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+ font-variant: normal; + text-indent: 0; +} /* page numbers */ + +.bleft { + display: inline-block; + width: 49.5%; + margin-left: 0; +} + +.bright { + display: inline-block; + width: 49.5%; + margin-right: 0; +} + +.bb {border-bottom: 1px solid;} + +.bbox {border: 1px solid; padding: 1ex;} + +.bbox2 {border: 4px solid; padding: 1ex;} + +.center { + text-align: center; + text-indent: 0; +} + +.right { + text-align: right; + text-indent: 0; +} + +.mright { + text-align: right; + margin-right: 1em; + text-indent: 0; +} + +.larger { font-size: larger; } +.smaller { font-size: smaller; } +.s90 { font-size: 90%; } + +.bold { font-weight: bold; } + +.u {text-decoration: underline;} + +.gesperrt { + font-style: italic; +} + +em.gesperrt { + font-style: italic; +} + +.antiqua { + font-family: sans-serif; + font-style: normal; +} + +figcaption {font-size: 90%;} + +/* Images */ + +img { + max-width: 100%; + height: auto; +} +img.w100 {width: 100%;} + + +.figcenter { + margin: auto; + text-align: center; 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Oktober 1927</p> + +<p class="h2">4. Geldlotterie</p> + +<p class="center">für die Erhaltung des Dresdner Zwingers</p> + +<p class="center s90">500 000 Lose<br> +54643 Gewinne und 1 Prämie im Gesamtwerte von 160 000 Reichsmark</p> + +<p class="center">Gewinnplan</p> + +<table> +<tr> +<td colspan="3"><b>Höchstgewinn</b> im günstigsten Falle</td><td class="tdr"><b>50 000</b></td><td><b>Reichsmark</b></td> +</tr> +<tr> +<td colspan="3"><b>1 Prämie</b></td><td class="tdr"><b>30 000</b></td><td class="tdc">"</td> +</tr> +<tr> +<td colspan="3"><b>1 Hauptgewinn</b></td><td class="tdr"><b>20 000</b></td><td class="tdc">"</td> +</tr> +<tr> +<td colspan="3"><b>1 Hauptgewinn</b></td><td class="tdr"><b>10 000</b></td><td class="tdc">"</td> +</tr> +<tr> +<td colspan="3"><b>1 Hauptgewinn</b></td><td class="tdr"><b>5 000</b></td><td class="tdc">"</td> +</tr> +<tr> +<td class="tdr"> 5 Gewinne je</td><td class="tdr">1000</td><td class="tdc">Reichsmark</td><td class="tdr">= 5 000</td><td class="tdc">"</td> +</tr> +<tr> +<td class="tdr"> 10 Gewinne je</td><td class="tdr">500</td><td class="tdc">"</td><td class="tdr">= 5 000</td><td class="tdc">"</td> +</tr> +<tr> +<td class="tdr"> 25 Gewinne je</td><td class="tdr">200</td><td class="tdc">"</td><td class="tdr">= 5 000</td><td class="tdc">"</td> +</tr> +<tr> +<td class="tdr"> 50 Gewinne je</td><td class="tdr">100</td><td class="tdc">"</td><td class="tdr">= 5 000</td><td class="tdc">"</td> +</tr> +<tr> +<td class="tdr"> 100 Gewinne je</td><td class="tdr">50</td><td class="tdc">"</td><td class="tdr">= 5 000</td><td class="tdc">"</td> +</tr> +<tr> +<td class="tdr"> 150 Gewinne je</td><td class="tdr">20</td><td class="tdc">"</td><td class="tdr">= 3 000</td><td class="tdc">"</td> +</tr> +<tr> +<td class="tdr"> 300 Gewinne je</td><td class="tdr">10</td><td class="tdc">"</td><td class="tdr">= 3 000</td><td class="tdc">"</td> +</tr> +<tr> +<td class="tdr"> 1000 Gewinne je</td><td class="tdr">5</td><td class="tdc">"</td><td class="tdr">= 5 000</td><td class="tdc">"</td> +</tr> +<tr> +<td class="tdr"> 3000 Gewinne je</td><td class="tdr">3</td><td class="tdc">"</td><td class="tdr">= 9 000</td><td class="tdc">"</td> +</tr> +<tr> +<td class="tdr">50000 Gewinne je</td><td class="tdr">1</td><td class="tdc">"</td><td class="tdr">= 50 000</td><td class="tdc">"</td> +</tr> +<tr> +<td class="bb"></td><td colspan="2"></td><td colspan="2" class="bb"></td> +</tr> +<tr> +<td colspan="3">54 643 Gewinne und 1 Prämie</td><td class="tdr">160 000</td><td>Reichsmark</td> +</tr> +</table> +</div> + +<p class="h3">Gewinne in barem Gelde ohne Abzug</p> + +<table class="autotable"> +<tr> +<td class="tdc tdt bbox"> +Bestellungen erfolgen am besten<br> +auf Abschnitt einer Postanweisung<br> +oder durch Postscheckkonto<br> +Dresden 15 835 +</td> +<td class="tdc tdt bbox"> +<b>Preis des Loses<br> +1.— Reichsmark</b><br> +Gewinnliste 10 Pfg. +</td> +<td class="tdc tdt bbox"> +Bei Postversand ist das<br> +gesetzliche Porto besonders<br> +beizufügen +</td> +</tr> +</table> + + +<p class="center p2">Wir erbitten Bestellung durch beigefügte Karte</p> + +<p class="h3">Landesverein Sächsischer Heimatschutz</p> + +<p class="center">Dresden-A., Schießgasse 24</p> + +<hr class="chap x-ebookmaker-drop"> + +<div class="chapter"> +<p><span class="pagenum" id="Page_257">[257]</span></p> + + +<div> +<div class="bleft">Band XVI Heft 7/8</div> +<div class="bright right">1927</div> +</div> + +<figure class="figcenter illowp100" id="illu-003"> + <img class="w100" src="images/illu-003.jpg" alt="Landesverein Sächsischer⏎Heimatschutz⏎Dresden"> +</figure> + +<p class="center">Die Mitteilungen des Vereins werden in Bänden zu 12 Nummern herausgegeben</p> + +<p class="center">Abgeschlossen am 31. August 1927</p> + +<hr class="chap x-ebookmaker-drop"> +</div> + +<div class="chapter"> + <h2 class="nobreak" id="Luftbild_und_Heimatschutz"> + Luftbild und Heimatschutz</h2> + <p class="center bold">Was uns das Luftbild von der deutschen Stadt erzählt</p> + <p class="center">Von Oberleutnant <em class="gesperrt">Tschoeltsch</em></p> +</div> + +<p>Wir leben heute im Zeitalter des Luftverkehrs. Was früher ein frommer +Wunsch bleiben mußte: fliegen, sich die Welt von oben anzusehen, ist heute zu +einer Selbstverständlichkeit geworden. Anders aber als dem Erdenmenschen +malt sich dem Flieger die Welt. Er sieht aus seiner Höhe herab auf das ganze +Land, nicht auf einzelne Teile, und wenn er versteht, etwas herauszulesen aus +dem, was das unter ihm liegende Land erzählt, dann wird das Fliegen erst zu +einem Genuß. Es ist heute leicht, die Entwicklungsgeschichte der deutschen +Stadt, die einen Zeitraum von tausend Jahren umfaßt, vom Flugzeug aus zu +verfolgen. An einigen Aufnahmen soll das gezeigt werden.</p> + +<p>Unsere Städte sind nicht ohne bestimmten Plan entstanden. Eine ganze +Reihe von Faktoren waren für ihre Anlage maßgebend: völkische Einflüsse, +politische Strömungen, wirtschaftliche Verhältnisse, Handel, Verkehr, Geländebeschaffenheit. +Das Vorherrschen bestimmter Mächtegruppierungen beeinflußte +die Anlage einer Stadt, im Mittelalter waren es Kaiser und Kirche, in der +Gotik das Bürgertum, in der Renaissance Fürstentum und Bürgertum, in der +Barockzeit das absolute Fürstentum. Maßgebend bei allem aber war der +<span class="pagenum" id="Page_258">[258]</span>Grundsatz, daß die Neuanlage dem Leben und Schaffen der Menschen zu +dienen hatte.</p> + +<p>So waren z. B. die ersten deutschen Städte, die im zehnten Jahrhundert +durch Heinrich I. erbaut wurden, zur Abwehr feindlicher Einfälle angelegt. Die +Lösung dieses Problems sah man in der Anlage einer starken Burg. Diese +legte man auf dem höchsten Punkte der Gegend in gesicherter Lage an, im +Kriegsfalle gewährte die Burg den in ihrer Nähe angesiedelten Kolonisten +Schutz, als Gegenleistung hatten die Kolonisten an der Verteidigung der Burg +teilzunehmen. Aus dieser Ansiedlung heraus entwickelte sich die Stadt, in +deren Verteidigungssystem von Wällen, Gräben, Mauern und Türmen die Burg +in irgendeiner Form mit einbezogen wurde.</p> + +<figure class="figcenter illowp100" id="illu-004"> + <img class="w100" src="images/illu-004.jpg" alt=""> + <figcaption> + Abb. 1. <b>Torgau mit Schloß Hartenfels</b> + </figcaption> +</figure> + +<p><a href="#illu-004">Bild 1</a> zeigt das sich hoch über die Elbe erhebende Schloß Hartenfels in +Torgau. Wir sehen eine starke, wehrhafte Anlage, unregelmäßig gebaut, d. h. +nach keinem bestimmten von der Natur vorgeschriebenen Schema. Die Stadt +lehnt sich an die Burg an. Die Burg bildet den Kern der Siedlung, die zur und +über die Elbe führende Straße ist zwangsläufig so um die Burg herumgelegt, daß +der Verkehr auf dieser Straße jederzeit gesperrt oder kontrolliert werden konnte.</p> + +<p>Die Ausbreitung des Christentums führte zur Errichtung von Bistümern +und Klöstern. Beide wurden Kulturzentren, die nun als solche den Kern zu +Siedlungen gaben. Auch die Siedlungen der Kirche mußten verteidigungsfähig +sein. Das ersehen wir aus <a href="#illu-005">Bild 2</a>, das uns die Stadt Quedlinburg zeigt. Schloß +<span class="pagenum" id="Page_259">[259]</span>und Stiftskirche liegen hoch oben auf dem Felsen, die Häuser der Siedlung +liegen in loser Anordnung um die Baulichkeiten von Schloß und Kirche herum. +Die eigentliche Bürgersiedlung hat sich nach Norden zu, abgesondert von der +Klostersiedlung, entwickelt.</p> + +<p>Im ausgehenden Mittelalter wird das Bürgertum an Stelle von Kaiser +und Kirche Träger des deutschen Gedankens. Die Städte entwickeln sich mit +Macht zur Macht und schließen sich zu Städtebünden zusammen. Sie verbreiten +deutsche Kultur nach den Küsten der Nordsee und nach den Ostseeprovinzen +hinauf (Hansa).</p> + +<figure class="figcenter illowp100" id="illu-005"> + <img class="w100" src="images/illu-005.jpg" alt=""> + <figcaption> + Abb. 2. <b>Quedlinburg</b> + </figcaption> +</figure> + +<p>Der Kern einer derartigen Bürgersiedlung ist der Markt. Ursprünglich +wird der »Markt« an der Kreuzung wichtiger Handelsstraßen oder an Flußübergängen +abgehalten, er stand unter dem Schutze des Königs oder eines von +ihm ernannten Vertreters. Ansiedler, Kaufleute, Handwerker lassen sich an +solchen Punkten nieder, Gasthäuser entstehen. Handel und Gewerbe blühen auf. +Der Markt wird bestimmend für die Anlage der sich hier entwickelnden Stadt. +Nicht weniger maßgebend ist der Wehrgedanke, bestimmend für die Siedlung +ist die Anlage der Gräben, Wälle, Mauern und Türme. Die Straßen werden +von Anfang an in Wohn- und Verkehrsstraßen gegliedert, die weiten Verkehrsstraßen +dienen den Bedürfnissen des Verkehrs, sie führen zum Markt, dem +Kern der Stadt. Die wesentlich engeren Wohnstraßen haben lediglich den +Verkehr mit den Anwohnern zu vermitteln. Beide aber, Wohn- und Verkehrsstraßen, +<span class="pagenum" id="Page_260">[260]</span>haben eins gemeinsam, von ihnen aus können die Befestigungsanlagen +der Stadt jederzeit leicht erreicht werden.</p> + +<p>Hierfür zwei Beispiele, <a href="#illu-006">Bild 3</a> Großenhain, +<a href="#illu-007">Bild 4</a> Leisnig.</p> + +<p>In Großenhain erkennt man auf den ersten Blick die Form der alten +Stadt. An Stelle der früheren Befestigungsanlagen führt eine breite Promenade +um sie herum. Die einmündenden Handelsstraßen führen zum Markt, sie +sind leicht zu unterscheiden. Für die Gliederung des Stadtgrundrisses sind sie +maßgebend gewesen. Der Markt mit dem Rathaus liegt im Mittelpunkt der +Stadt, etwas abseits vom Markt liegt die Kirche. Diese Lage der Kirche finden +wir oft in alten Städten, die Kirche liegt abseits vom Verkehr auf einem +stillen Fleck für sich.</p> + +<figure class="figcenter illowp100" id="illu-006"> + <img class="w100" src="images/illu-006.jpg" alt=""> + <figcaption> + Abb. 3. <b>Großenhain</b> + </figcaption> +</figure> + +<p>Durch Leisnig führt eine große Handelsstraße. Diese weitet sich im nördlichen +Teil zu einem großen breiten Markt aus. Der Verkehr kreuzt den +Markt nicht, er geht an der Seite vorbei. Ein sehr wesentlicher Vorteil, denn +nur diese Führung der Hauptverkehrsstraße macht einen ungestörten Handel +auf dem Markt möglich. Im nördlichen Teil des Ortes, von Häusern umgeben, +liegt die Kirche, sie bildet anscheinend den ältesten Teil der Stadt. Auf +einem Felsen über der Stadt liegt das Schloß Mildenstein, von diesem aus ist, +wie bei Schloß Hartenfels in Torgau, der Verkehr auf der Handelsstraße jederzeit +zu beherrschen.</p> + +<p><span class="pagenum" id="Page_261">[261]</span></p> + +<figure class="figcenter illowp100" id="illu-007"> + <img class="w100" src="images/illu-007.jpg" alt=""> + <figcaption> + Abb. 4. <b>Leisnig</b> + </figcaption> +</figure> + +<p>Wie schon aus diesen Bildern hervorgeht, waren im Mittelalter für Gestaltung +des Stadtgrundrisses <em class="gesperrt">praktische</em>, nicht künstlerische Erwägungen +maßgebend. Die Forderungen des Handels, des Verkehrs, der militärischen +Verteidigung bedingten ihn. In der Renaissancezeit traten Gedanken des +<em class="gesperrt">künstlerischen</em> Städtebaues in den Vordergrund. Das Landesfürstentum +erstarkte, die Städte gewannen an Macht. Hieraus entsteht das Bestreben, +die Stärke der Macht auch nach außen hin zu zeigen. Der Wohnsitz des Fürsten +entwickelt sich zur Burg oder zum Schloß.</p> + +<p>Die Erfindung des Schießpulvers, die die Verwendung der Feuerwaffen +(Flinten, Kanonen) zur Folge hat, zwingt zur Anlage einer andern Art von +Befestigungen. Die Stadtbefestigung muß weiter nach außen verlegt werden, +um zu verhindern, daß Geschosse in die Stadt geschleudert werden können. +Bastionen entstehen, die Stadtbefestigung wird sternförmig, Erdwerke zum +Aufstellen von Geschützen werden geschaffen. Man legt Wert auf flankierende +Feuerwirkung. Wassergräben umgeben die nun entstehenden Festungswerke.</p> + +<p><a href="#illu-008">Bild 5</a> zeigt diese Entwicklung in sehr anschaulicher Form (vgl. auch +<a href="#illu-004">Bild 1</a>). Auf dem östlichen Elbufer von Torgau ist ein Werk zur Sicherung der +Elbebrücke, ein Brückenkopf, angelegt. Die Form stimmt mit dem oben gesagten +überein. Die Straße, am Schatten der Bäume sehr gut erkennbar, ist +zwangsläufig um das Festungswerk herumgelegt. Eine Sperrung ist ohne +<span class="pagenum" id="Page_262">[262]</span>weiteres möglich. Oben auf dem Bilde ist noch ein zweites Festungswerk erkennbar: +eine Sicherung der hier oben über die Elbe führenden Eisenbahnbrücke. +Beide Anlagen sind heute militärisch vollkommen wertlos. Trotzdem +hat der Versailler Vertrag die Schleifung verlangt.</p> + +<figure class="figcenter illowp100" id="illu-008"> + <img class="w100" src="images/illu-008.jpg" alt=""> + <figcaption> + Abb. 5. <b>Festungswerke Torgau</b> + </figcaption> +</figure> + +<p>Der Dreißigjährige Krieg hat der oben geschilderten Entwicklung ein Ende +gemacht. Weit und breit war das Land verwüstet, die Landwirtschaft vernichtet, +Handel und Wandel stockten, das Bauern- und Bürgertum lag kraftlos +am Boden. Woher sollten da die Mittel zu solch kostspieligen Verteidigungsanlagen +kommen? Zwei Mächte waren aus diesem Kriege siegreich hervorgegangen: +die Fürsten und die Kirche. Das absolute Fürstentum kam hoch. +In diesem verkörperte sich jetzt das Staatswesen. Zwei Auffassungen treten +sich dabei gegenüber, in Frankreich der Grundsatz des Fürsten <em class="antiqua">l’état c’est moi</em>, +in Preußen: ich bin der erste Diener meines Staates. Es ist folgerichtig, daß +der Wohnsitz der Repräsentanten des ganzen Staates diese Würde nach außen +kennzeichnet. Das beweisen uns die Ansichten von Schloßanlagen aus dem +18. Jahrhundert. Es handelt sich nicht mehr um den Bau einzelner Gebäude, +sondern um Bauten und Anlagen in größtem Umfang und breitester Ausdehnung. +Diese Anlagen gaben den Grundgedanken für den Ausbau der +Residenzstädte, in deren Mittelpunkt das Schloß des Fürsten liegt.</p> + +<p><span class="pagenum" id="Page_263">[263]</span></p> + +<p>Daß dem so ist, zeigt uns am deutlichsten Dresden, Sachsens Landeshauptstadt. +(<a href="#illu-009">Bild 6.</a>) Die alte (innere) Stadt ist an dem um sie herumlaufenden +Straßenzug (Ring) deutlich zu erkennen. Verkehrszentrum ist der Altmarkt, +zu dessen Entlastung der Neumarkt angelegt ist. Seine unregelmäßige und +unschöne Form verdankt der Neumarkt dem Umstand, daß hier das alte +Wachtgebäude, das vor der Frauenkirche stand, abgerissen worden ist. Der +Blick auf die Frauenkirche sollte dadurch freigelegt werden.</p> + +<figure class="figcenter illowp100" id="illu-009"> + <img class="w100" src="images/illu-009.jpg" alt=""> + <figcaption> + Abb. 6. <b>Dresden, Stadtkern, aus 3000 Meter Höhe</b> + </figcaption> +</figure> + +<p>Die innere Stadt ist nach einem ganz bestimmten Schema angelegt, über +dieses Schema ist bei Großenhain (Wohn- und Verkehrsstraßen) bereits gesprochen. +An der Elbe liegt das Schloß, eine feste, geschlossene Anlage mit einem +hohen Turm, der noch an den burgmäßigen Charakter erinnert. In großartiger +Weise findet die wuchtige Schloßanlage ihre Fortführung in die Barockzeit +durch die Anlage des »Zwingers«. Eine wunderbare Schöpfung, durch die +der Landesfürst seine Macht repräsentierte. Angelehnt an die alte Stadt sehen +wir dann die schematischen Linien moderner Stadtteile.</p> + +<p>Die erneute Änderung der politischen Verhältnisse blieb nicht ohne Einfluß +auf die weitere Gestaltung des Stadtbildes. Eine ganz andere Zeit kam. Das +Volk wurde mit verantwortlich am Staatswesen. Es wird nunmehr Wert +darauf gelegt, Gebäude, die dem öffentlichen Leben dienen, imponierend zu +bauen: Parlamente, Ministerien, Verwaltungsgebäude, Schulen, Kasernen, +Bahnhöfe.</p> + +<p><span class="pagenum" id="Page_264">[264]</span></p> + +<figure class="figcenter illowp100" id="illu-010"> + <img class="w100" src="images/illu-010.jpg" alt=""> + <figcaption> + Abb. 7. <b>Leipzig. Reichsgericht</b> + </figcaption> +</figure> + +<p>Das sehen wir am Leipziger Reichsgericht (<a href="#illu-010">Bild 7</a>). Der repräsentative +Charakter des aus sehr niedriger Höhe aufgenommenen Gebäudes kann deutlicher +nicht zutage treten als durch die große Kuppel über der mächtigen Eingangshalle.</p> + +<figure class="figcenter illowp100" id="illu-011a"> + <img class="w100" src="images/illu-011a.jpg" alt=""> + <figcaption> + Abb. 8. <b>Dresden-Albertstadt</b> + </figcaption> +</figure> + +<p><a href="#illu-011a">Bild 8</a> zeigt uns die ehemaligen militärischen Gebäude von Dresden-Albertstadt. +Wir sehen das Arsenal, das Bekleidungsamt, das Traindepot, das +Proviantamt, das Festungsgefängnis usw., alles Gebäude, die heute friedlichen +Zwecken dienen. Der Vertrag von Versailles hat ihrer militärischen Verwendung +ein Ziel gesetzt. Aber es war großzügige Arbeit, die in einer vergangenen +Zeit hier vom sächsischen Staat geleistet worden war, auch ein Dokument +für den Ausdruck der Macht, die wir einst hatten.</p> + +<figure class="figcenter illowp100" id="illu-011b"> + <img class="w100" src="images/illu-011b.jpg" alt=""> + <figcaption> + Abb. 9. <b>Lauchhammerwerk bei Riesa</b> + </figcaption> +</figure> + +<p>Und schließlich gestaltete die Erfindung und Entwicklung der Maschine alles +um. Wir selbst erleben eine Entwicklung ins Große: Großverkehr, Großgewerbe. +Die Bodenschätze werden im weitesten Umfang ausgenützt, die +Industrie verlangt Schaffung von Verkehrsanlagen, die rasche Absatzmöglichkeiten +gewährleisten. Eine einwandfreie Übersicht über diese modernen Anlagen +gibt uns weder Karte noch Skizze, sondern nur das Luftbild.</p> + +<figure class="figcenter illowp100" id="illu-012a"> + <img class="w100" src="images/illu-012a.jpg" alt=""> + <figcaption> + Abb. 10. <b>Bahnhof Dresden-Friedrichstadt</b> + </figcaption> +</figure> + +<p>Ein großes neuzeitliches Industrieunternehmen erblicken wir auf <a href="#illu-011b">Bild 9</a>: +Das Lauchhammerwerk in Riesa. Mächtige Fabrikhallen liegen unter uns, +<span class="pagenum"><a id="Page_265"></a><a id="Page_266"></a><a id="Page_267"></a>[267]</span>zahlreiche Schornsteine ragen aus dem riesigen Komplex heraus. Das Werk +liegt sehr günstig. Auf der einen Seite hat es unmittelbaren Gleisanschluß, +denn ihm gegenüber liegt der Bahnhof Riesa, auf der anderen Seite fließt die +Elbe, so daß der billigste Weg, der Wasserweg, zum Transport der Rohstoffe +oder der Fertigfabrikate verwendet werden kann.</p> + +<figure class="figcenter illowp100" id="illu-012b"> + <img class="w100" src="images/illu-012b.jpg" alt=""> + <figcaption> + Abb. 11. <b>Dresden-A. Hauptbahnhof</b> + </figcaption> +</figure> + +<p>Den meisten Raum auf der Erde beanspruchen natürlich die modernen +Verkehrsanlagen.</p> + +<figure class="figcenter illowp100" id="illu-013"> + <img class="w100" src="images/illu-013.jpg" alt=""> + <figcaption> + Abb. 12. <b>Leipzig. Hauptbahnhof</b> + </figcaption> +</figure> + +<p>Von der gewaltigen Ausdehnung dieser Anlagen geben die <a href="#illu-012a">Bilder 10</a>, +<a href="#illu-012b">11</a> und <a href="#illu-013">12</a> Kunde, +die uns den Rangierbahnhof Dresden-Friedrichstadt, den Hauptbahnhof +Dresden und den Hauptbahnhof Leipzig zeigen. Besonders durch die +Personenbahnhöfe ergießt sich täglich ein gewaltiger Verkehrsstrom. Morgens +kommen die in der Stadt beschäftigten Arbeiter und Angestellten hereingeströmt, +abends strömt alles zurück, einen gewaltigen Ansturm haben diese +Bahnhöfe täglich auszuhalten.</p> + +<p>Aus den drei Bahnhofsbildern kann man aber noch etwas ersehen: wie eng +es in unseren Großstädten schon geworden ist und wie sich hohe Häuserblocks auf +jedem freien Fleckchen Erde erheben. Die Raumnot in unseren Städten ist +ungeheuer geworden. Wie sie sich – von oben gesehen – auswirkt, zeigt ein +Bild aus Dresden, das die Gegend um die Annenkirche wiedergibt. (<a href="#illu-014a">Bild 13.</a>)</p> + +<figure class="figcenter illowp100" id="illu-014a"> + <img class="w100" src="images/illu-014a.jpg" alt=""> + <figcaption> + Abb. 13. <b>Dresden-A. Freiberger Platz und Annenkirche</b> + </figcaption> +</figure> + +<p>Wir sehen fast senkrecht in das Häusermeer. Hochgebaute Häuser (man +beachte die Schattenwirkung), verbaute Höfe, enge, winklige Straßen und +<span class="pagenum"><a id="Page_268"></a><a id="Page_269"></a>[269]</span>Gassen – wo soll hier Sonnenschein hineinkommen, wie soll ein frisches +Lüftchen seinen Weg hier herein finden? Durch diese Straßen braust der +staub- und lärmerregende Verkehr: Straßenbahnen, Wagen, Autos, Krafträder. +Es ist dies der Boden, auf dem die vom Maler Ziller so meisterhaft +und doch so tragisch gezeichneten Großstadtkinder und Großstadtmenschen +gedeihen, die, dem Heimatboden entfremdet, den Begriff der Vaterlandsliebe +kaum kennen können.</p> + +<figure class="figcenter illowp100" id="illu-014b"> + <img class="w100" src="images/illu-014b.jpg" alt=""> + <figcaption> + Abb. 14. <b>Plauen</b> (Vogtland) + </figcaption> +</figure> + +<p>Das Häusermeer der Großstadt Plauen (Vogtland) macht rein äußerlich +zwar einen regelmäßigeren Eindruck, innerlich ist es wie mit dem Bild von +Dresden-Altstadt (<a href="#illu-014a">Bild 13</a>). +Wie wir aus <a href="#illu-014b">Bild 14</a> (Plauen, Vogtland) entnehmen +können, ist Abhilfe im Städtebau unbedingt erforderlich.</p> + +<p>Wie überaus wichtig die Schaffung von Heimstätten ist, die nicht abhängig +von der Spekulation mit Grund und Boden sind, geht aus diesen Bildern +hervor. Der Eintritt stabiler Geldverhältnisse läßt den Bau von Wohnungen +ja glücklicherweise nicht mehr als Utopie erscheinen.</p> + +<p>Mit diesen Bildern sei die Arbeit abgeschlossen, die in kurzen Stichworten +einen Zeitraum von tausend Jahren umfaßt. Die Fülle von Eindrücken, die +das Luftbild vermittelt, die Menge von Anregungen, die es gibt, genügen, um +ganze Bücher zu schreiben. Das Luftbild ist keine Spielerei mehr, es ist zur +Wissenschaft geworden. Auch die Behörden erkennen seinen Wert an, das +preußische Handelsministerium hat eine besondere Luftbildabteilung eingerichtet, +die von dem bekannten Doktor Ewald, dem ersten, der das Luftbild +in den Dienst der Wissenschaft stellte, geleitet wird. Seiner Initiative ist es +auch zu verdanken, daß das Luftbild zum modernen Unterrichtsmittel in den +Schulen geworden ist.</p> + +<p>Für uns erfüllt das Luftbild seinen Zweck, wenn es uns zeigt, wie wichtig +die Probleme der modernen Zeit: Siedlung und Verkehr geworden sind und +wenn es mehr als Karten geeignet ist, dem Laien sichtbar zu machen, wie diese +Probleme im Rahmen der gegebenen Verhältnisse zu lösen sind.</p> + + +<hr class="chap x-ebookmaker-drop"> +<div class="chapter"> + <h2 class="nobreak" id="Erzgebirgische_Bergmannsfrommheit"> + Erzgebirgische Bergmannsfrommheit</h2> + <p class="center bold">Bilder aus einer versunkenen Welt</p> + <p class="center">Von <em class="gesperrt">Gustav Rieß</em>, Freiberg</p> +</div> + +<p>Die Abendschatten sinken auf Freiberg hernieder. Auf tiefblauem Grunde +steht die dunkle Umrißlinie der malerischen Türme der Peterskirche (<a href="#illu-016">Abb. 1</a>). +Steil stoßen die Dächer in den Duft und Dunst des vergehenden Tages. Der +Marktbrunnen rauscht und plätschert, rauscht und plätschert, und seine ehernen +Löwen schauen und speien, schauen und speien ruhevoll und unbeweglich in das +unruhige Leben des Marktes der alten Bergstadt. Da hebt die Rathausuhr mit +mächtigem Schlage aus. Siebenmal hallt es vom Glockenmund dort oben. +Siebenmal klingt es dann vom hohen Petersturm mit der vollen tiefen Stimme +von Erz. Dann aber schwingt es mit hellen Tönen von dort oben her, klingend +<span class="pagenum"><a id="Page_270"></a><a id="Page_271"></a>[271]</span>und singend, rufend und mahnend über die Dächer und Giebel bis hinaus in +Feld und Flur zu den alten Halden und Gruben vergangener Zeit und Bergherrlichkeit:</p> + +<div class="poetry-container"> + <div class="poetry"> + <div class="stanza"> + <div class="verse indent0">»Auf, auf zur Grube ruf ich euch, ich, die ich oben steh,</div> + <div class="verse indent0">So oft ihr in die Tiefe fahrt, so denket in die Höh!«</div> + </div> + </div> +</div> + +<p>Das Bergglöckchen ist es, das schon zwei Jahrhunderte dem Bergmanne +seine mahnende Stimme erhob, und zur lebendigen Stimme der Heimat ward, +das Bergglöckchen, das heute die Stimme der Erinnerung ist und Worte tauscht +mit der Vergangenheit und doch mit seinem Ruf in manche Tiefen der Gegenwart +dringt, wenn man recht auf ihren besonderen Sinn nur lauschen will: +Mag deine Fahrt noch so sehr in die Tiefe gehen, denke in die Höhe, dann wird +das Dunkel überwunden.</p> + +<figure class="figcenter illowp70" id="illu-016"> + <img class="w100" src="images/illu-016.jpg" alt=""> + <figcaption> + Abb. 1. <b>Petrikirche in Freiberg</b> + </figcaption> +</figure> + +<p>Bergmannsfrömmigkeit hat dieses Bergglöckchen hoch oben zwischen +Himmel und Erde gehängt, daß sie zur Schicht viermal des Tages mahnend ihre +Stimme erhebe, und heute noch im modernen Straßengewühl ist ihre Stimme +lebendig von alter Bergmannsfrömmigkeit.</p> + +<p>Bergmannsfrömmigkeit ist weit von Frömmelei entfernt. Fest stand er +mit beiden Beinen auf der Erde und wußte des Lebens Freuden gar wohl zu +schätzen. Der Beruf, der ihn in die dunkle geheimnisvolle Tiefe seiner Schächte +und Stolln führte, mit mannigfachen Schrecken und Gefahren ihn täglich bedrohte +und doch wieder manches Wunder der Tiefe ihn erkennen ließ, zwang +jedoch mehr als in irgendeinem anderen Stande den Sinner und Träumer, den +nachdenksamen stillen Geist in der Abgeschlossenheit der Tiefe in sich hineinzulauschen +und in die Höhe zu denken, wie das Glöcklein es mit heller Stimme +immer wieder rief.</p> + +<p>Das ganze Leben des Bergmannes ist wie kein anderer Stand von diesen +Gedanken durchtränkt und man spürt es, daß daraus eine Kraft strömte, die +die Schwere des Berufes überwinden ließ, Arbeitsfreude gab und mit frohem +Sinn auch das karge Brot schmackhaft machte.</p> + +<p>Ein Ausdruck dieser fest im Berufsleben ruhenden Frommheit ist es, daß +die <em class="gesperrt">Gotteshäuser</em> in den Bergstädten ihren Bergaltar für die besonderen +gottesdienstlichen Feiern der Bergknappschaft hatten.</p> + +<p>Aus einer frommen Altarbruderschaft hat sich ja erst in Freiberg der gewerkschaftliche +Zusammenschluß der Bergknappschaft entwickelt. Als glänzendes +Beispiel ist der herrliche Bergaltar in der <em class="gesperrt">Annenkirche in Annaberg</em> +erhalten, der gleichzeitig mit dem Bau der Kirche im Jahre 1521 durch +die Bergknappschaft errichtet wurde. Die Formen der Frührenaissance sind +bei diesem Altarwerk in wunderbarer Frische und Selbständigkeit verwendet. +Der Mittelschrein zeigt die Geburt des Herrn in einer perspektivischen +Renaissancehalle. Je sechs köstlich gearbeitete heilige Figuren auf zierlichen +Postamenten rechts und links und ein frohlockender Chor von musizierenden +Engeln darüber bilden den lebendigen Rahmen des Werkes. Annaberg war +in jenen Tagen die Wiege der Frührenaissance in Sachsen. Wenn das +<span class="pagenum" id="Page_272">[272]</span>Sebaldusgrab von Peter Vischer, diese Großtat deutscher Kunst in der alten +Reichsstadt Nürnberg als das erste Werk der Renaissance (1508 bis 1519) auf +deutschem Boden bezeichnet wird, so dürfen die Werke in Annaberg die vom +Meister H. W. und aus dem Geiste des Meisters der Freiberger Apostel +geschaffen sind, mit Stolz sich daneben stellen als gleichzeitige Schöpfungen +aus deutscher Seele im Geiste der neuen Kunst voll innerer Freiheit und ausdrucksvoller +Schönheit, Schöpfungen, bewundernswert, weil sie nicht aus altem +Kulturboden mit jahrhundertealter Kunsttradition, wie in Nürnberg, sondern +aus dem rohen Kolonialboden einer jungen Industriesiedlung, Bergmannssiedlung, +hervorgesprossen sind. Der Bergmannsfrömmigkeit entspricht es, +wenn am Bergaltar neben der Darstellung des Todes der Maria Bergmannsfiguren +anbetend knien und klagend die Hände erheben, wenn in der Bekrönung +der Schutzpatron des Bergbaus mit einem flehenden Bergmann steht, und +links und rechts Bergmannsgestalten Schilde mit den Bergmannszeichen halten +und auf zierlichen Renaissancesäulchen daneben Bergmannsfigürchen den +oberen krönenden Abschluß bilden. Ja, das ganze Arbeitsleben trägt hier +der Bergmann in das Heiligtum und stellt es unter den Schutz und die Weihe +des Altars: Auf der Rückseite des Altarwerkes ist in Leimfarbe die Entstehung +des Annaberger Bergbaues und die Tätigkeit des Bergmannes beim Schürfen +und Fündigwerden der Erze, Arbeiten vor Ort, Fördern, Stürzen, Schlagen, +Pochen, Waschen, Schmelzen und Prägen des Silbererzes dargestellt. Man fühlt +es, wie sehr der Bergmann sein ganzes Leben mehr als andere im Licht der +Sonne schaffende Berufe von höherer geheimnisvoller unerforschlicher Macht +abhängig weiß, und wie durch die körperliche Verbindung in Gestalt und Sinnbild +mit dem heiligen Ort Hilfe und Schutz in den Gefahren der dunklen Tiefe +er sich erfleht und mit froher Gewißheit glaubt.</p> + +<p>Auch in der <em class="gesperrt">Bergkirche</em> in <em class="gesperrt">Annaberg</em>, die 1511 vollendet, später +durch Brand zerstört und neu aufgebaut, 1616 wieder geweiht wurde, sind am +Altar zwei Bergmannsfiguren angeordnet, die das sächsische Haus- und Kurwappen +halten; als Abschluß des Altarwerkes war ehemals das große sächsische +Wappen mit zwei geschnitzten Bergmannsfiguren als Wappenhalter angebracht. +Drei kleine zinnerne Altarleuchter stellten Bergmannsfiguren dar, wie auch in +anderen erzgebirgischen Kirchen, z. B. in Zöblitz und Marienberg Bergmannsfiguren +als Lichtträger auf dem Altare ihren Platz finden. Auch im Freiberger +Altertumsmuseum befinden sich derartige Altarleuchter aus Zinn in Form von +die starken Altarkerzen hoch tragenden Bergmännern. Doch nicht nur mit +dem Altare, sondern auch an der Kanzel, Taufstein und anderen Stellen des +Gotteshauses hat das religiöse Gefühl des Bergmannes die Darstellung seiner +Gestalt als Vertreter seines Standes mit der heiligen Stätte und ihren Segnungen +und Verheißungen verbunden wissen wollen. An der <em class="gesperrt">Kanzel</em> in der +Annenkirche in Annaberg, die im April des Jahres 1516 aufgestellt wurde, ist +er im untersten Feld der Brüstung der Kanzeltreppe bei der Arbeit vor Ort +dargestellt. Mit Schlägel und Eisen arbeitet er im festen Gestein. Seine Hose +ist auf dem linken Oberschenkel bei der rauhen Arbeit im Schachte zerrissen. +<span class="pagenum" id="Page_273">[273]</span>Ein Bündel Eisen an der Schnur liegt zu seinen Füßen. Man fühlt, wie die +Schwere und der Ernst der Arbeit vom Künstler mit großem Wirklichkeitssinn +betont wird, vielleicht aber auch eine sinnbildliche Bedeutung hineingelegt ist. +Die Arbeit des Bergmannes ist ja besonders reich an Sinnbildern und +Gleichnissen für das tägliche Leben und nicht minder für geistliche Beziehungen, +religiöse Gedanken und innere Erkenntnisse. Dieser Bergmann im Arbeitskittel +bei schwerer Häuerarbeit »in der Strosse« an heiliger Stätte dargestellt, +ist jedenfalls ein besonders eigenartiges Zeugnis vom Geiste des Bergmannes +und vom Geiste der Zeit, welcher von der Kirche der Priester zur Kirche der +Gemeinde, von der Lebensfremdheit priesterlichen Altardienstes zu der Lebensnähe +der deutschen Predigtkanzel schon vor der Reformation strebte und die +Keime der Reformation und einer neuen Welt- und Lebensauffassung in +sich trug.</p> + +<p>Auch an der Bergmannskanzel im Dom zu Freiberg ist der Bergmann +dargestellt (<a href="#illu-020">Abb. 2</a>). In der schwersten Zeit des Dreißigjährigen Krieges, im +Jahre 1638 wurde sie durch den Bürgermeister Jonas Schönlebe gestiftet, ein +Friedensdenkmal aus grimmigster Kriegsnot, ein stilles Denkmal der Kunst +aus der Zeit der Zerstörung und des Unterganges alter Kunst und blühender +Kultur. Den Rumpf der Kanzel trägt ein Bergmann auf seinem Haupte und +stützt sie mit seinen Händen in geschlossener ruhiger Haltung. Die Kanzeltreppe +wird von einem kauernden Bergknappen (<a href="#illu-021">Abb. 3</a>) mit starkem Nacken und +muskulösen Armen getragen. In dem furchtbarsten Glaubenskriege um die +Errungenschaften der Reformation und deutsche Geistesfreiheit war diese +Kanzel ein Symbol, daß die Predigt des Wortes und die Freiheit des Denkens +sich stützen muß auf die Kraft und Treue des Volkes der Arbeit, des Volkes, +das Felsen zerbricht und Finsternis und unwegsame Tiefe nicht fürchtet, um +edles Erz zum Lichte zu fördern. Der Bergknappe unter der Treppe hat +ähnlich wie der Bergmann von der Annaberger Kanzel bei der rauhen Arbeit +sein Arbeitskleid zerrissen, und die Muskeln und Adern des kräftigen Unterarms +schauen durch das gähnende Loch des zerfetzten Ärmels.</p> + +<figure class="figcenter illowp70" id="illu-020"> + <img class="w100" src="images/illu-020.jpg" alt=""> + <figcaption> + Abb. 2. <em class="gesperrt">Bergmann als Kanzelträger an der Bergmannskanzel (1638) + im Dom zu Freiberg</em> + </figcaption> +</figure> + +<p>Auch in der Kirche zu Erbisdorf bei Freiberg, mitten im alten Bergbaugebiet +gelegen, war die lebensgroße Gestalt eines Bergmannes, der Zeit des +Dreißigjährigen Krieges vermutlich entstammend, Kanzelträger und bestätigt +den Gedanken, wie stark das Bergvolk, als Träger des Wortes, aus der Not +der Zeit nach höherer Geistigkeit sich streckte und als glaubenstreue Stütze +freier Verkündigung fühlte.</p> + +<p>Dieser bergmännische Kanzelträger befindet sich jetzt im Freiberger Altertumsmuseum. +Die Rechte stützt er auf ein Wappen, dessen Zeichen ein Herz ist, +das auf Schlägel und Eisen ruht und aus dem drei Rosen sprießen, ein sinniges +Symbol dafür, wie das rechte Bergmannsherz an seinem Berufe hängt und +Rosen ihm daraus erblühen.</p> + +<figure class="figcenter illowp70" id="illu-021"> + <img class="w100" src="images/illu-021.jpg" alt=""> + <figcaption> + Abb. 3. <b>Bergmann unter der Treppe der Bergmannskanzel (1638) + im Dom zu Freiberg</b> + </figcaption> +</figure> + +<p>In den alten Tagen vererbte sich der Beruf von den Vätern auf die Söhne. +Ein Segen lag darin, aber oft auch ein bitterer Zwang und schweres Menschenschicksal. +Da lag es nahe, daß der Bergmann auch am <em class="gesperrt">Taufstein</em> schon dem +<span class="pagenum"><a id="Page_274"></a><a id="Page_275"></a><a id="Page_276"></a>[276]</span>jungen Erdenbürger, dem einstigen Bergmann, etwas vom Bergmannsgeiste +und dem Segen der Berufsfreude mitgeben wollte. Der Taufstein im Dome zu +Freiberg, den im Jahre 1531 Herzog Heinrich der Fromme und seine Gemahlin +Katharina gestiftet haben, ist solch ein Bergmannstaufstein. Auf dem in +schwerfälligen Frührenaissanceformen gehaltenen Sockel sind zwischen aufrollenden +Voluten vier anbetende Knaben angebracht. Ihre Kleidung ist das +Wams mit Kapuze, wie es der Bergmann trägt, und wie es als Kleidung der +Gnomen und Zwerge, der Bergleute des Märchens und der Sagen, auch heute +noch in allen Kinderbüchern lebendig ist. Auch der Taufstein in Annaberg, der +einem kostbaren Goldschmiedepokal gleicht, mit seinen reizenden Kindergestalten +im Kapuzenwämschen, und auch der Taufstein der Jakobikirche zu +Freiberg aus dem Jahre 1555, eines der kunstreichsten Werke seiner Zeit im +Lande, sind aus gleichem Bergmannsgeiste geschaffen.</p> + +<p>Diese Verbundenheit des Bergmannes mit dem Gotteshause machte es auch +selbstverständlich, daß die Bergbeamten ihren eigenen <em class="gesperrt">Knappschaftsstuhl</em> +hatten, der ihnen für den Gottesdienst vorbehalten und bezeichnet war. +Der Knappschaftsstuhl im Freiberger Dom trägt in der reichen Schnitzerei des +oberen Abschlusses die Gestalten von drei Bergleuten in altertümlicher Tracht. +Die beiden äußeren halten ein Wappenschild mit Schlägel und Eisen, der Jahreszahl +1546 und den Buchstaben K. S. (Knappschafts-Stuhl). Der mittlere ist ein +Meisterwerk der Holzschnitzkunst mit einem prächtigen Apostelkopf, eine +Gestalt, die vielleicht der Meisterwerkstatt oder der Hand des Künstlers der +zwölf Apostel des Freiberger Domes aus der Zeit um 1520 entstammt. In +der Linken trägt er eine Erzstufe, in der Rechten eine Bergbarte, diese uralte +Waffe des freien stolzen Bergknappen. Alles an diesen drei Gestalten weist +darauf hin, daß der Bergmann, stolz auf seinen Beruf, auch im Gotteshause +alle Zeichen seines Standes, Schlägel und Eisen, Bergbarte, das große charakteristische +Bergleder und die Erzstufe für kirchenfähig und Gott wohlgefällig +und damit seinen Stand selbst für besonders mit dem Heiligtum und seinem +Segen verbunden fühlte. An dem Messingkronleuchter aus dem Anfang des +siebzehnten Jahrhunderts im Dom steht: »Wer will Bergwergk bauen, der mus +Gott vertrauen«, »An Gottes Segen ist alles gelegen«. Dies ist der Geist, aus +dem ihm die Freude und der Stolz auf seinen schweren Beruf entsprang. Ein +naives Zeugnis dieser Gesinnung ist das sogenannte »Bergmännische Gedächtnis« +in der Kirche zu St. Michaelis bei Freiberg, wo im achtzehnten Jahrhundert +ein biederer Bergmann, ein »Eigenlöhner« namens Johann Morgenstern, +seinen Dank für guten Anbruch durch Aufstellung einer Bergmannsfigur +in der Kirche ausdrückte mit der Inschrift: »Reicher Gott vor diese Gaben +sei dir herzlich Dank gesagt. Was wir zugebuset haben und von längern Zeit, +das ist nun gottlob gefunden, weil der Anbruch ist gemacht. Anno 1714.« +Dieses Denkmal ist 1848 erneuert worden. (<a href="#illu-023">Abb. 4.</a>)</p> + +<figure class="figcenter illowp60" id="illu-023"> + <img class="w100" src="images/illu-023.jpg" alt=""> + <figcaption> + Abb. 4. <b>»Bergmännisches Gedächtnis« (1714) + in der Kirche von St. Michaelis bei Freiberg</b> + </figcaption> +</figure> + +<p>Bei dieser kirchlichen Sinnesart ist es kein Wunder, daß die Bergleute +auch ihren besonderen kirchlichen Feiertag mit ihrer besonderen »<em class="gesperrt">Bergpredigt</em>« +hatten, an dem sie in festlicher Bergparade mit den prächtigen +<span class="pagenum"><a id="Page_277"></a><a id="Page_278"></a>[278]</span>Knappschaftsfahnen und allem bergmännischen Gepränge in den Dom zogen. +Als man im Jahre 1737 diesen Tag bergmännischen Stolzes aber auch bergmännischer +Lust und Freiheit – es ist der 22. Juli, der Tag Mariae Magdalenae +– aufheben wollte, weil viel Mißbrauch mit der Freiheit getrieben war, +da rotteten sich die Bergleute zusammen, bedrohten den Superintendenten und +Amtsprediger Dr. Christian Friedrich Wilisch, und »erstritten« sich diesen Festtag +wieder, der seitdem »<em class="gesperrt">Streittag</em>« genannt und bis in die letzten Jahre +des Bergbaues festlich begangen wurde. Diese Vorgänge sind, wie das +ganze Leben und Treiben, Sitten und Gebräuche des Bergmannes ein +Beweis für das Wort des Freiberger Chronisten Möller in seiner Chronik +vom Jahre 1653 »Man hat die alten Gebräuche / so viel möglich gewesen / +fleißig in acht genommen«, und ferner für das Wort des +Schneeberger Chronisten Meltzer vom Jahre 1716, daß die Bergleute +»eines freyen Gemütes sind, aber wenn diese Gemüths- und andere +Freyheit hat wollen gekräncket / disputieret oder sonst verletzet werden / +seynd sie zum Aufstehen geneigt gewesen«. Diese »Freyheit des Gemütes« und +vielleicht auch der natürliche Ausgleich zu dem schweren Arbeitsleben im tiefen +dunklen Schacht hat freilich auch oft zur Leichtlebigkeit, Üppigkeit und mancher +Zuchtlosigkeit geführt. Untaten und Verstöße gegen die guten Sitten, »unehrlich, +mißtätige, verbotene Stücke« wurden jedoch, wie Möller berichtet, streng +gerügt, und »es ist Keiner unter der Fahne und dieser ehrlichen untadelhaften +und reinen Zunft gelitten worden, bis so lange er sich der Unthaten, Verdachtes +und bösen Geschreis genugsam entbrochen und seine Sache gebührlich +ausgeführt hat.« In die »reine Zunft« der Bergknappschaft durfte ja »kein +unehelich Geborener oder wer unehrlich gehandelt, auch nicht die Handwerker +alle zugelassen werden«.</p> + +<p>Wie Beruf und Arbeitsleben mit den heiligen Räumen der Kirche, mit +Altar, Kanzel und Taufstein, mit kirchlichen Gebräuchen und Sitten verbunden +waren und in das feierliche Leben und Wesen der Kirche hineingetragen wurde, +so wurde auch umgekehrt kirchlicher Brauch in das schwere Alltagsleben des +Berufes hineingetragen. So besteht die alte schöne Einrichtung der gemeinsamen +Andacht vor Antritt der Schicht, vor der Fahrt in die dunkle Gruft des +Schachtes, wo der Tod lauern kann, ein Brauch, der seit 1595 bis heute lebendig +geblieben ist. Möller sagt 1653 in seiner Chronik: »Es hat aber dieses Gebet +Paul Steiger der Bergwerksverwalter anno 1595 angeordnet / und müssen noch +heute zu Tage die Steiger und Hewer auff den Zechen / ehe sie an die Arbeit +gehen / eine Viertelstunde zuvor beten und singen.« Was würde wohl Paul +Steiger und Andreas Möller sagen, daß »auch noch heute zu Tage die Steiger +und Hewer« auf der letzten Zeche des einst so stolzen und reichen Freiberger +Bergbaues, auf der Grube Alte Hoffnung Gottes zu Kleinvoigtsberg heute +noch nach dreihundertzweiunddreißig Jahren diesen uralten Brauch halten!</p> + +<p>Die bergmännischen »<em class="gesperrt">Betstuben</em>«, die für diesen Brauch eingerichtet +waren, sind charakteristische Denkmäler bergmännischer Kultur und Geistes. +(<a href="#illu-025">Abb. 5.</a>) Auf rauhen Bänken saßen dort die hageren von der Arbeit in +<span class="pagenum" id="Page_279">[279]</span>sonnenloser Tiefe gezeichneten Männer und lauschten den kurzen Worten der +Schrift, die einer der Ihren las, sangen mit kräftigem Ton zur Orgel, die +einer der Ihren spielte, das Gezähe zur Hand, und fuhren dann mit einem +Glückauf und dem Gruß »Helf Gott, fahrt gesund durch miteinander!« in die +geheimnisvolle Tiefe.</p> + +<figure class="figcenter illowp100" id="illu-025"> + <img class="w100" src="images/illu-025.jpg" alt=""> + <figcaption> + Abb. 5. <b>Bergmännische Betstube auf dem Elisabethschacht in Freiberg</b> + </figcaption> +</figure> + +<p>»Wer will Bergwergk bauen, der muß Gott vertrauen!«, und »Mein +Grubenlicht soll Jesus sein, mit ihm fahr ich aus und ein!« Solche Sprüche sind +zahlreich aus dem bergmännischen Leben als volkstümliche Spruchweisheit +hervorgewachsen, sind mit allen möglichen Ausprägungen des täglichen und +beruflichen Lebens verbunden und zeigen deutlich, wie religiöses Denken und +Fühlen zu den seelischen Grundlagen des bergmännischen Daseins gehörte. Es +ist daher kein Zufall, daß auch im kirchlichen Gesangbuche, im Kirchenliede, der +Beruf des Bergmanns seine besondere eigene Stellung einnimmt. Kein anderer +Beruf, vielleicht der des Landmannes ausgenommen, ist mit Berufsliedern im +Gesangbuche vertreten. Im neuen Gesangbuch der evangelisch-lutherischen +Landeskirche vom Landeskonsistorium im Jahre 1910 herausgegeben, sind +vier »<em class="gesperrt">Bergwerkslieder</em>« in einem besonderen Abschnitt zusammengestellt. +Vor der Einfahrt: »Mit dir, Allmächtger, fahr ich an und voll Vertraun +auf dich; nicht schreckend ist die dunkle Bahn, wenn du begleitest mich« +<span class="pagenum" id="Page_280">[280]</span>und drei Lieder nach der Ausfahrt, darunter das altertümliche kurz nach dem +Dreißigjährigen Kriege um 1658 von Matthäus Wieser verfaßte »Mit Freuden +will ich heben an und einen Bergreihn klingen lan dem höchsten Gott zu Ehren. +Auf, auf ihr christlichen Bergleut, rühmt Gottes groß Allmächtigkeit, helft mir +sein Lob vermehren« mit der treuherzigen Bitte im Schlußverse: »Tu auf dein +reiche milde Hand und segne unser ganzes Land, all Bergwerk und Schmelzhütten«. +In dem alten Freiberger Gesangbuch aus dem Jahre 1781 sind fünf +Bergwerkslieder im Hauptteil, ferner drei Lieder »Bey Begräbnis eines Bergmanns«, +und zwei im Anhang enthalten. Der Inhalt ist immer wieder die +Bitte um Bewahrung in der dunklen Tiefe, Dank für gnädigen Schutz und vor +allem auch oft das anbetende Staunen vor den Wundern der Tiefe.</p> + +<p>Von diesen Bergwerksliedern möge ein besonders bezeichnendes Lied der +siebziger oder sechziger Jahre des achtzehnten Jahrhunderts der Vergessenheit +entrissen werden. Im Jahre 1766 war die Bergakademie Freiberg gegründet +worden und erfüllte mit ihrem Ruhme die ganze wissenschaftliche Welt. Zu +dem Lehrstuhle ihres berühmten Professors der Mineralogie und Geologie +Abraham Gottlob Werner drängten sich Hörer und Studenten aus allen +Nationen, um die wissenschaftlichen Erkenntnisse dieses genialen Neuschöpfers +der Mineralogie und Geologie aus seinem Munde zu hören und die Geheimnisse +des Werdens und Seins der Gesteine unter seiner Führung zu ergründen. Die +Begeisterung für die Wunder der Tiefe war durch den überragenden Geist +Werners in seine Hörerschaft, in die Freiberger Gesellschaft, in die breite Bevölkerung +und nicht zum wenigsten in die Herzen der Männer im Bergmannskleide, +der Bezwinger der dunklen Tiefe, selbst tief eingedrungen. Das neue +Licht der Wissenschaft, das in das Dunkel der Schächte hinableuchtete, füllte vor +allem auch das Bergmannsherz mit neuem Berufsstolz und Berufsfreude. Als +Verfasser des Liedes ist C. C. G. genannt, und ich vermute als Dichter den +Bruder des Dichters Christian Fürchtegott Gellerts, der als höherer Bergbeamter +und Professor 1466 bis 1490 in Freiberg tätig war. Dieses »Kirchenlied« +ist gleichsam ein empfindsam poetisches Kolleg, das ein mineralogisch +frisch begeisterter Bergmann beim Befahren seiner geliebten Gruben hält, oder +wie es der berufsfrohe Bergmann Gellert vielleicht seinem tiefreligiösen +Bruder, dem Professor Gellert in Leipzig, dem bekannten Dichter vieler Fabeln +und Lieder, hätte schreiben können und von dem neuentdeckten Boden seiner +Heimat als Heimatgruß singen würde. Gellert stammt aus Hainichen bei +Freiberg, wo sein ehernes Denkmal den Marktplatz ziert. Das Lied lautet:</p> + +<div class="poetry-container"> + <div class="poetry"> + <div class="stanza"> + <div class="verse indent0">Nicht, daß mich <em class="gesperrt">glänzend Gold</em> ergötzt, und <em class="gesperrt">tönend Silber</em> rühre,</div> + <div class="verse indent0">wird jetzt mein Geist in Lust versetzt; Nein! darum, daß ich spüre:</div> + <div class="verse indent0">Er, der die Himmel ausgestreckt, hab in der Tiefe auch verdeckt</div> + <div class="verse indent0">den Reichtum seiner Schätze.</div> + </div> + <div class="stanza"> + <div class="verse indent0">Versenket in den tiefen Schlund der unermessnen Weiten,</div> + <div class="verse indent0">bemerk ich Schöpfer! jenen <em class="gesperrt">Fund</em>, den vor verjährten Zeiten,</div> + <div class="verse indent0">du in die <em class="gesperrt">Klüfte</em> hast versenkt, durch Macht, die Welt und Zeit umschränkt</div> + <div class="verse indent0">von mancherley <em class="gesperrt">Metallen</em>.</div> +<span class="pagenum" id="Page_281">[281]</span> </div> + <div class="stanza"> + <div class="verse indent0">Es steigt der stolzen <em class="gesperrt">Berge</em> Haupt, bis an der Wolken Decke,</div> + <div class="verse indent0">von außen alles Schmucks beraubt, in <em class="gesperrt">aufgethürmter Strecke</em>;</div> + <div class="verse indent0">doch machst du, HERR! in ihrem Schoos, den Reichthum deiner Wunder groß</div> + <div class="verse indent0">in <em class="gesperrt">Stöcken</em>, <em class="gesperrt">Gäng</em> und <em class="gesperrt">Flötzen</em>.</div> + </div> + <div class="stanza"> + <div class="verse indent0">In Horn, in Quarz, in Gems und Spat, in <em class="gesperrt">Glimmer</em>, <em class="gesperrt">Gneis</em> und <em class="gesperrt">Schiefer</em>,</div> + <div class="verse indent0"><em class="gesperrt">bricht blättrigt</em>, <em class="gesperrt">wollig</em>, und <em class="gesperrt">wie Draht</em>, in Nest und <em class="gesperrt">Nieren</em> + tiefer,</div> + <div class="verse indent0">vor sich, und von Natur gezeugt, oft reiner denn die Kunst erreicht,</div> + <div class="verse indent0"><em class="gesperrt">gediegen Gold und Silber</em>.</div> + </div> + <div class="stanza"> + <div class="verse indent0">Die <em class="gesperrt">Kupferblume</em> trotzt der Pracht der buntesten Gesticke;</div> + <div class="verse indent0"><em class="gesperrt">Glanz</em>, <em class="gesperrt">Wismuth</em>, <em class="gesperrt">Zinn</em>, und <em class="gesperrt">Kobald</em> + macht, durch <em class="gesperrt">Vielheit der Geschicke</em>,</div> + <div class="verse indent0">HERR! deiner Wunder Menge kund, und öfnet unser Herz und Mund,</div> + <div class="verse indent0">dich jauchzend zu erhöhen.</div> + </div> + <div class="stanza"> + <div class="verse indent0"><em class="gesperrt">Zinnober</em>, <em class="gesperrt">Spiesglas</em>, <em class="gesperrt">Eisenstein</em>, + der <em class="gesperrt">Kiese schön Gemenge</em>,</div> + <div class="verse indent0">grubst du in harten Felsen ein, mit spielendem Gepränge;</div> + <div class="verse indent0"><em class="gesperrt">derb</em>, <em class="gesperrt">strahlich</em>, <em class="gesperrt">rund</em> und <em class="gesperrt">würfelweis</em>, + weit über Kunst und Menschenfleiß</div> + <div class="verse indent0"><em class="gesperrt">gesprengt</em>, <em class="gesperrt">gezackt</em>, <em class="gesperrt">getroffen</em>.</div> + </div> + <div class="stanza"> + <div class="verse indent0">Auf einer <em class="gesperrt">Mutter</em> zeigt sich oft so mancherley <em class="gesperrt">Geschicke</em>;</div> + <div class="verse indent0">Wie sonderbar und <em class="gesperrt">unverhofft</em> ist nicht des <em class="gesperrt">Bergmanns Glücke</em>!</div> + <div class="verse indent0">Zum <em class="gesperrt">Anbruch</em>, den man <em class="gesperrt">überfuhr</em>, <em class="gesperrt">eröffnet</em> + sich dereinst <em class="gesperrt">die Spur</em>,</div> + <div class="verse indent0">durch deiner Weisung Leiten.</div> + </div> + <div class="stanza"> + <div class="verse indent0">Nicht <em class="gesperrt">mächtig</em>, <em class="gesperrt">derb</em> und <em class="gesperrt">fest</em> allein stehn solche deine Gaben;</div> + <div class="verse indent0">in <em class="gesperrt">Mulm</em> und <em class="gesperrt">Letten</em>, wie <em class="gesperrt">in Stein</em>; hast du sie auch gegraben.</div> + <div class="verse indent0">In <em class="gesperrt">Gilben</em>, <em class="gesperrt">Bräunen</em>, <em class="gesperrt">Schwärz</em> und <em class="gesperrt">Sand</em>, + in <em class="gesperrt">Früchten</em> auch und aus dem Land</div> + <div class="verse indent0">kann <em class="gesperrt">Gold</em> und <em class="gesperrt">Silber</em> wachsen.</div> + </div> + <div class="stanza"> + <div class="verse indent0"><em class="gesperrt">Der Gänge Schweben</em>, <em class="gesperrt">Fallen</em>, <em class="gesperrt">Stehn</em>, <em class="gesperrt">ihr Stürzen</em> + und <em class="gesperrt">Verschieben</em>,</div> + <div class="verse indent0"><em class="gesperrt">ihr Rammlen</em> und <em class="gesperrt">ihr Schaaren</em> stehn <em class="gesperrt">im Gegenbuch verschrieben</em>;</div> + <div class="verse indent0">als deine Vorsicht einst vermaß, und auch im Kleinsten nicht vergaß,</div> + <div class="verse indent0">sich wunderbar zu zeigen.</div> + </div> + <div class="stanza"> + <div class="verse indent0">Erstaunend thu ich einen Blick auf <em class="gesperrt">Fahrung</em>, <em class="gesperrt">Schacht</em> und <em class="gesperrt">Strecken</em>,</div> + <div class="verse indent0"><em class="gesperrt">Gesenk</em> und <em class="gesperrt">Stroßen</em> denn zurück, mich wieder zu erwecken,</div> + <div class="verse indent0"><em class="gesperrt">vor Ort</em> und überall zeigt er mir als vom <em class="gesperrt">Fund</em> und Vater her,</div> + <div class="verse indent0">sich unser GOTT, der Schöpfer.</div> + </div> + <div class="stanza"> + <div class="verse indent0">Auch ohne Grauen seh ich nicht die <em class="gesperrt">aufgeräumten Weiten</em>;</div> + <div class="verse indent0">doch kann ein schwaches <em class="gesperrt">Grubenlicht</em> mich durch dieselben leiten.</div> + <div class="verse indent0">Das <em class="gesperrt">Schwebende</em> macht mich bestürzt, und, von dem <em class="gesperrt">Hangenden</em> verkürzt,</div> + <div class="verse indent0">das <em class="gesperrt">Liegende</em> mir bange.</div> + </div> + <div class="stanza"> + <div class="verse indent0">Wie schüchtern merk ich die Gefahr an <em class="gesperrt">Haspel</em>, <em class="gesperrt">Kübel</em>, <em class="gesperrt">Seile</em>!</div> + <div class="verse indent0">und gleichwohl werd ich auch gewahr, indem ich mutig eile,</div> + <div class="verse indent0">was sich von allen Seiten zeigt, und, Höchster! dir zum Preis gereicht</div> + <div class="verse indent0">den Schutz, du Menschenhüter!</div> + </div> + <div class="stanza"> + <div class="verse indent0">Der <em class="gesperrt">Kaue</em> flüchtiges Gebäud, der <em class="gesperrt">Halte kühn Geschütte</em></div> + <div class="verse indent0">macht, daß mein Sinn, noch halb zerstreut, verdoppelt meine Schritte.</div> + <div class="verse indent0">Doch werf ich ja noch einen Blick aufs <em class="gesperrt">Ausgestürzte</em> hier zurück,</div> + <div class="verse indent0">so find ich neue Wunder.</div> + </div> + <div class="stanza"> + <div class="verse indent0">Es <em class="gesperrt">strahlt</em> und <em class="gesperrt">blitzt</em>, wie Edelstein, manch <em class="gesperrt">taub</em> + und <em class="gesperrt">grob Geschicke</em>,</div> + <div class="verse indent0">verschiedner <em class="gesperrt">Blenden</em> falscher Schein stellt uns das eitle Glücke</div> + <div class="verse indent0">der Thoren aller Zeiten klar, in seinem falschen Schimmer, dar,</div> + <div class="verse indent0"><em class="gesperrt">zerfallen</em> und <em class="gesperrt">verstürzet</em>.</div> +<span class="pagenum" id="Page_282">[282]</span> </div> + <div class="stanza"> + <div class="verse indent0">Thu, Höchster, <em class="gesperrt">Klüft</em> und <em class="gesperrt">Gänge</em> auf, damit sie reichlich schütten;</div> + <div class="verse indent0">auf <em class="gesperrt">Gruben</em> und <em class="gesperrt">Gebäuden</em> steh es <em class="gesperrt">höfflich</em>; und in <em class="gesperrt">Hütten</em></div> + <div class="verse indent0">erfreu, vom <em class="gesperrt">haltigen Geschick</em>, uns ferner mancher <em class="gesperrt">Silberblick</em>,</div> + <div class="verse indent0">zu Herrn und Landes Besten.</div> + </div> + <div class="stanza"> + <div class="verse indent0">Dein Segen, nicht der Überfluß, macht <em class="gesperrt">glückliche Gewerken</em>;</div> + <div class="verse indent0">das laß bei dankbarem Genuß uns alle wohl bemerken.</div> + <div class="verse indent0">Erfreu uns mit Zufriedenheit, und laß bey Treu und Redlichkeit</div> + <div class="verse indent0">noch manch <em class="gesperrt">Glück auf!</em> erschallen.</div> + </div> + </div> +</div> + +<p class="mright"> + C. G. G. +</p> + +<p>Dieses lange, fromme, mineralogische Bergmannslied ist besonders deshalb +noch bemerkenswert, weil es eine ganze Reihe echt deutscher Fachausdrücke, +altes Sprachgut, aufweist, die uralter Freiberger Bergmannssprache entstammend +vielleicht durch Werner dem wissenschaftlichen Gebrauche und in +ihrer bildhaften Anschaulichkeit der Schriftsprache zugeführt sind. Fast jeder +Vers enthält solche »Vielheit der Geschicke«, solche »Nieren und Nester«, solche +»Stöcke«, »Anbrüche« und »Gänge« bildhaft sprachlicher Ausdruckskraft. +Solches kostbare Sprachgut zu bewahren, aus dem untergehenden Erzbergbau +zu retten und für unsere immer mehr verflachende und versandende Sprache +wie edles Gold zu retten, das ist auch Heimatschutzarbeit.</p> + +<p>Dieses alte Bergmannslied beweist aber auch weiter, daß schon vor der +»Entdeckung der Landschaft und Naturempfindung« in der klassischen Dichterperiode +und Romantik bei den Bergleuten ein tiefes Empfinden für die Schönheit +und Romantik der unterirdischen Welt lebendig war, und »Herz und Mund +jauchzend der Wunder Menge erhöhte«, daß aus der Naturbetrachtung auch +kleinster Dinge durch die Wissenschaft die Bewunderung und Freude und tief +empfundener, bewußter, ästhetischer Genuß entsprang.</p> + +<p>Auch die Lieder »Bey Begräbnis eines Bergmannes« sind besonders +charakteristisch und echt bergmännisch in ihren Gedanken und Fassung. Es +handelt sich ja um »die letzte Schicht« des Bergmanns. Da beginnen und +schließen zwei der Begräbnislieder jeden Vers mit dem Gruße »Glück auf!«. Er +preist sich selig, daß er die schweren Schichten verfahren hat und es keine +»Leidensknauer« mehr gibt. Er ist in die »himmlische Gewerkschaft« aufgenommen, +wo ihn die »Knappschaft der Engel« grüßt. Wenn auch der Leib »zerstufft« +wird, die Gruft macht ihn »recht gediegen«, wenn Jesus ruft »Der Geist +soll auf den edlen Gängen des Himmels sich indes auslängen«. Sein »Schlägel« +werden die »Friedenspalmen« sein und sein »Berglied« »Jubelpsalmen«.</p> + +<p>Aus echtem bergmännischen Geiste sind besonders folgende Verse aus einem +Begräbnisliede von C. G. G.:</p> + +<div class="poetry-container"> + <div class="poetry"> + <div class="stanza"> + <div class="verse indent0">Der Glaube ist mein <em class="gesperrt">Grubenlicht</em>, mich recht zu leiten,</div> + <div class="verse indent0">Der löschet auch im Tode nicht; keine Zeiten,</div> + <div class="verse indent0">weder Grab noch Ewigkeit, kann mich von Jesu scheiden.</div> + <div class="verse indent0"><em class="gesperrt">Verstürzt</em>, <em class="gesperrt">verzimmert</em> und <em class="gesperrt">versetzt</em> nur diese Glieder,</div> + <div class="verse indent0"><em class="gesperrt">gesäubert</em> giebt er sie zuletzt mir doch wieder;</div> + <div class="verse indent0">wenn er einst erscheinen wird, und <em class="gesperrt">Hauptbefahrung</em> halten.</div> + <div class="verse indent0">Denn öffnet sich auch diese <em class="gesperrt">Kluft</em>, und alle <em class="gesperrt">Pingen</em>,</div> + <div class="verse indent0">wenn er mit Macht die Toten ruft, sie zu bringen</div> +<span class="pagenum" id="Page_283">[283]</span> <div class="verse indent0">auf die rechte <em class="gesperrt">Scheidebank</em>, das Beste auszuhalten.</div> + <div class="verse indent0">Auf diesen <em class="gesperrt">Anschnitt</em> freu ich mich, am letzten Tage;</div> + <div class="verse indent0">so werft den <em class="gesperrt">Schurf</em> nur über mich; alle Plage</div> + <div class="verse indent0">Mühe, Schrecken und Gefahr sind nun, Glück auf! <em class="gesperrt">verfahren</em>.</div> + </div> + </div> +</div> + +<p>Bei allen diesen echt bergmännischen Kirchenliedern ist bezeichnend, wie für +tiefreligiöse Dinge, Begriffe und Vorstellungen, für Leben, Sterben und Ewigkeit +Bilder aus der Berufstätigkeit als tiefsinnige Symbole auftreten. Das +Berufsleben dient der sinnigen grübelnden Betrachtung als Gleichnis für +inneres Erleben und die übersinnlichen Dinge des Glaubens und erhält einen +geheimnisvollen, deutungsreichen, mystischen, zu des Bergmannes Tun und +Denken so gut passenden Schimmer. Das Grab ist die Kluft, der Himmel ein +»schöner Anbruch«, der Leib eine Erzstufe, das jüngste Gericht ist »die rechte +Scheidebank«.</p> + +<p>Die Frommheit des Bergmannes baut sich ihren eigenen Himmel so, wie +z. B. auch der alte bergmännische Holzschnitzer Kaltofen die Geburt des Heilandes +als bergmännisches Erleben mit seinem Schnitzmesser empfand: Das +Kindlein ist vor einsamer Kaue in einem »Hund« statt der Krippe gebettet, +und statt der Hirten wollen die zur Schicht ziehenden Bergleute den Heiland +anbeten. – Echt deutsche Poesie und Gemütstiefe vereinen sich mit kindlich +gläubiger Einfalt und machen das Hohe und Heilige dem tief empfindenden +Herzen nah und vertraut und geben ihm einen Heimatklang, damit das +suchende, fragende Herz auch dort ein Zuhause findet.</p> + +<p>In der Betstube auf der Grube standen die alten dicken Gesangbücher mit +ihren etwa eintausendfünfhundert Liedern im schlichten Schränkchen und +zeugen für fleißigen Gebrauch. Um die Mitte des vorigen Jahrhunderts erschien +dann aus der Zeit der Empfindsamkeit hervorsprießend ein besonderes +»Gesangbuch für Grube und Haus«, genannt »Evangelischer Berg- und Haus-Altar« +mit fünfundachtzig Bergmannsliedern außer den vielgesungenen +Kirchenliedern.</p> + +<p>Diesen handlicheren und nach ihrem Titel besonders dem Bergmanne +bestimmten Büchern sieht man es besonders an, daß sie mit Vorliebe +benutzt wurden. Der Griff der rauhen Arbeitshände und die braunen Zeichen +des Schaffens in den feuchten Schlüften und Klüften der Grube sind unverwischbar +den Blättern eingeprägt, namentlich da, wo die »Lieder vor der +Schicht« den täglichen Gebrauch beweisen.</p> + +<p>Ein Lied, das an einer solchen durch die Arbeitshand besonders geadelten +Stelle steht, mag zeigen, mit welchem Ernst dieses »Gebet vor der Schicht« +aufgefaßt wurde, und welche Gedanken den in die Grube fahrenden Bergmann +in seinem schwarzen Grubenkittel bewegten:</p> + +<div class="poetry-container"> + <div class="poetry"> + <div class="stanza"> + <div class="verse indent0">Wer weiß, wie nahe mir mein Ende! Ein Grubenkleid – ein Todtenkleid.</div> + <div class="verse indent0">Drum falt ich betend meine Hände und flehe um Barmherzigkeit.</div> + <div class="verse indent0">O Herr, du meine Zuversicht: verlaß, verlaß den Bergmann nicht!</div> + <div class="verse indent0">Wer weiß, wie nahe mir mein Ende! Ein Grubenschacht – des Todes Schacht,</div> + <div class="verse indent0">Wohin ich meine Augen wende, nur schweres Graun, nur tiefe Nacht.</div> + <div class="verse indent0">Mein Heil, mein Licht, Immanuel, komm, mache du mein Dunkel hell!</div> +<span class="pagenum" id="Page_284">[284]</span> <div class="verse indent0">Wer weiß, wie nahe mir mein Ende! Ein Grubenlicht – mein Lebenslicht.</div> + <div class="verse indent0">Ein Tropfen löscht es gar behende, wie bald verwehts der Zugwind nicht.</div> + <div class="verse indent0">Herr Gott! in Noth und in Gefahr nimm meines Lebens gnädig wahr!</div> + <div class="verse indent0">Gieb mir, o Herr, zum selgen Ende ein wachend und ein betend Herz,</div> + <div class="verse indent0">dein Wort als Leuchte in die Hände zur Fahrt hinauf- und niederwärts.</div> + <div class="verse indent0">Kommt dann die allerletzte Schicht, dann zag ich nicht, dann klag ich nicht.</div> + <div class="verse indent0">Still leg ich dann am selgen Ende das schwarze Kleid der Grube ab;</div> + <div class="verse indent0">man legt die ausgelöschte Blende und mein Gezähe mir aufs Grab;</div> + <div class="verse indent0">mir reicht der Herr das weiße Kleid der himmlischen Gerechtigkeit.</div> + <div class="verse indent0">Einst fahr ich dann am selgen Ende herauf aus meines Grabes Schacht;</div> + <div class="verse indent0">hell leuchten alle Bergeswände; des Himmels Glanz durchbricht die Nacht;</div> + <div class="verse indent0">es steigt die Gnadensonne auf, und Alles jauchzt: Glückauf! Glückauf!</div> + </div> + </div> +</div> + +<p>Die bergmännische Betstube im Freiberger Stadtmuseum ist bis in alle +Einzelheiten hinein, wie hier die alten Gesangbücher durch ihren Inhalt und +die Spuren ihres Gebrauches beweisen, ein Kulturdenkmal, wie nur wenige in +dieser Eigenart und inneren Bedeutung im Lande vorhanden sind.</p> + +<p>Bergmännische Frömmigkeit, die so ihre tägliche Arbeit unter den Schutz +des Allerhöchsten stellt, hat namentlich in den früheren Jahrhunderten den +<em class="gesperrt">Gruben</em> und <em class="gesperrt">Berggebäuden</em> Namen von religiöser Bedeutung gegeben. +Es sind uns viele Namen überliefert, welche das deutlichste und oft eigentümlichste +Gepräge ihrer längst vergangenen Zeit an sich tragen.</p> + +<p>Den Berggebäuden einen besonderen Namen zu geben, entspricht nicht nur +einer alten guten Sitte, sondern verdankt auch gesetzlichen Vorschriften ihren +Ursprung. Noch die neueren Berggesetze besagen ausdrücklich, daß die althergebrachten +Namen der Berggebäude nur mit besonderer Genehmigung der +Bergbehörden abgeändert werden dürfen. Beim Auftun einer Grube herrschte +aber völlige Freiheit, und dieser ist es zuzuschreiben, daß bei der Wahl der +Namen die mannigfaltigsten Umstände mitwirkten, und eine Zusammenstellung +ein gar buntes Bild bergmännischen Sinnes aus sieben Jahrhunderten +ergeben würde. Überwiegend jedoch, wenn nicht an Zahl, so doch sicher an Bedeutung +der Gruben mit den dazugehörigen Berggebäuden und Aufbereitungsanlagen +sind die religiöser Gesinnung entspringenden Namen.</p> + +<p>Wie feierlich fromm klingt es doch, wenn hunderte von »Lachtern« tief, +dort, wo zwei Gänge sich kreuzen, als Ortsbezeichnung im kargen Schein des +Grubenlichts z. B. aufleuchtet: »Kreuz des Neue Hoffnung Gottes Stehenden mit +Gottlob Morgengang!«.</p> + +<p>Die im folgenden einer Zusammenstellung im Freiberger Bergkalender +vom Jahre 1864 entnommenen Namen entstammen sämtlich dem Freiberger +Bergbau, ohne Vollständigkeit zu beanspruchen. Im Vertrauen auf den Schutz +Gottes, des obersten Bergherrn, der Mutter Maria, des Sohnes und heiligen +Geistes, besonders aber der Heiligen der katholischen Kirche, verlieh man den +Berggebäuden unter anderem die Namen: Heilige Dreifaltigkeit, Aller Welt +Heiland, Kindlein Jesus, Christus Schlangentreter, Himmelsfürst, Schöne +Marie, Unsere liebe Frau am Weg, Sct. Johannes am Jordan, Sct. Anna, +(Sct. Anna Geschlecht, Sct. Anna und Altväter), Sct. Apollonia, Sct. Barbara +<span class="pagenum" id="Page_285">[285]</span>(Reiche Sct. Barbara), Großer Christoph, Sct. Donat, Sct. Elisabeth, Sct. Erasmus, +Sct. Gregorius, Heilige drei Könige, Pflegevater Joseph, Sct. Seligen, +Sct. Wolfgang.</p> + +<p>Gleich religiösen Ursprungs, der Bibel entlehnt und auch im nahen Zusammenhang +mit den genannten erscheinen folgende Namen, bei deren ursprünglicher +Wahl zum Teil vielleicht der Reichtum der aufgefundenen Erze +mit einwirkte: Abraham, Arche Noah, Himmlischer Austheiler, Christbescherung, +Got vertrauter Daniel, Elias, Emanuel, Engelsberg, Engelschar, +Erhörung Gottes, Erzengel Michael, Freude Gottes, Gottes Gabe, Gnade +Gottes, Hülfe Gottes, Milde Hand Gottes, Reiche Hand Gottes, Hoffnung +Gottes, Vorsehung Gottes, Himmlisch Heer, Himmelfahrt, Himmelskrone, +Himmelsfürst, Himmlische Musika, Himmlische Kantorei, Himmelspforte +Isaak, Neu Jerusalem, König Ahasverus, König David, König Manasse, +König Salomo, Heilig Kreuz, Gelobt Land, Armer Leichnam, Moses, Osterlamm, +Prophet Jonas, Rose von Jericho, Junger Tobias, Reicher Trost.</p> + +<p>Sogar Sprüche mit religiösen Grundgedanken kommen als Grubennamen +vor: z. B. Im Namen Gottes fahren wir ein, Wills Gott, so hauen wir Erz, Ich +wags, Gott vermags, Gott segne anderweit, Gelobt sei Gott, Gott allein die +Ehre, Trau und bau auf Gott, Gott wird helfen, Gott giebt, Gott nimmt, Gott +gebe Beständigkeit, Gott hilft gewiß, Bergmännischer Gott, thue die Klüfte auf.</p> + +<p>Dieser religiöse Sinn, der den einzelnen Gruben fromme Namen gab, war +auch bei den Gründungen der neuen <em class="gesperrt">Bergstädte</em> um die Wende des sechzehnten +Jahrhunderts zur Namengebung lebendig, alter guter Sitte folgend, +und um das neue große Werk besonders unter den Schutz und die Gnade himmlischer +Mächte zu stellen. Die Städte der heiligen Sippe bilden so im Erzgebirge +eine eigenartige Stadtfamilie. Es ist zu bewundern, wie der vorausschauende +Unternehmergeist jener Jahrzehnte seine Städte gründete und planmäßig +benannte in der sicheren Erwartung des dauernden himmlischen Bergsegens für +alle jüngeren oder älteren Angehörigen in der Reihe der heiligen Sippenstädte: +Joachimstal und Annaberg, Marienberg und Jöhstadt (Josephsstadt). Ihnen +schließt sich als Bergstadt mit einem Heiligennamen, Sebastiansberg an. In +Schneeberg, dieser durch den Erzbergbau entstehenden und emporblühenden +Bergstadt, erhielt die gewaltige, das Land mit ihrem Turm weithin beherrschende +Pfarrkirche ihren Namen nach dem Schutzpatrone des Bergbaus +St. Wolfgang. Unter seinem Schutze sollten Stadt und Grubenbezirk wohl +gedeihen.</p> + +<p>Und wo hoch das Haupt und die Krone des Erzgebirges, der Fichtelberg, +sich stolz in den Himmel reckt, da klingt als ständige Mahnung ein frommer +Bergstadtname »Gottesgab« wie ein Weihespruch und Dankgebet beim Fündigwerden +neuen Bergsegens in die dumpfen Täler hernieder. Dieser aus bergmännischem +Geiste gewachsene Name ist wie eine Predigt: Auf sturmumbrauster +Hochebene über eintausend Meter hoch liegt dieses alte Bergstädtchen. Sommerfreude +und Sonnenschein ist kurz, Nebelsorge und Wintersnot ist rauh und +lang, die Frucht und Nahrung in Feld und Garten, der Erwerb in bescheidener +<span class="pagenum" id="Page_286">[286]</span>Hantierung mühselig und dürftig, der Boden widerwillig und karg. »Eine +Wohltat für den Ort ist das Armenhaus!« sagt Berlet. Entsagung, Bedürfnislosigkeit, +Armut, Mühsal und Lebensnot, und dennoch »Gottesgabe«, dennoch +oder vielleicht darum die Heimat Anton Günthers, des Sängers der Heimatfreude, +des Glückes der Genügsamkeit, des Sonntagskindes von Gottesgab, +dessen Leben und Dichten ein Symbol seiner Heimat und ihres Namens ist, das +Gottes Gaben und seine Größe auch im Kleinen und Geringen erkennt, dem +die Berge und die Täler, der Wald und seine Geschöpfe ebenso wie der schlichte +Mensch seiner Heimat Offenbarungen seines Reichtums, seiner Güte und seiner +Herrlichkeit sind, dem die arme Heimat doch ein Königreich ist, »weil dort +drubn mei Heisl schtieht!« – – –</p> + +<figure class="figcenter illowp100" id="illu-032"> + <img class="w100" src="images/illu-032.jpg" alt=""> + <figcaption> + Abb. 6. <b>Die drei Kreuze bei Freiberg</b> + </figcaption> +</figure> + +<p>Die bergmännische Frömmigkeit, die im Gotteshause in allerlei Formen +ihren Ausdruck suchte, die in Liedern und Namen ihre betenden Hände nach +oben streckte, hat auch durch sichtbare Symbole das Denken von der täglichen +schweren Arbeit in der Grube nach oben zu lenken und himmlischen Schutz und +Bergsegen sich zu sichern gesucht.</p> + +<p>An einem uralten Häuersteg zwischen Freiberg und Brand steht als Wahrzeichen +seit Jahrhunderten die Gruppe der »<em class="gesperrt">Drei Kreuze</em>«. Weithin +sichtbar ragt sie empor und grüßt mit schwerem Ernst den Bergmann auf +seinem Weg zur oder von der Schicht. (<a href="#illu-032">Abb. 6.</a>) Jetzt sind es nur noch die +leeren Kreuze, die vielleicht noch manchmal eine fromme Hand mit einem +Kranze schmückt. Die überlebensgroßen Gestalten des Heilandes und der +<span class="pagenum" id="Page_287">[287]</span>Schächer sind verschwunden – die Figur des Heilandes und der Kopf eines +Schächers, wertvolle Schnitzwerke, werden im Freiberger Altertumsmuseum +aufbewahrt – aber dennoch wirken die Kreuze als einziges Symbol dieser Art +in der Freiberger Gegend in ihrer Einsamkeit auf stiller Halde eindringlich +und stimmungsvoll. Sagen haben sich um diese drei Kreuze gerankt. Mag es +ein Sühnezeichen sein für die Ermordung dreier Ratsherren durch Feindeshand, +mag es fromme Stiftung sein vielleicht von Bergmannshand, die Phantasie +des Volkes raunt um dieses eigenartige stumme Denkmal mit Fragen +und Denken tiefe Geheimnisse und webt ihren unergründlichen Zauber. Jahrhunderte +lang bis zur Abrüstung des Bergbaus hat die Bergknappschaft +vornehmlich aus Beiträgen benachbarter Gruben die drei Kreuze unterhalten. +Jetzt hat die Stadt Freiberg pietätvoll diese Aufgabe übernommen.</p> + +<p>Dieser Gedanke der drei Kreuze begleitet den Bergmann zu seiner Arbeit +in der Grube. Die Grubenlampe, die <em class="gesperrt">Froschlampe</em>, welche ihm auf seiner +mühseligen Fahrt in die Tiefe, auf dem finsteren engen Pfad durch Stolln und +Gänge, bei der gefahrbringenden Arbeit vor Ort ihr tröstendes Licht spendet, +trägt an dem Bügel über der Flamme an einem metallenen Schildchen das +Symbol der drei Kreuze. Mag hie und da das Kreuz zur Kreuzblume als +Schmuckform entartet sein, die bei weitem größte Zahl der seit etwa Anfang +des sechzehnten Jahrhunderts aus Metall gefertigten Froschlampen trug dieses +klare Symbol durch das Arbeitsleben des Bergmannes. Der Glaube an eine +bewahrende, glückspendende Wirkung der durch das Bild der drei Kreuze geweihten +Lampe, ohne deren Licht ja der Bergmann im Schacht verloren wäre, +der Glaube an den heiligen Talisman der drei Kreuze an der Lampe mag +dieses sinnvolle Symbol durch vier Jahrhunderte bis in die letzten Tage des +Bergbaues unverändert erhalten haben.</p> + +<p>In der bergmännischen Sammlung des Freiberger Altertumsvereins +befindet sich eine kupferne Froschlampe (<a href="#illu-034">Abb. 7</a>) mit dem Datum 1643, dem +Jahre der schweren, siegreich überstandenen Belagerung Freibergs durch die +Schweden unter Torstensohn, mit dem eigenartigen Namen des alten Besitzers: +»Schriddo Feisiner« und dem Spruche: »Also hat Got die Welt gelibed das er +seinen / einigen / gebornen Sohn gab auf das alle die an ihn gleuben nicht verlorn +werden sondern das ewige Leben haben /«. Das Talismanschildchen an +dem Bügel über der Flamme, dort, wo der Schein am hellsten ist, trägt die drei +Kreuze und unter dem mittelsten das mit kunstlosen Linien eingegrabene Bild +des Gekreuzigten mit den Buchstaben <em class="antiqua">I. N. R. I.</em> Diese Lampe ist die lebendige +praktische Illustration des alten Bergmannsspruches: »Mein Grubenlicht soll +Jesus sein. Mit ihm fahr ich aus und ein«. Diese Lampe ist somit ein kostbares, +lebendiges, redendes Zeugnis davon, wie tiefen Sinn und welche ernste +Bedeutung der Bergmann diesem scheinbar so nebensächlichen und überflüssigen +Schmuck seiner Grubenlampe, seines hilfreichen, tröstenden Gefährten in der +Finsternis, beilegte. In dem zwei Jahrhunderte jüngeren Liede dort aus dem +Bergmannsgesangbuche der Betstube klingt es wieder aus jenem Geiste wie +eine Erklärung:</p> + +<p><span class="pagenum"><a id="Page_288"></a><a id="Page_289"></a>[289]</span></p> + +<div class="poetry-container"> + <div class="poetry"> + <div class="stanza"> + <div class="verse indent0">Wer weiß, wie nahe mir mein Ende! Ein Grubenlicht – mein Lebenslicht.</div> + <div class="verse indent0">Ein Tropfen löscht es gar behende, wie bald verwehts der Zugwind nicht.</div> + <div class="verse indent0">Herr Gott! in Not und in Gefahr nimm meines Lebens gnädig wahr!</div> + <div class="verse indent0">Gieb mir, o Herr, zum selgen Ende ein wachend und ein betend Herz,</div> + <div class="verse indent0">Dein Wort als Leuchte in die Hände zur Fahrt hinauf- und niederwärts.</div> + </div> + </div> +</div> + +<figure class="figcenter illowp70" id="illu-034"> + <img class="w100" src="images/illu-034.jpg" alt=""> + <figcaption> + Abb. 7. <b>Froschlampe (1643) mit drei Kreuzen und Inschrift</b> + </figcaption> +</figure> + +<p>Der fromme Gedanke des heilbringenden Kreuzes, unter den der Schacht +und die Häuer sich stellen, fand auch gelegentlich in der Grube selbst Verkörperung, +sei es als Nachklang aus ferner katholischer Zeit, sei es als +frommes Zeichen der Weihe und Talisman. Die Freiberger bergmännische +Sammlung bewahrt ein kleines Kruzifix aus Messing auf, das mittels Holzplatte +im Tiefen Fürstenstolln im Schachte Hohe Birke untere sechs Maaß (in +der Nähe des Stollnhauses in Zug, dem alten Bergmannsdörfchen bei Freiberg) +ins Gestein eingesetzt gewesen war. Mehrere Bergmannsnamen sind neben +dem Kreuz in das Holz geritzt. Es stammt aus dem Jahre 1596 und ist ein +Zeugnis für die Gefühlswelt des in weltabgeschiedener dunkler Tiefe in einsamer +gefährlicher Arbeit schaffenden Bergmannes.</p> + +<p>Das Symbol des Kreuzes in freibergisch-bergmännischer Auffassung findet +sich auch an Kleinkunstwerken, mit denen das tägliche Leben, sei es daheim, sei +es im Beruf, geschmückt wurde. In der Freiberger Sammlung befindet sich +z. B. ein als Werk alter bergmännischer Volkskunst unschätzbares Schreibzeug +etwa aus der Zeit um 1710 (<a href="#illu-036">Abb. 8</a>), vielleicht aus dem Besitze eines alten +Bergbeamten. Es baut sich in vier Stufen auf, die den Sockel bilden für ein +großes Kruzifix. Am Schaft des Kreuzes ist das Bergmannswappen angebracht +und zwei Bergleute halten rechts und links Wache. Die unterste Stufe +des Sockels enthält die Schubkästchen für Tintenfaß und Streusand. Die Stufe +darüber stellt in zierlichen Figürchen die Arbeit unter Tage in der Grube dar. +Die nächste Stufe zeigt in der Mitte die kegelförmige Kaue, links Pochwerk +und Erzwäsche, rechts Hochöfen. Die oberste Stufe zeigt die Bergverwaltung, +vielleicht gar das Oberbergamt selbst in altertümlicher Amtstracht hinter den +Schreibtischen sitzend. Auf diesem allen, wie auf hoher Halde stehend, ragt das +Kreuz mit den beiden bergmännischen Wächtern als Hauptmotiv des ganzen +Aufbaues: Das Ganze ein Symbol, daß die bergmännische Arbeit vom Häuer +zum Schmelzer bis hinauf zum federgewaltigen Manne der Bergwissenschaft +oder Verwaltung unter dem Kreuze steht.</p> + +<p>Ein weiteres ähnliches Schnitzwerk (<a href="#illu-037">Abb. 9</a>) aus gleichem Zeitalter in +der Sammlung ist die Darstellung der drei Kreuze. Die drei Kreuze sind +offenbar den drei Kreuzen bei Zug naturgetreu nachgebildet und von +einem gemeinsamen Dache überdeckt, wie es viele Jahrzehnte des achtzehnten +Jahrhunderts dort zum Schutze diente. Sie stehen auf einer aus Erzstufen +und Kristallen aufgebauten Halde. Ein großes Bergmannswappen +schmückt das mittlere Kreuz, an dem zwei Bergleute Wache halten. Bergleute +in verschiedenen Gruppen besetzen die Halde. Auch dieses kleine aus echtem, +rechtem Volksempfinden hervorgegangene Kunstwerk ist ein Zeuge, wie innig +<span class="pagenum" id="Page_290">[290]</span>das Kreuz, insbesondere die Gruppe der drei Kreuze als frommes Wahrzeichen +und Heilszeichen im Glauben und Gefühlsleben des Bergmannes fest gegründet +ist.</p> + +<figure class="figcenter illowp70" id="illu-036"> + <img class="w100" src="images/illu-036.jpg" alt=""> + <figcaption> + Abb. 8. <b>Bergmännisches Schreibzeug.</b> (Um 1710) + </figcaption> +</figure> + +<p>Aus dieser Gesinnung heraus erklärt es sich, daß auch das Hauptprunkstück, +der Stolz des in feierlicher Bergparade einherschreitenden Bergmannes, +<span class="pagenum" id="Page_291">[291]</span>die reichverzierte <em class="gesperrt">Bergbarte</em> als ersten geheiligten notwendigen Schmuck +als oberste der auf Bein eingeritzten Schildereien die Darstellung des Gekreuzigten +zeigt. Das Kruzifix oben am »Helm«, dem eigenartig geformten Griff, +auf dem »Nacken« des Helms, dicht unter der Öse des eisernen Blattes der +Barte, ist zu fester frommer Überlieferung der Jahrhunderte geworden. Der +Körper des Gekreuzigten reicht mit den Kreuzesarmen auf die Seiten des +Helmes rechts und links, wo anbetende Bergleute knien oder auch schwebende +Engel zu frommem Schmucke dienen.</p> + +<figure class="figcenter illowp80" id="illu-037"> + <img class="w100" src="images/illu-037.jpg" alt=""> + <figcaption> + Abb. 9. <b>Modell der drei Kreuze aus dem achtzehnten Jahrhundert + mit bergmännischer Staffage</b> + </figcaption> +</figure> + +<p>Auch sonst findet sich manche fromm-religiöse Darstellung oder Spruch mit +Beziehungen auf das Bergmannsleben unter den Schildereien und der Spruchweisheit +an den altehrwürdigen Barten. Wenn die Schächte und Gruben durch +<span class="pagenum" id="Page_292">[292]</span>die Namengebung gleichsam in das Eigentum und den besonderen Schutz und +Segen von allerlei Nothelfern aus der Schar der Heiligen oder der Männer der +biblischen Geschichte gestellt werden, bei den Barten, die nur ganz persönliches +Eigentum des einzelnen Bergmannes sind, findet sich kein Stellvertreter oder +Nothelfer, sondern Jesus allein soll Schutz und persönlicher Beistand sein: +»Mein Grubenlicht soll Jesus sein, so fahr ich fröhlich aus und ein«. Dieser +schöne Bergmannsspruch und Gedanke, dem wir bei dem Kirchenliede und der +Froschlampe begegneten, findet sich mit dem Bilde des Gekreuzigten und zweier +betender Bergleute geritzt in Bein an einer alten Barte. Das Persönliche der +Beziehung zu Jesus spricht sich besonders in einer Darstellung aus, wo Jesus +unten im Schacht die Hand auf die aufwärtsführende »Fahrt« legt, als ob er +den Schacht verlassen wolle, während ein Bergknappe ihn aufhalten will. »Halt +Jesum, laß ihn nicht heraus, hilf ziehen, so schont Gott dein Haus«, so ist der +Ruf des in der Verlassenheit der Tiefe um göttlichen Schutz bangenden Bergmannsherzens, +der hier in so sprechender, naiver Weise eine Barte schmückt. +Auf einer anderen Barte steht Jesus wie ein Freund unter den Bergleuten, als +Schutz und Hilfe, denn: »Wer sein Gesprech mit Jesu hält, zu dem sich Jesus auch +gesellt«, sagt der Mahn- und Verheißungsspruch. Noch manche Sprüche klingen +aus dem Geiste dieser alten treuherzigen Bergmannsfrömmigkeit und finden +entsprechende Darstellung auf der Barte: »Der rechte Gang wird hier entblößt, +mein Jesus hat mich abgelöst«, wo in einer Darstellung mit Schlägel und Eisen +arbeitender und ausfahrender Bergleute nach glücklich verfahrener Schicht die +Ablösung als Jesu Führung gepriesen wird, oder, wo Bergsänger einen Lobgesang +anheben: »Lobet, lobet Gott mit großem Schall, Auf, auf, auf, o ihr +Bergleute all!« oder, wo der Bergmann an der Hängebank sich zur Einfahrt +mit dem Stoßgebet rüstet: »Mit Gott fahr ein, in Schacht hinein«.</p> + +<p>Alle diese Bartensprüche geben einen tiefen Einblick in das Seelenleben und +die persönlichste Gedankenwelt des Bergmannes, der sein Leben auf schlichter +Pflichterfüllung, Berufsfreude und echter Religiosität aufbaute. Diese für +Volkskunst und Volkskunde und die deutsche Kulturgeschichte so wichtigen +Barten sind ja eine besondere Eigenart des erzgebirgischen Erzbergbaues, wie +sie in keinem anderen Bergbaugebiet weiter vorkommt, aus frühem Mittelalter +überliefert und bis in die Neuzeit mit den alten frommen Gedanken und +Gebräuchen treu bewahrt und hoch gehalten, treu bis zum Tode der Mutter +aller dieser alten Bergherrlichkeit, des erzgebirgischen Erzbergbaues selbst. –</p> + +<figure class="figcenter illowp70" id="illu-039"> + <img class="w100" src="images/illu-039.jpg" alt=""> + <figcaption> + Abb. 10. <b>Gebet des Bergmanns nach der Schicht</b> + </figcaption> +</figure> + +<p>Nachdem wir nun das weite Gebiet bergmännischer Frommheit durchwandert +und ihre verschiedenen Äußerungen betrachtet haben, erkennen wir, +daß diese Frommheit sich mit betenden Händen nach oben streckt, aber dabei mit +festen Schuhen mitten im praktischen Leben steht, fern von Frömmelei und +Muckertum. Treu an alten Sitten und Gebräuchen hängend hielten sie das +hoch und heilig, was ihnen einen inneren Halt und eine Stütze gab in der Not +und Drangsal des Lebens, in der Gefahr und Mühsal ihres Berufes. Es war +eine Frommheit der tätigen Hände und des staubigen Arbeitsrockes, eine +Frommheit des innigen, sinnigen Gemütes, die die höchsten Dinge mit schlichtem +<span class="pagenum" id="Page_293">[293]</span>Glauben und Vertrauen mit dem täglichen Leben und Beruf zu verbinden wußte, +diese dadurch adelte und sich innere Werte schuf. So war die Frommheit dem +rechten Bergmann nicht bloß eine äußere Zutat, ein Ornament, sondern ein +Fundament des Lebens, ohne das er in den vielen ihn bedrohenden Gefahren +nicht hätte bestehen können. Nichts Menschliches war ihm fremd, aber auch +dem Göttlichen und Unerforschlichen fühlte er sich nahe, näher als andere +Berufe verbunden. Seinen Beruf trug er darum ins Gotteshaus, heiligte ihn +durch die Gottesnähe. Gottesweihe gab er auch seinem Berufe dadurch, daß er +seine frommen Gedanken, Gebräuche und Symbole als helles Licht in das werktätige +Leben der Schicht hineinstrahlen ließ. Der betende Bergmann vor der +Kaue (<a href="#illu-039">Abb. 10</a>), der im schlichten Bergkittel einsam auf freier Halde seine +Hände faltet nach glücklich verfahrener Schicht, ist ein altes Bild, das die Wand +in gar manchem Bergmannsstübchen schmückte: Es ist das Bild des Bergmannswesens +selbst in seiner Tüchtigkeit, Schlichtheit und Frommheit echt +deutscher Art. – Vorüber! Die letzte Schicht ist längst verfahren, die Schächte +verfallen, und die Halden sind einsam geworden – – – Vorüber! – aber</p> + +<div class="poetry-container"> + <div class="poetry"> + <div class="stanza"> + <div class="verse indent0">»Mir ist um Menschen und Bergwerk leid«.</div> + </div> + </div> +</div> + + +<hr class="chap x-ebookmaker-drop"> +<div class="chapter"> + +<p><span class="pagenum" id="Page_294">[294]</span></p> + + <h2 class="nobreak" id="Das_Volkslied"> + Das Volkslied</h2> + <p class="center">Schattenrisse von <em class="gesperrt">Max Zeibig</em></p> +</div> + +<p>Manchmal ist es ein Wandersmann. Braun verbrannt und hat leuchtende +Augen. Kräftig. Mit derbem Stock in der Hand und schreitet singsangselig +über Berg und Tal. Einmal durch grasgrünen Wald. Dann an +Korn und Mohn vorbei. Hört den Brunnen rauschen in der Stadt. Verweilt +bei den Schönen, scherzt und küßt und singt und liebt und lacht. Wenn er +wieder weiterzieht, schauen ihm die Mädchen so eigen nach. Winken, lächeln +und gehen still beiseite … Im Dorfkrug kehrt er abends ein. Trinkt und +trinkt und treibt es toll. Und bezahlt keine Schulden. Keinen Batzen und +keinen Gulden.</p> + +<hr class="r5"> + +<p>Manchmal ist es ein wunderfeines Königskind mit lichtem Haar und +schönen Händen und silbernen Schuhen. Wenn die schneeweißen Füße durch +die Wiesen laufen, bitten alle Blumen: Heb mich auf! Aber das Königskind +läuft weiter, immer weiter bis an den Fluß. Dort setzt es sich auf eine +Birkenbank und wartet auf den Abend, auf die Sterne und den Mond. Und +dann weht der weiche Wind ein Lied und ein Leid vom anderen Ufer herüber, +und das Wasser rauscht einen dunklen Akkord dazu.</p> + +<hr class="r5"> + +<p>Manchmal ist es ein wilder Reiter. Die Rosse wiehern und stampfen. +Trense und Kandare klirren und klingeln leise. Trompeten tönen feurig. +Säbel blitzen im Sonnenschein. Und hoiho! Vorwärts stürmt es im Galopp! +Batterie und Eskadron. Vorwärts, immer vorwärts! Voran die fliegenden +Fahnen! Abends aber leuchten lodernde Feuer am Himmel und werfen ihre +traurigen Sonnen in die Nacht. Blut und Tränen tropfen auf die Erde.</p> + +<hr class="r5"> + +<p>Manchmal ist es ein fröhlicher Ringelreihen. Lauter liebe blonde und +braune Kinder fassen sich an den Händen, drehen den Kopf nach der Seite +und spielen und tanzen und springen und machen husch! husch! husch! Der +liebe alte weiße Herr Dorfkantor steht dicht dabei und guckt verträumt +in dieses Kinderparadies. Ihre Augen blitzen wie blankgeputzte Fensterscheiben. +Die Blumenkränze aber auf den Köpfen sind die allerschönsten +Königskronen der Welt.</p> + +<hr class="r5"> + +<p>Und manchmal ist es ein wildes Heckenrosenkind. Du gehst den Weg +durch das grüne Sommergelände. Auf einmal werfen sich dir lauter Heckenrosen, +wilde, wilde, blaßrote Heckenrosen an deine Brust. Mit Kuß und +Dorn! Und du weißt nicht, ob du lachen sollst oder weinen. Du stürzest +dich zur Erde. Du jauchzt in dem grünen Meer und schaust durch das tiefe, +tiefe Himmelsblau in die große Ewigkeit. Und alles blüht und duftet, singt +und klingt, daß du die ganze Welt vergißt. Du wirst trunken vor Freude, +Glück und Seligkeit, und du meinst, du fliegst mit tausend goldenen Schmetterlingen +und jubelnden Lerchenchören geradeswegs in den Himmel hinein …</p> + + +<hr class="chap x-ebookmaker-drop"> +<div class="chapter"> + +<p><span class="pagenum" id="Page_295">[295]</span></p> + + + <h2 class="nobreak" id="Das_Ende_einer_Riesin"> + Das Ende einer Riesin</h2> + <p class="center">Von <em class="gesperrt">M. Kretschmar</em>, Revierförster.</p> +</div> + +<p>Nun ist auch sie den Weg alles Irdischen gegangen, die »große Eiche« +im Grillenburger Walde. Als eines der imposantesten Naturdenkmäler in +näherer und weiterer Umgebung der hiesigen Gegend bekannt, wurde die +Gigantin von Alt und Jung gern aufgesucht, angestaunt und bewundert.</p> + +<p>In Abteilung dreiundfünfzig des Grillenburger Forstreviers, unweit des +»Sausteiges«, führte sie inmitten eines schützenden Fichten-Altbestandes ein +beschauliches Dasein. Schon seit Jahren zierte kein Blattgrün mehr ihre gewaltigen +Äste. Einem aufrechtstehenden Leichname gleich, rindenentblößt der +Leib und bedeckt mit zahllosen Runen stand sie da als stummer Zeuge aus +dem dunkelsten Mittelalter. Manchem Wanderer und Naturfreund habe ich +den Weg zu ihr gewiesen und immer wieder gern habe ich an ihrem Fuße +geweilt und ehrfurchtsvoll zu ihr aufgeschaut. –</p> + +<p>Nur schweren Herzens entschloß sich die Forstverwaltung sie zu fällen. +Doch da die Fäulnis und innere Aushöhlung soweit vorgeschritten war, daß +nur noch ein schmaler Rand der Eiche geringen Halt gab, war die Niederlegung +nur ein Gebot der Vorsicht. Wie leicht hätte da ein großes Unglück +geschehen können, wenn bei einem plötzlich ausbrechenden Gewittersturm +Menschen in ihrem offenen Hohlraum Zuflucht gesucht hätten. Wie recht man +gehandelt, bewies die Tatsache, daß nach wenigen Beilhieben und Sägeschnitten +die Eiche bereits nach einer halben Stunde am Boden lag.</p> + +<p>Nun noch einiges über ihre Größenverhältnisse. Am Fuße maß sie +zwei Meter im Durchmesser. Der Rand, der ihr noch Halt gebot, war nur +noch fünfzehn Zentimeter stark und z. T. schon recht morsch. Die Stärke +des Stammes von zwei Metern setzte sich bis zur Höhe von sieben Metern fort, +dann gabelte sich dieser in zwei ein Meter starke Äste. Die ganze Höhe der +Eiche betrug fünfundzwanzig Meter. Ihr Alter wird auf siebenhundert Jahre +geschätzt.</p> + +<p>Das gesunde Holz im oberen Teile war eisenfest, brauchten doch zwei Waldarbeiter +zirka fünf Stunden um einen Ast von ein Meter Stärke zu durchsägen. +Im ganzen waren einhundertfünfundsechzig Arbeitsstunden erforderlich, +um das Holz verkaufsfertig aufzubereiten. Der Rauminhalt der Eiche, den +Hohlraum eingerechnet – es hatten etwa vier bis fünf Mann stehend Platz +darinnen – betrug etwa einunddreißig Kubikmeter. Nimmt man den Kubikmeter +trockenen Eichenholzes mit sechzehn Zentner an, so würde das Gewicht +der Eiche rund fünfhundert Zentner betragen. –</p> + +<p>Unmittelbar am Fuße der Eiche auf der nördlichen Seite des Stumpfes +wurzelt eine bereits wieder mannsstarke Buche. Angesichts dieses frischen, +grünen Baumes wird man unwillkürlich an das Dichterwort erinnert:</p> + +<div class="poetry-container"> + <div class="poetry"> + <div class="stanza"> + <div class="verse indent0">»Das Alte stürzt, es ändern sich die Zeiten</div> + <div class="verse indent0">und neues Leben blüht aus den Ruinen.«</div> + </div> + </div> +</div> + + +<hr class="chap x-ebookmaker-drop"> +<div class="chapter"> + +<p><span class="pagenum" id="Page_296">[296]</span></p> + + <h2 class="nobreak" id="Ein_von_Louis_Riedel"> + Ein von Louis Riedel<br> + in hochdeutscher Sprache abgefaßtes Gedicht</h2> + <p class="center">Mitgeteilt von <em class="gesperrt">Emil Zeißig</em> in Oschatz</p> +</div> + +<p><em class="gesperrt">Louis Riedel</em> in Meßbach im Vogtland ist weithin als vogtländischer +Dialektdichter bekannt. Von ihm stammt auch ein Poem in hochdeutscher +Sprache, das wert ist, dem Vergessen entzogen zu werden.</p> + +<p>Am 5. und 6. Oktober 1907 versammelten sich in Annaberg viele der +früheren Schüler des dortigen Lehrerseminars, die vor vierzig, fünfzig und +noch mehr Jahren ihre Bildungsstätte verlassen hatten. Den Festaktus in der +Aula des neuen Seminars eröffnete <em class="gesperrt">Riedel</em> als einer der alten Annaberger +Seminaristen mit folgendem wirkungsvoll vorgetragenem <em class="gesperrt">Prolog</em>:</p> + +<div class="poetry-container"> + <div class="poetry"> + <div class="stanza"> + <div class="verse indent2">Vor vierzig Jahren war es – bei dem einen</div> + <div class="verse indent0">Mag’s etwas länger, beim andern kürzer sein –</div> + <div class="verse indent0">Da zogen wir mit mut’gem, stolzem Meinen</div> + <div class="verse indent0">Von hier hinaus ins erste Amt hinein.</div> + </div> + <div class="stanza"> + <div class="verse indent2">Wie da die jungen Herzen freudig schlugen,</div> + <div class="verse indent0">Von bangen, frohen Hoffnungen geschwellt!</div> + <div class="verse indent0">Manch hohes Ideal im Herzen trugen</div> + <div class="verse indent0">Wir froh hinaus in eine neue Welt.</div> + <div class="verse indent0">Wie wollten wir die kleinen Kinderherden</div> + <div class="verse indent0">Getreulich führen, die man uns vertraut!</div> + <div class="verse indent0">Ein Pestalozzi wollte jeder werden,</div> + <div class="verse indent0">Den großen Meister jeder in sich schaut’.</div> + <div class="verse indent0">Und was das Leben weiter bringen würde</div> + <div class="verse indent0">An reichlichem Erfolg, an Ehr’ und Glück –</div> + <div class="verse indent0">Leicht schien daneben jede Lebensbürde. –</div> + </div> + <div class="stanza"> + <div class="verse indent2">Ach, sehnend denken wir der Zeit zurück!</div> + <div class="verse indent0">Denn unser Wissen, das so groß uns deuchte;</div> + <div class="verse indent0">Und unser Können und was drum und dran,</div> + <div class="verse indent0">Zu unserm Schrecken merkten wir, es reichte</div> + <div class="verse indent0">Nicht aus, das Lernen hub von neuem an.</div> + <div class="verse indent0">Und eine Kinderherde sorglich weiden</div> + <div class="verse indent0">War doch viel schwerer, als wie man gedacht,</div> + <div class="verse indent0">Was mußt man schelten, strafen, dulden, leiden!</div> + <div class="verse indent0">Wie manche bange, gramdurchwachte Nacht</div> + <div class="verse indent0">Nicht folgte auf des heißen Tags Beschwerden!</div> + <div class="verse indent0">Nicht enden wollten Ärger und Verdruß,</div> + <div class="verse indent0">Und ließ uns an uns selber irre werden.</div> + <div class="verse indent0">Auch gab’s zu knacken manche harte Nuß!</div> + <div class="verse indent0">Und mächt’ge Zweifel wurden in uns rege:</div> + <div class="verse indent0">Ist denn auch, was du lehrest, alles wahr?</div> + <div class="verse indent0">Befindest du dich auf dem rechten Wege</div> + <div class="verse indent0">Als Führer deiner lieben kleinen Schar? –</div> + <div class="verse indent0">Doch was wir auch gefehlt, wie wir gelitten</div> + <div class="verse indent0">Beim ems’gen Suchen nach des Amtes Glück,</div> + <div class="verse indent0">Allmählich haben Ruh wir uns erstritten</div> + <div class="verse indent0">Und schauen lächelnd auf die Zeit zurück.</div> +<span class="pagenum" id="Page_297">[297]</span> </div> + <div class="stanza"> + <div class="verse indent2">Gefestigt stehen wir da, zwar grau an Haaren,</div> + <div class="verse indent0">Im innern Herzen aber frisch und jung</div> + <div class="verse indent0">Und hängen wie vor vierzig und mehr Jahren</div> + <div class="verse indent0">An unserm Stande mit Begeisterung. –</div> + </div> + <div class="stanza"> + <div class="verse indent2">Und heut’, wo wir zusammen uns gefunden</div> + <div class="verse indent0">Vielleicht zum allerletzten Wiedersehn,</div> + <div class="verse indent0">Gedenken dankend wir der frohen Stunden,</div> + <div class="verse indent0">Die einst wir hier verlebt – und gehn</div> + <div class="verse indent0">Die lieben, teuren Gräber zu besuchen</div> + <div class="verse indent0">Der alten Lehrer, die durch Wort und Tat,</div> + <div class="verse indent0">Indem sie uns in warmem Herzen trugen,</div> + <div class="verse indent0">In uns gestreut so manche reiche Saat.</div> + <div class="verse indent0">Und manches Samenkorn ist aufgegangen,</div> + <div class="verse indent0">Und ständen heut die alten Herren hier;</div> + <div class="verse indent0">Sie würden uns mit Freundesgruß empfangen.</div> + <div class="verse indent0">Dankbar, dankbar gedenken ihrer wir.</div> + <div class="verse indent0">Und da sie selbst uns nicht mehr können hören,</div> + <div class="verse indent0">So richten unsre Dankesworte wir</div> + <div class="verse indent0">An die, so jetzt an ihrer Stelle lehren:</div> + <div class="verse indent0">Dank, tausend Dank, euch lieben Lehrern hier! –</div> + </div> + <div class="stanza"> + <div class="verse indent2">Und wenn wir nun zum Schluß das Fazit ziehen:</div> + <div class="verse indent0">Was brachte uns das lange Leben ein?</div> + <div class="verse indent0">Ach, es war reich an Sorgen und an Mühen</div> + <div class="verse indent0">Und nicht im Amte etwa nur allein,</div> + <div class="verse indent0">Oft klopfte gar die Not an unsre Türen</div> + <div class="verse indent0">Und Schmalhans unser Küchenmeister war,</div> + <div class="verse indent0">Doch ließ noch stets sich die Behörde rühren</div> + <div class="verse indent0">Und bracht zur rechten Zeit uns Hilfe dar.</div> + <div class="verse indent0">Auch fehlte sonst es nicht an Tagen, Stunden,</div> + <div class="verse indent0">Wo uns die Freude in die Arme zog:</div> + <div class="verse indent0">Wenn Freunde sich bei Freunden eingefunden</div> + <div class="verse indent0">Und heitres Scherzwort hin und wieder flog;</div> + <div class="verse indent0">Wenn an uns unsrer Kinder Augen hingen</div> + <div class="verse indent0">Beim Unterrichte heiß und weltentrückt,</div> + <div class="verse indent0">Und wenn sie freundlich kamen, freundlich gingen,</div> + <div class="verse indent0">Hat uns das nicht unzähl’ge Mal beglückt!</div> + </div> + <div class="stanza"> + <div class="verse indent2">Und bot uns nicht oft erst nach langen Jahren</div> + <div class="verse indent0">Manch einer seine Hand noch dankbar dar,</div> + <div class="verse indent0">Nachdem er es im Lauf der Welt erfahren,</div> + <div class="verse indent0">Wie gutgemeint selbst unser Strafen war!</div> + <div class="verse indent0">Drum kurz und gut: Hat uns das Lehrerleben</div> + <div class="verse indent0">Auch aufgehalset manches schwere Joch,</div> + <div class="verse indent0">Bracht es auch Glück und Freude viel daneben,</div> + <div class="verse indent0">Ein reich, ein köstlich Leben war es doch!</div> + </div> + </div> +</div> + +<p>Über die »Wiedersehnsfeier alter Annaberger«, der ich beiwohnte, berichtete +ich ausführlich in der Sächsischen Schulzeitung 1907, wo ebenfalls das +Riedelsche Gedicht steht.</p> + + +<hr class="chap x-ebookmaker-drop"> +<div class="chapter"> + +<p><span class="pagenum" id="Page_298">[298]</span></p> + + + <h2 class="nobreak" id="Die_Karte_des_Vogtlandes"> + Die Karte des Vogtlandes im Maßstab 1 : 100 000</h2> + <p class="center">Von Dr. <em class="gesperrt">A. Schmidt</em></p> +</div> + +<p>Diese vom Reichsamt für Landesaufnahme hergestellte Karte umfaßt +jenes Stück deutschen Landes, das geologisch, volks- und landeskundlich zu +den interessantesten Gegenden Deutschlands gehört. Geologisch ist es ein in +sich geschlossenes Gebiet, das im Westen von der Blankenberg–Bergaer Sattellinie +und der großen Verwerfung, die von Gräfental über Lobenstein verläuft, +begrenzt wird. Im Osten bilden das Kirchberger und Eibenstocker Granitmassiv +und im Südosten der böhmische Absturz die Grenze. Das Vogtland +gehört zur mitteldeutschen Schwelle, die das norddeutsche Flachland von den +Beckenlandschaften im Süden trennt. Ihre Uroberfläche ist die germanische +Rumpfebene der älteren Tertiärzeit. Gegenüber den Erhebungen des Fichtel- +und Erzgebirges erscheint das Vogtland als eine weit ausgedehnte Hochfläche, +die sich nach Norden allmählich bis zur sächsischen Bucht hinabsenkt. Seit dem +jüngeren Tertiär haben sich Aufwölbungen, Bruchbildungen und vulkanische +Vorgänge ereignet. Darauf deuten auch noch die Mineralquellen, die im Vogtland +häufig anzutreffen sind, und auf die Fortdauer der Bewegungen weisen +die häufigen Erdbeben in dieser Landschaft. Die südwestlich-nordöstlich laufende +erzgebirgische und die südöstlich-nordwestlich serzynische oder sudetische +Richtung im deutschen Gebirgsaufbau kreuzen sich im Fichtelgebirge und Vogtland. +Sie machen den Aufbau des Bodens mannigfaltig und stellen der geologischen +Kartierung große Schwierigkeiten entgegen. Nur durch diese verwickelte +Tektonik kann man sich die im einzelnen auftretenden Regellosigkeiten +erklären. Eine natürliche orographische Gliederung zeigt ein östlich, ein +südlich und ein westlich vom Elsterknie gelegenes Gebiet. Die Täler sind tief +und scharf eingeschnitten, soweit sie in hartem Gestein verlaufen, besonders das +Elstertal unterhalb Plauen. Vom Haupttal des ganzen Landes, dem Bett der +weißen Elster, erhielt das Vogtland, das Land der früheren kaiserlichen Vögte, +auch den Namen »Elsterbergland«. Den schönsten Teil des Landes hat die +Touristenwelt »Vogtländische Schweiz« getauft. Zwei Hauptquellengebiete, +der Schönecker Wald und die Gegend von Mißlareuth-Tanna, sind deutlich +erkennbar.</p> + +<p>Die Grundlinien im Bau des Bodens sind zugleich die Hauptwege des Verkehrs. +Das Vogtland ist von jeher ein Durchgangsland gewesen; vier Hauptpässe +führen über die südlichen und westlichen Grenzkämme nach Böhmen und +Süddeutschland. Die orographischen Verhältnisse nötigten dazu, Straßen und +Siedlungen vorwiegend auf die Hochfläche zu legen und den Dörfern eine meist +ringförmige Form zu geben. Ursprünglich waren die tiefer liegenden Täler +durch ihre Form und die höher gelegenen durch die starke Bewaldung auf nassem +Boden siedlungsfeindlich. Nur die Hochflächen boten zunächst Raum für zahlreiche +slawische Siedlungen. Später aber drang in den Tälern und Waldungen +des Südens die Besiedlung der Deutschen vor. Die verschiedenen Perioden der +Rodetätigkeit und die völkische Herkunft der Siedler haben ihre Spuren hinterlassen +<span class="pagenum" id="Page_299">[299]</span>in den Waldhufen- und Runddörfern; letztere erweiterten sich später +zu Straßendörfern. Auch die Namensendungen der Dörfer erinnern an diese +Zeit, und die Karte hält die Überreste jenes Siedlungswettstreites im Bilde fest.</p> + +<p>Die neuzeitliche Verkehrsentwicklung führt eine Expreßzuglinie durch das +alte Durchgangsland und verbindet Norddeutschland mit dem Süden, ein Ersatz +für die fehlende Wasserverkehrsader. Denn wenn auch die Täler tief eingeschnitten +sind, so findet sich doch nirgends ein Durchbruchstal wie das der Elbe +im Elbsandsteingebiet. Diese Expreßzuglinie und eine andere wichtige Eisenbahn +des Landes überschreiten auf mächtigen Brücken die Flüsse Göltzsch, Elster +und Syra. Man hat das Vogtland deshalb mit Recht auch das Land der hohen +Brücken genannt.</p> + +<p>Die alte Straße Zwickau–Plauen–Hof spielte in der Weiterentwicklung +der Ortschaften eine große Rolle und machte Plauen zum Verkehrs- und Verwaltungsmittelpunkt. +Die Entwicklung der Textilindustrie erweiterte es zur +bedeutenden Stadt. Das Zusammentreffen von Bodenschätzen, günstiger Verkehrslage +und einem guten Arbeiterstamm förderten die industrielle Entwicklung +des Vogtlandes, wovon Reichenbach und seine Umgebung ein lebendiges +Beispiel bieten. Aus der ursprünglichen natürlichen Landschaft schuf ein +arbeitgewohntes Volk eine Kulturlandschaft, die zu den dichtbevölkertsten der +Erde gehört.</p> + + +<hr class="chap x-ebookmaker-drop"> +<div class="chapter"> + <h2 class="nobreak" id="Volkskunde_im_Unterricht"> + Volkskunde im Unterricht!</h2> +</div> + +<p>Zur Förderung der Volkskunde im Unterricht hat der Verband deutscher Vereine für +Volkskunde nachfolgende Eingabe, die hauptsächlich preußische Verhältnisse berücksichtigt, +den zuständigen Stellen übermittelt:</p> + +<p>Bei der Neuregelung der Lehrerbildung in ganz Deutschland hält sich der Verband +deutscher Vereine für Volkskunde, der die volkskundlich interessierten Vereine und Museen +Deutschlands zu einer Arbeitsorganisation zusammenfaßt, als sachverständige Körperschaft +für verpflichtet, mit allem Nachdruck dafür einzutreten, daß bei der Erteilung des Unterrichts +in der Volksschule wie in den höheren Schulen und demgemäß auch bei der Lehrerbildung +die Volkskunde in weit höherem Maße berücksichtigt werde als bisher. Er faßt +die im Interesse des Unterrichts zu stellenden notwendigen Forderungen in die folgenden +Leitsätze zusammen und gibt in der anschließenden Denkschrift ihre ausführliche Begründung:</p> + +<p class="h3">I.</p> + +<p>Der Verband deutscher Vereine für Volkskunde begrüßt die von Preußen in den »Richtlinien +für die Lehrpläne der <em class="gesperrt">höheren Schulen</em>« durchgeführte Einbeziehung der deutschen +Volkskunde in den lehrplanmäßigen Unterricht dieser Anstalten, wodurch eine schon seit +langer Zeit von ihm erhobene Forderung erfüllt wird. Der Verband gibt der Hoffnung Ausdruck, +daß die anderen Länder des Reiches, soweit es noch nicht geschehen ist, dem von Preußen +gegebenen Beispiele folgen werden. Er weist aber gleichzeitig mit allem Nachdruck darauf +hin, daß bei dem Mangel an geeignet vorgebildeten Lehrkräften die wirkliche Durchführung +der Richtlinien im Unterricht nur möglich ist, wenn durch besondere volkskundliche Kurse +die jetzt im Amte befindliche Lehrerschaft über den in Frage kommenden Wissensstoff +orientiert wird und wenn die gründliche Ausbildung der künftigen Lehrer an den höheren +Schulen in der Volkskunde dadurch gesichert wird, daß an den Universitäten besondere +Lehraufträge für Volkskunde erteilt werden und in der Prüfungsordnung Volkskunde +in geeigneter Weise berücksichtigt wird.</p> + +<p><span class="pagenum" id="Page_300">[300]</span></p> + +<p class="h3">II.</p> + +<p>Der Verband deutscher Vereine für Volkskunde bedauert, daß bei der Neuordnung der +<em class="gesperrt">Volksschullehrer</em>bildung, soweit von den einzelnen Ländern Pläne dazu vorliegen, +die deutsche Volkskunde in durchaus ungenügendem Ausmaße oder gar nicht berücksichtigt +worden ist, zumal gerade in der Volksschule Volks- und Heimatkunde die Grundlage des +gesamten Unterrichts darstellen sollte. Insbesondere hebt der Verband hervor, daß in der +soeben erschienenen Denkschrift des Preußischen Ministeriums für Wissenschaft, Kunst und +Volksbildung über die »Neuordnung der Volksschullehrerbildung in Preußen« die Volkskunde +weder in der Unterrichtsverteilung (s. Stundentafel) noch bei der Zusammensetzung +des Lehrkörpers berücksichtigt ist. Demgegenüber hält der Verband unbedingt an der +Forderung fest, daß die deutsche Volkskunde nicht nur in den wahlfreien Arbeitsgemeinschaften, +wie es in der Denkschrift geschehen ist, sondern auch in den wissenschaftlichen Vorlesungen +und Übungen den ihr gebührenden Platz einnehmen muß und daß dieser Unterricht +nur von solchen Dozenten erteilt werden darf, die auf Grund einer besonderen fachlichen +Ausbildung in der Volkskunde dazu in der Lage und befähigt sind. In der Abschlußprüfung +der pädagogischen Akademien ist Volkskunde als Prüfungsfach entsprechend zu +bewerten.</p> + +<p>Für die zu treffenden vorläufigen Maßnahmen (Einrichtung von Kursen zur Unterweisung +der im Amte befindlichen Lehrerschaft in der Volkskunde) und für die endgültige +Ausbildung der künftigen Dozenten an den pädagogischen Akademien oder Lehrerbildungsanstalten +(sofortige Erteilung einer hinreichenden Anzahl von Lehraufträgen für Volkskunde +an den Universitäten) gilt das oben unter I über die höheren Schulen Gesagte.</p> + +<p class="right bold"> + Verband deutscher Vereine für Volkskunde +</p> + +<h3>Denkschrift</h3> + +<p class="center">über die Notwendigkeit, die Volkskunde im Schulunterricht<br> +und bei der Lehrerausbildung in angemessener Weise zu berücksichtigen</p> + +<p>Die seit langem erhobene Forderung, den Unterricht an den höheren Schulen wie den +Volksschulen mehr national und heimatlich zu durchdringen, hat sich mit Recht immer +stärker durchgesetzt. Die Heimatkunde, deren wichtigsten Teil die Volkskunde bildet, ist +in der Tat in hohem Maße geeignet, das soziale Verständnis der einzelnen Volksschichten +füreinander zu fördern und dadurch der Zerrissenheit unseres Volkes wirksam entgegenzutreten. +Andererseits vermag die Volkskunde, ohne daß sie beansprucht, ein besonderes +Fach zu bilden, alle anderen Fächer so zu durchdringen, daß die Lebendigkeit des Unterrichts +gesteigert und zugleich fremder Wissensstoff dem Verständnis durch ähnliche Erscheinungen +in der Heimat nahegebracht wird. Durch die tiefer gegründete Kenntnis der eigenen +Volksart und ihrer geistigen Schöpfungen wird die Heimatliebe aus der Unsicherheit des +Gefühlsmäßigen herausgehoben und bewußter gefestigt. Auch die Forderung, daß die +führenden Persönlichkeiten des Volkes (Verwaltungsbeamte, Richter, Pfarrer, Ärzte) +der Art des Volkes, seinem Glauben, Fühlen und Meinen mehr Verständnis entgegenbringen +müssen, kann nur durch die Aneignung der durch die Volkskunde vermittelten +Erkenntnisse, sei es im Unterricht, sei es später in geeigneten Vorlesungen an +der Universität, erfüllt werden. Nur so vermag der oft mit Recht erhobene Vorwurf der +Volksfremdheit und Lebensferne dieser Kreise entkräftet zu werden.</p> + +<p>Bedauerlicherweise sind diese Erkenntnisse immer noch nicht in Tat umgesetzt worden. +Nur ein Teil ist von einzelnen Ländern verwirklicht worden, aber auch von ihnen nicht in +zureichendem Maße, wie die folgenden Bemerkungen deutlich zeigen.</p> + +<p class="center bold">1. Höhere Schulen.</p> + +<p>Noch 1901 wurde z. B. in den »Lehrplänen und Lehraufgaben für die höheren Schulen +in Preußen« die Volkskunde weder namentlich noch inhaltlich erwähnt. Hier brachte dann +<span class="pagenum" id="Page_301">[301]</span>1924 die in der Denkschrift des preußischen Ministeriums für Wissenschaft, Kunst und +Volksbildung zur Neuordnung des höheren Schulwesens geforderte »stärkere Betonung +der spezifisch nationalen Bildungsstoffe« einen unverkennbaren Wandel zu Gunsten der +Volkskunde. Die in den »Richtlinien für den deutschen Unterricht« des gleichen +Ministeriums enthaltenen methodischen Bemerkungen kennzeichnen unter Absatz II zunächst +das Wesen der Volkskunde im allgemeinen und weisen dann den Weg, wie durch einen +lebensvollen Unterricht die Schüler von einer volkskundlich eingestellten Heimat- und +Stammeskunde bis zur Einsicht in die hinter allem Wechsel der Geschlechter und Lebensformen +sich offenbarende, einheitliche Volksgemeinschaft zu leiten seien. Auch für andere +Untergruppen des deutschen Unterrichts wie Kunstbetrachtung, für die »freien Arbeitsgemeinschaften«, +sowie für gewisse andere Unterrichtsfächer, wie Musik und Nadelarbeit, +wird auf die volkskundlichen Anknüpfungspunkte hingewiesen. In den »Lehraufgaben« +wird der volkskundliche Stoff von der untersten Stufe an auf den Lehrplan der einzelnen +Klassen verteilt; auch hier gibt der Deutschunterricht in erster Linie den Rahmen, doch verlangen +auch die spezielleren Bestimmungen über Religion, Geschichte, Erdkunde, Musik und +Zeichnen an verschiedenen Stellen Eingehen auf volkskundliche Erscheinungen.</p> + +<p>Diese Art, wie der preußische Reformlehrplan die Volkskunde in den Unterricht an +den höheren Schulen eingliedert, dürfte in der Hauptsache den Erwartungen sachkundiger +Beurteiler entsprechen und ist daher im allgemeinen von den Vertretern der wissenschaftlichen +Volkskunde mit Befriedigung begrüßt worden. Er sieht davon ab, die Volkskunde +als besonderes Unterrichtsfach einzuführen, fordert aber eine volkskundliche Durchdringung +weiterer Unterrichtsgebiete und beschränkt sich hierbei nicht auf allgemeine Empfehlungen, +sondern entwirft den Plan einer systematisch aufgebauten, mit dem Gesamtunterricht +in lebendiger Wechselbeziehung stehenden volkskundlichen Durchdringung des Schülers. +Als notwendige Erweiterung ist aber die Aufstellung des Grundsatzes zu bezeichnen, daß +die Erarbeitung gewisser, näher zu bezeichnender volkskundlicher Grundkenntnisse als verbindliches +Lehrziel der einzelnen Klassen zu gelten habe, das unbeschadet der individuellen +Lehrfreiheit der Unterrichtenden unbedingt zu erreichen sei. Die Erreichung dieses Lehrziels +durch die Schüler ist bei den Prüfungen festzustellen.</p> + +<p>Angesichts des hohen nationalen und sozialen Berufes der Volkskunde ist es außerordentlich +tief zu bedauern, daß bisher allein Preußen die erforderlichen Schritte zu ihrer +Einführung getan hat. Es ist aber im Interesse einer fruchtbaren und allen Parteihader +überbrückenden deutschen Volksgemeinschaft unbedingt zu verlangen, daß die anderen +Länder des Reiches dem Beispiel Preußens folgen. Wenige Unterrichtsfächer dürfte es +geben, die bei gleich hoher Bedeutung die gleiche Möglichkeit einer einhelligen Anerkennung +und Wertung finden könnten wie die Volkskunde. Aus diesem Grunde könnten bei der +Aufstellung entsprechender Lehrpläne unbedenklich die preußischen Richtlinien, unter Berücksichtigung +der oben erhobenen Forderung, als Muster zugrunde gelegt werden.</p> + +<p>Bei aller Anerkennung der grundsätzlichen Einführung der Volkskunde in den Lehrplan +der höheren Schulen Preußens darf man sich jedoch nicht verhehlen, daß der Erreichung +des in den Richtlinien gesteckten Zieles noch große Schwierigkeiten entgegenstehen. Diese +liegen nicht etwa auf der Seite der Schüler; vielmehr stimmen alle Lehrer, die die Volkskunde +schon vor ihrer amtlichen Anerkennung in ihrem Unterricht nach Möglichkeit berücksichtigt +haben, darin überein, daß die Schüler im allgemeinen jede volkskundliche Unterweisung +und Anregung mit großem Interesse entgegennehmen. Zumal durch die bewußt +auf das Volkstümliche eingestellte Jugendbewegung ist dies Interesse in den letzten Jahren +stark vermehrt worden; ihm nicht entgegenzukommen, hieße eine der fruchtbarsten Möglichkeiten +einer wahren Arbeitsgemeinschaft von Lehrer und Schülern verpassen. Jene +Schwierigkeiten liegen vielmehr auf seiten der Lehrenden. Gerade der Lehrer, der sich +seiner amtlichen Pflichten und seiner wissenschaftlichen Verantwortung bewußt ist, wird +in den meisten Fällen den Forderungen, die die Unterrichtsbehörde an seine volkskundliche +Lehrbefähigung stellt, mit einer gewissen Mut- und Ratlosigkeit gegenüberstehen. Denn +<span class="pagenum" id="Page_302">[302]</span>nur eine verschwindend kleine Zahl von Studienräten besitzt die Vorkenntnisse, um einen +wissenschaftlich begründeten volkskundlichen Unterricht zu erteilen, und Dilettantismus ist +auf diesem Gebiete, wenn irgendwo, von den übelsten Folgen begleitet. Zwar fehlt es nicht +an Hand- und Lehrbüchern der Volkskunde (s. u. a. die Literaturangaben in der Richertschen +Ausgabe der preußischen Richtlinien, Berlin, Weidmann 1925), doch ist es eine alte und +nicht einfach durch Bequemlichkeit zu begründende Erfahrung, daß sich nur wenige Lehrer +in gereifterem Alter in Wissenschaftsgebiete hineinarbeiten, für die sie in ihrer Universitätszeit +in keiner Weise durch Vorlesungen, Übungen oder wenigstens durch gelegentliche +Hinweise angeregt worden sind. In den meisten Fällen hindern die Bürden und Sorgen +des Amtes und der Familie, sich selbständig die Wege in bisher unbekannte Gebiete zu +bahnen, was angesichts der zurzeit bestehenden Pflichtstundenzahl vollends erklärlich wird.</p> + +<p>Es rächt sich hier die leider auch noch heute geltende Vernachlässigung der Volkskunde +auf den deutschen Universitäten. Durch eine hauptamtliche <em class="gesperrt">selbständige</em> Professur ist +die Volkskunde auf keiner deutschen Universität vertreten (in Hamburg besteht ein ordentlicher +Lehrstuhl für deutsche Altertums- und Volkskunde), und im allgemeinen sind nur an +einzelnen Universitäten Lehraufträge für Volkskunde erteilt worden, meist auch nur als +Nebenfach neben anderen Hauptaufgaben⁠<a id="FNanchor_1_1" href="#Footnote_1_1" class="fnanchor">[1]</a>. Erst wenn diesem Mangel gründlich abgeholfen +ist, wird die Voraussetzung gegeben sein für die sachlich erforderliche Aufnahme der Volkskunde +in die Prüfungsordnung für das höhere Lehramt. Ohne diese Grundlage an der +Universität geschaffen zu haben, hat Bayern bereits in der Prüfungsordnung vom +23. Juni 1923 für die mündliche »Prüfung für den Unterricht in der deutschen Sprache, der +Geschichte und der Geographie« die »Bekanntschaft mit der deutschen Volks- und Altertumskunde …« gefordert (§ 57). Mit größerem Recht verlangt Hamburg, das, wie oben +erwähnt, allein von deutschen Ländern ein Ordinariat für deutsche Altertums- und Volkskunde +besitzt, im § 32 seiner Prüfungsordnung von den Kandidaten, »welche germanische +und deutsche Altertumskunde als Zusatzfach wählen«, neben anderem die »Kenntnis der +volkstümlichen Erscheinungen in Sprache und Dichtung, Glaube und Brauch, sowie der +äußeren Formen des volkstümlichen deutschen Lebens in Wohnbau, Tracht und Gerät« +und weiter einen »Überblick über die Geschichte der germanischen und deutschen Altertums- +und Volkskunde«. Auch Preußen wird sich den Forderungen, die sich für die Errichtung +von Lehrstühlen an den Universitäten und für die Aufnahme der Volkskunde in die +Prüfungsordnung ganz von selbst aus den »Richtlinien« ergeben, nicht entziehen können.</p> + +<p>Wenn nun, wie zu hoffen steht, in diesem Punkte auch bald eine Änderung eintritt, +so wird es im besten Falle doch geraume Zeit dauern, bis die höheren Schulen über eine +genügend große Anzahl von Lehrern verfügen, die auf der Universität für die volkskundlichen +Anforderungen der Lehrpläne vorgebildet worden sind. Deshalb empfiehlt der +Verband deutscher Vereine für Volkskunde für die Zwischenzeit als Übergangsmaßnahme +die regelmäßige Veranstaltung volkskundlicher Kurse zur Einführung der zur Zeit im Amt +befindlichen Lehrerschaft in das Wesen, die Einzelaufgaben und die Methode der Volkskunde. +Die Kurse müßten planmäßig über die einzelnen Länder des Reiches, bezw. deren +Provinzen verteilt werden und wären am besten an solchen Orten abzuhalten, die zugleich +über das nötige museale Anschauungsmaterial verfügen. Sie wären in bestimmten +Zwischenabständen zu wiederholen, um einer möglichst großen Anzahl von Lehrern die +Gelegenheit zu volkskundlicher Vor- und Fortbildung zu geben. Als Lehrer an derartigen +Kursen kämen neben Universitätsdozenten auch geeignete Vertreter der Schulpraxis +in Frage.</p> + +<p class="center bold">2. Volksschule.</p> + +<p>Wesentlich ungünstiger steht es bisher mit der Berücksichtigung der Volkskunde im +Volksschulunterricht. Das Fach der Heimatkunde dient hier in der Hauptsache den erdkundlichen +<span class="pagenum" id="Page_303">[303]</span>und geschichtlichen Verhältnissen der nächsten Heimat, und auch die am weitesten +vorgeschrittene Denkschrift über »Die Neuordnung der Volksschullehrerbildung in Preußen« +(Berlin 1925) sieht eine Heranziehung der Volkskunde im Lehrplan der Pädagogischen +Akademien nur für die freien »Wissenschaftlichen Arbeitsgemeinschaften« vor. Hier ist +vor allem Wandel zu schaffen und die Volkskunde sowohl in den Volksschulunterricht wie +in die Ausbildung der Volksschullehrer hereinzubeziehen.</p> + +<p>Die Volksschule hat vornehmlich die Aufgabe, Heimatkunde zu vermitteln, nicht so +sehr um des Wissens willen, sondern zur Grundlegung eines starken Heimatgefühles, aus +dem die Liebe zur Heimat und über sie zum Gesamtstaate sich entwickeln muß. Den wesentlichsten, +bis jetzt leider gänzlich übergangenen Teil der Heimatkunde bilden nun gerade +solche Gebiete der Volkskunde, die, wie Brauch, Sitte, Volksdichtung, Mundart, Flurnamen +usw., dem erdkundlichen und geschichtlichen Teil der Heimatkunde erst Belebung, +Farbe und innere Wärme geben.</p> + +<p>Die Schüler, zum Teil selbst Träger dieser Überlieferungen, merken, daß der Lehrer +mit Freude und Verständnis dem Volksgute gegenübersteht und daß es nicht verächtliche +Dinge sind, deren man sich zu schämen hat. Sie erkennen, daß hinter diesen Äußerungen +des Volksgeistes oft hohe Auffassungen und sittliche Werte stecken, daß sie es verdienen, +Gegenstand froher Schulstunden zu sein. Es ist nicht zweifelhaft, daß gerade diese Stunden +den Schülern am lebhaftesten im Gedächtnis haften werden als freudige Erinnerung; und +die Erkenntnis vom Werte dieser Dinge und diese freudige Erinnerung an ihre Behandlung +im Unterricht schaffen weiter Gefühlswerte, die über die Schule hinausreichen und die +Heimat interessant und lehrreich gestalten. Ein solcher Unterricht wird auch dazu beitragen, +diese Äußerungen der Volksseele zu bewahren und so eine Poesie des Lebens frisch zu halten, +die dem materiellen Zug der Zeit entgegenwirken kann.</p> + +<p>Der Unterricht soll Arbeitsgemeinschaft sein. Wir wüßten aber kein Gebiet der +Gesinnungsfächer, auf dem dies besser durchgeführt werden könnte als gerade auf dem +Gebiet der Volkskunde. Ja, der Lehrer ist hier in der Tat auf die Schüler als Herbeischaffer +des Stoffes angewiesen. Zudem werden die Eltern als Zubringer notwendig mit +herangezogen, und dadurch wird eine Verbindung zwischen Schule und Elternhaus in idealer +Weise geschaffen. Jeder Schüler wird hier Baumeister sein, jeder wird etwas Neues, vom +anderen Nichtbeachtetes herbeibringen können. Ein Wetteifer entsteht, und wenn schließlich +alle Bausteine in der Schulchronik zusammengestellt sind, sehen die Schüler, was sie in +gemeinsamer Arbeit geleistet haben, einer Arbeit, deren Wert der Lehrer zu unterstreichen +und zu erläutern hat. Der Lehrer ist hier der erläuternde Empfänger, die Schüler sind +die Geber.</p> + +<p>Es ist nun eine bedauerliche, nicht zu bestreitende Tatsache, daß heute nur wenige +Lehrer solchen Unterrichtsstunden Verständnis oder Wissen entgegenbringen, da es ihnen +nicht möglich war, weder auf der Schule noch später auf dem Seminar sich das nötige wissenschaftliche +Rüstzeug zu erwerben. Wenn bisher ein großer Teil der Lehrer durch +seine Herkunft aus ländlichen Kreisen wenigstens mit dem Stofflichen vertraut war, so +wird auch dies in Zukunft mehr oder weniger wegfallen, denn im Gegensatz zu den heutigen +Verhältnissen wird der künftige Volksschullehrer zumeist städtischen Kreisen entstammen +und ihm somit das Verständnis für bäuerliche Kultur und Anschauungsweise vollständig +abgehen. Soll aber die so wesentliche Vertiefung der Heimatkunde im Arbeitsunterricht +der Volksschule erfolgen, so muß der Lehrer einen inneren Trieb zur lebensvollen Gestaltung +dieses Unterrichts verspüren. Gibt ihm dieser nicht eigenes Erleben und Wissen, so kann +nur die Begeisterung für die Wissenschaft der Volkskunde ihm diesen Antrieb geben, denn +alles hängt bei diesem Unterricht zuletzt von dem Interesse des Lehrers ab.</p> + +<p>So steht fest, daß in Zukunft, mehr als früher in den Lehrerseminaren geschah, der +junge Lehrer in die Wissenschaft der Volkskunde eingeführt werden muß, nicht nur um des +Unterrichts willen, sondern auch, damit er, ein Kind der Stadt oder nichtbäuerlicher Kreise, +<span class="pagenum" id="Page_304">[304]</span>nicht ratlos stehe vor ihm unverständlichen Denkrichtungen des Landvolkes und er keinen +Anstoß errege.</p> + +<p>Andererseits wird kein Gebiet dem Lehrer auf dem Lande, der durch die neue Vorbildung +wissenschaftlich interessiert ist, die Gelegenheit verschaffen, so in Sammlung und +Verarbeitung des Stoffes sich wissenschaftlich zu betätigen, wie gerade das Gebiet der Volkskunde. +Die geistige Beschäftigung mit Dingen, die er wirklich beherrscht, wird der inneren +Vereinsamung und der daraus folgenden Verbitterung vorbeugen, ihn geistig frisch erhalten +und davor bewahren, einer öden Routine anheimzufallen.</p> + +<p>Er wird durch diese Betätigung auf dem Gebiete der Volks- und Heimatkunde sich +in seinem Dorfe, wie in weiteren wissenschaftlichen Kreisen Anerkennung verschaffen, ein +gesundes Selbstbewußtsein erringen und seine soziale und geistige Stellung auf dem Dorfe +heben, was seinem Lehramte und seiner weiteren Aufgabe zugute kommt, neben dem +Pfarrer im Dorfe als einer der geistigen Führer zu wirken.</p> + +<p>Daß weiterhin die Wissenschaft der Volks- und Heimatkunde, der Wirtschafts- und +Besiedelungsgeschichte wie der Lokalhistorie auf die Kleinarbeit wissenschaftlich vorgebildeter +Kräfte auf dem platten Lande angewiesen ist, selbst wenn sie nur zuverlässige +Beobachter sind, unterliegt keinem Zweifel, wenn dies hier auch nur als wichtige Nebenwirkung +in Betracht kommt.</p> + +<p>Fassen wir zusammen, so liegt es also ebenso im Interesse der Volksschule wie der +Volksschullehrer, daß diese mit dem vollen Rüstzeug wissenschaftlicher Volkskunde an ihre +Aufgabe herantreten. Da die jetzige höhere Schule, künftig die allgemeine Vorbereitungsschule +der Lehrer, diese Aufgabe nie bewältigen kann, weil bei der bedrängenden Fülle der +Unterrichtsstoffe die Zeit dazu mangelt, so muß an den besonderen Bildungsanstalten der +Volksschullehrer – nenne man sie pädagogische Akademien oder anders – die Gelegenheit +geschaffen werden, dem künftigen Lehrer eine systematische Ausbildung in der Wissenschaft +der Volkskunde, die allein die Grundlage des Unterrichts sein kann, zu vermitteln. Deshalb +muß es als durchaus unbefriedigend bezeichnet werden, wenn nur für die wahlfreien +Arbeitsgemeinschaften die Volkskunde herangezogen wird. Es sind vielmehr in den Lehrplan +volkskundliche Pflichtvorlesungen und Pflichtübungen aufzunehmen, denen jeder beiwohnen +muß, so daß dann (eine weitere notwendige Folgerung) die erworbenen Kenntnisse +in diesem Fach bei der Abschlußprüfung festgestellt und bewertet werden können. Die +Heranbildung der für das Fach der Volkskunde an den Lehrerbildungsanstalten nötigen, +zahlreichen Dozenten wird nur an der Universität erfolgen können, so daß auch von diesem +Gesichtspunkte aus sich die unbedingte Notwendigkeit herausstellt, die Wissenschaft der +Volkskunde an den Universitäten durch eigene Lehrkräfte vertreten zu lassen. – Bis die +geforderten Maßnahmen sich wirksam erweisen können, wird es notwendig sein, Übergangsmaßnahmen +zu treffen, ähnlich denen, die oben für die höheren Lehrer gefordert wurden.</p> + + +<div class="footnotes"> +<p class="h3">Fußnoten:</p> + +<div class="footnote"><p><a id="Footnote_1_1" href="#FNanchor_1_1" class="label">[1]</a> Das Ausland ist uns hier erheblich voran: zählt doch, um nur ein Beispiel zu nennen, die finnische +Universität Helsingfors (3000 Hörer) nicht weniger als 4 beamtete Professoren der Volkskunde (2 Ordinarien und +2 Extraordinarien), neben denen noch 2 Dozenten tätig sind.</p></div> +</div> + +<hr class="chap x-ebookmaker-drop"> +<div class="chapter"> + <h2 class="nobreak" id="Eine_Heimatschutzstimme_vor_funfzig_Jahren"> + Eine Heimatschutzstimme vor fünfzig Jahren</h2> + <p class="center">Von <em class="gesperrt">Th. Leuschner</em>, Dresden-Loschwitz</p> +</div> + +<p>Während der Jahre 1851–1853 hatte sich der Bildhauer <em class="gesperrt">Josef Herrmann</em> +in Loschwitz an der heutigen Schillerstraße vom Architekten und Baumeister +C. Th. Lehnert die Villa »Thorwald« bauen lassen. Sie gefällt auch heute +noch den Spaziergängern, nachdem der jetzige Besitzer das Grundstück mit +dem herrlichen Baumbestand aus seinem verwahrlosten Zustand unter Aufwendung +reichster Mittel zu neuer Schönheit hat auferstehen lassen.</p> + +<p>Von demselben Baumeister ließ Herrmann im unteren Dorf an dem +Bachlauf einen kleinen Rundbau errichten, der ein Relief aus weißem Marmor +<span class="pagenum" id="Page_305">[305]</span>aufnehmen sollte, das er zum Andenken an eine gute Tat seines Vaters in +den beiden Wintern 1868 und 1869 in Rom geschaffen hatte.</p> + +<p>Es ist ein Unrecht gewesen, inmitten der schlichten, kleinen Dorfhäuser, +der stattlichen Nußbäume am Bachlaufe den Fremdkörper eines Rundbaues +zu stellen, wie wir ihn heute noch sehen können. Seine Umgebung hat sich +im Laufe der Jahrzehnte ganz wesentlich verändert, so daß wir heute den +damaligen Gegensatz von dörflicher Elbsiedelung und römischem Altertum +nicht mehr in voller Schärfe zu empfinden vermögen. Ob sich die Einwohner +und Nachbarn gegen dieses ausländische und unzeitliche Geschenk des vermögenden +Künstlers geweigert haben, ist uns nicht überliefert worden. Doch +darf wohl die Entstehung des spöttischen Namens »Die Senfbüchse«, mit dem +heute noch die Loschwitzer das Josef-Herrmann-Denkmal bezeichnen, auf die +Zeit seiner Gründung zurückgeführt werden. Es mag auch nicht an einzelnen +Stimmen gefehlt haben, welche auf die Verschandelung des einfachen Dorfbildes +hingewiesen haben. Einen Beweis dafür haben wir in den bitteren, +stark höhnischen Worten, mit denen der Berliner Hofkapellmeister <em class="gesperrt">Heinrich +Dorn</em> 1872 in einem Aufsatz über Loschwitz seinem Groll und Zorn Luft +machte. Er ist ein treuer und begeisterter Sommergast von Loschwitz gewesen.</p> + +<p>Aus dem Anfange seines Aufsatzes seien zunächst zwei Sätze hervorgehoben: +»Zum zwölften Male seit 1856 habe ich das freundliche Elbdorf +besucht und mich immer wieder von seinen Vorzügen überzeugt, an seinen +Reizen ergötzt … Für mich, der ich ein leidenschaftlicher Spaziergänger +bin, gibt es in und um Loschwitz wohl keinen Talgrund und keinen Bergeshang, +den ich nicht von allen Seiten durchwandert oder erstiegen hätte.«</p> + +<p>Und nun der längere Abschnitt, mit dem er uns zu einem Vorläufer +des damals noch so wenig gefühlten Heimatschutzes werden muß:</p> + +<p>»Eine kleine Schwenkung nach links, und wir stehen mitten in dem freundlichen +Dorfe, dessen Hauptstraße vom Bach durchschnitten, nach der Elbe +führt. Ehe wir aber dorthin und ans Ende unsrer Pilgerfahrt gelangen, +beben wir noch entsetzt zurück vor jenem monumentalen Bauwerk, das in +der geschmacklosen Form einer Riesenkochbutterbüchse, welcher selbst der Deckelknopf +nicht fehlt, den schönen Grasplan verschimpfiert, nachdem vier der +ältesten Nußbäume dem Moloch der Architektur zum Opfer gefallen sind. +Wer selber, wie ich, im Besitz mehrerer Kinder ist, wird gewiß gegen den +Ausdruck rührender Pietät nichts einzuwenden haben; alles aber hat seine +Zeit und, setzen wir hinzu, auch seinen Ort.</p> + +<p>Der Vater des bereits erwähnten verstorbenen Professor Herrmann soll +nämlich, so lautet die Sage, vor langen Jahren in Petersburg beim Eisgang +der Newa einem russischen Knesenjüngling das Leben gerettet haben. Zum +Andenken an diese Begebenheit ließ nun der Sohn questionierten Vor- und +Eisgang in Marmor verewigen und erkaufte sich von der Gemeinde Loschwitz +die Erlaubnis, mitten im Dorfe das teure Monument in die oben bezeichnete +Hünengrabsenfdose, welcher selbst der Deckelknopf nicht fehlt, einhüllen +zu dürfen, vor welcher aber jeder Wanderer schaudernd stehen bleibt, +<span class="pagenum" id="Page_306">[306]</span>und in deren Schlund sich noch kein Mensch gewagt hat, obwohl der Schlüssel +gleich dahinter bei einem Böttchermeister für zwei Neugroschen parat liegt. +Nicht der Verkauf des idyllischen Plätzchens, wofür die arme Kommune anständig +bezahlt worden, sondern der Ankauf desselben, um dort in solcher +Weise die kindliche Liebe an den Tag zu legen, ist eine leider nicht mehr +zu sühnende Barbarei. Erleben wir aber früher oder später in Loschwitz +Gasbeleuchtung, dann ließe sich die Straßburger Gänseleberpastetenterrine, +welcher selbst der Deckelknopf nicht fehlt, vielleicht noch nutzbringend verwerten, +sollten auch die in dem Laboratorium zu erzeugenden Dämpfe dem +<em class="antiqua">haut relief</em> einigen Dampf antun.«</p> + +<p>Gewiß ist es eine absichtliche, vom Unmut eingegebene Verschleierung +des Tatbestandes, wenn Dorn von der sagenhaften Errettung eines russischen +Knesenjünglings redet. In Wahrheit war die Sache so, daß <em class="gesperrt">Dominik +Josef Herrmann</em> am 24. Februar 1799 zwei Schiffer, die im Eisgang +der Elbe von Prossen bei Schandau auf ihrem Kahn abgetrieben worden +waren, bei Kaditz ans Ufer gerettet hatte. Wir wollen Heinrich Dorn diese +Fälschung nicht übel auslegen; er soll – wie sich heute noch seiner alte +Loschwitzer erinnern – ein sehr scharfer und offener Herr gewesen sein, dem +es bei seinem Musikantenblut gleich dem befreundeten Fr. Wieck auf eine +Übertreibung mehr oder weniger nicht ankam, wenn es galt, an einer Sache +Kritik zu üben. –</p> + +<p>Wohl hoffte der Sohn, daß von seinem künstlerischen Werke dieselbe +moralische Wirkung zugunsten seines Vaters auf den Beschauer ausgehen +möchte, wie sie G. Bürger in seinem Gedicht »Hoch klingt das Lied vom +braven Mann« erreicht. Sein Wollen können wir verstehen und nur gutheißen. +Daß er aber die Schöpfung, mit der er eine sittliche Einwirkung +erzielen will, in ein Gebäude eingliedert, das ein freundliches Straßenbild +zerstört, war ein arger Mißgriff, den wir einem Künstler nicht verzeihen +können. Er erschwert doch einem denkenden und empfindenden Menschen +schon von vornherein die Freudigkeit, einen höheren Gedanken aufzunehmen. +Wir verlangen von einem Künstler, daß er eben mehr ist als ein Kind +seiner Zeit. –</p> + +<p>Diesen uns selbstverständlichen Heimatschutzgedanken hat lange vor unsrer +Gegenwart Heinrich Dorn in einer klaren, wenn auch spöttischen Form seiner +Zeit gesagt. Mit Erfolg? Wir wollen uns seinen Namen merken. Ist er +doch auch der Kapellmeister gewesen, der Beethovens <em class="antiqua">Missa solemnis</em> zum +ersten Male in vollem Umfange aufgeführt hat, 1847 auf dem sechsundzwanzigsten +Niederrheinischen Musikfest; seinem Dirigentenstab gehorchten +rund sechshundert Ausführende. Er ist 1892 in einem Alter von achtundachtzig +Jahren gestorben.</p> + + +<hr class="chap x-ebookmaker-drop"> +<div class="chapter"> + +<p><span class="pagenum" id="Page_307">[307]</span></p> + + <h2 class="nobreak" id="Neue_Brucken_in_der_Dresdner_Heide"> + Neue Brücken in der Dresdner Heide</h2> + <p class="center">Von <em class="gesperrt">Oskar Pusch</em>, Dresden</p> +</div> + +<p>Ein Wolkenbruch in Ullersdorf bei Dresden in einer Julinacht 1926 zerstörte +durch die Menge des abflutenden Wassers mehrere schöne alte Brücken +des Prießnitzgrundes in der Dresdner Heide. Sie stammten aus der Zeit von +1840, als der Prießnitzgrundweg, die alte Gelte, zur Straße ausgebaut wurde. +Aus forstwirtschaftlichen Gründen war die schnellste Wiederherstellung der +Brücken dringend geboten. Wiewohl einfache Betonbalkenbrücken am wohlfeilsten +gewesen wären, entschloß sich die Regierung doch, den Bitten des Landesvereins +Sächsischer Heimatschutz entsprechend, die alten Bogenformen mit +größerer Durchflußöffnung wieder erstehen zu lassen. Neu errichtet wurden +die Gänsefußbrücke an der Heidemühle, die Kuhschwanz- und Kannenhenkel- +und Wettinbrücke (neuerdings vom Volksmund so benannt). Sie wurden teils +aus den vorhandenen Sandsteinstücken, teils aus Granit, der in der Heide +ansteht, erbaut.</p> + +<figure class="figcenter illowp100" id="illu-053"> + <img class="w100" src="images/illu-053.jpg" alt=""> + <figcaption> + Abb. 1. <b>Wettinbrücke</b> + </figcaption> +</figure> + +<p>Die Zinnenform der Brüstung der eingestürzten Brücken wurde nicht +wieder übernommen. Als Vorbild galt die alte Kuhschwanzbrücke und die +Totenbrücke bei Klotzsche. Den Revierverwaltungen von Klotzsche und Langebrück +und dem Straßen- und Wasserbauamt Dresden ist es vor allem zu danken, +wenn die neuen Brücken schöner als zuvor aus den Trümmern erstanden sind.</p> + +<p><span class="pagenum" id="Page_308">[308]</span></p> + +<figure class="figcenter illowp100" id="illu-054a"> + <img class="w100" src="images/illu-054a.jpg" alt=""> + <figcaption> + Abb. 2. <b>Kuhschwanzbrücke</b> + </figcaption> +</figure> + +<p><span class="pagenum" id="Page_309">[309]</span></p> + +<p>Es dürfte vielleicht bei dieser Gelegenheit erwünscht sein, etwas über die +eigenartigen Namen der Brücken zu erfahren. Namen wie Gelte, Kuhschwanzweg, +Kannenhenkelweg hat der Volksmund nach den in die Bäume eingeschnittenen +Wegzeichen im 18. Jahrhundert gebildet. Im Mittelalter erhielten +die Hauptwege der Heide als Wegzeichen einen Buchstaben, z. B. <em class="antiqua">K</em> = Klotzscher +Straße, <em class="antiqua">L</em> = Langebrücker Straße, <em class="antiqua">Y</em> = Radeberger Straße, <em class="antiqua">X</em> = Stolpische Straße. +Der Kannenhenkelweg hatte ein <em class="antiqua">P</em> mit Punkt (ähnlich einem Kannenhenkel) und +Kuhschwanzweg ein <em class="antiqua">Q</em> mit Punkt und Schwanz. Zur Zeit des Vater August, +<span class="pagenum" id="Page_310">[310]</span>da Math. Oeder die Heide vermaß, hieß der Kannenhenkelweg der Kolmische +Weg, noch früher der Köllnische Weg. Es sind nun zwei Deutungen möglich: +entweder man kommt zum »Bergweg« (<em class="antiqua">colm</em>, <em class="antiqua">culm</em>, <em class="antiqua">Colm saigurn</em>, <em class="antiqua">holmen</em> +[englisch] = Berg) oder nach Dr. Schmidt auf den »Knüppelweg« (auf der +<em class="antiqua">colne</em> = sumpfiges Gelände, später gleichbedeutend mit Knüppeldamm, Cöln +bei Meißen). Das Letzte entspräche auch nach Gude (Radeberg) dem Wendischen. +Dort heißt der Knüppel Kij (mundartlich Kill). Damit wäre auch der Küh- +oder Kienbruch an der Ullersdorfer Straße ein Kijbruch = Knüppelbruch (siehe +auch Kynast).</p> + +<figure class="figcenter illowp100" id="illu-054b"> + <img class="w100" src="images/illu-054b.jpg" alt=""> + <figcaption> + Abb. 3. <b>Gänsefußbrücke</b> + </figcaption> +</figure> + +<p>Der Kuhschwanzweg heißt 1570 der Tarische Weg, d. i. ebenfalls »Bergweg« +(siehe Tharandt und Thorwalder Wände).</p> + +<p>Der Gänsefußweg führt seinen Namen auf sein Waldzeichen zurück. Das +Mittelalter kannte den Weg schon, nicht aber als Gänsefuß.</p> + +<figure class="figcenter illowp70" id="illu-055"> + <img class="w100" src="images/illu-055.jpg" alt=""> + <figcaption> + Abb. 4. <b>Schwedenbrücke</b> (altes Bauwerk, das das Hochwasser aushielt) + </figcaption> +</figure> + +<p>Es wäre eine überaus dankeswerte Aufgabe, den oft wunderlich klingenden +Namen der Dresdner Heide nachzuspüren, wobei man aber des Slavischen +bzw. Wendischen nicht entbehren kann (Brodberg [<em class="antiqua">brudo</em> = Hügel], Mordgrund +[<em class="antiqua">mokru</em> = feucht], Schotengrund [<em class="antiqua">Zschorte</em> = schwarz, sumpfig]) usw.</p> + +<hr class="chap x-ebookmaker-drop"> +<div class="chapter"> + <h2 class="nobreak" id="Zwei_Grabdenkmaler_vom_Friedhof_in_Lichtenberg_bei_Freiberg"> + Zwei Grabdenkmäler vom Friedhof in Lichtenberg bei Freiberg</h2> + <p class="center">Von Dr.-Ing. <em class="gesperrt">Hubert Georg Ermisch</em></p> +</div> + +<p>Über die künstlerischen Eisengußwerke von Lauchhammer ist 1925 schon in +diesen Mitteilungen eingehend berichtet worden. In diesem Heft +(<a href="https://gutenberg.org/ebooks/74470/">XIV. Heft 5/6</a>, +Abb. 7) ist auch das Grabdenkmal zweier Kinder des Pfarrers Brause auf dem +Kirchhofe in Lichtenberg bei Freiberg aus dem Jahre 1839 abgebildet (<a href="#illu-055">Abb. 1</a>). +Eine Kindergruppe voller Lieblichkeit. Wie die beiden Schwesterchen sich +aneinander schmiegen, ist so schön der Kindernatur abgelauscht. Gerade dieses +Denkmal zeigt anschaulich die Möglichkeiten des Eisengusses, zeigt, wie wundervoll +der Künstler das derbe Material zu meistern verstanden hat, wie er durch +schlichte Einzelformen die Harmonie geschaffen hat zwischen dem zierlichen +Liebreiz der Kinder und der Derbheit des Eisens. Leider ist der Künstler bis +heute unbekannt geblieben.</p> + +<figure class="figcenter illowp70" id="illu-057"> + <img class="w100" src="images/illu-057.jpg" alt=""> + <figcaption> + Abb. 1. <b>Erneuerte Kindergruppe</b> (Lauchhammerguß) <b>auf dem Friedhofe in Lichtenberg</b> + </figcaption> +</figure> + +<p>Dieses Denkmal hatte Schaden gelitten. Die Fußplatte lag in Stücken +und ein Füßchen war abgebrochen. Durch die oben erwähnte Abbildung in +den Mitteilungen des Heimatschutzes war die Gemeinde aufmerksam auf dieses +Kunstwerk geworden, hatte sich an den Landesverein gewandt und im Winter +1926/27 wanderte das Werk nach Dresden, um hier sachgemäß wieder hergestellt +zu werden.</p> + +<figure class="figcenter illowp70" id="illu-058"> + <img class="w100" src="images/illu-058.jpg" alt=""> + <figcaption> + Abb. 2. <b>Grabkreuz der Familie Wolf auf dem Friedhofe in Lichtenberg</b> + </figcaption> +</figure> + +<p>Jeder, der mit Denkmalpflege sich beschäftigen muß, wird allen Fragen der +Wiederherstellung und des Schutzes zunächst die Frage entgegensetzen: <em class="gesperrt">Warum</em> +ist das Kunstwerk schutz- bzw. erneuerungsbedürftig geworden. Die Antworten +auf diese Frage sind oft nicht so leicht zu geben. An dem Lichtenberger +Denkmal meinte man, allein der Rost sei schuld daran, man hätte den Schutzanstrich +<span class="pagenum"><a id="Page_311"></a><a id="Page_312"></a><a id="Page_313"></a>[313]</span>öfters erneuern sollen. Dem kann nur teilweise zugestimmt werden. +Das Zersprengende war hier nicht der Rost allein, sondern ursprünglich wohl +der Umstand, daß die gußeiserne Platte mit schmiedeeisernen Schrauben überstraff +angezogen worden war. So entstanden Sprünge, und erst als das Wasser +dort hineindringen konnte, konnte es sein Zerstörungswerk ausführen. Aus +diesem Befunde ergab sich die Art der Wiederherstellung. Sie wurde dadurch +erleichtert, daß heute mit Hilfe des autogenen Schweißverfahrens das Füßchen +leicht wieder angefügt werden konnte. Die Fußplatte wurde vollkommen neu +gegossen. Ein guter Graphitfarbenanstrich gibt der ganzen Gruppe Schutz ohne +den Eisencharakter zu verwischen.</p> + +<figure class="figcenter illowp70" id="illu-059"> + <img class="w100" src="images/illu-059.jpg" alt=""> + <figcaption> + Abb. 3. <b>Verfallenes Grabkreuz der + Familie Wolf auf dem Friedhofe in + Lichtenberg</b> + </figcaption> +</figure> + +<p>Wie die Besichtigung dieses Lauchhammergußwerkes im Winter 1926/27 +stattfinden sollte, wurde es zunächst auf dem Friedhof vergeblich gesucht. Man +hatte eine schützende Hülle darüber gedeckt. Bei dem Suchen wurde aber noch +ein weiteres eisernes Grabdenkmal entdeckt, das seither wenig beachtet worden +war, und das gleichfalls dem Verfall geweiht zu sein schien, das Grabkreuz der +Familie Wolf aus dem Jahre 1834 (<a href="#illu-058">Abb. 2</a>). Eigenartig wirkt an dem Grabkreuz +die naturalistische Darstellung des Mohnes, die fast an den Jugendstil +erinnert, eigenartig die verschließbaren Schriftplatten. Der oberste Abschluß, +wohl ein kleines Kreuz, fehlt, kann aber ohne Bedenken fortgelassen werden, +zumal seine ursprüngliche Form unbekannt ist. Auch dieses Grabkreuz wurde +nach Dresden gebracht und wieder hergestellt. Die Schriftplatten waren nur +schwer noch zu entziffern (<a href="#illu-059">Abb. 3</a>). Herr Pfarrer Wiese in Lichtenberg hat +Text und Sprüche auf Grund der Photographien und der Kirchenbücher wieder +<span class="pagenum" id="Page_314">[314]</span>zusammengestellt. Herr Kunstmaler Richard Morgenthal malte die Schrift +darnach auf die dunkelblau getönten Platten in Gold (<a href="#illu-060">Abb. 4</a>). Das übrige +Grabkreuz wurde mit Graphitfarbe gestrichen, die den Eisencharakter des +Kunstwerkes schön betont.</p> + +<figure class="figcenter illowp100" id="illu-060"> + <img class="w100" src="images/illu-060.jpg" alt=""> + <figcaption> + Abb. 4. <b>Schrifttafeln des erneuerten Wolfschen Grabkreuzes</b> + </figcaption> +</figure> + +<p>Noch von einer kleinen Episode soll erzählt werden, die sich bei der Wiederherstellung +dieses Grabkreuzes ereignete, und die beweist, daß oft auch ein tüchtiger +Handwerker einem solchen Kunstwerk seines Faches verständnislos gegenübersteht. +Die kleinen Scharnierbänder der Schriftplatten mußten erneuert +werden, sicher doch keine schwierige Aufgabe. Wie dies zunächst von dem +modernen Schlosser gelöst wurde, mag das Bild zeigen (<a href="#illu-061">Abb. 5</a>). Worte sind +wohl nicht nötig. Man mag aber daraus ermessen, wie schwierig es oft ist, den +richtigen Handwerker für Arbeiten der Denkmalpflege zu wählen, und wie +wichtig eine ständige Beaufsichtigung derartiger Arbeiten ist.</p> + +<p>Mit den Lichtenberger Grabdenkmälern wurden zwei Werke aus der Zeit +um 1830, die für ihre Zeit besonders bezeichnend in ihrer Auffassung und Form +sind, für die Nachwelt auf Kosten des Heimatschutzes erhalten. Sie wurden +erhalten, damit sie auf ihrem stimmungsvollen ursprünglichen Standplatz +wieder aufgestellt werden. Nur dort in der schönen Umgebung, neben der +<span class="pagenum" id="Page_315">[315]</span>prächtigen alten Kirche, werden sie wirklich zur vollen Geltung kommen. Sie +in ein Ortsmuseum zu verbannen, wäre ganz verfehlt. Man würde dem Friedhof +seine schönsten Denkmäler nehmen und im Ortsmuseum würden sie in ihrer +Schönheit niemals zur Wirkung kommen können. Sie würden damit künstlerisch +entwertet werden.</p> + +<figure class="figcenter illowp100" id="illu-061"> + <img class="w100" src="images/illu-061.jpg" alt=""> + <figcaption> + Abb. 5. <b>Schlechte Scharnierbänder</b> + </figcaption> +</figure> + +<hr class="chap x-ebookmaker-drop"> +<div class="chapter"> + <h2 class="nobreak" id="Das_stille_Tal"> + Das stille Tal + </h2> +</div> + +<div class="poetry-container"> + <div class="poetry"> + <div class="stanza"> + <div class="verse indent0">Im schönsten Wiesengrunde</div> + <div class="verse indent0">Ist meiner Heimat Haus,</div> + <div class="verse indent0">Da zog ich manche Stunde</div> + <div class="verse indent0">Ins Tal hinaus.</div> + <div class="verse indent0">Dich, mein stilles Tal,</div> + <div class="verse indent0">Grüß ich tausendmal!</div> + </div> + <div class="stanza"> + <div class="verse indent0">Muß aus dem Tal jetzt scheiden,</div> + <div class="verse indent0">Wo alles Luft und Klang,</div> + <div class="verse indent0">Das ist mein herbstes Leiden,</div> + <div class="verse indent0">Mein letzter Gang.</div> + <div class="verse indent0">Dich, mein stilles Tal,</div> + <div class="verse indent0">Grüß ich tausendmal!</div> + </div> + <div class="stanza"> + <div class="verse indent0">Sterb’ ich, in Tales Grunde</div> + <div class="verse indent0">Will ich begraben sein;</div> + <div class="verse indent0">Singt mir zur letzten Stunde</div> + <div class="verse indent0">Beim Abendschein:</div> + <div class="verse indent0">Dich, mein stilles Tal,</div> + <div class="verse indent0">Grüß ich tausendmal!</div> + </div> + </div> +</div> + +<p class="mright"> + Wilhelm Ganzhorn. +</p> + + +<hr class="chap x-ebookmaker-drop"> +<div class="chapter"> + +<p><span class="pagenum" id="Page_316">[316]</span></p> + + + <h2 class="nobreak" id="Seit_wann_die_Herren_von_Einsiedel"> + Seit wann die Herren von Einsiedel<br> + auf den Burgen Gnandstein und Wolkenburg sitzen</h2> + <p class="center">Ein Nachtrag zum Aufsatz »Burg Gnandstein« + im <a href="https://gutenberg.org/ebooks/77158/">XV. Bande</a>, S. 361–388.</p> + <p class="center">Von <em class="gesperrt">Otto Eduard Schmidt</em></p> +</div> + +<p>Mein Aufsatz über die Burg Gnandstein im letzten Heft des XV. Bandes +der Mitteilungen enthält insofern eine empfindliche Lücke, als ich dort +Seite 366 f. zwar verschiedene unbeglaubigte Nachrichten über die Zeit, in der +die Herren von Einsiedel die Burg besessen haben sollten, bekämpfen mußte, aber +die wünschenswerte Lösung dieser Frage aus Mangel an urkundlichem Stoff +nicht zu bieten vermochte, obwohl ich zuletzt auch in Gnandstein selbst hierüber +Aufklärung gesucht hatte. Nunmehr aber haben erneute Nachforschungen in +den Originalurkunden, Copialien und Lehnsregistern des Dresdener Hauptstaatsarchivs +ergeben, daß doch die Burg Gnandstein schon weit eher im Besitze +der Herren von Einsiedel gewesen ist, als ich in meinem Aufsatze angegeben +hatte. Das Kopialbuch 1303 fol. 99b bis 100a enthält die Abschrift der Urkunde, +durch die Burggraf Albrecht von Leisnig die Burg an Klaus von Einsiedels +eheliche Wirtin Ilse verleiht. Diese Urkunde ist datiert vom Mittwoch +»<em class="antiqua">vor circumcisionis domini ut supra</em>«, d. h. aus demselben Jahre, wie die +vorhergehende Urkunde. Da diese aber vom Jahre 1414 stammt, so ist auch +die Verleihung des Gnandsteins an Ilse von Einsiedel am Mittwoch »vor dem +Tage der Beschneidung des Herrn Christus« im Jahre 1414, also am +27. Dezember 1414 erfolgt. Aber auch schon eine Reihe von Jahren vorher +muß Gnandstein – und ebenso Schloß Wolkenburg – in den Händen der +Einsiedel gewesen sein. Denn die Originalurkunde des Hauptstaatsarchivs vom +9. Juli 1409 mit zwei wohlerhaltenen Einsiedelschen Siegeln: »gegeben … +czu lipck (Leipzig) nach gotis geburde vierzehnhundert Jar darnach in dem +nuynden (neunten) Jahre am nesten (nächsten) dienstage vor Sente Margarethentage« +meldet, daß Heinrich und Klaus von Einsiedel »den hochgeborn +Fürsten herrn friderich und Herrn Wilhellm lantgraffen in doringen +(Thüringen) und marcgraffen von Missen (Meißen) … die Slosse gnanstein +und Wolkenberg geoffnet haben.«</p> + +<p>Endlich hat Herr Oberarchivrat Dr. Klocke am Westfälischen Adelsarchiv +in München, der das Urkundenbuch der Familie von Einsiedel bearbeitet, wie +mir Herr Dr. Hohlfeld, Vorsteher der Zentralstelle für Familienforschung in +Leipzig, freundlichst mitteilen läßt, urkundlich festgestellt, daß Gnandstein +jedenfalls als Lehen des Burggrafen von Leisnig noch im letzten Viertel des +14. Jahrhunderts an das Geschlecht von Einsiedel gekommen sei. Als Jahre, +in denen ihnen von den genannten Burggrafen die Anwartschaft auf die Güter +des Heinrich Marschall (s. meinen Aufsatz S. 366) verliehen worden sei, werden +1377 bzw. 1384 genannt.</p> + +<p>So hätten also die Herren von Einsiedel auf Gnandstein und die Grafen +von Einsiedel auf Wolkenburg schon im Jahre 1884 oder bald darauf das +Erinnerungsfest an den halbtausendjährigen Besitz ihrer Burgen feiern können.</p> + +<hr class="chap x-ebookmaker-drop"> +<div class="chapter"> + +<p><span class="pagenum" id="Page_317">[317]</span></p> + + <h2 class="nobreak" id="Der_Kampf_gegen_die_Strassenreklame"> + Der Kampf gegen die Straßenreklame<br> + in den Vereinigten Staaten</h2> +</div> + +<p>Ein lebhafter Kampf spielt sich zur Zeit in Amerika ab, der zur Einschränkung +der Straßenreklame, dessen, was man dort die <em class="antiqua">Out-Door Advertising</em>, +der Ankündigung vor der Türe, nennt. Er geht aus von der öffentlichen +Meinung, die sich in der Presse, wie in den großen nationalen Verbänden +vielfach mit der Frage beschäftigt. Sie sieht in der Reklame weniger einen +Vorteil für die Gesamtproduktion und den Anreiz zum Warenkauf als den +Kampf der einzelnen Geschäfte untereinander, der volkswirtschaftlich nachteilig +wirkt, da er zweifellos die Waren verteuert. Man ging so weit, öffentlich +aufzufordern in Geschäften, die viel Reklame machen, nicht zu kaufen.</p> + +<p>Die Frage hat vielfach bereits die Gesetzgebung beschäftigt, als deren +Zweck man die Durchführung des allgemeinen Willens erkennt. Eine Druckschrift +der <em class="antiqua">Municipal Art Society</em> in Neuyork, geschrieben von einem der +Führer der Städtebaubewegung in den Vereinigten Staaten, <em class="gesperrt">Frank +B. Williams</em>, gibt klaren Einblick in den Sachstand. Die größeren und +kleineren Kaufleute und Industriellen, sagt er, haben erkannt, daß die Kunden +Anzeigen außerhalb der Geschäftsviertel nicht lieben und diese Abneigung auf +die angekündigten Waren übertragen, daher genüge es, wenn sie auf diese +nur in den Geschäftsvierteln hingewiesen werden. Die Geschäftsinhaber aber +können auf eine weitergreifende Reklame nicht verzichten, wenn dadurch +ihren Konkurrenten ein unbilliger Vorteil entsteht. Vielfach haben daher +die Geschäftsinhaber selbst im Sinn dieser Bewegung gewirkt, damit die Unkosten +herabgemindert würden. Aber dennoch sah man sich genötigt, die +Staaten zur gesetzlichen Regelung der Frage aufzurufen und zwar durch Anwendung +der Polizeigewalt der Gemeinden.</p> + +<p>Hauptsächlich gilt der Kampf der Reklame in freier Natur, an den Verkehrsstraßen. +Wer eine solche durchfahren hat, kennt die langen Reihen von Bretterzäunen, +die mit Anzeigen überfüllt sind, so daß die dem Autoführer geltenden +polizeilichen Anschläge schwer erkennbar werden. Man sieht also in dieser +Reklame eine Verkehrsgefahr. Dazu verdeckt sie die Aussicht, behindert +also den Spazierenfahrenden am Zweck, die schöne Gegend zu besehen. +Geschäftsgewandterweise befinden sich nämlich diese Reklamewände zumeist +gerade an den beliebtesten Aussichtspunkten. Die neueren Verfügungen verbieten +deshalb die Reklame an Landstraßen, in Parks, an öffentlichen Bauten, +in öffentlichen Anlagen, an den Haltestellen und Brücken der Bahnen, an der +Außenseite von Omnibussen und Bahnwagen und anderem öffentlichen Eigentum. +Da Straßen und Parks den Gemeinden gehören, haben diese das Recht +zu solchem Verbot. Vergehen gegen diese Bestimmungen werden bestraft. An +Bauten im Privatbesitz dürfen Ankündigungen nur gegen schriftliche Erlaubnis +des Besitzers angebracht werden.</p> + +<p>Die meisten amerikanischen Städte haben ein Zonengesetz angenommen, +durch das nach deutschem Vorgang für das Bauwesen abgegrenzte Gebiete je +<span class="pagenum" id="Page_318">[318]</span>andere Bestimmungen über Haushöhe, Bauart, Zweck der Bauten festgelegt +sind. Da gibt es u. a. Geschäftsviertel und Wohnviertel. Letztere sind nur +für Wohnzwecke bestimmt, Geschäfte dürfen in die bestehenden oder zu bauenden +Häuser nicht gelegt werden. Selbst der kleinste Laden ist verboten. In +diesen, wie in ländlichen Bezirken, wurde der Anschlag von Reklame glatt +untersagt. Aber auch den Grundbesitzern sind in der Ausnutzung ihres Besitzes +Schranken auferlegt. Vielfach haben sie für in ihrem Grundstück angebrachte +Reklame eine beträchtliche vom Hausbesitzer zu verlegende Steuer zu +zahlen. Wenngleich die Bundesgerichte die ästhetische Seite des Bauwesens +als nicht der Polizeigewalt unterliegend ansehen, ist doch der Kampf gegen +diese dem Reklamewesen günstige Anschauung so lebhaft, daß man an eine +baldige Änderung der Grundsätze der Gerichte nicht zweifeln kann, durch die, +wie Williams schreibt, das Auge ebenso vor Unbill geschützt werden muß, wie +dies durch die bestehenden Gesetze hinsichtlich der Nase und das Ohr schon +geschieht.</p> + +<p>In Deutschland hat die Verarmung dahin geführt, daß Vieles, was jenseits +des Ozeans bekämpft wird, bei uns von den Behörden selbst angeordnet +wurde. Auch gewann ich in Amerika den Eindruck, als wenn die deutsche +Reklame künstlerisch höher stehe, als jene drüben, trotz einiger sehr eindrucksvoller +Schöpfungen.</p> + +<p>Aber es ist immerhin bei dem in Deutschland allgemeinen Bestreben, +amerikanische Gedanken als »zeitgemäß« aufzunehmen, beachtenswert, daß +bereits dreißig Staaten im oben geschilderten Sinne gehaltene Gesetze aufgestellt +haben.</p> + +<p class="mright"> + Cornelius Gurlitt. +</p> + +<p class="s90">Anmerkung der Schriftleitung: Hoffentlich lernen bei uns in Deutschland die +Betriebsstoff-Reklame-Veranstalter, diese Verschmierer so manch schöner Landschaft, von +diesem Vorgehen in Amerika, ehe wir es als »zeitgemäß« nachahmen.</p> + +<hr class="chap x-ebookmaker-drop"> +<div class="chapter"> + <h2 class="nobreak" id="Das_Wittichkreuz_bei_Glashutte"> + Das Wittichkreuz bei Glashütte</h2> + <p class="center bold">Ein Beitrag zur Steinkreuzforschung</p> + <p class="center">Von <em class="gesperrt">Erich Glänzel</em>, Luchau in Sa.</p> +</div> + +<p>Wenn man von dem Bergstädtchen Glashütte an der Müglitz die Staatsstraße nach +Dippoldiswalde wandert, zweigt etwa fünfhundert Meter hinter der Stadt rechter Hand +ein kleines Wiesental ab. Ein Feldweg steigt darin anfangs leicht, bald aber steil aufwärts +und dort, wo das Tal sich weitend in den Hang ausläuft, steht am Rande jungen +Fichtenwaldes, von Hecken malerisch umrahmt, ein altes Steinkreuz. Der Volksmund +nennt es Wittichkreuz nach dem darauf eingeritzten Namen und den Gerüchten über einen +Räuber Wittich, der hier getötet worden sei. Es soll auch nicht ganz geheuer sein an +diesem Ort und wer zur mitternächtlichen Stunde hier vorübergeht, dem könne wohl der +Geist Wittichs erscheinen. Was hat man aber nun von alledem zu halten?</p> + +<p>Der Chronist Laurentius Peccenstein berichtet in seinem Theatrum Saxonicum⁠<a id="FNanchor_2_2" href="#Footnote_2_2" class="fnanchor">[2]</a> +vom Jahre 1608 im zehnten Kapitel über diesen Wittich, über Wittichschloß und Wittichkreuz. +<span class="pagenum" id="Page_319">[319]</span>Er hat als Quelle eine Handschrift des Reinerus Reineccius⁠<a id="FNanchor_3_3_1" href="#Footnote_3_3" class="fnanchor">[3]</a> + vom Jahre 1569 fast +wörtlich verwendet. Nach beiden Quellen sei das folgende berichtet:</p> + +<p>Auf dem Rittersitz Lochaw (heute Erbgericht Luchau bei Glashütte) saß einst der +Ritter Weigold von Bärenstein. Er war in der Jagd und im Kriegshandwerk wohl geübt, +und der letzte Umstand mag vor allem der Grund gewesen sein, daß ihn der Räuber +Wittich besonders fürchtete, der »seyn auffenthalt in einem starken Felse, gelegen unter +der itzigen Berkstadt Glasehütte« gehabt haben soll. Wittich, der noch »allerley böse Buben« +zu sich gezogen, wurde vom Markgrafen von Meißen öffentlich ausgekündigt und auf seine +Ergreifung, ob tot oder lebendig, eine hohe »vergunstigung« ausgesetzt. Da er sich am meisten +um den »von Bernstein« sorgte, der seiner »Tugent halben ihm vordechtig war«, beschloß er +»ihn hinderlistiglich hinwegzureumen, in meynunge durch solch Exempell andere abscheuig zu +machen, sich an Ihme zuvorgreiffenn.«</p> + +<p>Eines Morgens begab er sich mit einigen Knechten »vor des von Bernsteins behausunge +gegen der Lochaw, begeret ein Gespreche mit ihme«, das ihm Weigold ohne Argwohn +gewährte. Kaum war dieser vors Haus getreten, tat der Bösewicht mit seiner Armbrust +drei Schüsse auf ihn, doch ohne Schaden. Weigold setzte mit seinen Reißigen den Fliehenden +»auff dem Fuße nach« und holte sie ein. Er hielt Wittich zuerst »seine Untreue und sein +verräterisch Gemüt« vor und griff dann zur Wehr. Auch der Räuber war »in solchenn sachenn +wol geübet«, aber Weigold behielt die Oberhand und tötete ihn. Sein Raubhaus wurde eingenommen +und zerstört. »Über dem Ryttorsitz Reinharts Grymme« aber wurde wegen +dieses Todschlages »das Kreuz aufgerichtet, das bis heute geblieben. Voll biederen und +ehrsamen Gemütes lehnte Weigold allen Lohn und Dank des Markgrafen ab; doch da man +in ihn drang, sich eine Belohnung auszubitten, stellte er ein höchst eigenartiges Begehren: +man solle einen guten Hirsch, den er auf seinem Gebiete gehetzt und gefangen, wegführen +und in Dresden über die steinerne Brücke, die über die Elbe gebaut war, laufen lassen.«</p> + +<p>Die oben geschilderte Begebenheit erwähnt Dr. Kuhfahl in Band VI, Heft 11 und 12 +der Mitteilungen des Landesvereins Sächsischer Heimatschutz. Er berichtet nach Valentin +Königs Adelshistorie (Leipzig 1707, Band I, Seite 22), die ich noch nicht daraufhin durchsehen +konnte, ob König Näheres über seine Quelle angibt. Sicher scheint mir aber zu sein, +daß die angeführte Zahl 1430 nur auf Schätzung beruhen kann. Über die älteste Geschichte +der Bärensteins sind fast keine Urkunden mehr vorhanden, da sie zum größten Teile bei +einem Brande des Rittergutes Ottendorf bei Pirna, daß der genannte Weigold von Bärenstein +oder seine Nachkommen käuflich erwarben, verbrannt sind⁠<a id="FNanchor_4_4" href="#Footnote_4_4" class="fnanchor">[4]</a>⁠<a id="FNanchor_5_5" href="#Footnote_5_5" class="fnanchor">[5]</a>. + Erwähnt sei nur, daß +der Großvater Weigolds, Reinhold von Bärenstein, 1315 starb⁠<a id="FNanchor_3_3" href="#Footnote_3_3" class="fnanchor">[3]</a>. Geht man von dieser Zahl +aus, so dürfte sich der geschilderte Vorgang sicher wesentlich eher als 1430 abgespielt haben.</p> + +<p>Über die richtige Bestimmung des Ortes macht Dr. Kuhfahl Zweifel im Hinblick auf +die oben angeführte Stelle geltend, daß dies Kreuz über dem Rittersitz Reinhardtsgrimma +(siehe oben) errichtet worden sei. Neuere Feststellungen haben ergeben, daß der heutige +Standort nicht der ursprüngliche ist. Die von Dr. Kuhfahl angeführte Notiz Bösigks⁠<a id="FNanchor_6_6" href="#Footnote_6_6" class="fnanchor">[6]</a>, +das Kreuz sei einmal umgefallen und wieder aufgestellt worden, läßt sich dahin erweitern, +daß man Ende der fünfziger Jahre des vorigen Jahrhunderts das Kreuz von seinem alten +Standort entfernte und nach Glashütte brachte, wo es bei einem Hausbau verwendet +werden sollte. Mag nun bei dem Bauherrn damals ein Funken heimatkundlichen Gewissens +aufgeglüht sein oder kam auch ihn die Furcht an, die die Mordkreuze allenthalben im +Volke verbreiteten, sicher ist, man lud das Kreuz wieder auf und beabsichtigte wohl, es an +seinen Standort zurückzubringen. Dem Fuhrmann mag die Last zu groß geworden sein. +Er warf den Stein auf halbem Wege ab, und so kam dieser an seinen jetzigen Standort. +<span class="pagenum" id="Page_320">[320]</span>Nach den Angaben eines alten Einwohners von Luchau, der sich auf die eben geschilderten +Ereignisse noch genau besinnen kann und auch die daran beteiligten Personen mit Namen +zu nennen weiß, lag der ursprüngliche Standort des Kreuzes auf Glashütter Boden, nur +wenige Schritte von dem Punkte entfernt, wo Cunnersdorfer, Luchauer und Glashütter +Flur zusammentreffen. Nun läßt sich nachweisen, daß die Besitzer der hier angrenzenden +Cunnersdorfer Fluren dem Rittergute Reinhardtsgrimma fronpflichtig waren, ja daß ein +großer Teil dieser Fluren lange Zeit mit Reinhardtsgrimma in gleichen Händen war. +Dieser Rittersitz hatte demnach damals eine größere Ausdehnung als heute, und der alte +Standort des Kreuzes lag also dicht »über dem Ryttorsitz Reinharts Grymme«, sofern man +dabei die Besitzung als Ganzes, nicht nur das Rittergut, versteht.</p> + +<p>Reinhardtsgrimma muß in hiesiger Gegend eine nicht unbedeutende Rolle gespielt +haben; denn außer den beiden erwähnten Chronisten zieht zum Beispiel auch der »Pirnische +Mönch« diesen Rittersitz zu näherer Ortsbestimmung heran. Er schreibt von: »Clasehutte +in Meißen bey Reinartsgrimme«⁠<a id="FNanchor_7_7" href="#Footnote_7_7" class="fnanchor">[7]</a>.</p> + +<p>Mag der geschilderte Vorgang auch eine sagenhafte Umkleidung haben, man kann +ihm doch einen historischen Kern nicht absprechen. Konnte sich bessere Gelegenheit zur +Anlegung eines Raubnestes bieten, als sie das unterhalb Glashütte besonders felsige und +wilde Müglitztal bot? Daß das Erzgebirge manchem Raubritter, als den man Wittich +sicher betrachten kann, Schlupfwinkel bot, wird in der sächsischen Geschichte auch anderorts +erwähnt.</p> + +<p>Als Wittich den Mißerfolg seines Anschlages erkannte, wird er ganz gewiß versucht +haben, nach seinem Raubnest zu entkommen, das ihm sicheren Versteck bot und wo er +vielleicht auch noch Helfershelfer hatte. Dahin führte der kürzeste Weg über jenen Ort, +an dem das Kreuz früher stand. Es ist doch ganz unwahrscheinlich, daß er in Richtung +auf das Schloß Reinhardtsgrimma floh, wo er nur auf neue Feinde treffen mußte. Das +Steinkreuz, das im Dorfe Reinhardtsgrimma steht, sowie das verschwundene Kreuz am +Wege von Luchau nach diesem Orte⁠<a id="FNanchor_8_8" href="#Footnote_8_8" class="fnanchor">[8]</a> läßt sich also kaum mit dem Ereignis in Verbindung +bringen.</p> + +<p>An der Echtheit der Inschrift auf Wittichkreuz ist, wie Dr. Kuhfahl bereits sagt, mit +Sicherheit zu zweifeln⁠<a id="FNanchor_9_9" href="#Footnote_9_9" class="fnanchor">[9]</a>, die geschichtliche Echtheit des Kreuzes glaube ich aber nach meinen +Ausführungen als sehr wahrscheinlich dargestellt zu haben.</p> + + +<div class="footnotes"> +<p class="h3">Fußnoten:</p> + +<div class="footnote"><p><a id="Footnote_2_2" href="#FNanchor_2_2" class="label">[2]</a> Laurentius Peccensteinius, Theatrum Saxonicum, 1608 (Sächs. Landes-Bibliothek zu Dresden).</p></div> + +<div class="footnote"><p><a id="Footnote_3_3" href="#FNanchor_3_3" class="label">[3]</a> Ankunfts u. Geburts Stam d. Geschlechtes der von Bernsteyn usw. v. Chr. Reynerum Reyneck Steinhemium, +Ao. 1569. (Handschrift i. d. Sächs. Landesbibliothek zu Dresden).</p></div> + +<div class="footnote"><p><a id="Footnote_4_4" href="#FNanchor_4_4" class="label">[4]</a> Umständliche Nachrichten von Altenberg, von Chr. Meißner, 1747, S. 532.</p></div> + +<div class="footnote"><p><a id="Footnote_5_5" href="#FNanchor_5_5" class="label">[5]</a> Peccensteinius, Theatrum Saxonicum, 1608.</p></div> + +<div class="footnote"><p><a id="Footnote_6_6" href="#FNanchor_6_6" class="label">[6]</a> F. L. Bösigk »über Mordkreuze« (Mitteilungen d. Kgl. Sächs. Altertumsvereins zu Dresden, 1857, 10. Heft, +S. 31 ff.).</p></div> + +<div class="footnote"><p><a id="Footnote_7_7" href="#FNanchor_7_7" class="label">[7]</a> Christoph Meißner, Umständliche Nachrichten von Altenberg, 1747, S. 585.</p></div> + +<div class="footnote"><p><a id="Footnote_8_8" href="#FNanchor_8_8" class="label">[8]</a> Dr. Kuhfahl, Mitteilungen des Landesvereins Sächs. Heimatschutz, Bd. VI, Heft 11/12, S. 281.</p></div> + +<div class="footnote"><p><a id="Footnote_9_9" href="#FNanchor_9_9" class="label">[9]</a> derselbe, Mitteilungen des Landesvereins Sächs. Heimatschutz, Bd. V, Heft 1. S. 36.</p></div> +</div> + + +<hr class="chap x-ebookmaker-drop"> +<div class="chapter"> + <h2 class="nobreak" id="Eine_Holzschnitzerin"> + Eine Holzschnitzerin</h2> + <p class="center bold">Zu ihrem achtzigjährigen Geburtstag</p> + <p class="center">Von <em class="gesperrt">O. Seyffert</em></p> +</div> + +<p>In meinen Jugendjahren war mir das Studieren des Lebenslaufes berühmter +Männer die Quelle hohen Genusses. Ich habe aber mit der Zeit das +Gebiet wesentlich erweitert und dadurch auch meine Freude. Heute will ich von +einem Menschenkinde erzählen, das weit entfernt ist von Berühmtheit, dessen +Leben mir aber in seiner rührenden Schlichtheit und in seiner Auswirkung +beachtenswert erscheint. Auguste Müller wurde am 22. August 1847 in Seiffen +im Erzgebirge geboren. Sie ist auch immer hier geblieben, nur einmal kann +als stolze, unternehmungslustige Tat eine Reise nach Dresden verzeichnet +werden. Sie ist zu Fuß dorthin getrippelt, hat sich unterwegs aber Seiffner +<span class="pagenum" id="Page_321">[321]</span>Jahrmarktsleuten angeschlossen. Diese weite Wanderung hat starke Erinnerungen +geschaffen, und die Müllerin erzählt gern davon.</p> + +<figure class="figcenter illowp100" id="illu-067"> + <img class="w100" src="images/illu-067.jpg" alt=""> + <figcaption> + <div> + Zu Abbildung 1 (siehe <a href="#Page_325">Seite 325</a>) + </div> + <p> + Hans ruft, die Mutter komt schon aus dem Busch, sie nur mal Mutter wir haben alle + viel. Kretel hatte viel Beere Und Hans hatte 3 große Pilze gefunden, Kretel hatte immer + gesungen; Heidelbeere, Heidelbeere, wer kann mir daß Dink verwehren, Ich hab mein Topf + voll Beeren Wer sein Topf nur halb voll hatt, der ist eine faule Mähre! Die Mutter sagt + nun Komt meine Kinder, wir wollen machen, daß wir heme kum da haben wir Holz und + Pilze und Beere nu wollen wir kochen, Hans spricht, Mutter wir machen die Pilze heute + Omt, Kretel will die Beere einmachen. + </p> + </figcaption> +</figure> + +<p>Elend und Kummer hat sie genug kennen gelernt, aber auch die Freude ist +dann und wann bei ihr eingekehrt: Menschenschicksal. Verlobt ist sie gewesen, +ihr Herzallerliebster starb aber kurz vor der Hochzeit. Dann kamen lange +Jahre der Krankheit, seit den vierziger Jahren ist sie gottlob wieder gesund +und munter.</p> + +<figure class="figcenter illowp100" id="illu-068"> + <img class="w100" src="images/illu-068.jpg" alt=""> + <figcaption> + <div>Zu Abbildung 2 (links)</div> + + <div class="bold">Die kleine Anna und daß Reh</div> + <p> + Als Anna zehn Jahre alt war sah sie im Wald ein kleines Reh, daß lag da und lief + nicht fort, als sie nahe zu ihm kam, da war es lahm, daß Tier tat Anna leit. Sie hob es + auf und trug es heim, zu Hauße gab sie Milch, und machte ein Lager und hatte es gepflegt + und daß arme Tier schlief, und als es schön ausgeruht hatt, da war daß Bein + wieder gut geworden und konte nun springen. Anna hatte daß Reh sehr lieb, zu Hause bei + ihrem Vater hatte sie ein Garten, und führte es hinein, da ist ein schöner Baum, da frist es + die Blätter ab: Anna hatte es mit den Kühen mit auf das Feld genomen, daß Reh sprang + hin und her. + </p> + <div>Zu Abbildung 2 (rechts)</div> + <p> + Der Nero bast auf, in seiner Hütte sind drei Ratten, Und die Mietze Katze diese wird + wohl auch eine oder alle drei bekommen, da wird Nero müssen abkratzen, und muß froh + sein daß seine Hütte wieder leer wird, daß er sich kann wieder rein legen, und schlafen. + </p> + </figcaption> +</figure> + +<p>Schon in ihrer Kindheit schnitzte und bästelte sie. Sie ist Volkskünstlerin +in des Wortes wahrster Bedeutung. Ich habe sie dann und wann in ihrer +kleinen Stube aufgesucht. Sie gehört zu den Menschen, die wir zumal auf dem +<span class="pagenum" id="Page_322">[322]</span>Lande antreffen, welche die gute Luft »draußen« lassen. Am verschlossenen +Fenster steht der Tisch. Der ist ihre Werkstatt. Auf ihm siehts kunterbunt +aus. Aber sie erklärt dies in philosophischer Ruhe. Die angefangenen oder +fast vollendeten Schnitzereien dürfen »der Ordnung halber« nicht weggeräumt +werden, bis sie fix und fertig sind. Das währt immerhin einige Wochen. Aber +der Tisch ist auch für anderes, z. B. für das Essen und Kaffeetrinken, für das +Lesen vorhanden.</p> + +<figure class="figcenter illowp100" id="illu-069a"> + <img class="w100" src="images/illu-069a.jpg" alt=""> + <figcaption> + <div>Zu Abbildung 3 (links)</div> + <p> + Der große Sultan tat niemand was zu leite. August und Karl setzten sich auf Sultans + sein Rücken. Diese Jungen sind ein großes Stück gelaufen. Die Mutter rief ihr Jungens + kommt rein, der Sultan sollte zum Fleischer gehen. Hier ist der Korb, liegt ein Zettel drin + soll 1 Pfund Kalbfleisch holen als er zum Fleischer kam, da kratzte Sultan an der Tiere, der + Fleischer gab ihn daß Fleisch er hatte auch einen Knochen bekommen weil er sehr brav war. + </p> + <div>Zu Abbildung 3 (rechts)</div> + <p> + Aber Fritz: Geh doch nicht bei mir in die Wäsche, da kanst du dich nicht waschen? Du must + doch erst warten bis ich gewaschen habe, nu ja Liesel, da hättest du könen erst zu mir sagen. + </p> + </figcaption> +</figure> + +<p>Sie schnitzt allerhand kleine Figurenzusammenstellungen aus Holzstückeln, +Ästeln genannt, die sie aus dem Feuerholz herausliest. Ihre Anregungen holt +sie sich aus Büchern und Bildern, am liebsten aber aus sich selbst. Und sie +spintisiert zu gerne und hat ja auch Zeit dazu. Manchmal porträtiert sie bekannte +Leute des Ortes. Mich hat sie auch einmal unter dem Messer gehabt. +Ich bin sehr stattlich ausgefallen. Meine Frau aber hat mich nicht erkannt. +Die Pinsel, die sie zum Bemalen ihrer Arbeiten gebraucht, verfertigt sie sich +selbst. Sie verwendet dazu die Haare ihrer Verwandtschaft. Die besten Pinsel +– das muß man ehrlich gestehen – liefert ihr Neffe. Das ist der Krippenfigurenschnitzer +Carl Müller, der ihr weitgehend entgegenkommt und ihr alle +<span class="pagenum"><a id="Page_323"></a><a id="Page_324"></a>[324]</span>Abfälle beim Haarschnitt zuträgt. An mich, ich bin freilich auch nicht verwandt +mit ihr, hat sie sich in dieser haarigen Angelegenheit noch nicht herangewagt.</p> + +<figure class="figcenter illowp100" id="illu-069b"> + <img class="w100" src="images/illu-069b.jpg" alt=""> + <figcaption> + <div>Zu Abbildung 4 (links)</div> + <p> + Wenn die Liesel die Gänse heim treibt, da singt sie das Liedchen Hule, hule, Gänschen, + wackelt mit dem Schwänzchen. Da schreit die alte Gans Gick, gack, juch! + </p> + <div>Zu Abbildung 4 (rechts)</div> + <p> + Die Mutter sagt! Liesel, dreib die Gänse naus auf die Hafelstoppel, Und paß hübsch + auf, daß sie nicht ins Kraut gehn, Liesel schlägt nicht zu, wenn sie mit der Rute winkt, da + folgen sie auch gleich, hinter den Jungen gehn die Alten her, und sie schreien sehr: gak, + gak, gak, die kleinen hören gar nicht darauf: Sie denken, wo sie könen Fliegen fangen? + </p> + </figcaption> +</figure> + +<p>Auguste Müller, die Einsame, war bis in die letzte Zeit nicht ganz allein. +Die graue Mietze, ihre Katze, teilte mit ihr des Lebens Ungemach und Freude. +Man muß es Lieschen, so hieß sie, lassen, sie war eine treue, genügsame +Freundin. Auch sie war von Glück nicht bevorzugt. Auf einem Streifzug war +sie in eine Falle geraten und hatte die Freiheit nur wieder gewinnen können, +daß sie ein Bein opferte. So hinkte, hüpfte und rannte sie nur auf drei +Beinen durch das Jammertal, die Erde. Kürzlich ist sie nun von einem übelgesinnten +Hunde getötet worden, und ein altes Menschenkind wurde wieder an +Freuden ärmer. Die Katze ging ihrer Besitzerin über alles.</p> + +<figure class="figcenter illowp80" id="illu-070"> + <img class="w100" src="images/illu-070.jpg" alt=""> + <figcaption> + <div>Zu Abbildung 5</div> + <p> + Kurt Bellmann 20 Jahre Waltarbeiter gewesen in Burschensteiner Waltung. + Frau Bellmann. Ich habe meinen Mann viel in seiner Arbeit beigestanden + </p> + </figcaption> +</figure> + +<p><span class="pagenum" id="Page_325">[325]</span></p> + +<p>Nun will ich noch einiges zu den Abbildungen reden. Wie wir sehen, +verfertigt Auguste Müller kein eigentliches Spielzeug. Sie arbeitet auch +deshalb für keinen Verleger, für kein Geschäft. Sommergäste besuchen die +Alte dann und wann, und ihnen verkauft sie einige Stücke. Du lieber Gott! +sie braucht für ihren Lebensunterhalt herzlich wenig.</p> + +<figure class="figcenter illowp70" id="illu-071"> + <img class="w100" src="images/illu-071.jpg" alt=""> + <figcaption> + <div>Zu Abbildung 6</div> + <p> + Lasset die Kindlein zu mir kommen, und wehret ihnen nicht, den solgen ist daß Reich + Gottes: Spricht der Herr und Heiland + </p> + </figcaption> +</figure> + +<p>Die abgebildeten Proben sind Eigentum unseres Museums. Auf die +Unterseite des Brettes, das ihre Schnitzereien trägt, klebt sie einen weißen +<span class="pagenum" id="Page_326">[326]</span>Zettel. Und darauf schreibt sie mit Bleistift die Erklärung des Schnitzwerkes. +Fast stolz schließt das Ganze mit dem Vermerk: Verfertigt von A. Müller, +Schnitzerin und Malerin in Seiffen. Und diese Schreiben klingen wie kleine +Märchen, die ganz kleine Kinder gerne hören, Märchen, denen sie viele, viele +Male lauschen können. Der Stil und die Rechtschreibung sind individuell. Gestrenge +Kritiker und Intellektuelle werden die Ausführungen gewiß nicht +richtig einschätzen. Ich aber freue mich so sehr darüber, daß ich einige hier +veröffentliche, und nun mag der Leser sich selber beurteilen, zu welcher Klasse +von Menschen er sich rechnet.</p> + + +<hr class="chap x-ebookmaker-drop"> +<div class="chapter"> + <h2 class="nobreak" id="Das_Erzgebirgslied"> + Das Erzgebirgslied + </h2> +</div> + + +<div class="poetry-container"> + <div class="poetry"> + <div class="stanza"> + <div class="verse indent0">O ihr Berge meiner Väter,</div> + <div class="verse indent0">Träumerisch und tannengrün,</div> + <div class="verse indent0">Dran die braunen Hütten kleben</div> + <div class="verse indent0">Und die Abendlichter glühn!</div> + <div class="verse indent0">O ihr Hänge meiner Heimat!</div> + <div class="verse indent0">Tief in Holz und Heidekraut</div> + <div class="verse indent0">Hat bei euch sich meine Seele,</div> + <div class="verse indent0">Ach, ein kleines Nest gebaut!</div> + </div> + <div class="stanza"> + <div class="verse indent0">Hoch um eure dunklen Stirnen</div> + <div class="verse indent0">Kreist die Wolke wie ein Traum.</div> + <div class="verse indent0">Sagenhaft in euren Klüften</div> + <div class="verse indent0">Wächst der edle Silberbaum,</div> + <div class="verse indent0">Und das Grubenlämpchen zittert</div> + <div class="verse indent0">Um verwunschenes Gestein.</div> + <div class="verse indent0">O ihr Märchen meiner Heimat,</div> + <div class="verse indent0">Stillt mein Herz und singt es ein!</div> + </div> + <div class="stanza"> + <div class="verse indent0">O ihr Berge meiner Väter,</div> + <div class="verse indent0">Tannengrün und träumerisch!</div> + <div class="verse indent0">O ihr schlichten Hochlandleute,</div> + <div class="verse indent0">Liederfroh und lebensfrisch!</div> + <div class="verse indent0">O ihr Hänge meiner Heimat!</div> + <div class="verse indent0">Tief in Holz und Heidekraut</div> + <div class="verse indent0">Hat bei euch sich meine Seele,</div> + <div class="verse indent0">Ach, ein kleines Nest gebaut.</div> + </div> + </div> +</div> + +<p class="mright"> + Kurt Arnold Findeisen +</p> + + +<hr class="chap x-ebookmaker-drop"> +<div class="bbox2"> +<div class="chapter"> +<p><span class="pagenum" id="Page_327">[327]</span></p> + + <h2 class="nobreak" id="Josef_Ostermaiers_Leben_und_Wirken"> + Josef Ostermaiers Leben und Wirken</h2> + <p class="center bold">Ein Erinnerungsblatt</p> + <p class="center"> von Prof. Dr. <em class="gesperrt">A. Naumann</em></p> +</div> + +<p>Einer unserer treuesten Mitarbeiter an den hohen Zielen unseres Landesvereins +»Sächsischer Heimatschutz« ist am 22. Juli von uns gegangen, und es ist +uns eine gern erfüllte Pflicht, auch in unseren Mitteilungen seiner Person und +seines Wirkens zu gedenken; hat er uns doch allen aus seinem Bilderschatz und +aus seinem Wissen allzeit reichlich gespendet.</p> + +<figure class="figcenter illowp70" id="illu-073"> + <img class="w100" src="images/illu-073.jpg" alt=""> +</figure> + +<p>Diese von allen, die ihn kannten, gern gesehene bayrische Kraftnatur +wurde am 9. Januar 1864 zu München geboren und von den erfreuten Eltern +nach dem Großvater mütterlicherseits, Herrn Deuringer, am 17. Januar auf +den Namen Josef getauft. Er besuchte 1871 bis 1875 die katholische, später +simultane Münchener Volksschule. Die Sommermonate wurden meist auf dem +Landgute des Großvaters in Untersendling verbracht, und dort schon fühlte er +Liebe und Begeisterung für die Natur, eine Begeisterung, die sich bei ferneren +<span class="pagenum" id="Page_328">[328]</span>Besuchen von Verwandten in Reitenhaslach, bekannt durch das alte Zisterzienserkloster, +nur vertiefte.</p> + +<p>Nach seiner Firmung im Jahre 1875 besuchte er die städtische Handelsschule +bis 1877 und, nach lateinischem Privatunterricht, die Garniersche Lehr- +und Erziehungsanstalt in Friedrichsdorf bei Homburg v. d. Höhe, wo er laut +seiner Selbstbiographie⁠<a id="FNanchor_10_10" href="#Footnote_10_10" class="fnanchor">[10]</a> »gar viel Botanik trieb«. Im Jahre 1881 erwarb +er sich das Einjährigfreiwilligen-Zeugnis und unterzog sich einer dreijährigen +Lehrzeit in dem Medizinaldrogengeschäft von Joseph Kleiber in München, +die nach seinen eigenen Aufzeichnungen »vornehmlich im Abwischen der Standgläser, +im Aufräumen und aus Botengängen bestand«, die aber doch seiner +Neigung für Botanik Vorschub leistete. War Josef schon durch seinen Vater +Georg, Inhaber eines Kolonial- und Farbwarengeschäftes, zur Beobachtung +der Natur angehalten worden, so erhielt seine Liebe zur Botanik einen besonderen +Ansporn durch einen Freund des Vaters, Herrn Privatus Hiendlmayer, +der ihn auch zu wissenschaftlicher Betätigung anleitete. Dieser Herr, +von dem er mir oft und gern erzählte, und der ihn auch zur Anlegung seines +später so wertvollen Herbariums bestimmte, nahm ihn am 22. April mit zu +einer Exkursion in die damals noch botanisch rühmenswerte Garchinger Heide. +Er schreibt selbst darüber: »Von diesem Ausfluge her datiert eigentlich meine +Vorliebe für die botanische Wissenschaft, die mich in den folgenden Jahren +– manchmal vielleicht mehr als gut war – stark in Anspruch genommen hat, +aber mir auch unendlich viele Stunden der Freude und reinen Naturgenusses +gebracht hat und mir jetzt in meinem Berufe sehr zu statten kommt.« Hatte +er von so manchem Ausflug in Münchens Umgebung (Rote Wand, Reiterspitz +u. a. m.) reiche botanische Ausbeute heimgebracht, so wurde sein botanischer +Eifer durch seine erste größere Reise in die Dolomiten im Jahre 1882 mächtig +angeregt nach einer Besteigung des Schlern und Andelao. Er erwarb sich +infolgedessen die Mitgliedschaft im Landshuter botanischen Verein und im +D. Ö. Alpenverein. Nach abgeleisteter militärischer einjähriger Dienstzeit im +Kgl. bayr. Cheveauxlegers-Regiment zu München, ging er als Volontär in +eine Speditionsfirma zu Hamburg und trat 1886 als Korrespondent in die +Weltfirma Gehe & Co., Dresden, ein. Seine Freizeit verwendete er zu botanischen +Ausflügen in unser schönes Sachsenland, dem er in der Liebe zur +Pflanzenwelt bis zu seinem Tode treu blieb. <em class="gesperrt">Im Jahre 1889</em> bei einer +achtwöchentlichen Reserveübung im Großenhainer Husarenregiment begannen +<em class="gesperrt">seine ersten photographischen Versuche, die ihn später +zu photographischer Meisterschaft führen sollten</em>. Im +Jahre 1892 vermählte er sich mit einer kunstsinnigen Dresdnerin Fräulein +Gabriele Albert, die das Kunstempfinden Josefs durch Rat und kritisches Eingehen +vielfach unterstützte. Die Hochzeitsreise führte ihn über Wien, Triest, +Venedig nach dem deutschen Bozen, dessen herrliche Umgebung ihm auch +späterhin in landschaftlicher und floristischer Beziehung wertvolle Anregung +<span class="pagenum" id="Page_329">[329]</span>gab und ihn mit der Kunsthandlung von Ammon in Geschäftsverbindung +brachte, die sich im Laufe der Jahre zu echter Freundschaft auswuchs.</p> + +<p>In den ersten Jahren seiner Ehe reiste er für seines Schwiegervaters +Geschäft in Kunstdünger. Dabei lernte er auf köstlichen Wanderungen die +blütenschöne Flora des herrlichen Nordböhmen kennen, und sein Herbarium +zeugt von dem Sammeleifer, den er im schönen Böhmerland, trotz der geschäftlichen +Aufgaben, entwickelte. Im Jahre 1894 trat er aus dem schwiegerväterlichen +Geschäft, um, wie er sich ausdrückt, »den Kunstdünger mit der Kunst« +zu vertauschen.</p> + +<p>Er tat sich mit seinem Freunde Nenke zusammen und gründete die +graphische Kunstanstalt, welche unter der Firma Nenke und Ostermaier so viele +erfreuen und der heimischen und alpinen Pflanzenwelt so zahlreiche Freunde +zuführen sollte, weit über Deutschlands Grenzen hinaus. Kamen auch +sorgenvolle Zeiten, so brachte doch die unermüdliche Tätigkeit Nenkes, verbunden +mit dem botanischen und photographischen Können Ostermaiers, das +Geschäft allmählich zu erfreulicher Höhe. Der Aufstieg der Firma begann mit +dem Auftrage eines Neudruckes vom »<em class="gesperrt">Atlas der Alpenflora</em>«, welcher +ihr im Jahre 1895 durch den D. Ö. Alpenverein wurde. Ostermaier selbst erzählte +mir, wie er sich um die Ausführung bewarb. Er reiste, impulsiv wie +er war, mit einigen seiner Herbar-Faszikeln und Bildproben nach München +und Graz, konferierte mit dem Universitätsdozenten Dr. Palla und erhielt den +Auftrag. Zu diesem Erfolg kam für Josef noch in dem gleichen Jahre die +Freude über die Geburt eines Zwillingspärchens »Hans und Grete«, die beide +zu des Heimgegangenen Genugtuung an der Fortführung der Firma beteiligt +sind: Dr. Hans Ostermaier mit seinem Spezialstudium wissenschaftlicher Photographie, +Margarethe Ostermaier durch die Verheiratung mit dem kaufmännischen +Leiter, Herrn Hartung.</p> + +<p>Im Jahre 1898 begann die Firma mit der <em class="gesperrt">Herausgabe von Postkarten</em>, +hergestellt nach dem Photochrom-Verfahren. Wir alle haben seit +Jahrzehnten die herrlichen Künstlerpostkarten geschätzt, welche vornehmlich die +<em class="gesperrt">Herbst- und Frühlingsstimmung der Heimatlandschaft</em> +so treulich widerspiegeln. Daneben aber hatten es unserem Ostermaier die Alpen +angetan. Von den Postkarten mit Alpenblumensträußchen ging er über zu +den <em class="gesperrt">Pflanzenaufnahmen am natürlichen Standort</em>, die +ebenso viel botanisch-systematisches Wissen als pflanzengeographisches Empfinden +bekunden. Was er mit der Flora der Alpenwelt begann, übertrug er +auf unsere heimische Pflanzenwelt.</p> + +<p>Wie Meerwarth als Bahnbrecher auf dem Gebiete zoologischer Natururkunden +gilt, <em class="gesperrt">so war für Sachsen Ostermaier der erste auf +dem Gebiete botanischer Naturaufnahmen</em>, die für unseren +Heimatschutzverein eine Quelle wurden, welche nie zu versiegen schien. Neben +alpinen und heimatlichen Bildern finden sich unter den 10 000 Photographien +seiner Hinterlassenschaft, die durch eine sorgfältige Kartothek leicht erschlossen +werden kann, auch solche aus allen Teilen Mitteleuropas, aus dem Mittelmeer +<span class="pagenum" id="Page_330">[330]</span>und aus England. Letzteres bereiste er im Herbst des Jahres 1912. Bei der +Aufnahme der Sheakspeare-Cliffs wurde er in Dover als Spion verhaftet. +Schon am nächsten Tage war dieses Ereignis in allen Zeitungen der Welt zu +lesen. Er selbst tut dies Erlebnis in seinem Tagebuche mit den Worten ab: +»Ich möchte nur das Geld haben, das in der Nacht vom 16./17. September vertelegraphiert +wurde«.</p> + +<p>Es erfüllt mich mit Stolz, daß Ostermaier mich seiner Freundschaft +würdigte, so daß ich mit ihm manch liebe Heimatwanderung und manch größere +Auslandsreise unternehmen konnte. Hierbei erst lernte ich seine Hingabe an +die botanische Wissenschaft und seine vortreffliche Kenntnis der Hochgebirgspflanzen +recht schätzen. Kein Weg war ihm zu weit und steil, kein Berg zu +hoch und schroff, mochte Sturm wüten, Regen prasseln oder Sonne glühen +– alles wurde, dank seiner körperlichen Rüstigkeit, wohlgemut überwunden. +Geduldig konnte er – der oft so Ungeduldige – vor einer als photographisches +Ziel erwählten Pflanzengruppe stundenlang ausharren, bis die vom Winde +schwankenden botanischen Lieblinge sich eines ruhigen Augenblickes erfreuten. +Was waren es doch für herrliche sonnendurchflutete Tage an den blauschimmernden +Küsten der beiden Rivieren und in den ginsterdurchdufteten mit +blühender Baumheide geschmückten Pinienwäldern Viareggios (1911). Welch’ +pflanzenreiche Wanderungen boten sich uns in dem nahen Riesengebirge, in dem +Juralabyrinth der fränkischen Schweiz (1921), in den orchideenreichen Jenenser +Bergen (1924)! Vor allem war er bis auf Süß- und Rietgräser – die er wohl +wegen ihrer steten zitternden Bewegung auch als Photograph nicht schätzte – +ein vortrefflicher Kenner der alpinen Pflanzenwelt und ein zuverlässiger Beobachter +ihrer Verbreitungsgrenzen, so daß er mir beim Entwerfen meiner +zur Jubiläums-Gartenbau-Ausstellung gebotenen Verbreitungstafeln von +Campanula und Primula wertvolle Winke geben konnte. Gerade seine Freude +an der Alpenpflanzenwelt, die sich in den vortrefflichen großen farbigen +»alpinen Vegetationsbildern nach Naturaufnahmen von Josef Ostermaier« +ausdrückt, lernte ich kennen gelegentlich unserer Wanderung von und zu der +Zufallhütte (1913), noch mehr aber schon früher, während eines gemeinsamen +unvergeßlichen dreitägigen Aufenthaltes auf der Franz-Schlüter-Hütte 1909. +Dort trieben wir gar ernste floristische Studien, aus denen ja auch eine entsprechende +botanische Arbeit in den Isisabhandlungen hervorging.</p> + +<figure class="figcenter illowp100" id="illu-077" style="max-width: 62.5em;"> + <img class="w100" src="images/illu-077.jpg" alt=""> + <figcaption> + <div class="right"> + Aufnahme von J. Ostermaier, Blasewitz</div> + <div> + Lüneburger Heide: Wacholder-Formation am Totengrund bei Wilsede + </div> + </figcaption> +</figure> + +<p>Kehrte Ostermaier von seinen Lichtbildreisen – sei es vom Hochgebirge +oder dem Lüneburger Heideland, sei es von den Oldenburger Brüchen oder den +Spessartbergen zurück, er hatte seinen Bekannten immer etwas »Schönes« mitgebracht. +Um ihn saßen seine Alpenvereinsfreunde im Ratskeller »zu traulicher +Runde geschart« und ließen die neuesten Aufnahmen bewundernd von +Hand zu Hand gehen. Manch freudeglänzendes Auge, manch froher Zutrunk +dankten dem Lichtbild-Meister. Auch Mitglieder unserer Naturschutz-Kommission +durften immer frohen Anteil nehmen an seinen neuesten Natur-Aufnahmen. +Manch schöne gesellige Stunde vereinigte uns dabei in seinem +Garten oder in dem gemütlichen vom Vater geschenkten Bauernstübchen, das +<span class="pagenum"><a id="Page_331"></a><a id="Page_332"></a>[332]</span>sein neues schönes 1908 bezogenes Heim am Barteldesplatz 4 so anziehend +machte. Aber nicht bloß im Kreise seiner Bekannten und Freunde wurde seine +Lichtbildkunst anerkannt. Alles was er schuf, trug einen botanischen oder +heimatlichen Einschlag; und so war er mit seinen lebenswahren Natururkunden +ein weithin bekannter Meister, welcher sich rühmen durfte, <em class="gesperrt">vollste +Anerkennung zu finden, nicht bloß für das gebotene Bild +sondern auch für die naturgeschulte Auffassung des +botanischen Objektes</em>. Alle namhaften Zeitschriften und illustrierten +botanischen Neuerscheinungen (Hegis Flora, Schmeils Lehrbücher, Koralle +u. a. m.) haben sich der Ostermaierschen Pflanzenaufnahmen bedient, und noch +immer neue Werte können aus der reichen Hinterlassenschaft Ostermaiers der +Wissenschaft zufließen. Auf der internationalen photographischen Ausstellung +zu Dresden im Jahre 1909 erhielt er die einzige zu vergebende goldene Medaille +der wissenschaftlichen Abteilung, und bei der Freigebigkeit, mit welcher er +seine Pflanzenbilder der Wissenschaft darbot, wäre in gerechteren Zeiten eine +Ernennung zum Ehrendoktor wohl möglich gewesen. Zu unser aller Freude +wurde ihm auch die <em class="gesperrt">Ehrenmitgliedschaft beim »Vereine zum +Schutze der Alpenpflanzen« zuteil</em>. Diese Mitgliedschaft zeitigte +aus Ostermaiers Feder eine Anzahl netter Aufsätze, unter denen die interessante +Arbeit: »Beobachtungen über die Vegetationsverhältnisse und deren Veränderungen +auf der südtiroler Kampffront« besonders hervorgehoben sei.</p> + +<p>Es ist selbstverständlich, daß Ostermaiers botanische Einstellung auch dem +Geschäfte das Siegel aufdrückte. Neben den Alpenvegetationsbildern bot die +Firma Nenke und Ostermaier mehrere <em class="gesperrt">Serien von Gehes Arzneipflanzenkarten</em>, +die für Schulen ein wertvolles Lehrmittel bedeuten. +Außer dem erwähnten fünfbändigen <em class="gesperrt">Atlas der Alpenflora</em> erschienen in +der gleichen Kunstanstalt die Tafeln zu einer <em class="gesperrt">Sudetenflora</em>, und auch die +prächtig ausgeführten Tafeln zu der mehrbändigen <em class="antiqua"><em class="gesperrt">Flora of South-Africa</em> +by R. Marloth</em> gingen aus ihr hervor; im Gefolge derselben auch +10 Tafeln kapländischer Vegetationsansichten (<em class="antiqua">Cape flowers at home</em>).</p> + +<p>Gar manch schmeichelhafte Äußerungen über sein Wirken durfte ich an +behaglichen, humorgewürzten Abenden in seinem Heim lesen, denn er stand +mit namhaften Botanikern des In- und Auslandes in regem Briefwechsel.</p> + +<p><em class="gesperrt">Als Heimatschutzmitglied war er ein allezeit freudiger +Geber, ein wackrer Kämpfer und trauter Wandergenoß</em>, +an welchen wir von der Naturschutzkommission noch oft zurückdenken +werden.</p> + +<p>In oft herzerquickender bajuvarischer Offenheit machte er manch kritischen +Auseinandersetzungen ein Ende, und ganz besonders der marktschreierischen +naturschändenden Reklame hatte er, allem Scheinwesen abhold, den +Kampf angesagt.</p> + +<p>So knorrig auch seine bajuvarische Natur hie und da hervorbrach, so feinfühlig +und zart war Ostermaier im Empfinden der Schönheit von Natur und +Landschaft, die aus seinen zahlreichen Lichtbildvorträgen sprach. Kein +<span class="pagenum"><a id="Page_333"></a><a id="Page_334"></a>[334]</span>Wunder, daß sie sich unseren Mitgliedern ins Herz schrieben. Ich erinnere nur an +die Heimatschutzvorträge: »Das Riesengebirge und seine Flora« und »Auf Blumenpfaden +durch die Alpenwelt« mit dem von ihm verfaßten humorvollen Schlußgedicht.</p> + +<figure class="figcenter illowp70" id="illu-079"> + <img class="w100" src="images/illu-079.jpg" alt=""> + <figcaption> + <div class="right"> + Aufnahme von J. Ostermaier, Blasewitz + </div> + <div> + <b>Erzgebirgshochmoor mit fruchtendem Wollgras</b> (<em class="antiqua">Eriophorum vaginatum</em>) + </div> + </figcaption> +</figure> + +<p>Auf der Leipziger Baufachausstellung waren auf meine Anregung +farbige Vergrößerungen von Ostermaiers Pflanzenaufnahmen aus Sachsens +Gauen ausgestellt, die Vielen Anregung boten, jetzt (zum kleineren Teil) die +Diele unseres Bienhofheims zieren und dort, bei Stunden froher Einkehr, die +Erinnerung an Ostermaiers Wirken wach erhalten. Neben seinen mit künstlerischen +Abbildungen geschmückten Aufsätzen in unseren Mitteilungen: Vom +Märzenbecher (IV S. 367), die Elbinsel bei Pillnitz (VIII S. 162), Der Trebnitzgrund +(VII S. 1) hat er uns auch die 18 farbigen Tafeln der durch die sächsische +Landesbehörde unter Schutz gestellten Pflanzen geschaffen. Sein letzter Heimatschutz-Aufsatz +betraf den »Schellerhauer Pflanzengarten« (XV. S. 161). Hier +erfreuen uns wohlgelungene Aufnahmen besonders der Primeln, von denen +er »jederzeit besonders entzückt war«. Er war auch ein stets belebendes +Element unserer botanischen Kommissionsausflüge, an denen er bis kurz vor +seinem Tode teilnahm.</p> + +<p>Auch in seinem Geschäft, dessen 25. Gründungsfeier 1919 in Anbetracht der +schweren Zeiten nur in engem Kreise abgehalten wurde, war er bis zu seinem +Tode tätig.</p> + +<p>Als er im Herbst 1925 an der Brust operiert wurde, zeigten sich Spuren +der Zuckerkrankheit, doch befand er sich körperlich noch so wohl, daß er 1926 +nach Oldenburg und dem Spessart reisen konnte. Aber nach seiner Rückkehr +trat das tückische Krebsleiden, welches ihn schließlich dahinraffte, ernstlich in +die Erscheinung und verzehrte, trotz Josefs heldenhaften Widerstandes, nur +zu rasch seine Kräfte. 1926 wurde ihm noch eine besondere Freude durch die +Geburt eines Stammhalters der Familie Ostermaier, eines Sonntagskindes, +zuteil. Möchte dieser nebst den beiden anderen Enkelkindern der Erbe seines +herzlichen Wesens, seiner Treue und seiner Naturliebe werden.</p> + +<p>In seinem letzten Willen hat Josef Ostermaier dem Landesverein Sächsischer +Heimatschutz 5000 Mark vermacht zum Ankauf von Naturschutzgebieten. Wir +nehmen das Vermächtnis dankend an und werden im Sinne des verewigten +Freundes ein Stück ursprünglicher Natur unseres Sachsenlandes erwerben, das +dauernd mit dem Namen Josef Ostermaier verbunden sein soll. So mögen auch +künftige Geschlechter für alle Zeiten an den Mann erinnert werden, welcher der +sächsischen Heimatschutzbewegung ein begeisterter, selbstloser Förderer war.</p> + +<p>In dem nunmehr Dahingeschiedenen hatten sich <em class="gesperrt">Menschliches, +Künstlerisches und Wissenschaftliches zu wohltuender +Harmonie verbunden, und in dieser Dreiheit wird er im +dankbaren Gedächtnis unseres Landesvereines weiterleben: +als treuer selbstloser Freund, als feinfühliger +Schöpfer unersetzlicher Natururkunden, als begeisterter +und werktätiger Botaniker unserer sächsischen +Heimat</em>. Möge er nach seinem schweren Leiden in Gottes Frieden ruhen!</p> +</div> + +<div class="footnotes"> +<p class="h3">Fußnoten:</p> + +<div class="footnote"><p><a id="Footnote_10_10" href="#FNanchor_10_10" class="label">[10]</a> Dieselbe wurde mir durch Herrn Dr. Hans Ostermaier gütig zur Verfügung gestellt.</p></div> +</div> + +<p><span class="pagenum" id="Page_335">[335]</span></p> + +<hr class="chap x-ebookmaker-drop"> +<div class="chapter"> + <h2 class="nobreak" id="Unsere_eingegangenen_Dorfer"> + Unsere eingegangenen Dörfer</h2> + <p class="center">Von Oberstaatsarchivar Dr. <em class="gesperrt">Hans Beschorner</em>, Dresden</p> +</div> + +<p>Zunächst ein paar Worte über die <em class="gesperrt">Zahl der eingegangenen +Dörfer oder Wüstungen</em>. Sie ist weit größer als gemeinhin angenommen +wird. In dem nassauischen Oberlahnkreise z. B. stehen 30 bisher +festgestellte Wüstungen 61 bestehenden Ortschaften gegenüber. Im +Weimarer Kreise ist das Verhältnis 173 : 309, in Anhalt 274: 351, +in Hessen (ehemaliges Großherzogtum und preußische Provinz zusammengenommen) +2800 : 3300, in den (besonders gut untersuchten) provinzialsächsischen +Kreisen Bitterfeld und Delitzsch 307 : 259, in der Altmark +875 : 726, auf dem Eichsfelde 526 : 288, im Nordthüringgau (Landstrich +zwischen Magdeburg und dem Harze) 500 : 230 bis 240, in Braunschweig +900 : 460, in dem heutigen Kreise Grafschaft Wernigerode 43 : 14. Aus +diesen Beispielen, die vielfach noch auf alten, unvollständigen Forschungsergebnissen +beruhen, ersieht man, daß in Mitteldeutschland auf einen bestehenden +Ort selten weniger als eine Wüstung kommt, meist aber mehr, häufig zwei, +ja sogar drei. Eine genaue Statistik wird dadurch sehr erschwert, daß sowohl +der Begriff Dorf oder Ort sehr verschieden gefaßt wird, als auch namentlich +der <em class="gesperrt">Begriff Wüstung</em>. Zu letzterem sind vielfach zerstörte Burgen, +Warttürme, aufgegebene Einzelgüter, Förstereien, Mühlen, alte Ding-, +Gerichts-, Richtstätten und dergleichen, die eigene Namen haben, gerechnet +worden, ferner solche Siedlungen, die nur <em class="gesperrt">zeitweise wüst</em> lagen, später +aber wieder auflebten, sei es mit demselben, sei es mit einem anderen Namen +oder in anderer Form. Endlich sind gelegentlich auch Gemeinden einbezogen, +die im Laufe der Zeit <em class="gesperrt">umgetauft</em> oder die <em class="gesperrt">mit anderen Gemeinden +vereinigt</em> wurden. Umtaufungen sind immer schon vorgekommen. Markneukirchen +z. B. hieß ursprünglich Nothaft, wohl weil es eine Gründung der +gleichnamigen egerländer Familie war; 1274 taucht zum ersten Male der +Name Neuenkirchen für den Ort auf (s. O. Wild, Geschichte von Markneukirchen, +1925, S. 45). Bärenklause südöstlich Dresden hieß Goltschau bis 1554, +wo der Besitzer des Ritterguts Hans Christoph v. Bernstein die Änderung des +Namens beantragte und bewilligt erhielt (s. Lippert-Beschorner, Das Lehnbuch +Friedrichs des Strengen, S. 45 Anm. 34), Augustusberg südlich Nossen Käseberg +(Umtaufung durch Johann Adolf v. Haugwitz, seit 1705 Besitzer des Guts; +s. Postlexikon XIV, 1827, S. 220), Jahnishausen südwestlich Riesa Watzschwitz +(Umtaufung durch Jan v. Schleinitz um 1500; s. Postlexikon XVII, 1830, S. 38, +Kirchengallerie III, 1840, S. 43 und VII, o. J., S. 96), Klipphausen nördlich +Wilsdruff bis 1528 Klein-Röhrsdorf (s. Postlexikon V, 1817, S. 694), Spreewiese +bis 1911 Leichnam (s. Sächs. Jahrbücher 1920), Wiesenau im Kreise +Guben bis 1919 Krebsjauche (s. Niederlausitzer Mitteilungen XIV, 1918, +S. 232 f.; Gubener Zeitung 1919 Nr. 182 vom 6. 8.). Vereinigungen von +Gemeinden fanden aber viel häufiger statt. Dabei ist die Erscheinung zu beobachten, +daß sich zwar die alten Namen noch eine Zeit lang als Bezeichnungen +von Ortsteilen halten, allmählich aber doch aus dem Gedächtnisse der Menschen +<span class="pagenum" id="Page_336">[336]</span>schwinden. Deshalb sind die zahlreichen Vereinigungen von Gemeinden, wie +sie während der letzten Jahrzehnte in Sachsen aus Verwaltungsgründen vorgenommen +worden sind, vom geschichtlich-geographischen Standpunkt aus zu +bedauern. Welchen Umfang sie angenommen haben, lehren die Übersichten in +den Sächsischen Kanzlei- und Termin- oder Expeditions-Kalendern für Justiz-, +Verwaltungs- und Gemeindebehörden und in den Sächsischen Jahrbüchern +1920 bis 1926 (bearbeitet von A. Reichel, Dresden, M. Dittert & Co.). Nur +um einen Begriff von den einschneidenden Veränderungen zu geben, seien die +in dem Jahrgange 1920 aufgeführten Eingemeindungen 1900 bis 1919 zusammengestellt, +ohne die vielen Ergänzungen dazu in Jahrgang 1921. Es +wurden vereinigt 1900 Chrieschwitz mit Plauen, Rößgen mit Mittweida, 1901 +Cölln mit Meißen, Gruna mit Dresden, Löbenhain mit Röhrsdorf, 1902 Kottewitz +mit Lorenzkirchen, Marienthal mit Zwickau, Räcknitz, Seidnitz und +Zschertnitz mit Dresden, 1903 Cotta, Kaditz, Löbtau, Mickten, Naußlitz, Plauen, +Trachau und Übigau mit Dresden, Reusa mit Plauen, Spittel mit Kamenz, +1904 Groß- und Klein-Wiederitzsch als Wiederitzsch, Hilbersdorf mit Chemnitz, +Messa mit Lommatzsch, 1905 Burgstädtel mit Omsewitz, Domselwitz mit +Lommatzsch, Eckersberg mit Zwickau, Ober- und Nieder-Langenau zu +Langenau, Richzenhain zum Teil mit Waldheim, zum Teil mit Hartha, Serkowitz +mit Radebeul, 1906 Leitelshain mit Crimmitschau, 1907 Bernsdorf mit +Chemnitz, Freibergsdorf mit Freiberg, Josephdorf mit Ober- und Nieder-Leutersdorf +zu Leutersdorf, 1908 Friedeburg mit Freiberg, Niederspaar mit +Meißen, Ober-Reichenbach mit Reichenbach, 1909 Mittel-Herwigsdorf, +Gampenstein und Hainewalde zu einer Gemeinde, Mittweida und Tännicht +mit Schwarzenberg, 1910 Alt- und Neu-Tanneberg als Tanneberg, Dölitz, +Dösen, Möckern, Probstheida, Stötteritz, Stünz mit Leipzig, Klein-Prausitz +mit Porschnitz, Mittel-Oderwitz mit Oderwitz, Rosenthal mit Nieder-Haßlau, +1911 Neudörfchen mit Mittweida, 1912 Alt- und Neu-Hörnitz als Hörnitz, +Brand mit Erbisdorf, Groß- und Klein-Burgk zu Burgk, Klein-Rückerswalde +mit Annaberg, Mühlgrün mit Auerbach, Oberspaar und Zaschendorf mit +Meißen, Tolkewitz mit Dresden, 1913 Borna und Furth mit Chemnitz, Deila +mit Planitz, Eckersdorf mit Coßmannsdorf, Mülbitz mit Großenhain, Obersachsenfeld +mit Schwarzenberg, Reick mit Dresden, Seitendorf klösterlicher und +Zittauer Anteil zu einer Gemeinde, Strehla mit Bautzen, 1914 Bohnitzsch, Neudörfchen +und Zscheila mit Meißen, Flemmingen mit Hartha, Lausa mit +Friedersdorf, Weixdorf und Gomlitz zu Lausa, Nieder- und Ober-Wiesa als +Wiesa, Ober-Reußen mit Gröba, Scharre mit Hirschfelde, 1915 Eutschütz mit +Bannewitz, Groß- und Klein-Dölzig zu Dölzig, Mockau und Schönefeld mit +Leipzig, Nieder-Pesterwitz mit Potschappel, Ötzsch mit Markkleeberg, Zschiedge +mit Burgk, 1918 Albertsthal mit Rothenbach, Klein-Struppen mit Struppen, +Neunimptsch mit Roßthal, 1919 Neustruppen mit Struppen, Unter-Weißig mit +Weißig bei Döhlen, Voigtsberg mit Ölsnitz, Wilschwitz mit Staucha.</p> + +<p>Es liegt natürlich sehr nahe, die erstaunlich große Zahl von Wüstungen +den vielen <em class="gesperrt">Kriegen</em> früherer Jahrhunderte zur Last zu legen. Selbst Leute, +<span class="pagenum" id="Page_337">[337]</span>die in der Geschichte Bescheid zu wissen meinen, glauben unentwegt daran. +Nichts aber ist irriger und unbegründeter. Gewiß kommen vereinzelte Fälle +vor, namentlich im frühen Mittelalter. So ist urkundlich bezeugt, daß der Ort +Grun-Praschütz, der ungefähr an der Stelle des heutigen Neu-Gruna (westlich +vom Tolkewitzer Friedhofe bei Dresden) zu suchen ist, 1310 von Räubern völlig +zerstört und nicht wieder aufgebaut wurde. Die Bewohner siedelten nach +Zschachwitz über; in die Flur, von der noch weiter unten einiges gesagt werden +soll, teilten sich die Nachbarn. Aber solche nachweisbare Fälle des dauernden +Eingehens von Ortschaften in Fehde- und Kriegszeiten stehen bei uns in +Sachsen ganz vereinzelt da und sind auch in dem übrigen Deutschland nicht +eben häufig. Geradezu aber Seltenheiten müssen Wüstungen aus Kriegen des +15., 16. und 17. Jahrhunderts (Hussitenkriege, Bruder-, Schmalkaldischer, +Dreißigjähriger Krieg usw.) oder gar aus noch späteren Zeiten genannt +werden. Von den 56 Wüstungen des Kreises Eckartsberga z. B., den 500 des +Nordthüringgaus, den 2800 in Hessen rührt nicht eine aus dem Dreißigjährigen +Kriege her! Ebenso wenig läßt sich bei uns in Sachsen mit Bestimmtheit +nachweisen, daß von den Hussiten niedergebrannte Dörfer dauernd in +Schutt und Asche liegen blieben, bis nichts mehr von ihnen übrig war. Wenn +<em class="gesperrt">E. Herzog</em> bei den meisten der von ihm im Neuen Archiv für sächsische Geschichte +II (1864) S. 59 bis 110, 193 bis 218, V (1867) S. 319 bis 325, X (1872) +S. 77 bis 85 und XII (1874) S. 90 bis 96 verzeichneten Wüstungen die Hussiten +oder den Dreißigjährigen Krieg als Entstehungsursache anführt, so entbehren +diese Angaben aller quellenmäßigen Begründung. So schlecht es vielen Orten +und ihren Bewohnern durch die Hussiten, im Dreißigjährigen Kriege, bei dem +Schwedeneinfall unter August dem Starken, im Siebenjährigen Kriege usw. +erging, sie wurden doch allmählich wieder aufgebaut. <em class="gesperrt">Ein</em> Beispiel statt +vieler: Pennrich bei Dresden wurde 1631 von den Kaiserlichen völlig verwüstet +und sechzehn Jahre lang von seinen Bewohnern gemieden. Allmählich +aber fanden sich diese doch wieder zu ihrer heimatlichen Scholle zurück. Langsam +erstand das Dorf wieder aus den Ruinen. Manchmal dauerte es freilich auch +etwas länger, aber namentlich die Regierung Augusts des Starken begünstigte, +trotz aller Schwierigkeiten, die gemacht wurden, den Wiederaufbau vieler +Dörfer, um den Wohlstand des Landes zu heben und der Staatskasse neue +Steuereinkünfte zuzuführen. Wer sich genauer darüber unterrichten will, +nehme die 1909 in dem <em class="antiqua">Studium Lipsiense</em> (Ehrengabe für Karl Lamprecht) +veröffentlichte Arbeit »Über den Wiederaufbau der meisten im Dreißigjährigen +Kriege zerstörten Dörfer« (Berlin, Weidmann), das darin berücksichtigte Buch +von A. H. Königsdörffer »Verwüstung der Kirchfahrt Langhennersdorf bei +Freiberg im Dreißigjährigen Kriege und ihre Wiederherstellung« (Freiberg, +H. Gerlach, 1879) und als Ergänzung Pinders »Pegauer Kriegsdrangsale +1633, 1637 und 1644« (Weitere Beiträge zur Heimatskunde von Pegau VII bis +IX, 1905) zur Hand. Die Geschichte jedes einzelnen Hauses aktenmäßig verfolgend, +weist Königsdörffer nach, daß die vier Dörfer der genannten Kirchfahrt +Langhennersdorf-Obergemeinde, Langhennersdorf-Niedergemeinde, +<span class="pagenum" id="Page_338">[338]</span>Reichenbach und Bräunsdorf entweder ganz oder bis auf wenige Häuser verwüstet, +allmählich aber doch wiederhergestellt wurden. Ähnlich geht aus +Pinders Darstellung hervor, daß die Schweden 1644 Pegau und die Dörfer +Carsdorf, Weideroda und Klein-Storkwitz völlig niederbrannten. Dennoch ist +keines davon Wüstung geworden!</p> + +<p>Wenn aber Hussiten und Dreißigjähriger Krieg keine oder nur geringe +Schuld an den Wüstungen tragen, <em class="gesperrt">wo</em> um alles in der Welt <em class="gesperrt">kommen</em> dann +(so werden alle Uneingeweihten fragen) <em class="gesperrt">die massenhaft eingegangenen +Dörfer her</em>?</p> + +<p>Sie sind bei uns zum größten Teile, um es kurz und bündig zu sagen, +eine ausgesprochene <em class="gesperrt">Eigentümlichkeit der Kolonisationszeit</em>, +d. h. der mit dem 10. Jahrhundert beginnenden Zeit, wo unser bis +dahin von den Slaven besetztes Land von den Deutschen besiedelt wurde. Es +war eine große Zeit, wie sie größer, erfolgreicher die deutsche Geschichte kaum +wieder aufzuweisen hat, als sich erst die deutschen Rittergeschlechter, dann die +Bauern vom Rhein, vom Main und von den Gestaden der Nordsee in immer +stärkeren Strömen über unser Land ergossen und sich teils neben den Slaven, +teils aber in ganz neu gerodeten oder erst noch zu rodenden Gebieten festsetzten. +Manch kleiner Slavenweiler ging dabei schon zugrunde, wurde zur Wüstung. +Dafür erstanden hunderte von neuen Ortschaften in der Ebene, an den Flußläufen, +auf bewaldeten Höhen und schließlich auch im Gebirge. <em class="gesperrt">Von ihnen +erwies sich aber auf die Dauer nur etwa die Hälfte als +bestandfähig.</em> Im ersten Eifer wurden doch viele der Neusiedlungen an +Stellen angelegt, die sich später als ungünstig erwiesen, obwohl wir im allgemeinen +den sicheren Blick der Siedler für die günstigste Lage bewundern +müssen. Manches Dorf war zu nahe an einem Flusse angelegt und konnte sich +nicht dauernd gegen die Hochwassergefahr halten. Schon daß die Fluren fast +regelmäßig im Frühjahr und auch gelegentlich sonst noch zum größten Teile +überschwemmt wurden, war unerträglich. Anderwärts wieder fehlte es an +Wasser, namentlich an ergiebigen Quellen. Auch erwies sich der Boden oft als +für den Ackerbau ungeeignet, während ganz in der Nähe günstigere Bedingungen +zu finden waren. In waldigen Gegenden litten nicht selten die +Äcker unter dem Wilde, die auf den Wiesen weidenden Herden unter Raubtieren. +In allen solchen und ähnlichen Fällen brach man schnell entschlossen +das erst vor kurzem gegründete Dorf wieder ab und zog weiter. Es war das +mit nicht zu großen Schwierigkeiten verbunden, da die Dörfer nur klein +waren und zunächst aus Blockhäusern bestanden, die schnell abgetragen und +an einer anderen Stelle wieder aufgebaut waren. Häufig handelte es sich bei +der Verlegung nur um kleine Entfernungen. Oft hatte man anfänglich die +Felder in der sumpfigen Niederung angelegt, das Dorf aber aus Gesundheitsrücksichten +auf einer benachbarten Höhe errichtet. Mit zunehmender Kultur +wurde das Gelände entwässert. Warum sollte man jetzt das Dorf nicht in die +Ebene verlegen und sich die Möglichkeit bequemerer Bewirtschaftung der Flur +<span class="pagenum" id="Page_339">[339]</span>verschaffen? Man wechselte also einfach den Standort des Dorfes. +Häufig gab man dem verlegten Dorfe einen anderen, dem neuen Gelände angepaßten +Namen. Häufig behielt man aber auch den alten bei. So erklärt +es sich, daß man oft in der Nähe eines heutigen Ortes eine Wüstung gleichen +Namens findet, in der Torgauer Gegend z. B. bei Pülswerda eine Wüstung +Pülswerda, bei Klingenhain eine Wüstung Klingenhain, bei Treptitz eine +Wüstung Treptitz. So erklärt sich ferner der häufig anzutreffende Flurname +»Das alte Dorf«.</p> + +<p>Rührt schon von diesen Vorgängen und Zuständen eine sehr große Zahl +derjenigen Wüstungen her, von denen die Quellen des 13., 14. und 15. Jahrhunderts +wissen, so fallen doch auch noch zwei andere Dinge schwer ins +Gewicht: die <em class="gesperrt">Zusammenlegung</em> mehrerer kleiner zu einem großen Gemeinwesen +in früheren und frühesten Jahrhunderten und die <em class="gesperrt">Aufsaugung</em> +vieler Dörfer durch die Städte, Klöster und weltlichen Großgrundbesitzer. Die +Zusammenlegung von Dörfern geschah vornehmlich wohl aus Sicherheitsgründen. +Da es bei den mittelalterlichen Kriegen und Fehden weniger auf +große Schlachten als darauf ankam, den Gegner durch Plündern und Sengen +möglichst an seinem Besitztum zu schädigen, so entschlossen sich viele kleine +Dörfer, die auf offenem Felde dem Feinde wehrlos preisgegeben lagen, ihre +Selbständigkeit aufzugeben und unter den Schutz eines in der Nähe gelegenen, +vielleicht befestigten oder wenigstens durch eine Landwehr gesicherten Ortes zu +begeben. Aus freiem Willen, durch böse Erfahrungen gewitzigt, vielleicht +auch durch den Grund- oder Landesherrn veranlaßt, zogen die Bewohner mit +Hab und Gut dorthin. War die Zuflucht nicht zu weit entfernt, so brauchten +sie ihre Selbständigkeit nicht ganz aufzugeben; von dem neuen Wohnorte aus +bewirtschafteten sie ihre Felder weiter und blieben dort auch eine Sondergemeinde +in der größeren Gemeinde. Solche <em class="gesperrt">Wüstungsgemeinden</em>, +die ihre eigenen Schulzen hatten und unter deren Vorsitze jährlich Feld- oder +Rügegerichte, meist auf den Wüstmarken selbst, abhielten, treffen wir, und +zwar bis in die Gegenwart hinein, häufig in allen Gegenden Deutschlands +und auch bei uns in Sachsen an; z. B. waltete in den Dörfern Holzhausen und +Zuckelhausen südöstlich Leipzig der Kolmenrichter für die Wüstung Kolmen, +die in der Geschichte der Universität Leipzig eine Rolle spielt, seines Amtes, +für die Wehrbruch-Gemeinde östlich Leipzig der Vogt des Leipziger Thomasklosters, +dem die Wehrbruchmark zustand. Jedes Jahr einmal hielt er auf +ihren Feldern unter Zelten Gericht ab, zu dem die Bewohner von Zweenfurth, +Panitzsch und Sommerfeld die Schöffen zu stellen hatten und diese +hinterher bewirten mußten⁠<a id="FNanchor_11_11" href="#Footnote_11_11" class="fnanchor">[11]</a>.</p> + +<p><span class="pagenum" id="Page_340">[340]</span></p> + +<p>Nicht nur heute, auch schon im Mittelalter übten die <em class="gesperrt">Städte</em> große +Anziehungskraft auf die Bewohner des umliegenden platten Landes aus. +Hinter den Stadtmauern war man sicher vor den Unbilden des Krieges und +Überfällen durch Räuberbanden. Stadtluft machte außerdem frei, wie der +bekannte mittelalterliche Rechtsgrundsatz lautete. Ledig der lästigen Hörigkeit, +konnte hier der Bauer sein Leben in Selbständigkeit genießen und sich aller der +Vorzüge erfreuen, die die Stadt sonst noch bot. Viele Gemeinden gaben also +ihre Dörfer auf und wanderten nach der nahen Stadt aus, indem sie einer +Vorstadt, einem Stadtteile oder einer Straße den Namen ihres bisherigen +Dorfes liehen. Von hier aus bewirtschafteten sie ihre Felder weiter, wenn +diese nicht gar zu entfernt lagen, und bildeten ebenfalls in dem städtischen Gemeinwesen +ihre Sondergemeinde weiter unter eigenem Richter oder Schulzen. +Es läßt sich aber auch beobachten, daß die Bewohner eines Ortes allmählich +nach der Stadt abwanderten, bis das Dorf leer stand und allmählich verfiel. +Um alle älteren Städte legt sich daher ein Kranz von Wüstungsfluren, oft bis +zu einem Dutzend und mehr. In der Stadtflur <em class="gesperrt">Dresden</em> z. B. sind außer +Drezde die Wüstungsfluren Auswick, Fischersdorf, Lonnßewitz, Ostra, Poppitz +und vielleicht noch zwei andere Wüstungen unbekannten Namens (die eine +zwischen Hauptbahnhof und Zschertnitz, die andere etwa an der Stelle des +Striesener Platzes) aufgegangen⁠<a id="FNanchor_12_12" href="#Footnote_12_12" class="fnanchor">[12]</a>, in <em class="gesperrt">Leipzig</em> außer Lipzc Debeschütz (bei +Connewitz), Deutschendorf (Reudnitz), Groß- und Klein-Parthau, Lusitz, +Miltzschen, Naundorf, Ölschwitz, Petsch, Pfaffendorf und Übelessen, in +<em class="gesperrt">Chemnitz</em> außer Kamenicz Borstendorf und Streitdorf, in <em class="gesperrt">Döbeln</em> außer +Dobelin Mannsdorf, Staupitz und Thulschitz, in <em class="gesperrt">Leisnig</em> außer Lisnig Delen +(Döhlen) und Moschwitz, in <em class="gesperrt">Grimma</em> Borensdorf, Harth, Neschwitz, Papperzan +und Rappenberg (Vorwerk), in <em class="gesperrt">Rochlitz</em> außer Rochlici Koselitz, Poppitz, +Weidschitz und Zaßnitz, in <em class="gesperrt">Borna</em> Abtsdorf (zum Teil), Altstadt Borna, +Bockwitz (jetzt Vorwerk), Gnandorf, Hartzdorf, Haulwitz, Tummlitz (zum Teil) +und Wenigen-Borna, in <em class="gesperrt">Geithain</em> Altdorf, Bogin, Ober-Geithain, Oberstadt, +Ottenhain und Unterstadt, in <em class="gesperrt">Oschatz</em> Cunnersdorf, Blumenberg, +Gorau, Groß-Neußlitz und Praschwitz (aus der die Stadt Oschatz wie herausgeschnitten +erscheint. – Es muß genügen, hier auf die zahlreichen Wüstungen, +die sich in unmittelbarer Nähe der meisten Städte finden, und auf die ganz +besonderen Aufgaben, die der Wüstungsforschung daraus erwachsen, hinzuweisen. +Bei uns in Sachsen hat man diesen Dingen noch auffallend wenig Beachtung +geschenkt. Anderwärts ist man ihnen vielfach mit größerem Eifer +nachgegangen. Vor allem sei auf J. Lappes Rechtsgeschichte der Wüsten +Marken (Münster i. W., 1916), das die Einleitung zu dem geplanten Sammelwerke +»Die Wüstungen der Provinz Westfalen« sein soll, aufmerksam gemacht. +Das Buch enthält auch ein umfängliches, allerdings für Sachsen so gut wie +<span class="pagenum" id="Page_341">[341]</span>nicht in Betracht kommendes Verzeichnis von Arbeiten, die sich mit Wüstungen +in Deutschland beschäftigen⁠<a id="FNanchor_13_13" href="#Footnote_13_13" class="fnanchor">[13]</a>.</p> + +<p>Ähnlich wie die Städte wirkten die <em class="gesperrt">Klöster</em> und <em class="gesperrt">großen Gutswirtschaften</em> +aufsaugend auf die Nachbarorte und Nachbarfluren ein, +nur daß hier die Bauern nicht freiwillig ihre Besitzungen aufgaben, sondern +(wenn auch wohl meist gegen Entschädigungen) dazu gezwungen wurden. +Hatte aber ein Kloster alle Bewohner eines Nachbarortes »gelegt« (wie man +den Vorgang nannte), so riß es die Häuser nieder und erbaute an ihrer Stelle +ein Klostervorwerk. Mit den Klöstern wetteiferten die großen Grundherren +im »Bauernlegen«. Die Fürsten veranlaßte dazu in vielen Fällen ihre +<em class="gesperrt">Jagdleidenschaft</em>. Bei uns in Sachsen z. B. bewog Kurfürst August die +Bewohner des im Friedewalde (westlich Moritzburg) gelegenen Dorfes Kreyern, +nach Coswig auszuwandern, wo sie mit Land und zeitweisem Steuererlaß entschädigt +wurden. Dafür ließ er die Häuser abtragen und in der Nähe das +Forsthaus gleichen Namens errichten. Ebenso verfuhr er mit dem Orte +Benken südlich Torgau. Einem allerdings bisher unverbürgten Gerüchte zufolge +soll er sogar daran gedacht haben, alle Dörfer der Sächsischen Schweiz +aus dem Bereiche seiner Wildbahn wegverlegen zu lassen.</p> + +<p>Mögen endlich noch der <em class="gesperrt">aufblühende Bergbau</em> in Sachsen, der +große Volksmassen in das Erzgebirge abwandern ließ, die <em class="gesperrt">Pest</em> oder andere +seuchenartige Krankheiten, wie sie besonders im Gefolge von verheerenden +Kriegen auftraten, und <em class="gesperrt">Naturereignisse</em> manchem Orte bei uns in +früheren Jahrhunderten verderblich geworden sein, so dürften wir die Hauptursachen +für das massenhafte Wiederverschwinden von Siedlungen kennengelernt +haben. Die wellenförmige Bewegung, die wir überall in der Entwicklungsgeschichte +der Menschheit beobachten können, zeigt sich auch hier. Auf +die von einem bewundernswerten Geiste getragene Kolonisationsbewegung +folgte ein gewaltiger Rückschlag, der seine sichtbaren Spuren in zahllosen +Wüstungen zurückgelassen hat. Man hat geradezu von einer Zeit der »Entsiedlung« +und der »Zusammensiedlung« gesprochen. Ihre Wirkungen wurden +noch verstärkt durch den <em class="gesperrt">wirtschaftlichen Niedergang vieler +Gegenden Deutschlands</em> schon vor dem Dreißigjährigen Kriege, wie +ihn A. Grund (Veränderung der Topographie im Wiener Walde und Wiener +Becken: Geographische Abhandlungen, herausgegeben von A. Penck, VIII 1, +Leipzig, 1901), R. Hoeniger (Der Dreißigjährige Krieg und die deutsche Kultur: +Preußische Jahrbücher 1909 S. 402 bis 450. – Die Legende von der kulturvernichtenden +Wirkung des Dreißigjährigen Krieges: Korrespondenzblatt des +Gesamtvereins LX, 1912, Spalten 162 bis 164) und F. Kaphahn (Der Zusammenbruch +der deutschen Kreditwirtschaft im 17. Jahrhundert und der +Dreißigjährige Krieg: Deutsche Geschichtsblätter XVIII, 1912, S. 139 bis 162) +nachgewiesen haben.</p> + +<p><span class="pagenum" id="Page_342">[342]</span></p> + +<p>Da das Wüstwerden meist in sehr frühen Zeiten erfolgte, wo noch nicht +jeder Vorgang, namentlich wenn er als selbstverständlich erschien, aufgeschrieben +wurde, so dürfen wir nicht beanspruchen, auf das Jahr oder Jahrzehnt +genau das Eingehen und seine Ursachen im einzelnen festlegen zu +können. Wir müssen uns damit begnügen, in erster Linie <em class="gesperrt">festzustellen, +wann die Orte zuerst als Wüstungen</em> (<em class="antiqua">villae desolatae</em>, <em class="antiqua">villae +desertae</em> und dergleichen) <em class="gesperrt">auftauchen</em> und <em class="gesperrt">wo die Orte gelegen +haben</em>. Dafür gibt es vielerlei Merkmale. Am leichtesten ist die Sache, +wenn von den ehemaligen Dörfern noch <em class="gesperrt">einzelne Gebäude übrig</em> +geblieben sind, <em class="gesperrt">Vorwerke</em>, <em class="gesperrt">Mühlen</em>, <em class="gesperrt">Wirtshäuser</em>, <em class="gesperrt">Bauernhöfe</em> +oder gar <em class="gesperrt">Kirchen</em>; denn unter den eingegangenen Orten befindet sich +auch gar manches alte Kirchdorf. Bekannte Beispiele von Wüstungskirchen +in Sachsen sind die Theklaer Kirche nordöstlich Leipzig und die Kirche von +Witro bei Paschwitz nördlich Wurzen an der preußischen Grenze. Wo solche +weithin sichtbare Zeugnisse für Wüstungen fehlen, muß Vertrautheit mit der +Örtlichkeit andere Spuren aufdecken. Oft wissen die Leute der Gegend noch +von <em class="gesperrt">Mauerwerk</em>, das sich da und dort an verborgenen Stellen findet oder +früher beim Umackern des Bodens gefunden hat, von alten gemauerten +<em class="gesperrt">Brunnen</em>, <em class="gesperrt">gefaßten Quellen</em>, verfallenen <em class="gesperrt">Kellern</em>. <em class="gesperrt">Spuk-</em> +und sonstige <em class="gesperrt">Sagen</em> sind nicht selten mit solchen Stellen verknüpft. Selbst +<em class="gesperrt">geschichtliche Erinnerungen</em> haben sich von Geschlecht zu Geschlecht +bis in unsere Tage fortgepflanzt. Es gilt nur, sich an die richtigen Leute zu +wenden und geschickt aus ihnen herauszuholen, was sie noch anzugeben +wissen. Auch die <em class="gesperrt">Flurnamen</em> sprechen meist eine deutliche Sprache. Von +der Bezeichnung »Das alte Dorf« war schon oben die Rede. Die Bezeichnung +»Die Höfchen«, die man nicht minder oft antrifft, zeigt ebenso genau die Lage +eines ehemaligen Dorfes an, ferner Namen wie der Friedhof, der Dorfplan, +der Anger, Wüste Kirche und andere mehr. Wo solche Namen fehlen, erinnert +doch vielleicht der noch erhaltene <em class="gesperrt">Dorfteich</em>, der nunmehr im freien Felde +oder im Walde liegt, an den alten <em class="gesperrt">Dorfplatz</em>, um den sich einst die Gehöfte +scharten. Auch die Pflanzenwelt hilft uns, den Standort ehemaliger Dörfer +festzustellen; man muß nur die Augen aufmachen und wissen, daß <em class="gesperrt">gewisse +Pflanzen</em>, vor allem der kleinblättrige Efeu, der Holunder, die Brennnessel +und das Schellkraut als sogenannte <em class="gesperrt">Kulturrelikte</em> auf ehemalige +Bebauung einer Stelle im Gelände hinweisen. Das <em class="gesperrt">Gras</em> aber zeigt an +Stellen, wo sich Mauerwerk im Boden verbirgt, eine andere Farbe und verdorrt +schneller, so daß man gelegentlich von einem erhöhten Standpunkt aus +deutlich den Grundriß der alten, vom Erdboden verschwundenen Häuser sich vom +Wiesengrunde abheben sieht. Wer untergegangene Dörfer aufstöbern will, +muß aber nicht nur auf die genannten Dinge achten, sondern sein Augenmerk +auch darauf richten, ob sich nicht <em class="gesperrt">im Walde Zeichen früheren Feldbaues</em> +bemerkbar machen. Die <em class="gesperrt">Hochraine</em>, die man früher der vorgeschichtlichen +Zeit zuschrieb, sind meist nichts anderes, als die Überreste von +Feldbau auf Fluren, die aufgegeben wurden und sich später wieder mit Wald +<span class="pagenum" id="Page_343">[343]</span>bedeckten. – Und zu alledem kommen noch die <em class="gesperrt">Wege</em>, die uns oft mit geradezu +verblüffender Sicherheit zu Stellen führen, wo vormals ein Dorf gestanden haben +muß. Strahlenförmig laufen sie nach einem solchen Punkte im Gelände zusammen. +Freilich sind gerade in neuerer und neuester Zeit die Wege vielfach +anders gelegt worden, namentlich in bereinigten Fluren. Deshalb muß man, +um hier richtig zu gehen, gute ältere Karten zu Hilfe nehmen. Sie bieten auch, +wenn sie den <em class="gesperrt">Flurgrenzverlauf</em> deutlich erkennen lassen, weitere +Möglichkeiten, Wüstungen oder richtiger gesagt Wüstungsfluren ahnen zu +lassen. <em class="gesperrt">Fluren</em> z. B., die sich durch ihre <em class="gesperrt">auffallende Größe</em> von den +Nachbarfluren unterscheiden, erscheinen von vornherein verdächtig, durch Aufnahme +von Wüstungsfluren (oder wenigstens von Stücken solcher) so umfänglich +geworden zu sein. Ähnlich sieht es um Fluren aus, die besondere +Zipfel, Ausbuchtungen oder andere, sonst unbegreifliche Unregelmäßigkeiten +aufweisen. Machen sich bei den Nachbarfluren ähnliche Erscheinungen nach +derselben Richtung hin bemerkbar, so kann ein geübter Kartenleser schon in +vielen Fällen lediglich aus der Karte Wüstungsfluren ablesen, die sich dann +durch Urkunden, Restfunde und die anderen Anzeichen, wie sie eben besprochen +wurden, bestätigen. Das Studium der Flurkarten ist auch wichtig; ergibt sich +doch oft aus der <em class="gesperrt">Aufteilung der Fluren</em> ein geschlossener Fremdkörper, +der sich als eine ganze oder teilweise Wüstungsflur kennzeichnet. +Einiges Weitere hierüber später.</p> + +<p>Die Zeit liegt noch nicht weit zurück, da man sich in der Wüstungsforschung +mit der Feststellung, wo ungefähr eine Wüstung lag, zufrieden gab +und dabei zwischen Ort und Flur nicht unterschied. Weil man fast ausnahmslos +Zerstörung im Kriege annahm, zerbrach man sich auch nicht groß den Kopf +über das Schicksal der Einwohner. Sie waren getötet worden, waren an der +Pest zugrunde gegangen, waren teilweise auch abgewandert. Wohin? war +gleichgültig. Heute, wo man das Wesen der Wüstungen tiefer erfaßt hat, muß +man sich natürlich auch darüber <em class="gesperrt">Rechenschaft</em> zu geben versuchen, <em class="gesperrt">was +aus den Bewohnern der eingegangenen oder aufgegebenen +Dörfer und namentlich auch, was aus ihren +Fluren geworden ist</em>, die wir zum Unterschiede von den eingegangenen +Orten oder Wüstungen <em class="gesperrt">Wüste Marken</em> (Wüstmarken) nennen. Auf den +Meßtischblättern von Sachsen sind folgende Wüste Marken angegeben: +Alsdorf nordwestlich Borna, Albersdorf östlich Wermsdorf-Hubertusburg +südwestlich Oschatz, *Beyersdorf südwestlich Lampersdorf südwestlich Oschatz, +*Blumenberg südlich Oschatz, Boigen oder Bogen südwestlich Röcknitz nördlich +Wurzen, Broschwitz (Proschwitz, Breschwitz) zwischen Thallwitz und Collmen +nordöstlich Wurzen, Budigaß nordöstlich Zwenkau, *Cunnersdorf westlich +Oschatz, Danitz (Dähnitz, Denitz) südlich Collmen nordwestlich Wurzen, Dellnick +(Döllnick, Delanichen) südlich Röcknitz nördlich Wurzen, Dittersdorf südwestlich +Dahlen, *Drehsa nördlich Brandis östlich Leipzig, *Eckartsberg südwestlich +Theusdorf nordöstlich Kohren, *Flickert (Pflicker-Mark) südöstlich Markranstädt, +Gaumnitz (Gaunitz) zwischen Rochzahn und Casabra südlich Oschatz, +<span class="pagenum" id="Page_344">[344]</span>Glade südöstlich Naunhof nordwestlich Grimma, Gohlis südlich Markranstädt, +Göhrendorf westlich Wurzen, *Gorau (Gohrau, Gora) östlich Oschatz, Grasdorf +südöstlich Markranstädt, *Groß-Neußlitz (Naußlitz, Neißlich, Meuselwitz) nordwestlich +Oschatz, *Groß-Wüstalbertitz nordöstlich Lommatzsch, Grune zwischen +Kühnitzsch und Dornreichenbach östlich Wurzen, Heinitz südlich Borthen-Burgstädtel +westlich Pirna, Hennersdorf westlich Thammenhain nordöstlich +Wurzen, *Kaisershain bei Elbisbach südlich Bad Lausick, Klein-Neußlitz +(Naußlitz, Neißlich, jetzt Wirtshaus) bei Merkwitz nordwestlich Oschatz, *Klein-Wüstalbertitz +nördlich Lommatzsch, *Köllsdorf (Köhlsdorf, Kölzdorf) nordwestlich +Bad Lausick, Kolmen südöstlich Holzhausen südöstlich Leipzig, *Krummlampertswalde +nordöstlich Falkenhain nordöstlich Wurzen, *Lautzschen nördlich +Dögnitz westlich Wurzen, Maschendorf westlich Breunsdorf westlich +Borna, *Mehlis (jetzt Wirtshaus) südwestlich Böhlitz-Mutzschen, Miltitz +zwischen Heyda und Boritz südöstlich Riesa, Moschütz (Moschitz, Maschütz) +nördlich Körlitz östlich Wurzen, *Naundorf (Wüstnaundorf) mit Haideberg +zwischen Weida und Ganzig westlich Riesa, *Neblitz (Nebelitz) nördlich Hohenheida +nordöstlich Leipzig, Olbersdorf südlich Röhrsdorf südwestlich Gorknitz +westlich Pirna, *Ottendorf südwestlich Bennewitz südwestlich Wurzen, Poppeln +südwestlich Falkenhain östlich Wurzen, *Pratzschwitz (Praschwitz, Proschwitz) +nördlich Oschatz, Recknitz südöstlich Ragewitz südwestlich Mutzschen, Reichsfeldern +südwestlich Nieder-Grauschwitz südöstlich Mutzschen, Rosendorf bei +Thierbach nördlich Borna, *Rustel-Mark zwischen Klein-Trebnitz und Jacobsthal +nordöstlich Strehla, Sahnau (Sahna) nordwestlich Crimmitschau, Sahnsack +südlich Wurzen, Schaldau östlich Groß-Böhla nordwestlich Oschatz, Schalitz südwestlich +Trebelshain östlich Wurzen, *Schönstädt südöstlich Dornreichenbach südöstlich +Wurzen, Siedewitz südöstlich Thallwitz nordwestlich Wurzen, Söllnitz +(Sellnitz) zwischen Dehnitz und Oelschütz südlich Wurzen, Staucha (Stauchau) +nordöstlich Burkhartshain südöstlich Wurzen, *Stein (Wüstungsstein) zwischen +Beucha und Heinersdorf westlich Bad Lausick, *Stolpen (jetzt Vorwerk) südöstlich +Heyda östlich Wurzen, Tauchnitz bei Groß-Zschepa und Collmen-Böhlitz +nordöstlich Wurzen, Trochau (Trojau, Trojan, Trogan) südöstlich Blumroda +östlich Regis, Warthau östlich Wurzen südwestlich Zschorna, Wehrbruch (Querbruch, +Berbruch) nordwestlich Zweenfurth östlich Leipzig, Weiße Mark nördlich +Zwenkau, *Wenig-Glasten südlich Glasten nordöstlich Ballendorf östlich Bad +Lausick, *Wenig-Machern nordöstlich Machern westlich Wurzen, Willebisch +nordöstlich Markranstädt, Wilschwitz (Willschütz, Wülschwitz) nordwestlich +Trogen nordwestlich Lommatzsch, *Wittendorf nordöstlich Thierfeld nordöstlich +Hartenstein, *Zöllsdorf (Zölsdorf, Zielsdorf) südöstlich Kieritzsch nordöstlich +Borna, Zschöllau (Zschellau) nördlich Oschatz. Gehen wir diesen 70 auf den +Meßtischblättern angegebenen Wüstmarken weiter nach, so ergibt sich, daß die +27 mit einem Sternchen versehenen bis in die Gegenwart als <em class="gesperrt">selbständige +Flurgebilde</em> fortbestehen, die eigene Flurgrenzen und eigene Flurbücher +haben. Bei den meisten Wüstmarken liegen die Verhältnisse anders. +Sie wurden <em class="gesperrt">aufgeteilt</em>. Hier erwächst der Forschung die reizvolle Aufgabe +<span class="pagenum" id="Page_345">[345]</span>nachzuweisen, welche Nachbargemeinden sich in die ehemalige Wüstungsflur +geteilt haben und in welcher Weise. Meist wird es gelingen, wenn auch +nur mit einer bis zu einem gewissen Grade erreichbaren Sicherheit und Genauigkeit, +und zwar mit Hilfe genauer Beobachtungen des Grenzverlaufs, +richtungweisender Flurnamen und urkundlicher Zeugnisse. Durchgeführte Beispiele +mit Kartenskizzen, und zwar der Wüstungen Adelsberg und Altdorf +bei Chemnitz, Alte Harth und Wartha ebenfalls bei Chemnitz, Franken südlich +Dresden, Hasela (Hasenlaube) westlich Wilsdruff und Thümmel bei Limbach +findet man in den Mitteilungen des Vereins für Chemnitzer Geschichte XVI +(1913) S. 15 bis 28 (Rudolf Ulbricht), der Wissenschaftlichen Beilage der Allgemeinen +Zeitung Chemnitz vom 15. 2. 1912 (derselbe), den Mitteilungen des +Vereins für sächsische Volkskunde VI (1912) S. 16 bis 20 (derselbe), VIII +(1922) S. 139 bis 146 (Beschorner) und in der Monatsbeilage zum Wilsdruffer +Tageblatt »Unsere Heimat« XIII (1924) Nr. 3 S. 13 bis 16, Nr. 4 S. 9 bis 16, +Nr. 5 S. 12 bis 16 (derselbe). Da diese Arbeiten aber nicht jedem gleich zur +Hand sind, so sei hier noch der Versuch gemacht, die <em class="gesperrt">Flur des untergegangenen +Dorfes Grun-Praschütz</em>, östlich Dresden, zu bestimmen. +Wie schon oben erwähnt, wurde dieses Dorf 1310 von Räubern ausgeplündert +und dem Erdboden gleich gemacht. Das Kloster Altzelle, dem es gehörte, verzichtete +auf den Wiederaufbau. Es verkaufte den Grund und Boden und +erwarb dafür anderen Besitz bei Strehlen, Zschachwitz, Kauscha usw. Für die +Lage des einstigen Ortes Grun-Praschütz ist zunächst wichtig, daß es immer +zusammen mit Strehlen genannt und außerdem in einer Urkunde vom +26. März 1315 (Hauptstaatsarchiv Dresden Nr. 2034; vgl. Beyer, Altzelle +S. 579 Reg. 350) als <em class="antiqua">super fluvium Albee</em>, also »an der Elbe gelegen« bezeichnet +wird. Diese beiden urkundlichen Angaben lassen allerdings noch +ziemlich viel Spielraum; denn die Elbe, wenigstens wie sie heute fließt, ist +ziemlich weit von Strehlen entfernt. Aber das Dresdner Amtserbbuch von 1547 +kommt uns zu Hilfe, indem es auf Bl. 646 angibt, daß Seititz (Seidnitz östlich +Dresden) und Gruhn-Praschitz (Bl. 654<em class="antiqua">b</em> Grun-Brabschitz genannt) »eine Gemeine« +bildeten. Das ehemalige Dorf Grun-Praschütz lag also zweifelsohne bei +Seidnitz, es fragt sich nur noch, wo? Da, wie Schiffner und Herzog übereinstimmend +angeben, eine halbe Hufe der Dorfflur an einen Grunaer Bauer +kam, so könnte man vermuten, es habe nach Gruna zu gelegen; dafür würde +vielleicht auch der sonst nicht recht erklärliche Zusatz <em class="gesperrt">Grun</em>-Praschütz und +die Bezeichnung eines Aktenstückes von 1843 »Gruna mit Grünrabschütz« +sprechen. Andererseits aber erwähnen Schiffner und Herzog, daß auch Einwohner +von Klein-Zschachwitz Anteil an der Flur hatten und daß die ehemalige +Praschützer Gemeinde (also eine Wüstungsgemeinde in obengedachtem +Sinne) in Groß-Zschachwitz ihren Sitz hatte. Danach scheint es wieder, als ob +sich die Praschützer Flur mehr nach Laubegast zu erstreckt hätte. Die Zweifel +wegen der Lage der Wüstung Grun-Praschütz werden zum größten Teil gelöst +durch die Flurkrokis, die Grundkarte 417/443 und das Meßtischblatt 66, aus +denen die Flurgrenzverhältnisse der Gruna-Blasewitzer Gegend hervorgehen. +<span class="pagenum"><a id="Page_346"></a><a id="Page_347"></a>[347]</span>Die an und für sich regelmäßige Flur von Seidnitz hat im Norden einen ganz +merkwürdigen Ausläufer, der bis zur Elbe reicht, zwischen Tolkewitz und +Blasewitz. Ein ganz ähnliches Anhängsel hat die sonst auch ziemlich regelmäßige +Flur von Gruna; auch dieser langgezogene Zipfel von Gruna, der sich +westwärts an den Seidnitzer Zipfel anlehnt, erstreckt sich bis zur Elbe. Es +kann keinem Zweifel unterliegen: Diese beiden Flurarme von Seidnitz und +Gruna bildeten einst die Flur des im Jahre 1310 untergegangenen Dorfes +Grun-Praschütz oder einen wichtigen Teil davon. Vielleicht gehörte noch der +östliche Teil der heutigen Flur Striesen dazu, vielleicht auch ein Stückchen der +Blasewitzer Flur (vgl. die nebenstehende Kartenskizze). Das Dorf Grun-Praschütz +dürfen wir wohl in der Gegend westlich vom Tolkewitzer Johannes-Friedhofe +suchen, etwa da, wo sich heute Neu-Gruna gebildet hat.</p> + +<figure class="figcenter illowp100" id="illu-092"> + <img class="w100" src="images/illu-092.jpg" alt=""> + <figcaption> + Lage und Umfang der Wüstung Grun-Praschütz, aus den Flurkrokis, der Grundkarte 417/443 und dem Meßtischblatte 66 + erschlossen + </figcaption> +</figure> + +<div class="tb"><sup>*</sup><sub>*</sub><sup>*</sup></div> + +<p>Was für Gesichter werden viele, die bisher von den Wüstungen so Ungeheuerliches +zu berichten wußten, machen, wenn sie das alles lesen? Sie werden +gewichtig mit dem Kopfe nicken und in ihrem Innern denken: alles ganz gut +und schön, aber im wesentlichen sind es eben doch die bösen Hussiten und Schweden +gewesen. Gegen jahrhundertalten Volksglauben ist die Wissenschaft so gut wie, +nein schlechterdings machtlos. Vielleicht ließe sich eher als mit Worten mit +Taten etwas ausrichten. Auf jeder Wüstmark sollte ein einfaches Mal gesetzt +werden mit der kurzen Inschrift: »N. N., schon vor … untergegangenes +Dorf«. So absonderlich auch vielen der Gedanke erscheinen mag, neu ist er +nicht. Schon 1825 tauchte er, und zwar in amtlichem Gewande, in der Provinz +Sachsen auf, blieb allerdings unausgeführt. Dagegen wurden tatsächlich solche +Denksteine in der Pfalz errichtet, die sogenannten Rittersteine, weil ein gewisser +A. v. Ritter die Anregung dazu gab. Auch im Odenwalde soll man auf ähnliche +Steinmarken stoßen. Der Heimatschutz sollte sich bei uns in Sachsen der Sache +annehmen. Er würde sich damit keineswegs nur um die Wissenschaft ein +Verdienst erwerben. Er würde vielmehr wirklichen, praktischen Heimatschutz +treiben, werktätig mitarbeiten an der Erhaltung wichtiger Bestandteile der +Heimatkunde unseres sächsischen Vaterlandes.</p> + +<div class="footnotes"> +<p class="h3">Fußnoten:</p> + +<div class="footnote"><p><a id="Footnote_11_11" href="#FNanchor_11_11" class="label">[11]</a> Siehe den Aufsatz »Wüstungsverzeichnisse« in den Deutschen Geschichtsblättern VI +(1904) Seiten 1 bis 15. Aus der Provinz Sachsen bringt neuerdings zahlreiche Beispiele +selbständiger Wüstungsgemeinden <em class="gesperrt">G. Reischel</em> in »Sachsen und Anhalt« (Jahrbuch der +Historischen Kommission für die Provinz Sachsen und Anhalt) II (1926) Seiten 222 bis 379 +(Die Wüstungen der Provinz Sachsen und des Freistaates Anhalt).</p></div> + +<div class="footnote"><p><a id="Footnote_12_12" href="#FNanchor_12_12" class="label">[12]</a> Wegen der Zusammensetzung der Dresdner Flur s. namentlich O. Trautmann +»Der Boden Dresdens vor 300 Jahren« (Dresdner Geschichtsblätter XXV, 1916, Seite 176 ff.) +und »Ehe Dresden Stadt wurde« (eb. XXVII, 1919, Seite 175 ff.). Für die anderen +sächsischen Stadtfluren liegen noch keine zusammenfassenden Veröffentlichungen vor.</p></div> + +<div class="footnote"><p><a id="Footnote_13_13" href="#FNanchor_13_13" class="label">[13]</a> Die Wüstungsliteratur für <em class="gesperrt">Sachsen</em> + findet sich jetzt vollständig zusammengestellt +in den Prof. Rudolf Kötzschke zu seinem sechzigsten Geburtstage gewidmeten »Deutschen +Siedlungsforschungen« (Leipzig. B. G. Teubner, 1927), S. 141–160.</p></div> +</div> + +<hr class="chap x-ebookmaker-drop"> +<div class="chapter"> + <h2 class="nobreak" id="Die_Pillnitzer_Staatsgondeln"> + Die Pillnitzer Staatsgondeln</h2> + <p class="center">Von <em class="gesperrt">Siegfried Störzner</em>, Dresden</p> +</div> + +<p>Zu den Prunkstücken des Lustschlosses Pillnitz gehörten einst die im Hafen +an der großen Freitreppe liegenden Staatsgondeln. Bei den prächtigen +Wasserfesten, die hier besonders unter August dem Starken und später unter +Friedrich August I. (1768/1827) durch den allgewaltigen Günstling Grafen +Marcolini auf der Elbe inszeniert wurden, spielten diese Fahrzeuge eine große +Rolle. Als beispielsweise 1791 in dem Schlosse der Fürstenkonvent tagte, auf +dem die bekannte <em class="gesperrt">Pillnitzer Konvention</em> geschlossen wurde, errichtete +man auf der Insel, dem Elbheger, einen Eintrachtstempel und veranstaltete +<span class="pagenum" id="Page_348">[348]</span>zu Ehren der anwesenden Herrscher und Fürsten ein mehrtägiges Fest mit +glänzenden Illuminationen der drei Schlösser, der Insel, des Hafens und der +Staatsgondeln. Allein der Park ward von sechzigtausend Kerzen erhellt. Ein +brillantes Feuerwerk auf der Elbe beschloß die Festivität.</p> + +<p>Die Pillnitzer Staatsgondeln werden von den zeitgenössischen Schriftstellern +mit Recht als <em class="gesperrt">die schönsten Fahrzeuge des Landes</em> gepriesen. +Höchstens die <em class="gesperrt">Prachtschaluppen</em> auf den <em class="gesperrt">Moritzburger +Teichen</em> konnten sich mit ihnen vergleichen.</p> + +<p>Zur Bedienung der Fahrzeuge bildete man aus den Schiffern, Fischern +und Schiffsbauern der nahen Elbdörfer eine kleine <em class="gesperrt">Marinemannschaft</em>, +die vor hundert Jahren unter dem Kommando des Schiffsaufsehers Johann +Gottfried Krüger stand. Neben diesem ersten Gondelier waren in Pillnitz +zwölf, in Moritzburg zehn und in Dresden vierzehn Gondelführer vorhanden.</p> + +<p>Prächtig waren die <em class="gesperrt">Monturen</em>. Als solche werden 1830 aufgeführt:</p> + +<blockquote> +<p class="noind">Seidene »Barkarolen-Mützen und -Schärpen«, seidene Westen und +Beinkleider, weiße und braune Schuhe mit seidenen Schleifen. (Das +italienische Wort Barkarole bezeichnet eine kleine Barke, ein mastloses +Fahrzeug, auch ihre Mannschaft und deren Lieder.)</p> +</blockquote> + +<p>Während die Pillnitzer Monturen weniger abgenutzt wurden, war in +Moritzburg »der Verschleiß« sehr groß, besonders an Schuhen und Strümpfen, +da die dortige Mannschaft bei den »Teichfahrten und Fischereyen« sehr oft ins +Wasser und in den Schlamm waten mußte.</p> + +<p>Die Pillnitzer und Moritzburger Staatsgondeln und ihre Mannschaften +unterstanden dem <em class="gesperrt">Schiffsaufseher</em> und ersten Gondelier. Als solcher +wird 1760 in den Akten der Steuermann Christian Kalte genannt. Er hat +auch die Aufsicht über die <em class="gesperrt">Fliegende Fähre</em>. Als er 1769 stirbt, wird +Nachfolger sein Sohn und bisheriger Adjunkt Gottlob Kalte. Sein Gehalt +steigt in vierzig Dienstjahren von vierzig auf hundert Taler. Kalte der Jüngere +stirbt 1809. Nun wird Schiffszimmermeister Pätzold, Schiffsaufseher bei den +Schaluppen der schon genannte Johann Gottfried Krüger.</p> + +<p>Wenn der Hof die Gondeliere nicht brauchte, gingen die Leute ihrer gewöhnlichen +Beschäftigung nach. Die Fahrzeuge lagen meist im Pillnitzer +Hafen, ab und zu das eine auch im Dresdner Gondelhafen neben der alten +Festungsmauer unter dem heutigen Belvedere.</p> + +<p>In Pillnitz waren 1824 noch drei große Staatsfahrzeuge stationiert und +zwar <em class="gesperrt">die grüne und die rote Prachtschaluppe</em> für die königliche +Familie und eine zweite grüne »oder sogenannte ordinaire Chaluppe« für den +Hofstaat. Letztere zeigte an der Spitze »einen Schnörkel mit Festonen«, also +geschnitzte Laub- und Blumengewinde. In das Fahrzeug selbst war ein +wappengeschmückter »Pavillon« eingebaut.</p> + +<p>Ungleich prächtiger war die Ausstattung der beiden anderen Staatsgondeln. +Die <em class="gesperrt">grüne Schaluppe</em> zeigte an der Spitze einen Drachen, auf +dem ein Engel ritt, <em class="gesperrt">die rote Schaluppe</em> eine Sirene, die auf einer Seemuschel +blies.</p> + +<p><span class="pagenum" id="Page_349">[349]</span></p> + +<p>Beide Fahrzeuge waren in der Mitte mit großen Pavillons, wie man +damals die Kajüten nannte, versehen. Das Verdeck der Kabine war auf der +grünen Schaluppe mit Blech überzogen und grün gestrichen – daher der Name +des Fahrzeuges! – und mit Kronen, Blätterwerk, Bändern und Ranken geschmückt. +Sechs Schiebfenster, eine Tür mit Flügeln, ein verglastes doppeltes +Bogenfenster zum Schieben, zwei festgemachte bretterne Sitzbänke, ein Rücksitz, +ein langer Tisch, bleifarben gestrichen, befanden sich in der Kajüte, während +im hinteren Teil beim Steuer ein eiserner Aufsatz und ein kleines Behältnis +mit Tür und Schloß Platz gefunden hatten.</p> + +<p>Weiter gehörten zur Ausrüstung sechs Ruder, sechs Ruderriemen, drei +Staken, Flaggenstange, Flagge, fünf Ruderbänke, eine Mastbank, ein Mastbaum, +ein Segel und schließlich noch eine Ziehleine von achtzig Klaftern Länge +(etwa 160 Meter).</p> + +<p>Ganz ähnlich war die Ausrüstung der <em class="gesperrt">roten Schaluppe</em>. Auch sie +trug in der Mitte einen Pavillon. Ferner zeigte sie am Bug und am Heck je +eine Vase mit Festonen, während sie an den Seiten mit den königlichen Wappen +dekoriert war.</p> + +<p>Wundervoll war die <em class="gesperrt">Innenausstattung der beiden Staatsgondeln</em>, +die übrigens auch außen mit prächtigen Schnitzereien geziert +waren. Auf dem einen Fahrzeug zeigte die Decke der Kabine eine <em class="gesperrt">Karte +des Elbstroms</em> von der böhmischen Grenze bis nach Dessau. Dazwischen +sah man alle Arten der im Strom vorkommenden Fische und allegorische Darstellungen +der Elbe, Mulde, Saale und Unstrut. Die Täfelung zwischen den +Kajütfenstern zierten Bilder mit Motiven aus den schönsten Elblandschaften, +dazu Darstellungen der verschiedenen Arten der Elbfischerei.</p> + +<p>In der Kabine des anderen Prachtfahrzeuges erblickte man alle Arten von +Schiffen, von der stolzen Galeere und Galeone bis zum kleinsten und primitivsten +Fahrzeug der Naturvölker. Weiter eine Darstellung der Fischereigeräte +aller Länder. Eine prächtige Windrose zierte die Decke.</p> + +<p>Noch ein Wort von den <em class="gesperrt">Künstlern</em>, denen diese Ausstattung zu verdanken +war. Die Ideen zu den geschmackvollen Verzierungen stammten von +dem Freiherrn von Racknitz, der Entwurf der Zeichnungen von dem Hofkondukteur +(Bauführer) Schuricht, die »enkaustischen Arbeiten« (eingebrannte +Malereien) und Gemälde von den Hofmalern Klinger und Klengel.</p> + +<p>Zum Schluß sei noch erwähnt, daß Sachsen einst auch »<em class="gesperrt">Kriegsschiffe</em>« +besaß. So befuhr um 1800 eine stolze, wohlarmierte <em class="gesperrt">Fregatte</em> den seeähnlichen +Großteich bei Moritzburg. Sie war von dem Hamburger Schiffszimmermann +Petzold erbaut worden und kostete die recht ansehnliche Summe +von dreißigtausend Talern. Im Jahre 1790 wurde sie beim »Entenfang« +unter großen Festlichkeiten vom Stapel gelassen.</p> + +<p>Schließlich sei noch daran erinnert, daß vor zweihundert Jahren zur Zeit +Augusts des Starken <em class="gesperrt">Übigau der Sitz der sächsischen Marine</em> +war. So fuhr Mitte Mai 1728 der prunkliebende Herrscher von hier mit einer +Flotte von vier Brigantinen, vier Schaluppen und sechs großen Prahmen, die +<span class="pagenum" id="Page_350">[350]</span>mit achtzehn Kanonen bestückt waren, stromabwärts nach Torgau und Wittenberg. +Gegen hundertfünfzig Matrosen und Steuerleute bildeten die Besatzung. +An allen größeren Orten wurde die sächsische Armada mit Musik und +Salven begrüßt, was von der Flotte durch Kanonenschüsse erwidert ward.</p> + +<p class="s90">Anmerkung der Schriftleitung: Die beiden Gondeln sind inzwischen dem Johanneum +in Dresden überwiesen worden und haben dort Aufstellung gefunden.</p> + +<hr class="chap x-ebookmaker-drop"> +<div class="chapter"> + <h2 class="nobreak" id="Bucherbesprechungen"> + Bücherbesprechungen + </h2> +</div> + +<p class="h3">Die Dorfkirche und der Heimatschutz</p> + +<p>In jedem Dorfe stehen Kirche und Gottesacker oft als einzige Zeugen der älteren +Vergangenheit, in vielen Fällen aus historisch nicht mehr erhellbarer Vorzeit auf die +Gegenwart gekommen. Wir reden also zunächst von der Dorfkirche als einzigartigem Bau- +und Kulturdenkmal. Allerdings kommt daneben in den überwiegenden Fällen auch das +Rittergut in Betracht. Was haben manche Dörfer an ihrem Rittergut! Aber wohlgemerkt, +wir reden jetzt nicht von den Gutsherrschaften als Persönlichkeiten. Deren tatsächliche +oder mögliche Wirksamkeit in Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft erheischt eine +Würdigung für sich. Jetzt haben wirs nur mit dem Gehäuse, mit den Höfen und Mauern, +den Steinwappen, Schlössern und Parks zu tun. Da ist nun zu sagen, daß deren Wirksamkeit +als mit der Geschichte versöhnende und verbindende Brücken und Bänder vielfach +bis heute durch die Nachwirkung gewisser früherer sozialer Verhältnisse behindert wird. +Die Sprache der Vergangenheit redet allgemein eingänglich vielerorts nur das Kirchgebäude. +Ja es fehlt heute nicht eine Schicht von Rittergutsbesitzern, die vielleicht erst +durch das gegebene Verhältnis zu ihrer Dorfkirche den Weg zu ihren historischen Pflichten +findet …</p> + +<p>Neben dem Landedelsitz ist die Dorfkirche Betätigungsfeld des Heimatschutzes. So +grüßen wir auch von hier aus den »Landesverein Sächsischer Heimatschutz«. Denn ein +wesentliches Stück derartiger Bestrebungen ist, zu sorgen und zu schützen, daß im Bild und +Charakter der Heimat die Sprache der Vergangenheit nicht überschrien werde. Also immerhin +mag gelten: Neben dem Edelsitz die Dorfkirche ein <em class="gesperrt">Betätigungsfeld</em> des +Heimatschutzes, indem es die Gegenwart auf so verschiedenen Wegen zur Würdigung jener +Werte zu erziehen gilt. Aber in viel höherem Maße <em class="gesperrt">Bundesgenosse</em>! Denn jene +Erbtümer Schloß und Kirche besitzen in sich selbst Traditionskräfte genug, aus denen sie +selbst leben und die sie auf die Umwelt wirken lassen können. Und dies gilt von der +Dorfkirche in einzigartigem Grade.</p> + +<p>Die Dorfkirche mit ihren Altertümern und Archivschätzen, das Gotteshaus mit den +Spuren seiner Baugeschichte, der Gottesacker mit seinen Denkmälern und Erbstätten bilden +auf dem Dorfe den Ankerpunkt des historischen Heimatsgefühls. Und zwar tatsächlich, +nicht etwa nur in unseren wohlmeinenden Wünschen und Voraussetzungen. Das alles lebt +im Dorfe. Oder dieses Leben ist leicht zu wecken und wach zu halten. Dieser Schatz ist in +Predigt und Unterricht, an der Kirmes und auf Wandergängen, durch Vorträge und im +Gemeindeblatt leicht zu heben und auszumünzen. Kenntnis und Schätzung der kirchlichen +Altertümer schafft Augen für die Privataltertümer. Heimatsmuseen (die übrigens ein +Problem für sich sind) und Heimatsbücher sind ohne die Dorfkirche nicht zu denken. Diese +bildet den oft vielleicht unbewußten Untergrund von Heimatsinn und Heimatsfreude. Also +ein Element des Volkstums. Wem anders als der Dorfkirche können wir auf dem Lande +so willig in die Verwurzelung mit den Jahrhunderten folgen! Vollends wenn die Dorfkirche +noch Zeugnisse der katholischen Zeit enthält. Dann entsteht ein Geschichtsgefühl, +welches zusammen mit dem lieben Kirchenjahr jenes so wohltätige Bewußtsein der +Beheimatung in der <em class="gesperrt">einen</em> Christenheit erzeugt. Ja (und das steht mit dem letzten nur +<span class="pagenum" id="Page_351">[351]</span>scheinbar im Widerspruch) sogar bis in die Seele der germanischen oder sonstigen Vorwelt +vermag die Dorfkirche die Wurzeln des jetzigen Volkstums zu senken, wenn sie dem sogenannten +Aberglauben des Dorfes nicht pfäffisch oder blasiert jedwede Freundschaft +kündigt …</p> + +<p>Vorstehende beherzigenswerte Ausführungen bilden einen Abschnitt aus der Schrift +des Pfarrers Hans Müller in Röcknitz, Die Dorfkirche der Gegenwart (Verlag von +Arwed Strauch in Leipzig 1925, 31 Seiten). Dieses Heft, mit sieben köstlichen Bildern nach +Zeichnungen des Verfassers geschmückt, kostet eine Mark, und bietet eine Fülle wertvoller +Gedanken und Anregungen, wie vom Bereich der Dorfkirche her Kirche und Kultur sich +wieder verbinden und verbünden können zu gegenseitigem Dienst und zu gegenseitiger +Belebung. Allen Freunden des Heimatschutzes sei daher diese Schrift warm empfohlen.</p> + +<p class="p2"><b>Die Baukunst Breslaus.</b> Ein architektonischer Führer, im Auftrage des Schlesischen +Bundes für Heimatschutz herausgegeben von <em class="gesperrt">Richard Konwiarz</em>. Geschichtliche Einleitung +von <em class="gesperrt">Bernhard Stephan</em>. 136 Bilder und Zeichnungen, Plan der Altstadt +und Plan des zukünftigen Stadtgebietes Breslau 1926. Verlag Graß, Barth u. Co., +(W. Friedrich), Breslau 1.</p> + +<p>Das Büchlein ist wie selten eines hinsichtlich Ausstattung und Inhalt geeignet +<em class="gesperrt">praktischen</em> Bedürfnissen zu dienen. Wer Gelegenheit hatte bei der Breslauer Tagung +für Heimatschutz und Denkmalpflege an Hand dieses vortrefflichen Führers das alte +ungeahnt schöne Breslau zu durchwandern, der wird den Wert des Buches erkennen. +Dazu ist allerdings nötig, daß man die geschichtliche Einleitung Bernhard Stephans in +einer ruhigen Stunde durchliest bevor man die Stadtwanderung beginnt. Diese Einleitung +macht das Buch wertvoll auch für den Laien im weitesten Sinne des Wortes und der +Führer bekommt dadurch Wert für alle Kreise, die der Bau- und Kunstgeschichte fernerstehen. +Darin liegt wohl auch das Geheimnis, weshalb das Buch überall so freudige +Aufnahme gefunden hat. Wer nun dann in der Materie zu Haus ist, sei es als Fachmann, +sei es durch das fleißige Studium dieser geschichtlichen Einleitung, der wird mit dem Buch +in der Hand eine wahrhaft genußreiche Wanderung durch Breslau antreten können. In +knappen Worten – wir lesen ja auf verkehrsreichen Straßen wandernd – werden die +wichtigsten Eigenschaften und Daten der einzelnen Gebäude hervorgehoben. In den Kirchen +wieder vertieft sich der Verfasser etwas eingehender in alle Einzelheiten, da kannst du ja +im Gestühl sitzend dir etwas mehr Muße gönnen. So zieht man vom Stadtkern – der +Dominsel – seine Kreise durch die Stadt, und schreitet von Schönheit zu Schönheit. Man +vermeint manches Mal Stadtbilder des mittelalterlichen Nürnberg vor sich zu haben, so +unberührt und rein tritt uns oft die Baukunst des alten Breslau entgegen. Das Buch +bekommt als Führer aber noch besonderen Wert dadurch, daß der Verfasser nicht Kunstgeschichtler +sondern praktischer Architekt ist, dessen Name mit den besten und bedeutendsten +Bauwerken des modernen Breslau engstens verwoben ist. So kann er auch sprechen über +das Breslau von heute und das Breslau der Zukunft.</p> + +<p>Der letzte Abschnitt des Buches führt »Bemerkenswerte Bauten in der Nähe von +Breslau« an. Ich glaube dem Verfasser ist es nicht leicht geworden, diese »Nähe von +Breslau« scharf zu umgrenzen. Die nächsten Auflagen des Buches werden wohl diesen +Abschnitt noch etwas ausgestalten, oder es wird vielleicht noch besser ein zweites Bändchen +erscheinen, das alle die architektonischen Schönheiten der <em class="gesperrt">Umgebung</em> Breslaus zusammenfassend +behandelt. Ich glaube, daß auch diesem Bändchen ein guter Erfolg beschieden +sein dürfte, wie er dem Buch »Die Baukunst Breslaus« zweifellos sicher ist.</p> + +<p class="mright"> + H. G. E. +</p> + +<p class="h3">Kirchgemeindeblätter</p> + +<p>Seit einigen Jahren hat sich in unserer Heimat die schöne Gepflogenheit herangebildet, +daß die Kirchgemeinden ihren Mitgliedern monatliche Mitteilungen zugehen lassen. Der +Wert dieser, meist vom Ortspfarrer herausgegebenen Hefte, ist vom kirchlichen wie vom +<span class="pagenum" id="Page_352">[352]</span>heimatlichen Gesichtspunkt aus nicht gering zu veranschlagen. Hier bietet sich für den +Herausgeber und seine Mitarbeiter treffliche Gelegenheit, in seelsorgerischer, aber auch in +heimatlicher Hinsicht auf die Leser zu wirken. Durch solch ein Blatt kann ganz +besonders Heimatfreude und Heimatliebe geweckt und zur Blüte gebracht werden. Eine +Freude ist es, in diesem Sinne das Monatsheft der Nicolaigemeinde zu Freiberg, das uns +gerade vorliegt, zu betrachten. Hier ist es recht erfaßt, wie ein derartiges Kirchenblatt +zusammengestellt sein soll. Der Hauptaufsatz, von echtem christlichen Geiste getragen, läßt +noch Raum genug für Schilderungen aus der Vergangenheit des Kirchspiels, für fesselnde +Auszüge aus alten Kirchenregistern und Erinnerungen mancherlei Art aus der Feder alter +Stadtkinder. Prächtige Wiedergaben von Stadt und Kirchenansichten heimischer Meister +geben dem Blatt ein festlich frohes Gepräge, und die Rubrik »Zur Gemeindechronik«, in +der die Gegenwartsgeschichte des Kirchspiels behandelt wird, ist wohl geeignet, späterer +Lokalgeschichtsforschung als Quelle zu dienen.</p> + +<p>Wir wünschen dem schönen Blatt und seinen Geschwistern im Lande auf und ab ein +fröhlich Gedeihen!</p> + +<p class="mright"> + G. P. +</p> + +<p class="h3">Voranzeige</p> + +<p>Im Oktober d. J. erscheint in unserem eigenen Verlag die zusammenfassende Steinkreuzveröffentlichung +von Sachsen von Dr. G. A. Kuhfahl, Dresden. 238 Seiten mit +128 Abbildungen, Subskriptionspreis bis Ende 1927 RM 6.—, dann RM 9.—, hart gebunden.</p> + +<p>Wer aufmerksam durch Feld und Wald, auf Landstraßen und Wiesenpfaden, durch +Dörfer und Gehöfte wanderte, wird nahe oder abseits schon verwitterte Steinkreuze bemerkt +haben, die an sich schon grob zugehauen und mit eingemeißelten Figuren (Waffen, Kreuz, +Stab, Rad, ländlichem Gerät) in ungelenker Manier versehen sind. Wie mancher geht +achtlos vorüber und denkt nicht daran, daß man es hier mit Denkmälern längst versunkener +Jahrhunderte zu tun hat, an die sich zuweilen wie durch Überlieferung von +Geschlecht zu Geschlecht Geschichten und Sagen knüpfen. Direktor Dr. G. A. Kuhfahl hat +sich ein großes Verdienst um die Erforschung dieses Heimatschutzgebietes erworben, indem +er obiges stattliches Buch unter dem Titel: »Die alten Steinkreuze im Freistaat Sachsen« +mit Unterstützung des Landesvereins Sächsischer Heimatschutz in dessen Verlage herausgegeben +hat, das einen erschöpfenden Überblick über die Kreuze Sachsens, eine genaue +Schilderung der Arten nach Gestein, Form und Schmuck, Geschichtliches und Geographisches, +sowie Untersuchungen im Hinblick auf alle einschlägigen Verhältnisse gibt.</p> + +<p>Man liest das Buch mit wachsender Teilnahme, fühlt auf jeder Seite die volle Hingabe +des Verfassers an seinen Stoff. Mit Wohlgefallen läßt man das Auge auf den herrlichen +Bildern ruhen, die den Künstler verraten, und um dieser künstlerischen Gestaltung +willen eine wertvolle Beigabe sind. Die wiederholten Veröffentlichungen Dr. Kuhfahls +haben den Sinn für diese uralten Denkmäler unseres Heimatlandes wachgerufen und +zweifellos zur Erhaltung dieser ältesten Denkmäler beigetragen. Allüberall sieht man +diese kleinen unbeholfenen und dabei doch so charakteristischen Kreuze unter der Obhut +der Gemeinde, der Kirchenvorstände an der Straße, im Felde, am Baum, in der Mauer +oder sonstwo stehen und nur selten hört man noch, daß irgendeins aus Unverstand vergraben +oder beseitigt wird. Durch die Vertiefung des Heimatschutzgedankens im Volke ist +die Erhaltung dieser ältesten Denkmäler Sachsens gesichert und das vorliegende Buch wird +weiter dazu beitragen; soll aber auch anregen, etwa noch unbekannte solche Steinkreuze +dem Landesverein Sächsischer Heimatschutz oder Herrn Direktor Dr. Kuhfahl zu melden, +damit auch nach ihrer Geschichte geforscht werden kann und diese auch in einem Nachtrage +zu dem vorliegenden prächtigen Werk veröffentlicht werden können.</p> + + +<p class="center s90 p2"> +Für die Schriftleitung des Textes verantwortlich: Werner Schmidt – Druck: Lehmannsche Buchdruckerei, Dresden<br> +Photographische Platten »Perutz« – Photographische Aufnahmen: Max Nowak – Auflage 50 000 +</p> + + +<hr class="chap x-ebookmaker-drop"> +<div class="chapter"> + <p class="h2">Dresdner<br> + Heimatschutz-Vorträge</p> + + <p class="center">abends 8 Uhr Vereinshaus</p> +</div> + +<p class="center">Vortragsfolge:</p> + +<div class="hang"> +<p><b>Sonnabend, den 8. Oktober 1927</b>: Franziskus Nagler mit Leisniger +Kindern: »’s Klinghäus’l«, ein heimatfrohes, volkstümliches +Spiel mit Gesang.</p> + +<p><b>Freitag, den 14. Oktober 1927</b>: Lichtbildervortrag: »Der Dresdner +Zwinger und seine Wiederherstellung.« Baurat Dr. Ermisch, +Dresden.</p> + +<p><b>Donnerstag, den 20. Oktober 1927</b>: Lichtbildervortrag. »Das deutsche +Dach, ein Beitrag zur Architektur der Neuzeit.« Professor +Dr. Paul Schultze-Naumburg, Saaleck b. Kösen.</p> + +<p><b>Freitag, den 28. Oktober 1927</b>: Filmvortrag mit Orchester: »Schaffendes +Volk – Fröhliches Volk« (neu bearbeitet). Hofrat Professor +O. Seyffert, Dresden.</p> + +<p><b>Donnerstag, den 3. November 1927</b>: Volksliederabend: Kammersänger +Dr. Waldemar Staegemann, Dresden. Am Blüthnerfügel: +Rolf Schroeder, Dresden.</p> +</div> + +<p class="center"><span class="larger"><b>Eintrittskarten</b> – nur für Mitglieder</span> – zu <b>3.50 RM</b>,<br> +gültig für alle 5 Abende, im <b>Heimatschutz, Dresden-A.</b>, Schießgasse 24</p> + + +<hr class="chap x-ebookmaker-drop"> +<div class="chapter"> + <p class="center">Besucht unser</p> + <p class="h2"><span class="u">Oskar-Seyffert-Museum</span></p> + <p class="h2"> + Landesmuseum<br> + für Sächsische Volkskunst</p> + + <p class="center larger">Dresden-N., Asterstraße</p> + + <p class="center">(beim Zirkus)</p> +</div> +<p class="center p2">Geöffnet:</p> + +<table> +<tr> +<td>Wochentags</td><td>von</td><td class="tdr">9–2 Uhr</td> +</tr> +<tr> +<td>außerdem Mittwochs und Sonnabends nachm.</td><td>von</td><td class="tdr">4–6 Uhr</td> +</tr> +<tr> +<td>Sonntags</td><td>von</td><td class="tdr">11–1 Uhr</td> +</tr> +</table> + +<p class="p2 center s90">Lehmannsche Buchdruckerei, Dresden-N.</p> + +<hr class="chap x-ebookmaker-drop"> + +<div class="chapter transnote" id="tnextra"> + +<p class="h2">Weitere Anmerkungen zur Transkription</p> + +<p>Offensichtliche Fehler wurden stillschweigend korrigiert. +Unterschiedliche Schreibweisen, insbesondere bei Eigennamen, wurden wie +im Original beibehalten. +Die Darstellung der Ellipsen wurde vereinheitlicht.</p> +</div> + +<div style='text-align:center'>*** END OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK 78277 ***</div> +</body> +</html> diff --git a/78277-h/images/cover.jpg b/78277-h/images/cover.jpg Binary files differnew file mode 100644 index 0000000..606e7b7 --- /dev/null +++ b/78277-h/images/cover.jpg diff --git a/78277-h/images/illu-003.jpg b/78277-h/images/illu-003.jpg Binary files differnew file mode 100644 index 0000000..9396a0b --- /dev/null +++ b/78277-h/images/illu-003.jpg diff --git a/78277-h/images/illu-004.jpg b/78277-h/images/illu-004.jpg Binary files differnew file mode 100644 index 0000000..c8235d1 --- /dev/null +++ b/78277-h/images/illu-004.jpg 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