaten einexercirt; +als sie sich aber sehr brauchbar zeigten, bekam er Furcht vor ihnen +und liess sie alle niederschiessen (Waitz 2, 244-51).</p> + +<p>Am allerärgsten aber haben die Weissen in den kultivirten +Gegenden Amerikas gehaust, welche sie zuerst vom ganzen Continente +kennen lernten. Die Eroberung von Mexiko kostete, wie ein Spanier +(Clavigero bei Waitz 1, 189-90) angibt, mehr Menschen, als +während der ganzen Dauer des mexikanischen Reiches den +Göttern geopfert sind; wenn auch die Behauptung desselben +Schriftstellers, die Bevölkerung des Landes sei durch die +Eroberung bis auf ein Zehntel gesunken, von Waitz (4, 190) mit +Recht als übertrieben angesehen werden mag. Aber Gomara +selbst, der für Cortez schreibt, berichtet, dass weder Weiber +noch Kinder von den Spaniern geschont seien (Waitz 4, 186); und +doch war Cortez noch derjenige, welcher wenigstens ohne +unnöthige Grausamkeit verfuhr, während seine Nachfolger +geradezu unmenschlich hausten. Doch auch Cortez vertheilte, +trotzdem es ihm hart erschien, die Mexikaner unter die spanischen +Eroberer als Knechte und der höchste Adel sowohl wie gemeines +Volk mussten ihren Enkomenderos die härteste Arbeit thun, +unter der sie, überhaupt nicht an strenge Arbeit, am +allerwenigsten aber an so ganz unmenschliche Ueberbürdung +gewöhnt, massenweis erlagen. Widerspenstige oder wer, +gleichviel aus welchem Grunde, den Tribut nicht zahlte, wurden als +Sklaven verkauft. Dieser Tribut aber war enorm und wurde mit der +grössten Strenge, sehr häufig auch mit den ärgsten +Betrügereien und Erpressungen beigetrieben. Viele +tödteten sich nun aus Verzweiflung, andere verabredeten sich, +keine Kinder mehr zu erzeugen oder künstlichen Abortus zu +bewirken, um wenigstens ihre Nachkommen von diesem ganz +unerträglichen Elend, das noch durch jene fürchterlichen +eingeschleppten Krankheiten furchtbar erhöht wurde, zu +bewahren. Bei der Eroberung waren die Wasserleitungen mit +zerstört und dadurch erhob sich neues Elend: denn ein grosser +Theil des Landes ward dadurch zur Wüste (Waitz 4, 187). Das +Christenthum, das übrigens sobald es sich der Eingeborenen +annahm, von den spanischen Machthabern aufs Heftigste angefeindet +wurde, kam nun auch und mit ihm die Inquisition, die gar nicht +selten 100 Ketzer auf einmal verbrennen liess (4, 189) — +kurz, es ergoss sich auf die unglücklichen Menschen ein so +grimmiges Elend, wie vielleicht kein Volk sonst hat aushalten +müssen, und es ist kein Wunder, wenn auch hier die +Eingeborenen vor dem »Hauche der Kultur« schaarenweis +starben; ein Wunder ists nur, dass sie trotz aller dieser Leiden +bis auf den heutigen Tag nicht ausgerottet sind.</p> + +<p>Nicht anders hausten die Spanier in Guatemala (4, 268), in +Nikaragua (280) und noch ärger auf den Antillen und Lukayen +(Bahamainseln), deren Einwohner, mehrere 100,000 an der Zahl +innerhalb weniger Jahrzehnte gänzlich vernichtet sind, wozu +die eingeschleppten Krankheiten, die Minenarbeiten, die +nichtswürdigen Knechtungen und oft ganz zwecklose +Menschenmetzeleien das Meiste beitrugen. Massenweise tödteten +die Eingeborenen sich selbst. Columbus selbst hatte ganz dieselbe +Gesinnung wie seine Landsleute: Menschenraub, Sklaverei, grausame +Verstümmelungen geschahen auf seinen Befehl und die spanische +Regierung war, obwohl Isabella diese Behandlung der Eingeborenen im +höchsten Grade missbilligte, viel zu schwach, irgend etwas +Bleibendes zu Gunsten der Indianer zu erreichen (Waitz 4, 331. +334).</p> + +<p>Ebenso ging es in Darien (4, 351) und Neu-Granada (377) und dass +es in Peru eher schlimmer als besser war, dafür bürgt +schon der Name Pizarro. Das beliebte Mittel der Portugiesen, +Bluthunde, die auf Indianer dressirt waren, gegen diese +loszuhetzen, wurde hier namentlich angewandt. Wir erinnern hier an +die schon erwähnte Bitte des gefangenen Fürsten, ihn +nicht verbrennen, nicht den Hunden vorwerfen, sondern einfach +erhängen zu lassen (1, 478 ff.). Nach Gomara sind in den +Kriegen unmittelbar nach der Eroberung etwa anderthalb Millionen +Eingeborene aufgerieben; die übrigen litten unter dem Druck +der Encomiendas und Mitas (zwangsweise Vermiethung der Eingeborenen +an Privatleute, von der Mestizen, Mulatten, Zambos frei waren) so +unerträglich, dass sie durch das Uebermass von Arbeit +schaarenweis aufgerieben wurden. Dazu kam noch der furchtbare +Steuerdruck unter den habgierigen Spaniern, an welchem sich +übrigens die Geistlichkeit ohne die geringste Scheu aufs +lebhafteste mit betheiligte. Nimmt man dies leibliche Leiden +zusammen, und dazu das Bewusstsein der gänzlichen Ohnmacht +gegen diesen Gegner, so wird man sich die psychischen Leiden dieser +Menschen denken können; diese fallen aber mit dem +grössten Gewicht in unsere Wagschale, da ihnen gewiss grosse +Mengen erlegen sind, wie vielfach bezeugt ist. Gewiss, wenn man die +Amerikaner in Nord und Süd betrachtet, deren Bedrückung +noch nirgends ganz aufgehört hat, so ist das das allein +Wunderbare, dass jetzt, nach 300 oder 200 Jahren eines solchen +Druckes, noch irgend etwas von der Urbevölkerung existirt.</p> + +<hr style="width: 65%;"> +<a name="_17_Fortsetzung_Der_stille_Ozean"></a> +<h2>§ 17. Fortsetzung. Der stille Ozean.</h2> + +<br> + + +<p>Eine ähnliche Behandlung wie die bisher besprochenen +Völker von Holländern, Engländern, Spaniern und +Portugiesen erfuhren die Kamtschadalen und Aleuten durch die +Russen. Nach King (Cook 3te Reise 4, 171) wüthete der Russe +Atlassof, der 1699 Kamtschatka zuerst entdeckt hatte, seit 1706 zum +zweiten Male Befehlshaber daselbst, »um die Einwohner mit +guter Art und durch friedliche Mittel zu gewinnen«, in dem +Lande so arg, dass seine eigenen Leute, die Kosaken, welche bis +dahin friedlich mit den Kamtschadalen ausgekommen waren, gegen ihn +einen Aufstand erhoben und sich in den Besitz der Halbinsel +setzten. Dadurch ward es aber nicht besser, denn sie wütheten, +einmal an Mord und Blut gewöhnt, von nun ab unter den +Eingeborenen von Kamtschatka selbst. »Die Geschichte dieser +Halbinsel von jenem Zeitpunkte an bis in das Jahr 1731 ist eine +Reihe von Mordthaten, Empörungen und wilden blutigen Gefechten +kleiner im ganzen Lande streifender Parteien.« Damals +nämlich erhoben sich die erbitterten Kamtschadalen, um ihr +Land nicht immer weiter unterjocht werden zu lassen und um sich an +ihren Peinigern zu rächen. Behring war zu jener Zeit da, +welcher alle ihm entbehrlichen Truppen, mit Ausnahme kleiner +Besatzungen in den Festungen des Landes, gegen die Tschuktschen +schickte, denn bei der ausserordentlichen Klugheit, +Verschwiegenheit und Energie der Kamtschadalen hatte weder er, noch +irgend sonst ein Russe eine Ahndung von einer Verschwörung, +welche über die ganze Halbinsel ausgebreitet war. Sie war sehr +gut organisirt; von kleinen aufhaltenden Zwischenfällen z.B. +waren in kürzester Frist alle Oberhäupter derselben +benachrichtigt: und so gelang es denn, nach Behrings Abfahrt den +Kamtschadalen, dass sie die Festungen rasch einnahmen, und alles +was von Russen noch im Lande war (Weiber und Kinder mit +eingeschlossen) niedermachten oder in die Gefangenschaft +wegschleppten. Behring aber, durch widrige Winde an der Küste +festgehalten, erfuhr das Geschehene, kehrte zurück und +belagerte das Fort, wohin sich die Kamtschadalen auf Kunde seiner +Rückkehr geworfen hatten; allein nicht eher konnte er es +— so tapfer war der Widerstand — einnehmen, als bis es +endlich durch einen Zufall in die Luft gesprengt wurde. Da nun die +Kamtschadalen auch in einigen offenen Gefechten, die sehr blutig +waren und sonst den kürzeren zogen, so mussten sie sich zum +Frieden bequemen. Von da ab blieb alles ruhig, einzelne +Aufstände abgerechnet — welche ein deutliches Bild +geben, wie die Russen sich gegen die durch jenen Aufstand +gebrochenen Kamtschadalen betrugen. Wenn die Halbinsel, nach King, +sich nach 1731 wieder so erholt haben soll (doch King selbst +berichtet zweifelnd), dass sie später volkreicher war als +früher, so ist dieser Nachricht kein Glauben zu schenken, oder +sie bezieht sich auf die Erhöhung der Bevölkerung, welche +durch Einwanderung erfolgte. Die Russen fuhren fort, wie sie +angefangen hatten; wären die Kamtschadalen noch die alten +gewesen, die mit solcher Umsicht und Thatkraft den Aufstand von +1731 ausführten, sie hätten von Neuem gegen das Joch +anzukämpfen versucht, was bis auf jene ohnmächtigen +Aufstände, welche gegen die Peiniger sich örtlich +erhoben, nicht weiter geschah. Jener Krieg hatte sie eben +gebrochen. Und so erlagen sie denn gänzlich, als zuerst 1767 +jene Epidemien ausbrachen, die wir schon geschildert haben.</p> + +<p>Abgesehen von Krieg und Seuchen hat ihnen der Pelzhandel +unendlich geschadet. Krusenstern (3, 52-53) erzählt, dass die +Agenten der amerikanischen Compagnie und die russischen +Händler im Lande umherziehen, die einzelnen, mit denen sie +handeln wollen, mit Branntwein völlig trunken machen, was +ihnen bei der Leidenschaft der Kamtschadalen für den Trunk gar +nicht schwer wird, und dann den ganzen Vorrath von Pelz, den jene +besitzen, den Besinnungslosen abnehmen, um sich für »die +Menge des getrunkenen Branntweins bezahlt zu machen.« So +verliert der Unglückliche, fährt Krusenstern fort, den +Lohn monatelanger Mühe, statt sich zum Leben nützliche +und nöthige Dinge kaufen zu können, in einem Rausche. +»Grösseres Elend (S. 54) ist auch mit +Niederdrückung seines Geistes verknüpft, welche einen +äusserst schädlichen Einfluss auf seinen ohnehin schon +siechen Körper haben muss, da dieser zuletzt bei +gänzlichem Mangel an substantieller Nahrung und jeder +medizinischen Hülfe beraubt solchen harten Stössen nicht +lange widerstehen kann. Dies scheint mir die wahre Ursache ihrer +jährlichen Abnahme und allmählichen gänzlichen +Ausrottung zu sein, welche durch epidemische Krankheiten, die sie +haufenweise wegraffen, befördert wird.«</p> + +<p>Auch auf friedlichem Wege wird ihre Zahl verringert: denn hier +und auf den Aleuten sind sie mit den Russen vielfach durch +Heirathen zusammengeschmolzen.</p> + +<p>Allein auch auf den Aleuten haben sich die Russen meist nur +feindselig gezeigt. Namentlich sind es die russischen +Wildjäger (Promyschlenniks, welche von 1760-90 die Inseln +beherrschten, Waitz 3, 313), die sich durch wüste Grausamkeit +auszeichnen. »Sie pflegten nicht selten Menschen dicht +zusammenzustellen und zu versuchen, durch wie viele die Kugel ihrer +gezogenen Büchse hindurchdringen könne«, sagt Sauer +(aus dem Tagebuch eines russischen Offiziers, das er in den +Anhängen an seine Reise mittheilt) bei Chamisso 177. Dazu +kommt noch die sklavische Knechtung, in welcher Kamtschadalen und +Aleuten von den Russen gehalten werden (Chamisso 177 und +Langsdorff): wie denn z.B. die Hälfte der gesammten +männlichen Bevölkerung von 18-50 Jahren das ganze Jahr +hindurch unentgeltlich von ihnen in Anspruch genommen wird +(Kittlitz 1, 295). Daher hat Waitz ganz Recht, wenn er die +Nachrichten über das milde Verfahren der Russen nicht eben +hoch anschlägt (3, 313-14). Nach den Schilderungen von +Chamisso, der hier mit Kotzebue (1, 167 — 68) ganz +übereinstimmt, sind sie jetzt ein träges auch in seiner +Freude trübes und theilnahmloses Volk (Cham. 177), wozu sie in +Folge des unaufhörlichen Drucks geworden sind. Einzelne sollen +sich, ähnlich wie die »wilden Männer« von +Tahiti, in die Berge geflüchtet haben und dort ein +kümmerliches Leben fristen (Chamisso 177).</p> + +<p>Von der Inselwelt des stillen Ozeans kamen die Europäer +zuerst in dauernde Berührung mit den Marianen, wo die Spanier, +als sie 1668 landeten eine sehr bedeutende Bevölkerung +(100,000 ist nicht übertrieben, wie wir schon sahen) auf der +ganzen Kette vertheilt fanden — und um 1710 war nur noch +Guaham, die südlichste und grösste Insel bewohnt, die +anderen verödet. Der Krieg, welchen namentlich Quiroga mit +blutiger Tapferkeit führte, und der über 30 Jahre +dauerte, zahlreiche Epidemien, Verpflanzung der Eingeborenen von +einem Distrikt zum anderen (welches Mittel auch in Amerika die +verheerendsten Folgen hatte) trugen zu dieser Vernichtung das +ihrige bei. Aber wenn auch nach den Berichten, die wir haben und +die ganz, wie le Gobien und Freycinet, auf spanischen Quellen +beruhen oder Erzählungen der bei der spanischen Unterwerfung +thätigen Jesuiten sind wie die Berichte im »neuen +Weltbott« (einer Missionzeitung a.d. Anfange des vorigen +Jahrhunderts); wenn auch nach diesen Quellen die Spanier nicht mit +der empörenden Grausamkeit verfuhren wie in Amerika: so ist es +doch auffallend, dass wir ganz dieselben Erscheinungen hier wie +dort nach ihrem Auftreten finden, wildeste Verzweiflung der +Eingeborenen — welche hier wie dort anfangs den Spaniern sehr +freundlich entgegenkamen — massenhaftes Auswandern derselben, +zahllosen Selbstmord, künstliche Fehlgeburt oder Ermordung der +Kinder bei der Geburt und schliesslich und sehr bald totale +Entvölkerung der Inseln, welche für Guaham nur durch +zahlreiche Einführung philippinischer Tagalen verhütet +ist. Wahrscheinlich hausten also hier die Spanier mit derselben +rohen Bedrückung und wilden Grausamkeit, welche sie +überall zum Fluch der neuentdeckten Länder machte, nur +dass hier, ganz ähnlich wie über das ebenso rasch +entvölkerte Honduras (Waitz 4, 280), unsere Quellen schweigen, +oder nur parteiisch und einseitig berichten. Sicher wird man aus +dem Aussterben der marianischen Bevölkerung keinen Schluss +ziehen können zu Gunsten der Ansicht, dass die +Naturvölker, weil sie von schlechterer Organisation seien, den +Weissen erlägen.</p> + +<p>Polynesien ist 3 Jahrhunderte später entdeckt worden als +Amerika, eins später als die Marianen; so sehen wir denn hier +die kultivirte Menschheit anders als bisher. Zwar zeigen die +früheren Durchsegler des Ozeans, die Spanier, Dampier, +Roggeween, dieselbe Rohheit den Naturvölkern gegenüber +wie alle ihre Zeitgenossen; allein im Ganzen ist man hier milder +aufgetreten als sonst, wozu ausser dem kleineren Terrain wie der +geringeren Zahl, in welcher die Europäer demgemäss +auftreten, der Hauptgrund das Jahrhundert ist, in welchem man die +meisten dieser Inseln entdeckte. War es doch die Zeit des +Philanthropismus und glaubte man doch die erträumten Ideale +von menschlicher Glückseligkeit, wie z.B. Rousseau sie in +Europa entwarf, hier im Leben der Südseeinsulaner verwirklicht +zu finden; ein Umstand, der für die Art, wie man den +Polynesiern entgegentrat, von grosser Bedeutung war. Und noch, +wichtiger war es, dass gleich nach der Entdeckung zu ihnen +Missionäre der protestantischen Kirche, denen es nicht auf +Ausbreitung des christlichen Namens und der äusseren +Gebräuche, sondern da sie selbst im tiefsten Herzen wahre +Christen waren, auf die Emporhebung und Förderung der +Eingeborenen ankam. So steht der treffliche Wilson, der erste +Missionär der Südsee (1795), an der Spitze einer Reihe +von Ehrenmännern, die, wenn auch hin und wieder selbst nicht +frei von menschlichen Schwächen, auf das Wohlgemeinteste +für diese Völker sorgten.</p> + +<p>Allein weder sie noch der fortgeschrittene Geist der +Jahrhunderte konnten auch hier die bösen Wirkungen der Kultur +und ihrer Träger abwehren. Eine Reihe einzelner +Brutalitäten, deren Helden meist Schiffskapitäne und ihre +Matrosen sind, kamen auch hier vor, welche allerdings bei der +geringen Anzahl der Einwohner für die einzelnen Inseln +gefährlich genug sein konnten und z.B. für Waihu +verderblich gewesen sind (Mörenhout 2, 278-79, der Genaueres +und die Quellen gibt).</p> + +<p>Aber auf die Dauer gefährlich wurden die Europäer +durch die Verbrecherkolonien, welche sie in der Südsee +(Neuholland, Tasmanien und sonst) anlegten. Denn eine Menge der +deportirten Verbrecher entwichen und indem sie sich auf +verschiedenen Inseln des Ozeans umhertrieben oder auf einzelnen +festsetzten, schleppten sie ausser Krankheiten eine Menge Laster +ein oder reizten, was oft genug vorgekommen ist, die Eingeborenen +zum Krieg gegen die ankommenden Weissen, der meist den Eingeborenen +verderblich wurde; oder zum Widerstand gegen die Missionäre, +der ihnen nach anderer Seite hin schadete.</p> + +<p>Ausserdem wird die Südsee durchkreuzt von einer Menge von +Walern, welche oft ziemlich lange Rast auf den einzelnen Inseln +halten und deren Mannschaft sehr oft aus dem Abschaum aller +Völker zusammenfliesst. Auch sie wirkten auf gleiche Weise +ausserordentlich unheilvoll. Für Hawaii allein schlägt +Virgin (1, 269) die Zahl derselben auf jährlich 15-20,000 an +und er erwähnt auch, wie die Syphilis durch sie +fortwährend neue Nahrung bekommt. Diesen Walern und ihrem +entsittlichenden Einfluss schreibt auch Gulick die Abnahme der +Bevölkerung von Kusaie, von der oben die Rede war, zu.</p> + +<p>Ferner hat hier die Feindseligkeit, mit welcher die nicht +geistlichen Europäer den Missionären, meist aus Gewinn- +oder Genusssucht, entgegentraten (genauere Belege bei Meinicke b +und Lutteroth) ganz besonders nachtheiligen Einfluss ausgeübt; +und nicht minder der Streit, welchen die katholische Kirche in der +Südsee mit den evangelischen Missionären anfing. +Frankreich war es, welches als »Werkzeug der +Propaganda« (Lutteroth 164) in diesem Theil der Welt auftrat +und die Art und Weise, wie es das gethan hat, war keineswegs im +Interesse der Polynesier. Erstaunt man schon über die Orgien, +welche seine Vertreter verübten — so Dumont d'Urville +auf Nukuhiva (4, 5, ff.), Laplace und die Mannschaft der Artemise +auf Tahiti (Lutteroth 167), so erstaunt man noch mehr über die +Unbefangenheit, mit welcher die französischen Schriftsteller +über diese schmachvollen Vorgänge als etwas ganz +Selbstverständliches reden. Will man die Eingeborenen dieser +Inseln heben, so muss man ihr Selbstgefühl zu fördern +suchen, man muss, indem man die Laster, die ihnen so viel geschadet +haben, unterdrückt, auf ihre guten Seiten belebend und +kräftigend einwirken: von allem aber hat die französische +Okkupation der Insel Tahiti nur das Gegentheil bewirkt und wie man +aus der brutalen Art schliessen kann, mit der sie verfuhr, auch +gewollt. Wenigstens geht aus allem hervor, dass die Einwanderer die +Eingeborenen hier nicht höher schätzten, als einst die +Spanier oder Engländer die Amerikaner. In Neuseeland, wo die +Engländer fest sich niedergelassen und denselben +Raçenhochmuth gegen die Eingeborenen gezeigt haben, hat +ausser diesem letzteren und anderem schon erwähnten namentlich +der massenhafte Landverkauf schädlich gewirkt, auf welchen die +Neuseeländer, ohne recht zu wissen, warum es sich handele, +eingingen und wobei sie oft genug — so namentlich von der +Neuseelandcompagnie — sich betrogen sahen. Sie geriethen +durch den Mangel an Land in grosse Noth, durch den Betrug aber in +grosse Wuth und die Kriege, welche noch bis vor kurzem geführt +wurden, beruhen wesentlich auf diesen Gründen (Hochstetter +483-97). Durch alles dies, die Kriege nicht in letzter Reihe, ist +natürlich das Emporkommen der Eingeborenen sehr gehindert.</p> + +<p>In Melanesien haben namentlich die Sandelholzhändler, meist +englische oder amerikanische Capitäne, der Bevölkerung +geschadet, da sie, um zu ihrer Waare zu kommen, oft die +gewaltsamsten und scheusslichsten Mittel anwenden. Sie schlagen das +Sandelholz nieder, wo sie es finden: daher sie häufig in +Streit mit den Eingeborenen gerathen. Und in einem solchen Kampfe +auf Tanna kam es vor, dass, als die Eingeborenen in eine Höhle +im Gebirge flohen, die nachfolgenden Matrosen vor derselben ein +Feuer anzündeten und durch den Rauch alle in der Höhle +befindlichen umbrachten! Auch rauben sie zu ihren Arbeiten +Eingeborene der Inseln und schleppen sie mit sich fort, welche dann +häufig dem Heimweh und der Ueberbürdung mit Arbeit +erliegen (Turner 493 vergl. 464). Auf allen Inseln Melanesiens sind +sie gleichmässig gefürchtet (Cheyne).</p> + +<p>Meinicke (a 2, 217) hält die Neuholländer für +einen der Kultur absolut unzugänglichen Menschenstamm. Andere +Schriftsteller haben auch behauptet, ein friedliches Auskommen mit +ihnen sei ganz unmöglich. Allein die Engländer haben sich +nie die Mühe gegeben, auch nur in ein erträgliches +Verhältniss mit ihnen zu kommen: und dass dies sehr leicht +gewesen wäre, beweisen zunächst einzelne Beispiele (Waitz +1 184 ff.), wie vor allen das Greys, der überall friedlich mit +ihnen fertig geworden ist, dann aber geht es aus dem ganzen +Betragen der Eingebornen hervor, die eher scheu als kriegerisch, im +Anfang den Weissen freundlich entgegen kamen, ja sogar ihre +Niederlassung im eignen Gebiet wünschten (Grey 2, 234-35). +Auch Meinicke, der wahrlich nicht für die Neuholländer +Partei nimmt, gibt das zu (a 2, 214). Ihre vielfach behauptete +wilde Blutgier ist nichts als Fabel — wohl aus dem +naheliegenden Grund erfunden, um nun gegen sie desto +rücksichtsloser zu verfahren. Und das ist reichlich geschehen. +Zunächst machte man ihr Land vornehmlich zum Deportationsort +von Verbrechern; Neu-Süd-Wales war Verbrecherkolonie bis 1843: +Westaustralien, das nach Grey's Zeugniss 2, 364 höher stand +als der Osten des Continents, weil es keine Verbrecherkolonie war, +ist es neuerdings geworden (Waitz 1, 185) und dass die Ureinwohner +die höhere Kultur, welche durch diese Sträflinge und ihre +Frevelthaten sich zunächst bei ihnen ankündigte, +»strenge von sich abwiesen« (Meinicke 2, 217): sollte +ihnen das nicht eher zum Lobe gereichen? Sodann hat die englische +Krone die Rechte der Eingeborenen an ihr Land nie anerkannt; sie +hat genommen was sie wollte, und als dann die Eingeborenen in Folge +von Nahrungs-und Landmangel zu Bettlern und Räubern geworden +waren, hat man hierin ein Zeichen ihrer Unverbesserlichkeit durch +die Kultur gesehen und sie mit allen Mitteln verfolgt. Später +freilich, und auch dies erst in Folge der schreiendsten +Misshandlungen durch die Weissen, hat man sie unter die englischen +Gesetze gestellt, allein diese wirken wenig zu ihren Gunsten (Grey +2, 368). Denn abgesehen davon, dass die Eingeborenen so gut wie gar +nicht zeugnissfähig vor Gericht sind, so werden auch die +Gesetze meist nur da angewandt, wo sie gegen dieselben, nicht wo +sie zu ihren Gunsten sprechen; ihre Verbrechen an den Weissen +werden gestraft, nicht aber umgekehrt die der Weissen an ihnen, und +letztere Verbrechen sind viel zahlreicher. 1838 weigerten sich die +Geschworenen eine Anzahl Weisser zu verurtheilen, welche 28 +Eingeborene ganz ohne Grund abgeschlachtet hatten (Waitz 1, 184). +Man schiesst (Breton 200) die Eingeborenen öfters zum +Vergnügen nieder, da sie in den Augen der Kolonisten nicht +höher stehen, wie etwa der Orang Utang. Ja man hat sie an +verschiedenen Orten schaarenweise vergiftet (Eyre Journal of +expedd. into Central-Austral. 1845 2, 176 Note: Waitz 186); nach +Byrne (12 years wanderings in the british colonies 1848 1, 275, +Waitz eb.) ist das an vielen Gegenden von Neu-Süd-Wales durch +Arsenik geschehen und man hat sich laut und öffentlich dieser +That gerühmt.</p> + +<p>Natürlich ist für ihre Emporhebung so gut wie nichts +geschehen; denn was wollen die edeln Bemühungen einzelner +Männer, wie der Missionäre, sagen, wenn das ganze Volk +der Kolonisten anders handelt? Grey (2, 364 ff.) stellt zusammen, +worin man an ihnen gefehlt hat: man betrachtet sie als niedere +Raçe und behandelt sie deshalb mit dem grössten +Vorurtheil und der grössten Willkühr. Werden sie zur +Arbeit gedungen, so zahlt man ihnen oft fast nichts, immer aber +weit geringeren Lohn als den Europäern. Natürlich +schweifen sie lieber bettelnd umher. Sie unter englischen +Rechtsschutz zu stellen war wohlgemeint: allein man hätte die +englischen Gesetze auch auf das Unrecht, was sie einander selbst +thun, anwenden sollen, während jetzt (Grey gibt Beispiele aus +Perth) die Europäer ruhig zusehen, wenn Eingeborene von +Eingeborenen ermordet werden; man hat durch diese Art der +Einführung des englischen Rechts nichts erreicht, als dass die +älteren Eingeborenen die jüngeren durch grausame +Behandlung von der Annahme neuer Sitten abschrecken (Grey 2, 376). +Es ist nach alledem kein Wunder, wenn sie sich von der Kultur, die +sie so namenlos elend gemacht hat und fortfährt, sie als wilde +Thiere zu behandeln, streng abwenden, obwohl sie geschickt genug +sind, sie unter sich aufzunehmen und sich höher zu entwickeln +(Grey 2, 374). Grey selbst erzählt einen Fall (2, 369), dass +ein europäisch unterrichteter Eingeborener, der manche +Fähigkeiten sich erworben hatte, wieder zurückkehrte zu +den uncivilisirten Seinen, in die wilden Wälder. Wollen wir +ihn tadeln, dass er nicht lieber, wie es in Prutzs +geistreichem-Lustspiel von ähnlichen Verhältnissen +heisst,</p> + +<div class="poem"> +<div class="stanza"><span>Ein Lump auf Griechisch ist, als ein +honetter Tektosage?<br> +</span></div> +</div> + +<p>Bei den Seinen hatte er Familie, Ehre, Vermögen; in der +Kolonie war er verachtet, ehrlos, arm. »Ich hätte ebenso +gehandelt«, sagt Grey.</p> + +<p>Aus allem Angeführten geht hervor, dass es sehr unrecht +ist, wenn man aus der Feindseligkeit der Neuholländer gegen +die Kultur schliesst, sie seien überhaupt jeglicher +höheren Bildung unfähig. Nicht sie haben die Kultur, die +Kultur hat sie von sich gestossen.</p> + +<p>Die Eingeborenen Tasmaniens, welche noch friedfertiger waren als +die Neuholländer, sind schon vernichtet. Auch hier war eine +Verbrecherkolonie und was für Früchte sie den +Eingeborenen trug, zeigt folgende Geschichte: ein Sträfling +überredete einen Eingeborenen, dem er eine geladene Flinte +gab, wenn er dieselbe in sein Ohr losdrücke, so würde er +eine sehr angenehme Empfindung haben. Er machte ihm, was er zu thun +habe, mit einer ungeladenen Flinte vor; worauf natürlich der +Eingeborene sich erschoss (Holman a voyage round the world +[1827-1832] 4, 403). Auch sonst wurden sie, wie offiziell +festgestellt ist, aufs schmählichste, wie wilde Thiere +behandelt. Gleich bei der ersten Ansiedelung schoss ein Offizier +zum Vergnügen mit Kartätschen unter die friedlichen +Eingeborenen (Bischof, Sketch of the hist. of V. Diemensl. 204); +andere Schandthaten gleicher Art kamen häufig vor und erst +seit 1810, sieben Jahre nach der Kolonisation ward festgestellt, +dass die Ermordung eines Eingeborenen als Mord gelten und bestraft +werden sollte (Hobarttown Almanak for the year 1830, 201). So +erhoben sich endlich (1826) die erbitterten Eingeborenen zu einem +Krieg auf Leben und Tod, in welchem sie gefährlich genug +wurden, schliesslich aber — war doch auf das Einfangen eines +Erwachsenen 5 Pfund, auf das eines Kindes 2 Pfund als Preis gesetzt +(Van Diemensland Almanak for the year 1831 p. 161) — +schliesslich unterlagen sie. Darwin, welcher auch der Meinung ist, +dass ihre Vernichtung in dem »schändlichen +Betragen« der Engländer ihren Grund hatte, vergleicht +den Krieg gegen sie mit einer der grossen ostindischen Jagden (2, +226). Besiegt wurden sie nach Flinders Insel deportirt (Darwin +a.a.O.); 1848 verpflanzte man sie nach Oyster Cove im Canal +d'Entrecasteaux und jetzt werden sie wohl, vor dem Hauche einer +solchen Kultur, ganz ausgestorben sein (Melville the present state +of Australia 1851 370, Nixon 18). 1815 betrug ihre Zahl noch 5000, +1835 (nach dem Kriege) noch 111, 1847 waren noch 13 Männer, 22 +Weiber und 10 Kinder übrig; 1854 waren, nachdem 29 gestorben +und kein Kind weiter geboren war, noch 16 übrig (Petermann +1856, 441 nach dem Blaubuch). Nirgends fand Darwin die Vermehrung +eines civilisirten über ein uncivilisirtes Volk auffallender +wie hier: nirgends aber ist auch die Vernichtung der Eingeborenen +roher und rücksichtsloser betrieben, als in Tasmanien +(Bischof, Sketch of the hist. of V. Diemensland 1832, appendix); +wobei wohl in Anschlag zu bringen ist, dass alle diese +Scheusslichkeiten im 19. Jahrhundert ausgeübt sind.</p> + +<hr style="width: 65%;"> +<a name= +"_18_Geographische_Vertheilung_der_einzelnen_Grunde_fur_das_Aussterben"> +</a> + +<h2>§ 18. Geographische Vertheilung der einzelnen Gründe +für das Aussterben der Naturvölker. Vergleichung dieser +Gründe in Bezug auf ihr Gewicht.</h2> + +<br> + + +<p>Sorglosigkeit der Völker also gegen sich, in leiblicher und +geistiger Beziehung: ihre Ausschweifungen, so wie der geringe +Werth, welchen sie dem Menschenleben geben; Druck der einheimischen +Fürsten; dann ihr leibliches und geistiges Verkommen durch die +nothwendigen Einwirkungen einer übermächtigen und von +ihnen nur theilweise angenommenen Kultur, so wie endlich die +Mittel, welche die Kulturvölker theils aus Rohheit, theils mit +der Absicht gegen sie anwandten, sie auszurotten: diese Gründe +waren es, welche wir bisher als Schuld an ihrem Aussterben +bezeichneten. Natürlich haben diese Gründe, wie wir schon +sahen, nicht alle überall Geltung und es wird nöthig +sein, dass wir sie, inwiefern sie bei den einzelnen Völkern +wirksam waren, hier kurz zusammenstellen.</p> + +<p>In Tasmanien ist die Bevölkerung lediglich in Folge des +englischen Vernichtungskrieges gegen sie zu Grunde gegangen. +Gleichfalls nur dem Einfluss der Europäer und zwar der Spanier +erlegen sind die Bewohner der Marianen und der Antillen: allerdings +haben hier die Seuchen, welche im Gefolge der Europäer +ausbrachen, den Weissen die Blutarbeit wesentlich erleichtert: +allerdings hat die tiefe Niedergeschlagenheit, welche sich der +Eingeborenen bemächtigte, wesentlich diese Krankheiten und das +Aussterben befördert. Aber beides, Krankheiten und +Melancholie, waren erst durch das Auftreten der Europäer +hervorgerufen; und gesetzt auch, die Seuchen hätten diese +Völker ohne die Europäer überfallen, so würden +sie dieselben wohl überwunden haben, wie ja auch die +Bevölkerung Mexikos das schwarze Erbrechen, welches schon vor +Ankunft der Spanier in verheerender Weise wüthete, siegreich +ohne bleibenden Nachtheil überstanden hat.</p> + +<p>Den Europäern allein ist ferner das Verderben der Mexikaner +und Peruaner zuzuschreiben: nur dass sie am Anfang unterstützt +wurden von verschiedenen eingeborenen Stämmen und +Völkern, welche mit dem Hauptland in Feindschaft waren, bis +auch diese nach und nach der europäischen Bedrückung +erlagen.</p> + +<p>Der schlimme Einfluss der Weissen und die Seuchen, welche sie +brachten, war es denn auch vornehmlich, welcher die +Neuholländer aufrieb, aber keineswegs dieser allein. Bei ihnen +ist zweitens die schlechte Lebensweise, die dadurch veranlasste +Unfruchtbarkeit der Weiber und Sterblichkeit der Kinder von sehr +bedeutendem Einfluss, so wie drittens der Kindermord und viertens +die mannigfachen Kriege und Feindseligkeiten der Stämme +untereinander mit in Anschlag zu bringen sind. Die Ausschweifungen, +die sich bei ihnen finden — den Trunk haben erst die Weissen +gebracht — sind zu wenig verbreitet, als dass sie ins Gewicht +fallen könnten.</p> + +<p>Auch die roheren Völker Nord- und Südamerikas +würden wir wohl noch in derselben Anzahl jetzt vorfinden, wie +vor 300 Jahren, wenn der Einfluss der Europäer, der als +Hauptgrund auch für ihr Aussterben anzusehen ist, nicht +gewesen wäre. Neben der Wirkung der europäischen Waffen +und Getränke waren von schlimmstem Einfluss die Seuchen, +welche von den Weissen (wie wir sahen oft mit der +schändlichsten Bosheit) eingeschleppt wurden, dann aber auch, +ausser den direkten Vernichtungskriegen, das geistige und leibliche +Verkommen der Eingeborenen in Folge der plötzlich +eingeführten Kultur und vor allen die tiefe +Niedergeschlagenheit, welche sich der Indianer, als sie ihre +Ohnmacht sahen und sahen, wie sie rechtlos zertreten wurden, +bemächtigte und die bei ihrer schon vorzugsweise +melancholischen Natur doppelt gefährlich wirkte. Dazu kommen +nun noch als gleichfalls sehr wichtige Faktoren zweitens die +heftigen Kriege, die sie untereinander führten, drittens die +in Folge der Lebensweise geringere Fruchtbarkeit der Weiber und +viertens in Südamerika (in Nordamerika war beides zu wenig +verbreitet) der Kindermord, die Ausschweifungen, namentlich der +Trunk.</p> + +<p>Und hier müssen wir auf jene schon oben (S. 11) +erwähnte Beobachtung Tschudis zurückkommen, dass +amerikanische Völker, nach einem sehr verheerenden Krieg, nach +einer sehr schlimmen Epidemie sich nie wieder zu ihrer +früheren Kraft erhöben, sondern höchstens in diesem +reducirten Zustand ein elendes Leben weiter fristeten. Diese +betrübende Erscheinung ist leider nur allzunatürlich. +Denn wie ein menschlicher Organismus, der sich von einer +furchtbaren Krankheit erholt, nur durch lange und sorgsame Pflege +seine frühere Kraft wieder zu gewinnen im Stande ist: eben so +ist es der Fall bei ganzen Völkern. Durch das von uns +geschilderte mannigfache Elend aber, in welchem diese Stämme +sich auch sonst noch befinden, werden alle ihre Kräfte schon +auf die Erhaltung des Lebens, wie es nun einmal ist, absorbirt und +es bleibt kein Ueberschuss übrig für Wiederherstellung +des Verlorenen oder Verletzten. Auch wird durch solche furchtbare +Schicksale die Lebenskraft selbst schwer verletzt, indem bei so +massenhaftem Elend nothwendig lähmende Melancholie oder +Apathie eintritt.</p> + +<p>Die Fruchtbarkeit der Weiber, ja auch der Zeugungstrieb der +Männer wird durch den steten Druck der Sorge und Noth, der +fast noch schwerer auf der Seele ruht als auf dem Leib, wesentlich +beeinträchtigt; und ein Schlag, den diese Völker, wenn +sie sich in besserer, hoffnungsvollerer Lage befänden, mehr +oder minder leicht überwinden würden, muss jetzt +nothwendig höchst gefährlich, ja tödtlich auf sie +wirken. Schaffte man das Elend, das leiblich und geistig auf ihnen +lastet, weg — wozu indess ebenso viel Umsicht und Energie als +Ausdauer und Zeit gehörte — so würden auch solche +reducirten Völker sich heben und mit den Jahren, die man nicht +allzu kärglich bemessen dürfte, das werden, woran die +südamerikanischen Staaten denn doch keinen allzugrossen +Ueberfluss haben: brauchbare und zuverlässige Bürger. Die +Indianerstämme, welche man jetzt in den Wäldern verkommen +lässt oder gar absichtlich mordet und ausrottet, sind ein +Capital, was bei vernünftiger Behandlung für die Zukunft +reichlich Zinsen tragen würde und was man jetzt muthwillig und +absichtlich vergeudet.</p> + +<p>Die Hottentotten sind gleichfalls hauptsächlich der +feindseligen Ausrottung durch Holländer und Engländer +erlegen: allein ihre Macht war, wie es scheint, schon durch +frühere Kriege mit den umwohnenden Völkern gebrochen. +Ihre elende Lebensart, Seuchen u.s.w. fördern ihr Aussterben +mächtig.</p> + +<p>Die Kamtschadalen und Aleuten sind den Vernichtungskriegen oder +der muthwilligen Ausrottung durch die Russen, sowie den von ihnen +eingeschleppten Seuchen erlegen: zweitens aber wirkten gleichfalls +sehr die Ausschweifungen (in geschlechtlicher Hinsicht und durch +den Trunk), denen sie ergeben waren. Sie waren durch dieselben +entnervt und deshalb zum Widerstand nicht mehr stark genug.</p> + +<p>Die Polynesier dagegen haben sich wesentlich selbst zu Grunde +gerichtet, zunächst durch ihre unsinnigen geschlechtlichen +Ausschweifungen (Tahiti, Hawaii); sodann durch den bei ihnen so +furchtbar verbreiteten Kindermord, drittens durch die blutigen und +verheerenden Kriege, die sie untereinander führten, viertens +durch die sinnlose Bedrückung, welche die Herrschenden +über die Beherrschten ausübten und endlich fünftens +durch den geringen Werth, in welchem bei ihnen das Menschenleben +stand. Sie waren schon im Aussterben begriffen, als die Kultur zu +ihnen kam, und diese hat nur — einzelne Völker, wo ihre +Träger grössere Schuld auf sich luden, abgerechnet +— durch die physische und psychische Erregung, die sie +bringen musste und wodurch ein sechster Grund für ihr +Hinschwinden dazu kommt, das Uebel, welches diese Völker wie +ein schleichendes Gift durchdrungen hatte, zum rascheren Ausbruch +und schnelleren Verlauf gebracht.</p> + +<p>Fragen wir nun, welche von allen diesen Ursachen war die +verderblichste, so liegt gleich auf der Hand, dass dies das +feindselige Auftreten der Weissen war, wie es ja auch bei fast +allen Naturvölkern gleichmässig gewirkt hat und +möchten wir die Angriffe auf das psychische Leben der +Naturvölker fast für verderblicher halten, als das +Losstürmen auf ihre physische Existenz. Letzteres hat akuter +gewirkt und lässt sich mit der Verwundung eines Organismus +vergleichen: jene brachten, wie eine totale Vergiftung, ein zwar +langsameres, aber viel tieferes, schwerer zu heilendes und weit +allgemeineres Unheil hervor. Aber auch die Europäer, trotz der +Mittel, die sie anwandten, trotz der grossen Uebermacht ihrer +Kultur, haben eine totale Ausrottung nur auf eng abgegrenzten +Bezirken bewirkt, auf kleinen Inseln, auf Tasmanien, den Marianen, +den Antillen: auf grösseren Gebieten reicht ihre Wirksamkeit +nicht so weit, trotzdem sie hier noch manches andere +unterstützt hat. Die leichte Empfänglichkeit der +Naturvölker müssen wir, sowohl was Kraft der Wirkung, als +auch was weite Ausdehnung derselben angeht, an zweiter Stelle +erwähnen. Die Krankheiten, welche scheinbar spontan bei der +Berührung der Naturvölker und der Weissen entstanden, so +wie die, welche von letzteren zu ersteren eingeschleppt wurden, +haben im Durchschnitt gewiss ein Drittel, wenn nicht mehr, der +Eingeborenen Amerikas, Afrikas und des stillen Ozeans +dahingerafft.</p> + +<p>Die dritte Stufe in dieser Reihenfolge der Verderblichkeit geben +wir den Ausschweifungen. Allerdings haben sie minder allgemein +geschadet als jenes Niedergeschmettert- oder Inficirtwerden von +aussen her; aber für die menschliche Natur sind sie noch +gefährlicher, weil sie die innersten Lebensnerven +zerstören und wo sie wirksam sind, keine Rettung durch Flucht +oder durch Besiegung des Feindes möglich ist. Wir sahen die +Polynesier, ein so glänzend begabtes Volk, verkommen, trotzdem +dass ihrer sich die Kultur im Wesentlichen freundlich angenommen +hat: sie waren im Innersten angefressen durch die Ausschweifungen, +denen sie sich hingegeben hatten und sie wären auch ohne +Berührung mit den Weissen und nach und nach immer rascher +durch ihre eigenen Laster zu Grunde gegangen. Die Betrachtung der +Polynesier lehrt uns die Gefahr der Ausschweifungen für ganze +Völker erst richtig ermessen.</p> + +<p>Viertens muss der Kindermord genannt werden, welcher vor allen +Dingen in Polynesien und in Südamerika heimisch war, so wie +überhaupt der geringe Werth, welchen man dem Menschenleben +beimisst. Dass aber letzteres allein ein Volk nicht wesentlich +zurückbringt, beweist das Beispiel des Fidschiarchipels. +Nirgends wird durch Menschenopfer, Krieg, Kannibalismus u. dergl. +mehr Blut vergossen und Leben verschwendet als hier; und dennoch +gehören diese Inseln zu den bevölkertsten der Südsee +und ein Aussterben wird auf ihnen nicht bemerkt.</p> + +<p>Die Kriege haben zwar mancherlei Schwankungen unter den +Naturvölkern herbeigeführt, auch wohl einzelne +Stämme ganz aufgerieben, aber doch nirgends so gewirkt, dass +wir sie in erster Reihe aufzuführen hätten. Ebenso ist es +mit der elenden Lebensweise der meisten dieser Völker, welche +zwar ihr fröhliches und kräftiges Gedeihen hindern +konnte, nirgends aber, so weit unser Material der Beobachtung +reicht, eine völlige Vernichtung herbeigeführt haben. Bei +alle den roheren Nationen fanden wir auch vor der Berührung +mit den Europäern die Kopfzahl nie sehr hoch und hierfür +war eben ihre wandernde und kärgliche Lebensart der Grund. +Beides nun, das schlechte Leben und die verhältnissmässig +geringe Volksmenge unterstützen jedes andere über ein +Volk hereinbrechende Uebel immer in so fern, als sie das Volk um so +rückhaltsloser und rascher unterliegen lassen. Und +ähnlich ist es mit allen den übrigen von uns +angeführten Gründen, die alle erst dann wirksam werden, +wenn sie mit anderen verbunden auftreten.</p> + +<p>Hierher gehören auch die unvermeidlichen Folgen der zu +rasch herein brechenden und nur halb angenommenen Kultur, welche +wir in so mancher Beziehung für die Naturvölker +schädlich fanden. Allein wohl nimmermehr wären diesen +Folgen, den Veränderungen im leiblichen und geistigen Leben, +der gewaltigen geistigen Anstrengung, welche die Kultur verlangte, +diese Völker erlegen, wenn nicht andere Ursachen hierfür +wirksam waren, zu denen dann freilich sich auch jene Folgen der +Kultur als wirksamer sekundärer Grund hinzugesellten. +Hätte sich die Annäherung der Kultur, wenn auch rasch, +aber friedlich vollzogen; hätte sie gesunde Völker +getroffen, so würde bei diesen, ähnlich wie bei den alten +Germanen, eine Zeit des Stillstandes eingetreten, dann aber ein +neues kräftiges Leben erblüht sein. Wo die +Verhältnisse nur annähernd normal waren, finden wir +diesen Gang der Ereignisse, wie wir im Folgenden näher +betrachten werden.</p> + +<p>Aus dem Vorstehenden folgt ein wichtiges Gesetz: nie ist es eine +Ursache allein, welche ein Volk vernichtet, sondern stets mehrere +zusammen, von denen allerdings eine im Vordergrund stehen kann. +Auch die Ausrottung der Marianer, Tasmanier und der antillischen +Bevölkerung bildet keine Ausnahme, da man hier die +Begrenztheit des Terrains als zweiten Grund, in Tasmanien Charakter +und Lebensart der Bewohner als dritten in Anschlag bringen muss. Wo +nur eine der genannten Ursachen wirkt, oder auch mehrere der +untergeordneten, da tritt, soweit jetzt menschliche Geschichte und +Beobachtung reicht, kein Aussterben ein; so halten sich die +Feuerländer trotz ihres elenden Lebens: so bestehen die +Fidschis weiter trotz der auch zu ihnen mächtig eingedrungenen +Kultur, trotz der massenhaften Menschentödtung; und so kann +man dies weiter verfolgen. Diese Erscheinung ist anthropologisch +bedeutsam, weil sie wie keine zweite die zähe +Lebensfähigkeit der Menschheit und zugleich beweist, dass +diese Lebenskraft in allen Zweigen des Menschengeschlechtes +gleichmässig vertheilt ist, ja bei den Naturvölkern eher +stärker, wie bei den kultivirten Nationen auftritt, welche +letzteren, weil sie feiner organisirt sind als die unkultivirten +Menschen, auch bei weitem weniger zu ertragen im Stande sind.</p> + +<p>Denn wenn wir fragen: sind die angeführten Ursachen stark +genug, um das Hinschwinden ganzer Völker zu veranlassen? so +müssen wir antworten: sie sind es reichlich und im Uebermass, +jede einzelne schon und nun gar mehrere vereint. Ist es nicht ein +wahres Wunder, dass der Naturmensch in einem Lande wie Neuholland +sich hielt, wo Europäer trotz aller Ausrüstungen meist so +rettungslos verloren sind? Und noch dazu sich hielt in den ewigen +Kriegen mit seines Gleichen, unter den ungünstigen +Einflüssen der eigenen mangelhaften Kultur? oder der +Polynesier auf seinen kleinen oft so unfruchtbaren Inseln inmitten +des ungeheuersten aller Ozeane, und auch er ewigem Krieg und +Kindermord und den entnervendsten Ausschweifungen unterworfen? +Nicht ein Wunder, dass nach den furchtbaren Vernichtungskriegen +durch die Weissen nicht eines dieser Völker vollkommen +vertilgt ist, ausser kleinen Stämmen? Gewiss, wenn wir dies +alles überdenken, werden wir nicht von der +Lebensunfähigkeit der Naturvölker, sondern vielmehr von +ihrer ausserordentlichen Lebenskraft und Unverwüstlichkeit uns +überzeugen müssen. Und so ist hier der Ort, auf die Frage +zurückzukommen, zu welcher wir durch Waitz veranlasst waren: +sind wir wirklich zu dem Geständniss genöthigt, dass uns +das Aussterben der Naturvölker vollständig zu +erklären noch nicht gelingt? Wir sind es nicht. Wenn man der +Geschichte jedes einzelnen Volkes folgend fragt, wie kommt es, dass +es dahin siecht und schwindet, wir werden immer vollkommen +erschöpfend die Gründe erkennen, welche stets dem von uns +zusammengestellten Kreis angehören werden. Diese erklären +das Aussterben der Bevölkerung so vollständig, dass zu +irgend welchem Räthselhaften nicht der mindeste Platz bleibt, +sobald man nur die einzelnen Gründe in ihrer physischen und +psychischen Wirksamkeit sich mit genügender Consequenz vor +Augen führt.</p> + +<p>Doch ist wohl zu beachten, dass auch die Unverwüstlichkeit +dieser härteren Völker ihre Grenze hat. Wir sahen in +Neuholland einen Menschenstamm, der von früher besserem +Zustand herabgesunken scheint; dasselbe ist der Fall mit +Mikronesien und dem eigentlichen Polynesien, sowie mit den +Hottentotten. Am weitesten vorgeschritten war der Verfall bei den +Polynesiern: daher sie denn bei verhältnissmässig +leichtem Anstoss von aussen her rasch und viel unaufhaltsamer +zusammenbrechen, als z.B. die Melanesier oder Hottentotten und +andere Völker. Dieser Verfall musste, wenn seine Ursachen, die +Ausschweifungen, Kriege und Vergeudung der Menschenleben, wirksam +blieb, immer rascher weiter gehen und so waren sie jedenfalls +verloren — wenn sie nicht von aussen her gerettet wurden und +das hat, so weit es noch möglich war, die Kultur im Grossen +und Ganzen gethan. Und mögen wir auch noch so sehr beklagen, +wie die Europäer sich den meisten Naturvölkern +gegenüber benommen haben: das müssen wir anerkennen, dass +alle diese unkultivirten Völker, wenn sie in ihrem +Naturzustande noch Jahrhunderte weiterlebten, einem zwar sehr +langsamen, aber sicheren Untergang, dessen Keime sie in sich selbst +trugen, entgegengingen. Sie hatten sich keine Herrschaft über +die sie umgebende Natur errungen: sie lebten ausschweifend, nur +ihren Gelüsten hingegeben, unregelmässig, ohne Gedanken +in die Zukunft, in gewaltigster Trägheit; Kriege, Rache u.s.w. +waren bei ihnen feste Sitten; der Aberglaube, der so häufig +Menschenopfer verlangte, beherrschte sie ganz; ihr psychisches +Leben war wenig, die intellektuelle Thätigkeit nur nach +praktischer Seite hin entwickelt. Diese Züge ihres Wesens +mussten aber im Laufe der Jahrhunderte und Jahrtausende immer +starrer und unüberwindlicher werden: und es ist keine Frage, +dass sie ihnen einst, früher oder später, denn wer mag +das Ende dieser Zeit bestimmen, erliegen mussten. Die Natur, in +welcher sie lebten, bot kein erziehendes Moment von durchgreifender +Macht; und hätte sie es durch irgend welche Veränderungen +ihnen noch geboten, sie waren nicht mehr im Stande, es sich zu +nutze zu machen, da sie durch und in Jahrtausende langer +Gewöhnung erstarrt waren. Sollten diese Völker also +gerettet werden, so war ein plötzlicher Anstoss, es war das +Eingreifen der Kultur nothwendig; und obwohl dieselbe ihre Aufgabe +so blutig gelöst hat; so ist diese Nothwendigkeit doch ein +Gedanke, der über das viele Blut und Elend, das sie oder +vielmehr ihre Träger schufen, einigermassen tröstet.</p> + +<hr style="width: 65%;"> +<a name= +"_19_Vergleichung_der_Natur__und_Kulturvolker_in_Bezug_auf_ihre"></a> + + +<h2>§ 19. Vergleichung der Natur- und Kulturvölker in +Bezug auf ihre Lebenskraft.</h2> + +<br> + + +<p>Da sich nun aus allen diesen angeführten Gründen das +Aussterben der Naturvölker vollkommen erklärt, ja da die +Art ihrer Wirksamkeit uns erst recht die Lebenskraft des +Menschengeschlechtes beweist: so fällt damit schon von selbst +die Annahme, als ob die Naturvölker »von der Natur zum +Untergange bestimmt« geringer organisirt seien als die +Kulturvölker. Dies wird sich ganz klar und unwiderleglich +zeigen, wenn wir die Wirksamkeit derselben Gründe auf die +europäischen Nationen betrachten. Wir werden dort ganz genau +denselben, ja einen noch weit schlimmeren Erfolg derselben +sehen.</p> + +<p>Alles, was Cäsar den Galliern zufügte, die +Verwüstung des Landes, die grossen Verluste an Menschenleben, +das Zertreten des Nationalgefühls, alles das ist doch wahrlich +nicht zu vergleichen mit dem, was Mexiko z.B. oder die +Nordamerikaner litten: und dennoch war durch Cäsar in nicht 10 +Jahren das gallische Volk, das er freilich schon herabgesunken +vorfand, so sehr gebrochen, dass es seine Selbständigkeit bis +auf die Sprache verlor. Allerdings hatten die italischen +Bürgerkriege Italien etwa 70 Jahre auf das grauenvollste +verwüstet; aber nach ihnen finden wir auch das Land im +Innersten gebrochen und die Macht des römischen Staates auf +Heeren von Fremdlingen beruhend; erst massenhaft versetzt mit +frischen germanischen Elementen und auch da erst nach langer Ruhe +hebt sich die italische Bevölkerung, nun ein ganz neues Volk, +wieder empor. Und doch waren auch seine Leiden viel geringer als +die der Amerikaner. Und die Griechen! Warum haben sie +aufgehört ein historisch bedeutendes Volk zu sein? weil sie +entnervt waren von den scheusslichsten Ausschweifungen und ihre +letzte Kraft zertreten wurde zuerst durch die Stürme der +Völkerwanderung und dann durch das türkische Joch. Aber +welche Höhe hatten die Griechen einst inne — und es ist +nicht zu viel gesagt, wenn man jetzt die Durchschnittsbildung der +Griechen gleichstellt mit der etwa der übriggebliebenen +Mexikaner.</p> + +<p>Der 30jährige Krieg, welcher doch im Anfang nur lokal und +nie ohne Unterbrechungen wüthete und mit allen seinen Greueln +und seiner Dauer durchaus nicht das, was die Naturvölker zu +leiden hatten, erreicht, welche grenzenlose Verwüstung hat er +in der Bevölkerung unseres Vaterlandes angerichtet! Ernstlich +war durch ihn die deutsche Nation in ihrer Existenz gefährdet +und es ist ja eine vielfach ausgesprochene Wahrheit, dass einmal +unser Nationalcharakter durch diesen furchtbaren Krieg mannigfach +verändert und herabgedrückt ist, andererseits wir noch +bis auf den heutigen Tag mit der Heilung der Wunden, welche er +unserem socialen und politischen Leben geschlagen hat, zu thun +haben.</p> + +<p>Sehen wir so an diesen wenigen historischen Beispielen dieselben +Ursachen bei den kultivirten Nationen noch stärker wirken, als +bei den Naturvölkern: so wird eine kurze psychologische +Betrachtung uns dasselbe lehren. Obwohl wir eine Religion haben, +welche den Gläubigen Trost gewährt auch im schlimmsten +Unglück, obwohl wir durch die Kultur so manches +Hülfsmittel auch für bedrängte Lagen haben: so +wirken doch auf uns eine Menge Dinge, welche auf die +Naturvölker noch gar keinen und eine Menge anderer, welche auf +sie weit geringern Einfluss haben. Wir sind in unserm leiblichen +Leben verzärtelt, an eine Menge Bequemlichkeit gewöhnt, +die wir nicht entbehren können; wir sind geistig viel +empfindlicher und ein Niederwerfen dessen, was uns heilig ist, +drückt uns mit zu Boden. Liebe zu den Verwandten, Scham, kurz +eine ganze Reihe mächtiger geistiger Faktoren haben bei den +Kulturvölkern eine solche Herrschaft übers Leben, dass, +wenn sie ernstlich verletzt werden, das Leben mit bedroht ist, und +man kann wohl sagen, je gebildeter ein Volk ist, um so rascher muss +es in fortwährendem Unheil sich verzehren. Wenn wir z.B. nur +bedenken, welche Wirkungen das Gefühl eines ohnmächtigen +Ingrimms, das längere Zeit immer in uns erneut würde, auf +uns haben müsste, wie jeder Einzelne an sich abnehmen kann, so +werden wir einmal ermessen können, wie dasselbe Gefühl +auf die Naturvölker eingewirkt haben muss, bei welchen es +durch so furchtbare Misshandlungen fortwährend erneut wurde +und es sehr begreiflich finden, wenn sie schon durch dieses allein +zu Grunde gegangen wären; wir werden einsehen, was die +gebildeten Mexikaner und Peruaner gelitten haben und warum gerade +sie so rasch mit dem Sturze ihrer Bildung zu Grunde gingen; wir +werden aber andererseits zugestehen müssen, dass wir unter +ähnlichen Verhältnissen wohl viel weniger +Widerstandskraft haben würden, als jene Völker, und +gewiss jetzt erst recht aufhören von einer besonderen +Lebensunfähigkeit der Naturvölker zu sprechen, da wir dem +Unheil, welchem jene unterliegen, viel rascher unterliegen +würden. Ja, wir würden nach Gründen suchen +müssen, wie es kommt, dass jene Völker eine grössere +Widerstandsfähigkeit haben wie wir; und finden dieselben in +ihrer grösseren leiblichen Abhärtung, sowie in ihrer +geringen geistigen Empfindlichkeit, welche immer mit geringer +Geistesentwickelung Hand in Hand geht. — Wenn wir nun dennoch +die Kulturvölker wohl ohnmächtig und geschichtlich +unbedeutend werden, aber nicht eigentlich verschwinden sehen, so +kommt dies daher, dass sie gerade in solchen Zeiten der Gefahr mit +neuen Menschenschaaren durchsetzt werden. Die Verwüster +Italiens, die Germanen, liessen sich massenhaft in den +blühenden Fluren des besiegten Landes nieder; ebenso die +Bulgaren in Griechenland u.s.w. Oder die schon bestehende Kultur +bietet neue Hülfsmittel, wohin man auch das Einwandern +zahlreicher Franzosen in unser Vaterland nach dem 30jährigen +Krieg rechnen mag. Beispiele von Kulturvölkern, die +völlig vernichtet sind, wie ihre Kultur, bietet die Geschichte +von Kleinasien.</p> + +<p>Es fällt von hier aus noch einmal ein Blick auf die +Eintheilung, nach welcher Carus die Menschen betrachtet; man sieht +auch hier, wie wenig stichhaltig sie ist, denn seine Tagmenschen +haben keine grössere Widerstandsfähigkeit, als seine +Nacht- oder Dämmerungsmenschen; und während er behauptet +(17), dass die westlichen Dämmerungsvölker, die +Amerikaner, »wirklich dem Untergange zugewendet« seien, +so sehen wir die Tagvölker noch rascher ihrem Untergange +zueilen, schon wenn sie durch weit mildere Schicksale heimgesucht +werden. — Auch die Eintheilung der Menschheit in aktive und +passive Völker, wie sie Klemm und Wuttke geben (Waitz 1, 344) +hat ihr sehr Bedenkliches; sie ist falsch, wenn man in +grösserer Aktivität zugleich nach jeder Richtung hin +grössere Kraftentwickelung sieht, denn die +»aktiven« Völker (die Kulturvölker) +zerbrechen im Unglück viel leichter, als die zäheren und +härteren Naturvölker; sie ist ferner falsch, wenn man sie +als in der ursprünglichen Natur der Menschheit begründet, +wenn man also Aktivität oder Passivität als verschiedenen +Völkern angeboren ansieht: denn von Haus aus gleich organisirt +hat sich die Menschheit durch verschiedene Naturumgebung, +verschiedene Schicksale u.s.w. im Lauf der Jahrtausende so +verschieden entwickelt, wie wir sie in geschichtlicher Zeit +vorfinden.</p> + +<hr style="width: 65%;"> +<a name="_20_Aussterbende_und_ausdauernde_Naturvolker"></a> +<h2>§ 20. Aussterbende und ausdauernde Naturvölker.</h2> + +<br> + + +<p>Wenn die Annahme einer minderen Lebensfähigkeit ganzer +Völker richtig wäre, so müsste doch bei allen diesen +Völkern sich jenes Hinschwinden gleichmässig zeigen. Wie +kommt es aber, dass eins ausstirbt und das andere dicht daneben +nicht? ja, dass von ein und demselben Volke der eine Zweig +abstirbt, der andere ungefährdet weiter lebt? Und auch das +findet sich oft. Die Tonganer sterben nicht aus und sind Polynesier +wie die Tahitier, Maoris oder Kanakas; die meisten mikronesischen +Inseln (so namentlich der Gilbertarchipel) haben eine dichte +Bevölkerung, die Kusaier sterben aus; und beide, Mikro- und +Polynesier, sind nur ein Zweig des grossen malaiischen Stammes, bei +welchem ein solches Hinschwinden, die kleine Insel Engano und +einige elende in die Gebirge gedrängte Stämme +ausgenommen, sonst doch nirgends bemerkt wird. Die Kamtschadalen +sterben aus, die übrigen Nordasiaten, ihre nahen Verwandten, +nicht. Doch vielleicht waren hier jene von uns besprochenen +Gründe des Aussterbens nicht in Thätigkeit? Allein +während die übrigen Melanesier an vielen Punkten sich +vermindern, bleiben die Fidschis, trotz des europäischen +Einflusses, trotz ihrer Kriege und Menschenopfer, kräftig und +bei voller Zahl. Noch ärger fast als alle anderen Völker +sind die Neger bedrückt von einheimischen und fremden +Tyrannen; und während sie für einen der fruchtbarsten +Stämme gelten, der gar nicht zu vermindern ist, sterben die +Neuholländer, nach dem Kärtchen bei Carus Nachtmenschen +wie sie, aus — welchem Fall freilich der ethnologische +Unsinn, afrikanische und melanesische Neger zu einer Raçe zu +vereinigen, der sich indess nicht bei Carus allein findet, die +Beweiskraft nimmt. Aber die anderen Beispiele zeigen vollkommen +schlagend, wie irrig die Ansicht ist, dass die hinschwindenden +Völker in Folge der Inferiorität ihrer Raçe +ausstürben; daher wir dabei nicht zu verweilen brauchen. Wenn +unsere Ansicht aber stichhaltig ist, so muss sich nachweisen +lassen, dass da, wo die Gründe, aus denen wir das Aussterben +der Naturvölker erklären, nicht eintreten oder beseitigt +werden, dass da die Völker gedeihen, sich weiter entwickeln +oder sich wieder erholen, ja selbst die so gefährliche Kultur +überwinden und sich zu ihr, wenn auch nur sehr +allmählich, emporheben können. Und der Nachweis ist +leicht.</p> + +<p>In Afrika beweisen es die Hottentotten der herrnhutischen +Kolonie Baavianskloof, welche Lichtenstein schildert. 1799 betrug +die Zahl ihrer Lehrlinge (Licht. 1, 247) 100; das Dorf, worin sie +wohnten, glich mit seinen 200 Häusern, seinen Gärten, +seinen geraden Strassen ganz einem deutschen Dorfe; die +Hottentotten waren tüchtig im Feld- und Hausbau und zu allem +dem gebracht ganz ohne andere Strafe als Ausschliessung vom +Gottesdienst (251). Die Taufe erhielt man freilich nur als +höchste Belohnung für Thätigkeit, Rechtschaffenheit +und Frömmigkeit und allerdings fand Lichtenstein noch keine +Hottentotten unvermischten Blutes, sondern nur Mischlinge getauft; +aber da sich die Herrnhuter bemühten, sie »erst zu +Menschen und dann zu Christen« zu machen (eb. 253), so hob +sich die Colonie immer mehr, so dass von der Zeit nach 1828 der +Bericht lautet: »Die frei gewordenen Hottentotten fingen an +mehr für die Zukunft zu sorgen, der Landbau wurde eifrig +betrieben und durch künstliche Bewässerung verbessert, +Mässigkeit und Sittlichkeit, die Zahl der regelmässigen +Ehen, der Besuch und die Sorge der Eltern für die Erziehung +der Kinder war im Steigen begriffen und es bedurfte dazu keiner +Unterstützung von aussen« (Waitz 2, 337). Dies ist +allerdings nur von einem kleinen Distrikt gesagt; aber wo hat man +sich sonst auch mit demselben Verstand und derselben Ausdauer der +Hottentotten so redlich angenommen? Wo man das thut, da gedeihen +sie und werden brauchbare Menschen (vergl. W. 2, 341).</p> + +<p>In Amerika haben die Cherokees, die Algonkins, die Irokesen und +andere Völker deutlich genug bewiesen, dass auch die Indianer +der Erhebung und Kultivirung fähig sind. Die Irokesen sind +seit 1820 »bedeutend fortgeschritten im Ackerbau, Hausbau und +den mechanischen Künsten überhaupt; sie besuchten die +Kirche regelmässig, viele von ihnen waren im Lesen, Schreiben +und Rechnen so weit gekommen, dass sie Schullehrer werden konnten, +einige andere sogar respektable Geistliche« (Waitz 3, 291 mit +d. Quellen). Sie hatten das Mohawk zur allgemeinen Verkehrssprache +im Gebrauch und nach Schoolcrafts Bericht für 1845 war ihre +Volkszahl im Wachsen (a.a.O.). Ebenso hatten die Ottawa, ein +heidnischer Algonkinstamm, sowie die Sauk und noch mehr die +Delaware grosse Fortschritte gemacht; sie leben ganz von dem +Ackerbau, den sie sehr eifrig und tüchtig betreiben, sowie vom +Handel mit den Produkten ihrer Felder (292-93): ihre Zahl ist im +Wachsen (294).</p> + +<p>Noch mehr war dies Alles der Fall bei den Cherokees, deren +Volkszahl in den Jahren 1819 bis 1825 von 10,000 auf 13,500 nebst +200 Weissen und 1300 Negersklaven anwuchs. Schon vor 1820 waren sie +sehr tüchtige Ackerbauer, welche im Laufe von 8 Jahren +(M'Kennay bei Waitz 3, 294) die Wildniss in einen Garten umschufen. +Schon um 1773 hatten sie 43 Städte und ihre Bildung war schon +damals nicht unbedeutend (Bartram 353-60); seit 1796 waren +Baumwollenmanufakturen bei ihnen errichtet, Luxusgegenstände +traf man hin und wieder und Einzelne hatten ein nicht unbedeutendes +Privatvermögen. Die Polygamie wurde abgeschafft; ihre Kinder +zeigten sich »sehr lenksam, anhänglich und +bildungsfähig« (Waitz 3, 295). 1820 führten sie +geschriebene Gesetze und eine Repräsentativverfassung ein. Der +oberste Häuptling, dem nebst einem hohen Rath die Exekutive +zusteht, soll alle zwei Jahre das Land bereisen, um dessen Zustand +kennen zu lernen. Die richterliche Gewalt wird vom obersten +Gerichtshofe, dem wandernden Gericht und von Friedensrichtern +ausgeübt. Geschworenengerichte und drei Instanzen sind +eingeführt, die Richter nur durch den Willen beider +Häuser absetzbar. Es herrscht allgemeine Religionsfreiheit, +doch kann Niemand ein Amt bekleiden, der nicht an Gott und an +Vergeltung in einem künftigen Leben glaubt« (Waitz 3, +295-96). Es wurde dann ein Alphabet von 85 Zeichen 1821 von einem +Cherokee erfunden und bald war die Kunst des Lesens und Schreibens +unter ihnen allgemein; seit 1828 erschien eine periodische +Zeitschrift in ihrer Sprache. Auch diese aufblühende Kultur +hat man nicht geschont; man hat auch die Cherokees, trotz ihres +heftigen Widerstrebens, über den Missisippi vertrieben. Allein +obwohl ihre Kultur dadurch im hohen Grade gefährdet wurde, so +unterlag sie nicht; sie erhob sich bald wieder und seit 1841 +allgemeiner wie früher (296). Ebenso verhält es sich mit +den Choktaw, den Creek und einigen anderen Völkern, über +die Waitz (296-99) ausführlichere Nachrichten gibt.</p> + +<p>Ebenso in Südamerika: die Volkszahl der Abiponer nahm nach +Dobrizhofer bedeutend zu, als das Verstossen der Weiber, der +Kindermord und die Polygamie abgeschafft wurde (Waitz 1, 164); in +Guatemala (nach einem Bericht von 1771) vermehrten sich die +Eingeborenen trotz des schweren Drucks der Spanier so sehr, dass +diese sie zu fürchten anfingen (eb. 163). In Mexiko bilden +nach Humboldt die Eingeborenen noch immer fast die Hälfte der +Einwohner (b, 3, 9) and in dieser Zahl haben sich die Indianer +überall erhalten, wo die Spanier organisirte Reiche vorfanden +(eb. 3, 8); die einheimische Bevölkerung ist im Steigen +(derselbe a 1, 83 und 107) und zwar in Folge eigenes Wohlstands, +nicht fremden Zuwachses (eb. 105) und diese »für die +Menschheit sehr tröstliche« Zunahme der indianischen +Bevölkerung beweist Humboldt durch speciellere Angaben a, 5, +6; 4/7 der gesammten Volkszahl sind Indianer (Waitz 4, 195).</p> + +<p>Auch in Polynesien finden wir sehr wichtige Erscheinungen der +Art. Von Hawaii sagt Jarves 371-72: die Kultur zerstört im +Anfang; nachher wirkt sie segensreich; so war auch auf den +Sandwichinseln die Entvölkerung unter Tamehameha I. und +Liholiho grösser als in späterer Zeit. »In dem +Verhältniss, in welchem Christenthum und Civilisation +wächst, vermindert sich die Sterblichkeit. Allerdings sind +ihre Wirkungen jetzt noch zu neu, um ihre Endresultate +vorherzusagen, aber man kann sicher hoffen, dass, wenn die +bösen Einflüsse aufhören und anderen Platz machen, +gute Ergebnisse folgen werden. Der Despotismus der Fürsten ist +völlig abgeschafft und Gesetze wirken für das Anwachsen +der Bevölkerung. Familien mit 3 Kindern sind von den Abgaben +befreit; die, welche mehr haben, bekommen Land und andere +Geschenke, um sie zu heben. Die Abgaben, obwohl immer noch hoch, +sind gleich vertheilt und für das Volk erleichtert. Ein +Nationalgeist ist erwacht, Schulen und Kirchen gegründet, +regelmässige Handelsverbindungen und Gewerbe haben sich +gebildet: kurz das gerade Gegentheil der moralischen Versunkenheit, +in welcher noch vor Kurzem das Volk sich befand, fängt an sich +zu entwickeln; medizinische Kenntnisse und ärztliche +Hülfe verbreitet sich; Kleidung, Wohnung bessern sich +allmählich. Freilich ist dies nur die Morgenröthe eines +besseren Tages: aber schon zeigt sich deutlich genug, dass +Christenthum und Bildung durch die Einwirkung der amerikanischen +Mission und die Intelligenz der Fremden diese segensreichen Folgen +haben. Noch schlagender zeigt sich das daraus, dass Kinder und +Erwachsene, welche die Schulen besuchen und unter der unmittelbaren +Leitung der Missionäre stehen, sich einer ausgezeichneten +Gesundheit erfreuen und rasche Fortschritte machen. Dasselbe gilt +von den Eingeborenen, welche unter dem Einfluss europäischer +Familien stehen.« Nach Virgin (1, 300) freilich scheint die +Entwickelung nicht allzurasch weiter gegangen zu sein; doch auch er +gibt an, dass vor 1820 die Abnahme der Bevölkerung +stärker gewesen sei, als nachher, und dass die Missionen an +verschiedenen Punkten die Abnahme ins Stocken gebracht haben durch +möglichstes Hinwegräumen der bösen Ursachen, welche +sie veranlassen. Auch Waitz 1, 177 erwähnt einige Inseln und +Distrikte dieser Gruppe, wo die Bevölkerung nicht nur nicht +abnimmt, sondern in nicht ganz unbedeutendem Anwachsen begriffen +ist.</p> + +<p>Ganz ebenso ist es in Tahiti. Auch hier hat die Volkszahl gleich +nach dem ersten Zusammenstoss mit den Europäern sehr +abgenommen, von 16,000 (Wilson) bis auf 8000 (Ellis) oder 9000 +(Wilkes), denn Turnballs 5000 ist eine übertrieben niedrige +Angabe. Nachher aber ist die Zahl gleich geblieben oder eher +gewachsen; Virgin wenigstens gibt sie für 1852 auf 10,000 an +(2, 41). Auf Raiatea dagegen nimmt die Bevölkerung stark zu +(Waitz 2, 167 nach Journ. R. geogr. soc. III, 179). Auch Ellis (um +1830) sagt 1, 169, dass vor 1819 das Abnehmen der tahitischen +Eingeborenen noch stark gewesen sei: 1819-20 seien Todesfälle +und Geburten einander gleich gewesen und von da ab habe die +Volkszahl stark zugenommen. Mag Ellis auch, der so eifrig für +das Wohl der Insel thätig war, seine Hoffnungen auf jene +Angabe vielleicht etwas mit haben einwirken lassen: bloss auf +Uebertreibung beruht eine so sichere Behauptung eines so +zuverlässigen Beobachters nicht. Allerdings klagt der +französische Commandant der Insel, de la Roncière, in +seinem Bericht vom Dezember 1866 (Globus 12, 60-61) über die +Trägheit, Indolenz und Flatterhaftigkeit der Bewohner; allein +wenn man die Vorgänge während und nach der +französischen Okkupation der Insel und die ganze Haltung der +Franzosen wenigstens in der ersten Zeit ihres Aufenthalts bedenkt, +so ist es nur allzu begreiflich, dass die Entwickelung der Insel +durch sie nicht eben gefördert ist. Doch sind wir, wenn man +sich wirklich ernsthaft und ausdauernd der Eingeborenen annimmt, +auch für sie zu guten Hoffnungen berechtigt.</p> + +<p>Was wir von Neuseeland zu berichten haben (nach Hochstetter +482-497) ist noch merkwürdiger. Gegen den Einfluss der Fremden +bildete sich eine Nationalpartei unter den Eingeborenen, welche, da +sie Gott ebenso nah ständen als die Weissen, mit diesen +gleiche soziale und politische Rechte verlangten. 1857 +erwählten die Maoris, von diesen Gesichtspunkten ausgehend, +einen König, den als Krieger und Redner berühmten +Potatau, der sich den zweiten Friedenskönig nach Melchisedek +nannte, sich thatkräftige Häuptlinge, so vor allen den +Maori William Thompson aus dem Stamm der Ngatihua, als Minister +auswählte, und seinen Herrschersitz zu Ngaruawahia, an der +Hauptwasserstrasse ins Innere, an den Thoren von Aukland in +vortrefflich ausgesuchter Lage nahm. Die Grundprinzipien des +Königthums sollten Glaube, Liebe und Gesetzlichkeit sein. Man +beschwerte sich bitter über die englische Regierung, welche +sich gar nicht um die Maoris kümmere, die Häuptlinge +nicht standesgemäß behandele, zwar Protokolle über +ihr Aussterben führe, aber nichts dagegen thue; man habe die +eingeführten Waaren mit ungerechten Abgaben gedrückt, +indem z.B. wollene Decken nach dem Gewicht wie Seide und Spitzen +versteuert würden; Munition und Waffen verkaufe man ihnen gar +nicht, um so lieber aber Spirituosen. Und zu dem Allen +benähmen sich die Europäer so hochmüthig und grob! +Diese Nationalpartei, welche sehr beredte Agenten im Lande +umherschickte, fand überall rasch Anhänger; auch die +Weiber und Mädchen theilten ihre Gesinnungen. Freiwillige +Abgaben für den König flössen regelmässig und +reichlich und dieser schlichtete zu Ngaruawahia alle Streitigkeiten +der Eingeborenen, trieb auch von den unter ihnen lebenden +Europäern Abgaben ein und legte einen Zoll auf die an seiner +Stadt vorbeipassirenden europäischen Schiffe; sein Einfluss +war bald so gross, dass sich auch die Missionäre, wenn sie +etwas gegen einen Maori vorzubringen hatten, an ihn wandten. +Aehnliche Ziele hatte die Landligue, eine Vereinigung der +Maorifürsten, um den Landverkauf zu verhüten, welchen die +einheimische Regierung äusserst ungern sah. Es war klar, dass +die Kolonialverwaltung durch diese selbständige Entwickelung, +namentlich aber durch die Beschränkung der Landkäufe, +welche, um gültig zu sein, erst die Bestätigung des +Maorikönigs nach der Auffassung der Eingeborenen bedurften, in +arge Verlegenheit kommen musste. Daher erkannte denn England diese +Beschränkung des Landverkaufs durch die Maorigesetze nicht an +und so musste es zum gewaltsamen Zusammenstoss kommen. Dies geschah +unter Potatau II., dem Sohne Potataus I.; den 17. März 1860 +begann der Krieg, in welchem die Maoris sich nicht nur +ausserordentlich tapfer, sondern auch so umsichtig bewiesen, dass +sie den Engländern empfindliche Niederlagen beibrachten. Der +Nationalpartei schlossen sich jetzt alle Maoris, auch die +früher lässigen, an; es ist besser, hiess es, fürs +Vaterland zu sterben, als unterjocht von Fremden zu leben. Auch im +englischen Parlament erhoben sich Stimmen für sie, so vor +allen die Martins, des Bischofs von Aukland. William Thompson war +alleiniger Anführer dieses Krieges und seiner Stelle sehr +gewachsen; denn der Kampf, der von den Maoris hauptsächlich +als Guerillakrieg geführt wurde, konnte nur durch die +englischen Kanonen und die englische Uebermacht (1861 hatten die +Engländer 12,000 Mann zusammen) mehr und mehr zu Gunsten der +Engländer gewendet werden. Indess kam es durch Einfluss der +Missionäre und durch den an Brownes Stelle gesandten Lord Grey +zur friedlichen Vermittlung. Wir sehen also auch hier Anfänge, +bedeutend genug, um in kurzer Zeit die Gründe, auf welchen wir +das Aussterben der neuseeländischen Eingeborenen beruhend +fanden, zu beseitigen. Es ist sehr traurig, dass diese nationale +Erhebung von englischer Seite gleich im Anfang geknickt oder +wenigstens gehemmt ist: doch ist die Hoffnung nicht aufzugeben, +dass sie abermals auch diesen Stoss überwinden wird. Die +Hauptsache wird sein, dass sie selber Muth und Zuversicht gewinnen, +dann werden sie die Kultur sich nicht bloss äusserlich und auf +eine Weise, die ihnen nur schadet, aneignen, sondern sie werden +sich, da sie stets sich sehr fähig gezeigt haben, an ihr +emporheben und ein neues Leben zu führen im Stande sein. Zu +dieser Hoffnung berechtigt auch die innige Religiosität, +welche die meisten der neu und wahrhaft Bekehrten zeigen. Ob sie +aber auch in diesem Falle später nicht einmal durch +Vermischung mit den Weissen aufhören als Nationalität zu +existiren? Ein solches Aufgehen würde indess nur erfreulich +sein, denn es bewiese zugleich, dass auch die Engländer der +Kolonie von ihrem starren Raçenhochmuth nachgelassen +hätten.</p> + +<p>In Tonga nun, wo von jeher die Sitten strenger waren und +namentlich nie diese Lüderlichkeit herrschte, welche in +Polynesien an anderen Punkten so gefährlich wirkte; wo man mit +dem Menschenleben, wenigstens jetzt und schon seit längerer +Zeit, nicht so verschwenderisch umging, ist ein Sinken der +Volkszahl nicht eingetreten. Das Christenthum hat die Monogamie +durchgesetzt und so ist denn trotz der vielen Kriege, welche die +Einführung des Christenthums und die Befestigung der +Königsherrschaft mit sich brachte, die Bevölkerung, die +sich im Allgemeinen einer sehr guten Gesundheit erfreut, im Wachsen +(Erskine 160-61).</p> + +<p>Die Bevölkerung von Samoa schätzt Erskine (104) auf +etwa 37,000 Seelen, doch glaubt er, dass sie abnehme (a.a.O. u. +60). Auch Turner erwähnt die grosse Sterblichkeit der Kinder +daselbst, welche durch thörichte Behandlung derselben vor und +bei der ersten Nahrung veranlasst wird. Seitdem aber jetzt die +Missionäre günstig wirken, die Polygamie abgeschafft und +ausschweifende Lebensweise durch strenge Ueberwachung sehr +erschwert ist, nimmt die Bevölkerung wieder zu (Turner 176). +Doch waren die Samoaner überhaupt weit weniger ausschweifend +gewesen als die übrigen Polynesier und hatten den Werth des +Menschenlebens höher geachtet. Also auch hier dieselbe +Erscheinung: der erste Zusammenstoss mit den Weissen bringt durch +Seuchen u. dergl. (doch fand Wilkes in Samoa keine Syphilis 2, 73, +126, 138) eine arge Erschütterung in der Wohlfahrt des Volkes, +ein Zurückgehen der Kopfzahl hervor; allein sobald diese +ersten Folgen überwunden sind, hebt sich die Ziffer wieder. +Gerade die Samoaner sind besonders innige Christen (Turner 106-109, +166 ff.)</p> + +<p>Zu den bestbevölkerten Gegenden Polynesiens gehören +die kleinen Inseln nördlich und westlich von Samoa und Tonga, +die Uniongruppe, Tikopia, Rotuma u.s.w., wo die Sitten unverderbt +und die Bevölkerung in bester Wohlfahrt ist. Trotz des +zahlreichen Kindermords auf Tikopia ist dort die Kinderzahl in +einer Familie meist drei bis acht (Gaimard bei Dumont D'Urville b, +5, 309; vergl. ders. in Zoologie 23; u. 5, 306). Nur von dem +gleichfalls hierher gehörigen Sikayana wird eine Abnahme der +Eingeborenen berichtet, welche durch eine sehr heftige +Blatternepidemie auf 171 Seelen zusammengeschmolzen sind (Nov. 2, +438-441).</p> + +<p>Alle diese Beispiele beweisen schlagend, dass ein Hinschwinden +dieser Völker aus mangelnder Lebenskraft, »weil sie von +Natur dem Untergange bestimmt seien«, nicht stattfindet; wo +es also eintritt, kann es nur durch die besprochenen Gründe +veranlasst sein. Sobald die Kultur nicht feindselig, sondern +friedfertig naht und diese Völker zu sich emporzieht, statt +sie zu vernichten, so ist von den Naturvölkern keins, das +nicht für sie gewonnen werden könnte, ja einzelne haben +sich trotz der feindseligsten Haltung der Weissen dennoch zur +Kultur, wenigstens zu guten Anfängen, emporgeschwungen: eine +That, deren Grösse man aus dem Vorstehenden ermessen kann und +die eine so ausserordentlich gute Begabung und sichere Kraft +beweist, dass sie ebenso sehr unser Staunen als unsere Bewunderung +erwecken muss. Allerdings wird aus einem neuholländischen +Stamm nicht sofort ein europäisch civilisirter Staat, aber es +ist handgreiflich verkehrt, zu behaupten, wie noch Meinicke thut, +die Neuholländer seien überhaupt der Kultur unfähig. +Denn wo sich wirklich die Kultur ihrer angenommen (es ist selten +genug geschehen), da haben sie sich auch als friedfertige und +bildsame Menschen gezeigt. Dass sie sich und so noch manche andere +Naturvölker jetzt so viel als möglich von der Kultur +zurückziehen, das ist nach dem, was ihnen von ihren +Trägern zugefügt ist, nur allzubegreiflich. Halten doch +manche Nordindianer auch das Christenthum nur für eine neue +Art, sie zu betrügen (Waitz 3, 289) »und, sagten sie, +was sollen wir Christen werden, da diese ärgere Lügner, +Diebe und Trinker sind, als die Indianer« (eb. 287). +»Die Christen wollen nicht arbeiten, sie sind Spieler, +Bösewichter und Gotteslästerer,« sagte ein Indianer +von Nikaragua; auf die Antwort, so handelten nur die schlechten, +erwiderte er: »wo sind denn die guten? ich wenigstens kenne +nur schlechte« (Waitz 4, 280-81). Ein zweiter Grund, weshalb +viele Naturvölker so schwer die Kultur, auch wenn sie ihnen +friedlich naht, annehmen, liegt in ihren Gewöhnungen. Es muss +hier nochmals auf die Kraft der Vererbung erinnert werden. Durch +Jahrtausende langes Leben an ein unstätes Umherschweifen u. +dergl. gewöhnt, wird es ihnen sehr schwer, so plötzlich +die althergebrachte, tief in ihr leibliches und geistiges Wesen +eingewachsene Lebensart zu ändern.</p> + +<hr style="width: 65%;"> +<a name="_21_Die_afrikanischen_Neger"></a> +<h2>§ 21. Die afrikanischen Neger.</h2> + +<br> + + +<p>Wir müssen, um einem möglichen Einwand zu begegnen, +noch einmal auf einen Umstand zurückkommen, den wir schon +vorhin wenigstens berührten. Wie ist es zu erklären, dass +die Neger nicht aussterben? Sie sind doch geplagt, gedrückt, +gemisshandelt wie kein zweites Volk, der Heimath entrissen, oft +ganz zum Lastthier herabgewürdigt — und sie gedeihen +doch. Der Hang der Neger zu Ausschweifungen ist bekannt; wie +gefährlich ihre Kriege, die sie untereinander führen, +für die Besiegten sind, wird nur zu deutlich durch die +massenhaft fortgeschleppten Sklaven bewiesen: Menschenleben +vergeuden auch sie ganz rücksichtslos, wofür schon der +eine Name Dahomey als Beweis genügt. Und doch waren das +dieselben Gründe, welche wir als das Aussterben der +Naturvölker veranlassend annahmen. Wie kommt es, dass sie dort +wirken und hier nicht? Muss man nicht doch also zu jenen +Gründen noch einen hinzufügen und welcher könnte das +sein, als mangelnde Lebenskraft oder sonst irgend etwas +Geheimnissvolles? Aber trotzdem sind die Neger, nach einstimmigem +Urtheil aller Forscher, die leiblich am wenigsten vollkommen +organisirten Menschen, und es wäre doch seltsam, wenn +höher stehende Völker mindere Lebenskraft hätten als +sie.</p> + +<p>Allein diese Annahme ist auch durchaus unnöthig. Die +grössere Ausdauer des Negers beruht auf seinem anders +gearteten Naturell, was wir zunächst nach der psychischen +Seite hin verfolgen wollen. Vom Charakter des Negers ist jeder +melancholische Zug ausgeschlossen. Jeder momentane Eindruck ist bei +ihrer derb sinnlichen Natur so mächtig, dass der folgende den +vorhergehenden sofort auslöscht, und so vergessen sie dadurch +auch im tiefsten Elend ihre schlimme Lage rasch und gänzlich, +wenn irgend eine plötzliche Anregung zur Lust über sie +kommt. So zwingen sie die Sklavenhändler, um sie über ihr +oft tödtliches Heimweh hinwegzubringen, bisweilen mit der +Peitsche zum Tanz, der sie dann in seiner sie nun ganz +beherrschenden Ausgelassenheit alles Unglück vergessen +lässt (Waitz 2, 203). Diese rasch wechselnde Gemüthslage +hilft ihnen über vieles Schwere hinweg und ist klar, wie sehr +sie im Gegensatz steht ebenso zu dem zähen Festhalten eines +Gedankens, wie wir es beim Amerikaner und Polynesier so +vorherrschend finden, als zu der Melancholie dieser Völker. +Auch die sinnlichen Genüsse wirken auf den Neger viel +befriedigender, als auf die anderen Völker; seine grosse +geschlechtliche Sinnlichkeit ist wiederum für die +Fruchtbarkeit seiner Raçe von grosser Bedeutung und so +massenhafte und übertriebene Ausschweifungen wie bei den +Polynesiern finden sich bei ihnen nicht. Auch sein Hang zum +Phantastischen muss erwähnt werden, denn auch er dient sehr +dazu, ihm seine Lage oft in ganz anderem Lichte erscheinen zu +lassen, als sie ist. Hiermit vereinigt sich eine gewisse Stumpfheit +und Trägheit des geistigen Lebens sehr wohl, die vor Vielem +und gerade dem Schmerzlichsten den Neger beschützt: er wird +sich fast nie moralisch vernichtet und dadurch in seiner innersten +Persönlichkeit verwundet fühlen. Auch ist seine grosse +Gutmüthigkeit und seine innige Religiosität hierbei nicht +ausser Acht zu lassen.</p> + +<p>Zweitens aber scheint auch die physische Natur weit minder +empfänglich und empfindlich zu sein, als die der meisten +anderen Völker. Sei es, dass er durch allmähliche +Gewöhnung, durch das Klima seines Landes oder durch +ursprüngliche Anlage härter ist: er verträgt es, in +ganz andere Himmelsstriche verpflanzt zu werden; er hält sogar +die Luft der Malariagegenden und noch dazu bei täglicher oft +sehr grosser Anstrengung ohne Schaden aus, welchem allen die +meisten anderen Völker regelmässig erliegen. Er ist also +schon durch seinen Körper gesicherter.</p> + +<p>Drittens ist nicht zu übersehen, dass der Neger schon seit +einer Reihe von Jahrtausenden, seit der ersten Entwickelung der +Kulturvölker, mit diesen in Berührung und oft in sehr +enger steht und gestanden hat: so ist er an die Einflüsse der +Kultur ganz anders gewöhnt als Amerikaner und Ozeanier, als +Hottentotten und Kamtschadalen, und hat daher ihre ungünstigen +Folgen weit weniger zu fürchten.</p> + +<p>Hiermit ist der Einwand, welchen man von den Negern aus erheben +könnte, als beseitigt zu betrachten; wir müssen indess +noch einen Blick auf das Aussterben der freigewordenen Neger in den +vereinigten Staaten werfen, wie wir es im Ausland (1867, 1404) +geschildert sehen nach Henry Lathams black and white. Nach ihm sind +seit der Emancipation von 4,000,000 Negern 1,000,000 zu Grunde +gegangen, durch Unwissenheit, Hülflosigkeit, Laster und +Mangel. Unfruchtbarkeit trat ein, Kindermord nahm überhand, +»die Sterblichkeit war so gross, dass es Leute gab, welche +eine Lösung der schwierigen Negerfrage in dem Verschwinden der +farbigen Raçe in den nächsten 50 Jahren +voraussagten«. »In den Gebieten, wo sie während +des Krieges in grösster Sicherheit lebten, wo man annehmen +kann, dass sie massenhaft vorhanden sind, und wo die grössten +Beiträge zusammengebracht wurden, um sie vor Hungersnoth zu +schützen, sind sie in Abnahme begriffen. In dem kältern +Klima der Nordstaaten starben die farbigen Familien nach einer oder +zwei Generationen aus.« Die Schilderung ist, wie wir sie hier +vor uns haben, entschieden parteiisch gefärbt. Wir betrachten +daher nur die Thatsache, dass die emancipirten Neger moralisch und +physisch sich verschlechtern, ja geradezu verkommen. Diese +Erscheinung ist allemal da beobachtet, wo Neger emancipirt wurden, +und sie machte auch der Republik Liberia anfangs viel zu schaffen; +allein sie tritt bei jeder Sklavenemancipation naturgemäss +jedesmal ein, mögen die Sklaven nun Neger oder nicht sein. Sie +haben nicht gelernt, selbständig zu leben, für sich zu +sorgen, für sich zu arbeiten; jede Arbeit ist ihnen, in +Erinnerung an ihr früheres Loos, eine Last zugleich und eine +Entwürdigung. Durch den langen Zustand der Unfreiheit haben +sie die Fähigkeit, der Natur gegenüber sich zu behaupten, +welche sie in ihrer Heimath besassen, verlernt; sie sind auch +geistig herabgedrückt und dass sie lasterhaft werden, ist die +Folge des Beispiels, was ihnen allzuoft ihre eigenen Herren gaben, +sowie des Mangels an Selbstachtung, zu dem sie als Sklaven +verurtheilt waren. In Nordamerika ist ihnen ferner jede +Emancipation noch durch die entschiedene und rücksichtslose +Feindseligkeit unendlich erschwert, mit der die »gute +Gesellschaft«, die Weissen, sich vor jedem Farbigen strenge +verschliesst, für den sie nichts als die bitterste Verachtung +hat. Klimatisches mag sich gleichfalls geltend machen; jedenfalls +ist hier nichts, was unserer Betrachtung irgend ein neues Moment +zufügen oder eine nähere Erklärung noch erheischen +könnte.</p> + +<hr style="width: 65%;"> +<a name= +"22_Folgerungen_aus_der_Art_wie_die_Naturvolker_von_den_Kulturvolkern"> +</a> + +<h2>§ 22. Folgerungen aus der Art, wie die Naturvölker von +den Kulturvölkern behandelt sind.</h2> + +<br> + + +<p>Ehe wir unsere Betrachtungen schliessen, ist es nöthig, +auch einen Blick auf die Kulturvölker zu thun, welche mit den +Naturvölkern in Berührung kamen; denn ein solcher wird +ethnologisch nicht ohne Ausbeute sein. Zunächst ist zu +constatiren, dass alle Kulturvölker sich ganz auf dieselbe +Weise grausam, rücksichtslos und unmenschlich gegen die +Naturvölker betragen haben, die mit ihnen in Berührung +kamen: die Spanier, die Portugiesen, die Holländer, die +Engländer und die Franzosen. Die Engländer und +Holländer zeichnen sich durch unaussprechlichen Hochmuth und +Hass gegen jede farbige Bevölkerung aus, durch welchen sie den +Naturvölkern fast nicht mindern Schaden gethan haben, als +durch offene Feindseligkeiten. Wir Deutsche haben Eroberungen nicht +gemacht, aber trotzdem sind einzelne unserer Landsleute mit den +Naturvölkern in Berührung gekommen. Diejenigen, welche +zur Zeit der ersten Entdeckung Amerikas mit den Spaniern dorthin +kamen — so die Abgesandten der Welser, welchen dort +Länderstrecken von Karl V. verpfändet waren — +wütheten nicht geringer als die Spanier selbst. Das westliche +Venezuela wurde um 1527 von Georg v. Speier und Ambrosius Dalfinger +verwüstet (Waitz 3, 398). Allein das sind vereinzelte +Fälle; im Ganzen haben die Deutschen den Naturvölkern +Segen gebracht, denn gerade die einflussreichsten Missionen sind +zum Theil in ihren Händen gewesen, wobei vor allen Dingen an +die Wirksamkeit der Herrnhuter in Afrika und Nordamerika (z.B. +Heckewelder) erinnert werden muss. Auch unter den Jesuiten waren +viele Deutsche, z. B. Dobrizhofer unter den Abiponen, Strohbach auf +den Marianen. Die Missionsthätigkeit ist auch jetzt noch nicht +vermindert und trägt ihre segensreichen Früchte für +die Eingeborenen und für die Wissenschaft, denn eine Menge der +bedeutendsten Missionsschriften sind, freilich meist in englischer +Sprache, von Deutschen verfasst — Namen wie Kölle, +Döhne, Teichelmann, Schürmann, Dieffenbach (freilich kein +Missionär) u.a. sind bekannt genug.</p> + +<p>Die fast immer ganz unmenschliche und mordgierige Art, mit +welcher der Europäer die Naturvölker bekriegte und meist +deren Rohheit bei weitem übertraf, zwingt uns zu einem +anthropologischen Schluss von nicht geringer Bedeutung; denn wir +sehen daraus klar, »dass die Kluft, die den civilisirten +Menschen vom sogen. Wilden trennt, bei weitem nicht so gross ist, +als man sich oft einbildet« (Waitz, 3, 259). Man hat ja +gerade die wilde Blutgier der Naturvölker so wie ihr +beharrliches Fernbleiben von aller Kultur so besonders +hervorgehoben, ja mit darauf hin den Schluss gezogen, dass sie von +geringerer Organisation und Befähigung, dass sie von Haus aus +eine niedrigere Raçe wären (Carus 28, 22 ff.). Wie will +man das aber aufrecht halten, wenn die civilisirten Völker von +einer viel wilderen und grauenvolleren Blutgier besessen sind, die +um so schrecklicher wird, als sie unvermittelt neben so hoch +entwickelten intellektuellen Fähigkeiten steht? Wenn die +grössten und bedeutendsten Männer dieser civilisirten +Völker dieselbe Blutgier theilen, wie Columbus, welcher die +auf Menschen dressirten Hunde einführte, der Königin +Isabella rieth, die Kosten seiner Fahrten durch Menschenraub zu +decken, Diebstähle mit grausamen Verstümmelungen strafte +und Hinterlist und gemeinen Verrath gegen die Indianer für +erlaubt hielt? (Waitz 4, 331). Wenn die blutgierig-rohesten wohl +noch wegen ihrer grauenvollen Bestialität als besonders +hervorragend gepriesen werden, wie die »Pioniere des +Westens«, die »Helden von Old-Kentucky« (Waitz 3, +260), die nebenbei auch der intellektuellen Vorzüge der Kultur +sich begebend genau ebenso abergläubisch als die Indianer +wurden, deren Lebensweise, Vergnügungen und Skalpirungen bald +sich nur noch durch grössere Rohheit von den Indianern +unterschied? Ja d'Ewes (China, Australia and the Pacif. Islands in +1855-56. London 1857, p. 150) erzählt, dass einzelne Weisse +auf den Fidschi-und Tonga-Inseln, neben den grässlichsten +Verbrechen aller Art, sogar den Kannibalismus der Eingeborenen +mitgemacht haben! Beispiele von Spaniern und Portugiesen, welche +unter die Bildungsstufe der Eingeborenen Südamerikas +herabgesunken sind, findet man reichlich bei Waitz 1, 370 und bei +v. Tschudi an verschiedenen Stellen. Ehrlichkeit, Treue, Vertrauen, +Anstand, Gastfreundschaft, Menschlichkeit, reine Religiosität, +die besseren moralischen Eigenschaften findet man meist nicht auf +Seiten der Europäer, sondern der so tief verachteten +Naturvölker, und Seume's</p> + +<div class="poem"> +<div class="stanza"><span>»Wir Wilden sind doch bessre +Menschen«<br> +</span></div> +</div> + +<p>hat seinen tiefen Grund. Man sage nicht, dass die von den +Europäern verübten Schlechtigkeiten nur von einzelnen +ausgegangen und also auch nur den einzelnen Individuen zur Last zu +legen seien; sie sind so ziemlich gleichmässig von der +gesammten Kolonistenbevölkerung ausgeführt und jedenfalls +von ihr höchlich gebilligt worden; ja es fehlt noch viel, dass +sie auch jetzt überall getadelt würden.</p> + +<p>Es zeigt sich aus diesen Betrachtungen ferner, wie ungeheuer +langsam die Menschheit moralisch fortschreitet und wie wenig durch +intellektuelle Entwickelung ein Fortschritt nach jener Seite +bedingt wird. Das eben von Columbus Erwähnte mag als Beleg +dienen, er, der geistig so hoch über seiner Zeit stand, hatte +sittlich ganz dieselbe Stufe inne. Seine ganze Zeit aber stand +trotz des Christenthums, trotz der äusseren Kultur noch auf +einem Standpunkt der geistigen Rohheit, die sich noch kaum von dem +Wesen des Naturmenschen unterscheidet, ja durch reicher entwickelte +und ganz zügellose Leidenschaften noch tiefer als jenes +erscheint. Wie gewaltig nun die Entwickelung der Intelligenz in den +letzten drei Jahrhunderten zugenommen hat, weiss Jeder; blickt man +aber auf die Kulturvölker des 19. Jahrhunderts — man +denke an die Engländer in Tasmanien, Neuholland, Nordamerika, +die Portugiesen und Spanier in Südamerika — so wird man +von einem moralischen Fortschritt noch gar wenig bemerken, denn sie +benehmen sich, allerdings nicht mehr in solcher Allgemeinheit, +gerade ebenso brutal und unmenschlich, als die Spanier im 16. +Jahrhundert.</p> + +<p>Auch kann man nicht behaupten, dass die heutige Propaganda und +ihr Verfahren in der Südsee sich sehr zu ihrem Vortheil von +den Missionären des 16. und 17. Jahrhunderts unterschied; was +sie etwa an Gewaltthätigkeit verloren hat, das hat sie an +Unwahrheit gewonnen. Und wenn man im 19. Jahrhundert mit demselben +Leichtsinn wie im 16. nur um zu taufen, tauft: so ist das in +unseren Zeiten bei weitem schlimmer, als in jenen früheren. +Bis jetzt also hat die Höhe der intellektuellen Entwickelung +noch keineswegs durchgreifend und in dem Maasse, als man denken +sollte, auf die moralische Seite des menschlichen Charakters +gewirkt — aus Gründen, deren tiefere psychologische +Motivirung hier uns zu weit führen würde.</p> + +<p>Und doch lässt es sich nicht läugnen, dass alles +wirkliche Fortschreiten der gesammten Menschheit, wodurch sie immer +reiner und wirklich menschlicher sich entwickelt, nicht sowohl auf +intellektuellen als auf moralischen Geistesthaten beruht. Die +europäische Gesellschaft ist zu ihrer heutigen Höhestufe +emporgehoben erstens durch die Gleichstellung der Frauen bei den +Germanen, zweitens die rein moralische Macht des Christenthums, +drittens die Reinigung des Christenthums und die Anerkennung der +individuellen Geistesfreiheit durch die Reformation und die +Reinigung der sozialen Verhältnisse durch die Revolution des +vorigen Jahrhunderts. Letztere trug auch gleich den +Naturvölkern die besten Früchte: denn dass Polynesien +wesentlich anders behandelt ist, als Amerika, dazu trugen nicht +wenig bei die Lehren von Männern wie Rousseau, der Gedanke, +dass alle Menschen, mochten sie nun durch Stände oder +Hautfarbe und Sprache verschieden scheinen, in ihrem Wesen gleiche +Menschen seien; ja die Ansicht, welche man von diesen Völkern +lange Zeit in Europa hegte, beruhte gleichfalls auf diesen +Gedanken, da sie hauptsächlich durch die Werke der Forster +hervorgerufen wurden, diese aber eifrige Anhänger Rousseau's +waren. — Neben jenen Hauptförderungen der Menschheit +darf man einige andere zwar nicht in erster Linie anführen, +aber auch ebensowenig ganz übersehen, und dahin gehört +die Erweckung des reinen Schönheitssinnes, der wahren Kunst +durch die Griechen. Während nun im Leben der Völker und +der Einzelnen es sich nur allzuhäufig zeigt, dass die +grösste Ausbildung der Intelligenz auf die sittliche +Vollendung eines Menschen gar keinen Einfluss hat, so fördert +umgekehrt jeder sittliche Fortschritt der menschlichen Gesellschaft +ihre intellektuellen Leistungen und ist ohne eine solche +Förderung gar nicht zu denken, da ja jeder wirklich bedeutende +sittliche Fortschritt die Menschheit in ihrem ganzen Wesen hebt und +weiter entwickelt, und nur wo dieser Doppelfortschritt geschieht, +kann von einem wirklichen Höhersteigen die Rede sein. Man hebt +nie ein Volk nur durch Industrie und Lehranstalten, wenn man es +dadurch auch reich und wohl unterrichtet machen kann; man hebt es +nur, wenn man seine idealen Anschauungen läutert und +fördert. Dass aber eine Förderung nicht etwa dadurch +eintritt, dass man der Gegenwart das Ideal vergangener Jahrhunderte +als das einzig heilvolle aufzwingen will, das liegt auf der +Hand.</p> + +<hr style="width: 65%;"> +<a name="_23_Zukunft_der_Naturvolker_Mittel_sie_zu_heben"></a> +<h2>§ 23. Zukunft der Naturvölker. Mittel, sie zu +heben.</h2> + +<br> + + +<p>Was wird nun die Zukunft der Naturvölker sein? Geradezu +vernichtet sind nur wenige bis jetzt und noch können wir, und +da wir Unfähigkeit zur Entwickelung, leibliche oder geistige, +nirgends bei ihnen finden, noch müssen wir hoffen. Freilich +ist viel verdorben; und die Leichtigkeit der Annäherung, das +Vertrauen, mit dem sie der Kultur entgegenkamen, ist bei den +meisten unwiederbringlich verloren.</p> + +<p>Wie bisher die Missionäre die grössten Verdienste um +diese Völker haben, so fallen auch, wenn wir nach der Zukunft +fragen, unsere Augen zunächst auf die Missionäre. Wenn +wir bedenken, dass die Polynesier man kann wohl sagen ihre Rettung +bisher ihnen verdanken, dass, die Hottentotten und so mancher +amerikanische Stamm nur und allein durch sie Gelegenheit hatten, +auch die guten Seiten der Kultur an sich zu erfahren; so +können wir nicht dringend genug wünschen, dass ihr Werk +sich segensreich immer weiter ausbreiten möge. Dazu +gehört zunächst Unterstützung durch die weltlichen +Mächte, freilich anders als sie von Frankreich den +katholischen Missionären zu Theil wurde: denn die Staaten +müssten, im Interesse der jedesmaligen Eingeborenen, jede +segensreiche Wirksamkeit gleichviel von welcher Confession +gleichmässig schützen. Und so hat sich, um gar nicht vom +Christenthum zu reden, auch vom anthropologischen Standpunkt aus +die katholische Kirche und Frankreich in ihrem Dienst in der +Südsee schwer vergangen. Die Mächte, welche unter den +Naturvölkern Kolonien haben, England besonders, haben den +grössten Vortheil von einer tüchtigen Wirksamkeit der +Missionäre; denn einmal werden durch sie unnütze Kriege, +die doch auch den Weissen oft schädlich genug sind, vermieden, +und ferner die Eingeborenen selbst der Kolonie gewonnen. Man sollte +also von Staatswegen die Missionen mit allen Mitteln stützen +(nicht gewaltsam einführen, nur stützen), aber auch +zugleich ein wachsames Auge auf sie haben und sie nöthigen +Falles zur Rechenschaft ziehen. Denn Menschlichkeiten können +vorkommen und sind auch unter den protestantischen Missionären +der Südsee vorgekommen, welche z.B. in Neuseeland durch ihre +Landankäufe und Spekulationen sich und ihrer Sache und den +Eingeborenen gleichviel geschadet haben. Aber auch die +Missionäre müssen auf sich selbst das strengste Augenmerk +haben. Sie müssen immer mehr und mehr zu der richtigen und +wichtigen Einsicht gelangen, dass es nichts hilft, Völker zu +taufen oder sie auf abstrakte und für jene Menschen ebenso +unverständliche wie unbrauchbare Lehrbegriffe hinzuweisen, +wenn man nicht alle ihre Geisteskräfte weckt, die Wahrheiten +dieser Lehre sich anzueignen. Nach dieser Seite — wer wollte +es läugnen? übersteigt es doch auch hier ganz fehlerlos +zu handeln bei weitem menschliche Kraft — nach dieser Seite +haben beide Kirchen viel verfehlt; die katholische durch oft ganz +beispiellos leichtsinniges Taufen, wobei sie das Heidenthum ruhig +bestehen liess (Beispiele für diese harte Behauptung liefern +die Annales de la propagation de la foi, Michelis und Lutteroth +genug; wir führen einzelnes der Kürze halber nicht an), +die protestantische durch allzustrengen Ernst und eigensinniges +Steifen auf die abstrakten Lehrsätze. Doch wird jeder +Unbefangene die bei weitem bessere Wirksamkeit auf protestantischer +Seite sehen müssen, wenn wir auch fern sind, zu verkennen, was +die katholische Kirche grosses geleistet hat. Männer wie Las +Casas und so viele seiner Glaubensgenossen, welche fast der einzige +Schutz der unterdrückten Amerikaner waren, so viele Jesuiten, +die mit dem grössten Glaubenseifer sich jeglicher Gefahr +für das Christenthum unterzogen, wie z.B. der gewaltige San +Vitores auf den blutgetränkten Marianen: alle diese +Männer müssen in erster Reihe genannt werden, wenn es +sich um Darstellung der Verdienste der Mission handelt.</p> + +<p>Man mache die Naturvölker erst zu Menschen, dann zu +Christen; man bilde sie langsam zu der und durch die Kultur vor, +deren höchste Blüthe das Christenthum ja eben sein will. +Nicht Wissen und Erkennen, und wäre es der höchsten +Weisheit, Thätigkeit vielmehr und selbständiges Bauen des +eigenen Lebens gibt dem Menschen erst sittlichen Halt und sittliche +Kraft: diese wecke, gestalte, befördere man und man wird das +Christenthum fördern. Ist es doch wahr, dass jene Verbrecher, +welche aus den Deportationsorten entsprangen und sich an +verschiedenen Stellen Ozeaniens niederliessen, durch die +Bruchstücke von Kultur, welche sie den Eingeborenen +mittheilten, dem Christenthum und den Missionären den Weg +gebahnt und sehr erleichtert haben, ohne dass sie es selbst wollten +und obwohl sie oft mit der Kultur zugleich manches Verbrechen +lehrten. Will man aber ohne genügende Vorbereitung rasch +Erfolge sehen, so wird man nichts wirken; die Missionsberichte +(beider Confessionen) beweisen zur Genüge, wie thöricht +ein solches Streben ist und wie es oft zu den allergröbsten +Selbsttäuschungen führt. Nur die liebevollste Arbeit und +aufopferndste Hingebung vieler Generationen kann hier wirklichen +und bleibenden Erfolg erringen. Man muthe doch nicht den +Naturvölkern zu, die Höhe der Bildung im Fluge zu +ersteigen, welche die begabtesten Kulturvölker im Laufe von +Jahrtausenden und mit so häufigem Rückfall, so heissem +Kampfe, so stetiger Arbeit sich errungen haben.</p> + +<p>Aber auch die weltliche Macht muss Hülfe bringen; +zunächst negativ, indem sie nicht duldet, dass andere, was die +Missionäre bauen, untergraben und einreissen; und ferner +positiv, indem sie das von jenen begonnene weiterführt. Sie +muss die Eingeborenen in ihren natürlichen Rechten +schützen, das Eigenthumsrecht an den von ihnen bewohnten Boden +anerkennen und aufs Strengste darauf halten, dass ihnen von Seiten +der Kolonisten kein Unrecht geschieht. Freilich werden solche +Männer wie Lord Grey, die mit der grössten Umsicht und +Energie die reinste Menschenliebe besitzen, nicht häufig +gefunden werden; aber man kann auch in der Wahl einer obersten +Kolonialverwaltung nicht zu viel thun. Specielle Vorschläge +haben Grey für Australien, Dieffenbach für Neuseeland, +Andere für andere Völker gemacht; und es liesse sich, bei +allen Schwierigkeiten, wenn die Mächte, welche Kolonien +besitzen, also vor allen Dingen England ernsthaft wollten, gewiss +viel Elend verhüten, viel Gutes stiften und viel Verdorbenes +herstellen. Bis jetzt freilich haben die englischen und +überhaupt die europäischen Matrosen meist nur das eine +Recht der Gewalt; die Frevel, die sie an jenen Völkern +begehen, bleiben ungestraft, während es mit den ärgsten +Strafen heimgesucht wird, wenn die Eingeborenen irgend an Weissen +freveln. Zum Theil ist diese Ungerechtigkeit nöthig, um die +fernen Weissen zu schützen; theils aber liegt sie auch in der +selbst noch sehr mangelhaften moralischen Entwickelung der Weissen, +welche an solchen Gewalttaten im grossen Ganzen kaum einen Frevel. +sehen. Was soll man dazu sagen, wenn Schandgeschichten wie die +folgende unter Englands offiziellem Schutz geschehen und in den +Zeitungen, auch in deutschen, fast als Scherz erzählt werden? +Nach der Ermordung eines Kaufmanns<a name="FNanchor_O_15"></a><a +href="#Footnote_O_15"><sup>[O]</sup></a> erschien das englische +Kriegsschiff Perseus, Capitän Stevens, 1867 im Frühjahr +vor der Palaus (Pelewsinseln, westliches Mikronesien), um +Genugthuung zu fordern: es zeigte sich, das der Kaufmann auf Befehl +des Königs, auf dessen Insel Koror er lebte und Grundeigentum +besass, ermordet sei, weil er an die Feinde desselben Feuerwaffen +verkauft hatte. »Obwohl nun Stevens einsah, heisst es, dass +jener besser gethan hätte, keine Mordwaffen zu +verkaufen«, so glaubte er doch streng verfahren zu +müssen und verlangte Hinrichtung des Königs. Die +Insulaner, von dem Kriegsschiff bedrängt, beschlossen, sich +nicht zu widersetzen — aber sie baten, dass die Hinrichtung +von Matrosen des Schiffes ausgeführt würde, was Stevens +nicht zuliess. »Insulaner sollten das Werk thun«. So +geschah es denn. Und es geschah noch mehr. Die so behandelten +Insulaner riefen den Schiffscapitän zu ihrem König aus. +»Er nahm auch sofort die Krone an und bewies, dass er die +königliche Prärogative in erspriesslicher Weise zu +nützen verstehe. Er befahl seinen Unterthanen, Hühner, +Eier, Früchte und sonst noch mancherlei an Bord des Dampfers +zu bringen und diesem Befehl wurde willig Folge gegeben. Eine +Vergütung für die gelieferten Sachen blieb ausser Frage, +doch war seine improvisirte Majestät so gütig, einige +Geschenke, als da sind: Messer, Scheeren u. dergl. verabfolgen zu +lassen. Als dies geschehen war, dankte er ab und überliess den +Paleuinsulanern, sich nun einen anderen König nach ihrem +Geschmack zu suchen« (Globus 12, 59, nach der Overland China +Mail v. 30. Mai 1867 und der »Presse« zu Manila). +Heisst das nicht, jede Selbstachtung eines Volkes mit Füssen +treten? nicht, der Gerechtigkeit und Menschlichkeit ins Gesicht +schlagen? Und das that ein Vertreter des englischen Staates im +Namen der Gerechtigkeit! Und eine solche Geschichte erheitert als +Anekdote ein europäisches Publikum! Die Insulaner mussten, +trotz ihrer Bitten, ihren eigenen König erschiessen, weil er +sich eines gegen ihn entschieden feindlich handelnden +Engländers, allerdings auf frevelhaftem Wege, entledigt hatte! +So lange solche Geschichten noch möglich sind, so lange ist +allerdings für die Naturvölker noch nicht allzuviel zu +hoffen. Und sie werden, wir befürchten es, noch lange +möglich sein; so lange wenigstens sicher als die +Kulturvölker sich von ganz anderem Stoff dünken, als jene +»Wilden«, denen man wohl die Gestalt, aber keineswegs +die Rechte eines Menschen zugesteht.</p> + +<p>Gegen diese gänzliche Ausschliessung von allem +europäischen Leben, wie es die Eingeborenen in den +Kolonialländern fast immer zu dulden haben, müsste der +Staat, was in seinen Kräften steht, thun, wenn er jene +wirklich heben wollte: denn das ist es, was sie jetzt am meisten +von der Kultur ab und im Elend zurückhält. Aber das wird +schwer, wo nicht unmöglich sein; und die Menschheit, so +scheint es, wird erst noch manchen Schritt vorwärts thun +müssen, ehe diese Gleichstellung (wenn sie dann noch +möglich ist) auch nur annähernd sich verwirklichen lassen +wird; so dass man in diesem Sinne wohl sagen kann, alles, was in +Europa zur Hebung der weissen Bevölkerung und ihres sittlichen +Lebens geschieht, das kommt auch mittelbar den Naturvölkern zu +gut.</p> + +<hr style="width: 65%;"> +<a name= +"_24_Werth_der_Naturvolker_fur_die_Menschheit_und_ihre_Entwickelung"> +</a> + +<h2>§ 24. Werth der Naturvölker für die Menschheit +und ihre Entwickelung. Schluss.</h2> + +<br> + + +<p>Aber, so müssen wir noch fragen, kann man überhaupt +einem Staat, den civilisirten Völkern zumuthen, so viel +Müh und Arbeit an die Naturvölker zu verwenden, die sie +doch anderen Zwecken und vielleicht besseren oder doch +nützlicheren entziehen müssen? Kann man nicht mit Fug und +Recht von dem werthlosen Leben dieser rohen Nationen Talleyrands +berüchtigtes je n'en vois pas la nécessité +sagen? Wie man vom Standpunkte des Christenthums hierauf antworten +muss, welches lehrt, dass alle Menschen Brüder und vor Gott +gleich sind, liegt auf der Hand: und wo wird denn ein strenges +Christenthum mehr zur Schau getragen, als im öffentlichen +Leben Englands und Amerikas? Aber auch vom Standpunkt der +Philosophie aus wird man die Erhaltung der minder entwickelten +Völker für eine wesentliche Aufgabe der Kultur ansehen +müssen. Der empirische Forscher wird nach genauer historischer +und naturwissenschaftlicher Betrachtung der Welt sehen, dass die +Gesammtheit der Natur als solche dem Entwickelungsgesetze folgt, +wie die einzelnen grossen Abtheilungen der Natur, wie die +Gattungen, Arten und Individuen. Das Gesetz dieser Entwickelung +besteht aber darin, dass Alles, Gesammtheit und Einzelnwesen, eine +grössere Vollkommenheit, Festigkeit und Sicherheit der +Existenz anstreben. In diesem Entwickelungsgange hat die Natur +selbst die Werthbestimmungen gesetzt, dass sie das Individuum der +Art, die Art der Gattung, die Gattung der Familie, kurz das +Beschränktere dem Grösseren unterordnet, ja wenn es im +Interesse des Grösseren noth thut, aufopfert. Es würde +spiritualistische Verkennung unseres Standpunktes sein, welchen wir +in der Stufenfolge des Ganzen einnehmen, wenn wir Menschen für +uns andere Gesetze beanspruchen wollten, als sie für die +gesammte Natur gelten; zeigt doch auch alle historische +Entwickelung, dass wir unter ganz denselben stehen, wie die +übrigen Organismen alle, nur dass unsere Stellung verschieden +ist. Wie nun also der Natur Erhaltung und Förderung des Ganzen +Hauptzweck ist, so muss er es auch uns Menschen sein, und zwar +zunächst Erhaltung und Förderung der menschlichen +Gesellschaft, da unsere Thätigkeit zunächst unserer +eigenen Gattung naturmässig gehört. Das aber heisst +schlecht dem Ganzen dienen, wenn man lebensfähige Keime +desselben, bloss weil sie nicht im gleichen Lenz und nach gleicher +Art mit uns sich entwickelt haben, zertreten wollte. Wer weiss, zu +welchem Endzweck auch sie der Natur dienen können! Und Niemand +wird doch behaupten wollen, dass sie zu zertreten den Völkern +von höherer Kultur Nutzen brächte. Wenn wir von diesem +philosophischen Standpunkt aus nach dem Zweck menschlicher +Entwickelung forschen, so werden wir die Civilisation als solchen +bestimmen müssen (Waitz 1, 478 f.). Denn einmal sichert sie +erst durch engen Zusammenschluss der Individuen, welche sich im +Naturzustande selbstsüchtig, also feindlich gegenüber +stehen, die menschliche Gesellschaft dauernd und fest, andererseits +bringt sie erst, indem sie auf diese Weise eine Menge +überschüssiger Kraft frei macht, die Menschheit zu +höherer Entwickelung. Sie allein ist es, welche die wichtigste +Seite des menschlichen Lebens, die Thätigkeit des Geistes +überhaupt erst ermöglicht. Zu diesem Endzweck +menschlicher Entwickelung ist aber jedes Volk berufen und die +einzige Aufgabe schon civilisirter Nationen uncivilisirten +gegenüber kann nur die sein, die Civilisation auch zu jenen +hinzutragen, nicht aber durch die reichlicheren und wirksameren +Mittel derselben jene zu vertilgen. Auch darf hierbei nicht +übersehen werden, wie nichts der Civilisation selbst +gefährlicher ist, als Zurücksinken in Rohheit, weil ein +solches mit stets zunehmender Geschwindigkeit, gleichsam nach den +Fallgesetzen vor sich geht. Das wüste Verfahren gegen die +Naturvölker ist aber ein solches Zurücksinken in Rohheit +und wie beim längeren Vernichtungskampf gegen sie jene Rohheit +schrecklich wächst, das haben wir schon gesehen. Ganze +Stämme civilisirter Nationen sind durch sie, zu der sich dann +noch Faulheit und Genusssucht gesellten, in die äusserste +Barbarei zurückgesunken oder doch wenigstens merklich in ihrer +Entwickelung aufgehalten: so die Holländer am Cap, die Spanier +und Portugiesen und zum Theil die Engländer in Amerika. Das +ewige Blutvergiessen und Morden musste sie immer +gleichgültiger, immer roher machen und dadurch schwanden +selbstverständlich gar manche andere Interessen; Faulheit und +so manches andere, obwohl gar manche Kolonisten auch davon einen +reichlichen Vorrath mitbrachten, war die natürliche Folge der +fortgesetzten Grausamkeit. Führt uns dieser letztere Punkt +schon aus dem theoretischen und moralischen mehr ins praktische +Gebiet, so gibt es auch noch andere praktische Gründe, welche +für Schonung und Hebung der Naturvölker, keinen aber, der +dagegen spricht. Waitz (1, 484) setzt auseinander, dass bei den +grossen Unterschieden in der Naturumgebung der Menschen, bei den +mannigfaltigen Fähigkeiten und Eigenschaften, welche die +verschiedenen Völker im und durch den Lauf der Zeiten +entwickeln, die Civilisation der gesammten Menschheit auch in +höchster Vollendung keine ganz gleiche zu sein braucht, ja +auch nur sein kann. »Ohne dass ein Volk dem anderen die +materielle oder die geistige Arbeit ganz abnehmen könnte, +würde sich doch das Verhältniss so gestalten, dass bei +einigen die eine, bei anderen die andere Art der Arbeit in ein +entschiedenes Uebergewicht träte, dass einige in der einen, +andere in der anderen Richtung sich produktiver zeigten und dem +entsprechend auf die übrigen wirkten und ihnen mittheilten. +Den Tropenländern würde alsdann mehr oder weniger +allgemein die überwiegende Produktion der materiellen, den +gemäßigten Klimaten die der geistigen Güter +zufallen. Eine hohe Stufe intellektueller Bildung, tiefes Denken +und eine durchgebildete, auf feiner und vielseitiger Ueberlegung +ruhende Sittlichkeit, scheint bei der geistigen Erschlaffung kaum +erreichbar zu sein, welche das Leben in der heissen Zone für +den Europäer wie für den Eingeborenen mit sich +bringt« (1, 185). Gerade weil aber das Leben unter den Tropen +erschlaffend wirkt und auf den weissen Einwanderer noch mehr als +auf den Eingeborenen, so ist es für ersteren der grösste +Vortheil, wenn ihm Unterstützung von letzteren zu Theil +würde. Von wie grossem Segen wäre es für alle +Kolonien, statt wie jetzt in oft so blutiger Feindschaft mit den +Eingeborenen zu leben, in ihnen Helfer und freundliche und +intelligente Arbeiter zu finden und so empfiehlt sich schon von +rein praktischer Seite für den Europäer die Schonung und +Hebung der Naturvölker durchaus.</p> + +<p>Auch haben diese letzteren manches und wenn es bloss die +Kenntniss der sie umgebenden Natur wäre, was sie als +nützliche Dankesgabe für eine ihnen gewidmete treue +Sorgfalt geben könnten. Hatten doch einige von ihnen reiche +und originelle Kulturen entwickelt, deren Zerstörung ein +unersetzlicher Verlust für die Menschheit ist. Zunächst +ist es die Höhe und Reinheit der mexikanischen Moral, wovon +Waitz (4, 125 ff.) Proben gibt und die auch hinter den Lehren des +Christenthums keineswegs weit zurückbleiben, was jene +Behauptung rechtfertigt. Zugleich aber war in Mexiko wie in Peru +auch die intellektuelle Fähigkeit hoch entwickelt, und was sie +in industrieller Beziehung leisteten (Bauwerke, Goldarbeiten +u.s.w.) ist bekannt genug. Sicher ist uns vieles von dem, was sie +leisteten, durch die Art der Eroberung verloren; und was eine +solche Kultur geleistet haben würde, wenn sie durch +freundliches und allmähliches Bekanntwerden mit der +europäischen erhöht worden wäre, darüber haben +wir kein Urtheil. Jedenfalls sind verschiedene Brennpunkte der +Kultur für die Menschheit nur ein Vortheil und zwar ein ganz +unschätzbarer, wenn man bedenkt wie langsam im allgemeinen die +Entwickelung der Völker ist. Auch ist kein geringer Werth auf +die originale Verschiedenheit solcher selbständiger Kulturen +zu legen; durch ihr Zusammentreffen, Wetteifern, selbständiges +Schaffen wird mehr und allseitiges ins Leben gerufen und der +menschliche Geist mehr und allseitiger entwickelt, als durch eine +einzige in sich wesentlich gleiche Kultur.</p> + +<p>Möge denn von diesen Völkern wenigstens gerettet +werden, was noch zu retten möglich ist. Bis jetzt steht die +Entwickelung der Menschheit auch nach dieser Seite hin ganz unter +naturalistischem Gesetz. Der »Kampf ums Dasein«, in +welchem es der Stärkere ist, welcher siegt, zeigt sich im +vollsten Maasse; die erstarkten Raçen breiten sich aus, +gewaltsam und zum Unterschied von der unvernünftigen Natur mit +Lust und ohne Bedürfniss zerstörend, und ihnen erliegen +die schwächeren. Allein der Mensch ist der Vernunft und der +Liebe fähig und gerade darin sollte der stärkere des +vernunftbegabten Geschlechtes seine Kraft zeigen, dass er +schwächeres liebend zu sich emporhebt, statt es zu vernichten; +dann würde der Geist, die sittliche Wahl des Menschen +herrschen und die Gesamtheit hätte einen grossen Schritt +weiter gethan auf der Bahn, die sie gehen muss, in der Befreiung +des Geistes von den rohen Fesseln der äusseren Natur.</p> + +<hr style="width: 65%;"> +<a name="FOOTNOTES"></a> +<h2>Fußnoten:</h2> + +<a name="Footnote_A_1"></a><a href="#FNanchor_A_1">[A]</a> +<div class="note"> +<p>Hale sagt ausdrücklich, dass sie ihm nicht zu hoch schiene; +er hatte die Angabe von Punchard, einem Engländer, der mehrere +Jahre auf der Insel gelebt hatte.</p> +</div> + +<a name="Footnote_B_2"></a><a href="#FNanchor_B_2">[B]</a> +<div class="note"> +<p>Auch die Beispiele, welche Darwin a.a.O. zur Erhärtung +seiner Hypothese von dem schädlichen Effluvium lang +eingeschlossener Menschen mittheilt, lassen sich aus Obigem, wie es +scheint, erklären, ebenso das Erkranken der Shropshirer +Schafe. Jenes Effluvium ist weiter nichts, als eben solche +unbewusst mitgeschleppten Miasmen, an welche der, welcher sie +mitbringt, seine Natur nach und nach accommodirt hat.</p> +</div> + +<a name="Footnote_C_3"></a><a href="#FNanchor_C_3">[C]</a> +<div class="note"> +<p>Diese Frühreife der Weiber ist wohl nicht, wie Humboldt b +2, 190 will, Raçencharakter. Einmal widerspricht dieser +Behauptung, dass sich mancherlei Beispiele von später +Entwicklung auch unter den Amerikanerinnen findet; und sodann, dass +fast bei allen Naturvölkern die Mannbarkeit so früh +eintritt. Wenn nun auch das Klima mannigfachen Einfluss hierauf hat +(Waitz 1, 45), so doch keineswegs einen überall gleich +bleibenden und sicher nachzuweisenden. Denn bei den Eskimos, bei +den Kamtschadalen und anderen Völkern in so hohen +Breitengraden finden wir dieselbe Erscheinung und die Fidschis z.B. +in der heissen Zone zeigen sie nicht. Waitz 1, 125 führt die +animalische Nahrung und die hohe Temperatur in den Hütten +vieler dieser Völker als Grund an. Allein auch dies trifft +nicht bei allen zu. Sollte nicht der Grund der frühen +Mannbarkeit der sein, dass einmal bei der gänzlichen +Schrankenlosigkeit der Naturvölker die Wünsche +früher erregt und ferner die Mädchen zu frühe +begehrt werden? Das konnte und musste im Laufe der Generationen +seine Wirkung zeigen. Die Gewöhnung vererbte sich immer mehr, +setzte sich durch Vererbung immer fester, und so entwickeln sich +die Geschlechtsfunktionen wirklich früher, als es der +menschlichen Natur eigentlich normal ist. So würde sich diese +Erscheinung bei allen Naturvölkern gleich gut erklären: +und man lernt täglich Gewöhnung und Vererbung mehr in +ihrer Bedeutung für die Geschichte der Menschheit +schätzen. Dass Klima und sonstige Lebensweise mit gewirkt +haben, soll damit nicht abgeläugnet werden; nur sind sie bei +den Naturvölkern von untergeordnetem Einfluss, und die +Einwirkung von Gewöhnung und Vererbung ist gewiss die +Hauptsache. Nirgends ist der Einfluss des Willens, der Wünsche +und Gedanken so gross, als gerade im geschlechtlichen +Verhältniss.</p> +</div> + +<a name="Footnote_D_4"></a><a href="#FNanchor_D_4">[D]</a> +<div class="note"> +<p>Spuren von ihr finden sich auch in Südamerika, so bei Azara +248, der von den Mbayas erzählt, dass ihre Weiber nie Fleisch +von Kühen und Affen essen; doch, da ihre Mädchen +überhaupt kein Fleisch, nicht einmal grosse Fische und zur +Zeit der Periode nur Gemüse und Obst geniessen, so könnte +man diese Enthaltsamkeit auch einfacher erklären. Dagegen ist +es gewiss eine dem nordamerikanischen Totem ursprünglich +verwandte jetzt nicht mehr verstandene Sitte, wenn die Cariben z.B. +nie Affen essen, dagegen die Ameisenbären als Delikatesse +aufsuchen, welche wiederum die Makusis nur nothgedrungen essen +würden (Schomburgk 2, 434). Thiere gelten auch in +Südamerika als die Stammväter und Schutzgeister mancher +Völker. Und nicht anders ist es in Afrika bei den Betschuanen, +deren einzelne Stämme unveränderliche, ihre Abstammung +von gewissen Thieren bezeichnende Namen besitzen. »Diese +Thiere werden von den Völkern, die sich nach ihnen nennen, +heilig gehalten, weder gejagt noch gegessen und man pflegt durch +die Frage »was tanzt ihr« nach dem Namen desselben sich +zu erkundigen.« So gibts Männer des Löwen, +Krokodils, Stachelschweins, Fischs, Affen, doch auch des Eisens, +Waitz 1, 352. 413. Die Frage »was tanzt ihr«? ist +merkwürdig. Sie erinnert an manchen Thiere darstellenden Tanz +amerikanischer und australischer Völker, und es liegt nahe +anzunehmen, dass die heiligen Tänze zuerst das Leben der +Schutzgeister versinnbildlichten, wie die Griechen die Geschichte +ihrer Götter tanzten. Später erblasste die Bedeutung +solcher Tänze vielfach.</p> +</div> + +<a name="Footnote_E_5"></a><a href="#FNanchor_E_5">[E]</a> +<div class="note"> +<p>Aehnliches findet sich auch bei indogermanischen Völkern. +Heilige Thiere als Wappen und in Eigennamen waren sehr +gebräuchlich, vergl. Grimm D.M. 633. Tödtete man sie auf +der Jagd, oder beschnitt man einen heiligen Baum, so waren auch +dabei bestimmte versöhnende und abbittende Gebetsformeln +üblich, eb. 618.</p> +</div> + +<a name="Footnote_F_6"></a><a href="#FNanchor_F_6">[F]</a> +<div class="note"> +<p>Wenn hier Kadu nicht irrthümlich einen rohen melanesischen +Stamm meint; oder, um etwas recht Entsetzliches zu erzählen, +absichtlich oder selbst getäuscht aufbindet. Denn +wahrscheinlich ist die Angabe für die Palaus nicht.</p> +</div> + +<a name="Footnote_G_7"></a><a href="#FNanchor_G_7">[G]</a> +<div class="note"> +<p>Zwillinge werden fast von allen Naturvölkern getödtet: +auch von den Negern (Waitz 2, 124).</p> +</div> + +<a name="Footnote_H_8"></a><a href="#FNanchor_H_8">[H]</a> +<div class="note"> +<p>Obwohl auch Jarves 83 manche der Zahlen anzuzweifeln +scheint.</p> +</div> + +<a name="Footnote_I_9"></a><a href="#FNanchor_I_9">[I]</a> +<div class="note"> +<p>Dass übrigens auch bei Indogermanen und Semiten die Kinder +vielfach getödtet sind, ist ja bekannt genug. In Griechenland +wurden die Kinder umgebracht, welche der Vater, wenn sie die +Hebamme ihm vor die Füsse legte, nicht aufhob; eine Sitte, die +bei Plautus und Terenz, d.h. also der späteren attischen +Komödie so vielfach erwähnt wird. Namentlich Töchter +wurden umgebracht. Diese Tödtung geschah durch Aussetzung +zumeist (Schömann griech. Alterthümer 1, 562). Bei den +alten Deutschen herrschte durchaus derselbe Gebrauch. Aus +semitischem Gebiet sei zunächst an Abrahams Opferung Isaaks +erinnert, sodann an den Molochdienst der Phönicier, der so +vielfach von den Juden nachgeahmt wurde (Winer, bibl. +Realwörterbuch unter Moloch) so wie an die der Astarte +geschlachteten Kinder (Movers Phön. 2, 2, 69). Allerdings ist +der semitische Gebrauch ein religiöser, also zum Kinderopfern +gehörig. Doch liesse sich auch für blosses Aussetzen der +Kinder manches Semitische beibringen.</p> +</div> + +<a name="Footnote_J_10"></a><a href="#FNanchor_J_10">[J]</a> +<div class="note"> +<p>Auch was Humboldt b5, 110-111 von den »Mysterien des +Botuto«, einer Trompete von Thon mit mehreren kugelartigen +Anschwellungen, die zu allen feierlichen Ceremonien gebraucht wird, +erzählt, gehört hierher: »um in die Mysterien des +Botuto eingeweiht zu werden, muss man rein von Sitten und unbeweibt +sein. Die Eingeweihten unterziehen sich der Geiselung, dem Fasten +und anderen angreifenden Andachtsübungen.« Durch die +Trompete theilt der grosse Geist den Eingeweihten seinen Willen +mit; sie stehen also mit den Göttern in näherem Verkehr +als andere Menschen und das war auch der Grundgedanke der Areois. +Ganz ähnlich wird von Haiti berichtet. »Die Caziken +nämlich standen«, erzählt Waitz 4, 329 nach +Herrera, Torquemada und Petr. Martyr, »ohne selbst Priester +zu sein, doch an der Spitze des Cultus: die Tempel und +Opferplätze, wo die Gottesverehrung stattfand, waren entweder +ihre Häuser selbst oder Hütten, die als ihnen +gehörig betrachtet wurden; dort waren die Bilder der Ahnen +aufgestellt, die von Holz, inwendig hohl und mit einem Rohre +versehen nur von ihnen um Orakel befragt werden konnten und nur +aussprachen was sie ihnen eingaben. Sie berauschten sich zu diesem +Zwecke mit einer Art von Schnupftabak und führten die heilige +Handlung allein aus, von der natürlich das Volk ausgeschlossen +blieb.« Auch Tänze gehörten zu diesen +religiösen Mysterien, die sie allein kannten, auch dies wieder +wie bei den Areois.</p> +</div> + +<a name="Footnote_K_11"></a><a href="#FNanchor_K_11">[K]</a> +<div class="note"> +<p>Jak. Grimm, Gesch. d. d. Sprache 1. Aufl. (1848) S. 143 ff. +stellt eine Menge Völker zusammen, bei welchen derselbe +Gebrauch vorkam: Scythen (Issedonen, nach Mela 3. Auflage 1868), +Kelten (3. Auflage), Germanen verschiedener Stämme (Deutsche, +Schweden) Romanen und Slaven. Merkwürdig ist, dass auch bei +Heiligen-Schädeln der Gebrauch vorkommt, so zu Trier, zu +Neuss, und nach Aventin (Ausg. v. 1566 fol. 33, a) zu Ebersberg und +Regensburg. Der Gebrauch ist also derselbe; man sieht, es war wohl +zunächst eine Art von Kannibalismus, dann aber auch ein +Zeichen der Freundschaft, der Liebe, dankbarer Erinnerung. Zu +beachten ist noch, dass Aventin sagt, Niemand hätte aus einem +solchen Schädel trinken dürfen, wer nicht einen Feind +erschlagen hätte, da auch dieser Zug an manches Aehnliche +unter den Naturvölkern erinnert. Doch können wir diese +höchst merkwürdigen Uebereinstimmungen hier nicht weiter +verfolgen.</p> +</div> + +<a name="Footnote_L_12"></a><a href="#FNanchor_L_12">[L]</a> +<div class="note"> +<p>Herod. 4, 26 (nach Grimm a.a.O.) sagt von den Issedonen +ἐπεὰαν +ἀνδρὶ +ἀποθάνη +παὴρ, οἱ +προσἠχοντες +πάντες +προσάγουσι +πρόβαταχαὶ +ἔπειτεν +ταῠτα +θὑσαντες +χαὶ +χαταταμόντες +τὰ χρέα +χατταάμνουσι +χαὶ τὸν τοῠ +δεχομένου +τεθνεῶτα +γονέα, +ἀναμίξαντες +δὲ πάντα τὰ +χρέα δαῑτα +προτιθέαται. +Auch die Wilzen und Skythen assen ihre verstorbenen Eltern. Die +Wenden tödteten noch im 16. Jahrhundert ihre +arbeitsuntüchtigen Väter unter besonderen Ceremonien +(Kühn, märkische Sagen und Mährchen 335). Auch hier +stehen wir vor einer uralten und weit verbreiteten Sitte, die wir +hier ebenfalls nur berühren, nicht abhandeln können. Vgl. +was etwas weiter unten über Mare und Neuguinea gesagt wird. +Ueber dieselbe Sitte bei Römern, Griechen, Phöniziern +(Sardinien), spanischen, deutschen u.a. Völkern siehe Merklin +in den Memoires de l'academie de Petersbourg 1852 S. 119 und +Osenbrüggen in der Vorrede zu Cicero pro S. Roscio p. 51 ff. +Auch das litauische Sprichwort (Schleicher lit. Mährchen 179) +»wie das Söhnchen heranwächst, hat es auch den +Vater erwürgt«, könnte auf eine ähnliche, +jetzt längst abgekommene Sitte hinweisen.</p> +</div> + +<a name="Footnote_M_13"></a><a href="#FNanchor_M_13">[M]</a> +<div class="note"> +<p>Bei Bechst. bekommen Knaben nach Genuss einer Zauberspeise die +Fähigkeit zu fliegen. In einem sehr ähnlichen indischen +Mährchen bei Somadeva (Brockhaus 104) ist diese Speise +Menschenfleisch. Ein Zusammenhang beider Erzählungen wäre +nicht undenkbar.</p> +</div> + +<a name="Footnote_N_14"></a><a href="#FNanchor_N_14">[N]</a> +<div class="note"> +<p>Die Menschenschädel, welche am Eingange des Palastes, an +den Stadtthoren und allen wichtigen Plätzen Dahomeys +angebracht sind (Waitz 2, 130), kann man gewiss nicht anders +deuten. Auch unter den Semiten war der Gebrauch verbreitet: die +phönicischen Städte wurden dadurch fest gemacht, dass man +an ihren Thoren und sonst Menschen eingrub (Movers Phönizien +2, 46). Bei den Indogermanen kommt er vielfach vor; er war bei den +Germanen sehr verbreitet, wie Ueberreste dieser Sitte noch heute +beweisen; so wird z.B. am Südharz das kleinste Kind des Hauses +barfuss in den frischen Estrich hineingestellt, damit er halte +u.s.w. Bei den Slaven kommt er vor, wie sich in vielen ihrer +Mährchen und Sagen zeigt (z.B. Talvj Volkslieder d. Serben 1, +117, die Erbauung Skodras); von den Kelten wird er gleichfalls +erwähnt und Hahn albanesische Studien 1, 160 erzählt +dasselbe von Albanien. Die Thiere, die man jetzt dort schlachtet +und ganz oder theilweise einmauert (wie auch in Deutschland viel +geschah), vertreten nur die früheren geopferten Menschen. In +Albanien herrscht auch, um das zu § 4 nachzutragen, ein ganz +ähnliches Heilverfahren, wie bei Hottentotten, Amerikanern und +Australiern. Jedes Uebel, das auch hier nur auf Bezauberung beruht, +wird in Gestalt von etwas Festem aus dem Körper entfernt und +dieses letztere dann eingewickelt fortgeworfen. Wer auf das +Eingewickelte tritt, auf den geht die Krankheit über (ebend, +159).</p> +</div> + +<a name="Footnote_O_15"></a><a href="#FNanchor_O_15">[O]</a> +<div class="note"> +<p>Der getödtete Engländer hiess Cheyne und ist derselbe, +welcher das auch von uns vielfach benutzte Buch a description of +islands in the Western Pacific Ocean, north and south of the +Equator geschrieben hat (Petermann, Mittheil. 1868, 28). Obwohl nun +dies und seine anderen Schriften sehr werthvoll sind zur Kenntniss +des sonst noch so wenig gekannten westlichen Theiles des stillen +Ozeans; so hat man doch bei der Benutzung Vorsicht anzuwenden, da +Cheyne, selbst Sandelholzhändler (und Trepangfischer) sich bei +der moralischen Beurtheilung der geschilderten Völker sehr +häufig von seinen Handelsinteressen beeinflussen lässt. +So schildert er die Melanesier ohne Ausnahme (Fichteninsel, Lifu, +Mare, Uea, Tanna, Erromango u.s.w.) als wild und »höchst +verrätherisch« und war selbst häufig mit ihnen im +Streit. Ebenso erzählt er von <i>allen</i> Karoliniern, dass +man ihnen nicht trauen dürfe. Er steht also selbst auf dem +Standpunkt der Sandelholzhändler und beachtet nicht, was die +Eingeborenen von diesen an Ungerechtigkeit, Raub und roher Gewalt +zu leiden hatten. Nach der Lektüre seines Buches wundert man +sich nicht, dass er ein solches Ende genommen hat; das ganz +einseitige Betonen seiner Handelsinteressen liess vielmehr nichts +anderes erwarten. Es fällt daher von hier aus erst das wahre +Licht auf die Vorgänge in Koror, sowohl auf sein Auftreten als +auf den Racheakt des englischen Kriegsschiffes.</p> +</div> + + + + + + + +<pre> + + + + + +End of the Project Gutenberg EBook of Über das Aussterben der Naturvölker +by Georg Gerland + +*** END OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK NATURVÖLKER *** + +***** This file should be named 14028-h.htm or 14028-h.zip ***** +This and all associated files of various formats will be found in: + https://www.gutenberg.org/1/4/0/2/14028/ + +Produced by PG Distributed Proofreaders + +Updated editions will replace the previous one--the old editions +will be renamed. + +Creating the works from public domain print editions means that no +one owns a United States copyright in these works, so the Foundation +(and you!) can copy and distribute it in the United States without +permission and without paying copyright royalties. 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Information about the Project Gutenberg Literary Archive +Foundation + +The Project Gutenberg Literary Archive Foundation is a non profit +501(c)(3) educational corporation organized under the laws of the +state of Mississippi and granted tax exempt status by the Internal +Revenue Service. The Foundation's EIN or federal tax identification +number is 64-6221541. Its 501(c)(3) letter is posted at +https://pglaf.org/fundraising. Contributions to the Project Gutenberg +Literary Archive Foundation are tax deductible to the full extent +permitted by U.S. federal laws and your state's laws. + +The Foundation's principal office is located at 4557 Melan Dr. S. +Fairbanks, AK, 99712., but its volunteers and employees are scattered +throughout numerous locations. Its business office is located at +809 North 1500 West, Salt Lake City, UT 84116, (801) 596-1887, email +business@pglaf.org. Email contact links and up to date contact +information can be found at the Foundation's web site and official +page at https://pglaf.org + +For additional contact information: + Dr. Gregory B. Newby + Chief Executive and Director + gbnewby@pglaf.org + + +Section 4. Information about Donations to the Project Gutenberg +Literary Archive Foundation + +Project Gutenberg-tm depends upon and cannot survive without wide +spread public support and donations to carry out its mission of +increasing the number of public domain and licensed works that can be +freely distributed in machine readable form accessible by the widest +array of equipment including outdated equipment. Many small donations +($1 to $5,000) are particularly important to maintaining tax exempt +status with the IRS. + +The Foundation is committed to complying with the laws regulating +charities and charitable donations in all 50 states of the United +States. 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Thus, we do not necessarily +keep eBooks in compliance with any particular paper edition. + + +Most people start at our Web site which has the main PG search facility: + + https://www.gutenberg.org + +This Web site includes information about Project Gutenberg-tm, +including how to make donations to the Project Gutenberg Literary +Archive Foundation, how to help produce our new eBooks, and how to +subscribe to our email newsletter to hear about new eBooks. + + +</pre> + +</body> +</html> + diff --git a/old/14028-h/images/rythmus.png b/old/14028-h/images/rythmus.png Binary files differnew file mode 100644 index 0000000..27cbffd --- /dev/null +++ b/old/14028-h/images/rythmus.png |
