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diff --git a/.gitattributes b/.gitattributes new file mode 100644 index 0000000..6833f05 --- /dev/null +++ b/.gitattributes @@ -0,0 +1,3 @@ +* text=auto +*.txt text +*.md text diff --git a/13792-0.txt b/13792-0.txt new file mode 100644 index 0000000..424e9cb --- /dev/null +++ b/13792-0.txt @@ -0,0 +1,2350 @@ +*** START OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK 13792 *** + +Charles Baudelaire + +JOURNAUX INTIMES +FUSÉES - MON COEUR MIS À NU + + + +FUSÉES +(Première partie des journaux intimes) + +Table des matières + +I +II +III +IV +V +VI +VII +VIII +IX +X +XI +XII +XIII +XIV +XV + + +I + +Quand même Dieu n’existerait pas, la Religion serait encore Sainte +et _Divine_. + +Dieu est le seul être qui, pour régner, n’ait même pas besoin +d’exister. + +Ce qui est créé par l’esprit est plus vivant que la matière. + +L’amour, c’est le goût de la prostitution. Il n’est même pas de +plaisir noble qui ne puisse être ramené à la Prostitution. + +Dans un spectacle, dans un bal, chacun jouit de tous. + +Qu’est-ce que l’art? Prostitution. + +Le plaisir d’être dans les foules est une expression mystérieuse +de la jouissance de la multiplication du nombre. + +_Tout_ est nombre. Le nombre est dans _tout_. Le nombre est dans +l’individu. L’ivresse est un nombre. + +Le goût de la concentration productive doit remplacer, chez un +homme mûr, le goût de la déperdition. - + +L’amour peut dériver d’un sentiment généreux: le goût de la +prostitution; mais il est bientôt corrompu par le goût de la +propriété. +L’amour veut sortir de soi, se confondre avec sa victime, comme le +vainqueur avec le vaincu, et cependant conserver des privilèges de +conquérant. + +Les voluptés de l’entrepreneur tiennent à la fois de l’ange et du +propriétaire. Charité et férocité. Elles sont même indépendantes +du sexe, de la beauté et du genre animal. + +Les ténèbres vertes dans les soirs humides de la belle saison. + +Profondeur immense de la pensée dans les locutions vulgaires, +trous creusés par des générations de fourmis. + +Anecdote du chasseur, relative à la liaison intime de la férocité +et de l’amour. + + +II + +De la féminéité de l’Eglise, comme raison de son omnipuissance. +De la couleur violette (amour contenu, mystérieux, voilé, couleur +de chanoinesse). + +Le prêtre est immense parce qu’il fait croire à une foule de +choses étonnantes. +Que l’Église veuille tout faire et tout être, c’est une loi de +l’esprit humain. +Les peuples adorent l’autorité. +Les prêtres sont les serviteurs et les sectaires de l’imagination. +Le trône et l’autel, maxime révolutionnaire. + +E. G. ou la SÉDUISANTE AVENTURIÈRE + +Ivresse religieuse des grandes villes. — Panthéisme. Moi, c’est +tous; Tous, c’est moi. +Tourbillon. + + +III + +Je crois que j’ai déjà écrit dans mes notes que l’amour +ressemblait fort à une torture ou à une opération chirurgicale. +Mais cette idée peut être développée de la manière la plus amère. +Quand même les deux amants seraient très épris et très pleins de +désirs réciproques, l’un des deux sera toujours plus calme ou +moins possédé que l’autre. Celui-là , ou celle-là , c’est +l’opérateur, ou le bourreau; l’autre, c’est le sujet, la victime. +Entendez-vous ces soupirs, préludes d’une tragédie de déshonneur, +ces gémissements, ces cris, ces râles? Qui ne les a proférés, qui +ne les a irrésistiblement extorqués? Et que trouvez-vous de pire +dans la question appliquée par de soigneux tortionnaires? Ces yeux +de somnambule révulsés, ces membres dont les muscles jaillissent +et se roidissent comme sous l’action d’une pile galvanique, +l’ivresse, le délire, l’opium, dans leurs plus furieux résultats, +ne vous en donneront certes pas d’aussi affreux, d’aussi curieux +exemples. Et le visage humain, qu’Ovide croyait façonné pour +refléter les astres, le voilà qui ne parle plus qu’une expression +d’une férocité folle, ou qui se détend dans une espèce de mort. +Car, certes, je croirais faire un sacrilège en appliquant le mot: +extase à cette sorte de décomposition. + +-- Épouvantable jeu où il faut que l’un des joueurs perde le +gouvernement de soi-même! +Une fois il fut demandé devant moi en quoi consistait le plus +grand plaisir de l’amour. Quelqu’un répondit naturellement: à +recevoir, -- et un autre: à se donner. +-- Celui-ci dit: plaisir d’orgueil! -- et celui-là : volupté +d’humilité! Tous ces orduriers parlaient comme l’_Imitation de +Jésus-Christ_. -- Enfin il se trouva un impudent utopiste qui +affirma que le plus grand plaisir de l’amour était de former des +citoyens pour la patrie. + +Moi je dis: la volupté unique et suprême de l’amour gît dans la +certitude de faire le _mal_. -- Et l’homme et la femme savent de +naissance que dans le mal se trouve toute volupté. + + +IV + +PLANS. PROJETS +-- La Comédie à la Silvestre. +Barbara et le Mouton. +-- Chenavard a créé un type surhumain. +-- Mon voeu à Levaillant. +-- Préface, mélange de mysticité et d’engouement. +Rêve et théorie du Rêve à la Swedenborg. + +La pensée de Campbell (_the Conduct of Life_). +Concentration. +Puissance de l’idée fixe. +-- La franchise absolue, moyen d’originalité. +-- Raconter pompeusement des choses comiques. + +FUSÉES. SUGGESTIONS +Quand un homme se met au lit, presque tous ses amis ont le désir +secret de le voir mourir; les uns pour constater qu’il avait une +santé inférieure à la leur; les autres dans l’espoir désintéressé +d’étudier une agonie. + +Le dessin arabesque est le plus spiritualiste des dessins. + + +V + +SUGGESTIONS +L’homme de lettres remue des capitaux et donne le goût de la +gymnastique intellectuelle. + +Le dessin arabesque est le plus idéal de tous. + +Nous aimons les femmes à proportion qu’elles nous sont plus +étrangères. Aimer les femmes intelligentes est un plaisir de +pédéraste. Ainsi la bestialité exclut la pédérastie. + +L’esprit de bouffonnerie peut ne pas exclure la charité, mais +c’est rare. + +L’enthousiasme qui s’applique à autre chose que les abstractions +est un signe de faiblesse et de maladie. + +La maigreur est plus nue, plus indécente que la graisse. + + +VI + +--_ Ciel tragique_. Épithète d’on ordre abstrait appliqué à un +être matériel. + +-- L’homme boit la lumière avec l’atmosphère. Ainsi le peuple a +raison de dire que l’air de la nuit est malsain pour le travail. + +-- Le peuple est adorateur-né du feu. +Feux d’artifice, incendies, incendiaires. +Si l’on suppose un adorateur-né du feu, un _Parsis-né_, on peut +créer une nouvelle. + +Les méprises relatives aux visages sont le résultat de l’éclipse +de l’image réelle par l’hallucination qui en tire sa naissance. + +Connais donc les jouissances d’une vie âpre; et prie, prie sans +cesse. La prière est réservoir de force. (_Autel de la volonté. +Dynamique morale. La sorcellerie des sacrements. Hygiène de +l’âme_). + +La Musique creuse le ciel. + +Jean-Jacques disait qu’il n’entrait dans un café qu’avec une +certaine émotion. Pour une nature timide, un contrôle de théâtre +ressemble quelque peu au tribunal des Enfers. + +La vie n’a qu’un charme vrai; c’est le charme du _Jeu_. Mais s’il +nous est indifférent de gagner ou de perdre? + + +VII + +SUGGESTIONS +Les nations n’ont de grands hommes que malgré elles, -- comme les +familles. Elles font tous leurs efforts pour n’en avoir pas. Et +ainsi, le grand homme a besoin, pour exister, de posséder une +force d’attaque plus grande que la force de résistance développée +par des millions d’individus. + +A propos du sommeil, aventure sinistre de tous les soirs, on peut +dire que les hommes s’endorment journellement avec une audace qui +serait inintelligible, si nous ne savions pas qu’elle est le +résultat de l’ignorance du danger. + +Il y a des peaux carapaces avec lesquelles le mépris n’est plus +une vengeance. + +Beaucoup d’amis, beaucoup de gants. Ceux qui m’ont aimé étaient +des gens méprisés, je dirais même méprisables, si je tenais à +flatter les honnêtes gens. + +Girardin parler latin! _Pecudesque locutae_. + +Il appartenait à une Société incrédule d’envoyer Robert Houdin +chez les Arabes pour les détourner des miracles. + + +VIII + +Ces beaux et grands navires, imperceptiblement balancés (dandinés) +sur les eaux tranquilles, ces robustes navires, à l’air désoeuvré +et nostalgique, ne nous disent-ils pas dans une langue muette: +Quand partons-nous pour le bonheur? + +Ne pas oublier dans le drame le côté merveilleux, la sorcellerie +et le romanesque. + +Les milieux, les atmosphères, dont tout un récit doit être trempé. +(Voir _Usher _et en référer aux sensations profondes du hachisch +et de l’opium). + +Y a-t-il des folies mathématiques et des fous qui pensent que deux +et deux fassent trois? En d’autres termes, -- l’hallucination +peut-elle, si ces mots ne hurlent pas, envahir les choses de pur +raisonnement? Si, quand un homme prend l’habitude de la paresse, +de la rêverie, de la fainéantise, au point de renvoyer sans cesse +au lendemain la chose importante, un autre homme le réveillait un +matin à grands coups de fouet et le fouettait sans pitié jusqu’à +ce que, ne pouvant travailler par plaisir, celui-ci travaillât par +peur, cet homme, -- le fouetteur, -- ne serait-il pas vraiment son +ami, son bienfaiteur? D’ailleurs on peut affirmer que le plaisir +viendrait après, à bien plus juste titre qu’on ne dit: l’amour +vient après le mariage. +De même en politique, le vrai saint est celui qui fouette et tue +le peuple pour le bien du peuple. + +Mardi 13 mai 1856. + +Prendre des exemplaires à Michel. +Écrire à Mann, +à [Willis] +à _Maria Clemm_. + +Envoyer chez Mad. Dumay savoir si Mirès..... + +Ce qui n’est pas légèrement difforme a l’air insensible: -- d’où +il suit que l’irrégularité, c’est-à -dire l’inattendu, la surprise, +l’étonnement sont une partie essentielle et la caractéristique de +la beauté. + + +IX + +NOTES +Théodore de Banville n’est pas précisément matérialiste; il est +lumineux. +Sa poésie représente les heures heureuses. + +A chaque lettre de créancier, écrivez cinquante lignes sur un +sujet extra-terrestre et vous serez sauvé. + +Grand sourire dans un beau visage de géant. + +_Du suicide et de la folie-suicide considérés dans leurs rapports +avec la statistique, la médecine et la philosophie._ + +BRIÈRE DE BOISMONT +Chercher le passage: Vivre avec un être qui n’a pour vous que de +l’aversion... +Le portrait de _Sérène_ par _Sénèque_, celui de _Stagyre_ par +_saint Jean Chrysostome_. +L’_acedia_, maladie des moines. +Le _Taedium vitae_. + +Traduction et paraphrase de: La Passion rapporte tout à elle. +Jouissances spirituelles et physiques causées par l’orage, +l’électricité et la foudre, tocsin des souvenirs amoureux, +ténébreux, des anciennes années. + + +X + +J’ai trouvé la définition du Beau, -- de mon Beau. C’est quelque +chose d’ardent et de triste, quelque chose d’un peu vague, +laissant carrière à la conjecture. Je vais, si l’on veut, +appliquer mes idées à un objet sensible, à l’objet, par exemple, +le plus intéressant dans la société, à un visage de femme. Une +tête séduisante et belle, une tête de femme, veux-je dire, c’est +une tête qui fait rêver à la fois, -- mais d’une manière confuse, +-- de volupté et de tristesse; qui comporte une idée de +mélancolie, de lassitude, même de satiété, -- soit une idée +contraire, c’est-à -dire une ardeur, un désir de vivre, associé +avec une amertume refluante, comme venant de privation ou de +désespérance. Le mystère, le regret, sont aussi des caractères du +Beau. +Une belle tête d’homme n’a pas besoin de comporter, excepté peut- +être aux yeux d’une femme, -- cette idée de volupté, qui dans un +visage de femme est une provocation d’autant plus attirante que le +visage est généralement plus mélancolique. Mais cette tête +contiendra aussi quelque chose d’ardent et de triste, -- des +besoins spirituels, des ambitions ténébreusement refoulées, -- +l’idée d’une puissance grondante, et sans emploi, -- quelquefois +l’idée d’une insensibilité vengeresse, (car le type idéal du Dandy +n’est pas à négliger dans ce sujet), -- quelquefois aussi, -- et +c ‘est l’un des caractères de beauté les plus intéressants, -- le +mystère, et enfin (pour que j’aie le courage d’avouer à quel point +je me sens moderne en esthétique), _le Malheur_. -- Je ne prétends +pas que la Joie ne puisse pas s’associer avec la Beauté, mais je +dis que la Joie [en] est un des ornements les plus vulgaires; -- +tandis que la Mélancolie en est pour ainsi dire l’illustre +compagne, à ce point que je ne conçois guère (mon cerveau serait- +il un miroir ensorcelé?) un type de Beauté où il n’y ait pas du +_Malheur_. -- Appuyé sur, -- d’autres diraient: obsédé par -- ces +idées, on conçoit qu’il me serait difficile de ne pas conclure que +le plus parfait type de Beauté virile est _Satan_, -- à la manière +de Milton. + + +XI + +AUTO-IDOLÂTRIE. +Harmonie politique du caractère. +Eurythmie du caractère et des facultés. +Augmenter toutes les facultés. +Conserver toutes les facultés. +Un culte (magisme, sorcellerie évocatoire). +Le sacrifice et le voeu sont les formules suprêmes et les symboles +de l’échange. + +Deux qualités littéraires fondamentales: surnaturalisme et ironie. +Coup d’oeil individuel, aspect dans lequel se tiennent les choses +devant l’écrivain, puis tournure d’esprit satanique. Le surnaturel +comprend la couleur générale et l’accent, c’est-à -dire intensité, +sonorité, limpidité, vibrativité, profondeur et retentissement +dans l’espace et dans le temps. +Il y a des moments de l’existence où le temps et l’étendue sont +plus profonds, et le sentiment de l’existence immensément +augmenté. +De la magie appliquée à l’évocation des grands morts, au +rétablissement et au perfectionnement de la santé. +L’inspiration vient toujours quand l’homme le _veut_, mais elle ne +s’en va pas toujours quand il le veut. +De la langue et de l’écriture, prises comme opérations magiques, +sorcellerie évocatoire. + +_De l’air dans la femme._ + +Les airs charmants et qui font la beauté sont: + +L’air blasé, +L’air ennuyé +L’air évaporé, +L’air impudent, +L’air de regarder en dedans, +L’air de domination, +L’air de volonté, +L’air méchant, +L’air chat, enfantillage, nonchalance et malice mêlés. + +Dans certains états de l’âme presque surnaturels, la profondeur de +la vie se révèle toute entière dans le spectacle, si ordinaire +qu’il soit, qu’on a sous les yeux. Il en devient le symbole. + +Comme je traversais le boulevard, et comme je mettais un peu de +précipitation à éviter les voitures, mon auréole s’est détachée et +est tombée dans la boue du macadam. J’eus heureusement le temps de +la ramasser; mais cette idée malheureuse se glissa un instant +après dans mon esprit, que c’était un mauvais présage; et dès lors +l’idée n’a plus voulu me lâcher; elle ne m’a laissé aucun repos de +toute la journée. + +Du culte de soi-même dans l’amour, au point de vue de la santé, de +l’hygiène, de la toilette, de la noblesse spirituelle et de +l’éloquence. + +_Self-purification and anti-humanity._ + +Il y a dans l’acte de l’amour une grande ressemblance avec la +torture, ou avec une opération chirurgicale. + +Il y a dans la prière une opération magique. La prière est une des +grandes forces de la dynamique intellectuelle. Il y a là comme une +récurrence électrique. +Le chapelet est un médium, un véhicule; c’est la prière mise à la +portée de tous. + +Le travail, force progressive et accumulative, portant intérêts +comme le capital, dans les facultés comme dans les résultats. +Le jeu, même dirigé par la science, force intermittente, sera +vaincu, si fructueux qu’il soit, par le travail, si petit qu’il +soit, mais continu. + +Si un poète demandait à l’État le droit d’avoir quelques bourgeois +dans son écurie, on serait fort étonné, tandis que si un bourgeois +demandait du poète rôti, on le trouverait tout naturel. + +Ce livre ne pourra pas scandaliser mes femmes, mes filles, ni mes +soeurs. + +Tantôt il lui demandait la permission de lui baiser la jambe, et +il profitait de la circonstance pour baiser cette belle jambe dans +telle position qu’elle dessinât son contour sur le soleil +couchant. + +Minette, minoutte, minouille, mon chat, mon loup, mon petit singe, +grand singe, grand serpent, mon petit âne mélancolique. +De pareils caprices de langue, trop répétés, de trop fréquentes +appellations bestiales témoignent d’un côté satanique dans +l’amour; les satans n’ont-ils pas des formes de bêtes? Le chameau +de Cazotte, -- chameau, Diable et femme. +Un homme va au tir au pistolet, accompagné de sa femme. -- Il +ajuste une poupée, et dit à sa femme: Je me figure que c’est toi. +-- Il ferme les yeux et abat la poupée. -- Puis il dit en baisant +la main de sa compagne: Cher ange, que je te remercie de mon +adresse! +Quand j’aurai inspiré le dégoût et l’horreur universels, j’aurai +conquis la solitude. +Ce livre n’est pas fait pour mes femmes, mes filles et mes soeurs. +-- J’ai peu de ces choses. +Il y a des peaux carapaces avec lesquelles le mépris n’est plus un +plaisir. +Beaucoup d’amis, beaucoup de gants, -- de peur de la gale. +Ceux qui m’ont aimé étaient des gens méprisés, je dirais même +méprisables, si je tenais à flatter les _honnêtes gens_. +Dieu est un scandale, -- un scandale qui rapporte. + + +XII + +Ne méprisez la sensibilité de personne. La sensibilité de chacun, +c’est son génie. +Il n’y a que deux endroits où l’on paye pour avoir le droit de +dépenser, les latrines publiques et les femmes. +Par un concubinage ardent, on peut deviner les jouissances d’un +jeune ménage. +Le goût précoce des femmes. Je confondais l’odeur de la fourrure +avec l’odeur de la femme. Je me souviens... Enfin, j’aimais ma +mère pour son élégance. J’étais donc un dandy précoce. +Mes ancêtres, idiots ou maniaques, dans des appartements +solennels, tous victimes de terribles passions. +Les pays protestants manquent de deux éléments indispensables au +bonheur d’un homme bien élevé, la galanterie et la dévotion. +Le mélange du grotesque et du tragique est agréable à l’esprit +comme la discordance aux oreilles blasées. +Ce qu’il y a d’enivrant dans le mauvais goût, c’est le plaisir +aristocratique de déplaire. +L’Allemagne exprime la rêverie par la ligne, comme l’Angleterre +par la perspective. +Il y a dans l’engendrement de toute pensée sublime une secousse +nerveuse qui se fait sentir dans le cervelet. +L’Espagne met dans la religion la férocité naturelle de l’amour. + +STYLE. +La note éternelle, le style éternel et cosmopolite. Chateaubriand, +Alph. Rabbe, Edgar Poe. + + +XIII + +SUGGESTIONS +Pourquoi les démocrates n’aiment pas les chats, il est facile de +le deviner. Le chat est beau; il révèle des idées de luxe, de +propreté, de volupté, etc... + +Un peu de travail, répété trois cent soixante-cinq fois, donne +trois cent soixante-cinq fois un peu d’argent, c’est-à -dire une +somme énorme. En même temps, _la gloire est faite_. + +De même, une foule de petites jouissances composent le bonheur. + +Créer un poncif, c’est le génie. +Je dois créer un poncif. + +Le concetto est un chef-d’oeuvre. + +Le ton Alphonse Rabbe. +Le ton fille entretenue (_Ma toute-belle! Sexe volage!_). +Le ton _éternel_. +Coloriage, cru, dessin profondément entaillé. +_La prima Donna et le garçon boucher_. + +Ma mère est fantastique; il faut la craindre et lui plaire. + +L’orgueilleux Hildebrand. +Césarisme de Napoléon III. (Lettre à Edgar Ney). Pape et Empereur. + + +XIV + +SUGGESTIONS. +Se livrer à Satan, qu’est-ce que c’est? + +Quoi de plus absurde que le Progrès, puisque l’homme, comme cela +est prouvé par le fait journalier, est toujours semblable et égal +à l’homme, c’est-à -dire toujours à l’état sauvage. Qu’est-ce que +les périls de la forêt et de la prairie auprès des chocs et des +conflits quotidiens de la civilisation? Que l’homme enlace sa dupe +sur le Boulevard, ou perce sa proie dans des forêts inconnues, +n’est-il pas l’homme éternel, c’est-à -dire l’animal de proie le +plus parfait? +-- On dit que j’ai trente ans; mais si j’ai vécu trois minutes en +une... n’ai-je pas quatre-vingt-dix ans? +... Le travail, n’est-ce pas le sel qui conserve les âmes momies? +Début d’un roman, commencer un sujet n’importe où et, pour avoir +envie de le finir, débuter par de très belles phrases. + + +XV + +Je crois que le charme infini et mystérieux qui gît dans la +contemplation d’un navire en mouvement, tient, dans le premier +cas, à la régularité et à la symétrie qui sont un des besoins +primordiaux de l’esprit humain, au même degré que la complication +et l’harmonie, -- et, dans le second cas, à la multiplication et à +la génération de toutes les courbes et figures imaginaires opérées +dans l’espace par les éléments réels de l’objet. +L’idée poétique qui se dégage de cette opération du mouvement dans +les lignes est l’hypothèse d’un être vaste, immense, compliqué, +mais eurythmique, d’un animal plein de génie, souffrant et +soupirant tous les soupirs et toutes les ambitions humaines. + +Peuples civilisés, qui parlez toujours sottement de _sauvages_ et +de _barbares_, bientôt, comme le dit d’Aurevilly, vous ne vaudrez +même plus assez pour être idolâtres. + +Le stoïcisme, religion qui n’a qu’un sacrement, -- le suicide! + +Concevoir un canevas pour une bouffonnerie lyrique ou féerique, +pour une pantomime, et traduire cela en un roman sérieux. Noyer le +tout dans une atmosphère anormale et songeuse, -- dans +l’atmosphère des _grands jours_. -- Que ce soit quelque chose de +berçant, -- et même de serein dans la passion. -- Régions de la +Poésie pure. + +Ému au contact de ces voluptés qui ressemblaient à des souvenirs, +attendri par la pensée d’un passé mal rempli, de tant de fautes, +de tant de querelles, de tant de choses à se cacher +réciproquement, il se mit à pleurer; et ses larmes chaudes +coulèrent dans les ténèbres sur l’épaule nue de sa chère et +toujours attirante maîtresse. Elle tressaillit; elle se sentit, +elle aussi, attendrie et remuée. Les ténèbres rassuraient sa +vanité et son dandysme de femme froide. Ces deux êtres déchus, +mais souffrant encore de leur reste de noblesse, s’enlacèrent +spontanément, confondant dans la pluie de leurs larmes et de leurs +baisers les tristesses de leur passé avec leurs espérances bien +incertaines d’avenir. Il est présumable que jamais pour eux la +volupté ne fut si douce que dans cette nuit de mélancolie et de +charité; -- volupté saturée de douleur et de remords. +A travers la noirceur de la nuit, il avait regardé derrière lui +dans les années profondes, puis il s’était jeté dans les bras de +sa coupable amie pour y retrouver le pardon qu’il lui accordait. +-- Hugo pense souvent à Prométhée. Il s’applique un vautour +imaginaire sur une poitrine qui n’est lancinée que par les moxas +de la vanité. Puis l’hallucination se compliquant, se variant, +mais suivant la marche progressive décrite par les médecins, il +croit que par un _fiat_ de la Providence, Sainte-Hélène a pris la +place de Jersey. + +Cet homme est si peu élégiaque, si peu éthéré, qu’il ferait +horreur même à un notaire. + +Hugo-Sacerdoce a toujours le front penché; -- trop penché pour +rien voir, excepté son nombril. + +Qu’est-ce qui n’est pas un sacerdoce aujourd’hui? La jeunesse +elle-même est un sacerdoce, -- à ce que dit la jeunesse. + +Et qu’est-ce qui n’est pas une prière? -- Chier est une prière, à +ce que disent les démocrates quand ils chient. + +M. de Pontmartin, -- un homme qui a toujours l’air d’arriver de sa +province... + +L’homme, c’est-à -dire chacun, est si naturellement dépravé qu’il +souffre moins de l’abaissement universel que de l’établissement +d’une hiérarchie raisonnable. + +Le monde va finir. La seule raison pour laquelle il pourrait +durer, c’est qu’il existe. Que cette raison est faible, comparée à +toutes celles qui annoncent le contraire, particulièrement à +celle-ci: qu’est-ce que le monde a désormais à faire sous le ciel? +-- Car, en supposant qu’il continuât à exister matériellement, +serait-ce une existence digne de ce nom et du dictionnaire +historique? Je ne dis pas que le monde sera réduit aux expédients +et au désordre, bouffon des républiques du Sud-Amérique, -- que +peut-être même nous retournerons à l’état sauvage, et que nous +irons, à travers les ruines herbues de notre civilisation, +chercher notre pâture, un fusil à la main. Non; -- car ce sort et +ces aventures supposeraient encore une certaine énergie vitale, +écho des premiers âges. Nouvel exemple et nouvelles victimes des +inexorables lois morales, nous périrons par où nous avons cru +vivre. La mécanique nous aura tellement américanisés, le progrès +aura si bien atrophié en nous toute la partie spirituelle, que +rien parmi les rêveries sanguinaires, sacrilèges, ou anti- +naturelles des utopistes ne pourra être comparé à ses résultats +positifs. Je demande à tout homme qui pense de me montrer ce qui +subsiste de la vie. De la religion, je crois inutile d’en parler +et d’en chercher les restes, puisque se donner encore la peine de +nier Dieu est le seul scandale en pareilles matières. La propriété +avait disparu virtuellement avec la suppression du droit +d’aînesse; mais le temps viendra où l’humanité, comme un ogre +vengeur, arrachera leur dernier morceau à ceux qui croiront avoir +hérité légitimement des révolutions. Encore, là ne serait pas le +mal suprême. +L’imagination humaine peut concevoir sans trop de peine, des +républiques ou autres états communautaires, dignes de quelque +gloire, s’ils sont dirigés par des hommes sacrés, par de certains +aristocrates. Mais ce n’est pas particulièrement par des +institutions politiques que se manifestera la ruine universelle, +ou le progrès universel; car peu m’importe le nom. Ce sera par +l’avilissement des coeurs. Ai-je besoin de dire que le peu qui +restera de politique se débattra péniblement dans les étreintes de +l’animalité générale, et que les gouvernants seront forcés, pour +se maintenir et pour créer un fantôme d’ordre, de recourir à des +moyens qui feraient frissonner notre humanité actuelle, pourtant +si endurcie? -- Alors, le fils fuira la famille, non pas à dix- +huit ans, mais à douze, émancipé par sa précocité gloutonne; il la +fuira, non pas pour chercher des aventures héroïques, non pas pour +délivrer une beauté prisonnière dans une tour, non pas pour +immortaliser un galetas par de sublimes pensées, mais pour fonder +un commerce, pour s’enrichir, et pour faire concurrence à son +infâme papa, -- fondateur et actionnaire d’un journal qui répandra +les lumières et qui ferait considérer le _Siècle_ d’alors comme un +suppôt de la superstition. Alors, les errantes, les déclassées, +celles qui ont eu quelques amants, et qu’on appelle parfois des +Anges, en raison et en remerciement de l’étourderie qui brille, +lumière de hasard, dans leur existence logique comme le mal, -- +alors celles-là , dis-je, ne seront plus qu’impitoyable sagesse, +sagesse qui condamnera tout, fors l’argent, tout, même _les +erreurs des sens_! .... Alors, ce qui ressemblera à la vertu, -- +que dis-je, -- tout ce qui ne sera pas l’ardeur vers Plutus sera +réputé un immense ridicule. La justice, si, à cette époque +fortunée, il peut encore exister une justice, fera interdire les +citoyens qui ne sauront pas faire fortune. -- Ton épouse, ô +Bourgeois! ta chaste moitié dont la légitimité fait pour toi la +poésie, introduisant désormais dans la légalité une infamie +irréprochable, gardienne vigilante et amoureuse de ton coffre- +fort, ne sera plus que l’idéal parfait de la femme entretenue. Ta +fille, avec une nubilité enfantine, rêvera dans son berceau, +qu’elle se vend un million. Et toi-même, ô Bourgeois, -- moins +poète encore que tu n’es aujourd’hui, -- tu n’y trouveras rien à +redire; tu ne regretteras rien. Car il y a des choses dans +l’homme, qui se fortifient et prospèrent à mesure que d’autres se +délicatisent et s’amoindrissent, et, grâce au progrès de ces +temps, il ne te restera de tes entrailles que des viscères! +Quant à moi qui sens quelquefois en moi le ridicule d’un prophète, +je sais que je n’y trouverai jamais la charité d’un médecin. Perdu +dans ce vilain monde, coudoyé par les foules, je suis comme un +homme lassé dont l’oeil ne voit en arrière, dans les années +profondes, que désabusement et amertume, et devant lui qu’un orage +où rien de neuf n’est contenu, ni enseignement, ni douleur. Le +soir où cet homme a volé à la destinée quelques heures de plaisir, +bercé dans sa digestion, oublieux autant que possible -- du passé, +content du présent et résigné à l’avenir, enivré de son sang-froid +et de son dandysme, fier de n’être pas aussi bas que ceux qui +passent, il se dit en contemplant la fumée de son cigare: Que +m’importe où vont ces consciences? +Je crois que j’ai dérivé dans ce que les gens du métier appellent +un hors-d’oeuvre. Cependant, je laisserai ces pages, -- parce que +je veux dater ma colère. Tristesse. + + + +MON COEUR MIS À NU +(Deuxième partie des journaux intimes) + +Table des matières + +Présentation +I +1. +2. +3. +II +4. +III +5. +IV +6. +7. +V +8. +VI +9. +10. +VII +11. +12. +VIII +13. +14. +IX +15. +16. +X +17. +18. +XI +19. +20 +XII +21. +XIII +22. +XIV +23. +24. +XV +25. +XVI +26. +XVII +27. +28. +XVIII +29. +30. +XIX +31. +32. +XX +33. +34. +XXI +35. +36. +XXII +37. +38. +XXIII +39. +40. +41. +XXIV +42. +43. +XXV +44. +45. +XXVI +46. +47. +XXVII +48. +49. +XXVIII +50. +51. +XXIX +52. +53. +XXX +54. +55. +XXXI +56. +57. +XXXII +58. +59. +XXXIII +60. +61. +XXXIV +62. +XXXV +63. +XXXVI +64. +XXXVII +65. +66. +67. +XXXVIII +68. +69. +XXXIX +70. +71. +XL +72. +73. +XLI +74. +75. +XLII +76. +77. +XLIII +78. +79. +XLIV +80. +XLV +81. +82. +XLVI +83. +XLVII +84. +XLVIII +85. + + +Présentation + +«Un grand livre auquel je rêve depuis deux ans: _Mon coeur mis à +nu,_ et où j’entasserai toutes mes colères. Ah! si jamais celui-là +voit le jour, _Les confessions_ de Jean-Jacques paraîtront pâles. +Tu vois que je rêve encore.» + +Lettre de Charles Baudelaire à sa mère (1er avril 1861) + +La publication fut posthume, en 1887. + +Apparemment, la composition de _Mon coeur mis à nu_ daterait des +années 1852 -- 1866. + +C’est initialement pour lui seul, et pour quelques intimes, que +Baudelaire a jeté sur le papier les bases de ce «livre de +rancunes». Sachez, le moment venu, jeter sur certaines crudités, +le manteau de Noé. + +Ces journaux intimes sont restés à l’état de feuilles volantes +jusqu’à la mort du poète en 1867. + +Poulet-Malassis, ami et éditeur de Baudelaire, numérote plus tard +les fragments (chiffres arabes), les fixe sur des feuilles +foliotées (chiffres romains), et fait relier le tout dans des +cartonnages. + +La présente édition comporte cette double numérotation, en +chiffres romains et en chiffres arabes + + +I +1. + +De la vaporisation et de la centralisation du _Moi_. Tout est là . + +D'une certaine jouissance sensuelle dans la société des +extravagants. + +(Je peux commencer _Mon coeur mis à nu_ n'importe où, n'importe +comment, et le continuer au jour le jour, suivant l'inspiration du +jour et de la circonstance, pourvu que l'inspiration soit vive). + +2. +Le premier venu, pourvu qu'il sache amuser, a le droit de parler +de lui-même. + +3. +Je comprends qu'on déserte une cause pour savoir ce qu'on +éprouvera à en servir une autre. + +Il serait peut-être doux d'être alternativement victime et +bourreau. + + +II +4. + +_Sottises de Girardin_ + +Notre habitude est de prendre le taureau _par les cornes_. Prenons +donc le discours par _la fin_. (_7 nov. 1863_). + +Donc, Girardin croit que les cornes des taureaux sont plantées sur +leur derrière. Il confond les cornes avec la queue. + +Qu'avant d'imiter les Ptolémées du journalisme français, les +journalistes belges se donnent la peine de réfléchir sur la +question que j'étudie depuis trente ans sous toutes ses faces, +ainsi que le prouvera le volume qui paraîtra prochainement sous ce +titre: Questions de presse; qu'ils ne se hâtent pas de traiter de +_souverainement ridicule_ une opinion qui est aussi vraie qu'il +est vrai que la terre tourne et que le soleil ne tourne pas. +Émile de Girardin. + +«Il y a des gens qui prétendent que rien n’empêche de croire que, +le ciel étant immobile, c’est la terre qui tourne autour de son +axe. Mais ces gens-là ne sentent pas, à raison de ce qui se passe +autour de nous, combien leur opinion est souverainement ridicule +[texte en grec].» +PTOLEMEE, _Almageste_, livre Ier, chap. VI. + +_Et habet mea mentrita [sic] meatum._ +GIRARDIN. +[image du texte grec] + +«souverainement ridicule» + + +III +5. + +La femme est le contraire du Dandy. +Donc elle doit faire horreur. +La femme a faim et elle veut manger. Soif, et elle veut boire. + +Elle est en rut et elle veut être foutue. + +Le beau mérite! + +La femme est _naturelle_, c'est-à -dire abominable. + +Aussi est-elle toujours vulgaire, c'est-à -dire le contraire du +Dandy. + +------------ + +Relativement à la Légion d’Honneur. + +Celui qui demande la croix a l’air de dire: si l’on ne me décore +pas pour avoir fait mon devoir, je ne recommencerai plus. + +- si un homme a du mérite, à quoi bon le décorer? s’il n’en a pas, +on peut le décorer, parce que [cela] lui donnera un lustre. + +Consentir à être décoré, c’est reconnaître à l’Etat ou au prince +le droit de vous juger, de vous illustrer, etc. + +------------ + +D’ailleurs, si ce n’est l’orgueil, l’humilité chrétienne défend la +croix. + +_Calcul en faveur de Dieu._ + +Rien n’existe sans but. + +Donc mon existence a un but. Quel but? Je l’ignore. + +Ce n’est donc pas moi qui l’ait marqué. + +C’est donc quelqu’un, plus savant que moi. + +Il faut donc prier ce quelqu’un de m’éclairer. C’est le parti le +plus sage. + +Le Dandy doit aspirer à être sublime sans interruption; il doit +vivre et dormir devant un miroir. + + +IV +6. + +Analyse des contre-religions, exemple: la prostitution sacrée. + +Qu’est-ce que la prostitution sacrée? + +Excitation nerveuse. + +Mysticité du paganisme. + +Le mysticisme, trait d’union entre le paganisme et le +christianisme. + +Le paganisme et le christianisme se prouvent réciproquement. + +La révolution et le culte de la Raison prouvent l’idée du +sacrifice. + +La superstition est le réservoir de toutes les vérités. + +7. + +Il y a dans tout changement quelque chose d'infâme et d'agréable à +la fois, quelque chose qui tient de l'infidélité et du +déménagement. Cela suffit à expliquer la révolution française. + + +V +8. + +Mon ivresse en 1848. + +De quelle nature était cette ivresse? + +Goût de la vengeance. Plaisir _naturel_ de la démolition. Ivresse +littéraire; souvenir des lectures. + +Le 15 mai. - Toujours le goût de la destruction. Goût légitime si +tout ce qui est naturel est légitime. + +------------ + +Les horreurs de Juin. Folie du peuple et folie de la bourgeoisie. +Amour naturel du crime. + +------------ + +Ma fureur au coup d'État. Combien j'ai essuyé de coups de fusil. +Encore un Bonaparte! Quelle honte! + +Et cependant tout s'est pacifié. Le Président n'a-t-il pas un +droit à invoquer? + +Ce qu'est l'Empereur Napoléon III. Ce qu'il vaut. Trouver +l'explication de sa nature, et sa providentialité. + + +VI +9. + +Être un homme utile m'a paru toujours quelque chose de bien +hideux. + +------------ + +1848 ne fut amusant que parce que chacun y faisait des utopies +comme des châteaux en Espagne. + +1848 ne fut charmant que par l'excès même du Ridicule. + +------------ + +Robespierre n'est estimable que parce qu'il a fait quelques belles +phrases. + +10. + +La Révolution, par le sacrifice, confirme la superstition. + + +VII +11. + +POLITIQUE + +Je n'ai pas de convictions, comme l'entendent les gens de mon +siècle, parce que je n'ai pas d'ambition. + +Il n'y a pas en moi de base pour une conviction. + +Il y a une certaine lâcheté ou plutôt une certaine mollesse chez +les honnêtes gens. + +Les brigands seuls sont convaincus, - de quoi? - qu'il leur faut +réussir. Aussi, ils réussissent. + +Pourquoi réussirais-je, puisque je n'ai même pas envie d'essayer? + +On peut fonder des empires glorieux sur le crime, et de nobles +religions sur l'imposture. + +------------ + +Cependant, j'ai quelques convictions, dans un sens plus élevé, et +qui ne peut pas être compris par les gens de mon temps. + +12. + +Sentiment de _solitude_, dès mon enfance. Malgré la famille, - et +au milieu des camarades, surtout, - sentiment de destinée +éternellement solitaire. + +Cependant, goût très vif de la vie et du plaisir. + + +VIII +13. + +Presque toute notre vie est employée à des curiosités niaises. En +revanche il y a des choses qui devraient exciter la curiosité des +hommes au plus haut degré, et qui, à en juger par leur train de +vie ordinaire, ne leur en inspirent aucune. + +Où sont nos amis morts? + +Pourquoi sommes-nous ici? + +Venons-nous de quelque part? + +Qu'est-ce que la liberté? + +Peut-elle s'accorder avec la loi providentielle? + +Le nombre des âmes est-il fini ou infini? + +Et le nombre des terres habitables? + +Etc., etc. + +14. + +Les nations n'ont de grands hommes que malgré elles. Donc le grand +homme est vainqueur de toute sa nation. + +Les religions modernes ridicules + +Molière. + +Béranger. + +Garibaldi. + + +IX +15. + +La croyance au progrès est une doctrine de paresseux, une doctrine +de _Belges_. C'est l'individu qui compte sur ses voisins pour +faire sa besogne. + +Il ne peut y avoir de progrès (vrai, c'est-à -dire moral) que dans +l'individu et par l'individu lui-même. + +Mais le monde est fait de gens qui ne peuvent penser qu'en commun, +en bandes. Ainsi les _Sociétés belges_. + +Il y a aussi des gens qui ne peuvent s'amuser qu'en troupe. Le +vrai héros s'amuse tout seul. + +16. + +Éternelle supériorité du Dandy. + +Qu'est-ce que le Dandy? + + +X +17. + +Mes opinions sur le théâtre. Ce que j'ai toujours trouvé de plus +beau dans un théâtre, dans mon enfance et encore maintenant, c'est +le _lustre_, - un bel objet lumineux, cristallin, compliqué, +circulaire et symétrique. + +Cependant, je ne nie pas absolument la valeur de la littérature +dramatique. Seulement, je voudrais que les comédiens fussent +montés sur des patins très hauts, portassent des masques plus +expressifs que le visage humain, et parlassent à travers des +porte-voix; enfin que les rôles de femmes fussent joués par des +hommes. + +Après tout, le lustre m'a toujours paru l'acteur principal, vu à +travers le gros bout ou le petit bout de la lorgnette. + +18. + +Il faut travailler, sinon par goût, au moins par désespoir, +puisque, tout bien vérifié, travailler est moins ennuyeux que +s'amuser. + + +XI +19. + +Il y a dans tout homme, à toute heure, deux postulations +simultanées, l'une vers Dieu, l'autre vers Satan. L'invocation à +Dieu, ou spiritualité, est un désir de monter en grade; celle de +Satan, ou animalité, est une joie de descendre. C'est à cette +dernière que doivent être rapportées les amours pour les femmes et +les conversations intimes avec les animaux, chiens, chats, etc. + +Les joies qui dérivent de ces deux amours sont adaptées à la +nature de ces deux amours. + +20 + +Ivresse d'Humanité. +Grand tableau à faire: + +Dans le sens de la charité. + +Dans le sens du libertinage. + +Dans le sens littéraire, ou du Comédien. + + +XII +21. + +La question (torture) est, comme art de découvrir la vérité, une +niaiserie barbare; c'est l'application d'un moyen matériel à un +but spirituel. + +------------ + +La peine de Mort est le résultat d'une idée mystique, totalement +incomprise aujourd'hui. La peine de Mort n'a pas pour but de +_sauver_ la société, matériellement du moins. Elle a pour but de +_sauver_ (spirituellement) la société et le coupable. Pour que le +sacrifice soit parfait, il faut qu'il y ait assentiment et joie de +la part de la victime. Donner du chloroforme à un condamné à mort +serait une impiété, car ce serait lui enlever la conscience de sa +grandeur comme victime et lui supprimer les chances de gagner le +Paradis. + +------------ + +Quant à la torture, elle est née de la partie infâme du coeur de +l’homme, assoiffé de voluptés. Cruauté et volupté, sensations +identiques, comme l’extrême chaud et l’extrême froid. + + +XIII +22. + +Ce que je pense du vote et du droit d'élections. Des droits de +l'homme. +Ce qu'il y a de vil dans une fonction quelconque. + +Un Dandy ne fait rien. + +Vous figurez-vous un Dandy parlant au peuple, excepté pour le +bafouer? + +------------ + +Il n'y a de gouvernement raisonnable et assuré que +l'aristocratique. + +Monarchie ou république, basées sur la démocratie, sont également +absurdes et faibles. + +------------ + +Immense nausée des affiches. + +------------ + +Il n'existe que trois êtres respectables: + +Le prêtre, le guerrier, le poète. Savoir, tuer et créer. + +Les autres hommes sont taillables et corvéables, faits pour +l'écurie, c'est-à -dire pour exercer ce qu'on appelle des +_professions_. + + +XIV +23. + +Observons que les abolisseurs de la peine de mort doivent être +plus ou moins _intéressés_ à l'abolir. + +Souvent ce sont des guillotineurs. Cela peut se résumer ainsi: «Je +veux pouvoir couper ta tête; mais tu ne toucheras pas à la +mienne». + +Les abolisseurs d'âmes (_matérialistes_) sont nécessairement des +abolisseurs d'_enfer_; ils y sont à coup sûr _intéressés_. + +Tout au moins ce sont des gens qui ont _peur de revivre_, - des +paresseux. + +24. + +Madame de Metternich, quoique princesse, a oublié de me répondre à +propos de ce que j'ai dit d'elle et de Wagner. + +Moeurs du 19e siècle. + + +XV +25. + +Histoire de ma traduction d'_Edgar Poe_. + +Histoire des _Fleurs du Mal_, humiliation par le malentendu, et +mon procès. + +Histoire de mes rapports avec tous les hommes célèbres de ce +temps. + +Jolis portraits de quelques imbéciles: +Clément de Ris. +Castagnary. + +Portraits de magistrats, de fonctionnaires, de directeurs de +journaux, etc. + +Portrait de l'artiste, en général. + +Du rédacteur en chef et de la pionnerie. Immense goût de tout le +peuple français pour la pionnerie, et pour la dictature. C'est le: +«si j’étais roi!». + +Portraits et anecdotes. + +François, - Buloz, - Houssaye, - le fameux Rouy, - de Calonne, - +Charpentier, - qui corrige ses auteurs, en vertu de l'égalité +donnée à tous les hommes par les immortels principes de 89; - +Chevalier, véritable rédacteur en chef selon l'Empire. + + +XVI +26. + +_Sur George Sand._ + +La femme Sand est le Prudhomme de l'immoralité. Elle a toujours +été moraliste. + +Seulement elle faisait autrefois de la contre-morale. - Aussi elle +n'a jamais été artiste. + +Elle a le fameux _style coulant_, cher aux bourgeois. + +Elle est bête, elle est lourde, elle est bavarde; elle a dans les +idées morales la même profondeur de jugement et la même +délicatesse de sentiment que les concierges et les filles +entretenues. + +Ce qu'elle dit de sa mère. + +Ce qu'elle dit de la poésie. + +Son amour pour les ouvriers. + +Que quelques hommes aient pu s'amouracher de cette latrine, c'est +bien la preuve de l'abaissement des hommes de ce siècle. + +Voir la préface de _Mademoiselle La Quintinie_, où elle prétend +que les vrais chrétiens ne croient pas à l'Enfer. La Sand est pour +le _Dieu des bonnes gens_, le dieu des concierges et des +domestiques filous. Elle a de bonnes raisons pour vouloir +supprimer l'Enfer. + + +XVII +27. + +LE DIABLE ET GEORGE SAND. + +Il ne faut pas croire que le Diable ne tente que les hommes de +génie. Il méprise sans doute les imbéciles, mais il ne dédaigne +pas leur concours. Bien au contraire, il fonde ses grands espoirs +sur ceux-là . + +Voyez George Sand. Elle est surtout, et plus que toute autre +chose, une _grosse bête_; mais elle est _possédée_. C'est le +Diable qui lui a persuadé de se fier à _son bon coeur_ et à _son +bon sens_, afin qu'elle persuadât toutes les autres grosses bêtes +de se fier à leur bon coeur et à leur bon sens. + +Je ne puis penser à cette stupide créature sans un certain +frémissement d'horreur. Si je la rencontrais, je ne pourrais +m'empêcher de lui jeter un bénitier à la tête. + +28. + +George Sand est une de ces vieilles ingénues qui ne veulent jamais +quitter les planches. J'ai lu dernièrement une préface (la préface +de _Mademoiselle La Quintinie_) où elle prétend qu'un vrai +chrétien ne peut pas croire à l'Enfer. Elle a de bonnes raisons +pour vouloir supprimer l'Enfer. + +[fragment non numéroté] + +La Religion de la femme Sand. Préface de _Mademoiselle La +Quintinie_. La femme Sand est intéressée à croire que l’Enfer +n’existe pas. + + +XVIII +29. + +Je m'ennuie en France, surtout parce que tout le monde y ressemble +à Voltaire. + +Emerson a oublié Voltaire dans ses _Représentants de l'humanité_. +Il aurait pu faire un joli chapitre intitulé: _Voltaire, ou +l'anti-poète_, le roi des badauds, le prince des superficiels, +l'anti-artiste, le prédicateur des concierges, le père Gigogne des +rédacteurs du _Siècle_. + +30. + +Dans _Les Oreilles du Comte de Chesterfield_, Voltaire plaisante +sur cette âme immortelle qui a résidé, pendant neuf mois entre des +excréments et des urines. Voltaire, comme tous les paresseux, +haïssait le mystère. + +Ne pouvant pas supprimer l'amour, l'Église a voulu au moins le +désinfecter, et elle a fait le mariage. + + +XIX +31. + +Portrait de la canaille littéraire. + +Doctor Estaminétus Crapulosus, Pedantissimus. Son portrait fait à +la manière de Praxitèle. + +Sa pipe. + +Ses opinions. + +Son Hégélianisme. + +Sa crasse. + +Ses idées en art. + +Son fiel. + +Sa jalousie. + +Un joli tableau de la jeunesse moderne. + +32. + +ELIEN (?) + +[Texte en grec]. + +[Image texte grec] + +Elien, _Histoire des animaux_ (IX, 62) + +«Pourquoi le poète ne serait-il pas un broyeur de poisons aussi +bien qu’un confiseur, un éleveur de serpents pour miracles et +spectacles?» + +Baudelaire, lettre à Jules Janin + + +XX +33. + +La Théologie. + +Qu'est-ce que la chute? + +Si c'est l'unité devenue dualité, c'est Dieu qui a chuté. + +Au moins aurait-il pu deviner dans cette localisation une malice +ou une satire de la providence contre l’amour, et, dans le mode de +la génération, un signe du péché originel. De fait, nous ne +pouvons faire l’amour qu’avec des organes excrémentiels. + +En d'autres termes, la création ne serait-elle pas la chute de +Dieu? + +------------ + +_Dandysme._ + +Qu'est-ce que l'homme supérieur? + +Ce n'est pas le spécialiste. + +C'est l'homme de Loisir et d'Éducation générale. + +Être riche et aimer le travail. + + +34. + +Pourquoi l'homme d'esprit aime les filles plus que les femmes du +monde, malgré qu'elles soient également bêtes? - A trouver. + + +XXI +35. + +Il y a de certaines femmes qui ressemblent au ruban de la Légion +d'honneur. On n'en veut plus parce qu'elles se sont salies à de +certains hommes. + +C'est par la même raison que je ne chausserais pas les culottes +d'un galeux. + +Ce qu'il y a d'ennuyeux dans l'amour, c'est que c'est un crime où +l'on ne peut pas se passer d'un complice. + +36. +Étude de la grande Maladie de l'horreur du Domicile. Raisons de la +Maladie. Accroissement progressif de la Maladie. + +------------ + +Indignation causée par la fatuité universelle, de toutes les +classes, de tous les êtres, dans les deux sexes, dans tous les +âges. + +------------ + +L'homme aime tant l'homme que quand il fuit la ville, c'est encore +pour chercher la foule, c'est-à -dire pour refaire la ville à la +campagne. + + +XXII +37. + +Discours de Durandeau sur les Japonais. (Moi! je suis Français +avant tout). Les Japonais sont des singes. C'est Darjou qui me l'a +dit. + +------------ + +Discours du médecin, l'ami de Mathieu, sur l'art de ne pas faire +d'enfants, sur Moïse et sur l'immortalité de l'âme. + +------------ + +L'art est un agent civilisateur (Castagnary). + +38. + +Physionomie d'un sage et de sa famille au cinquième étage, buvant +le café au lait. + +------------ + +Le sieur Nacquart père et le sieur Nacquart fils. + +Comment le Nacquart fils est devenu conseiller en Cour d'appel. + + +XXIII +39. + +De l'amour, de la prédilection des Français pour les métaphores +militaires. Toute métaphore ici porte des moustaches. + +Littérature militante. + +Rester sur la brèche. + +Porter haut le drapeau. + +Tenir le drapeau haut et ferme. + +Se jeter dans la mêlée. + +Un des vétérans. + +Toutes ces glorieuses phraséologies s'appliquent généralement à +des cuistres et à des fainéants d'estaminet. + +------------ + +40. + +Métaphores françaises. + +Soldat de la presse judiciaire (Bertin). + +La presse militante. + +------------ + +41. + +A ajouter aux métaphores militaires: + +Les poètes de combat. + +Les littérateurs d'avant-garde. + +Ces habitudes de métaphores militaires dénotent des esprits, non +pas militants, mais faits pour la discipline, c'est-à -dire pour la +conformité, des esprits nés domestiques, des esprits belges, qui +ne peuvent penser qu'en société. + + +XXIV +42. + +Le goût du plaisir nous attache au présent. Le soin de notre salut +nous suspend à l'avenir. + +Celui qui s'attache au plaisir, c'est-à -dire au présent, me fait +l'effet d'un homme roulant sur une pente, et qui voulant se +raccrocher aux arbustes, les arracherait et les emporterait dans +sa chute. + +_Avant tout_, Etre _un grand homme_ et _un Saint_ pour soi-même. + +43. + +De la haine du peuple contre la beauté. + +Des exemples. + +Jeanne et Mme Muller. + + +XXV +44. + +POLITIQUE. + +En somme, devant l'histoire et devant le peuple français, la +grande gloire de Napoléon III aura été de prouver que le premier +venu peut, en s'emparant du télégraphe et de l'Imprimerie +nationale, gouverner une grande nation. + +Imbéciles sont ceux qui croient que de pareilles choses peuvent +s'accomplir sans la permission du peuple, - et ceux qui croient +que la gloire ne peut être appuyée que sur la vertu! + +Les dictateurs sont les domestiques du peuple, - rien de plus, - +un foutu rôle d'ailleurs, - et la gloire est le résultat de +l'adaptation d'un esprit avec la sottise nationale. + +45. + +Qu'est-ce que l'amour? + +Le besoin de sortir de soi. + +L'homme est un animal adorateur. + +Adorer, c'est se sacrifier et se prostituer. + +Aussi tout amour est-il prostitution. + +------------ + +[fragment non numéroté] + +L'être le plus prostitué, c'est l'être par excellence, c'est Dieu, +puisqu'il est l'ami suprême pour chaque individu, puisqu'il est le +réservoir commun, inépuisable, de l'amour. + +[Fragment non numéroté] + +PRIÈRE + +Ne me châtiez pas dans ma mère et ne châtiez pas ma mère à cause +de moi. - Je vous recommande les âmes de mon père et de Mariette. +- Donnez-moi la force de faire immédiatement mon devoir tous les +jours et de devenir ainsi un héros et un Saint. + + +XXVI +46. + +Un chapitre sur l'indestructible, éternelle, universelle et +ingénieuse férocité humaine. + +De l'amour du sang. + +De l'ivresse du sang. + +De l'ivresse des foules. + +De l'ivresse du supplicié (Damiens). + +47. + +Il n'y a de grand parmi les hommes que le poète, le prêtre et le +soldat, l'homme qui chante, l’homme qui bénit, l'homme qui +sacrifie et se sacrifie. + +Le reste est fait pour le fouet. + +------------ + +Défions-nous du peuple, du bon sens, du coeur, de l'inspiration, +et de l'évidence. + + +XXVII +48. + +J'ai toujours été étonné qu'on laissât les femmes entrer dans les +églises. Quelle conversation peuvent-elles tenir avec Dieu? + +------------ + +L'éternelle Vénus (caprice, hystérie, fantaisie) est une des +formes séduisantes du Diable. + +------------ + +Le jour où le jeune écrivain corrige sa première épreuve, il est +fier comme un écolier qui vient de gagner sa première vérole. + +------------ + +Ne pas oublier un grand chapitre sur l'art de la divination, par +l'eau, les cartes, l'inspection de la main, etc. + +49. + +La femme ne sait pas séparer l'âme du corps. Elle est simpliste, +comme les animaux. - Un satirique dirait que c'est parce qu'elle +n'a que le corps. + +------------ + +Un chapitre sur + +La _Toilette_. + +Moralité de la Toilette + +Les bonheurs de la Toilette. + + +XXVIII +50. + +De la cuistrerie. + +des professeurs +des juges +des prêtres + +et des ministres. + +------------ + +Les jolis grands hommes du jour. + +Renan. +Feydeau. +Octave Feuillet. +Scholl. + +------------ + +Les directeurs de journaux, François Buloz, Houssaye, Rouy, +Girardin, Texier, de Calonne, Solar, Turgan, Dalloz. + +- Liste de canailles, Solar en tête. + +------------ + +51. + +Être un grand homme et un saint _pour soi-même_, voilà l'unique +chose importante. + + +XXIX +52. + +Nadar, c'est la plus étonnante expression de vitalité. Adrien me +disait que son frère Félix avait tous les viscères en double. J'ai +été jaloux de lui à le voir si bien réussir dans tout ce qui n'est +pas l'abstrait. + +------------ + +Veuillot est si grossier et si ennemi des arts qu'on dirait que +toute la Démocratie du monde s'est réfugiée dans son sein. + +Développement du portrait. + +Suprématie de l'idée pure, chez le chrétien comme chez le +communiste babouviste. + +Fanatisme de l'humilité. Ne pas même aspirer à comprendre la +Religion. + + +53. +Musique. + +De l'esclavage. + +Des femmes du monde. + +Des filles. + +Des magistrats. + +Des sacrements. + +L'homme de lettres est l'ennemi du monde. + +Des bureaucrates. + + +XXX +54. + +Dans l'amour comme dans presque toutes les affaires humaines, +l'entente cordiale est le résultat d'un malentendu. Ce malentendu, +c'est le plaisir. L'homme crie: «O! mon ange!» La femme roucoule: +«Maman! maman! Et ces deux imbéciles sont persuadés qu'ils pensent +de concert. - Le gouffre infranchissable, qui fait +l'incommunicabilité, reste infranchi. + +55. + +Pourquoi le spectacle de la mer est-il si infiniment et si +éternellement agréable? + +Parce que la mer offre à la fois l'idée de l'immensité et du +mouvement. Six ou sept lieues représentent pour l'homme le rayon +de l'infini. Voilà un infini diminutif. Qu'importe s'il suffit à +suggérer l'idée de l'infini total? Douze ou quatorze lieues (sur +le diamètre), douze ou quatorze de liquide en mouvement suffisent +pour donner la plus haute idée de beauté qui soit offerte à +l'homme sur son habitacle transitoire. + + +XXXI +56. + +Il n'y a rien d'intéressant sur la terre que les religions. + +Qu'est-ce que la Religion universelle? (Chateaubriand, de Maistre, +les Alexandrins, Capé). + +Il y a une Religion Universelle faite pour les Alchimistes de la +Pensée, une Religion qui se dégage de l'homme, considéré comme +mémento divin. + +57. + +Saint-Marc Girardin a dit un mot qui restera: _Soyons médiocres_. + +Rapprochons ce mot de celui de Robespierre: Ceux qui ne croient +pas à l'immortalité de leur être se rendent justice». + +Le mot de Saint-Marc G[irardin] implique une immense haine contre +le sublime. + +Qui a vu S[ain]t-M[arc] G[irardin] marcher dans la rue a conçu +tout de suite l'idée d'une grande oie infatuée d'elle-même, mais +effarée et courant sur la grande route, devant la diligence. + + +XXXII +58. + +Théorie de la vraie civilisation. + +Elle n'est pas dans le gaz, ni dans la vapeur, ni dans les tables +tournantes, elle est dans la diminution des traces du péché +originel. + +Peuples nomades, pasteurs, chasseurs, agricoles et même +anthropophages, _tous_ peuvent être supérieurs par l'énergie, par +la dignité personnelles, à nos races d'Occident. + +Celles-ci peut-être seront détruites. + +Théocratie et communisme. + +59. + +C'est par le loisir que j'ai, en partie, grandi. + +A mon grand détriment; car le loisir, sans fortune, augmente les +dettes, les avanies résultant des dettes. + +Mais à mon grand profit, relativement à la sensibilité, à la +méditation, et à la faculté du dandysme et du dilettantisme. + +Les autres hommes de lettres sont, pour la plupart, de vils +piocheurs très ignorants. + + +XXXIII +60. + +La jeune fille des éditeurs. + +La jeune fille des rédacteurs en chef. + +La jeune fille épouvantail, monstre, assassin de l'art. + +La jeune fille, ce qu'elle est en réalité. + +Une petite sotte et une petite salope; la plus grande imbécillité +unie à la plus grande dépravation. + +Il y a dans la jeune fille toute l'abjection du voyou et du +collégien. + +61. + +Avis aux non-communistes: + +Tout est commun, même Dieu. + + +XXXIV +62. + +Le Français est un animal de basse-cour, si bien domestiqué qu'il +n'ose franchir aucune palissade. Voir ses goûts en art et en +littérature. + +C'est un animal de race latine; l'ordure ne lui déplaît pas dans +son domicile, et en littérature, il est scatophage. Il raffole des +excréments. Les littérateurs d'estaminet appellent cela le _sel +gaulois_. + +_Bel exemple de la bassesse française, de la nation qui se prétend +indépendante avant toutes les autres._ + +L'extrait suivant du beau livre de M. de Vaulabelle suffira pour +donner une idée de l'impression que fit l'évasion de Lavalette sur +la portion la moins éclairée du parti royaliste: +«L'emportement royaliste, à ce moment de la seconde Restauration, +allait pour ainsi dire, jusqu'à la folie. La jeune Joséphine de +Lavalette faisait son éducation dans l'un des principaux couvents +de Paris (l'Abbaye-aux-Bois); elle ne l'avait quitté que pour +venir embrasser son père. Lorsqu'elle rentra après l'évasion et +que l'on connut la part bien modeste qu'elle y avait prise, une +immense clameur s'éleva contre cette enfant; les religieuses et +ses compagnes la fuyaient, et bon nombre de parents déclarèrent +qu'ils retireraient leurs filles si on la gardait. Ils ne +voulaient pas, disaient-ils, laisser leurs enfants en contact avec +une jeune personne qui avait tenu une pareille conduite et donné +un pareil exemple. Quand Mme de Lavalette, six semaines après, +recouvra la liberté, elle fut obligée de reprendre sa fille». + + +XXXV +63. + +_Princes et générations._ + +Il y a une égale injustice à attribuer aux princes régnants les +mérites et les vices du peuple actuel qu'ils gouvernent. + +Ces mérites et ces vices sont presque toujours, comme la +statistique et la logique le pourraient démontrer, attribuables à +l'atmosphère du gouvernement précédent. + +Louis XIV hérite des hommes de Louis XIII.. Gloire. + +Napoléon Ier hérite des hommes de la République. Gloire. + +Louis-Philippe hérite des hommes de Charles X. Gloire. + +Napoléon III hérite des hommes de Louis-Philippe. Déshonneur. + +C'est toujours le gouvernement précédent qui est responsable des +moeurs du suivant, en tant qu'un gouvernement puisse être +responsable de quoi que ce soit. + +Les coupures brusques que les circonstances font dans les règnes +ne permettent pas que cette loi soit absolument exacte, +relativement au temps. On ne peut pas marquer exactement où finit +une influence - mais cette influence subsistera dans toute la +génération qui l'a subie dans sa jeunesse. + + +XXXVI +64. + +De la haine de la jeunesse contre les citateurs. Le citateur est +pour eux un ennemi. + +Je mettrai l'orthographe même sous la main du bourreau. (Th. +Gautier). + +------------ + +Beau tableau à faire: la Canaille Littéraire. + +------------ + +Ne pas oublier un portrait de Forgues, le Pirate, l'Ecumeur de +Lettres. + +------------ + +Goût invincible de la prostitution dans le coeur de l'homme, d'où +naît son horreur de la solitude. - Il veut être _deux_. L'homme de +génie veut être _un_, donc solitaire. + +La gloire, c'est rester _un_, et se prostituer d'une manière +particulière. + +C'est cette horreur de la solitude, le besoin d'oublier son _moi_ +dans la chair extérieure, que l'homme appelle noblement _besoin +d'aimer_. + +------------ +Deux belles religions, immortelles sur les murs, éternelles +obsessions du peuple: une pine (le phallus antique) - et «Vive +Barbès!» ou «A bas Philippe!» ou «Vive la République!». + + +XXXVII +65. + +Étudier dans tous ses modes, dans les oeuvres de la nature et dans +les oeuvres de l'homme, l'universelle et éternelle loi de la +gradation, du _peu à peu_, du _petit à petit_, avec les forces +progressivement croissantes, comme les intérêts composés, en +matière de finances. + +Il en est de même dans _l'habileté artistique et littéraire_, il +en est de même dans le trésor variable de la _volonté_. + +66. + +La cohue des petits littérateurs, qu'on voit aux enterrements, +distribuant des poignées de mains, et se recommandant à la mémoire +du faiseur de _courriers_. + +De l'enterrement des hommes célèbres. + +67. + +Molière. Mon opinion sur _Tartuffe_ est que ce n'est pas une +comédie, mais un pamphlet. Un athée, s'il est simplement un homme +bien élevé, pensera, à propos de cette pièce, qu'il ne faut jamais +livrer certaines questions graves à la canaille. + + +XXXVIII +68. + +Glorifier le culte des images (ma grande, mon unique, ma primitive +passion). + +Glorifier le vagabondage et ce qu'on peut appeler le Bohémianisme, +culte de la sensation multipliée, s'exprimant par la musique. En +référer à Liszt. + +------------ + +De la nécessité de battre les femmes. + +On peut châtier ce que l'on aime. Ainsi les enfants. Mais cela +implique la douleur de mépriser ce que l'on aime. + +------------ + +Du cocuage et des cocus. + +La douleur du cocu. + +Elle naît de son orgueil, d'un raisonnement faux sur l'honneur et +sur le bonheur, et d'un amour niaisement détourné de Dieu pour +être attribué aux créatures. + +C'est toujours l'animal adorateur se trompant d'idole. + +69. + +Analyse de l'imbécillité insolente. Clément de Ris et Paul +Pérignon. + + +XXXIX +70. + +Plus l'homme cultive les arts, moins il bande. + +Il se fait un divorce de plus en plus sensible entre l'esprit et +la brute. + +La brute seule bande bien, et la fouterie est le lyrisme du +peuple. + +---------- + +Foutre, c'est aspirer à entrer dans un autre, et l'artiste ne sort +jamais de lui-même. + +---------- + +J'ai oublié le nom de cette salope... ah! bah! je le retrouverai +au jugement dernier. +---------- + +La musique donne l'idée de l'espace. + +Tous les arts, plus ou moins; puisqu'ils sont _nombre_ et que le +nombre est une traduction de l'espace. + +------------ + +_Vouloir tous les jours être le plus grand des hommes!!!_ + +71. + +Étant enfant, je voulais être tantôt pape, mais pape militaire, +tantôt comédien. + +Jouissances que je tirais de ces deux hallucinations. + + +XL +72. + +Tout enfant, j'ai senti dans mon coeur deux sentiments +contradictoires, l'horreur de la vie et l'extase de la vie. + +C'est bien le fait d'un paresseux nerveux. + +73. + +Les nations n'ont de grands hommes que malgré elles. + +------------ + +A propos du comédien et de mes rêves d'enfance, un chapitre sur ce +qui constitue, dans l'âme humaine, la vocation du comédien, la +gloire du comédien, l'art du comédien, et sa situation dans le +monde. + +La théorie de Legouvé. Legouvé est-il un farceur froid, un Swift, +qui a essayé si la France pouvait avaler une nouvelle absurdité? +Son choix. Bon, en ce sens que Samson n'est pas un comédien. + +De la vraie grandeur des parias. + +------------ + +Peut-être même, la vertu nuit-elle aux talents des parias. + + +XLI +74. + +Le commerce est, par son essence, _satanique_. + +- Le commerce, c'est le prêté-rendu, c'est le prêt avec le sous- +entendu: _Rends-moi plus que je ne te donne_. +- L'esprit de tout commerçant est complètement vicié. +- Le commerce est _naturel_, _donc_ il est _infâme_. +- Le moins infâme de tous les commerçants, c'est celui qui dit: +Soyons vertueux pour gagner beaucoup plus d'argent que les sots +qui sont vicieux. +- Pour le commerçant, l'honnêteté elle-même est une spéculation de +lucre. +- Le commerce est satanique, parce qu'il est une des formes de +l'égoïsme, et la plus basse et la plus vile. + +75. + +Quand Jésus-Christ dit: «Heureux ceux qui sont affamés, car ils +seront rassasiés», Jésus-Christ fait un calcul de probabilités. + + +XLII +76. + +Le monde ne marche que par le Malentendu. + +- C'est par le Malentendu universel que tout le monde s'accorde. +- Car si, par malheur, on se comprenait, on ne pourrait jamais +s'accorder. + +------------ + +L'homme d'esprit, celui qui ne s'accordera jamais avec personne, +doit s'appliquer à aimer la conversation des imbéciles et la +lecture des mauvais livres. Il en tirera des jouissances amères +qui compenseront largement sa fatigue. + +77. + +Un fonctionnaire quelconque, un ministre, un directeur de théâtre +ou de journal, peuvent être quelquefois des êtres estimables, mais +ils ne sont jamais divins. Ce sont des personnes sans +personnalité, des êtres sans originalité, nés pour la fonction, +c'est-à -dire pour la domesticité publique. + + +XLIII +78. + +Dieu et sa profondeur. + +On peut ne pas manquer d'esprit et chercher dans Dieu le complice +et l'ami qui manquent toujours. Dieu est l'éternel confident dans +cette tragédie dont chacun est le héros. Il y a peut-être des +usuriers et des assassins qui disent à Dieu: «Seigneur, faites que +ma prochaine opération réussisse!» Mais la prière de ces vilaines +gens ne gâte pas l'honneur et le plaisir de la mienne. + +79. + +Toute idée est, par elle-même, douée d'une vie immortelle, comme +une personne. + +Toute forme créée, même par l'homme, est immortelle. Car la forme +est indépendante de la matière, et ce ne sont pas les molécules +qui constituent la forme. + +------------ + +Anecdotes relatives à Émile Douay et à Constantin Guys, détruisant +ou plutôt croyant détruire leurs oeuvres. + + +XLIV +80. + +Il est impossible de parcourir une gazette quelconque, de +n'importe quel jour ou quel mois ou quelle année, sans y trouver à +chaque ligne les signes de la perversité humaine la plus +épouvantable, en même temps que les _vanteries_ les plus +surprenantes de probité, de bonté, de charité, et les affirmations +les plus effrontées relatives au progrès et à la civilisation. + +Tout journal, de la première ligne à la dernière, n'est qu'un +tissu d'horreurs. Guerres, crimes, vols, impudicités, tortures, +crimes des princes, crimes des nations, crimes des particuliers, +une ivresse d'atrocité universelle. + +Et c'est de ce dégoûtant apéritif que l'homme civilisé accompagne +son repas de chaque matin. Tout, en ce monde, sue le crime: le +journal, la muraille et le visage de l'homme. + +Je ne comprends pas qu'une main puisse toucher un journal sans une +convulsion de dégoût. + + +XLV +81. + +La force de l'amulette démontrée par la philosophie. Les sols +percés, les talismans, les souvenirs de chacun. + +Traité de Dynamique morale. +De la vertu des sacrements. + +Dès mon enfance, tendance à la mysticité. Mes conversations avec +Dieu. + +82. + +De l'Obsession, de la Possession, de la prière et de la Foi. + +Dynamique morale de Jésus. + +(Renan trouve ridicule que Jésus croie à la toute-puissance, même +matérielle, de la Prière et de la Foi). + +Les sacrements sont les moyens de cette Dynamique. + +------------ + +De l'infamie de l'imprimerie, grand obstacle au développement du +Beau. + +------------ + +Belle conspiration à organiser pour l'extermination de la Race +Juive. + +Les Juifs, _Bibliothécaires_ et témoins de la _Rédemption_. + + +XLVI +83. + +Tous les imbéciles de la Bourgeoisie qui prononcent sans cesse les +mots: «immoral, immoralité, moralité dans l'art» et autres bêtises +me font penser à Louise Villedieu, putain à cinq francs, qui +m'accompagnant une fois au Louvre, où elle n'était jamais allée, +se mit à rougir, à se couvrir le visage, et me tirant à chaque +instant par la manche, me demandait, devant les statues et les +tableaux immortels, comment on pouvait étaler publiquement de +pareilles indécences. + +------------ + +Les feuilles de vigne du sieur Nieuwerkerke. + + +XLVII +84. + +Pour que la loi du progrès existât, il faudrait que chacun voulût +la créer; c'est-à -dire que quand tous les individus s'appliqueront +à progresser, alors, et seulement alors, l'humanité sera en +progrès. + +Cette hypothèse peut servir à expliquer l'identité des deux idées +contradictoires, liberté et fatalité. - Non seulement il y aura, +dans le cas de progrès, identité entre la liberté et la fatalité, +mais cette identité a toujours existé. Cette identité c'est +l'_histoire_, histoire des nations et des individus. + + +XLVIII +85. + +Sonnet à citer dans _Mon coeur mis à nu_. + +Citer également la pièce sur _Roland_. + +_Je songeais cette nuit que Philis revenue,_ +_Belle comme elle était à la clarté du jour,_ +_Voulait que son fantôme encore fît l'amour,_ +_Et que, comme Ixion, j'embrassasse une nue._ + +_Son ombre dans mon lit se glisse toute nue,_ +_Et me dit: «Cher Damon, me voici de retour;_ +_Je n'ai fait qu'embellir en ce triste séjour_ +_Où depuis mon départ le Sort m'a retenue._ + +_»Je viens pour rebaiser le plus beau des amants;_ +_Je viens pour remourir dans tes embrassements!»_ +_Alors, quand cette idole eut abusé ma flamme,_ + +_Elle me dit: «Adieu! Je m'en vais chez les morts._ +_Comme tu t'es vanté d'avoir foutu mon corps,_ +_Tu pourras te vanter d'avoir foutu mon âme.»_ + +Parnasse satyrique. + +Je crois que ce sonnet est de Maynard. + +Malassis prétend qu'il est de Racan. + + + + + +End of the Project Gutenberg EBook of Journaux intimes, by Charles Baudelaire + +*** END OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK 13792 *** diff --git a/13792-8.txt b/13792-8.txt new file mode 100644 index 0000000..83fd995 --- /dev/null +++ b/13792-8.txt @@ -0,0 +1,2741 @@ +The Project Gutenberg EBook of Journaux intimes, by Charles Baudelaire + +This eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with +almost no restrictions whatsoever. You may copy it, give it away or +re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included +with this eBook or online at www.gutenberg.org + + +Title: Journaux intimes + +Author: Charles Baudelaire + +Release Date: October 19, 2004 [EBook #13792] + +Language: French + +Character set encoding: ISO-8859-1 + +*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK JOURNAUX INTIMES *** + + + + +Produced by Ebooks libres et gratuits; this text is also +available at http://www.ebooksgratuits.com in Word format, +Mobipocket Reader format, eReader format and Acrobat Reader format. + + + + + + +Charles Baudelaire + +JOURNAUX INTIMES +FUSÉES - MON COEUR MIS À NU + + + +FUSÉES +(Première partie des journaux intimes) + +Table des matières + +I +II +III +IV +V +VI +VII +VIII +IX +X +XI +XII +XIII +XIV +XV + + +I + +Quand même Dieu n’existerait pas, la Religion serait encore Sainte +et _Divine_. + +Dieu est le seul être qui, pour régner, n’ait même pas besoin +d’exister. + +Ce qui est créé par l’esprit est plus vivant que la matière. + +L’amour, c’est le goût de la prostitution. Il n’est même pas de +plaisir noble qui ne puisse être ramené à la Prostitution. + +Dans un spectacle, dans un bal, chacun jouit de tous. + +Qu’est-ce que l’art? Prostitution. + +Le plaisir d’être dans les foules est une expression mystérieuse +de la jouissance de la multiplication du nombre. + +_Tout_ est nombre. Le nombre est dans _tout_. Le nombre est dans +l’individu. L’ivresse est un nombre. + +Le goût de la concentration productive doit remplacer, chez un +homme mûr, le goût de la déperdition. - + +L’amour peut dériver d’un sentiment généreux: le goût de la +prostitution; mais il est bientôt corrompu par le goût de la +propriété. +L’amour veut sortir de soi, se confondre avec sa victime, comme le +vainqueur avec le vaincu, et cependant conserver des privilèges de +conquérant. + +Les voluptés de l’entrepreneur tiennent à la fois de l’ange et du +propriétaire. Charité et férocité. Elles sont même indépendantes +du sexe, de la beauté et du genre animal. + +Les ténèbres vertes dans les soirs humides de la belle saison. + +Profondeur immense de la pensée dans les locutions vulgaires, +trous creusés par des générations de fourmis. + +Anecdote du chasseur, relative à la liaison intime de la férocité +et de l’amour. + + +II + +De la féminéité de l’Eglise, comme raison de son omnipuissance. +De la couleur violette (amour contenu, mystérieux, voilé, couleur +de chanoinesse). + +Le prêtre est immense parce qu’il fait croire à une foule de +choses étonnantes. +Que l’Église veuille tout faire et tout être, c’est une loi de +l’esprit humain. +Les peuples adorent l’autorité. +Les prêtres sont les serviteurs et les sectaires de l’imagination. +Le trône et l’autel, maxime révolutionnaire. + +E. G. ou la SÉDUISANTE AVENTURIÈRE + +Ivresse religieuse des grandes villes. — Panthéisme. Moi, c’est +tous; Tous, c’est moi. +Tourbillon. + + +III + +Je crois que j’ai déjà écrit dans mes notes que l’amour +ressemblait fort à une torture ou à une opération chirurgicale. +Mais cette idée peut être développée de la manière la plus amère. +Quand même les deux amants seraient très épris et très pleins de +désirs réciproques, l’un des deux sera toujours plus calme ou +moins possédé que l’autre. Celui-là, ou celle-là, c’est +l’opérateur, ou le bourreau; l’autre, c’est le sujet, la victime. +Entendez-vous ces soupirs, préludes d’une tragédie de déshonneur, +ces gémissements, ces cris, ces râles? Qui ne les a proférés, qui +ne les a irrésistiblement extorqués? Et que trouvez-vous de pire +dans la question appliquée par de soigneux tortionnaires? Ces yeux +de somnambule révulsés, ces membres dont les muscles jaillissent +et se roidissent comme sous l’action d’une pile galvanique, +l’ivresse, le délire, l’opium, dans leurs plus furieux résultats, +ne vous en donneront certes pas d’aussi affreux, d’aussi curieux +exemples. Et le visage humain, qu’Ovide croyait façonné pour +refléter les astres, le voilà qui ne parle plus qu’une expression +d’une férocité folle, ou qui se détend dans une espèce de mort. +Car, certes, je croirais faire un sacrilège en appliquant le mot: +extase à cette sorte de décomposition. + +-- Épouvantable jeu où il faut que l’un des joueurs perde le +gouvernement de soi-même! +Une fois il fut demandé devant moi en quoi consistait le plus +grand plaisir de l’amour. Quelqu’un répondit naturellement: à +recevoir, -- et un autre: à se donner. +-- Celui-ci dit: plaisir d’orgueil! -- et celui-là: volupté +d’humilité! Tous ces orduriers parlaient comme l’_Imitation de +Jésus-Christ_. -- Enfin il se trouva un impudent utopiste qui +affirma que le plus grand plaisir de l’amour était de former des +citoyens pour la patrie. + +Moi je dis: la volupté unique et suprême de l’amour gît dans la +certitude de faire le _mal_. -- Et l’homme et la femme savent de +naissance que dans le mal se trouve toute volupté. + + +IV + +PLANS. PROJETS +-- La Comédie à la Silvestre. +Barbara et le Mouton. +-- Chenavard a créé un type surhumain. +-- Mon voeu à Levaillant. +-- Préface, mélange de mysticité et d’engouement. +Rêve et théorie du Rêve à la Swedenborg. + +La pensée de Campbell (_the Conduct of Life_). +Concentration. +Puissance de l’idée fixe. +-- La franchise absolue, moyen d’originalité. +-- Raconter pompeusement des choses comiques. + +FUSÉES. SUGGESTIONS +Quand un homme se met au lit, presque tous ses amis ont le désir +secret de le voir mourir; les uns pour constater qu’il avait une +santé inférieure à la leur; les autres dans l’espoir désintéressé +d’étudier une agonie. + +Le dessin arabesque est le plus spiritualiste des dessins. + + +V + +SUGGESTIONS +L’homme de lettres remue des capitaux et donne le goût de la +gymnastique intellectuelle. + +Le dessin arabesque est le plus idéal de tous. + +Nous aimons les femmes à proportion qu’elles nous sont plus +étrangères. Aimer les femmes intelligentes est un plaisir de +pédéraste. Ainsi la bestialité exclut la pédérastie. + +L’esprit de bouffonnerie peut ne pas exclure la charité, mais +c’est rare. + +L’enthousiasme qui s’applique à autre chose que les abstractions +est un signe de faiblesse et de maladie. + +La maigreur est plus nue, plus indécente que la graisse. + + +VI + +--_ Ciel tragique_. Épithète d’on ordre abstrait appliqué à un +être matériel. + +-- L’homme boit la lumière avec l’atmosphère. Ainsi le peuple a +raison de dire que l’air de la nuit est malsain pour le travail. + +-- Le peuple est adorateur-né du feu. +Feux d’artifice, incendies, incendiaires. +Si l’on suppose un adorateur-né du feu, un _Parsis-né_, on peut +créer une nouvelle. + +Les méprises relatives aux visages sont le résultat de l’éclipse +de l’image réelle par l’hallucination qui en tire sa naissance. + +Connais donc les jouissances d’une vie âpre; et prie, prie sans +cesse. La prière est réservoir de force. (_Autel de la volonté. +Dynamique morale. La sorcellerie des sacrements. Hygiène de +l’âme_). + +La Musique creuse le ciel. + +Jean-Jacques disait qu’il n’entrait dans un café qu’avec une +certaine émotion. Pour une nature timide, un contrôle de théâtre +ressemble quelque peu au tribunal des Enfers. + +La vie n’a qu’un charme vrai; c’est le charme du _Jeu_. Mais s’il +nous est indifférent de gagner ou de perdre? + + +VII + +SUGGESTIONS +Les nations n’ont de grands hommes que malgré elles, -- comme les +familles. Elles font tous leurs efforts pour n’en avoir pas. Et +ainsi, le grand homme a besoin, pour exister, de posséder une +force d’attaque plus grande que la force de résistance développée +par des millions d’individus. + +A propos du sommeil, aventure sinistre de tous les soirs, on peut +dire que les hommes s’endorment journellement avec une audace qui +serait inintelligible, si nous ne savions pas qu’elle est le +résultat de l’ignorance du danger. + +Il y a des peaux carapaces avec lesquelles le mépris n’est plus +une vengeance. + +Beaucoup d’amis, beaucoup de gants. Ceux qui m’ont aimé étaient +des gens méprisés, je dirais même méprisables, si je tenais à +flatter les honnêtes gens. + +Girardin parler latin! _Pecudesque locutae_. + +Il appartenait à une Société incrédule d’envoyer Robert Houdin +chez les Arabes pour les détourner des miracles. + + +VIII + +Ces beaux et grands navires, imperceptiblement balancés (dandinés) +sur les eaux tranquilles, ces robustes navires, à l’air désoeuvré +et nostalgique, ne nous disent-ils pas dans une langue muette: +Quand partons-nous pour le bonheur? + +Ne pas oublier dans le drame le côté merveilleux, la sorcellerie +et le romanesque. + +Les milieux, les atmosphères, dont tout un récit doit être trempé. +(Voir _Usher _et en référer aux sensations profondes du hachisch +et de l’opium). + +Y a-t-il des folies mathématiques et des fous qui pensent que deux +et deux fassent trois? En d’autres termes, -- l’hallucination +peut-elle, si ces mots ne hurlent pas, envahir les choses de pur +raisonnement? Si, quand un homme prend l’habitude de la paresse, +de la rêverie, de la fainéantise, au point de renvoyer sans cesse +au lendemain la chose importante, un autre homme le réveillait un +matin à grands coups de fouet et le fouettait sans pitié jusqu’à +ce que, ne pouvant travailler par plaisir, celui-ci travaillât par +peur, cet homme, -- le fouetteur, -- ne serait-il pas vraiment son +ami, son bienfaiteur? D’ailleurs on peut affirmer que le plaisir +viendrait après, à bien plus juste titre qu’on ne dit: l’amour +vient après le mariage. +De même en politique, le vrai saint est celui qui fouette et tue +le peuple pour le bien du peuple. + +Mardi 13 mai 1856. + +Prendre des exemplaires à Michel. +Écrire à Mann, +à [Willis] +à _Maria Clemm_. + +Envoyer chez Mad. Dumay savoir si Mirès..... + +Ce qui n’est pas légèrement difforme a l’air insensible: -- d’où +il suit que l’irrégularité, c’est-à-dire l’inattendu, la surprise, +l’étonnement sont une partie essentielle et la caractéristique de +la beauté. + + +IX + +NOTES +Théodore de Banville n’est pas précisément matérialiste; il est +lumineux. +Sa poésie représente les heures heureuses. + +A chaque lettre de créancier, écrivez cinquante lignes sur un +sujet extra-terrestre et vous serez sauvé. + +Grand sourire dans un beau visage de géant. + +_Du suicide et de la folie-suicide considérés dans leurs rapports +avec la statistique, la médecine et la philosophie._ + +BRIÈRE DE BOISMONT +Chercher le passage: Vivre avec un être qui n’a pour vous que de +l’aversion... +Le portrait de _Sérène_ par _Sénèque_, celui de _Stagyre_ par +_saint Jean Chrysostome_. +L’_acedia_, maladie des moines. +Le _Taedium vitae_. + +Traduction et paraphrase de: La Passion rapporte tout à elle. +Jouissances spirituelles et physiques causées par l’orage, +l’électricité et la foudre, tocsin des souvenirs amoureux, +ténébreux, des anciennes années. + + +X + +J’ai trouvé la définition du Beau, -- de mon Beau. C’est quelque +chose d’ardent et de triste, quelque chose d’un peu vague, +laissant carrière à la conjecture. Je vais, si l’on veut, +appliquer mes idées à un objet sensible, à l’objet, par exemple, +le plus intéressant dans la société, à un visage de femme. Une +tête séduisante et belle, une tête de femme, veux-je dire, c’est +une tête qui fait rêver à la fois, -- mais d’une manière confuse, +-- de volupté et de tristesse; qui comporte une idée de +mélancolie, de lassitude, même de satiété, -- soit une idée +contraire, c’est-à-dire une ardeur, un désir de vivre, associé +avec une amertume refluante, comme venant de privation ou de +désespérance. Le mystère, le regret, sont aussi des caractères du +Beau. +Une belle tête d’homme n’a pas besoin de comporter, excepté peut- +être aux yeux d’une femme, -- cette idée de volupté, qui dans un +visage de femme est une provocation d’autant plus attirante que le +visage est généralement plus mélancolique. Mais cette tête +contiendra aussi quelque chose d’ardent et de triste, -- des +besoins spirituels, des ambitions ténébreusement refoulées, -- +l’idée d’une puissance grondante, et sans emploi, -- quelquefois +l’idée d’une insensibilité vengeresse, (car le type idéal du Dandy +n’est pas à négliger dans ce sujet), -- quelquefois aussi, -- et +c ‘est l’un des caractères de beauté les plus intéressants, -- le +mystère, et enfin (pour que j’aie le courage d’avouer à quel point +je me sens moderne en esthétique), _le Malheur_. -- Je ne prétends +pas que la Joie ne puisse pas s’associer avec la Beauté, mais je +dis que la Joie [en] est un des ornements les plus vulgaires; -- +tandis que la Mélancolie en est pour ainsi dire l’illustre +compagne, à ce point que je ne conçois guère (mon cerveau serait- +il un miroir ensorcelé?) un type de Beauté où il n’y ait pas du +_Malheur_. -- Appuyé sur, -- d’autres diraient: obsédé par -- ces +idées, on conçoit qu’il me serait difficile de ne pas conclure que +le plus parfait type de Beauté virile est _Satan_, -- à la manière +de Milton. + + +XI + +AUTO-IDOLÂTRIE. +Harmonie politique du caractère. +Eurythmie du caractère et des facultés. +Augmenter toutes les facultés. +Conserver toutes les facultés. +Un culte (magisme, sorcellerie évocatoire). +Le sacrifice et le voeu sont les formules suprêmes et les symboles +de l’échange. + +Deux qualités littéraires fondamentales: surnaturalisme et ironie. +Coup d’oeil individuel, aspect dans lequel se tiennent les choses +devant l’écrivain, puis tournure d’esprit satanique. Le surnaturel +comprend la couleur générale et l’accent, c’est-à-dire intensité, +sonorité, limpidité, vibrativité, profondeur et retentissement +dans l’espace et dans le temps. +Il y a des moments de l’existence où le temps et l’étendue sont +plus profonds, et le sentiment de l’existence immensément +augmenté. +De la magie appliquée à l’évocation des grands morts, au +rétablissement et au perfectionnement de la santé. +L’inspiration vient toujours quand l’homme le _veut_, mais elle ne +s’en va pas toujours quand il le veut. +De la langue et de l’écriture, prises comme opérations magiques, +sorcellerie évocatoire. + +_De l’air dans la femme._ + +Les airs charmants et qui font la beauté sont: + +L’air blasé, +L’air ennuyé +L’air évaporé, +L’air impudent, +L’air de regarder en dedans, +L’air de domination, +L’air de volonté, +L’air méchant, +L’air chat, enfantillage, nonchalance et malice mêlés. + +Dans certains états de l’âme presque surnaturels, la profondeur de +la vie se révèle toute entière dans le spectacle, si ordinaire +qu’il soit, qu’on a sous les yeux. Il en devient le symbole. + +Comme je traversais le boulevard, et comme je mettais un peu de +précipitation à éviter les voitures, mon auréole s’est détachée et +est tombée dans la boue du macadam. J’eus heureusement le temps de +la ramasser; mais cette idée malheureuse se glissa un instant +après dans mon esprit, que c’était un mauvais présage; et dès lors +l’idée n’a plus voulu me lâcher; elle ne m’a laissé aucun repos de +toute la journée. + +Du culte de soi-même dans l’amour, au point de vue de la santé, de +l’hygiène, de la toilette, de la noblesse spirituelle et de +l’éloquence. + +_Self-purification and anti-humanity._ + +Il y a dans l’acte de l’amour une grande ressemblance avec la +torture, ou avec une opération chirurgicale. + +Il y a dans la prière une opération magique. La prière est une des +grandes forces de la dynamique intellectuelle. Il y a là comme une +récurrence électrique. +Le chapelet est un médium, un véhicule; c’est la prière mise à la +portée de tous. + +Le travail, force progressive et accumulative, portant intérêts +comme le capital, dans les facultés comme dans les résultats. +Le jeu, même dirigé par la science, force intermittente, sera +vaincu, si fructueux qu’il soit, par le travail, si petit qu’il +soit, mais continu. + +Si un poète demandait à l’État le droit d’avoir quelques bourgeois +dans son écurie, on serait fort étonné, tandis que si un bourgeois +demandait du poète rôti, on le trouverait tout naturel. + +Ce livre ne pourra pas scandaliser mes femmes, mes filles, ni mes +soeurs. + +Tantôt il lui demandait la permission de lui baiser la jambe, et +il profitait de la circonstance pour baiser cette belle jambe dans +telle position qu’elle dessinât son contour sur le soleil +couchant. + +Minette, minoutte, minouille, mon chat, mon loup, mon petit singe, +grand singe, grand serpent, mon petit âne mélancolique. +De pareils caprices de langue, trop répétés, de trop fréquentes +appellations bestiales témoignent d’un côté satanique dans +l’amour; les satans n’ont-ils pas des formes de bêtes? Le chameau +de Cazotte, -- chameau, Diable et femme. +Un homme va au tir au pistolet, accompagné de sa femme. -- Il +ajuste une poupée, et dit à sa femme: Je me figure que c’est toi. +-- Il ferme les yeux et abat la poupée. -- Puis il dit en baisant +la main de sa compagne: Cher ange, que je te remercie de mon +adresse! +Quand j’aurai inspiré le dégoût et l’horreur universels, j’aurai +conquis la solitude. +Ce livre n’est pas fait pour mes femmes, mes filles et mes soeurs. +-- J’ai peu de ces choses. +Il y a des peaux carapaces avec lesquelles le mépris n’est plus un +plaisir. +Beaucoup d’amis, beaucoup de gants, -- de peur de la gale. +Ceux qui m’ont aimé étaient des gens méprisés, je dirais même +méprisables, si je tenais à flatter les _honnêtes gens_. +Dieu est un scandale, -- un scandale qui rapporte. + + +XII + +Ne méprisez la sensibilité de personne. La sensibilité de chacun, +c’est son génie. +Il n’y a que deux endroits où l’on paye pour avoir le droit de +dépenser, les latrines publiques et les femmes. +Par un concubinage ardent, on peut deviner les jouissances d’un +jeune ménage. +Le goût précoce des femmes. Je confondais l’odeur de la fourrure +avec l’odeur de la femme. Je me souviens... Enfin, j’aimais ma +mère pour son élégance. J’étais donc un dandy précoce. +Mes ancêtres, idiots ou maniaques, dans des appartements +solennels, tous victimes de terribles passions. +Les pays protestants manquent de deux éléments indispensables au +bonheur d’un homme bien élevé, la galanterie et la dévotion. +Le mélange du grotesque et du tragique est agréable à l’esprit +comme la discordance aux oreilles blasées. +Ce qu’il y a d’enivrant dans le mauvais goût, c’est le plaisir +aristocratique de déplaire. +L’Allemagne exprime la rêverie par la ligne, comme l’Angleterre +par la perspective. +Il y a dans l’engendrement de toute pensée sublime une secousse +nerveuse qui se fait sentir dans le cervelet. +L’Espagne met dans la religion la férocité naturelle de l’amour. + +STYLE. +La note éternelle, le style éternel et cosmopolite. Chateaubriand, +Alph. Rabbe, Edgar Poe. + + +XIII + +SUGGESTIONS +Pourquoi les démocrates n’aiment pas les chats, il est facile de +le deviner. Le chat est beau; il révèle des idées de luxe, de +propreté, de volupté, etc... + +Un peu de travail, répété trois cent soixante-cinq fois, donne +trois cent soixante-cinq fois un peu d’argent, c’est-à-dire une +somme énorme. En même temps, _la gloire est faite_. + +De même, une foule de petites jouissances composent le bonheur. + +Créer un poncif, c’est le génie. +Je dois créer un poncif. + +Le concetto est un chef-d’oeuvre. + +Le ton Alphonse Rabbe. +Le ton fille entretenue (_Ma toute-belle! Sexe volage!_). +Le ton _éternel_. +Coloriage, cru, dessin profondément entaillé. +_La prima Donna et le garçon boucher_. + +Ma mère est fantastique; il faut la craindre et lui plaire. + +L’orgueilleux Hildebrand. +Césarisme de Napoléon III. (Lettre à Edgar Ney). Pape et Empereur. + + +XIV + +SUGGESTIONS. +Se livrer à Satan, qu’est-ce que c’est? + +Quoi de plus absurde que le Progrès, puisque l’homme, comme cela +est prouvé par le fait journalier, est toujours semblable et égal +à l’homme, c’est-à-dire toujours à l’état sauvage. Qu’est-ce que +les périls de la forêt et de la prairie auprès des chocs et des +conflits quotidiens de la civilisation? Que l’homme enlace sa dupe +sur le Boulevard, ou perce sa proie dans des forêts inconnues, +n’est-il pas l’homme éternel, c’est-à-dire l’animal de proie le +plus parfait? +-- On dit que j’ai trente ans; mais si j’ai vécu trois minutes en +une... n’ai-je pas quatre-vingt-dix ans? +... Le travail, n’est-ce pas le sel qui conserve les âmes momies? +Début d’un roman, commencer un sujet n’importe où et, pour avoir +envie de le finir, débuter par de très belles phrases. + + +XV + +Je crois que le charme infini et mystérieux qui gît dans la +contemplation d’un navire en mouvement, tient, dans le premier +cas, à la régularité et à la symétrie qui sont un des besoins +primordiaux de l’esprit humain, au même degré que la complication +et l’harmonie, -- et, dans le second cas, à la multiplication et à +la génération de toutes les courbes et figures imaginaires opérées +dans l’espace par les éléments réels de l’objet. +L’idée poétique qui se dégage de cette opération du mouvement dans +les lignes est l’hypothèse d’un être vaste, immense, compliqué, +mais eurythmique, d’un animal plein de génie, souffrant et +soupirant tous les soupirs et toutes les ambitions humaines. + +Peuples civilisés, qui parlez toujours sottement de _sauvages_ et +de _barbares_, bientôt, comme le dit d’Aurevilly, vous ne vaudrez +même plus assez pour être idolâtres. + +Le stoïcisme, religion qui n’a qu’un sacrement, -- le suicide! + +Concevoir un canevas pour une bouffonnerie lyrique ou féerique, +pour une pantomime, et traduire cela en un roman sérieux. Noyer le +tout dans une atmosphère anormale et songeuse, -- dans +l’atmosphère des _grands jours_. -- Que ce soit quelque chose de +berçant, -- et même de serein dans la passion. -- Régions de la +Poésie pure. + +Ému au contact de ces voluptés qui ressemblaient à des souvenirs, +attendri par la pensée d’un passé mal rempli, de tant de fautes, +de tant de querelles, de tant de choses à se cacher +réciproquement, il se mit à pleurer; et ses larmes chaudes +coulèrent dans les ténèbres sur l’épaule nue de sa chère et +toujours attirante maîtresse. Elle tressaillit; elle se sentit, +elle aussi, attendrie et remuée. Les ténèbres rassuraient sa +vanité et son dandysme de femme froide. Ces deux êtres déchus, +mais souffrant encore de leur reste de noblesse, s’enlacèrent +spontanément, confondant dans la pluie de leurs larmes et de leurs +baisers les tristesses de leur passé avec leurs espérances bien +incertaines d’avenir. Il est présumable que jamais pour eux la +volupté ne fut si douce que dans cette nuit de mélancolie et de +charité; -- volupté saturée de douleur et de remords. +A travers la noirceur de la nuit, il avait regardé derrière lui +dans les années profondes, puis il s’était jeté dans les bras de +sa coupable amie pour y retrouver le pardon qu’il lui accordait. +-- Hugo pense souvent à Prométhée. Il s’applique un vautour +imaginaire sur une poitrine qui n’est lancinée que par les moxas +de la vanité. Puis l’hallucination se compliquant, se variant, +mais suivant la marche progressive décrite par les médecins, il +croit que par un _fiat_ de la Providence, Sainte-Hélène a pris la +place de Jersey. + +Cet homme est si peu élégiaque, si peu éthéré, qu’il ferait +horreur même à un notaire. + +Hugo-Sacerdoce a toujours le front penché; -- trop penché pour +rien voir, excepté son nombril. + +Qu’est-ce qui n’est pas un sacerdoce aujourd’hui? La jeunesse +elle-même est un sacerdoce, -- à ce que dit la jeunesse. + +Et qu’est-ce qui n’est pas une prière? -- Chier est une prière, à +ce que disent les démocrates quand ils chient. + +M. de Pontmartin, -- un homme qui a toujours l’air d’arriver de sa +province... + +L’homme, c’est-à-dire chacun, est si naturellement dépravé qu’il +souffre moins de l’abaissement universel que de l’établissement +d’une hiérarchie raisonnable. + +Le monde va finir. La seule raison pour laquelle il pourrait +durer, c’est qu’il existe. Que cette raison est faible, comparée à +toutes celles qui annoncent le contraire, particulièrement à +celle-ci: qu’est-ce que le monde a désormais à faire sous le ciel? +-- Car, en supposant qu’il continuât à exister matériellement, +serait-ce une existence digne de ce nom et du dictionnaire +historique? Je ne dis pas que le monde sera réduit aux expédients +et au désordre, bouffon des républiques du Sud-Amérique, -- que +peut-être même nous retournerons à l’état sauvage, et que nous +irons, à travers les ruines herbues de notre civilisation, +chercher notre pâture, un fusil à la main. Non; -- car ce sort et +ces aventures supposeraient encore une certaine énergie vitale, +écho des premiers âges. Nouvel exemple et nouvelles victimes des +inexorables lois morales, nous périrons par où nous avons cru +vivre. La mécanique nous aura tellement américanisés, le progrès +aura si bien atrophié en nous toute la partie spirituelle, que +rien parmi les rêveries sanguinaires, sacrilèges, ou anti- +naturelles des utopistes ne pourra être comparé à ses résultats +positifs. Je demande à tout homme qui pense de me montrer ce qui +subsiste de la vie. De la religion, je crois inutile d’en parler +et d’en chercher les restes, puisque se donner encore la peine de +nier Dieu est le seul scandale en pareilles matières. La propriété +avait disparu virtuellement avec la suppression du droit +d’aînesse; mais le temps viendra où l’humanité, comme un ogre +vengeur, arrachera leur dernier morceau à ceux qui croiront avoir +hérité légitimement des révolutions. Encore, là ne serait pas le +mal suprême. +L’imagination humaine peut concevoir sans trop de peine, des +républiques ou autres états communautaires, dignes de quelque +gloire, s’ils sont dirigés par des hommes sacrés, par de certains +aristocrates. Mais ce n’est pas particulièrement par des +institutions politiques que se manifestera la ruine universelle, +ou le progrès universel; car peu m’importe le nom. Ce sera par +l’avilissement des coeurs. Ai-je besoin de dire que le peu qui +restera de politique se débattra péniblement dans les étreintes de +l’animalité générale, et que les gouvernants seront forcés, pour +se maintenir et pour créer un fantôme d’ordre, de recourir à des +moyens qui feraient frissonner notre humanité actuelle, pourtant +si endurcie? -- Alors, le fils fuira la famille, non pas à dix- +huit ans, mais à douze, émancipé par sa précocité gloutonne; il la +fuira, non pas pour chercher des aventures héroïques, non pas pour +délivrer une beauté prisonnière dans une tour, non pas pour +immortaliser un galetas par de sublimes pensées, mais pour fonder +un commerce, pour s’enrichir, et pour faire concurrence à son +infâme papa, -- fondateur et actionnaire d’un journal qui répandra +les lumières et qui ferait considérer le _Siècle_ d’alors comme un +suppôt de la superstition. Alors, les errantes, les déclassées, +celles qui ont eu quelques amants, et qu’on appelle parfois des +Anges, en raison et en remerciement de l’étourderie qui brille, +lumière de hasard, dans leur existence logique comme le mal, -- +alors celles-là, dis-je, ne seront plus qu’impitoyable sagesse, +sagesse qui condamnera tout, fors l’argent, tout, même _les +erreurs des sens_! .... Alors, ce qui ressemblera à la vertu, -- +que dis-je, -- tout ce qui ne sera pas l’ardeur vers Plutus sera +réputé un immense ridicule. La justice, si, à cette époque +fortunée, il peut encore exister une justice, fera interdire les +citoyens qui ne sauront pas faire fortune. -- Ton épouse, ô +Bourgeois! ta chaste moitié dont la légitimité fait pour toi la +poésie, introduisant désormais dans la légalité une infamie +irréprochable, gardienne vigilante et amoureuse de ton coffre- +fort, ne sera plus que l’idéal parfait de la femme entretenue. Ta +fille, avec une nubilité enfantine, rêvera dans son berceau, +qu’elle se vend un million. Et toi-même, ô Bourgeois, -- moins +poète encore que tu n’es aujourd’hui, -- tu n’y trouveras rien à +redire; tu ne regretteras rien. Car il y a des choses dans +l’homme, qui se fortifient et prospèrent à mesure que d’autres se +délicatisent et s’amoindrissent, et, grâce au progrès de ces +temps, il ne te restera de tes entrailles que des viscères! +Quant à moi qui sens quelquefois en moi le ridicule d’un prophète, +je sais que je n’y trouverai jamais la charité d’un médecin. Perdu +dans ce vilain monde, coudoyé par les foules, je suis comme un +homme lassé dont l’oeil ne voit en arrière, dans les années +profondes, que désabusement et amertume, et devant lui qu’un orage +où rien de neuf n’est contenu, ni enseignement, ni douleur. Le +soir où cet homme a volé à la destinée quelques heures de plaisir, +bercé dans sa digestion, oublieux autant que possible -- du passé, +content du présent et résigné à l’avenir, enivré de son sang-froid +et de son dandysme, fier de n’être pas aussi bas que ceux qui +passent, il se dit en contemplant la fumée de son cigare: Que +m’importe où vont ces consciences? +Je crois que j’ai dérivé dans ce que les gens du métier appellent +un hors-d’oeuvre. Cependant, je laisserai ces pages, -- parce que +je veux dater ma colère. Tristesse. + + + +MON COEUR MIS À NU +(Deuxième partie des journaux intimes) + +Table des matières + +Présentation +I +1. +2. +3. +II +4. +III +5. +IV +6. +7. +V +8. +VI +9. +10. +VII +11. +12. +VIII +13. +14. +IX +15. +16. +X +17. +18. +XI +19. +20 +XII +21. +XIII +22. +XIV +23. +24. +XV +25. +XVI +26. +XVII +27. +28. +XVIII +29. +30. +XIX +31. +32. +XX +33. +34. +XXI +35. +36. +XXII +37. +38. +XXIII +39. +40. +41. +XXIV +42. +43. +XXV +44. +45. +XXVI +46. +47. +XXVII +48. +49. +XXVIII +50. +51. +XXIX +52. +53. +XXX +54. +55. +XXXI +56. +57. +XXXII +58. +59. +XXXIII +60. +61. +XXXIV +62. +XXXV +63. +XXXVI +64. +XXXVII +65. +66. +67. +XXXVIII +68. +69. +XXXIX +70. +71. +XL +72. +73. +XLI +74. +75. +XLII +76. +77. +XLIII +78. +79. +XLIV +80. +XLV +81. +82. +XLVI +83. +XLVII +84. +XLVIII +85. + + +Présentation + +«Un grand livre auquel je rêve depuis deux ans: _Mon coeur mis à +nu,_ et où j’entasserai toutes mes colères. Ah! si jamais celui-là +voit le jour, _Les confessions_ de Jean-Jacques paraîtront pâles. +Tu vois que je rêve encore.» + +Lettre de Charles Baudelaire à sa mère (1er avril 1861) + +La publication fut posthume, en 1887. + +Apparemment, la composition de _Mon coeur mis à nu_ daterait des +années 1852 -- 1866. + +C’est initialement pour lui seul, et pour quelques intimes, que +Baudelaire a jeté sur le papier les bases de ce «livre de +rancunes». Sachez, le moment venu, jeter sur certaines crudités, +le manteau de Noé. + +Ces journaux intimes sont restés à l’état de feuilles volantes +jusqu’à la mort du poète en 1867. + +Poulet-Malassis, ami et éditeur de Baudelaire, numérote plus tard +les fragments (chiffres arabes), les fixe sur des feuilles +foliotées (chiffres romains), et fait relier le tout dans des +cartonnages. + +La présente édition comporte cette double numérotation, en +chiffres romains et en chiffres arabes + + +I +1. + +De la vaporisation et de la centralisation du _Moi_. Tout est là. + +D'une certaine jouissance sensuelle dans la société des +extravagants. + +(Je peux commencer _Mon coeur mis à nu_ n'importe où, n'importe +comment, et le continuer au jour le jour, suivant l'inspiration du +jour et de la circonstance, pourvu que l'inspiration soit vive). + +2. +Le premier venu, pourvu qu'il sache amuser, a le droit de parler +de lui-même. + +3. +Je comprends qu'on déserte une cause pour savoir ce qu'on +éprouvera à en servir une autre. + +Il serait peut-être doux d'être alternativement victime et +bourreau. + + +II +4. + +_Sottises de Girardin_ + +Notre habitude est de prendre le taureau _par les cornes_. Prenons +donc le discours par _la fin_. (_7 nov. 1863_). + +Donc, Girardin croit que les cornes des taureaux sont plantées sur +leur derrière. Il confond les cornes avec la queue. + +Qu'avant d'imiter les Ptolémées du journalisme français, les +journalistes belges se donnent la peine de réfléchir sur la +question que j'étudie depuis trente ans sous toutes ses faces, +ainsi que le prouvera le volume qui paraîtra prochainement sous ce +titre: Questions de presse; qu'ils ne se hâtent pas de traiter de +_souverainement ridicule_ une opinion qui est aussi vraie qu'il +est vrai que la terre tourne et que le soleil ne tourne pas. +Émile de Girardin. + +«Il y a des gens qui prétendent que rien n’empêche de croire que, +le ciel étant immobile, c’est la terre qui tourne autour de son +axe. Mais ces gens-là ne sentent pas, à raison de ce qui se passe +autour de nous, combien leur opinion est souverainement ridicule +[texte en grec].» +PTOLEMEE, _Almageste_, livre Ier, chap. VI. + +_Et habet mea mentrita [sic] meatum._ +GIRARDIN. +[image du texte grec] + +«souverainement ridicule» + + +III +5. + +La femme est le contraire du Dandy. +Donc elle doit faire horreur. +La femme a faim et elle veut manger. Soif, et elle veut boire. + +Elle est en rut et elle veut être foutue. + +Le beau mérite! + +La femme est _naturelle_, c'est-à-dire abominable. + +Aussi est-elle toujours vulgaire, c'est-à-dire le contraire du +Dandy. + +------------ + +Relativement à la Légion d’Honneur. + +Celui qui demande la croix a l’air de dire: si l’on ne me décore +pas pour avoir fait mon devoir, je ne recommencerai plus. + +- si un homme a du mérite, à quoi bon le décorer? s’il n’en a pas, +on peut le décorer, parce que [cela] lui donnera un lustre. + +Consentir à être décoré, c’est reconnaître à l’Etat ou au prince +le droit de vous juger, de vous illustrer, etc. + +------------ + +D’ailleurs, si ce n’est l’orgueil, l’humilité chrétienne défend la +croix. + +_Calcul en faveur de Dieu._ + +Rien n’existe sans but. + +Donc mon existence a un but. Quel but? Je l’ignore. + +Ce n’est donc pas moi qui l’ait marqué. + +C’est donc quelqu’un, plus savant que moi. + +Il faut donc prier ce quelqu’un de m’éclairer. C’est le parti le +plus sage. + +Le Dandy doit aspirer à être sublime sans interruption; il doit +vivre et dormir devant un miroir. + + +IV +6. + +Analyse des contre-religions, exemple: la prostitution sacrée. + +Qu’est-ce que la prostitution sacrée? + +Excitation nerveuse. + +Mysticité du paganisme. + +Le mysticisme, trait d’union entre le paganisme et le +christianisme. + +Le paganisme et le christianisme se prouvent réciproquement. + +La révolution et le culte de la Raison prouvent l’idée du +sacrifice. + +La superstition est le réservoir de toutes les vérités. + +7. + +Il y a dans tout changement quelque chose d'infâme et d'agréable à +la fois, quelque chose qui tient de l'infidélité et du +déménagement. Cela suffit à expliquer la révolution française. + + +V +8. + +Mon ivresse en 1848. + +De quelle nature était cette ivresse? + +Goût de la vengeance. Plaisir _naturel_ de la démolition. Ivresse +littéraire; souvenir des lectures. + +Le 15 mai. - Toujours le goût de la destruction. Goût légitime si +tout ce qui est naturel est légitime. + +------------ + +Les horreurs de Juin. Folie du peuple et folie de la bourgeoisie. +Amour naturel du crime. + +------------ + +Ma fureur au coup d'État. Combien j'ai essuyé de coups de fusil. +Encore un Bonaparte! Quelle honte! + +Et cependant tout s'est pacifié. Le Président n'a-t-il pas un +droit à invoquer? + +Ce qu'est l'Empereur Napoléon III. Ce qu'il vaut. Trouver +l'explication de sa nature, et sa providentialité. + + +VI +9. + +Être un homme utile m'a paru toujours quelque chose de bien +hideux. + +------------ + +1848 ne fut amusant que parce que chacun y faisait des utopies +comme des châteaux en Espagne. + +1848 ne fut charmant que par l'excès même du Ridicule. + +------------ + +Robespierre n'est estimable que parce qu'il a fait quelques belles +phrases. + +10. + +La Révolution, par le sacrifice, confirme la superstition. + + +VII +11. + +POLITIQUE + +Je n'ai pas de convictions, comme l'entendent les gens de mon +siècle, parce que je n'ai pas d'ambition. + +Il n'y a pas en moi de base pour une conviction. + +Il y a une certaine lâcheté ou plutôt une certaine mollesse chez +les honnêtes gens. + +Les brigands seuls sont convaincus, - de quoi? - qu'il leur faut +réussir. Aussi, ils réussissent. + +Pourquoi réussirais-je, puisque je n'ai même pas envie d'essayer? + +On peut fonder des empires glorieux sur le crime, et de nobles +religions sur l'imposture. + +------------ + +Cependant, j'ai quelques convictions, dans un sens plus élevé, et +qui ne peut pas être compris par les gens de mon temps. + +12. + +Sentiment de _solitude_, dès mon enfance. Malgré la famille, - et +au milieu des camarades, surtout, - sentiment de destinée +éternellement solitaire. + +Cependant, goût très vif de la vie et du plaisir. + + +VIII +13. + +Presque toute notre vie est employée à des curiosités niaises. En +revanche il y a des choses qui devraient exciter la curiosité des +hommes au plus haut degré, et qui, à en juger par leur train de +vie ordinaire, ne leur en inspirent aucune. + +Où sont nos amis morts? + +Pourquoi sommes-nous ici? + +Venons-nous de quelque part? + +Qu'est-ce que la liberté? + +Peut-elle s'accorder avec la loi providentielle? + +Le nombre des âmes est-il fini ou infini? + +Et le nombre des terres habitables? + +Etc., etc. + +14. + +Les nations n'ont de grands hommes que malgré elles. Donc le grand +homme est vainqueur de toute sa nation. + +Les religions modernes ridicules + +Molière. + +Béranger. + +Garibaldi. + + +IX +15. + +La croyance au progrès est une doctrine de paresseux, une doctrine +de _Belges_. C'est l'individu qui compte sur ses voisins pour +faire sa besogne. + +Il ne peut y avoir de progrès (vrai, c'est-à-dire moral) que dans +l'individu et par l'individu lui-même. + +Mais le monde est fait de gens qui ne peuvent penser qu'en commun, +en bandes. Ainsi les _Sociétés belges_. + +Il y a aussi des gens qui ne peuvent s'amuser qu'en troupe. Le +vrai héros s'amuse tout seul. + +16. + +Éternelle supériorité du Dandy. + +Qu'est-ce que le Dandy? + + +X +17. + +Mes opinions sur le théâtre. Ce que j'ai toujours trouvé de plus +beau dans un théâtre, dans mon enfance et encore maintenant, c'est +le _lustre_, - un bel objet lumineux, cristallin, compliqué, +circulaire et symétrique. + +Cependant, je ne nie pas absolument la valeur de la littérature +dramatique. Seulement, je voudrais que les comédiens fussent +montés sur des patins très hauts, portassent des masques plus +expressifs que le visage humain, et parlassent à travers des +porte-voix; enfin que les rôles de femmes fussent joués par des +hommes. + +Après tout, le lustre m'a toujours paru l'acteur principal, vu à +travers le gros bout ou le petit bout de la lorgnette. + +18. + +Il faut travailler, sinon par goût, au moins par désespoir, +puisque, tout bien vérifié, travailler est moins ennuyeux que +s'amuser. + + +XI +19. + +Il y a dans tout homme, à toute heure, deux postulations +simultanées, l'une vers Dieu, l'autre vers Satan. L'invocation à +Dieu, ou spiritualité, est un désir de monter en grade; celle de +Satan, ou animalité, est une joie de descendre. C'est à cette +dernière que doivent être rapportées les amours pour les femmes et +les conversations intimes avec les animaux, chiens, chats, etc. + +Les joies qui dérivent de ces deux amours sont adaptées à la +nature de ces deux amours. + +20 + +Ivresse d'Humanité. +Grand tableau à faire: + +Dans le sens de la charité. + +Dans le sens du libertinage. + +Dans le sens littéraire, ou du Comédien. + + +XII +21. + +La question (torture) est, comme art de découvrir la vérité, une +niaiserie barbare; c'est l'application d'un moyen matériel à un +but spirituel. + +------------ + +La peine de Mort est le résultat d'une idée mystique, totalement +incomprise aujourd'hui. La peine de Mort n'a pas pour but de +_sauver_ la société, matériellement du moins. Elle a pour but de +_sauver_ (spirituellement) la société et le coupable. Pour que le +sacrifice soit parfait, il faut qu'il y ait assentiment et joie de +la part de la victime. Donner du chloroforme à un condamné à mort +serait une impiété, car ce serait lui enlever la conscience de sa +grandeur comme victime et lui supprimer les chances de gagner le +Paradis. + +------------ + +Quant à la torture, elle est née de la partie infâme du coeur de +l’homme, assoiffé de voluptés. Cruauté et volupté, sensations +identiques, comme l’extrême chaud et l’extrême froid. + + +XIII +22. + +Ce que je pense du vote et du droit d'élections. Des droits de +l'homme. +Ce qu'il y a de vil dans une fonction quelconque. + +Un Dandy ne fait rien. + +Vous figurez-vous un Dandy parlant au peuple, excepté pour le +bafouer? + +------------ + +Il n'y a de gouvernement raisonnable et assuré que +l'aristocratique. + +Monarchie ou république, basées sur la démocratie, sont également +absurdes et faibles. + +------------ + +Immense nausée des affiches. + +------------ + +Il n'existe que trois êtres respectables: + +Le prêtre, le guerrier, le poète. Savoir, tuer et créer. + +Les autres hommes sont taillables et corvéables, faits pour +l'écurie, c'est-à-dire pour exercer ce qu'on appelle des +_professions_. + + +XIV +23. + +Observons que les abolisseurs de la peine de mort doivent être +plus ou moins _intéressés_ à l'abolir. + +Souvent ce sont des guillotineurs. Cela peut se résumer ainsi: «Je +veux pouvoir couper ta tête; mais tu ne toucheras pas à la +mienne». + +Les abolisseurs d'âmes (_matérialistes_) sont nécessairement des +abolisseurs d'_enfer_; ils y sont à coup sûr _intéressés_. + +Tout au moins ce sont des gens qui ont _peur de revivre_, - des +paresseux. + +24. + +Madame de Metternich, quoique princesse, a oublié de me répondre à +propos de ce que j'ai dit d'elle et de Wagner. + +Moeurs du 19e siècle. + + +XV +25. + +Histoire de ma traduction d'_Edgar Poe_. + +Histoire des _Fleurs du Mal_, humiliation par le malentendu, et +mon procès. + +Histoire de mes rapports avec tous les hommes célèbres de ce +temps. + +Jolis portraits de quelques imbéciles: +Clément de Ris. +Castagnary. + +Portraits de magistrats, de fonctionnaires, de directeurs de +journaux, etc. + +Portrait de l'artiste, en général. + +Du rédacteur en chef et de la pionnerie. Immense goût de tout le +peuple français pour la pionnerie, et pour la dictature. C'est le: +«si j’étais roi!». + +Portraits et anecdotes. + +François, - Buloz, - Houssaye, - le fameux Rouy, - de Calonne, - +Charpentier, - qui corrige ses auteurs, en vertu de l'égalité +donnée à tous les hommes par les immortels principes de 89; - +Chevalier, véritable rédacteur en chef selon l'Empire. + + +XVI +26. + +_Sur George Sand._ + +La femme Sand est le Prudhomme de l'immoralité. Elle a toujours +été moraliste. + +Seulement elle faisait autrefois de la contre-morale. - Aussi elle +n'a jamais été artiste. + +Elle a le fameux _style coulant_, cher aux bourgeois. + +Elle est bête, elle est lourde, elle est bavarde; elle a dans les +idées morales la même profondeur de jugement et la même +délicatesse de sentiment que les concierges et les filles +entretenues. + +Ce qu'elle dit de sa mère. + +Ce qu'elle dit de la poésie. + +Son amour pour les ouvriers. + +Que quelques hommes aient pu s'amouracher de cette latrine, c'est +bien la preuve de l'abaissement des hommes de ce siècle. + +Voir la préface de _Mademoiselle La Quintinie_, où elle prétend +que les vrais chrétiens ne croient pas à l'Enfer. La Sand est pour +le _Dieu des bonnes gens_, le dieu des concierges et des +domestiques filous. Elle a de bonnes raisons pour vouloir +supprimer l'Enfer. + + +XVII +27. + +LE DIABLE ET GEORGE SAND. + +Il ne faut pas croire que le Diable ne tente que les hommes de +génie. Il méprise sans doute les imbéciles, mais il ne dédaigne +pas leur concours. Bien au contraire, il fonde ses grands espoirs +sur ceux-là. + +Voyez George Sand. Elle est surtout, et plus que toute autre +chose, une _grosse bête_; mais elle est _possédée_. C'est le +Diable qui lui a persuadé de se fier à _son bon coeur_ et à _son +bon sens_, afin qu'elle persuadât toutes les autres grosses bêtes +de se fier à leur bon coeur et à leur bon sens. + +Je ne puis penser à cette stupide créature sans un certain +frémissement d'horreur. Si je la rencontrais, je ne pourrais +m'empêcher de lui jeter un bénitier à la tête. + +28. + +George Sand est une de ces vieilles ingénues qui ne veulent jamais +quitter les planches. J'ai lu dernièrement une préface (la préface +de _Mademoiselle La Quintinie_) où elle prétend qu'un vrai +chrétien ne peut pas croire à l'Enfer. Elle a de bonnes raisons +pour vouloir supprimer l'Enfer. + +[fragment non numéroté] + +La Religion de la femme Sand. Préface de _Mademoiselle La +Quintinie_. La femme Sand est intéressée à croire que l’Enfer +n’existe pas. + + +XVIII +29. + +Je m'ennuie en France, surtout parce que tout le monde y ressemble +à Voltaire. + +Emerson a oublié Voltaire dans ses _Représentants de l'humanité_. +Il aurait pu faire un joli chapitre intitulé: _Voltaire, ou +l'anti-poète_, le roi des badauds, le prince des superficiels, +l'anti-artiste, le prédicateur des concierges, le père Gigogne des +rédacteurs du _Siècle_. + +30. + +Dans _Les Oreilles du Comte de Chesterfield_, Voltaire plaisante +sur cette âme immortelle qui a résidé, pendant neuf mois entre des +excréments et des urines. Voltaire, comme tous les paresseux, +haïssait le mystère. + +Ne pouvant pas supprimer l'amour, l'Église a voulu au moins le +désinfecter, et elle a fait le mariage. + + +XIX +31. + +Portrait de la canaille littéraire. + +Doctor Estaminétus Crapulosus, Pedantissimus. Son portrait fait à +la manière de Praxitèle. + +Sa pipe. + +Ses opinions. + +Son Hégélianisme. + +Sa crasse. + +Ses idées en art. + +Son fiel. + +Sa jalousie. + +Un joli tableau de la jeunesse moderne. + +32. + +ELIEN (?) + +[Texte en grec]. + +[Image texte grec] + +Elien, _Histoire des animaux_ (IX, 62) + +«Pourquoi le poète ne serait-il pas un broyeur de poisons aussi +bien qu’un confiseur, un éleveur de serpents pour miracles et +spectacles?» + +Baudelaire, lettre à Jules Janin + + +XX +33. + +La Théologie. + +Qu'est-ce que la chute? + +Si c'est l'unité devenue dualité, c'est Dieu qui a chuté. + +Au moins aurait-il pu deviner dans cette localisation une malice +ou une satire de la providence contre l’amour, et, dans le mode de +la génération, un signe du péché originel. De fait, nous ne +pouvons faire l’amour qu’avec des organes excrémentiels. + +En d'autres termes, la création ne serait-elle pas la chute de +Dieu? + +------------ + +_Dandysme._ + +Qu'est-ce que l'homme supérieur? + +Ce n'est pas le spécialiste. + +C'est l'homme de Loisir et d'Éducation générale. + +Être riche et aimer le travail. + + +34. + +Pourquoi l'homme d'esprit aime les filles plus que les femmes du +monde, malgré qu'elles soient également bêtes? - A trouver. + + +XXI +35. + +Il y a de certaines femmes qui ressemblent au ruban de la Légion +d'honneur. On n'en veut plus parce qu'elles se sont salies à de +certains hommes. + +C'est par la même raison que je ne chausserais pas les culottes +d'un galeux. + +Ce qu'il y a d'ennuyeux dans l'amour, c'est que c'est un crime où +l'on ne peut pas se passer d'un complice. + +36. +Étude de la grande Maladie de l'horreur du Domicile. Raisons de la +Maladie. Accroissement progressif de la Maladie. + +------------ + +Indignation causée par la fatuité universelle, de toutes les +classes, de tous les êtres, dans les deux sexes, dans tous les +âges. + +------------ + +L'homme aime tant l'homme que quand il fuit la ville, c'est encore +pour chercher la foule, c'est-à-dire pour refaire la ville à la +campagne. + + +XXII +37. + +Discours de Durandeau sur les Japonais. (Moi! je suis Français +avant tout). Les Japonais sont des singes. C'est Darjou qui me l'a +dit. + +------------ + +Discours du médecin, l'ami de Mathieu, sur l'art de ne pas faire +d'enfants, sur Moïse et sur l'immortalité de l'âme. + +------------ + +L'art est un agent civilisateur (Castagnary). + +38. + +Physionomie d'un sage et de sa famille au cinquième étage, buvant +le café au lait. + +------------ + +Le sieur Nacquart père et le sieur Nacquart fils. + +Comment le Nacquart fils est devenu conseiller en Cour d'appel. + + +XXIII +39. + +De l'amour, de la prédilection des Français pour les métaphores +militaires. Toute métaphore ici porte des moustaches. + +Littérature militante. + +Rester sur la brèche. + +Porter haut le drapeau. + +Tenir le drapeau haut et ferme. + +Se jeter dans la mêlée. + +Un des vétérans. + +Toutes ces glorieuses phraséologies s'appliquent généralement à +des cuistres et à des fainéants d'estaminet. + +------------ + +40. + +Métaphores françaises. + +Soldat de la presse judiciaire (Bertin). + +La presse militante. + +------------ + +41. + +A ajouter aux métaphores militaires: + +Les poètes de combat. + +Les littérateurs d'avant-garde. + +Ces habitudes de métaphores militaires dénotent des esprits, non +pas militants, mais faits pour la discipline, c'est-à-dire pour la +conformité, des esprits nés domestiques, des esprits belges, qui +ne peuvent penser qu'en société. + + +XXIV +42. + +Le goût du plaisir nous attache au présent. Le soin de notre salut +nous suspend à l'avenir. + +Celui qui s'attache au plaisir, c'est-à-dire au présent, me fait +l'effet d'un homme roulant sur une pente, et qui voulant se +raccrocher aux arbustes, les arracherait et les emporterait dans +sa chute. + +_Avant tout_, Etre _un grand homme_ et _un Saint_ pour soi-même. + +43. + +De la haine du peuple contre la beauté. + +Des exemples. + +Jeanne et Mme Muller. + + +XXV +44. + +POLITIQUE. + +En somme, devant l'histoire et devant le peuple français, la +grande gloire de Napoléon III aura été de prouver que le premier +venu peut, en s'emparant du télégraphe et de l'Imprimerie +nationale, gouverner une grande nation. + +Imbéciles sont ceux qui croient que de pareilles choses peuvent +s'accomplir sans la permission du peuple, - et ceux qui croient +que la gloire ne peut être appuyée que sur la vertu! + +Les dictateurs sont les domestiques du peuple, - rien de plus, - +un foutu rôle d'ailleurs, - et la gloire est le résultat de +l'adaptation d'un esprit avec la sottise nationale. + +45. + +Qu'est-ce que l'amour? + +Le besoin de sortir de soi. + +L'homme est un animal adorateur. + +Adorer, c'est se sacrifier et se prostituer. + +Aussi tout amour est-il prostitution. + +------------ + +[fragment non numéroté] + +L'être le plus prostitué, c'est l'être par excellence, c'est Dieu, +puisqu'il est l'ami suprême pour chaque individu, puisqu'il est le +réservoir commun, inépuisable, de l'amour. + +[Fragment non numéroté] + +PRIÈRE + +Ne me châtiez pas dans ma mère et ne châtiez pas ma mère à cause +de moi. - Je vous recommande les âmes de mon père et de Mariette. +- Donnez-moi la force de faire immédiatement mon devoir tous les +jours et de devenir ainsi un héros et un Saint. + + +XXVI +46. + +Un chapitre sur l'indestructible, éternelle, universelle et +ingénieuse férocité humaine. + +De l'amour du sang. + +De l'ivresse du sang. + +De l'ivresse des foules. + +De l'ivresse du supplicié (Damiens). + +47. + +Il n'y a de grand parmi les hommes que le poète, le prêtre et le +soldat, l'homme qui chante, l’homme qui bénit, l'homme qui +sacrifie et se sacrifie. + +Le reste est fait pour le fouet. + +------------ + +Défions-nous du peuple, du bon sens, du coeur, de l'inspiration, +et de l'évidence. + + +XXVII +48. + +J'ai toujours été étonné qu'on laissât les femmes entrer dans les +églises. Quelle conversation peuvent-elles tenir avec Dieu? + +------------ + +L'éternelle Vénus (caprice, hystérie, fantaisie) est une des +formes séduisantes du Diable. + +------------ + +Le jour où le jeune écrivain corrige sa première épreuve, il est +fier comme un écolier qui vient de gagner sa première vérole. + +------------ + +Ne pas oublier un grand chapitre sur l'art de la divination, par +l'eau, les cartes, l'inspection de la main, etc. + +49. + +La femme ne sait pas séparer l'âme du corps. Elle est simpliste, +comme les animaux. - Un satirique dirait que c'est parce qu'elle +n'a que le corps. + +------------ + +Un chapitre sur + +La _Toilette_. + +Moralité de la Toilette + +Les bonheurs de la Toilette. + + +XXVIII +50. + +De la cuistrerie. + +des professeurs +des juges +des prêtres + +et des ministres. + +------------ + +Les jolis grands hommes du jour. + +Renan. +Feydeau. +Octave Feuillet. +Scholl. + +------------ + +Les directeurs de journaux, François Buloz, Houssaye, Rouy, +Girardin, Texier, de Calonne, Solar, Turgan, Dalloz. + +- Liste de canailles, Solar en tête. + +------------ + +51. + +Être un grand homme et un saint _pour soi-même_, voilà l'unique +chose importante. + + +XXIX +52. + +Nadar, c'est la plus étonnante expression de vitalité. Adrien me +disait que son frère Félix avait tous les viscères en double. J'ai +été jaloux de lui à le voir si bien réussir dans tout ce qui n'est +pas l'abstrait. + +------------ + +Veuillot est si grossier et si ennemi des arts qu'on dirait que +toute la Démocratie du monde s'est réfugiée dans son sein. + +Développement du portrait. + +Suprématie de l'idée pure, chez le chrétien comme chez le +communiste babouviste. + +Fanatisme de l'humilité. Ne pas même aspirer à comprendre la +Religion. + + +53. +Musique. + +De l'esclavage. + +Des femmes du monde. + +Des filles. + +Des magistrats. + +Des sacrements. + +L'homme de lettres est l'ennemi du monde. + +Des bureaucrates. + + +XXX +54. + +Dans l'amour comme dans presque toutes les affaires humaines, +l'entente cordiale est le résultat d'un malentendu. Ce malentendu, +c'est le plaisir. L'homme crie: «O! mon ange!» La femme roucoule: +«Maman! maman! Et ces deux imbéciles sont persuadés qu'ils pensent +de concert. - Le gouffre infranchissable, qui fait +l'incommunicabilité, reste infranchi. + +55. + +Pourquoi le spectacle de la mer est-il si infiniment et si +éternellement agréable? + +Parce que la mer offre à la fois l'idée de l'immensité et du +mouvement. Six ou sept lieues représentent pour l'homme le rayon +de l'infini. Voilà un infini diminutif. Qu'importe s'il suffit à +suggérer l'idée de l'infini total? Douze ou quatorze lieues (sur +le diamètre), douze ou quatorze de liquide en mouvement suffisent +pour donner la plus haute idée de beauté qui soit offerte à +l'homme sur son habitacle transitoire. + + +XXXI +56. + +Il n'y a rien d'intéressant sur la terre que les religions. + +Qu'est-ce que la Religion universelle? (Chateaubriand, de Maistre, +les Alexandrins, Capé). + +Il y a une Religion Universelle faite pour les Alchimistes de la +Pensée, une Religion qui se dégage de l'homme, considéré comme +mémento divin. + +57. + +Saint-Marc Girardin a dit un mot qui restera: _Soyons médiocres_. + +Rapprochons ce mot de celui de Robespierre: Ceux qui ne croient +pas à l'immortalité de leur être se rendent justice». + +Le mot de Saint-Marc G[irardin] implique une immense haine contre +le sublime. + +Qui a vu S[ain]t-M[arc] G[irardin] marcher dans la rue a conçu +tout de suite l'idée d'une grande oie infatuée d'elle-même, mais +effarée et courant sur la grande route, devant la diligence. + + +XXXII +58. + +Théorie de la vraie civilisation. + +Elle n'est pas dans le gaz, ni dans la vapeur, ni dans les tables +tournantes, elle est dans la diminution des traces du péché +originel. + +Peuples nomades, pasteurs, chasseurs, agricoles et même +anthropophages, _tous_ peuvent être supérieurs par l'énergie, par +la dignité personnelles, à nos races d'Occident. + +Celles-ci peut-être seront détruites. + +Théocratie et communisme. + +59. + +C'est par le loisir que j'ai, en partie, grandi. + +A mon grand détriment; car le loisir, sans fortune, augmente les +dettes, les avanies résultant des dettes. + +Mais à mon grand profit, relativement à la sensibilité, à la +méditation, et à la faculté du dandysme et du dilettantisme. + +Les autres hommes de lettres sont, pour la plupart, de vils +piocheurs très ignorants. + + +XXXIII +60. + +La jeune fille des éditeurs. + +La jeune fille des rédacteurs en chef. + +La jeune fille épouvantail, monstre, assassin de l'art. + +La jeune fille, ce qu'elle est en réalité. + +Une petite sotte et une petite salope; la plus grande imbécillité +unie à la plus grande dépravation. + +Il y a dans la jeune fille toute l'abjection du voyou et du +collégien. + +61. + +Avis aux non-communistes: + +Tout est commun, même Dieu. + + +XXXIV +62. + +Le Français est un animal de basse-cour, si bien domestiqué qu'il +n'ose franchir aucune palissade. Voir ses goûts en art et en +littérature. + +C'est un animal de race latine; l'ordure ne lui déplaît pas dans +son domicile, et en littérature, il est scatophage. Il raffole des +excréments. Les littérateurs d'estaminet appellent cela le _sel +gaulois_. + +_Bel exemple de la bassesse française, de la nation qui se prétend +indépendante avant toutes les autres._ + +L'extrait suivant du beau livre de M. de Vaulabelle suffira pour +donner une idée de l'impression que fit l'évasion de Lavalette sur +la portion la moins éclairée du parti royaliste: +«L'emportement royaliste, à ce moment de la seconde Restauration, +allait pour ainsi dire, jusqu'à la folie. La jeune Joséphine de +Lavalette faisait son éducation dans l'un des principaux couvents +de Paris (l'Abbaye-aux-Bois); elle ne l'avait quitté que pour +venir embrasser son père. Lorsqu'elle rentra après l'évasion et +que l'on connut la part bien modeste qu'elle y avait prise, une +immense clameur s'éleva contre cette enfant; les religieuses et +ses compagnes la fuyaient, et bon nombre de parents déclarèrent +qu'ils retireraient leurs filles si on la gardait. Ils ne +voulaient pas, disaient-ils, laisser leurs enfants en contact avec +une jeune personne qui avait tenu une pareille conduite et donné +un pareil exemple. Quand Mme de Lavalette, six semaines après, +recouvra la liberté, elle fut obligée de reprendre sa fille». + + +XXXV +63. + +_Princes et générations._ + +Il y a une égale injustice à attribuer aux princes régnants les +mérites et les vices du peuple actuel qu'ils gouvernent. + +Ces mérites et ces vices sont presque toujours, comme la +statistique et la logique le pourraient démontrer, attribuables à +l'atmosphère du gouvernement précédent. + +Louis XIV hérite des hommes de Louis XIII.. Gloire. + +Napoléon Ier hérite des hommes de la République. Gloire. + +Louis-Philippe hérite des hommes de Charles X. Gloire. + +Napoléon III hérite des hommes de Louis-Philippe. Déshonneur. + +C'est toujours le gouvernement précédent qui est responsable des +moeurs du suivant, en tant qu'un gouvernement puisse être +responsable de quoi que ce soit. + +Les coupures brusques que les circonstances font dans les règnes +ne permettent pas que cette loi soit absolument exacte, +relativement au temps. On ne peut pas marquer exactement où finit +une influence - mais cette influence subsistera dans toute la +génération qui l'a subie dans sa jeunesse. + + +XXXVI +64. + +De la haine de la jeunesse contre les citateurs. Le citateur est +pour eux un ennemi. + +Je mettrai l'orthographe même sous la main du bourreau. (Th. +Gautier). + +------------ + +Beau tableau à faire: la Canaille Littéraire. + +------------ + +Ne pas oublier un portrait de Forgues, le Pirate, l'Ecumeur de +Lettres. + +------------ + +Goût invincible de la prostitution dans le coeur de l'homme, d'où +naît son horreur de la solitude. - Il veut être _deux_. L'homme de +génie veut être _un_, donc solitaire. + +La gloire, c'est rester _un_, et se prostituer d'une manière +particulière. + +C'est cette horreur de la solitude, le besoin d'oublier son _moi_ +dans la chair extérieure, que l'homme appelle noblement _besoin +d'aimer_. + +------------ +Deux belles religions, immortelles sur les murs, éternelles +obsessions du peuple: une pine (le phallus antique) - et «Vive +Barbès!» ou «A bas Philippe!» ou «Vive la République!». + + +XXXVII +65. + +Étudier dans tous ses modes, dans les oeuvres de la nature et dans +les oeuvres de l'homme, l'universelle et éternelle loi de la +gradation, du _peu à peu_, du _petit à petit_, avec les forces +progressivement croissantes, comme les intérêts composés, en +matière de finances. + +Il en est de même dans _l'habileté artistique et littéraire_, il +en est de même dans le trésor variable de la _volonté_. + +66. + +La cohue des petits littérateurs, qu'on voit aux enterrements, +distribuant des poignées de mains, et se recommandant à la mémoire +du faiseur de _courriers_. + +De l'enterrement des hommes célèbres. + +67. + +Molière. Mon opinion sur _Tartuffe_ est que ce n'est pas une +comédie, mais un pamphlet. Un athée, s'il est simplement un homme +bien élevé, pensera, à propos de cette pièce, qu'il ne faut jamais +livrer certaines questions graves à la canaille. + + +XXXVIII +68. + +Glorifier le culte des images (ma grande, mon unique, ma primitive +passion). + +Glorifier le vagabondage et ce qu'on peut appeler le Bohémianisme, +culte de la sensation multipliée, s'exprimant par la musique. En +référer à Liszt. + +------------ + +De la nécessité de battre les femmes. + +On peut châtier ce que l'on aime. Ainsi les enfants. Mais cela +implique la douleur de mépriser ce que l'on aime. + +------------ + +Du cocuage et des cocus. + +La douleur du cocu. + +Elle naît de son orgueil, d'un raisonnement faux sur l'honneur et +sur le bonheur, et d'un amour niaisement détourné de Dieu pour +être attribué aux créatures. + +C'est toujours l'animal adorateur se trompant d'idole. + +69. + +Analyse de l'imbécillité insolente. Clément de Ris et Paul +Pérignon. + + +XXXIX +70. + +Plus l'homme cultive les arts, moins il bande. + +Il se fait un divorce de plus en plus sensible entre l'esprit et +la brute. + +La brute seule bande bien, et la fouterie est le lyrisme du +peuple. + +---------- + +Foutre, c'est aspirer à entrer dans un autre, et l'artiste ne sort +jamais de lui-même. + +---------- + +J'ai oublié le nom de cette salope... ah! bah! je le retrouverai +au jugement dernier. +---------- + +La musique donne l'idée de l'espace. + +Tous les arts, plus ou moins; puisqu'ils sont _nombre_ et que le +nombre est une traduction de l'espace. + +------------ + +_Vouloir tous les jours être le plus grand des hommes!!!_ + +71. + +Étant enfant, je voulais être tantôt pape, mais pape militaire, +tantôt comédien. + +Jouissances que je tirais de ces deux hallucinations. + + +XL +72. + +Tout enfant, j'ai senti dans mon coeur deux sentiments +contradictoires, l'horreur de la vie et l'extase de la vie. + +C'est bien le fait d'un paresseux nerveux. + +73. + +Les nations n'ont de grands hommes que malgré elles. + +------------ + +A propos du comédien et de mes rêves d'enfance, un chapitre sur ce +qui constitue, dans l'âme humaine, la vocation du comédien, la +gloire du comédien, l'art du comédien, et sa situation dans le +monde. + +La théorie de Legouvé. Legouvé est-il un farceur froid, un Swift, +qui a essayé si la France pouvait avaler une nouvelle absurdité? +Son choix. Bon, en ce sens que Samson n'est pas un comédien. + +De la vraie grandeur des parias. + +------------ + +Peut-être même, la vertu nuit-elle aux talents des parias. + + +XLI +74. + +Le commerce est, par son essence, _satanique_. + +- Le commerce, c'est le prêté-rendu, c'est le prêt avec le sous- +entendu: _Rends-moi plus que je ne te donne_. +- L'esprit de tout commerçant est complètement vicié. +- Le commerce est _naturel_, _donc_ il est _infâme_. +- Le moins infâme de tous les commerçants, c'est celui qui dit: +Soyons vertueux pour gagner beaucoup plus d'argent que les sots +qui sont vicieux. +- Pour le commerçant, l'honnêteté elle-même est une spéculation de +lucre. +- Le commerce est satanique, parce qu'il est une des formes de +l'égoïsme, et la plus basse et la plus vile. + +75. + +Quand Jésus-Christ dit: «Heureux ceux qui sont affamés, car ils +seront rassasiés», Jésus-Christ fait un calcul de probabilités. + + +XLII +76. + +Le monde ne marche que par le Malentendu. + +- C'est par le Malentendu universel que tout le monde s'accorde. +- Car si, par malheur, on se comprenait, on ne pourrait jamais +s'accorder. + +------------ + +L'homme d'esprit, celui qui ne s'accordera jamais avec personne, +doit s'appliquer à aimer la conversation des imbéciles et la +lecture des mauvais livres. Il en tirera des jouissances amères +qui compenseront largement sa fatigue. + +77. + +Un fonctionnaire quelconque, un ministre, un directeur de théâtre +ou de journal, peuvent être quelquefois des êtres estimables, mais +ils ne sont jamais divins. Ce sont des personnes sans +personnalité, des êtres sans originalité, nés pour la fonction, +c'est-à-dire pour la domesticité publique. + + +XLIII +78. + +Dieu et sa profondeur. + +On peut ne pas manquer d'esprit et chercher dans Dieu le complice +et l'ami qui manquent toujours. Dieu est l'éternel confident dans +cette tragédie dont chacun est le héros. Il y a peut-être des +usuriers et des assassins qui disent à Dieu: «Seigneur, faites que +ma prochaine opération réussisse!» Mais la prière de ces vilaines +gens ne gâte pas l'honneur et le plaisir de la mienne. + +79. + +Toute idée est, par elle-même, douée d'une vie immortelle, comme +une personne. + +Toute forme créée, même par l'homme, est immortelle. Car la forme +est indépendante de la matière, et ce ne sont pas les molécules +qui constituent la forme. + +------------ + +Anecdotes relatives à Émile Douay et à Constantin Guys, détruisant +ou plutôt croyant détruire leurs oeuvres. + + +XLIV +80. + +Il est impossible de parcourir une gazette quelconque, de +n'importe quel jour ou quel mois ou quelle année, sans y trouver à +chaque ligne les signes de la perversité humaine la plus +épouvantable, en même temps que les _vanteries_ les plus +surprenantes de probité, de bonté, de charité, et les affirmations +les plus effrontées relatives au progrès et à la civilisation. + +Tout journal, de la première ligne à la dernière, n'est qu'un +tissu d'horreurs. Guerres, crimes, vols, impudicités, tortures, +crimes des princes, crimes des nations, crimes des particuliers, +une ivresse d'atrocité universelle. + +Et c'est de ce dégoûtant apéritif que l'homme civilisé accompagne +son repas de chaque matin. Tout, en ce monde, sue le crime: le +journal, la muraille et le visage de l'homme. + +Je ne comprends pas qu'une main puisse toucher un journal sans une +convulsion de dégoût. + + +XLV +81. + +La force de l'amulette démontrée par la philosophie. Les sols +percés, les talismans, les souvenirs de chacun. + +Traité de Dynamique morale. +De la vertu des sacrements. + +Dès mon enfance, tendance à la mysticité. Mes conversations avec +Dieu. + +82. + +De l'Obsession, de la Possession, de la prière et de la Foi. + +Dynamique morale de Jésus. + +(Renan trouve ridicule que Jésus croie à la toute-puissance, même +matérielle, de la Prière et de la Foi). + +Les sacrements sont les moyens de cette Dynamique. + +------------ + +De l'infamie de l'imprimerie, grand obstacle au développement du +Beau. + +------------ + +Belle conspiration à organiser pour l'extermination de la Race +Juive. + +Les Juifs, _Bibliothécaires_ et témoins de la _Rédemption_. + + +XLVI +83. + +Tous les imbéciles de la Bourgeoisie qui prononcent sans cesse les +mots: «immoral, immoralité, moralité dans l'art» et autres bêtises +me font penser à Louise Villedieu, putain à cinq francs, qui +m'accompagnant une fois au Louvre, où elle n'était jamais allée, +se mit à rougir, à se couvrir le visage, et me tirant à chaque +instant par la manche, me demandait, devant les statues et les +tableaux immortels, comment on pouvait étaler publiquement de +pareilles indécences. + +------------ + +Les feuilles de vigne du sieur Nieuwerkerke. + + +XLVII +84. + +Pour que la loi du progrès existât, il faudrait que chacun voulût +la créer; c'est-à-dire que quand tous les individus s'appliqueront +à progresser, alors, et seulement alors, l'humanité sera en +progrès. + +Cette hypothèse peut servir à expliquer l'identité des deux idées +contradictoires, liberté et fatalité. - Non seulement il y aura, +dans le cas de progrès, identité entre la liberté et la fatalité, +mais cette identité a toujours existé. Cette identité c'est +l'_histoire_, histoire des nations et des individus. + + +XLVIII +85. + +Sonnet à citer dans _Mon coeur mis à nu_. + +Citer également la pièce sur _Roland_. + +_Je songeais cette nuit que Philis revenue,_ +_Belle comme elle était à la clarté du jour,_ +_Voulait que son fantôme encore fît l'amour,_ +_Et que, comme Ixion, j'embrassasse une nue._ + +_Son ombre dans mon lit se glisse toute nue,_ +_Et me dit: «Cher Damon, me voici de retour;_ +_Je n'ai fait qu'embellir en ce triste séjour_ +_Où depuis mon départ le Sort m'a retenue._ + +_»Je viens pour rebaiser le plus beau des amants;_ +_Je viens pour remourir dans tes embrassements!»_ +_Alors, quand cette idole eut abusé ma flamme,_ + +_Elle me dit: «Adieu! Je m'en vais chez les morts._ +_Comme tu t'es vanté d'avoir foutu mon corps,_ +_Tu pourras te vanter d'avoir foutu mon âme.»_ + +Parnasse satyrique. + +Je crois que ce sonnet est de Maynard. + +Malassis prétend qu'il est de Racan. + + + + + +End of the Project Gutenberg EBook of Journaux intimes, by Charles Baudelaire + +*** END OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK JOURNAUX INTIMES *** + +***** This file should be named 13792-8.txt or 13792-8.zip ***** +This and all associated files of various formats will be found in: + https://www.gutenberg.org/1/3/7/9/13792/ + +Produced by Ebooks libres et gratuits; this text is also +available at http://www.ebooksgratuits.com in Word format, +Mobipocket Reader format, eReader format and Acrobat Reader format. + + +Updated editions will replace the previous one--the old editions +will be renamed. + +Creating the works from public domain print editions means that no +one owns a United States copyright in these works, so the Foundation +(and you!) can copy and distribute it in the United States without +permission and without paying copyright royalties. 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It exists +because of the efforts of hundreds of volunteers and donations from +people in all walks of life. + +Volunteers and financial support to provide volunteers with the +assistance they need, is critical to reaching Project Gutenberg-tm's +goals and ensuring that the Project Gutenberg-tm collection will +remain freely available for generations to come. In 2001, the Project +Gutenberg Literary Archive Foundation was created to provide a secure +and permanent future for Project Gutenberg-tm and future generations. +To learn more about the Project Gutenberg Literary Archive Foundation +and how your efforts and donations can help, see Sections 3 and 4 +and the Foundation web page at https://www.pglaf.org. + + +Section 3. Information about the Project Gutenberg Literary Archive +Foundation + +The Project Gutenberg Literary Archive Foundation is a non profit +501(c)(3) educational corporation organized under the laws of the +state of Mississippi and granted tax exempt status by the Internal +Revenue Service. The Foundation's EIN or federal tax identification +number is 64-6221541. Its 501(c)(3) letter is posted at +https://pglaf.org/fundraising. Contributions to the Project Gutenberg +Literary Archive Foundation are tax deductible to the full extent +permitted by U.S. federal laws and your state's laws. + +The Foundation's principal office is located at 4557 Melan Dr. S. +Fairbanks, AK, 99712., but its volunteers and employees are scattered +throughout numerous locations. Its business office is located at +809 North 1500 West, Salt Lake City, UT 84116, (801) 596-1887, email +business@pglaf.org. 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You may copy it, give it away or +\par re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included +\par with this eBook or online at www.gutenberg.org +\par +\par +\par Title: Journaux intimes +\par +\par Author: Charles Baudelaire +\par +\par Release Date: }{\f2\fs20\lang1033\cgrid0 February 17}{\f2\fs20\lang1033\cgrid0 , 200}{\f2\fs20\lang1033\cgrid0 5}{\f2\fs20\lang1033\cgrid0 [EBook #13792] +\par +\par Language: French +\par +\par Character set encoding: ISO-8859-1 +\par +\par *** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK JOURNAUX INTIMES *** +\par +\par +\par +\par +\par Produced by Ebooks libres et gratuits; this text is also +\par available at http://www.ebooksgratuits.com in Word format, +\par }\pard \qj\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright {\f2\fs20\lang1033\cgrid0 }{\f2\fs20\lang1033\cgrid0 Mobipocket Reader format, eReader format and Acrobat Reader format.}{\fs44 +\par }\pard \qc\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright {\fs44 \page Charles Baudelaire +\par }{ 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}{HYPERLINK \\l "_Toc89888002"}{\cs21\ul }{\fs20\ul {\*\datafield +08d0c9ea79f9bace118c8200aa004ba90b02000000080000000d0000005f0054006f0063003800390038003800380030003000320000000000000000}}}{\fldrslt {\cs21\ul XLV}}}{\f0\fs24\cf0 +\par }\pard\plain \s26\qj\fi567\li482\sb60\sa60\nowidctlpar\widctlpar\tqr\tldot\tx9628\adjustright \f40\fs28\cf9\lang1036\cgrid {\field\fldedit{\*\fldinst {\cs21\ul\lang1024 }{\lang1024 HYPERLINK \\l "_Toc89888003"}{\cs21\ul\lang1024 }{\fs20\ul\lang1024 +{\*\datafield 08d0c9ea79f9bace118c8200aa004ba90b02000000080000000d0000005f0054006f0063003800390038003800380030003000330000000000000000}}}{\fldrslt {\cs21\ul\lang1024 81.}}}{\f0\fs24\cf0\lang1024 +\par }{\field\fldedit{\*\fldinst {\cs21\ul\lang1024 }{\lang1024 HYPERLINK \\l "_Toc89888004"}{\cs21\ul\lang1024 }{\fs20\ul\lang1024 {\*\datafield +08d0c9ea79f9bace118c8200aa004ba90b02000000080000000d0000005f0054006f0063003800390038003800380030003000340000000000000000}}}{\fldrslt {\cs21\ul\lang1024 82.}}}{\f0\fs24\cf0\lang1024 +\par }\pard\plain \s25\qj\li567\ri284\sb120\sa120\nowidctlpar\widctlpar\tqr\tldot\tx9062\adjustright \f40\fs30\cf9\lang1024\cgrid {\field\fldedit{\*\fldinst {\cs21\ul }{HYPERLINK \\l "_Toc89888005"}{\cs21\ul }{\fs20\ul {\*\datafield +08d0c9ea79f9bace118c8200aa004ba90b02000000080000000d0000005f0054006f0063003800390038003800380030003000350000000000000000}}}{\fldrslt {\cs21\ul XLVI}}}{\f0\fs24\cf0 +\par }\pard\plain \s26\qj\fi567\li482\sb60\sa60\nowidctlpar\widctlpar\tqr\tldot\tx9628\adjustright \f40\fs28\cf9\lang1036\cgrid {\field\fldedit{\*\fldinst {\cs21\ul\lang1024 }{\lang1024 HYPERLINK \\l "_Toc89888006"}{\cs21\ul\lang1024 }{\fs20\ul\lang1024 +{\*\datafield 08d0c9ea79f9bace118c8200aa004ba90b02000000080000000d0000005f0054006f0063003800390038003800380030003000360000000000000000}}}{\fldrslt {\cs21\ul\lang1024 83.}}}{\f0\fs24\cf0\lang1024 +\par }\pard\plain \s25\qj\li567\ri284\sb120\sa120\nowidctlpar\widctlpar\tqr\tldot\tx9062\adjustright \f40\fs30\cf9\lang1024\cgrid {\field\fldedit{\*\fldinst {\cs21\ul }{HYPERLINK \\l "_Toc89888007"}{\cs21\ul }{\fs20\ul {\*\datafield +08d0c9ea79f9bace118c8200aa004ba90b02000000080000000d0000005f0054006f0063003800390038003800380030003000370000000000000000}}}{\fldrslt {\cs21\ul XLVII}}}{\f0\fs24\cf0 +\par }\pard\plain \s26\qj\fi567\li482\sb60\sa60\nowidctlpar\widctlpar\tqr\tldot\tx9628\adjustright \f40\fs28\cf9\lang1036\cgrid {\field\fldedit{\*\fldinst {\cs21\ul\lang1024 }{\lang1024 HYPERLINK \\l "_Toc89888008"}{\cs21\ul\lang1024 }{\fs20\ul\lang1024 +{\*\datafield 08d0c9ea79f9bace118c8200aa004ba90b02000000080000000d0000005f0054006f0063003800390038003800380030003000380000000000000000}}}{\fldrslt {\cs21\ul\lang1024 84.}}}{\f0\fs24\cf0\lang1024 +\par }\pard\plain \s25\qj\li567\ri284\sb120\sa120\nowidctlpar\widctlpar\tqr\tldot\tx9062\adjustright \f40\fs30\cf9\lang1024\cgrid {\field\fldedit{\*\fldinst {\cs21\ul }{HYPERLINK \\l "_Toc89888009"}{\cs21\ul }{\fs20\ul {\*\datafield +08d0c9ea79f9bace118c8200aa004ba90b02000000080000000d0000005f0054006f0063003800390038003800380030003000390000000000000000}}}{\fldrslt {\cs21\ul XLVIII}}}{\f0\fs24\cf0 +\par }\pard\plain \s26\qj\fi567\li482\sb60\sa60\nowidctlpar\widctlpar\tqr\tldot\tx9628\adjustright \f40\fs28\cf9\lang1036\cgrid {\field\fldedit{\*\fldinst {\cs21\ul\lang1024 }{\lang1024 HYPERLINK \\l "_Toc89888010"}{\cs21\ul\lang1024 }{\fs20\ul\lang1024 +{\*\datafield 08d0c9ea79f9bace118c8200aa004ba90b02000000080000000d0000005f0054006f0063003800390038003800380030003100300000000000000000}}}{\fldrslt {\cs21\ul\lang1024 85.}}}{\f0\fs24\cf0\lang1024 +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid }}\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par +\par }\pard\plain \s1\qc\sa360\keepn\pagebb\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel0\adjustright \b\f40\fs38\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887862}FUS\'c9ES\line Premi\'e8re partie des journaux intimes{\*\bkmkend _Toc89887862} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid {\lang2057 {\*\bkmkstart _Toc49282830}{\*\bkmkstart _Toc62220954} +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {\lang2057 {\*\bkmkstart _Toc89887863}{\*\bkmkend _Toc49282830}{\*\bkmkend _Toc62220954}I{\*\bkmkend _Toc89887863} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Quand m\'eame Dieu n\rquote existerait pas, la Religion serait encore Sainte et }{\i Divine}{. +\par +\par Dieu est le seul \'eatre qui, pour r\'e9gner, n\rquote ait m\'eame pas besoin d\rquote exister. +\par +\par Ce qui est cr\'e9\'e9 par l\rquote esprit est plus vivant que la mati\'e8re. +\par +\par L\rquote amour, c\rquote est le go\'fbt de la prostitution. Il n\rquote est m\'eame pas de plaisir noble qui ne puisse \'eatre ramen\'e9 \'e0 la Prostitution. +\par +\par Dans un spectacle, dans un bal, chacun jouit de tous. +\par +\par Qu\rquote est-ce que l\rquote art\~? Prostitution. +\par +\par Le plaisir d\rquote \'eatre dans les foules est une expression myst\'e9rieuse de la jouissance de la multiplication du nombre. +\par }{\i +\par Tout}{ est nombre. Le nombre est dans }{\i tout}{. Le nombre est dans l\rquote individu. L\rquote ivresse est un nombre. +\par +\par Le go\'fbt de la concentration productive doit remplacer, chez un homme m\'fbr, le go\'fbt de la d\'e9perdition. - +\par +\par L\rquote amour peut d\'e9river d\rquote un sentiment g\'e9n\'e9reux\~: le go\'fbt de la prostitution\~; mais il est bient\'f4t corrompu par le go\'fbt de la propri\'e9t\'e9. +\par L\rquote amour veut sortir de soi, se confondre avec sa victime, comme le vainqueur avec le vaincu, et cependant conserver des privil\'e8ges de conqu\'e9rant. +\par +\par Les volupt\'e9s de l\rquote entrepreneur tiennent \'e0 la fois de l\rquote ange et du propri\'e9taire. Charit\'e9 et f\'e9rocit\'e9. Elles sont m\'eame ind\'e9pendantes du sexe, de la beaut\'e9 et du genre animal. +\par +\par Les t\'e9n\'e8bres vertes dans les soirs humides de la belle saison. +\par +\par Profondeur immense de la pens\'e9e dans les locutions vulgaires, trous creus\'e9s par des g\'e9n\'e9rations de fourmis. +\par +\par Anecdote du chasseur, relative \'e0 la liaison intime de la f\'e9rocit\'e9 et de l\rquote amour. +\par {\*\bkmkstart _Toc49282831}{\*\bkmkstart _Toc62220955} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887864}I{\*\bkmkend _Toc49282831}{\*\bkmkend _Toc62220955}I{\*\bkmkend _Toc89887864} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par De la f\'e9min\'e9it\'e9 de l\rquote Eglise, comme raison de son omnipuissance. +\par De la couleur violette (amour contenu, myst\'e9rieux, voil\'e9, couleur de chanoinesse). +\par +\par Le pr\'eatre est immense parce qu\rquote il fait croire \'e0 une foule de choses \'e9tonnantes. +\par Que l\rquote \'c9glise veuille tout faire et tout \'eatre, c\rquote est une loi de l\rquote esprit humain. +\par Les peuples adorent l\rquote autorit\'e9. +\par Les pr\'eatres sont les serviteurs et les sectaires de l\rquote imagination. +\par Le tr\'f4ne et l\rquote autel, maxime r\'e9volutionnaire. +\par +\par E. G. ou la }{\scaps s\'e9duisante aventuri\'e8re}{ +\par +\par Ivresse religieuse des grandes villes. \emdash Panth\'e9isme. Moi, c\rquote est tous\~; Tous, c\rquote est moi. +\par Tourbillon. +\par {\*\bkmkstart _Toc49282832}{\*\bkmkstart _Toc62220956} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887865}II{\*\bkmkend _Toc49282832}{\*\bkmkend _Toc62220956}I{\*\bkmkend _Toc89887865} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Je crois que j\rquote ai d\'e9j\'e0 \'e9crit dans mes notes que l\rquote amour ressemblait fort \'e0 une torture ou \'e0 une op\'e9ration chirurgicale. Mais cette id\'e9e peut \'eatre d\'e9velopp\'e9e de la mani\'e8re la plus am\'e8re. Quand m\'ea +me les deux amants seraient tr\'e8s \'e9pris et tr\'e8s pleins de d\'e9sirs r\'e9ciproques, l\rquote un des deux sera toujours plus calme ou moins poss\'e9d\'e9 que l\rquote autre. Celui-l\'e0, ou celle-l\'e0, c\rquote est l\rquote op\'e9 +rateur, ou le bourreau\~; l\rquote autre, c\rquote est le sujet, la victime. Entendez-vous ces soupirs, pr\'e9ludes d\rquote une trag\'e9die de d\'e9shonneur, ces g\'e9missements, ces cris, ces r\'e2les\~? Qui ne les a prof\'e9r\'e9s, qui ne les a irr\'e9 +sistiblement extorqu\'e9s\~? Et que trouvez-vous de pire dans la question appliqu\'e9e par de soigneux tortionnaires\~? Ces yeux de somnambule r\'e9vuls\'e9s, ces membres dont les muscles jaillissent et se roidissent comme sous l\rquote action d\rquote +une pile galvanique, l\rquote ivresse, le d\'e9lire, l\rquote opium, dans leurs plus furieux r\'e9sultats, ne vous en donneront certes pas d\rquote aussi affreux, d\rquote aussi curieux exemples. Et le visage humain, qu\rquote Ovide croyait fa\'e7onn\'e9 + pour refl\'e9ter les astres, le voil\'e0 qui ne parle plus qu\rquote une expression d\rquote une f\'e9rocit\'e9 folle, ou qui se d\'e9tend dans une esp\'e8ce de mort. Car, certes, je croirais faire un sacril\'e8ge en appliquant le mot\~: extase \'e0 + cette sorte de d\'e9composition. +\par +\par \endash \'c9pouvantable jeu o\'f9 il faut que l\rquote un des joueurs perde le gouvernement de soi-m\'eame\~! +\par Une fois il fut demand\'e9 devant moi en quoi consistait le plus grand plaisir de l\rquote amour. Quelqu\rquote un r\'e9pondit naturellement\~: \'e0 recevoir, \endash et un autre\~: \'e0 se donner. +\par \endash Celui-ci dit\~: plaisir d\rquote orgueil\~! \endash et celui-l\'e0\~: volupt\'e9 d\rquote humilit\'e9\~! Tous ces orduriers parlaient comme l\rquote }{\i Imitation de J\'e9sus-Christ}{. \endash + Enfin il se trouva un impudent utopiste qui affirma que le plus grand plaisir de l\rquote amour \'e9tait de former des citoyens pour la patrie. +\par +\par Moi je dis\~: la volupt\'e9 unique et supr\'eame de l\rquote amour g\'eet dans la certitude de faire le }{\i mal}{. \endash Et l\rquote homme et la femme savent de naissance que dans le mal se trouve toute volupt\'e9. +\par {\*\bkmkstart _Toc49282833}{\*\bkmkstart _Toc62220957} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887866}I{\*\bkmkend _Toc49282833}{\*\bkmkend _Toc62220957}V{\*\bkmkend _Toc89887866} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc49282834}{\*\bkmkstart _Toc62220958} +\par PLANS. PROJETS{\*\bkmkend _Toc49282834}{\*\bkmkend _Toc62220958} +\par \endash La Com\'e9die \'e0 la Silvestre. +\par Barbara et le Mouton. +\par \endash Chenavard a cr\'e9\'e9 un type surhumain. +\par \endash Mon v\'9cu \'e0 Levaillant. +\par \endash Pr\'e9face, m\'e9lange de mysticit\'e9 et d\rquote engouement. +\par R\'eave et th\'e9orie du R\'eave \'e0 la Swedenborg. +\par +\par }{\lang2057 La }{pens\'e9e}{\lang2057 de Campbell (}{\i\lang2057 the Conduct of Life}{\lang2057 ). +\par }{Concentration. +\par Puissance de l\rquote id\'e9e fixe. +\par \endash La franchise absolue, moyen d\rquote originalit\'e9. +\par \endash Raconter pompeusement des choses comiques. +\par {\*\bkmkstart _Toc49282835}{\*\bkmkstart _Toc62220959} +\par FUS\'c9ES. SUGGESTIONS{\*\bkmkend _Toc49282835}{\*\bkmkend _Toc62220959} +\par Quand un homme se met au lit, presque tous ses amis ont le d\'e9sir secret de le voir mourir\~; les uns pour constater qu\rquote il avait une sant\'e9 inf\'e9rieure \'e0 la leur\~; les autres dans l\rquote espoir d\'e9sint\'e9ress\'e9 d\rquote \'e9 +tudier une agonie. +\par +\par Le dessin arabesque est le plus spiritualiste des dessins. +\par {\*\bkmkstart _Toc49282836}{\*\bkmkstart _Toc62220960} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887867}{\*\bkmkend _Toc49282836}{\*\bkmkend _Toc62220960}V{\*\bkmkend _Toc89887867} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc49282837}{\*\bkmkstart _Toc62220961} +\par SUGGESTIONS{\*\bkmkend _Toc49282837}{\*\bkmkend _Toc62220961} +\par L\rquote homme de lettres remue des capitaux et donne le go\'fbt de la gymnastique intellectuelle. +\par +\par Le dessin arabesque est le plus id\'e9al de tous. +\par +\par Nous aimons les femmes \'e0 proportion qu\rquote elles nous sont plus \'e9trang\'e8res. Aimer les femmes intelligentes est un plaisir de p\'e9d\'e9raste. Ainsi la bestialit\'e9 exclut la p\'e9d\'e9rastie. +\par +\par L\rquote esprit de bouffonnerie peut ne pas exclure la charit\'e9, mais c\rquote est rare. +\par +\par L\rquote enthousiasme qui s\rquote applique \'e0 autre chose que les abstractions est un signe de faiblesse et de maladie. +\par +\par La maigreur est plus nue, plus ind\'e9cente que la graisse. +\par {\*\bkmkstart _Toc49282838}{\*\bkmkstart _Toc62220962} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887868}V{\*\bkmkend _Toc49282838}{\*\bkmkend _Toc62220962}I{\*\bkmkend _Toc89887868} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par \endash }{\i Ciel tragique}{. \'c9pith\'e8te d\rquote on ordre abstrait appliqu\'e9 \'e0 un \'eatre mat\'e9riel. +\par +\par \endash L\rquote homme boit la lumi\'e8re avec l\rquote atmosph\'e8re. Ainsi le peuple a raison de dire que l\rquote air de la nuit est malsain pour le travail. +\par +\par \endash Le peuple est adorateur-n\'e9 du feu. +\par Feux d\rquote artifice, incendies, incendiaires. +\par Si l\rquote on suppose un adorateur-n\'e9 du feu, un }{\i Parsis-n\'e9}{, on peut cr\'e9er une nouvelle. +\par +\par Les m\'e9prises relatives aux visages sont le r\'e9sultat de l\rquote \'e9clipse de l\rquote image r\'e9elle par l\rquote hallucination qui en tire sa naissance. +\par +\par Connais donc les jouissances d\rquote une vie \'e2pre\~; et prie, prie sans cesse. La pri\'e8re est r\'e9servoir de force. (}{\i Autel de la volont\'e9. Dynamique morale. La sorcellerie des sacrements. Hygi\'e8ne de l\rquote \'e2me}{). +\par +\par La Musique creuse le ciel. +\par +\par Jean-Jacques disait qu\rquote il n\rquote entrait dans un caf\'e9 qu\rquote avec une certaine \'e9motion. Pour une nature timide, un contr\'f4le de th\'e9\'e2tre ressemble quelque peu au tribunal des Enfers. +\par +\par La vie n\rquote a qu\rquote un charme vrai\~; c\rquote est le charme du }{\i Jeu}{. Mais s\rquote il nous est indiff\'e9rent de gagner ou de perdre\~? +\par {\*\bkmkstart _Toc49282839}{\*\bkmkstart _Toc62220963} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887869}VI{\*\bkmkend _Toc49282839}{\*\bkmkend _Toc62220963}I{\*\bkmkend _Toc89887869} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc49282840}{\*\bkmkstart _Toc62220964} +\par SUGGESTIONS{\*\bkmkend _Toc49282840}{\*\bkmkend _Toc62220964} +\par Les nations n\rquote ont de grands hommes que malgr\'e9 elles, \endash comme les familles. Elles font tous leurs efforts pour n\rquote en avoir pas. Et ainsi, le grand homme a besoin, pour exister, de poss\'e9der une force d\rquote +attaque plus grande que la force de r\'e9sistance d\'e9velopp\'e9e par des millions d\rquote individus. +\par +\par A propos du sommeil, aventure sinistre de tous les soirs, on peut dire que les hommes s\rquote endorment journellement avec une audace qui serait inintelligible, si nous ne savions pas qu\rquote elle est le r\'e9sultat de l\rquote ignorance du danger. + +\par +\par Il y a des peaux carapaces avec lesquelles le m\'e9pris n\rquote est plus une vengeance. +\par +\par Beaucoup d\rquote amis, beaucoup de gants. Ceux qui m\rquote ont aim\'e9 \'e9taient des gens m\'e9pris\'e9s, je dirais m\'eame m\'e9prisables, si je tenais \'e0 flatter les honn\'eates gens. +\par +\par Girardin parler latin\~! }{\i Pecudesque locutae}{. +\par +\par Il appartenait \'e0 une Soci\'e9t\'e9 incr\'e9dule d\rquote envoyer Robert Houdin chez les Arabes pour les d\'e9tourner des miracles. +\par {\*\bkmkstart _Toc49282841}{\*\bkmkstart _Toc62220965} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887870}VII{\*\bkmkend _Toc49282841}{\*\bkmkend _Toc62220965}I{\*\bkmkend _Toc89887870} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Ces beaux et grands navires, imperceptiblement balanc\'e9s (dandin\'e9s) sur les eaux tranquilles, ces robustes navires, \'e0 l\rquote air d\'e9s\'9cuvr\'e9 et nostalgique, ne nous disent-ils pas dans une langue muette\~ +: Quand partons-nous pour le bonheur\~? +\par +\par Ne pas oublier dans le drame le c\'f4t\'e9 merveilleux, la sorcellerie et le romanesque. +\par +\par Les milieux, les atmosph\'e8res, dont tout un r\'e9cit doit \'eatre tremp\'e9. (Voir }{\i Usher }{et en r\'e9f\'e9rer aux sensations profondes du hachisch et de l\rquote opium). +\par +\par Y a-t-il des folies math\'e9matiques et des fous qui pensent que deux et deux fassent trois\~? En d\rquote autres termes, \endash l\rquote hallucination peut-elle, si ces mots ne hurlent pas, envahir les choses de pur raisonnement\~ +? Si, quand un homme prend l\rquote habitude de la paresse, de la r\'eaverie, de la fain\'e9antise, au point de renvoyer sans cesse au lendemain la chose importante, un autre homme le r\'e9veillait un matin \'e0 grands coups de foue +t et le fouettait sans piti\'e9 jusqu\rquote \'e0 ce que, ne pouvant travailler par plaisir, celui-ci travaill\'e2t par peur, cet homme, \endash le fouetteur, \endash ne serait-il pas vraiment son ami, son bienfaiteur\~? D\rquote +ailleurs on peut affirmer que le plaisir viendrait apr\'e8s, \'e0 bien plus juste titre qu\rquote on ne dit\~: l\rquote amour vient apr\'e8s le mariage. +\par De m\'eame en politique, le vrai saint est celui qui fouette et tue le peuple pour le bien du peuple. +\par +\par Mardi 13 mai 1856. +\par +\par Prendre des exemplaires \'e0 Michel. +\par \'c9crire \'e0 Mann, +\par \'e0 [Willis] +\par \'e0 }{\i Maria Clemm}{. +\par +\par Envoyer chez Mad. Dumay savoir si Mir\'e8s\'85.. +\par +\par Ce qui n\rquote est pas l\'e9g\'e8rement difforme a l\rquote air insensible\~: \endash d\rquote o\'f9 il suit que l\rquote irr\'e9gularit\'e9, c\rquote est-\'e0-dire l\rquote inattendu, la surprise, l\rquote \'e9 +tonnement sont une partie essentielle et la caract\'e9ristique de la beaut\'e9. +\par {\*\bkmkstart _Toc49282842}{\*\bkmkstart _Toc62220966} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887871}I{\*\bkmkend _Toc49282842}{\*\bkmkend _Toc62220966}X{\*\bkmkend _Toc89887871} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc49282843}{\*\bkmkstart _Toc62220967} +\par NOTES{\*\bkmkend _Toc49282843}{\*\bkmkend _Toc62220967} +\par Th\'e9odore de Banville n\rquote est pas pr\'e9cis\'e9ment mat\'e9rialiste\~; il est lumineux. +\par Sa po\'e9sie repr\'e9sente les heures heureuses. +\par +\par A chaque lettre de cr\'e9ancier, \'e9crivez cinquante lignes sur un sujet extra-terrestre et vous serez sauv\'e9. +\par +\par Grand sourire dans un beau visage de g\'e9ant. +\par +\par }{\i Du suicide et de la folie-suicide consid\'e9r\'e9s dans leurs rapports avec la statistique, la m\'e9decine et la philosophie. +\par +\par }{{\*\bkmkstart _Toc49282844}{\*\bkmkstart _Toc62220968}BRI\'c8RE DE BOISMONT{\*\bkmkend _Toc49282844}{\*\bkmkend _Toc62220968} +\par Chercher le passage\~: Vivre avec un \'eatre qui n\rquote a pour vous que de l\rquote aversion\'85 +\par Le portrait de }{\i S\'e9r\'e8ne}{ par }{\i S\'e9n\'e8que}{, celui de }{\i Stagyre}{ par }{\i saint Jean Chrysostome}{. +\par L\rquote }{\i acedia}{, maladie des moines. +\par Le }{\i Taedium vitae}{. +\par +\par Traduction et paraphrase de\~: La Passion rapporte tout \'e0 elle. +\par Jouissances spirituelles et physiques caus\'e9es par l\rquote orage, l\rquote \'e9lectricit\'e9 et la foudre, tocsin des souvenirs amoureux, t\'e9n\'e9breux, des anciennes ann\'e9es. +\par {\*\bkmkstart _Toc49282845}{\*\bkmkstart _Toc62220969} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887872}{\*\bkmkend _Toc49282845}{\*\bkmkend _Toc62220969}X{\*\bkmkend _Toc89887872} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par J\rquote ai trouv\'e9 la d\'e9finition du Beau, \endash de mon Beau. C\rquote est quelque chose d\rquote ardent et de triste, quelque chose d\rquote un peu vague, laissant carri\'e8re \'e0 la conjecture. Je vais, si l\rquote on veut, appliquer mes id\'e9 +es \'e0 un objet sensible, \'e0 l\rquote objet, par exemple, le plus int\'e9ressant dans la soci\'e9t\'e9, \'e0 un visage de femme. Une t\'eate s\'e9duisante et belle, une t\'eate de femme, veux-je dire, c\rquote est une t\'eate qui fait r\'eaver \'e0 + la fois, \endash mais d\rquote une mani\'e8re confuse, \endash de volupt\'e9 et de tristesse\~; qui comporte une id\'e9e de m\'e9lancolie, de lassitude, m\'eame de sati\'e9t\'e9, \endash soit une id\'e9e contraire, c\rquote est-\'e0 +-dire une ardeur, un d\'e9sir de vivre, associ\'e9 avec une amertume refluante, comme venant de privation ou de d\'e9sesp\'e9rance. Le myst\'e8re, le regret, sont aussi des caract\'e8res du Beau. +\par Une belle t\'eate d\rquote homme n\rquote a pas besoin de comporter, except\'e9 peut-\'eatre aux yeux d\rquote une femme, \endash cette id\'e9e de volupt\'e9, qui dans un visage de femme est une provocation d\rquote autant plus attirante que le vi +sage est g\'e9n\'e9ralement plus m\'e9lancolique. Mais cette t\'eate contiendra aussi quelque chose d\rquote ardent et de triste, \endash des besoins spirituels, des ambitions t\'e9n\'e9breusement refoul\'e9es, \endash l\rquote id\'e9e d\rquote +une puissance grondante, et sans emploi, \endash quelquefois l\rquote id\'e9e d\rquote une insensibilit\'e9 vengeresse, (car le type id\'e9al du Dandy n\rquote est pas \'e0 n\'e9gliger dans ce sujet), \endash quelquefois aussi, \endash et c\~\lquote +est l\rquote un des caract\'e8res de beaut\'e9 les plus int\'e9ressants, \endash le myst\'e8re, et enfin (pour que j\rquote aie le courage d\rquote avouer \'e0 quel point je me sens moderne en esth\'e9tique), }{\i le Malheur}{. \endash Je ne pr\'e9 +tends pas que la Joie ne puisse pas s\rquote associer avec la Beaut\'e9, mais je dis que la Joie [en] est un des ornements les plus vulgaires\~; \endash tandis que la M\'e9lancolie en est pour ainsi dire l\rquote illustre compagne, \'e0 + ce point que je ne con\'e7ois gu\'e8re (mon cerveau serait-il un miroir ensorcel\'e9\~?) un type de Beaut\'e9 o\'f9 il n\rquote y ait pas du }{\i Malheur}{. \endash Appuy\'e9 sur, \endash d\rquote autres diraient\~: obs\'e9d\'e9 par \endash ces id\'e9 +es, on con\'e7oit qu\rquote il me serait difficile de ne pas conclure que le plus parfait type de Beaut\'e9 virile est }{\i Satan}{, \endash \'e0 la mani\'e8re de Milton. +\par {\*\bkmkstart _Toc49282846}{\*\bkmkstart _Toc62220970} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887873}X{\*\bkmkend _Toc49282846}{\*\bkmkend _Toc62220970}I{\*\bkmkend _Toc89887873} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc49282847}{\*\bkmkstart _Toc62220971} +\par AUTO-IDOL\'c2TRIE.{\*\bkmkend _Toc49282847}{\*\bkmkend _Toc62220971} +\par Harmonie politique du caract\'e8re. +\par Eurythmie du caract\'e8re et des facult\'e9s. +\par Augmenter toutes les facult\'e9s. +\par Conserver toutes les facult\'e9s. +\par Un culte (magisme, sorcellerie \'e9vocatoire). +\par Le sacrifice et le v\'9cu sont les formules supr\'eames et les symboles de l\rquote \'e9change. +\par +\par Deux qualit\'e9s litt\'e9raires fondamentales\~: surnaturalisme et ironie. +\par Coup d\rquote \'9cil individuel, aspect dans lequel se tiennent les choses devant l\rquote \'e9crivain, puis tournure d\rquote esprit satanique. Le surnaturel comprend la couleur g\'e9n\'e9rale et l\rquote accent, c\rquote est-\'e0-dire intensit\'e9 +, sonorit\'e9, limpidit\'e9, vibrativit\'e9, profondeur et retentissement dans l\rquote espace et dans le temps. +\par Il y a des moments de l\rquote existence o\'f9 le temps et l\rquote \'e9tendue sont plus profonds, et le sentiment de l\rquote existence immens\'e9ment augment\'e9. +\par De la magie appliqu\'e9e \'e0 l\rquote \'e9vocation des grands morts, au r\'e9tablissement et au perfectionnement de la sant\'e9. +\par L\rquote inspiration vient toujours quand l\rquote homme le }{\i veut}{, mais elle ne s\rquote en va pas toujours quand il le veut. +\par De la langue et de l\rquote \'e9criture, prises comme op\'e9rations magiques, sorcellerie \'e9vocatoire. +\par +\par }{\i De l\rquote air dans la femme. +\par }{ +\par Les airs charmants et qui font la beaut\'e9 sont\~: +\par +\par L\rquote air blas\'e9, +\par L\rquote air ennuy\'e9 +\par L\rquote air \'e9vapor\'e9, +\par L\rquote air impudent, +\par L\rquote air de regarder en dedans, +\par L\rquote air de domination, +\par L\rquote air de volont\'e9, +\par L\rquote air m\'e9chant, +\par L\rquote air chat, enfantillage, nonchalance et malice m\'eal\'e9s. +\par +\par Dans certains \'e9tats de l\rquote \'e2me presque surnaturels, la profondeur de la vie se r\'e9v\'e8le toute enti\'e8re dans le spectacle, si ordinaire qu\rquote il soit, qu\rquote on a sous les yeux. Il en devient le symbole. +\par +\par Comme je traversais le boulevard, et comme je mettais un peu de pr\'e9cipitation \'e0 \'e9viter les voitures, mon aur\'e9ole s\rquote est d\'e9tach\'e9e et est tomb\'e9e dans la boue du macadam. J\rquote eus heureusement le temps de la ramasser\~ +; mais cette id\'e9e malheureuse se glissa un instant apr\'e8s dans mon esprit, que c\rquote \'e9tait un mauvais pr\'e9sage\~; et d\'e8s lors l\rquote id\'e9e n\rquote a plus voulu me l\'e2cher\~; elle ne m\rquote a laiss\'e9 aucun repos de toute la journ +\'e9e. +\par +\par Du culte de soi-m\'eame dans l\rquote amour, au point de vue de la sant\'e9, de l\rquote hygi\'e8ne, de la toilette, de la noblesse spirituelle et de l\rquote \'e9loquence. +\par +\par }{\i\lang2057 Self-purification and anti-humanity. +\par }{ +\par Il y a dans l\rquote acte de l\rquote amour une grande ressemblance avec la torture, ou avec une op\'e9ration chirurgicale. +\par +\par Il y a dans la pri\'e8re une op\'e9ration magique. La pri\'e8re est une des grandes forces de la dynamique intellectuelle. Il y a l\'e0 comme une r\'e9currence \'e9lectrique. +\par Le chapelet est un m\'e9dium, un v\'e9hicule\~; c\rquote est la pri\'e8re mise \'e0 la port\'e9e de tous. +\par +\par Le travail, force progressive et accumulative, portant int\'e9r\'eats comme le capital, dans les facult\'e9s comme dans les r\'e9sultats. +\par Le jeu, m\'eame dirig\'e9 par la science, force intermittente, sera vaincu, si fructueux qu\rquote il soit, par le travail, si petit qu\rquote il soit, mais continu. +\par +\par Si un po\'e8te demandait \'e0 l\rquote \'c9tat le droit d\rquote avoir quelques bourgeois dans son \'e9curie, on serait fort \'e9tonn\'e9, tandis que si un bourgeois demandait du po\'e8te r\'f4ti, on le trouverait tout naturel. +\par +\par Ce livre ne pourra pas scandaliser mes femmes, mes filles, ni mes s\'9curs. +\par +\par Tant\'f4t il lui demandait la permission de lui baiser la jambe, et il profitait de la circonstance pour baiser cette belle jambe dans telle position qu\rquote elle dessin\'e2t son contour sur le soleil couchant. +\par +\par Minette, minoutte, minouille, mon chat, mon loup, mon petit singe, grand singe, grand serpent, mon petit \'e2ne m\'e9lancolique. +\par De pareils caprices de langue, trop r\'e9p\'e9t\'e9s, de trop fr\'e9quentes appellations bestiales t\'e9moignent d\rquote un c\'f4t\'e9 satanique dans l\rquote amour\~; les satans n\rquote ont-ils pas des formes de b\'eates\~? Le chameau de Cazotte, +\endash chameau, Diable et femme. +\par Un homme va au tir au pistolet, accompagn\'e9 de sa femme. \endash Il ajuste une poup\'e9e, et dit \'e0 sa femme\~: Je me figure que c\rquote est toi. \endash Il ferme les yeux et abat la poup\'e9e. \endash Puis il dit en baisant la main de sa compagne +\~: Cher ange, que je te remercie de mon adresse\~! +\par Quand j\rquote aurai inspir\'e9 le d\'e9go\'fbt et l\rquote horreur universels, j\rquote aurai conquis la solitude. +\par Ce livre n\rquote est pas fait pour mes femmes, mes filles et mes s\'9curs. \endash J\rquote ai peu de ces choses. +\par Il y a des peaux carapaces avec lesquelles le m\'e9pris n\rquote est plus un plaisir. +\par Beaucoup d\rquote amis, beaucoup de gants, \endash de peur de la gale. +\par Ceux qui m\rquote ont aim\'e9 \'e9taient des gens m\'e9pris\'e9s, je dirais m\'eame m\'e9prisables, si je tenais \'e0 flatter les }{\i honn\'eates gens}{. +\par Dieu est un scandale, \endash un scandale qui rapporte. +\par {\*\bkmkstart _Toc49282848}{\*\bkmkstart _Toc62220972} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887874}XI{\*\bkmkend _Toc49282848}{\*\bkmkend _Toc62220972}I{\*\bkmkend _Toc89887874} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Ne m\'e9prisez la sensibilit\'e9 de personne. La sensibilit\'e9 de chacun, c\rquote est son g\'e9nie. +\par Il n\rquote y a que deux endroits o\'f9 l\rquote on paye pour avoir le droit de d\'e9penser, les latrines publiques et les femmes. +\par Par un concubinage ardent, on peut deviner les jouissances d\rquote un jeune m\'e9nage. +\par Le go\'fbt pr\'e9coce des femmes. Je confondais l\rquote odeur de la fourrure avec l\rquote odeur de la femme. Je me souviens\'85 Enfin, j\rquote aimais ma m\'e8re pour son \'e9l\'e9gance. J\rquote \'e9tais donc un dandy pr\'e9coce. +\par Mes anc\'eatres, idiots ou maniaques, dans des appartements solennels, tous victimes de terribles passions. +\par Les pays protestants manquent de deux \'e9l\'e9ments indispensables au bonheur d\rquote un homme bien \'e9lev\'e9, la galanterie et la d\'e9votion. +\par Le m\'e9lange du grotesque et du tragique est agr\'e9able \'e0 l\rquote esprit comme la discordance aux oreilles blas\'e9es. +\par Ce qu\rquote il y a d\rquote enivrant dans le mauvais go\'fbt, c\rquote est le plaisir aristocratique de d\'e9plaire. +\par L\rquote Allemagne exprime la r\'eaverie par la ligne, comme l\rquote Angleterre par la perspective. +\par Il y a dans l\rquote engendrement de toute pens\'e9e sublime une secousse nerveuse qui se fait sentir dans le cervelet. +\par L\rquote Espagne met dans la religion la f\'e9rocit\'e9 naturelle de l\rquote amour. +\par {\*\bkmkstart _Toc49282849}{\*\bkmkstart _Toc62220973} +\par STYLE.{\*\bkmkend _Toc49282849}{\*\bkmkend _Toc62220973} +\par La note \'e9ternelle, le style \'e9ternel et cosmopolite. }{\lang2057 Chateaubriand, Alph. Rabbe, Edgar Poe. +\par {\*\bkmkstart _Toc49282850}{\*\bkmkstart _Toc62220974} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {\lang2057 {\*\bkmkstart _Toc89887875}XII{\*\bkmkend _Toc49282850}{\*\bkmkend _Toc62220974}I{\*\bkmkend _Toc89887875} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid {\lang2057 {\*\bkmkstart _Toc49282851}{\*\bkmkstart _Toc62220975} +\par SUGGESTIONS{\*\bkmkend _Toc49282851}{\*\bkmkend _Toc62220975} +\par }{Pourquoi les d\'e9mocrates n\rquote aiment pas les chats, il est facile de le deviner. Le chat est beau\~; il r\'e9v\'e8le des id\'e9es de luxe, de propret\'e9, de volupt\'e9, etc\'85 +\par +\par Un peu de travail, r\'e9p\'e9t\'e9 trois cent soixante-cinq fois, donne trois cent soixante-cinq fois un peu d\rquote argent, c\rquote est-\'e0-dire une somme \'e9norme. En m\'eame temps, }{\i la gloire est faite}{. +\par +\par De m\'eame, une foule de petites jouissances composent le bonheur. +\par +\par Cr\'e9er un poncif, c\rquote est le g\'e9nie. +\par Je dois cr\'e9er un poncif. +\par +\par Le concetto est un chef-d\rquote \'9cuvre. +\par +\par Le ton Alphonse Rabbe. +\par Le ton fille entretenue (}{\i Ma toute-belle\~! Sexe volage\~!}{). +\par Le ton }{\i \'e9ternel}{. +\par Coloriage, cru, dessin profond\'e9ment entaill\'e9. +\par }{\i La prima Donna et le gar\'e7on boucher}{. +\par +\par Ma m\'e8re est fantastique\~; il faut la craindre et lui plaire. +\par +\par L\rquote orgueilleux Hildebrand. +\par C\'e9sarisme de Napol\'e9on III. (Lettre \'e0 Edgar Ney). Pape et Empereur. +\par {\*\bkmkstart _Toc49282852}{\*\bkmkstart _Toc62220976} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887876}XI{\*\bkmkend _Toc49282852}{\*\bkmkend _Toc62220976}V{\*\bkmkend _Toc89887876} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc49282853}{\*\bkmkstart _Toc62220977} +\par SUGGESTIONS.{\*\bkmkend _Toc49282853}{\*\bkmkend _Toc62220977} +\par Se livrer \'e0 Satan, qu\rquote est-ce que c\rquote est\~? +\par +\par Quoi de plus absurde que le Progr\'e8s, puisque l\rquote homme, comme cela est prouv\'e9 par le fait journalier, est toujours semblable et \'e9gal \'e0 l\rquote homme, c\rquote est-\'e0-dire toujours \'e0 l\rquote \'e9tat sauvage. Qu\rquote +est-ce que les p\'e9rils de la for\'eat et de la prairie aupr\'e8s des chocs et des conflits quotidiens de la civilisation\~? Que l\rquote homme enlace sa dupe sur le Boulevard, ou perce sa proie dans des for\'eats inconnues, n\rquote est-il pas l\rquote +homme \'e9ternel, c\rquote est-\'e0-dire l\rquote animal de proie le plus parfait\~? +\par \endash On dit que j\rquote ai trente ans\~; mais si j\rquote ai v\'e9cu trois minutes en une\'85 n\rquote ai-je pas quatre\_vingt-dix ans\~? +\par \'85 Le travail, n\rquote est-ce pas le sel qui conserve les \'e2mes momies\~? +\par D\'e9but d\rquote un roman, commencer un sujet n\rquote importe o\'f9 et, pour avoir envie de le finir, d\'e9buter par de tr\'e8s belles phrases. +\par {\*\bkmkstart _Toc49282854}{\*\bkmkstart _Toc62220978} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887877}X{\*\bkmkend _Toc49282854}{\*\bkmkend _Toc62220978}V{\*\bkmkend _Toc89887877} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Je crois que le charme infini et myst\'e9rieux qui g\'eet dans la contemplation d\rquote un navire en mouvement, tient, dans le premier cas, \'e0 la r\'e9gularit\'e9 et \'e0 la sym\'e9trie qui sont un des besoins primordiaux de l\rquote +esprit humain, au m\'eame degr\'e9 que la complication et l\rquote harmonie, \endash et, dans le second cas, \'e0 la multiplication et \'e0 la g\'e9n\'e9ration de toutes les courbes et figures imaginaires op\'e9r\'e9es dans l\rquote espace par les \'e9l +\'e9ments r\'e9els de l\rquote objet. +\par L\rquote id\'e9e po\'e9tique qui se d\'e9gage de cette op\'e9ration du mouvement dans les lignes est l\rquote hypoth\'e8se d\rquote un \'eatre vaste, immense, compliqu\'e9, mais eurythmique, d\rquote un animal plein de g\'e9 +nie, souffrant et soupirant tous les soupirs et toutes les ambitions humaines. +\par +\par Peuples civilis\'e9s, qui parlez toujours sottement de }{\i sauvages}{ et de }{\i barbares}{, bient\'f4t, comme le dit d\rquote Aurevilly, vous ne vaudrez m\'eame plus assez pour \'eatre idol\'e2tres. +\par +\par Le sto\'efcisme, religion qui n\rquote a qu\rquote un sacrement, \endash le suicide\~! +\par +\par Concevoir un canevas pour une bouffonnerie lyrique ou f\'e9erique, pour une pantomime, et traduire cela en un roman s\'e9rieux. Noyer le tout dans une atmosph\'e8re anormale et songeuse, \endash dans l\rquote atmosph\'e8re des }{\i grands jours}{. +\endash Que ce soit quelque chose de ber\'e7ant, \endash et m\'eame de serein dans la passion. \endash R\'e9gions de la Po\'e9sie pure. +\par +\par \'c9mu au contact de ces volupt\'e9s qui ressemblaient \'e0 des souvenirs, attendri par la pens\'e9e d\rquote un pass\'e9 mal rempli, de tant de fautes, de tant de querelles, de tant de choses \'e0 se cacher r\'e9ciproquement, il se mit \'e0 pleurer\~ +; et ses larmes chaudes coul\'e8rent dans les t\'e9n\'e8bres sur l\rquote \'e9paule nue de sa ch\'e8re et toujours attirante ma\'eetresse. Elle tressaillit\~; elle se sentit, elle aussi, attendrie et remu\'e9e. Les t\'e9n\'e8bres rassuraient sa vanit\'e9 + et son dandysme de femme froide. Ces deux \'eatres d\'e9chus, mais souffrant encore de leur reste de noblesse, s\rquote enlac\'e8rent spontan\'e9ment, confondant dans la pluie de leurs larmes et de leurs baisers les tristesses de leur pass\'e9 + avec leurs esp\'e9rances bien incertaines d\rquote avenir. Il est pr\'e9sumable que jamais pour eux la volupt\'e9 ne fut si douce que dans cette nuit de m\'e9lancolie et de charit\'e9\~; \endash volupt\'e9 satur\'e9e de douleur et de remords. +\par A travers la noirceur de la nuit, il avait regard\'e9 derri\'e8re lui dans les ann\'e9es profondes, puis il s\rquote \'e9tait jet\'e9 dans les bras de sa coupable amie pour y retrouver le pardon qu\rquote il lui accordait. +\par \endash Hugo pense souvent \'e0 Prom\'e9th\'e9e. Il s\rquote applique un vautour imaginaire sur une poitrine qui n\rquote est lancin\'e9e que par les moxas de la vanit\'e9. Puis l\rquote hallucination se compliquant, se variant, mais suivant la marche + progressive d\'e9crite par les m\'e9decins, il croit que par un }{\i fiat}{ de la Providence, Sainte-H\'e9l\'e8ne a pris la place de Jersey. +\par +\par Cet homme est si peu \'e9l\'e9giaque, si peu \'e9th\'e9r\'e9, qu\rquote il ferait horreur m\'eame \'e0 un notaire. +\par +\par Hugo-Sacerdoce a toujours le front pench\'e9\~; \endash trop pench\'e9 pour rien voir, except\'e9 son nombril. +\par +\par Qu\rquote est-ce qui n\rquote est pas un sacerdoce aujourd\rquote hui\~? La jeunesse elle-m\'eame est un sacerdoce, \endash \'e0 ce que dit la jeunesse. +\par }{\highlight7 +\par }{Et qu\rquote est-ce qui n\rquote est pas une pri\'e8re\~? \endash Chier est une pri\'e8re, \'e0 ce que disent les d\'e9mocrates quand ils chient. +\par +\par M. de Pontmartin, \endash un homme qui a toujours l\rquote air d\rquote arriver de sa province\'85 +\par +\par L\rquote homme, c\rquote est-\'e0-dire chacun, est si naturellement d\'e9prav\'e9 qu\rquote il souffre moins de l\rquote abaissement universel que de l\rquote \'e9tablissement d\rquote une hi\'e9rarchie raisonnable. +\par +\par Le monde va finir. La seule raison pour laquelle il pourrait durer, c\rquote est qu\rquote il existe. Que cette raison est faible, compar\'e9e \'e0 toutes celles qui annoncent le contraire, particuli\'e8rement \'e0 celle\_ci\~: qu\rquote +est-ce que le monde a d\'e9sormais \'e0 faire sous le ciel\~? \endash Car, en supposant qu\rquote il continu\'e2t \'e0 exister mat\'e9riellement, serait-ce une existence digne de ce nom et du dictionnaire historique\~? Je ne dis pas que le monde sera r +\'e9duit aux exp\'e9dients et au d\'e9sordre, bouffon des r\'e9publiques du Sud-Am\'e9rique, \endash que peut-\'eatre m\'eame nous retournerons \'e0 l\rquote \'e9tat sauvage, et que nous irons, \'e0 + travers les ruines herbues de notre civilisation, chercher notre p\'e2ture, un fusil \'e0 la main. Non\~; \endash car ce sort et ces aventures supposeraient encore une certaine \'e9nergie vitale, \'e9cho des premiers \'e2 +ges. Nouvel exemple et nouvelles victimes des inexorables lois morales, nous p\'e9rirons par o\'f9 nous avons cru vivre. La m\'e9canique nous aura tellement am\'e9ricanis\'e9s, le progr\'e8s aura si bien atrophi\'e9 en nous toute la partie spirituelle, q +ue rien parmi les r\'eaveries sanguinaires, sacril\'e8ges, ou anti-naturelles des utopistes ne pourra \'eatre compar\'e9 \'e0 ses r\'e9sultats positifs. Je demande \'e0 + tout homme qui pense de me montrer ce qui subsiste de la vie. De la religion, je crois inutile d\rquote en parler et d\rquote en chercher les restes, puisque se donner encore la peine de nier Dieu est le seul scandale en pareilles mati\'e8res. La propri +\'e9t\'e9 avait disparu virtuellement avec la suppression du droit d\rquote a\'eenesse\~; mais le temps viendra o\'f9 l\rquote humanit\'e9, comme un ogre vengeur, arrachera leur dernier morceau \'e0 ceux qui croiront avoir h\'e9rit\'e9 l\'e9 +gitimement des r\'e9volutions. Encore, l\'e0 ne serait pas le mal supr\'eame. +\par L\rquote imagination humaine peut concevoir sans trop de peine, des r\'e9publiques ou autres \'e9tats communautaires, dignes de quelque gloire, s\rquote ils sont dirig\'e9s par des hommes sacr\'e9s, par de certains aristocrates. Mais ce n\rquote +est pas particuli\'e8rement par des institutions politiques que se manifestera la ruine universelle, ou le progr\'e8s universel\~; car peu m\rquote importe le nom. Ce sera par l\rquote avilissement des c\'9c +urs. Ai-je besoin de dire que le peu qui restera de politique se d\'e9battra p\'e9niblement dans les \'e9treintes de l\rquote animalit\'e9 g\'e9n\'e9rale, et que les gouvernants seront forc\'e9s, pour se maintenir et pour cr\'e9er un fant\'f4me d\rquote +ordre, de recourir \'e0 des moyens qui feraient frissonner notre humanit\'e9 actuelle, pourtant si endurcie\~? \endash Alors, le fils fuira la famille, non pas \'e0 dix-huit ans, mais \'e0 douze, \'e9mancip\'e9 par sa pr\'e9cocit\'e9 gloutonne\~ +; il la fuira, non pas pour chercher des aventures h\'e9ro\'efques, non pas pour d\'e9livrer une beaut\'e9 prisonni\'e8re dans une tour, non pas pour immortaliser un galetas par de sublimes pens\'e9es, mais pour fonder un commerce, pour s\rquote +enrichir, et pour faire concurrence \'e0 son inf\'e2me papa, \endash fondateur et actionnaire d\rquote un journal qui r\'e9pandra les lumi\'e8res et qui ferait consid\'e9rer le }{\i Si\'e8cle}{ d\rquote alors comme un supp\'f4 +t de la superstition. Alors, les errantes, les d\'e9class\'e9es, celles qui ont eu quelques amants, et qu\rquote on appelle parfois des Anges, en raison et en remerciement de l\rquote \'e9tourderie qui brille, lumi\'e8 +re de hasard, dans leur existence logique comme le mal, \endash alors celles-l\'e0, dis-je, ne seront plus qu\rquote impitoyable sagesse, sagesse qui condamnera tout, fors l\rquote argent, tout, m\'eame }{\i les erreurs des sens}{\~! \'85 +. Alors, ce qui ressemblera \'e0 la vertu, \endash que dis-je, \endash tout ce qui ne sera pas l\rquote ardeur vers Plutus sera r\'e9put\'e9 un immense ridicule. La justice, si, \'e0 cette \'e9poque fortun\'e9 +e, il peut encore exister une justice, fera interdire les citoyens qui ne sauront pas faire fortune. \endash Ton \'e9pouse, \'f4 Bourgeois\~! ta chaste moiti\'e9 dont la l\'e9gitimit\'e9 fait pour toi la po\'e9sie, introduisant d\'e9sormais dans la l\'e9 +galit\'e9 une infamie irr\'e9prochable, gardienne vigilante et amoureuse de ton coffre-fort, ne sera plus que l\rquote id\'e9al parfait de la femme entretenue. Ta fille, avec une nubilit\'e9 enfantine, r\'eavera dans son berceau, qu\rquote +elle se vend un million. Et toi-m\'eame, \'f4 Bourgeois, \endash moins po\'e8te encore que tu n\rquote es aujourd\rquote hui, \endash tu n\rquote y trouveras rien \'e0 redire\~; tu ne regretteras rien. Car il y a des choses dans l\rquote homme, qui se f +ortifient et prosp\'e8rent \'e0 mesure que d\rquote autres se d\'e9licatisent et s\rquote amoindrissent, et, gr\'e2ce au progr\'e8s de ces temps, il ne te restera de tes entrailles que des visc\'e8res\~! +\par Quant \'e0 moi qui sens quelquefois en moi le ridicule d\rquote un proph\'e8te, je sais que je n\rquote y trouverai jamais la charit\'e9 d\rquote un m\'e9decin. Perdu dans ce vilain monde, coudoy\'e9 par les foules, je suis comme un homme lass\'e9 dont l +\rquote \'9cil ne voit en arri\'e8re, dans les ann\'e9es profondes, que d\'e9sabusement et amertume, et devant lui qu\rquote un orage o\'f9 rien de neuf n\rquote est contenu, ni enseignement, ni douleur. Le soir o\'f9 cet homme a vol\'e9 \'e0 la destin +\'e9e quelques heures de plaisir, berc\'e9 dans sa digestion, oublieux autant que possible \endash du pass\'e9, content du pr\'e9sent et r\'e9sign\'e9 \'e0 l\rquote avenir, enivr\'e9 de son sang-froid et de son dandysme, fier de n\rquote \'ea +tre pas aussi bas que ceux qui passent, il se dit en contemplant la fum\'e9e de son cigare\~: Que m\rquote importe o\'f9 vont ces consciences\~? +\par Je crois que j\rquote ai d\'e9riv\'e9 dans ce que les gens du m\'e9tier appellent un hors-d\rquote \'9cuvre. Cependant, je laisserai ces pages, \endash parce que je veux dater ma col\'e8re. Tristesse. +\par }\pard\plain \s1\qc\sa360\keepn\pagebb\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel0\adjustright \b\f40\fs38\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887878}MON C\'8cUR MIS \'c0 NU\line Deuxi\'e8me partie des journaux intimes{\*\bkmkend _Toc89887878} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114583}{\*\bkmkstart _Toc62222132}{\*\bkmkstart _Toc89887879}Pr\'e9sentation{\*\bkmkend _Toc50114583} +{\*\bkmkend _Toc62222132}{\*\bkmkend _Toc89887879} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par \'ab\~Un grand livre auquel je r\'eave depuis deux ans\~: }{\i Mon c\'9cur mis \'e0 nu,}{ et o\'f9 j\rquote entasserai toutes mes col\'e8res. Ah\~! si jamais celui-l\'e0 voit le jour, }{\i Les confessions}{ de Jean-Jacques para\'eetront p\'e2 +les. Tu vois que je r\'eave encore.\~\'bb +\par +\par Lettre de Charles Baudelaire \'e0 sa m\'e8re (1}{\super er}{ avril 1861) +\par +\par La publication fut posthume, en 1887. +\par +\par Apparemment, la composition de }{\i Mon c\'9cur mis \'e0 nu}{ daterait des ann\'e9es 1852 \endash 1866. +\par +\par C\rquote est initialement pour lui seul, et pour quelques intimes, que Baudelaire a jet\'e9 sur le papier les bases de ce \'ab\~livre de rancunes\~\'bb. Sachez, le moment venu, jeter sur certaines crudit\'e9s, le manteau de No\'e9. +\par +\par Ces journaux intimes sont rest\'e9s \'e0 l\rquote \'e9tat de feuilles volantes jusqu\rquote \'e0 la mort du po\'e8te en 1867. +\par +\par Poulet-Malassis, ami et \'e9diteur de Baudelaire, num\'e9rote plus tard les fragments (chiffres arabes), les fixe sur des feuilles foliot\'e9es (chiffres romains), et fait relier le tout dans des cartonnages. +\par +\par La pr\'e9sente \'e9dition comporte cette double num\'e9rotation, en chiffres romains et en chiffres arabes +\par +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887880}I{\*\bkmkend _Toc89887880} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887881}1.{\*\bkmkend _Toc89887881} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par De la vaporisation et de la centralisation du }{\i Moi}{. Tout est l\'e0. +\par +\par D'une certaine jouissance sensuelle dans la soci\'e9t\'e9 des extravagants. +\par +\par (Je peux commencer }{\i Mon coeur mis \'e0 nu}{ n'importe o\'f9, n'importe comment, et le continuer au jour le jour, suivant l'inspiration du jour et de la circonstance, pourvu que l'inspiration soit vive). +\par {\*\bkmkstart _Toc50114586}{\*\bkmkstart _Toc62222135} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887882}{\*\bkmkend _Toc50114586}{\*\bkmkend _Toc62222135}2.{\*\bkmkend _Toc89887882} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid {Le premier venu, pourvu qu'il sache amuser, a le droit de parler de lui-m\'eame. +\par +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887883}3.{\*\bkmkend _Toc89887883} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid {Je comprends qu'on d\'e9serte une cause pour savoir ce qu'on \'e9prouvera \'e0 en servir une autre. +\par +\par Il serait peut-\'eatre doux d'\'eatre alternativement victime et bourreau. +\par +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114588}{\*\bkmkstart _Toc62222137}{\*\bkmkstart _Toc89887884}I{\*\bkmkend _Toc50114588}{\*\bkmkend _Toc62222137}I +{\*\bkmkend _Toc89887884} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887885}4.{\*\bkmkend _Toc89887885} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid {\i +\par Sottises de Girardin +\par }{ +\par Notre habitude est de prendre le taureau }{\i par les cornes}{. Prenons donc le discours par }{\i la fin}{. (}{\i 7 nov. 1863}{). +\par +\par Donc, Girardin croit que les cornes des taureaux sont plant\'e9es sur leur derri\'e8re. Il confond les cornes avec la queue. +\par +\par Qu'avant d'imiter les Ptol\'e9m\'e9es du journalisme fran\'e7ais, les journalistes belges se donnent la peine de r\'e9fl\'e9chir sur la question que j'\'e9tudie depuis trente ans sous toutes ses faces, ainsi que le prouvera le volume qui para\'eetra pro +chainement sous ce titre : Questions de presse ; qu'ils ne se h\'e2tent pas de traiter de }{\i souverainement ridicule}{{\*\bkmkstart A}{\*\bkmkend A} une opinion qui est aussi vraie qu'il est vrai que la terre tourne et que le soleil ne tourne pas. + +\par \'c9mile de Girardin. +\par +\par \'ab\~Il y a des gens qui pr\'e9tendent que rien n\rquote emp\'eache de croire que, le ciel \'e9tant immobile, c\rquote est la terre qui tourne autour de son axe. Mais ces gens-l\'e0 ne sentent pas, \'e0 + raison de ce qui se passe autour de nous, combien leur opinion est souverainement ridicule (}{{\field{\*\fldinst SYMBOL 112 \\f "Symbol" \\s 16}{\fldrslt\f3\fs32}}}{{\field{\*\fldinst SYMBOL 97 \\f "Symbol" \\s 16}{\fldrslt\f3\fs32}}}{{\field{\*\fldinst +SYMBOL 110 \\f "Symbol" \\s 16}{\fldrslt\f3\fs32}}}{{\field{\*\fldinst SYMBOL 117 \\f "Symbol" \\s 16}{\fldrslt\f3\fs32}}}{ }{{\field{\*\fldinst SYMBOL 103 \\f "Symbol" \\s 16}{\fldrslt\f3\fs32}}}{{\field{\*\fldinst SYMBOL 101 \\f "Symbol" + \\s 16}{\fldrslt\f3\fs32}}}{{\field{\*\fldinst SYMBOL 108 \\f "Symbol" \\s 16}{\fldrslt\f3\fs32}}}{{\field{\*\fldinst SYMBOL 111 \\f "Symbol" \\s 16}{\fldrslt\f3\fs32}}}{{\field{\*\fldinst SYMBOL 105 \\f "Symbol" \\s 16}{\fldrslt\f3\fs32}}}{ +{\field{\*\fldinst SYMBOL 111 \\f "Symbol" \\s 16}{\fldrslt\f3\fs32}}}{{\field{\*\fldinst SYMBOL 116 \\f "Symbol" \\s 16}{\fldrslt\f3\fs32}}}{{\field{\*\fldinst SYMBOL 97 \\f "Symbol" \\s 16}{\fldrslt\f3\fs32}}}{{\field{\*\fldinst SYMBOL 116 \\f "Symbol" + \\s 16}{\fldrslt\f3\fs32}}}{{\field{\*\fldinst SYMBOL 111 \\f "Symbol" \\s 16}{\fldrslt\f3\fs32}}}{{\field{\*\fldinst SYMBOL 110 \\f "Symbol" \\s 16}{\fldrslt\f3\fs32}}}{)\~\'bb\~. +\par PTOLEMEE, }{\i Almageste}{, livre Ier, chap. VI. +\par +\par }{\i Et habet mea mentrita [sic] meatum. +\par }{GIRARDIN. +\par [image du texte grec] +\par +\par \'ab\~souverainement ridicule\~\'bb +\par +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114590}{\*\bkmkstart _Toc62222139}{\*\bkmkstart _Toc89887886}II{\*\bkmkend _Toc50114590}{\*\bkmkend _Toc62222139}I +{\*\bkmkend _Toc89887886} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887887}5.{\*\bkmkend _Toc89887887} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par La femme est le contraire du Dandy. +\par Donc elle doit faire horreur. +\par La femme a faim et elle veut manger. Soif, et elle veut boire. +\par +\par Elle est en rut et elle veut \'eatre foutue. +\par +\par Le beau m\'e9rite ! +\par +\par La femme est }{\i naturelle}{, c'est-\'e0-dire abominable. +\par +\par Aussi est-elle toujours vulgaire, c'est-\'e0-dire le contraire du Dandy. +\par +\par ------------ +\par +\par Relativement \'e0 la L\'e9gion d\rquote Honneur. +\par +\par Celui qui demande la croix a l\rquote air de dire\~: si l\rquote on ne me d\'e9core pas pour avoir fait mon devoir, je ne recommencerai plus. +\par +\par - si un homme a du m\'e9rite, \'e0 quoi bon le d\'e9corer\~? s\rquote il n\rquote en a pas, on peut le d\'e9corer, parce que [cela] lui donnera un lustre. +\par +\par Consentir \'e0 \'eatre d\'e9cor\'e9, c\rquote est reconna\'eetre \'e0 l\rquote Etat ou au prince le droit de vous juger, de vous illustrer, etc. +\par +\par ------------ +\par +\par D\rquote ailleurs, si ce n\rquote est l\rquote orgueil, l\rquote humilit\'e9 chr\'e9tienne d\'e9fend la croix. +\par +\par }{\i Calcul en faveur de Dieu. +\par }{ +\par Rien n\rquote existe sans but. +\par +\par Donc mon existence a un but. Quel but\~? Je l\rquote ignore. +\par +\par Ce n\rquote est donc pas moi qui l\rquote ait marqu\'e9. +\par +\par C\rquote est donc quelqu\rquote un, plus savant que moi. +\par +\par Il faut donc prier ce quelqu\rquote un de m\rquote \'e9clairer. C\rquote est le parti le plus sage. +\par +\par Le Dandy doit aspirer \'e0 \'eatre sublime sans interruption\~; il doit vivre et dormir devant un miroir. +\par {\*\bkmkstart _Toc50114592}{\*\bkmkstart _Toc62222141} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887888}I{\*\bkmkend _Toc50114592}{\*\bkmkend _Toc62222141}V{\*\bkmkend _Toc89887888} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887889}6.{\*\bkmkend _Toc89887889} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Analyse des contre-religions, exemple\~: la prostitution sacr\'e9e. +\par +\par Qu\rquote est-ce que la prostitution sacr\'e9e\~? +\par +\par Excitation nerveuse. +\par +\par Mysticit\'e9 du paganisme. +\par +\par Le mysticisme, trait d\rquote union entre le paganisme et le christianisme. +\par +\par Le paganisme et le christianisme se prouvent r\'e9ciproquement. +\par +\par La r\'e9volution et le culte de la Raison prouvent l\rquote id\'e9e du sacrifice. +\par +\par La superstition est le r\'e9servoir de toutes les v\'e9rit\'e9s. +\par +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887890}7.{\*\bkmkend _Toc89887890} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Il y a dans tout changement quelque chose d'inf\'e2me et d'agr\'e9able \'e0 la fois, quelque chose qui tient de l'infid\'e9lit\'e9 et du d\'e9m\'e9nagement. Cela suffit \'e0 expliquer la r\'e9volution fran\'e7aise. +\par {\*\bkmkstart _Toc50114595}{\*\bkmkstart _Toc62222144} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887891}{\*\bkmkend _Toc50114595}{\*\bkmkend _Toc62222144}V{\*\bkmkend _Toc89887891} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887892}8.{\*\bkmkend _Toc89887892} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Mon ivresse en 1848. +\par +\par De quelle nature \'e9tait cette ivresse ? +\par +\par Go\'fbt de la vengeance. Plaisir }{\i naturel}{ de la d\'e9molition. Ivresse litt\'e9raire ; souvenir des lectures. +\par +\par Le 15 mai. - Toujours le go\'fbt de la destruction. Go\'fbt l\'e9gitime si tout ce qui est naturel est l\'e9gitime. +\par +\par ------------ +\par +\par Les horreurs de Juin. Folie du peuple et folie de la bourgeoisie. Amour naturel du crime. +\par +\par ------------ +\par +\par Ma fureur au coup d'\'c9tat. Combien j'ai essuy\'e9 de coups de fusil. Encore un Bonaparte ! Quelle honte ! +\par +\par Et cependant tout s'est pacifi\'e9. Le Pr\'e9sident n'a-t-il pas un droit \'e0 invoquer ? +\par +\par Ce qu'est l'Empereur Napol\'e9on III. Ce qu'il vaut. Trouver l'explication de sa nature, et sa providentialit\'e9. +\par {\*\bkmkstart _Toc50114597}{\*\bkmkstart _Toc62222146} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887893}V{\*\bkmkend _Toc50114597}{\*\bkmkend _Toc62222146}I{\*\bkmkend _Toc89887893} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887894}9.{\*\bkmkend _Toc89887894} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par \'catre un homme utile m'a paru toujours quelque chose de bien hideux. +\par +\par ------------ +\par +\par 1848 ne fut amusant que parce que chacun y faisait des utopies comme des ch\'e2teaux en Espagne. +\par +\par 1848 ne fut charmant que par l'exc\'e8s m\'eame du Ridicule. +\par +\par ------------ +\par +\par Robespierre n'est estimable que parce qu'il a fait quelques belles phrases. +\par +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114599}{\*\bkmkstart _Toc62222148}{\*\bkmkstart _Toc89887895}1{\*\bkmkend _Toc50114599}{\*\bkmkend _Toc62222148} +0.{\*\bkmkend _Toc89887895} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par La R\'e9volution, par le sacrifice, confirme la superstition. +\par {\*\bkmkstart _Toc50114600}{\*\bkmkstart _Toc62222149} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887896}VI{\*\bkmkend _Toc50114600}{\*\bkmkend _Toc62222149}I{\*\bkmkend _Toc89887896} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114601}{\*\bkmkstart _Toc62222150}{\*\bkmkstart _Toc89887897}1{\*\bkmkend _Toc50114601}{\*\bkmkend _Toc62222150} +1.{\*\bkmkend _Toc89887897} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par POLITIQUE +\par +\par Je n'ai pas de convictions, comme l'entendent les gens de mon si\'e8cle, parce que je n'ai pas d'ambition. +\par +\par Il n'y a pas en moi de base pour une conviction. +\par +\par Il y a une certaine l\'e2chet\'e9 ou plut\'f4t une certaine mollesse chez les honn\'eates gens. +\par +\par Les brigands seuls sont convaincus, - de quoi ? - qu'il leur faut r\'e9ussir. Aussi, ils r\'e9ussissent. +\par +\par Pourquoi r\'e9ussirais-je, puisque je n'ai m\'eame pas envie d'essayer ? +\par +\par On peut fonder des empires glorieux sur le crime, et de nobles religions sur l'imposture. +\par +\par ------------ +\par +\par Cependant, j'ai quelques convictions, dans un sens plus \'e9lev\'e9, et qui ne peut pas \'eatre compris par les gens de mon temps. +\par +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114602}{\*\bkmkstart _Toc62222151}{\*\bkmkstart _Toc89887898}1{\*\bkmkend _Toc50114602}{\*\bkmkend _Toc62222151} +2.{\*\bkmkend _Toc89887898} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Sentiment de }{\i solitude}{, d\'e8s mon enfance. Malgr\'e9 la famille, - et au milieu des camarades, surtout, - sentiment de destin\'e9e \'e9ternellement solitaire. +\par +\par Cependant, go\'fbt tr\'e8s vif de la vie et du plaisir. +\par {\*\bkmkstart _Toc50114603}{\*\bkmkstart _Toc62222152} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887899}VII{\*\bkmkend _Toc50114603}{\*\bkmkend _Toc62222152}I{\*\bkmkend _Toc89887899} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114604}{\*\bkmkstart _Toc62222153}{\*\bkmkstart _Toc89887900}1{\*\bkmkend _Toc50114604}{\*\bkmkend _Toc62222153} +3.{\*\bkmkend _Toc89887900} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Presque toute notre vie est employ\'e9e \'e0 des curiosit\'e9s niaises. En revanche il y a des choses qui devraient exciter la curiosit\'e9 des hommes au plus haut degr\'e9, et qui, \'e0 + en juger par leur train de vie ordinaire, ne leur en inspirent aucune. +\par +\par O\'f9 sont nos amis morts ? +\par +\par Pourquoi sommes-nous ici\~? +\par +\par Venons-nous de quelque part\~? +\par +\par Qu'est-ce que la libert\'e9\~? +\par +\par Peut-elle s'accorder avec la loi providentielle\~? +\par +\par Le nombre des \'e2mes est-il fini ou infini\~? +\par +\par Et le nombre des terres habitables ? +\par +\par Etc., etc. +\par +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114605}{\*\bkmkstart _Toc62222154}{\*\bkmkstart _Toc89887901}1{\*\bkmkend _Toc50114605}{\*\bkmkend _Toc62222154} +4.{\*\bkmkend _Toc89887901} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Les nations n'ont de grands hommes que malgr\'e9 elles. Donc le grand homme est vainqueur de toute sa nation. +\par +\par Les religions modernes ridicules +\par +\par Moli\'e8re. +\par +\par B\'e9ranger. +\par +\par Garibaldi. +\par {\*\bkmkstart _Toc50114606}{\*\bkmkstart _Toc62222155} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887902}I{\*\bkmkend _Toc50114606}{\*\bkmkend _Toc62222155}X{\*\bkmkend _Toc89887902} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114607}{\*\bkmkstart _Toc62222156}{\*\bkmkstart _Toc89887903}1{\*\bkmkend _Toc50114607}{\*\bkmkend _Toc62222156} +5.{\*\bkmkend _Toc89887903} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par La croyance au progr\'e8s est une doctrine de paresseux, une doctrine de }{\i Belges}{. C'est l'individu qui compte sur ses voisins pour faire sa besogne. +\par +\par Il ne peut y avoir de progr\'e8s (vrai, c'est-\'e0-dire moral) que dans l'individu et par l'individu lui-m\'eame. +\par +\par Mais le monde est fait de gens qui ne peuvent penser qu'en commun, en bandes. Ainsi les }{\i Soci\'e9t\'e9s belges}{. +\par +\par Il y a aussi des gens qui ne peuvent s'amuser qu'en troupe. Le vrai h\'e9ros s'amuse tout seul. +\par +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114608}{\*\bkmkstart _Toc62222157}{\*\bkmkstart _Toc89887904}1{\*\bkmkend _Toc50114608}{\*\bkmkend _Toc62222157} +6.{\*\bkmkend _Toc89887904} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par \'c9ternelle sup\'e9riorit\'e9 du Dandy. +\par +\par Qu'est-ce que le Dandy ? +\par {\*\bkmkstart _Toc50114609}{\*\bkmkstart _Toc62222158} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887905}{\*\bkmkend _Toc50114609}{\*\bkmkend _Toc62222158}X{\*\bkmkend _Toc89887905} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114610}{\*\bkmkstart _Toc62222159}{\*\bkmkstart _Toc89887906}1{\*\bkmkend _Toc50114610}{\*\bkmkend _Toc62222159} +7.{\*\bkmkend _Toc89887906} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Mes opinions sur le th\'e9\'e2tre. Ce que j'ai toujours trouv\'e9 de plus beau dans un th\'e9\'e2tre, dans mon enfance et encore maintenant, c'est le }{\i lustre}{, - un bel objet lumineux, cristallin, compliqu\'e9, circulaire et sym\'e9trique. +\par +\par Cependant, je ne nie pas absolument la valeur de la litt\'e9rature dramatique. Seulement, je voudrais que les com\'e9diens fussent mont\'e9s sur des patins tr\'e8s hauts, portassent des masques plus expressifs que le visage humain, et parlassent \'e0 + travers des porte-voix ; enfin que les r\'f4les de femmes fussent jou\'e9s par des hommes. +\par +\par Apr\'e8s tout, le lustre m'a toujours paru l'acteur principal, vu \'e0 travers le gros bout ou le petit bout de la lorgnette. +\par +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114611}{\*\bkmkstart _Toc62222160}{\*\bkmkstart _Toc89887907}1{\*\bkmkend _Toc50114611}{\*\bkmkend _Toc62222160} +8.{\*\bkmkend _Toc89887907} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Il faut travailler, sinon par go\'fbt, au moins par d\'e9sespoir, puisque, tout bien v\'e9rifi\'e9, travailler est moins ennuyeux que s'amuser. +\par {\*\bkmkstart _Toc50114612}{\*\bkmkstart _Toc62222161} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887908}X{\*\bkmkend _Toc50114612}{\*\bkmkend _Toc62222161}I{\*\bkmkend _Toc89887908} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114613}{\*\bkmkstart _Toc62222162}{\*\bkmkstart _Toc89887909}1{\*\bkmkend _Toc50114613}{\*\bkmkend _Toc62222162} +9.{\*\bkmkend _Toc89887909} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Il y a dans tout homme, \'e0 toute heure, deux postulations simultan\'e9es, l'une vers Dieu, l'autre vers Satan. L'invocation \'e0 Dieu, ou spiritualit\'e9, est un d\'e9sir de monter en grade ; celle de Satan, ou animalit\'e9, est une + joie de descendre. C'est \'e0 cette derni\'e8re que doivent \'eatre rapport\'e9es les amours pour les femmes et les conversations intimes avec les animaux, chiens, chats, etc. +\par +\par Les joies qui d\'e9rivent de ces deux amours sont adapt\'e9es \'e0 la nature de ces deux amours. +\par +\par {\*\bkmkstart _Toc50114614}{\*\bkmkstart _Toc62222163}20{\*\bkmkend _Toc50114614}{\*\bkmkend _Toc62222163} +\par +\par Ivresse d'Humanit\'e9. +\par Grand tableau \'e0 faire\~: +\par +\par Dans le sens de la charit\'e9. +\par +\par Dans le sens du libertinage. +\par +\par Dans le sens litt\'e9raire, ou du Com\'e9dien. +\par {\*\bkmkstart _Toc50114615}{\*\bkmkstart _Toc62222164} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887910}XI{\*\bkmkend _Toc50114615}{\*\bkmkend _Toc62222164}I{\*\bkmkend _Toc89887910} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114616}{\*\bkmkstart _Toc62222165}{\*\bkmkstart _Toc89887911}2{\*\bkmkend _Toc50114616}{\*\bkmkend _Toc62222165} +1.{\*\bkmkend _Toc89887911} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par La question (torture) est, comme art de d\'e9couvrir la v\'e9rit\'e9, une niaiserie barbare ; c'est l'application d'un moyen mat\'e9riel \'e0 un but spirituel. +\par +\par ------------ +\par +\par La peine de Mort est le r\'e9sultat d'une id\'e9e mystique, totalement incomprise aujourd'hui. La peine de Mort n'a pas pour but de }{\i sauver}{ la soci\'e9t\'e9, mat\'e9riellement du moins. Elle a pour but de }{\i sauver}{ (spirituellement) la soci\'e9t +\'e9 et le coupable. Pour que le sacrifice soit parfait, il faut qu'il y ait assentiment et joie de la part de la victime. Donner du chloroforme \'e0 un condamn\'e9 \'e0 mort serait une impi\'e9t\'e9 +, car ce serait lui enlever la conscience de sa grandeur comme victime et lui supprimer les chances de gagner le Paradis. +\par +\par ------------ +\par +\par Quant \'e0 la torture, elle est n\'e9e de la partie inf\'e2me du c\'9cur de l\rquote homme, assoiff\'e9 de volupt\'e9s. Cruaut\'e9 et volupt\'e9, sensations identiques, comme l\rquote extr\'eame chaud et l\rquote extr\'eame froid. +\par {\*\bkmkstart _Toc50114617}{\*\bkmkstart _Toc62222166} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887912}XII{\*\bkmkend _Toc50114617}{\*\bkmkend _Toc62222166}I{\*\bkmkend _Toc89887912} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114618}{\*\bkmkstart _Toc62222167}{\*\bkmkstart _Toc89887913}2{\*\bkmkend _Toc50114618}{\*\bkmkend _Toc62222167} +2.{\*\bkmkend _Toc89887913} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Ce que je pense du vote et du droit d'\'e9lections. Des droits de l'homme. +\par Ce qu'il y a de vil dans une fonction quelconque. +\par +\par Un Dandy ne fait rien. +\par +\par Vous figurez-vous un Dandy parlant au peuple, except\'e9 pour le bafouer ? +\par +\par ------------ +\par +\par Il n'y a de gouvernement raisonnable et assur\'e9 que l'aristocratique. +\par +\par Monarchie ou r\'e9publique, bas\'e9es sur la d\'e9mocratie, sont \'e9galement absurdes et faibles. +\par +\par ------------ +\par +\par Immense naus\'e9e des affiches. +\par +\par ------------ +\par +\par Il n'existe que trois \'eatres respectables : +\par +\par Le pr\'eatre, le guerrier, le po\'e8te. Savoir, tuer et cr\'e9er. +\par +\par Les autres hommes sont taillables et corv\'e9ables, faits pour l'\'e9curie, c'est-\'e0-dire pour exercer ce qu'on appelle des }{\i professions}{. +\par {\*\bkmkstart _Toc50114619}{\*\bkmkstart _Toc62222168} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887914}XI{\*\bkmkend _Toc50114619}{\*\bkmkend _Toc62222168}V{\*\bkmkend _Toc89887914} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114620}{\*\bkmkstart _Toc62222169}{\*\bkmkstart _Toc89887915}2{\*\bkmkend _Toc50114620}{\*\bkmkend _Toc62222169} +3.{\*\bkmkend _Toc89887915} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Observons que les abolisseurs de la peine de mort doivent \'eatre plus ou moins }{\i int\'e9ress\'e9s}{ \'e0 l'abolir. +\par +\par Souvent ce sont des guillotineurs. Cela peut se r\'e9sumer ainsi : \'ab\~Je veux pouvoir couper ta t\'eate\~; mais tu ne toucheras pas \'e0 la mienne\~\'bb. +\par +\par Les abolisseurs d'\'e2mes (}{\i mat\'e9rialistes}{) sont n\'e9cessairement des abolisseurs d'}{\i enfer}{\~; ils y sont \'e0 coup s\'fbr }{\i int\'e9ress\'e9s}{. +\par +\par Tout au moins ce sont des gens qui ont }{\i peur de revivre}{, - des paresseux. +\par +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114621}{\*\bkmkstart _Toc62222170}{\*\bkmkstart _Toc89887916}2{\*\bkmkend _Toc50114621}{\*\bkmkend _Toc62222170} +4.{\*\bkmkend _Toc89887916} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Madame de Metternich, quoique princesse, a oubli\'e9 de me r\'e9pondre \'e0 propos de ce que j'ai dit d'elle et de Wagner. +\par +\par Moeurs du 19e si\'e8cle. +\par {\*\bkmkstart _Toc50114622}{\*\bkmkstart _Toc62222171} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887917}X{\*\bkmkend _Toc50114622}{\*\bkmkend _Toc62222171}V{\*\bkmkend _Toc89887917} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114623}{\*\bkmkstart _Toc62222172}{\*\bkmkstart _Toc89887918}2{\*\bkmkend _Toc50114623}{\*\bkmkend _Toc62222172} +5.{\*\bkmkend _Toc89887918} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Histoire de ma traduction d'}{\i Edgar Poe}{. +\par +\par Histoire des }{\i Fleurs du Mal}{, humiliation par le malentendu, et mon proc\'e8s. +\par +\par Histoire de mes rapports avec tous les hommes c\'e9l\'e8bres de ce temps. +\par +\par Jolis portraits de quelques imb\'e9ciles : +\par Cl\'e9ment de Ris. +\par Castagnary. +\par +\par Portraits de magistrats, de fonctionnaires, de directeurs de journaux, etc. +\par +\par Portrait de l'artiste, en g\'e9n\'e9ral. +\par +\par Du r\'e9dacteur en chef et de la pionnerie. Immense go\'fbt de tout le peuple fran\'e7ais pour la pionnerie, et pour la dictature. C'est le\~: \'ab\~si j\rquote \'e9tais roi\~!\~\'bb. +\par +\par Portraits et anecdotes. +\par +\par Fran\'e7ois, - Buloz, - Houssaye, - le fameux Rouy, - de Calonne, - Charpentier, - qui corrige ses auteurs, en vertu de l'\'e9galit\'e9 donn\'e9e \'e0 tous les hommes par les immortels principes de 89\~; - Chevalier, v\'e9ritable r\'e9dacte +ur en chef selon l'Empire. +\par {\*\bkmkstart _Toc50114624}{\*\bkmkstart _Toc62222173} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887919}XV{\*\bkmkend _Toc50114624}{\*\bkmkend _Toc62222173}I{\*\bkmkend _Toc89887919} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114625}{\*\bkmkstart _Toc62222174}{\*\bkmkstart _Toc89887920}2{\*\bkmkend _Toc50114625}{\*\bkmkend _Toc62222174} +6.{\*\bkmkend _Toc89887920} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid {\i +\par Sur George Sand. +\par }{ +\par La femme Sand est le Prudhomme de l'immoralit\'e9. Elle a toujours \'e9t\'e9 moraliste. +\par +\par Seulement elle faisait autrefois de la contre-morale. - Aussi elle n'a jamais \'e9t\'e9 artiste. +\par +\par Elle a le fameux }{\i style coulant}{, cher aux bourgeois. +\par +\par Elle est b\'eate, elle est lourde, elle est bavarde\~; elle a dans les id\'e9es morales la m\'eame profondeur de jugement et la m\'eame d\'e9licatesse de sentiment que les concierges et les filles entretenues. +\par +\par Ce qu'elle dit de sa m\'e8re. +\par +\par Ce qu'elle dit de la po\'e9sie. +\par +\par Son amour pour les ouvriers. +\par +\par Que quelques hommes aient pu s'amouracher de cette latrine, c'est bien la preuve de l'abaissement des hommes de ce si\'e8cle. +\par +\par Voir la pr\'e9face de }{\i Mademoiselle La Quintinie}{, o\'f9 elle pr\'e9tend que les vrais chr\'e9tiens ne croient pas \'e0 l'Enfer. La Sand est pour le }{\i Dieu des bonnes gens}{ +, le dieu des concierges et des domestiques filous. Elle a de bonnes raisons pour vouloir supprimer l'Enfer. +\par {\*\bkmkstart _Toc50114626}{\*\bkmkstart _Toc62222175} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887921}XVI{\*\bkmkend _Toc50114626}{\*\bkmkend _Toc62222175}I{\*\bkmkend _Toc89887921} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114627}{\*\bkmkstart _Toc62222176}{\*\bkmkstart _Toc89887922}2{\*\bkmkend _Toc50114627}{\*\bkmkend _Toc62222176} +7.{\*\bkmkend _Toc89887922} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par LE DIABLE ET GEORGE SAND. +\par +\par Il ne faut pas croire que le Diable ne tente que les hommes de g\'e9nie. Il m\'e9prise sans doute les imb\'e9ciles, mais il ne d\'e9daigne pas leur concours. Bien au contraire, il fonde ses grands espoirs sur ceux-l\'e0. +\par +\par Voyez George Sand. Elle est surtout, et plus que toute autre chose, une }{\i grosse b\'eate}{ ; mais elle est }{\i poss\'e9d\'e9e}{. C'est le Diable qui lui a persuad\'e9 de se fier \'e0 }{\i son bon coeur}{ et \'e0 }{\i son bon sens}{ +, afin qu'elle persuad\'e2t toutes les autres grosses b\'eates de se fier \'e0 leur bon coeur et \'e0 leur bon sens. +\par +\par Je ne puis penser \'e0 cette stupide cr\'e9ature sans un certain fr\'e9missement d'horreur. Si je la rencontrais, je ne pourrais m'emp\'eacher de lui jeter un b\'e9nitier \'e0 la t\'eate. +\par +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114628}{\*\bkmkstart _Toc62222177}{\*\bkmkstart _Toc89887923}2{\*\bkmkend _Toc50114628}{\*\bkmkend _Toc62222177} +8.{\*\bkmkend _Toc89887923} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par George Sand est une de ces vieilles ing\'e9nues qui ne veulent jamais quitter les planches. J'ai lu derni\'e8rement une pr\'e9face (la pr\'e9face de }{\i Mademoiselle La Quintinie}{) o\'f9 elle pr\'e9tend qu'un vrai chr\'e9tien ne peut pas croire \'e0 +l'Enfer. Elle a de bonnes raisons pour vouloir supprimer l'Enfer. +\par +\par [fragment non num\'e9rot\'e9] +\par +\par La Religion de la femme Sand. Pr\'e9face de }{\i Mademoiselle La Quintinie}{. La femme Sand est int\'e9ress\'e9e \'e0 croire que l\rquote Enfer n\rquote existe pas. +\par {\*\bkmkstart _Toc50114629}{\*\bkmkstart _Toc62222178} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887924}XVII{\*\bkmkend _Toc50114629}{\*\bkmkend _Toc62222178}I{\*\bkmkend _Toc89887924} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114630}{\*\bkmkstart _Toc62222179}{\*\bkmkstart _Toc89887925}2{\*\bkmkend _Toc50114630}{\*\bkmkend _Toc62222179} +9.{\*\bkmkend _Toc89887925} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Je m'ennuie en France, surtout parce que tout le monde y ressemble \'e0 Voltaire. +\par +\par Emerson a oubli\'e9 Voltaire dans ses }{\i Repr\'e9sentants de l'humanit\'e9}{. Il aurait pu faire un joli chapitre intitul\'e9 : }{\i Voltaire, ou l'anti-po\'e8te}{, le roi des badauds, le prince des superficiels, l'anti-artiste, le pr\'e9 +dicateur des concierges, le p\'e8re Gigogne des r\'e9dacteurs du }{\i Si\'e8cle}{. +\par +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114631}{\*\bkmkstart _Toc62222180}{\*\bkmkstart _Toc89887926}3{\*\bkmkend _Toc50114631}{\*\bkmkend _Toc62222180} +0.{\*\bkmkend _Toc89887926} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Dans }{\i Les Oreilles du Comte de Chesterfield}{, Voltaire plaisante sur cette \'e2me immortelle qui a r\'e9sid\'e9, pendant neuf mois entre des excr\'e9ments et des urines. Voltaire, comme tous les paresseux, ha\'efssait le myst\'e8re. +\par +\par Ne pouvant pas supprimer l'amour, l'\'c9glise a voulu au moins le d\'e9sinfecter, et elle a fait le mariage. +\par {\*\bkmkstart _Toc50114632}{\*\bkmkstart _Toc62222181} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887927}XI{\*\bkmkend _Toc50114632}{\*\bkmkend _Toc62222181}X{\*\bkmkend _Toc89887927} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114633}{\*\bkmkstart _Toc62222182}{\*\bkmkstart _Toc89887928}3{\*\bkmkend _Toc50114633}{\*\bkmkend _Toc62222182} +1.{\*\bkmkend _Toc89887928} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Portrait de la canaille litt\'e9raire. +\par +\par Doctor Estamin\'e9tus Crapulosus, Pedantissimus. Son portrait fait \'e0 la mani\'e8re de Praxit\'e8le. +\par +\par Sa pipe. +\par +\par Ses opinions. +\par +\par Son H\'e9g\'e9lianisme. +\par +\par Sa crasse. +\par +\par Ses id\'e9es en art. +\par +\par Son fiel. +\par +\par Sa jalousie. +\par +\par Un joli tableau de la jeunesse moderne. +\par +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {\lang1031 {\*\bkmkstart _Toc50114634}{\*\bkmkstart _Toc62222183}{\*\bkmkstart _Toc89887929}3{\*\bkmkend _Toc50114634} +{\*\bkmkend _Toc62222183}2.{\*\bkmkend _Toc89887929} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid {\lang1031 +\par ELIEN (\~?) +\par +\par }{{\field{\*\fldinst SYMBOL 70 \\f "Symbol" \\s 16}{\fldrslt\f3\fs32}}}{{\field{\*\fldinst SYMBOL 97 \\f "Symbol" \\s 16}{\fldrslt\f3\fs32}}}{{\field{\*\fldinst SYMBOL 114 \\f "Symbol" \\s 16}{\fldrslt\f3\fs32}}}{{\field{\*\fldinst SYMBOL 109 \\f "Symbol" + \\s 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+{\field{\*\fldinst SYMBOL 97 \\f "Symbol" \\s 16}{\fldrslt\f3\fs32}}}{{\field{\*\fldinst SYMBOL 105 \\f "Symbol" \\s 16}{\fldrslt\f3\fs32}}}{\lang1031 }{{\field{\*\fldinst SYMBOL 116 \\f "Symbol" \\s 16}{\fldrslt\f3\fs32}}}{{\field{\*\fldinst SYMBOL + 118 \\f "Symbol" \\s 16}{\fldrslt\f3\fs32}}}{{\field{\*\fldinst SYMBOL 110 \\f "Symbol" \\s 16}{\fldrslt\f3\fs32}}}{{\field{\*\fldinst SYMBOL 116 \\f "Symbol" \\s 16}{\fldrslt\f3\fs32}}}{{\field{\*\fldinst SYMBOL 111 \\f "Symbol" \\s 16}{\fldrslt +\f3\fs32}}}{{\field{\*\fldinst SYMBOL 117 \\f "Symbol" \\s 16}{\fldrslt\f3\fs32}}}{{\field{\*\fldinst SYMBOL 86 \\f "Symbol" \\s 16}{\fldrslt\f3\fs32}}}{\lang1031 }{{\field{\*\fldinst SYMBOL 111 \\f "Symbol" \\s 16}{\fldrslt\f3\fs32}}}{ +{\field{\*\fldinst SYMBOL 102 \\f "Symbol" \\s 16}{\fldrslt\f3\fs32}}}{{\field{\*\fldinst SYMBOL 101 \\f "Symbol" \\s 16}{\fldrslt\f3\fs32}}}{{\field{\*\fldinst SYMBOL 105 \\f "Symbol" \\s 16}{\fldrslt\f3\fs32}}}{{\field{\*\fldinst SYMBOL 86 \\f "Symbol" + \\s 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+{\field{\*\fldinst SYMBOL 101 \\f "Symbol" \\s 16}{\fldrslt\f3\fs32}}}{{\field{\*\fldinst SYMBOL 102 \\f "Symbol" \\s 16}{\fldrslt\f3\fs32}}}{{\field{\*\fldinst SYMBOL 111 \\f "Symbol" \\s 16}{\fldrslt\f3\fs32}}}{{\field{\*\fldinst SYMBOL 110 \\f "Symbol" + \\s 16}{\fldrslt\f3\fs32}}}{{\field{\*\fldinst SYMBOL 116 \\f "Symbol" \\s 16}{\fldrslt\f3\fs32}}}{{\field{\*\fldinst SYMBOL 119 \\f "Symbol" \\s 16}{\fldrslt\f3\fs32}}}{{\field{\*\fldinst SYMBOL 110 \\f "Symbol" \\s 16}{\fldrslt\f3\fs32}}}{\lang1031 . + +\par +\par [image texte grec] +\par +\par Elien, }{\i\lang1031 Histoire des animaux}{\lang1031 (IX, 62) +\par +\par }{\'ab\~}{\lang1031 Pourquoi le po\'e8te ne serait-il pas un broyeur de poisons aussi bien qu\rquote un confiseur, un }{\'e9leveur}{\lang1031 de serpents pour miracles et spectacles\~?}{\~\'bb +\par +\par Baudelaire, lettre \'e0 Jules Janin +\par {\*\bkmkstart _Toc50114635}{\*\bkmkstart _Toc62222184} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887930}X{\*\bkmkend _Toc50114635}{\*\bkmkend _Toc62222184}X{\*\bkmkend _Toc89887930} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114636}{\*\bkmkstart _Toc62222185}{\*\bkmkstart _Toc89887931}3{\*\bkmkend _Toc50114636}{\*\bkmkend _Toc62222185} +3.{\*\bkmkend _Toc89887931} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par La Th\'e9ologie. +\par +\par Qu'est-ce que la chute ? +\par +\par Si c'est l'unit\'e9 devenue dualit\'e9, c'est Dieu qui a chut\'e9. +\par +\par Au moins aurait-il pu deviner dans cette localisation une malice ou une satire de la providence contre l\rquote amour, et, dans le mode de la g\'e9n\'e9ration, un signe du p\'e9ch\'e9 originel. De fait, nous ne pouvons faire l\rquote amour qu\rquote +avec des organes excr\'e9mentiels. +\par +\par En d'autres termes, la cr\'e9ation ne serait-elle pas la chute de Dieu ? +\par +\par ------------ +\par }{\i +\par Dandysme. +\par }{ +\par Qu'est-ce que l'homme sup\'e9rieur ? +\par +\par Ce n'est pas le sp\'e9cialiste. +\par +\par C'est l'homme de Loisir et d'\'c9ducation g\'e9n\'e9rale. +\par +\par \'catre riche et aimer le travail. +\par +\par {\*\bkmkstart _Toc50114637}{\*\bkmkstart _Toc62222186} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887932}3{\*\bkmkend _Toc50114637}{\*\bkmkend _Toc62222186}4.{\*\bkmkend _Toc89887932} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Pourquoi l'homme d'esprit aime les filles plus que les femmes du monde, malgr\'e9 qu'elles soient \'e9galement b\'eates ? - A trouver. +\par {\*\bkmkstart _Toc50114638}{\*\bkmkstart _Toc62222187} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887933}XX{\*\bkmkend _Toc50114638}{\*\bkmkend _Toc62222187}I{\*\bkmkend _Toc89887933} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114639}{\*\bkmkstart _Toc62222188}{\*\bkmkstart _Toc89887934}3{\*\bkmkend _Toc50114639}{\*\bkmkend _Toc62222188} +5.{\*\bkmkend _Toc89887934} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Il y a de certaines femmes qui ressemblent au ruban de la L\'e9gion d'honneur. On n'en veut plus parce qu'elles se sont salies \'e0 de certains hommes. +\par +\par C'est par la m\'eame raison que je ne chausserais pas les culottes d'un galeux. +\par +\par Ce qu'il y a d'ennuyeux dans l'amour, c'est que c'est un crime o\'f9 l'on ne peut pas se passer d'un complice. +\par +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114640}{\*\bkmkstart _Toc62222189}{\*\bkmkstart _Toc89887935}3{\*\bkmkend _Toc50114640}{\*\bkmkend _Toc62222189} +6.{\*\bkmkend _Toc89887935} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid {\'c9tude de la grande Maladie de l'horreur du Domicile. Raisons de la Maladie. Accroissement progressif de la Maladie. +\par +\par ------------ +\par +\par Indignation caus\'e9e par la fatuit\'e9 universelle, de toutes les classes, de tous les \'eatres, dans les deux sexes, dans tous les \'e2ges. +\par +\par ------------ +\par +\par L'homme aime tant l'homme que quand il fuit la ville, c'est encore pour chercher la foule, c'est-\'e0-dire pour refaire la ville \'e0 la campagne. +\par {\*\bkmkstart _Toc50114641}{\*\bkmkstart _Toc62222190} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887936}XXI{\*\bkmkend _Toc50114641}{\*\bkmkend _Toc62222190}I{\*\bkmkend _Toc89887936} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114642}{\*\bkmkstart _Toc62222191}{\*\bkmkstart _Toc89887937}3{\*\bkmkend _Toc50114642}{\*\bkmkend _Toc62222191} +7.{\*\bkmkend _Toc89887937} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Discours de Durandeau sur les Japonais. (Moi\~! je suis Fran\'e7ais avant tout). Les Japonais sont des singes. C'est Darjou qui me l'a dit. +\par +\par ------------ +\par +\par Discours du m\'e9decin, l'ami de Mathieu, sur l'art de ne pas faire d'enfants, sur Mo\'efse et sur l'immortalit\'e9 de l'\'e2me. +\par +\par ------------ +\par +\par L'art est un agent civilisateur (Castagnary). +\par +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114643}{\*\bkmkstart _Toc62222192}{\*\bkmkstart _Toc89887938}3{\*\bkmkend _Toc50114643}{\*\bkmkend _Toc62222192} +8.{\*\bkmkend _Toc89887938} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Physionomie d'un sage et de sa famille au cinqui\'e8me \'e9tage, buvant le caf\'e9 au lait. +\par +\par ------------ +\par +\par Le sieur Nacquart p\'e8re et le sieur Nacquart fils. +\par +\par Comment le Nacquart fils est devenu conseiller en Cour d'appel. +\par {\*\bkmkstart _Toc50114644}{\*\bkmkstart _Toc62222193} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887939}XXII{\*\bkmkend _Toc50114644}{\*\bkmkend _Toc62222193}I{\*\bkmkend _Toc89887939} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114645}{\*\bkmkstart _Toc62222194}{\*\bkmkstart _Toc89887940}3{\*\bkmkend _Toc50114645}{\*\bkmkend _Toc62222194} +9.{\*\bkmkend _Toc89887940} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par De l'amour, de la pr\'e9dilection des Fran\'e7ais pour les m\'e9taphores militaires. Toute m\'e9taphore ici porte des moustaches. +\par +\par Litt\'e9rature militante. +\par +\par Rester sur la br\'e8che. +\par +\par Porter haut le drapeau. +\par +\par Tenir le drapeau haut et ferme. +\par +\par Se jeter dans la m\'eal\'e9e. +\par +\par Un des v\'e9t\'e9rans. +\par +\par Toutes ces glorieuses phras\'e9ologies s'appliquent g\'e9n\'e9ralement \'e0 des cuistres et \'e0 des fain\'e9ants d'estaminet. +\par +\par ------------ +\par +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114646}{\*\bkmkstart _Toc62222195}{\*\bkmkstart _Toc89887941}4{\*\bkmkend _Toc50114646}{\*\bkmkend _Toc62222195} +0.{\*\bkmkend _Toc89887941} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par M\'e9taphores fran\'e7aises. +\par +\par Soldat de la presse judiciaire (Bertin). +\par +\par La presse militante. +\par +\par ------------ +\par {\*\bkmkstart _Toc50114647}{\*\bkmkstart _Toc62222196} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887942}4{\*\bkmkend _Toc50114647}{\*\bkmkend _Toc62222196}1.{\*\bkmkend _Toc89887942} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par A ajouter aux m\'e9taphores militaires : +\par +\par Les po\'e8tes de combat. +\par +\par Les litt\'e9rateurs d'avant-garde. +\par +\par Ces habitudes de m\'e9taphores militaires d\'e9notent des esprits, non pas militants, mais faits pour la discipline, c'est-\'e0-dire pour la conformit\'e9, des esprits n\'e9s domestiques, des esprits belges, qui ne peuvent penser qu'en soci\'e9t\'e9. + +\par {\*\bkmkstart _Toc50114648}{\*\bkmkstart _Toc62222197} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887943}XXI{\*\bkmkend _Toc50114648}{\*\bkmkend _Toc62222197}V{\*\bkmkend _Toc89887943} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114649}{\*\bkmkstart _Toc62222198}{\*\bkmkstart _Toc89887944}4{\*\bkmkend _Toc50114649}{\*\bkmkend _Toc62222198} +2.{\*\bkmkend _Toc89887944} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Le go\'fbt du plaisir nous attache au pr\'e9sent. Le soin de notre salut nous suspend \'e0 l'avenir. +\par +\par Celui qui s'attache au plaisir, c'est-\'e0-dire au pr\'e9sent, me fait l'effet d'un homme roulant sur une pente, et qui voulant se raccrocher aux arbustes, les arracherait et les emporterait dans sa chute. +\par }{\i +\par Avant tout}{, Etre }{\i un grand homme}{ et }{\i un Saint}{ pour soi-m\'eame. +\par +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114650}{\*\bkmkstart _Toc62222199}{\*\bkmkstart _Toc89887945}4{\*\bkmkend _Toc50114650}{\*\bkmkend _Toc62222199} +3.{\*\bkmkend _Toc89887945} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par De la haine du peuple contre la beaut\'e9. +\par +\par Des exemples. +\par +\par Jeanne et Mme Muller. +\par {\*\bkmkstart _Toc50114651}{\*\bkmkstart _Toc62222200} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887946}XX{\*\bkmkend _Toc50114651}{\*\bkmkend _Toc62222200}V{\*\bkmkend _Toc89887946} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114652}{\*\bkmkstart _Toc62222201}{\*\bkmkstart _Toc89887947}4{\*\bkmkend _Toc50114652}{\*\bkmkend _Toc62222201} +4.{\*\bkmkend _Toc89887947} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par POLITIQUE. +\par +\par En somme, devant l'histoire et devant le peuple fran\'e7ais, la grande gloire de Napol\'e9on III aura \'e9t\'e9 de prouver que le premier venu peut, en s'emparant du t\'e9l\'e9graphe et de l'Imprimerie nationale, gouverner une grande nation. +\par +\par Imb\'e9ciles sont ceux qui croient que de pareilles choses peuvent s'accomplir sans la permission du peuple, - et ceux qui croient que la gloire ne peut \'eatre appuy\'e9e que sur la vertu ! +\par +\par Les dictateurs sont les domestiques du peuple, - rien de plus, - un foutu r\'f4le d'ailleurs, - et la gloire est le r\'e9sultat de l'adaptation d'un esprit avec la sottise nationale. +\par +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114653}{\*\bkmkstart _Toc62222202}{\*\bkmkstart _Toc89887948}4{\*\bkmkend _Toc50114653}{\*\bkmkend _Toc62222202} +5.{\*\bkmkend _Toc89887948} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Qu'est-ce que l'amour ? +\par +\par Le besoin de sortir de soi. +\par +\par L'homme est un animal adorateur. +\par +\par Adorer, c'est se sacrifier et se prostituer. +\par +\par Aussi tout amour est-il prostitution. +\par +\par ------------ +\par +\par [fragment non num\'e9rot\'e9] +\par +\par L'\'eatre le plus prostitu\'e9, c'est l'\'eatre par excellence, c'est Dieu, puisqu'il est l'ami supr\'eame pour chaque individu, puisqu'il est le r\'e9servoir commun, in\'e9puisable, de l'amour. +\par +\par [Fragment non num\'e9rot\'e9] +\par +\par PRI\'c8RE +\par +\par Ne me ch\'e2tiez pas dans ma m\'e8re et ne ch\'e2tiez pas ma m\'e8re \'e0 cause de moi. - Je vous recommande les \'e2mes de mon p\'e8re et de Mariette. - Donnez-moi la force de faire imm\'e9diatement mon devoir tous les jours et de devenir ainsi un h\'e9 +ros et un Saint. +\par {\*\bkmkstart _Toc50114654}{\*\bkmkstart _Toc62222203} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887949}XXV{\*\bkmkend _Toc50114654}{\*\bkmkend _Toc62222203}I{\*\bkmkend _Toc89887949} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114655}{\*\bkmkstart _Toc62222204}{\*\bkmkstart _Toc89887950}4{\*\bkmkend _Toc50114655}{\*\bkmkend _Toc62222204} +6.{\*\bkmkend _Toc89887950} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Un chapitre sur l'indestructible, \'e9ternelle, universelle et ing\'e9nieuse f\'e9rocit\'e9 humaine. +\par +\par De l'amour du sang. +\par +\par De l'ivresse du sang. +\par +\par De l'ivresse des foules. +\par +\par De l'ivresse du supplici\'e9 (Damiens). +\par +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114656}{\*\bkmkstart _Toc62222205}{\*\bkmkstart _Toc89887951}4{\*\bkmkend _Toc50114656}{\*\bkmkend _Toc62222205} +7.{\*\bkmkend _Toc89887951} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Il n'y a de grand parmi les hommes que le po\'e8te, le pr\'eatre et le soldat, l'homme qui chante, l\rquote homme qui b\'e9nit, l'homme qui sacrifie et se sacrifie. +\par +\par Le reste est fait pour le fouet. +\par +\par ------------ +\par +\par D\'e9fions-nous du peuple, du bon sens, du coeur, de l'inspiration, et de l'\'e9vidence. +\par {\*\bkmkstart _Toc50114657}{\*\bkmkstart _Toc62222206} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887952}XXVI{\*\bkmkend _Toc50114657}{\*\bkmkend _Toc62222206}I{\*\bkmkend _Toc89887952} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114658}{\*\bkmkstart _Toc62222207}{\*\bkmkstart _Toc89887953}4{\*\bkmkend _Toc50114658}{\*\bkmkend _Toc62222207} +8.{\*\bkmkend _Toc89887953} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par J'ai toujours \'e9t\'e9 \'e9tonn\'e9 qu'on laiss\'e2t les femmes entrer dans les \'e9glises. Quelle conversation peuvent-elles tenir avec Dieu ? +\par +\par ------------ +\par +\par L'\'e9ternelle V\'e9nus (caprice, hyst\'e9rie, fantaisie) est une des formes s\'e9duisantes du Diable. +\par +\par ------------ +\par +\par Le jour o\'f9 le jeune \'e9crivain corrige sa premi\'e8re \'e9preuve, il est fier comme un \'e9colier qui vient de gagner sa premi\'e8re v\'e9role. +\par +\par ------------ +\par +\par Ne pas oublier un grand chapitre sur l'art de la divination, par l'eau, les cartes, l'inspection de la main, etc. +\par +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114659}{\*\bkmkstart _Toc62222208}{\*\bkmkstart _Toc89887954}4{\*\bkmkend _Toc50114659}{\*\bkmkend _Toc62222208} +9.{\*\bkmkend _Toc89887954} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par La femme ne sait pas s\'e9parer l'\'e2me du corps. Elle est simpliste, comme les animaux. - Un satirique dirait que c'est parce qu'elle n'a que le corps. +\par +\par ------------ +\par +\par Un chapitre sur +\par +\par La }{\i Toilette}{. +\par +\par Moralit\'e9 de la Toilette +\par +\par Les bonheurs de la Toilette. +\par {\*\bkmkstart _Toc50114660}{\*\bkmkstart _Toc62222209} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887955}XXVII{\*\bkmkend _Toc50114660}{\*\bkmkend _Toc62222209}I{\*\bkmkend _Toc89887955} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114661}{\*\bkmkstart _Toc62222210}{\*\bkmkstart _Toc89887956}5{\*\bkmkend _Toc50114661}{\*\bkmkend _Toc62222210} +0.{\*\bkmkend _Toc89887956} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par De la cuistrerie. +\par +\par des professeurs +\par des juges +\par des pr\'eatres +\par +\par et des ministres. +\par +\par ------------ +\par +\par Les jolis grands hommes du jour. +\par +\par Renan. +\par Feydeau. +\par Octave Feuillet. +\par Scholl. +\par +\par ------------ +\par +\par Les directeurs de journaux, Fran\'e7ois Buloz, Houssaye, Rouy, Girardin, Texier, de Calonne, Solar, Turgan, Dalloz. +\par +\par - Liste de canailles, Solar en t\'eate. +\par +\par ------------ +\par +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114662}{\*\bkmkstart _Toc62222211}{\*\bkmkstart _Toc89887957}5{\*\bkmkend _Toc50114662}{\*\bkmkend _Toc62222211} +1.{\*\bkmkend _Toc89887957} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par \'catre un grand homme et un saint }{\i pour soi-m\'eame}{, voil\'e0 l'unique chose importante. +\par {\*\bkmkstart _Toc50114663}{\*\bkmkstart _Toc62222212} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887958}XXI{\*\bkmkend _Toc50114663}{\*\bkmkend _Toc62222212}X{\*\bkmkend _Toc89887958} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114664}{\*\bkmkstart _Toc62222213}{\*\bkmkstart _Toc89887959}5{\*\bkmkend _Toc50114664}{\*\bkmkend _Toc62222213} +2.{\*\bkmkend _Toc89887959} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Nadar, c'est la plus \'e9tonnante expression de vitalit\'e9. Adrien me disait que son fr\'e8re F\'e9lix avait tous les visc\'e8res en double. J'ai \'e9t\'e9 jaloux de lui \'e0 le voir si bien r\'e9ussir dans tout ce qui n'est pas l'abstrait. +\par +\par ------------ +\par +\par Veuillot est si grossier et si ennemi des arts qu'on dirait que toute la D\'e9mocratie du monde s'est r\'e9fugi\'e9e dans son sein. +\par +\par D\'e9veloppement du portrait. +\par +\par Supr\'e9matie de l'id\'e9e pure, chez le chr\'e9tien comme chez le communiste babouviste. +\par +\par Fanatisme de l'humilit\'e9. Ne pas m\'eame aspirer \'e0 comprendre la Religion. +\par +\par {\*\bkmkstart _Toc50114665}{\*\bkmkstart _Toc62222214} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887960}5{\*\bkmkend _Toc50114665}{\*\bkmkend _Toc62222214}3.{\*\bkmkend _Toc89887960} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid {Musique. +\par +\par De l'esclavage. +\par +\par Des femmes du monde. +\par +\par Des filles. +\par +\par Des magistrats. +\par +\par Des sacrements. +\par +\par L'homme de lettres est l'ennemi du monde. +\par +\par Des bureaucrates. +\par {\*\bkmkstart _Toc50114666}{\*\bkmkstart _Toc62222215} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887961}XX{\*\bkmkend _Toc50114666}{\*\bkmkend _Toc62222215}X{\*\bkmkend _Toc89887961} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114667}{\*\bkmkstart _Toc62222216}{\*\bkmkstart _Toc89887962}5{\*\bkmkend _Toc50114667}{\*\bkmkend _Toc62222216} +4.{\*\bkmkend _Toc89887962} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Dans l'amour comme dans presque toutes les affaires humaines, l'entente cordiale est le r\'e9sultat d'un malentendu. Ce malentendu, c'est le plaisir. L'homme crie : \'ab\~O\~! mon ange\~!\~\'bb La femme roucoule : \'ab\~Maman ! maman ! Et ces deux imb\'e9 +ciles sont persuad\'e9s qu'ils pensent de concert. - Le gouffre infranchissable, qui fait l'incommunicabilit\'e9, reste infranchi. +\par +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114668}{\*\bkmkstart _Toc62222217}{\*\bkmkstart _Toc89887963}5{\*\bkmkend _Toc50114668}{\*\bkmkend _Toc62222217} +5.{\*\bkmkend _Toc89887963} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Pourquoi le spectacle de la mer est-il si infiniment et si \'e9ternellement agr\'e9able ? +\par +\par Parce que la mer offre \'e0 la fois l'id\'e9e de l'immensit\'e9 et du mouvement. Six ou sept lieues repr\'e9sentent pour l'homme le rayon de l'infini. Voil\'e0 un infini diminutif. Qu'importe s'il suffit \'e0 sugg\'e9rer l'id\'e9 +e de l'infini total ? Douze ou quatorze lieues (sur le diam\'e8tre), douze ou quatorze de liquide en mouvement suffisent pour donner la plus haute id\'e9e de beaut\'e9 qui soit offerte \'e0 l'homme sur son habitacle transitoire. +\par {\*\bkmkstart _Toc50114669}{\*\bkmkstart _Toc62222218} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887964}XXX{\*\bkmkend _Toc50114669}{\*\bkmkend _Toc62222218}I{\*\bkmkend _Toc89887964} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114670}{\*\bkmkstart _Toc62222219}{\*\bkmkstart _Toc89887965}5{\*\bkmkend _Toc50114670}{\*\bkmkend _Toc62222219} +6.{\*\bkmkend _Toc89887965} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Il n'y a rien d'int\'e9ressant sur la terre que les religions. +\par +\par Qu'est-ce que la Religion universelle ? (Chateaubriand, de Maistre, les Alexandrins, Cap\'e9). +\par +\par Il y a une Religion Universelle faite pour les Alchimistes de la Pens\'e9e, une Religion qui se d\'e9gage de l'homme, consid\'e9r\'e9 comme m\'e9mento divin. +\par +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114671}{\*\bkmkstart _Toc62222220}{\*\bkmkstart _Toc89887966}5{\*\bkmkend _Toc50114671}{\*\bkmkend _Toc62222220} +7.{\*\bkmkend _Toc89887966} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Saint-Marc Girardin a dit un mot qui restera : }{\i Soyons m\'e9diocres}{. +\par +\par Rapprochons ce mot de celui de Robespierre : Ceux qui ne croient pas \'e0 l'immortalit\'e9 de leur \'eatre se rendent justice\~\'bb. +\par +\par Le mot de Saint-Marc G[irardin] implique une immense haine contre le sublime. +\par +\par Qui a vu S[ain]t-M[arc] G[irardin] marcher dans la rue a con\'e7u tout de suite l'id\'e9e d'une grande oie infatu\'e9e d'elle-m\'eame, mais effar\'e9e et courant sur la grande route, devant la diligence. +\par {\*\bkmkstart _Toc50114672}{\*\bkmkstart _Toc62222221} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887967}XXXI{\*\bkmkend _Toc50114672}{\*\bkmkend _Toc62222221}I{\*\bkmkend _Toc89887967} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114673}{\*\bkmkstart _Toc62222222}{\*\bkmkstart _Toc89887968}5{\*\bkmkend _Toc50114673}{\*\bkmkend _Toc62222222} +8.{\*\bkmkend _Toc89887968} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Th\'e9orie de la vraie civilisation. +\par +\par Elle n'est pas dans le gaz, ni dans la vapeur, ni dans les tables tournantes, elle est dans la diminution des traces du p\'e9ch\'e9 originel. +\par +\par Peuples nomades, pasteurs, chasseurs, agricoles et m\'eame anthropophages, }{\i tous}{ peuvent \'eatre sup\'e9rieurs par l'\'e9nergie, par la dignit\'e9 personnelles, \'e0 nos races d'Occident. +\par +\par Celles-ci peut-\'eatre seront d\'e9truites. +\par +\par Th\'e9ocratie et communisme. +\par +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114674}{\*\bkmkstart _Toc62222223}{\*\bkmkstart _Toc89887969}5{\*\bkmkend _Toc50114674}{\*\bkmkend _Toc62222223} +9.{\*\bkmkend _Toc89887969} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par C'est par le loisir que j'ai, en partie, grandi. +\par +\par A mon grand d\'e9triment ; car le loisir, sans fortune, augmente les dettes, les avanies r\'e9sultant des dettes. +\par +\par Mais \'e0 mon grand profit, relativement \'e0 la sensibilit\'e9, \'e0 la m\'e9ditation, et \'e0 la facult\'e9 du dandysme et du dilettantisme. +\par +\par Les autres hommes de lettres sont, pour la plupart, de vils piocheurs tr\'e8s ignorants. +\par {\*\bkmkstart _Toc50114675}{\*\bkmkstart _Toc62222224} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887970}XXXII{\*\bkmkend _Toc50114675}{\*\bkmkend _Toc62222224}I{\*\bkmkend _Toc89887970} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114676}{\*\bkmkstart _Toc62222225}{\*\bkmkstart _Toc89887971}6{\*\bkmkend _Toc50114676}{\*\bkmkend _Toc62222225} +0.{\*\bkmkend _Toc89887971} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par La jeune fille des \'e9diteurs. +\par +\par La jeune fille des r\'e9dacteurs en chef. +\par +\par La jeune fille \'e9pouvantail, monstre, assassin de l'art. +\par +\par La jeune fille, ce qu'elle est en r\'e9alit\'e9. +\par +\par Une petite sotte et une petite salope ; la plus grande imb\'e9cillit\'e9 unie \'e0 la plus grande d\'e9pravation. +\par +\par Il y a dans la jeune fille toute l'abjection du voyou et du coll\'e9gien. +\par +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114677}{\*\bkmkstart _Toc62222226}{\*\bkmkstart _Toc89887972}6{\*\bkmkend _Toc50114677}{\*\bkmkend _Toc62222226} +1.{\*\bkmkend _Toc89887972} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Avis aux non-communistes : +\par +\par Tout est commun, m\'eame Dieu. +\par {\*\bkmkstart _Toc50114678}{\*\bkmkstart _Toc62222227} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887973}XXXI{\*\bkmkend _Toc50114678}{\*\bkmkend _Toc62222227}V{\*\bkmkend _Toc89887973} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114679}{\*\bkmkstart _Toc62222228}{\*\bkmkstart _Toc89887974}6{\*\bkmkend _Toc50114679}{\*\bkmkend _Toc62222228} +2.{\*\bkmkend _Toc89887974} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Le Fran\'e7ais est un animal de basse-cour, si bien domestiqu\'e9 qu'il n'ose franchir aucune palissade. Voir ses go\'fbts en art et en litt\'e9rature. +\par +\par C'est un animal de race latine ; l'ordure ne lui d\'e9pla\'eet pas dans son domicile, et en litt\'e9rature, il est scatophage. Il raffole des excr\'e9ments. Les litt\'e9rateurs d'estaminet appellent cela le }{\i sel gaulois}{. +\par +\par }{\i Bel exemple de la bassesse fran\'e7aise, de la nation qui se pr\'e9tend ind\'e9pendante avant toutes les autres. +\par }{ +\par L'extrait suivant du beau livre de M. de Vaulabelle suffira pour donner une id\'e9e de l'impression que fit l'\'e9vasion de Lavalette sur la portion la moins \'e9clair\'e9e du parti royaliste : +\par \'ab\~L'emportement royaliste, \'e0 ce moment de la seconde Restauration, allait pour ainsi dire, jusqu'\'e0 la folie. La jeune Jos\'e9phine de Lavalette faisait son \'e9 +ducation dans l'un des principaux couvents de Paris (l'Abbaye-aux-Bois) ; elle ne l'avait quitt\'e9 que pour venir embrasser son p\'e8re. Lorsqu'elle rentra apr\'e8s l'\'e9vasion et que l' +on connut la part bien modeste qu'elle y avait prise, une immense clameur s'\'e9leva contre cette enfant ; les religieuses et ses compagnes la fuyaient, et bon nombre de parents d\'e9clar\'e8 +rent qu'ils retireraient leurs filles si on la gardait. Ils ne voulaient pas, disaient-ils, laisser leurs enfants en contact avec une jeune personne qui avait tenu une pareille conduite et donn\'e9 + un pareil exemple. Quand Mme de Lavalette, six semaines apr\'e8s, recouvra la libert\'e9, elle fut oblig\'e9e de reprendre sa fille\~\'bb. +\par {\*\bkmkstart _Toc50114680}{\*\bkmkstart _Toc62222229} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887975}XXX{\*\bkmkend _Toc50114680}{\*\bkmkend _Toc62222229}V{\*\bkmkend _Toc89887975} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114681}{\*\bkmkstart _Toc62222230}{\*\bkmkstart _Toc89887976}6{\*\bkmkend _Toc50114681}{\*\bkmkend _Toc62222230} +3.{\*\bkmkend _Toc89887976} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid {\i +\par Princes et g\'e9n\'e9rations. +\par }{ +\par Il y a une \'e9gale injustice \'e0 attribuer aux princes r\'e9gnants les m\'e9rites et les vices du peuple actuel qu'ils gouvernent. +\par +\par Ces m\'e9rites et ces vices sont presque toujours, comme la statistique et la logique le pourraient d\'e9montrer, attribuables \'e0 l'atmosph\'e8re du gouvernement pr\'e9c\'e9dent. +\par +\par Louis XIV h\'e9rite des hommes de Louis XIII.. Gloire. +\par +\par Napol\'e9on Ier h\'e9rite des hommes de la R\'e9publique. Gloire. +\par +\par Louis-Philippe h\'e9rite des hommes de Charles X. Gloire. +\par +\par Napol\'e9on III h\'e9rite des hommes de Louis-Philippe. D\'e9shonneur. +\par +\par C'est toujours le gouvernement pr\'e9c\'e9dent qui est responsable des moeurs du suivant, en tant qu'un gouvernement puisse \'eatre responsable de quoi que ce soit. +\par +\par Les coupures brusques que les circonstances font dans les r\'e8gnes ne permettent pas que cette loi soit absolument exacte, relativement au temps. On ne peut pas marquer exactement o\'f9 + finit une influence - mais cette influence subsistera dans toute la g\'e9n\'e9ration qui l'a subie dans sa jeunesse. +\par {\*\bkmkstart _Toc50114682}{\*\bkmkstart _Toc62222231} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887977}XXXV{\*\bkmkend _Toc50114682}{\*\bkmkend _Toc62222231}I{\*\bkmkend _Toc89887977} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114683}{\*\bkmkstart _Toc62222232}{\*\bkmkstart _Toc89887978}6{\*\bkmkend _Toc50114683}{\*\bkmkend _Toc62222232} +4.{\*\bkmkend _Toc89887978} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par De la haine de la jeunesse contre les citateurs. Le citateur est pour eux un ennemi. +\par +\par Je mettrai l'orthographe m\'eame sous la main du bourreau. (Th. Gautier). +\par +\par ------------ +\par +\par Beau tableau \'e0 faire : la Canaille Litt\'e9raire. +\par +\par ------------ +\par +\par Ne pas oublier un portrait de Forgues, le Pirate, l'Ecumeur de Lettres. +\par +\par ------------ +\par +\par Go\'fbt invincible de la prostitution dans le coeur de l'homme, d'o\'f9 na\'eet son horreur de la solitude. - Il veut \'eatre }{\i deux}{. L'homme de g\'e9nie veut \'eatre }{\i un}{, donc solitaire. +\par +\par La gloire, c'est rester }{\i un}{, et se prostituer d'une mani\'e8re particuli\'e8re. +\par +\par C'est cette horreur de la solitude, le besoin d'oublier son }{\i moi}{ dans la chair ext\'e9rieure, que l'homme appelle noblement }{\i besoin d'aimer}{. +\par +\par ------------ +\par Deux belles religions, immortelles sur les murs, \'e9ternelles obsessions du peuple : une pine (le phallus antique) - et \'ab\~Vive Barb\'e8s !\~\'bb ou \'ab\~A bas Philippe !\~\'bb ou \'ab\~Vive la R\'e9publique !\~\'bb. +\par {\*\bkmkstart _Toc50114684}{\*\bkmkstart _Toc62222233} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887979}XXXVI{\*\bkmkend _Toc50114684}{\*\bkmkend _Toc62222233}I{\*\bkmkend _Toc89887979} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114685}{\*\bkmkstart _Toc62222234}{\*\bkmkstart _Toc89887980}6{\*\bkmkend _Toc50114685}{\*\bkmkend _Toc62222234} +5.{\*\bkmkend _Toc89887980} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par \'c9tudier dans tous ses modes, dans les oeuvres de la nature et dans les oeuvres de l'homme, l'universelle et \'e9ternelle loi de la gradation, du }{\i peu \'e0 peu}{, du }{\i petit \'e0 petit}{, avec les forces progressivement croissantes, comme les int +\'e9r\'eats compos\'e9s, en mati\'e8re de finances. +\par +\par Il en est de m\'eame dans }{\i l'habilet\'e9 artistique et litt\'e9raire}{, il en est de m\'eame dans le tr\'e9sor variable de la }{\i volont\'e9}{. +\par +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114686}{\*\bkmkstart _Toc62222235}{\*\bkmkstart _Toc89887981}6{\*\bkmkend _Toc50114686}{\*\bkmkend _Toc62222235} +6.{\*\bkmkend _Toc89887981} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par La cohue des petits litt\'e9rateurs, qu'on voit aux enterrements, distribuant des poign\'e9es de mains, et se recommandant \'e0 la m\'e9moire du faiseur de }{\i courriers}{. +\par +\par De l'enterrement des hommes c\'e9l\'e8bres. +\par +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114687}{\*\bkmkstart _Toc62222236}{\*\bkmkstart _Toc89887982}6{\*\bkmkend _Toc50114687}{\*\bkmkend _Toc62222236} +7.{\*\bkmkend _Toc89887982} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Moli\'e8re. Mon opinion sur }{\i Tartuffe}{ est que ce n'est pas une com\'e9die, mais un pamphlet. Un ath\'e9e, s'il est simplement un homme bien \'e9lev\'e9, pensera, \'e0 propos de cette pi\'e8ce, qu'il ne faut jamais livrer certaines questions graves +\'e0 la canaille. +\par {\*\bkmkstart _Toc50114688}{\*\bkmkstart _Toc62222237} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887983}XXXVII{\*\bkmkend _Toc50114688}{\*\bkmkend _Toc62222237}I{\*\bkmkend _Toc89887983} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114689}{\*\bkmkstart _Toc62222238}{\*\bkmkstart _Toc89887984}6{\*\bkmkend _Toc50114689}{\*\bkmkend _Toc62222238} +8.{\*\bkmkend _Toc89887984} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Glorifier le culte des images (ma grande, mon unique, ma primitive passion). +\par +\par Glorifier le vagabondage et ce qu'on peut appeler le Boh\'e9mianisme, culte de la sensation multipli\'e9e, s'exprimant par la musique. En r\'e9f\'e9rer \'e0 Liszt. +\par +\par ------------ +\par +\par De la n\'e9cessit\'e9 de battre les femmes. +\par +\par On peut ch\'e2tier ce que l'on aime. Ainsi les enfants. Mais cela implique la douleur de m\'e9priser ce que l'on aime. +\par +\par ------------ +\par +\par Du cocuage et des cocus. +\par +\par La douleur du cocu. +\par +\par Elle na\'eet de son orgueil, d'un raisonnement faux sur l'honneur et sur le bonheur, et d'un amour niaisement d\'e9tourn\'e9 de Dieu pour \'eatre attribu\'e9 aux cr\'e9atures. +\par +\par C'est toujours l'animal adorateur se trompant d'idole. +\par +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114690}{\*\bkmkstart _Toc62222239}{\*\bkmkstart _Toc89887985}6{\*\bkmkend _Toc50114690}{\*\bkmkend _Toc62222239} +9.{\*\bkmkend _Toc89887985} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Analyse de l'imb\'e9cillit\'e9 insolente. Cl\'e9ment de Ris et Paul P\'e9rignon. +\par {\*\bkmkstart _Toc50114691}{\*\bkmkstart _Toc62222240} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887986}XXXI{\*\bkmkend _Toc50114691}{\*\bkmkend _Toc62222240}X{\*\bkmkend _Toc89887986} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114692}{\*\bkmkstart _Toc62222241}{\*\bkmkstart _Toc89887987}7{\*\bkmkend _Toc50114692}{\*\bkmkend _Toc62222241} +0.{\*\bkmkend _Toc89887987} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Plus l'homme cultive les arts, moins il bande. +\par +\par Il se fait un divorce de plus en plus sensible entre l'esprit et la brute. +\par +\par La brute seule bande bien, et la fouterie est le lyrisme du peuple. +\par +\par ---------- +\par +\par Foutre, c'est aspirer \'e0 entrer dans un autre, et l'artiste ne sort jamais de lui-m\'eame. +\par +\par ---------- +\par +\par J'ai oubli\'e9 le nom de cette salope... ah ! bah ! je le retrouverai au jugement dernier. +\par ---------- +\par +\par La musique donne l'id\'e9e de l'espace. +\par +\par Tous les arts, plus ou moins ; puisqu'ils sont }{\i nombre}{ et que le nombre est une traduction de l'espace. +\par +\par ------------ +\par }{\i +\par Vouloir tous les jours \'eatre le plus grand des hommes !!! +\par }{ +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114693}{\*\bkmkstart _Toc62222242}{\*\bkmkstart _Toc89887988}7{\*\bkmkend _Toc50114693}{\*\bkmkend _Toc62222242} +1.{\*\bkmkend _Toc89887988} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par \'c9tant enfant, je voulais \'eatre tant\'f4t pape, mais pape militaire, tant\'f4t com\'e9dien. +\par +\par Jouissances que je tirais de ces deux hallucinations. +\par {\*\bkmkstart _Toc50114694}{\*\bkmkstart _Toc62222243} +\par +\par XL{\*\bkmkend _Toc50114694}{\*\bkmkend _Toc62222243} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114695}{\*\bkmkstart _Toc62222244}{\*\bkmkstart _Toc89887989}7{\*\bkmkend _Toc50114695}{\*\bkmkend _Toc62222244} +2.{\*\bkmkend _Toc89887989} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Tout enfant, j'ai senti dans mon c\'9cur deux sentiments contradictoires, l'horreur de la vie et l'extase de la vie. +\par +\par C'est bien le fait d'un paresseux nerveux. +\par +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114696}{\*\bkmkstart _Toc62222245}{\*\bkmkstart _Toc89887990}7{\*\bkmkend _Toc50114696}{\*\bkmkend _Toc62222245} +3.{\*\bkmkend _Toc89887990} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Les nations n'ont de grands hommes que malgr\'e9 elles. +\par +\par ------------ +\par +\par A propos du com\'e9dien et de mes r\'eaves d'enfance, un chapitre sur ce qui constitue, dans l'\'e2me humaine, la vocation du com\'e9dien, la gloire du com\'e9dien, l'art du com\'e9dien, et sa situation dans le monde. +\par +\par La th\'e9orie de Legouv\'e9. Legouv\'e9 est-il un farceur froid, un Swift, qui a essay\'e9 si la France pouvait avaler une nouvelle absurdit\'e9 ?\line +\par Son choix. Bon, en ce sens que Samson n'est pas un com\'e9dien. +\par +\par De la vraie grandeur des parias. +\par +\par ------------ +\par +\par Peut-\'eatre m\'eame, la vertu nuit-elle aux talents des parias. +\par {\*\bkmkstart _Toc50114697}{\*\bkmkstart _Toc62222246} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887991}XL{\*\bkmkend _Toc50114697}{\*\bkmkend _Toc62222246}I{\*\bkmkend _Toc89887991} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114698}{\*\bkmkstart _Toc62222247}{\*\bkmkstart _Toc89887992}7{\*\bkmkend _Toc50114698}{\*\bkmkend _Toc62222247} +4.{\*\bkmkend _Toc89887992} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Le commerce est, par son essence, }{\i satanique}{. +\par \line - Le commerce, c'est le pr\'eat\'e9-rendu, c'est le pr\'eat avec le sous-entendu\~: }{\i Rends-moi plus que je ne te donne}{.\line +\par - L'esprit de tout commer\'e7ant est compl\'e8tement vici\'e9.\line +\par - Le commerce est }{\i naturel}{, }{\i donc}{ il est }{\i inf\'e2me}{.\line +\par - Le moins inf\'e2me de tous les commer\'e7ants, c'est celui qui dit\~: Soyons vertueux pour gagner beaucoup plus d'argent que les sots qui sont vicieux.\line +\par - Pour le commer\'e7ant, l'honn\'eatet\'e9 elle-m\'eame est une sp\'e9culation de lucre.\line +\par - Le commerce est satanique, parce qu'il est une des formes de l'\'e9go\'efsme, et la plus basse et la plus vile. +\par +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114699}{\*\bkmkstart _Toc62222248}{\*\bkmkstart _Toc89887993}7{\*\bkmkend _Toc50114699}{\*\bkmkend _Toc62222248} +5.{\*\bkmkend _Toc89887993} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Quand J\'e9sus-Christ dit : \'ab\~Heureux ceux qui sont affam\'e9s, car ils seront rassasi\'e9s \'bb, J\'e9sus-Christ fait un calcul de probabilit\'e9s. +\par +\par {\*\bkmkstart _Toc50114700}{\*\bkmkstart _Toc62222249} +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887994}XLI{\*\bkmkend _Toc50114700}{\*\bkmkend _Toc62222249}I{\*\bkmkend _Toc89887994} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114701}{\*\bkmkstart _Toc62222250}{\*\bkmkstart _Toc89887995}7{\*\bkmkend _Toc50114701}{\*\bkmkend _Toc62222250} +6.{\*\bkmkend _Toc89887995} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Le monde ne marche que par le Malentendu. +\par +\par - C'est par le Malentendu universel que tout le monde s'accorde.\line +\par - Car si, par malheur, on se comprenait, on ne pourrait jamais s'accorder. +\par +\par ------------ +\par +\par L'homme d'esprit, celui qui ne s'accordera jamais avec personne, doit s'appliquer \'e0 aimer la conversation des imb\'e9ciles et la lecture des mauvais livres. Il en tirera des jouissances am\'e8res qui compenseront largement sa fatigue. +\par +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114702}{\*\bkmkstart _Toc62222251}{\*\bkmkstart _Toc89887996}7{\*\bkmkend _Toc50114702}{\*\bkmkend _Toc62222251} +7.{\*\bkmkend _Toc89887996} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Un fonctionnaire quelconque, un ministre, un directeur de th\'e9\'e2tre ou de journal, peuvent \'eatre quelquefois des \'eatres estimables, mais ils ne sont jamais divins. Ce sont des personnes sans personnalit\'e9, des \'eatres sans originalit\'e9, n\'e9 +s pour la fonction, c'est-\'e0-dire pour la domesticit\'e9 publique. +\par {\*\bkmkstart _Toc50114703}{\*\bkmkstart _Toc62222252} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887997}XLII{\*\bkmkend _Toc50114703}{\*\bkmkend _Toc62222252}I{\*\bkmkend _Toc89887997} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114704}{\*\bkmkstart _Toc62222253}{\*\bkmkstart _Toc89887998}7{\*\bkmkend _Toc50114704}{\*\bkmkend _Toc62222253} +8.{\*\bkmkend _Toc89887998} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Dieu et sa profondeur. +\par +\par On peut ne pas manquer d'esprit et chercher dans Dieu le complice et l'ami qui manquent toujours. Dieu est l'\'e9ternel confident dans cette trag\'e9die dont chacun est le h\'e9ros. Il y a peut-\'eatre des usuriers et des assassins qui disent \'e0 Dieu : +\'ab\~Seigneur, faites que ma prochaine op\'e9ration r\'e9ussisse !\~\'bb Mais la pri\'e8re de ces vilaines gens ne g\'e2te pas l'honneur et le plaisir de la mienne. +\par +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114705}{\*\bkmkstart _Toc62222254}{\*\bkmkstart _Toc89887999}7{\*\bkmkend _Toc50114705}{\*\bkmkend _Toc62222254} +9.{\*\bkmkend _Toc89887999} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Toute id\'e9e est, par elle-m\'eame, dou\'e9e d'une vie immortelle, comme une personne. +\par +\par Toute forme cr\'e9\'e9e, m\'eame par l'homme, est immortelle. Car la forme est ind\'e9pendante de la mati\'e8re, et ce ne sont pas les mol\'e9cules qui constituent la forme. +\par +\par ------------ +\par +\par Anecdotes relatives \'e0 \'c9mile Douay et \'e0 Constantin Guys, d\'e9truisant ou plut\'f4t croyant d\'e9truire leurs oeuvres. +\par {\*\bkmkstart _Toc50114706}{\*\bkmkstart _Toc62222255} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89888000}XLI{\*\bkmkend _Toc50114706}{\*\bkmkend _Toc62222255}V{\*\bkmkend _Toc89888000} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114707}{\*\bkmkstart _Toc62222256}{\*\bkmkstart _Toc89888001}8{\*\bkmkend _Toc50114707}{\*\bkmkend _Toc62222256} +0.{\*\bkmkend _Toc89888001} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Il est impossible de parcourir une gazette quelconque, de n'importe quel jour ou quel mois ou quelle ann\'e9e, sans y trouver \'e0 chaque ligne les signes de la perversit\'e9 humaine la plus \'e9pouvantable, en m\'eame temps que les }{\i vanteries}{ + les plus surprenantes de probit\'e9, de bont\'e9, de charit\'e9, et les affirmations les plus effront\'e9es relatives au progr\'e8s et \'e0 la civilisation. +\par +\par Tout journal, de la premi\'e8re ligne \'e0 la derni\'e8re, n'est qu'un tissu d'horreurs. Guerres, crimes, vols, impudicit\'e9s, tortures, crimes des princes, crimes des nations, crimes des particuliers, une ivresse d'atrocit\'e9 universelle. +\par +\par Et c'est de ce d\'e9go\'fbtant ap\'e9ritif que l'homme civilis\'e9 accompagne son repas de chaque matin. Tout, en ce monde, sue le crime : le journal, la muraille et le visage de l'homme. +\par +\par Je ne comprends pas qu'une main puisse toucher un journal sans une convulsion de d\'e9go\'fbt. +\par {\*\bkmkstart _Toc50114708}{\*\bkmkstart _Toc62222257} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89888002}XL{\*\bkmkend _Toc50114708}{\*\bkmkend _Toc62222257}V{\*\bkmkend _Toc89888002} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114709}{\*\bkmkstart _Toc62222258}{\*\bkmkstart _Toc89888003}8{\*\bkmkend _Toc50114709}{\*\bkmkend _Toc62222258} +1.{\*\bkmkend _Toc89888003} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par La force de l'amulette d\'e9montr\'e9e par la philosophie. Les sols perc\'e9s, les talismans, les souvenirs de chacun. +\par +\par Trait\'e9 de Dynamique morale. +\par De la vertu des sacrements. +\par +\par D\'e8s mon enfance, tendance \'e0 la mysticit\'e9. Mes conversations avec Dieu. +\par +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114710}{\*\bkmkstart _Toc62222259}{\*\bkmkstart _Toc89888004}8{\*\bkmkend _Toc50114710}{\*\bkmkend _Toc62222259} +2.{\*\bkmkend _Toc89888004} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par De l'Obsession, de la Possession, de la pri\'e8re et de la Foi. +\par +\par Dynamique morale de J\'e9sus. +\par +\par (Renan trouve ridicule que J\'e9sus croie \'e0 la toute-puissance, m\'eame mat\'e9rielle, de la Pri\'e8re et de la Foi). +\par +\par Les sacrements sont les moyens de cette Dynamique. +\par +\par ------------ +\par +\par De l'infamie de l'imprimerie, grand obstacle au d\'e9veloppement du Beau. +\par +\par ------------ +\par +\par Belle conspiration \'e0 organiser pour l'extermination de la Race Juive. +\par +\par Les Juifs, }{\i Biblioth\'e9caires}{ et t\'e9moins de la }{\i R\'e9demption}{. +\par {\*\bkmkstart _Toc50114711}{\*\bkmkstart _Toc62222260} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89888005}XLV{\*\bkmkend _Toc50114711}{\*\bkmkend _Toc62222260}I{\*\bkmkend _Toc89888005} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114712}{\*\bkmkstart _Toc62222261}{\*\bkmkstart _Toc89888006}8{\*\bkmkend _Toc50114712}{\*\bkmkend _Toc62222261} +3.{\*\bkmkend _Toc89888006} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Tous les imb\'e9ciles de la Bourgeoisie qui prononcent sans cesse les mots : \'ab\~immoral, immoralit\'e9, moralit\'e9 dans l'art\~\'bb et autres b\'eatises me font penser \'e0 Louise Villedieu, putain \'e0 cinq francs, qui +m'accompagnant une fois au Louvre, o\'f9 elle n'\'e9tait jamais all\'e9e, se mit \'e0 rougir, \'e0 se couvrir le visage, et me tirant \'e0 chaque instant par la manche, me demandait, devant les statues et les tableaux immortels, comment on pouvait \'e9 +taler publiquement de pareilles ind\'e9cences. +\par +\par ------------ +\par +\par Les feuilles de vigne du sieur Nieuwerkerke. +\par {\*\bkmkstart _Toc50114713}{\*\bkmkstart _Toc62222262} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89888007}XLVI{\*\bkmkend _Toc50114713}{\*\bkmkend _Toc62222262}I{\*\bkmkend _Toc89888007} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114714}{\*\bkmkstart _Toc62222263}{\*\bkmkstart _Toc89888008}8{\*\bkmkend _Toc50114714}{\*\bkmkend _Toc62222263} +4.{\*\bkmkend _Toc89888008} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Pour que la loi du progr\'e8s exist\'e2t, il faudrait que chacun voul\'fbt la cr\'e9er ; c'est-\'e0-dire que quand tous les individus s'appliqueront \'e0 progresser, alors, et seulement alors, l'humanit\'e9 sera en progr\'e8s. +\par +\par Cette hypoth\'e8se peut servir \'e0 expliquer l'identit\'e9 des deux id\'e9es contradictoires, libert\'e9 et fatalit\'e9. - Non seulement il y aura, dans le cas de progr\'e8s, identit\'e9 entre la libert\'e9 et la fatalit\'e9, mais cette identit\'e9 + a toujours exist\'e9. Cette identit\'e9 c'est l'}{\i histoire}{, histoire des nations et des individus. +\par {\*\bkmkstart _Toc50114715}{\*\bkmkstart _Toc62222264} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89888009}XLVII{\*\bkmkend _Toc50114715}{\*\bkmkend _Toc62222264}I{\*\bkmkend _Toc89888009} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114716}{\*\bkmkstart _Toc62222265}{\*\bkmkstart _Toc89888010}8{\*\bkmkend _Toc50114716}{\*\bkmkend _Toc62222265} +5.{\*\bkmkend _Toc89888010} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Sonnet \'e0 citer dans }{\i Mon coeur mis \'e0 nu}{. +\par +\par Citer \'e9galement la pi\'e8ce sur }{\i Roland}{. +\par +\par }{\i Je songeais cette nuit que Philis revenue, +\par Belle comme elle \'e9tait \'e0 la clart\'e9 du jour, +\par Voulait que son fant\'f4me encore f\'eet l'amour, +\par Et que, comme Ixion, j'embrassasse une nue. +\par +\par Son ombre dans mon lit se glisse toute nue, +\par Et me dit : \'ab\~Cher Damon, me voici de retour ; +\par Je n'ai fait qu'embellir en ce triste s\'e9jour +\par O\'f9 depuis mon d\'e9part le Sort m'a retenue. +\par +\par \'ab\~Je viens pour rebaiser le plus beau des amants ; +\par Je viens pour remourir dans tes embrassements !\~\'bb +\par Alors, quand cette idole eut abus\'e9 ma flamme, +\par +\par Elle me dit : \'ab\~Adieu ! Je m'en vais chez les morts. +\par Comme tu t'es vant\'e9 d'avoir foutu mon corps, +\par Tu pourras te vanter d'avoir foutu mon \'e2me.\~\'bb +\par }{ +\par Parnasse satyrique. +\par +\par Je crois que ce sonnet est de Maynard. +\par +\par Malassis pr\'e9tend qu'il est de Racan. +\par \page }{\f2\fs20\lang1033\cgrid0 End of the Project Gutenberg EBook of Journaux intimes, by Charles Baudelaire +\par +\par *** END OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK JOURNAUX INTIMES *** +\par +\par ***** This file should be named 13792-}{\f2\fs20\lang1033\cgrid0 r}{\f2\fs20\lang1033\cgrid0 .}{\f2\fs20\lang1033\cgrid0 r}{\f2\fs20\lang1033\cgrid0 t}{\f2\fs20\lang1033\cgrid0 f}{\f2\fs20\lang1033\cgrid0 or 13792-}{\f2\fs20\lang1033\cgrid0 r}{ +\f2\fs20\lang1033\cgrid0 .zip ***** +\par This and all associated files of various formats will be found in: +\par https://www.gutenberg.org/1/3/7/9/13792/ +\par +\par Produced by Ebooks libres et gratuits; this text is also +\par available at http://www.ebooksgratuits.com in Word format, +\par Mobipocket Reader format, eReader format and Acrobat Reader format. +\par +\par +\par Updated editions will replace the previous one--the old editions +\par will be renamed. +\par +\par Creating the works from public domain print editions means that no +\par one owns a United States copyright in these works, so the Foundation +\par (and you!) can copy and distribute it in the United States without +\par permission and without paying copyright royalties. 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Redistribution is +\par subject to the trademark license, especially commercial +\par redistribution. +\par +\par +\par +\par *** START: FULL LICENSE *** +\par +\par THE FULL PROJECT GUTENBERG LICENSE +\par PLEASE READ THIS BEFORE YOU DISTRIBUTE OR USE THIS WORK +\par +\par To protect the Project Gutenberg-tm mission of promoting the free +\par distribution of electronic works, by using or distributing this work +\par (or any other work associated in any way with the phrase "Project +\par Gutenberg"), you agree to comply with all the terms of the Full Project +\par Gutenberg-tm License (available with this file or online at +\par https://gutenberg.org/license). +\par +\par +\par Section 1. General Terms of Use and Redistributing Project Gutenberg-tm +\par electronic works +\par +\par 1.A. 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The following sentence, with active links to, or other immediate +\par access to, the full Project Gutenberg-tm License must appear prominently +\par whenever any copy of a Project Gutenberg-tm work (any work on which the +\par phrase "Project Gutenberg" appears, or with which the phrase "Project +\par Gutenberg" is associated) is accessed, displayed, performed, viewed, +\par copied or distributed: +\par +\par This eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with +\par almost no restrictions whatsoever. You may copy it, give it away or +\par re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included +\par with this eBook or online at www.gutenberg.org +\par +\par 1.E.2. 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\ No newline at end of file diff --git a/13792-r.zip b/13792-r.zip Binary files differnew file mode 100644 index 0000000..33dd3b6 --- /dev/null +++ b/13792-r.zip diff --git a/13792.txt b/13792.txt new file mode 100644 index 0000000..a24b5b4 --- /dev/null +++ b/13792.txt @@ -0,0 +1,2740 @@ +The Project Gutenberg EBook of Journaux intimes, by Charles Baudelaire + +This eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with +almost no restrictions whatsoever. You may copy it, give it away or +re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included +with this eBook or online at www.gutenberg.org + + +Title: Journaux intimes + +Author: Charles Baudelaire + +Release Date: October 19, 2004 [EBook #13792] + +Language: French + +Character set encoding: ASCII + +*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK JOURNAUX INTIMES *** + + + + +Produced by Ebooks libres et gratuits; this text is also +available at http://www.ebooksgratuits.com in Word format, +Mobipocket Reader format, eReader format and Acrobat Reader format. + + + + + +Charles Baudelaire + +JOURNAUX INTIMES +FUSEES - MON COEUR MIS A NU + + + +FUSEES +(Premiere partie des journaux intimes) + +Table des matieres + +I +II +III +IV +V +VI +VII +VIII +IX +X +XI +XII +XIII +XIV +XV + + +I + +Quand meme Dieu n'existerait pas, la Religion serait encore Sainte +et _Divine_. + +Dieu est le seul etre qui, pour regner, n'ait meme pas besoin +d'exister. + +Ce qui est cree par l'esprit est plus vivant que la matiere. + +L'amour, c'est le gout de la prostitution. Il n'est meme pas de +plaisir noble qui ne puisse etre ramene a la Prostitution. + +Dans un spectacle, dans un bal, chacun jouit de tous. + +Qu'est-ce que l'art? Prostitution. + +Le plaisir d'etre dans les foules est une expression mysterieuse +de la jouissance de la multiplication du nombre. + +_Tout_ est nombre. Le nombre est dans _tout_. Le nombre est dans +l'individu. L'ivresse est un nombre. + +Le gout de la concentration productive doit remplacer, chez un +homme mur, le gout de la deperdition. - + +L'amour peut deriver d'un sentiment genereux: le gout de la +prostitution; mais il est bientot corrompu par le gout de la +propriete. +L'amour veut sortir de soi, se confondre avec sa victime, comme le +vainqueur avec le vaincu, et cependant conserver des privileges de +conquerant. + +Les voluptes de l'entrepreneur tiennent a la fois de l'ange et du +proprietaire. Charite et ferocite. Elles sont meme independantes +du sexe, de la beaute et du genre animal. + +Les tenebres vertes dans les soirs humides de la belle saison. + +Profondeur immense de la pensee dans les locutions vulgaires, +trous creuses par des generations de fourmis. + +Anecdote du chasseur, relative a la liaison intime de la ferocite +et de l'amour. + + +II + +De la femineite de l'Eglise, comme raison de son omnipuissance. +De la couleur violette (amour contenu, mysterieux, voile, couleur +de chanoinesse). + +Le pretre est immense parce qu'il fait croire a une foule de +choses etonnantes. +Que l'Eglise veuille tout faire et tout etre, c'est une loi de +l'esprit humain. +Les peuples adorent l'autorite. +Les pretres sont les serviteurs et les sectaires de l'imagination. +Le trone et l'autel, maxime revolutionnaire. + +E. G. ou la SEDUISANTE AVENTURIERE + +Ivresse religieuse des grandes villes. -- Pantheisme. Moi, c'est +tous; Tous, c'est moi. +Tourbillon. + + +III + +Je crois que j'ai deja ecrit dans mes notes que l'amour +ressemblait fort a une torture ou a une operation chirurgicale. +Mais cette idee peut etre developpee de la maniere la plus amere. +Quand meme les deux amants seraient tres epris et tres pleins de +desirs reciproques, l'un des deux sera toujours plus calme ou +moins possede que l'autre. Celui-la, ou celle-la, c'est +l'operateur, ou le bourreau; l'autre, c'est le sujet, la victime. +Entendez-vous ces soupirs, preludes d'une tragedie de deshonneur, +ces gemissements, ces cris, ces rales? Qui ne les a proferes, qui +ne les a irresistiblement extorques? Et que trouvez-vous de pire +dans la question appliquee par de soigneux tortionnaires? Ces yeux +de somnambule revulses, ces membres dont les muscles jaillissent +et se roidissent comme sous l'action d'une pile galvanique, +l'ivresse, le delire, l'opium, dans leurs plus furieux resultats, +ne vous en donneront certes pas d'aussi affreux, d'aussi curieux +exemples. Et le visage humain, qu'Ovide croyait faconne pour +refleter les astres, le voila qui ne parle plus qu'une expression +d'une ferocite folle, ou qui se detend dans une espece de mort. +Car, certes, je croirais faire un sacrilege en appliquant le mot: +extase a cette sorte de decomposition. + +-- Epouvantable jeu ou il faut que l'un des joueurs perde le +gouvernement de soi-meme! +Une fois il fut demande devant moi en quoi consistait le plus +grand plaisir de l'amour. Quelqu'un repondit naturellement: a +recevoir, -- et un autre: a se donner. +-- Celui-ci dit: plaisir d'orgueil! -- et celui-la: volupte +d'humilite! Tous ces orduriers parlaient comme l'_Imitation de +Jesus-Christ_. -- Enfin il se trouva un impudent utopiste qui +affirma que le plus grand plaisir de l'amour etait de former des +citoyens pour la patrie. + +Moi je dis: la volupte unique et supreme de l'amour git dans la +certitude de faire le _mal_. -- Et l'homme et la femme savent de +naissance que dans le mal se trouve toute volupte. + + +IV + +PLANS. PROJETS +-- La Comedie a la Silvestre. +Barbara et le Mouton. +-- Chenavard a cree un type surhumain. +-- Mon voeu a Levaillant. +-- Preface, melange de mysticite et d'engouement. +Reve et theorie du Reve a la Swedenborg. + +La pensee de Campbell (_the Conduct of Life_). +Concentration. +Puissance de l'idee fixe. +-- La franchise absolue, moyen d'originalite. +-- Raconter pompeusement des choses comiques. + +FUSEES. SUGGESTIONS +Quand un homme se met au lit, presque tous ses amis ont le desir +secret de le voir mourir; les uns pour constater qu'il avait une +sante inferieure a la leur; les autres dans l'espoir desinteresse +d'etudier une agonie. + +Le dessin arabesque est le plus spiritualiste des dessins. + + +V + +SUGGESTIONS +L'homme de lettres remue des capitaux et donne le gout de la +gymnastique intellectuelle. + +Le dessin arabesque est le plus ideal de tous. + +Nous aimons les femmes a proportion qu'elles nous sont plus +etrangeres. Aimer les femmes intelligentes est un plaisir de +pederaste. Ainsi la bestialite exclut la pederastie. + +L'esprit de bouffonnerie peut ne pas exclure la charite, mais +c'est rare. + +L'enthousiasme qui s'applique a autre chose que les abstractions +est un signe de faiblesse et de maladie. + +La maigreur est plus nue, plus indecente que la graisse. + + +VI + +--_ Ciel tragique_. Epithete d'on ordre abstrait applique a un +etre materiel. + +-- L'homme boit la lumiere avec l'atmosphere. Ainsi le peuple a +raison de dire que l'air de la nuit est malsain pour le travail. + +-- Le peuple est adorateur-ne du feu. +Feux d'artifice, incendies, incendiaires. +Si l'on suppose un adorateur-ne du feu, un _Parsis-ne_, on peut +creer une nouvelle. + +Les meprises relatives aux visages sont le resultat de l'eclipse +de l'image reelle par l'hallucination qui en tire sa naissance. + +Connais donc les jouissances d'une vie apre; et prie, prie sans +cesse. La priere est reservoir de force. (_Autel de la volonte. +Dynamique morale. La sorcellerie des sacrements. Hygiene de +l'ame_). + +La Musique creuse le ciel. + +Jean-Jacques disait qu'il n'entrait dans un cafe qu'avec une +certaine emotion. Pour une nature timide, un controle de theatre +ressemble quelque peu au tribunal des Enfers. + +La vie n'a qu'un charme vrai; c'est le charme du _Jeu_. Mais s'il +nous est indifferent de gagner ou de perdre? + + +VII + +SUGGESTIONS +Les nations n'ont de grands hommes que malgre elles, -- comme les +familles. Elles font tous leurs efforts pour n'en avoir pas. Et +ainsi, le grand homme a besoin, pour exister, de posseder une +force d'attaque plus grande que la force de resistance developpee +par des millions d'individus. + +A propos du sommeil, aventure sinistre de tous les soirs, on peut +dire que les hommes s'endorment journellement avec une audace qui +serait inintelligible, si nous ne savions pas qu'elle est le +resultat de l'ignorance du danger. + +Il y a des peaux carapaces avec lesquelles le mepris n'est plus +une vengeance. + +Beaucoup d'amis, beaucoup de gants. Ceux qui m'ont aime etaient +des gens meprises, je dirais meme meprisables, si je tenais a +flatter les honnetes gens. + +Girardin parler latin! _Pecudesque locutae_. + +Il appartenait a une Societe incredule d'envoyer Robert Houdin +chez les Arabes pour les detourner des miracles. + + +VIII + +Ces beaux et grands navires, imperceptiblement balances (dandines) +sur les eaux tranquilles, ces robustes navires, a l'air desoeuvre +et nostalgique, ne nous disent-ils pas dans une langue muette: +Quand partons-nous pour le bonheur? + +Ne pas oublier dans le drame le cote merveilleux, la sorcellerie +et le romanesque. + +Les milieux, les atmospheres, dont tout un recit doit etre trempe. +(Voir _Usher _et en referer aux sensations profondes du hachisch +et de l'opium). + +Y a-t-il des folies mathematiques et des fous qui pensent que deux +et deux fassent trois? En d'autres termes, -- l'hallucination +peut-elle, si ces mots ne hurlent pas, envahir les choses de pur +raisonnement? Si, quand un homme prend l'habitude de la paresse, +de la reverie, de la faineantise, au point de renvoyer sans cesse +au lendemain la chose importante, un autre homme le reveillait un +matin a grands coups de fouet et le fouettait sans pitie jusqu'a +ce que, ne pouvant travailler par plaisir, celui-ci travaillat par +peur, cet homme, -- le fouetteur, -- ne serait-il pas vraiment son +ami, son bienfaiteur? D'ailleurs on peut affirmer que le plaisir +viendrait apres, a bien plus juste titre qu'on ne dit: l'amour +vient apres le mariage. +De meme en politique, le vrai saint est celui qui fouette et tue +le peuple pour le bien du peuple. + +Mardi 13 mai 1856. + +Prendre des exemplaires a Michel. +Ecrire a Mann, +a [Willis] +a _Maria Clemm_. + +Envoyer chez Mad. Dumay savoir si Mires..... + +Ce qui n'est pas legerement difforme a l'air insensible: -- d'ou +il suit que l'irregularite, c'est-a-dire l'inattendu, la surprise, +l'etonnement sont une partie essentielle et la caracteristique de +la beaute. + + +IX + +NOTES +Theodore de Banville n'est pas precisement materialiste; il est +lumineux. +Sa poesie represente les heures heureuses. + +A chaque lettre de creancier, ecrivez cinquante lignes sur un +sujet extra-terrestre et vous serez sauve. + +Grand sourire dans un beau visage de geant. + +_Du suicide et de la folie-suicide consideres dans leurs rapports +avec la statistique, la medecine et la philosophie._ + +BRIERE DE BOISMONT +Chercher le passage: Vivre avec un etre qui n'a pour vous que de +l'aversion... +Le portrait de _Serene_ par _Seneque_, celui de _Stagyre_ par +_saint Jean Chrysostome_. +L'_acedia_, maladie des moines. +Le _Taedium vitae_. + +Traduction et paraphrase de: La Passion rapporte tout a elle. +Jouissances spirituelles et physiques causees par l'orage, +l'electricite et la foudre, tocsin des souvenirs amoureux, +tenebreux, des anciennes annees. + + +X + +J'ai trouve la definition du Beau, -- de mon Beau. C'est quelque +chose d'ardent et de triste, quelque chose d'un peu vague, +laissant carriere a la conjecture. Je vais, si l'on veut, +appliquer mes idees a un objet sensible, a l'objet, par exemple, +le plus interessant dans la societe, a un visage de femme. Une +tete seduisante et belle, une tete de femme, veux-je dire, c'est +une tete qui fait rever a la fois, -- mais d'une maniere confuse, +-- de volupte et de tristesse; qui comporte une idee de +melancolie, de lassitude, meme de satiete, -- soit une idee +contraire, c'est-a-dire une ardeur, un desir de vivre, associe +avec une amertume refluante, comme venant de privation ou de +desesperance. Le mystere, le regret, sont aussi des caracteres du +Beau. +Une belle tete d'homme n'a pas besoin de comporter, excepte peut- +etre aux yeux d'une femme, -- cette idee de volupte, qui dans un +visage de femme est une provocation d'autant plus attirante que le +visage est generalement plus melancolique. Mais cette tete +contiendra aussi quelque chose d'ardent et de triste, -- des +besoins spirituels, des ambitions tenebreusement refoulees, -- +l'idee d'une puissance grondante, et sans emploi, -- quelquefois +l'idee d'une insensibilite vengeresse, (car le type ideal du Dandy +n'est pas a negliger dans ce sujet), -- quelquefois aussi, -- et +c 'est l'un des caracteres de beaute les plus interessants, -- le +mystere, et enfin (pour que j'aie le courage d'avouer a quel point +je me sens moderne en esthetique), _le Malheur_. -- Je ne pretends +pas que la Joie ne puisse pas s'associer avec la Beaute, mais je +dis que la Joie [en] est un des ornements les plus vulgaires; -- +tandis que la Melancolie en est pour ainsi dire l'illustre +compagne, a ce point que je ne concois guere (mon cerveau serait- +il un miroir ensorcele?) un type de Beaute ou il n'y ait pas du +_Malheur_. -- Appuye sur, -- d'autres diraient: obsede par -- ces +idees, on concoit qu'il me serait difficile de ne pas conclure que +le plus parfait type de Beaute virile est _Satan_, -- a la maniere +de Milton. + + +XI + +AUTO-IDOLATRIE. +Harmonie politique du caractere. +Eurythmie du caractere et des facultes. +Augmenter toutes les facultes. +Conserver toutes les facultes. +Un culte (magisme, sorcellerie evocatoire). +Le sacrifice et le voeu sont les formules supremes et les symboles +de l'echange. + +Deux qualites litteraires fondamentales: surnaturalisme et ironie. +Coup d'oeil individuel, aspect dans lequel se tiennent les choses +devant l'ecrivain, puis tournure d'esprit satanique. Le surnaturel +comprend la couleur generale et l'accent, c'est-a-dire intensite, +sonorite, limpidite, vibrativite, profondeur et retentissement +dans l'espace et dans le temps. +Il y a des moments de l'existence ou le temps et l'etendue sont +plus profonds, et le sentiment de l'existence immensement +augmente. +De la magie appliquee a l'evocation des grands morts, au +retablissement et au perfectionnement de la sante. +L'inspiration vient toujours quand l'homme le _veut_, mais elle ne +s'en va pas toujours quand il le veut. +De la langue et de l'ecriture, prises comme operations magiques, +sorcellerie evocatoire. + +_De l'air dans la femme._ + +Les airs charmants et qui font la beaute sont: + +L'air blase, +L'air ennuye +L'air evapore, +L'air impudent, +L'air de regarder en dedans, +L'air de domination, +L'air de volonte, +L'air mechant, +L'air chat, enfantillage, nonchalance et malice meles. + +Dans certains etats de l'ame presque surnaturels, la profondeur de +la vie se revele toute entiere dans le spectacle, si ordinaire +qu'il soit, qu'on a sous les yeux. Il en devient le symbole. + +Comme je traversais le boulevard, et comme je mettais un peu de +precipitation a eviter les voitures, mon aureole s'est detachee et +est tombee dans la boue du macadam. J'eus heureusement le temps de +la ramasser; mais cette idee malheureuse se glissa un instant +apres dans mon esprit, que c'etait un mauvais presage; et des lors +l'idee n'a plus voulu me lacher; elle ne m'a laisse aucun repos de +toute la journee. + +Du culte de soi-meme dans l'amour, au point de vue de la sante, de +l'hygiene, de la toilette, de la noblesse spirituelle et de +l'eloquence. + +_Self-purification and anti-humanity._ + +Il y a dans l'acte de l'amour une grande ressemblance avec la +torture, ou avec une operation chirurgicale. + +Il y a dans la priere une operation magique. La priere est une des +grandes forces de la dynamique intellectuelle. Il y a la comme une +recurrence electrique. +Le chapelet est un medium, un vehicule; c'est la priere mise a la +portee de tous. + +Le travail, force progressive et accumulative, portant interets +comme le capital, dans les facultes comme dans les resultats. +Le jeu, meme dirige par la science, force intermittente, sera +vaincu, si fructueux qu'il soit, par le travail, si petit qu'il +soit, mais continu. + +Si un poete demandait a l'Etat le droit d'avoir quelques bourgeois +dans son ecurie, on serait fort etonne, tandis que si un bourgeois +demandait du poete roti, on le trouverait tout naturel. + +Ce livre ne pourra pas scandaliser mes femmes, mes filles, ni mes +soeurs. + +Tantot il lui demandait la permission de lui baiser la jambe, et +il profitait de la circonstance pour baiser cette belle jambe dans +telle position qu'elle dessinat son contour sur le soleil +couchant. + +Minette, minoutte, minouille, mon chat, mon loup, mon petit singe, +grand singe, grand serpent, mon petit ane melancolique. +De pareils caprices de langue, trop repetes, de trop frequentes +appellations bestiales temoignent d'un cote satanique dans +l'amour; les satans n'ont-ils pas des formes de betes? Le chameau +de Cazotte, -- chameau, Diable et femme. +Un homme va au tir au pistolet, accompagne de sa femme. -- Il +ajuste une poupee, et dit a sa femme: Je me figure que c'est toi. +-- Il ferme les yeux et abat la poupee. -- Puis il dit en baisant +la main de sa compagne: Cher ange, que je te remercie de mon +adresse! +Quand j'aurai inspire le degout et l'horreur universels, j'aurai +conquis la solitude. +Ce livre n'est pas fait pour mes femmes, mes filles et mes soeurs. +-- J'ai peu de ces choses. +Il y a des peaux carapaces avec lesquelles le mepris n'est plus un +plaisir. +Beaucoup d'amis, beaucoup de gants, -- de peur de la gale. +Ceux qui m'ont aime etaient des gens meprises, je dirais meme +meprisables, si je tenais a flatter les _honnetes gens_. +Dieu est un scandale, -- un scandale qui rapporte. + + +XII + +Ne meprisez la sensibilite de personne. La sensibilite de chacun, +c'est son genie. +Il n'y a que deux endroits ou l'on paye pour avoir le droit de +depenser, les latrines publiques et les femmes. +Par un concubinage ardent, on peut deviner les jouissances d'un +jeune menage. +Le gout precoce des femmes. Je confondais l'odeur de la fourrure +avec l'odeur de la femme. Je me souviens... Enfin, j'aimais ma +mere pour son elegance. J'etais donc un dandy precoce. +Mes ancetres, idiots ou maniaques, dans des appartements +solennels, tous victimes de terribles passions. +Les pays protestants manquent de deux elements indispensables au +bonheur d'un homme bien eleve, la galanterie et la devotion. +Le melange du grotesque et du tragique est agreable a l'esprit +comme la discordance aux oreilles blasees. +Ce qu'il y a d'enivrant dans le mauvais gout, c'est le plaisir +aristocratique de deplaire. +L'Allemagne exprime la reverie par la ligne, comme l'Angleterre +par la perspective. +Il y a dans l'engendrement de toute pensee sublime une secousse +nerveuse qui se fait sentir dans le cervelet. +L'Espagne met dans la religion la ferocite naturelle de l'amour. + +STYLE. +La note eternelle, le style eternel et cosmopolite. Chateaubriand, +Alph. Rabbe, Edgar Poe. + + +XIII + +SUGGESTIONS +Pourquoi les democrates n'aiment pas les chats, il est facile de +le deviner. Le chat est beau; il revele des idees de luxe, de +proprete, de volupte, etc... + +Un peu de travail, repete trois cent soixante-cinq fois, donne +trois cent soixante-cinq fois un peu d'argent, c'est-a-dire une +somme enorme. En meme temps, _la gloire est faite_. + +De meme, une foule de petites jouissances composent le bonheur. + +Creer un poncif, c'est le genie. +Je dois creer un poncif. + +Le concetto est un chef-d'oeuvre. + +Le ton Alphonse Rabbe. +Le ton fille entretenue (_Ma toute-belle! Sexe volage!_). +Le ton _eternel_. +Coloriage, cru, dessin profondement entaille. +_La prima Donna et le garcon boucher_. + +Ma mere est fantastique; il faut la craindre et lui plaire. + +L'orgueilleux Hildebrand. +Cesarisme de Napoleon III. (Lettre a Edgar Ney). Pape et Empereur. + + +XIV + +SUGGESTIONS. +Se livrer a Satan, qu'est-ce que c'est? + +Quoi de plus absurde que le Progres, puisque l'homme, comme cela +est prouve par le fait journalier, est toujours semblable et egal +a l'homme, c'est-a-dire toujours a l'etat sauvage. Qu'est-ce que +les perils de la foret et de la prairie aupres des chocs et des +conflits quotidiens de la civilisation? Que l'homme enlace sa dupe +sur le Boulevard, ou perce sa proie dans des forets inconnues, +n'est-il pas l'homme eternel, c'est-a-dire l'animal de proie le +plus parfait? +-- On dit que j'ai trente ans; mais si j'ai vecu trois minutes en +une... n'ai-je pas quatre-vingt-dix ans? +... Le travail, n'est-ce pas le sel qui conserve les ames momies? +Debut d'un roman, commencer un sujet n'importe ou et, pour avoir +envie de le finir, debuter par de tres belles phrases. + + +XV + +Je crois que le charme infini et mysterieux qui git dans la +contemplation d'un navire en mouvement, tient, dans le premier +cas, a la regularite et a la symetrie qui sont un des besoins +primordiaux de l'esprit humain, au meme degre que la complication +et l'harmonie, -- et, dans le second cas, a la multiplication et a +la generation de toutes les courbes et figures imaginaires operees +dans l'espace par les elements reels de l'objet. +L'idee poetique qui se degage de cette operation du mouvement dans +les lignes est l'hypothese d'un etre vaste, immense, complique, +mais eurythmique, d'un animal plein de genie, souffrant et +soupirant tous les soupirs et toutes les ambitions humaines. + +Peuples civilises, qui parlez toujours sottement de _sauvages_ et +de _barbares_, bientot, comme le dit d'Aurevilly, vous ne vaudrez +meme plus assez pour etre idolatres. + +Le stoicisme, religion qui n'a qu'un sacrement, -- le suicide! + +Concevoir un canevas pour une bouffonnerie lyrique ou feerique, +pour une pantomime, et traduire cela en un roman serieux. Noyer le +tout dans une atmosphere anormale et songeuse, -- dans +l'atmosphere des _grands jours_. -- Que ce soit quelque chose de +bercant, -- et meme de serein dans la passion. -- Regions de la +Poesie pure. + +Emu au contact de ces voluptes qui ressemblaient a des souvenirs, +attendri par la pensee d'un passe mal rempli, de tant de fautes, +de tant de querelles, de tant de choses a se cacher +reciproquement, il se mit a pleurer; et ses larmes chaudes +coulerent dans les tenebres sur l'epaule nue de sa chere et +toujours attirante maitresse. Elle tressaillit; elle se sentit, +elle aussi, attendrie et remuee. Les tenebres rassuraient sa +vanite et son dandysme de femme froide. Ces deux etres dechus, +mais souffrant encore de leur reste de noblesse, s'enlacerent +spontanement, confondant dans la pluie de leurs larmes et de leurs +baisers les tristesses de leur passe avec leurs esperances bien +incertaines d'avenir. Il est presumable que jamais pour eux la +volupte ne fut si douce que dans cette nuit de melancolie et de +charite; -- volupte saturee de douleur et de remords. +A travers la noirceur de la nuit, il avait regarde derriere lui +dans les annees profondes, puis il s'etait jete dans les bras de +sa coupable amie pour y retrouver le pardon qu'il lui accordait. +-- Hugo pense souvent a Promethee. Il s'applique un vautour +imaginaire sur une poitrine qui n'est lancinee que par les moxas +de la vanite. Puis l'hallucination se compliquant, se variant, +mais suivant la marche progressive decrite par les medecins, il +croit que par un _fiat_ de la Providence, Sainte-Helene a pris la +place de Jersey. + +Cet homme est si peu elegiaque, si peu ethere, qu'il ferait +horreur meme a un notaire. + +Hugo-Sacerdoce a toujours le front penche; -- trop penche pour +rien voir, excepte son nombril. + +Qu'est-ce qui n'est pas un sacerdoce aujourd'hui? La jeunesse +elle-meme est un sacerdoce, -- a ce que dit la jeunesse. + +Et qu'est-ce qui n'est pas une priere? -- Chier est une priere, a +ce que disent les democrates quand ils chient. + +M. de Pontmartin, -- un homme qui a toujours l'air d'arriver de sa +province... + +L'homme, c'est-a-dire chacun, est si naturellement deprave qu'il +souffre moins de l'abaissement universel que de l'etablissement +d'une hierarchie raisonnable. + +Le monde va finir. La seule raison pour laquelle il pourrait +durer, c'est qu'il existe. Que cette raison est faible, comparee a +toutes celles qui annoncent le contraire, particulierement a +celle-ci: qu'est-ce que le monde a desormais a faire sous le ciel? +-- Car, en supposant qu'il continuat a exister materiellement, +serait-ce une existence digne de ce nom et du dictionnaire +historique? Je ne dis pas que le monde sera reduit aux expedients +et au desordre, bouffon des republiques du Sud-Amerique, -- que +peut-etre meme nous retournerons a l'etat sauvage, et que nous +irons, a travers les ruines herbues de notre civilisation, +chercher notre pature, un fusil a la main. Non; -- car ce sort et +ces aventures supposeraient encore une certaine energie vitale, +echo des premiers ages. Nouvel exemple et nouvelles victimes des +inexorables lois morales, nous perirons par ou nous avons cru +vivre. La mecanique nous aura tellement americanises, le progres +aura si bien atrophie en nous toute la partie spirituelle, que +rien parmi les reveries sanguinaires, sacrileges, ou anti- +naturelles des utopistes ne pourra etre compare a ses resultats +positifs. Je demande a tout homme qui pense de me montrer ce qui +subsiste de la vie. De la religion, je crois inutile d'en parler +et d'en chercher les restes, puisque se donner encore la peine de +nier Dieu est le seul scandale en pareilles matieres. La propriete +avait disparu virtuellement avec la suppression du droit +d'ainesse; mais le temps viendra ou l'humanite, comme un ogre +vengeur, arrachera leur dernier morceau a ceux qui croiront avoir +herite legitimement des revolutions. Encore, la ne serait pas le +mal supreme. +L'imagination humaine peut concevoir sans trop de peine, des +republiques ou autres etats communautaires, dignes de quelque +gloire, s'ils sont diriges par des hommes sacres, par de certains +aristocrates. Mais ce n'est pas particulierement par des +institutions politiques que se manifestera la ruine universelle, +ou le progres universel; car peu m'importe le nom. Ce sera par +l'avilissement des coeurs. Ai-je besoin de dire que le peu qui +restera de politique se debattra peniblement dans les etreintes de +l'animalite generale, et que les gouvernants seront forces, pour +se maintenir et pour creer un fantome d'ordre, de recourir a des +moyens qui feraient frissonner notre humanite actuelle, pourtant +si endurcie? -- Alors, le fils fuira la famille, non pas a dix- +huit ans, mais a douze, emancipe par sa precocite gloutonne; il la +fuira, non pas pour chercher des aventures heroiques, non pas pour +delivrer une beaute prisonniere dans une tour, non pas pour +immortaliser un galetas par de sublimes pensees, mais pour fonder +un commerce, pour s'enrichir, et pour faire concurrence a son +infame papa, -- fondateur et actionnaire d'un journal qui repandra +les lumieres et qui ferait considerer le _Siecle_ d'alors comme un +suppot de la superstition. Alors, les errantes, les declassees, +celles qui ont eu quelques amants, et qu'on appelle parfois des +Anges, en raison et en remerciement de l'etourderie qui brille, +lumiere de hasard, dans leur existence logique comme le mal, -- +alors celles-la, dis-je, ne seront plus qu'impitoyable sagesse, +sagesse qui condamnera tout, fors l'argent, tout, meme _les +erreurs des sens_! .... Alors, ce qui ressemblera a la vertu, -- +que dis-je, -- tout ce qui ne sera pas l'ardeur vers Plutus sera +repute un immense ridicule. La justice, si, a cette epoque +fortunee, il peut encore exister une justice, fera interdire les +citoyens qui ne sauront pas faire fortune. -- Ton epouse, o +Bourgeois! ta chaste moitie dont la legitimite fait pour toi la +poesie, introduisant desormais dans la legalite une infamie +irreprochable, gardienne vigilante et amoureuse de ton coffre- +fort, ne sera plus que l'ideal parfait de la femme entretenue. Ta +fille, avec une nubilite enfantine, revera dans son berceau, +qu'elle se vend un million. Et toi-meme, o Bourgeois, -- moins +poete encore que tu n'es aujourd'hui, -- tu n'y trouveras rien a +redire; tu ne regretteras rien. Car il y a des choses dans +l'homme, qui se fortifient et prosperent a mesure que d'autres se +delicatisent et s'amoindrissent, et, grace au progres de ces +temps, il ne te restera de tes entrailles que des visceres! +Quant a moi qui sens quelquefois en moi le ridicule d'un prophete, +je sais que je n'y trouverai jamais la charite d'un medecin. Perdu +dans ce vilain monde, coudoye par les foules, je suis comme un +homme lasse dont l'oeil ne voit en arriere, dans les annees +profondes, que desabusement et amertume, et devant lui qu'un orage +ou rien de neuf n'est contenu, ni enseignement, ni douleur. Le +soir ou cet homme a vole a la destinee quelques heures de plaisir, +berce dans sa digestion, oublieux autant que possible -- du passe, +content du present et resigne a l'avenir, enivre de son sang-froid +et de son dandysme, fier de n'etre pas aussi bas que ceux qui +passent, il se dit en contemplant la fumee de son cigare: Que +m'importe ou vont ces consciences? +Je crois que j'ai derive dans ce que les gens du metier appellent +un hors-d'oeuvre. Cependant, je laisserai ces pages, -- parce que +je veux dater ma colere. Tristesse. + + + +MON COEUR MIS A NU +(Deuxieme partie des journaux intimes) + +Table des matieres + +Presentation +I +1. +2. +3. +II +4. +III +5. +IV +6. +7. +V +8. +VI +9. +10. +VII +11. +12. +VIII +13. +14. +IX +15. +16. +X +17. +18. +XI +19. +20 +XII +21. +XIII +22. +XIV +23. +24. +XV +25. +XVI +26. +XVII +27. +28. +XVIII +29. +30. +XIX +31. +32. +XX +33. +34. +XXI +35. +36. +XXII +37. +38. +XXIII +39. +40. +41. +XXIV +42. +43. +XXV +44. +45. +XXVI +46. +47. +XXVII +48. +49. +XXVIII +50. +51. +XXIX +52. +53. +XXX +54. +55. +XXXI +56. +57. +XXXII +58. +59. +XXXIII +60. +61. +XXXIV +62. +XXXV +63. +XXXVI +64. +XXXVII +65. +66. +67. +XXXVIII +68. +69. +XXXIX +70. +71. +XL +72. +73. +XLI +74. +75. +XLII +76. +77. +XLIII +78. +79. +XLIV +80. +XLV +81. +82. +XLVI +83. +XLVII +84. +XLVIII +85. + + +Presentation + +"Un grand livre auquel je reve depuis deux ans: _Mon coeur mis a +nu,_ et ou j'entasserai toutes mes coleres. Ah! si jamais celui-la +voit le jour, _Les confessions_ de Jean-Jacques paraitront pales. +Tu vois que je reve encore." + +Lettre de Charles Baudelaire a sa mere (1er avril 1861) + +La publication fut posthume, en 1887. + +Apparemment, la composition de _Mon coeur mis a nu_ daterait des +annees 1852 -- 1866. + +C'est initialement pour lui seul, et pour quelques intimes, que +Baudelaire a jete sur le papier les bases de ce "livre de +rancunes". Sachez, le moment venu, jeter sur certaines crudites, +le manteau de Noe. + +Ces journaux intimes sont restes a l'etat de feuilles volantes +jusqu'a la mort du poete en 1867. + +Poulet-Malassis, ami et editeur de Baudelaire, numerote plus tard +les fragments (chiffres arabes), les fixe sur des feuilles +foliotees (chiffres romains), et fait relier le tout dans des +cartonnages. + +La presente edition comporte cette double numerotation, en +chiffres romains et en chiffres arabes + + +I +1. + +De la vaporisation et de la centralisation du _Moi_. Tout est la. + +D'une certaine jouissance sensuelle dans la societe des +extravagants. + +(Je peux commencer _Mon coeur mis a nu_ n'importe ou, n'importe +comment, et le continuer au jour le jour, suivant l'inspiration du +jour et de la circonstance, pourvu que l'inspiration soit vive). + +2. +Le premier venu, pourvu qu'il sache amuser, a le droit de parler +de lui-meme. + +3. +Je comprends qu'on deserte une cause pour savoir ce qu'on +eprouvera a en servir une autre. + +Il serait peut-etre doux d'etre alternativement victime et +bourreau. + + +II +4. + +_Sottises de Girardin_ + +Notre habitude est de prendre le taureau _par les cornes_. Prenons +donc le discours par _la fin_. (_7 nov. 1863_). + +Donc, Girardin croit que les cornes des taureaux sont plantees sur +leur derriere. Il confond les cornes avec la queue. + +Qu'avant d'imiter les Ptolemees du journalisme francais, les +journalistes belges se donnent la peine de reflechir sur la +question que j'etudie depuis trente ans sous toutes ses faces, +ainsi que le prouvera le volume qui paraitra prochainement sous ce +titre: Questions de presse; qu'ils ne se hatent pas de traiter de +_souverainement ridicule_ une opinion qui est aussi vraie qu'il +est vrai que la terre tourne et que le soleil ne tourne pas. +Emile de Girardin. + +"Il y a des gens qui pretendent que rien n'empeche de croire que, +le ciel etant immobile, c'est la terre qui tourne autour de son +axe. Mais ces gens-la ne sentent pas, a raison de ce qui se passe +autour de nous, combien leur opinion est souverainement ridicule +[texte en grec]." +PTOLEMEE, _Almageste_, livre Ier, chap. VI. + +_Et habet mea mentrita [sic] meatum._ +GIRARDIN. +[image du texte grec] + +"souverainement ridicule" + + +III +5. + +La femme est le contraire du Dandy. +Donc elle doit faire horreur. +La femme a faim et elle veut manger. Soif, et elle veut boire. + +Elle est en rut et elle veut etre foutue. + +Le beau merite! + +La femme est _naturelle_, c'est-a-dire abominable. + +Aussi est-elle toujours vulgaire, c'est-a-dire le contraire du +Dandy. + +------------ + +Relativement a la Legion d'Honneur. + +Celui qui demande la croix a l'air de dire: si l'on ne me decore +pas pour avoir fait mon devoir, je ne recommencerai plus. + +- si un homme a du merite, a quoi bon le decorer? s'il n'en a pas, +on peut le decorer, parce que [cela] lui donnera un lustre. + +Consentir a etre decore, c'est reconnaitre a l'Etat ou au prince +le droit de vous juger, de vous illustrer, etc. + +------------ + +D'ailleurs, si ce n'est l'orgueil, l'humilite chretienne defend la +croix. + +_Calcul en faveur de Dieu._ + +Rien n'existe sans but. + +Donc mon existence a un but. Quel but? Je l'ignore. + +Ce n'est donc pas moi qui l'ait marque. + +C'est donc quelqu'un, plus savant que moi. + +Il faut donc prier ce quelqu'un de m'eclairer. C'est le parti le +plus sage. + +Le Dandy doit aspirer a etre sublime sans interruption; il doit +vivre et dormir devant un miroir. + + +IV +6. + +Analyse des contre-religions, exemple: la prostitution sacree. + +Qu'est-ce que la prostitution sacree? + +Excitation nerveuse. + +Mysticite du paganisme. + +Le mysticisme, trait d'union entre le paganisme et le +christianisme. + +Le paganisme et le christianisme se prouvent reciproquement. + +La revolution et le culte de la Raison prouvent l'idee du +sacrifice. + +La superstition est le reservoir de toutes les verites. + +7. + +Il y a dans tout changement quelque chose d'infame et d'agreable a +la fois, quelque chose qui tient de l'infidelite et du +demenagement. Cela suffit a expliquer la revolution francaise. + + +V +8. + +Mon ivresse en 1848. + +De quelle nature etait cette ivresse? + +Gout de la vengeance. Plaisir _naturel_ de la demolition. Ivresse +litteraire; souvenir des lectures. + +Le 15 mai. - Toujours le gout de la destruction. Gout legitime si +tout ce qui est naturel est legitime. + +------------ + +Les horreurs de Juin. Folie du peuple et folie de la bourgeoisie. +Amour naturel du crime. + +------------ + +Ma fureur au coup d'Etat. Combien j'ai essuye de coups de fusil. +Encore un Bonaparte! Quelle honte! + +Et cependant tout s'est pacifie. Le President n'a-t-il pas un +droit a invoquer? + +Ce qu'est l'Empereur Napoleon III. Ce qu'il vaut. Trouver +l'explication de sa nature, et sa providentialite. + + +VI +9. + +Etre un homme utile m'a paru toujours quelque chose de bien +hideux. + +------------ + +1848 ne fut amusant que parce que chacun y faisait des utopies +comme des chateaux en Espagne. + +1848 ne fut charmant que par l'exces meme du Ridicule. + +------------ + +Robespierre n'est estimable que parce qu'il a fait quelques belles +phrases. + +10. + +La Revolution, par le sacrifice, confirme la superstition. + + +VII +11. + +POLITIQUE + +Je n'ai pas de convictions, comme l'entendent les gens de mon +siecle, parce que je n'ai pas d'ambition. + +Il n'y a pas en moi de base pour une conviction. + +Il y a une certaine lachete ou plutot une certaine mollesse chez +les honnetes gens. + +Les brigands seuls sont convaincus, - de quoi? - qu'il leur faut +reussir. Aussi, ils reussissent. + +Pourquoi reussirais-je, puisque je n'ai meme pas envie d'essayer? + +On peut fonder des empires glorieux sur le crime, et de nobles +religions sur l'imposture. + +------------ + +Cependant, j'ai quelques convictions, dans un sens plus eleve, et +qui ne peut pas etre compris par les gens de mon temps. + +12. + +Sentiment de _solitude_, des mon enfance. Malgre la famille, - et +au milieu des camarades, surtout, - sentiment de destinee +eternellement solitaire. + +Cependant, gout tres vif de la vie et du plaisir. + + +VIII +13. + +Presque toute notre vie est employee a des curiosites niaises. En +revanche il y a des choses qui devraient exciter la curiosite des +hommes au plus haut degre, et qui, a en juger par leur train de +vie ordinaire, ne leur en inspirent aucune. + +Ou sont nos amis morts? + +Pourquoi sommes-nous ici? + +Venons-nous de quelque part? + +Qu'est-ce que la liberte? + +Peut-elle s'accorder avec la loi providentielle? + +Le nombre des ames est-il fini ou infini? + +Et le nombre des terres habitables? + +Etc., etc. + +14. + +Les nations n'ont de grands hommes que malgre elles. Donc le grand +homme est vainqueur de toute sa nation. + +Les religions modernes ridicules + +Moliere. + +Beranger. + +Garibaldi. + + +IX +15. + +La croyance au progres est une doctrine de paresseux, une doctrine +de _Belges_. C'est l'individu qui compte sur ses voisins pour +faire sa besogne. + +Il ne peut y avoir de progres (vrai, c'est-a-dire moral) que dans +l'individu et par l'individu lui-meme. + +Mais le monde est fait de gens qui ne peuvent penser qu'en commun, +en bandes. Ainsi les _Societes belges_. + +Il y a aussi des gens qui ne peuvent s'amuser qu'en troupe. Le +vrai heros s'amuse tout seul. + +16. + +Eternelle superiorite du Dandy. + +Qu'est-ce que le Dandy? + + +X +17. + +Mes opinions sur le theatre. Ce que j'ai toujours trouve de plus +beau dans un theatre, dans mon enfance et encore maintenant, c'est +le _lustre_, - un bel objet lumineux, cristallin, complique, +circulaire et symetrique. + +Cependant, je ne nie pas absolument la valeur de la litterature +dramatique. Seulement, je voudrais que les comediens fussent +montes sur des patins tres hauts, portassent des masques plus +expressifs que le visage humain, et parlassent a travers des +porte-voix; enfin que les roles de femmes fussent joues par des +hommes. + +Apres tout, le lustre m'a toujours paru l'acteur principal, vu a +travers le gros bout ou le petit bout de la lorgnette. + +18. + +Il faut travailler, sinon par gout, au moins par desespoir, +puisque, tout bien verifie, travailler est moins ennuyeux que +s'amuser. + + +XI +19. + +Il y a dans tout homme, a toute heure, deux postulations +simultanees, l'une vers Dieu, l'autre vers Satan. L'invocation a +Dieu, ou spiritualite, est un desir de monter en grade; celle de +Satan, ou animalite, est une joie de descendre. C'est a cette +derniere que doivent etre rapportees les amours pour les femmes et +les conversations intimes avec les animaux, chiens, chats, etc. + +Les joies qui derivent de ces deux amours sont adaptees a la +nature de ces deux amours. + +20 + +Ivresse d'Humanite. +Grand tableau a faire: + +Dans le sens de la charite. + +Dans le sens du libertinage. + +Dans le sens litteraire, ou du Comedien. + + +XII +21. + +La question (torture) est, comme art de decouvrir la verite, une +niaiserie barbare; c'est l'application d'un moyen materiel a un +but spirituel. + +------------ + +La peine de Mort est le resultat d'une idee mystique, totalement +incomprise aujourd'hui. La peine de Mort n'a pas pour but de +_sauver_ la societe, materiellement du moins. Elle a pour but de +_sauver_ (spirituellement) la societe et le coupable. Pour que le +sacrifice soit parfait, il faut qu'il y ait assentiment et joie de +la part de la victime. Donner du chloroforme a un condamne a mort +serait une impiete, car ce serait lui enlever la conscience de sa +grandeur comme victime et lui supprimer les chances de gagner le +Paradis. + +------------ + +Quant a la torture, elle est nee de la partie infame du coeur de +l'homme, assoiffe de voluptes. Cruaute et volupte, sensations +identiques, comme l'extreme chaud et l'extreme froid. + + +XIII +22. + +Ce que je pense du vote et du droit d'elections. Des droits de +l'homme. +Ce qu'il y a de vil dans une fonction quelconque. + +Un Dandy ne fait rien. + +Vous figurez-vous un Dandy parlant au peuple, excepte pour le +bafouer? + +------------ + +Il n'y a de gouvernement raisonnable et assure que +l'aristocratique. + +Monarchie ou republique, basees sur la democratie, sont egalement +absurdes et faibles. + +------------ + +Immense nausee des affiches. + +------------ + +Il n'existe que trois etres respectables: + +Le pretre, le guerrier, le poete. Savoir, tuer et creer. + +Les autres hommes sont taillables et corveables, faits pour +l'ecurie, c'est-a-dire pour exercer ce qu'on appelle des +_professions_. + + +XIV +23. + +Observons que les abolisseurs de la peine de mort doivent etre +plus ou moins _interesses_ a l'abolir. + +Souvent ce sont des guillotineurs. Cela peut se resumer ainsi: "Je +veux pouvoir couper ta tete; mais tu ne toucheras pas a la +mienne". + +Les abolisseurs d'ames (_materialistes_) sont necessairement des +abolisseurs d'_enfer_; ils y sont a coup sur _interesses_. + +Tout au moins ce sont des gens qui ont _peur de revivre_, - des +paresseux. + +24. + +Madame de Metternich, quoique princesse, a oublie de me repondre a +propos de ce que j'ai dit d'elle et de Wagner. + +Moeurs du 19e siecle. + + +XV +25. + +Histoire de ma traduction d'_Edgar Poe_. + +Histoire des _Fleurs du Mal_, humiliation par le malentendu, et +mon proces. + +Histoire de mes rapports avec tous les hommes celebres de ce +temps. + +Jolis portraits de quelques imbeciles: +Clement de Ris. +Castagnary. + +Portraits de magistrats, de fonctionnaires, de directeurs de +journaux, etc. + +Portrait de l'artiste, en general. + +Du redacteur en chef et de la pionnerie. Immense gout de tout le +peuple francais pour la pionnerie, et pour la dictature. C'est le: +"si j'etais roi!". + +Portraits et anecdotes. + +Francois, - Buloz, - Houssaye, - le fameux Rouy, - de Calonne, - +Charpentier, - qui corrige ses auteurs, en vertu de l'egalite +donnee a tous les hommes par les immortels principes de 89; - +Chevalier, veritable redacteur en chef selon l'Empire. + + +XVI +26. + +_Sur George Sand._ + +La femme Sand est le Prudhomme de l'immoralite. Elle a toujours +ete moraliste. + +Seulement elle faisait autrefois de la contre-morale. - Aussi elle +n'a jamais ete artiste. + +Elle a le fameux _style coulant_, cher aux bourgeois. + +Elle est bete, elle est lourde, elle est bavarde; elle a dans les +idees morales la meme profondeur de jugement et la meme +delicatesse de sentiment que les concierges et les filles +entretenues. + +Ce qu'elle dit de sa mere. + +Ce qu'elle dit de la poesie. + +Son amour pour les ouvriers. + +Que quelques hommes aient pu s'amouracher de cette latrine, c'est +bien la preuve de l'abaissement des hommes de ce siecle. + +Voir la preface de _Mademoiselle La Quintinie_, ou elle pretend +que les vrais chretiens ne croient pas a l'Enfer. La Sand est pour +le _Dieu des bonnes gens_, le dieu des concierges et des +domestiques filous. Elle a de bonnes raisons pour vouloir +supprimer l'Enfer. + + +XVII +27. + +LE DIABLE ET GEORGE SAND. + +Il ne faut pas croire que le Diable ne tente que les hommes de +genie. Il meprise sans doute les imbeciles, mais il ne dedaigne +pas leur concours. Bien au contraire, il fonde ses grands espoirs +sur ceux-la. + +Voyez George Sand. Elle est surtout, et plus que toute autre +chose, une _grosse bete_; mais elle est _possedee_. C'est le +Diable qui lui a persuade de se fier a _son bon coeur_ et a _son +bon sens_, afin qu'elle persuadat toutes les autres grosses betes +de se fier a leur bon coeur et a leur bon sens. + +Je ne puis penser a cette stupide creature sans un certain +fremissement d'horreur. Si je la rencontrais, je ne pourrais +m'empecher de lui jeter un benitier a la tete. + +28. + +George Sand est une de ces vieilles ingenues qui ne veulent jamais +quitter les planches. J'ai lu dernierement une preface (la preface +de _Mademoiselle La Quintinie_) ou elle pretend qu'un vrai +chretien ne peut pas croire a l'Enfer. Elle a de bonnes raisons +pour vouloir supprimer l'Enfer. + +[fragment non numerote] + +La Religion de la femme Sand. Preface de _Mademoiselle La +Quintinie_. La femme Sand est interessee a croire que l'Enfer +n'existe pas. + + +XVIII +29. + +Je m'ennuie en France, surtout parce que tout le monde y ressemble +a Voltaire. + +Emerson a oublie Voltaire dans ses _Representants de l'humanite_. +Il aurait pu faire un joli chapitre intitule: _Voltaire, ou +l'anti-poete_, le roi des badauds, le prince des superficiels, +l'anti-artiste, le predicateur des concierges, le pere Gigogne des +redacteurs du _Siecle_. + +30. + +Dans _Les Oreilles du Comte de Chesterfield_, Voltaire plaisante +sur cette ame immortelle qui a reside, pendant neuf mois entre des +excrements et des urines. Voltaire, comme tous les paresseux, +haissait le mystere. + +Ne pouvant pas supprimer l'amour, l'Eglise a voulu au moins le +desinfecter, et elle a fait le mariage. + + +XIX +31. + +Portrait de la canaille litteraire. + +Doctor Estaminetus Crapulosus, Pedantissimus. Son portrait fait a +la maniere de Praxitele. + +Sa pipe. + +Ses opinions. + +Son Hegelianisme. + +Sa crasse. + +Ses idees en art. + +Son fiel. + +Sa jalousie. + +Un joli tableau de la jeunesse moderne. + +32. + +ELIEN (?) + +[Texte en grec]. + +[Image texte grec] + +Elien, _Histoire des animaux_ (IX, 62) + +"Pourquoi le poete ne serait-il pas un broyeur de poisons aussi +bien qu'un confiseur, un eleveur de serpents pour miracles et +spectacles?" + +Baudelaire, lettre a Jules Janin + + +XX +33. + +La Theologie. + +Qu'est-ce que la chute? + +Si c'est l'unite devenue dualite, c'est Dieu qui a chute. + +Au moins aurait-il pu deviner dans cette localisation une malice +ou une satire de la providence contre l'amour, et, dans le mode de +la generation, un signe du peche originel. De fait, nous ne +pouvons faire l'amour qu'avec des organes excrementiels. + +En d'autres termes, la creation ne serait-elle pas la chute de +Dieu? + +------------ + +_Dandysme._ + +Qu'est-ce que l'homme superieur? + +Ce n'est pas le specialiste. + +C'est l'homme de Loisir et d'Education generale. + +Etre riche et aimer le travail. + + +34. + +Pourquoi l'homme d'esprit aime les filles plus que les femmes du +monde, malgre qu'elles soient egalement betes? - A trouver. + + +XXI +35. + +Il y a de certaines femmes qui ressemblent au ruban de la Legion +d'honneur. On n'en veut plus parce qu'elles se sont salies a de +certains hommes. + +C'est par la meme raison que je ne chausserais pas les culottes +d'un galeux. + +Ce qu'il y a d'ennuyeux dans l'amour, c'est que c'est un crime ou +l'on ne peut pas se passer d'un complice. + +36. +Etude de la grande Maladie de l'horreur du Domicile. Raisons de la +Maladie. Accroissement progressif de la Maladie. + +------------ + +Indignation causee par la fatuite universelle, de toutes les +classes, de tous les etres, dans les deux sexes, dans tous les +ages. + +------------ + +L'homme aime tant l'homme que quand il fuit la ville, c'est encore +pour chercher la foule, c'est-a-dire pour refaire la ville a la +campagne. + + +XXII +37. + +Discours de Durandeau sur les Japonais. (Moi! je suis Francais +avant tout). Les Japonais sont des singes. C'est Darjou qui me l'a +dit. + +------------ + +Discours du medecin, l'ami de Mathieu, sur l'art de ne pas faire +d'enfants, sur Moise et sur l'immortalite de l'ame. + +------------ + +L'art est un agent civilisateur (Castagnary). + +38. + +Physionomie d'un sage et de sa famille au cinquieme etage, buvant +le cafe au lait. + +------------ + +Le sieur Nacquart pere et le sieur Nacquart fils. + +Comment le Nacquart fils est devenu conseiller en Cour d'appel. + + +XXIII +39. + +De l'amour, de la predilection des Francais pour les metaphores +militaires. Toute metaphore ici porte des moustaches. + +Litterature militante. + +Rester sur la breche. + +Porter haut le drapeau. + +Tenir le drapeau haut et ferme. + +Se jeter dans la melee. + +Un des veterans. + +Toutes ces glorieuses phraseologies s'appliquent generalement a +des cuistres et a des faineants d'estaminet. + +------------ + +40. + +Metaphores francaises. + +Soldat de la presse judiciaire (Bertin). + +La presse militante. + +------------ + +41. + +A ajouter aux metaphores militaires: + +Les poetes de combat. + +Les litterateurs d'avant-garde. + +Ces habitudes de metaphores militaires denotent des esprits, non +pas militants, mais faits pour la discipline, c'est-a-dire pour la +conformite, des esprits nes domestiques, des esprits belges, qui +ne peuvent penser qu'en societe. + + +XXIV +42. + +Le gout du plaisir nous attache au present. Le soin de notre salut +nous suspend a l'avenir. + +Celui qui s'attache au plaisir, c'est-a-dire au present, me fait +l'effet d'un homme roulant sur une pente, et qui voulant se +raccrocher aux arbustes, les arracherait et les emporterait dans +sa chute. + +_Avant tout_, Etre _un grand homme_ et _un Saint_ pour soi-meme. + +43. + +De la haine du peuple contre la beaute. + +Des exemples. + +Jeanne et Mme Muller. + + +XXV +44. + +POLITIQUE. + +En somme, devant l'histoire et devant le peuple francais, la +grande gloire de Napoleon III aura ete de prouver que le premier +venu peut, en s'emparant du telegraphe et de l'Imprimerie +nationale, gouverner une grande nation. + +Imbeciles sont ceux qui croient que de pareilles choses peuvent +s'accomplir sans la permission du peuple, - et ceux qui croient +que la gloire ne peut etre appuyee que sur la vertu! + +Les dictateurs sont les domestiques du peuple, - rien de plus, - +un foutu role d'ailleurs, - et la gloire est le resultat de +l'adaptation d'un esprit avec la sottise nationale. + +45. + +Qu'est-ce que l'amour? + +Le besoin de sortir de soi. + +L'homme est un animal adorateur. + +Adorer, c'est se sacrifier et se prostituer. + +Aussi tout amour est-il prostitution. + +------------ + +[fragment non numerote] + +L'etre le plus prostitue, c'est l'etre par excellence, c'est Dieu, +puisqu'il est l'ami supreme pour chaque individu, puisqu'il est le +reservoir commun, inepuisable, de l'amour. + +[Fragment non numerote] + +PRIERE + +Ne me chatiez pas dans ma mere et ne chatiez pas ma mere a cause +de moi. - Je vous recommande les ames de mon pere et de Mariette. +- Donnez-moi la force de faire immediatement mon devoir tous les +jours et de devenir ainsi un heros et un Saint. + + +XXVI +46. + +Un chapitre sur l'indestructible, eternelle, universelle et +ingenieuse ferocite humaine. + +De l'amour du sang. + +De l'ivresse du sang. + +De l'ivresse des foules. + +De l'ivresse du supplicie (Damiens). + +47. + +Il n'y a de grand parmi les hommes que le poete, le pretre et le +soldat, l'homme qui chante, l'homme qui benit, l'homme qui +sacrifie et se sacrifie. + +Le reste est fait pour le fouet. + +------------ + +Defions-nous du peuple, du bon sens, du coeur, de l'inspiration, +et de l'evidence. + + +XXVII +48. + +J'ai toujours ete etonne qu'on laissat les femmes entrer dans les +eglises. Quelle conversation peuvent-elles tenir avec Dieu? + +------------ + +L'eternelle Venus (caprice, hysterie, fantaisie) est une des +formes seduisantes du Diable. + +------------ + +Le jour ou le jeune ecrivain corrige sa premiere epreuve, il est +fier comme un ecolier qui vient de gagner sa premiere verole. + +------------ + +Ne pas oublier un grand chapitre sur l'art de la divination, par +l'eau, les cartes, l'inspection de la main, etc. + +49. + +La femme ne sait pas separer l'ame du corps. Elle est simpliste, +comme les animaux. - Un satirique dirait que c'est parce qu'elle +n'a que le corps. + +------------ + +Un chapitre sur + +La _Toilette_. + +Moralite de la Toilette + +Les bonheurs de la Toilette. + + +XXVIII +50. + +De la cuistrerie. + +des professeurs +des juges +des pretres + +et des ministres. + +------------ + +Les jolis grands hommes du jour. + +Renan. +Feydeau. +Octave Feuillet. +Scholl. + +------------ + +Les directeurs de journaux, Francois Buloz, Houssaye, Rouy, +Girardin, Texier, de Calonne, Solar, Turgan, Dalloz. + +- Liste de canailles, Solar en tete. + +------------ + +51. + +Etre un grand homme et un saint _pour soi-meme_, voila l'unique +chose importante. + + +XXIX +52. + +Nadar, c'est la plus etonnante expression de vitalite. Adrien me +disait que son frere Felix avait tous les visceres en double. J'ai +ete jaloux de lui a le voir si bien reussir dans tout ce qui n'est +pas l'abstrait. + +------------ + +Veuillot est si grossier et si ennemi des arts qu'on dirait que +toute la Democratie du monde s'est refugiee dans son sein. + +Developpement du portrait. + +Suprematie de l'idee pure, chez le chretien comme chez le +communiste babouviste. + +Fanatisme de l'humilite. Ne pas meme aspirer a comprendre la +Religion. + + +53. +Musique. + +De l'esclavage. + +Des femmes du monde. + +Des filles. + +Des magistrats. + +Des sacrements. + +L'homme de lettres est l'ennemi du monde. + +Des bureaucrates. + + +XXX +54. + +Dans l'amour comme dans presque toutes les affaires humaines, +l'entente cordiale est le resultat d'un malentendu. Ce malentendu, +c'est le plaisir. L'homme crie: "O! mon ange!" La femme roucoule: +"Maman! maman! Et ces deux imbeciles sont persuades qu'ils pensent +de concert. - Le gouffre infranchissable, qui fait +l'incommunicabilite, reste infranchi. + +55. + +Pourquoi le spectacle de la mer est-il si infiniment et si +eternellement agreable? + +Parce que la mer offre a la fois l'idee de l'immensite et du +mouvement. Six ou sept lieues representent pour l'homme le rayon +de l'infini. Voila un infini diminutif. Qu'importe s'il suffit a +suggerer l'idee de l'infini total? Douze ou quatorze lieues (sur +le diametre), douze ou quatorze de liquide en mouvement suffisent +pour donner la plus haute idee de beaute qui soit offerte a +l'homme sur son habitacle transitoire. + + +XXXI +56. + +Il n'y a rien d'interessant sur la terre que les religions. + +Qu'est-ce que la Religion universelle? (Chateaubriand, de Maistre, +les Alexandrins, Cape). + +Il y a une Religion Universelle faite pour les Alchimistes de la +Pensee, une Religion qui se degage de l'homme, considere comme +memento divin. + +57. + +Saint-Marc Girardin a dit un mot qui restera: _Soyons mediocres_. + +Rapprochons ce mot de celui de Robespierre: Ceux qui ne croient +pas a l'immortalite de leur etre se rendent justice". + +Le mot de Saint-Marc G[irardin] implique une immense haine contre +le sublime. + +Qui a vu S[ain]t-M[arc] G[irardin] marcher dans la rue a concu +tout de suite l'idee d'une grande oie infatuee d'elle-meme, mais +effaree et courant sur la grande route, devant la diligence. + + +XXXII +58. + +Theorie de la vraie civilisation. + +Elle n'est pas dans le gaz, ni dans la vapeur, ni dans les tables +tournantes, elle est dans la diminution des traces du peche +originel. + +Peuples nomades, pasteurs, chasseurs, agricoles et meme +anthropophages, _tous_ peuvent etre superieurs par l'energie, par +la dignite personnelles, a nos races d'Occident. + +Celles-ci peut-etre seront detruites. + +Theocratie et communisme. + +59. + +C'est par le loisir que j'ai, en partie, grandi. + +A mon grand detriment; car le loisir, sans fortune, augmente les +dettes, les avanies resultant des dettes. + +Mais a mon grand profit, relativement a la sensibilite, a la +meditation, et a la faculte du dandysme et du dilettantisme. + +Les autres hommes de lettres sont, pour la plupart, de vils +piocheurs tres ignorants. + + +XXXIII +60. + +La jeune fille des editeurs. + +La jeune fille des redacteurs en chef. + +La jeune fille epouvantail, monstre, assassin de l'art. + +La jeune fille, ce qu'elle est en realite. + +Une petite sotte et une petite salope; la plus grande imbecillite +unie a la plus grande depravation. + +Il y a dans la jeune fille toute l'abjection du voyou et du +collegien. + +61. + +Avis aux non-communistes: + +Tout est commun, meme Dieu. + + +XXXIV +62. + +Le Francais est un animal de basse-cour, si bien domestique qu'il +n'ose franchir aucune palissade. Voir ses gouts en art et en +litterature. + +C'est un animal de race latine; l'ordure ne lui deplait pas dans +son domicile, et en litterature, il est scatophage. Il raffole des +excrements. Les litterateurs d'estaminet appellent cela le _sel +gaulois_. + +_Bel exemple de la bassesse francaise, de la nation qui se pretend +independante avant toutes les autres._ + +L'extrait suivant du beau livre de M. de Vaulabelle suffira pour +donner une idee de l'impression que fit l'evasion de Lavalette sur +la portion la moins eclairee du parti royaliste: +"L'emportement royaliste, a ce moment de la seconde Restauration, +allait pour ainsi dire, jusqu'a la folie. La jeune Josephine de +Lavalette faisait son education dans l'un des principaux couvents +de Paris (l'Abbaye-aux-Bois); elle ne l'avait quitte que pour +venir embrasser son pere. Lorsqu'elle rentra apres l'evasion et +que l'on connut la part bien modeste qu'elle y avait prise, une +immense clameur s'eleva contre cette enfant; les religieuses et +ses compagnes la fuyaient, et bon nombre de parents declarerent +qu'ils retireraient leurs filles si on la gardait. Ils ne +voulaient pas, disaient-ils, laisser leurs enfants en contact avec +une jeune personne qui avait tenu une pareille conduite et donne +un pareil exemple. Quand Mme de Lavalette, six semaines apres, +recouvra la liberte, elle fut obligee de reprendre sa fille". + + +XXXV +63. + +_Princes et generations._ + +Il y a une egale injustice a attribuer aux princes regnants les +merites et les vices du peuple actuel qu'ils gouvernent. + +Ces merites et ces vices sont presque toujours, comme la +statistique et la logique le pourraient demontrer, attribuables a +l'atmosphere du gouvernement precedent. + +Louis XIV herite des hommes de Louis XIII.. Gloire. + +Napoleon Ier herite des hommes de la Republique. Gloire. + +Louis-Philippe herite des hommes de Charles X. Gloire. + +Napoleon III herite des hommes de Louis-Philippe. Deshonneur. + +C'est toujours le gouvernement precedent qui est responsable des +moeurs du suivant, en tant qu'un gouvernement puisse etre +responsable de quoi que ce soit. + +Les coupures brusques que les circonstances font dans les regnes +ne permettent pas que cette loi soit absolument exacte, +relativement au temps. On ne peut pas marquer exactement ou finit +une influence - mais cette influence subsistera dans toute la +generation qui l'a subie dans sa jeunesse. + + +XXXVI +64. + +De la haine de la jeunesse contre les citateurs. Le citateur est +pour eux un ennemi. + +Je mettrai l'orthographe meme sous la main du bourreau. (Th. +Gautier). + +------------ + +Beau tableau a faire: la Canaille Litteraire. + +------------ + +Ne pas oublier un portrait de Forgues, le Pirate, l'Ecumeur de +Lettres. + +------------ + +Gout invincible de la prostitution dans le coeur de l'homme, d'ou +nait son horreur de la solitude. - Il veut etre _deux_. L'homme de +genie veut etre _un_, donc solitaire. + +La gloire, c'est rester _un_, et se prostituer d'une maniere +particuliere. + +C'est cette horreur de la solitude, le besoin d'oublier son _moi_ +dans la chair exterieure, que l'homme appelle noblement _besoin +d'aimer_. + +------------ +Deux belles religions, immortelles sur les murs, eternelles +obsessions du peuple: une pine (le phallus antique) - et "Vive +Barbes!" ou "A bas Philippe!" ou "Vive la Republique!". + + +XXXVII +65. + +Etudier dans tous ses modes, dans les oeuvres de la nature et dans +les oeuvres de l'homme, l'universelle et eternelle loi de la +gradation, du _peu a peu_, du _petit a petit_, avec les forces +progressivement croissantes, comme les interets composes, en +matiere de finances. + +Il en est de meme dans _l'habilete artistique et litteraire_, il +en est de meme dans le tresor variable de la _volonte_. + +66. + +La cohue des petits litterateurs, qu'on voit aux enterrements, +distribuant des poignees de mains, et se recommandant a la memoire +du faiseur de _courriers_. + +De l'enterrement des hommes celebres. + +67. + +Moliere. Mon opinion sur _Tartuffe_ est que ce n'est pas une +comedie, mais un pamphlet. Un athee, s'il est simplement un homme +bien eleve, pensera, a propos de cette piece, qu'il ne faut jamais +livrer certaines questions graves a la canaille. + + +XXXVIII +68. + +Glorifier le culte des images (ma grande, mon unique, ma primitive +passion). + +Glorifier le vagabondage et ce qu'on peut appeler le Bohemianisme, +culte de la sensation multipliee, s'exprimant par la musique. En +referer a Liszt. + +------------ + +De la necessite de battre les femmes. + +On peut chatier ce que l'on aime. Ainsi les enfants. Mais cela +implique la douleur de mepriser ce que l'on aime. + +------------ + +Du cocuage et des cocus. + +La douleur du cocu. + +Elle nait de son orgueil, d'un raisonnement faux sur l'honneur et +sur le bonheur, et d'un amour niaisement detourne de Dieu pour +etre attribue aux creatures. + +C'est toujours l'animal adorateur se trompant d'idole. + +69. + +Analyse de l'imbecillite insolente. Clement de Ris et Paul +Perignon. + + +XXXIX +70. + +Plus l'homme cultive les arts, moins il bande. + +Il se fait un divorce de plus en plus sensible entre l'esprit et +la brute. + +La brute seule bande bien, et la fouterie est le lyrisme du +peuple. + +---------- + +Foutre, c'est aspirer a entrer dans un autre, et l'artiste ne sort +jamais de lui-meme. + +---------- + +J'ai oublie le nom de cette salope... ah! bah! je le retrouverai +au jugement dernier. +---------- + +La musique donne l'idee de l'espace. + +Tous les arts, plus ou moins; puisqu'ils sont _nombre_ et que le +nombre est une traduction de l'espace. + +------------ + +_Vouloir tous les jours etre le plus grand des hommes!!!_ + +71. + +Etant enfant, je voulais etre tantot pape, mais pape militaire, +tantot comedien. + +Jouissances que je tirais de ces deux hallucinations. + + +XL +72. + +Tout enfant, j'ai senti dans mon coeur deux sentiments +contradictoires, l'horreur de la vie et l'extase de la vie. + +C'est bien le fait d'un paresseux nerveux. + +73. + +Les nations n'ont de grands hommes que malgre elles. + +------------ + +A propos du comedien et de mes reves d'enfance, un chapitre sur ce +qui constitue, dans l'ame humaine, la vocation du comedien, la +gloire du comedien, l'art du comedien, et sa situation dans le +monde. + +La theorie de Legouve. Legouve est-il un farceur froid, un Swift, +qui a essaye si la France pouvait avaler une nouvelle absurdite? +Son choix. Bon, en ce sens que Samson n'est pas un comedien. + +De la vraie grandeur des parias. + +------------ + +Peut-etre meme, la vertu nuit-elle aux talents des parias. + + +XLI +74. + +Le commerce est, par son essence, _satanique_. + +- Le commerce, c'est le prete-rendu, c'est le pret avec le sous- +entendu: _Rends-moi plus que je ne te donne_. +- L'esprit de tout commercant est completement vicie. +- Le commerce est _naturel_, _donc_ il est _infame_. +- Le moins infame de tous les commercants, c'est celui qui dit: +Soyons vertueux pour gagner beaucoup plus d'argent que les sots +qui sont vicieux. +- Pour le commercant, l'honnetete elle-meme est une speculation de +lucre. +- Le commerce est satanique, parce qu'il est une des formes de +l'egoisme, et la plus basse et la plus vile. + +75. + +Quand Jesus-Christ dit: "Heureux ceux qui sont affames, car ils +seront rassasies", Jesus-Christ fait un calcul de probabilites. + + +XLII +76. + +Le monde ne marche que par le Malentendu. + +- C'est par le Malentendu universel que tout le monde s'accorde. +- Car si, par malheur, on se comprenait, on ne pourrait jamais +s'accorder. + +------------ + +L'homme d'esprit, celui qui ne s'accordera jamais avec personne, +doit s'appliquer a aimer la conversation des imbeciles et la +lecture des mauvais livres. Il en tirera des jouissances ameres +qui compenseront largement sa fatigue. + +77. + +Un fonctionnaire quelconque, un ministre, un directeur de theatre +ou de journal, peuvent etre quelquefois des etres estimables, mais +ils ne sont jamais divins. Ce sont des personnes sans +personnalite, des etres sans originalite, nes pour la fonction, +c'est-a-dire pour la domesticite publique. + + +XLIII +78. + +Dieu et sa profondeur. + +On peut ne pas manquer d'esprit et chercher dans Dieu le complice +et l'ami qui manquent toujours. Dieu est l'eternel confident dans +cette tragedie dont chacun est le heros. Il y a peut-etre des +usuriers et des assassins qui disent a Dieu: "Seigneur, faites que +ma prochaine operation reussisse!" Mais la priere de ces vilaines +gens ne gate pas l'honneur et le plaisir de la mienne. + +79. + +Toute idee est, par elle-meme, douee d'une vie immortelle, comme +une personne. + +Toute forme creee, meme par l'homme, est immortelle. Car la forme +est independante de la matiere, et ce ne sont pas les molecules +qui constituent la forme. + +------------ + +Anecdotes relatives a Emile Douay et a Constantin Guys, detruisant +ou plutot croyant detruire leurs oeuvres. + + +XLIV +80. + +Il est impossible de parcourir une gazette quelconque, de +n'importe quel jour ou quel mois ou quelle annee, sans y trouver a +chaque ligne les signes de la perversite humaine la plus +epouvantable, en meme temps que les _vanteries_ les plus +surprenantes de probite, de bonte, de charite, et les affirmations +les plus effrontees relatives au progres et a la civilisation. + +Tout journal, de la premiere ligne a la derniere, n'est qu'un +tissu d'horreurs. Guerres, crimes, vols, impudicites, tortures, +crimes des princes, crimes des nations, crimes des particuliers, +une ivresse d'atrocite universelle. + +Et c'est de ce degoutant aperitif que l'homme civilise accompagne +son repas de chaque matin. Tout, en ce monde, sue le crime: le +journal, la muraille et le visage de l'homme. + +Je ne comprends pas qu'une main puisse toucher un journal sans une +convulsion de degout. + + +XLV +81. + +La force de l'amulette demontree par la philosophie. Les sols +perces, les talismans, les souvenirs de chacun. + +Traite de Dynamique morale. +De la vertu des sacrements. + +Des mon enfance, tendance a la mysticite. Mes conversations avec +Dieu. + +82. + +De l'Obsession, de la Possession, de la priere et de la Foi. + +Dynamique morale de Jesus. + +(Renan trouve ridicule que Jesus croie a la toute-puissance, meme +materielle, de la Priere et de la Foi). + +Les sacrements sont les moyens de cette Dynamique. + +------------ + +De l'infamie de l'imprimerie, grand obstacle au developpement du +Beau. + +------------ + +Belle conspiration a organiser pour l'extermination de la Race +Juive. + +Les Juifs, _Bibliothecaires_ et temoins de la _Redemption_. + + +XLVI +83. + +Tous les imbeciles de la Bourgeoisie qui prononcent sans cesse les +mots: "immoral, immoralite, moralite dans l'art" et autres betises +me font penser a Louise Villedieu, putain a cinq francs, qui +m'accompagnant une fois au Louvre, ou elle n'etait jamais allee, +se mit a rougir, a se couvrir le visage, et me tirant a chaque +instant par la manche, me demandait, devant les statues et les +tableaux immortels, comment on pouvait etaler publiquement de +pareilles indecences. + +------------ + +Les feuilles de vigne du sieur Nieuwerkerke. + + +XLVII +84. + +Pour que la loi du progres existat, il faudrait que chacun voulut +la creer; c'est-a-dire que quand tous les individus s'appliqueront +a progresser, alors, et seulement alors, l'humanite sera en +progres. + +Cette hypothese peut servir a expliquer l'identite des deux idees +contradictoires, liberte et fatalite. - Non seulement il y aura, +dans le cas de progres, identite entre la liberte et la fatalite, +mais cette identite a toujours existe. Cette identite c'est +l'_histoire_, histoire des nations et des individus. + + +XLVIII +85. + +Sonnet a citer dans _Mon coeur mis a nu_. + +Citer egalement la piece sur _Roland_. + +_Je songeais cette nuit que Philis revenue,_ +_Belle comme elle etait a la clarte du jour,_ +_Voulait que son fantome encore fit l'amour,_ +_Et que, comme Ixion, j'embrassasse une nue._ + +_Son ombre dans mon lit se glisse toute nue,_ +_Et me dit: "Cher Damon, me voici de retour;_ +_Je n'ai fait qu'embellir en ce triste sejour_ +_Ou depuis mon depart le Sort m'a retenue._ + +_"Je viens pour rebaiser le plus beau des amants;_ +_Je viens pour remourir dans tes embrassements!"_ +_Alors, quand cette idole eut abuse ma flamme,_ + +_Elle me dit: "Adieu! Je m'en vais chez les morts._ +_Comme tu t'es vante d'avoir foutu mon corps,_ +_Tu pourras te vanter d'avoir foutu mon ame."_ + +Parnasse satyrique. + +Je crois que ce sonnet est de Maynard. + +Malassis pretend qu'il est de Racan. + + + + + +End of the Project Gutenberg EBook of Journaux intimes, by Charles Baudelaire + +*** END OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK JOURNAUX INTIMES *** + +***** This file should be named 13792.txt or 13792.zip ***** +This and all associated files of various formats will be found in: + https://www.gutenberg.org/1/3/7/9/13792/ + +Produced by Ebooks libres et gratuits; this text is also +available at http://www.ebooksgratuits.com in Word format, +Mobipocket Reader format, eReader format and Acrobat Reader format. + + +Updated editions will replace the previous one--the old editions +will be renamed. + +Creating the works from public domain print editions means that no +one owns a United States copyright in these works, so the Foundation +(and you!) can copy and distribute it in the United States without +permission and without paying copyright royalties. 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It exists +because of the efforts of hundreds of volunteers and donations from +people in all walks of life. + +Volunteers and financial support to provide volunteers with the +assistance they need, is critical to reaching Project Gutenberg-tm's +goals and ensuring that the Project Gutenberg-tm collection will +remain freely available for generations to come. In 2001, the Project +Gutenberg Literary Archive Foundation was created to provide a secure +and permanent future for Project Gutenberg-tm and future generations. +To learn more about the Project Gutenberg Literary Archive Foundation +and how your efforts and donations can help, see Sections 3 and 4 +and the Foundation web page at https://www.pglaf.org. + + +Section 3. Information about the Project Gutenberg Literary Archive +Foundation + +The Project Gutenberg Literary Archive Foundation is a non profit +501(c)(3) educational corporation organized under the laws of the +state of Mississippi and granted tax exempt status by the Internal +Revenue Service. The Foundation's EIN or federal tax identification +number is 64-6221541. Its 501(c)(3) letter is posted at +https://pglaf.org/fundraising. Contributions to the Project Gutenberg +Literary Archive Foundation are tax deductible to the full extent +permitted by U.S. federal laws and your state's laws. + +The Foundation's principal office is located at 4557 Melan Dr. S. +Fairbanks, AK, 99712., but its volunteers and employees are scattered +throughout numerous locations. Its business office is located at +809 North 1500 West, Salt Lake City, UT 84116, (801) 596-1887, email +business@pglaf.org. Email contact links and up to date contact +information can be found at the Foundation's web site and official +page at https://pglaf.org + +For additional contact information: + Dr. Gregory B. Newby + Chief Executive and Director + gbnewby@pglaf.org + + +Section 4. Information about Donations to the Project Gutenberg +Literary Archive Foundation + +Project Gutenberg-tm depends upon and cannot survive without wide +spread public support and donations to carry out its mission of +increasing the number of public domain and licensed works that can be +freely distributed in machine readable form accessible by the widest +array of equipment including outdated equipment. Many small donations +($1 to $5,000) are particularly important to maintaining tax exempt +status with the IRS. + +The Foundation is committed to complying with the laws regulating +charities and charitable donations in all 50 states of the United +States. 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Donations are accepted in a number of other +ways including including checks, online payments and credit card +donations. To donate, please visit: https://pglaf.org/donate + + +Section 5. General Information About Project Gutenberg-tm electronic +works. + +Professor Michael S. Hart was the originator of the Project Gutenberg-tm +concept of a library of electronic works that could be freely shared +with anyone. For thirty years, he produced and distributed Project +Gutenberg-tm eBooks with only a loose network of volunteer support. + + +Project Gutenberg-tm eBooks are often created from several printed +editions, all of which are confirmed as Public Domain in the U.S. +unless a copyright notice is included. Thus, we do not necessarily +keep eBooks in compliance with any particular paper edition. + + +Most people start at our Web site which has the main PG search facility: + + https://www.gutenberg.org + +This Web site includes information about Project Gutenberg-tm, +including how to make donations to the Project Gutenberg Literary +Archive Foundation, how to help produce our new eBooks, and how to +subscribe to our email newsletter to hear about new eBooks. diff --git a/13792.zip b/13792.zip Binary files differnew file mode 100644 index 0000000..b9c21ee --- /dev/null +++ b/13792.zip diff --git a/LICENSE.txt b/LICENSE.txt new file mode 100644 index 0000000..6312041 --- /dev/null +++ b/LICENSE.txt @@ -0,0 +1,11 @@ +This eBook, including all associated images, markup, improvements, +metadata, and any other content or labor, has been confirmed to be +in the PUBLIC DOMAIN IN THE UNITED STATES. + +Procedures for determining public domain status are described in +the "Copyright How-To" at https://www.gutenberg.org. + +No investigation has been made concerning possible copyrights in +jurisdictions other than the United States. Anyone seeking to utilize +this eBook outside of the United States should confirm copyright +status under the laws that apply to them. diff --git a/README.md b/README.md new file mode 100644 index 0000000..d477e2f --- /dev/null +++ b/README.md @@ -0,0 +1,2 @@ +Project Gutenberg (https://www.gutenberg.org) public repository for +eBook #13792 (https://www.gutenberg.org/ebooks/13792) diff --git a/old/13792-8.txt b/old/13792-8.txt new file mode 100644 index 0000000..83fd995 --- /dev/null +++ b/old/13792-8.txt @@ -0,0 +1,2741 @@ +The Project Gutenberg EBook of Journaux intimes, by Charles Baudelaire + +This eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with +almost no restrictions whatsoever. You may copy it, give it away or +re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included +with this eBook or online at www.gutenberg.org + + +Title: Journaux intimes + +Author: Charles Baudelaire + +Release Date: October 19, 2004 [EBook #13792] + +Language: French + +Character set encoding: ISO-8859-1 + +*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK JOURNAUX INTIMES *** + + + + +Produced by Ebooks libres et gratuits; this text is also +available at http://www.ebooksgratuits.com in Word format, +Mobipocket Reader format, eReader format and Acrobat Reader format. + + + + + + +Charles Baudelaire + +JOURNAUX INTIMES +FUSÉES - MON COEUR MIS À NU + + + +FUSÉES +(Première partie des journaux intimes) + +Table des matières + +I +II +III +IV +V +VI +VII +VIII +IX +X +XI +XII +XIII +XIV +XV + + +I + +Quand même Dieu n’existerait pas, la Religion serait encore Sainte +et _Divine_. + +Dieu est le seul être qui, pour régner, n’ait même pas besoin +d’exister. + +Ce qui est créé par l’esprit est plus vivant que la matière. + +L’amour, c’est le goût de la prostitution. Il n’est même pas de +plaisir noble qui ne puisse être ramené à la Prostitution. + +Dans un spectacle, dans un bal, chacun jouit de tous. + +Qu’est-ce que l’art? Prostitution. + +Le plaisir d’être dans les foules est une expression mystérieuse +de la jouissance de la multiplication du nombre. + +_Tout_ est nombre. Le nombre est dans _tout_. Le nombre est dans +l’individu. L’ivresse est un nombre. + +Le goût de la concentration productive doit remplacer, chez un +homme mûr, le goût de la déperdition. - + +L’amour peut dériver d’un sentiment généreux: le goût de la +prostitution; mais il est bientôt corrompu par le goût de la +propriété. +L’amour veut sortir de soi, se confondre avec sa victime, comme le +vainqueur avec le vaincu, et cependant conserver des privilèges de +conquérant. + +Les voluptés de l’entrepreneur tiennent à la fois de l’ange et du +propriétaire. Charité et férocité. Elles sont même indépendantes +du sexe, de la beauté et du genre animal. + +Les ténèbres vertes dans les soirs humides de la belle saison. + +Profondeur immense de la pensée dans les locutions vulgaires, +trous creusés par des générations de fourmis. + +Anecdote du chasseur, relative à la liaison intime de la férocité +et de l’amour. + + +II + +De la féminéité de l’Eglise, comme raison de son omnipuissance. +De la couleur violette (amour contenu, mystérieux, voilé, couleur +de chanoinesse). + +Le prêtre est immense parce qu’il fait croire à une foule de +choses étonnantes. +Que l’Église veuille tout faire et tout être, c’est une loi de +l’esprit humain. +Les peuples adorent l’autorité. +Les prêtres sont les serviteurs et les sectaires de l’imagination. +Le trône et l’autel, maxime révolutionnaire. + +E. G. ou la SÉDUISANTE AVENTURIÈRE + +Ivresse religieuse des grandes villes. — Panthéisme. Moi, c’est +tous; Tous, c’est moi. +Tourbillon. + + +III + +Je crois que j’ai déjà écrit dans mes notes que l’amour +ressemblait fort à une torture ou à une opération chirurgicale. +Mais cette idée peut être développée de la manière la plus amère. +Quand même les deux amants seraient très épris et très pleins de +désirs réciproques, l’un des deux sera toujours plus calme ou +moins possédé que l’autre. Celui-là, ou celle-là, c’est +l’opérateur, ou le bourreau; l’autre, c’est le sujet, la victime. +Entendez-vous ces soupirs, préludes d’une tragédie de déshonneur, +ces gémissements, ces cris, ces râles? Qui ne les a proférés, qui +ne les a irrésistiblement extorqués? Et que trouvez-vous de pire +dans la question appliquée par de soigneux tortionnaires? Ces yeux +de somnambule révulsés, ces membres dont les muscles jaillissent +et se roidissent comme sous l’action d’une pile galvanique, +l’ivresse, le délire, l’opium, dans leurs plus furieux résultats, +ne vous en donneront certes pas d’aussi affreux, d’aussi curieux +exemples. Et le visage humain, qu’Ovide croyait façonné pour +refléter les astres, le voilà qui ne parle plus qu’une expression +d’une férocité folle, ou qui se détend dans une espèce de mort. +Car, certes, je croirais faire un sacrilège en appliquant le mot: +extase à cette sorte de décomposition. + +-- Épouvantable jeu où il faut que l’un des joueurs perde le +gouvernement de soi-même! +Une fois il fut demandé devant moi en quoi consistait le plus +grand plaisir de l’amour. Quelqu’un répondit naturellement: à +recevoir, -- et un autre: à se donner. +-- Celui-ci dit: plaisir d’orgueil! -- et celui-là: volupté +d’humilité! Tous ces orduriers parlaient comme l’_Imitation de +Jésus-Christ_. -- Enfin il se trouva un impudent utopiste qui +affirma que le plus grand plaisir de l’amour était de former des +citoyens pour la patrie. + +Moi je dis: la volupté unique et suprême de l’amour gît dans la +certitude de faire le _mal_. -- Et l’homme et la femme savent de +naissance que dans le mal se trouve toute volupté. + + +IV + +PLANS. PROJETS +-- La Comédie à la Silvestre. +Barbara et le Mouton. +-- Chenavard a créé un type surhumain. +-- Mon voeu à Levaillant. +-- Préface, mélange de mysticité et d’engouement. +Rêve et théorie du Rêve à la Swedenborg. + +La pensée de Campbell (_the Conduct of Life_). +Concentration. +Puissance de l’idée fixe. +-- La franchise absolue, moyen d’originalité. +-- Raconter pompeusement des choses comiques. + +FUSÉES. SUGGESTIONS +Quand un homme se met au lit, presque tous ses amis ont le désir +secret de le voir mourir; les uns pour constater qu’il avait une +santé inférieure à la leur; les autres dans l’espoir désintéressé +d’étudier une agonie. + +Le dessin arabesque est le plus spiritualiste des dessins. + + +V + +SUGGESTIONS +L’homme de lettres remue des capitaux et donne le goût de la +gymnastique intellectuelle. + +Le dessin arabesque est le plus idéal de tous. + +Nous aimons les femmes à proportion qu’elles nous sont plus +étrangères. Aimer les femmes intelligentes est un plaisir de +pédéraste. Ainsi la bestialité exclut la pédérastie. + +L’esprit de bouffonnerie peut ne pas exclure la charité, mais +c’est rare. + +L’enthousiasme qui s’applique à autre chose que les abstractions +est un signe de faiblesse et de maladie. + +La maigreur est plus nue, plus indécente que la graisse. + + +VI + +--_ Ciel tragique_. Épithète d’on ordre abstrait appliqué à un +être matériel. + +-- L’homme boit la lumière avec l’atmosphère. Ainsi le peuple a +raison de dire que l’air de la nuit est malsain pour le travail. + +-- Le peuple est adorateur-né du feu. +Feux d’artifice, incendies, incendiaires. +Si l’on suppose un adorateur-né du feu, un _Parsis-né_, on peut +créer une nouvelle. + +Les méprises relatives aux visages sont le résultat de l’éclipse +de l’image réelle par l’hallucination qui en tire sa naissance. + +Connais donc les jouissances d’une vie âpre; et prie, prie sans +cesse. La prière est réservoir de force. (_Autel de la volonté. +Dynamique morale. La sorcellerie des sacrements. Hygiène de +l’âme_). + +La Musique creuse le ciel. + +Jean-Jacques disait qu’il n’entrait dans un café qu’avec une +certaine émotion. Pour une nature timide, un contrôle de théâtre +ressemble quelque peu au tribunal des Enfers. + +La vie n’a qu’un charme vrai; c’est le charme du _Jeu_. Mais s’il +nous est indifférent de gagner ou de perdre? + + +VII + +SUGGESTIONS +Les nations n’ont de grands hommes que malgré elles, -- comme les +familles. Elles font tous leurs efforts pour n’en avoir pas. Et +ainsi, le grand homme a besoin, pour exister, de posséder une +force d’attaque plus grande que la force de résistance développée +par des millions d’individus. + +A propos du sommeil, aventure sinistre de tous les soirs, on peut +dire que les hommes s’endorment journellement avec une audace qui +serait inintelligible, si nous ne savions pas qu’elle est le +résultat de l’ignorance du danger. + +Il y a des peaux carapaces avec lesquelles le mépris n’est plus +une vengeance. + +Beaucoup d’amis, beaucoup de gants. Ceux qui m’ont aimé étaient +des gens méprisés, je dirais même méprisables, si je tenais à +flatter les honnêtes gens. + +Girardin parler latin! _Pecudesque locutae_. + +Il appartenait à une Société incrédule d’envoyer Robert Houdin +chez les Arabes pour les détourner des miracles. + + +VIII + +Ces beaux et grands navires, imperceptiblement balancés (dandinés) +sur les eaux tranquilles, ces robustes navires, à l’air désoeuvré +et nostalgique, ne nous disent-ils pas dans une langue muette: +Quand partons-nous pour le bonheur? + +Ne pas oublier dans le drame le côté merveilleux, la sorcellerie +et le romanesque. + +Les milieux, les atmosphères, dont tout un récit doit être trempé. +(Voir _Usher _et en référer aux sensations profondes du hachisch +et de l’opium). + +Y a-t-il des folies mathématiques et des fous qui pensent que deux +et deux fassent trois? En d’autres termes, -- l’hallucination +peut-elle, si ces mots ne hurlent pas, envahir les choses de pur +raisonnement? Si, quand un homme prend l’habitude de la paresse, +de la rêverie, de la fainéantise, au point de renvoyer sans cesse +au lendemain la chose importante, un autre homme le réveillait un +matin à grands coups de fouet et le fouettait sans pitié jusqu’à +ce que, ne pouvant travailler par plaisir, celui-ci travaillât par +peur, cet homme, -- le fouetteur, -- ne serait-il pas vraiment son +ami, son bienfaiteur? D’ailleurs on peut affirmer que le plaisir +viendrait après, à bien plus juste titre qu’on ne dit: l’amour +vient après le mariage. +De même en politique, le vrai saint est celui qui fouette et tue +le peuple pour le bien du peuple. + +Mardi 13 mai 1856. + +Prendre des exemplaires à Michel. +Écrire à Mann, +à [Willis] +à _Maria Clemm_. + +Envoyer chez Mad. Dumay savoir si Mirès..... + +Ce qui n’est pas légèrement difforme a l’air insensible: -- d’où +il suit que l’irrégularité, c’est-à-dire l’inattendu, la surprise, +l’étonnement sont une partie essentielle et la caractéristique de +la beauté. + + +IX + +NOTES +Théodore de Banville n’est pas précisément matérialiste; il est +lumineux. +Sa poésie représente les heures heureuses. + +A chaque lettre de créancier, écrivez cinquante lignes sur un +sujet extra-terrestre et vous serez sauvé. + +Grand sourire dans un beau visage de géant. + +_Du suicide et de la folie-suicide considérés dans leurs rapports +avec la statistique, la médecine et la philosophie._ + +BRIÈRE DE BOISMONT +Chercher le passage: Vivre avec un être qui n’a pour vous que de +l’aversion... +Le portrait de _Sérène_ par _Sénèque_, celui de _Stagyre_ par +_saint Jean Chrysostome_. +L’_acedia_, maladie des moines. +Le _Taedium vitae_. + +Traduction et paraphrase de: La Passion rapporte tout à elle. +Jouissances spirituelles et physiques causées par l’orage, +l’électricité et la foudre, tocsin des souvenirs amoureux, +ténébreux, des anciennes années. + + +X + +J’ai trouvé la définition du Beau, -- de mon Beau. C’est quelque +chose d’ardent et de triste, quelque chose d’un peu vague, +laissant carrière à la conjecture. Je vais, si l’on veut, +appliquer mes idées à un objet sensible, à l’objet, par exemple, +le plus intéressant dans la société, à un visage de femme. Une +tête séduisante et belle, une tête de femme, veux-je dire, c’est +une tête qui fait rêver à la fois, -- mais d’une manière confuse, +-- de volupté et de tristesse; qui comporte une idée de +mélancolie, de lassitude, même de satiété, -- soit une idée +contraire, c’est-à-dire une ardeur, un désir de vivre, associé +avec une amertume refluante, comme venant de privation ou de +désespérance. Le mystère, le regret, sont aussi des caractères du +Beau. +Une belle tête d’homme n’a pas besoin de comporter, excepté peut- +être aux yeux d’une femme, -- cette idée de volupté, qui dans un +visage de femme est une provocation d’autant plus attirante que le +visage est généralement plus mélancolique. Mais cette tête +contiendra aussi quelque chose d’ardent et de triste, -- des +besoins spirituels, des ambitions ténébreusement refoulées, -- +l’idée d’une puissance grondante, et sans emploi, -- quelquefois +l’idée d’une insensibilité vengeresse, (car le type idéal du Dandy +n’est pas à négliger dans ce sujet), -- quelquefois aussi, -- et +c ‘est l’un des caractères de beauté les plus intéressants, -- le +mystère, et enfin (pour que j’aie le courage d’avouer à quel point +je me sens moderne en esthétique), _le Malheur_. -- Je ne prétends +pas que la Joie ne puisse pas s’associer avec la Beauté, mais je +dis que la Joie [en] est un des ornements les plus vulgaires; -- +tandis que la Mélancolie en est pour ainsi dire l’illustre +compagne, à ce point que je ne conçois guère (mon cerveau serait- +il un miroir ensorcelé?) un type de Beauté où il n’y ait pas du +_Malheur_. -- Appuyé sur, -- d’autres diraient: obsédé par -- ces +idées, on conçoit qu’il me serait difficile de ne pas conclure que +le plus parfait type de Beauté virile est _Satan_, -- à la manière +de Milton. + + +XI + +AUTO-IDOLÂTRIE. +Harmonie politique du caractère. +Eurythmie du caractère et des facultés. +Augmenter toutes les facultés. +Conserver toutes les facultés. +Un culte (magisme, sorcellerie évocatoire). +Le sacrifice et le voeu sont les formules suprêmes et les symboles +de l’échange. + +Deux qualités littéraires fondamentales: surnaturalisme et ironie. +Coup d’oeil individuel, aspect dans lequel se tiennent les choses +devant l’écrivain, puis tournure d’esprit satanique. Le surnaturel +comprend la couleur générale et l’accent, c’est-à-dire intensité, +sonorité, limpidité, vibrativité, profondeur et retentissement +dans l’espace et dans le temps. +Il y a des moments de l’existence où le temps et l’étendue sont +plus profonds, et le sentiment de l’existence immensément +augmenté. +De la magie appliquée à l’évocation des grands morts, au +rétablissement et au perfectionnement de la santé. +L’inspiration vient toujours quand l’homme le _veut_, mais elle ne +s’en va pas toujours quand il le veut. +De la langue et de l’écriture, prises comme opérations magiques, +sorcellerie évocatoire. + +_De l’air dans la femme._ + +Les airs charmants et qui font la beauté sont: + +L’air blasé, +L’air ennuyé +L’air évaporé, +L’air impudent, +L’air de regarder en dedans, +L’air de domination, +L’air de volonté, +L’air méchant, +L’air chat, enfantillage, nonchalance et malice mêlés. + +Dans certains états de l’âme presque surnaturels, la profondeur de +la vie se révèle toute entière dans le spectacle, si ordinaire +qu’il soit, qu’on a sous les yeux. Il en devient le symbole. + +Comme je traversais le boulevard, et comme je mettais un peu de +précipitation à éviter les voitures, mon auréole s’est détachée et +est tombée dans la boue du macadam. J’eus heureusement le temps de +la ramasser; mais cette idée malheureuse se glissa un instant +après dans mon esprit, que c’était un mauvais présage; et dès lors +l’idée n’a plus voulu me lâcher; elle ne m’a laissé aucun repos de +toute la journée. + +Du culte de soi-même dans l’amour, au point de vue de la santé, de +l’hygiène, de la toilette, de la noblesse spirituelle et de +l’éloquence. + +_Self-purification and anti-humanity._ + +Il y a dans l’acte de l’amour une grande ressemblance avec la +torture, ou avec une opération chirurgicale. + +Il y a dans la prière une opération magique. La prière est une des +grandes forces de la dynamique intellectuelle. Il y a là comme une +récurrence électrique. +Le chapelet est un médium, un véhicule; c’est la prière mise à la +portée de tous. + +Le travail, force progressive et accumulative, portant intérêts +comme le capital, dans les facultés comme dans les résultats. +Le jeu, même dirigé par la science, force intermittente, sera +vaincu, si fructueux qu’il soit, par le travail, si petit qu’il +soit, mais continu. + +Si un poète demandait à l’État le droit d’avoir quelques bourgeois +dans son écurie, on serait fort étonné, tandis que si un bourgeois +demandait du poète rôti, on le trouverait tout naturel. + +Ce livre ne pourra pas scandaliser mes femmes, mes filles, ni mes +soeurs. + +Tantôt il lui demandait la permission de lui baiser la jambe, et +il profitait de la circonstance pour baiser cette belle jambe dans +telle position qu’elle dessinât son contour sur le soleil +couchant. + +Minette, minoutte, minouille, mon chat, mon loup, mon petit singe, +grand singe, grand serpent, mon petit âne mélancolique. +De pareils caprices de langue, trop répétés, de trop fréquentes +appellations bestiales témoignent d’un côté satanique dans +l’amour; les satans n’ont-ils pas des formes de bêtes? Le chameau +de Cazotte, -- chameau, Diable et femme. +Un homme va au tir au pistolet, accompagné de sa femme. -- Il +ajuste une poupée, et dit à sa femme: Je me figure que c’est toi. +-- Il ferme les yeux et abat la poupée. -- Puis il dit en baisant +la main de sa compagne: Cher ange, que je te remercie de mon +adresse! +Quand j’aurai inspiré le dégoût et l’horreur universels, j’aurai +conquis la solitude. +Ce livre n’est pas fait pour mes femmes, mes filles et mes soeurs. +-- J’ai peu de ces choses. +Il y a des peaux carapaces avec lesquelles le mépris n’est plus un +plaisir. +Beaucoup d’amis, beaucoup de gants, -- de peur de la gale. +Ceux qui m’ont aimé étaient des gens méprisés, je dirais même +méprisables, si je tenais à flatter les _honnêtes gens_. +Dieu est un scandale, -- un scandale qui rapporte. + + +XII + +Ne méprisez la sensibilité de personne. La sensibilité de chacun, +c’est son génie. +Il n’y a que deux endroits où l’on paye pour avoir le droit de +dépenser, les latrines publiques et les femmes. +Par un concubinage ardent, on peut deviner les jouissances d’un +jeune ménage. +Le goût précoce des femmes. Je confondais l’odeur de la fourrure +avec l’odeur de la femme. Je me souviens... Enfin, j’aimais ma +mère pour son élégance. J’étais donc un dandy précoce. +Mes ancêtres, idiots ou maniaques, dans des appartements +solennels, tous victimes de terribles passions. +Les pays protestants manquent de deux éléments indispensables au +bonheur d’un homme bien élevé, la galanterie et la dévotion. +Le mélange du grotesque et du tragique est agréable à l’esprit +comme la discordance aux oreilles blasées. +Ce qu’il y a d’enivrant dans le mauvais goût, c’est le plaisir +aristocratique de déplaire. +L’Allemagne exprime la rêverie par la ligne, comme l’Angleterre +par la perspective. +Il y a dans l’engendrement de toute pensée sublime une secousse +nerveuse qui se fait sentir dans le cervelet. +L’Espagne met dans la religion la férocité naturelle de l’amour. + +STYLE. +La note éternelle, le style éternel et cosmopolite. Chateaubriand, +Alph. Rabbe, Edgar Poe. + + +XIII + +SUGGESTIONS +Pourquoi les démocrates n’aiment pas les chats, il est facile de +le deviner. Le chat est beau; il révèle des idées de luxe, de +propreté, de volupté, etc... + +Un peu de travail, répété trois cent soixante-cinq fois, donne +trois cent soixante-cinq fois un peu d’argent, c’est-à-dire une +somme énorme. En même temps, _la gloire est faite_. + +De même, une foule de petites jouissances composent le bonheur. + +Créer un poncif, c’est le génie. +Je dois créer un poncif. + +Le concetto est un chef-d’oeuvre. + +Le ton Alphonse Rabbe. +Le ton fille entretenue (_Ma toute-belle! Sexe volage!_). +Le ton _éternel_. +Coloriage, cru, dessin profondément entaillé. +_La prima Donna et le garçon boucher_. + +Ma mère est fantastique; il faut la craindre et lui plaire. + +L’orgueilleux Hildebrand. +Césarisme de Napoléon III. (Lettre à Edgar Ney). Pape et Empereur. + + +XIV + +SUGGESTIONS. +Se livrer à Satan, qu’est-ce que c’est? + +Quoi de plus absurde que le Progrès, puisque l’homme, comme cela +est prouvé par le fait journalier, est toujours semblable et égal +à l’homme, c’est-à-dire toujours à l’état sauvage. Qu’est-ce que +les périls de la forêt et de la prairie auprès des chocs et des +conflits quotidiens de la civilisation? Que l’homme enlace sa dupe +sur le Boulevard, ou perce sa proie dans des forêts inconnues, +n’est-il pas l’homme éternel, c’est-à-dire l’animal de proie le +plus parfait? +-- On dit que j’ai trente ans; mais si j’ai vécu trois minutes en +une... n’ai-je pas quatre-vingt-dix ans? +... Le travail, n’est-ce pas le sel qui conserve les âmes momies? +Début d’un roman, commencer un sujet n’importe où et, pour avoir +envie de le finir, débuter par de très belles phrases. + + +XV + +Je crois que le charme infini et mystérieux qui gît dans la +contemplation d’un navire en mouvement, tient, dans le premier +cas, à la régularité et à la symétrie qui sont un des besoins +primordiaux de l’esprit humain, au même degré que la complication +et l’harmonie, -- et, dans le second cas, à la multiplication et à +la génération de toutes les courbes et figures imaginaires opérées +dans l’espace par les éléments réels de l’objet. +L’idée poétique qui se dégage de cette opération du mouvement dans +les lignes est l’hypothèse d’un être vaste, immense, compliqué, +mais eurythmique, d’un animal plein de génie, souffrant et +soupirant tous les soupirs et toutes les ambitions humaines. + +Peuples civilisés, qui parlez toujours sottement de _sauvages_ et +de _barbares_, bientôt, comme le dit d’Aurevilly, vous ne vaudrez +même plus assez pour être idolâtres. + +Le stoïcisme, religion qui n’a qu’un sacrement, -- le suicide! + +Concevoir un canevas pour une bouffonnerie lyrique ou féerique, +pour une pantomime, et traduire cela en un roman sérieux. Noyer le +tout dans une atmosphère anormale et songeuse, -- dans +l’atmosphère des _grands jours_. -- Que ce soit quelque chose de +berçant, -- et même de serein dans la passion. -- Régions de la +Poésie pure. + +Ému au contact de ces voluptés qui ressemblaient à des souvenirs, +attendri par la pensée d’un passé mal rempli, de tant de fautes, +de tant de querelles, de tant de choses à se cacher +réciproquement, il se mit à pleurer; et ses larmes chaudes +coulèrent dans les ténèbres sur l’épaule nue de sa chère et +toujours attirante maîtresse. Elle tressaillit; elle se sentit, +elle aussi, attendrie et remuée. Les ténèbres rassuraient sa +vanité et son dandysme de femme froide. Ces deux êtres déchus, +mais souffrant encore de leur reste de noblesse, s’enlacèrent +spontanément, confondant dans la pluie de leurs larmes et de leurs +baisers les tristesses de leur passé avec leurs espérances bien +incertaines d’avenir. Il est présumable que jamais pour eux la +volupté ne fut si douce que dans cette nuit de mélancolie et de +charité; -- volupté saturée de douleur et de remords. +A travers la noirceur de la nuit, il avait regardé derrière lui +dans les années profondes, puis il s’était jeté dans les bras de +sa coupable amie pour y retrouver le pardon qu’il lui accordait. +-- Hugo pense souvent à Prométhée. Il s’applique un vautour +imaginaire sur une poitrine qui n’est lancinée que par les moxas +de la vanité. Puis l’hallucination se compliquant, se variant, +mais suivant la marche progressive décrite par les médecins, il +croit que par un _fiat_ de la Providence, Sainte-Hélène a pris la +place de Jersey. + +Cet homme est si peu élégiaque, si peu éthéré, qu’il ferait +horreur même à un notaire. + +Hugo-Sacerdoce a toujours le front penché; -- trop penché pour +rien voir, excepté son nombril. + +Qu’est-ce qui n’est pas un sacerdoce aujourd’hui? La jeunesse +elle-même est un sacerdoce, -- à ce que dit la jeunesse. + +Et qu’est-ce qui n’est pas une prière? -- Chier est une prière, à +ce que disent les démocrates quand ils chient. + +M. de Pontmartin, -- un homme qui a toujours l’air d’arriver de sa +province... + +L’homme, c’est-à-dire chacun, est si naturellement dépravé qu’il +souffre moins de l’abaissement universel que de l’établissement +d’une hiérarchie raisonnable. + +Le monde va finir. La seule raison pour laquelle il pourrait +durer, c’est qu’il existe. Que cette raison est faible, comparée à +toutes celles qui annoncent le contraire, particulièrement à +celle-ci: qu’est-ce que le monde a désormais à faire sous le ciel? +-- Car, en supposant qu’il continuât à exister matériellement, +serait-ce une existence digne de ce nom et du dictionnaire +historique? Je ne dis pas que le monde sera réduit aux expédients +et au désordre, bouffon des républiques du Sud-Amérique, -- que +peut-être même nous retournerons à l’état sauvage, et que nous +irons, à travers les ruines herbues de notre civilisation, +chercher notre pâture, un fusil à la main. Non; -- car ce sort et +ces aventures supposeraient encore une certaine énergie vitale, +écho des premiers âges. Nouvel exemple et nouvelles victimes des +inexorables lois morales, nous périrons par où nous avons cru +vivre. La mécanique nous aura tellement américanisés, le progrès +aura si bien atrophié en nous toute la partie spirituelle, que +rien parmi les rêveries sanguinaires, sacrilèges, ou anti- +naturelles des utopistes ne pourra être comparé à ses résultats +positifs. Je demande à tout homme qui pense de me montrer ce qui +subsiste de la vie. De la religion, je crois inutile d’en parler +et d’en chercher les restes, puisque se donner encore la peine de +nier Dieu est le seul scandale en pareilles matières. La propriété +avait disparu virtuellement avec la suppression du droit +d’aînesse; mais le temps viendra où l’humanité, comme un ogre +vengeur, arrachera leur dernier morceau à ceux qui croiront avoir +hérité légitimement des révolutions. Encore, là ne serait pas le +mal suprême. +L’imagination humaine peut concevoir sans trop de peine, des +républiques ou autres états communautaires, dignes de quelque +gloire, s’ils sont dirigés par des hommes sacrés, par de certains +aristocrates. Mais ce n’est pas particulièrement par des +institutions politiques que se manifestera la ruine universelle, +ou le progrès universel; car peu m’importe le nom. Ce sera par +l’avilissement des coeurs. Ai-je besoin de dire que le peu qui +restera de politique se débattra péniblement dans les étreintes de +l’animalité générale, et que les gouvernants seront forcés, pour +se maintenir et pour créer un fantôme d’ordre, de recourir à des +moyens qui feraient frissonner notre humanité actuelle, pourtant +si endurcie? -- Alors, le fils fuira la famille, non pas à dix- +huit ans, mais à douze, émancipé par sa précocité gloutonne; il la +fuira, non pas pour chercher des aventures héroïques, non pas pour +délivrer une beauté prisonnière dans une tour, non pas pour +immortaliser un galetas par de sublimes pensées, mais pour fonder +un commerce, pour s’enrichir, et pour faire concurrence à son +infâme papa, -- fondateur et actionnaire d’un journal qui répandra +les lumières et qui ferait considérer le _Siècle_ d’alors comme un +suppôt de la superstition. Alors, les errantes, les déclassées, +celles qui ont eu quelques amants, et qu’on appelle parfois des +Anges, en raison et en remerciement de l’étourderie qui brille, +lumière de hasard, dans leur existence logique comme le mal, -- +alors celles-là, dis-je, ne seront plus qu’impitoyable sagesse, +sagesse qui condamnera tout, fors l’argent, tout, même _les +erreurs des sens_! .... Alors, ce qui ressemblera à la vertu, -- +que dis-je, -- tout ce qui ne sera pas l’ardeur vers Plutus sera +réputé un immense ridicule. La justice, si, à cette époque +fortunée, il peut encore exister une justice, fera interdire les +citoyens qui ne sauront pas faire fortune. -- Ton épouse, ô +Bourgeois! ta chaste moitié dont la légitimité fait pour toi la +poésie, introduisant désormais dans la légalité une infamie +irréprochable, gardienne vigilante et amoureuse de ton coffre- +fort, ne sera plus que l’idéal parfait de la femme entretenue. Ta +fille, avec une nubilité enfantine, rêvera dans son berceau, +qu’elle se vend un million. Et toi-même, ô Bourgeois, -- moins +poète encore que tu n’es aujourd’hui, -- tu n’y trouveras rien à +redire; tu ne regretteras rien. Car il y a des choses dans +l’homme, qui se fortifient et prospèrent à mesure que d’autres se +délicatisent et s’amoindrissent, et, grâce au progrès de ces +temps, il ne te restera de tes entrailles que des viscères! +Quant à moi qui sens quelquefois en moi le ridicule d’un prophète, +je sais que je n’y trouverai jamais la charité d’un médecin. Perdu +dans ce vilain monde, coudoyé par les foules, je suis comme un +homme lassé dont l’oeil ne voit en arrière, dans les années +profondes, que désabusement et amertume, et devant lui qu’un orage +où rien de neuf n’est contenu, ni enseignement, ni douleur. Le +soir où cet homme a volé à la destinée quelques heures de plaisir, +bercé dans sa digestion, oublieux autant que possible -- du passé, +content du présent et résigné à l’avenir, enivré de son sang-froid +et de son dandysme, fier de n’être pas aussi bas que ceux qui +passent, il se dit en contemplant la fumée de son cigare: Que +m’importe où vont ces consciences? +Je crois que j’ai dérivé dans ce que les gens du métier appellent +un hors-d’oeuvre. Cependant, je laisserai ces pages, -- parce que +je veux dater ma colère. Tristesse. + + + +MON COEUR MIS À NU +(Deuxième partie des journaux intimes) + +Table des matières + +Présentation +I +1. +2. +3. +II +4. +III +5. +IV +6. +7. +V +8. +VI +9. +10. +VII +11. +12. +VIII +13. +14. +IX +15. +16. +X +17. +18. +XI +19. +20 +XII +21. +XIII +22. +XIV +23. +24. +XV +25. +XVI +26. +XVII +27. +28. +XVIII +29. +30. +XIX +31. +32. +XX +33. +34. +XXI +35. +36. +XXII +37. +38. +XXIII +39. +40. +41. +XXIV +42. +43. +XXV +44. +45. +XXVI +46. +47. +XXVII +48. +49. +XXVIII +50. +51. +XXIX +52. +53. +XXX +54. +55. +XXXI +56. +57. +XXXII +58. +59. +XXXIII +60. +61. +XXXIV +62. +XXXV +63. +XXXVI +64. +XXXVII +65. +66. +67. +XXXVIII +68. +69. +XXXIX +70. +71. +XL +72. +73. +XLI +74. +75. +XLII +76. +77. +XLIII +78. +79. +XLIV +80. +XLV +81. +82. +XLVI +83. +XLVII +84. +XLVIII +85. + + +Présentation + +«Un grand livre auquel je rêve depuis deux ans: _Mon coeur mis à +nu,_ et où j’entasserai toutes mes colères. Ah! si jamais celui-là +voit le jour, _Les confessions_ de Jean-Jacques paraîtront pâles. +Tu vois que je rêve encore.» + +Lettre de Charles Baudelaire à sa mère (1er avril 1861) + +La publication fut posthume, en 1887. + +Apparemment, la composition de _Mon coeur mis à nu_ daterait des +années 1852 -- 1866. + +C’est initialement pour lui seul, et pour quelques intimes, que +Baudelaire a jeté sur le papier les bases de ce «livre de +rancunes». Sachez, le moment venu, jeter sur certaines crudités, +le manteau de Noé. + +Ces journaux intimes sont restés à l’état de feuilles volantes +jusqu’à la mort du poète en 1867. + +Poulet-Malassis, ami et éditeur de Baudelaire, numérote plus tard +les fragments (chiffres arabes), les fixe sur des feuilles +foliotées (chiffres romains), et fait relier le tout dans des +cartonnages. + +La présente édition comporte cette double numérotation, en +chiffres romains et en chiffres arabes + + +I +1. + +De la vaporisation et de la centralisation du _Moi_. Tout est là. + +D'une certaine jouissance sensuelle dans la société des +extravagants. + +(Je peux commencer _Mon coeur mis à nu_ n'importe où, n'importe +comment, et le continuer au jour le jour, suivant l'inspiration du +jour et de la circonstance, pourvu que l'inspiration soit vive). + +2. +Le premier venu, pourvu qu'il sache amuser, a le droit de parler +de lui-même. + +3. +Je comprends qu'on déserte une cause pour savoir ce qu'on +éprouvera à en servir une autre. + +Il serait peut-être doux d'être alternativement victime et +bourreau. + + +II +4. + +_Sottises de Girardin_ + +Notre habitude est de prendre le taureau _par les cornes_. Prenons +donc le discours par _la fin_. (_7 nov. 1863_). + +Donc, Girardin croit que les cornes des taureaux sont plantées sur +leur derrière. Il confond les cornes avec la queue. + +Qu'avant d'imiter les Ptolémées du journalisme français, les +journalistes belges se donnent la peine de réfléchir sur la +question que j'étudie depuis trente ans sous toutes ses faces, +ainsi que le prouvera le volume qui paraîtra prochainement sous ce +titre: Questions de presse; qu'ils ne se hâtent pas de traiter de +_souverainement ridicule_ une opinion qui est aussi vraie qu'il +est vrai que la terre tourne et que le soleil ne tourne pas. +Émile de Girardin. + +«Il y a des gens qui prétendent que rien n’empêche de croire que, +le ciel étant immobile, c’est la terre qui tourne autour de son +axe. Mais ces gens-là ne sentent pas, à raison de ce qui se passe +autour de nous, combien leur opinion est souverainement ridicule +[texte en grec].» +PTOLEMEE, _Almageste_, livre Ier, chap. VI. + +_Et habet mea mentrita [sic] meatum._ +GIRARDIN. +[image du texte grec] + +«souverainement ridicule» + + +III +5. + +La femme est le contraire du Dandy. +Donc elle doit faire horreur. +La femme a faim et elle veut manger. Soif, et elle veut boire. + +Elle est en rut et elle veut être foutue. + +Le beau mérite! + +La femme est _naturelle_, c'est-à-dire abominable. + +Aussi est-elle toujours vulgaire, c'est-à-dire le contraire du +Dandy. + +------------ + +Relativement à la Légion d’Honneur. + +Celui qui demande la croix a l’air de dire: si l’on ne me décore +pas pour avoir fait mon devoir, je ne recommencerai plus. + +- si un homme a du mérite, à quoi bon le décorer? s’il n’en a pas, +on peut le décorer, parce que [cela] lui donnera un lustre. + +Consentir à être décoré, c’est reconnaître à l’Etat ou au prince +le droit de vous juger, de vous illustrer, etc. + +------------ + +D’ailleurs, si ce n’est l’orgueil, l’humilité chrétienne défend la +croix. + +_Calcul en faveur de Dieu._ + +Rien n’existe sans but. + +Donc mon existence a un but. Quel but? Je l’ignore. + +Ce n’est donc pas moi qui l’ait marqué. + +C’est donc quelqu’un, plus savant que moi. + +Il faut donc prier ce quelqu’un de m’éclairer. C’est le parti le +plus sage. + +Le Dandy doit aspirer à être sublime sans interruption; il doit +vivre et dormir devant un miroir. + + +IV +6. + +Analyse des contre-religions, exemple: la prostitution sacrée. + +Qu’est-ce que la prostitution sacrée? + +Excitation nerveuse. + +Mysticité du paganisme. + +Le mysticisme, trait d’union entre le paganisme et le +christianisme. + +Le paganisme et le christianisme se prouvent réciproquement. + +La révolution et le culte de la Raison prouvent l’idée du +sacrifice. + +La superstition est le réservoir de toutes les vérités. + +7. + +Il y a dans tout changement quelque chose d'infâme et d'agréable à +la fois, quelque chose qui tient de l'infidélité et du +déménagement. Cela suffit à expliquer la révolution française. + + +V +8. + +Mon ivresse en 1848. + +De quelle nature était cette ivresse? + +Goût de la vengeance. Plaisir _naturel_ de la démolition. Ivresse +littéraire; souvenir des lectures. + +Le 15 mai. - Toujours le goût de la destruction. Goût légitime si +tout ce qui est naturel est légitime. + +------------ + +Les horreurs de Juin. Folie du peuple et folie de la bourgeoisie. +Amour naturel du crime. + +------------ + +Ma fureur au coup d'État. Combien j'ai essuyé de coups de fusil. +Encore un Bonaparte! Quelle honte! + +Et cependant tout s'est pacifié. Le Président n'a-t-il pas un +droit à invoquer? + +Ce qu'est l'Empereur Napoléon III. Ce qu'il vaut. Trouver +l'explication de sa nature, et sa providentialité. + + +VI +9. + +Être un homme utile m'a paru toujours quelque chose de bien +hideux. + +------------ + +1848 ne fut amusant que parce que chacun y faisait des utopies +comme des châteaux en Espagne. + +1848 ne fut charmant que par l'excès même du Ridicule. + +------------ + +Robespierre n'est estimable que parce qu'il a fait quelques belles +phrases. + +10. + +La Révolution, par le sacrifice, confirme la superstition. + + +VII +11. + +POLITIQUE + +Je n'ai pas de convictions, comme l'entendent les gens de mon +siècle, parce que je n'ai pas d'ambition. + +Il n'y a pas en moi de base pour une conviction. + +Il y a une certaine lâcheté ou plutôt une certaine mollesse chez +les honnêtes gens. + +Les brigands seuls sont convaincus, - de quoi? - qu'il leur faut +réussir. Aussi, ils réussissent. + +Pourquoi réussirais-je, puisque je n'ai même pas envie d'essayer? + +On peut fonder des empires glorieux sur le crime, et de nobles +religions sur l'imposture. + +------------ + +Cependant, j'ai quelques convictions, dans un sens plus élevé, et +qui ne peut pas être compris par les gens de mon temps. + +12. + +Sentiment de _solitude_, dès mon enfance. Malgré la famille, - et +au milieu des camarades, surtout, - sentiment de destinée +éternellement solitaire. + +Cependant, goût très vif de la vie et du plaisir. + + +VIII +13. + +Presque toute notre vie est employée à des curiosités niaises. En +revanche il y a des choses qui devraient exciter la curiosité des +hommes au plus haut degré, et qui, à en juger par leur train de +vie ordinaire, ne leur en inspirent aucune. + +Où sont nos amis morts? + +Pourquoi sommes-nous ici? + +Venons-nous de quelque part? + +Qu'est-ce que la liberté? + +Peut-elle s'accorder avec la loi providentielle? + +Le nombre des âmes est-il fini ou infini? + +Et le nombre des terres habitables? + +Etc., etc. + +14. + +Les nations n'ont de grands hommes que malgré elles. Donc le grand +homme est vainqueur de toute sa nation. + +Les religions modernes ridicules + +Molière. + +Béranger. + +Garibaldi. + + +IX +15. + +La croyance au progrès est une doctrine de paresseux, une doctrine +de _Belges_. C'est l'individu qui compte sur ses voisins pour +faire sa besogne. + +Il ne peut y avoir de progrès (vrai, c'est-à-dire moral) que dans +l'individu et par l'individu lui-même. + +Mais le monde est fait de gens qui ne peuvent penser qu'en commun, +en bandes. Ainsi les _Sociétés belges_. + +Il y a aussi des gens qui ne peuvent s'amuser qu'en troupe. Le +vrai héros s'amuse tout seul. + +16. + +Éternelle supériorité du Dandy. + +Qu'est-ce que le Dandy? + + +X +17. + +Mes opinions sur le théâtre. Ce que j'ai toujours trouvé de plus +beau dans un théâtre, dans mon enfance et encore maintenant, c'est +le _lustre_, - un bel objet lumineux, cristallin, compliqué, +circulaire et symétrique. + +Cependant, je ne nie pas absolument la valeur de la littérature +dramatique. Seulement, je voudrais que les comédiens fussent +montés sur des patins très hauts, portassent des masques plus +expressifs que le visage humain, et parlassent à travers des +porte-voix; enfin que les rôles de femmes fussent joués par des +hommes. + +Après tout, le lustre m'a toujours paru l'acteur principal, vu à +travers le gros bout ou le petit bout de la lorgnette. + +18. + +Il faut travailler, sinon par goût, au moins par désespoir, +puisque, tout bien vérifié, travailler est moins ennuyeux que +s'amuser. + + +XI +19. + +Il y a dans tout homme, à toute heure, deux postulations +simultanées, l'une vers Dieu, l'autre vers Satan. L'invocation à +Dieu, ou spiritualité, est un désir de monter en grade; celle de +Satan, ou animalité, est une joie de descendre. C'est à cette +dernière que doivent être rapportées les amours pour les femmes et +les conversations intimes avec les animaux, chiens, chats, etc. + +Les joies qui dérivent de ces deux amours sont adaptées à la +nature de ces deux amours. + +20 + +Ivresse d'Humanité. +Grand tableau à faire: + +Dans le sens de la charité. + +Dans le sens du libertinage. + +Dans le sens littéraire, ou du Comédien. + + +XII +21. + +La question (torture) est, comme art de découvrir la vérité, une +niaiserie barbare; c'est l'application d'un moyen matériel à un +but spirituel. + +------------ + +La peine de Mort est le résultat d'une idée mystique, totalement +incomprise aujourd'hui. La peine de Mort n'a pas pour but de +_sauver_ la société, matériellement du moins. Elle a pour but de +_sauver_ (spirituellement) la société et le coupable. Pour que le +sacrifice soit parfait, il faut qu'il y ait assentiment et joie de +la part de la victime. Donner du chloroforme à un condamné à mort +serait une impiété, car ce serait lui enlever la conscience de sa +grandeur comme victime et lui supprimer les chances de gagner le +Paradis. + +------------ + +Quant à la torture, elle est née de la partie infâme du coeur de +l’homme, assoiffé de voluptés. Cruauté et volupté, sensations +identiques, comme l’extrême chaud et l’extrême froid. + + +XIII +22. + +Ce que je pense du vote et du droit d'élections. Des droits de +l'homme. +Ce qu'il y a de vil dans une fonction quelconque. + +Un Dandy ne fait rien. + +Vous figurez-vous un Dandy parlant au peuple, excepté pour le +bafouer? + +------------ + +Il n'y a de gouvernement raisonnable et assuré que +l'aristocratique. + +Monarchie ou république, basées sur la démocratie, sont également +absurdes et faibles. + +------------ + +Immense nausée des affiches. + +------------ + +Il n'existe que trois êtres respectables: + +Le prêtre, le guerrier, le poète. Savoir, tuer et créer. + +Les autres hommes sont taillables et corvéables, faits pour +l'écurie, c'est-à-dire pour exercer ce qu'on appelle des +_professions_. + + +XIV +23. + +Observons que les abolisseurs de la peine de mort doivent être +plus ou moins _intéressés_ à l'abolir. + +Souvent ce sont des guillotineurs. Cela peut se résumer ainsi: «Je +veux pouvoir couper ta tête; mais tu ne toucheras pas à la +mienne». + +Les abolisseurs d'âmes (_matérialistes_) sont nécessairement des +abolisseurs d'_enfer_; ils y sont à coup sûr _intéressés_. + +Tout au moins ce sont des gens qui ont _peur de revivre_, - des +paresseux. + +24. + +Madame de Metternich, quoique princesse, a oublié de me répondre à +propos de ce que j'ai dit d'elle et de Wagner. + +Moeurs du 19e siècle. + + +XV +25. + +Histoire de ma traduction d'_Edgar Poe_. + +Histoire des _Fleurs du Mal_, humiliation par le malentendu, et +mon procès. + +Histoire de mes rapports avec tous les hommes célèbres de ce +temps. + +Jolis portraits de quelques imbéciles: +Clément de Ris. +Castagnary. + +Portraits de magistrats, de fonctionnaires, de directeurs de +journaux, etc. + +Portrait de l'artiste, en général. + +Du rédacteur en chef et de la pionnerie. Immense goût de tout le +peuple français pour la pionnerie, et pour la dictature. C'est le: +«si j’étais roi!». + +Portraits et anecdotes. + +François, - Buloz, - Houssaye, - le fameux Rouy, - de Calonne, - +Charpentier, - qui corrige ses auteurs, en vertu de l'égalité +donnée à tous les hommes par les immortels principes de 89; - +Chevalier, véritable rédacteur en chef selon l'Empire. + + +XVI +26. + +_Sur George Sand._ + +La femme Sand est le Prudhomme de l'immoralité. Elle a toujours +été moraliste. + +Seulement elle faisait autrefois de la contre-morale. - Aussi elle +n'a jamais été artiste. + +Elle a le fameux _style coulant_, cher aux bourgeois. + +Elle est bête, elle est lourde, elle est bavarde; elle a dans les +idées morales la même profondeur de jugement et la même +délicatesse de sentiment que les concierges et les filles +entretenues. + +Ce qu'elle dit de sa mère. + +Ce qu'elle dit de la poésie. + +Son amour pour les ouvriers. + +Que quelques hommes aient pu s'amouracher de cette latrine, c'est +bien la preuve de l'abaissement des hommes de ce siècle. + +Voir la préface de _Mademoiselle La Quintinie_, où elle prétend +que les vrais chrétiens ne croient pas à l'Enfer. La Sand est pour +le _Dieu des bonnes gens_, le dieu des concierges et des +domestiques filous. Elle a de bonnes raisons pour vouloir +supprimer l'Enfer. + + +XVII +27. + +LE DIABLE ET GEORGE SAND. + +Il ne faut pas croire que le Diable ne tente que les hommes de +génie. Il méprise sans doute les imbéciles, mais il ne dédaigne +pas leur concours. Bien au contraire, il fonde ses grands espoirs +sur ceux-là. + +Voyez George Sand. Elle est surtout, et plus que toute autre +chose, une _grosse bête_; mais elle est _possédée_. C'est le +Diable qui lui a persuadé de se fier à _son bon coeur_ et à _son +bon sens_, afin qu'elle persuadât toutes les autres grosses bêtes +de se fier à leur bon coeur et à leur bon sens. + +Je ne puis penser à cette stupide créature sans un certain +frémissement d'horreur. Si je la rencontrais, je ne pourrais +m'empêcher de lui jeter un bénitier à la tête. + +28. + +George Sand est une de ces vieilles ingénues qui ne veulent jamais +quitter les planches. J'ai lu dernièrement une préface (la préface +de _Mademoiselle La Quintinie_) où elle prétend qu'un vrai +chrétien ne peut pas croire à l'Enfer. Elle a de bonnes raisons +pour vouloir supprimer l'Enfer. + +[fragment non numéroté] + +La Religion de la femme Sand. Préface de _Mademoiselle La +Quintinie_. La femme Sand est intéressée à croire que l’Enfer +n’existe pas. + + +XVIII +29. + +Je m'ennuie en France, surtout parce que tout le monde y ressemble +à Voltaire. + +Emerson a oublié Voltaire dans ses _Représentants de l'humanité_. +Il aurait pu faire un joli chapitre intitulé: _Voltaire, ou +l'anti-poète_, le roi des badauds, le prince des superficiels, +l'anti-artiste, le prédicateur des concierges, le père Gigogne des +rédacteurs du _Siècle_. + +30. + +Dans _Les Oreilles du Comte de Chesterfield_, Voltaire plaisante +sur cette âme immortelle qui a résidé, pendant neuf mois entre des +excréments et des urines. Voltaire, comme tous les paresseux, +haïssait le mystère. + +Ne pouvant pas supprimer l'amour, l'Église a voulu au moins le +désinfecter, et elle a fait le mariage. + + +XIX +31. + +Portrait de la canaille littéraire. + +Doctor Estaminétus Crapulosus, Pedantissimus. Son portrait fait à +la manière de Praxitèle. + +Sa pipe. + +Ses opinions. + +Son Hégélianisme. + +Sa crasse. + +Ses idées en art. + +Son fiel. + +Sa jalousie. + +Un joli tableau de la jeunesse moderne. + +32. + +ELIEN (?) + +[Texte en grec]. + +[Image texte grec] + +Elien, _Histoire des animaux_ (IX, 62) + +«Pourquoi le poète ne serait-il pas un broyeur de poisons aussi +bien qu’un confiseur, un éleveur de serpents pour miracles et +spectacles?» + +Baudelaire, lettre à Jules Janin + + +XX +33. + +La Théologie. + +Qu'est-ce que la chute? + +Si c'est l'unité devenue dualité, c'est Dieu qui a chuté. + +Au moins aurait-il pu deviner dans cette localisation une malice +ou une satire de la providence contre l’amour, et, dans le mode de +la génération, un signe du péché originel. De fait, nous ne +pouvons faire l’amour qu’avec des organes excrémentiels. + +En d'autres termes, la création ne serait-elle pas la chute de +Dieu? + +------------ + +_Dandysme._ + +Qu'est-ce que l'homme supérieur? + +Ce n'est pas le spécialiste. + +C'est l'homme de Loisir et d'Éducation générale. + +Être riche et aimer le travail. + + +34. + +Pourquoi l'homme d'esprit aime les filles plus que les femmes du +monde, malgré qu'elles soient également bêtes? - A trouver. + + +XXI +35. + +Il y a de certaines femmes qui ressemblent au ruban de la Légion +d'honneur. On n'en veut plus parce qu'elles se sont salies à de +certains hommes. + +C'est par la même raison que je ne chausserais pas les culottes +d'un galeux. + +Ce qu'il y a d'ennuyeux dans l'amour, c'est que c'est un crime où +l'on ne peut pas se passer d'un complice. + +36. +Étude de la grande Maladie de l'horreur du Domicile. Raisons de la +Maladie. Accroissement progressif de la Maladie. + +------------ + +Indignation causée par la fatuité universelle, de toutes les +classes, de tous les êtres, dans les deux sexes, dans tous les +âges. + +------------ + +L'homme aime tant l'homme que quand il fuit la ville, c'est encore +pour chercher la foule, c'est-à-dire pour refaire la ville à la +campagne. + + +XXII +37. + +Discours de Durandeau sur les Japonais. (Moi! je suis Français +avant tout). Les Japonais sont des singes. C'est Darjou qui me l'a +dit. + +------------ + +Discours du médecin, l'ami de Mathieu, sur l'art de ne pas faire +d'enfants, sur Moïse et sur l'immortalité de l'âme. + +------------ + +L'art est un agent civilisateur (Castagnary). + +38. + +Physionomie d'un sage et de sa famille au cinquième étage, buvant +le café au lait. + +------------ + +Le sieur Nacquart père et le sieur Nacquart fils. + +Comment le Nacquart fils est devenu conseiller en Cour d'appel. + + +XXIII +39. + +De l'amour, de la prédilection des Français pour les métaphores +militaires. Toute métaphore ici porte des moustaches. + +Littérature militante. + +Rester sur la brèche. + +Porter haut le drapeau. + +Tenir le drapeau haut et ferme. + +Se jeter dans la mêlée. + +Un des vétérans. + +Toutes ces glorieuses phraséologies s'appliquent généralement à +des cuistres et à des fainéants d'estaminet. + +------------ + +40. + +Métaphores françaises. + +Soldat de la presse judiciaire (Bertin). + +La presse militante. + +------------ + +41. + +A ajouter aux métaphores militaires: + +Les poètes de combat. + +Les littérateurs d'avant-garde. + +Ces habitudes de métaphores militaires dénotent des esprits, non +pas militants, mais faits pour la discipline, c'est-à-dire pour la +conformité, des esprits nés domestiques, des esprits belges, qui +ne peuvent penser qu'en société. + + +XXIV +42. + +Le goût du plaisir nous attache au présent. Le soin de notre salut +nous suspend à l'avenir. + +Celui qui s'attache au plaisir, c'est-à-dire au présent, me fait +l'effet d'un homme roulant sur une pente, et qui voulant se +raccrocher aux arbustes, les arracherait et les emporterait dans +sa chute. + +_Avant tout_, Etre _un grand homme_ et _un Saint_ pour soi-même. + +43. + +De la haine du peuple contre la beauté. + +Des exemples. + +Jeanne et Mme Muller. + + +XXV +44. + +POLITIQUE. + +En somme, devant l'histoire et devant le peuple français, la +grande gloire de Napoléon III aura été de prouver que le premier +venu peut, en s'emparant du télégraphe et de l'Imprimerie +nationale, gouverner une grande nation. + +Imbéciles sont ceux qui croient que de pareilles choses peuvent +s'accomplir sans la permission du peuple, - et ceux qui croient +que la gloire ne peut être appuyée que sur la vertu! + +Les dictateurs sont les domestiques du peuple, - rien de plus, - +un foutu rôle d'ailleurs, - et la gloire est le résultat de +l'adaptation d'un esprit avec la sottise nationale. + +45. + +Qu'est-ce que l'amour? + +Le besoin de sortir de soi. + +L'homme est un animal adorateur. + +Adorer, c'est se sacrifier et se prostituer. + +Aussi tout amour est-il prostitution. + +------------ + +[fragment non numéroté] + +L'être le plus prostitué, c'est l'être par excellence, c'est Dieu, +puisqu'il est l'ami suprême pour chaque individu, puisqu'il est le +réservoir commun, inépuisable, de l'amour. + +[Fragment non numéroté] + +PRIÈRE + +Ne me châtiez pas dans ma mère et ne châtiez pas ma mère à cause +de moi. - Je vous recommande les âmes de mon père et de Mariette. +- Donnez-moi la force de faire immédiatement mon devoir tous les +jours et de devenir ainsi un héros et un Saint. + + +XXVI +46. + +Un chapitre sur l'indestructible, éternelle, universelle et +ingénieuse férocité humaine. + +De l'amour du sang. + +De l'ivresse du sang. + +De l'ivresse des foules. + +De l'ivresse du supplicié (Damiens). + +47. + +Il n'y a de grand parmi les hommes que le poète, le prêtre et le +soldat, l'homme qui chante, l’homme qui bénit, l'homme qui +sacrifie et se sacrifie. + +Le reste est fait pour le fouet. + +------------ + +Défions-nous du peuple, du bon sens, du coeur, de l'inspiration, +et de l'évidence. + + +XXVII +48. + +J'ai toujours été étonné qu'on laissât les femmes entrer dans les +églises. Quelle conversation peuvent-elles tenir avec Dieu? + +------------ + +L'éternelle Vénus (caprice, hystérie, fantaisie) est une des +formes séduisantes du Diable. + +------------ + +Le jour où le jeune écrivain corrige sa première épreuve, il est +fier comme un écolier qui vient de gagner sa première vérole. + +------------ + +Ne pas oublier un grand chapitre sur l'art de la divination, par +l'eau, les cartes, l'inspection de la main, etc. + +49. + +La femme ne sait pas séparer l'âme du corps. Elle est simpliste, +comme les animaux. - Un satirique dirait que c'est parce qu'elle +n'a que le corps. + +------------ + +Un chapitre sur + +La _Toilette_. + +Moralité de la Toilette + +Les bonheurs de la Toilette. + + +XXVIII +50. + +De la cuistrerie. + +des professeurs +des juges +des prêtres + +et des ministres. + +------------ + +Les jolis grands hommes du jour. + +Renan. +Feydeau. +Octave Feuillet. +Scholl. + +------------ + +Les directeurs de journaux, François Buloz, Houssaye, Rouy, +Girardin, Texier, de Calonne, Solar, Turgan, Dalloz. + +- Liste de canailles, Solar en tête. + +------------ + +51. + +Être un grand homme et un saint _pour soi-même_, voilà l'unique +chose importante. + + +XXIX +52. + +Nadar, c'est la plus étonnante expression de vitalité. Adrien me +disait que son frère Félix avait tous les viscères en double. J'ai +été jaloux de lui à le voir si bien réussir dans tout ce qui n'est +pas l'abstrait. + +------------ + +Veuillot est si grossier et si ennemi des arts qu'on dirait que +toute la Démocratie du monde s'est réfugiée dans son sein. + +Développement du portrait. + +Suprématie de l'idée pure, chez le chrétien comme chez le +communiste babouviste. + +Fanatisme de l'humilité. Ne pas même aspirer à comprendre la +Religion. + + +53. +Musique. + +De l'esclavage. + +Des femmes du monde. + +Des filles. + +Des magistrats. + +Des sacrements. + +L'homme de lettres est l'ennemi du monde. + +Des bureaucrates. + + +XXX +54. + +Dans l'amour comme dans presque toutes les affaires humaines, +l'entente cordiale est le résultat d'un malentendu. Ce malentendu, +c'est le plaisir. L'homme crie: «O! mon ange!» La femme roucoule: +«Maman! maman! Et ces deux imbéciles sont persuadés qu'ils pensent +de concert. - Le gouffre infranchissable, qui fait +l'incommunicabilité, reste infranchi. + +55. + +Pourquoi le spectacle de la mer est-il si infiniment et si +éternellement agréable? + +Parce que la mer offre à la fois l'idée de l'immensité et du +mouvement. Six ou sept lieues représentent pour l'homme le rayon +de l'infini. Voilà un infini diminutif. Qu'importe s'il suffit à +suggérer l'idée de l'infini total? Douze ou quatorze lieues (sur +le diamètre), douze ou quatorze de liquide en mouvement suffisent +pour donner la plus haute idée de beauté qui soit offerte à +l'homme sur son habitacle transitoire. + + +XXXI +56. + +Il n'y a rien d'intéressant sur la terre que les religions. + +Qu'est-ce que la Religion universelle? (Chateaubriand, de Maistre, +les Alexandrins, Capé). + +Il y a une Religion Universelle faite pour les Alchimistes de la +Pensée, une Religion qui se dégage de l'homme, considéré comme +mémento divin. + +57. + +Saint-Marc Girardin a dit un mot qui restera: _Soyons médiocres_. + +Rapprochons ce mot de celui de Robespierre: Ceux qui ne croient +pas à l'immortalité de leur être se rendent justice». + +Le mot de Saint-Marc G[irardin] implique une immense haine contre +le sublime. + +Qui a vu S[ain]t-M[arc] G[irardin] marcher dans la rue a conçu +tout de suite l'idée d'une grande oie infatuée d'elle-même, mais +effarée et courant sur la grande route, devant la diligence. + + +XXXII +58. + +Théorie de la vraie civilisation. + +Elle n'est pas dans le gaz, ni dans la vapeur, ni dans les tables +tournantes, elle est dans la diminution des traces du péché +originel. + +Peuples nomades, pasteurs, chasseurs, agricoles et même +anthropophages, _tous_ peuvent être supérieurs par l'énergie, par +la dignité personnelles, à nos races d'Occident. + +Celles-ci peut-être seront détruites. + +Théocratie et communisme. + +59. + +C'est par le loisir que j'ai, en partie, grandi. + +A mon grand détriment; car le loisir, sans fortune, augmente les +dettes, les avanies résultant des dettes. + +Mais à mon grand profit, relativement à la sensibilité, à la +méditation, et à la faculté du dandysme et du dilettantisme. + +Les autres hommes de lettres sont, pour la plupart, de vils +piocheurs très ignorants. + + +XXXIII +60. + +La jeune fille des éditeurs. + +La jeune fille des rédacteurs en chef. + +La jeune fille épouvantail, monstre, assassin de l'art. + +La jeune fille, ce qu'elle est en réalité. + +Une petite sotte et une petite salope; la plus grande imbécillité +unie à la plus grande dépravation. + +Il y a dans la jeune fille toute l'abjection du voyou et du +collégien. + +61. + +Avis aux non-communistes: + +Tout est commun, même Dieu. + + +XXXIV +62. + +Le Français est un animal de basse-cour, si bien domestiqué qu'il +n'ose franchir aucune palissade. Voir ses goûts en art et en +littérature. + +C'est un animal de race latine; l'ordure ne lui déplaît pas dans +son domicile, et en littérature, il est scatophage. Il raffole des +excréments. Les littérateurs d'estaminet appellent cela le _sel +gaulois_. + +_Bel exemple de la bassesse française, de la nation qui se prétend +indépendante avant toutes les autres._ + +L'extrait suivant du beau livre de M. de Vaulabelle suffira pour +donner une idée de l'impression que fit l'évasion de Lavalette sur +la portion la moins éclairée du parti royaliste: +«L'emportement royaliste, à ce moment de la seconde Restauration, +allait pour ainsi dire, jusqu'à la folie. La jeune Joséphine de +Lavalette faisait son éducation dans l'un des principaux couvents +de Paris (l'Abbaye-aux-Bois); elle ne l'avait quitté que pour +venir embrasser son père. Lorsqu'elle rentra après l'évasion et +que l'on connut la part bien modeste qu'elle y avait prise, une +immense clameur s'éleva contre cette enfant; les religieuses et +ses compagnes la fuyaient, et bon nombre de parents déclarèrent +qu'ils retireraient leurs filles si on la gardait. Ils ne +voulaient pas, disaient-ils, laisser leurs enfants en contact avec +une jeune personne qui avait tenu une pareille conduite et donné +un pareil exemple. Quand Mme de Lavalette, six semaines après, +recouvra la liberté, elle fut obligée de reprendre sa fille». + + +XXXV +63. + +_Princes et générations._ + +Il y a une égale injustice à attribuer aux princes régnants les +mérites et les vices du peuple actuel qu'ils gouvernent. + +Ces mérites et ces vices sont presque toujours, comme la +statistique et la logique le pourraient démontrer, attribuables à +l'atmosphère du gouvernement précédent. + +Louis XIV hérite des hommes de Louis XIII.. Gloire. + +Napoléon Ier hérite des hommes de la République. Gloire. + +Louis-Philippe hérite des hommes de Charles X. Gloire. + +Napoléon III hérite des hommes de Louis-Philippe. Déshonneur. + +C'est toujours le gouvernement précédent qui est responsable des +moeurs du suivant, en tant qu'un gouvernement puisse être +responsable de quoi que ce soit. + +Les coupures brusques que les circonstances font dans les règnes +ne permettent pas que cette loi soit absolument exacte, +relativement au temps. On ne peut pas marquer exactement où finit +une influence - mais cette influence subsistera dans toute la +génération qui l'a subie dans sa jeunesse. + + +XXXVI +64. + +De la haine de la jeunesse contre les citateurs. Le citateur est +pour eux un ennemi. + +Je mettrai l'orthographe même sous la main du bourreau. (Th. +Gautier). + +------------ + +Beau tableau à faire: la Canaille Littéraire. + +------------ + +Ne pas oublier un portrait de Forgues, le Pirate, l'Ecumeur de +Lettres. + +------------ + +Goût invincible de la prostitution dans le coeur de l'homme, d'où +naît son horreur de la solitude. - Il veut être _deux_. L'homme de +génie veut être _un_, donc solitaire. + +La gloire, c'est rester _un_, et se prostituer d'une manière +particulière. + +C'est cette horreur de la solitude, le besoin d'oublier son _moi_ +dans la chair extérieure, que l'homme appelle noblement _besoin +d'aimer_. + +------------ +Deux belles religions, immortelles sur les murs, éternelles +obsessions du peuple: une pine (le phallus antique) - et «Vive +Barbès!» ou «A bas Philippe!» ou «Vive la République!». + + +XXXVII +65. + +Étudier dans tous ses modes, dans les oeuvres de la nature et dans +les oeuvres de l'homme, l'universelle et éternelle loi de la +gradation, du _peu à peu_, du _petit à petit_, avec les forces +progressivement croissantes, comme les intérêts composés, en +matière de finances. + +Il en est de même dans _l'habileté artistique et littéraire_, il +en est de même dans le trésor variable de la _volonté_. + +66. + +La cohue des petits littérateurs, qu'on voit aux enterrements, +distribuant des poignées de mains, et se recommandant à la mémoire +du faiseur de _courriers_. + +De l'enterrement des hommes célèbres. + +67. + +Molière. Mon opinion sur _Tartuffe_ est que ce n'est pas une +comédie, mais un pamphlet. Un athée, s'il est simplement un homme +bien élevé, pensera, à propos de cette pièce, qu'il ne faut jamais +livrer certaines questions graves à la canaille. + + +XXXVIII +68. + +Glorifier le culte des images (ma grande, mon unique, ma primitive +passion). + +Glorifier le vagabondage et ce qu'on peut appeler le Bohémianisme, +culte de la sensation multipliée, s'exprimant par la musique. En +référer à Liszt. + +------------ + +De la nécessité de battre les femmes. + +On peut châtier ce que l'on aime. Ainsi les enfants. Mais cela +implique la douleur de mépriser ce que l'on aime. + +------------ + +Du cocuage et des cocus. + +La douleur du cocu. + +Elle naît de son orgueil, d'un raisonnement faux sur l'honneur et +sur le bonheur, et d'un amour niaisement détourné de Dieu pour +être attribué aux créatures. + +C'est toujours l'animal adorateur se trompant d'idole. + +69. + +Analyse de l'imbécillité insolente. Clément de Ris et Paul +Pérignon. + + +XXXIX +70. + +Plus l'homme cultive les arts, moins il bande. + +Il se fait un divorce de plus en plus sensible entre l'esprit et +la brute. + +La brute seule bande bien, et la fouterie est le lyrisme du +peuple. + +---------- + +Foutre, c'est aspirer à entrer dans un autre, et l'artiste ne sort +jamais de lui-même. + +---------- + +J'ai oublié le nom de cette salope... ah! bah! je le retrouverai +au jugement dernier. +---------- + +La musique donne l'idée de l'espace. + +Tous les arts, plus ou moins; puisqu'ils sont _nombre_ et que le +nombre est une traduction de l'espace. + +------------ + +_Vouloir tous les jours être le plus grand des hommes!!!_ + +71. + +Étant enfant, je voulais être tantôt pape, mais pape militaire, +tantôt comédien. + +Jouissances que je tirais de ces deux hallucinations. + + +XL +72. + +Tout enfant, j'ai senti dans mon coeur deux sentiments +contradictoires, l'horreur de la vie et l'extase de la vie. + +C'est bien le fait d'un paresseux nerveux. + +73. + +Les nations n'ont de grands hommes que malgré elles. + +------------ + +A propos du comédien et de mes rêves d'enfance, un chapitre sur ce +qui constitue, dans l'âme humaine, la vocation du comédien, la +gloire du comédien, l'art du comédien, et sa situation dans le +monde. + +La théorie de Legouvé. Legouvé est-il un farceur froid, un Swift, +qui a essayé si la France pouvait avaler une nouvelle absurdité? +Son choix. Bon, en ce sens que Samson n'est pas un comédien. + +De la vraie grandeur des parias. + +------------ + +Peut-être même, la vertu nuit-elle aux talents des parias. + + +XLI +74. + +Le commerce est, par son essence, _satanique_. + +- Le commerce, c'est le prêté-rendu, c'est le prêt avec le sous- +entendu: _Rends-moi plus que je ne te donne_. +- L'esprit de tout commerçant est complètement vicié. +- Le commerce est _naturel_, _donc_ il est _infâme_. +- Le moins infâme de tous les commerçants, c'est celui qui dit: +Soyons vertueux pour gagner beaucoup plus d'argent que les sots +qui sont vicieux. +- Pour le commerçant, l'honnêteté elle-même est une spéculation de +lucre. +- Le commerce est satanique, parce qu'il est une des formes de +l'égoïsme, et la plus basse et la plus vile. + +75. + +Quand Jésus-Christ dit: «Heureux ceux qui sont affamés, car ils +seront rassasiés», Jésus-Christ fait un calcul de probabilités. + + +XLII +76. + +Le monde ne marche que par le Malentendu. + +- C'est par le Malentendu universel que tout le monde s'accorde. +- Car si, par malheur, on se comprenait, on ne pourrait jamais +s'accorder. + +------------ + +L'homme d'esprit, celui qui ne s'accordera jamais avec personne, +doit s'appliquer à aimer la conversation des imbéciles et la +lecture des mauvais livres. Il en tirera des jouissances amères +qui compenseront largement sa fatigue. + +77. + +Un fonctionnaire quelconque, un ministre, un directeur de théâtre +ou de journal, peuvent être quelquefois des êtres estimables, mais +ils ne sont jamais divins. Ce sont des personnes sans +personnalité, des êtres sans originalité, nés pour la fonction, +c'est-à-dire pour la domesticité publique. + + +XLIII +78. + +Dieu et sa profondeur. + +On peut ne pas manquer d'esprit et chercher dans Dieu le complice +et l'ami qui manquent toujours. Dieu est l'éternel confident dans +cette tragédie dont chacun est le héros. Il y a peut-être des +usuriers et des assassins qui disent à Dieu: «Seigneur, faites que +ma prochaine opération réussisse!» Mais la prière de ces vilaines +gens ne gâte pas l'honneur et le plaisir de la mienne. + +79. + +Toute idée est, par elle-même, douée d'une vie immortelle, comme +une personne. + +Toute forme créée, même par l'homme, est immortelle. Car la forme +est indépendante de la matière, et ce ne sont pas les molécules +qui constituent la forme. + +------------ + +Anecdotes relatives à Émile Douay et à Constantin Guys, détruisant +ou plutôt croyant détruire leurs oeuvres. + + +XLIV +80. + +Il est impossible de parcourir une gazette quelconque, de +n'importe quel jour ou quel mois ou quelle année, sans y trouver à +chaque ligne les signes de la perversité humaine la plus +épouvantable, en même temps que les _vanteries_ les plus +surprenantes de probité, de bonté, de charité, et les affirmations +les plus effrontées relatives au progrès et à la civilisation. + +Tout journal, de la première ligne à la dernière, n'est qu'un +tissu d'horreurs. Guerres, crimes, vols, impudicités, tortures, +crimes des princes, crimes des nations, crimes des particuliers, +une ivresse d'atrocité universelle. + +Et c'est de ce dégoûtant apéritif que l'homme civilisé accompagne +son repas de chaque matin. Tout, en ce monde, sue le crime: le +journal, la muraille et le visage de l'homme. + +Je ne comprends pas qu'une main puisse toucher un journal sans une +convulsion de dégoût. + + +XLV +81. + +La force de l'amulette démontrée par la philosophie. Les sols +percés, les talismans, les souvenirs de chacun. + +Traité de Dynamique morale. +De la vertu des sacrements. + +Dès mon enfance, tendance à la mysticité. Mes conversations avec +Dieu. + +82. + +De l'Obsession, de la Possession, de la prière et de la Foi. + +Dynamique morale de Jésus. + +(Renan trouve ridicule que Jésus croie à la toute-puissance, même +matérielle, de la Prière et de la Foi). + +Les sacrements sont les moyens de cette Dynamique. + +------------ + +De l'infamie de l'imprimerie, grand obstacle au développement du +Beau. + +------------ + +Belle conspiration à organiser pour l'extermination de la Race +Juive. + +Les Juifs, _Bibliothécaires_ et témoins de la _Rédemption_. + + +XLVI +83. + +Tous les imbéciles de la Bourgeoisie qui prononcent sans cesse les +mots: «immoral, immoralité, moralité dans l'art» et autres bêtises +me font penser à Louise Villedieu, putain à cinq francs, qui +m'accompagnant une fois au Louvre, où elle n'était jamais allée, +se mit à rougir, à se couvrir le visage, et me tirant à chaque +instant par la manche, me demandait, devant les statues et les +tableaux immortels, comment on pouvait étaler publiquement de +pareilles indécences. + +------------ + +Les feuilles de vigne du sieur Nieuwerkerke. + + +XLVII +84. + +Pour que la loi du progrès existât, il faudrait que chacun voulût +la créer; c'est-à-dire que quand tous les individus s'appliqueront +à progresser, alors, et seulement alors, l'humanité sera en +progrès. + +Cette hypothèse peut servir à expliquer l'identité des deux idées +contradictoires, liberté et fatalité. - Non seulement il y aura, +dans le cas de progrès, identité entre la liberté et la fatalité, +mais cette identité a toujours existé. Cette identité c'est +l'_histoire_, histoire des nations et des individus. + + +XLVIII +85. + +Sonnet à citer dans _Mon coeur mis à nu_. + +Citer également la pièce sur _Roland_. + +_Je songeais cette nuit que Philis revenue,_ +_Belle comme elle était à la clarté du jour,_ +_Voulait que son fantôme encore fît l'amour,_ +_Et que, comme Ixion, j'embrassasse une nue._ + +_Son ombre dans mon lit se glisse toute nue,_ +_Et me dit: «Cher Damon, me voici de retour;_ +_Je n'ai fait qu'embellir en ce triste séjour_ +_Où depuis mon départ le Sort m'a retenue._ + +_»Je viens pour rebaiser le plus beau des amants;_ +_Je viens pour remourir dans tes embrassements!»_ +_Alors, quand cette idole eut abusé ma flamme,_ + +_Elle me dit: «Adieu! Je m'en vais chez les morts._ +_Comme tu t'es vanté d'avoir foutu mon corps,_ +_Tu pourras te vanter d'avoir foutu mon âme.»_ + +Parnasse satyrique. + +Je crois que ce sonnet est de Maynard. + +Malassis prétend qu'il est de Racan. + + + + + +End of the Project Gutenberg EBook of Journaux intimes, by Charles Baudelaire + +*** END OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK JOURNAUX INTIMES *** + +***** This file should be named 13792-8.txt or 13792-8.zip ***** +This and all associated files of various formats will be found in: + https://www.gutenberg.org/1/3/7/9/13792/ + +Produced by Ebooks libres et gratuits; this text is also +available at http://www.ebooksgratuits.com in Word format, +Mobipocket Reader format, eReader format and Acrobat Reader format. + + +Updated editions will replace the previous one--the old editions +will be renamed. + +Creating the works from public domain print editions means that no +one owns a United States copyright in these works, so the Foundation +(and you!) can copy and distribute it in the United States without +permission and without paying copyright royalties. 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It exists +because of the efforts of hundreds of volunteers and donations from +people in all walks of life. + +Volunteers and financial support to provide volunteers with the +assistance they need, is critical to reaching Project Gutenberg-tm's +goals and ensuring that the Project Gutenberg-tm collection will +remain freely available for generations to come. In 2001, the Project +Gutenberg Literary Archive Foundation was created to provide a secure +and permanent future for Project Gutenberg-tm and future generations. +To learn more about the Project Gutenberg Literary Archive Foundation +and how your efforts and donations can help, see Sections 3 and 4 +and the Foundation web page at https://www.pglaf.org. + + +Section 3. Information about the Project Gutenberg Literary Archive +Foundation + +The Project Gutenberg Literary Archive Foundation is a non profit +501(c)(3) educational corporation organized under the laws of the +state of Mississippi and granted tax exempt status by the Internal +Revenue Service. The Foundation's EIN or federal tax identification +number is 64-6221541. Its 501(c)(3) letter is posted at +https://pglaf.org/fundraising. Contributions to the Project Gutenberg +Literary Archive Foundation are tax deductible to the full extent +permitted by U.S. federal laws and your state's laws. + +The Foundation's principal office is located at 4557 Melan Dr. S. +Fairbanks, AK, 99712., but its volunteers and employees are scattered +throughout numerous locations. Its business office is located at +809 North 1500 West, Salt Lake City, UT 84116, (801) 596-1887, email +business@pglaf.org. Email contact links and up to date contact +information can be found at the Foundation's web site and official +page at https://pglaf.org + +For additional contact information: + Dr. Gregory B. Newby + Chief Executive and Director + gbnewby@pglaf.org + + +Section 4. Information about Donations to the Project Gutenberg +Literary Archive Foundation + +Project Gutenberg-tm depends upon and cannot survive without wide +spread public support and donations to carry out its mission of +increasing the number of public domain and licensed works that can be +freely distributed in machine readable form accessible by the widest +array of equipment including outdated equipment. Many small donations +($1 to $5,000) are particularly important to maintaining tax exempt +status with the IRS. + +The Foundation is committed to complying with the laws regulating +charities and charitable donations in all 50 states of the United +States. Compliance requirements are not uniform and it takes a +considerable effort, much paperwork and many fees to meet and keep up +with these requirements. We do not solicit donations in locations +where we have not received written confirmation of compliance. To +SEND DONATIONS or determine the status of compliance for any +particular state visit https://pglaf.org + +While we cannot and do not solicit contributions from states where we +have not met the solicitation requirements, we know of no prohibition +against accepting unsolicited donations from donors in such states who +approach us with offers to donate. + +International donations are gratefully accepted, but we cannot make +any statements concerning tax treatment of donations received from +outside the United States. U.S. laws alone swamp our small staff. + +Please check the Project Gutenberg Web pages for current donation +methods and addresses. Donations are accepted in a number of other +ways including including checks, online payments and credit card +donations. To donate, please visit: https://pglaf.org/donate + + +Section 5. General Information About Project Gutenberg-tm electronic +works. + +Professor Michael S. Hart was the originator of the Project Gutenberg-tm +concept of a library of electronic works that could be freely shared +with anyone. For thirty years, he produced and distributed Project +Gutenberg-tm eBooks with only a loose network of volunteer support. + + +Project Gutenberg-tm eBooks are often created from several printed +editions, all of which are confirmed as Public Domain in the U.S. +unless a copyright notice is included. Thus, we do not necessarily +keep eBooks in compliance with any particular paper edition. + + +Most people start at our Web site which has the main PG search facility: + + https://www.gutenberg.org + +This Web site includes information about Project Gutenberg-tm, +including how to make donations to the Project Gutenberg Literary +Archive Foundation, how to help produce our new eBooks, and how to +subscribe to our email newsletter to hear about new eBooks. diff --git a/old/13792-8.zip b/old/13792-8.zip Binary files differnew file mode 100644 index 0000000..52584af --- /dev/null +++ b/old/13792-8.zip diff --git a/old/13792-r.rtf b/old/13792-r.rtf new file mode 100644 index 0000000..eef2ee1 --- /dev/null +++ b/old/13792-r.rtf @@ -0,0 +1,2623 @@ +{\rtf1\ansi\ansicpg1252\uc1 \deff40\deflang1033\deflangfe1033{\fonttbl{\f0\froman\fcharset0\fprq2{\*\panose 02020603050405020304}Times New Roman;}{\f1\fswiss\fcharset0\fprq2{\*\panose 020b0604020202020204}Arial;} 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You may copy it, give it away or +\par re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included +\par with this eBook or online at www.gutenberg.org +\par +\par +\par Title: Journaux intimes +\par +\par Author: Charles Baudelaire +\par +\par Release Date: }{\f2\fs20\lang1033\cgrid0 February 17}{\f2\fs20\lang1033\cgrid0 , 200}{\f2\fs20\lang1033\cgrid0 5}{\f2\fs20\lang1033\cgrid0 [EBook #13792] +\par +\par Language: French +\par +\par Character set encoding: ISO-8859-1 +\par +\par *** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK JOURNAUX INTIMES *** +\par +\par +\par +\par +\par Produced by Ebooks libres et gratuits; this text is also +\par available at http://www.ebooksgratuits.com in Word format, +\par }\pard \qj\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright {\f2\fs20\lang1033\cgrid0 }{\f2\fs20\lang1033\cgrid0 Mobipocket Reader format, eReader format and Acrobat Reader format.}{\fs44 +\par }\pard \qc\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright {\fs44 \page Charles Baudelaire +\par }{ +\par +\par +\par }{\b\fs52 JOURNAUX INTIMES +\par }{ +\par +\par }{\b\fs48 FUS\'c9ES \endash MON C\'8cUR MIS \'c0 NU +\par }{ +\par +\par +\par }\pard \qc\li2552\ri2552\sb120\sa120\nowidctlpar\widctlpar\brdrt\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrb\brdrs\brdrw20\brsp20 \adjustright {Table des mati\'e8res +\par }\pard \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright { +\par }\pard\plain \s23\li284\ri284\sb240\sa240\nowidctlpar\widctlpar\tqr\tldot\tx9062\adjustright \f40\fs32\cf9\lang1024\cgrid {\field\fldedit{\*\fldinst { TOC \\o "1-3" \\n \\h \\z \\u }}{\fldrslt {\field\fldedit{\*\fldinst {\cs21\ul }{HYPERLINK \\ +l "_Toc89887862"}{\cs21\ul }{\fs20\ul {\*\datafield 08d0c9ea79f9bace118c8200aa004ba90b02000000080000000d0000005f0054006f00630038003900380038003700380036003200000000006c6573}}}{\fldrslt {\cs21\ul FUS\'c9ES Premi\'e8re partie des journaux intimes}}}{ +\f0\fs24\cf0 +\par }\pard\plain \s25\qj\li567\ri284\sb120\sa120\nowidctlpar\widctlpar\tqr\tldot\tx9062\adjustright 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\f40\fs30\cf9\lang1024\cgrid {\field\fldedit{\*\fldinst {\cs21\ul }{HYPERLINK \\l "_Toc89888007"}{\cs21\ul }{\fs20\ul {\*\datafield +08d0c9ea79f9bace118c8200aa004ba90b02000000080000000d0000005f0054006f0063003800390038003800380030003000370000000000000000}}}{\fldrslt {\cs21\ul XLVII}}}{\f0\fs24\cf0 +\par }\pard\plain \s26\qj\fi567\li482\sb60\sa60\nowidctlpar\widctlpar\tqr\tldot\tx9628\adjustright \f40\fs28\cf9\lang1036\cgrid {\field\fldedit{\*\fldinst {\cs21\ul\lang1024 }{\lang1024 HYPERLINK \\l "_Toc89888008"}{\cs21\ul\lang1024 }{\fs20\ul\lang1024 +{\*\datafield 08d0c9ea79f9bace118c8200aa004ba90b02000000080000000d0000005f0054006f0063003800390038003800380030003000380000000000000000}}}{\fldrslt {\cs21\ul\lang1024 84.}}}{\f0\fs24\cf0\lang1024 +\par }\pard\plain \s25\qj\li567\ri284\sb120\sa120\nowidctlpar\widctlpar\tqr\tldot\tx9062\adjustright \f40\fs30\cf9\lang1024\cgrid {\field\fldedit{\*\fldinst {\cs21\ul }{HYPERLINK \\l "_Toc89888009"}{\cs21\ul }{\fs20\ul {\*\datafield +08d0c9ea79f9bace118c8200aa004ba90b02000000080000000d0000005f0054006f0063003800390038003800380030003000390000000000000000}}}{\fldrslt {\cs21\ul XLVIII}}}{\f0\fs24\cf0 +\par }\pard\plain \s26\qj\fi567\li482\sb60\sa60\nowidctlpar\widctlpar\tqr\tldot\tx9628\adjustright \f40\fs28\cf9\lang1036\cgrid {\field\fldedit{\*\fldinst {\cs21\ul\lang1024 }{\lang1024 HYPERLINK \\l "_Toc89888010"}{\cs21\ul\lang1024 }{\fs20\ul\lang1024 +{\*\datafield 08d0c9ea79f9bace118c8200aa004ba90b02000000080000000d0000005f0054006f0063003800390038003800380030003100300000000000000000}}}{\fldrslt {\cs21\ul\lang1024 85.}}}{\f0\fs24\cf0\lang1024 +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid }}\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par +\par }\pard\plain \s1\qc\sa360\keepn\pagebb\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel0\adjustright \b\f40\fs38\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887862}FUS\'c9ES\line Premi\'e8re partie des journaux intimes{\*\bkmkend _Toc89887862} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid {\lang2057 {\*\bkmkstart _Toc49282830}{\*\bkmkstart _Toc62220954} +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {\lang2057 {\*\bkmkstart _Toc89887863}{\*\bkmkend _Toc49282830}{\*\bkmkend _Toc62220954}I{\*\bkmkend _Toc89887863} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Quand m\'eame Dieu n\rquote existerait pas, la Religion serait encore Sainte et }{\i Divine}{. +\par +\par Dieu est le seul \'eatre qui, pour r\'e9gner, n\rquote ait m\'eame pas besoin d\rquote exister. +\par +\par Ce qui est cr\'e9\'e9 par l\rquote esprit est plus vivant que la mati\'e8re. +\par +\par L\rquote amour, c\rquote est le go\'fbt de la prostitution. Il n\rquote est m\'eame pas de plaisir noble qui ne puisse \'eatre ramen\'e9 \'e0 la Prostitution. +\par +\par Dans un spectacle, dans un bal, chacun jouit de tous. +\par +\par Qu\rquote est-ce que l\rquote art\~? Prostitution. +\par +\par Le plaisir d\rquote \'eatre dans les foules est une expression myst\'e9rieuse de la jouissance de la multiplication du nombre. +\par }{\i +\par Tout}{ est nombre. Le nombre est dans }{\i tout}{. Le nombre est dans l\rquote individu. L\rquote ivresse est un nombre. +\par +\par Le go\'fbt de la concentration productive doit remplacer, chez un homme m\'fbr, le go\'fbt de la d\'e9perdition. - +\par +\par L\rquote amour peut d\'e9river d\rquote un sentiment g\'e9n\'e9reux\~: le go\'fbt de la prostitution\~; mais il est bient\'f4t corrompu par le go\'fbt de la propri\'e9t\'e9. +\par L\rquote amour veut sortir de soi, se confondre avec sa victime, comme le vainqueur avec le vaincu, et cependant conserver des privil\'e8ges de conqu\'e9rant. +\par +\par Les volupt\'e9s de l\rquote entrepreneur tiennent \'e0 la fois de l\rquote ange et du propri\'e9taire. Charit\'e9 et f\'e9rocit\'e9. Elles sont m\'eame ind\'e9pendantes du sexe, de la beaut\'e9 et du genre animal. +\par +\par Les t\'e9n\'e8bres vertes dans les soirs humides de la belle saison. +\par +\par Profondeur immense de la pens\'e9e dans les locutions vulgaires, trous creus\'e9s par des g\'e9n\'e9rations de fourmis. +\par +\par Anecdote du chasseur, relative \'e0 la liaison intime de la f\'e9rocit\'e9 et de l\rquote amour. +\par {\*\bkmkstart _Toc49282831}{\*\bkmkstart _Toc62220955} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887864}I{\*\bkmkend _Toc49282831}{\*\bkmkend _Toc62220955}I{\*\bkmkend _Toc89887864} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par De la f\'e9min\'e9it\'e9 de l\rquote Eglise, comme raison de son omnipuissance. +\par De la couleur violette (amour contenu, myst\'e9rieux, voil\'e9, couleur de chanoinesse). +\par +\par Le pr\'eatre est immense parce qu\rquote il fait croire \'e0 une foule de choses \'e9tonnantes. +\par Que l\rquote \'c9glise veuille tout faire et tout \'eatre, c\rquote est une loi de l\rquote esprit humain. +\par Les peuples adorent l\rquote autorit\'e9. +\par Les pr\'eatres sont les serviteurs et les sectaires de l\rquote imagination. +\par Le tr\'f4ne et l\rquote autel, maxime r\'e9volutionnaire. +\par +\par E. G. ou la }{\scaps s\'e9duisante aventuri\'e8re}{ +\par +\par Ivresse religieuse des grandes villes. \emdash Panth\'e9isme. Moi, c\rquote est tous\~; Tous, c\rquote est moi. +\par Tourbillon. +\par {\*\bkmkstart _Toc49282832}{\*\bkmkstart _Toc62220956} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887865}II{\*\bkmkend _Toc49282832}{\*\bkmkend _Toc62220956}I{\*\bkmkend _Toc89887865} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Je crois que j\rquote ai d\'e9j\'e0 \'e9crit dans mes notes que l\rquote amour ressemblait fort \'e0 une torture ou \'e0 une op\'e9ration chirurgicale. Mais cette id\'e9e peut \'eatre d\'e9velopp\'e9e de la mani\'e8re la plus am\'e8re. Quand m\'ea +me les deux amants seraient tr\'e8s \'e9pris et tr\'e8s pleins de d\'e9sirs r\'e9ciproques, l\rquote un des deux sera toujours plus calme ou moins poss\'e9d\'e9 que l\rquote autre. Celui-l\'e0, ou celle-l\'e0, c\rquote est l\rquote op\'e9 +rateur, ou le bourreau\~; l\rquote autre, c\rquote est le sujet, la victime. Entendez-vous ces soupirs, pr\'e9ludes d\rquote une trag\'e9die de d\'e9shonneur, ces g\'e9missements, ces cris, ces r\'e2les\~? Qui ne les a prof\'e9r\'e9s, qui ne les a irr\'e9 +sistiblement extorqu\'e9s\~? Et que trouvez-vous de pire dans la question appliqu\'e9e par de soigneux tortionnaires\~? Ces yeux de somnambule r\'e9vuls\'e9s, ces membres dont les muscles jaillissent et se roidissent comme sous l\rquote action d\rquote +une pile galvanique, l\rquote ivresse, le d\'e9lire, l\rquote opium, dans leurs plus furieux r\'e9sultats, ne vous en donneront certes pas d\rquote aussi affreux, d\rquote aussi curieux exemples. Et le visage humain, qu\rquote Ovide croyait fa\'e7onn\'e9 + pour refl\'e9ter les astres, le voil\'e0 qui ne parle plus qu\rquote une expression d\rquote une f\'e9rocit\'e9 folle, ou qui se d\'e9tend dans une esp\'e8ce de mort. Car, certes, je croirais faire un sacril\'e8ge en appliquant le mot\~: extase \'e0 + cette sorte de d\'e9composition. +\par +\par \endash \'c9pouvantable jeu o\'f9 il faut que l\rquote un des joueurs perde le gouvernement de soi-m\'eame\~! +\par Une fois il fut demand\'e9 devant moi en quoi consistait le plus grand plaisir de l\rquote amour. Quelqu\rquote un r\'e9pondit naturellement\~: \'e0 recevoir, \endash et un autre\~: \'e0 se donner. +\par \endash Celui-ci dit\~: plaisir d\rquote orgueil\~! \endash et celui-l\'e0\~: volupt\'e9 d\rquote humilit\'e9\~! Tous ces orduriers parlaient comme l\rquote }{\i Imitation de J\'e9sus-Christ}{. \endash + Enfin il se trouva un impudent utopiste qui affirma que le plus grand plaisir de l\rquote amour \'e9tait de former des citoyens pour la patrie. +\par +\par Moi je dis\~: la volupt\'e9 unique et supr\'eame de l\rquote amour g\'eet dans la certitude de faire le }{\i mal}{. \endash Et l\rquote homme et la femme savent de naissance que dans le mal se trouve toute volupt\'e9. +\par {\*\bkmkstart _Toc49282833}{\*\bkmkstart _Toc62220957} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887866}I{\*\bkmkend _Toc49282833}{\*\bkmkend _Toc62220957}V{\*\bkmkend _Toc89887866} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc49282834}{\*\bkmkstart _Toc62220958} +\par PLANS. PROJETS{\*\bkmkend _Toc49282834}{\*\bkmkend _Toc62220958} +\par \endash La Com\'e9die \'e0 la Silvestre. +\par Barbara et le Mouton. +\par \endash Chenavard a cr\'e9\'e9 un type surhumain. +\par \endash Mon v\'9cu \'e0 Levaillant. +\par \endash Pr\'e9face, m\'e9lange de mysticit\'e9 et d\rquote engouement. +\par R\'eave et th\'e9orie du R\'eave \'e0 la Swedenborg. +\par +\par }{\lang2057 La }{pens\'e9e}{\lang2057 de Campbell (}{\i\lang2057 the Conduct of Life}{\lang2057 ). +\par }{Concentration. +\par Puissance de l\rquote id\'e9e fixe. +\par \endash La franchise absolue, moyen d\rquote originalit\'e9. +\par \endash Raconter pompeusement des choses comiques. +\par {\*\bkmkstart _Toc49282835}{\*\bkmkstart _Toc62220959} +\par FUS\'c9ES. SUGGESTIONS{\*\bkmkend _Toc49282835}{\*\bkmkend _Toc62220959} +\par Quand un homme se met au lit, presque tous ses amis ont le d\'e9sir secret de le voir mourir\~; les uns pour constater qu\rquote il avait une sant\'e9 inf\'e9rieure \'e0 la leur\~; les autres dans l\rquote espoir d\'e9sint\'e9ress\'e9 d\rquote \'e9 +tudier une agonie. +\par +\par Le dessin arabesque est le plus spiritualiste des dessins. +\par {\*\bkmkstart _Toc49282836}{\*\bkmkstart _Toc62220960} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887867}{\*\bkmkend _Toc49282836}{\*\bkmkend _Toc62220960}V{\*\bkmkend _Toc89887867} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc49282837}{\*\bkmkstart _Toc62220961} +\par SUGGESTIONS{\*\bkmkend _Toc49282837}{\*\bkmkend _Toc62220961} +\par L\rquote homme de lettres remue des capitaux et donne le go\'fbt de la gymnastique intellectuelle. +\par +\par Le dessin arabesque est le plus id\'e9al de tous. +\par +\par Nous aimons les femmes \'e0 proportion qu\rquote elles nous sont plus \'e9trang\'e8res. Aimer les femmes intelligentes est un plaisir de p\'e9d\'e9raste. Ainsi la bestialit\'e9 exclut la p\'e9d\'e9rastie. +\par +\par L\rquote esprit de bouffonnerie peut ne pas exclure la charit\'e9, mais c\rquote est rare. +\par +\par L\rquote enthousiasme qui s\rquote applique \'e0 autre chose que les abstractions est un signe de faiblesse et de maladie. +\par +\par La maigreur est plus nue, plus ind\'e9cente que la graisse. +\par {\*\bkmkstart _Toc49282838}{\*\bkmkstart _Toc62220962} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887868}V{\*\bkmkend _Toc49282838}{\*\bkmkend _Toc62220962}I{\*\bkmkend _Toc89887868} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par \endash }{\i Ciel tragique}{. \'c9pith\'e8te d\rquote on ordre abstrait appliqu\'e9 \'e0 un \'eatre mat\'e9riel. +\par +\par \endash L\rquote homme boit la lumi\'e8re avec l\rquote atmosph\'e8re. Ainsi le peuple a raison de dire que l\rquote air de la nuit est malsain pour le travail. +\par +\par \endash Le peuple est adorateur-n\'e9 du feu. +\par Feux d\rquote artifice, incendies, incendiaires. +\par Si l\rquote on suppose un adorateur-n\'e9 du feu, un }{\i Parsis-n\'e9}{, on peut cr\'e9er une nouvelle. +\par +\par Les m\'e9prises relatives aux visages sont le r\'e9sultat de l\rquote \'e9clipse de l\rquote image r\'e9elle par l\rquote hallucination qui en tire sa naissance. +\par +\par Connais donc les jouissances d\rquote une vie \'e2pre\~; et prie, prie sans cesse. La pri\'e8re est r\'e9servoir de force. (}{\i Autel de la volont\'e9. Dynamique morale. La sorcellerie des sacrements. Hygi\'e8ne de l\rquote \'e2me}{). +\par +\par La Musique creuse le ciel. +\par +\par Jean-Jacques disait qu\rquote il n\rquote entrait dans un caf\'e9 qu\rquote avec une certaine \'e9motion. Pour une nature timide, un contr\'f4le de th\'e9\'e2tre ressemble quelque peu au tribunal des Enfers. +\par +\par La vie n\rquote a qu\rquote un charme vrai\~; c\rquote est le charme du }{\i Jeu}{. Mais s\rquote il nous est indiff\'e9rent de gagner ou de perdre\~? +\par {\*\bkmkstart _Toc49282839}{\*\bkmkstart _Toc62220963} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887869}VI{\*\bkmkend _Toc49282839}{\*\bkmkend _Toc62220963}I{\*\bkmkend _Toc89887869} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc49282840}{\*\bkmkstart _Toc62220964} +\par SUGGESTIONS{\*\bkmkend _Toc49282840}{\*\bkmkend _Toc62220964} +\par Les nations n\rquote ont de grands hommes que malgr\'e9 elles, \endash comme les familles. Elles font tous leurs efforts pour n\rquote en avoir pas. Et ainsi, le grand homme a besoin, pour exister, de poss\'e9der une force d\rquote +attaque plus grande que la force de r\'e9sistance d\'e9velopp\'e9e par des millions d\rquote individus. +\par +\par A propos du sommeil, aventure sinistre de tous les soirs, on peut dire que les hommes s\rquote endorment journellement avec une audace qui serait inintelligible, si nous ne savions pas qu\rquote elle est le r\'e9sultat de l\rquote ignorance du danger. + +\par +\par Il y a des peaux carapaces avec lesquelles le m\'e9pris n\rquote est plus une vengeance. +\par +\par Beaucoup d\rquote amis, beaucoup de gants. Ceux qui m\rquote ont aim\'e9 \'e9taient des gens m\'e9pris\'e9s, je dirais m\'eame m\'e9prisables, si je tenais \'e0 flatter les honn\'eates gens. +\par +\par Girardin parler latin\~! }{\i Pecudesque locutae}{. +\par +\par Il appartenait \'e0 une Soci\'e9t\'e9 incr\'e9dule d\rquote envoyer Robert Houdin chez les Arabes pour les d\'e9tourner des miracles. +\par {\*\bkmkstart _Toc49282841}{\*\bkmkstart _Toc62220965} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887870}VII{\*\bkmkend _Toc49282841}{\*\bkmkend _Toc62220965}I{\*\bkmkend _Toc89887870} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Ces beaux et grands navires, imperceptiblement balanc\'e9s (dandin\'e9s) sur les eaux tranquilles, ces robustes navires, \'e0 l\rquote air d\'e9s\'9cuvr\'e9 et nostalgique, ne nous disent-ils pas dans une langue muette\~ +: Quand partons-nous pour le bonheur\~? +\par +\par Ne pas oublier dans le drame le c\'f4t\'e9 merveilleux, la sorcellerie et le romanesque. +\par +\par Les milieux, les atmosph\'e8res, dont tout un r\'e9cit doit \'eatre tremp\'e9. (Voir }{\i Usher }{et en r\'e9f\'e9rer aux sensations profondes du hachisch et de l\rquote opium). +\par +\par Y a-t-il des folies math\'e9matiques et des fous qui pensent que deux et deux fassent trois\~? En d\rquote autres termes, \endash l\rquote hallucination peut-elle, si ces mots ne hurlent pas, envahir les choses de pur raisonnement\~ +? Si, quand un homme prend l\rquote habitude de la paresse, de la r\'eaverie, de la fain\'e9antise, au point de renvoyer sans cesse au lendemain la chose importante, un autre homme le r\'e9veillait un matin \'e0 grands coups de foue +t et le fouettait sans piti\'e9 jusqu\rquote \'e0 ce que, ne pouvant travailler par plaisir, celui-ci travaill\'e2t par peur, cet homme, \endash le fouetteur, \endash ne serait-il pas vraiment son ami, son bienfaiteur\~? D\rquote +ailleurs on peut affirmer que le plaisir viendrait apr\'e8s, \'e0 bien plus juste titre qu\rquote on ne dit\~: l\rquote amour vient apr\'e8s le mariage. +\par De m\'eame en politique, le vrai saint est celui qui fouette et tue le peuple pour le bien du peuple. +\par +\par Mardi 13 mai 1856. +\par +\par Prendre des exemplaires \'e0 Michel. +\par \'c9crire \'e0 Mann, +\par \'e0 [Willis] +\par \'e0 }{\i Maria Clemm}{. +\par +\par Envoyer chez Mad. Dumay savoir si Mir\'e8s\'85.. +\par +\par Ce qui n\rquote est pas l\'e9g\'e8rement difforme a l\rquote air insensible\~: \endash d\rquote o\'f9 il suit que l\rquote irr\'e9gularit\'e9, c\rquote est-\'e0-dire l\rquote inattendu, la surprise, l\rquote \'e9 +tonnement sont une partie essentielle et la caract\'e9ristique de la beaut\'e9. +\par {\*\bkmkstart _Toc49282842}{\*\bkmkstart _Toc62220966} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887871}I{\*\bkmkend _Toc49282842}{\*\bkmkend _Toc62220966}X{\*\bkmkend _Toc89887871} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc49282843}{\*\bkmkstart _Toc62220967} +\par NOTES{\*\bkmkend _Toc49282843}{\*\bkmkend _Toc62220967} +\par Th\'e9odore de Banville n\rquote est pas pr\'e9cis\'e9ment mat\'e9rialiste\~; il est lumineux. +\par Sa po\'e9sie repr\'e9sente les heures heureuses. +\par +\par A chaque lettre de cr\'e9ancier, \'e9crivez cinquante lignes sur un sujet extra-terrestre et vous serez sauv\'e9. +\par +\par Grand sourire dans un beau visage de g\'e9ant. +\par +\par }{\i Du suicide et de la folie-suicide consid\'e9r\'e9s dans leurs rapports avec la statistique, la m\'e9decine et la philosophie. +\par +\par }{{\*\bkmkstart _Toc49282844}{\*\bkmkstart _Toc62220968}BRI\'c8RE DE BOISMONT{\*\bkmkend _Toc49282844}{\*\bkmkend _Toc62220968} +\par Chercher le passage\~: Vivre avec un \'eatre qui n\rquote a pour vous que de l\rquote aversion\'85 +\par Le portrait de }{\i S\'e9r\'e8ne}{ par }{\i S\'e9n\'e8que}{, celui de }{\i Stagyre}{ par }{\i saint Jean Chrysostome}{. +\par L\rquote }{\i acedia}{, maladie des moines. +\par Le }{\i Taedium vitae}{. +\par +\par Traduction et paraphrase de\~: La Passion rapporte tout \'e0 elle. +\par Jouissances spirituelles et physiques caus\'e9es par l\rquote orage, l\rquote \'e9lectricit\'e9 et la foudre, tocsin des souvenirs amoureux, t\'e9n\'e9breux, des anciennes ann\'e9es. +\par {\*\bkmkstart _Toc49282845}{\*\bkmkstart _Toc62220969} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887872}{\*\bkmkend _Toc49282845}{\*\bkmkend _Toc62220969}X{\*\bkmkend _Toc89887872} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par J\rquote ai trouv\'e9 la d\'e9finition du Beau, \endash de mon Beau. C\rquote est quelque chose d\rquote ardent et de triste, quelque chose d\rquote un peu vague, laissant carri\'e8re \'e0 la conjecture. Je vais, si l\rquote on veut, appliquer mes id\'e9 +es \'e0 un objet sensible, \'e0 l\rquote objet, par exemple, le plus int\'e9ressant dans la soci\'e9t\'e9, \'e0 un visage de femme. Une t\'eate s\'e9duisante et belle, une t\'eate de femme, veux-je dire, c\rquote est une t\'eate qui fait r\'eaver \'e0 + la fois, \endash mais d\rquote une mani\'e8re confuse, \endash de volupt\'e9 et de tristesse\~; qui comporte une id\'e9e de m\'e9lancolie, de lassitude, m\'eame de sati\'e9t\'e9, \endash soit une id\'e9e contraire, c\rquote est-\'e0 +-dire une ardeur, un d\'e9sir de vivre, associ\'e9 avec une amertume refluante, comme venant de privation ou de d\'e9sesp\'e9rance. Le myst\'e8re, le regret, sont aussi des caract\'e8res du Beau. +\par Une belle t\'eate d\rquote homme n\rquote a pas besoin de comporter, except\'e9 peut-\'eatre aux yeux d\rquote une femme, \endash cette id\'e9e de volupt\'e9, qui dans un visage de femme est une provocation d\rquote autant plus attirante que le vi +sage est g\'e9n\'e9ralement plus m\'e9lancolique. Mais cette t\'eate contiendra aussi quelque chose d\rquote ardent et de triste, \endash des besoins spirituels, des ambitions t\'e9n\'e9breusement refoul\'e9es, \endash l\rquote id\'e9e d\rquote +une puissance grondante, et sans emploi, \endash quelquefois l\rquote id\'e9e d\rquote une insensibilit\'e9 vengeresse, (car le type id\'e9al du Dandy n\rquote est pas \'e0 n\'e9gliger dans ce sujet), \endash quelquefois aussi, \endash et c\~\lquote +est l\rquote un des caract\'e8res de beaut\'e9 les plus int\'e9ressants, \endash le myst\'e8re, et enfin (pour que j\rquote aie le courage d\rquote avouer \'e0 quel point je me sens moderne en esth\'e9tique), }{\i le Malheur}{. \endash Je ne pr\'e9 +tends pas que la Joie ne puisse pas s\rquote associer avec la Beaut\'e9, mais je dis que la Joie [en] est un des ornements les plus vulgaires\~; \endash tandis que la M\'e9lancolie en est pour ainsi dire l\rquote illustre compagne, \'e0 + ce point que je ne con\'e7ois gu\'e8re (mon cerveau serait-il un miroir ensorcel\'e9\~?) un type de Beaut\'e9 o\'f9 il n\rquote y ait pas du }{\i Malheur}{. \endash Appuy\'e9 sur, \endash d\rquote autres diraient\~: obs\'e9d\'e9 par \endash ces id\'e9 +es, on con\'e7oit qu\rquote il me serait difficile de ne pas conclure que le plus parfait type de Beaut\'e9 virile est }{\i Satan}{, \endash \'e0 la mani\'e8re de Milton. +\par {\*\bkmkstart _Toc49282846}{\*\bkmkstart _Toc62220970} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887873}X{\*\bkmkend _Toc49282846}{\*\bkmkend _Toc62220970}I{\*\bkmkend _Toc89887873} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc49282847}{\*\bkmkstart _Toc62220971} +\par AUTO-IDOL\'c2TRIE.{\*\bkmkend _Toc49282847}{\*\bkmkend _Toc62220971} +\par Harmonie politique du caract\'e8re. +\par Eurythmie du caract\'e8re et des facult\'e9s. +\par Augmenter toutes les facult\'e9s. +\par Conserver toutes les facult\'e9s. +\par Un culte (magisme, sorcellerie \'e9vocatoire). +\par Le sacrifice et le v\'9cu sont les formules supr\'eames et les symboles de l\rquote \'e9change. +\par +\par Deux qualit\'e9s litt\'e9raires fondamentales\~: surnaturalisme et ironie. +\par Coup d\rquote \'9cil individuel, aspect dans lequel se tiennent les choses devant l\rquote \'e9crivain, puis tournure d\rquote esprit satanique. Le surnaturel comprend la couleur g\'e9n\'e9rale et l\rquote accent, c\rquote est-\'e0-dire intensit\'e9 +, sonorit\'e9, limpidit\'e9, vibrativit\'e9, profondeur et retentissement dans l\rquote espace et dans le temps. +\par Il y a des moments de l\rquote existence o\'f9 le temps et l\rquote \'e9tendue sont plus profonds, et le sentiment de l\rquote existence immens\'e9ment augment\'e9. +\par De la magie appliqu\'e9e \'e0 l\rquote \'e9vocation des grands morts, au r\'e9tablissement et au perfectionnement de la sant\'e9. +\par L\rquote inspiration vient toujours quand l\rquote homme le }{\i veut}{, mais elle ne s\rquote en va pas toujours quand il le veut. +\par De la langue et de l\rquote \'e9criture, prises comme op\'e9rations magiques, sorcellerie \'e9vocatoire. +\par +\par }{\i De l\rquote air dans la femme. +\par }{ +\par Les airs charmants et qui font la beaut\'e9 sont\~: +\par +\par L\rquote air blas\'e9, +\par L\rquote air ennuy\'e9 +\par L\rquote air \'e9vapor\'e9, +\par L\rquote air impudent, +\par L\rquote air de regarder en dedans, +\par L\rquote air de domination, +\par L\rquote air de volont\'e9, +\par L\rquote air m\'e9chant, +\par L\rquote air chat, enfantillage, nonchalance et malice m\'eal\'e9s. +\par +\par Dans certains \'e9tats de l\rquote \'e2me presque surnaturels, la profondeur de la vie se r\'e9v\'e8le toute enti\'e8re dans le spectacle, si ordinaire qu\rquote il soit, qu\rquote on a sous les yeux. Il en devient le symbole. +\par +\par Comme je traversais le boulevard, et comme je mettais un peu de pr\'e9cipitation \'e0 \'e9viter les voitures, mon aur\'e9ole s\rquote est d\'e9tach\'e9e et est tomb\'e9e dans la boue du macadam. J\rquote eus heureusement le temps de la ramasser\~ +; mais cette id\'e9e malheureuse se glissa un instant apr\'e8s dans mon esprit, que c\rquote \'e9tait un mauvais pr\'e9sage\~; et d\'e8s lors l\rquote id\'e9e n\rquote a plus voulu me l\'e2cher\~; elle ne m\rquote a laiss\'e9 aucun repos de toute la journ +\'e9e. +\par +\par Du culte de soi-m\'eame dans l\rquote amour, au point de vue de la sant\'e9, de l\rquote hygi\'e8ne, de la toilette, de la noblesse spirituelle et de l\rquote \'e9loquence. +\par +\par }{\i\lang2057 Self-purification and anti-humanity. +\par }{ +\par Il y a dans l\rquote acte de l\rquote amour une grande ressemblance avec la torture, ou avec une op\'e9ration chirurgicale. +\par +\par Il y a dans la pri\'e8re une op\'e9ration magique. La pri\'e8re est une des grandes forces de la dynamique intellectuelle. Il y a l\'e0 comme une r\'e9currence \'e9lectrique. +\par Le chapelet est un m\'e9dium, un v\'e9hicule\~; c\rquote est la pri\'e8re mise \'e0 la port\'e9e de tous. +\par +\par Le travail, force progressive et accumulative, portant int\'e9r\'eats comme le capital, dans les facult\'e9s comme dans les r\'e9sultats. +\par Le jeu, m\'eame dirig\'e9 par la science, force intermittente, sera vaincu, si fructueux qu\rquote il soit, par le travail, si petit qu\rquote il soit, mais continu. +\par +\par Si un po\'e8te demandait \'e0 l\rquote \'c9tat le droit d\rquote avoir quelques bourgeois dans son \'e9curie, on serait fort \'e9tonn\'e9, tandis que si un bourgeois demandait du po\'e8te r\'f4ti, on le trouverait tout naturel. +\par +\par Ce livre ne pourra pas scandaliser mes femmes, mes filles, ni mes s\'9curs. +\par +\par Tant\'f4t il lui demandait la permission de lui baiser la jambe, et il profitait de la circonstance pour baiser cette belle jambe dans telle position qu\rquote elle dessin\'e2t son contour sur le soleil couchant. +\par +\par Minette, minoutte, minouille, mon chat, mon loup, mon petit singe, grand singe, grand serpent, mon petit \'e2ne m\'e9lancolique. +\par De pareils caprices de langue, trop r\'e9p\'e9t\'e9s, de trop fr\'e9quentes appellations bestiales t\'e9moignent d\rquote un c\'f4t\'e9 satanique dans l\rquote amour\~; les satans n\rquote ont-ils pas des formes de b\'eates\~? Le chameau de Cazotte, +\endash chameau, Diable et femme. +\par Un homme va au tir au pistolet, accompagn\'e9 de sa femme. \endash Il ajuste une poup\'e9e, et dit \'e0 sa femme\~: Je me figure que c\rquote est toi. \endash Il ferme les yeux et abat la poup\'e9e. \endash Puis il dit en baisant la main de sa compagne +\~: Cher ange, que je te remercie de mon adresse\~! +\par Quand j\rquote aurai inspir\'e9 le d\'e9go\'fbt et l\rquote horreur universels, j\rquote aurai conquis la solitude. +\par Ce livre n\rquote est pas fait pour mes femmes, mes filles et mes s\'9curs. \endash J\rquote ai peu de ces choses. +\par Il y a des peaux carapaces avec lesquelles le m\'e9pris n\rquote est plus un plaisir. +\par Beaucoup d\rquote amis, beaucoup de gants, \endash de peur de la gale. +\par Ceux qui m\rquote ont aim\'e9 \'e9taient des gens m\'e9pris\'e9s, je dirais m\'eame m\'e9prisables, si je tenais \'e0 flatter les }{\i honn\'eates gens}{. +\par Dieu est un scandale, \endash un scandale qui rapporte. +\par {\*\bkmkstart _Toc49282848}{\*\bkmkstart _Toc62220972} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887874}XI{\*\bkmkend _Toc49282848}{\*\bkmkend _Toc62220972}I{\*\bkmkend _Toc89887874} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Ne m\'e9prisez la sensibilit\'e9 de personne. La sensibilit\'e9 de chacun, c\rquote est son g\'e9nie. +\par Il n\rquote y a que deux endroits o\'f9 l\rquote on paye pour avoir le droit de d\'e9penser, les latrines publiques et les femmes. +\par Par un concubinage ardent, on peut deviner les jouissances d\rquote un jeune m\'e9nage. +\par Le go\'fbt pr\'e9coce des femmes. Je confondais l\rquote odeur de la fourrure avec l\rquote odeur de la femme. Je me souviens\'85 Enfin, j\rquote aimais ma m\'e8re pour son \'e9l\'e9gance. J\rquote \'e9tais donc un dandy pr\'e9coce. +\par Mes anc\'eatres, idiots ou maniaques, dans des appartements solennels, tous victimes de terribles passions. +\par Les pays protestants manquent de deux \'e9l\'e9ments indispensables au bonheur d\rquote un homme bien \'e9lev\'e9, la galanterie et la d\'e9votion. +\par Le m\'e9lange du grotesque et du tragique est agr\'e9able \'e0 l\rquote esprit comme la discordance aux oreilles blas\'e9es. +\par Ce qu\rquote il y a d\rquote enivrant dans le mauvais go\'fbt, c\rquote est le plaisir aristocratique de d\'e9plaire. +\par L\rquote Allemagne exprime la r\'eaverie par la ligne, comme l\rquote Angleterre par la perspective. +\par Il y a dans l\rquote engendrement de toute pens\'e9e sublime une secousse nerveuse qui se fait sentir dans le cervelet. +\par L\rquote Espagne met dans la religion la f\'e9rocit\'e9 naturelle de l\rquote amour. +\par {\*\bkmkstart _Toc49282849}{\*\bkmkstart _Toc62220973} +\par STYLE.{\*\bkmkend _Toc49282849}{\*\bkmkend _Toc62220973} +\par La note \'e9ternelle, le style \'e9ternel et cosmopolite. }{\lang2057 Chateaubriand, Alph. Rabbe, Edgar Poe. +\par {\*\bkmkstart _Toc49282850}{\*\bkmkstart _Toc62220974} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {\lang2057 {\*\bkmkstart _Toc89887875}XII{\*\bkmkend _Toc49282850}{\*\bkmkend _Toc62220974}I{\*\bkmkend _Toc89887875} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid {\lang2057 {\*\bkmkstart _Toc49282851}{\*\bkmkstart _Toc62220975} +\par SUGGESTIONS{\*\bkmkend _Toc49282851}{\*\bkmkend _Toc62220975} +\par }{Pourquoi les d\'e9mocrates n\rquote aiment pas les chats, il est facile de le deviner. Le chat est beau\~; il r\'e9v\'e8le des id\'e9es de luxe, de propret\'e9, de volupt\'e9, etc\'85 +\par +\par Un peu de travail, r\'e9p\'e9t\'e9 trois cent soixante-cinq fois, donne trois cent soixante-cinq fois un peu d\rquote argent, c\rquote est-\'e0-dire une somme \'e9norme. En m\'eame temps, }{\i la gloire est faite}{. +\par +\par De m\'eame, une foule de petites jouissances composent le bonheur. +\par +\par Cr\'e9er un poncif, c\rquote est le g\'e9nie. +\par Je dois cr\'e9er un poncif. +\par +\par Le concetto est un chef-d\rquote \'9cuvre. +\par +\par Le ton Alphonse Rabbe. +\par Le ton fille entretenue (}{\i Ma toute-belle\~! Sexe volage\~!}{). +\par Le ton }{\i \'e9ternel}{. +\par Coloriage, cru, dessin profond\'e9ment entaill\'e9. +\par }{\i La prima Donna et le gar\'e7on boucher}{. +\par +\par Ma m\'e8re est fantastique\~; il faut la craindre et lui plaire. +\par +\par L\rquote orgueilleux Hildebrand. +\par C\'e9sarisme de Napol\'e9on III. (Lettre \'e0 Edgar Ney). Pape et Empereur. +\par {\*\bkmkstart _Toc49282852}{\*\bkmkstart _Toc62220976} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887876}XI{\*\bkmkend _Toc49282852}{\*\bkmkend _Toc62220976}V{\*\bkmkend _Toc89887876} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc49282853}{\*\bkmkstart _Toc62220977} +\par SUGGESTIONS.{\*\bkmkend _Toc49282853}{\*\bkmkend _Toc62220977} +\par Se livrer \'e0 Satan, qu\rquote est-ce que c\rquote est\~? +\par +\par Quoi de plus absurde que le Progr\'e8s, puisque l\rquote homme, comme cela est prouv\'e9 par le fait journalier, est toujours semblable et \'e9gal \'e0 l\rquote homme, c\rquote est-\'e0-dire toujours \'e0 l\rquote \'e9tat sauvage. Qu\rquote +est-ce que les p\'e9rils de la for\'eat et de la prairie aupr\'e8s des chocs et des conflits quotidiens de la civilisation\~? Que l\rquote homme enlace sa dupe sur le Boulevard, ou perce sa proie dans des for\'eats inconnues, n\rquote est-il pas l\rquote +homme \'e9ternel, c\rquote est-\'e0-dire l\rquote animal de proie le plus parfait\~? +\par \endash On dit que j\rquote ai trente ans\~; mais si j\rquote ai v\'e9cu trois minutes en une\'85 n\rquote ai-je pas quatre\_vingt-dix ans\~? +\par \'85 Le travail, n\rquote est-ce pas le sel qui conserve les \'e2mes momies\~? +\par D\'e9but d\rquote un roman, commencer un sujet n\rquote importe o\'f9 et, pour avoir envie de le finir, d\'e9buter par de tr\'e8s belles phrases. +\par {\*\bkmkstart _Toc49282854}{\*\bkmkstart _Toc62220978} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887877}X{\*\bkmkend _Toc49282854}{\*\bkmkend _Toc62220978}V{\*\bkmkend _Toc89887877} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Je crois que le charme infini et myst\'e9rieux qui g\'eet dans la contemplation d\rquote un navire en mouvement, tient, dans le premier cas, \'e0 la r\'e9gularit\'e9 et \'e0 la sym\'e9trie qui sont un des besoins primordiaux de l\rquote +esprit humain, au m\'eame degr\'e9 que la complication et l\rquote harmonie, \endash et, dans le second cas, \'e0 la multiplication et \'e0 la g\'e9n\'e9ration de toutes les courbes et figures imaginaires op\'e9r\'e9es dans l\rquote espace par les \'e9l +\'e9ments r\'e9els de l\rquote objet. +\par L\rquote id\'e9e po\'e9tique qui se d\'e9gage de cette op\'e9ration du mouvement dans les lignes est l\rquote hypoth\'e8se d\rquote un \'eatre vaste, immense, compliqu\'e9, mais eurythmique, d\rquote un animal plein de g\'e9 +nie, souffrant et soupirant tous les soupirs et toutes les ambitions humaines. +\par +\par Peuples civilis\'e9s, qui parlez toujours sottement de }{\i sauvages}{ et de }{\i barbares}{, bient\'f4t, comme le dit d\rquote Aurevilly, vous ne vaudrez m\'eame plus assez pour \'eatre idol\'e2tres. +\par +\par Le sto\'efcisme, religion qui n\rquote a qu\rquote un sacrement, \endash le suicide\~! +\par +\par Concevoir un canevas pour une bouffonnerie lyrique ou f\'e9erique, pour une pantomime, et traduire cela en un roman s\'e9rieux. Noyer le tout dans une atmosph\'e8re anormale et songeuse, \endash dans l\rquote atmosph\'e8re des }{\i grands jours}{. +\endash Que ce soit quelque chose de ber\'e7ant, \endash et m\'eame de serein dans la passion. \endash R\'e9gions de la Po\'e9sie pure. +\par +\par \'c9mu au contact de ces volupt\'e9s qui ressemblaient \'e0 des souvenirs, attendri par la pens\'e9e d\rquote un pass\'e9 mal rempli, de tant de fautes, de tant de querelles, de tant de choses \'e0 se cacher r\'e9ciproquement, il se mit \'e0 pleurer\~ +; et ses larmes chaudes coul\'e8rent dans les t\'e9n\'e8bres sur l\rquote \'e9paule nue de sa ch\'e8re et toujours attirante ma\'eetresse. Elle tressaillit\~; elle se sentit, elle aussi, attendrie et remu\'e9e. Les t\'e9n\'e8bres rassuraient sa vanit\'e9 + et son dandysme de femme froide. Ces deux \'eatres d\'e9chus, mais souffrant encore de leur reste de noblesse, s\rquote enlac\'e8rent spontan\'e9ment, confondant dans la pluie de leurs larmes et de leurs baisers les tristesses de leur pass\'e9 + avec leurs esp\'e9rances bien incertaines d\rquote avenir. Il est pr\'e9sumable que jamais pour eux la volupt\'e9 ne fut si douce que dans cette nuit de m\'e9lancolie et de charit\'e9\~; \endash volupt\'e9 satur\'e9e de douleur et de remords. +\par A travers la noirceur de la nuit, il avait regard\'e9 derri\'e8re lui dans les ann\'e9es profondes, puis il s\rquote \'e9tait jet\'e9 dans les bras de sa coupable amie pour y retrouver le pardon qu\rquote il lui accordait. +\par \endash Hugo pense souvent \'e0 Prom\'e9th\'e9e. Il s\rquote applique un vautour imaginaire sur une poitrine qui n\rquote est lancin\'e9e que par les moxas de la vanit\'e9. Puis l\rquote hallucination se compliquant, se variant, mais suivant la marche + progressive d\'e9crite par les m\'e9decins, il croit que par un }{\i fiat}{ de la Providence, Sainte-H\'e9l\'e8ne a pris la place de Jersey. +\par +\par Cet homme est si peu \'e9l\'e9giaque, si peu \'e9th\'e9r\'e9, qu\rquote il ferait horreur m\'eame \'e0 un notaire. +\par +\par Hugo-Sacerdoce a toujours le front pench\'e9\~; \endash trop pench\'e9 pour rien voir, except\'e9 son nombril. +\par +\par Qu\rquote est-ce qui n\rquote est pas un sacerdoce aujourd\rquote hui\~? La jeunesse elle-m\'eame est un sacerdoce, \endash \'e0 ce que dit la jeunesse. +\par }{\highlight7 +\par }{Et qu\rquote est-ce qui n\rquote est pas une pri\'e8re\~? \endash Chier est une pri\'e8re, \'e0 ce que disent les d\'e9mocrates quand ils chient. +\par +\par M. de Pontmartin, \endash un homme qui a toujours l\rquote air d\rquote arriver de sa province\'85 +\par +\par L\rquote homme, c\rquote est-\'e0-dire chacun, est si naturellement d\'e9prav\'e9 qu\rquote il souffre moins de l\rquote abaissement universel que de l\rquote \'e9tablissement d\rquote une hi\'e9rarchie raisonnable. +\par +\par Le monde va finir. La seule raison pour laquelle il pourrait durer, c\rquote est qu\rquote il existe. Que cette raison est faible, compar\'e9e \'e0 toutes celles qui annoncent le contraire, particuli\'e8rement \'e0 celle\_ci\~: qu\rquote +est-ce que le monde a d\'e9sormais \'e0 faire sous le ciel\~? \endash Car, en supposant qu\rquote il continu\'e2t \'e0 exister mat\'e9riellement, serait-ce une existence digne de ce nom et du dictionnaire historique\~? Je ne dis pas que le monde sera r +\'e9duit aux exp\'e9dients et au d\'e9sordre, bouffon des r\'e9publiques du Sud-Am\'e9rique, \endash que peut-\'eatre m\'eame nous retournerons \'e0 l\rquote \'e9tat sauvage, et que nous irons, \'e0 + travers les ruines herbues de notre civilisation, chercher notre p\'e2ture, un fusil \'e0 la main. Non\~; \endash car ce sort et ces aventures supposeraient encore une certaine \'e9nergie vitale, \'e9cho des premiers \'e2 +ges. Nouvel exemple et nouvelles victimes des inexorables lois morales, nous p\'e9rirons par o\'f9 nous avons cru vivre. La m\'e9canique nous aura tellement am\'e9ricanis\'e9s, le progr\'e8s aura si bien atrophi\'e9 en nous toute la partie spirituelle, q +ue rien parmi les r\'eaveries sanguinaires, sacril\'e8ges, ou anti-naturelles des utopistes ne pourra \'eatre compar\'e9 \'e0 ses r\'e9sultats positifs. Je demande \'e0 + tout homme qui pense de me montrer ce qui subsiste de la vie. De la religion, je crois inutile d\rquote en parler et d\rquote en chercher les restes, puisque se donner encore la peine de nier Dieu est le seul scandale en pareilles mati\'e8res. La propri +\'e9t\'e9 avait disparu virtuellement avec la suppression du droit d\rquote a\'eenesse\~; mais le temps viendra o\'f9 l\rquote humanit\'e9, comme un ogre vengeur, arrachera leur dernier morceau \'e0 ceux qui croiront avoir h\'e9rit\'e9 l\'e9 +gitimement des r\'e9volutions. Encore, l\'e0 ne serait pas le mal supr\'eame. +\par L\rquote imagination humaine peut concevoir sans trop de peine, des r\'e9publiques ou autres \'e9tats communautaires, dignes de quelque gloire, s\rquote ils sont dirig\'e9s par des hommes sacr\'e9s, par de certains aristocrates. Mais ce n\rquote +est pas particuli\'e8rement par des institutions politiques que se manifestera la ruine universelle, ou le progr\'e8s universel\~; car peu m\rquote importe le nom. Ce sera par l\rquote avilissement des c\'9c +urs. Ai-je besoin de dire que le peu qui restera de politique se d\'e9battra p\'e9niblement dans les \'e9treintes de l\rquote animalit\'e9 g\'e9n\'e9rale, et que les gouvernants seront forc\'e9s, pour se maintenir et pour cr\'e9er un fant\'f4me d\rquote +ordre, de recourir \'e0 des moyens qui feraient frissonner notre humanit\'e9 actuelle, pourtant si endurcie\~? \endash Alors, le fils fuira la famille, non pas \'e0 dix-huit ans, mais \'e0 douze, \'e9mancip\'e9 par sa pr\'e9cocit\'e9 gloutonne\~ +; il la fuira, non pas pour chercher des aventures h\'e9ro\'efques, non pas pour d\'e9livrer une beaut\'e9 prisonni\'e8re dans une tour, non pas pour immortaliser un galetas par de sublimes pens\'e9es, mais pour fonder un commerce, pour s\rquote +enrichir, et pour faire concurrence \'e0 son inf\'e2me papa, \endash fondateur et actionnaire d\rquote un journal qui r\'e9pandra les lumi\'e8res et qui ferait consid\'e9rer le }{\i Si\'e8cle}{ d\rquote alors comme un supp\'f4 +t de la superstition. Alors, les errantes, les d\'e9class\'e9es, celles qui ont eu quelques amants, et qu\rquote on appelle parfois des Anges, en raison et en remerciement de l\rquote \'e9tourderie qui brille, lumi\'e8 +re de hasard, dans leur existence logique comme le mal, \endash alors celles-l\'e0, dis-je, ne seront plus qu\rquote impitoyable sagesse, sagesse qui condamnera tout, fors l\rquote argent, tout, m\'eame }{\i les erreurs des sens}{\~! \'85 +. Alors, ce qui ressemblera \'e0 la vertu, \endash que dis-je, \endash tout ce qui ne sera pas l\rquote ardeur vers Plutus sera r\'e9put\'e9 un immense ridicule. La justice, si, \'e0 cette \'e9poque fortun\'e9 +e, il peut encore exister une justice, fera interdire les citoyens qui ne sauront pas faire fortune. \endash Ton \'e9pouse, \'f4 Bourgeois\~! ta chaste moiti\'e9 dont la l\'e9gitimit\'e9 fait pour toi la po\'e9sie, introduisant d\'e9sormais dans la l\'e9 +galit\'e9 une infamie irr\'e9prochable, gardienne vigilante et amoureuse de ton coffre-fort, ne sera plus que l\rquote id\'e9al parfait de la femme entretenue. Ta fille, avec une nubilit\'e9 enfantine, r\'eavera dans son berceau, qu\rquote +elle se vend un million. Et toi-m\'eame, \'f4 Bourgeois, \endash moins po\'e8te encore que tu n\rquote es aujourd\rquote hui, \endash tu n\rquote y trouveras rien \'e0 redire\~; tu ne regretteras rien. Car il y a des choses dans l\rquote homme, qui se f +ortifient et prosp\'e8rent \'e0 mesure que d\rquote autres se d\'e9licatisent et s\rquote amoindrissent, et, gr\'e2ce au progr\'e8s de ces temps, il ne te restera de tes entrailles que des visc\'e8res\~! +\par Quant \'e0 moi qui sens quelquefois en moi le ridicule d\rquote un proph\'e8te, je sais que je n\rquote y trouverai jamais la charit\'e9 d\rquote un m\'e9decin. Perdu dans ce vilain monde, coudoy\'e9 par les foules, je suis comme un homme lass\'e9 dont l +\rquote \'9cil ne voit en arri\'e8re, dans les ann\'e9es profondes, que d\'e9sabusement et amertume, et devant lui qu\rquote un orage o\'f9 rien de neuf n\rquote est contenu, ni enseignement, ni douleur. Le soir o\'f9 cet homme a vol\'e9 \'e0 la destin +\'e9e quelques heures de plaisir, berc\'e9 dans sa digestion, oublieux autant que possible \endash du pass\'e9, content du pr\'e9sent et r\'e9sign\'e9 \'e0 l\rquote avenir, enivr\'e9 de son sang-froid et de son dandysme, fier de n\rquote \'ea +tre pas aussi bas que ceux qui passent, il se dit en contemplant la fum\'e9e de son cigare\~: Que m\rquote importe o\'f9 vont ces consciences\~? +\par Je crois que j\rquote ai d\'e9riv\'e9 dans ce que les gens du m\'e9tier appellent un hors-d\rquote \'9cuvre. Cependant, je laisserai ces pages, \endash parce que je veux dater ma col\'e8re. Tristesse. +\par }\pard\plain \s1\qc\sa360\keepn\pagebb\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel0\adjustright \b\f40\fs38\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887878}MON C\'8cUR MIS \'c0 NU\line Deuxi\'e8me partie des journaux intimes{\*\bkmkend _Toc89887878} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114583}{\*\bkmkstart _Toc62222132}{\*\bkmkstart _Toc89887879}Pr\'e9sentation{\*\bkmkend _Toc50114583} +{\*\bkmkend _Toc62222132}{\*\bkmkend _Toc89887879} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par \'ab\~Un grand livre auquel je r\'eave depuis deux ans\~: }{\i Mon c\'9cur mis \'e0 nu,}{ et o\'f9 j\rquote entasserai toutes mes col\'e8res. Ah\~! si jamais celui-l\'e0 voit le jour, }{\i Les confessions}{ de Jean-Jacques para\'eetront p\'e2 +les. Tu vois que je r\'eave encore.\~\'bb +\par +\par Lettre de Charles Baudelaire \'e0 sa m\'e8re (1}{\super er}{ avril 1861) +\par +\par La publication fut posthume, en 1887. +\par +\par Apparemment, la composition de }{\i Mon c\'9cur mis \'e0 nu}{ daterait des ann\'e9es 1852 \endash 1866. +\par +\par C\rquote est initialement pour lui seul, et pour quelques intimes, que Baudelaire a jet\'e9 sur le papier les bases de ce \'ab\~livre de rancunes\~\'bb. Sachez, le moment venu, jeter sur certaines crudit\'e9s, le manteau de No\'e9. +\par +\par Ces journaux intimes sont rest\'e9s \'e0 l\rquote \'e9tat de feuilles volantes jusqu\rquote \'e0 la mort du po\'e8te en 1867. +\par +\par Poulet-Malassis, ami et \'e9diteur de Baudelaire, num\'e9rote plus tard les fragments (chiffres arabes), les fixe sur des feuilles foliot\'e9es (chiffres romains), et fait relier le tout dans des cartonnages. +\par +\par La pr\'e9sente \'e9dition comporte cette double num\'e9rotation, en chiffres romains et en chiffres arabes +\par +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887880}I{\*\bkmkend _Toc89887880} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887881}1.{\*\bkmkend _Toc89887881} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par De la vaporisation et de la centralisation du }{\i Moi}{. Tout est l\'e0. +\par +\par D'une certaine jouissance sensuelle dans la soci\'e9t\'e9 des extravagants. +\par +\par (Je peux commencer }{\i Mon coeur mis \'e0 nu}{ n'importe o\'f9, n'importe comment, et le continuer au jour le jour, suivant l'inspiration du jour et de la circonstance, pourvu que l'inspiration soit vive). +\par {\*\bkmkstart _Toc50114586}{\*\bkmkstart _Toc62222135} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887882}{\*\bkmkend _Toc50114586}{\*\bkmkend _Toc62222135}2.{\*\bkmkend _Toc89887882} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid {Le premier venu, pourvu qu'il sache amuser, a le droit de parler de lui-m\'eame. +\par +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887883}3.{\*\bkmkend _Toc89887883} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid {Je comprends qu'on d\'e9serte une cause pour savoir ce qu'on \'e9prouvera \'e0 en servir une autre. +\par +\par Il serait peut-\'eatre doux d'\'eatre alternativement victime et bourreau. +\par +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114588}{\*\bkmkstart _Toc62222137}{\*\bkmkstart _Toc89887884}I{\*\bkmkend _Toc50114588}{\*\bkmkend _Toc62222137}I +{\*\bkmkend _Toc89887884} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887885}4.{\*\bkmkend _Toc89887885} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid {\i +\par Sottises de Girardin +\par }{ +\par Notre habitude est de prendre le taureau }{\i par les cornes}{. Prenons donc le discours par }{\i la fin}{. (}{\i 7 nov. 1863}{). +\par +\par Donc, Girardin croit que les cornes des taureaux sont plant\'e9es sur leur derri\'e8re. Il confond les cornes avec la queue. +\par +\par Qu'avant d'imiter les Ptol\'e9m\'e9es du journalisme fran\'e7ais, les journalistes belges se donnent la peine de r\'e9fl\'e9chir sur la question que j'\'e9tudie depuis trente ans sous toutes ses faces, ainsi que le prouvera le volume qui para\'eetra pro +chainement sous ce titre : Questions de presse ; qu'ils ne se h\'e2tent pas de traiter de }{\i souverainement ridicule}{{\*\bkmkstart A}{\*\bkmkend A} une opinion qui est aussi vraie qu'il est vrai que la terre tourne et que le soleil ne tourne pas. + +\par \'c9mile de Girardin. +\par +\par \'ab\~Il y a des gens qui pr\'e9tendent que rien n\rquote emp\'eache de croire que, le ciel \'e9tant immobile, c\rquote est la terre qui tourne autour de son axe. Mais ces gens-l\'e0 ne sentent pas, \'e0 + raison de ce qui se passe autour de nous, combien leur opinion est souverainement ridicule (}{{\field{\*\fldinst SYMBOL 112 \\f "Symbol" \\s 16}{\fldrslt\f3\fs32}}}{{\field{\*\fldinst SYMBOL 97 \\f "Symbol" \\s 16}{\fldrslt\f3\fs32}}}{{\field{\*\fldinst +SYMBOL 110 \\f "Symbol" \\s 16}{\fldrslt\f3\fs32}}}{{\field{\*\fldinst SYMBOL 117 \\f "Symbol" \\s 16}{\fldrslt\f3\fs32}}}{ }{{\field{\*\fldinst SYMBOL 103 \\f "Symbol" \\s 16}{\fldrslt\f3\fs32}}}{{\field{\*\fldinst SYMBOL 101 \\f "Symbol" + \\s 16}{\fldrslt\f3\fs32}}}{{\field{\*\fldinst SYMBOL 108 \\f "Symbol" \\s 16}{\fldrslt\f3\fs32}}}{{\field{\*\fldinst SYMBOL 111 \\f "Symbol" \\s 16}{\fldrslt\f3\fs32}}}{{\field{\*\fldinst SYMBOL 105 \\f "Symbol" \\s 16}{\fldrslt\f3\fs32}}}{ +{\field{\*\fldinst SYMBOL 111 \\f "Symbol" \\s 16}{\fldrslt\f3\fs32}}}{{\field{\*\fldinst SYMBOL 116 \\f "Symbol" \\s 16}{\fldrslt\f3\fs32}}}{{\field{\*\fldinst SYMBOL 97 \\f "Symbol" \\s 16}{\fldrslt\f3\fs32}}}{{\field{\*\fldinst SYMBOL 116 \\f "Symbol" + \\s 16}{\fldrslt\f3\fs32}}}{{\field{\*\fldinst SYMBOL 111 \\f "Symbol" \\s 16}{\fldrslt\f3\fs32}}}{{\field{\*\fldinst SYMBOL 110 \\f "Symbol" \\s 16}{\fldrslt\f3\fs32}}}{)\~\'bb\~. +\par PTOLEMEE, }{\i Almageste}{, livre Ier, chap. VI. +\par +\par }{\i Et habet mea mentrita [sic] meatum. +\par }{GIRARDIN. +\par [image du texte grec] +\par +\par \'ab\~souverainement ridicule\~\'bb +\par +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114590}{\*\bkmkstart _Toc62222139}{\*\bkmkstart _Toc89887886}II{\*\bkmkend _Toc50114590}{\*\bkmkend _Toc62222139}I +{\*\bkmkend _Toc89887886} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887887}5.{\*\bkmkend _Toc89887887} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par La femme est le contraire du Dandy. +\par Donc elle doit faire horreur. +\par La femme a faim et elle veut manger. Soif, et elle veut boire. +\par +\par Elle est en rut et elle veut \'eatre foutue. +\par +\par Le beau m\'e9rite ! +\par +\par La femme est }{\i naturelle}{, c'est-\'e0-dire abominable. +\par +\par Aussi est-elle toujours vulgaire, c'est-\'e0-dire le contraire du Dandy. +\par +\par ------------ +\par +\par Relativement \'e0 la L\'e9gion d\rquote Honneur. +\par +\par Celui qui demande la croix a l\rquote air de dire\~: si l\rquote on ne me d\'e9core pas pour avoir fait mon devoir, je ne recommencerai plus. +\par +\par - si un homme a du m\'e9rite, \'e0 quoi bon le d\'e9corer\~? s\rquote il n\rquote en a pas, on peut le d\'e9corer, parce que [cela] lui donnera un lustre. +\par +\par Consentir \'e0 \'eatre d\'e9cor\'e9, c\rquote est reconna\'eetre \'e0 l\rquote Etat ou au prince le droit de vous juger, de vous illustrer, etc. +\par +\par ------------ +\par +\par D\rquote ailleurs, si ce n\rquote est l\rquote orgueil, l\rquote humilit\'e9 chr\'e9tienne d\'e9fend la croix. +\par +\par }{\i Calcul en faveur de Dieu. +\par }{ +\par Rien n\rquote existe sans but. +\par +\par Donc mon existence a un but. Quel but\~? Je l\rquote ignore. +\par +\par Ce n\rquote est donc pas moi qui l\rquote ait marqu\'e9. +\par +\par C\rquote est donc quelqu\rquote un, plus savant que moi. +\par +\par Il faut donc prier ce quelqu\rquote un de m\rquote \'e9clairer. C\rquote est le parti le plus sage. +\par +\par Le Dandy doit aspirer \'e0 \'eatre sublime sans interruption\~; il doit vivre et dormir devant un miroir. +\par {\*\bkmkstart _Toc50114592}{\*\bkmkstart _Toc62222141} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887888}I{\*\bkmkend _Toc50114592}{\*\bkmkend _Toc62222141}V{\*\bkmkend _Toc89887888} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887889}6.{\*\bkmkend _Toc89887889} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Analyse des contre-religions, exemple\~: la prostitution sacr\'e9e. +\par +\par Qu\rquote est-ce que la prostitution sacr\'e9e\~? +\par +\par Excitation nerveuse. +\par +\par Mysticit\'e9 du paganisme. +\par +\par Le mysticisme, trait d\rquote union entre le paganisme et le christianisme. +\par +\par Le paganisme et le christianisme se prouvent r\'e9ciproquement. +\par +\par La r\'e9volution et le culte de la Raison prouvent l\rquote id\'e9e du sacrifice. +\par +\par La superstition est le r\'e9servoir de toutes les v\'e9rit\'e9s. +\par +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887890}7.{\*\bkmkend _Toc89887890} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Il y a dans tout changement quelque chose d'inf\'e2me et d'agr\'e9able \'e0 la fois, quelque chose qui tient de l'infid\'e9lit\'e9 et du d\'e9m\'e9nagement. Cela suffit \'e0 expliquer la r\'e9volution fran\'e7aise. +\par {\*\bkmkstart _Toc50114595}{\*\bkmkstart _Toc62222144} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887891}{\*\bkmkend _Toc50114595}{\*\bkmkend _Toc62222144}V{\*\bkmkend _Toc89887891} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887892}8.{\*\bkmkend _Toc89887892} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Mon ivresse en 1848. +\par +\par De quelle nature \'e9tait cette ivresse ? +\par +\par Go\'fbt de la vengeance. Plaisir }{\i naturel}{ de la d\'e9molition. Ivresse litt\'e9raire ; souvenir des lectures. +\par +\par Le 15 mai. - Toujours le go\'fbt de la destruction. Go\'fbt l\'e9gitime si tout ce qui est naturel est l\'e9gitime. +\par +\par ------------ +\par +\par Les horreurs de Juin. Folie du peuple et folie de la bourgeoisie. Amour naturel du crime. +\par +\par ------------ +\par +\par Ma fureur au coup d'\'c9tat. Combien j'ai essuy\'e9 de coups de fusil. Encore un Bonaparte ! Quelle honte ! +\par +\par Et cependant tout s'est pacifi\'e9. Le Pr\'e9sident n'a-t-il pas un droit \'e0 invoquer ? +\par +\par Ce qu'est l'Empereur Napol\'e9on III. Ce qu'il vaut. Trouver l'explication de sa nature, et sa providentialit\'e9. +\par {\*\bkmkstart _Toc50114597}{\*\bkmkstart _Toc62222146} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887893}V{\*\bkmkend _Toc50114597}{\*\bkmkend _Toc62222146}I{\*\bkmkend _Toc89887893} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887894}9.{\*\bkmkend _Toc89887894} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par \'catre un homme utile m'a paru toujours quelque chose de bien hideux. +\par +\par ------------ +\par +\par 1848 ne fut amusant que parce que chacun y faisait des utopies comme des ch\'e2teaux en Espagne. +\par +\par 1848 ne fut charmant que par l'exc\'e8s m\'eame du Ridicule. +\par +\par ------------ +\par +\par Robespierre n'est estimable que parce qu'il a fait quelques belles phrases. +\par +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114599}{\*\bkmkstart _Toc62222148}{\*\bkmkstart _Toc89887895}1{\*\bkmkend _Toc50114599}{\*\bkmkend _Toc62222148} +0.{\*\bkmkend _Toc89887895} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par La R\'e9volution, par le sacrifice, confirme la superstition. +\par {\*\bkmkstart _Toc50114600}{\*\bkmkstart _Toc62222149} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887896}VI{\*\bkmkend _Toc50114600}{\*\bkmkend _Toc62222149}I{\*\bkmkend _Toc89887896} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114601}{\*\bkmkstart _Toc62222150}{\*\bkmkstart _Toc89887897}1{\*\bkmkend _Toc50114601}{\*\bkmkend _Toc62222150} +1.{\*\bkmkend _Toc89887897} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par POLITIQUE +\par +\par Je n'ai pas de convictions, comme l'entendent les gens de mon si\'e8cle, parce que je n'ai pas d'ambition. +\par +\par Il n'y a pas en moi de base pour une conviction. +\par +\par Il y a une certaine l\'e2chet\'e9 ou plut\'f4t une certaine mollesse chez les honn\'eates gens. +\par +\par Les brigands seuls sont convaincus, - de quoi ? - qu'il leur faut r\'e9ussir. Aussi, ils r\'e9ussissent. +\par +\par Pourquoi r\'e9ussirais-je, puisque je n'ai m\'eame pas envie d'essayer ? +\par +\par On peut fonder des empires glorieux sur le crime, et de nobles religions sur l'imposture. +\par +\par ------------ +\par +\par Cependant, j'ai quelques convictions, dans un sens plus \'e9lev\'e9, et qui ne peut pas \'eatre compris par les gens de mon temps. +\par +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114602}{\*\bkmkstart _Toc62222151}{\*\bkmkstart _Toc89887898}1{\*\bkmkend _Toc50114602}{\*\bkmkend _Toc62222151} +2.{\*\bkmkend _Toc89887898} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Sentiment de }{\i solitude}{, d\'e8s mon enfance. Malgr\'e9 la famille, - et au milieu des camarades, surtout, - sentiment de destin\'e9e \'e9ternellement solitaire. +\par +\par Cependant, go\'fbt tr\'e8s vif de la vie et du plaisir. +\par {\*\bkmkstart _Toc50114603}{\*\bkmkstart _Toc62222152} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887899}VII{\*\bkmkend _Toc50114603}{\*\bkmkend _Toc62222152}I{\*\bkmkend _Toc89887899} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114604}{\*\bkmkstart _Toc62222153}{\*\bkmkstart _Toc89887900}1{\*\bkmkend _Toc50114604}{\*\bkmkend _Toc62222153} +3.{\*\bkmkend _Toc89887900} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Presque toute notre vie est employ\'e9e \'e0 des curiosit\'e9s niaises. En revanche il y a des choses qui devraient exciter la curiosit\'e9 des hommes au plus haut degr\'e9, et qui, \'e0 + en juger par leur train de vie ordinaire, ne leur en inspirent aucune. +\par +\par O\'f9 sont nos amis morts ? +\par +\par Pourquoi sommes-nous ici\~? +\par +\par Venons-nous de quelque part\~? +\par +\par Qu'est-ce que la libert\'e9\~? +\par +\par Peut-elle s'accorder avec la loi providentielle\~? +\par +\par Le nombre des \'e2mes est-il fini ou infini\~? +\par +\par Et le nombre des terres habitables ? +\par +\par Etc., etc. +\par +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114605}{\*\bkmkstart _Toc62222154}{\*\bkmkstart _Toc89887901}1{\*\bkmkend _Toc50114605}{\*\bkmkend _Toc62222154} +4.{\*\bkmkend _Toc89887901} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Les nations n'ont de grands hommes que malgr\'e9 elles. Donc le grand homme est vainqueur de toute sa nation. +\par +\par Les religions modernes ridicules +\par +\par Moli\'e8re. +\par +\par B\'e9ranger. +\par +\par Garibaldi. +\par {\*\bkmkstart _Toc50114606}{\*\bkmkstart _Toc62222155} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887902}I{\*\bkmkend _Toc50114606}{\*\bkmkend _Toc62222155}X{\*\bkmkend _Toc89887902} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114607}{\*\bkmkstart _Toc62222156}{\*\bkmkstart _Toc89887903}1{\*\bkmkend _Toc50114607}{\*\bkmkend _Toc62222156} +5.{\*\bkmkend _Toc89887903} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par La croyance au progr\'e8s est une doctrine de paresseux, une doctrine de }{\i Belges}{. C'est l'individu qui compte sur ses voisins pour faire sa besogne. +\par +\par Il ne peut y avoir de progr\'e8s (vrai, c'est-\'e0-dire moral) que dans l'individu et par l'individu lui-m\'eame. +\par +\par Mais le monde est fait de gens qui ne peuvent penser qu'en commun, en bandes. Ainsi les }{\i Soci\'e9t\'e9s belges}{. +\par +\par Il y a aussi des gens qui ne peuvent s'amuser qu'en troupe. Le vrai h\'e9ros s'amuse tout seul. +\par +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114608}{\*\bkmkstart _Toc62222157}{\*\bkmkstart _Toc89887904}1{\*\bkmkend _Toc50114608}{\*\bkmkend _Toc62222157} +6.{\*\bkmkend _Toc89887904} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par \'c9ternelle sup\'e9riorit\'e9 du Dandy. +\par +\par Qu'est-ce que le Dandy ? +\par {\*\bkmkstart _Toc50114609}{\*\bkmkstart _Toc62222158} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887905}{\*\bkmkend _Toc50114609}{\*\bkmkend _Toc62222158}X{\*\bkmkend _Toc89887905} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114610}{\*\bkmkstart _Toc62222159}{\*\bkmkstart _Toc89887906}1{\*\bkmkend _Toc50114610}{\*\bkmkend _Toc62222159} +7.{\*\bkmkend _Toc89887906} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Mes opinions sur le th\'e9\'e2tre. Ce que j'ai toujours trouv\'e9 de plus beau dans un th\'e9\'e2tre, dans mon enfance et encore maintenant, c'est le }{\i lustre}{, - un bel objet lumineux, cristallin, compliqu\'e9, circulaire et sym\'e9trique. +\par +\par Cependant, je ne nie pas absolument la valeur de la litt\'e9rature dramatique. Seulement, je voudrais que les com\'e9diens fussent mont\'e9s sur des patins tr\'e8s hauts, portassent des masques plus expressifs que le visage humain, et parlassent \'e0 + travers des porte-voix ; enfin que les r\'f4les de femmes fussent jou\'e9s par des hommes. +\par +\par Apr\'e8s tout, le lustre m'a toujours paru l'acteur principal, vu \'e0 travers le gros bout ou le petit bout de la lorgnette. +\par +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114611}{\*\bkmkstart _Toc62222160}{\*\bkmkstart _Toc89887907}1{\*\bkmkend _Toc50114611}{\*\bkmkend _Toc62222160} +8.{\*\bkmkend _Toc89887907} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Il faut travailler, sinon par go\'fbt, au moins par d\'e9sespoir, puisque, tout bien v\'e9rifi\'e9, travailler est moins ennuyeux que s'amuser. +\par {\*\bkmkstart _Toc50114612}{\*\bkmkstart _Toc62222161} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887908}X{\*\bkmkend _Toc50114612}{\*\bkmkend _Toc62222161}I{\*\bkmkend _Toc89887908} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114613}{\*\bkmkstart _Toc62222162}{\*\bkmkstart _Toc89887909}1{\*\bkmkend _Toc50114613}{\*\bkmkend _Toc62222162} +9.{\*\bkmkend _Toc89887909} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Il y a dans tout homme, \'e0 toute heure, deux postulations simultan\'e9es, l'une vers Dieu, l'autre vers Satan. L'invocation \'e0 Dieu, ou spiritualit\'e9, est un d\'e9sir de monter en grade ; celle de Satan, ou animalit\'e9, est une + joie de descendre. C'est \'e0 cette derni\'e8re que doivent \'eatre rapport\'e9es les amours pour les femmes et les conversations intimes avec les animaux, chiens, chats, etc. +\par +\par Les joies qui d\'e9rivent de ces deux amours sont adapt\'e9es \'e0 la nature de ces deux amours. +\par +\par {\*\bkmkstart _Toc50114614}{\*\bkmkstart _Toc62222163}20{\*\bkmkend _Toc50114614}{\*\bkmkend _Toc62222163} +\par +\par Ivresse d'Humanit\'e9. +\par Grand tableau \'e0 faire\~: +\par +\par Dans le sens de la charit\'e9. +\par +\par Dans le sens du libertinage. +\par +\par Dans le sens litt\'e9raire, ou du Com\'e9dien. +\par {\*\bkmkstart _Toc50114615}{\*\bkmkstart _Toc62222164} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887910}XI{\*\bkmkend _Toc50114615}{\*\bkmkend _Toc62222164}I{\*\bkmkend _Toc89887910} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114616}{\*\bkmkstart _Toc62222165}{\*\bkmkstart _Toc89887911}2{\*\bkmkend _Toc50114616}{\*\bkmkend _Toc62222165} +1.{\*\bkmkend _Toc89887911} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par La question (torture) est, comme art de d\'e9couvrir la v\'e9rit\'e9, une niaiserie barbare ; c'est l'application d'un moyen mat\'e9riel \'e0 un but spirituel. +\par +\par ------------ +\par +\par La peine de Mort est le r\'e9sultat d'une id\'e9e mystique, totalement incomprise aujourd'hui. La peine de Mort n'a pas pour but de }{\i sauver}{ la soci\'e9t\'e9, mat\'e9riellement du moins. Elle a pour but de }{\i sauver}{ (spirituellement) la soci\'e9t +\'e9 et le coupable. Pour que le sacrifice soit parfait, il faut qu'il y ait assentiment et joie de la part de la victime. Donner du chloroforme \'e0 un condamn\'e9 \'e0 mort serait une impi\'e9t\'e9 +, car ce serait lui enlever la conscience de sa grandeur comme victime et lui supprimer les chances de gagner le Paradis. +\par +\par ------------ +\par +\par Quant \'e0 la torture, elle est n\'e9e de la partie inf\'e2me du c\'9cur de l\rquote homme, assoiff\'e9 de volupt\'e9s. Cruaut\'e9 et volupt\'e9, sensations identiques, comme l\rquote extr\'eame chaud et l\rquote extr\'eame froid. +\par {\*\bkmkstart _Toc50114617}{\*\bkmkstart _Toc62222166} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887912}XII{\*\bkmkend _Toc50114617}{\*\bkmkend _Toc62222166}I{\*\bkmkend _Toc89887912} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114618}{\*\bkmkstart _Toc62222167}{\*\bkmkstart _Toc89887913}2{\*\bkmkend _Toc50114618}{\*\bkmkend _Toc62222167} +2.{\*\bkmkend _Toc89887913} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Ce que je pense du vote et du droit d'\'e9lections. Des droits de l'homme. +\par Ce qu'il y a de vil dans une fonction quelconque. +\par +\par Un Dandy ne fait rien. +\par +\par Vous figurez-vous un Dandy parlant au peuple, except\'e9 pour le bafouer ? +\par +\par ------------ +\par +\par Il n'y a de gouvernement raisonnable et assur\'e9 que l'aristocratique. +\par +\par Monarchie ou r\'e9publique, bas\'e9es sur la d\'e9mocratie, sont \'e9galement absurdes et faibles. +\par +\par ------------ +\par +\par Immense naus\'e9e des affiches. +\par +\par ------------ +\par +\par Il n'existe que trois \'eatres respectables : +\par +\par Le pr\'eatre, le guerrier, le po\'e8te. Savoir, tuer et cr\'e9er. +\par +\par Les autres hommes sont taillables et corv\'e9ables, faits pour l'\'e9curie, c'est-\'e0-dire pour exercer ce qu'on appelle des }{\i professions}{. +\par {\*\bkmkstart _Toc50114619}{\*\bkmkstart _Toc62222168} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887914}XI{\*\bkmkend _Toc50114619}{\*\bkmkend _Toc62222168}V{\*\bkmkend _Toc89887914} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114620}{\*\bkmkstart _Toc62222169}{\*\bkmkstart _Toc89887915}2{\*\bkmkend _Toc50114620}{\*\bkmkend _Toc62222169} +3.{\*\bkmkend _Toc89887915} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Observons que les abolisseurs de la peine de mort doivent \'eatre plus ou moins }{\i int\'e9ress\'e9s}{ \'e0 l'abolir. +\par +\par Souvent ce sont des guillotineurs. Cela peut se r\'e9sumer ainsi : \'ab\~Je veux pouvoir couper ta t\'eate\~; mais tu ne toucheras pas \'e0 la mienne\~\'bb. +\par +\par Les abolisseurs d'\'e2mes (}{\i mat\'e9rialistes}{) sont n\'e9cessairement des abolisseurs d'}{\i enfer}{\~; ils y sont \'e0 coup s\'fbr }{\i int\'e9ress\'e9s}{. +\par +\par Tout au moins ce sont des gens qui ont }{\i peur de revivre}{, - des paresseux. +\par +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114621}{\*\bkmkstart _Toc62222170}{\*\bkmkstart _Toc89887916}2{\*\bkmkend _Toc50114621}{\*\bkmkend _Toc62222170} +4.{\*\bkmkend _Toc89887916} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Madame de Metternich, quoique princesse, a oubli\'e9 de me r\'e9pondre \'e0 propos de ce que j'ai dit d'elle et de Wagner. +\par +\par Moeurs du 19e si\'e8cle. +\par {\*\bkmkstart _Toc50114622}{\*\bkmkstart _Toc62222171} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887917}X{\*\bkmkend _Toc50114622}{\*\bkmkend _Toc62222171}V{\*\bkmkend _Toc89887917} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114623}{\*\bkmkstart _Toc62222172}{\*\bkmkstart _Toc89887918}2{\*\bkmkend _Toc50114623}{\*\bkmkend _Toc62222172} +5.{\*\bkmkend _Toc89887918} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Histoire de ma traduction d'}{\i Edgar Poe}{. +\par +\par Histoire des }{\i Fleurs du Mal}{, humiliation par le malentendu, et mon proc\'e8s. +\par +\par Histoire de mes rapports avec tous les hommes c\'e9l\'e8bres de ce temps. +\par +\par Jolis portraits de quelques imb\'e9ciles : +\par Cl\'e9ment de Ris. +\par Castagnary. +\par +\par Portraits de magistrats, de fonctionnaires, de directeurs de journaux, etc. +\par +\par Portrait de l'artiste, en g\'e9n\'e9ral. +\par +\par Du r\'e9dacteur en chef et de la pionnerie. Immense go\'fbt de tout le peuple fran\'e7ais pour la pionnerie, et pour la dictature. C'est le\~: \'ab\~si j\rquote \'e9tais roi\~!\~\'bb. +\par +\par Portraits et anecdotes. +\par +\par Fran\'e7ois, - Buloz, - Houssaye, - le fameux Rouy, - de Calonne, - Charpentier, - qui corrige ses auteurs, en vertu de l'\'e9galit\'e9 donn\'e9e \'e0 tous les hommes par les immortels principes de 89\~; - Chevalier, v\'e9ritable r\'e9dacte +ur en chef selon l'Empire. +\par {\*\bkmkstart _Toc50114624}{\*\bkmkstart _Toc62222173} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887919}XV{\*\bkmkend _Toc50114624}{\*\bkmkend _Toc62222173}I{\*\bkmkend _Toc89887919} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114625}{\*\bkmkstart _Toc62222174}{\*\bkmkstart _Toc89887920}2{\*\bkmkend _Toc50114625}{\*\bkmkend _Toc62222174} +6.{\*\bkmkend _Toc89887920} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid {\i +\par Sur George Sand. +\par }{ +\par La femme Sand est le Prudhomme de l'immoralit\'e9. Elle a toujours \'e9t\'e9 moraliste. +\par +\par Seulement elle faisait autrefois de la contre-morale. - Aussi elle n'a jamais \'e9t\'e9 artiste. +\par +\par Elle a le fameux }{\i style coulant}{, cher aux bourgeois. +\par +\par Elle est b\'eate, elle est lourde, elle est bavarde\~; elle a dans les id\'e9es morales la m\'eame profondeur de jugement et la m\'eame d\'e9licatesse de sentiment que les concierges et les filles entretenues. +\par +\par Ce qu'elle dit de sa m\'e8re. +\par +\par Ce qu'elle dit de la po\'e9sie. +\par +\par Son amour pour les ouvriers. +\par +\par Que quelques hommes aient pu s'amouracher de cette latrine, c'est bien la preuve de l'abaissement des hommes de ce si\'e8cle. +\par +\par Voir la pr\'e9face de }{\i Mademoiselle La Quintinie}{, o\'f9 elle pr\'e9tend que les vrais chr\'e9tiens ne croient pas \'e0 l'Enfer. La Sand est pour le }{\i Dieu des bonnes gens}{ +, le dieu des concierges et des domestiques filous. Elle a de bonnes raisons pour vouloir supprimer l'Enfer. +\par {\*\bkmkstart _Toc50114626}{\*\bkmkstart _Toc62222175} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887921}XVI{\*\bkmkend _Toc50114626}{\*\bkmkend _Toc62222175}I{\*\bkmkend _Toc89887921} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114627}{\*\bkmkstart _Toc62222176}{\*\bkmkstart _Toc89887922}2{\*\bkmkend _Toc50114627}{\*\bkmkend _Toc62222176} +7.{\*\bkmkend _Toc89887922} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par LE DIABLE ET GEORGE SAND. +\par +\par Il ne faut pas croire que le Diable ne tente que les hommes de g\'e9nie. Il m\'e9prise sans doute les imb\'e9ciles, mais il ne d\'e9daigne pas leur concours. Bien au contraire, il fonde ses grands espoirs sur ceux-l\'e0. +\par +\par Voyez George Sand. Elle est surtout, et plus que toute autre chose, une }{\i grosse b\'eate}{ ; mais elle est }{\i poss\'e9d\'e9e}{. C'est le Diable qui lui a persuad\'e9 de se fier \'e0 }{\i son bon coeur}{ et \'e0 }{\i son bon sens}{ +, afin qu'elle persuad\'e2t toutes les autres grosses b\'eates de se fier \'e0 leur bon coeur et \'e0 leur bon sens. +\par +\par Je ne puis penser \'e0 cette stupide cr\'e9ature sans un certain fr\'e9missement d'horreur. Si je la rencontrais, je ne pourrais m'emp\'eacher de lui jeter un b\'e9nitier \'e0 la t\'eate. +\par +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114628}{\*\bkmkstart _Toc62222177}{\*\bkmkstart _Toc89887923}2{\*\bkmkend _Toc50114628}{\*\bkmkend _Toc62222177} +8.{\*\bkmkend _Toc89887923} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par George Sand est une de ces vieilles ing\'e9nues qui ne veulent jamais quitter les planches. J'ai lu derni\'e8rement une pr\'e9face (la pr\'e9face de }{\i Mademoiselle La Quintinie}{) o\'f9 elle pr\'e9tend qu'un vrai chr\'e9tien ne peut pas croire \'e0 +l'Enfer. Elle a de bonnes raisons pour vouloir supprimer l'Enfer. +\par +\par [fragment non num\'e9rot\'e9] +\par +\par La Religion de la femme Sand. Pr\'e9face de }{\i Mademoiselle La Quintinie}{. La femme Sand est int\'e9ress\'e9e \'e0 croire que l\rquote Enfer n\rquote existe pas. +\par {\*\bkmkstart _Toc50114629}{\*\bkmkstart _Toc62222178} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887924}XVII{\*\bkmkend _Toc50114629}{\*\bkmkend _Toc62222178}I{\*\bkmkend _Toc89887924} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114630}{\*\bkmkstart _Toc62222179}{\*\bkmkstart _Toc89887925}2{\*\bkmkend _Toc50114630}{\*\bkmkend _Toc62222179} +9.{\*\bkmkend _Toc89887925} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Je m'ennuie en France, surtout parce que tout le monde y ressemble \'e0 Voltaire. +\par +\par Emerson a oubli\'e9 Voltaire dans ses }{\i Repr\'e9sentants de l'humanit\'e9}{. Il aurait pu faire un joli chapitre intitul\'e9 : }{\i Voltaire, ou l'anti-po\'e8te}{, le roi des badauds, le prince des superficiels, l'anti-artiste, le pr\'e9 +dicateur des concierges, le p\'e8re Gigogne des r\'e9dacteurs du }{\i Si\'e8cle}{. +\par +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114631}{\*\bkmkstart _Toc62222180}{\*\bkmkstart _Toc89887926}3{\*\bkmkend _Toc50114631}{\*\bkmkend _Toc62222180} +0.{\*\bkmkend _Toc89887926} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Dans }{\i Les Oreilles du Comte de Chesterfield}{, Voltaire plaisante sur cette \'e2me immortelle qui a r\'e9sid\'e9, pendant neuf mois entre des excr\'e9ments et des urines. Voltaire, comme tous les paresseux, ha\'efssait le myst\'e8re. +\par +\par Ne pouvant pas supprimer l'amour, l'\'c9glise a voulu au moins le d\'e9sinfecter, et elle a fait le mariage. +\par {\*\bkmkstart _Toc50114632}{\*\bkmkstart _Toc62222181} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887927}XI{\*\bkmkend _Toc50114632}{\*\bkmkend _Toc62222181}X{\*\bkmkend _Toc89887927} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114633}{\*\bkmkstart _Toc62222182}{\*\bkmkstart _Toc89887928}3{\*\bkmkend _Toc50114633}{\*\bkmkend _Toc62222182} +1.{\*\bkmkend _Toc89887928} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Portrait de la canaille litt\'e9raire. +\par +\par Doctor Estamin\'e9tus Crapulosus, Pedantissimus. Son portrait fait \'e0 la mani\'e8re de Praxit\'e8le. +\par +\par Sa pipe. +\par +\par Ses opinions. +\par +\par Son H\'e9g\'e9lianisme. +\par +\par Sa crasse. +\par +\par Ses id\'e9es en art. +\par +\par Son fiel. +\par +\par Sa jalousie. +\par +\par Un joli tableau de la jeunesse moderne. +\par +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {\lang1031 {\*\bkmkstart _Toc50114634}{\*\bkmkstart _Toc62222183}{\*\bkmkstart _Toc89887929}3{\*\bkmkend _Toc50114634} +{\*\bkmkend _Toc62222183}2.{\*\bkmkend _Toc89887929} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid {\lang1031 +\par ELIEN (\~?) +\par +\par }{{\field{\*\fldinst SYMBOL 70 \\f "Symbol" \\s 16}{\fldrslt\f3\fs32}}}{{\field{\*\fldinst SYMBOL 97 \\f "Symbol" \\s 16}{\fldrslt\f3\fs32}}}{{\field{\*\fldinst SYMBOL 114 \\f "Symbol" \\s 16}{\fldrslt\f3\fs32}}}{{\field{\*\fldinst SYMBOL 109 \\f "Symbol" + \\s 16}{\fldrslt\f3\fs32}}}{{\field{\*\fldinst SYMBOL 97 \\f "Symbol" \\s 16}{\fldrslt\f3\fs32}}}{\lang1031 {\field{\*\fldinst SYMBOL 107 \\f "Symbol" \\s 16}{\fldrslt\f3\fs32}}}{{\field{\*\fldinst SYMBOL 111 \\f "Symbol" \\s 16}{\fldrslt\f3\fs32}}}{ +{\field{\*\fldinst SYMBOL 116 \\f "Symbol" \\s 16}{\fldrslt\f3\fs32}}}{\lang1031 p}{{\field{\*\fldinst SYMBOL 105 \\f "Symbol" \\s 16}{\fldrslt\f3\fs32}}}{{\field{\*\fldinst SYMBOL 98 \\f "Symbol" \\s 16}{\fldrslt\f3\fs32}}}{{\field{\*\fldinst SYMBOL + 104 \\f "Symbol" \\s 16}{\fldrslt\f3\fs32}}}{{\field{\*\fldinst SYMBOL 86 \\f "Symbol" \\s 16}{\fldrslt\f3\fs32}}}{\lang1031 }{{\field{\*\fldinst SYMBOL 97 \\f "Symbol" \\s 16}{\fldrslt\f3\fs32}}}{{\field{\*\fldinst SYMBOL 110 \\f "Symbol" + \\s 16}{\fldrslt\f3\fs32}}}{{\field{\*\fldinst SYMBOL 101 \\f "Symbol" \\s 16}{\fldrslt\f3\fs32}}}{{\field{\*\fldinst SYMBOL 114 \\f "Symbol" \\s 16}{\fldrslt\f3\fs32}}}{\lang1031 }{{\field{\*\fldinst SYMBOL 107 \\f "Symbol" \\s 16}{\fldrslt\f3\fs32}}}{ +{\field{\*\fldinst SYMBOL 97 \\f "Symbol" \\s 16}{\fldrslt\f3\fs32}}}{{\field{\*\fldinst SYMBOL 105 \\f "Symbol" \\s 16}{\fldrslt\f3\fs32}}}{\lang1031 }{{\field{\*\fldinst SYMBOL 116 \\f "Symbol" \\s 16}{\fldrslt\f3\fs32}}}{{\field{\*\fldinst SYMBOL + 118 \\f "Symbol" \\s 16}{\fldrslt\f3\fs32}}}{{\field{\*\fldinst SYMBOL 110 \\f "Symbol" \\s 16}{\fldrslt\f3\fs32}}}{{\field{\*\fldinst SYMBOL 116 \\f "Symbol" \\s 16}{\fldrslt\f3\fs32}}}{{\field{\*\fldinst SYMBOL 111 \\f "Symbol" \\s 16}{\fldrslt +\f3\fs32}}}{{\field{\*\fldinst SYMBOL 117 \\f "Symbol" \\s 16}{\fldrslt\f3\fs32}}}{{\field{\*\fldinst SYMBOL 86 \\f "Symbol" \\s 16}{\fldrslt\f3\fs32}}}{\lang1031 }{{\field{\*\fldinst SYMBOL 111 \\f "Symbol" \\s 16}{\fldrslt\f3\fs32}}}{ +{\field{\*\fldinst SYMBOL 102 \\f "Symbol" \\s 16}{\fldrslt\f3\fs32}}}{{\field{\*\fldinst SYMBOL 101 \\f "Symbol" \\s 16}{\fldrslt\f3\fs32}}}{{\field{\*\fldinst SYMBOL 105 \\f "Symbol" \\s 16}{\fldrslt\f3\fs32}}}{{\field{\*\fldinst SYMBOL 86 \\f "Symbol" + \\s 16}{\fldrslt\f3\fs32}}}{\lang1031 }{{\field{\*\fldinst SYMBOL 101 \\f "Symbol" \\s 16}{\fldrslt\f3\fs32}}}{{\field{\*\fldinst SYMBOL 86 \\f "Symbol" \\s 16}{\fldrslt\f3\fs32}}}{\lang1031 }{{\field{\*\fldinst SYMBOL 116 \\f "Symbol" \\s 16}{\fldrslt +\f3\fs32}}}{{\field{\*\fldinst SYMBOL 97 \\f "Symbol" \\s 16}{\fldrslt\f3\fs32}}}{\lang1031 }{{\field{\*\fldinst SYMBOL 113 \\f "Symbol" \\s 16}{\fldrslt\f3\fs32}}}{{\field{\*\fldinst SYMBOL 97 \\f "Symbol" \\s 16}{\fldrslt\f3\fs32}}}{{\field{\*\fldinst +SYMBOL 117 \\f "Symbol" \\s 16}{\fldrslt\f3\fs32}}}{{\field{\*\fldinst SYMBOL 109 \\f "Symbol" \\s 16}{\fldrslt\f3\fs32}}}{{\field{\*\fldinst SYMBOL 97 \\f "Symbol" \\s 16}{\fldrslt\f3\fs32}}}{{\field{\*\fldinst SYMBOL 116 \\f "Symbol" \\s 16}{\fldrslt +\f3\fs32}}}{{\field{\*\fldinst SYMBOL 97 \\f "Symbol" \\s 16}{\fldrslt\f3\fs32}}}{\lang1031 }{{\field{\*\fldinst SYMBOL 116 \\f "Symbol" \\s 16}{\fldrslt\f3\fs32}}}{{\field{\*\fldinst SYMBOL 114 \\f "Symbol" \\s 16}{\fldrslt\f3\fs32}}}{ +{\field{\*\fldinst SYMBOL 101 \\f "Symbol" \\s 16}{\fldrslt\f3\fs32}}}{{\field{\*\fldinst SYMBOL 102 \\f "Symbol" \\s 16}{\fldrslt\f3\fs32}}}{{\field{\*\fldinst SYMBOL 111 \\f "Symbol" \\s 16}{\fldrslt\f3\fs32}}}{{\field{\*\fldinst SYMBOL 110 \\f "Symbol" + \\s 16}{\fldrslt\f3\fs32}}}{{\field{\*\fldinst SYMBOL 116 \\f "Symbol" \\s 16}{\fldrslt\f3\fs32}}}{{\field{\*\fldinst SYMBOL 119 \\f "Symbol" \\s 16}{\fldrslt\f3\fs32}}}{{\field{\*\fldinst SYMBOL 110 \\f "Symbol" \\s 16}{\fldrslt\f3\fs32}}}{\lang1031 . + +\par +\par [image texte grec] +\par +\par Elien, }{\i\lang1031 Histoire des animaux}{\lang1031 (IX, 62) +\par +\par }{\'ab\~}{\lang1031 Pourquoi le po\'e8te ne serait-il pas un broyeur de poisons aussi bien qu\rquote un confiseur, un }{\'e9leveur}{\lang1031 de serpents pour miracles et spectacles\~?}{\~\'bb +\par +\par Baudelaire, lettre \'e0 Jules Janin +\par {\*\bkmkstart _Toc50114635}{\*\bkmkstart _Toc62222184} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887930}X{\*\bkmkend _Toc50114635}{\*\bkmkend _Toc62222184}X{\*\bkmkend _Toc89887930} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114636}{\*\bkmkstart _Toc62222185}{\*\bkmkstart _Toc89887931}3{\*\bkmkend _Toc50114636}{\*\bkmkend _Toc62222185} +3.{\*\bkmkend _Toc89887931} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par La Th\'e9ologie. +\par +\par Qu'est-ce que la chute ? +\par +\par Si c'est l'unit\'e9 devenue dualit\'e9, c'est Dieu qui a chut\'e9. +\par +\par Au moins aurait-il pu deviner dans cette localisation une malice ou une satire de la providence contre l\rquote amour, et, dans le mode de la g\'e9n\'e9ration, un signe du p\'e9ch\'e9 originel. De fait, nous ne pouvons faire l\rquote amour qu\rquote +avec des organes excr\'e9mentiels. +\par +\par En d'autres termes, la cr\'e9ation ne serait-elle pas la chute de Dieu ? +\par +\par ------------ +\par }{\i +\par Dandysme. +\par }{ +\par Qu'est-ce que l'homme sup\'e9rieur ? +\par +\par Ce n'est pas le sp\'e9cialiste. +\par +\par C'est l'homme de Loisir et d'\'c9ducation g\'e9n\'e9rale. +\par +\par \'catre riche et aimer le travail. +\par +\par {\*\bkmkstart _Toc50114637}{\*\bkmkstart _Toc62222186} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887932}3{\*\bkmkend _Toc50114637}{\*\bkmkend _Toc62222186}4.{\*\bkmkend _Toc89887932} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Pourquoi l'homme d'esprit aime les filles plus que les femmes du monde, malgr\'e9 qu'elles soient \'e9galement b\'eates ? - A trouver. +\par {\*\bkmkstart _Toc50114638}{\*\bkmkstart _Toc62222187} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887933}XX{\*\bkmkend _Toc50114638}{\*\bkmkend _Toc62222187}I{\*\bkmkend _Toc89887933} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114639}{\*\bkmkstart _Toc62222188}{\*\bkmkstart _Toc89887934}3{\*\bkmkend _Toc50114639}{\*\bkmkend _Toc62222188} +5.{\*\bkmkend _Toc89887934} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Il y a de certaines femmes qui ressemblent au ruban de la L\'e9gion d'honneur. On n'en veut plus parce qu'elles se sont salies \'e0 de certains hommes. +\par +\par C'est par la m\'eame raison que je ne chausserais pas les culottes d'un galeux. +\par +\par Ce qu'il y a d'ennuyeux dans l'amour, c'est que c'est un crime o\'f9 l'on ne peut pas se passer d'un complice. +\par +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114640}{\*\bkmkstart _Toc62222189}{\*\bkmkstart _Toc89887935}3{\*\bkmkend _Toc50114640}{\*\bkmkend _Toc62222189} +6.{\*\bkmkend _Toc89887935} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid {\'c9tude de la grande Maladie de l'horreur du Domicile. Raisons de la Maladie. Accroissement progressif de la Maladie. +\par +\par ------------ +\par +\par Indignation caus\'e9e par la fatuit\'e9 universelle, de toutes les classes, de tous les \'eatres, dans les deux sexes, dans tous les \'e2ges. +\par +\par ------------ +\par +\par L'homme aime tant l'homme que quand il fuit la ville, c'est encore pour chercher la foule, c'est-\'e0-dire pour refaire la ville \'e0 la campagne. +\par {\*\bkmkstart _Toc50114641}{\*\bkmkstart _Toc62222190} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887936}XXI{\*\bkmkend _Toc50114641}{\*\bkmkend _Toc62222190}I{\*\bkmkend _Toc89887936} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114642}{\*\bkmkstart _Toc62222191}{\*\bkmkstart _Toc89887937}3{\*\bkmkend _Toc50114642}{\*\bkmkend _Toc62222191} +7.{\*\bkmkend _Toc89887937} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Discours de Durandeau sur les Japonais. (Moi\~! je suis Fran\'e7ais avant tout). Les Japonais sont des singes. C'est Darjou qui me l'a dit. +\par +\par ------------ +\par +\par Discours du m\'e9decin, l'ami de Mathieu, sur l'art de ne pas faire d'enfants, sur Mo\'efse et sur l'immortalit\'e9 de l'\'e2me. +\par +\par ------------ +\par +\par L'art est un agent civilisateur (Castagnary). +\par +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114643}{\*\bkmkstart _Toc62222192}{\*\bkmkstart _Toc89887938}3{\*\bkmkend _Toc50114643}{\*\bkmkend _Toc62222192} +8.{\*\bkmkend _Toc89887938} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Physionomie d'un sage et de sa famille au cinqui\'e8me \'e9tage, buvant le caf\'e9 au lait. +\par +\par ------------ +\par +\par Le sieur Nacquart p\'e8re et le sieur Nacquart fils. +\par +\par Comment le Nacquart fils est devenu conseiller en Cour d'appel. +\par {\*\bkmkstart _Toc50114644}{\*\bkmkstart _Toc62222193} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887939}XXII{\*\bkmkend _Toc50114644}{\*\bkmkend _Toc62222193}I{\*\bkmkend _Toc89887939} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114645}{\*\bkmkstart _Toc62222194}{\*\bkmkstart _Toc89887940}3{\*\bkmkend _Toc50114645}{\*\bkmkend _Toc62222194} +9.{\*\bkmkend _Toc89887940} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par De l'amour, de la pr\'e9dilection des Fran\'e7ais pour les m\'e9taphores militaires. Toute m\'e9taphore ici porte des moustaches. +\par +\par Litt\'e9rature militante. +\par +\par Rester sur la br\'e8che. +\par +\par Porter haut le drapeau. +\par +\par Tenir le drapeau haut et ferme. +\par +\par Se jeter dans la m\'eal\'e9e. +\par +\par Un des v\'e9t\'e9rans. +\par +\par Toutes ces glorieuses phras\'e9ologies s'appliquent g\'e9n\'e9ralement \'e0 des cuistres et \'e0 des fain\'e9ants d'estaminet. +\par +\par ------------ +\par +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114646}{\*\bkmkstart _Toc62222195}{\*\bkmkstart _Toc89887941}4{\*\bkmkend _Toc50114646}{\*\bkmkend _Toc62222195} +0.{\*\bkmkend _Toc89887941} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par M\'e9taphores fran\'e7aises. +\par +\par Soldat de la presse judiciaire (Bertin). +\par +\par La presse militante. +\par +\par ------------ +\par {\*\bkmkstart _Toc50114647}{\*\bkmkstart _Toc62222196} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887942}4{\*\bkmkend _Toc50114647}{\*\bkmkend _Toc62222196}1.{\*\bkmkend _Toc89887942} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par A ajouter aux m\'e9taphores militaires : +\par +\par Les po\'e8tes de combat. +\par +\par Les litt\'e9rateurs d'avant-garde. +\par +\par Ces habitudes de m\'e9taphores militaires d\'e9notent des esprits, non pas militants, mais faits pour la discipline, c'est-\'e0-dire pour la conformit\'e9, des esprits n\'e9s domestiques, des esprits belges, qui ne peuvent penser qu'en soci\'e9t\'e9. + +\par {\*\bkmkstart _Toc50114648}{\*\bkmkstart _Toc62222197} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887943}XXI{\*\bkmkend _Toc50114648}{\*\bkmkend _Toc62222197}V{\*\bkmkend _Toc89887943} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114649}{\*\bkmkstart _Toc62222198}{\*\bkmkstart _Toc89887944}4{\*\bkmkend _Toc50114649}{\*\bkmkend _Toc62222198} +2.{\*\bkmkend _Toc89887944} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Le go\'fbt du plaisir nous attache au pr\'e9sent. Le soin de notre salut nous suspend \'e0 l'avenir. +\par +\par Celui qui s'attache au plaisir, c'est-\'e0-dire au pr\'e9sent, me fait l'effet d'un homme roulant sur une pente, et qui voulant se raccrocher aux arbustes, les arracherait et les emporterait dans sa chute. +\par }{\i +\par Avant tout}{, Etre }{\i un grand homme}{ et }{\i un Saint}{ pour soi-m\'eame. +\par +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114650}{\*\bkmkstart _Toc62222199}{\*\bkmkstart _Toc89887945}4{\*\bkmkend _Toc50114650}{\*\bkmkend _Toc62222199} +3.{\*\bkmkend _Toc89887945} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par De la haine du peuple contre la beaut\'e9. +\par +\par Des exemples. +\par +\par Jeanne et Mme Muller. +\par {\*\bkmkstart _Toc50114651}{\*\bkmkstart _Toc62222200} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887946}XX{\*\bkmkend _Toc50114651}{\*\bkmkend _Toc62222200}V{\*\bkmkend _Toc89887946} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114652}{\*\bkmkstart _Toc62222201}{\*\bkmkstart _Toc89887947}4{\*\bkmkend _Toc50114652}{\*\bkmkend _Toc62222201} +4.{\*\bkmkend _Toc89887947} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par POLITIQUE. +\par +\par En somme, devant l'histoire et devant le peuple fran\'e7ais, la grande gloire de Napol\'e9on III aura \'e9t\'e9 de prouver que le premier venu peut, en s'emparant du t\'e9l\'e9graphe et de l'Imprimerie nationale, gouverner une grande nation. +\par +\par Imb\'e9ciles sont ceux qui croient que de pareilles choses peuvent s'accomplir sans la permission du peuple, - et ceux qui croient que la gloire ne peut \'eatre appuy\'e9e que sur la vertu ! +\par +\par Les dictateurs sont les domestiques du peuple, - rien de plus, - un foutu r\'f4le d'ailleurs, - et la gloire est le r\'e9sultat de l'adaptation d'un esprit avec la sottise nationale. +\par +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114653}{\*\bkmkstart _Toc62222202}{\*\bkmkstart _Toc89887948}4{\*\bkmkend _Toc50114653}{\*\bkmkend _Toc62222202} +5.{\*\bkmkend _Toc89887948} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Qu'est-ce que l'amour ? +\par +\par Le besoin de sortir de soi. +\par +\par L'homme est un animal adorateur. +\par +\par Adorer, c'est se sacrifier et se prostituer. +\par +\par Aussi tout amour est-il prostitution. +\par +\par ------------ +\par +\par [fragment non num\'e9rot\'e9] +\par +\par L'\'eatre le plus prostitu\'e9, c'est l'\'eatre par excellence, c'est Dieu, puisqu'il est l'ami supr\'eame pour chaque individu, puisqu'il est le r\'e9servoir commun, in\'e9puisable, de l'amour. +\par +\par [Fragment non num\'e9rot\'e9] +\par +\par PRI\'c8RE +\par +\par Ne me ch\'e2tiez pas dans ma m\'e8re et ne ch\'e2tiez pas ma m\'e8re \'e0 cause de moi. - Je vous recommande les \'e2mes de mon p\'e8re et de Mariette. - Donnez-moi la force de faire imm\'e9diatement mon devoir tous les jours et de devenir ainsi un h\'e9 +ros et un Saint. +\par {\*\bkmkstart _Toc50114654}{\*\bkmkstart _Toc62222203} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887949}XXV{\*\bkmkend _Toc50114654}{\*\bkmkend _Toc62222203}I{\*\bkmkend _Toc89887949} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114655}{\*\bkmkstart _Toc62222204}{\*\bkmkstart _Toc89887950}4{\*\bkmkend _Toc50114655}{\*\bkmkend _Toc62222204} +6.{\*\bkmkend _Toc89887950} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Un chapitre sur l'indestructible, \'e9ternelle, universelle et ing\'e9nieuse f\'e9rocit\'e9 humaine. +\par +\par De l'amour du sang. +\par +\par De l'ivresse du sang. +\par +\par De l'ivresse des foules. +\par +\par De l'ivresse du supplici\'e9 (Damiens). +\par +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114656}{\*\bkmkstart _Toc62222205}{\*\bkmkstart _Toc89887951}4{\*\bkmkend _Toc50114656}{\*\bkmkend _Toc62222205} +7.{\*\bkmkend _Toc89887951} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Il n'y a de grand parmi les hommes que le po\'e8te, le pr\'eatre et le soldat, l'homme qui chante, l\rquote homme qui b\'e9nit, l'homme qui sacrifie et se sacrifie. +\par +\par Le reste est fait pour le fouet. +\par +\par ------------ +\par +\par D\'e9fions-nous du peuple, du bon sens, du coeur, de l'inspiration, et de l'\'e9vidence. +\par {\*\bkmkstart _Toc50114657}{\*\bkmkstart _Toc62222206} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887952}XXVI{\*\bkmkend _Toc50114657}{\*\bkmkend _Toc62222206}I{\*\bkmkend _Toc89887952} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114658}{\*\bkmkstart _Toc62222207}{\*\bkmkstart _Toc89887953}4{\*\bkmkend _Toc50114658}{\*\bkmkend _Toc62222207} +8.{\*\bkmkend _Toc89887953} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par J'ai toujours \'e9t\'e9 \'e9tonn\'e9 qu'on laiss\'e2t les femmes entrer dans les \'e9glises. Quelle conversation peuvent-elles tenir avec Dieu ? +\par +\par ------------ +\par +\par L'\'e9ternelle V\'e9nus (caprice, hyst\'e9rie, fantaisie) est une des formes s\'e9duisantes du Diable. +\par +\par ------------ +\par +\par Le jour o\'f9 le jeune \'e9crivain corrige sa premi\'e8re \'e9preuve, il est fier comme un \'e9colier qui vient de gagner sa premi\'e8re v\'e9role. +\par +\par ------------ +\par +\par Ne pas oublier un grand chapitre sur l'art de la divination, par l'eau, les cartes, l'inspection de la main, etc. +\par +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114659}{\*\bkmkstart _Toc62222208}{\*\bkmkstart _Toc89887954}4{\*\bkmkend _Toc50114659}{\*\bkmkend _Toc62222208} +9.{\*\bkmkend _Toc89887954} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par La femme ne sait pas s\'e9parer l'\'e2me du corps. Elle est simpliste, comme les animaux. - Un satirique dirait que c'est parce qu'elle n'a que le corps. +\par +\par ------------ +\par +\par Un chapitre sur +\par +\par La }{\i Toilette}{. +\par +\par Moralit\'e9 de la Toilette +\par +\par Les bonheurs de la Toilette. +\par {\*\bkmkstart _Toc50114660}{\*\bkmkstart _Toc62222209} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887955}XXVII{\*\bkmkend _Toc50114660}{\*\bkmkend _Toc62222209}I{\*\bkmkend _Toc89887955} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114661}{\*\bkmkstart _Toc62222210}{\*\bkmkstart _Toc89887956}5{\*\bkmkend _Toc50114661}{\*\bkmkend _Toc62222210} +0.{\*\bkmkend _Toc89887956} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par De la cuistrerie. +\par +\par des professeurs +\par des juges +\par des pr\'eatres +\par +\par et des ministres. +\par +\par ------------ +\par +\par Les jolis grands hommes du jour. +\par +\par Renan. +\par Feydeau. +\par Octave Feuillet. +\par Scholl. +\par +\par ------------ +\par +\par Les directeurs de journaux, Fran\'e7ois Buloz, Houssaye, Rouy, Girardin, Texier, de Calonne, Solar, Turgan, Dalloz. +\par +\par - Liste de canailles, Solar en t\'eate. +\par +\par ------------ +\par +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114662}{\*\bkmkstart _Toc62222211}{\*\bkmkstart _Toc89887957}5{\*\bkmkend _Toc50114662}{\*\bkmkend _Toc62222211} +1.{\*\bkmkend _Toc89887957} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par \'catre un grand homme et un saint }{\i pour soi-m\'eame}{, voil\'e0 l'unique chose importante. +\par {\*\bkmkstart _Toc50114663}{\*\bkmkstart _Toc62222212} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887958}XXI{\*\bkmkend _Toc50114663}{\*\bkmkend _Toc62222212}X{\*\bkmkend _Toc89887958} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114664}{\*\bkmkstart _Toc62222213}{\*\bkmkstart _Toc89887959}5{\*\bkmkend _Toc50114664}{\*\bkmkend _Toc62222213} +2.{\*\bkmkend _Toc89887959} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Nadar, c'est la plus \'e9tonnante expression de vitalit\'e9. Adrien me disait que son fr\'e8re F\'e9lix avait tous les visc\'e8res en double. J'ai \'e9t\'e9 jaloux de lui \'e0 le voir si bien r\'e9ussir dans tout ce qui n'est pas l'abstrait. +\par +\par ------------ +\par +\par Veuillot est si grossier et si ennemi des arts qu'on dirait que toute la D\'e9mocratie du monde s'est r\'e9fugi\'e9e dans son sein. +\par +\par D\'e9veloppement du portrait. +\par +\par Supr\'e9matie de l'id\'e9e pure, chez le chr\'e9tien comme chez le communiste babouviste. +\par +\par Fanatisme de l'humilit\'e9. Ne pas m\'eame aspirer \'e0 comprendre la Religion. +\par +\par {\*\bkmkstart _Toc50114665}{\*\bkmkstart _Toc62222214} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887960}5{\*\bkmkend _Toc50114665}{\*\bkmkend _Toc62222214}3.{\*\bkmkend _Toc89887960} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid {Musique. +\par +\par De l'esclavage. +\par +\par Des femmes du monde. +\par +\par Des filles. +\par +\par Des magistrats. +\par +\par Des sacrements. +\par +\par L'homme de lettres est l'ennemi du monde. +\par +\par Des bureaucrates. +\par {\*\bkmkstart _Toc50114666}{\*\bkmkstart _Toc62222215} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887961}XX{\*\bkmkend _Toc50114666}{\*\bkmkend _Toc62222215}X{\*\bkmkend _Toc89887961} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114667}{\*\bkmkstart _Toc62222216}{\*\bkmkstart _Toc89887962}5{\*\bkmkend _Toc50114667}{\*\bkmkend _Toc62222216} +4.{\*\bkmkend _Toc89887962} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Dans l'amour comme dans presque toutes les affaires humaines, l'entente cordiale est le r\'e9sultat d'un malentendu. Ce malentendu, c'est le plaisir. L'homme crie : \'ab\~O\~! mon ange\~!\~\'bb La femme roucoule : \'ab\~Maman ! maman ! Et ces deux imb\'e9 +ciles sont persuad\'e9s qu'ils pensent de concert. - Le gouffre infranchissable, qui fait l'incommunicabilit\'e9, reste infranchi. +\par +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114668}{\*\bkmkstart _Toc62222217}{\*\bkmkstart _Toc89887963}5{\*\bkmkend _Toc50114668}{\*\bkmkend _Toc62222217} +5.{\*\bkmkend _Toc89887963} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Pourquoi le spectacle de la mer est-il si infiniment et si \'e9ternellement agr\'e9able ? +\par +\par Parce que la mer offre \'e0 la fois l'id\'e9e de l'immensit\'e9 et du mouvement. Six ou sept lieues repr\'e9sentent pour l'homme le rayon de l'infini. Voil\'e0 un infini diminutif. Qu'importe s'il suffit \'e0 sugg\'e9rer l'id\'e9 +e de l'infini total ? Douze ou quatorze lieues (sur le diam\'e8tre), douze ou quatorze de liquide en mouvement suffisent pour donner la plus haute id\'e9e de beaut\'e9 qui soit offerte \'e0 l'homme sur son habitacle transitoire. +\par {\*\bkmkstart _Toc50114669}{\*\bkmkstart _Toc62222218} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887964}XXX{\*\bkmkend _Toc50114669}{\*\bkmkend _Toc62222218}I{\*\bkmkend _Toc89887964} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114670}{\*\bkmkstart _Toc62222219}{\*\bkmkstart _Toc89887965}5{\*\bkmkend _Toc50114670}{\*\bkmkend _Toc62222219} +6.{\*\bkmkend _Toc89887965} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Il n'y a rien d'int\'e9ressant sur la terre que les religions. +\par +\par Qu'est-ce que la Religion universelle ? (Chateaubriand, de Maistre, les Alexandrins, Cap\'e9). +\par +\par Il y a une Religion Universelle faite pour les Alchimistes de la Pens\'e9e, une Religion qui se d\'e9gage de l'homme, consid\'e9r\'e9 comme m\'e9mento divin. +\par +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114671}{\*\bkmkstart _Toc62222220}{\*\bkmkstart _Toc89887966}5{\*\bkmkend _Toc50114671}{\*\bkmkend _Toc62222220} +7.{\*\bkmkend _Toc89887966} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Saint-Marc Girardin a dit un mot qui restera : }{\i Soyons m\'e9diocres}{. +\par +\par Rapprochons ce mot de celui de Robespierre : Ceux qui ne croient pas \'e0 l'immortalit\'e9 de leur \'eatre se rendent justice\~\'bb. +\par +\par Le mot de Saint-Marc G[irardin] implique une immense haine contre le sublime. +\par +\par Qui a vu S[ain]t-M[arc] G[irardin] marcher dans la rue a con\'e7u tout de suite l'id\'e9e d'une grande oie infatu\'e9e d'elle-m\'eame, mais effar\'e9e et courant sur la grande route, devant la diligence. +\par {\*\bkmkstart _Toc50114672}{\*\bkmkstart _Toc62222221} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887967}XXXI{\*\bkmkend _Toc50114672}{\*\bkmkend _Toc62222221}I{\*\bkmkend _Toc89887967} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114673}{\*\bkmkstart _Toc62222222}{\*\bkmkstart _Toc89887968}5{\*\bkmkend _Toc50114673}{\*\bkmkend _Toc62222222} +8.{\*\bkmkend _Toc89887968} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Th\'e9orie de la vraie civilisation. +\par +\par Elle n'est pas dans le gaz, ni dans la vapeur, ni dans les tables tournantes, elle est dans la diminution des traces du p\'e9ch\'e9 originel. +\par +\par Peuples nomades, pasteurs, chasseurs, agricoles et m\'eame anthropophages, }{\i tous}{ peuvent \'eatre sup\'e9rieurs par l'\'e9nergie, par la dignit\'e9 personnelles, \'e0 nos races d'Occident. +\par +\par Celles-ci peut-\'eatre seront d\'e9truites. +\par +\par Th\'e9ocratie et communisme. +\par +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114674}{\*\bkmkstart _Toc62222223}{\*\bkmkstart _Toc89887969}5{\*\bkmkend _Toc50114674}{\*\bkmkend _Toc62222223} +9.{\*\bkmkend _Toc89887969} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par C'est par le loisir que j'ai, en partie, grandi. +\par +\par A mon grand d\'e9triment ; car le loisir, sans fortune, augmente les dettes, les avanies r\'e9sultant des dettes. +\par +\par Mais \'e0 mon grand profit, relativement \'e0 la sensibilit\'e9, \'e0 la m\'e9ditation, et \'e0 la facult\'e9 du dandysme et du dilettantisme. +\par +\par Les autres hommes de lettres sont, pour la plupart, de vils piocheurs tr\'e8s ignorants. +\par {\*\bkmkstart _Toc50114675}{\*\bkmkstart _Toc62222224} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887970}XXXII{\*\bkmkend _Toc50114675}{\*\bkmkend _Toc62222224}I{\*\bkmkend _Toc89887970} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114676}{\*\bkmkstart _Toc62222225}{\*\bkmkstart _Toc89887971}6{\*\bkmkend _Toc50114676}{\*\bkmkend _Toc62222225} +0.{\*\bkmkend _Toc89887971} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par La jeune fille des \'e9diteurs. +\par +\par La jeune fille des r\'e9dacteurs en chef. +\par +\par La jeune fille \'e9pouvantail, monstre, assassin de l'art. +\par +\par La jeune fille, ce qu'elle est en r\'e9alit\'e9. +\par +\par Une petite sotte et une petite salope ; la plus grande imb\'e9cillit\'e9 unie \'e0 la plus grande d\'e9pravation. +\par +\par Il y a dans la jeune fille toute l'abjection du voyou et du coll\'e9gien. +\par +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114677}{\*\bkmkstart _Toc62222226}{\*\bkmkstart _Toc89887972}6{\*\bkmkend _Toc50114677}{\*\bkmkend _Toc62222226} +1.{\*\bkmkend _Toc89887972} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Avis aux non-communistes : +\par +\par Tout est commun, m\'eame Dieu. +\par {\*\bkmkstart _Toc50114678}{\*\bkmkstart _Toc62222227} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887973}XXXI{\*\bkmkend _Toc50114678}{\*\bkmkend _Toc62222227}V{\*\bkmkend _Toc89887973} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114679}{\*\bkmkstart _Toc62222228}{\*\bkmkstart _Toc89887974}6{\*\bkmkend _Toc50114679}{\*\bkmkend _Toc62222228} +2.{\*\bkmkend _Toc89887974} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Le Fran\'e7ais est un animal de basse-cour, si bien domestiqu\'e9 qu'il n'ose franchir aucune palissade. Voir ses go\'fbts en art et en litt\'e9rature. +\par +\par C'est un animal de race latine ; l'ordure ne lui d\'e9pla\'eet pas dans son domicile, et en litt\'e9rature, il est scatophage. Il raffole des excr\'e9ments. Les litt\'e9rateurs d'estaminet appellent cela le }{\i sel gaulois}{. +\par +\par }{\i Bel exemple de la bassesse fran\'e7aise, de la nation qui se pr\'e9tend ind\'e9pendante avant toutes les autres. +\par }{ +\par L'extrait suivant du beau livre de M. de Vaulabelle suffira pour donner une id\'e9e de l'impression que fit l'\'e9vasion de Lavalette sur la portion la moins \'e9clair\'e9e du parti royaliste : +\par \'ab\~L'emportement royaliste, \'e0 ce moment de la seconde Restauration, allait pour ainsi dire, jusqu'\'e0 la folie. La jeune Jos\'e9phine de Lavalette faisait son \'e9 +ducation dans l'un des principaux couvents de Paris (l'Abbaye-aux-Bois) ; elle ne l'avait quitt\'e9 que pour venir embrasser son p\'e8re. Lorsqu'elle rentra apr\'e8s l'\'e9vasion et que l' +on connut la part bien modeste qu'elle y avait prise, une immense clameur s'\'e9leva contre cette enfant ; les religieuses et ses compagnes la fuyaient, et bon nombre de parents d\'e9clar\'e8 +rent qu'ils retireraient leurs filles si on la gardait. Ils ne voulaient pas, disaient-ils, laisser leurs enfants en contact avec une jeune personne qui avait tenu une pareille conduite et donn\'e9 + un pareil exemple. Quand Mme de Lavalette, six semaines apr\'e8s, recouvra la libert\'e9, elle fut oblig\'e9e de reprendre sa fille\~\'bb. +\par {\*\bkmkstart _Toc50114680}{\*\bkmkstart _Toc62222229} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887975}XXX{\*\bkmkend _Toc50114680}{\*\bkmkend _Toc62222229}V{\*\bkmkend _Toc89887975} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114681}{\*\bkmkstart _Toc62222230}{\*\bkmkstart _Toc89887976}6{\*\bkmkend _Toc50114681}{\*\bkmkend _Toc62222230} +3.{\*\bkmkend _Toc89887976} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid {\i +\par Princes et g\'e9n\'e9rations. +\par }{ +\par Il y a une \'e9gale injustice \'e0 attribuer aux princes r\'e9gnants les m\'e9rites et les vices du peuple actuel qu'ils gouvernent. +\par +\par Ces m\'e9rites et ces vices sont presque toujours, comme la statistique et la logique le pourraient d\'e9montrer, attribuables \'e0 l'atmosph\'e8re du gouvernement pr\'e9c\'e9dent. +\par +\par Louis XIV h\'e9rite des hommes de Louis XIII.. Gloire. +\par +\par Napol\'e9on Ier h\'e9rite des hommes de la R\'e9publique. Gloire. +\par +\par Louis-Philippe h\'e9rite des hommes de Charles X. Gloire. +\par +\par Napol\'e9on III h\'e9rite des hommes de Louis-Philippe. D\'e9shonneur. +\par +\par C'est toujours le gouvernement pr\'e9c\'e9dent qui est responsable des moeurs du suivant, en tant qu'un gouvernement puisse \'eatre responsable de quoi que ce soit. +\par +\par Les coupures brusques que les circonstances font dans les r\'e8gnes ne permettent pas que cette loi soit absolument exacte, relativement au temps. On ne peut pas marquer exactement o\'f9 + finit une influence - mais cette influence subsistera dans toute la g\'e9n\'e9ration qui l'a subie dans sa jeunesse. +\par {\*\bkmkstart _Toc50114682}{\*\bkmkstart _Toc62222231} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887977}XXXV{\*\bkmkend _Toc50114682}{\*\bkmkend _Toc62222231}I{\*\bkmkend _Toc89887977} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114683}{\*\bkmkstart _Toc62222232}{\*\bkmkstart _Toc89887978}6{\*\bkmkend _Toc50114683}{\*\bkmkend _Toc62222232} +4.{\*\bkmkend _Toc89887978} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par De la haine de la jeunesse contre les citateurs. Le citateur est pour eux un ennemi. +\par +\par Je mettrai l'orthographe m\'eame sous la main du bourreau. (Th. Gautier). +\par +\par ------------ +\par +\par Beau tableau \'e0 faire : la Canaille Litt\'e9raire. +\par +\par ------------ +\par +\par Ne pas oublier un portrait de Forgues, le Pirate, l'Ecumeur de Lettres. +\par +\par ------------ +\par +\par Go\'fbt invincible de la prostitution dans le coeur de l'homme, d'o\'f9 na\'eet son horreur de la solitude. - Il veut \'eatre }{\i deux}{. L'homme de g\'e9nie veut \'eatre }{\i un}{, donc solitaire. +\par +\par La gloire, c'est rester }{\i un}{, et se prostituer d'une mani\'e8re particuli\'e8re. +\par +\par C'est cette horreur de la solitude, le besoin d'oublier son }{\i moi}{ dans la chair ext\'e9rieure, que l'homme appelle noblement }{\i besoin d'aimer}{. +\par +\par ------------ +\par Deux belles religions, immortelles sur les murs, \'e9ternelles obsessions du peuple : une pine (le phallus antique) - et \'ab\~Vive Barb\'e8s !\~\'bb ou \'ab\~A bas Philippe !\~\'bb ou \'ab\~Vive la R\'e9publique !\~\'bb. +\par {\*\bkmkstart _Toc50114684}{\*\bkmkstart _Toc62222233} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887979}XXXVI{\*\bkmkend _Toc50114684}{\*\bkmkend _Toc62222233}I{\*\bkmkend _Toc89887979} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114685}{\*\bkmkstart _Toc62222234}{\*\bkmkstart _Toc89887980}6{\*\bkmkend _Toc50114685}{\*\bkmkend _Toc62222234} +5.{\*\bkmkend _Toc89887980} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par \'c9tudier dans tous ses modes, dans les oeuvres de la nature et dans les oeuvres de l'homme, l'universelle et \'e9ternelle loi de la gradation, du }{\i peu \'e0 peu}{, du }{\i petit \'e0 petit}{, avec les forces progressivement croissantes, comme les int +\'e9r\'eats compos\'e9s, en mati\'e8re de finances. +\par +\par Il en est de m\'eame dans }{\i l'habilet\'e9 artistique et litt\'e9raire}{, il en est de m\'eame dans le tr\'e9sor variable de la }{\i volont\'e9}{. +\par +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114686}{\*\bkmkstart _Toc62222235}{\*\bkmkstart _Toc89887981}6{\*\bkmkend _Toc50114686}{\*\bkmkend _Toc62222235} +6.{\*\bkmkend _Toc89887981} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par La cohue des petits litt\'e9rateurs, qu'on voit aux enterrements, distribuant des poign\'e9es de mains, et se recommandant \'e0 la m\'e9moire du faiseur de }{\i courriers}{. +\par +\par De l'enterrement des hommes c\'e9l\'e8bres. +\par +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114687}{\*\bkmkstart _Toc62222236}{\*\bkmkstart _Toc89887982}6{\*\bkmkend _Toc50114687}{\*\bkmkend _Toc62222236} +7.{\*\bkmkend _Toc89887982} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Moli\'e8re. Mon opinion sur }{\i Tartuffe}{ est que ce n'est pas une com\'e9die, mais un pamphlet. Un ath\'e9e, s'il est simplement un homme bien \'e9lev\'e9, pensera, \'e0 propos de cette pi\'e8ce, qu'il ne faut jamais livrer certaines questions graves +\'e0 la canaille. +\par {\*\bkmkstart _Toc50114688}{\*\bkmkstart _Toc62222237} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887983}XXXVII{\*\bkmkend _Toc50114688}{\*\bkmkend _Toc62222237}I{\*\bkmkend _Toc89887983} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114689}{\*\bkmkstart _Toc62222238}{\*\bkmkstart _Toc89887984}6{\*\bkmkend _Toc50114689}{\*\bkmkend _Toc62222238} +8.{\*\bkmkend _Toc89887984} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Glorifier le culte des images (ma grande, mon unique, ma primitive passion). +\par +\par Glorifier le vagabondage et ce qu'on peut appeler le Boh\'e9mianisme, culte de la sensation multipli\'e9e, s'exprimant par la musique. En r\'e9f\'e9rer \'e0 Liszt. +\par +\par ------------ +\par +\par De la n\'e9cessit\'e9 de battre les femmes. +\par +\par On peut ch\'e2tier ce que l'on aime. Ainsi les enfants. Mais cela implique la douleur de m\'e9priser ce que l'on aime. +\par +\par ------------ +\par +\par Du cocuage et des cocus. +\par +\par La douleur du cocu. +\par +\par Elle na\'eet de son orgueil, d'un raisonnement faux sur l'honneur et sur le bonheur, et d'un amour niaisement d\'e9tourn\'e9 de Dieu pour \'eatre attribu\'e9 aux cr\'e9atures. +\par +\par C'est toujours l'animal adorateur se trompant d'idole. +\par +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114690}{\*\bkmkstart _Toc62222239}{\*\bkmkstart _Toc89887985}6{\*\bkmkend _Toc50114690}{\*\bkmkend _Toc62222239} +9.{\*\bkmkend _Toc89887985} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Analyse de l'imb\'e9cillit\'e9 insolente. Cl\'e9ment de Ris et Paul P\'e9rignon. +\par {\*\bkmkstart _Toc50114691}{\*\bkmkstart _Toc62222240} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887986}XXXI{\*\bkmkend _Toc50114691}{\*\bkmkend _Toc62222240}X{\*\bkmkend _Toc89887986} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114692}{\*\bkmkstart _Toc62222241}{\*\bkmkstart _Toc89887987}7{\*\bkmkend _Toc50114692}{\*\bkmkend _Toc62222241} +0.{\*\bkmkend _Toc89887987} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Plus l'homme cultive les arts, moins il bande. +\par +\par Il se fait un divorce de plus en plus sensible entre l'esprit et la brute. +\par +\par La brute seule bande bien, et la fouterie est le lyrisme du peuple. +\par +\par ---------- +\par +\par Foutre, c'est aspirer \'e0 entrer dans un autre, et l'artiste ne sort jamais de lui-m\'eame. +\par +\par ---------- +\par +\par J'ai oubli\'e9 le nom de cette salope... ah ! bah ! je le retrouverai au jugement dernier. +\par ---------- +\par +\par La musique donne l'id\'e9e de l'espace. +\par +\par Tous les arts, plus ou moins ; puisqu'ils sont }{\i nombre}{ et que le nombre est une traduction de l'espace. +\par +\par ------------ +\par }{\i +\par Vouloir tous les jours \'eatre le plus grand des hommes !!! +\par }{ +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114693}{\*\bkmkstart _Toc62222242}{\*\bkmkstart _Toc89887988}7{\*\bkmkend _Toc50114693}{\*\bkmkend _Toc62222242} +1.{\*\bkmkend _Toc89887988} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par \'c9tant enfant, je voulais \'eatre tant\'f4t pape, mais pape militaire, tant\'f4t com\'e9dien. +\par +\par Jouissances que je tirais de ces deux hallucinations. +\par {\*\bkmkstart _Toc50114694}{\*\bkmkstart _Toc62222243} +\par +\par XL{\*\bkmkend _Toc50114694}{\*\bkmkend _Toc62222243} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114695}{\*\bkmkstart _Toc62222244}{\*\bkmkstart _Toc89887989}7{\*\bkmkend _Toc50114695}{\*\bkmkend _Toc62222244} +2.{\*\bkmkend _Toc89887989} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Tout enfant, j'ai senti dans mon c\'9cur deux sentiments contradictoires, l'horreur de la vie et l'extase de la vie. +\par +\par C'est bien le fait d'un paresseux nerveux. +\par +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114696}{\*\bkmkstart _Toc62222245}{\*\bkmkstart _Toc89887990}7{\*\bkmkend _Toc50114696}{\*\bkmkend _Toc62222245} +3.{\*\bkmkend _Toc89887990} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Les nations n'ont de grands hommes que malgr\'e9 elles. +\par +\par ------------ +\par +\par A propos du com\'e9dien et de mes r\'eaves d'enfance, un chapitre sur ce qui constitue, dans l'\'e2me humaine, la vocation du com\'e9dien, la gloire du com\'e9dien, l'art du com\'e9dien, et sa situation dans le monde. +\par +\par La th\'e9orie de Legouv\'e9. Legouv\'e9 est-il un farceur froid, un Swift, qui a essay\'e9 si la France pouvait avaler une nouvelle absurdit\'e9 ?\line +\par Son choix. Bon, en ce sens que Samson n'est pas un com\'e9dien. +\par +\par De la vraie grandeur des parias. +\par +\par ------------ +\par +\par Peut-\'eatre m\'eame, la vertu nuit-elle aux talents des parias. +\par {\*\bkmkstart _Toc50114697}{\*\bkmkstart _Toc62222246} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887991}XL{\*\bkmkend _Toc50114697}{\*\bkmkend _Toc62222246}I{\*\bkmkend _Toc89887991} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114698}{\*\bkmkstart _Toc62222247}{\*\bkmkstart _Toc89887992}7{\*\bkmkend _Toc50114698}{\*\bkmkend _Toc62222247} +4.{\*\bkmkend _Toc89887992} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Le commerce est, par son essence, }{\i satanique}{. +\par \line - Le commerce, c'est le pr\'eat\'e9-rendu, c'est le pr\'eat avec le sous-entendu\~: }{\i Rends-moi plus que je ne te donne}{.\line +\par - L'esprit de tout commer\'e7ant est compl\'e8tement vici\'e9.\line +\par - Le commerce est }{\i naturel}{, }{\i donc}{ il est }{\i inf\'e2me}{.\line +\par - Le moins inf\'e2me de tous les commer\'e7ants, c'est celui qui dit\~: Soyons vertueux pour gagner beaucoup plus d'argent que les sots qui sont vicieux.\line +\par - Pour le commer\'e7ant, l'honn\'eatet\'e9 elle-m\'eame est une sp\'e9culation de lucre.\line +\par - Le commerce est satanique, parce qu'il est une des formes de l'\'e9go\'efsme, et la plus basse et la plus vile. +\par +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114699}{\*\bkmkstart _Toc62222248}{\*\bkmkstart _Toc89887993}7{\*\bkmkend _Toc50114699}{\*\bkmkend _Toc62222248} +5.{\*\bkmkend _Toc89887993} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Quand J\'e9sus-Christ dit : \'ab\~Heureux ceux qui sont affam\'e9s, car ils seront rassasi\'e9s \'bb, J\'e9sus-Christ fait un calcul de probabilit\'e9s. +\par +\par {\*\bkmkstart _Toc50114700}{\*\bkmkstart _Toc62222249} +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887994}XLI{\*\bkmkend _Toc50114700}{\*\bkmkend _Toc62222249}I{\*\bkmkend _Toc89887994} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114701}{\*\bkmkstart _Toc62222250}{\*\bkmkstart _Toc89887995}7{\*\bkmkend _Toc50114701}{\*\bkmkend _Toc62222250} +6.{\*\bkmkend _Toc89887995} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Le monde ne marche que par le Malentendu. +\par +\par - C'est par le Malentendu universel que tout le monde s'accorde.\line +\par - Car si, par malheur, on se comprenait, on ne pourrait jamais s'accorder. +\par +\par ------------ +\par +\par L'homme d'esprit, celui qui ne s'accordera jamais avec personne, doit s'appliquer \'e0 aimer la conversation des imb\'e9ciles et la lecture des mauvais livres. Il en tirera des jouissances am\'e8res qui compenseront largement sa fatigue. +\par +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114702}{\*\bkmkstart _Toc62222251}{\*\bkmkstart _Toc89887996}7{\*\bkmkend _Toc50114702}{\*\bkmkend _Toc62222251} +7.{\*\bkmkend _Toc89887996} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Un fonctionnaire quelconque, un ministre, un directeur de th\'e9\'e2tre ou de journal, peuvent \'eatre quelquefois des \'eatres estimables, mais ils ne sont jamais divins. Ce sont des personnes sans personnalit\'e9, des \'eatres sans originalit\'e9, n\'e9 +s pour la fonction, c'est-\'e0-dire pour la domesticit\'e9 publique. +\par {\*\bkmkstart _Toc50114703}{\*\bkmkstart _Toc62222252} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89887997}XLII{\*\bkmkend _Toc50114703}{\*\bkmkend _Toc62222252}I{\*\bkmkend _Toc89887997} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114704}{\*\bkmkstart _Toc62222253}{\*\bkmkstart _Toc89887998}7{\*\bkmkend _Toc50114704}{\*\bkmkend _Toc62222253} +8.{\*\bkmkend _Toc89887998} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Dieu et sa profondeur. +\par +\par On peut ne pas manquer d'esprit et chercher dans Dieu le complice et l'ami qui manquent toujours. Dieu est l'\'e9ternel confident dans cette trag\'e9die dont chacun est le h\'e9ros. Il y a peut-\'eatre des usuriers et des assassins qui disent \'e0 Dieu : +\'ab\~Seigneur, faites que ma prochaine op\'e9ration r\'e9ussisse !\~\'bb Mais la pri\'e8re de ces vilaines gens ne g\'e2te pas l'honneur et le plaisir de la mienne. +\par +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114705}{\*\bkmkstart _Toc62222254}{\*\bkmkstart _Toc89887999}7{\*\bkmkend _Toc50114705}{\*\bkmkend _Toc62222254} +9.{\*\bkmkend _Toc89887999} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Toute id\'e9e est, par elle-m\'eame, dou\'e9e d'une vie immortelle, comme une personne. +\par +\par Toute forme cr\'e9\'e9e, m\'eame par l'homme, est immortelle. Car la forme est ind\'e9pendante de la mati\'e8re, et ce ne sont pas les mol\'e9cules qui constituent la forme. +\par +\par ------------ +\par +\par Anecdotes relatives \'e0 \'c9mile Douay et \'e0 Constantin Guys, d\'e9truisant ou plut\'f4t croyant d\'e9truire leurs oeuvres. +\par {\*\bkmkstart _Toc50114706}{\*\bkmkstart _Toc62222255} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89888000}XLI{\*\bkmkend _Toc50114706}{\*\bkmkend _Toc62222255}V{\*\bkmkend _Toc89888000} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114707}{\*\bkmkstart _Toc62222256}{\*\bkmkstart _Toc89888001}8{\*\bkmkend _Toc50114707}{\*\bkmkend _Toc62222256} +0.{\*\bkmkend _Toc89888001} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Il est impossible de parcourir une gazette quelconque, de n'importe quel jour ou quel mois ou quelle ann\'e9e, sans y trouver \'e0 chaque ligne les signes de la perversit\'e9 humaine la plus \'e9pouvantable, en m\'eame temps que les }{\i vanteries}{ + les plus surprenantes de probit\'e9, de bont\'e9, de charit\'e9, et les affirmations les plus effront\'e9es relatives au progr\'e8s et \'e0 la civilisation. +\par +\par Tout journal, de la premi\'e8re ligne \'e0 la derni\'e8re, n'est qu'un tissu d'horreurs. Guerres, crimes, vols, impudicit\'e9s, tortures, crimes des princes, crimes des nations, crimes des particuliers, une ivresse d'atrocit\'e9 universelle. +\par +\par Et c'est de ce d\'e9go\'fbtant ap\'e9ritif que l'homme civilis\'e9 accompagne son repas de chaque matin. Tout, en ce monde, sue le crime : le journal, la muraille et le visage de l'homme. +\par +\par Je ne comprends pas qu'une main puisse toucher un journal sans une convulsion de d\'e9go\'fbt. +\par {\*\bkmkstart _Toc50114708}{\*\bkmkstart _Toc62222257} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89888002}XL{\*\bkmkend _Toc50114708}{\*\bkmkend _Toc62222257}V{\*\bkmkend _Toc89888002} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114709}{\*\bkmkstart _Toc62222258}{\*\bkmkstart _Toc89888003}8{\*\bkmkend _Toc50114709}{\*\bkmkend _Toc62222258} +1.{\*\bkmkend _Toc89888003} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par La force de l'amulette d\'e9montr\'e9e par la philosophie. Les sols perc\'e9s, les talismans, les souvenirs de chacun. +\par +\par Trait\'e9 de Dynamique morale. +\par De la vertu des sacrements. +\par +\par D\'e8s mon enfance, tendance \'e0 la mysticit\'e9. Mes conversations avec Dieu. +\par +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114710}{\*\bkmkstart _Toc62222259}{\*\bkmkstart _Toc89888004}8{\*\bkmkend _Toc50114710}{\*\bkmkend _Toc62222259} +2.{\*\bkmkend _Toc89888004} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par De l'Obsession, de la Possession, de la pri\'e8re et de la Foi. +\par +\par Dynamique morale de J\'e9sus. +\par +\par (Renan trouve ridicule que J\'e9sus croie \'e0 la toute-puissance, m\'eame mat\'e9rielle, de la Pri\'e8re et de la Foi). +\par +\par Les sacrements sont les moyens de cette Dynamique. +\par +\par ------------ +\par +\par De l'infamie de l'imprimerie, grand obstacle au d\'e9veloppement du Beau. +\par +\par ------------ +\par +\par Belle conspiration \'e0 organiser pour l'extermination de la Race Juive. +\par +\par Les Juifs, }{\i Biblioth\'e9caires}{ et t\'e9moins de la }{\i R\'e9demption}{. +\par {\*\bkmkstart _Toc50114711}{\*\bkmkstart _Toc62222260} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89888005}XLV{\*\bkmkend _Toc50114711}{\*\bkmkend _Toc62222260}I{\*\bkmkend _Toc89888005} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114712}{\*\bkmkstart _Toc62222261}{\*\bkmkstart _Toc89888006}8{\*\bkmkend _Toc50114712}{\*\bkmkend _Toc62222261} +3.{\*\bkmkend _Toc89888006} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Tous les imb\'e9ciles de la Bourgeoisie qui prononcent sans cesse les mots : \'ab\~immoral, immoralit\'e9, moralit\'e9 dans l'art\~\'bb et autres b\'eatises me font penser \'e0 Louise Villedieu, putain \'e0 cinq francs, qui +m'accompagnant une fois au Louvre, o\'f9 elle n'\'e9tait jamais all\'e9e, se mit \'e0 rougir, \'e0 se couvrir le visage, et me tirant \'e0 chaque instant par la manche, me demandait, devant les statues et les tableaux immortels, comment on pouvait \'e9 +taler publiquement de pareilles ind\'e9cences. +\par +\par ------------ +\par +\par Les feuilles de vigne du sieur Nieuwerkerke. +\par {\*\bkmkstart _Toc50114713}{\*\bkmkstart _Toc62222262} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89888007}XLVI{\*\bkmkend _Toc50114713}{\*\bkmkend _Toc62222262}I{\*\bkmkend _Toc89888007} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114714}{\*\bkmkstart _Toc62222263}{\*\bkmkstart _Toc89888008}8{\*\bkmkend _Toc50114714}{\*\bkmkend _Toc62222263} +4.{\*\bkmkend _Toc89888008} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Pour que la loi du progr\'e8s exist\'e2t, il faudrait que chacun voul\'fbt la cr\'e9er ; c'est-\'e0-dire que quand tous les individus s'appliqueront \'e0 progresser, alors, et seulement alors, l'humanit\'e9 sera en progr\'e8s. +\par +\par Cette hypoth\'e8se peut servir \'e0 expliquer l'identit\'e9 des deux id\'e9es contradictoires, libert\'e9 et fatalit\'e9. - Non seulement il y aura, dans le cas de progr\'e8s, identit\'e9 entre la libert\'e9 et la fatalit\'e9, mais cette identit\'e9 + a toujours exist\'e9. Cette identit\'e9 c'est l'}{\i histoire}{, histoire des nations et des individus. +\par {\*\bkmkstart _Toc50114715}{\*\bkmkstart _Toc62222264} +\par +\par }\pard\plain \s2\qc\sb240\sa240\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel1\adjustright \b\f40\fs34\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc89888009}XLVII{\*\bkmkend _Toc50114715}{\*\bkmkend _Toc62222264}I{\*\bkmkend _Toc89888009} +\par }\pard\plain \s3\qj\li567\sb120\sa120\keepn\nowidctlpar\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\i\f40\fs32\lang1036\cgrid {{\*\bkmkstart _Toc50114716}{\*\bkmkstart _Toc62222265}{\*\bkmkstart _Toc89888010}8{\*\bkmkend _Toc50114716}{\*\bkmkend _Toc62222265} +5.{\*\bkmkend _Toc89888010} +\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sa40\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f40\fs32\lang1036\cgrid { +\par Sonnet \'e0 citer dans }{\i Mon coeur mis \'e0 nu}{. +\par +\par Citer \'e9galement la pi\'e8ce sur }{\i Roland}{. +\par +\par }{\i Je songeais cette nuit que Philis revenue, +\par Belle comme elle \'e9tait \'e0 la clart\'e9 du jour, +\par Voulait que son fant\'f4me encore f\'eet l'amour, +\par Et que, comme Ixion, j'embrassasse une nue. +\par +\par Son ombre dans mon lit se glisse toute nue, +\par Et me dit : \'ab\~Cher Damon, me voici de retour ; +\par Je n'ai fait qu'embellir en ce triste s\'e9jour +\par O\'f9 depuis mon d\'e9part le Sort m'a retenue. +\par +\par \'ab\~Je viens pour rebaiser le plus beau des amants ; +\par Je viens pour remourir dans tes embrassements !\~\'bb +\par Alors, quand cette idole eut abus\'e9 ma flamme, +\par +\par Elle me dit : \'ab\~Adieu ! Je m'en vais chez les morts. +\par Comme tu t'es vant\'e9 d'avoir foutu mon corps, +\par Tu pourras te vanter d'avoir foutu mon \'e2me.\~\'bb +\par }{ +\par Parnasse satyrique. +\par +\par Je crois que ce sonnet est de Maynard. +\par +\par Malassis pr\'e9tend qu'il est de Racan. +\par \page }{\f2\fs20\lang1033\cgrid0 End of the Project Gutenberg EBook of Journaux intimes, by Charles Baudelaire +\par +\par *** END OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK JOURNAUX INTIMES *** +\par +\par ***** This file should be named 13792-}{\f2\fs20\lang1033\cgrid0 r}{\f2\fs20\lang1033\cgrid0 .}{\f2\fs20\lang1033\cgrid0 r}{\f2\fs20\lang1033\cgrid0 t}{\f2\fs20\lang1033\cgrid0 f}{\f2\fs20\lang1033\cgrid0 or 13792-}{\f2\fs20\lang1033\cgrid0 r}{ +\f2\fs20\lang1033\cgrid0 .zip ***** +\par This and all associated files of various formats will be found in: +\par https://www.gutenberg.org/1/3/7/9/13792/ +\par +\par Produced by Ebooks libres et gratuits; this text is also +\par available at http://www.ebooksgratuits.com in Word format, +\par Mobipocket Reader format, eReader format and Acrobat Reader format. +\par +\par +\par Updated editions will replace the previous one--the old editions +\par will be renamed. +\par +\par Creating the works from public domain print editions means that no +\par one owns a United States copyright in these works, so the Foundation +\par (and you!) can copy and distribute it in the United States without +\par permission and without paying copyright royalties. Special rules, +\par set forth in the General Terms of Use part of this license, apply to +\par copying and distributing Project Gutenberg-tm electronic works to +\par protect the PROJECT GUTENBERG-tm concept and trademark. Project +\par Gutenberg is a registered trademark, and may not be used if you +\par charge for the eBooks, unless you receive specific permission. If you +\par do not charge anything for copies of this eBook, complying with the +\par rules is very easy. You may use this eBook for nearly any purpose +\par such as creation of derivative works, reports, performances and +\par research. They may be modified and printed and given away--you may do +\par practically ANYTHING with public domain eBooks. Redistribution is +\par subject to the trademark license, especially commercial +\par redistribution. +\par +\par +\par +\par *** START: FULL LICENSE *** +\par +\par THE FULL PROJECT GUTENBERG LICENSE +\par PLEASE READ THIS BEFORE YOU DISTRIBUTE OR USE THIS WORK +\par +\par To protect the Project Gutenberg-tm mission of promoting the free +\par distribution of electronic works, by using or distributing this work +\par (or any other work associated in any way with the phrase "Project +\par Gutenberg"), you agree to comply with all the terms of the Full Project +\par Gutenberg-tm License (available with this file or online at +\par https://gutenberg.org/license). +\par +\par +\par Section 1. General Terms of Use and Redistributing Project Gutenberg-tm +\par electronic works +\par +\par 1.A. By reading or using any part of this Project Gutenberg-tm +\par electronic work, you indicate that you have read, understand, agree to +\par and accept all the terms of this license and intellectual property +\par (trademark/copyright) agreement. If you do not agree to abide by all +\par the terms of this agreement, you must cease using and return or destroy +\par all copies of Project Gutenberg-tm electronic works in your possession. +\par If you paid a fee for obtaining a copy of or access to a Project +\par Gutenberg-tm electronic work and you do not agree to be bound by the +\par terms of this agreement, you may obtain a refund from the person or +\par entity to whom you paid the fee as set forth in paragraph 1.E.8. +\par +\par 1.B. "Project Gutenberg" is a registered trademark. It may only be +\par used on or associated in any way with an electronic work by people who +\par agree to be bound by the terms of this agreement. 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The following sentence, with active links to, or other immediate +\par access to, the full Project Gutenberg-tm License must appear prominently +\par whenever any copy of a Project Gutenberg-tm work (any work on which the +\par phrase "Project Gutenberg" appears, or with which the phrase "Project +\par Gutenberg" is associated) is accessed, displayed, performed, viewed, +\par copied or distributed: +\par +\par This eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with +\par almost no restrictions whatsoever. You may copy it, give it away or +\par re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included +\par with this eBook or online at www.gutenberg.org +\par +\par 1.E.2. 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Contact the +\par Foundation as set forth in Section 3 below. +\par +\par 1.F. +\par +\par 1.F.1. Project Gutenberg volunteers and employees expend considerable +\par effort to identify, do copyright research on, transcribe and proofread +\par public domain works in creating the Project Gutenberg-tm +\par collection. Despite these efforts, Project Gutenberg-tm electronic +\par works, and the medium on which they may be stored, may contain +\par "Defects," such as, but not limited to, incomplete, inaccurate or +\par corrupt data, transcription errors, a copyright or other intellectual +\par property infringement, a defective or damaged disk or other medium, a +\par computer virus, or computer codes that damage or cannot be read by +\par your equipment. +\par +\par 1.F.2. 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Information about the Mission of Project Gutenberg-tm +\par +\par Project Gutenberg-tm is synonymous with the free distribution of +\par electronic works in formats readable by the widest variety of computers +\par including obsolete, old, middle-aged and new computers. It exists +\par because of the efforts of hundreds of volunteers and donations from +\par people in all walks of life. +\par +\par Volunteers and financial support to provide volunteers with the +\par assistance they need, is critical to reaching Project Gutenberg-tm's +\par goals and ensuring that the Project Gutenberg-tm collection will +\par remain freely available for generations to come. In 2001, the Project +\par Gutenberg Literary Archive Foundation was created to provide a secure +\par and permanent future for Project Gutenberg-tm and future generations. +\par To learn more about the Project Gutenberg Literary Archive Foundation +\par and how your efforts and donations can help, see Sections 3 and 4 +\par and the Foundation web page at https://www.pglaf.org. +\par +\par +\par Section 3. Information about the Project Gutenberg Literary Archive +\par Foundation +\par +\par The Project Gutenberg Literary Archive Foundation is a non profit +\par 501(c)(3) educational corporation organized under the laws of the +\par state of Mississippi and granted tax exempt status by the Internal +\par Revenue Service. The Foundation's EIN or federal tax identification +\par number is 64-6221541. Its 501(c)(3) letter is posted at +\par https://pglaf.org/fundraising. Contributions to the Project Gutenberg +\par Literary Archive Foundation are tax deductible to the full extent +\par permitted by U.S. federal laws and your state's laws. +\par +\par The Foundation's principal office is located at 4557 Melan Dr. S. +\par Fairbanks, AK, 99712., but its volunteers and employees are scattered +\par throughout numerous locations. Its business office is located at +\par 809 North 1500 West, Salt Lake City, UT 84116, (801) 596-1887, email +\par business@pglaf.org. Email contact links and up to date contact +\par information can be found at the Foundation's web site and official +\par page at https://pglaf.org +\par +\par For additional contact information: +\par Dr. Gregory B. Newby +\par Chief Executive and Director +\par gbnewby@pglaf.org +\par +\par +\par Section 4. Information about Donations to the Project Gutenberg +\par Literary Archive Foundation +\par +\par Project Gutenberg-tm depends upon and cannot survive without wide +\par spread public support and donations to carry out its mission of +\par increasing the number of public domain and licensed works that can be +\par freely distributed in machine readable form accessible by the widest +\par array of equipment including outdated equipment. Many small donations +\par ($1 to $5,000) are particularly important to maintaining tax exempt +\par status with the IRS. +\par +\par The Foundation is committed to complying with the laws regulating +\par charities and charitable donations in all 50 states of the United +\par States. Compliance requirements are not uniform and it takes a +\par considerable effort, much paperwork and many fees to meet and keep up +\par with these requirements. We do not solicit donations in locations +\par where we have not received written confirmation of compliance. To +\par SEND DONATIONS or determine the status of compliance for any +\par particular state visit https://pglaf.org +\par +\par While we cannot and do not solicit contributions from states where we +\par have not met the solicitation requirements, we know of no prohibition +\par against accepting unsolicited donations from donors in such states who +\par approach us with offers to donate. +\par +\par International donations are gratefully accepted, but we cannot make +\par any statements concerning tax treatment of donations received from +\par outside the United States. U.S. laws alone swamp our small staff. +\par +\par Please check the Project Gutenberg Web pages for current donation +\par methods and addresses. Donations are accepted in a number of other +\par ways including including checks, online payments and credit card +\par donations. To donate, please visit: https://pglaf.org/donate +\par +\par +\par Section 5. General Information About Project Gutenberg-tm electronic +\par works. +\par +\par Professor Michael S. Hart was the originator of the Project Gutenberg-tm +\par concept of a library of electronic works that could be freely shared +\par with anyone. For thirty years, he produced and distributed Project +\par Gutenberg-tm eBooks with only a loose network of volunteer support. +\par +\par +\par Project Gutenberg-tm eBooks are often created from several printed +\par editions, all of which are confirmed as Public Domain in the U.S. +\par unless a copyright notice is included. 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\ No newline at end of file diff --git a/old/13792-r.zip b/old/13792-r.zip Binary files differnew file mode 100644 index 0000000..33dd3b6 --- /dev/null +++ b/old/13792-r.zip diff --git a/old/13792.txt b/old/13792.txt new file mode 100644 index 0000000..a24b5b4 --- /dev/null +++ b/old/13792.txt @@ -0,0 +1,2740 @@ +The Project Gutenberg EBook of Journaux intimes, by Charles Baudelaire + +This eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with +almost no restrictions whatsoever. You may copy it, give it away or +re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included +with this eBook or online at www.gutenberg.org + + +Title: Journaux intimes + +Author: Charles Baudelaire + +Release Date: October 19, 2004 [EBook #13792] + +Language: French + +Character set encoding: ASCII + +*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK JOURNAUX INTIMES *** + + + + +Produced by Ebooks libres et gratuits; this text is also +available at http://www.ebooksgratuits.com in Word format, +Mobipocket Reader format, eReader format and Acrobat Reader format. + + + + + +Charles Baudelaire + +JOURNAUX INTIMES +FUSEES - MON COEUR MIS A NU + + + +FUSEES +(Premiere partie des journaux intimes) + +Table des matieres + +I +II +III +IV +V +VI +VII +VIII +IX +X +XI +XII +XIII +XIV +XV + + +I + +Quand meme Dieu n'existerait pas, la Religion serait encore Sainte +et _Divine_. + +Dieu est le seul etre qui, pour regner, n'ait meme pas besoin +d'exister. + +Ce qui est cree par l'esprit est plus vivant que la matiere. + +L'amour, c'est le gout de la prostitution. Il n'est meme pas de +plaisir noble qui ne puisse etre ramene a la Prostitution. + +Dans un spectacle, dans un bal, chacun jouit de tous. + +Qu'est-ce que l'art? Prostitution. + +Le plaisir d'etre dans les foules est une expression mysterieuse +de la jouissance de la multiplication du nombre. + +_Tout_ est nombre. Le nombre est dans _tout_. Le nombre est dans +l'individu. L'ivresse est un nombre. + +Le gout de la concentration productive doit remplacer, chez un +homme mur, le gout de la deperdition. - + +L'amour peut deriver d'un sentiment genereux: le gout de la +prostitution; mais il est bientot corrompu par le gout de la +propriete. +L'amour veut sortir de soi, se confondre avec sa victime, comme le +vainqueur avec le vaincu, et cependant conserver des privileges de +conquerant. + +Les voluptes de l'entrepreneur tiennent a la fois de l'ange et du +proprietaire. Charite et ferocite. Elles sont meme independantes +du sexe, de la beaute et du genre animal. + +Les tenebres vertes dans les soirs humides de la belle saison. + +Profondeur immense de la pensee dans les locutions vulgaires, +trous creuses par des generations de fourmis. + +Anecdote du chasseur, relative a la liaison intime de la ferocite +et de l'amour. + + +II + +De la femineite de l'Eglise, comme raison de son omnipuissance. +De la couleur violette (amour contenu, mysterieux, voile, couleur +de chanoinesse). + +Le pretre est immense parce qu'il fait croire a une foule de +choses etonnantes. +Que l'Eglise veuille tout faire et tout etre, c'est une loi de +l'esprit humain. +Les peuples adorent l'autorite. +Les pretres sont les serviteurs et les sectaires de l'imagination. +Le trone et l'autel, maxime revolutionnaire. + +E. G. ou la SEDUISANTE AVENTURIERE + +Ivresse religieuse des grandes villes. -- Pantheisme. Moi, c'est +tous; Tous, c'est moi. +Tourbillon. + + +III + +Je crois que j'ai deja ecrit dans mes notes que l'amour +ressemblait fort a une torture ou a une operation chirurgicale. +Mais cette idee peut etre developpee de la maniere la plus amere. +Quand meme les deux amants seraient tres epris et tres pleins de +desirs reciproques, l'un des deux sera toujours plus calme ou +moins possede que l'autre. Celui-la, ou celle-la, c'est +l'operateur, ou le bourreau; l'autre, c'est le sujet, la victime. +Entendez-vous ces soupirs, preludes d'une tragedie de deshonneur, +ces gemissements, ces cris, ces rales? Qui ne les a proferes, qui +ne les a irresistiblement extorques? Et que trouvez-vous de pire +dans la question appliquee par de soigneux tortionnaires? Ces yeux +de somnambule revulses, ces membres dont les muscles jaillissent +et se roidissent comme sous l'action d'une pile galvanique, +l'ivresse, le delire, l'opium, dans leurs plus furieux resultats, +ne vous en donneront certes pas d'aussi affreux, d'aussi curieux +exemples. Et le visage humain, qu'Ovide croyait faconne pour +refleter les astres, le voila qui ne parle plus qu'une expression +d'une ferocite folle, ou qui se detend dans une espece de mort. +Car, certes, je croirais faire un sacrilege en appliquant le mot: +extase a cette sorte de decomposition. + +-- Epouvantable jeu ou il faut que l'un des joueurs perde le +gouvernement de soi-meme! +Une fois il fut demande devant moi en quoi consistait le plus +grand plaisir de l'amour. Quelqu'un repondit naturellement: a +recevoir, -- et un autre: a se donner. +-- Celui-ci dit: plaisir d'orgueil! -- et celui-la: volupte +d'humilite! Tous ces orduriers parlaient comme l'_Imitation de +Jesus-Christ_. -- Enfin il se trouva un impudent utopiste qui +affirma que le plus grand plaisir de l'amour etait de former des +citoyens pour la patrie. + +Moi je dis: la volupte unique et supreme de l'amour git dans la +certitude de faire le _mal_. -- Et l'homme et la femme savent de +naissance que dans le mal se trouve toute volupte. + + +IV + +PLANS. PROJETS +-- La Comedie a la Silvestre. +Barbara et le Mouton. +-- Chenavard a cree un type surhumain. +-- Mon voeu a Levaillant. +-- Preface, melange de mysticite et d'engouement. +Reve et theorie du Reve a la Swedenborg. + +La pensee de Campbell (_the Conduct of Life_). +Concentration. +Puissance de l'idee fixe. +-- La franchise absolue, moyen d'originalite. +-- Raconter pompeusement des choses comiques. + +FUSEES. SUGGESTIONS +Quand un homme se met au lit, presque tous ses amis ont le desir +secret de le voir mourir; les uns pour constater qu'il avait une +sante inferieure a la leur; les autres dans l'espoir desinteresse +d'etudier une agonie. + +Le dessin arabesque est le plus spiritualiste des dessins. + + +V + +SUGGESTIONS +L'homme de lettres remue des capitaux et donne le gout de la +gymnastique intellectuelle. + +Le dessin arabesque est le plus ideal de tous. + +Nous aimons les femmes a proportion qu'elles nous sont plus +etrangeres. Aimer les femmes intelligentes est un plaisir de +pederaste. Ainsi la bestialite exclut la pederastie. + +L'esprit de bouffonnerie peut ne pas exclure la charite, mais +c'est rare. + +L'enthousiasme qui s'applique a autre chose que les abstractions +est un signe de faiblesse et de maladie. + +La maigreur est plus nue, plus indecente que la graisse. + + +VI + +--_ Ciel tragique_. Epithete d'on ordre abstrait applique a un +etre materiel. + +-- L'homme boit la lumiere avec l'atmosphere. Ainsi le peuple a +raison de dire que l'air de la nuit est malsain pour le travail. + +-- Le peuple est adorateur-ne du feu. +Feux d'artifice, incendies, incendiaires. +Si l'on suppose un adorateur-ne du feu, un _Parsis-ne_, on peut +creer une nouvelle. + +Les meprises relatives aux visages sont le resultat de l'eclipse +de l'image reelle par l'hallucination qui en tire sa naissance. + +Connais donc les jouissances d'une vie apre; et prie, prie sans +cesse. La priere est reservoir de force. (_Autel de la volonte. +Dynamique morale. La sorcellerie des sacrements. Hygiene de +l'ame_). + +La Musique creuse le ciel. + +Jean-Jacques disait qu'il n'entrait dans un cafe qu'avec une +certaine emotion. Pour une nature timide, un controle de theatre +ressemble quelque peu au tribunal des Enfers. + +La vie n'a qu'un charme vrai; c'est le charme du _Jeu_. Mais s'il +nous est indifferent de gagner ou de perdre? + + +VII + +SUGGESTIONS +Les nations n'ont de grands hommes que malgre elles, -- comme les +familles. Elles font tous leurs efforts pour n'en avoir pas. Et +ainsi, le grand homme a besoin, pour exister, de posseder une +force d'attaque plus grande que la force de resistance developpee +par des millions d'individus. + +A propos du sommeil, aventure sinistre de tous les soirs, on peut +dire que les hommes s'endorment journellement avec une audace qui +serait inintelligible, si nous ne savions pas qu'elle est le +resultat de l'ignorance du danger. + +Il y a des peaux carapaces avec lesquelles le mepris n'est plus +une vengeance. + +Beaucoup d'amis, beaucoup de gants. Ceux qui m'ont aime etaient +des gens meprises, je dirais meme meprisables, si je tenais a +flatter les honnetes gens. + +Girardin parler latin! _Pecudesque locutae_. + +Il appartenait a une Societe incredule d'envoyer Robert Houdin +chez les Arabes pour les detourner des miracles. + + +VIII + +Ces beaux et grands navires, imperceptiblement balances (dandines) +sur les eaux tranquilles, ces robustes navires, a l'air desoeuvre +et nostalgique, ne nous disent-ils pas dans une langue muette: +Quand partons-nous pour le bonheur? + +Ne pas oublier dans le drame le cote merveilleux, la sorcellerie +et le romanesque. + +Les milieux, les atmospheres, dont tout un recit doit etre trempe. +(Voir _Usher _et en referer aux sensations profondes du hachisch +et de l'opium). + +Y a-t-il des folies mathematiques et des fous qui pensent que deux +et deux fassent trois? En d'autres termes, -- l'hallucination +peut-elle, si ces mots ne hurlent pas, envahir les choses de pur +raisonnement? Si, quand un homme prend l'habitude de la paresse, +de la reverie, de la faineantise, au point de renvoyer sans cesse +au lendemain la chose importante, un autre homme le reveillait un +matin a grands coups de fouet et le fouettait sans pitie jusqu'a +ce que, ne pouvant travailler par plaisir, celui-ci travaillat par +peur, cet homme, -- le fouetteur, -- ne serait-il pas vraiment son +ami, son bienfaiteur? D'ailleurs on peut affirmer que le plaisir +viendrait apres, a bien plus juste titre qu'on ne dit: l'amour +vient apres le mariage. +De meme en politique, le vrai saint est celui qui fouette et tue +le peuple pour le bien du peuple. + +Mardi 13 mai 1856. + +Prendre des exemplaires a Michel. +Ecrire a Mann, +a [Willis] +a _Maria Clemm_. + +Envoyer chez Mad. Dumay savoir si Mires..... + +Ce qui n'est pas legerement difforme a l'air insensible: -- d'ou +il suit que l'irregularite, c'est-a-dire l'inattendu, la surprise, +l'etonnement sont une partie essentielle et la caracteristique de +la beaute. + + +IX + +NOTES +Theodore de Banville n'est pas precisement materialiste; il est +lumineux. +Sa poesie represente les heures heureuses. + +A chaque lettre de creancier, ecrivez cinquante lignes sur un +sujet extra-terrestre et vous serez sauve. + +Grand sourire dans un beau visage de geant. + +_Du suicide et de la folie-suicide consideres dans leurs rapports +avec la statistique, la medecine et la philosophie._ + +BRIERE DE BOISMONT +Chercher le passage: Vivre avec un etre qui n'a pour vous que de +l'aversion... +Le portrait de _Serene_ par _Seneque_, celui de _Stagyre_ par +_saint Jean Chrysostome_. +L'_acedia_, maladie des moines. +Le _Taedium vitae_. + +Traduction et paraphrase de: La Passion rapporte tout a elle. +Jouissances spirituelles et physiques causees par l'orage, +l'electricite et la foudre, tocsin des souvenirs amoureux, +tenebreux, des anciennes annees. + + +X + +J'ai trouve la definition du Beau, -- de mon Beau. C'est quelque +chose d'ardent et de triste, quelque chose d'un peu vague, +laissant carriere a la conjecture. Je vais, si l'on veut, +appliquer mes idees a un objet sensible, a l'objet, par exemple, +le plus interessant dans la societe, a un visage de femme. Une +tete seduisante et belle, une tete de femme, veux-je dire, c'est +une tete qui fait rever a la fois, -- mais d'une maniere confuse, +-- de volupte et de tristesse; qui comporte une idee de +melancolie, de lassitude, meme de satiete, -- soit une idee +contraire, c'est-a-dire une ardeur, un desir de vivre, associe +avec une amertume refluante, comme venant de privation ou de +desesperance. Le mystere, le regret, sont aussi des caracteres du +Beau. +Une belle tete d'homme n'a pas besoin de comporter, excepte peut- +etre aux yeux d'une femme, -- cette idee de volupte, qui dans un +visage de femme est une provocation d'autant plus attirante que le +visage est generalement plus melancolique. Mais cette tete +contiendra aussi quelque chose d'ardent et de triste, -- des +besoins spirituels, des ambitions tenebreusement refoulees, -- +l'idee d'une puissance grondante, et sans emploi, -- quelquefois +l'idee d'une insensibilite vengeresse, (car le type ideal du Dandy +n'est pas a negliger dans ce sujet), -- quelquefois aussi, -- et +c 'est l'un des caracteres de beaute les plus interessants, -- le +mystere, et enfin (pour que j'aie le courage d'avouer a quel point +je me sens moderne en esthetique), _le Malheur_. -- Je ne pretends +pas que la Joie ne puisse pas s'associer avec la Beaute, mais je +dis que la Joie [en] est un des ornements les plus vulgaires; -- +tandis que la Melancolie en est pour ainsi dire l'illustre +compagne, a ce point que je ne concois guere (mon cerveau serait- +il un miroir ensorcele?) un type de Beaute ou il n'y ait pas du +_Malheur_. -- Appuye sur, -- d'autres diraient: obsede par -- ces +idees, on concoit qu'il me serait difficile de ne pas conclure que +le plus parfait type de Beaute virile est _Satan_, -- a la maniere +de Milton. + + +XI + +AUTO-IDOLATRIE. +Harmonie politique du caractere. +Eurythmie du caractere et des facultes. +Augmenter toutes les facultes. +Conserver toutes les facultes. +Un culte (magisme, sorcellerie evocatoire). +Le sacrifice et le voeu sont les formules supremes et les symboles +de l'echange. + +Deux qualites litteraires fondamentales: surnaturalisme et ironie. +Coup d'oeil individuel, aspect dans lequel se tiennent les choses +devant l'ecrivain, puis tournure d'esprit satanique. Le surnaturel +comprend la couleur generale et l'accent, c'est-a-dire intensite, +sonorite, limpidite, vibrativite, profondeur et retentissement +dans l'espace et dans le temps. +Il y a des moments de l'existence ou le temps et l'etendue sont +plus profonds, et le sentiment de l'existence immensement +augmente. +De la magie appliquee a l'evocation des grands morts, au +retablissement et au perfectionnement de la sante. +L'inspiration vient toujours quand l'homme le _veut_, mais elle ne +s'en va pas toujours quand il le veut. +De la langue et de l'ecriture, prises comme operations magiques, +sorcellerie evocatoire. + +_De l'air dans la femme._ + +Les airs charmants et qui font la beaute sont: + +L'air blase, +L'air ennuye +L'air evapore, +L'air impudent, +L'air de regarder en dedans, +L'air de domination, +L'air de volonte, +L'air mechant, +L'air chat, enfantillage, nonchalance et malice meles. + +Dans certains etats de l'ame presque surnaturels, la profondeur de +la vie se revele toute entiere dans le spectacle, si ordinaire +qu'il soit, qu'on a sous les yeux. Il en devient le symbole. + +Comme je traversais le boulevard, et comme je mettais un peu de +precipitation a eviter les voitures, mon aureole s'est detachee et +est tombee dans la boue du macadam. J'eus heureusement le temps de +la ramasser; mais cette idee malheureuse se glissa un instant +apres dans mon esprit, que c'etait un mauvais presage; et des lors +l'idee n'a plus voulu me lacher; elle ne m'a laisse aucun repos de +toute la journee. + +Du culte de soi-meme dans l'amour, au point de vue de la sante, de +l'hygiene, de la toilette, de la noblesse spirituelle et de +l'eloquence. + +_Self-purification and anti-humanity._ + +Il y a dans l'acte de l'amour une grande ressemblance avec la +torture, ou avec une operation chirurgicale. + +Il y a dans la priere une operation magique. La priere est une des +grandes forces de la dynamique intellectuelle. Il y a la comme une +recurrence electrique. +Le chapelet est un medium, un vehicule; c'est la priere mise a la +portee de tous. + +Le travail, force progressive et accumulative, portant interets +comme le capital, dans les facultes comme dans les resultats. +Le jeu, meme dirige par la science, force intermittente, sera +vaincu, si fructueux qu'il soit, par le travail, si petit qu'il +soit, mais continu. + +Si un poete demandait a l'Etat le droit d'avoir quelques bourgeois +dans son ecurie, on serait fort etonne, tandis que si un bourgeois +demandait du poete roti, on le trouverait tout naturel. + +Ce livre ne pourra pas scandaliser mes femmes, mes filles, ni mes +soeurs. + +Tantot il lui demandait la permission de lui baiser la jambe, et +il profitait de la circonstance pour baiser cette belle jambe dans +telle position qu'elle dessinat son contour sur le soleil +couchant. + +Minette, minoutte, minouille, mon chat, mon loup, mon petit singe, +grand singe, grand serpent, mon petit ane melancolique. +De pareils caprices de langue, trop repetes, de trop frequentes +appellations bestiales temoignent d'un cote satanique dans +l'amour; les satans n'ont-ils pas des formes de betes? Le chameau +de Cazotte, -- chameau, Diable et femme. +Un homme va au tir au pistolet, accompagne de sa femme. -- Il +ajuste une poupee, et dit a sa femme: Je me figure que c'est toi. +-- Il ferme les yeux et abat la poupee. -- Puis il dit en baisant +la main de sa compagne: Cher ange, que je te remercie de mon +adresse! +Quand j'aurai inspire le degout et l'horreur universels, j'aurai +conquis la solitude. +Ce livre n'est pas fait pour mes femmes, mes filles et mes soeurs. +-- J'ai peu de ces choses. +Il y a des peaux carapaces avec lesquelles le mepris n'est plus un +plaisir. +Beaucoup d'amis, beaucoup de gants, -- de peur de la gale. +Ceux qui m'ont aime etaient des gens meprises, je dirais meme +meprisables, si je tenais a flatter les _honnetes gens_. +Dieu est un scandale, -- un scandale qui rapporte. + + +XII + +Ne meprisez la sensibilite de personne. La sensibilite de chacun, +c'est son genie. +Il n'y a que deux endroits ou l'on paye pour avoir le droit de +depenser, les latrines publiques et les femmes. +Par un concubinage ardent, on peut deviner les jouissances d'un +jeune menage. +Le gout precoce des femmes. Je confondais l'odeur de la fourrure +avec l'odeur de la femme. Je me souviens... Enfin, j'aimais ma +mere pour son elegance. J'etais donc un dandy precoce. +Mes ancetres, idiots ou maniaques, dans des appartements +solennels, tous victimes de terribles passions. +Les pays protestants manquent de deux elements indispensables au +bonheur d'un homme bien eleve, la galanterie et la devotion. +Le melange du grotesque et du tragique est agreable a l'esprit +comme la discordance aux oreilles blasees. +Ce qu'il y a d'enivrant dans le mauvais gout, c'est le plaisir +aristocratique de deplaire. +L'Allemagne exprime la reverie par la ligne, comme l'Angleterre +par la perspective. +Il y a dans l'engendrement de toute pensee sublime une secousse +nerveuse qui se fait sentir dans le cervelet. +L'Espagne met dans la religion la ferocite naturelle de l'amour. + +STYLE. +La note eternelle, le style eternel et cosmopolite. Chateaubriand, +Alph. Rabbe, Edgar Poe. + + +XIII + +SUGGESTIONS +Pourquoi les democrates n'aiment pas les chats, il est facile de +le deviner. Le chat est beau; il revele des idees de luxe, de +proprete, de volupte, etc... + +Un peu de travail, repete trois cent soixante-cinq fois, donne +trois cent soixante-cinq fois un peu d'argent, c'est-a-dire une +somme enorme. En meme temps, _la gloire est faite_. + +De meme, une foule de petites jouissances composent le bonheur. + +Creer un poncif, c'est le genie. +Je dois creer un poncif. + +Le concetto est un chef-d'oeuvre. + +Le ton Alphonse Rabbe. +Le ton fille entretenue (_Ma toute-belle! Sexe volage!_). +Le ton _eternel_. +Coloriage, cru, dessin profondement entaille. +_La prima Donna et le garcon boucher_. + +Ma mere est fantastique; il faut la craindre et lui plaire. + +L'orgueilleux Hildebrand. +Cesarisme de Napoleon III. (Lettre a Edgar Ney). Pape et Empereur. + + +XIV + +SUGGESTIONS. +Se livrer a Satan, qu'est-ce que c'est? + +Quoi de plus absurde que le Progres, puisque l'homme, comme cela +est prouve par le fait journalier, est toujours semblable et egal +a l'homme, c'est-a-dire toujours a l'etat sauvage. Qu'est-ce que +les perils de la foret et de la prairie aupres des chocs et des +conflits quotidiens de la civilisation? Que l'homme enlace sa dupe +sur le Boulevard, ou perce sa proie dans des forets inconnues, +n'est-il pas l'homme eternel, c'est-a-dire l'animal de proie le +plus parfait? +-- On dit que j'ai trente ans; mais si j'ai vecu trois minutes en +une... n'ai-je pas quatre-vingt-dix ans? +... Le travail, n'est-ce pas le sel qui conserve les ames momies? +Debut d'un roman, commencer un sujet n'importe ou et, pour avoir +envie de le finir, debuter par de tres belles phrases. + + +XV + +Je crois que le charme infini et mysterieux qui git dans la +contemplation d'un navire en mouvement, tient, dans le premier +cas, a la regularite et a la symetrie qui sont un des besoins +primordiaux de l'esprit humain, au meme degre que la complication +et l'harmonie, -- et, dans le second cas, a la multiplication et a +la generation de toutes les courbes et figures imaginaires operees +dans l'espace par les elements reels de l'objet. +L'idee poetique qui se degage de cette operation du mouvement dans +les lignes est l'hypothese d'un etre vaste, immense, complique, +mais eurythmique, d'un animal plein de genie, souffrant et +soupirant tous les soupirs et toutes les ambitions humaines. + +Peuples civilises, qui parlez toujours sottement de _sauvages_ et +de _barbares_, bientot, comme le dit d'Aurevilly, vous ne vaudrez +meme plus assez pour etre idolatres. + +Le stoicisme, religion qui n'a qu'un sacrement, -- le suicide! + +Concevoir un canevas pour une bouffonnerie lyrique ou feerique, +pour une pantomime, et traduire cela en un roman serieux. Noyer le +tout dans une atmosphere anormale et songeuse, -- dans +l'atmosphere des _grands jours_. -- Que ce soit quelque chose de +bercant, -- et meme de serein dans la passion. -- Regions de la +Poesie pure. + +Emu au contact de ces voluptes qui ressemblaient a des souvenirs, +attendri par la pensee d'un passe mal rempli, de tant de fautes, +de tant de querelles, de tant de choses a se cacher +reciproquement, il se mit a pleurer; et ses larmes chaudes +coulerent dans les tenebres sur l'epaule nue de sa chere et +toujours attirante maitresse. Elle tressaillit; elle se sentit, +elle aussi, attendrie et remuee. Les tenebres rassuraient sa +vanite et son dandysme de femme froide. Ces deux etres dechus, +mais souffrant encore de leur reste de noblesse, s'enlacerent +spontanement, confondant dans la pluie de leurs larmes et de leurs +baisers les tristesses de leur passe avec leurs esperances bien +incertaines d'avenir. Il est presumable que jamais pour eux la +volupte ne fut si douce que dans cette nuit de melancolie et de +charite; -- volupte saturee de douleur et de remords. +A travers la noirceur de la nuit, il avait regarde derriere lui +dans les annees profondes, puis il s'etait jete dans les bras de +sa coupable amie pour y retrouver le pardon qu'il lui accordait. +-- Hugo pense souvent a Promethee. Il s'applique un vautour +imaginaire sur une poitrine qui n'est lancinee que par les moxas +de la vanite. Puis l'hallucination se compliquant, se variant, +mais suivant la marche progressive decrite par les medecins, il +croit que par un _fiat_ de la Providence, Sainte-Helene a pris la +place de Jersey. + +Cet homme est si peu elegiaque, si peu ethere, qu'il ferait +horreur meme a un notaire. + +Hugo-Sacerdoce a toujours le front penche; -- trop penche pour +rien voir, excepte son nombril. + +Qu'est-ce qui n'est pas un sacerdoce aujourd'hui? La jeunesse +elle-meme est un sacerdoce, -- a ce que dit la jeunesse. + +Et qu'est-ce qui n'est pas une priere? -- Chier est une priere, a +ce que disent les democrates quand ils chient. + +M. de Pontmartin, -- un homme qui a toujours l'air d'arriver de sa +province... + +L'homme, c'est-a-dire chacun, est si naturellement deprave qu'il +souffre moins de l'abaissement universel que de l'etablissement +d'une hierarchie raisonnable. + +Le monde va finir. La seule raison pour laquelle il pourrait +durer, c'est qu'il existe. Que cette raison est faible, comparee a +toutes celles qui annoncent le contraire, particulierement a +celle-ci: qu'est-ce que le monde a desormais a faire sous le ciel? +-- Car, en supposant qu'il continuat a exister materiellement, +serait-ce une existence digne de ce nom et du dictionnaire +historique? Je ne dis pas que le monde sera reduit aux expedients +et au desordre, bouffon des republiques du Sud-Amerique, -- que +peut-etre meme nous retournerons a l'etat sauvage, et que nous +irons, a travers les ruines herbues de notre civilisation, +chercher notre pature, un fusil a la main. Non; -- car ce sort et +ces aventures supposeraient encore une certaine energie vitale, +echo des premiers ages. Nouvel exemple et nouvelles victimes des +inexorables lois morales, nous perirons par ou nous avons cru +vivre. La mecanique nous aura tellement americanises, le progres +aura si bien atrophie en nous toute la partie spirituelle, que +rien parmi les reveries sanguinaires, sacrileges, ou anti- +naturelles des utopistes ne pourra etre compare a ses resultats +positifs. Je demande a tout homme qui pense de me montrer ce qui +subsiste de la vie. De la religion, je crois inutile d'en parler +et d'en chercher les restes, puisque se donner encore la peine de +nier Dieu est le seul scandale en pareilles matieres. La propriete +avait disparu virtuellement avec la suppression du droit +d'ainesse; mais le temps viendra ou l'humanite, comme un ogre +vengeur, arrachera leur dernier morceau a ceux qui croiront avoir +herite legitimement des revolutions. Encore, la ne serait pas le +mal supreme. +L'imagination humaine peut concevoir sans trop de peine, des +republiques ou autres etats communautaires, dignes de quelque +gloire, s'ils sont diriges par des hommes sacres, par de certains +aristocrates. Mais ce n'est pas particulierement par des +institutions politiques que se manifestera la ruine universelle, +ou le progres universel; car peu m'importe le nom. Ce sera par +l'avilissement des coeurs. Ai-je besoin de dire que le peu qui +restera de politique se debattra peniblement dans les etreintes de +l'animalite generale, et que les gouvernants seront forces, pour +se maintenir et pour creer un fantome d'ordre, de recourir a des +moyens qui feraient frissonner notre humanite actuelle, pourtant +si endurcie? -- Alors, le fils fuira la famille, non pas a dix- +huit ans, mais a douze, emancipe par sa precocite gloutonne; il la +fuira, non pas pour chercher des aventures heroiques, non pas pour +delivrer une beaute prisonniere dans une tour, non pas pour +immortaliser un galetas par de sublimes pensees, mais pour fonder +un commerce, pour s'enrichir, et pour faire concurrence a son +infame papa, -- fondateur et actionnaire d'un journal qui repandra +les lumieres et qui ferait considerer le _Siecle_ d'alors comme un +suppot de la superstition. Alors, les errantes, les declassees, +celles qui ont eu quelques amants, et qu'on appelle parfois des +Anges, en raison et en remerciement de l'etourderie qui brille, +lumiere de hasard, dans leur existence logique comme le mal, -- +alors celles-la, dis-je, ne seront plus qu'impitoyable sagesse, +sagesse qui condamnera tout, fors l'argent, tout, meme _les +erreurs des sens_! .... Alors, ce qui ressemblera a la vertu, -- +que dis-je, -- tout ce qui ne sera pas l'ardeur vers Plutus sera +repute un immense ridicule. La justice, si, a cette epoque +fortunee, il peut encore exister une justice, fera interdire les +citoyens qui ne sauront pas faire fortune. -- Ton epouse, o +Bourgeois! ta chaste moitie dont la legitimite fait pour toi la +poesie, introduisant desormais dans la legalite une infamie +irreprochable, gardienne vigilante et amoureuse de ton coffre- +fort, ne sera plus que l'ideal parfait de la femme entretenue. Ta +fille, avec une nubilite enfantine, revera dans son berceau, +qu'elle se vend un million. Et toi-meme, o Bourgeois, -- moins +poete encore que tu n'es aujourd'hui, -- tu n'y trouveras rien a +redire; tu ne regretteras rien. Car il y a des choses dans +l'homme, qui se fortifient et prosperent a mesure que d'autres se +delicatisent et s'amoindrissent, et, grace au progres de ces +temps, il ne te restera de tes entrailles que des visceres! +Quant a moi qui sens quelquefois en moi le ridicule d'un prophete, +je sais que je n'y trouverai jamais la charite d'un medecin. Perdu +dans ce vilain monde, coudoye par les foules, je suis comme un +homme lasse dont l'oeil ne voit en arriere, dans les annees +profondes, que desabusement et amertume, et devant lui qu'un orage +ou rien de neuf n'est contenu, ni enseignement, ni douleur. Le +soir ou cet homme a vole a la destinee quelques heures de plaisir, +berce dans sa digestion, oublieux autant que possible -- du passe, +content du present et resigne a l'avenir, enivre de son sang-froid +et de son dandysme, fier de n'etre pas aussi bas que ceux qui +passent, il se dit en contemplant la fumee de son cigare: Que +m'importe ou vont ces consciences? +Je crois que j'ai derive dans ce que les gens du metier appellent +un hors-d'oeuvre. Cependant, je laisserai ces pages, -- parce que +je veux dater ma colere. Tristesse. + + + +MON COEUR MIS A NU +(Deuxieme partie des journaux intimes) + +Table des matieres + +Presentation +I +1. +2. +3. +II +4. +III +5. +IV +6. +7. +V +8. +VI +9. +10. +VII +11. +12. +VIII +13. +14. +IX +15. +16. +X +17. +18. +XI +19. +20 +XII +21. +XIII +22. +XIV +23. +24. +XV +25. +XVI +26. +XVII +27. +28. +XVIII +29. +30. +XIX +31. +32. +XX +33. +34. +XXI +35. +36. +XXII +37. +38. +XXIII +39. +40. +41. +XXIV +42. +43. +XXV +44. +45. +XXVI +46. +47. +XXVII +48. +49. +XXVIII +50. +51. +XXIX +52. +53. +XXX +54. +55. +XXXI +56. +57. +XXXII +58. +59. +XXXIII +60. +61. +XXXIV +62. +XXXV +63. +XXXVI +64. +XXXVII +65. +66. +67. +XXXVIII +68. +69. +XXXIX +70. +71. +XL +72. +73. +XLI +74. +75. +XLII +76. +77. +XLIII +78. +79. +XLIV +80. +XLV +81. +82. +XLVI +83. +XLVII +84. +XLVIII +85. + + +Presentation + +"Un grand livre auquel je reve depuis deux ans: _Mon coeur mis a +nu,_ et ou j'entasserai toutes mes coleres. Ah! si jamais celui-la +voit le jour, _Les confessions_ de Jean-Jacques paraitront pales. +Tu vois que je reve encore." + +Lettre de Charles Baudelaire a sa mere (1er avril 1861) + +La publication fut posthume, en 1887. + +Apparemment, la composition de _Mon coeur mis a nu_ daterait des +annees 1852 -- 1866. + +C'est initialement pour lui seul, et pour quelques intimes, que +Baudelaire a jete sur le papier les bases de ce "livre de +rancunes". Sachez, le moment venu, jeter sur certaines crudites, +le manteau de Noe. + +Ces journaux intimes sont restes a l'etat de feuilles volantes +jusqu'a la mort du poete en 1867. + +Poulet-Malassis, ami et editeur de Baudelaire, numerote plus tard +les fragments (chiffres arabes), les fixe sur des feuilles +foliotees (chiffres romains), et fait relier le tout dans des +cartonnages. + +La presente edition comporte cette double numerotation, en +chiffres romains et en chiffres arabes + + +I +1. + +De la vaporisation et de la centralisation du _Moi_. Tout est la. + +D'une certaine jouissance sensuelle dans la societe des +extravagants. + +(Je peux commencer _Mon coeur mis a nu_ n'importe ou, n'importe +comment, et le continuer au jour le jour, suivant l'inspiration du +jour et de la circonstance, pourvu que l'inspiration soit vive). + +2. +Le premier venu, pourvu qu'il sache amuser, a le droit de parler +de lui-meme. + +3. +Je comprends qu'on deserte une cause pour savoir ce qu'on +eprouvera a en servir une autre. + +Il serait peut-etre doux d'etre alternativement victime et +bourreau. + + +II +4. + +_Sottises de Girardin_ + +Notre habitude est de prendre le taureau _par les cornes_. Prenons +donc le discours par _la fin_. (_7 nov. 1863_). + +Donc, Girardin croit que les cornes des taureaux sont plantees sur +leur derriere. Il confond les cornes avec la queue. + +Qu'avant d'imiter les Ptolemees du journalisme francais, les +journalistes belges se donnent la peine de reflechir sur la +question que j'etudie depuis trente ans sous toutes ses faces, +ainsi que le prouvera le volume qui paraitra prochainement sous ce +titre: Questions de presse; qu'ils ne se hatent pas de traiter de +_souverainement ridicule_ une opinion qui est aussi vraie qu'il +est vrai que la terre tourne et que le soleil ne tourne pas. +Emile de Girardin. + +"Il y a des gens qui pretendent que rien n'empeche de croire que, +le ciel etant immobile, c'est la terre qui tourne autour de son +axe. Mais ces gens-la ne sentent pas, a raison de ce qui se passe +autour de nous, combien leur opinion est souverainement ridicule +[texte en grec]." +PTOLEMEE, _Almageste_, livre Ier, chap. VI. + +_Et habet mea mentrita [sic] meatum._ +GIRARDIN. +[image du texte grec] + +"souverainement ridicule" + + +III +5. + +La femme est le contraire du Dandy. +Donc elle doit faire horreur. +La femme a faim et elle veut manger. Soif, et elle veut boire. + +Elle est en rut et elle veut etre foutue. + +Le beau merite! + +La femme est _naturelle_, c'est-a-dire abominable. + +Aussi est-elle toujours vulgaire, c'est-a-dire le contraire du +Dandy. + +------------ + +Relativement a la Legion d'Honneur. + +Celui qui demande la croix a l'air de dire: si l'on ne me decore +pas pour avoir fait mon devoir, je ne recommencerai plus. + +- si un homme a du merite, a quoi bon le decorer? s'il n'en a pas, +on peut le decorer, parce que [cela] lui donnera un lustre. + +Consentir a etre decore, c'est reconnaitre a l'Etat ou au prince +le droit de vous juger, de vous illustrer, etc. + +------------ + +D'ailleurs, si ce n'est l'orgueil, l'humilite chretienne defend la +croix. + +_Calcul en faveur de Dieu._ + +Rien n'existe sans but. + +Donc mon existence a un but. Quel but? Je l'ignore. + +Ce n'est donc pas moi qui l'ait marque. + +C'est donc quelqu'un, plus savant que moi. + +Il faut donc prier ce quelqu'un de m'eclairer. C'est le parti le +plus sage. + +Le Dandy doit aspirer a etre sublime sans interruption; il doit +vivre et dormir devant un miroir. + + +IV +6. + +Analyse des contre-religions, exemple: la prostitution sacree. + +Qu'est-ce que la prostitution sacree? + +Excitation nerveuse. + +Mysticite du paganisme. + +Le mysticisme, trait d'union entre le paganisme et le +christianisme. + +Le paganisme et le christianisme se prouvent reciproquement. + +La revolution et le culte de la Raison prouvent l'idee du +sacrifice. + +La superstition est le reservoir de toutes les verites. + +7. + +Il y a dans tout changement quelque chose d'infame et d'agreable a +la fois, quelque chose qui tient de l'infidelite et du +demenagement. Cela suffit a expliquer la revolution francaise. + + +V +8. + +Mon ivresse en 1848. + +De quelle nature etait cette ivresse? + +Gout de la vengeance. Plaisir _naturel_ de la demolition. Ivresse +litteraire; souvenir des lectures. + +Le 15 mai. - Toujours le gout de la destruction. Gout legitime si +tout ce qui est naturel est legitime. + +------------ + +Les horreurs de Juin. Folie du peuple et folie de la bourgeoisie. +Amour naturel du crime. + +------------ + +Ma fureur au coup d'Etat. Combien j'ai essuye de coups de fusil. +Encore un Bonaparte! Quelle honte! + +Et cependant tout s'est pacifie. Le President n'a-t-il pas un +droit a invoquer? + +Ce qu'est l'Empereur Napoleon III. Ce qu'il vaut. Trouver +l'explication de sa nature, et sa providentialite. + + +VI +9. + +Etre un homme utile m'a paru toujours quelque chose de bien +hideux. + +------------ + +1848 ne fut amusant que parce que chacun y faisait des utopies +comme des chateaux en Espagne. + +1848 ne fut charmant que par l'exces meme du Ridicule. + +------------ + +Robespierre n'est estimable que parce qu'il a fait quelques belles +phrases. + +10. + +La Revolution, par le sacrifice, confirme la superstition. + + +VII +11. + +POLITIQUE + +Je n'ai pas de convictions, comme l'entendent les gens de mon +siecle, parce que je n'ai pas d'ambition. + +Il n'y a pas en moi de base pour une conviction. + +Il y a une certaine lachete ou plutot une certaine mollesse chez +les honnetes gens. + +Les brigands seuls sont convaincus, - de quoi? - qu'il leur faut +reussir. Aussi, ils reussissent. + +Pourquoi reussirais-je, puisque je n'ai meme pas envie d'essayer? + +On peut fonder des empires glorieux sur le crime, et de nobles +religions sur l'imposture. + +------------ + +Cependant, j'ai quelques convictions, dans un sens plus eleve, et +qui ne peut pas etre compris par les gens de mon temps. + +12. + +Sentiment de _solitude_, des mon enfance. Malgre la famille, - et +au milieu des camarades, surtout, - sentiment de destinee +eternellement solitaire. + +Cependant, gout tres vif de la vie et du plaisir. + + +VIII +13. + +Presque toute notre vie est employee a des curiosites niaises. En +revanche il y a des choses qui devraient exciter la curiosite des +hommes au plus haut degre, et qui, a en juger par leur train de +vie ordinaire, ne leur en inspirent aucune. + +Ou sont nos amis morts? + +Pourquoi sommes-nous ici? + +Venons-nous de quelque part? + +Qu'est-ce que la liberte? + +Peut-elle s'accorder avec la loi providentielle? + +Le nombre des ames est-il fini ou infini? + +Et le nombre des terres habitables? + +Etc., etc. + +14. + +Les nations n'ont de grands hommes que malgre elles. Donc le grand +homme est vainqueur de toute sa nation. + +Les religions modernes ridicules + +Moliere. + +Beranger. + +Garibaldi. + + +IX +15. + +La croyance au progres est une doctrine de paresseux, une doctrine +de _Belges_. C'est l'individu qui compte sur ses voisins pour +faire sa besogne. + +Il ne peut y avoir de progres (vrai, c'est-a-dire moral) que dans +l'individu et par l'individu lui-meme. + +Mais le monde est fait de gens qui ne peuvent penser qu'en commun, +en bandes. Ainsi les _Societes belges_. + +Il y a aussi des gens qui ne peuvent s'amuser qu'en troupe. Le +vrai heros s'amuse tout seul. + +16. + +Eternelle superiorite du Dandy. + +Qu'est-ce que le Dandy? + + +X +17. + +Mes opinions sur le theatre. Ce que j'ai toujours trouve de plus +beau dans un theatre, dans mon enfance et encore maintenant, c'est +le _lustre_, - un bel objet lumineux, cristallin, complique, +circulaire et symetrique. + +Cependant, je ne nie pas absolument la valeur de la litterature +dramatique. Seulement, je voudrais que les comediens fussent +montes sur des patins tres hauts, portassent des masques plus +expressifs que le visage humain, et parlassent a travers des +porte-voix; enfin que les roles de femmes fussent joues par des +hommes. + +Apres tout, le lustre m'a toujours paru l'acteur principal, vu a +travers le gros bout ou le petit bout de la lorgnette. + +18. + +Il faut travailler, sinon par gout, au moins par desespoir, +puisque, tout bien verifie, travailler est moins ennuyeux que +s'amuser. + + +XI +19. + +Il y a dans tout homme, a toute heure, deux postulations +simultanees, l'une vers Dieu, l'autre vers Satan. L'invocation a +Dieu, ou spiritualite, est un desir de monter en grade; celle de +Satan, ou animalite, est une joie de descendre. C'est a cette +derniere que doivent etre rapportees les amours pour les femmes et +les conversations intimes avec les animaux, chiens, chats, etc. + +Les joies qui derivent de ces deux amours sont adaptees a la +nature de ces deux amours. + +20 + +Ivresse d'Humanite. +Grand tableau a faire: + +Dans le sens de la charite. + +Dans le sens du libertinage. + +Dans le sens litteraire, ou du Comedien. + + +XII +21. + +La question (torture) est, comme art de decouvrir la verite, une +niaiserie barbare; c'est l'application d'un moyen materiel a un +but spirituel. + +------------ + +La peine de Mort est le resultat d'une idee mystique, totalement +incomprise aujourd'hui. La peine de Mort n'a pas pour but de +_sauver_ la societe, materiellement du moins. Elle a pour but de +_sauver_ (spirituellement) la societe et le coupable. Pour que le +sacrifice soit parfait, il faut qu'il y ait assentiment et joie de +la part de la victime. Donner du chloroforme a un condamne a mort +serait une impiete, car ce serait lui enlever la conscience de sa +grandeur comme victime et lui supprimer les chances de gagner le +Paradis. + +------------ + +Quant a la torture, elle est nee de la partie infame du coeur de +l'homme, assoiffe de voluptes. Cruaute et volupte, sensations +identiques, comme l'extreme chaud et l'extreme froid. + + +XIII +22. + +Ce que je pense du vote et du droit d'elections. Des droits de +l'homme. +Ce qu'il y a de vil dans une fonction quelconque. + +Un Dandy ne fait rien. + +Vous figurez-vous un Dandy parlant au peuple, excepte pour le +bafouer? + +------------ + +Il n'y a de gouvernement raisonnable et assure que +l'aristocratique. + +Monarchie ou republique, basees sur la democratie, sont egalement +absurdes et faibles. + +------------ + +Immense nausee des affiches. + +------------ + +Il n'existe que trois etres respectables: + +Le pretre, le guerrier, le poete. Savoir, tuer et creer. + +Les autres hommes sont taillables et corveables, faits pour +l'ecurie, c'est-a-dire pour exercer ce qu'on appelle des +_professions_. + + +XIV +23. + +Observons que les abolisseurs de la peine de mort doivent etre +plus ou moins _interesses_ a l'abolir. + +Souvent ce sont des guillotineurs. Cela peut se resumer ainsi: "Je +veux pouvoir couper ta tete; mais tu ne toucheras pas a la +mienne". + +Les abolisseurs d'ames (_materialistes_) sont necessairement des +abolisseurs d'_enfer_; ils y sont a coup sur _interesses_. + +Tout au moins ce sont des gens qui ont _peur de revivre_, - des +paresseux. + +24. + +Madame de Metternich, quoique princesse, a oublie de me repondre a +propos de ce que j'ai dit d'elle et de Wagner. + +Moeurs du 19e siecle. + + +XV +25. + +Histoire de ma traduction d'_Edgar Poe_. + +Histoire des _Fleurs du Mal_, humiliation par le malentendu, et +mon proces. + +Histoire de mes rapports avec tous les hommes celebres de ce +temps. + +Jolis portraits de quelques imbeciles: +Clement de Ris. +Castagnary. + +Portraits de magistrats, de fonctionnaires, de directeurs de +journaux, etc. + +Portrait de l'artiste, en general. + +Du redacteur en chef et de la pionnerie. Immense gout de tout le +peuple francais pour la pionnerie, et pour la dictature. C'est le: +"si j'etais roi!". + +Portraits et anecdotes. + +Francois, - Buloz, - Houssaye, - le fameux Rouy, - de Calonne, - +Charpentier, - qui corrige ses auteurs, en vertu de l'egalite +donnee a tous les hommes par les immortels principes de 89; - +Chevalier, veritable redacteur en chef selon l'Empire. + + +XVI +26. + +_Sur George Sand._ + +La femme Sand est le Prudhomme de l'immoralite. Elle a toujours +ete moraliste. + +Seulement elle faisait autrefois de la contre-morale. - Aussi elle +n'a jamais ete artiste. + +Elle a le fameux _style coulant_, cher aux bourgeois. + +Elle est bete, elle est lourde, elle est bavarde; elle a dans les +idees morales la meme profondeur de jugement et la meme +delicatesse de sentiment que les concierges et les filles +entretenues. + +Ce qu'elle dit de sa mere. + +Ce qu'elle dit de la poesie. + +Son amour pour les ouvriers. + +Que quelques hommes aient pu s'amouracher de cette latrine, c'est +bien la preuve de l'abaissement des hommes de ce siecle. + +Voir la preface de _Mademoiselle La Quintinie_, ou elle pretend +que les vrais chretiens ne croient pas a l'Enfer. La Sand est pour +le _Dieu des bonnes gens_, le dieu des concierges et des +domestiques filous. Elle a de bonnes raisons pour vouloir +supprimer l'Enfer. + + +XVII +27. + +LE DIABLE ET GEORGE SAND. + +Il ne faut pas croire que le Diable ne tente que les hommes de +genie. Il meprise sans doute les imbeciles, mais il ne dedaigne +pas leur concours. Bien au contraire, il fonde ses grands espoirs +sur ceux-la. + +Voyez George Sand. Elle est surtout, et plus que toute autre +chose, une _grosse bete_; mais elle est _possedee_. C'est le +Diable qui lui a persuade de se fier a _son bon coeur_ et a _son +bon sens_, afin qu'elle persuadat toutes les autres grosses betes +de se fier a leur bon coeur et a leur bon sens. + +Je ne puis penser a cette stupide creature sans un certain +fremissement d'horreur. Si je la rencontrais, je ne pourrais +m'empecher de lui jeter un benitier a la tete. + +28. + +George Sand est une de ces vieilles ingenues qui ne veulent jamais +quitter les planches. J'ai lu dernierement une preface (la preface +de _Mademoiselle La Quintinie_) ou elle pretend qu'un vrai +chretien ne peut pas croire a l'Enfer. Elle a de bonnes raisons +pour vouloir supprimer l'Enfer. + +[fragment non numerote] + +La Religion de la femme Sand. Preface de _Mademoiselle La +Quintinie_. La femme Sand est interessee a croire que l'Enfer +n'existe pas. + + +XVIII +29. + +Je m'ennuie en France, surtout parce que tout le monde y ressemble +a Voltaire. + +Emerson a oublie Voltaire dans ses _Representants de l'humanite_. +Il aurait pu faire un joli chapitre intitule: _Voltaire, ou +l'anti-poete_, le roi des badauds, le prince des superficiels, +l'anti-artiste, le predicateur des concierges, le pere Gigogne des +redacteurs du _Siecle_. + +30. + +Dans _Les Oreilles du Comte de Chesterfield_, Voltaire plaisante +sur cette ame immortelle qui a reside, pendant neuf mois entre des +excrements et des urines. Voltaire, comme tous les paresseux, +haissait le mystere. + +Ne pouvant pas supprimer l'amour, l'Eglise a voulu au moins le +desinfecter, et elle a fait le mariage. + + +XIX +31. + +Portrait de la canaille litteraire. + +Doctor Estaminetus Crapulosus, Pedantissimus. Son portrait fait a +la maniere de Praxitele. + +Sa pipe. + +Ses opinions. + +Son Hegelianisme. + +Sa crasse. + +Ses idees en art. + +Son fiel. + +Sa jalousie. + +Un joli tableau de la jeunesse moderne. + +32. + +ELIEN (?) + +[Texte en grec]. + +[Image texte grec] + +Elien, _Histoire des animaux_ (IX, 62) + +"Pourquoi le poete ne serait-il pas un broyeur de poisons aussi +bien qu'un confiseur, un eleveur de serpents pour miracles et +spectacles?" + +Baudelaire, lettre a Jules Janin + + +XX +33. + +La Theologie. + +Qu'est-ce que la chute? + +Si c'est l'unite devenue dualite, c'est Dieu qui a chute. + +Au moins aurait-il pu deviner dans cette localisation une malice +ou une satire de la providence contre l'amour, et, dans le mode de +la generation, un signe du peche originel. De fait, nous ne +pouvons faire l'amour qu'avec des organes excrementiels. + +En d'autres termes, la creation ne serait-elle pas la chute de +Dieu? + +------------ + +_Dandysme._ + +Qu'est-ce que l'homme superieur? + +Ce n'est pas le specialiste. + +C'est l'homme de Loisir et d'Education generale. + +Etre riche et aimer le travail. + + +34. + +Pourquoi l'homme d'esprit aime les filles plus que les femmes du +monde, malgre qu'elles soient egalement betes? - A trouver. + + +XXI +35. + +Il y a de certaines femmes qui ressemblent au ruban de la Legion +d'honneur. On n'en veut plus parce qu'elles se sont salies a de +certains hommes. + +C'est par la meme raison que je ne chausserais pas les culottes +d'un galeux. + +Ce qu'il y a d'ennuyeux dans l'amour, c'est que c'est un crime ou +l'on ne peut pas se passer d'un complice. + +36. +Etude de la grande Maladie de l'horreur du Domicile. Raisons de la +Maladie. Accroissement progressif de la Maladie. + +------------ + +Indignation causee par la fatuite universelle, de toutes les +classes, de tous les etres, dans les deux sexes, dans tous les +ages. + +------------ + +L'homme aime tant l'homme que quand il fuit la ville, c'est encore +pour chercher la foule, c'est-a-dire pour refaire la ville a la +campagne. + + +XXII +37. + +Discours de Durandeau sur les Japonais. (Moi! je suis Francais +avant tout). Les Japonais sont des singes. C'est Darjou qui me l'a +dit. + +------------ + +Discours du medecin, l'ami de Mathieu, sur l'art de ne pas faire +d'enfants, sur Moise et sur l'immortalite de l'ame. + +------------ + +L'art est un agent civilisateur (Castagnary). + +38. + +Physionomie d'un sage et de sa famille au cinquieme etage, buvant +le cafe au lait. + +------------ + +Le sieur Nacquart pere et le sieur Nacquart fils. + +Comment le Nacquart fils est devenu conseiller en Cour d'appel. + + +XXIII +39. + +De l'amour, de la predilection des Francais pour les metaphores +militaires. Toute metaphore ici porte des moustaches. + +Litterature militante. + +Rester sur la breche. + +Porter haut le drapeau. + +Tenir le drapeau haut et ferme. + +Se jeter dans la melee. + +Un des veterans. + +Toutes ces glorieuses phraseologies s'appliquent generalement a +des cuistres et a des faineants d'estaminet. + +------------ + +40. + +Metaphores francaises. + +Soldat de la presse judiciaire (Bertin). + +La presse militante. + +------------ + +41. + +A ajouter aux metaphores militaires: + +Les poetes de combat. + +Les litterateurs d'avant-garde. + +Ces habitudes de metaphores militaires denotent des esprits, non +pas militants, mais faits pour la discipline, c'est-a-dire pour la +conformite, des esprits nes domestiques, des esprits belges, qui +ne peuvent penser qu'en societe. + + +XXIV +42. + +Le gout du plaisir nous attache au present. Le soin de notre salut +nous suspend a l'avenir. + +Celui qui s'attache au plaisir, c'est-a-dire au present, me fait +l'effet d'un homme roulant sur une pente, et qui voulant se +raccrocher aux arbustes, les arracherait et les emporterait dans +sa chute. + +_Avant tout_, Etre _un grand homme_ et _un Saint_ pour soi-meme. + +43. + +De la haine du peuple contre la beaute. + +Des exemples. + +Jeanne et Mme Muller. + + +XXV +44. + +POLITIQUE. + +En somme, devant l'histoire et devant le peuple francais, la +grande gloire de Napoleon III aura ete de prouver que le premier +venu peut, en s'emparant du telegraphe et de l'Imprimerie +nationale, gouverner une grande nation. + +Imbeciles sont ceux qui croient que de pareilles choses peuvent +s'accomplir sans la permission du peuple, - et ceux qui croient +que la gloire ne peut etre appuyee que sur la vertu! + +Les dictateurs sont les domestiques du peuple, - rien de plus, - +un foutu role d'ailleurs, - et la gloire est le resultat de +l'adaptation d'un esprit avec la sottise nationale. + +45. + +Qu'est-ce que l'amour? + +Le besoin de sortir de soi. + +L'homme est un animal adorateur. + +Adorer, c'est se sacrifier et se prostituer. + +Aussi tout amour est-il prostitution. + +------------ + +[fragment non numerote] + +L'etre le plus prostitue, c'est l'etre par excellence, c'est Dieu, +puisqu'il est l'ami supreme pour chaque individu, puisqu'il est le +reservoir commun, inepuisable, de l'amour. + +[Fragment non numerote] + +PRIERE + +Ne me chatiez pas dans ma mere et ne chatiez pas ma mere a cause +de moi. - Je vous recommande les ames de mon pere et de Mariette. +- Donnez-moi la force de faire immediatement mon devoir tous les +jours et de devenir ainsi un heros et un Saint. + + +XXVI +46. + +Un chapitre sur l'indestructible, eternelle, universelle et +ingenieuse ferocite humaine. + +De l'amour du sang. + +De l'ivresse du sang. + +De l'ivresse des foules. + +De l'ivresse du supplicie (Damiens). + +47. + +Il n'y a de grand parmi les hommes que le poete, le pretre et le +soldat, l'homme qui chante, l'homme qui benit, l'homme qui +sacrifie et se sacrifie. + +Le reste est fait pour le fouet. + +------------ + +Defions-nous du peuple, du bon sens, du coeur, de l'inspiration, +et de l'evidence. + + +XXVII +48. + +J'ai toujours ete etonne qu'on laissat les femmes entrer dans les +eglises. Quelle conversation peuvent-elles tenir avec Dieu? + +------------ + +L'eternelle Venus (caprice, hysterie, fantaisie) est une des +formes seduisantes du Diable. + +------------ + +Le jour ou le jeune ecrivain corrige sa premiere epreuve, il est +fier comme un ecolier qui vient de gagner sa premiere verole. + +------------ + +Ne pas oublier un grand chapitre sur l'art de la divination, par +l'eau, les cartes, l'inspection de la main, etc. + +49. + +La femme ne sait pas separer l'ame du corps. Elle est simpliste, +comme les animaux. - Un satirique dirait que c'est parce qu'elle +n'a que le corps. + +------------ + +Un chapitre sur + +La _Toilette_. + +Moralite de la Toilette + +Les bonheurs de la Toilette. + + +XXVIII +50. + +De la cuistrerie. + +des professeurs +des juges +des pretres + +et des ministres. + +------------ + +Les jolis grands hommes du jour. + +Renan. +Feydeau. +Octave Feuillet. +Scholl. + +------------ + +Les directeurs de journaux, Francois Buloz, Houssaye, Rouy, +Girardin, Texier, de Calonne, Solar, Turgan, Dalloz. + +- Liste de canailles, Solar en tete. + +------------ + +51. + +Etre un grand homme et un saint _pour soi-meme_, voila l'unique +chose importante. + + +XXIX +52. + +Nadar, c'est la plus etonnante expression de vitalite. Adrien me +disait que son frere Felix avait tous les visceres en double. J'ai +ete jaloux de lui a le voir si bien reussir dans tout ce qui n'est +pas l'abstrait. + +------------ + +Veuillot est si grossier et si ennemi des arts qu'on dirait que +toute la Democratie du monde s'est refugiee dans son sein. + +Developpement du portrait. + +Suprematie de l'idee pure, chez le chretien comme chez le +communiste babouviste. + +Fanatisme de l'humilite. Ne pas meme aspirer a comprendre la +Religion. + + +53. +Musique. + +De l'esclavage. + +Des femmes du monde. + +Des filles. + +Des magistrats. + +Des sacrements. + +L'homme de lettres est l'ennemi du monde. + +Des bureaucrates. + + +XXX +54. + +Dans l'amour comme dans presque toutes les affaires humaines, +l'entente cordiale est le resultat d'un malentendu. Ce malentendu, +c'est le plaisir. L'homme crie: "O! mon ange!" La femme roucoule: +"Maman! maman! Et ces deux imbeciles sont persuades qu'ils pensent +de concert. - Le gouffre infranchissable, qui fait +l'incommunicabilite, reste infranchi. + +55. + +Pourquoi le spectacle de la mer est-il si infiniment et si +eternellement agreable? + +Parce que la mer offre a la fois l'idee de l'immensite et du +mouvement. Six ou sept lieues representent pour l'homme le rayon +de l'infini. Voila un infini diminutif. Qu'importe s'il suffit a +suggerer l'idee de l'infini total? Douze ou quatorze lieues (sur +le diametre), douze ou quatorze de liquide en mouvement suffisent +pour donner la plus haute idee de beaute qui soit offerte a +l'homme sur son habitacle transitoire. + + +XXXI +56. + +Il n'y a rien d'interessant sur la terre que les religions. + +Qu'est-ce que la Religion universelle? (Chateaubriand, de Maistre, +les Alexandrins, Cape). + +Il y a une Religion Universelle faite pour les Alchimistes de la +Pensee, une Religion qui se degage de l'homme, considere comme +memento divin. + +57. + +Saint-Marc Girardin a dit un mot qui restera: _Soyons mediocres_. + +Rapprochons ce mot de celui de Robespierre: Ceux qui ne croient +pas a l'immortalite de leur etre se rendent justice". + +Le mot de Saint-Marc G[irardin] implique une immense haine contre +le sublime. + +Qui a vu S[ain]t-M[arc] G[irardin] marcher dans la rue a concu +tout de suite l'idee d'une grande oie infatuee d'elle-meme, mais +effaree et courant sur la grande route, devant la diligence. + + +XXXII +58. + +Theorie de la vraie civilisation. + +Elle n'est pas dans le gaz, ni dans la vapeur, ni dans les tables +tournantes, elle est dans la diminution des traces du peche +originel. + +Peuples nomades, pasteurs, chasseurs, agricoles et meme +anthropophages, _tous_ peuvent etre superieurs par l'energie, par +la dignite personnelles, a nos races d'Occident. + +Celles-ci peut-etre seront detruites. + +Theocratie et communisme. + +59. + +C'est par le loisir que j'ai, en partie, grandi. + +A mon grand detriment; car le loisir, sans fortune, augmente les +dettes, les avanies resultant des dettes. + +Mais a mon grand profit, relativement a la sensibilite, a la +meditation, et a la faculte du dandysme et du dilettantisme. + +Les autres hommes de lettres sont, pour la plupart, de vils +piocheurs tres ignorants. + + +XXXIII +60. + +La jeune fille des editeurs. + +La jeune fille des redacteurs en chef. + +La jeune fille epouvantail, monstre, assassin de l'art. + +La jeune fille, ce qu'elle est en realite. + +Une petite sotte et une petite salope; la plus grande imbecillite +unie a la plus grande depravation. + +Il y a dans la jeune fille toute l'abjection du voyou et du +collegien. + +61. + +Avis aux non-communistes: + +Tout est commun, meme Dieu. + + +XXXIV +62. + +Le Francais est un animal de basse-cour, si bien domestique qu'il +n'ose franchir aucune palissade. Voir ses gouts en art et en +litterature. + +C'est un animal de race latine; l'ordure ne lui deplait pas dans +son domicile, et en litterature, il est scatophage. Il raffole des +excrements. Les litterateurs d'estaminet appellent cela le _sel +gaulois_. + +_Bel exemple de la bassesse francaise, de la nation qui se pretend +independante avant toutes les autres._ + +L'extrait suivant du beau livre de M. de Vaulabelle suffira pour +donner une idee de l'impression que fit l'evasion de Lavalette sur +la portion la moins eclairee du parti royaliste: +"L'emportement royaliste, a ce moment de la seconde Restauration, +allait pour ainsi dire, jusqu'a la folie. La jeune Josephine de +Lavalette faisait son education dans l'un des principaux couvents +de Paris (l'Abbaye-aux-Bois); elle ne l'avait quitte que pour +venir embrasser son pere. Lorsqu'elle rentra apres l'evasion et +que l'on connut la part bien modeste qu'elle y avait prise, une +immense clameur s'eleva contre cette enfant; les religieuses et +ses compagnes la fuyaient, et bon nombre de parents declarerent +qu'ils retireraient leurs filles si on la gardait. Ils ne +voulaient pas, disaient-ils, laisser leurs enfants en contact avec +une jeune personne qui avait tenu une pareille conduite et donne +un pareil exemple. Quand Mme de Lavalette, six semaines apres, +recouvra la liberte, elle fut obligee de reprendre sa fille". + + +XXXV +63. + +_Princes et generations._ + +Il y a une egale injustice a attribuer aux princes regnants les +merites et les vices du peuple actuel qu'ils gouvernent. + +Ces merites et ces vices sont presque toujours, comme la +statistique et la logique le pourraient demontrer, attribuables a +l'atmosphere du gouvernement precedent. + +Louis XIV herite des hommes de Louis XIII.. Gloire. + +Napoleon Ier herite des hommes de la Republique. Gloire. + +Louis-Philippe herite des hommes de Charles X. Gloire. + +Napoleon III herite des hommes de Louis-Philippe. Deshonneur. + +C'est toujours le gouvernement precedent qui est responsable des +moeurs du suivant, en tant qu'un gouvernement puisse etre +responsable de quoi que ce soit. + +Les coupures brusques que les circonstances font dans les regnes +ne permettent pas que cette loi soit absolument exacte, +relativement au temps. On ne peut pas marquer exactement ou finit +une influence - mais cette influence subsistera dans toute la +generation qui l'a subie dans sa jeunesse. + + +XXXVI +64. + +De la haine de la jeunesse contre les citateurs. Le citateur est +pour eux un ennemi. + +Je mettrai l'orthographe meme sous la main du bourreau. (Th. +Gautier). + +------------ + +Beau tableau a faire: la Canaille Litteraire. + +------------ + +Ne pas oublier un portrait de Forgues, le Pirate, l'Ecumeur de +Lettres. + +------------ + +Gout invincible de la prostitution dans le coeur de l'homme, d'ou +nait son horreur de la solitude. - Il veut etre _deux_. L'homme de +genie veut etre _un_, donc solitaire. + +La gloire, c'est rester _un_, et se prostituer d'une maniere +particuliere. + +C'est cette horreur de la solitude, le besoin d'oublier son _moi_ +dans la chair exterieure, que l'homme appelle noblement _besoin +d'aimer_. + +------------ +Deux belles religions, immortelles sur les murs, eternelles +obsessions du peuple: une pine (le phallus antique) - et "Vive +Barbes!" ou "A bas Philippe!" ou "Vive la Republique!". + + +XXXVII +65. + +Etudier dans tous ses modes, dans les oeuvres de la nature et dans +les oeuvres de l'homme, l'universelle et eternelle loi de la +gradation, du _peu a peu_, du _petit a petit_, avec les forces +progressivement croissantes, comme les interets composes, en +matiere de finances. + +Il en est de meme dans _l'habilete artistique et litteraire_, il +en est de meme dans le tresor variable de la _volonte_. + +66. + +La cohue des petits litterateurs, qu'on voit aux enterrements, +distribuant des poignees de mains, et se recommandant a la memoire +du faiseur de _courriers_. + +De l'enterrement des hommes celebres. + +67. + +Moliere. Mon opinion sur _Tartuffe_ est que ce n'est pas une +comedie, mais un pamphlet. Un athee, s'il est simplement un homme +bien eleve, pensera, a propos de cette piece, qu'il ne faut jamais +livrer certaines questions graves a la canaille. + + +XXXVIII +68. + +Glorifier le culte des images (ma grande, mon unique, ma primitive +passion). + +Glorifier le vagabondage et ce qu'on peut appeler le Bohemianisme, +culte de la sensation multipliee, s'exprimant par la musique. En +referer a Liszt. + +------------ + +De la necessite de battre les femmes. + +On peut chatier ce que l'on aime. Ainsi les enfants. Mais cela +implique la douleur de mepriser ce que l'on aime. + +------------ + +Du cocuage et des cocus. + +La douleur du cocu. + +Elle nait de son orgueil, d'un raisonnement faux sur l'honneur et +sur le bonheur, et d'un amour niaisement detourne de Dieu pour +etre attribue aux creatures. + +C'est toujours l'animal adorateur se trompant d'idole. + +69. + +Analyse de l'imbecillite insolente. Clement de Ris et Paul +Perignon. + + +XXXIX +70. + +Plus l'homme cultive les arts, moins il bande. + +Il se fait un divorce de plus en plus sensible entre l'esprit et +la brute. + +La brute seule bande bien, et la fouterie est le lyrisme du +peuple. + +---------- + +Foutre, c'est aspirer a entrer dans un autre, et l'artiste ne sort +jamais de lui-meme. + +---------- + +J'ai oublie le nom de cette salope... ah! bah! je le retrouverai +au jugement dernier. +---------- + +La musique donne l'idee de l'espace. + +Tous les arts, plus ou moins; puisqu'ils sont _nombre_ et que le +nombre est une traduction de l'espace. + +------------ + +_Vouloir tous les jours etre le plus grand des hommes!!!_ + +71. + +Etant enfant, je voulais etre tantot pape, mais pape militaire, +tantot comedien. + +Jouissances que je tirais de ces deux hallucinations. + + +XL +72. + +Tout enfant, j'ai senti dans mon coeur deux sentiments +contradictoires, l'horreur de la vie et l'extase de la vie. + +C'est bien le fait d'un paresseux nerveux. + +73. + +Les nations n'ont de grands hommes que malgre elles. + +------------ + +A propos du comedien et de mes reves d'enfance, un chapitre sur ce +qui constitue, dans l'ame humaine, la vocation du comedien, la +gloire du comedien, l'art du comedien, et sa situation dans le +monde. + +La theorie de Legouve. Legouve est-il un farceur froid, un Swift, +qui a essaye si la France pouvait avaler une nouvelle absurdite? +Son choix. Bon, en ce sens que Samson n'est pas un comedien. + +De la vraie grandeur des parias. + +------------ + +Peut-etre meme, la vertu nuit-elle aux talents des parias. + + +XLI +74. + +Le commerce est, par son essence, _satanique_. + +- Le commerce, c'est le prete-rendu, c'est le pret avec le sous- +entendu: _Rends-moi plus que je ne te donne_. +- L'esprit de tout commercant est completement vicie. +- Le commerce est _naturel_, _donc_ il est _infame_. +- Le moins infame de tous les commercants, c'est celui qui dit: +Soyons vertueux pour gagner beaucoup plus d'argent que les sots +qui sont vicieux. +- Pour le commercant, l'honnetete elle-meme est une speculation de +lucre. +- Le commerce est satanique, parce qu'il est une des formes de +l'egoisme, et la plus basse et la plus vile. + +75. + +Quand Jesus-Christ dit: "Heureux ceux qui sont affames, car ils +seront rassasies", Jesus-Christ fait un calcul de probabilites. + + +XLII +76. + +Le monde ne marche que par le Malentendu. + +- C'est par le Malentendu universel que tout le monde s'accorde. +- Car si, par malheur, on se comprenait, on ne pourrait jamais +s'accorder. + +------------ + +L'homme d'esprit, celui qui ne s'accordera jamais avec personne, +doit s'appliquer a aimer la conversation des imbeciles et la +lecture des mauvais livres. Il en tirera des jouissances ameres +qui compenseront largement sa fatigue. + +77. + +Un fonctionnaire quelconque, un ministre, un directeur de theatre +ou de journal, peuvent etre quelquefois des etres estimables, mais +ils ne sont jamais divins. Ce sont des personnes sans +personnalite, des etres sans originalite, nes pour la fonction, +c'est-a-dire pour la domesticite publique. + + +XLIII +78. + +Dieu et sa profondeur. + +On peut ne pas manquer d'esprit et chercher dans Dieu le complice +et l'ami qui manquent toujours. Dieu est l'eternel confident dans +cette tragedie dont chacun est le heros. Il y a peut-etre des +usuriers et des assassins qui disent a Dieu: "Seigneur, faites que +ma prochaine operation reussisse!" Mais la priere de ces vilaines +gens ne gate pas l'honneur et le plaisir de la mienne. + +79. + +Toute idee est, par elle-meme, douee d'une vie immortelle, comme +une personne. + +Toute forme creee, meme par l'homme, est immortelle. Car la forme +est independante de la matiere, et ce ne sont pas les molecules +qui constituent la forme. + +------------ + +Anecdotes relatives a Emile Douay et a Constantin Guys, detruisant +ou plutot croyant detruire leurs oeuvres. + + +XLIV +80. + +Il est impossible de parcourir une gazette quelconque, de +n'importe quel jour ou quel mois ou quelle annee, sans y trouver a +chaque ligne les signes de la perversite humaine la plus +epouvantable, en meme temps que les _vanteries_ les plus +surprenantes de probite, de bonte, de charite, et les affirmations +les plus effrontees relatives au progres et a la civilisation. + +Tout journal, de la premiere ligne a la derniere, n'est qu'un +tissu d'horreurs. Guerres, crimes, vols, impudicites, tortures, +crimes des princes, crimes des nations, crimes des particuliers, +une ivresse d'atrocite universelle. + +Et c'est de ce degoutant aperitif que l'homme civilise accompagne +son repas de chaque matin. Tout, en ce monde, sue le crime: le +journal, la muraille et le visage de l'homme. + +Je ne comprends pas qu'une main puisse toucher un journal sans une +convulsion de degout. + + +XLV +81. + +La force de l'amulette demontree par la philosophie. Les sols +perces, les talismans, les souvenirs de chacun. + +Traite de Dynamique morale. +De la vertu des sacrements. + +Des mon enfance, tendance a la mysticite. Mes conversations avec +Dieu. + +82. + +De l'Obsession, de la Possession, de la priere et de la Foi. + +Dynamique morale de Jesus. + +(Renan trouve ridicule que Jesus croie a la toute-puissance, meme +materielle, de la Priere et de la Foi). + +Les sacrements sont les moyens de cette Dynamique. + +------------ + +De l'infamie de l'imprimerie, grand obstacle au developpement du +Beau. + +------------ + +Belle conspiration a organiser pour l'extermination de la Race +Juive. + +Les Juifs, _Bibliothecaires_ et temoins de la _Redemption_. + + +XLVI +83. + +Tous les imbeciles de la Bourgeoisie qui prononcent sans cesse les +mots: "immoral, immoralite, moralite dans l'art" et autres betises +me font penser a Louise Villedieu, putain a cinq francs, qui +m'accompagnant une fois au Louvre, ou elle n'etait jamais allee, +se mit a rougir, a se couvrir le visage, et me tirant a chaque +instant par la manche, me demandait, devant les statues et les +tableaux immortels, comment on pouvait etaler publiquement de +pareilles indecences. + +------------ + +Les feuilles de vigne du sieur Nieuwerkerke. + + +XLVII +84. + +Pour que la loi du progres existat, il faudrait que chacun voulut +la creer; c'est-a-dire que quand tous les individus s'appliqueront +a progresser, alors, et seulement alors, l'humanite sera en +progres. + +Cette hypothese peut servir a expliquer l'identite des deux idees +contradictoires, liberte et fatalite. - Non seulement il y aura, +dans le cas de progres, identite entre la liberte et la fatalite, +mais cette identite a toujours existe. Cette identite c'est +l'_histoire_, histoire des nations et des individus. + + +XLVIII +85. + +Sonnet a citer dans _Mon coeur mis a nu_. + +Citer egalement la piece sur _Roland_. + +_Je songeais cette nuit que Philis revenue,_ +_Belle comme elle etait a la clarte du jour,_ +_Voulait que son fantome encore fit l'amour,_ +_Et que, comme Ixion, j'embrassasse une nue._ + +_Son ombre dans mon lit se glisse toute nue,_ +_Et me dit: "Cher Damon, me voici de retour;_ +_Je n'ai fait qu'embellir en ce triste sejour_ +_Ou depuis mon depart le Sort m'a retenue._ + +_"Je viens pour rebaiser le plus beau des amants;_ +_Je viens pour remourir dans tes embrassements!"_ +_Alors, quand cette idole eut abuse ma flamme,_ + +_Elle me dit: "Adieu! Je m'en vais chez les morts._ +_Comme tu t'es vante d'avoir foutu mon corps,_ +_Tu pourras te vanter d'avoir foutu mon ame."_ + +Parnasse satyrique. + +Je crois que ce sonnet est de Maynard. + +Malassis pretend qu'il est de Racan. + + + + + +End of the Project Gutenberg EBook of Journaux intimes, by Charles Baudelaire + +*** END OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK JOURNAUX INTIMES *** + +***** This file should be named 13792.txt or 13792.zip ***** +This and all associated files of various formats will be found in: + https://www.gutenberg.org/1/3/7/9/13792/ + +Produced by Ebooks libres et gratuits; this text is also +available at http://www.ebooksgratuits.com in Word format, +Mobipocket Reader format, eReader format and Acrobat Reader format. + + +Updated editions will replace the previous one--the old editions +will be renamed. + +Creating the works from public domain print editions means that no +one owns a United States copyright in these works, so the Foundation +(and you!) can copy and distribute it in the United States without +permission and without paying copyright royalties. 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INDEMNITY - You agree to indemnify and hold the Foundation, the +trademark owner, any agent or employee of the Foundation, anyone +providing copies of Project Gutenberg-tm electronic works in accordance +with this agreement, and any volunteers associated with the production, +promotion and distribution of Project Gutenberg-tm electronic works, +harmless from all liability, costs and expenses, including legal fees, +that arise directly or indirectly from any of the following which you do +or cause to occur: (a) distribution of this or any Project Gutenberg-tm +work, (b) alteration, modification, or additions or deletions to any +Project Gutenberg-tm work, and (c) any Defect you cause. + + +Section 2. Information about the Mission of Project Gutenberg-tm + +Project Gutenberg-tm is synonymous with the free distribution of +electronic works in formats readable by the widest variety of computers +including obsolete, old, middle-aged and new computers. It exists +because of the efforts of hundreds of volunteers and donations from +people in all walks of life. + +Volunteers and financial support to provide volunteers with the +assistance they need, is critical to reaching Project Gutenberg-tm's +goals and ensuring that the Project Gutenberg-tm collection will +remain freely available for generations to come. In 2001, the Project +Gutenberg Literary Archive Foundation was created to provide a secure +and permanent future for Project Gutenberg-tm and future generations. +To learn more about the Project Gutenberg Literary Archive Foundation +and how your efforts and donations can help, see Sections 3 and 4 +and the Foundation web page at https://www.pglaf.org. + + +Section 3. Information about the Project Gutenberg Literary Archive +Foundation + +The Project Gutenberg Literary Archive Foundation is a non profit +501(c)(3) educational corporation organized under the laws of the +state of Mississippi and granted tax exempt status by the Internal +Revenue Service. The Foundation's EIN or federal tax identification +number is 64-6221541. Its 501(c)(3) letter is posted at +https://pglaf.org/fundraising. Contributions to the Project Gutenberg +Literary Archive Foundation are tax deductible to the full extent +permitted by U.S. federal laws and your state's laws. + +The Foundation's principal office is located at 4557 Melan Dr. S. +Fairbanks, AK, 99712., but its volunteers and employees are scattered +throughout numerous locations. Its business office is located at +809 North 1500 West, Salt Lake City, UT 84116, (801) 596-1887, email +business@pglaf.org. 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