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-The Project Gutenberg EBook of Historia del famoso predicador Fray Gerundio
-de Campazas, alias Zotes (2 de 2), by José Francisco de Isla
-
-This eBook is for the use of anyone anywhere in the United States and
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-using this ebook.
-
-Title: Historia del famoso predicador Fray Gerundio de Campazas, alias
-       Zotes (2 de 2)
-
-Author: José Francisco de Isla
-
-Editor: Eduardo Lidforss
-
-Release Date: November 10, 2020 [EBook #63700]
-
-Language: Spanish
-
-Character set encoding: UTF-8
-
-Produced by: Ramón Pajares Box and the Online Distributed Proofreading
-             Team at https://www.pgdp.net (This file was produced from
-             images generously made available by The Internet
-             Archive/Canadian Libraries)
-
-*** START OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK HISTORIA DEL FAMOSO PREDICADOR
-FRAY GERUNDIO DE CAMPAZAS, ALIAS ZOTES (2 DE 2) ***
-
-NOTA DE TRANSCRIPCIÓN
-
-  * Las cursivas se muestran entre _subrayados_, las negritas entre
-    =iguales= y las versalitas se han convertido a MAYÚSCULAS.
-
-  * Los errores de imprenta han sido corregidos.
-
-  * Se ha respetado la ortografía del original impreso, que trata de
-    reproducir la del manuscrito, sin intentar normalizar las grafías
-    variantes.
-
-  * Las páginas en blanco han sido eliminadas.
-
-  * Se ha asignado un número correlativo de nota a las que figuran al
-    final del tomo, para su mejor referencia al texto principal.
-
-
-
-
-  COLECCION DE AUTORES ESPAÑOLES.
-
-  TOMO XLIII.
-
-
-
-
-  EL P. ISLA.
-
-  HISTORIA
-  DEL FAMOSO PREDICADOR
-  FRAY GERUNDIO DE CAMPAZAS,
-  ALIAS ZOTES.
-
-  PRIMERA EDICION ENTERA,
-  HECHA SOBRE LA EDICION PRÍNCIPE DE 1758 Y EL
-  MANUSCRITO AUTÓGRAFO DEL AUTOR
-
-  POR
-
-  D. EDUARDO LIDFORSS,
-  CATEDRÁTICO DEL NÚMERO EN LA R. UNIVERSIDAD DE LUND.
-
-  PARTE SEGUNDA.
-
-  [Ilustración]
-
-  LEIPZIG:
-  F. A. BROCKHAUS.
-  —
-  1885.
-
-
-
-
-ÍNDICE.
-
-
-  LIBRO QUARTO.
-
-                                                                   Pág.
-
-  Cap. I. Donde se pondrá lo que irá saliendo y verá el curioso
-  Letor.                                                              1
-
-  Cap. II. Lee Fray Gerundio un Papel acerca del stilo, y queda
-  aturrullado.                                                        9
-
-  Cap. III. Predica Fray Gerundio en su Lugar, y atúrdese la gente.  23
-
-  Cap. IV. Expónense á la admiracion algunas cláusulas del Sermon
-  de Fray Gerundio.                                                  35
-
-  Cap. V. Dase cuenta de lo que passó en la mesa de Anton Zotes.     46
-
-  Cap. VI. De la Conversacion no ménos útil que graciosa, que se
-  tuvo sobre comida.                                                 57
-
-  Cap. VII. Levántase de la siesta el Magistral, y prosigue la
-  conversacion del Capítulo antecedente, con todo lo demas que irá
-  saliendo.                                                          67
-
-  Cap. VIII. Corta el hilo y la cólera al Magistral un Huésped no
-  esperado, pieza muy divertida, que á tal punto se apeó en casa
-  de Anton Zotes.                                                    78
-
-  Cap. IX. Donde se cuenta el maravilloso fruto que hizo el sermon
-  del Magistral en el ánimo de Fray Gerundio.                        91
-
-
-  LIBRO QUINTO.
-
-  Cap. I. Encárganle un sermon de honras, y no le escupe; con todo
-  lo demas que iremos diciendo.                                     105
-
-  Cap. II. Pide Fray Gerundio á su amigo Fray Blas una instruccion
-  para disponer el sermon de honras, y este se la da divina.        113
-
-  Cap. III. Interrumpe la conversacion un huésped inopinado, que
-  se aparece de repente; vuelven á atar el hilo, con todo lo demas
-  que irá saliendo.                                                 121
-
-  Cap. IV. Olvídasele la sed á Don Casimiro; llegan á Campazas sin
-  saber cómo; quédase allí el Colegial aquella noche, y se evacúa
-  el punto que se tocó y no se prometió en el capítulo passado.     132
-
-  Cap. V. Dispone Fray Gerundio su sermon, y vále á predicar.       145
-
-  Cap. VI. Predica Fray Gerundio el sermon de honras con increíble
-  aplauso, y encárganle la Semana Santa de Pero-Rubio.              156
-
-  Cap. VII. Lo mismo que el otro.                                   166
-
-  Cap. VIII. Sálense á passear los quatro Religiosos, y el Padre
-  Abad, en tono de conversacion, da á Fray Gerundio una admirable
-  doctrina.                                                         174
-
-  Cap. IX. Es buena cosa y merece leerse.                           191
-
-
-  LIBRO SEXTO.
-
-  Cap. I. Donde se refiere lo que no se sabe; pero al fin del
-  capítulo se sabrá su contenido.                                   204
-
-  Cap. II. Estornuda el Beneficiado; interrúmpese la conversacion
-  con el _Dominus tecum_ y con el _Vivan Ustedes mil años_, y
-  despues se suena.                                                 214
-
-  Cap. III. Dispone Fray Gerundio su Semana Santa.                  223
-
-  Cap. IV. y último. Interrúmpese la obra por el mas extraño
-  sucesso que acaeció al Autor, y de que quizá no se encontrará
-  exemplar en los annales.                                          234
-
-
-  Notas al Tomo segundo.                                            247
-
-
-
-
-LIBRO QUARTO.
-
-
-
-
-CAPITULO PRIMERO.
-
-Donde se pondrá lo que irá saliendo y verá el curioso Letor.
-
-
-1. Pues, como íbamos diciendo de nuestro cuento, yendo dias y viniendo
-dias, el bendito entre todos los benditos, el bueno de nuestro Fray
-Gerundio quedó tan satisfecho de su trabajo, con la arenga panegýrica
-y apologética á favor de su Plática de Disciplinantes que le hizo el
-susodicho Theologuillo, con los aplausos de la escuela moza y con la
-gritería de la griega,[1] que por poco no tuvo al Maestro Prudencio por
-hombre que havia perdido el seso. Pero á lo ménos, pareciéndole que le
-hacia mucha merced, hizo juicio firme y valedero de que ya estaba algo
-chocho, y propuso en su corazon no hacer caso de nada que le dixiesse.
-Y aún se adelanta un Autor á sospechar que hizo propósito oculto de
-huir el cuerpo al viejo todo quanto le fuesse possible, bien que esto
-no lo assegura como noticia cierta, y solamente la da por congetura,
-fundada en unos apuntamientos de letra muy gastada que se hallaron en
-el hondon de un coxin. Y el Diablo, que no dormia, para remachar el
-clavo de su sandez, dispuso que algunos dias despues reciviesse una
-carta de su íntimo Amigo Fray Blas, escrita desde Jacarilla, la qual
-decia assí:
-
-2. «Amigo Fray Gerundio: Doyte mil abrazos con el corazon, ya que
-no puedo con la boca: en toda esta tierra no se habla mas que de tu
-famosa Plática de Disciplinantes. Fray Roque el Refitolero me escribe
-maravillas, y el Sacristan de Gordoncillo, que te oyó (y ha venido
-aquí á concertar un esquilon), comienza y no acaba. Ambos tienen voto,
-ó yo soy un porro. Mosen Guillen, que es el Señor Cura de este lugar
-y tiene en la uña al _Theatro de los Dioses_, deséa un traslado de
-ella, y dice que le ha de hacer imprimir, aunque sea necessario vender
-el macho falso, que compró en la feria del Botigero. Embíamele por
-el portador, que es el Barbero de este pueblo, persona segura y de
-toda mi estimacion. A él me remito sobre mi sermon de Santa Orosia,
-pues no parece bien que yo me alabe; y sábete que tiene tan buena
-tixera para cortar un sermon como para igualar un cerquillo: solo te
-digo que, ademas de la limosna del Mayordomo, que no es maleja, me he
-valido ya dos borregos y dozena y media de chorizos, que de todo se
-sirve. Dios te guarde muchos años. Tu amigo hasta la muerte á pesar de
-cazcarrientos,
-
-  =F. Blasius.=»
-
-3. Quando Fray Gerundio se halló con que le pedian su Plática allá
-de luengas tierras (pues para su geographía ocho leguas de distancia
-era la mitad del mundo); quando consideró, que se la pedian no ménos
-que para imprimirla, y se vió en vísperas de ser Autor de la noche
-á la mañana, y esto sobre ser hombre en cuyo elogio y aplauso _in
-continenti_ se escrivian y se divulgaban sonetos, se tuvo en su corazon
-por el mayor Predicador que havian conocido los siglos; y no solo se
-confirmó en la estraphalaria idéa de predicar, que ya se havia formado,
-sino que con el tiempo fué salpicando todas las mas ridículas y mas
-extravagantes, como se verá en el discurso de esta puntual Historia.
-
-4. Pero ves aquí que en el mismo zaguan de la segunda parte de ella,
-parece hemos dado un trompicon, que á buen librar harto será que
-escapemos sanas las narizes. Es possible, (dirá un Lector, que las
-tenga de podenco,) es possible que, haviendo oído la famosa Plática
-Anton Zotes y Catanla Rebollo, su muger; haviendo sido testigos de los
-aplausos y de los vítores, con que fué celebrada; haviendo visto por
-sus mismos ojos el prodigioso fruto que hizo, en la valentía con que
-arrojaron las capas los Penitentes de sangre, y en el denuedo con que
-manejaron unos el ramal, y otros la pelotilla; que, haviendo recivido
-ellos tantos plácemes, tantos parabienes, tantas bendiciones, así en
-la Iglesia como fuera de ella: es possible, (vuelvo á decir tercera
-vez,) que no tuvieron siquiera una enhorabuena que llegar á la boca
-para dársela á su hijo? Se hace verisímil que, ya que no fuesse aquella
-noche, por ser ya tarde y por dexarle descansar, á lo ménos la mañana
-siguiente muy de madrugada no fuessen á la Iglesia del Convento ó á la
-portería, y que allí Anton Zotes no diesse cien abrazos á su hijo, y
-la Tia Catanla no añadiesse de mas á mas otros tantos besos, aforrados
-en lágrimas y mocos, todos de puríssima ternura? Se hace creíble
-tanta sequedad y tanto despego? Y, si esto no fué assí, sino que con
-efecto los buenos de los padres de Fray Gerundio hicieron con su hijo
-todas estas demonstraciones de cariño, dándole las debidas señas de
-su complacencia y de su gozo, con qué conciencia passa en silencio el
-Historiador una circunstancia tan substancial, que tanto puede servir
-para el aliento, y aún para la edificacion?
-
-5. A esto pudieramos responder muchas cosas, pero las dexamos todas por
-no ser prolixos.
-
-6. Y confessando de buena fé, que todo passó assí ni mas ni ménos,
-añadimos en conseqüencia de la verdad y de la fidelidad que
-professamos, que no solamente huvo dichos mocos, lágrimas, besos y
-abrazos, sino que Anton Zotes, en presencia del Prelado y de otros
-Padres graves, que havian baxado á cortejarle á él y á su muger, dixo
-á Fray Gerundio: «Ya te envié á escrivir, como m’avian echado la
-Mayordomía del Sacramento; pero entónces no te umbié á decir que me
-perdicasses tú el sermon, porque, como no t’avia uído perdicar, no
-queria ponerme á que quedássemos envergonzados: ahora que te he uído,
-dígote que me l’as de perdicar, con la bendicion de su Reverencia
-nuestro Reverendíssimo Padre.» No pudo negarse el Prelado á concederla,
-aunque del escapulario adentro no le dió mucho gusto, porque como á
-hombre serio y de razon le havia dessazonado la Plática. Pero, qué
-havia de hazer en aquella coyuntura, y con unos Hermanos tan devotos
-de la Orden, que hacian al Convento toda la limosna que podian? Al fin
-sacáronlos unas tortillas, chanfaina, queso y aceitunas. Almorzaron muy
-bien, sirviéndolos el almuerzo de comida, y se volvieron á Campazas,
-no viendo la tierra que pisaban ni las horas de Dios por llegar á el
-lugar, para contar á el Licenciado Quixano y á toda la parentela lo que
-havian visto por sus ojos, oído con sus oídos y palpado con sus manos.
-
-7. Dexemos ir en buen hora á los dos dichosíssimos consortes en
-buena paz y compaña, miéntras nosotros nos volvemos á nuestro Fray
-Gerundio, que, desde el mismo punto y momento en que le echó su Padre
-el sermon del Sacramento, no pensaba de dia, ni de noche soñaba en
-otra cosa que en el modo como havia de desempeñarle. Hacíase cargo de
-todas las circunstancias, que le ponian en el mayor empeño: primer
-sermon que predicaba en público, (porque la Plática de Disciplinantes
-no la calificaba de sermon); predicarle en su lugar, y en la misma
-Parroquia donde le havian bautizado (porque no havia otra); ser
-Mayordomo su Padre; decir la missa, como lo daba por supuesto, el
-Licenciado Quixano, su Padrino; los danzantes de la procession, el Auto
-sacramental que siempre se representaba, los novillos que se corrian,
-las dos ó tres dozenas de cohetes que se arrojaban, y la hoguera
-que se encendia la víspera de la fiesta: todo esto se le ofrecia
-continuamente á la imaginacion como punto céntrico y principal de su
-empeño, pareciéndole no solo que era indispensable el hacerse cargo de
-todo ello, sino que en esto solo estrivaba toda la dificultad, pues,
-por lo que tocaba al assunto del Sacramento, en qualquiera Sermonario
-encontraria campo abundante donde forragear.
-
-8. Es cierto, que no se le havian olvidado las juiciosas reflexiones
-que havia oído al Maestro Fray Prudencio, contra la ridícula y
-extravagante costumbre de tocar en los sermones estas que se llaman
-_circunstancias_; tambien es cierto, que tenia muy presente la
-salutacion del sermon de la Purificacion en dia de San Blas, que el
-mismo Maestro Prudencio havia leído al Predicador mayor y á él, en
-que con gravedad, y no sin gracia, se hace ridícula esta costumbre,
-convenciéndola de tal con razones que no admiten réplica; pero tambien
-es igualmente cierto, que se le imprimió altamente la salida de su
-amigote el Predicador Fray Blas, la qual se reduxo á aquel apophtegma,
-que puede hacerse lugar entre los principios de Machiabelo: _Sentire
-cum paucis, vivere cum multis: sentir con los pocos y obrar con los
-muchos_; y aún por su desgracia havia leído en aquellos dias, no se
-sabe donde, el dicho que comunmente se atribuye á nuestro insigne Poeta
-Lope de Vega, y harto será que no sea un falso testimonio, porque no
-cabe que un hombre de tanto juicio y de tanta discrecion dixiesse una
-truanada tan insulsa; pero al fin ello se cuenta que, reconociendo él
-mismo los defectos de sus comedias, los excusa diciendo _que los conoce
-y los confiessa; mas que con todo esso las compone assí, porque las
-buenas se silvan, y las malas se celebran_. Esto le hacia mas fuerza
-que todo á Fray Gerundio, y resolvió por última determinacion no
-omitir circunstancia alguna de las insinuadas, aunque lloviessen Fray
-Prudencios.
-
-9. Solo dudó por algun tiempo si, para hacerse cargo de ellos, acudiria
-por socorro á las fábulas, ó apelaria á algunos textos y passages de
-la sagrada Escritura, porque de todo havia visto en los mas famosos
-Predicadores. Algo mas se inclinaba á lo primero, por llevarle hacia
-allí su genio, ayudado del exemplo de Fray Blas y de la continua
-lectura del _Florilegio_; pero, como estaba tan reciente la fuerte
-repassata que le havia dado el Padre Maestro, contra el uso ó contra
-el abuso de la fábula en la séria magestad del púlpito, no pudiendo
-sobre todo borrar de la memoria aquella que le havia oído de que esto
-era especie de sacrilegio, expression que le havia estremecido, porque
-al fin no dexaba de ser hombre timorato á su modo; por esta vez, y sin
-perjuicio hasta que examinasse bien el punto, se determinó á buscar
-en la sagrada Escritura acomodo honrado para todas las susodichas
-circunstancias.
-
-10. Hallóle fácilmente donde le encuentran todos, que es en las
-_Concordancias de la Biblia_, sin mas trabajo que ir á buscar por el
-Abecedario la palabra latina que corresponde á la castellana, para la
-qual se deséa algun texto, y aplicar qualquiera de los muchos que hay
-en la Escritura, casi para cada una de quantas voces se pueden ofrecer.
-En ménos de una hora dispuso los apuntamientos siguientes:
-
-11.[2] «Primera circunstancia: _Primer sermon que predico_: viene
-clavado aquello de =primum quidem sermonem feci, o Theophile=. --
-Segunda: _Predícole en mi lugar, que se llama Campazas_: para esta
-viene como nacido aquel texto: =Descendit Jesus in locum campestrem=.
--- Tercera: _Predico en la Parroquia donde me bautizaron, y se llamaba
-Juan el que me bautizó_: qué cosa mas propia que aquello de =Joannes
-quidem baptizavit in aqua, ego autem in aqua et Spiritu Sancto=? --
-Quarta: _Es Mayordomo mi padre_: =In Domo Patris mei mansiones multæ
-sunt=. _Tambien mi padre es labrador_: =Pater meus agricola est=.
-_Llámase Anton Zotes; y el Arca del Testamento, figura del Sacramento,
-anduvo por el país de los Azotes ó de los Azotios_: =abiit in Azotum=.
--- Quinta: _Echóme el sermon mi Padre, el qual está vivo y sano_. =Et
-misit me vivens Pater.= _Cantará la missa mi Padrino_...»
-
-12. Aquí se halló un poco atascado, porque, haviendo revuelto quantas
-_Concordancias_ se hallaban en su celda, conviene á saber las
-antiquíssimas de Hugo Cardenal, las de Alberstad, las de Harlodo, las
-de Roberto Estévan y, por última apelacion, las de Zamora, no encontró
-la palabra Padrino en todas ellas; y, ya desesperado, estaba resuelto
-á acudir al _Theatrum vitæ humanæ_ ó á qualquiera Polyanthéa por algun
-Padrino de socorro, y aún en caso necessario á valerse del _Tu es
-patronus, tu parens_ de Terencio en el _Heauton-timorumenos_, quando
-su dicha le deparó el texto mas oportuno del mundo: tropezó pues con
-aquello que se lee en el verso 14 del capítulo 16 de la Epístola de
-San Pablo á los Romanos: _salutate Patrobam_; y, passando luego á leer
-el capítulo, encontró en él un thesoro, porque casi todo el referido
-capítulo se reduce á las memorias, (hablando á nuestro modo,) que el
-Apóstol encargaba se diessen de su parte á todos los Christianos que se
-hallaban en Roma, y eran de su especial cariño ó por su mayor favor, ó
-por algun beneficio particular que havian hecho á la Iglesia, ó porque
-se havian esmerado mas en favorecer y en amar al mismo Apóstol: á todos
-los va nombrando por sus nombres, y en el versículo 14 nombra entre
-otros á Patroba.
-
-13. «_Teneo te, terra!_ dixo entónces Fray Gerundio, mas alegre que si
-huviera hallado una mina: de Patroba á Padrino no va un canto de un
-real de á ocho de diferencia, y con decir que el Padrino antiguamente
-se llamaba _Patroba_ y que, corrumpido el vocablo, se llamó despues
-_Padrino_, está todo ajustado. Si alguno me replicare, (que él se
-guardará bien de esso,) le responderé, que con mayores corrupciones
-que esta nos tienen apestados los Etymologistas, y trampa adelante.
-Pues ahí, es decir que no dará golpe el _salutate Patrobam_, haciendo
-reflexion sobre el _salutate_, diciendo que hasta el Apóstol se
-acordaba del Padrino en la salutacion!»
-
-14. Bien quisiera él encontrar tambien algun textecillo oportuno, para
-encaxar el apellido _Quixano_, no dexando de conocer que esse seria el
-_non plus ultra_ del chiste y del ingenio, porque el texto de Padrino
-en general se podia aplicar á qualquiera Pastor que sacasse de pila á
-un hijo de Juan Borrego; pero túvolo por caso desesperado: no obstante,
-despues de haver andado batallando largo tiempo en su imaginacion,
-sin ofrecérsele cosa que le quadrasse, le ocurrió el pensamiento mas
-disparatado que se podia ofrecer á hombre mortal.
-
-15. «Quixano, se decia él á sí mismo, sale de _quixada_; esto no admite
-duda: pues ahora, de las quixadas se dicen cosas grandiosas en la
-Sagrada Escritura, porque, dexando á un lado si Cain mató ó no mató
-á su hermano Abel con la quixada de un burro, que esta circunstancia
-no consta, á lo ménos de la _Vulgata_, y, aunque constara, no podria
-yo ajustarla bien para mi cuento; pero consta ciertamente, que Sanson
-con la quixada de un asno quitó la vida á mil Philistéos; consta que,
-haviendo quedado muy fatigado de la matanza y estando pereciendo de
-sed, sin haver en todo aquel campo ni contorno una gota de agua, con
-que poder aliviarla, hizo oracion á Dios, para que le socorriesse en
-aquella extrema necessidad; y del diente molar de la misma quixada
-brotó un copioso chorro de agua cristalina, con que apagó la sed y se
-refociló Sanson. Consta, finalmente, que en memoria de este prodigio se
-llamó el lugar donde sucedió, y se llama el dia de hoy _la fuente del
-que invoca desde la quixada: Ideirco appellatum est nomen illius loci
-fons invocantis de maxilla, usque in præsentem diem_.»
-
-16.[3] «Qué cosa mas divina para mi assunto! Aquí tenemos una
-mysteriosa quixada, que con agua celestial y milagrosa da nuevo
-espíritu á Sanson y le restituye la vida, á lo ménos se la conserva.
-El agua es sýmbolo del agua del bautismo, cuya virtud es milagrosa
-y celestial; y la quixada que la suministró, sombra muy propria del
-Padrino que la administra, cuyo apellido de _Quixano_ está haciendo
-clara alusion á aquel mysterioso orígen. Que la quixada fuesse de un
-burro ó fuesse de un racional, esse es chico pleito para la substancia
-del intento, y mas quando á cada passo leemos en la sagrada Escritura,
-que los brutos y las fieras symbolizan á los mayores hombres.»
-
-17. Ajustada tan felizmente esta circunstancia, por todas las demas
-se le daba un pito; pues para los danzantes tenia la danza de David
-delante del arca del Testamento, que sale en todas las danzas del
-Córpus, y, si no queria echar mano de esta por demasiadamente vulgar,
-tenia la danza de los de las melenas largas, como él lo construía,
-de la qual hace mencion el Propheta Isaïas, quando dice: _Et pilosi
-saltabunt ibi_; y mas que se acordaba muy bien de que los danzantes de
-su lugar siempre llevaban tendidas las melenas, cosa que los agraciaba
-infinitamente, y lo de _pilosi saltabunt_ venia para ellos á pedir de
-boca.
-
-18. Para el Auto sacramental le pareció, que podia acomodar todos los
-textos que hablaban de alguna figura del Sacramento; porque figura
-y representacion, discurria él, todo es una misma cosa; con que,
-si tenemos representacion y Sacramento, qué nos falta ya para Auto
-sacramental? -- Donde iba muy holgado y, á su parecer, literal, era
-en la circunstancia de los novillos; porque, aunque fuessen menester
-cien textos diferentes para cien corridas, estaba pronto á sacarlos
-de la Escritura, aplicando todos los que hablan de vítulos; y si,
-como eran novillos, fueran toros, por lo ménos para mas de treinta
-corridas ya tenia provision de textos. Los cohetes y las carretillas
-que se disparaban, los encontraba él vivíssimamente figurados en
-aquellos quatro mysteriosos animales que tiraban la carroza de
-Ezequiel, los quales iban y volvian por el ayre, _in similitudinem
-fulguris coruscantis_, como unos rayos, como unos relámpagos y como
-unas exhalaciones. La hoguera no le daba maldito el cuidado, puesto
-que tenia en la Escritura mas de cien hogueras á que calentarse,
-sin mas trabajo que arrimarse á qualquiera de las que se encendian
-para consumir los holocaustos; y, si se le ponia en la cabeza hacer
-tambien circunstancia de los muchachos que saltaban por la hoguera sin
-quemarse, qué cosa mas propria ni mas natural que los tres muchachos
-del horno de Babilonia?
-
-19. Assí acomodó en sus apuntamientos á todas las circunstancias, que
-le parecieron precisas y absolutamente indispensables; pero faltábale
-una, que, aunque no todos los Predicadores se hacian cargo de ella,
-á él no le sufria el corazon dexar de tocarla. Esta era hacer alguna
-commemoracion de su querida madre; porque hacerla de su padre y de su
-padrino, y no hacerla de la madre, que le parió y que le havia tenido
-nueve meses en sus entrañas, se le representaba una dureza insoportable
-y que no se componia bien con el tierno amor que le professaba. Ya
-se ve que, para hablar en general de madre, de hijo, de parir y de
-vientre, tenia los textos á millares; pero él no se contentaba con
-esta generalidad, y quisiera un textecillo terminante y peladito, que
-hablasse de su madre Catanla Rebollo, con sus pelos y señales.
-
-20. Anduvo, tornó, bolvió y rebolvió por mucho tiempo assí las
-concordancias como los sesos, sin poder hallar cosa que le aquietasse,
-hasta que al fin se le vino á la memoria el ingenioso medio de que se
-valió cierto Predicador para salir de semejante aprieto. Llamábase
-María Rebenga la Mayordoma de cierta cofradía de mugeres, en cuya
-fiesta predicaba, y, no pudiendo encontrar en la Escritura texto que
-hablasse expressamente de Rebenga, qué hizo? Dixo, que la esposa havia
-combidado á el esposo para su huerto con estas palabras: _Veniat
-dilectus meus in hortum_, venga mi amado á espaciarse por el huerto;
-y, como se diesse por desentendido al primer combite, le bolvió á
-instar con las mismas voces: _Veniat dilectus meus in hortum_, venga
-á espaciarse por el huerto mi querido. Ahora noten: dos veces le dice
-que venga, _veniat veniat_, como quien dice: _venga y revenga_. Con
-cuyo arbitrio salió el discreto Predicador del empeño con el mayor
-lucimiento, y mas quando añadió que, á la primera instancia, en que
-la esposa no le dixo mas que _venga_, hizo como que no queria; pero,
-quando en la segunda oyó la palabra _revenga, veniat veniat_, no pudo
-ménos de rendirse.
-
-21. A este modo le pareció á Fray Gerundio que tambien él podria
-desempeñarse, haciendo reflexion á que el apellido _Rebollo_ parece
-que suena dos veces _bollo_, y tuvo por impossible que no se hallasse
-algo de _bollo_ en la Biblia, en cuyo caso él se ingeniaria para la
-aplicacion; pero se quedó yerto, quando en toda ella no encontró
-siquiera un _bollo_ que llegar á la boca, y, pareciéndole que á lo
-ménos alguna cosa de _Repollo_ no podia faltar en alguno de tantos
-huertos, de que se hace mencion en los sagrados libros, ni aún esto
-pudo encontrar; y, aburrido ya, abandonó del todo el pensamiento de
-nombrar á su madre expressamente por el apellido, pero apuntó el
-texto de _Beatus venter qui te portavit, et ubera quæ suxisti_, para
-aplicarle quando se ofreciesse buena occasion.
-
-22. Dispuesto assí el plan de la salutacion, por el cuerpo del sermon
-se le daba un comino, pues en haciendo á Christo en el Sacramento, ó
-Sol, ó Phénix, ó Aguila, ó Jardin, ó Ametysto, ó Pyropo, ó Cíthara, ó
-Clavicordio, ó Fuente, ó Canal, ó Rio, ó Azucena, ó Clavel, ó Gyrasol,
-y despues cargar bien de broza y de fagina, textos, autoridades,
-glosas, varias lecciones, versos latinos, sentencias, apophtegmas,
-alusiones, tal qual fabulilla apuntada, aunque no sea mas que para
-mayor adorno, estaba seguro de componer un sermon que se pudiesse dar á
-la imprenta.
-
-23. En lo que estuvo un poco indeciso, fué en si seguiria ó no
-seguiria el mismo estilo que havia usado, assí en el sermon del
-Refectorio como en el de la Plática de Disciplinantes. Es cierto,
-que él estaba perdidamente enamorado de él, porque, sobre adaptarse
-mucho á su primera educacion, especialmente en la escuela del
-Dómine Zancas-Largas, todas aquellas voces rumbosas, altisonantes y
-estrambóticas, le hallaba canonizado en la práctica de su héroe el
-Predicador Fray Blas, y veía que en todo caso mucho le celebraba la
-turba multa: no obstante, no dexaba de hacerle grandes cosquillas la
-burla, que assí el Padre Provincial como el Maestro Prudencio havian
-hecho de el tal estilo; pero, sobre todo, lo que le hizo titubear mas,
-fué un papel que por rara casualidad llegó á sus manos, como lo dirá el
-Capítulo siguiente.
-
-
-
-
-CAPITULO II.
-
-Lee Fray Gerundio un Papel acerca del estilo, y queda aturrullado.
-
-
-1. Havia muerto por aquellos dias en el Convento un Padre Predicador
-jubilado, hombre de mucha suposicion en la órden, que havia seguido
-la carrera del púlpito con el mayor aplauso y, lo que es mas, muy
-merecido, porque, sobre ser un grande Religioso, era verdaderamente
-sabio, eloquente, nervioso, de juicio muy assentado, de buen gusto y de
-acreditado zelo. Su espolio, (assí se suelen llamar en las Religiones
-aquellas alajuelas que dexan los Religiosos difuntos,) su espolio casi
-todo él se reducia á sus sermones manuscritos y á algunos otros papeles
-y apuntamientos, concernientes por la mayor parte á la misma facultad;
-y, aunque en la Comunidad huvo muchos gulosos de ellos, especialmente
-de la gente moza, que suele hacer su veranillo en semejantes ocasiones,
-pero el Prelado con mucho acuerdo y prudencia se los aplicó á Fray
-Gerundio: lo primero, porque parecia mas acreedor que otro alguno,
-hallándose al principio de la carrera; y lo segundo y principal, (que
-esta fué en realidad la máxima del prudentíssimo Prelado,) para que,
-leyendo aquellos sermones y tomándoles el gusto, procurasse imitarlos
-y, si no podia ó no queria, á lo ménos los predicasse á la letra,
-lográndose en qualquiera de estos arbitrios que aprovechasse sus
-talentos y no dixiesse en el púlpito tantos disparates.
-
-2. Puntualmente se hallaba nuestro Fray Gerundio batallando con sus
-dudas sobre el estilo, que havia de seguir en el sermon, quando
-entró en su celda el Prelado con los papeles y sermones del difunto,
-entregóselos con cariño, recomendóle mucho su lectura y su imitacion, y
-luego se retiró, porque le llamaban otras dependencias. Fray Gerundio,
-con su natural viveza y curiosidad, no pudo contenerse sin registrar
-luego los títulos de aquellos papeles y sermones, que venian todos
-repartidos en tres legajos. Desató el uno, y lo primero que encontró
-fué un cartapacio de pocas hojas con este epígrafe: _Apuntamientos
-sobre los vicios del estilo_. Pasmóse de aquella extraordinaria
-casualidad, comenzó á leer, y halló que decia assí:
-
-3. «=Primer Vicio=: _Estilo hinchado_. Llámase assí por analogía con
-aquella viciosa disposicion del cuerpo viviente, quando, en lugar de
-carne y de succo nutricio, está ocupada alguna parte de él de una
-porcion de pituíta nociva, que causa el tumor ó inflamacion: consiste
-este estilo, dice Tulio, en inventar nuevas voces, ó en usar de las
-antiguadas, ó en aplicar mal en una parte las que se aplicarian bien en
-otra, ó en explicarse con palabras mas graves y magestuosas de lo que
-pide la materia.»
-
-4. «La hinchazon del estilo unas veces está en solas las palabras,
-otras en solo el sentido, y otras en todo junto. Exemplos de
-hinchazon en las palabras: Dionisio el Tyrano llamaba á las Doncellas
-_expectati-viras_, las expectantes de Varon; á la Columna _Menecratem_
-ó _Validi potentem_, la forzuda; y Alexarcho, hermano de Casandro
-Rey de Macedonia, llamaba al Gallo _manicinero_, el Músico matutino;
-al Barbero _Drachma_, porque esta moneda se pagaba por afeitarse; al
-Pregonero _Chœnice_, porque con la medida de este nombre se median las
-cosas que se vendian al Pregon. No cabe mayor ridiculez.»
-
-5. «Exemplos de hinchazon en el sentido. Séneca, en la Tragedia de
-_Hércules Ethéo_, le introduce pidiendo el Cielo á su padre Júpiter con
-estas fastuosíssimas palabras:
-
-                   _Quid tamen nectis moras?_
-    _Numquid timemur? Numquid impositum sibi_
-    _Non poterit Atlas ferre cum cœlo Herculem?_
-
-Quiere decir: Qué detencion es essa? Qué! me temes? ó, si yo subo á él,
-tienes rezelo de que Atlante no pueda con el Cielo? -- Parece que no
-es possible pensamiento mas hinchado; pero todavía lo es mas el que se
-sigue:
-
-    _Da tuendos, Jupiter, saltem Deos:_
-    _Illa licebit fulmen a parte auferas,_
-    _Ego quam tuebor._
-
-No es mas que decirle:
-
-    A lo ménos, ó Júpiter, permite
-    Que amparar á los Dioses solicite,
-    Y para los que tomare á mi cuidado
-    Sobran tus rayos, bástales mi lado.
-
-De esto hay infinito en los Poetas y Oradores Castellanos.»
-
-6. «Exemplos de el estilo hinchado en las palabras y en el sentido.
-El Poeta Nono hace decir á el Gigante Typhon lo que se sigue: _No
-pararé hasta montar á cavallo sobre mi Hermano el Cielo; pero, en
-llegando allá, tengo de fabricar otro Cielo, ocho veces mas grande que
-el antiguo, porque en este no quepo yo. Assí mismo he de hacer que se
-casen las Estrellas, para que sea mas numerosa la poblacion de los
-Astros. A Mercurio le he de poner en un cepo, y á la Luna la reciviré
-por moza de cámara, para que haga las camas. Quando me quiera lavar,
-mandaré que me echen en una palangana todo el Erídano celestial_, etc.
-Cada pensamiento es una locura, y cada expression una arrogancia.»
-
-7. «=Segundo Vicio=: _Estilo cacozelo_.» -- Algo se sorprehendió F.
-Gerundio, quando leyó esta expression, que le pareció mal sonante y
-_piarum narium offensiva_, pero luego se sossegó con la explicacion que
-se seguia en esta conformidad.
-
-8. «Llámase estilo _cacozelo_ aquel estilo afectado, que consiste en
-imitar mal las palabras ó los pensamientos del otro, de manera que las
-que en una parte están en su lugar y tienen alma, en otra no pueden
-estar mas dislocadas ni ser mas frias. Exemplos: Pintó Parrasio á un
-muchacho con un canastillo de uvas, tan vivas estas y tan naturales que
-engañados los páxaros baxaban á picarlas. Celebróse mucho esta pintura;
-y el mismo Parrasio, ó por modestia verdadera ó por hacer burla de los
-que la celebraban, notándolos de poco inteligentes, dixo que la pintura
-no podia estar peor; porque, aunque las uvas fuessen verdaderas, si el
-muchacho estuviesse bien pintado, no se arrimarian los páxaros á ellas.»
-
-9. «Leyó un Rhetórico pedante, llamado _Espiridion_, este hecho y este
-dicho y, ofreciéndosele celebrar otra pintura del mismo Parrasio,
-colocada en el templo de Minerva, en la qual se representaba el
-cuerpo de Prometheo en el monte Cáucaso, continuamente despedazado
-de un buitre, y continuamente reproducido, para que le estuviesse
-perpetuamente despedazando; despues de muchas ponderaciones sobre
-la horrible propriedad de la pintura, dixo por última exageracion,
-queriendo imitar la de las uvas, que _hasta en el mismo templo baxaban
-los buitres á encarnizarse en el retrato_. Riéronse con razon los
-oyentes de un remedo tan frio como improprio; porque los buitres no son
-como las golondrinas, los morciélagos y las lechuzas, que saben muy
-bien lo que passa en los templos; aquellos solo pueden dar noticia de
-lo que sucede en los montes y en los peñascos.»
-
-10. «Otro exemplo: Dió principio un célebre Orador al sermon de honras
-de Phelipe IV. con esta emphática expression: _Con que, en fin, hasta
-los Reyes mueren!_ y paróse un poco, dando lugar á que el auditorio
-reflexionasse sobre ella. Fué sumamente aplaudida la naturalidad y la
-elevacion de este mysterioso principio. Pocos dias despues pronunció la
-oracion fúnebre del Capiscol de cierta Iglesia un Predicadorcillo y,
-queriendo remedar lo que havia oído aplaudir, comenzó de esta manera:
-_Con que, en fin, hasta los Capiscoles mueren!_ Fueron tales las
-carcajadas del auditorio, que el Orador no pudo proseguir mas adelante,
-y los que comenzaron honras acabaron entremes.»
-
-11. «=Tercer Vicio=: _Estilo frio_. Es en parte parecido al _cacozelo_
-ó á el remedador, pero se diferencia en que el frio principalmente
-consiste en pensamientos nuevos, estraños, peregrinos y, cuando se
-llegan á apurar, insulsos. Tal fué el de Hegesias, insulsíssimo
-Sophista, en el Panegýrico de Alexandro, quando dixo, que se havia
-abrasado el celebérrimo templo de Diana en Epheso, al mismo tiempo que
-Olympias estaba pariendo á aquel Príncipe, porque, ocupada la Diosa en
-assistir á este parto, no pudo acudir á apagar el fuego de su templo.
-Pensamiento tan frio, añade Plutarco, que él solo bastaba para apagar
-el fuego. _Huius epiphonematis tantum est frigus, ut id ipsum ad
-Ephesii templi incendium restinguendum satis validum fuisse videatur._»
-
-12. «A esta frialdad de estilo están muy expuestos aquellos
-Predicadores que se entregan inmoderadamente al sentido alegórico de
-la Sagrada Escritura. Usado este sentido con economía, con eleccion y
-con prudencia, como le usaron los Santos Padres, es ameno, oportuno
-y provechoso; pero en practicándole con excesso y á pasto, no hay
-cosa mas fria, que mas fastidie ni que ménos se pegue. Quien podrá,
-por exemplo, tolerar que perpetuamente le anden predicando estas ó
-semejantes interpretaciones: _El pórtico de Salomon es la conversacion
-de Christo_; _la estrella Arcturo es la ley_; _las Pléyades, la gracia
-del nuevo Testamento_; _las Luces,[4] los consejos de los Santos
-Padres_; _las Grullas, los Padres espirituales_; _el Zéfiro, los
-Predicadores de la ley evangélica_; _la Perdiz, el Diablo_; _y los
-Cínifes, los Lógicos ó los Sophistas_. Passen en buen ora todas essas
-alegorías: pero, quien no se empalaga, quando llena las orejas de
-ellas?»
-
-13. «=Quarto Vicio=: _Estilo pueril_. Consiste este en una suavidad
-sin xugo, en una dulzura empalagosa, en unas palabras y expressiones
-afeminadas, en retruecanillos sin substancia, en juegos ó en paloteados
-de voces, en equivoquillos, en ternuras afectadas, en alusiones
-cariñosas, en ciertas figurillas alegres y floridas, en pinturillas
-theatrales, y finalmente en todo lo que suena á estilo cadencioso ó
-clausulado. Por lo regular solo usan de este estilo los entendimientos
-aniñados ó los que están posseídos de la loca passion del amor;
-porque, acostumbrados á leer en los Romancistas requiebros, ternuras,
-alhagos, rosas, azucenas y claveles, y hechizados de los conceptillos
-que lisonjéan su passion, juzgan que no hay cosa mayor ni mas divina.
-De este principio nacieron aquellos versos que compuso el Emperador
-Adriano, dirigidos á su alma, como quieren unos, ó á la del jóven
-Antínoo, de quien estaba extremamente enamorado, como quieren otros:
-
-    _Animula vagula, blandula,_
-    _Hospes comesque corporis,_
-    _Quæ nunc abibis in loca_
-    _Pallidula, rigida, nudula,_
-    _Nec, ut soles, dabis jocos!_»
-
-14. «Vaya una pintura en el mismo estilo pueril, copiada á la letra
-de cierto sermon que anda impresso: _Quiere el águila, hydrópica de
-luz, beber al Planeta mas propicio la impetuosa corriente de su raudal
-fogoso: navega por el mar del viento, sirviendo de seguros remos la
-ligereza de sus alas. Nunca vuelve los ojos al suelo, porque siempre
-los tiene fixos en el flamante globo. Si dexó amenidades de los
-vergeles, domina campos azules; si la tierra con verdores la lisonjéa,
-el sol con benévolas influencias la halaga. Lleva pendiente de su pico
-ó prisionera en la estrecha cárcel de sus garras á su prole hermosa y
-tierna: mírala con desvelo, atiéndela con cuidado, registra sus ojos,
-repara sus movimientos. Pero si ella, ó embriagada de luces ó ciega
-de resplandores, vuelve el rostro, encorva el cuello, ó pestañéan
-sus dos pequeños orbes declinando en cobardes timidezes, la despeña
-con ira, la precipita con rabia y, arrojándola de las nubes, la
-destina para pasto de crueles voracidades. Mas, si amante de aquella
-mayor antorcha, alada Clicia de su incessante carrera, enamorada
-de su esplendor, apassionada de su brillantez, conserva estable la
-vista aguantando el tropel de tantas llamas, en plácidos ademanes
-la expressa mas intensos sus amores, siendo prueba de su legítima
-filiacion el sympático afecto á la claridad._ -- Pintura pueril, donde
-no se encuentra ni un solo pensamiento masculino ni un solo concepto
-nervioso y varonil, reduciéndose toda ella á figurillas comunes y á
-metáphoras vulgares; porque, en quitando aquello de llamar al sol _el
-Planeta mas propicio_ ó _la mayor antorcha_, á sus rayos _corriente de
-raudal fogoso_, al Cielo _flamante globo_, á los ojos _dos pequeños
-orbes_, no queda mas fuego ni mas substancia que clausulillas cortadas,
-antíthesis ridículas, y repeticion de frases para explicar un mismo
-concepto. Y, quando el Autor dixo que, _si el águila dexó amenidades
-de los vergeles, domina campos azules_, debió sin duda de pensar que
-las águilas aniden en jardines y en florestas, como los ruiseñores y
-canarios; porque, si supiera que las águilas tienen siempre su nido
-en los sitios mas horrorosos de la naturaleza, buscando unas veces
-la cima, y otras el hueco de algun peñasco escarpado, no diria el
-disparate de que _dexaba amenidades de los vergeles_, y huviera buscado
-otra antíthesis mas propria para acompañar á su dominacion sobre _los
-campos azules_.»
-
-15. «=Quinto Vicio=: _Estilo parenthyrso_. Llámase assí aquel modo de
-predicar descompuesto, desentonado y furioso, en que el Predicador mas
-parece un orate que un Orador: todo gritos, todo exclamaciones, todo
-ponderaciones intolerables, todo gestos, todo contorsiones del cuerpo,
-todo movimientos convulsivos, y todo figuras magníficas y grandiosas,
-para explicar las cosas mas baxas y mas ridículas. Dase con mucha
-propriedad el nombre de _parenthyrso_ á este estilo, por alusion al
-thyrso ó garrote nudoso, cubierto de hojas, que se usaba en las fiestas
-bacanales, con el qual se sacudian de garrotazos unos á otros los que
-las celebraban, como si estuvieran locos; porque en realidad no hay
-cosa que mas descalabre ni que mas rompa la cabeza, que este estilo ó
-este modo de predicar.»
-
-16. «No es menester citar exemplos para conocer este estilo, porque
-bien freqüentes los tenemos á la vista, especialmente en sermones
-de Quaresma, que llaman _de mission_, quando los predican ciertos
-Predicadores visoños, llenos de zelo, pero faltos de experiencia y
-no sobrados de juicio. Suélense reducir sus sermones á pasmarotas, á
-interrogaciones impertinentes, á exclamaciones importunas, á voces
-descompassadas, y á una continua agitacion del cuerpo tan violenta,
-que al acabar el sermon quedan mas quebrantados y mas molidos que si
-huvieran estado cavando todo el dia; y, miéntras ellos se retiran muy
-satisfechos de su travajo, la mayor parte del auditorio se va riendo de
-su bobería ó compadeciéndose de su locura.»
-
-17. «Suelen estos en el discurso del sermon llorar, encenderse,
-enojarse, irritarse, invocar á el Cielo y á la tierra lo mas
-importunamente del mundo; y lo mas gracioso es que, quando dicen las
-cosas mas comunes ó mas frias, pareciéndoles que tienen ya al auditorio
-comovido, dicen con la mayor satisfaccion: _Pero ya veo que se os
-despedazan las entrañas, ya veo que se os parte el corazon, ya veo que
-corren hasta el suelo vuestras lágrymas_. Y lo que hay en el caso es,
-que miéntras tanto los oyentes están con los ojos muy enjutos, con el
-corazon entero, y con las entrañas frescas y sanas salvo que se les
-despedacen de risa.»
-
-18. «=Sexto Vicio=: _Estilo escolástico_. Incúrrese de varias maneras:
-ó quando el sermon mas parece una disputa que una oracion, por las
-pruebas, por la confirmacion, por los argumentos, por las respuestas
-y por las réplicas; ó quando en el discurso de él, aunque por lo
-demas tenga mucho de aire oratorio, se introducen freqüentemente
-sylogismos formales con su mayor, menor y conseqüencia; ó quando se
-citan, con excesso y con afectacion de sabios, puntos controvertidos
-en la escuela, con aquello de: _dicen los Philósophos_, _enseñan los
-Theólogos_, _sabe el Maestro_, etc. Incurren por lo comun en este vicio
-tres géneros de gentes: los Predicadores demasiadamente mozos, que aún
-están, como se dice, con _el vade en la cinta_; los demasiadamente
-viejos, encanecidos en las Aulas y en las Universidades; y aquellos,
-assí viejos como mozos, que por su profession ó instituto no pueden
-lucir sus estudios escolásticos en theatros públicos, destinados para
-esso, y escogen el púlpito para hacer importuna ostentacion de ellos.»
-
-19. «Tambien se llama _estilo escolástico_ el de aquellos Oradores tan
-supersticiosamente aligados á las leyes y reglas de la oratoria, que
-ántes quebrantaran todos los preceptos del Decálogo que faltar al mas
-mínimo cánon de la rhetórica. Estos tienen gran cuidado de que todo
-el artificio se descubra de par en par: el exordio, la proposicion,
-la division, las pruebas, la exornacion, el epílogo, y de ir midiendo
-las figuras como con un compas, distribuyéndolas y repartiéndolas en
-sus caxoncillos y quadrados, como tablero de damas. No hay cosa mas
-insufrible ni mas fastidiosa que una composicion tan arreglada: hasta
-el gesto y el tono de la voz, el movimiento del cuerpo y las acciones
-de las manos, ponen el mayor estudio en que salgan á nivel. Con mucha
-gracia se burlaba de ellos Demósthenes, quando decia, que no creía
-pendiesse la fortuna de la Grecia de que la mano se moviesse hacia aquí
-ni hacia allí: _fortunas Græciæ ex eo non pendere, an manum in hanc vel
-in illam partem inflexeris_. Este es aquel estilo que por otro nombre
-se llama tambien _pedantesco_.»
-
-20. «=Séptimo Vicio=: _Estilo poético_. Dice Theophrasto, y ya
-convienen todos en ello, que es sumamente útil al Orador exercitarse en
-la lectura de los mejores Poetas, especialmente cómicos y trágicos, y
-aún añade Dionysio Halicarnasseo que no puede ser perfecta una oracion,
-si no es muy parecida á un buen poema.»
-
-21. «La verdadera inteligencia de esta regla, que tambien la adoptan
-Ciceron y Quintiliano, es la que dan ellos mismos. Dice Ciceron, que
-el Orador ha de aprender del Poeta á hablar con número y con medida;
-pero no con aquella medida que hace el verso, porque esse es vicio de
-la oracion, _nam id quidem orationis est vitium_, sino con aquella
-medida que causa en los oídos cierta harmonía llena y numerosa, siendo
-cierto, que es numeroso todo lo que suena bien; por esso dixo un
-discreto, que para hacer buena prosa era menester tener buena oreja.»
-
-22. «Quintiliano explica mas la materia y dice, que el Orador debe
-aprehender de el Poeta la elevacion del concepto, la viveza de la
-expression, el imperio y la mocion de los efectos, la propriedad y el
-decoro de las personas, pero advierte, que no ha de passar de aquí
-y que no debe imitar al Poeta ni en la arrogancia y libertad de las
-palabras, ni en la licencia de las figuras, ni en la forzosa medida
-de los piés: _Meminerimus tamen non per omnia Poetas Oratori esse
-sequendos, nec libertate verborum, nec licentia figurarum, nec pedum
-necessitate_.»
-
-23. «Por no entender bien esta regla ó por entenderla al rebés, han
-caído tantos Historiadores y tantos Oradores en el intolerable vicio
-de el estilo poético, tomando de los Poetas lo que debieran huir, y
-huyendo de lo que debieran tomar: de la sublimidad del pensamiento, de
-la valentía y magestad de la expression, y de el divino fuego con que
-inflama los afectos, nada absolutamente; pero de sus enthusiasmos, de
-sus frases floridas y pomposas, de sus figuras arrebatadas, y de las
-medidas de sus piés, absolutamente todo, sin faltarles mas que las
-rimas ó los consonantes.»
-
-24. «Quien ha de tener paciencia para oir á un Orador sagrado, que
-desde toda la grave magestad del púlpito pinta á un leon de esta
-manera: _Mirad esse coronado monstruo de la selva, dominante terror de
-la campaña; atended como eriza la melena, como afila el acero tajante
-de las uñas, como furioso acomete, como estremeciendo ruge!_ -- _Da
-pedes, et fient carmina_: no le faltan mas que los piés para ser verso;
-pero ni aún los piés le faltan, porque aquello de _coronado monstruo
-de la selva, dominante terror de la campaña, atended como eriza la
-melena_, son tres piés cabales de verso heróico, y lo otro de _como
-furioso acomete, como estremeciendo ruge_, son dos piés muy ajustados
-de verso lýrico.»
-
-25. «Amiano, Enodio y Sidonio Apolinar fueron los que introduxeron esta
-peste, y con ella inficionaron las quatro partes de el mundo: para
-decir Amiano que una injusta y cruel guerra abrasó á toda la ciudad,
-se explica con estas poéticas frases: _Cumque primum Aurora surgeret,
-universa quæ videre poteram armis stellantibus coruscabant ac ferreus
-equitatus campos opplebat et calles; sæviens per urbem æternam urebat
-cuncta Bellona, ex primordiis minimis ad clades duda luctuosas, quæ
-obliterasset utinam juge silentium_: Apénas la Aurora havia dexado el
-lecho y pude con su luz descubrir lo que passaba, quando ví, que toda
-la campiña resplandecia con las armas centellantes y que la cavallería,
-cubierta de hierro azerado, llenaba campos y calles; Belona, cruelmente
-enfurecida, todo lo reducia á pavesas en aquella ciudad interminable,
-passando de los menores daños á estragos tan lastimosos, que oxalá los
-huviera borrado de la memoria el silencio ó el olvido!»
-
-26. «Pero esto no tiene comparacion con la pintura, que hace del suelo
-helado y resbaladizo en tiempo de invierno: _Hieme vero humus crustata
-frigoribus et tanquam levigata ideoque labilis incessum præcipitantem
-impellit, et patulæ valles per spatia plena glacie perfide vorant
-nonnumquam transeuntes_: Encostrada en invierno la tierra al rigor
-de frios y de escarchas, passa de desigual y consistente á lisa y
-resbaladiza, y assí impele con violencia al que quiere caminar con
-passo precipitado, de manera que, ofreciéndose á la vista los valles
-mas espaciosos, tal vez tan llenos de perfidia como de hielo, se tragan
-al mismo caminante.»
-
-27. «No se trahen mas exemplos de el estilo poético, porque no hay cosa
-mas de sobra en los libros, ni apénas se oye otro en los púlpitos, con
-tanto dolor de los zelosos como risa de los verdaderos críticos.»
-
-28. «=Octavo Vicio=: _Estilo metaphórico y alegórico_. Tiene mucho
-parentesco con el poético en lo hinchado de las frases, y solo se
-diferencia de él en que este huye de aquellas voces proprias y
-naturales, que se inventaron para la sencilla explicacion de las cosas,
-y busca estudiosamente las que solamente significan los conceptos por
-alguna semejanza ó analogía. La metáphora se puede exercitar en una
-sola palabra, como quando de un hombre fiero se dice que _es un leon_,
-ó de un empedernido que _es una piedra_, _es un mármol_. La alegoría
-se ha de seguir ó continuar en una ó en muchas cláusulas, sin perderla
-de vista ni abandonarla hasta que llegue á hacer completo y perfecto
-sentido de la oracion, como quando decimos que, _embarcada el alma
-en la nave del cuerpo, se hace á la vela por el mar de este mundo y,
-surcando piélagos de miserias, entre borrascas de contradicciones,
-escollos de fortunas peligrosas, y bagíos de adversidades, ya zozobra,
-ya naufraga, hasta que, soplando el viento favorable de la gracia,
-llega feliz al puerto de salvamento_.»
-
-29. «No se puede negar, que assí la metáphora como la alegoría,
-usadas con oportunidad y con moderacion, dan mucha gala al estilo, le
-ennoblecen y le elevan; pero, quien podrá tolerar una oracion ó un
-libro entero escrito todo él en este estilo? Solo el gusto góthico,
-que estragó todas las ciencias y las artes, pudo hallar gracia en esta
-frialdad, y solamente aquellos, que llamaban _el hierro[5] de Ciceron_
-á la divina eloquencia de este hombre incomparable, podian reputar por
-oro su asquerosíssima basura.»
-
-30. «Donde hay cosa mas ridícula que la alegoría, con que Enodio
-alaba la descripcion que hizo del mar un amigo suyo en cierta obra?
-_Dum salum quæris verbis in statione compositis, et incerta liquentis
-elementi placida oratione describis; dum sermonum cymbam inter loquelæ
-scopulos Rector diligens frenas et cursum artificem fabricatus
-trutinator expendis; pelagus oculis meis, quod aquarum simulabas
-eloquiis, demonstrasti._ Quiere decir: _Quando intentas pintar el
-salobre charco con palabras escogidas á mano, como flores; quando
-pretendes descrivir con plácida oracion assí las inconstancias como los
-inquietos rumbos del líquido elemento; quando goviernas diestro Piloto
-la navecilla de las voces entre los escollos de la facundia y con mano
-maestra de artífice perito examinas, balancéas y equilibras el peso de
-las expressiones, no representaste á mis ojos el piélago de aguas, que
-dissimulabas, sino el oceano de eloquencia, que no pretendias_.»
-
-«Solo puede competir con esta insulsez la carta, que un Estudiante
-escrivió á su Padre para darle á entender lo mucho que havia
-aprovechado en la rhetórica, y sobre todo lo bien que sabia seguir una
-alegoría. La carta decia assí»:
-
-31. «_Orígen y Señor mio: Derivándose de Vm., como de su manancial
-inagotable, este corto arroyuelo de mi vida, que hoy serpentéa líquido
-por estos dilatados campos de Villagarcía, es de mi obligacion poner
-en noticia de Vm., como ya es muy delgado el hilo de su corriente,
-porque los rayos de el sol, que nos abrasó en Carnestolendas, elevaron
-hácia arriba tantos vapores, que apénas le han dexado caudal para
-humedecer la hierva. Por tanto, si Vm. no quiere que el arroyuelo se
-seque, socórrale con raudales, ya sea por arcaduces de lino_ (las
-alforjas), _ya por conductos de pieles embetunadas_ (botas ó pellejos).
-_A mi Señora elucubradora_ (la madre que le dió á luz), _que esta su
-menor antorcha se pone á la obediencia de sus rayos. B. l. m. de Vm.
-su phénix Varon_ (era el único hijo con dos hermanas), _el Precursor
-sin hiel_ (llamábase Juan Palomo). Habria hombros en la naturaleza,
-que pudiessen con un libro ó con un sermon en este estilo? y á los
-de Atlante, que pudieron con el Cielo, no les brumaria una cosa tan
-pesada?»
-
-32. Hasta aquí el papel de Apuntamientos, con que tropezó Fray
-Gerundio, que leyó _de verbo ad verbum_, sin perder sýlaba ni coma;
-y apénas acabó de leerle, quando se quedó suspenso por un rato:
-cerró los ojos, sentó el codo derecho sobre el brazo de la silla,
-reclinó la cabeza sobre la mano, teniendo en la izquierda el papel que
-havia leído. Estuvo un buen espacio de tiempo pensativo, y al cabo
-levántase con ímpetu de la silla, coge el papel entre las dos manos,
-hácele dos mil pedazos, arrójale con indignacion por la ventana,
-y, dando dos paséos por la celda, acompañados de media dozena de
-patadas, exclamó diciendo: «Válgate el Diantre por papel y por el
-grandíssimo impertinente que te fabricó; que me haveis rebuelto los
-sesos! Es impossible que el Autor no fuesse el hombre mas prolixo y
-el mas indigesto, que ha nacido de mugeres. Pues qué, para hablar
-uno como Dios le ayudare, ha menester tantas ceremonias? Y, si este
-Autorcillo avinagrado tiene por viciosos todos los estilos que acaba
-de nombrar, donde hallará uno que no sea pecador? A el magnífico le
-llama _hinchado_; á el culto, _remedador_ ó _caco_-qué sé yo? á el
-figurado, _frio_; á el tierno, florido y delicioso, _pueril_; á el
-vehemente, _parenthyrso_ ó _paren-Diablo_; al arreglado, _escolástico_;
-al rumboso, _poético_; y al alusivo, _metaphórico_ ó _alegórico_: pues,
-en qué estilo hemos de hablar y escrivir? Váyase, vuelvo á decir, con
-quatrocientas mil pipas de Dem... (y díxolo redondo, porque no era
-escrupuloso), que yo escriviré y hablaré en el que me diere la gana; y,
-pues el que he usado hasta aquí ha merecido tantos aplausos, aténgome á
-él, y no á lo que dice este Apuntador descontentadizo y malhablado.»
-
-33. Con efecto, en un santiamen dispuso el sermon, sin apartarse un
-punto de su estilo estrambótico, ni desamparar sus queridas frases
-estraphalarias. Para fecundar bien la imaginacion ó la fantasía en
-ellas, leyó un par de sermones de su riquíssimo thesoro el _Florilegio
-sacro_, y aún para mayor abundamiento volvió á recorrer cierto sermon
-impresso de otro Autor, que le havian prestado en una oracion para que
-le leyesse, y á él le cayó tan en gracia, pareciéndole un milagro de
-eloquencia, que no paró hasta que su dueño le hizo entera y absoluta
-donacion de él _inter vivos_, transfiriéndole su dominio y omnímoda
-propriedad.
-
-34. Este sermon se intitulaba: _Triumpho amoroso, Sacro Hymenéo,
-Epithalamio festivo, mirífico Desposorio, que con el Cordero
-Eucharístico celebró en su profession solemne la Madre Sor... etc.,
-compuesto por el R. P. Fr..._ etc. El título solo de la pieza le
-encantó, y le arrebató las potencias y sentidos. Reparó, que la
-dedicatoria y aprobaciones ocupaban tanto como el sermon; porque en
-materia de hojas estaban tantas á tantas, y de contado esto le hizo
-formar un concepto superior del mérito de la obra, pues á cada palabra
-de ella correspondia otra en elogio suyo. Comenzó á leerla, y juzgó
-que no se havia engañado en su concepto, porque quedó como extático de
-admiracion y de assombro al encontrarse con las primeras cláusulas de
-la salutacion, que decian assí ni mas ni ménos:
-
-35. «O el amor está de bodas, ó yo no entiendo al amor. Qué invencion!
-Qué sacro enigma! Dulce divino Cupido! Sol de Justicia amoroso!
-Qué labyrintho de luces dissimula en gloria tanta esse disfraz de
-mysterios!» -- Es cierto, que el estilo no le pareció tan elevado como
-el de _el Florilegio_, porque en realidad las voces son regulares y
-de estas que se usan en tierra de Christianos; pero, qué importa? si
-en cambio aquella perfecta cadencia de verso lýrico es un dulcíssimo
-encanto? Sobre todo aquel arranque: _O el amor está de bodas, ó yo no
-entiendo al amor_, le pareció á nuestro sabatino que no havia oro para
-pagarle, y él por lo ménos daria alguno, porque se le ofreciesse alguna
-cosa parecida, para dar principio á su sermon. No dexó de ofrecérsele
-que la tal entradilla: _O el amor está de bodas, ó yo no entiendo al
-amor_, parecia un poco mas retozona de lo que á Religiosos conviene,
-y que acaso algun bufon del auditorio diria (allá para su coleto):
-«Cuerno en el Frayle, y qué respingon que sale! Cierto que perderia
-mucho la Iglesia de Dios en que su Paternidad no entendiesse ni de
-bodas ni de amor! ántes creo que nada ganará, si entiende mucho S. Rma.
-de la materia.» Digo, que todo esto le passó por el pensamiento á Fray
-Gerundio, pero lo despreció con una noble libertad de espíritu, por
-dos importantíssimas razones. La primera porque, si los Predicadores
-huvieran de hacer caso de truhanes y bellacos, ahorcarian el oficio,
-pues apénas podrian decir cosa, que no la torciessen y la maliciassen.
-La segunda porque, si no dissonó aquel arranque en un Predicador de
-profession mucho mas austero y de hábito mucho mas penitente que el
-suyo, con la circunstancia de estar cubierto de canas y cargado de años
-y empléos en la Religion, mucho ménos dissonaria en él por las razones
-contrarias.
-
-36. Desembarazado tan felizmente de este reparillo y persuadido á
-que no era possible abrir el sermon con cláusula mas ayrosa, comenzó
-á batallar en su imaginacion con una multitud de cláusulas, que de
-tropel se le ofrecieron, todas parecidas á ella, sin saber qual havia
-de elegir, porque cada una le parecia la mejor. Asseguró despues á un
-confidente, por cuya deposicion lo supimos, (pues sin algo de esto ó
-sin que él lo dexasse anotado en alguna parte, como era possible que
-llegasse hasta nosotros la noticia de lo que le havia passado por el
-pensamiento?) asseguró (vuelvo á decir) á un confidente suyo, que entre
-las cláusulas semejantes á la primera del _Epithalamio festivo_, que á
-borbotones se le vinieron al pensamiento, las que mas le dieron que
-hacer, porque le agradaron mas, fueron las siguientes.
-
-37. _O hay Sacramento en Campazas, ó no hay en la Iglesia fé._ Esta le
-pareció una invencion milagrosa para captar desde luego una suspension
-extática. _O Jesu-Christo está allí, ó yo no sé donde estoy._ Tambien
-juzgó, que este principio estaba lleno de una exquisita novedad. _O
-aquel es cuerpo de Christo, ó no hay en los naypes ley._ Mucho le
-agradó este ofrecimiento, porque, sobre ser el mas popular de todos,
-aquello de cotejar la existencia de Christo en el Sacramento con la
-ley de los naypes, se le figuró una valentía de ingenio jamás oída ni
-vista. En esta última tenia razon, y, como no fuesse una blasphemia
-heretical, vamos claros que era un pensamiento singularíssimo. _O aquel
-no es vino ni es pan, ó soy un borracho yo._ Aún esta cláusula le
-agradaba mas que todas, si no fuera por la palabra _borracho_, que le
-pareció demasiadamente llana; y, aunque ya se le ofreció, que _ebrio_
-y _beodo_ significaban lo mismo con alguna mayor decencia, pero, sobre
-que no ajustaba tan bien el pié del verso, creyó, que en quitando la
-palabra _borracho_ se le quitaba á la cláusula toda la gracia.
-
-38. Finalmente, bien considerado todo, se determinó á dar principio
-á su sermon con la cláusula primera: _O hay Sacramento en Campazas,
-ó no hay en la Iglesia fé._ Para tomar esta acertada determinacion,
-tuvo buenas y legítimas razones; pues, sobre ser aquella cláusula, sin
-disputa alguna, la mas suspensiva y la mas emphática de todas, era
-tambien la mas verdadera, siendo indubitable que, si en Campazas no
-havia Sacramento, supuesta la consagracion, tampoco le habria en la
-Iglesia de San Pedro en Roma ni en ninguna de toda la Christiandad, y
-allá iba la fé por essos trigos de Dios: fuera de que esta cláusula
-le venia de perlas para el assunto, que ya havia resuelto tomar,
-conviene á saber, que Campazas era la Patria nativa del Sacramento de
-la Eucharistía, lo que, á su modo de entender, estaba concluyentemente
-probado; porque llevando, como él llevaba, la opinion, (y es en
-realidad la mas probable,) de que el verdadero y legítimo nombre
-de Campazas en su primitiva institucion havia sido _Campazos_,
-esto es _Campos espaciosos y largos_, _campos muy dilatados_, y
-consiguientemente que el lugar de Campazos fué, digámoslo assí, como el
-tronco, como el Fundador, ó como el Lugariarcha de la frugífera region
-de Cámpos, á la qual dió glorioso y oportuno nombre: -- supuesto todo
-esto, discurria nuestro Fray Gerundio con tanta solidez como sutileza,
-de esta manera: «La materia remota del Sacramento de la Eucharistía es
-el trigo; la patria del trigo es Cámpos; la casa solariega de Cámpos
-es Campazas; luego Campazas es el solar y la patria del Santíssimo
-Sacramento.»
-
-39. «Esto por lo que toca á la materia del Sacramento en la especie del
-pan; vamos á la misma materia en la especie de vino. _Sic argumentor_:
-El vino es materia remota de la Eucharistía; el vino nace en las
-viñas, las viñas en los campos, los campos en Campazas; _ergo_, etc.
-Para la exornacion no me sobra otra cosa que materiales tomados de la
-Escritura, de los Padres, de los Expositores, de los Autores profanos;
-y, si me resuelvo á valerme de la fábula, tambien de los Mythológicos.
-Todo quanto se dice de los campos y de todo lo que pertenece á ellos,
-especialmente de trigos, viñas y vino, viene clavado á mi assunto.
-Passan de ciento los textos de la Escritura que hablan de campos, y,
-solo con leer á Gislerio en la exposicion de qualquiera capítulo de los
-Cantares, encontraré un carro de autoridades para llenar el sermon de
-latin, todo perteneciente á viñas, trigos y campos, y para cargar las
-márgenes de tantas citas, que apénas quepan en ellas, de manera que
-solo con verlas me tengan por el hombre mas leído y mas sabio que ha
-nacido de mugeres. De los Autores profanos, no hay mas que abrir las
-Geórgicas de Virgilio y algunas de sus Eglogas, que en ellas hallaré
-versos á pasto y todos muy al intento, con que podré aturrullar á mi
-mismo Preceptor el Dómine Zancas-Largas; y en fin, si quiero amenizar
-la funcion con la erudicion florida de las fábulas, (que á esso todavía
-no me he determinado,) ahí están los prodigios que se cuentan de Céres,
-Baco, Flora, Pomona, y, por fin y postre, toda la Cornucopia de la
-divina Amalthéa; pues todas estas Deidades son de la jurisdiccion y
-Adelantamiento de la provincia de Cámpos, que me darán barro á mano no
-solo para competir la amenidad de mi grande amigo Fray Blas, sino casi
-casi para apostárselas al soberano Autor del pasmoso _Florilegio_.»
-
-40. Ni mas ni ménos como lo ideó Fray Gerundio, assí dispuso su sermon,
-y, estudiado que le huvo, llegándose el dia de predicarle, montó en un
-macho de Noria, tuerto y algo perezoso, que le embió su Padre, y partió
-á Campazas, donde sucedió lo que dirá el capítulo siguiente.
-
-
-
-
-CAPITULO III.
-
-Predica Fray Gerundio en su Lugar, y atúrdese la gente.
-
-
-1. Havia corrido por toda aquella comarca la noticia de que nuestro
-Fray Gerundio baxaba á predicar en la funcion del Sacramento en la
-célebre fiesta de Campazas, ya porque Anton Zotes como Mayordomo havia
-convidado á todos los amigos que tenia en los lugares á la redonda, que
-no eran pocos, assí de labradores como de Clérigos y Frayles, ya porque
-el mismo Fray Gerundio no se havia descuidado en echar tambien la voz
-entre sus muchos conocidos y apassionados, siendo tentacion tan comun
-en todo Predicador principiante, que tal vez cunde hasta en los mas
-adultos y provectos, dexarse caer al descuído con cuidado, ya en las
-conversaciones, ya en las cartas, el dia ó los dias que predican, lo
-que algunos maliciosos atribuyen á demasiada satisfaccion ó vanidad, y,
-á mi pobre juicio, no es mas que un poco de ligereza mezclada con una
-buena dósis de bobería.
-
-2. Amen de esso, la fiesta de Campazas era tan famosa en toda aquella
-tierra por los novillos y por el Auto-sacramental, que, sin que nadie
-convidasse y aunque fuesse el Predicador el mayor zote del mundo,
-siempre concurria á ella innumerable gentío, no solo despoblándose
-los lugares del contorno, sino que rara vez se dexaba de ver en ella
-mucha gente ociosa y alegre de Leon, de la Bañeza y Astorga; pero,
-añadiéndose en este año la fama del Predicador y el convite de Anton
-Zotes, convienen todos los Autores de quienes nos hemos valido para
-recoger las noticias mas puntuales, que componen el cuerpo de esta
-verídica Historia, que fué en él extraordinario el concurso.
-
-3. Danse por supuestas las demonstraciones de alegría y de ternura,
-con que fué recivido nuestro Fray Gerundio de su Padre el Tio Anton,
-de su Madre la buena de la Catanla, y de su Padrino el Licenciado
-Quixano. Esto mas es para considerado con un casto silencio, que para
-explicado con la pluma; pues, aunque fuesse de águila, de buitre ó de
-abutarda, nunca podria remontar el buelo hasta la cumbre de tan alta
-esphera; quanto mas la nuestra, que no puede seguir el tardo movimiento
-del mas pesado avestruz! Baste decir que apénas se desmontó del macho
-zancarron, (assí le llamaba el Director de la noria,) quando la Tia
-Catanla le dió mil tiernos abrazos y otros tantos maternales ósculos,
-dexándole bien rociadas las barbas de lágrimas y mocos. Iba á limpiarse
-estos y aquellas, pero no le dieron lugar las rociaduras semejantes
-que se siguieron; porque, como era la primera vez que se dexaba ver en
-el lugar despues de Frayle, no solo concurrieron á verle, abrazarle y
-besarle todas las Tias del barrio, unas con la licencia de viejas, y
-otras con la de Parientas, sino que apénas quedaron dos en el lugar de
-Campazas, que no hiciessen lo mismo; y aún essas únicas dos es fama que
-lo dexaron, una porque estaba en la cama con cámaras y pujos, y otra
-porque dos dias ántes havia saltado de su corral al de la Tia Catanla
-una gallina y no havia parecido, de lo qual estaba hecha ella una furia
-contra la buena de la Rebollo, que nada sabia de esso, y aún se decia
-que la dueña de la gallina queria acudir á Leon á sacar una descomunion
-ó una _Pollina_ á mata-candelas, (assí llamaba ella la Excomunicacion
-y la Paulina,) contra la encubridora de su ave. Por lo demas, hombres,
-mugeres, viejos y mozos, todos acudieron á casa del Tio Anton Zotes
-á ver al _Flayrecico_ y á dar la enhorabuena á sus Padres de que
-tuviessen el gusto de verle en su casa y ya tan aprovechado. Ello es
-assí, que consta de documentos y papeles antiguos de aquel tiempo, que
-se gastaron en aquella tarde quatro cántaras de vino, ocho quesos, y
-diez y seis ogazas y media en agassajar á los que concurrieron á casa
-del Tio Anton; de donde podrá inferir el prudente y discreto Lector
-los muchos que serian, y lo bien quistos que estaban en todo el pueblo
-Anton Zotes y su saníssima muger.
-
-4. Faltaban tres dias para la funcion, en los quales fueron llegando
-aquellos convidados especiales, que eran mas estrechos amigos de la
-casa de los Zotes, donde estaban prevenidas no ménos que veinte camas
-para los huéspedes, quatro para los de mayor autoridad y respeto en las
-cámaras altas de la casa, y las demas se acomodaron en una panera, que
-á este fin se desocupó y se barrió, colgando las paredes con mantas de
-mulas y cavallerías de la labranza, assí de las que havia en casa, como
-de otras que se pidieron prestadas, quedando la pieza, á juicio de la
-mayor parte del lugar, tan ostentosa que se podia hospedar en ella un
-Obispo.
-
-5. El primero que llegó fué un primo del Tio Anton, y consiguientemente
-Tio segundo de nuestro Fray Gerundio, que havia sido Colegial mayor
-y era actualmente Magistral[6] de la Santa Iglesia de Leon, hombre
-ya hecho, sabio, agudo, discreto, muy leído, gran Theólogo é insigne
-Predicador, en fin, de prendas tan sobresalientes que ya havia sido
-consultado en tercer lugar para un Obispado. Este traía de camarada á
-otro Canónigo de su misma Iglesia, de estos que se llaman _Canónigos de
-cuello ancho_[7] y, por otro nombre, _de capa y espada_, jovencito aún
-y en la flor de sus años, pues no passaba de los veinte y cinco, pero
-muy despejado, muy alegre, naturalmente chistoso y decidor, Poeta mas
-que decente, que decia de repente con bastante gracia, con no poca sal,
-y por lo comun sin sacar sangre, (cosa muy dificultosa, y por lo mismo
-bien rara en los que tienen esta habilidad y hacen profession de ella,)
-por cuyas buenas partidas estaba muy prendado de él el Señor Magistral.
-
-6. Como unas dos horas despues se apeó un Labrador,[8] pariente
-tambien del Tio Anton, que vivia en un lugar distante quatro leguas
-de Campazas. Era Familiar del Santo Oficio y, aunque hombre de
-explicacion cerril y apatanada, tenia una razon natural bien puesta,
-y discurria con acierto en aquellas materias que se proporcionaban á
-su capacidad. En el camino se le havia incorporado un Donado de cierta
-Religion,[9] que, haviendo sido tres veces casado y cinco años viudo,
-por fin y postre cansado del mundo se entró á servir en un Convento,
-donde pretendió para Lego, pero no le quisieron dar el hábito, porque,
-aunque hombre muy forzudo y servicial, era extraordinariamente zafio
-y allende de esso locuaz y mas que medianamente bebedor, no de manera
-que se privasse _in totum_, pero se quedaba á unos medios pelos que
-olian á chamusquina, y entónces con especialidad hablaba por todas las
-coyunturas y en todas las materias que se ofrecian, porque sabia leer
-y havia leído la _Historia de los doze Pares de Francia_, á _Guzman
-de Alfarache_, _la Pícara Justina_ y quantos romanzes de ciegos se
-cantaban de nuevo en los mercados, gustando sobre todo de leer gazetas,
-aunque maldita la palabra entendia de ellas; con que era el Donado un
-hombre muy divertido y, en fin, pieza de Rey.
-
-7. Mucho se alegró nuestro Fray Gerundio, quando se halló en compañía
-de todos estos huéspedes, pero especialmente de su Tio el Magistral,
-quien, como hombre entendido y de la facultad, le pareció que havia
-de hacer justicia á su sermon, del qual estaba tan satisfecho, que se
-persuadia con el mayor candor del mundo á que en su vida habria oído ni
-leído otro semejante; y ya daba por hecho que, en oyéndole, se havia de
-enamorar tanto el Tio de los talentos del sobrino, que, quando fuesse
-Obispo, le havia de llevar consigo y le havia de hacer su Confessor,
-no pareciéndole tampoco impossible, que con el tiempo su Tio el Obispo
-(pues ya le consideraba como tal,) le grangeasse por ahí, aunque no
-fuesse mas que un Obispadillo en Indias. Todos estos pensamientos le
-passaron por la imaginacion, lisongeándole infinito y llenándole de un
-inexplicable gozo.
-
-8. Pero, quien podrá declarar dignamente con palabras el que se apoderó
-de su corazon, quando, contra toda su esperanza y sin que siquiera
-se le huviesse ofrecido tal cosa al pensamiento, vió apearse en el
-corral de la casa á su íntimo amigo el Predicador Fray Blas, acompañado
-de un Religioso de otra Religion, que él no conoció, pero todas las
-señas eran de ser hombre muy reverendo, porque trahia anteojos con
-cerquillo de plata, bequoquin de seda, sombrero fino con cordon y
-dos borlas de lo mismo, quitasol, baston de caña con puño de china,
-y venia montado en una bizarra mula con su gualdrapa muy cumplida de
-paño negro con grandes fluecos y caireles, sirviéndole de mozo de
-espuela uno muy gallardo, asaz bien apuesto y con toda la gala de los
-majos y petimetres del oficio, zapatillas blancas, medias del mismo
-color, calzon de ante, una gran faja de seda encarnada á la cintura,
-armador de cotonía, capotillo de paño fino de Segovia de color amusgo,
-redecilla verde con su borla de color de rosa, que colgaba hasta mas
-abaxo de la ñuca; la cinta que la ceñia y apretaba, de color de nácar;
-sombrero chambergo rodeado de una cinta de plata color de fuego, con su
-roseton ó lazo á la parte posterior, que remataba en la copa. Todo esto
-lo observó Fray Gerundio muy bien observado, y todo le hizo imaginar,
-que aquel Religioso era por lo ménos Cathedrático de la Universidad de
-Salamanca ó de Alcalá, quando no fuesse quizá algun Padre Difinidor ó
-Presentado.
-
-9. No se engañó mucho, porque á lo ménos era Vicario de unas Monjas[10]
-que estaban junto á Jacarilla, y ántes de esso havia cuidado seis años
-de una granja, en cuya administracion no se havia perdido; porque él
-mismo confessaba ingenuamente, quando se ofrecia la ocasion, que le
-havia valido por lo ménos tanto como á la Casa, porque havia sacado un
-decente bolsillo, que sufria ancas para socorrer á quatro parientes
-pobres, para servir á dos amigos, y para subvenir á sus necessidades
-religiosas, aunque la vida fuesse un poco mas larga que lo ordinario.
-Como quiera, quando Fray Gerundio vió á su amiguíssimo Fray Blas,
-pensó perder los sentidos de puro contentamiento, y, despues de haver
-hecho los primeros cumplidos al Rmo. Padre Vicario, como lo pedia la
-urbanidad, dió muchos abrazos á Fray Blas, y supo de él como, haviendo
-tenido noticia en Jacarilla del sermon que le havian echado en su
-lugar, hizo ánimo de no volver al Convento hasta que se le huviesse
-oído predicar, logrando con esta ocasion ver la fiesta de Campazas y
-passar en su compañía quatro dias alegres, con toda libertad y sin el
-molesto acecho y murmuracion de los Frayles.
-
-10. Díxole, que para sacar la licencia del Prelado, sin que ni él
-ni los Frayles reparassen en que estaba tanto tiempo fuera del
-Convento, le havia escrito una carta atestada de mentiras, suponiendo
-que havia caído gravemente enferma una viuda rica, sin hijos ni
-herederos forzosos, que le havia pedido con grandes instancias que la
-confessasse y la assistiesse hasta entregar el alma á Dios, dándole á
-entender que no lo perderia él ni su Comunidad, porque podia disponer
-libremente de sus bienes, como nuestro Señor la inspirasse; que, no
-obstante esso, él se havia resistido, por quanto la enfermedad tenia
-traza de ir muy larga, aunque decia el Barbero del lugar, hombre muy
-inteligente, que sin milagro no podia escapar de ella; que la misma
-viuda le havia obligado á que escriviesse á Su Paternidad, esperando
-que no la negaria este consuelo, y que assí lo hacia con la mayor
-indiferencia, aguardando su determinacion, porque todo su gusto
-seria obedecerle, bien que, si huviesse de consultar su inclinacion,
-ya estaria en el Convento; porque, sobre la penalidad y trabajo de
-assistir continuamente á una enferma, passando malos dias y peores
-noches, siempre le havian parecido mal los Frayles que estaban mucho
-tiempo fuera de la campana del Convento, á que se añadia que, siendo él
-Predicador mayor de la Casa, no era razon que cargassen otros con los
-sermones que por su oficio le tocaban á él.
-
-11. «Esta fué, amigo Fray Gerundio, (añadió el Predicador,) la
-cartica que le espeté, que, aunque yo lo diga, no iba urdida del peor
-estambre. Ya conoces la poca malicia del buen hombre, y tambien su
-lado flaco; en amagándole en algo para el Convento ó para su peculio,
-no puede resistirse, y dará licencia á un súbdito para que se case,
-con tal que lo haga sin pecar... el santo varon tragó el anzuelo, y
-me respondió sin perder tiempo, alabando mucho mi zelo, mi obediencia
-y mi religiosidad, pero mandándome en virtud de santa obediencia y en
-remission de mis pecados, que assistiesse á la enferma hasta que á vida
-ó á muerte saliesse de aquel peligro, aunque la enfermedad durasse un
-año, encargándome que procurasse fomentarla la devocion á la Orden y
-que no dexasse de exagerarla las particulares necessidades de aquel
-Convento; pero me prevenia, que esto fuesse con prudencia y quando se
-ofreciesse buena coyuntura: por lo demas concluía, que los sermones no
-me diessen cuidado, pues corria del suyo el encargarlos, fuera de que,
-teniéndote á tí, no necessitaba de otro, pues, aunque todavía estabas
-un poco verde, esto no desdecia de tus años, y por otra parte era
-prodigiosa tu facilidad.»
-
-12. -- «Vamos claros, dixo Fray Gerundio, que el enredo está de mano
-maestra; y quanto tiempo ha de durar la enfermedad de la viuda?» --
-«Lo que duraren las fiestas de los lugares á la redonda, respondió
-Fray Blas; porque ninguna pienso perder.» -- «Y qué diablos ha de
-decir Vm. despues? le preguntó Fray Gerundio, quando se vea, que
-no hay tal herencia ni calabaza». -- «En esso te paras, majadero?
-respondió Fray Blas. Hay mas que decir que, haviendo hecho la enferma
-su testamento cerrado, en que dexaba al Convento por su universal
-heredero, despues de algunos legados de corta cantidad á algunos
-parientes pobres, estando ya con la uncion, hizo una promessa y cobró
-la salud milagrosamente?» -- «Pero, si se averigua, replicó Fray
-Gerundio, que no huvo tal viuda ni tal enferma de mis pecados, y que
-todo fué un puro embuste de Vm., para pretextar con esse piadoso
-sobreescrito la tuna y el bisboleo?» -- «Calla, simple, respondió Fray
-Blas, como se ha de averiguar, no haviendo otra correspondencia en el
-Convento con Jacarilla que la que yo tengo? fuera de que, aunque por
-alguna casualidad llegue á saberse, _quid inde_? Dirán, que fué una
-de las trampillas que están muy en uso. Mira, Gerundio, los Frayles
-y las mozas de servicio nunca salen de casa sino con sobreescritos
-devotos: estas siempre piden licencia para ir á rezar, y aquellos,
-quando quieren ir á tunar ó desenfraylar, como ellos dicen, alegan
-por lo comun, ó el sermon que les echaron y ellos pretendieron, ó el
-que en la realidad no hay, ó las dissensiones de los parientes, ó el
-testamento y la enfermedad del Padre; y á la sombra de tan piadosos
-pretextos, passan un par de meses de vita-bona. Decir, que un Frayle ha
-de pedir licencia derecha y claramente para ir á divertirse quatro dias
-en casa de un amigo, esto es cuento: tal qual tonto lo suele hacer por
-acreditarse de sincero, pero regularmente llevan calabazas,[11] porque
-los Prelados se revisten del zelo de la observancia y, miéntras no los
-cohonestan la salida, dicen que la pierna en la cama, la moza con la
-rueca, y el Frayle en la celda.»
-
-13. -- «Pero, á proposito de Frayle, interrumpió Fray Gerundio, quien
-es esse Rmo. que viene con Usted? porque parece personage.» -- «Y es
-lo que parece, respondió Fray Blas; porque, aunque ahora es Vicario de
-unas Monjas y ántes fué Grangero, siguió la carrera de los estudios
-con mucha honra; y, aburrido de que huviessen graduado ántes á otro
-condiscípulo suyo por empeños, se aplicó á este rumbo, de lo que no
-está arrepentido; porque, aunque no parece de tanta honra, es sin
-duda de mucho mayor provecho. Hizo mucho doblon en la Granja; despues
-pretendió esta Vicaría, que le dieron sin dificultad: las Madres le
-regalan como á cuerpo de Rey, y él lo passa como un Pontífice. Es muy
-amigo mio, desde que me oyó predicar en Cevico de la Torre; no sé por
-qué casualidad vino á oírme el sermon de Santa Orosia: llevóme á su
-Vicariato, donde me detuvo ocho dias, tratándome como á un Patriarcha:
-temporadilla mejor no espero passarla en mi vida. Comiamos en el
-locutorio por la parte de afuera, y comian al mismo tiempo que nosotros
-quatro Mongitas por la parte de adentro, y á fé que no eran de las mas
-viejas del Convento, porque estas se excusaban por sus achaques, ó,
-por mejor decir, nosotros las excusábamos á ellas: durante la mesa
-havia brindis, havia finecitas de parte á parte, havia tambien unas
-coplillas, y, en levantándose los manteles, venian las ancianas y las
-graves de la Comunidad á darnos conversacion; despues se retiraban
-estas y nos dexaban con la gente moza: comenzaba la bulla y la chacota;
-cantaban, representaban, y tal qual vez, ellas de la parte de allá y
-nosotros de la de acá, bailábamos una jotita honesta ó un fandanguillo
-religioso. Mira tú, si passaria buenos dias. En fin, como hize ánimo
-de venirte á oír, en fé de nuestra amistad y de la confianza que tengo
-con tus Padres, convidé á el Padre Vicario á que se viniesse conmigo,
-ponderándole la fiesta de Campazas, diciéndole mil cosas de tí, y
-assegurándole que seria muy bien recivido.»
-
-14. -- «Y como que lo será! le interrumpió Fray Gerundio; ántes este
-es un nuevo beneficio, de que me confiesso deudor á la fineza de Vm.;
-porque, sobre las prendas que me pondera del Padre Vicario, de esta
-hecha entablo conocimiento con él; y cátate ya el camino abierto para
-irme á holgar quatro dias alegres, quando se ofrezca ocasion, con
-aquellas señoras Monjas.»
-
-15. Con esto se entraron en la sala, donde ya estaba el Padre Vicario,
-despues de haverse quitado los ajuares de camino, en compañía del
-Magistral, de los demas huéspedes, de Anton Zotes y de la Tia Catanla,
-que le recivieron con el mayor cariño, el qual creció mucho mas, quando
-su hijo y el Predicador mayor los informaron en secreto de quien era.
-Finalmente, fueron concurriendo poco á poco todos los convidados, con
-algunos mas que no lo havian sido; y en los dos dias que faltaban hasta
-el de la fiesta, parece que no debió de suceder cosa que de contar
-sea, porque los Autores casi todos lo passan en silencio. Solo uno
-de ellos apunta, (aunque muy de passo,) que Fray Gerundio, despues
-de haver hecho su cumplido á los que iban llegando, se retiraba á
-repassar su sermon unas veces á un desvan, otras al campo, y, porque
-ni aún en este le dexaba libertad la multitud de forasteros que
-acudian de toda la comarca, finalmente se vió precisado á encerrarse
-en la bodega para decorar su cartapacio. El mismo Autor da á entender
-tambien en general, que en aquellos dias passaron cosas preciosas
-con el Donado, á quien luego conoció el humor Don Basilio, (assí se
-llamaba el Canónigo mozo,) y haciéndose muy amigo de él, poniéndose en
-todo de parte de sus necedades, con grandíssima gracia y con no menor
-socarronería, fomentaba sus simplezas, de manera que sucedieron lances
-extraordinariamente sazonados; pero, como el referido Autor no los
-especifica, y nosotros en materia de verdad somos tan escrupulosos,
-aunque sospechamos los que pudieron ser, no nos atrevemos á referirlos,
-porque es infedelidad irremissible en un historiador adelantarse á
-vender las sospechas por noticias.
-
-16. Llegado que huvo el dia deseado de la fiesta y la hora de la
-funcion, vinieron á sacar de casa á Fray Gerundio su Padre como
-Mayordomo de aquel año, un Tio suyo que lo havia sido el antecedente,
-ambos con sus varas de la Cofradía del Santíssimo, dadas de almazarron
-y de almagre, que no havia mas que ver, los dos Alcaldes y los dos
-Regidores del lugar, con su Fiel de fechos y con su Alguacil detras,
-en el sitio que les correspondia, añadiéndose de comitiva voluntaria
-y para mayor cortejo muchos Clérigos circunvecinos y una multitud
-de Frayles aventureros de diferentes Religiones, que se hallaban en
-aquellas cercanías y no quisieron perder la comedia ni los novillos.
-Precedíalos á todos el tamboril y la danza, compuesta de ocho mozos
-de los mas jaquetones y alentados de Campazas, todos con sus coronas
-ó caronas arrasuradas sobre el craneo ó plan de la cabeza; esta
-descubierta y las melenas tendidas; jaquetillas valencianas de lienzo
-pintado, con dragona de cintas de diferentes colores; su banda de
-tafetan prendida de hombro á hombro y colgando á las espaldas en forma
-de media luna; un pañuelo de seda al pescuezo, retorcido por delante
-como cola de caballo y prendido en punta por detras como hácia la
-mitad de la espalda; camisolas de lienzo casero, mas almidonadas que
-planchadas, y tan tiesas que se tenian por sí mismas en qualquiera
-parte; calzones de la misma tela que la jaquetilla; y en la pretina,
-por el lado derecho, colgado un pañuelo de beatilla con mucha gracia;
-las boca-piernas de los calzones holgadas y anchas, guarnecidas de
-una especie de cintillo ó cordon de cascabeles, medias de muger todas
-encarnadas, zapatillas blancas con lazos de hiladillo negro, y en todo
-caso todos ceñidos con sus corbatas, para meter los palos del paloteado
-en el mismo sitio, y ni mas ni ménos como los arrieros llevan el palo
-en el cinto.
-
-17. Ya estaban Fray Blas y Fray Gerundio á la puerta de la casa,
-esperando el acompañamiento; porque á Fray Blas le pareció atencion
-precisa en su amistad y en la hermandad de profession, acompañar á Fray
-Gerundio; y no solo le dió por todo aquel dia la mano derecha, sino que
-le fué sirviendo de Fray-Juan hasta dexarle en el púlpito, y aún se
-huviera sentado en la escalera, á no haverlo embarazado Anton Zotes,
-que le obligó á sentarse en el banco de la Cofradía entre los dos
-Mayordomos.
-
-18. Salió pues de casa nuestro Fray Gerundio, mas resplandeciente que
-el sol, mas risueño que la alva, mas brillante que la aurora. Havíase
-(claro está,) afeitado aquel mismo dia con la mayor prolixidad,
-encargando mucho al barbero que se esmerasse en la operacion, pues no
-le valdria ménos que un real de plata; y con efecto le dexó el Maestro
-tan lampiño y con el rostro tan liso, que parecia bruñido; sobre todo
-en el cerquillo aplicó el mayor esmero: el plano no parecia sino un
-quadrilongo de papel fino de Génova, alisado con diente de elephante;
-la horla, un flueco de seda negra cercenada por las puntas con la mayor
-igualdad, sin que ni un solo cabello se adelantasse á descomponer
-la linea; el copete elevado como dos dedos y medio, con maravillosa
-proporcion al fondo del cerquillo, que formaba la circunferencia; todo
-el campo del cogote, que corria desde el extremo del cerquillo por
-la parte posterior hasta la entrada del tozuelo, rasurado tambien á
-medio rape, para que, negreando un poco el fondo, sobresaliesse mas
-lo restante de la rasura. Havia estrenado aquel dia un hábito nuevo,
-que su buena Madre le tenia prevenido, y una hermana suya, moza ya
-casadera, se havia esmerado en doblarle, plegarle y aún aplancharle,
-passando la plancha no mas que por los pliegues y doblezes, con tanto
-primor y delicadeza, que al desdoblarle se dexaban ver todos ellos
-distribuídos con graciosa proporcion y symetría: particularmente los
-pliegues del escapulario hacian una labor que encantaba; y, como la
-tela de la capa y de la capilla era flamante á manera de estameña
-aprensada, hacia unos visos que deslumbraban la vista. Calzóse (ya se
-ve,) unos zapatos muy ajustados, hechos á toda costa, en quanto lo
-permitia la hechura que se usaba en la Religion; pero en todo caso
-havia encargado al maestro, que las puntadas fuessen iguales y muy
-menudas, y que el hilo no estuviesse muy cargado de cerote, para que
-lo blanco de ellas sobresaliesse mas. La noche ántes le havia regalado
-el Padre Vicario con dos solidéos de seda, de los que fabricaban sus
-Monjas con exquisito arte y chulada, cuyo centro era una borlita muy
-chusca, elevada con la debida proporcion; y Fray Gerundio estrenó
-uno de ellos aquel dia, assí para mostrar la estimacion que hacia
-del regalo, como por ser un adorno tan preciso como precioso para su
-Pontifical. No se olvidó, ni podia olvidarse de echarse en una manga
-un pañuelo de seda de dos caras y de vara muy cumplida, siendo una faz
-de color de rosa y la otra de color de perla; y en la otra manga metió
-segundo pañuelo de Cambray muy fino, con sus quatro borlas de seda
-blanca á las quatro puntas, teniendo por cierto, que qualquiera de los
-dos pañuelos, que se le huviesse olvidado, seria bastante, para que el
-sermon no pareciesse la mitad de lo que era.
-
-19. Dudó por algun tiempo si llevaria anteojos, cosa que le parecia
-á él daba infinita autoridad al Predicador y añadia gran peso y una
-maravillosa eficacia á lo que decia; pensamiento que le tuvo tan
-inquieto la noche precedente, en que no fué possible pegar los ojos,
-que, no pudiendo echarle de sí, dispertó á su amigo Fray Blas (porque
-dormian juntos en una cama) y le consultó esta duda. Pero Fray Blas,
-que por aquella vez tuvo mas juicio de el que acostumbraba, se rió
-mucho de su ofrecimiento, diciéndole que los anteojos en un mozo, aún
-quando tuviesse alguna necessidad de ellos, (lo que rara vez sucedia,)
-era la cosa mas ridícula del mundo, y que assí los hombres de juicio,
-como los bellacos, hacian gran burla de aquella afectacion, bastando
-ver á un rapaz muy armado de sus gafas para que todos le tuviessen
-por mozo de poco seso. «Aún en los anteojos habituales de los viejos,
-añadió Fray Blas, son muy pocos los que creen, porque son raríssimos
-los que los necessitan á pasto; y mas desde que se ha observado, que
-en las Religiones regularmente se echan esta gala aquellos sugetos de
-media braga, que estuvieron consultados para perpetuo choro ó cosa
-equivalente, y despues ó por empeños ó por paysanage, ó en fin porque
-los hallaron con una arrastrada medianía, los destinaron á una de las
-dos carreras de púlpito ó de cáthedra, cumpliendo con ellas entre si
-basta ó no basta, y á sal aquí traidor. Estos son, por lo comun, los
-mayores y los mas perdurables anteojistas, vanamente persuadidos á
-que pueden suplir con los accidentes lo que les falta de substancia,
-y pretendiendo persuadir á otros que su continua aplicacion á los
-libros los quebrantó la vista. Pocos hombres hay de los verdaderamente
-sabios y aplicados que usen de este mueble, sino quando realmente le
-han de menester, que es para escrivir y para leer; y assí, amigo Fray
-Gerundio, déxate de locuras y déxame dormir.»
-
-20. Con esto no volvió Fray Gerundio á pensar mas en antojeras y,
-escusando este dixe, salió de casa para la Iglesia con todo el tren
-que llevamos referido: llevaba tras de sí los ojos de todos quantos le
-miraban; porque iba con el cuerpo derecho, la cabeza erguida, el passo
-grave, los ojos apacibles, dulces y risueños, contoneándose un poco,
-haciendo unas magestuosas y moderadas inclinaciones con la cabeza á uno
-y á otro lado, para corresponder á los que le saludaban con el sombrero
-ó con la montera, y no descuidándose de sacar de quando en quando ya
-el pañuelo blanco para limpiarse el sudor que no tenia, ya el de color
-para sonarse las narizes, que estaban muy enjutas. Apénas llegó á la
-Iglesia, hizo una breve oracion y se entró en la sacristía, quando se
-dió principio á la missa, que cantó el Licenciado Quixano, sirviéndole
-de Diácono y de Subdiácono dos Curas párrochos de la vecindad.
-
-21. El Choro lo llevaban tres Sacristanes de las mismas cercanías,
-porque el de Campazas servia en el Presbiterio el incensario y cuidaba
-del facistol; los quales Sacristanes en punto de tono gregoriano
-eran los que hacian raya por toda aquella tierra, sirviendo de bajo
-el Carretero del lugar, que tenia una voz asochantrada, y de tiple
-un muchacho de doze años, á quien _ex professo_ havian capado para
-acomodarle en la música de Santiago de Valladolid. No havia órgano,
-pero este le suplian con muchas ventajas dos gaitas gallegas, que
-de propósito havia hecho venir de la Maragatería el Mayordomo, y
-las tocaban dos Maragatos rollizos, tan diestros en el arte que los
-llamaban para todas las fiestas recias de S. Roman, Foncebadon y el
-Rabanal, de donde se extendió la fama hasta el mismo Páramo, con ser
-assí que hay mas de ocho leguas de camino; y Anton Zotes, á quien
-llegaron estas noticias por haverlas oído casualmente en la puente
-Vizana á un criado del maragato Andrés Crespo al tiempo que cargaba
-la recua, al instante envió á llamar á los dos famosos gaiteros,
-ofreciéndoles veinte reales á cada uno trahidos y llevados, comidos y
-bebidos; y, como era esta la primera vez que se havia oído semejante
-invencion en las missas de aquella tierra, no se puede ponderar el
-golpe que dió á todos la novedad, y mas quando oyeron por sus mismos
-oídos, que los dos músicos de bragas anchas, assí en el _Gloria_ como
-en el _Credo_, seguian el tono gregoriano con tanta puntualidad, que no
-havia mas que pedir. Celebróse infinito el buen gusto de Anton Zotes,
-y es tradicion de padres á hijos, que desde entónces quedó establecido
-en el Páramo el uso de las gaitas gallegas en toda missa de incienso,
-y que de aquí nace el llamarlas en algunos lugares _el órgano de los
-Zotes_, etymología que, á nuestro modo de entender, no carece de mucha
-probabilidad.
-
-22. Enfin llegó la hora del punto tan deseado, de subir al púlpito
-nuestro Fray Gerundio. Dexamos á la prudente consideracion del pio
-y discreto lector figurarse allá para consigo, con qué bizarría y
-desembarazo saldria de la sacristía, precedido de quatro cofrades con
-sus cabos de blandones, porque el mayor no llegaria á quarta y media;
-de los dos Mayordomos con la insignia de sus varas; de quatro Clérigos
-con sobrepellices y con su amigo Fray Blas, que, como diximos, quiso
-hacer aquel dia los honores de Fray Juan, hasta dexarle en el púlpito;
-con qué magestad subiria las gradas del Presbyterio, en cuyo número
-están divididos los Autores, porque unos dicen que eran diez, otros
-doce, y no falta alguno que se adelanta á assegurar que llegaban á
-catorce, aunque todos convienen en que hay muchos Campanarios que
-no tienen tantas; con qué autoridad reciviria la bendicion de su
-Padrino el Licenciado Quixano, de quien es pública voz y fama, que
-se enterneció un si es no es al tiempo de dársela; con qué despejo y
-gravedad caminaria hácia el púlpito, haciendo inclinaciones con la
-cabeza hácia todos lados, pero con especialidad hácia donde estaba el
-banco de la Justicia y Regimiento, y el de la Cofradía; y finalmente,
-con qué soberanía se presentaria en el púlpito, haciéndose primero
-cargo del auditorio, con reposado desden, y despues hincándose de
-rodillas.
-
-23. Assí le dexaremos por ahora, miéntras se divierte la narracion y la
-pluma á dar alguna noticia del theatro, para que camine mas holgada la
-comprehension en la inteligencia del assunto.
-
-24. Era la Iglesia de tres naves, aunque tan reducidas que, quando
-entró en ella el Canónigo Don Basilio, dixo que bastaria llamarla de
-tres botes: el Presbyterio y la capilla mayor, en missas de tres en
-ringle, no sufrian mas ancas que los Ministros precisos del altar,
-tanto que el facistol para cantar la Epístola y el Evangelio, era
-menester colocarle fuera de su jurisdiccion. La nave principal era
-tan estrecha que, quando concurrian la Justicia y Regimiento en un
-banco, y alguna Cofradía en el banco opuesto, era obligacion precisa
-del Sacristan dar á besar la paz[12] á un mismo tiempo á la Justicia
-y á la Cofradía, lo que executaba fácilmente, yendo por medio de la
-nave y llevando una paz en la mano derecha, y otra en la izquierda,
-pues solo con abrir los brazos, y no muy extendidos, alcanzaba á uno y
-á otro banco, de manera que á un mismo tiempo y en un mismo punto la
-iban besando por su órden los que estaban sentados en entrambas bandas:
-verdad es que lo que á las naves las faltaba de anchas, lo suplia
-ventajosamente lo que las sobraba de largas, por lo que diria yo, con
-la licencia del Señor Don Basilio, que la Iglesia era de tres Gabarras
-Argelinas, ó de tres Galeras Turcas. A los piés de ella estaba el choro
-alto, sin mas balustrado que un madero tosco y en bruto, que atravesaba
-de arco á arco, con algunos palos á trechos, á modo de estacada, para
-evitar que algun muchacho travieso se cayesse en la Iglesia y se
-rompiesse la cabeza, que era el mayor daño que le podia suceder, porque
-la elevacion era de pocas varas.
-
-25. Como quiera que el Templo fuesse, ancho ó estrecho, largo ó breve,
-esso no era de cuenta de nuestro Predicador, porque ni á él le tocaba
-hacerle mas capaz, ni la estrechez de la Iglesia podia perjudicar un
-punto la magnificencia del sermon, siendo ya cosa acreditada repetidas
-veces por la misma experiencia, que en la Iglesia mas sumptuosa de la
-Christiandad se puede predicar un sermon malo, y en una desdichada
-ermita ó humilladero rural se puede predicar un excelente sermon. Lo
-que hace á nuestro intento y á la immortal gloria de nuestro Fray
-Gerundio, es que la Iglesia de Campazas, tal qual Dios se la deparó,
-estaba toda de bote en bote y que, aunque cayesse (por comparacion) de
-las mismas nubes un alfiler, lo que es al pavimento no podia llegar,
-porque ó se quedaria en el tejado de la misma Iglesia, como es lo mas
-natural, ó, caso de meterse por alguna rendija, boqueron ó gotera,
-tropezaria en las cabezas del auditorio, y allí ó en el vestido pararia
-sin duda, hasta que la Iglesia se fuesse desocupando.
-
-26. Pero ya es tiempo de que volvamos á nuestro Fray Gerundio, que
-le tenemos incomodado y puesto de rodillas por mas tiempo del que
-se acostumbra, no sin grande impaciencia suya por tanta detencion,
-especialmente quando estaba reventando, assí por salir de su cuidado
-como por desplegar las velas del discurso, navegando viento en popa por
-el mar de su mayor lucimiento.
-
-27. Levantóse pues con bizarríssimo denuedo, volvió á hacerse
-cargo de todo el auditorio con grave y magestuoso despejo, tremoló
-successivamente sus dos pañuelos, primero el de color, con que se sonó
-en seco, y despues el blanco, que passó por la cara _ad pompam et
-ostentationem_; entonó su _Alabado_ con voz gutural y hueca; persignóse
-espurriendo bien la mano derecha y teniendo con la izquierda la parte
-anterior de lo que se llama muceta en la capilla; propuso el texto
-sumisa, pero sonoramente, y dió principio á su sermon de esta manera.
-Pero, salvo el mejor y mas acertado parecer de nuestros lectores, á
-nosotros nos parecia mas conveniente hacer capítulo aparte, porque el
-presente harto será que no sea ya muy prolixo.
-
-
-
-
-CAPITULO IV.
-
-Expónense á la admiracion algunas cláusulas del Sermon de Fray Gerundio.
-
-
-1. Duró por mucho tiempo en nuestra indecision la grave duda de si
-copiaríamos á la letra todo el sermon de nuestro famoso Predicador,
-ó nos contentaríamos con escoger algunas cláusulas entre aquellas,
-que á nuestra limitada comprehension se representaban como las mas
-sobresalientes, para que el discreto lector por la parte viniesse en
-cabal conocimiento del todo; no de otra manera que una sola uña bien
-dibujada en el lienzo da á conocer la magestuosa ferocidad del Monarcha
-coronado de la selva, y una sola linea, que corrió al desgaire por el
-campo de la tabla, hace presente á los ojos penetrantes la diestra
-mano, que dió milagroso impulso á la delicadeza del pincel.
-
-2. Por una parte nos hacia lastimosa compassion, y aún en cierto modo
-nos parecia especie de usurpacion injusta y hurto literario, defraudar
-al público aún de la mas mínima palabra que se huviesse desprendido
-de la boca de nuestro divino Orador, siendo cierto que hasta las que
-se salian de ella á escusas de su advertencia merecian engastarse en
-diamantes, para que compitiesse su duracion con la permanencia de los
-siglos. Por otra se nos representaba que, como no todos los lectores
-son tan inteligentes, ni tan pacíficos, ni de tan buena condicion
-como nosotros los quisiéramos, qué sabíamos si quizá nos depararia
-nuestra mala suerte algunos de ellos tan cetrinos, tan indigestos y de
-gusto tan estragado, que diessen al Diantre nuestra Historia, viendo
-interrumpido el hilo de la narracion con prolixos trassuntos de los
-partos intelectuales de nuestro Heroe? Y acaso no faltaria alguno tan
-atrevido, que nos echasse á los hocicos que, aún quando los referidos
-partos fuessen tan preciosos como á nosotros nos los figuraba nuestra
-passion, era impertinencia empedrar de ellos la Historia, por quanto
-al Historiador toca hacer fiel relacion de los hechos y proezas de su
-Heroe, pero no una impertinente coleccion de sus obras; porque de otra
-manera, si los que escrivieron las vidas de los quatro santos Doctores
-de la Iglesia y de tantos Escritores venerables, emprehendiessen
-insertar en ellas todas las producciones de sus plumas, no dexarian de
-hacerse un si es no es molestos y pesados.
-
-3. Confessamos de buena fé que esta última razon nos hizo un poquito
-de fuerza, y assí, dexando al cuidado de otra mas feliz pluma que la
-nuestra el empeño y la gloria de enriquecer al orbe literario con una
-coleccion de los incomparables sermones de nuestro Fray Gerundio,
-ilustrándolos con glosas, notas y escolios, (en cuyo glorioso afan
-tenemos entendido, que trabaja una Academia de ingenios del primer
-órden,) nosotros nos contentaremos con extractar tales quales rasgos de
-aquellos, que salieren al encuentro de la narracion y nos parecieren
-necessarios para facilitar á los lectores la mejor inteligencia de
-los hechos. Fué pues la primera cláusula del sermon, que predicó en
-Campazas Fray Gerundio, la que se sigue:
-
-4.[13] «Si es verdad lo que dice el Espíritu Santo por boca de
-Jesu-Christo, -- ay, infelice de mí! -- que voy á precipitarme, -- ó
-es preciso confundirme. -- El Oráculo pronuncia que ninguno fué en su
-patria -- Predicador ni Propheta: -- _Nemo Propheta in Patria sua_:
--- pues, como atrevido yo -- presumí este dia ser -- Predicador en la
-mia? -- Pero tenéos, Señores, -- que tambien para mi aliento -- leo
-en las Sagradas Letras -- que no á todos hace fuerza -- la verdad del
-Evangelio: -- _Non omnes obediunt Evangelio_: -- y qué sabemos si es
-esta -- alguna de aquellas muchas -- que, como siente el Philósopho,
--- se dicen solo _ad terrorem_?»
-
-5. Esta entradilla puso en la mayor suspension al gruesso del
-auditorio, pareciéndole que era impossible encontrar con introduccion
-mas feliz ni mas oportuna; pero el Magistral, que de propósito se
-havia metido en el confessonario del Cura (el qual estaba en frente
-del púlpito,) y havia cerrado la celosía de la parte anterior, para
-observar á su gusto á Fray Gerundio sin peligro de turbarle, apénas
-le oyó romper en dos disparates ó en dos blasfemias heréticas tan
-garrafales, como dudar _si era verdad lo que havia dicho el Espíritu
-Santo por boca de Jesu-Christo, y suponer que muchas verdades del
-Evangelio eran solo para espantar y poner miedo_, de pura vergüenza
-baxó los ojos, que tenia clavados en su sobrino, y desde luego hizo
-ánimo á no oir en aquel sermon mas que heregías, atrevimientos ó
-necedades. De buena gana se huviera salido de la Iglesia; pero, sobre
-no ser possible penetrar por el concurso sin grande alboroto, se hizo
-cargo de que no era razon echar un jarro de agua á la fiesta, y assí
-tomó el partido de dissimular hasta su tiempo y de aguantar la mecha.
-Miéntras tanto iba nuestro Fray Gerundio prosiguiendo su sermon ó su
-salutacion, y á pocas paletadas se metió de paticas en lo mas vivo
-de todas las circunstancias. Aquí me havrán de perdonar los críticos
-mal acondicionados; porque, cánseles ó no les canse, en Dios y en
-consciencia, no puedo ménos de trasladar al papel _de verbo ad verbum_
-el primoroso artificio con que las tocó todas, ya que no sea possible
-trasladar á él la valentía, el garbo y el espíritu con que las animó.
-Dixo pues assí, cansándose del estilo cadencioso, ó mudándole con
-todo estudio en el _hinchado_, assí porque la variedad es madre de la
-hermosura, como porque á este estilo le llevaba mas la inclinacion:
-
-6. «Esta es, Señores, la estrena de mis afanes oratorios; este,
-el exordio de mis funciones pulpitables; mas claro para el ménos
-entendido: este es el primero de todos mis sermones. Qué á mi intento
-el oráculo supremo: _primum quidem sermonem feci, o Theophile_! Pero,
-donde se hace á la vela el baxel de mi discurso? Atencion, fieles; que
-todo me promete venturosas dichas, todas son prophéticas vislumbres de
-felicidades. O se ha de negar la fé á la evangélica Historia, ó tambien
-el hypostático Ungido predicó su primer sermon en el mismo lugar, donde
-recivió la sagrada ablucion de las lustrales aguas del bautismo. Es
-cierto, que la evangélica narracion no lo propala, pero tácitamente lo
-supone. Recivió el Salvador la frígida mundificante: _Baptizatus est
-Jesus_; y al punto se rasgó el tafetan azul de la celeste cortina: _Et
-ecce aperti sunt cœli_: y el Espíritu Santo descendió revoleteando á
-guisa de pájaro columbino: _Et vidi spiritum Dei descendentem sicut
-columbam_. Hola! bautizarse el Messías, romperse el pabellon ceruleo,
-y baxar el Espíritu Santo sobre su cabeza! A sermon me huele, porque
-esta divina paloma siempre bate las alas sobre la cabeza de los
-Predicadores.»
-
-7. «Pero son supervacaneas las exposiciones quando están claras las
-voces del oráculo; él mismo dice que, bautizado Jesus, se retiró al
-desierto, ó el Diablo le llevó á él: _Ductus est in desertum a spiritu,
-ut tentaretur a Diabolo_. Allí estuvo por algun tiempo, allí veló,
-allí oró, allí ayunó, allí fué tentado, y, la primera vez que salió de
-allí, fué para predicar en un campo ó en un lugar campestre: _Stetit
-Jesus in loco campestri_. O qué estival paralelo de lo que á mí me
-sucede! Fuí bautizado en este famoso pueblo, retiréme al desierto de la
-Religion, si ya el Diablo no me llevó á ella: _Ductus est a spiritu in
-desertum, ut tentaretur a Diabolo_. Y qué otra cosa hace un hombre en
-aquel desierto, sino orar, velar, ayunar y ser tentado? Salí de él la
-primera vez para predicar; pero, en donde? _In loco campestri_: en este
-lugar campestre de Campazas, en este compendio del campo Damasceno, en
-esta emulacion de los campos de Pharsalia, en este envidioso olvido de
-los sangrientos campos de Troya: _Et campos ubi Troia fuit_; en una
-palabra, en este emporio, en este solar, en este orígen fontal de la
-provincia de Cámpos: _in loco campestri_.»
-
-8. «Aún hay mas en el caso: el lugar campestre, donde predicó el primer
-sermon el Hypostático, fué á la esmaraldática márgen del argentado
-Jordan, donde havia sido bautizado. Y quien duda que le oiria Juan,
-su Padrino de bautismo? _Venit Jesus ad Joannem, ut baptizaretur ab
-eo._ Y qué cosa mas natural que al oir el Padrino á su ahijado, y mas
-si hizo de él feliz reminiscencia en la misma salutacion, _salutate
-Patrobam_, que dixo muy á mi intento el Apóstol, saltasse ahora de
-gozo, como palpitó en otra ocasion de placer en el útero materno:
-_Exultavit infans in utero matris_. El caso es tan idéntico, que seria
-injuriosa la aplicacion para el docto; pero vaya para el insipiente.
-No se llama _Juan_ mi Padrino de bautismo? Todos lo saben: _Joannes
-est nomen ejus_. No me está oyendo este sermon que predico? Todos lo
-veen: _Audivi auditum tuum, et timui_. No le están bailando los ojos de
-contento? Todos lo observan: _oculi tui columbarum_. Luego no hay mas
-que decir en el caso.»
-
-9. «Sí hay tal. Gracia y agua es el complexo de la fuente bautismal,
-y agua y gracia es lo que symboliza su nombre y apellido. Que _Juan_
-es lo mismo que _gracia_, lo saben hasta los Predicadores Malabares:
-_Joannes, id est gratia_. Pero que _Quixano_ sea lo mismo que _agua_,
-ó fuente copiosa de ella, lo ignoran hasta los mas eruditos; pero
-presto lo sabrán. Ya tiene entendido el Theólogo, y mucho mas el
-sabio Escriturario, que la quixada de asno es muy mysteriosa en las
-Sagradas Letras, ó desde que Cain quitó la vida con una de ellas á su
-hermano Abel, como quieren unos, ó desde que Sanson magulló con otra
-las cabezas á mil agigantados Philistéos, como saben todos: _In maxilla
-asini percussit mille viros_. Despues de esta hazaña, se moria de sed
-el fatigado Sanson: no havia en todos aquellos espaciosos estrados de
-la odorífera Flora un hilo de plata líquida, con que poder apagarla.
-Quando veis aquí que de la misma quixada, que havia sido la mortal
-Philisticida, brota un raudal de aljófar derretido, que refrigeró al
-inhiante forzudo, y quedó el sitio sigilado hasta el dia de hoy con el
-cognomento de la fuente de la Quixada: _Idcirco appellatum est nomen
-loci illius fons invocantis de maxilla, usque ad præsentem diem_.»
-
-10. «Id ahora conmigo. Sabida cosa es en nuestras Historias
-genealógicas, que el antiguíssimo y nobilíssimo apellido de los
-Quixanos deriva su orígen y su alcurnia no ménos que de el tronco de
-Sanson, cuyos hijos y nietos, desde esta gloriosa hazaña, comenzaron á
-llamarse los _Quixanos_, por no equivocarse con otra no ménos antigua,
-aunque ménos noble y mucho mas extendida familia de los Quixotes. No es
-ménos cierta la noticia, que desde entónces las armas de los Quixanos
-son una quixada de un burro en campo verde, brotando un chorro de agua
-por el diente molar, como lo afirman quantos tratan del Blason. Assí
-mismo es cosa muy averiguada que los Quixanos, en las batallas con
-los Moros, no usaban de otras armas que de la quixada de un jumento,
-cubiertos con piel del mismo asno, siendo tan hazañosos con esta arma
-rebuznable como á cada folio se refiere en los anales. Dígalo, si no,
-aquel Heroe Gonzalo Sanson Quixano, que con una maxilla de jumento,
-_in maxilla asini_, quitó la vida por su propia mano en ménos de media
-hora á treinta y cinco mil Sarrazenos en la famosa jornada de San
-Quintin, debaxo de Julio César, Capitan General del Rey Don Alfonso el
-de la mano horadada; proeza que premió el agradecido Monarca, mandando
-que en adelante se pintasse la quixada del escudo de los Quixanos con
-treinta y cinco mil dientes, y en cada uno de ellos, como si fuera
-una escarpia, clavada una cabeza de Moro; cosa que hace una vista que
-embelesa. Y de passo quiero añadir ó, diré ménos mal, quiero acordar
-á todos la erudicion tan sabida de que el primer escudo, que se gravó
-con toda esta multitud de cabezas y de dientes, no era mayor que la mas
-menuda lenteja; siendo lo mas admirable que quixada, dientes y cabezas,
-con todos sus pelos y señales, se distinguian perfectamente á mas de
-cien passos de distancia. O assombro de la invencion! o prodigio de la
-habilidad! o milagro de los milagros del arte! _Miraculorum ab ipso
-factorum maximum_, que dixo á este intento Cassiodoro.»
-
-11. «Pero atencion, que oigo no sé qué articulado accento en las
-ethereas campanas: _Vox de cœlo audita est_. Pero, de quien es
-esse gutural verbífico sonido? Oigamos lo que dice, que quizá por
-ello deduciremos quien lo profiere, como por el efecto se viene en
-conocimiento de la causa, y por el hilo se saca el ovillo. _Hic est
-Filius meus dilectus, in quo mihi complacui_: este es mi querido Hijo,
-dulce objeto de mis complacencias. Hola! dice la voz, que el que está
-predicando en el lugar donde fué bautizado es su hijo? Luego la voz es
-del Padre. Sabe el Lógico, que es legítima la consecuencia. Y quien es
-esse Padre? _Pater meus agricola est_: mi Padre es un labrador honrado.
-Ea, que ya vamos descubriendo el campo. Pero, qué tiene el Padre con
-el sermon del hijo? No es nada lo del ojo, y llevábale en la mano. Qué
-ha de tener, si él mismo se le encarga? Dícelo expressamente el texto:
-_Misit me vivens Pater_: el que me envió, ó el que me traxo á predicar,
-es mi Padre. Y nota oportunamente el texto mismo que, quando su Padre
-le embió á predicar, estaba vivo, _vivens Pater_; la interlineal,
-_sanus_, que estaba sano; los Setenta, _robustus_, que estaba robusto;
-Pagnino, _vegetus_, que estaba terete y fuerte. Apelo á vuestros ojos,
-y decidme si no es idéntico el caso.»
-
-12. «Vamos adelante, que aún no lo he dicho todo. Y como se llamaba
-esse generativo principio, esse paternal orígen de aquella dichosa
-prole? Aquí deséo arrecto vuestro órgano auscultativo. El sermon que
-mi Padre, vivo, robusto, sano y terete, encomendó á mi insuficiencia,
-no es del Eucharístico panal? Sí. El arca del Testamento no fué el mas
-figurativo emblema de esse ovalado armiño? Dígalo el docto y el versado
-en la Theología expositiva. Y por donde anduvo prófuga esta cóncava
-testamentífera arca? Vamos á las sagradas Pandectas: _et asportaverunt
-eam a lapide adjutorii in Azotum_: conduxéronla al país de los a-Zotes.
-Víctor! que ya tenemos Zotes en campaña. Entra el arca en la provincia
-de los Zotes? manda un Padre á su hijo que predique de essa arca? pues,
-qué apellido ha de tener esse Padre, ni qué cognomento ha de distinguir
-á esse hijo, sino el de los Zotes, principales de la provincia? _Et
-asportaverunt eam in Azotum._»
-
-13. «Es convincente el discurso; pero vaya una interrogacioncilla. Y
-esse hijo no tenia Madre? Y como que la tenia, pues consta que la Madre
-y el Padre le buscaron: _Ego et Pater tuus quærebamus te_. Está bien;
-y la madre no tuvo parte en el sermon? Fué el todo; pues ya es cosa
-sabida que, siempre que un Predicador se desempeña con lucimiento, se
-refunden en la madre sus aplausos. Por esso, al acabarse la funcion,
-exclaman todas las piadosas mugeres: _Bien haya la madre que te parió!
-dichosas las madres que tales hijos paren!_ _Beatus venter qui te
-portavit, et ubera quæ suxisti!_»
-
-14. «Pero, qué ruido estrepitoso, qué harmoniosa algarabía divierte
-mi atencion hácia otra parte? qué percibe la potencia auditiva? qué
-especies visuales se presentan delante de la visiva? Mas claro y mas
-para el vulgo: qué oigo? qué veo? Qué hé de ver, ni qué hé de oir,
-sino un choro de danzantes? _Quid vides in Sunamitis, nisi choros
-castrorum?_ De danzantes! Ea que sí; pues á vista de la Eucharística
-arca, aún á las mismas Testas coronadas se las bullen los piés. Dígalo
-el Rey penitente de Iduméa: _et David saltabat totis viribus ante
-Dominum_. Nótese la frase: _saltabat totis viribus_: brincaba con todas
-sus fuerzas; no se andaba ahora en paspieses pulidos, en carrerillas
-menudas, en cabriolas ni en vueltas de pechos acompassadas; daba unas
-vueltas en el aire, echando las piernas con quantas fuerzas podia:
-_saltabat totis viribus_. No es esso lo que ahora estamos viendo en
-essos ocho robustos Atletas y Luchadores á brazo y pierna partida
-con el viento? Mas: era David un danzante coronado; pues, corona por
-corona, no le deben nada á David nuestros danzantes. Pero aún descubro
-en Isaías otras señas mas claras de ellos: _et pilosi saltabant ibi_: y
-danzaban allí los que tenian largo el pelo, los de grandes cabelleras,
-los de las melenas tendidas. No puede ser la vision mas adequada para
-el caso presente.»
-
-15. «De buena gana me iria un poco mas tras de la danza, si no me
-embelesara esse theatro, que ya observo erigido junto á las puertas
-del Templo, _ad fores templi_, que dixo elegantemente el mitrado
-panal de Lombardía (hablo del melifluo Ambrosio). Y qué significa
-esse theatro? Segun unos es signo natural, ó segun otros es signo _ad
-placitum_ de un auto sacramental, representacion del Sacramento. Sí?
-Pues de essas representaciones llenas están á cada passo las páginas
-de la Escritura. No fué representacion del Sacramento el Mana? Assí
-lo afirma Cayetano. No fué representacion del sacramentado cordero el
-Vellon de Gedeon? Assí lo siente Lorino. No fueron representacion del
-eucharístico trigo las espigas de Ruth? Assí lo assegura Papebrokio.
-Y todas estas representaciones, no se hicieron en el campo? Es comun
-sentir de Expositores y Padres. Pues representaciones del Sacramento, y
-representaciones en el campo, quien podrá dudar, que fueron prophéticas
-figuras de las representaciones al Sacramento, que se hacen todos los
-años en mi amada patria de Campazas? _In loco campestri._»
-
-16. «Mas, afuera, afuera; aparta, aparta; huye, escápate, corre; mira
-que te coge el toro. Qué es esto? Rodeado me veo de estos cornúpetos
-brutos. Qué cerviguillo, qué lomo, qué roscas en el pescuezo, qué
-lucios y qué gordos! _Tauri pingues obsederunt me._ No hay quien me
-socorra? Que me cogen, que me pillan, que me revoletéan. Pero ea, que
-fué terror pánico, ilusion de la phantasía, ente de razon raciocinante.
-No son toros de muerte ni furiosos; son sí unos novillos alegres y
-vivos, pero ni marrajos ni sangrientos _vituli multi_, ó, como lee otra
-letra, _mutilati_. Unos novillos desmochados, esto es, ó sin puntas
-en el hasta, ó sin fuerzas en las puntas. Gracias á Dios que respiro;
-porque me havia asustado. Pero, qué tienen que ver los novillos con
-la fiesta del Sacramento? Ignorantíssima pregunta! Qué fiesta del
-Sacramento puede haver cabal, si la faltan los novillos? puesto que
-el Propheta penitente adelanta mas la materia, quando dice, que los
-novillos se deben correr ó, lo que allá se va todo, se deben presentar
-en las mismas aras: _tunc imponent super altare tuum vitulos_.»
-
-17. «Ya no me detengo, ni en las hogueras, ni en las luminarias
-nocturnas, que precedieron á este festivo dia. Quando se descubre
-el Señor, sin que se enciendan brillantes cereos piropos? Ni qué
-mas hicieron los tres milagrosos niños en la flamígera hoguera del
-Babylónico furno, que lo que anoche vimos hacer á los puvescentes
-muchachos de mi predilecta patria en las fumigerantes hogueras, que
-encendió la devocion y la alegría de sus fervorosos íncolas? Si
-aquellos jugaron con las llamas, sin que les tocassen al pelo de la
-ropa, estos brincaron por ellas, sin que les chamuscassen ni un solo
-cabello de la cabeza: _et capillus de capite vestro non peribit_, que
-dixo la Boca de oro. Pues qué! la multitud de estruendosos voladores,
-que subieron serpenteando por esse diáfano elemento, saetas encendidas,
-que disparó la bizarría y el valor para dissipar el nigricante
-esquadron de las tinieblas! Parece que les estaba viendo el monárchico
-Adivino quando cantó vaticinando: _Sagittas tuas ex dentibus effecit_.
-Pero mas al caso presente lo pronosticó el que dixo, que resonaba por
-todo Cámpos el horrísono bom bom bom bom bom de las bombardas:
-
-    _Horrida per campos bam-bim-bombarda sonabant._»
-
-18. «Paréceme que tengo tocadas y retocadas las circunstancias del
-dia. Pero no; que la mas especial, por nunca vista hasta aquí, se me
-olvidaba: hablo de esse vocal instrumento, y al mismo tiempo ventoso,
-que tan dulcemente titila nuestros oídos. Hablo de esse equivalente
-ó, como se explica el discreto Pharmacopola, de esse _quid pro quo_
-de órgano, que añade tanta magestuosa harmonía á la solemnidad
-del sacrificio; hablo enfin, para que me entiendan todos, de essa
-sonora gaita gallega, que tanto nos encanta y nos hechiza. Pero, qué
-oportuna, qué discreta, qué ingeniosa fué la invencion de mi paternal
-Mayordomo, quando discurrió y resolvió festejar con ella la funcion
-del Sacramento! Porque, pregunto: no es el Sacramento en el viril, el
-escudo, las armas y el blason del nobilíssimo Reyno de Galicia? Assí
-me lo atestiguó anoche un Peregrino, que viene en Romería de Santiago.
-Pues, siendo esto assí, era cosa muy congruente y en cierta manera
-_simpliciter necessaria_, (ya me entiende el Lógico y el Theólogo,) que
-no faltasse en la missa del Sacramento aquel instrumento harmonioso,
-apacible y delicado, que deriva su alcurnia y su apellido del mismo
-nobilíssimo Reyno; porque, como dice el Philósopho, _propter unum
-quodque tale, et illud magis_. Gran gloria de Galicia tener por escudo
-de armas al Sacramento! pero mayor de Campazas ser la patria y el
-solar de la sagrada Eucharistía; porque _ó hay Sacramento en Campazas,
-ó no hay en la Iglesia fé_. Este será el arduo empeño, en cuyo golfo
-desplegará las velas el baxel de mi discurso; y, para que lo haga
-viento en popa, será preciso que sople por el timon el aura benéfica de
-aquella Deífica Emperatriz de los mares, implorando su proteccion y su
-gracia con el acróstico epinicio del celestial Paranynfo: _Ave Maria_.»
-
-19. Bien puede discurrir el advertido Lector, que es impossible á
-toda humana pluma, no digo ya explicar cabal y adequatamente, pero
-ni aún delinear un levíssimo rasguño por donde se venga en tal qual
-oscuro conocimiento de la admiracion, del pasmo, del assombro, con
-que fué oída esta salutacion por la mayor parte de aquel guedejudo
-y pestorejudo auditorio. Fué milagro de Dios que le diessen lugar
-para predicar el que se llama cuerpo del sermon, y seguramente no
-se le huvieran dado, á no tenerles[14] todavía tan pendientes la
-suspension y la curiosidad del assunto tan singular y tan raro que
-havia propuesto; porque esto de probar que Campazas era el solar y
-la patria del Santíssimo Sacramento y que, si no havia Sacramento en
-Campazas, no havia en la Iglesia fé, lo hizo con tal primor, llamando
-tanto las curiosidades,[15] que seis granos de láudano apénas bastarian
-para amodorrar al mas dormilon y soñoliento. En medio de esso, no
-pudo contenerse el auditorio sin prorumpir de contado, primero en un
-alegre y bullicioso murmurío, muy parecido al que hacen las abejas
-al rededor de la colmena; despues en aclamaciones y en vítores
-descubiertos, arrojando hasta la bóveda ó artesonado de la Iglesia no
-solo las monteras y sombreros, sino que no falta quien diga se vieron
-tambien revoletear algunos bonetes. Sobre todo el Maragato de la gaita
-gallega, quando oyó su gaita no ménos oportuna que repentinamente
-alabada, no pudo contenerse sin echar al Predicador una alborada;
-esto de contado y, como dicen, por via de provision, reservándose el
-derecho de echar todos los registros luego que el sermon se concluyesse
-perfecta y completamente. Enfin, la algazara y la gritería fué tal,
-que en mas de medio quarto de hora no le fué possible á Fray Gerundio
-proseguir su Panegýrico; y, aunque el Sacristan hacia pedazos el
-esquilon del altar para que se sossegasse la bulla, no lo pudo
-conseguir, hasta que de bueno á bueno se fueron todos aquietando.
-
-20. Miéntras tanto, el sabio, prudente y discreto Magistral estaba
-tambien aturdido, pero sin acertar á discernir qual de las dos cosas le
-assombraba mas, si la satisfaccion y sandez del Orador, ó la ignorancia
-y bobería de aquel rústico auditorio. El Canónigo Don Basilio, aunque
-no ahondaba tanto como el Magistral, porque sus estudios no havian
-passado de los precisos para entender medianamente el Breviario y un
-puntico de Concilio; pero, como era de una razon natural tan despejada
-y tan bien puesta, comprehendió sin dificultad, que la salutacion era
-un gracioso texido de furiosos disparates, y desde luego hizo ánimo á
-holgarse bien á costa de Fray Gerundio. El otro pariente suyo, familiar
-del Santo Officio, hombre de bastas explicaderas, pero de mas que
-mediana razon, decia allá para consigo: «O yo soy un porro, ó este
-Flayre no sabe las enclinaciones de los nombres, ni ha estudiado á
-_selmo selmonis_, como el mi Cuco, (llamábase Francisco un hijo suyo,
-que comenzaba aquel año el arte,) ó toda esta gente está borracha: mas
-al fin yo soy un probe lego sin letras, y puede ser que me encalibre.»
-
-21. Esto passaba por el pensamiento de los tres, quando Fray Gerundio
-dió principio al cuerpo de su sermon, que probó, confirmó y exornó
-puntual y literalmente, segun la ingeniosa idéa que se le havia
-ofrecido, de la qual dímos bastante noticia al fin del capítulo
-segundo, donde podrán volverla á leer, si gustaren, nuestros pios
-y benévolos Lectores; porque, si bien es verdad, que nos podiamos
-prometer de su mucha benignidad el que no llevassen á mal, se la
-volviessemos á poner delante de los ojos un poco mas extendida y con
-aquella energía, cultura y formalidad, que era propria de nuestro
-insigne Orador; pero al fin, todo bien considerado, nos ha parecido mas
-acertado consejo no abusar de su buena inclinacion, haciéndonos cargo
-de que toda repeticion es fastidiosa, sin ser nuestro ánimo derogar
-por esso un punto la buena fama y opinion del que dixo, que hay cosas
-_quæ septies repetita placebunt_, que darán gusto y no fastidiarán,
-aunque se repitan siete veces. Háyalas enhorabuena; pero nosotros no
-presumimos tanto de las nuestras, que las consideremos comprehendidos
-en este número; y llamamos nuestras á las de nuestro Fray Gerundio,
-porque en tanto nos las apropriamos, en quanto están sugetas á la
-jurisdiccion de nuestra tarda y deslucida pluma. Y enfin, para qué
-es rompernos la cabeza, si tenemos ya hecha una firme, determinada é
-irrevocable resolucion _inter vivos_ de no copiar dicho sermon, ni
-trasladarle en nuestra Historia? Haga cuenta el curioso Lector que
-le leyó; dé por supuestas, y aun por oídas, muchas mas aclamaciones,
-muchos mas vítores, muchos mas _vivas_ al acabarse el Panegýrico que
-al concluírse la salutacion. Tenga por cosa cierta, que no solo la
-gaita, sino que el mismo gaitero estuvo tambien para rebentar, el uno
-soplando, y la otra siendo soplada. Suponga como noticia indubitable,
-que allí incontinenti y en la misma Iglesia, al baxar la escalera del
-púlpito, huvieron de sofocar á Fray Gerundio á puros abrazos, y que,
-ántes de llegar á la sacristía, pensó ser ahogado en lágrimas y en
-mocos de las Tias que se atropellaban por avalanzarse á él, haviendo
-corrido respectivamente la misma fortuna Anton Zotes y la dichosíssima
-Catanla Rebollo su consorte. Finalmente, dé por assentado lo que
-assegura un Autor fidedigno y sincero, conviene á saber, que el mismo
-Licenciado Quixano, no embargante de estar revestido con las vestiduras
-sacerdotales, ni acordándose siquiera de que estaba celebrando el santo
-sacrificio de la missa, se mantuvo sentado en la silla, hasta que su
-ahijado passó por el Presbyterio para entrarse en la sacristía; y
-entónces, sin poderse contener, se arrojó á él, dióle un estrechíssimo
-abrazo y, vuelto al altar, apénas pudo entonar el _Credo_ por las
-lágrymas que derramaba de puro gozo y ternura; demostracion que no se
-hallará semejante en toda la Historia eclesiástica, aunque sea en la
-del mismíssimo Elias Du Pin, Autor diligentíssimo en recoger todas las
-noticias apócriphas y ridículas, que podian hacer despreciables las mas
-sagradas, augustas y venerables ceremonias de la santa Iglesia.
-
-22. Salió nuestro Fray Gerundio de la de Campazas lo mejor que pudo, y
-no le costó poco trabajo; porque es tradicion, que apénas le dexaron
-poner los piés en el suelo, hasta que llegó á su casa, llevándole
-en el aire los innumerables que concurrieron á congratularle y se
-incorporaron despues en la comitiva, que se compuso de casi todo el
-inmenso gentío que havia acudido á la fiesta. Parécenos, que no es
-necessario decir los parabienes, los plácemes, las enhorabuenas que
-allí se repitieron, unos ensalzando al Predicador, otros congratulando
-á sus Padres; estos complaciéndose con Fray Blas, que recivia las
-enhorabuenas en nombre de su Religion, aunque aplicándose á sí la mayor
-parte de ellas, aquellos clamando á voz en grito, «que era dichoso
-el lugar que havia merecido ser patria de tal hijo»; y finalmente,
-gritando todos á una voz, «que Fray Gerundio era de presente la honra,
-y havia de ser con el tiempo la immortal memoria de su siglo». Cosas
-tan comunes y regulares, no es razon que los Historiadores gasten el
-tiempo en referirlas, porque los Lectores las deben dar por supuestas,
-y mas quando á la sazon era ya la una de la tarde, estaban las mesas
-puestas, se passaba el asado, y los convidados tenian gana de comer.
-
-
-
-
-CAPITULO V.
-
-Dase cuenta de lo que passó en la mesa de Anton Zotes.
-
-
-1. No es nuestro ánimo hacer una pomposa descripcion de la gran mesa,
-ni referir el órden de assientos que guardaron entre sí los convidados,
-ni mucho ménos dar al Lector una individual y menuda noticia de los
-platos que se sirvieron en ella. Sobre que podria parecer á muchos una
-prolixidad impertinente, no faltarian acaso algunos que la calificassen
-de impropria ó de muy agena de aquella magestad, que debe reinar
-siempre en esta gravíssima Historia, en la qual nunca pueden hacerse
-lugar oportuno noticias que no sean de la mayor importancia; porque,
-si bien no pocos Historiadores nos han dado en esto exemplos harto
-perniciosos, haciéndole en las suyas á cosas asaz extravagantes y
-ridículas, como el que se paró muy de propósito á tomar la medida á
-las bragas de Calígula, haciendo una pintura de su corte y previniendo
-con toda seriedad que se las atacaba con agujetas, y no con botones
-ni corchetes, que era lo mas regular en aquel tiempo; y el otro que,
-refiriendo aquel caso (cierto ó dudoso), quando el Rey Don Pedro el
-Cruel se arrojó con la espada desnuda al rio Guadalquivir para matar
-al Legado del Papa, que le havia excomulgado desde un barco que estaba
-prevenido, y este se escapó á fuerza de remo; con cuya ocasion el bueno
-del Historiador se entretiene muy despacio en medir los piés que tenia
-el barco de largo, los que constaba de ancho, quantos eran los remeros,
-de qué iban vestidos, sin omitir el color de las berritinas y con la
-advertencia de que llevaban bordado de realze en ellas el escudo ó
-las armas de Don Enrique Conde de Trastamara, hermano y competidor de
-Don Pedro. Digo que estas y otras menudencias, que nos refieren los
-Historiadores, son de aquellos exemplos mas admirables que imitables,
-y que á nosotros nos ha parecido mas conveniente respetar con una
-profunda veneracion, que empeñarnos en seguirles.
-
-2. Fuera de que, haviendo hecho ya una puntual descripcion topográphica
-de la casa de Anton Zotes á la misma entrada de esta nuestra verídica
-Historia, con su figura, dimensiones y repartimientos, le será fácil
-comprender á qualquiera Lector, (por escasa que sea la sagacidad de
-que le haya dotado el cielo,) que dentro de la casa no era fácil
-encontrar pieza cubierta capaz y proporcionada para tantos convidados;
-porque la panera, que era la única que havia, estaba ya legítimamente
-empleada en otro necessario destino, como lo dexamos advertido en el
-capítulo tercero de esta segunda parte; y, aunque huvo votos de que se
-desocupasse el pajar para poner en él las mesas, no lo consintió la
-discrecion del Mayordomo: lo primero, porque era lugar indecente; lo
-segundo, porque dar de comer á los convidados donde estaba la despensa
-de lo que havian de comer las bestias, podia parecer pulla y era dar
-assunto para que se sacassen coplillas y cantares; lo tercero, porque
-donde se havia de echar la paja? lo quarto, porque todo el techo estaba
-entoldado de telarañas; y lo quinto, finalmente, porque no havia otra
-entrada para el pajar que el boqueron por donde se arrojaba la paja,
-desde el qual hasta el pavimento havia mas de seis varas.
-
-3. «Essa última enfecultad, dixo un compadre de Anton Zotes, que
-assistia á la consulta, no me hace nenguna fuerza; porque con baxar
-los Señores por la escalera de mano por donde baxan los mozos, quando
-el pajar llega á las escurriduras, estaba todo acabado.» -- «Y como se
-havia de servir la comida?» replicó el Tio Anton. -- «Como? respondió
-el compadre; subiendo y baxando los servidores: y si no, con una
-estratagema sótil que ahora me incurre. Havia mas de que estiviessen
-dos mozos enriba del boqueron con dos erradas atadas á sus dos sogas, y
-que por ellas subiessen y baxassen los pratos, que havian de recevir ó
-enviar las mozas que estiviessen en baxo? Compadre, esta enfecultad no
-vale nada: para las otras sí que no topo absolucion.»
-
-4. Por todo lo qual es mas verisímil, que las mesas se dispusiessen
-debaxo de aquel cobertizo que estaba delante de la primera puerta
-interior de la casa, en frente por frente de la que caía á la calle,
-del qual dimos puntual y exacta noticia en el capítulo primero del
-libro primero pagª. _mihi_ 3 de esta circunstanciada Historia; y mas
-haviendo para esso la congruencia de estar muy inmediata la cocina,
-cosa que conduce mucho para que los platos salgan calientes á la
-mesa, como lo notó sabiamente Monsieur Ferneyer, primer Cocinero de
-su Alteza Real el Señor Duque de Orleans, en su docto tratado de
-_el Cocinero á la moda_, capítulo segundo: _del sitio donde se debe
-colocar la cocina_, ibi; _il faut mettre la cuisine le plus proche qui
-sera possible de la chambre à manger, par la raison que les viandes
-façonnées soyent mises dans la table avec le tempérament qu’il leur
-faut_: palabras dignas de eternizarse en la memoria de todos y que
-nos ha parecido conveniente traducir con la mayor fidelidad, para
-que no se priven de ellas los que tienen la desgracia de ignorar la
-lengua francesa. «Conviene, dice el docto Autor, que se fabrique la
-cocina lo mas cerca que sea possible del quarto donde se come; y es la
-razon, porque assí los platos saldrán á la mesa con el temperamento
-con que deben salir»; esto es, (añade en su erudita nota el anónymo
-Escoliador,) «ni mas frios ni mas calientes de lo que conviene.»
-
-5. Por lo que toca al órden de assientos, es natural que huviesse
-ocupado el primero en cabecera de mesa el Señor Magistral, como persona
-mas digna, teniendo á sus dos lados al Padre Vicario de las Monjas y
-al Canónigo Don Basilio, el qual quiso absolutamente que Fray Gerundio
-se sentasse junto á él; pues, aunque por ser tan de casa le tocaba
-ocupar los últimos assientos, y él por su modestia assí lo pretendió,
-pero por novio (digámoslo de esta manera) convinieron todos en que le
-correspondia sentarse de los primeros, y aún añadieron mas, que su
-madre la Tia Catanla debia sentarse junto al hijo, para que comiesse
-con mas gusto, y la buena de la Rebollo, sin hacerse de rogar, lo
-executó luego assí. Los demas convidados tomaron sus assientos sin
-preferencia personal, observando solo la de los estados, porque assí lo
-dispuso el Familiar con mucho acierto, diciendo: «Señores, la Igresia
-tiene ya enregrado el cirimonial; lo que se platica en las procisiones
-hemos de platicar en esta mesa en gracia de Dios: primero los Flayres,
-dempues los Señores Curas, detras los Legos, y á la trasera de todos
-las mugeres, porque este ganado allá se entiende.»
-
-6. No parece que llevó muy á bien este repartimiento el hermano
-Bartholo, (assí se llamaba el Donado,) por lo qual dixo al Familiar:
-«Hermano Sýndico, (éralo de su Convento,) si su Charidá no entiende
-mas de cosas de Enquisicion que de assentaderas de mesa, dígole que
-es un probe Menistro. La percision es percision, y la mesa es mesa,
-y va tanta endiferiencia de la una á la otra, como de mí al Padre
-Santo. Para sentarnos Flayres juntó á Flayres, estariámonos en nuestros
-Conventos. Lo que yo he visto siempre en mesas de respeuto, (porque,
-aunque probe y pecador, he comido con muchas personas que tenian
-Señoría,) es que las Señoras se sentaban enjunto á los Flayres, y
-los Flayres enjunto á las Señoras, siendo este un lobítico (levítico
-queria decir) muy arregrado á concencia y á razon, porque por fin y
-por postre todos tenemos faldas, y, como dixo el otro, _la variedad
-es madre de la hermosura_. Y, para que su Charidá lo sepa todo, huvo
-ocasion en que me mandaron sentar y comer junto á sí una Duquesa,...»
--- «Tambien yo he visto comer junto á otra, dixo el Familiar, á una
-negra, á un enano y á una mona.» Iba á proseguir; pero un Religioso de
-la misma Orden y del mismo Convento, que havia llegado aquella mañana,
-le atajó diciendo: «Hermano Sýndico, no haga caso de esse simple, pues
-ya le conoce: como no ha dicho missa, ni comulgado, harto será que esté
-en ayuno natural. Lo dispuesto está bien dispuesto, y lo contrario ni
-es modestia ni aún decencia religiosa. Si el Derecho canónico encarga
-severamente, no solo á los Religiosos, sino aún á los mismos Clérigos
-seculares, que huyan, en quanto les sea possible, de los públicos
-convites: _convivia publica fugiant_; qué parecerá un Religioso en
-un convite público, sentado entre dos mugeres, ó una muger entre dos
-Religiosos?» No se atrevió á replicar el hermano Bartholo, y todos
-tomaron sus assientos segun la prudente disposicion del sesudo Familiar.
-
-7. Dióse principio á la comida, segun la loable costumbre de Cámpos en
-mesas de Mayordomía, con un plato de chanfaina: huvo su cordero asado,
-sus conejos, su salpicon, su olla de vaca, carnero, cecina, chorizos y
-jamon, todo en abundancia, sirviéndose por postres aceitunas, pimientos
-y queso de la tierra, suponiéndose que no solo andaba rodando por
-las mesas el vino del Páramo, sino que el de la Nava hizo rodar por
-aquellos suelos al cabo de la comida á mas de dos convidados. No fué
-de este número el hermano Bartholo, porque no llegó á tanto la virtud
-del específico; pero á lo ménos al quarto trago (que hay opiniones se
-completó al acabar el plato de chanfaina,) no pudo llevar en paciencia
-tanta gravedad, mesura y silencio, como se observaba en la mesa, sin
-hacerse cargo de que assí comienzan por lo regular todos los convites
-que acaban en bulla, algazara y aún locura, segun aquel apophtegma:
-_primero, silentium_; _secundo, stridor dentium_; _tertio, rumor
-gentium_; _quarto, vociferatio amentium_. Pero, como el Donado no
-entendia latin, no le paró perjuicio la ignorancia de esta sentencia;
-y, queriendo desde luego alegrar la funcion, tomó en la mano un vaso
-de buen portante, encaró con la Tia Catanla, y, diciendo en alta voz
-_Bomba_![16] para llamar el silencio y la atencion, rompió en esta
-disparatadíssima décima, que assí la llamó él:
-
-    _O tú, Catanla Rebollo,_
-    _Madre de este scientífico repollo,_
-    _Eres la Madre mas dichosa_
-    _De quantas han parido alguna cosa._
-    _La fama, con su clarin y retintin,_
-    _Hará que llegue tu gloria_
-    _Desde Campazas hasta Victoria;_
-    _Y es lástima, como dicen estos Señores,_
-    _Que no paras una camada de Predicadores._
-
-8. Aplaudióse infinito la décima con repique universal de vasos y de
-platos, siendo como la señal de acometer, pues desde aquel punto todo
-fué bulla, zambra y algazara, tanto que se atropellaban unos á otros
-los bríndis y las coplas. El Canónigo Don Basilio, que no deseaba
-otra cosa para soltar la rienda á su festivo humor y á su admirable
-facilidad en el decir, tomó el vaso, gritó _bomba_, callaron todos, y
-dixo assí:
-
-    _Yo no he oído sermon tal,_
-    _Ni se oyó de polo á polo;_
-    _La décima de Bartholo_
-    _Solo puede serle igual._
-    _Está mi juício neutral;_
-    _Y tanto el cotejo aprieta_
-    _Entre una y entre otra veta,_
-    _Que es la salida mejor,_
-    _Que uno es tan grande Orador_
-    _Como el otro gran Poeta._
-
-9. Solo el Magistral, algunos de los Religiosos, y tal qual Clérigo,
-á los quales se añadió el socarron y cortezudo Familiar, entendieron
-lo ladino de la decimilla; los demas se la tragaron como sonaba, y
-especialmente á los dos interessados los hizo muy buen provecho, porque
-el Donado se esponjó visiblemente, y Fray Gerundio, que entendia
-tanto de versos castellanos como de sermones, quedó muy agradecido.
-El Familiar, hombre en extremo veraz y que no podia dissimular lo que
-sentia, dixo con mucho gracia: «Mal año para los que me quieren mal,
-si la coplilla no abrasa. Ella se me assemeja á lo que me respondió
-un Flayre muy taimado, á quien le pregunté qual de dos hermanos mios,
-tambien Flayres, que vivian en su Convento, era mejor estudiante, y él
-me respondió: Ambos son peores.»
-
-10. El Predicador Fray Blas, que havia callado hasta entónces, no pudo
-llevar en paciencia la pulla del Señor Familiar, y, como él se picaba
-tambien de Poeta, y en realidad era de aquellos Poetillas en cierne,
-que saben de lo que consta un verso, y toda la gracia la ponen en
-equivoquillos insulsos y pueriles, desembainó al punto su décima y,
-mirando de hito en hito al Familiar, habló de esta manera:
-
-    _El sentido singular_
-    _En que el Familiar se explica,_
-    _Aunque repica, no pica,_
-    _Que es estilo familiar._
-    _A Fray Gerundio alabar_
-    _No me toca, sí al Donado,_
-    _El qual digo de contado_
-    _Que, si es bueno, es lo mejor;_
-    _Pero será hombre mayor,_
-    _Como sea Mal-Donado._
-
-11. Aturrullóse el Familiar, y se quebraron algunos vasos y aún platos
-en fuerza de los repiques con que fué celebrada la décima de Fray Blas;
-especialmente quatro Curas del Páramo quedaron assombrados, porque
-aquello de _pica_ y _repica_, _Familiar_ y _familiar_, _buen Donado_ y
-_Mal-Donado_, los aturdió verdaderamente, pareciéndoles que era hasta
-donde podia llegar el ingenio humano. Conociólo Don Basilio y, para
-burlarse de los Curas tanto como del Poeta, prorumpió al instante en
-estas dos quintillas:
-
-    _Tus equívocos, Fray Blas,_
-    _Nos admiran, como soy;_
-    _Mas perdonen los demas,_
-    _Porque yo admirado estoy_
-    _Que no sean muchos mas;_
-        _Pues tu ingeniosa cabeza_
-    _Se equivoca sin preludio,_
-    _Con tal primor, tal destreza,_
-    _Que lo que parece estudio_
-    _Es en tí naturaleza._
-
-12. Tragósela Fray Blas, teniendo por lisonja la satyrilla; y,
-pareciéndole á Fray Gerundio que era obligacion suya corresponder á los
-elogios que se dedicaban á su amigo, (ya que á este no se lo permitia
-la modestia,) quiso tambien sacar los piés de las alforjas poéticas;
-pero, como no tenia uso, le costaba mucho trabajo: esto se entiende
-para encontrar los consonantes, pues, por lo que toca á los piés, no
-hallaba dificultad en sacarlos ajustados, por lo mucho que le gustaba
-el estilo cadencioso. Pero salió felizmente del empeño, acordándose en
-aquel punto de una décima, que se atribuye á Don Francisco de Quevedo,
-quando estaba preso en San Márcos de Leon, y dicen la compuso á un
-Canónigo de aquella santa Iglesia, que se intitula _Santa María de
-Regla_, el qual era gran copleador, pero muy poco assistente al choro.
-La décima decia assí:
-
-    _La Musa de mi compadre_
-    _Con efecto es Musa bella_
-    _Y, si no es Musa doncella,_
-    _Es en cambio Musa madre._
-    _No hay cosa que mas le quadre,_
-    _Porque ya es baza assentada_
-    _En soltera y en casada,_
-    _Como Hipócrates lo arregla,_
-    _Que, si falta la regla,_
-    _Parirá ó está preñada._
-
-13. Dissimuló Don Basilio la insulsez, y aún afectó celebrarla como la
-mayor agudeza, para tomar ocasion de volver á la carga en los aplausos
-de Fray Gerundio; pero lo suspendió, porque á este tiempo tocó al vaso
-el Padre Vicario, haciendo señal de _bomba_. Callaron todos, y él,
-despues de calzarse mejor los anteojos, componer el becoquin, desahogar
-el pecho, empuñar el vaso y mirar con gravidad y con desden ázia todas
-partes, dixo assí con mucho remilgamiento:
-
-Octava rima.
-
-    _Sermones oí sí, de circunstancias,_
-    _Pero tan circunstanciados como este_
-    _Ni Soto, ni Fray Fiel, ni Fray Ganancias,_
-    _Ni el mismo D. Juan Lobo el Arcipreste._
-    _Cotilla tiene mil extravagancias,_
-    _Son de Guerra los dichos una peste;_
-    _O Gerundio, Orador siempre divino!_
-    _No eres Gerundio no, sino Supino._
-
-14. Un poco se paró el Canónigo Don Basilio al oir esta octavilla,
-que no le pareció del todo despreciable, y como que concibió un poco
-de respeto al Padre Vicario, teniéndole por poeta mas que de mesa de
-Cofradía; porque, si la octava era irónica, mostraba ingenio, buena
-crítica y bastante travesura: no obstante, le quedó algun escrúpulo de
-que el Padre Vicario hablaba en todos sus cinco sentidos, porque sus
-modales, su aire presumido y su afectado remilgamiento le daban no sé
-qué tufo de que tambien era de los Predicadores del uso, y que debia
-de ser un poco mas innocente de lo que parecia. Para sondearle pues,
-le dixo con su acostumbrada picaresca: «Padre Maestro, á excepcion del
-Señor Magistral y de estos Reverendíssimos, todos los demas que estamos
-en la mesa somos algo legos, aún inclusos los de corona; pues ya sabe
-vuestra Reverendíssima, que tambien hay Eclesiásticos de capa y espada.
-No entendemos de mas libros que el Breviario, y aún esse sabe Dios si
-le entendemos; con que no podemos hacernos cargo de quienes son essos
-Autores, que vuestra Reverendíssima ha citado en su eruditíssima
-octava, que por todos sus piés está chorreando alusiones exquisitas.
-Sin duda que debieron ser los Príncipes de la Oratoria Española, quando
-vuestra Reverendíssima los trahe á colacion, para cotejarlos con el
-Reverendíssimo Padre Maestro Fray Gerundio.»
-
-15. -- «Y como que lo son, Señor Canónigo, respondió con gran tiesura y
-pomposidad el Padre Vicario. A lo ménos en mi pobre juicio, hasta que
-oí al Padre Fray Gerundio, no hallé quien los excediesse, y aún puedo
-añadir que no sé si encontré quien los igualasse, especialmente en
-tocar con el mayor primor y delicadeza las circunstancias mas menudas,
-que por lo mismo son las mas preciosas.»
-
-16. «El primero, en un sermon á cierta funcion de jubiléo, concedido
-nuevamente por su Santidad, queriendo hacerse cargo á un mismo tiempo
-assí del nuevo jubiléo, como de un esquilon nuevamente fundido, que
-pocos dias ántes se havia colocado en el campanario de la Iglesia,
-traxo oportunamente aquello de _Ecce nova facio omnia_, y añadió
-immediatamente lo otro de _Laudate eum in cymbalis jubilationis,
-laudate eum in cymbalis bene sonantibus_. Los textos son comunes, no lo
-niego; pero la aplicacion fué singular y pasmosa.»
-
-17. «Al segundo no se le escapó la rara circunstancia de haverse puesto
-peluca por la primera vez en el mismo dia de la funcion el Mayordomo
-de la fiesta, á que predicaba; y, haviendo hecho una bizarra pintura
-de los cabellos de Absalon, dixo que su padre David mandó que se los
-cortassen, luego que tuvo noticia de su infausta muerte, quando quedó
-colgado de ellos; y, dando órden para que de los mismos cabellos le
-hiciessen una cabellera rizada, se la puso el mismo dia en que fué
-bailando delante del Arca; para cuya exquisita erudicion citó el sabio
-orador al célebre Rabí Akádos, y no sé qué passage del Talmud, que
-venia muy á pelo.»
-
-18. «El tercero tuvo presente que la noche ántes de la funcion havia
-parido un niño muy rollizo la Mayordoma, á la qual llamaban en el
-lugar _la Princesa_, (no se sabe si por sátira ó por mote,) y con la
-mayor gracia y primor imaginable se le ofreció de repente encaxar en
-la salutacion aquel oportuníssimo lugar de _Puer natus est nobis, et
-filius datus est nobis_; _factus est principatus super humerum ejus_;
-cosa que aturdiria á todos quantos la oyessen y que, desde que yo la
-leí, no he dexado de admirarla.»
-
-19. «El quarto...» Iba á proseguir el Padre Vicario; pero le atajó
-el Canónigo, diciéndole: «Padre Maestro, no se canse vuestra
-Reverendíssima, que por el hilo se saca el ovillo, y sobra lo dicho
-para que yo conozca con quanta razon, con quanto candor y sinceridad
-religiosa celebra vuestra Reverendíssima á essos Heroes de nuestra
-Oratoria Española. De el quarto ya tengo yo alguna noticia, desde que
-leí un epigrama de Horacio, que le aplicó un mal hablado con ocasion
-de no sé qué sermon que predicó satirizando á otro de su paño, cuyos
-aplausos parece que no le sonaron bien; y el bellacon del deslenguado,
-(Dios me lo perdone!) aludiendo á que el tal Orador debia de ser corto
-de persona, pero presumido de hombre grande y de lindo, dixo por
-bufonada:[17]
-
-    _Bellus homo et magnus vis idem, Cotta, videri,_
-    _Sed qui bellus homo est, Cotta, pusillus homo est._»
-
-20. «Pero ahora dígame vuestra Reverendíssima: qué es lo que quiso
-decir en el último concepto de su admirable octava, conviene á saber
-_que nuestro inimitable Orador ya no es Gerundio, sino Supino_? Porque,
-si es lo que comprende mi malicia, harto será que esto ceda en el mayor
-elogio suyo.» -- «Señor Canónigo, respondió, no sin alguna seriedad, el
-Padre Vicario; yo no sé lo que su malicia de vuestra Merced comprende
-ni dexa de comprender, porque no soy amigo de meterme en malicias
-agenas. Lo que sé es, que la inteligencia de aquel concepto está clara:
-el supino es lo último á donde puede llegar todo verbo, y no puede
-passar de allí. Véalo vuestra Merced, si no: _amo_, _amas_, _amat_,
-_amare_, _amavi_, _amatum_; _doceo_, _doces_, _docet_, _docere_,
-_docui_, _doctum_; _lego_, _legis_, _legit_, _legere_, _legi_,
-_lectum_: _lectum_, _amatum_ y _doctum_ son el supino de estos verbos,
-los quales todos paran en él; y no hay que andar dándole vueltas, que
-no me señalará vuestra Merced ni siquiera un verbo que dé un passo
-mas adelante. Pues ahora está ya claro lo que quiero decir, y es que,
-assí como el supino es el _non plus ultra_ de los verbos, assí el
-Reverendíssimo Fray Gerundio (al decir esto hizo ademan de quitarse
-el becoquin por respeto y reverencia,) es el _non plus ultra_ de los
-Predicadores.»
-
-21. -- «Tambien lo es vuestra Reverendíssima de los Poetas agudos,
-respondió el taimado de Don Basilio, y apuesto á que ningun ingenio
-daba en la genuína significacion del pensamiento, si vuestra
-Reverendíssima no nos huviera hecho la honra ó, por hablar al uso,
-no huviera _tenido la bondad_ de explicárnosle. Lo que es el no
-entenderlo! Como yo havia leído, no me acuerdo donde, que en latin á
-un hombre tardo, rudo y que todo lo trastorna, se le llama un hombre
-_supino_, y tambien se aplica este significado á los perezosos,
-haraganes y galbaneros, que todo el dia se están, como se dice, _con
-la panza al sol_, confiesso que me sobresalté algun tanto, quando oí
-el acabamiento de la octava, y, pareciéndome que podia ser pulla, ya
-estaba con la Musa en ristre para volver por el decoro de nuestro
-incomparable Orador, al qual, sin hacerle injusticia, no se le podia
-aplicar el epítheto de _supino_ en ninguno de los significados que yo
-le atribuía; porque ni tiene nada de haragan ó perezoso, siendo la
-misma laboriosidad, ni mucho ménos se le puede llamar tardo ó rudo de
-ingenio, pues yo no le he conocido hasta ahora mas delicado, como lo
-acredita cada rasgo del sermon que acabamos de oírle.»
-
-22. «Confiesso que el _supino_, en este sentido, lo soy yo, pues no
-caí en una significacion que se estaba viniendo á los ojos; tambien
-declaro, para descargo de mi conciencia y para mayor confusion mia,
-que ya no me parece el nombre de _Gerundio_ tan propio y tan adequado
-á los méritos del Padre Predicador, como lo seria el de _Supino_.
-Antes de haver oído la erudita, ingeniosa y cabal explicacion de su
-significado, juzgaba yo que no havia en toda la _Nomenclatura_...
-llámase assí, Señora Catanla, (porque somos deudores á todos,) aquel
-vocubalario, almagacen ó despensa, de donde se sacan los nombres
-propios... que no havia, vuelvo á decir, en toda la Nomenclatura otro
-nombre mas ajustadito al talle de nuestro gran modelo de Predicadores
-que el de _Gerundio_, porque los gerundios son los que dan á conocer el
-carácter de los sugetos con quienes tratamos. Y assí, á un hombre de
-condicion altiva, furiosa y arrebatada le llamamos hombre _tremendo_;
-á un Religioso grave, autorizado y respetable le damos el título de
-Padre _Reverendo_; á uno que sea maligno, dissoluto y contagioso, y mas
-si está públicamente excomulgado, le distinguimos con el arrimadizo de
-_vitando_; y sabe ya el docto, que _vitando_, _tremendo_ y _reverendo_
-son tan gerundios en nuestra lengua, como lo son en la latina
-_cœnandus_, _prandendus_, _potandus_.»
-
-23. «Esto supuesto, desde que tuve la dicha de conocer, tratar y
-oir al Padre Fray Gerundio, discurria yo assí: Este es un hombre
-verdaderamente _admirando_, _estupendo_, _preconizando_ y _colendo_,
-los quales todos son legítimamente gerundios, ó no los hay en el
-mundo. Luego se le puso el nombre de Gerundio con la mayor propriedad
-imaginable. Pero, desde que oí á vuestra Reverendíssima, digo y vuelvo
-á decir que harto mejor le quadraba el de _Supino_, porque esse es
-mucho mas cosa; y esto se entienda sin perjuicio de los aciertos y de
-la discrecion del Señor Licenciado Quixano, su digníssimo Padrino, que
-fué quien se le puso.»
-
-24. El buen Licenciado, que en toda la comida havia cerrado la boca,
-pero tampoco la havia abierto para hablar palabra, sino parte para
-comer y parte para admirar los grandes elogios, que á su modo de
-entender se havian dicho en la mesa de su querido ahijado, solamente
-respondió: «Señor Don Basilio, yo soy un pobre Clérigo, que no
-entiendo de essas honduras: algo estudié de gerundios y de supinos,
-pero jamas me metí en qual era mas, qual era ménos, porque no soy amigo
-de revolver huessos, que al fin son cosas odiosas. Si á Fray Gerundio
-le puse este nombre y no otro, mis razones me tuve, que no hé menester
-decir á nadie; lo que podré assegurar á vuestra Merced es, que mi
-ahijado, allí donde vuestra Merced le ve, tan conocido ha de ser en
-el mundo con el nombre de Gerundio, como puede haverlo sido qualquier
-Supino que haya nacido de mugeres.»
-
-25. -- «_Bomba_, dixo á este punto el hermano Bartholo, que essa ya es
-endemasiada prosa; se va acabando la mesa, y entodavía no hemos dicho
-una palabra al Señor Mayordomo. Allá va á Dios y á dicha.» Callaron
-todos, y él soltó esta disparatadíssima chorrera de desatinos:
-
-    _Carlo-Magno y todos los doce Pares_
-    _Fueron, o Anton Zotes! en tu comparanza_
-    _Como el dedo meñique á respeuto de tu panza,_
-    _Y como dos pajitas enjunto á dos pajares._
-    _No venciste al Gigante Fierabras,_
-    _Pero hiciste mucho mas,_
-    _Quando por tu endustria vino al mundo_
-    _Esse pozo de cencia, tan profundo_
-    _Como la noria de mi Convento,_
-    _Que tiene mas de mil brazas, y aún mas de ciento._
-    _Si no fuera por tí y por la Tia Catanla tu consorte,_
-    _No meteria Fray Gerundio tanto ruido en la Corte,_
-    _Donde la Reina, el Rey, el Papa y los Cardenales,_
-    _Los Duques, los Marqueses, y hasta los mismos Provinciales_
-    _Le celebran á porfía;_
-    _Que dicen que es una bataola, una algarabía._
-    _Si el árbol se conoce por el fruto,_
-    _Como dixo un Theólogo llamado Márcos Bruto,_
-    _El qual añadia que aún por esso_
-    _Las grandes camuesas endican un gran camueso;_
-    _Qué árbol serás tú! Qué nobre tronco!_
-    _Solo de imaginarlo me pongo ronco._
-    _La Fama_
-
-26. -- «Basta, hermano Bartholo, basta,» le interrumpió el Magistral,
-que ya no podia aguantar mas tanto disparate, y, aunque havia
-dissimulado su mal humor todo lo possible por no desazonar la funcion,
-apurada ya la paciencia, se levantó de la mesa con pretesto de ir á
-dormir la siesta, haciendo lo mismo todos los demas convidados, á
-excepcion de Don Basilio, el Padre Vicario, Fray Blas, Fray Gerundio,
-el Familiar y el Donado, que se quedaron de sobre mesa, donde passó lo
-que dirá el capítulo siguiente.
-
-
-
-
-CAPITULO VI.
-
-De la Conversacion no ménos útil que graciosa, que se tuvo sobre comida.
-
-
-1. -- «Permítame vuestra Merced, Padre Fray Gerundio, que le dé mil
-abrazos, dixo Don Basilio, ahora que hemos quedado solos; rato mejor
-que el que vuestra Merced me dió con su admirable sermon, no le he
-tenido ni le he de tener en mi vida. Esso es predicar, y todo lo demas
-es hojarasca.» -- «Yo tal digo, añadió el Padre Vicario; y, si un jóven
-al principio de su carrera comienza assí, qué será quando la acabe? Yo
-conocí á un Predicador de cierta Orden, hombre ya de canas y provecto,
-que, aunque predicaba á este mismo aire que el Padre Fray Gerundio,
-no merecia descalzarle los zapatos; y con todo esso le llamaban
-_espanta-Madrid_ pues, qué será el Padre Fray Gerundio quando llegue
-á sus años? Seguramente que le llamarán _el Monstruo de España_, y
-todavía le vendrá estrecho el renombre.»
-
-2. -- «No te lo dixe yo, amigo Fray Gerundio?» interrumpió á esta sazon
-Fray Blas, rebosando gozo por todas sus coyunturas. «Si no huvieras
-seguido mis consejos y te huvieras dexado gobernar de las vejeces de
-nuestro Reverendo Padre Fray Caduco, lograrias ahora estos aplausos?»
-
-3. -- «Quien es esse Flayre? preguntó el Familiar, y qué consejos daba
-á mi sobrino?» -- «Es un Reverendíssimo Matusalem, respondió Fray Blas,
-de essos que alcanzaron las valonas, el qual está muy mal con todo lo
-que en los sermones se llama _conceptos_, _agudezas_, _equívocos_,
-_circunstancias_; en una palabra, con todo aquello que hace el gusto
-y embeleso del auditorio y produce el aplauso del Predicador. Dádole
-ha que se ha de predicar á lo ramplon y á lo solidote; assuntos
-serios y naturales, verdades indubitables y de quatro suelas; pruebas
-macizas y de cal y canto y, como dicen, de estas que aplastan. De
-_circunstancias_ no se hable: dice que no hay mas circunstancias que
-las de el mysterio del Santo ó del objeto de que se predica, y que
-todo lo demas es locura y profanacion, que muchas veces se roza en
-sacrilegio. Añade, que solicitar en los sermones el gusto ó el deleite
-del auditorio y el aplauso del Orador, es contra toda regla de la
-verdadera eloquencia, la qual solo debe tirar á convencer, á persuadir
-y á mover; pretendiendo que los conceptos delicados, las agudezas, los
-equívocos y las pinturillas deleitan, pero no convencen, ni persuaden,
-ni mueven. Vaya Usted viendo lo que adelantaria un pobre Predicador
-con estas reglecitas, y si al cabo del año tendria dos arrobas de
-chocolate en el caxon, ó si rodarian media docena de doblones en la
-naveta.»
-
-4. -- «Con que, esso decia esse buen Flayre?» volvió á preguntar el
-Familiar. -- «Si, Señor, esso decia, esso dice, y esso estará diciendo
-por toda la eternidad, si Dios no lo remedia,» respondió Fray Blas. --
-«Pues mi alma, como la de su Reverencia, continuó el Familiar, yo soy
-un pobre monigote, como Ustedes ven, que solo sé leer con trabajo y
-echar mi firma con enfecultad; pero, por fin y por postre, dos deditos
-de entendimiento, de pricision los ha de tener todo hombre inracional.
-Mi voto le doy á esse Fray Mathias de Jerusalem, ó como le llama el
-Padre Predicador, y que me emprumen, si no le sobra la razon por los
-tejados. Quando voy á oir un sermon, sea el que se juere, voy siempre
-con entincion de que m’ agan güeno, ó espirándome deséos de emitar las
-vertudes del Santo á quien se perdica, ó propuniéndome alguna verdá de
-emportancia, que me la metan bien en la cabeza, y dempues como que me
-empujen el corazon á platicarla. Pero vaya Usté con Dios, que las mas
-de las veces m’ allo con una retaíla de garambainas, de entresijos,
-de sotilezas y de cercunloquios que, en mi ánima jurada, los entiendo
-yo tanto, ni sé á lo que vienen, como ahora llueven pepinos. Daca el
-Mayordomo, vuelve la Comedia, torna los novillos; si la Ciudá se llama
-assí; si su enfundidor se llamó asado; si danzaron ó no danzaron los
-profetas; si se usaron hogueras y cuetes y carretillas y triqui-traques
-en la ley de los Judíos. Dempues entran los Angeles que suben y baxan
-por la escala de Jacó; dempues aquellos Seraphines con sus seis alas,
-que no parecen sino los gorriones de todos los sermones; porque, ansí
-como los gorriones se encuentran en todos tiempos y en todas partes,
-ansí essos probes Seraphines salen á volar en todos los sermones,
-que no sé á fé mia como tienen ya fuerzas ni prumas; y en verdá que
-hicieron bien en ponerles tantas alas, una vez que huviessen de estar
-volando tan encontinuamente. Pues, qué diré de aquel que unos llaman
-_carro_, y otros _carroza_, de un tal Enzequiel? Habrá acarreado el
-dichoso carro mas paja en essos púlpitos de Dios que todos los carros
-de Cámpos, desde que se enfundió en el mundo la labranza. Con que, al
-cabo del sermon me güelvo á mi casa tan malo como me salí, sin haver
-entendido una palabra de toda aquella chanfonía; y vaya Usté con Dios,
-que hemos de decir, que el Perdicador es un hombre que se pierde
-de vista, siendo ansina que á muchos de ellos los llevara yo á la
-Inquisicion, si el Santo Tribunal me lo mandara.»
-
-5. -- «Señor Familiar, replicó Fray Blas, no hable vuestra Merced en
-lo que no entiende.» A que añadió prontamente Fray Gerundio: «Tio,
-pensar vuestra Merced que ha de alcanzar mas que tantos Predicadores
-famosos como predican assí, y tantos hombres discretos como los
-celebran y los aplauden, es demasiado pensar.» -- «Sobrino, respondió
-el Familiar, cada probe alcanza aquello que Dios le ayuda. A esso de
-que tantos Perdicadores perdican ansí, y que tantos hombres discretos
-los celebran, digo que, porque son tantos los que perdican ansina, por
-esso me encarabrino yo tanto; y en quanto á los hombres discretos que
-los celebran, peor es urgallo. Yo confiesso, porque el Diabro no se ria
-de la mentira, que tambien los he uído apraudir á muchos; pero acá en
-mi imaginamiento todos eran unos tontos. Y á lo otro que dixo el Padre
-Perdicador, de que yo no lo entiendo, respondo á su Usencia que, como
-los sermones se perdican para que los entiendan todos, por el mismo
-caso que yo no entiendo los mas, digo que son malos, y no me sacarán de
-esto quantos Tiólogos hay en la Universidá de Salamanca.»
-
-6. -- «A muchos ha hecho bien poca merced el Señor Familiar», dixo á
-esta sazon el Padre Vicario con su acostumbrado entonamiento. «Si son
-necios los que predican de essa manera y los que gustan de sermones
-á esse aire, se verificará á la letra lo que dice el Espíritu Santo,
-que _stultorum infinitus est numerus_, será preciso contar en esse
-número á muchos hombres de bien, y yo, aunque no lo sea, desde luego
-me encuentro entre ellos, porque mas quiero errar con los muchos que
-acertar con los pocos.»
-
-7. -- «Fuego de Dios en la másima! replicó con viveza el Familiar; no
-me la meterá Usendíssima en la cabeza: en todo causo á mí me parece
-mas mejor acertar con uno solo que errar con todo el mundo; porque,
-en concrusion, el errar siempre es errar, y el acertar siempre es
-acierto.» -- «No estará vuestra Merced tan solo por esse partido, dixo
-á esta sazon Don Basilio, que no tenga tambien á su lado al Señor
-Magistral; porque, assí en los sermones que le he oído, como en las
-conversaciones que se han ofrecido sobre la materia, con el exemplo y
-con la palabra se muestra tan opuesto á este modo de predicar, que es
-gusto oírle quando se zumba de él, y estremece quando le combate en
-serio.»
-
-8. -- «Por algo ha estado tan grave y tan espetado en toda la mesa,
-interrumpió el hermano Bartholo, que en toda ella no ha dicho _esta
-boca es mia_; y alguna vez que yo le miraba, estaba con un ceño que
-parecia un Enquisidor. Pero dempues de todo, yo me atengo á nuestro
-Padre Vicario y al Reverendo Padre Fray Bras, que son Perdicadores
-leídos; y de mí sé decir que, quando oigo uno de estos sermones agudos,
-me embobo tanto que es un alabar á Dios. Pues qué? si el Perdicador
-es hombre de manotéo y lo representa con garbo y, como dicen, con
-empropriedad! Entónces no trocaria yo un sermon por una comedia.»
-
-9. -- «Essa es otra, replicó el Familiar; Perdicadores he uído que
-no parecen sino mesmamente á unos farsantes que ví en Valladolí, una
-vez que fuí allá á cosas del Santo Oficio, y havia comedias. Ni mas
-ni ménos traquiñan las manos quando perdican, como las traquiñaba el
-primer galan, que decian era un pordigio. Si habran de cruz, espurren
-los brazos; si de una bandera, hacen como que la trimolan; si de una
-batalla, dan cuchilladas; si de una ave, parece que vuelan.» -- «En
-esso hacen lo que deben, respondió magistralmente el Padre Vicario,
-porque las acciones han de acompañar á las palabras, en lo qual no debe
-diferenciarse el Predicador del Representante.»
-
-10. -- «A otro perro con esse huesso, dixo el Familiar, que yo no le
-roeré. Con que, quiere su Usencia encaxarnos que un Comediante y un
-Perdicador han de representar de la mesma manera?» -- «Ambos han de
-pintar, en quanto sea possible, con las acciones, aquello que expressan
-con las palabras,» replicó el Padre Vicario. -- «Sí, Señor, dambos
-tienen essa obrigacion, pero el Comediante como Comediante, y el
-Perdicador como Perdicador.» -- «Pues, explíquenos vuestra Merced la
-diferencia,» dixo con un poco de desden el Padre Vicario. -- «Oh! si
-yo supiera expricarla como acá la tengo en mi calletre, respondió el
-Familiar, no me truecaria por un Arcediano.»
-
-11. -- «A mí me parece, saltó entónces Don Basilio, que comprendo lo
-que quiere decir el Señor Familiar. Parécele que, siendo tan diversos
-los fines que se deben proponer el Comediante y el Predicador, han
-de ser tambien muy diferentes los medios, y que lo que en el uno
-es gala, hermosura, viveza y propriedad, en el otro seria locura,
-ridiculez, irrision y extravagancia. El Comediante solo tira á
-deleitar, á embelesar y á divertir; el Predicador únicamente debe
-intentar convencer, persuadir y mover. En aquel las acciones, los
-gestos y los movimientos parecen mejor quanto mas airosos, quanto mas
-vivos y quanto mas desenfadados: en este todo debe respirar gravedad,
-magestad, modestia y compostura; y, perteneciendo á la accion no solo
-el movimiento de las manos, sino el aire del semblante, la postura del
-cuerpo y hasta el tono de la voz, en todo debe reinar una modestia que
-no se pide al Comediante. Y á este propósito me acuerdo haver leído
-en Quintiliano, que el buen Orador ha de querer mas parecer modesto
-y encogido que garboso y desembarazado: _modestus et esse et videri
-malit_; y debe ser sin duda la razon, porque, siendo el principal fin
-del Orador el persuadir y el mover, todo aquello que le hace mas
-amable, le hace tambien mas eficaz, siendo cierto que el que es dueño
-del corazon se hace mas presto señor del entendimiento; y como el
-orgullo, la presuncion y la arrogancia desagradan tanto á todos, el
-Predicador que en sus movimientos, gestos, acciones y menéos se ostenta
-orgulloso, arrogante y presumido, de contado se hace aborrecible, ó por
-lo ménos enfadoso. De aquí es que la modestia y el encogimiento, que
-pocas veces cae en gracia á un Comediante, siempre es necessaria al
-Predicador; y harto será que no fuesse esto lo que el Señor Familiar
-quiso decir.»
-
-12. -- «Pero quando lo expricaria yo con essa heregía y craridad?»
-exclamó el Familiar, lleno de gozo, dando un abrazo á Don Basilio.
-«Vuestra Merced me bebió el pensamiento; y, ya que una cosa llama
-á otra, díganos vuestra Merced por vida suya, y assí tenga Dios en
-descanso al ánima de su Señora Madre (conocíla mucho, y era una
-muger... válame Dios, qué muger era!): díganos vuestra Merced, vuelvo
-á decir, qué cosa es modestia de la voz? Porque ansí al descuído con
-cuidado se dexó vuestra Merced caer este vocabro, y yo no entiendo bien
-lo que sanefica.»
-
-13. -- «Tampoco yo lo entenderia mucho, respondió el Canónigo, si por
-casualidad no lo huviera leído pocos dias há en cierto libro que me
-envió un amigo de Madrid, y trata de estas cosas de los Predicadores.
-Intitúlase _La Eloquencia Christiana_, y su Autor es un Jesuíta
-francés, llamado _el Padre Blas Gisbert_, hombre sin duda hábil,
-discreto y erudito, que trahe admirables especies, aunque á mi pobre
-parecer escritas no con el mejor méthodo del mundo; porque repite
-mucho, hacina bastante; no sigue la caza, pica mil cosas y luego las
-dexa; y en los muchos exemplares que trahe de San Juan Chrisóstomo,
-á quien propone con grandíssima razon por el mejor modelo de la
-eloquencia sagrada, aunque todos ellos son muy escogidos, me parece que
-está algo prolixo. Pero hola! quien soy yo para meterme á crítico, sin
-acordarme que esta facultad no se hizo para un pobre Canónigo bolonio?
-Vuelvo á la pregunta.»
-
-14. «Dice pues este Padre, si no me acuerdo mal, hablando de la
-modestia de la voz, poco mas ó ménos, estas palabras: _Serás modesto
-por esta parte, si evitas en tu voz cierto aire bronco, hinchado y
-dominante, que introduce hasta el corazon de los oyentes aquella
-enfadosa dissonancia, que su mismo desentono causa en el oído. Una voz
-dulce, fuerte, igual, flexible y modestamente imperiosa es de admirable
-auxilio para la persuasion. Por el contrario, el entendimiento siente
-no sé qué repugnancia en rendirse á unas razones que se derivan por
-un canal tan ingrato y tan desagradable, como es una voz grossera,
-desapacible, fiera, impetuosa y violenta._»
-
-15. -- «Y donde ha de ir á comprar otra, replicó Fray Blas, aquel á
-quien Dios se la dió con essas tachas?» -- «Esso no lo dice mi Autor,
-respondió el Canónigo, y yo no he tomado el oficio de instruir á los
-Predicadores, porque soy poco hombre para esso. Solo refiero lo que
-he leído; bien que á mí me parecia, que el arte, el trabajo y el
-cuidado podian corregir essos defectos, y aún hago memoria, si no me
-equivoco, de haver oído ó leído, que Demósthenes y Ciceron, los dos
-mayores Oradores que ha conocido el mundo, ambos havian recivido de
-la naturaleza una voz bronca y destemplada, y ambos la reduxeron á un
-medio templado, sonoro y apacible, con el cuidado y con el exercicio.»
-
-16. -- «Pues oye su Mercé, Señor Don Basilio, dixo el Familiar; aunque
-es assí que essas vozarronas, que parecen berreaduras de güey ó de
-becerro, y essos menéos empetuosos de los Perdicadores, como los llama
-esse Padre Theatino Bras de qué sé yo qué, parece que le rompen á uno
-los cascos; pero á mí no me amohinan ménos otros Perdicadores que hay
-tan enmelados, con unas palabricas tan de azucre y de almíbare, unos
-cecéos y unos menéos de dama remilgada y de _Sí Señor_, que cierto
-dan á un hombre gana de gomitar.» -- «Quando todo esso es natural,
-respondió el Canónigo, porque nace de un genio verdaderamente dulce,
-suave y blando, y de algun natural defecto de la lengua, no solo no
-fastidia, sino que cae en gracia, persuade y mueve; pero, quando se
-mezcla en ella la afectacion y el artificio, no hay cosa que mas
-empalague ni que mas irrite. Aún en una conversacion, el que afecta
-dulzaina, dengues y remilgamiento, se hace extremadamente fastidioso;
-pero, quando esto se quiere remedar tambien en el púlpito, no hay
-paciencia para tolerarlo.»
-
-17. -- «En esso vamos conformes,» interrumpió el Padre Vicario; y es
-que él tenia una voz sonora, grata y medianamente corpulenta. «No lo
-estamos tanto en el dictámen sobre essa obrita del Padre Gisbert,
-que tengo en mi celda y he leído con bastante cuidado; pues, aunque
-vuestra Merced la ha notado algunos defectillos, veniales á la verdad,
-pero en el fondo se conoce que la aprecia. Ha leído vuestra Merced los
-reparos críticos de Monsieur L’Enfant sobre essa obra?» -- «Sí, Padre
-Reverendíssimo, porque están al fin de la segunda edicion, que es la
-que yo tengo.» -- «Y qué le parece á vuestra Merced de ellos?» preguntó
-el Padre Vicario. -- «Padre Maestro, respondió Don Basilio, un triste
-Canónigo de capa y espada, como yo soy, no puede dar parecer en estas
-materias. Pero, pues vuestra Reverendíssima desea saber lo que siento,
-valga lo que valiere, digo que, fuera de las notas que le pone (y á
-mí me parecen justas) sobre la falta de méthodo, la repeticion y la
-prolixidad de los lugares que extracta de San Juan Chrisóstomo, casi
-todos los demas reparos de Monsieur L’Enfant son fútiles, ridículos
-y pueriles; y en fin, pidiendo primero licencia para usar de este
-equivoquillo, reparos propriamente de niños, que esso quiere decir
-_l’enfant_ en nuestra lengua.»
-
-18. «Pues qué! replicó el Vicario, pueril llama vuestra Merced al
-primer reparo, que pone sobre lo que dice en el prólogo el Padre
-Gisbert, que _la hermosura del discurso suple la falta de la brevedad_?
-Y añade el crítico, que _aquí hay oscuridad y algun sentido equívoco,
-pues se quiere decir que lo hermoso del discurso excusa lo prolixo_.
-Este reparo me parece justo y sólido.»
-
-19. -- «Lo que es no entenderlo! respondió el Canónigo; pues á mi me
-parecia que era insulso, fútil y sin razon alguna; porque no comprendia
-yo, que entre estas dos cláusulas _la hermosura de un razonamiento
-suple la falta de la brevedad_; _la hermosura de un discurso excusa la
-prolixidad_ huviesse otra diferencia que la de decir una misma cosa con
-mas ó con ménos palabras; pero que en lo demas ambas proposiciones eran
-igualmente claras y perceptibles. Mas las superiores luces de vuestra
-Reverendíssima descubren lo que no vemos los que las logramos mas
-escasas.»
-
-20. -- «Pues la segunda nota de Monsieur L’Enfant sobre el prólogo,
-dixo el Padre Vicario, aún es mas substancial que la primera, y no
-sé qué se pueda replicar á ella. Para excusar el Padre Gisbert la
-prolixidad de los exemplos que propone, dice que _en esso no hizo mas
-que imitar á San Agustin_, y añade oportunamente el discreto crítico:
-_Si el méthodo es malo, no le autoriza el exemplo del Santo; fuera de
-que San Agustin no es tan prolixo ni con mucho en sus citas, como lo
-es el Padre Gisbert en las que hace de San Juan Chrisóstomo_. Tratará
-vuestra Merced de pueril este reparo?»
-
-21. -- «Yo me guardaré bien de esso, respondió el Canónigo; porque,
-aunque es verdad que á nosotros los Eclesiásticos legos nos disuena
-mucho esto de hablar con ménos respeto de los Santos Padres, y mas de
-un Padre tan sabio, tan ingenioso y tan crítico en todo como dicen
-que fué San Agustin; pero esso nacerá sin duda de que nosotros no lo
-somos: por esso nos escandaliza oir que, _quando las cosas son malas,
-el exemplo de los Santos Padres no las autoriza_; porque nos parecia
-á nosotros que, una vez que las autorizasse el exemplo de los Santos
-Padres, debiamos de creer que no eran malas. Por lo que toca á si
-son ó no son largas las citas de San Agustin, como los exemplos que
-copia el Padre Gisbert de San Juan Chrisóstomo, yo no puedo hablar
-con conocimiento de causa, porque confiesso que solo he leído por el
-forro las obras de San Agustin en la librería del Señor Magistral;
-pero, como el Padre Gisbert assegura que San Agustin traslada lugares
-muy considerablemente largos de los Prophetas, de San Pablo y de San
-Cypriano en su libro ó Tratado _De la Doctrina Christiana_, paréceme
-que debemos creerle sin escrúpulo, porque no tiene traza de hombre que
-habla á bulto, ni de quien cita en falso.»
-
-22. «Pero demos de barato que las citas del Santo huviessen sido mas
-breves ó mas cortas; acá á mi modo de concebir me parece, que no hace
-fuerza el cotejo, siendo muy clara la disparidad. San Agustin, en el
-libro _De la Doctrina Christiana_, no toma por assunto el instruir
-á un Predicador en el modo de predicar, sino imbuírle en los dogmas
-ó doctrina de la Religion que debe de enseñar, y para esto no era
-menester copiar passages largos de los Padres anteriores al Santo
-Doctor. Por el contrario, todo el empeño y todo el assunto del Padre
-Gisbert es instruir á un Orador Christiano en el méthodo y en el
-modo con que ha de disponer sus sermones; y para esto era al parecer
-indispensable hacer un poco largos los exemplares que se proponen
-para la imitacion; porque, como dice el mismo Padre, si no se da á
-estos modelos de el buen gusto una cierta proporcionada extension,
-es impossible sentir ó reconocer en ellos perfectamente la práctica
-de las reglas. Es verdad, como signifiqué al principio, que aún para
-este fin me parecen un poco prolixos algunos passages de San Juan
-Chrisóstomo, que copia el Padre Gisbert; pero yo soy un pobre Canónigo
-en romance, y debo someter mis bachillerías al superior dictámen de
-vuestra Reverendíssima, á quien suplico se sirva decirme qué hombre fué
-esse Monsieur L’Enfant, cuyas notas han tenido la fortuna de agradarle
-tanto.»
-
-23. -- «Señor Don Basilio, respondió el Padre Vicario, confiesso que no
-lo sé, ni me he metido en averiguarlo; porque, quando leo un libro, me
-importa poco saber la vida y milagros del Autor: si me gusta, le acabo
-y le celebro; y si me enfada, le cierro y le arrimo, sin meterme en mas
-honduras ni averiguaciones.»
-
-24. -- «Hay cosa! replicó el Canónigo; pues yo estaba en el errado
-concepto de que, para hacer juicio de una obra, especialmente crítica
-y en materia que se roza con la Religion, convenia mucho saber, por lo
-ménos en general, los estudios, las circunstancias, y especialmente la
-profession ó la religion del Autor. Confiesso que, haviendo observado
-en las notas de Monsieur L’Enfant el empeño en critiquizar, morder y
-censurar los lugares que traslada el Padre Gisbert, (porque, en suma,
-á esto se reducen sus principales notas, ó á lo ménos aquellas que no
-son sobre puras fruslerías,) y haviendo reparado que, desde la misma
-carta que sirve de prólogo á la obrilla, muestra su poca inclinacion á
-este célebre Padre de la Iglesia, quando dice que, _aunque él es uno de
-los que mas admiran su eloquencia y su genio, con todo esso no quisiera
-proponerle hoy por modelo sin muchos correctivos_, confiesso que todo
-esto me hizo entrar de mala fé con este Monsieur, y me dió fiera
-tentacion de averiguar qué personage era.»
-
-25. «Tuve bien poco que hacer en conseguirlo; porque, como soy uno
-de aquellos eruditos de repente y haraganes de la moda, que quieren
-saber mucho á poca costa y hablar en todas materias sin comprehender
-ninguna, en saliendo algun Diccionario, Compendio, Epítome, Synópsis, ó
-cosa que lo valga, luego escrivo á mi corresponsal de Madrid para que
-le haga venir á mi librería romancista. En ella tengo el _Diccionario
-Histórico_, abreviado, de Moreri, escrito en francés por el Abad
-Ladvocat y traducido harto fielmente en castellano por Don Agustin
-de Ibarra, Clérigo laborioso y aplicado. En él se dice, que Jacobo
-L’Enfant fué un famoso Theólogo é Histórico de la Religion Protestante,
-que dexó un gran número de obras y murió paralýtico el año de 1728; por
-señas, ántes que se me olvide, que se assegura nació en Bazoche en el
-Bauce, provincia que no se sabe donde cae, pues solo se tiene noticia
-del Bausès ó Beauzès, baxo y mediano, que comprende el país de Chartres
-y el de Vandoma; pero esto importa un bledo. Lo que á mi ver importa
-mas, es que, haviendo sido Monsieur L’Enfant un Protestante tan famoso
-como arrabiado, parece que se deben leer con alguna desconfianza sus
-notas sobre la obra de un Jesuíta, y mas sobre tal obra.»
-
-26. -- «Pues qué, replicó el Padre Vicario, no sin algun desden, es
-vuestra Merced de aquellos entendimientos vulgares, que juzgan no
-puede escrivir con acierto un Herege en ninguna materia?» -- «No,
-Padre Reverendíssimo, respondió el Canónigo, no soy tan lego como
-todo esso: sé muy bien que entre ellos ha havido Autores eminentes en
-algunas facultades; sé muy bien, (porque al fin ya llegué á estudiar
-las Súmulas,) que no vale esta consequencia: _es Herege, luego no
-sabe lo que se dice, ni lo que se escrive_; sé tambien que, assí como
-hay cierta especie de locos que solamente desvarían en determinadas
-materias, assí hay muchas classes de entendimientos que solamente
-desbarran en assuntos determinados. Pero al mismo tiempo estoy
-persuadido á que por esta última razon debemos leer siempre con mucha
-cautela y desconfianza aquellas obras de los Hereges, que directa ó
-indirectamente tratan de puntos de Religion, quales son sin duda las
-que hacen crítica de los Santos Padres, cuya veneracion y concepto
-procuran ellos disminuir por todos caminos. Por otra parte, siendo
-tan notoria la inquina que los Hereges professan á las Religiones,
-especialmente á los Jesuítas, paréceme que, quando aquellos escriven
-contra estos, pide la equidad que se las lea con un poquillo de
-precaucion, porque son parte apassionada.»
-
-27.[18] El Donado, á quien se le secaba la boca con tanto silencio,
-y no podia llevar en paciencia una conversacion mas seria de lo que
-él quisiera, y de la qual apénas entendia palabra, pareciéndole que
-havia llegado la suya, dió una gran palmada en la mesa y dixo con voz
-temulenta: «los Hereges son unos perros judíos: pero los Theatinos!...
-y no digo mas. Al fin toda es gente honrada, pero mi casa no parece.»
-
-28. -- «Calla, borracho,» le interrumpió, no sin alguna indignacion,
-el otro Religioso de su Convento, que, despues de un ratico de siesta,
-havia vuelto á la mesa y se halló á la mitad de la conversacion.
-«Demasiado has dicho, para conocer que has bebido demasiado. Qué
-quieres significar por essas palabras tan preñadas?» -- «Lo que yo
-quiero saneficar, dixo el Donado, está bien craro; porque, si los
-Hereges pretenden deshonrar á los Padres de la Igresia, como esse
-Señor Infante lo quiere hacer con San Juan Chrystósomo, los Theatinos
-no tratan mejor á Santo Thomas de Enquino.» -- «Botarate! cose essa
-boca! le replicó el Religioso, y no hables lo que no entiendes, ni
-eres capaz de entender. No hay Religion en la Iglesia de Dios, despues
-de la Dominicana, que mas se haya empeñado en ilustrar á Santo Thomas
-que la Compañía; ninguna que cuente tanto número de Expositores de las
-obras de el Santo Doctor. Si en algunos lugares aquellos le entienden
-assí, y estos de otra manera, lo mismo sucede en muchos textos de la
-Sagrada Escritura, que unos Padres los interpretan de un modo, y otros
-de otro muy diferente, y aún muy contrario, sin que ninguno diga por
-esso, que los Padres de la Iglesia no siguen la Escritura ó que tiran á
-discreditarla. Aún entre los mismos Autores Dominicos se dan batallas
-campales sobre la inteligencia de muchos lugares de Santo Thomas, y no
-por esso le deshonran, ántes por lo mismo le ilustran mas; pero esto no
-es para cabeza de bolo como la tuya.»
-
-29. -- «Cabeza de bolo ó no cabeza de bolo, replicó el Donado, hasta
-ahora no he uído, que ningun Padre Santo huviesse llamado á la Religion
-de los Theatinos _Religion de la verdá_, como se la llamó á la Religion
-de Santo Domingo un Padre Santo de Roma.» -- «Tampoco se la ha llamado,
-replicó el Religioso, á la Religion de San Francisco, ni á la de San
-Benito, ni á la de San Bernardo, ni á la de San Agustin, ni á ninguna
-otra de las innumerables, que instituyó el mismo Dios por medio de los
-Santos Patriarchas para ornamento de su Iglesia. Y qué sacaremos de
-esso? Que todas las demas Religiones son Ordenes de la mentira, y solo
-la Religion de Santo Domingo es Orden de la verdad? Solo una cabeza tan
-burral como la tuya sacará esta consequencia.»
-
-30. -- «Aquí entro yo, dixo el Familiar, porque soy Menistro del Santo
-Oficio, y, si alguno dixera de qualquiera de las Religiones essa
-Morería ó essa Judiada, al mimento le echaba la garra y daba con él de
-paticas en la Enquisicion. Pero...»
-
-
-
-
-CAPITULO VII.
-
-Levántase de la siesta el Magistral, y prosigue la conversacion del
-Capítulo antecedente, con todo lo demas que irá saliendo.
-
-
-1. A tal instante se dexó ver el Señor Magistral, despues de haver
-dormido una siesta muy decente. Todos se levantaron por respeto, y los
-mas se retiraron, unos á rezar, y otros á descabezar el sueño, entre
-los quales asseguran varios Autores que el hermano Bartholo era el
-mas necessitado. Fray Gerundio hizo tambien ademan de retirarse; pero
-el Magistral le detuvo, quedando solos Tio y Sobrino, Don Basilio, y
-el bueno del Familiar. Tomó un polvo el Magistral para despejarse,
-estregóse los ojos, sonóse las narices, y es fama que, encarándose con
-el Sobrino, le habló en esta substancia:
-
-2. «Sin duda, Fray Gerundio, que habrás quedado muy vanaglorioso con
-tu desbaratado sermon. Los aplausos de los ignorantes, la gritería de
-essa pobre gente, el voto de la muchedumbre, y las aclamaciones de los
-lisongeros, si ya no han sido irónicos elogios de los zumbones ó de los
-malignos, te tendrán persuadido á que nos dexaste á todos assombrados.
-Con efecto fué assí, y dudo que algun otro lo huviesse quedado mas que
-yo; pero no de tu discrecion, ni de tu agudeza, ni de tu gracia, ni de
-tu despejo, sino de tu lastimosa ignorancia, de tu juvenil osadía, de
-tu raro atolondramiento, y de tu total falta de gusto y de reflexion.»
-
-3. «Mucho me havia escrito mi amigo y tu favorecedor, el Padre Maestro
-Prudencio, de tu modo de predicar; algo me apuntó de las cuerdas y
-oportunas advertencias, que te havia hecho para que no malograsses tus
-talentos; no me havian dicho poco algunos, que te oyeron no sé qué
-plática de Disciplinantes en tu Comunidad. Todo me hizo concebir que
-ibas muy descaminado; pero confiesso que no juzgué, ni aún imaginé
-possible, que lo fuesses tanto. Desde el primer período de tu sermon me
-huviera salido de la Iglesia, á haverlo podido hacer sin mucha nota y
-sin igual tumulto ó alboroto del apiñado auditorio: este me sitió en el
-confessonario, que, todo el tiempo que duró el sermon, no fué para mí
-tribunal de la penitencia, sino exercicio de ella.»
-
-4. «Llaméle sermon, y le dí un nombre muy improprio; porque ni fué
-sermon ni cosa que de mil leguas se le parezca. Es dificultoso
-definir lo que fué, pero veré si me puedo acercar á dar á entender
-lo que concibo. Fué una escoba desatada de inconnexiones; fué una
-tarabilla suelta de impertinencias y de extravagancias; fué un confuso
-hacinamiento de textos y lugares de la Sagrada Escritura, ridículamente
-entendidos y osadamente aplicados; fué un turbion de conceptillos
-superficiales, falsos, pueriles, no solo agenos de un Orador, que en
-todo debe buscar la verdad y la solidez, sino insufribles aún en un
-mediano Poeta.»
-
-5. «Dexo á un lado el intolerable abuso, la necia costumbre y el
-ignorantíssimo empeño de tocar en la Salutacion aquellas que se llaman
-_circunstancias_. Sé que contra esta impertinentíssima y tontíssima
-costumbre te han dicho ya mas de lo que yo te puedo decir. Solo
-añadiré, (por si acaso no te lo han dicho,) que ya está únicamente
-reducida al ínfimo vulgo de los Predicadores, y que solo se oye
-celebrada por las heces mas despreciables de los auditorios. Tú no te
-contentaste con tocar las mas comunes, que suelen repiquetear otros
-Oradores de tu estofa; descendiste hasta las mas menudas y ridículas,
-para que llegasse hasta donde podia llegar tu extravagancia: te hiciste
-cargo de tu Padre, de tu Madre, de tu Padrino, de los cohetes, de las
-hogueras, del Auto sacramental, de los novillos, de los danzantes,
-de sus melenas, y en fin, por no dexar ninguna impertinencia en el
-tintero, hiciste circunstancia hasta de la gaita gallega. No es
-menester mas que referirlo sencillamente para conocer, para palpar la
-suma ridiculez. Tus mismos colores están ahora acreditando la vergüenza
-que te causa solo el oírlo; pues, como tuviste valor para practicarlo?
-y, lo que es mas,[19] como pudiste aplicar á cosas tan baxas los
-sagrados textos?»
-
-6. «Pero como? Como lo han hecho hasta aquí todos quantos te
-precedieron, y como no puede dexar de suceder, porque no hay otro
-arbitrio ni otro medio: violentando textos, desquartizando lugares,
-arrastrando y aún tal vez fingiendo exóticas exposiciones, ó
-construyendo las palabras de la Escritura con tanta materialidad como
-pudiera el mas zafio Sayagués ó el mas rústico Batueco.»
-
-7. «Porque fué este el primer sermon que has predicado, traxiste
-aquellas palabras de San Lúcas, con que da principio á los hechos
-de los Apóstoles: _primum quidem sermonem feci, o Theophile_, sin
-hacerte cargo, lo primero, de que el Evangelista no trata allí de
-sermones, sino del Evangelio que havia escrito, como él mismo lo dice
-expressamente: _primum quidem sermonem feci de omnibus, o Theophile,
-quæ cœpit Jesus facere et docere, usque in diem etc._; lo segundo,
-que, aunque hablara de sermones, diria todo lo contrario de lo que
-tú pretendias; porque no afirmaba que era aquel el primer sermon que
-predicaba, ántes suponia que havia predicado otro ú otros, pues decia:
-_el primer sermon que prediqué etc. primum quidem sermonem feci_. Pero
-no, Señor; tú leíste que el Evangelista hablaba de primer sermon,
-y sin mas ni mas, entendiendo materialíssimamente sus palabras, te
-pareció que venian muy al intento del primer sermon que predicabas, sin
-reflexionar que, una vez tolerada este grosseríssimo modo de traher las
-palabras de la Escritura, no hay absurdo que no se pueda confirmar con
-ellas.»
-
-8. «De la misma manera, y aún mucho peor si es possible, aplicaste los
-demas textos á tus extravagantíssimas idéas. Seria cosa interminable
-si quisiera detenerme en recorrerlos todos en particular, y por esso
-bastará traherte ligeramente á la memoria los mas estrafalarios. El
-cotejo que hiciste del retiro de Christo al desierto con el tuyo á
-la Religion, dexó de ser atrevido por passar á ser sacrílego; y la
-disyuntiva que añadiste de que, bautizado Jesus, se retiró al desierto
-ó el Diablo le llevó á él, fué un arrojo que quiso parecer gracia, y
-vino á parar en una blasphemia. Alucináronte á tí, como á otros muchos,
-aquellas palabras de que _ductus est ab spiritu_, sin advertir que no
-fué el espíritu maligno, sino el Espíritu Santo, el que le conduxo
-al retiro, como lo sienten los Padres Santos, y es casi evidente en
-el contexto de la letra. Pero á tí te hacia al caso esta exposicion,
-porque te abria camino para la otra chocarrería, de que te retiraste al
-desierto de la Religion, _si ya el Diablo no te llevó á ella_. Chufleta
-escandalosa, en que no es fácil decidir, si sobresale mas la impiedad ó
-el descontento que muestras con tu religioso estado.»
-
-9. «No ignoro lo que enseña Santo Thomas, hablando de la docilidad con
-que debemos abrazar los consejos que son buenos, aunque las costumbres
-y la intencion del que los da sean perversas. Bien sé que dice el
-Santo que, aunque constara que era el Diablo el que te aconsejaba que
-entrasses en Religion, debieras seguir su consejo; porque, suponiendo
-que su intencion siempre seria torcida, podrias enderezarla ázia tu
-mayor provecho, segun aquello de _salutem ex inimicis nostris_; pero el
-angélico Doctor habla hypotética, no categóricamente. Discurre en la
-suposicion de que esto sea possible, no supone que lo sea, ni mucho
-ménos lo da por hecho.»
-
-10. «Las locuras, que ensartaste para hacer lugar en la Salutacion á tu
-Padrino el Licenciado Quixano, debieran conducirte á la Inquisicion,
-si ellas mismas no acreditaran que competia su juício á la casa de
-los Orates. Quanto dixiste de la quixada de asno con que Cain quitó
-la vida á su hermano Abel, (si es cierto que executó el fratricidio
-con este instrumento,) quanto disparataste sobre la famosa quixada de
-Sanson, y quantas boberías historiales fingiste sobre las armas de los
-Quixanos y de los Quixadas, familias á qual mas ilustres en el Reino de
-Leon, te harian reo de dos gravíssimos delitos, si no los disculpara
-tu sandez, ignorancia y bobería. Los esclarecidos individuos de una y
-otra nobilíssima familia se reirán de tu necedad, ó se compadecerán
-de tu desbarato, y nunca tendrán por assunto digno de su quexa que un
-simple como tú forge despropósitos, que no son capaces de obscurecer su
-esplendor.»
-
-11. «Si vuelvo los ojos al estrafalario assunto que tomaste, apénas
-hallo términos para explicar lo que concibo: _Campazas es el solar
-de la Eucharistía, y assí, ó no hay Sacramento en Campazas, ó no hay
-en la Iglesia fé_. A quien sino á tí pudo venir al pensamiento tan
-furioso desatino? Puedo preguntarte lo que un Duque de Toscana preguntó
-á cierto Poeta, que le presentó un poema con grande satisfaccion de
-que le havia de assombrar, y con no menor confianza de que se lo
-havia de pagar bien: _Dicami per Dio, dove pigliò questo acervo di
-pazzie e questa farragine di minchionerie?_ _Dígame por Dios, donde
-encontró este monton de necedades y este fárrago de despropósitos y de
-boberías_.»
-
-12. «A un assunto tan exótico precisamente havian de corresponder unas
-pruebas tan exóticas como él; porque una proposicion extravagante no
-se puede confirmar con razones que no lo sean. _Es Campazas el solar
-de la Eucharistía_, porque la materia remota de este Sacramento es el
-pan y el vino, que nacen en los campos, de donde se deriva el nombre
-de Campazas? Por essa regla el Sacramento de la Eucharistía será
-originario de toda tierra de pan y vino llevar; y no tendrá mas derecho
-Campazas á ser la alcurnia de este augusto Sacramento, que Campomayor,
-Campoverde, Camposanto, Campo del Villar, y, en fin, toda tierra y
-lugar de _Campos_ que tenga este nombre por delante ó por detras, como
-Medina del Campo, Villanueva del Campo, Morales de Cámpos, etc. Por el
-mismo principio, el solar de la Extrema Uncion será todo país donde
-haya aceite; el del Bautismo, donde haya agua; y el de la Penitencia,
-todo el mundo, porque en todo él se usan pecados, que son su materia
-remota.»
-
-13. «De el mismo calibre es el otro despropósito, conviene á saber
-que _ó hay Sacramento en Campazas_, _ó no hay en la Iglesia fé_. Qué
-quisiste decir con esto? Que la fé de la Iglesia Cathólica dependia de
-que huviesse Sacramento en Campazas? Terrible locura! Tanto depende
-la fé de la Iglesia Cathólica de que haya ó no haya Sacramento en
-Campazas, como de que le haya ó le dexe de haver en Londres ni en
-Constantinopla. No te tengo por tan mentecato como todo esso; quisiste
-sin duda significar, (pareciéndote que decias una gran cosa,) que, si
-no era verdad que havia Sacramento en Campazas, puesta allí la materia
-y la forma por Ministro competente y con la debida intencion, tampoco
-era verdad que le havia en Roma ni en parte alguna de la Iglesia de
-Dios. Pero vén acá, simple; no conoces que essa es una insulsíssima
-perogrullada, y que lo mismo se puede decir de la mas infeliz alquería
-donde entre el divino Sacramento? Salvo que seas tan páparo como el
-otro charro que, haviendo visto los magníficos monumentos de Sevilla,
-dixo muy satisfecho: _los munimentos buenos son; pero Sacramento como
-el de mi lugar no le hay en todo el mundo_.»
-
-14. «Sabes de donde nace este disparatado modo de discurrir, y essas
-proposiciones, parte heréticas, parte absurdas y parte malsonantes, que
-echas á borbotones? Pues, no es otro el principio sino el lastimoso
-desprecio que hiciste de la dialéctica, de la philosophía y de la
-theología, persuadido neciamente á que no las havias menester para ser
-gran Predicador. Ya estoy informado de lo que trabajaron tus Prelados y
-otros hombres sabios y zelosos por desvanecerte este grossero error de
-la cabeza, y tambien lo estoy de que todo fué inútilmente. No presumo
-tanto de mis fuerzas, que me lisongée de poder conseguir lo que ellos
-no lograron, y mas quando, separado ya de los estudios, parece fuera de
-sazon la doctrina que voy á darte. No obstante, por no quedar con esse
-remordimiento y porque puede ser te haga mas fuerza lo que te dice un
-Tio tuyo, que te ama de corazon y que está ó debe estar tan práctico
-en la materia como yo, (porque al fin no tengo otro oficio en mi Santa
-Iglesia,) te expondré con toda la brevedad y con toda la claridad
-que me sea possible, no ya mi dictámen particular, sino el universal
-de todos quantos enseñan á formar un perfecto Orador, pues, si fuere
-tan feliz que te hagan fuerza mis razones, aunque hayas dexado de ser
-discípulo de los Lectores en el aula, puedes serlo de los libros en la
-celda.»
-
-15. «Ciceron dice, que es impossible haya perfecto Orador sin que sea
-perfecto dialéctico, añadiendo que sin dialéctica conoció á muchos
-loquaces, á muchos habladores, pero á ningun eloquente: _disertos se
-vidisse multos, eloquentem omnino neminem_; y él mismo afirma de sí
-que, si es que llegó á ser Orador, no aprendió este oficio en las
-escuelas de los Rhetóricos, sino en las Academias ó Universidades
-de los Philósophos: _fateor me Oratorem, si modo sim aut quicumque
-sim, non ex Rhetorum officinis, sed ex Academiæ spatiis extitisse_.
-Demósthenes, Quintiliano, Longino y todos los demas Maestros de la
-Oratoria convienen en el mismo principio: la razon de él salta á los
-ojos; porque, siendo todo el fin del Orador convencer, persuadir y
-mover, no puede convencer sin discurrir bien, y no puede discurrir bien
-si ignora el arte de hacerlo con acierto; aquel que enseña á discernir
-lo brillante de lo sólido, lo real de lo aparente, lo superficial de lo
-profundo, lo probable de lo cierto, y el sophisma de la demonstracion.
-Tal es la verdadera dialéctica.»
-
-16. «Otra hay, no solo inútil, sino perniciosa á todo buen Orador;
-pero mucho mas al Orador christiano y evangélico. Esta es aquella
-dialéctica, eterna disputadora de todo, quisquillosa, bachillera,
-sophística y cavilosa, como la llama Quintiliano: _dialectica
-cavillatrix_;[20] aquella que hace gala de sutilizar, de refinar, de
-methaphysiquear sobre todos los assuntos; aquella que se evapora en
-sutilezas, se exhala en pensamientos volátiles, y se quiebra ó se
-confunde en su misma delicadeza; aquella que se complace en representar
-lo falso como verdadero, en dar cuerpo á la sombra, y realidad á la
-apariencia; aquella que hace profession de vender oropel por oro,
-sophismas por evidencias, y trampantojos por demonstraciones; aquella,
-en fin, que desquartiza, que hace gigote el objeto que toma entre
-manos, en lugar de dividirle para aclararle ó para comprenderle. Esta
-dialéctica no solo es indigna de un Orador, sino de un hombre de bien,
-porque solo puede conducir para alucinar, mas no para encontrar la
-verdad, ni mucho ménos para persuadirla.»
-
-17. «La dialéctica no solo conveniente, sino absolutamente necessaria á
-todo buen Orador, es aquella sútil á la verdad, pero viva y penetrante,
-que discierne con seguridad lo verdadero de lo falso, distinguiendo
-con precision y con exactitud lo que es proprio del assunto y lo
-que es forastero á él; aquella que reconoce con toda claridad las
-partes que constituyen el todo, y sabe distribuirlas, ordenarlas y
-disponerlas con la union, órden y méthodo que deben observar entre sí;
-aquella que divide con destreza la materia, pero sin hacerla añicos,
-ni desmenuzarla en partes tan delicadas que apénas las percibe la
-vista mas perspicaz; aquella que va siempre derecha á su objeto y
-á su fin, sin perderle jamas de vista, ni divertirse á episodios ó
-digressiones extrañas, que hacen olvidar el objeto principal, cansando
-la atencion hasta llenarla de fastidio; aquella que da al discurso una
-justa libertad, sin violentarle ni oprimirle, y, desviando de las
-expressiones todo sentido equívoco ú obscuro, las dexa imprimir en
-el entendimiento una idéa clara, limpia y precisa de lo que quieren
-decir; aquella que dispone con tan bello órden y con tanta naturalidad
-todas las proposiciones del discurso, que parezcan como nacidas unas de
-otras, y, subiendo insensiblemente á los primeros principios, deduce de
-ellos unas consequencias necessarias, naturales y evidentes; aquella
-que descarta siempre toda prueba que no sea concluyente é invencible;
-aquella, en fin, que sabe unir todo el discurso como en un solo punto,
-para que haga mas viva y mas pronta impression en el ánimo de el que le
-oye, porque de una sola ojeada le entiende, le comprende, le penetra.»
-
-18. «Esta es la dialéctica necessaria á todo buen Orador; esta es
-aquella ciencia de los Philósophos, sin la qual, dice Ciceron, es
-impossible que un hombre sea verdaderamente eloquente; porque sin ella,
-como ha de discernir en las cosas el género de la especie? como ha de
-acertar á explicarlas ni á definirlas? como ha de distinguir lo falso
-de lo verdadero? como ha de inferir las consequencias legítimas, evitar
-las contradicciones, cautelarse contra los equívocos y desembarazarse
-de las ambigüedades? Como es possible que sin ella sepa hablar con peso
-y con penetracion de las obligaciones de la vida civil, de la virtud,
-de las costumbres, etc.?»
-
-19. «A vista de esto, qué quieres que diga de tí y de otros
-Predicadores ó, por mejor decir, de otros cómicos, representantes,
-charlatanes y habladores, tan ignorantes como tú, que hacen un sumo
-desprecio del estudio de la philosophía, (comprendida en el nombre
-de la dialéctica,) teniendo por tiempo perdido el que se empléa en
-aprenderla, por juzgarla absolutamente inútil para la oratoria, y
-que como tal debe abandonarse á las cavilaciones y á las disputas de
-la escuela? Cabezas desahuciadas, entendimientos infelices, ingenios
-atolondrados, que presumen caminar seguros sin luz en medio de las
-tinieblas, no advirtiendo que por precision han de dar tantos tropiezos
-como passos, faltándoles aquella arte á quien el mayor Orador del
-mundo llamó _la máxima entre todas las artes_, porque ella es la luz
-que dissipa la confusion y la obscuridad de todas las demas: _Hic_
-(Servius) _attulit hanc artem omnium maximam, quasi lumen ad ea, quæ ab
-aliis confuse dicebantur. -- Dialecticam mihi videris dicere. -- Recte,
-inquam, intelligis._»
-
-20. «Pero, si la dialéctica es de una indispensable necessidad para
-la oratoria christiana, no lo es ménos la sagrada theología. Y si no,
-dime, qué cosa es ser Theólogo? Es ser un hombre, cuya profession le
-enseña á hablar bien y con propriedad de Dios y de sus atributos,
-exponiendo las verdades de la Religion, explicando sus mysterios, y
-distinguiendo las verdades reveladas de las opinables, con bastante
-instruccion para combatir los errores, discernir la naturaleza de las
-virtudes, y penetrar assí la naturaleza como la diferencia de los
-vicios; es ser un hombre muy versado en la Sagrada Escritura y en la
-inteligencia de su verdadero y legítimo sentido, para sacar de aquel
-fondo inagotable pruebas eficaces y vigorosas que confirmen lo que
-dice; un hombre noticioso de la antigüedad, informado de la Historia
-eclesiástica, bien instruído en Padres y en Concilios. Esto es ser
-Theólogo. Y ser Predicador, que será? Es ser todo esto y algo mas;
-porque es poseer todas essas noticias y, sobre ellas, destreza para
-usarlas, eloquencia para persuadirlas y talento para representarlas. De
-donde se infiere concluyentemente, que puede uno ser gran Theólogo sin
-ser gran Predicador, pero es impossible que sea gran Predicador sin ser
-gran Theólogo.»
-
-21. «Y si á esto se añade la grande diferencia de theatros en que uno
-y otro han de exercer su profession, y la suma distancia de el modo
-con que entrambos la exercitan, es preciso quedes convencido de que
-el Predicador ha de ser mas Theólogo que el Theólogo mismo. Y si no,
-dime: en qué theatro ó en qué auditorio tiene que enseñar el Theólogo
-las verdades de la Religion? En una aula reducida y á un puñado de
-discípulos, por lo comun despejados, jóvenes, instruídos ya en otras
-facultades, libres de toda preocupacion, y no solo sin embarazo, pero
-con positiva disposicion para abrazar las verdades en que se les quiere
-imbuir, oyendo á sus Maestros como oráculos. Y qual es el theatro y el
-auditorio del Predicador? O un templo muy capaz, ó tal vez las plazas
-y los campos cubiertos de una immensa multitud, que se compone de
-todo género de gentes, de niños, de viejos, de hombres, de mugeres,
-de sabios, de ignorantes, de rudos, de ingeniosos, de dóciles, de
-duros, y en fin, por lo general preocupados casi todos contra lo que
-el Predicador los intenta persuadir. Para qual de los auditorios se
-necessitará mas caudal de sabiduría y mas abundancia de doctrina?»
-
-22. «Junta á esto el diversíssimo modo con que deben enseñar el
-Predicador y el Theólogo: á este le basta hacerlo de una manera
-abstrahida, seca y poco inteligible, ó inteligible solo á unos
-entendimientos cultivados y hechos ya á comprehender otras verdades
-sútiles, delicadas y metaphýsicas, inaccessibles á los mas, y
-accessibles para pocos. Pero el Predicador debe enseñar de un modo
-claro, perspicaz, inteligible á todo el mundo, proporcionado á las
-idéas comunes, de manera que igualmente le comprehenda el plebeyo
-que el noble, el rústico que el cultivado, el rudo que el capaz, el
-ignorante que el sabio; proponiéndolo de suerte que al incrédulo
-le convenza, al dissoluto le aterre, al obstinado le ablande, y, en
-fin, á todos los persuada y los mueva. Para esto, claro está que es
-indispensablemente necessario que el Predicador tenga en cierto modo
-un conocimiento casi intuitivo de las verdades y de los mysterios de
-la Religion, esto es, que los comprehenda todo quanto es possible
-comprehenderlos en esta vida; que en fuerza de su profunda meditacion
-los domine y sea dueño absoluto de manejarlos á su voluntad, para
-proponerlos de mil formas, figuras y maneras. Y qué Predicador sabrá
-hacer esto, si no es mas Theólogo que el Theólogo mismo? Y quien
-merecerá el nombre de Predicador, si no sabe hacerlo?»
-
-23. «Mereceránle aquellos Predicadores que, quando tienen que predicar
-de algun mysterio, como del Sacramento, de la Trinidad, de la venida
-del Espíritu Santo, su mayor cuidado es huir de él, por no engolfarse
-en aquel abysmo, dexar el mysterio á un lado, y contentarse con
-proponer algun punto moral, unas veces deducido naturalmente de la
-meditacion del mismo mysterio, pero las mas arrastrado y como trahido
-por fuerza? Bueno es lo primero, mas no basta, ni cumple con su
-obligacion el Predicador, el qual debe al auditorio la explicacion de
-nuestros mysterios, no atada ni seca ni descarnada, ni mucho ménos que
-sepa á escuela y á cartapacio; sino libre, jugosa, llena de fuego, con
-aquella buena disposicion que pide el púlpito y la oratoria.»
-
-24. «Mereceránle los otros que, por el lado contrario, rebentando de
-Theólogos y regoldando á Escolásticos, suben al púlpito como pudieran
-á la cáthedra, y hacen una leccion de oposicion en lugar de sermon,
-con sus sentencias, con sus pruebas, con sus argumentos; confundiendo
-en los mysterios lo que es de fé con lo que no lo es, lo cierto con lo
-dudoso, lo infalible con lo opinable, sin advertir que al pueblo no
-se le ha de proponer _el como_, sino _el qué_, ni en los sermones se
-debe hacer lugar á puntos contenciosos, sino á los indubitables, segun
-aquella gran máxima del Apóstol: _Mis sermones son fieles y verdaderos,
-porque en ellos no se tratan materias que estén sugetas á opiniones de
-sí y de no: Fidelis Deus, quia sermo noster, qui fuit apud vos, non est
-in illo est et non est_?»
-
-25. «Mereceránle aquellos Predicadores inconsiderados, indignos de que
-se les permita exercitar el sagrado ministerio, que para explicar los
-mysterios mas venerables se valen de las idéas mas ridículas, como
-aquel que, predicando al Sacramento en la domínica infra-octava del
-Córpus, con el Evangelio de _la Cena magna_, tuvo osadía para tomar por
-assunto, que el Sacramento era _la Cena sin sol, sin luz y sin moscas_,
-que no sé como no le llevaron á la Casa de la Misericordia, ya que por
-insensato le perdonasse el Santo Tribunal? Y el otro que, predicando al
-mismo mysterio, porque el Mayordomo se llamaba _Fulano Maestro_, y la
-Mayordoma _Citana Largo_, escogió por idéa de su sermon, que Christo
-en el Sacramento _era el Maestro Largo_: puerilidad (por no decir otra
-cosa peor,) que debiera ser castigada con quitarle las licencias de
-predicar _in perpetuum_.»
-
-26. «Estos, son Theólogos ó Predicadores, ó no son sino Orates mal
-dissimulados, y mucho peor consentidos? Sin ser Theólogo es impossible
-pintar el vicio con aquellos colores vivos y proprios que le hagan
-aborrecible; porque no se puede conocer su naturaleza, su essencia,
-sus propriedades, sus diferencias, su deformidad, sus resultas, sus
-efectos y sus consequencias. Sin ser Theólogo no es possible descrivir
-la virtud de modo que enamore, que hechice, que mueva á abrazarse y
-practicarse, atreviéndome á decir, que el que no se huviere hecho dueño
-del excelente _Tratado_, de Santo Thomas, _sobre las virtudes y los
-vicios_, apénas sabrá pintar la hermosura de aquellas ni la fealdad de
-estos con los colores vivos y naturales que les corresponden.»
-
-27. «Sin ser Theólogo ninguno podrá explicar acertadamente un solo
-precepto del Decálogo, porque no sabrá determinar su extension ni sus
-obligaciones, y confundirá lo que es de perfeccion ó de puro consejo
-con lo que es de necessidad y de precepto. Expondráse á dar tantos
-tropiezos como passos, ó extendiendo sus límites mas de lo justo ó
-estrechándolos mas de lo conveniente; unas veces imponiendo á las almas
-cargas que no deben llevar; otras, exonerándolas temerariamente de las
-que tienen obligacion á sufrir; y siempre incurriendo en la terrible
-amenaza que fulmina Dios contra aquellos, que por su antojo ó por su
-ignorancia aumentan ó disminuyen á lo que está escrito en el libro de
-la Ley: _Si quis apposuerit ad hæc, et si quis diminuerit de verbis
-libri, auferet Deus partem ejus de libro vitæ_.»
-
-28. «De aquí podrás inferir, quanto desbarran en el verdadero concepto
-que debieran formar de la Oratoria christiana aquellos Predicadores
-inconsiderados y aturdidos que, para excusar ciertas proposiciones
-arrojadas, temerarias, hyperbólicas, ó ciertos conceptillos que llaman
-predicables, sútiles y delicados en la apariencia, pero falsos y sin
-substancia en la realidad, responden con grande satisfaccion que
-hablaron _more concionatorio, et non scholastico_, como Predicadores y
-no como Theólogos; añadiendo, como por chiste y por gracejo, que _el
-púlpito no tiene poste_,[21] esto es, que no se arguye ni se replica
-contra lo que se dice en el púlpito.»
-
-29. «Si les parece que responden algo, tengan entendido que no pueden
-echar mano de despropósito mayor. Quien les ha dicho que la cáthedra
-del Espíritu Santo pide ménos peso, ménos solidez, ménos miramiento,
-que la de la Universidad? Quien les ha dicho que las proposiciones,
-que se harian risibles en el aula, pueden jamas ser tolerables en el
-púlpito? En aquella se examina su verdad con el mayor rigor, para que
-pueda despues exponerse en este con la mas segura certidumbre. Es
-cierto que _el púlpito no tiene poste_, que no se arguye ni se replica
-contra lo que se dice en él; pero por qué? Porque nada se debe decir en
-el púlpito que admita réplica, disputa ni argumento.»
-
-30. «Pero, quando insisto tanto en que no es possible que sea buen
-Predicador el que no fuere buen Theólogo, no pretendo que suba el
-Predicador al púlpito á hacer vana ostentacion de que lo es: _dicen
-los Theólogos_; _saben los Theólogos_; _ya me entiende el Theólogo_;
-_vaya esto para el Theólogo_, etc.; cosa ridícula, vanidad pueril, que
-hace despreciable al que la usa para todo hombre de juício que le oye.
-Si no se conoce que eres Theólogo sin que tú lo digas, solo un pobre
-mentecato creerá que lo eres sobre tu palabra. Essos regüeldos podrán
-alucinar á los páparos, pero causan bascas á todo hombre advertido y de
-razon. En el púlpito no se trata de lo que sabe el Theólogo, sino de lo
-que todos deben saber; y, siempre que dices algo que no vaya igualmente
-para la vejezuela mas simple que para el Theólogo mas perspicaz, por
-rebentar de Theólogo dexaste de ser Predicador.»
-
-31. «Supuesto que es tan necessaria la theología, la philosophía
-ó la dialéctica para la oratoria, tú, que no eres Dialéctico ni
-Philósopho ni Theólogo, como has de predicar? Tú, que no has visto los
-Concilios, los Padres y los Expositores, sino que sea por el forro,
-(y aunque los vieras por adentro, seguramente no los entenderias,)
-como has de predicar? Tú, que ni de los mysterios ni de los preceptos
-del Decálogo, ni de los de la Santa Madre Iglesia, ni de los vicios
-ni de las virtudes, sabes mas que lo que enseña el Catecismo, como
-has de predicar? Dirás que leyendo buenos sermonarios. Y como has
-de saber quales son buenos y quales son péssimos; quales se deben
-imitar y quales abominar de ellos, especialmente quando entre tanta
-peste de estos escritos como tenemos en España, apénas hay dos ó tres
-Autores que puedan servir de modelo? Responderás que oyendo á buenos
-Predicadores. Y donde has de ir á buscarlos? te parece que hay tanta
-abundancia de ellos en este siglo? No obstante, ya algunos van abriendo
-los ojos y procuran tambien abrírselos á otros: ya van entrando por
-el camino derecho y solicitan con glorioso empeño, que otros entren
-igualmente por él; ya se oyen en España algunos Predicadores, (no son
-muchos por nuestros pecados,) que se oirian sin vergüenza, y acaso
-con envidia, en Versalles y en Paris. Pero por donde has de saber
-discernirlos tú, ni mucho ménos tomarlos el gusto? Tú, que en todo
-le tienes tan perverso, que á guisa de escarabajo racional te tiras
-siempre á lo peor de lo peor; tú que, á lo que infiero del disparatado
-sermon que acabo de oírte, tanto te has pagado de un maldito
-_Florilegio_, que anda por ahí para vergüenza immortal de nuestra
-nacion y para que se rian de ella á carcajada suelta todos aquellos que
-nos quieren mal; tú...»
-
-
-
-
-CAPITULO VIII.
-
-Corta el hilo y la cólera al Magistral un Huésped no esperado, pieza
-muy divertida, que á tal punto se apeó en casa de Anton Zotes.
-
-
-1. Al tercer _tú_ del zeloso y encendido Magistral, quiso Dios y la
-buena fortuna del bendito Fray Gerundio, (el qual estaba ya tamañito,
-viendo al Tio que lo tomaba en un tono tan alto y tan desengañado,)
-que entró por la puerta del corral y se apeó en el zaguan de la casa,
-con mucho estrépito de caballos, relinchos, lacayo, ayuda de cámara
-y acompañamiento, un huésped repentino, que ni se esperaba ni podia
-pensarse en él. Era cierto caballerete jóven, asaz bien apuesto, de
-bastante desembarazo, vecino de una ciudad no distante de Campazas,
-que havia estado en la Corte largo tiempo en seguimiento de un pleito
-de entidad, para el qual le havia favorecido el Magistral (aunque no
-le conocia,) con varias cartas de recomendacion que le havian servido
-mucho; y, noticioso por una casualidad de que su protector se hallaba
-en aquel lugar, torció el camino real, y á costa de un corto rodéo, le
-pareció razon, y aún obligacion precisa, ir á dar las gracias á quien
-tanto le havia favorecido.
-
-2. Llamábase Don Cárlos[22] el sugeto de nuestra Historia, y, como por
-una parte no era del todo lerdo, y por otra havia estado tan despacio
-en Madrid, frequentando tocadores, calentando sitiales, assistiendo al
-patio de los Consejos, dexándose ver en los arrabales del Palacio, y
-no dexando de tener introduccion en algunas covachuelas, se le havia
-pegado furiosamente el aire de la gran moda. Hacia la cortesía á la
-francesa, hablaba el español del mismo modo, afectando los rodéos,
-los francesismos, y hasta el mismo tono, dialecto ó retintin con que
-le hablan los de aquella nacion. Se le havian hecho familiares sus
-frases, sus locuciones y sus modos de explicarse, ya por haverlas oído
-frequentemente en las conversaciones de la Corte, ya por haverlas
-observado aún en los sermones de aquellos famosos Predicadores, que
-á la sazon daban la ley y con razon eran mas celebrados en ella, ya
-por haverlas bebido en los mismos libros franceses, que construía ó
-entendia medianamente, y ya tambien por haverlas aprendido en las
-obras de los malos Traductores, de que por nuestros pecados hay tanta
-epidemia en estos desgraciados tiempos; en fin, nuestro Don Cárlos
-parecia un _Monsieur_ hecho y derecho y, por lo que tocaba á él, de
-buena gana trocaria por un _Monsieur_ todos los Dones y Turuleques del
-mundo; tanto que hasta los dones del Espíritu Santo le sonarian mejor,
-y acaso los solicitaria con mayor empeño, si se llamaran _monsieures_.
-
-3. Luego que se apeó y fué recivido de Anton Zotes con aquel agasajo y
-cariño, que llevaba de suyo su natural bondad, le preguntó Don Cárlos
-si estaba en aquel village y en aquella casa Monsieur el Theologal de
-Leon. -- «Sí, Señoria,» le respondió el Tio Anton, dándole desde luego
-el tratamiento que á su parecer correspondia á un hombre que trahia
-lacayo y repostero; porque, aunque no entendió lo que significaba
-_Monsieur_ ni _Theologal_, pero bien conoció que sin duda aquel
-extrangero preguntaba por su primo. -- «Monsieur el Theologal, añadió
-Don Cárlos, es uno de mis mayores amigos, y, aunque no he tenido el
-honor de conocerlo, estoy reconocido á su gran bondad hasta el excesso.
-Suplico á vuestra Merced, que se tome la pena de conducirme ante todas
-cosas á su cámara, retrete ó apartamiento.»
-
-4. El bonazo del Tio Anton, que jamas havia oído hablar aquella
-gerigonza, como entendió cosa de cámara y retrete, qué pensó? Que á
-aquel pobre Cavallero se le ofrecia alguna urgencia natural de las
-que dan pocas treguas, y queria desembarazarse de ella ántes de ver
-al Magistral; y assí con grandíssimo candor le conduxo á un quarto
-estrecho y obscuro, cuya puerta falsa daba á la alcoba donde dormia su
-primo, y le dixo en voz sumisa: «Entre ahí su Usía, y á man derecha
-hallará lo que tiene de menester; porque ahí está la cámara de mi primo
-el Canónigo.» Avergonzóse un poco Don Cárlos; pero, como era mozo de
-despejo, volvió luego en sí y dixo al Tio Anton: «Bien se conoce que el
-huésped es un gruesso burgés y un miserable paisano; por ahora no he
-menester estos utensilios: lo que digo es que me conduzga al quarto ó á
-la sala del Señor Magistral.» -- «Ah! esso es otra cosa, respondió el
-boníssimo de Anton; si su Usía se huviera expricado ansina desde luego,
-ya le huviera entrado en ella sin arrudéos.»
-
-5. Metióle en la sala donde estaba el Magistral con los demas que
-diximos en el capítulo antecedente, y entró en ella al mismo tiempo
-que llegaba al tercer _tú_ de su fogosa repassata, como lo dexó notado
-el manuscrito antiguo que se guarda en el archivo de los Zotes y
-tuvimos presente para sacar estas individualidades y menudencias de
-todos los lances sucedidos en esta ocasion en Campazas. Luego que vió
-el Magistral delante de sí á un Cavallero de tanto respeto, se levantó
-de la silla apresuradamente, y, quando le iba á hablar con la debida
-urbanidad, Don Cárlos le atajó diciéndole: «Señor Magistral, no se dé
-vuestra Merced la pena de incomodarse; yo me he tomado la libertad de
-entrar en esta casa á la francesa: esta es la gran moda, porque las
-maneras libres de esta nacion han desterrado de la nuestra aquellos
-aires de servidumbre y de esclavitudinage que, constriñéndonos la
-libertad, no nos hacian honor. Yo soy furiosamente francés, aunque
-nacido en el seno del Reino de Leon. Yo tengo el honor de venir á
-presentar á vuestra Merced mis respetos y mis agradecimientos. Yo soy
-Don Cárlos Osorio, á quien vuestra Merced tuvo la bondad de favorecer
-tanto con sus cartas de recomendacion, que seria yo el mas ingrato de
-todos los hombres, si no publicara altamente que á ellas es á quien
-debo la dicha de haver tenido la felicidad de haver ganado mi processo.
-Yo, _Monsieur_,...»
-
-6. El Magistral, hombre ramplon, Castellano macizo, Leonés de quatro
-suelas, y que, aunque estaba mas que medianamente versado en la lengua
-francesa, haciéndola toda la justicia que se merece, era muy amante
-de la suya propria, bien persuadido á que maldita la cosa necessita
-las agenas, teniendo dentro de sí misma quanto ha menester para la
-copia, para la propriedad, para la hermosura y para la elegancia: el
-Magistral, vuelvo á decir, se empalagó mucho desde el primer período,
-y desde luego le huviera atajado con desprecio, á no contenerle el
-respeto debido al nacimiento de Don Cárlos y la urbanidad con que era
-razon tratar á un hombre, que venia á buscarle por puro reconocimiento.
-No obstante resolvió divertirse un poco á su costa con el mayor
-dissimulo que pudiesse, procurando templar la burla sin descomponer la
-atencion, y assí le dixo: «Yo, Señor Don Cárlos, no soy Monsieur ni
-nunca lo he sido, venerando de tal manera á los que lo son, que, sin
-envidiarles este tratamiento, por desconocido en España, me contento
-con el que tuvieron mis padres y mis abuelos, y mas quando no he
-menester ser _Monsieur_ para ser muy servidor de vuestra Merced con
-todas veras.»
-
-7. -- «Essos, Señor Magistral, son prejuícios de la educacion, y hace
-lástima que un hombre de las luces de vuestra Merced se acomode á los
-sentimientos del baxo pueblo. Hoy los entendimientos de primer órden se
-han desnudado dichosamente de essas preocupaciones, y hallan mas gracia
-en un _Monsieur_ que en un _Don_ ó en un _Señor_, que en las naciones
-cultivadas se aplica á un marchante ó á qualquiera _gruesso burgés_; y
-no me negará vuestra Merced que un _Monsieur le Margne_, un _Monsieur
-Boona_ suena mejor que un _Don Fulano Mañer_ ó un _Don Citano Noboa_.»
-
-8. -- «Como esso de sonar mejor, replicó el Magistral, es cosa
-respectiva á los oídos, y ha havido hombre á quien sonaba mejor el
-relincho de un cavallo que la cíthara de Orpheo, no me empeñaré en
-negarlo ni en concederlo; solo asseguro á vuestra Merced, que á mí,
-como buen Español, nada me suena tan bien como lo que está recivido en
-nuestra lengua, y esto con ser assí que no soy del todo peregrino en
-las extrangeras.»
-
-9. -- «Ha! Señor Magistral, y qué domage es que un hombre de las luces
-de vuestra Merced se halle tan prevenido de los prejuícios nacionales!»
-
-10. -- «Mi capacidad ó mis alcances, respondió el Magistral, (pues
-supongo que esso quiere decir vuestra Merced, quando habla de mis
-luces,) no obstante de ser bien limitados, me obligan á conocer que es
-ligereza indigna de nuestra gravedad española y desestimacion injuriosa
-á nuestra lengua, introducir en ella voces de que no necessita, y
-modos de hablar que no la hacen falta. Pero en fin, Señor Don Cárlos,
-dexando á cada uno que hable como mejor le pareciere, vuestra Merced
-no habrá comido, y ante todas cosas es menester...» -- «Perdóneme
-vuestra Merced, Señor Magistral, interrumpió Don Cárlos, ya hice essa
-diligencia en un pequeño village que dista dos leguas de aquí, y assí
-no es menester que nadie tome la pena de incomodarse.»
-
-11. -- «Yo no sé, dixo el Familiar, que en estas cercanías, ni aún en
-todo el Páramo ayga algun lugar que se llame _village_.» Rióse Don
-Cárlos de la que le pareció simplicidad de aquel buen labrador, á quien
-no conocia, y díxole en tono algo desdeñoso: «Paisano, llámase _pequeño
-village_ toda aldéa ó lugar corto.» -- «Pero, Señor Don Cárlos, le
-replicó el Magistral, si aldéa ó lugar corto es lo mismo que _village_,
-qué gracia particular tiene el _village_ para que le demos naturaleza
-en nuestra lengua?»
-
-12. -- «Oh, Señor Magistral! respondió Don Cárlos, vuestra Merced
-es diablamente Castellano, y el aire en que le veo tampoco dará
-quartel á _libertinage_, por dissolucion; á _libertino_, por
-dissoluto; á _pavis_, por pavimiento; á _satisfacciones_, por gustos;
-á _sentimientos_, por dictámenes, máximas ó principios; á _moral
-evangélica_, por doctrina del Evangelio; á _no merece la pena_, por es
-digno de desprecio; á _acusar el recivo de una carta_, por avisar que
-se recivió; á _cantar_, _tocar_, _bailar á la perfeccion_, por cantar,
-tocar, bailar con primor; á _exercitar el ministerio de la palabra
-de Dios_, por predicar; á _darse la pena_, por tomarse el trabajo; á
-_bellas letras_, por letras humanas; á _nada de nuevo ocurre en el
-dia_, en lugar de por ahora no ocurre novedad; á...»
-
-13. -- «Tenga vuestra Merced, Señor Don Cárlos, le interrumpió el
-Magistral, no se canse vuestra Merced mas, que seria interminable
-la enumeracion, si se empeñara vuestra Merced en reconvenirme con
-todas las frases, voces y modos de hablar afrancesados, que se han
-introducido de poco tiempo á esta parte en nuestra lengua, y cada dia
-se van introduciendo, con mucha vanidad de los extrangeros y con no
-poco dolor de todo buen Español de juício y de meollo. Dígole á vuestra
-Merced, que ni á essos ni á otros innumerables francesismos, que sin
-qué ni para qué se nos han metido de contrabando á desfigurar nuestra
-lengua, daré jamas quartel ni en mis conversaciones ni en mis escritos.»
-
-14. -- «Pues, poca fortuna hará vuestra Merced en la Corte, respondió
-Don Cárlos, y presto seria vuestra Merced el juguete de las oficinas y
-de los tocadores, si se fuera allá con essos sentimientos.» -- «Por lo
-que mira á los tocadores, dixo el Magistral, passe, y convengo en que
-en los mas seria mal recivido. Donde se habla tanto de _peti-bonets_,
-_surtús_ y _ropas de chambre_, no puede esperar buena acogida el
-que llama cofias, sobretodos y batas á todos essos muebles; pero
-en las oficinas no seria tan mal recivido como á vuestra Merced le
-parece, porque en ellas hay de todo. Es cierto, que se encuentra tal
-qual de aquellos iniciados en la política, quiero decir de aquellos
-covachuelistas, aprendices ó de primera tonsura, que...
-
-                        _anno non amplius uno_
-    _et minimo sudore et amico abdomine salvo,_
-
-solo porque leyeron las obras de Feijoó, los libros de _Ciencia de
-Corte_, el _Espectáculo de la Naturaleza_, la _Historia del pueblo
-de Dios_, y algunos otros pocos de los que hoy son mas de moda, no
-solo se juzgan capaces de hablar con resolucion y con desenfado en
-todas las materias, sino que se imaginan con bastante autoridad para
-introducirnos aquellas voces extrangeras, que suenan mejor á sus mal
-templados oídos; y, aunque las tengamos acá igualmente significativas,
-no hay que esperar se valgan de ellas, ni aún se dignen solamente de
-mirarlas á la cara.»
-
-15. «Estos, si escriven una carta gratulatoria, no dirán: _Doy á
-vuestra Merced mil enhorabuenas por el nuevo empléo que ha merecido
-á la piedad del Rey_, aunque los saquen un ojo; sino: _Felicito á
-vuestra Merced por el justo honor con que el Rey ha premiado su
-distinguido mérito_. Si quieren expressar su complacencia á un amigo
-por algun feliz sucesso, no tema vuestra Merced que le digan pura y
-castellanamente: _Complázcome tanto en los gustos de vuestra Merced
-como en los mios proprios_; es menester afrancesar mas la frase y
-decir: _No hay en el mundo quien se interesse mas que yo en todas
-las satisfacciones de vuestra Merced: ellas tienen en mi estimacion
-el mismo lugar que las mias._ Escrivir ó decir á uno sencillamente:
-_Mande vuestra Merced, que le serviré en quanto pudiere_, lo tendrian
-por vulgaridad y aldeanismo; _cuente vuestra Merced conmigo en todo
-trance_, es expression que huele á Corte, y lo demas es de patanes.
-_Esse negocio no toca á mi departamento_, para explicar que no
-corresponde á su oficina, jamas se les olvidará. _Ya está sobre el
-bufete_, para decir que _ya está puesto al despacho_, es cláusula
-corriente; y carta he visto yo de cierto covachuelista, que decia:
-_Essa dependencia ya está sobre el tapiz_, cosa que sobresaltó mucho al
-sugeto interessado, porque juzgó buenamente, que por hacer burla de él
-le havian retratado de mamarracho en algun paño de tapicería.»
-
-16. «Digo pues, que con estos pocos oficiales novicios de covachuela
-no lograria buen partido mi lenguage ramplon y ceñido escrupulosamente
-á las leyes de Covarruvias y á las de otros, que reconozco y venero
-por legítimos legisladores ó jueces de la lengua Castellana; pero
-esta tiene tambien otros muchos partidarios dentro de las mismas
-covachuelas, pudiendo assegurar que son los mas y los de mejor voto
-que hay en todas las oficinas. Créame vuestra Merced, que estas están
-llenas de hombres eruditos, cultivados y aún doctos, amantíssimos
-de nuestra lengua, bien instruídos de las riquezas que encierra, y
-muy persuadidos á que dentro de su thesoro tiene sobrados caudales
-para salir con lucimiento de quantas urgencias se la puedan ofrecer,
-á excepcion de tales quales voces facultativas y de otras pocas
-peculiares, que es preciso se presten unas lenguas á otras, sin que
-se eximan de esta necessidad las primitivas, matrices ú originales.
-Cónstame, que estos verdaderos Españoles gimen ocultamente de haver
-hallado ya entremetidas y como avecindadas en sus oficinas muchas
-voces, que pudieran y debieran haverse excusado, como _departamento_,
-_inspeccion_, _aproches_, _glacis_, _bien entendido que_, _hacer el
-servicio_, _será responsable_, _inteligenciado el Rey_, _exigir del
-vasallo_, y otras innumerables, pues son tantas que
-
-                      _nec tot simul Apula muscas_
-    _Arva ferant, nec tot vendat mendacia falsi_
-    _Institor unguenti, nec tot deliria libris_
-    _Adfuerit logicis, physicis aliisque Noriscus_.»
-
-17. «Bien quisieran ellos desterrarlas de sus mesas, de sus cartas y de
-sus despachos; mas, ó no se hallan con fuerzas para tanto; ó, viéndolas
-ya como connaturalizadas en virtud de la possession, aunque no muy
-larga, no quieren meterse á disputarlas la propriedad; ó, en fin, las
-dexan correr por otros motivos políticos, que á mí no me toca examinar.
-Pero como quiera, esté vuestra Merced persuadido á que estos no me
-recivirian mal, ni me oirian con desagrado, siempre que les hablasse
-como hablaban nuestros abuelos.»
-
-18. -- «A lo ménos, replicó Don Cárlos, no saldré yo por garante de que
-los Traductores de libros franceses hiciessen á vuestra Merced buen
-quartel; y en verdad que estos no son ranas, ni son en pequeño número,
-y que en la Corte hacen la mas bella figura.»
-
-19. -- «Déxelo vuestra Merced, Señor Don Cárlos, déxelo por Dios»,
-replicó el Magistral. «Un punto ha tocado vuestra Merced en que no
-quisiera hablar, porque, si me caliento un poco, parlaré una librería
-entera. Traductores de libros franceses! Traductores de libros
-franceses! no los llame vuestra Merced assí; llámelos _Traducidores_ de
-su propria lengua y corruptores de la agena, pues, como dice con gracia
-el Italiano, los mas no hacen _traduccion_, sino _trahicion_ á uno y
-á otro idioma, á la reserva de muy poquitos, _quos digito monstrarier
-omni, vel cæco facile_. Todo el resto échelo vuestra Merced á pares y
-nones, y tenga por cierto que es la mayor peste que ha inficionado á
-nuestro siglo.»
-
-20. «No piense vuestra Merced que estoy mal, ni mucho ménos que
-desprecio á los que se han dedicado ó se dedican á este utilíssimo y
-gloriosíssimo trabajo; disto tanto de este concepto, que en el mio son
-dignos de la mayor estimacion los que le desempeñan bien. En todos los
-siglos y todas las Naciones han consagrado los mayores aplausos á los
-buenos Traductores, y no se han desdeñado de aplicarse á este exercicio
-los hombres de mayor estatura en la República de las letras. Ciceron,
-Quintiliano, y el mismo Julio César enriquecieron la lengua latina con
-la traduccion de excelentes obras griegas, y á San Gerónymo le hizo mas
-célebre y le mereció el justo renombre de Doctor máximo de la Iglesia,
-la version de la Biblia que llamamos _la Vulgata_, mas que sus doctos
-_Comentarios sobre la Escritura_ y los excelentes tratados que escrivió
-contra los Hereges de su tiempo. Santo Thomas traduxo en latin los
-Libros Políticos de Aristóteles, y no le grangeó ménos concepto esta
-bella traduccion que su incomparable _Summa Theologica_. Y á la verdad,
-si son tan beneméritos de su nacion los que trahen á ella las artes,
-las fábricas ó las riquezas que descubren en las extrañas, por qué lo
-han de ser ménos los que comunican á su lengua aquellos thesoros que
-encuentran escondidos en las extrangeras?»
-
-21. «Assí pues, soy de dictámen que un buen Traductor es acreedor á los
-mayores aplausos, á los mayores premios y á las mayores estimaciones.
-Pero, qué pocos hay en este siglo que sean acreedores á ellas! Nada
-convence tanto la suma dificultad que hay en traducir bien, como la
-multitud de traducciones que nos sofocan, y quan raras son no digo
-ya las que merezcan llamarse buenas, pero ni aún tolerables! En los
-tiempos que corren, es desdichada la madre que no tiene un hijo
-Traductor. Hay peste de Traductores, porque casi todas las traducciones
-son una peste. Las mas son unas malas y aún perversas construcciones
-gramaticales, en que, á buen librar, queda tan estropeada la lengua
-traducida como desfigurada aquella en que se traduce; pues se hace de
-los dos un pataborrillo que causa asco al estómago francés, y da gana
-de vomitar al castellano. Ambos desconocen su idioma: cada uno entiende
-la mitad, pero ninguno entiende el todo. Yo bien sé en qué consiste
-esto, pero no lo quiero decir.»
-
-22. «Lo que digo es, que con efecto los malos, los perversos, los
-ridículos, los extravagantes ó los idiotas Traductores son los que
-principalíssimamente nos han echado á perder la lengua, corrompiéndonos
-las voces tanto como el alma; ellos son los que han pegado á nuestro
-pobre idioma el mal francés, para cuya curacion no basta ni aún todo el
-mercurio preparado por la discreta pluma del gracioso Fracastorio,
-
-                                 _unicum illum,_
-    _Ulcera qui jussit castas tractare Camenas._
-
-Ellos son los que han hecho, que ni en las conversaciones ni en las
-cartas familiares ni en los escritos públicos nos veamos de polvo
-gálico, quiero decir, que parece no gastan otros polvos en la salvadera
-que arena de la Loira, del Ródano ó del Sena, segun espolvoréan todo
-quanto escriben de galicismos ó de francesadas. En fin, ellos son los
-que, debiendo empeñarse en hacer hablar al Francés en castellano,
-(porque al fin essa es la obligacion del Traductor,) parece que
-intentan todo lo contrario, conviene á saber, hacer hablar al
-Castellano en francés; y con efecto lo consiguen.»
-
-23. «En esto son mas felices aquellos Traductores, que en realidad
-son mas desgraciados. Si por su dicha y por nuestra poca fortuna
-encontraron con una obra curiosa, digna, instructiva y divertida, con
-ella nos echan mas á perder; porque, quanto mas curso tiene y mayor es
-su despacho, cunde mas el contagio, y el daño es mas extendido. Por
-ahí anda cierta obra que se comprende en muchos volúmenes, la qual,
-sin embargo de ser problema entre los sabios si es mas perjudicial
-que provechosa, ha logrado no obstante un séquito prodigioso: no hay
-librería pública ni particular, no hay celda, no hay gabinete, no hay
-ante-sala ni aún apénas hay estrado, donde no se encuentre, tanto
-que hasta los perrillos de falda andan jugueteando con ella sobre
-los sitiales. Cayó esta obra en manos de un Traductor capaz, hábil y
-laborioso á la verdad, pero tan apresurado para acabarla quanto ántes,
-que la publicó á medio traducir, quiero decir, que la mitad de ella
-la dexó en francés, y la otra mitad la vertió en castellano. Olvidóse
-sin duda el presuroso Traductor de que siempre se da bastante prisa
-el que hace las cosas bien, y el que las hace mal haga cuenta que las
-hizo muy despacio. Y qué sucedió? Lo que llevo ya insinuado: como
-estos libros se han hecho ya de moda en toda España, como los leen los
-doctos, los leen los semi-sabios, los leen los idiotas, y hasta las
-mugeres los leen; y como todos encuentran en ellos tantos términos,
-tantas cláusulas, tantos arranques y aún tantos idiotismos franceses,
-que jamas havian hallado en las obras mas cultas y mas castizas de
-nuestra lengua, qué juzgan? Que esta es sin duda la moda de la Corte,
-y, encaprichados en seguirla en el hablar como la siguen en todo lo
-demas, unos por no parecer ménos instruídos, y otros por ser en todo
-monas ó monos, apénas aciertan en la conversacion con una cláusula que
-no parezca fundida en los moldes de Paris.»
-
-24. «Pocos dias ha que hablando con cierta Dama me espetó esta
-gerigonza: _Un hombre de carácter tuvo la bondad de venir á buscarme
-á mi casa de campaña, y por cierto que á la hora me hallaba yo en
-uno de los apartamientos que están á nivel con el parterre; porque,
-como el pavis es de bello mármol, y el depósito de la gran fuente cae
-debaxo de él, sobre lograrse el mas bello golpe de vista, hace una
-estancia muy cómoda contra los ardores de la estacion. Este hombre de
-qualidad estaba penetrado de dolor, por quanto havian arrestado á un
-hijo suyo, haciéndole criminal de no sé qué pretendidos delitos, que,
-todo bien considerado, se reducian á unas puras vagatelas, y venia á
-suplicarme tuviesse con él la complacencia de interponer mi crédito con
-el Ministro, para que se le levantasse el arresto._ Iba á proseguir, y,
-no teniendo ya paciencia para sufrir su algarabía, la pregunté si sabia
-la lengua francesa. _Perdóneme vuestra Merced, Señor Magistral_, me
-respondió al punto, _no estoy iniciada ni aún en los primeros elementos
-de esse idioma todo amable_. -- Pues, como habla vuestra Merced,
-la repliqué yo, un elegante francés en castellano? -- _Ha Señor!_
-respondió ella: _estoy leyendo la célebre Historia de...,[23] que es un
-encanto_.»
-
-25. -- «Ya me lo daba á mí el corazon, repliqué yo; essa Historia es
-sin duda una de las obras mas extraordinarias que hasta ahora se han
-emprendido: la materia[24] de que trata no puede ser de mayor interés,
-y los documentos en que se funda, de los quales no se desvía un punto,
-son infalibles. Por esso es la única Historia, de quantas se han
-escrito en el mundo, de la qual puede y debe uno fiarse enteramente,
-dando un ciego assenso á todo lo que dice. Añádese á esto, que en la
-lengua francesa está escrita con tanta elegancia, con tanta gracia y
-con tanta dulzura, que verdaderamente embelesa; y, en tomándola en
-la mano, no acierta un hombre á desprenderse de ella. No obstante
-huvo grandes dificultades para permitir que corriesse en español, y
-se examinó por largo tiempo la materia, pretendiendo muchos hombres
-doctos que su publicacion en lengua vulgar estaba expuesta á graves
-inconvenientes. Prevaleció la opinion contraria; y, aunque no sé si
-se siguieron ó no los inconvenientes que se temian, á lo ménos es
-visible la experiencia de uno, bastantemente perjudicial, aunque no de
-aquella linea, que acaso no se esperaba. Este es la corrupcion ó el
-estropeamiento de nuestra lengua, que á lo ménos en la extension es reo
-principalmente el Traductor de esta obra.»
-
-26. «Fué tan feliz en su despacho como poco dichoso en su traduccion:
-quanto mayor ha sido aquel, mas se han extendido los desaciertos y los
-francesismos de esta.[24] Y, como no hay pueblo ni aún rincon en España
-donde esta Historia no se lea con ansia, tampoco le hay donde mas ó
-ménos no se haya pegado el contagio francés de que adolece. Este ha
-inficionado con mucha especialidad á las mugeres inclinadas á libros.
-Como casi todas se hallan destituídas de aquellos principios que son
-necessarios para discernir lo bueno de lo malo, y como todas, sin casi,
-son naturalmente inclinadas á la novedad, han encontrado mucha gracia
-en las voces, en las frases, en las transiciones y en los modos de
-hablar afrancesados, que hierven en dicha traduccion, y no es creíble
-el ansia con que los han adoptado.»
-
-27. «Sucede á nuestras Damas Españolas con la lengua francesa, lo que
-sucedió á las Latinas ó Toscanas con la griega. Teníase por vulgar
-la que no empedraba de griego la conversacion, y aún llegó á tanto
-la extravagancia, que entre ellas no se reputaba por linda la que no
-pronunciaba aún el mismo latin con el acento ó con el dialecto áttico.
-Todo lo havian de hacer á la griega: hablar, vestirse, tocarse, comer,
-cantar, reir, assustarse, enojarse; en una palabra, afectaban el
-aire griego en todos sus gestos, acciones y movimientos. Y esto de
-qué nació? No solo del comercio de los Griegos con los Latinos, sino
-principalmente del desacierto de algunos Traductores latinos, que por
-ignorancia ó por capricho se empeñaron en latinizar una infinidad de
-nombres griegos. Cayó esto muy en gracia á las Damas; hicieron moda
-de la extravagancia, y dieron motivo á Juvenal para que justamente se
-burlasse de ellas en la Sátyra sexta, quando dixo:
-
-    _Quædam parva quidem, sed non toleranda maritis._
-    _Nam quid rancidius, quam quod se non putat ulla_
-    _Formosam, nisi quæ de Tusca Græcula facta est,_
-    _De Sulmonensi mera Cecropis? Omnia græce,_
-    _Cum sit turpe magis nostris nescire latine._
-    _Hoc sermone pavent, hoc iram, gaudia, curas,_
-    _Hoc cuncta effundunt animi secreta. Quid ultra?_
-    _Concumbunt græce._»
-
-28. «Si no temiera que vuestra Merced se havia de ofender, añadí á
-dicha Señora, la recitaria una glosa no del todo desgraciada, que
-cierto amigo mio hizo de este trozo de Juvenal, aplicándole á nuestras
-Damas Españolas, ciegamente apassionadas por todo quanto ven, oyen
-ó leen, como venga de la otra parte de los Pirinéos. -- _No me haga
-vuestra Merced la injusticia de tenerme por tan delicada_, respondió
-la Dama, _y assí puede vuestra Merced recitar con toda libertad de
-espíritu esse passage_. -- Pues, con licencia de vuestra Merced,
-continué yo, la glosa de mi amigo sobre nuestras Españolas á la
-francesa dice assí:
-
-    Otros defectos tienen no crecidos,
-    Mas serán unas bestias los maridos,
-    Si los sufren y callan;
-    Pues, quando piensan se hallan
-    Con muger Andaluza ó Castellana,
-    Sin sentir, de la noche á la mañana,
-    Se les volvió en Francesa,
-    Por quanto dicen que la moda es essa.
-    Amaneció contenta con su Doña,
-    Y acostóse _Madama de Begoña_,
-    Pues, aunque su apellido es de _Velasco_,
-    Comenzó á causarle asco,
-    Quando supo que en Francia las casadas
-    Están acostumbradas
-    A dexar para siempre su apellido,
-    Por casarse aún assí con el marido,
-    Y suelen ser mas fieles con el nombre,
-    Las que ménos lo son con el buen hombre.
-    La que nació en Castilla,
-    Aunque sea la nona maravilla,
-    No se tiene por bella
-    Miéntras no hable como hablan en Marsella
-    La Manchega, Extremeña ó Campesina
-    Afecta ser de Orleans; la Vizcaína
-    Entre su _Jaincoá_ y _Echeco Andréa_
-    Nos encaxa un _Monsieur de Goicochéa_,
-    Muy preciadas de hablar á lo extrangero,
-    Y no saben su idioma verdadero.
-    Yo conocí en Madrid á una Condesa,
-    Que aprendió á estornudar á la francesa,
-    Y, porque otra llamó á un criado _chulo_,
-    Dixo que aquel epítheto era nulo
-    Por no usarse en Paris tan mal vocablo;
-    Que otra vez le llamasse _pobre diablo_,
-    Y, en haciendo un delito qualquier page,
-    Le reprehendiesse su _libertinage_.
-    Una muger de manto
-    No ha de llamar al Papa el Padre Santo,
-    Porque, quadre ó no quadre,
-    Es mas francés llamarle el _Santo Padre_.
-    Para decir que un libro es muy devoto,
-    Diga que tiene _uncion_, y tendrá el voto
-    De todas quantas gastan expressiones
-    Necessitadas de tomar unciones.
-    Al Nuevo Testamento,
-    (Este es el aviso del mayor momento,)
-    Llamarle assí es ya muy vieja usanza;
-    Llámase _à la dernière_ Nueva Alianza.
-    Al Concilio de Trento ó de Nicéa
-    Désele siempre el nombre de _Assambléa_;
-    Y, si se ofenden de esso los Maltheses,
-    Que vayan con la quexa á los Franceses.
-    Logro la dicha, es frase ya perdida;
-    _Tengo el honor_, es cosa mas valida.
-    Las honras que Usted me hace, es desacierto;
-    Las honras se me harán despues de muerto.
-    Llamar á un pisaverde _Pisaverde_,
-    No hay muger que de tal nombre se acuerde;
-    _Petimetre_ es mejor y mas usado
-    O por lo ménos mas afrancesado.
-    _Ya hize mis devociones_,
-    Por ya cumplí con ellas: qué expressiones
-    Tan cultas y elegantes!
-    Y no decir, como decian ántes,
-    _Ya rezé_, frase baxa, voz casera,
-    Sufrible solo en una cocinera.
-    _Tiene mucho de honrada_, no hay dinero
-    Para pagar este lenguage; pero
-    Decir á secas que es muger honrada,
-    Gran frescura, valiente pampringada!
-    Doña Fulana es muy amiga mia,
-    Esso mi quarta abuela lo decia;
-    Pero _ella es la mejor de mis amigas_:
-    Oh qué expression! Parte que hace migas
-    El alma en la dulzura
-    De esta almibaradíssima ternura.
-    Voy á jugar mañana,
-    Es frase chavacana;
-    _A una partida hé de assistir de juego_,
-    Se ha de decir, y luego
-    Se ha de añadir: _Ormaza_
-    _Tambien á otra partida va de caza_.
-    Oh Júpiter! para quando son los rayos?
-    Si esto es ser cultos, mas vale ser Payos.»
-
-29. «Todo esto recité á la tal Señora mia, porque ya entónces lo
-sabia tan de memoria como ahora; y, sin dar lugar á que hablasse otra
-palabra, levanté la visita, y la dexé, á mi parecer, si no del todo
-enmendada, á lo ménos un poco corrida y no tan satisfecha de sus
-traducciones esguízaras ó mestizas, que nos han afrancesado nuestro
-puríssimo y elegantíssimo idioma, tanto que, si ahora resucitaran
-nuestros abuelos, apénas nos entenderian. Y, por no dissimular nada,
-sepa vuestra Merced, que el Autor de esta satyrilla es este Señor
-Eclesiástico, mi compañero y amigo, Canónigo tambien de mi santa
-Iglesia.» Y al decir esto señaló con el dedo á Don Basilio, que, no
-obstante su despejo, se sonrojó un si es no es.
-
-30. Apénas lo oyó el Familiar, quando sin libertad para otra cosa le
-echó los brazos al cuello y exclamó todo alborozado: «Oh, Señor Don
-Basilio! Con que su Mercé tiene _engenio_ para componer unas _copras_
-en verso tan aventajadas? Ya me lo daba á mí el corazon _dende_ que le
-_uí_ en la mesa aquella décima de diez piés, que me quedó aturrullado.
-Bien haya su Mercé que _empréa_ la _habilencia_ que Dios l’ a dado en
-_golver_ por el _habra_ de nuestros traseros, y no c’ aora ha dado
-en usarse una girigonza, que en mi ánima jurada no parece sino que
-todos _habran_ latin. La postrera vez que fué á _Vayaolí_ á cosas de
-_Enquisicion_, _uí_ á un Crérigo, que diz que era de una Cofradía que
-se llama, se llama... _ansina_ como cosa de _Aca mia_, el qual estuvo
-_palrando_ con un señor _enquisidor_ mas de una hora, y, aunque al
-parecer _palraba_ en castellano, si le entendia un _vocabro_, se me
-escapaban ciento. Bien haya la madre que le parió á su Mercé, y Dios le
-dé mucha vida para _emprearse_ en tan _güenas_ obras!»
-
-31. Como vió Don Cárlos, que no tenia de su parte el auditorio, y que
-no havia que esperar se introduxesse en Campazas el castellano _á la
-papillota_; temiendo por otra parte que, si duraba mas la conversacion,
-le havian de hacer añicos aquellos patanes, que por tales reputaba él á
-quantos no entraban en el lenguage á la moda, levantó la visita y, con
-pretexto de que tenia precision de dormir aquella noche en la Bañeza,
-se excusó á las muchas instancias que le hizo el Magistral para que la
-passasse en su compañía; montó á caballo, y prosiguió su camino.
-
-
-
-
-CAPITULO IX.
-
-Donde se cuenta el maravilloso fruto que hizo el sermon del Magistral
-en el ánimo de Fray Gerundio.
-
-
-1. El qual assí atendió á toda la entretenida y graciosa conversacion,
-que passó entre el Magistral y el _monsieuríssimo_ de Don Cárlos,
-como ahora llueven albardas; porque enteramente preocupado de la
-jabonadura, que aquel le estaba dando, no podia echar de la imaginacion
-las especies, pegándosele mas aquellas que le herian mas en lo vivo,
-no de otra manera que una mosca de burro se clava mas en la carne que
-otra mosca regular, por quanto aquella tiene el aguijon mas penetrante
-que esta. Sobre todo le afligia extrañamente ver desvanecidas en un
-instante todas aquellas alegres idéas de fortuna, que él se havia
-representado, dando por supuesto que su Tio quedaria encantado
-de sus prendas y talentos, luego que le oyesse predicar. Lloraba
-amargamente dentro de su corazon, que ya el Magistral, aunque llegasse
-á ser Arzobispo de Toledo, no haria caso de él, y que ni siquiera
-solicitaria con la Orden que le hiciessen Superior de una Pinzocha,
-quanto mas proporcionarle un Obispadillo en Indias, como ya él lo tenia
-consentido, y tanto que havia dado palabra á una buena viuda del lugar
-que, quando le hiciessen Obispo, (lo que á su parecer no podia tardar
-mucho,) llevaria consigo á un hijo suyo, que á la sazon tenia doze
-años, y le haria su Page de cámara, cosa que consoló infinitamente á
-la bendita de la muger, la qual le pidió por gracia, que no le dexasse
-comer turron ni mermelada ni cosa de dulce, porque el muchachuelo
-era goloso y padecia mucho de lombrizes, concluyendo que assí se lo
-suplicaba por amor de Dios á su Ilustríssima. Fray Gerundio la empeñó
-su palabra episcopal de que esta seria la primera advertencia que
-haria, assí á su Mayordomo como á el Maestro de Pages, y, dándola á
-besar la mano con mucha autoridad, la echó la bendicion y la despidió
-muy consolada.
-
-2. Pero, como todas estas alegres imaginaciones se convirtieron en
-humo, luego que se acabó ó se interrumpió la terrible repassata
-del juicioso y docto Magistral, no se puede ponderar qué triste,
-melancólico y pensativo quedó el pobre Fray Gerundio: todos los demas
-salieron á despedir á Don Cárlos; solo él se quedó en la sala, sentado
-en una silla, el codo derecho sobre el brazo de ella, la cabeza
-reclinada sobre la mano, los ojos clavados en la tierra, y lanzando
-profundos suspiros de lo mas íntimo de su corazon. En esta postura le
-encontró su grande amigo Fray Blas, que hasta entónces havia estado
-durmiendo la siesta, para cuya larga duracion havia hecho méritos en
-la mesa; y, como no havia oído el sermon del Magistral ni assistido á
-la visita del Cortesano Don Cárlos, quedó estrañamente sorprendido,
-quando vió á Fray Gerundio convertido en una viva imágen de la misma
-melancolía.
-
-3. «Qué es esto, Gerundio amigo?» le preguntó sobresaltado. «Qué
-novedad es esta? Assí te dexas dominar de la tristeza en el dia de
-tus mayores glorias? Quando has llenado de regocijo á tu patria, has
-de dar entrada en tu corazon á essa negra melancolía? Es possible que
-las bocas de todos están hoy empleadas en panegyrizar tus assombrosos
-talentos, sin acertar con otras voces que no sean las de tus mayores
-aplausos, y solamente la tuya ha de obscurecer la celebridad del dia
-con dolorosos suspiros? Te duele algo? Te ha sentado mal la comida?
-O acaso te atormenta tu aprehension, pareciéndote que dexaste algo
-que desear en el assombroso sermon que predicaste? ó que omitiste
-alguna circunstancia substancial, ó que pudiste tocar mejor alguna de
-las que tocaste, ó finalmente que alguno de los innumerables textos
-que traxiste no vino tan á pelo, como ahora se le representa á tu
-delicadíssimo ingenio? Pues te hago saber que, si es algo de esto
-lo que te melancoliza, miente tu aprehension como una grandíssima
-embustera, y no has de hacer mas caso de ella que de un cínife que te
-zumba á los oídos, todo bulla y nada substancia: no ha oído el Páramo
-sermon igual, ni en los famosos púlpitos, que bañan las aguas del
-rio Tuerto y las del rio Grande, se ha de predicar en muchos siglos
-panegýrico mayor; hora se mire la propriedad ingeniosa del assunto,
-hora se atienda la delicada oportunidad de las pruebas, hora se
-considere la menuda y sútil comprehension de todas las circunstancias,
-hora se reflexione la casi divina aplicacion de los textos, hora se
-examine la sutileza de los reparos y la agudeza de las soluciones, hora
-finalmente se pare la consideracion en la variedad hermosa del estilo,
-unas veces elevado, otras cadencioso, pero siempre sonoro, y elegante
-siempre: pues, siendo esto assí, de que te entristeces? qué motivo
-tienes para estar tan melancólico, tan enagenado y tan pensativo?»
-
-4. -- «Ay, Padre Predicador mio de mi alma, exclamó Fray Gerundio, y
-como se conoce que no sabe vuestra Merced lo que me ha passado con mi
-Señor Tio el Magistral! Pero aquí no estamos bien, ni podemos hablar
-con libertad; tomemos los sombreros y los báculos y salgámonos al
-campo por la puerta del corral, miéntras la gente está allá ocupada
-y divertida en despedir á un tal Don Cárlos, que viene de Madrid y
-para mí debió de ser algun Angel del Cielo, que traxo Dios para que me
-conservasse la vida; porque llegó á tiempo que ya no podia mas, y temí
-que me diesse un accidente, oyendo las cosas que me estaba diciendo mi
-Tio. La entrada de Don Cárlos cortó la conversacion, y ellos tuvieron
-allá otra á que yo no atendí, aunque me hallaba presente, porque me
-ocupaba enteramente la atencion aquello que me dolia. Salgámonos,
-salgámonos al campo, que ya rebiento por desahogarme con vuestra
-Merced, y oirá cosas que le aturdirán.»
-
-5. Cogieron los sombreros, tomaron los báculos, y, sin que los viesse
-ninguno de los que estaban enfrascados en la bulla de la despedida,
-se salieron al campo por la susodicha puerta. Contó Fray Gerundio á
-su estrechíssimo amigo todo quanto le havia dicho el Magistral, sin
-perder casi punto, sýlaba ni coma; porque, sobre ser de una memoria
-feliz, como le havian penetrado tanto las razones de su Tio, se le
-havian gravado profundamente en el alma. Díxole, que lo mas que havia
-sentido en aquella sangrienta correccion era, que se la huviesse dado á
-presencia del Canónigo Don Basilio y del Familiar; porque, ademas de lo
-que perderia con ellos, no dexarian de divulgarlo entre otros muchos,
-y con esso iba su crédito por los suelos: especialmente desconfiaba
-mucho de su pariente el Familiar, porque le havia notado la grande
-complacencia con que estaba oyendo al Magistral, y que á su modo cerril
-y tosco seguia en todo las mismas máximas, á que se añadia tener un
-genio zumbon á lo socarron y ladino, en fuerza del qual no dexaria de
-divertirse á su costa todas las veces que se ofreciesse. Finalmente,
-no le dissimuló que le havian hecho mucha fuerza las razones del
-Magistral, y que estaba muy tentado á dexar la carrera, porque conocia
-que no era para ella, y entablar la pretension de que le volviessen á
-los estudios, ó, quando esto no pudiesse ya ser, que le dedicassen al
-choro.
-
-6. «Víctor! dixo Fray Blas, y que te den un confite por la gracia:
-vamos claros, que la docilidad del chico y su blandura de corazon
-es admirable. Es possible, (pecador de mí!) que te haya hecho tanta
-fuerza el lastimoso sermoncillo del Señor Magistral, que, si solo se
-reduxo á lo que me has contado y yo te he estado oyendo con grandíssima
-paciencia, es de lo mas fútil y ridículo que se puede pensar? Dime,
-hombre apocado, te dixo alguna cosa tu Tio, que no hayas oído ya
-cincuenta mil veces? Añadió algo de substancia á las vejeces de nuestro
-Reverendo Padre Fray Borzeguíes Marroquíes, _alias_ el Maestro Fray
-Prudencio? La missioncita que te predicó á tí el circunspectíssimo
-Señor Don Magistral, no es tan parecida como un huevo á otro huevo á la
-otra, que me predicó á mí aquel otro Reverendíssimo de márras, despues
-de mis dos famosos sermones de la Trinidad y de la Encarnacion, cuya
-memoria durará por los siglos de los siglos, y de cuyas utilidades se
-conservarán reliquias por algunos años en el baul y en las navetas?»
-
-7. «Oh Señor, que son disparates! Oh Señor, que son locuras! Esto se
-dice, pero no se prueba. Mas séanlo en buen hora. Si las locuras y
-los disparates grangéan tanto aplauso, dónde hay en el mundo mejor ni
-mayor sabiduría? Si los disparates y las locuras son tan proficuos, qué
-mayor locura que ser cuerdo? ni qué mayor disparate que predicar con
-juício? A este precio sea sabio el que quisiere, que yo á mi bolsillo
-me atengo: éntrese en casa la dicha, y mas que se entre por la garita.
-Díxolo todo divinamente un Theatino, que en Dios y en mi conciencia es
-lástima que lo sea:
-
-                  _... Quod si hæc insania dici_
-    _Debet, amabilior nulla est sapientia; malo_
-    _Desipere hoc pacto, fias utcumque beatus;_
-    _Optandum ut fias; sunt et deliria tanti._»
-
-8. «Ven acá, corazon de lana: tú no sabes la estrecha amistad y
-la grande correspondencia, que tiene el Señor Magistral con los
-padrotíssimos de la Orden? Ignoras que estos le han pegado sus máximas
-de _in illo tempore_, y que las suyas no son mas que echos de las de
-sus Reverendíssimas? Pues, si no te hicieron fuerza en la boca de
-estos, por qué te la han de hacer en la de aquel? Acaso las da mas peso
-la sobrepelliz y el bonete que el escapulario y la capilla?»
-
-9. «Amen de esso, has de tener entendido que tu Señor Tio, á lo que he
-oído decir, se ha declarado sectario de ciertos Predicadores, que ahora
-se van usando assí en la Corte como fuera de ella, los quales se llaman
-_Predicadores modernos_, ó á la moderna, para distinguirlos de los
-antiguos, á quienes se los da el nombre de _Predicadores veteranos_,
-y con grande propriedad á mi pobre juício; porque, assí como en la
-milicia vale mas un soldado veterano que quatro visoños, assí en las
-campañas del púlpito un _veterano Predicador_ importará por quatro
-modernos; y créeme que hablo con modestia, porque no exageraria mucho,
-aunque dixesse que valia por quarenta.»
-
-10. «Porque al fin, á qué se reduce esta secta? Ante todas cosas sienta
-por primera máxima fundamental, que todo sermon, sea panegýrico, sea
-moral, sea fúnebre y aunque sea tambien de ánimas (cosa ridícula),
-se ha de dirigir primaria y principalíssimamente á la reformacion de
-las costumbres, haciendo amable la virtud y aborrecible el vicio;
-con sola esta diferencia que en los del género laudatorio, á que se
-reducen los panegýricos y los fúnebres, se hace comunmente por via de
-imitacion; en los morales, á fuerza de razones; y en los de ánimas se
-ha de proceder por el terror y por el escarmiento. Has oído en tu vida
-cosa mas extravagante? Con que, hétele que todo sermon ha de ser una
-missioncita, y el Predicador que no se meta á Missionero, que aprenda
-otro officio... Vamos claros; que es buena impertinencia.»
-
-11. «Supuesto este principiote, se sigue naturalíssimamente el otro,
-conviene á saber, que todo assunto, sea en la oracion que se fuere,
-ha de ser mazorral y á plomo, quiero decir, tan sólido y tan macizo
-que no haya mas que desear. Pongo por exemplo: predicas un panegýrico
-en la fiesta de Todos Santos; pues, has de tomar por assunto esta
-proposicion ú otra equivalente: _La santidad es la verdadera sabiduría;
-esta habita en los Santos y reina en toda su conducta_. Lo mas mas que
-se te permite, es que dividas el mismo pensamiento ú otro semejante en
-dos proposiciones, proponiéndolos con un airecillo de antíthesis, como
-si dixéramos: _El Santo tenido por ignorante es el verdadero sabio,
-primera parte; el sabio sin virtud reputado por docto es el verdadero
-ignorante, parte segunda_. Has visto cosa mas fria?»
-
-12. «Predicas el panegýrico de un Santo, verbi gracia de San Joseph;
-pues guárdate bien de tomar por assunto, que _San Joseph fué mas Padre
-de Jesus que el mismo Padre eterno, fué mas hijo del Padre eterno
-que el mismo Verbo divino, fué mas Esposo de la Vírgen que el mismo
-Espíritu Santo_; porque este divino assunto, predicado por un orador
-portugués, monstruo del púlpito, (y no es el Padre Vieyra,) aunque se
-reduce en suma á tres hypérboles galantes, levantarán el grito los
-sectarios de la nueva moda y te dirán con la mayor frescura en tus
-mismas barbas, que son tres heregías valientes. Solo pues te será
-licito decir que _San Joseph, como Padre putativo de Jesus, fué el
-hombre á cuyas órdenes estuvo Dios mas rendido, y fué el hombre que mas
-se rindió á las órdenes de Dios_. Mira por tu vida, qué grandíssima
-frialdad!»
-
-13. «Quieres predicar de algun mysterio, como verbi gracia de la
-Trinidad? Si te empeñaras en probar, que las tres divinas Personas en
-una indivisible essencia eran el Geryon de la gracia, ó el impossible
-de Edipo, ó el lazo gordiano burlador del azero de Alexandro, todos
-estos Oradores á la moderna te gritarian: _Al loco, al blasphemo, al
-impío!_ Y no te verias de polvo, siendo assí que todos tres son otros
-tantos pensamientos assombrosos, que andan impressos con todas las
-licencias necessarias, y que merecen realmente eternizarse, no digo
-yo en los moldes, sino en letras de diamantes; pero tú, guárdate bien
-de empeñarte en essas valentías del ingenio; porque estos hombres
-hocicudos, que tienen ojeriza con todo lo que es delicadeza, sobre
-los silvos susodichos, te delatarian á la Inquisicion ó te harian
-ridículo en estrados y tertulias. Conténtate pues con decir simple y
-sencillamente, como pudiera un Sayagués: _El mysterio de la Santíssima
-Trinidad es entre todos los mysterios, lo primero, el mas obscuro á la
-razon, y lo segundo, el mas evidente á la fé_. Insulsez que es capaz de
-hacer insípida y zonza á la misma sal.»
-
-14. «Consiguientes en todo á su systema, dicen despues, que estos
-assuntos de argamassa se han de probar con razones de cal y canto, y
-es claro que las han de encontrar en abundancia y á qual mas metida en
-harina; porque, como todas aquellas proposiciones son unas verdades
-perentorias, que parece las está dictando la misma razon natural, á la
-primera azadonada de la reflexion descubren una cantera de pruebas, con
-que fabrican un sermon mas sólido que la obra de Escurial. Es cierto,
-que estas razones las tornéan, las vuelven y las revuelven de mil modos
-diferentes, adornándolas con tropos, con figuras y con todo el aparato
-rhetórico, que no parece sino que está un hombre oyendo á Ciceron, á
-Junio Bruto, á Cayo Graco ó á Cornelio Cethego. No dexan de la mano
-á aquel eterno hablador, que se ha levantado lo mas iniquamente del
-mundo con el título de _Príncipe de los Oradores_, siendo assí que le
-quadraria mejor el de _Director_ ó _Bastonero de todos los locutorios_
-
-                        _manibus Cicerunculus hæret_
-    _Semper, et adtritus nocturno idemque diurno_
-    _Pollice_.
-
-Conceptos, agudezas, equívocos, reparos subtiles, réplicas delicadas,
-todo esso lo destierran de sus sermones, y, si tal vez tocan algo de
-mythología, de fábula ó de erudicion profana, es tan de corrida y con
-tanta vergüenza, que visiblemente se llena de vermellon donzel su
-pudibundo semblante.»
-
-15. «A la Historia sagrada, á la eclesiástica y á los Santos Padres ya
-dan algun lugar, pero como? No como nosotros que, si citamos algun
-passo historial ó algun texto ó sentencia de Santo Padre, aunque
-sea muy larga, lo presentamos todo con su ser, corpulencia y tamaño
-natural, para que venga á noticia de todo el auditorio, con sus pelos,
-señales y circunstancias. Ellos no van por esse camino: toda essa
-erudicion la entretexen, la embuten ó la incrustan en sus proprios
-discursos, de modo que todo parece una misma pieza, sin que se descubra
-rima, encaxe, barniz ni escotadura: sermones parecidos á las fábricas
-modernas de Roma que llaman impelichadas, las quales parecen todas de
-pórphydo, mármol, jaspe ó alabastro, quando, en realidad, de todas
-essas piezas no tienen mas que una hojita superficial para engaño de
-los ojos, que se dexa levantar al impulso de una uña:
-
-    _Vana superficies, quam solus judicat unguis_
-    _Aut oculus._
-
-Y hay tanta diferencia en el modo de citar de los Predicadores
-veteranos al modo de citar de los modernos, quanto va de las fábricas
-modernas á las antiguas. En estas, para formar una urna de jaspe era
-menester consumir un monte:
-
-    _Scilicet ut grandem mons integer iret in urnam_;
-
-y en aquellas se fabrica un palacio con el jaspe que ántes se gastaba
-en una urna.»
-
-16. «Allá se va el modo con que citan los otros textos de la Escritura,
-que no son historiales, sino doctrinales, sentenciosos ó prophéticos.
-Los mas los dan desleídos en sus mismos raciocinios, pareciendo el
-texto, la glosa y la aplicacion vino todo de una misma cuba, al modo
-que San Bernardo los cita sin citarlos, componiendo una cláusula
-perfecta la mitad de sus palabras, y la otra mitad de palabras de la
-Sagrada Escritura. Tal qual textecillo presentan al auditorio á cara
-descubierta, pero con grande parsimonia, como se usan las especies
-en los guisados, porque dicen, que en cargándolos de ellas los hacen
-desabridos en lugar de sazonarlos. Aún los poquitos que sacan al
-theatro son por lo comun literales, porque del sentido alegórico gastan
-y gustan muy poco; del tropológico ó acomodaticio casi nada, y no les
-falta un tris para condenarle; no lo hacen con las palabras, pero lo
-hacen con la obra, dexándole arrinconado y no dándoseles un pito de que
-se cubra de telarañas.»
-
-17. «De intérpretes, expositores y versiones, cuya hermosa variedad
-adorna tanto nuestros sermones y nos sirve para probar todo quanto se
-nos antoja, hacen ellos poquíssimo caudal ó, por mejor decir, ninguno.
-Veráse, no digo ya todo un sermon, sino un tomo entero de sermones á la
-moderna, sin que en todo él se haga memoria ni del sabio Cornelio, ni
-de la púrpura de Hugo, ni del erudito Calmet, ni del profundo Baeza, ni
-de Celada, á quien nada se le esconde, ni del agudo Zuleta, y lo que
-es mas, ni del doctíssimo Silveyra, siendo assí que con este último
-inagotable expositor puede un Predicador, que sepa manejarle, andarse
-por esse mundo de Dios y probar hasta la existencia de los mismos
-impossibles, en caso urgente y necessario, siendo cosa averiguada
-que no hay almagacen mas socorrido para un aprieto y para qualquiera
-assunto.»
-
-18. «Es lástima oir, como tratan estos Predicadores de moda á muchos
-expositores. No se atreven á tocar en los Santos Padres, de los quales
-hablan en realidad con respeto; porque no quiero infernar mi alma ni
-levantarles falsos testimonios. Tambien hacen la cortesía á algunos
-pocos intérpretes de los que no están tan arriba, confessando que
-fueron hombres verdaderamente sabios, de penetracion, de juício y de
-una profunda inteligencia de la Sagrada Escritura, á la qual convienen
-que ilustraron mucho con sus doctos comentarios. Pero de otros
-expositores, á quienes llaman ellos _de escalera abaxo_, _de turba
-multa_, ó _Expositores de municion_, da cólera oírlos hablar: dicen
-que los mas no hicieron otra cosa que poner en mal latin los sermones
-que havian predicado en peor romance; que con el glorioso título de
-Comentarios sobre esta ó aquella parte de la Escritura embarraron
-cantidad immensa de papel, llenándole de conceptillos aereos, de
-pensamientos inanes, de discursos pueriles y de dissertaciones
-phantásticas, cargándolas de erudicion á metralla; y finalmente, que
-los mas, como totalmente ignorantes de las lenguas Hebréa, Syriaca,
-Caldéa y Griega, en que se escrivieron originalmente los libros
-sagrados, desbarraban lastimosamente en la inteligencia del texto de
-la Vulgata, dándole una significacion tal vez contraria á su verdadero
-sentido, muy violenta y casi siempre arbitraria. Imbuídos en estas
-máximas, quiebra el corazon ver el desprecio, con que tratan á los
-mejores y mas socorridos autores de que se compone regularmente la
-escogida librería de un Predicador de tabla; y assí no los verás
-citados en sus sermones, aunque te descejes ni aunque dés una peseta
-por cada cita.»
-
-19. «De esso de variedad de versiones no se trate: su Vulgata á pasto
-y tal qual vez, por plato extraordinario, un poco de la version de
-los Setenta, y á Dios amigo. La Syriaca, la Caldéa, la de Pagnino,
-la de Vatablo, ni saber como leyó Arias Montano, les da á ellos el
-mismo cuidado que averiguar qual fué el centesimo abuelo de Tamas
-Kauli-Kan: siendo assí que nosotros los Predicadores veteranos con
-la diferencia de versiones nos bandeamos maravillosamente para
-guisar, probar y ajustar todo quanto queremos, sazonando nuestros
-pensamientos con tanta delicadeza que el apetito mas dormido abre
-tanto ojo, y el paladar mas melindroso se chupa los dedos tras de
-ellos; porque, en realidad, donde hay cosa mas aguda ni mas divertida
-ni mas sazonada que decir un Predicador: _Donde la Vulgata lee_
-=piedra=, _el Syriaco vierte_ =anillo=, _el Caldéo_ =círculo=, _los
-Setenta_ =cúpula=; _y donde lee_ =pan= _la Vulgata_, _Vatablo leyó_
-=espada=, _Pagnino_ =misericordia=, _Arias Montano_ =sabiduría=, _y
-el Burgense_ =calabaza=? y haciendo despues, de todas estas idéas,
-quantas combinaciones á uno se le antoje, probar todo lo que quisiere
-con ingenio y con sutileza; fuera de que, oyendo el auditorio que el
-Predicador cita á roso y velloso al Syriaco, al Caldéo, al Griego
-y al Hebréo, se persuade sin razon de dudar, que sabe todas estas
-lenguas como la suya propria, tiénele por monstruo de sabiduría, y
-oye todo quanto dice con un respeto que pasma. Los oradores modernos
-se burlan de todo esto, teniéndolo por ostentacion, aparato, alaracas
-y charlatanería; pero yo, con licencia de sus Mercedes y de sus
-Reverendíssimas, me burlo de todos ellos.»
-
-20. «Ves aquí, Gerundio amigo, el plan de la nueva secta, de la qual,
-segun tengo entendido, se ha declarado ciego partidario tu Tio el
-Señor Magistral, siendo uno de los que mas furiosamente predican á la
-francesa; que en suma, á esso se viene á reducir la nueva moda. No
-te dissimularé, que la gente sesuda, la que se llama _crítica_, la
-devota y la que se precia de culta, se ha declarado tambien á banderas
-desplegadas por el mismo partido. Vase tras de un orador á la moderna,
-como los niños se van tras los danzantes y tras la tarasca en el dia
-del Córpus: á estos los celebran, los ensalzan, los colocan mas arriba
-de las nubes, quando á nosotros nos desprecian, nos deprimen, haciendo
-tanta burla y tanta chacota de nuestro modo de predicar, que no parece
-sino que hemos nacido para ser los dominguillos de sus conversaciones y
-tertulias.»
-
-21. «Pero, qué importa ni qué nos empece este puñado de gente
-melancólica y descontentadiza, quando tenemos á nuestro favor la
-mayor, la mas sana y la mas discreta parte de nuestra península, desde
-oriente á poniente y desde el septentrion á mediodía? Nuestras son
-todas quantas Cofradías levantan varas ó enarbolan estandartes en
-el continente español, desde los Pirinéos hasta la embocadura de el
-Tajo, y desde Finisterre hasta las Algeziras. Nuestros son todos los
-Mayordomos de estos ilustres cuerpos, que se exhalan por buscarnos y se
-empobrecen por enriquecernos. Nuestros son los formidables gremios de
-Zapateros, Curtidores, Sastres, Barraganeros, Mercaderes, Escrivanos,
-Procuradores, y hasta en el respetable gremio de los Abogados no
-nos faltan innumerables parciales. Nuestra es la muchedumbre de las
-Ciudades, el Concejo de las Villas, el total de las Aldéas, la
-mosquetería de las Universidades, la juventud de los Claustros, y aún
-en la misma ancianidad podemos contar amigos, auxiliares y defensores.»
-
-22. «Dígalo, si no, aquel famoso campeon y aquel valiente Paladin,
-que á los sesenta y mas años de su edad, y á los veinte y mas de
-Predicador veterano, exercitados muchos de ellos en el mayor theatro
-de España, salió tan denodadamente á nuestra defensa. Havia predicado
-á la moderna en una de las funciones mas famosas de la Corte cierto
-Orador, Cathedrático á la sazon en una célebre Universidad, y, aunque
-no de muchos años, estaba reputado por gran Theólogo, por insigne
-Predicador, por ingenio conocido y, en fin, por hombre verdaderamente
-sabio, mas que regularmente instruído en las divinas y en las humanas
-letras (quédese esta opinion en su lugar, que yo no soy amigo de quitar
-á nadie la buena ó mala que Dios le deparare). En fin, él predicó
-un sermon que logró exquisito aplauso de todos los anti-veteranos:
-assunto grave, pruebas macizas, mucho de esto que se llama eloquencia,
-pocos textos, citas por alambique, reflexiones morales en abundancia,
-Escritura desleída, Evangelio, y á ello nada de chistes, y lo mismo
-de circunstancias. Imprimióse la oracion, y aprobóla con grandes
-campanillas cierto Clérigo de autoridad,[25] que ha dado la gente en
-la manía de que es el Gallo de Predicadores y que como tal puede y
-debe cantar en toda España, como si dixéramos en su propio muladar.
-Mas hay hombres de tan mal gusto, que no dudan decir que este Gallo,
-respecto de nuestra oratoria evangélica, á la qual suponian sepultada
-en una obscuríssima noche, es el precursor del dia, el despertador del
-sol, el que derrite las densas tinieblas que se havian apoderado de
-nuestro polo pulpital, el que dissipa las patrullas de los Predicadores
-arlequines, saltimbanquis, ligeros y matachines, que divertian á la
-gente en vez de instruírla, y empeoraban las costumbres en lugar de
-enmendarlas; aplícanle sin mas ni mas aquel par de estrophas de cierto
-hymno:
-
-    _A nocte noctem segregans_
-    _Præco diei jam sonat_
-    _Jubarque solis evocat._
-        _Hoc excitatus Lucifer_
-    _Solvit polum caligine:_
-    _Hoc omnis errorum cohors_
-    _Viam nocendi deserit._»
-
-23. «Y qué te parece? que se contentan con esto? No paran aquí: passan
-adelante, y no dudan aplicarle otro buen trozo del mismo hymno,
-queriéndonos persuadir que le viene como de molde. Empéñanse en decir,
-que este Gallo hace abrir los ojos á los amodorrados, mete tanto
-aguijon á los soñolientos, confunde y convence á los pertinaces, y,
-en fin, que á fuerza de cantar él en el púlpito como se debe, hay
-esperanza de que haga cantar á todos los demas Predicadores como es
-razon:
-
-    _Gallus jacentes excitat_
-    _Et somnolentos increpat;_
-    _Gallus negantes arguit._
-    _Gallo canente spes redit._
-
-De este hombron, coco de los Predicadores y choriphéo de la nueva
-secta, es la aprobacion susodicha.»
-
-24. «No la pudo sufrir aquel Predicador veterano, cuyos nobilíssimos
-sermones peinaban tantas canas como su cándida cabeza. Caló el morrion,
-echóse la visera, vistió la cota, que algunos, por lo breve de su
-cuerpo, dixeron era cotilla, enristró la lanza, y desde la misma
-dedicatoria, dirigida á un gran Señor, comenzó á correr el Gallo,
-pero como? Desplumándole, descrestándole, y en fin haciéndole añicos.
-Alaba lo que él reprueba, y condena lo que él aplaude, haciendo una
-descripcion tan galante de los sermones de moda que no hay mas que
-pedir; yo la tomé de memoria, porque me cayó muy en gracia, y dice
-assí»:
-
-25. «_Si V. E. Señor para mientes, como dice nuestro castizo idioma,
-hallará en estos sermones, que ya llaman de moda, si no el todo, parte
-mucha de lo que en aquel gabinete sucedia_: =Vamos, vamos á oir al
-Padre Don F., al Señor Don Z., al Doctor tal, que predica de moda.=
-_Quiere á mi ver decir esta palabra un quadro sin imágen, una imágen
-sin templo, un templo sin altar, un altar sin sacrificio, un sacrificio
-sin Sacerdote, y un Sacerdote sin el proporcionado ornamento: es
-puntual descripcion de un sermon de moda._»
-
-«Qué te parece, amigo Gerundio? Has oído en tu vida comparacion mas
-á pelo, símil mas adequado, ni descripcion mas puntual de un sermon
-á la moderna? Porque, en realidad, si la cosa se considera bien y
-sin passion, la multitud de textos, la bulla de citas, el aparato de
-erudicion, la variedad de versiones, el paloteado de retruécanos, la
-gala de los equívocos, lo sútil de los conceptos, la delicadeza de
-los reparos, el escape de las soluciones, y de quando en quando el
-chiste de los gracejos, son puntualíssimamente la imágen, el templo, el
-altar, el sacrificio, el Sacerdote, el amito, la alba, el cíngulo, el
-manípulo, la estola y la casulla de un sermon equipado como es justo; y
-al que le falta todo esto, hágote un sermon en carnes vivas, que es una
-vergüenza y una compassion.»
-
-26. «No es mi intento, ni por ahora seria del assunto, hacerte una
-relacion individual de todo lo que dixo el Predicador veterano en el
-discurso del sermon, que dedicó al susodicho gran Señor, en immortal
-gloria nuestra y en eterna confusion de los modernos. Essa seria obra
-larga, y era menester producir toda la pieza, que es única en su linea
-y la conservo en la celda enquadernada en papel dorado, para molde y
-original de mis sermones, (se entiende despues del _Florilegio sacro_,)
-si es que alcanzan mis fuerzas á una débil imitacion. Ni quiero cansar
-tu atencion con referirte, que un tal _D. Gutierre Fernandez_ (hombre
-ignorantíssimo y desalmado, si los ha havido jamas,) disparó un par
-de cartas insolentes y atrevidas á un qual _D. Fulano Valdenoches_,
-las quales, puesto que no salieron á luz, anduvieron de ronda de mano
-en mano, de casa en casa, y de estudio en estudio, assí en la Corte
-como fuera de ella, é hicieron una riza de todos los diantres. Pero
-en quienes? En los _anti-Oradores Magistrales_ y en sus seguaces, que
-son unos pobres pelones; porque, aunque es assí que las tales cartas
-convencen, que en el sermon de nuestro heróico defensor se hallan tres
-ó quatro proposicioncillas heréticas, algunas otras malsonantes, tal
-qual textecillo de la Escritura supuesto, muchos mal citados, este ú el
-otro testimonio venial levantado á los Santos Padres, y assí de otras
-cosuelas á este tenor, qué hombre de juício hace caso de semejantes
-bagatelas? Quien no sabe, que essos son hypérboles galantes, valentías
-del discurso, arrojos del ingenio, y _festivíssimas aperturas_ de una
-fantasía que se eleva, que se arrebata y no anda arrastrando por el
-suelo? Si se huvieran de reparar y cortar en nuestros sermones estos
-Icáricos vuelos, donde iriamos á parar?»
-
-27. «En fin, este Orador insigne á la veterana, que contaba entónces
-sesenta y ocho años de edad, y á los veinte y quatro de púlpito,
-al qual, segun esta cuenta, no subió hasta los quarenta y quatro,
-que es ya edad madura, en la qual al Predicador mas tardío le puede
-haver salido el uso de la razon pulpitable; este Orador veterano,
-vuelvo á decir, añoso, famoso y canoso, acredita bien que aún dentro
-de los claustros tenemos partido, no solo entre aquellos que apénas
-los apunta el bozo de la oratoria, que essos á red barredera los
-puedes contar por nuestros, sino entre los mas añejos, mas veteranos
-y aún mas vetustíssimos. Y hay la gracia particular de que estos
-hablan por experiencia, en cuya escuela, que es la mas segura y la
-mas convincente, han aprendido lo bien que les ha salido la cuenta
-predicando á la veterana, pues no hay mejores cien doblones que los que
-se hallan de repuesto en sus religiosas navetas, ni chocolate mas rico,
-ni botes de tabaco mas exquisito, ni pañuelos de tela y de color mas
-finos, ni ropa blanca mas delgada que la que encontrarás en sus pobres
-alacenas, caxones y baúles.»
-
-28. «Pues, siendo todo esto assí, _quis furor, quæ te dementia cepit_?
-qué locura es la tuya? qué delirio se apoderó de tu cabeza, quando assí
-te la trastornó esse tu tiesíssimo y circunspectíssimo Tio, tumbándote
-patas arriba á quatro razones miserables, que te alegó el tal Dómine
-Espetera? Perdóname si me descompongo, porque no me puedo contener al
-hablar de estos encaprichados y testarudos parciales de la sinrazon,
-aunque por otra parte sean hombres de autoridad y de respeto. No
-quiero ya, que hagas caudal de mis razones, sin embargo de ser todas
-tan convincentes, tan triumphantes que no admiten réplica ni sufren
-resistencia. Tampoco quiero ya, que te hagan fuerza los exemplares
-que te he puesto delante de los ojos, ni tantos millares de millares
-de Predicadores veteranos como han hecho fortuna por este camino, ni
-lo que has tocado y estás tocando por tus proprias manos en mí mismo,
-que siempre le he seguido y que en mi vida no pienso seguir otro. Será
-possible, Gerundio del alma, que no te convenza tu experiencia propia?
-Tan mal te ha ido desde que comenzaste la carrera, emprendiéndola por
-esta via lactea ó, hablando con mas propriedad, por este caminito de
-la plata? Sermon y medio has predicado hasta ahora en público, y otro
-entre las paredes del Convento, y qué hombre hay ya mas famoso en toda
-la redonda? De qué otro retumban mayores ni mas encarecidos aplausos
-en todo el dilatado y espacioso ámbito del Páramo? Piensas que tu fama
-se ha limitado á las paredes solas de Campazas? Oh quanto te engaña
-tu encogimiento y tu modestia! Llegó ya á Villaquexida, extendióse á
-Villamandos, se dilató á Villamañan, y hasta en las márgenes del Orbigo
-resuena el eco de tu nombre con tanta claridad como en las concavidades
-de Villaornate; poco dixe: ó me engaña mucho el pensamiento, ó siento
-acá en lo mas interior del alma no sé qué prophéticos presagios de que
-en breve tiempo no se ha de hablar de otra cosa que de Fray Gerundio
-en toda España, y aún se adelanta el vaticinio á descubrir entre no
-sé qué lejanas lumbres, que ha de penetrar tu famoso nombre hasta las
-provincias extrangeras.»
-
-29. «Miéntras tanto, es cierto que ya no se sabe hablar sino de tus
-sermones, de tus prendas y de tus talentos, en essos caminos, en essos
-campos, en essas tierras, en essas viñas, en essos erreñales, en essas
-eras, y aún en todos essos mercados del contorno. Miéntras tanto, es
-indubitable que ya no hay Cofradía que no te desée, no hay Mayordomo
-que no te solicite, no hay sermon de ánimas que no te aguarde, no
-hay retablo nuevo que no clame por tí, y no hay semana santa que no
-te tienda los brazos. Pues, corazon amilanado, por qué te acobardas?
-Alma de cántaro, por qué te quiebras? Espíritu pusilánime, por qué te
-desmayas? Desprecia, desprecia generosamente esse terror pánico que
-se ha apoderado de tu pecho; no hagas caso de essas pasmarotas, con
-que intentan aturrullarte los ciegos y apassionados sectarios de la
-novedad y, confirmándote en el heróico empeño de no desviarte un punto
-del camino real y derecho que tan gloriosamente has comenzado, ríete
-á carcajada tendida de todos aquellos que pretenden arredrarte de él,
-no dando otra respuesta á sus razones que la que yo dí, y tambien te
-suministré en ocasion muy semejante, de la qual te acordarás sin que yo
-te la repita:
-
-    _Mingere cum bombis res est gratissima lumbis!_»[26]
-
-30. No de otra manera que quando en el corazon del invierno amanece
-el Orizonte cubierto de una densa niebla, la qual poco á poco se va
-al principio enrareciendo, luego que el sol presenta la batalla,
-comenzando la funcion con la escaramuza de sus rayos; pero no se
-declara tan de repente la derrota de los esquadrones tenebrosos, que
-no disputen por largo tiempo el terreno, pues, titubeante al parecer y
-como neutral la victoria, ya el sol abre los nebulosos esquadrones, ya
-estos se vuelven á cerrar mas densamente, muchas veces aquel los rompe,
-y otras tantas estos le rebaten; ya el exército del sol passa por el
-vientre del campo de la niebla y, aunque con luz cansada, no tanto
-dora quanto argentéa la cima de un vecino monte, ya se vuelve á cerrar
-el exército enemigo y, repeliendo al contrario, parece que le retira
-hasta su mismo atrincheramiento; durando el fluxo y el refluxo de la
-dudosa contienda hasta que, al acercarse el mediodía, encendidas en
-fogosa cólera las tropas de la luz, acometen tan furiosamente al campo
-de la niebla, que por todas partes le rompen, le penetran, le pisan, le
-atropellan, le dissipan, y, dueño enteramente el sol del campo de la
-batalla, se dexa ver en todo el hemispherio el mas claro, el mas sereno
-y el mas despejado dia. Assí, ni mas ni ménos, dissipó el razonamiento
-de Fray Blas las nieblas que havian obscurecido el entendimiento de
-nuestro Fray Gerundio, y quedó tan despejado y tan claro como el dia
-mas apacible y mas sereno del mes de Enero ó de Febrero. Dió mil
-abrazos á su amigo por lo que le havia consolado, iluminado y alentado,
-y renovó en sus manos el pleito homenage, que ya havia hecho en otra
-ocasion, de que no predicaria de otra manera en todos los dias de su
-vida, aunque el mismo Gallo de la passion le predicara lo contrario.
-Con esto dieron la vuelta al lugar, donde sucedió lo que dirá el
-capítulo siguiente; pero, ántes de escribirle, suplico al Lector que
-tenga un poco de paciencia, porque voy á tomar un polvo.
-
-
-
-
-LIBRO QUINTO.
-
-
-
-
-CAPITULO PRIMERO.
-
-Encárganle un sermon de honras, y no le escupe; con todo lo demas que
-iremos diciendo.
-
-
-1. «Pero mira, le dixo Fray Blas en el camino, si tu Tio te volviere
-á tocar la especie, tú has de hacer la gatatumba y el agacha-panza:
-quiero decir, que te has de mostrar convencido de sus razones, rendido
-á sus consejos, dócil á sus instrucciones, oyéndole en lo exterior con
-mucha humildad, respeto y reverencia; pero allá dentro de tu corazon
-has de estar bien resuelto á reírte y hacer burla de todo quanto te
-dixere. La razon de este admirable y no ménos importantíssimo consejo
-salta á los ojos; porque estas gentes de la Iglesia, constituídas ya
-assí en alguna dignidad, y mas quando están asomadas á una mitra,
-suelen ser muy delicadas, gustan de que en todo se les oiga como
-á oráculos, y llevan muy á mal que se les replique. Quando á esto
-se añade la razon del parentesco, y mas siendo tan immediato y tan
-superior como el de Tio, los da un peso de autoridad sobre toda la
-familia, que no parecen sino unos concilios, y hasta los hermanos
-mayores, que no han ido por la Iglesia, los oyen con una veneracion que
-causa espanto. Es verdad que no siempre es oro todo lo que reluce, pues
-tal vez hacen burla de ellos interiormente; pero los tiene cuenta el
-paladearlos en el fuero externo, assí para disfrutarlos en vida como
-para heredarlos en muerte. A ninguno importa mas que á tí el tener
-grato á tu Tio, porque ninguno le necessita mas que tú, ya por los
-socorrillos que te suele enviar, y ya por lo mucho que con su autoridad
-y con la de sus amigos te puede servir dentro y fuera de la Religion
-para tus adelantamientos. Por tanto sigue este mi consejo capital, y
-trata de hacer bien tu papel: calla, dissimula, humíllate, muéstrate
-convencido, dale palabra de enmendarte, consúltale en todo lo que se
-ofreciere; pero tú, haz aquello que se te antojare!»
-
-2. Aunque la leccioncilla del Padre Predicador mayor no era de
-aquellas, que mas se conforman con el Evangelio ni aún con el
-Catechismo, le cayó muy en gracia al docilíssimo Fray Gerundio, y la
-tomó tan de memoria, que jamas se le olvidó. Llegaron á casa, donde
-encontraron ya refrescando á toda la patrulla. Era el refresco limonada
-de vino y bizcochos, que es el regular en las fiestas recias de Cámpos;
-y se havian agregado á los huéspedes de casa muchos Curas del contorno,
-que havian concurrido á la funcion, y tambien no pocos labradores de
-los mas pestorejudos, todos con el motivo de dar la enhorabuena á Fray
-Gerundio, á sus padres y á toda la parentela.
-
-3. Fueron graciosas las expressiones con que se explicaron algunos,
-especialmente de aquellos que se preciaban mas de tener voto en
-esto de sermones. Uno que havia servido todas las Mayordomías de su
-lugar, y estaba persuadido á que ninguno le echaba el pié adelante en
-la eleccion de los mejores Oradores, dixo con voz ponderativa: «El
-Padre Fray Gerundio ha perdicado un sermon que, miéntras Campazas sea
-Campazas, no habrá quien le desquite.» Otro, que havia sido muchos
-años Procurador de la tierra, y era hombre de cabeza abultada y muy
-maciza, pareciéndole que el otro havia andado corto, añadió como para
-corregirle: «Sí, andáos ahora á Campazas! En Leon he uído yo á los
-mayores páxaros de España, pero otro Fray Gerundio... Y no digo mas,
-porque toda comparanza es udiosa.» Al hermano Bartholo se le hacian
-ya limonada las palabras, y, no pudiéndolas contener, prorumpió en
-el despropósito de que en todos los dias de su vida havia oído ni
-esperaba oir sermon mas mathemático. Voz cuyo significado no entendia,
-pero siempre le havia parecido que significaba alguna cosa grande é
-inaudita. Allá se fué el elogio del Sacristan de Benafarces, que se
-halló en la funcion, no se sabe por qué casualidad, y era tenido entre
-los que le conocian por uno de los hombres mas cultos de los que á la
-sazon gorgoritaban _Parce-mihis_. Este pidió silencio, teniendo en la
-mano un vaso de limonada que rebosaba por el borde, y, estando todos
-callados y suspensos, dixo con voz gutural, recalcada y circunspecta:
-«Señores, vamos haciendo justicia; que el sermon desde el principio
-hasta el postre, desde la cruz hasta la fecha, y desde el thema hasta
-el _quam mihi_, fué una pura construccion de Philosophía.» Quedaron
-todos mirándose los unos á los otros, y, aunque ninguno entendió lo
-que el Sacristan quiso decir, fué general la opinion de que tampoco se
-podia decir mas.
-
-4. A todo esto havia estado muy atento, pero igualmente callado un buen
-Clérigo, de estos que llaman _de missa y olla_, que con su Capellanía
-y un decente patrimonio lo passaba quieta y pacíficamente en su
-lugar, mejor que un Arcediano. Era á la verdad de pocas letras, pues
-solo tenia las precisas para entender el Breviario y el Missal á media
-rienda; pero por su buena razon, por su genio apacible y bondadoso, y
-porque era limosnero y amigo de hacer bien, le estimaban mucho en su
-pueblo. Apénas moria alguno en él que no le dexasse por su principal
-testamentario, y él admitia sin repugnancia estos encargos, assí por
-tener alguna cosa en que emplear loablemente el tiempo, como por haver
-hecho concepto que, si cumplia fiel, legal y puntualmente con este
-piadoso y caritativo oficio, podia hacer mucho bien á los difuntos y
-ser muy útil á los vivos.
-
-5. Havia fallecido pocos dias ántes el Escrivano de su lugar, que
-era ya viudo, y no solo le havia nombrado por su testamentario, sino
-tambien por tutor y curador de sus hijos, con la expression de que no
-se le tomassen cuentas ó se passasse por las que él quisiesse dar;
-todo en crédito de la confianza que hacia de su pureza, exactitud y
-legalidad. Dexaba encargado en el testamento, que se le hiciessen
-honras y cabo de año con sermon, segun costumbre, y señalaba doscientos
-reales de limosna para el Orador que se las predicasse, «en atencion,
-decia él, al trabajo que ha de tener qualquiera pobre Predicador en
-hallar de qué alabarme; porque, si no quiere mentir, se ha de ver bien
-apurado.»
-
-6. Con efecto debia de ser assí, porque era pública voz y fama, que
-el tal Escrivano havia sido hombre no muy demasiadamente escrupuloso.
-Quando entró en el pueblo, (pues fué el primer Escrivano que entró
-en él,) no havia pleito ninguno, ni aún memoria de que le huviesse
-havido jamas desde su primera fundacion; pero al año, y no cabal, de su
-residencia ya todo el lugar se ardia en pleitos, y, quando murió, dexó
-pendientes treinta y seis, aunque no passaba la poblacion de doscientos
-vecinos: encendia á unos, azuzaba á otros, y los enzarzaba á todos. Si
-dos partes contrarias le consultaban sobre una misma dependencia, á
-cada una en particular respondia, afectando una modestia socarrona, que
-él no era Abogado ni entendia los puntos de derecho, ni le tocaba dar
-parecer; pero, por lo que le havia enseñado la experiencia en tantos
-años de exercicio y en tantos pleitos como havian passado ante él, era
-corriente su justicia, temeraria la pretension del contrario, y que á
-buen librar le condenarian en costas, concluyendo con que, si esto no
-salia assí, havia de quemar el oficio; que esto se lo decia á él solo
-en confianza, encargándole mucho el secreto. Despues que á uno y otro
-los havia metido tanto aguijon, añadia con grande remilgamiento que,
-aunque era cierto todo lo dicho, para qué queria pleito? que era mejor
-componerse, porque, aunque ninguno se interessaba mas que él en que
-cada qual siguiesse su justicia, (pues al fin no comia de otra cosa ni
-tenia otros mayorazgos,) pero que amaba mas la paz del pueblo que todos
-los interesses del mundo. Con este artificio, despues de haver irritado
-á las dos partes, él echaba el cuerpo fuera y cobraba crédito de hombre
-desinteressado.
-
-7. En haviendo qualquiera quimerilla en el pueblo, por ligera que
-fuesse, especialmente si havia sido cosa de paliza con algun rasguño
-ú efusion de sangre, al punto buscaba los Alcaldes y se estrechaba
-con ellos, y en tono de amistad y de confianza los persuadia á
-que levantassen un auto de oficio y que tratassen de cubrirse,
-intimidándolos con que hoy ó mañana vendria una residencia, y no
-faltaria alguno que los quisiesse mal y los acusasse de omissos ó de
-parciales, y á buen librar caeria sobre sus costillas una multa que los
-levantasse tanta roncha. Despues de hecho el auto de oficio, arrestados
-los de la riña y borrajado mucho papel en declaraciones, cargos y
-descargos, quando ya no tenia pretexto para chupar mas á las dos
-partes, solicitaba él mismo por debaxo de cuerda que se compusiessen;
-y, cargando bien la mano en las costas á unos y á otros, porque á
-ninguno se las perdonaba, á un mismo tiempo llenaba el bolsillo y era
-aplaudido entre los innocentes con el glorioso renombre de pacificador.
-
-8. Era muy franco en dar testimonios aún de aquello que no havia visto,
-y, para quitar el escrúpulo á los que podian reparar en esta mala fé,
-los decia con una bondad que encantaba, que un hombre de bien se havia
-de fiar de otro hombre de bien mas que de sí mismo; que debia de dar
-mas crédito á los ojos agenos que á los suyos proprios, porque estos
-podian alucinarle y engañarle, pero de los otros no era razon ni buena
-crianza ni aún conciencia presumirlo; y finalmente, que esto mismo
-se estaba palpando á cada passo en el uso de los anteojos, con los
-quales ve uno mas y mejor que con sus proprios ojos; de donde inferia
-que, assí como puede un Escrivano dar fé válida, lícita y legalmente
-de aquello que ve con anteojos, siendo assí que no son sus ojos los
-anteojos, assí ni mas ni ménos puede y debe darla de lo que ve con los
-ojos de un hombre honrado, quando este le assegura, que lo ha visto y
-que passó la cosa ni mas ni ménos como él se la cuenta; y á la réplica
-que le podian hacer, que él no sabia si era ó no hombre honrado el que
-le pedia el testimonio, ya él salia al encuentro diciendo, que mil
-veces havia oído á los Abogados ser principio de derecho que «ninguno
-se debe presumir malo, hasta que se pruebe que lo es, y que en caso de
-duda siempre se debe presumir lo mejor.»
-
-9. Quedábanse atónitos los pobres páparos al oírle esta doctrina,
-que les parecia á ellos mas clara que la luz del mismo dia; y el
-símil de los anteojos, aunque tan disparatado, los ataba de piés y
-manos. Para acabarlos de aturrullar y convencer enteramente, añadia
-otro símil, en el qual los dexaba como embobados y lelos. «Está un
-Escrivano, decia, actuando con un Señor Alcalde ó con qualquiera otro
-Juez; firma este, y despues mas abaxo el Escrivano: _ante mí, Fulano
-de Tal_. Quantas veces sucede, que el Juez al tiempo de firmar no está
-_delante_ del Escrivano, sino á un lado ó á las espaldas, porque el
-Alcalde verbi-gracia se está passeando en la sala? Y quien dirá por
-esso, que el Escrivano es falsario, porque autorizó ó legalizó la
-firma del Juez, diciendo que havia sido _ante él_? Pues, si esta no
-es falsedad, por qué lo ha de ser dar un testimonio de lo que no se
-vió ni se oyó, en la buena fé de que trata verdad el que me assegura,
-que lo ha visto y oído? A los de mi oficio, que tropiezan en estos
-melindres y delicadezas, se les puede decir que tienen escrúpulos de
-Mari-Gargajo.»[27]
-
-10. En virtud de esta misma docilidad, no solo era bizarríssimo en dar
-testimonios de lo que jamas havia visto, sino que con su bondadoso
-corazon no se podia negar á darlos muchas veces contrarios á lo que
-havia palpado, sin detenerse mucho en dar dos testimonios opuestos
-á las dos partes contrarias, porque decia que era enemiguíssimo de
-desconsolar á nadie. Y, aunque esto le ocasionó mas de una vez algunos
-embarazos enfadosos en los Tribunales superiores, al cabo de ninguno
-salió tan mal como se podia temer, porque tenia maña para todo. Solo
-era muy detenido en franquear los testimonios, quando sospechaba que
-podian perjudicar á alguna parte predilecta suya; bien entendido que
-su predileccion nunca se fundaba sino en un honrado reconocimiento á
-expressiones prácticas, no de las mas ordinarias. Quando se hallaba en
-este caso, decia con grande compostura, que no podia dar testimonio
-alguno, sin que se lo mandasse la Señora Justicia; y, quando le
-reconvenian con que estaba obligado á hacerlo en virtud de su mismo
-oficio, por quanto todo fiel Christiano tenia derecho á que le diesse
-testimonio de lo que havia visto ú oído, él respondia con mucho
-fruncimiento, que esto era ignorar las nuevas pragmáticas-sanciones
-que havian salido sobre el oficio de Escrivano, y los pobres patanes,
-al oir el nombre de _pragmática-sancion_, quedaban tamañitos,
-pareciéndoles que debia ser alguna excomunicacion del Padre Santo
-de Roma, para que los Escrivanos no se metiessen en cumplir con su
-obligacion sin licencia de los Alcaldes.
-
-11. Este havia sido el exemplaríssimo Escrivano que havia dexado por su
-principal testamentario al Licenciado Flechilla, (que assí se llamaba
-el Clérigo de quien íbamos hablando, habrá como dos hojas,) dando
-órden en su testamento para que se le predicasse su sermon de honras,
-corriente, como era uso y costumbre en aquella tierra. Pues el tal
-Clérigo, yendo dias y viniendo dias, luego que oyó á Fray Gerundio
-el sermon del Sacramento, quedó verdaderamente espantado y dixo allá
-dentro de su corazon: «No se me escapará este páxaro, y assí predicará
-otro las Honras del Escrivano de mi lugar como yo soy Arzobispo.» En
-efecto, despues de haver oído con el mas profundo silencio la variedad
-de expressiones, con que todos daban la enhorabuena á nuestro Fray
-Gerundio, se levantó pausada y boniticamente de su assiento, encaminóse
-hácia donde aquel estaba, dióle un estrecho abrazo y, assomándosele
-las lágrimas de puro gozo, le dixo con bondadosíssima ternura:
-«Padrecito mio, obras son amores, que no buenas razones: yo tengo la
-incumbencia de encargar un sermon de honras al difunto Escrivano de mi
-lugar, que vale doscientos reales, y, si valiera doscientos mil, con
-otros doscientos mil amores le pondria yo á la disposicion de Vuesa
-Paternidad. El tal Escrivano, que Dios haya, ciertamente no fué hombre
-canonizable; pero por lo mismo los assuntos dificultosos se hicieron
-para ingenios peregrinos. El de su Reverencia lo es, ó tengo yo de
-quemar á mi _Lárraga_ y al _Piscator de Salamanca_, que es toda mi
-librería.»
-
-12. No cabe en la ponderacion el empavonamiento de que se sintió
-repentinamente embestido el corazon de nuestro Fray Gerundio,
-viéndose convidado en aquella publicidad y en aquellas circunstancias
-con un sermonazo de aquel tamaño, pues havria mas de quatro Padres
-Definidores, que se tendrian por muy dichosos en haverlo conseguido
-despues de haverlo pretendido mucho, y á él se le havia venido á las
-manos, como dicen, sin saber leer ni escrivir. Desde aquel mismo
-punto se le barrió de la memoria todo quanto le havia dicho su Tio el
-Magistral, como si jamas lo huviera oído, y ya miraba tan debaxo de sí
-al mismo Magistral, que por poco no le tenia lástima; pero sin embargo
-resolvió respetarle en el fuero externo por la formalidad, teniendo
-presente la importante leccion de su íntimo Fray Blas.
-
-13. Respondió pues al Licenciado Flechilla, muy agradecido á la honra
-que le dispensaba, y aceptando, quanto era de su parte, el sermon de
-honras, baxo el beneplácito y la bendicion de su Prelado, que no dudaba
-se la franqueasse, con agradecimiento al honor que hacia á la Orden
-en la persona del mas mínimo individuo suyo. Hay quien diga, que casi
-le respondió con estas mismas voces, aunque tan forasteras á su comun
-estilo, bien que no faltan otros que lo contradicen, fundados en esto
-mismo, persuadidos á que las espressiones eran mas cultas de lo que
-correspondia á su crianza y á la idéa de hablar que se havia formado,
-assí en conversaciones privadas como en las funciones públicas.
-Nosotros no nos atrevemos á tomar partido en este intrincado punto de
-crítica, bien que nos inclinamos á creer que, aunque la substancia de
-la respuesta fuesse de Fray Gerundio, pero el guiso y las voces tienen
-traza de ser del curioso, que hizo los apuntamientos de donde sacamos
-estas menudencias.
-
-14. Como quiera que esto huviesse sido, lo que consta de cierto es,
-que Fray Gerundio no se descuidó en pedir al Licenciado Flechilla
-algunos apuntes de la vida, virtudes y milagros del difunto Escrivano:
-diligencia muy necessaria para disponer su fúnebre panegýrico; y al
-mismo tiempo quiso informarse del dia, en que pensaba se celebrasse
-el pomposo funeral. «Los sufragios, Padre Predicador, le respondió
-el boníssimo Clérigo, los sufragios por las ánimas benditas del
-Purgatorio, aunque no se supongan tan necessitadas de ellos como la de
-nuestro Escrivano, quanto mas ántes se hagan mejor; porque el lugar no
-es muy acomodado, y ciertamente las pobres no están para esperar mucho
-en él. Dilatárselos por pereza es crueldad, que solo cabe en quien
-haga poca reflexion á lo que están padeciendo aquellos ya dichosos,
-pero atormentados espíritus; y assí, quanto mas aprisa disponga su
-Paternidad el sermon, mas pronto tendrán el alivio las ánimas benditas,
-mas presto saldré yo de la obligacion á mi Compadre el Escrivano, (Dios
-tenga su ánima en descanso!) y mas anticipado lograremos el gusto de
-oírle sus apassionados.»
-
-15. Quedaron de acuerdo en que dentro de un mes le predicaria, porque
-Fray Gerundio protestó que necessitaba por lo ménos de este tiempo
-para disponerle, especialmente siendo esta la especie de sermones, á
-su parecer, mas enrebesada, y necessitaba tomar algunas reglas para
-ensurjarla. Ningun sermon de honras havia oído en su vida, y aún por
-entónces le pareció que tampoco le havia leído; pero le fué infiel en
-esto su memoria, como presto se verá. En fin, por no perder tiempo
-despachó luego un proprio á su Prelado, pidiendo licencia para admitir
-la nueva funcion, con una carta que decia assí:
-
-16. «Reverendo Padre nuestro. Prediqué el sermon del Córpus al
-Sacramento de mi lugar, en la fiesta de mis Señores Padres, como otros
-lo dirán; que á mí no me está bien el decirlo. Solo puedo assegurar,
-que circunstancia ninguna no se me escapó; hasta una que me cogió de
-súpito, que fué una gaita-gallega en vez de órgano, la toqué tan bien;
-y no faltó quien dixo, que ni el mismo Gaitero havia tocado tan bien
-la gaita, como yo la circunstancia. Perdóneme vuestra Paternidad, que
-se me escapó sin querer esta alabanza, y quedo corrido, segun lo que
-dixo el otro: _Laus in ore proprio vilescit_. Los abrazos que me dieron
-al acabar el sermon no tienen cuenta, y las décimas, las octavas y aún
-los sonetos que me echaron en la mesa fué cosa de juício. Por fin y por
-postre, el Licenciado Flechilla, Capellan de Pero-Rubio, me encargó
-el sermon de honras del Escrivano de su lugar, que murió pocos dias
-há, y dexó doscientos reales de limosna para el Predicador. La honra
-me tira mas que el provecho, y tambien la esperanza de llevar para el
-Convento una buena porcion de missas de las muchas que dexó encargadas
-el difunto. Pido á vuestra Paternidad el benedícite para predicar este
-sermon, que ha de ser dentro de un mes, y yo le iré adjetivando por acá
-á ratos perdidos. El proprio lleva un carnero y una cántara de vino,
-que mis Padres envían de limosna á la santa Comunidad, á quien piden
-perdon de la cortedad, porque no puede obrar mas su buen afecto, y me
-encargan muchas memorias de su parte para vuestra Paternidad, cuya vida
-guarde Dios muchos años. Campazas, etc. -- Besa las manos de vuestra
-Paternidad su servidor y menor súbdito
-
-  =Fray Gerundio=, _indigno Predicador_.»
-
-17. El _benedícite_ vino corriente á vuelta de proprio; porque, como
-el Prelado no havia oído el sermon del Sacramento sino en relacion
-hecha por Fray Gerundio, creyó buenamente que le havia desempeñado
-con decencia, valiéndose de algun papel ageno, y pensó que lo mismo
-haria con el de Honras. Por otra parte, las razones que alegaba le
-hacian fuerza; no eran para despreciadas las missas, que verisímilmente
-llevaria para la Comunidad; el carnero y la cántara de vino tambien
-pedian algun agradecimiento; y, en fin, un Fraile mas por un mes fuera
-de casa era para el Convento una boca ménos. Por esso, no solo le dió
-sin disgusto la licencia, sino que, haciéndose cargo de que en casa de
-su Padre no havria muchos libros de sobra para disponer un sermon, por
-el mismo proprio le envió quatro ó seis libros de los que Fray Gerundio
-havia dexado sobre la mesa de su celda, sin detenerse el Prelado en
-examinar quales eran, juzgando prudentemente que, pues los tenia tan á
-mano, serian los de su cariño y los que preferia su eleccion para la
-disposicion de los sermones.
-
-
-
-
-CAPITULO II.
-
-Pide Fray Gerundio á su amigo Fray Blas una instruccion para disponer
-el sermon de honras, y este se la da divina.
-
-
-1. Mucho huviera convenido prevenir en el capítulo antecedente,
-que ni en el proprio, ni en la carta, ni en su contenido, ni en el
-carnero y la cántara de vino tuvo el buen Fray Gerundio mas arte
-ni parte que hacer lo que su amigo el Padre Fray Blas le aconsejó,
-escrivir lo que él mismo le dictó, y enviar el regalito con el piadoso
-pretexto de limosna que él le sugirió. Es el caso que, luego que el
-Licenciado Flechilla le encomendó dicho sermon, fué lleno de alborozo
-á comunicar su fortuna con su íntimo confidente el incomparable Fray
-Blas; y puesto caso que á este no dexó de pellizcarle algun tantico la
-envidia, acompañada de un si es no es de zelillos, porque comenzaba
-ya á temer que Fray Gerundio en materia de fama le havia de coger la
-delantera y le havia de quitar muchas ganancias, haciéndole cosquillas
-que casi á sus mismas barbas encargassen un sermon no ménos que de
-doscientos reales á un oradorcillo visoño, que apénas le apuntaba el
-bozo de Predicador; pero al fin, considerando que Fray Gerundio era
-su discípulo de púlpito, que la gloria del discípulo se refunde en el
-maestro, y que hasta en el provecho le podia tocar alguna parte, ahogó
-los primeros ímpetus de aquella no muy honrada passion y, mostrando
-mucho gozo, por lo ménos en esto que se veía hácia fuera, le aconsejó
-sanamente lo que debia hacer, y le dictó la carta para el Prelado, con
-todo lo demas que en ella se contenia.
-
-2. Diximos, (y aún lo volvemos á decir,) que todo esto convendria mucho
-huviesse quedado advertido desde el capítulo precedente, porque de essa
-manera ahorraríamos ahora el prevenirlo. Pero, sobre que muchas veces
-un pobre Historiador se descuída, y sucede tal vez que, miéntras toma
-un polvo, en un abrir y cerrar de caxa se le va la especie que tenia
-entre la pluma, quien sabe si en esta ocasion lo hicimos adredemente
-por no interrumpir el hilo de la narracion? A lo ménos nosotros estamos
-en la firme determinacion de no declarar lo que huvo en esto, para
-dexar al curioso Lector el trabajo de adivinarlo.
-
-3. Tres dias naturales tardó el proprio en ida y vuelta, en cuyo
-espacio de tiempo fueron desfilando todos los huéspedes, retirándose
-cada qual á su respectivo destino: los dos Canónigos á su Iglesia,
-el Familiar á su casa, el Padre Vicario á sus monjas, el Fraile y
-el Donado á sus Conventos, solo que este fué primero al mercado de
-Villalon, porque tenia que comprar unas cebollas. Vayan benditos de
-Dios, y la Vírgen los acompañe! que cierto tenian tan ocupada la casa
-como la historia, la qual no sabia qué hacerse con tantos personages;
-especialmente el Señor Magistral nos incomodaba un poco, porque su
-demasiada seriedad no daba gusto á Fray Gerundio, y harto será que no
-cansasse tambien á muchos de nuestros Lectores. Quedaron pues solos y á
-sus anchuras nuestro Fray Gerundio y su Fray Blas, dueños absolutos del
-cortijo y teniendo pendientes de sus discreciones al Tio Anton Zotes, á
-la Tia Catanla y al Licenciado Quixano, que apénas los perdian de vista
-ni aún de oído.
-
-4. Quando ves aquí que entra por la puerta del corral el deseado
-proprio, cargado con un alforjon de libros y con la carta del Prelado,
-que venia, como dicen, _á pedir de boca_. Luego que la leyeron los dos
-camaradas, se dieron recíprocamente muchos abrazos de puro gozo, y aún
-Fray Blas añadió tambien con religiosa confianza un pescozon y una
-coz á Fray Gerundio, todo en señal de contentamiento. Pero sobre todo
-les cayó en gracia la prevencion del Prelado en enviar los libros, no
-solo porque era señal de la complacencia con que daba su bendicion,
-sino porque en realidad sin libros se verian un poco embarazados, no
-alcanzando su erudicion de memoria á tanto empeño, y seria chasco verse
-precisados á retirarse al Convento para componer el sermon.
-
-5. Passado aquel primero turbion de alegría, dixo Fray Gerundio á Fray
-Blas, que era preciso retirarse los dos al campo para conferenciar á
-solas y con libertad sobre el assunto. «Que me place!» respondió el
-Predicador mayor; y, luego que se vieron fuera del lugar, (que seria
-como á diez ó doce passos, porque la casa de Anton Zotes estaba en el
-centro del pueblo,) comenzó Fray Gerundio á hablar en esta substancia:
-«Padre Predicador, ya sabe Usted...» Atajóle al punto Fray Blas y le
-dixo: «Amigo Fray Gerundio:
-
-    _Non bene conveniunt nec in una sede morantur_
-    _Majestas et amor._
-
-Amistad y cumplimientos no caben en un saco. Hasta aquí te he tolerado
-esse tratamiento por la tal qual diferencia de edades, pues á lo sumo
-te llevaré veinte y dos ó veinte y tres años; ya no te lo sufriré, por
-lo ménos quando los dos nos hablemos mano á mano. Un hombre á quien
-encargan un sermon de honras que vale doscientos reales, bien puede
-tutearse, no digo con el Predicador mayor de una casa matriz, pero con
-todos los Predicadores del Rey; assí pues, ceremonias á un lado, y,
-si quieres que en adelante te conteste, trátame como á otro tú.» Era
-dócil Fray Gerundio, y no le costó trabajo conformarse, fuera de que
-en aquel mismo punto sintió no sé qué secreta vanidad y complacencia
-de ver, que le permitian hombrear no ménos que con todo un Predicador
-mayor de un Conventazo como el suyo, y aún llegó á discurrir, que no
-debia de ser muy inferior en el mérito á quien le hacia tan igual en el
-tratamiento. Rompió pues la valla sin detenerse, y le dixo: «Pues, bien
-está, amigo Predicador, y comienzo á darte gusto.»
-
-6. «Ya sabes, que yo en toda mi vida he oído sermon de honras: en
-Campazas no se usan; en Villaornate no murió persona de importancia,
-miéntras estuve á la escuela del Cojo; el Dómine Zancas-Largas jamas
-nos habló ni una palabra sobre esta especie de oraciones; quando fuí
-novicio y artista, no se ofreció predicar acerca de este assunto.
-Sermonarios no he leído sino el _Florilegio_, y en este no hago memoria
-de haver encontrado sermon de honras ni cosa que suene á esso; con que,
-si tú no me alumbras, habré de caminar á tientas.»
-
-7. -- «Pecador de mí! respondió Fray Blas, y qué poca memoria tienes!
-Con que, no te acuerdas haver leído en el _Florilegio_ sermon de
-honras? Pues ven acá, badulaque; no haces memoria del famosíssimo
-sermon predicado por el Autor en Ciudad-Rodrigo á las honras que el
-Regimiento de Toledo celebró por sus soldados difuntos? Yo tampoco
-tengo ahora muy presente todo su contenido; pero assí en general me
-quedó la especie vivíssima de que es una de las piezas mas divinas,
-que se encuentran en aquella obra verdaderamente celestial: modelo
-mas acabado para disponer una oracion fúnebre con todos los primores
-de que es capaz el arte, es impossible que hasta ahora haya salido de
-humano entendimiento.» -- «Vaya, hombre, le interrumpió Fray Gerundio,
-que soy un bolo; tú tienes razon, y ahora me acuerdo de haverla leído,
-y tambien me acuerdo que me aturrulló; porque, si bien no entendia lo
-que querian decir muchíssimas cosas, pero esso mismo me llenaba de
-estupor, haciéndome acá dentro del alma un eco que me atolondraba las
-potencias.» -- «En volviendo á casa, prosiguió Fray Blas, te haré ver,
-admirar y penetrar parte por parte sus inimitables primores, puesto que
-entre los libros que te envió el Prelado advertí por el pergamino, que
-venia el _Florilegio_.» -- «Pero miéntras tanto, replicó Fray Gerundio,
-no me darás assí unas reglecitas generales para bandearme?»
-
-8. -- «Soy contento, respondió Fray Blas, y ante todas cosas no se
-te olvide la que te dí en otra ocasion, con la de leerte el sermon
-que prediqué á San Benito del Otero, ó, por mejor decir, la que tú
-mismo sacaste en fuerza de tu ingenio sin que yo te la diesse _pro
-expresso_. Esta es la de acudir siempre á alguno de los Fastos,
-Menologios, Almanaques ó Calendarios gentílicos _sive mythologicos_ y
-ver qué fiesta se celebraba, qué ceremonia ó qué cosa remarcable se
-hacia en aquel mismo dia en que tú tienes que predicar, y aplicarla
-intrépidamente á tu assunto, sea el que fuere; que esso lo podrás hacer
-con una maravillosa facilidad. Observo que te ha cogido algo de repente
-el terminillo _remarcable_: no lo extraño, que á mí tambien me sucedió
-lo mismo la primera vez que le oí; pero ya están los oídos y los
-ojos tan hechos á él, que se me hace muy _reparable_ qualquiera cosa
-_notable_ que no se llame _remarcable_.»
-
-9. «Esta regla es general y conviene á todo género de assuntos,
-panegýricos, gratulatorios, exhortatorios ó deprecatorios, fúnebres y
-morales. Aunque prediques el mismíssimo sermon de la Passion, te puedes
-aprovechar de ella con una oportunidad que encante.»
-
-10. «Pero, viniendo en particular á sermon de honras ú oracion fúnebre,
-que todo viene á ser uno, es indispensable que desde luego eches
-unas bocanadas de erudicion á borbotones sobre el tiempo, en que
-comenzó este género de obsequio á los difuntos, con qué ocasion se dió
-principio á él, quienes fueron los primeros inventores, si los Griegos
-ó los Romanos; qué progressos hizo en el discurso del tiempo; y, en
-fin, todo quanto hacinares en esta materia será otro tanto oro; porque
-desde luego captarás la admiracion del auditorio con tu portentosa
-erudicion.» -- «Pero, hombre de los demontres, le replicó Fray
-Gerundio, donde tengo de encontrar yo tan antiguas y tan recónditas
-noticias? Piensas que son todos como tú, que parece tienes presente
-todo quanto ha passado en el mundo desde Adan hasta el Ante-Christo,
-y, aunque se hable de la cosa mas despreciable ó mas ridícula, como si
-dixéramos de alpargatas ó de polainas, al punto señalas el inventor,
-con el año y el dia fixo en que comenzaron á usarse?»
-
-11. -- «Válgame Dios, Fray Gerundio, respondió Fray Blas, y qué
-monigote que eres! Pues, no tienes ahí á Beyerlink, que te socorrerá
-con abundancia de quanta erudicion repentina hayas menester para
-qualquiera cosa que quieras? Amen de Beyerlink, no están los
-Passeracios, los Ambrosios, Calepinos y los Diccionarios universales,
-que hoy se estilan ya en todas las lenguas, los quales te darán tantas
-noticias históricas y críticas sobre cada palabra, que apénas pueda
-con ellas tu memoria? Es verdad, que los críticos llaman _erudicion de
-socorro_ á este género de erudicion, aludiendo al agua de socorro con
-que se bautizan los párvulos; mas, y qué tenemos con esso? Por ventura
-los que se bautizan con agua de socorro, substancialmente no quedan
-tan bautizados como el mismo Emperador Constantino, quando le bautizó
-el Papa San Silvestre? si es que es cierta esta noticia, porque el dia
-de hoy todo se pone en duda. Pues, por qué los eruditos de socorro no
-serán tan eruditos como los que lo son con todas las ceremonias de la
-Orden? Que te respondan á esta paridad, y, miéntras no lo hicieren,
-que seguramente no lo harán, ríete de sus malignas y envidiosas
-expressiones.»
-
-12. -- «Estoy en cuenta, dixo Fray Gerundio; pero despues de toda
-essa retahila de erudicion, que sin duda acreditará á qualquiera,
-como la he de aplicar al intento particular de mi sermon de honras,
-y como he de hacer que venga á propósito para celebrar la memoria
-de mi buen Escrivano?» -- «En poca agua te ahogas, respondió Fray
-Blas, y un hombre que aplicó tan divinamente todo quanto quiso, assí
-á las circunstancias del sermon del Sacramento como á la Plática de
-Disciplinantes, me admira que ahora se embarace en una bagatela. Mira:
-dos opiniones hay, á lo que me acuerdo, acerca de esto que se llama
-_oraciones fúnebres_ ó _panegýricos_ de los difuntos; unos quieren,
-que los primeros inventores de este género de elogios fuessen los
-Griegos, y aún se adelantan á nombrar al que pronunció el primero, que
-dicen fué Theseo, con ocasion de dar sepultura á los cadáveres de los
-Argivos. Otros atribuyen la gloria de esta agradecida invencion á los
-Romanos, afirmando que la primera oracion fúnebre que se oyó jamas,
-fué la que pronunció Lucio Junio Bruto con ocasion de la muerte de la
-casta Lucrecia, con la qual encendió tanto el ánimo de los Romanos
-contra el soberbio Tarquino, que le arrojaron del throno y se fundó
-la República, quinientos nueve años ántes del nacimiento de Christo.
-Algunos se esfuerzan á conciliar estas dos opiniones, diciendo que
-los Griegos fueron en rigor los primeros inventores de los elogios
-fúnebres, pero limitándolos precisamente á los que havian muerto en la
-guerra en defensa de la patria, y los Romanos fueron los primeros que
-los extendieron á todos los claros varones, que havian sido eminentes
-en otras virtudes, aunque no fuessen militares, ó que havian hecho
-algun considerable servicio á la Patria y al Estado.»
-
-13. «Tú, no te detengas en esta question inútil, aunque convendrá
-que no dexes de apuntarla, para que entiendan que sabes mucho mas de
-lo que dices; y añadirás luego con despejo y con arrogancia: _Ora
-se consagren los panegýricos pósthumos á las armas, ora se dediquen
-á las letras, ora se destinen á qualesquiera otras virtudes en que
-florecieron los claríssimos varones, siempre se deben de justicia
-estos pósthumos fúnebres y cypressinos elogios á nuestro Domingo
-Conejo_ (assí se llamaba el Escrivano, que Dios haya). _Si á las armas?
-míresele continuamente con el cuchillo en la mano, tajando plumas,
-como pudiera Moros, Turcos ó Judíos. Si á las letras? quien formó
-mas ni con mas airosos rasgos en toda la redonda? Regístrense si no
-essos inmensos protocolos. Si á las demas heróicas virtudes, que hacen
-rebentar el clarin de la fama por lo mas ancho de la bocina? señáleseme
-siquiera una, en que no huviesse sido el_ =non plus ultra= _nuestro
-plangibilíssimo Conejo._»
-
-14. -- «Hombre de Satanas! replicó Fray Gerundio, lo de las armas y
-de las letras está aplicado que ni el mismo Florilegista; pero lo de
-las virtudes, como se puede decir, sin que el Diablo y el auditorio se
-rian de la mentira? No ves, pecador de mí, que en los apuntamientos
-del Licenciado Flechilla se dice claritamente, que el Escrivano (Dios
-le haya perdonado!) era un mal hombre, falsario, embustero, enredador,
-zizañero, ladron, con sus polvillos de hypócrita?» -- «Y en esso te
-detienes?» le interrumpió Fray Blas con cierto airecito de fisga. «Cada
-dia me pareces mas cuitado, y temo que has de dar en escrupuloso. Pues,
-hay mas que bautizar essos vicios con el nombre de virtudes? y cátalo
-todo compuesto. Di que ninguno le excedió en la condescendencia, que
-pocos le igualaron en el ingenio, que á nadie concedió ventajas en lo
-penetrativo, que fué único en la persuasion, y que en órden á defender
-sus derechos no solo no admitió igual, sino que tocó la raya de nimio.
-Ves ahí desfigurados sus vicios, y vestidos á la moda en trage de
-virtudes morales, con lo qual ninguno te podrá hablar una palabra, y
-aún está á pique que, al acabar la oracion fúnebre, alguna viejecilla
-simple se encomiende devotamente al Santo Escrivano Conejo.»
-
-15. «Y en fin, quando todo turbio corra, á tí qué te cuesta fingir
-en el difunto las virtudes que te vinieren mas á pelo, segun los
-materiales que tuvieres á mano? porque, si no las tuvo, á lo ménos las
-debió de tener. Piensas tú, que serás el primero que lo hace? Mucho te
-engañas en esso; hombres he visto yo de mucho pro, que lo practican á
-cada passo, sin que por esso pierdan casamiento ni nada del respeto
-que se les debe. Hay en cierta parte del mundo un gremio digno de toda
-veneracion, donde es costumbre hacer honras y predicar su oracion
-fúnebre por qualquiera individuo de él, mas que muera de la otra parte
-del Cabo de Comorin. Ya se ve: pensar que son canonizables todos los
-miembros de aquel respetable gremio, seria un juício que se passaria
-de puro piadoso; con todo esso, apénas se oye ó se lee oracion fúnebre
-de alguno, (porque las mas se imprimen,) que al oyente ó al lector
-no le dé gana de hacerle una novena con culto privado, siendo assí
-que tal vez caen las oraciones sobre sugetos que, lo que es en vida,
-no hicieron milagros. Como se hace esto? Tan lindamente: poniendo el
-Orador de su casa lo que faltó al difunto, y que este le agradezca la
-buena voluntad.»
-
-16. «Oh Señor! que esso será engañar al público, y con engaño muy
-perjudicial. Escrúpulos de Fray Gargajo. No sabe todo el mundo, que la
-primera partida del buen Orador debe ser la que se llama _invencion_?
-Esto qué quiere decir? Que el buen Orador ha de inventar lo que alaba,
-y es claro que, si lo encuentra en el sugeto á quien elogia, no lo
-inventa él, que lo refiere.»
-
-17. Un poco le dissonó esto á Fray Gerundio, oliéndole á grandíssimo
-disparate, y assí no se pudo contener sin interrumpirle, diciendo:
-«Fray Blas, yo pienso que estás un si es no es equivocado y confundes
-la invencion con la ficcion, cosas entre sí muy distintas y muy
-distantes. Hago alguna memoria de que, quando el Dómine Zancas-Largas
-nos explicó esto de la invencion, no nos la dió el sentido que tú la
-das, y nos dixo que la invencion era aquella virtud, prenda ó gracia
-intelectual, en fuerza de la qual el Orador, queriendo engrandecer un
-hecho cierto, buscaba con arte medios, arbitrios ó modos oportunos
-para amplificarle y para engrandecerle, á los quales modos, arbitrios
-ó medios llamaba él _las fuentes de la invencion_: por señas que aún
-todavía me acuerdo bien de las tales fuentes, porque me costó el
-aprenderlas un par de vueltas de azotes; y assí decia, que la primera
-fuente de la invencion era la Historia; la segunda, los Apólogos y
-las Parábolas; la tercera, los Adagios ó los Refranes; la quarta, los
-Geroglýficos; la quinta, los Emblemas; la sexta, los Testimonios de
-los antiguos; la séptima, los Dichos graves y sentenciosos; la octava,
-las Leyes; la novena, la Sagrada Escritura; la décima, el discurso y
-el acierto ó la discrecion de lugares. Assí explicaba él esto de la
-invencion; pero nunca nos dixo, que la invencion del Orador consistia
-en inventar ó fingir lo que havia de alabar; ántes bien, si no me
-engaño mucho, nos inculcaba que esso de fingir se reservaba para los
-Poetas.»
-
-18.[28] No gustó mucho Fray Blas de la tal réplica, ora fuesse porque
-efectivamente conoció de botones adentro el disparate, ora porque le
-disgustasse verse replicado por su discípulo; mas, como era fuerte, se
-empeñó en llevarle adelante y assí le dixo con sobrado sacudimiento:
-«Válgate el Diantre por tu Dómine Zancas-Largas, que ya me tiene
-Zanqui-largueados los híjares. Si esse tu Dómine Zancarron te enseñó
-que el fingir era proprio de los Poetas, tambien debe serlo de los
-Oradores, por quanto no puede haver buen Orador que no sea Poeta. Assí
-lo dice Ciceron, aunque no me acuerdo donde; pero basta que yo lo diga,
-que no ha de ir un hombre con la manga cargada de citas, quando se sale
-á passear.»
-
-19. Calló Fray Gerundio, viendo á su amigo algo amostazado, y este
-prosiguió diciendo: «Lo dicho, dicho; el alabar á los difuntos, ya
-sea en oraciones fúnebres, ya en epicedios poéticos cantados en su
-loor, y fingir las virtudes, prendas y gracias que no tuvieron, no
-es cosa de ayer acá ni es invencion de modernos. Ahí está uno de
-tantos Sénecas como andan por essas librerías (pienso que ha de ser
-el trágico, el qual debió de llamarse assí, porque quizá su Padre se
-llamaria _Tragon_): digo que ahí está esse tal Séneca, que introduce
-á los Poetas de su tiempo llorando la muerte del Emperador Claudio
-Druso y diciendo de él una máquina de proezas, que jamas le passaron
-por el pensamiento al bueno del Emperador. Mas que rabies, te he de
-encaxar, que quieras que no quieras, el hymno que supone compusieron en
-su alabanza, y solo porque me gustó el sonsonete, parecido al de _Iste
-confessor Domini colentes_, le tomé de memoria. Dice pues assí
-
-    _Fundite fletus, edite planctus,_
-    _Fingite luctus, resonet tristi_
-        _Clamore forum:_
-    _Cecidit pulchre cordatus homo,_
-    _Quo non alius fuit in toto_
-        _Fortior orbe._
-    _Ille citato vincere cursu_
-    _Poterat celeres, ille rebelles_
-        _Fundere Parthos,_
-    _Levibusque sequi Persida telis_
-    _Certaque manu_
-        _Tendere nervum,_
-    _Qui præcipites vulnere parvo_
-    _Figeret hostes, pictaque Medi_
-        _Terga fugacis._
-    _Ille Britannos ultraque noti_
-    _Littora Ponti et cæruleos_
-        _Scuta Brigantas_
-    _Dare Romuleis colla catenis_
-    _Jussit, et ipsum nova Romanæ_
-    _Jura securis, temere Oceanum etc._»
-
-20. «No quiero cargos de conciencia y soy hombre sincero: confiéssote
-que este era demasiado latin para mi gramática, y que no le entendí
-sino muy en monton y assí, como dicen, á media rienda. Pero me deparó
-Dios un Lector de nuestra Orden, que por mas de tres años havia sido
-Rey en el general de mayores de Villagarcía, el qual me declaró su
-contenido, y parece ser que en el tal hymno se alaba al Emperador
-Claudio de haver sido hombre muy prudente, de grandes fuerzas, de
-suma celeridad, y de tanto valor que sugetó á los Persas, rindió á
-los Medos, subyugó á los Britanos, extendió los límites del Imperio
-Romano de la otra parte del Ponto, y obligó hasta al mismo Océano á
-que obedeciesse sus leyes. Esto dice el hymno. Mas qué huvo de todo
-esto? Nada en conclusion; porque yo leí en un libro viejo sin principio
-ni fin, pero de grande autoridad, que el Emperador Claudio fué un
-estúpido, tanto que su misma Madre Antonia, quando queria ponderar
-la simpleza de alguno, decia: _Es tan fatuo como mi hijo Claudio_.
-En todo su imperio no hizo cosa de provecho, sino comer, beber y
-tratar con la gente mas vil y mas despreciable. Es cierto, que su hijo
-Británico triumphó de los Britanos, porque los cogió desprevenidos,
-y acabáronse todas sus hazañas. Casóse quatro veces, y se huviera
-casado quatrocientas, si su sobrina y quarta muger Agripina no huviera
-tenido vocacion de enviudar ántes de tiempo, quitándole la vida con
-veneno. Adoptó á Neron, hijastro suyo, sin hacer caso de Británico su
-hijo, y á esto se reduxeron sus proezas. Con todo esso, el Poeta hizo
-bellíssimamente en fingir todas aquellas prendas, que le parecieron
-proprias de un grande Emperador, y celebrarle por ellas, mas que nunca
-las huviera tenido, que essa no fué culpa del panegyrista, y nadie le
-quitó que las tuviesse. Pues, qué razon havrá divina ni humana, para
-que tú no hagas lo mismo con el Escrivano Conejo?»
-
-21. -- «Tus argumentos son tales, respondió Fray Gerundio, que no los
-desatará una Universidad toda entera en cuerpo y en alma. No admiten
-réplica, y assí no solo me conformaré á ciegas con tu dictámen, sino
-que en este punto me ocurre un modo muy fácil de predicar mil sermones
-de honras á mil Escrivanos muertos, que cayessen en mis manos.» --
-«Como assí?» le preguntó Fray Blas.
-
-
-
-
-CAPITULO III.
-
-Interrumpe la conversacion un huésped inopinado, que se aparece de
-repente; vuelven á atar el hilo, con todo lo demas que irá saliendo.
-
-
-1. Iba á responderle Fray Gerundio, quando al revolver el cercado de
-una viña, por donde atravesaba una senda que guiaba á Tras de Conejo,
-famoso sitio del monte de Valderas, se apareció un mocito como de
-veinte y cinco años, con todo el aparato de cazador crudo: redecilla
-con borla á medio casquete, tupé asomado con sus dos caídas de bucles,
-chambergo y cinta de plata y oro con su lazo ó roseta entre si trepa ó
-no trepa á la copa del chambergo, capotillo de grana hasta la cintura,
-chupa verde bien cumplida de faldillas, calzon de ante fino, ajustado
-á la perfeccion, asomada por la faltriquera, hasta bien entrado el
-muslo, una cinta de oro con sello y llavecita de relox, botines de
-lienzo listoneado de azul, que ni pintados, y sus zapatillas blancas;
-escopeta, bolsas, dos podencos, y quatro perdices que llevaba en una
-red de hilo harto bien texida, pendiente de un cordon de seda, que
-á manera de banda le cruzaba desde el hombro derecho hasta el híjar
-izquierdo: esso se supone.
-
-2. Era un Colegial trilingüe de la Universidad de Salamanca, bien
-dispuesto, despejado, hábil, de humor festivo y retozon, aunque algo
-vivo, osado y quisquilloso; mas que medianamente instruído en letras
-humanas y sobre todo en la Rhetórica, á cuya cáthedra era opositor y
-aún havia leído ya una vez á ella. Llamábase Don Casimiro y estaba
-de recreacion en Valderas, donde tenia casada una hermana muy de su
-cariño, y al cuñado no le havia faltado un tris para ser Corregidor
-de Villalobos. Aquella tarde havia salido á caza y, fatigado de la
-sed, iba por mas pronto recurso á Campazas á echar un trago de agua de
-bodega, quando al revolver del cercado se encontró con nuestros dos
-Frayles. Conocia á Fray Blas, porque este, bien ó mal, havia cursado en
-Salamanca, aunque Don Casimiro era niño gramático y Fray Blas ya era
-Padre colegial; assí se llaman á aquellos Theólogos de reata, que van
-en requa á escuelas mayores y menores.
-
-3. Apénas se vieron los dos, quando recíprocamente se conocieron; y es
-que Fray Blas nada se havia mudado, porque tan calzado era de barbas y
-tan cerrado de mollera quando Colegial, como quando Predicador mayor
-de su Convento, atento á que, quando tomó el santo hábito, era ya
-bastantemente entrado en mozancon. Por lo que toca á Don Casimiro, es
-cierto que, aunque havia crecido mucho y era hombre que ya se afeitaba
-á menudo, pero conservaba todavía el aire, las facciones de la cara y
-cierta viveza de ojos, que le agraciaban mucho quando niño. Diéronse un
-estrecho abrazo, y despues de aquellos efectos regulares de alegría y
-de aquel monton de especies antiguas, que tocan de tropel dos conocidos
-en estos encuentros casuales, despues de haverse santiguado los dos
-media docena de veces con aquello de _Válgame Dios! qué encuentro!
-Quien me lo dixera! Quien lo pensara!_ sin omitir Fray Blas lo otro
-de _Jesus, y qué crecido, y qué espigado, y qué hombre, y qué galan!
-Venga otro abrazo_, etc., le tomaron en medio los dos Frayles. El
-Predicador en breves palabras dió razon á Don Casimiro de quien era
-Fray Gerundio, de sus prendas, de sus talentos, del sermon que acababa
-de predicar, de los aplausos que havia merecido, del sermon de honras
-que le havian encargado, y, en fin, de toda la conversacion que havian
-tenido los dos desde la salida del lugar hasta el mismo punto del
-dichoso encuentro inclusivamente.
-
-4. Hizo Don Casimiro un cumplido muy cortesano á Fray Gerundio, y,
-haviéndole correspondido este con las voces que le deparó su bondad, su
-crianza y su cosecha, prosiguió immediatamente sin detenerse: «Pues,
-Señor Don Ramiro...» -- «Casimiro, le interrumpió el Colegial, para
-servir á Vuesandíssima.» -- «Perdone vuestra Merced, continuó Fray
-Gerundio, que, quando le nombró mi amigo el Padre Predicador, estaba
-yo un tantico embobado, y solo pude advertir que su gracia de vuestra
-Merced era un nombre acabado en _iro_. Pues, Señor Don Casimiro, lo que
-yo iba á decir á Fray Blas, quando nuestra buena suerte nos deparó la
-honrada vista de vuestra Merced, era que se me havia ofrecido un medio
-estupendíssimo para predicar, aunque fuessen mil sermones de honras
-á todos los Escrivanos que está comiendo la tierra. Este es el ir
-discurriendo en mi sermon por todas y por cada una de las diez fuentes,
-que llaman los Rhetóricos _de la invencion_.»
-
-5. -- «Essa es mi comidilla, interrumpió el Colegial, y toca
-Usandíssima un assunto, en que puedo decir algo con ménos desacierto,
-porque al fin essa es mi facultad. Si las fuentes de la invencion son
-diez precisamente, si son ménos ó son mas, es punto muy questionable,
-y no ignora Usandíssima quanto le controvierten los Autores. Ciceron,
-en lo _de Inventione_, señaló algunas mas. Nuestro Quintiliano, en sus
-_Instituciones oratorias_, las reduxo á ménos, y Casio Longino, en su
-_Tratado de lo sublime_, que leí traducido del griego en francés por
-Monsieur Boileau, dice, á mi ver con mayor acierto, que no se puede
-señalar número fixo á estas fuentes de la invencion, porque serán mas
-ó ménos, segun fuere mayor ó menor la fecundidad y fuerza imaginativa
-del Orador. Pero no hay que detenernos en lo que no es del dia: importa
-poco que las fuentes sean diez ó sean diez mil; lo cierto es, que con
-solas diez fuentes en qualquier assunto se puede juntar un caudal
-oratorio tan copioso, que forme un rio navegable de eloquencia. Y
-quales son essas diez fuentes donde Vuesandíssima piensa hacer aguada
-para navegar felizmente por el proceloso mar de su fúnebre parentacion?»
-
-6. -- «Con licencia de vuestra Merced, respondió Fray Gerundio, el
-Escrivano á cuyas honras he de predicar no era pariente mio.» --
-«Pues, digo yo por ventura que lo fuesse?» replicó el Colegial. --
-«Es que, como vuestra Merced dixo esso de emparentacion, prosiguió
-Fray Gerundio, creí que me emparentaba con él.» Sin mas exámen
-conoció Don Casimiro la pobreza del Frayle con quien trataba; pero
-dissimuló quanto pudo, y ya con algun mayor conocimiento del terreno
-respondió: «Vuesandíssima ha padecido equivocacion, nacida sin duda
-de alguna distraccion involuntaria; yo no dixe _emparentacion_,
-sino _parentacion_.» -- «Pues, qué mas da uno que otro?» replicó
-Fray Gerundio. -- «Paréceme, respondió el vellacuelo del Colegial,
-que Vuesandíssima tiene gana de zumbarse y que á mi costa quiere
-divertir la tarde. Un hombre como Vuesandíssima, que tiene noticia
-de la invencion y de sus fuentes, no puede ignorar que Ciceron llama
-_parentar á los difuntos_ el hacer honras por ellos, y que de aquí
-se dice _parentacion_ todo lo que se consagra á su memoria, ya sean
-ofrendas, ya elogios, ya oraciones ó sermones.» Como Fray Gerundio se
-vió tratar con tanto respeto, pues en realidad era la primera vez que
-havia recivido esse tratamiento, y no dexaba de admitirle con gusto y
-con entonacion, aunque quedó un poco corridillo de que le huviessen
-cogido en aquel punto, resolvió dissimular por no perder el concepto, y
-assí dixo como sonriéndose: «Ya, ya lo sabia yo, pero quise hacer del
-bobo, solo por el gusto de oir á Usted.» -- «Pues otra vez, replicó el
-fisgon del Colegial, no lo haga Vuesandíssima con tanta naturalidad,
-porque casi me lo hizo creer. Pero, volviendo á nuestro propósito,
-qual es la primera fuente de la invencion que señala el Autor de
-Vuesandíssima?»
-
-7. -- «La Historia,» respondió Fray Gerundio. -- «Tambien Quintiliano,
-prosiguió Don Casimiro, señala essa por la primera fuente. No sé si me
-acordaré de sus palabras, porque ya ha algunos años que las encomendé
-á la memoria; hagamos la experiencia: _In primis vero_ (pienso que ha
-de decir) _abundare debet orator exemplorum copia, cum veterum tum
-etiam novorum; adeo ut non ea modo, quæ conscripta sunt historiis
-aut sermonibus, veluti per manus tradita, quæque quotidie aguntur
-debeat nosse, verum ne ea quidem, quæ a clarioribus poetis ficta sunt,
-negligere_. De suerte que Quintiliano desea en todo perfecto Orador no
-solo una noticia comprehensiva de la historia, de la tradicion y aún
-de los sucesos particulares que acaecen en su tiempo, sino que no debe
-despreciar aún las ficciones y las fábulas de los Poetas mas ilustres y
-mas clássicos; porque todo sirve para exornar lo que dice con exemplos
-antiguos y modernos.»
-
-8. -- «Veslo, Fray Gerundio, veslo? interrumpió á esta sazon Fray
-Blas, lleno de gozo y dándole una palmadita en el hombro izquierdo;
-mira como Quintiliano aprueba lo de las fábulas en los sermones y en
-las oraciones, segun el texto literal y terminante, que con tanta
-puntualidad acaba de citar y referir el Señor Don Casimiro. Y qué? te
-parece que el Señor Don Casimiro es rana? Pues sábete, que será muy
-presto tan Cathedrático de Rhetórica en la Universidad de Salamanca,
-como tú eres Predicador sabatino y como yo soy Predicador mayor de la
-casa. Di ahora á todos los Magistrales del mundo y á quantos Maestros
-Fray Prudencios puedan tener las Religiones mendicantes, monachales y
-clericales, que se vengan á contrarestar á Quintiliano.»
-
-9. -- «Poco á poco, reverendíssimo Fray Blas,» atajó Don Casimiro.
-«Quintiliano instruye á un Orador profano, y no á un Orador sagrado.
-Da reglas para los que han de hablar en las Academias, arengar á los
-Magistrados, hacer representaciones á los Príncipes, perorar en los
-Gabinetes y defender ó alegar en los Tribunales; no se mete con los que
-han de enseñar, persuadir y convencer al pueblo desde los púlpitos.
-Es cierto, que unos y otros pueden y deben usar de la Historia con
-moderacion, con oportunidad y con templanza; pero de la ficcion y de la
-fábula solamente podrán valerse con mucho tiento y con grande economía
-los primeros. Assí lo da á entender el mismo Quintiliano, y si no,
-repare Vuesandíssima el miramiento con que se explicó: _ne ea quidem,
-quæ a clarioribus poetis ficta sunt, negligere_. No dice, que hagan
-estudio de las ficciones y de las fábulas, sino que no las desprecien,
-que no las olviden del todo. Si Quintiliano quiere, que aún en las
-oraciones profanas se practique tanta circunspeccion en el uso de la
-fábula, quanto condenaria que se gastasse, digámoslo assí, á pasto en
-las oraciones sagradas, que él no conoció, porque tuvo la desgracia de
-morir en el Paganismo? Pero dexando á un lado esto, que no es de mi
-profession, dígame vuestra Merced, Padre Fray Gerundio, como ha de usar
-Usendíssima de la Historia para el sermon del Escrivano?»
-
-10. -- «Como? Tan lindamente,» respondió Fray Gerundio. «Lo primero
-voime derechicamente á las Concordancias á buscar la palabra _Scriba_,
-y, leyendo despues todo lo que se dice en la Biblia de los _Escrivas_,
-se lo aplico ajustaditamente á mi Escrivano. Despues voy á consultar en
-un Thesauro lo que hay en latin por Escrivano, que á fé de hombre de
-bien que no lo sé; porque no está obligado ninguno, aunque sea el mayor
-Latino de todo el Universo, á saber como se llaman en latin todas las
-cosas.» -- «No se canse Vuesandíssima en buscarlo, dixo el Colegial,
-que yo se lo diré: Escrivano y Notario en latin se dice _Tabularius_
-y tambien _Tabellio_, como quieren otros.» -- «Lindamente, continuó
-Fray Gerundio; busco pues la palabra _Tabellio_ ó _Tabularius_ en el
-_Theatrum vitæ humanæ_ de Beyerlink, y allí encontraré todo quanto
-pueda desear sobre el tiempo, orígen, progressos, variedad de fortunas,
-con otras mil curiosidades tocantes al oficio de Escrivano, desde su
-fundacion hasta el tiempo en que escrivió su _Theatro_ el devoto y pio
-Lorenzo Beyerlink, Arcediano de Ambéres; si allí no encuentro esta
-palabra, que es muy possible, infaliblemente la he de hallar en el
-_Calepino_ de Ambrosio, aumentado por Passeracio.»
-
-11. -- «Tenga Usendíssima, interrumpió el Colegial, y déme su permisso
-para hacer una pregunta: qué entiende Usendíssima por el _Calepino
-de Ambrosio_? porque esse modo de citarle se me representa una cosa
-muy parecida á la carabina de Ambrosio.» -- «Cierto, Señor Colegial,
-que es muy honda la pregunta,» respondió Fray Gerundio, no sin hacer
-un gesto desdeñoso. «Qualquiera niño gramático podrá satisfacerla,
-pues saben hasta los menoristas que _Calepino_ es una palabra griega,
-hebréa ó moscovita, que en esso no me meto, la qual significa lo
-mismo que Diccionario ó Vocabulario, en que, siguiendo el alphabeto,
-se va discurriendo por todas las palabras latinas, y se dice lo que
-significan en romance.» -- «Tras de essa respuesta iba yo, Padre
-reverendíssimo, replicó el Colegial en tono sacudido, y no extraño que
-los niños gramáticos ignoren lo que significa _Calepino_, quando los
-reverendíssimos Padres Predicadores sabatinos no lo saben. _Calepino_
-no es voz griega, hebréa, arábiga ni úngara, sino puramente italiana;
-tampoco es título de la obra, sino nombre patronýmico de la patria
-del Autor. Este fué Fray Ambrosio Calepino, del Orden de San Agustin,
-llamado assí porque fué natural de Calepio en Italia; ni mas ni ménos
-como San Nicolas de Tolentino y Santo Thomas de Villanueva, Religiosos
-de la misma Orden, se llamaron assí, porque el uno, aunque era natural
-del lugar de Sant-Angel, cerca de Fermo en la Marca de Ancona, vivió
-treinta años en Tolentino, ciudad episcopal de la misma Marca, donde
-murió; y de esta larga residencia en dicha ciudad tomó el nombre. El
-otro le tomó de Villanueva de los Infantes, donde se crió, aunque
-havia nacido en Fuentillana, pueblo reducido que dista tres quartos
-de legua de aquella villa. Pues ahora, si uno citasse los sermones de
-Santo Thomas de Villanueva, diciendo: _assí se lee en Villanueva de
-Santo Thomas_, no seria cosa ridícula? Pues tan ridículo es, si no lo
-es mas, citar á secas y sin llover el Calepino de Ambrosio, como si su
-Autor huviesse puesto al diccionario el título de Calepino. Y ve aquí
-Vuesandíssima, como la pregunta tenia mas hondon de el que parecia.
-Ahora passe Usendíssima adelante; que esta no ha sido mas que una breve
-digression.»
-
-12. Algo descalabradillo quedó Fray Gerundio de la refriega calepinal
-y, curándose lo mejor que pudo, prosiguió diciendo: «Informado una vez
-de todo lo que trae el Calepino ó el Diccionario de Passeracio (que no
-hemos de reparar en quisquillas,) acerca de Escrivanos, tengo ya una
-buena provision de noticias antiguas para exornar mi sermon. No dexo de
-conocer que me hace falta un poco de erudicion moderna; pero donde la
-encontraré? ni quien pudo soñar jamas en escrivir la Historia de los
-Escrivanos?» -- «Sossiéguese Usendíssima, interrumpió el Colegial; que
-no es esso tan impossible como le parece. Si hay Historia completa,
-y no mal escrita, por Juan Bautista Tiers, _de las Pelucas y de los
-Peluqueros_, por qué no la podrá haver de los Escrivanos? Y si los
-Libreros y Enquadernadores, Copistas y Amanuenses tienen su Historia,
-harto bien trabajada por Christiano Schoettgen, qué razon havrá
-divina y humana para que los Escrivanos no puedan tener la suya? En
-verdad que no estuvo muy léjos de escrivirla Juan Miguel Henecio, en
-su obra de á folio que intituló _de veteribus Germanorum et aliarum
-nationum signis_, de las rúbricas ó signos que usaban antiguamente los
-Alemanes y otras naciones para autenticar sus cartas y sus instrumentos
-públicos. Ni el Padre Reinerio Carsughio, que en verso didascálico
-enseñó el arte de escrivir bien, esto es, con hermosura, con igualdad
-y con limpieza, dexaria de padecer sus tentaciones de escrivir la
-Historia de los Escrivanos. En fin, Padre reverendíssimo, yo no puedo
-dar á Usendíssima noticia cierta de alguna Historia de estos, porque no
-la tengo; pero tanto como de la _Historia de los Secretarios de Estado,
-con sus elogios, armas, blasones y genealogías_, ahí está la del Señor
-Fauvelet Du-Toc, que corre con acceptacion.»
-
-13. -- «Hombre de los Demonios! exclamó á esta sazon Fray Blas, esse es
-un thesoro! _Historia de los Secretarios de Estado!_ Ahí es un grano
-de anis el librecito! Cosa mas adequada al intento era impossible
-hallarla; porque el Escrivano Conejo todo lo tenia, puesto que lo
-primero era Secretario, y lo segundo de Estado, por estar casado _in
-facie Ecclesiæ_ con la Señora Mari-Beltrana-Pichon, por otro nombre _la
-Roma_, que hoy es su viuda, y lo sea su merced por muchos años.»
-
-14. -- «Reverendíssimo, Reverendíssimo, dixo entónces Don Casimiro,
-cogiendo del brazo á Fray Blas, tenga por Dios, no se precipite. Un
-tropezon ha dado Usendíssima, que no sé como no se ha deshecho todas
-las narices. Secretario de Estado no es esso ni sueña en serlo,
-y confundir los Secretarios de Estado con los Escrivanos reales,
-numerarios ó de ayuntamiento, de las ciudades, villas y lugares, es
-un despropósito que solo la innocencia puede excusarle de grandíssimo
-desacato. Secretarios de Estado y del Despacho universal son aquellos
-Ministros superiores, que despachan immediatamente con los Reyes,
-forman los decretos, autorizan los tratados y expiden las órdenes á su
-real nombre. Llámanse de Estado, porque solo tratan immediatamente con
-el Príncipe aquellas materias que pertenecen á él, ya sean políticas,
-ya militares, ya de marina, ya de gracia y justicia, y ya tambien de la
-real hacienda. No son Escrivanos, oficio imponderablemente inferior á
-su elevado empléo, y darles este nombre seria una insolencia digna del
-mayor castigo, si no la disculpara la ignorancia. Los otros Escrivanos
-públicos, autorizados por el Consejo para servir al comun, aunque
-es oficio muy honrado y le exercitan muchos hombres de bien, están
-mucho mas abaxo, y no sé yo de qué pueda servir la Historia de los
-Secretarios de Estado para las honras de un Escrivano real.»
-
-15. -- «Señor Don Casimiro, repuso muy sereno el Padre Fray Blas,
-como en mi Religion no se leen gacetas, no estamos duchos en essas
-materias tan altas; mi intencion no fué ofender á nadie: haviendo oído
-toda mi vida llamar Secretarios á los Escrivanos, y Escrivanos á los
-Secretarios, creí que era lo mismo uno que otro, y harto será que no
-lo huviesse errado el otro dia, que se me ofreció escrivir una carta
-al Secretario de cierto Señor Obispo, y puse en el sobrescrito: _A Don
-Fulano de Tal, Escrivano del Señor Obispo de tal parte_. Pero la carta
-ya está en el corréo, y, si el Secretario se riere, esse buen rato mas
-tendrá; sobre todo, el Auditorio, á quien ha de predicar el Padre Fray
-Gerundio, tanto sabe de Secretarios de Estado como yo; con que, en
-hablándole de Secretarios, sean lo que fueren, para él todo será á un
-precio, y yo le fio que no ha de ir á examinar si viene ó no viene á
-cuento la noticia.»
-
-16. -- «Esse ya es otro cantar, dixo Don Casimiro, y no me toca á
-mí, que huyo de meter la hoz en mies agena. Assí pues, prosiguiendo
-adelante en nuestro assunto, dígame Usendíssima, Padre Fray Gerundio,
-qual es la segunda fuente de la invencion, que señala el Autor de
-Usendíssima?»
-
-17. -- «_Apologi et Parabolæ_, respondió Fray Gerundio, los Apólogos y
-las Parábolas.» -- «Pero, qué entiende Usendíssima por Parábolas y por
-Apólogos?» replicó el Colegial. -- «Por lo que toca á los Apólogos,
-confiesso, respondió Fray Gerundio, que todavía no he podido formar
-concepto claro de lo que son; mas en quanto á las Parábolas, aunque
-tampoco sé definirlas con precision, pero ya las concibo con claridad,
-por las Parábolas que se leen en el Evangelio, de la viña, de la
-higuera, de los talentos, y otras.»
-
-18. -- «Pues, mire Usendíssima, continuó Don Casimiro, Apólogo y
-Parábola, Parábola y Apólogo allá se van en su significado, pues uno y
-otro quieren decir una semejanza ó una comparacion fundada en una cosa
-que se finge, verosímil ó inverosímil, para sacar de ella una sentencia
-ó una moralidad cierta y verdadera, como quando Menenio Agripa se valió
-de la Parábola ó del Apólogo del cuerpo humano para sossegar al Pueblo
-Romano que, amotinado contra el Senado, se havia retirado al Monte
-Aventino, y Menenio con su Apólogo le reduxo otra vez á la obediencia
-de los Padres conscriptos. El uso de las Parábolas, aún en los assuntos
-mas serios y mas sagrados, basta verle canonizado por el exemplo
-del mismo Christo para que todos le veneremos. Muchos Santos Padres
-le practicaron con felicidad, y sabemos que San Gregorio Nazianceno
-desterró la vanidad del Presidente Celusio con el gracioso Apólogo de
-las golondrinas y los cysnes. Mas en mi dictámen se ha de tener siempre
-muy presente la juiciosa regla, que da el Padre Nicolas Causino en su
-eruditíssima obra _de Eloquentia sacra et profana_, libro 4º, capítulo
-4º, por estas palabras:»
-
-19. «_Observandum autem erit in his apologis, ne nimis sint crebri,
-ne dictione nimis faceta et quæ ad scurrilitatem accedat pertexantur:
-denique ut personam, ut locum, ut rem deceant_: deben usarse los
-Apólogos con moderacion, con economía, y no con demasiada frequencia;
-las voces para explicarlos, aunque pueden ser algo festivas, nunca han
-de picar en graciosas ó en chocarreras, porque entónces se convertiria
-en bufon ó en truhan el Orador. Finalmente, los Apólogos se han de
-proporcionar á toda la decencia que pide el assunto, el lugar y la
-persona. Ni para disculpar la frequencia de los Apólogos sirve el
-exemplo de Christo, que en sus sermones solia encadenar Parábolas con
-Parábolas; porque el Salvador predicaba á los Asiáticos, y ya se sabe
-que esse es el gusto de los Orientales, á cuyo genio se acomodaba
-el divino Predicador. Todo esto es cierto; pero tambien lo es que,
-aunque los Apólogos practicados con estas reglas pueden ser muy útiles
-en un assunto moral, doctrinal ó de enseñanza, no sé yo como podrá
-Usendíssima acomodarlos al sermon de honras de un Escrivano.»
-
-20. -- «En este mismo punto, saltó entónces Fray Blas, se me está á mí
-ofreciendo uno que, si Fray Gerundio sabe bornearle, ha de venir á su
-sermon que ni aunque le huvieran cortado para él, y no es ménos que
-de el mismíssimo Demósthenes.» -- «Y qual es, Padre Reverendíssimo?»
-preguntó el Colegial. -- «Qual?» respondió Fray Blas. «El de aquel
-caminante, que alquiló un burro en dos reales por dia para cierto viage
-en el rigor del mes de Agosto, y, como todas las mañanas hácia las diez
-le calentasse el sol demasiadamente, él se apeaba y se tendia á la
-sombra del burro. Calló el dueño de el jumento, y, al tiempo de ajustar
-la cuenta, el que se le havia alquilado le dió doce reales por seis
-dias de viage. _Faltan otros doce_, dixo el alquilador. -- _Pues como?_
-replicó el caminante. _Seis dias de jornada, á razon de dos reales cada
-dia, son doce cabales._ -- _Sí Señor_, respondió el alquilador, _pero
-faltan otros doce por la sombra del burro, puesto que el ajuste fué
-solo por el burro, y no por la sombra_.»
-
-21. -- «El Apólogo es gracioso, dixo el Colegial, y con efecto me
-acuerdo de haverle leído en Plutarco, atribuyéndosele á Demósthenes,
-quien con esta chanza despabiló la atencion del auditorio, que estaba
-un poco distrahido. Pero no veo, como el Padre Fray Gerundio le pueda
-aplicar á su Escrivano.» -- «Esso, de los cielos! respondió Fray Blas:
-tiene mas que ponderar el desinterés y la limpieza del Escrivano
-Conejo, y decir que siempre perdonaba algo de sus derechos? Porque,
-aunque cargaba, como era razon, el coste del papel, de las plumas y de
-la tinta, sin olvidarse de prevenir al litigante que echasse sobre la
-mesa dos pesetas mas para el escriviente, con todo esso, no obstante de
-que cortaba muy á menudo las plumas, nunca cargó ni un maravedí por la
-navaja; y aquí entra el Apólogo del burro y de la sombra, que ni aunque
-le huvieran mandado fabricar de molde.»
-
-22. Sonrióse Don Casimiro, y continuando en sus preguntas dixo á Fray
-Gerundio: «Segun el Autor de Usendíssima, qual es la tercera fuente de
-la invencion?» -- «Los Adagios,» respondió sin detenerse. -- «Es fuente
-muy copiosa, prosiguió el Colegial; pero Usendíssima qué entiende por
-Adagios?» -- «Qué he de entender? respondió Fray Gerundio; lo que
-qualquiera vieja de mi lugar. Adagios y refranes son una misma cosa.»
--- «Pues qué? preguntó Don Casimiro, los refranes pueden hacerse lugar
-en algun género de sermones?»
-
-23. -- «Ahora salimos con esso! respondió Fray Gerundio. Y como que
-pueden y deben hacerse lugar, y mucho lugar en ellos! No hay cosa
-que mas los adorne, que mas los agracie ni que mas embelese. Yo
-tengo algunos apuntamientos de varios Adagios que he oído y leído
-en algunos sermones, los quales verdaderamente me han suspendido, y
-pienso aprovecharme de ellos siempre que me venga á pelo. Donde hay,
-verbi-gracia, introduccion mas magnífica para un sermon de honras que
-la de un Religioso grave, en el que predicó á las de un Maestro de su
-Orden, que se llamaba _Fray Eustaquio Cuchillada y Grande_, quando dió
-principio á su oracion fúnebre diciendo: _Al Maestro, cuchillada, y
-grande_? Refran y equívoco que desde luego captó no solo la admiracion,
-sino el pasmo de todo el auditorio. Hoy es el dia en que yo no acabo de
-aturdirme de tan bella introduccion. Pues qué! aquel divino assunto del
-sermon de honras, que predicó un famosíssimo Orador en las exequias
-de Don Antonio Campillo, Párrocho que fué de cierta Iglesia, en cuyo
-campanario havia fabricado á su costa una bella aguja! Fué pues el
-assunto: _El sastre del Campillo, que puso la aguja y el hilo_. Esto
-es ingenio, y lo demas parla, parla. Y el otro que, predicando el
-sermon del demonio mudo en tiempo de Quaresma, assistiendo el Santo
-Tribunal, dió principio con este oportuníssimo refran: _Con el Rey
-y con la Inquisicion, chiton_; añadiendo que por esso era mudo el
-demonio, de que se hablaba en el Evangelio, porque estaba delante de la
-Inquisicion. Parécele á vuestra Merced, que no podria predicar, aunque
-fuesse delante del mismo Papa? Bastan estos exemplares, y estoy pronto
-á dar á vuestra Merced aunque sea un ciento de ellos, para que vea si
-los refranes se pueden hacer lugar en los sermones.»
-
-24. -- «Yo, Padre reverendíssimo, replicó el Colegial, tengo pocas
-barbas para meterme en assuntos tan hondos, y mas no siendo de mi
-profession, que se reduce á la latinidad, rhetórica y bellas letras, ó
-letras humanas por otro nombre. Sin embargo, como en Salamanca se trata
-casi por precision con tantos hombres grandes, asseguro á Usendíssima
-haver oído mas de una vez á varios Padres Maestros doctíssimos de todas
-las Religiones censurar mucho á los Predicadores, que usaban de essos
-refranes populares y chabacanos en sus sermones. Los mas templados
-decian, que era una _insulsíssima puerilidad_, otros se adelantaban
-á calificarla de _insigne mentecatez_, y aún no faltaron algunos que
-la llamaron _frenesí_, _locura_, _profanacion del púlpito_, y otras
-cosas á este tenor. Yo refiero, no califico. Lo que á mí me toca por mi
-profession, es assegurar á vuestra Reverendíssima que jamas entendí,
-leí ni oí, que otros entendiessen por el nombre de _Adagios_, en quanto
-fuente de la invencion oratoria ó rhetórica, lo que entiende vuestra
-Reverendíssima, esto es los refranes populares.» -- «Pues, qué se
-entiende por _Adagios_?» replicó Fray Gerundio. -- «Voylo á decir,»
-respondió Don Casimiro.
-
-25. «Adagio ó proverbio, (que todo es uno,) dice Synesio, es una
-sentencia grave, digna, hermosa y comprendida en pocas palabras,
-sacada como del sagrado depósito de la philosophía moral: _Proverbium
-est sermo dignitatem habens et tamquam sacrario Philosophiæ, unde
-antiquitatem traxit, depromptum; ex quo gravi est pulchroque aspectu_.
-Por esso llamó Aristóteles á los proverbios _preciosas reliquias de la
-venerable antigüedad, preservadas en la memoria de los hombres de la
-lastimosa ruína que padeció la verdadera philosophía, debiendo esta
-preservacion á su misma brevedad, destreza y elegancia: Cum proverbia
-dicat Aristoteles esse veteris Philosophiæ, inter maximas hominum
-ruinas intercidentis, quasdam reliquias, ob dignitatem dexteritatemque
-servatas_. Si no me engaño mucho, á esto se reducen los proverbios de
-Salomon, que distan infinitamente de ser refranes, siendo una coleccion
-de sentencias inspiradas, verdaderamente divinas, enderezadas todas á
-gobernar nuestras acciones por las reglas de una perfectíssima conducta
-christiana, política y racional.»
-
-26. «Muchos Philósophos graves entre los antiguos se dedicaron á este
-género de sentenciarios, adagios ó proverbios: Chrysippo, Cleanthes,
-Theeteto, Aristídes, Aristóphanes, Esquilo, Milon, Aristarco, y otros,
-cuyas obras perecieron. Las mas célebres que nos han quedado de esta
-classe son las de Zenobio, Diogeniano y Suidas, de las quales sacó
-Erasmo de Roterdam todo lo que compuso acerca de los adagios griegos.
-Esto es, Padre Reverendíssimo, lo que yo entendia hasta aquí por el
-nombre de _Adagios_: estos los que me parecian muy oportunos para
-exornar una oracion, tratados con parsimonia. Pero, pues vuestra
-Reverendíssima entiende otra cosa, no nos paremos, y vamos adelante.»
-
-
-
-
-CAPITULO IV.
-
-Olvídasele la sed á Don Casimiro; llegan á Campazas sin saber cómo;
-quédase allí el Colegial aquella noche, y se evacúa el punto que se
-tocó y no se prometió en el capítulo passado.
-
-
-1. A la quarta pregunta que iba á hacer Don Casimiro, hallaron todos,
-no sin assombro, que estaban á la puerta trasera, esto es, á la puerta
-del corral de la casa de Anton Zotes; y es que lo divertido de la
-conversacion los havia embelesado de manera, que pian piano y, como
-dicen, sin sentir havian andado una buena media legua de camino, con
-sus paradas y todo. Lo mas gracioso fué que, quando llegaron al lugar,
-Don Casimiro no se acordó de que tenia gana de beber, y, como ya se
-havia puesto el sol, sin hacer mencion de agua ni de vino, quiso
-volverse á Valderas; pero, como tenia que andar una legua muy larga,
-como iba ya á anochecer, y como era hombre de una conversacion tan
-divertida, no obstante los tajos y reveses que con tanta urbanidad,
-bellaquería y dissimulo descargaba de quando en quando sobre los dos
-Frayles, ambos le hicieron tantas instancias para que se quedasse
-aquella noche, que al cabo le reduxeron, baxo la precisa condicion de
-que se despachasse luego un criado á Valderas, para que estuviessen
-sin cuidado su hermana y su cuñado el casi Corregidor de Villalobos.
-
-2. Consta, no obstante, por un manuscrito authéntico y curioso, que
-quien finalmente acabó de determinarle fué la Tia Catanla, la qual
-abria la puerta trasera para que entrassen los cerdos, puntualmente
-quando estaban los tres altercando, uno sobre que se havia de volver,
-y los dos sobre que se havia de quedar. Quando ella vió un mocito
-tan galan, tan majo y tan bien agestado, que venia con su hijo y
-que le trataba al parecer con amistad y confianza, como era muger
-tan bondadosa, luego le cobró cariño y, acercándose mas á los tres,
-preguntó sanamente á Fray Gerundio: «Quien es este Señor tan lindo?
-bendígale Dios.» -- «Señora, respondió el Colegial sin dar lugar á
-que otro respondiesse: soy un servidor de vuestra Merced;» y en pocas
-palabras la declaró quien era, el encuentro casual que havia tenido, la
-precision de volverse, y la dicha que lograba en no hacerlo sin rendir
-todo su respeto á su obediencia. No se cortó la boníssima Catanla,
-porque era muger serena; ántes bien, haciéndole una reverencia á la
-usanza del país, (esto es, encorvando un poco las piernas y baxando
-horizontalmente el volúmen posterior hácia el suelo,) le encaxó
-seguidamente toda la retahila de Cámpos: «Viva Usté mil años; para
-servir á Usté; lo estimo mucho; güenos todos, á Dios gracias; viva Usté
-mil años; y por allá están todos güenos? Viva Usté mil años.» Y añadió
-luego: «Pero esso de golverse Usté hoy, ni por pienso: el hijo de mis
-entrañas! y quien l’ avia dexar golver á boca de noche? A pique que le
-comieran los lobos! Mal ajo para ellos; quatro ovejas me comieron la
-noche que perdicó el m’ hijo Gerundio; mal provecho les haga. No Señor:
-ya que tengo la fortuna de que su Mercé venga á mi casa, esta noche ha
-de hacer penitencia. Unos güevos frescos puestos d’ hoy no faltarán.
-Para qué quiero yo las gallinas sino para estas ucasiones? Palominos
-siempre los hay en casa (gracias á Dios), que el mi Anton tiene un
-palomar muy aventajado, assí no fuera por las garduñas; malditas ellas,
-y qué descomulgadas que son! Un salpicon de vaca, cebolla y güevos
-duros le sé yo componer, que le puede comer el mismo Rey. Una cama con
-sábanas brancas como un oro, la hay por la misericordia de Dios. Ella
-no será como su Mercé merece; pero por fin y por postre sirvió para
-mi primo el Magistral de Leon, que mañana será Obispo.» Y diciendo y
-haciendo, fué y le quitó la escopeta con una bondad y con una sanidad
-de corazon, que al Colegial le dexó prendado; y con efecto se determinó
-á dormir aquella noche en Campazas, previniendo lo del recado á
-Valderas.
-
-3. Anton Zotes le recivió ni mas ni ménos como su muger, porque no era
-ménos agasajador que ella; y, despues de aquellos cumplidos regulares,
-hechos por parte de Don Casimiro con despejo y con desembarazo de
-colegio, y correspondidos por parte de los de la casa á la buena de
-Dios, segun el ceremonial campesino, Anton se fué á cuidar de los
-mozos y á dar las órdenes sobre lo que havian de trabajar el dia
-siguiente, Catanla á disponer la cena, las criadas á hacer las camas;
-y, quedando los tres solos en una sala baxa, conviene á saber, Fray
-Blas, Fray Gerundio y el Colegial, «prosigamos, dixo este, con nuestra
-conversacion, y sírvase Vuesandíssima decirme, qual es la quarta fuente
-de la invencion, que le enseñó su Maestro.»
-
-4. -- «Los geroglýphicos y los emblemas,» respondió Fray Gerundio.
--- «Algunos, continuó el Colegial, de essa fuente hacen dos, por la
-diferencia que hay entre emblemas y geroglýphicos; pero es tan corta,
-que me inclino á que lo aciertan los que la reducen á una sola.
-Vuestra Reverendíssima sabrá mucho mejor que yo la diferencia que hay
-entre geroglýphicos y emblemas.» -- «Yo nunca la he conocido ni me he
-parado á examinarla,» respondió Fray Gerundio. «Para mí las emblemas
-de Alciato y los geroglýphicos de Picinelo, que son los únicos de que
-tengo alguna noticia, solo se distinguen en que un libro es mas pequeño
-y otro es mas grande.» -- «Ya está conocido, replicó el Colegial, que
-Usendíssima por su modestia quiere encubrir lo que sabe, y tomar de
-ahí ocasion para examinarme acerca de lo poco que yo he estudiado:
-complaceré á Usendíssima.»
-
-5. «Los geroglýphicos son una explicacion mysteriosa, figurada y muda,
-de lo que se quiere dar á entender, por medio de alguna ó algunas
-imágenes, ya realmente dibuxadas en el papel, en el lienzo ó en la
-tabla; ya abultadas en el mármol, en el bronce ó en la madera, o ya
-únicamente ofrecidas á la imaginacion por medio de una descripcion
-verbal, viva, enérgica y expressiva, que imprima bien en la idéa lo
-que se quiere representar. No se añade á la pintura ó á la descripcion
-mote, lema, inscripcion ni palabra alguna que sirva de explicacion al
-pensamiento, dexándose enteramente al discurso ó á la penetracion de
-el que ve, lee ú oye el geroglýphico, el curioso trabajo de adivinar
-su verdadero significado. El emblema (y no _la_ emblema, como dicen
-algunos,) solo añade al geroglýphico el mote, el lema ó la inscripcion
-en brevíssimas palabras, que declaran lo que se pretende significar por
-aquel.»
-
-6. «Pondré un verbi-gracia, no para que Usendíssima me entienda, que
-esso seria presumir yo de maestro de quien no merezco ser discípulo,
-sino para que Usendíssima se actúe del modo como yo concibo lo que
-digo, y en caso de padecer equivocacion se digne corregir mis yerros.
-Los doce signos del Zodiaco, ó las doce casas, que dividen en doce
-partes iguales aquel espacio de cielo que corre el sol en el discurso
-de un año, son otros tantos geroglýphicos ó sýmbolos, que representan
-lo que comunmente passa en la tierra en cada uno de los doce meses,
-correspondientes á las doce casas. El primero signo es _Aquario_, y se
-symboliza con un muchacho que está vertiendo un jarro de agua, para
-significar lo mucho que suele llover en Henero. El segundo es _Piscis_,
-y le representan dos peces pintados, para denotar que en Febrero
-están en sazon la mayor parte de los peces. El tercero es _Aries_,
-representado por un carnero, y quiere decir que en Marzo es la paricion
-de las ovejas, naciendo entónces los corderitos. El quarto es _Tauro_,
-figurado por un toro, para denotar que en Abril nacen las terneras.
-Síguese _Géminis_, pintado hoy por los dos hermanos gemelos Cástor y
-Pólux, y antiguamente por dos cabritillos, como lo afirma Heródoto,
-en significacion de que las cabras regularmente paren de una vez dos
-cabritos, para cuyo fin las proveyó la naturaleza con tanta abundancia
-de leche.»
-
-7. «Bastan estos exemplares para dar á entender la idéa, que yo
-formo de los geroglýphicos, cuyo orígen comunmente se atribuye á
-los Egypcios; pero yo tengo para mí, que su principio fué mucho mas
-antiguo, inclinándome á la opinion de los que se le dan no ménos que
-en la Torre de Babel, aunque despues fuessen los Egypcios los que
-conservaron, promovieron y adelantaron mas el uso de ellos, en lo que
-no cabe duda racional; pero esto no es del intento. A los sýmbolos ó
-geroglýphicos añadieron despues los Griegos un breve lema, inscripcion
-ó mote que explicasse su significado, y á este conjunto llamaron
-_emblema_. Usaban de él singularmente en los arneses ó escudos, como
-lo dicen Esquilo, Homero y Virgilio, esmerándose mucho en la brevedad
-y en el álma del epígraphe, que era como el espíritu de la divisa de
-cada uno. Sobresalian entre todos los Athenienses, de quienes hace
-graciosa burla Lycon, fingiendo que en todos los escudos tenian gravada
-una mosca muy pequeña, con este epígraphe: _donec videar: hasta que me
-vean_; dando á entender, que todo Atheniense era tan valeroso, que se
-acercaba al enemigo hasta que viesse la mosca, en cuyo caso era preciso
-morir ó vencer.»
-
-8. «No hay duda, que en todos tiempos assí los Oradores profanos
-como los sagrados usaron alguna vez de los geroglýphicos, sýmbolos y
-emblemas. Horo Niliaco escrivió un librito de este assunto, donde trahe
-exemplares de toda especie de oraciones. Los Prophetas usaron mucho de
-este modo de persuadir emphático y mysterioso. El Apocalypsi es una
-serie continuada de figuras y representaciones symbólicas; San Agustin,
-en la epístola 119, dice que, assí como el christal y la gasa añaden no
-sé qué apacibles visos á las imágenes que se representan ó se registran
-por ellas, assí deleita mas la verdad quando brilla por entre sýmbolos,
-geroglýphicos y figuras, poniendo el Santo este exemplo: Si para
-ponderar las ventajas de la union y las desconveniencias de la desunion
-dices sencillamente: _concordia res crescunt, discordia dilabuntur_:
-_con la concordia todo crece, con la discordia todo se deshace_;
-_pigrius incitat_, _no da golpe_, y persuade con tibieza; pero, si
-añades: _esto nos quisieron significar aquellos antiguos sabios, quando
-pintaron una hormiga con un caduceo encima, que creció á elephante, y
-un elephante con una espada desenvainada sobre las espaldas, que se
-disminuyó hasta el tamaño de hormiga_; _nescio quomodo et inventionis
-subtilitas et imaginis expressio sensus titillat suavius et, dum
-placet, persuadet efficacius_: assí la sutileza de la invencion como
-la viva representacion de la imágen hacen no sé qué gustosa impression
-en el alma y en los sentidos, que, al mismo tiempo que los deleita con
-mucha dulzura, los persuade tambien con mas suave eficacia.»
-
-9. -- «Déme Usted un abrazo, Señor Don Casimiro, exclamó Fray Blas
-interrumpiéndole, que verdaderamente ha estado Usted divino! Yo soy
-furiosamente apassionado por los geroglýphicos y por los emblemas. Un
-sermon que comience: _pintaban los antiguos Macedonios_; otro que dé
-principio: _pinta el docto Pinicelo_, no ha menester mas para que yo me
-coma las uñas tras de él. Pues qué, si despues se añaden diez ó doce
-citas del Symbólico, otras tantas de Lilio Giraldo y algunas de Pierio,
-y se escoge tambien media docena del Brixiano! en el mundo hay oro para
-pagar un sermon tan ingenioso y erudito. Confiesso á vuestra Merced,
-que despues de los Mythológicos son mis héroes los Symbólicos y los
-Emblemáticos. Esta doctrina la he enseñado siempre á mi discípulo en lo
-predicativo, Fray Gerundio; con estas armas le he armado Cavallero de
-Púlpito; estos Autores le he recomendado; no hay otros: los demas son
-buenos para explicar á las viejas el Catechismo de Astete y Servitor.»
-
-10. -- «Padre Reverendíssimo, replicó el Colegial, ya he dicho,
-que soy poco hombre para dar mi voto en punto de sermones, y assí
-no me meto en calificar si son buenos ó malos los que están bien
-cargados de geroglýphicos, sýmbolos y emblemas. Solo sé, que el Padre
-Nicolas Causino previene que se use de ellos con la misma templanza,
-moderacion y prudencia que de los adagios, fábulas, etc.; porque
-si no, se convertirá en fastidio su misma amenidad, siendo cierto
-que los pensamientos mas ingeniosos causan tedio, si se atesta de
-ellos la oracion: _Habent igitur amœnam eruditionem hieroglyphica et
-symbola, modo prudenter et parce, ut cætera, adhibeantur: quæ enim per
-se mirabilitatem obtinent, si crebrius inferciantur orationi, fiunt
-communia et fastidiosos sensus ipsa pulchritudinis satietate obruunt._
-Tambien debo añadir que, por lo que toca á mí, me cayó muy en gracia
-la enhorabuena que dió cierto Duque á un Orador, que havia predicado
-en su presencia un sermon texido de geroglýphicos. «Padre, le dixo, no
-trueco yo el juego de estampas de Don Quixote, que tengo en mi galería,
-por todas las pinturas de su sermon.» Esto va en gustos; el mio ronca,
-siempre que tocan en los sermones á cosa de geroglýphicos. Pero no nos
-detengamos; porque ya deséo saber qual es la quinta ó sexta fuente de
-la invencion, que estudió el Padre Fray Gerundio.»
-
-11. -- «_Testimonia veterum_, respondió al punto este; las autoridades
-y testimonios de los antiguos para confirmar lo que dice el
-Predicador.» -- «Gran fuente y muy precisa! continuó Don Casimiro,
-especialmente los testimonios y las autoridades de los Santos Padres,
-ya sobre la inteligencia de la Sagrada Escritura, y ya tambien quando
-se trata materia de costumbres, sea de virtudes, sea de vicios. Por lo
-que toca á la exposicion del sagrado texto, he oído decir á varones
-doctíssimos, que siempre es menester apoyarla con la autoridad de algun
-Padre ó Expositor clássico y aprobado, siendo cosa insufrible que
-ningun Predicador se arrogue la autoridad de entender ó interpretar
-la Escritura á su modo ó segun su capricho. Y aún me acuerdo haver
-leído, no sé donde, que este fué uno de los errores de Luthero, el qual
-pretendia que cada qual tenia tanta autoridad para entender y para
-interpretar la Escritura como San Gerónimo y San Agustin, apoyando este
-arrogante, soberbio y presuntuoso delirio con aquel texto de San Pablo:
-_unusquisque in suo sensu abundet_. En órden á costumbres, ya se dexa
-conocer el gran peso, que da á lo que se dice qualquiera autoridad y
-testimonio de los Santos Padres, como tambien si se toca alguna noticia
-histórica ó philológica, especialmente si es algo singular ó no muy
-sabida, sirve de adorno y de recomendacion la cita, y aún las palabras
-del Autor que las refiere.»
-
-12. -- «Por algo, dixo Fray Gerundio, me gustan á mí tanto los
-sermones, que en el cuerpo están bien cargados de latin, y las márgenes
-apénas se descubren de puro embutidas que están en citas. Solo con
-ver un sermon impresso en esta conformidad, sin leer ni una palabra
-de él, estoy firmemente persuadido á que es un sermon doctíssimo
-y profundíssimo. Al contrario, ahora han dado en usarse y aún en
-imprimirse ciertos sermones, que en todos ellos apénas se ven quatro ó
-seis renglones de letra bastardilla, y las márgenes tan lampiñas como
-cara de capon, que da asco solo el verlas. Qué se puede esperar de unos
-sermones assí? Yo no he tenido paciencia para leer ni siquiera uno.»
-
-13. -- «Pues yo sí, interrumpió Fray Blas; por mis pecados cayó en
-mis manos, pocos dias ha, uno, y es de honras, que el Licenciado Don
-Francisco Alexandro de Bocanegra y Xivaja[29] predicó á las de la
-Señora Reina de Portugal Doña María Anna de Austria, en las exequias
-que la consagró la ciudad de Almería, y tuve cachaza para leerle _de
-verbo ad verbum_; pero sabe Dios quanto me costó. En todas las seis
-hojas primeras no hay mas latin que las palabras del thema: _omnis
-gloria ejus filiæ Regis ab intus_, repetidas dos ó tres veces; en las
-seis y media restantes solo se citan siete textos de la Escritura, y
-de dos de ellos no se ponen las palabras; las de los otros cinco que
-se expressan, componen entre todas seis renglones y medio: hártate,
-comilon. A los Santos Padres se les dexa descansar, solo se cita una
-vez á San Francisco de Sales, á San Gregorio y á San Ambrosio. De
-Expositores no se trate: cumplió con citar á Tirino una vez sola, y
-del mismo modo cumplió con los Autores profanos, no citando mas que
-á Séneca una sola vez. Pues, qué diré del assunto? Redúcese á que
-la Reina amó á Dios y al próximo; y cátate aquí el cuento acabado.
-Lo demas, parla y mas parla. Y estos sermones se imprimen! Y estos
-sermones se celebran!»
-
-14. -- «Despacio, Padre Fray Blas,» dixo con bastante viveza el
-Colegial, no pudiendo dissimular del todo su enfado y su indignacion.
-«Vuesa Paternidad se adelanta demasiado (con la cólera se le olvidó
-darle Reverendíssima). Tambien yo he leído esse sermon, porque llegaron
-á Salamanca muchos exemplares: hablóse mucho de él en todas aquellas
-Comunidades, donde hay tanto hombron sabio, religioso, erudito, culto y
-discreto, como es notorio; y á excepcion de tal qual botarate ignorante
-y presumido, que por nuestros pecados los hay de todas las classes
-y gremios, no huvo uno que no calificasse dicho sermon por una de
-las piezas mas eloqüentes, mas nerviosas, mas sólidas, mas graves y
-aún mas ingeniosas, que havia producido hasta ahora nuestra oratoria
-castellana. Era voz comun, que se podia equivocar con las mas preciosas
-oraciones que produxeron y están todavía produciendo en nuestro siglo
-y en nuestro hemispherio español los Gallos, los Radas, los Aravacas,
-los Rubios, los Nordeñanas y los Guerras; ni faltó quien assegurasse,
-que podia competir con qualquiera de las muchas y grandes oraciones
-fúnebres, con que el Reverendíssimo Padre Maestro Salvador Orosio, de
-la Compañía de Jesus, llenó de magestad y de assombro el púlpito y la
-Capilla de San Gerónimo de la Universidad de Salamanca. Oraciones
-que, si se hiciesse una coleccion de ellas, (como decia un sabio,)
-compondrian un funeral, que quizá no tendria consonante en quanto
-logramos hasta ahora de esta especie, ni de dentro ni de fuera de
-España.»
-
-15. «Esso de que tiene pocos textos la oracion del Licenciado
-Bocanegra, solamente lo podrán decir los que en su vida han saludado
-los sagrados libros; apénas hay cláusula ni aún sýlaba, que no aluda á
-algun lugar, sucesso ó passage de la Escritura, en saliendo de aquellas
-acciones de la Reina que sirven de cimiento á la verdad del assunto.
-No se citan, es assí, expressa y señaladamente; pero se dan desleídos
-y como convertidos en la substancia del mismo Orador. San Bernardo
-fué el primero que introduxo este admirable modo de usar y manejar la
-Escritura, haciéndola primero suya, y vertiéndola despues como si no
-fuesse agena. Pero, quien hasta ahora ha notado á San Bernardo de poco
-escriturario? Son pocos, no lo niego, los testimonios y autoridades de
-Padres, de Expositores y de Autores profanos, con que exorna su oracion
-el Señor Bocanegra; mas son muy oportunos essos pocos testimonios que
-alega.»
-
-16. «Y quien ha dicho á vuestra Paternidad, que los sermones se han
-de cargar á metralla de testimonios, de autoridades y de citas?
-Estas deben ser como las especias en los guisados, lo que baste para
-sazonarlas, y no lo que sobre para que ninguno los pueda tragar. Ignora
-vuestra Paternidad lo que dixo un eloquentíssimo Orador, hablando de
-las autoridades en los sermones? _Si nimiæ sint, si communes, si sine
-vi et pondere allatæ, puerum magis colligentem sapiunt quam virum
-ingeniosum_: _si se amontonan, si son vulgares y comuníssimas, si no
-tienen alma, fuerza ni meollo, mas son fárrago que erudicion; el Orador
-se acredita mas de un genio pueril y atolondrado, que bueno y malo,
-verde y seco, todo lo hacina, todo lo recoge, que de hombre ingenioso y
-erudito._»
-
-17. «Dice bien este juicioso Autor: para llenar, no digo yo un sermon,
-sino cien tomos de á folio de citas, autoridades, testimonios,
-sentencias, versos, historias, exemplos, símiles, parábolas, sýmbolos,
-emblemas y geroglýphicos, no es menester mas que hacinar y recoger.
-Tanto Sentenciario, tanto libro de apophtegmas, tanta Polyanthéa, tanto
-Theatro, tanto Thesauro, tanto Diccionario histórico, crítico, náutico,
-geográphico, tanta Bibliotheca, tanto Expositor que va discurriendo
-por los lugares comunes é infarcinando en cada uno todo quanto se le
-viene á la mano; en fin, tanta selva de alegorías y de dichos como cada
-dia brota en essas Naciones y en essas librerías, hacen erudito de
-repente al mas boto, al mas mentecato, al que no sabe quien reinó en
-España ántes de Cárlos II. No hay mas que abrir, trasladar, embutir,
-y está hecha la maniobra. Al ver un sermon atestado de essa borra,
-quedan aturdidos los páparos, entre los quales cuento á muchíssimos
-que no lo parecen, mientras los verdaderos eruditos ó gimen corridos
-ó se rien desengañados, segun el humor que los predomina. Mas de una
-vez oí á hombres de gran juício, que se debian desterrar del mundo
-literario estos almagacenes públicos de erudicion tumultuaria, porque
-solo servian para mantener haraganes, miéntras perecian de hambre los
-ingenios verdaderamente industriosos. Es punto problemático, en el
-qual se pudiera tomar un término medio. Miéntras tanto, digo que se
-puede aplicar á estos prontuarios de erudicion al baratillo lo que
-dixo Agesilao al inventor de una máquina bélica, capaz de moverla y de
-hacer mucho daño con ella qualquiera soldado cobarde: _Papae! virtutem
-sustulisti: Vítor! que con essa máquina has desterrado el valor_.»
-
-18. «A lo que añadió vuestra Paternidad acerca del assunto que escogió
-para su oracion el Señor Bocanegra, perdóneme vuestra Paternidad, que
-no tiene razon para censurarle. Lo mejor y lo mas precioso de dicho
-assunto es el ser tan sencillo, tan natural y tan sólido. Assuntos
-rumbosos, delicados, alegóricos, metaphóricos, symbólicos, y mucho
-mas títulos de comedia, retruécanos insulsos, refranes de viejas,
-como _el verdadero Phœnix de Arabia_, á San Agustin; _el Leon en su
-cueva_, á San Gerónimo; _el Onix y Onis_, á Santo Thomas de Aquino; _la
-Encyclopedia canonizada_, al mismo; _el Máximo Mínimo_, á San Francisco
-de Paula; _muger, llora y vencerás_, á las lágrimas de la Magdalena;
-_el Caballero de Alcántara_, á San Pedro de este nombre; _á muertos y
-á idos no hay mas amigos_, en las honras de un Obispo: digo que estos
-y otros semejantes assuntos, Dios los haya perdonado! ya pudren, ya
-solo han quedado en algunos Predicadorcillos de la ínfima suerte,
-que solo hacen ruído entre los que se van tras el tamboril y los
-gigantones. Hoy va reviniendo el mundo de sus preocupaciones; por lo
-ménos los hombres de pro no gastan otros assuntos que sólidos, macizos,
-característicos, y consiguientemente naturales. Tal es el del Señor
-Bocanegra, fundado sobre los dos exes en que gira toda la ley y toda la
-perfeccion. El Sabio no da otro elogio á los hombres justos, ni cabe
-otro mayor: _Dilectus Deo et hominibus, cujus memoria in benedictione
-est: Amó á Dios y amó á los hombres? pues será amado De Dios y de los
-hombres, y, siempre que se repita su nombre, será acompañado de muchas
-bendiciones._ Esto dixo el Orador de aquella exemplaríssima Princesa;
-esto convenció y aún esto persuadió, moviendo los corazones mas duros
-por lo ménos á desear la imitacion de sus reales virtudes.»
-
-19. Como Fray Blas vió, que el Colegial estaba un poco avinagrado, y
-tenia alguna noticia de su genio vivo y quisquilloso, no se atrevió á
-replicarle; contentóse con decirle, que en esto de sermones, de versos,
-de latin y cosas semejantes cada qual tenia su gusto, y, sin inculcar
-mas en el punto, le suplicó que prosiguiesse examinando á Fray Gerundio
-sobre las fuentes de la invencion; porque, como observaba que este
-las tenia tan prontas, se le caía la baba al bueno del Predicador.
-Serenóse un poco Don Casimiro y, continuando en su interrogatorio, rogó
-á Fray Gerundio se sirviesse decirle qual era la séptima fuente de la
-invencion, que le havian enseñado.
-
-20. «Los dichos graves y sentenciosos de los antiguos,» respondió sin
-cespitar. Y el Colegial prosiguió: «Sin duda es una fuente bellíssima y
-copiosíssima, especialmente haviendo tanto recogido de sus sentencias
-y apophtegmas, los quales solo se diferencian de aquellas en que las
-sentencias permiten mas extension de palabras, pero los apophtegmas
-se deben ceñir á las ménos voces que sea possible; las sentencias
-se pueden tomar de qualquier Autor donde se encuentren, mas los
-apophtegmas se hacen mas recomendables por ser dichos de grandes
-personages, como de Papas, Emperadores, Reyes, Cardenales, Obispos,
-etc. Vaya esta diferencia sobre la fé de Guillelmo Budéo que la señala,
-pues yo no me atreveré á defenderla en el siglo que corre, el qual
-está como inficionado de libros de apophtegmas, que son hoy de la gran
-moda. Tales son los libros que llaman de _-ana_, como la _Menagiana_,
-la _Perroniana_, la _Scaligeriana_, la _Saint-Evremoniana_, la
-_Fureteriana_, y otros innumerables, de que se hace graciosa burla en
-el primer tomo de la _Menagiana_, donde el Autor de una salada rima,
-acabada toda en la sílaba _-na_, despues de zumbarse de una multitud de
-estos escritos, unos verdaderos y otros fingidos, concluye diciendo:
-
-    _Todos los libros en -ana_
-    _Se arrimen donde está la Ipecacuanha,_
-
-hierba medicinal de las Indias, que hoy se usa mucho y con grande
-felicidad en Europa. Es cierto, que estos apophtegmas, recogidos en los
-libros de _-ana_, no todos son dichos de grandes personages, pues hay
-algunos de sugetos muy de escalera de abaxo, si no entra en cuenta su
-agudeza ó su literatura.»
-
-21. «Pero, al fin no se puede dudar, que los dichos, sentencias y
-apophtegmas, assí de los antiguos como de los modernos, usados con
-discernimiento y con moderacion, son un preciosíssimo adorno de todo
-género de eloquencia, tanto oratoria como histórica. Thucídides mereció
-la suprema estimacion de todos los siglos por el juício, oportunidad
-y bello gusto con que se valió de ellos. Hesiodo, aunque muy distante
-de Homero, assí en la gravedad del estilo como en la magestad del
-assunto, ha logrado los mayores aplausos por la singular eleccion que
-tuvo en las sentencias con que adorna sus dos poemas heróicos: _Las
-Obras y los Dias_ y la _Theogonía ó generacion de los Dioses_, bien
-que algunos críticos le notan, no sin razon, que las sentencias son
-mas frequentes de lo que fuera justo. En fin, Quintiliano encarga
-mucho al Orador que se aproveche de esta fuente, pero con tres
-precauciones: la primera, que las sentencias sean muy escogidas; la
-segunda, que sean raras; y la tercera, que sean correspondientes á la
-edad, al carácter y demas circunstancias del Orador. Si son triviales,
-se oyen con desprecio; si muy frequentes, cansan la atencion y aún
-empalagan; si no se acomodan á los connotados del Orador, mueven á
-risa. Yo añadiria otra quarta calidad, y es que las sentencias sean
-tambien proporcionadas al theatro y al auditorio. En una aldéa ó pueblo
-pequeño seria risible aquella sentencia ó apophtegma tan justamente
-celebrada, que se atribuye á Afro Domicio: _princeps qui vult omnia
-scire, necesse habet multa ignoscere: el Príncipe que quiere saberlo
-todo, tiene necessidad de perdonar mucho_. Qué Príncipe se podria
-aprovechar de esta advertencia en un pueblo reducido? En un auditorio
-rústico y grossero seria impertinente aquel discreto dicho de Plutarco:
-_sero molunt Deorum molæ, sed bene comminuunt: las ruedas de los
-Dioses tardan en moler, pero hacen buena harina._ Quantos havría en el
-auditorio que entendiessen la metáphora? Vamos á la octava fuente.»
-
-22. -- «Essa es para mí la mas seca, dixo Fray Gerundio, no sin chiste;
-porque mi Autor dice que la octava fuente son las leyes, y confiesso
-que de leyes ni entiendo ni he estudiado palabra.» -- «Yo tampoco las
-he estudiado, continuó el Colegial, por no ser essa mi profession;
-pero no es menester hacer la de Legista para saber algunas leyes,
-especialmente de las antiguas y primitivas, que se instituyeron en el
-mundo para el gobierno de los hombres, las quales sirven de un bello
-adorno á qualquiera oracion sagrada, singularmente moral ó doctrinal.
-Es cierto, que nunca las leyes de los hombres pueden añadir peso ni
-autoridad á la ley santa de Dios; pero no es dudable, que encuentra el
-entendimiento no sé qué particular satisfaccion y consuelo en ver tan
-conforme la ley divina con las leyes humanas, pronunciadas por unos
-Legisladores que no tuvieron noticia del verdadero Dios.»
-
-23. «Yo me acuerdo de algunas que, por lo que toca á lo directivo, son
-muy conformes á muchos preceptos del Decálogo, aunque sean erradas y
-gentílicas en lo que suponen de doctrinal. Vayan algunos exemplares. El
-primer mandamiento es _amar á Dios sobre todas las cosas_. Confórmase
-con él la ley de Numa Pompilio: _Deos patrios colunto, externas
-superstitiones aut fabulas ne admiscento_. Segundo _no jurar su santo
-nombre en vano_. Es muy conforme á él la ley de los Egypcios: _perjuri
-capite mulctentur_. Quarto: _honrar Padre y Madre_; lo mismo mandaba
-aquella ley de que hace mencion Heródoto (lib. 1): _magistratibus
-parento_; y la otra de los Lacedemonios, citada por Platon en su
-República: _majorum imperio libenter omnes parati assuefiant_. Sexto:
-_no fornicar_; son muchas las leyes que prohibian esto mismo. La que
-trahe Josepho (lib. 11. cap. 6.): _adulterii et lecti genialis injurias
-vindicanto_; la de Numa: _pellex aram Junonis ne tangito_; y la célebre
-de los Athenienses, que prohibia predicar ó hablar en público á todo
-hombre deshonesto: _si quis pudicitiam prostituerit aut expatrarit,
-huic interdicito jus apud populum concionandi_. Séptimo: _no hurtar_;
-á esto aludia aquella ley de los Egypcios: _singulis annis apud
-Provinciarum Præsides omnes unde vivant demonstranto. Si quis secus
-faxit aut unde legitime vivat non demonstrarit, capitale esto_.»
-
-24. «El uso assí de estas leyes antiguas como de otras mas modernas,
-patricias y municipales, con tal que sea sobrio, prudente y oportuno,
-tiene su gracia y tambien su eficacia en qualquiera sagrada oracion.
-Pero hacer estudio de componer un sermon como un alegato de los que
-se usan solo en nuestra España, embutido en textos, leyes, decretos,
-cánones y constituciones del derecho civil y del canónico, parecido
-al que yo oí á cierto Cathedrático, sobre ser una grandíssima
-impertinencia, es ostentacion pueril para acreditarse de erudito y
-sabio en facultad forastera. Hola! esta censura ó esta reflexion no
-es mia, pues ya he protestado, que ni mi profession ni mis años me
-permiten excursiones á países tan sagrados: refiero lo que por entónces
-se dixo entre hombres que tenian voto. _Solo en unas circunstancias_,
-añadió uno de los circunstantes, _puede ser del intento cargar algo
-mas la mano en la cita de leyes nacionales, y es quando se predica á
-un auditorio compuesto por la mayor parte de gente de Curia, como en
-los sermones al Consejo, á las Chancillerías, á las Audiencias, etc.
-Si se toca entónces el punto de regalos, gratificaciones y derechos
-de Ministros inferiores, como Abogados, Relatores, Procuradores,
-Escrivanos, etc., no será fuera de propósito referir las leyes
-municipales que hablan en esto, y explicar con claridad hasta que
-punto son obligatorias en conciencia, segun la inteligencia comun de
-los Theólogos_. Pero, dexando esto á un lado, deséo saber qual es la
-nona fuente de la invencion, que prescribe el Autor por donde vuestra
-Reverendíssima estudió.»
-
-25. -- «_Sacræ litteræ_, respondió Fray Gerundio como un reguilete:
-la Sagrada Escritura; y añadió luego: En este punto no tiene vuestra
-Merced que detenerse, porque sé lo que basta para bandearme; he tomado
-mi partido, y no mudaré de rumbo por mas que me prediquen.» -- «No
-tiene Usendíssima que prevenirmelo, replicó Don Casimiro; pues sé bien,
-que este punto no es de mi incumbencia, y no se me ha olvidado lo que
-leí pocos dias ha en cierto Autor de mi profession; hablando de la
-Sagrada Escritura dice: _quod ad ejus usum attinet, Theologorum est
-proprius: hæc eorum hæreditas, hic campus, hoc stadium; por lo que mira
-al uso de la Sagrada Escritura, esse toca á los Theólogos, essa es su
-herencia, essa su legítima, esse es su proprio y particular terreno_.
-Por señas de que, en confirmacion de lo que poco ha íbamos hablando,
-se lastima mucho en el mismo lugar de que los Predicadores se metan
-á Legistas, y los Legistas á Predicadores, aquellos citando leyes,
-y estos glosando textos: _contra inverso ordine_, _jurisperitos_,
-_neglectis iis quæ ad se attinent_, _Sacra Biblia sæpius quam leges in
-ore habere_. No excluye absolutamente, que unos tomen algo de otros
-por la recíproca union y buena correspondencia que hay entre las
-facultades; sola abomina el excesso, el prurito y la ostentacion de que
-se sabe de todo.»
-
-26. «No obstante, ya me permitirá Usendíssima que, sin mezclarme en
-lo directo de esta fuente, que en realidad excede los límites de mis
-estudios, haga una reflexion acerca de ella, que parece no estar
-fuera de mi jurisdiccion. Es cierto que la Sagrada Escritura mereció
-tanto concepto aún á los Philósophos gentiles, que Emilio de Apaméa
-(ó Amilio, como le llama Proclo), al leer la primera cláusula del
-Evangelio de San Juan: _in principio erat Verbum_, quedó assombrado
-de que un Bárbaro (assí llama al Evangelista) huviesse philosophado
-con tanto acierto. Tambien sabemos, que Dionysio Longino, haciendo el
-paralelo entre Moyses y Homero, calificó al Legislador de los Judíos
-por un hombre nada vulgar; pues no podia serlo el que tenia tan alta
-idéa de Dios, como lo acredita aquel rasgo suyo en la historia de la
-creacion: _dixit Deus: fiat lux, et facta est lux; fiat terra, et
-facta est_, proponiéndole por modelo de un pensamiento verdaderamente
-sublime. Aunque la segunda parte: _fiat terra_, _et facta est_, la
-añadió Longino de cosecha propria, pues no se halla en la Escritura,
-en que el Autor, como gentil, estaba poco versado. No es ménos cierto,
-que en la Sagrada Escritura se encuentra no solo todo lo que se halla
-en los libros profanos y no profanos, sino que se halla en aquella lo
-que en estos no se encuentra. Pienso, si no me engaño, que ha de ser
-observacion de San Agustin, y que la leí en un libro de eloquencia:
-_et cum ibi quisque invenerit omnia, quæ utiliter alibi didicit, multo
-abundantius ibi inveniet ea, quæ nusquam omnino alibi, sed in illarum
-tantummodo Scripturarum mirabili altitudine et mirabili humilitate
-discuntur_. Siendo esto assí, me parecia, á mi grossero modo de
-entender, que la Sagrada Escritura debiera ser la única ó por lo ménos
-la primera fuente de la invencion, respecto de todo Orador sagrado.
-Pues, por qué razon Usendíssima ó su Autor no solo no la señalan por la
-única, no solo no la dan el primer lugar, sino que la ponen á la cola,
-y harto será que no sea la última?»
-
-27. Hallóse embarazado Fray Gerundio con esta pregunta que no esperaba;
-pero salió á su socorro su fino amigo Fray Blas, diciendo con grande
-satisfaccion: «Esso es claro: porque la Escritura es fuente comun de
-que todos beben, está á mano de qualquiera para hartarse de ella,
-quando le diere la gana. Un Predicador que quiera acreditarse no ha
-de beber del pilon, sino que sea para enjuagarse: sýmbolos, emblemas,
-geroglýphicos, historias, sentencias, versos, fábulas, esta ha de
-ser su comidilla; y á lo mas mas, allá hácia lo último, un poco de
-Escritura, á modo de mondadientes. Esto es lo que quiere decir poner la
-Escritura por la postrera fuente de la invencion, y está bien puesta, á
-pagar de mi dinero.»
-
-28. En medio de los pocos años del Colegial y que, assí por su edad
-como por su genio, todavía no estaba muy maduro ni era de los que mas
-se morian por sermones de Christo en mano, no se puede ponderar quanto
-le irritó una proposicion tan absurda, tan loca y tan escandalosa; sin
-embargo, considerándose huesped y que no era razon dar una mala noche á
-aquella buena gente, dissimuló su indignacion lo mejor que pudo, y se
-contentó con decir á Fray Blas: «Si no me hiciera cargo de que vuestra
-Paternidad habla de chanza, zumbándose de aquellos Predicadores que,
-si no con las palabras, á lo ménos con las obras parece que lo sienten
-assí, delataria essa proposicion al Santo Tribunal.» Iba á responderle
-Fray Blas algo colérico, quando oportunamente y al mejor tiempo del
-mundo entraron á poner la mesa, porque ya era hora de cenar.
-
-
-
-
-CAPITULO V.
-
-Dispone Fray Gerundio su sermon, y vále á predicar.
-
-
-1. Cenaron, se acostaron, durmieron, se levantaron, almorzaron y
-se despidieron de Don Casimiro, que muy de mañana quiso volverse á
-Valderas cazando, por lo que no admitió una yegua castaña, andadora
-y paridera, que ya havia dado quatro potricos y dos muletas á Anton
-Zotes, el qual se la ofreció para el viaje con la mejor voluntad del
-mundo. Aquella misma mañana se quiso retirar tambien Fray Blas á cuidar
-de su fingida enferma, despidiéndose hasta que fuesse á oir á Fray
-Gerundio el sermon del Escrivano, como lo ofreció y como lo cumplió á
-su tiempo.
-
-2. Con efecto, iba ya á montar á cavallo, quando se acordó Fray
-Gerundio de que no havian leído, glosado y admirado el celebérrimo
-sermon de honras á los Soldados del Regimiento de Toledo, por el
-Autor del _Florilegio_, como se lo havia ofrecido Fray Blas la tarde
-antecedente; y es que el encuentro de Don Casimiro, con la conversacion
-entablada en el passéo y proseguida despues en casa, enteramente los
-havia borrado la especie de la memoria; y, como Fray Gerundio estaba
-resuelto á todo trance á tomar dicho sermon por modelo para el suyo, no
-queria dedicarse á componerle, hasta que su amigo Fray Blas le hiciesse
-observar, notar y admirar todos los primores. Por tanto, tirándole de
-un capote de barragan que ya tenia puesto, y llamándole aparte, le
-traxo á la memoria dicha especie, y le conjuró por la estrecha amistad
-de entrambos, que á lo ménos hasta despues de comer no pensasse en
-marchar, para que, encerrándose los dos en aquella mañana, pudiessen
-recorrer el sermon del _Florilegio_ y entresacar de comun acuerdo lo
-que pareciesse adaptable al suyo.
-
-3. No se hizo de rogar Fray Blas, que en estas ocasiones era de un
-genio docilíssimo y muy amigo de complacer á todo el mundo. Dió Fray
-Gerundio órden de que retirassen la cavallería á la quadra hasta la
-tarde, diciendo que todavía tenian los dos que conferenciar aquella
-mañana. Metiéronse en la sala, cerráronse por la parte de adentro, tomó
-Fray Blas en la mano el libro del _Florilegio_, sacudióle el polvo,
-buscó el sermon 26, y leyó el título que decia assí: _Parentacion
-sacra, Epicedio panegýrico en las solemnes honras con que solicitó el
-alivio de sus Militares difuntos el Regimiento de Toledo. Episodio._
-«El título solo basta para acreditar al Autor. _Parentacion sacra_:
-ya oíste al Colegial lo que significaba _parentacion_. Mira qué cosa
-tan oportuna! _Epicedio panegýrico_: no tengo idéa clara de lo que
-significa _epicedio_; solo sé assí en confuso, que es una especie de
-elogio á los difuntos.» -- «Pues, hay mas que verlo en Calepino?»
-dixo Fray Gerundio; y abriéndole halló que decia: _Epicedium, carmen
-quod canitur de cadavere nondum sepulto: aquellos elogios que se
-cantan de los difuntos á cuerpo presente, quando aún no se ha dado
-sepultura_. Algo frio se quedó Fray Gerundio al leer esto, y preguntó
-á Fray Blas: «Pues qué, los cadáveres de los Soldados del Regimiento
-de Toledo estaban presentes, quando se predicó este sermon de honras?
-No se havian enterrado todavía?» -- «Anda, hombre, respondió el
-Predicador, que essos son reparos de miñatura; si en todo se huviera de
-escrupulizar con essa menudencia, no havria hombre quien se atreviesse
-á hablar en público elegantemente. Fuera de que es phrase comun, quando
-se habla de algun difunto, sea para bien, sea para mal, decir que le
-desentierran los huessos; pues, para el caso y para la propriedad, qué
-mas me dará desenterrarlos que no haverlos enterrado?»
-
-4. Esta última razon hizo grandíssima fuerza á Fray Gerundio, y
-prosiguiendo Fray Blas añadió: «_Episodio_, no lo entiendo; pero desde
-luego afirmo, que es discrecion como la de Epicedio. A ver, qué dice
-esse Vocabulario?» -- _Episodio_, leyó Fray Gerundio, _eran aquellos
-actos de la tragedia ó de la comedia, que se recitaban entre choro
-y choro, para alternar la música con la representacion, y fué su
-inventor el Poeta Thespis. Hoy se entiende por Episodio un incidente
-ó digression, que diestramente se introduce en el assunto principal
-del poema ó de qualquiera otra composicion_. «Confiesso, añadió Fray
-Gerundio, que he quedado muy confuso. Pues, acaso aquel sermon se havia
-de cantar ó se havia de predicar á choros, para que huviesse episodios?
-El thema era por ventura incidente ó digression del sermon, para que
-llamasse _episodio_ al thema?»
-
-5. -- «Eres un pobre hombre, respondió Fray Blas, y estás muy atrasado
-en esto que llamamos _adelgazar y discurrir con agudeza_. Quizá en
-todo el Florilegio no se encontrará pensamiento mas delicado ni
-mas oportuno. Mira: los sermones de honras se predican comunmente
-despues de acabada la missa de difuntos y ántes que se cante el
-último responso, que suele ser solemníssimo. Luego la oracion fúnebre
-está propriamente colocada entre el choro de la missa y el choro del
-responso; unos cantados, y otra representada: pues ves ahí por qué se
-llama _episodio_, porque es un acto que se representa entre choro y
-choro. Mas: el intento ó el assunto principal de las honras, hablando
-en rigor, no es otro que el Nocturno, la Missa y el Responso, que son
-propria y rigurosamente sufragios por los difuntos, que los sermones
-ó las oraciones fúnebres de suyo no son sufragios. Pues, qué son?
-Son unas digressiones, unos incidentes, que se introducen con arte y
-con destreza en el assunto principal. Mira tú con qué oportunidad se
-llaman _episodios_! Y, porque el thema es como el cimiento de estas
-digressiones, por esso dar al thema el título de _episodio_ es hasta
-donde puede llegar el ingenio y la inventiva.»
-
-6. -- «Declárome por zopenco, dixo Fray Gerundio, y hago voto de
-venerar profundamente todo quanto lea en el _Florilegio_, por mas que
-yo no lo entienda y aunque assí á primera vista me parezca contrario
-á toda razon. Pero veamos, como se introduce en su sermon de honras
-militares.» -- «Hay dos introducciones, respondió Fray Blas: á
-una llama _Episodio_, y á otra _Introduccion_. El _Episodio_ está
-reducido á dar razon de la devocion y del fervor, con que los antiguos
-Gentiles celebraban las honras de sus difuntos, especialmente las de
-los militares, á contar el orígen de ellas, á ponderar el aparato y
-las ceremonias con que las celebraban, á determinar el principio que
-tuvieron las oraciones fúnebres, á traher á la memoria la eleccion
-que se hacia de Oradores, y finalmente, á adaptar todo esto con feliz
-aplicacion á las honras de los Militares del Regimiento de Toledo,
-invocando, en vez de la Musa Euterpe, la intercession de la Vírgen,
-para dar principio al _panegýrico Epicedio_. Supónese, que para apoyar
-cada una de estas noticias se citan Autores á carretadas, pues en solo
-el Episodio, que comprende poco mas de una llana, (se entiende de á
-folio,) se cita á Polybio, Pausanias, Alexandro, Eliano, Plutarco,
-Celio, Suetonio, Beyerlink, Esparciano, Macrino, Novarino, Apiano,
-Diodoro Sículo, Heródoto, y algunos de estos tres y quatro veces. Esto
-es lo que se llama hablar docta, sabia y eruditamente. No pronunciar
-palabra y, si fuesse possible, ni aún sýlaba sin su Autor por delante y
-sin su latin al pié de la obra; lo demas parece conversacion de Monjas
-ó visita de Damas, que se passan seis horas en ellas sin oírse el
-nombre de un solo Autor.»
-
-7. «Bien ves, que toda esta erudicion de funerales viene clavada á todo
-sermon de honras, y que te puedes aprovechar de ella para el tuyo con
-la mayor propriedad, especialmente si no te olvidas de la reglecita que
-te dí ayer tarde, para acomodar á los Escrivanos todo lo que se dice de
-los Militares. Tambien podrás, y en mi dictámen deberás, aprovecharte
-de unas nobilíssimas phrases que se leen en el episodio. Quando
-ponderes la piedad de los herederos del Escrivano, que le costéan las
-honras, dí que _es tan lúgubremente generosa como coluctuosamente
-compassiva_.» -- «Hombre, replicó Fray Gerundio, que el Licenciado
-Flechilla me dixo, que no costeaban las honras los herederos, sino
-el mismo difunto, el qual havia dexado un legado determinadamente
-para ellas; con que, no es generosidad de los herederos ni de los
-testamentarios, sino obligacion precisa.» -- «En esso te paras,
-mentecato?» respondió Fray Blas. «Y en los tiempos que corren, te
-parece poca generosidad de los testamentarios y de los herederos,
-cumplir los legados y últimas voluntades de los difuntos? Muy atrasado
-estás en cosas de mundo. Vamos adelante.»
-
-8.[30] «Claro está, que en la funcion de honras havrá tambien su
-túmulo cubierto de bayeta ó de algun paño negro, con sus velas y
-con sus hachas al rededor. Para esto te hará muy al caso aquella
-elegantíssima cláusula: _erigian túmulos suntuosos: grandiosos fúnebres
-obeliscos, irradiados de luces y luctuados de bayetas; coherencia
-lúcido-tenebrosa, que entre hiertas cenizas cadavéricas vitalizaba
-memorias de sus Militares difuntos_.» -- «La primera parte de la
-cláusula, interrumpió Fray Gerundio, ya medio la comprendo; pero la
-segunda, no entiendo lo que quiere decir.» -- «Ni yo tampoco, prosiguió
-Fray Blas; mas esso qué importa? Suena bien, y esto basta. Mas clara
-está la que se sigue; y la podrás adaptar maravillosamente á la
-ofrenda, con especialidad si hay en ella carnero, pan, vino y cerilla,
-como en algunas partes.»
-
-9. «_En cruentas aras trucidaban inocentes víctimas, que dirigian
-á mitigar rigores de los Dioses... esparcian rosas fragantes...
-confederando matices y verdores, para declamar memorias inmarcesibles
-y floridas esperanzas á la felicidad eterna de los Militares._ El
-_trucidar víctimas inocentes_ viene de molde al carnero; lo de
-_confederar lo florido con lo verde_ se puede apropiar al pan y al
-vino, pues ya se sabe que la harina tiene flor, y el vino suele tener
-verde. Pero la mas brillante cláusula, para mi gusto, de todo el
-episodio es aquella en que, para ponderar la piedad del Regimiento de
-Toledo con sus difuntos, dice, que _sollozando nenias sentidamente
-eloquentes, endechas piadosamente elegantes, declaman en sacrificios,
-sufragios y oraciones el suspirado eterno alivio por sus difuntos
-Militares_. Cláusula que, aplicándola tú á la piedad de los herederos y
-de los testamentarios, á todos los dexarás tamañitos con el assombro.»
-
-10. -- «Yo tambien lo estoy ya, solo con haverla oído, dixo Fray
-Gerundio; y, aunque á primera vista me parecia á mí que no venia bien,
-porque me acuerdo haver oído á mi amado Dómine Zancas-largas, que
-_nenia, neniæ_ significa aquellos cuentos de viejas que se suelen
-fingir para entretener á los niños ó para arrullarlos; pero, como me ha
-enseñado la experencia, que esse hombre profundíssimo no habla palabra
-que no sea con la mayor propiedad, aún quando parece que desatina,
-apuesto yo á que las tales _nenias_ tienen algun otro significado muy
-adequado al assunto; porque decirme á mí, que él lo echó assí á la
-que salta, esso no en mis dias. Veámoslo por curiosidad en nuestro
-Diccionario. _Nenia, neniæ. Aire ó tonadilla triste, cancion lúgubre
-que se cantaba en elogio de los difuntos._ No lo decia yo? Para el
-cabron que condenasse al Autor del _Florilegio_ sin examinar bien las
-cosas, creyendo que él las decia á bulto! Es hombre que no tiene par.»
-
-11. -- «Pues ahora empieza», continuó Fray Gerundio rebosando gozo.
-«Al episodio se sigue la _Introduccion_; y, aunque esta es muy breve,
-pues toda ella está reducida á un cotejo de las honras, que mandó hacer
-Júdas Maccabéo en el templo de Jerusalem por los soldados que havian
-muerto en la batalla contra Gorgias, con las que el Regimiento de
-Toledo dispuso hacer en Ciudad Rodrigo por los suyos, con todo esso no
-dexa de tener algunos rasgos dignos de observacion.»
-
-12. «Dice, que el caudillo Maccabéo, vencidos enemigos, ganadas
-plazas y conseguidas victorias, entró á _guarnicionar_ la plaza y
-ciudad de Odolla: _collecto exercitu venit in Odollam_. Nota la
-voz _guarnicionar_, y ten entendido que no se hizo solo para los
-guarnicioneros, como lo juzgan los que saben poco: tambien se usa con
-elegancia, quando se habla de los soldados que están de guarnicion. Y,
-para que nunca te embaraces en menudencias, quando se trata de aplicar
-algun texto de la Escritura á cosa que te venga á cuento, es bien
-que notes, que Júdas Maccabéo no entró con su exército en la ciudad
-de Odolla para estar en ella de guarnicion, sino puramente para que
-descansasse la tropa algunos dias, volviendo despues á salir á campaña,
-segun se colige del texto claramente. Pero, como el discreto Orador
-necessitaba para su cotejo unos soldados, que estuviessen de guarnicion
-en una plaza, despreció essa vagatela, é hizo asaz bien, porque en
-haviendo soldados y ciudad, que estén de guarnicion, que estén de
-quarteles de refresco, para el intento era una niñería. Y, para que
-Odolla tuviesse una admirable consonancia con Ciudad Rodrigo, encontró
-en Haye una exposicion oportuníssima, porque dice este glossador,
-que Odolla significa _testimonium sive ornamentum_. Y qué cosa mas
-parecida, añade el ingeniosíssimo Orador, á la plaza de Ciudad Rodrigo,
-que vino á _guarnicionar_ el Regimiento de Toledo! _Venit in civitatem,
-donde matiza timbres militares con pias generosas demonstraciones:
-Odolla, testimonium sive ornamentum._»
-
-13. «Lo que yo no entiendo es, prosiguió Fray Blas, qué quiere
-significar un texto, que repite dos veces en pocas lineas de
-diferencia: _facta collactione duodecim millia drachmas argenti_.
-Aquella _collactione_ es para mí un nombre algo enrebesado. Si querrá
-decir, que Júdas, ántes de celebrar las honras por los difuntos, hizo
-colacion con doce mil dragmas de plata?» Rióse Fray Gerundio de la
-poca latinidad de Fray Blas y le dixo: «Quítate ahí, hombre; que se
-conoce fué descuído de la pluma: escrivió _collactione_ en lugar de
-_collatione_, que significa _contribucion_; porque Júdas debió de echar
-alguna sobre sus soldados, para que todos contribuyessen al gasto de
-las honras.» -- «Vaya, que esso es, respondió Fray Blas; y prosiguió
-diciendo: Ahora se sigue el discurso, que divide en quatro escenas.»
-
-14. «_Scena primera._» -- «Para un poco, Fray Blas, para un poco,
-exclamó Fray Gerundio: Scena primera! En mi vida he oído, leído ni
-visto cosa semejante. Scena primera! Qué quiere decir _Scena_? Yo no
-lo sé, pero apuesto, que detras de la tal palabrita se nos oculta
-algun mysterio recóndito y elevado, de aquellos que solo alcanza este
-hombre incomparable. Consultemos á Calepino.» Abrióle, hojeóle y halló
-que decia assí: _Scena, ramas de árboles que se cortaban para hacer
-sombra_. «No lo decia yo? el sermon es un árbol, los discursos ó los
-puntos son las ramas, las ramas son scenas; pues, qué invencion mas
-divina que llamar _scenas_ á los puntos ó á los discursos de un sermon?
-Mas: _scenas_ eran las ramas que se cortaban _para hacer sombra_. En
-las honras de los difuntos todo es sombras, ó todo es negro, que para
-el caso es lo mismo; el túmulo, el frontal, los ornamentos, el paño del
-facistol, el del púlpito, las capas largas de los que hacen el luto:
-pues, por qué no ha de ser sombras tambien la oracion fúnebre? Y assí,
-el dividirla en scenas es lo mismo que repartirla en sombras; como
-quien dice: Sombra primera, sombra segunda, etc.»
-
-15. Assombrado quedó Fray Blas, quando oyó discurrir á Fray Gerundio
-con tanto adelgazamiento, y assí le dixo: «Hombre, qué legion de
-espíritus sútiles se te ha metido en esse cuerpo? Pídote perdon de
-lo que ántes te decia, que no tenias ingenio para delicadezas; ahora
-te digo que, quando te pones á ello, no hay hilandera de Leon que te
-iguale ni que merezca descalzarte el zapato.» Como Fray Gerundio se vió
-alabado de agudo, esponjóse visiblemente y ya con la mayor satisfaccion
-añadió: «Pues aguarda, que aún falta lo mejor: otro significado da
-Calepino á _scena_, y dice ser el mas comun en que se toma, que, si
-no me engaño, no acredita ménos la sutileza de esse monstruo de los
-ingenios.»
-
-16. «_Scena_, dice, _unas veces significa el theatro, donde se
-representa una comedia ó tragedia; otras, y es la accepcion mas comun,
-se entiende solo por aquella parte de la representacion, en que se
-mudan las personas, aumentándose, disminuyéndose ó saliendo á hablar
-otras diferentes_. Que me emplumen, si no huviere algo y aún mucho
-de esto en las escenas; léelas, si no.» Leyó Fray Blas la primera, y
-luego gritó Fray Gerundio: «No lo vés? no está claro el pensamiento?
-Antes de entrar en essa scena, como por via de preámbulo, havian
-hablado _Parentacion_, _Epicedio_, _Episodio_, _Introduccion_ y otros
-_personages coluctuados_, _lúcido-tenebrosos_. Ahora entran ya á hablar
-Gilberto, Abraham, la Magdalena, Lázaro, y hácia el fin de la scena
-salen Aresio, Alciato y un Poeta.»
-
-17. -- «Discurres bien, dixo Fray Blas; pero, lo que á tí te hace mas
-al caso, es que todo lo que se dice en esta scena primera, lo puedes
-aplicar á tu sermon de honras y á qualquiera otro que se te ofrezca del
-assunto, ni mas ni ménos como se aplicó á la funcion del Regimiento de
-Toledo; porque, en suma, en esta scena solo se pondera el lugar comun
-de la verdadera amistad, que consiste en que el verdadero amigo se
-conoce en todas fortunas y en todos estados, en la prosperidad y en la
-adversidad, en la vida y en la muerte; y, como en todo sermon de honras
-los amigos vivos se acuerdan de los amigos difuntos, á todo sermon de
-honras se vienen por su pié Abraham, la Magdalena, Lázaro y los demas
-que hicieron lo mismo, ó con quienes se executó lo proprio. Vamos á la
-_scena segunda_, que en mi dictámen se debia engastar en oro.»
-
-18.[31] Leyóla Fray Blas, y añadió Fray Gerundio: «No digo en oro,
-en piropos y en diamantes debiera engastarse essa scena. El haver
-encontrado con la _Calcea_, que los Athenienses consagraban á Vulcano
-en el dia veinte y dos de Octubre, _para que mitigasse la voracidad
-rigurosa de sus llamas_, y con la _Pyrithea_, que los Persas ofrecian
-al Sol en el mismo dia, _encendiendo piras y tumulando cenizas,
-cuyo circuito honraban los sacerdotes, solicitando el alivio á sus
-difuntos_, es uno de aquellos felicíssimos encuentros, que á solo este
-Predicador de Predicadores se le vienen á la mano. Yo discurro, que la
-_calcea sacra_ seria algun calzado de hierro, puesto que se consagraba
-á Vulcano y á Mulcíbero, Dioses tutelares de las fraguas y de las
-ferrerías. Calzado de hierro solamente le usan las cavallerías, con que
-es natural que la _calcea sacra_ fuesse una herradura. Por otra parte
-la _pyrithea_ seria alguna cosa derivada de _pyrites, pyritæ_, que
-significa _piedra de escopeta ó de fusil_. Pues, donde se hallará en el
-mundo cosa mas apropiada para las honras por los soldados difuntos de
-un Regimiento? Porque, ó este es de cavallería ó de infantería. Si de
-cavallería, viene clavada la herradura; si de infantería, la piedra de
-fusil no puede venir mas á pelo.»
-
-19. -- «Y te parece, le interrumpió Fray Blas, que _el águila, que en
-los túmulos de Aristomenes y Platon fixó por empresa la antigüedad_,
-se apropria ménos divinamente al _águila Imperial, que el Regimiento
-de Toledo fixa en su túmulo por Regia empresa_?» -- «Esso viene tan
-natural, respondió Fray Gerundio, que no parece sino que Beyerlink lo
-escrivió precisamente para aquel caso. Tambien pienso yo acomodarla al
-mio, porque las armas de un Escrivano son una pluma y un tintero en
-campo blanco; y mas, que el águila es ave de rapiña, lo que facilita
-admirablemente la ocasion para una pulla, que en un sermon siempre
-tiene mucha gracia.»
-
-20. -- «Pero, por Dios no te olvides, añadió Fray Blas, de buscar
-modo para encaxar una brillantíssima cláusula, que entre otras muchas
-se lee en esta scena. Queriendo el Orador introducirse á elogiar al
-Regimiento de Toledo, escrive estos dos períodos dignos del mármol y
-del bronce: _Gustoso permitiera lozanear el discurso en las heróicas
-militares proezas de este ilustre Regimiento. No niego á mi voluntad
-la panegýrica lisonja, porque recele en sus nobles caudillos alguna
-corrubescencia, que no saben estrañar las águilas todo el golpe de los
-solares brillos: assuetis dilector, dixo el Symbólico_. Paréceme, que
-te puedes aprovechar de estas dos cláusulas, quando hagas el elogio de
-los hijos del Escrivano y de su familia, que esso es puesto en razon;
-y entónces te vendrá de perlas lo de _panegýrica lisonja, sin recelo
-de alguna corrubescencia_, por la razon concluyente de que las águilas
-están acostumbradas á _todo el golpe de los solares brillos_.»
-
-21. -- «Harélo sin dificultad, respondió Fray Gerundio; porque, aunque
-acá siento no sé qué dissonancia en que el mismo panegyrista trata sus
-elogios de _panegýrica lisonja_, y esto facha á facha y, como dicen,
-en las mismas barbas de aquellas á quienes alaba; pero por otra parte
-conozco que, quando lo dixo el Autor del _Florilegio_, su misterio
-tendria, por mas que yo no lo alcance. Por la misma razon me hace poca
-fuerza el no penetrar yo lo que significa el verbo _dilector_, que no
-me acuerdo haver leído ni oído en toda mi vida, pues, ora sea invencion
-del Symbólico, ora sea correccion del Epicédico, debo venerarla con
-profundo y silencioso respeto. Y en fin, estas fruslerías se deben
-despreciar, solo por no dexar caer en el suelo lo de _lozanear el
-discurso, corrubescencia_ y _lisonja panegýrica_. Vamos á la tercera.»
-
-22. Despues de leído, dixo Fray Blas: «Aquí hay poco en que detenernos,
-porque no veo en ella cosa que te pueda servir para tu sermon. Que
-los Griegos celebrassen el dia 22 de Octubre la _Sacra Pambeocia_, en
-memoria de la toma de la Ciudad de Troya, ni que el dia 21 ofreciessen
-un sacrificio á la Diosa Pallas por los difuntos militares, que havian
-muerto en el dilatado sitio de aquella plaza, no sé yo que pueda
-acomodarse á las honras del Escrivano Conejo.»
-
-23. -- «No eches el fallo tan aprisa, replicó Fray Gerundio, y vamos
-examinando qué cosicosa venia á ser essa _Sacra Pambeocia_, porque
-quizá hallaremos algo que me acomode.» Consultaron á Calepino y,
-no haviendo encontrado la palabra _Pambeocia_, passaron á la voz
-_Beocia_, y hallaron que decia assí: _Beotia. Provincia de Grecia,
-cuya capital es Thebas. Llamóse Beotia del buey que fué enseñando
-el camino á Cadmo, hasta que llegó al sitio donde fundó la ciudad de
-Thebas._ «Tente, hombre, tente, exclamó Fray Gerundio: que me están
-bulliendo acá en la imaginacion mil especies, que acaso me servirán
-mas de lo que piensas. _Pambeocia_ es sin duda cosa de buey: el
-buey tiene cuernos, de que se fabrican los tinteros. Mira como va
-ya saliendo poco á poco el Secretario. Mas: Cadmo, segun leí no me
-acuerdo donde, fué el inventor de las letras; las letras son tan
-propias de los Escrivanos que no puede haver Escrivano sin ellas. Mas:
-los escrivientes ó los oficiales de pluma de los Escrivanos se llaman
-en latin _boeti, boetorum_, como lo dice un poco mas abaxo este
-vocabulario; pues, mira tú si _Pambeocia_, _buey_, _Cadmo_, _tintero_,
-_letras_ y _escrivientes_ son materiales despreciables para el sermon
-de un Escrivano. Ni tampoco pienso passar en silencio el sacrificio de
-Pálas; porque, siendo la destreza una virtud ó prenda muy loable, me
-abre camino para decir, que nuestro Escrivano con mucha destreza metia
-la _Pala christiana_ á los litigantes.»
-
-24. -- «Divino pensamiento! equívoco de los cielos! exclamó Fray
-Blas, y será lástima que te olvides de él. Pero, lo que sobre todo te
-encargo, es que busques modo de imitar una de las metáphoras, de las
-alegorías ó como se llaman, mas galantes y mas bien seguidas que espero
-oir en los dias de mi vida. No sé si la notaste, pero aquí está en esta
-scena, y dice assí.»
-
-25. «_Instado el Regimiento de Toledo de los suspiros y lamentos de
-sus militares_ -- =aperite portas=! -- _estrecha el bloquéo á la
-mýstica plaza de la Gloria, passando á acordonar reverente á la Sacra
-Jerusalem triumphante_: =Regnum cœlorum vim patitur=. _Abren sagrados
-ataques en sus compassivos generosos pechos, brechéan los diamantinos
-muros celestiales con la batería de missas, sufragios y oraciones_:
-=misit Hierosolymam offerri pro peccatis mortuorum=. _Llega al Soberano
-Consejo de Guerra la noticia del aprieto de la celeste Plaza_:
-=exaudivit de monte sancto suo: regnum cœlorum vim patitur=. _Defiende
-la entrada la soberana Justicia: declama á favor de la rendicion de la
-Imperial Plaza de la Misericordia_: =venit hora, et nunc est quando
-mortui audient vocem filii Dei=. _Hace llamada á capitulaciones la
-Clemencia, dice San Juan. Satisfecha la divina Justicia del reato de
-la culpa, firma el alivio de la pena. Publícase en los tenebrosos
-quarteles del Purgatorio este dichoso, ventajoso tratado á favor de las
-ánimas del Regimiento de Toledo_: =mortui audient vocem filii Dei=,
-_y libres de las horribles penas entran triumphantes en el cielo á
-coronarse de glorias_; =et qui audierint vivent=.»
-
-26. «Con esta brillantíssima metáphora acaba la scena 3ª., y á fé que
-hizo mal no acabar con ella todo el sermon, y mas para lo poco que le
-faltaba; pues la scena 4ª., sobre ser muy breve, no contiene cosa que
-dé golpe. Fué lástima añadir á la alegoría ni una coma, ni una tilde.
-Paréceme que estoy viendo á los Oficiales del Regimiento de Toledo
-como enagenados, como fuera de sí, en nada ménos pensando que en que
-estaban oyendo un sermon de honras, sino que estaban viendo con sus
-mismos ojos el sitio de una plaza: el cordon, el bloquéo, los ataques,
-las baterías, el _brechear_ los muros adamantinos, la llamada de la
-guarnicion con bandera blanca á capitular. Solo si hago juício que
-los muy medrosos, ó los que no estuviessen acostumbrados á tratar con
-ánimas del Purgatorio, quedarian sorprendidos, quando viessen que, en
-vez de entrar en la ciudad los sitiadores, salian de sus _tenebrosos
-quarteles_ las ánimas benditas y entraban en la Plaza, vestidas
-de blanco y con sus velas en las manos, como es natural. Entónces
-volverian en sí, conocerian la ilusion, y advertirian que no estaban
-delante de alguna plaza, sino en una Iglesia, á vista de un túmulo,
-ofreciendo sacrificios por sus difuntos hermanos, y oyendo á un Orador
-que los embelesaba.»
-
-27. -- «Pues mira, dixo Fray Gerundio, tanto como por alegorías no ha
-de quedar. Claro está, que una alegoría en términos de guerra no puede
-acomodarse bien en las honras de un Escrivano, pero ahora mismo se me
-está ofreciendo á mí otra en términos mas propios, que no ha de parecer
-mal. Diré pues assí, poco mas ó ménos, elevando el estilo quando lo
-ponga en limpio.»
-
-28. «_En virtud de quexa fiscal se levantó auto de oficio por el
-Supremo Juez, y se dió mandamiento de prision contra nuestro Escrivano
-difunto. Presentóse este en la cárcel del Purgatorio, dexando poder al
-Amor filial para que, como procurador suyo, contradixesse la demanda,
-apelando de la Sala de la Justicia á la Sala de Misericordia. Libróse
-despacho de inhibicion y avocacion, con remission de autos originales.
-Dióse traslado á la parte de nuestro mísero encarcelado. Hizo esta
-un poderoso alegato de missas, oraciones y sufragios, y, dándose por
-conclusa la causa, falló la Misericordia que debia mandar y mandaba,
-que el Escrivano Conexo saliesse libre y sin costas de la tenebrosa
-cárcel, declarando haver satisfecho suficientemente sus deudas con las
-penas de la prision._»
-
-29. «Qué te parece de la metaphorilla? deberá algo á la del Florilegio?
-y mas, quando la vista con los textos correspondientes, que los tendré
-á escoger, pues todo el mundo sabe, que lo que passa en la otra vida
-en la hora de la muerte se explica en términos de curia: _processo_,
-_tribunal_, _juício_, _sentencia_, _absolucion_, _condenacion_,
-llamándose al Purgatorio _cárcel_, y al Infierno _muerte eterna_.» --
-«Manos á la obra, Fray Gerundio amigo, dixo Fray Blas; y, pues ya hemos
-repassado el sermon de honras y tú tienes formado ya tu idéa, tomemos
-un bocado, dame un abrazo, y á Dios hasta la vista!»
-
-30. Despedido que fué el Padre Predicador Mayor Fray Blas Zebollon de
-la Remolacha, (estos eran sus dos apellidos, paterno y materno,) y
-quedado solo que huvo nuestro imponderable Fray Gerundio, no pensó mas
-que en trabajar su sermon, aprovechando quantas observaciones, notas,
-scholios, phrases y erudiciones havian glosado y admirado en las honras
-del Florilegio, teniendo presentes las reglas que le havia dado Fray
-Blas, y no olvidando del todo las dos largas conferencias, que havian
-tenido con el Colegial Don Casimiro sobre las fuentes de la invencion.
-De todo este confuso monton de especies, que á modo de torbellino le
-revoleteaban dentro de la fantasía, sacó al cabo de quince dias ó
-tres semanas (en cuya circunstancia están discordes los Autores,) una
-_Parentacion Sacra_, _Epicedio trágico_, _lúgubre Episodio_, _Panegyris
-scenático_, (assí intituló á su sermon), que dexó muy atras la Plática
-de Disciplinantes y el Sermon del Sacramento, en dictámen de algunos
-que oyeron todas tres funciones. Decorólo todo muy bien, como lo
-tenia de costumbre, siendo máxima suya que la principal prenda de un
-Predicador era la memoria, en la qual se havia de estampar el sermon
-ántes de predicarle, de manera que el mismo se saliesse de la boca como
-de chorrillo, para que en el púlpito no se divirtiesse la atencion á
-otra cosa que al cadencioso movimiento de las manos, al compassado
-contonéo del cuerpo, al gutural manejo de la voz y al concierto de
-todas las demas acciones, que debian regularse á compas y como con
-cierta especie de armoniosa symetría.
-
-
-
-
-CAPITULO VI.
-
-Predica Fray Gerundio el sermon de honras con increíble aplauso, y
-encárganle la Semana Santa de Pero-Rubio.
-
-
-1. Ibase acercando el dia señalado para las famosas Honras, pues
-ya no faltaban mas que tres. Y haviéndose despedido Fray Gerundio
-cortesanamente de todo el lugar, hasta de aquella Tia que no le havia
-visitado por el cuento de la gallina, (la qual quedó tan pagada de esta
-accion, que desde aquel punto hizo las paces con la buena de la Señora
-Catanla,) regalando á su Madre y á su Hermana con cada dos escapularios
-bordados de realze de plata falsa y canutillo, añadiendo á cada una su
-Santa Theresa de barro en urna de carton, guarnecida de seda floxa,
-repartiendo una peseta entre las dos criadas, bien proveída la alforja
-y aumentada la maleta con un par de mudas de ropa blanca, partió para
-Pero-Rubio, en compañía de su Padre el boníssimo Anton Zotes, que quiso
-ver, (assí lo decia él,) _si su hijo tenia tan güena man de perdicar
-de los defuntos como para perdicar del Sacramento_. Su padrino el
-Licenciado Quixano tambien havia hecho ánimo á ser de la jornada, con
-cuyo fin havia llamado á un primo suyo, Capellan de Gordoncillo, que
-acababa de venir de Leon y havia trahido licencia de confessar por seis
-meses, para que en su ausencia dixesse la Missa al pueblo y cuidasse
-de la administracion de Sacramentos; pero es tradicion que, quando ya
-estaba aparejada la burra, se le desenfrenaron tan furiosamente las
-almorranas (de que adolecia), que no le fué possible montar á cavallo;
-y assí se contentó con darle un abrazo y meterle dissimuladamente en la
-mano dos pesos gordos.
-
-2. Eran las cinco de la tarde, quando en buena paz y compañía salieron
-de Campazas Padre é Hijo, con resolucion de dormir aquella noche en
-casa de su pariente el Familiar, cuyo lugar no distaba mas que de
-tres leguas cortas, y estaba como á la mitad del camino. Aquí se
-encuentra un vacío lastimoso en la Historia, que, despues de haver
-burlado nuestras mas exactas y exquisitas indagaciones, necessariamente
-ha de ser sensible á la curiosidad de nuestros Lectores, pues, no
-siendo possible sino que la conversacion que tuvieron por el camino
-Hijo y Padre fuesse tan graciosa como entretenida, no se halla el mas
-leve vestigio de ella en Archivos, Bibliothecas, Armarios, legajos
-ni apuntamientos. Bien pudiéramos nosotros fingir aquella que nos
-pareciesse mas natural, atendido el genio, el carácter y las demas
-circunstancias de nuestros dos Caminantes, á imitacion de aquellos
-Historiadores que no hacen escrúpulo de referir lo verosímil como
-cierto, sin detenerse en contar lo que pudo ser por lo que fué.
-
-3. Ni se nos pudiera culpar con razon de que nosotros saliessemos
-con nuestras conjecturas, en un siglo en que todo el mundo sale con
-las suyas. Haviéndose hecho este título tan de moda, especialmente
-en los libros, papeles y discursos que sacan á luz los Antiquarios,
-Chronologistas, Investigadores y Phýsicos experimentales, que apénas
-aciertan con otra. No es nuestro ánimo condenar esta costumbre, y mas
-en aquellos pocos en quienes se conoce es verdadera modestia la que en
-otros muchos se conjectura ser paliada ostentacion, pues nos hacemos
-cargo de que hay materias, que no admiten evidencias ni otras pruevas
-que meramente conjecturales; pero nuestra sinceridad, singularmente en
-una Historia tan verídica, tan fundamental y tan exacta como la que
-trahemos entre manos, no se acomoda con este uso, y mas quando, siendo
-tantos, tan averiguados y tan instructivos los materiales verdaderos
-que tenemos á la mano, es ocioso buscarlos ideales.
-
-4. En fin llegaron nuestros dos Caminantes á Fregenal del Palo, pueblo
-no tan grande como Sevilla ni tan poblado como Cádiz, donde hacia su
-residencia el Familiar, de quien fueron recividos con agasajo, con
-naturalidad y con un corazon verdaderamente sano; porque, ageno en
-todo de afectacion y de artificio, era tan franco en descubrir las
-inclinaciones de su voluntad, como naturalote en no dissimular los
-dictámenes de su buen entendimiento.
-
-5. Miéntras se disponia la cena, que no fué delicada ni ostentosa,
-pero sí maciza y abundante, dixo el Familiar á su sobrino con cariñosa
-llaneza: «Oyes Flayrico, y llevas enjurgadas para Pero-Rubio tantas
-garambainas como echastes por essa boca en Campazas?» -- «Tio, y qué
-me quiere Usted decir por _garambainas_?» preguntó Fray Gerundio. --
-«Válasme Dios, hombre, continuó el Familiar; pues yo bien craro me
-exprico. Garambainas son aquellas garatusas, enrebesaduras, relumblones
-y azufaifas con que nos encarabrinabas á todos los que te estábamos
-uyendo, como unos monigotes.» -- «Ménos le entiendo á vuestra Merced
-ahora que ántes,» replicó Fray Gerundio. -- «Pues entiéndanos Dios, que
-nos crió, dixo el Familiar, y perdónenos nuestros pecados. Paréceme que
-te haces remolon de propósitamente, porque en lo demas es impussibre
-de Dios que no me entiendas, pues tanto como el don de craridá me l’a
-dado Su Magestá, bendita sea su miselicordia. Hórasme los tréminos, y
-conozco yo que no son retumbantes ni tan polidos como los que s’usan en
-las Zuidades; pero decirme á mí que no son interegibres, no habremos
-d’esso, que es crebarse la cabeza, y tan los calas tú como el hijo de
-mi Madre.»
-
-6. -- «Si vuestra Merced llama _garambainas_, dixo Fray Gerundio, la
-erudicion, los pensamientos sútiles, los equívocos, las agudezas,
-los chistes y el estilo elevado y harmonioso, hay bastante recado de
-esso en el sermon que llevo prevenido; y, como Dios no me quite el
-juício, no faltará en todos los que predicare.» -- «Pues ves? replicó
-el Familiar, si yo fuera que tú, havia de pedir á Dios que me quitara
-luego el juício, para no perdicar enjamas ansina; pues tengo para mí
-que, miéntras perdiques ansina, no tienes que pedir á Su Magestá que te
-le quite, sino que te le güelva.» -- «Vuestra Merced, Tio, dixo Fray
-Gerundio, no tiene obligacion á entender estas materias.» -- «Pero los
-Perdicadores, respondió el Familiar, están obrigados en conciencia á
-perdicar de manera que todos los entendamos.» -- «Basta, replicó Fray
-Gerundio, que nos entiendan los cultos y los discretos.» -- «Pues,
-que vayan solamente á uíros los secretos y los encultos,» respondió
-el Familiar. «Y dime, sobrino, parécete á tí que en Pero-Rubio havrá
-muchos d’ essos hombres encultos, ó como tú los llamas?» -- «Nunca
-faltan algunos, dixo Fray Gerundio, por infeliz que sea una aldéa, ya
-sean de ella misma, ya de los forasteros convidados, ó ya de los que
-concurren casualmente: por esso han llevado grandes chascos algunos
-Predicadores que, fiándose en que iban á predicar á lugares pequeños,
-se contentaban con qualquiera cosa, y se hallaban despues con oyentes
-que no esperaban; y assí oí decir á un Padre grave de mi sagrada
-Religion, que todo Predicador de punto se debia prevenir para predicar
-en Caramanchel ni mas ni ménos que si huviera de predicar en Madrid.»
-
-7. -- «No m’ arma mucho essa doctrina, replicó el Familiar, salbante
-que quisiesse decir esse Esentíssimo Padre, que tanto ahinco debe poner
-un Perdicador en convertir á los de Caramanchel como en convertir á los
-de Madrid, y que ansina debe expricarse en conformidá que le entiendan
-los unos como que le entiendan los otros; porque, fuera de esso, irse
-un Perdicador á Caramanchel, y lo mismo me da á la Cisterniga, (que
-esta es una comparanza,) con daca si eran froles ó no eran froles, en
-vertú de que pueden encurrir algunas presonas de la Zuidá, esso no es
-mas que humo, satisfaccion y _laus te dé Christe_.»
-
-8. «Pero, dexando una cosa por otra, no saberiamos qué vertudes del
-Escrivano vas á perdicar?» -- «No he menester predicar sus virtudes
-para predicar á sus honras,» respondió Fray Gerundio. -- «Como no?
-replicó el Familiar; pues, quando se perdica de los defuntos, no es
-endisponsable que se diga aquello en que fueron güenos, para que
-enmiten sus exempros los vivos?» -- «No Señor, respondió Fray Gerundio,
-nada de esso es necessario, que, si lo fuera, solo se predicarian
-honras de aquellos sugetos que huviessen sido muy virtuosos, havidos y
-tenidos por tales de todos los que los trataron; y assí vemos, que en
-algunas partes se predican de todos los que tienen con que pagarlas,
-á roso y velloso, sin que para esso sea preciso hacerles primero la
-informacion _de moribus et vita_, como se dice.»
-
-9. -- «Es impussibremente que yo no tenga el entendimiento espatarrado,
-ó que tú no me quieras meter los dedos por los ojos, replicó el
-Familiar; pues dime, sobrino, el Perdicador no ha de alabar á su
-defunto? es craro. Si le alaba, no le ha de alabar de alguna vertú? no,
-sino que vaya á alabarle de sus defeutos y fraquezas. Demos que no
-tuviesse el defunto vertú nenguna: pues, qué ha de decir d’ él el probe
-Flayre?»
-
-10. -- «Lo primero, respondió Fray Gerundio, se puede predicar un
-sermon de honras que pasme, sin tomar en boca al difunto por quien se
-hace la funcion; y, para que vuestra Merced lo vea claramente, yo le
-explicaré el como. Entrase ponderando ante todas cosas, qué antigua
-fué la costumbre de hacer honras y funerales por los difuntos. Aquí se
-va discurriendo por los Hebréos, por los Babylonios, por los Persas,
-por los Medos, por los Griegos, por los Romanos, por los Egypcios,
-por los Caldéos, y en fin por todas las naciones del mundo: despues
-se examinan muy por menor los varios modos que tenian de celebrarlas,
-segun los genios, usos y costumbres de los países, ya con sacrificios,
-ya con hogueras, ya con pyrámides, ya con obeliscos, ya con ofrendas,
-ya con enramadas, ya con convites, y en algunas partes hasta con danzas
-y fiestas. A esto se sigue el averiguar quando, en qué tiempo, con qué
-motivo y en qué nacion se dió principio á las oraciones ó panegýricos
-fúnebres por los difuntos, y se explayan las velas de la eloquencia
-sobre los Epicedios, sobre los Epitaphios, sobre las Endechas, sobre
-los Cenotaphios y sobre las Nenias, extendiéndose tambien la erudicion,
-si se quiere, ó á las tablillas ó á las inscripciones, que se guardaban
-sobre los sarcóphagos. Bien repiqueteado todo esto, se busca despues en
-alguno de los muchos calendarios que hay de los antiguos, qué fiesta,
-funcion, sacrificio ó cosa semejante celebraban en el dia que está
-determinado para predicar las honras, y siempre se encontrará alguna
-cosa que por aquí ó por allí, de esta ó de aquella manera, venga
-clavada al intento. Aplícanse finalmente todas estas importantíssimas
-noticias al assunto de la funcion con la mayor propiedad: las hogueras,
-á las luces, hachas y blandones; las pyrámides y los obeliscos, al
-túmulo; los sacrificios, á las missas; las ofrendas, á las que se hacen
-comunmente; los convites, á los que hay casi en todas partes; los
-Epicedios, Nenias, etc., al sermon ú oracion fúnebre; y, demostrando de
-esta manera el Predicador que la piedad de los presentes no debe nada
-á la piedad de los passados, y que las honras que hacen á los difuntos
-los modernos son parecidas en todo á las que hacian á los mismos
-difuntos los antiguos: hétele vuestra Merced como, sin tomar en boca al
-sugeto por quien se hacen, puede acabar honradamente con su _requiescat
-in pace_, que sea seguido de muchos vítores y aclamaciones.»
-
-11. -- «Mira, dixo el Familiar, yo no te puedo negar que eres un
-pozo de cencia, porque ahí has enjurjado tantas cosas que me tienen
-aturrullados estos cascos; porque, ya se ve, saber tú, como parece
-que sabes en la uña, todo lo que hicieron los Gabylonios, los Miedos,
-los Presas, los Enjundios, y essos otros que nombraste ahí á manera
-de Caldos; havérsete quedado en la memoria todos essos nombres
-enrebesados de embolismo, parrales, cienpedios, niñerías, cieno de
-zafios, y el último vocablo en que dixiste no sé qué de las escrituras
-de los Estrófagos: digo en mi ánima jurada, que saber tú todos estos
-argamandijos en los pocos años que tienes, esso sin cencia confusa no
-puede ser, y loado sea el Señor de quien es todo lo güeno; pero tambien
-te digo una cosa: tanto viene todo esso para perdicar un sermon de
-honras, como ahora llueven pepinos, y, si no, vaya un asemejamiento.»
-
-12. «Yo soy estaño Alcalde de Fregenal; junto mañana el Concejo para
-saber si se han de guardar ó no se han de guardar los plaos. Escomienzo
-por decir, que esto d’ aver Concejos en las Repúblicas es cosa muy
-añeja, porque los Gabylonios, los Presas, los Calderos y los Mamalucos
-los usaban allá desde el tiempo que habraban los animales. Passo
-dempues á esprayarme sobre las diferentes usanzas q’ havia para esto de
-juntarse el Concejo, y digo, por enxempro, que en unas partes andaba el
-Menistro de josticia de puerta en puerta, tocando un cencerro; que en
-otras era incumbencia del porquerizo ir sonando por las calles el mismo
-cuerno, con que juntaba los cerdos; qu’ allá tocaba al muñidor pregonar
-el Concejo por las calles; qu’ acá se enseñaba á rebuznar á un burro
-desde niño con tales y con tales señas, y q’ este burro, en estando
-ya bien endustriado, y en teniendo, como dicen, uso de razon, se le
-entregaba al fiel de fechos, con la carga y con la obrigacion de que
-los dias de Concejo havia de ir rebuznando por todo el puebro, para que
-viniesse á noticia de los vecinos y nenguno pudiesse alegar escusa ni
-ignorancia. D’ aquí me meto á expricar la importancia de los Concejos
-y la grande entauridá q’ han tenido siempre, no solo en toda Uropa,
-sino en toda España. Digo por fin y por postre, que todos los Consejos,
-si se les ofrece hacer informacion de nobreza ó de hidalguía, han de
-venir á probar su alcurnia de los Concejos, y q’ assí como los primeros
-son en sobre las Udencias y en sobre las Chancellerías, pues vemos que
-de las sentencias d’ estas s’ apela á aquellos, ansina tambien, si
-estubiera el mundo bien gobernado, s’ havia d’ apelar d’ ellos á la
-endicision de los Concejos. Y concruyo con preguntar, si en vertú de
-todo lo dicho s’ han de guardar ó no s’ han de guardar los plaos. Dime,
-Gerundio, ansí Dios t’ haga bien, vendria todo esto al caso para la
-enresolucion d’ aquel punto?»
-
-13. -- «Buenas cosas tiene vuestra Merced, respondió Fray Gerundio; con
-que, ahora quiere hacer comparacion de lo que un Alcalde propone en
-el Concejo, con lo que un Predicador ha de decir en el púlpito? Tio,
-en los Concejos se va derechamente á la substancia.» -- «Pues qué!
-replicó el Familiar, en los cúlpitos se va no mas que á entretener el
-tiempo?» -- Como Fray Gerundio se vió un poco apretado, procuró sacar
-el cavallo por otro lado, y para divertir el argumento dixo: «Tambien
-se puede alabar á un difunto, aunque no haya hecho milagros ni tenido
-revelaciones ni su vida huviesse sido la mas exemplar y ajustada.
-Quantas oraciones fúnebres se han predicado en la Iglesia de Dios á
-grandes Capitanes, á grandes Conquistadores, á grandes Políticos y á
-muchos hombres verdaderamente sabios, de cuya canonizacion no se ha
-tratado, ni verisímilmente se tratará jamas de ella! Con todo esso,
-á estos se les alaba del valor, de la intrepidez, de la presencia de
-ánimo, de la pericia militar, del zelo por la gloria de sus Príncipes
-y, en fin, de otras virtudes que no se encuentran ni en las cardinales
-ni en las theologales, y que no hacen al caso para la vida christiana,
-pues sabemos que muchos Gentiles, Moros y Hereges florecieron en ellas.
-Pues, por qué no pudiera yo tambien alabar á mi Escrivano, si quisiera,
-de la sagacidad, de la astucia, del ingenio, de la penetracion, y hasta
-de la velocidad con que escrivia, de su buena letra, de sus airosos
-rasgos y de la rúbrica que usaba, por una parte tan garbosa, y por otra
-tan difícil que parecia impossible falsearse ni remedarse?»
-
-14. -- «Yo soy un probe Lego, respondió el Familiar, que sólasmente sé
-lér de deletreado y echar mi firma con letra de palotes, estrujando
-bien la pruma, y no me puedo meter en si es bien premitido ó no es
-bien premitido, que en la Igresia de Dios s’ alaben púbricamente y
-se propongan como enxempro de emitacion al puebro christiano essas
-vertudes que tú dices, y con las quales puede una presona irse al
-infierno tan lindíssimamente. Este es un punto muy hondo, que no es
-para mi cabeza; y, quando tú dices q’ assí s’ usa, (que yo no lo he
-visto, por no haverme topado enjamas en essas perdicaciones,) debe d’
-haver razones muy emportantes para premitir que s’ haga ansina. Lo que
-yo digo es que, por lo ménos acá en las aldéas, donde no se pueden
-praticar essas vertudes campanudas y donde la gente es sencilla, si yo
-juera Obispo, de nenguno se m’ havia de perdicar sermon de honras que
-no huviesse sido un christiano vertuoso y enxemprar, al modo q’ acá
-nosotros nos imaginamos las presonas enxemprares y vertuosas. Porque
-horasme decir tú del Escrivano, que fué sagaz, estuto, engenioso,
-que luego se empunia en los autos, que calaba las entenciones de las
-presonas, que escrivia de corridamente, q’ hacia una letra estupenda,
-que su rúbrica y su sino se podian presentar al mesmo Rey: todo esso
-güeno será, pero qué sacamos d’ ahí para las benditas ánimas del
-Purgatorio?»
-
-15. A tal tiempo entraron á poner la mesa para cenar, de que no se
-alegró poco nuestro Fray Gerundio, porque su Tio le iba apurando
-demasiado. Anton Zotes se havia quedado primero á dar órden de que se
-cuidasse de las cavallerías, y despues trabó conversacion con la muger
-del Familiar y con sus sobrinos y sobrinas, que entre todos eran seis,
-y el mayor no passaba de doce años, repartiendo entre ellos turron,
-confites, avellanas y piñones, que havia trahido para este efecto,
-entreteniéndose con todos miéntras se asó una pierna de carnero, se
-hizo una gran tortilla de torreznos y se guisó una buena cazuela de
-estofado de vaca, que con unas sardinas escabechadas y una tajada
-de queso por postre, comenzando con su gazpacho de huevos duros,
-componia entre todo una cena substancial y sólida, sacándose despues de
-levantados los manteles un plato de cebolletas con su salero al lado,
-para echar la de San Victoriano.
-
-16. Entraron todos en la salita ó quarto baxo, donde estaban Tio y
-Sobrino; sentáronse y cenaron con tanta paz y alegría como gana. Casi
-toda la conversacion de la cena se la llevaron el Familiar y Anton
-Zotes, siendo su assunto el regular entre Labradores. Preguntóle
-aquel, como iba de cosecha y en qué estado tenia su verano. Respondió
-este, que de cebada havia cogido poco por la falta de agua, y que, si
-no fuera por los tres erreñales que estaban linde del arroyo, apénas
-tendria para el gasto y para sembrar; que de morcajo no estaba mal, y
-de trigo esperaba que seria mediana la cosecha; porque, sobre tener ya
-diez cargas en la panera, quedaban en la era tres peces, dos parvas,
-otras dos mantas, y _entodavía_ estaban en las tierras como unas doce
-morenas. «Pues por acá, amigo mio, dixo el Familiar, no podemos echar
-piernas, y algunos probes Labradores se quedarán _per ostiam santam
-incionem_. Sobre q’ hay hombre que no coge lo que sembró. Yo, bendita
-sea la misilicordia de Dios, no estoy tan endesgraciado, porque, como
-la hoja que tocaba est’ año es la que está carre Vallaolí y aquella
-tierra es tan espiojosa, hizo bodega con las aguas de la otoñada y con
-las que cayeron dempues por entruejos, con que ha dado bonicamente, y
-hast’ unas ciento y cinquenta cargas de todo pan ya espero coger, con
-que m’ animaré á umbiar á Bertholo á Villagarcía, para que escomience
-la glamática con aquellos benditos Flaires de Dios, que llaman Padres
-Theatinos.»
-
-17. -- «Sí, dixo á este punto, hecha una vívora, la Tia Cecilia
-Cebollon, (que assí se llamaba la muger del Familiar,) para que
-aquellos Flairones te le desuellen á azotes.» -- «Mijor, respondió
-con mucha sorna el socarron del Familiar; por esso nació el dia de
-San Bertholomé, y fué mi gusto que le pusiessen Bertholo, para que
-me lo desollassen; porque, desengáñate Cicilia, que la letra con
-sangre entra.» -- «Pues dígote, replicó la Cebollona, que, por mas
-q’ hagas, no he d’ umbiar m’ hijo á Villagarcía.» -- «En esso harás
-bien, respondió el Familiar; y, por lo mesmo que no l’ has de umbiar
-tú, tendré cuidado d’ umbiarlo yo.» -- «Irá donde yo quisiere, replicó
-la Cebollona, porque es tan hijo mio como tuyo.» -- «Y aún mas, si lo
-apuras, respondió muy fresco el Familiar; pues, sin meternos por ahora
-en mas honduras, al fin tú le pariste, y yo no. Ea, Cicilia, tengamos
-buenos manteles y dexémonos de crebaderos de cabeza: ya te he dicho mil
-veces, que tú cuidarás de las hembras, y yo de los varones. Tú darás á
-aquellas la enseñanza que te pareciere, y yo daré á estos la dotrina
-que me diere la gana.»
-
-18. -- «Tambien yo la tenia, dixo á esta sazon Anton Zotes, que el mi
-Flairico estudiasse en Villagarcía, donde yo havia estudiado; pero
-por tener paz con la mi Catanla l’ umbié á Villaornate, y no me pesa,
-porque no ha salido por ahí nengun morondo.» -- «En todas partes,
-respondió el Familiar, hay malos y güenos, soldesmente que en unas
-son mas los güenos que los malos, y en otras son mas los malos que
-los güenos. Lo que yo veo es, que los que estudian con los Theatinos
-no alborotan los puebros, ni apedréan los Santos, ni silvan los
-Rosarios, ni se juntan en las tabernas, ni embarran los vítores, ni
-se desvergüenzan contra los Flaires que estudian por otros libros.
-Allá en sus controversias y desputas vocéan, berréan y gritan hasta
-desgañitarse; pero dempues y acabado aquello, punto en boca, cortesía
-hasta el suelo, y tan amigos como d’ antes. Esto parece bien á Dios y á
-todo el mundo; lo contrario es mala crianza, y se conocen al vuelo los
-que estudian con unos y con otros.»
-
-19. En estas conversaciones se passó la cena: llegó la hora de
-recogerse, y se retiraron todos, quedando despedidos desde la noche,
-porque los huéspedes pensaban madrugar mucho para librarse del calor.
-Assí lo hicieron, saliendo de Fregenal á las tres de la mañana y
-llegando á Pero-Rubio entre siete y ocho, ántes que, como se dice,
-comenzasse á calentar la chicharra.
-
-20. No se puede ponderar el gusto y el agasajo con que fueron recividos
-del Licenciado Flechilla, en cuya casa se apearon derechamente,
-segun havian quedado de concierto al despedirse en Campazas. Era la
-víspera del dia en que se havian de celebrar las honras, y aquella
-tarde fueron concurriendo algunos parientes y amigos del difunto, no
-solo de los que vivian en los lugares circunvecinos, sino tambien tal
-qual que residia en poblacion algo distante. Entre estos llegó un
-Reverendíssimo Abad Benedictino, primo del Escrivano Conejo, varon
-verdaderamente respetable; porque, sobre ser Monge muy ajustado, de
-porte serio, de estatura heróica, de venerable presencia, de semblante
-magestuoso y al mismo tiempo apacible, era sugeto á todas luces sabio,
-no solo muy versado en todas las facultades serias que son proprias
-de su profession, sino admirablemente instruído en todo género de
-bellas letras, de erudicion amena y escogida, lo que, junto á un trato
-humaníssimo y urbano, hacia sumamente grata su conversacion y le
-constituía un sugeto cabal y redondeado.
-
-21. Trahia por socio á un Predicador segundo de la casa, jóven como
-de treinta años y Monge de su especial cariño; porque, aunque era de
-genio abierto, festivo y desembarazado, se contenia siempre dentro de
-los límites de la modestia y de la urbanidad religiosa, sin que los
-chistes y gracias, de que abundaba, cediessen jamas los términos de
-la decencia, ni se propassassen á quemazones ó pullas, que pudiessen
-ofender ni aún levemente á los mismos con quienes se zumbaba. Por
-esto, porque era mozo muy pundonoroso, exactíssimo en el cumplimiento
-de su obligacion y en el desempeño de su oficio, rendido á quanto se
-le mandaba, y dócil á todas las advertencias que se le hacian, havia
-merecido la especial inclinacion y aún concepto del Abad, que esperaba
-formar en él un Monge á su modo y de su mano, capaz de honrar con el
-tiempo no solo á la Congregacion, sino á toda la Orden Benedictina.
-
-22. Poco despues que se apearon los dos Monges, entró á visitarlos,
-como tambien al Padre Predicador Fray Gerundio, el Cura de Pero-Rubio.
-Era Arcipreste de aquel partido, Comissario del Santo Oficio, y hombre
-de singular fábrica en el cuerpo, y de no ménos singular estructura
-en las potencias del alma. Estatura algo ménos que mediana, cabeza
-abultada y un si es no es oblonga, con canas entre rucias y tordas,
-corona episcopal, pestorejo colorado y con pliegues, ojos acarnerados,
-y en la circunferencia unas ojeras ó sulcos que le havian formado
-los anteojos perdurables, que solo se los quitaba para leer y para
-escrivir, ó quando estaba solo; pero en visitas, en passéos, ó en
-funciones públicas, al instante los montaba. Era lleno de semblante,
-aunque se conocia no ser maciza la gordura; porque á veces fluctuaban
-los carrillos, subiendo y baxando como fuelles de órgano. Tampoco
-el color era constante: unos dias muy encendido, otros malignamente
-jaspeado, con unas manchas verdi-pardas, entre enjundia y apostema;
-la lengua muy gorda; el modo de hablar hueco, gutural y autoritativo,
-resoplando con frequencia para mayor gravedad. Sus letras eran tan
-gordas como la persona; pero al fin havia rebuelto algunos libros de
-moral, tenia bien atestada la cabeza de las noticias mas ridículas y
-mas apócryphas que se encuentran en los libros; porque para él, una
-vez que estuviessen impressos, todos eran á un precio y las vertia
-en las conversaciones de los páparos, assí de corona como legos, con
-una satisfaccion, con un _coram-vobis_ y con unos resoplidos que no
-dexaban la menor duda de su certidumbre y de su authenticidad. Leía
-Gazetas y Mercurios, quando podia pillar algunos sin que le costassen
-un maravedí, porque en materia de gastar era _strictioris observantiæ_,
-y solia decir, no sin gracia, que para relaxacion bastábale la potra
-(era muy quebrado). Hablaba mucho de la Lusacia, de la Pomerania, de
-la Carinthia y de la Livonia, diciendo que estas provincias componian
-el grande Manzgrabiato de Westphalia, con que le oían como unos
-parvulillos todos los Curas de la redonda; y, como por otra parte
-era infinitamente curioso é indagador de todo quanto passaba en las
-chimenéas y en los rincones, cuchucheador y mysterioso, le miraban
-todos con un gesto equívoco, entre respeto y burla, entre desprecio y
-temor.
-
-23. Aún estaban en los primeros cumplimientos del Señor Comissario,
-quando se entró á galope por la sala el Predicador Fray Blas en trage
-de camino y, sin saludar á nadie, se fué derechamente á dar un estrecho
-abrazo á su amigo Fray Gerundio, como si huviera veinte años que no se
-havian visto; y es tradicion, que aún se estaba componiendo los hábitos
-que trahia enfaldados, quando se dió recado de parte del Concejo, y
-entraron los dos Alcaldes, los dos Regidores, el Procurador de la Villa
-y el Fiel de fechos; porque aún no se havia provisto el oficio de
-Escrivano. Aquel dia no debió de acaecer sucesso considerable; por lo
-ménos se ha frustrado en su indagacion nuestra solicitud y diligencia,
-sin que en las memorias que hemos podido recoger se halle mas que lo
-sucedido en el mismo dia de las honras, cuya relacion pide capítulo
-aparte, y vamos á servir á nuestros Lectores con el capítulo siguiente.
-
-
-
-
-CAPITULO VII.
-
-Lo mismo que el otro.
-
-
-1. Amaneció el dia tantos de tal mes, corriendo dichosamente el año de
-mil setecientos y quantos. (Hablamos assí por estar algo embrollada
-la chronología, y no es negocio de engañar á nadie, aunque nos
-pagaran á peso de oro cada noticia incierta.) Reinaba en España su
-gloriosíssimo Monarca; governaba la Iglesia de Dios el Sumo Pontífice,
-Vicario de Jesu-Christo, y era General de la Orden un varon grave,
-elegido canónicamente por el Capítulo, quando el relox de sol de
-Pero-Rubio señaló la hora de las diez de la mañana. Este relox era la
-sombra que hacia un sobradil, que atravesaba la pared sobre la misma
-puerta del matadero, único edificio del lugar cuya fachada principal
-miraba derechamente á mediodía. Desde el mismo punto del amanecer
-se havia doblado toda la clave de las campanas; eran dos esquilones
-y un cencerro que servia de hacer señal para las missas rezadas; y,
-aunque los esquilones en su primitiva fundacion ó fundicion, segun
-la tradicion de padres á hijos, havian sido de los afamados en toda
-la comarca, con el tiempo, que todo lo consume, uno havia perdido la
-lengüeta, y se suplia esta falta con una pesa de hierro de á dos libras
-ménos onza, que por defectuosa havia quitado al Carnicero del lugar
-un Juez de residencia. Servia á la pesa de espigon un gruesso cordel
-de cáñamo, que prendia del anillo ó hembrilla interior del esquilon
-deslenguado; y, como el cordel no tenia consistencia para contener la
-pesa en aquella direccion que la daba el movimiento de la campana,
-siempre que esta se empinaba, giraba en círculo la cuerda y sonaba á
-almirez de boticario, quando el mancebo desprende los polvos que se
-pegan á las paredes. El otro esquilon se havia relaxado un poco en
-cierta funcion, en que hizo mas fuerza que la acostumbrada, y, como se
-le iba la voz por la rendija, era su sonido acatarrado.
-
-2. En fin, todo esto importaba un bledo para el sermon de honras que
-predicó nuestro Fray Gerundio, el qual, llegada la hora, encendido
-el túmulo, concluída la missa, tomada la capa negra por el Preste y
-acomodado el auditorio, subió al púlpito y predicó su sermon; pero,
-qué sermon! Excusamos repetirle, porque ya dexamos hecho un exacto
-y puntual análysis, que casi casi puede ser anatomía, de su fúnebre
-oracion, en todo el capítulo 5º de este mismo libro quinto, adonde
-remitimos á nuestros Lectores; porque no se desvió un punto nuestro
-insigne Orador ni de aquel plan, ni de aquel assunto, ni de aquella
-division, ni de aquellas pruebas. Mas, por quanto no es impossible que
-se halle tal qual Lector tan perezoso, que no quiera tomarse el ligero
-trabajo de recorrer aquel capítulo, no de otra manera (porque un símil
-oportuno adorna mucho la narracion,) que un Clérigo galbanero se da al
-diantre, siempre que en el Breviario ó en el Missal encuentra parte del
-rezo ó de la Missa en remissiones ó en citas, y, por no ir á buscarlas,
-apechuga con el primer comun que se le pone delante; para obviar
-nosotros este inconveniente, hemos tenido por bien recopilar aquí con
-la mayor brevedad lo mismo que diximos allí, en gracia de nuestros
-próximos flacos, miserables y poltrones.
-
-3. Introdúxose pues Fray Gerundio á su famosa oracion con esta primera
-cláusula, que dexó atónito al gruesso del auditorio: _Esta parentacion
-sacro-lúgubre, este epicedio sacri-trágico, este coluctuoso episodio
-y este panegýris escenático se dirige á immortalizar la memoria del
-que hizo immortales á tantos con los rasgos cadméos que, á impulsos
-de aquilífero pincel, estampó en cándido lino triturado, sirviendo
-de colorido el atro sudor de la verrugosa agalla, chupado en cóncavo
-aéreo vaso de la leve madera Pambeocia_: =calamus Scribæ velociter
-scribentis=. No es ponderable, con quanta satisfaccion rompió en
-esta primera cláusula, y quantos parabienes se dió á sí mismo dentro
-de su corazon por haver encontrado con voces tan adequadas como
-significativas para explicar su pensamiento. «Que se me vengan, que se
-me vengan, decia allá para consigo, no solo á impugnar, sino á empujar
-la clausulilla! que levante, que levante el Rhetórico mas culto la
-postura de las voces, y que me las dé ni mas empinadas ni mas eruditas!
-Llamar á las letras _rasgos cadméos_, á la pluma _aquilífero pincel_,
-al papel _cándido lino triturado_, á la tinta _el atro sudor de la
-verrugosa agalla_, al tintero de cuerno _concavo aéreo vaso_, añadiendo
-despues para mayor explicacion _de leve madera Pambeocia_, con alusion
-al buey que fué enseñando á Cadmo el camino hasta llegar al sitio
-donde fundó la Ciudad de Thebas: esto lo pensaria por ahí qualquiera
-Predicador sabatino de la legua? Y no havria mas de quatro Predicadores
-mayores y aún mas de dos Predicadores generales, que no tengan númen
-para tanto?»
-
-4. Metióse al instante en el espesso matorral del antiquíssimo
-principio, de la costumbre immemorial, y de los diferentes modos
-y ritos con que en todos tiempos y en todas las naciones se han
-celebrado las honras de los difuntos: no olvidó las repetidas citas
-de Polybio, Pausanias, Alexandro (Natal), Eliano, Plutarco, Celio,
-Suetonio, Beyerlink, Esparciano, Marino, Novarino, Apiano, Diodoro
-Sículo y Herodoto, todos de la misma manera y por el mismíssimo
-órden que los cita el _Florilegio_. Encaxó con la mayor oportunidad
-las cláusulas mas brillantes y las que á él le havian petado mas en
-el nunca bastantemente aplaudido sermon de honras á los Militares
-difuntos del Regimiento de Toledo. Aquella de _tan lúgubremente
-generosa como luctuosamente compassiva_; la otra de _erigian túmulos
-suntuosos, grandiosos fúnebres obeliscos irradiados de luces y
-luctuados de bayetas, coherencia lúcido-tenebrosa, que entre hiertas
-cenizas cadavéricas vitalizaba memorias de sus Militares difuntos_;
-solo que en lugar de _Militares_ dixo _Escrivanales_. Y en la que se
-sigue despues: _en cruentas aras trucidaban innocentes víctimas que
-dirigian á mitigar rigores de los Dioses, esparcian rosas fragantes,
-confederando matices y verdores, para declamar memorias immarcessibles
-y floridas esperanzas á la felicidad eterna de los Militares difuntos_,
-solo mudó las dos últimas palabras, diciendo en vez de _Militares
-difuntos_, _Estilíferos finados_, aludiendo á que antiguamente se
-escrivia con unos punzones de hierro ó de acero, que se llamaban
-_estilos_. Pero, lo que repitió varias veces, porque le havia dado
-mas golpe que todo, fué aquello de _sollozando nenias sentidamente
-eloquentes, gimiendo endechas piadosamente elegantes_; y aún notó que
-el auditorio, siempre que decia algo de esto, como que se sonaba los
-mocos.
-
-5. En donde estuvo sin comparacion mas feliz que el Autor del
-_Florilegio_, fué en aprovecharse de la exposicion de Haye sobre
-lo que significa _Odolla_, Ciudad donde Júdas Machabéo decretó
-las primeras honras ó los primeros sacrificios, que se lee en la
-Escritura haverse ofrecido á Dios por los difuntos. Dice Haye, que
-_Odolla_ se interpreta _Testimonium sive ornamentum_ (testimonio ú
-ornamento). Al Autor del _Florilegio_ le hacia al caso el ornamento
-y no el testimonio; porque, assí como las franjas, los galones y las
-guarniciones se llaman _ornamento_ de los vestidos, assí la guarnicion
-de los soldados parece que se ha de llamar ornamento de las plazas; con
-que Ciudad de _ornamento_, Odolla, _id est ornamentum_, es Ciudad o
-Plaza de guarnicion, y por aquí la vino á Ciudad Rodrigo el parentesco
-estrecho con Odolla. Puede ser, que á mas de dos críticos de estos que
-tratan de genealogías mentales, les parezca algo largo el parentesco;
-pero no haya miedo, que les parezca assí el que probó nuestro Fray
-Gerundio con la Ciudad de Odolla de su difunto Escrivano, ó ya se siga
-la interpretacion de _testimonio_, ó ya se adopte la exposicion de
-_ornamento_.
-
-6. «Aquí conmigo, dixo el ingenioso Orador: si Odolla es testimonio,
-_Odolla id est testimonium_, todos quantos testimonios dió nuestro
-malogrado Heroe dan testimonio de que fué de Odolla su elevadíssima
-prosapia. Nadie note el _elevadíssima_; porque, como se cuentan en
-ella tantas plumas, pudo elevarse, pudo remontar el vuelo hasta dexar
-muy debaxo de sí al Icaro presumido: _Icarus Icarias nomine fecit
-aquas_. Si Odolla es testimonio, _Odolla id est testimonium_, luego
-es la Ciudad de los testimonios la Ciudad de Odolla. Ciudad de los
-testimonios y Ciudad de los Escrivanos, aunque parecen dos, son una
-misma synonýmica poblacion, como sabe el Rhetórico elegante, segun el
-cánon de la divina Synecdoche: _Synecdoche figura est, in qua pars
-apponitur pro toto_. Y si no, dígame el entendido: por qué Juan se
-singulariza por _secretario_ del Verbo? _Quia testimonium perhibet de
-illo, et scit quia verum est testimonium ejus._ Repare el discreto: lo
-primero, porque dió testimonio, _testimonium perhibet_; lo segundo,
-porque fué testimonio verdadero, _et verum est testimonium ejus_.
-Aquello le acreditó de _Escrivano_, porque para ser Escrivano basta dar
-testimonio: _testimonium perhibet_. Esto le calificó de buen Escrivano,
-porque para ser buen Escrivano es menester que sea el testimonio
-verdadero: _et verum est testimonium ejus_. Pero de una y de otra
-manera, el dar testimonio es tan proprio de los Escrivanos, como es
-proprio de la Ciudad de Odolla el ser la Ciudad de los testimonios:
-_Odolla id est testimonium_.»
-
-7. «Volvamos al texto: celebráronse ó se decretaron las primeras
-exequias _lúcido-tenebrosas_ en la Ciudad de los testimonios, en
-la Ciudad de los Escrivanos: _Odolla id est testimonium_; y essa
-misma Ciudad era tambien la Ciudad de los ornamentos: _Odolla id est
-ornamentum_. Espantábame yo, que no estuviessen los ornamentos pared
-en medio de las exequias: alto al mysterio. Llámanse _ornamentos_,
-con antonomástica possession, las vestiduras sacro-séricas de que usa
-el Sacerdote para celebrar el sacrificio de la missa: _paramenta seu
-ornamenta_, que dixo con elegancia el lithúrgico Rubriquista. Y claro
-está, que exequias sin missa son cuerpo sin alma, ó á lo ménos es la
-missa la que principalmente vivifica y refrigera las almas que fueron
-de los cadavéricos cuerpos: _in Spiritum sanctum Dominum vivificantem_.
-Ahora conmigo: la missa en dias comunes es de puro consejo: _Consilium
-autem do_, que dice el Vaso escogido; la missa en dias de Domingo es
-de riguroso precepto: _Mandatum meum do vobis_. Notólo con discrecion
-la rubicunda púrpura de Hugo: _Omnes tenentur audire sacrum die
-Dominica_. Infiera ahora el Lógico: luego, siendo estas exequias de
-nuestro Domingo Conejo, era indispensable la missa, porque la missa
-es indispensable en dia de Domingo: _Omnes tenentur audire sacrum die
-Dominica_. Qué hay que replicar á esta consequencia? Pues, allá va
-otra: luego fueron clara y patente figura de estas coluctuosas exequias
-las que se decretaron por el invicto Machabéo en la Ciudad de Odolla,
-Ciudad de los Escrivanos, Ciudad de los ornamentos: _Odolla, id est
-testimonium sive ornamentum, paramenta, ornamenta: omnes tenentur
-audire sacrum die Dominica_.»
-
-8. A este modo y del mismíssimo gusto fué toda la oracion fúnebre,
-cuyo traslado con mejor consejo nos ha parecido omitir, porque
-seria impropriedad en assunto tan doloroso hacer llorar de risa á
-los lectores. Baste decir que, para cerrarla con llave de oro, dió
-glorioso fin á ella con aquella ridícula alegoría que se le ofreció
-de repente en el ya citado capítulo 5º., para contrarrestar la otra no
-ménos estrafalaria metáphora, que tanto celebró Fray Blas en el sermon
-de honras del famoso _Florilegio_; solo que allí la dixo seguida y
-sencillamente, sin adornarla con textos; pero en el púlpito la vistió
-y la sacó de gala con todos los adornos correspondientes. Hácesenos
-lástima, y aún casi pica en escrúpulo, defraudar al público de los
-oportuníssimos textos con que la engalanó; y assí allá vá, ni mas ni
-ménos como la pronunció, con todos sus atavíos.
-
-9. «En virtud de queja fiscal, _adversarius vester diabolus circuit
-quærens_, se levantó auto de oficio por el supremo Juez, _tenens
-adversus nos chirographum_, y se dió mandamiento de prision contra
-nuestro Escrivano difunto, _tenete eum et ducite caute_: presentóse
-este en la cárcel del Purgatorio, _claudentur ibi in carcere_, dexando
-poder al Amor Filial para que, como Procurador suyo, _gloria patris
-est filius sapiens_, contradixesse la demanda, _posuisti me contrarium
-tibi_, apelando de la sala de Justicia á la sala de Misericordia,
-_secundum magnam misericordiam tuam_. Libróse despacho de inhibicion y
-avocacion, con remission de autos originales, _ego veniam et judicabo_;
-dióse traslado á la parte de nuestro mísero encarcelado, _nihil
-respondes ad ea quæ adversus te dicunt?_ Hizo este un poderoso alegato
-de missas, oraciones y sufragios, _Domine, oratio mea in conspectu tuo
-semper_; y, dándose por conclusa la causa, _non invenio in eo causam_,
-falló la Misericordia que debia mandar y mandaba, que el Escrivano
-Domingo Conejo saliesse libre y sin costas de la tenebrosa cárcel,
-_sinite hunc abire_, declarando haver satisfecho suficientemente todas
-sus deudas con las penas de la prision, _dimitte nobis debita nostra_,
-y que assí se fuesse á la gloria en paz, _requiescat in pace_.»
-
-10. Desengáñese la eloquencia mas valiente, persuádese la elegancia
-mas retumbante, humíllese la pluma de mas rápido remonte, y créame
-la fantasía de mas delicado perspunte, que no es possible, no digo
-ya explicar dignamente un solo rasgo, pero ni aún concebir entre
-sombras un tenebricoso bosquejo del embeleso, de la admiracion, del
-pasmo, del assombro con que fué oída la oracion de todo el numeroso
-auditorio, que componia un gruesso peloton de paparismo. A excepcion
-del Reverendíssimo Abad y de su Socio, que tambien estaban aturdidos,
-aunque por muy diverso término, no huvo siquiera uno entre todos los
-oyentes, que por buen espacio de tiempo no pareciesse estatua en virtud
-del extático pasmo que los preocupó. Hasta el mismo Fray Blas estaba
-enajenado, haciéndose cruces intelectuales en lo mas íntimo de su alma,
-y tan persuadido ya, allá de la saya para dentro, que en comparacion
-de Fray Gerundio él era un pobre motilon, que desde aquel punto le
-costaba grandíssima violencia el no tratarle con respeto, y, solo por
-no dar su brazo á torcer, prosiguió en la llaneza comenzada, pues por
-lo demas, en su estimacion y concepto, passaba Fray Gerundio por el
-primer hombre de toda la universal Orden. Assí lo confessó él despues á
-un confidente suyo, por quien se supo esta interior particularidad, que
-hace tanto honor á nuestro Heroe.
-
-11. El Licenciado Flechilla, que le havia encargado el sermon y aquel
-dia hacia de Diácono en las honras, enagenado y fuera de sí, se quedó
-sentado en el banco donde havia oído la oracion, á mano derecha del
-Preste, tanto que ya el Comissario, que oficiaba, estaba incensando
-el túmulo (calados sus anteojos) en el último responso, y todavía
-permanecia en su banco el bueno del Licenciado, llorando á hilo tendido
-de gozo y de ternura, sin advertir lo que passaba. Apénas entraron
-en la sacristía los del altar, quando el Comissario Preste, sin dar
-lugar á que le quitassen la capa, se arrojó violentamente al cuello
-de Fray Gerundio; túvole un gran rato estrechíssimamente apretado
-entre los brazos, sin hablarle palabra, y despues, retirando un poco
-el cuerpo y poniéndole las manos sobre los dos hombros, prorumpió
-en estas exclamaciones: «O gloria immortal de Campos! O afortunado
-Campazas! O dichosíssimos Padres! O monstruo del púlpito! O confusion
-de Predicadores! O pozo! O sima! O abysmo! Es un horror! Es un horror!
-Es un horror! O! O! O!» Y fuése á quitar la capa, haciéndose cruces.
-
-12. No pudo articular mas palabra por entónces el Licenciado Flechilla
-que decir interrumpidamente: «Padre, Padre, Padrico! La semana santa,
-la semana santa del año que viene; la semana santa; no tiene remedio,
-no tiene remedio.» Y, como á este tiempo entrasse en la sacristía
-Anton Zotes, creyó que era llegada la postrimera hora de su vida,
-porque consintió morir allí ahogado, segun los abrazos que le dieron,
-no contribuyendo poco para añudarle las muchas lágrimas que le hacia
-derramar el gozo. Fray Blas estaba atónito, y solamente se explicó con
-las cejas y con los ojos. Al Reverendíssimo Abad le pareció, que no le
-permitia la urbanidad dexar de presentarse, y assí, dexándose ver en la
-sacristía, seguido de su Socio, solo dixo con afabilidad y con agrado,
-que havia tenido un rato muy divertido, y que era razon que el Padre
-Fray Gerundio descansasse; á que añadió el Socio: «Yo estaria oyendo
-á vuestra Paternidad otras dos horas; la erudicion á carretadas; el
-estilo, de lo que hay poco; y el modo de discurrir es original.» Con
-las expressiones equívocas de los dos prudentes Monges se confirmaron
-los otros paletos en que apénas un Angel podria predicar mejor.
-
-13. Vueltos todos á casa y ya puesta la mesa, se sentaron á ella por
-su órden, menudeáronse los bríndis, repitiéronse las enhorabuenas,
-subieron de punto las expressiones, y solo no huvo décimas ni octavas,
-porque, como la funcion era de mortuorio, parecia importunidad. Con
-todo esso, no se pudo contener un estudiantillo legista, que aquel
-año havia comenzado los Vinios en Valladolid y tambien comenzaba á
-hacer pinicos de Poeta, echando sus quintillas y de quando en quando
-sus décimas en las porterías ó locutorios de las Monjas, quando havia
-funcion de hábito ó de professiones. Havia concurrido á las honras del
-Escrivano Conejo en nombre de su Padre, vecino de un lugar cercano
-y muy amigo del difunto, que por hallarse achacoso no havia podido
-venir personalmente. Pidió licencia para decir un epitaphio que se le
-ofrecia; y, como el assunto era tambien de _requiem_, fácilmente se le
-concedió, con que prorumpió en este disparate:
-
-    _Yace entre estas dos losazas_
-    _Conejo: no yace tal,_
-    _Puesto que le hizo immortal_
-    _Fray Gerundio de Campazas._
-    _Caminante, quando cazas,_
-    _No hallarás vivar mas guapo_
-    _Que este sitio en que te atrapo,_
-    _Pues con qualquier perro viejo_
-    _Cogerás aquí un conejo,_
-    _Y en el púlpito un gazapo._
-
-Los dos Monges conocieron bien la insulsez de la décima, llena de ripio
-y sin mas sal que un equivoquillo ridículo que no tenia substancia;
-pero los demas, que no hilaban tan delgado y ni entendian ni atendian
-mas que al sonsonete, la levantaron sobre las nubes y hicieron sacar
-incontinenti muchos traslados para esparcirlos por toda la redonda,
-conviniendo todos en que el Licenciado era tan gran Poeta, como Fray
-Gerundio Predicador. Con esto se retiraron los Padres á dormir la
-siesta, y despues de ella sucedió lo que vamos á decir en el capítulo
-siguiente.
-
-
-
-
-CAPITULO VIII.
-
-Sálense á passear los quatro Religiosos, y el Padre Abad, en tono de
-conversacion, da á Fray Gerundio una admirable doctrina.
-
-
-1. Dormida la meridiana, tomado un polvo, rezadas vísperas y completas,
-y ya adelantada un poco la tarde, que estaba muy apacible, dixo el
-Padre Abad á Fray Blas y á Fray Gerundio, que si gustaban de salir
-á espaciarse un poco al campo. Aceptaron gustosos el convite los
-dos amigos, y se salieron á passear en compañía de los dos Monges.
-Apénas se vieron fuera del lugar, (y no tuvieron que andar mucho para
-esso,) quando impaciente ya Fray Blas preguntó al Padre Abad: «Qué le
-pareció á vuestra Reverendíssima del sermon de esta mañana? No fué
-un assombro?» -- «En su linea, respondió el Reverendíssimo, es de lo
-singular y de lo precioso que he oído.» A tal punto se incorporó con la
-tropa el Comissario, que venia con alguna acceleracion á cortejarlos,
-no haviéndolos encontrado en casa del Licenciado Flechilla. Era su
-trage de passéo, becoquin mocho, sombrero nuevo de castor, alzacuello
-con su esclavina, sobre-ropa con alamares, baston con puño de plata
-y buen recado de borla; en fin, parecia un Arcediano. Despues de los
-cumplidos ordinarios, prosiguió la conversacion entablada, porque
-Fray Blas repitió la misma pregunta, y el Padre Abad le dió la misma
-respuesta.
-
-2. «No esperaba yo ménos de la profunda sabiduría de vuestra
-Reverendíssima, dixo el Comissario. Malo es que á mí me dé golpe un
-sermon, un libro, una obra, sea de la facultad y de la especie que
-se fuere, que lo mismo mismíssimo ha de parecer á todos los hombres
-sabios y discretos del mundo. Tengo mil experiencias de esso. Aquellas
-exquisitíssimas noticias, que dió el Padre Fray Gerundio del orígen
-de los elogios y de las oraciones fúnebres, como tambien de los
-diferentes ritos con que se han celebrado y se celebran las honras de
-los difuntos, comprobadas todas con testimonios de tanta multitud de
-Autores, no prueban un milagro de lectura y un abysmo sin suelo de
-sabiduría?»
-
-3. -- «Bien puede ser, respondió el Padre Abad, que al Reverendo Fray
-Gerundio le huviesse costado esso mucho sudor, mucho aceite y mucho
-tiempo; porque, como todavía es jóven, no puede tener grande noticia
-de los Autores, que tratan de propósito varios assuntos. Dionysio
-Halicarnasseo, célebre Historiador y uno de los mejores críticos de la
-antigüedad, tiene una bella, elegante y muy erudita dissertacion sobre
-esta única materia, intitulada: _De origine et vario ritu Funeralium_.
-Allí se encuentra todo quanto dixo el Padre Fray Gerundio, y mucho
-mas. En esta especie de escritos philológicos, dicen los críticos que
-están puestas en su lugar todas essas noticias; pero en los sermones
-las tienen por impertinentes y por una pueril vanidad de ostentar
-erudicion fuera de tiempo. A lo mas mas permiten, que se apunten muy de
-passo, huyendo mucho de recalcarse en ellas. Yo solo refiero lo que los
-críticos dicen, pero sin tomar partido; porque no es mi ánimo defraudar
-un punto el concepto que se merece el Padre Fray Gerundio.»
-
-4. -- «Oh Padre Reverendíssimo! replicó el Comissario. Los críticos!
-Los críticos son extraña gente: dudarlo todo, impugnarlo todo, negarlo
-todo, y cátate que soy crítico. Hay manía mas graciosa como negar, que
-Júdas se crió desde niño en casa de Pilatos; que le sirvió de Jardinero
-ó de Hortelano; que despues mató á su Padre sin conocerle, porque quiso
-llevarse unas peras de la huerta; que al cabo se casó con su misma
-Madre sin saber que lo era, y que á esta tambien le quitó la vida
-por no sé qué niñería, y que, viéndose viudo, se quiso meter Frayle,
-pero, no haviéndole querido recivir en ninguna Religion monacal ni
-mendicante, por fin y postre se metió Apóstol y vendió á su Maestro,
-se ahorcó de un moral muy alto, estando tres dias colgado de él sin
-poder morir por mas diligencias que hizo, hasta que, en el mismo punto
-en que Christo resucitó, se rompió el cordel, y cayó precipitado sobre
-una peña ó guijarro puntiagudo, que le abrió las entrañas y le hizo
-arrojar los intestinos? Noticias todas tan ciertas, tan authénticas,
-tan indubitables, como que están escritas é impressas por un varon pio,
-docto y religioso, en un libro de título muy retumbante. Y en medio de
-esso los críticos no solamente las niegan, sino que hacen grandíssima
-chacota de el que las escrive, y no menor burla de los que las creen.
-No haga pues caso vuestra Reverendíssima de los críticos, y déxelos
-decir hasta que se cansen.»
-
-5. -- «Soy de essa opinion,» dixo el Socio del Abad algo
-socarronamente. «Los críticos vienen á turbarnos en la quieta y
-pacífica possession en que estábamos, de creer buenamente mil y
-quinientas cosas sin perjuicio de tercero; y, pues ellos no hacen caso
-de un título tan justo como es el de la possession, tambien es puesto
-en razon que nosotros no hagamos caso de ellos. La erudicion sirve de
-adorno en los sermones, y los Santos Padres no la despreciaban quando
-la tenian á mano.»
-
-6. -- «Por lo ménos, interrumpió el Padre Abad, ni San Gregorio
-Nazianceno en las oraciones fúnebres que pronunció, ya en la muerte
-de su grande amigo San Basilio, ya en la de su Padre, que se llamaba
-tambien Gregorio, ya en la de su hermana Santa Gorgonia; ni San
-Gregorio Nysseno en las que predicó á las honras de las Emperatrices
-Plácida y Pulqueria; ni San Ambrosio en las que dixo en elogio del
-Emperador Theodosio el Grande, se cansaron en gastar essa especie de
-erudicion. Mucho peso, mucha solidez, mucha piedad, mucha eloquencia,
-mucho ingenio y mucha ternura, esso sí; pero erudicion, ni poca ni
-mucha, y en verdad que todos tres Santos eran muy leídos.»
-
-7. -- «A esso, Padre Maestro, dixo el Socio, se me ofrece una gran
-disparidad; essos Santos predicaban las honras de otros Santos, y
-quando ménos de unos Emperadores que, aunque no están canonizados,
-compitieron en lo heróico sus virtudes christianas con las políticas y
-con las militares. Todos essos grandes objetos estaban tan llenos de
-nobles materiales, que era inútil el adorno, y ociosa la invencion,
-quando sin esta y sin aquel no tenia tiempo el Orador ni aún para
-apuntar, quanto mas para explayarse en dar á el auditorio un claro
-conocimiento de sus Héroes. Nuestro Reverendo Fray Gerundio no tuvo
-por objeto de su oracion á ningun San Basilio ni á ningun Emperador
-Theodosio. El Señor Escrivano (que Dios haya) seria muy buen
-Christiano; pero sus virtudes no hicieron ruído. Comulgaba una vez
-al año con mucha devocion, oía missas los dias de fiesta, y ganaba
-en oficio todo quanto podia. No venció tyranos, ni ganó batallas, ni
-conquistó provincias, ni defendió á la Religion; y en fin, no sabemos
-que sobresaliesse mucho en alguna de aquellas virtudes morales ó
-prendas naturales, que tal vez se reputan por assunto digno de los
-elogios fúnebres. Bien ve vuestra Paternidad, que para alabar á un
-hombre assí, esto es, á un hombre de vida comun y por ventura no muy
-exemplar, con precision de gastar por lo ménos una hora en celebrarle,
-es menester arte, inventiva, y forragear mucho en la erudicion para
-llenar el tiempo y para divertir la curiosidad del auditorio, ya que no
-se pueda decir cosa que la edifique demasiadamente.»
-
-8. -- «Admirable réplica!» exclamó Fray Blas. -- «No tiene respuesta
-el argumento,» dixo el Comissario. -- «Quitómele de la boca el Padre
-Predicador,» añadió Fray Gerundio. -- «Sosiéguense Ustedes, replicó el
-Padre Abad, que yo veré si puedo responder á él, pero me han de oir con
-paciencia.»
-
-9. «No tiene duda, que las oraciones fúnebres se inventaron en el
-mundo para celebrar á los claros varones, alentando á los vivos á la
-imitacion de los difuntos en las heróicas virtudes, que practicaron en
-beneficio de la Patria y de la República. Esso de que los Athenienses
-fuessen los primeros que introduxeron esta loable costumbre, como lo
-afirmó en su sermon el Padre Fray Gerundio, es muy dudoso y seguido de
-muy pocos. Lo mas mas que se les concede fué la invencion de ciertos
-juegos eqüestres, que en honor de los difuntos esclarecidos practicaban
-sus amigos y parientes, como lo hizo Achiles con Patroclo, y mucho
-tiempo ántes Hércules con Pélope.»
-
-10. «Lo que no admite duda es, que una de las primeras oraciones
-fúnebres que se leen en toda la antigüedad es la de Lucio Junio Bruto,
-como dice Ciceron, diez y seis años anterior á las que se leen de
-los Griegos, celebrando la memoria de los que murieron en la famosa
-batalla del Marathon; y por el mismo tiempo, poco mas ó ménos, tuvieron
-principio los epitaphios ó elogios sepulchrales, que se gravaban sobre
-las sepulturas de los difuntos, dando una succinta noticia de las
-principales acciones de su vida ó de los dictados mas visibles que
-los adornaron; como el de Anicio Probo, cinco veces Cónsul, Questor
-y Candidato, á su madre Anicia Phaltonia Proba, muger de un Cónsul,
-hija de otro, y madre de dos; pero, sobre ser esta una qüestion
-inútil, fácilmente podemos conciliar las dos opiniones encontradas,
-diciendo que los Griegos fueron los primeros que inventaron los elogios
-fúnebres, dedicándolos precisa y únicamente á los que morian con las
-armas en las manos en defensa de la patria; y los Romanos fueron los
-primeros que los extendieron á todos los difuntos, que en qualquiera
-linea huviessen sido beneméritos de la República ó de el Estado.
-Aquellos los limitaron á las virtudes militares, estos los extendieron
-á todas las virtudes.»
-
-11. «Hasta que la Iglesia comenzó á lograr alguna paz permanente, hácia
-los principios del quarto siglo, ni se introduxo ni pudo introducirse
-esta costumbre entre los Christianos. Las primeras oraciones fúnebres
-completas que tenemos y que merezcan este nombre, son las de San
-Gregorio Nazianceno, que murió el año de 391. Es cierto, que ni
-entónces ni en muchos siglos despues se permitieron en la Iglesia de
-Dios este género de elogios públicos, pronunciados en el Templo á
-vista de todo el pueblo, sino en la muerte de sugetos esclarecidos,
-notoriamente recomendables por su eminente virtud ó por sus grandes
-servicios en obsequio de la Religion. Despues la lisonja, la vanidad
-y la condescendencia, ayudadas de la calamidad de los tiempos,
-introduxeron el intolerable abuso de celebrar magníficas exequias con
-oraciones fúnebres á todos los difuntos que dexaban conveniencias para
-costearlas. Tuvo principio esta corruptela en el siglo 11º, quando
-se comenzó á relaxar la disciplina, y las revoluciones del Imperio
-abrigaron la simonía, la violencia y la ignorancia, pues se hallan en
-aquel siglo y en los dos siguientes algunos panegýricos pósthumos de
-sugetos no solo escandalosos y perversos, sino hombres verdaderamente
-facinorosos.»
-
-12. «Para formar estos elogios, claro está que era menester una de tres
-cosas: ó fingir descaradamente las virtudes que no tuvieron, ó ponderar
-las que debian de tener, ó sacar al theatro con nombre de virtudes
-los mas vergonzosos vicios, echándolos una capa que los diesse otra
-apariencia. Entónces fué quando se comenzó á torcer en los púlpitos el
-verdadero significado de aquellos grandiosos nombres _magnanimidad_,
-_bizarría_, _intrepidez_, _generosidad_, _gran corazon_, _política_,
-_prudencia_, _teson_, _animosidad_, _heroísmo_, _etc._ Contagio ó
-trastornamiento que, derivándose de siglo en siglo hasta nuestros
-tiempos, ya apénas nos dexa discernir los verdaderos Héroes de los
-que no fueron mas que unos verdaderos tyranos, ladrones, usurpadores,
-falaces, astutos, pérfidos, ambiciosos, atrevidos, temerarios,
-arrogantes y descarados mofadores de todo el género humano.»
-
-13. «Apoderada de los pueblos y de las naciones esta perniciosa
-introduccion, mas ó ménos se ha conservado hasta ahora en todas
-las de la Christiandad. Es verdad que en nuestra España ya es muy
-rara la provincia, y aún los pueblos, donde se permiten sermones
-de honras que no sean á sugetos de virtud sobresaliente, sobre lo
-qual se han tomado varias providencias, assí en algunos Concilios
-provinciales como en diferentes Sýnodos diocesanos. Si hay algun
-Gremio ó Comunidad, donde constantemente se observe esta demonstracion
-con todos sus individuos difuntos, es por la justa presuncion que
-funda el mismo hecho de haver sido de tal Comunidad ó de tal Gremio,
-de que el difunto necessariamente sobresalió en alguna virtud,
-prenda ó talento recomendable. Algunos son de opinion que, quando
-estas prendas no salen de la esphera de virtudes puramente morales ó
-intelectuales, tampoco debieran salir los elogios de los sugetos que
-las posseyeron, de aquellas piezas donde las Comunidades ó Gremios
-sabios celebran sus juntas ó sus exercicios literarios. Assí se
-observa en las dos Academias de las Ciencias y de las Bellas Letras
-de Paris: los nobles elogios fúnebres que se consagran á la memoria
-de los miembros de ellas que murieron, se encierran siempre dentro de
-las paredes de sus académicos Muséos, y hacen una preciosa parte de
-sus utilíssimos exercicios. El púlpito y los Templos parece que solo
-debieran reservarse para elogiar aquellas virtudes verdaderas que, sin
-volver siquiera los ojos hacia la vana immortalidad del nombre, miran
-derechamente á la eterna felicidad. Los que son de este sentir, juzgan
-que es profanarlos el dedicarlos á otra cosa. Yo prescindo de esta
-opinion, porque mi dictámen no hace falta ni para defenderla ni para
-impugnarla.»
-
-14. -- «Hace bien vuestra Reverendíssima, interrumpió el Comissario;
-porque, si llevara la contraria, nos havian de oir los sordos. Yo
-tengo en mi poder el sermon, que se predicó en las honras de un primo
-mio Cathedrático, y, aunque no fué negocio de que la gente anduviesse
-á cachetes por sus reliquias, pero al fin el Orador, que tampoco es
-ménos que un Cathedrático de prima, le compara á Salomon; y en verdad
-que pienso dexarle á mis sobrinos como la alhaja mas preciosa de mi
-herencia, mandando expressamente en el testamento, que le archiven
-entre los papeles mas importantes de la familia; y aún no estoy ageno
-de hacer á mi costa otra impression, si pinta bien la venta de los
-carneros. Pero prosiga vuestra Reverendíssima, porque le oímos con
-gusto.»
-
-15. -- «Digo pues, continuó el Padre Abad, que, aún tolerada en algunas
-partes la costumbre de predicar sermones de honras á los que en vida no
-tuvieron las costumbres mas arregladas, pero se hicieron recomendables
-por otras prendas naturales dignas de estimacion, parece á muchos
-hombres discretos, (cuyo dictámen no me atrevo á reprobar,) que están
-en ellos muy fuera de su lugar las noticias eruditas, gastadas, como
-dicen, á pasto y muy de intento, especialmente aquellas que se toman
-de los funerales del Paganismo.» -- «Pues, como se ha de bandear el
-pobre Orador sin esse socorro?» preguntó Fray Blas. -- «Yo se lo diré á
-vuestra Paternidad,» respondió el Padre Abad.
-
-16. «Como se bandeó San Gregorio Nazianceno en su admirable oracion
-fúnebre predicada en las honras de San Basilio, quando llegó á tratar
-de su universal pericia en casi todas las ciencias. Ya ve vuestra
-Paternidad, que esto pertenece puramente á las prendas intelectuales
-y naturales; pues, sin distraherse el Santo á noticias impertinentes
-ni hacer ostentacion de alusiones importunas, va haciendo una noble
-descripcion de las ciencias que posseía con gran perfeccion el gran
-Basilio, insinuando al mismo tiempo con artificioso dissimulo una
-admirable instruccion para que los oyentes aprendiessen el modo de
-posseerlas, sin descuidarse de enseñarlos como havian de usar de ellas
-con utilidad. Contentóme mucho este hermoso trozo de la oracion,
-aún leído en la version latina, que sin duda perderia no poco de su
-elegancia original en la lengua griega. Tradúxele en castellano, y aún
-le tomé de memoria, por si acaso se me ofrecia alguna vez aprovecharme
-de él; y á fé que han de tener Ustedes la paciencia de oírmele, porque
-no les ha de disgustar. Dice pues assí:»
-
-17. «Qué ciencia, qué facultad huvo en que Basilio no estuviesse muy
-versado, y tan versado como si se huviesse dedicado á ella sola? De
-tal manera las posseyó todas, que jamas huvo quien posseyesse una sola
-con igual perfeccion; y con tanta eminencia se hizo dueño de cada una,
-que parecia ignoraba todas las demas. Y esto porqué? Porque á un
-ingenio tan sútil como elevado añadia una aplicacion tan continua como
-laboriosa: medio único para adquirir el imperio sobre las ciencias y
-las artes. Su ingenio pronto, rápido y penetrativo hacia al parecer
-ocioso su estudio infatigable; y, á vista de su continuo estudio,
-parecia inútil la rápida perspicacia de su ingenio. Sin embargo, juntó
-la una con la otra con tanto empeño, que dexó neutral la admiracion,
-sin saber á qual de las dos partes debia aplicarse mas, si á la elevada
-viveza de su ingenio ó al teson incansable de su estudio. Quien pudo
-competir con Basilio en la rhetórica, aquella divina arte que en todo
-respira fuego? Superior á los Rhetóricos mas célebres en el inimitable
-uso de los preceptos, pero muy desemejante de ellos en las costumbres.
-Quien le excedió en la gramática, aquella arte de hablar correctamente,
-que pule y forma la lengua para el Griego mas castizo, aquella que
-recoge la historia, preside en la poesía, y como suprema Legisladora
-publica é intima leyes para el metro? Quien en la philosophía, ciencia
-verdaderamente sublime, que se eleva á lo mas alto de la naturaleza,
-ya se considere aquella noble parte suya, que se dedica á la práctica
-y experimental indagacion de las verdaderas causas que producen los
-efectos naturales, ya se atienda aquella otra, que se entrega toda á
-la especulacion en las disputas, sutilezas y argumentos lógicos, que
-comunmente se conoce con el nombre de _dialectica_? En ella sobresalió
-tanto Basilio que, si alguna vez la necessidad le empeñaba en la
-disputa, su argumento no tenia solucion, y era mas fácil al adversario
-burlarse del mas intrincado laberintho que desembarazarse de su
-réplica. Por lo que toca á la astronomía, geometría y arithmética,
-se contentó con saber lo que bastaba para que los peritos en estas
-facultades le mirassen y le oyessen con respeto; lo demas lo consideró
-como inútil á la profession de un sabio religioso y serio, que en sus
-estudios buscaba el provecho y no la curiosidad: de manera que tanto se
-debe admirar en Basilio lo que no quiso estudiar, como lo que escogió
-para aprender.»
-
-18. «Aquí tienen Ustedes un elogio limitado precisamente á prendas ó
-virtudes naturales, que á un mismo tiempo deleita é instruye, persuade
-y mueve, sin el fárrago de erudicion ó de noticias triviales que un
-Predicador de los que se usan fácilmente embutiría en los varios
-puntos que toca San Gregorio Nazianceno: un elogio que, no rozándose
-ó rozándose apénas con las virtudes christianas, no obstante se
-pronunció dignamente en el púlpito mas grave y á vista del auditorio
-mas autorizado y mas serio. Pues, quien quita que á imitacion de
-este se formen otros muchos, quando en los sugetos, cuyos funerales
-se celebran, no hay que alabar sino prendas naturales ó virtudes
-puramente morales, que, aunque no son mérito para la vida eterna, son
-imitables por útiles á la sociedad civil?»
-
-19. -- «Y si ni aún esso se halla en el difunto, dixo Fray Gerundio con
-algun sacudimiento y retintin, como que él se havia visto en esse caso,
-de qué ha de echar mano el triste Predicador?» -- «Penetro, Padre Fray
-Gerundio, respondió el Padre Abad, todo el émphasis de la pregunta, que
-no es tan innocente como parece: confiesso á vuestra Paternidad, que mi
-primo el Escrivano ni fué canonizable, ni se hizo muy visible por otros
-talentos de la linea natural, que logran alguna recomendacion entre
-los hombres; por esso tuve lástima del Orador que havia de predicar
-sus honras, luego que me avisaron de su última disposicion, y aún él
-mismo se hizo cargo de la dificultad, quando por conocerla dexó una
-limosna tan quantiosa al Predicador, atento al apuro en que se havia
-de ver para encontrar en él algo digno de alabarse. Pero digo, que aún
-en este apretado lance hay en la rhetórica ciertos lugares comunes, y
-todos graves, de que puede y debe echar mano el Orador para formar su
-panegýrico fúnebre, sin dispendio del tiempo, sin perder el respeto al
-púlpito, y con utilidad del auditorio.» -- «Y qué lugares son essos,
-Padre Reverendíssimo?» preguntó Fray Gerundio. -- «Yo se los diré á
-vuestra Paternidad,» respondió el Padre Abad.
-
-20. «Los que llaman _de la persona_, y se pueden reducir á quatro
-capítulos: á las prendas del cuerpo, á las del alma, á la nobleza ó
-méritos de sus antepassados, y al oficio, empléo ó ministerio que
-exerció el difunto quando vivo. En el cuerpo se puede considerar la
-proporcion, gentileza, symetría ó hermosura, la agilidad, la robustez,
-la fortaleza, etc. En el alma, el entendimiento, la penetracion, el
-juício, la prudencia, etc. En la nobleza ó méritos de sus antepassados,
-todas las hazañas que los hicieron recomendables. En el oficio ó
-empléo, la superioridad, la exactitud, la aplicacion, los medios, los
-fines, la utilidad, etc.» -- «Pues qué! interrumpió Fray Blas, tambien
-se ha de hacer assunto en el púlpito, de que el difunto no havia sido
-corcovado ni contrahecho, sino galan y bien apuesto, parándonos en si
-fué ágil ó pesado, torpe ó industrioso, buen ginete ó mal ginete, etc.?
-Valiente impertinencia!» -- «Allá va essa mosca,» dixo el Comissario,
-dando un resoplido. -- «Yo me sacudiré de ella,» respondió con
-serenidad el Padre Abad.
-
-21. «Sí, Padre Fray Blas, quando no hay otra cosa mejor de que echar
-mano, puede el Orador valerse de las prendas corporales, con tal que lo
-haga con la debida gravedad, circunspeccion y decencia. No se celebran
-en la Escritura las fuerzas corporales de Sanson? No se elogian los
-hermosos cabellos de Absalon? No se aplaude la agilidad de Saul y su
-destreza en el manejo del arco? No se ensalza el primor con que David
-heria las cuerdas del harpa? Y quantas veces havrá celebrado vuestra
-Paternidad en sus sermones la hermosura exterior de la humanidad de
-Christo, y havrá hecho algunas pinturillas ó descripciones de la
-singular belleza de la Santíssima Vírgen? Y del juício que supongo en
-vuestra Paternidad, no quiero creer que sus descripciones ó pinturillas
-havrán sido tan profanas, tan escandalosas, tan sacrílegas como las
-que yo he oído mas de una vez á muchos Predicadores, que, en lugar de
-pintar á la Reina de las Vírgenes y Madre de la pureza, parece que
-hacian el retrato de una Helena incendiaria ó de una Venus provocativa.
-_Cavendum est_, dice á este intento una pluma igualmente zelosa que
-elegante, _ab ineptiis eorum, qui in laude gravis personæ, ut Beatæ
-Virginis, vernante styli lascivia speciem aliquam Helenæ efformare
-nituntur_.»
-
-22. «Qué cosa al parecer mas indiferente que la agilidad y la destreza
-en el exercicio de la caza? Con todo esso, esto se alaba mucho, y no
-sin razon, en la historia de varios Príncipes que fueron eminentes
-en este exercicio, dedicándose á él con moderacion y por provechoso
-passatiempo, sin declinar en el extremo de una passion desordenada
-y viciosa. Tales fueron Mithridátes, Adriano, Carlo-Magno, Henrico
-Primero y Alberto, Emperadores los tres últimos de Alemania. Nicetas
-ensalza con los mayores elogios á la Emperatriz de Constantinopla
-Euphrosina, muger del Emperador Alexo Angelo, porque en la intrepidez
-y en la destreza de la caza de cetrería no solo igualaba, sino que
-excedia á los mas hábiles cazadores de su tiempo. Ni en los nuestros
-nos faltan exemplares de augustíssimas Princesas, que no dan ménos
-muestras de su pericia y de su valor en el bosque que de su penetracion
-y de su profunda política en el gabinete; tan felices en los aciertos
-de la escopeta, como diestras en la puntería de los negocios. Lo que se
-aplaude en la historia, por qué no se podrá elogiar dignamente en el
-púlpito?»
-
-23. «Dixe _dignamente_, y lo dixe con reflexion; porque, para que se
-hagan decente lugar en la cáthedra del Espíritu Santo estas prendas
-naturales, siempre es menester elevarlas á motivos superiores,
-insinuando que aquellos que las posseyeron, ó las enderezaron ó
-debieron enderezarlas á fines útiles á la Religion ó, quando ménos,
-al Estado. Un Orador medianamente diestro puede fácilmente instruir
-con arte á su auditorio en los medios de elevar á fines de superior
-órden las acciones mas regulares y mas indiferentes. No salgamos del
-exercicio de la caza. Quien quita ponderar la oportuna ocasion que
-ofrece la soledad para el recogimiento, los varios obgetos innocentes
-del campo para levantar el corazon á Dios; la velocidad, el furor, la
-astucia y aún la valentía de las mismas fieras, para mil reflexiones
-conducentes á la utilidad del alma ó al prudente gobierno de las
-operaciones en la vida civil? Sabemos que San Francisco de Borja,
-quando Duque de Gandía, era aficionadíssimo á la caza de cetrería,
-en la qual exercitaba mil virtudes diferentes: ya la mortificacion,
-retirando de repente la vista quando mas la convidaba la diversion del
-obgeto; ya el sufrimiento, tolerando sin quexarse assí las fatigas del
-campo como los rebeses de los temporales; ya una profunda meditacion,
-sacando utilíssimas consideraciones de la velocidad con que el
-halcon se disparaba á la presa, de la docilidad con que á la primera
-insinuacion del reclamo se restituía al alcándara,[32] de la fidelidad
-con que presentaba la caza á su legítimo dueño, refrenando su natural
-voracidad por cumplir con su obligacion y con su agradecimiento.»
-
-24. «Aún en el Gentilismo tenemos un bello trozo del panegýrico de
-Trajano, que puede servir de instruccion á qualquiera christiano Orador
-para dirigir á la religion el elogio de las prendas naturales. _Eres_,
-dixo Plinio el jóven, _diestríssimo en la caza. Usasla con moderada
-freqüencia. Parece recréo, y no es mas que mudanza de fatiga. Tienes
-por alivio lo que solo es mudar de trabajo; interrumpes algunas veces
-los cuidados del gabinete, mas para qué? Para penetrar los bosques,
-para perseguir las fieras aún en los mas profundos senos de sus
-lóbregas cavernas, para trepar por riscos y breñas inaccesibles sin
-mas auxilio que el de tus piés, sin otras huellas que las que estampan
-tus plantas; y esto, en qué viene á parar? En que con sobreescrito de
-diversion exercitas la piedad, visitando aquellos sagrados lugares y
-saliendo al encuentro á los Dioses tutelares que los presiden y los
-protegen_: =Quod si quando cum influentibus negotiis paria fecisti,
-instar refectionis existimas mutationem laboris: quæ enim remissio
-tibi nisi lustrare saltus, excutere cubilibus feras, superare immensa
-montium juga et horrentibus scopulis gradum inferre, nullius manu,
-nullius vestibus adjutum, atque inter hæc pia mente adire lucos et
-occursare numinibus?=»
-
-25. -- «Y si el bueno del difunto, replicó el Socio, no tuvo ninguna
-destreza ni habilidad, sino para comer, beber, passearse y _vita
-bona_, adonde ha de acudir el angustiado Orador por los elogios?» --
-«Adonde? respondió el Abad; á su profession ó á su oficio, pues no hay
-oficio ni profession que no dé abundante materia para celebrar, si no
-al que la exercitó, al modo con que debe exercitarse y á los fines á
-que debe dirigirse, lo que todo redundará en provechosa enseñanza del
-auditorio.»
-
-26. -- «Y parécele á vuestra Reverendíssima, dixo Fray Blas, que
-se encuentran ahí á la puerta de la calle los elogios de todas las
-facultades y de todas las professiones?» -- «Jesus! respondió el Abad:
-no hay cosa mas á mano, ni tampoco mas de sobra. Qualquiera Autorcillo
-que escrive sobre el todo ó la parte de alguna facultad, oficio ó
-empléo, comienza colocándole mas allá de las nubes, pues ó el prólogo ó
-el primer capítulo, quando muchas veces no sea la mayor y la mas inútil
-parte de la obra, se reduce por lo comun á recoger todo quanto se ha
-escrito en recomendacion de la materia que trata, de su antigüedad, de
-su nobleza, de su necessidad, de su suma importancia: tanto que, al
-leer la introduccion del mas despreciable folleto sobre alguna parte
-de qualquiera de las facultades y aún artes ú oficios mechánicos, un
-Lector incauto se persuade á que no la hay mas noble, mas importante
-ni mas necessaria. A este propósito me acuerdo, que siendo muchacho
-leí cierto librete sobre las fiestas que havia hecho en una Ciudad el
-gremio de los Sastres, con ocasion de un retablo que havia costeado el
-mismo gremio. El Autor, assí en la introduccion como en lo restante
-de la obrilla, juntó ó esparció tantos y tan magníficos elogios de
-este oficio; sobre todo se inculcó tanto su antigüedad y su nobleza,
-probando, á su parecer concluyentemente, que este era el primero que se
-havia exercitado en el mundo, siendo Adan y Eva los primeros Sastres,
-fundado en aquellas palabras del capítulo 3º del Génesis: _Cumque
-cognovissent se esse nudos, consuerunt folia ficus et fecerunt sibi
-perizomata_, que, convencido yo á lo mismo, faltó poco para que no me
-metiesse á Sastre.»
-
-27. -- «Tan baxos pensamientos como essos, interrumpió el Socio, nunca
-los tuve yo; pero tanto como dedicarme á Boticario, no me faltó un tris
-para hacerlo, desde que leí en cierto papelejo sobre la confeccion
-del Alkermes, que el Espíritu Santo era el verdadero fundador de las
-Boticas, por quanto él es el que inspira el conocimiento de la virtud
-de los simples y el modo de elaborarlos: añadiendo que por esso las
-quintas essencias, que son los medicamentos mas activos, se llaman
-_espíritus_, con alusion á su divino inventor.»
-
-28. -- «Chanzas á un lado, continuó el Padre Abad; al Gramático, al
-Rhetórico, al Orador, al Poeta, al Phýsico, al Mathemático, al Músico,
-al Astrónomo, al Legista, al Theólogo, y á proporcion á todos los
-Professores aún de las artes ú oficios mechánicos, se les puede alabar
-en el púlpito con magestad y con decencia por el exercicio de sus
-mismos oficios y facultades. Para hacer el elogio de un Gramático, no
-hay mas que leer á Marciano Capela, en su libro 3º; á Diomedes, en
-la Epístola á Athanasio; á Diodoro Sículo, en el libro 12º, _sobre
-las leyes de Charondas_; y á Suetonio, _De illustribus Grammaticis et
-Criticis_. Para el de un Rhetórico y Orador, sobre lo mucho que dice
-Philon Hebréo en su libro _Del Cherubin_, se puede leer á Lucano en
-el poema á Calphurnio Pison; á Ovidio, en el libro segundo Del Ponto,
-Elegía 5ª.; á Plinio el menor, en el libro segundo, Epístola 3ª.; á
-Séneca, en el Prólogo á las _Controversias de Crasso Severo_; y tambien
-á Ausonio, en su _Panegýrico á Graciano_.»
-
-29. «No hay cosa mas de sobra que los elogios de la poesía; tropiézanse
-tantos, que son estorvo mas que diversion. Casi todos los que se
-encuentran en los modernos, son copia de los que se leen en el Diálogo
-sobre la Oratoria, que corre con nombre de Cornelio Tácito y muchos
-creen ser de Quintiliano, donde se dicen muchas cosas en pro y en
-contra de la Poesía; de los que recogió Silvio Itálico hácia el fin del
-libro undécimo; de los que se hallan en el _Genethlíaco_ de Luciano,
-como se ve en las obras de Estacio; y, finalmente, de lo mucho que dixo
-Florido en el capítulo 7. del libro tercero _Contra los detractores
-de los Poetas_. En amontonar alabanzas de la philosophía, parece que
-todos han conspirado: Oradores, Poetas, Historiadores, Ciceron, Capela,
-Claudiano, Sidonio Apolinar y todos los que escrivieron las vidas de
-los Philósophos antiguos y modernos, como Eunapio Sardiano, Porphyrio,
-Philóstrato Lemnio, Ammonio Egypcio, Dion Biothynio, Diógenes Laercio;
-y entre los modernos Bruquero, Vossio, Jonsi, Capasi, y el Inglés
-Thomas Stanley.»
-
-30. «Para poner la medicina sobre los cuernos de la luna, no es
-menester mas que abrir qualquiera tratadillo, que haya escrito en
-algun assunto de ella el mas desdichado Pedante. A carretadas recoge
-lo infinito que se ha dicho de la buena, cuidando mucho de suprimir
-lo no ménos infinito que se ha declamado contra la mala. Pero al fin,
-por expressar algunas fuentes determinadas, léase la _Vida de Galeno_,
-recogida por Julio Alexandrino, los _Comentarios de la Nobleza_, por
-Andrés Tiraquel, y la _Epístola del Ilustríssimo Guevara al Doctor
-Melgar_, y encontrará el Orador un almagazen de elogios de la medicina,
-que no los ha de consumir en un tomo entero de sermones de honras, á
-los que han hecho predicar tantos por sus desaciertos.»
-
-31. «De las mathemáticas sé muy bien lo que dice San Agustin: _Quas
-multi Sancti nesciunt quidem, et qui etiam sciunt eas Sancti non sunt_:
-que muchos Santos las ignoran, y los que las saben no son Santos.
-Esta sentencia, que parece dura, no quiere decir lo que suena: solo
-intenta el Santo significar por ella el grande embeleso, con que esta
-nobilíssima ciencia arrebata hácia sí á sus professores, los quales
-necessitan de un esfuerzo muy particular para desviar su atencion
-de las especulaciones mathemáticas, si han de encontrar tiempo para
-dedicarse á la meditacion de las verdades evangélicas. Por lo demas,
-nadie puede negar que el mismo embeleso, con que arrebatan el alma, es
-un medio tan eficaz como innocente para desviarla de las passiones,
-que son los mayores enemigos de la santidad. Y assí, apénas se
-encontrará Mathemático sobresaliente, que no sea hombre de costumbres
-irreprehensibles. Por esso casi siempre va sobre seguro el elogio de
-estos Professores; y para formarle prestan sobrados materiales Platon
-en su _Timéo_, Aristóteles en muchos lugares de sus obras, y Alcínoo en
-el _Isagoge á la Doctrina de Platon_.»
-
-32. «Un Músico tiene mil capítulos que le pueden hacer justamente
-recomendable; solo con passar los ojos por el bello panegýrico, que
-Cassiodoro hace de la música en el tratado que dirigió á Boecio
-Patricio, libro segundo _Variar._, hay copia de escogidos materiales
-para celebrar á los que professan esta preciosa facultad. Y el que no
-se contentare con estos, puede leer al ya citado Marciano Capela en
-todo el libro nono. De los Jurisconsultos y de los Theólogos no hablo,
-porque es menester que sea muy ignorante el que no sepa, que se puede
-formar una grande librería, compuesta precisamente de los elevados y
-merecidíssimos elogios con que todos los han engrandecido.»
-
-33. -- «No se fatigue mas vuestra Reverendíssima, dixo á esta sazon
-el Comissario; que, aunque yo le estaria oyendo con grandíssimo gusto
-desde aquí á mañana, me causa congoja el miedo de que se canse.» --
-«Pues yo, añadió Fray Gerundio, con licencia de vuestra Merced y solo
-por oir á su Reverendíssima, tengo de hacerle todavía una pregunta. Y
-si el difunto no solo no sobresalió en prendas algunas christianas,
-morales ó naturales; no solo no fué eminente en la facultad que
-professó, ni en el oficio que exerció, sino que en la Religion fué
-un mal christiano, en la facultad un zopenco, y en el oficio un mal
-hombre: qué ha de hacer el Orador sino refugiarse al sagrado de la
-erudicion?»
-
-34. -- «El caso es algo apretado, respondió el Padre Abad, pero no
-tanto que no tenga salida. Entónces puede hacer lo que se refiere
-en la vida de San Antonio de Padua (caso que no pueda excusarse de
-predicar á sus honras, que será el arbitrio mejor): obligaron al Santo
-á predicar en las de un usurero; quitóse de cuentos, no dissimuló el
-torpe vicio de que havia adolecido públicamente el difunto, declamó
-vehementemente contra él; y ponderando aquel texto de la Escritura:
-_Ubi est thesaurus tuus, ibi est et cor tuum_: donde está tu thesoro,
-allí está tu corazon; para probar la verdad de este oráculo, dixo con
-instinto superior que acudiessen al cofre donde el difunto tenia su
-thesoro, y que hallarian su corazon en él. Hízose assí, encontróse
-efectivamente, tráxose á la Iglesia con espanto de todos, y, á vista de
-aquel desdichado corazon, hizo el Santo un sermon de ninguna utilidad
-para el difunto, pero de grandíssimo provecho para los vivos.»
-
-35. «En la vida del venerable Capuchino y Apostólico Missionero Fray
-Joseph de Carabantes se refiere otro caso muy parecido: dícese en ella
-que, estando un Religioso de la misma Orden para predicar el sermon
-de honras de cierto Ministro de Justicia, se le apareció rodeado de
-llamas, la noche antecedente, y le dixo: _No prediques mis honras, sino
-mis deshonras; porque te hago saber, que assí yo como todos los que
-hemos tenido cargo de Justicia en este Pueblo por espacio de quarenta
-años, estamos ardiendo en el infierno_. Con efecto, este fué el sermon
-que predicó, dándosele poco de que los parientes del difunto se diessen
-por ofendidos, como se diessen por avisados y por escarmentados, ellos
-y los demas. No se puede aconsejar en cerro, que se haga lo mismo
-siempre que la vanidad ó la lisonja insistan en que se prediquen honras
-de sugetos, cuya vida fué notoriamente desordenada y escandalosa.
-Para esso era menester un espíritu tan iluminado y una santidad tan
-reconocida como la de San Antonio de Padua; pero á lo ménos debe
-guardarse bien el Orador de tocar en las costumbres del difunto,
-porque ó ha de mentir ó ha de escandalizar. Mucho mayor cuidado ha de
-poner en huir de suponerle en estado de gracia, ponderando fuera de
-tiempo la infinita misericordia del Señor; porque el auditorio incauto
-y sencillo, y tambien el que no lo es, oyendo desde el púlpito las
-imprudentes congeturas de que se salvó un hombre de tan mala vida,
-entra en la necia confianza de que igualmente se podrán salvar los que
-le imitaren en sus disórdenes.»
-
-36. -- «Pues, qué partido juicioso, preguntó el Socio, se podrá tomar
-en esse apurado lance?» -- «El que debiera seguirse, respondió el
-Abad, en casi todos los sermones de honras, especialmente las que
-se dedican á sugetos que no huviessen sido de una virtud singular,
-notoria y generalmente reconocida: desviar enteramente la atencion
-de aquel difunto particular, y fixarla en todos los fieles difuntos.
-Quiero decir, ponderar la terribilidad de las penas del Purgatorio,
-el rigor con que se castigan las mas leves culpas con los mas graves
-tormentos, la indispensable obligacion que todos tenemos de aliviar con
-nuestros sufragios á las almas que los padecen, siendo esta obligacion
-mayor ó menor, segun la mayor ó menor conexion de los vivos con los
-difuntos; el sumo reconocimiento de aquellas afligidas almas respecto
-de todos los que contribuyen á aliviarlas; su grande poder con Dios,
-quando se vean en el descanso eterno de la gloria; y concluir de aquí
-demonstrativamente, que nosotros interessamos mucho mas que ellas en
-los sufragios que las ofrecemos, porque nuestros sufragios á lo mas
-las podrán anticipar una felicidad de que ya están asseguradas, pero
-su poderosa intercession con Dios nos podrá assegurar á nosotros essa
-misma felicidad, que aún está expuesta á tantas contingencias. Nosotros
-podremos conseguir, que salgan quanto ántes del Purgatorio; ellas
-podrán alcanzar, que no caigamos jamas en el infierno. Hé aquí unos
-materiales copiosíssimos para disponer muchos sermones de honras, aún
-en la muerte de los hombres mas foragidos.»
-
-37. -- «No son malos, dixo el Comissario, ahuecando la voz entre
-resoplido y regüeldo; pero, si no se ilustran los tormentos del
-Purgatorio con algo de la rueda de Ixíon, con un poco de los perros de
-Antéo, con un rasgo de los buitres de Prometheo, con mucho del toro
-de Phálaris, y, sobre todo, para pintar bien la pena de daño, con
-buen recado de la sed de Tántalo á la vista del cristalino chorro, es
-negocio de dormirse el auditorio; y, si los ronquidos no valen por
-sufragios, no hay que esperar otros.» -- «Soy de essa opinion,» añadió
-Fray Blas. -- «Nunca me apartaré de ella,» prosiguió Fray Gerundio.
--- «Padre nuestro, perdimos el capítulo,» concluyó el Socio. -- «No
-perdimos tal, respondió el Abad; porque yo no hice empeño de traher á
-mi opinion al Señor Comissario ni á estos Reverendos Padres, conociendo
-bien ser empressa muy superior á mis fuerzas. Dixe mi dictámen por modo
-de conversacion, y en lo demas cada qual abunde en su sentir.» -- «Esto
-es, añadió el Socio, cada loco con su thema.»
-
-38. «Pero, como yo estoy convencido de lo que vuestra Paternidad ha
-dicho y, por lo que á mí toca, con firme resolucion de no separarme un
-punto de sus máximas, solo quisiera saber qué Autor ó Autores podria
-seguramente imitar en las oraciones fúnebres, y si ha havido alguno
-sobresaliente y cabal en este género de composiciones.»
-
-39. -- «Usted, que entiende medianamente la lengua francesa, respondió
-el Padre Abad, ó á lo ménos sabe de ella lo que basta para el gasto
-de casa, no ignorará que hay escrito en ella mucho y bueno de esta
-especie. Apénas hallará oracion fúnebre pronunciada en esta lengua,
-singularmente de un siglo á esta parte, que no sea un bello modelo de
-la mas castiza y aún de la mas christiana eloqüencia. San Francisco de
-Sales fué de los primeros que abrieron este noble camino á la oratoria
-francesa, en la tierna oracion fúnebre que predicó en las honras del
-Duque de Mercurio. La que el Padre Bourdalue pronunció en las del gran
-Príncipe de Condé, Luis de Borbon, parece que apuró todos los primores
-del arte. Pero el que entre todos los Oradores franceses se elevó
-en este género de eloqüencia á tan superior altura, que no parece
-possible se remonte mas el vuelo de algun Orador humano, fué el grande
-Espíritu Flechier, Obispo de Nimes, excediéndose singularmente á sí
-mismo en la célebre oracion al Vizconde Mariscal de Turena. Si despues
-se acercó alguno á este grande hombre, fué el Ilustríssimo Señor Don
-Pedro Francisco Lafiteau, Obispo de Cisteron, en la que pronunció
-en las honras de nuestro gran Rey Phelipe Quinto, que al punto se
-traduxo en castellano, sirviendo de exemplar á pocos y de confusion á
-innumerables.»
-
-40. «Verdad es, que en este punto no están los Franceses tan
-indulgentes como yo, á lo ménos en todos los artículos; porque suponen,
-lo primero, que las oraciones fúnebres no se hicieron para el púlpito,
-el qual las adoptó á regañadientes, viendo que la lisonja ó quando
-ménos la condescendencia con los grandes se empeñaban en introducirlas
-en el Santuario. En esto no me separo mucho de ellos. Suponen, lo
-segundo, que para celebrar dignamente á un Héroe, es menester que sea
-tambien Héroe el Orador, porque, no siéndolo, no puede tener idéas ni
-expressiones proporcionadas al mérito ni á la grandeza de su obgeto.
-De manera que el auditorio ha de estar como indeciso, no sabiendo
-determinar qual es mayor Héroe en su linea, si el Héroe del púlpito ó
-el Héroe de la campaña, del gabinete ó del solio. Consiguiente á esto
-suponen, lo tercero, que en materia de oraciones fúnebres no se sufren
-medianías: ó han de ser excelentes, ó son intolerables. Si el auditorio
-no está embelesado, tiene derecho para silvar al Orador. Esta máxima me
-parece que inclina demasiado al rigorismo, y no mudo de opinion porque
-diga Tulio en la carta á Marco Bruto, que _eloquentia quæ admirationem
-non habet, nullam judico_: que, miéntras el Orador no assombra, no es
-Orador. Mas acá hay posada: como llegue á agradar, á persuadir y á
-mover, cumplió bastantemente con su obligacion.»
-
-41. «Suponen, lo quarto, que los grandes empléos, los primeros
-puestos, la autoridad, la nobleza, la sabiduría, el genio, el valor,
-el heroísmo, ni aún el mismo throno, mirados precisamente en sí, no
-son assuntos dignos de un Orador christiano, y que, para serlo, es
-menester que el Orador haga reflexion á su inanidad, á su inconstancia,
-inspirando en el auditorio el ningun aprecio que merece este vano humo,
-útil solo quando se usa de él para fines elevados y superiores. Tampoco
-me atrevo á desviar de este dictámen; porque le hallo muy conforme á
-los principios de la Religion, y aún fundado en las mas sólidas máximas
-de una buena philosophía moral. Estas son las severas leyes que los
-Franceses se proponen para sus oraciones fúnebres, y es cierto que los
-mas se arreglan admirablemente á ellas.»
-
-42. «Pero no crean Ustedes, que ellos solos los observan y que no
-tengamos nosotros dentro de casa algunos bellos exemplares que imitar,
-sin necessitar de mendigarlos afuera. Sin salir de la Universidad
-de Salamanca, hay modelos muy acabados. El amor de la cogulla no me
-permite olvidar á nuestro Maestro Vela, á quien arrebató la muerte,
-quando el mundo comenzaba á conocerle. En dos ó tres oraciones fúnebres
-que predicó, y se dieron á la luz pública, mostró su raro talento
-para este género de composiciones, en que sin duda compitió con los
-mas nobles Oradores. El Reverendíssimo Padre Salvador Osorio, de la
-Compañía de Jesus, Cathedrático de aquella Universidad y Provincial
-de la Provincia de Castilla, fué muy singularmente buscado para este
-género de empeños, y salió de ellos con tanta felicidad, que casi todos
-los sermones fúnebres que predicó se dieron á la estampa, aún ménos
-para immortalizar la memoria de los difuntos, que para la enseñanza de
-los vivos y para admiracion de los sabios. Varias veces me he lamentado
-de que algun sugeto zeloso de la gloria de nuestra Nacion no huviesse
-hecho una coleccion de estas oraciones, para que tuviessemos en España
-un funeral, que pudiesse hombrear con los mas célebres que tanto ruído
-meten en las naciones extrangeras.»
-
-43. «En la Corte de Madrid se predicaron tambien nobles oraciones en
-las exequias del gran Rey Phelipe Quinto. No hablo de todas, porque
-algunas inquietarian las cenizas de aquel piadosíssimo, juiciosíssimo
-y advertidíssimo Monarca, si fuera capaz de turbarse el descanso de
-sus reales despojos, que con gran fundamento considera la piedad como
-preludio del eterno y glorioso, que algun dia los espera. Entre otras
-muy dignas del mayor aprecio, me arrebató la atencion y el gusto la que
-pronunció el Doctor Don Joseph de Rada y Aguirre, Capellan de honor
-de su Magestad, su Predicador de los del número, y hoy digníssimo
-Cura de su real Palacio. Díxola en las exequias, que consagró á la
-memoria tierna de aquel gran Monarca su real Congregacion de María
-Santíssima de la Esperanza. Su assunto fué un nobilíssimo cotejo de las
-gloriosas hazañas de Príncipe con las heróicas virtudes de Christiano,
-protestando el discretíssimo Orador, que aquellas sin estas serian
-materia indigna para un elogio pronunciado al pié de los altares.
-Confiesso que me embelesó aquella noble oracion, y que es grande mi
-dolor de que muchos Oradores españoles se desvien tanto del verdadero
-camino de elogiar dignamente á los difuntos, con aprovechamiento de los
-vivos, quando tienen á la vista conductores tan seguros.»
-
-44. Al decir esto se hallaron todos dentro de casa, de vuelta del
-passéo, que no fué corto, porque insensiblemente los fué empeñando
-en él la divertida conversacion; y, si la cercanía de la noche no
-les huviera avisado de que era tiempo de retirarse, es de creer, que
-el Reverendo Padre Abad nos huviera enriquecido con otros muchos
-materiales igualmente preciosos y oportunos sobre una materia de tanta
-importancia. Lo peor del caso fué, que perdió el aceite y el trabajo,
-porque, segun atestigúan concordemente varios documentos innegables,
-solo el Socio se aprovechó de la doctrina: los demas la oyeron con
-grandíssima frescura. El Comissario dixo entre dientes, volviéndose
-hácia Fray Blas: «No me encaxa»; Fray Blas respondió: «Topo»; y Fray
-Gerundio añadió: «Viva el _Florilegio_, y muérase la peste.»
-
-
-
-
-CAPITULO IX.
-
-Es buena cosa y merece leerse.
-
-
-1. Al dia siguiente descamparon todos los huéspedes, llevándose en
-todo caso Fray Gerundio sus doscientos reales en el bolsillo, y su
-Semana-Santa entre pecho y espalda. Esto le acomodaba infinito, y ya no
-dudaba que se sorberia todos los sermones famosos de veinte leguas al
-contorno, ni mas ni ménos como si se sorbiera un par de huevos passados
-por agua: tan firme en este concepto, que ya repartia en su imaginacion
-algunos de los que le sobraban, entre Fray Blas y otros amigos. Fray
-Gerundio, Fray Blas y Anton Zotes se fueron á comer á Fregenal del
-Palo, donde se dividia el camino para Campazas y para el Convento, con
-ánimo de descansar aquel dia en casa del famoso Familiar.
-
-2. Reciviólos este con su agrado, sossiego, paz y socarronería natural.
-Luego que se apearon, los saludó á todos cariñosamente, pero sin
-quitarse de la cabeza un monteron perdurable, y dixo á Fray Gerundio:
-«A fé, Sobrino, que llegas al mas mijor tiempo del mundo, para que
-nos saques de una enfecultá; porque yo bien conozco, que eres gran
-Letrado y que has regolvido mas libros que un Vilboticario...» --
-«_Bibliothecario_ querrá vuestra Merced decir,» le corrigió Fray
-Gerundio. -- «Ya escomienzas, majadero?» le replicó el Familiar. «Si
-entiendes lo que quiero decir, qué te emporta á tí el modo con que lo
-digo? Al fin, Vilboticario ó Bribioquitario, ó sea lo que se juere, lo
-que yo te digo es, que tu Tia y yo estábamos ahora en una controversia:
-el punto tiene uñas, y ó me parió mi madre al rebés, ó harto será que
-yo no tenga razon. Es el causo... pero desalfórgense primero Ustedes,
-y entrémonos en la sala baxa; porque no es nigocio de tratar unas
-materias tan hondas en el corral.»
-
-3. Hiciéronlo todos assí, entráronse en la salita, limpiáronse el
-sudor, aliviáronse de ropa, echaron un trago, y, estando ya sossegados,
-prosiguió el Familiar de esta manera: «Pues, como iba diciendo de mi
-cuento, no ves sobre aquella arca grande una arpillera liada? Mas va
-que no adivinas lo que tiene.» -- «Como quiere vuestra Merced que lo
-adivine?» respondió Fray Gerundio. -- «Pues, yo te lo diré en prata,
-dixo el Familiar; tantas varas de una tela muy rica, que yo no sé
-como se llama; solo sé que me costó á sesenta reales la vara, porque
-dicen que viene allá de las Indias y no se sabe frabicar en nuestro
-incontinente, y es de color de pechuga de tordo zorrero ó de aquellos
-páxaros que se llaman... válasme Dios, como se llaman? Ello es assí una
-cosa que suena á maravedises.» -- «_Malvises_,» apuntó Fray Blas. --
-«Sí, Padre nuestro, prosiguió el Familiar, _malguises_; que no parece
-sino mesmamente el color del hábito de nuestro Padre San Francisco.
-Amen d’ esso, hay en la tal arpillera otras tantas varas de raso liso,
-amarillo como yema de huevo, para la enforradura. Allende de todo lo
-dicho se contienen en la susodicha otras milenta varas de listonajos
-y de fruecos con campanillas ó con esquilones ó con zencerros, que
-dice mi muger que es cosa muy precisamente necessaria para hacer un
-piso ó un friso ó qué sé yo como le llama? con sus ondas escalfadas
-ó escaroladas en el roda-pié de la basquiña. _Item_, un cordoncito
-de hilo d’ oro muy sótil, para los cabos de la casaca. _Item_, otro
-cordon grande del mesmíssimo hilo, con sus nudos á trechos como los
-cordones de los Flayres, pero trabajado con mucha progilidá, delicadeza
-y sienmetría, que real y verdaderamente encalabrina la vista. Ea pues,
-apostemos una azumbre de vino á que no sabes para qué es todo esse
-matalotage.»
-
-4. -- «Como quiere vuestra Merced que yo lo adivine?» respondió Fray
-Gerundio. -- «Ten paciencia, dixo el Familiar, que yo te lo diré sin
-que te cueste esse trabajo. Tu Prima Sidora estuvo enprimero con
-ensarampion, dempues con viruelas, dempues con distenseria, y en fin
-si se va, si no se va, que era un joício esta casa. A este tiempo vino
-aquí un Flayrico, (ni mas ni ménos como tú, salvante el santo hábito,)
-que perdicó á San Antonio de Paula y dixo, entr’ otras cosas, que era
-güeno encomendar las Doncellas enfermas al Santo y ofrecerle, que
-traherian su hábito por tanto ó por quanto tiempo. Para esto contó un
-enxempro d’ una Doncella rica, hermosa y la única engénita de su casa,
-que estaba ya agonizando por unas viruelas malinas, que la havian
-ponido la cara como un sapo hinchado; la madre la ofreció con mucha
-endevocion al bendito Santo, dixiendo que, si la sanaba y la quedaba
-sin oyos en la cara, la havia de vestir de su hábito hasta que se
-casasse, ó en fin tuviesse otra conveniencia que Dios la deparasse.
-Súpitamente sanó la Doncella, y la cara se la quedó tan lisa y tan
-llana mesmamente como si fuesse una mesa de turcos. Oyó este enxempro
-tu Tia Cicilia; viene á casa, cuéntamele, y dice que quiere hacer lo
-mismo con Sidorica. Dígola que me parece santo y güeno. Al cabo d’
-algunos dias comenzó á remprazarse la muchacha, hasta q’ al fin se
-levantó de la cama, y con el tiempo se la jueron cerrando los augeros
-de la cara, tanto que quedó como unas froles y como si enjamas huviera
-tenido tales viruelas. Díceme tu Tia que quiere cumprir su promesa;
-yo la respondo que la cumpra, que es josticia y razon. Y qué hace? Va
-y despacha un mozo á Vayadolí, el qual llegó anoche con todos essos
-argamandijos para el santo hábito. Qué te parece, Gerundio?»
-
-5. -- «Qué me ha de parecer? Que hizo muy bien mi Tia Cecilia, porque
-es justo cumplir lo que se ofrece á los Santos.» A este tiempo entró
-Cecilia en la sala y, conociendo de lo que se hablaba por la respuesta
-que oyó á Fray Gerundio, dixo con mucho alborozo: «Bien haya la Madre
-que te parió, Sobrino mio, que das la razon á quien la tiene, y no
-tu Tio, que es un testarron, y en dando en una no le sacarán de allí
-quatro yuntas de güeyes.» -- «Tanto me ha entendido el Sobrino como la
-Tia, replicó frescamente el Familiar, y mejor matrimonio era impussibre
-que se ajuntasse, si él no juera Flayre y ella no juera mi muger.
-Vamos al causo. Yo no digo, que no se cumpra lo que se promete á los
-Santos. Soy acaso por ahí algun herejazo de mala raléa, para enseñar
-essa mala dotrina? Lo que digo es que, quando se promete á un Santo
-poner el hábito de su Religion, como si dixeramos: á San Antonio de
-Paula, el de San Francisco; á San Vicente Ferdel, el de Santo Domingo;
-á San Francisco Gabriel, el de los Theatinos, y ansina d’ otros: lo
-que yo entiendo es, que se ha de vestir la tal presona d’ aquel mismo
-paño, sayal ó estameña, de q’ anduvon vestidos los Santos á quienes s’
-hace el prometimiento, ó al ménos del q’ andan vestidos los Flayres de
-su Religion, probe y humildemente; porque decirme á mí, q’ ha de ser
-inculto y ensequio de los Santos traher unos hábitos que cuestan mas
-que las galas de una novia, solo porque se assemejan un si es no es en
-el color, pero en lo demas telas muy ricas ó al ménos muy delicadas,
-mucho cintajo, mucha farfulá, mucha franja, cabos por aquí, güeltas por
-allá, escudos con mucha pedrería, evillas en las corréas de lo mismo,
-y ansina otras fantasías q’ ha inventado la vanidá de las Mugeres:
-esso es habrarme de la mar, y no me sacarán de que esto mas es bulra
-que devocion, mas es inritar á los Santos que hacérnoslos prespicios,
-aunque me perdiquen Flayres Descalzos.»
-
-6. -- «Segun esso, replicó Fray Gerundio, Usted querria que, si una
-Muger tierna y delicada ofrecia traher el hábito de San Antonio, ó
-por devocion ó por reconocimiento de algun beneficio, se vistiesse de
-un sayal áspero y burdo; si el de San Vicente Ferrer, de una estameña
-grossera y ordinaria; si el de San Francisco Xavier, de un paño comun
-y basto?» -- «Craro está, que lo querria y que lo quiero, respondió
-el Familiar, porque lo endemas no es vestir el hábito que truxon los
-Santos, ni es divocion, ni es pinitencia, ni es muertificacion, ni es
-molestia verginal, sino ventolera, vanidá, estintacion, porfanidá,
-descarnio, sancrilegio y qué sé yo qué mas? Mal me quieran mis güessos,
-si los Santos no se inritaren de este enculto, en lugar de darse por
-exequiados. Y, para que no magines c’ abro de mi calletre, te he de
-contar un enxempro que m’ acuerdo haver oído á este dempropósito. A
-cierto Cavallero muy jurador y maldiciente le castigó Dios, dispuniendo
-que se le hinchasse la lengua y le saliesse un palmo fuera de la boca.
-El probe empaciente s’ aenrepintió y ofreció á la Santíssima Vírgen
-que, si por su entercession le libraba su Hijo d’ aquel trabajo, se
-vesteria de hermitaño y la serveria como tal en un Santuario suyo muy
-célebre. Al punto y al mimento se le recogió la lengua á su lugar, y
-él espenzó á cumprir su promesa honradamente, yéndose al Santuario y
-echándose á cuestas un saco de hermitaño con todo rigor, que no havia
-mas que pedir. Pero el Diabro, que no duerme, le sugerió endempues q’
-aquel trage le deshonraba, y que podia cumprir su promesa conservando
-no mas que la fegura y mudando la materia, de manera que pareciesse
-hermitaño sin dexar de mostrar que era Cavallero. Cayó el probe Señor
-en la red, que le armó el estuto inimigo. Echóse un saco y un manto
-y una capilla de paño muy fino, prendiendo la corréa con un evillon
-de prata sobredorada, que pareceria bien en el pretal del cavallo
-del mismo Rey; su sombrero branco de castron con su galon d’ oro que
-’namoraba; sus medias de seda entaraceadas de varios colores, que
-formaban un pardo enceniciento muy apacibre á la vista; sus zapatillas
-brancas, listoneadas á trechos de negro, para remedar las sandalias de
-los Flayres Descalzos; y por báculo una caña de Indias con su puño d’
-oro en fegura de cayada, como diz que lo usan agora algunos Señores
-de la Corte: y qué sucedió? C’ á pocos dias c’ anduvo con este trage
-enresible para los hombres de juício, se le golvió á escurrir la lengua
-de la boca, y en verdá, en verdá c’ ansina murió, no haviendo nenguno
-que no lo atribuyesse á castigo de la Vírgen, por la bulra q’ havia
-hecho del hábito q’ avia ofrecido; y esto siendo ansí que el hábito de
-hermitaño no está bendito ni, como dicen, santuficado. Pues, que s’
-anden agora las Señoras Damas á bulrarse con los santos hábitos!»
-
-7. -- «No creo yo, dixo entónces Fray Blas, que lo hagan por burla,
-sino porque la natural delicadeza del sexo no las permite usar de unas
-telas ó paños tan bastos que las brumarian.» -- «Padre Perdicador
-Mayor, replicó el Familiar, déxese de cercunloquios. Lo primero, del
-mesmo seso fueron todas las santas y grandes Señoras que sabemos
-anduvon en el siglo vestidas de los hábitos de varias Religiones, y de
-nenguna se dice c’ anduviesse vestida en essa conformidá, sino lisa,
-llana y probemente, como los Flayres ó las Monjas; lo segundo, del
-mesmo seso son tantas Capuchinas Descalzas, Recoletas, Carmelitas y
-otras inumerables, que pueden muy bien con los paños burdos, sin que
-las agovien las fuerzas ni las prejudique á la salú; lo tercero, que
-yo no pongo el ahinco en que los hábitos de las Damas sean de la mesma
-mesmíssima materia que los de las Monjas ó de los Flayres. Bien está
-que sean de una tela de lana un poco mas delgada que la c’ usan estos y
-aquellas, aunque se incrine algo á tela fina, con tal que sea honesta,
-simpre, sencilla, sin arrumacos ni recobecos. Pero de seda! pero de
-telas d’ oro y prata! pero mucho encaxe, mucho perifollo, y mucho sí
-Señor! Déxelo, Padre; que esse es un lurdibrio de la Religion, y no
-sé yo como no han metido en esto la mano los que pueden atajar estos
-escanrios.»
-
-8. -- «Oyes, oyes, dixo á esta sazon Cecilia con bastante viveza, pues
-por mi vida que el bendito San Antonio, que está en la capilla de la
-Perroquía, no tiene por ahí nengun hábito de sayal tosco; sino que
-tiene un hábito de saya de la Reina muy rica, con su flanjon d’ oro por
-olra, y al rededor de la capilla y de las mangas un galon ó punta de
-lo mesmo, c’ apuesto yo que el habitico costó mas de veinte dobrones.
-Y has de saber que, quando ofrecí poner el hábito á la mi Sidorica, la
-ofrecí poner el hábito de San Antonio, y no el de los Flayres; pues,
-si la he umbiado á traher una tela y una flanja y un galon, ello por
-ello como el del mesmíssimo Santo, para qué nos estás ahí quebrando la
-cabeza y gruñendo los livianos?»
-
-9. -- «Ahora no ven Ustedes, respondió con flema y con marragería
-el Familiar, si mi muger es enginiosa? Qual si huviera estudiado
-Thaulogía, á la hora de esta ya era por ahí saminadora sindonal de
-media docena de Obispados. Mire Usted, Señora Cicilia, á los Santos
-en los altares, enregularmente habrando, los ponen muy galanos, para
-representar acá á nuestro modo la vestidura enmortal y riquíssima de
-que están adornados en la groria. Horasme; para esto craro está que,
-aunque se empreen las telas mas esquesitas, ni las joyas y piedras
-mas preciosas, todo es poco y nada ascanza; porque quanto hay en la
-tierra, todo es una bazofia enrespeutivamente al menor rasguño del
-Cielo; pero, quando se promete á un Santo traher su hábito, como por
-comparanza á San Antonio, ora sea por devocion, ora por pinitencia,
-ora por qualquiera otro motivo, no se promete andar vestido como San
-Antonio grorioso, sino como San Antonio penitente; no como maginamos
-que está en el Cielo, sino como sabemos q’ anduvo vestido en la tierra.
-Lo endemas, Señora Letrada, de persumir andar un pecador y una pecadora
-como nos feguramos á los Santos en la groria, no sé yo si güele á cosa
-de Enquisicion; y en verdá que, como oliera, yo mismo la enseñaría á
-Usté el camino, que ya le sé por mi uficio, y no se ha de decir por mí
-que _en casa del herrero cuchillo de palo_.»
-
-10. -- «No sino, dixo Cecilia, que vestiria yo á mi hija como si fuera
-por ahí una demandadera de las Descalzas. M’ hija es tan güena como las
-demas, y, si otras sacan hábitos ricos, ella no ha de ser ménos.» -- «Y
-si las otras son locas, añadió el Familiar, que lo sea tambien tu hija?
-si las otras se van al infierno, que se vaya tambien ella?» -- «Pues
-qué, dixo Cecilia, es pecado traher hábitos de moda?» -- «Esso, amiga
-mia, respondió el Familiar, Dotores tiene la Santa Madre Iglesia que te
-sabrán responder. Lo que yo te sé decir es que, estando en Vayadolí,
-uí á un santo Messonero, (que diz que era hombre muy sapientíssimo,)
-que el hacer bulra de los santos hábitos de las Religiones, aprobadas
-por el Padre Santo de Roma, el apricarlos á usos profanos, y otras
-cosas ansina, era un pecado muy gordo, y no me acuerdo si dixo algo de
-descomunion. Si es ó no es porfanar los santos hábitos el traherlos
-para la vanidá, para la sostentacion, para la gula, haciendo soberbia
-de la humildá, convirtiendo en riqueza la probeza, y queriendo juntar
-la honestidá y la modestia de los Santos con todas las modas y aún con
-toda la desenvoltura del sigro, la resolucion de este causo no es para
-cabezas redondas como la mia.»
-
-11. -- «Bien hace Usted, Tio, en no resolverle, interrumpió Fray
-Gerundio; porque, si esse fuera pecado, no estaria tan públicamente
-consentido ni se huviera extendido tanto el uso de los hábitos, que
-ya se ha hecho especie de moda. Vemos que los trahen Señoras de
-todas classes, y que muchas de ellas freqüentan los Sacramentos,
-confessándose con hombres sabios, que las absuelven y se lo permiten;
-con que, no debe de haver en esso tanto mal como á vuestra Merced se
-le figura.» -- «Dobremos la hoja, Sobrino, respondió el Familiar;
-que quizá nos meteremos en cosas muy hondas, donde ni tigo ni migo
-podamos salir. En esso de hombres sabios hay su mas y su ménos: las
-ausoluciones tambien he uído decir que andan muy baratas, y, en fin,
-_de encultis no judicas Ecclesia_.»
-
-12. «Una cosa te puedo decir, que, aunque yo fuera Padre Santo, por
-lo ménos no m’ havian de llevar la ausolucion las que anduviessen
-com’ una que yo vi, y diz que era Señora de emportancia. Trahia una
-bazquiña bien cumprida d’ una tela morada riquíssima, con sus encaxes á
-trechos, de prata, cad’ uno de mas de tercia, y en baxo de la basquiña
-y del guardapiés un tontillote que, como mi parió mi madre, no cabia
-á las derechas por una puerta muy ancha; en conformidá que, quando
-entraba la Señora por alguna, era menester enjurjarse de lado, ni mas
-ni ménos como lo hace la moza quando mete una brazada de manojos por la
-puerta del horno. Colgábala de la centura una cosa á manera de trenza
-ó de cordon, que se componia de tres cintas muy anchas de tesú, todas
-entreveradas para salpicar mijor los tres colores, que eran morado,
-branco y azul, los quales tenian ilusion á no se qué mysterio. Esta
-trenza, cordon ó lo que fuesse no baxaba empiependicularmente hácia en
-baxo, como las corréas, los cordones ó los ceñidores de los Religiosos
-y de las Religiosas; no, Señor: venia caracoleando por un lado de la
-basquiña, con sus lazos de tramo en tramo, y remataba postreramente
-entre las dos últimas carreras del encaxe con un roseton d’ á palmo,
-que no parecia sino un girasol pentiparado. La casaca era de la misma
-tela que la basquiña, y tambien subian y baxaban por ella unos encaxes
-de hilo de prata, entortijados ansí á manera de los cohetes que llaman
-con cola, ó si no (y es mas mijor comparanza), como los capotillos
-de llamas de los enjusticiados por el Santo Uficio y rejalgados á el
-brazo seglar. Trahia prendido al pecho un escudo de pedrería, todo él
-desgastado en oro, y en medio el retrato d’ un devino Señor vestido
-de Nazareno, con la cruz á cuestas, que no havia mas que ver. Las
-sortijas, los anillos, las mesredaldas, los dinamantes y los rubines
-que trahia en los dedos de las manos, esso era un juício. Pues, qué te
-diré d’ unos rosarios á manera de gargantillas que tenia entortijados
-en las muñecas, y eran d’ unas pelras finas como avellanas? Tampoco
-digo nada de essos que llaman _buelos_ las mugeres, todos bordados tan
-sotilmente que me se assemejaban á las venicas de un niño muy branco y
-rubio, quando se descubren por entre el cútis. Los buelos eran de tres
-Religiones...» -- «De tres Ordenes querrás decir, borrico,» interrumpió
-la Cecilia, no sin una grande carcajada. -- «Estimo la lisonja,
-prosiguió frescamente el Familiar; qué mas me da Religiones que
-Ordenes? En fin, ellos eran tan cumpridos que se m’ antojaron mangas de
-roquete, como las que trahen los Legos qu’ ayudan á missa mayor.»
-
-13. «Assí vi á la tal Señora, y, creyendo yo boniticamente que debia de
-ser recien casada y qu’ aquella era sin duda la mas rica gala de novia,
-se lo dixe á un Mercadel mi conocido, que estaba enjunto á mí. El
-Mercadel se rió mucho, y me respondió qu’ aquella no era gala, sino un
-hábito de Jesus Nazareno que s’ avia echado la Señora en cumprimiento
-d’ una promesa. Hábito de Jesus Nazareno! le repriqué admirado. Pues,
-qué Religion es essa de Jesus Nazareno? que yo en toda mi vida he uído
-qu’ aiga Flayres de essa Orden. -- _No es Religion_, respondió el
-Mercadel, _sino que las Señoras por devocion quieren andar vestidas
-como anduvo Jesus Nazareno_. -- Y Jesus Nazareno anduvo vestido ansina?
-le repliqué todo descandalizado. -- _Esso pregúnteselo Usté á ellas_,
-respondió el Mercadel.»
-
-14. «Confiesso, Señores, que me quedé entónito, y que no creyera que
-en la Religion christiana se permitiesse tan ensinsibremente una cosa,
-que parece hacer chanza de lo mas sagrado y mas doloroso de ella. Aquel
-mesmo dia se lo dixe á un Perlado de cierta Religion, con quien me
-confessaba siempre que iba á Vayadolí, porque es un pozo de cencia y de
-vertú. Dió el buen Religioso un gran sospiro, y á fé que me respondió
-que tenia razon; y m’ acuerdo qu’ á este dempropósito me dixo dos
-cosas: la primera, qu’ abrá como unos quatrocientos años qu’ allá en
-Italia se inventó una Seta que llamaban de los _Frangelantes_...» --
-«_Flagelantes_ diria,» corrigió Fray Gerundio. -- «Pues, estos tales
-_Flangelantes_ ó _Frangelantes_, ó como tú quisieres, diz que fueron
-condenados como hereges por un Papa que se llamaba Cremente Siesto; lo
-primero y prencipal, porque enseñaban muchos errores, y entrotros que
-no se podian salvar sino los que, quitándose el pellejo á azotes, se
-bautizaban con su mesma sangre; y lo segundo, porque á este fin andaban
-vestidos de pinitentes muy garifos y muy emperifollados. Esto último
-me dixo el santo Religioso, que aún s’ avia golvido á usar en España
-en tiempo de Cárlos II, haviendo algunos mozuelos de malos cascos, que
-en la Semana Santa se vestian de pinitentes muy guapos, para galantear
-á las Damas; pero que el piadoso Préncipe, dempues d’ aver castigado á
-algunos regurosamente, havia prohibido este abuso con un jostíssimo y
-severíssimo decreto.»
-
-15. «La segunda cosa que me contó, aún es mas al causo presente.
-Relatóme que, dempues que un Emperador llamado Heuraclio rescató el
-madero de la Santa Cruz del poder d’ un Rey de Presia, que tiene
-un nombre muy enrebesado, ansí á manera de Costras, enstituyó una
-precision muy solemne para culicarle en un Tempro munífico de
-Jerusalem: el mesmo Emperador, vestido de sus ropas empiriales, llevaba
-en sus hombros la Santa Cruz; pero sucedió una cosa de espanto, y fué
-qu’ al querer entrar por la puerta de Jerusalem, qu’ era la mesma
-por donde el Salvador havia salido con la Cruz á cuestas para el
-Calvario, se quedó immobre el Emperador, sin ser impussibre de Dios
-dar un passo para adelante. Entónces el Obispo de Jerusalem, que iba
-enjunto del Emperador y debia de ser un Santo, le dixo: _Señor, sin
-duda que el Salvador debe estar muy desgustado de que vos lleveis el
-madero de nuestra ridencion en esse trage tan sustentoso; porque en
-verdá que, quando él le llevó por esta mesma puerta, iba en hábito
-muy diferente. Vos llevais corona empirial en la cabeza, y Su Magestá
-iba con corona de espinas; vos vais con un manto empirial de púrpura,
-todo cubrido de froles, y él iba con la probe túnica enconsútil, que
-era de lana, bañada de su propia sangre; vos llevais un rico collar
-al cuello, y Su Magestá llevaba una gruessa y larga soga, por la qual
-le tiraban aquellos malditos sayones; vos vais con un calzado que
-deslumbra la vista, y el Salvador iba descalzo de pié y pierna, con los
-piés todos ensangrientados._ Apénas oyó esto el güeno del Emperador,
-quando, arrasados los ojos en lágrimas, se despiojó al memento de las
-vestiduras empiriales; vistióse una probe túnica, púsose una corona de
-espinas en la cabeza, echóse un dogal al cuello, descalzóse los piés, y
-encontinenti espenzó á andar sin estorbo ni embarazo.»
-
-16. «Eran de oir las refrisiones que sobre este enxempro hacia el
-bendito Padre, ponderando el enojo del Señor por una cosa en que al
-parecer no havia culpa nenguna, y sacando de ahí quanto se enritará con
-estas otras, que no es pussibre dexen de ser muy culpables; porque, en
-concrusion, el Emperador iba con aquel trage que era propio y priciso
-de su alta dinidá, pero estas otras Nazarenas no tienen pricision
-de andar ansina, y se visten ansina no mas que por antojo y que por
-envincion de su loca fantasía. El Emperador no hacia vanidá de su
-vestido, pero las Nazarenas usan de este vestido por pura vanidá; el
-Emperador en medio de la magestá de la púrpura iba con mucha divocion,
-pero las Nazarenas, quando havian de dar enxempro de compostura,
-siquiera por lo que sanifica el vestido, no parece sino que se valen de
-él para ser mas desengolvidas; y poco mas ó ménos lo mesmo que decia
-de las Nazarenas, lo apricaba tambien á las demas que trahen hábitos
-galanos.»
-
-17. -- «Vaya, dixo Fray Blas, que debia de ser muy escrupuloso esse
-Prelado. A mí, por lo ménos, un hábito bien puesto en una muger me
-gusta mucho: á todas las dice bellamente, pero, si son bien parecidas,
-las cae muy en gracia.» -- «Santíssima razon! respondió el Familiar,
-y en boca de un Religioso no hay mas que pedir. Yo, Padre nuestro,
-por ahora no me opongo á que las mugeres, especialmente las solteras,
-percuren líncitamente agradar á los hombres y engalanarse por esto cada
-una segun sus pussibres. Su alma, su palma; y cada qual se componga con
-su conciencia. Ya vi lo que dice un Autor, que los hombres tenemos tres
-inimigos, el Dimonio, mundo y carne; pero las mugeres tienen quatro, el
-Dimonio, mundo y carne, y el deséo de parecer bien. Lo que digo es, que
-valerse de las cosas santas para parecer mijor, esso es lo que á mí me
-parece muy mal. Y en fin, fuesse ó no fuesse escripuloso el Perlado de
-quien vamos habrando, es cierto que no lo era otro Religioso mocito,
-aunque no tanto que no fuesse ya Letor de Thaulugía en aquella santa
-Comunidá, el qual s’ alló presente á nuestra convresacion, y cierto que
-tenia unos ojos tan vivos y tan aquellados, que se conocia á la legua
-que no era gazmoño. Este tal sabia muchas copras en latin y en romanze,
-y diz que tambien las hacia harto guapas. Con todo lo que convresamos
-se conformó tan lindamente, y aún me dixo que yo debia de tener güen
-entendimiento, aunque no me expricaba con la mayor escrecion. Quando
-relaté aquello del tontillo, se rió mucho y añadió, que esta moda
-siempre l’ avia parecido la mas grande mamarrachada en que podia dar
-la maginacion de las mugeres, aún en sus trages de gala; porque, como
-todos saben en qué consiste aquel balumbo, hacen de él la mesma bulra
-que de los Palitoques, que levantan hasta el tejado á los gigantones
-del Córpus, y de los cuerpos de paja con que se feguran los espantajos
-y los estafermos.»
-
-18. «A este empropósito relató unas copras, primero en latin y despues
-golvidas en romanze por él mesmo, las que le contentaron mucho al mesmo
-Perlado; y, viendo que á mí tambien m’ avian gustado las segundas,
-aunque no entendia las primeras, le mandó que me diesse unas y otras
-escrividas. Hízolo allí súpitamente, y me las metí en el balsopeto, y
-por vida del hijo de mi madre que las ha de leer aquí ahora mi sobrino
-Fray Gerundio; porque, como yo no ascanzo el latin, no sé leerle con
-aquel sentido y con aquella enlegancia que se debiera.» Diciendo y
-haciendo, sacó del bolsillo un papel tan sobado y aceitoso, que parecia
-quarteron de encerado. Diósele á Fray Gerundio, que lo leyó en voz alta
-con bastante alma, y se sabe por tradicion de padres á hijos que decia
-assí:
-
-    _Sunt hodie ... muliebria corpora, quæ, dum_
-    _Conclavi neglecta suo atque inculta morantur,_
-    _Macra videbuntur brevibusque simillima sardis._
-    _Fac tectis prodire eadem expectanda per urbem,_
-    _Non eadem forma est: nam, cum peronibus altis_
-    _Incubuere pedes, cum tot redimicula frontem_
-    _Aedificant, circum et vestis sinuosa tumescit,_
-    _Prægnantem artifici defendens turbine ventrem,_
-    _Protinus augetur species majorque videri_
-    _Atque alia, ingentes una implet fæmina postes_
-    _Angustatque viam, magnos imitata elephantes_
-    _Aut orcam per aquas vasta se mole ferentem._
-
-
-_Trova._
-
-                _Si coges de repente_
-    _En trage descuidado y negligente_
-    _A una Dama en su quarto, á una Mozuela,_
-    _Tendrásla por sardina ó por truchuela:_
-    _Tan seca, tan enjuta y estrujada_
-    _Que ménos es muger que rebanada._
-                _Pero espérate un poco,_
-    _Que presto verás nympha á la que es coco._
-    _Dexa que salga á vistas por las calles;_
-    _Que, aunque cien veces la halles,_
-    _Te has de decir mirando á la Doncella:_
-    _«Vive diez que ya es otra aquesta aquella!_
-    _Como creció una quarta en un instante!_
-    _Hoy plenilunio, y ayer menguante!_
-    _Cabia ayer metida en qualquier cesto,_
-    _Y hoy no cabe en la plaza! Como es esto?»_
-    _No te canses, Lucilo, en reflexiones;_
-    _Pues, no ves que se empina en dos tacones,_
-                _Tan altos, tan iguales_
-    _Que salen con baston los carcañales?_
-                _Y piensas se contenta_
-    _Con crecer por los piés? Tambien intenta_
-    _Poner en la cabeza su quarto alto._
-                _Da con la vista un salto,_
-    _Y verás el tupé, el jardin, el rizo,_
-    _La mitad natural, la otra postizo,_
-    _Con el petiboné medio al desgaire,_
-    _Pues todo es ganar tierra por el aire._
-                _Pero lo que te pasma_
-    _Aún mas que te admirara una phantasma,_
-                _Es verla tan anchota_
-    _Que casi llena un juego de pelota;_
-    _Y dudas, al mirar el envoltorio,_
-    _Si es muger lo que anda ó si es cimborio._
-                _Eres un monaguillo,_
-    _Pues no ves que es milagro del tontillo,_
-                _Aquel que á las casadas_
-    _Sirve entre otras mil cosas excusadas,_
-    _Pero en tal qual soltera no muy lisa_
-    _Es sin duda una alhaja harto precisa._
-    _Para qué? me dirás. Eres sincero:_
-    _Ibatelo á decir, pero no quiero._
-    _El tontillo á la flaca la hace gorda,_
-    _Y tal vez finge tórtola á la torda;_
-    _Porque son los tontillos nobles piezas_
-    _Para encubrir gorduras y flaquezas._
-    _Una muger, en fin, con guarda-infante,_
-    _Cátala convertida en elephante._
-    _Haces ascos al símil? No te llena?_
-    _Pues por mí, mas que sea una ballena._
-
-19. No obstante que ni Fray Gerundio ni Fray Blas eran los hombres del
-gusto mas delicado que se ha reconocido hasta ahora en el orbe de las
-tierras, como lo puede haver observado el curioso lector en la serie
-de esta exactíssima Historia, se sabe que aplaudieron bastantemente
-la trova, por ser lo que mas entendian; bien que Fray Gerundio, por
-saber sin comparacion mucho mas latin que Fray Blas, no dexó de hallar
-singular gracia en los versos latinos, y como que se inclinaba á que
-tenian mas que los castellanos. Assí lo dió á entender, y con esso se
-pelaba las barbas el Familiar, porque sus padres no le huviessen dado
-estudios, por lo ménos hasta que saliesse un _inracionable gramático_,
-que fué la phrase con que él se explicó.
-
-20. Los que lo oyeron todo con una grande indiferencia, fueron Anton
-Zotes y la Señora Cecilia. Anton Zotes, porque casi desde el principio
-de la conversacion se havia medio dormido, á causa de estar algo
-alcanzado de sueño por haverse levantado aquella noche dos veces á dar
-un pienso á las cavallerías; la Señora Cecilia, porque del latin (ya se
-ve) no entendia palabra, y del romanze le sucedia con corta diferencia
-lo mismo. Solo percibió que allí se hablaba de tontillo, y esto bastó
-para que dixesse muy alegre: «Ahí me la dén todas; que yo ni para mí
-ni para m’ ija he pensado enjamas en tontillo, pues ni mi madre ni mi
-agüela usaron por enjamas de los enjamases de essas envinciones.»
-
-21. Tú que tal dixiste! Tomó la taba el Familiar y la dixo: «Oyes, y tu
-madre ni tu agüela usaron jamas de los enjamases de galones d’ oro, de
-encaxes de prata, de telas de tiesú, de enguarinas, de trapacería, de
-mantos de tafetan de ilustre, con encaxe de media vara, de embanicos
-d’ á dobron, de manguito enforrado por de juera en terciopelo, de
-rosario de pisázuli ó de inventurina, engazado en prata ó en oro, ni
-de otras mil embusterías, (otra cosa peor iba á decir, pero la callo,)
-de qu’ usas tú y quieres tambien qu’ usen tus hijas? Unas sayas de
-estameña, una basquiña de cordellate, una enguarina de paño fino en los
-dias recios, una capa sobre la cabeza con su vuelta negra de rizo ó,
-á lo mas mas, de terciopelo, un embanico redondo de papel pintado con
-almagre encima de una caña, un rosario de lágrymas, y el mas pricioso
-de cachumbo: estas eran sus galas, y servitor. Ansina vivieron muy
-honradamente, ansina nos dexaron un pedazo de pan que comer; y no tú,
-que tienes traza de echarme por puertas, porque los dias de fiesta
-pareces una Condesa, y tus hijas unas Marquesicas, siendo ansí que no
-sois mas que unas probes y honradas labradoras, sin considerar que
-causais risa á las presonas de meollo; por qu’ al fin, por mas que la
-mona se vista de seda, mona se queda.»
-
-22. Iria el sermon mas adelante, si en aquel punto no huviera entrado
-una criada á poner la mesa, porque ya era hora de comer, y, por la
-cuenta, ni en la comida ni en lo restante de aquel dia que se quedaron
-á descansar en Fregenal, no debió de suceder cosa _remarcable_; á lo
-ménos los Autores de aquellos tiempos tan retirados nada refieren,
-contentándose con decir que la mañana siguiente, muy de madrugada,
-despedidos todos cortesanamente unos de otros, Anton Zotes tomó el
-camino de Campazas, y Fray Gerundio y Fray Blas se fueron á comer
-á su Convento, donde Fray Gerundio fué recivido del Prelado con
-mucho agasajo, y de los demas, particularmente de la gente moza, con
-indecible alegría y aplauso, porque ya havia llegado al Convento la
-fama de sus sermones. Solo se sabe por un libro de becerro, escrito
-en letras góthicas y ya muy desgastadas despues de tantos siglos, que
-luego que llegó el Prelado le puso en la mano una patente del Padre
-Provincial, en que le hacia Predicador mayor de la Casa, dispensándole
-en los años de Predicador sabatino y de Predicador segundo que pedia la
-constitucion, por justas causas que le movian á ello, todo con acuerdo
-del Definitorio, en virtud de la facultad que le concedia para ello
-la Bula del Papa Eleutherio LII. que comienza: _Ad promovendum_. Al
-mismo tiempo recivió Fray Blas otra patente de jubilacion, en que se le
-declaraba Presentado por el púlpito para el Magisterio, con que los dos
-amigos del alma no se veían de polvo, de abrazos y de enhorabuenas.
-
-
-
-
-LIBRO SEXTO.
-
-
-
-
-CAPITULO PRIMERO.
-
-Donde se refiere lo que no se sabe; pero al fin del capítulo se sabrá
-su contenido.
-
-
-1. La mañana siguiente al dia de su arrivo se fué á buena hora á la
-celda prelacial, á dar cuenta al Superior de todas sus gloriosas
-expediciones, sin olvidarse de hacer con él alguna expresioncilla de
-agradecimiento, pretextando el influxo que havia tenido su Paternidad
-en el nuevo empléo á que acababan de elevarle. Refirióle lo mas
-substancial que le havia sucedido, sin dissimular los aplausos con que
-le havian honrado, bien que añadió que estos mas suelen ser hijos de la
-dicha que del merecimiento. Pero se guardó muy bien de hablar palabra
-ni de la terrible repassata del Magistral de Leon, ni de las graciosas
-pullas y solidíssimos argumentos del Familiar, ni de la bella doctrina
-del Padre Abad de San Benito. Por fin, le dixo al Prelado como le
-havian encargado la Semana Santa de Pero-Rubio, la qual tenia entendido
-que valia cinqüenta ducados en dinero phýsico, y como otros treinta,
-poco mas ó ménos, en lo que se sacaba de limosnas, y que le pedia su
-bendicion para acetarla. Diósela el Prelado con mil amores; porque,
-si bien no le armaba mucho el modo de predicar de Fray Gerundio, por
-quanto él era hombre ramplon y solidote, pero, como entendia que las
-gentes le oían con gusto, y él necessitaba complacer á todos, ya para
-no perder, ya para aumentar los devotos de la Orden y los bienhechores
-del Convento; viendo tambien por otra parte que los Prelados mayores le
-promovian y le autorizaban, le dixo desde luego que durante su triennio
-podia predicar todos los sermones que le encomendassen.
-
-2. Salió Fray Gerundio muy contento de la celda prelacial con esta
-licencia tan amplia; y apénas havia entrado en la suya, quando llamaron
-á la puerta el Maestro Fray Prudencio y aquel otro Beneficiado
-tan hábil, tan leído y de tan buen humor, de quien se hizo larga
-y honorífica mencion en los capítulos 5 y 6 del libro segundo de
-la primera parte. Venia con dos fines: el primero y principal, á
-divertirse un poco con Fray Gerundio, ya que havia desesperado de sacar
-de él otra cosa; y el segundo, á darle la bienvenida y juntamente la
-enhorabuena de su promocion á la dignidad de Predicador mayor del
-Convento.
-
-3. Passáronse los primeros cumplidos en palabras de buena crianza, y
-despues de las generales dixo el Beneficiado: «De los sermones que
-vuestra Paternidad ha predicado por essas tierras no hablo, porque
-ya llegaron por acá los ecos esforzados á soplos del clarin sonoro
-de la Fama. Nada me cogió de susto, porque siempre hice juício que
-predicaria vuestra Paternidad como acostumbra.» -- «Y yo y todo, añadió
-Fray Prudencio; pero esso es lo peor que tendria el Padre Predicador.»
--- «Fuesse lo peor ó fuesse lo mejor, respondió Fray Gerundio, crea
-vuestra Paternidad muy reverenda, Padre nuestro, que nada perdió
-la Religion por mis sermones.» -- «Assí lo creo, dixo el Maestro
-Prudencio; porque adonde iriamos á parar, si las Religiones perdiessen
-algo por las boberías ni por los desaciertos, sean de la linea que se
-fueren, de estos ó de aquellos particulares? Todas las Universidades
-son unos cuerpos sabios, aunque no todos sus miembros lo sean mucho.
-Todas las familias religiosas son santas, aunque tal qual Religioso
-no sea muy exemplar. Y, en fin, la Religion christiana es santíssima,
-aunque haya innumerables Christianos escandalosos.»
-
-4. -- «Dexémonos de puntos serios, interrumpió el Beneficiado, y
-alegremos un poco la conversacion. A propósito de sermones y de
-Predicadores, acabo de recivir el corréo, y un amigo de Madrid me envía
-dos papeles muy preciosos, cada uno por su término, que me han dado el
-mayor gusto. El uno es una esquela, con que se hallaron muchos sugetos
-de la Corte baxo un simple sobreescrito, y dice assí:
-
-«El Mayordomo de la Casa de los locos de la Ciudad de Toledo participa
-á V. havérsele escapado dos docenas de los mas furiosos, los quales
-le asseguran se han disfrazado de Predicadores en la Corte. En cuya
-atencion suplica á V. se sirva concurrir á los sermones y notar si
-hablan desconcertados, sin méthodo, órden ni decencia, si amontonan
-conceptos, textos truncados, fábulas de Gentiles, cuentos ridículos,
-idéas phantásticas, acciones y expressiones burlescas, contra el
-respeto y decoro de la palabra de Dios, de la Cáthedra del Evangelio,
-del auditorio christiano, á fin de dar las providencias necessarias
-para restituirlos á esta santa Casa y curarlos en ella; en lo que hará
-V. una obra de charidad. Me asseguran que uno ha de predicar el dia...
-á las... de la mañana, en la Iglesia de...»
-
-5. -- «Bella esquela! noble esquela! especie de exquisito gusto y de
-gran juício!» exclamó el Maestro Prudencio. -- «Yo por tal la tengo,
-dixo el Beneficiado, y me dicen que la han celebrado infinito todos
-los hombres serios, entendidos y cultos. Verdad es, que tambien
-me añaden que á otros muchos los ha consternado extrañamente.» --
-«Esso es muy natural, repuso el Maestro Prudencio; todos aquellos,
-que, por las señas que da el Mayordomo, teman que los recojan á la
-santa Casa por _orates de los mas furiosos_, levantarán el grito y
-alborotarán al mundo contra la esquela; y en verdad que yo no esperaria
-á otros indicios para recogerlos al instante.» -- «Engruesse vuestra
-Reverendíssima esse partido, que es bien numeroso, dixo el Beneficiado,
-con los muchos que los aplauden y los celebran, y se juntará contra la
-esquela un exército formidable. Es menester echarse esta cuenta, porque
-estos tales se ven reducidos á uno de dos extremos: ó á reconocer y
-confessar que hasta aquí han vivido alucinados, aplaudiendo lo que
-debieran abominar y siguiendo ciegamente á los que debieran huir; ó á
-obstinarse, por tema y por capricho, en su errado dictámen. Lo primero
-no hay que esperarlo, ó hay que esperarlo de muy pocos, porque son muy
-raros los que quieren confessarse engañados; con que es preciso que
-suceda lo segundo.»
-
-6. -- «Essa esquela, replicó Fray Gerundio con innocentíssimo candor,
-no merece fé ni crédito en juício ni fuera de él y aún, si mucho se
-apura, está condenada por la Inquisicion: lo primero, porque no trahe
-nombre de Autor, y lo segundo, porque no se sabe á quien se dirige,
-pues en toda ella no se habla con nadie, sino con V.V. y V., y no
-hay noticia de que haya ni haya havido en el mundo muger ni hombre
-que se llame V.» -- «Hace fuerza el argumento, dixo el bellaco del
-Beneficiado, y en verdad que no es tan facililla la solucion. Con todo
-esso, me parece que se pudiera responder á lo de que no trahe nombre
-de Autor, que ya dice ser del Mayordomo de la Casa de los locos de
-Toledo, el qual es muy natural que tenga su nombre y apellido.» --
-«Mas que tenga treinta apellidos y otros tantos nombres, replicó Fray
-Gerundio, lo dicho dicho: no trahe nombre de Autor; porque Autor es
-el que da ó ha dado á la estampa algunos libros, y no sabemos que el
-Mayordomo de la Casa de los locos de Toledo haya impresso hasta ahora
-alguna obra.» -- «Vaya, dixo el Beneficiado, que la solucion no admite
-réplica. Pero, á lo otro que añadió vuestra Paternidad de que no ha
-havido hasta aquí hombre ni muger que se llamasse _U_, paréceme que se
-pudiera decir, lo primero, que, si ha havido una tierra que se llamaba
-_Hus_, y fué la patria de Job, segun aquello de _vir erat in terra Hus,
-nomine Job_, yo no hallaba inconveniente en tener por verosímil que en
-aquella tierra huviesse muchos con el apellido de _U_, pues no hemos de
-reparar en letra mas ó ménos, siendo tan comun esto de dar apellidos á
-las familias los lugares y las tierras. Lo segundo, que aún en nuestros
-tiempos huvo un Emperador de la China que se llamaba _Can-Y_. Pues,
-por qué no podrá haver otros ciento que se llamen, unos _Can-A_, otros
-_Can-E_, otros _Can-O_, y otros _Can-U_?»
-
-7. -- «Valiente gana tiene vuestra Merced, Señor Beneficiado, dixo Fray
-Prudencio, de perder tiempo con esse pobre simple. Ahora se para en
-contestar con un hombre, que no sabe lo que significa la V. en convites
-ó avisos de esquelas y en cartas circulares? El reparo de nuestro nuevo
-Padre Predicador mayor se parece mucho á el del otro Clérigo, tonto
-como él, que, haviendo leído los quatro tomos de _Cartas eruditas_ del
-Maestro Feijoó, los arrojó de sí con desprecio, diciendo que las mas de
-aquellas cartas eran fingidas, y que él no creía que fuessen respuestas
-á sugetos verdaderos que huviessen consultado al Autor sobre los puntos
-que en ellas se trataban. Y se quedó muy satisfecho el pobre mentecato,
-sin advertir que, aún quando fuesse cierto lo que presumia su apatanada
-malicia, no por esso se disminuía un punto el mérito de las cartas.»
-
-8. «Pero, dexando á un lado esta impertinencia, lo que yo reparo en la
-graciosa esquela es, que su Autor anduvo muy moderado. Suponer que no
-fueron mas que dos docenas los locos furiosos que se escaparon de la
-Casa de los orates y andaban por la Corte disfrazados en Predicadores,
-es una moderacion digna de que muchíssimos se la agradezcan mucho;
-porque, segun las señales que él mismo da, el número de los locos
-es incomparablemente mas crecido.» -- «Sí, Señor, respondió el
-Beneficiado; pero no todos estarian recogidos, y él solo habla de los
-que lo estaban y se le escaparon.»
-
-9. «El segundo papel que me envían por el corréo, en su linea no es
-ménos solemne ni ménos divertido; y desde luego digo, que este sí que
-ha de caer en gracia al Reverendo Padre Fray Gerundio. Es un cartel
-ó cedulon que se fixó en las esquinas y parages mas públicos de la
-Corte, convidando para ciertas funciones de Iglesia, que se hicieron
-en obsequio de la seráphica Madre Santa Theresa de Jesus. El cedulon
-aún fué mas solemne que las mismas fiestas, y, haviéndole leído con
-singular complacencia cierto amigo mio de gusto muy delicado, arrancó
-uno para remitírmele, sabiendo quanto lisongéa mi diversion con este
-género de piezas. Aquí está el mismo cartel, todavía con las señas del
-engrudo ó pan mascado con que se pegó, y dice assí, sin quitar letra:
-
-  10. «=Jesus, María y Joseph.=
-
-«A la Tierra del Cielo, por quien criara el Cielo el que fundó la
-Tierra: Profunda en la Humildad, Fértil en la Virtud: A la Agua que da
-Vida, A la Vida con la Agua clara de su Doctrina, Dulce, por Soberana:
-Al Aire, que da espíritu, Al Espíritu, que da el Aire Sútil, de su
-Pluma, Puro de su Alma: Al Fuego, que da Amor, al Amor hecho Fuego,
-Para abrasar el corazon, á una Muger Seraphin: A la Luna que pisa,
-Al peso de la Luna, Nueva en Favores, Creciente en Verdades, Llena
-de Luces, Menguante de Errores: Al Sol que ofusca brillos, A los
-Brillos del Sol, Fanal del Carmelo, Farol del Mundo: A la Estrella
-de la Alba, A la Alba de la Estrella, Que todos buscan Guia, como
-Norte en el Mar de la Vida, Para el Puerto de la Gloria: Al Prodigio
-de Pathmos, repetido y sentado en el Sitial de la Justicia, Donde,
-mejor Astrea, Celestial Signo, Vírgen sabia, domina los Astros: A
-la Motriz Inteligencia de los animados Cielos, Que delicado Vidrio
-guardan vasos de barro: Al Agustin de las Mugeres, Angélica Doctora de
-los hombres, Theóloga Mýstica, Phýsica Seráphica, Natural Rhetórica,
-Espiritual Médica, Crítica Cherúbica, Universal Maestra en la Ciencia
-de los Santos, en las Artes de los Justos: A la Niña Architecta, que de
-Modelos Pueriles levantó para Dios Palacios Celestiales: A la Grande en
-el Poder, Mayor en el Penar, Máxima en el Amor: A la Muger Apostólica,
-ó Apóstol en la Esphera de Muger, Por su Virtud, Por su Nobleza, Por su
-Prudencia, Por su Patria, Hechizo de la Europa, Señora de ambos Mundos,
-Abogada de España, Consejera de Castilla, =Santa Theresa de Jesus=, A
-quien los dos Atlantes de la Militante Iglesia, Nuestros Cathólicos
-Monarcas, rinden devotos y reverentes cultos, Magestuosa expression
-de sus santos afectos, cuya soberana luz, cuyo eficaz exemplo siguen
-leales, imitan fieles, todos los Reales Consejos y Tribunales de esta
-Corte, en..., dando feliz principio á tan elevado fin el Domingo 14 de
-Octubre de 1753 á la hora de Vísperas, desde las quales hasta el dia
-24 del referido mes (quando en carroza de cristal hace su marcha el
-Sol,) hay Jubiléo pleníssimo. Serán Trompetas Mýsticas de las Voces
-Evangélicas _Confiteor tibi_, _Pater_, los Oradores siguientes...»
-
-11. Quedó atónito el Maestro Prudencio y, no persuadiéndose á que
-el cartel pudiesse ser cierto, figurándosele que seria acaso alguna
-festiva invencion del buen humor del Beneficiado, se le arrancó de las
-manos para leerle él mismo, con amistosa confianza; pero aún se quedó
-mas pasmado, quando le vió impresso, ni mas ni ménos como llevamos
-escrito, con sus comas y puntos y orthographía, solo que en el cartel
-se expressa el Templo donde se celebraron las fiestas, y nosotros
-le omitimos por justos respetos. Leyóle, releyóle, tornóle á leer,
-y apénas creía á sus proprios ojos. Al fin, como era hombre serio,
-entendido, religioso y verdaderamente sincero, despues de haverse
-encogido de hombros, arqueado las cejas, levantado los ojos al cielo y
-hecho muchas cruces, santiguándose de admiracion, prorumpió diciendo:
-
-12. «Que esto se permita en España! y en una Corte! y á vista de tanto
-hombre verdaderamente sabio, culto y discreto! y donde concurren
-tantos millares de extrangeros de casi todos los Reynos y Países del
-mundo! Qué han de decir de nosotros las naciones? En qué predicamento
-nos tendrán, si llegan á entender, que precisamente para publicar
-unas fiestas sagradas, lo qual en todo el mundo se hace y se debe
-hacer sencilla y llanamente, diciendo que tal dia comienzan tales
-fiestas, que durarán tantos dias, que estará ó no estará el Sacramento
-expuesto desde tal hora á tal hora, que havrá ó no havrá jubiléo, y que
-predicará Fulano, Citano y Perenzano: qué han de juzgar de nosotros,
-vuelvo á decir, si saben que precisamente para un assunto como este se
-embarra un gran pliego de papel, llenándole de bazofia, de antíthesis
-ridículos, de esdrújulos phantásticos, de phrasotas que nada significan
-ó significan un grandíssimo disparate, de epíthetos pueriles y alocados
-á una Santaza como Santa Theresa, que mas la ultrajan que la honran, y
-qué sé yo si de proposiciones heréticas ó á lo ménos malsonantes?»
-
-13. «Quien le dixo al Autor del cartel (el qual no es possible sino que
-fuesse por ahí algun Licenciaduelo atolondrado, de estos que comienzan
-á ser aprendices de cultos, y no saben ni son capaces de saber en qué
-consiste el serlo) quien le dixo al Autor del cartel que Santa Theresa,
-ni otra pura criatura, por sí sola era _la tierra del Cielo, por quien
-criara el Cielo el que fundó la tierra_? Una proposicion semejante á
-esta, que se dixo por María Santíssima, conviene á saber que _Ipsa
-colenda est, non tantum ut causa nostræ redemptionis, sed etiam ut
-motivum creationis omnium rerum_, está notada por gravíssimos Theólogos
-como digna de muy severa censura. Quien le ha dicho que Santa Theresa,
-ni algun otro Santo ó Santa, puede ser en ningun sentido verdadero _el
-agua que da vida_, pues no hay otra agua que dé vida, sino el agua
-del bautismo? Quien le ha dicho que es el aire que da espíritu, no
-haviendo otro quien le dé ni pueda darle, sino el soplo figurado ó la
-inspiracion del Espíritu Santo? Quien le ha dicho que...?»
-
-14. -- «Sossiéguese vuestra Paternidad, dixo el Beneficiado; que estas
-cosas no se han de tomar con tanta seriedad: un poco de sangre fria y
-un mucho de buen humor es la mejor receta para curarlas, ó á lo ménos
-para que no nos perjudiquen. Mire vuestra Paternidad: los hombres
-sabios de la Corte saben, que la Corte está llena de ignorantes,
-presumidos de sabios; los extrangeros tambien tienen por allá sus
-Autores de cedulones, ó cosa equivalente; porque pensar que los tontos
-no están sembrados por todo el mundo como los hongos, es cosa de
-chanza, y si no, ahí está Menckenio en su librete de _Charlataneria
-eruditorum_, que no me dexará mentir. El artífice de nuestro cedulon
-no fué tan mal intencionado como á vuestra Paternidad se le figura. El
-quiso hacer á Santa Theresa un remedo de todos los quatro elementos,
-tierra, agua, aire y fuego; no se le ofreció otra cosa mejor, y dixo
-essos disparates, sin meterse en mas honduras. Aquí no huvo mas,
-y vuestra Paternidad no haga juícios temerarios en materia de su
-doctrina; porque, si sabe la que enseña el catechismo, esto le basta
-para salvarse, sin que sea necessario aprender otras Theologías.»
-
-15. -- «Assí supiera yo lo que él sabe, interrumpió á esta sazon Fray
-Gerundio; cada qual siga su opinion, pero en la mia esse hombre es un
-monstruo de ingenio. Qué bellos assuntos ofrece en tan pocas lineas,
-para predicar muchos sermones á la seráphica Madre! No se me olvidarán
-á mí, quando se presente la ocasion. _La luna que pisa el peso de la
-luna._ Qué divinidad! Pues la prueba: _nueva en favores_, _creciente en
-verdades_, _llena de luces_, _menguante de errores_. Es un assombro!»
--- «Por lo ménos, dixo el Beneficiado, están diestramente aplicadas
-todas las fases de esse planeta: luna nueva, luna creciente, luna
-llena y luna menguante. Los labradores, los hortelanos y los médicos
-lunáticos excusan otro calendario, y solo con ver el cartel sabrán
-quando han de plantar, sembrar, purgar y sangrar.»
-
-16. -- «Dígame vuestra Merced lo que quisiere, continuó Fray Gerundio,
-que yo aquello de _el sol que ofusca brillos á los brillos del sol_, no
-tengo con que ponderarlo.» -- «Ni yo tampoco, respondió el Beneficiado,
-si entendiera bien qué es esto de _ofuscar brillos al sol_. Las nubes
-no los ofuscan, solo estorban que se comuniquen á nosotros, y lo mismo
-hacen las paredes, las ventanas, los toldos y los tejados. Si alguna
-cosa los huviera de ofuscar, serian las manchas que dixo el Padre
-Christóval Scheinero havia descubierto en el sol con un telescopio de
-nueva invencion; pero es natural, que el Autor no quisiesse decir que
-Santa Theresa era pared, tabique, ventana, toldo, tejado ni mancha.
-Como quiera, ello suena bien, y soy de la opinion de Usted, mi Padre
-Fray Gerundio.»
-
-17. -- «Y qué me dirá Usted, prosiguió Fray Gerundio, de aquello de
-_fanal del Carmelo, farol del mundo_? No es un prodigio?» -- «Claro
-está, respondió el Beneficiado, que _fanal_ y _farol_ hacen un eco que
-encanta; porque, aunque _fanal_ es una cosa y _farol_ es otra, aquí
-no nos hemos de gobernar por lo que las cosas son, sino por lo que
-suenan.» -- «Sobre todo, añadió Fray Gerundio, lo que no se me olvidará
-para aprovecharme de ello en tiempo y en sazon, es el bello pensamiento
-de _la estrella de la alba_, _y la alba de la estrella_.» -- «Téngolo
-por muy conceptuoso, dixo el Beneficiado, pues ahí da á entender que
-debe haver alguna estrella ordenada _in sacris_, que se reviste el alba
-para exercitar su órden, y, en fin, _el lucero del alba_ no puede estar
-explicado con mayor émphasis ni hermosura.» -- «El concepto predicable
-que mas me agrada, prosiguió Fray Gerundio, es decir que Santa Theresa
-fué _el Agustin de las mugeres y la angélica Doctora de los hombres_.»
--- «Esso está dicho con gran chiste, respondió el Beneficiado; porque á
-las mugeres las dió su hombre, y á los hombres los dió su muger; y, si
-alguno dixere que hacer á la Santa por una parte _Agustin_ y por otra
-_angélica Doctora_, es hacerla Doctora hermaphrodita, merece desprecio
-por la bufonada. Qué cosa mas comun el dia de hoy que llamarse un
-hombre _Agustin-María_? Pues, por qué no se podrá llamar una muger
-_Agustin-Thomasa_ ó _Thomasa-Agustin_? La terminacion en _-a_ es
-impertinente para el sexo, porque Juno fué muger, y se acaba en _-o_; y
-Caracalla fué hombre, y se termina en _-a_.»
-
-18. -- «Con Usted me entierren, dixo Fray Gerundio, que se hace cargo
-de las cosas; pero no repara vuestra Merced en aquellos cinco assuntos
-para cinco sermones, que se podrán predicar delante del mismo Papa:
-_Theóloga mýstica, phýsica seráphica, natural rhetórica, espiritual
-médica, crítica cherúbica?_» -- «Dígole á Usted, Padre Predicador
-mayor, respondió el Beneficiado, que respecto de essos cinco assuntos
-esdrujulados, _las cinco piedras de la honda de David_, que predicó en
-Roma el Padre Vieyra en cinco domínicas de Quaresma, para derribar al
-Philistéo de la culpa, fueron cinco guijarros incultos y de los mas
-vastos. Essas son cinco piedras preciosas, dignas de engastarse en la
-corona de hierro de los Longobardos, que dicen se conserva en Aquisgran
-y pesa algunas arrobas. Lo que extraño es, que el Autor dexasse
-quexosas á otras facultades, quando con igual razon pudiera dexarlas
-favorecidas. Pues, quien le quitaba añadir que Santa Theresa havia
-sido _Astrónoma extática_, _Geógrapha célica_, _Mathemática týpica_,
-_Poetisa métrica_, etc.?» -- «Es que no cabria en el cartel,» respondió
-Fray Gerundio. -- «Seria por esso, continuó el Beneficiado; pero era
-fácil el remedio con haverle dispuesto en papel de marca.»
-
-19. -- «El pensamiento que yo prefiero á todos, añadió Fray Gerundio,
-y el que no se me escapará para el primer sermon que se me ofrezca
-predicar á la gloriosa Santa, es aquel que comprende tres puntos
-admirables: _grande en el poder_, _mayor en el penar_, _máxima en el
-amor_.» -- «Ellas son tres verdades, dixo el Beneficiado, bien probadas
-en la vida de la seráphica Madre, y no hay duda que la graduacion de
-_grande_, _mayor_, _máxima_, está segun arte; y la terminacion en
-_-er_, _-ar_, _-or_ es de exquisito gusto. Lástima fué no añadiesse que
-la Santa havia sido _óptima en escrivir_, _sabia de oriente á sur_, y
-quedaban comprendidas todas las terminaciones de _-ar_, _-er_, _-ir_,
-_-or_, _-ur_.»
-
-20. -- «Y le parece á vuestra Merced, interrumpió Fray Gerundio, que
-no es digno de la mayor admiracion el último elogio con que acaba,
-diciendo que Santa Theresa era y havia sido _por su virtud, por su
-nobleza, por su prudencia, por su patria, hechizo de la Europa, Señora
-de ambos mundos, Abogada de España, Consejera de Castilla_?» -- «Oh, mi
-Padre Fray Gerundio!» respondió el Beneficiado. «Essa es una _cabeza
-de obra_ (perdóneme nuestra lengua, que se me ha puesto en la cabeza
-explicarme assí). Esse es un golpe; qué digo golpe? es un porrazo que
-descubre los sesos al assombro. Por algo le reservó el Autor para lo
-último, que es donde se ha de dar el mayor chispazo. Tiene, tiene mas
-alma de la que parece á primera vista. Es uno de aquellos elogios que
-llaman _de correspondencia_; porque á los quatro primeros substantivos
-han de corresponder por su órden los quatro segundos adjetivos,
-casándolos y pareándolos segun su numeracion. Yo me explicaré, si
-acierto.»
-
-21. «Pidieron informe á cierto bellacuelo de no sé qué Rector, (porque
-no dice la leyenda si era de Universidad ó de Colegio,) y él le dió en
-este dístico, que pienso ha de ser de Juan Owen:
-
-    _Est bonus et fortasse pius, sed rector ineptus:_
-    _Vult, meditatur, agit, plurima, pauca, nihil._
-
-Ahora note vuestra Merced aquí la correspondencia ó el casamiento de
-los tres verbos con los tres acusativos: _vult plurima, meditatur
-pauca, agit nihil_. Pues, á este modo el ingeniosíssimo Autor del
-cedulon dixo que Santa Theresa de Jesus era, _por su virtud, hechizo
-de la Europa; por su nobleza, Señora de dos mundos; por su prudencia,
-Abogada de España; y por su patria, Consejera de Castilla_. Es verdad
-que, despues de haverla supuesto Señora de dos mundos, baxó mucho la
-puntería, primero en hacerla Abogada, y despues Consejera. Pero, qué
-tirador hay tan diestro que lo acierte todo y que alguna vez no baxe
-un poco los puntos? En todo caso, todos aquellos y todas aquellas que
-tuvieren la dicha de haver nacido en la nobilíssima Ciudad de Avila,
-donde nació Santa Theresa, deben dar gracias al Autor del cartel por
-haverlos descubierto un honorífico privilegio, de que verosímilmente
-ninguno de ellos ni de ellas tenia noticia. Sepan que son por su patria
-Consejeros ó Consejeras de Castilla. Y assí, desde aquí adelante no se
-ha de llamar Avila de los Cavalleros, sino Avila de los Consejeros y de
-las Consejeras. De las ilustres familias de los Zepedas y Ahumadas, que
-dieron á luz á esta gran Santa, no hay que hablar. Su privilegio ó su
-gloria es mucho mayor, pues precisamente por su nobleza son Señoras de
-ambos mundos.»
-
-22. -- «Paréceme, dixo Fray Gerundio, que vuestra Merced á ratos
-se zumba; pues en verdad que yo hablo muy de veras en todo quanto
-digo. A lo ménos no tendrá vuestra Merced que glosar sobre aquella
-elegantíssima phrase que dice: _Comienza el jubiléo pleníssimo desde
-la hora de vísperas, quando en carroza de crystal hace su marcha el
-sol_.» -- «Qué he de glosar de esse parénthesis, ni qué puedo decir de
-él, respondió el Beneficiado, que no sea muy debaxo de lo que merece?
-La elevacion de la phrase no puede ser mayor, pues llega hasta el
-mismo sol. La del concepto es clara como un crystal, y, sobre todo, la
-oportunidad no tiene precio. Añádese la novedad con que se corrige la
-plana á todos los Poetas que ha havido, desde que se fundó la poesía
-en la Arcadia ó en Caldéa, que esse es chico pleito. Todos hasta aquí
-havian dado en la manía de que el sol hacía sus marchas en carroza de
-fuego, y despues, segun unos, se sepultaba en urna de crystal, y, segun
-otros, se dormia en catre de plata líquida. Ha sido enorme error, ó por
-lo ménos una alucinacion tan universal como de grave perjuicio. Por
-un telescopio de nueva invencion, con las lentes invertidas, que por
-dicha llegó á manos de nuestro Autor, descubrió claríssimamente, que
-la carroza en que el sol corre la posta es de crystal; y, aunque desde
-léjos parece que rua toda embestida de fuego, y que es fuego lo que
-respiran por las narices y boca los cavallos que la tiran, es ilusion
-de vista. Esto nace de que, como el sol va dentro de la carroza, y esta
-es de crystal, assí como tambien son diáphanos y transparentes los
-cavallos, penétranse los rayos por las vidrieras, y parece fuego lo que
-en la realidad no es mas que crystal de roca.»
-
-23. -- «Búrlese vuestra Merced ó no se burle, dixo Fray Gerundio, no
-podrá negar que es elegante la expression con que anuncia al público
-los sugetos que han de predicar, y el texto sobre que _serán trompetas
-mýsticas de las voces evangélicas (Confiteor tibi, Pater) los Oradores
-siguientes_...» -- «Pues vé Usted? respondió el Beneficiado, esso es
-puntualmente lo único que yo huviera omitido; no porque no esté dicho
-con mucha _sonorosidad_ y en una bella cadencia de los dos esdrúxulos,
-_mýsticas_ y _evangélicas_; sino porque, como ahora hay tantos en el
-mundo que perderán un par de amigos por aprovechar un equivoquillo
-insulso, havrá mas de dos que digan que muchos, todos ó algunos de los
-Oradores nombrados eran unos pobres _trompetas_, y citarán para prueva
-al mismo Cartel.»
-
-
-
-
-CAPITULO II.
-
-Estornuda el Beneficiado; interrúmpese la conversacion con el _Dominus
-tecum_ y con el _Vivan Ustedes mil años_, y despues se suena.
-
-
-1. -- «No solo cortó vuestra Merced mi cólera, dixo á esta sazon el
-Maestro Prudencio con semblante placentero, sino que la ha convertido
-en risa. Ya veo, que no es negocio de tomar con seriedad los disparates
-de essos cedulones que se fixan en las esquinas. De essos no se sigue
-otro inconveniente, que el que á sus Autores los tengan por lo que son;
-pero otras bocanadas parecidas á essas, en los púlpitos no se pueden
-tolerar, porque son de grave consequencia para la Religion, para la
-Nacion y para las costumbres. En suma, el cartel es disparatadíssimo, y
-no parece possible otro que lo iguale.»
-
-2. -- «Esso es mucho decir, Padre Maestro, replicó el Beneficiado;
-la esphera de lo possible es muy dilatada, y á pique está que tenga
-en el bolsillo con que convencer á vuestra Reverendíssima, quanto se
-equivoca en juzgar que no caben en la linea mayores dislates.» --
-«Vuestra Merced se chancéa», dixo el Maestro Prudencio. -- «Me chancéo?
-replicó el Beneficiado; ahora lo veredes, dixo Agrages.» Y, diciendo y
-haciendo, sacó del bolso otro papel, que tambien protestó se le havian
-enviado por el corréo como pieza única; y era un cartel que se fixó, no
-en la Corte, sino en otra Ciudad muy autorizada, publicando una fiesta
-de San Cosme y San Damian. Leyóle con fidelidad, á excepcion de tal
-qual cosa que omitió por prudencia, y decia assí literalmente:
-
-«Solemnes Cultos, Obsequiosos Aplausos, Aclamaciones Festivas,
-Demostraciones del mas fino Amor, que á sus fidelíssimos Achates,
-Templos vivos de la Charidad, Seutipiubsores, Cosmiclimatas,
-Brachamanes, Oficinas de las maravillas divinas, Prodigios de Milagros,
-Milagros de Prodigios, Chrysoprasos de la Gracia, Agapetas de
-Corazones, Val.
-
-  _San_ =Cosme= _y San_ =Damian=
-
-Dedican, Consagran y Ofrecen con cordial devocion los Hijos de etc.»
-
-3. -- «Me doy por convencido, dixo el Maestro Prudencio, volviéndose á
-santiguar; esse cartel es mas breve que el antecedente, no tiene otra
-cosa mejor. Por lo demas, se puede decir de los dos lo que respondió
-cierto Provincial á un Padre, que tenia dos hijos en la Religion y
-le preguntó qual de los dos era el peor, Fray Pedro ó Fray Juan? A
-que respondió el Provincial: _Ambos son peores_. Yo no entiendo la
-lengua griega, de lo que estoy muy pesaroso, y lo digo con vergüenza;
-pero harto será que hasta para los mismos Griegos no sea grieguíssima
-toda essa gerigonza de _Achates_, _Seuptipiubsores_, _Cosmiclimatas_,
-_Brachamanes_, _Chrysoprasos_ y _Agapetas_. _Brachmanes_ (y no
-_Brachamanes_) no es voz griega, y ya sé lo que significa. Es una
-casta ó muchas, de las familias mas nobles y mas sabias en las Indias
-orientales, sumamente dificultosas de convertir, porque, teniendo por
-viles y por vitandos á todos los que no son de igual familia ó casta,
-se desdeñan de tratar con ellos, tanto que ni aún para exercer los mas
-baxos oficios de la casa los admitirán. Y assí el cocinero del Brachman
-ha de ser Brachman; llegando en algunas partes la extravagancia á
-señalar tambien sus castas brachmanales á los cavallos, á los jumentos
-y á los demas brutos domésticos, para que los Brachmanes se puedan
-servir de ellos con honor. Pero al fin, yo no sé por donde los pueda
-venir lo _Brachman_ á los dos gloriosíssimos Mártyres San Cosme y San
-Damian.»
-
-4. -- «Ahora se detiene en esso vuestra Reverendíssima? repuso el
-Beneficiado. Lo Brachman los viene por tan linea recta, como lo
-_Seuptipiubsor_, _Cosmiclimata_ y _Chrysopraso_. El inventor del
-solemníssimo cedulon no se paró en essas menudencias. Tiró, lo primero,
-á acreditarse de otro Cornelio Schrevelio en la inteligencia de la
-lengua griega para con los ignorantes de ella, y pretendió, lo segundo,
-aturrullar los oídos del populacho con essas voces barbarisonantes,
-sin havérsele passado otra cosa por la imaginacion. Si entónces se le
-huviera ocurrido á ella el _Heautontimorumenos_ de Terencio, tan cierto
-es que llama _Heautontimorumenos_ á los dos benditos Santos, como
-los llamó _Cosmiclimatas_ y _Agapetas_. Yo bien sé, que se llamaban
-_Agapetas_ aquellos que assistian á los convites de la charidad, que se
-estilaban entre los fieles allá en los primeros siglos de la Iglesia, y
-que los mismos convites se llamaban _agapes_, de _agapa_, que significa
-_amor_; pero se me esconde, qué aplicacion oportuna y natural se puede
-hacer de esta voz á los dos santos Médicos.» -- «Como quiera que ello
-sea, dixo entónces Fray Gerundio, tomando un polvo y haciendo del
-socarron, estos _epitectos_ suenan bien y pueden hacer su papel en un
-sermoncito de rumbo.»
-
-5. -- «Tenga Usted, exclamó á esta sazon el Maestro Padre Prudencio,
-dándose una palmada en la frente, que tambien yo he de contribuir con
-mi cornadillo al provechoso assunto de esta conversacion. Ahora me
-acuerdo, que tengo en la celda dos papelitos impressos á manera de
-esquelas, que pocos dias há me envió de Zaragoza cierto corresponsal
-mio de la Orden, hombre de juício, de delicadeza y de literatura; para
-que sepa vuestra Merced, Señor Beneficiado, que todos tenemos tambien
-nuestros amigos y nuestras correspondencias de gustillo. Si no me
-engaño, estos papelejos están en el mismo gusto que los dos carteles,
-salvo que son por término muy diferente y están escritos en latin. Son
-quatro décimas latinas en ecos, las quales forman dos elogios distintos
-al angélico Doctor Santo Thomas; y dudo mucho que hasta ahora hayan
-dado á luz las prensas quatro locuras semejantes. Voy por ellas.»
-Salió, llegó, volvió, sentóse, y leyó lo que se sigue:
-
-
-_Eucharistico Ecclesiæ Calamo._
-
-  _Angelico Præcep_                _tori,_
-  _Tori Cathedram a_               _genti,_
-  _Genti ut luceat pubesc_         _enti,_
-  _Entique fulgeat_                _majori:_
-  _Humilitatis A_                  _mori,_
-  _Mori Thomæ, qui extat Pr_       _ora,_
-  _Ora, Cymba Matre F_             _lora,_
-  _Lora, Dux, Gladius, A_          _cantus,_
-  _Cantus, Sidus, Turris, Xan_     _thus,_
-  _Thus, Paradisus, Au_            _rora._
-
-  _Soli lucis ful_                 _minoso;_
-  _Minoso hæresis ter_             _rori,_
-  _Rori gratiæ g_                  _estuoso,_
-  _Aestuosoque Doc_                _tori,_
-  _Castissimo intacto fl_          _ori,_
-  _Ori Sophiam evo_                _menti,_
-  _Menti proclivæ cl_              _amori,_
-  _Amorique Dei ferv_              _enti,_
-  _Hæc libens consecro_            _Thura,_
-  _Dona dum expecto fu_            _tura._
-
-6. -- «Padre Maestro, qué dice!» exclamó el Beneficiado, tendiéndose
-de risa por aquellos suelos. «Es possible que se han impresso essas
-preciosidades? Si no conociera á vuestra Reverendíssima y no supiera
-que es hombre tan serio y tan veraz, creeria que era invencion suya.
-Venga por Dios esse papel, que no hay dinero con que pagarle.» Tomóle,
-leyóle, releyóle, estuvo pasmado y suspenso por algun tiempo, y al cabo
-prorumpió en estas exclamaciones: «Soy un insulso! soy un tonto! soy un
-mentecato! soy un ignorante! Yo creí que sabia algo de composiciones
-locas, disparatadas, ridículas, y tenia mi poco de vanidad de que las
-que havia encomendado á la memoria eran originales; pero todas ellas
-no valen un pito en comparacion de estas dos décimas; y, hablando
-determinadamente de mis dos carteles, con que yo venia tan confitado,
-digo con ingenuidad que
-
-    _non sunt nostrates tergere digna nates_.»
-
-7. «Me ha de dar vuestra Reverendíssima licencia, aunque parezca un
-poco prolixo, para construir fielmente en castellano lo que dicen essas
-dos décimas, siguiendo puntualmente el mismo órden de su epígraphe y de
-sus piés, aunque no sea possible conservar sus divinos ecos; porque,
-como las voces castellanas son tan distintas de las latinas, no pueden
-corresponder á unas los ecos de las otras.
-
-
-_A la Eucharística Pluma de la Iglesia._
-
-    _Al angélico Preceptor,_
-    _Cathedrático de la cama,_
-    _Para lucir á los que apunta el bozo,_
-    _Y para resplandecer al mayor ente:_
-    _Al amor de la humildad,_
-    _A la costumbre de Thomas, que es proa,_
-    _Ora marítima y el bote Flora,_
-    _Cota, Capitan, espada, Acanto,_
-    _Canto, estrella, torre, Xanto,_
-    _Incienso, Paraíso, Aurora._
-
-    _Al sol que fulmina luz,_
-    _Amenazante terror de la heregía,_
-    _Rocío que lleva á la gracia,_
-    _Y Doctor ardiente:_
-    _A la castíssima intacta flor,_
-    _Boca que vomita sabiduría,_
-    _Entendimiento inclinado al clamor,_
-    _Y amor de Dios ferviente,_
-    _Consagro con gusto estos inciensos,_
-    _Miéntras espero los dones futuros._»
-
-8. «No me detengo ahora en los barbarismos ni en los solecismos, que
-hierven en el latin; porque, si me detuviera en esto, seria tan pobre
-hombre como el que lo compuso. Lo que me arrebata toda la atencion,
-es pensar qué cansado quedaria el brazo de su Autor, y qué ufanos los
-que costearon la impression de esta grande obra y sembraron de sus
-papeluchos á la Ciudad de Zaragoza. Entre quantos mentecatos passaria
-el artífice por un ingenio monstruoso! Quantos innocentes creerian
-que no se havian dado al Angel de las escuelas elogios mas delicados!
-Hora bien, Padre Maestro, yo no soy Poeta, ni permita Dios que lo sea.
-En serio he compuesto bien pocas coplas, y, aunque algunas se han
-celebrado, bien conozco que estoy muy distante de la perfeccion de esta
-facultad, tan grande como desgraciada; pero tanto como para componer de
-repente, no digo una décima, sino aunque sea una cancion real con su
-cola y todo, y un romance tan largo como el de Don Diego de Mendoza,
-con tal que sea sin connexion, sin órden, sin sentido, y á desbarrar á
-tiros largos, dicen que tengo algun talento, y en parte me inclino á
-creerlo, porque me he experimentado en algunas funciones. Pues á Dios
-y á dicha, y á salga lo que saliere, allá va essa décima con ecos,
-imitando perfectamente á las dos latinas; y sea para mayor honra y
-gloria de su incomparable Autor.
-
-
-_Décima._
-
-      _La batalla de Bi_       _tonto,_
-  _Tonto no fué en Mon_        _dragon,_
-  _Dragon que vió la f_        _uncion,_
-  _Uncion tomó junto al_       _Ponto._
-  _Si al Parnasso me re_       _monto,_
-  _Monto sobre tí, Pol_        _lino,_
-  _Lino se hila en el mo_      _lino,_
-  _Lino de Mingo Ca_           _zurro,_
-  _Zurro y mas zurro á este_   _burro;_
-  _Y cátate un desa_           _tino._»
-
-9. -- «Es buen repente, dixo el Maestro Prudencio, y digna retribucion
-del simple que ultrajó mas que honró al angélico Doctor con essa sarta
-de necedades. Llámale _Pluma eucharística de la Iglesia_, y es lo
-único bueno que tiene el elogio, con alusion á que el Santo compuso el
-oficio del Santíssimo Sacramento; y, aunque no faltaron algunos que le
-quisieron disputar esta gloria y á nosotros este consuelo, ya el hecho
-no admite duda. Y, si fué tambien Autor del devotíssimo hymno _Sacris
-solemnis_, juntamente con el otro
-
-    _Pange lingua gloriosi_
-    _Corporis mysterium;_
-
-qué indignacion ó qué risa le causaria, si los Santos fuessen capaces
-de estos afectos en aquella region de immutable serenidad, al verse
-elogiar tan torpemente por un Poeta igualmente zafio que zurdo?
-Harto será le dissimulasse los barbarismos de _minoso_, _fulminoso_,
-_æstuoso_, _gestuoso_, que dudo mucho huviesse dado con ellos el
-célebre Cárlos de Fresne, Señor de Cange, en su laboriosíssimo
-_Glossario_ ó _Diccionario de la baxa latinidad_.» -- «Como quiera,
-Padre reverendíssimo, replicó el Beneficiado, las dos décimas son tan
-disparatadas, que no parecen possibles otras que las igualen.»
-
-10. -- «Esso es mucho decir, respondió el Padre Maestro, tomando al
-Beneficiado las mismas palabras de que se havia valido para creer,
-que no era possible otro cartel tan desbarrado como el primero; esso
-es mucho decir, Señor Beneficiado; la esphera de lo possible es muy
-dilatada, y á pique está que tenga en esta otra mano con que convencer
-á vuestra Merced, quanto se equivoca en juzgar que no caben en la
-linea mayores dislates. Ahora lo veredes, dixo Agrages.» Y, diciendo y
-haciendo, leyó otro par de décimas, assimismo impressas, en elogio del
-proprio Santo, que decian de esta manera:
-
-
-_Sanctissimo Conciliorum Altari._
-
-  _Maximo Scholæ Pa_           _trono,_
-  _Throno Pudoris ve_          _terni,_
-  _Terni contra vim A_         _verni,_
-  _Verni Solis gaudes_         _dono,_
-  _Sedulo Ecclesiæ Colon_      _o._
-  _O multiplex tui vo_         _lumen._
-  _Lumen, Lagena, C_           _acumen,_
-  _Acumen, Sol, Luna, Na_      _vis,_
-  _Vis, Radius, Lancea, Cl_    _aris,_
-  _Avis, Tuba, Scutum,_        _Flumen._
-
-  _Firmo doctrinæ Cas_         _tello,_
-  _Telo humoris no_            _civo,_
-  _Cibo Domini no_             _vello,_
-  _Bello Veneris_              _læsivo,_
-  _Numini cœli f_              _estivo,_
-  _Aestivo orandi sa_          _cello,_
-  _Zelo Universi attr_         _activo,_
-  _Activo virtutis cœlo,_
-  _Hæc serta dico gratanter,_
-  _Numenque nixurio instanter._
-
-11. -- «Vuestra Reverendíssima tiene razon, dixo el Beneficiado, luego
-que le permitieron hablar las carcaxadas, en fuerza de las quales
-temió arrojar los hijares por la boca; en comparacion de essas dos
-décimas, las otras dos son discretíssimas, son elegantíssimas, son
-conceptuosíssimas, y son todos los superlativos que puede inventar el
-Autor italiano mas ensuperlativado: es lástima no volverlas en romance.
-Voy á hacerlo con la misma legalidad que las otras.
-
-
-_Al Santíssimo Altar de los Concilios._
-
-    _Al máximo Patrono de la Escuela,_
-    _Throno del pudor veterano,_
-    _Contra la fuerza del terno Averno,_
-    _Que gozas del don del Sol de Verano,_
-    _Al cuidadoso Labrador de la Iglesia._
-    _Oh, quantos volúmenes has escrito!_
-    _Luz, botella, cumbre,_
-    _Agudeza, Sol, Luna, nave,_
-    _Fuerza, rayo, lanza, llave,_
-    _Ave, trompeta, escudo, rio._
-
-    _Al firme Castillo de la doctrina,_
-    _Dardo de humor nocivo,_
-    _Comida nueva del Señor,_
-    _Guerra lesiva de Vénus,_
-    _Al festivo Dios del Cielo,_
-    _Capilla para orar en el Verano,_
-    _Zelo attractivo del Universo,_
-    _Activo Cielo de la virtud,_
-    _Dedico con gusto estas coronas,_
-    _Y con instancia estoy pariendo el Númen._»
-
-12. «Desafío á todos los ingenios del mundo, exceptuando únicamente el
-del Autor, á que en tan pocos renglones pongan en pié tanta multitud
-de disparates ni de cosas tan inconnexas, tan absurdas y tan alocadas.
-Lo de _Santíssimo Altar de los Concilios_, ya sé á lo que alude: hace
-alusion á no sé qué Papa del Orden de Predicadores, que, estando para
-celebrar missa á presencia de los Padres de un Concilio, mandó le
-pusiessen por ara un libro de Santo Thomas. Passe la noticia, por mas
-que la contradigan muchos; que yo no hallo repugnancia en creerla, ni
-encuentro dissonancia en que un Papa quisiesse distinguir con este
-singularíssimo honor las obras de un Santo Thomas tan beneméritas de
-la universal Iglesia. Pero, qué nos querrá dar á entender el Decimista
-con decir, que Santo Thomas es _throno del pudor veterano_? Si se havrá
-excitado otra disputa sobre el pudor veterano y el pudor moderno, como
-la que en años passados divirtió por algunos dias á la Corte sobre los
-Oradores _á la moderna_ y _á la veterana_? No haria mal el Decimista
-en explicarnos qual era el pudor _veterano_, para ver si nos convenia
-trocar el _moderno_ por él.»
-
-13. «Aquello de _contra la fuerza del terno Averno_ (_terni contra
-vim Averni_) es un descubrimiento terrible. Hasta aquí creímos que no
-havia mas que un infierno, esto es, un único seno de los precitos y de
-los condenados; y lo mas á que se adelantaba la consideracion, segun
-el pensamiento de San Agustin, era á que para los Christianos parece
-que debiera haver dos. El Decimista por la cuenta ha descubierto otro
-tercero, ó un terno de infiernos horroroso:
-
-    _Pues que vencia allá el pudor veterano_
-    _La fuerza superior del terno Averno._»
-
-14. «Pero, lo que no se puede negar es que el pensamiento del quarto
-pié, _Verni solis gaudes dono_, (_que gozas del don del sol de Verano_)
-es un pensamiento verdaderamente alto y profundo. No dixo que Santo
-Thomas gozaba del don del sol del invierno, del de la primavera, ni del
-del otoño; sí del del verano, del del estío, y verosímilmente del mismo
-de la Canícula. Y esto por qué? Porque mereció vestir el religiosíssimo
-hábito del grande Patriarcha Santo Domingo; y todos sabemos que este
-Santo, aún ántes de nacer, fué mysteriosamente prenunciado á su Madre,
-quando soñó que trahia en su vientre un perro con una hacha encendida
-en la boca: figura la mas cabal de la Canícula, la qual por ahora
-siempre es en el rigor del verano, que, andando el tiempo, no sabemos
-por quando caerá. Pues, sin duda que esso quiso decir el Poeta, quando
-afirmó que Santo Thomas _gozaba del don del sol de Verano_; pero, si
-quiso decir otra cosa, agradézcame la buena voluntad.»
-
-15. -- «Gana tiene vuestra Merced de perder tiempo, interrumpió el
-Maestro Prudencio, en ir interpretando, ni mucho ménos glosando, los
-disparates de las décimas. Hemos menester hacernos cargo de que el
-Poeta era un pobre simple, que solo tiró á ajustar sus ecos, saliessen
-como saliessen, sin consequencia para lo demas. A no ser esto assí,
-quien le havia de tolerar que llamasse á Santo Thomas _dardo de humor
-nocivo_ (_Telo humoris nocivo_), _festivo Dios del Cielo_ (_Numini
-Cœli festivo_), y _capillita para orar en el verano_ (_æstivo orandi
-Sacello_)?» -- «A fé que tiene vuestra Reverendíssima razon, dixo el
-Beneficiado, y no gastemos mas prosa con este innocente. Mas, porque no
-se quexen estas segundas décimas de que no las saludo yo con otra de mi
-invencion, como á las primeras, allá van essos diez piés en busca del
-Autor, que debiera andar en quatro:
-
-  _Salvages en la Ca_                    _nada,_
-  _Nada teneis que bus_                  _car,_
-  _Cár... los quinto, ni aún el_         _Zar,_
-  _Porque mas acá hay po_                _sada:_
-  _Sada fué mi cama_                     _rada,_
-  _Rada toma chocol_                     _ate,_
-  _Ate Roque el cordel_                  _late,_
-  _Late un oculto myste_                 _rio,_
-  _Ríome del Magisterio,_
-  _Y cátate otro disparate._»
-
-16. Como durante la glosa de las quatro décimas no dexaron hacer baza
-á nuestro Fray Gerundio, guardó un profundo silencio; pero no se le
-dió mucho, porque á él no le havian parecido tan mal las décimas
-como al Beneficiado y al Padre Maestro; ántes bien hallaba en los
-écos una gracia sin igual, que casi casi le encantaba; y, si salia á
-defenderlas, bien conocia que no havia de sacar buen partido; si se
-ponia de parte de los que se burlaban de ellas, iria contra su propria
-conciencia. Con que, todo bien considerado, se alegró de que no le
-dexassen hablar. Solo suplicó al Padre Maestro, que le permitiesse
-sacar una copia de aquellos papeles, para reservarlos entre los
-mas curiosos, lo que sin dificultad le concedió, pareciéndole que,
-despues de la merecida zurra que havian llevado, no le passaria por la
-imaginacion conservarlos para otra cosa que para diversion y para risa,
-y no para modelo.
-
-17. Con esto levantó la visita el Beneficiado, á quien salieron á
-despedir el Maestro Prudencio y Fray Gerundio. En el camino, y como
-de passo, dixo el Padre Maestro al Beneficiado: «Por aquí se conoce,
-con quanta justificacion está mandado por diferentes autos acordados
-del Consejo y por otras varias reales órdenes, que ningun Impressor
-pueda imprimir libro, memorial ú otro algun papel suelto de qualquier
-calidad y tamaño, _aunque sea de pocos renglones_, sin que le conste
-y tenga licencia para ello del Consejo ó del Señor Juez privativo y
-Superintendente general de imprentas, pena de dos mil ducados y seis
-años de destierro. Es justíssima esta providencia, por mas que parezca
-demasiadamente rígida, y, si se observara con el debido rigor, no se
-imprimirian carteles necios, décimas locas ni folletos indignos, que,
-todo bien reflexionado, no tanto nos divierten quanto nos afrentan. Hoy
-se cela esto de los libros y de las imprentas con mayor severidad que
-nunca, y, aunque algunos se quexen de la nimiedad, ménos inconveniente
-hay en este extremo que en el contrario, y mas quando enseña la
-experiencia, que ni aún todo este rigor alcanza para librarnos del
-todo de estas monstruosidades. Ojalá que con el mismo se celaran las
-dedicatorias de las conclusiones, en las quales hay tanta bazofia y
-tanto desatino, que alguna vez he estado tentado á hacer una coleccion
-de las mas ridículas, y solo me ha detenido la consideracion de que
-las Naciones no nos tengan á todos por bárbaros, siendo assí que somos
-tantos á llorar la intrépida ignorancia de los que dan motivo para
-esto.» A tal punto llegaron á la portería, y el Beneficiado se fué á su
-casa, y cada uno de los dos Religiosos á su celda.
-
-
-
-
-CAPITULO III.
-
-Dispone Fray Gerundio su Semana Santa.
-
-
-1. Tomóla con tanto empeño, que se negó con exemplar constancia y
-edificacion á los muchos que tuvo para predicar varios sermones en
-aquel verano. Entre otros, le importunaron con excesso para que
-admitiesse uno de grande aparato y de no menor utilidad, para una
-fiesta que se havia de celebrar en cierto lugar vecino, en accion de
-gracias de haver hecho el Rey Obispo de Indias al Cura que era del
-mismo lugar, hombre docto, piadoso y limosnero. No le pudieron vencer
-á que lo admitiesse, por no distraherse á otros assuntos ni exponerse
-á que le faltasse el tiempo para prevenir su Semana Santa. Y, por
-quanto uno de los que mas le instaban, para que admitiesse el sermon de
-gracias, le dió á entender que se atribuiria su resistencia á que era
-assunto nuevo y enrevesado, de lo que havia poco en los libros, y por
-esso no se atrevia con él, Fray Gerundio, para desengañarle, le enseñó
-al instante unos apuntamientos que tenia, á su parecer muy escogidos,
-para este género de funciones.
-
-2. Eran todos sacados á la letra de cierto sermon, que se predicó en
-cierta Ciudad al mismíssimo idéntico assunto, de un Párrocho electo
-Obispo de Indias, llamado Juan, (assí se llamaba tambien el nuevo
-Electo,) que lloró mucho con la noticia de su eleccion, se resistió á
-consentir en ella, al fin aceptó. Celebró una fiesta muy solemne, en su
-misma Parrochia, una numerosa Congregacion que havia en ella, de que
-era Padre espiritual el mismo Señor Obispo. Se buscó Orador de fuera,
-y fué un Padre Maestro, ingenioso y hábil sin duda, pero de los que en
-el púlpito se dexan llevar de la corriente. Se traxo la música de la
-Cathedral, huvo fuegos, toros y vítor, que sacaron los Estudiantes de
-la Escuela que havia professado el Prelado. De todo se hizo cargo el
-Orador en la salutacion, y todo le pareció á Fray Gerundio que con
-grandíssima facilidad se podia adaptar á la eleccion de qualquiera
-Señor Obispo. Y, si en la fiesta estaba el Sacramento patente, como
-es regular, seria otro tanto oro. El excerpto, que leyó al que le
-importunaba, decia assí á la letra:
-
-3. «=Apuntamientos para Sermones en elecciones de Obispos=:
-
-Si se aflige el Electo, como suele suceder, consolarle con esta
-entradilla: _No lloreis, Juan, no lloreis: Ne fleberis_. Y por qué
-llora Juan? Ya lo dice él mismo: _Vidi in dextra sedentis super
-thronum librum scriptum intus et foris, signatum sigillis septem...
-et ego flebam multum_. El que está sentado sobre el throno es el Rey:
-el libro del qual pendian siete sellos, segun unos, es figura de
-las Bulas plumbadas, de las quales viene pendiente el plomo con el
-sello pontificio: _Pictores nostri hunc librum cum septem sigillis
-pendentibus instar Bullarum depingunt_. Segun otros, era una carta
-cerrada, llamada _libro_, como llaman los Hebréos á qualquiera papel ó
-pergamino escrito: _Hebræi quodcumque scripti genus librum appellant_.
-_Ille, de quo hic agitur, erat potius epistola quædam plicata._ Carta
-cerrada á nombre del Rey, que amenaza con unas bulas plumbadas, motivo
-es para que Juan llore y se aflija mucho: _et ego flebam multum_. Ya
-tenemos Cedula Real, Bulas y llanto.»
-
-4. «Quien ha de consolar al pobre Obispo? Ya lo dice el texto: _Vicit
-Leo de Tribu Juda_. El Leon de Judá, que se representa no solo como
-manso Cordero, sino como muerto sobre el mismo libro, _Agnum stantem
-tamquam occisum_, es figura del Sacramento. Este Cordero sacramentado
-le alarga con su propria mano las Bulas: _et accepit de dextra sedentis
-in Throno librum... instar bullarum depingunt_. Mándale que las acepte
-y que dé cuenta á su santa Iglesia: _scribe Ecclesiis_; no puede
-resistirse: _vicit Leo_. Ni tiene para qué, porque el mismo Cordero se
-empeña en darle quanto ha de menester para desempeñar su ministerio.
-Por esso se representa unas veces passeándose, otras sentado, y otras
-en pié: _ambulantem_, _sedentem_, _stantem_. Quando pesa los méritos
-del que ha de elegir, se passéa, _ambulantem_; quando los califica, se
-sienta, _sedentem_; quando los premia, se pone en pié, _stantem_. Como
-que está pronto para ayudarle y para defenderle! Necessita el Obispo
-ojos? El Cordero tiene siete, _habentem oculos septem_. Necessita
-los dones del Espíritu Santo? Ahí los tiene figurados en los siete
-cuernos del Cordero, _cornua septem_. Necessita atravesar el mar y que
-los Angeles del Señor le conduzcan felizmente á Tierra firme? Ahí lo
-tiene todo: _Habentem cornua septem et oculos septem, qui sunt septem
-spiritus Dei missi in omnem terram_.»
-
-5. «Supuesta la aceptacion como triumpho del Cordero, quien le da ó
-quien le instituye la solemníssima fiesta en accion de gracias? Al
-texto: _Cum aperuisset librum, viginti quatuor Seniores ceciderunt
-coram Agno, habentes singuli citharas et phialas aureas... dicentes_,
-etc. Los _Antiguos_, los _Doces_, los _Veinte y quatro_, que son los
-que ocupan el palenque de esta nobilíssima Congregacion y se distinguen
-en ella con estos nombres: _Viginti quatuor Seniores ceciderunt coram
-Agno_. Ellos parece que todos se han convertido en músicos por el amor,
-para cantar gracias al Cordero: _Habentes singuli citharas_. Mas, no
-contentos con esto, han conducido essa dulcíssima y acorde música,
-que tiene su orígen, no allá de los podridos nervios ó cuerdas de la
-tortuga de Mercurio, sino del mismo Cielo: _Itaque cœlum instrumentum
-musicæ Archetypum videtur mihi, non propter alia sic elaboratum, quam
-ut rerum Parentis hymni decantarentur et musice_. Hasta el Orador
-parece que estaba figurado en el texto; porque, ya fuesse él ó ya
-fuesse otro, como lo pretendió, el sermon siempre seria nuevo: _Et
-cantabant canticum novum_.»
-
-6. «Los cohetes están claros, puesto que se disparaban desde el mismo
-throno: _Et de throno procedebant fulgura et voces et tonitrua_. El
-víctor de los Estudiantes de la Escuela Jesuíta es el que no se puede
-dexar de reconocer es aquellos quatro mysteriosos vivientes, que
-assistian á la cáthedra ó throno de Jesus, _in circuitu sedis_; y con
-el semblante y vuelo de águilas, _et quartum simile aquilæ volanti_, se
-remontaron mas victoreando dia y noche: _Et requiem non habebant die ac
-nocte, dicentia Sanctus, Sanctus, Sanctus_. Finalmente, hasta los toros
-se divisan en nuestro texto, pues tampoco faltan en él semblantes de
-toros: _Et secundum animal simile vitulo_.»
-
-ASSUNTO.
-
-_El Laberintho._
-
-7. «Eslo Christo en el Sacramento por cinco razones. Primera, porque
-fué figurado en el desierto: _Apparuit in deserto_. Segunda, porque
-se admiraron los Israelitas: _Quid est hoc?_ Tercera, porque en él se
-confunden los sentidos: _Et si sensus deficit_. Quarta, porque se les
-hizo duro á los Judíos: _Durus est hic sermo_. Quinta, porque es Alpha
-y Omega, principio y fin de todo.»
-
-8. «El Sacramento pues ha de ser el centro del laberintho: no ha
-de tener mas que dos calles; y las calles han de ser los otros dos
-Evangelios que concurren á la fiesta, porque el del Sacramento está ya
-aplicado al centro.»
-
-9. «Primera calle y primer Evangelio: _Tu es Petrus, et super hanc
-petram ædificabo Ecclesiam meam_. Por qué elige Christo á Pedro para
-Obispo de los Obispos y para piedra fundamental de su Iglesia? Porque,
-desde que le impusieron el nombre, se llamó Cephas, que es lo mismo
-que Pedro ó piedra: _Tu vocaberis Cephas, quod interpretatur Petrus_.
-Hermoso registro! pues descúbrese ya (hablemos aquí claros) la cifra,
-que desde la pila del bautismo goza por alta providencia nuestro
-amantíssimo Señor Obispo. Como se llama su Señoría? DON JUAN GARCÍA
-ABBADIANO. Vuélvase esto ahora en latin, y escrívase de esta manera:
-DOMINUS JOANNES GARCÍA ABBADIANUS. Qué sale en anagrama? JUAN OBISPO DE
-CARACAS AD MINUS, esto es, _Juan Obispo de Caracas por lo ménos_.»
-
-10. «Vaya otro anagrama latino para mayor confirmacion: _Joannes gratia
-Domini Abba ad nos_, y sobra una _v_; pero es fácil acomodarla, porque,
-significando _Abba_ lo mismo que _Padre_, se puede decir: _Juan, por
-la gracia del Señor V Padre (Obispo) para nosotros_. El Señor V es
-Phelipe V, que le presentó para el Obispado. A este modo es fácil hacer
-anagramas del nombre de qualquiera Obispo electo; porque, si no saliere
-en romance, saldrá en latin; y, si sobraren algunas letras, mejor, pues
-mas vale que sobren que no que falten.»
-
-11. Iba á proseguir Fray Gerundio en la lectura de sus apuntamientos,
-pero el sugeto á quien se los leía le interrumpió diciendo: «Basta;
-que estoy de priesa, y quedo convencido de que no es fácil le coja á
-vuestra Merced de susto ningun empeño, por arduo que parezca, y que
-el negarse á este sermon no es ni puede ser por falta de materiales.»
-Despidióse, y nuestro Fray Gerundio, sin perder tiempo, comenzó á hacer
-sus prevenciones.
-
-12. Havia trahido de Pero-Rubio una nota de los sermones que havia de
-predicar, con todas las circunstancias agravantes de cada uno, la qual
-havia tenido gran cuidado de entregarle el Licenciado Flechilla, hombre
-puntual y muy exacto. Venia la nota con toda distincion, precision y
-claridad, para evitar toda equivocacion, y nos ha parecido trasladarla
-aquí, ni mas ni ménos como se encontró en un manuscrito Arábigo muy
-antiguo, (de donde fielmente se copió, si no nos engañó nuestro
-Traductor), por lo que podrá conducir para la inteligencia de lo que
-adelante se dirá. Estaba pues concebida en estos proprios términos:
-
-
-=Semana Santa de Pero-Rubio.=
-
-_Instruccion de la Villa á los reverendos Predicadores._
-
-  _Primer Sermon.
-  Domingo de Ramos._
-
-13. «Hácese la procession al vivo: va á cavallo en la Santa Asna el que
-hace al Christo, que es siempre el Mayordomo de la Cofradía de la Cruz:
-rodéanle los doce Cofrades mas antiguos de luz, vestidos de Apóstoles,
-con túnicas talares de diferentes colores. Anda la procession al
-rededor de la Iglesia, donde hay dos olivos y un moral: trepan á ellos
-todos los muchachos que pueden, los quales, durante la procession,
-están continuamente cortando y arrojando ramos al suelo. Quando el
-Sacristan canta: _Pueri Hebræorum_, los muchachos corresponden con
-descompassados chillidos: _Benedictus qui venit_ etc., hasta el
-_Hosanna in excelsis_ inclusive. Tiene el pueblo gran devocion con la
-Santa Asna, la qual va llena de cintas, trenzas, bolsos y carteras de
-seda; y antiguamente llevaba tambien muchos escapularios, hasta que un
-Cura los quitó, pareciéndole irreverencia. No queda en el lugar manta,
-cobertor ni cabezal que no se tiendan en todo el sitio por donde anda
-la procession. Este año se llama por dicha Domingo Ramos el Mayordomo
-de la Cruz, que representa á Christo. De todo se ha de hacer cargo el
-Padre Predicador, si ha de dar gusto.»
-
-
-_Lúnes Santo._
-
-14. «_Buen Ladron._ Fíxanse tres cruces grandes á la entrada
-del Presbyterio, y son las mismas que sirven para el sermon del
-descendimiento. Todas las tres efigies que se representan en ellas, son
-de artífice muy diestro, y las costeó un hijo del lugar, que llegó por
-sus puños á ser Canónigo de La Bañeza. La de el medio es un crucifixo
-muy devoto; la de la derecha es de San Dímas, y la de la izquierda
-de Géstas, con semblante desesperado y rabioso, que parece cara de
-condenado. Es tradicion que se sacó por la de un Escrivano, (otros
-dicen Ventero,) gran ladron que havia en la comarca. Como quiera, ya
-es uso y costumbre immemorial que en este sermon se dé contra los
-Oficiales de pluma. Concurre mucha gente del contorno á oir las pullas
-y los chistes.»
-
-
-_Mártes Santo._
-
-15. «_Lágrimas de San Pedro._ Cántase la Passion por la tarde; y,
-quando el que la canta se va acercando á aquellas palabras: _Accessit
-ad eum una ancilla_, salen de la sacristía un viejo con una calva muy
-venerable, que representa á San Pedro, y una Muchachuela en trage de
-moza de cocina, la qual, en cantando el de la Passion: _Accessit ad eum
-una ancilla dicens_, prosigue ella cantando tambien muy gorgoriteado:
-_Et tu cum Jesu Galileo eras_; y el Viejo entona con enfado y con
-desabrimiento: _Nescio quid dicis_. Va San Pedro andando poco á poco
-por la Iglesia, y, al cantarse aquellas palabras: _Vidit eum alia
-ancilla et ait iis, qui erant ibi_, sale del medio otra Mochachuela y
-canta: _Et hic erat cum Jesu Nazareno_: San Pedro la da un empellon
-muy enfadado y dice: _Voto á Christo, quia non novi hominem_. Al fin
-hace como que se quiere salir de la Iglesia, y á este tiempo entra una
-tropa de Mozancones que, mirándole de hito en hito á la cara, comienzan
-á berrear descompassadamente: _Vere et tu ex illis es, nam et loquela
-tua manifestum te facit_. Aquí el pobre Viejo, colérico, enfurecido
-y como fuera de sí, comienza á detestar, á jurar y á perjurar que
-no conoce tal hombre, echándose quantas maldiciones le vienen á la
-boca. No bien las acaba de pronunciar, quando sale allá de encima del
-choro, y como hácia detras del órgano, un chillido muy penetrante que
-remeda la voz del gallo, y comienza á cantar tres veces _quiquiriquí,
-quiquiriquí, quiquiriquí_. Al oírle San Pedro hace como que se
-compunge: se va debaxo del choro, se mete en una choza ó cabaña que le
-tienen prevenida, y en ella está durante el sermon, plañendo, llorando
-y limpiándose los mocos. Es funcion tierna y curiosa; concurre mucha
-gente, y es obligacion del Predicador decir algunos chistes acerca de
-los gallos y de los capones, observándose que el que mas sobresale en
-esto saca despues mas limosna de gallinas.»
-
-
-_Miércoles Santo._
-
-16. «Este dia no hay sermon. Despues de missa y por la tarde sale el
-Padre Predicador con la Señora Justicia á pedir la limosna de los
-huevos y pescado; y, si dió gusto en los dias antecedentes, suele
-sacar mas de doscientos huevos y una arroba de cecial, sin contar las
-sardinas saladas, que suelen ser mas que los huevos.»
-
-
-_Juéves Santo._
-
-17. «_Lavatorio y Mandato._ No hay cosa especial que notar. Dió mucho
-gusto en este pueblo un Predicador, que tomó por assunto del Mandato
-_Amor es arte de amar_: lo que se advierte, por si el Padre Predicador
-quisiere imitarle. Generalmente han parecido bien todos aquellos que
-han predicado, desleídas, algunas relaciones de las comedias de capa y
-espada, como tuviessen eleccion en escoger las mas tiernas, derretidas
-y discretas. Ninguno logró mas aplauso que el que se empeñó en probar,
-que Christo en la última cena se acreditó el _Chichisvéo de las
-almas_. Imprimióse el sermon; y, aunque luego se recogió por el Santo
-Tribunal, como no se recogió la memoria, ha quedado eterna de él en la
-Villa. Hácense estas advertencias, por si conducen para algo.»
-
-
-_Viérnes Santo._
-
-18. «Por la mañana á las quatro la Passion. No hay mas célebre en
-toda la redonda: assiste al sermon debaxo del púlpito el Mayordomo
-de la Cruz, vestido de Jesus Nazareno. Quando se llega al passo del
-_Ecce homo_, sube al púlpito, y el Predicador le muestra al pueblo,
-haciendo las ponderaciones y exclamaciones correspondientes á este
-passo. Es grande la commocion, y se ha observado ser mucho mayor que
-si se mostrara una imágen del Salvador en aquel trance. Pronunciada
-la sentencia por Pilatos, es obligacion del Escrivano de la Villa, y
-en su ausencia del Fiel de Fechos, notificársela á Jesus Nazareno,
-esto es, al Mayordomo de la Cruz, que se encoge de hombros con grande
-humildad en señal de su aceptacion. Quando sale del Pretorio para
-el monte Calvario, el Sacristan ó, faltando este, el Muñidor, con
-voz ronca y descompassada, publica el pregon de los delitos de aquel
-hombre. Rara vez dexa de haver desmayos. En el momento en que expira y
-dice el Predicador _Exspiravit_, tocan las campanas á muerto. Hace el
-Predicador una breve suspension ó pausa, y despues él mismo entona el
-responso: _Ne recorderis_, continuándole los Clérigos, y se acaba la
-funcion con el _Requiescat in pace_.»
-
-19. «Por la tarde á las tres el Descendimiento. Se hace en la plazuela
-que está delante de la Iglesia, si el tiempo lo permite. Se executan
-en él los mismos juegos de manos que en los demas descendimientos.
-Salen los venerables Varones que representan á San Juan Evangelista,
-á Nicodemus y á José Arimathéa, con sus toallas, martillos y tenazas,
-estando ya prevenidas las dos escaleras arrimadas á los brazos de la
-Cruz del medio. Colócase á un lado del theatro una devota imágen de
-la Soledad, con goznes en el pescuezo, brazos y manos, que se manejan
-por unos alambres ocultos, para las inclinaciones y movimientos
-correspondientes, quando San Juan va presentando los instrumentos de
-la crucifixion, y, sobre todo, quando al último los tres venerables
-Varones ponen delante de la imágen el cuerpo difunto de su Hijo,
-pidiendo la licencia de enterrarle. Suele ser dia de juício. El
-Predicador que de todos desempeñó con mayor aire esta funcion, fué el
-que tomó por assunto de ella _Los Títeres espirituales_ y, al acabar
-por la mañana el sermon de la Passion, convidó al auditorio para una
-funcion de títeres. Todo dió gran golpe.»
-
-
-_Sábado Santo._
-
-20. «No hay sermon este dia; pero, acabados los oficios, sale el
-Predicador con la Señora Justicia á pedir la limosna de torreznos,
-hornazos, longanizas y chorizos, y, si cayó en gracia, suele juntar
-tantos que beneficia los que le sobran, despues de regalarse bien los
-tres dias de Pascua. Y Predicador ha havido que ha sacado ciento y
-cinquenta reales de estos despojos.»
-
-
-_Domingo de Pascua._
-
-21. «Sermon de gracias á las cinco de la mañana. Es obligacion precisa
-del Predicador contar en este sermon todas quantas gracias, chistes,
-cuentecillos, chocarrerías y truhanadas pueda recoger, para divertir al
-immenso gentío que concurre á él. No ha de ser hazañero ni escrupuloso.
-Sean de la especie que se fueren, puercos, sucios, torpes é indecentes,
-ya se sabe que en aquel dia todo passa. Debe hacerse cargo de que
-la gente está harta de llorar en la Semana Santa, y que es preciso
-alegrarla y divertirla en el Domingo de Pascua. Los Padres Predicadores
-que han trahido Socio ó Lego, (porque algunos le han trahido,) han
-dispuesto que el Lego subiesse al púlpito y que predicasse un sermon
-burlesco, atestado de todas las bufonadas possibles. Por lo comun
-estos sermones se acababan con un acto de contricion truhanesco, y
-por Christo sacaba el Lego una empanada, un pernil ó una bota, á la
-qual decia mil requiebros en tono de afectos compungidos, que hacian
-descalzar de risa.»
-
-22. «Adviértesele al Padre Predicador, que en sus sermones no passe de
-una hora, á excepcion del de las _lágrymas de San Pedro_, _Passion_,
-_Descendimiento_ y _Sermon de Gracias_, en los quales podrá detenerse
-lo que quisiere.»
-
-23. «Por mandado de los Señores Alcaldes y Concejo de la Villa de
-Pero-Rubio, jurisdiccion de Caramanchel de arriba.
-
-  =Roque Morchon=,
-  Fiel de Fechos.
-
-Concuerda con su original, á que me remito.
-
-  =Morchon=.»
-
-24. Esta fué á la letra la instruccion, que el Licenciado Flechilla
-entregó á nuestro Fray Gerundio, recibida immediatamente de mano del
-Fiel de Fechos que exercia el oficio de Escrivano _in sede vacante_, y
-se acostumbraba dar una copia legalizada de ella al Padre Predicador
-_pro tempore existente_ de la Semana Santa, para que, notificado
-de todas sus circunstancias, le parasse entero perjuicio, si no se
-conformaba con ellas. Discurra el pio y contemplativo Lector qué
-torbellino de idéas, á qual mas extravagantes, no se atropellarian en
-la fantasía de nuestro neotérico Predicador mayor, quando se halló con
-un almagazen de materiales tan copiosos como estrafalarios y ridículos,
-y los parabienes que se daria de que le huviesse tocado la dicha de
-meter su cortadora hoz en mies tan abundante.
-
-25. Bien conoció, que la instruccion le daba ya hecha una gran parte
-del trabajo, y aún casi la mayor, mostrándole como con la mano el
-camino por donde havia de ir, y poniéndole á vista de ojos los
-assuntos que debia escoger, para captar los aplausos y poner el pié,
-si pudiesse, encima de todos sus gloriosos predecessores de feliz
-recordacion. Pero, como los assuntos eran tantos, y necessitaba de
-una immensa multitud de especies para llenarlos, no se puede ponderar
-la aplicacion con que se dedicó los ocho meses que faltaban para la
-Semana Santa, á revolver todo género de libros, notando, apuntando,
-amontonando verde y seco, todo quanto se le venia á la mano y podia
-conducir, aunque fuesse remotíssimamente, para alguno de los assuntos.
-
-26. En el del Domingo de Ramos tuvo poco que hacer para determinarle;
-porque, notando que se llamaba Domingo Ramos el Mayordomo de la Cruz de
-aquel año y que era el primer papel del dia, tomó por idéa de su sermon
-_El Inxerto ó los Ramos del Domingo, enlazados con Domingo Ramos_.
-Acordóse haver leído ú oído, que havia un célebre Autor moderno que
-se llamaba el Señor Ramos del Manzano, y, pareciéndole que llamándose
-Ramos y Manzano era impossible, que dexasse de tratar _pro dignitate_
-y, como dicen, á fondo la materia de Ramos, lo fué á buscar con ansia
-á la librería del Convento. Hallóle y se quedó helado, quando vió que
-aquel docto Escritor trataba de cosa muy diferente, que él no entendia.
-Haciendo despues reflexion á que, segun el texto y tambien segun lo que
-se practicaba en la funcion de Pero-Rubio, los ramos eran de olivo, se
-le vino á la memoria el libro de Doña Oliva Sabuco de Nántes, de que
-havia oído hablar al Beneficiado como de un libro raro y exquisito,
-que él tenia en grande estimacion. Enviósele á pedir, creyendo que
-encontraria en él un thesoro para su assunto, y, aunque vió que trataba
-del xugo nutricio de las plantas y de los árboles, como no halló
-cosa particular de olivos, se enfadó y le arrinconó con desprecio.
-En este punto se le vino á la memoria que, assí en el Breviario
-como en el Missal, se da á este Domingo el título de _Dominica in
-Palmis_ (Domínica de las Palmas); reflexionó con oportunidad á que en
-aquel mismo Domingo daba principio la Iglesia á cantar la Passion;
-ocurrióle haver visto alguna vez por el forro en la librería de la
-Casa un libro intitulado _Palma de la Passion_ y, dándose muy alegre
-el parabien, dixo para sí: «Vaya, que, siendo Palma y de Passion, no
-puedo ménos de encontrar aquí todo quanto he menester para atestar de
-erudicion las Palmas de esta Domínica.» Abrióle y, quando halló que
-era la devotíssima y juiciosíssima _Historia de la Passion_, escrita
-por el Padre Luis de la Palma, le faltó poco para echar el libro por
-la ventana, del enfado que le dió. Desesperado, en fin se refugió á
-su _Polianthéa_, y allí encontró una selva entera de ramos, olivos y
-palmas, que podia competir con la vega de Granada y con los mismos
-olivares de Tudela, Cascante y los aledaños.
-
-27. Lo que le dió muy poca pena fué la circunstancia de la _Santa
-Asna_, como blasfemamente, aunque con mucha innocencia por su
-simplicidad, la llamaban aquellos pobres rústicos. Al instante se le
-vino á la imaginacion el _Asno de oro_ de Apuleyo; y, aunque esta fué
-una graciosa invencion de aquel chufletero Autor, ó no lo conoció Fray
-Gerundio ó se le dió muy poco de esso, porque, verdadero ó fingido,
-siempre le parecia especie divina para formar el paralelo. Fuera de
-esso, por fortuna suya, havia leído pocos dias ántes en el tomo 2º. del
-_Espectáculo de la Naturaleza_ el bello elogio que se hace del _Asno_
-en boca del Prior, y desde luego determinó encaxarle, reduciéndole á
-su estilo, assí por dar á su auditorio una razon plausible del motivo
-por que havia preferido el Salvador este humilde animal para hacer su
-triumphante entrada en Jerusalem, como para promover en sus oyentes la
-devocion con la _Santa Asna_, en quanto estaba de su parte.
-
-28. El assunto en que finalmente se fixó para el sermon del buen
-Ladron, fué sin duda feliz. Dió por supuesto, sin razon de dudar, que
-el buen Ladron se llamaba Dímas, y el malo Géstas, sin embargo de
-que sobre el verdadero nombre de los dos haiga tanta variedad en los
-Autores, como saben los eruditos. Y, aún supuesto que se llamassen
-assí, todavía no falta quien diga que el malo fué Dímas, y el bueno fué
-Géstas, como lo prueban aquellos versos bastantemente vulgarizados:
-
-    _Imparibus meritis tria pendent corpora ramis:_
-    _Dismas, Gestas, in medio est divina Potestas._
-    _Dismas damnatur, Gestas super astra locatur._
-
-29. Fray Gerundio no se paró en esso, y es sumamente verosímil que ni
-siquiera tuviera noticia de ello. Dando por indisputable la opinion
-vulgar, (que acaso tendria él por artículo de fé,) de que el buen
-Ladron se havia llamado Dimas, tomó por assunto _que el buen Ladron
-havia sido el Dí-ménos de todos los Ladrones, y el Dí-mas de todos
-los Santos_. Probólo ingeniosamente, assegurando que, miéntras el mal
-Ladron estaba vomitando blasfemias contra Jesu-Christo, el bueno le
-procuraba contener, diciéndole: _Dí-ménos, Dí-ménos_. Y quando, despues
-que expiró el Salvador, los mismos que le havian crucificado se volvian
-á Jerusalem, hiriéndose los pechos y aclamándole por verdadero Hijo de
-Dios, el buen Ladron animaba á cada uno de ellos, diciéndole: _Dí-mas,
-Dí-mas_. Miéntras el mal Ladron juraba y perjuraba contra el Escrivano
-que le havia hecho la causa, tratándole de tan ladron y tan homicida
-como él, procuraba sossegarle el buen Ladron, diciéndole: _Dí-ménos,
-Dí-ménos_. Quando Longinos abrió los ojos del cuerpo y del alma, y
-confessó al Salvador á quien havia abierto el costado, el buen Ladron
-le alentaba con estas palabras: _Dí-mas, Dí-mas_.
-
-30. Exornó despues este delicadíssimo pensamiento con un passo
-rhetórico, sin duda alguna ingenioso, enérgico y oportuno. Hacinó una
-buena porcion de elogios, que hacen del buen Ladron assí los Santos
-Padres como los sagrados Expositores, y esto le costó poco trabajo,
-porque en solos Silveira y Baeza encontró una decente provision para
-llenar muchos sermones. Hizo una especie de apóstrophe, hablando
-con cada uno de aquellos Autores como si los tuviera presentes, y
-preguntaba, verbi-gracia, á San Agustin: «Ea, qué dices del buen
-Ladron, Sol Africano, Phénix único de la Arabia feliz? _Dum patitur,
-credit._ -- Dí-mas. -- _Non ante crucem Domini sectator, sed in cruce
-confessor._ -- Dí-mas. -- _Inter martyres computatur, qui suo sanguine
-baptizatur._» -- «Y tú, purpurado Bethlemítico, Máximo entre los quatro
-Maestros generales de la universal Iglesia, Gerónimo divino! qué dices
-de nuestro Dímas? -- _Latro credit in cruce et statim meretur audire:
-Hodie mecum eris in Paradiso._ -- Dí-mas. -- _Latro crucem mutat
-Paradiso et facit homicidii pœnam martyrium._ -- Dí-mas. Pero qué mas
-ha de decir? Diga esto mismo con poética elegancia la mitrada Musa de
-Viena (ya sabe el docto que hablo de Avito, Obispo Vienense):
-
-    _Sicque reus, scelerum dum digna piacula pendit,_
-    _Martyrium de morte rapit._»
-
-
-
-
-CAPITULO IV Y ULTIMO.
-
-Interrúmpese la obra por el mas extraño sucesso que acaeció al Autor, y
-de que quizá no se encontrará exemplar en los annales.
-
-
-1. Aquí llegaba dichosamente la pluma, volando con gustosa rapidez
-por la region de la Historia, en alas, á nuestro modo de entender,
-de la verdad mas acendrada; aquí corria la narracion sin tropiezo
-por el dilatado campo de la vida de nuestro Héroe, faltando por
-lo ménos la mitad para llegar al término de su espaciosa carrera;
-aquí comenzábamos (por decirlo assí) á tender las velas de nuestra
-navegacion, desviándonos de la tierra para engolfarnos en el mar alto
-de las mas famosas proezas pulpitables de nuestro nunca bastantemente
-aplaudido Fray Gerundio; aquí, aquí era donde lográbamos los documentos
-mas copiosos, las mas preciosas memorias, y los instrumentos no solo
-mas abundantes, sino tambien (á nuestro parecer) los mas puntuales, los
-mas exactos y los mas fidedignos, para divertir, entretener, embelesar
-y (en quanto nos fuesse possible) instruir sin especial trabajo nuestro
-á los Lectores, quando el sucesso mas extraño, el acaecimiento mas
-singular, y el mas exótico, triste, melanchólico, funesto y cypresino
-accidente, que podia caber en la humana imaginacion, nos obligó á
-cortar los vuelos á la pluma, á parar el cavallo en medio de la
-carrera, á echar las áncoras al principio de la navegacion, y, en una
-palabra, ó á levantar la mano de la tabla, arrinconándola para siempre,
-ó por lo ménos á suspender el pincel hasta ver lo que producen las
-nuevas diligencias que estamos haciendo, en cumplimiento de nuestro
-empeño y de nuestra obligacion.
-
-2. Bien conocemos, que estarán ya nuestros amados Lectores con una
-ansiosa impaciencia por saber el triste fatal sucesso, que ocasionó
-esta desgracia. Tengan por Dios un poco de flema y déxennos respirar,
-haciéndose cargo de que no somos de bronce. La memoria solo nos
-conturba, los ojos se arrasan, la voz se corta, el pecho se cierra,
-la garganta se añuda, y hasta la pluma misma parece que no quiere dar
-tinta. Ya hemos tomado un poco de huelgo: allá va pues lo que nos
-sucedió.
-
-3. En varias partes de esta, que nos parecia fidelíssima Historia,
-hemos advertido, que para formarla fuimos recogiendo una prodigiosa
-multitud de manuscritos, documentos, memorias, instrumentos que
-creíamos originales, papeles, cartas, inscripciones, medallas, y en
-fin todo aquello que juzgábamos conducente para conseguir las mas
-puntuales noticias históricas, genealógicas, geográficas, críticas y
-exóticas, las quales sirviessen de verdaderos materiales á nuestra
-obra, sin dexarnos á nosotros mas trabajo que la diligencia de
-recogerlas y el esmero de ordenarlas, dándolas digeridas en aquel
-estilo que considerássemos mas proprio de una Historia de este
-charácter. Quantos archivos revolvimos! Quantos becerros, tumbos,
-chronicones, libros de Cofradía, notas de espolios monásticos y otros
-documentos de este jaez registramos, lo dexamos á la consideracion del
-Lector erudito y discreto, el qual solo podrá dar su justa estimacion á
-este trabajo tan deslucido como necessario.
-
-4. Pero nuestra desgracia consistió en havérsenos significado que, como
-Fray Gerundio floreció en un siglo tan remoto de nuestros tiempos,
-y como havian sido tan ruidosas en el mundo sus empressas y hazañas
-oratorias, todas las Naciones se havian dado prisa á trasladarlas en
-su lengua: de manera que, haviéndose perdido quantos apuntamientos
-havia de este Héroe en la antigua lengua española, con motivo de la
-invasion y entrada de los Sarracenos, no havria noticia de él en
-España, si una feliz casualidad no huviera dispuesto, que cierto
-Viagero muy inteligente en las lenguas orientales, al passar por
-Egypto y hospedarse en un Monasterio de Coptos, enseñándole los Monges
-su inculta y desaliñada librería, no huviesse reparado en quatro
-grandes caxones, que estaban á un rincon de ella, rotulados con esta
-inscripcion Arábiga: _Memorias para la Historia de un famoso Predicador
-Español_.
-
-5. Picado de la curiosidad, pidió y consiguió que se los dexassen
-registrar. Encontró en ellos mil preciosidades; y, viendo que unos
-estaban escritos en Hebréo, otros en Caldéo, otros en Syriaco, otros
-en Armenio, otros en Copto, otros en Arábigo, muchos en Persa, y una
-buena porcion en Griego, cuyas lenguas posseía él perfectamente,
-solicitó con los Monges que se los vendiessen. Ellos lo hicieron por
-bien poco dinero, porque ni conocian su mérito ni aún estaban enterados
-de lo que contenian, y assí los tenian llenos de polvo. El Viagero los
-conduxo á España; murió en Barcial de la Loma, su patria; los papeles
-se esparcieron por aquí y por allí en aquellas cercanías, bien que la
-mayor parte se reservó en el famoso Archivo de Cotanes, de que hicimos
-mencion en el mismo zaguan de esta desgraciada Historia, á la qual
-llamamos assí por lo que presto se verá.
-
-6. Informados pues de que todos los documentos, que se hallaban
-en nuestra Península, estaban escritos en las referidas lenguas,
-abandonamos del todo el intento de recogerlos, por no entender palabra
-ni siquiera de una de ellas; y aquí no podemos ménos de lamentar
-segunda vez nuestra desgracia en no haver tenido quien en nuestra
-adolescencia nos enseñasse por lo ménos la lengua griega y hebréa,
-que no solo nos servirian mucho en esta ocasion, sino en otras de
-mucha mayor importancia; y, aunque oímos condenar á muchos que parecen
-personas, este género de estudio como inútil ó como ménos necessario,
-á nosotros nos hace mas fuerza el exemplo de los mayores hombres de
-todos los siglos, que el particular dictámen de los que en ningun siglo
-tienen traza de ser muy hombres.
-
-7. Hácennos mas fuerza las Constituciones 14, 42, 53, 72 y 79 de
-Gregorio XIII, en que recomienda con los mayores encarecimientos el
-estudio de estas dos lenguas, para el qual y para el de otras fundó á
-sus expensas veinte y tres Colegios ó Seminarios en diferentes partes
-de la Christiandad. Hácenos mas fuerza la Constitucion 65 de Paulo
-V, en la qual se manda, que «en todos los estudios de los Regulares,
-sean del Orden ó Instituto que fueren, se enseñen las lenguas hebréa,
-griega y latina, y en los estudios mas célebres haya tambien Maestros
-de la arábiga: _in cuiuslibet Ordinis et Instituti Regularium studiis
-sint linguarum hebraicæ, græcæ et latinæ, in maioribus vero ac
-celebrioribus etiam arabicæ Doctores_.» Hácenos mas fuerza el exemplo
-del gran Pontífice Clemente XI, peritíssimo en la lengua griega y no
-ménos zeloso de que los Jóvenes se aplicassen á ella. Y en fin, nos
-hace mas fuerza la segura noticia que tenemos de que el gran Patriarcha
-San Ignacio de Loyola, en sus Constituciones aprobadas por la Silla
-Apostólica, dexó muy encargado á sus Hijos el estudio de estas dos
-lenguas, y nos inclinamos tambien á que el de la syriaca y caldéa.
-
-8. Si huviéramos tenido quien nos le enseñasse y nosotros nos
-huviéramos dedicado á él, no nos veriamos en el estrecho en que nos
-vimos resueltos á dexar la idéa de la obra, por no entender los
-manuscritos donde haviamos de tomar los materiales. Pero, quando ya no
-pensaba en esso, (ahora comienzo á hablar en singular,) ves aquí que me
-depara la suerte ó la desgracia una rara vision. Díceme la Criada, que
-me quiere hablar un Moro. Hágole entrar, y encuéntrome con un hombre de
-aspecto venerable, de estatura heróica, con barba prolongada y rubia,
-ojos modestos pero vivos, color blanco, y vestido enteramente á la
-turca; sotana talar y abotonada, de lanilla fina color morado, aforrada
-en tafetan carmesí; una gran banda de seda por ceñidor, que le daba
-muchas vueltas; chinelas aforradas en tela amusca, y borceguíes á media
-pierna, adonde salian á recivir unos anchurosos y prolixos calzones de
-marinero, que le baxaban hasta ella; una especie de capa ó de manto
-corto, que no passaba de la cintura, de la misma tela que la sotana,
-solo que estaba aforrado en martas cibelinas y le trahia terciado al
-brazo izquierdo airosamente; su turbante de tres altos y como de á
-media vara, con las tres divisiones regulares, blanca, encarnada y
-amusca, del que pendia por todas partes multitud de hermosas bandas, ya
-de gaza, ya de muselina, y algunas tambien de seda.
-
-9. Díxome en buen cortado Castellano, que era un co-Epíscopo armenio,
-que venia á pedir limosna para los Cathólicos del Monte-Líbano, que
-vivian entre los Schismáticos, sugetos todos al Turco, para ayuda
-de pagar los excessivos tributos que les exigia el Gran Señor por
-permitirles el exercicio libre de la Religion Cathólica en los
-estados de la Sublime Puerta. Añadió que aquel era el quarto viage
-que havia hecho á España con tan charitativo intento, y que en las
-dilatadas mansiones que havia hecho en ella, recorriendo todos sus
-Reinos y Provincias, havia aprendido la lengua con toda perfeccion,
-especialmente que el Señor le havia dotado de conocido don de lenguas,
-pues, sobre haverse instruído bastantemente en todas las européas,
-posseía perfectamente todas las orientales, que en cierta manera
-podia llamar sus lenguas nativas. Concluyó exhibiéndome una multitud
-de cartas de recomendacion de Príncipes y Potentados, con otra igual
-ó mayor cantidad de despachos y licencias exhortatorias de Señores
-Obispos, para que pidiesse y se le diesse limosna en el distrito de sus
-respectivas jurisdicciones, y por fin me suplicó que, como Párrocho, no
-solamente las diesse el uso en mi Parrochia, sino que le hiciesse el
-gusto de acompañarle en la demanda, para excitar mas la charidad de los
-fieles.
-
-10. Yo que me ví con un personage al parecer tan recomendable y que
-para mayor autoridad trahia consigo dos Turquitos como de catorce á
-quince años, de aspecto muy agraciado, que decia ser Pagecitos suyos,
-y como por otra parte le oí, que era tan versado en las lenguas
-orientales en que estaban los manuscritos cuyo contenido deseaba saber
-con tanta ansia, y mas hablando la castellana con tanta propriedad
-como desembarazo, no puedo ponderar el gozo interior que me causó
-esta aventura, pareciéndome que no debia tenerla por acaso, sino por
-alta providencia del Cielo, que por este camino queria abrirle á la
-execucion de mis zelosos intentos.
-
-11. En fin, por ahorrar razones, yo le hospedé en mi casa, le agasagé,
-le cortegé y le regalé en ella por muchos dias, todo quanto mi pobreza
-pudo dar de sí. Declaréle el pensamiento que havia tenido y el motivo
-por que le havia abandonado, no entendiendo los manuscritos que estaban
-esparcidos en varios lugares del contorno, aunque la mayor parte se
-guardaban juntos y con buena custodia en el célebre Archivo de Cotanes,
-Pueblo que solo distaba una legua larga de esta Villa. El Señor
-co-Epíscopo se sonrió gravemente y me dixo con mucho agrado que no me
-diesse pena, que él me sacaria de aquel embarazo, y que, pues no podia
-agradecer de otra manera mi charitativo hospedage, celebraba la ocasion
-de manifestar su agradecimiento en cosa tan de mi gusto, como seria
-darme traducidos en Castellano todos los manuscritos que le pusiesse
-delante, aunque fuesse menester detenerse en mi casa algunas semanas y
-aún meses; porque las virtudes no se oponen, y era tambien especie de
-limosna para los Cathólicos del Monte-Líbano, el reconocimiento á sus
-insignes bienhechores.
-
-12. Besé la mano á su Señoría por tanto favor. Al punto hize venir
-todos los manuscritos que pude recoger, especialmente los dos grandes
-legajos del Archivo de Cotanes, cuyo Archivero mayor (íntimo amigo mio)
-me los franqueó prontamente en virtud de Real Albalá y Privilegio, que
-tenemos los de esta Villa para esso, dándomelos con testimonio y con
-recibo, como se previene en la misma facultad. Mi co-Epíscopo tomó con
-el mayor calor la traduccion. En ménos de mes y medio me los presentó
-todos traducidos y numerados, para que se supiesse adonde correspondian
-unos y otros; y para mayor autoridad y abundamiento puso su sello y
-echó su firma en cada uno de los documentos traducidos, como se ve en
-ellos por estas palabras:
-
-    «Concuerda. _Isaac-Ibrahim Abusemblat_
-                co-Epíscopo del Gran Cairo.»
-
-13. Despidióse de mí, dexándome este inestimable thesoro, que por tal
-le tenia yo; y, pareciéndome que havia hecho poco por él, respecto de
-lo que él havia hecho por mí, le regalé á la partida lo mas y mejor
-que pude. Sin perder tiempo puse mano á la obra, con qué desvelos,
-con qué afanes y con qué fatiga, Dios lo sabe; porque las especies
-estaban todas esparcidas por aquí y por allí, sin órden, connexion ni
-méthodo. Mi suma atencion fué no desviarme un punto de las memorias
-en órden á las noticias; porque, quien no se havia de fiar de las que
-estaban firmadas y selladas por un hombre que se llamaba _Isaac-Ibrahim
-Abusemblat_, era _co-Epíscopo del Gran Cairo_ y, ménos el hacer
-milagros, parecia un Santo?
-
-14. Ahora entra la funestíssima catástrophe. Quando, despues de dos
-años de trabajo, de vigilias y de un ímprobo sudor, tenia ya formadas
-las dos primeras partes de mi Historia en la conformidad que van
-escritas, y puntualíssimamente quando estaba trasladando con la mayor
-fidelidad los singulares é ingeniosos apuntamientos de Fray Gerundio
-para su Semana Santa, passó por este Pueblo un Inglés de autoridad,
-que se dirigia á Portugal con no sé qué comission. Trahia cartas de
-recomendacion de algunos amigos mios para que yo le hospedasse, y lo
-hize con especial gusto, porque, aún sin ellas, le tengo grande en
-cortejar á todo hombre de bien que transite por esta Villa. Díxome
-que havia sido muchos años Cathedrático de lenguas Orientales de la
-Universidad de Oxford, y que actualmente se hallaba en la Corte de
-Londres sirviendo el empléo de Intérprete y Secretario de ellas. Creíle
-sin dificultad, porque, salvo la Religion protestante que professaba,
-en lo demas parecia hombre de honor, de bondad, de penetracion, de gran
-juício y de honradíssimos y muy cavallerosos respetos, sobresaliendo
-singularmente en él una vasta y comprehensiva erudicion en casi todas
-las facultades.
-
-15. Díle brevemente razon de la obra que estaba trabajando, de los
-materiales ó documentos que havia tenido presentes para disponerla,
-del embarazo en que me hallé para su inteligencia, de la aventura
-que me deparó mi dicha en el co-Epíscopo Armenio para salir de este
-embarazo, de la bondad con que me los traduxo en castellano aquel
-santo Prelado, y finalmente le dixe, que havia de merecerle la honra
-de que descansasse algunos dias en mi casa, y que en ellos, por via
-de entretenimiento, aunque molesto, se sirviesse tomar el trabajo de
-leer los cartapacios que tenia dispuestos de mi Historia, y cotejarlos
-con los instrumentos y manuscritos á que se remitian; porque, aunque
-yo tenia toda la seguridad possible de su legalidad, en estas materias
-nunca sobraban los motivos para afianzarla.
-
-16. Todo lo aceptó el Cavallero inglés con atentíssima urbanidad,
-diciéndome que la detencion en mi casa por algunos dias le era precisa,
-pues, informado de mi buen corazon, havia dado órden para que le
-enviassen á esta Villa ciertos despachos de la Corte que esperaba por
-la via de Madrid, sin los quales no podia passar adelante, y que, por
-lo que tocaba á mi obra, la leeria con especialíssimo gusto, porque á
-su parecer no podia ménos de tenerle yo muy delicado.
-
-17. Con efecto, en los seis dias que tuve la honra de lograrle por mi
-huésped, se entregó tan ansiosamente á la lectura de la Historia, que
-apénas acertaba á dexarla de las manos ni aún para comer; y, aunque
-protestó que no me havia de hablar palabra de ella hasta que, cotejada
-con los manuscritos, pudiesse hacer juício cabal de el todo, se le
-conocia bien en todas sus acciones, gestos y movimientos, que la obra
-le havia quadrado extrañamente. En fin, la mañana del dia último que
-estuvo en mi casa, (era por cierto mártes, que mártes havia de ser un
-dia tan aziago para mí,) despues de havernos desayunado juntos, me
-dixo que era preciso cerrarnos, y, haviéndole hecho, me restituyó el
-manuscrito de mi Historia, con todos los demas instrumentos y papeles
-que havia recorrido, en la misma conformidad y con el mismo órden con
-que yo se los havia entregado; y, mirándome entre risueño y compassivo,
-me hizo un razonamiento en esta substancia:
-
-18. «Señor Cura, tengo que dar á vuestra Merced mil enhorabuenas y mil
-pésames: aquellos, porque ha escrito vuestra Merced una obra, que en su
-linea dudo que tenga consonante: yo á lo ménos no se le hallo en todo
-lo que he leído, y no ha sido poco; estos, porque, creyendo vuestra
-Merced de buena fé, que ha trabajado una historia exacta, verdadera,
-puntual y fiel, (calidades que, quanto es de su parte de vuestra
-Merced, verdaderamente la assisten,) ha gastado el calor intelectual en
-disponer la relacion mas falsa, mas embustera, mas fingida y mas infiel
-que podia caber en humana phantasía. Si, como vuestra Merced la llama
-_Historia_, la llamara _Novela_, en mi dictámen no se havia escrito
-cosa mejor ni de mas gracia ni de mayor utilidad. Tan provechosa sería
-para muchos de nuestros Predicadores de la Iglesia Anglicana, como para
-muchos Predicadores de la Iglesia Romana; pero, haviéndola vuestra
-Merced intitulado _Historia_, no me permite mi sinceridad engañarle, ni
-lo merecen las honras con que me ha favorecido y la noble confianza con
-que se ha fiado de mí. Nada tiene de Historia, porque toda ella es una
-pura ficcion. Sossiéguese vuestra Merced, y no se assuste hasta haverme
-oído.»
-
-19. «El llamado _co-Epíscopo Armenio_, que á vuestra Merced le dió
-traducidos estos papeles, tanto tenia de Armenio como de Húngaro, tanto
-de co-Epíscopo como de Monja, y tanto entendia las lenguas Orientales
-como vuestra Merced la Iroquesa, la China y la Japona. Dexo á un lado
-que ha muchos siglos, que assí en la Iglesia Latina como en la Griega
-se suprimió la dignidad de los co-Epíscopos; dexo á un lado que el Gran
-Cayro dista tanto de la Armenia como la Circassia de España; y, en fin,
-dexo á un lado que ni los Cathólicos ni los Schismáticos Armenios están
-hoy sugetos al Gran Señor, desde que los Mogoles ó Sophys de Persia
-conquistaron la Armenia y la Georgia, sin que en aquella conserve el
-Turco mas que dos plazas de poca importancia ó, por mejor decir, dos
-fortalezas, que son la de Alcalziké y la de Cotatis, teniendo en la
-primera un Baxá de una cola ó de inferior órden, y en la segunda un
-simple Governador ó Comandante. Todas estas son fuertes señales de
-que el supuesto co-Epíscopo debia de ser un picaron, un tunanton, un
-vagamundo de los que de quando en quando suelen aparecerse en varias
-partes de la Europa, y con sus hypócritas artificios engañan tal vez
-á personages, que tenian motivo para no dexarse sorprender con tanta
-facilidad.»
-
-20. «Lo que no admite género de duda es, que él engañó á vuestra
-Merced, pero graciosíssimamente, en todo ó en casi todo lo que dixo
-que contenian essos legajos de papeles, y que el haverlos legalizado
-con su sello y con su firma fué una de las mas preciosas invenciones ó
-bufonadas, que pudo discurrir para burlarse de la sinceridad de vuestra
-Merced.»
-
-21. «A la verdad se habla en varias partes de ellos de un Predicador
-extravagante y ridículo, de cuyos sermones se entresacan varios
-trozos y passages. Pero ni se nombra al Predicador, ni hay tal Fray
-Gerundio en todos los manuscritos, ni se dice si el Predicador
-anónymo fué Español ó Francés, Campesino, Andaluz ó Guipuzcoano, y
-consiguientemente todo quanto se refiere de Campazas, de su familia y
-del Licenciado Quixano, es una pura patraña. El sermon de Animas, que
-en el capítulo 4º. del libro 1º. se supone que se predicó en Cabrerizo,
-un manuscrito dice que es cierto se predicó, pero no expressa donde.
-Assimismo se da por cierto todo quanto se refiere en el capítulo 5º.
-del mismo libro como sucedido con un Maestro de Escuela; pero no
-encuentro rastro de que fuesse coxo ni dexasse de serlo, ni mucho ménos
-de que huviesse sido Maestro de Escuela en Villa-Ornate, pues solo se
-habla en general de un Maestro de Niños. Pero el bellacon del Señor
-co-Epíscopo, haviendo fingido que su Gerundio era de Campazas, púsole
-voluntariamente á la Escuela de Villa-Ornate, porque quizás será un
-lugar poco distante del otro.»
-
-22. «Con igual libertad finge todo quanto atribuye al Dómine
-Zancas-largas, sacando de su phantasía un Preceptor imaginario, que
-no ha existido _in rerum natura_. No se puede negar, que muchas
-de las sandezes que se ponen en su boca, se encuentran repartidas
-entre innumerables pedantes, que se meten á Maestros de Gramática,
-Preceptores ó no Preceptores; pero no es verosímil, que todas ellas se
-encuentren solas en uno solo, porque no necessitaria de mas prueba para
-que le tuviessen por orate.»
-
-23. «La ficcion mas perjudicial de todas en la Religion Cathólica que
-vuestra Merced professa, (que en la nuestra no tendria inconveniente,)
-es aquella con que el bribon del tunante hace á su Gerundio del
-estado religioso. No hay ni el mas leve rasgo de esso en todo lo que
-he registrado, porque al Predicador de que se trata no se le señala
-estado ni profession: por esso, todo quanto se dice de su vocacion,
-noviciado, estudios, empléos, etc., se lo regaló de su bella gracia
-el Ilustríssimo Señor Isaac-Ibrahim Abusemblat, co-Epíscopo del Gran
-Cayro.»
-
-24. «El mismo concepto se ha de hacer de su inseparable amigo y
-compañero Fray Blas, del qual no se halla ni la mas leve mencion en
-todos estos papeles. Solo se da una noticia vaga y general de otro
-Compañero del Predicador anónymo, que con su mala doctrina y peor
-exemplo contribuyó mucho á estragarle. Por tanto, aunque todos los
-razonamientos del ex-Provincial y del Maestro Prudencio son graves,
-macizos y ponderosos, debo prevenir á vuestra Merced para su govierno,
-que no se encuentran en los documentos originales.»
-
-25. «Mucho ménos se lee en ninguno de ellos el nombre de _Bastian_ ni
-el apellido de _Borrego_, ni puedo discurrir el motivo que tendria el
-Señor Tunante para poner en boca del sesudo Labrador Bastian Borrego
-las graciosas, pero solidíssimas reflexiones que hizo en la granja con
-el Maestro Prudencio. Solamente congeturo que, haviendo hecho Campesino
-á su Gerundio, aplicó á los interlocutores aquellos apellidos que
-son freqüentes en esta Provincia, escogiendo quizá los que á su modo
-de entender le parecian ridículos; pero, si tuvo por tal el apellido
-de _Borrego_, acreditó igualmente su malicia que su ignorancia. No
-tiene mas de ridículo el apellido de _Borrego_ que los de _Carnero_,
-_Vaca_, _Mula_, _Leon_, _Osorio_ (de Oso), y entre las aves _Aguila_,
-_Paxarillo_, _Paxaron_, _Gallo_, _Palomo_ y otros muchos, con que
-se honran tantas familias distinguidas, y algunas de la mas elevada
-nobleza. Aún vuestra Merced mismo no pierde nada por llamarse _Lobon_,
-siendo tan conocida en la Historia Eclesiástica de España desde el
-primer siglo de la Iglesia aquella famosa Matrona _Lupa_ ó _Luparia_,
-que algunos hacen Reina y todos suponen Señora nobilíssima; y, en fin,
-allá en Inglaterra todos tenemos mucha noticia de la gran casa de
-_Villalobos_.»
-
-26. «Los documentos, que vuestra Merced tuvo presentes para componer
-la segunda parte, no son mas fieles que los que le guiaron para formar
-la primera. El Señor Abusemblat le vendió á vuestra Merced gato por
-liebre, y le puso delante todo lo que á él se le antojó. Aquellos
-_Apuntamientos sobre los vicios del estilo_ son un bello trozo de
-rhetórica, que me acuerdo haver leído no sé donde; pero bien sé, que
-en estos papeles Syriacos, Arábigos y Caldéos no he leído ni una sola
-palabra de tales apuntamientos. La carta que el Estudiante Rhetórico
-de Villagarcía escrivió á su Padre, la tengo por apócrypha; pero, pues
-vuestra Merced está en el mismo lugar, le será facil averiguar la
-verdad ó la suposicion de esta noticia.»
-
-27. «Una pintura que hace vuestra Merced de no sé qué convite en un
-Convento de Monjas, allá en el capítulo 3º del libro 4º, bien sé que
-la sacó á la letra del instrumento traducido, que está notado con el
-número 97; pero el original á que se remite no habla mas de Monjas
-que de berengenas. Es una relacion Arábiga de la toma de Damasco en
-tiempo de las cruzadas. Sin duda que al tunanton le debieron de tratar
-mal algunas Monjas, conociendo quien era y no dexándose engañar de
-sus embustes, y él para vengarse fingió de su cabeza todos aquellos
-absurdos, que no caben ni se pueden creer del recogimiento y modestia
-que dicen professan las Religiosas; que yo, aunque he viajado mucho por
-payses Cathólicos, no las he tratado mucho, pero siempre he oído hablar
-de ellas con estimacion y respeto.»
-
-28. «No puedo negar, que me cayó muy en gracia todo quanto en esta
-segunda parte se pone en boca del Familiar, que es mucho y bueno. Se
-conoce que el Señor co-Epíscopo no era lerdo: assí fuera tan veraz
-como advertido; pero debo decir á vuestra Merced, para descargo de mi
-conciencia, que todo esto fué de su invencion, y nada de essos papeles.
-Aún assí y todo, se descuidó su Señoría en guardar conseqüencia; porque
-en una parte llama _Cuco_ al hijo del Familiar, y en otro le llama
-_Bertholo_. Verdad es que lo podrá componer, diciendo que el muchacho
-se llamaba _Cuco-Bertholo_ ó _Bertholo-Cuco_. El terrible razonamiento
-del Magistral de Leon tambien es lástima que no se encuentre en estos
-documentos; pero al fin, aunque sea fingido que lo dixo, es cierto que
-todo quanto en él se dice es muy verdadero.»
-
-29. «Todo el capítulo 8º del libro 4º, en que se trata de aquel
-Cavallerito mono, ó mona, furioso remedador de los Franceses, es de
-exquisita sal, y solo por él merece el co-Epíscopo del Gran Cayro, que
-vuestra Merced dé por bien empleado quanto le agasajó y le regaló, y
-que le perdone todo lo que le engañó. Fácilmente puede vuestra Merced
-discurrir, que en estos mamotretos Orientales no se toca ni se puede
-tocar tal especie; pero, si vuestra Merced se resolviere á publicar su
-obra, reformándola y poniéndola otro título, le aconsejo que de esse
-capítulo no mude ni una silaba.»
-
-30. «Lo mismo digo del capítulo 9º del libro 5º, en que se habla del
-intolerable abuso de las Mugeres Cathólicas, que se visten por gala los
-hábitos de las Religiones, ú otros de capricho que ellas inventan. Si
-esto lo hicieran las de mi Religion, las aplaudiriamos mucho, porque
-sería la mas graciosa invencion para zumbarse de los trages Religiosos,
-de que hacen tanta burla; pero en Mugeres Cathólicas parece que no se
-debe tolerar. Como quiera, el Tunante le dexó á vuestra Merced escrita
-una sátyra de grande importancia, que debe engastarse en oro, y no
-importa que la huviesse puesto en el estilo zafio del Familiar, ni esto
-se debe censurar como inverisímil ó como dissonante, pues quiso dar á
-entender, que para conocer el absurdo de este abuso no era menester ser
-Cathedrático ni culto; porque su misma dissonancia da en los ojos á
-qualquiera que tenga medianamente puesta la razon natural.»
-
-31. «Una cosa debe vuestra Merced borrar absolutamente, y es toda
-la instruccion que se supone da el lugar de _Pero-Rubio_ á los
-Predicadores de Semana Santa. Yo no sé si con efecto hay en España
-tal lugar de _Pero-Rubio_; pero, háigale ó no le haiga, es cierto,
-que ni de tal instruccion ni de tal lugar se hace mencion en los
-manuscritos originales, y que fué pura phantasía del Señor Abusemblat.
-Tengo noticia de que en varias partes de España se toleran, assí en
-la Semana Santa como en otras festividades, especialmente en la que
-Ustedes llaman del Córpus, algunas mamarrachadas, que hacen ridículos
-los mysterios de la Religion Romana, y nos dan grandes materiales á
-nosotros, á quienes Ustedes nos tratan de hereges, para reírnos de
-algunos que impugnamos. Por allá nos causa admiracion de que sufran
-esto los que fácilmente lo pudieran remediar. Los passos de la Passion
-son buenos para meditados, y tambien para representados en imágenes ó
-estatuas que aviven la consideracion, en lo qual no me conformo con los
-de mi secta, que se burlan de todas las imágenes sagradas, al mismo
-tiempo que hacen tanta estimacion de las profanas, tratando algunas
-con mucha veneracion. Debo este testimonio á la verdad, porque soy
-hombre sincero y hablo en país libre; que en Inglaterra yo me guardaria
-bien de hablar de esta manera. Bien está, pues, que los passos de la
-Passion, y tambien los demas, que constan assí de la Historia sagrada
-como de la eclesiástica, se hagan presentes á la vista por el pincel,
-por la prensa, por el buril y por el escoplo; quanto mayor sea la
-viveza con que se figuren, contemplo que será mayor la impression
-que harán en los ánimos piadosos. Pero, que la persona de Christo y
-la de los Apóstoles en algunos lances de la Historia evangélica se
-representen al vivo por algunos hombres de la ínfima classe del pueblo,
-y tal vez no los de mejores costumbres, ignorantes y atestados de vino,
-perdónenme los que lo sufren, que allá nos disuena mucho.»
-
-32. «En virtud de esto que he oído decir, tengo por cierto, que en
-varios lugares de España se practicarán distributivamente todas las
-extravagancias, que supone la fingida instruccion de Pero-Rubio, esto
-es, que unas se practicarán en unos, y otras en otros; pero no es
-verisímil, que en un solo lugar se practiquen todas. Y como quiera,
-no constando de estos originales ni que haya tal lugar de Pero-Rubio,
-ni mucho ménos que se representen en él essos passos theatrales, soy
-de sentir que vuestra Merced debe reformar esse passage, ó á lo ménos
-prevenir, que no está muy seguro de que no se haya padecido alguna
-equivocacion en lo que se atribuye á Pero-Rubio.»
-
-33. «Finalmente, para convencer á vuestra Merced demonstrativamente
-de que no debiera haverse fiado de la llamada traduccion legal del
-co-Epíscopo del Gran Cayro, no es menester mas que hacer un poco de
-reflexion á los anacronismos, en que están hirviendo sus papeles. Por
-una parte supone á Fray Gerundio muy anterior á la irrupcion de los
-Moros en España, y por otra le llama _Fray_, cosa que ni en España ni
-en parte alguna del mundo se usó hasta muchos siglos despues. Aquí dice
-que floreció en siglos muy atrasados, y allí cita dichos, escritos y
-hechos, que sucedieron ayer y casi están sucediendo hoy. Si me huviera
-de detener á particularizar todos estos anacronismos, seria menester
-recapitular toda la obra; pero basta esta insinuacion para que vuestra
-Merced caiga en cuenta.»
-
-34. «En los demas papeles, de que todavía no se ha valido vuestra
-Merced, porque las reservaria sin duda para la tercera parte, hallo
-otras mil graciosas invenciones del Tunante, tan fingidas como las
-passadas. Trátase en ellos del ridículo modo con que entendia Fray
-Gerundio el mandato de casi todos los Señores Obispos de España, de
-explicar por lo ménos un punto de doctrina christiana en la salutacion
-de todos los sermones, y de lo que le passó con un Prelado zeloso.
-Háblase mucho de un Sermon de _Confalon_, que predicó en la Ciudad
-de Toro; de otro llamado del _Vexilla_, en Medina del Campo; de un
-Adviento y de una Quaresma, en varios lugares; de Pláticas á Monjas; de
-una Mission que hizo en cierta parte; y concluye el Señor Abusemblat
-sus apuntamientos con la conversion de Fray Gerundio al verdadero
-modo de predicar, efecto de no sé qué libro convincente que la divina
-Providencia le puso en las manos, de su muerte exemplar, precedida
-de una pública retractacion de los disparates que havia hecho en sus
-sermones, y de una pathética exhortacion que hizo á sus Frayles, para
-que predicassen siempre la palabra de Dios con el decoro, gravedad,
-juício, nervio y zelo que pide tan sagrado ministerio.»
-
-35. «Es cierto, que el Armenio de mis pecados dice admirables cosas en
-todos estos documentos, assí de las que pertenecen á su idéa principal,
-como de otras accessorias que entretexe al modo de las antecedentes,
-y tocan en costumbres, escritores, críticos, mesas, trages,
-extravagancias mal usadas y peor toleradas, en las processiones, abusos
-de rosarios públicos, de las novenas, de las imágenes sagradas en
-esquinas de las calles y zaguanes de las casas, y, finalmente, en otras
-cien materias, todas de grande importancia y tratadas, á mi ver, con
-solidez y con gracia. Pero mi conclusion es que nada, nada de esto se
-halla en los papeles Arábigos, Syriacos y Caldéos, que á vuestra Merced
-le ha vendido por originales.»
-
-36. «En virtud de todo lo qual, haciéndome por una parte gran lástima
-que no salga á la luz pública una obra como la que vuestra Merced tiene
-trabajada, y no pudiendo por otra negar este testimonio á la verdad,
-ni este desengaño á la confianza que le merezco, soy de parecer que
-vuestra Merced no la suprima; pero que, ó ya la continúe ó ya la dé por
-concluída, mude solamente el título y la divulgue de esta manera:
-
-_Historia_ =que pudo ser= _del famoso Predicador Fray Gerundio de
-Campazas_.»
-
-37. Viste tal vez, quando se cae de repente el techo de una casa y
-coge debaxo á un perro, sea dogo, galgo ó perdiguero, como se queda
-espatarrado? Pues assí, ni mas ni ménos, me quedé yo, quando acabó
-el Mylor Inglés su razonamiento. Por mas de un quarto de hora quedé
-atónito, enagenado, fuera de mí, sin acertar á hablar palabra; pero,
-recobrados los espíritus y dándome una palmadita en la frente, me
-acordé que todo esto ya lo havia dicho yo en mi Prólogo, protestando
-que yo era el Padre y la Madre, el Hacedor y el Criador de Fray
-Gerundio; con que, Lector mio, vamos á otra cosa, y cátate el cuento
-acabado.
-
-
-
-
-NOTAS AL TOMO SEGUNDO.
-
-
-  [1] Pág. 1, l. 9. =La escuela griega=, por antífrasis, para denotar
-  los hermanos laicos, donados y otros, los mas ignorantes de todos,
-  que no entendian siquiera el latin. Esta mofa parece fué muy comun
-  en los conventos.
-
-  [2] P. 5, l. 6. Al márgen del manuscrito hay esta nota en la letra
-  del P. Isla: «Aplicacion ridícula de los textos de la Escritura.»
-
-  [3] P. 6, l. 36. Nota al márgen del manuscrito: «Abuso de la
-  Escritura.» La misma nota se repite al párrafo 20.
-
-  [4] P. 12, l. 36. =Las Luces.= En el ms. hay _las Sudes_; pero,
-  como no existe tal voz, debe de ser error por _Luces_, que
-  corresponde á la palabra _Candles_, que trahe la version inglesa.
-
-  [5] P. 18, l. 4. En el ms. se lee _yerro_, y para evitar toda
-  equivocacion he adoptado la ortografía moderna.
-
-  [6] P. 24, l. 37. =Colegial mayor=, el que tiene beca en algun
-  colegio mayor. _Magistral_: epíteto dado en las iglesias catedrales
-  á una de las cuatro canongías de oficio, cuyo cargo es predicar;
-  y tambien el sugeto que ha obtenido y posée esa canongía.
-  _Diccionario de Dominguez._ En la edicion de 1768 hay aquí una nota
-  marginal de letra de la época, que dice: «El Magistral de Leon era
-  el Sr. Quadrillero, Obispo que fué de Ciudad Rodrigo, y natural de
-  Palazuelos en Campos.»
-
-  [7] P. 24, l. 43. =Canónigos de cuello ancho=, los que no eran
-  obligados á llevar el hábito, y podian vestir como gustaban.
-
-  [8] P. 25, l. 5. En el ms. hay: _se apeó otro Labrador_. Pero, como
-  ántes no se ha hablado de labrador ninguno, he preferido conservar
-  el _un_, que es la leccion de todas las ediciones.
-
-  [9] P. 25, l. 11. =Donado=, la persona que está en alguna órden,
-  destinada al servicio de la comunidad, sin ser ni novicia ni
-  profesa, pero que gasta una especie de hábito religioso análogo al
-  de la órden en que sirva. _Dicc. de Dominguez._
-
-  [10] P. 26, l. 20. El ms. lee: _Engañóse mucho, porque á lo ménos
-  era Vicario_ etc., estando tachadas las palabras: _á lo ménos_. Se
-  ha conservado la leccion de las ediciones impresas, que parece la
-  buena. -- _Vicario de monjas_, el sugeto que pone el superior de
-  alguna órden regular para que las asista y dirija en los conventos
-  sugetos á su jurisdiccion. _Dicc. de Dominguez._
-
-  [11] P. 28, l. 13-24. Este trozo es inédito (Nota del transcriptor:
-  desde «estas siempre piden licencia para rezar» hasta aquí).
-
-  [12] P. 34, l. 19. =La paz.= En la misa se llama la ceremonia en
-  que el celebrante besa la patena, y luego abraza al diácono, y este
-  al subdiácono, y en las catedrales se da á besar al coro una imágen
-  ó reliquia, y á los que hacen cabeza del pueblo. Llámase tambien
-  _paz_ la misma reliquia ó imágen. _Academia._
-
-  [13] P. 36, l. 38. Al márgen del ms.: «Disparatada introduccion,
-  parecida á innumerables.»
-
-  [14] P. 43, l. 33. En el ms. hay _tener_ por _tenerles_.
-
-  [15] P. 43, l. 38. Estas palabras «lo hizo con tal primor, llamando
-  tanto las curiosidades,» las ha suplido una nota manuscrita de
-  la edicion de 1768. Si se conserva la leccion del ms., el pasage
-  corre así: «porque esto de probar que Campazas era el solar y la
-  patria del Santíssimo Sacramento y que, si no havia Sacramento en
-  Campazas, no havia en la Iglesia fé: qué seis granos de láudano
-  bastarian para amodorrar al mas dormilon y soñoliento?» Las
-  palabras añadidas dan un sentido cabal á la frase, que otramente
-  está demasiadamente concisa.
-
-  [16] P. 49, l. 42. =Bomba=, voz que se usa en los banquetes,
-  tertulias y otras reuniones, para llamar la atencion de los
-  concurrentes y anunciar, que se va á improvisar ó recitar algun
-  verso ó bríndis. _Dicc. de Dominguez._
-
-  [17] P. 54, l. 9. Ya se sabe que este epigrama es de Marcial; pero
-  el P. Isla habrá escrito Horacio de propósito, para mostrar lo poco
-  que conocia el canónigo á los autores clásicos.
-
-  [18] P. 66, l. 7. Estos tres párrafos 27, 28 y 29 son enteramente
-  inéditos, y solo la edicion de 1768 trahe el 30, el cual no
-  obstante se ha suprimido en las posteriores.
-
-  [19] P. 68, l. 38. _Y, lo que es mas_, etc. Estos dos renglones no
-  se hallan en el ms. original, pero sí como adicion manuscrita en la
-  edicion de 1768.
-
-  [20] P. 72, l. 19. =Dialectica cavillatrix.= Demasiada razon
-  tuvo el docto Magistral para esta invectiva, conociendo sin duda
-  cuantas y cuales cuestiones monstruosas havia hecho nacer aquella
-  dialéctica en la imaginacion traviesa de ciertos disputadores
-  teológicos; como _utrum Deus potuerit suppositare mulierem,
-  vel diabolum, vel asinum, vel silicem, vel cucurbitam; et, si
-  suppositasset cucurbitam, quemadmodum fuerit concionatura, editura
-  miracula, et quonam modo fuisset fixa cruci_, etc.
-
-  [21] P. 76, l. 44. =El púlpito no tiene poste.= Asistir al poste,
-  en algunas universidades, es ponerse el catedrático, despues
-  de bajarse de la cátedra, á esperar por cierto tiempo si á los
-  discípulos se les ofrece alguna dificultad, para resolvérsela ó
-  desatársela, etc. _Dicc. de Dominguez._
-
-  [22] P. 78, l. 30. =Llamábase Don Cárlos.= En la edicion de 1768
-  hay la siguiente nota manuscrita: «Este caballero afrancesado se
-  cree que es un tal Castañon de la Bañeza.»
-
-  [23] P. 86, l. 45. =La célebre Historia de=... En la edicion de
-  1768 hay la siguiente nota manuscrita; «La Historia del pueblo de
-  Dios?» Se alude probablemente á la _Histoire du peuple de Dieu etc.
-  par I. J. Berruyer_, Paris 1728, 7 tomos in-4º, y su continuacion,
-  la Haya (Paris) 1755, 4 tomos in-4º.
-
-  [24] P. 87, l. 2. Este trozo, desde _la materia_ hasta y con _los
-  francesismos de esta_, ha estado inédito hasta ahora.
-
-  [25] P. 100, l. 24. En el ms. original está tachada la nota
-  marginal siguiente, de letra del autor: «Murió el P. D. Nicolas
-  Gallo poco tiempo despues que se escribió esto.»
-
-  [26] P. 104, l. 11. Este verso, por desvergonzado que sea, parece
-  haber corrido con bastante aplauso, ya que se encuentra tambien con
-  su explicacion en la _Menagiana_ I, 73 (Amsterdam 1762). En el ms.
-  está tachado, pero probablemente por mano del censor.
-
-  [27] P. 109, l. 18. =Escrúpulos de Mari-Gargajo.= Esta leccion
-  se halla como enmienda manuscrita en la edicion de 1768; en el
-  ms. original hay _Fray Gargajo_, y tal vez hubiera sido mejor no
-  adoptar la variante.
-
-  [28] P. 119, l. 36. Segun el ms. el primer período de este párrafo
-  se ha de leer así: «No gustó mucho Fray Blas de la tal réplica,
-  ora fuesse porque efectivamente conoció de botones adentro el
-  disparate, ora porque se empeñó en llevarle adelante, y assí le
-  dixo», etc. Así se corrija. En cuanto á las otras palabras, no se
-  encuentran sino en la edicion de 1768, donde se han añadido en nota
-  manuscrita, y tampoco se hallan en la version inglesa.
-
-  [29] P. 138, l. 7. En el ms. hay aquí la nota marginal autógrafa
-  siguiente: «Poco tiempo despues que esto se escrivió, fué electo
-  digníssimo Obispo de Guadiz y Baza.» -- En la edicion de 1768 se ha
-  incluído esta nota en el texto.
-
-  [30] P. 149, l. 3. Estos cinco párrafos 8-12 son inéditos.
-
-  [31] P. 152, l. 16. Tambien lo son los párrafos restantes 18-30
-  de este capítulo, siendo así que en las ediciones anteriores va
-  sustituído en su lugar un pequeño trozo, que en la de Monlau ocupa
-  30 renglones, y en la presente apénas pediria el mismo número.
-
-  [32] P. 183, l. 14. =Se restituía al alcándara.= El ms. dice _á la
-  gandara_; pero, como no existe tal palabra, no he dudado en adoptar
-  la correccion, que se halla manuscrita en la edicion de 1768 y
-  corresponde perfectamente á la version inglesa.
-
-
-
-
-Imprenta de F. A. Brockhaus, Leipzig.
-
-*** END OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK HISTORIA DEL FAMOSO PREDICADOR FRAY
-GERUNDIO DE CAMPAZAS, ALIAS ZOTES (2 DE 2) ***
-
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