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Galia, Sanly Bowitts and the Online Distributed - Proofreading Team at https://www.pgdp.net (This file was - produced from images generously made available by The Internet - Archive) - -*** START OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK LOS SUEÑOS, VOLUME II *** - - - NOTAS DEL TRANSCRIPTOR - -En la versión de texto sin formatear las palabras en itálicas están -indicadas _así_ y las palabras en negritas =así=. - -La cubierta del libro fue agregada por el Transcriptor y ha sido puesta -en el dominio público. - -El criterio utilizado para llevar a cabo esta transcripción ha sido el -de respetar las reglas de la Real Academia Española vigentes cuando se -imprimió la presente edición, que difieren de las actuales. Esto se -aplica a las notas producidas por el editor de la obra, Julio Cejador y -Frauca. También se adecuó la ortografía de las mayúsculas acentuadas a -las reglas establecidas por la RAE. - -Sin embargo, en instancias en que el editor o el autor citan textos -de otras obras, el criterio seguido fue el de preservar la forma de -escritura original. Por consiguiente se advierte al lector que es -posible detectar alguna inconsistencia en la ortografía de una misma -palabra en dos partes diferentes de la obra. - -Errores evidentes de impresión y de puntuación han sido corregidos. - -El Índice de capítulos, incluido al final en la publicación original, -ha sido trasladado al principio por el Transcriptor. - - - * * * * * - - QUEVEDO - - - - - CLÁSICOS CASTELLANOS - - QUEVEDO - - III - - LOS SUEÑOS - II - - EDICIÓN Y NOTAS DE JULIO CEJADOR Y FRAUCA - - MADRID - EDICIONES DE “LA LECTURA” - 1917 - - - - - ÍNDICE - - PÁG. - - EL MUNDO POR DE DENTRO 7 - - LA HORA DE TODOS Y LA FORTUNA CON SESO 57 - - - - - EL MUNDO POR - DE DENTRO - - -Sacan las primeras ediciones al margen los asuntos y personas de que -se compone el discurso, y son los siguientes: “desengaño, hipocresía, -todos son hipócritas en el mundo, hidalgo, caballero, discretos, -viejos, niños, niños, en todos los nombres de las cosas hay hipocresía, -los pecados todos son hipocresía, hipócritas, entierro y procesión de -una difunta, el viudo, explicación del entierro y procesión, viudo, -luto y llanto de una viuda, explicación de la tristeza y luto de la -viuda, alguaciles tras un ladrón, escribano, corchetes, alguaciles, -escribano, rico con carroza, criados y bufones, mujer hermosa con -manto, desengaño de la hermosura de la mujer”. El título en el Ms. de -Lastanosa aparece de este modo: _Discurso del mundo por de dentro y -por de fuera_. - - - - - A DON PEDRO GIRÓN, DUQUE - DE OSUNA, MARQUÉS DE PEÑAFIEL, - CONDE DE UREÑA[1] - - -Estas burlas, que llevan en la risa disimulado algún miedo provechoso, -envío para que vuecelencia se divierta de grandes ocupaciones algún -rato. Pequeña es la demostración; mas yo no puedo dar más, y sólo me -consuela ver que la grandeza de vuecelencia a mucho menos hace honra y -merced. En la Aldea, abril 26 de 1612[2]. - - DON FRANCISCO DE QUEVEDO VILLEGAS - - - - - AL LECTOR - - COMO DIOS ME LO DEPARARE, CÁNDIDO - O PURPÚREO, PÍO O CRUEL, BENIGNO O SIN SARNA[3] - -Es cosa averiguada, así lo siente Metrodoro Chío y otros muchos, que -no se sabe nada y que todos son ignorantes. Y aun esto no se sabe -de cierto: que, a saberse, ya se supiera algo; sospéchase. Dícelo -así el doctísimo Francisco Sánchez, médico y filósofo, en su libro -cuyo título es _Nihil scitur_: No se sabe nada. En el mundo, fuera -de los teólogos, filósofos y juristas, que atienden a la verdad y al -verdadero estudio, hay algunos que no saben nada y estudian para saber, -y éstos tienen buenos deseos y vano ejercicio: porque, al cabo, sólo -les sirve el estudio de conocer cómo toda la verdad[4] la quedan -ignorando. Otros hay que no saben nada y no estudian, porque piensan -que lo saben todo. Son déstos muchos irremediables. A éstos se les ha -de envidiar el ocio y la satisfacción y llorarles el seso. Otros hay -que no saben nada, y dicen que no saben nada porque piensan que saben -algo de verdad, pues lo es que no saben nada, y a éstos se les había -de castigar la hipocresía con creerles la confesión. Otros hay, y en -éstos, que son los peores, entro yo, que no saben nada ni quieren saber -nada ni creen que se sepa nada, y dicen de todos que no saben nada y -todos dicen dellos lo mismo y nadie miente. Y como gente que en cosas -de letras y ciencia tiene que perder tan poco, se atreven a imprimir -y sacar a luz todo cuanto sueñan. Éstos dan que hacer a las imprentas, -sustentan a los libreros, gastan[5] a los curiosos y, al cabo, sirven -a las especierías[6]. Yo, pues, como uno déstos, y no de los peores -ignorantes, no contento con haber soñado el Juicio ni haber endemoniado -un alguacil, y, últimamente, escrito el Infierno, ahora salgo (sin ton -ni son; pero no importa, que esto no es bailar[7]) con el _Mundo por -de dentro_. Si te agradare y pareciere bien, agradécelo a lo poco que -sabes, pues de tan mala cosa[8] te contentas. Y si te pareciere malo, -culpa mi ignorancia en escribirlo y la tuya en esperar otra cosa de mí. -Dios te libre, lector, de prólogos largos y de malos epítetos. - - - - - DISCURSO - - -Es nuestro deseo siempre peregrino en las cosas desta vida, y así, -con vana solicitud, anda de unas en otras, sin saber hallar patria -ni descanso. Aliméntase de la variedad y diviértese con ella, tiene -por ejercicio el apetito y éste nace de la ignorancia de las cosas. -Pues, si las conociera, cuando cudicioso y desalentado las busca, así -las aborreciera, como cuando, arrepentido, las desprecia. Y es de -considerar la fuerza grande que tiene, pues promete y persuade tanta -hermosura en los deleites y gustos, lo cual dura sólo en la pretensión -dellos; porque, en llegando cualquiera a ser poseedor, es juntamente -descontento[9]. El mundo, que a nuestro deseo sabe la condición para -lisonjearla, pónese delante mudable y vario, porque la novedad y -diferencia es el afeite con que más nos atrae. Con esto acaricia -nuestros deseos, llévalos tras sí y ellos a nosotros. - -Sea por todas las experiencias mi suceso, pues cuando más apurado me -había de tener el conocimiento destas cosas, me hallé todo en poder -de la confusión, poseído de la vanidad de tal manera, que en la gran -población del mundo, perdido ya, corría donde tras la hermosura me -llevaban los ojos, y adonde tras la conversación los amigos, de una -calle en otra, hecho fábula de todos. Y en lugar de desear salida al -laberinto, procuraba que se me alargase el engaño. Ya por la calle de -la ira, descompuesto, seguía las pendencias pisando sangre y heridas; -ya por la de la gula veía responder a los brindis turbados. Al fin, de -una calle en otra andaba, siendo infinitas, de tal manera confuso, que -la admiración aún no dejaba sentido para el cansancio, cuando llamado -de voces descompuestas y tirado porfiadamente del manteo[10], volví la -cabeza. - -Era un viejo venerable en sus canas, maltratado, roto por mil partes el -vestido y pisado. No por eso ridículo: antes severo y digno de respeto. - ---¿Quién eres--dije--, que así te confiesas envidioso de mis gustos? -Déjame, que siempre los ancianos aborrecéis en los mozos los placeres y -deleites, no que dejáis de vuestra voluntad, sino que, por fuerza, os -quita el tiempo. Tú vas, yo vengo. Déjame gozar y ver el mundo. - -Desmintiendo[11] sus sentimientos, riéndose, dijo: - ---Ni te estorbo ni te envidio lo que deseas; antes te tengo lástima. -¿Tú, por ventura, sabes lo que vale un día? ¿Entiendes de cuánto precio -es una hora? ¿Has examinado el valor del tiempo? Cierto es que no, -pues así alegre le dejas pasar hurtado de la hora, que, fugitiva y -secreta, te lleva preciosísimo robo. ¿Quién te ha dicho que lo que ya -fué volverá, cuando lo hayas menester, si lo llamares? Dime: ¿has visto -algunas pisadas de los días? No, por cierto, que ellos sólo vuelven la -cabeza a reírse y burlarse de los que así los dejaron pasar. Sábete que -la muerte y ellos están eslabonados y en una cadena, y que, cuando más -caminan los días que van delante de ti, tiran hacia ti y te acercan a -la muerte, que quizá la aguardas y es ya llegada, y, según vives, antes -será pasada que creída. Por necio tengo al que toda la vida se muere de -miedo que se ha de morir, y por malo al que vive tan sin miedo della -como si no la hubiese.[12] Que éste la viene a temer cuando la padece, -y, embarazado con el temor, ni halla remedio a la vida ni consuelo a -su fin. Cuerdo es sólo el que vive cada día como quien cada día y cada -hora puede morir. - ---Eficaces palabras tienes, buen viejo. Traído me has el alma a mí, que -me la llevaban embelesada vanos deseos. ¿Quién eres, de dónde y qué -haces por aquí? - ---Mi hábito y traje dice que soy hombre de bien y amigo de decir -verdades, en lo roto y poco medrado, y lo peor que tu vida tiene es no -haberme visto la cara hasta ahora. Yo soy el Desengaño. Estos rasgones -de la ropa son de los tirones que dan de mí los que dicen en el mundo -que me quieren, y estos cardenales del rostro, estos golpes y coces me -dan en llegando, porque vine y porque me vaya. Que en el mundo todos -decís que queréis desengaño, y, en teniéndole, unos os desesperáis, -otros maldecís a quien os le dió, y los más corteses no le creéis. Si -tú quieres, hijo, ver el mundo, ven conmigo, que yo te llevaré a la -calle mayor, que es adonde salen todas las figuras, y allí verás juntos -los que por aquí van divididos, sin cansarte. Yo te enseñaré el mundo -como es: que tú no alcanzas a ver sino lo que parece. - ---Y ¿cómo se llama--dije yo--la calle mayor del mundo donde hemos de ir? - ---Llámase--respondió--Hipocresía. Calle que empieza con el mundo y se -acabará con él, y no hay nadie casi que no tenga sino una casa, un -cuarto o un aposento en ella. Unos son vecinos y otros paseantes: que -hay muchas diferencias de hipócritas, y todos cuantos ves por ahí lo -son. - -Y, ¿ves aquél que gana de comer como sastre y se viste como hidalgo? -Es hipócrita, y el día de fiesta, con el raso y el terciopelo y el -cintillo y la cadena de oro, se desfigura de suerte que no le conocerán -las tijeras y agujas y jabón y parecerá tan poco oficial, que aun -parece que dice verdad. - -¿Ves aquel hidalgo con aquél que es como caballero? Pues, debiendo -medirse con su hacienda, ir solo, por ser hipócrita y parecer lo que -no es, se va metiendo a caballero, y, por sustentar un lacayo, ni -sustenta lo que dice ni lo que hace, pues ni lo cumple ni lo paga. Y -la hidalguía y la ejecutoria le sirve sólo de pontífice en dispensarle -los casamientos que hace con sus deudas: que está más casado con ellas -que con su mujer. - -Aquel caballero, por ser señoría, no hay diligencia que no haga y ha -procurado hacerse Venecia por su señoría, sino que, como se fundó en el -viento para serlo, se había de fundar en el agua. Sustenta, por parecer -señor, caza de halcones, que lo primero que matan es a su amo de hambre -con la costa y luego el rocín en que los llevan, y después, cuando -mucho, una graja o un milano. - -Y ninguno es lo que parece. El señor, por tener acciones de grande, se -empeña y el grande remeda ceremonia de Rey. - -Pues ¿qué diré de los discretos? ¿Ves aquel aciago de cara[13]? -Pues, siendo un mentecato, por parecer discreto y ser tenido por -tal, se alaba de que tiene poca memoria, quéjase de melancolías, -vive descontento y préciase de malregido, y es hipócrita, que parece -entendido y es mentecato. - -¿No ves los viejos, hipócritas de barbas, con las canas envainadas en -tinta, querer en todo parecer muchachos? ¿No ves a los niños preciarse -de dar consejos y presumir de cuerdos? Pues todo es hipocresía. - -Pues en los nombres de las cosas, ¿no la hay la mayor del mundo? El -zapatero de viejo se llama entretenedor del calzado. El botero, sastre -del vino, porque le hace de vestir. El mozo de mulas, gentilhombre de -camino. El bodegón, estado; el bodegonero, contador. El verdugo se -llama miembro de la justicia, y el corchete, criado[14]. El fullero, -diestro; el ventero, huésped[15]; la taberna, ermita[16]; la putería, -casa[17]; las putas, damas[18]; las alcahuetas, dueñas; los cornudos, -honrados[19]. Amistad llaman el amancebamiento, trato a la usura, -burla a la estafa, gracia la mentira, donaire la malicia, descuido -la bellaquería, valiente al desvergonzado, cortesano al vagamundo, -al negro moreno[20], señor maestro al albardero y señor doctor al -platicante. Así que, ni son lo que parecen ni lo que se llaman: -hipócritas en el nombre y en el hecho. - -¡Pues unos nombres que hay generales! A toda pícara, señora hermosa; -a todo hábito largo, señor licenciado; a todo gallofero[21], señor -soldado; a todo bien vestido, señor hidalgo; a todo capigorrón[22], o -lo que fuere, canónigo o arcediano; a todo escribano[23], secretario. - -De suerte que todo el hombre es mentira por cualquier parte que le -examines, si no es que, ignorante como tú, crea las apariencias[24]. -¿Ves los pecados? Pues todos son hipocresía[25], y en ella empiezan y -acaban y della nacen y se alimentan la ira, la gula, la soberbia, la -avaricia, la lujuria, la pereza, el homicidio y otros mil. - ---¿Cómo me puedes tú decir ni probarlo, si vemos que son diferentes y -distintos? - -No me espanto que eso ignores, que lo saben pocos. Oye y entenderás con -facilidad eso, que así te parece contrario, que bien[26] se conviene. -Todos los pecados son malos: eso bien lo confiesas. Y también confiesas -con los filósofos y teólogos que la voluntad apetece lo malo debajo de -razón de bien, y que para pecar no basta la representación de la ira -ni el conocimiento de la lujuria sin el consentimiento de la voluntad, -y que eso, para que sea pecado, no aguarda la ejecución, que sólo le -agrava más, aunque en esto hay muchas diferencias. Esto así visto y -entendido, claro está que cada vez que un pecado déstos se hace, que -la voluntad lo consiente y lo quiere, y, según su natural, no pudo -apetecelle sino debajo de razón de algún bien. Pues ¿hay más clara y -más confirmada hipocresía que vestirse del bien en lo aparente para -matar con el engaño? ¿Qué esperanza es la del hipócrita?, dice Job[27]. -Ninguna, pues ni la tiene por lo que es, pues es malo, ni por lo que -parece, pues lo parece y no lo es. Todos los pecadores tienen menos -atrevimiento que el hipócrita, pues ellos pecan contra -Dios; pero no con Dios ni en Dios. Mas el hipócrita peca contra Dios y -con Dios, pues le toma por instrumento para pecar[28]. - -En esto llegamos a la calle mayor. Vi todo el concurso, que el viejo -me había prometido. Tomamos puesto conveniente para registrar lo que -pasaba. Fué un entierro en esta forma. Venían envainados en unos sayos -grandes de diferentes colores unos pícaros, haciendo una taracea[29] de -mullidores[30]. Pasó esta recua incensando[31] con las campanillas. -Seguían los muchachos de la dotrina, meninos[32] de la muerte y -lacayuelos del ataúd, chirriando[33] la calavera. Seguíanse luego doce -galloferos, hipócritas de la pobreza, con doce hachas acompañando -el cuerpo y abrigando a los de la capacha[34], que hombreando[35], -testificaban el peso de la difunta. Detrás seguía larga procesión de -amigos, que acompañaban en la tristeza y luto al viudo, que anegado[36] -en capuz de bayeta y devanado[37] en una chía, perdido el rostro en la -falda de un sombrero, de suerte, que no se le podían hallar los ojos, -corvos e impedidos los pasos con el peso de diez arrobas de cola que -arrastraba, iba tardo y perezoso. Lastimado deste espectáculo. - ---¡Dichosa mujer--dije--, si lo puede ser alguna en la muerte, pues -hallaste marido, que pasó con la fe y el amor más allá de la vida y -sepultura! ¡Y dichoso viudo, que ha hallado tales amigos, que no sólo -acompañan su sentimiento, pero que parece que le vencen en él! ¿No ves -qué tristes van y suspensos? - -El viejo, moviendo la cabeza y sonriéndose, dijo: - ---¡Desventurado! Eso todo es por de fuera y parece así; pero ahora lo -verás por de dentro y verás con cuánta verdad el ser desmiente a las -apariencias. ¿Ves aquellas luces, campanillas y mullidores[38], y todo -este acompañamiento piadoso, que es sufragio cristiano y limosnero? -Esto es saludable; mas las bravatas que en los túmulos sobrescriben -podrición y gusanos, se podrían excusar. Empero también los muertos -tienen su vanidad y los difuntos y difuntas su soberbia[39]. Allí no -va sino tierra de menos fruto y más espantosa de la que pisas, por sí -no merecedora de alguna honra ni aun de ser cultivada con arado ni -azadón. ¿Ves aquellos viejos que llevan las hachas? Pues algunos no las -atizan para que atizadas alumbren más, sino porque atizadas a menudo -se derritan más y ellos hurten más cera para vender. Éstos son los que -a la sepultura hacen la salva en el difunto y difunta, pues, antes que -ella lo coma ni lo pruebe, cada uno le ha dado un bocado, arrancándole -un real o dos; mas con todo esto tiene el valor de la limosna. ¿Ves -la tristeza de los amigos? Pues todo es de ir en el entierro y los -convidados van dados al diablo con los que convidaron; que quisieran -más pasearse o asistir a sus negocios. Aquél que habla de mano[40] con -el otro le va diciendo que convidar a entierro y a misacantanos[41], -donde se ofrece, que no se puede hacer con un amigo y que el entierro -sólo es convite para la tierra pues a ella solamente llevan que coma. -El viudo no va triste del caso y viudez; sino de ver que, pudiendo él -haber enterrado a su mujer en un muladar y sin costa y fiesta ninguna, -le hayan metido en semejante baraúnda y gasto de cofradías y cera, y -entre sí dice que le debe poco, que, ya que se había de morir, pudiera -haberse muerto de repente, sin gastarle en médicos, barberos ni boticas -y no dejarle empeñado en jarabes y pócimas. Dos ha enterrado con ésta, -y es tanto el gusto, que recibe de enviudar, que ya va trazando el -casamiento con una amiga que ha tenido, y, fiado con su mala condición -y endemoniada vida, piensa doblar el capuz[42] por poco tiempo. - -Quedé espantado de ver todo esto ser así, diciendo: - ---¡Qué diferentes son las cosas del mundo de como las vemos! Desde hoy -perderán conmigo todo el crédito mis ojos y nada creeré menos de lo -que viere. - -Pasó por nosotros el entierro, como si no hubiera de pasar por nosotros -tan brevemente, y como si aquella difunta no nos fuera enseñando el -camino y muda no nos dijera a todos: - -“Delante voy, donde aguardo a los que quedáis, acompañando a otros, que -yo vi pasar con ese propio descuido”. - -Apartónos desta consideración el ruido que andaba en una casa a -nuestras espaldas. Entramos dentro a ver lo que fuese, y al tiempo -que sintieron gente comenzó un plañido, a seis voces, de mujeres -que acompañaban una viuda. Era el llanto muy autorizado; pero poco -provechoso al difunto. Sonaban palmadas de rato en rato, que parecía -palmeado de diciplinantes. Oíanse unos sollozos estirados, embutidos -de suspiros, pujados[43] por falta de gana. La casa estaba despojada, -las paredes desnudas. La cuitada estaba en un aposento escuro sin luz -ninguna, lleno de bayetas, donde lloraban a tiento. Unas decían: - ---Amiga, nada se remedia con llorar. - -Otras: - ---Sin duda goza de Dios. - -Cuál la animaba a que se conformase con la voluntad del Señor. Y ella -luego comenzaba a soltar el trapo[44], y llorando a cántaros[45] decía: - ---¿Para qué quiero yo vivir sin Fulano? ¡Desdichada nací, pues no me -queda a quien volver los ojos! ¡Quién ha de amparar a una pobre mujer -sola! - -Y aquí plañían todas con ella y andaba una sonadera de narices, que se -hundía la cuadra. Y entonces advertí que las mujeres se purgan en un -pésame déstos, pues por los ojos y las narices echan cuanto mal tienen. -Enternecíme y dije: - ---¡Qué lástima tan bien empleada es la que se tiene a una viuda!, pues -por sí una mujer es sola, y viuda mucho más. Y así su nombre es de -_mudas sin lengua_[46]. Que eso significa la voz que dice _viuda_ en -hebreo[47], pues ni tiene quien hable por ella ni atrevimiento, y como -se ve sola para hablar, y aunque hable, como no la oyen, lo mismo es -que ser mudas y peor[48]. - -Esto remedian[49] con meterse a dueñas. Pues en siéndolo, hablan de -manera, que de lo que las sobra pueden hablar todos los mudos y sobrar -palabras para los tartajosos y pausados. Al marido muerto llaman _el -que pudre_[50]. Mirad cuáles son éstas, y si muerto, que ni las asiste, -ni las guarda, ni las acecha, dicen que pudre, ¿qué dirían cuando vivo -hacía todo esto? - ---Eso--respondí--es malicia que se verifica en algunas; mas todas son -un género femenino desamparado, y tal como aquí se representa en esta -desventurada mujer. Dejadme, dije al viejo, llorar semejante desventura -y juntar mis lágrimas a las destas mujeres. - -El viejo, algo enojado, dijo: - ---¿Ahora lloras, después de haber hecho ostentación vana de tus -estudios y mostrádote docto y teólogo, cuando era menester mostrarte -prudente? ¿No aguardaras a que yo te hubiera declarado estas cosas para -ver cómo merecían que se hablase dellas? Mas ¿quién habrá que detenga -la sentencia ya imaginada en la boca? No es mucho, que no sabes otra -cosa, y que a no ofrecerse la viuda, te quedabas con toda tu ciencia -en el estómago. No es filósofo el que sabe dónde está el tesoro, sino -el que trabaja y le saca[51]. Ni aun ése lo es del todo, sino el que -después de poseído usa bien dél. ¿Qué importa que sepas dos chistes -y dos lugares, si no tienes prudencia para acomodarlos? Oye, verás -esta viuda, que por de fuera tiene un cuerpo de responsos[52], cómo -por de dentro tiene una ánima de aleluyas[53], las tocas negras y los -pensamientos verdes[54]. ¿Ves la escuridad del aposento y el estar -cubiertos los rostros con el manto? Pues es porque así, como no las -pueden ver, con hablar un poco gangoso, escupir[55] y remedar sollozos, -hace un llanto casero y hechizo[56], teniendo los ojos hechos una -yesca[57]. ¿Quiéreslas consolar? Pues déjalas solas y bailarán en no -habiendo con quien cumplir, y luego las amigas harán su oficio: - ---¡Quedáis moza y es malograros! Hombres habrá que os estimen. Ya -sabéis quién es Fulano, que cuando no supla la falta del que está en la -gloria, etc. - -Otra: - ---Mucho debéis a don Pedro, que acudió en este trabajo. No sé qué me -sospeche. Y, en verdad, que si hubiera de ser algo..., que por quedar -tan niña os será forzoso... - -Y entonces la viuda, muy recoleta de ojos y muy estreñida de boca, dice: - ---No es ahora tiempo deso. A cargo de Dios está: él lo hará, si viere -que conviene. - -Y advertid que el día de la viudez es el día que más comen estas -viudas, porque para animarla no entra ninguna que no le dé un trago. Y -le hace comer[58] un bocado, y ella lo come, diciendo: - ---Todo se vuelve ponzoña. - -Y medio mascándolo dice: - ---¡Qué provecho puede hacer esto a la amarga viuda que estaba hecha a -comer a medias todas las cosas y con compañía, y ahora se las habrá de -comer todas enteras sin dar parte[59] a nadie de puro desdichada? - -Mira, pues, siendo esto así, qué a propósito vienen tus exclamaciones. - -Apenas esto dijo el viejo, cuando arrebatados de unos gritos, ahogados -en vino, de gran ruido de gente, salimos a ver qué fuese. Y era un -alguacil, el cual con sólo un pedazo de vara[60] en la mano y las -narices ajadas, deshecho el cuello, sin sombrero y en cuerpo, iba -pidiendo favor al Rey, favor a la justicia, tras un ladrón, que en -seguimiento de una iglesia, y no de puro buen cristiano, iba tan ligero -como pedía la necesidad y le mandaba el miedo. - -Atrás, cercado de gente, quedaba el escribano lleno de lodo, con las -cajas en el brazo izquierdo, escribiendo sobre la rodilla. Y noté que -no hay cosa que crezca tanto en tan poco tiempo como culpa en poder de -escribano, pues en un instante tenía una resma al cabo. - -Pregunté la causa del alboroto. Dijeron que aquel hombre que huía era -amigo del alguacil, y que le fió no sé qué secreto tocante en delito, -y, por no dejarlo a otro que lo hiciese, quiso él asirle. Huyósele, -después de haberse dado muchas puñadas[61], y viendo que venía gente, -encomendóse a sus pies y fuese a dar cuenta de sus negocios a un -retablo. - -El escribano hacía la causa, mientras el alguacil con los corchetes, -que son podencos del verdugo que siguen ladrando, iban tras él y no le -podían alcanzar. Y debía de ser el ladrón muy ligero, pues no le podían -alcanzar soplones[62], que por fuerza corrían como el viento. - ---¿Con qué podrá premiar una república el celo deste alguacil, pues, -porque yo y el otro tengamos nuestras vidas, honras y haciendas[63], -ha aventurado su persona? Éste merece mucho con Dios y con el mundo. -Mírale cual va roto y herido, llena de sangre la cara, por alcanzar -aquel delincuente y quitar un tropezón a la paz del pueblo. - ---Basta--dijo el viejo--. Que si no te van a la mano, dirás un día -entero. Sábete que ese alguacil no sigue a este ladrón ni procura -alcanzarle por el particular y universal provecho de nadie; sino que, -como ve que aquí le mira todo el mundo, córrese de que haya quien -en materia de hurtar le eche el pie delante, y por eso aguija por -alcanzarle. Y no es culpable el alguacil porque le prendió, siendo su -amigo, si era delincuente. Que no hace mal el que come de su hacienda; -antes hace bien y justamente. Y todo delincuente y malo, sea quien -fuere, es hacienda del alguacil y le es lícito comer della. Éstos -tienen sus censos sobre azotes y galeras, y sus juros sobre la horca. Y -créeme que el año de virtudes para éstos y para el infierno es estéril. -Y no sé cómo, aborreciéndolos el mundo tanto, por venganza[64] dellos -no da en ser bueno adrede por uno o por dos años, que de hambre y de -pena se morirían. Y renegad de oficio que tiene situados sus gajes -donde los tiene situados Belcebú. - ---Ya que en eso pongas también dolo, ¿como lo podrás poner en el -escribano, que le hace la causa, calificada con testigos? - ---Ríete deso--dijo--. ¿Has visto tú alguacil sin escribano algún día? -No, por cierto. Que, como ellos salen a buscar de comer, porque (aunque -topen un inocente) no vaya a la cárcel sin causa, llevan escribano que -se la haga. Y así, aunque ellos no den causa para que les prendan, -hácesela el escribano, y están presos con causa. Y en los testigos no -repares, que para cualquier cosa tendrán tantos como tuviere gotas de -tinta el tintero: que los más en los malos oficiales los presenta la -pluma y los examina la cudicia. Y si dicen algunos lo que es verdad, -escriben lo que han menester[65] y repiten lo que dijeron. Y para -andar como había de andar el mundo, mejor fuera y más importara que -el juramento, que ellos toman al testigo que jure a Dios y a la cruz -decir verdad en lo que le fuere preguntado, que el testigo se lo tomara -a ellos de que la escribirán como ellos la dijeren. Muchos hay buenos -escribanos, y alguaciles muchos; pero de sí el oficio es con los buenos -como la mar con los muertos, que no los consiente, y dentro de tres -días los echa a la orilla. Bien me parece a mí un escribano a caballo -y un alguacil con capa y gorra honrando unos azotes, como pudiera un -bautismo detrás de una sarta de ladrones que azotan; pero siento que, -cuando el pregonero dice: - -“A estos hombres por ladrones, que suene el eco en la vara del alguacil -y en la pluma del escribano”. - -Más dijera si no le tuviera la grandeza[66] con que un hombre rico -iba en una carroza tan hinchado, que parecía porfiaba a sacarla de -husillo[67], pretendiendo parecer tan grave, que a las cuatro bestias -aún se lo parecía, según el espacio con que andaban. Iba muy derecho, -preciándose de espetado, escaso de ojos y avariento de miraduras, -ahorrando cortesías con todos, sumida la cara en un cuello abierto -hacia arriba, que parecía vela en papel, y tan olvidado de sus -conjunturas, que no sabía por donde volverse a hacer una cortesía ni -levantar el brazo a quitarse el sombrero, el cual parecía miembro, -según estaba fijo y firme. Cercaban el coche cantidad de criados -traídos con artificio, entretenidos con promesas y sustentados con -esperanzas. Otra parte iba de acompañamiento de acreedores, cuyo -crédito sustentaba toda aquella máquina. Iba un bufón en el coche -entreteniéndole. - ---Para ti se hizo el mundo--dije yo luego que le vi--, que tan -descuidado vives y con tanto descanso y grandeza. ¡Qué bien empleada -hacienda! ¡Qué lucida! ¡Y cómo representa bien quién es este caballero! - ---Todo cuanto piensas--dijo el viejo--es disparate y mentira, y cuanto -dices, y sólo aciertas en decir que el mundo sólo se hizo para éste. -Y es verdad, porque el mundo es sólo trabajo y vanidad, y éste es -todo vanidad y locura. ¿Ves los caballos? Pues comiendo se van, a -vueltas de la cebada y paja, al que la fía a éste y por cortesía de las -ejecuciones trae ropilla[68]. Más trabajo le cuesta la fábrica de sus -embustes para comer, que si lo ganara cavando. ¿Ves aquel bufón? Pues -has de advertir que tiene por bufón al que le sustenta y le da lo que -tiene. ¿Qué más miseria quieres destos ricos, que todo el año andan -comprando mentiras y adulaciones, y gastan sus haciendas en falsos -testimonios? Va aquél tan contento, porque el truhán le ha dicho que no -hay tal príncipe como él, y que todos los demás son unos escuderos, -como si ello fuera así. Y diferencian muy poco[69], porque el uno es -juglar del otro. Desta suerte el rico se ríe con el bufón, y el bufón -se ríe del rico, porque hace caso de lo que lisonjea. - -Venía una mujer hermosa trayéndose de paso los ojos que la miraban -y dejando los corazones llenos de deseos. Iba ella con artificioso -descuido escondiendo el rostro a los que ya la habían visto y -descubriéndole a los que estaban divertidos. Tal vez se mostraba por -velo, tal vez por tejadillo[70]. Ya daba un relámpago de cara con -un bamboleo de manto, ya se hacía brújula mostrando un ojo solo, y, -tapada de medio lado, descubría un tarazón[71] de mejilla. Los cabellos -martirizados hacían sortijas a las sienes. El rostro era nieve y grana -y rosas que se conservaban en amistad, esparcidas por labios, cuello y -mejillas. Los dientes transparentes y las manos, que de rato en rato -nevaban el manto, abrasaban los corazones. El talle y paso, ocasionando -pensamientos lascivos. Tan rica y galana como cargada de joyas -recebidas y no compradas. Vila, y, arrebatado de la naturaleza, quise -seguirla entre los demás, y, a no tropezar en las canas del viejo, lo -hiciera. Volvíme atrás diciendo[72]: - ---Quien no ama con todos sus cinco sentidos una mujer hermosa, no -estima a la naturaleza su mayor cuidado y su mayor obra. Dichoso es el -que halla tal ocasión, y sabio el que la goza. ¡Qué sentido no descansa -en la belleza de una mujer, que nació para amada del hombre! De todas -las cosas del mundo aparta y olvida su amor correspondido, teniéndole -todo en poco y tratándole con desprecio. ¡Qué ojos tan honestamente -hermosos! ¡Qué mirar tan cauteloso y prevenido en los descuidos de -un alma libre! ¡Qué cejas tan negras, esforzando recíprocamente la -blancura de la frente! ¡Qué mejillas, donde la sangre mezclada con la -leche engendra lo rosado que admira! ¡Qué labios encarnados, guardando -perlas, que la risa muestra con recato! ¡Qué cuello! ¡Qué manos! ¡Qué -talle! Todos son causa de perdición, y juntamente disculpa del que se -pierde por ella. - ---¿Qué más le queda a la edad que decir y al apetito que desear?--dijo -el viejo--. Trabajo tienes, si con cada cosa que ves haces esto[73]. -Triste fué tu vida; no naciste sino para admirado. Hasta ahora te -juzgaba por ciego, y ahora veo que también eres loco, y echo de ver -que hasta ahora no sabes para lo que Dios te dió los ojos ni cuál es -su oficio: ellos han de ver, y la razón[74] ha de juzgar y elegir; al -revés lo haces, o nada haces, que es peor. Si te andas a creerlos, -padecerás mil confusiones, tendrás las sierras por azules, y lo grande -por pequeño, que la longitud y la proximidad engañan la vista. ¡Qué -río caudaloso no se burla della, pues para saber hacia dónde corre es -menester una paja o ramo que se lo muestre! ¿Viste esa visión[75], -que acostándose fea se hizo esta mañana hermosa ella misma[76] y -hace extremos grandes? Pues sábete que las mujeres lo primero que se -visten, en despertando, es una cara, una garganta y unas manos, y -luego las sayas. Todo cuanto ves en ellas es tienda[77] y no natural. -¿Ves el cabello? Pues comprado es y no criado. Las cejas tienen más -de ahumadas que de negras; y si como se hacen cejas se hicieran las -narices, no las tuvieran. Los dientes que ves y la boca era, de puro -negra, un tintero, y a puros polvos se ha hecho salvadera. La cera de -los oídos se ha pasado[78] a los labios, y cada uno es una candelilla. -¿Las manos? Pues lo que parece blanco es untado. ¿Qué cosa es ver una -mujer, que ha de salir otro día a que la vean, echarse la noche antes -en adobo, y verlas acostar las caras hechas cofines de pasas, y a -la mañana irse pintando sobre lo vivo como quieren? ¿Qué es ver una -fea o una vieja querer, como el otro tan celebrado nigromántico[79], -salir de nuevo de una redoma? ¿Estásla mirando? Pues no es cosa -suya. Si se lavasen las caras, no las conocerías. Y cree que en el -mundo no hay cosa tan trabajada como el pellejo de una mujer hermosa, -donde se enjugan y secan y derriten más jalbegues[80] que sus faldas -desconfiadas de sus personas. Cuando quieren halagar algunas narices, -luego se encomiendan a la pastilla y al sahumerio o aguas de olor, y -a veces los pies disimulan el sudor con las zapatillas de ámbar[81]. -Dígote que nuestros sentidos están en ayunas de lo que es mujer y -ahítos de lo que le parece. Si la besas, te embarras los labios; si la -abrazas, aprietas tablillas y abollas cartones; si la acuestas contigo, -la mitad dejas debajo de la cama en los chapines; si la pretendes, te -cansas; si la alcanzas, te embarazas; si la sustentas, te empobreces; -si la dejas, te persigue; si la quieres, te deja. Dame a entender de -qué modo es buena, y considera ahora este animal soberbio con nuestra -flaqueza, a quien hacen poderoso nuestras necesidades, más provechosas -sufridas o castigadas, que satisfechas, y verás tus disparates claros. -Considérala padeciendo los meses, y te dará asco, y, cuando está sin -ellos, acuérdate que los ha tenido y que los ha de padecer, y te dará -horror lo que te enamora, y avergüénzate de andar perdido por cosas que -en cualquier estatua de palo tienen menos asqueroso fundamento[82]. - -Mirando estaba yo confusión de gente tan grande, cuando dos figurones, -entre fantasmas y colosos, con caras abominables y facciones traídas, -tiraron una cuerda. Delgada me pareció y de mil diferentes colores, y -dando gritos por unas simas que abrieron por bocas, dijeron: - ---Ea, gente cuerda, alto a la obra. - -No lo hubieron dicho cuando de todo el mundo, que estaba al otro lado, -se vinieron a la sombra de la cuerda muchos, y, en entrando, eran todos -tan diferentes, que parecía trasmutación o encanto. Yo no conocí a -ninguno. - ---¡Válgate Dios por cuerda--decía yo--, que tales tropelías haces! - -El viejo se limpiaba las lagañas, y daba unas carcajadas sin dientes, -con tantos dobleces de mejillas, que se arremetían a sollozos mirando -mi confusión. - ---Aquella mujer allí fuera estaba más compuesta que copla, más -serena[83] que la de la mar, con una honestidad en los huesos, -anublada de manto, y, en entrando aquí, ha desatado las coyunturas, -mira de par en par[84], y por los ojos está disparando las entrañas a -aquellos mancebos, y no deja descansar la lengua en ceceos, los ojos en -guiñaduras, las manos en tecleados de moño[85]. - ---¿Qué te ha dado, mujer? ¿Eres tú la que yo vi allí? - ---Sí es--decía el vejete con una voz trompicada[86] en toses y con -juanetes de gargajos--, ella es; mas por debajo de la cuerda[87] hace -estas habilidades. - ---Y aquél que estaba allí tan ajustado de ferreruelo, tan atusado[88] -de traje, tan recoleto de rostro, tan angustiado de ojos, tan -mortificado de habla, que daba respeto y veneración--dije yo--, ¿cómo -no hubo pasado, cuando se descerrajó de mohatras y de usuras? Montero -de necesidades, que las arma trampas, y perpetuo vocinglero del tanto -más cuanto[89], anda acechando logros. - ---Ya te he dicho que eso es por debajo de la cuerda. - ---¡Válate el diablo por cuerda, que tales cosas urdes! Aquél que anda -escribiendo billetes, sonsacando virginidades, solicitando deshonras, y -facilitando maldades, yo lo conocí a la orilla de la cuerda, dignidad -gravísima. - ---Pues por debajo de la cuerda tiene esas ocupaciones--respondió mi ayo. - ---Aquél que anda allí juntando bregas, azuzando[90] pendencias, -revolviendo caldos, aumentando cizañas, y calificando porfías y dando -pistos a temas[91] desmayadas, yo lo vi fuera de la cuerda revolviendo -libros, ajustando leyes, examinando la justicia, ordenando peticiones, -dando pareceres: ¿cómo he de entender estas cosas? - ---Ya te lo he dicho--dijo el buen caduco--. Ese propio[92] por debajo -de la cuerda hace lo que ves, tan al contrario de lo que profesa. -Mira aquél que fuera de la cuerda viste a la brida en mula tartamuda -de paso, con ropilla y ferreruelo y guantes y receta, dando jarabes, -cual anda aquí a la brida en un basilisco[93], con peto y espaldar y -con manoplas, repartiendo puñaladas de tabardillos, y conquistando las -vidas, que allí parecía que curaba. Aquí por debajo de la cuerda está -estirando las enfermedades para que den de sí y se alarguen, y allí -parecía que rehusaba las pagas de las visitas. Mira, mira aquel maldito -cortesano, acompañante perdurable de los dichosos, cual andaba allí -fuera a la vista de aquel ministro, mirando las zalemas de los otros -para excederlas, rematando las reverencias en desaparecimientos; tan -bajas las hacía por pujar[94] a otros la ceremonia, que tocaban en de -buces[95]. ¿No le viste siempre inclinada la cabeza como si recibiera -bendiciones y negociar de puro humilde a lo Guadiana por debajo de -tierra, y aquel amén sonoro y anticipado a todos los otros bergantes -a cuanto el patrón dice y contradice? Pues mírale allí por debajo de -la cuerda royéndole los zancajos[96], que ya[97] se le ve el hueso, -abrasándole en chismes, maldiciéndole y engañándole, y volviendo en -gestos y en muecas las esclavitudes de la lisonja, lo cariacontecido -del semblante, y las adulaciones menudas del coleo[98] de la barba -y de los entretenimientos de la jeta[99]. ¿Viste allá fuera aquel -maridillo[100] dar voces que hundía el barrio: “Cierren esa puerta, -qué cosa es ventanas, no quiero coche, en mi casa me como, calle y -pase, que así hago yo”, y todo el séquito de la negra honra? Pues -mírale por debajo de la cuerda encarecer con sus desabrimientos los -encierros de su mujer. Mírale amodorrido[101] con una promesa, y los -negocios, que se le ofrecen cuando le ofrecen: cómo vuelve a su casa -con un esquilón por tos tan sonora, que se oye a seis calles. ¡Qué -calidad tan inmensa y qué honra halla en lo que come y en lo que le -sobra, y qué nota en lo que pide y le falta, qué sospechoso es de los -pobres, y qué buen concepto tiene de los dadivosos y ricos, qué a raíz -tiene el ceño de los que no pueden más, y qué a propósito las jornadas -para los precipitados de dádiva! ¿Ves aquel bellaconazo que allí -está vendiéndose por amigo de aquel hombre casado y arremetiéndose a -hermano, que acude a sus enfermedades y a sus pleitos y que le prestaba -y le acompañaba? Pues mírale por debajo de la cuerda añadiéndole -hijos y embarazos en la cabeza y trompicones[102] en el pelo. Oye -cómo reprendiéndoselo aquel vecino, que parece mal que entre a cosas -semejantes en casa de su amigo, donde le admiten y se fían dél y le -abren la puerta a todas horas, él responde: “Pues qué: ¿Queréis que -vaya donde me aguarden con una escopeta, no se fían de mí y me niegan -la entrada? Eso sería ser necio, si estotro es ser bellaco”. - -Quedé muy admirado de oír al buen viejo y de ver lo que pasaba por -debajo de la cuerda en el mundo, y entonces dije entre mí. - ---Si a tan delgada sombra, fiando su cubierta del bulto de una cuerda, -son tales los hombres, ¿qué serán debajo de tinieblas de mayor bulto y -latitud? - -Extraña cosa era de ver cómo casi todos se venían de la otra parte -del mundo a declararse de costumbres en estando debajo de la cuerda. -Y luego a la postre vi otra maravilla, que siendo esta cuerda de una -línea invisible, casi debajo della cabían infinitas multitudes, y que -hay debajo de cuerda en todos los sentidos y potencias, y en todas -partes y en todos oficios. Y yo lo veo por mí, que ahora escribo este -discurso, diciendo que es para entretener, y por debajo de la cuerda -doy un jabón[103] muy bueno a los que prometí halagos muy sazonados. -Con esto el viejo me dijo: - ---Forzoso es que descanses. Que el choque de tantas admiraciones y -de tantos desengaños fatigan el seso, y temo se te desconcierte la -imaginación. Reposa un poco para que lo que resta te enseñe y no te -atormente. - -Yo tal estaba, que di conmigo en el sueño y en el suelo obediente y -cansado. - - - NOTAS: - -[1] La dedicatoria es enteramente diferente en la edición de Pamplona -de 1631 y en el Ms. de Lastanosa. Hela aquí: “_A don Pedro Girón, Duque -de Osuna_ (a). Éstas son mis obras: claro está que juzgará vuecelencia -que siendo tales no me han de llevar al cielo; mas como (b) yo no -pretendía dellas más de que en este mundo me den nombre y el que más -estimo es (c) de criado de vuecelencia, se las envío para que, como a -tan gran príncipe las honre; lograrán de paso la enmienda. Dé Dios á -vuecelencia su gracia y salud; que lo demás merecido lo tiene al mundo -su virtud y grandeza. En la Aldea (d), abril 26 de 1612.--Don Francisco -Quevedo Villegas”. - -a) “y conde de Ureña”. (Ms. de Lastanosa). - -b) “ya no pretenda de ellas más que en este mundo”. (Ídem). - -c) “el de criado de vuecelencia, se las invío para que como tan gran -príncipe”. (Ídem). - -d) “abril 1623.--Don Francisco Gómez de Quevedo y Villegas”. (Ídem). - -[2] 1610 es el año que fijaron los _Juguetes de la niñez_ en 1629 y -desde entonces hasta hoy viene reproduciéndose. - -[3] _Deparare_; en _A_: _depare_. Adviértase que con _cándido_, _pío_ y -_benigno_ quiere decir lo mismo, no menos, que con _purpúreo_, _cruel_ -y _sin sarna_, que le moleste criticándole. - -[4] _Toda la verdad._ En el _Libro de vidas y dichos graciosos, -agudos y sentenciosos de muchos notables varones griegos y romanos_, -traducción por Juan Jarava, de los _Apotegmas_ de Erasmo, se lee -(Anvers, 1549, fol. 87): “Esto se loa y se tiene en más que todas las -otras cosas que dijo (Sócrates), porque decía que no sabía otra cosa -sino esto sólo, que no sabía nada. Porque se inquiría e informaba -de cada una cosa como dudando. No porque de verdad no tuviese algo -de cierto sabido; mas con esta ironía y contrario sentido declaraba -su modestia y reprendía la soberbia de los otros, que se decían -saberlo todo, como de hecho no supiesen nada. Unos sofistas decían -públicamente que responderían de presto y sin pensar a toda materia -y cuestión propuesta. La ignorancia destos soberbios destruía muchas -veces Sócrates con argumentos, y por esto fué juzgado por Apollo -sabio, porque, aunque no supiese todas las cosas, como ni los otros -las sabían, pero en esto los excellía, que conocía su ignorancia, como -ellos no supiesen tampoco esto, que no sabían nada”. - -[5] _Gastan_, hacen gastar dinero en comprar los libros: notable uso de -gastar como factitivo, esto es, _hacer gastar_. - -[6] En _A P_: _emprentas_; en _A_: _especerías_. - -[7] _Sin ton ni son... no es bailar_, alude al origen del dicho, según -lo declaramos en el primer sueño, del bailar sin música, a destiempo. - -[8] _De tan mala cosa_, retruécano, el mundo es mala cosa, no mi -discurso. - -[9] _Descontento._ Como que el deseo es tendencia a una cosa; lograda, -el deseo desaparece, quedando uno descontento, porque todo el contento -se cifraba, no en la cosa, sino en desearla. - -[10] “unas grandes y descompuestas voces y tirado muy porfiadamente del -manteo”. (Edic. de Barcelona, 1635). - -[11] _Desmentir_ es lo que hoy dicen _despistar_ o _hacer perder la -pista_, bonito verbo moderno, bien formado y que no tiene que ver con -el _dépister_ francés, que vale lo contrario, dar con la pista de -alguno, descubrir, indagar. Pero no se olvide el clásico _desmentir_. -_Diablo coj._, 7: “Don Cleofás y su camarada no salían de su posada -por desmentir las espías”. SAAVEDRA, _Empr._, 45: “Borrar con la cola -las huellas para desmentir al cazador”. En el texto vale disfrazar -para desmentir o despistar, como factitivo, al modo que en ZAMORA, -_Monarquía mist._, 3, 86, 2: “Cuando se desdeña el rey de entrar en una -casa, entra disfrazado, desmintiendo el nombre”. - -[12] Acuérdase Quevedo del Petrarca, _De Remediis utriusque fortunae_. - -[13] _Aciago de cara_; en _P_: _ciego de cara_. Aciago, encapotado y -nublado, de mal agüero, metáfora aquí del tiempo que amaga tormenta, -triste, melancólico. - -[14] “del alguacil”. (Ms. de Lastanosa). - -[15] _Huésped._ _Quij._, 1, 2: “Pensó el huésped”. Ídem, 1, 32: “A lo -cual respondió la huéspeda”. - -[16] _Ermita_, y añaden _de Baco_. _Ilustre fregona_: “Visitaba pocas -veces las ermitas de Baco”. - -[17] _Casa_, propiamente _casa llana_, por estar allanada o abierta -para todos. _Rufián dichoso_, 1: “De los de la casa llana”. - -[18] _Damas._ _Coloquio de las damas_, del Aretino, traducido por -Fernán Xuárez, Sevilla, 1607. - -[19] _Honrados._ _Guzmán de Alfarache_, 2, 3, 5: “Pero los más honrados -basta que dejen la casa franca y se vayan a la comedia o al juego de -los trucos, cuando acaso les faltan las comisiones”. - -[20] _Moreno._ _Celoso extremeño_: “Enseñó a tañer a algunos morenos”. - -[21] _Gallofero_, mendigo, que pide la gallofa. _Lazarillo_, 2: “Tú, -vellaco y gallofero eres”. - -[22] _Capigorrón_, o _capigorrista_, que anda de capa y gorra para más -fácilmente vivir libre y ocioso, sobre todo los estudiantes. _Píc. -Just._, f. 91: “Llegaron otros ocho capigorrones tan grandes bellacos -como los primeros”. COLMENARES, _Hist. Segov._, pl. 774: “Acercándose -un capigorrón, mozo insolente”. _Laber. amor_, 2: “Capigorrón, -brodista, pordiosero”. Ídem, 1: “Estudiantes capigorristas”. - -[23] “fraile motilón, o lo que fuere, reverencia y aun paternidad; a -todo escribano”. (Edic. de Pamplona, 1631, y el Ms.). - -[24] _a las apariencias._ (Ms. de Lastanosa), _las experiencias_ en la -edición definitiva y en la de don Aureliano. - -[25] “que son hipocresía”. (Ms.). - -[26] _Qué bien_; en _A_: _cuán bien_. - -[27] JOB, 27, 8: “Quae est enim spes hypocritae?” Y en el 8, 13: “Et -spes hypocritae peribit”. - -[28] Y por eso, como quien sabía lo que era y lo aborrecía tanto sobre -todas las cosas, Cristo, habiendo dado muchos preceptos afirmativos a -sus discípulos, sólo uno les dió negativo, diciendo: “No queráis ser -como los hipócritas 'tristes'”. (_Mat., VI._) De manera que con muchos -preceptos y comparaciones los enseñó cómo habían de ser: ya como luz, -ya como sal, ya como el convidado, ya como el de los talentos. Y lo que -no habían de ser todo lo cerró en decir solamente: “No queráis ser como -los hipócritas 'tristes', advirtiendo que en no ser hipócritas está el -no ser en ninguna manera malos, porque el hipócrita es malo de todas -maneras”. (Edic. de Pamplona y el Ms.). - -[29] _Taracea_, o ataracea, adorno o disposición de una cosa de dos -colores echados como a manchas con proporción y hermosura. SAAVEDRA, -_Repúbl._, pl. 89: “Se daban a hacer escritorios de taracea y mesas de -diversas piedras engastadas en mármol”. - -[30] _Mullidor_, el que mulle, y mullir aquí por _muñir_ o llamar y -convocar, de _monere_, como en FONSECA, _Vid. Cristo_, 3. 27: “Sácanse -lutos, cómpranse hachas, múllense cofradías, convídanse gentes, -vístense pobres, alquílanse endecheras”. _Muñidor_ o _mullidor_, el -criado de las cofradías, que sirve para avisar a los hermanos las -fiestas, entierros y otros ejercicios a que deben concurrir. Dice -Quevedo que los pícaros muñidores ofrecían a los ojos con sus sayos de -diferentes colores como una vistosa taracea. - -[31] _Incensando_; en _A_: _incitando_. - -[32] _Meninos_, caballericos que entraban en palacio a servir a la -Reina o a los Príncipes niños. NIEREMBERG, _S. Luis Gonz._, 4: “En -España hizo el Rey a nuestro Luis y a sus dos hermanos meninos del -príncipe don Diego”. - -[33] “gritando su letanía, luego las Órdenes, y tras ellas los -clérigos, que, galopeando los responsos, cantaban de portante, -abreviando, porque no se derritiesen las velas y tener tiempo para -sumir otro”. (Edición de Pamplona y el Ms. referidos). _Chirriando la -calavera_ quiere decir cantando la letanía detrás del difunto con sus -vocecillas chirrionas. - -[34] _Los de la capacha_, los de la religión de San Juan de Dios, -llamados así del vulgo porque en sus principios pedían y recogían la -limosna para los pobres en unas capachas o cestillas de palma. CERV., -_Casam. engañoso_, pl. 350: “Ya v. m. habrá visto, dijo el alférez, dos -perros, que con dos linternas andan de noche con los hermanos de la -capacha, alumbrándolos cuando piden limosna”. - -[35] _Hombreando_, hacer fuerza con los hombros para sostener o tirar. -L. GRAC., _Crit._, 1, 6: “Porque no tiene espaldas, que a tenerlas, él -hombreara”. - -[36] _Anegado_, aquí por sumergido, metido en el capuz. - -[37] _Devanado en una chía_, envuelto en la chía, como el hilo se -devana y envuelve en la devanadera. Exagera lo largo de la chía o -manto negro, regularmente de bayeta, que se ponía sobre el capuz y -cubría hasta las manos, usado en los lutos. PANTOJA, _Rom._, -2: “Viste el corazón de chía | y de capuz la memoria”. El _capuz_ era -vestidura larga, a modo de capa, cerrada por delante, que se ponía -encima de la demás ropa y se traía por luto, la cual era de paño o -bayeta negra y tenía una cauda, que arrastraba por detrás, y Quevedo, -exagerándola, dice que pesaba diez arrobas. - -[38] _Mullidores_; en _A_: _muñidores_. - -[39] “¿Quién no juzgara que los unos alumbran algo y que los otros no -es algo lo que acompañan y que sirve de algo tanto acompañamiento y -pompa? Pues sabe que lo que allí va no es nada. Porque aún en vida lo -era y en muerte dejó ya de ser y que no le sirve de nada todo; sino -que también los muertos tienen su vanidad y los difuntos y difuntas su -soberbia”. (Edic. de Pamplona y el Ms.). - -[40] _Hablar de mano_, gesticular. - -[41] _Misacantano_, el clérigo que canta misa nueva. _Crotalón_, 17: -“El padre, de su parte, convidó todos sus parientes, vecinos y amigos, -juntamente con sus mujeres, y Cenón, misacantano, de la suya, llamó a -todos sus preceptores”. - -[42] _Doblar el capuz_, plegarlo para guardarlo hasta el entierro de la -nueva mujer. En _S_: _doblarla el capuz en poco tiempo_. - -[43] _Pujados_, como empujados a la fuerza. - -[44] _Soltar el trapo_, dar rienda suelta al llanto, a la risa, -sentimiento, vicio, etc., tomado del soltar la vela al viento. -Igualmente echar trapo. VALDERRAMA, _Teatro, Dif._, 5: “La mesana y -contramesana, el chafaldete y cebadera y el papahigo, y no queda trapo -que no eche”. _Esteb._, 3: “Llegamos a la faluca y echamos todo el -trapo”. No lo entendió bien Correas, cuando dijo (p. 141): “_Echó el -trapo_” (Para decir que uno echó el resto e hizo mucho o todo su poder -en una cosa. Comenzó en Andalucía a semejanza del dinero atado en -trapo). - -[45] _Llorar a cántaros_, ponderación que trasladó Quevedo del llover a -cántaros, que es lo común. CÁCERES, _ps._ 10: “Lloverá el cielo sobre -ellos miserias, afanes y desventuras a cántaros”. - -[46] “les dió la Sagrada Escritura nombre de mudas”. (La edic. de -Pamplona). - -[47] _Viuda_ en hebreo suena _almȃnȃ_ (אַלמָנָה), y, según Gesenius, -deriva de (םלא) _ȃlam_, atar, ser atado, enmudecer, callarse, como en -persa _sebȃn besten_, _linguan ligare_ est obmutescere, y en árabe, -_jhubsat_ ligatio es lo mismo que silentium y _ghaquida_ ligatum y -sermone impeditum esse. - -[48] Mucho cuidado tuvo Dios dellas en el testamento viejo, y en el -nuevo las encomendó mucho. Por san Pablo: “¡cómo el Señor cuida de -los solos y mira lo humilde de lo alto!” “No quiero vuestros sábados -y festividades, dijo por Isaías, y el rostro aparto de vuestros -inciensos, cansado me tienen vuestros holocaustos, aborrezco vuestras -calendas y solemnidades. Lavaos y estaos limpios, quitad lo malo -de vuestros deseos, pues lo veo yo. Dejad de hacer mal, aprended a -hacer bien, buscad a la justicia, socorred al oprimido, juzgad en su -inocencia al huérfano, defended a la viuda”. Fué creciendo la oración -de una obra buena en otra buena más acepta y por suma caridad puso -el defender la viuda. Y está escrito con la providencia del Espíritu -Santo decir: “Defended a la viuda”, porque, en siéndolo, no se puede -defender, como hemos dicho, y todos la persiguen. Y es obra tan acepta -a Dios ésta, que añade el Profeta consecutivamente, diciendo: “Y si -lo hiciéredes, venid y argüídme”. Y conforme a esta licencia que da -Dios de que le arguyan los que hicieren bien y se apartaren del mal -y socorrieren al oprimido y miraren por el huérfano y defendieren la -viuda, bien pudo Job argüír a Dios, libre de las calumnias que por -argüír con él le pusieron sus enemigos, llamándole por ello atrevido -e impío, que lo hiciese con esta del capítulo 31, donde dice: “¿Negué -yo por ventura lo que me pedían los pobrecitos? ¿Hice aguardar los -ojos de la viuda?”, que convienen con lo dicho, como quien dice: “Ella -no puede, porque es muda, con palabras, sino con los ojos, poniendo -delante su necesidad”. El rigor de la letra hebrea dice: “O consumí los -ojos de la viuda”, que eso hace el que no se duele del que la mira para -que la socorra, porque no tiene voz para pedirle. (Edición de Pamplona, -1631). - -[49] _Esto remedian_, parece decirlo el viejo, al cual luego Quevedo -responde. Contra las dueñas o viudas de respeto que guardaban a las -demás criadas en las casas de los señores, hablaron todos nuestros -escritores críticos y todos lo saben por el _Quijote_. - -[50] _El que pudre_, ya enterrado. - -[51] “las cosas, sino el que las hace, como no es rico el que sabe -dónde está el tesoro, sino el que le saca y le trabaja”. (Ms). - -[52] _Cuerpo de responsos_, como muerto de puro viejo. - -[53] _De aleluyas_, de alegría, pues se cantan en Pascua y suenan -alegría en hebreo. - -[54] _Verde_ decimos del viejo que alimenta pensamientos y deseos de -mozo, y de las conversaciones y palabras que frisan en cosas de mozos -enamorados. P. VEGA, _ps._ 5, v. 24 y 25, d. 2, proem.: “Un mancebo, -que debió tener alguna conversación verde y de mozo con una liviana de -su pueblo”. GUEVARA, _Menospr. Corte._ 12: “Qué cosa es oír a un viejo -en la Corte..., y con todo esto que han visto y mucho más que por él -ha pasado, tan verde se está en el pecar”. _Coloq. perros_: “Salta por -aquel viejo verde que tú conoces”. CABRERA, p. 81: “¡Qué de jueces -viejos y venerandos, que tienen más verdes los pensamientos!” _Obreg._, -1, 6: “Dejan pasar los verdes años sin acordarse de la vejez”. - -[55] “Escupir, sonar, arremedar” (_A_). - -[56] _Hechizo_, de _factitium_, hecho por arte, aposta y adrede, de -donde falso y fingido. L. GRAC, _Crit._, 3, 5: “Aquélla es la tiranía -de la fama hechiza”. GUERRA, _Cuaresma_, _Ceniza_: “Úsanse unas cruces -hechizas, que sólo tienen de cruz las apariencias”. - -[57] _Hechos una yesca_, de secos, sin lágrimas verdaderas, término -común de comparación. - -[58] En _S_: _y le haga_. En este caso había que escribir: _que no le -dé un trago y le haga comer_. - -[59] “a solas”. (Ms). - -[60] “con sólo un tarazón de vara” (_A_). - -[61] “haberle dado muchas puñaladas” (_B_); _haber dado_ (_P_); -_haberle_ (_M_). - -[62] _Soplones_, los porquerones, que vimos los llamaban así del ir con -el soplo al alguacil. - -[63] “seguras”. (Ms). - -[64] _por vengarse_ (_A_); _por vergüenza_ (_P_). - -[65] _Lo que han menester._ En _P_: _han de menester_. Decíase -_haber menester_ y _haber de menester_, como _ser menester_ y _ser -de menester_, aunque Juan Mir asegura no haberse dicho _haber de -menester_. CORR., 517: “_Haber menester como el pan de la boca._ (Varía -personas y tiempos: Helo menester como el pan de la boca; habíalo -menester como el pan de la boca)”. _Docum. archivo de Madrid_, 3, p. -33: “Por quanto la dicha villa auia de menester de enbiar la dicha -carta”. S. ABRIL, _Andr._: “Pero ¿qué es menester palabras?” L. RUEDA, -_Registr._ pas. 2: “¿Cuántos huevos son de menester para una clueca?” -(Repítese tres veces). - -[66] “divirtiera la grandeza”. (Ms).; “detuviera” (_S_). - -[67] _Husillo_, eje de carro o carroza. A. PÉREZ, _Ceniza_, f. 10: -“Es como mandarnos untar los ejes y el husillo del carro para que no -rechine”. - -[68] _Ropilla_, ropa pobre. - -[69] “y se diferencian en muy poco” (_A S_). - -[70] _Tejadillo_, la postura del manto de las mujeres encima de la -frente, dejándola descubierta. Nótese el realismo recio y español de -esta maravillosa descripción. - -[71] _Tarazón_, pedazo, de _tarazar_. GUEVARA, _Avis. priv._, 18: “En -otro banquete vi dar lechones rellenos con tarazones de lampreas y de -truchas”. - -[72] En _A_: _atrás diciendo_. - -[73] En _S_: _haces lo mismo_. - -[74] En _B_: _y luego la razón_. - -[75] _Visión_, dícese de lo imaginado sin realidad, de las apariciones -y fantasmas, de donde persona ridícula y fea. QUEV., _Mus._ 6, r. 72: -“Visión cecial destestable, | rellena de crocodilos, | aspaviento ya -carroño, | mandrágula con zollipo”. - -[76] “a sí mesma” (Ms).. - -[77] _Tienda_, ostentación, de donde decimos _vender y venderse -por_. F. AGUADO, _Crist._, 19. 9: “Y véndeme el vicio con nombre de -virtud”. J. PIN., _Agr._, 2, 22: “Que os vendéis por tan bueno como los -religiosos”. - -[78] _Cera de los oídos se ha pasado a los labios_, alude a las -cerillas de afeites, de que habla _La Celestina_, 1. - -[79] _marqués de Villena_, _salir_ (_M S_). El famoso don Enrique de -Villena, tío de don Juan II, que “fué muy gran letrado y supo muy poco -en lo que le cumplía”, que dice la _Coronica_ de dicho Rey, por su mala -maña y peor ventura en cuanto emprendió. El cual, por su “amor de las -escrituras, no se deteniendo en las sciencias notables e católicas, -dexóse correr a algunas viles o raeces artes de adevinar e interpretar -sueños y esternudos y señales e otras cosas tales, que ni a príncipe -real e menos a católico christiano convenian”, como dice Fernán -Pérez de Guzmán en las _Generaciones y semblanzas_. Habiendo quemado -fray Lope Barrientos, por orden del Rey, “algunos” de sus libros “e -los otros quedaron en su poder”, tomaron su nombre los astrólogos, -alquimistas y embaucadores, como símbolo y enseña, y la leyenda de -mágico que aún en vida comenzó a formársele, creció más y más, hasta -el punto de que “el teatro y la novela, como dice M. PELAYO (_Antol._, -V, XXXVII), se apoderaron ávidamente de tales invenciones, y desde -_La Cueva de Salamanca_, de Alarcón; _Lo que quería ver el Marqués de -Villena_, de Rojas, y _La Visita de los chistes_, de Quevedo, hasta _La -Redoma encantada_, de Hartzenbusch, y el ingenioso cuento de Bremón, -_La Hierba de fuego_, don Enrique ha sido protagonista obligado de -comedias de magia y narraciones fantásticas, y prosigue en su redoma -hecho jigote y picadillo para renacer continuamente y servir de solaz -a las futuras generaciones infantiles”. Forjóse el cuento y corrió por -todas partes que don Enrique había ordenado que, muerto, le picasen e -hiciesen jigote, encerrándolo en una redoma para volver a segunda vida. - -[80] _Jalbegue_, posverbal de _jalbegar_, y se usan en Extremadura, -derivados de _enjalbegar_ y _enjalbegue_, como si _en-_ fuese -preposición; de _ex-albicare_, blanquear, encalar, afeitar el rostro. -L. RUEDA, 2, 234: “Enjalbegase aquel rostro”. - -[81] _Zapatillas de ámbar_, perfumadas de ámbar, como los _coletos de -ámbar_, que así se llamaban. - -[82] Aquí concluye el texto en la edición de Pamplona y en el Ms. - -[83] _Serena_ se decía por _sirena_. J. MENA, _Pecad. mort._: “Huid o -callad, serenas”. - -[84] _De par en par_, del abrir enteramente ambas hojas de la puerta, -y por metáfora, enteramente abierto, sin embarazo. A. PÉREZ, _Dom._, 1 -cuar., f. 133: “El pellejo duro, empero tan adelgazado, que se podían -ver por él de par en par las entrañas”. - -[85] _Tecleados de moños_, acción de teclear en el moño, -componiéndoselo con los dedos, como suelen, para atraer las miradas y -dejando ver su continua ansia de aliñarse. - -[86] _Trompicar_, dar trompicones. GALLO, _Job_, 53, 28: “Andar de día -a ciegas y de noche trompicando”. REBULLOSA, _Teatro_, p. 306: “Los -derriban trompicando en un valle de miserias”. - -[87] “_Por debajo de la cuerda._ (Dícese cuando se juega a la pelota -en un corredor, puesta una cuerda, y pasa la pelota por debajo, y así -en otras cosas: echar faltas por debajo de la cuerda)”. (CORR., 603). -Pero aquí está tomado de lo que se hace tirando encubiertamente de una -cuerda, así que _por debajo de cuerda_ es lo que por debajo de mano, -escondidamente, con intento solapado. L. GRAC., _Crit._, 2, 7: “Para -hacer bajo cuerda cuanto quieren y todo va bajo manga”. - -[88] _Atusado_; en _B_: _atufado_. - -[89] _El tanto más cuanto._ _Andar, ponerse en tanto más cuanto_, en -cuentas y regateos. QUEV., _Cuent. de cuent._: “Quitaos de cuentos y -no andéis en tanto más cuanto”. H. SANTIAGO, _Dom._, 2 cuar, p. 216: -“Antes que el hombre se ponga en tanto más cuanto, Dios le enseña hoy -más que lo que le puede caber en la codicia”. - -[90] _Azuzando_, así en _M S_; en la edición corregida, _aguzando_. En -_M S_: _alimentando cizañas_. - -[91] _Tema_ femenino es porfía y terquedad. No se confunda con el -masculino _tema_, voz moderna tomada del griego. _Dar pistos a temas -desmayadas_ es alimentarlas como a enfermo, con alimentos líquidos y -fáciles, que ésos son los pistos. - -[92] _Ese propio_, mismo. A. ÁLV., _Silv. Fer._, 6 cen., 6 c.: “Si -fuere moderado..., nada desto se le pega al Señor, sino a ti propio te -heciste mejor”. _Dos Hablad._: “Tiene mi mujer la propia enfermedad”. -J. PIN., _Agr._, 2, 7: “Vos soléis decir que está mal dicho _yo -propio_, y es lo que comúnmente se usa en esta tierra”. - -[93] _Basilisco_, por matar con sola la vista. - -[94] _Pujar_, acrecentar o subir la puja o puesta en subastas, ganarle -por la mano, adelantarle en ceremonias. - -[95] _De buces_, como _de bruces_ y _de buzos_, bajando la cabeza, y -díjose el uno de _buz_, como el otro de _buruz_, de cabeza, que suena -en vascuence. - -[96] _Roerle los zancajos_ a uno es hablar mal de él por detrás, como -gozquejo que ladra, y se tira a los zancajos o talones. CÁCERES, _ps._ -100: “Aquéllos que andaban royendo los zancajos: 'Detrahentem secreto -proximo suo'”. - -[97] _Que ya_, tanto, que de tanto roérselos, _se le ve el hueso_. -Sobre el _que_ comparativo véase CEJADOR, _Leng. de Cervantes_, I, 266, -17. - -[98] _Coleo_, posverbal de _colear_, menear la cola. - -[99] _Jeta_, los labios y narices como salientes, a modo de hocico y -trompa. QUEV., _Son._, 48: “Llamava labio y jeta comedera”. - -[100] _Maridillo_ le llama, por ser poco marido, a fuer de consentidor, -que por una promesa que le haga se amansa y amodorra, vase de casa y al -volver tose fuerte para que el otro y ella sepan que llega y se pongan -de pura visita de etiqueta. Todo ello lo había bien pintado Mateo -Alemán. - -[101] “sueño de los que no pueden”. (Edic. de Madrid de 1648 y -siguientes). Quiere decir que a los que no tienen que dar no les da el -menor pie para que pretendan su mujer ni menos tomen alas en su casa, -que esto es tenerles el ceño a raíz, que no salga afuera; en cambio, a -los generosos déjales el campo libre, inventando viajes y ausencias, -como hacía Guzmán de Alfarache. - -[102] _Trompicones_, la cornamenta. _A la cabeza_ dicen _M S_. - -[103] CORR., 574: “_Dar jabón._ (Por una reprensión)”. - - - - - LA HORA DE TODOS Y - LA FORTUNA CON SESO - - - A DON ÁLVARO DE MONSALVE, - CANÓNIGO DE LA SANTA IGLESIA DE TOLEDO, PRIMADA DE LAS ESPAÑAS - -Este libro tiene parentesco con vuesa merced, por tener su origen de -una palabra que le oí. A vuesa merced debe el nacimiento; a mí, el -crecer. Su comunicación es estudio para el bien atento, pues con pocas -letras que pronuncia, ocasiona discursos. Tal es la genealogía déste. -Doyle lo que es suyo en la sustancia y lo que es mío en la estatura y -bulto. Su título es: LA HORA DE TODOS Y LA FORTUNA CON SESO. Todos me -deberán una hora, por lo menos, y la Fortuna sacarla de los orates, -que lo más ha vivido entre locos. El tratadillo, burla burlando[104], -es de veras. Tiene cosas de las cosquillas, pues hace reír con enfado -y desesperación. Extravagante reloj, que, dando una hora sola, no hay -cosa que no señale con la mano[105]. Bien sé que le han de leer unos -para otros[106] y nadie para sí. Hagan lo que mandaren y reciban unos y -otros mi buena voluntad. Si no agradare lo que digo, bien se le puede -perdonar a un hombre ser necio una hora, cuando hay tantos que no lo -dejan de ser una hora en toda su vida. Vuesa merced, señor don Álvaro, -sabe empeñarse[107] por los amigos y desempeñarlos. Encárguese desta -defensa, que no será la primera que le deberé. Guarde Dios a vuesa -merced, como deseo. Hoy 12 de marzo de 1636. - - - NOTAS: - -[104] CORR., 588: “_Burla burlando._ (Cuando se hace algo sin -intentarlo)”, o como en broma, al parecer, e intentándolo de veras, -como quien no quiere la cosa. Como si se dijera: _burlando burla_ -(objeto intrínseco). También _burla burlanga_. F. SILVA, _Celest._, 25: -“Burla burlando, por mi vida, que me requirió de amores”. _Lazar._, -1: “Visto esto y las malas _burlas_, que el ciego _burlaba_ de mí, -determiné de todo en todo dejarle”. - -[105] _Que no señale con la mano_ o manecilla del reloj. La de este -reloj alude a fulano y mengano, a _todo el mundo_, por ser _la hora de -todos_ cuando suena. - -[106] _Leer para otro_, achacando a otro lo que dice la lectura y -saliéndose él mismo afuera, como si no fuera con él. - -[107] _Empeñarse_, tomar por su cuenta y con empeño; _desempeñarlo_, -librarle. ZABALETA, _Día f._, 1, 8: “El cortesano se empeña por definir -el duelo”. H. SANT., _Dom. 3 cuar._: “Que le desempeña el alma, que le -rescata deste cautiverio”. - - - - - PRÓLOGO - - -Si eres idólatra o pagano, que vale tanto, no te escandalices, oh -amigo lector, porque llame a tus dioses a concejo a son de cuerno de -Baco. Que cuernos dieron a Júpiter, por lo que le llamaron _Cornupeta_ -y _Ammon_, como quien de carnero le topa, y ya ves qué honrados -debieron ser los cuernos cuando coronar debieron la cabeza del padre -de los dioses. Mas si, como presumo, fueses jordanesco de casta y -te hubiese caído el rocío del cielo sobre la crisma, que Dios te -liberte de maleficios; détese una higa de que te enseñe con dioses -falsos o verdaderos. Que, como tú te enmiendes de lo que pecar sueles, -tanto vale el hisopo como el tridente, si es que no te gustan más -los pinchonazos del uno que los asperges del otro; que, a tal gusto, -con ellos te queda, que a mí me basta con el aspersilo, mas que sea -de sotana raída y de bonete torcido. No te rías porque se ría el -libro, que éste lo hace de ti viéndote panarra o inocente, que no le -entiendes, o pícaro, que te apartas del consejo; y cuida que, aunque -cuando, después de cerrado y dado al Leteo, que es el que lleva lo -bueno y lo malo al estanque sucio del olvido, se esconde dentro de los -pliegues de la conciencia para roerlas a sabor suyo cuando mejor le -viene, y tú no puedas evitarlo. - -A todos llega la hora siempre temprano, porque es dama muy madrugona -y nada perezosa. Y así, cuando veas la del vecino, no te creas lejano -de la tuya, que te está echando la zarpa y entretejiendo el lazo con -que ha de ahogarte. Si te amarga la verdad escrita, échate un pedacito -de enmienda al alma y la endulzarás. Porque, si no, ha de avinagrarse -y causarte indigestión de muerte, que es la peor y para la que no -alcanzan las drogas de acá abajo, porque los boticarios de lametón no -han dado todavía con la píldora de la vida, siendo así que calzan borla -de doctores en las de la muerte. - -No te fíes en que no te ha nevado la edad el cabello: que hay canas -que van tras los años y años que atraen las canas, y que la vida pasa, -cuando le place al del ojo grande, sin que necesite poner mojones de -aviso ni llamar con campanillas: que hay soplos que matan lo que no -mata un terremoto. - -Si te amoscas porque te sorprenda en tus cálculos, peor para ti si no -los das de mano. Que yo cumplo con descubrirlos a tu conciencia, que -se alegra de ello tanto como tú lo lloras. Vierte lágrimas, pero sin -asemejarte al cocodrilo. Recógelas, que tu alma las necesita para la -_hora_, si son de arrepentido. Mira que a los rayos de Júpiter nada se -esconde, y que el fuego de Vulcano todo lo abrasa. Dirígete a Apolo y -te escudará en su carro, si fervorizante le pides. Y porque más has de -ver de lo que yo te diga y mi libro te enseñe, léelo con la mano en el -seno y ráscate, cuando te pique: que para sermón de lego ya es bastante -sin licencia del Prior.--(_Ms. de Lista._) - - - TABLA DE LOS SUCESOS[108] - - I. Un médico. - - II. Un azotado. - - III. Los chirriones. - - IV. La casa del ladrón ministro. - - V. El usurero y sus alhajas. - - VI. El hablador plenario. - - VII. Senadores votan un pleito. - - VIII. El casamentero. - - IX. El poeta culto. - - X. La buscona y el guardainfante. - - XI. El criado favorecido y el amo. - - XII. La casada que se afeita. - - XIII. Gran señor que visita su cárcel. - - XIV. Mujeres diferentes que van por la calle. - - XV. Potentado después de comer. - - XVI. Codiciosos y tramposos. - - XVII. Arbitristas en Dinamarca. - - XVIII. Las alcahuetas y las chillonas. - - XIX. El letrado y los pleiteantes. - - XX. Los taberneros. - - XXI. Enjambre de pretendientes. - - XXII. Hombres que piden prestado. - - XXIII. La imperial Italia. - - XXIV. El caballo de Nápoles. - - XXV. Los dos ahorcados. - - XXVI. El gran Duque de Moscovia y los tributos. - - XXVII. Un fullero. - - XXVIII. Los holandeses. - - XXIX. El gran Duque de Florencia. - - XXX. El alquimista. - - XXXI. Los tres franceses y el español. - - XXXII. La serenísima república de Venecia. - - XXXIII. El Dux y Senado de Génova. - - XXXIV. Los alemanes herejes. - - XXXV. El Gran Señor de los turcos. - - XXXVI. Los de Chile y los holandeses. - - XXXVII. Los negros. - - XXXVIII. El serenísimo Rey de Ingalaterra. - - XXXIX. Los judíos se juntan en su Salónique. - - XL. Los pueblos y súbditos de Príncipes y sus repúblicas. - - - NOTAS: - -[108] En el Ms. del señor Duque de Frías son árabes los números de cada -uno de ellos, y están pospuestos al suceso respectivo. - -Los asuntos de esta obra se anotan al margen de la correspondiente -plana en la edición de Zaragoza de 1650, en la siguiente forma: -“Médicos, alguaciles, escribanos, boticarios, mujeres afeitadas, -gangosos, teñidos, adinerado ladrón de hidalguía postiza, mohatrero, -hablador, senadores, casamentero, poeta culto, buscona, galán con -pantorrillas postizas, calvos y teñidos[109], mujer afeitada, dueña, -doncellita, visita de cárcel, damas que encubren años, a pie, en -coches, en sillas de manos, lisonjeros de señores y potentados, -embusteros y tramposos, arbitristas, cobradores y ejecutores, -alcahuetas y chillonas, dueñas, letrado, abogado, pasante, procurador, -escribano, relator, taberneros, pretendientes, envestidores que piden -prestado, Italia, Roma, Saboya, España, Francia, Italia, Venecia, -Nápoles, Duque de Osuna, Virrey de Nápoles, rufianes ahorcados, -médicos, tributos, fullero y tramposo, Holanda, romanos, Gran Duque -de Florencia, alquimista, miserable, carbonero, franceses, español, -Venecia, Italia, privado, alemanes, el Gran Turco, Duque de Osuna, -España y españoles, artillería, emprenta, holandeses en Chile, negros, -Inglaterra, sinagoga y judíos, monopantos, oro y plata, triaca, varias -naciones y malcontentos, Duque de Saboya, ginovés, contra el gobierno -repúblico, legisladores y mujeres, _nota_, francés y italiano, valido, -tiranos, de qué se ha de cuidar en una república, consejeros, premios, -jueces, pastores”. - -En igual forma se encuentran en casi todas las impresiones anteriores a -la de Bruselas, 1660, donde los asuntos se sacan al pie con llamadas. -En las españolas del siglo pasado se pusieron como epígrafes al -principio de cada capítulo. - -[109] “Criado de señor endemoniado”. (Ms. de la Biblioteca Nacional, -T. 153, pág. 240, v). - - - - - LA HORA DE TODOS Y LA FORTUNA CON SESO - - -Júpiter[110], hecho de hieles[111], se desgañitaba[112] poniendo -los gritos en la tierra. Porque ponerlos en el cielo[113], donde -asiste, no era encarecimiento a propósito. Mandó que luego a consejo -viniesen todos los dioses trompicando[114]. Marte, don Quijote de las -deidades, entró con sus armas y capacete y la insignia de viñadero[115] -enristrada, echando chuzos[116], y a su lado, el panarra[117] de los -dioses, Baco, con su cabellera de pámpanos, remostada[118] la vista, y -en la boca, por lagar vendimias de retorno[119] derramadas, la palabra -bebida, el paso trastornado y todo el celebro en poder de las uvas. - -Por otra parte, asomó con pies descabalados[120] Saturno, el dios -marimanta[121], comeniños, engulléndose sus hijos a bocados. Con él -llegó, hecho una sopa[122], Neptuno, el dios aguanoso, con su quijada -de vieja por cetro, que eso es tres dientes en romance, lleno de -cazcarrias[123] y devanado[124] en ovas, oliendo a viernes[125] y -vigilias, haciendo lodos con sus vertientes en el cisco[126] de Plutón, -que venía en su seguimiento. Dios dado a los diablos, con una cara -afeitada con hollín y pez, bien zahumado con alcrebite[127] y pólvora, -vestido de cultos[128] tan escuros, que no le amanecía todo el buchorno -del sol, que venía en su seguimiento con su cara de azófar y sus barbas -de oropel. Planeta bermejo y andante, devanador de vidas, dios dado -a la barbería, muy preciado de guitarrilla y pasacalles, ocupado en -ensartar un día tras otro y en engazar[129] años y siglos, mancomunado -con las cenas[130] para fabricar calaveras. - -Entró Venus, haciendo rechinar los coluros con el ruedo del -guardainfante[131], empalagando de faldas a las cinco zonas, a medio -afeitar la jeta y el moño[132], que la encorozaba de pelambre la -cholla, no bien encasquetado, por la prisa. Venía tras ella la Luna, -con su cara en rebanadas, estrella en mala moneda[133], luz en cuartos, -doncella de ronda y ahorro de lanternas y candelillas. Entró con gran -zurrido el dios Pan, resollando con dos grandes piaras de númenes, -faunos, pelicabros y patibueyes[134]. Hervía todo el cielo de manes y -lemures y penatillos y otros diosecillos[135] bahunos[136]. Todos se -repantigaron en sillas y las diosas se rellanaron, y, asestando las -jetas a Júpiter con atención reverente, Marte se levantó, sonando a -choque de cazos y sartenes, y con ademanes de la carda[137], dijo: - ---Pesia[138] tu hígado[139], oh grande Coime[140], que pisas el alto -claro, abre esa boca y garla: que parece que sornas. - -Júpiter, que se vió salpicar de jacarandinas[141] los oídos y estaba, -siendo verano y asándose el mundo, con su rayo en la mano haciéndose -chispas, cuando fuera mejor hacerse aire con un abanico, con voz muy -corpulenta, dijo: - ---Vusted envaine y llámeme a Mercurio. - -El cual, con su varita de jugador[142] de manos y sus zancajos -pajaritos[143] y su sombrerillo hecho en horma de hongo, en un -santiamén y en volandas[144] se le puso delante. Júpiter le dijo: - ---Dios virote[145], dispárate al mundo y tráeme aquí, en un cerrar y -abrir de ojos[146], a la Fortuna asida de los arrapiezos[147]. - -Luego, el chisme del Olimpo[148], calzándose dos cernícalos por -acicates, se despareció, que ni fué oído ni visto[149], con tal -velocidad, que verle partir y volver fué una misma acción de la vista. -Volvió hecho mozo de ciego y lazarillo, adestrando a la Fortuna, que -con un bordón en la una mano venía tentando y de la otra tiraba de la -cuerda que servía de freno a un perrillo. - -Traía por chapines una bola, sobre que venía de puntillas, y hecha -pepita de una rueda, que la cercaba como a centro, encordelada de -hilos y trenzas, y cintas, y cordeles y sogas, que con sus vueltas se -tejían y destejían. Detrás venía, como fregona, la Ocasión, gallega -de _coramvobis_[150], muy gótica de facciones, cabeza de contramoño, -cholla bañada de calva de espejuelo y en la cumbre de la frente un -solo mechón, en que apenas había pelo para un bigote. Era éste más -resbaladizo que anguilla, culebreaba deslizándose al resuello[151] de -las palabras. Echábasele de ver en las manos que vivía de fregar y -barrer[152] y de fregar los arcaduces y de vaciar los que la Fortuna -llevaba. - -Todos los dioses mostraron mohina de ver a la Fortuna, y algunos dieron -señal de asco cuando ella, con chillido desentonado, hablando a tiento, -dijo: - ---Por tener los ojos acostados y la vista a buenas noches[153], no -atisbo quién sois los que asistís a este acto; empero, seáis quien -fuéredes, con todos hablo, y primero contigo, oh Jove, que acompañas -las toses de las nubes con gargajo trisulco[154]. Dime: ¿qué se te -antojó ahora de llamarme, habiendo tantos siglos que de mí no te -acuerdas? Puede ser que se te haya olvidado a ti y a esotro vulgo de -diosecillos lo que yo puedo, y que así he jugado contigo y con ellos -como con los hombres. - -Júpiter, muy prepotente, la respondió: - ---Borracha, tus locuras, tus disparates y maldades son tales, que -persuaden a la gente mortal que, pues no te vamos a la mano, que no hay -dioses, que el cielo está vacío y que soy un dios de mala muerte[155]. -Quéjanse que das a los delitos lo que se debe a los méritos, y los -premios de la virtud, al pecado; que encaramas en los tribunales a -los que habías de subir a la horca, que das las dignidades a quien -habías de quitar las orejas y que empobreces y abates a quien debieras -enriquecer. - -La Fortuna, demudada y colérica, dijo: - ---Yo soy cuerda y sé lo que hago, y en todas mis acciones ando pie -con bola[156]. Tú, que me llamas inconsiderada y borracha, acuérdate -que hablaste por boca de ganso[157] en Leda[158], que te derramaste -en lluvia de bolsa[159] por Dánae, que bramaste y fuiste _Inde toro -pater_[160] por Europa, que has hecho otras cien mil picardías y -locuras y que todos ésos y ésas que están contigo han sido avechuchos, -hurracas y grajos, cosas que no se dirán de mí. Si hay beneméritos -arrinconados y virtuosos sin premios, no toda la culpa es mía: a muchos -se los ofrezco que los desprecian, y de su templanza fabricáis mi -culpa. Otros, por no alargar la mano a tomar lo que les doy, lo dejan -pasar a otros, que me lo arrebatan sin dárselo. Más son los que me -hacen fuerza que los que yo hago ricos; más son los que me hurtan lo -que les niego que los que tienen lo que les doy. Muchos reciben de mí -lo que no saben conservar: piérdenlo ellos y dicen que yo se lo quito. -Muchos me acusan por mal dado en otros lo que estuviera peor en ellos. -No hay dichoso sin invidia de muchos; no hay desdichado sin desprecio -de todos. Esta criada me ha servido perpetuamente. Yo no he dado paso -sin ella. Su nombre es la Ocasión. Oídla; aprended a juzgar de una -fregona. - -Y desatando la taravilla[161] la Ocasión, por no perderse a sí misma, -dijo: - ---Yo soy una hembra que me ofrezco a todos. Muchos me hallan, pocos me -gozan. Soy Sansona femenina, que tengo la fuerza en el cabello. Quien -sabe asirse a mis crines[162], sabe defenderse de los corcovos de mi -ama. Yo la dispongo, yo la reparto, y de lo que los hombres no saben -recoger y gozar me acusan. Tiene repartidas la necedad por los hombres -estas infernales cláusulas: - -“Quién dijera, no pensaba, no miré en ello, no sabía, bien está, qué -importa, qué va ni viene, mañana se hará, tiempo hay, no faltará -ocasión, descuidéme, yo me entiendo, no soy bobo, déjese deso, yo me lo -pasaré, ríase de todo, no lo crea, salir tengo con la mía, no faltará, -Dios lo ha de proveer, más días hay que longanizas, donde una puerta -se cierra otra se abre, bueno está eso, qué le va a él, paréceme a mí, -no es posible, no me diga nada, ya estoy al cabo, ello dirá, ande el -mundo, una muerte debo a Dios, bonito soy yo para eso, sí por cierto, -diga quien dijere, preso por mil, preso por mil y quinientos, no es -posible, todo se me alcanza, mi alma en mi palma, ver veamos, diz que, -y pero, y quizás”. - -Y el tema de los porfiados: - -“Dé donde diere”. - -Estas necedades hacen a los hombres presumidos, perezosos y -descuidados. Éstas son el hielo en que yo me deslizo, en éstas se -trastorna la rueda de mi ama y trompica la bola que la sirve de chapín. -Pues si los tontos me dejan pasar, ¿qué culpa tengo yo de haber pasado? -Si a la rueda de mi ama son tropezones y barrancos, ¿por qué se quejan -de sus vaivenes? Si saben que es rueda, y que sube y baja, y que, por -esta razón, baja para subir y sube para bajar, ¿para qué se devanan -en ella? El sol se ha parado; la rueda de la Fortuna, nunca. Quien -más seguro pensó haberla fijado el clavo[163], no hizo otra cosa que -alentar con nuevo peso el vuelo de su torbellino. Su movimiento digiere -las felicidades y miserias, como el del tiempo las vidas del mundo, y -el mundo mismo poco a poco. Esto es verdad, Júpiter. Responda quien -supiere. - -La Fortuna, con nuevo aliento, bamboleándose con remedos de veleta y -acciones de barrena, dijo[164]: - ---La Ocasión ha declarado la ocasión injusta de la acusación que se -me pone; empero yo quiero de mi parte satisfacerte a ti, supremo -atronador[165], y a todos esotros que te acompañan, sorbedores de -ambrosía y néctar, no obstante que en vosotros he tenido, tengo y -tendré imperio, como le tengo en la canalla más soez del mundo. Y yo -espero ver vuestro endiosamiento muerto de hambre por falta de víctimas -y de frío, sin que alcancéis una morcilla por sacrificio, ocupados en -sólo abultar poemas y poblar coplones[166], gastados en consonantes y -en apodos amorosos, sirviendo de munición a los chistes y a las pullas. - ---Malas nuevas tengas de cuanto deseas--dijo el Sol--, que con tan -insolentes palabras blasfemas de nuestro poder. Si me fuera lícito, -pues soy el Sol, te friyera en caniculares, y te asara en buchornos, y -te desatinara a modorras. - ---Vete a enjugar lodazales--dijo Fortuna--, a madurar pepinos y a -proveer de tercianas a los médicos y a adestrar las uñas de los que se -espulgan a tus rayos; que ya te he visto yo guardar vacas[167] y correr -tras una mozuela, que, siendo sol, te dejó a escuras. Acuérdate que -eres padre de un quemado[168]. Cósete la boca[169], y deja de hablar, y -hable quien le toca[170]. - -Entonces Júpiter severo pronunció estas razones: - ---En muchas de las que tú[171] y esa picarona que te sirve habéis -dicho, tenéis razón; empero, para satisfacción de las gentes está -decretado irrevocablemente[172] que en el mundo, en un día y en una -propia hora, se hallen de repente todos los hombres con lo que cada uno -merece. Esto ha de ser: señala hora y día. - -La Fortuna respondió: - ---Lo que se ha de hacer, ¿de qué sirve dilatarlo? Hágase hoy. Sepamos -qué hora es. - -El Sol, jefe de relojeros, respondió: - ---Hoy son 20 de junio[173], y la hora, las tres de la tarde y tres -cuartos y diez minutos. - ---Pues en dando las cuatro--dijo la Fortuna--, veréis lo que pasa en la -tierra. - -Y diciendo y haciendo[174], empezó a untar el eje de su rueda y -encajar manijas, mudar clavos, enredar cuerdas, aflojar unas y estirar -otras, cuando el Sol, dando un grito, dijo: - ---Las cuatro son, ni más ni menos: que ahora acabo de dorar la cuarta -sombra posmeridiana de las narices de los relojes de sol. - -En diciendo estas palabras, la Fortuna, como quien toca sinfonía, -empezó a desatar su rueda, que, arrebatada en huracanes y vueltas, -mezcló en nunca vista confusión todas las cosas del mundo, y dando un -grande aullido, dijo: - ---Ande la rueda, y coz con ella[175]. - -I. En aquel propio instante, yéndose a ojeo de calenturas, paso entre -paso[176] un médico en su mula, le cogió la _hora_ y se halló de -verdugo, perneando[177] sobre un enfermo, diciendo _credo_, en lugar de -_récipe_, con aforismo escurridizo. - -II. Por la misma calle, poco detrás, venía un azotado, con la palabra -del verdugo delante chillando[178] y con las mariposas del _sepan -cuantos_, detrás y el susodicho en un borrico, desnudo de medio arriba, -como nadador de rebenque[179]. Cogióle la _hora_, y, derramando[180] -un rocín al alguacil que llevaba y el borrico al azotado, el rocín se -puso debajo del azotado y el borrico debajo del alguacil, y, mudando -lugares, empezó a recibir los pencazos el que acompañaba al que los -recibía, y el que los recibía, a acompañar al que le acompañaba[181]. - -III. Atravesaban por otra calle unos chirriones[182] de basura, -y, llegando enfrente de una botica, los cogió la _hora_, y empezó -a rebosar la basura y salirse de los chirriones y entrarse en la -botica, de donde saltaban los botes y redomas, zampándose[183] en los -chirriones con un ruido y admiración increíble. Y como se encontraban -al salir y al entrar los botes y la basura, se notó que la basura, muy -melindrosa, decía a los botes: - ---Háganse allá. - -Los basureros andaban con escobas y palas traspalando en los chirriones -mujeres afeitadas y gangosos y teñidos, sin poder nadie remediarlo[184]. - -IV. Había hecho un bellaco una casa de grande ostentación con resabios -de palacio y portada sobreescrita de grandes genealogías de piedra. Su -dueño era un ladrón que, por debajo de[185] su oficio, había robado el -caudal con que la había hecho. Estaba dentro y tenía cédula a la puerta -para alquilar tres cuartos. Cogióle la _hora_. ¡Oh, inmenso Dios, -quién podrá referir tal portento! Pues, piedra por piedra y ladrillo -por ladrillo, se empezó a deshacer, y las tejas, unas se iban a unos -tejados y otras a otros. Veíanse vigas, puertas y ventanas entrar -por diferentes casas, con espanto de los dueños, que la restitución -tuvieron a terremoto y a fin del mundo. Iban las rejas y las -celosías[186] buscando sus dueños de calle en calle. Las armas de la -portada partieron, como rayos, a restituirse a la montaña, a una casa -de solar, a quien este maldito había achacado su pícaro nacimiento. -Quedó desnudo de paredes y en cueros de edificio, y sólo en una esquina -quedó la cédula de alquiler que tenía puesta, tan mudada por la fuerza -de la _hora_, que, donde decía: “Quien quisiere alquilar esta casa -vacía, entre: que dentro vive su dueño”, se leía: “Quien quisiere -alquilar este ladrón, que está vacío de su casa, entre sin llamar, -pues la casa no lo estorba”. - -V. Vivía enfrente déste un mohatrero, que prestaba sobre prendas, y -viendo afufarse[187] la casa de su vecino, quiso prevenirse, diciendo: - ---¿Las casas se mudan de los dueños? ¡Mala invención! - -Y por presto que quiso ponerse en salvo, cogido de la _hora_, un -escritorio, y una colgadura y un bufete de plata, que tenía cautivos -de intereses argeles[188], con tanta violencia se desclavaron de las -paredes y se desasieron, que, al irse a salir por la ventana un tapiz, -le cogió en el camino y, revolviéndosele al cuerpo, amortajado en -figurones, le arrancó y llevó en el aire más de cien pasos, donde, -desliado, cayó en un tejado, no sin crujido del costillaje; desde -donde, con desesperación, vió pasar cuanto tenía en busca de sus -dueños, y detrás de todo, una ejecutoria, sobre la cual, por dos meses, -había prestado a su dueño doscientos reales, con ribete de cincuenta -más. Ésta ¡oh extraña maravilla!, al pasar, le dijo: - ---Morato, arráez[189] de prendas: si mi amo por mí no puede ser preso -por deudas, ¿qué razón hay para que tú por deudas me tengas presa[190]? - -Y diciendo esto, se zampó en un bodegón, donde el hidalgo estaba -disimulando ganas de comer, con el estómago de rebozo, acechando unas -tajadas que so el poder de otras muelas rechinaban. - -VI. Un hablador plenario, que de lo que le sobra de palabras a dos -leguas pueden moler otros diez habladores, estaba anegando en prosa su -barrio, desatada la taravilla en diluvios de conversación. Cogióle la -_hora_ y quedó tartamudo y tan zancajoso de pronunciación, que a cada -letra que pronunciaba, se ahorcaba en pujos de _be a ba_, y como el -pobre padecía, paró la lluvia. Con la retención empezó a rebosar charla -por los ojos y por los oídos. - -VII. Estaban unos senadores votando un pleito. Uno dellos, de puro -maldito, estaba pensando cómo podría condenar a entrambas partes. Otro -incapaz, que no entendía la justicia de ninguno de los dos litigantes, -estaba determinando su voto por aquellos dos textos de los idiotas: -“Dios se la depare buena” y “dé donde diere”. Otro caduco, que se -había dormido en la relación, discípulo de la mujer de Pilatos en -alegar sueño[191], estaba trazando a cuál de sus compañeros seguiría -sentenciando a trochimoche. Otro, que era docto y virtuoso juez, estaba -como vendido al lado de otro, que estaba como comprado, senador brujo -untado[192]. Éste alegó leyes torcidas[193], que pudieran arder en un -candil, trujo a su voto al dormido y al tonto y al malvado. Y habiendo -hecho sentencia, al pronunciarla, los cogió la _hora_ y, en lugar de -decir: “Fallamos que debemos condenar y condenamos”, dijeron: - -“Fallamos que debemos condenarnos y nos condenamos”. - ---Ése sea tu nombre[194]--dijo una voz. - -Y, al instante, se les volvieron las togas pellejos de culebras, y, -arremetiendo los unos a los otros, se trataban de monederos falsos de -la verdad. Y de tal suerte se repelaron, que las barbas de los unos -se vían en las manos de los otros, quedando las caras lampiñas y las -uñas barbadas, en señal de que juzgaban con ellas[195], por lo cual les -competía la zalea jurisconsulto. - -VIII. Un casamentero estaba emponzoñando el juicio de un buen hombre, -que, no sabiendo qué se hacer de su sosiego, hacienda y quietud, -trataba de casarse. Proponíale una picarona, y guisábala con prosa -eficaz, diciéndole: - ---Señor, _de nobleza_ no digo nada, porque, gloria a Dios, a vuesa -merced le sobra para prestar. _Hacienda_, vuesa merced no la ha -menester. _Hermosura_, en las mujeres propias antes se debe huir, por -peligro. _Entendimiento_, vuesa merced la ha de gobernar, y no la -quiere para letrado. _Condición_, no la tiene. Los _años_ _que tiene_, -son pocos, y decía entre sí: “por vivir”. Lo demás es a pedir de -boca[196]. - -El pobre hombre estaba furioso, diciendo: - ---Demonio, ¿qué será lo demás, si ni es noble, ni rica, ni hermosa ni -discreta? Lo que tiene sólo es lo que no tiene, que es condición. - -En esto, los cogió la _hora_, cuando el maldito casamentero, sastre -de bodas, que hurta, y miente, y engaña, y remienda y añade, se halló -desposado con la fantasma que pretendía pegar al otro, y hundiéndose -a voces sobre: “¿Quién sois vos, qué trujistes vos? No merecéis -descalzarme”, se fueron comiendo a bocados. - -IX. Estaba un poeta en un corrillo, leyendo una canción cultísima, tan -atestada de latines y tapida[197] de jerigonzas, tan zabucada[198] de -cláusulas, tan cortada de paréntesis, que el auditorio[199] pudiera -comulgar de puro en ayunas que estaba. Cogióle la _hora_ en la cuarta -estancia, y a la oscuridad de la obra, que era tanta que no se vía la -mano, acudieron lechuzas y murciélagos[200], y los oyentes, encendiendo -lanternas y candelillas, oían de ronda a la musa, a quien llaman - - la enemiga del día, - que el negro manto descoge. - -Llegóse uno tanto con un cabo de vela al poeta, noche de invierno, -de las que llaman boca de lobo[201], que se encendió el papel por en -medio. Dábase el autor a los diablos, de ver quemada su obra, cuando el -que la pegó fuego le dijo: - ---Estos versos no pueden ser claros y tener luz si no los queman: más -resplandecen luminaria que canción[202]. - -X. Salía de su casa una buscona[203] piramidal[204][205], habiendo -hecho sudar la gota tan gorda[206] a su portada, dando paso a un -inmenso contorno de faldas, y tan abultadas, que pudiera ir por debajo -rellena de ganapanes, como la tarasca. Arrempujaba con el ruedo las -dos aceras de una plazuela[207]. Cogióla la _hora_, y, volviéndose -del revés las faldas del guardainfante y arboladas, la sorbieron en -campana vuelta del revés, con faciones de tolva, y descubrióse que, -para abultar de caderas, entre diferentes legajos de arrapiezos que -traía, iba un repostero plegado y la barriga en figura de taberna, y al -un lado, un medio tapiz. Y lo más notable fué que se vía un Holofernes -degollado, porque la colgadura debía de ser de aquella historia. -Hundíase la calle a silbos y gritos. Ella aullaba, y, como estaba -sumida en dos estados de carcavueso[208], que formaban los espartos del -ruedo, que se había erizado, oíanse las voces como de lo profundo de -una sima, donde yacía con pinta de[209] carantamaula[210]. Ahogárase -en la caterva que concurrió, si no sucediera que, viniendo por la calle -rebosando narcisos uno con pantorrillas postizas y tres dientes, y -dos teñidos y tres calvos con sus cabelleras, los cogió la _hora_ de -pies a cabeza, y el de las pantorrillas empezó a desangrarse de lana, -y sintiendo mal acostadas, por falta de los colchones, las canillas, -y queriendo decir: “¿Quién me despierna?”, se le desempedró la boca -al primer bullicio de la lengua. Los teñidos quedaron con requesones -por barbas, y no se conocían unos a otros. A los calvos se les huyeron -las cabelleras con los sombreros en grupa[211], y quedaron melones con -bigotes, con una cortesía de _memento homo_. - -XI. Era muy favorecido de un señor un criado suyo. Éste le engañaba -hasta el sueño, y a éste, un criado que tenía, y a este criado, un -mozo suyo, y a este mozo, un amigo, y a este amigo, su amiga, y a -ésta, el diablo. Pues cógelos la _hora_, y el diablo, que estaba al -parecer, tan lejos[212] del señor, revístese en[213] la puta; la puta, -en su amigo; el amigo, en el mozo; el mozo, en el criado; el criado, -en el amo; el amo, en el señor. Y como el demonio llegó a él destilado -por puta y rufián, y mozo de mozo de criado de señor, endemoniado por -pasadizo y hecho un infierno, embistió con su siervo; éste, con su -criado; el criado, con su mozo; el mozo, con su amigo; el amigo, con su -amiga; ésta, con todos, y chocando los arcaduces del diablo unos con -otros, se hicieron pedazos, se deshizo la sarta de embustes, y Satanás, -que enflautado[214] en la cotorrera, se paseaba sin ser sentido, -rezumándose de mano en mano, los cobró a todos de contado[215]. - -XII. Estábase afeitando una mujer casada[216] y rica. Cubría con -hopalandas[217] de solimán unas arrugas jaspeadas de pecas. -Jalbegaba[218], como puerta de alojería[219], lo rancio de la tez. -Estábase guisando las cejas con humo, como chorizos. Acompañaba -lo mortecino de sus labios con munición de lanternas a poder de -cerillas[220]. Iluminábase de vergüenza postiza con dedadas de -salserilla de color. Asistíala como asesor de cachivaches una -dueña, calavera confitada en untos[221]. Estaba de rodillas sobre -sus chapines[222], con un moñazo imperial en las dos manos, y a -su lado una doncellita, platicanta de botes, con unas costillas de -borrenas[223], para que su ama lanaplenase[224] las concavidades que le -resultaban de un par de jibas que la trompicaban el talle. Estándose, -pues, la tal señora dando pesadumbre y asco a su espejo, cogida de la -_hora_, se confundió en manotadas, y, dándose con el solimán en los -cabellos, y con el humo en los dientes, y con la cerilla en las cejas, -y con la color en todas las mejillas, y encajándose[225] el moño en -las quijadas, y atacándose las borrenas al revés, quedó cana y cisco -y Antón Pintado y Antón Colorado[226], y barbada de rizos, y hecha -abrojo, con cuatro corcovas, vuelta visión[227] y cochino de San Antón. -La dueña, entendiendo que se había vuelto loca, echó a correr con los -andularios[228] de _requiem_ en las manos[229]. La muchacha se desmayó, -como si viera al diablo. Ella salió tras la dueña, hecha un infierno, -chorreando pantasmas[230]. Al ruido salió el marido, y viéndola, creyó -que eran espíritus que se le habían revestido[231], y partió de carrera -a llamar quien la conjurase. - -XIII. Un gran señor fué a visitar la cárcel de su Corte, porque le -dijeron servía de heredad y bolsa a los que la tenían a cargo, que de -los delitos hacían mercancía y de los delincuentes tienda, trocando los -ladrones en oro y los homicidas en buena moneda. Mandó que sacasen a -visita los encarcelados, y halló que los habían preso por los delitos -que habían cometido y que los tenían presos por los que su codicia -cometía con ellos. Supo que a los unos contaban lo que habían hurtado y -podido hurtar, y a otros, lo que tenían y podían tener, y que duraba la -causa todo el tiempo que duraba el caudal, y que, precisamente el día -del postrero maravedí era el día del castigo, y que los prendían por -el mal que habían hecho, y los justiciaban porque ya no tenían[232]. -Saliéronse a visitar dos, que habían de ahorcar otro día. Al uno, -porque le había perdonado la parte, le tenían como libre; al otro, por -hurtos ahorcaban, habiendo tres años que estaba preso, en los cuales le -habían comido los hurtos y su hacienda y la de su padre y su mujer, en -quien tenía dos hijos. Cogió la _hora_ al gran señor en esta visita, y, -demudado de color, dijo: - ---A este que libráis porque perdonó la parte, ahorcaréis mañana. -Porque, si esto se hace, es instituír mercado público de vidas y -hacer que por el dinero del concierto con que se compra el perdón -sea mercancía la vida del marido para la mujer, y la del hijo para -el padre, y la del padre para el hijo, y, en puniéndose los perdones -de muertes en venta, las vidas de todos están en almoneda pública, y -el dinero inhibe en la justicia el escarmiento, por ser muy fácil de -persuadir a las partes que les serán más útil mil escudos o quinientos -que un ahorcado. Dos partes hay en todas las culpas públicas: la -ofendida y la justicia. Y es tan conveniente que ésta castigue lo que -le pertenece como que aquélla perdone lo que le toca. Este ladrón, que -después de tres años de prisión queréis ahorcar, echaréis a galeras. -Porque, como tres años ha estuviera justamente ahorcado, hoy será -injusticia muy cruel, pues será ahorcar con el que pecó a su padre, -a sus hijos y a su mujer, que son inocentes, a quien habéis vosotros -comido y hurtado con la dilación las haciendas. - -Acuérdome del cuento del que, enfadado de que los ratones le roían -papelillos y mendrugos de pan, y cortezas de queso y los zapatos -viejos, trujo gatos que le cazasen los ratones; y viendo que los gatos -se comían los ratones y juntamente un día le sacaban la carne de la -olla, otro se la desensartaban del asador, que ya le cogían una paloma, -ya una pierna de carnero, mató los gatos y dijo: “Vuelvan los ratones”. -Aplicad vosotros este chiste, pues como gatazos, en lugar de limpiar la -república, cazáis y corréis los ladrones[233] ratoncillos, que cortan -una bolsa, agarran un pañizuelo, quitan una capa y corren un sombrero, -y juntamente os engullís el reino, robáis las haciendas y asoláis las -familias. Infames, ratones quiero, y no gatos. - -Diciendo esto, mandó soltar todos los presos y prender todos los -ministros de la cárcel. Armóse una herrería[234] y confusión espantosa. -Trocaban unos con otros quejas y alaridos. Los que tenían los grillos -y las cadenas se las echaban a los que se las mandaron echar y se las -echaron. - -XIV. Iban diferentes mujeres por la calle, las unas a pie. Y aunque -algunas dellas se tomaban ya de los años[235], iban gorjeándose[236] -de andadura y desviviéndose de ponleví y enaguas[237]. Otras iban -embolsadas en coches, desantañándose[238] de navidades con melindres -y manoteado de cortinas. Otras[239], tocadas de gorgoritas[240] y -vestidas de _noli me tangere_[241], iban en figura de camarines, en una -alhacena de cristal, con resabios de hornos de vidrio, romanadas[242] -por dos moros, o, cuando mejor, por dos pícaros. Llevan las tales -transparentes los ojos, en muy estrecha vecindad con las nalgas -del mozo delantero, y las narices molestadas del zumo de sus pies, -que, como no pasa por escarpines[243], se perfuma de Fregenal[244]. -Unas y otras iban reciennaciéndose[245], arrulladas de galas y con -niña postiza[246], callando la vieja, como la caca, pasando a la -arismética[247] de los ojos los ataúdes por las cunas. Cogiólas la -_hora_, y, topándolas Estoflerino y Magino y Origano y Argolo[248], con -sus efemérides desenvainadas, embistieron con ellas a ponerlas a todas -las fechas de sus vidas, con día, mes y año, hora, minutos y segundos. -Decían con voces descompuestas: - ---Demonios, reconocé vuestra fecha, como vuestra sentencia. Cuarenta y -dos años tienes, dos meses, cinco días, seis horas, nueve minutos y -veinte segundos. - -¡Oh, inmenso Dios, quién podrá decir el desaforado zurrido[249] que se -levantó! No se oía otra cosa que “mentises; no hay tal; no he cumplido -quince; ¡Jesús! ¿Quién tal dice? Aún no he entrado en diez y ocho; en -trece estoy; ayer nací; no tengo ningún año; miente el tiempo”. - -Y una, a quien Origano estaba sobrescribiendo como escritura: “Fué -fecha y otorgada esta mujer el año de 1578[250]”, viendo ella que se le -averiguaban sesenta y siete años[251], entigrecida y enserpentada, dijo: - ---Yo no he nacido, legalizador de la muerte; aún no me han salido los -dientes. - ---Antigualla, mamotreto de siglos, no salen sobre raigones[252]; tente -a la fecha. - ---No conozco fecha. - -Y arremetiendo el uno al otro, se confundió todo en una resistencia -espantosa. - -XV. Estaba un potentado, después de comer, arrullando su -desvanecimiento con lisonjas arpadas en los picos de sus criados[253]. -Oíase el rugir de las tripas galopines[254], que en la cocina de su -barriga no se podían averiguar con la carnicería que había devorado. -Estaba espumando en salivas, por la boca, los hervores de las azumbres, -todo el _coramvobis_[255] iluminado de panarras, con arreboles de -brindis. A cada disparate y necedad que decía, se desatinaban en los -encarecimientos y alabanzas los circunstantes. Unos decían: “¡Admirable -discurso!” Otros: “No hay más que decir. ¡Grandes y preciosísimas -palabras!” Y un lisonjero, que procuraba pujar[256] a los otros la -adulación, mintiendo de puntillas, dijo: - ---Oyéndote ha desfallecido pasmada la admiración y la dotrina. - -El tal señor, encantusado[257] y dando dos ronquidos, parleros del -ahito, con promesas de vómito, derramó con zollipo[258] estas palabras: - ---Afligido me tiene la pérdida de las dos naves mías. - -En oyéndolo, se afilaron los lisonjeros de embeleco[259], y, -revistiéndoseles la mesma mentira, dijeron unos que “antes la pérdida -le había sido de autoridad y a pedir de boca, y que por útil debiera -haber deseádola, pues le ocasionaba causa justa para romper con los -amigos y vecinos que le habían robado, y que por dos les tomaría -ducientos, y que esto él se obligaba a disponerlo”[260]. Salpicó el -detestable adulador este enredo de ejemplos. - -Otros dijeron “había sido la pérdida glorioso suceso y lleno de -majestad, porque aquél era gran príncipe, que tenía más que perder, -y que en eso se conocía su grandeza, y no en gañar[261] y adquirir, -que es mendiguez propia de piratas y ladrones”. Y añadió que “aquesta -pérdida había de ser su remedio”. Y luego empezó a granizarle de -aforismos y autores, ensartando a Tácito y a Salustio, a Polibio y -Tucídides, embutiendo las grandes pérdidas de los romanos y griegos -y otra gran cáfila de dislates. Y como el glotonazo no buscaba sino -disculpas de su flojedad, alegró la pérdida con el engaño. No hiciera -más el diablo. - -En esto, a persuasión de las crudezas, por el mal despacho de la -digestión, disparó un regüeldo. No le hubieron oído, cuando los -malvados lisonjeros, hincando con suma veneración la rodilla, por -hacerle creer había estornudado[262], dijeron: “Dios le ayude[263]”. -Pues cógele la _hora_, y, revestido de furias infernales, aullando, -dijo: - ---Infames, pues me queréis hacer encreyentes[264] que es estornudo el -regüeldo, estando mi boca a los umbrales de mis narices, ¿qué haréis de -lo que ni veo ni güelo? - -Y dándose de manotadas en las orejas y mosqueándose de[265] mentiras, -arremetió con ellos y los derramó a coces de su palacio, diciendo: - ---Príncipes, si me cogen acatarrado[266], me destruyen. Por un sentido -que me dejaron libre se perdieron: no hay cosa como oler. - -XVI. Los codiciosos, escarmentados, se apartaron de los tramposos, y -los tramposos, por no pagar de balde el embuste, se embistieron unos -a otros, disimulándose en las palabras y dándose un baño exterior de -simplicidad. Decíanse el un embustero al otro: - ---Señor mío, escarmentado de tratar con tramposos, que me tienen -destruido, vengo a que, pues sabéis mi puntualidad, me prestéis tres -mil reales en vellón, de que os daré letra acetada a dos meses, que se -pagará en plata, en persona tan abonada, que es como tenerlos en la -bolsa, y que no es menester más de llegar y contar. - -Y era éste en quien daba la letra la misma trampa. Mas el tramposo, que -oía al otro tramposo que le abonaba al tercer tramposo, disimulando el -conocerlos, y adargándose del trampantojo, con lamentación ponderada le -dijo que él andaba a buscar cuatro mil reales sobre prenda que valía -ocho, y que a ese efecto había salido de su casa. Andaban chocando[267] -los unos con los otros con cadenas de alquimia, hipócritas del oro, y -letras falsas acetadas, y con fiadores falidos y escrituras falsas, y -hipotecas ajenas, y plata que habían pedido prestada para un banquete, -y migajas de[268] pies de tazas de vidrio, y claveques[269] con -apellido de diamantes. Era admirable la prosa que gastaban. Uno decía: - ---Yo profeso verdad, y se ha de hallar en mí, si se perdiere. No -profeso sino pan por pan y vino por vino[270]. Antes moriré de hambre, -pegada la boca a la pared[271], que hacer ruindad. No quiero sino -crédito. No hay tal como poder traer la cara descubierta[272]. Esto me -enseñaron mis padres. - -Respondía el otro tramposo: - ---No hay cosa como la puntualidad. Sí por sí y no por no[273]. Por -malos medios no quiero hacienda. Toda mi vida he tenido esta condición. -No quiero tener que restituir; lo que importa es el alma. No haría una -trampa por los haberes del mundo. Más quiero mi conciencia que cuanto -tiene la tierra. - -En esto estaban las ratoneras vivas, arrebozando de cláusulas -justificadas las intenciones cardas[274], cuando los cogió de medio -a medio la _hora_, y, creyéndose los unos tramposos a los otros, se -destruyeron. El de la cadena de alquimia la daba por la letra falsa, -y el de los diamantes claveques tomaba por ellos la plata prestada. -Los tres partieron al contraste[275]. El otro a verificar la letra -y asegurarla y perder la mitad, porque se la pagasen antes que se -averiguase el cadenón de hierro viejo. Llegó volando a la casa del -hombre en cuyo nombre estaba acetada, el cual le dijo que aquella letra -no era suya ni conocía tal hombre, y envióle noramala[276]. Él se -salió, letra entre piernas[277], diciendo: - ---¡Oh, ladrón! ¡Cuál me la habrías pegado[278] si la cadena no fuera de -trozos de jeringa! - -El de los claveques decía, estando vendiendo la plata a un platero sin -hechura y por menos[279] del peso: - ---¡Bien se la pegué con mendrugos de vidrio! - -En esto llegó el dueño, y conociendo su plata, que andaba dando -cosetadas[280] en el peso, llamó a un alguacil y hizo prender al -tramposo por ladrón. Empelazgáronse[281]. Al ruido salió el de los -diamantes falsos dando gritos. El que vendía la plata, dijo: - ---Ese infame me la vendió. - -El otro decía: - ---Miente; que ése me la ha hurtado. - -El platero decía: - ---Ese maulero[282] me traía chinas por diamantes. - -El dueño de la plata requería que los prendiesen a entrambos. El -escribano decía que a todos tres hasta que se averiguase. El alguacil, -poniéndose la vara en la boca y asiendo a los dos tramposos con las -dos manos, y el escribano de la capa al dueño de la plata, después -de haberse desgarrado las jetas unos a otros, con gran séquito de -pícaros[283] fueron entregados en la cárcel al guardajoyas del -verdugo[284]. - -XVII. En Dinamarca había un señor de una isla poblada con cinco -lugares. Estaba muy pobre, más por la ansia de ser más rico que por lo -que le faltaba. Castigó el cielo a los vecinos y naturales desta isla -con inclinación casi universal a ser arbitristas. En este nombre hay -mucha diferencia en los manuscritos: en unos se lee _arbitristes_; en -otros, _arbatristes_, y en los más, _armachismes_. Cada uno enmiende -la lección como mejor le pareciere a sus acontecimientos. Por esta -causa, esta tierra era habitada de tantas plagas como personas. Todos -los circunvecinos se guardaban de las gentes desta isla como de pestes -andantes, pues de sólo el contagio del aire que pasado por ella los -tocaba, se les consumían los caudales, se les secaban las haciendas, -se les desacreditaba el dinero y se les asuraba[285] la negociación. -Era tan inmensa la arbitrería que producía aquella tierra, que los -niños, en naciendo, decían _arbitrio_ por decir _taita_[286]. Era una -población de laberintos, porque, las mujeres con sus maridos, los -padres con los hijos, los hijos con los padres y los vecinos unos con -otros, andaban a daca mis arbitrios y toma los tuyos[287], y todos se -tomaban del arbitrio como del vino. - -Pues este buen señor, en las partes de allende, convencido de la -cudicia, que es uno de los peores demonios que esgrimen cizaña en el -mundo, mandó tocar a arbitrios. Juntáronse legiones de arbitrianos en -el teatro del palacio[288], empapeladas las pretinas y asaeteadas de -legajos de discursos las aberturas de los sayos. Díjoles su necesidad, -pidióles el remedio. Todos a un tiempo echando mano a sus discursos, y -con cuadernos en ristre, embistieron en _turba multa_, y, ahogándose -unos en otros por cuál llegaría antes, nevaron[289] cuatro bufetes de -cartapeles[290]. Sosegó el runrún que tenían, y empezó a leer el primer -arbitrio. Decía así: - -“Arbitrio para tener inmensa cantidad de oro y plata sin pedirla ni -tomarla a nadie”. - ---Durillo se me hace--dijo el señor--. Segundo: - -“Para tener inmensas riquezas en un día, quitando a todos cuanto tienen -y enriqueciéndolos con quitárselo”. - ---La primera parte de quitar a todos, me agrada; la segunda, de -enriquecerlos quitándoselo, tengo por dudosa; mas allá se avengan. -Tercero: - -“Arbitrio fácil y gustoso y justificado para tener gran suma de -millones, en que los que los han de pagar no lo han de sentir; antes -han de creer que se los dan”. - ---Me place, dejando esta persuasión por cuenta del arbitrista--dijo el -señor--. Cuarto arbitrio: - -“Ofrece hacer que lo que falta sobre, sin añadir nada ni alterar cosa -alguna, y sin queja de nadie”. - ---Arbitrio tan bienquisto no puede ser verdadero. Quinto: - -“En que se ofrece cuanto se desea. Hase de tomar y quitar y pedir a -todos y todos se darán a los diablos”. - ---Este arbitrio, con lo endemoniado, asegura lo platicable. - -Animado con la aprobación, el autor dijo: - ---Y añado que los que le cobraren serán consuelo para los que le han de -padecer[291]. - ---¿Quién fuiste tú, que tal dijiste? - -Alza Dios su ira[292] y emborrúllanse en remolinos furiosos los -arbitristas, chasqueando barbulla[293], llamándole de borracho y perro. -Decíanle: - ---Bergante, ¿propusiera Satanás el consuelo en los cobradores, siendo -ellos la enfermedad de todos los remedios? - -Llamábanse de hidearbitristas[294], contradiciéndose los arbitrios -los unos a los otros, y cada uno sólo aprobaba el suyo. Pues estando -encendidos en esta brega, entraron de repente muchos criados, dando -voces, desatinados, que se abrasaba el palacio por tres partes, y -que el aire era grande. Coge la _hora_ en este susto al señor y -a los arbitristas. El humo era grande y crecía por instantes. No -sabía el pobre señor qué hacerse. Los arbitristas le dijeron se -estuviese quedo, que ellos lo remediarían en un instante. Y saliendo -del teatro a borbotones, los unos agarraron de cuanto había en -palacio, y, arrojando por las ventanas los camarines y la recámara, -hicieron pedazos cuantas cosas tenía de precio. Los otros, con picos, -derribaron una torre. Otros, diciendo que el fuego en respirando se -moría, deshicieron gran parte de los tejados, arruinando los techos y -asolándolo todo. Y ninguno de los arbitristas acudió a matar el fuego -y todos atendieron a matar la casa y cuanto había en ella[295]. Salió -el señor, viendo el humo casi aplacado, y halló que los vasallos y -gente popular y la justicia habían ya apagado el fuego. Y vió que los -arbitristas daban tras los cimientos y que le habían derribado su casa -y hecho pedazos cuanto tenía, y, desatinado con la maldad y hecho una -sierpe, decía: - ---Infames, vosotros sois el fuego. Todos vuestros arbitrios son desta -manera. Más quisiera, y me fuera más barato, haberme quemado, que -haberos creído. Todos vuestros remedios son desta suerte: derribar toda -una casa, porque no se caiga un rincón. Llamáis defender la hacienda -echarla en la calle y socorrer el rematar. Dais a comer a los príncipes -sus pies, y sus manos y sus miembros, y decís que le sustentáis, cuando -le hacéis que se coma a bocados a sí propio. Si la cabeza se come todo -su cuerpo, quedará cáncer de sí misma, y no persona. Perros: el fuego -venía con harta razón a quemarme a mí porque os junté y os consiento. -Y como me vió en poder de arbitristas, cesó y me dió por quemado. -El más piadoso arbitrista es el fuego: él se ataja con el agua; -vosotros crecéis con ella y con todos los elementos y contra todos. El -Anticristo ha de ser arbitrista. A todos os he de quemar[296] vivos y -guardar vuestra ceniza para hacer della cernada y colar las manchas de -todas las repúblicas. Los príncipes pueden ser pobres; mas, en tratando -con arbitristas para dejar de ser pobres, dejan de ser príncipes. - -XVIII. Las alcahuetas y las chillonas estaban juntas en parlamento -nefando. Hablaban muy bellacamente en ausencia de las bolsas y roían -al dinero los zancajos[297]. La más antigua de las alcahuetas, mal -asistida de dientes y mamona de pronunciación, tableteando[298] con las -encías, dijo: - ---El mundo está para dar un estallido. Mirad qué gentil dádiva. El -tiempo hace hambre. Todo está en un tris[299]. Las ferias y los -aguinaldos días ha que pudren. Las albricias contadlas con los muertos. -El dinero está tan trocado, que no se conoce: con los premios[300] -se ha desvanecido, como ruin en honra. Un real de a ocho se enseña a -dos cuartos como un elefante. De los doblones se dice lo que de los -Infantes de Aragón: - - ¿Qué se hicieron?[301] - -_Yo daré_ hace los papeles de _toma_. Ítem: _fíe vuesa merced de -mi palabra_, es mataperros[302]; _libranza_, es gozque mortecino. -Mancebito de piernas con guedejas y sienes con ligas, son ganas de -comer y un ayuno barbiponiente. Hijas, lo que conviene es tengamos y -tengamos, y encomendaros al contante y al antemano[303]. Yo administro -unos hombres a medio podrir, entre vivos y muertos[304], que traen -bienaliñada pantasma[305] y tratan de que los herede su apetito, y -pagan en buena moneda lo roñoso de su estantigua. Niñas, la codicia -quita el asco. Cerrad los ojos y tapad las narices, como quien toma -purga. Beber lo amargo por el provecho, es medicina. Haced cuenta que -quemáis franjas viejas para sacarlas el oro, o que chupáis huesos para -sacar la médula. Yo tengo para cada una de vosotras media docena de -carroños, amantes pasas, arrugados, que gargajean mejicanos[306]. Yo no -quiero tercera parte; con un porte moderado[307] que se me pague estoy -contenta, para conservar esta negra honra, de que me he preciado toda -mi vida[308]. - -Acabó de mamullar[309] estas razones, y, juntando la nariz con la -barbilla, a manera de garra, las hizo un gesto de la impresión del -grifo. Una de las pidonas y tomascas[310], arrebatiña en naguas, moño -rapante, la respondió: - ---Agüela, endilgadora de refocilos, engarzadora de cuerpos, -eslabonadora de gentes, enflautadora de personas, tejedora de -caras[311], has de advertir que somos muy mozas para vendernos a la pu -barbada[312] y a los cazasiglos[313]. Gasta esa munición en dueñas, que -son mayas[314] de los difuntos y mariposas[315] del _aquí yace_. Tía, -la sangre que bulle, más quiere tararira[316] que dineros y gusto que -dádivas. Toma otro oficio; que los coches se han alzado a mayores con -la coroza, y espero verlos tirar pepinazos por alcahuetes. - -No hubo la buscona acabado estas palabras, cuando a todas las cogió la -_hora_, y, entrando una bocanada de acreedores, embistieron con ellas. -Uno, por el alquiler de la casa las embargaba los trastos y la cama; -otro, porque eran suyos, desde las almohadas a la guitarra, las asía -de los vestidos por los alquileres y asía de todo. Y de palabra en -palabra, el uno al otro se empujaron las caras con los puños cerrados. -Hundía la vecindad a gritos un ropero por unos guardainfantes. Las -mancebitas de la sonsaca[317] formaban una capilla de chillidos, -diciendo que qué término era aquél y que para ésta y para aquélla, -y como creo en Dios, y bonitas somos nosotras, y lo del negro, a -quien apelan las venganzas de las andorras[318]. La maldita vieja se -santiguaba a manotadas, y no cesaba de clamar: “¡Jesús y en Jesús!” -cuando[319] a la tabaola[320] entró el amigo de la una de las busconas, -y, sacando la espada, sin prólogo de razonamiento, embistió con los -cobradores, llamándolos pícaros y ladrones. Sacaron las espadas y, -tirándose unos a otros, hicieron pedazos cuanto había en la casa. -Las busconas, a las ventanas, desgañitándose, pregonaban el _que se -matan_ y _¿no hay justicia?_ Al ruido subió un alguacil con todos sus -arrabales, con el _favor al Rey, ténganse a la justicia_[321]. - -Emburujáronse[322] todos en la escalera; salieron a la calle, unos -heridos y otros desgarrados. El rufián, abierta la media cabeza y la -otra media, a lo que sospecho, no bien cerrada, sin capa y sombrero, -se fué a una iglesia. El alguacil entró en la casa, y, en viendo a la -buena vieja, embistió con ella, diciendo: - ---¿Aquí estás, bellaca, después de desterrada tres veces? Tú tienes la -culpa de todo. - -Y asiéndola y a las demás todas, y embargando lo que hallaron, las -llevaron en racimo a la cárcel, desnudas y remesadas, acompañadas del -_vayan las pícaras_, pronunciado por toda la vecindad. - -XIX. Un letrado bien frondoso de mejillas, de aquéllos que, con barba -negra y bigotes de buces[323], traen la boca con sotana y manteo, -estaba en una pieza atestada de cuerpos tan sin alma como el suyo. -Revolvía menos los autores que las partes. Tan preciado de rica -librería, siendo idiota, que se puede decir que en los libros no -sabe lo que se tiene. Había adquirido fama por lo sonoro de la voz, -lo eficaz de los gestos, la inmensa corriente de las palabras en que -anegaba a los otros abogados. No cabían en su estudio los litigantes de -pies, cada uno en su proceso como en su palo, en aquel peralvillo[324] -de las bolsas. Él salpicaba de leyes a todos. No se le oía otra cosa -sino: - ---Ya estoy al cabo; bien visto lo tengo; su justicia de vuesa merced -no es dubitable; ley hay en propios términos; no es tan claro el día; -éste no es pleito, es caso juzgado; todo el derecho habla en nuestro -favor; no tiene muchos lances; buenos jueces tenemos; no alega el -contrario cosa de provecho; lo actuado está lleno de nulidades; es -fuerza que se revoque la sentencia dada; déjese vuesa merced gobernar. - -Y con esto, a unos ordenaba peticiones; a otros, querellas; a otros, -interrogatorios; a otros, protestas; a otros, súplicas, y a otros, -requerimientos. Andaban al retortero los Bártulos, los Baldos, los -Abades, los Surdos, los Farinacios, los Tuscos, los Cujacios, los -Fabros, los Ancharanos, el señor presidente Covarrubias, Chasaneo, -Oldrado, Mascardo, y tras la ley del reino, Montalvo y Gregorio López, -y otros inumerables[325], burrajeados[326] de párrafos, con sus dos -corcovas de la _ce_ abreviatura, y de la _efe_[327] preñada con grande -prole de números, y su _ibi_ a las ancas. La nota de la petición pedía -dineros; el platicante, la pitanza[328] de escribirla; el procurador, -la de presentarla; el escribano de la cámara[329], la de su oficio; el -relator, la de su relación. En estos dacas, los cogió la _hora_, cuando -los pleiteantes dijeron a una voz: - ---Señor licenciado: en los pleitos, lo más barato es _la parte -contraria_, porque ella pide lo que pretende que la den, y lo pide a -su costa, y vuesa merced, por la defensa, pide y cobra a la nuestra; -el procurador, lo que le dan; el escribano y el relator, lo que le -pagan. El contrario aguarda la sentencia de vista y revista, y vuesa -merced y sus secuaces sentencian para sí sin apelación. En el pleito -podrá ser que nos condenen o nos absuelvan, y en seguirle no podemos -dejar de ser condenados cinco veces cada día. Al cabo, nosotros -podemos tener justicia; mas no dinero. Todos esos autores, textos y -decisiones y consejos no harán que no sea abominable necedad gastar lo -que tengo por alcanzar lo que otro tiene y puede ser que no alcance. -Más queremos una _parte contraria_ que cinco. Cuando nosotros ganemos -el pleito, el pleito nos ha perdido a nosotros. Los letrados defienden -a los litigantes en los pleitos como los pilotos en las borrascas los -navíos, sacándoles cuanto tienen en el cuerpo, para que, si Dios fuere -servido, lleguen vacíos y despojados a la orilla. Señor mío: el mejor -jurisconsulto es la concordia, que nos da lo que vuesa merced nos -quita. Todos, corriendo, nos vamos a concertar con nuestros contrarios. -A vuesa merced le vacan las rentas[330] y tributos que tiene situados -sobre nuestra terquedad y porfía. Y cuando por la conveniencia perdamos -cuanto pretendemos, ganamos cuanto vuesa merced pierde. Vuesa merced -ponga cédula de alquiler en sus textos; que buenos pareceres los dan -con más comodidad las cantoneras. Y pues ha vivido de revolver caldos, -acomódese a cocinero y profese de cucharón. - -XX. Los taberneros, de quien, cuando más encarecen el vino, no se puede -decir que lo suben a las nubes[331], antes que bajan las nubes al vino, -según le llueven[332], gente más pedigüeña del agua que los labradores, -aguadores de cuero, que desmienten con el piezgo los cántaros, estaban -con un grande auditorio de lacayos, esportilleros y mozos de sillas y -algunos escuderos, bebiendo de rebozo seis o siete dellos en maridaje -de mozas gallegas, haciendo sed bailando, para bailar bebiendo. Dábanse -de rato en rato grandes cimbronazos[333] de vino. Andaba la taza de -mano en mano, sobre los dos dedos, en figura de gavilán. Uno de ellos, -que reconoció el pantano mezclado, dijo: “¡Rico vino!” a un picarazo a -quien brindó. El otro, que, por lo aguanoso, esperaba antes pescar en -la copa ranas que soplar mosquitos, dijo: - ---Éste es, verdaderamente, rico vino, y no otros vinos pobretones[334], -que no llueve Dios sobre cosa suya. - -El tabernero, sentido de los remoquetes[335], dijo: - ---Beban y callen los borrachos. - ---Beban y naden, ha de decir--replicó un escudero. - -Pues cógelos a todos la _hora_, y, amotinados, tirándole las tazas y -jarros, le decían: - ---Diluvio de la sed, ¿por qué llamas borrachos a los anegados? ¿Vendes -por azumbres lo que llueves a cántaros y llamas zorras a los que haces -patos? Más son menester fieltros y botas de baqueta para beber en tu -casa que para caminar en invierno, infame falsificador de las viñas. - -El tabernero, convencido de Neptuno, diciendo: “¡Agua, Dios, agua!”, -con el pellejo en brazos, se subió a una ventana y empezó a gritar, -derramando el vino: - ---Agua va, que vacío. - -Y los que iban por la calle, respondían: - ---Aguarda, fregona de las uvas. - -XXI. Estaba un enjambre de treinta y dos pretendientes de un mismo -oficio aguardando al señor que había de proveerle. Cada uno hallaba -en sí tantos méritos como faltas en todos los demás. Estábanse -santiguando mentalmente unos de otros. Cada uno decía entre sí que -eran locos y desvergonzados los otros en pretender lo que merecía él -sólo. Mirábanse con un odio infernal, tenían los corazones rellenos de -víboras, preveníanse afrentas y infamias para caluminarse, mostraban -los semblantes aciagos y las coyunturas azogadas de reverencias -y sumisiones. A cada movimiento de la puerta se estremecían de -acatamientos, bamboleándose con alferecía solícita. Tenían ajadas las -caras con la frecuencia de gestos meritorios, flechados de obediencia, -con las espaldas en jiba, entre pisarse el ranzal y pelícanos. No -pasaba paje a quien no llamasen _mi rey_, frunciendo las jetas en -requiebros. Pasó el secretario con andadura de flecha. Aquí fué ella, -que, desapareciéndose de estatura y gandujando[336] sus cuerpos en -cincos de guarismo, le sitiaron de adoración en cuclillas. Él, con -un “perdonen vuesas mercedes, que voy de prisa”, trotado[337] en la -pronunciación, se entró con miradura de novia. Pidió el señor la caja. -Oyóse una voz que dijo: - ---Venga el servicio. - ---Yo soy--dijo uno de los pretendientes. - -Otro: - ---Ya entro. - -Otro: - ---Aquí estoy. - -Apretábanse con la puerta hasta sacarse zumo. El pobre señor, que supo -la tabaola que le aguardaba de plegarias, y columbró a los malditos -pretendientes terciando contra él los memoriales enherbolados[338], -no sabía qué se hacer de sus orejas. Dábase a los demonios entre sí -mismo, diciendo que el tener que dar era la cosa mejor del mundo, -si no hubiera quien lo pretendiera, y que las mercedes, para no ser -persecución del que las hace, habían de ser recibidas y no solicitadas. -Los quebrantahuesos[339], que veían se dilataba su despacho, se -carcomían, considerando que el oficio era uno y ellos muchos. -Atollábaseles la arismética en decir: - ---Un oficio entre treinta y dos, ¿a cómo les cabe? - -Y restaban: - ---Recibir uno y pagar treinta y dos, no puede ser. - -Y todos se hacían el _uno_ y encajaban a los otros en el _no puede -ser_. El señor decía: - ---Fuerza es que yo deje uno premiado y treinta y uno quejosos. - -Mas, al fin, se determinó, por limpiarse dellos, a que entrasen. Dióse -un baño de piedra mármol y revistióse en estatua para mesurarse de -audiencia. Embocáronse en manada y rebaño. - -Y viendo empezaban a quererle informar en bulla, les dijo: - ---El oficio es uno, vosotros muchos: yo deseo dar a uno el oficio y -dejaros contentos[340]. - -Estando diciendo esto, los cogió la _hora_, y el señor, haciendo a -uno[341] la merced, empezó a ensartarlos a todos en futura sucesión de -futuras sucesiones perdurables, que nunca se acaban[342]. Los pobres -futurados empezaron[343] a desearse la muerte, invocar garrotillos, -pleurites, pestes, tabardillos, muertes repentinas, apoplejías, -disenterías y puñaladas. Y no habiendo un instante que lo dijo, les -parecía a los futuros sucesores que habían vivido ya sus antecesores -diez Matusalenes en retahila. Y siendo así que el décimo reculaba en su -futura en quinientos años venideros, todos acetaron la posmuerte[344] -de su antecedente; sólo el treinta y uno, que halló hecha bien -la cuenta, que llegaba su plazo horas con horas con la fin del -mundo[345], allende del Antecristo, dijo: - ---Yo vengo a poseer entre las cañitas[346] y el fuego. ¡Bien haré yo mi -oficio quemado! El día del juicio, ¿quién hará que me paguen mis gajes -las calaveras? Por mí, viva muchos años el treinta futuro, que, cuando -a él llegue la tanda, estará el mundo dando arcadas[347]. - -El señor los dejó sobreviviéndose y trasmatándose unos a otros, y -se fué podrido de ver que se arrempujaban las edades[348] hacia el -_saeculum per ignem_[349] y que pretendían emparejar con _saecula -saeculorum_. El que pescó el oficio estaba atónito viéndose con tan -larga retahila de herederos. Fuese tomándose el pulso y propuniendo -de no cenar y guardarse de soles. Los demás se miraban como venenos -eslabonados, y, anatematizándose las vidas, se iban levantando -achaques, y añadiéndose años, y amenazándose de ataúdes, y zahiriéndose -la buena disposición, y enfermando de la salud de sus precedentes y -dándose a médicos como a perros. - -XXII. Unos hombres, que piden prestado, a imitación del día que pasó -para no volver, discípulos de las arañas en cazar la mosca, se estaban -en la cama al anochecer, por tener las carnes a letra vista[350]. -Habían gastado entre todos, en oblea, tinta y pluma y papel, ocho -reales, que habían juntado a escote, y todo lo consumieron en billetes, -bacinicas[351] de demanda, con nota rematada y cláusulas de extrema -necesidad, “por ser negocio de honra, en que les iba la vida”; con -el fiador, de que “se volvería con toda brevedad, que sería echarlos -una _S_ y un clavo[352]”. Y por si faltaba el dinero, remataban con la -plegaria, que es las mil y quinientas[353] de la bribia[354], diciendo -que, si no se hallasen con algún contante, se sirviesen de enviar una -prenda, que los buscarían sobre ella[355], y se guardaría como los ojos -de la cara, con su contera[356] de que: “Perdone el atrevimiento”, y -“que no se avergonzaran a otra persona”. Habían, pues, flechado cien -papeles déstos, rociando de estafa todo el lugar[357]. Llevábalos un -compañero panza al trote[358], insigne clamista[359], que, con una -barba de cola de pescado y una capa larga, pintaba en[360] platicante -de médico. Quedó el nido de emprestillones[361] haciendo la cuenta de -cuánto dinero traería, y sobre si serían seiscientos o cuatrocientos -reales, armaron una zalagarda del diablo[362]. Llegaron a reñir y a -desmentirse[363] sobre lo que se había de hacer de lo que pillasen. -Y tanto se enfurecieron, que saltaron de las camas, con tal dieta de -camisas las partes bajas, que era más fácil darse de azotes que de -sopapos. Entró en este punto la estafeta de los enredos, con tufo de -“no hay, no tengo, Dios los provea”. Traía las dos manos descubiertas, -sin codo manco: señal de desembarazo. Víanse las dos barajas de -billetes. Quedáronse transidos viendo que su fábrica pintaba en solas -respuestas de retorno, y con prosa falida de voz[364], dijeron: - ---¿Qué tenemos? - ---Que no tienen--respondió el sacatrapos[365]--; entreténganse vustedes -en leer, ya que no pueden contar. - -Empezaron a abrir billetes. El primero decía: - -“No he sentido en mi vida cosa tanta como no poder servir a vuesa -merced con esta niñería”. - ---Pues socorriérame y lo sintiera más. - -El segundo: - -“Señor mío: si ayer recibiera su papel de vuesa merced, le pudiera -servir con mil gustos”. - ---¡Válgate el diablo por _ayer_, que te andas cada día tras los -embestidores! - -El tercero: - -“El tiempo está de manera”... - ---¡Oh, maldito caballero almanac! ¿Pídente dinero y das pronóstico? - -El cuarto: - -“No siente vuesa merced tanto su necesidad como yo no poder -socorrerla”. - ---¿Quién te lo dijo, demonio? ¿Profeta te haces, miserable? ¿Cuando te -piden, adivinas? - ---No hay más que leer--dijeron todos. - -Y alzando un zurrido[366] infernal, dijeron: - ---Ya es de noche: desquitémonos de lo gastado royendo las obleas de -los sellos, a falta de cena, y juntemos estos billetes con otros dos -cahices que tenemos, y véndanse a un confitero, que, por lo menos, -dará por ellos cuatro reales para amortajar especias, y encorozar[367] -confites, y hacer mantellinas al azúcar de las pellas y calzar los -bizcochos. - ---Esto de pedir prestado--decía bostezando el andadero--, diez años ha -que murió súpito[368]; ya no hay qué prestar sino paciencia. Por no ver -los gestos y garambainas[369] que hacen con las caras los embestidos, -puede uno darles lo que les pide, y, hecha la cuenta, se gasta más en -secretaría y trotes que se cobra. Caballeros de la arrebatiña, no hay -sino ojo avizor[370]. - -En esto estaban los pescadores de papel, cuando los cogió la _hora_, y -dijo el más desembainado de persona: - ---Mucho se nos hacen de rogar los bienes ajenos, y, si aguardamos a que -se nos vengan a casa, pereceremos en la calle. No es buena ganzúa la -oratoria, y la prosa se entra por los oídos y no por las faltriqueras. -Dar audiencia al que pide cuartos es dar al diablo. Más fácil es tomar -que pedir. Cuando todos guardan, no hay que aguardar. Lo que conviene -es hurtar de boga arrancada[371] y con consideración: quiero decir, -considerando que se ha de hurtar de suerte que haya hurto para el que -acusa, para el que escribe, para el que prende, para el que procura, -para el que aboga, para el que solicita, para el que relata y para el -que juzga, y que sobre algo; porque donde el hurto se acaba, el verdugo -empieza. Amigos, si nos desterraren es mejor que si nos enterrasen. -Los pregones, por un oído se entran y por otro se salen. Si nos sacan -a la vergüenza, es saca que no _escuece_[372], y yo no sé quién tiene -la vergüenza adonde nos han de sacar. Si nos azotaren, a quien dan -no escoge, y, por lo menos, oye un hombre alabar sus carnes, y en -apeándose un jubón[373], cubre otro. En el tormento no tenemos riesgo -los mentirosos, pues toda su tema es que digan la verdad, y, con -_hágome sastre_[374], se asegura la persona. Ir a galeras es servir al -Rey y volverse lampiños[375]: los galeotes son candiles, que sirven -a falta de velas. Si nos ahorcan, que es el _finibus terrae_, tal -día hizo un año, y, por lo menos, no hay ahorcado que no honre a sus -padres, diciendo los ignorantes que los deshonran, pues no se oye otra -cosa, aunque el ahorcado sea un pícaro, sino que es muy bien nacido y -hijo de buenos padres. Y aunque no sea sino por morirse uno dejando de -la agalla[376] a la botica y al médico, no le está mal la enfermedad -de esparto[377]. Caballeros, no hay sino manos a la obra[378]. - -No lo hubo dicho, cuando, revolviéndose las sábanas de las camas al -cuerpo y engulliéndose el candil en el balsopeto[379], se descolgaron -por una manta a la calle desde una ventana y partieron como rayos a -sofaldar[380] cofres y retozar[381] pestillos y manosear faltriqueras. - -XXIII. La imperial Italia, a quien sólo quedó lo augusto del nombre, -viendo gastada su Monarquía en pedazos, con que añadieron tan -diferentes Príncipes sus dominios, y ocupada su jurisdición en remendar -señoríos, poco antes desarrapados; desengañada de que, si pudo con -dicha quitar ella sola a todos lo que poseían, había sido fácil -quitarla a ella todos lo que sola les había quitado; hallándose pobre -y sumamente ligera, por haber dejado el peso de tantas provincias, -dió en volatín[382], y, por falta de suelo, andaba en la maroma, con -admiración de todo el mundo. Fijó los ejes de su cuerda en Roma y en -Saboya. Eran auditorio y aplauso España del un lado y Francia del otro. -Estaban cuidadosos estos dos grandes Reyes, aguardando hacia dónde se -inclinaba en las mudanzas y vueltas que hacía, para si por descuido -cayese, recogerla cada una[383]. Italia, advertida de la prevención -del auditorio, para tenerse firme y pasear segura tan estrecha -senda, tomó por bastón[384] la señoría de Venecia en los brazos, y, -equilibrando sus movimientos, hacía saltos y vueltas maravillosas, -unas veces fingiendo caer hacia España, otras hacia Francia; teniendo -por entretenimiento la ansia con que una y otra extendían los brazos -a recogerla, y siendo fiesta a todos la burla que, restituyéndose en -su firmeza, les hacía. Pues estando entretenidos en esto, cógelos -la _hora_, y el Rey de Francia, desconfiado de su arrebatiña, para -que diese zaparrazo[385] a su lado, empezó a falsear el asiento -del eje de la maroma, que estaba afirmado en Saboya. El Monarca de -España, que lo entendió, le añadía por puntales el Estado de Milán y -el reino de Nápoles y a Sicilia. Italia, que andaba volando, echó de -ver que el bastón de Venecia, que, trayéndole en las manos, la servía -de equilibrio, por otra parte la tenía crucificada, le arrojó, y, -asiéndose a la maroma con las manos, dijo: - ---Basta de volatín, que mal podré volar si los que me miran desean que -caiga y quien me bilanza[386] y contrapesa, me crucifica. - -Y con sospecha de los puntales de Saboya, se pasó a los de Roma, -diciendo: - ---Pues todos me quieren prender, Iglesia me llamo[387], donde, si -cayere, habrá quien me absuelva. - -El Rey de Francia se fué llegando a Roma con piel de cardenal, por -no ser conocido; empero el Rey de España, que penetró la maula de -disfrazar el monsiur en monseñor, haciéndole al pasar cortesía, le -obligó a que, quitándose el capello, descubriese lo calvino de su -cabeza[388]. - -XXIV. El caballo de Nápoles, a quien algunos han hurtado la cebada, -otros ayudado a comer la paja, algunos le han hecho rocín, otros posta -azotándole, otros yegua, viendo que en poder del Duque de Osuna, -incomparable virey, invencible capitán general, juntó pareja con el -famoso y leal caballo que es timbre de sus armas, y que le enjaezó con -las granas de las dos mahonas de Venecia y con el tesoro de la nave de -Brindis[389]; que le hizo caballo marino con tantas y tan gloriosas -batallas navales, que le dió verde en Chipre y de beber en el -Tenedo[390], cuando se trujo a las ancas la nave poderosa de la Sultana -y de Salónique[391], para que le almohazase al capitán[392] de aquellas -galeras con su capitana, por lo cual Neptuno le reconoció por su -primogénito, el que produjo en competencia de Minerva; acordábase que -el grande Girón le había hecho gastar por herraduras las medias lunas -del turco, y que con ellas fueron sus coces sacamuelas de los leones -venecianos en la prodigiosa batalla sobre Raguza, donde, con quince -velas, les desbarató ochenta, obligándolos a retirarse vergonzosamente, -con pérdida de muchas galeras y galeazas, y de la mayor y mejor parte -de la gente. Cuando se acordaba destos triunfos, se vía sin manta y con -mataduras y muermo, que le procedía de plumas de gallina que le echaban -en el pesebre. Víase ocupado en tirar un coche quien fué tan áspero, -que nunca supieron, con ser buenos bridones, los franceses tenerse -encima dél, habiéndolo intentado muchas veces. Ocasionóle el miserable -estado en que se vía tal tristeza y desesperación, que, enfurecido y -relinchando clarines y resollando fuego, quiso ser caballo de Troya, y, -a corcovos y manotadas, asolar la ciudad[393]. Al ruido entraron los -sexos de Nápoles, y, arrojándole una toga en la cara, le taparon los -ojos, y con halagos, hablándole calabrés cerrado, le pusieron maneotas -y cabestro. Y estándole atando a un aldabón del establo, cógelos -la _hora_[394], y dos de los sexos dijeron que convenía y era más -barato dar a Roma de una vez el caballo que cada año una hacanea con -dote[395], y quitarse de ruidos, pues, según le miraban, se podía temer -que le matasen de ojo los nepotes. A esto, demudados, respondieron -los otros que el Rey de España le aseguraba de tal enfermedad con -tres castillos, que le tenía puestos en la frente por texón, y que -primero le cortarían las piernas que verle servir de mula y escondido -en hopalandas. Los dos replicaron que parecía lenguaje de herejes no -querer ser papistas, y que ninguna silla le podía estar tan bien como -la de San Pedro. A esto dijeron coléricos los demás que, para que -los herejes no hiciesen al Pontífice perder los estribos en aquella -silla, convenía que sólo el Rey de España se sirviese deste caballo. -Unos decían _bonete_; otros, _corona_, y de una palabra en otra, se -envedijaron de suerte, que si no entra el electo del pueblo, se hacen -pedazos. El cual, sabiendo dellos la ocasión de la pendencia, les dijo: - ---Este caballo, con ser desbocado, ha tenido muchos amos, y las más -veces se ha ido él por su pie que dejádose llevar del ranzal. Lo que -conviene es guardarle con cuidado, que anda en Italia mucha gente de -a pie que busca bagaje, y cuatreros con botas y espuelas, y el gitano -trueca borricas que le ha hurtado otras veces, y ahora tiene puerta -falsa a la estala[396] y no conviene que le almohace ningún mozo de -caballos francés, que le hacen cosquillas en lugar de limpiarle, y -tanto ojo con los monsiures, que se visten manteo y sotana para echarle -la pierna encima. - -XXV. Estaban ahorcando dos rufianes por media docena de muertes[397]: -el uno estaba ya hecho badajo de la _ene_ de palo[398], el otro -acababa de sentarse en el poyo donde se pone a caballo el jinete -de gaznates. Entre la multitud de gente que los miraba, pasando en -alcance de unos tabardillos, se pararon dos médicos, y viéndolos, -empezaron a llorar como unas criaturas, y con tantas lágrimas, que -unos tratantes que estaban junto a ellos los preguntaron si eran sus -hijos los ajusticiados. A lo cual respondieron que no los conocían, -empero que sus lágrimas eran de ver morir dos hombres sin pagar nada -a la facultad. En esto los cogió a todos la _hora_, y columbrando el -ahorcado a los médicos, dijo: - ---¡Ah, señores dotores! Aquí tienen vuestedes lugar, si son servidos, -pues por los que han muerto merecen el mío, y por lo que saben -despachar, el del verdugo. Algún entierro ha de haber sin galeno, y -también presume de aforismo el esparto. En lo que tienen encima, y en -los malos pasos, sus mulas de vuestedes son escaleras de la horca de -pelo negro. Tiempo es de verdades. Si yo hubiera usado de receta, como -de daga, no estuviera aquí, aunque hubiera asesinado a cuantos me ven. -Una docena de misas les pido, pues les es fácil acomodarlas en uno de -los infinitos codicillos a que dan prisa. - -XXVI. El gran Duque de Moscovia, fatigado con las guerras y robos -de los tártaros, y con frecuentes invasiones de los turcos, se vió -obligado a imponer nuevos tributos en sus estados y señoríos. Juntó sus -favorecidos y criados, ministros y consejeros y el pueblo de su Corte, -y díjoles: - ---Ya los constaba de la necesidad extrema en que le tenían los gastos -de sus ejércitos para defenderlos de la invidia de sus vecinos y -enemigos, y que no podían las repúblicas y monarquías mantenerse sin -tributos, que siempre eran justificados los forzosos y suaves, pues se -convierten en la defensa de los que los pagan, redimiendo la paz y la -hacienda y las vidas de todos aquella pequeña y casi insensible porción -que da cada uno al repartimiento, bienquisto por igual y moderado; -que él los juntaba para su mesmo negocio; que le respondiesen como en -remedio y comodidad propia. - -Hablaron primero los allegados y ministros, diciendo que la propuesta -era tan santa y ajustada, que ella se era respuesta y concesión; que -todo era debido a la necesidad del Príncipe y defensa de la Patria; que -así podía arbitrar conforme a su gusto en imponer todos y cualesquier -tributos que fuese servido a sus vasallos, pues cuanto diesen -pagaban[399] a su útil y descanso, y que cuanto mayores fuesen las -cargas, mostraría más la grande satisfacción que tenía de su lealtad, -honrándolos con ella. Oyólos con gusto el Duque, mas no sin sospecha, y -así, mandó que el pueblo le respondiese por sí. El cual, en tanto que -razonaban los magistrados, había susurrádose en conferencia callada. -Eligieron uno que hablase por ellos conforme al sentir de todos. Éste, -saliendo a lugar desembarazado, dijo: - ---Muy poderoso señor: vuestros buenos vasallos por mí os besan con -suma reverencia la mano por el cuidado que mostráis de su amparo y -defensa, y, como pueblo que en vuestra sujeción nació y vive con amor -heredado, confiesan que son vuestros a toda vuestra voluntad, con ciega -obediencia, y os hacen recuerdo que su blasón es haberlo mostrado así -en todo el tiempo de vuestro imperio, que Dios prospere. Conocen que -su protección es vuestro cuidado y que esa congoja os baja de príncipe -soberano de todos y en todo, a padre de cada uno: amor y benignidad que -inestimablemente aprecian. Saben las urgentes y nuevas ocasiones que -os acrecientan gastos inexcusables, que por ellos y por vos no podéis -evitar, y entienden que por vuestra pobreza no los podéis atender. -Yo, en nombre de todos, os ofrezco, sin exceptar algo, cuanto todos -tienen; empero pongo a vuestro celo dos cosas en consideración: la una, -que si tomáis todo lo que tienen vuestros vasallos[400], agotaréis -el manantial que perpetuamente ha de socorreros a vos y a vuestra -sucesión; y si vos, señor, los acabáis, hacéis lo que teméis que hagan -vuestros enemigos, tanto más en vuestro daño, cuanto en ello, es dudosa -la ruina, y, en vos, cierta; y quien os aconseja que os asoléis porque -no os asuelen, antes es munición de vuestros contrarios que consejero -vuestro. Acordaos del labrador a quien Júpiter, según Isopo, concedió -una pájara, que, para su alimento le ponía cada día un güevo de oro. -El cual, vencido de la codicia, se persuadió a que ave que cada día le -daba un huevo de oro, tenía ricas minas de aquel metal en el cuerpo, -y que era mejor tomárselo todo de una vez que recibirlo continuamente -poco a poco y como Dios lo había dispuesto. Mató la pájara, y quedó -sin ella y sin el huevo de oro. Señor, no hagáis verdad esta que fué -fábula en el filósofo; que os haréis fábula de vuestro pueblo. Ser -príncipe de pueblo pobre más es ser pobre y pobreza que príncipe. El -que enriquece los súbditos tiene tantos tesoros como vasallos; el que -los empobrece, otros tantos hospitales y tantos temores como hombres -y menos hombres que enemigos y miedos. La riqueza se puede dejar -cuando se quiere; la pobreza, no. Aquélla pocas veces se quiere dejar; -ésta, siempre. La otra es que debéis considerar que vuestra ultimada -necesidad presente nace de dos causas: la una, de lo mucho que os han -robado y usurpado los que os asisten; la otra, de las obligaciones que -hoy se os añaden. No hay duda que aquélla es la primera; si es también -la mayor, a vos os toca el averiguarlo. Repartid, pues, vuestro socorro -como mejor os pareciere entre restituciones de los usurpadores y -tributos de los vasallos, y sólo podrá quejarse quien os fuere traidor. - -En estas palabras los cogió la _hora_, y el Duque, levantándose en pie, -dijo: - ---Denme lo que me falta de lo que tenía, los que me lo han quitado, -y páguenme lo demás que hubiere menester mis pueblos. Y porque no se -dilate, todos vosotros y los vuestros, que desde lejos, con la esponja -de la intercesión, me habéis chupado el patrimonio y tesoro, quedaréis -solamente con lo que trujistes a mi servicio, descontados los sueldos. - -Fué tan grande y tan universal el gozo de los inferiores, viendo la -justa y piadosa resolución del Duque, que, aclamándole Augusto, y los -más de rodillas, dijeron: - ---Queremos, en agradecimiento, después de servir con lo que nos -repartieres, pagar otro tanto más, y que esta parte quede por servicio -perpetuo para todas las veces que cobrares lo que te tomaren; de que -resultará que los codiciosos aún tendrán escrúpulo de recibir lo que -les dieres. - -XXVII. Un fullero, con más flores[401] que mayo en la baraja y más -gatos[402] que enero en las uñas, estaba jugando con un tramposo sobre -tantos, persuadido de que se pierde más largo que con el dinero -delante. Concedíale la trocada[403] y la derecha, y la derecha, como la -quería, porque, retirando las cartas, la derecha se la volvía zurda y -la trocada se la cobraba con premio. Las suertes del fullero eran unos -Apeles en pintar, y las del tramposo boqueaban de tabardillo a puras -pintas; las suertes del maullón[404] siempre eran veinte y cuatro, con -licencia del cabildo de Sevilla; las del tramposo se andaban tras el -mediodía, sin pasar de la una. Pues cógelos la _hora_, y contando el -fullero los tantos, dijo: - ---Vuesa merced me debe dos mil reales. - -El tramposo respondió, después de haberlos vuelto a contar, como si -pensara pagarlos: - ---Señor mío: a su ramillete de vuesa merced le falta mi flor, que es -perder y no pagar. Vuesa merced se la añada, y no tendrá que invidiar a -Daraja[405]. Haga vuesa merced cuenta que ha jugado con un saúco, cuya -flor es ahorcar bolsas[406]; lo que aquí se ha perdido es el tiempo, -que tampoco lo cobrará vuesa merced como yo. - -XXVIII. Los holandeses, que, por merced del mar pisan la tierra en -unos andrajos de suelo que la hurtan por detrás de unos montones de -arena que llaman diques, rebeldes a Dios[407] en la fe y a su Rey en el -vasallaje, amasando su discordia en un comercio político, después[408] -de haberse con el robo constituido en libertad y soberanía delincuente, -y crecido en territorio por la traición bien armada y atenta, y -adquirido con prósperos sucesos opinión belicosa y caudal opulento, -presumiendo de hijos primogénitos del Océano, y persuadidos a que el -mar, que les dió la tierra que cubría para habitación, no les negaría -la que le rodeaba, se determinaron, escondiéndole en naves y poblándole -de cosarios, a pellizcar y roer por diferentes partes el occidente -y el oriente. Van por oro y plata a nuestras flotas, como nuestras -flotas van por él a las Indias. Tienen por ahorro y atajo tomarlo de -quien lo trae y no sacarlo de quien lo cría. Dales más barato los -millones el descuido de un general o el descamino de una borrasca que -las minas. Para esto los ha sido aplauso, confederación y socorro la -invidia que todos los reyes de Europa tienen a la suprema grandeza de -la Monarquía de España. Animados, pues, con tan numerosa asistencia, -han establecido tráfago en la India de Portugal, introduciendo en el -Japón su comercio, y, cayendo y levantando con porfía providente, se -han apoderado de la mejor parte del Brasil, donde, no sólo tienen -el mando y el palo, como dicen, sino el tabaco y el azúcar, cuyos -ingenios, si no los hacen doctos, los hacen ricos, dejándonos sin ellos -rudos y amargos. En este paraje, que es garganta de las dos Indias, -asisten tarascas con hambre peligrosa de flotas y naves, dando qué -pensar a Lima y Potosí (por afirmar la geografía), que pueden, paso -entre paso, sin mojarse los pies, ir a rondar aquellos cerros, cuando, -enfadados de navegar, no quieran[409] resbalarse por el río de la Plata -o irse, en forma de cáncer, mordiendo la costa por Buenos Aires, y -fortificarse trampantojos del pasaje[410]. Estábase muy despacio aquel -senado de hambrones del mundo sobre un globo terrestre y una carta de -marear[411], con un compás, brincando climas y puertos y escogiendo -provincias ajenas, y el Príncipe de Orange, con unas tijeras en la -mano, para encaminar el corte en el mapa por el rumbo que determinase -su albedrío. En esta acción los cogió la _hora_, y tomándole un viejo, -ya quebrantado de sus años, las tijeras, dijo: - ---Los glotones de provincias siempre han muerto de ahito: no hay peor -repleción que la de dominios. Los romanos, desde el pequeño círculo -de un surco, que no cabía medio celemín de siembra, se engulleron -todas sus vecindades, y, derramando su codicia, pusieron a todo el -mundo debajo del yugo de su primer arado. Y como sea cierto que quien -se vierte se desperdicia tanto como se extiende, luego que tuvieron -mucho que perder empezaron a perder mucho; porque la ambición llega -para adquirir más allá de donde alcanza la fuerza para conservar. -En tanto que fueron pobres, conquistaron a los ricos; los cuales, -haciéndolos ricos y quedando pobres con las mismas costumbres de la -pobreza, pegándoles las del oro y las de los deleites, los destruyeron, -y con las riquezas que les dieron tomaron de ellos venganza. Calaveras -son que nos amonestan los asirios, los griegos y los romanos: más -nos convienen los cadáveres de sus monarquías por escarmiento que -por imitación. Cuanto más quisiéremos encaramar nuestro poco peso, -y llegarle en la romana del poder a la gran carga que se quiere -contrastar, tanto menos valor tendremos, y cuanto más le retiráremos en -ella, nuestra pequeña porción sola contrastará los inmensos quintales -que equilibra, y si a nuestra última línea los retiráremos, uno nuestro -valdrá mil. Trajano Bocalino apuntó este secreto en el peso de su -Piedra del parangón[412], verificándose en la monarquía de España, -de quien pretendemos quitar peso, que, juntándole al nuestro, nos le -desminuía con el aumento. Hacernos libres de sujetos fué prodigio; -conservar este prodigio es ocupación para que nos habemos menester -todos. Francia y Ingalaterra, que nos han ayudado a limar a España de -su señorío la parte con que las era formidable vecino, por la propia -razón no consentirán que nos aumentemos en señorío que puedan temer. -La segur que se añade con todo lo que corta del árbol, nadie la tendrá -por instrumento, sino por estorbo. Consentirnos han en tanto que -tuviéremos necesidad dellos y, en presumiendo de que ellos la tienen de -nosotros, atenderán a nuestra mortificación y ruina. El que al pobre -que dió limosna le ve rico, o cobra dél o le pide. Nada adquirimos de -nuevo que no quieran para sí los príncipes que nos lo ven adquirir, y -por vecino, al paso que desprecian al que pierde, temen al que gana, y -nosotros, desparramándonos, somos estratagema del Rey de España contra -nosotros, pues cuando él, por dividirnos y enflaquecernos, dejara -perder adrede las tierras que le tomamos, era treta y no pérdida, y -nunca más fácilmente podrá quitarnos lo que tenemos que cuando más nos -hubiere dejado tomar de lo que tiene tan lejos de sí como de nosotros. -Con el Brasil, antes se desangra y despuebla Holanda que se crece. -Ladrones somos: basta no restituir lo hurtado sin hurtar siempre[413], -ejercicio con que antes se llega a la horca que al trono. - -El Príncipe de Orange, enfadado, y cobrando las tijeras, dijo: - ---Si Roma se perdió, Venecia se conserva, y fué cicatera[414] de -lugares al principio, como nosotros. La horca que dices, más se usa en -los desdichados que en los ladrones, y en el mundo, el ladrón grande -condena al chico. Quien corta bolsas, siempre es ladrón; quien hurta -provincias y reinos, siempre fué rey. El derecho de los monarcas se -abrevia en _viva quien vence_. Engendrarse los unos de la corrupción -de los otros es natural, y no violento: causa es quien se corrompe de -quien se engendra. El cadáver no se queja de los gusanos que le comen, -porque él los cría; cada uno mire que no se corrompa, porque será padre -de sus gusanos. Todo se acaba, y más presto lo poco que lo mucho. -Cuando nos tenga miedo quien nos tuvo lástima, tendremos lástima a -quien nos tuvo miedo, que es buen trueque. Seamos, si podemos, lo que -son los que fueron lo que somos. Todo lo que has apuntado es bueno no -lo sepan el Rey de Ingalaterra y Francia, y acuérdalo delante, que al -empezar es estorbo lo que en el mayor aumento es consejo. - -Y diciendo y haciendo, echó la tijera a diestro y a siniestro, -trasquilando costas y golfos, y de las cercenaduras del mundo se -fabricó una corona, y se erigió en majestad de cartón. - -XXIX. El gran Duque de Florencia, que, por cuatro letras más o menos -del título de _gran_ es malquisto de todos los otros potentados, estaba -cerrado en un camarín con un criado, de quien fiaba la comunicación -más reservada. Conferían la grandeza de sus ciudades y la hermosura de -su Estado, el comercio de Ligorna[415] y las vitorias de sus galeras. -Pasaron al grande esplendor con que su sangre se había mezclado con -todos los monarcas y reyes de Europa en los repetidos casamientos con -Francia, pues, por la línea materna, eran sus descendientes los Reyes -Católicos, el Cristianísimo y el de la Gran Bretaña. En este cómputo -los cogió la _hora_, y, arrebatado della el criado, dijo: - ---Señor: vuesa alteza de ciudadano vino a príncipe: _Memento homo_. -En tanto que se trató como potentado, fué el más rico; hoy, que se -trata como suegro de reyes y yerno de emperador, _pulvis es_, y -si le alcanza la dicha de suegro con Francia y las maldiciones de -casamentero, _in pulverem reverteris_. El Estado es fertilísimo; las -ciudades, opulentas; los puertos, ricos; las galeras, fortunadas; los -parentescos, grandes; el dominio, por todas[416] razones real; empero -ahora he visto en él notables manchas, que le desaliñan y desautorizan, -y son éstas: la memoria que conservan los vasallos de que fueron -compañeros; la república de Luca, que cayó de medio a medio[417] de -todo; los presidios de Toscana, que el Rey de España tiene, y el _gran_ -sobre _Duque_, por la emulación de los vecinos. - -El Duque, que en algunas cosas destas no había reparado, dijo: - ---¿Qué modo tendré para sacarme estas manchas? - -Replicó el criado: - ---Sacarlas según están reconcentradas, es imposible sin cortar el -pedazo, y es mal remedio, porque es mejor andar manchado que roto. Y -si las manchas que digo se sacan con el pedazo, no le quedará pedazo -a vuesa alteza, y vuesa alteza quedará hecho pedazos; éstas son -manchas de tal calidad, que se limpian con meterse más adentro, y no -con sacarse. Use vuesa alteza de la saliva en ayunas para esto y vaya -chupando para sí poco a poco. Y lo que gasta en dotes de reinas, -gástelo en tapar los oídos a los atentos, porque no le sientan chupar. - -XXX. Un alquimista hecho pizcas, que parecía se había distilado sus -carnes y calcinado sus vestidos, estaba engarrafado de un miserable a -la puerta de uno que vendía carbón. Decíale: - ---Yo soy filósofo espagírico, alquimista: con la gracia de Dios he -alcanzado el secreto de la piedra filosofal, medicina de vida y -trasmutación trascendente, infinitamente multiplicable; con cuyos -polvos haciendo proyección[418], vuelvo en oro de más quilates y -virtud que el natural, el azogue, el hierro, el plomo, el estaño y la -plata. Hago oro de yerbas, de las cáscaras de güevos, de cabellos, de -sangre humana, de la orina y de la basura: esto en pocos días y con -menos costa. No oso descubrirme a nadie, porque si se supiese, los -príncipes[419] me engullirían en una cárcel, para ahorrar los viajes de -las Indias y poder dar dos higas a las minas y al Oriente. Sé que vuesa -merced es persona cuerda, principal y virtuosa, y he determinado fiarle -secreto tan importante y admirable: con que en pocos días no sabrá qué -hacer[420] de los millones. - -Oíale el mezquino con una atención canina y lacerada, y tan encendido -en codicia con la turbamulta de millones, que le tecleaban los dedos -en ademán de contar. Habíale crecido tanto el ojo, que no le cabía en -la cara. Tenía ya entre sí condenadas a barras de oro las sartenes, -asadores y calderos y candiles. Preguntóle que cuánto sería menester -para hacer la obra. El alquimista dijo que casi nada: que con solos -seiscientos reales había para orecer[421] y platificar todo el universo -mundo y que lo más se había de gastar en alambiques y crisoles; porque -el elixir que era el alma vivificante del oro no costaba nada y era -cosa que se hallaba de balde en todas partes, y que no se había de -gastar un cuarto en carbón, porque con cal y estiércol lo sublimaba -y digería y separaba, y retificaba y circulaba; que aquello no era -hablar, sino que delante dél y en su casa lo haría, y que sólo le -encargaba el secreto. Estaba oyendo este embuste el carbonero, dado a -los demonios de que había dicho no había de gastar carbón. Pues cógelos -la _hora_, y, embistiendo, afeitado con cisco y oliendo a pastillas de -diablo, con el alquimista, le dijo: - ---Vagamundo, pícaro, sollastre[422], ¿para qué estás dando papilla de -oro a ese buen hombre? - -El alquimista, revestido de furias, respondió que mentía, y entre el -mentís y un sopapo que le dió el carbonero, no cupiera un cabello. -Armóse una pelaza[423] entre los dos, de suerte que, a cachetes, el -alquimista estaba hecho alambique de sangre de narices. No los podía -despartir el miserable, que del miedo del tufo y de la tizne no se -osaba meter en medio. Andaban tan mezclados, que ya no se sabía cuál -era el carbonero ni quién había pegado la tizne al otro. La gente que -pasaba los despartió. Quedaron tales, que parecían bolas de lámpara -o que venían de visitarse con tijeras[424] de despavilar. Decía el -carbonero: - ---Oro dice el pringón que hará de la basura y del hierro viejo, ¡y -está vestido de torcidas de candiles y fardado de _daca la maza_! Yo -conozco a éstos, porque a otro vecino mío engañó otro tragamallas, y -en sólo carbón le hizo gastar en dos meses, en mi casa, mil ducados, -diciendo que haría oro, y sólo hizo humo y ceniza, y, al cabo, le robó -cuanto tenía. - ---Pero--replicó el alquimista--yo haré lo que digo, y pues tú haces -oro y plata del carbón y de los cantazos que vendes por tizos, y de la -tierra y basura con que lo polvoreas y de las maulas de la romana, ¿por -qué yo, con la _Arte magna_, con Arnaldo, Géber y Avicena, Morieno, -Roger, Hermes, Theofrasto, Vistadio, Evónymo, Crollio, Libavio y la -_Tabla smaragdina_ de Hermes, no he de hacer oro? - -El carbonero replicó, todo engrifado: - ---Porque todos esos autores te hacen a ti loco, y tú, a quien te cree, -pobre. Y yo vendo el carbón, y tú le quemas; por lo cual, yo le hago -plata y oro y tú hollín. Y la piedra filosofal verdadera es comprar -barato y vender caro, y váyanse noramala todos esos Fulanos y Zutanos -que nombras, que yo de mejor gana gastara mi carbón en quemarte -empapelado con sus obras que en venderle. Y vuesa merced haga cuenta -que hoy ha nacido su dinero, y, si quiere tener más, el trato es -garañón de la moneda, que empreña al doblón y le hace parir otro cada -mes. Y si está enfadado con sus talegos, vacíelos en una necesaria, -y, cuando se arrepienta, los sacará con más facilidad y más limpieza -que de los fuelles y hornillos deste maldito, que, siendo mina de -arrapiezos, se hace Indias de hoz y de coz y amaga de Potosí. - -XXXI. Venían tres franceses por las montañas de Vizcaya a España: el -uno con un carretoncillo de amolar tijeras y cuchillos por babador; -el otro, con dos corcovas de fuelles y ratoneras, y el tercero, con -un cajón de peines y alfileres. Topólos en lo más agrio de una cuesta -descansando un español que pasaba a Francia a pie, con su capa al -hombro. Sentáronse a descansar a la sombra de unos árboles. Trabaron -conversación. Oíanse tejidos el _hui monsiur_ con el _pesia tal_ y -el _per ma fue_ con el _voto a cristo_[425]. Preguntado por ellos -el español dónde iba, respondió que a Francia, huyendo, por no dar -en manos de la justicia, que le perseguía por algunas travesuras; -que de allí pasaría a Flandes a desenojar los jueces y desquitar su -opinión, sirviendo a su Rey; porque los españoles no sabían servir -a otra persona en saliendo de su tierra. Preguntado cómo no llevaba -oficio ni ejercicio para sustentarse en camino tan largo[426], dijo -que el oficio de los españoles era la guerra, y que los hombres de -bien, pobres, pedían prestado o limosna para caminar, y los ruines lo -hurtaban, como los que lo son en todas las naciones, y añadió que se -admiraba del trabajo con que ellos caminaban desde Francia por tierras -extrañas y partes tan ásperas y montuosas, con mercancía, a riesgo de -dar en manos de salteadores. Pidióles refiriesen qué ocasión los echaba -de su tierra y qué ganancia se podían prometer de aquellos trastos con -que venían brumados, espantando con la visión mulas y rocines y dando -qué pensar a los caminantes desde lejos. El amolador, que hablaba el -castellano menos zabucado[427] de gabacho, dijo: - ---Nosotros somos gentilhombres malcontentos del Rey de Francia; hémonos -perdido en los rumores, y yo he perdido más por haber hecho tres viajes -a España, donde, con este carretoncillo y esta muela sola he mascado -a Castilla mucho y grande número de pistolas, que vosotros llamáis -doblones. - -Acedósele al español todo el gesto, y dijo: - ---Arrebócese su sanar de lamparones el Rey de Francia si sufre por -malcontentos _mercan fuelles y peines y alfileres_ y _amoladores_. - -Replicó el del carretón: - ---Vosotros debéis mirar a los amoladores de tijeras como a flota -terrestre, con que vamos amolando y aguzando más vuestras barras de oro -que vuestros cuchillos. Mirad bien a la cara a ese cantarillo quebrado, -que se orina con estangurria, que él nos ahorra, para traer la plata, -de la tabaola del Océano y de los peligros de una borrasca, y con una -rueda, de velas y pilotos. Y con este edificio de cuatro trancas y esta -piedra de amolar, y con los peines y alfileres derramados por todos los -reinos, aguzamos, peinamos y sangramos poco a poco las venas de las -Indias. Y habéis de persuadiros que no es el menor miembro del tesoro -de Francia el que cazan las ratoneras y el que soplan los fuelles. - ---Voto a Dios--dijo[428] el español--, que sin saber yo eso, echaba de -ver que con los fuelles nos llevábades el dinero en el aire, y que las -ratoneras, antes llenaban vuestros gatos[429] que disminuían nuestros -ratones. Y he advertido que, después que vosotros vendéis fuelles, -se gasta más carbón y se cuecen menos las ollas, y que después que -vendéis ratoneras, nos comemos de ratoneras y de ratones, y que después -que amoláis cuchillos, se nos toman y se nos gastan, y se nos mellan -y se nos embotan[430] las herramientas, y que, amolando cuchillos, -los gastáis y echáis a perder, para que siempre tengamos necesidad -de compraros los que vendéis. Y ahora veo que los franceses sois los -piojos que comen a España por todas partes, y que venís a ella en -figura de bocas abiertas, con dientes de peines y muelas de aguzar, y -creo que su comezón no se remedia con rascarse, sino que antes crece, -haciéndose pedazos con sus propios dedos. Yo espero en Dios he de -volver presto y he de advertir que no tiene otro remedio su comezón -sino espulgarse de vosotros y condenaros a muerte de uñas. Pues, ¿qué -diré de los peines, pues con ellos nos habéis introducido las calvas, -porque tuviésemos algo de Calvino sobre nuestras cabezas? Yo haré que -España sepa estimar sus ratones y su caspa y su moho, para que vais a -los infiernos a gastar fuelles y ratoneras. - -En esto los cogió la _hora_, y desatinándole la cólera, dijo: - ---Los demonios me están retentando de mataros a puñaladas y -abernardarme y hacer Roncesvalles estos montes[431]. - -Los bugres[432], viéndole demudado y colérico, se levantaron con un -zurrido monsiur, hablando galalones[433], pronunciando el _mondiu_ en -tropa y la palabra _coquin_. En mal punto la dijeron, que el español, -arrancando la daga[434] y arremetiendo al amolador, le obligó a -soltar el carretoncillo, el cual, con el golpe, empezó a rodar por -aquellas peñas abajo, haciéndose andrajos. En tanto, por un lado de -las ratoneras, le tiró un fuelle; mas, embistiendo con él a puñaladas, -se los hizo flautas y astillas las ratoneras. El de los peines y -alfileres, dejando el cajón en el suelo, tomó pedrisco. Empezaron todos -tres contra el pobre español y él contra todos tres a descortezarse a -pedradas: munición que a todos sobra en aquel sitio, aun para tropezar. - -De miedo de la daga, tiraban los gabachos[435] desde lejos. El -español, que se reparaba con la capa, dió un puntapié al cajón de -alfileres, el cual, a tres calabazadas que rodando se dió en unas -peñas, empezó a sembrar peines y alfileres, y viéndole disparar púas de -azófar, hecho erizo de madera, dijo: - ---Ya empiezo a servir a mi Rey. - -Y viendo llegar pasajeros de a mula[436] que los despartieron, les -pidió le diesen fe de aquella vitoria que a fuer de espulgo había -tenido contra las comezones de España. Riéronse los caminantes sabida -la causa, y, llevándose al español a las ancas de una mula, dejaron a -los franceses ocupados en dar tapabocas[437] a los fuelles, y bizmar -las ratoneras, y remendar el carretón, y buscar los alfileres, que se -habían sembrado por aquellos cerros. El español, desde lejos, yendo -caminando, les dijo a gritos: - ---Gabachos, si son malcontentos en su tierra, agradézcanme el no dejar -de ser quien son en la mía. - -XXXII. La serenísima república de Venecia, que, por su gran seso y -prudencia, en el cuerpo de Europa hace oficio de cerebro, miembro -donde reside la corte del juicio, se juntó en la grande sala a consejo -pleno. Estaba aquel consistorio encordado de diferentes voces, graves -y leves, en viejos y en mozos; unos doctos por las noticias, otros por -las experiencias: instrumento tan bien templado y de tan rara armonía, -que, al son suyo, hacen mudanzas todos los señores del mundo. El -Dux, príncipe coronado de aquella poderosa libertad, estaba en solio -eminente con tres consejeros por banda; de la una parte, un _capo_ -de cuarenta; de la otra, dos. Asistían próximos los secretarios que -cuentan las boletas, y en sus lugares, en pie, los ministros[438] que -las llevan. El silencio desaparecía a los oídos de tan grande concurso, -excediendo de tal manera al de un lugar desierto, que se persuadían -los ojos era auditorio de escultura: tan sin voz estaban los achaques -en los ancianos y el orgullo en los mancebos. Rompiendo esta atención, -dijo: - ---La malicia introduce la discordia[439], y la disimulación hace -bienquisto al que siembra la cizaña del propio que la padece. A -nosotros nos ha dado la paz y las vitorias la guerra que habemos -ocasionado a los amigos, no la que hemos hecho a los contrarios. -Seremos libres en tanto que ocupáremos a los demás en cautivarse. -Nuestra luz nace de la disensión; somos dicípulos de la centella que -nace de la contienda del pedernal y del eslabón. Cuanto más se aporrean -y más se descalabran los monarcas, más nos encendemos en resplandores. -Italia, después que falleció[440], es a la manera de una doncella rica -y hermosa, que, por haber muerto sus padres, quedó en poder de tutores -y testamentarios con deseo de casarse; empero los testamentarios, como -cada uno se le ha quedado con un pedazo, por no restituirla su dote -y quedarse con lo que tienen en su poder, unos se la niegan y afean -al Rey de España, que la pretende; otros, al Rey de Francia, que la -pide, poniendo en los maridos las faltas que estudian en sí. Estos -tutores tramposos son los potentados, y entre ellos no se puede negar -que nosotros no la hemos arrebatado grande parte de su patrimonio. -Hoy aprietan la dificultad por casarse con ella estos dos pretensores. -Del Rey de Francia nos hemos valido para trampear esta novia al Rey -Católico, que, por la vecindad de Milán y Nápoles, la hace señas y -registra desde sus ventanas las suyas. El Rey Cristianísimo, que, -por estar lejos, no la podía rondar ni ver, y se valía de papeles, -hoy, con las tercerías de Saboya y Mantua y Parma, y llegándose a -Piñarol, la acecha y galantea, nos obliga a que se la trampeemos a -él. Esto es fácil, porque los franceses con menos trabajo se arrojan -que se traen; con su furia, echan a los otros, y con su condición, a -sí mismos. Empero conviene que se disponga esta zancadilla de suerte -que, haciendo efectos de divorcio, cobremos caricias de casamenteros. -Derramada tiene la atención el Rey Cristianísimo y delincuente la -codicia en Lorena, y peligrosas en Alemania las armas, pobres sus -vasallos. Tiene desacreditada la seguridad en el mundo, por esto, -temerosos en Italia los confidentes. Entradas son que no apurarán -nuestra sutileza para lograrlas, pues su propio ruido disimulará -nuestros pasos. No hemos menester gastar sospecha en los que se han -fiado dél, que sus arrepentimientos nos la ahorran. Lo que me parece -es que, con alentarle a que prosiga en los hervores de su ambicioso -y crédulo desvanecimiento, conquistaremos al Rey de los franceses con -Luis XIII. El esfuerzo último se ha de poner en conservar y crecer -en su gracia a su privado. Éste, que le quita cuanto se añade, le -disminuye al paso que crece[441]. Mientras el vasallo fuere señor -de su Rey, y el Rey vasallo de su criado, aquél será aborrecido por -traidor, y éste despreciado por vil. Para decir _muera el Rey_ en -público, no sólo sin castigo, sino con premio, se consigue con decir -_viva el privado_. No sé si le fué más aciago a su padre Francisco -Revellac[442], que a él Richeleu; lo que sé es que entre los dos le han -dejado huérfano: aquél, sin padre; éste, sin madre. Dure Armando, que -es como la enfermedad, que durando acaba u se acaba. Por muy importante -juzgo el pensar sobre la sucesión del Rey Cristianísimo, la cual no se -espera en descendientes, antes que vuelva a su hermano, cuyo natural -da buenas promesas a nuestro acecho. Es fuego que podremos derramar a -soplos, y de tal condición, que se atiza a sí mismo; hombre quejoso -del bien que recibe, por lo que tiene desobligado al Rey de España y -atesorada discordia, que podremos encaminar como nos convenga. Francia -está sospechosa con la[443] descendencia real que el privado se achaca -con genealogías compradas, y temerosa de ver agotados todos los cargos -en su familia y todas las fuerzas en poder de sus cómplices. Esles -recuerdo Momoranci degollado y tantos grandes señores y ministros o -en destierro o en desprecio. Sospechan que en la sucesión ha de haber -rebatiña y no herencia. Las cosas de Alemania no admiten cura con el -Palatino desposeído, y con el de Lorena, y los desinios del Duque de -Sajonia, y los protestantes por el imperio contra la Casa de Austria. -Italia está, al parecer, imposibilitada de paz por los presidios que -los franceses tienen en ella. Al Rey de España sobran ocupaciones y -gastos con los olandeses, que en Flandes le han tomado[444] lo que -tenía y le quieren tomar lo que tiene; que se han apoderado en la mejor -y mayor parte del Brasil del palo, tabaco y azúcar, con que se aseguran -flota; que se han fortificado en una isla de las de barlovento. Júntase -a esto el cuidado de mantener al Emperador la oposición a los franceses -por el Estado de Milán. Nosotros, como las pesas en el reloj de -faltriquera, hemos de mover cada hora y cada punto estas manos, sin ser -vistos ni oídos, derramando el ruido a los otros, sin cesar ni volver -atrás. Nuestra razón de estado es vidriero que, con el soplo, da las -formas y hechuras a las cosas, y de lo que sembramos en la tierra a -fuerza de fuego, fabricamos hielo[445]. - -En esto, los cogió la _hora_, que, apoderándose del capricho de un -republicón de los _Capidiechi_, le hizo razonar en esta manera: - ---Venecia es el mismo Pilatos. Pruébolo. Condenó al Justo y lavó -sus manos: _ergo_. Pilatos soltó a Barrabás, que era la sedición, -y aprisionó a la paz, que era Jesús: _igitur_. Pilatos, constante, -digo pertinaz, dijo: “Lo que escribí, escribí”: _tenet consequentia_. -Pilatos entregó la salud y la paz del mundo a los alborotadores para -que la crucificasen, _non potest negari_. - -Alborotóse todo el consistorio en voces. El Dux, con acuerdo de muchos -y de los semblantes de todos, mandó poner en prisiones al republicón y -que se averiguase bien su genealogía, que, sin duda, por alguna parte -decendía de alguno que decendía de otro, que tenía amistad con alguno -que era conocido de alguno, que procedía de quien tuviese algo de -español. - -XXXIII. Juntó el preclaro e ilustrísimo Dux de Génova todo aquel -excelentísimo Senado para oír al Embajador del Rey Cristianísimo, el -cual razonó desta manera: - ---Serenísima República: El Rey, mi señor, que siempre ha tenido las -libertades de Italia en igual precio que la majestad de su corona, -asistiendo a su conservación con todo su poderío, celoso de vuestra -paz, sin pretender otro aumento que el de los Príncipes que en ella, en -división concorde, poseen la mejor y más hermosa parte del mundo, hoy -me manda que, en su nombre, os haga recuerdo de que, como muy obediente -hijo de la Iglesia romana y seguro vecino de todos los potentados, -desea justificar sus acciones en vuestros oídos y desempeñar para -con todos su afecto y benevolencia. Mejor sabéis vosotros lo que -padecéis que nosotros lo que oímos y vemos desde lejos. Muchos años -han pasado por vosotros en guerras continuadas, introducidas por las -desavenencias del Duque de Saboya, cuyos confines siempre os fueron -sospechosos y molestos, a los cuales se opuso el Rey Católico con -nombre de árbitro[446]. Habéis visto los campos anegados en sangre y -horribles con cuerpos muertos; las ciudades, asoladas por sitios y por -asaltos; el país, robado por los alojamientos; en vuestras tierras -los alemanes, gente feroz, número a quien acompaña en las almas la -herejía; en los cuerpos, la hambre y la peste. No hallará vuestra -advertencia culpado al Rey, mi señor, en alguna de estas calamidades, -pues solamente ha asistido al socorro de la parte más flaca, no con -intento de que, venciendo, se aumentase, sino de que, defendiéndose, no -dejase aumentar al contrario, para que el derecho de cada uno quedase -sin ofensa y justificado, y el Monferrato, que ha sido vientre destas -disensiones[447], no fuese premio de alguna codicia. Con este fin ha -sustentado grandes ejércitos, y alguna vez acompañádolos en persona, -venciendo las fortificaciones del invierno en los Alpes, por abrir la -puerta a vuestros socorros, volviendo triunfante con sólo este útil. -Hoy, que parece estar furioso el mundo y que vuestra asistencia le -ha solicitado odios poderosos en todas partes, se promete que esta -serenísima República le tendrá por tan buen amigo en sus puertos -como al Rey de España, cuando, con mantener con los dos neutralidad, -mostrará que conoce el santo celo del Rey, mi señor, y la justificación -de sus armas. - -El Dux, viendo que el monsiur[448] había dado fin a su propuesta, -respondió: - ---Damos gracias a Dios que, en asistir con amor y reverencia al Rey -Cristianísimo, no tenemos qué ofrecer sino la continuación de lo que -hasta el día de hoy se ha hecho. Hemos oído en vuestras palabras lo -que hemos visto: fácil es persuadir a los testigos. Y si bien pudiera -turbar nuestra confianza el haber abrigado vuestro Rey, con los -socorros de la Digera[449] las discordias con que la alteza de Saboya -pretendió destruir o molestar esta República, que, a no socorrerla el -Rey Católico, se viera en confusión, y asimismo pudiera escarmentarla -el haber apoderádose las armas francesas de Susa y Piñarol y el -Casal, en Italia, a imitación del que, en achaque de meter paz en -una pendencia, se va con las capas de los que riñen; acrecentando -con horror esta sospecha el haber la Majestad Cristianísima hecho al -Duque de Lorena la vecindad del humo, que le echó de su casa[450] -llorando; empero nosotros, no reparando en los semblantes destas -acciones, somos y seremos siempre los más afectos a su corona. Esto -cuanto dieren lugar las grandes obligaciones que esta señoría y todos -sus particulares tienen y conocen al Monarca de las Españas, en cuyo -poder estamos defendidos, con cuya grandeza ricos, en cuya verdad y -religión descansamos seguros. Y así, para resolver el punto de la -neutralidad que se nos pide, es justo se llamen a este consejo todos -los repúblicos, en cuyo caudal está la negociación. - -Pareció bien al Embajador y al Senado. Fué persona grave a llamarlos, -con orden les dijese a qué fin y que viniesen luego. Fué el diputado, -y llegando a Banchi[451], donde los halló juntos, les dió su embajada -y la razón della. En esto los cogió a todos la _hora_, y demudándose -los nobilísimos ginoveses, dijeron al magnífico que respondiese al -serenísimo Dux que: - -“Habiendo entendido la propuesta del Rey de Francia, y queriendo ir -a obedecer su mandato, se les habían pegado de suerte los asientos -de España, que no se podían levantar. Y que fueran con los asientos -arrastrando; mas no era posible arrancarlos, por estar clavados en -Nápoles y Sicilia y remachados con los juros de España. Que advertían -a su serenidad que el Rey de Francia caminaba como galeote, con las -espaldas vueltas[452] hacia donde quiere ir derecho, tirando para sí, -y que abra los ojos, que aquella Majestad ha sido inquisidor contra -herejes y hoy es hereje contra inquisidores”. - -Volvió el magnífico[453] y dió en alta voz esta respuesta. Quedó -monsiur amostazado y confuso, con bullicio mal atacado, arrebañando una -capa de estatura de mantellina, con cuello de garnacha. El Dux, por -alargarle la saña, le dijo: - ---Decid al Rey Cristianísimo que ya que esta República no puede -servirle en lo que pide, le ofrece, si prosiguiere en venir a Italia, -un aniversario perpetuo en altar de alma por los franceses que, -muriendo, acompañaren a los que hicieron cimenterio el bosque de -Pavía, empedrándole de calaveras, y de hacer a Su Majestad la costa -todo el tiempo que estuviere preso en el Estado de Milán, y desde -luego le ofrecemos para su rescate cien mil ducados, y vos llevaos -esa historia del emperador Carlos V para entreteneros en el camino, y -servirá de itinerario a vuestro gran Rey. - -El monsiur, ciego de cólera, dijo: - ---Vosotros habéis hablado como buenos y leales vasallos del Rey -Católico, a quien los propios asientos que me niegan la neutralidad han -hecho gallegos de allende y ultramarinos. - -XXXIV. Los alemanes, herejes y protestantes, en quienes son tantas las -herejías como los hombres, que se gastan en alimentar la tiranía de los -suecos, las traiciones del Duque de Sajonia, Marqués de Brandenburg y -Landtgrave de Hessen; hallándose corrompidos de mal francés, trataron -de curarse de una vez, viendo que los sudores de tantos trabajos no -habían aprovechado, ni las unciones que con ungüento de azogue los -dieron en la estufa de Nortlingen[454], ni las copiosas sangrías, -_usque ad animi deliquium_, de tantas rotas. Juntaron todos los mejores -médicos racionales y espagíricos[455] que hallaron, y, haciéndoles -relación de sus achaques, les pidieron remedio eficaz. Algunos fueron -de parecer que la medicina era purgarlos de todos los humores franceses -que tenían en los huesos. Otros, afirmando que el mal estaba en las -cabezas, ordenaron evacuaciones, descargándolas de opiniones crasas con -el tetrágono de Hipócrates, tan celebrado de Galeno, a que corresponde -el tabaco en humo en la forma. Otros, supersticiosos y dados a las -artes secretas, afirmaron que lo que padecían no eran enfermedades -naturales, sino demonios que los agitaban, y que, como endemoniados, -necesitaban de exorcismos y conjuros. En esta discordia estudiosa -estaban cuando los cogió la _hora_, y, alzando la voz, un médico de -Praga, dijo: - ---Los alemanes no tienen en su enfermedad remedio, porque sus dolencias -y achaques solamente se curan con la _dieta_[456], y en tanto que -estuvieren abiertas las tabernas de Lutero y Calvino, y ellos tuvieron -gaznates y sed y no se abstuvieren de los bodegones y burdeles de -Francia, no tendrán la _dieta_ de que necesitan. - -XXXV. El Gran Señor, que así se llama el Emperador de los turcos, -monarca, por los embustes de Mahoma, en la mayor grandeza unida que se -conoce, mandó juntar todos los cadís, capitanes, beyes y visires[457] -de su Puerta, que llama excelsa, y con ellos todos los morabitos -y personas de cargos preeminentes, capitanes generales y bajaes, -todos, o la mayor parte, renegados; y asimismo los esclavos cristianos -que en perpetuo cautiverio padecen muerte viva en las torres de -Constantinopla, sin esperanza de rescate, por la presunción de aquella -soberbia majestad, que tiene por indecente el precio por esclavos y por -plebeya la celestial virtud de la misericordia. Fué por esto grande -el concurso y mayor la suspensión de todos viendo un acto en aquella -forma, sin ejemplar en la memoria de los más ancianos. El Gran Señor, -que juzga a desautoridad[458] que sus vasallos oigan su voz y traten su -persona aun con los ojos, estando en trono sublime, cubierto con velos -que sólo daban paso confuso a la vista, hizo seña muda para que oyesen -a un morisco de los expulsos de España las novedades a que procuraba -persuadirle. El morisco, postrado en el suelo, a los pies del Emperador -tirano, en adoración sacrílega, y volviéndose a levantar, dijo: - ---Los verdaderos y constantes mahometanos, que en larga y trabajosa -captividad en España, por largas edades abrigamos oculta en nuestros -corazones la ley del profeta descendiente de Agar, reconocidos a la -benignidad con que el todopoderoso Monarca del mundo, Gran Señor de -los turcos, nos consintió lastimosas reliquias de expulsión dolorosa, -hemos determinado hacer a su grandeza y majestad algún considerable -servicio, valiéndonos de la noticia que trujimos, por falta del caudal -que, con el despojo, nos dejó número inútil. Y para que se consiga, -proponemos que, para gloria desta nación, y el premio[459] de los -invencibles capitanes y beyes en las memorias[460] de sus hazañas, -conviene, a imitación de Grecia, y Roma, y España, dotar Universidades -y estudios, señalar premios a las letras, pues por ellas, habiendo -fallecido los monarcas y las monarquías, hoy viven triunfantes las -lenguas griega y latina, y en ellas florecen, a pesar de la muerte, sus -hazañas y virtudes y nombres, rescatándose del olvido de los sepulcros -por el estudio que los enriqueció de noticias y sacó de bárbaras a -sus gentes. Lo segundo, que se admita y platique el derecho y leyes -de los romanos, en cuanto no fueren contra la nuestra, para que la -policía crezca, las demasías se repriman, las virtudes se premien, se -castiguen los vicios y la justicia se administre por establecimientos -que no admiten pasión ni enojo ni cohecho, con método seguro y estilo -cierto y universal. Lo tercero, que para el mejor uso del rompimiento -en las batallas, se dejen los alfanjes corvos por las espadas de los -españoles, pues en la ocasión son para la defensa y la ofensa más -hábiles, ahorrando con las estocadas grandes rodeos de los movimientos -circulares; por lo cual, llegando a las manos con los españoles, que -siempre han usado mejor[461] que todas las naciones esta destreza, -hemos padecido grandes estragos. Son las espadas mucho más descansadas -al pulso y a la cinta. Lo cuarto, para conservar la salud y cobrarla -si se pierde, conviene alargar en todo y en todas maneras el uso del -beber vino, por ser, con moderación, el mejor vehículo del alimento y -la más eficaz medicina, y para aumentar las rentas del Gran Señor y de -sus vasallos con el tráfigo[462] (el tesoro más numeroso), por ser las -viñas artífices de muchos licores diferentes con sus frutos y en todo -el mundo mercancía forzosa, y para esforzar los espíritus al coraje de -la guerra y encender la sangre en hervores temerarios, más eficaces que -el Anfión y más racionales, a que no se debe obstar por la prohibición -de la ley en que se ha empezado a dispensar. Y para que se disponga, -daráse interpretación conveniente y ajustada. Y ofrecemos para la -disposición de todo lo referido arbitrios y artífices que lo dispongan -sin costa ni inconveniente alguno, asegurando gloriosos aumentos y -esplendor inestimable a todos los reinos del grande Emperador de -Constantinopla. - -Acabando de pronunciar esta palabra postrera, se levantó Sinan -bey[463], renegado, y encendido en coraje rabioso, dijo: - ---Si todo el Infierno se hubiera conjurado contra la Monarquía de los -turcos no hubiera pronunciado cuatro pestes más nefandas que las que -acaba de proponer este perro morisco, que entre cristianos fué mal -moro y entre moros quiere ser mal cristiano[464]. En España quisieron -levantarse éstos; aquí quieren derribarnos. No fué aquélla mayor -causa de expulsión que ésta; justo será desquitarnos de quien nos -los arrojó con volvérselos. No pretendió con tan último fin don Juan -de Austria acabar con nuestras fuerzas cuando en Lepanto, derramando -las venas de tantos genízaros, hizo nadar en sangre[465] los peces -y a nuestra costa dió competidor al mar Bermejo; no con enemistad -tan rabiosa el Persiano, con turbante verde, solicita la desolación -de nuestro imperio; no don Pedro Girón, duque de Osuna, virey de -Sicilia y Nápoles, siendo terror del mundo, procuró con tan eficaces -medios, horrendo en galeras y naves y infantería armada, con su nombre -formidable esconder en noche eterna nuestras lunas, que borró tantas -veces, cuando, de temor de sus bajeles, se aseguraban las barcas desde -Estambol a Pera[466], como tú, marrano infernal, con esas cuatro -proposiciones que has ladrado. Perro, las monarquías con las costumbres -que se fabrican se mantienen. Siempre las han adquirido capitanes, -siempre las han corrompido bachilleres[467]. De su espada, no de su -libro, dicen los reyes que tienen sus dominios; los ejércitos, no -las universidades, ganan y defienden; victorias, y no disputas, los -hacen grandes y formidables. Las batallas dan reinos y coronas; las -letras, grados y borlas. En empezando una república a señalar premios -a las letras, se ruega con las dignidades a los ociosos, se honra la -astucia, se autoriza la malignidad y se premia la negociación, y es -fuerza que dependa el vitorioso del graduado, y el valiente del dotor, -y la espada de la pluma. En la ignorancia del pueblo está seguro el -dominio de los príncipes; el estudio que los advierte, los amotina. -Vasallos doctos, más conspiran que obedecen, más examinan al señor que -le respetan; en entendiéndole, osan despreciarle; en sabiendo qué es -libertad, la desean; saben juzgar si merece reinar el que reina, y aquí -empiezan a reinar sobre su Príncipe[468]. El estudio hace que se busque -la paz, porque la ha menester, y la paz procurada induce la guerra -más peligrosa. No hay peor guerra que la que padece el que se muestra -codicioso de la paz: con las palabras y embajadas pide ésta y negocia -con el temor de los ruegos la otra. En dándose una nación a doctos y a -escritores, el ganso pelado vale más que los mosquetes y lanzas, y la -tinta escrita, más que la sangre vertida, y al pliego de papel firmado -no le resiste el peto fuerte, que se burla de las cóleras del fuego, y -una mano cobarde, por un cañón tajado, se sorbe desde el tintero las -honras, las rentas, los títulos y las grandezas. Mucha gente baja se ha -vestido de negro en los tinteros, de muchos son los algodones solares, -muchos títulos y Estados decienden del burrajear[469]. Roma, cuando -desde un surco que no cabía dos celemines de sembradura se creció -en República inmensa, no gastaba dotores ni libros, sino soldados y -astas[470]. Todo fué ímpetu, nada estudio. Arrebataba las mujeres que -había menester, sujetaba lo que tenía cerca, buscaba lo que tenía -lejos. Luego que Cicerón, y Bruto, y Hortensio, y César, introdujeron -la parola y las declamaciones, ellos propios la turbaron en sedición, -y, con las conjuras, se dieron muerte unos a otros y otros a sí -mismos, y siempre la República, y los Emperadores y el Imperio, fueron -deshechos, y, por la ambición de los elegantes, aprisionados. Hasta -en las aves sólo padecen prisión y jaula las que hablan y chirrean, -y, cuanto mejor y más claro, más bien cerrada y cuidadosa. Entonces, -pues, los estudios fueron armerías contra las armas, las oraciones -santificaban delitos y condenaban virtudes, y, reinando la lengua, los -triunfos yacían so el poder de las palabras. Los griegos padecieron la -propia carcoma de las letras: siguieron la ambición de las Academias: -éstas fueron invidia de los ejércitos y los filósofos persecución de -los capitanes. Juzgaba el ingenio a la valentía: halláronse ricos de -libros y pobres de triunfos. Dices que hoy, por sus grandes autores, -viven los varones grandes que tuvieron; que vive su lengua, ya que -murió su Monarquía. Lo mismo sucede al puñal que hiere al hombre, que -él dura y el hombre acaba, y no es consuelo ni remedio al muerto. -Más valiera que viviera la Monarquía, muda y sin lengua, que vivir -la lengua sin la Monarquía. Grecia y Roma quedaron ecos: fórmanse en -lo hueco y vacío de su majestad, no voz entera, sino apenas cola de -la ausencia de la palabra. Esos escritores que la acabaron quedaron -después de acabarla[471] con vida, que les tasa el lector tan breve, -que se regula en unos con el entretenimiento[472]; en otros, con la -curiosidad. España, cuya gente en los peligros siempre fué pródiga de -la alma, ansiosa de morir, impaciente de mucha edad, despreciadora de -la vejez[473], cuando con incomparable valentía se armó en su total -ruina y vencimiento y poca ceniza derramada, se convocó en rayo, y de -cadáver se animó en portento; más atendía a dar que a escribir[474]; -antes a merecer alabanzas que a componerlas; por su coraje hablaban -las cajas y las trompas[475], y toda su prosa gastaba[476] en _Sant -Yago_, muchas veces repetido. Ellos admiraron el mundo con Viriato -y Sertorio; dieron esclarecidas victorias a Aníbal, y a César, que -en todo el orbe de la tierra había peleado por la honra, obligaron -a pelear por la vida. Pasaron de lo posible los encarecimientos del -valor y de la fortaleza en Numancia. Destas y de otras inumerables -hazañas nada escribieron: todo lo escribieron los romanos. Servíase -su valentía de ajenas plumas; tomaron para sí el obrar; dejaron a los -latinos el decir[477]; en tanto que no supieron ser historiadores, -supieron merecerlos. Inventóse poco a poco la artillería[478] contra -las vidas seguras y apartadas, falseando el calicanto a las murallas y -dando más vitorias al certero que al valeroso. Empero luego se inventó -la emprenta contra la artillería, plomo contra plomo, tinta contra -pólvora, cañones contra cañones. La pólvora no hace efecto mojada: -¿quién duda que la moja la tinta por donde pasan las órdenes[479] que -la aprestan y previenen? ¿Quién duda que falta[480] el plomo para balas -después que se gasta en moldes fundiendo letras, y el metal en láminas? -Perro, las batallas[481] nos han dado el imperio y las vitorias los -soldados, y los soldados los premios. Éstos se han de dar siempre[482] -a los que nos han dado los triunfos. Quien llamó hermanas las letras -y las armas poco sabía de sus avalorios, pues no hay más diferentes -linajes que hacer y decir. Nunca se juntó el cuchillo a la pluma que -éste no la cortase; mas ella, con las propias heridas que recibe del -acero, se venga dél. Vilísimo morisco, nosotros deseamos que entre -nuestros contrarios haya muchos que sepan, y entre nosotros, muchos que -venzan; porque de los enemigos queremos la vitoria, y no la alabanza. - -Lo segundo que propones es introducir las leyes de los romanos. Si esto -consiguieras, acabado habías con todo. Dividiérase todo el imperio -en confusión de actores y reos, jueces y sobre jueces[483], y en la -ocupación de abogados, pasantes, escribientes, relatores, procuradores, -solicitadores, secretarios, escribanos, oficiales y alguaciles, se -agotaran las gentes, y la guerra, que hoy escoge personas, será forzada -a servirse de los inútiles y desechados del ocio contencioso. Habrá -más pleitos, no porque habrá más razón, sino porque habrá más leyes. -Con nuestro estilo tenemos la paz que habemos menester, y los demás -la guerra que nosotros queremos que tengan; las leyes por sí buenas -son y justificadas; mas, habiendo legistas, todas son tontas y sin -entendimiento. Esto no se puede negar, pues los mismos jurisprudentes -lo confiesan todas las veces que dan a la ley el entendimiento que -quieren, presuponiendo que ella por sí no le tiene. No hay juez que -no afirme que el entendimiento de la ley es el suyo, y con decir que -se le dan, suponen que no le tiene. Yo, renegado soy, cristiano fuí y -depongo de vista que no hay ley civil ni criminal que no tenga tantos -entendimientos como letrados y jueces, como glosadores y comentadores, -y a fuerza de entendimientos que la achacan, le falta el que tiene y -queda mentecata. Por esto, al que condenan en el pleito, le condenan -en lo que le pide el contrario y en lo que no le pide, pues se lo -gasta la defensa, y nadie gana en el pleito sin perder en él todo lo -que gasta en ganarle, y todos pierden y en todo se pierde. Y cuando -falta razón para quitar a uno lo que posee, sobran leyes que, torcidas -o interpretadas, inducen el pleito y le padecen igualmente el que le -busca y el que le huye. Véase qué dos proposiciones nos encaminaba el -agradecimiento del morisco. La tercera fué que dejásemos los alfanjes -por las espadas. En esto, como no había muy considerable inconveniente, -no hallo utilidad considerable para que se haga. Nuestro carácter es -la media luna: ése esgrimimos en los alfanjes. Usar de los trajes -y costumbres de los enemigos, ceremonia es de esclavos y traje de -vencidos, y, por lo menos es premisa de lo uno u de lo otro[484]. Si -hemos de permanecer, arrimémonos al aforismo que dice: _Lo que siempre -se hizo, siempre se haga; lo que nunca se hizo, nunca se haga_; pues, -obedecido, preserva de novedades[485]. Pique el cristiano y corte el -turco, y a este morisco que arrojó aquél, éste le empale. En cuanto al -postrero punto, que toca en el uso de las viñas y del vino, allá se -lo haya la sed con el Alcorán. No es poco lo que en esto se permite -días ha; empero advierto que si universalmente se da licencia al beber -vino y a las tabernas, servirá de que paguemos la agua cara y bebamos -a precio de lagares los pozos por azumbres. Mi parecer es, según lo -propuesto, que este malvado perro aborrece más a quien le acoge que a -quien le expele. - -Oyeron todos con gran silencio. El morisco estaba muy trabajoso de -semblante, toda la frente rociada de trasudores de miedo, cuando Halí, -primero visir, que estaba más arrimado a las cortinas del Gran Señor, -después de haber consultado su semblante, dijo: - ---Esclavos cristianos: ¿qué decís de lo que habéis oído? - -Ellos, viendo la ceguedad de aquella engañada nación, y que amaban la -barbaridad y ponían su conservación en la tiranía y en la ignorancia, -aborreciendo la gloria de las letras y la justicia de las leyes, -hicieron que por todos respondiese un caballero español, de treinta -años de prisión, con tales palabras: - ---Nosotros españoles no hemos de aconsejaros cosa que os esté bien, -que sería ser traidores a nuestro Monarca y faltar a nuestra religión; -ni os hemos de engañar, porque no necesitamos de engaños para nuestra -defensa los cristianos: dispuestos estamos a aguardar la muerte en este -silencio inculpable. - -El Gran Señor, cogido de la _hora_, y corriendo las cortinas de su -solio, cosa nunca vista, con voces enojadas, dijo: - ---Esos cristianos sean libres; válgales por rescate su generosa bondad: -vestidlos y socorreldos para su navegación con grande abundancia de las -haciendas de todos los moriscos, y a ese perro quemaréis vivo, porque -propuso novedades, y se publicará por irremisible la propia pena en -los que le imitaren. Yo elijo ser llamado bárbaro vencedor y renuncio -que me llamen docto vencido: saber vencer ha de ser el saber nuestro, -que pueblo idiota es seguridad del tirano. Y mando a todos los que -habéis estado presentes que os olvidéis de lo que oístes al morisco. -Obedezcan mis órdenes las potencias como los sentidos y acobardad con -mi enojo vuestras memorias. - -Dió con esto la _hora_ a todos lo que merecían: a los bárbaros -infieles, obstinación en su ignorancia; a los cristianos, libertad y -premio, y al morisco, castigo. - -XXXVI. Dió una tormenta en un puerto de Chile con un navío de -olandeses, que, por su sedición y robos, son propiamente dádiva de -las borrascas y de los furores del viento. Los indios de Chile que -asistían a la guarda de aquel puerto, como gente que en todo aquel -mundo vencido guarda belicosamente su libertad para su condenación en -su idolatría, embistieron con armas a la gente de la nave, entendiendo -eran españoles, cuyo imperio les es sitio y a cuyo dominio perseveran -excepción. El capitán del bajel los sosegó, diciendo eran olandeses y -que venían de parte de aquella República con embajada importante a sus -caciques y principales, y acompañando estas razones con vino generoso, -adobado con las estaciones del norte, y ablandándolos con butiro[486] -y otros regalos, fueron admitidos y agasajados. El indio que gobernaba -a los demás fué a dar cuenta a los magistrados de la nueva gente y de -su pretensión. Juntáronse todos los más principales y mucho pueblo, -bien en orden, con las armas en las manos. Es nación tan atenta a lo -posible y tan sospechosa de lo aparente, que reciben las embajadas con -el propio aparato que a los ejércitos. Entró en la presencia de todos -el capitán del navío, acompañado de otros cuatro soldados, y por un -esclavo intérprete le preguntaron quién era, de dónde venía y a qué y -en nombre de quién. Respondió, no sin recelo de la audiencia belicosa: - ---Soy capitán olandés; vengo de Olanda, república en el último -occidente, a ofreceros amistad y comercio. Nosotros vivimos en una -tierra que la miran seca con indignación debajo de sus olas los golfos; -fuimos, pocos años ha, vasallos y patrimonio del grande Monarca de -las Españas y Nuevo Mundo, donde sola vuestra valentía se ve fuera -del cerco de su corona, que compite por todas partes con el que da el -sol a la tierra. Pusímonos en libertad con grandes trabajos, porque -el ánimo severo de Felipe II quiso más un castigo sangriento de dos -señores[487] que tantas provincias y señorío. Armónos de valor la -venganza desta venganza, y con guerras[488] de sesenta años y más, -continuas, hemos sacrificado a estas dos vidas más de dos millones de -hombres, siendo sepulcro universal de Europa las campañas y sitios -de Flandes. Con las vitorias nos hemos hecho soberanos señores de la -mitad de sus Estados[489], y, no contentos con esto, le hemos ganado -en su país muchas plazas fuertes y muchas tierras, y en el oriente -hemos adquirido grande señorío y ganádole en el Brasil a Pernambuco, -la Parayba, y hecho nuestro el tesoro del palo, tabaco y azúcar, y en -todas partes, de vasallos suyos, nos hemos vuelto su inquietud y sus -competidores. Hemos considerado que, no sólo han ganado estas infinitas -provincias los españoles, sino que, en tan pocos años, las han vaciado -de tan inumerables poblaciones y pobládolas de gente forastera, sin -que de los naturales guarden aun los sepulcros memoria, y que sus -grandes emperadores y reyes, caciques y señores, fueron desparecidos -y borrados en tan alto olvido, que casi los esconde con los que nunca -fueron. Vemos que vosotros solos, o sea bien advertidos o mejor -escarmentados, os mantenéis en libertad hereditaria y que en vuestro -coraje se defiende a la esclavitud la generación americana. Y como es -natural amar cada uno a su semejante, y vosotros y mi república sois -tan parecidos en los sucesos, determinó enviarme por tan temerosos -golfos y tan peligrosas distancias a representaros su afecto, buena -amistad y segura correspondencia, ofreciéndoos, como por mí os ofrece, -para vuestra defensa o pretensiones, navíos y artillería, capitanes -y soldados, a quienes alaba y admira la parte del mundo que no los -teme, y para la mercancía, comercio en sus tierras y estados, con -hermandad y alianza perpetua, pidiendo escala franca en vuestro dominio -y correspondencia igual en capitulaciones generales, con cláusula de -amigos de amigos y enemigos de enemigos, y, por más demostración, -en su poder grande os aseguran muchas repúblicas, reyes y príncipes -confederados. - -Los de Chile respondieron con agradecimiento, diciendo que para oír -bastaba la atención; mas, para responder, aguardaban las prevenciones -del Consejo[490]; que a otro día se les respondería a aquella hora. - -Hízose así, y el olandés, conociendo la naturaleza de los indios, -inclinada a juguetes y curiosidades, por engañarles la voluntad[491], -les presentó barriles de butiro, quesos y frasqueras de vino, espadas, -y sombreros, y espejos, y, últimamente, _un cubo óptico_, que llaman -antojo de larga vista. Encarecióles su uso, y con razón, diciendo que -con él verían las naves que viniesen a diez y doce leguas de distancia -y conocerían por los trajes y banderas si eran de paz o de guerra, y lo -propio en la tierra, añadiendo que con él verían en el cielo estrellas -que jamás se han visto, y que sin él no podrían verse; que advertirían -distintas y claras las manchas que en la cara de la luna se mienten -ojos y boca, y en el cerco del sol una mancha negra, y que obraba estas -maravillas porque con aquellos dos vidrios traía al ojo las cosas que -estaban lejos y apartadas en infinita distancia. Pidiósele el indio que -entre todos tenía mejor lugar. Alargósele el olandés en sus puntos, -dotrinóle la vista para el uso y diósele. El indio le aplicó al ojo -derecho, y, asestándole a unas montañas, dió un grande grito, que -testificó su admiración a los otros, diciendo había visto a distancia -de cuatro leguas ganados, aves y hombres, y las peñas y matas tan -distintamente y tan cerca, que aparecían en el vidrio[492] postrero -incomparablemente crecidas. Estando en esto, los cogió la _hora_, y -zurriándose[493] en su lenguaje, al parecer razonamientos coléricos, el -que tomó el antojo, con él en la mano izquierda, habló al olandés estas -palabras: - ---Instrumento que halla mancha en el sol y averigua mentiras en la luna -y descubre lo que el cielo esconde es instrumento revoltoso, es chisme -de vidrio, y no puede ser bienquisto del Cielo. Traer a sí lo que -está lejos, es sospechoso para los que estamos lejos: con él debistes -de vernos en esta gran distancia, y con él hemos visto nosotros la -intención que vosotros retiráis tanto de vuestros ofrecimientos. Con -este artificio espulgáis los elementos y os metéis de mogollón a -reinar: vosotros vivís enjutos debajo del agua y sois tramposos del -mar. No será nuestra tierra tan boba que quiera por amigos los que son -malos para vasallos, ni que fíe su habitación de quien usurpó la suya -a los peces. Fuistes sujetos al Rey de España, y, levantándoos con -su patrimonio, os preciáis de rebeldes, y queréis que nosotros, con -necia confianza, seamos alimento a vuestra traición. Ni es verdad que -nosotros somos vuestra semejanza, porque, conservándonos en la Patria -que nos dió la naturaleza, defendemos lo que es nuestro, conservamos -la libertad, no la robamos[494]. Ofrecéisnos socorro contra el Rey de -España, cuando confesáis le habéis quitado el Brasil, que era suyo. -Si a quien nos quitó las Indias se las quitáis, ¿cuánta mayor razón -será guardarnos de vosotros que dél? Pues advertid que América es una -ramera rica y hermosa, y que, pues fué adúltera a sus esposos, no será -leal a sus rufianes. Los cristianos dicen que el Cielo castigó a las -Indias porque adoraban a los ídolos, y los indios decimos que el Cielo -ha de castigar a los cristianos porque adoran a las Indias. Pensáis que -lleváis oro y plata y lleváis invidia de buen color y miseria preciosa. -Quitáisnos para tener que os quiten: por lo que sois nuestros enemigos, -sois enemigos unos de otros. Salid con término de dos horas deste -puerto, y si habéis menester algo, decildo, y si nos queréis granjear, -pues sois invencioneros, inventad instrumento que nos aparte muy lejos -lo que tenemos cerca y delante de los ojos, que os damos palabra que -con éste, que trae a los ojos lo que está lejos, no miraremos jamás -a vuestra tierra ni a España. Y llevaos esta espía de vidrio, soplón -del firmamento, que, pues con los ojos en vosotros vemos más de lo -que quisiéramos, no le habemos menester. Y agradézcale el sol que con -él le hallastes la mancha negra, que si no, por el color intentárades -acuñarle y de planeta hacerle doblón[495]. - -XXXVII. Los negros se juntaron para tratar de su libertad, cosa -que tantas veces han solicitado con veras. Convocáronse en -numeroso concurso. Uno de los más principales, que entre los demás -interlocutores bayetas era negro limiste[496], y había propuesto esta -pretensión en la Corte romana, dijo: - ---Para nuestra esclavitud no hay otra causa sino la color, y la -color es accidente, y no delito. Cierto es que no dan los que nos -cautivan otra color a su tiranía sino nuestro color, siendo efecto -de la asistencia de la mayor hermosura, que es el sol. Menos son -causa de esclavitud cabezas de borlilla y pelo en burujones, narices -despachurradas y hocicos góticos. Muchos blancos pudieran ser esclavos -por estas tres cosas, y fuera más justo que lo fueran en todas -partes los naricísimos, que traen las caras con proas y se suenan -un peje espada, que nosotros, que traemos los catarros a gatas y -somos contrasayones. ¿Por qué no consideran los blancos que si uno -de nosotros es borrón entre ellos, uno dellos será mancha entre -nosotros? Si hicieran esclavos a los mulatos, aún tuvieran disculpa, -que es canalla sin rey, hombres crepúsculos entre anochece y no -anochece, la estraza de los blancos y los borradores de los trigueños -y el casi casi de los negros y el tris de la tizne. De nuestra tinta -han florecido en todas las edades varones admirables en armas y -letras, virtud y santidad. No necesita su noticia de que yo refiera -su catálogo. Ni se puede negar la ventaja que hacemos a los blancos -en no contradecir a la naturaleza la librea que dió a los pellejos -de las personas. Entre ellos, las mujeres, siendo negras o morenas, -se blanquean con guisados de albayalde, y las que son blancas, sin -hartarse de blancura, se nievan de solimán. Nuestras mujeres solas, -contentas con su tez anochecida, saben ser hermosas a escuras, y en sus -tinieblas, con la blancura de los dientes, esforzada en lo tenebroso, -imitan, centelleando con la risa, las galas de la noche. Nosotros -no desmentimos las verdades del tiempo, ni con embustes asquerosos -somos reprehensión de la pintura de los nueve meses. ¿Por qué, pues, -padecemos desprecio y miserable castigo? Esto deseo que consideréis, -mirando cuál medio seguirá nuestra razón para nuestra libertad y -sosiego. - -Cogiólos la _hora_, y levantándose un negro, en quien la tropelía de la -vejez mostraba con las canas, contra el común axioma, que sobre negro -no hay tintura[497], dijo: - ---Despáchense luego embajadores a todos los reinos de Europa, los -cuales propongan dos cosas: la primera, que si la color es causa de -esclavitud, que se acuerden de los bermejos, a intercesión de Judas, y -se olviden de los negros, a intercesión[498] de uno de los tres Reyes -que vinieron a Belén, y que, pues el refrán manda que de aquel color -no haya gato ni perro, más razón será que no haya hombre ni mujer, y -ofrezcan de nuestra parte arbitrios para que en muy poco tiempo los -bermejos, con todos sus arrabales, se consuman. La segunda, que tomen -casta de nosotros, y, aguando sus bodas en nuestro tinto, hagan casta -aloque y empiecen a gastar gente prieta, escarmentados de blanquecinos -y cenicientos, pues el ampo de los flamencos y alemanes tiene revuelto -y perdido el mundo, coloradas con sangre las campañas y hirviendo en -traiciones y herejías tantas naciones, y, en particular, acordarán -lo boquirubio de los franceses, y vayan advertidos los nuestros, si -los estornudaren, de consolarse con el tabaco y responder: “Dios nos -ayude”, gastando en sí propios la plegaria. - -XXXVIII. El serenísimo Rey de Inglaterra, cuya isla es el mejor lunar -que el Océano tiene en la cara, juntando el Parlamento en su palacio de -Londres, dijo: - ---Yo me hallo Rey de unos Estados que abraza sonoro el mar, que -aprisionan y fortifican las borrascas; señor de unos reinos, -públicamente, de la religión reformada; secretamente, católicos. Ingerí -en rey lo sumo pontífice, soy corona, bonete y dos cabezas: seglar y -eclesiástica[499]. Sospecho, aunque no la veo, la división espiritual -de mis vasallos; temo que gastan mucha Roma sus corazones[500], y -que aquella ciudad, con las llaves de San Pedro, se pasea por los -retiramientos de Londres. Esto, para mí, es tanto más peligroso -cuanto más oculto. Veo con ojos enconados crecer en muy poderosa -república la rebelión de los olandeses. Conozco que mi invidia y la -de mis ascendientes contra la grandeza de España, de menudo marisco -los abultó en estatura[501], como dice Juvenal, mayor que la ballena -británica[502]. Véolos introducidos en cáncer de las dos Indias, -y padezco los piojos que me comen porque los crié. Sé que de sus -dominios hurtados tienen flotas los más años, y algunos las flotas -enteras o buena parte de las que trae el Rey Católico, y que les es -copioso tesoro esta rebatiña. En la tierra son, por el ejercicio -de tantos años, soldados con crédito de inumerables vitorias, a -quienes hace la experiencia en el obedecer doctos y suficientes para -mandar. Por el mar los cuento inumerables en bajeles, inimitables en -fortuna, incontrastables en consejo, superiores en reputación militar. -Por otra parte, veo al Rey de Francia, mi vecino, a quien por las -pretensiones antiguas aborrezco, aspirar al imperio de Alemania y al -de Roma; introducido en Italia, y en ella, con puestos y ejércitos -y séquito de algunos de los potentados, y acariciado, al parecer, -de los buenos semblantes del Pontífice. Es mancebo nacido a las -armas y crecido en ellas, que, en edad que pudieron serle juguetes, -le fueron triunfos[503]. Consideróle con unido vasallaje por haber -demolido todas las fortificaciones, hasta las inexpugnables, de los -hugonotes, luteranos y calvinistas, y dejado el dominio y potestad -en solos católicos. No por esto le juzgo buen católico: antes le -presumo astuto político, y en su interior me persuado es conmodista, -y que tiene sus conveniencias por evangelios, y que cree en lo que -desea[504] y no en lo que adora: religión que tienen muchos debajo -del nombre de otra religión. Esto disimula, porque como su intento -es tomar a Milán y a Nápoles, mañosamente ha asistido en su reino a -los católicos, por ser sin comparación la mayor parte; débenlo al -número, no a la dotrina. Acompáñase del celo católico, por ser este -título disposición para distilar en Italia poco a poco su codicia -de dominios, y deben su crecimiento tanto a su hipocresía como a su -valor. En Alemania, llamando a los suecos y amotinando al de Sajonia -y al de Brandenburg y al Lanzgrave, ha jurado _in verba Luteri_. Para -ocupar sus Estados[505] al Duque de Lorena, se aplicó a la conciencia -de Calvino. Con esto es el Jano de la religión, que con una cara mira -al turco, y con otra al Papa, sirviéndole de calzador de púrpura para -calzarse aquella Corte el Cardenal de Richeleu[506]. Viendo esto, me -crece arrugada en gran volumen la nariz, considerando que para sus -intentos no ha hecho caso de mi poder y afinidad y se ha abrigado con -la buena dicha de los olandeses, despreciando a Ingalaterra, como si -tuviera en su mano otra doncella milagrosa Juana de Arc, a quien la -mala tradución llamó _poncella_. Todas estas acciones son a mi paladar -de tan mal sabor y de tan desabrida dentera, que me amarga el aire que -respiro, y con el suceso de la isla de Res tengo la memoria con ascos. -No halla la confederación con quien juntar mis filos para ser tijera -que cercene al uno y al otro, si no es con el Rey de España. Inmenso -Monarca es y sumamente poderoso y rico, señor de las más belicosas -naciones del mundo, príncipe en edad floreciente. Advierto, empero, -que la restitución del Palatinado me tiene empeñada la sangre y la -reputación, y ésta no la debo esperar de los católicos, y por eso la -puedo dudar de los españoles y de los imperiales, por la diferencia de -religiones y el grande hastío que muestran los protestantes de más casa -de Austria. Y por mí sospecho que el Rey de España no habrá olvidado -mi ida a su Corte, pues no olvido yo mi vuelta a la mía, de que es -recuerdo la entrada de mis bajeles en Cádiz. Yo querría volver a cerrar -en sus orillas al Rey Cristianísimo, que con grande avenida ha salido -de madre y esplayádose por toda Europa, y, juntamente, reducir a su -principio a los olandeses. Quiero me aconsejéis el mejor y más eficaz -medio, advirtiendo estoy determinado, no sólo a salir en persona, sino -codicioso de salir, porque creo que el Príncipe que teniendo guerra -forzosa no acompaña su gente condena a soldados a sus vasallos, en -vez de hacerlos soldados, y, conducidos por este castigo, más padecen -que hacen, y los obliga a que igualmente esperen su libertad y su -venganza del ser vencidos que del ser vencedores. De llevar ejércitos a -enviarlos[507] va la diferencia que de veras a burlas: juicio es de los -sucesos. Respondedme a la necesidad común, sin hablar con mi descanso. -Ni oiga yo en vuestro sentir fines particulares: informadme los oídos, -no me los embaracéis. - -Todos quedaron suspensos en silencio reverente y cuidadoso, -confiriendo en secreto la resolución, cuando el gran Presidente, con -estas palabras, dió principio a la respuesta: - ---Vuestra Majestad, serenísimo señor, ha sabido preguntar de manera -que nos ha enseñado a saberle responder: arte de tanto precio en los -reyes, que es artífice de todo buen conocimiento y desengaño. Señor: -la verdad es una y sola y clara; pocas palabras la pronuncian, muchas -la confunden; ella rompe poco silencio y la mentira deja poco por -romper. Todo lo que habéis considerado en el Rey de Francia y en los -olandeses es desvelo de la real providencia. El peligro inminente pide -resolución varonil y veloz. El Rey de España es hoy, para vuestros -desinios, vuestra sola confederación, y sumamente eficaz si vos en -persona asistís con él a la mortificación destos dos malos vecinos. Y -advertid que mandar y hacer son tan diferentes como obras y palabras. -Confieso que vuestra sucesión es muy infante para dejada; empero es -menor inconveniente dejarla tierna que, siendo padre, acompañarla niño. - -No bien hubo pronunciado estas últimas palabras, cuando, levantándose -sobre su báculo un senador, marañado todo el seno con las canas de su -barba, la cabeza en el pecho y la corcova en que le habían los años -doblado la espalda en lugar de la cabeza, dijo: - ---Mal puede disculparse de temerario el consejo de que su majestad -salga en persona, cuando sus reinos están minados de católicos -encubiertos, cuyo número es grande, a lo que se sabe; infinito, a lo -que se sospecha, y verdaderamente formidable por el desprecio en que -tienen la vida y el precio que se aseguran en la muerte. Los tormentos -se han cansado en sus cuerpos, no sus cuerpos en los tormentos; entre -ellos, por su religión, los despedazados persuaden, no escarmientan. -Esto saben las horcas, los cuchillos y las llamas, que buscaron -ansiosos y padecieron constantes. Pues si en tierra por todas partes -prisionera del mar, y en presencia de sus reyes, tantas veces han -conspirado para restituirse[508], ¿qué harán si sale y los desembaraza -su persona[509]? Vasallo tiene vuesa majestad de quien poder fiar -cualquiera empresa: enviad con pie de ejército de nuestra religión los -más importantes de los que se entiende son católicos, que con esto irá -su intención sujeta y vuestros reinos con menos enemigos dentro. No -aventuréis vuestra persona, en que se aventura todo y en que todo se -restaura, que yo del parecer del Presidente colijo que maquina como -católico, no que responde como ministro. - -Alborotáronse, y en esta disensión los cogió la fuerza de la _hora_, y -demudándose de color el Rey, dijo: - ---Vosotros dos, en lugar de aconsejarme, me habéis desesperado. El uno -dice que si no salgo me quitarán el reino los enemigos; el otro, que -si salgo, me le quitarán los vasallos; de suerte que tú quieres que -tema más a mis súbditos que a los contrarios. Sumamente es miserable -el estado en que me hallo: lo que resta es que cada uno de vosotros, -con término de un día natural, me diga quién y qué cosas me tienen -reducido a esta desventura, nombrando las personas y las causas, sin -perdonaros unos a otros, o yo sospecharé sobre todos; porque la culpa -no sale de los que me aconsejáis, que yo estoy resuelto de atender a -la dirección de mis conveniencias dentro y fuera de mis reinos. Sale -el Rey de Francia sin sucesión y sin esperanzas de ella que puedan -entristecer a su hermano, y deja un reino por tantas causas dividido, y -en parcialidades toda la nobleza, manchada con la sangre de Memoranci; -los herejes, sujetos, mas no desenojados; los pueblos, despojados de -tributos, y todo el reino en opresión de las demasías de un privado, -y yo, que tengo sucesión y menores y menos sensibles inconvenientes, -¿estaré arrullando mis hijos y atendiendo a sus dijes y juguetes? -Porque me he dejado en el ocio y porque no he salido, me son Francia -y Olanda formidables: si no salgo, me serán ruina; si me quedo por -temor de mis vasallos, yo los aliento[510] a mi desprecio. Si mis -enemigos se aseguran de que no puedo salir, no podré asegurarme de mis -enemigos, y, por lo menos, si salgo y me pierdo, lograré la honra de -la defensa y excusaré la infamia de la vileza. El Rey que no asiste -a su defensa disculpa a los que no le asisten; contra razón castiga -a quien le imita, y contra lo que fué maestro no puede ser juez, ni -castigar lo que de su persona aprenden los que para desamparar su -defensa le obedecen maestro. Idos luego todos y consultad con vuestras -obligaciones mi real servicio, anteponiéndole a vuestras vidas y a mi -descanso; que os aseguro hacer a vuestra verdad, cuanto más rigurosa, -mejor recibimiento. Y no me embaracéis con el achaque de llevar toda la -nobleza conmigo, pues los acontecimientos afirman que nadie la juntó en -la guerra que no la perdiese y se perdiese: los anillos que se midieron -por hanegas en Cannas, lo testifican con lágrimas[511] en Roma; el -bosque de Pavía, hecho sepulcro de toda la nobleza de Francia y de -la libertad de su Rey; la Armada española con que el Duque de Medina -Sidonia, viniendo a invadir estos reinos, dejando en estos mares tan -miserables despojos; el rey don Sebastián, que en África se perdió y -sus reinos con su nobleza toda. Los nobles juntos inducen confusión -y ocasionan ruina; porque, no sabiendo mandar, no quieren obedecer y -estragan en presunciones desvanecidas la disciplina militar. Llevaré -pocos, experimentados; los demás quedarán para freno de los hervores -populares y triaca de los noveleros. Gente que piensa que me engaña -en darme su vida por un real cada día es el aparato que me importa, -no aquélla que, agotándome, para que vaya, mi tesoro, pone demanda a -mi patrimonio porque fué. Bueno fuera que toda la nobleza estuviera -ejercitada, mas no seguro. Los particulares no han de dar las armas a -los locos, ni los reyes a los nobles. Llevad esto entendido, y ahorra -distraimientos vuestro discurso, y mi determinación, tiempo. - -XXXIX. En Salónique[512], ciudad de Levante, que, escondida en el -último seno del golfo a que da nombre, yace en el dominio del Emperador -de Constantinopla, hoy llamada Estambol[513], convocados en aquella -sinagoga los judíos de toda Europa por Rabbi[514] Saadías, y Rabbi -Isaac Abarbaniel[515], y Rabbi Salomón, y Rabbi Nissin[516], se -juntaron: por la sinagoga de Venecia, Rabbi Samuel y Rabbi Maimón; por -la de Raguza, Rabbi Aben Ezra[517]; por la de Constantinopla, Rabbi -Jacob; por la de Roma, Rabbi Chamaniel[518]; por la de Ligorna[519], -Rabbi Gersomi; por la de Ruán, Rabbi Gabirol[520]; por la de Orán, -Rabbi Asepha[521]; por la de Praga, Rabbi Mosche; por la de Viena, -Rabbi Berchai; por la de Amsterdán, Rabbi Meir Armahah[522]; por -los hebreos disimulados, y que negocian[523] de rebozo con traje y -lengua de cristianos, Rabbi David Bar Nachman[524], y, con ellos, -los _Monopantos_[525], gente en república, habitadora de unas islas -que entre el mar Negro y la Moscovia, confines de la Tartaria, se -defienden sagaces de tan feroces vecindades, más con el ingenio que -con las armas y fortificaciones. Son hombres de cuadruplicada malicia, -de perfecta hipocresía, de extremada disimulación, de tan equívoca -apariencia, que todas las leyes y naciones los tienen por suyos. La -negociación les multiplica caras y los manda los semblantes[526], y el -interés los remuda las almas. Gobiérnalos un príncipe a quien llaman -Pragas Chincollos[527]. Vinieron por su mandado a este sanedrín[528] -seis, los más doctos en carcomas y polillas del mundo: el uno se -llama Philárgyros[529], y el otro, Chrysóstheos[530]; el tercero, -Danipe[531]; el cuarto, Arpiotrotono[532]; el quinto, Pacas Mazo[533]; -el sexto, Alkemiastos[534][535]. Sentáronse por sus dignidades, -respectivamente, a la preeminencia de las sinagogas, dando el primer -banco por huéspedes a los _Monopantos_[536]. Poseyólos[537] atento -silencio, cuando Rabbi Saadías, después de haber orado el psalmo _In -Exitu Israel_, dijo tales palabras: - ---“Nosotros, primero linaje del mundo, que hoy somos desperdicio de -las edades y multitud derramada que yace en esclavitud y vituperio -congojoso, viendo arder en discordias el mundo, nos hemos juntado a -prevenir advertencia desvelada en los presentes tumultos, para mejorar -en la ruina de todos nuestro partido. Confieso que el captiverio, y -las plagas, y la obstinación en nosotros son hereditarias; la duda y -la sospecha, patrimonio de nuestros entendimientos, que siempre fuimos -malcontentos de Dios, estimando más al que hacíamos[538] que al que -nos hizo. Desde el primer principio nos cansó su gobierno, y seguimos -contra su ley la interpretación del demonio. Cuando su omnipotencia nos -gobernaba, fuimos rebeldes; cuando nos dió gobernadores, inobedientes. -Fuénos molesto Samuel, que, en su nombre, nos regía, y juntos en -comunidad ingrata, siendo nuestro Rey Dios, pedimos a Dios otro Rey. -Diónos a Saúl con derecho de tirano, declarando haría esclavos nuestros -hijos, nos quitaría las haciendas para dar a sus validos, y agravó -este castigo con decir no nos le quitaría aunque se lo pidiésemos. -Él dijo a Samuel que a él le despreciábamos, no a Samuel ni a sus -hijos. En cumplimiento desto, nos dura aquel Saúl siempre, y en todas -partes, y con diferentes nombres. Desde entonces, en todos los reinos y -repúblicas nos oprime en vil y miserable captividad, y para nosotros, -que dejamos a Dios por Saúl, permite Dios que sea un Saúl cada rey. -Quedó nuestra nación para con todos los hombres introducida en culpa, -que unos la echan a otros, todos la tienen y todos se afrentan de -tenella. No estamos en parte alguna sin que primero nos echasen de -otra; en ninguna residimos que no deseen arrojarnos, y todas temen que -seamos impelidos a ellas. - -“Hemos reconocido que no tienen comercio nuestras obras y nuestras -palabras y que nuestra boca y nuestro corazón nunca se aunaron en -adorar un propio Dios. Aquélla siempre aclamó al Cielo[539], éste -siempre fué idólatra del oro y de la usura. Acaudillados de Moisén -cuando subió por la Ley al monte, hicimos demonstración de que la -religión de nuestras almas era el oro y cualquier animal que dél se -fabricase: allí adoramos nuestras joyas en el becerro y juró nuestra -codicia, por su deidad, la semejanza de la niñez de las vacadas. -No admitimos a Dios en otra moneda, y en ésta admitimos cualquiera -sabandija por dios. Bien conocía la enfermedad de nuestra sed quien -nos hizo beber el ídolo en polvos. Grande y ensangrentado castigo se -siguió a este delito; empero, degollando a muchos millares, escarmentó -a pocos, pues, haciendo después Dios con nosotros cuanto le pedimos, -nada hizo de que luego no nos enfadásemos. Extendió las nubes en -toldo, para que en el desierto nos escondiese a los incendios del día. -Esforzó con la coluna de fuego los descaecimientos de las estrellas y -la luna, para que, socorridas de su movimiento relumbrante, venciesen -las tinieblas a la noche, contrahaciendo el sol en su ausencia. Mandó -al viento que granizase nuestras cosechas, y dispuso en moliendas -maravillosas las regiones del aire, derramando guisados en el maná -nuestros mantenimientos, con todas las sazones que el apetito desea. -Hizo que las codornices, descendiendo en lluvia, fuesen cazadores -y caza todo junto, para nuestro regalo. Desató en fuga líquida la -inmobilidad de las peñas, y que las fuentes naciesen aborto de los -cerros, para lisonjear nuestra sed. Enjugó en senda tratable a nuestros -pies los profundos del mar[540], y colgó perpendiculares los golfos, -arrollando sus llanuras en murallas líquidas, detiniendo en edificio -seguro las olas y las borrascas, que a nuestros padres fueron vereda -y a Faraón sepulcro y tumba de su carro y ejército. Hizo su palabra -levas de sabandijas, alistando por nosotros, en su milicia, ranas, -mosquitos y langostas. No hay cosa tan débil de que Dios no componga -huestes invencibles contra los tiranos. Debeló con tan pequeños -soldados los escuadrones enemigos, formidables y relucientes en las -defensas del hierro, soberbios en los blasones de sus escudos, pomposos -en las ruedas de sus penachos. A tan milagrosos beneficios, que nuestro -rey y profeta David cantó en el psalmo, según la división nuestra, -105, que empieza _Hodu la-Adonäi_[541], respondió nuestra dureza e -ingratitud con hastío y fastidio en el sustento, con olvido en el paseo -abierto sobre las ondas del mar. Pocas veces quien recibe lo que no -merece, agradece lo que recibe. Muchas veces castiga Dios con lo que da -y premia con lo que niega. Tales antepasados son genealogía delincuente -de nuestra contumacia. - -“Comúnmente nos tienen por los porfiados de la esperanza sin fin, -siendo en la censura de la verdad la gente más desesperada de la -vida. Nada aborrecemos, y hemos aborrecido tanto los judíos como la -esperanza. Nosotros somos el extremo de la incredulidad, y _esperanza_ -y _incredulidad_ no son compatibles[542]: ni esperamos ni hay qué -esperar de nosotros. Porque Moisén se detuvo un poco en el monte no -quisimos esperarle, y pedimos dios a Aarón. La razón que dan de que -somos tercos en esperanza perdurable es que aguardamos tantos siglos ha -al Mesías; empero nosotros ni le recibimos en Cristo ni le aguardamos -en otro. El decir siempre que ha de venir no es porque le deseamos ni -le creemos: es por disimular con estas largas que somos aquel ignorante -que empieza el psalmo 13, diciendo en su corazón: 'No hay Dios[543]'. -Lo mismo dice quien niega al que ya vino y aguarda al que no ha de -venir. Este lenguaje gasta nuestro corazón, y, bien considerado, es -el _Quare_, del psalmo 2, _fremuerunt gentes, et populi meditati sunt -innania... adversùs Dominum, et adversùs Christum ejus_? De manera -que nosotros decimos que esperamos siempre por disimular que siempre -desesperamos. - -“De la ley de Moisén sólo guardamos el nombre, sobrescribiendo con -él y con ella las excepciones que los talmudistas han soñado para -desmentir las Escrituras, deslumbrar las profecías, y falsificar los -preceptos, y habilitar las conciencias a la fábrica de la materia de -estado, dotrinando para la vida civil nuestro ateísmo en una política -sediciosa, prohijándonos de hijos de Israel a hijos[544] del siglo. -Cuando tuvimos ley no la guardábamos; hoy, que la guardamos, no es ley -sino en la breve pronunciación de las tres letras. - -“Ha sido necesario decir lo que fuimos para disculpar lo que somos -y encaminar lo que pretendemos ser, creciéndonos en estos delirios -rabiosos, en que parece está frenético todo el orbe de la tierra, -cuando no solamente los herejes toman contra los católicos las armas -enemigas, sino los católicos, unos mueven contra otros los escuadrones -parientes. Los protestantes de Alemania ha muchos años[545] que -pretenden que el Emperador sea hereje. A esto los fomenta el Rey -Cristianísimo, haciendo como que no lo es y desentendiéndose de Calvino -y Lutero. Opónese a todos el Rey Católico, para mantener en la Casa -de Austria la suprema dignidad de las águilas de Roma. Los olandeses, -animados con haber sido traidores dichosos, aspiran a que su traición -sea monarquía, y de vasallos rebeldes del gran Rey de España, osan -serle competidores. Robáronle lo que tenía en ellos y prosiguen en -usurparle lo que tan lejos dellos tiene, como son el Brasil y las -Indias, destinando sus conquistas sobre sus coronas[546]. No hemos sido -para todos estos robos la postrera disposición nosotros, por medio -de los cristianos postizos, que, con lenguaje portugués, le habemos -aplicado para minas, con título de vasallos. Los potentados de Italia -(si no todos, los más) han hospedado en sus dominios franceses, dando -a entender han descifrado en este sentir los semblantes[547] del Summo -Pontífice, y la tolerancia muda han leído por _motu proprio_. El Rey -de Francia ha usado contra el Monarca de los españoles estratagema -nunca oída, disparándole por batería todo su linaje, con achaque de -malcontentos y huidos, para que, en sueldos[548] y socorros y gastos -consumiese las consignaciones de sus ejércitos. ¿Cuándo se vió un Rey -contra otro hacer munición de dientes y muelas de su madre y de su -hermano, próximo heredero, para que se le comiesen a bocados? Ardid es -mendicante, mas pernicioso. Militar con el mogollón[549], más tiene -de lo ridículo que de lo serio. Nosotros tenemos sinagogas en los -Estados de todos estos príncipes, donde somos el principal elemento -de la composición desta cizaña. En Ruán somos la bolsa de Francia -contra España, y juntamente de España contra Francia, y en España[550], -con traje que sirve de máscara a la circuncisión[551], socorremos a -aquel Monarca con el caudal que tenemos en Amsterdán en poder de sus -propios enemigos, a quienes importa más el mandar que le difiramos las -letras que a los españoles cobrarlas. ¡Extravagante tropelía servir y -arruinar con un propio dinero a amigos y a enemigos y hacer que cobre -los frutos de su intención el que los paga del que los cobra[552]! Lo -mismo hacemos con Alemania, Italia y Constantinopla, y todo este enredo -ciego y belicoso causamos con haber tejido el socorro de cada uno en -el arbitrio de su mayor contrario; porque nosotros socorremos como el -que da con interés dineros al que juega y pierde, para que pierda más. -No niego que los _Monopantos_ son gariteros de la tabaola de Europa, -que dan cartas y tantos, y entre lo que sacan de las barajas que meten -y de luces, se quedan con todo el oro y la plata, no dejando a los -jugadores sino voces y ruido, y perdición, y ansia de desquitarse a -que los inducen, porque su garito, que es fin[553] de todos, no tenga -fin. En esto son perfecto remedo de nuestros anzuelos. Es verdad que -para la introducción nos llevan grande ventaja en ser los judíos del -Testamento Nuevo, como nosotros del Viejo, pues así como nosotros no -creímos que Jesús era el Mesías que había venido, ellos, creyendo que -Jesús era el Mesías que vino, le dejan pasar por sus conciencias: de -manera que parece que jamás llegó para ellos[554] ni por ellas. Los -_Monopantos_ le creen (como de nosotros dice que le esperamos un grave -autor: _Auream et gemmatam Hierusalem espectabant_) en Hierusalén[555] -de oro y joyas. Ellos y nosotros, de diferentes principios y con -diversos medios, vamos a un mesmo fin, que es a destruir, los unos, la -cristiandad que no quisimos; los otros, la que ya no quieren, y por -esto nos hemos juntado a confederar malicia y engaños. - -“Ha considerado esta sinagoga que el oro y la plata son los verdaderos -hijos de la tierra que hacen guerra al Cielo, no con cien manos solas, -sino con tantas como los cavan, los funden, los acuñan, los juntan, -los cuentan, los reciben y los hurtan. Son dos demonios subterráneos, -empero bienquistos de todos los vivientes; dos metales, que cuanto -tienen más de cuerpo, tienen más de espíritu. No hay condición que les -sea desdeñosa, y si alguna ley los condena, los legistas e intérpretes -della los absuelven. Quien se desprecia de cavarlos se precia de -adquirirlos; quien de grave no los pide al que los tiene, de cortesano -los recibe de quien los da, y el que tiene por trabajo el ganarlos, -tiene el robarlos por habilidad, y hay en la retórica de juntarlos un -_no los quiero_[556], que obra _dénmelos_, y _nada recibo de nadie_, -que es verdad, porque no es mentira _todo lo tomo_. Y como mentiría el -mar si dijese que no mata su sed con tragarse los arroyuelos y fuentes, -pues bebiéndose todos los ríos que se los beben, en ellos se sorbe -fuentes y arroyos, de la misma manera mienten los poderosos que dicen -no reciben de los mendigos y pobres, cuando se engullen a los ricos, -que devoran a los pobres y mendigos. Esto supuesto, conviene encaminar -la batería de nuestros intereses a los reyes y repúblicas y ministros, -en cuyos vientres son todos los demás repleción que, conmovida por -nosotros, o será letargo o apoplejía en las cabezas. En el método de -disponerlo sea el primer voto el de los señores _Monopantones_”. - -Los cuales, habiéndose conficionado los unos con los chismes de -los otros, determinaron que Pacas Mazo[557], como más abundante de -lengua[558] y más caudaloso de palabras, hablase por todos, lo que hizo -con tales razones: - ---Los bienes del mundo son de los solícitos; su fortuna, de los -disimulados y violentos. Los señoríos y los reinos, antes se arrebatan -y usurpan que se heredan y merecen. Quien en las medras temporales es -el peor de los malos, es el benemérito sin competidor, y crece hasta -que se deja exceder en la maldad, porque en las ambiciones, lo justo -y lo honesto hacen delincuentes a los tiranos. Éstos, en empezando -a moderarse, se deponen; si quieren durar en ser tiranos, no han -de consentir que salgan fuera las señas de que lo son. El fuego que -quema la casa, con el humo que arroja fuera, llama a que le maten con -agua. Deste discurso cada uno tome lo que le pareciere a propósito. La -moneda es la Circe, que todo lo que se le llega u de ella se enamora, -lo muda en varias formas: nosotros somos el _verbi gratia_. El dinero -es un dios de rebozo[559], que en ninguna parte tiene altar público y -en todas tiene adoración secreta; no tiene templo particular, porque -se introduce en los templos. Es la riqueza una seta universal en que -convienen los más espíritus del mundo, y la codicia, un heresiarca -bienquisto de[560] los discursos políticos y el conciliador de todas -las diferencias de opiniones y humores. Viendo, pues, nosotros que -es el mágico y el nigromante[561] que más prodigios obra, hémosle -jurado por norte de nuestros caminos y por calamita[562] de nuestro -norte[563], para no desvariar en los rumbos. Esto ejecutamos con tal -arte, que le dejamos para tenerle y le despreciamos para juntarle: -lo que aprendimos de la hipocresía de la bomba, que con lo vacío se -llena, y con lo que no tiene atrae lo que tienen otros, y sin trabajo -sorbe y agota lo lleno con su vacío. Somos remedos de la pólvora, que, -menuda, negra, junta y apretada, toma fuerza inmensa y velocidad de la -estrechura. Primero hacemos el daño que se oiga el ruido, y como para -apuntar[564] cerramos un ojo y abrimos otro, lo conquistamos todo en un -abrir y cerrar de ojos. Nuestras casas son cañones de arcabuz, que se -disparan por las llaves y se cargan por las bocas. Siendo, pues, tales, -tenemos costumbres y semblantes que convienen con todos, y por esto no -parecemos forasteros en alguna seta o nación. Nuestro pelo le admite -el turco por turbante, el cristiano por sombrero, y el moro por bonete -y vosotros por tocado. No tenemos ni admitimos nombre de reino ni de -república, ni otro que el de _Monopantos_: dejamos los apellidos a las -repúblicas y a los reyes, y tomámosles el poder limpio de la vanidad -de aquellas palabras magníficas; encaminamos nuestra pretensión a que -ellos sean señores del mundo y nosotros de ellos. Para fin tan lleno -de majestad no hemos hallado con quien hacer confederación igual, a -pérdida y ganancia, sino con vosotros, que hoy sois los tramposos de -toda Europa. Y solamente os falta nuestra calificación para acabar de -corromperlo todo, la cual os ofrecemos plenaria, en contagio y peste, -por medio de una máquina infernal que contra los cristianos hemos -fabricado los que estamos presentes. Ésta es que, considerando que la -triaca se fabrica sobre el veloz veneno de la víbora (por ser el humor -que más aprisa y derecho va al corazón, a cuya causa, cargándola[565] -de muchos simples de eficacísima virtud, los lleva al corazón para que -le defiendan de la ponzoña, que es lo que se pretende por la medicina), -así nosotros hemos inventado una contratriaca para encaminar al corazón -los venenos, cargando sobre las virtudes y sacrificios, que se van -derechos al corazón y al alma, los vicios y abominaciones y errores, -que, como vehículos, introducen[566] en ella. Si os determináis a esta -alianza, os daremos la receta con peso y número de ingredientes, y -boticarios doctos en esta confación, en que Danipe y Alkemiastos[567] y -yo hemos sudado, y no debe nuestro sudor nada a los trociscos[568] de -la víbora. Dejaos gobernar por nuestro Pragas[569], que no dejaréis de -ser judíos y sabréis juntamente ser _Monopantos_. - -A raíz destas palabras los cogió la _hora_, y levantándose Rabbi -Maimón, uno de los dos que vinieron por la sinagoga de Venecia, se -llegó al oído de Rabbi Saadías, y rempujando con la mano estado y medio -de pico de nariz, para podérsele llegar a la oreja, le dijo: - ---Rabbi, la palabrita _dejaos gobernar_, a roña sabe; conviene abrir el -ojo con éstos, que me semejan Faraones caseros y mogigatos. - -Saadías le respondió: - ---Ahora acabo de reconocerlos[570] por maná de dotrinas, que saben a -todo lo que cada uno quiere: no hay sino callar, y, como a ratones de -las repúblicas, darles qué coman en la trampa. - -Chrysóstheos[571], que vió el coloquio entre dientes, dijo a -Philárgyros y a Danipe[572]: - ---Yo atisbo la sospecha destos perversos judíos: todo _Monopanto_ se -dé un baño de becerro enjoyado, que ellos caerán de rodillas. - -Recociéronse en lazos y embelecos unos contra otros, y para deslumbrar -a los _Monopantos_[573], Rabbi Saadías dijo: - ---Nosotros os juzgamos exploradores de la tierra de promisión y la -seguridad de nuestros intentos; para que nos amásemos en un compuesto -rabioso, será bien se confiera[574] el modo y las capitulaciones y se -concluyan y firmen en la primera junta, que señalamos de hoy en tres -días. - -Pacas Mazo[575], compuniendo su rapiña en palomita[576], dijo que el -término era bastante y la resolución providente, empero que convenía -que el secreto fuese ciego y mudo. Y sacando un libro encuadernado en -pellejo de oveja, cogida con torzales de oro en varios labores la lana, -se le dió a Saadías, diciendo: - ---Esta prenda os damos por rehenes[577]. - -Tomóle, y preguntó: - ---_¿Cúyas son estas obras?_ - -Respondió Pacas Mazo[578]: - ---_De nuestras palabras._ El autor es Nicolás Machiavelo, que escribió -el canto llano de nuestro contrapunto. - -Mirándole con grande atención los judíos, y particularmente la -encuadernación en pellejo de oveja, Rabbi Asepha[579], que asistía por -Orán, dijo: - ---Esta lana es de la que dicen los españoles que vuelve trasquilado -quien viene por ella. - -Con esto se apartaron, tratando unos y otros entre sí de juntarse, -como pedernal y eslabón, a combatirse y aporrearse y hacerse pedazos -hasta echar chispas contra todo el mundo, para fundar la nueva seta del -dinerismo, mudando el nombre de _ateístas_ en _dineranos_[580]. - -XL. Los pueblos y súbditos a señores, príncipes, repúblicas y reyes -y monarcas se juntaron en Lieja, país neutral, a tratar de sus -conveniencias y a remediar y a descansar sus quejas y malicias y -desahogar su sentir, opreso en el temor de la soberanía. Había gente -de todas naciones, estados y calidades. Era tan grande el número, -que parecía ejército y no junta, por lo cual eligieron por sitio la -campaña abierta. Por una parte, admiraba la maravillosa diferencia -de trajes y de aspectos; por otra, confundía los oídos y burlaba la -atención la diferencia de lenguas. Parecía romperse el campo con -las voces: resonaba a la manera que cuando el sol cuece las mieses, -se oye importuno rechinar con la infatigable voz de las chicharras; -el más sonoro alarido era el que encaramaban, desgañitándose, las -mujeres con acciones frenéticas. Todo estaba mezclado en tumulto ciego -y discordia[581] furiosa: los republicanos querían príncipes, los -vasallos de los príncipes querían ser republicanos. - -Esta controversia[582] empelazgaron[583] un noble saboyano y un ginovés -plebeyo. Decía el saboyano que su Duque era el movimiento perpetuo y -que los consumía con guerras continuas[584] por equilibrar su dominio, -que se ve anegado entre las dos coronas de Francia y España, y que -su conservación la tenía en revolver, a costa de sus vasallos, los -dos Reyes, para que, ocupado el uno con el otro, no pueda el uno ni -el otro tragársele, viendo que sucesivamente entrambos príncipes, -ya éste, ya aquél, le conquistan y le defienden, lo cual pagan los -súbditos, sin poder respirar en quietud. Cuando Francia le embiste, -España le ayuda, y cuando España le acomete, Francia le defiende. Y -como ninguno de los dos le ampara por conservarle, sino porque el otro -no crezca con su Estado y le sea más formidable y próximo vecino, de la -defensa resulta a sus pueblos tanto daño como de la ofensa, y las más -veces, más. El Duque recata en su corazón disimulada la pretensión de -libertador de Italia, blasonando, para tener propicia la Santa Sede, -toda la historia de Amadeo, a quien llamaron _Pacífico_[585], por haber -sospechado algunos impíamente maliciosos que pensaba en reducir al Sumo -Pontífice a sólo el caudal de las gracias y indulgencias. Padece el -Duque achaques de Rey de Chipre, y es molestado de recuerdos de señor -de Ginebra, y adolece de soberanía desigual entre los demás potentados. -Todas estas cosas son espuelas que se añaden a los alientos, que en -él necesitan de freno; que por estas razones viene a tratar que la -Saboya y el Piamonte se confederen en República, donde la justicia y el -consejo mandan y la libertad reina. - ---¡Que la libertad reina!--dijo, dado a los diablos, el ginovés--. -Tú debes de estar loco, y como no has sido repúblico, no sabes -sus miserias y esclavitudes. No bastará toda la razón de Estado a -concertarnos. Yo, que soy ginovés, hijo de aquella República, que por -la vecindad y emulación os conoce a vosotros, vengo a persuadir a -vuestro Duque, con la asistencia de nosotros los plebeyos[586], se haga -Rey de Génova, y si él no lo aceta, he de ir a persuadir esta oferta -al Rey de España, y si no, al francés, y de unos Reyes en otros, hasta -topar con alguno que se apiade de nosotros. Dime, malcontento del bien -que Dios te hizo en que nacieses sujeto a príncipe, ¿has considerado -cuánto mayor descanso es obedecer a uno solo que a muchos, juntos en -una pieza y apartados, y diferentes en costumbres, naturales, opiniones -y desinios? Perdido, ¿no adviertes que en las repúblicas, como es -anuo y sucesivo por las familias el gobierno, es respectivo, y que -la justicia carece de ejecución, con temor de que los que otro año u -otro trienio mandarán se venguen de lo que hizo el que gobernó? Si -el Senado repúblico se compone de muchos, es confusión; si de pocos, -no sirve sino de corromper la firmeza y excelencia de la unidad: -ésta no se salva en el Dux, que, o no tiene absoluto poder, o es por -tiempo limitado. Si mandan por igual nobles y plebeyos, es una junta -de perros y gatos, que los unos proponen mordiscones con los dientes, -ladrando, y los otros responden con araños y uñas. Si es de pobres y -ricos, desprecian a los pobres los ricos y a los ricos invidian los -pobres[587]. Mira qué compuesto resultará de invidia y desprecio. Si -el gobierno está en los plebeyos, ni los querrán sufrir los nobles -ni ellos podrán sufrir el no serlo. Pues si los nobles solos mandan, -no hallo otra comparación a los súbditos sino la de los condenados, -y éstos somos los plebeyos ginoveses, y si se pudiera sin error -encarecerlo más, me pareciera haber dicho poco. Génova tiene tantas -repúblicas como nobles y tantos miserables esclavos como plebeyos. Y -todas estas repúblicas personales se juntan en un palacio a sólo contar -nuestro caudal y mercancías, para roérnosle o bajando o subiendo la -moneda, y como malsines de nuestro caudal, atienden siempre a reducir -a pobreza nuestra inteligencia. Usan de nosotros como de esponjas, -enviándonos por el mundo a que, empapándonos en la negociación, -chupemos hacienda, y, en viéndonos abultados de caudal, nos exprimen -para sí. Pues dime, maldito y descomulgado saboyano: ¿qué pretendes con -tu traición y tu infernal intento? ¿No conoces que nobles y plebeyos -transfieren su poder en los reyes y príncipes, donde, apartado de -la soberbia[588] y poder de los unos y de la humildad de los otros, -compone una cabeza asistida de pacífica y desinteresada majestad, en -quien ni la nobleza presume ni la plebe padece? - -Embistiéranse los dos, si no los apartara el mormullo[589] de una -manada de catredáticos, que venía retirándose de un escuadrón de -mujeres, que, con las bocas abiertas, los hundían a chillidos y los -amagaban[590] de mordiscones. Una dellas, cuya hermosura era tan -opulenta que se aumentaba con la disformidad de la ira, siendo afecto -que en la suma fiereza de un león halla fealdad que añadir, dijo: - ---Tiranos, ¿por cuál razón (siendo las mujeres de las dos partes del -género humano la una, que constituye mitad) habéis hecho vosotros -solos las leyes contra ellas, sin su consentimiento, a vuestro -albedrío? Vosotros nos priváis de los estudios, por invidia de que -os excederemos; de las armas, por temor de que seréis vencimiento de -nuestro enojo los que lo sois de nuestra risa. Habéisos constituido -por árbitros de la paz y de la guerra, y nosotras padecemos vuestros -delirios. El adulterio en nosotras es delito de muerte, y en vosotros, -entretenimiento de la vida. Queréisnos buenas para ser malos, honestas -para ser distraídos. No hay sentido nuestro que por vosotros no esté -encarcelado; tenéis con grillos nuestros pasos, con llave nuestros -ojos; si miramos, decís que somos desenvueltas; si somos miradas, -peligrosas, y, al fin, con achaque de honestidad, nos condenáis a -privación de potencias y sentidos. Barbonazos, vuestra desconfianza, -no nuestra flaqueza, las más veces nos persuade contra vosotros lo -propio que cauteláis en nosotras. Más son las que hacéis malas que las -que lo son. Menguados, si todos sois contra nosotras _privaciones_, -fuerza es que nos hagáis todas _apetitos_ contra vosotros. Infinitas -entran en vuestro poder buenas, a quien forzáis a ser malas, y ninguna -entra tan mala a quien los más de vosotros no hagan peor. Toda vuestra -severidad se funda en lo frondoso y opaco de vuestras caras, y el que -peina por barba más lomo de javalí, presume más suficiencia, como si el -solar del seso fuera la pelambre prolongada de quien antes se prueba -de cola que de juicio. Hoy es día en que se ha de enmendar esto, o -con darnos parte en los estudios y puestos de gobierno, o con oírnos -y desagraviarnos de las leyes establecidas, instituyendo algunas en -nuestro favor y derogando otras que nos son[591] perjudiciales. - -Un dotor, a quien la barba le chorreaba hasta los tobillos, que las vió -juntas y determinadas, fiado en su elocuencia, intentó satisfacerlas -con estas razones: - ---Con grande temor me opongo a vosotras, viendo que la razón -frecuentemente es vencida de la hermosura, que la retórica y dialéctica -son rudas contra vuestra belleza. Decidme, empero: ¿qué ley se os podrá -fiar, si la primera mujer estrenó su ser quebrantando la de Dios[592]? -¿Qué armas se pondrán con disculpa en vuestras manos, si con una -manzana descalabrastes toda la generación de Adán, sin que se escapasen -los que estaban escondidos en las distancias de lo futuro[593]? Decís -que todas las leyes son contra vosotras; fuera verdad si dijérades -que vosotras érades contra todas las leyes. ¿Qué poder se iguala al -vuestro, pues si no juzgáis con las leyes estudiándolas, juzgáis a las -leyes con los jueces, corrompiéndolos? Si nosotros hicimos las leyes, -vosotras las deshacéis. Si los jueces gobiernan el mundo, y las mujeres -a los jueces, las mujeres[594] gobiernan el mundo y desgobiernan[595] -a los que le gobiernan, porque puede más con muchos la mujer que aman -que el texto que estudian. Más pudo con Adán lo que el diablo dijo a la -mujer que lo que Dios le dijo[596]. Con el corazón humano muy eficaz -es el demonio si le pronuncia una de vosotras. Es la mujer regalo que -se debe temer y amar, y es muy difícil temer y amar una propia cosa. -Quien solamente la ama, se aborrece a sí; quien solamente la aborrece, -aborrece a la naturaleza. ¿Qué Bártulo no borran vuestras lágrimas? -¿De qué Baldo no se ríe vuestra risa[597]? Si tenemos los cargos y -los puestos, vosotras los gastáis en galas y trajes. Un texto solo -tenéis, que es vuestra lindeza: ¿cuándo le alegastes que no os valiese? -¿Quién le vió que no quedase vencido?[598] Si nos cohechamos, es -para cohecharos; si torcemos las leyes y la justicia, las más veces -es porque seguimos la dotrina de vuestra belleza, y de las maldades -que nos mandáis hacer cobráis los intereses y nos dejáis la infamia -de jueces detestables. Invidiáisnos la asistencia y los cargos en la -guerra, siendo ella a quien debéis el descanso de viudas y nosotros el -olvido de muertos. Quejáisos de que el adulterio es en vosotras delito -capital y no en nosotros. Demonios de buen sabor, si una liviandad[599] -vuestra quita las honras a padres y hijos y afrenta toda una -generación, ¿por qué se os antoja riguroso castigo la pena de muerte, -siendo de tanto mayor estimación la honra de muchos inocentes que la -vida de un culpado? Estemos al aprecio que desto hacen vuestras propias -obras. Vosotras, por infinitos, no podéis contar vuestros adulterios, -y nosotros, por raros, no tenemos qué contar de los degüellos; el -escarmiento sigue a la pena[600]: ¿dónde está éste? Quejaros de que os -guardamos es quejaros de que os estimemos: nadie guardó[601] lo que -desprecia. Según lo que he discurrido, de todo sois señoras, todo está -sujeto a vosotras; gozáis la paz y ocasionáis la guerra. Si habéis de -pedir lo que os falta a muchas, pedid moderación y seso. - -¿_Seso_ dijiste? No lo hubo pronunciado cuando todas juntas se -dispararon contra el triste dotor en remolino de pellizcos y repelones, -y con tal furia le mesaron, que le dejaron lampiño de la pelambre -graduada, que pudiera, por lo lampiño, pasar por vieja en otra parte. -Ahogáranle si no acudiera mucha gente a la pelazga[602] y mormullo que -habían armado un francés monsiur y un italiano monseñor. - -Habíanse ya pronunciado el enojo con algunos sopapos y dádose -_sanctus_[603] en las jetas, con séquito de coces y bocados[604]. -El francés se carcomía de rabia y el monseñor se destrizaba de -cólera[605]. Concurrieron por una y otra parte italianos y bugres. -Pusiéronse en medio los alemanes, y, sosegándolos con harta -dificultad, los preguntaron la causa. El francés, arrebañándose con -entrambas manos las bragas, que con la fuga se le habían bajado a las -corvas, respondió: - ---Hoy hemos concurrido aquí todos los súbditos para tratar del alivio -de nuestras quejas. Yo estaba comunicando con otros de mi nación el -miserable estado en que se halla Francia, mi patria, y la opresión -de los franceses so el poder de Armando, cardenal de Richeleu. -Ponderaba con la maña que llamaba servir al Rey lo que es degradarle; -cuánta raposa vestía de púrpura, cómo con el ruido que inducía en la -cristiandad disimulaba el de su lima, que agotaba en su astucia la -confianza del Príncipe, que había puesto en manos de sus parientes -y cómplices el mar y la tierra, fortalezas y gobiernos, ejércitos y -armadas, infamando los nobles y engrandeciendo los viles. Acordaba a -los de mi nación de las tajadas y pizcas en que resolvieron al mariscal -de Ancre; acordábalos de Luínes y cómo nuestro Rey no se limpiaba de -privados, y que esto sólo hacía bien a esotros dos a quien acreditaba. -Advertía que en Francia, de pocos años a esta parte, los traidores -han dado en la agudeza más perniciosa del infierno, pues, viendo que -levantarse con los reinos se llama traición y se castiga como traidor -al que lo intenta, para asegurar su maldad se levantan con los reyes -y se llaman privados, y en lugar de castigo de traidores, adquieren -adoración de reyes de reyes. Proponía[606], y lo propongo, y lo -propondré en la junta, que para la perpetuidad de la sucesión y de los -reinos y extirpar esta seta de traidores, se promulgue ley inviolable -e irremisible, que ordenase que el Rey que en Francia se sujetare a -privado, _ipso jure_, él y su sucesión perdiesen el derecho del reino, -y que desde luego fuesen los súbditos absueltos del juramento de -fidelidad, pues no previene tan manifiesto peligro la ley Sálica, que -excluye las hembras, como ésta, que excluye validos[607]. Decía que -juntamente se mandase que el vasallo que con tal nombre se atreviese a -levantarse con su rey, muriese infamemente[608] y perdiese todas las -honras y bienes que tuviese, quedando su apellido siempre maldito y -condenado[609]. Pues sin más consideración, ese desatinado bergamasco, -ni acordarme[610] de los nepotes de Roma, me llamó hereje _pezente y -mascalzón_, diciendo[611] que en detestar los privados, detestaba los -nepotes[612], y que privado y nepote eran dos nombres y una cosa. Y no -habiendo yo tomado en la boca disparate semejante, me embistió en la -forma que nos hallastes. - -Los alemanes quedaron, con los demás oyentes, suspensos y pensativos. -Encamináronlos a cada uno a su puesto, no sin dificultad, y dispusieron -en auditorio pacífico aquellas multitudes para la propuesta que en -nombre de todos hacía un letrado bermejo, que a todos los había -revuelto y persuadido a pretensiones tan diferentes y desaforadas. -Mandaron el silencio dos clarines, cuando él, sobre lugar eminente[613] -que en el centro del concurso los miraba en iguales distancias, dijo: - ---La pretensión que todos tenemos es la libertad de todos, procurando -que nuestra sujeción sea a lo justo, y no a lo violento; que nos mande -la razón, no el albedrío; que seamos de quien nos hereda, no de quien -nos arrebata; que seamos cuidado de los Príncipes, no mercancía, y -en las Repúblicas compañeros, no esclavos; miembros y no trastos; -cuerpo y no sombra. Que el rico no estorbe al pobre que pueda ser -rico, ni el pobre enriquezca con el robo del poderoso. Que el noble -no desprecie al plebeyo, ni el plebeyo aborrezca al noble, y que todo -el gobierno se ocupe en animar a que todos los pobres sean ricos y -honrados los virtuosos, y en estorbar que suceda lo contrario. Hase de -obviar que ninguno pueda ni valga más que todos, porque quien excede -a todos, destruye la igualdad, y quien le permite que exceda le manda -que conspire. La igualdad es armonía, en que está sonora la paz de -la república, pues en turbándola particular exceso, disuena y se oye -rumor lo que fué música. Las repúblicas han de tener con los reyes la -unión que tiene la tierra, en quien ellas se representan, con el mar, -que los representa a ellos. Siempre están abrazados, mas siempre ésta -se defiende de las insolencias de aquél con la orilla, y siempre aquél -la amenaza, la va lamiendo y procurando anegarla y sorbérsela, y -ésta, cobrar de sí, por una parte, tanto como él la esconde por otra. -La tierra, siempre firme y sin movimiento, se opone al bullicio y -perpetua discordia de su inconstancia; aquél, con cualquier viento se -enfurece; ésta, con todos se fecunda. Aquél se enriquece de lo que ésta -le fía; ésta, con anzuelos, y redes, y lazos, le pesca y le despuebla. -Y de la manera que toda la seguridad del mar y el abrigo está en la -tierra, que da los puertos, así en las repúblicas está el reparo de -las borrascas y golfos de los reinos. Éstas siempre han de militar con -el seso, pocas veces con las armas; han de tener ejércitos y armadas -prontas en la suficiencia del caudal, que es el _luego_ que logra las -ocasiones. Deben hacer la guerra a los unos reyes con los otros, porque -los monarcas, aunque sean padres y hijos, hermanos y cuñados, son como -el hierro y la lima, que siendo, no sólo parientes, sino una misma -cosa y un propio metal, siempre la lima está cortando y adelgazando -al hierro. Han de asistir las repúblicas a los príncipes temerarios -lo que baste para que se despeñen, y a los reportados, para que sean -temerarios. Harán nobilísima la mercancía, porque enriquece y lleva -los hombres por el mundo ocupados en estudio práctico, que los hace -doctos de experiencias, reconociendo puertos, costumbres, gobiernos -y fortalezas y espiando desinios. Serán meritorios al útil de la -Patria los estudios políticos y matemáticos, y a ninguna cosa se dará -peor nombre que al ocio más ilustre y a la riqueza más vagamunda. Los -juegos públicos se ordenarán del ejercicio de las armas[614], conforme -a la disposición de las batallas, porque sean juntamente de utilidad y -entretenimiento, juntamente fiestas y estudios, y entonces será decente -frecuentar los teatros cuando fueren academias. Hase de condenar por -infame ostentación en trajes[615], y sólo ha de ser diferencia entre -el pobre y el rico que éste dé el socorro y aquél le reciba, y entre -noble y plebeyo, la virtud y el valor, pues fueron principio de todas -las noblezas que son. Aquí se me caerán unas palabrillas de Platón: -quien las hubiere menester, las recoja, que yo no sé a qué propósito -las digo, mas no faltará quien sepa a qué propósito las dijo en el -diálogo 3 _de Republica, vel de Justo_. Son éstas: _Igitur rempublicam -administrantibus praecipuè, si quibus aliis, mentiri licet, vel -hostium, vel civium causa, ad communem civitatis utilitatem: reliquis -autem à mendacio abstinendum est_. “Si a algunos es lícito mentir, -principalmente es lícito a los que gobiernan las repúblicas, o por -causa de los enemigos, o ciudadanos, para la común utilidad de la -ciudad: todos los demás se han de guardar de mentir”. Pondero que, -condenando la Iglesia católica esta doctrina de la república de Platón, -hay quien se precia y blasona de ser su república. - -“Pasemos a la propuesta de los súbditos de los reyes. Éstos se quejan -de que ya todos son electivos, porque los que son y nacen hereditarios -son electores de privados, que son reyes por su elección. Esto los -desespera, porque dicen los franceses que los príncipes que para -mejor gobernar sus reinos se entregan totalmente a validos, son como -los galeotes, que caminan forzados, volviendo las espaldas al puerto -que buscan, y que los tales privados son como jugadores de manos, -que, cuanto más engañan, más entretienen, y cuanto mejor esconden el -embuste a los ojos y más burlas hacen a las potencias y sentidos, son -más eminentes y alabados del que los paga los embelecos con que le -divierten. La gracia está en hacerle creer que está lleno lo que está -vacío, que hay algo donde no hay nada, que son heridas en otros lo -que es mellas en sus armas, que arrojan con la mano lo que esconden -en ella. Dicen que le dan dinero, y cuando lo descubre, se halla con -una inmundicia o la muela de un asno. Las comparaciones son viles: -válense dellas a falta de otras; por esto afirman que igualmente son -reprehensibles el rey que no quiere ser lo que el grande Dios quiso que -fuese y el que quiere ser lo que no quiso que fuera. Osan decir que el -privado total introduce en el rey, como la muerte en el hombre, _nova -forma cadaveris: nueva forma de cadáver_, a que se sigue corrupción -y gusanos, y que, conforme[616] a la opinión de Aristóteles, en el -Príncipe _fit resolutio usque ad materiam primam_; quiere decir: _no -queda alguna cosa de lo que fué, sino la representación_. Esto baste. - -“Pasemos a las quejas contra los tiranos y a la razón dellas. Yo no sé -de quién hablo ni de quién no hablo: quien me entendiere, me declare. -Aristóteles dice _que es tirano quien mira más a su provecho particular -que al común_. Quien supiere de algunos que no se comprehenden en -esta difinición, lo venga diciendo, y le darán su hallazgo[617][618]. -Quéjanse de los tiranos más los que reciben beneficios que los -que padecen castigos, porque el beneficio del tirano constituye -delincuentes y cómplices, y el castigo, virtuosos y beneméritos; tales -son, que la inocencia, para ser dichosa, ha de ser desdichada en -sus dominios. El tirano, por miseria y avaricia, es fiera[619]; por -soberbia, es demonio; por deleites y lujuria, todas las fieras y todos -los demonios. Nadie se conjura contra el tirano primero que él mismo; -por esto es más fácil matar al tirano que sufrirle. El beneficio del -tirano siempre es funesto: a quien más favorece, el bien que le hace -es tardarse en hacerle mal. Ejemplo de los tiranos fué Polifemo, en -Homero: favoreció a Ulises con hablar con él sólo, y con preguntarle -supo sus méritos, oyó sus ruegos, vió su necesidad, y el premio que -le ofreció fué que, después de haberse comido a sus compañeros, le -comería el postrero[620]. Del tirano que se come los que tiene debajo -de su mano, no espere nadie otro favor sino ser comido el último. Y -adviértase que, si bien el tirano lo concede por merced, el que ha de -ser comido no lo juzga en la dilación sino por aumento de crueldad. -Quien te ha de comer después de todos, te empieza a comer en todos -los que come antes; más tiempo te lamentas vianda del tirano cuanto -más tarda en comerte. Ulises duraba en su poder manjar y no huésped. -Detenerle en la cueva para pasarle al estómago, más era sepultura que -hospedaje. Ulises con el vino le adormeció: su veneno es el sueño. -Pueblos, daldes sueño, tostad las hastas, sacadles los ojos, que -después ninguno hizo lo que todos desearon que se hiciese. _Ninguno_ -decía el tirano Polifemo que le había cegado, porque Ulises, con -admirable astucia, le dijo que se llamaba _Ninguno_. Nombrábale para su -venganza y defendíale con la equivocación del nombre: ellos disculpan a -quien los da muerte, a quien los ciega. Libróse Ulises disimulado entre -las ovejas que guardaba. Lo que más guarda el tirano, guarda contra él -a quien le derriba. - -“Esto supuesto, digo que hoy nos juntamos los sugetos a tratar de la -defensa nuestra, contra el arbitrio de los que nos gobiernan mediata -o inmediatamente. En las repúblicas y en los reinos, los puntos -sustanciales[621] sean perpetuos en sus consejos, sin poder tener ni -pretender ascenso a otros, porque pretender uno y gobernar otro, no da -lugar al estudio ni a la justicia, y la ambición de pasar a tribunal -diferente y superior le tiene caminante, y no juez, y con lo que -gobierna granjea lo que quiere gobernar, y, distraído, no atiende a -nada: a lo que tiene, porque lo quiere dejar, y a lo que desea, porque -aún no lo tiene. Cada uno es de provecho donde los años le han dado -experiencia y estorbo donde empieza la primera noticia, porque pasan -de las materias que ya sabían a las que aún no saben. Las honras que -se les hicieren, no han de salir del estado de su profesión, porque no -se mezclen con las militares, y la toga y la espada anden en ultraje: -aquélla embarazada y extraña y ésta quejosa y confundida[622]. - -“Que los premios sean indispensables; que, no sólo no se den a los -ociosos, sino que no se permita que los pidan, porque si el premio de -las virtudes se gasta en los vicios, el príncipe o república quedará -pobre de su mayor tesoro, y el metal del precio, vil y falsificado. No -le han de aguardar el benemérito ni el indigno: aquél, porque se le han -de dar luego; éste, porque nunca se le han de dar. Menos mal gastado -sería el oro y los diamantes en grillos para aprisionar delincuentes -que una insignia militar y de honor en un vagamundo y vicioso. Roma -entendió esto bien, que pagaba con un ramo de laurel u de roble más -heridas que daba hojas, vitorias de ciudades, provincias y reinos. Para -consejeros de Guerra y Estado sólo sean suficientes y admitidos[623] -los valientes y experimentados: sea prerogativa la sangre, o vertida o -aventurada; no la presuntuosa[624] en genealogías y antepasados. Para -los cargos de la guerra se han de preferir los valientes y dichosos. -Gran recomendación es la de los bienafortunados sobre valientes: Lucano -lo aconseja[625]: - - ..._Fatis accede, Deisque, - Et cole felices, miseros fuge._ - -“Siempre he leído esto de buena gana, y a este admirable poeta, -niegúeselo quien quisiere[626], con atención en lo político y militar, -preferida a todos después de Homero. - -“Para las judicaturas se han de escoger los doctos y los -desinteresados. Quien no es codicioso, a ningún vicio sirve, porque -los vicios inducen el interés a que se venden. Sepan las leyes, empero -no más que ellas; hagan que sean obedecidas, no obedientes. Éste es -el punto en que se salvan los tribunales. Yo he dicho. Vosotros diréis -lo que se os ofrece y propondréis los remedios más convenientes y -platicables”. - -Calló. Y como era multitud diferente en naciones y lenguas, se armó -un zurrido de gerigonzas tan confuso, que parecía haberse apeado allí -la tabaola de la torre de Nembrot: ni los entendían ni se entendían. -Ardíase en sedición y discordia el sitio, y en los visajes y acciones -parecía junta de locos u endemoniados. Cuando el gremio de los -pastores, que con ondas ceñían los pellejos de las ovejas, que les -eran más acusación que abrigo, dijeron que “los oyesen luego y los -primeros, porque se les habían rebelado las ovejas, diciendo que -ellos las guardaban de los lobos, que se las comían una a una, para -trasquilarlas, desollarlas, matarlas y venderlas todas juntas de una -vez, y que pues los lobos, cuando mucho, se engullían una, u dos, u -diez, u veinte, pretendían que los lobos las guardasen de los pastores, -y no los pastores de los lobos, y que juzgaban más piadosa la hambre -de sus enemigos que la codicia de sus mayorales, y que tenían hecha -información contra nosotros con los mastines de ganado”. - -No quedó persona que no dijese: - ---Ya entendemos: no son bobas las ovejas si lo consiguen. - -En esto, los cogió la _hora_, y, enfurecidos, unos decían: “Lobos -queremos”; otros: “Todos son lobos”; otros: “Todo es uno”; otros: “Todo -es malo”. Otros muchos contradecían a éstos. Y viendo los letrados que -se mezclaban en pendencia, por sosegarlos, dijeron que el caso pedía -consideración grande, que lo difiriesen a otro día y, entre tanto, -se acudiese por el acierto a los templos sagrados. Los franceses, en -oyéndolo, dijeron: - ---En siendo necesario acudir a los templos, somos perdidos, y tememos -nos suceda[627] lo que a la lechuza cuando estaba enferma, que, -consultando a la zorra, a quien juzgó por animal más graduado, su mal, -juntamente con la picaza, a quien, por verla[628] sobre mulas matadas, -juzgó por médico, la respondieron que no tenía remedio sino acudir a -los templos, la cual lechuza, en oyéndolo, dijo: - ---Pues yo soy muerta si mi remedio es acudir a los santuarios, pues mi -sed los tiene a escuras, por haberme bebido el aceite de las lámparas, -y no hay retablo que no tenga sucio. - -El monseñor, levantando la voz, dijo: - ---Monsiures lechuzas: se os otorga esa comparación y se os acuerda -a vosotros y a cuantos coméis de lo sagrado lo que Homero refiere de -los ratones cuando pelearon con las ranas, que, acudiendo a los dioses -que los favoreciesen, se excusaron todos, diciendo unos que les habían -roído una mano, otros un pie, otros las insignias, otros las coronas, -otros los picos de las narices, y ninguno hubo que en su imagen o bulto -no tuviese algo menos y señales de sus dientes. Aplicad ahora, ratones -calvinistas, luteranos, hugonotes y reformados, y veréis en el cielo -quién os ha de ayudar[629]. - ---¡Oh, inmenso Dios! cuál zacapella[630] y turbamulta armaron los -bugres con el monseñor. La discordia del campo de Agramante, en su -comparación, era un convento de vírgines vestales; para sosegarlos se -vieron todos en peligro de perderse. En fin, detenidos y no acallados, -se fueron todos quejosos de lo que cada uno pasaba y rabiando cada uno -por trocar su estado con el otro. - -Cuando esto pasaba en la tierra, viéndolo con atención los dioses, el -Sol dijo: - ---La _hora_ está boqueando y yo tengo la sombra del gnomon[631] -un tris de tocar con el número de las cinco. Gran padre de todos, -determina si ha de continuar la Fortuna antes que la _hora_ se acabe u -volver a voltear y rodar por donde solía. - -Júpiter respondió: - ---He advertido que en esta _hora_, que ha dado a cada uno lo que -merece, los que, por verse despreciados y pobres, eran humildes, se -han desvanecido y demoniado, y los que eran reverenciados y ricos, -que, por serlo eran viciosos, tiranos, arrogantes y delincuentes, -viéndose pobres y abatidos, están con arrepentimiento y retiro y -piedad; de lo que se ha seguido que los que eran hombres de bien se -hayan hecho pícaros, y los que eran pícaros, hombres de bien. Para la -satisfacción de las quejas de los mortales, que pocas veces saben lo -que nos piden, basta este poco de tiempo, pues su flaqueza es tal, -que el que hace mal cuando puede, le deja de hacer cuando no puede, y -esto no es arrepentimiento, sino dejar de ser malos a más no poder. El -abatimiento y la miseria los encoge, no los enmienda; la honra y la -prosperidad los hace hacer lo que si las hubieran alcanzado siempre -hubieran hecho. La Fortuna encamine su rueda y su bola por las -rodadas antiguas y ocasione méritos en los cuerdos y castigo en los -desatinados, a que asistirá nuestra providencia infalible y nuestra -presciencia soberana[632]. Todos reciban lo que les repartiere, que sus -favores u desdenes[633], por sí no son malos, pues, sufriendo éstos y -despreciando aquéllos, son tan útiles los unos[634] como los otros. Y -aquél que recibe y hace culpa para sí lo que para sí toma, se queje -de sí propio, y no de la Fortuna, que lo da con indiferencia y sin -malicia. Y a ella la permitimos que se queje de los hombres que, usando -mal de sus prosperidades u trabajos, la disfaman y la maldicen. - -En esto dió la _hora_ de las cinco y se acabó _la de todos_, y la -_Fortuna_, regocijada con las palabras de Júpiter, trocando las -manos[635], volvió a engarbullar[636] los cuidados del mundo y a -desandar lo devanado, y afirmando la bola en las llanuras del aire, -como quien se resbala por hielo, se deslizó hasta dar consigo en la -tierra. - -Vulcano, dios de bigornia y músico de martilladas, dijo: - ---Hambre hace, y con la prisa de obedecer dejé en la fragua tostando -dos ristras de ajos para desayunarme con los cíclopes. - -Júpiter prepotente mandó luego traer de comer, y instantáneamente -aparecieron allí Iris[637] y Hebe con néctar, y Ganimedes con un -velicomen[638] de ambrosía. Juno, que le vió al lado de su marido, y -que con los ojos bebía más del copero que del licor, endragonida[639] y -enviperada, dijo: - ---O yo o este bardaje[640] hemos de quedar en el Olimpo, u he de pedir -divorcio ante Himeneo. - -Y si el águila, en que el picarillo estaba a la jineta, no se -afufa[641] con él, a pellizcos lo desmigaja. Júpiter empezó a soplar -el rayo, y ella le dijo: - ---Yo te le quitaré para quemar al pajecito nefando. - -Minerva, hija del cogote de Júpiter (diosa que si Júpiter fuera -corito[642] estuviera por nacer), reportó con halagos a Junon[643]; mas -Venus, hecha una sierpe, favoreciendo aquellos celos, daba gritos como -una verdulera y puso a Júpiter como un trapo. Cuando Mercurio, soltando -la tarabilla[644], dijo que todo se remediaría y que no turbasen el -banquete celestial. Marte, viendo los bucaritos de ambrosía, como -deidad de la carda y dios de la vida airada, dijo: - ---¿Bucaritos a mí? Bébaselos la luna y estas diosecitas. - -Y mezclando a Neptuno con Baco, se sorbió los dos dioses a tragos -y chupones, y agarrando de Pan, empezó a sacar dél rebanadas y a -trinchar[645] con la daga sus ganados, engulléndose los rebaños, hechos -jigote, a hurgonazos[646]. Saturno se merendó media docena de hijos. -Mercurio, teniendo sombrerillo, se metió de gorra con Venus, que estaba -sepultando debajo de la nariz, a puñados, rosquillas y confites. -Plutón, de sus bizazas[647] sacó unas carbonadas[648] que Proserpina -le dió para el camino. Y viéndolo Vulcano, que estaba a diente[649], -se llegó andando con mareta[650] y con un mogollón muy cortés, a -poder de reverencias, empezó a morder de todo y a mascullar[651]. El -Sol, a quien toca el pasatiempo, sacando su lira, cantó un himno en -alabanza de Júpiter con muchos pasos de garganta. Enfadados Venus y -Marte de la gravedad del tono y de las veras de la letra[652], él, con -dos tejuelas, arrojó fuera de la nuez una jácara aburdelada -de quejidos[653], y Venus, aullando de dedos con castañetones de -chasquido, se desgobernó en un rastreado[654], salpicando de cosquillas -con sus bullicios los corazones de los dioses. Tal cizaña derramó en -todos el baile, que parecían azogados. Júpiter, que, atendiendo a la -travesura de la diosa, se le caía la baba, dijo: - ---¡Esto es despedir a Ganimedes, y no reprehensiones[655]! - -Diólos licencia, y, hartos y contentos, se afufaron, escurriendo la -bola a puto el postre[656], lugar que repartió el coperillo del -avechucho[657]. - - - NOTAS: - -[110] “Pintan a las _Horas_ alegres y llenas de luz y hermosura los -poetas, sin que hayan visto las tales doncellas, ni en cueros ni -vestidas, más que en los delirios de Homero, que debió pasarlas muy -buenas en sus deliquios, y esto a fe que no pudo hacerse sin locura, -pues que si hay horas buenas y felices, éstas son pocas y las malas -muchas. Y puesto que no contaron las malas, bueno será que sepades -que son viejas carcomidas del vicio y de la desventura, que arrojan -venablos por la boca, punzan con sus garfios y esparcen tinieblas y -espanto por el que pasan. Tales son las de los malos que por una hora -buena se echan a cuestas las doce hermanas del Infierno, cuyo sol es -Plutón, que las va pasando una a una, y, al llegar a la última, la -desgarra y martiriza, para que, fénix de su propia rabia, renazca cien -veces de sí misma para martirio de las almas. Mas como en asamblea -se junten los dioses para juzgarlas, abre Júpiter el caos con sus -ardientes rayos y con voz de trueno, que trueno y gordo es él mismo, y -todo tiembla como esperando el juicio de la muerte, que es el peor de -los juicios para quien no fué tan arreglado como debiera a sus leyes”. -(Ms. de Lista). Es enojarse mucho, por lo amargamente que trata a todos. - -[111] CORR., 535: _Estar hecho de hiel._ QUEV., _C. de c._: “Y de una -hasta ciento, que se descalzaban de risa de ver al viejo hecho de -hiel”. A. ÁLV., _Silv. Vig. nav._, 1 c., § 2: “Todo le amarga y se le -hace de hiel”. - -[112] _Desgañitarse_, romperse el _gañote_ a puros gritos, como -_desgañirse_. J. POLO, pl. 215: “Dió voces, en fin, que se -desgañitaba”. CÁCER., f. 6: “Alcé mucho la voz, hasta que me desgañía”. - -[113] _Poner el grito en el cielo_, alzar mucho la voz. - -[114] _Trompicar_, dando trompicones o trompazos. G. ALF., 2, 2, -4: “Rodando y trompicando con la hambre, di conmigo en el reino de -Nápoles”. - -[115] _Insignia de viñadero_, el lanzón, arma del viñadero y de Marte. -GÓNG., _Rom. lír._, 12: “Mohoso como en diciembre | el lanzón del -viñadero”. - -[116] _Echar chuzos_, llover reciamente, y trasladadamente, bravear -echando bravatas. T. RAM., _Concept._, p. 50: “Mientras las olas -bramaban y el cielo amenazaba y echaba chuzos”. - -[117] _Panarra_, simplón (vulg.). - -[118] _Re-most-ar_, echar o llenar de mosto. D. VEGA, _Conc._ 2.º: “Se -descalza y desnuda para entrar en el lagar y sale de allí remostado -todo y de la uva tinta, como teñido en sangre”. J. PIN., _Agr._, 10, -18: “Y el revinar con él a otro más nuevo es dañoso, como el remostar -al más viejo”. - -[119] _Vendimias de retorno_, regüeldos de borracho en la boca, como -vendimias en lagar, esto es, olor de uvas o vino regoldado. _Por -lagar_, en vez de lagar. - -[120] _Des-cabal-ado_, no cabal, por ser cojo o corto de un pie. - -[121] _Mari-manta_, fantasma para meter miedo a los niños; de _Mari_ o -mujer, con una _manta_ arrebujada sobre la cabeza, por hacerlo así la -niñera, etc. QUEV., _Mus._ 6, r. 95: “Una fea amortajada | en su sábana -de lino | a lo difunto se muestra | marimanta de los niños”. Ídem, -_Cart._: “En esta tierra, para espantar los niños, dicen: la Bonimanta, -como allá la Marimanta”. Alude a que Saturno o el tiempo se come sus -hijos o las cosas todas. - -[122] _Hecho una sopa_, muy mojado. L. RUEDA, 1, 66: “Vengo hecho una -sopa d’agua”. - -[123] _Cazcarrias_, lodos que se pegan a los bajos de la ropa. - -[124] _Devanado_, envuelto. - -[125] _Oliendo a pescado_, de los días de abstinencia. - -[126] _Cisco_, carbón menudo, hollín del herrero, que, por lo negro, -dice ser _dado a los diablos_. - -[127] _Alcrebite_, azufre, del arábigo. _Zahumar_ o _sahumar_ se decía, -así como _buchorno_, del _vulturnus_. - -[128] _Cultos_, los poetas oscuros. - -[129] _Engazar_, engarzar. P. VEGA, 2, 13, 3: “De unos nervios delgados -con que están (las muelas) engazadas dentro de los encajes de las -encías”. TORR., _Fil. mor._, 7, 14: “Vienen a forjar una cadena de -pecados engazando un eslabón de hierro con otro mayor para descolgarse -en el profundo”. - -[130] “y los pesares”. (Edic. de Zaragoza de 1650 y todas las -posteriores). “Más mató la cena que sanó Avicena”, dice el refrán. - -[131] _Haciendo rechinar_ los círculos de la esfera llamados _coluros -con el ruedo_ del miriñaque de alambres y cintas, que llamaban -_guarda-infante_, _empalagando_ o atestando. - -[132] _La jeta_ u hocico y _el moño_, que le encimaba como coroza de -pelo la cabeza. Es sátira del vestir, peinarse y afeitarse de las damas. - -[133] _En mala moneda_, en cuartos. - -[134] _Pelicabros_, “_capripedes satyrorum_” (HORACIO), _patibueyes_, -patihendidos. - -[135] “lares y panades y otros diosecillos”. (Edic. de Zaragoza y todas -las posteriores). - -[136] _Bahuno_, _bajuno_, con _h_, como se hallan por entonces escritas -otras voces para nuestra _j_ actual; por haber hasta poco había sonado -como en francés la letra _j_, y ser el tiempo en que comenzaba a sonar -como hoy, esto es, como entonces todavía sonaba la _h_ (CEJADOR, _Leng. -Cerv._, I, 9 y 11). - -[137] _De la carda_, de la gente del bronce, maleante; del robar díjose -_la carda_. - -[138] _Pésia_, pese a, en juramentos y exclamaciones. - -[139] El _hígado_ expresa el valor, hombre de hígados, esto es, que -tiene bilis y sabe enojarse. - -[140] _Coime_, garitero y señor de casa, y _Gran Coime_ o _Coime del -alto_ o _de las clareas_, Dios. _Alto claro_, el Cielo. _Garlar_, -hablar. _Sornar_, dormir; voces todas de germanía o gente de la carda. - -[141] _Jacarandina_, voz de la jácara o de los jaques. - -[142] “baraja de jugador”. (Ms. del señor Duque de Frías). - -[143] _Pajaritos_, por las alas que le pintan en los zancajos o talones. - -[144] _En volandas_ o volandillas, corriendo y volando. - -[145] _Virote_ o saeta y mozo soltero, desocupado, maleante con ínfulas -de lindo. CERV., _Cel. extrem._ - -[146] _En un cerrar y abrir de ojos_, en un punto. L. GRAC., _Crit._, -2, 4: “Toda aquella máquina de viento, en un cerrar y abrir de ojos, se -resolvió en nada”. - -[147] Arrapiezos, _piezas_ rotas que cuelgan cual si se hubiese tirado -y _arrap_-ado del vestido. ZAMORA, _Mon._, 2, 6: “¿Qué es de los -sayones, que la traían agarrada de los arrapiezos?” - -[148] _Chisme del Olimpo_ llama a Mercurio, por ir como recadista con -el chisme y cuento. - -[149] CORR., 560: “_No fué oído ni visto._ (El que desapareció o la -cosa que se hizo presto)”. _G. Alf._, 1, 2, 8. - -[150] _De coramvobis_, de autoridad; _gótico_ por noble; _contramoño_, -por no llevarlo, que _la pintan calva_, con sólo el mechón por donde se -la pueda asir: _asir la ocasión por el copete_. - -[151] “el resuello”. (Ms. del señor Duque de Frías). - -[152] “y vaciar los arcaduces que la Fortuna”. (Edic. de Zaragoza). -“llenaba”. (Edic. de Bruselas y la de Sancha). - -[153] Los ojos inclinados y la vista a oscuras, por ser ciega. - -[154] Satiriza las frases de los cultos y gongorinos. - -[155] _De mala muerte_, de ningún valor (vulg.), propiamente del -ajusticiado. - -[156] _A pie con bola_, al justo, y, además, alude a que _traía por -chapines una bola_. G. CASAS, _Seda_, 2, 6: “Si la semilla y morales -andan, como dicen, a pie con bola, que se espera que toda la hoja que -tuviere será menester”. CORR., 506: “_A pie con bola._ (Ir y llegar a -la par)”. - -[157] _Hablar por boca de ganso_, lo que se oye de otro, porque, en -chillando uno, chillan todos. PANT., _Vej._, 1: “Y ha hablado por boca -de ganso muchas veces”. - -[158] Habiendo hallado Júpiter a la princesa Leda riberas del Eurotas, -mudó a Venus en águila, y mudándose él mismo en cisne perseguido por -el águila, fué a echarse en brazos de Leda, la cual, al cabo de nueve -meses, puso dos huevos: del uno nacieron Pollux y Elena; del otro, -Cástor y Clitemnestra. - -[159] Convertido Júpiter en lluvia de oro, se introdujo en la torre de -bronce donde Dánae estaba encerrada por su padre Acrisio, rey de Argos, -y ella concibió así a Perseo. - -[160] Es frase de _La Eneida_: “luego el padre Eneas, desde su escaño” -...Viendo Júpiter a Europa, hija de Agenor, rey de Fenicia, jugar -orillas del mar con sus amigas, mudado en toro, se fué despacio a -halagarlas, se dejó enguirnaldar y montar de ella, y lanzándose al mar, -llegó a Creta. - -[161] _La tarabilla_, la cítola o tarara del molino, metafóricamente, -la lengua. CORR., 607: “_Taravilla._ (Llámase así al que parla mucho)”. -_Por no perder_ la ocasión de hablar. - -[162] CORR., 168: “_La ocasión asilla por el copete o guedejón._ -(Pintaron los antiguos la ocasión los pies con alas y puesta sobre -una rueda y un cuchillo en la mano, el corte adelante, como que va -cortando por donde vuela; todo denota ligereza, y con todo el cabello -de la media cabeza adelante, echado sobre la frente, y la otra media de -atrás, rasa, dando a entender que al punto que llega se ha de asir de -la melena, porque en pasándose la _ocasión_ no hay por dónde asirla)”. - -[163] _Fijar o echar un clavo a la rueda de la fortuna_, asegurarla, -porque no se vuelva atrás. _Persil._, 3, 19: “No hay clavo tan fuerte -que pueda detener la rueda de la fortuna”. P. VEGA, 5, 26, 2: “De -los que perseveran mucho tiempo en su prosperidad se suele decir que -echarán el clavo a la rueda de la fortuna, que la hacen estar firme”. - -[164] “barranco dijo”. (Edic. de Zaragoza y todas las siguientes). - -[165] “atronado”. (El Ms). - -[166] _Coplones_, citándoos sólo los poetas. - -[167] “Otros dicen que guardó vacas (Apolo) y que Mercurio, el mismo -día que nació, le hurtó dellas, como Homero dice”. (VIANA, _Las -transformac. de Ovidio_, not. 1, pág. 33). - -[168] _De un quemado_, Faetón, cuando tomó las riendas del carro del -sol. - -[169] _Coserse la boca_, callar, y aun añaden _a dos cabos_, como cosen -los zapateros. S. ABRIL, _Andr._: “Coseré mi boca”. - -[170] “déjale hablar a quien le toca”. (Los impresos todos). - -[171] “Fortuna, en muchas cosas de las que tú”. (Ídem). - -[172] “inviolablemente”. (Ídem). - -[173] De 1635. - -[174] CORR., 582: “_Diciendo y haciendo._ (Que tan presto como se dice -se haga)”. - -[175] _Ande la rueda y coz con ella_, es juego de muchachos en rueda, -uno fuera, a quien acocean, mientras dan vueltas, cogidos de la mano. -_Ande la rueda_. GALINDO, 509: “de la fortuna y sus mudanzas”. - -[176] _Paso entre paso_, lentamente. VALDERR., _Ejer. Fer. 5, dom. -2_, cuar.: “Llevaban... las grandes estatuas de los gigantones muy -paso entre paso”. J. POLO, _Humor._: “Del corral | paso entre paso -se escurre”. CÁCER., ps. 1: “Vase paso entre paso, como quien se va -paseando por un jardín”. - -[177] _Pernear_ suele decirse del ahorcado, menear las piernas. J. -TOLOSA, _Disc._, 1, 10: “Vernán a morir de hambre o a pernear en una -horca”. VALDERR., _Teatr. S. Nic._, 1: “Y con ver pernear tantos -ahorcados”. El _Credo_ lo decía el ahorcado antes de morir, y lo dice -el médico, en vez del _récipe_, con que comenzaban sus recetas, de modo -que este aforismo de ser el médico verdugo de enfermos, que merece -la horca, se le escapa o es escurridizo al cogerle la _hora_ de la -_Fortuna con seso_, que hace parezca y confiese y haga cada cual lo que -es y merece. - -[178] - - “Con chilladores delante - Y envaramiento detrás”, - -que de Escarramán dijo allá nuestro poeta. - -[179] _Rebenque_, el látigo de azotar, propio del cómitre en las -galeras para azotar a los galeotes. - -[180] _Derramando_, arrojando. Iba en borrico el azotado, y el -alguacil, en rocín; _la hora_ de la Fortuna con seso trocó las cosas -conforme a justicia, pues el alguacil merecía y suele merecer los -azotes más que el ajusticiado no pocas veces. - -[181] “El escribano se apeó para remediarlo, y sacando la pluma, le -cogió la _hora_ y se la alargó en remo y empezó a bogar cuando quería -escribir”. (Edic. de Zaragoza y todas las posteriores). “Asiéndole -por las narices un diablo de uñas largas, le cargó a la espalda, y -corriendo, decía: 'Ábrase el averno y toquen chirimías, que hoy es -día de gracia; denme plácemes, que traigo un tesoro de mentiras y un -apóstata de la fe: alegría y lluevan plumas, que hay pez gordo en el -banquete'”. (Ms. de Lista). - -[182] _Chirrión_, carro que chirría, a propósito para pases estrechos, -que avise de antemano, no vaya otro al encuentro y no puedan volver -atrás: tal en los montes de las Bascongadas. _Diál. monter._, 13: “Con -chirrión o carro”. - -[183] _Zampándose_, metiéndose. L. RUEDA, _Despos._: “Pues zámpese -dentro a somorgujo”. _Siglo pitag._, 3: “Y zámpense de golpe en la -posada”. - -[184] Y como se acabase la barredera, llegó Satanás con una espuerta -de putas feas y lagañosas, diciendo: “Aguarden los rufianes, que allá -va ese emplasto de ungüentos a volverse a sus botes, y pónganles a -recaudo, no se reviertan, que es género que se liquida fácilmente”. -(Ms. de Lista). - -[185] _Por debajo de_, so color, con el disfraz de. LEÓN, _Job_, 42: -“Un querer debajo de esta color desobligarse de aquello que”. COLOMA, -_G. Fland._, 2: “Sin desmandarse un hombre a entrar en Francia debajo -de ningún pretexto”. - -[186] “tejas y las celosías”. (Ms. de Frías). - -[187] _Afufarse_ y _afufar_, huír o _tomar las afufas_. _Comed. -Florin._, 5: “Y contento, pues que iba él, quiero afufar, no se -arrepienta y vuelva por mí”. TORR. NAHARR., 2, 115: “Y se afufan con -el caire (y se van con el dinero)”. A. Solís, _Poes._, p. 151: “Quiso -afufarse, mas ella | se le agarró de los brazos”. - -[188] _Argel_, de esclavos, esclavitud, de Argel, por los que allí -había. COLOM., _Obr. poét._: “Al voluntario Argel agradecido”. - -[189] _Arraez_, patrono de barca, etc.; literalmente, cabeza y jefe. -Fué _Morato Raez Maltrapillo_ un renegado murciano, amigo íntimo del -rey de Argel Azán, y a sus oficios debió la vida el grande autor del -_Quijote_, que por romper el cautiverio no hubo empresa aventurada que -no tratase de acometer. Véase CEJADOR, _Leng. Cerv._, II, _Agi Morato._ - -[190] “a mí”. (Edic. de Zaragoza y todas las siguientes). - -[191] “Misit ad eum uxor eius dicens: Nihil tibi et iusto illi! Multa -enim passa sum hodie per visum propter eum”. (MATEO, 27, 19). - -[192] _Untado_, sobornado, del facilitar los despachos como el unto -el rodar de la rueda. _Rufián viudo_: “Que no puede chillar (el -alguacil), porque está untado”. QUIJ., 1, 22: “Hubiera untado con ellos -(los ducados) la pluma del escribano”. “Las brujas se untaban para -trasportarse al aquelarre”. (_Diálog. perros._) - -[193] _Torcida_, la mecha del candil. _Poder arder en un candil_, de lo -muy eficaz, aludiendo al vino muy generoso, por su mucho alcohol. - -[194] _Tu nombre_, el de _condenado_. - -[195] “y para ellas”. (Todos los impresos). Uñas de ladrón. - -[196] CORR., 506: “_A pedir de boca._ (Cuando algo viene como se -desea)”. - -[197] _Tapida_; en _Z_, _tapiada_. _Tapir_ es propiamente apretar el -tejido en el telar; dícese en Castilla, y _en-tap-ecer_ en Aragón. F. -SILVA, _Celest._, 18: “Los cencerros de los mansos tan sordos están -en mis oídos, cuanto me los tiene recalcados y tapidos la memoria de -la voz de mi Acais”. _Tap-ido_, por tupido, dícese en Aragón, como en -Castilla. - -[198] _Zabucar_, dar empujones y revolver un líquido. J. POLO, -_Univers._: “Aquí a las dificultades, | que en las mentes se zabucan, | -satisfacen las doctoras | desatándoles sus dudas”. - -[199] “quedó en ayunas. Cogióle la _hora_”. (Menos las belgas, todas -las ediciones). - -[200] “morciégalos”. (_Z_). - -[201] _Como boca de lobo_, de la muy oscura. _Quij._, 2, 48: “Quedó la -estancia como boca de lobo”. (CEJADOR, _Tesor._, _L_, 96). - -[202] “A este grito acudieron multitud de copleros a encender sus -coplas, y entre ellos iba cierto conductor (_con_) un mamotreto de -ellas, y como lo viese una vieja, gritaba: 'Tate, malandrín, y no -las enciendas, que si apagadas queman, encendidas han de abrasar el -mundo’”. (Ms. de Lista). - -[203] _Buscón_, _estafador_ y hurtador en germanía. _Oro viejo_, 1, p. -48: “Y mucho, raterísima buscona, | dechado universal de aventureras, | -espía doble de las faldriqueras”. - -[204] _Piramidal_, que merecía coroza como pirámide. - -[205] “con espetera de zancajos viejos y barri(_zal_)es de sobaco”. -(Ms. de Lista). - -[206] D. VEGA, _Paraís_. _S. Buenav._: “Va allí debajo sudando la -gota tan gorda y trae brumados los hombros”. Por el gran cerco de sus -faldas, debajo de las cuales se llevaba hurtadas telas de las tiendas; -por la portada de su casa no cabía a duras penas, haciéndola sudar y -trabajar a la portada para darle paso. - -[207] Con los mismos términos ridiculizó en el año anterior de 1634 -aquella moda ingrata y desapacible de las mujeres el licenciado Luis de -Benavente, en el entremés cantado _El Guardainfante_ (parte primera). -Un alguacil dice al alcalde (papel que hacía el regocijadísimo Juan -Rana): - - Presa os traigo una falduda, - Porque, entrando por la plaza, - Hasta que pasó, estuvieron - Detenidas cien mil - almas. - - ALCALDE - - ¿Es muy gorda? - - ALGUACIL - - Una sardina. - - ALCALDE - - ¿Iba sola? - - ALGUACIL - - Ella y sus faldas. - - ALCALDE - - No es mala la añadidura: - Menos ocupa la guarda. - - (_Sacan atada con una maroma a la_ FALDUDA, _admírase el Concejo y - espántase el_ ALCALDE). - - TODOS (_Cantando_). - - _Por sus condiciones y por sus - usos, Ya no caben las hembras dentro del mundo._ - - ALCALDE - - Jeso Cristo: ¡ola! ¿Es mujer? - - ALGUACIL - - Pues ¿qué ha de ser? - - ALCALDE - - La tarasca, - Que ya sale por el - Corpus Medio sierpe y medio dama. - - LA FALDUDA (_Cantando y bailando, le responde._) - - _Lo que se usa, señor Alcaldito, - Gracioso y bonito, - Dice el refrancito - Que nunca se excusa; - Y por sólo hacer lo que vemos, - Las hembras traemos, - Aunque reventemos, - Tanta garatusa, tusa, tusa._ - - ALCALDE - - Si por ver lo que se - han ensanchado, - El padre o velado, - A ojo cerrado, - Les diera una tunda, - Vive Cristo que el toldo bajaran, - Y aunque regañaran, - Ellas ahorraran - De tanta baraúnda, unda, unda. - -Benavente aprovecha, para arrojar todo el ridículo sobre tales faldas, -las circunstancia de armarse con ballenas, aros de hierro, paja y -esparto, disponiendo que los pescadores, los mozos de mulas y el -invierno en cuerpo y alma les reclamen lo que es suyo. Pero la tiranía -de la moda búrlase de la sátira de los poetas cuando hasta desoye las -prescripciones de las leyes. Por pregón, se mandó en Madrid, a 13 de -abril de 1639, que, excepto las mujeres públicas, ninguna pudiera -traer guardainfante ni otro vestido que se le asemejase, pena de -perder el traje y, por la primera vez, 20.000 maravedís. Pellicer, en -sus _Avisos_ de 26 de julio del mismo año, habla de la risa que en -aquel día causó en la Corte ver colgados de los balcones de la cárcel -más de 100 guardainfantes quitados a mujeres. Pero el mismo Pellicer -refiere cómo en 18 de setiembre del año siguiente de 1640 se alborotó -Madrid porque el nuevo Presidente quiso llevar adelante la extinción -de aquella moda, abolida nada menos que por una pragmática. En una -colección de _Romances varios de diversos autores_, que este mismo año -de 1640 imprimió en Zaragoza Pedro Lanaja, se encuentra el siguiente -rasgo: - - Guardainfante era, y ya estoy - Tan otro del que me vi, - Que aprender podéis de mí - Lo que va de ayer a hoy. - Hoy risa del pueblo soy, - Ayer fuí todo su vicio, - Pues, frustrado mi ejercicio, - Dicen a mi poca medra: - Escollo armado de yedra, - Yo te conocí edificio. - Siempre pienso dónde voy, - Cómo me veo y me vi, - Que ayer maravilla fuí - Y hoy sombra mía no soy. - Galas, vivo ejemplo os doy, - Pues, por salir de mis quicios, - Os muestro en claros indicios - Mi mal, que a todos excede, - Ejemplo de lo que puede - La carrera de los vicios. - Acuérdome que tenía, - Por gala de tan buen aire, - Valentía en el donaire, - Donaire en la valentía; - Pero ya ha llegado el día - En que estoy tan desvalido, - Que las damas que he servido - Me dicen al fin postrero: - “¡De lo que fuiste primero - Estás tan desconocido!” - Aplauso que el mundo da, - Por mi gala merecido, - ¿Quién como yo le ha tenido? - ¿Quién como yo le tendrá? - Dicha que se pasó ya, - Hoy es de penas abismo, - Y así, deste silogismo - Quedo tan desengañado, - Que, de mí mismo olvidado, - No me acuerdo de mí mismo. - Pendiente me vi colgado - Junto al lugar más dichoso, - Yo, de ninguno envidioso, - Y de todos envidiado; - Mas ¡ay desdichas del hado, - Cuánto acabas, cuánto puedes! - Pues, araña entre las redes, - Me cuelgan, como de almenas, - En un retrete que apenas - Se divisan las paredes. - Por mí se puede cantar, - Cuando mis desdichas toco: - “¡Mundo loco, mundo loco: - Nadie debe en ti fiar!” - En pobre y solo lugar - Me han puesto mis vanidades, - Pues del tiempo las crueldades - Me traen a aquestos retiros, - Aquí, donde mis suspiros - Pueblan estas soledades. - -[208] _Carcabueço_ dicen, con _b_ y con _cedilla_, el manuscrito de -Frías y la edición de Zaragoza. Escrita del propio modo se ve en -_La Culta latiniparla_ y en otros manuscritos y libros antiguos. El -_Diccionario_ de la Academia no se acuerda de esta palabra, como -ni de otras muchas. He aceptado la ortografía de Terreros porque, -significando _carcavueso_ lo mismo que _carcavón_, aumentativo de -cárcava, una zanja u hoyo grande para sepultar muchos muertos juntos -o arrojar sus _huesos_, parece que no tiene lugar en esta voz la _z_, -cuya letra, aunque entra en los aumentativos, se combina de otra manera. - -[209] _Con pinta de_, que parecía. Pintas son las rayas de los naipes, -por las cuales se conocen aun antes de descubrir las figuras. FONS., -_Vid. Cr._, 2, 20: “En la casa del jugador hasta la hija conoce una -primera por la pinta”. - -[210] _Carantamaula_, propiamente carátula o careta figurando una cara -muy fea. _Poem. heroico_, 1: “Un hombre tentación, carantamaula, | que -no puede enseñarse sino en jaula”. LOPE, _Inobed._, III, p. 550: “Ésta -es la carantamaula, | que dijeron que es pescado”. - -[211] _En grupa_, atrás, como montar _en_ o _a la grupa_ de la -cabalgadura, donde va la _gurupera_. - -[212] _Tan lejos_, en la retahila que acaba de contar. Este párrafo es -de lo más ingenioso y salado que se ha escrito. - -[213] _Revestirse en._ A. PÉREZ, _Dom. 3 cuar._, f. 505: “Como demonios -revestidos en un cuerpo humano”. Ídem, f. 134: “Hablándola por boca de -una serpiente y revistiéndose en ella”. - -[214] _Enflautado_, metido como en flauta, por lo charlatana que era -la _cotorrera_ o mujer que anda de cotorro en cotorro y lo parla todo, -como la _cotorra_. - -[215] En todas las impresiones españolas que he manejado falta este -capítulo de “El criado favorecido y el amo”. - -[216] “Los polvos del miércoles corvillo. Estábase afeitando una -mujer casada y rica”. (Edic. de Zaragoza y siguientes, menos las de -Bruselas). Por la inclinación al “Humiliate capita vestra Deo”, del -miércoles de Ceniza o _corvillo_ (HITA, mi edición, 1172). - -[217] _Hopalandas_, propiamente vestiduras largas. - -[218] _Jalbegar_ y _jalbiego_ dícese en Extremadura, de _enjalbegar_, -de _ex-albicare_, encalar las paredes. - -[219] _Aloja_, bebida de agua, miel y especias. - -[220] _Cerilla_, unto, como cera, para afeite (_Celestina_, mi edic.), -así como _sals-er-illa_. - -[221] Del achaque de martirizar su rostro las dueñas con mil suertes de -menjurges y mudas se burló varias veces el autor del _Quijote_. En la -comedia _La Casa de los celos_ dirige a Angélica estas razones la Dueña: - - “¿Cuándo, señora, veremos - El fin de nuestros caminos? - ¿Cuándo de estos desatinos - A buen acuerdo saldremos? - ¿Cuándo me veré ¡ay de mí! - Con mi almohadilla sentada - En estrado y descansada, - Como algún tiempo me vi? - ¿Cuándo de mis redomillas - Veré los blancos afeites, - Las _unturas_, los aceites, - Las adobadas pasillas? - ¿Cuándo me daré un buen rato - En reposo y sin sospecha, - _Que traigo esta cara hecha - Una suela de zapato_?” - -[222] Sobre sus chapines, para dar a entender lo altos que eran, y de -tantos corchos. - -[223] _Costillas de borrenas_, almohadillas, como en los borrenes de -la silla de cabalgar; _lana-plenar_, como _terraplenar_. _Borrenas_ -se decía, como _borrenes_. P. ESPIN., _Elog. retr._: “Con silla de -borrenas”. EUG. SALAZ., _Cart._, p. 32, 37. - -[224] Así dice el manuscrito de Frías, y así debía decir. En la primera -edición de Zaragoza imprimieron _aplanase_, y de aquí todas. - -[225] “la frente, y encajándose”. (Los impresos.) Y es mejor lección. - -[226] Juego de muchachos, pesado y poco limpio, que aún se conserva en -algunos pueblos. - -[227] _Visión_, fantasmón, por lo fea y risible. - -[228] _Andularios_, vestidura larga. QUEV., _C. de c._: “Asiéndole de -los andularios”. - -[229] “la muerte en las manos”. (Edic. de Zaragoza y siguientes). - -[230] _Pantasma_ se dice todavía por fantasma. - -[231] _Persil._, 1, 2: “Cuando revistiéndosele a Transila el mismo -espíritu que tuvo al tiempo que se vió en el mismo acto y ocasión que -su padre contaba”. - -[232] _Porque ya no tenían._ Todo esto lo pintó Mateo Alemán en su -_Guzmán de Alfarache_, 2, 3, 7. - -[233] “coméis los ladrones”. (Edic. de Zaragoza y posteriores). - -[234] _Herrería_, dícese del repiquetear de broqueles y espadas y de -cualquier estruendosa batahola. _Amante lib._: “Por ver en qué paraba -aquella grande herrería que sonaba”. _Señ. Cornel_.: “Estuvo atento y -no sintió palabra alguna: la herrería era a la sorda”. - -[235] _Se tomaban ya de los años_, como se toma de herrumbre o moho una -cosa. - -[236] _Gorjearse_, hablar de gorja, haciendo ostentación y -regodeándose. ZAMORA, _Monarq._, _3 Visit._: “Se estaba en la cama -gorjeando con su alma”. - -[237] “desvaneciéndose de ponleví y naguas”. (Edic. de Zaragoza y -posteriores.) _Ponleví_, del fr. _pont levis_, puente levadizo, por la -curva de la suela y el hueco entre la punta del calzado y el tacón, -forma francesa que se daba al calzado, tacón de madera muy alto, -derribado hacia adelante y disminuyendo por su parte semicircular desde -el arranque hasta abajo. - -[238] Palabra compuesta por Quevedo del adverbio de tiempo muy remoto -_antaño_. - -[239] “Otras en palanquillas tocadas de adentro y recatadas de afuera, -eclipsaban el ojo para ser eclipsadas y eclipsar, que los eclipses son -su fuerte”. (Ms. de Lista). - -[240] _Gorgoritas_ son los quiebros que, especialmente en el canto, se -hacen con la voz en la garganta. - -[241] “vestidos de _noli me tangere_” (Ms. de Frías.) _Nolimetangere_, -llagas del rostro propiamente, que, tocadas, se empeoran: alude a la -frase de Cristo resucitado a la Magdalena. - -[242] _Romanar_, pesar con romana, aquí llevadas en peso de manera -parecida en la litera. - -[243] _Escarpines_, paño o tela debajo del calzado, que recoge el sudor. - -[244] _Fregenal_, olor a cuero y tenería, por los famosos que en -Fregenal de la Sierra se curtían, y por lo mismo dice Quevedo (_jác._ -5): “Del cardo de Fregenal | mucha penca se pregona | y le gastan las -espaldas | más que ensaladas y ollas”. El rebenque y azote se hacía de -dos tiras pespuntadas de cuero duro, y por parecerse a la penca del -cardo y estar hecho del cuero de Fregenal, dice esto Quevedo. - -[245] _Reciennaciéndose_, desantañándose, dándose por muy niñas. - -[246] _Niña postiza_, la muñeca con que las niñas juegan. - -[247] “perspectiva o arismética”. (Los impresos.) Quiere decir que las -que se hacían niñas con juguetes y muñecas, callaban la muerte, que -esto es _la vieja_, como callan las niñas la caca y hacían que los ojos -que las miraban calculasen y contasen por cunas (haciendo pasar) los -que eran ataúdes, esto es, las literas en que iban; a los que miraban a -las niñas viejas de dentro, parecían cunas, siendo ataúdes. - -[248] _Estoflerino_, latinizado el nombre Juan _Stoffler_ o -_Stoeffler_, célebre astrónomo suavo, que nació en Justingen por los -años de 1452. Continuó las efemérides de Regiomontano (Muller) desde -1482. En 1499 presentó unas nuevas, calculadas para los veinte años -siguientes, al Senado de Ulma, que le dieron grande reputación. Publicó -otras para 1524, anunciando que, por efecto de la conjunción de los -grandes planetas, habría el 20 de febrero una inundación tan grande -que trastornaría la superficie del globo. Grande terror produjo esto y -pusilanimidad en las gentes, que buscaron asilo en las altas montañas y -prepararon barcas para salvarse con su familia. El mes de febrero llegó -y fué, a pesar de la conjunción, muy seco: _Stoffler_ se apresuró a -explicar las causas que desconcertaron sus predicciones y sus cálculos -continuaron siendo muy buscados. Murió en Viena el año de 1531. - -_Magino._ _Maxino_ dice el original manuscrito. _Máximo_ la edición de -Zaragoza y todas las posteriores, hasta la de Sancha, en que se lee -_Maximio_. Obras de este célebre astrónomo: _Ephemerides coelestium -motuum_ Io. Antonii Magini, _patavini, ab anno 1598 usque ad annum -1610, secundum Copernici observationes accuratissime supputatae et -correctae; ad longitudinem inclitae Venetiarum urbis. Venetiis, apud -Damianum Zenarium, 1599.--Tabulae secundorum mobilium_ _coelestium. -Authore_ Io. Antonio Magino, _patavino, philosophiae, ac mathematicarum -professore. Cum privilegiis. Venetiis, M.D.LXXXV. Ex officina Damiani -Zenari._ El afamado matemático paduano Juan Antonio _Magín_ murió el -año de 1617. - -De Origano: _Annorum priorum 30 incipientium ab anno Christi 1595, et -desinentium in annum 1624_, Ephemerides Brandenburgicae _coelestium -motuum et temporum; summa diligentia in luminaribus calculo duplici -Tychonico et Prutenico, in reliquis planetis Prutenico seu Copernicaeo -elaboratae_, a Davide Origano _glacense germano, mathematico in -Academia electorali Brandenburgica profesore publico et ordinario. -Typis exscripsit Joannes Eichorn. Anno 1609. Apud Davidem Reichardum -bibliopolam stetinensem._ - -Andrés _Argoli_ nació en el reino de Nápoles en 1570. Dedicado a la -Filosofía y a la Medicina con aprovechamiento singular, no se libró -de caer en los sueños de los astrólogos. Perseguido por sus émulos, -se retrajo a Venecia. El Senado le acogió favorablemente, le proveyó -de instrumentos para sus observaciones y le nombró matemático de -la Universidad de Padua, y en 1640, caballero de San Marcos. Murió -en 1653. Escribió: _De diebus criticis, Primi movilis tabulae, -Observaciones sobre el cometa de 1653_, y, por último, las _Efemérides_: - -_Andreae Argoli à Talliacozzo. Novae coelestium motuum_ Ephemerides. -_Ad longitudinem Almae Urbis. Ab anno 1620 ad 1640 ex ejusdem Auctoris -tabulis supputatae, quae congruunt Danicis, Rodulphinis, et Tychonis -Brahae è Coelo deductis observationibus. Romae. Ex Typographia -Guillelmi Facciotti. M.DC.XXIX._--Andreae Argoli _Medici, Philosophi, -ac in celeberrimo Patavino Gymnasia mathematicas profitentis_, -Ephemerides _annorum L iuxta Tychonis_ _hypotheses, et accurate è Coelo -deductas observationes. Ab anno 1630 ad annum 1680. Cum privilegiis. -Venetiis, 1638._ - -Hemos puesto _Argolo_ en el texto, en vez de _Argolio_, que dicen los -ejemplares de _La Hora de todos_, manuscritos e impresos. - -[249] _Zurr-ido_, posverbal participal de zurrir, el sonar bronco. -ÁVIL., _Ep._, 34: “Mirando como ya es todo pasado y los que ve están ya -olvidados y todo se haya pasado así como agua que corría con zurrido”. -También _zurrí-o_. LASO OROP., _Lucano_, p. 108: “No es aún apagada la -tempestad, sino anda debajo las aguas con sordo zurrío”. - -[250] Dejó de primera intención el amanuense de Quevedo la fecha -en blanco, y la llenó después con tinta más negra, fijando el año -que corresponde al en que se pensaba publicar el libro, propósito -que desbarató la prolija enfermedad y muerte de don Francisco. Esta -pequeña circunstancia del manuscrito es de gran momento para fijar la -cronología. - -[251] “Escribió Quevedo este libro año de 1645”. (Nota absurda de la -edición de Bruselas). - -[252] _Sobre raigones_ no salen los dientes. - -[253] “bestiales del sitio de sus criados. Oíase”. (Ms. de Frías.) -_Arpadas_, lisonjas quebradas, cortadas, como los gorjeos y quiebros de -aves. - -[254] _Galopín_, mozo de cocina. - -[255] _El coram vobis_, la cara, iluminada de simplicidades. - -[256] _Pujar_, subir como en almoneda. - -[257] _En-cant-usar_, engañar como con encant-os. L. RUEDA, 1, 110: -“Creo que algún bellaco y embaidor me la’ncantusado”. - -[258] _Zollipo_, o sollipo o zolipo, de sollar e hipo, es el hipo -(ROSAL). LAG. _Diosc._, 2, 117: “Sana los sollipos y torcijones de -vientre”. _Zollipar_ es bostezar. HOROZCO, _Canc._, p. 157: “¿Qué -zollipas?--Tengo temor que las tripas | se me sequen de vacías”. - -[259] _Se afilaron de embeleco_, sutilizaron y aguzaron su mentira o -embeleco. - -[260] Cuadro copiado del natural con verdad prodigiosa. La real cámara -de Felipe IV, el Conde-Duque, en 1635 y en 1640, y todos los suyos, no -pueden estar retratados con pincel más valiente. - -[261] _Gañar_ díjose como ganar, de donde _gañ-án_, el obrero que gaña -o gana con su trabajo. _Bibl. Ferr. Gen._, 47, 32: “Que varones de -gañado son”. En Aragón, _guañar_ por ganar (BLANCAS, _Com. comitiis_). -S. BADAJ., 2, p. 74: “No espera, soltá el gañado”. - -[262] “por hacerle creer había estornudado, le saludaron con la frase -acostumbrada. Pues cógele la _hora_”. (Edic. de Zaragoza y siguientes). - -[263] _Dios le ayude_, o _¡Jesús!_, fórmula al ver estornudar a otro, -por haberse creído que podría escapársele el alma, cuando ésta no era -más que el aliento (CEJADOR, _Tesoro_, _N_, 17). - -[264] _Encreyentes_ dicen las ediciones. L. RUEDA, 1, 20: “Pues le he -hecho encreyente a este animalazo qu’esta caratula es el rostro de -Diego Sánchez”. TORR., _Fil. mor._, 24, 6: “Queriendo hacer encreyentes -a los ojos, como si aquello fuese verdadero”. Nótese, con todo, que -puede ser adverbial la forma plural, o rutinaria, por el _en justos y -en creyentes_, pues encreyentes se repite en Quevedo. _Rom._ 69: “No me -has de hacer encreyentes | que pueden volar mis zancas”. _C. de c_: “No -me lo harán encreyentes cuantos aran y cavan”. - -[265] _Mosqueándose de_, librarse de, zafarse de, como sacudiendo las -moscas. J. SAL., c. 7: “Y el mismo Papa al mismo P. Méndez le mosqueó -de Roma... ofendido de sus extravagancias”. QUEVED., _Entret._: -“Empezó a mosquearse de él”. - -[266] El acatarrado pierde bastante el olfato, y el oler su regüeldo le -valió. - -[267] _Chocando_, metáfora del tocar las cadenas, etc., en la piedra de -toque, para aquilatarlas. - -[268] _Migajas de_, pedacillos de vidrio. - -[269] _Claveque_, piedra semejante al diamante, pero de poco valor. - -[270] A. PÉREZ, _Viern. 2 cuar._, f. 480: “¿Por qué no les hablábades -claro, pan por pan y vino por vino?” - -[271] _Pegar la boca a la pared_, resolverse a callar la necesidad que -se padece, por grande que sea. - -[272] CORR., 547: “_La cara descubierta._ (Que puede parecer sin -correrse de nada feo: puede parecer la cara descubierta, puedo ir la -cara descubierta)”. - -[273] CÁCER., ps. 17: “Buen trato, liso y con mucha llaneza, sí por sí, -no por no”. - -[274] _Cardas_, propias de la _carda_ u oficio de ladrón. _De medio a -medio_, enteramente. - -[275] _Contraste_, platero que tiene el oficio de contrastar el oro y -plata. ZABAL., _Día f._, 1, 18: “Que valen mucho más, como consta por -la fe del contraste”. - -[276] _Enviarle noramala_, con cajas destempladas, despedir malamente. - -[277] _Letra entre piernas_, de la frase _rabo entre piernas_, -avergonzado y como perro huído. - -[278] _Pegársela_, engañarle, _darle una pega_, _darle la pega_, de la -pega de la bota. - -[279] “con inmensa marbolla”. (Edic. de Zaragoza y todas las -posteriores.) En vez de _marbolla_ quisieron tal vez decir _barbulla_. - -[280] _Cosetada_, propiamente carrera en el _cos-o_, luego empujón. En -este segundo sentido úsase en Extremadura. _Cuent. d. c._: “Fuese tras -él dando cosetadas”. De aquí _coset-ear_. L. ARIZ, _Hist. Ávila_, f. -38: “Coseteando por el coso”. - -[281] “Empelotáronse”. (Desde la edición de Zaragoza, todas.) _Autos s. -xvi_, 3, 335: “Ansí por nuesos pecados | al osario de Sigüenza | hemos -d’ir empelazgados”. De _pelazga_, contienda, de _pelaza_, _pelea_, -pelo. _Trag. Polic._, 7: “Y esta pelazga nos tienen agora guardada”. - -[282] _Maul-ero_, el que anda en maulas o engaños. SOLÍS, _El amor_, j. -2: “Aquí hay maula”. - -[283] “los gatos, unos con otros, con grande séquito”. (Edic. de -Zaragoza, y de allí todas). - -[284] _Al verdugo_, que es _guardajoyas_, de como en _el traidor de -Galalón_ (_Quij._), para hacer resaltar más el calificativo. - -[285] _Asurarse_, abrasarse, aquí perturbarse, echarse a perder. TORR., -_Fil. mor._, 25, 4: “Se asuran los niños como las ollas, con el calor -demasiado”. - -[286] _Taita_, voz de niños llamando al padre. J. PIN., _Agr._, 21, 8: -“Lo primero que los niños aprenden decir para con los padres es taita, -y lo que primero saben decir a las madres es mama”. Véase CEJADOR, -_Tesoro_, _A_, 43. - -[287] _Andar a daca y toma_, en dares y tomares. CORR., 505: “_A daca y -toma._ (Andar a trocar; trueco de muchachos, que no se fían, y truecan -dando y tomando; dícese de los interesados y desconfiados en tratar -siempre con resguardo.)” _Tomarse del vino_, emborracharse. - -[288] “_patio de palacio._” (Edic. de Zaragoza, y de allí todas). - -[289] “con otros sobre cuál llegaría primero, nevaron”. (Edic. de -Zaragoza, y de allí todas). - -[290] _Cartapel_, escrito largo para fijar bandos y edictos y cualquier -papel grande de mucha letra muy metida. - -[291] Recuérdense los impertinentes _advertimientos al Príncipe_ que de -aquellas calendas se ven impresos; téngase en cuenta el fin principal -y de importancia suma a que tiraba el castellano Lipsio; no se pierda -jamás de vista que le era forzoso remedar y traducir aquí los desatinos -de los áulicos y curanderos políticos, y entonces no nos parecerán -menos ridículos e ingeniosos que los que había dejado por modelos el -rey de los escritores españoles: los arbitristas de Dinamarca. Por -lo bien dibujados, rivalizan con don Quijote, deseando aconsejen al -Monarca junte en la Corte, y en un día señalado, a cuantos caballeros -andantes vayan por la Península, que tal podría venir entre ellos que -sólo bastase a destruir toda la potestad del turco. En lo extravagante -se igualan casi al arbitrista del Hospital de la Resurrección, en -Valladolid, proponiendo se mande a todos los vasallos de Su Majestad -ayunar una vez en el mes a pan y agua, reduciendo a dinero el gasto -de aquel día para que, con provecho de sus cuerpos y de sus almas, -tuviesen el lauro de desempeñar en veinte años las cargas del Tesoro: -ocurrencias felicísimas y muy difíciles de superar. El autor de _El -Diablo cojuelo_ queda muy inferior a Cervantes y Quevedo burlándose de -estos abejarucos políticos. Los arbitristas no fueron una plaga del -reinado de los Felipes: abundaron en todos los siglos. - -[292] CORR., 510: “_Alza, Dios, tu ira._ (Dícese de una persona, -cuando se refiere que se enojó mucho; dando a entender que se arrebató -demasiado.)” Sobre _em-borr-ull-arse_, en CEJADOR, _Tesoro_, _B_. - -[293] _Barbulla_, posv. de barbull-ar, bullicio, parloteo. GUEVARA, -_Men. Corte_, 12: “Son tantas las barbullas, tráfagos y mentiras”. - -[294] “como hideputas”. (Las impresiones de Zaragoza y siguientes). - -[295] “1634, miércoles 29 de noviembre.--Por descuido de unos mozos se -encendió el fuego en lo accesorio de las caballerizas del Rey, y, sin -poderlo remediar, se quemaron cuarenta y dos caballos de coches, con la -casa en que estaban, que es distante de la principal de los caballos -regalados. - -“1640.--Por Carnestolendas se prendió fuego en el cuarto principal -del Retiro, que cae hacia San Jerónimo, y, sin poderlo remediar, -se quemó mucho, con _dos torres_ principales y la mayor parte del -cuarto que mira a Madrid, y por librar las alhajas, que eran entonces -muy ricas, _se quebraron y maltrataron muchas y de mucho precio_. -Volvióse a reformar todo con diligencia. El pueblo, que de accidentes -saca conjeturas, juntó los tres de estos años, diciendo que en el -uno había dado en agua; en el otro, en aire, y en éste, en fuego; -que sólo faltaba que diese en tierra, y que así dió con la caída del -Conde-Duque, que presto sucedió. Fué el daño de medio millón. Reparóse -tan presto, que por pascua de Resurrección estaba acabado”. (LEÓN -PINELO, _Historia de Madrid_, Ms.). - -Retocada _La Hora de todos_ en 1645, pudo muy bien aludir Quevedo a -ambos acontecimientos. Los que Pinelo refiere en agua y en aire son el -de haberse roto la noche de San Juan de 1639 un estanque del Retiro, -más alto que la cámara real, que pudo poner al Monarca en grave riesgo, -y haber al año siguiente un furioso torbellino de viento desbaratado el -teatro, maravilloso en luces, toldos, máquinas y tramoyas, levantado -sobre barcas en el estanque grande de aquel sitio. - -[296] “ha de quemar”. (Desde la impresión de Zaragoza, todas). - -[297] _Roerle los zancajos_, hablar de él mal por detrás, como gozquejo -que ladra y a los zancajos se tira. CÁCER., ps. 100: “Aquéllos que -andaban royendo los zancajos: 'Detrahentem secreto proximo suo'”. - -[298] _Tablet-ear_, hacer ruido como con tabletas. - -[299] CORR., 522: “_En un tris._ (Denota suma brevedad, como la de un -golpe; tómase del sonido de una cosa que se quiebra, como de vidrio o -barro, y significa también el punto de peligro en que estuvo algo para -caerse o quebrarse: estuvo en un tris, no faltó un tris, no faltó sino -un tris.)” - -[300] La vuelta y demasía que se pagaba en los cambios, según se hacían -éstos en oro, plata o calderilla, por la baja que sufrió en aquellos -tiempos la moneda de cobre. - -[301] Quevedo, en _El Chitón de las taravillas_, escribió que al -comenzar el año de 1630 se hablaba del doblón y del real de a ocho -como de los difuntos y se decía: “El oro que pudre, la plata que Dios -tenga”. Aquí, en 1636, se acuerda de ellos como Jorge Manrique se -acordaba de los sucesos de su juventud en la copla XVI: - - “¿Qué se hizo el rey don Juan? - Los Infantes de Aragón, - _¿Qué se hicieron?_” - -De modo que, habiendo tocado a gloria nuestro escritor en el primer -discurso, abrigando la esperanza de que habían desaparecido para -siempre los males ocasionados al reino por las desacertadas leyes del -trueco de la plata, tuvo que refrenar su gozo cuando vió, transcurridos -seis años, que el Gobierno era impotente para restaurar la Hacienda de -España, cancerada desde los tiempos de Felipe II. - -[302] _Mataperros_, la bola y morcilla y zarazas con que se les mata. - -[303] “No fiéis la tajada al gato, que os ha de pagar con arañazos. Y -si gustan del pescado, se les indigesta después el bolso y se van de -hartadizos, echando ventosas”. (Ms. de Lista). - -[304] “viejos y muertos”. (Los impresos todos). - -[305] _Pantasma_, la figura, la persona del viejo podrido, pero que -tenga dinero, por lo que luego los llama _estantiguas_, y _carroños_, -de _carroña_ o esqueleto mondo, comido de grajos. - -[306] _Mejicanos_, doblones de oro mejicano, _unto mejicano_. - -[307] “una parte moderada”. (Los impresos). - -[308] “Y no lo hago de codicia, sino de generosa, que, por haberlo -sido, desportillé mi honra a golpe de dragón y a son de calderilla: no -la abolléis vosotras tan pobremente, que alhaja mal apreciada deja de -serlo”. (Ms. de Lista). - -[309] _Mam-ullar_, pronunciar como _mam-ando_, por falta de dientes. - -[310] “tomasas”. (Constantemente se ha impreso.) Ambas voces pueden -subsistir como formadas del verbo _tomar_ por el genio suelto y -desenfadado del autor de _La Hora de todos_. - -[311] “tejedora de caras, has de advertir”, etc. (Edición de Zaragoza). - -[312] “podre barbada” (edición de Zaragoza, 1650); “pobre barbada” (la -de Bruselas y todas las posteriores). - -[313] “que años aflojan y no dan provecho”. (Ms. de Lista.) -_Cazasiglos_, los muy viejos. - -[314] _Maya_, la moza que hace de reina en la fiesta tradicional de -mayo; aquí significa que es la más moza y reina de los difuntos, que -está para morir. LOPE, _Maya_, II, p. 41: “Hoy el Alma ha de ser Maya, -| grande fiesta quiero hacer, | puesto que el Mayo se vaya”. - -[315] _Mariposas_, que andan en torno ya de la muerte, por ser muy -viejas. - -[316] _Tararira_, alegría bulliciosa. _Quev._, _Poem. her._, 1: -“Inspirad tarariras y chaconas”. Q. BENAV., 1, 311: “¡Tararira! ¡con -qué pie | he salido esta mañana”. - -[317] _De la sonsaca_, que viven de sonsacar. - -[318] _Andorras_, andariegas. _Lo del negro_ del sermón, del que, -después de mucho trabajar, no saca provecho, porque se lo llevan la -vieja, el rufián, etc. O acaso sencillamente indica que trabajan y -afanan como negros. Así: _No somos negros_ y _Trabajar como un negro, -Tratarle como a un negro_. CORR., 612: _Tratóle como a negro, como a -zapato viejo._ - -[319] “mi Jesús! cuando”. (Todos los impresos). - -[320] _Tabaola_ también se decía por metátesis de _batahola_, barullo. - -[321] “Y como viera tanta carne y tuviera hambre, se arrojó a las -tablas para hartarse de piltrafas”. (Ms. de Lista). - -[322] “Emburulláronse”. (El Ms. de Frías.) “Enmarañáronse todos”. (Los -impresos). - -[323] _De buces_, como de bruces, de cabeza, cabeza abajo. QUEV., -_Rom._ 83: “Dió con él, de un empellón, | de buces detrás de un banco”. - -[324] En 1476 crearon los reyes católicos don Fernando y doña Isabel -un severo tribunal, llamado la Santa Hermandad, para perseguir, juzgar -y castigar los delitos cometidos en despoblado, y a 7 de julio de -1486 le dieron Ordenanzas. Según estas leyes, eran asaeteados los -malhechores, atados a un palo, quedando allí expuestos los cadáveres -para escarmiento, pena que frecuentemente se ejecutaba en _Peralvillo_, -lugar inmediato a Ciudad Real, camino de Toledo. Así como los ladrones -tenían su fin en _Peralvillo_, las bolsas lo tenían en el estudio de -aquel letrado garduña. - -[325] Hay pocas obras de Quevedo tan plagadas de pensamientos y rasgos -de otras suyas como _La Hora de todos_. Casi íntegro se encuentra el -presente párrafo en la _Visita de los chistes_, y allí, por tanto, -hallará el lector noticia de los más de estos autores de Derecho. - -[326] _Burrajear_, _borrajear_, escribir mal, como haciendo _borrajos_ -o _burrajos_, que son las agujas u hojas secas y caídas del pino. -_Orlando_, 2: “Ya las chafarrinadas de la aurora | burrajeaban nubes y -collados”. - -[327] La _C_ para significar _Código_, y las _ff_, _Digesto_. - -[328] “pasante pedía la pitanza”. (Edic. de Zaragoza y las posteriores). - -[329] “cámara”. (Ídem). - -[330] “valen las rentas”. (Edic. de Zaragoza y las posteriores). - -[331] _Subir a las nubes_, encarecer mucho. - -[332] _Llover_, como factitivo, hacer que se llueva y moje. - -[333] _Cimbronazo_, cintarazo. ZABALETA, _Día f. Trap._: “Dejó asegurar -al esgrimidor bailarín y dióle un cimbronazo, que casi le dejó sin -sentidos”. - -[334] “nosotros pobretones”. (Los impresos todos). - -[335] _Remoquete_, pulla, como _remoque_. CÁCER., ps. 68: “De esto -escarnecen, chiflan de mí y me dicen sus remoquetes”. CERV., _Gall. -esp._, 2: “Que me habló con remoques y acedía”. - -[336] _Gandujar_, _encorvar_, en forma de S. _Rom._ 68: “Formando con -las narices | el gandujado de caca”. - -[337] Desatinadamente imprimieron _trocado_ en la edición de Zaragoza -y hasta hoy lo han reproducido todas; pero en la de Bruselas y en el -manuscrito original se lee, como no podía menos de leerse, _trotado_, -esto es, corrido. - -[338] Esto es, inficionados, emponzoñados. En la edición primera, y de -allí en todas, se estampó _enarbolados_, levantados en alto. Una y otra -lección son buenas, pero sigo el original. - -[339] _Quebrantahuesos_, además de ave de rapiña, es el molesto e -importuno. - -[340] “a todos”. (Los impresos). - -[341] “al uno”. (Ms. original). - -[342] Sobre este desatino del gobierno de Felipe III y Felipe IV -discurrió con novedad Quevedo en los _Anales de quince días_, pág. 213 -de la edición de Rivadeneyra. - -[343] “fistulados empezaron”. (Los impresos). - -[344] “en retahila, y siendo así que el décimo regulaba su futura a -quinientos años venideros. Todos aceptaron la postmuerte”. (Edic. de -Zaragoza.) La de Sancha estropeó más el período diciendo _acertaron_ en -vez de _aceptaron_, y todas hasta hoy lo han reproducido. - -[345] “ras con ras con la fin del mundo”. (Todos los impresos). - -[346] En 1660 había publicado la de Bruselas lo suprimido, estampando -_canitas_ en lugar de _cañitas_. Sancha lo enmendó, sustituyendo -de propia autoridad _cenizas_, y ocioso es repetir que todas las -publicaciones que han venido después han dicho lo mismo. Quevedo alude -a la especie, que entonces corría entre el vulgo y ha llegado hasta -nosotros, de que uno de los tormentos con que el Antecristo estrechará -a los que no le sigan ha de ser introducir astillas de caña entre -las uñas de los dedos: especie que provino de los árabes. Luis del -Mármol copió en la _Historia del rebelión de los moriscos_ un jofor o -pronóstico del año 1567, donde algo de aquella especie se encuentra: -“El mundo se ha de acabar... Cuando parecieren en esta generación -estas maldades, sujetarlos ha Dios poderoso a gente peor que ellos, que -les dará a gustas cruelísimos tormentos, y enviará Dios sobre ellos -quien no se compadezca del menor ni haga cortesía al mayor. Les tomarán -sus haciendas..., hacerlos han sus cativos, mataránlos..., los -atormentarán _hasta hacerles echar la leche que mamaron por las puntas -de las uñas de los dedos_”. (Lib. III, cap. 3). - -[347] “Por mí viva muchos años el treinta futuro”. (Edición de Zaragoza -y las primeras del siglo XVIII). - -[348] “edades. El que pescó el oficio”, etc. (Edic. de Zaragoza). - -[349] _Saeculum per ignem_, del himno _Dies irae_, el día del juicio; -el _saecula saeculorum_, por los siglos de los siglos, es la eternidad. - -[350] _A letra vista_, por no tener vestidos. - -[351] _Bacinica_, bacín o bandeja chica para pedir. - -[352] _Una S y un clavo_, es-clavo. B. ALCÁZAR, 5: “Púsome en el alma -el clavo | su dulce nombre y la S, | porque ninguno pudiese | saber de -quién soy esclavo”. Era la S y un clavo enlazado a ella la cifra del -nombre _esclavo_, con que se les herraba. - -[353] _Las mil y quinientas doblas_, el último recurso. (_Los Sueños_, -mi edición, t. I). - -[354] _La bribia_, la vida de los bribones. - -[355] _Los buscarían sobre ella._ Se sobrentiende los dineros. - -[356] _Contera_, añadidura final, como ella lo es del bastón, y así es -el estribillo. PATÓN, _Eloc._, 81: “Acaban sus coplas en el final, que -dicen estribillo o contera”. ZAMORA, _Mon._, 3, 86, 1: “Pero sea la -contera deste discurso el emperador Juan Conuno”. - -[357] “de estafeta a todo el lugar”. (Desde la edición de Zaragoza -hasta hoy, todas). - -[358] _Panza al trote_, del que siempre anda comiendo a costa ajena, -donde puede meterse de gorra y de ordinario tiene hambre. - -[359] _Clamista_, que echa soflamas. - -[360] _Pintaba en_, tenía pinta de, tener señal de, tomado de los dados -y naipes. D. VEGA, _Fer. 4 Dom. 3 cuar._: “Estos falsos maestros son -fulleros y malos jugadores del dado, que la Escritura, de que juegan, -la arman y la sacan a su gusto, haciéndola que pinte a su propósito”. - -[361] _Emprestillón_, el que pide prestado a cada paso, de -_emprestillar_; hoy en Chile _empretillar_, de _emprestar_. - -[362] _Zalagarda del diablo_, gran escaramuza, riña, propiamente -emboscada. S. HOROZCO, _Canc._, p. 162: “Que podéis creer los dos | que -en esto no hay zalagarda”. Su etimología en CEJADOR, _Tesoro_, Silb., -235. - -[363] _Desmentirse_, decirse _mentís_ uno a otro. - -[364] “salida de voz”. (Desde la edición de Zaragoza hasta hoy, todas.) -_Falido_, fallido, caído, frustrado. A. PÉREZ, _Juev. 1 Cuar._, f. 40: -“Con los verdaderamente falidos y menesterosos”. - -[365] _Sacatrapos_, propiamente tirabuzón para sacar los tacos del -arma de fuego; el sonsacador en el Alto Aragón y en el texto. _Vid. -del Pícaro_, pte. 2: “Que son hoy de los traperos | los más diestros -sacatrapos”. - -[366] _Zurrido_, posverbal participial de _zurrir_, sonar -desapaciblemente. ÁVILA, _Ep._, 34: “Y todo se haya pasado así, como -agua que corría con zurrido”. - -[367] _Encorozar_, por la coroza o cucurucho, aquí el de papel, en que -venden los confites. - -[368] _Súpito_ es vulgar, de repente. - -[369] _Garambainas_, gestos, rasgos o adornos demasiados. CALDER., -_Cuál es may. perf._, j. 3: “Que sepa hacer unas garambainas del pelo”. - -[370] _Ojo avizor_, ojo alerta, ojo, abrid el ojo, atención. LOPE, -t. II, 425: “Ojo al capricho”. CABRERA, p. 590: “Velad y estad ojo -alerta”. _G. Alf._, 1, 2, 1: “Ojo, pues; ¿quién otro tal?” CERV., -_Cárc. Sevilla_: “El ojo avizor | todo el hombre tenga”. - -[371] _De boga arrancada_, con todo el ímpetu, como la galera que corre -al impulso más violento de todos los remos. A. PÉREZ, _Viern. 1 Cuar._, -f. 87: “No queda curado un dolor por haberse mitigado algún tiempo si -de hecho no salió de boga arrancada”. Ídem, p. 131: “No descepa Dios ni -saca de boga arrancada los malos de su Iglesia”. REBULLOSA, _Teatro_, -p. 367: “El arte de navegar en llevar los remos de las mejillas a boga -arrancada, por rematar más presto”. - -[372] _Saca que no escuece_, alude a gastos, contribuciones, etcétera. -F. AGUADO, _Crist._, 16, 8: “Que constase líquidamente de la entrada y -del recibo de la saca y del gasto”. - -[373] _Jubón_, paliza. _Estebanillo_, 2: “Temiendo no me cogiesen en la -trampa y me diesen un jubón sin costura”. - -[374] “nosotros jamás la decimos. Con _hágome_”. Edición de Zaragoza y -todas las posteriores. De sastres es mentir y ser pillos. - -[375] _Lampiños_ por rasurarles el pelo. - -[376] _De la agalla_, sin nada, burlados, que ya no tengan que ganar -con el vivo. Díjose del quedar como el pez preso por el anzuelo, de la -agalla. “_Quedar de la agalla colgado._ (Por quedar sin nada y sin lo -que se pretendía.)” (CORREAS, p. 592.) QUEV., _Poem. her._, 1: “Quieren -dejar al mundo de la agalla”. - -[377] _Enfermedad de esparto_, el colgarle el verdugo del palo con -cuerda, ahorcándole. - -[378] _Manos a la obra_, animando al trabajo. - -[379] _Balsopeto_ o _falsopeto_, farseto, faltriquera falsa contra -ladrones de bolsas (ROSAL). _Lazarillo_, 2; _G. Alfar_, 1, 2. 3. - -[380] _So-faldar_, alzar las faldas, levantar por debajo, descubrir. -Úsase en la ribera del Duero. _Musa_ 6, r. 30: “Sofaldé cerraduras y -candados”. - -[381] _Retozar_, en la edición de Zaragoza y posteriores, menos la de -Bruselas, _retocar_. - -[382] _Volatín_, alude además a la ligereza de los italianos y a los -saltimbanquis que de Italia venían. - -[383] “uno”. (La impresión de Zaragoza y todas las siguientes). - -[384] _Bastón_ con que el acróbata guarda el equilibrio, teniéndolo -entre las manos, cogido por sus extremos. - -[385] “zapatazo”. (Edic. de Zaragoza y siguientes impresiones.) -_Zap-arr-aso_, como _zap-ada_, _zapu-ada_ en Asturias y _sap-ada_ en -Maragatería, _zap-ot-azo_ en Aragón, es la caída de bruces, como la del -_sapo_ o _zapo_ (CEJADOR, _Tesoro_, _Silb._, 213). - -[386] “balanza”. (Todos los impresos.) Balancear la balanza, trayéndola -con nuevos pesos arriba y abajo. - -[387] _Iglesia me llamo._ CORR., 1: “A Iglesia me llamo. (El que huye -de la ley del Rey)”, por el derecho de asilo de las iglesias, a las que -se acogían los perseguidos por la justicia. _Estebanillo_, c. 5: “Sin -valerme antana ni defensa de motilones ni aquello de iglesia me llamo”. - -[388] Falta este último párrafo en la edición de Zaragoza, y no ha sido -impreso nunca en España. Hállase en la de Bruselas. - -[389] Sobre estas hazañas del de Osuna véase la relació de Quevedo -en el _Mundo caduco y desvaríos de la edad_, págs. 182, etc., de -Rivadeneyra, t. 23: “y en Zara, lo que les fué de mayor daño, les -tomó (a los venecianos) las mahonas y en ellas todas las mercancías -de Levante”. Esto pasaba el año 1617. Despechados y avergonzados los -venecianos por las hazañas del Duque de Osuna, forjaron la supuesta -conjuración de 1618 para hacer odioso el nombre español ante toda -Europa, supliendo, como buenos mercaderes, la falta de arrojo y valor -con la astucia, la calumnia y la intriga. - -[390] _Tenedos_, isla de la Natolia, célebre por sus vinos, sobre -la costa de Adin-Zic, al Sudeste de Lemnos y cercana al estrecho de -Gallípoli. - -[391] Esto es, _desde Salónica_ o Thesalónica, antigua y famosa ciudad -de la Turquía europea, capital de la Macedonia, con un buen puerto y -muchos fuertes. - -[392] _Para que se almorzase al capitán_ imprimieron en Zaragoza, y -este desatino ha venido, sin excepción, reproduciéndose hasta hoy, con -más el de concluir el período en _Minerva_, dejando colgado el sentido. - -[393] No será impertinente copiar aquí lo que acerca de este caballo -escribe Pandolfo Colenucio en su _Historia del reino de Nápoles_, -lib. 4, cap. 14. Refiriendo cómo el rey de Alemaña, Conrado, tomó por -fuerza de armas la ciudad en 1253, derribó sus muros y asoló muchos -palacios de próceres rebeldes, “fué--dice--después a la iglesia mayor, -y en medio de la plaza della estaba un _caballo de bronce_ sin freno, -estatua antigua guardada allí para ornamento y por ventura por armas -de la ciudad. Conrado le hizo poner sobre las riendas estos dos versos -esculpidos: - - _Hactenus effrenis, domini nunc paret habenis: - Rex domat hunc aequus Parthenopensis equum_”. - - -[394] Aquí hubo de cortar la censura o el que preparó la edición de -Zaragoza, suprimiendo lo que sigue hasta el fin, y estropeando un -capítulo como éste, de tal importancia política. - -[395] El reino de Nápoles fué desde lo antiguo feudo de la Iglesia, y -tenían sus Reyes que recibir la investidura de los romanos Pontífices, -que los consideraban como censatarios. A Carlos de Anjou y a su mujer -Beatriz les impuso el Papa Clemente IV, cuando en 1265 los coronó reyes -de Sicilia, un tributo de 48.000 ducados cada un año para la Sede -apostólica. En el Códice H. 50 de la Biblioteca Nacional hay noticia -de haberse presentado al Papa el embajador de España, Conde de Castro, -miércoles 29 de junio de 1611, con acompañamiento de 500 de a caballo -para hacer el feudo acostumbrado en el día de San Pedro por el reino de -Nápoles, entregando la hacanea blanca y una póliza de 7.000 escudos. - -[396] Esto es, al puerto. - -[397] Era anejo del oficio de _rufián_ el robo, el encubrir ladrones, -lo alcahuete, valentón, espadachín de alquiler y asesino. Reuníanse en -cofradías, sin que pudiesen las justicias exterminar estos desalmados, -cuya vida y costumbres retrató prodigiosamente Cervantes en la gallarda -novela de _Rinconete y Cortadillo_, de donde trasladó algunos buenos -rasgos a la comedia de _El Rufián dichoso_. El licenciado Cristóbal -de Chaves escribió en 1598 una _Relación de la cárcel de Sevilla_, -curiosísima por las noticias que da acerca de los rufos o germanes y -de su lengua y crímenes, que no bastaban a extirpar los más bravos -castigos. “Hay semana de diez y ocho azotados y ahorcados, y en -galeras, de cincuenta en cincuenta, y si todo se apurase, no creo -habría nadie sin pena y castigo”. (_Biblioteca Colombina_, Aa. 141, 4, -fol. 155). - -[398] _Ene de palo_, la horca. QUEV., _Jácara_ 2: “Murió en la ene de -palo”. - -[399] “se pagaban”. (Ms. original). - -[400] “hoy”. (Edic. de Zaragoza y todas las demás). - -[401] _Flores_ entre tahúres eran las señales en las cartas y demás -fullerías que se hacían con los naipes, por darles buen fruto y -ser delicadas mañas de ingenio. _Entrem. del siglo XVII_, p. 291: -“Los jardines del naipe los plantamos | a medias, yo ganando, otros -perdiendo: | todo cuanto yo gano con mis flores | lloran ellos con ojos -infelices; | y así en estos jardines excelentes | mías las flores son, -suyas las fuentes”. Navarrete, _Casa juego_, f. 63: “A cuya voz acuden -los de la flor y la estafa”. Así, _descornar la flor_, o _entrevar_ o -_entender la flor_, era descubrir al jugador la fullería o flor. - -[402] _Gatos_, bolsas de piel de gato, como todavía en Segovia. _Haber -gato encerrado_ es haber buena bolsa escondida. - -[403] _Trocada_, la del revés, la contraria. GRACIÁN, _Critic._, 2, 13: -“Todo cuanto miraba le parecía andar al revés, todo a la trocada, lo de -arriba abajo”. _Entrem. s. XVII_, p. 602: “Plegue a Dios no suceda la -trocada”. - -[404] _Maullón_ es el gato que maulla mucho. Aplícase aquí al fullero, -por lo que trabaja con las uñas y por la algazara que mueve para marear -a su compañero. - -[405] La historia de Ozmin y Daraja, a quienes favoreció la reina -Isabel, cuéntase en _Guzmán de Alfarache_, l. 1, c. 8. - -[406] Alude a la especie muy valida entre el vulgo de que fué un saúco -de donde se ahorcó Judas. - -[407] “fugitivos a Dios” (edición de Zaragoza); “fugitivos y rebeldes a -Dios” (la de Bruselas). - -[408] “público, después”. (La de Bruselas). - -[409] “quieran”. (Ms. original). - -[410] “a las Canarias”. (Ídem). - -[411] “navegar”. (Edición de Zaragoza y todas las demás). - -[412] _Rispose Lorenzo (Medici), che la sua stadera era giusta, ma -che non l’aggravavano napolitani, et milanesi tanto distratti dalla -forza della Spagna, et pieni di popoli, che con tanta mala volontà -sopportavano il dominio delle nationi straniere; et le Indie vuote -d’habitatori. Ma che la devotione, et la moltitudine de i sudditi, la -fecondità et l’unione de i stati erano il grave peso che la facevana -traboccare._ (_Pietra del paragone político_, di Traiano Boccalini). - -[413] “A los ladrones bástales no restituír lo hurtado, sin hurtar”. -(Edic. de Zaragoza y siguientes). - -[414] _Cicatero_ es cortador de _cicas_ o bolsas, un género de ladrones. - -[415] “hermosura de sus ciudades y la grandeza de su estado, el -comercio de Liorna”. (Edic. de Zaragoza y las posteriores). - -[416] “estas”. (Edic. de Zaragoza y las posteriores). - -[417] “nació de medio a medio”. (Ídem). - -[418] “vuelvo en oro”. (Edic. de Zaragoza y las posteriores, menos la -de Bruselas). - -[419] “lo supiesen los príncipes”. (Todos los impresos). - -[420] “hacerse”. (Edic. de Zaragoza y todas las demás). - -[421] “enorecer”. (Ms. original). - -[422] _Sollastre_ es pícaro de cocina. _Guzm. Alf._, 1, 2, 5: -“Parecióle mejor, sacándome de aquel oficio a sollastre o pícaro de -cocina”. Díjose de _sollar_, o sea soplar. CORREAS, 108: “El herrero -de Arganda, él se lo suella y él se lo macha y él se lo saca a vender -a la plaza. (Suella es sopla con el fuelle.)” Úsase en Asturias. HERN. -NÚÑEZ: “Sorbe y solla, que más hay en la olla”. Viene de _sufflare_. - -[423] “peleona” (todos los impresos); “pelarza” (Ms. original.) -_Pel-aza_ y _pel-arza_, del pel-arse al reñir. - -[424] “afeitarse con tijeras”. (Los impresos). - -[425] “Voto a tal” (los impresos); “Voto a xpo” (el original). - -[426] “un tan largo camino”. (Los impresos). - -[427] _Zabucar_, dar topetazos y empujones y revolver un líquido de la -misma manera, mezclar. _Entrem. s. XVII_, 24: “Dame aquesos brazos, -reina de mis ojos, | que es justo que en ellos me zabuque todo”. JAC. -POLO, _Univers._: “Aquí las dificultades, | que en las mentes se -zabucan, | satisfacen las doctoras | desatándoles sus dudas”. - -[428] “tal, dijo”. (Los impresos). - -[429] _Gatos_, bolsas. - -[430] “todas”. (Los impresos). - -[431] Esto es, convertirme en un Bernardo del Carpio y hacer otra de -Roncesvalles, victoria que le atribuyen los antiguos cantares. - -[432] En francés, _bougre_. Vale, según su propia significación, -_sodomita_; pero sin idea semejante y aun sin saber lo que significa, -aplícase por desprecio esta palabra, en castellano, a cualquier -extranjero. - -[433] Los libros de caballería y las historias de Carlomagno y Morgante -hacen señalada memoria del conde _Galalón_ de Maganza, por cuya -traición cuentan que murieron los doce Pares de Francia. - -[434] “de la daga”. (Los impresos). - -[435] _Gabacho_, apodo que a los franceses daban los españoles -fronterizos, por sus _gaves_ o ríos entre cañadas del Pirineo, y -después se corrió al resto de España; encierra sentido despectivo y -hasta el de cobarde aplicado a un español. - -[436] “a pasajeros de a mula”. (Los impresos). - -[437] _Dar tapaboca_, frase de esgrima, dando en la boca con el botón. -_Quijote_, 2, 19: “Un tapaboca de la çapatilla de la espada del -Licenciado”. Ídem, 2, 32: “Si Reynaldos de Montalván huviera oydo estas -razones al hombrecito, tapaboca le huviera dado que no hablara más en -tres años”. - -[438] “dos ministros”. (Los impresos). - -[439] “en el mundo, y la astucia conserva al mundo en discordia, y la -disimulación”, etc. (Los impresos). - -[440] “el imperio”. (Ídem). - -[441] “a sí”. (Los impresos). - -[442] Asesinó _Ravaillac_, en 14 de mayo de 1610, al magno Enrico de -Francia, y pereció en 27 de aquel mes entre suplicios que los jueces -imaginaron proporcionados al crimen. - -[443] “invención de la”. (Todos los impresos). - -[444] “Olanda le han tomado”. (Ídem). - -[445] Lo que sigue hasta concluir el capítulo no se incluyó en la -primera edición de Zaragoza, 1650. Hállase en la de Bruselas, 1660, -con estas variantes: “de un capricho de un republicón de los _de -Capiduchi_... Pruébolo. _Pilatos, por razón de estado_, condenó al -Justo... Pilatos, constante y _pertinaz_..., para que _le_ -crucificasen..., _descendía_ de alguno que _dependía_ de otro”. - -[446] Así que entró en Italia, en el verano de 1633, el infante -cardenal don Fernando, deseó con grandes veras, para el sosiego de -aquel hermoso territorio, componer las diferencias que había entre el -Duque de Saboya y la República de Génova, y teniendo orden y poder del -Rey de España, su hermano, se erigió medianero entre ambas partes y las -concertó con maravilloso tino y extraordinaria prudencia en julio del -año siguiente de 1634. - -[447] “defensiones”. (Edic. de Zaragoza y españolas del siglo XVII). - -[448] “monsiur”. (Ms. original). - -[449] _Aldiguera_ estampa la edición de Zaragoza: así estropearon los -castellanos el título de Francisco de Bonne, duque de _Lesdiguieres_. - -[450] “al dueño de su casa”. (Edic. de Sancha). - -[451] Léese _Banqui_ en la impresión de Zaragoza y en todas las -posteriores. ¿Dictaría tal vez Quevedo _Acqui_, fuerte ciudad del -Monferrato, en la ribera del Bormia, célebre por sus aguas hirvientes? -¿O _Voutry_, o _Bardi_, o _Bagni_? - -[452] “con las espaldas vueltas”. (Las impresiones españolas todas). - -[453] “Volvió el magnífico”, etc. (Ídem). - -[454] Dióse la memorable batalla de _Nortling_ miércoles 6 de -septiembre de 1634. Ganáronla el Rey de Hungría, las tropas españolas -mandadas por el cardenal infante don Fernando de Austria y las de la -Liga católica, por el Duque Carlos de Lorena, contra las aguerridas y -veteranas del Rey de Suecia, a cuyo frente se hallaban los valerosos -capitanes duque Bernardo de Weymar, Gustavo Horren, Gratz y Duque de -Witenberg. El Rey de Suecia había muerto dos años antes, el 16 de -noviembre de 1632, en la batalla de Lutzen. - -[455] Llamábanse _espagíricos_ los médicos que se valían de la Química -y de preparaciones de minerales para curar a los enfermos. - -[456] Juega del vocablo donosamente Quevedo, por significar la voz -_dieta_, la abstinencia de alimentos que se hace en orden a la salud, -y, al propio tiempo, la Asamblea de los Círculos del Imperio y Estados -de Polonia, para determinar acerca de los negocios públicos. - -[457] “reyes y visires”. (Los impresos.) - -(_Cadí_ llaman los árabes al juez de causas civiles, y conoce en África -de las de religión. Cervantes introduce en la jornada segunda de la -comedia _La Gran Sultana_ al Gran Cadí, advirtiendo que es juez obispo -de los turcos, y le hace decir: - - “De las sentencias que doy - No hay apelación alguna”. - -_Bey_ equivale a _señor_, y se da el nombre de beyes (escríbese Begh o -Bek) a los gobernadores de ciertos territorios o ciudades marítimas de -Turquía. Es el _Gran Visir_ primer ministro de Guerra y Estado en la -Corte otomana, empleo que instituyó Amurates en 1370. Preside a otros -seis Visires inferiores, y llevan el peso de los negocios. Apellídanse -_Morabitos_ (religiosos) los sabios, santones y ermitaños que hacen -profesión la virtud y la sabiduría. Los _bajaes_ son oficiales que -ejercen el mando de una provincia). - -[458] “juzgaba a desautoridad que sus vasallos oían su voz”. (Los -impresos del siglo XVII). - -[459] “premio”. (Edic. de Zaragoza y todas hasta hoy). - -[460] “reyes en las memorias”. (Ídem). - -[461] “mucho”. (Edic. de Zaragoza y las posteriores). - -[462] “tragino, el tesoro”. (Ídem). - -[463] “Sinan rey”. (Todos los impresos). - -[464] “cristiano”. (Ms. original). - -[465] “sangre”. (Ídem). - -[466] Subida ponderación del miedo que tenían los turcos al Duque de -Osuna. _Estambol_ o _Estambul_ llaman a Constantinopla los turcos, -estragando el antiguo nombre _Constantinópolis_. En la edición de -Zaragoza imprimieron _Estambor_, y así ha venido reproduciéndose. - -[467] “bachilleres, de su espada, no de su libro: dicen los reyes, que -tienen sus dominios, los ejércitos, no las universidades, ganan, y -defienden victorias, y no disputas, los hacen grandes, y formidables, -las batallas,” etc. (Edición de Zaragoza). La puntuación, en todos los -impresos, no es menos absurda, desorientando al lector y embrollando -las cláusulas. Se sigue en el texto fielmente el manuscrito original, -donde aparece, como a todas luces pide el recto sentido. - -[468] Todos estos períodos anteriores, continuada ironía, sátira -sangrienta contra los Ministros de Felipe IV, deben contener tal vez -las opiniones políticas, las máximas de alguno de ellos, a quien se -puso el apodo de _Sinan bey_, y aquí se presentan como sentencias, como -verdades incontrovertibles, para herir el ánimo del lector, despertar -su juicio y armarle en contra de doctrina tan desaforada. - -[469] Disparatada la puntuación en todos los impresos, hacíasele -decir a Quevedo lo que no imaginó jamás. _Burrajear_, borrajear con -la pluma y hacer mal una cosa, así también lo usa en _Orlando_, 2, y -en _Virt. mil._, 3: “Si las facciones la burrajean la cara en lugar -de formársela”. Como en la _Cárcel de Sevilla_, que yo tengo por de -Cervantes: “Y a los demás borrajarles las caras con una daga”. - -[470] “armas”. (Los impresos). - -[471] “Estos escritores que la alabaron, quedaron después de alabarla”. -(Los impresos). - -[472] “entendimiento”. (Los impresos). - -[473] Pinta el carácter de los españoles, traduciendo los siguientes -versos del primer libro de las _Guerras púnicas_, de Silio Itálico: - - _Prodiga gens animae, et properare facillima mortem. - Nanque ubi transcendit florentes viribus annos, - Impatiens aevi spernit novisse senectam._ - - -[474] “en dar que escribir, que en escribir”. (Los impresos todos). - -[475] “trompetas”. (Ídem). - -[476] “Se gastaba”. (Ídem). - -[477] “escribir”. (Los impresos). - -[478] “ha la artillería”. (Ídem). - -[479] “bajan las órdenes”. (Ídem. La puntuación en ellos es desatinada). - -[480] “la falta”. (Ms. original). - -[481] “Pero las batallas”. (Ídem). - -[482] “siempre”. (Ídem). - -[483] “y jueces, y sobre jueces, y contra jueces”. (Los impresos). - -[484] “promesa de lo uno u de lo otro”. (Ms. original). - -[485] “pues obedecido, preserva”, etc. (Los impresos). - -[486] _Butiro_ es puro latín, _butyron_, o, mejor, digamos griego de -origen; en castellano se llama manteca. - -[487] Los Condes de Egmont y Horne. - -[488] “y con guerras”, etc. (Los impresos). - -[489] “y en todas partes, de vasallos suyos nos hemos vuelto su -inquietud. Hemos considerado, que no sólo han ganado”, etc. (Las -impresiones españolas hasta fines del siglo XVIII). - -[490] “resoluciones del Consejo”. (Los impresos). - -[491] “engaitarlos la voluntad”. (Los impresos). - -[492] “con el vidrio”. (Los impresos). - -[493] _Zurriar_, sonar al rasgar el aire, hablar con desentono y -velocidad; de _zurrar_, por _zurrear_. QUEVEDO, _Cuento de cuentos_: -“Yo saldré, dijo la viuda zurriando como un rayo”. Comedia _Lena_, -2, 3: “Sabiendo que estaba enamorado della (que antes de ahora me ha -zurriado en las orejas)”. _Diálogos de montería_, 7: “Que le hubiesen -pasado zurriando algunos balazos por los oídos”. - -[494] “hurtamos”. (Los impresos). - -[495] “plata fina hacerle doblón”. (Los impresos). - -[496] _Limiste_, un paño que se fabricaba en Segovia. - -[497] J. ENCINA, 403: “Sobre negro no hay tintura”. CORREAS, 265: -“Sobre negro no hay tintura, mas hay pintura”. Ídem, 265: “Sobre negro -no hay tintura, sino amar y buen querer”. - -[498] “imitación de uno”. (Ms. de la Biblioteca Nacional, T. 153, pág. -239). - -[499] Este parrafillo, eliminado absurdamente de la edición de -Zaragoza, tampoco imprimió nunca en España, hasta la edición de -Rivadeneira. Hállase en el Ms. original y en la colección de Bruselas, -1660. - -[500] “están afectos a Roma sus corazones”. (Los impresos todos). - -[501] “ha vuelto en estatura”. (Ídem). - -[502] “Caigan de su grandeza, que si no, acabarán con la nuestra”. (Ms. -de Lista). - -[503] Encuéntrase este mismo pensamiento al principio de la carta -que en julio de 1635 escribió e imprimió Quevedo, arguyendo al rey -de Francia, Luis XIII, por las nefandas acciones y sacrilegios que -cometieron sus tropas al romper la guerra contra España. - -La circunstancia de verse diseminadas por el presente libro, y con -especialidad por este capítulo, todas las más importantes ideas -de aquella carta, sería una buena prueba, si no hubiese otras más -eficaces, de que _La Hora de todos_ fué bosquejada completamente en -el verano de 1635, y que del trabajo en que a la sazón se ocupaba se -utilizó el señor de Juan Abad para el opúsculo político dirigido al -Príncipe francés. - -[504] “mira sólo a sus conveniencias, y que cree en lo que desea”. (Los -impresos). - -[505] “usurpar sus Estados”. (Ms. de la Biblioteca Nacional, T. 153, -pág. 239). - -[506] Este párrafo y el pequeño que le precede fué igualmente suprimido -en la edición de Zaragoza (1650). La de Bruselas (1660) lo incluyó; -pero las españolas no quisieron reproducirlo, y por ello, en ninguna se -encuentra. - -[507] Ya indirectamente, ya a la descubierta, no sólo en éste, pero -en otros muchos pasajes, recordó nuestro sabio político al Príncipe -castellano la obligación y apremiante necesidad en que se hallaba de -ponerse al frente de sus ejércitos. Hacíale ver las prolijas, antiguas -y empeñadas guerras que desangraban su reino; cómo su presencia -infundiría valor incontrastable en las tropas, confianza en los -pueblos apartados, desaliento en los enemigos y había de acelerar los -prósperos sucesos. Advertíale, por último, que, declinando el peso de -las guerras sobre capitanes que raras veces tenían otro interés que el -de prolongarlas, por deber a ello su crecimiento y su medra, parecía -no dolerse de los sacrificios inmensos de sus vasallos, de tantas -haciendas deshechas, de tantas lágrimas vertidas, de tanta sangre -derramada. Pero Felipe IV, acostumbrado a los encantos de la música y -de la poesía, al aroma de los saraos y a los regalos del ocio, no gustó -nunca del estruendo de la artillería, del polvo de los combates y del -dudoso trance de una batalla. - -[508] “resistirse”. (Los impresos). - -[509] “de su persona”. (Ídem). - -[510] “alimento”. (El Ms. original). - -[511] “las lágrimas de Roma”. (Los impresos). - -[512] _Los Monopantones._ (Nota del margen en el Ms. original). He aquí -_La isla de los Monopantos_, opúsculo que nuestro autor señalaba como -perdido en una Memoria de libros y papeles que le saquearon durante -sus últimas prisiones. Pareció después, y entró a formar parte de _La -Hora de todos y la fortuna con seso_, por los años de 1644. Sátira -sangrienta y mal embozada es ésta contra el Conde-Duque de Olivares y -los que oprimían con él y desmoralizaban al pueblo español. Pasa la -escena en _Salónica_, ciudad de judíos, por ser sumamente afecto el -Conde-Duque a los judíos, de haberlos hecho venir de Salónica, y de que -no pocos, en hábito y con nombre de cristianos, ocupaban altos puestos -en la milicia, en los tribunales y consejos. Los representantes de -las sinagogas simbolizan algunos consejeros y negociantes de aquellas -calendas (_banqueros_, que hoy se dice), a quienes el texto califica de -tramposos y revolvedores de Europa. Los _monopantos_ (esto es, hombres -pocos en número, pero dueños y árbitros de todo) son el favorito y sus -cómplices; España, las islas situadas entre el mar Negro y la Moscovia, -en los confines de la Tartaria. Uniformes los hebreos y monopantones en -medrar con la pública desolación y ruina, idólatras de la usura, de la -plata y oro y de cualquier animal de estos metales fabricado, júntalos -el político pintor a confeccionar malicias y engaños para engullirse a -los Reyes, repúblicas, magistrados y poderosos, y se confederan para -fundar la nueva secta del _dinerismo_, mudando el nombre de _ateístas_ -en _dineranos_. Tal es el asunto del presente capítulo, reto de Quevedo -al poder del vanidoso Atlante de la Monarquía, verdadero origen de -sus persecuciones, lección útil para los Príncipes generosos y eterno -sambenito de los hombres que, contra la voluntad divina, se levantan -con los Reyes y se afanan por llamarse privados. - -Los personajes, pues, de la fábula son: - -_El Conde-Duque de Olivares_, bajo el anagrama de _Pragas Chincollos_, -Gaspar Conchillos. - -Sospéchase que el secretario _Juan Bautista Sáenz y Navarrete_, con el -seudónimo de _Philárgyros_, avaro. - -Dicen que el secretario _don Antonio Carnero_, con el de _Crysóstheos_, -ídolo, _becerro_ de oro. - -_El padre Juan de Pineda_, de la Compañía de Jesús, bajo el anagrama de -_Danipe_, Pineda. - -_El protonotario de Aragón_, don Jerónimo de Villanueva, bajo el de -_Arpiotrotono_, protonotario. - -El licenciado _José González_, con el seudónimo de _Pacas Mazo_. - -El padre _Hernando de Salazar_, inventor del papel sellado en 1636, -con el apodo de _Alkemiastos_, arbitrista o alquimista, por haber -convertido las resmas de papel bazo en ricos montones de oro. - -Y varios hombres de negocios y consejeros a vueltas, encubiertos con el -título de _rabinos_. Para mayores pormenores, véase Fernández Guerra. - -[513] “Estambor”. (Los impresos). - -[514] “Rabí”. (Estampa constantemente el Ms. original). - -[515] “Nacabarbaniel”. (Los impresos). - -[516] “Nisin”. (Ídem). - -[517] “Auenezra”. (El Ms. original). “Abenezra”. (Los impresos). - -[518] “Chaminiel”. (Los impresos). - -[519] “Por la de Liorna, Rabbi Gersonni”. (Las ediciones españolas). -“Por la de Livorna, Rabbi Cersonni”. (Las flamencas). - -[520] “Gavirol”. (Los impresos). - -[521] “Asapha”. (El Ms. original). - -[522] “Meir Armahad”. (El Ms. original). “Moir Armaach”. (Los -ejemplares españoles). “Meir Armaach”. (Los belgas). - -[523] “negociaban”. (Los impresos). - -[524] “Barnachman”. (El Ms. original). - -[525] _Monopantos_, “unos hombres que lo son todo”. (Nota de la -colección de Bruselas). - -[526] “muda los semblantes”. (Los impresos). - -[527] “Gaspar Conchillos, Conde-Duque”. (Nota del Ms. de la Biblioteca -Nacional, T. 153, pág. 240). - -[528] Consejo supremo de los judíos, en que se decidían los negocios de -Estado y de la religión. El de Jerusalén componíase de 70 ancianos en -los tiempos del Salvador, y los inferiores, de 23. - -[529] “Amigo de oro”. (Nota de la colección de Bruselas). - -[530] “Ehrictotheos”. (Los impresos). “Dios de la tierra, hijo de -Vulcano”. (Nota de la colección de Bruselas). - -[531] “Dice _Danipeani de Vandes_. Diga _Juan de Pineda_, de la -compañía”. (Nota del Ms. citado, T. 153, Bibliot. Nac.). - -[532] “Arpiatrotono”. (El Ms. original). “Arpia Trotono”. (Las -publicaciones españolas). “Arpi Trotono”. (Las flamencas). - -[533] “Pacasmazo”. (Los impresos). - -[534] “Alkerriastos”. (Las colecciones españolas). “Daper Razalas”. -(Las belgas). - -[535] “Se borre Pacas, mazo, Alkeriastos, Arpiatrotono (_y en su lugar -póngase_) _Jalzephez Nogos_, Joseph González; _Ardanzo Ranfales_, -Fernando Salazar, de la Compañía; _Arpitrotono_, Protonotario”. (Nota -del Ms., T. 153, Biblioteca Nacional). El _Daper Razalas_ de la -impresión belga, si fuera _Doper Razalas_, había de entenderse como -anagrama de _Pedro Salazar_. - -[536] “monopantones”. (Los impresos). - -[537] _“a todos”. (Ídem)._ - -[538] “en más el que hacíamos”. (Los impresos). - -[539] “del cielo”. (Los impresos). - -[540] “sendas tratables a nuestros pies lo profundo del mar”. (Los -impresos). - -[541] _Horu La Adonai_, dice el Ms. original. _Horula Adonai_ todos los -impresos, que se interpreta: _Load a Jhowah._ - -[542] “incompatibles”. (Las ediciones españolas hasta mediados del -siglo XVIII). - -[543] _Dixit insipiens in cor de suo: Non est Deus._ - -[544] “de hijos”. (El Ms. original). - -[545] “ya muchos años”. (Los impresos). - -[546] “su corona”. (Los impresos). - -[547] “sus semblantes. El rey de Francia”, etc. (Ídem, menos las -impresiones belgas). - -[548] “para que en sueldos”, etc. (Los impresos todos). - -[549] _Mogollón_, entrometimiento de alguno para comer de balde a costa -ajena donde no le llaman ni es convidado. - -[550] “socorremos a aquel Monarca”, etc. (Fuera de las ediciones de -Bruselas, todas). - -[551] Esta grave censura, que solamente se lee en el Ms. original y en -las colecciones flamencas, tiene dos sentidos: o que realmente ocupaban -altos puestos del Estado hombres de sangre judaica, o, al menos, que la -avaricia y el desasosiego de sus almas no los hacía diferenciar de los -hebreos diseminados por todo el mundo. - -[552] “lo paga del que lo cobra”. (Los impresos). - -[553] “el fin”. (Los impresos). - -[554] “llega para ellos”. (Ídem). - -[555] “una Jerusalem”. (Ídem). - -[556] “_no los quiero._” (Ms. original). - -[557] “Pacasmazo”. (Los impresos). - -[558] El licenciado José González, como _abogado_ y, por tanto, de -lengua expedita y afluente. - -[559] “una deidad de rebozo”. (Los impresos). - -[560] “todos”. (Ídem). - -[561] “necromante”. (Ms. original). - -[562] “calamita”. (Los impresos). - -[563] Piedra imán, brújula. - -[564] “a puntar”. (Ms. original). - -[565] “cargándole”. (Los impresos). - -[566] “se introducen”. (Ídem). - -[567] Juan de Pineda y Hernando de Salazar, ambos de la Compañía de -Jesús, y José González. - -[568] Τροχίσxοϛ, voz griega que se usa en la Farmacia, y significa -_ruedecilla_, _rodaja_. Úsase, pues, en la acepción de _pastillas_. Hay -trociscos de muchas especies y composiciones: aperitivos, purgantes, -alterantes y confortativos. Sus simples se hacen polvos y se mezclan -con algún licor proporcionado, y puestos a secar al aire y a la sombra, -lejos del fuego, se les da la figura que se quiere. - -[569] _Gaspar_ de Guzmán, conde-duque de Olivares. - -[570] “conocerlos”. (Los impresos). - -[571] “Chrisotheos”. (El Ms. original). “Chritoteos”. (Los impresos). -“Chritoteos, _Judices Deorum_, o _Jueces de los Dioses_. Arriba puso -_Ericthoteos_, y aquí _Chritoteos_”. (Nota de la impresión de Bruselas). - -[572] Don Antonio Carnero, Juan Bautista Sáenz Navarrete y Juan de -Pineda. - -[573] “monopantones”. (Los impresos). - -[574] “será bien se confiera”. (Edic. de Zaragoza). - -[575] “Pacasmazo”. (Los impresos). - -[576] El licenciado José González. - -[577] “en rehenes”. (Los impresos). - -[578] “Pacas-Mazo”. (Los impresos). - -[579] “Asapha”. (El original y los impresos). - -[580] “o en _dineristas_”. (Edic. de Bruselas). - -[581] “fiero y en discordia”. (Los impresos). - -[582] “Con esta controversia se envedijaron”. (Ídem). - -[583] _Pelaza_ o _pelazga_ significa pendencia, riña o disputa. -_Empelazgar una controversia_ es frase inventada por el escritor para -encarecer la vehemencia del altercado. - -[584] “perpetuas, por equilibrar”. (Ms. original). - -[585] “Padece el Duque achaques”, etc. (Edic. de Zaragoza). - -[586] Al margen en la edición de Zaragoza y al pie en la de Bruselas, -se lee: _Contra el gobierno repúblico_. - -[587] “los ricos desprecian a los pobres, los pobres envidian a los -ricos”. (Los impresos). - -[588] “soberanía de los unos”. (Los impresos). - -[589] “mormollo”. (Ms. original). - -[590] “gazpellidos y los amagaban”. - -[591] “no son”. (Edic. de Zaragoza y españolas del siglo XVII). - -[592] Nota se lee al margen en la edición de Zaragoza. - -[593] “del futuro?” (Ms. original). - -[594] “sois contra”. (Los impresos). - -[595] “y desgobiernan el mundo, y desgobiernan”. (Ídem). - -[596] “a él”. (Ídem). - -[597] “¿Quién es soberano y de qué, si no os huye?” (Ms. de Lista). - -[598] “convencido?” (Los impresos). - -[599] “saber, si una libertad vuestra”. (Las impresiones españolas -hasta fines del siglo XVIII). “sabor si una libertad”. (Las belgas). - -[600] “contar. En los degüellos el escarmiento sigue a la pena”. (Los -impresos). - -[601] “guarda”. (Los impresos). - -[602] “pelarza y mormollo”. (Ms. original). “Pelanza y mormullo”. -(Todos los impresos). - -[603] Dase _sanctus_ en Misa, pasándose de uno a otro y dando a besar -lo que se llama _sanctus_. - -[604] “armado. Un francés monsiur y un italiano monseñor habíanse -ya pronunciado el enojo con algunos sopapos, con séquito de voces y -bocados”. (Los impresos). - -[605] “destrozaba de cólera”. (Ídem). - -[606] “Proponía”, etc. (Todos los impresos). - -[607] Todo esto suena para _Francia_, y es a _España_ a quien lo dice -Quevedo, por los desastrosos valimientos del Duque de Lerma, de don -Rodrigo Calderón y del Conde-Duque de Olivares. - -[608] “infame muerte”. (Los impresos). - -[609] “Los alemanes quedaron con los demás oyentes suspensos y -pensativos. Encamináronlos”, etc. (Las impresiones españolas hasta -fines del siglo XVIII). - -[610] “yo”. (Las ediciones belgas, la de Sancha y siguientes, y el Ms. -de la Biblioteca Nacional, T. 153, fol. 239 v). - -[611] “diciendo”, etc. (Las mismas). Suprimieron aquellas dos palabras -por no hallarles sentido en castellano. Efectivamente, no le tienen: -son italianas. _Pezzente_ (viene de _pezzo_, pedazo de cosa sólida, -como de pan, de madera) significa _pordiosero_, _mendigo_. _Mascalzone_ -quiere decir _bandido_, _salteador de caminos_. - -[612] “de los privados, detestable de los nepotes”. (El Ms. que acaba -de citarse de la Biblioteca Nacional). - -[613] “preeminente”. (Los impresos todos). - -[614] “de fuego y del manejo de todas armas”. (Todos los impresos). - -[615] “la obstinación en trajes”. (Ídem). - -[616] “arte conforme a la opinión”. (Los impresos todos). - -[617] Estas frases van disparadas al Conde de Olivares, _duque_ de -Sanlúcar, don Gaspar de Guzmán. - -[618] “Duque hay que aprendió tan de coro la aristotélica doctrina, -que, por hacerlo mejor que todos, se excedió a sí mismo; y a él pueden -acudir los que pretendan aventajarle, que les juro por mi vida no han -de conseguirlo más que si tratasen de topar con la cuadratura del -círculo”. (Ms. de Lista). - -[619] Lo dice Quevedo por sí mismo, acordándose de sus persecuciones. -Este pensamiento ¿le sugeriría el de _La Felicidad desdichada_, novela -que escribió? - -[620] “a él el postrero”. (Los impresos). - -[621] “en las repúblicas y en los reinos. Los puntos sustanciales”. -(Todos los impresos). - -[622] “condenen el traje: aquélla embaraza y extraña, y ésta está -quejosa”. (Los impresos). - -[623] “solamente sean admitidos”. (Los impresos). - -[624] “aventajada; no la presuntuosa”. (Ídem). - -[625] Libro VIII de _La Farsalia_, verso 486. - -[626] “que a mí no se me dará una higa dello; basta que yo lo crea”. -(Ms. de Lista). - -[627] “no nos suceda”. (Los impresos). - -[628] “andar”. (Ídem). - -[629] “la conseja, y veréis en el cielo”, etc. (Todas las ediciones -españolas hasta fines del siglo XVIII). - -[630] “escarapela”. (Todos los impresos). - -[631] “nomon”. (Ms. original). - -[632] “presencia soberana”. (Todos los impresos). - -[633] “los repartiere, que es favores o desdenes”. (Ídem). - -[634] “viles los unos”. (Ms. original). - -[635] _Trocar las manos_, obrar al revés. REBOLLEDO, _Orac. fún._, -38: “En las muertes repentinas se hacen las cosas al revés, pues para -hacerlas al derecho y no venir a trocar las manos, _Ante obitum tuum -operare iustitiam_”. VALDERRAMA, _Ejerc. Feria 5, Ceniza_: ¿Qué sé yo -si se trocarán las manos? - -[636] _En-garb-ull-ar_ es embarullar, así _garb-ullo_ es tropel de -gente, de _garba_, conjunto de muchos manojos de mies, en Aragón, y en -Málaga _garb-era_ es montón de haces de mies en el campo o en la era, y -_agarber-ar_, amontonar haces de trigo; de donde _garb-ear_ es coger, -robar, en _La Lozana andaluza_ (41). - -[637] “mensajera de la diosa Juno con néctar, y Ganimedes con un -taller de jícaras de ambrosía. Minerva, hija del cogote de Júpiter”, -etc. (Edic. de Zaragoza y las españolas hasta fines del siglo XVIII.) -“(mensajera de la diosa Juno) con néctar, y Ganimedes”. (Edic. de -Bruselas y la de Sancha). - -[638] “belicomen”. (Ms. original). - -[639] “endragonada”. (Edic. de Bruselas y la de Sancha). - -[640] El francés dijo _bardache_ y el italiano _bagoscione_, a lo que -el latino _cinoedus_, _puer meritorius_. Opónese a _bugre_. - -[641] “afufó con él”. (Edic. de Bruselas y la de Sancha). _Afufar_ y -_afufarse_ es huir, del _¡fuf!_ para ahuyentar. CÁNCER, p. 106: “Y -apostaré que pues él se afufó con tanta priesa”. TORRES NAHARRO, 2, -115: “Y se afufan con el caire” (se van con el dinero). - -[642] Apodo con que se motejaba a los montañeses y vizcaínos, y que -sólo ha quedado ya para los asturianos. Quiere decir que si Júpiter -fuera asturiano, esto es, descogotado, no hubiera nacido Minerva de su -cogote. Sabido es que se tiene por descogotados a los asturianos. - -[643] “Juno, que se había endragonado de ver al copero de Júpiter; mas -Venus”. (Edic. de Bruselas y la de Sancha). - -[644] _Soltar la tarabilla_, charlar mucho. - -[645] “trinchar”. (Edic. de Bruselas y la de Sancha). - -[646] _Hurgonazo_, estocada. CALDERÓN, _Antes que todo, es mi dama_, 1: -“Ve aquí que me da | vuesarced un hurgonazo”. De _hurgón_, especie de -asador para menear la lumbre (COVARRUB.) - -[647] “vizazas” (Ms. original). “vivazas”. (Ms. de la Biblioteca -Nacional, T. 153, fol. 240). “veazas”. (Edic. de Zaragoza). Alforjas de -vaqueta, con una abertura entre alforja y alforja para llevarlas en el -cuello el caminante, o asegurarlas en el arzón de la silla. - -[648] Carne cocida y tostada después. - -[649] _Estar a diente_, hambriento, sin comer. - -[650] _Mareta_ es como marejada, del andar cojeando Vulcano. - -[651] “mascujar”. (Todos los impresos). - -[652] a estilo de las que se cantaban en un burdel o lupanar. - -[653] “de quejidos”. (Todos los impresos). - -[654] Llamaban así a un paso de los bailes sobremanera lascivo. - -[655] “Y tronando de nuevo como al principio, riñó la luz con las -tinieblas, y era de ver los dioses girando alrededor de su padre, tan -pronto patas arriba como hacia abajo, hasta que, cayéndole Venus en los -brazos, le dejó caer los rayos, y al estrépito de un beso que dió el -barbudo Júpiter, se restableció la calma y todos quedaron contentos, -aunque asustados. Dióles licencia”, etc. (Manuscrito de Lista). - -[656] _A puto el postre_, corriendo a porfía, del decir _puto sea el -postrero_ en llegar, pues va detrás, como en Horacio: “Scabies occupet -extremum”. JACINTO POLO, _Apolo_: “a puto el postre Apolo la seguía”. -Aquí termina la edición de Zaragoza y las españolas hasta fines del -siglo XVIII. - -[657] “Ganimedes.--1645”. (Al pie del Ms. original). Éste es el año en -que el libro se puso en limpio, retocado y acicalado para la estampa. -Sin embargo, no le gozó el público hasta 1650, y aún entonces, el -nombre del autor se envolvió con el anagrama de _Nifroscancod Diveque -Vasgello_, _duacense_, que, para desorientar más, se le dió patria en -_Duay_, ciudad del País Bajo, en la Flandes francesa, pues no puede -tener otra interpretación la última palabra. - - - * * * * * - - ESTE LIBRO SE ACABÓ DE IMPRIMIR - EN LA TIPOGRAFÍA DE «LA LECTURA» - EL DÍA IV DE JUNIO - DEL AÑO M.CM.XVII - - * * * * * - - - EDICIONES DE LA LECTURA - PASEO DE RECOLETOS, 25. MADRID - - CLÁSICOS CASTELLANOS - -OBRAS PUBLICADAS - - =Santa Teresa.=--LAS MORADAS. Prólogo y notas por don Tomás Navarro. - (Vol. 1.º de la Bibl.). (2.ª edición). - - =Tirso de Molina.=--TEATRO. (_El Vergonzoso en Palacio_ y _El Burlador - de Sevilla_). Prólogo y notas por don Américo Castro. (Vol. 2.º de la - Bibl.). - - =Garcilaso.=--OBRAS. Prólogo y notas por don Tomás Navarro. (Volumen - 3.º de la Bibl.). - - =Cervantes.=--DON QUIJOTE DE LA MANCHA. Prólogo y notas por don - Francisco Rodríguez Marín, de la Real Academia Española. (Vols. 4.º, - 6.º, 8.º, 10, 13, 16, 19 y 22 de la Bibl.). - - =Quevedo.=--VIDA DEL BUSCÓN. Prólogo y notas por don Américo Castro. - (Vol. 5.º de la Bibl.). - - =Torres Villarroel.=--VIDA. Prólogo y notas por don Federico de Onís. - (Vol. 7.º de la Bibl.). - - =Duque de Rivas.=--ROMANCES. Prólogo y notas por don Cipriano Rivas - Cherif. (Vols. 9.º y 12 de la Bibl.). - - =B.º Juan de Ávila=.--EPISTOLARIO ESPIRITUAL. Prólogo y notas por don - Vicente G. de Diego. (Vol. 11 de la Bibl.). - - =Arcipreste de Hita.=--LIBRO DE BUEN AMOR. Prólogo y notas por don - Julio Cejador. (Vols. 14 y 17 de la Bibl.). - - =Guillén de Castro.=--LAS MOCEDADES DEL CID. Prólogo y notas por don - Víctor Said Armesto. (Vol. 15 de la Bibl.). - - =Marqués de Santillana.=--CANCIONES Y DECIRES. Prólogo y notas por don - Vicente G. de Diego. (Vol. 18 de la Bibl.). - - =Fernando de Rojas.=--LA CELESTINA. Prólogo y notas por don Julio - Cejador. (Vols. 20 y 23 de la Bibl.). - - =Villegas.=--ERÓTICAS O AMATORIAS. Prólogo y notas por don Narciso - Alonso Cortés. (Vol. 21 de la Bibl.). - - =Poema de Mio Cid.= Prólogo y notas por don Ramón Menéndez Pidal, de - la Real Academia Española. (Vol. 24 de la Bibl.). - - =La Vida de Lazarillo de Tormes.= Prólogo y notas por don Julio - Cejador. (Vol. 25 de la Bibl.). - - =Fernando de Herrera.=--POESÍAS. Prólogo y notas por don Vicente - García de Diego. (Vol. 26 de la Bibl.). - - =Cervantes.=--NOVELAS EJEMPLARES. (_La Gitanilla_, _Rinconete y - Cortadillo_ y _La Ilustre Fregona_). Tomo I. Prólogo y notas por don - Francisco Rodríguez Marín, de la Real Academia Española. (Vol. 27 de - la Bibl.). - - =Fray Luis de León.=--DE LOS NOMBRES DE CRISTO. Tomo I. Prólogo y - notas por don Federico de Onís. (Vol. 28 de la Bibl.). - - =Fray Antonio de Guevara.=--MENOSPRECIO DE CORTE Y ALABANZA DE ALDEA. - Prólogo y notas por don M. Martínez de Burgos. (Vol. 29 de la Bibl.). - - =Nieremberg.=--EPISTOLARIO. Prólogo y notas por don Narciso Alonso - Cortés. (Vol. 30 de la Bibl.). - - =Quevedo.=--LOS SUEÑOS. Tomo I. Prólogo y notas por don Julio Cejador. - (Vol. 31 de la Bibl.). - - =Moreto.=--TEATRO (_El lindo don Diego y el desdén con el desdén._) - Prólogo y notas por don Narciso Alonso Cortés. (Vol. 31 de la Bibl.). - -=PRECIOS=: EN RÚSTICA, 3 pesetas; ENCUADERNADO EN TELA, 4; ÍDEM EN -PIEL, 5. - - - CIENCIA Y EDUCACIÓN - - -PUBLICADOS - - =P. Natorp.= _Pedagogía social._ Traducción del alemán por ÁNGEL - SÁNCHEZ RIVERO. Precio: 6 pesetas rústica, 7,50 tela. - - =Rein.= _Resumen de Pedagogía._ Traducción del alemán por DOMINGO - BARNÉS. Precio: 1,50 pesetas rústica, 2,50 tela. - - =Davidson.= _La Educación griega._ Traducción del inglés por JUAN UÑA. - Precio: 3 pesetas rústica, 4 tela. - - =H. Weimer.= _Historia de la Pedagogía._ Traducción del alemán por - GLORIA GINER DE RÍOS. Precio: 2,50 pesetas rústica, 3,50 tela. - - =P. Natorp.= _Curso de Pedagogía general._ Traducción del alemán por - MARÍA DE MAEZTU. Precio: 1,50 pesetas rústica, 2,50 tela. - - =R. Altamira.= _Filosofía de la Historia y Teoría de la civilización._ - Precio: 2 pesetas rústica, 3 tela. - - =Abel Rey.= _Lógica._ Traducción por JULIÁN BESTEIRO. Precio: 6 - pesetas encuadernación tela. - - =Adolfo Posada, Felipe Clemente de Diego y otros.= _Derecho usual._ - Precio: 8 pesetas encuadernación tela. - - =Barth.= _Pedagogía._ Tomos I y II: Parte general y parte especial. - Traducción del alemán por LUIS ZULUETA. Precio: 6 y 4 pesetas tela. - - =Abel Rey.= _Ética._ Traducción por MANUEL GARCÍA MORENTE. Precio: 5 - pesetas encuadernación tela. - - =Abel Rey.= _Psicología._ Traducción por DOMINGO BARNÉS. Precio: 5 - pesetas encuadernación tela. - - =Francisco Giner de los Ríos.= _Ensayos sobre educación._ Precio: 6 - pesetas rústica, 7,50 tela. - - =Brackenbury.= _La Enseñanza de la Gramática._ Traducción del inglés - por ALICIA PESTANA. Precio: 1,50 pesetas rústica, 2,50 tela. - - =Gibbs=, =Levasseur= y =Sluys=. _La Enseñanza de la Geografía_ - (monografías). Traducción y prólogo por ÁNGEL REGO. Precio: 1,50 - pesetas rústica, 2,50 tela. - - =Lavisse=, =Monod=, =Altamira= y =Cossío=. _La Enseñanza de la - Historia_ (monografías). Traducción por DOMINGO BARNÉS. Precio: 1,50 - pesetas rústica, 2,50 tela. - - =Edmundo Lozano.= _La Enseñanza de las Ciencias físicas y naturales._ - Precio: 1,50 pesetas rústica, 2,50 tela. - - =Compayré.= _Pestalozzi y la Educación elemental._ Traducción por - ÁNGEL REGO. Precio: 1,50 pesetas rústica, 2,50 tela. - - =Compayré.= _Herbart._ Traducción por DOMINGO BARNÉS. Precio: 1,50 - pesetas rústica, 2,50 tela. - - =Compayré.= _Herbert Spencer._ Traducción por DOMINGO BARNÉS. Precio: - 1,50 pesetas rústica, 2,50 tela. - - =Pestalozzi.= _Cómo enseña Gertrudis a sus hijos._ Traducción del - alemán por LORENZO LUZURIAGA. Precio: 3,50 pesetas rústica, 5 tela. - - =Herbart.= _Pedagogía general_ y _Escritos pedagógicos_. Traducción - del alemán por LORENZO LUZURIAGA, y prólogo de JOSÉ ORTEGA GASSET. - Precio: 3,50 pesetas rústica, 5 tela. - - =Julián Besteiro.= _Los juicios sintéticos “a priori” según Kant._ - Precio: 1 peseta rústica, 2 tela. - - =Luis Zulueta.= _El Maestro._ Precio: 0,60 pesetas rústica, 1,50 tela. - - =Pestalozzi.= _El Método._ Traducción del alemán por LORENZO - LUZURIAGA. Precio: 0,50 pesetas rústica, 1,50 tela. - - =Milton.= _De Educación._ Traducción del inglés por NATALIA COSSÍO. - Precio: 1 peseta rústica, 2 tela. - - =Vives.= _Tratado del alma._ Traducción por JOSÉ ONTAÑÓN. Precio: 4 - pesetas rústica, 5,50 tela. - - =Montaigne.= _Ensayos pedagógicos._ Traducción, prólogo y notas por - LUIS DE ZULUETA. Precio: 3 pesetas rústica, 4,50 tela. - - =Welpton.= _Educación física e higiene._ Traducción de RICARDO RUBIO. - Precio: 5 pesetas rústica, 6,50 tela. - - - LIBROS ESCOLARES - - -=Publicados= (ENCUADERNADOS EN TELA). - - =ARITMÉTICA.=--GRADOS 1.º, 2.º y 3.º, por Luis Gutiérrez del Arroyo. - _Precio: 0,50, 0,75 y 1 peseta._ - - =CIENCIAS FÍSICO-QUÍMICAS.=--GRADO 3.º, por Edmundo Lozano. _Precio: - 1,50 pesetas._ - - =HISTORIA UNIVERSAL.=--RESUMEN, por Lavisse, traducción y adaptación - por J. Deleito. _Precio: 2 pesetas._ - - =HISTORIA NATURAL=, por Francisco de las Barras. _Precio: 1,50 - pesetas._ - - =EL CONDE LUCANOR.=--Adaptado para los niños por Ramón M. Tenreiro, - ilustrado por A. Vivanco. _Precio: 75 céntimos._ - - =LA VIDA ES SUEÑO.=--Drama de Calderón de la Barca, adaptado a manera - de cuento por Ramón M.ª Tenreiro, ilustrado por F. Marco. _Precio: 75 - céntimos._ - - =HERNÁN CORTÉS Y SUS HAZAÑAS=, por la Condesa de Pardo Bazán, - ilustrado por A. Vivanco. _Precio: 75 céntimos._ - - =PLATERO Y YO.=--ELEGÍA ANDALUZA, por Juan Ramón Jiménez, ilustrado - por Fernando Marco. _Precio: 75 céntimos._ - - =FÁBULAS LITERARIAS=, por Tomás de Iriarte, ilustradas por P. - Muguruza. _Precio: 60 céntimos._ - - =EL CALIFA CIGÜEÑA= y otros cuentos, de W. Hauff, narrados por R. M. - Tenreiro, ilustraciones de P. Muguruza. _Precio: 75 céntimos._ - - -En preparación - - =Historia de España.=--GRADOS 1.º, 2.º y 3.º por Rafael Altamira. - - =Geografía.=--GRADOS 1.º, 2.º y 3.º - - =Ciencias físico-químicas y naturales.=--GRADOS 1.º y 2.º, por Edmundo - Lozano y Ángel Cabrera. - - =Gramática castellana.=--RESUMEN, por M. de Unamuno. - - =Geometría.=--RESUMEN, por Luis Gutiérrez del Arroyo. - - - BIBLIOTECA DE JUVENTUD - - -Publicados - - =EL CONDE LUCANOR.=--Adaptado para los niños por Ramón M. Tenreiro, - ilustrado por A. Vivanco. _Precio: 1,50 pesetas._ - - =LA VIDA ES SUEÑO.=--Drama de Calderón de la Barca, adaptado a manera - de cuento por Ramón M. Tenreiro, ilustrado por Fernando Marco. - _Precio: 2 pesetas._ - - =HERNÁN CORTÉS Y SUS HAZAÑAS=, por la Condesa de Pardo Bazán, - ilustrado por A. Vivanco. _Precio: 2 pesetas._ - - =PLATERO Y YO.=--ELEGÍA ANDALUZA, por Juan Ramón Jiménez, ilustrado - por Fernando Marco. _Precio: 2 pesetas._ - - =FÁBULAS LITERARIAS=, por Tomás de Iriarte, ilustradas por P. - Muguruza. _Precio: 2 pesetas._ - - =EL CALIFA CIGÜEÑA= y otros cuentos, de W. Hauff, narrados por R. M. - Tenreiro, ilustraciones de P. Muguruza. _Precio: 2 pesetas._ - - - J. JÖRGENSEN - VIDA DE SAN FRANCISCO DE ASÍS - - TRADUCCIÓN DE RAMÓN MARÍA TENREIRO - =PRECIO=: En rústica, 5 pesetas; encuadernado en piel, 8. - - - SHAKESPEARE - EL REY LEAR - - TRADUCCIÓN DE JACINTO BENAVENTE - =PRECIO=: En rústica, 2 pesetas; encuadernado en tela, 3. - -*** END OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK LOS SUEÑOS, VOLUME II *** - -Updated editions will replace the previous one--the old editions will -be renamed. - -Creating the works from print editions not protected by U.S. copyright -law means that no one owns a United States copyright in these works, -so the Foundation (and you!) can copy and distribute it in the -United States without permission and without paying copyright -royalties. Special rules, set forth in the General Terms of Use part -of this license, apply to copying and distributing Project -Gutenberg-tm electronic works to protect the PROJECT GUTENBERG-tm -concept and trademark. 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