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+*** START OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK 60986 ***
+
+  Dr J. GRASSET
+  Professeur de clinique médicale
+  à l'Université de Montpellier
+
+  _L'Idée Médicale_
+  DANS LES
+  _Romans de Paul Bourget_
+
+  MONTPELLIER
+  COULET & FILS, ÉDITEURS
+  GRAND'RUE, 5
+
+  1904
+
+
+
+
+A
+
+MONSIEUR PAUL BOURGET
+
+DE L'ACADÉMIE FRANÇAISE
+
+
+_Je dédie cette Conférence, en témoignage de profond et reconnaissant
+dévouement, comme Diomède offrit ses grossières armes d'airain en
+échange des armes d'or finement ciselées de Glaucos._
+
+J. G.
+
+Montpellier, janvier 1904.
+
+
+
+
+L'IDÉE MÉDICALE
+
+DANS LES
+
+ROMANS DE PAUL BOURGET
+
+
+MESDAMES,
+
+MESSIEURS,
+
+1. Etrange, à première vue, doit vous paraître le choix de Paul Bourget
+pour étudier l'_idée médicale_ dans une grande oeuvre littéraire.
+
+Et, en effet, vous ne trouverez, dans cette oeuvre, ni des Romans
+médicaux comme ceux d'André Couvreur, ni des critiques de médecins comme
+celles de Léon Daudet, ni des thèses médicales comme chez Brieux ou chez
+de Curel, ni des descriptions de maladie comme celles de Zola...
+
+Il faut la chercher, pour trouver l'idée médicale, dans les Romans de
+Paul Bourget. Mais, en la cherchant, on la trouve (c'est du moins ce que
+je voudrais vous prouver) et on la trouve _partout_ dans ses oeuvres,
+comme ces solides assises de fer qu'on découvre dans une belle maison en
+écartant les tentures et en grattant un peu les murailles.
+
+Vous comprendrez qu'un marchand de fer trouve quelque plaisir à chercher
+et à montrer son métal professionnel à travers et derrière mille autres
+choses agréables qui le masquent gentiment, tandis qu'il n'en trouverait
+plus aucun à disserter sur l'ossature trop évidente et trop nue de la
+tour Eiffel.
+
+                   *       *       *       *       *
+
+2. Pour retrouver ainsi l'idée médicale dans l'oeuvre de Paul Bourget,
+il faut donner à ce mot _médical_ et au mot _médecin_, d'où il dérive,
+son sens le plus large et d'ailleurs le seul vrai.
+
+Le médecin n'est pas, en effet (comme un vain peuple pense), un monsieur
+qui échange des ordonnances contre des honoraires. Le médecin est un
+homme qui étudie et doit connaître la _vie humaine_ dans tous les
+détails de son évolution, à l'état de santé et à l'état de maladie. Car
+nul ne peut réparer l'horloge détraquée, s'il n'en connaît à fond le
+mécanisme intact dans son fonctionnement normal.
+
+Et le médecin doit connaître l'homme vivant dans son _unité totale_,
+formée de l'union, souvent inextricable, du moral et du physique. Car,
+même pour le spiritualiste le plus orthodoxe[1], le corps étant encore
+l'outil indispensable de l'âme, tout se tient dans la vie de l'homme.
+
+  [1] Ceci pour prévenir les accusations que pourraient faire naître
+    contre Paul Bourget, chez des superficiels, des passages comme
+    celui-ci: «L'évêque d'Orléans avait signalé à la défiance des pères
+    de famille le philosophe (Taine) coupable d'avoir écrit cette phrase
+    hardie: «... le vice et la vertu sont des produits comme le vitriol
+    et comme le sucre...», phrase plus paradoxale dans la forme que dans
+    le fond; car éclairez-la d'un petit mot; mettez des produits
+    _psychologiques_... et vous lui restituez son vrai sens». _Essais de
+    Psychologie contemporaine; M. Taine_ (1882), p. 152.
+
+Aveugle et impuissant serait le médecin qui méconnaîtrait ces
+élémentaires principes.
+
+Le médecin est donc le _biologiste humain_ et, quand je parle d'étudier
+l'_idée médicale_ dans l'oeuvre de Paul Bourget, c'est l'_idée
+biologique_ que je voulais dire.
+
+                   *       *       *       *       *
+
+3. Ces principes posés, j'aborde la dissection biologique des Romans de
+Paul Bourget en vous rappelant quelques-uns des _types de médecin_ qu'on
+y rencontre.
+
+Ils ne sont pas très nombreux. Un critique[2] n'en a trouvé que trois
+sur trois cent quatre-vingt-onze personnages mis en scène. On en
+trouvera davantage si on tient compte des simples esquisses. En tous
+cas, ils sont finement observés et joliment crayonnés.
+
+  [2] JULES SAGERET.--Les grands convertis. Paul Bourget. _La Revue_,
+    1er et 15 novembre 1903, p. 297.
+
+Voici d'abord un «praticien de quartier», le Dr Graux: «à côté des
+professeurs justement illustres auxquels le temps manque et des
+charlatans sans conscience que l'on doit supplier pour en obtenir des
+consultations de cent francs», il est un de ces «modestes docteurs qui
+tiennent le rôle, autrefois si fréquent, aujourd'hui si rare, du médecin
+de famille, toujours à portée et cependant discret, et qui, connaissant
+ses clients depuis des années, devenait naturellement leur ami et leur
+conseiller»[3].
+
+  [3] _L'Etape_ (oct. 1901-mai 1902), p. 421.--Toutes les citations des
+    oeuvres de Paul Bourget sont faites sur l'édition in-8º pour les
+    Romans parus dans les sept premiers volumes des OEuvres complètes,
+    dans l'édition in-18 pour les suivants.
+
+Tout autre est le Dr Louvet[4], le médecin mondain avec son salon
+d'attente, meublé «comme un musée, avec la prodigalité de bibelots
+particulière aux installations modernes». Il appartient à «cette
+génération de savants, hommes du monde, qui vont à l'hôpital le matin,
+reçoivent leurs clients l'après-midi et trouvent le moyen d'avoir de
+l'esprit, comme des oisifs, dans un salon, à dix heures du soir». Aussi,
+«ont-ils l'intelligence de préparer aux longues attentes de leurs belles
+malades un décor où elles retrouvent un peu de ce qu'elles ont laissé au
+logis, une face des choses semblable à celle qui leur est coutumière»,
+tandis que, dans le cabinet du docteur, il n'y a que des livres,
+«contraste habilement cherché par Louvet, metteur en scène aussi habile
+qu'il était bon diagnosticien»; Louvet, «ce mince avec un air de mignon
+de Henri III. Je l'appelle toujours Louvetsky, parce qu'il ne soigne que
+des Russes»[5].
+
+  [4] _Un Crime d'amour_ (oct. 1885-janvier 1886), p. 208.
+
+  [5] _Mensonges_ (février-octobre 1887), p. 38.
+
+Tout à côté, on peut placer le Dr Noirot, qui a été interne à Bicêtre,
+«infiniment cynique et intelligent, méthodique et doucement implacable,
+avec un air d'employé plutôt que de médecin... Matérialiste outrageux,
+expliquant la sensibilité humaine par les plus dégradantes hypothèses,
+Noirot donne l'exemple des vertus les plus délicates, cousues à l'âme la
+plus gangrenée de négations. Avec cela, observateur très habile, mais
+qui ne croit guère à la médecine, il s'est fait, depuis des années, une
+spécialité du massage... et gagne soixante mille francs par an»[6].
+
+  [6] _Physiologie de l'Amour moderne_ (mai 1888-septembre 1889), p. 550
+    et suivantes.
+
+Chaque matin, il masse soigneusement le baron Desforges, surveille son
+hygiène quotidienne et ne lui permet que trois cigares par jour. «On
+digère avec ses jambes», répète-t-il au baron; «le massage, c'est du
+Liebig d'exercice»[7]. Ce Noirot assiste[8] «au souper triste» dans
+lequel, chez Marguerite Percy, on devait manger du boudin blanc et rire
+avec les camarades, et dans lequel il y a tant de «silences glacés» et
+de «rires faux». A la sortie, il émet des théories bizarres sur la
+nécessité de la grande vie pour la viveuse, comme la morphine et
+l'alcool sont nécessaires à ceux qui s'y sont habitués, et raconte la
+sauvage vengeance de Corsègues, qui brûle sa femme, en plein Paris,
+comme au Malabar. C'est un grand «original», ce Noirot, «un médecin qui
+n'a jamais voulu être décoré et qui n'essaie les remèdes nouveaux que
+lorsqu'il en est sûr»[9].
+
+  [7] _La Duchesse bleue_ (déc. 1893-juin 1898), p. 445.
+
+  [8] _Mensonges_, pp. 116, 251, 257.
+
+  [9] _Physiologie de l'Amour moderne_, p. 487 à 504.
+
+                   *       *       *       *       *
+
+Je n'insiste pas sur quelques types secondaires, comme: le médecin qui,
+ayant le génie de la statistique, s'applique, dans un hôpital de femmes,
+à dresser la liste des déflorateurs[10];--le docteur Ch., qui dénonce si
+justement le danger des vices de l'enfance[11];--Auguste Dupuy, ce
+timide médecin de province, qui, abandonné par sa femme, la reprend
+quand son amant l'a quittée, et élève avec tendresse l'enfant de
+l'adultère[12];--le médecin de quartier qui entretient Madame Malvina
+Raulet[13];--le médecin sans clients, qui est député et enlève à Poyanne
+son siège de conseiller général[14];--le professeur Teresi et l'autre
+médecin sicilien «recommandé par l'hôtelier»[15];--le médecin américain,
+qui prescrit à son neurasthénique un voyage «aux îles du Pacifique:
+quarante jours sans télégraphe et sans téléphone»[16];--le docteur Léon
+Pacotte, qui enseigne et pratique si bien l'hygiène, a soixante-dix ans
+et a enterré Dupuytren, Broussais et Orfila qui l'avaient condamné comme
+phtisique, et dirige si intelligemment l'éducation et le redressement
+moral des enfants[17];--le docteur berrichon, qui est le médecin de
+George Sand, et son camarade, le docteur Le Prieux, qui, «dans le canton
+de Chevagnes..., comptait autant de prétendus cousins, c'est-à-dire de
+clients presque gratuits, que cette Sologne bourbonnaise compte de
+hameaux»[18];--le pauvre médicastre de Noyelles, «si comiquement inquiet
+sur l'avenir de sa plus fructueuse visite»[19]...
+
+  [10] _Ibidem_, p. 337.
+
+  [11] _Ibidem_, p. 362.
+
+  [12] _Physiologie de l'Amour moderne_, p. 590.
+
+  [13] _Mensonges_, p. 190.
+
+  [14] _Un Coeur de femme_ (décembre 1889-juillet 1890), p. 378.
+
+  [15] _La Terre promise_ (septembre 1891-avril 1892), p. 178 et 184.
+
+  [16] _Voyageuses_ (juillet 1897); _Deux Ménages_, p. 87.
+
+  [17] _Le Talisman_ (avril 1898), p. 283.
+
+  [18] _Le Luxe des autres_ (décembre 1899-février 1900), p. 91 et 93.
+
+  [19] _Un Cas de conscience_. The New-York Herald, édition européenne,
+    numéro de Noël, 20 décembre 1903, p. 19.
+
+Je signale le «profil perdu» de l'étudiante russe, Sofia, dont le
+«projet était de retourner en Russie, de pratiquer sa science dans son
+village et de contribuer à la propagande des idées occidentales parmi
+les paysans..., inexplicable fille, qui parlait de l'amour, de la
+maternité, de la mort, dans des termes d'un matérialisme scientifique et
+à qui nulle bouche d'homme n'avait seulement baisé la main»[20]...,
+«nihiliste, athée et vierge», comme l'étudiant d'Oxford[21].
+
+  [20] _Profils perdus_ (1880-1881); _Ancien Portrait_, p. 253 et 256.
+
+  [21] _Ibidem_; _Autre Anglaise_, p. 274.
+
+                   *       *       *       *       *
+
+Eugène Corbières mérite aussi une mention spéciale par sa manière de
+comprendre la médecine.
+
+Ce qui l'a décidé «à prendre cette voie, c'est le besoin de certitude».
+Son esprit «a comme faim et soif de quelque chose de positif,
+d'indiscutable. Les sciences naturelles donnent cela». Il lui a semblé
+que «la médecine, comprise d'une façon un peu haute», est «parmi les
+sciences naturelles la branche qui se prête à une application pratique
+telle que cette application soit acceptable dans toutes les hypothèses»
+philosophiques. Le médecin «est l'altruiste par excellence. Il est dans
+le vrai quel que soit le postulat métaphysique auquel nous nous
+rangions». Comme tout grand médecin, il a «une exceptionnelle capacité
+d'affirmation personnelle, de décision immédiate, de parti pris
+effectif». Ce métier comporte, «si l'on peut dire, un empoignement
+direct de la réalité». Corbières permet de constater «cette vertu
+presque militaire de la discipline médicale» et, un jour, «ses collègues
+l'ont vu, avec une stupeur que les années n'ont pas dissipée,
+brusquement, peu de temps après les trois morts survenues coup sur coup,
+quitter sa place enviée de médecin des hôpitaux, sa magnifique clientèle
+parisienne, la certitude de tous les honneurs, pour entrer dans la
+congrégation des frères de Saint-Jean-de-Dieu, vouée, comme on sait, au
+service des malades...»[22].
+
+  [22] _L'Echéance_ (décembre 1898), p. 9 à 11, 59 et 78.
+
+Tout récent[23] est le croquis de cet interne de Trousseau, le héros de
+cette tragédie de scrupule, qui formule et applique si bien ce grand
+principe de déontologie: «pour un médecin, le grand devoir, et qui prime
+tous les autres, c'est le service du malade. Le médecin ne doit
+connaître que cela, ne voir que cela». Il ne doit jamais céder «à la
+tentation d'interposer son rôle au chevet du patient». Il doit n'avoir
+jamais d'autre mesure de ses actes «que la lutte avec la maladie, quel
+que fût le malade et sans aucun souci des conséquences».
+
+  [23] _Un Cas de conscience_, p. 19.
+
+                   *       *       *       *       *
+
+Je termine par le spécialiste du système nerveux que Paul Bourget
+symbolise dans le professeur Salvan et l'étudiant Bobetière.
+
+«Conservé par une existence continûment active et ascétique..., mince et
+robuste, avec une tête petite, dont le masque saisissant et glabre
+rappelait la face napoléonienne de son maître Charcot...», Salvan
+associe, «comme jadis Trousseau, un beau talent d'écrire aux plus
+solides qualités de clinicien et d'anatomiste. Plus fameux que connu,
+ses immenses travaux l'ont toujours éloigné des salons... Ce manieur de
+misères humaines» est un «sensible, malgré des allures volontiers
+brusques qu'explique son métier de neurologue...»[24].
+
+  [24] _L'Eau profonde_ (décembre 1902), p. 74, 138, 141.
+
+A propos de Bobetière qui veut aussi se spécialiser dans l'étude des
+maladies nerveuses, Paul Bourget dit: «s'il est un ordre de
+connaissances qui doive ramener un esprit à la vérité sociale, il semble
+bien que ce soit celui-là, qui nous fait toucher du doigt la fragilité
+de la pensée, l'équilibre instable de la volonté, l'irrésistible et
+constante pesée sur nous des influences héréditaires. Le problème de la
+politique consistant à faire vivre ensemble des hommes, il se ramène ou
+devrait se ramener, pour un neurologue, à l'art de diriger vers le bien
+commun et de neutraliser pour le moindre mal une majorité d'impulsifs,
+de dégénérés et de candidats à la manie»[25].
+
+  [25] _L'Etape_, p. 148.
+
+Vous voyez que Paul Bourget comprend le médecin et son rôle par le grand
+côté[26]; il proclame les relations de l'idée médicale avec les
+problèmes qu'il discute dans ses Romans.
+
+  [26] «Il en est du vrai prêtre comme du vrai médecin. L'un et l'autre,
+    devant un malade ou de corps ou d'âme, abolissent en eux d'instinct
+    tout ce qui n'est pas leur fonction». (_Une Confession_, janvier
+    1897, p. 227).
+
+                   *       *       *       *       *
+
+4. Aussi aime-t-il les médecins et les biologistes; et il ne s'en cache
+pas. Il les cite, emploie leur langage, leur emprunte des comparaisons.
+
+Il intitule _Physiologie_ sa belle étude de l'Amour moderne et c'est de
+la définition du Dictionnaire de médecine de Nysten que part Claude
+Larcher pour déduire ses axiomes si curieux[27].
+
+  [27] _Physiologie de l'Amour moderne_, p. 327.
+
+Il cite volontiers Claude Bernard, Pasteur, Jules Soury, Magendie,
+Flourens, Beaunis, Dieulafoy, Legrand du Saulle, Brière de Boismont...,
+dédie _Un coeur de femme_ à Albert Robin...
+
+C'est à un confrère[28] qu'il emprunte cette fière devise: «où
+descendrions-nous sans la noble douleur?».
+
+  [28] _L'Etape_, p. 422.
+
+Exposant la théorie du Roman d'analyse[29], il «assimile le moraliste au
+clinicien» et montre que, dans la littérature supérieure, comme en
+médecine, il faut d'abord faire de l'anatomie et de la physiologie
+(analyse) avant le diagnostic (synthèse) et avant la thérapeutique
+(applications).
+
+  [29] _OEuvres complètes; Romans_, t. I (septembre 1900), p. VIII.
+
+René Vincy se sait «atteint» de «romantisme analytique» et développe son
+mal «comme un médecin qui cultiverait sa maladie par amour d'un beau
+_cas_». «Ce que Claude Bernard faisait avec ses chiens, ce que Pasteur
+fait avec ses lapins», il le fait avec son coeur et lui injecte «tous
+les virus de l'âme humaine»[30].
+
+  [30] _Mensonges_, p. 75, 300.
+
+Dans un grand nombre de passages, Paul Bourget compare les maladies de
+l'âme à celles du corps, décrit «leurs heures de convalescence[31],
+leurs crises, leur thérapeutique...»[32].
+
+  [31] _Une Idylle tragique_ (avril 1895-février 1896), p. 311.
+
+  [32] _Physiologie de l'Amour moderne_, p. 548. Titre du chapitre:
+    _Thérapeutique de l'amour_.--«La psychologie est à l'éthique ce que
+    l'anatomie est à la thérapeutique». (_Essais de Psychologie
+    contemporaine_, Préface de 1899, p. X).
+
+Il décrit souvent, et fort exactement, des types pathologiques[33] et
+conclut: «notre être moral subit les mêmes lois que notre être
+physique»[34].
+
+  [33] Voir notamment des passages: sur les névroses (_Un Crime
+    d'amour_, p. 247 et suiv.; _Physiologie de l'Amour moderne_, p. 332,
+    442 et 443; _L'Etape_, p. 336; _Une Idylle tragique_, p. 298); sur
+    la neurasthénie (_nervous exhaustion_) d'un Américain: «la rançon
+    d'une existence de _hard work_ à tuer un Européen en quelques mois»
+    (_Voyageuses_; _Deux ménages_, p. 63); sur une tuberculeuse (_La
+    Terre promise_, p. 102); sur un cardiaque (_Un Homme d'affaires_,
+    octobre 1900, p. 29); sur l'hygiène du viveur Casal (_Un Coeur de
+    femme_, p. 359); sur l'artériosclérose (_Mensonges_, p. 21); sur un
+    cas d'aphasie avec hémiplégie droite et les traits tirés à gauche
+    (_André Cornelis_, avril-novembre 1886, p. 352); sur la télépathie
+    (_Nouveaux Pastels_. _Dix portraits d'homme_, 1890; _Autre joueur_,
+    p. 344); sur le spiritisme (_Mensonges_, p. 37); sur le rêve (_La
+    Duchesse bleue_, p. 542; _Un Coeur de femme_, p. 315); sur les
+    avariés scrofuleux (_La Duchesse bleue_, p. 372; _Physiologie de
+    l'Amour moderne_, p. 366 et 531: le «mal dont Voltaire accuse si
+    plaisamment Christophe Colomb»); sur les fous (_Ibidem_, p. 522,
+    LXXVI); sur les rapports de l'estomac et du système nerveux
+    (_Ibidem_, p. 554)... Dans l'_Echéance_ (p. 43), il y a une
+    excellente description de l'alcoolique, de sa «loquacité... si
+    douloureuse à suivre, tant on la sent morbide, qui tour à tour
+    précipite ou cherche les mots», qui est «la première forme de ce qui
+    sera, dans trois mois, dans huit jours, demain, le délire expansif
+    avec le dérèglement de sa gloriole et de ses vantardises»... et de
+    ces «hésitations dans l'attaque des mots qui révèlent l'aphasie
+    latente»,--dans _Un Cas de conscience_ (p. 20), la description du
+    mal de Bright, de l'urémie convulsive et de leur traitement.....
+
+  [34] _Deuxième Amour_ (octobre-novembre 1883), p. 139.
+
+Les analogies de la physiologie et de la psychologie sont indiscutables;
+comme dit Taine, «la littérature est une Psychologie vivante»[35]. Donc,
+rien de plus intimement lié que le Roman et la Biologie.
+
+  [35] _Essais de Psychologie contemporaine_, p. X.
+
+                   *       *       *       *       *
+
+Voilà l'opinion de Paul Bourget sur la _personne_, la _langue_ et la
+_méthode_ des médecins et des biologistes. Cela nous fait prévoir son
+opinion sur leurs _doctrines_.
+
+                   *       *       *       *       *
+
+5. Au fond, pour le biologiste, la vie d'un homme, à un moment donné de
+son existence, est résultante de quatre facteurs: l'_hérédité_, le
+_milieu_, le _passé individuel_ et l'_élément personnel_ (ce dernier
+facteur étant difficile à analyser scientifiquement, mais indiscutable
+dans son existence).
+
+Je crois qu'il va être facile de vous montrer le compte que tient Paul
+Bourget de ces quatre facteurs dans la composition de ses personnages.
+
+                   *       *       *       *       *
+
+6. Les Romans de Paul Bourget sont d'abord dominés, d'un bout à l'autre,
+par l'idée de l'_hérédité_, morale et physique; les deux parties de
+l'hérédité pouvant s'associer (le plus souvent) ou se dissocier suivant
+les cas; «cette dure loi de l'hérédité qui veut que nos tares physiques
+se retrouvent chez nos enfants et non moins sûrement nos tares
+sentimentales»[36].
+
+  [36] _Sauvetage_ (octobre 1897), p. 336.
+
+                   *       *       *       *       *
+
+Si Francis Nayrac ne peut pas atteindre _la Terre promise_, c'est à
+cause de cette hérédité _physique_ qui lui fait reconnaître sa fille.
+Les anciens romanciers auraient parlé de la voix du sang. Ici la base de
+la reconnaissance est toute biologique et Francis «voit son sang»,
+tandis que sa fille est attirée, non vers ce père qu'elle ne reconnaît
+pas, mais vers la fiancée de son père, la rivale de sa mère[37]. Toute
+la complication psychologique est ainsi à base biologique.
+
+  [37] _La Terre promise_, p. 90, 131.
+
+C'est encore la ressemblance physique qui fait connaître le père de
+Noémie Hurtrel[38]. Une grande partie des tortures que subit Bassigny
+vient de la ressemblance physique entre sa fille naturelle qui ne le
+connaît pas et sa fille légitime qu'il a perdue[39]. Pierre Fauchery
+retrouve dans «une enfant de vingt ans, le portrait, l'hallucinant
+portrait de celle qu'il a voulu épouser trente ans auparavant»[40].
+
+  [38] _L'Irréparable_ (mai-juin 1883).
+
+  [39] _Sauvetage_.
+
+  [40] _L'Age de l'Amour_ (novembre 1896), p. 108.
+
+Les Le Prieux, chez lesquels se passe un de ces _Drames de famille_ qui
+sont si puissamment fouillés, sont tous dominés par l'hérédité physique.
+Le _père_, «avec sa tête plus large que longue, sa face presque plate et
+que termine un menton rond, avec ses cheveux lisses et qui restent
+châtains dans leur grisonnement, ses yeux bruns, son cou puissant, ses
+épaules horizontales, son torse épais, sa taille courte, toute sa
+personne ramassée et trapue, présente un type accompli de ce paysan
+celte, qui occupait cette partie de la France à l'époque où César y
+parut».--La _mère_ «gardait cet admirable type méridional, qui prend,
+lorsqu'il est très pur, des finesses et des élégances de médaille
+grecque...; son front, petit et rond, se rattachait à son nez par
+cette ligne presque droite qui a tant de noblesse, et sa petite tête
+laissait deviner, sous d'épais cheveux noirs, cette construction d'un
+ovale allongé, où se perpétue la race de cet _homo mediterraneus_,
+de ce souple et fin dolichocéphale brun, louangé par les
+anthropologistes...».--«Jamais le mélange de deux sangs ne fut plus
+visible» que chez la fille...[41].
+
+  [41] _Le Luxe des autres_, p. 89, 99, 118.
+
+                   *       *       *       *       *
+
+Et cette hérédité physique se prolonge et s'accumule comme chez cette
+«vieille lady en bonnet», qui a «des joues où il tient quatre
+générations de buveurs de porto»[42].
+
+  [42] _La Terre promise_, p. 130.
+
+C'est encore l'hérédité physique qui donne ses «pieds larges» et ses
+«mains velues» à ce «butor riche» d'Albert Duvernay qui a été trop
+évidemment fabriqué «avec de l'épaisse étoffe humaine»[43].
+
+  [43] _Le Fantôme_ (mars 1900-janvier 1901), p. 23 et 24.
+
+C'est «avec notre sang et nos nerfs que nous avons un certain courage,
+autant dire avec notre hérédité»[44].
+
+  [44] _Un Homme d'affaires_, p. 50.
+
+Chez Firmin Nortier, l'hérédité rurale se révèle par «la carrure des
+épaules hautes, la charpente lourde des gros os, la forte pesée du pied
+sur le sol»[45].--Alfred Chazel était «un fils du peuple, et, malgré
+l'affinement intellectuel de deux générations, l'origine paysanne
+reparaissait en lui à des gaucheries de gestes et d'attitude»[46].--Chez
+la baronne Ely, «cette hérédité avait pu seule pétrir le masque,
+magnifique à la fois et si fin, auquel une blancheur mate et chaude
+achevait de donner un vague reflet oriental»[47].
+
+  [45] _Un Homme d'affaires_, p. 7.
+
+  [46] _Un Crime d'Amour_, p. 172.
+
+  [47] _Une Idylle tragique_, p. 32.
+
+Odile[48] est l'histoire dramatique du suicide héréditaire avec
+l'admirable description de la tentation de la mort et de l'effroi
+qu'elle cause à ces malheureux névrosés.
+
+  [48] _Voyageuses_; _Odile_, p. 203 à 248.
+
+                   *       *       *       *       *
+
+L'âge modifie les signes de cette hérédité physique. C'est ce que l'on
+voit chez Madame Castel à qui sa fille ressemble au point d'infliger une
+sorte de mélancolie à leurs amis. «D'une génération à l'autre, il y a eu
+comme une marche en avant du tempérament commun. La qualité dominante de
+la physionomie est devenue plus dominante, symbole visible d'un
+développement du caractère produit par l'hérédité. Trop fin déjà, le
+visage s'est affiné davantage; sensuel, il s'est matérialisé;
+volontaire, il s'est durci et séché. A l'époque où la vie a fait toute
+son oeuvre, lorsque la mère a passé la soixantième année, la fille la
+quarantième, cette gradation dans les ressemblances devient comme
+palpable au contemplateur... l'aperception des fatalités du sang devient
+si lucide alors, que parfois elle tourne à l'angoisse»[49].
+
+  [49] _Cruelle énigme_ (juillet-septembre 1884), p. 5. Voir aussi p.
+    20, 21, 22 et 83.
+
+N'était la perfection du style, qui ne s'observe guère chez nous, ne
+diriez-vous pas ces lignes écrites par un biologiste?
+
+                   *       *       *       *       *
+
+L'hérédité purement _morale_ éclate cruellement chez ce fils d'un
+aigrefin et d'une sainte, qui reproduit tous les vices du père et dont
+Claude Larcher raconte la douloureuse histoire[50].
+
+  [50] _Physiologie de l'Amour moderne_, p. 541.
+
+«L'hérédité apparaît aussi comme un puissant modificateur de cet
+instinct (sexuel). Entre la fille d'un père chaste et celle d'un père
+qui a vécu, entre le fils d'une honnête femme et le fils d'une femme
+galante, il y a la même différence qu'entre les enfants d'un goutteux et
+ceux d'un phtisique»[51].
+
+  [51] _Physiologie de l'Amour moderne_, p. 359.
+
+Et le philosophe Victor Ferrand le proclame: «qu'il y ait un atavisme
+moral, comme il y a un atavisme physique, une hérédité en retour des
+idées et des sentiments de nos aïeux, c'est un fait indiscutable»[52], à
+l'appui duquel je pourrais encore citer ce fils de voleur qui révèle son
+vrai père en allant, la nuit, dérober des bonbons à l'arbre de Noël du
+lendemain[53].
+
+  [52] _L'Etape_, p. 25.
+
+  [53] _Le vrai Père_ (décembre 1894).
+
+                   *       *       *       *       *
+
+Le plus souvent l'hérédité n'est pas aussi dissociée et porte à la fois
+sur le physique et sur le moral. L'exemple le plus fouillé est
+certainement celui des Monneron.
+
+Joseph Monneron, l'universitaire, «déclassé par en haut, grâce aux
+concours», est fils d'un cultivateur de Quintenas; sa femme a une mère
+indolente et un père équivoque, «rentier interlope de Nice, mi-courtier,
+mi-contrebandier». De là dérivent: l'hypocrisie et la vulgarité
+d'Antoine, l'ignoble tenue et la flétrissure précoce de Gaspard,
+l'incertitude et la morbidité de Jean, la sensibilité déréglée de
+Julie[54].
+
+  [54] _L'Etape_, p. 9, 63, 117, 215, 303.
+
+                   *       *       *       *       *
+
+Ainsi les hérédités se superposent et, formant un tout complexe,
+aboutissent à des produits divers, d'apparence contradictoire. Dans _le
+Fantôme_, l'hérédité paysanne tourne en rudesse chez Albert Duvernay et
+en bonhomie chez sa soeur.
+
+De même, «l'atavisme de la servitude a ces deux effets qui ne sont
+contradictoires qu'en apparence: il produit des capacités insondables de
+sacrifice ou de perfidie. L'une et l'autre de ces dispositions morales
+se trouvaient incarnées dans le frère et dans la soeur. Ils s'étaient,
+comme il arrive quelquefois, distribué le double caractère de leur race:
+l'un en avait hérité toute la vertu d'immolation, l'autre toute la
+puissance d'hypocrisie»[55].
+
+  [55] _Cosmopolis_ (mai-octobre 1892), p. 418.
+
+                   *       *       *       *       *
+
+Et, dans cette hérédité, pèsent naturellement les erreurs et les vices
+des ancêtres. Comme dit la Bible, «les fils seront punis pour les péchés
+des pères»[56].
+
+  [56] _Cosmopolis_, p. 572.
+
+On comprend maintenant que le _Disciple_ commence sa confession à son
+Maître, après son crime, par une longue analyse de ses hérédités[57], et
+que Paul Bourget conclue de toutes ses études: «On n'échappe pas à ses
+hérédités. On les subit, quoiqu'on en ait, par toutes les fibres dont on
+est tissé»[58].
+
+  [57] _Le Disciple_ (septembre 1888-mai 1889), p. 65.
+
+  [58] _L'Etape_, p. 297.
+
+                   *       *       *       *       *
+
+Mais le biologiste ne doit pas uniquement constater les résultats bruts
+de l'hérédité; il doit étudier cette hérédité, dans son évolution, dans
+sa vie, dans la suite de ses transformations. Car, en passant d'une
+génération à l'autre, l'hérédité rencontre des agents modificateurs,
+comme le croisement et le milieu. Le biologiste doit analyser les _lois_
+de ces modifications que le temps apporte dans l'hérédité.
+
+                   *       *       *       *       *
+
+Une de ces lois qui a le plus frappé Paul Bourget est certainement
+celle-ci: pour favoriser l'amélioration et le perfectionnement de
+l'espèce, les transformations par l'hérédité doivent se faire lentement
+et progressivement; si on veut brûler les étapes, on n'a plus de
+progrès: l'individu régresse au contraire, soit au physique, soit au
+moral.
+
+C'est ainsi que chez Joseph Monneron «le paysan est trop près», et Jean
+peut dire à son père: «on ne change pas de milieu et de classe sans que
+des troubles profonds se manifestent dans tout l'être, et nous avons
+changé de milieu et de classe, c'est un fait, puisque le grand-père
+Monneron est mort un paysan et que tu en as été un jusqu'à ta dixième
+année».
+
+La grande culture a été donnée trop vite à son père. La durée lui
+«manque, et cette maturation antérieure de la race, sans laquelle le
+transfert de classe est trop dangereux». C'est pour cela qu'il paie la
+rançon de ce que Paul Bourget «appelle l'Erreur française, et qui n'est
+au fond, tout au fond, que cela: une méconnaissance des lois
+essentielles de la famille».[59]
+
+  [59] _L'Etape_, p. 44, 51, 458.
+
+Vous voyez comme notre romancier tire des lois biologiques les lois
+sociales auxquelles il tient le plus. Nous comprendrons mieux cela quand
+nous aurons parlé des autres facteurs de la vie humaine et spécialement
+du milieu, sur lequel nous avons déjà empiété.
+
+                   *       *       *       *       *
+
+7. Le _milieu_, en Biologie humaine, est extrêmement complexe et il se
+complique d'autant plus que l'individu est plus cultivé et plus élevé.
+
+Dans ce milieu, il faut nommer d'abord et surtout la _famille_, qui est
+la première éducatrice[60], le _pays_ qui comprend la patrie et le petit
+pays (la province, la ville que l'on habite), les _maîtres_ (maîtres de
+l'instruction et maîtres de l'éducation), la _classe_ de la société dans
+laquelle on vit, et aussi d'une manière plus générale les
+_contemporains_ (artistes, littérateurs, hommes politiques, collègues de
+la profession)...[61].
+
+  [60] «Quand une femme se donne à un homme, ce dernier, s'il était
+    poli, enverrait ses cartes au père et à la mère de sa nouvelle
+    maîtresse, en écrivant au-dessous de son nom, comme il sied: avec
+    mille remerciements. Quatre-vingt-dix fois sur cent il la leur
+    doit». (_Physiologie de l'Amour moderne_, p. 382).
+
+  [61] Chez Poyanne, l'influence du milieu professionnel, du métier,
+    reprend ses droits dans les heures de crise. (_Un Coeur de femme_,
+    p. 382).
+
+Les noms seuls que je viens de prononcer vous rappellent immédiatement
+une série de passages dans lesquels Paul Bourget proclame l'influence du
+milieu sur la vie humaine.
+
+                   *       *       *       *       *
+
+«Notre destinée n'est, du petit au grand, que notre caractère projeté au
+dehors, et ce caractère lui-même n'est, en dernière analyse, qu'une
+résultante des vastes faits généraux qui ont gouverné le développement
+de notre individualité: notre patrie, le moment de son histoire, ses
+moeurs, les idées qui flottent dans son air»[62]; et, immédiatement
+après ses hérédités, le _Disciple_ analyse son _milieu d'idées_[63].
+
+  [62] _L'Etape_, p. 67.
+
+  [63] _Le Disciple_, p. 83.
+
+Dans la magnifique Etude qu'il a consacrée à son maître Taine[64], Paul
+Bourget analyse avec le plus grand soin son milieu. «Tout système se
+rattache en effet par le plus étroit lien aux autres productions de
+l'époque dans laquelle il a paru». On ne peut même pas s'empêcher de
+penser que, quoiqu'ils ne soient pas contemporains, Paul Bourget a un
+peu décrit, dans cette Etude, le milieu dans lequel il s'est formé
+lui-même (à condition d'ajouter Taine aux maîtres éducateurs), milieu
+que caractérisent surtout l'influence des progrès des sciences,
+l'envahissement des méthodes scientifiques et l'amour des _faits_.
+
+  [64] _Essais de Psychologie contemporaine_; _M. Taine_, p. 164, 169.
+
+Dans cette même Etude, Paul Bourget écrit sur «l'illustre et infortuné
+Spinoza»: «si le pauvre petit juif, poitrinaire et ombrageux, n'avait
+pas été maudit par ses frères en religion, persécuté par sa famille,
+dédaigné par la jeune fille qu'il devait épouser, s'il n'avait senti,
+dès son adolescence, la table de fer de la réalité peser sur sa personne
+et la meurtrir, certes il n'aurait pas écrit avec une soif si évidente
+d'abdication, avec une telle horreur des vains désirs, les terribles
+phrases où se complaît son stoïcisme intellectuel: «ni dans sa façon
+d'exister, ni dans sa façon d'agir, la nature n'a de principe d'où elle
+parte ou de but auquel elle tende»; et cette autre qui, rapprochée du
+consolant _Pater noster qui es in cælis_ de l'Evangile, prend toute sa
+force de cruel fatalisme: «celui qui aime Dieu ne peut pas faire
+d'effort afin que Dieu l'aime en retour»[65].
+
+  [65] _Essais de Psychologie contemporaine_; _M. Taine_, p. 166.
+
+Ce milieu a lui-même une hérédité, il est fait des influences
+antérieures. A travers les deux volumes d'_Etudes psychologiques_
+«circule» cette thèse «que les états de l'âme particuliers à une
+génération nouvelle étaient enveloppés en germe dans les théories et les
+rêves de la génération précédente».
+
+                   *       *       *       *       *
+
+Comme pour l'hérédité, le biologiste étudie et détermine les conditions
+dans lesquelles cette influence du milieu est bonne et salutaire pour le
+développement et l'expansion de la vie humaine. Une de ces conditions a
+particulièrement frappé Paul Bourget, c'est la _continuité_ et l'_unité_
+d'action de ce milieu. Il faut donc, pour favoriser le progrès
+biologique, que l'être vivant ne change pas trop souvent ni trop
+brusquement de milieu: dans ce dernier cas, il se développe des
+désharmonies et des contradictions qui sont des éléments de diminution
+dans la vie.
+
+En transportant cette loi biologique dans la sociologie, on en déduit
+que la grande condition du progrès pour une société d'hommes est de
+constituer fortement une _nation_ et une _race_, tandis que le
+_déracinement_ et le _cosmopolitisme_ facilitent la régression et la
+décadence.
+
+«Les races perdent beaucoup plus qu'elles ne gagnent à quitter le coin
+de terre où elles ont grandi. Ce que nous pouvons appeler proprement une
+famille, au vieux et beau sens du mot, a toujours été constitué, au
+moins dans notre Occident, par une longue vie héréditaire sur un même
+point du sol. Pour que la plante humaine croisse solide, et capable de
+porter des rejetons plus solides encore, il est nécessaire qu'elle
+absorbe en elle, par un travail puissant, quotidien et obscur, la sève
+physique et morale d'un endroit unique[66]». Et Paul Bourget évoque le
+souvenir (rappelé par Maurice Barrès dans les _Déracinés_) de Taine
+aimant à se diriger vers un arbre adolescent et vigoureux du square des
+Invalides, en disant: «allons voir cet être bien portant»[67].
+
+  [66] _Essais de Psychologie contemporaine_; _Stendhal_ (1882), p. 241.
+
+  [67] _Ibidem_; _M. Taine_. Appendice G, p. 202.
+
+L'_Etape_ montre l'importance sociale qu'a «l'âge de la race»[68]; le
+_Disciple_ montre les terribles effets d'un brusque changement de
+milieu[69]; l'idée de _Cosmopolis_ est la permanence de la race
+ballottée dans les milieux les plus variés et les plus hétérogènes[70];
+dans _Fausse manoeuvre_, c'est la désharmonie et les contradictions du
+terrien déraciné de sa province et vivant à Paris[71]; dans le _Portrait
+du doge_, c'est le choc de deux races dans cette belle scène où se
+heurtent et pensent si différemment le noble Français et l'Américain
+riche...[72].
+
+  [68] _L'Etape_, p. 105.
+
+  [69] _Le Disciple_, p. 108.
+
+  [70] Le baron Hafner est le type du cosmopolite qui traverse une série
+    de milieux.
+
+  [71] _Fausse manoeuvre_ (mai 1903), p. 343.
+
+  [72] _Le Portrait du doge_ (décembre 1897), p. 265.
+
+Toute cette doctrine de l'utilité de la permanence et de la durée du
+milieu est symbolisée dans ce passage du _Timée_ que Jean Monneron
+évoque dans ses pénibles méditations[73]: «Alors, dans ce temple de
+Saïs, entouré par le Nil, un des plus avancés en âge parmi les prêtres
+dit au voyageur: O Solon, vous autres Grecs, vous serez toujours des
+enfants et il n'y a pas un Grec digne du beau nom de vieillard.--Et
+Solon demanda: Que veux-tu dire?--Que vous êtes très jeunes quant à vos
+âmes, répondit le prêtre. Vous n'y possédez aucune vieille doctrine,
+transmise par les aïeux, aucun enseignement donné de siècle en siècle
+par des têtes blanchies...».
+
+  [73] _L'Etape_, p. 306.
+
+Pour faire une forte race, une grande nation, il faut ne pas mériter le
+reproche de Platon; il faut avoir l'unité, la durée, la permanence du
+milieu.
+
+Il faut beaucoup d'hommes _encadrés_ et _racinés_. Le milieu n'est pas
+un décor inerte; c'est un cadre qui vit et qui intervient dans la
+facture du tableau.
+
+Voilà une autre des grandes lois sociologiques de Paul Bourget qui a,
+elle aussi, une base absolument biologique.
+
+                   *       *       *       *       *
+
+8. L'hérédité et le milieu ne sont pas les seuls facteurs de
+l'individualité humaine. A chaque moment de son existence, cette
+individualité dépend encore des _antécédents_ du sujet, des moments
+antérieurs de sa vie personnelle.
+
+Le mot de Goethe «le présent a tous les droits» n'est pas absolu. Le
+passé intervient constamment dans notre vie actuelle. Et Paul Bourget
+symbolise cette loi biologique dans cette jolie légende de l'âme du
+purgatoire qui ne pourra «entrer au ciel qu'après être revenue sur la
+terre à tous les endroits où, vivante, ses pas s'étaient posés, afin
+d'effacer toutes les traces de ses démarches coupables, afin de
+recueillir tous les vestiges de ses actions vertueuses».
+
+Nous sommes ainsi forcés «de remettre sans cesse nos pas dans nos pas,
+et il nous faut retrouver, aux détours désappris de nos anciens chemins,
+le fantôme de l'homme que nous fûmes un jour!»[74].
+
+  [74] _Les Pas dans les pas_ (décembre 1902), p. 203.
+
+                   *       *       *       *       *
+
+A l'appui de cette loi de Biologie physicomorale nous n'avons pas
+seulement les six tragédies morales qui forment le Recueil «les Pas dans
+les pas» pour établir que «tout se paie» dans le corps et dans l'esprit.
+Nous retrouvons l'application et la démonstration de ce principe dans
+une série d'autres romans.
+
+Les dix histoires de _Recommencements_ sont «toutes un commentaire
+d'après nature d'une même vérité, formulée par le philosophe: _la vie
+est une grande recommenceuse_»[75].
+
+  [75] _Recommencements_. Dédicace à Charles de Pomairols (14 janvier
+    1897), p. 1.
+
+L'_Echéance_, toute entière, n'est que l'illustration de cet «étrange
+dicton où les Italiens... ont résumé, avec leur vive imagination, le
+retour de la faute sur celui qui l'a commise: _la saetta gira, gira_,
+disent-ils, la flèche tourne, _torna adosso a chi la tira_ et elle
+retombe sur qui la tire». Et ainsi on voit «combien est exact le _Tout
+se paie_ de Napoléon à Sainte-Hélène, par quels détours le châtiment
+poursuit et rejoint la faute et que le hasard n'est le plus souvent
+qu'une forme inattendue de l'expiation»[76].
+
+  [76] _L'Echéance_, p. 25 et 6.
+
+L'idée mère d'_André Cornelis_ repose sur le crime commis par le
+mystérieux Crawford (est-ce là ou dans _Neptunevale_[77] que madame
+Humbert a pris le nom de son mystérieux millionnaire?) et l'influence
+que ce crime exerce sur l'assassin et sur le fils de la victime: c'est
+l'analyse psychologique de la logique implacable des choses.
+
+  [77] _Voyageuses_; _Neptunevale_, p. 87 à 160.
+
+Une des bases d'_Une Idylle tragique_ est certainement ce passé de la
+baronne Ely, qui se dresse à tout instant et lui fait dire:
+«Hautefeuille et moi nous nous aimons avec un fantôme entre nous, qu'il
+ne voit pas, mais que je vois si bien»[78]. Et plus tard, quand Olivier
+du Prat a été tué, «un mort est entre ces deux vivants, qui, jamais,
+jamais, ne s'en ira», comme entre les héros du _Roman comique_ d'Anatole
+France.
+
+  [78] _Une Idylle tragique_, p. 137.
+
+Dans le Roman qui porte ce nom même, _le Fantôme_ de la mère
+antérieurement aimée se dresse constamment devant Etienne Malclerc et,
+quand il a épousé la fille, lui donne la sensation de l'inceste.
+
+Francis Nayrac, de _la Terre promise_, est écrasé par «son impuissance à
+s'échapper de ce passé qui refluait sur lui toujours, comme la marée
+reflue sur le malheureux qu'elle a une fois surpris, le renversant d'un
+coup de lame lorsqu'il se relève, l'enveloppant de houle quand il court,
+l'aveuglant d'écume quand il cherche un rocher où s'appuyer,
+l'assourdissant de clameurs quand il appelle». Et, vaincu, il s'écrie:
+«c'est donc vrai que l'on ne refait pas sa vie? c'est donc vrai que
+notre passé nous poursuit sans cesse dans notre avenir?»[79].
+
+  [79] _La Terre promise_, p. 197, 252.
+
+C'est ce même passé, mais plus aimable, que René Vincy évoque et
+objective dans cette chanson en deux strophes «que la bonne Madame
+Ethorel avait qualifiée de sonnet»:
+
+    Le spectre d'une ancienne année
+    M'est apparu, tenant aux doigts
+    Une blanche rose fanée,
+    Et murmurant à demi-voix:
+    Où donc est ton coeur d'autrefois?[80]
+
+  [80] _Mensonges_, p. 121.
+
+Et ce n'est pas seulement le passé _moral_ qui saisit ainsi constamment
+notre présent et notre lendemain. C'est aussi le passé _physique_. Les
+maladies de l'enfance, de l'adolescence, des années précédentes
+gouvernent, je pourrais dire tyrannisent, notre santé ultérieure. Il y a
+des maladies qui créent en nous ce que nous appelons en médecine des
+_tempéraments morbides_, c'est-à-dire qu'on vit toute sa vie ultérieure
+en arthritique ou en avarié.
+
+Et, à cause de l'intrication si souvent signalée du physique et du
+moral, nos antécédents physiques pèsent sur notre vie morale. C'est
+ainsi que vous comprendrez Paul Bourget parlant de l'influence du lard,
+du fromage et des pommes de terre sur un sentiment, qui est certainement
+des plus élevés mais des plus complexes, l'amour. Et, en effet, sur la
+manière de comprendre l'amour influent les éléments physiques qui
+paraissent le plus distants: «la nourriture», «la boisson», «les
+occupations», «l'air respiré»...
+
+«Un laboureur, nourri de lard, de fromage et de pommes de terre, qui
+peine tout le jour, qui n'ouvre jamais un livre, quand il est assailli
+par la puberté, comme une bête, vers ses dix-huit ans, peut-il être
+comparé à ce que nous étions, vous ou moi» (c'est Claude Larcher qui
+parle), «à cet âge où notre innocence valait à peu près celle d'un
+capitaine de hussards?»[81].
+
+  [81] _Physiologie de l'Amour moderne_, p. 358.
+
+Tous ces passages (et j'aurais pu en rapprocher beaucoup d'autres)
+suffisent à vous montrer de quelle admirable manière Paul Bourget
+développe cette idée biologique et montre, dans chaque cas, l'importance
+de ce que nous appelons, dans une observation médicale, les _antécédents
+personnels_ du sujet.
+
+                   *       *       *       *       *
+
+9. Le dernier facteur de l'individualité humaine comprend pour le
+biologiste tous les autres éléments, inconnus ou mal connus, qui ne sont
+ni l'hérédité, ni le milieu, ni les antécédents, et qu'on appelle, faute
+de meilleur mot, l'_élément personnel_.
+
+La preuve de cet élément est donnée par ce fait que les facteurs déjà
+étudiés n'ont pas un résultat fatal et nécessaire; il y a dans les faits
+vitaux une contingence indiscutable, en rapport avec la plus grande
+complexité de la structure et qui distingue les êtres vivants des corps
+bruts.
+
+Quand on étudie un phénomène physique ou chimique, on peut, en
+connaissant bien les corps mis en présence, les conditions de chaleur,
+de lumière, de milieu ambiant, déterminer exactement et prévoir ce qui
+se produira. Pour l'être vivant, il n'en est pas de même.
+
+Cet imprévu, cet aléa dans le résultat augmentent d'autant plus que
+l'être vivant a un organisme plus compliqué, est plus élevé dans
+l'échelle. Chez l'homme, cette complexité est au maximum et l'élément
+personnel, la cote individuelle prend une importance d'autant plus
+grande qu'il faut, de plus, tenir compte ici de l'élément psychique et
+de l'élément moral, facteurs capitaux qui varient tellement d'un
+individu à un autre.
+
+Voilà donc la loi de Biologie humaine à laquelle les faits conduisent
+naturellement: deux individus ayant les mêmes hérédités, le même milieu
+et les mêmes antécédents ne sont pas nécessairement les mêmes à un
+moment donné de leur existence.
+
+Paul Bourget a nettement appliqué, démontré et illustré cette loi.
+
+                   *       *       *       *       *
+
+Le meilleur exemple est certainement encore cette famille Monneron, dans
+laquelle dans les mêmes conditions de famille et d'éducation, on voit se
+développer: Gaspard, un dépravé précoce et un grossier; Antoine, viveur
+et faussaire; Julie, criminelle aussi, mais avec plus de distinction et
+d'élévation dans l'esprit; Jean, un vaillant et un fort;--les uns étant
+ainsi bien inférieurs, le dernier étant supérieur à leurs hérédités et à
+leur milieu.
+
+Nous pourrions prendre dans d'autres Romans des exemples des corrections
+que cet élément individuel peut apporter aux autres facteurs.
+
+Perron Dumenil, fils d'un avocat d'affaires et d'origine plébéienne,
+manoeuvre «de manière qu'il a vécu et qu'il est mort membre du Jockey!
+Il est vrai qu'il datait d'une des élections du siège» et «avait
+traversé les lignes prussiennes pour venir poser sa candidature dans le
+seul ballottage où il eût quelque chance d'être élu»[82].
+
+  [82] Le _Cob rouan_ (mars 1903), p. 206.
+
+C'est l'élément individuel qui fait d'Hubert Liauran un jeune homme
+«comme les autres», malgré l'éducation exceptionnelle que lui ont donnée
+sa mère et sa grand'mère, deux saintes[83].
+
+  [83] _Cruelle Enigme_, p. 127.
+
+C'est la lutte de l'élément individuel contre les autres facteurs qui
+produit les nombreuses contradictions présentées par Rumesnil, à la fois
+«gentilhomme, chatouilleux sur le point d'honneur comme un raffiné de
+l'ancien régime», «idéaliste humanitaire» qui préside l'Union Tolstoï,
+fondation socialiste, pense, comme un duc anticlérical ou un marquis
+voltairien, «contre son milieu» et, en même temps, séduit Julie et
+organise tout pour la rendre criminelle. C'est encore la lutte de cet
+élément individuel qui donne à Joseph Monneron «cette infaillible
+logique dans le faux» qui, avec l'instruction complète d'un éducateur
+national, lui fait si mal réussir l'éducation de sa propre famille[84].
+
+  [84] L'_Etape_, p. 129, 167 et 269.
+
+                   *       *       *       *       *
+
+En affirmant ainsi l'élément individuel, c'est-à-dire l'existence
+personnelle du moi chez chacun, Paul Bourget se sépare complètement de
+Taine, pour qui, au contraire, les «génératrices» ont une influence
+absolue, nécessaire et fatale. Quand il étudie «la personnalité d'un
+écrivain ou d'un général», celui-ci ne procède «pas autrement qu'un
+chimiste placé devant un gaz ou qu'un physiologiste en train d'examiner
+un organisme»[85]. Pour Paul Bourget, tout cela n'est pas identique:
+dans l'organisme vivant il y a quelque chose de plus que dans le gaz: il
+y a une unité, un individu qui s'affirme encore bien mieux dans sa
+personnalité complète quand il s'agit de l'homme[86].
+
+  [85] _Essais de Psychologie contemporaine_; _M. Taine_, p. 171.
+
+  [86] Paul Bourget n'admet pas, avec Stendhal, que «le tempérament et
+    le milieu font tout l'homme». _Essais de Psychologie contemporaine_:
+    _Stendhal_, p. 215.
+
+Vous voyez comme l'idée biologique se développe dans l'oeuvre de Paul
+Bourget et comme elle se précise dans le sens de la doctrine vitaliste
+que Barthez et Bichat ont exposée au commencement du XIXe siècle et que
+Laënnec, Claude Bernard et Pasteur ont si magnifiquement complétée et
+couronnée, de cette doctrine qui ne veut pas confondre les phénomènes
+vitaux avec les phénomènes physicochimiques, ni l'individu vivant avec
+le cristal, et qui fait de la Biologie une science spéciale et bien
+distincte de la science des corps bruts.
+
+                   *       *       *       *       *
+
+10. Voilà l'homme biologiquement constitué dans ses quatre facteurs,
+l'hérédité, le milieu, les antécédents, l'élément personnel. L'homme est
+ainsi constitué comme une unité avec son psychisme personnel, sa liberté
+et sa responsabilité, responsabilité personnelle, familiale et sociale.
+Cette personnalité est si caractérisée, si particulière, que dans la
+même famille et dans le même milieu on rencontre souvent des génies et
+des névrosés, aboutissants bien différents de facteurs constitutifs
+identiques.
+
+Ceci nous conduit à l'étude d'une autre loi biologique dont Paul Bourget
+a fait sa loi sociale: c'est l'_inégalité_ native et originelle des
+hommes.
+
+                   *       *       *       *       *
+
+Pour le biologiste, les hommes naissent et vivent inégaux; ils sont
+inégaux en force héréditaire et personnelle, inégaux dans leurs organes,
+dans leurs fonctions, dans leur psychisme, dans leur sensibilité... en
+tout; pour le biologiste il n'y a pas deux hommes égaux.
+
+_Ce sont les philosophies spiritualistes et les religions qui enseignent
+l'idée d'égalité en introduisant l'idée de morale et de devoirs._ Les
+grands devoirs sont les mêmes pour tous, tous doivent avoir les mêmes
+droits et la même liberté pour remplir ces devoirs. Donc _toutes les
+âmes sont égales_. Si, au point de vue biologique, les hommes sont
+inégaux, ils sont égaux au point de vue moral.
+
+Une société doit avoir pour objectif idéal l'égalisation _par en haut_
+dans _l'égalité des devoirs_ et non l'égalisation _par en bas_ dans
+_l'égalité des droits_.
+
+Se plaçant au seul point de vue biologique, le traducteur et
+commentateur du grand matérialiste Haeckel, Vacher de Lapouge l'a dit
+très nettement et très logiquement: «à la formule célèbre qui résume le
+christianisme laïcisé de la Révolution: Liberté, Egalité, Fraternité,
+nous répondrons: Déterminisme, Inégalité, Sélection»[87]. C'est ce
+qu'exprime Jean Weber quand il écrit: «la raison du plus fort est
+toujours la meilleure; cette proposition voudrait être une audace; ce
+n'est qu'une naïveté»[88].
+
+  [87] ERNEST HAECKEL. _Le monisme, lien entre la religion et la
+    science. Profession de foi d'un naturaliste._ Préface et traduction
+    de VACHER DE LAPOUGE, 1897.
+
+  [88] JEAN WEBER. Citation d'ALFRED FOUILLÉE. _Le Mouvement idéaliste
+    et la réaction contre la science positive_, 1896, p. 267.
+
+Voilà la loi biologique, si elle n'est pas corrigée, _humanisée_ par la
+loi morale. C'est ce qui m'a fait toujours énergiquement soutenir[89]
+que la Morale complète la Biologie, mais ne doit pas être ramenée et
+identifiée à la Biologie. La morale biologique, défendue aujourd'hui par
+tant de philosophes depuis Herbert Spencer, ne peut donner pour objectif
+à l'homme que le plaisir, le bonheur, l'accroissement et l'expansion de
+la vie de l'individu et de l'espèce. Or, cet objectif ne peut pas
+comporter l'obligation et s'imposer à la liberté. Et le plaisir de la
+vie accrue ne peut pas être donné comme sanction de l'acte bon; car trop
+souvent la peine et la douleur sont la seule récompense actuelle du
+devoir accompli.
+
+  [89] Voir: _Les Limites de la Biologie_. Bibliothèque de Philosophie
+    contemporaine, 2e édit. 1903, p. 23.
+
+Une seconde loi biologique s'impose en effet au physiologiste humain à
+côté de la loi de l'inégalité, c'est la _loi de la douleur_, la douleur
+pouvant accompagner normalement l'acte physiologique le plus régulier,
+le plus désirable au point de vue de la Biologie et pouvant être
+épargnée à l'acte le plus antiphysiologique, pouvant être remplacée même
+par le plaisir après un acte qui diminue la vie de l'individu et encore
+plus la vie de l'espèce.
+
+                   *       *       *       *       *
+
+Ces deux grandes lois biologiques de l'inégalité et de la douleur sont
+chères à Paul Bourget: nous en retrouvons partout la démonstration ou la
+discussion.
+
+Il cite et rapproche: d'un côté, Taine, qui «comme tous les philosophes
+qui voient dans l'état un organisme, doit considérer et considère
+l'inégalité comme une loi essentielle de la société»[90]; de l'autre,
+Stendhal qui dit, par la bouche de Julien: «il n'y a pas de droit
+naturel... avant la loi, il n'y a de naturel que la force du lion ou le
+besoin de l'être qui a faim, qui a froid; le _besoin_ en un mot...»[91].
+Et Bourget ajoute: «apercevez-vous, à l'extrémité de cette oeuvre, la
+plus complète que l'auteur ait laissée, poindre l'aube tragique du
+pessimisme?»
+
+  [90] _Essais de Psychologie contemporaine_; _M. Taine_, p. 188.
+
+  [91] _Ibidem_; _Stendhal_, p. 248.
+
+Est-il besoin d'insister pour démontrer tous les combats livrés par Paul
+Bourget contre ce _pessimisme_ et sa forme légère et plus dangereuse
+encore, le _dilettantisme_.
+
+Relisez tout le premier chapitre de _Cosmopolis_ et la dernière phrase
+du marquis à Dorsenne: «je ne sais pas pourquoi je vous aime tant, car
+au fond vous incarnez, vous aussi, un des vices d'esprit qui me fait le
+plus d'horreur, ce dilettantisme, mis à la mode par les disciples de M.
+Renan et qui est le fond du fond de la décadence. Mais vous en guérirez,
+j'en ai bon espoir. Vous êtes si jeune!»[92].
+
+  [92] _Cosmopolis_, p. 303.
+
+C'est surtout dans _le Disciple_ qu'est exposée cette doctrine de la
+morale biologique que je vous indiquais tout à l'heure. Robert Greslou
+l'applique jusqu'à l'absurde dans ses expérimentations
+psychologiques[93] qui le conduisent, non seulement au crime, mais à la
+lâcheté et au déshonneur. Et son maître Adrien Sixte, qui aurait mérité
+«aussi justement que le vénérable Emile Littré» d'être appelé un «Saint
+Laïque», est terrifié en voyant à quoi aboutissent, poussées à l'extrême
+dans la pratique, les doctrines qu'il a exposées dans ses livres
+«l'Anatomie de la volonté», la «Psychologie de Dieu»... C'est la morale
+évolutionniste de nos contemporains: «l'univers moral reproduit
+exactement l'univers physique»[94]. C'est la morale dont l'exposé
+souleva, on s'en souvient, un différend avec Anatole France[95].
+
+  [93] «La résolution de séduire cette enfant sans l'aimer, par pure
+    curiosité de psychologue». _Le Disciple_, p. 120.
+
+  [94] _Le Disciple_, p. 22, 23, 41.
+
+  [95] ANATOLE FRANCE. La morale et la science. _La Vie littéraire_, 3e
+    série, 1899, p. 59.
+
+                   *       *       *       *       *
+
+Il faut donc chercher ailleurs que dans la Biologie même le complément
+moral des lois de la vie humaine. Mais il ne faut pas, d'autre part,
+nier ces lois biologiques (que les lois morales complètent sans les
+détruire): la loi de l'inégalité et la loi de la douleur.
+
+Dans la Préface manifeste qu'il a écrite pour la réédition de ses
+Romans, Paul Bourget écrit: «tout dans l'ordre moral comme dans l'ordre
+physique est soumis à des lois» et, en tête de ces lois «inéluctables,
+auxquelles notre libre arbitre peut bien tenter de se soustraire, mais
+que nos révoltes ne changent pas, non plus que nos désirs», il place, à
+côté de «l'hérédité invincible de la race», «l'inégalité incorrigible
+des individus»[96].
+
+  [96] _OEuvres complètes_; _Romans_, t. I. Préface, 1900, p. VII.
+
+De même, Ferrand proclame la nécessité de se soumettre à ces deux lois
+«vérifiées depuis l'origine des âges»: «l'inégalité et la douleur». On
+ne doit pas plus chanter:
+
+    Du passé faisons table rase
+
+que:
+
+    Le monde va changer de base.
+
+Car les lois biologiques de l'inégalité et de la douleur restent
+toujours pour former cette base et il est impossible même au «Demos
+Moloch» d'en faire table rase. L'arbre tout entier ne peut pas devenir
+fleur; les racines, le tronc et les branches ne peuvent pas cesser leurs
+fonctions respectives. «La science démontre que les deux lois de la vie,
+d'un bout à l'autre de l'univers, sont la continuité et la
+sélection...»[97].
+
+  [97] _L'Etape_, passim.
+
+J'arrête ces citations et je vous demande pardon de l'austérité de ces
+derniers développements. Mais il m'a paru impossible de ne pas montrer
+combien biologique est la base des grandes lois de l'inégalité et de la
+douleur qui se retrouvent partout dans les Romans de Paul Bourget et
+combien évidente apparaît, dans ces Romans, la nécessité de compléter,
+chez l'homme, les lois de la Biologie par les lois d'une morale
+distincte et séparée.
+
+                   *       *       *       *       *
+
+11. Pour passer à un sujet moins austère, au moins en apparence, je vais
+étudier la part de l'idée biologique dans la manière dont Paul Bourget
+envisage et étudie l'_amour_, ce sentiment qu'il excelle à analyser de
+mille manières charmantes.
+
+Ne vous effarouchez pas, Mesdames, de me voir aborder ce chapitre.
+
+Peut-on étudier Paul Bourget sans parler de l'amour? La plupart de ses
+héros ne pourraient-ils pas dire comme Thérèse de Sauve: «Vivre sans
+aimer, est-ce vivre?»[98].
+
+  [98] _Nouveaux Pastels_; _Jacques Molan_, p. 393.
+
+Croyez d'ailleurs que je ne vais pas vous parler, sur un sujet aussi
+délicat, la langue brutale du physiologiste ou du médecin. Je ne vous
+parlerai sur l'amour que la langue même de Paul Bourget, que vous
+appréciez toutes si bien.
+
+Même dans cette langue, je ne vous développerai pas toutes les idées de
+Claude Larcher et les déductions qu'il tire de cette définition de
+Nysten dans laquelle est signalée l'association de l'instinct de
+destruction comme une aberration fréquente de l'amour[99], idées que
+développe aussi Adrien Sixte quand il soutient «que l'instinct de la
+destruction et celui de l'amour s'éveillent ensemble chez le mâle»[100].
+
+  [99] _Physiologie de l'Amour moderne_, p. 327.
+
+  [100] _Le Disciple_, p. 50.
+
+Certes ce serait bien là une étude biologique qui appartient à notre
+sujet. Mais ce côté trop physiologique nous entraînerait très loin et
+j'aime mieux consacrer les quelques moments que vous voulez bien me
+donner encore, à étudier le fondement biologique de ce que Paul Bourget
+aime tant à étudier et étudie si bien sous le nom de _Complications
+sentimentales_[101]: le _dualisme_ ou la multiplicité dans l'amour.
+
+  [101] _Complications sentimentales_ (1897).
+
+                   *       *       *       *       *
+
+L'amour, ce sentiment si envahissant, si exclusif, si jaloux, qui
+s'empare si complètement de l'être tout entier, peut-il avoir plusieurs
+objets simultanés?
+
+Je ne parle pas bien entendu des amours divers, paternel, filial,
+patriotique..., qui font si bon ménage ensemble; je parle de l'amour
+tout court, le «grand amour» comme dit Elie Laurence[102].
+
+  [102] _Deuxième Amour_, p. 229.
+
+Cet amour là, on le comprend s'appliquant à plusieurs objets
+_successivement_. Ce n'est pas encore là la question.
+
+Mais comment l'âme, une et indivisible, peut-elle se donner toute
+entière à deux personnes à la fois? _Cruelle énigme!_ Problème
+psychologique, grave entre tous, qui me paraît insoluble en dehors de
+l'explication biologique.
+
+                   *       *       *       *       *
+
+D'abord le _fait_ est matériellement établi dans une série de Romans de
+Paul Bourget.
+
+Les exemples masculins sont peu gracieux et moins démonstratifs, à cause
+de «l'irréductible différence qui sépare le point de vue masculin et
+celui de la femme, pour ce qui touche aux choses de l'amour»[103].
+
+  [103] _Sauvetage_, p. 289.
+
+Je vous citerai cependant Bertrand d'Aydie qui superpose à son amour
+pour Madame de Sarliève un autre amour pour l'_Amie écran_ Madame de
+Lautrec[104].
+
+  [104] _L'Ecran_ (août 1897).
+
+«Ce que je garde depuis deux ans au fond de mon coeur et qui doit en
+sortir, dit Boleslas à sa femme, c'est qu'à travers ces funestes
+entraînements, je n'ai jamais cessé de vous aimer»[105].--Henriette «ne
+savait pas qu'un homme peut mentir à une femme qu'il aime et l'aimer
+autant, l'aimer davantage, avec une ardeur avivée par le remords»[106].
+
+  [105] _Cosmopolis_, p. 505.
+
+  [106] _La Terre promise_, p. 174.
+
+Je vous citerai enfin cet affreux Jacques Molan qui aime à la fois la
+_Duchesse bleue_ et Madame de Bonnivet, autorise chez Madame de Bonnivet
+cette soirée dans laquelle la pauvre duchesse bleue dit des vers devant
+sa rivale et, renouvelant la scène d'Adrienne Lecouvreur devant la
+duchesse de Bouillon et Maurice de Saxe, récite du Racine et stigmatise
+
+    ......... ces femmes hardies
+    Qui, goûtant dans le crime une honteuse paix,
+    Ont su se faire un front qui ne rougit jamais.
+
+Le dilettante se contente de sourire et plus tard il finit par faire
+avec cette scène une pièce qu'il fait jouer par la même duchesse bleue,
+devenue courtisane.
+
+                   *       *       *       *       *
+
+J'aime mieux insister sur les exemples féminins, bien plus intéressants
+et impossibles à expliquer par une simple sécheresse de coeur.
+
+Dualiste: cette charmante Thérèse de Sauve qui aime si complètement
+Hubert Liauran et va retrouver le comte de La Croix-Firmin à Trouville.
+«Quelle monstrueuse énigme! Comment, avec cet amour divin dans son
+coeur, avait-elle pu faire ce qu'elle avait fait?»[107].--Thérèse de
+Sauve «avait trompé ce garçon qu'elle adorait, entraînée par un caprice
+de sexualité qu'elle ne comprenait plus elle-même»[108].
+
+  [107] _Cruelle énigme_, p. 87.
+
+  [108] _Nouveaux Pastels_; _Jacques Molan_, p. 367.
+
+Dualiste: Madame de Tillières qui aime à la fois Poyanne et Casal, au
+point d'étonner celui-ci qui dit «non, c'est impossible; on n'a pas de
+place en soi pour deux amours» et au point de trembler également pour
+ses deux amis quand elle apprend qu'ils vont se battre[109].
+
+  [109] _Un Coeur de femme_, p. 500 et 450 («Vous deux!») et tout le
+    chapitre «Dualisme», p. 392.
+
+Dualistes: la baronne Ely[110] et Claire de Welde[111] dont le second
+amant est le «seul», l'«unique» amour, du vivant du premier.
+
+  [110] _Une Idylle tragique_.
+
+  [111] _Deuxième Amour_.
+
+Dualiste: cette grande dame anglaise qui s'est fait recevoir au
+_Flirting club_ et s'y rend d'autant plus joyeuse et en train qu'elle
+est plus rassurée sur la santé de son mari. «Quand il est souffrant,
+comme ces derniers jours, je n'ai plus le coeur à flirter»[112].
+
+  [112] _Profils perdus_ (1880-1881); _Flirting Club_, p. 264.
+
+Dualiste et même plus: Clémentine de Ravigny qui aime d'abord le comte
+de Miossens, puis le député Michel Favanne, épouse le premier, aime
+Videville, Edmond de Bonnivet...; cela fait quatre, dont deux au moins
+occupent son coeur en même temps. Ce qui fait dire d'elle au peintre
+Miraut: c'est «très alliance russe, cet attelage à trois; cela s'appelle
+une troïka, n'est-il pas vrai?», tandis que Favanne s'écriait: «est-ce
+qu'on cesse jamais d'aimer, quand on aime véritablement»[113] comme
+Pierre Fauchery disait: «l'homme ne cesse jamais d'aimer le même
+être»[114].
+
+  [113] _L'Inutile science_ (janvier 1897), p. 256 et 187.
+
+  [114] _L'Age de l'amour_, p. 96.
+
+                   *       *       *       *       *
+
+De tous ces faits, Paul Bourget formule lui-même la conclusion: «il faut
+croire que la dualité sentimentale, si coupable dans ses conséquences et
+qui représente un tel abus de l'âme d'autrui, correspond, dans certaines
+natures complexes, à de profonds besoins et que cette anomalie est leur
+vraie manière de sentir»[115].
+
+  [115] _L'Ecran_, p. 23.
+
+Voilà le fait brutal, plus facile à établir et à analyser qu'à
+expliquer, au moins en psychologie pure.
+
+On essaie des explications en opposant les mots _coeur_, _tête_, _sens_:
+on aime l'un avec le coeur, un autre avec la tête, ou bien un troisième
+avec les sens.
+
+Ainsi, d'après Claude Larcher, les modernes aiment avec leur cerveau,
+sont des cérébraux[116]. Chez Thérèse de Sauve, c'est «le duel de la
+chair et de l'esprit». «Thérèse avait des sens en même temps qu'un coeur
+et... le divorce s'établissait à de certaines heures entre les besoins
+de ce coeur et la tyrannie de ces sens»[117].
+
+  [116] _Physiologie de l'Amour moderne_, p. 367 et 398.
+
+  [117] _Cruelle énigme_, p. 128 et 109.
+
+Mais on ne peut employer ces mots que par métaphore. Si on leur donne
+leur signification scientifique, cela ne veut plus rien dire. On n'aime
+jamais avec son organe-coeur, on ne peut pas aimer sans ses
+sens-organes. Un biologiste est obligé d'avoir un langage plus précis et
+il énonce alors la théorie suivante.
+
+                   *       *       *       *       *
+
+L'âme ou, si l'on préfère, la personne humaine vraie, élevée, libre et
+responsable reste une et indivisible toujours et partout, quelles que
+soient les contradictions de ses actes et de ses sentiments. La
+multiplicité des actes vient de l'outil qui, lui, est complexe et
+divisible, et spécialement des centres nerveux, qui sont l'agent
+indispensable et inévitable de l'amour, même le plus élevé et le plus
+complet.
+
+Même dans l'amour platonique, dont Philippe d'Audiguier est un si bel
+exemple, dans cet amour, «à qui le scepticisme a donné un brevet de
+chimère en le baptisant du nom d'un philosophe»[118], même dans l'amour
+platonique les centres nerveux jouent un rôle considérable.
+
+  [118] _Le Fantôme_, p. 37.
+
+Ce principe posé, je vous rappelle que les centres nerveux sont un tout
+complexe et divisible, formé d'une série de centres secondaires
+distincts, depuis la partie la plus inférieure de la moelle jusqu'aux
+parties les plus élevées du cerveau. Les centres cérébraux qui président
+aux fonctions de la pensée, aux fonctions psychiques, se subdivisent
+eux-mêmes et nous distinguons les centres du psychisme supérieur, du moi
+conscient, libre et responsable (ce que j'appelle le centre O) et les
+centres du psychisme inférieur, des actes inconscients et automatiques
+(ce que j'appelle le polygone[119]).
+
+  [119] Le Dr L. LAURENT, après avoir appliqué le schéma du polygone à
+    l'étude très fine de la psychologie des sourciers, vient, dans un
+    travail encore inédit (_Essais sur le mécanisme de l'inconscient.
+    Peut-on reconnaître aux sciences dites divinatoires une base
+    réellement scientifique?_) de l'appliquer à l'étude de certaines
+    divinations et à l'intuition de la physiognomonie, qui fait
+    rapidement porter à O des jugements sur les personnes, sympathiques
+    ou antipathiques, portant veine ou malchance, jugements dont le
+    polygone a préparé les «Considérant», à l'insu de O.--Cela peut
+    s'appliquer aux intuitions et aux pressentiments, si bien décrits
+    dans l'_Adversaire_ (mai 1895).
+
+Normalement, pour chaque fonction, ces deux ordres de centres
+collaborent, entrent en activité synergiquement. Mais dans bien des cas
+leur action peut se dissocier: les centres psychiques inférieurs et les
+centres psychiques supérieurs fonctionnent séparément et distinctement,
+quand on est distrait ou quand on dort, par exemple, Archimède sortant
+tout nu de son bain marche avec ses centres psychiques inférieurs,
+tandis qu'il trouve son problème et crie _Eurêka_ avec son centre O.
+Quand vous dormez, votre centre psychique supérieur se repose et votre
+polygone rêve.
+
+Cette dissociation des deux ordres de centres psychiques est plus
+accentuée dans des états extraphysiologiques, qui ne sont pas encore la
+maladie, comme le sommeil provoqué de l'hypnotisme et l'état de transe
+des médiums. Enfin cette même dissociation peut devenir un véritable
+état morbide et constitue le fond de certaines névroses comme le
+somnambulisme et l'hystérie.
+
+Dans tous ces états de dissociation, il y a ce que l'on appelle
+_dédoublement de la personnalité_.
+
+Vous rappelez-vous la _Nuit de Décembre_:
+
+    Du temps que j'étais écolier,
+    Je restais un soir à veiller
+    Dans notre salle solitaire.
+    Devant ma table vint s'asseoir
+    Un pauvre enfant vêtu de noir,
+    Qui me ressemblait comme un frère.
+
+Comme Musset, Goethe, Guy de Maupassant, ont vu leur _double_ venir
+au-devant d'eux, leur parler, leur dicter[120]...
+
+  [120] Voir PAUL SOLLIER. _Les Phénomènes d'autoscopie_. Bibliothèque
+    de philosophie contemporaine, 1903.--Chez François Vernantes,
+    l'«incapacité d'agir provenait de l'hypertrophie d'une puissance
+    très spéciale: l'imagination de la vie intérieure. Il se voyait
+    vivre et sentir avec une telle acuité que cela lui suffisait. Son
+    action était au-dessus de lui et l'excès de l'analyse personnelle
+    absorbait toute sa sève». (_Pastels_; _Madame Bressuire_, juin 1884,
+    p. 64).
+
+Au fond, il est inexact d'appeler cela des _dédoublements_ de la
+personnalité. La vraie personnalité est une et indivisible; elle reste
+avec les centres supérieurs, pendant que les centres polygonaux,
+dissociés, forment des personnalités fausses, artificielles,
+_surajoutées_, plus ou moins anormales ou même morbides.
+
+                   *       *       *       *       *
+
+Tout ce que je viens de dire s'applique à l'amour qui est une fonction
+cérébrale psychique. L'amour vrai, complet et normal a pour organe
+l'ensemble des centres psychiques, supérieurs et inférieurs, unis et
+synergiques. Mais chez certaines personnes il y a dissociation entre les
+deux ordres de centres et alors il y a comme un dédoublement de la
+personne aimante: l'amour vrai restant celui des centres supérieurs, un
+ou plusieurs autres amours adventices, accidentels, incomplets, mais
+souvent très impérieux et trop obéis, se développent dans le polygone.
+
+Les actes passionnels sont souvent automatiques et polygonaux; on
+comprend donc un amour polygonal à côté de l'amour vrai et complet du
+psychisme supérieur.
+
+C'est l'unité du mot amour qui fait la confusion. Quand Thérèse de Sauve
+va à Trouville, elle continue à n'aimer vraiment qu'Hubert Liauran.
+L'acte polygonal par lequel elle se livre à La Croix-Firmin ne devrait
+pas être appelé amour; de même que l'hypnotisée à qui vous imposez dans
+le sommeil une personnalité de _général_ reste _couturière_ tout en
+commandant à des troupes imaginaires; sa personnalité vraie et
+antérieure n'a pas changé malgré ce déguisement polygonal.
+
+                   *       *       *       *       *
+
+De tout cela résultent trois principes:
+
+1º Le moi est un et la personnalité est une; le dédoublement apparent du
+moi et de la personnalité correspond à la dissociation des centres
+psychiques et à l'apparition de fausses personnalités polygonales;
+
+2º De même, dans tous les cas de dualisme sentimental, il n'y a jamais
+égalité de deux amours simultanés; un des amours reste toujours le vrai,
+le supérieur, l'autre étant l'inférieur, l'incomplet, le transitoire;
+
+3º Quand ce dualisme sentimental se développe et atteint un certain
+degré, c'est un signe, chez le sujet, d'un état au moins
+extraphysiologique, pas entièrement normal, souvent même d'un état
+pathologique.
+
+Cette doctrine me paraît s'adapter merveilleusement à l'oeuvre entière
+de Paul Bourget qui en est comme imprégnée.
+
+En tête de l'_Irréparable_, il proclame que c'est le «commentaire
+mondain et mélancolique de la doctrine de son maître en psychologie sur
+la multiplicité du moi»[121].
+
+  [121] _L'Irréparable_, p. 5.
+
+Et en effet Taine se donne comme un bel exemple de dédoublement de
+personnalité: «j'ai fait deux parts de moi-même, dit-il: l'homme
+ordinaire qui boit, qui mange, qui fait ses affaires; qu'il ait des
+opinions, une conduite, des chapeaux et des gants comme le public, cela
+regarde le public. L'autre homme, à qui je permets l'accès de la
+philosophie, ne sait pas que ce public existe»[122].
+
+  [122] _Essais de Psychologie contemporaine_; _M. Taine_, p. 162.
+
+Dans Joseph Monneron il y avait deux êtres: «l'un, le vrai, le _moi_
+raisonnable et raisonnant, constitué par les idées pures, l'homme en soi
+de la Déclaration des Droits; l'autre, l'animal inférieur, _Médor_, fait
+pour obéir au premier, comme le chien à son maître»[123].
+
+  [123] _L'Etape_, p. 236.
+
+Médor est la Bête de Xavier de Maistre qui le conduit chez madame de
+Hautcastel quand _l'autre_ veut aller à la Cour. Médor est notre
+polygone.
+
+Chez Henry Bobetière, «comme chez Crémieu Dax, la poussée de
+l'inconscient était la plus forte aussitôt qu'il s'agissait de la chose
+publique»[124].
+
+  [124] _Ibidem_, p. 149.
+
+De même, dans Robert Greslou, il y a toujours eu «deux personnes
+distinctes: une qui allait, venait, agissait, sentait, et une autre qui
+regardait la première aller, venir, agir, sentir, avec une impassible
+curiosité»[125].
+
+  [125] _Le Disciple_, p. 65.
+
+François Vernantes semble, comme don Juan, «posséder plusieurs âmes» et
+plaisante sur ce qu'il appelle son «polypsychisme»[126].
+
+  [126] _Pastels_; _Madame Bressuire_, p. 386.
+
+«Quelle singulière machine qu'une femme pourtant! on dirait qu'une
+cloison étanche sépare l'amoureuse et l'autre»[127].
+
+  [127] _La Duchesse bleue_, p. 376.
+
+Vincy prend «une de ces décisions subites, qui révèlent un long travail
+de ce que les philosophes appellent barbarement l'_inconscient_, le
+_subconscient_, le _subliminal_. Le pédantisme de ces formules n'empêche
+pas qu'elles étiquettent le plus exact des faits»[128].
+
+  [128] _Dernière Poésie_ (novembre 1900), p. 295.
+
+Voilà bien toute la doctrine biologique de la dissociation des deux
+ordres de psychisme[129] et du dédoublement de la personnalité et
+l'application de cette doctrine à la _pluralité des amours simultanés_.
+
+  [129] Dans l'_Ecran_ (p. 24), Paul Bourget discute même la théorie du
+    fonctionnement séparé des deux hémisphères cérébraux pour expliquer
+    ce dualisme.
+
+                   *       *       *       *       *
+
+D'autre part, Paul Bourget reconnaît le caractère extraphysiologique,
+souvent morbide, de ces dissociations et de ces dédoublements.
+
+Ce n'est pas l'amour en lui-même qu'il considère comme une maladie,
+quoiqu'il en décrive la thérapeutique et malgré l'axiome de Claude
+Larcher: «l'amour est une maladie et le malade le plus sage, pour cette
+maladie là comme pour les autres, est celui qui, n'ayant jamais lu un
+livre de médecine, ne sait pas ce qu'il a et qui souffre sans penser,
+comme une bête»[130]; axiome qu'on peut comparer à la définition de
+Boissier de Sauvages: l'amour est une «maladie qui s'insinue entre les
+jeunes filles et les jeunes gens...», maladie dont il étudie les
+symptômes, le diagnostic, le pronostic et le traitement[131].
+
+  [130] _Physiologie de l'Amour moderne_, p. 526.
+
+  [131] Voir: _Le Médecin de l'amour au temps de Marivaux. Etude sur
+    Boissier de Sauvages_, 1896.--La thèse de Sauvages (1724) portait ce
+    titre: _Dissertatio medica atque ludicra de Amore... utrum sit Amor
+    medicabilis herbis?_
+
+Non, Paul Bourget ne regarde pas l'amour comme une maladie. Ce qu'il
+considère comme une maladie, c'est la dissociation sentimentale,
+aboutissant au dualisme ou à la multiplicité des amours simultanés.
+
+Ici c'est une «anomalie d'âme si criminellement pathologique»[132].
+Ailleurs ce sont des «difformités» dans la «façon de sentir» qui
+entraînent cette «singulière» et «détestable» «complication d'âme»[133].
+Dans la Dédicace de la _Duchesse bleue_ à Madame Mathilde Sérao il dit
+nettement: «poussé à ce degré, ce phénomène de dédoublement devient une
+déformation morale presque monstrueuse, à laquelle il faut maintenir son
+caractère d'exception»[134].
+
+  [132] _Le Fantôme_, p. 8.
+
+  [133] _L'Inutile science_, p. 193-194.
+
+  [134] _La Duchesse bleue_, p. 331.
+
+Donc, vous le voyez, sur tous ces points encore, l'oeuvre de Paul
+Bourget est conforme à la doctrine biologique: il admet la dissociation
+des psychismes, le caractère anormal des dissociés, et il s'appuie sur
+ces idées pour expliquer les «complications sentimentales» de ses héros.
+
+                   *       *       *       *       *
+
+12. On peut donc conclure, ce me semble, que l'idée médicale ou
+biologique, loin de rester étrangère aux Romans de Paul Bourget, les
+pénètre et les imprègne intimement: une dissection, même rapide, permet
+de la bien mettre en lumière.
+
+Mais il faut se garder de dépasser cette conclusion et de dire que ces
+Romans sont des oeuvres biologiques ou médicales.
+
+Paul Bourget est certainement un des auteurs qui ont le mieux compris et
+limité les rapports de la science et de la littérature[135].
+
+  [135] Voir, sur les rapports de la Biologie avec la Littérature et les
+    Arts, le chapitre V des _Limites de la Biologie_, p. 74.
+
+Il avait déjà étudié cette question, pour la poésie, à propos de Leconte
+de Lisle[136]. Il parle des poèmes scientifiques de Sully Prudhomme,
+montre que le littérateur doit se documenter, le vrai étant la source du
+beau; mais pour écrire un poème, il faut «des yeux de poète ouverts sur
+des hypothèses de science»[137]. Les formules du savant «expliquent» les
+phénomènes, elles ne les «représentent» pas. Or, «cette représentation
+colorée et vivante des choses est précisément le caractère propre de
+l'esprit poétique»[138].
+
+  [136] _Essais de Psychologie contemporaine_; _Leconte de Lisle_, 1884,
+    p. 339 et 361.
+
+  [137] _Ibidem_, p. 341.
+
+  [138] «Un poète, c'est-à-dire le contraire d'un médecin et d'un
+    philosophe». _Mensonges_, p. 53.
+
+Cela s'applique admirablement au Roman.
+
+Comme dit très bien Lanson[139], si un Roman peut être vrai à la façon
+d'un tableau de Léonard ou de Rembrandt, il ne saurait l'être à la façon
+d'une démonstration de Laplace ou d'une expérience de Pasteur. Et on
+peut appliquer au Roman cette phrase de Brunetière: «l'imitation de la
+nature ne saurait être le terme de l'art de peindre et, pour admirer,
+selon le mot de Pascal, les imitations des choses dont nous n'admirons
+pas les originaux, il faut que la pensée de l'artiste ait démêlé en
+elles quelque chose de caché, d'intime et d'ultérieur, que n'y
+discernait pas le regard du vulgaire»[140].
+
+  [139] LANSON. _La Littérature et la Science_, in _Hommes et Livres_.
+    _Etudes morales et littéraires_, 1895.
+
+  [140] BRUNETIÈRE. _La Renaissance de l'idéalisme_, 1896, p. 63-66.
+
+Le Roman est une oeuvre d'art et non une oeuvre de science. Il y a «des
+qualités indispensables, malgré tout, à cet art du Roman qui ne saurait
+se réduire à la dissertation pure»[141].
+
+  [141] _Nouveaux Pastels_; _Monsieur Legrimaudet_, p. 149.
+
+Le Roman ne doit pas donner seulement la _sensation du Vrai_ comme un
+exposé scientifique; il doit donner l'_émotion du Beau_ et l'_émotion du
+Bien_.
+
+C'est là ce que produisent les Romans de Paul Bourget: il nous présente
+des cas biologiques; soit. Mais il les peint, au lieu de les décrire; il
+fait vivre[142] ses personnages et nous avons toujours, à la lecture,
+l'impression du vrai et du faux, la nette distinction de ce qui est beau
+et de ce qui ne l'est pas, de ce qui est moral et de ce qui ne l'est
+pas, dans le tableau que nous venons de lire.
+
+  [142] Paul Bourget se calomnie quand, parlant de la limitation du
+    Roman d'analyse, il dit qu'il lui manque le coloris de la vie en
+    mouvement. _La Duchesse bleue_. Préface à Madame Mathilde Sérao, p.
+    329.
+
+Telle est bien l'idée que se fait Paul Bourget de son Roman qu'il
+appelle le _Roman d'analyse_ au lieu de lui donner «le nom équivoque de
+psychologique»[143].
+
+  [143] _La Terre promise_. Préface à Ferdinand Brunetière (octobre
+    1892), p. 6.
+
+Il combat la doctrine de Taine, d'après laquelle le roman est
+«maintenant une grande enquête sur l'homme, sur toutes les variétés,
+toutes les situations, toutes les floraisons, toutes les dégénérescences
+de la nature humaine»[144]; doctrine d'où découle toute «l'esthétique
+des écrivains et des naturalistes».
+
+  [144] Préface du tome I des _Romans_ in _OEuvres complètes_, p. V.
+
+«Le pessimisme le plus découragé est le dernier mot de cette littérature
+d'enquête». Bourget veut échapper à ce «fanatisme de la science»[145]
+qu'il constate chez Taine. Il veut, comme Pascal, opposer «l'ordre de
+l'esprit et l'ordre du coeur à cet univers aveugle et impassible, qui
+peut nous broyer, mais qui ne peut que cela»[146].
+
+  [145] «Pour le physiologiste, le drame moral où avaient failli sombrer
+    la raison et la foi d'Henriette n'était que cela: un accident de
+    névrose en train de passer ainsi qu'il était venu, par un phénomène
+    d'hypnotisme subjectif... La faiblesse de telles hypothèses est
+    qu'elles n'expliquent rien de ce qui constitue le fond même de la
+    vie de l'âme». (_La Terre promise_, p. 244).
+
+  [146] _Essais de Psychologie contemporaine_; _M. Taine_, p. 181-182.
+
+Certainement la «science moderne fournit aux curieux de l'anatomie
+mentale des documents et des méthodes d'une incomparable
+supériorité»[147]; mais une «oeuvre de littérature, M. Taine lui-même le
+remarque excellemment, _se rapproche_ de la science; elle _n'est pas_ de
+la science»[148].
+
+  [147] _La Terre promise_, p. 7.
+
+  [148] Préface du tome I des _Romans_, p. VIII.--Ceci enlève sa valeur
+    à la critique de JULES SAGERET qui a relevé une erreur zoologique
+    dans _Outre-mer_ (t. II, p. 210): Paul Bourget donne quatre crocs au
+    serpent à sonnettes ou crotale, alors qu'il n'en a que deux.--Cela
+    confirme que les livres de Paul Bourget ne sont pas des ouvrages
+    d'histoire naturelle. Adrien Sixte avait répondu déjà à Marius
+    Dumoulin lui démontrant une grave erreur dans son «Anatomie de la
+    volonté» que «ce point de détail n'intéressait pas l'ensemble de la
+    thèse». (_Le Disciple_, p. 48).
+
+Le Roman d'analyse n'est pas un Roman de dissection scientifique. «Tout
+ce que l'on dissèque est mort», tandis qu'il étudie «des crises de la
+vie vivante».
+
+«Les lois imposées au romancier par les diverses esthétiques se ramènent
+en définitive à une seule: donner une impression personnelle de la
+vie»[149].
+
+  [149] _Cruelle Enigme_. _Dédicace à M. Henry James_, p. 3.
+
+Le Roman est une «psychologie vivante», ne décrivant jamais le fait brut
+objectif, mais le peignant toujours à travers l'âme du romancier; «même
+la description du paysage le plus résolument plastique n'est-elle pas
+une transcription d'un état de l'âme?»[150]. «Toute narration d'un fait
+extérieur n'est jamais que la copie de l'impression que nous produit ce
+fait et toujours une part d'interprétation individuelle s'insinue dans
+le tableau le plus systématiquement objectif»[151].
+
+  [150] _La Terre promise_, p. 8, 9 et 6.
+
+  [151] _Ibidem_, p. 9.
+
+Donc, et ceci résume admirablement les rapports du Roman et de la
+Biologie, le romancier doit avoir uniquement le «souci de doubler la
+soie brillante de l'imagination avec l'étoffe solide de la
+science»[152].
+
+  [152] _Essais de Psychologie contemporaine_; _M. Taine_, p. 181.
+
+Nous revenons ainsi à l'idée annoncée au début de cette Conférence: la
+Biologie dans les Romans de Paul Bourget est la charpente de fer qui
+soutient l'édifice; mais ce qui fait la beauté de l'édifice, ce sont les
+tentures et les oeuvres d'art qui, à profusion, revêtent et masquent
+cette ossature, c'est surtout la vie dont on a animé ces appartements.
+
+                   *       *       *       *       *
+
+Il ne nous reste plus donc, en finissant, qu'à présenter publiquement
+nos excuses à Paul Bourget pour cette dissection maladroite de son
+oeuvre si bien agencée et si impressionnante.
+
+Oubliez, Mesdames, cette oeuvre de cuistre.
+
+Remettez tous ses atours à ce squelette si misérablement dévêtu.
+Remettez en place les magnifiques tapisseries et les charmants
+bibelots...
+
+Oubliez ma Conférence et relisez Bourget; non plus au radioscope et avec
+les rayons Roentgen, mais en suçant ses livres comme des fleurs, suivant
+le précepte de Byron[153]... Vous y trouverez plaisir extrême et grand
+profit.
+
+  [153] _Essais de Psychologie contemporaine_; _Stendhal_, p. 237.
+
+
+
+
+TABLE
+
+DES OEUVRES CITÉES DE PAUL BOURGET
+
+
+  Adversaire (L')                                                     65
+  Age de l'Amour (L')                                             24, 62
+  Ancien Portrait                                                     15
+  André Cornelis                                                  21, 40
+  Autre anglaise                                                      15
+  Autre joueur                                                        21
+
+  Bressuire (Madame)                                              66, 70
+
+  Cas de Conscience (Un)                                      15, 17, 21
+  Cob rouan (Le)                                                      46
+  Coeur de Femme (Un)                                 14, 19, 21, 32, 61
+  Complications sentimentales                                         57
+  Confession (Une)                                                    19
+  Cosmopolis                                      29, 30, 37, 52, 53, 59
+  Crime d'amour (Un)                                          11, 21, 26
+  Cruelle Enigme                                  27, 46, 58, 60, 63, 78
+
+  Dernière Poésie                                                     71
+  Deuxième Amour                                              21, 58, 61
+  Deux Ménages                                                    14, 21
+  Disciple (Le)                               30, 33, 37, 53, 57, 70, 77
+  Drames de Famille                                                   24
+  Duchesse bleue (La)                         12, 21, 59, 70, 72, 73, 75
+
+  Eau profonde (L')                                                   18
+  Echéance (L')                                               17, 21, 40
+  Ecran (L')                                                  59, 62, 71
+  Essais de Psychologie contemporaine                                 35
+    Voir: Préface, Leconte de Lisle, Stendhal, Taine
+  Etape (L')      10, 18, 19, 21, 28, 29, 30, 31, 33, 36, 37, 47, 55, 70
+
+  Fantôme (Le)                                        25, 29, 41, 64, 72
+  Fausse Manoeuvre                                                    37
+  Flirting Club                                                       61
+
+  Homme d'Affaires (Un)                                       21, 25, 26
+
+  Idylle tragique (Une)                               20, 21, 26, 41, 61
+  Inutile Science (L')                                            62, 72
+  Irréparable (L')                                                23, 69
+
+  Jacques Molan                                                   56, 60
+
+  Leconte de Lisle (Essais de Psychologie contemporaine)              74
+  Legrimaudet (Monsieur)                                              75
+  Luxe des autres (Le)                                            15, 25
+
+  Mensonges                                   11, 12, 14, 20, 21, 42, 74
+
+  Neptunevale                                                         40
+  Nouveaux Pastels                                        21, 56, 60, 75
+
+  Odile                                                               26
+  Outre-Mer                                                           77
+
+  Pas dans les Pas (Les)                                              39
+  Pastels                                                         66, 70
+  Physiologie de l'Amour moderne      12, 13, 14, 19, 20, 21, 27, 28, 32
+                                                          43, 57, 63, 72
+  Portrait du Doge (Le)                                               37
+  Préface de la réédition des Essais de Psychologie
+    contemporaine                                                 20, 22
+  Préface de la réédition des Romans                          20, 54, 76
+  Profils perdus                                                  15, 61
+
+  Recommencements                                                 39, 40
+
+  Sauvetage                                                   23, 24, 58
+  Stendhal (Essais de Psychologie contemporaine)          36, 48, 52, 79
+
+  Taine (Essais de Psychologie contemporaine)      9, 33, 34, 36, 47, 52
+                                                              69, 77, 78
+  Talisman (Le)                                                       14
+  Terre promise (La)              14, 21, 23, 25, 41, 42, 59, 76, 77, 78
+
+  Voyageuses                                              14, 21, 26, 40
+  Vrai Père (Le)                                                      28
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+End of the Project Gutenberg EBook of L'idée médicale dans les romans de
+Paul Bourget, by Joseph Grasset
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+*** END OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK 60986 ***
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-  The Project Gutenberg eBook of L'Idée Médicale dans les Romans de Paul Bourget, by J. Grasset.

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-

-<pre>

-

-The Project Gutenberg EBook of L'idée médicale dans les romans de Paul

-Bourget, by Joseph Grasset

-

-This eBook is for the use of anyone anywhere in the United States and most

-other parts of the world at no cost and with almost no restrictions

-whatsoever.  You may copy it, give it away or re-use it under the terms of

-the Project Gutenberg License included with this eBook or online at

-www.gutenberg.org.  If you are not located in the United States, you'll have

-to check the laws of the country where you are located before using this ebook.

-

-Title: L'idée médicale dans les romans de Paul Bourget

-

-Author: Joseph Grasset

-

-Release Date: December 21, 2019 [EBook #60986]

-

-Language: French

-

-Character set encoding: ISO-8859-1

-

-*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK L'IDÉE MÉDICALE DANS LES ***

-

-

-

-

-Produced by Clarity and the Online Distributed Proofreading

-Team at http://www.pgdp.net (This file was produced from

-images generously made available by The Internet

-Archive/Canadian Libraries)

-

-

-

-

-

-

-</pre>

-

-<div class="r"><div class="blk">

-<div class="c"><b class="large">D<sup>r</sup> J. GRASSET</b><br />

-<span class="small">Professeur de clinique médicale<br />

-à l'Université de Montpellier</span></div></div></div>

-<h1 title="L'Idée Médicale dans les Romans de Paul Bourget"><i class="huge bold">L'Idée Médicale</i><br />

-<span class="xsmall">DANS LES</span><br />

-<i class="large bold">Romans de Paul Bourget</i></h1>

-

-<p class="c gap"><span class="large">MONTPELLIER</span><br />

-COULET &amp; FILS, <span class="sc">Éditeurs</span><br />

-<span class="small">GRAND'RUE, 5</span></p>

-

-<p class="c">1904</p>

-

-<div class="break"></div>

-

-<h2 class="nobreak"><span class="small">A</span><br />

-MONSIEUR PAUL BOURGET<br />

-<span class="small">DE L'ACADÉMIE FRANÇAISE</span></h2>

-

-<div class="narrow">

-<p><i>Je dédie cette Conférence, en témoignage de profond et

-reconnaissant dévouement, comme Diomède offrit ses grossières

-armes d'airain en échange des armes d'or finement

-ciselées de Glaucos.</i></p>

-

-<div class="sign">J. G.</div>

-<div class="date">Montpellier, janvier 1904.

-</div></div>

-<div class="chapter"></div>

-

-<h2 class="nobreak"><span class="xlarge" id="page_7">L'IDÉE MÉDICALE</span><br />

-<span class="xsmall">DANS LES</span><br />

-<span class="large">ROMANS DE PAUL BOURGET</span></h2>

-

-

-<p class="ind"><span class="sc">Mesdames</span>,<br />

-<span class="sc">Messieurs</span>,</p>

-

-<p>1. Etrange, à première vue, doit vous paraître

-le choix de Paul Bourget pour étudier l'<i>idée médicale</i>

-dans une grande &oelig;uvre littéraire.</p>

-

-<p>Et, en effet, vous ne trouverez, dans cette &oelig;uvre,

-ni des Romans médicaux comme ceux d'André

-Couvreur, ni des critiques de médecins comme

-celles de Léon Daudet, ni des thèses médicales

-comme chez Brieux ou chez de Curel, ni des descriptions

-de maladie comme celles de Zola&hellip;</p>

-

-<p id="page_8">Il faut la chercher, pour trouver l'idée médicale,

-dans les Romans de Paul Bourget. Mais, en

-la cherchant, on la trouve (c'est du moins ce que

-je voudrais vous prouver) et on la trouve <i>partout</i>

-dans ses &oelig;uvres, comme ces solides assises de

-fer qu'on découvre dans une belle maison en

-écartant les tentures et en grattant un peu les

-murailles.</p>

-

-<p>Vous comprendrez qu'un marchand de fer

-trouve quelque plaisir à chercher et à montrer

-son métal professionnel à travers et derrière

-mille autres choses agréables qui le masquent

-gentiment, tandis qu'il n'en trouverait plus aucun

-à disserter sur l'ossature trop évidente et trop

-nue de la tour Eiffel.</p>

-

-<hr />

-

-

-<p>2. Pour retrouver ainsi l'idée médicale dans

-l'&oelig;uvre de Paul Bourget, il faut donner à ce mot

-<i>médical</i> et au mot <i>médecin</i>, d'où il dérive, son

-sens le plus large et d'ailleurs le seul vrai.</p>

-

-<p>Le médecin n'est pas, en effet (comme un vain

-peuple pense), un monsieur qui échange des ordonnances

-contre des honoraires. Le médecin est

-un homme qui étudie et doit connaître la <i>vie

-humaine</i> dans tous les détails de son évolution,

-<a id="page_9"></a>à l'état de santé et à l'état de maladie. Car nul ne

-peut réparer l'horloge détraquée, s'il n'en connaît

-à fond le mécanisme intact dans son fonctionnement

-normal.</p>

-

-<p>Et le médecin doit connaître l'homme vivant

-dans son <i>unité totale</i>, formée de l'union, souvent

-inextricable, du moral et du physique. Car, même

-pour le spiritualiste le plus orthodoxe<a id="FNanchor_1" href="#Footnote_1" class="fnanchor">[1]</a>, le

-corps étant encore l'outil indispensable de l'âme,

-tout se tient dans la vie de l'homme.</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_1" href="#FNanchor_1"><span class="label">[1]</span></a> Ceci pour prévenir les accusations que pourraient faire

-naître contre Paul Bourget, chez des superficiels, des passages

-comme celui-ci: «L'évêque d'Orléans avait signalé à la défiance

-des pères de famille le philosophe (Taine) coupable d'avoir écrit

-cette phrase hardie: «&hellip; le vice et la vertu sont des produits

-comme le vitriol et comme le sucre&hellip;», phrase plus paradoxale

-dans la forme que dans le fond; car éclairez-la d'un petit mot;

-mettez des produits <i>psychologiques</i>&hellip; et vous lui restituez son

-vrai sens». <i>Essais de Psychologie contemporaine; M. Taine</i> (1882),

-p. 152.</p>

-</div>

-<p>Aveugle et impuissant serait le médecin qui

-méconnaîtrait ces élémentaires principes.</p>

-

-<p>Le médecin est donc le <i>biologiste humain</i> et,

-quand je parle d'étudier l'<i>idée médicale</i> dans

-l'&oelig;uvre de Paul Bourget, c'est l'<i>idée biologique</i>

-que je voulais dire.</p>

-

-<hr />

-

-

-<p id="page_10">3. Ces principes posés, j'aborde la dissection

-biologique des Romans de Paul Bourget en vous

-rappelant quelques-uns des <i>types de médecin</i> qu'on

-y rencontre.</p>

-

-<p>Ils ne sont pas très nombreux. Un critique<a id="FNanchor_2" href="#Footnote_2" class="fnanchor">[2]</a>

-n'en a trouvé que trois sur trois cent quatre-vingt-onze

-personnages mis en scène. On en

-trouvera davantage si on tient compte des simples

-esquisses. En tous cas, ils sont finement observés

-et joliment crayonnés.</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_2" href="#FNanchor_2"><span class="label">[2]</span></a> <span class="sc">Jules Sageret.</span>&mdash;Les grands convertis. Paul Bourget. <i>La

-Revue</i>, 1<sup>er</sup> et 15 novembre 1903, p. 297.</p>

-</div>

-<p>Voici d'abord un «praticien de quartier», le

-D<sup>r</sup> Graux: «à côté des professeurs justement

-illustres auxquels le temps manque et des charlatans

-sans conscience que l'on doit supplier pour

-en obtenir des consultations de cent francs», il est

-un de ces «modestes docteurs qui tiennent le rôle,

-autrefois si fréquent, aujourd'hui si rare, du médecin

-de famille, toujours à portée et cependant

-discret, et qui, connaissant ses clients depuis des

-années, devenait naturellement leur ami et leur

-conseiller»<a id="FNanchor_3" href="#Footnote_3" class="fnanchor">[3]</a>.</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_3" href="#FNanchor_3"><span class="label">[3]</span></a> <i>L'Etape</i> (oct. 1901-mai 1902), p. 421.&mdash;Toutes les citations

-des &oelig;uvres de Paul Bourget sont faites sur l'édition in-8<sup>o</sup> pour les

-Romans parus dans les sept premiers volumes des &OElig;uvres complètes,

-dans l'édition in-18 pour les suivants.</p>

-</div>

-<p id="page_11">Tout autre est le D<sup>r</sup> Louvet<a id="FNanchor_4" href="#Footnote_4" class="fnanchor">[4]</a>, le médecin

-mondain avec son salon d'attente, meublé «comme

-un musée, avec la prodigalité de bibelots particulière

-aux installations modernes». Il appartient à

-«cette génération de savants, hommes du monde,

-qui vont à l'hôpital le matin, reçoivent leurs

-clients l'après-midi et trouvent le moyen d'avoir

-de l'esprit, comme des oisifs, dans un salon, à

-dix heures du soir». Aussi, «ont-ils l'intelligence

-de préparer aux longues attentes de leurs belles

-malades un décor où elles retrouvent un peu de

-ce qu'elles ont laissé au logis, une face des choses

-semblable à celle qui leur est coutumière»,

-tandis que, dans le cabinet du docteur, il n'y a

-que des livres, «contraste habilement cherché par

-Louvet, metteur en scène aussi habile qu'il était

-bon diagnosticien»; Louvet, «ce mince avec un

-air de mignon de Henri III. Je l'appelle toujours

-Louvetsky, parce qu'il ne soigne que des

-Russes»<a id="FNanchor_5" href="#Footnote_5" class="fnanchor">[5]</a>.</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_4" href="#FNanchor_4"><span class="label">[4]</span></a> <i>Un Crime d'amour</i> (oct. 1885-janvier 1886), p. 208.</p>

-</div>

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_5" href="#FNanchor_5"><span class="label">[5]</span></a> <i>Mensonges</i> (février-octobre 1887), p. 38.</p>

-</div>

-<p id="page_12">Tout à côté, on peut placer le D<sup>r</sup> Noirot, qui a

-été interne à Bicêtre, «infiniment cynique et intelligent,

-méthodique et doucement implacable, avec

-un air d'employé plutôt que de médecin&hellip; Matérialiste

-outrageux, expliquant la sensibilité humaine

-par les plus dégradantes hypothèses, Noirot

-donne l'exemple des vertus les plus délicates,

-cousues à l'âme la plus gangrenée de négations.

-Avec cela, observateur très habile, mais qui ne

-croit guère à la médecine, il s'est fait, depuis des

-années, une spécialité du massage&hellip; et gagne

-soixante mille francs par an»<a id="FNanchor_6" href="#Footnote_6" class="fnanchor">[6]</a>.</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_6" href="#FNanchor_6"><span class="label">[6]</span></a> <i>Physiologie de l'Amour moderne</i> (mai 1888-septembre 1889),

-p. 550 et suivantes.</p>

-</div>

-<p>Chaque matin, il masse soigneusement le

-baron Desforges, surveille son hygiène quotidienne

-et ne lui permet que trois cigares par

-jour. «On digère avec ses jambes», répète-t-il au

-baron; «le massage, c'est du Liebig d'exercice»<a id="FNanchor_7" href="#Footnote_7" class="fnanchor">[7]</a>.

-Ce Noirot assiste<a id="FNanchor_8" href="#Footnote_8" class="fnanchor">[8]</a> «au souper

-triste» dans lequel, chez Marguerite Percy, on

-devait manger du boudin blanc et rire avec les

-<a id="page_13"></a>camarades, et dans lequel il y a tant de «silences

-glacés» et de «rires faux». A la sortie, il émet

-des théories bizarres sur la nécessité de la grande

-vie pour la viveuse, comme la morphine et l'alcool

-sont nécessaires à ceux qui s'y sont habitués, et

-raconte la sauvage vengeance de Corsègues, qui

-brûle sa femme, en plein Paris, comme au Malabar.

-C'est un grand «original», ce Noirot, «un

-médecin qui n'a jamais voulu être décoré et qui

-n'essaie les remèdes nouveaux que lorsqu'il en

-est sûr»<a id="FNanchor_9" href="#Footnote_9" class="fnanchor">[9]</a>.</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_7" href="#FNanchor_7"><span class="label">[7]</span></a> <i>La Duchesse bleue</i> (déc. 1893-juin 1898), p. 445.</p>

-</div>

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_8" href="#FNanchor_8"><span class="label">[8]</span></a> <i>Mensonges</i>, pp. 116, 251, 257.</p>

-</div>

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_9" href="#FNanchor_9"><span class="label">[9]</span></a> <i>Physiologie de l'Amour moderne</i>, p. 487 à 504.</p>

-</div>

-<hr />

-

-

-<p>Je n'insiste pas sur quelques types secondaires,

-comme: le médecin qui, ayant le génie de la

-statistique, s'applique, dans un hôpital de femmes,

-à dresser la liste des déflorateurs<a id="FNanchor_10" href="#Footnote_10" class="fnanchor">[10]</a>;&mdash;le

-docteur Ch., qui dénonce si justement le danger

-des vices de l'enfance<a id="FNanchor_11" href="#Footnote_11" class="fnanchor">[11]</a>;&mdash;Auguste Dupuy,

-ce timide médecin de province, qui, abandonné

-par sa femme, la reprend quand son amant

-l'a quittée, et élève avec tendresse l'enfant de

-<a id="page_14"></a>l'adultère<a id="FNanchor_12" href="#Footnote_12" class="fnanchor">[12]</a>;&mdash;le médecin de quartier qui entretient

-Madame Malvina Raulet<a id="FNanchor_13" href="#Footnote_13" class="fnanchor">[13]</a>;&mdash;le médecin

-sans clients, qui est député et enlève à

-Poyanne son siège de conseiller général<a id="FNanchor_14" href="#Footnote_14" class="fnanchor">[14]</a>;&mdash;le

-professeur Teresi et l'autre médecin sicilien

-«recommandé par l'hôtelier»<a id="FNanchor_15" href="#Footnote_15" class="fnanchor">[15]</a>;&mdash;le médecin

-américain, qui prescrit à son neurasthénique un

-voyage «aux îles du Pacifique: quarante jours

-sans télégraphe et sans téléphone»<a id="FNanchor_16" href="#Footnote_16" class="fnanchor">[16]</a>;&mdash;le

-docteur Léon Pacotte, qui enseigne et pratique si

-bien l'hygiène, a soixante-dix ans et a enterré Dupuytren,

-Broussais et Orfila qui l'avaient condamné

-comme phtisique, et dirige si intelligemment l'éducation

-et le redressement moral des enfants<a id="FNanchor_17" href="#Footnote_17" class="fnanchor">[17]</a>;&mdash;le

-docteur berrichon, qui est le médecin de

-George Sand, et son camarade, le docteur Le

-Prieux, qui, «dans le canton de Chevagnes&hellip;,

-comptait autant de prétendus cousins, c'est-à-dire

-de clients presque gratuits, que cette Sologne

-<a id="page_15"></a>bourbonnaise compte de hameaux»<a id="FNanchor_18" href="#Footnote_18" class="fnanchor">[18]</a>;&mdash;le

-pauvre médicastre de Noyelles, «si comiquement

-inquiet sur l'avenir de sa plus fructueuse visite»<a id="FNanchor_19" href="#Footnote_19" class="fnanchor">[19]</a>&hellip;</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_10" href="#FNanchor_10"><span class="label">[10]</span></a> <i>Ibidem</i>, p. 337.</p>

-</div>

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_11" href="#FNanchor_11"><span class="label">[11]</span></a> <i>Ibidem</i>, p. 362.</p>

-</div>

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_12" href="#FNanchor_12"><span class="label">[12]</span></a> <i>Physiologie de l'Amour moderne</i>, p. 590.</p>

-</div>

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_13" href="#FNanchor_13"><span class="label">[13]</span></a> <i>Mensonges</i>, p. 190.</p>

-</div>

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_14" href="#FNanchor_14"><span class="label">[14]</span></a> <i>Un C&oelig;ur de femme</i> (décembre 1889-juillet 1890), p. 378.</p>

-</div>

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_15" href="#FNanchor_15"><span class="label">[15]</span></a> <i>La Terre promise</i> (septembre 1891-avril 1892), p. 178 et 184.</p>

-</div>

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_16" href="#FNanchor_16"><span class="label">[16]</span></a> <i>Voyageuses</i> (juillet 1897); <i>Deux Ménages</i>, p. 87.</p>

-</div>

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_17" href="#FNanchor_17"><span class="label">[17]</span></a> <i>Le Talisman</i> (avril 1898), p. 283.</p>

-</div>

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_18" href="#FNanchor_18"><span class="label">[18]</span></a> <i>Le Luxe des autres</i> (décembre 1899-février 1900), p. 91 et 93.</p>

-</div>

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_19" href="#FNanchor_19"><span class="label">[19]</span></a> <i>Un Cas de conscience</i>. <span lang="en" xml:lang="en">The New-York Herald</span>, édition européenne,

-numéro de Noël, 20 décembre 1903, p. 19.</p>

-</div>

-<p>Je signale le «profil perdu» de l'étudiante

-russe, Sofia, dont le «projet était de retourner en

-Russie, de pratiquer sa science dans son village

-et de contribuer à la propagande des idées occidentales

-parmi les paysans&hellip;, inexplicable fille,

-qui parlait de l'amour, de la maternité, de la

-mort, dans des termes d'un matérialisme scientifique

-et à qui nulle bouche d'homme n'avait seulement

-baisé la main»<a id="FNanchor_20" href="#Footnote_20" class="fnanchor">[20]</a>&hellip;, «nihiliste, athée

-et vierge», comme l'étudiant d'Oxford<a id="FNanchor_21" href="#Footnote_21" class="fnanchor">[21]</a>.</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_20" href="#FNanchor_20"><span class="label">[20]</span></a> <i>Profils perdus</i> (1880-1881); <i>Ancien Portrait</i>, p. 253 et 256.</p>

-</div>

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_21" href="#FNanchor_21"><span class="label">[21]</span></a> <i>Ibidem</i>; <i>Autre Anglaise</i>, p. 274.</p>

-</div>

-<hr />

-

-

-<p>Eugène Corbières mérite aussi une mention

-spéciale par sa manière de comprendre la médecine.</p>

-

-<p>Ce qui l'a décidé «à prendre cette voie, c'est le

-besoin de certitude». Son esprit «a comme faim

-<a id="page_16"></a>et soif de quelque chose de positif, d'indiscutable.

-Les sciences naturelles donnent cela». Il

-lui a semblé que «la médecine, comprise d'une

-façon un peu haute», est «parmi les sciences naturelles

-la branche qui se prête à une application

-pratique telle que cette application soit acceptable

-dans toutes les hypothèses» philosophiques.

-Le médecin «est l'altruiste par excellence. Il est

-dans le vrai quel que soit le postulat métaphysique

-auquel nous nous rangions». Comme tout

-grand médecin, il a «une exceptionnelle capacité

-d'affirmation personnelle, de décision immédiate,

-de parti pris effectif». Ce métier comporte, «si

-l'on peut dire, un empoignement direct de la

-réalité». Corbières permet de constater «cette

-vertu presque militaire de la discipline médicale»

-et, un jour, «ses collègues l'ont vu, avec une stupeur

-que les années n'ont pas dissipée, brusquement,

-peu de temps après les trois morts survenues

-coup sur coup, quitter sa place enviée de

-médecin des hôpitaux, sa magnifique clientèle

-parisienne, la certitude de tous les honneurs, pour

-entrer dans la congrégation des frères de Saint-Jean-de-Dieu,

-<a id="page_17"></a>vouée, comme on sait, au service

-des malades&hellip;»<a id="FNanchor_22" href="#Footnote_22" class="fnanchor">[22]</a>.</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_22" href="#FNanchor_22"><span class="label">[22]</span></a> <i>L'Echéance</i> (décembre 1898), p. 9 à 11, 59 et 78.</p>

-</div>

-<p>Tout récent<a id="FNanchor_23" href="#Footnote_23" class="fnanchor">[23]</a> est le croquis de cet interne de

-Trousseau, le héros de cette tragédie de scrupule,

-qui formule et applique si bien ce grand principe

-de déontologie: «pour un médecin, le grand

-devoir, et qui prime tous les autres, c'est le service

-du malade. Le médecin ne doit connaître

-que cela, ne voir que cela». Il ne doit jamais

-céder «à la tentation d'interposer son rôle au

-chevet du patient». Il doit n'avoir jamais d'autre

-mesure de ses actes «que la lutte avec la maladie,

-quel que fût le malade et sans aucun souci

-des conséquences».</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_23" href="#FNanchor_23"><span class="label">[23]</span></a> <i>Un Cas de conscience</i>, p. 19.</p>

-</div>

-<hr />

-

-

-<p>Je termine par le spécialiste du système nerveux

-que Paul Bourget symbolise dans le professeur

-Salvan et l'étudiant Bobetière.</p>

-

-<p>«Conservé par une existence continûment active

-et ascétique&hellip;, mince et robuste, avec une

-tête petite, dont le masque saisissant et glabre

-rappelait la face napoléonienne de son maître

-<a id="page_18"></a>Charcot&hellip;», Salvan associe, «comme jadis Trousseau,

-un beau talent d'écrire aux plus solides qualités

-de clinicien et d'anatomiste. Plus fameux

-que connu, ses immenses travaux l'ont toujours

-éloigné des salons&hellip; Ce manieur de misères humaines»

-est un «sensible, malgré des allures

-volontiers brusques qu'explique son métier de

-neurologue&hellip;»<a id="FNanchor_24" href="#Footnote_24" class="fnanchor">[24]</a>.</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_24" href="#FNanchor_24"><span class="label">[24]</span></a> <i>L'Eau profonde</i> (décembre 1902), p. 74, 138, 141.</p>

-</div>

-<p>A propos de Bobetière qui veut aussi se spécialiser

-dans l'étude des maladies nerveuses, Paul

-Bourget dit: «s'il est un ordre de connaissances

-qui doive ramener un esprit à la vérité sociale, il

-semble bien que ce soit celui-là, qui nous fait toucher

-du doigt la fragilité de la pensée, l'équilibre

-instable de la volonté, l'irrésistible et constante

-pesée sur nous des influences héréditaires. Le

-problème de la politique consistant à faire vivre

-ensemble des hommes, il se ramène ou devrait se

-ramener, pour un neurologue, à l'art de diriger

-vers le bien commun et de neutraliser pour le

-moindre mal une majorité d'impulsifs, de dégénérés

-et de candidats à la manie»<a id="FNanchor_25" href="#Footnote_25" class="fnanchor">[25]</a>.</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_25" href="#FNanchor_25"><span class="label">[25]</span></a> <i>L'Etape</i>, p. 148.</p>

-</div>

-<p id="page_19">Vous voyez que Paul Bourget comprend le médecin

-et son rôle par le grand côté<a id="FNanchor_26" href="#Footnote_26" class="fnanchor">[26]</a>; il proclame

-les relations de l'idée médicale avec les

-problèmes qu'il discute dans ses Romans.</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_26" href="#FNanchor_26"><span class="label">[26]</span></a> «Il en est du vrai prêtre comme du vrai médecin. L'un et

-l'autre, devant un malade ou de corps ou d'âme, abolissent en

-eux d'instinct tout ce qui n'est pas leur fonction». (<i>Une Confession</i>,

-janvier 1897, p. 227).</p>

-</div>

-<hr />

-

-

-<p>4. Aussi aime-t-il les médecins et les biologistes;

-et il ne s'en cache pas. Il les cite, emploie leur

-langage, leur emprunte des comparaisons.</p>

-

-<p>Il intitule <i>Physiologie</i> sa belle étude de l'Amour

-moderne et c'est de la définition du Dictionnaire

-de médecine de Nysten que part Claude Larcher

-pour déduire ses axiomes si curieux<a id="FNanchor_27" href="#Footnote_27" class="fnanchor">[27]</a>.</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_27" href="#FNanchor_27"><span class="label">[27]</span></a> <i>Physiologie de l'Amour moderne</i>, p. 327.</p>

-</div>

-<p>Il cite volontiers Claude Bernard, Pasteur,

-Jules Soury, Magendie, Flourens, Beaunis, Dieulafoy,

-Legrand du Saulle, Brière de Boismont&hellip;,

-dédie <i>Un c&oelig;ur de femme</i> à Albert Robin&hellip;</p>

-

-<p>C'est à un confrère<a id="FNanchor_28" href="#Footnote_28" class="fnanchor">[28]</a> qu'il emprunte cette fière

-devise: «où descendrions-nous sans la noble

-douleur?».</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_28" href="#FNanchor_28"><span class="label">[28]</span></a> <i>L'Etape</i>, p. 422.</p>

-</div>

-<p id="page_20">Exposant la théorie du Roman d'analyse<a id="FNanchor_29" href="#Footnote_29" class="fnanchor">[29]</a>, il

-«assimile le moraliste au clinicien» et montre

-que, dans la littérature supérieure, comme en

-médecine, il faut d'abord faire de l'anatomie et

-de la physiologie (analyse) avant le diagnostic

-(synthèse) et avant la thérapeutique (applications).</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_29" href="#FNanchor_29"><span class="label">[29]</span></a> <i>&OElig;uvres complètes; Romans</i>, t. I (septembre 1900),

-p. <small>VIII</small>.</p>

-</div>

-<p>René Vincy se sait «atteint» de «romantisme

-analytique» et développe son mal «comme un

-médecin qui cultiverait sa maladie par amour

-d'un beau <i>cas</i>». «Ce que Claude Bernard faisait

-avec ses chiens, ce que Pasteur fait avec ses

-lapins», il le fait avec son c&oelig;ur et lui injecte «tous

-les virus de l'âme humaine»<a id="FNanchor_30" href="#Footnote_30" class="fnanchor">[30]</a>.</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_30" href="#FNanchor_30"><span class="label">[30]</span></a> <i>Mensonges</i>, p. 75, 300.</p>

-</div>

-<p>Dans un grand nombre de passages, Paul

-Bourget compare les maladies de l'âme à celles

-du corps, décrit «leurs heures de convalescence<a id="FNanchor_31" href="#Footnote_31" class="fnanchor">[31]</a>,

-leurs crises, leur thérapeutique&hellip;»<a id="FNanchor_32" href="#Footnote_32" class="fnanchor">[32]</a>.</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_31" href="#FNanchor_31"><span class="label">[31]</span></a> <i>Une Idylle tragique</i> (avril 1895-février 1896), p. 311.</p>

-</div>

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_32" href="#FNanchor_32"><span class="label">[32]</span></a> <i>Physiologie de l'Amour moderne</i>, p. 548. Titre du chapitre:

-<i>Thérapeutique de l'amour</i>.&mdash;«La psychologie est à l'éthique ce

-que l'anatomie est à la thérapeutique». (<i>Essais de Psychologie

-contemporaine</i>, Préface de 1899, p. <small>X</small>).</p>

-</div>

-<p id="page_21">Il décrit souvent, et fort exactement, des types

-pathologiques<a id="FNanchor_33" href="#Footnote_33" class="fnanchor">[33]</a> et conclut: «notre être moral

-subit les mêmes lois que notre être physique»<a id="FNanchor_34" href="#Footnote_34" class="fnanchor">[34]</a>.</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_33" href="#FNanchor_33"><span class="label">[33]</span></a> Voir notamment des passages: sur les névroses (<i>Un Crime

-d'amour</i>, p. 247 et suiv.; <i>Physiologie de l'Amour moderne</i>, p. 332,

-442 et 443; <i>L'Etape</i>, p. 336; <i>Une Idylle tragique</i>, p. 298); sur la

-neurasthénie (<i lang="en" xml:lang="en">nervous exhaustion</i>) d'un Américain: «la rançon

-d'une existence de <i lang="en" xml:lang="en">hard work</i> à tuer un Européen en quelques

-mois» (<i>Voyageuses</i>; <i>Deux ménages</i>, p. 63); sur une tuberculeuse

-(<i>La Terre promise</i>, p. 102); sur un cardiaque (<i>Un Homme d'affaires</i>,

-octobre 1900, p. 29); sur l'hygiène du viveur Casal (<i>Un C&oelig;ur de

-femme</i>, p. 359); sur l'artériosclérose (<i>Mensonges</i>, p. 21); sur un

-cas d'aphasie avec hémiplégie droite et les traits tirés à gauche

-(<i>André Cornelis</i>, avril-novembre 1886, p. 352); sur la télépathie

-(<i>Nouveaux Pastels</i>. <i>Dix portraits d'homme</i>, 1890; <i>Autre joueur</i>,

-p. 344); sur le spiritisme (<i>Mensonges</i>, p. 37); sur le rêve (<i>La

-Duchesse bleue</i>, p. 542; <i>Un C&oelig;ur de femme</i>, p. 315); sur les avariés

-scrofuleux (<i>La Duchesse bleue</i>, p. 372; <i>Physiologie de l'Amour

-moderne</i>, p. 366 et 531: le «mal dont Voltaire accuse si plaisamment

-Christophe Colomb»); sur les fous (<i>Ibidem</i>, p. 522, <small>LXXVI</small>);

-sur les rapports de l'estomac et du système nerveux (<i>Ibidem</i>,

-p. 554)&hellip; Dans l'<i>Echéance</i> (p. 43), il y a une excellente description

-de l'alcoolique, de sa «loquacité&hellip; si douloureuse à suivre, tant

-on la sent morbide, qui tour à tour précipite ou cherche les

-mots», qui est «la première forme de ce qui sera, dans trois

-mois, dans huit jours, demain, le délire expansif avec le dérèglement

-de sa gloriole et de ses vantardises»&hellip; et de ces «hésitations

-dans l'attaque des mots qui révèlent l'aphasie latente»,&mdash;dans

-<i>Un Cas de conscience</i> (p. 20), la description du mal de

-Bright, de l'urémie convulsive et de leur traitement&hellip;</p>

-</div>

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_34" href="#FNanchor_34"><span class="label">[34]</span></a> <i>Deuxième Amour</i> (octobre-novembre 1883), p. 139.</p>

-</div>

-<p id="page_22">Les analogies de la physiologie et de la psychologie

-sont indiscutables; comme dit Taine,

-«la littérature est une Psychologie vivante»<a id="FNanchor_35" href="#Footnote_35" class="fnanchor">[35]</a>.

-Donc, rien de plus intimement lié que le Roman

-et la Biologie.</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_35" href="#FNanchor_35"><span class="label">[35]</span></a> <i>Essais de Psychologie contemporaine</i>, p. <small>X</small>.</p>

-</div>

-<hr />

-

-

-<p>Voilà l'opinion de Paul Bourget sur la <i>personne</i>,

-la <i>langue</i> et la <i>méthode</i> des médecins et des biologistes.

-Cela nous fait prévoir son opinion sur

-leurs <i>doctrines</i>.</p>

-

-<hr />

-

-

-<p>5. Au fond, pour le biologiste, la vie d'un

-homme, à un moment donné de son existence,

-est résultante de quatre facteurs: l'<i>hérédité</i>, le

-<i>milieu</i>, le <i>passé individuel</i> et l'<i>élément personnel</i>

-(ce dernier facteur étant difficile à analyser scientifiquement,

-mais indiscutable dans son existence).</p>

-

-<p>Je crois qu'il va être facile de vous montrer le

-compte que tient Paul Bourget de ces quatre

-facteurs dans la composition de ses personnages.</p>

-

-<hr />

-

-

-<p>6. Les Romans de Paul Bourget sont d'abord

-dominés, d'un bout à l'autre, par l'idée de l'<i>hérédité</i>,

-<a id="page_23"></a>morale et physique; les deux parties de

-l'hérédité pouvant s'associer (le plus souvent) ou

-se dissocier suivant les cas; «cette dure loi de

-l'hérédité qui veut que nos tares physiques se

-retrouvent chez nos enfants et non moins sûrement

-nos tares sentimentales»<a id="FNanchor_36" href="#Footnote_36" class="fnanchor">[36]</a>.</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_36" href="#FNanchor_36"><span class="label">[36]</span></a> <i>Sauvetage</i> (octobre 1897), p. 336.</p>

-</div>

-<hr />

-

-

-<p>Si Francis Nayrac ne peut pas atteindre <i>la Terre

-promise</i>, c'est à cause de cette hérédité <i>physique</i>

-qui lui fait reconnaître sa fille. Les anciens romanciers

-auraient parlé de la voix du sang. Ici la base

-de la reconnaissance est toute biologique et Francis

-«voit son sang», tandis que sa fille est attirée,

-non vers ce père qu'elle ne reconnaît pas, mais

-vers la fiancée de son père, la rivale de sa

-mère<a id="FNanchor_37" href="#Footnote_37" class="fnanchor">[37]</a>. Toute la complication psychologique

-est ainsi à base biologique.</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_37" href="#FNanchor_37"><span class="label">[37]</span></a> <i>La Terre promise</i>, p. 90, 131.</p>

-</div>

-<p>C'est encore la ressemblance physique qui fait

-connaître le père de Noémie Hurtrel<a id="FNanchor_38" href="#Footnote_38" class="fnanchor">[38]</a>. Une

-grande partie des tortures que subit Bassigny

-vient de la ressemblance physique entre sa fille

-naturelle qui ne le connaît pas et sa fille légitime

-<a id="page_24"></a>qu'il a perdue<a id="FNanchor_39" href="#Footnote_39" class="fnanchor">[39]</a>. Pierre Fauchery retrouve

-dans «une enfant de vingt ans, le portrait, l'hallucinant

-portrait de celle qu'il a voulu épouser

-trente ans auparavant»<a id="FNanchor_40" href="#Footnote_40" class="fnanchor">[40]</a>.</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_38" href="#FNanchor_38"><span class="label">[38]</span></a> <i>L'Irréparable</i> (mai-juin 1883).</p>

-</div>

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_39" href="#FNanchor_39"><span class="label">[39]</span></a> <i>Sauvetage</i>.</p>

-</div>

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_40" href="#FNanchor_40"><span class="label">[40]</span></a> <i>L'Age de l'Amour</i> (novembre 1896), p. 108.</p>

-</div>

-<p>Les Le Prieux, chez lesquels se passe un de

-ces <i>Drames de famille</i> qui sont si puissamment

-fouillés, sont tous dominés par l'hérédité physique.

-Le <i>père</i>, «avec sa tête plus large que longue,

-sa face presque plate et que termine un menton

-rond, avec ses cheveux lisses et qui restent châtains

-dans leur grisonnement, ses yeux bruns,

-son cou puissant, ses épaules horizontales, son

-torse épais, sa taille courte, toute sa personne

-ramassée et trapue, présente un type accompli

-de ce paysan celte, qui occupait cette partie de la

-France à l'époque où César y parut».&mdash;La <i>mère</i>

-«gardait cet admirable type méridional, qui prend,

-lorsqu'il est très pur, des finesses et des élégances

-de médaille grecque&hellip;; son front, petit et rond, se

-rattachait à son nez par cette ligne presque droite

-qui a tant de noblesse, et sa petite tête laissait

-deviner, sous d'épais cheveux noirs, cette construction

-<a id="page_25"></a>d'un ovale allongé, où se perpétue la race

-de cet <i lang="la" xml:lang="la">homo mediterraneus</i>, de ce souple et fin

-dolichocéphale brun, louangé par les anthropologistes&hellip;».&mdash;«Jamais

-le mélange de deux sangs ne

-fut plus visible» que chez la fille&hellip;<a id="FNanchor_41" href="#Footnote_41" class="fnanchor">[41]</a>.</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_41" href="#FNanchor_41"><span class="label">[41]</span></a> <i>Le Luxe des autres</i>, p. 89, 99, 118.</p>

-</div>

-<hr />

-

-

-<div class="section"></div>

-<p>Et cette hérédité physique se prolonge et s'accumule

-comme chez cette «vieille lady en bonnet»,

-qui a «des joues où il tient quatre générations de

-buveurs de porto»<a id="FNanchor_42" href="#Footnote_42" class="fnanchor">[42]</a>.</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_42" href="#FNanchor_42"><span class="label">[42]</span></a> <i>La Terre promise</i>, p. 130.</p>

-</div>

-<p>C'est encore l'hérédité physique qui donne ses

-«pieds larges» et ses «mains velues» à ce «butor

-riche» d'Albert Duvernay qui a été trop évidemment

-fabriqué «avec de l'épaisse étoffe humaine»<a id="FNanchor_43" href="#Footnote_43" class="fnanchor">[43]</a>.</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_43" href="#FNanchor_43"><span class="label">[43]</span></a> <i>Le Fantôme</i> (mars 1900-janvier 1901), p. 23 et 24.</p>

-</div>

-<p>C'est «avec notre sang et nos nerfs que nous

-avons un certain courage, autant dire avec notre

-hérédité»<a id="FNanchor_44" href="#Footnote_44" class="fnanchor">[44]</a>.</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_44" href="#FNanchor_44"><span class="label">[44]</span></a> <i>Un Homme d'affaires</i>, p. 50.</p>

-</div>

-<p>Chez Firmin Nortier, l'hérédité rurale se révèle

-par «la carrure des épaules hautes, la charpente

-lourde des gros os, la forte pesée du pied sur le

-<a id="page_26"></a>sol»<a id="FNanchor_45" href="#Footnote_45" class="fnanchor">[45]</a>.&mdash;Alfred Chazel était «un fils du peuple,

-et, malgré l'affinement intellectuel de deux générations,

-l'origine paysanne reparaissait en lui à

-des gaucheries de gestes et d'attitude»<a id="FNanchor_46" href="#Footnote_46" class="fnanchor">[46]</a>.&mdash;Chez

-la baronne Ely, «cette hérédité avait pu

-seule pétrir le masque, magnifique à la fois et si fin,

-auquel une blancheur mate et chaude achevait de

-donner un vague reflet oriental»<a id="FNanchor_47" href="#Footnote_47" class="fnanchor">[47]</a>.</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_45" href="#FNanchor_45"><span class="label">[45]</span></a> <i>Un Homme d'affaires</i>, p. 7.</p>

-</div>

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_46" href="#FNanchor_46"><span class="label">[46]</span></a> <i>Un Crime d'Amour</i>, p. 172.</p>

-</div>

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_47" href="#FNanchor_47"><span class="label">[47]</span></a> <i>Une Idylle tragique</i>, p. 32.</p>

-</div>

-<p>Odile<a id="FNanchor_48" href="#Footnote_48" class="fnanchor">[48]</a> est l'histoire dramatique du suicide

-héréditaire avec l'admirable description de la

-tentation de la mort et de l'effroi qu'elle cause à

-ces malheureux névrosés.</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_48" href="#FNanchor_48"><span class="label">[48]</span></a> <i>Voyageuses</i>; <i>Odile</i>, p. 203 à 248.</p>

-</div>

-<hr />

-

-

-<p>L'âge modifie les signes de cette hérédité physique.

-C'est ce que l'on voit chez Madame Castel à

-qui sa fille ressemble au point d'infliger une sorte

-de mélancolie à leurs amis. «D'une génération à

-l'autre, il y a eu comme une marche en avant du

-tempérament commun. La qualité dominante de

-la physionomie est devenue plus dominante, symbole

-visible d'un développement du caractère produit

-<a id="page_27"></a>par l'hérédité. Trop fin déjà, le visage s'est

-affiné davantage; sensuel, il s'est matérialisé;

-volontaire, il s'est durci et séché. A l'époque où la

-vie a fait toute son &oelig;uvre, lorsque la mère a passé

-la soixantième année, la fille la quarantième,

-cette gradation dans les ressemblances devient

-comme palpable au contemplateur&hellip; l'aperception

-des fatalités du sang devient si lucide alors, que

-parfois elle tourne à l'angoisse»<a id="FNanchor_49" href="#Footnote_49" class="fnanchor">[49]</a>.</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_49" href="#FNanchor_49"><span class="label">[49]</span></a> <i>Cruelle énigme</i> (juillet-septembre 1884), p. 5. Voir aussi p.

-20, 21, 22 et 83.</p>

-</div>

-<p>N'était la perfection du style, qui ne s'observe

-guère chez nous, ne diriez-vous pas ces lignes

-écrites par un biologiste?</p>

-

-<hr />

-

-

-<p>L'hérédité purement <i>morale</i> éclate cruellement

-chez ce fils d'un aigrefin et d'une sainte, qui

-reproduit tous les vices du père et dont Claude

-Larcher raconte la douloureuse histoire<a id="FNanchor_50" href="#Footnote_50" class="fnanchor">[50]</a>.</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_50" href="#FNanchor_50"><span class="label">[50]</span></a> <i>Physiologie de l'Amour moderne</i>, p. 541.</p>

-</div>

-<p>«L'hérédité apparaît aussi comme un puissant

-modificateur de cet instinct (sexuel). Entre la

-fille d'un père chaste et celle d'un père qui a vécu,

-entre le fils d'une honnête femme et le fils d'une

-<a id="page_28"></a>femme galante, il y a la même différence qu'entre

-les enfants d'un goutteux et ceux d'un phtisique»<a id="FNanchor_51" href="#Footnote_51" class="fnanchor">[51]</a>.</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_51" href="#FNanchor_51"><span class="label">[51]</span></a> <i>Physiologie de l'Amour moderne</i>, p. 359.</p>

-</div>

-<p>Et le philosophe Victor Ferrand le proclame:

-«qu'il y ait un atavisme moral, comme il y a un

-atavisme physique, une hérédité en retour des

-idées et des sentiments de nos aïeux, c'est un

-fait indiscutable»<a id="FNanchor_52" href="#Footnote_52" class="fnanchor">[52]</a>, à l'appui duquel je pourrais

-encore citer ce fils de voleur qui révèle son vrai

-père en allant, la nuit, dérober des bonbons à

-l'arbre de Noël du lendemain<a id="FNanchor_53" href="#Footnote_53" class="fnanchor">[53]</a>.</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_52" href="#FNanchor_52"><span class="label">[52]</span></a> <i>L'Etape</i>, p. 25.</p>

-</div>

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_53" href="#FNanchor_53"><span class="label">[53]</span></a> <i>Le vrai Père</i> (décembre 1894).</p>

-</div>

-<hr />

-

-

-<p>Le plus souvent l'hérédité n'est pas aussi dissociée

-et porte à la fois sur le physique et sur

-le moral. L'exemple le plus fouillé est certainement

-celui des Monneron.</p>

-

-<p>Joseph Monneron, l'universitaire, «déclassé par

-en haut, grâce aux concours», est fils d'un cultivateur

-de Quintenas; sa femme a une mère indolente

-et un père équivoque, «rentier interlope de

-Nice, mi-courtier, mi-contrebandier». De là dérivent:

-l'hypocrisie et la vulgarité d'Antoine,

-<a id="page_29"></a>l'ignoble tenue et la flétrissure précoce de Gaspard,

-l'incertitude et la morbidité de Jean, la

-sensibilité déréglée de Julie<a id="FNanchor_54" href="#Footnote_54" class="fnanchor">[54]</a>.</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_54" href="#FNanchor_54"><span class="label">[54]</span></a> <i>L'Etape</i>, p. 9, 63, 117, 215, 303.</p>

-</div>

-<hr />

-

-

-<p>Ainsi les hérédités se superposent et, formant

-un tout complexe, aboutissent à des produits

-divers, d'apparence contradictoire. Dans <i>le Fantôme</i>,

-l'hérédité paysanne tourne en rudesse chez

-Albert Duvernay et en bonhomie chez sa s&oelig;ur.</p>

-

-<p>De même, «l'atavisme de la servitude a ces

-deux effets qui ne sont contradictoires qu'en

-apparence: il produit des capacités insondables

-de sacrifice ou de perfidie. L'une et l'autre de

-ces dispositions morales se trouvaient incarnées

-dans le frère et dans la s&oelig;ur. Ils s'étaient, comme

-il arrive quelquefois, distribué le double caractère

-de leur race: l'un en avait hérité toute la

-vertu d'immolation, l'autre toute la puissance

-d'hypocrisie»<a id="FNanchor_55" href="#Footnote_55" class="fnanchor">[55]</a>.</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_55" href="#FNanchor_55"><span class="label">[55]</span></a> <i>Cosmopolis</i> (mai-octobre 1892), p. 418.</p>

-</div>

-<hr />

-

-

-<p>Et, dans cette hérédité, pèsent naturellement

-les erreurs et les vices des ancêtres. Comme dit

-<a id="page_30"></a>la Bible, «les fils seront punis pour les péchés

-des pères»<a id="FNanchor_56" href="#Footnote_56" class="fnanchor">[56]</a>.</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_56" href="#FNanchor_56"><span class="label">[56]</span></a> <i>Cosmopolis</i>, p. 572.</p>

-</div>

-<p>On comprend maintenant que le <i>Disciple</i> commence

-sa confession à son Maître, après son

-crime, par une longue analyse de ses hérédités<a id="FNanchor_57" href="#Footnote_57" class="fnanchor">[57]</a>,

-et que Paul Bourget conclue de toutes

-ses études: «On n'échappe pas à ses hérédités.

-On les subit, quoiqu'on en ait, par toutes les

-fibres dont on est tissé»<a id="FNanchor_58" href="#Footnote_58" class="fnanchor">[58]</a>.</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_57" href="#FNanchor_57"><span class="label">[57]</span></a> <i>Le Disciple</i> (septembre 1888-mai 1889), p. 65.</p>

-</div>

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_58" href="#FNanchor_58"><span class="label">[58]</span></a> <i>L'Etape</i>, p. 297.</p>

-</div>

-<hr />

-

-

-<p>Mais le biologiste ne doit pas uniquement

-constater les résultats bruts de l'hérédité; il doit

-étudier cette hérédité, dans son évolution, dans

-sa vie, dans la suite de ses transformations. Car,

-en passant d'une génération à l'autre, l'hérédité

-rencontre des agents modificateurs, comme le

-croisement et le milieu. Le biologiste doit analyser

-les <i>lois</i> de ces modifications que le temps

-apporte dans l'hérédité.</p>

-

-<hr />

-

-

-<p>Une de ces lois qui a le plus frappé Paul

-<a id="page_31"></a>Bourget est certainement celle-ci: pour favoriser

-l'amélioration et le perfectionnement de l'espèce,

-les transformations par l'hérédité doivent se faire

-lentement et progressivement; si on veut brûler

-les étapes, on n'a plus de progrès: l'individu

-régresse au contraire, soit au physique, soit au

-moral.</p>

-

-<p>C'est ainsi que chez Joseph Monneron «le

-paysan est trop près», et Jean peut dire à son

-père: «on ne change pas de milieu et de classe

-sans que des troubles profonds se manifestent

-dans tout l'être, et nous avons changé de milieu

-et de classe, c'est un fait, puisque le grand-père

-Monneron est mort un paysan et que tu en as été

-un jusqu'à ta dixième année».</p>

-

-<p>La grande culture a été donnée trop vite à son

-père. La durée lui «manque, et cette maturation

-antérieure de la race, sans laquelle le transfert de

-classe est trop dangereux». C'est pour cela qu'il

-paie la rançon de ce que Paul Bourget «appelle

-l'Erreur française, et qui n'est au fond, tout au

-fond, que cela: une méconnaissance des lois

-essentielles de la famille».<a id="FNanchor_59" href="#Footnote_59" class="fnanchor">[59]</a></p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_59" href="#FNanchor_59"><span class="label">[59]</span></a> <i>L'Etape</i>, p. 44, 51, 458.</p>

-</div>

-<p id="page_32">Vous voyez comme notre romancier tire des

-lois biologiques les lois sociales auxquelles il

-tient le plus. Nous comprendrons mieux cela

-quand nous aurons parlé des autres facteurs de

-la vie humaine et spécialement du milieu, sur

-lequel nous avons déjà empiété.</p>

-

-<hr />

-

-

-<p>7. Le <i>milieu</i>, en Biologie humaine, est extrêmement

-complexe et il se complique d'autant

-plus que l'individu est plus cultivé et plus élevé.</p>

-

-<p>Dans ce milieu, il faut nommer d'abord et surtout

-la <i>famille</i>, qui est la première éducatrice<a id="FNanchor_60" href="#Footnote_60" class="fnanchor">[60]</a>,

-le <i>pays</i> qui comprend la patrie et le petit pays

-(la province, la ville que l'on habite), les <i>maîtres</i>

-(maîtres de l'instruction et maîtres de l'éducation),

-la <i>classe</i> de la société dans laquelle on vit,

-et aussi d'une manière plus générale les <i>contemporains</i>

-(artistes, littérateurs, hommes politiques,

-collègues de la profession)&hellip;<a id="FNanchor_61" href="#Footnote_61" class="fnanchor">[61]</a>.</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_60" href="#FNanchor_60"><span class="label">[60]</span></a> «Quand une femme se donne à un homme, ce dernier, s'il

-était poli, enverrait ses cartes au père et à la mère de sa nouvelle

-maîtresse, en écrivant au-dessous de son nom, comme il

-sied: avec mille remerciements. Quatre-vingt-dix fois sur cent

-il la leur doit». (<i>Physiologie de l'Amour moderne</i>, p. 382).</p>

-</div>

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_61" href="#FNanchor_61"><span class="label">[61]</span></a> Chez Poyanne, l'influence du milieu professionnel, du

-métier, reprend ses droits dans les heures de crise. (<i>Un C&oelig;ur de

-femme</i>, p. 382).</p>

-</div>

-<p id="page_33">Les noms seuls que je viens de prononcer vous

-rappellent immédiatement une série de passages

-dans lesquels Paul Bourget proclame l'influence

-du milieu sur la vie humaine.</p>

-

-<hr />

-

-

-<p>«Notre destinée n'est, du petit au grand, que

-notre caractère projeté au dehors, et ce caractère

-lui-même n'est, en dernière analyse, qu'une résultante

-des vastes faits généraux qui ont gouverné

-le développement de notre individualité: notre

-patrie, le moment de son histoire, ses m&oelig;urs, les

-idées qui flottent dans son air»<a id="FNanchor_62" href="#Footnote_62" class="fnanchor">[62]</a>; et, immédiatement

-après ses hérédités, le <i>Disciple</i> analyse son

-<i>milieu d'idées</i><a id="FNanchor_63" href="#Footnote_63" class="fnanchor">[63]</a>.</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_62" href="#FNanchor_62"><span class="label">[62]</span></a> <i>L'Etape</i>, p. 67.</p>

-</div>

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_63" href="#FNanchor_63"><span class="label">[63]</span></a> <i>Le Disciple</i>, p. 83.</p>

-</div>

-<p>Dans la magnifique Etude qu'il a consacrée à son

-maître Taine<a id="FNanchor_64" href="#Footnote_64" class="fnanchor">[64]</a>, Paul Bourget analyse avec le plus

-grand soin son milieu. «Tout système se rattache

-en effet par le plus étroit lien aux autres productions

-de l'époque dans laquelle il a paru». On

-ne peut même pas s'empêcher de penser que,

-quoiqu'ils ne soient pas contemporains, Paul

-<a id="page_34"></a>Bourget a un peu décrit, dans cette Etude, le

-milieu dans lequel il s'est formé lui-même (à condition

-d'ajouter Taine aux maîtres éducateurs),

-milieu que caractérisent surtout l'influence des

-progrès des sciences, l'envahissement des méthodes

-scientifiques et l'amour des <i>faits</i>.</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_64" href="#FNanchor_64"><span class="label">[64]</span></a> <i>Essais de Psychologie contemporaine</i>; <i>M. Taine</i>, p. 164, 169.</p>

-</div>

-<p>Dans cette même Etude, Paul Bourget écrit

-sur «l'illustre et infortuné Spinoza»: «si le pauvre

-petit juif, poitrinaire et ombrageux, n'avait pas

-été maudit par ses frères en religion, persécuté

-par sa famille, dédaigné par la jeune fille qu'il

-devait épouser, s'il n'avait senti, dès son adolescence,

-la table de fer de la réalité peser sur sa

-personne et la meurtrir, certes il n'aurait pas

-écrit avec une soif si évidente d'abdication, avec

-une telle horreur des vains désirs, les terribles

-phrases où se complaît son stoïcisme intellectuel:

-«ni dans sa façon d'exister, ni dans sa façon

-d'agir, la nature n'a de principe d'où elle parte

-ou de but auquel elle tende»; et cette autre qui,

-rapprochée du consolant <i lang="la" xml:lang="la">Pater noster qui es in

-cælis</i> de l'Evangile, prend toute sa force de cruel

-fatalisme: «celui qui aime Dieu ne peut pas faire

-d'effort afin que Dieu l'aime en retour»<a id="FNanchor_65" href="#Footnote_65" class="fnanchor">[65]</a>.</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_65" href="#FNanchor_65"><span class="label">[65]</span></a> <i>Essais de Psychologie contemporaine</i>; <i>M. Taine</i>, p. 166.</p>

-</div>

-<p id="page_35">Ce milieu a lui-même une hérédité, il est fait

-des influences antérieures. A travers les deux

-volumes d'<i>Etudes psychologiques</i> «circule» cette

-thèse «que les états de l'âme particuliers à une

-génération nouvelle étaient enveloppés en germe

-dans les théories et les rêves de la génération

-précédente».</p>

-

-<hr />

-

-

-<p>Comme pour l'hérédité, le biologiste étudie et

-détermine les conditions dans lesquelles cette

-influence du milieu est bonne et salutaire pour

-le développement et l'expansion de la vie humaine.

-Une de ces conditions a particulièrement

-frappé Paul Bourget, c'est la <i>continuité</i> et l'<i>unité</i>

-d'action de ce milieu. Il faut donc, pour favoriser

-le progrès biologique, que l'être vivant ne

-change pas trop souvent ni trop brusquement de

-milieu: dans ce dernier cas, il se développe des

-désharmonies et des contradictions qui sont des

-éléments de diminution dans la vie.</p>

-

-<p>En transportant cette loi biologique dans la

-sociologie, on en déduit que la grande condition

-du progrès pour une société d'hommes est de

-constituer fortement une <i>nation</i> et une <i>race</i>, tandis

-<a id="page_36"></a>que le <i>déracinement</i> et le <i>cosmopolitisme</i> facilitent

-la régression et la décadence.</p>

-

-<p>«Les races perdent beaucoup plus qu'elles ne

-gagnent à quitter le coin de terre où elles ont

-grandi. Ce que nous pouvons appeler proprement

-une famille, au vieux et beau sens du mot, a

-toujours été constitué, au moins dans notre Occident,

-par une longue vie héréditaire sur un même

-point du sol. Pour que la plante humaine croisse

-solide, et capable de porter des rejetons plus solides

-encore, il est nécessaire qu'elle absorbe en

-elle, par un travail puissant, quotidien et obscur,

-la sève physique et morale d'un endroit unique<a id="FNanchor_66" href="#Footnote_66" class="fnanchor">[66]</a>».

-Et Paul Bourget évoque le souvenir (rappelé

-par Maurice Barrès dans les <i>Déracinés</i>) de

-Taine aimant à se diriger vers un arbre adolescent

-et vigoureux du square des Invalides, en

-disant: «allons voir cet être bien portant»<a id="FNanchor_67" href="#Footnote_67" class="fnanchor">[67]</a>.</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_66" href="#FNanchor_66"><span class="label">[66]</span></a> <i>Essais de Psychologie contemporaine</i>; <i>Stendhal</i> (1882),

-p. 241.</p>

-</div>

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_67" href="#FNanchor_67"><span class="label">[67]</span></a> <i>Ibidem</i>; <i>M. Taine</i>. Appendice G, p. 202.</p>

-</div>

-<p>L'<i>Etape</i> montre l'importance sociale qu'a «l'âge

-de la race»<a id="FNanchor_68" href="#Footnote_68" class="fnanchor">[68]</a>; le <i>Disciple</i> montre les terribles

-<a id="page_37"></a>effets d'un brusque changement de milieu<a id="FNanchor_69" href="#Footnote_69" class="fnanchor">[69]</a>;

-l'idée de <i>Cosmopolis</i> est la permanence de la race

-ballottée dans les milieux les plus variés et les plus

-hétérogènes<a id="FNanchor_70" href="#Footnote_70" class="fnanchor">[70]</a>; dans <i>Fausse man&oelig;uvre</i>, c'est la

-désharmonie et les contradictions du terrien déraciné

-de sa province et vivant à Paris<a id="FNanchor_71" href="#Footnote_71" class="fnanchor">[71]</a>; dans le

-<i>Portrait du doge</i>, c'est le choc de deux races

-dans cette belle scène où se heurtent et pensent si

-différemment le noble Français et l'Américain

-riche&hellip;<a id="FNanchor_72" href="#Footnote_72" class="fnanchor">[72]</a>.</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_68" href="#FNanchor_68"><span class="label">[68]</span></a> <i>L'Etape</i>, p. 105.</p>

-</div>

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_69" href="#FNanchor_69"><span class="label">[69]</span></a> <i>Le Disciple</i>, p. 108.</p>

-</div>

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_70" href="#FNanchor_70"><span class="label">[70]</span></a> Le baron Hafner est le type du cosmopolite qui traverse

-une série de milieux.</p>

-</div>

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_71" href="#FNanchor_71"><span class="label">[71]</span></a> <i>Fausse man&oelig;uvre</i> (mai 1903), p. 343.</p>

-</div>

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_72" href="#FNanchor_72"><span class="label">[72]</span></a> <i>Le Portrait du doge</i> (décembre 1897), p. 265.</p>

-</div>

-<p>Toute cette doctrine de l'utilité de la permanence

-et de la durée du milieu est symbolisée

-dans ce passage du <i>Timée</i> que Jean Monneron

-évoque dans ses pénibles méditations<a id="FNanchor_73" href="#Footnote_73" class="fnanchor">[73]</a>: «Alors,

-dans ce temple de Saïs, entouré par le Nil, un des

-plus avancés en âge parmi les prêtres dit au

-voyageur: O Solon, vous autres Grecs, vous

-serez toujours des enfants et il n'y a pas un Grec

-digne du beau nom de vieillard.&mdash;Et Solon demanda:

-<a id="page_38"></a>Que veux-tu dire?&mdash;Que vous êtes très

-jeunes quant à vos âmes, répondit le prêtre. Vous

-n'y possédez aucune vieille doctrine, transmise

-par les aïeux, aucun enseignement donné de siècle

-en siècle par des têtes blanchies&hellip;».</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_73" href="#FNanchor_73"><span class="label">[73]</span></a> <i>L'Etape</i>, p. 306.</p>

-</div>

-<p>Pour faire une forte race, une grande nation,

-il faut ne pas mériter le reproche de Platon; il

-faut avoir l'unité, la durée, la permanence du

-milieu.</p>

-

-<p>Il faut beaucoup d'hommes <i>encadrés</i> et <i>racinés</i>.

-Le milieu n'est pas un décor inerte; c'est un

-cadre qui vit et qui intervient dans la facture du

-tableau.</p>

-

-<p>Voilà une autre des grandes lois sociologiques

-de Paul Bourget qui a, elle aussi, une base absolument

-biologique.</p>

-

-<hr />

-

-

-<p>8. L'hérédité et le milieu ne sont pas les seuls

-facteurs de l'individualité humaine. A chaque

-moment de son existence, cette individualité dépend

-encore des <i>antécédents</i> du sujet, des moments

-antérieurs de sa vie personnelle.</p>

-

-<p>Le mot de G&oelig;the «le présent a tous les droits»

-n'est pas absolu. Le passé intervient constamment

-dans notre vie actuelle. Et Paul Bourget symbolise

-<a id="page_39"></a>cette loi biologique dans cette jolie légende

-de l'âme du purgatoire qui ne pourra «entrer au

-ciel qu'après être revenue sur la terre à tous les

-endroits où, vivante, ses pas s'étaient posés, afin

-d'effacer toutes les traces de ses démarches coupables,

-afin de recueillir tous les vestiges de ses

-actions vertueuses».</p>

-

-<p>Nous sommes ainsi forcés «de remettre sans

-cesse nos pas dans nos pas, et il nous faut retrouver,

-aux détours désappris de nos anciens

-chemins, le fantôme de l'homme que nous fûmes

-un jour!»<a id="FNanchor_74" href="#Footnote_74" class="fnanchor">[74]</a>.</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_74" href="#FNanchor_74"><span class="label">[74]</span></a> <i>Les Pas dans les pas</i> (décembre 1902), p. 203.</p>

-</div>

-<hr />

-

-

-<p>A l'appui de cette loi de Biologie physicomorale

-nous n'avons pas seulement les six tragédies morales

-qui forment le Recueil «les Pas dans les pas»

-pour établir que «tout se paie» dans le corps et

-dans l'esprit. Nous retrouvons l'application et la

-démonstration de ce principe dans une série

-d'autres romans.</p>

-

-<p>Les dix histoires de <i>Recommencements</i> sont

-«toutes un commentaire d'après nature d'une

-<a id="page_40"></a>même vérité, formulée par le philosophe: <i>la vie

-est une grande recommenceuse</i>»<a id="FNanchor_75" href="#Footnote_75" class="fnanchor">[75]</a>.</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_75" href="#FNanchor_75"><span class="label">[75]</span></a> <i>Recommencements</i>. Dédicace à Charles de Pomairols (14

-janvier 1897), p. 1.</p>

-</div>

-<p>L'<i>Echéance</i>, toute entière, n'est que l'illustration

-de cet «étrange dicton où les Italiens&hellip; ont

-résumé, avec leur vive imagination, le retour de

-la faute sur celui qui l'a commise: <i lang="it" xml:lang="it">la saetta gira,

-gira</i>, disent-ils, la flèche tourne, <i lang="it" xml:lang="it">torna adosso a chi

-la tira</i> et elle retombe sur qui la tire». Et ainsi on

-voit «combien est exact le <i>Tout se paie</i> de Napoléon

-à Sainte-Hélène, par quels détours le châtiment

-poursuit et rejoint la faute et que le hasard n'est

-le plus souvent qu'une forme inattendue de l'expiation»<a id="FNanchor_76" href="#Footnote_76" class="fnanchor">[76]</a>.</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_76" href="#FNanchor_76"><span class="label">[76]</span></a> <i>L'Echéance</i>, p. 25 et 6.</p>

-</div>

-<p>L'idée mère d'<i>André Cornelis</i> repose sur le

-crime commis par le mystérieux Crawford (est-ce

-là ou dans <i>Neptunevale</i><a id="FNanchor_77" href="#Footnote_77" class="fnanchor">[77]</a> que madame Humbert

-a pris le nom de son mystérieux millionnaire?)

-et l'influence que ce crime exerce sur l'assassin

-et sur le fils de la victime: c'est l'analyse psychologique

-de la logique implacable des choses.</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_77" href="#FNanchor_77"><span class="label">[77]</span></a> <i>Voyageuses</i>; <i>Neptunevale</i>, p. 87 à 160.</p>

-</div>

-<p id="page_41">Une des bases d'<i>Une Idylle tragique</i> est certainement

-ce passé de la baronne Ely, qui se

-dresse à tout instant et lui fait dire: «Hautefeuille

-et moi nous nous aimons avec un fantôme

-entre nous, qu'il ne voit pas, mais que je vois

-si bien»<a id="FNanchor_78" href="#Footnote_78" class="fnanchor">[78]</a>. Et plus tard, quand Olivier du Prat

-a été tué, «un mort est entre ces deux vivants,

-qui, jamais, jamais, ne s'en ira», comme entre

-les héros du <i>Roman comique</i> d'Anatole France.</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_78" href="#FNanchor_78"><span class="label">[78]</span></a> <i>Une Idylle tragique</i>, p. 137.</p>

-</div>

-<p>Dans le Roman qui porte ce nom même, <i>le

-Fantôme</i> de la mère antérieurement aimée se

-dresse constamment devant Etienne Malclerc et,

-quand il a épousé la fille, lui donne la sensation

-de l'inceste.</p>

-

-<p>Francis Nayrac, de <i>la Terre promise</i>, est écrasé

-par «son impuissance à s'échapper de ce passé

-qui refluait sur lui toujours, comme la marée

-reflue sur le malheureux qu'elle a une fois surpris,

-le renversant d'un coup de lame lorsqu'il se relève,

-l'enveloppant de houle quand il court, l'aveuglant

-d'écume quand il cherche un rocher où s'appuyer,

-l'assourdissant de clameurs quand il appelle».

-<a id="page_42"></a>Et, vaincu, il s'écrie: «c'est donc vrai que l'on

-ne refait pas sa vie? c'est donc vrai que notre

-passé nous poursuit sans cesse dans notre avenir?»<a id="FNanchor_79" href="#Footnote_79" class="fnanchor">[79]</a>.</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_79" href="#FNanchor_79"><span class="label">[79]</span></a> <i>La Terre promise</i>, p. 197, 252.</p>

-</div>

-<p>C'est ce même passé, mais plus aimable, que

-René Vincy évoque et objective dans cette chanson

-en deux strophes «que la bonne Madame

-Ethorel avait qualifiée de sonnet»:</p>

-

-<div class="poetry">

-<div class="verse">Le spectre d'une ancienne année</div>

-<div class="verse">M'est apparu, tenant aux doigts</div>

-<div class="verse">Une blanche rose fanée,</div>

-<div class="verse">Et murmurant à demi-voix:</div>

-<div class="verse">Où donc est ton c&oelig;ur d'autrefois?<a id="FNanchor_80" href="#Footnote_80" class="fnanchor">[80]</a></div>

-</div>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_80" href="#FNanchor_80"><span class="label">[80]</span></a> <i>Mensonges</i>, p. 121.</p>

-</div>

-<p>Et ce n'est pas seulement le passé <i>moral</i> qui

-saisit ainsi constamment notre présent et notre

-lendemain. C'est aussi le passé <i>physique</i>. Les maladies

-de l'enfance, de l'adolescence, des années

-précédentes gouvernent, je pourrais dire tyrannisent,

-notre santé ultérieure. Il y a des maladies

-qui créent en nous ce que nous appelons en médecine

-des <i>tempéraments morbides</i>, c'est-à-dire qu'on

-vit toute sa vie ultérieure en arthritique ou en

-avarié.</p>

-

-<p id="page_43">Et, à cause de l'intrication si souvent signalée

-du physique et du moral, nos antécédents physiques

-pèsent sur notre vie morale. C'est ainsi que

-vous comprendrez Paul Bourget parlant de l'influence

-du lard, du fromage et des pommes de

-terre sur un sentiment, qui est certainement des

-plus élevés mais des plus complexes, l'amour.

-Et, en effet, sur la manière de comprendre l'amour

-influent les éléments physiques qui paraissent le

-plus distants: «la nourriture», «la boisson», «les

-occupations», «l'air respiré»&hellip;</p>

-

-<p>«Un laboureur, nourri de lard, de fromage et

-de pommes de terre, qui peine tout le jour, qui

-n'ouvre jamais un livre, quand il est assailli par

-la puberté, comme une bête, vers ses dix-huit ans,

-peut-il être comparé à ce que nous étions, vous ou

-moi» (c'est Claude Larcher qui parle), «à cet âge

-où notre innocence valait à peu près celle d'un

-capitaine de hussards?»<a id="FNanchor_81" href="#Footnote_81" class="fnanchor">[81]</a>.</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_81" href="#FNanchor_81"><span class="label">[81]</span></a> <i>Physiologie de l'Amour moderne</i>, p. 358.</p>

-</div>

-<p>Tous ces passages (et j'aurais pu en rapprocher

-beaucoup d'autres) suffisent à vous montrer de

-quelle admirable manière Paul Bourget développe

-<a id="page_44"></a>cette idée biologique et montre, dans chaque

-cas, l'importance de ce que nous appelons,

-dans une observation médicale, les <i>antécédents

-personnels</i> du sujet.</p>

-

-<hr />

-

-

-<p>9. Le dernier facteur de l'individualité humaine

-comprend pour le biologiste tous les autres éléments,

-inconnus ou mal connus, qui ne sont ni

-l'hérédité, ni le milieu, ni les antécédents, et qu'on

-appelle, faute de meilleur mot, l'<i>élément personnel</i>.</p>

-

-<p>La preuve de cet élément est donnée par ce fait

-que les facteurs déjà étudiés n'ont pas un résultat

-fatal et nécessaire; il y a dans les faits vitaux une

-contingence indiscutable, en rapport avec la plus

-grande complexité de la structure et qui distingue

-les êtres vivants des corps bruts.</p>

-

-<p>Quand on étudie un phénomène physique ou

-chimique, on peut, en connaissant bien les corps

-mis en présence, les conditions de chaleur, de

-lumière, de milieu ambiant, déterminer exactement

-et prévoir ce qui se produira. Pour l'être

-vivant, il n'en est pas de même.</p>

-

-<p>Cet imprévu, cet aléa dans le résultat augmentent

-d'autant plus que l'être vivant a un organisme

-<a id="page_45"></a>plus compliqué, est plus élevé dans l'échelle. Chez

-l'homme, cette complexité est au maximum et

-l'élément personnel, la cote individuelle prend

-une importance d'autant plus grande qu'il faut,

-de plus, tenir compte ici de l'élément psychique

-et de l'élément moral, facteurs capitaux qui varient

-tellement d'un individu à un autre.</p>

-

-<p>Voilà donc la loi de Biologie humaine à laquelle

-les faits conduisent naturellement: deux individus

-ayant les mêmes hérédités, le même milieu

-et les mêmes antécédents ne sont pas nécessairement

-les mêmes à un moment donné de leur existence.</p>

-

-<p>Paul Bourget a nettement appliqué, démontré

-et illustré cette loi.</p>

-

-<hr />

-

-

-<p>Le meilleur exemple est certainement encore

-cette famille Monneron, dans laquelle dans les

-mêmes conditions de famille et d'éducation, on voit

-se développer: Gaspard, un dépravé précoce et un

-grossier; Antoine, viveur et faussaire; Julie, criminelle

-aussi, mais avec plus de distinction et

-d'élévation dans l'esprit; Jean, un vaillant et un

-fort;&mdash;les uns étant ainsi bien inférieurs, le

-<a id="page_46"></a>dernier étant supérieur à leurs hérédités et à leur

-milieu.</p>

-

-<p>Nous pourrions prendre dans d'autres Romans

-des exemples des corrections que cet élément individuel

-peut apporter aux autres facteurs.</p>

-

-<p>Perron Dumenil, fils d'un avocat d'affaires et

-d'origine plébéienne, man&oelig;uvre «de manière qu'il

-a vécu et qu'il est mort membre du Jockey! Il est

-vrai qu'il datait d'une des élections du siège» et

-«avait traversé les lignes prussiennes pour venir

-poser sa candidature dans le seul ballottage où il

-eût quelque chance d'être élu»<a id="FNanchor_82" href="#Footnote_82" class="fnanchor">[82]</a>.</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_82" href="#FNanchor_82"><span class="label">[82]</span></a> Le <i>Cob rouan</i> (mars 1903), p. 206.</p>

-</div>

-<p>C'est l'élément individuel qui fait d'Hubert

-Liauran un jeune homme «comme les autres»,

-malgré l'éducation exceptionnelle que lui ont

-donnée sa mère et sa grand'mère, deux saintes<a id="FNanchor_83" href="#Footnote_83" class="fnanchor">[83]</a>.</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_83" href="#FNanchor_83"><span class="label">[83]</span></a> <i>Cruelle Enigme</i>, p. 127.</p>

-</div>

-<p>C'est la lutte de l'élément individuel contre les

-autres facteurs qui produit les nombreuses contradictions

-présentées par Rumesnil, à la fois

-«gentilhomme, chatouilleux sur le point d'honneur

-comme un raffiné de l'ancien régime», «idéaliste

-<a id="page_47"></a>humanitaire» qui préside l'Union Tolstoï,

-fondation socialiste, pense, comme un duc anticlérical

-ou un marquis voltairien, «contre son

-milieu» et, en même temps, séduit Julie et organise

-tout pour la rendre criminelle. C'est encore

-la lutte de cet élément individuel qui donne à

-Joseph Monneron «cette infaillible logique dans

-le faux» qui, avec l'instruction complète d'un éducateur

-national, lui fait si mal réussir l'éducation

-de sa propre famille<a id="FNanchor_84" href="#Footnote_84" class="fnanchor">[84]</a>.</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_84" href="#FNanchor_84"><span class="label">[84]</span></a> L'<i>Etape</i>, p. 129, 167 et 269.</p>

-</div>

-<hr />

-

-

-<div class="section"></div>

-<p>En affirmant ainsi l'élément individuel, c'est-à-dire

-l'existence personnelle du moi chez chacun,

-Paul Bourget se sépare complètement de Taine,

-pour qui, au contraire, les «génératrices» ont une

-influence absolue, nécessaire et fatale. Quand il

-étudie «la personnalité d'un écrivain ou d'un

-général», celui-ci ne procède «pas autrement qu'un

-chimiste placé devant un gaz ou qu'un physiologiste

-en train d'examiner un organisme»<a id="FNanchor_85" href="#Footnote_85" class="fnanchor">[85]</a>. Pour

-Paul Bourget, tout cela n'est pas identique: dans

-l'organisme vivant il y a quelque chose de plus

-<a id="page_48"></a>que dans le gaz: il y a une unité, un individu

-qui s'affirme encore bien mieux dans sa personnalité

-complète quand il s'agit de l'homme<a id="FNanchor_86" href="#Footnote_86" class="fnanchor">[86]</a>.</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_85" href="#FNanchor_85"><span class="label">[85]</span></a> <i>Essais de Psychologie contemporaine</i>; <i>M. Taine</i>, p. 171.</p>

-</div>

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_86" href="#FNanchor_86"><span class="label">[86]</span></a> Paul Bourget n'admet pas, avec Stendhal, que «le tempérament

-et le milieu font tout l'homme». <i>Essais de Psychologie contemporaine</i>:

-<i>Stendhal</i>, p. 215.</p>

-</div>

-<p>Vous voyez comme l'idée biologique se développe

-dans l'&oelig;uvre de Paul Bourget et comme

-elle se précise dans le sens de la doctrine vitaliste

-que Barthez et Bichat ont exposée au commencement

-du XIX<sup>e</sup> siècle et que Laënnec, Claude Bernard

-et Pasteur ont si magnifiquement complétée

-et couronnée, de cette doctrine qui ne veut pas

-confondre les phénomènes vitaux avec les phénomènes

-physicochimiques, ni l'individu vivant avec

-le cristal, et qui fait de la Biologie une science

-spéciale et bien distincte de la science des corps

-bruts.</p>

-

-<hr />

-

-

-<p>10. Voilà l'homme biologiquement constitué

-dans ses quatre facteurs, l'hérédité, le milieu, les

-antécédents, l'élément personnel. L'homme est

-ainsi constitué comme une unité avec son psychisme

-personnel, sa liberté et sa responsabilité, responsabilité

-<a id="page_49"></a>personnelle, familiale et sociale. Cette personnalité

-est si caractérisée, si particulière, que

-dans la même famille et dans le même milieu on

-rencontre souvent des génies et des névrosés,

-aboutissants bien différents de facteurs constitutifs

-identiques.</p>

-

-<p>Ceci nous conduit à l'étude d'une autre loi biologique

-dont Paul Bourget a fait sa loi sociale:

-c'est l'<i>inégalité</i> native et originelle des hommes.</p>

-

-<hr />

-

-

-<p>Pour le biologiste, les hommes naissent et vivent

-inégaux; ils sont inégaux en force héréditaire

-et personnelle, inégaux dans leurs organes,

-dans leurs fonctions, dans leur psychisme, dans

-leur sensibilité&hellip; en tout; pour le biologiste il

-n'y a pas deux hommes égaux.</p>

-

-<p><i>Ce sont les philosophies spiritualistes et les religions

-qui enseignent l'idée d'égalité en introduisant

-l'idée de morale et de devoirs.</i> Les grands devoirs

-sont les mêmes pour tous, tous doivent avoir les

-mêmes droits et la même liberté pour remplir ces

-devoirs. Donc <i>toutes les âmes sont égales</i>. Si, au

-point de vue biologique, les hommes sont inégaux,

-ils sont égaux au point de vue moral.</p>

-

-<p>Une société doit avoir pour objectif idéal l'égalisation

-<a id="page_50"></a><i>par en haut</i> dans <i>l'égalité des devoirs</i> et

-non l'égalisation <i>par en bas</i> dans <i>l'égalité des

-droits</i>.</p>

-

-<p>Se plaçant au seul point de vue biologique, le

-traducteur et commentateur du grand matérialiste

-Haeckel, Vacher de Lapouge l'a dit très

-nettement et très logiquement: «à la formule

-célèbre qui résume le christianisme laïcisé de la

-Révolution: Liberté, Egalité, Fraternité, nous

-répondrons: Déterminisme, Inégalité, Sélection»<a id="FNanchor_87" href="#Footnote_87" class="fnanchor">[87]</a>.

-C'est ce qu'exprime Jean Weber quand

-il écrit: «la raison du plus fort est toujours la

-meilleure; cette proposition voudrait être une

-audace; ce n'est qu'une naïveté»<a id="FNanchor_88" href="#Footnote_88" class="fnanchor">[88]</a>.</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_87" href="#FNanchor_87"><span class="label">[87]</span></a> <span class="sc">Ernest Haeckel.</span> <i>Le monisme, lien entre la religion et la

-science. Profession de foi d'un naturaliste.</i> Préface et traduction

-de <span class="sc">Vacher de Lapouge</span>, 1897.</p>

-</div>

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_88" href="#FNanchor_88"><span class="label">[88]</span></a> <span class="sc">Jean Weber.</span> Citation d'<span class="sc">Alfred Fouillée</span>. <i>Le Mouvement

-idéaliste et la réaction contre la science positive</i>, 1896, p. 267.</p>

-</div>

-<p>Voilà la loi biologique, si elle n'est pas corrigée,

-<i>humanisée</i> par la loi morale. C'est ce qui m'a fait

-toujours énergiquement soutenir<a id="FNanchor_89" href="#Footnote_89" class="fnanchor">[89]</a> que la Morale

-complète la Biologie, mais ne doit pas être

-<a id="page_51"></a>ramenée et identifiée à la Biologie. La morale biologique,

-défendue aujourd'hui par tant de philosophes

-depuis Herbert Spencer, ne peut donner

-pour objectif à l'homme que le plaisir, le bonheur,

-l'accroissement et l'expansion de la vie de

-l'individu et de l'espèce. Or, cet objectif ne peut

-pas comporter l'obligation et s'imposer à la liberté.

-Et le plaisir de la vie accrue ne peut pas

-être donné comme sanction de l'acte bon; car

-trop souvent la peine et la douleur sont la seule

-récompense actuelle du devoir accompli.</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_89" href="#FNanchor_89"><span class="label">[89]</span></a> Voir: <i>Les Limites de la Biologie</i>. Bibliothèque de Philosophie

-contemporaine, 2<sup>e</sup> édit. 1903, p. 23.</p>

-</div>

-<p>Une seconde loi biologique s'impose en effet

-au physiologiste humain à côté de la loi de l'inégalité,

-c'est la <i>loi de la douleur</i>, la douleur pouvant

-accompagner normalement l'acte physiologique

-le plus régulier, le plus désirable au point

-de vue de la Biologie et pouvant être épargnée à

-l'acte le plus antiphysiologique, pouvant être

-remplacée même par le plaisir après un acte qui

-diminue la vie de l'individu et encore plus la vie

-de l'espèce.</p>

-

-<hr />

-

-

-<p>Ces deux grandes lois biologiques de l'inégalité

-et de la douleur sont chères à Paul Bourget:

-<a id="page_52"></a>nous en retrouvons partout la démonstration ou

-la discussion.</p>

-

-<p>Il cite et rapproche: d'un côté, Taine, qui «comme

-tous les philosophes qui voient dans l'état un

-organisme, doit considérer et considère l'inégalité

-comme une loi essentielle de la société»<a id="FNanchor_90" href="#Footnote_90" class="fnanchor">[90]</a>; de

-l'autre, Stendhal qui dit, par la bouche de Julien:

-«il n'y a pas de droit naturel&hellip; avant la loi, il

-n'y a de naturel que la force du lion ou le besoin

-de l'être qui a faim, qui a froid; le <i>besoin</i>

-en un mot&hellip;»<a id="FNanchor_91" href="#Footnote_91" class="fnanchor">[91]</a>. Et Bourget ajoute: «apercevez-vous,

-à l'extrémité de cette &oelig;uvre, la plus complète

-que l'auteur ait laissée, poindre l'aube tragique

-du pessimisme?»</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_90" href="#FNanchor_90"><span class="label">[90]</span></a> <i>Essais de Psychologie contemporaine</i>; <i>M. Taine</i>, p. 188.</p>

-</div>

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_91" href="#FNanchor_91"><span class="label">[91]</span></a> <i>Ibidem</i>; <i>Stendhal</i>, p. 248.</p>

-</div>

-<p>Est-il besoin d'insister pour démontrer tous

-les combats livrés par Paul Bourget contre ce

-<i>pessimisme</i> et sa forme légère et plus dangereuse

-encore, le <i>dilettantisme</i>.</p>

-

-<p>Relisez tout le premier chapitre de <i>Cosmopolis</i>

-et la dernière phrase du marquis à Dorsenne:

-«je ne sais pas pourquoi je vous aime tant, car

-au fond vous incarnez, vous aussi, un des vices

-<a id="page_53"></a>d'esprit qui me fait le plus d'horreur, ce dilettantisme,

-mis à la mode par les disciples de M. Renan

-et qui est le fond du fond de la décadence.

-Mais vous en guérirez, j'en ai bon espoir. Vous

-êtes si jeune!»<a id="FNanchor_92" href="#Footnote_92" class="fnanchor">[92]</a>.</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_92" href="#FNanchor_92"><span class="label">[92]</span></a> <i>Cosmopolis</i>, p. 303.</p>

-</div>

-<p>C'est surtout dans <i>le Disciple</i> qu'est exposée

-cette doctrine de la morale biologique que je vous

-indiquais tout à l'heure. Robert Greslou l'applique

-jusqu'à l'absurde dans ses expérimentations

-psychologiques<a id="FNanchor_93" href="#Footnote_93" class="fnanchor">[93]</a> qui le conduisent, non seulement

-au crime, mais à la lâcheté et au déshonneur.

-Et son maître Adrien Sixte, qui aurait mérité

-«aussi justement que le vénérable Emile

-Littré» d'être appelé un «Saint Laïque», est terrifié

-en voyant à quoi aboutissent, poussées à

-l'extrême dans la pratique, les doctrines qu'il a

-exposées dans ses livres «l'Anatomie de la volonté»,

-la «Psychologie de Dieu»&hellip; C'est la morale

-évolutionniste de nos contemporains: «l'univers

-moral reproduit exactement l'univers physique»<a id="FNanchor_94" href="#Footnote_94" class="fnanchor">[94]</a>.

-C'est la morale dont l'exposé souleva,

-<a id="page_54"></a>on s'en souvient, un différend avec Anatole

-France<a id="FNanchor_95" href="#Footnote_95" class="fnanchor">[95]</a>.</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_93" href="#FNanchor_93"><span class="label">[93]</span></a> «La résolution de séduire cette enfant sans l'aimer, par

-pure curiosité de psychologue». <i>Le Disciple</i>, p. 120.</p>

-</div>

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_94" href="#FNanchor_94"><span class="label">[94]</span></a> <i>Le Disciple</i>, p. 22, 23, 41.</p>

-</div>

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_95" href="#FNanchor_95"><span class="label">[95]</span></a> <span class="sc">Anatole France.</span> La morale et la science. <i>La Vie littéraire</i>,

-3<sup>e</sup> série, 1899, p. 59.</p>

-</div>

-<hr />

-

-

-<p>Il faut donc chercher ailleurs que dans la Biologie

-même le complément moral des lois de la

-vie humaine. Mais il ne faut pas, d'autre part, nier

-ces lois biologiques (que les lois morales complètent

-sans les détruire): la loi de l'inégalité et

-la loi de la douleur.</p>

-

-<p>Dans la Préface manifeste qu'il a écrite pour

-la réédition de ses Romans, Paul Bourget écrit:

-«tout dans l'ordre moral comme dans l'ordre

-physique est soumis à des lois» et, en tête de ces

-lois «inéluctables, auxquelles notre libre arbitre

-peut bien tenter de se soustraire, mais que nos

-révoltes ne changent pas, non plus que nos désirs»,

-il place, à côté de «l'hérédité invincible

-de la race», «l'inégalité incorrigible des individus»<a id="FNanchor_96" href="#Footnote_96" class="fnanchor">[96]</a>.</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_96" href="#FNanchor_96"><span class="label">[96]</span></a> <i>&OElig;uvres complètes</i>; <i>Romans</i>, t. I. Préface,

-1900, p. <small>VII</small>.</p>

-</div>

-<p>De même, Ferrand proclame la nécessité de se

-soumettre à ces deux lois «vérifiées depuis l'origine

-<a id="page_55"></a>des âges»: «l'inégalité et la douleur». On

-ne doit pas plus chanter:</p>

-

-<div class="poetry">

-<div class="verse">Du passé faisons table rase</div>

-</div>

-

-<p class="noindent">que:</p>

-

-<div class="poetry">

-<div class="verse">Le monde va changer de base.</div>

-</div>

-

-<p class="noindent">Car les lois biologiques de l'inégalité et de la douleur

-restent toujours pour former cette base et il

-est impossible même au «Demos Moloch» d'en

-faire table rase. L'arbre tout entier ne peut pas devenir

-fleur; les racines, le tronc et les branches ne

-peuvent pas cesser leurs fonctions respectives.

-«La science démontre que les deux lois de la vie,

-d'un bout à l'autre de l'univers, sont la continuité

-et la sélection&hellip;»<a id="FNanchor_97" href="#Footnote_97" class="fnanchor">[97]</a>.</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_97" href="#FNanchor_97"><span class="label">[97]</span></a> <i>L'Etape</i>, passim.</p>

-</div>

-<p>J'arrête ces citations et je vous demande pardon

-de l'austérité de ces derniers développements.

-Mais il m'a paru impossible de ne pas montrer

-combien biologique est la base des grandes lois

-de l'inégalité et de la douleur qui se retrouvent

-partout dans les Romans de Paul Bourget et combien

-évidente apparaît, dans ces Romans, la nécessité

-de compléter, chez l'homme, les lois de la

-<a id="page_56"></a>Biologie par les lois d'une morale distincte et

-séparée.</p>

-

-<hr />

-

-

-<p>11. Pour passer à un sujet moins austère, au

-moins en apparence, je vais étudier la part de

-l'idée biologique dans la manière dont Paul Bourget

-envisage et étudie l'<i>amour</i>, ce sentiment qu'il

-excelle à analyser de mille manières charmantes.</p>

-

-<p>Ne vous effarouchez pas, Mesdames, de me voir

-aborder ce chapitre.</p>

-

-<p>Peut-on étudier Paul Bourget sans parler de

-l'amour? La plupart de ses héros ne pourraient-ils

-pas dire comme Thérèse de Sauve: «Vivre sans

-aimer, est-ce vivre?»<a id="FNanchor_98" href="#Footnote_98" class="fnanchor">[98]</a>.</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_98" href="#FNanchor_98"><span class="label">[98]</span></a> <i>Nouveaux Pastels</i>; <i>Jacques Molan</i>, p. 393.</p>

-</div>

-<p>Croyez d'ailleurs que je ne vais pas vous parler,

-sur un sujet aussi délicat, la langue brutale du

-physiologiste ou du médecin. Je ne vous parlerai

-sur l'amour que la langue même de Paul Bourget,

-que vous appréciez toutes si bien.</p>

-

-<p>Même dans cette langue, je ne vous développerai

-pas toutes les idées de Claude Larcher et les

-déductions qu'il tire de cette définition de Nysten

-<a id="page_57"></a>dans laquelle est signalée l'association de l'instinct

-de destruction comme une aberration fréquente

-de l'amour<a id="FNanchor_99" href="#Footnote_99" class="fnanchor">[99]</a>, idées que développe aussi Adrien

-Sixte quand il soutient «que l'instinct de la destruction

-et celui de l'amour s'éveillent ensemble

-chez le mâle»<a id="FNanchor_100" href="#Footnote_100" class="fnanchor">[100]</a>.</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_99" href="#FNanchor_99"><span class="label">[99]</span></a> <i>Physiologie de l'Amour moderne</i>, p. 327.</p>

-</div>

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_100" href="#FNanchor_100"><span class="label">[100]</span></a> <i>Le Disciple</i>, p. 50.</p>

-</div>

-<p>Certes ce serait bien là une étude biologique

-qui appartient à notre sujet. Mais ce côté trop

-physiologique nous entraînerait très loin et j'aime

-mieux consacrer les quelques moments que vous

-voulez bien me donner encore, à étudier le fondement

-biologique de ce que Paul Bourget aime

-tant à étudier et étudie si bien sous le nom de

-<i>Complications sentimentales</i><a id="FNanchor_101" href="#Footnote_101" class="fnanchor">[101]</a>: le <i>dualisme</i> ou la

-multiplicité dans l'amour.</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_101" href="#FNanchor_101"><span class="label">[101]</span></a> <i>Complications sentimentales</i> (1897).</p>

-</div>

-<hr />

-

-

-<p>L'amour, ce sentiment si envahissant, si exclusif,

-si jaloux, qui s'empare si complètement de

-l'être tout entier, peut-il avoir plusieurs objets simultanés?</p>

-

-<p>Je ne parle pas bien entendu des amours divers,

-<a id="page_58"></a>paternel, filial, patriotique&hellip;, qui font si bon

-ménage ensemble; je parle de l'amour tout court,

-le «grand amour» comme dit Elie Laurence<a id="FNanchor_102" href="#Footnote_102" class="fnanchor">[102]</a>.</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_102" href="#FNanchor_102"><span class="label">[102]</span></a> <i>Deuxième Amour</i>, p. 229.</p>

-</div>

-<p>Cet amour là, on le comprend s'appliquant à

-plusieurs objets <i>successivement</i>. Ce n'est pas encore

-là la question.</p>

-

-<p>Mais comment l'âme, une et indivisible, peut-elle

-se donner toute entière à deux personnes à la

-fois? <i>Cruelle énigme!</i> Problème psychologique,

-grave entre tous, qui me paraît insoluble en dehors

-de l'explication biologique.</p>

-

-<hr />

-

-

-<p>D'abord le <i>fait</i> est matériellement établi dans

-une série de Romans de Paul Bourget.</p>

-

-<p>Les exemples masculins sont peu gracieux et

-moins démonstratifs, à cause de «l'irréductible

-différence qui sépare le point de vue masculin et

-celui de la femme, pour ce qui touche aux choses

-de l'amour»<a id="FNanchor_103" href="#Footnote_103" class="fnanchor">[103]</a>.</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_103" href="#FNanchor_103"><span class="label">[103]</span></a> <i>Sauvetage</i>, p. 289.</p>

-</div>

-<p>Je vous citerai cependant Bertrand d'Aydie qui

-superpose à son amour pour Madame de Sarliève

-<a id="page_59"></a>un autre amour pour l'<i>Amie écran</i> Madame de

-Lautrec<a id="FNanchor_104" href="#Footnote_104" class="fnanchor">[104]</a>.</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_104" href="#FNanchor_104"><span class="label">[104]</span></a> <i>L'Ecran</i> (août 1897).</p>

-</div>

-<p>«Ce que je garde depuis deux ans au fond de

-mon c&oelig;ur et qui doit en sortir, dit Boleslas à sa

-femme, c'est qu'à travers ces funestes entraînements,

-je n'ai jamais cessé de vous aimer»<a id="FNanchor_105" href="#Footnote_105" class="fnanchor">[105]</a>.&mdash;Henriette

-«ne savait pas qu'un homme peut

-mentir à une femme qu'il aime et l'aimer autant,

-l'aimer davantage, avec une ardeur avivée par le

-remords»<a id="FNanchor_106" href="#Footnote_106" class="fnanchor">[106]</a>.</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_105" href="#FNanchor_105"><span class="label">[105]</span></a> <i>Cosmopolis</i>, p. 505.</p>

-</div>

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_106" href="#FNanchor_106"><span class="label">[106]</span></a> <i>La Terre promise</i>, p. 174.</p>

-</div>

-<p>Je vous citerai enfin cet affreux Jacques Molan

-qui aime à la fois la <i>Duchesse bleue</i> et Madame de

-Bonnivet, autorise chez Madame de Bonnivet cette

-soirée dans laquelle la pauvre duchesse bleue dit

-des vers devant sa rivale et, renouvelant la scène

-d'Adrienne Lecouvreur devant la duchesse de

-Bouillon et Maurice de Saxe, récite du Racine et

-stigmatise</p>

-

-<div class="poetry">

-<div class="verse">&hellip;&hellip;&hellip; ces femmes hardies</div>

-<div class="verse">Qui, goûtant dans le crime une honteuse paix,</div>

-<div class="verse">Ont su se faire un front qui ne rougit jamais.</div>

-</div>

-

-<p id="page_60">Le dilettante se contente de sourire et plus tard

-il finit par faire avec cette scène une pièce qu'il

-fait jouer par la même duchesse bleue, devenue

-courtisane.</p>

-

-<hr />

-

-

-<p>J'aime mieux insister sur les exemples féminins,

-bien plus intéressants et impossibles à expliquer

-par une simple sécheresse de c&oelig;ur.</p>

-

-<p>Dualiste: cette charmante Thérèse de Sauve

-qui aime si complètement Hubert Liauran et va

-retrouver le comte de La Croix-Firmin à Trouville.

-«Quelle monstrueuse énigme! Comment,

-avec cet amour divin dans son c&oelig;ur, avait-elle

-pu faire ce qu'elle avait fait?»<a id="FNanchor_107" href="#Footnote_107" class="fnanchor">[107]</a>.&mdash;Thérèse de

-Sauve «avait trompé ce garçon qu'elle adorait,

-entraînée par un caprice de sexualité qu'elle ne

-comprenait plus elle-même»<a id="FNanchor_108" href="#Footnote_108" class="fnanchor">[108]</a>.</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_107" href="#FNanchor_107"><span class="label">[107]</span></a> <i>Cruelle énigme</i>, p. 87.</p>

-</div>

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_108" href="#FNanchor_108"><span class="label">[108]</span></a> <i>Nouveaux Pastels</i>; <i>Jacques Molan</i>, p. 367.</p>

-</div>

-<p>Dualiste: Madame de Tillières qui aime à la fois

-Poyanne et Casal, au point d'étonner celui-ci qui

-dit «non, c'est impossible; on n'a pas de place en

-soi pour deux amours» et au point de trembler

-<a id="page_61"></a>également pour ses deux amis quand elle apprend

-qu'ils vont se battre<a id="FNanchor_109" href="#Footnote_109" class="fnanchor">[109]</a>.</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_109" href="#FNanchor_109"><span class="label">[109]</span></a> <i>Un C&oelig;ur de femme</i>, p. 500 et 450 («Vous deux!») et tout le

-chapitre «Dualisme», p. 392.</p>

-</div>

-<p>Dualistes: la baronne Ely<a id="FNanchor_110" href="#Footnote_110" class="fnanchor">[110]</a> et Claire de

-Welde<a id="FNanchor_111" href="#Footnote_111" class="fnanchor">[111]</a> dont le second amant est le «seul»,

-l'«unique» amour, du vivant du premier.</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_110" href="#FNanchor_110"><span class="label">[110]</span></a> <i>Une Idylle tragique</i>.</p>

-</div>

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_111" href="#FNanchor_111"><span class="label">[111]</span></a> <i>Deuxième Amour</i>.</p>

-</div>

-<p>Dualiste: cette grande dame anglaise qui s'est

-fait recevoir au <i lang="en" xml:lang="en">Flirting club</i> et s'y rend d'autant

-plus joyeuse et en train qu'elle est plus rassurée

-sur la santé de son mari. «Quand il est souffrant,

-comme ces derniers jours, je n'ai plus le c&oelig;ur à

-flirter»<a id="FNanchor_112" href="#Footnote_112" class="fnanchor">[112]</a>.</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_112" href="#FNanchor_112"><span class="label">[112]</span></a> <i>Profils perdus</i> (1880-1881);

-<i lang="en" xml:lang="en">Flirting Club</i>, p. 264.</p>

-</div>

-<p>Dualiste et même plus: Clémentine de Ravigny

-qui aime d'abord le comte de Miossens, puis

-le député Michel Favanne, épouse le premier,

-aime Videville, Edmond de Bonnivet&hellip;; cela fait

-quatre, dont deux au moins occupent son c&oelig;ur

-en même temps. Ce qui fait dire d'elle au peintre

-Miraut: c'est «très alliance russe, cet attelage à

-trois; cela s'appelle une troïka, n'est-il pas

-<a id="page_62"></a>vrai?», tandis que Favanne s'écriait: «est-ce

-qu'on cesse jamais d'aimer, quand on aime véritablement»<a id="FNanchor_113" href="#Footnote_113" class="fnanchor">[113]</a>

-comme Pierre Fauchery disait:

-«l'homme ne cesse jamais d'aimer le même

-être»<a id="FNanchor_114" href="#Footnote_114" class="fnanchor">[114]</a>.</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_113" href="#FNanchor_113"><span class="label">[113]</span></a> <i>L'Inutile science</i> (janvier 1897), p. 256 et 187.</p>

-</div>

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_114" href="#FNanchor_114"><span class="label">[114]</span></a> <i>L'Age de l'amour</i>, p. 96.</p>

-</div>

-<hr />

-

-

-<p>De tous ces faits, Paul Bourget formule lui-même

-la conclusion: «il faut croire que la dualité

-sentimentale, si coupable dans ses conséquences

-et qui représente un tel abus de l'âme d'autrui,

-correspond, dans certaines natures complexes, à

-de profonds besoins et que cette anomalie est leur

-vraie manière de sentir»<a id="FNanchor_115" href="#Footnote_115" class="fnanchor">[115]</a>.</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_115" href="#FNanchor_115"><span class="label">[115]</span></a> <i>L'Ecran</i>, p. 23.</p>

-</div>

-<p>Voilà le fait brutal, plus facile à établir et à

-analyser qu'à expliquer, au moins en psychologie

-pure.</p>

-

-<p>On essaie des explications en opposant les mots

-<i>c&oelig;ur</i>, <i>tête</i>, <i>sens</i>: on aime l'un avec le c&oelig;ur, un

-autre avec la tête, ou bien un troisième avec les

-sens.</p>

-

-<p>Ainsi, d'après Claude Larcher, les modernes

-<a id="page_63"></a>aiment avec leur cerveau, sont des cérébraux<a id="FNanchor_116" href="#Footnote_116" class="fnanchor">[116]</a>.

-Chez Thérèse de Sauve, c'est «le duel de la chair

-et de l'esprit». «Thérèse avait des sens en même

-temps qu'un c&oelig;ur et&hellip; le divorce s'établissait à de

-certaines heures entre les besoins de ce c&oelig;ur et

-la tyrannie de ces sens»<a id="FNanchor_117" href="#Footnote_117" class="fnanchor">[117]</a>.</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_116" href="#FNanchor_116"><span class="label">[116]</span></a> <i>Physiologie de l'Amour moderne</i>, p. 367 et 398.</p>

-</div>

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_117" href="#FNanchor_117"><span class="label">[117]</span></a> <i>Cruelle énigme</i>, p. 128 et 109.</p>

-</div>

-<p>Mais on ne peut employer ces mots que par

-métaphore. Si on leur donne leur signification

-scientifique, cela ne veut plus rien dire. On n'aime

-jamais avec son organe-c&oelig;ur, on ne peut pas

-aimer sans ses sens-organes. Un biologiste est

-obligé d'avoir un langage plus précis et il énonce

-alors la théorie suivante.</p>

-

-<hr />

-

-

-<p>L'âme ou, si l'on préfère, la personne humaine

-vraie, élevée, libre et responsable reste une et indivisible

-toujours et partout, quelles que soient les

-contradictions de ses actes et de ses sentiments.

-La multiplicité des actes vient de l'outil qui, lui,

-est complexe et divisible, et spécialement des

-centres nerveux, qui sont l'agent indispensable et

-<a id="page_64"></a>inévitable de l'amour, même le plus élevé et le

-plus complet.</p>

-

-<p>Même dans l'amour platonique, dont Philippe

-d'Audiguier est un si bel exemple, dans cet amour,

-«à qui le scepticisme a donné un brevet de chimère

-en le baptisant du nom d'un philosophe»<a id="FNanchor_118" href="#Footnote_118" class="fnanchor">[118]</a>,

-même dans l'amour platonique les centres nerveux

-jouent un rôle considérable.</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_118" href="#FNanchor_118"><span class="label">[118]</span></a> <i>Le Fantôme</i>, p. 37.</p>

-</div>

-<p>Ce principe posé, je vous rappelle que les centres

-nerveux sont un tout complexe et divisible,

-formé d'une série de centres secondaires distincts,

-depuis la partie la plus inférieure de la moelle

-jusqu'aux parties les plus élevées du cerveau. Les

-centres cérébraux qui président aux fonctions de

-la pensée, aux fonctions psychiques, se subdivisent

-eux-mêmes et nous distinguons les centres du

-psychisme supérieur, du moi conscient, libre et

-responsable (ce que j'appelle le centre O) et les

-centres du psychisme inférieur, des actes inconscients

-et automatiques (ce que j'appelle le polygone<a id="FNanchor_119" href="#Footnote_119" class="fnanchor">[119]</a>).</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_119" href="#FNanchor_119"><span class="label">[119]</span></a> Le D<sup>r</sup> <span class="sc">L. Laurent</span>, après avoir appliqué le schéma du polygone

-à l'étude très fine de la psychologie des sourciers, vient,

-dans un travail encore inédit (<i>Essais sur le mécanisme de l'inconscient.

-Peut-on reconnaître aux sciences dites divinatoires

-une base réellement scientifique?</i>) de l'appliquer à l'étude de certaines

-divinations et à l'intuition de la physiognomonie, qui fait

-rapidement porter à O des jugements sur les personnes, sympathiques

-ou antipathiques, portant veine ou malchance, jugements

-dont le polygone a préparé les «Considérant», à l'insu de O.&mdash;Cela

-peut s'appliquer aux intuitions et aux pressentiments, si

-bien décrits dans l'<i>Adversaire</i> (mai 1895).</p>

-</div>

-<p id="page_65">Normalement, pour chaque fonction, ces deux

-ordres de centres collaborent, entrent en activité

-synergiquement. Mais dans bien des cas leur

-action peut se dissocier: les centres psychiques

-inférieurs et les centres psychiques supérieurs

-fonctionnent séparément et distinctement, quand

-on est distrait ou quand on dort, par exemple, Archimède

-sortant tout nu de son bain marche avec

-ses centres psychiques inférieurs, tandis qu'il

-trouve son problème et crie <i>Eurêka</i> avec son centre

-O. Quand vous dormez, votre centre psychique

-supérieur se repose et votre polygone rêve.</p>

-

-<p>Cette dissociation des deux ordres de centres

-psychiques est plus accentuée dans des états

-extraphysiologiques, qui ne sont pas encore la

-maladie, comme le sommeil provoqué de l'hypnotisme

-et l'état de transe des médiums. Enfin cette

-<a id="page_66"></a>même dissociation peut devenir un véritable état

-morbide et constitue le fond de certaines névroses

-comme le somnambulisme et l'hystérie.</p>

-

-<p>Dans tous ces états de dissociation, il y a ce que

-l'on appelle <i>dédoublement de la personnalité</i>.</p>

-

-<p>Vous rappelez-vous la <i>Nuit de Décembre</i>:</p>

-

-<div class="poetry">

-<div class="verse">Du temps que j'étais écolier,</div>

-<div class="verse">Je restais un soir à veiller</div>

-<div class="verse">Dans notre salle solitaire.</div>

-<div class="verse">Devant ma table vint s'asseoir</div>

-<div class="verse">Un pauvre enfant vêtu de noir,</div>

-<div class="verse">Qui me ressemblait comme un frère.</div>

-</div>

-

-<p>Comme Musset, G&oelig;the, Guy de Maupassant,

-ont vu leur <i>double</i> venir au-devant d'eux, leur

-parler, leur dicter<a id="FNanchor_120" href="#Footnote_120" class="fnanchor">[120]</a>&hellip;</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_120" href="#FNanchor_120"><span class="label">[120]</span></a> Voir <span class="sc">Paul Sollier</span>. <i>Les Phénomènes d'autoscopie</i>. Bibliothèque

-de philosophie contemporaine, 1903.&mdash;Chez François Vernantes,

-l'«incapacité d'agir provenait de l'hypertrophie d'une

-puissance très spéciale: l'imagination de la vie intérieure. Il se

-voyait vivre et sentir avec une telle acuité que cela lui suffisait.

-Son action était au-dessus de lui et l'excès de l'analyse personnelle

-absorbait toute sa sève». (<i>Pastels</i>; <i>Madame Bressuire</i>,

-juin 1884, p. 64).</p>

-</div>

-<p>Au fond, il est inexact d'appeler cela des <i>dédoublements</i>

-de la personnalité. La vraie personnalité

-<a id="page_67"></a>est une et indivisible; elle reste avec les

-centres supérieurs, pendant que les centres polygonaux,

-dissociés, forment des personnalités

-fausses, artificielles, <i>surajoutées</i>, plus ou moins

-anormales ou même morbides.</p>

-

-<hr />

-

-

-<p>Tout ce que je viens de dire s'applique à l'amour

-qui est une fonction cérébrale psychique.

-L'amour vrai, complet et normal a pour organe

-l'ensemble des centres psychiques, supérieurs et

-inférieurs, unis et synergiques. Mais chez certaines

-personnes il y a dissociation entre les deux

-ordres de centres et alors il y a comme un dédoublement

-de la personne aimante: l'amour vrai

-restant celui des centres supérieurs, un ou plusieurs

-autres amours adventices, accidentels, incomplets,

-mais souvent très impérieux et trop

-obéis, se développent dans le polygone.</p>

-

-<p>Les actes passionnels sont souvent automatiques

-et polygonaux; on comprend donc un amour

-polygonal à côté de l'amour vrai et complet du

-psychisme supérieur.</p>

-

-<p>C'est l'unité du mot amour qui fait la confusion.

-Quand Thérèse de Sauve va à Trouville,

-elle continue à n'aimer vraiment qu'Hubert Liauran.

-<a id="page_68"></a>L'acte polygonal par lequel elle se livre à

-La Croix-Firmin ne devrait pas être appelé amour;

-de même que l'hypnotisée à qui vous imposez

-dans le sommeil une personnalité de <i>général</i>

-reste <i>couturière</i> tout en commandant à des troupes

-imaginaires; sa personnalité vraie et antérieure

-n'a pas changé malgré ce déguisement

-polygonal.</p>

-

-<hr />

-

-

-<div class="section"></div>

-<p>De tout cela résultent trois principes:</p>

-

-<p>1<sup>o</sup> Le moi est un et la personnalité est une; le

-dédoublement apparent du moi et de la personnalité

-correspond à la dissociation des centres

-psychiques et à l'apparition de fausses personnalités

-polygonales;</p>

-

-<p>2<sup>o</sup> De même, dans tous les cas de dualisme

-sentimental, il n'y a jamais égalité de deux amours

-simultanés; un des amours reste toujours le vrai,

-le supérieur, l'autre étant l'inférieur, l'incomplet,

-le transitoire;</p>

-

-<p>3<sup>o</sup> Quand ce dualisme sentimental se développe

-et atteint un certain degré, c'est un signe, chez le

-sujet, d'un état au moins extraphysiologique, pas

-entièrement normal, souvent même d'un état pathologique.</p>

-

-<p id="page_69">Cette doctrine me paraît s'adapter merveilleusement

-à l'&oelig;uvre entière de Paul Bourget qui en

-est comme imprégnée.</p>

-

-<p>En tête de l'<i>Irréparable</i>, il proclame que c'est le

-«commentaire mondain et mélancolique de la doctrine

-de son maître en psychologie sur la multiplicité

-du moi»<a id="FNanchor_121" href="#Footnote_121" class="fnanchor">[121]</a>.</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_121" href="#FNanchor_121"><span class="label">[121]</span></a> <i>L'Irréparable</i>, p. 5.</p>

-</div>

-<p>Et en effet Taine se donne comme un bel exemple

-de dédoublement de personnalité: «j'ai fait

-deux parts de moi-même, dit-il: l'homme ordinaire

-qui boit, qui mange, qui fait ses affaires;

-qu'il ait des opinions, une conduite, des chapeaux

-et des gants comme le public, cela regarde le public.

-L'autre homme, à qui je permets l'accès de

-la philosophie, ne sait pas que ce public existe»<a id="FNanchor_122" href="#Footnote_122" class="fnanchor">[122]</a>.</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_122" href="#FNanchor_122"><span class="label">[122]</span></a> <i>Essais de Psychologie contemporaine</i>; <i>M. Taine</i>, p. 162.</p>

-</div>

-<p>Dans Joseph Monneron il y avait deux êtres:

-«l'un, le vrai, le <i>moi</i> raisonnable et raisonnant,

-constitué par les idées pures, l'homme en soi de la

-Déclaration des Droits; l'autre, l'animal inférieur,

-<a id="page_70"></a><i>Médor</i>, fait pour obéir au premier, comme le chien

-à son maître»<a id="FNanchor_123" href="#Footnote_123" class="fnanchor">[123]</a>.</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_123" href="#FNanchor_123"><span class="label">[123]</span></a> <i>L'Etape</i>, p. 236.</p>

-</div>

-<p>Médor est la Bête de Xavier de Maistre qui le

-conduit chez madame de Hautcastel quand <i>l'autre</i>

-veut aller à la Cour. Médor est notre polygone.</p>

-

-<p>Chez Henry Bobetière, «comme chez Crémieu

-Dax, la poussée de l'inconscient était la plus forte

-aussitôt qu'il s'agissait de la chose publique»<a id="FNanchor_124" href="#Footnote_124" class="fnanchor">[124]</a>.</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_124" href="#FNanchor_124"><span class="label">[124]</span></a> <i>Ibidem</i>, p. 149.</p>

-</div>

-<p>De même, dans Robert Greslou, il y a toujours

-eu «deux personnes distinctes: une qui allait, venait,

-agissait, sentait, et une autre qui regardait

-la première aller, venir, agir, sentir, avec une

-impassible curiosité»<a id="FNanchor_125" href="#Footnote_125" class="fnanchor">[125]</a>.</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_125" href="#FNanchor_125"><span class="label">[125]</span></a> <i>Le Disciple</i>, p. 65.</p>

-</div>

-<p>François Vernantes semble, comme don Juan,

-«posséder plusieurs âmes» et plaisante sur ce

-qu'il appelle son «polypsychisme»<a id="FNanchor_126" href="#Footnote_126" class="fnanchor">[126]</a>.</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_126" href="#FNanchor_126"><span class="label">[126]</span></a> <i>Pastels</i>; <i>Madame Bressuire</i>, p. 386.</p>

-</div>

-<p>«Quelle singulière machine qu'une femme

-pourtant! on dirait qu'une cloison étanche sépare

-l'amoureuse et l'autre»<a id="FNanchor_127" href="#Footnote_127" class="fnanchor">[127]</a>.</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_127" href="#FNanchor_127"><span class="label">[127]</span></a> <i>La Duchesse bleue</i>, p. 376.</p>

-</div>

-<p>Vincy prend «une de ces décisions subites, qui

-<a id="page_71"></a>révèlent un long travail de ce que les philosophes

-appellent barbarement l'<i>inconscient</i>, le <i>subconscient</i>,

-le <i>subliminal</i>. Le pédantisme de ces formules

-n'empêche pas qu'elles étiquettent le plus exact

-des faits»<a id="FNanchor_128" href="#Footnote_128" class="fnanchor">[128]</a>.</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_128" href="#FNanchor_128"><span class="label">[128]</span></a> <i>Dernière Poésie</i> (novembre 1900), p. 295.</p>

-</div>

-<p>Voilà bien toute la doctrine biologique de la

-dissociation des deux ordres de psychisme<a id="FNanchor_129" href="#Footnote_129" class="fnanchor">[129]</a> et

-du dédoublement de la personnalité et l'application

-de cette doctrine à la <i>pluralité des amours

-simultanés</i>.</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_129" href="#FNanchor_129"><span class="label">[129]</span></a> Dans l'<i>Ecran</i> (p. 24), Paul Bourget discute même la théorie

-du fonctionnement séparé des deux hémisphères cérébraux pour

-expliquer ce dualisme.</p>

-</div>

-<hr />

-

-

-<p>D'autre part, Paul Bourget reconnaît le caractère

-extraphysiologique, souvent morbide, de ces

-dissociations et de ces dédoublements.</p>

-

-<p>Ce n'est pas l'amour en lui-même qu'il considère

-comme une maladie, quoiqu'il en décrive la

-thérapeutique et malgré l'axiome de Claude Larcher:

-«l'amour est une maladie et le malade le

-plus sage, pour cette maladie là comme pour les

-autres, est celui qui, n'ayant jamais lu un livre de

-<a id="page_72"></a>médecine, ne sait pas ce qu'il a et qui souffre sans

-penser, comme une bête»<a id="FNanchor_130" href="#Footnote_130" class="fnanchor">[130]</a>; axiome qu'on peut

-comparer à la définition de Boissier de Sauvages:

-l'amour est une «maladie qui s'insinue entre les

-jeunes filles et les jeunes gens&hellip;», maladie dont il

-étudie les symptômes, le diagnostic, le pronostic

-et le traitement<a id="FNanchor_131" href="#Footnote_131" class="fnanchor">[131]</a>.</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_130" href="#FNanchor_130"><span class="label">[130]</span></a> <i>Physiologie de l'Amour moderne</i>, p. 526.</p>

-</div>

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_131" href="#FNanchor_131"><span class="label">[131]</span></a> Voir: <i>Le Médecin de l'amour au temps de Marivaux. Etude

-sur Boissier de Sauvages</i>, 1896.&mdash;La thèse de Sauvages (1724)

-portait ce titre: <i lang="la" xml:lang="la">Dissertatio medica atque ludicra de Amore&hellip;

-utrum sit Amor medicabilis herbis?</i></p>

-</div>

-<p>Non, Paul Bourget ne regarde pas l'amour

-comme une maladie. Ce qu'il considère comme

-une maladie, c'est la dissociation sentimentale,

-aboutissant au dualisme ou à la multiplicité des

-amours simultanés.</p>

-

-<p>Ici c'est une «anomalie d'âme si criminellement

-pathologique»<a id="FNanchor_132" href="#Footnote_132" class="fnanchor">[132]</a>. Ailleurs ce sont des «difformités»

-dans la «façon de sentir» qui entraînent

-cette «singulière» et «détestable» «complication

-d'âme»<a id="FNanchor_133" href="#Footnote_133" class="fnanchor">[133]</a>. Dans la Dédicace de la <i>Duchesse

-bleue</i> à Madame Mathilde Sérao il dit nettement:

-<a id="page_73"></a>«poussé à ce degré, ce phénomène de dédoublement

-devient une déformation morale presque

-monstrueuse, à laquelle il faut maintenir son

-caractère d'exception»<a id="FNanchor_134" href="#Footnote_134" class="fnanchor">[134]</a>.</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_132" href="#FNanchor_132"><span class="label">[132]</span></a> <i>Le Fantôme</i>, p. 8.</p>

-</div>

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_133" href="#FNanchor_133"><span class="label">[133]</span></a> <i>L'Inutile science</i>, p. 193-194.</p>

-</div>

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_134" href="#FNanchor_134"><span class="label">[134]</span></a> <i>La Duchesse bleue</i>, p. 331.</p>

-</div>

-<p>Donc, vous le voyez, sur tous ces points encore,

-l'&oelig;uvre de Paul Bourget est conforme à la doctrine

-biologique: il admet la dissociation des psychismes,

-le caractère anormal des dissociés, et il

-s'appuie sur ces idées pour expliquer les «complications

-sentimentales» de ses héros.</p>

-

-<hr />

-

-

-<p>12. On peut donc conclure, ce me semble, que

-l'idée médicale ou biologique, loin de rester étrangère

-aux Romans de Paul Bourget, les pénètre et

-les imprègne intimement: une dissection, même

-rapide, permet de la bien mettre en lumière.</p>

-

-<p>Mais il faut se garder de dépasser cette conclusion

-et de dire que ces Romans sont des &oelig;uvres

-biologiques ou médicales.</p>

-

-<p>Paul Bourget est certainement un des auteurs

-qui ont le mieux compris et limité les rapports de

-la science et de la littérature<a id="FNanchor_135" href="#Footnote_135" class="fnanchor">[135]</a>.</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_135" href="#FNanchor_135"><span class="label">[135]</span></a> Voir, sur les rapports de la Biologie avec la Littérature et

-les Arts, le chapitre V des <i>Limites de la Biologie</i>, p. 74.</p>

-</div>

-<p id="page_74">Il avait déjà étudié cette question, pour la poésie,

-à propos de Leconte de Lisle<a id="FNanchor_136" href="#Footnote_136" class="fnanchor">[136]</a>. Il parle des

-poèmes scientifiques de Sully Prudhomme, montre

-que le littérateur doit se documenter, le vrai

-étant la source du beau; mais pour écrire un

-poème, il faut «des yeux de poète ouverts sur des

-hypothèses de science»<a id="FNanchor_137" href="#Footnote_137" class="fnanchor">[137]</a>. Les formules du savant

-«expliquent» les phénomènes, elles ne les

-«représentent» pas. Or, «cette représentation colorée

-et vivante des choses est précisément le caractère

-propre de l'esprit poétique»<a id="FNanchor_138" href="#Footnote_138" class="fnanchor">[138]</a>.</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_136" href="#FNanchor_136"><span class="label">[136]</span></a> <i>Essais de Psychologie contemporaine</i>; <i>Leconte de Lisle</i>,

-1884, p. 339 et 361.</p>

-</div>

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_137" href="#FNanchor_137"><span class="label">[137]</span></a> <i>Ibidem</i>, p. 341.</p>

-</div>

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_138" href="#FNanchor_138"><span class="label">[138]</span></a> «Un poète, c'est-à-dire le contraire d'un médecin et d'un

-philosophe». <i>Mensonges</i>, p. 53.</p>

-</div>

-<p>Cela s'applique admirablement au Roman.</p>

-

-<p>Comme dit très bien Lanson<a id="FNanchor_139" href="#Footnote_139" class="fnanchor">[139]</a>, si un Roman

-peut être vrai à la façon d'un tableau de Léonard

-ou de Rembrandt, il ne saurait l'être à la façon

-d'une démonstration de Laplace ou d'une expérience

-de Pasteur. Et on peut appliquer au Roman

-cette phrase de Brunetière: «l'imitation de la nature

-<a id="page_75"></a>ne saurait être le terme de l'art de peindre

-et, pour admirer, selon le mot de Pascal, les imitations

-des choses dont nous n'admirons pas les

-originaux, il faut que la pensée de l'artiste ait

-démêlé en elles quelque chose de caché, d'intime

-et d'ultérieur, que n'y discernait pas le regard du

-vulgaire»<a id="FNanchor_140" href="#Footnote_140" class="fnanchor">[140]</a>.</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_139" href="#FNanchor_139"><span class="label">[139]</span></a> <span class="sc">Lanson.</span> <i>La Littérature et la Science</i>, in

-<i>Hommes et Livres</i>. <i>Etudes morales et littéraires</i>, 1895.</p>

-</div>

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_140" href="#FNanchor_140"><span class="label">[140]</span></a> <span class="sc">Brunetière.</span> <i>La Renaissance de l'idéalisme</i>, 1896, p. 63-66.</p>

-</div>

-<p>Le Roman est une &oelig;uvre d'art et non une &oelig;uvre

-de science. Il y a «des qualités indispensables,

-malgré tout, à cet art du Roman qui ne saurait

-se réduire à la dissertation pure»<a id="FNanchor_141" href="#Footnote_141" class="fnanchor">[141]</a>.</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_141" href="#FNanchor_141"><span class="label">[141]</span></a> <i>Nouveaux Pastels</i>; <i>Monsieur Legrimaudet</i>, p. 149.</p>

-</div>

-<p>Le Roman ne doit pas donner seulement la <i>sensation

-du Vrai</i> comme un exposé scientifique; il

-doit donner l'<i>émotion du Beau</i> et l'<i>émotion du

-Bien</i>.</p>

-

-<p>C'est là ce que produisent les Romans de Paul

-Bourget: il nous présente des cas biologiques;

-soit. Mais il les peint, au lieu de les décrire; il

-fait vivre<a id="FNanchor_142" href="#Footnote_142" class="fnanchor">[142]</a> ses personnages et nous avons toujours,

-<a id="page_76"></a>à la lecture, l'impression du vrai et du faux,

-la nette distinction de ce qui est beau et de ce qui

-ne l'est pas, de ce qui est moral et de ce qui ne

-l'est pas, dans le tableau que nous venons de

-lire.</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_142" href="#FNanchor_142"><span class="label">[142]</span></a> Paul Bourget se calomnie quand, parlant de la limitation

-du Roman d'analyse, il dit qu'il lui manque le coloris de la vie

-en mouvement. <i>La Duchesse bleue</i>. Préface à Madame Mathilde

-Sérao, p. 329.</p>

-</div>

-<p>Telle est bien l'idée que se fait Paul Bourget de

-son Roman qu'il appelle le <i>Roman d'analyse</i> au

-lieu de lui donner «le nom équivoque de psychologique»<a id="FNanchor_143" href="#Footnote_143" class="fnanchor">[143]</a>.</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_143" href="#FNanchor_143"><span class="label">[143]</span></a> <i>La Terre promise</i>. Préface à Ferdinand Brunetière (octobre

-1892), p. 6.</p>

-</div>

-<p>Il combat la doctrine de Taine, d'après laquelle

-le roman est «maintenant une grande enquête sur

-l'homme, sur toutes les variétés, toutes les situations,

-toutes les floraisons, toutes les dégénérescences

-de la nature humaine»<a id="FNanchor_144" href="#Footnote_144" class="fnanchor">[144]</a>; doctrine

-d'où découle toute «l'esthétique des écrivains et

-des naturalistes».</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_144" href="#FNanchor_144"><span class="label">[144]</span></a> Préface du tome I des <i>Romans</i> in <i>&OElig;uvres complètes</i>,

-p. <small>V</small>.</p>

-</div>

-<p>«Le pessimisme le plus découragé est le dernier

-mot de cette littérature d'enquête». Bourget veut

-échapper à ce «fanatisme de la science»<a id="FNanchor_145" href="#Footnote_145" class="fnanchor">[145]</a> qu'il

-<a id="page_77"></a>constate chez Taine. Il veut, comme Pascal,

-opposer «l'ordre de l'esprit et l'ordre du c&oelig;ur à

-cet univers aveugle et impassible, qui peut nous

-broyer, mais qui ne peut que cela»<a id="FNanchor_146" href="#Footnote_146" class="fnanchor">[146]</a>.</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_145" href="#FNanchor_145"><span class="label">[145]</span></a> «Pour le physiologiste, le drame moral où avaient failli

-sombrer la raison et la foi d'Henriette n'était que cela: un accident

-de névrose en train de passer ainsi qu'il était venu, par un

-phénomène d'hypnotisme subjectif&hellip; La faiblesse de telles hypothèses

-est qu'elles n'expliquent rien de ce qui constitue le fond

-même de la vie de l'âme». (<i>La Terre promise</i>, p. 244).</p>

-</div>

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_146" href="#FNanchor_146"><span class="label">[146]</span></a> <i>Essais de Psychologie contemporaine</i>; <i>M. Taine</i>, p. 181-182.</p>

-</div>

-<p>Certainement la «science moderne fournit aux

-curieux de l'anatomie mentale des documents et

-des méthodes d'une incomparable supériorité»<a id="FNanchor_147" href="#Footnote_147" class="fnanchor">[147]</a>;

-mais une «&oelig;uvre de littérature, M. Taine lui-même

-le remarque excellemment, <i>se rapproche</i> de

-la science; elle <i>n'est pas</i> de la science»<a id="FNanchor_148" href="#Footnote_148" class="fnanchor">[148]</a>.</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_147" href="#FNanchor_147"><span class="label">[147]</span></a> <i>La Terre promise</i>, p. 7.</p>

-</div>

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_148" href="#FNanchor_148"><span class="label">[148]</span></a> Préface du tome I des <i>Romans</i>,

-p. <small>VIII</small>.&mdash;Ceci enlève sa

-valeur à la critique de <span class="sc">Jules Sageret</span> qui a relevé une erreur

-zoologique dans <i>Outre-mer</i> (t. II, p. 210): Paul Bourget donne

-quatre crocs au serpent à sonnettes ou crotale, alors qu'il n'en a

-que deux.&mdash;Cela confirme que les livres de Paul Bourget ne

-sont pas des ouvrages d'histoire naturelle. Adrien Sixte avait

-répondu déjà à Marius Dumoulin lui démontrant une grave erreur

-dans son «Anatomie de la volonté» que «ce point de détail n'intéressait

-pas l'ensemble de la thèse». (<i>Le Disciple</i>, p. 48).</p>

-</div>

-<p>Le Roman d'analyse n'est pas un Roman de dissection

-scientifique. «Tout ce que l'on dissèque

-est mort», tandis qu'il étudie «des crises de la vie

-vivante».</p>

-

-<p id="page_78">«Les lois imposées au romancier par les diverses

-esthétiques se ramènent en définitive à une

-seule: donner une impression personnelle de la

-vie»<a id="FNanchor_149" href="#Footnote_149" class="fnanchor">[149]</a>.</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_149" href="#FNanchor_149"><span class="label">[149]</span></a> <i>Cruelle Enigme</i>. <i>Dédicace à M. Henry James</i>, p. 3.</p>

-</div>

-<p>Le Roman est une «psychologie vivante», ne

-décrivant jamais le fait brut objectif, mais le peignant

-toujours à travers l'âme du romancier;

-«même la description du paysage le plus résolument

-plastique n'est-elle pas une transcription d'un

-état de l'âme?»<a id="FNanchor_150" href="#Footnote_150" class="fnanchor">[150]</a>. «Toute narration d'un fait extérieur

-n'est jamais que la copie de l'impression que

-nous produit ce fait et toujours une part d'interprétation

-individuelle s'insinue dans le tableau le

-plus systématiquement objectif»<a id="FNanchor_151" href="#Footnote_151" class="fnanchor">[151]</a>.</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_150" href="#FNanchor_150"><span class="label">[150]</span></a> <i>La Terre promise</i>, p. 8, 9 et 6.</p>

-</div>

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_151" href="#FNanchor_151"><span class="label">[151]</span></a> <i>Ibidem</i>, p. 9.</p>

-</div>

-<p>Donc, et ceci résume admirablement les rapports

-du Roman et de la Biologie, le romancier doit

-avoir uniquement le «souci de doubler la soie brillante

-de l'imagination avec l'étoffe solide de la

-science»<a id="FNanchor_152" href="#Footnote_152" class="fnanchor">[152]</a>.</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_152" href="#FNanchor_152"><span class="label">[152]</span></a> <i>Essais de Psychologie contemporaine</i>; <i>M. Taine</i>, p. 181.</p>

-</div>

-<p>Nous revenons ainsi à l'idée annoncée au début

-<a id="page_79"></a>de cette Conférence: la Biologie dans les Romans

-de Paul Bourget est la charpente de fer qui soutient

-l'édifice; mais ce qui fait la beauté de l'édifice,

-ce sont les tentures et les &oelig;uvres d'art qui, à profusion,

-revêtent et masquent cette ossature, c'est

-surtout la vie dont on a animé ces appartements.</p>

-

-<hr />

-

-

-<p>Il ne nous reste plus donc, en finissant, qu'à

-présenter publiquement nos excuses à Paul Bourget

-pour cette dissection maladroite de son &oelig;uvre

-si bien agencée et si impressionnante.</p>

-

-<p>Oubliez, Mesdames, cette &oelig;uvre de cuistre.</p>

-

-<p>Remettez tous ses atours à ce squelette si misérablement

-dévêtu. Remettez en place les magnifiques

-tapisseries et les charmants bibelots&hellip;</p>

-

-<p>Oubliez ma Conférence et relisez Bourget; non

-plus au radioscope et avec les rayons R&oelig;ntgen,

-mais en suçant ses livres comme des fleurs, suivant

-le précepte de Byron<a id="FNanchor_153" href="#Footnote_153" class="fnanchor">[153]</a>&hellip; Vous y trouverez

-plaisir extrême et grand profit.</p>

-

-<div class="footnote"><p><a id="Footnote_153" href="#FNanchor_153"><span class="label">[153]</span></a> <i>Essais de Psychologie contemporaine</i>; <i>Stendhal</i>, p. 237.</p>

-</div>

-<div class="chapter"></div>

-

-<h2 class="nobreak" id="page_81">TABLE<br />

-DES &OElig;UVRES CITÉES DE PAUL BOURGET</h2>

-

-

-<ul>

-<li>Adversaire (L'), <a href="#page_65">65</a></li>

-<li>Age de l'Amour (L'), <a href="#page_24">24</a>, <a href="#page_62">62</a></li>

-<li>Ancien Portrait, <a href="#page_15">15</a></li>

-<li>André Cornelis, <a href="#page_21">21</a>, <a href="#page_40">40</a></li>

-<li>Autre anglaise, <a href="#page_15">15</a></li>

-<li>Autre joueur, <a href="#page_21">21</a></li>

-<li class="top1em">Bressuire (Madame), <a href="#page_66">66</a>, <a href="#page_70">70</a></li>

-<li class="top1em">Cas de Conscience (Un), <a href="#page_15">15</a>, <a href="#page_17">17</a>, <a href="#page_21">21</a></li>

-<li>Cob rouan (Le), <a href="#page_46">46</a></li>

-<li>C&oelig;ur de Femme (Un), <a href="#page_14">14</a>, <a href="#page_19">19</a>, <a href="#page_21">21</a>, <a href="#page_32">32</a>, <a href="#page_61">61</a></li>

-<li>Complications sentimentales, <a href="#page_57">57</a></li>

-<li>Confession (Une), <a href="#page_19">19</a></li>

-<li>Cosmopolis, <a href="#page_29">29</a>, <a href="#page_30">30</a>, <a href="#page_37">37</a>, <a href="#page_52">52</a>, <a href="#page_53">53</a>, <a href="#page_59">59</a></li>

-<li>Crime d'amour (Un), <a href="#page_11">11</a>, <a href="#page_21">21</a>, <a href="#page_26">26</a></li>

-<li>Cruelle Enigme, <a href="#page_27">27</a>, <a href="#page_46">46</a>, <a href="#page_58">58</a>, <a href="#page_60">60</a>, <a href="#page_63">63</a>, <a href="#page_78">78</a></li>

-<li class="top1em">Dernière Poésie, <a href="#page_71">71</a></li>

-<li>Deuxième Amour, <a href="#page_21">21</a>, <a href="#page_58">58</a>, <a href="#page_61">61</a></li>

-<li>Deux Ménages, <a href="#page_14">14</a>, <a href="#page_21">21</a></li>

-<li>Disciple (Le), <a href="#page_30">30</a>, <a href="#page_33">33</a>, <a href="#page_37">37</a>, <a href="#page_53">53</a>, <a href="#page_57">57</a>, <a href="#page_70">70</a>, <a href="#page_77">77</a></li>

-<li>Drames de Famille, <a href="#page_24">24</a></li>

-<li>Duchesse bleue (La), <a href="#page_12">12</a>, <a href="#page_21">21</a>, <a href="#page_59">59</a>, <a href="#page_70">70</a>, <a href="#page_72">72</a>, <a href="#page_73">73</a>, <a href="#page_75">75</a></li>

-<li class="top1em">Eau profonde (L'), <a href="#page_18">18</a></li>

-<li>Echéance (L'), <a href="#page_17">17</a>, <a href="#page_21">21</a>, <a href="#page_40">40</a></li>

-<li>Ecran (L'), <a href="#page_59">59</a>, <a href="#page_62">62</a>, <a href="#page_71">71</a></li>

-<li>Essais de Psychologie contemporaine, <a href="#page_35">35</a><br />

-Voir: Préface, Leconte de Lisle, Stendhal, Taine.</li>

-<li>Etape (L'), <a href="#page_10">10</a>, <a href="#page_18">18</a>, <a href="#page_19">19</a>, <a href="#page_21">21</a>, <a href="#page_28">28</a>, <a href="#page_29">29</a>, <a href="#page_30">30</a>, <a href="#page_31">31</a>, <a href="#page_33">33</a>, <a href="#page_36">36</a>, <a href="#page_37">37</a>, <a href="#page_47">47</a>, <a href="#page_55">55</a>, <a href="#page_70">70</a></li>

-<li class="top1em">Fantôme (Le), <a href="#page_25">25</a>, <a href="#page_29">29</a>, <a href="#page_41">41</a>, <a href="#page_64">64</a>, <a href="#page_72">72</a></li>

-<li>Fausse Man&oelig;uvre, <a href="#page_37">37</a></li>

-<li>Flirting Club, <a href="#page_61">61</a></li>

-<li class="top1em">Homme d'Affaires (Un), <a href="#page_21">21</a>, <a href="#page_25">25</a>, <a href="#page_26">26</a></li>

-<li class="top1em">Idylle tragique (Une), <a href="#page_20">20</a>, <a href="#page_21">21</a>, <a href="#page_26">26</a>, <a href="#page_41">41</a>, <a href="#page_61">61</a></li>

-<li>Inutile Science (L'), <a href="#page_62">62</a>, <a href="#page_72">72</a></li>

-<li>Irréparable (L'), <a href="#page_23">23</a>, <a href="#page_69">69</a></li>

-<li class="top1em">Jacques Molan, <a href="#page_56">56</a>, <a href="#page_60">60</a></li>

-<li class="top1em">Leconte de Lisle (Essais de Psychologie contemporaine), <a href="#page_74">74</a></li>

-<li>Legrimaudet (Monsieur), <a href="#page_75">75</a></li>

-<li>Luxe des autres (Le), <a href="#page_15">15</a>, <a href="#page_25">25</a></li>

-<li class="top1em">Mensonges, <a href="#page_11">11</a>, <a href="#page_12">12</a>, <a href="#page_14">14</a>, <a href="#page_20">20</a>, <a href="#page_21">21</a>, <a href="#page_42">42</a>, <a href="#page_74">74</a></li>

-<li class="top1em">Neptunevale, <a href="#page_40">40</a></li>

-<li>Nouveaux Pastels, <a href="#page_21">21</a>, <a href="#page_56">56</a>, <a href="#page_60">60</a>, <a href="#page_75">75</a></li>

-<li class="top1em">Odile, <a href="#page_26">26</a></li>

-<li>Outre-Mer, <a href="#page_77">77</a></li>

-<li class="top1em">Pas dans les Pas (Les), <a href="#page_39">39</a></li>

-<li>Pastels, <a href="#page_66">66</a>, <a href="#page_70">70</a></li>

-<li>Physiologie de l'Amour moderne, <a href="#page_12">12</a>, <a href="#page_13">13</a>, <a href="#page_14">14</a>, <a href="#page_19">19</a>, <a href="#page_20">20</a>, <a href="#page_21">21</a>, <a href="#page_27">27</a>, <a href="#page_28">28</a>, <a href="#page_32">32</a>, <a href="#page_43">43</a>, <a href="#page_57">57</a>, <a href="#page_63">63</a>, <a href="#page_72">72</a></li>

-<li>Portrait du Doge (Le), <a href="#page_37">37</a></li>

-<li>Préface de la réédition des Essais de Psychologie contemporaine, <a href="#page_20">20</a>, <a href="#page_22">22</a></li>

-<li>Préface de la réédition des Romans, <a href="#page_20">20</a>, <a href="#page_54">54</a>, <a href="#page_76">76</a></li>

-<li>Profils perdus, <a href="#page_15">15</a>, <a href="#page_61">61</a></li>

-<li class="top1em">Recommencements, <a href="#page_39">39</a>, <a href="#page_40">40</a></li>

-<li class="top1em">Sauvetage, <a href="#page_23">23</a>, <a href="#page_24">24</a>, <a href="#page_58">58</a></li>

-<li>Stendhal (Essais de Psychologie contemporaine), <a href="#page_36">36</a>, <a href="#page_48">48</a>, <a href="#page_52">52</a>, <a href="#page_79">79</a></li>

-<li class="top1em">Taine (Essais de Psychologie contemporaine), <a href="#page_9">9</a>, <a href="#page_33">33</a>, <a href="#page_34">34</a>, <a href="#page_36">36</a>, <a href="#page_47">47</a>, <a href="#page_52">52</a>, <a href="#page_69">69</a>, <a href="#page_77">77</a>, <a href="#page_78">78</a></li>

-<li>Talisman (Le), <a href="#page_14">14</a></li>

-<li>Terre promise (La), <a href="#page_14">14</a>, <a href="#page_21">21</a>, <a href="#page_23">23</a>, <a href="#page_25">25</a>, <a href="#page_41">41</a>, <a href="#page_42">42</a>, <a href="#page_59">59</a>, <a href="#page_76">76</a>, <a href="#page_77">77</a>, <a href="#page_78">78</a></li>

-<li class="top1em">Voyageuses, <a href="#page_14">14</a>, <a href="#page_21">21</a>, <a href="#page_26">26</a>, <a href="#page_40">40</a></li>

-<li>Vrai Père (Le), <a href="#page_28">28</a></li>

-</ul>

-

-

-

-

-

-

-

-

-<pre>

-

-

-

-

-

-End of the Project Gutenberg EBook of L'idée médicale dans les romans de

-Paul Bourget, by Joseph Grasset

-

-*** END OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK L'IDÉE MÉDICALE DANS LES ***

-

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-additions or deletions to any Project Gutenberg-tm work, and (c) any

-Defect you cause.

-

-Section 2. Information about the Mission of Project Gutenberg-tm

-

-Project Gutenberg-tm is synonymous with the free distribution of

-electronic works in formats readable by the widest variety of

-computers including obsolete, old, middle-aged and new computers. It

-exists because of the efforts of hundreds of volunteers and donations

-from people in all walks of life.

-

-Volunteers and financial support to provide volunteers with the

-assistance they need are critical to reaching Project Gutenberg-tm's

-goals and ensuring that the Project Gutenberg-tm collection will

-remain freely available for generations to come. In 2001, the Project

-Gutenberg Literary Archive Foundation was created to provide a secure

-and permanent future for Project Gutenberg-tm and future

-generations. To learn more about the Project Gutenberg Literary

-Archive Foundation and how your efforts and donations can help, see

-Sections 3 and 4 and the Foundation information page at

-www.gutenberg.org

-

-

-

-Section 3. Information about the Project Gutenberg Literary Archive Foundation

-

-The Project Gutenberg Literary Archive Foundation is a non profit

-501(c)(3) educational corporation organized under the laws of the

-state of Mississippi and granted tax exempt status by the Internal

-Revenue Service. The Foundation's EIN or federal tax identification

-number is 64-6221541. Contributions to the Project Gutenberg Literary

-Archive Foundation are tax deductible to the full extent permitted by

-U.S. federal laws and your state's laws.

-

-The Foundation's principal office is in Fairbanks, Alaska, with the

-mailing address: PO Box 750175, Fairbanks, AK 99775, but its

-volunteers and employees are scattered throughout numerous

-locations. Its business office is located at 809 North 1500 West, Salt

-Lake City, UT 84116, (801) 596-1887. Email contact links and up to

-date contact information can be found at the Foundation's web site and

-official page at www.gutenberg.org/contact

-

-For additional contact information:

-

-    Dr. Gregory B. Newby

-    Chief Executive and Director

-    gbnewby@pglaf.org

-

-Section 4. Information about Donations to the Project Gutenberg

-Literary Archive Foundation

-

-Project Gutenberg-tm depends upon and cannot survive without wide

-spread public support and donations to carry out its mission of

-increasing the number of public domain and licensed works that can be

-freely distributed in machine readable form accessible by the widest

-array of equipment including outdated equipment. Many small donations

-($1 to $5,000) are particularly important to maintaining tax exempt

-status with the IRS.

-

-The Foundation is committed to complying with the laws regulating

-charities and charitable donations in all 50 states of the United

-States. Compliance requirements are not uniform and it takes a

-considerable effort, much paperwork and many fees to meet and keep up

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-ways including checks, online payments and credit card donations. To

-donate, please visit: www.gutenberg.org/donate

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-Section 5. General Information About Project Gutenberg-tm electronic works.

-

-Professor Michael S. Hart was the originator of the Project

-Gutenberg-tm concept of a library of electronic works that could be

-freely shared with anyone. For forty years, he produced and

-distributed Project Gutenberg-tm eBooks with only a loose network of

-volunteer support.

-

-Project Gutenberg-tm eBooks are often created from several printed

-editions, all of which are confirmed as not protected by copyright in

-the U.S. unless a copyright notice is included. Thus, we do not

-necessarily keep eBooks in compliance with any particular paper

-edition.

-

-Most people start at our Web site which has the main PG search

-facility: www.gutenberg.org

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-This Web site includes information about Project Gutenberg-tm,

-including how to make donations to the Project Gutenberg Literary

-Archive Foundation, how to help produce our new eBooks, and how to

-subscribe to our email newsletter to hear about new eBooks.

-

-

-

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+<!DOCTYPE html PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Strict//EN"
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+<div>*** START OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK 60986 ***</div>
+
+<div class="r"><div class="blk">
+<div class="c"><b class="large">D<sup>r</sup> J. GRASSET</b><br />
+<span class="small">Professeur de clinique médicale<br />
+à l'Université de Montpellier</span></div></div></div>
+<h1 title="L'Idée Médicale dans les Romans de Paul Bourget"><i class="huge bold">L'Idée Médicale</i><br />
+<span class="xsmall">DANS LES</span><br />
+<i class="large bold">Romans de Paul Bourget</i></h1>
+
+<p class="c gap"><span class="large">MONTPELLIER</span><br />
+COULET &amp; FILS, <span class="sc">Éditeurs</span><br />
+<span class="small">GRAND'RUE, 5</span></p>
+
+<p class="c">1904</p>
+
+<div class="break"></div>
+
+<h2 class="nobreak"><span class="small">A</span><br />
+MONSIEUR PAUL BOURGET<br />
+<span class="small">DE L'ACADÉMIE FRANÇAISE</span></h2>
+
+<div class="narrow">
+<p><i>Je dédie cette Conférence, en témoignage de profond et
+reconnaissant dévouement, comme Diomède offrit ses grossières
+armes d'airain en échange des armes d'or finement
+ciselées de Glaucos.</i></p>
+
+<div class="sign">J. G.</div>
+<div class="date">Montpellier, janvier 1904.
+</div></div>
+<div class="chapter"></div>
+
+<h2 class="nobreak"><span class="xlarge" id="page_7">L'IDÉE MÉDICALE</span><br />
+<span class="xsmall">DANS LES</span><br />
+<span class="large">ROMANS DE PAUL BOURGET</span></h2>
+
+
+<p class="ind"><span class="sc">Mesdames</span>,<br />
+<span class="sc">Messieurs</span>,</p>
+
+<p>1. Etrange, à première vue, doit vous paraître
+le choix de Paul Bourget pour étudier l'<i>idée médicale</i>
+dans une grande &oelig;uvre littéraire.</p>
+
+<p>Et, en effet, vous ne trouverez, dans cette &oelig;uvre,
+ni des Romans médicaux comme ceux d'André
+Couvreur, ni des critiques de médecins comme
+celles de Léon Daudet, ni des thèses médicales
+comme chez Brieux ou chez de Curel, ni des descriptions
+de maladie comme celles de Zola&hellip;</p>
+
+<p id="page_8">Il faut la chercher, pour trouver l'idée médicale,
+dans les Romans de Paul Bourget. Mais, en
+la cherchant, on la trouve (c'est du moins ce que
+je voudrais vous prouver) et on la trouve <i>partout</i>
+dans ses &oelig;uvres, comme ces solides assises de
+fer qu'on découvre dans une belle maison en
+écartant les tentures et en grattant un peu les
+murailles.</p>
+
+<p>Vous comprendrez qu'un marchand de fer
+trouve quelque plaisir à chercher et à montrer
+son métal professionnel à travers et derrière
+mille autres choses agréables qui le masquent
+gentiment, tandis qu'il n'en trouverait plus aucun
+à disserter sur l'ossature trop évidente et trop
+nue de la tour Eiffel.</p>
+
+<hr />
+
+
+<p>2. Pour retrouver ainsi l'idée médicale dans
+l'&oelig;uvre de Paul Bourget, il faut donner à ce mot
+<i>médical</i> et au mot <i>médecin</i>, d'où il dérive, son
+sens le plus large et d'ailleurs le seul vrai.</p>
+
+<p>Le médecin n'est pas, en effet (comme un vain
+peuple pense), un monsieur qui échange des ordonnances
+contre des honoraires. Le médecin est
+un homme qui étudie et doit connaître la <i>vie
+humaine</i> dans tous les détails de son évolution,
+<a id="page_9"></a>à l'état de santé et à l'état de maladie. Car nul ne
+peut réparer l'horloge détraquée, s'il n'en connaît
+à fond le mécanisme intact dans son fonctionnement
+normal.</p>
+
+<p>Et le médecin doit connaître l'homme vivant
+dans son <i>unité totale</i>, formée de l'union, souvent
+inextricable, du moral et du physique. Car, même
+pour le spiritualiste le plus orthodoxe<a id="FNanchor_1" href="#Footnote_1" class="fnanchor">[1]</a>, le
+corps étant encore l'outil indispensable de l'âme,
+tout se tient dans la vie de l'homme.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_1" href="#FNanchor_1"><span class="label">[1]</span></a> Ceci pour prévenir les accusations que pourraient faire
+naître contre Paul Bourget, chez des superficiels, des passages
+comme celui-ci: «L'évêque d'Orléans avait signalé à la défiance
+des pères de famille le philosophe (Taine) coupable d'avoir écrit
+cette phrase hardie: «&hellip; le vice et la vertu sont des produits
+comme le vitriol et comme le sucre&hellip;», phrase plus paradoxale
+dans la forme que dans le fond; car éclairez-la d'un petit mot;
+mettez des produits <i>psychologiques</i>&hellip; et vous lui restituez son
+vrai sens». <i>Essais de Psychologie contemporaine; M. Taine</i> (1882),
+p. 152.</p>
+</div>
+<p>Aveugle et impuissant serait le médecin qui
+méconnaîtrait ces élémentaires principes.</p>
+
+<p>Le médecin est donc le <i>biologiste humain</i> et,
+quand je parle d'étudier l'<i>idée médicale</i> dans
+l'&oelig;uvre de Paul Bourget, c'est l'<i>idée biologique</i>
+que je voulais dire.</p>
+
+<hr />
+
+
+<p id="page_10">3. Ces principes posés, j'aborde la dissection
+biologique des Romans de Paul Bourget en vous
+rappelant quelques-uns des <i>types de médecin</i> qu'on
+y rencontre.</p>
+
+<p>Ils ne sont pas très nombreux. Un critique<a id="FNanchor_2" href="#Footnote_2" class="fnanchor">[2]</a>
+n'en a trouvé que trois sur trois cent quatre-vingt-onze
+personnages mis en scène. On en
+trouvera davantage si on tient compte des simples
+esquisses. En tous cas, ils sont finement observés
+et joliment crayonnés.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_2" href="#FNanchor_2"><span class="label">[2]</span></a> <span class="sc">Jules Sageret.</span>&mdash;Les grands convertis. Paul Bourget. <i>La
+Revue</i>, 1<sup>er</sup> et 15 novembre 1903, p. 297.</p>
+</div>
+<p>Voici d'abord un «praticien de quartier», le
+D<sup>r</sup> Graux: «à côté des professeurs justement
+illustres auxquels le temps manque et des charlatans
+sans conscience que l'on doit supplier pour
+en obtenir des consultations de cent francs», il est
+un de ces «modestes docteurs qui tiennent le rôle,
+autrefois si fréquent, aujourd'hui si rare, du médecin
+de famille, toujours à portée et cependant
+discret, et qui, connaissant ses clients depuis des
+années, devenait naturellement leur ami et leur
+conseiller»<a id="FNanchor_3" href="#Footnote_3" class="fnanchor">[3]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_3" href="#FNanchor_3"><span class="label">[3]</span></a> <i>L'Etape</i> (oct. 1901-mai 1902), p. 421.&mdash;Toutes les citations
+des &oelig;uvres de Paul Bourget sont faites sur l'édition in-8<sup>o</sup> pour les
+Romans parus dans les sept premiers volumes des &OElig;uvres complètes,
+dans l'édition in-18 pour les suivants.</p>
+</div>
+<p id="page_11">Tout autre est le D<sup>r</sup> Louvet<a id="FNanchor_4" href="#Footnote_4" class="fnanchor">[4]</a>, le médecin
+mondain avec son salon d'attente, meublé «comme
+un musée, avec la prodigalité de bibelots particulière
+aux installations modernes». Il appartient à
+«cette génération de savants, hommes du monde,
+qui vont à l'hôpital le matin, reçoivent leurs
+clients l'après-midi et trouvent le moyen d'avoir
+de l'esprit, comme des oisifs, dans un salon, à
+dix heures du soir». Aussi, «ont-ils l'intelligence
+de préparer aux longues attentes de leurs belles
+malades un décor où elles retrouvent un peu de
+ce qu'elles ont laissé au logis, une face des choses
+semblable à celle qui leur est coutumière»,
+tandis que, dans le cabinet du docteur, il n'y a
+que des livres, «contraste habilement cherché par
+Louvet, metteur en scène aussi habile qu'il était
+bon diagnosticien»; Louvet, «ce mince avec un
+air de mignon de Henri III. Je l'appelle toujours
+Louvetsky, parce qu'il ne soigne que des
+Russes»<a id="FNanchor_5" href="#Footnote_5" class="fnanchor">[5]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_4" href="#FNanchor_4"><span class="label">[4]</span></a> <i>Un Crime d'amour</i> (oct. 1885-janvier 1886), p. 208.</p>
+</div>
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_5" href="#FNanchor_5"><span class="label">[5]</span></a> <i>Mensonges</i> (février-octobre 1887), p. 38.</p>
+</div>
+<p id="page_12">Tout à côté, on peut placer le D<sup>r</sup> Noirot, qui a
+été interne à Bicêtre, «infiniment cynique et intelligent,
+méthodique et doucement implacable, avec
+un air d'employé plutôt que de médecin&hellip; Matérialiste
+outrageux, expliquant la sensibilité humaine
+par les plus dégradantes hypothèses, Noirot
+donne l'exemple des vertus les plus délicates,
+cousues à l'âme la plus gangrenée de négations.
+Avec cela, observateur très habile, mais qui ne
+croit guère à la médecine, il s'est fait, depuis des
+années, une spécialité du massage&hellip; et gagne
+soixante mille francs par an»<a id="FNanchor_6" href="#Footnote_6" class="fnanchor">[6]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_6" href="#FNanchor_6"><span class="label">[6]</span></a> <i>Physiologie de l'Amour moderne</i> (mai 1888-septembre 1889),
+p. 550 et suivantes.</p>
+</div>
+<p>Chaque matin, il masse soigneusement le
+baron Desforges, surveille son hygiène quotidienne
+et ne lui permet que trois cigares par
+jour. «On digère avec ses jambes», répète-t-il au
+baron; «le massage, c'est du Liebig d'exercice»<a id="FNanchor_7" href="#Footnote_7" class="fnanchor">[7]</a>.
+Ce Noirot assiste<a id="FNanchor_8" href="#Footnote_8" class="fnanchor">[8]</a> «au souper
+triste» dans lequel, chez Marguerite Percy, on
+devait manger du boudin blanc et rire avec les
+<a id="page_13"></a>camarades, et dans lequel il y a tant de «silences
+glacés» et de «rires faux». A la sortie, il émet
+des théories bizarres sur la nécessité de la grande
+vie pour la viveuse, comme la morphine et l'alcool
+sont nécessaires à ceux qui s'y sont habitués, et
+raconte la sauvage vengeance de Corsègues, qui
+brûle sa femme, en plein Paris, comme au Malabar.
+C'est un grand «original», ce Noirot, «un
+médecin qui n'a jamais voulu être décoré et qui
+n'essaie les remèdes nouveaux que lorsqu'il en
+est sûr»<a id="FNanchor_9" href="#Footnote_9" class="fnanchor">[9]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_7" href="#FNanchor_7"><span class="label">[7]</span></a> <i>La Duchesse bleue</i> (déc. 1893-juin 1898), p. 445.</p>
+</div>
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_8" href="#FNanchor_8"><span class="label">[8]</span></a> <i>Mensonges</i>, pp. 116, 251, 257.</p>
+</div>
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_9" href="#FNanchor_9"><span class="label">[9]</span></a> <i>Physiologie de l'Amour moderne</i>, p. 487 à 504.</p>
+</div>
+<hr />
+
+
+<p>Je n'insiste pas sur quelques types secondaires,
+comme: le médecin qui, ayant le génie de la
+statistique, s'applique, dans un hôpital de femmes,
+à dresser la liste des déflorateurs<a id="FNanchor_10" href="#Footnote_10" class="fnanchor">[10]</a>;&mdash;le
+docteur Ch., qui dénonce si justement le danger
+des vices de l'enfance<a id="FNanchor_11" href="#Footnote_11" class="fnanchor">[11]</a>;&mdash;Auguste Dupuy,
+ce timide médecin de province, qui, abandonné
+par sa femme, la reprend quand son amant
+l'a quittée, et élève avec tendresse l'enfant de
+<a id="page_14"></a>l'adultère<a id="FNanchor_12" href="#Footnote_12" class="fnanchor">[12]</a>;&mdash;le médecin de quartier qui entretient
+Madame Malvina Raulet<a id="FNanchor_13" href="#Footnote_13" class="fnanchor">[13]</a>;&mdash;le médecin
+sans clients, qui est député et enlève à
+Poyanne son siège de conseiller général<a id="FNanchor_14" href="#Footnote_14" class="fnanchor">[14]</a>;&mdash;le
+professeur Teresi et l'autre médecin sicilien
+«recommandé par l'hôtelier»<a id="FNanchor_15" href="#Footnote_15" class="fnanchor">[15]</a>;&mdash;le médecin
+américain, qui prescrit à son neurasthénique un
+voyage «aux îles du Pacifique: quarante jours
+sans télégraphe et sans téléphone»<a id="FNanchor_16" href="#Footnote_16" class="fnanchor">[16]</a>;&mdash;le
+docteur Léon Pacotte, qui enseigne et pratique si
+bien l'hygiène, a soixante-dix ans et a enterré Dupuytren,
+Broussais et Orfila qui l'avaient condamné
+comme phtisique, et dirige si intelligemment l'éducation
+et le redressement moral des enfants<a id="FNanchor_17" href="#Footnote_17" class="fnanchor">[17]</a>;&mdash;le
+docteur berrichon, qui est le médecin de
+George Sand, et son camarade, le docteur Le
+Prieux, qui, «dans le canton de Chevagnes&hellip;,
+comptait autant de prétendus cousins, c'est-à-dire
+de clients presque gratuits, que cette Sologne
+<a id="page_15"></a>bourbonnaise compte de hameaux»<a id="FNanchor_18" href="#Footnote_18" class="fnanchor">[18]</a>;&mdash;le
+pauvre médicastre de Noyelles, «si comiquement
+inquiet sur l'avenir de sa plus fructueuse visite»<a id="FNanchor_19" href="#Footnote_19" class="fnanchor">[19]</a>&hellip;</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_10" href="#FNanchor_10"><span class="label">[10]</span></a> <i>Ibidem</i>, p. 337.</p>
+</div>
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_11" href="#FNanchor_11"><span class="label">[11]</span></a> <i>Ibidem</i>, p. 362.</p>
+</div>
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_12" href="#FNanchor_12"><span class="label">[12]</span></a> <i>Physiologie de l'Amour moderne</i>, p. 590.</p>
+</div>
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_13" href="#FNanchor_13"><span class="label">[13]</span></a> <i>Mensonges</i>, p. 190.</p>
+</div>
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_14" href="#FNanchor_14"><span class="label">[14]</span></a> <i>Un C&oelig;ur de femme</i> (décembre 1889-juillet 1890), p. 378.</p>
+</div>
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_15" href="#FNanchor_15"><span class="label">[15]</span></a> <i>La Terre promise</i> (septembre 1891-avril 1892), p. 178 et 184.</p>
+</div>
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_16" href="#FNanchor_16"><span class="label">[16]</span></a> <i>Voyageuses</i> (juillet 1897); <i>Deux Ménages</i>, p. 87.</p>
+</div>
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_17" href="#FNanchor_17"><span class="label">[17]</span></a> <i>Le Talisman</i> (avril 1898), p. 283.</p>
+</div>
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_18" href="#FNanchor_18"><span class="label">[18]</span></a> <i>Le Luxe des autres</i> (décembre 1899-février 1900), p. 91 et 93.</p>
+</div>
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_19" href="#FNanchor_19"><span class="label">[19]</span></a> <i>Un Cas de conscience</i>. <span lang="en" xml:lang="en">The New-York Herald</span>, édition européenne,
+numéro de Noël, 20 décembre 1903, p. 19.</p>
+</div>
+<p>Je signale le «profil perdu» de l'étudiante
+russe, Sofia, dont le «projet était de retourner en
+Russie, de pratiquer sa science dans son village
+et de contribuer à la propagande des idées occidentales
+parmi les paysans&hellip;, inexplicable fille,
+qui parlait de l'amour, de la maternité, de la
+mort, dans des termes d'un matérialisme scientifique
+et à qui nulle bouche d'homme n'avait seulement
+baisé la main»<a id="FNanchor_20" href="#Footnote_20" class="fnanchor">[20]</a>&hellip;, «nihiliste, athée
+et vierge», comme l'étudiant d'Oxford<a id="FNanchor_21" href="#Footnote_21" class="fnanchor">[21]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_20" href="#FNanchor_20"><span class="label">[20]</span></a> <i>Profils perdus</i> (1880-1881); <i>Ancien Portrait</i>, p. 253 et 256.</p>
+</div>
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_21" href="#FNanchor_21"><span class="label">[21]</span></a> <i>Ibidem</i>; <i>Autre Anglaise</i>, p. 274.</p>
+</div>
+<hr />
+
+
+<p>Eugène Corbières mérite aussi une mention
+spéciale par sa manière de comprendre la médecine.</p>
+
+<p>Ce qui l'a décidé «à prendre cette voie, c'est le
+besoin de certitude». Son esprit «a comme faim
+<a id="page_16"></a>et soif de quelque chose de positif, d'indiscutable.
+Les sciences naturelles donnent cela». Il
+lui a semblé que «la médecine, comprise d'une
+façon un peu haute», est «parmi les sciences naturelles
+la branche qui se prête à une application
+pratique telle que cette application soit acceptable
+dans toutes les hypothèses» philosophiques.
+Le médecin «est l'altruiste par excellence. Il est
+dans le vrai quel que soit le postulat métaphysique
+auquel nous nous rangions». Comme tout
+grand médecin, il a «une exceptionnelle capacité
+d'affirmation personnelle, de décision immédiate,
+de parti pris effectif». Ce métier comporte, «si
+l'on peut dire, un empoignement direct de la
+réalité». Corbières permet de constater «cette
+vertu presque militaire de la discipline médicale»
+et, un jour, «ses collègues l'ont vu, avec une stupeur
+que les années n'ont pas dissipée, brusquement,
+peu de temps après les trois morts survenues
+coup sur coup, quitter sa place enviée de
+médecin des hôpitaux, sa magnifique clientèle
+parisienne, la certitude de tous les honneurs, pour
+entrer dans la congrégation des frères de Saint-Jean-de-Dieu,
+<a id="page_17"></a>vouée, comme on sait, au service
+des malades&hellip;»<a id="FNanchor_22" href="#Footnote_22" class="fnanchor">[22]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_22" href="#FNanchor_22"><span class="label">[22]</span></a> <i>L'Echéance</i> (décembre 1898), p. 9 à 11, 59 et 78.</p>
+</div>
+<p>Tout récent<a id="FNanchor_23" href="#Footnote_23" class="fnanchor">[23]</a> est le croquis de cet interne de
+Trousseau, le héros de cette tragédie de scrupule,
+qui formule et applique si bien ce grand principe
+de déontologie: «pour un médecin, le grand
+devoir, et qui prime tous les autres, c'est le service
+du malade. Le médecin ne doit connaître
+que cela, ne voir que cela». Il ne doit jamais
+céder «à la tentation d'interposer son rôle au
+chevet du patient». Il doit n'avoir jamais d'autre
+mesure de ses actes «que la lutte avec la maladie,
+quel que fût le malade et sans aucun souci
+des conséquences».</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_23" href="#FNanchor_23"><span class="label">[23]</span></a> <i>Un Cas de conscience</i>, p. 19.</p>
+</div>
+<hr />
+
+
+<p>Je termine par le spécialiste du système nerveux
+que Paul Bourget symbolise dans le professeur
+Salvan et l'étudiant Bobetière.</p>
+
+<p>«Conservé par une existence continûment active
+et ascétique&hellip;, mince et robuste, avec une
+tête petite, dont le masque saisissant et glabre
+rappelait la face napoléonienne de son maître
+<a id="page_18"></a>Charcot&hellip;», Salvan associe, «comme jadis Trousseau,
+un beau talent d'écrire aux plus solides qualités
+de clinicien et d'anatomiste. Plus fameux
+que connu, ses immenses travaux l'ont toujours
+éloigné des salons&hellip; Ce manieur de misères humaines»
+est un «sensible, malgré des allures
+volontiers brusques qu'explique son métier de
+neurologue&hellip;»<a id="FNanchor_24" href="#Footnote_24" class="fnanchor">[24]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_24" href="#FNanchor_24"><span class="label">[24]</span></a> <i>L'Eau profonde</i> (décembre 1902), p. 74, 138, 141.</p>
+</div>
+<p>A propos de Bobetière qui veut aussi se spécialiser
+dans l'étude des maladies nerveuses, Paul
+Bourget dit: «s'il est un ordre de connaissances
+qui doive ramener un esprit à la vérité sociale, il
+semble bien que ce soit celui-là, qui nous fait toucher
+du doigt la fragilité de la pensée, l'équilibre
+instable de la volonté, l'irrésistible et constante
+pesée sur nous des influences héréditaires. Le
+problème de la politique consistant à faire vivre
+ensemble des hommes, il se ramène ou devrait se
+ramener, pour un neurologue, à l'art de diriger
+vers le bien commun et de neutraliser pour le
+moindre mal une majorité d'impulsifs, de dégénérés
+et de candidats à la manie»<a id="FNanchor_25" href="#Footnote_25" class="fnanchor">[25]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_25" href="#FNanchor_25"><span class="label">[25]</span></a> <i>L'Etape</i>, p. 148.</p>
+</div>
+<p id="page_19">Vous voyez que Paul Bourget comprend le médecin
+et son rôle par le grand côté<a id="FNanchor_26" href="#Footnote_26" class="fnanchor">[26]</a>; il proclame
+les relations de l'idée médicale avec les
+problèmes qu'il discute dans ses Romans.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_26" href="#FNanchor_26"><span class="label">[26]</span></a> «Il en est du vrai prêtre comme du vrai médecin. L'un et
+l'autre, devant un malade ou de corps ou d'âme, abolissent en
+eux d'instinct tout ce qui n'est pas leur fonction». (<i>Une Confession</i>,
+janvier 1897, p. 227).</p>
+</div>
+<hr />
+
+
+<p>4. Aussi aime-t-il les médecins et les biologistes;
+et il ne s'en cache pas. Il les cite, emploie leur
+langage, leur emprunte des comparaisons.</p>
+
+<p>Il intitule <i>Physiologie</i> sa belle étude de l'Amour
+moderne et c'est de la définition du Dictionnaire
+de médecine de Nysten que part Claude Larcher
+pour déduire ses axiomes si curieux<a id="FNanchor_27" href="#Footnote_27" class="fnanchor">[27]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_27" href="#FNanchor_27"><span class="label">[27]</span></a> <i>Physiologie de l'Amour moderne</i>, p. 327.</p>
+</div>
+<p>Il cite volontiers Claude Bernard, Pasteur,
+Jules Soury, Magendie, Flourens, Beaunis, Dieulafoy,
+Legrand du Saulle, Brière de Boismont&hellip;,
+dédie <i>Un c&oelig;ur de femme</i> à Albert Robin&hellip;</p>
+
+<p>C'est à un confrère<a id="FNanchor_28" href="#Footnote_28" class="fnanchor">[28]</a> qu'il emprunte cette fière
+devise: «où descendrions-nous sans la noble
+douleur?».</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_28" href="#FNanchor_28"><span class="label">[28]</span></a> <i>L'Etape</i>, p. 422.</p>
+</div>
+<p id="page_20">Exposant la théorie du Roman d'analyse<a id="FNanchor_29" href="#Footnote_29" class="fnanchor">[29]</a>, il
+«assimile le moraliste au clinicien» et montre
+que, dans la littérature supérieure, comme en
+médecine, il faut d'abord faire de l'anatomie et
+de la physiologie (analyse) avant le diagnostic
+(synthèse) et avant la thérapeutique (applications).</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_29" href="#FNanchor_29"><span class="label">[29]</span></a> <i>&OElig;uvres complètes; Romans</i>, t. I (septembre 1900),
+p. <small>VIII</small>.</p>
+</div>
+<p>René Vincy se sait «atteint» de «romantisme
+analytique» et développe son mal «comme un
+médecin qui cultiverait sa maladie par amour
+d'un beau <i>cas</i>». «Ce que Claude Bernard faisait
+avec ses chiens, ce que Pasteur fait avec ses
+lapins», il le fait avec son c&oelig;ur et lui injecte «tous
+les virus de l'âme humaine»<a id="FNanchor_30" href="#Footnote_30" class="fnanchor">[30]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_30" href="#FNanchor_30"><span class="label">[30]</span></a> <i>Mensonges</i>, p. 75, 300.</p>
+</div>
+<p>Dans un grand nombre de passages, Paul
+Bourget compare les maladies de l'âme à celles
+du corps, décrit «leurs heures de convalescence<a id="FNanchor_31" href="#Footnote_31" class="fnanchor">[31]</a>,
+leurs crises, leur thérapeutique&hellip;»<a id="FNanchor_32" href="#Footnote_32" class="fnanchor">[32]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_31" href="#FNanchor_31"><span class="label">[31]</span></a> <i>Une Idylle tragique</i> (avril 1895-février 1896), p. 311.</p>
+</div>
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_32" href="#FNanchor_32"><span class="label">[32]</span></a> <i>Physiologie de l'Amour moderne</i>, p. 548. Titre du chapitre:
+<i>Thérapeutique de l'amour</i>.&mdash;«La psychologie est à l'éthique ce
+que l'anatomie est à la thérapeutique». (<i>Essais de Psychologie
+contemporaine</i>, Préface de 1899, p. <small>X</small>).</p>
+</div>
+<p id="page_21">Il décrit souvent, et fort exactement, des types
+pathologiques<a id="FNanchor_33" href="#Footnote_33" class="fnanchor">[33]</a> et conclut: «notre être moral
+subit les mêmes lois que notre être physique»<a id="FNanchor_34" href="#Footnote_34" class="fnanchor">[34]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_33" href="#FNanchor_33"><span class="label">[33]</span></a> Voir notamment des passages: sur les névroses (<i>Un Crime
+d'amour</i>, p. 247 et suiv.; <i>Physiologie de l'Amour moderne</i>, p. 332,
+442 et 443; <i>L'Etape</i>, p. 336; <i>Une Idylle tragique</i>, p. 298); sur la
+neurasthénie (<i lang="en" xml:lang="en">nervous exhaustion</i>) d'un Américain: «la rançon
+d'une existence de <i lang="en" xml:lang="en">hard work</i> à tuer un Européen en quelques
+mois» (<i>Voyageuses</i>; <i>Deux ménages</i>, p. 63); sur une tuberculeuse
+(<i>La Terre promise</i>, p. 102); sur un cardiaque (<i>Un Homme d'affaires</i>,
+octobre 1900, p. 29); sur l'hygiène du viveur Casal (<i>Un C&oelig;ur de
+femme</i>, p. 359); sur l'artériosclérose (<i>Mensonges</i>, p. 21); sur un
+cas d'aphasie avec hémiplégie droite et les traits tirés à gauche
+(<i>André Cornelis</i>, avril-novembre 1886, p. 352); sur la télépathie
+(<i>Nouveaux Pastels</i>. <i>Dix portraits d'homme</i>, 1890; <i>Autre joueur</i>,
+p. 344); sur le spiritisme (<i>Mensonges</i>, p. 37); sur le rêve (<i>La
+Duchesse bleue</i>, p. 542; <i>Un C&oelig;ur de femme</i>, p. 315); sur les avariés
+scrofuleux (<i>La Duchesse bleue</i>, p. 372; <i>Physiologie de l'Amour
+moderne</i>, p. 366 et 531: le «mal dont Voltaire accuse si plaisamment
+Christophe Colomb»); sur les fous (<i>Ibidem</i>, p. 522, <small>LXXVI</small>);
+sur les rapports de l'estomac et du système nerveux (<i>Ibidem</i>,
+p. 554)&hellip; Dans l'<i>Echéance</i> (p. 43), il y a une excellente description
+de l'alcoolique, de sa «loquacité&hellip; si douloureuse à suivre, tant
+on la sent morbide, qui tour à tour précipite ou cherche les
+mots», qui est «la première forme de ce qui sera, dans trois
+mois, dans huit jours, demain, le délire expansif avec le dérèglement
+de sa gloriole et de ses vantardises»&hellip; et de ces «hésitations
+dans l'attaque des mots qui révèlent l'aphasie latente»,&mdash;dans
+<i>Un Cas de conscience</i> (p. 20), la description du mal de
+Bright, de l'urémie convulsive et de leur traitement&hellip;</p>
+</div>
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_34" href="#FNanchor_34"><span class="label">[34]</span></a> <i>Deuxième Amour</i> (octobre-novembre 1883), p. 139.</p>
+</div>
+<p id="page_22">Les analogies de la physiologie et de la psychologie
+sont indiscutables; comme dit Taine,
+«la littérature est une Psychologie vivante»<a id="FNanchor_35" href="#Footnote_35" class="fnanchor">[35]</a>.
+Donc, rien de plus intimement lié que le Roman
+et la Biologie.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_35" href="#FNanchor_35"><span class="label">[35]</span></a> <i>Essais de Psychologie contemporaine</i>, p. <small>X</small>.</p>
+</div>
+<hr />
+
+
+<p>Voilà l'opinion de Paul Bourget sur la <i>personne</i>,
+la <i>langue</i> et la <i>méthode</i> des médecins et des biologistes.
+Cela nous fait prévoir son opinion sur
+leurs <i>doctrines</i>.</p>
+
+<hr />
+
+
+<p>5. Au fond, pour le biologiste, la vie d'un
+homme, à un moment donné de son existence,
+est résultante de quatre facteurs: l'<i>hérédité</i>, le
+<i>milieu</i>, le <i>passé individuel</i> et l'<i>élément personnel</i>
+(ce dernier facteur étant difficile à analyser scientifiquement,
+mais indiscutable dans son existence).</p>
+
+<p>Je crois qu'il va être facile de vous montrer le
+compte que tient Paul Bourget de ces quatre
+facteurs dans la composition de ses personnages.</p>
+
+<hr />
+
+
+<p>6. Les Romans de Paul Bourget sont d'abord
+dominés, d'un bout à l'autre, par l'idée de l'<i>hérédité</i>,
+<a id="page_23"></a>morale et physique; les deux parties de
+l'hérédité pouvant s'associer (le plus souvent) ou
+se dissocier suivant les cas; «cette dure loi de
+l'hérédité qui veut que nos tares physiques se
+retrouvent chez nos enfants et non moins sûrement
+nos tares sentimentales»<a id="FNanchor_36" href="#Footnote_36" class="fnanchor">[36]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_36" href="#FNanchor_36"><span class="label">[36]</span></a> <i>Sauvetage</i> (octobre 1897), p. 336.</p>
+</div>
+<hr />
+
+
+<p>Si Francis Nayrac ne peut pas atteindre <i>la Terre
+promise</i>, c'est à cause de cette hérédité <i>physique</i>
+qui lui fait reconnaître sa fille. Les anciens romanciers
+auraient parlé de la voix du sang. Ici la base
+de la reconnaissance est toute biologique et Francis
+«voit son sang», tandis que sa fille est attirée,
+non vers ce père qu'elle ne reconnaît pas, mais
+vers la fiancée de son père, la rivale de sa
+mère<a id="FNanchor_37" href="#Footnote_37" class="fnanchor">[37]</a>. Toute la complication psychologique
+est ainsi à base biologique.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_37" href="#FNanchor_37"><span class="label">[37]</span></a> <i>La Terre promise</i>, p. 90, 131.</p>
+</div>
+<p>C'est encore la ressemblance physique qui fait
+connaître le père de Noémie Hurtrel<a id="FNanchor_38" href="#Footnote_38" class="fnanchor">[38]</a>. Une
+grande partie des tortures que subit Bassigny
+vient de la ressemblance physique entre sa fille
+naturelle qui ne le connaît pas et sa fille légitime
+<a id="page_24"></a>qu'il a perdue<a id="FNanchor_39" href="#Footnote_39" class="fnanchor">[39]</a>. Pierre Fauchery retrouve
+dans «une enfant de vingt ans, le portrait, l'hallucinant
+portrait de celle qu'il a voulu épouser
+trente ans auparavant»<a id="FNanchor_40" href="#Footnote_40" class="fnanchor">[40]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_38" href="#FNanchor_38"><span class="label">[38]</span></a> <i>L'Irréparable</i> (mai-juin 1883).</p>
+</div>
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_39" href="#FNanchor_39"><span class="label">[39]</span></a> <i>Sauvetage</i>.</p>
+</div>
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_40" href="#FNanchor_40"><span class="label">[40]</span></a> <i>L'Age de l'Amour</i> (novembre 1896), p. 108.</p>
+</div>
+<p>Les Le Prieux, chez lesquels se passe un de
+ces <i>Drames de famille</i> qui sont si puissamment
+fouillés, sont tous dominés par l'hérédité physique.
+Le <i>père</i>, «avec sa tête plus large que longue,
+sa face presque plate et que termine un menton
+rond, avec ses cheveux lisses et qui restent châtains
+dans leur grisonnement, ses yeux bruns,
+son cou puissant, ses épaules horizontales, son
+torse épais, sa taille courte, toute sa personne
+ramassée et trapue, présente un type accompli
+de ce paysan celte, qui occupait cette partie de la
+France à l'époque où César y parut».&mdash;La <i>mère</i>
+«gardait cet admirable type méridional, qui prend,
+lorsqu'il est très pur, des finesses et des élégances
+de médaille grecque&hellip;; son front, petit et rond, se
+rattachait à son nez par cette ligne presque droite
+qui a tant de noblesse, et sa petite tête laissait
+deviner, sous d'épais cheveux noirs, cette construction
+<a id="page_25"></a>d'un ovale allongé, où se perpétue la race
+de cet <i lang="la" xml:lang="la">homo mediterraneus</i>, de ce souple et fin
+dolichocéphale brun, louangé par les anthropologistes&hellip;».&mdash;«Jamais
+le mélange de deux sangs ne
+fut plus visible» que chez la fille&hellip;<a id="FNanchor_41" href="#Footnote_41" class="fnanchor">[41]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_41" href="#FNanchor_41"><span class="label">[41]</span></a> <i>Le Luxe des autres</i>, p. 89, 99, 118.</p>
+</div>
+<hr />
+
+
+<div class="section"></div>
+<p>Et cette hérédité physique se prolonge et s'accumule
+comme chez cette «vieille lady en bonnet»,
+qui a «des joues où il tient quatre générations de
+buveurs de porto»<a id="FNanchor_42" href="#Footnote_42" class="fnanchor">[42]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_42" href="#FNanchor_42"><span class="label">[42]</span></a> <i>La Terre promise</i>, p. 130.</p>
+</div>
+<p>C'est encore l'hérédité physique qui donne ses
+«pieds larges» et ses «mains velues» à ce «butor
+riche» d'Albert Duvernay qui a été trop évidemment
+fabriqué «avec de l'épaisse étoffe humaine»<a id="FNanchor_43" href="#Footnote_43" class="fnanchor">[43]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_43" href="#FNanchor_43"><span class="label">[43]</span></a> <i>Le Fantôme</i> (mars 1900-janvier 1901), p. 23 et 24.</p>
+</div>
+<p>C'est «avec notre sang et nos nerfs que nous
+avons un certain courage, autant dire avec notre
+hérédité»<a id="FNanchor_44" href="#Footnote_44" class="fnanchor">[44]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_44" href="#FNanchor_44"><span class="label">[44]</span></a> <i>Un Homme d'affaires</i>, p. 50.</p>
+</div>
+<p>Chez Firmin Nortier, l'hérédité rurale se révèle
+par «la carrure des épaules hautes, la charpente
+lourde des gros os, la forte pesée du pied sur le
+<a id="page_26"></a>sol»<a id="FNanchor_45" href="#Footnote_45" class="fnanchor">[45]</a>.&mdash;Alfred Chazel était «un fils du peuple,
+et, malgré l'affinement intellectuel de deux générations,
+l'origine paysanne reparaissait en lui à
+des gaucheries de gestes et d'attitude»<a id="FNanchor_46" href="#Footnote_46" class="fnanchor">[46]</a>.&mdash;Chez
+la baronne Ely, «cette hérédité avait pu
+seule pétrir le masque, magnifique à la fois et si fin,
+auquel une blancheur mate et chaude achevait de
+donner un vague reflet oriental»<a id="FNanchor_47" href="#Footnote_47" class="fnanchor">[47]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_45" href="#FNanchor_45"><span class="label">[45]</span></a> <i>Un Homme d'affaires</i>, p. 7.</p>
+</div>
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_46" href="#FNanchor_46"><span class="label">[46]</span></a> <i>Un Crime d'Amour</i>, p. 172.</p>
+</div>
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_47" href="#FNanchor_47"><span class="label">[47]</span></a> <i>Une Idylle tragique</i>, p. 32.</p>
+</div>
+<p>Odile<a id="FNanchor_48" href="#Footnote_48" class="fnanchor">[48]</a> est l'histoire dramatique du suicide
+héréditaire avec l'admirable description de la
+tentation de la mort et de l'effroi qu'elle cause à
+ces malheureux névrosés.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_48" href="#FNanchor_48"><span class="label">[48]</span></a> <i>Voyageuses</i>; <i>Odile</i>, p. 203 à 248.</p>
+</div>
+<hr />
+
+
+<p>L'âge modifie les signes de cette hérédité physique.
+C'est ce que l'on voit chez Madame Castel à
+qui sa fille ressemble au point d'infliger une sorte
+de mélancolie à leurs amis. «D'une génération à
+l'autre, il y a eu comme une marche en avant du
+tempérament commun. La qualité dominante de
+la physionomie est devenue plus dominante, symbole
+visible d'un développement du caractère produit
+<a id="page_27"></a>par l'hérédité. Trop fin déjà, le visage s'est
+affiné davantage; sensuel, il s'est matérialisé;
+volontaire, il s'est durci et séché. A l'époque où la
+vie a fait toute son &oelig;uvre, lorsque la mère a passé
+la soixantième année, la fille la quarantième,
+cette gradation dans les ressemblances devient
+comme palpable au contemplateur&hellip; l'aperception
+des fatalités du sang devient si lucide alors, que
+parfois elle tourne à l'angoisse»<a id="FNanchor_49" href="#Footnote_49" class="fnanchor">[49]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_49" href="#FNanchor_49"><span class="label">[49]</span></a> <i>Cruelle énigme</i> (juillet-septembre 1884), p. 5. Voir aussi p.
+20, 21, 22 et 83.</p>
+</div>
+<p>N'était la perfection du style, qui ne s'observe
+guère chez nous, ne diriez-vous pas ces lignes
+écrites par un biologiste?</p>
+
+<hr />
+
+
+<p>L'hérédité purement <i>morale</i> éclate cruellement
+chez ce fils d'un aigrefin et d'une sainte, qui
+reproduit tous les vices du père et dont Claude
+Larcher raconte la douloureuse histoire<a id="FNanchor_50" href="#Footnote_50" class="fnanchor">[50]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_50" href="#FNanchor_50"><span class="label">[50]</span></a> <i>Physiologie de l'Amour moderne</i>, p. 541.</p>
+</div>
+<p>«L'hérédité apparaît aussi comme un puissant
+modificateur de cet instinct (sexuel). Entre la
+fille d'un père chaste et celle d'un père qui a vécu,
+entre le fils d'une honnête femme et le fils d'une
+<a id="page_28"></a>femme galante, il y a la même différence qu'entre
+les enfants d'un goutteux et ceux d'un phtisique»<a id="FNanchor_51" href="#Footnote_51" class="fnanchor">[51]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_51" href="#FNanchor_51"><span class="label">[51]</span></a> <i>Physiologie de l'Amour moderne</i>, p. 359.</p>
+</div>
+<p>Et le philosophe Victor Ferrand le proclame:
+«qu'il y ait un atavisme moral, comme il y a un
+atavisme physique, une hérédité en retour des
+idées et des sentiments de nos aïeux, c'est un
+fait indiscutable»<a id="FNanchor_52" href="#Footnote_52" class="fnanchor">[52]</a>, à l'appui duquel je pourrais
+encore citer ce fils de voleur qui révèle son vrai
+père en allant, la nuit, dérober des bonbons à
+l'arbre de Noël du lendemain<a id="FNanchor_53" href="#Footnote_53" class="fnanchor">[53]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_52" href="#FNanchor_52"><span class="label">[52]</span></a> <i>L'Etape</i>, p. 25.</p>
+</div>
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_53" href="#FNanchor_53"><span class="label">[53]</span></a> <i>Le vrai Père</i> (décembre 1894).</p>
+</div>
+<hr />
+
+
+<p>Le plus souvent l'hérédité n'est pas aussi dissociée
+et porte à la fois sur le physique et sur
+le moral. L'exemple le plus fouillé est certainement
+celui des Monneron.</p>
+
+<p>Joseph Monneron, l'universitaire, «déclassé par
+en haut, grâce aux concours», est fils d'un cultivateur
+de Quintenas; sa femme a une mère indolente
+et un père équivoque, «rentier interlope de
+Nice, mi-courtier, mi-contrebandier». De là dérivent:
+l'hypocrisie et la vulgarité d'Antoine,
+<a id="page_29"></a>l'ignoble tenue et la flétrissure précoce de Gaspard,
+l'incertitude et la morbidité de Jean, la
+sensibilité déréglée de Julie<a id="FNanchor_54" href="#Footnote_54" class="fnanchor">[54]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_54" href="#FNanchor_54"><span class="label">[54]</span></a> <i>L'Etape</i>, p. 9, 63, 117, 215, 303.</p>
+</div>
+<hr />
+
+
+<p>Ainsi les hérédités se superposent et, formant
+un tout complexe, aboutissent à des produits
+divers, d'apparence contradictoire. Dans <i>le Fantôme</i>,
+l'hérédité paysanne tourne en rudesse chez
+Albert Duvernay et en bonhomie chez sa s&oelig;ur.</p>
+
+<p>De même, «l'atavisme de la servitude a ces
+deux effets qui ne sont contradictoires qu'en
+apparence: il produit des capacités insondables
+de sacrifice ou de perfidie. L'une et l'autre de
+ces dispositions morales se trouvaient incarnées
+dans le frère et dans la s&oelig;ur. Ils s'étaient, comme
+il arrive quelquefois, distribué le double caractère
+de leur race: l'un en avait hérité toute la
+vertu d'immolation, l'autre toute la puissance
+d'hypocrisie»<a id="FNanchor_55" href="#Footnote_55" class="fnanchor">[55]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_55" href="#FNanchor_55"><span class="label">[55]</span></a> <i>Cosmopolis</i> (mai-octobre 1892), p. 418.</p>
+</div>
+<hr />
+
+
+<p>Et, dans cette hérédité, pèsent naturellement
+les erreurs et les vices des ancêtres. Comme dit
+<a id="page_30"></a>la Bible, «les fils seront punis pour les péchés
+des pères»<a id="FNanchor_56" href="#Footnote_56" class="fnanchor">[56]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_56" href="#FNanchor_56"><span class="label">[56]</span></a> <i>Cosmopolis</i>, p. 572.</p>
+</div>
+<p>On comprend maintenant que le <i>Disciple</i> commence
+sa confession à son Maître, après son
+crime, par une longue analyse de ses hérédités<a id="FNanchor_57" href="#Footnote_57" class="fnanchor">[57]</a>,
+et que Paul Bourget conclue de toutes
+ses études: «On n'échappe pas à ses hérédités.
+On les subit, quoiqu'on en ait, par toutes les
+fibres dont on est tissé»<a id="FNanchor_58" href="#Footnote_58" class="fnanchor">[58]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_57" href="#FNanchor_57"><span class="label">[57]</span></a> <i>Le Disciple</i> (septembre 1888-mai 1889), p. 65.</p>
+</div>
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_58" href="#FNanchor_58"><span class="label">[58]</span></a> <i>L'Etape</i>, p. 297.</p>
+</div>
+<hr />
+
+
+<p>Mais le biologiste ne doit pas uniquement
+constater les résultats bruts de l'hérédité; il doit
+étudier cette hérédité, dans son évolution, dans
+sa vie, dans la suite de ses transformations. Car,
+en passant d'une génération à l'autre, l'hérédité
+rencontre des agents modificateurs, comme le
+croisement et le milieu. Le biologiste doit analyser
+les <i>lois</i> de ces modifications que le temps
+apporte dans l'hérédité.</p>
+
+<hr />
+
+
+<p>Une de ces lois qui a le plus frappé Paul
+<a id="page_31"></a>Bourget est certainement celle-ci: pour favoriser
+l'amélioration et le perfectionnement de l'espèce,
+les transformations par l'hérédité doivent se faire
+lentement et progressivement; si on veut brûler
+les étapes, on n'a plus de progrès: l'individu
+régresse au contraire, soit au physique, soit au
+moral.</p>
+
+<p>C'est ainsi que chez Joseph Monneron «le
+paysan est trop près», et Jean peut dire à son
+père: «on ne change pas de milieu et de classe
+sans que des troubles profonds se manifestent
+dans tout l'être, et nous avons changé de milieu
+et de classe, c'est un fait, puisque le grand-père
+Monneron est mort un paysan et que tu en as été
+un jusqu'à ta dixième année».</p>
+
+<p>La grande culture a été donnée trop vite à son
+père. La durée lui «manque, et cette maturation
+antérieure de la race, sans laquelle le transfert de
+classe est trop dangereux». C'est pour cela qu'il
+paie la rançon de ce que Paul Bourget «appelle
+l'Erreur française, et qui n'est au fond, tout au
+fond, que cela: une méconnaissance des lois
+essentielles de la famille».<a id="FNanchor_59" href="#Footnote_59" class="fnanchor">[59]</a></p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_59" href="#FNanchor_59"><span class="label">[59]</span></a> <i>L'Etape</i>, p. 44, 51, 458.</p>
+</div>
+<p id="page_32">Vous voyez comme notre romancier tire des
+lois biologiques les lois sociales auxquelles il
+tient le plus. Nous comprendrons mieux cela
+quand nous aurons parlé des autres facteurs de
+la vie humaine et spécialement du milieu, sur
+lequel nous avons déjà empiété.</p>
+
+<hr />
+
+
+<p>7. Le <i>milieu</i>, en Biologie humaine, est extrêmement
+complexe et il se complique d'autant
+plus que l'individu est plus cultivé et plus élevé.</p>
+
+<p>Dans ce milieu, il faut nommer d'abord et surtout
+la <i>famille</i>, qui est la première éducatrice<a id="FNanchor_60" href="#Footnote_60" class="fnanchor">[60]</a>,
+le <i>pays</i> qui comprend la patrie et le petit pays
+(la province, la ville que l'on habite), les <i>maîtres</i>
+(maîtres de l'instruction et maîtres de l'éducation),
+la <i>classe</i> de la société dans laquelle on vit,
+et aussi d'une manière plus générale les <i>contemporains</i>
+(artistes, littérateurs, hommes politiques,
+collègues de la profession)&hellip;<a id="FNanchor_61" href="#Footnote_61" class="fnanchor">[61]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_60" href="#FNanchor_60"><span class="label">[60]</span></a> «Quand une femme se donne à un homme, ce dernier, s'il
+était poli, enverrait ses cartes au père et à la mère de sa nouvelle
+maîtresse, en écrivant au-dessous de son nom, comme il
+sied: avec mille remerciements. Quatre-vingt-dix fois sur cent
+il la leur doit». (<i>Physiologie de l'Amour moderne</i>, p. 382).</p>
+</div>
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_61" href="#FNanchor_61"><span class="label">[61]</span></a> Chez Poyanne, l'influence du milieu professionnel, du
+métier, reprend ses droits dans les heures de crise. (<i>Un C&oelig;ur de
+femme</i>, p. 382).</p>
+</div>
+<p id="page_33">Les noms seuls que je viens de prononcer vous
+rappellent immédiatement une série de passages
+dans lesquels Paul Bourget proclame l'influence
+du milieu sur la vie humaine.</p>
+
+<hr />
+
+
+<p>«Notre destinée n'est, du petit au grand, que
+notre caractère projeté au dehors, et ce caractère
+lui-même n'est, en dernière analyse, qu'une résultante
+des vastes faits généraux qui ont gouverné
+le développement de notre individualité: notre
+patrie, le moment de son histoire, ses m&oelig;urs, les
+idées qui flottent dans son air»<a id="FNanchor_62" href="#Footnote_62" class="fnanchor">[62]</a>; et, immédiatement
+après ses hérédités, le <i>Disciple</i> analyse son
+<i>milieu d'idées</i><a id="FNanchor_63" href="#Footnote_63" class="fnanchor">[63]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_62" href="#FNanchor_62"><span class="label">[62]</span></a> <i>L'Etape</i>, p. 67.</p>
+</div>
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_63" href="#FNanchor_63"><span class="label">[63]</span></a> <i>Le Disciple</i>, p. 83.</p>
+</div>
+<p>Dans la magnifique Etude qu'il a consacrée à son
+maître Taine<a id="FNanchor_64" href="#Footnote_64" class="fnanchor">[64]</a>, Paul Bourget analyse avec le plus
+grand soin son milieu. «Tout système se rattache
+en effet par le plus étroit lien aux autres productions
+de l'époque dans laquelle il a paru». On
+ne peut même pas s'empêcher de penser que,
+quoiqu'ils ne soient pas contemporains, Paul
+<a id="page_34"></a>Bourget a un peu décrit, dans cette Etude, le
+milieu dans lequel il s'est formé lui-même (à condition
+d'ajouter Taine aux maîtres éducateurs),
+milieu que caractérisent surtout l'influence des
+progrès des sciences, l'envahissement des méthodes
+scientifiques et l'amour des <i>faits</i>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_64" href="#FNanchor_64"><span class="label">[64]</span></a> <i>Essais de Psychologie contemporaine</i>; <i>M. Taine</i>, p. 164, 169.</p>
+</div>
+<p>Dans cette même Etude, Paul Bourget écrit
+sur «l'illustre et infortuné Spinoza»: «si le pauvre
+petit juif, poitrinaire et ombrageux, n'avait pas
+été maudit par ses frères en religion, persécuté
+par sa famille, dédaigné par la jeune fille qu'il
+devait épouser, s'il n'avait senti, dès son adolescence,
+la table de fer de la réalité peser sur sa
+personne et la meurtrir, certes il n'aurait pas
+écrit avec une soif si évidente d'abdication, avec
+une telle horreur des vains désirs, les terribles
+phrases où se complaît son stoïcisme intellectuel:
+«ni dans sa façon d'exister, ni dans sa façon
+d'agir, la nature n'a de principe d'où elle parte
+ou de but auquel elle tende»; et cette autre qui,
+rapprochée du consolant <i lang="la" xml:lang="la">Pater noster qui es in
+cælis</i> de l'Evangile, prend toute sa force de cruel
+fatalisme: «celui qui aime Dieu ne peut pas faire
+d'effort afin que Dieu l'aime en retour»<a id="FNanchor_65" href="#Footnote_65" class="fnanchor">[65]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_65" href="#FNanchor_65"><span class="label">[65]</span></a> <i>Essais de Psychologie contemporaine</i>; <i>M. Taine</i>, p. 166.</p>
+</div>
+<p id="page_35">Ce milieu a lui-même une hérédité, il est fait
+des influences antérieures. A travers les deux
+volumes d'<i>Etudes psychologiques</i> «circule» cette
+thèse «que les états de l'âme particuliers à une
+génération nouvelle étaient enveloppés en germe
+dans les théories et les rêves de la génération
+précédente».</p>
+
+<hr />
+
+
+<p>Comme pour l'hérédité, le biologiste étudie et
+détermine les conditions dans lesquelles cette
+influence du milieu est bonne et salutaire pour
+le développement et l'expansion de la vie humaine.
+Une de ces conditions a particulièrement
+frappé Paul Bourget, c'est la <i>continuité</i> et l'<i>unité</i>
+d'action de ce milieu. Il faut donc, pour favoriser
+le progrès biologique, que l'être vivant ne
+change pas trop souvent ni trop brusquement de
+milieu: dans ce dernier cas, il se développe des
+désharmonies et des contradictions qui sont des
+éléments de diminution dans la vie.</p>
+
+<p>En transportant cette loi biologique dans la
+sociologie, on en déduit que la grande condition
+du progrès pour une société d'hommes est de
+constituer fortement une <i>nation</i> et une <i>race</i>, tandis
+<a id="page_36"></a>que le <i>déracinement</i> et le <i>cosmopolitisme</i> facilitent
+la régression et la décadence.</p>
+
+<p>«Les races perdent beaucoup plus qu'elles ne
+gagnent à quitter le coin de terre où elles ont
+grandi. Ce que nous pouvons appeler proprement
+une famille, au vieux et beau sens du mot, a
+toujours été constitué, au moins dans notre Occident,
+par une longue vie héréditaire sur un même
+point du sol. Pour que la plante humaine croisse
+solide, et capable de porter des rejetons plus solides
+encore, il est nécessaire qu'elle absorbe en
+elle, par un travail puissant, quotidien et obscur,
+la sève physique et morale d'un endroit unique<a id="FNanchor_66" href="#Footnote_66" class="fnanchor">[66]</a>».
+Et Paul Bourget évoque le souvenir (rappelé
+par Maurice Barrès dans les <i>Déracinés</i>) de
+Taine aimant à se diriger vers un arbre adolescent
+et vigoureux du square des Invalides, en
+disant: «allons voir cet être bien portant»<a id="FNanchor_67" href="#Footnote_67" class="fnanchor">[67]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_66" href="#FNanchor_66"><span class="label">[66]</span></a> <i>Essais de Psychologie contemporaine</i>; <i>Stendhal</i> (1882),
+p. 241.</p>
+</div>
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_67" href="#FNanchor_67"><span class="label">[67]</span></a> <i>Ibidem</i>; <i>M. Taine</i>. Appendice G, p. 202.</p>
+</div>
+<p>L'<i>Etape</i> montre l'importance sociale qu'a «l'âge
+de la race»<a id="FNanchor_68" href="#Footnote_68" class="fnanchor">[68]</a>; le <i>Disciple</i> montre les terribles
+<a id="page_37"></a>effets d'un brusque changement de milieu<a id="FNanchor_69" href="#Footnote_69" class="fnanchor">[69]</a>;
+l'idée de <i>Cosmopolis</i> est la permanence de la race
+ballottée dans les milieux les plus variés et les plus
+hétérogènes<a id="FNanchor_70" href="#Footnote_70" class="fnanchor">[70]</a>; dans <i>Fausse man&oelig;uvre</i>, c'est la
+désharmonie et les contradictions du terrien déraciné
+de sa province et vivant à Paris<a id="FNanchor_71" href="#Footnote_71" class="fnanchor">[71]</a>; dans le
+<i>Portrait du doge</i>, c'est le choc de deux races
+dans cette belle scène où se heurtent et pensent si
+différemment le noble Français et l'Américain
+riche&hellip;<a id="FNanchor_72" href="#Footnote_72" class="fnanchor">[72]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_68" href="#FNanchor_68"><span class="label">[68]</span></a> <i>L'Etape</i>, p. 105.</p>
+</div>
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_69" href="#FNanchor_69"><span class="label">[69]</span></a> <i>Le Disciple</i>, p. 108.</p>
+</div>
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_70" href="#FNanchor_70"><span class="label">[70]</span></a> Le baron Hafner est le type du cosmopolite qui traverse
+une série de milieux.</p>
+</div>
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_71" href="#FNanchor_71"><span class="label">[71]</span></a> <i>Fausse man&oelig;uvre</i> (mai 1903), p. 343.</p>
+</div>
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_72" href="#FNanchor_72"><span class="label">[72]</span></a> <i>Le Portrait du doge</i> (décembre 1897), p. 265.</p>
+</div>
+<p>Toute cette doctrine de l'utilité de la permanence
+et de la durée du milieu est symbolisée
+dans ce passage du <i>Timée</i> que Jean Monneron
+évoque dans ses pénibles méditations<a id="FNanchor_73" href="#Footnote_73" class="fnanchor">[73]</a>: «Alors,
+dans ce temple de Saïs, entouré par le Nil, un des
+plus avancés en âge parmi les prêtres dit au
+voyageur: O Solon, vous autres Grecs, vous
+serez toujours des enfants et il n'y a pas un Grec
+digne du beau nom de vieillard.&mdash;Et Solon demanda:
+<a id="page_38"></a>Que veux-tu dire?&mdash;Que vous êtes très
+jeunes quant à vos âmes, répondit le prêtre. Vous
+n'y possédez aucune vieille doctrine, transmise
+par les aïeux, aucun enseignement donné de siècle
+en siècle par des têtes blanchies&hellip;».</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_73" href="#FNanchor_73"><span class="label">[73]</span></a> <i>L'Etape</i>, p. 306.</p>
+</div>
+<p>Pour faire une forte race, une grande nation,
+il faut ne pas mériter le reproche de Platon; il
+faut avoir l'unité, la durée, la permanence du
+milieu.</p>
+
+<p>Il faut beaucoup d'hommes <i>encadrés</i> et <i>racinés</i>.
+Le milieu n'est pas un décor inerte; c'est un
+cadre qui vit et qui intervient dans la facture du
+tableau.</p>
+
+<p>Voilà une autre des grandes lois sociologiques
+de Paul Bourget qui a, elle aussi, une base absolument
+biologique.</p>
+
+<hr />
+
+
+<p>8. L'hérédité et le milieu ne sont pas les seuls
+facteurs de l'individualité humaine. A chaque
+moment de son existence, cette individualité dépend
+encore des <i>antécédents</i> du sujet, des moments
+antérieurs de sa vie personnelle.</p>
+
+<p>Le mot de G&oelig;the «le présent a tous les droits»
+n'est pas absolu. Le passé intervient constamment
+dans notre vie actuelle. Et Paul Bourget symbolise
+<a id="page_39"></a>cette loi biologique dans cette jolie légende
+de l'âme du purgatoire qui ne pourra «entrer au
+ciel qu'après être revenue sur la terre à tous les
+endroits où, vivante, ses pas s'étaient posés, afin
+d'effacer toutes les traces de ses démarches coupables,
+afin de recueillir tous les vestiges de ses
+actions vertueuses».</p>
+
+<p>Nous sommes ainsi forcés «de remettre sans
+cesse nos pas dans nos pas, et il nous faut retrouver,
+aux détours désappris de nos anciens
+chemins, le fantôme de l'homme que nous fûmes
+un jour!»<a id="FNanchor_74" href="#Footnote_74" class="fnanchor">[74]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_74" href="#FNanchor_74"><span class="label">[74]</span></a> <i>Les Pas dans les pas</i> (décembre 1902), p. 203.</p>
+</div>
+<hr />
+
+
+<p>A l'appui de cette loi de Biologie physicomorale
+nous n'avons pas seulement les six tragédies morales
+qui forment le Recueil «les Pas dans les pas»
+pour établir que «tout se paie» dans le corps et
+dans l'esprit. Nous retrouvons l'application et la
+démonstration de ce principe dans une série
+d'autres romans.</p>
+
+<p>Les dix histoires de <i>Recommencements</i> sont
+«toutes un commentaire d'après nature d'une
+<a id="page_40"></a>même vérité, formulée par le philosophe: <i>la vie
+est une grande recommenceuse</i>»<a id="FNanchor_75" href="#Footnote_75" class="fnanchor">[75]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_75" href="#FNanchor_75"><span class="label">[75]</span></a> <i>Recommencements</i>. Dédicace à Charles de Pomairols (14
+janvier 1897), p. 1.</p>
+</div>
+<p>L'<i>Echéance</i>, toute entière, n'est que l'illustration
+de cet «étrange dicton où les Italiens&hellip; ont
+résumé, avec leur vive imagination, le retour de
+la faute sur celui qui l'a commise: <i lang="it" xml:lang="it">la saetta gira,
+gira</i>, disent-ils, la flèche tourne, <i lang="it" xml:lang="it">torna adosso a chi
+la tira</i> et elle retombe sur qui la tire». Et ainsi on
+voit «combien est exact le <i>Tout se paie</i> de Napoléon
+à Sainte-Hélène, par quels détours le châtiment
+poursuit et rejoint la faute et que le hasard n'est
+le plus souvent qu'une forme inattendue de l'expiation»<a id="FNanchor_76" href="#Footnote_76" class="fnanchor">[76]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_76" href="#FNanchor_76"><span class="label">[76]</span></a> <i>L'Echéance</i>, p. 25 et 6.</p>
+</div>
+<p>L'idée mère d'<i>André Cornelis</i> repose sur le
+crime commis par le mystérieux Crawford (est-ce
+là ou dans <i>Neptunevale</i><a id="FNanchor_77" href="#Footnote_77" class="fnanchor">[77]</a> que madame Humbert
+a pris le nom de son mystérieux millionnaire?)
+et l'influence que ce crime exerce sur l'assassin
+et sur le fils de la victime: c'est l'analyse psychologique
+de la logique implacable des choses.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_77" href="#FNanchor_77"><span class="label">[77]</span></a> <i>Voyageuses</i>; <i>Neptunevale</i>, p. 87 à 160.</p>
+</div>
+<p id="page_41">Une des bases d'<i>Une Idylle tragique</i> est certainement
+ce passé de la baronne Ely, qui se
+dresse à tout instant et lui fait dire: «Hautefeuille
+et moi nous nous aimons avec un fantôme
+entre nous, qu'il ne voit pas, mais que je vois
+si bien»<a id="FNanchor_78" href="#Footnote_78" class="fnanchor">[78]</a>. Et plus tard, quand Olivier du Prat
+a été tué, «un mort est entre ces deux vivants,
+qui, jamais, jamais, ne s'en ira», comme entre
+les héros du <i>Roman comique</i> d'Anatole France.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_78" href="#FNanchor_78"><span class="label">[78]</span></a> <i>Une Idylle tragique</i>, p. 137.</p>
+</div>
+<p>Dans le Roman qui porte ce nom même, <i>le
+Fantôme</i> de la mère antérieurement aimée se
+dresse constamment devant Etienne Malclerc et,
+quand il a épousé la fille, lui donne la sensation
+de l'inceste.</p>
+
+<p>Francis Nayrac, de <i>la Terre promise</i>, est écrasé
+par «son impuissance à s'échapper de ce passé
+qui refluait sur lui toujours, comme la marée
+reflue sur le malheureux qu'elle a une fois surpris,
+le renversant d'un coup de lame lorsqu'il se relève,
+l'enveloppant de houle quand il court, l'aveuglant
+d'écume quand il cherche un rocher où s'appuyer,
+l'assourdissant de clameurs quand il appelle».
+<a id="page_42"></a>Et, vaincu, il s'écrie: «c'est donc vrai que l'on
+ne refait pas sa vie? c'est donc vrai que notre
+passé nous poursuit sans cesse dans notre avenir?»<a id="FNanchor_79" href="#Footnote_79" class="fnanchor">[79]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_79" href="#FNanchor_79"><span class="label">[79]</span></a> <i>La Terre promise</i>, p. 197, 252.</p>
+</div>
+<p>C'est ce même passé, mais plus aimable, que
+René Vincy évoque et objective dans cette chanson
+en deux strophes «que la bonne Madame
+Ethorel avait qualifiée de sonnet»:</p>
+
+<div class="poetry">
+<div class="verse">Le spectre d'une ancienne année</div>
+<div class="verse">M'est apparu, tenant aux doigts</div>
+<div class="verse">Une blanche rose fanée,</div>
+<div class="verse">Et murmurant à demi-voix:</div>
+<div class="verse">Où donc est ton c&oelig;ur d'autrefois?<a id="FNanchor_80" href="#Footnote_80" class="fnanchor">[80]</a></div>
+</div>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_80" href="#FNanchor_80"><span class="label">[80]</span></a> <i>Mensonges</i>, p. 121.</p>
+</div>
+<p>Et ce n'est pas seulement le passé <i>moral</i> qui
+saisit ainsi constamment notre présent et notre
+lendemain. C'est aussi le passé <i>physique</i>. Les maladies
+de l'enfance, de l'adolescence, des années
+précédentes gouvernent, je pourrais dire tyrannisent,
+notre santé ultérieure. Il y a des maladies
+qui créent en nous ce que nous appelons en médecine
+des <i>tempéraments morbides</i>, c'est-à-dire qu'on
+vit toute sa vie ultérieure en arthritique ou en
+avarié.</p>
+
+<p id="page_43">Et, à cause de l'intrication si souvent signalée
+du physique et du moral, nos antécédents physiques
+pèsent sur notre vie morale. C'est ainsi que
+vous comprendrez Paul Bourget parlant de l'influence
+du lard, du fromage et des pommes de
+terre sur un sentiment, qui est certainement des
+plus élevés mais des plus complexes, l'amour.
+Et, en effet, sur la manière de comprendre l'amour
+influent les éléments physiques qui paraissent le
+plus distants: «la nourriture», «la boisson», «les
+occupations», «l'air respiré»&hellip;</p>
+
+<p>«Un laboureur, nourri de lard, de fromage et
+de pommes de terre, qui peine tout le jour, qui
+n'ouvre jamais un livre, quand il est assailli par
+la puberté, comme une bête, vers ses dix-huit ans,
+peut-il être comparé à ce que nous étions, vous ou
+moi» (c'est Claude Larcher qui parle), «à cet âge
+où notre innocence valait à peu près celle d'un
+capitaine de hussards?»<a id="FNanchor_81" href="#Footnote_81" class="fnanchor">[81]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_81" href="#FNanchor_81"><span class="label">[81]</span></a> <i>Physiologie de l'Amour moderne</i>, p. 358.</p>
+</div>
+<p>Tous ces passages (et j'aurais pu en rapprocher
+beaucoup d'autres) suffisent à vous montrer de
+quelle admirable manière Paul Bourget développe
+<a id="page_44"></a>cette idée biologique et montre, dans chaque
+cas, l'importance de ce que nous appelons,
+dans une observation médicale, les <i>antécédents
+personnels</i> du sujet.</p>
+
+<hr />
+
+
+<p>9. Le dernier facteur de l'individualité humaine
+comprend pour le biologiste tous les autres éléments,
+inconnus ou mal connus, qui ne sont ni
+l'hérédité, ni le milieu, ni les antécédents, et qu'on
+appelle, faute de meilleur mot, l'<i>élément personnel</i>.</p>
+
+<p>La preuve de cet élément est donnée par ce fait
+que les facteurs déjà étudiés n'ont pas un résultat
+fatal et nécessaire; il y a dans les faits vitaux une
+contingence indiscutable, en rapport avec la plus
+grande complexité de la structure et qui distingue
+les êtres vivants des corps bruts.</p>
+
+<p>Quand on étudie un phénomène physique ou
+chimique, on peut, en connaissant bien les corps
+mis en présence, les conditions de chaleur, de
+lumière, de milieu ambiant, déterminer exactement
+et prévoir ce qui se produira. Pour l'être
+vivant, il n'en est pas de même.</p>
+
+<p>Cet imprévu, cet aléa dans le résultat augmentent
+d'autant plus que l'être vivant a un organisme
+<a id="page_45"></a>plus compliqué, est plus élevé dans l'échelle. Chez
+l'homme, cette complexité est au maximum et
+l'élément personnel, la cote individuelle prend
+une importance d'autant plus grande qu'il faut,
+de plus, tenir compte ici de l'élément psychique
+et de l'élément moral, facteurs capitaux qui varient
+tellement d'un individu à un autre.</p>
+
+<p>Voilà donc la loi de Biologie humaine à laquelle
+les faits conduisent naturellement: deux individus
+ayant les mêmes hérédités, le même milieu
+et les mêmes antécédents ne sont pas nécessairement
+les mêmes à un moment donné de leur existence.</p>
+
+<p>Paul Bourget a nettement appliqué, démontré
+et illustré cette loi.</p>
+
+<hr />
+
+
+<p>Le meilleur exemple est certainement encore
+cette famille Monneron, dans laquelle dans les
+mêmes conditions de famille et d'éducation, on voit
+se développer: Gaspard, un dépravé précoce et un
+grossier; Antoine, viveur et faussaire; Julie, criminelle
+aussi, mais avec plus de distinction et
+d'élévation dans l'esprit; Jean, un vaillant et un
+fort;&mdash;les uns étant ainsi bien inférieurs, le
+<a id="page_46"></a>dernier étant supérieur à leurs hérédités et à leur
+milieu.</p>
+
+<p>Nous pourrions prendre dans d'autres Romans
+des exemples des corrections que cet élément individuel
+peut apporter aux autres facteurs.</p>
+
+<p>Perron Dumenil, fils d'un avocat d'affaires et
+d'origine plébéienne, man&oelig;uvre «de manière qu'il
+a vécu et qu'il est mort membre du Jockey! Il est
+vrai qu'il datait d'une des élections du siège» et
+«avait traversé les lignes prussiennes pour venir
+poser sa candidature dans le seul ballottage où il
+eût quelque chance d'être élu»<a id="FNanchor_82" href="#Footnote_82" class="fnanchor">[82]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_82" href="#FNanchor_82"><span class="label">[82]</span></a> Le <i>Cob rouan</i> (mars 1903), p. 206.</p>
+</div>
+<p>C'est l'élément individuel qui fait d'Hubert
+Liauran un jeune homme «comme les autres»,
+malgré l'éducation exceptionnelle que lui ont
+donnée sa mère et sa grand'mère, deux saintes<a id="FNanchor_83" href="#Footnote_83" class="fnanchor">[83]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_83" href="#FNanchor_83"><span class="label">[83]</span></a> <i>Cruelle Enigme</i>, p. 127.</p>
+</div>
+<p>C'est la lutte de l'élément individuel contre les
+autres facteurs qui produit les nombreuses contradictions
+présentées par Rumesnil, à la fois
+«gentilhomme, chatouilleux sur le point d'honneur
+comme un raffiné de l'ancien régime», «idéaliste
+<a id="page_47"></a>humanitaire» qui préside l'Union Tolstoï,
+fondation socialiste, pense, comme un duc anticlérical
+ou un marquis voltairien, «contre son
+milieu» et, en même temps, séduit Julie et organise
+tout pour la rendre criminelle. C'est encore
+la lutte de cet élément individuel qui donne à
+Joseph Monneron «cette infaillible logique dans
+le faux» qui, avec l'instruction complète d'un éducateur
+national, lui fait si mal réussir l'éducation
+de sa propre famille<a id="FNanchor_84" href="#Footnote_84" class="fnanchor">[84]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_84" href="#FNanchor_84"><span class="label">[84]</span></a> L'<i>Etape</i>, p. 129, 167 et 269.</p>
+</div>
+<hr />
+
+
+<div class="section"></div>
+<p>En affirmant ainsi l'élément individuel, c'est-à-dire
+l'existence personnelle du moi chez chacun,
+Paul Bourget se sépare complètement de Taine,
+pour qui, au contraire, les «génératrices» ont une
+influence absolue, nécessaire et fatale. Quand il
+étudie «la personnalité d'un écrivain ou d'un
+général», celui-ci ne procède «pas autrement qu'un
+chimiste placé devant un gaz ou qu'un physiologiste
+en train d'examiner un organisme»<a id="FNanchor_85" href="#Footnote_85" class="fnanchor">[85]</a>. Pour
+Paul Bourget, tout cela n'est pas identique: dans
+l'organisme vivant il y a quelque chose de plus
+<a id="page_48"></a>que dans le gaz: il y a une unité, un individu
+qui s'affirme encore bien mieux dans sa personnalité
+complète quand il s'agit de l'homme<a id="FNanchor_86" href="#Footnote_86" class="fnanchor">[86]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_85" href="#FNanchor_85"><span class="label">[85]</span></a> <i>Essais de Psychologie contemporaine</i>; <i>M. Taine</i>, p. 171.</p>
+</div>
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_86" href="#FNanchor_86"><span class="label">[86]</span></a> Paul Bourget n'admet pas, avec Stendhal, que «le tempérament
+et le milieu font tout l'homme». <i>Essais de Psychologie contemporaine</i>:
+<i>Stendhal</i>, p. 215.</p>
+</div>
+<p>Vous voyez comme l'idée biologique se développe
+dans l'&oelig;uvre de Paul Bourget et comme
+elle se précise dans le sens de la doctrine vitaliste
+que Barthez et Bichat ont exposée au commencement
+du XIX<sup>e</sup> siècle et que Laënnec, Claude Bernard
+et Pasteur ont si magnifiquement complétée
+et couronnée, de cette doctrine qui ne veut pas
+confondre les phénomènes vitaux avec les phénomènes
+physicochimiques, ni l'individu vivant avec
+le cristal, et qui fait de la Biologie une science
+spéciale et bien distincte de la science des corps
+bruts.</p>
+
+<hr />
+
+
+<p>10. Voilà l'homme biologiquement constitué
+dans ses quatre facteurs, l'hérédité, le milieu, les
+antécédents, l'élément personnel. L'homme est
+ainsi constitué comme une unité avec son psychisme
+personnel, sa liberté et sa responsabilité, responsabilité
+<a id="page_49"></a>personnelle, familiale et sociale. Cette personnalité
+est si caractérisée, si particulière, que
+dans la même famille et dans le même milieu on
+rencontre souvent des génies et des névrosés,
+aboutissants bien différents de facteurs constitutifs
+identiques.</p>
+
+<p>Ceci nous conduit à l'étude d'une autre loi biologique
+dont Paul Bourget a fait sa loi sociale:
+c'est l'<i>inégalité</i> native et originelle des hommes.</p>
+
+<hr />
+
+
+<p>Pour le biologiste, les hommes naissent et vivent
+inégaux; ils sont inégaux en force héréditaire
+et personnelle, inégaux dans leurs organes,
+dans leurs fonctions, dans leur psychisme, dans
+leur sensibilité&hellip; en tout; pour le biologiste il
+n'y a pas deux hommes égaux.</p>
+
+<p><i>Ce sont les philosophies spiritualistes et les religions
+qui enseignent l'idée d'égalité en introduisant
+l'idée de morale et de devoirs.</i> Les grands devoirs
+sont les mêmes pour tous, tous doivent avoir les
+mêmes droits et la même liberté pour remplir ces
+devoirs. Donc <i>toutes les âmes sont égales</i>. Si, au
+point de vue biologique, les hommes sont inégaux,
+ils sont égaux au point de vue moral.</p>
+
+<p>Une société doit avoir pour objectif idéal l'égalisation
+<a id="page_50"></a><i>par en haut</i> dans <i>l'égalité des devoirs</i> et
+non l'égalisation <i>par en bas</i> dans <i>l'égalité des
+droits</i>.</p>
+
+<p>Se plaçant au seul point de vue biologique, le
+traducteur et commentateur du grand matérialiste
+Haeckel, Vacher de Lapouge l'a dit très
+nettement et très logiquement: «à la formule
+célèbre qui résume le christianisme laïcisé de la
+Révolution: Liberté, Egalité, Fraternité, nous
+répondrons: Déterminisme, Inégalité, Sélection»<a id="FNanchor_87" href="#Footnote_87" class="fnanchor">[87]</a>.
+C'est ce qu'exprime Jean Weber quand
+il écrit: «la raison du plus fort est toujours la
+meilleure; cette proposition voudrait être une
+audace; ce n'est qu'une naïveté»<a id="FNanchor_88" href="#Footnote_88" class="fnanchor">[88]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_87" href="#FNanchor_87"><span class="label">[87]</span></a> <span class="sc">Ernest Haeckel.</span> <i>Le monisme, lien entre la religion et la
+science. Profession de foi d'un naturaliste.</i> Préface et traduction
+de <span class="sc">Vacher de Lapouge</span>, 1897.</p>
+</div>
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_88" href="#FNanchor_88"><span class="label">[88]</span></a> <span class="sc">Jean Weber.</span> Citation d'<span class="sc">Alfred Fouillée</span>. <i>Le Mouvement
+idéaliste et la réaction contre la science positive</i>, 1896, p. 267.</p>
+</div>
+<p>Voilà la loi biologique, si elle n'est pas corrigée,
+<i>humanisée</i> par la loi morale. C'est ce qui m'a fait
+toujours énergiquement soutenir<a id="FNanchor_89" href="#Footnote_89" class="fnanchor">[89]</a> que la Morale
+complète la Biologie, mais ne doit pas être
+<a id="page_51"></a>ramenée et identifiée à la Biologie. La morale biologique,
+défendue aujourd'hui par tant de philosophes
+depuis Herbert Spencer, ne peut donner
+pour objectif à l'homme que le plaisir, le bonheur,
+l'accroissement et l'expansion de la vie de
+l'individu et de l'espèce. Or, cet objectif ne peut
+pas comporter l'obligation et s'imposer à la liberté.
+Et le plaisir de la vie accrue ne peut pas
+être donné comme sanction de l'acte bon; car
+trop souvent la peine et la douleur sont la seule
+récompense actuelle du devoir accompli.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_89" href="#FNanchor_89"><span class="label">[89]</span></a> Voir: <i>Les Limites de la Biologie</i>. Bibliothèque de Philosophie
+contemporaine, 2<sup>e</sup> édit. 1903, p. 23.</p>
+</div>
+<p>Une seconde loi biologique s'impose en effet
+au physiologiste humain à côté de la loi de l'inégalité,
+c'est la <i>loi de la douleur</i>, la douleur pouvant
+accompagner normalement l'acte physiologique
+le plus régulier, le plus désirable au point
+de vue de la Biologie et pouvant être épargnée à
+l'acte le plus antiphysiologique, pouvant être
+remplacée même par le plaisir après un acte qui
+diminue la vie de l'individu et encore plus la vie
+de l'espèce.</p>
+
+<hr />
+
+
+<p>Ces deux grandes lois biologiques de l'inégalité
+et de la douleur sont chères à Paul Bourget:
+<a id="page_52"></a>nous en retrouvons partout la démonstration ou
+la discussion.</p>
+
+<p>Il cite et rapproche: d'un côté, Taine, qui «comme
+tous les philosophes qui voient dans l'état un
+organisme, doit considérer et considère l'inégalité
+comme une loi essentielle de la société»<a id="FNanchor_90" href="#Footnote_90" class="fnanchor">[90]</a>; de
+l'autre, Stendhal qui dit, par la bouche de Julien:
+«il n'y a pas de droit naturel&hellip; avant la loi, il
+n'y a de naturel que la force du lion ou le besoin
+de l'être qui a faim, qui a froid; le <i>besoin</i>
+en un mot&hellip;»<a id="FNanchor_91" href="#Footnote_91" class="fnanchor">[91]</a>. Et Bourget ajoute: «apercevez-vous,
+à l'extrémité de cette &oelig;uvre, la plus complète
+que l'auteur ait laissée, poindre l'aube tragique
+du pessimisme?»</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_90" href="#FNanchor_90"><span class="label">[90]</span></a> <i>Essais de Psychologie contemporaine</i>; <i>M. Taine</i>, p. 188.</p>
+</div>
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_91" href="#FNanchor_91"><span class="label">[91]</span></a> <i>Ibidem</i>; <i>Stendhal</i>, p. 248.</p>
+</div>
+<p>Est-il besoin d'insister pour démontrer tous
+les combats livrés par Paul Bourget contre ce
+<i>pessimisme</i> et sa forme légère et plus dangereuse
+encore, le <i>dilettantisme</i>.</p>
+
+<p>Relisez tout le premier chapitre de <i>Cosmopolis</i>
+et la dernière phrase du marquis à Dorsenne:
+«je ne sais pas pourquoi je vous aime tant, car
+au fond vous incarnez, vous aussi, un des vices
+<a id="page_53"></a>d'esprit qui me fait le plus d'horreur, ce dilettantisme,
+mis à la mode par les disciples de M. Renan
+et qui est le fond du fond de la décadence.
+Mais vous en guérirez, j'en ai bon espoir. Vous
+êtes si jeune!»<a id="FNanchor_92" href="#Footnote_92" class="fnanchor">[92]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_92" href="#FNanchor_92"><span class="label">[92]</span></a> <i>Cosmopolis</i>, p. 303.</p>
+</div>
+<p>C'est surtout dans <i>le Disciple</i> qu'est exposée
+cette doctrine de la morale biologique que je vous
+indiquais tout à l'heure. Robert Greslou l'applique
+jusqu'à l'absurde dans ses expérimentations
+psychologiques<a id="FNanchor_93" href="#Footnote_93" class="fnanchor">[93]</a> qui le conduisent, non seulement
+au crime, mais à la lâcheté et au déshonneur.
+Et son maître Adrien Sixte, qui aurait mérité
+«aussi justement que le vénérable Emile
+Littré» d'être appelé un «Saint Laïque», est terrifié
+en voyant à quoi aboutissent, poussées à
+l'extrême dans la pratique, les doctrines qu'il a
+exposées dans ses livres «l'Anatomie de la volonté»,
+la «Psychologie de Dieu»&hellip; C'est la morale
+évolutionniste de nos contemporains: «l'univers
+moral reproduit exactement l'univers physique»<a id="FNanchor_94" href="#Footnote_94" class="fnanchor">[94]</a>.
+C'est la morale dont l'exposé souleva,
+<a id="page_54"></a>on s'en souvient, un différend avec Anatole
+France<a id="FNanchor_95" href="#Footnote_95" class="fnanchor">[95]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_93" href="#FNanchor_93"><span class="label">[93]</span></a> «La résolution de séduire cette enfant sans l'aimer, par
+pure curiosité de psychologue». <i>Le Disciple</i>, p. 120.</p>
+</div>
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_94" href="#FNanchor_94"><span class="label">[94]</span></a> <i>Le Disciple</i>, p. 22, 23, 41.</p>
+</div>
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_95" href="#FNanchor_95"><span class="label">[95]</span></a> <span class="sc">Anatole France.</span> La morale et la science. <i>La Vie littéraire</i>,
+3<sup>e</sup> série, 1899, p. 59.</p>
+</div>
+<hr />
+
+
+<p>Il faut donc chercher ailleurs que dans la Biologie
+même le complément moral des lois de la
+vie humaine. Mais il ne faut pas, d'autre part, nier
+ces lois biologiques (que les lois morales complètent
+sans les détruire): la loi de l'inégalité et
+la loi de la douleur.</p>
+
+<p>Dans la Préface manifeste qu'il a écrite pour
+la réédition de ses Romans, Paul Bourget écrit:
+«tout dans l'ordre moral comme dans l'ordre
+physique est soumis à des lois» et, en tête de ces
+lois «inéluctables, auxquelles notre libre arbitre
+peut bien tenter de se soustraire, mais que nos
+révoltes ne changent pas, non plus que nos désirs»,
+il place, à côté de «l'hérédité invincible
+de la race», «l'inégalité incorrigible des individus»<a id="FNanchor_96" href="#Footnote_96" class="fnanchor">[96]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_96" href="#FNanchor_96"><span class="label">[96]</span></a> <i>&OElig;uvres complètes</i>; <i>Romans</i>, t. I. Préface,
+1900, p. <small>VII</small>.</p>
+</div>
+<p>De même, Ferrand proclame la nécessité de se
+soumettre à ces deux lois «vérifiées depuis l'origine
+<a id="page_55"></a>des âges»: «l'inégalité et la douleur». On
+ne doit pas plus chanter:</p>
+
+<div class="poetry">
+<div class="verse">Du passé faisons table rase</div>
+</div>
+
+<p class="noindent">que:</p>
+
+<div class="poetry">
+<div class="verse">Le monde va changer de base.</div>
+</div>
+
+<p class="noindent">Car les lois biologiques de l'inégalité et de la douleur
+restent toujours pour former cette base et il
+est impossible même au «Demos Moloch» d'en
+faire table rase. L'arbre tout entier ne peut pas devenir
+fleur; les racines, le tronc et les branches ne
+peuvent pas cesser leurs fonctions respectives.
+«La science démontre que les deux lois de la vie,
+d'un bout à l'autre de l'univers, sont la continuité
+et la sélection&hellip;»<a id="FNanchor_97" href="#Footnote_97" class="fnanchor">[97]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_97" href="#FNanchor_97"><span class="label">[97]</span></a> <i>L'Etape</i>, passim.</p>
+</div>
+<p>J'arrête ces citations et je vous demande pardon
+de l'austérité de ces derniers développements.
+Mais il m'a paru impossible de ne pas montrer
+combien biologique est la base des grandes lois
+de l'inégalité et de la douleur qui se retrouvent
+partout dans les Romans de Paul Bourget et combien
+évidente apparaît, dans ces Romans, la nécessité
+de compléter, chez l'homme, les lois de la
+<a id="page_56"></a>Biologie par les lois d'une morale distincte et
+séparée.</p>
+
+<hr />
+
+
+<p>11. Pour passer à un sujet moins austère, au
+moins en apparence, je vais étudier la part de
+l'idée biologique dans la manière dont Paul Bourget
+envisage et étudie l'<i>amour</i>, ce sentiment qu'il
+excelle à analyser de mille manières charmantes.</p>
+
+<p>Ne vous effarouchez pas, Mesdames, de me voir
+aborder ce chapitre.</p>
+
+<p>Peut-on étudier Paul Bourget sans parler de
+l'amour? La plupart de ses héros ne pourraient-ils
+pas dire comme Thérèse de Sauve: «Vivre sans
+aimer, est-ce vivre?»<a id="FNanchor_98" href="#Footnote_98" class="fnanchor">[98]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_98" href="#FNanchor_98"><span class="label">[98]</span></a> <i>Nouveaux Pastels</i>; <i>Jacques Molan</i>, p. 393.</p>
+</div>
+<p>Croyez d'ailleurs que je ne vais pas vous parler,
+sur un sujet aussi délicat, la langue brutale du
+physiologiste ou du médecin. Je ne vous parlerai
+sur l'amour que la langue même de Paul Bourget,
+que vous appréciez toutes si bien.</p>
+
+<p>Même dans cette langue, je ne vous développerai
+pas toutes les idées de Claude Larcher et les
+déductions qu'il tire de cette définition de Nysten
+<a id="page_57"></a>dans laquelle est signalée l'association de l'instinct
+de destruction comme une aberration fréquente
+de l'amour<a id="FNanchor_99" href="#Footnote_99" class="fnanchor">[99]</a>, idées que développe aussi Adrien
+Sixte quand il soutient «que l'instinct de la destruction
+et celui de l'amour s'éveillent ensemble
+chez le mâle»<a id="FNanchor_100" href="#Footnote_100" class="fnanchor">[100]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_99" href="#FNanchor_99"><span class="label">[99]</span></a> <i>Physiologie de l'Amour moderne</i>, p. 327.</p>
+</div>
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_100" href="#FNanchor_100"><span class="label">[100]</span></a> <i>Le Disciple</i>, p. 50.</p>
+</div>
+<p>Certes ce serait bien là une étude biologique
+qui appartient à notre sujet. Mais ce côté trop
+physiologique nous entraînerait très loin et j'aime
+mieux consacrer les quelques moments que vous
+voulez bien me donner encore, à étudier le fondement
+biologique de ce que Paul Bourget aime
+tant à étudier et étudie si bien sous le nom de
+<i>Complications sentimentales</i><a id="FNanchor_101" href="#Footnote_101" class="fnanchor">[101]</a>: le <i>dualisme</i> ou la
+multiplicité dans l'amour.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_101" href="#FNanchor_101"><span class="label">[101]</span></a> <i>Complications sentimentales</i> (1897).</p>
+</div>
+<hr />
+
+
+<p>L'amour, ce sentiment si envahissant, si exclusif,
+si jaloux, qui s'empare si complètement de
+l'être tout entier, peut-il avoir plusieurs objets simultanés?</p>
+
+<p>Je ne parle pas bien entendu des amours divers,
+<a id="page_58"></a>paternel, filial, patriotique&hellip;, qui font si bon
+ménage ensemble; je parle de l'amour tout court,
+le «grand amour» comme dit Elie Laurence<a id="FNanchor_102" href="#Footnote_102" class="fnanchor">[102]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_102" href="#FNanchor_102"><span class="label">[102]</span></a> <i>Deuxième Amour</i>, p. 229.</p>
+</div>
+<p>Cet amour là, on le comprend s'appliquant à
+plusieurs objets <i>successivement</i>. Ce n'est pas encore
+là la question.</p>
+
+<p>Mais comment l'âme, une et indivisible, peut-elle
+se donner toute entière à deux personnes à la
+fois? <i>Cruelle énigme!</i> Problème psychologique,
+grave entre tous, qui me paraît insoluble en dehors
+de l'explication biologique.</p>
+
+<hr />
+
+
+<p>D'abord le <i>fait</i> est matériellement établi dans
+une série de Romans de Paul Bourget.</p>
+
+<p>Les exemples masculins sont peu gracieux et
+moins démonstratifs, à cause de «l'irréductible
+différence qui sépare le point de vue masculin et
+celui de la femme, pour ce qui touche aux choses
+de l'amour»<a id="FNanchor_103" href="#Footnote_103" class="fnanchor">[103]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_103" href="#FNanchor_103"><span class="label">[103]</span></a> <i>Sauvetage</i>, p. 289.</p>
+</div>
+<p>Je vous citerai cependant Bertrand d'Aydie qui
+superpose à son amour pour Madame de Sarliève
+<a id="page_59"></a>un autre amour pour l'<i>Amie écran</i> Madame de
+Lautrec<a id="FNanchor_104" href="#Footnote_104" class="fnanchor">[104]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_104" href="#FNanchor_104"><span class="label">[104]</span></a> <i>L'Ecran</i> (août 1897).</p>
+</div>
+<p>«Ce que je garde depuis deux ans au fond de
+mon c&oelig;ur et qui doit en sortir, dit Boleslas à sa
+femme, c'est qu'à travers ces funestes entraînements,
+je n'ai jamais cessé de vous aimer»<a id="FNanchor_105" href="#Footnote_105" class="fnanchor">[105]</a>.&mdash;Henriette
+«ne savait pas qu'un homme peut
+mentir à une femme qu'il aime et l'aimer autant,
+l'aimer davantage, avec une ardeur avivée par le
+remords»<a id="FNanchor_106" href="#Footnote_106" class="fnanchor">[106]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_105" href="#FNanchor_105"><span class="label">[105]</span></a> <i>Cosmopolis</i>, p. 505.</p>
+</div>
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_106" href="#FNanchor_106"><span class="label">[106]</span></a> <i>La Terre promise</i>, p. 174.</p>
+</div>
+<p>Je vous citerai enfin cet affreux Jacques Molan
+qui aime à la fois la <i>Duchesse bleue</i> et Madame de
+Bonnivet, autorise chez Madame de Bonnivet cette
+soirée dans laquelle la pauvre duchesse bleue dit
+des vers devant sa rivale et, renouvelant la scène
+d'Adrienne Lecouvreur devant la duchesse de
+Bouillon et Maurice de Saxe, récite du Racine et
+stigmatise</p>
+
+<div class="poetry">
+<div class="verse">&hellip;&hellip;&hellip; ces femmes hardies</div>
+<div class="verse">Qui, goûtant dans le crime une honteuse paix,</div>
+<div class="verse">Ont su se faire un front qui ne rougit jamais.</div>
+</div>
+
+<p id="page_60">Le dilettante se contente de sourire et plus tard
+il finit par faire avec cette scène une pièce qu'il
+fait jouer par la même duchesse bleue, devenue
+courtisane.</p>
+
+<hr />
+
+
+<p>J'aime mieux insister sur les exemples féminins,
+bien plus intéressants et impossibles à expliquer
+par une simple sécheresse de c&oelig;ur.</p>
+
+<p>Dualiste: cette charmante Thérèse de Sauve
+qui aime si complètement Hubert Liauran et va
+retrouver le comte de La Croix-Firmin à Trouville.
+«Quelle monstrueuse énigme! Comment,
+avec cet amour divin dans son c&oelig;ur, avait-elle
+pu faire ce qu'elle avait fait?»<a id="FNanchor_107" href="#Footnote_107" class="fnanchor">[107]</a>.&mdash;Thérèse de
+Sauve «avait trompé ce garçon qu'elle adorait,
+entraînée par un caprice de sexualité qu'elle ne
+comprenait plus elle-même»<a id="FNanchor_108" href="#Footnote_108" class="fnanchor">[108]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_107" href="#FNanchor_107"><span class="label">[107]</span></a> <i>Cruelle énigme</i>, p. 87.</p>
+</div>
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_108" href="#FNanchor_108"><span class="label">[108]</span></a> <i>Nouveaux Pastels</i>; <i>Jacques Molan</i>, p. 367.</p>
+</div>
+<p>Dualiste: Madame de Tillières qui aime à la fois
+Poyanne et Casal, au point d'étonner celui-ci qui
+dit «non, c'est impossible; on n'a pas de place en
+soi pour deux amours» et au point de trembler
+<a id="page_61"></a>également pour ses deux amis quand elle apprend
+qu'ils vont se battre<a id="FNanchor_109" href="#Footnote_109" class="fnanchor">[109]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_109" href="#FNanchor_109"><span class="label">[109]</span></a> <i>Un C&oelig;ur de femme</i>, p. 500 et 450 («Vous deux!») et tout le
+chapitre «Dualisme», p. 392.</p>
+</div>
+<p>Dualistes: la baronne Ely<a id="FNanchor_110" href="#Footnote_110" class="fnanchor">[110]</a> et Claire de
+Welde<a id="FNanchor_111" href="#Footnote_111" class="fnanchor">[111]</a> dont le second amant est le «seul»,
+l'«unique» amour, du vivant du premier.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_110" href="#FNanchor_110"><span class="label">[110]</span></a> <i>Une Idylle tragique</i>.</p>
+</div>
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_111" href="#FNanchor_111"><span class="label">[111]</span></a> <i>Deuxième Amour</i>.</p>
+</div>
+<p>Dualiste: cette grande dame anglaise qui s'est
+fait recevoir au <i lang="en" xml:lang="en">Flirting club</i> et s'y rend d'autant
+plus joyeuse et en train qu'elle est plus rassurée
+sur la santé de son mari. «Quand il est souffrant,
+comme ces derniers jours, je n'ai plus le c&oelig;ur à
+flirter»<a id="FNanchor_112" href="#Footnote_112" class="fnanchor">[112]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_112" href="#FNanchor_112"><span class="label">[112]</span></a> <i>Profils perdus</i> (1880-1881);
+<i lang="en" xml:lang="en">Flirting Club</i>, p. 264.</p>
+</div>
+<p>Dualiste et même plus: Clémentine de Ravigny
+qui aime d'abord le comte de Miossens, puis
+le député Michel Favanne, épouse le premier,
+aime Videville, Edmond de Bonnivet&hellip;; cela fait
+quatre, dont deux au moins occupent son c&oelig;ur
+en même temps. Ce qui fait dire d'elle au peintre
+Miraut: c'est «très alliance russe, cet attelage à
+trois; cela s'appelle une troïka, n'est-il pas
+<a id="page_62"></a>vrai?», tandis que Favanne s'écriait: «est-ce
+qu'on cesse jamais d'aimer, quand on aime véritablement»<a id="FNanchor_113" href="#Footnote_113" class="fnanchor">[113]</a>
+comme Pierre Fauchery disait:
+«l'homme ne cesse jamais d'aimer le même
+être»<a id="FNanchor_114" href="#Footnote_114" class="fnanchor">[114]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_113" href="#FNanchor_113"><span class="label">[113]</span></a> <i>L'Inutile science</i> (janvier 1897), p. 256 et 187.</p>
+</div>
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_114" href="#FNanchor_114"><span class="label">[114]</span></a> <i>L'Age de l'amour</i>, p. 96.</p>
+</div>
+<hr />
+
+
+<p>De tous ces faits, Paul Bourget formule lui-même
+la conclusion: «il faut croire que la dualité
+sentimentale, si coupable dans ses conséquences
+et qui représente un tel abus de l'âme d'autrui,
+correspond, dans certaines natures complexes, à
+de profonds besoins et que cette anomalie est leur
+vraie manière de sentir»<a id="FNanchor_115" href="#Footnote_115" class="fnanchor">[115]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_115" href="#FNanchor_115"><span class="label">[115]</span></a> <i>L'Ecran</i>, p. 23.</p>
+</div>
+<p>Voilà le fait brutal, plus facile à établir et à
+analyser qu'à expliquer, au moins en psychologie
+pure.</p>
+
+<p>On essaie des explications en opposant les mots
+<i>c&oelig;ur</i>, <i>tête</i>, <i>sens</i>: on aime l'un avec le c&oelig;ur, un
+autre avec la tête, ou bien un troisième avec les
+sens.</p>
+
+<p>Ainsi, d'après Claude Larcher, les modernes
+<a id="page_63"></a>aiment avec leur cerveau, sont des cérébraux<a id="FNanchor_116" href="#Footnote_116" class="fnanchor">[116]</a>.
+Chez Thérèse de Sauve, c'est «le duel de la chair
+et de l'esprit». «Thérèse avait des sens en même
+temps qu'un c&oelig;ur et&hellip; le divorce s'établissait à de
+certaines heures entre les besoins de ce c&oelig;ur et
+la tyrannie de ces sens»<a id="FNanchor_117" href="#Footnote_117" class="fnanchor">[117]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_116" href="#FNanchor_116"><span class="label">[116]</span></a> <i>Physiologie de l'Amour moderne</i>, p. 367 et 398.</p>
+</div>
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_117" href="#FNanchor_117"><span class="label">[117]</span></a> <i>Cruelle énigme</i>, p. 128 et 109.</p>
+</div>
+<p>Mais on ne peut employer ces mots que par
+métaphore. Si on leur donne leur signification
+scientifique, cela ne veut plus rien dire. On n'aime
+jamais avec son organe-c&oelig;ur, on ne peut pas
+aimer sans ses sens-organes. Un biologiste est
+obligé d'avoir un langage plus précis et il énonce
+alors la théorie suivante.</p>
+
+<hr />
+
+
+<p>L'âme ou, si l'on préfère, la personne humaine
+vraie, élevée, libre et responsable reste une et indivisible
+toujours et partout, quelles que soient les
+contradictions de ses actes et de ses sentiments.
+La multiplicité des actes vient de l'outil qui, lui,
+est complexe et divisible, et spécialement des
+centres nerveux, qui sont l'agent indispensable et
+<a id="page_64"></a>inévitable de l'amour, même le plus élevé et le
+plus complet.</p>
+
+<p>Même dans l'amour platonique, dont Philippe
+d'Audiguier est un si bel exemple, dans cet amour,
+«à qui le scepticisme a donné un brevet de chimère
+en le baptisant du nom d'un philosophe»<a id="FNanchor_118" href="#Footnote_118" class="fnanchor">[118]</a>,
+même dans l'amour platonique les centres nerveux
+jouent un rôle considérable.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_118" href="#FNanchor_118"><span class="label">[118]</span></a> <i>Le Fantôme</i>, p. 37.</p>
+</div>
+<p>Ce principe posé, je vous rappelle que les centres
+nerveux sont un tout complexe et divisible,
+formé d'une série de centres secondaires distincts,
+depuis la partie la plus inférieure de la moelle
+jusqu'aux parties les plus élevées du cerveau. Les
+centres cérébraux qui président aux fonctions de
+la pensée, aux fonctions psychiques, se subdivisent
+eux-mêmes et nous distinguons les centres du
+psychisme supérieur, du moi conscient, libre et
+responsable (ce que j'appelle le centre O) et les
+centres du psychisme inférieur, des actes inconscients
+et automatiques (ce que j'appelle le polygone<a id="FNanchor_119" href="#Footnote_119" class="fnanchor">[119]</a>).</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_119" href="#FNanchor_119"><span class="label">[119]</span></a> Le D<sup>r</sup> <span class="sc">L. Laurent</span>, après avoir appliqué le schéma du polygone
+à l'étude très fine de la psychologie des sourciers, vient,
+dans un travail encore inédit (<i>Essais sur le mécanisme de l'inconscient.
+Peut-on reconnaître aux sciences dites divinatoires
+une base réellement scientifique?</i>) de l'appliquer à l'étude de certaines
+divinations et à l'intuition de la physiognomonie, qui fait
+rapidement porter à O des jugements sur les personnes, sympathiques
+ou antipathiques, portant veine ou malchance, jugements
+dont le polygone a préparé les «Considérant», à l'insu de O.&mdash;Cela
+peut s'appliquer aux intuitions et aux pressentiments, si
+bien décrits dans l'<i>Adversaire</i> (mai 1895).</p>
+</div>
+<p id="page_65">Normalement, pour chaque fonction, ces deux
+ordres de centres collaborent, entrent en activité
+synergiquement. Mais dans bien des cas leur
+action peut se dissocier: les centres psychiques
+inférieurs et les centres psychiques supérieurs
+fonctionnent séparément et distinctement, quand
+on est distrait ou quand on dort, par exemple, Archimède
+sortant tout nu de son bain marche avec
+ses centres psychiques inférieurs, tandis qu'il
+trouve son problème et crie <i>Eurêka</i> avec son centre
+O. Quand vous dormez, votre centre psychique
+supérieur se repose et votre polygone rêve.</p>
+
+<p>Cette dissociation des deux ordres de centres
+psychiques est plus accentuée dans des états
+extraphysiologiques, qui ne sont pas encore la
+maladie, comme le sommeil provoqué de l'hypnotisme
+et l'état de transe des médiums. Enfin cette
+<a id="page_66"></a>même dissociation peut devenir un véritable état
+morbide et constitue le fond de certaines névroses
+comme le somnambulisme et l'hystérie.</p>
+
+<p>Dans tous ces états de dissociation, il y a ce que
+l'on appelle <i>dédoublement de la personnalité</i>.</p>
+
+<p>Vous rappelez-vous la <i>Nuit de Décembre</i>:</p>
+
+<div class="poetry">
+<div class="verse">Du temps que j'étais écolier,</div>
+<div class="verse">Je restais un soir à veiller</div>
+<div class="verse">Dans notre salle solitaire.</div>
+<div class="verse">Devant ma table vint s'asseoir</div>
+<div class="verse">Un pauvre enfant vêtu de noir,</div>
+<div class="verse">Qui me ressemblait comme un frère.</div>
+</div>
+
+<p>Comme Musset, G&oelig;the, Guy de Maupassant,
+ont vu leur <i>double</i> venir au-devant d'eux, leur
+parler, leur dicter<a id="FNanchor_120" href="#Footnote_120" class="fnanchor">[120]</a>&hellip;</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_120" href="#FNanchor_120"><span class="label">[120]</span></a> Voir <span class="sc">Paul Sollier</span>. <i>Les Phénomènes d'autoscopie</i>. Bibliothèque
+de philosophie contemporaine, 1903.&mdash;Chez François Vernantes,
+l'«incapacité d'agir provenait de l'hypertrophie d'une
+puissance très spéciale: l'imagination de la vie intérieure. Il se
+voyait vivre et sentir avec une telle acuité que cela lui suffisait.
+Son action était au-dessus de lui et l'excès de l'analyse personnelle
+absorbait toute sa sève». (<i>Pastels</i>; <i>Madame Bressuire</i>,
+juin 1884, p. 64).</p>
+</div>
+<p>Au fond, il est inexact d'appeler cela des <i>dédoublements</i>
+de la personnalité. La vraie personnalité
+<a id="page_67"></a>est une et indivisible; elle reste avec les
+centres supérieurs, pendant que les centres polygonaux,
+dissociés, forment des personnalités
+fausses, artificielles, <i>surajoutées</i>, plus ou moins
+anormales ou même morbides.</p>
+
+<hr />
+
+
+<p>Tout ce que je viens de dire s'applique à l'amour
+qui est une fonction cérébrale psychique.
+L'amour vrai, complet et normal a pour organe
+l'ensemble des centres psychiques, supérieurs et
+inférieurs, unis et synergiques. Mais chez certaines
+personnes il y a dissociation entre les deux
+ordres de centres et alors il y a comme un dédoublement
+de la personne aimante: l'amour vrai
+restant celui des centres supérieurs, un ou plusieurs
+autres amours adventices, accidentels, incomplets,
+mais souvent très impérieux et trop
+obéis, se développent dans le polygone.</p>
+
+<p>Les actes passionnels sont souvent automatiques
+et polygonaux; on comprend donc un amour
+polygonal à côté de l'amour vrai et complet du
+psychisme supérieur.</p>
+
+<p>C'est l'unité du mot amour qui fait la confusion.
+Quand Thérèse de Sauve va à Trouville,
+elle continue à n'aimer vraiment qu'Hubert Liauran.
+<a id="page_68"></a>L'acte polygonal par lequel elle se livre à
+La Croix-Firmin ne devrait pas être appelé amour;
+de même que l'hypnotisée à qui vous imposez
+dans le sommeil une personnalité de <i>général</i>
+reste <i>couturière</i> tout en commandant à des troupes
+imaginaires; sa personnalité vraie et antérieure
+n'a pas changé malgré ce déguisement
+polygonal.</p>
+
+<hr />
+
+
+<div class="section"></div>
+<p>De tout cela résultent trois principes:</p>
+
+<p>1<sup>o</sup> Le moi est un et la personnalité est une; le
+dédoublement apparent du moi et de la personnalité
+correspond à la dissociation des centres
+psychiques et à l'apparition de fausses personnalités
+polygonales;</p>
+
+<p>2<sup>o</sup> De même, dans tous les cas de dualisme
+sentimental, il n'y a jamais égalité de deux amours
+simultanés; un des amours reste toujours le vrai,
+le supérieur, l'autre étant l'inférieur, l'incomplet,
+le transitoire;</p>
+
+<p>3<sup>o</sup> Quand ce dualisme sentimental se développe
+et atteint un certain degré, c'est un signe, chez le
+sujet, d'un état au moins extraphysiologique, pas
+entièrement normal, souvent même d'un état pathologique.</p>
+
+<p id="page_69">Cette doctrine me paraît s'adapter merveilleusement
+à l'&oelig;uvre entière de Paul Bourget qui en
+est comme imprégnée.</p>
+
+<p>En tête de l'<i>Irréparable</i>, il proclame que c'est le
+«commentaire mondain et mélancolique de la doctrine
+de son maître en psychologie sur la multiplicité
+du moi»<a id="FNanchor_121" href="#Footnote_121" class="fnanchor">[121]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_121" href="#FNanchor_121"><span class="label">[121]</span></a> <i>L'Irréparable</i>, p. 5.</p>
+</div>
+<p>Et en effet Taine se donne comme un bel exemple
+de dédoublement de personnalité: «j'ai fait
+deux parts de moi-même, dit-il: l'homme ordinaire
+qui boit, qui mange, qui fait ses affaires;
+qu'il ait des opinions, une conduite, des chapeaux
+et des gants comme le public, cela regarde le public.
+L'autre homme, à qui je permets l'accès de
+la philosophie, ne sait pas que ce public existe»<a id="FNanchor_122" href="#Footnote_122" class="fnanchor">[122]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_122" href="#FNanchor_122"><span class="label">[122]</span></a> <i>Essais de Psychologie contemporaine</i>; <i>M. Taine</i>, p. 162.</p>
+</div>
+<p>Dans Joseph Monneron il y avait deux êtres:
+«l'un, le vrai, le <i>moi</i> raisonnable et raisonnant,
+constitué par les idées pures, l'homme en soi de la
+Déclaration des Droits; l'autre, l'animal inférieur,
+<a id="page_70"></a><i>Médor</i>, fait pour obéir au premier, comme le chien
+à son maître»<a id="FNanchor_123" href="#Footnote_123" class="fnanchor">[123]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_123" href="#FNanchor_123"><span class="label">[123]</span></a> <i>L'Etape</i>, p. 236.</p>
+</div>
+<p>Médor est la Bête de Xavier de Maistre qui le
+conduit chez madame de Hautcastel quand <i>l'autre</i>
+veut aller à la Cour. Médor est notre polygone.</p>
+
+<p>Chez Henry Bobetière, «comme chez Crémieu
+Dax, la poussée de l'inconscient était la plus forte
+aussitôt qu'il s'agissait de la chose publique»<a id="FNanchor_124" href="#Footnote_124" class="fnanchor">[124]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_124" href="#FNanchor_124"><span class="label">[124]</span></a> <i>Ibidem</i>, p. 149.</p>
+</div>
+<p>De même, dans Robert Greslou, il y a toujours
+eu «deux personnes distinctes: une qui allait, venait,
+agissait, sentait, et une autre qui regardait
+la première aller, venir, agir, sentir, avec une
+impassible curiosité»<a id="FNanchor_125" href="#Footnote_125" class="fnanchor">[125]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_125" href="#FNanchor_125"><span class="label">[125]</span></a> <i>Le Disciple</i>, p. 65.</p>
+</div>
+<p>François Vernantes semble, comme don Juan,
+«posséder plusieurs âmes» et plaisante sur ce
+qu'il appelle son «polypsychisme»<a id="FNanchor_126" href="#Footnote_126" class="fnanchor">[126]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_126" href="#FNanchor_126"><span class="label">[126]</span></a> <i>Pastels</i>; <i>Madame Bressuire</i>, p. 386.</p>
+</div>
+<p>«Quelle singulière machine qu'une femme
+pourtant! on dirait qu'une cloison étanche sépare
+l'amoureuse et l'autre»<a id="FNanchor_127" href="#Footnote_127" class="fnanchor">[127]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_127" href="#FNanchor_127"><span class="label">[127]</span></a> <i>La Duchesse bleue</i>, p. 376.</p>
+</div>
+<p>Vincy prend «une de ces décisions subites, qui
+<a id="page_71"></a>révèlent un long travail de ce que les philosophes
+appellent barbarement l'<i>inconscient</i>, le <i>subconscient</i>,
+le <i>subliminal</i>. Le pédantisme de ces formules
+n'empêche pas qu'elles étiquettent le plus exact
+des faits»<a id="FNanchor_128" href="#Footnote_128" class="fnanchor">[128]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_128" href="#FNanchor_128"><span class="label">[128]</span></a> <i>Dernière Poésie</i> (novembre 1900), p. 295.</p>
+</div>
+<p>Voilà bien toute la doctrine biologique de la
+dissociation des deux ordres de psychisme<a id="FNanchor_129" href="#Footnote_129" class="fnanchor">[129]</a> et
+du dédoublement de la personnalité et l'application
+de cette doctrine à la <i>pluralité des amours
+simultanés</i>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_129" href="#FNanchor_129"><span class="label">[129]</span></a> Dans l'<i>Ecran</i> (p. 24), Paul Bourget discute même la théorie
+du fonctionnement séparé des deux hémisphères cérébraux pour
+expliquer ce dualisme.</p>
+</div>
+<hr />
+
+
+<p>D'autre part, Paul Bourget reconnaît le caractère
+extraphysiologique, souvent morbide, de ces
+dissociations et de ces dédoublements.</p>
+
+<p>Ce n'est pas l'amour en lui-même qu'il considère
+comme une maladie, quoiqu'il en décrive la
+thérapeutique et malgré l'axiome de Claude Larcher:
+«l'amour est une maladie et le malade le
+plus sage, pour cette maladie là comme pour les
+autres, est celui qui, n'ayant jamais lu un livre de
+<a id="page_72"></a>médecine, ne sait pas ce qu'il a et qui souffre sans
+penser, comme une bête»<a id="FNanchor_130" href="#Footnote_130" class="fnanchor">[130]</a>; axiome qu'on peut
+comparer à la définition de Boissier de Sauvages:
+l'amour est une «maladie qui s'insinue entre les
+jeunes filles et les jeunes gens&hellip;», maladie dont il
+étudie les symptômes, le diagnostic, le pronostic
+et le traitement<a id="FNanchor_131" href="#Footnote_131" class="fnanchor">[131]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_130" href="#FNanchor_130"><span class="label">[130]</span></a> <i>Physiologie de l'Amour moderne</i>, p. 526.</p>
+</div>
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_131" href="#FNanchor_131"><span class="label">[131]</span></a> Voir: <i>Le Médecin de l'amour au temps de Marivaux. Etude
+sur Boissier de Sauvages</i>, 1896.&mdash;La thèse de Sauvages (1724)
+portait ce titre: <i lang="la" xml:lang="la">Dissertatio medica atque ludicra de Amore&hellip;
+utrum sit Amor medicabilis herbis?</i></p>
+</div>
+<p>Non, Paul Bourget ne regarde pas l'amour
+comme une maladie. Ce qu'il considère comme
+une maladie, c'est la dissociation sentimentale,
+aboutissant au dualisme ou à la multiplicité des
+amours simultanés.</p>
+
+<p>Ici c'est une «anomalie d'âme si criminellement
+pathologique»<a id="FNanchor_132" href="#Footnote_132" class="fnanchor">[132]</a>. Ailleurs ce sont des «difformités»
+dans la «façon de sentir» qui entraînent
+cette «singulière» et «détestable» «complication
+d'âme»<a id="FNanchor_133" href="#Footnote_133" class="fnanchor">[133]</a>. Dans la Dédicace de la <i>Duchesse
+bleue</i> à Madame Mathilde Sérao il dit nettement:
+<a id="page_73"></a>«poussé à ce degré, ce phénomène de dédoublement
+devient une déformation morale presque
+monstrueuse, à laquelle il faut maintenir son
+caractère d'exception»<a id="FNanchor_134" href="#Footnote_134" class="fnanchor">[134]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_132" href="#FNanchor_132"><span class="label">[132]</span></a> <i>Le Fantôme</i>, p. 8.</p>
+</div>
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_133" href="#FNanchor_133"><span class="label">[133]</span></a> <i>L'Inutile science</i>, p. 193-194.</p>
+</div>
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_134" href="#FNanchor_134"><span class="label">[134]</span></a> <i>La Duchesse bleue</i>, p. 331.</p>
+</div>
+<p>Donc, vous le voyez, sur tous ces points encore,
+l'&oelig;uvre de Paul Bourget est conforme à la doctrine
+biologique: il admet la dissociation des psychismes,
+le caractère anormal des dissociés, et il
+s'appuie sur ces idées pour expliquer les «complications
+sentimentales» de ses héros.</p>
+
+<hr />
+
+
+<p>12. On peut donc conclure, ce me semble, que
+l'idée médicale ou biologique, loin de rester étrangère
+aux Romans de Paul Bourget, les pénètre et
+les imprègne intimement: une dissection, même
+rapide, permet de la bien mettre en lumière.</p>
+
+<p>Mais il faut se garder de dépasser cette conclusion
+et de dire que ces Romans sont des &oelig;uvres
+biologiques ou médicales.</p>
+
+<p>Paul Bourget est certainement un des auteurs
+qui ont le mieux compris et limité les rapports de
+la science et de la littérature<a id="FNanchor_135" href="#Footnote_135" class="fnanchor">[135]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_135" href="#FNanchor_135"><span class="label">[135]</span></a> Voir, sur les rapports de la Biologie avec la Littérature et
+les Arts, le chapitre V des <i>Limites de la Biologie</i>, p. 74.</p>
+</div>
+<p id="page_74">Il avait déjà étudié cette question, pour la poésie,
+à propos de Leconte de Lisle<a id="FNanchor_136" href="#Footnote_136" class="fnanchor">[136]</a>. Il parle des
+poèmes scientifiques de Sully Prudhomme, montre
+que le littérateur doit se documenter, le vrai
+étant la source du beau; mais pour écrire un
+poème, il faut «des yeux de poète ouverts sur des
+hypothèses de science»<a id="FNanchor_137" href="#Footnote_137" class="fnanchor">[137]</a>. Les formules du savant
+«expliquent» les phénomènes, elles ne les
+«représentent» pas. Or, «cette représentation colorée
+et vivante des choses est précisément le caractère
+propre de l'esprit poétique»<a id="FNanchor_138" href="#Footnote_138" class="fnanchor">[138]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_136" href="#FNanchor_136"><span class="label">[136]</span></a> <i>Essais de Psychologie contemporaine</i>; <i>Leconte de Lisle</i>,
+1884, p. 339 et 361.</p>
+</div>
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_137" href="#FNanchor_137"><span class="label">[137]</span></a> <i>Ibidem</i>, p. 341.</p>
+</div>
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_138" href="#FNanchor_138"><span class="label">[138]</span></a> «Un poète, c'est-à-dire le contraire d'un médecin et d'un
+philosophe». <i>Mensonges</i>, p. 53.</p>
+</div>
+<p>Cela s'applique admirablement au Roman.</p>
+
+<p>Comme dit très bien Lanson<a id="FNanchor_139" href="#Footnote_139" class="fnanchor">[139]</a>, si un Roman
+peut être vrai à la façon d'un tableau de Léonard
+ou de Rembrandt, il ne saurait l'être à la façon
+d'une démonstration de Laplace ou d'une expérience
+de Pasteur. Et on peut appliquer au Roman
+cette phrase de Brunetière: «l'imitation de la nature
+<a id="page_75"></a>ne saurait être le terme de l'art de peindre
+et, pour admirer, selon le mot de Pascal, les imitations
+des choses dont nous n'admirons pas les
+originaux, il faut que la pensée de l'artiste ait
+démêlé en elles quelque chose de caché, d'intime
+et d'ultérieur, que n'y discernait pas le regard du
+vulgaire»<a id="FNanchor_140" href="#Footnote_140" class="fnanchor">[140]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_139" href="#FNanchor_139"><span class="label">[139]</span></a> <span class="sc">Lanson.</span> <i>La Littérature et la Science</i>, in
+<i>Hommes et Livres</i>. <i>Etudes morales et littéraires</i>, 1895.</p>
+</div>
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_140" href="#FNanchor_140"><span class="label">[140]</span></a> <span class="sc">Brunetière.</span> <i>La Renaissance de l'idéalisme</i>, 1896, p. 63-66.</p>
+</div>
+<p>Le Roman est une &oelig;uvre d'art et non une &oelig;uvre
+de science. Il y a «des qualités indispensables,
+malgré tout, à cet art du Roman qui ne saurait
+se réduire à la dissertation pure»<a id="FNanchor_141" href="#Footnote_141" class="fnanchor">[141]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_141" href="#FNanchor_141"><span class="label">[141]</span></a> <i>Nouveaux Pastels</i>; <i>Monsieur Legrimaudet</i>, p. 149.</p>
+</div>
+<p>Le Roman ne doit pas donner seulement la <i>sensation
+du Vrai</i> comme un exposé scientifique; il
+doit donner l'<i>émotion du Beau</i> et l'<i>émotion du
+Bien</i>.</p>
+
+<p>C'est là ce que produisent les Romans de Paul
+Bourget: il nous présente des cas biologiques;
+soit. Mais il les peint, au lieu de les décrire; il
+fait vivre<a id="FNanchor_142" href="#Footnote_142" class="fnanchor">[142]</a> ses personnages et nous avons toujours,
+<a id="page_76"></a>à la lecture, l'impression du vrai et du faux,
+la nette distinction de ce qui est beau et de ce qui
+ne l'est pas, de ce qui est moral et de ce qui ne
+l'est pas, dans le tableau que nous venons de
+lire.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_142" href="#FNanchor_142"><span class="label">[142]</span></a> Paul Bourget se calomnie quand, parlant de la limitation
+du Roman d'analyse, il dit qu'il lui manque le coloris de la vie
+en mouvement. <i>La Duchesse bleue</i>. Préface à Madame Mathilde
+Sérao, p. 329.</p>
+</div>
+<p>Telle est bien l'idée que se fait Paul Bourget de
+son Roman qu'il appelle le <i>Roman d'analyse</i> au
+lieu de lui donner «le nom équivoque de psychologique»<a id="FNanchor_143" href="#Footnote_143" class="fnanchor">[143]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_143" href="#FNanchor_143"><span class="label">[143]</span></a> <i>La Terre promise</i>. Préface à Ferdinand Brunetière (octobre
+1892), p. 6.</p>
+</div>
+<p>Il combat la doctrine de Taine, d'après laquelle
+le roman est «maintenant une grande enquête sur
+l'homme, sur toutes les variétés, toutes les situations,
+toutes les floraisons, toutes les dégénérescences
+de la nature humaine»<a id="FNanchor_144" href="#Footnote_144" class="fnanchor">[144]</a>; doctrine
+d'où découle toute «l'esthétique des écrivains et
+des naturalistes».</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_144" href="#FNanchor_144"><span class="label">[144]</span></a> Préface du tome I des <i>Romans</i> in <i>&OElig;uvres complètes</i>,
+p. <small>V</small>.</p>
+</div>
+<p>«Le pessimisme le plus découragé est le dernier
+mot de cette littérature d'enquête». Bourget veut
+échapper à ce «fanatisme de la science»<a id="FNanchor_145" href="#Footnote_145" class="fnanchor">[145]</a> qu'il
+<a id="page_77"></a>constate chez Taine. Il veut, comme Pascal,
+opposer «l'ordre de l'esprit et l'ordre du c&oelig;ur à
+cet univers aveugle et impassible, qui peut nous
+broyer, mais qui ne peut que cela»<a id="FNanchor_146" href="#Footnote_146" class="fnanchor">[146]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_145" href="#FNanchor_145"><span class="label">[145]</span></a> «Pour le physiologiste, le drame moral où avaient failli
+sombrer la raison et la foi d'Henriette n'était que cela: un accident
+de névrose en train de passer ainsi qu'il était venu, par un
+phénomène d'hypnotisme subjectif&hellip; La faiblesse de telles hypothèses
+est qu'elles n'expliquent rien de ce qui constitue le fond
+même de la vie de l'âme». (<i>La Terre promise</i>, p. 244).</p>
+</div>
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_146" href="#FNanchor_146"><span class="label">[146]</span></a> <i>Essais de Psychologie contemporaine</i>; <i>M. Taine</i>, p. 181-182.</p>
+</div>
+<p>Certainement la «science moderne fournit aux
+curieux de l'anatomie mentale des documents et
+des méthodes d'une incomparable supériorité»<a id="FNanchor_147" href="#Footnote_147" class="fnanchor">[147]</a>;
+mais une «&oelig;uvre de littérature, M. Taine lui-même
+le remarque excellemment, <i>se rapproche</i> de
+la science; elle <i>n'est pas</i> de la science»<a id="FNanchor_148" href="#Footnote_148" class="fnanchor">[148]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_147" href="#FNanchor_147"><span class="label">[147]</span></a> <i>La Terre promise</i>, p. 7.</p>
+</div>
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_148" href="#FNanchor_148"><span class="label">[148]</span></a> Préface du tome I des <i>Romans</i>,
+p. <small>VIII</small>.&mdash;Ceci enlève sa
+valeur à la critique de <span class="sc">Jules Sageret</span> qui a relevé une erreur
+zoologique dans <i>Outre-mer</i> (t. II, p. 210): Paul Bourget donne
+quatre crocs au serpent à sonnettes ou crotale, alors qu'il n'en a
+que deux.&mdash;Cela confirme que les livres de Paul Bourget ne
+sont pas des ouvrages d'histoire naturelle. Adrien Sixte avait
+répondu déjà à Marius Dumoulin lui démontrant une grave erreur
+dans son «Anatomie de la volonté» que «ce point de détail n'intéressait
+pas l'ensemble de la thèse». (<i>Le Disciple</i>, p. 48).</p>
+</div>
+<p>Le Roman d'analyse n'est pas un Roman de dissection
+scientifique. «Tout ce que l'on dissèque
+est mort», tandis qu'il étudie «des crises de la vie
+vivante».</p>
+
+<p id="page_78">«Les lois imposées au romancier par les diverses
+esthétiques se ramènent en définitive à une
+seule: donner une impression personnelle de la
+vie»<a id="FNanchor_149" href="#Footnote_149" class="fnanchor">[149]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_149" href="#FNanchor_149"><span class="label">[149]</span></a> <i>Cruelle Enigme</i>. <i>Dédicace à M. Henry James</i>, p. 3.</p>
+</div>
+<p>Le Roman est une «psychologie vivante», ne
+décrivant jamais le fait brut objectif, mais le peignant
+toujours à travers l'âme du romancier;
+«même la description du paysage le plus résolument
+plastique n'est-elle pas une transcription d'un
+état de l'âme?»<a id="FNanchor_150" href="#Footnote_150" class="fnanchor">[150]</a>. «Toute narration d'un fait extérieur
+n'est jamais que la copie de l'impression que
+nous produit ce fait et toujours une part d'interprétation
+individuelle s'insinue dans le tableau le
+plus systématiquement objectif»<a id="FNanchor_151" href="#Footnote_151" class="fnanchor">[151]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_150" href="#FNanchor_150"><span class="label">[150]</span></a> <i>La Terre promise</i>, p. 8, 9 et 6.</p>
+</div>
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_151" href="#FNanchor_151"><span class="label">[151]</span></a> <i>Ibidem</i>, p. 9.</p>
+</div>
+<p>Donc, et ceci résume admirablement les rapports
+du Roman et de la Biologie, le romancier doit
+avoir uniquement le «souci de doubler la soie brillante
+de l'imagination avec l'étoffe solide de la
+science»<a id="FNanchor_152" href="#Footnote_152" class="fnanchor">[152]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_152" href="#FNanchor_152"><span class="label">[152]</span></a> <i>Essais de Psychologie contemporaine</i>; <i>M. Taine</i>, p. 181.</p>
+</div>
+<p>Nous revenons ainsi à l'idée annoncée au début
+<a id="page_79"></a>de cette Conférence: la Biologie dans les Romans
+de Paul Bourget est la charpente de fer qui soutient
+l'édifice; mais ce qui fait la beauté de l'édifice,
+ce sont les tentures et les &oelig;uvres d'art qui, à profusion,
+revêtent et masquent cette ossature, c'est
+surtout la vie dont on a animé ces appartements.</p>
+
+<hr />
+
+
+<p>Il ne nous reste plus donc, en finissant, qu'à
+présenter publiquement nos excuses à Paul Bourget
+pour cette dissection maladroite de son &oelig;uvre
+si bien agencée et si impressionnante.</p>
+
+<p>Oubliez, Mesdames, cette &oelig;uvre de cuistre.</p>
+
+<p>Remettez tous ses atours à ce squelette si misérablement
+dévêtu. Remettez en place les magnifiques
+tapisseries et les charmants bibelots&hellip;</p>
+
+<p>Oubliez ma Conférence et relisez Bourget; non
+plus au radioscope et avec les rayons R&oelig;ntgen,
+mais en suçant ses livres comme des fleurs, suivant
+le précepte de Byron<a id="FNanchor_153" href="#Footnote_153" class="fnanchor">[153]</a>&hellip; Vous y trouverez
+plaisir extrême et grand profit.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_153" href="#FNanchor_153"><span class="label">[153]</span></a> <i>Essais de Psychologie contemporaine</i>; <i>Stendhal</i>, p. 237.</p>
+</div>
+<div class="chapter"></div>
+
+<h2 class="nobreak" id="page_81">TABLE<br />
+DES &OElig;UVRES CITÉES DE PAUL BOURGET</h2>
+
+
+<ul>
+<li>Adversaire (L'), <a href="#page_65">65</a></li>
+<li>Age de l'Amour (L'), <a href="#page_24">24</a>, <a href="#page_62">62</a></li>
+<li>Ancien Portrait, <a href="#page_15">15</a></li>
+<li>André Cornelis, <a href="#page_21">21</a>, <a href="#page_40">40</a></li>
+<li>Autre anglaise, <a href="#page_15">15</a></li>
+<li>Autre joueur, <a href="#page_21">21</a></li>
+<li class="top1em">Bressuire (Madame), <a href="#page_66">66</a>, <a href="#page_70">70</a></li>
+<li class="top1em">Cas de Conscience (Un), <a href="#page_15">15</a>, <a href="#page_17">17</a>, <a href="#page_21">21</a></li>
+<li>Cob rouan (Le), <a href="#page_46">46</a></li>
+<li>C&oelig;ur de Femme (Un), <a href="#page_14">14</a>, <a href="#page_19">19</a>, <a href="#page_21">21</a>, <a href="#page_32">32</a>, <a href="#page_61">61</a></li>
+<li>Complications sentimentales, <a href="#page_57">57</a></li>
+<li>Confession (Une), <a href="#page_19">19</a></li>
+<li>Cosmopolis, <a href="#page_29">29</a>, <a href="#page_30">30</a>, <a href="#page_37">37</a>, <a href="#page_52">52</a>, <a href="#page_53">53</a>, <a href="#page_59">59</a></li>
+<li>Crime d'amour (Un), <a href="#page_11">11</a>, <a href="#page_21">21</a>, <a href="#page_26">26</a></li>
+<li>Cruelle Enigme, <a href="#page_27">27</a>, <a href="#page_46">46</a>, <a href="#page_58">58</a>, <a href="#page_60">60</a>, <a href="#page_63">63</a>, <a href="#page_78">78</a></li>
+<li class="top1em">Dernière Poésie, <a href="#page_71">71</a></li>
+<li>Deuxième Amour, <a href="#page_21">21</a>, <a href="#page_58">58</a>, <a href="#page_61">61</a></li>
+<li>Deux Ménages, <a href="#page_14">14</a>, <a href="#page_21">21</a></li>
+<li>Disciple (Le), <a href="#page_30">30</a>, <a href="#page_33">33</a>, <a href="#page_37">37</a>, <a href="#page_53">53</a>, <a href="#page_57">57</a>, <a href="#page_70">70</a>, <a href="#page_77">77</a></li>
+<li>Drames de Famille, <a href="#page_24">24</a></li>
+<li>Duchesse bleue (La), <a href="#page_12">12</a>, <a href="#page_21">21</a>, <a href="#page_59">59</a>, <a href="#page_70">70</a>, <a href="#page_72">72</a>, <a href="#page_73">73</a>, <a href="#page_75">75</a></li>
+<li class="top1em">Eau profonde (L'), <a href="#page_18">18</a></li>
+<li>Echéance (L'), <a href="#page_17">17</a>, <a href="#page_21">21</a>, <a href="#page_40">40</a></li>
+<li>Ecran (L'), <a href="#page_59">59</a>, <a href="#page_62">62</a>, <a href="#page_71">71</a></li>
+<li>Essais de Psychologie contemporaine, <a href="#page_35">35</a><br />
+Voir: Préface, Leconte de Lisle, Stendhal, Taine.</li>
+<li>Etape (L'), <a href="#page_10">10</a>, <a href="#page_18">18</a>, <a href="#page_19">19</a>, <a href="#page_21">21</a>, <a href="#page_28">28</a>, <a href="#page_29">29</a>, <a href="#page_30">30</a>, <a href="#page_31">31</a>, <a href="#page_33">33</a>, <a href="#page_36">36</a>, <a href="#page_37">37</a>, <a href="#page_47">47</a>, <a href="#page_55">55</a>, <a href="#page_70">70</a></li>
+<li class="top1em">Fantôme (Le), <a href="#page_25">25</a>, <a href="#page_29">29</a>, <a href="#page_41">41</a>, <a href="#page_64">64</a>, <a href="#page_72">72</a></li>
+<li>Fausse Man&oelig;uvre, <a href="#page_37">37</a></li>
+<li>Flirting Club, <a href="#page_61">61</a></li>
+<li class="top1em">Homme d'Affaires (Un), <a href="#page_21">21</a>, <a href="#page_25">25</a>, <a href="#page_26">26</a></li>
+<li class="top1em">Idylle tragique (Une), <a href="#page_20">20</a>, <a href="#page_21">21</a>, <a href="#page_26">26</a>, <a href="#page_41">41</a>, <a href="#page_61">61</a></li>
+<li>Inutile Science (L'), <a href="#page_62">62</a>, <a href="#page_72">72</a></li>
+<li>Irréparable (L'), <a href="#page_23">23</a>, <a href="#page_69">69</a></li>
+<li class="top1em">Jacques Molan, <a href="#page_56">56</a>, <a href="#page_60">60</a></li>
+<li class="top1em">Leconte de Lisle (Essais de Psychologie contemporaine), <a href="#page_74">74</a></li>
+<li>Legrimaudet (Monsieur), <a href="#page_75">75</a></li>
+<li>Luxe des autres (Le), <a href="#page_15">15</a>, <a href="#page_25">25</a></li>
+<li class="top1em">Mensonges, <a href="#page_11">11</a>, <a href="#page_12">12</a>, <a href="#page_14">14</a>, <a href="#page_20">20</a>, <a href="#page_21">21</a>, <a href="#page_42">42</a>, <a href="#page_74">74</a></li>
+<li class="top1em">Neptunevale, <a href="#page_40">40</a></li>
+<li>Nouveaux Pastels, <a href="#page_21">21</a>, <a href="#page_56">56</a>, <a href="#page_60">60</a>, <a href="#page_75">75</a></li>
+<li class="top1em">Odile, <a href="#page_26">26</a></li>
+<li>Outre-Mer, <a href="#page_77">77</a></li>
+<li class="top1em">Pas dans les Pas (Les), <a href="#page_39">39</a></li>
+<li>Pastels, <a href="#page_66">66</a>, <a href="#page_70">70</a></li>
+<li>Physiologie de l'Amour moderne, <a href="#page_12">12</a>, <a href="#page_13">13</a>, <a href="#page_14">14</a>, <a href="#page_19">19</a>, <a href="#page_20">20</a>, <a href="#page_21">21</a>, <a href="#page_27">27</a>, <a href="#page_28">28</a>, <a href="#page_32">32</a>, <a href="#page_43">43</a>, <a href="#page_57">57</a>, <a href="#page_63">63</a>, <a href="#page_72">72</a></li>
+<li>Portrait du Doge (Le), <a href="#page_37">37</a></li>
+<li>Préface de la réédition des Essais de Psychologie contemporaine, <a href="#page_20">20</a>, <a href="#page_22">22</a></li>
+<li>Préface de la réédition des Romans, <a href="#page_20">20</a>, <a href="#page_54">54</a>, <a href="#page_76">76</a></li>
+<li>Profils perdus, <a href="#page_15">15</a>, <a href="#page_61">61</a></li>
+<li class="top1em">Recommencements, <a href="#page_39">39</a>, <a href="#page_40">40</a></li>
+<li class="top1em">Sauvetage, <a href="#page_23">23</a>, <a href="#page_24">24</a>, <a href="#page_58">58</a></li>
+<li>Stendhal (Essais de Psychologie contemporaine), <a href="#page_36">36</a>, <a href="#page_48">48</a>, <a href="#page_52">52</a>, <a href="#page_79">79</a></li>
+<li class="top1em">Taine (Essais de Psychologie contemporaine), <a href="#page_9">9</a>, <a href="#page_33">33</a>, <a href="#page_34">34</a>, <a href="#page_36">36</a>, <a href="#page_47">47</a>, <a href="#page_52">52</a>, <a href="#page_69">69</a>, <a href="#page_77">77</a>, <a href="#page_78">78</a></li>
+<li>Talisman (Le), <a href="#page_14">14</a></li>
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+<li class="top1em">Voyageuses, <a href="#page_14">14</a>, <a href="#page_21">21</a>, <a href="#page_26">26</a>, <a href="#page_40">40</a></li>
+<li>Vrai Père (Le), <a href="#page_28">28</a></li>
+</ul>
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+<div>*** END OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK 60986 ***</div>
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-The Project Gutenberg EBook of L'idée médicale dans les romans de Paul

-Bourget, by Joseph Grasset

-

-This eBook is for the use of anyone anywhere in the United States and most

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-

-Title: L'idée médicale dans les romans de Paul Bourget

-

-Author: Joseph Grasset

-

-Release Date: December 21, 2019 [EBook #60986]

-

-Language: French

-

-Character set encoding: ISO-8859-1

-

-*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK L'IDÉE MÉDICALE DANS LES ***

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-

-Produced by Clarity and the Online Distributed Proofreading

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-Archive/Canadian Libraries)

-

-

-

-

-

-

-

-

-

-  Dr J. GRASSET

-  Professeur de clinique médicale

-  à l'Université de Montpellier

-

-  _L'Idée Médicale_

-  DANS LES

-  _Romans de Paul Bourget_

-

-  MONTPELLIER

-  COULET & FILS, ÉDITEURS

-  GRAND'RUE, 5

-

-  1904

-

-

-

-

-A

-

-MONSIEUR PAUL BOURGET

-

-DE L'ACADÉMIE FRANÇAISE

-

-

-_Je dédie cette Conférence, en témoignage de profond et reconnaissant

-dévouement, comme Diomède offrit ses grossières armes d'airain en

-échange des armes d'or finement ciselées de Glaucos._

-

-J. G.

-

-Montpellier, janvier 1904.

-

-

-

-

-L'IDÉE MÉDICALE

-

-DANS LES

-

-ROMANS DE PAUL BOURGET

-

-

-MESDAMES,

-

-MESSIEURS,

-

-1. Etrange, à première vue, doit vous paraître le choix de Paul Bourget

-pour étudier l'_idée médicale_ dans une grande oeuvre littéraire.

-

-Et, en effet, vous ne trouverez, dans cette oeuvre, ni des Romans

-médicaux comme ceux d'André Couvreur, ni des critiques de médecins comme

-celles de Léon Daudet, ni des thèses médicales comme chez Brieux ou chez

-de Curel, ni des descriptions de maladie comme celles de Zola...

-

-Il faut la chercher, pour trouver l'idée médicale, dans les Romans de

-Paul Bourget. Mais, en la cherchant, on la trouve (c'est du moins ce que

-je voudrais vous prouver) et on la trouve _partout_ dans ses oeuvres,

-comme ces solides assises de fer qu'on découvre dans une belle maison en

-écartant les tentures et en grattant un peu les murailles.

-

-Vous comprendrez qu'un marchand de fer trouve quelque plaisir à chercher

-et à montrer son métal professionnel à travers et derrière mille autres

-choses agréables qui le masquent gentiment, tandis qu'il n'en trouverait

-plus aucun à disserter sur l'ossature trop évidente et trop nue de la

-tour Eiffel.

-

-                   *       *       *       *       *

-

-2. Pour retrouver ainsi l'idée médicale dans l'oeuvre de Paul Bourget,

-il faut donner à ce mot _médical_ et au mot _médecin_, d'où il dérive,

-son sens le plus large et d'ailleurs le seul vrai.

-

-Le médecin n'est pas, en effet (comme un vain peuple pense), un monsieur

-qui échange des ordonnances contre des honoraires. Le médecin est un

-homme qui étudie et doit connaître la _vie humaine_ dans tous les

-détails de son évolution, à l'état de santé et à l'état de maladie. Car

-nul ne peut réparer l'horloge détraquée, s'il n'en connaît à fond le

-mécanisme intact dans son fonctionnement normal.

-

-Et le médecin doit connaître l'homme vivant dans son _unité totale_,

-formée de l'union, souvent inextricable, du moral et du physique. Car,

-même pour le spiritualiste le plus orthodoxe[1], le corps étant encore

-l'outil indispensable de l'âme, tout se tient dans la vie de l'homme.

-

-  [1] Ceci pour prévenir les accusations que pourraient faire naître

-    contre Paul Bourget, chez des superficiels, des passages comme

-    celui-ci: «L'évêque d'Orléans avait signalé à la défiance des pères

-    de famille le philosophe (Taine) coupable d'avoir écrit cette phrase

-    hardie: «... le vice et la vertu sont des produits comme le vitriol

-    et comme le sucre...», phrase plus paradoxale dans la forme que dans

-    le fond; car éclairez-la d'un petit mot; mettez des produits

-    _psychologiques_... et vous lui restituez son vrai sens». _Essais de

-    Psychologie contemporaine; M. Taine_ (1882), p. 152.

-

-Aveugle et impuissant serait le médecin qui méconnaîtrait ces

-élémentaires principes.

-

-Le médecin est donc le _biologiste humain_ et, quand je parle d'étudier

-l'_idée médicale_ dans l'oeuvre de Paul Bourget, c'est l'_idée

-biologique_ que je voulais dire.

-

-                   *       *       *       *       *

-

-3. Ces principes posés, j'aborde la dissection biologique des Romans de

-Paul Bourget en vous rappelant quelques-uns des _types de médecin_ qu'on

-y rencontre.

-

-Ils ne sont pas très nombreux. Un critique[2] n'en a trouvé que trois

-sur trois cent quatre-vingt-onze personnages mis en scène. On en

-trouvera davantage si on tient compte des simples esquisses. En tous

-cas, ils sont finement observés et joliment crayonnés.

-

-  [2] JULES SAGERET.--Les grands convertis. Paul Bourget. _La Revue_,

-    1er et 15 novembre 1903, p. 297.

-

-Voici d'abord un «praticien de quartier», le Dr Graux: «à côté des

-professeurs justement illustres auxquels le temps manque et des

-charlatans sans conscience que l'on doit supplier pour en obtenir des

-consultations de cent francs», il est un de ces «modestes docteurs qui

-tiennent le rôle, autrefois si fréquent, aujourd'hui si rare, du médecin

-de famille, toujours à portée et cependant discret, et qui, connaissant

-ses clients depuis des années, devenait naturellement leur ami et leur

-conseiller»[3].

-

-  [3] _L'Etape_ (oct. 1901-mai 1902), p. 421.--Toutes les citations des

-    oeuvres de Paul Bourget sont faites sur l'édition in-8º pour les

-    Romans parus dans les sept premiers volumes des OEuvres complètes,

-    dans l'édition in-18 pour les suivants.

-

-Tout autre est le Dr Louvet[4], le médecin mondain avec son salon

-d'attente, meublé «comme un musée, avec la prodigalité de bibelots

-particulière aux installations modernes». Il appartient à «cette

-génération de savants, hommes du monde, qui vont à l'hôpital le matin,

-reçoivent leurs clients l'après-midi et trouvent le moyen d'avoir de

-l'esprit, comme des oisifs, dans un salon, à dix heures du soir». Aussi,

-«ont-ils l'intelligence de préparer aux longues attentes de leurs belles

-malades un décor où elles retrouvent un peu de ce qu'elles ont laissé au

-logis, une face des choses semblable à celle qui leur est coutumière»,

-tandis que, dans le cabinet du docteur, il n'y a que des livres,

-«contraste habilement cherché par Louvet, metteur en scène aussi habile

-qu'il était bon diagnosticien»; Louvet, «ce mince avec un air de mignon

-de Henri III. Je l'appelle toujours Louvetsky, parce qu'il ne soigne que

-des Russes»[5].

-

-  [4] _Un Crime d'amour_ (oct. 1885-janvier 1886), p. 208.

-

-  [5] _Mensonges_ (février-octobre 1887), p. 38.

-

-Tout à côté, on peut placer le Dr Noirot, qui a été interne à Bicêtre,

-«infiniment cynique et intelligent, méthodique et doucement implacable,

-avec un air d'employé plutôt que de médecin... Matérialiste outrageux,

-expliquant la sensibilité humaine par les plus dégradantes hypothèses,

-Noirot donne l'exemple des vertus les plus délicates, cousues à l'âme la

-plus gangrenée de négations. Avec cela, observateur très habile, mais

-qui ne croit guère à la médecine, il s'est fait, depuis des années, une

-spécialité du massage... et gagne soixante mille francs par an»[6].

-

-  [6] _Physiologie de l'Amour moderne_ (mai 1888-septembre 1889), p. 550

-    et suivantes.

-

-Chaque matin, il masse soigneusement le baron Desforges, surveille son

-hygiène quotidienne et ne lui permet que trois cigares par jour. «On

-digère avec ses jambes», répète-t-il au baron; «le massage, c'est du

-Liebig d'exercice»[7]. Ce Noirot assiste[8] «au souper triste» dans

-lequel, chez Marguerite Percy, on devait manger du boudin blanc et rire

-avec les camarades, et dans lequel il y a tant de «silences glacés» et

-de «rires faux». A la sortie, il émet des théories bizarres sur la

-nécessité de la grande vie pour la viveuse, comme la morphine et

-l'alcool sont nécessaires à ceux qui s'y sont habitués, et raconte la

-sauvage vengeance de Corsègues, qui brûle sa femme, en plein Paris,

-comme au Malabar. C'est un grand «original», ce Noirot, «un médecin qui

-n'a jamais voulu être décoré et qui n'essaie les remèdes nouveaux que

-lorsqu'il en est sûr»[9].

-

-  [7] _La Duchesse bleue_ (déc. 1893-juin 1898), p. 445.

-

-  [8] _Mensonges_, pp. 116, 251, 257.

-

-  [9] _Physiologie de l'Amour moderne_, p. 487 à 504.

-

-                   *       *       *       *       *

-

-Je n'insiste pas sur quelques types secondaires, comme: le médecin qui,

-ayant le génie de la statistique, s'applique, dans un hôpital de femmes,

-à dresser la liste des déflorateurs[10];--le docteur Ch., qui dénonce si

-justement le danger des vices de l'enfance[11];--Auguste Dupuy, ce

-timide médecin de province, qui, abandonné par sa femme, la reprend

-quand son amant l'a quittée, et élève avec tendresse l'enfant de

-l'adultère[12];--le médecin de quartier qui entretient Madame Malvina

-Raulet[13];--le médecin sans clients, qui est député et enlève à Poyanne

-son siège de conseiller général[14];--le professeur Teresi et l'autre

-médecin sicilien «recommandé par l'hôtelier»[15];--le médecin américain,

-qui prescrit à son neurasthénique un voyage «aux îles du Pacifique:

-quarante jours sans télégraphe et sans téléphone»[16];--le docteur Léon

-Pacotte, qui enseigne et pratique si bien l'hygiène, a soixante-dix ans

-et a enterré Dupuytren, Broussais et Orfila qui l'avaient condamné comme

-phtisique, et dirige si intelligemment l'éducation et le redressement

-moral des enfants[17];--le docteur berrichon, qui est le médecin de

-George Sand, et son camarade, le docteur Le Prieux, qui, «dans le canton

-de Chevagnes..., comptait autant de prétendus cousins, c'est-à-dire de

-clients presque gratuits, que cette Sologne bourbonnaise compte de

-hameaux»[18];--le pauvre médicastre de Noyelles, «si comiquement inquiet

-sur l'avenir de sa plus fructueuse visite»[19]...

-

-  [10] _Ibidem_, p. 337.

-

-  [11] _Ibidem_, p. 362.

-

-  [12] _Physiologie de l'Amour moderne_, p. 590.

-

-  [13] _Mensonges_, p. 190.

-

-  [14] _Un Coeur de femme_ (décembre 1889-juillet 1890), p. 378.

-

-  [15] _La Terre promise_ (septembre 1891-avril 1892), p. 178 et 184.

-

-  [16] _Voyageuses_ (juillet 1897); _Deux Ménages_, p. 87.

-

-  [17] _Le Talisman_ (avril 1898), p. 283.

-

-  [18] _Le Luxe des autres_ (décembre 1899-février 1900), p. 91 et 93.

-

-  [19] _Un Cas de conscience_. The New-York Herald, édition européenne,

-    numéro de Noël, 20 décembre 1903, p. 19.

-

-Je signale le «profil perdu» de l'étudiante russe, Sofia, dont le

-«projet était de retourner en Russie, de pratiquer sa science dans son

-village et de contribuer à la propagande des idées occidentales parmi

-les paysans..., inexplicable fille, qui parlait de l'amour, de la

-maternité, de la mort, dans des termes d'un matérialisme scientifique et

-à qui nulle bouche d'homme n'avait seulement baisé la main»[20]...,

-«nihiliste, athée et vierge», comme l'étudiant d'Oxford[21].

-

-  [20] _Profils perdus_ (1880-1881); _Ancien Portrait_, p. 253 et 256.

-

-  [21] _Ibidem_; _Autre Anglaise_, p. 274.

-

-                   *       *       *       *       *

-

-Eugène Corbières mérite aussi une mention spéciale par sa manière de

-comprendre la médecine.

-

-Ce qui l'a décidé «à prendre cette voie, c'est le besoin de certitude».

-Son esprit «a comme faim et soif de quelque chose de positif,

-d'indiscutable. Les sciences naturelles donnent cela». Il lui a semblé

-que «la médecine, comprise d'une façon un peu haute», est «parmi les

-sciences naturelles la branche qui se prête à une application pratique

-telle que cette application soit acceptable dans toutes les hypothèses»

-philosophiques. Le médecin «est l'altruiste par excellence. Il est dans

-le vrai quel que soit le postulat métaphysique auquel nous nous

-rangions». Comme tout grand médecin, il a «une exceptionnelle capacité

-d'affirmation personnelle, de décision immédiate, de parti pris

-effectif». Ce métier comporte, «si l'on peut dire, un empoignement

-direct de la réalité». Corbières permet de constater «cette vertu

-presque militaire de la discipline médicale» et, un jour, «ses collègues

-l'ont vu, avec une stupeur que les années n'ont pas dissipée,

-brusquement, peu de temps après les trois morts survenues coup sur coup,

-quitter sa place enviée de médecin des hôpitaux, sa magnifique clientèle

-parisienne, la certitude de tous les honneurs, pour entrer dans la

-congrégation des frères de Saint-Jean-de-Dieu, vouée, comme on sait, au

-service des malades...»[22].

-

-  [22] _L'Echéance_ (décembre 1898), p. 9 à 11, 59 et 78.

-

-Tout récent[23] est le croquis de cet interne de Trousseau, le héros de

-cette tragédie de scrupule, qui formule et applique si bien ce grand

-principe de déontologie: «pour un médecin, le grand devoir, et qui prime

-tous les autres, c'est le service du malade. Le médecin ne doit

-connaître que cela, ne voir que cela». Il ne doit jamais céder «à la

-tentation d'interposer son rôle au chevet du patient». Il doit n'avoir

-jamais d'autre mesure de ses actes «que la lutte avec la maladie, quel

-que fût le malade et sans aucun souci des conséquences».

-

-  [23] _Un Cas de conscience_, p. 19.

-

-                   *       *       *       *       *

-

-Je termine par le spécialiste du système nerveux que Paul Bourget

-symbolise dans le professeur Salvan et l'étudiant Bobetière.

-

-«Conservé par une existence continûment active et ascétique..., mince et

-robuste, avec une tête petite, dont le masque saisissant et glabre

-rappelait la face napoléonienne de son maître Charcot...», Salvan

-associe, «comme jadis Trousseau, un beau talent d'écrire aux plus

-solides qualités de clinicien et d'anatomiste. Plus fameux que connu,

-ses immenses travaux l'ont toujours éloigné des salons... Ce manieur de

-misères humaines» est un «sensible, malgré des allures volontiers

-brusques qu'explique son métier de neurologue...»[24].

-

-  [24] _L'Eau profonde_ (décembre 1902), p. 74, 138, 141.

-

-A propos de Bobetière qui veut aussi se spécialiser dans l'étude des

-maladies nerveuses, Paul Bourget dit: «s'il est un ordre de

-connaissances qui doive ramener un esprit à la vérité sociale, il semble

-bien que ce soit celui-là, qui nous fait toucher du doigt la fragilité

-de la pensée, l'équilibre instable de la volonté, l'irrésistible et

-constante pesée sur nous des influences héréditaires. Le problème de la

-politique consistant à faire vivre ensemble des hommes, il se ramène ou

-devrait se ramener, pour un neurologue, à l'art de diriger vers le bien

-commun et de neutraliser pour le moindre mal une majorité d'impulsifs,

-de dégénérés et de candidats à la manie»[25].

-

-  [25] _L'Etape_, p. 148.

-

-Vous voyez que Paul Bourget comprend le médecin et son rôle par le grand

-côté[26]; il proclame les relations de l'idée médicale avec les

-problèmes qu'il discute dans ses Romans.

-

-  [26] «Il en est du vrai prêtre comme du vrai médecin. L'un et l'autre,

-    devant un malade ou de corps ou d'âme, abolissent en eux d'instinct

-    tout ce qui n'est pas leur fonction». (_Une Confession_, janvier

-    1897, p. 227).

-

-                   *       *       *       *       *

-

-4. Aussi aime-t-il les médecins et les biologistes; et il ne s'en cache

-pas. Il les cite, emploie leur langage, leur emprunte des comparaisons.

-

-Il intitule _Physiologie_ sa belle étude de l'Amour moderne et c'est de

-la définition du Dictionnaire de médecine de Nysten que part Claude

-Larcher pour déduire ses axiomes si curieux[27].

-

-  [27] _Physiologie de l'Amour moderne_, p. 327.

-

-Il cite volontiers Claude Bernard, Pasteur, Jules Soury, Magendie,

-Flourens, Beaunis, Dieulafoy, Legrand du Saulle, Brière de Boismont...,

-dédie _Un coeur de femme_ à Albert Robin...

-

-C'est à un confrère[28] qu'il emprunte cette fière devise: «où

-descendrions-nous sans la noble douleur?».

-

-  [28] _L'Etape_, p. 422.

-

-Exposant la théorie du Roman d'analyse[29], il «assimile le moraliste au

-clinicien» et montre que, dans la littérature supérieure, comme en

-médecine, il faut d'abord faire de l'anatomie et de la physiologie

-(analyse) avant le diagnostic (synthèse) et avant la thérapeutique

-(applications).

-

-  [29] _OEuvres complètes; Romans_, t. I (septembre 1900), p. VIII.

-

-René Vincy se sait «atteint» de «romantisme analytique» et développe son

-mal «comme un médecin qui cultiverait sa maladie par amour d'un beau

-_cas_». «Ce que Claude Bernard faisait avec ses chiens, ce que Pasteur

-fait avec ses lapins», il le fait avec son coeur et lui injecte «tous

-les virus de l'âme humaine»[30].

-

-  [30] _Mensonges_, p. 75, 300.

-

-Dans un grand nombre de passages, Paul Bourget compare les maladies de

-l'âme à celles du corps, décrit «leurs heures de convalescence[31],

-leurs crises, leur thérapeutique...»[32].

-

-  [31] _Une Idylle tragique_ (avril 1895-février 1896), p. 311.

-

-  [32] _Physiologie de l'Amour moderne_, p. 548. Titre du chapitre:

-    _Thérapeutique de l'amour_.--«La psychologie est à l'éthique ce que

-    l'anatomie est à la thérapeutique». (_Essais de Psychologie

-    contemporaine_, Préface de 1899, p. X).

-

-Il décrit souvent, et fort exactement, des types pathologiques[33] et

-conclut: «notre être moral subit les mêmes lois que notre être

-physique»[34].

-

-  [33] Voir notamment des passages: sur les névroses (_Un Crime

-    d'amour_, p. 247 et suiv.; _Physiologie de l'Amour moderne_, p. 332,

-    442 et 443; _L'Etape_, p. 336; _Une Idylle tragique_, p. 298); sur

-    la neurasthénie (_nervous exhaustion_) d'un Américain: «la rançon

-    d'une existence de _hard work_ à tuer un Européen en quelques mois»

-    (_Voyageuses_; _Deux ménages_, p. 63); sur une tuberculeuse (_La

-    Terre promise_, p. 102); sur un cardiaque (_Un Homme d'affaires_,

-    octobre 1900, p. 29); sur l'hygiène du viveur Casal (_Un Coeur de

-    femme_, p. 359); sur l'artériosclérose (_Mensonges_, p. 21); sur un

-    cas d'aphasie avec hémiplégie droite et les traits tirés à gauche

-    (_André Cornelis_, avril-novembre 1886, p. 352); sur la télépathie

-    (_Nouveaux Pastels_. _Dix portraits d'homme_, 1890; _Autre joueur_,

-    p. 344); sur le spiritisme (_Mensonges_, p. 37); sur le rêve (_La

-    Duchesse bleue_, p. 542; _Un Coeur de femme_, p. 315); sur les

-    avariés scrofuleux (_La Duchesse bleue_, p. 372; _Physiologie de

-    l'Amour moderne_, p. 366 et 531: le «mal dont Voltaire accuse si

-    plaisamment Christophe Colomb»); sur les fous (_Ibidem_, p. 522,

-    LXXVI); sur les rapports de l'estomac et du système nerveux

-    (_Ibidem_, p. 554)... Dans l'_Echéance_ (p. 43), il y a une

-    excellente description de l'alcoolique, de sa «loquacité... si

-    douloureuse à suivre, tant on la sent morbide, qui tour à tour

-    précipite ou cherche les mots», qui est «la première forme de ce qui

-    sera, dans trois mois, dans huit jours, demain, le délire expansif

-    avec le dérèglement de sa gloriole et de ses vantardises»... et de

-    ces «hésitations dans l'attaque des mots qui révèlent l'aphasie

-    latente»,--dans _Un Cas de conscience_ (p. 20), la description du

-    mal de Bright, de l'urémie convulsive et de leur traitement.....

-

-  [34] _Deuxième Amour_ (octobre-novembre 1883), p. 139.

-

-Les analogies de la physiologie et de la psychologie sont indiscutables;

-comme dit Taine, «la littérature est une Psychologie vivante»[35]. Donc,

-rien de plus intimement lié que le Roman et la Biologie.

-

-  [35] _Essais de Psychologie contemporaine_, p. X.

-

-                   *       *       *       *       *

-

-Voilà l'opinion de Paul Bourget sur la _personne_, la _langue_ et la

-_méthode_ des médecins et des biologistes. Cela nous fait prévoir son

-opinion sur leurs _doctrines_.

-

-                   *       *       *       *       *

-

-5. Au fond, pour le biologiste, la vie d'un homme, à un moment donné de

-son existence, est résultante de quatre facteurs: l'_hérédité_, le

-_milieu_, le _passé individuel_ et l'_élément personnel_ (ce dernier

-facteur étant difficile à analyser scientifiquement, mais indiscutable

-dans son existence).

-

-Je crois qu'il va être facile de vous montrer le compte que tient Paul

-Bourget de ces quatre facteurs dans la composition de ses personnages.

-

-                   *       *       *       *       *

-

-6. Les Romans de Paul Bourget sont d'abord dominés, d'un bout à l'autre,

-par l'idée de l'_hérédité_, morale et physique; les deux parties de

-l'hérédité pouvant s'associer (le plus souvent) ou se dissocier suivant

-les cas; «cette dure loi de l'hérédité qui veut que nos tares physiques

-se retrouvent chez nos enfants et non moins sûrement nos tares

-sentimentales»[36].

-

-  [36] _Sauvetage_ (octobre 1897), p. 336.

-

-                   *       *       *       *       *

-

-Si Francis Nayrac ne peut pas atteindre _la Terre promise_, c'est à

-cause de cette hérédité _physique_ qui lui fait reconnaître sa fille.

-Les anciens romanciers auraient parlé de la voix du sang. Ici la base de

-la reconnaissance est toute biologique et Francis «voit son sang»,

-tandis que sa fille est attirée, non vers ce père qu'elle ne reconnaît

-pas, mais vers la fiancée de son père, la rivale de sa mère[37]. Toute

-la complication psychologique est ainsi à base biologique.

-

-  [37] _La Terre promise_, p. 90, 131.

-

-C'est encore la ressemblance physique qui fait connaître le père de

-Noémie Hurtrel[38]. Une grande partie des tortures que subit Bassigny

-vient de la ressemblance physique entre sa fille naturelle qui ne le

-connaît pas et sa fille légitime qu'il a perdue[39]. Pierre Fauchery

-retrouve dans «une enfant de vingt ans, le portrait, l'hallucinant

-portrait de celle qu'il a voulu épouser trente ans auparavant»[40].

-

-  [38] _L'Irréparable_ (mai-juin 1883).

-

-  [39] _Sauvetage_.

-

-  [40] _L'Age de l'Amour_ (novembre 1896), p. 108.

-

-Les Le Prieux, chez lesquels se passe un de ces _Drames de famille_ qui

-sont si puissamment fouillés, sont tous dominés par l'hérédité physique.

-Le _père_, «avec sa tête plus large que longue, sa face presque plate et

-que termine un menton rond, avec ses cheveux lisses et qui restent

-châtains dans leur grisonnement, ses yeux bruns, son cou puissant, ses

-épaules horizontales, son torse épais, sa taille courte, toute sa

-personne ramassée et trapue, présente un type accompli de ce paysan

-celte, qui occupait cette partie de la France à l'époque où César y

-parut».--La _mère_ «gardait cet admirable type méridional, qui prend,

-lorsqu'il est très pur, des finesses et des élégances de médaille

-grecque...; son front, petit et rond, se rattachait à son nez par

-cette ligne presque droite qui a tant de noblesse, et sa petite tête

-laissait deviner, sous d'épais cheveux noirs, cette construction d'un

-ovale allongé, où se perpétue la race de cet _homo mediterraneus_,

-de ce souple et fin dolichocéphale brun, louangé par les

-anthropologistes...».--«Jamais le mélange de deux sangs ne fut plus

-visible» que chez la fille...[41].

-

-  [41] _Le Luxe des autres_, p. 89, 99, 118.

-

-                   *       *       *       *       *

-

-Et cette hérédité physique se prolonge et s'accumule comme chez cette

-«vieille lady en bonnet», qui a «des joues où il tient quatre

-générations de buveurs de porto»[42].

-

-  [42] _La Terre promise_, p. 130.

-

-C'est encore l'hérédité physique qui donne ses «pieds larges» et ses

-«mains velues» à ce «butor riche» d'Albert Duvernay qui a été trop

-évidemment fabriqué «avec de l'épaisse étoffe humaine»[43].

-

-  [43] _Le Fantôme_ (mars 1900-janvier 1901), p. 23 et 24.

-

-C'est «avec notre sang et nos nerfs que nous avons un certain courage,

-autant dire avec notre hérédité»[44].

-

-  [44] _Un Homme d'affaires_, p. 50.

-

-Chez Firmin Nortier, l'hérédité rurale se révèle par «la carrure des

-épaules hautes, la charpente lourde des gros os, la forte pesée du pied

-sur le sol»[45].--Alfred Chazel était «un fils du peuple, et, malgré

-l'affinement intellectuel de deux générations, l'origine paysanne

-reparaissait en lui à des gaucheries de gestes et d'attitude»[46].--Chez

-la baronne Ely, «cette hérédité avait pu seule pétrir le masque,

-magnifique à la fois et si fin, auquel une blancheur mate et chaude

-achevait de donner un vague reflet oriental»[47].

-

-  [45] _Un Homme d'affaires_, p. 7.

-

-  [46] _Un Crime d'Amour_, p. 172.

-

-  [47] _Une Idylle tragique_, p. 32.

-

-Odile[48] est l'histoire dramatique du suicide héréditaire avec

-l'admirable description de la tentation de la mort et de l'effroi

-qu'elle cause à ces malheureux névrosés.

-

-  [48] _Voyageuses_; _Odile_, p. 203 à 248.

-

-                   *       *       *       *       *

-

-L'âge modifie les signes de cette hérédité physique. C'est ce que l'on

-voit chez Madame Castel à qui sa fille ressemble au point d'infliger une

-sorte de mélancolie à leurs amis. «D'une génération à l'autre, il y a eu

-comme une marche en avant du tempérament commun. La qualité dominante de

-la physionomie est devenue plus dominante, symbole visible d'un

-développement du caractère produit par l'hérédité. Trop fin déjà, le

-visage s'est affiné davantage; sensuel, il s'est matérialisé;

-volontaire, il s'est durci et séché. A l'époque où la vie a fait toute

-son oeuvre, lorsque la mère a passé la soixantième année, la fille la

-quarantième, cette gradation dans les ressemblances devient comme

-palpable au contemplateur... l'aperception des fatalités du sang devient

-si lucide alors, que parfois elle tourne à l'angoisse»[49].

-

-  [49] _Cruelle énigme_ (juillet-septembre 1884), p. 5. Voir aussi p.

-    20, 21, 22 et 83.

-

-N'était la perfection du style, qui ne s'observe guère chez nous, ne

-diriez-vous pas ces lignes écrites par un biologiste?

-

-                   *       *       *       *       *

-

-L'hérédité purement _morale_ éclate cruellement chez ce fils d'un

-aigrefin et d'une sainte, qui reproduit tous les vices du père et dont

-Claude Larcher raconte la douloureuse histoire[50].

-

-  [50] _Physiologie de l'Amour moderne_, p. 541.

-

-«L'hérédité apparaît aussi comme un puissant modificateur de cet

-instinct (sexuel). Entre la fille d'un père chaste et celle d'un père

-qui a vécu, entre le fils d'une honnête femme et le fils d'une femme

-galante, il y a la même différence qu'entre les enfants d'un goutteux et

-ceux d'un phtisique»[51].

-

-  [51] _Physiologie de l'Amour moderne_, p. 359.

-

-Et le philosophe Victor Ferrand le proclame: «qu'il y ait un atavisme

-moral, comme il y a un atavisme physique, une hérédité en retour des

-idées et des sentiments de nos aïeux, c'est un fait indiscutable»[52], à

-l'appui duquel je pourrais encore citer ce fils de voleur qui révèle son

-vrai père en allant, la nuit, dérober des bonbons à l'arbre de Noël du

-lendemain[53].

-

-  [52] _L'Etape_, p. 25.

-

-  [53] _Le vrai Père_ (décembre 1894).

-

-                   *       *       *       *       *

-

-Le plus souvent l'hérédité n'est pas aussi dissociée et porte à la fois

-sur le physique et sur le moral. L'exemple le plus fouillé est

-certainement celui des Monneron.

-

-Joseph Monneron, l'universitaire, «déclassé par en haut, grâce aux

-concours», est fils d'un cultivateur de Quintenas; sa femme a une mère

-indolente et un père équivoque, «rentier interlope de Nice, mi-courtier,

-mi-contrebandier». De là dérivent: l'hypocrisie et la vulgarité

-d'Antoine, l'ignoble tenue et la flétrissure précoce de Gaspard,

-l'incertitude et la morbidité de Jean, la sensibilité déréglée de

-Julie[54].

-

-  [54] _L'Etape_, p. 9, 63, 117, 215, 303.

-

-                   *       *       *       *       *

-

-Ainsi les hérédités se superposent et, formant un tout complexe,

-aboutissent à des produits divers, d'apparence contradictoire. Dans _le

-Fantôme_, l'hérédité paysanne tourne en rudesse chez Albert Duvernay et

-en bonhomie chez sa soeur.

-

-De même, «l'atavisme de la servitude a ces deux effets qui ne sont

-contradictoires qu'en apparence: il produit des capacités insondables de

-sacrifice ou de perfidie. L'une et l'autre de ces dispositions morales

-se trouvaient incarnées dans le frère et dans la soeur. Ils s'étaient,

-comme il arrive quelquefois, distribué le double caractère de leur race:

-l'un en avait hérité toute la vertu d'immolation, l'autre toute la

-puissance d'hypocrisie»[55].

-

-  [55] _Cosmopolis_ (mai-octobre 1892), p. 418.

-

-                   *       *       *       *       *

-

-Et, dans cette hérédité, pèsent naturellement les erreurs et les vices

-des ancêtres. Comme dit la Bible, «les fils seront punis pour les péchés

-des pères»[56].

-

-  [56] _Cosmopolis_, p. 572.

-

-On comprend maintenant que le _Disciple_ commence sa confession à son

-Maître, après son crime, par une longue analyse de ses hérédités[57], et

-que Paul Bourget conclue de toutes ses études: «On n'échappe pas à ses

-hérédités. On les subit, quoiqu'on en ait, par toutes les fibres dont on

-est tissé»[58].

-

-  [57] _Le Disciple_ (septembre 1888-mai 1889), p. 65.

-

-  [58] _L'Etape_, p. 297.

-

-                   *       *       *       *       *

-

-Mais le biologiste ne doit pas uniquement constater les résultats bruts

-de l'hérédité; il doit étudier cette hérédité, dans son évolution, dans

-sa vie, dans la suite de ses transformations. Car, en passant d'une

-génération à l'autre, l'hérédité rencontre des agents modificateurs,

-comme le croisement et le milieu. Le biologiste doit analyser les _lois_

-de ces modifications que le temps apporte dans l'hérédité.

-

-                   *       *       *       *       *

-

-Une de ces lois qui a le plus frappé Paul Bourget est certainement

-celle-ci: pour favoriser l'amélioration et le perfectionnement de

-l'espèce, les transformations par l'hérédité doivent se faire lentement

-et progressivement; si on veut brûler les étapes, on n'a plus de

-progrès: l'individu régresse au contraire, soit au physique, soit au

-moral.

-

-C'est ainsi que chez Joseph Monneron «le paysan est trop près», et Jean

-peut dire à son père: «on ne change pas de milieu et de classe sans que

-des troubles profonds se manifestent dans tout l'être, et nous avons

-changé de milieu et de classe, c'est un fait, puisque le grand-père

-Monneron est mort un paysan et que tu en as été un jusqu'à ta dixième

-année».

-

-La grande culture a été donnée trop vite à son père. La durée lui

-«manque, et cette maturation antérieure de la race, sans laquelle le

-transfert de classe est trop dangereux». C'est pour cela qu'il paie la

-rançon de ce que Paul Bourget «appelle l'Erreur française, et qui n'est

-au fond, tout au fond, que cela: une méconnaissance des lois

-essentielles de la famille».[59]

-

-  [59] _L'Etape_, p. 44, 51, 458.

-

-Vous voyez comme notre romancier tire des lois biologiques les lois

-sociales auxquelles il tient le plus. Nous comprendrons mieux cela quand

-nous aurons parlé des autres facteurs de la vie humaine et spécialement

-du milieu, sur lequel nous avons déjà empiété.

-

-                   *       *       *       *       *

-

-7. Le _milieu_, en Biologie humaine, est extrêmement complexe et il se

-complique d'autant plus que l'individu est plus cultivé et plus élevé.

-

-Dans ce milieu, il faut nommer d'abord et surtout la _famille_, qui est

-la première éducatrice[60], le _pays_ qui comprend la patrie et le petit

-pays (la province, la ville que l'on habite), les _maîtres_ (maîtres de

-l'instruction et maîtres de l'éducation), la _classe_ de la société dans

-laquelle on vit, et aussi d'une manière plus générale les

-_contemporains_ (artistes, littérateurs, hommes politiques, collègues de

-la profession)...[61].

-

-  [60] «Quand une femme se donne à un homme, ce dernier, s'il était

-    poli, enverrait ses cartes au père et à la mère de sa nouvelle

-    maîtresse, en écrivant au-dessous de son nom, comme il sied: avec

-    mille remerciements. Quatre-vingt-dix fois sur cent il la leur

-    doit». (_Physiologie de l'Amour moderne_, p. 382).

-

-  [61] Chez Poyanne, l'influence du milieu professionnel, du métier,

-    reprend ses droits dans les heures de crise. (_Un Coeur de femme_,

-    p. 382).

-

-Les noms seuls que je viens de prononcer vous rappellent immédiatement

-une série de passages dans lesquels Paul Bourget proclame l'influence du

-milieu sur la vie humaine.

-

-                   *       *       *       *       *

-

-«Notre destinée n'est, du petit au grand, que notre caractère projeté au

-dehors, et ce caractère lui-même n'est, en dernière analyse, qu'une

-résultante des vastes faits généraux qui ont gouverné le développement

-de notre individualité: notre patrie, le moment de son histoire, ses

-moeurs, les idées qui flottent dans son air»[62]; et, immédiatement

-après ses hérédités, le _Disciple_ analyse son _milieu d'idées_[63].

-

-  [62] _L'Etape_, p. 67.

-

-  [63] _Le Disciple_, p. 83.

-

-Dans la magnifique Etude qu'il a consacrée à son maître Taine[64], Paul

-Bourget analyse avec le plus grand soin son milieu. «Tout système se

-rattache en effet par le plus étroit lien aux autres productions de

-l'époque dans laquelle il a paru». On ne peut même pas s'empêcher de

-penser que, quoiqu'ils ne soient pas contemporains, Paul Bourget a un

-peu décrit, dans cette Etude, le milieu dans lequel il s'est formé

-lui-même (à condition d'ajouter Taine aux maîtres éducateurs), milieu

-que caractérisent surtout l'influence des progrès des sciences,

-l'envahissement des méthodes scientifiques et l'amour des _faits_.

-

-  [64] _Essais de Psychologie contemporaine_; _M. Taine_, p. 164, 169.

-

-Dans cette même Etude, Paul Bourget écrit sur «l'illustre et infortuné

-Spinoza»: «si le pauvre petit juif, poitrinaire et ombrageux, n'avait

-pas été maudit par ses frères en religion, persécuté par sa famille,

-dédaigné par la jeune fille qu'il devait épouser, s'il n'avait senti,

-dès son adolescence, la table de fer de la réalité peser sur sa personne

-et la meurtrir, certes il n'aurait pas écrit avec une soif si évidente

-d'abdication, avec une telle horreur des vains désirs, les terribles

-phrases où se complaît son stoïcisme intellectuel: «ni dans sa façon

-d'exister, ni dans sa façon d'agir, la nature n'a de principe d'où elle

-parte ou de but auquel elle tende»; et cette autre qui, rapprochée du

-consolant _Pater noster qui es in cælis_ de l'Evangile, prend toute sa

-force de cruel fatalisme: «celui qui aime Dieu ne peut pas faire

-d'effort afin que Dieu l'aime en retour»[65].

-

-  [65] _Essais de Psychologie contemporaine_; _M. Taine_, p. 166.

-

-Ce milieu a lui-même une hérédité, il est fait des influences

-antérieures. A travers les deux volumes d'_Etudes psychologiques_

-«circule» cette thèse «que les états de l'âme particuliers à une

-génération nouvelle étaient enveloppés en germe dans les théories et les

-rêves de la génération précédente».

-

-                   *       *       *       *       *

-

-Comme pour l'hérédité, le biologiste étudie et détermine les conditions

-dans lesquelles cette influence du milieu est bonne et salutaire pour le

-développement et l'expansion de la vie humaine. Une de ces conditions a

-particulièrement frappé Paul Bourget, c'est la _continuité_ et l'_unité_

-d'action de ce milieu. Il faut donc, pour favoriser le progrès

-biologique, que l'être vivant ne change pas trop souvent ni trop

-brusquement de milieu: dans ce dernier cas, il se développe des

-désharmonies et des contradictions qui sont des éléments de diminution

-dans la vie.

-

-En transportant cette loi biologique dans la sociologie, on en déduit

-que la grande condition du progrès pour une société d'hommes est de

-constituer fortement une _nation_ et une _race_, tandis que le

-_déracinement_ et le _cosmopolitisme_ facilitent la régression et la

-décadence.

-

-«Les races perdent beaucoup plus qu'elles ne gagnent à quitter le coin

-de terre où elles ont grandi. Ce que nous pouvons appeler proprement une

-famille, au vieux et beau sens du mot, a toujours été constitué, au

-moins dans notre Occident, par une longue vie héréditaire sur un même

-point du sol. Pour que la plante humaine croisse solide, et capable de

-porter des rejetons plus solides encore, il est nécessaire qu'elle

-absorbe en elle, par un travail puissant, quotidien et obscur, la sève

-physique et morale d'un endroit unique[66]». Et Paul Bourget évoque le

-souvenir (rappelé par Maurice Barrès dans les _Déracinés_) de Taine

-aimant à se diriger vers un arbre adolescent et vigoureux du square des

-Invalides, en disant: «allons voir cet être bien portant»[67].

-

-  [66] _Essais de Psychologie contemporaine_; _Stendhal_ (1882), p. 241.

-

-  [67] _Ibidem_; _M. Taine_. Appendice G, p. 202.

-

-L'_Etape_ montre l'importance sociale qu'a «l'âge de la race»[68]; le

-_Disciple_ montre les terribles effets d'un brusque changement de

-milieu[69]; l'idée de _Cosmopolis_ est la permanence de la race

-ballottée dans les milieux les plus variés et les plus hétérogènes[70];

-dans _Fausse manoeuvre_, c'est la désharmonie et les contradictions du

-terrien déraciné de sa province et vivant à Paris[71]; dans le _Portrait

-du doge_, c'est le choc de deux races dans cette belle scène où se

-heurtent et pensent si différemment le noble Français et l'Américain

-riche...[72].

-

-  [68] _L'Etape_, p. 105.

-

-  [69] _Le Disciple_, p. 108.

-

-  [70] Le baron Hafner est le type du cosmopolite qui traverse une série

-    de milieux.

-

-  [71] _Fausse manoeuvre_ (mai 1903), p. 343.

-

-  [72] _Le Portrait du doge_ (décembre 1897), p. 265.

-

-Toute cette doctrine de l'utilité de la permanence et de la durée du

-milieu est symbolisée dans ce passage du _Timée_ que Jean Monneron

-évoque dans ses pénibles méditations[73]: «Alors, dans ce temple de

-Saïs, entouré par le Nil, un des plus avancés en âge parmi les prêtres

-dit au voyageur: O Solon, vous autres Grecs, vous serez toujours des

-enfants et il n'y a pas un Grec digne du beau nom de vieillard.--Et

-Solon demanda: Que veux-tu dire?--Que vous êtes très jeunes quant à vos

-âmes, répondit le prêtre. Vous n'y possédez aucune vieille doctrine,

-transmise par les aïeux, aucun enseignement donné de siècle en siècle

-par des têtes blanchies...».

-

-  [73] _L'Etape_, p. 306.

-

-Pour faire une forte race, une grande nation, il faut ne pas mériter le

-reproche de Platon; il faut avoir l'unité, la durée, la permanence du

-milieu.

-

-Il faut beaucoup d'hommes _encadrés_ et _racinés_. Le milieu n'est pas

-un décor inerte; c'est un cadre qui vit et qui intervient dans la

-facture du tableau.

-

-Voilà une autre des grandes lois sociologiques de Paul Bourget qui a,

-elle aussi, une base absolument biologique.

-

-                   *       *       *       *       *

-

-8. L'hérédité et le milieu ne sont pas les seuls facteurs de

-l'individualité humaine. A chaque moment de son existence, cette

-individualité dépend encore des _antécédents_ du sujet, des moments

-antérieurs de sa vie personnelle.

-

-Le mot de Goethe «le présent a tous les droits» n'est pas absolu. Le

-passé intervient constamment dans notre vie actuelle. Et Paul Bourget

-symbolise cette loi biologique dans cette jolie légende de l'âme du

-purgatoire qui ne pourra «entrer au ciel qu'après être revenue sur la

-terre à tous les endroits où, vivante, ses pas s'étaient posés, afin

-d'effacer toutes les traces de ses démarches coupables, afin de

-recueillir tous les vestiges de ses actions vertueuses».

-

-Nous sommes ainsi forcés «de remettre sans cesse nos pas dans nos pas,

-et il nous faut retrouver, aux détours désappris de nos anciens chemins,

-le fantôme de l'homme que nous fûmes un jour!»[74].

-

-  [74] _Les Pas dans les pas_ (décembre 1902), p. 203.

-

-                   *       *       *       *       *

-

-A l'appui de cette loi de Biologie physicomorale nous n'avons pas

-seulement les six tragédies morales qui forment le Recueil «les Pas dans

-les pas» pour établir que «tout se paie» dans le corps et dans l'esprit.

-Nous retrouvons l'application et la démonstration de ce principe dans

-une série d'autres romans.

-

-Les dix histoires de _Recommencements_ sont «toutes un commentaire

-d'après nature d'une même vérité, formulée par le philosophe: _la vie

-est une grande recommenceuse_»[75].

-

-  [75] _Recommencements_. Dédicace à Charles de Pomairols (14 janvier

-    1897), p. 1.

-

-L'_Echéance_, toute entière, n'est que l'illustration de cet «étrange

-dicton où les Italiens... ont résumé, avec leur vive imagination, le

-retour de la faute sur celui qui l'a commise: _la saetta gira, gira_,

-disent-ils, la flèche tourne, _torna adosso a chi la tira_ et elle

-retombe sur qui la tire». Et ainsi on voit «combien est exact le _Tout

-se paie_ de Napoléon à Sainte-Hélène, par quels détours le châtiment

-poursuit et rejoint la faute et que le hasard n'est le plus souvent

-qu'une forme inattendue de l'expiation»[76].

-

-  [76] _L'Echéance_, p. 25 et 6.

-

-L'idée mère d'_André Cornelis_ repose sur le crime commis par le

-mystérieux Crawford (est-ce là ou dans _Neptunevale_[77] que madame

-Humbert a pris le nom de son mystérieux millionnaire?) et l'influence

-que ce crime exerce sur l'assassin et sur le fils de la victime: c'est

-l'analyse psychologique de la logique implacable des choses.

-

-  [77] _Voyageuses_; _Neptunevale_, p. 87 à 160.

-

-Une des bases d'_Une Idylle tragique_ est certainement ce passé de la

-baronne Ely, qui se dresse à tout instant et lui fait dire:

-«Hautefeuille et moi nous nous aimons avec un fantôme entre nous, qu'il

-ne voit pas, mais que je vois si bien»[78]. Et plus tard, quand Olivier

-du Prat a été tué, «un mort est entre ces deux vivants, qui, jamais,

-jamais, ne s'en ira», comme entre les héros du _Roman comique_ d'Anatole

-France.

-

-  [78] _Une Idylle tragique_, p. 137.

-

-Dans le Roman qui porte ce nom même, _le Fantôme_ de la mère

-antérieurement aimée se dresse constamment devant Etienne Malclerc et,

-quand il a épousé la fille, lui donne la sensation de l'inceste.

-

-Francis Nayrac, de _la Terre promise_, est écrasé par «son impuissance à

-s'échapper de ce passé qui refluait sur lui toujours, comme la marée

-reflue sur le malheureux qu'elle a une fois surpris, le renversant d'un

-coup de lame lorsqu'il se relève, l'enveloppant de houle quand il court,

-l'aveuglant d'écume quand il cherche un rocher où s'appuyer,

-l'assourdissant de clameurs quand il appelle». Et, vaincu, il s'écrie:

-«c'est donc vrai que l'on ne refait pas sa vie? c'est donc vrai que

-notre passé nous poursuit sans cesse dans notre avenir?»[79].

-

-  [79] _La Terre promise_, p. 197, 252.

-

-C'est ce même passé, mais plus aimable, que René Vincy évoque et

-objective dans cette chanson en deux strophes «que la bonne Madame

-Ethorel avait qualifiée de sonnet»:

-

-    Le spectre d'une ancienne année

-    M'est apparu, tenant aux doigts

-    Une blanche rose fanée,

-    Et murmurant à demi-voix:

-    Où donc est ton coeur d'autrefois?[80]

-

-  [80] _Mensonges_, p. 121.

-

-Et ce n'est pas seulement le passé _moral_ qui saisit ainsi constamment

-notre présent et notre lendemain. C'est aussi le passé _physique_. Les

-maladies de l'enfance, de l'adolescence, des années précédentes

-gouvernent, je pourrais dire tyrannisent, notre santé ultérieure. Il y a

-des maladies qui créent en nous ce que nous appelons en médecine des

-_tempéraments morbides_, c'est-à-dire qu'on vit toute sa vie ultérieure

-en arthritique ou en avarié.

-

-Et, à cause de l'intrication si souvent signalée du physique et du

-moral, nos antécédents physiques pèsent sur notre vie morale. C'est

-ainsi que vous comprendrez Paul Bourget parlant de l'influence du lard,

-du fromage et des pommes de terre sur un sentiment, qui est certainement

-des plus élevés mais des plus complexes, l'amour. Et, en effet, sur la

-manière de comprendre l'amour influent les éléments physiques qui

-paraissent le plus distants: «la nourriture», «la boisson», «les

-occupations», «l'air respiré»...

-

-«Un laboureur, nourri de lard, de fromage et de pommes de terre, qui

-peine tout le jour, qui n'ouvre jamais un livre, quand il est assailli

-par la puberté, comme une bête, vers ses dix-huit ans, peut-il être

-comparé à ce que nous étions, vous ou moi» (c'est Claude Larcher qui

-parle), «à cet âge où notre innocence valait à peu près celle d'un

-capitaine de hussards?»[81].

-

-  [81] _Physiologie de l'Amour moderne_, p. 358.

-

-Tous ces passages (et j'aurais pu en rapprocher beaucoup d'autres)

-suffisent à vous montrer de quelle admirable manière Paul Bourget

-développe cette idée biologique et montre, dans chaque cas, l'importance

-de ce que nous appelons, dans une observation médicale, les _antécédents

-personnels_ du sujet.

-

-                   *       *       *       *       *

-

-9. Le dernier facteur de l'individualité humaine comprend pour le

-biologiste tous les autres éléments, inconnus ou mal connus, qui ne sont

-ni l'hérédité, ni le milieu, ni les antécédents, et qu'on appelle, faute

-de meilleur mot, l'_élément personnel_.

-

-La preuve de cet élément est donnée par ce fait que les facteurs déjà

-étudiés n'ont pas un résultat fatal et nécessaire; il y a dans les faits

-vitaux une contingence indiscutable, en rapport avec la plus grande

-complexité de la structure et qui distingue les êtres vivants des corps

-bruts.

-

-Quand on étudie un phénomène physique ou chimique, on peut, en

-connaissant bien les corps mis en présence, les conditions de chaleur,

-de lumière, de milieu ambiant, déterminer exactement et prévoir ce qui

-se produira. Pour l'être vivant, il n'en est pas de même.

-

-Cet imprévu, cet aléa dans le résultat augmentent d'autant plus que

-l'être vivant a un organisme plus compliqué, est plus élevé dans

-l'échelle. Chez l'homme, cette complexité est au maximum et l'élément

-personnel, la cote individuelle prend une importance d'autant plus

-grande qu'il faut, de plus, tenir compte ici de l'élément psychique et

-de l'élément moral, facteurs capitaux qui varient tellement d'un

-individu à un autre.

-

-Voilà donc la loi de Biologie humaine à laquelle les faits conduisent

-naturellement: deux individus ayant les mêmes hérédités, le même milieu

-et les mêmes antécédents ne sont pas nécessairement les mêmes à un

-moment donné de leur existence.

-

-Paul Bourget a nettement appliqué, démontré et illustré cette loi.

-

-                   *       *       *       *       *

-

-Le meilleur exemple est certainement encore cette famille Monneron, dans

-laquelle dans les mêmes conditions de famille et d'éducation, on voit se

-développer: Gaspard, un dépravé précoce et un grossier; Antoine, viveur

-et faussaire; Julie, criminelle aussi, mais avec plus de distinction et

-d'élévation dans l'esprit; Jean, un vaillant et un fort;--les uns étant

-ainsi bien inférieurs, le dernier étant supérieur à leurs hérédités et à

-leur milieu.

-

-Nous pourrions prendre dans d'autres Romans des exemples des corrections

-que cet élément individuel peut apporter aux autres facteurs.

-

-Perron Dumenil, fils d'un avocat d'affaires et d'origine plébéienne,

-manoeuvre «de manière qu'il a vécu et qu'il est mort membre du Jockey!

-Il est vrai qu'il datait d'une des élections du siège» et «avait

-traversé les lignes prussiennes pour venir poser sa candidature dans le

-seul ballottage où il eût quelque chance d'être élu»[82].

-

-  [82] Le _Cob rouan_ (mars 1903), p. 206.

-

-C'est l'élément individuel qui fait d'Hubert Liauran un jeune homme

-«comme les autres», malgré l'éducation exceptionnelle que lui ont donnée

-sa mère et sa grand'mère, deux saintes[83].

-

-  [83] _Cruelle Enigme_, p. 127.

-

-C'est la lutte de l'élément individuel contre les autres facteurs qui

-produit les nombreuses contradictions présentées par Rumesnil, à la fois

-«gentilhomme, chatouilleux sur le point d'honneur comme un raffiné de

-l'ancien régime», «idéaliste humanitaire» qui préside l'Union Tolstoï,

-fondation socialiste, pense, comme un duc anticlérical ou un marquis

-voltairien, «contre son milieu» et, en même temps, séduit Julie et

-organise tout pour la rendre criminelle. C'est encore la lutte de cet

-élément individuel qui donne à Joseph Monneron «cette infaillible

-logique dans le faux» qui, avec l'instruction complète d'un éducateur

-national, lui fait si mal réussir l'éducation de sa propre famille[84].

-

-  [84] L'_Etape_, p. 129, 167 et 269.

-

-                   *       *       *       *       *

-

-En affirmant ainsi l'élément individuel, c'est-à-dire l'existence

-personnelle du moi chez chacun, Paul Bourget se sépare complètement de

-Taine, pour qui, au contraire, les «génératrices» ont une influence

-absolue, nécessaire et fatale. Quand il étudie «la personnalité d'un

-écrivain ou d'un général», celui-ci ne procède «pas autrement qu'un

-chimiste placé devant un gaz ou qu'un physiologiste en train d'examiner

-un organisme»[85]. Pour Paul Bourget, tout cela n'est pas identique:

-dans l'organisme vivant il y a quelque chose de plus que dans le gaz: il

-y a une unité, un individu qui s'affirme encore bien mieux dans sa

-personnalité complète quand il s'agit de l'homme[86].

-

-  [85] _Essais de Psychologie contemporaine_; _M. Taine_, p. 171.

-

-  [86] Paul Bourget n'admet pas, avec Stendhal, que «le tempérament et

-    le milieu font tout l'homme». _Essais de Psychologie contemporaine_:

-    _Stendhal_, p. 215.

-

-Vous voyez comme l'idée biologique se développe dans l'oeuvre de Paul

-Bourget et comme elle se précise dans le sens de la doctrine vitaliste

-que Barthez et Bichat ont exposée au commencement du XIXe siècle et que

-Laënnec, Claude Bernard et Pasteur ont si magnifiquement complétée et

-couronnée, de cette doctrine qui ne veut pas confondre les phénomènes

-vitaux avec les phénomènes physicochimiques, ni l'individu vivant avec

-le cristal, et qui fait de la Biologie une science spéciale et bien

-distincte de la science des corps bruts.

-

-                   *       *       *       *       *

-

-10. Voilà l'homme biologiquement constitué dans ses quatre facteurs,

-l'hérédité, le milieu, les antécédents, l'élément personnel. L'homme est

-ainsi constitué comme une unité avec son psychisme personnel, sa liberté

-et sa responsabilité, responsabilité personnelle, familiale et sociale.

-Cette personnalité est si caractérisée, si particulière, que dans la

-même famille et dans le même milieu on rencontre souvent des génies et

-des névrosés, aboutissants bien différents de facteurs constitutifs

-identiques.

-

-Ceci nous conduit à l'étude d'une autre loi biologique dont Paul Bourget

-a fait sa loi sociale: c'est l'_inégalité_ native et originelle des

-hommes.

-

-                   *       *       *       *       *

-

-Pour le biologiste, les hommes naissent et vivent inégaux; ils sont

-inégaux en force héréditaire et personnelle, inégaux dans leurs organes,

-dans leurs fonctions, dans leur psychisme, dans leur sensibilité... en

-tout; pour le biologiste il n'y a pas deux hommes égaux.

-

-_Ce sont les philosophies spiritualistes et les religions qui enseignent

-l'idée d'égalité en introduisant l'idée de morale et de devoirs._ Les

-grands devoirs sont les mêmes pour tous, tous doivent avoir les mêmes

-droits et la même liberté pour remplir ces devoirs. Donc _toutes les

-âmes sont égales_. Si, au point de vue biologique, les hommes sont

-inégaux, ils sont égaux au point de vue moral.

-

-Une société doit avoir pour objectif idéal l'égalisation _par en haut_

-dans _l'égalité des devoirs_ et non l'égalisation _par en bas_ dans

-_l'égalité des droits_.

-

-Se plaçant au seul point de vue biologique, le traducteur et

-commentateur du grand matérialiste Haeckel, Vacher de Lapouge l'a dit

-très nettement et très logiquement: «à la formule célèbre qui résume le

-christianisme laïcisé de la Révolution: Liberté, Egalité, Fraternité,

-nous répondrons: Déterminisme, Inégalité, Sélection»[87]. C'est ce

-qu'exprime Jean Weber quand il écrit: «la raison du plus fort est

-toujours la meilleure; cette proposition voudrait être une audace; ce

-n'est qu'une naïveté»[88].

-

-  [87] ERNEST HAECKEL. _Le monisme, lien entre la religion et la

-    science. Profession de foi d'un naturaliste._ Préface et traduction

-    de VACHER DE LAPOUGE, 1897.

-

-  [88] JEAN WEBER. Citation d'ALFRED FOUILLÉE. _Le Mouvement idéaliste

-    et la réaction contre la science positive_, 1896, p. 267.

-

-Voilà la loi biologique, si elle n'est pas corrigée, _humanisée_ par la

-loi morale. C'est ce qui m'a fait toujours énergiquement soutenir[89]

-que la Morale complète la Biologie, mais ne doit pas être ramenée et

-identifiée à la Biologie. La morale biologique, défendue aujourd'hui par

-tant de philosophes depuis Herbert Spencer, ne peut donner pour objectif

-à l'homme que le plaisir, le bonheur, l'accroissement et l'expansion de

-la vie de l'individu et de l'espèce. Or, cet objectif ne peut pas

-comporter l'obligation et s'imposer à la liberté. Et le plaisir de la

-vie accrue ne peut pas être donné comme sanction de l'acte bon; car trop

-souvent la peine et la douleur sont la seule récompense actuelle du

-devoir accompli.

-

-  [89] Voir: _Les Limites de la Biologie_. Bibliothèque de Philosophie

-    contemporaine, 2e édit. 1903, p. 23.

-

-Une seconde loi biologique s'impose en effet au physiologiste humain à

-côté de la loi de l'inégalité, c'est la _loi de la douleur_, la douleur

-pouvant accompagner normalement l'acte physiologique le plus régulier,

-le plus désirable au point de vue de la Biologie et pouvant être

-épargnée à l'acte le plus antiphysiologique, pouvant être remplacée même

-par le plaisir après un acte qui diminue la vie de l'individu et encore

-plus la vie de l'espèce.

-

-                   *       *       *       *       *

-

-Ces deux grandes lois biologiques de l'inégalité et de la douleur sont

-chères à Paul Bourget: nous en retrouvons partout la démonstration ou la

-discussion.

-

-Il cite et rapproche: d'un côté, Taine, qui «comme tous les philosophes

-qui voient dans l'état un organisme, doit considérer et considère

-l'inégalité comme une loi essentielle de la société»[90]; de l'autre,

-Stendhal qui dit, par la bouche de Julien: «il n'y a pas de droit

-naturel... avant la loi, il n'y a de naturel que la force du lion ou le

-besoin de l'être qui a faim, qui a froid; le _besoin_ en un mot...»[91].

-Et Bourget ajoute: «apercevez-vous, à l'extrémité de cette oeuvre, la

-plus complète que l'auteur ait laissée, poindre l'aube tragique du

-pessimisme?»

-

-  [90] _Essais de Psychologie contemporaine_; _M. Taine_, p. 188.

-

-  [91] _Ibidem_; _Stendhal_, p. 248.

-

-Est-il besoin d'insister pour démontrer tous les combats livrés par Paul

-Bourget contre ce _pessimisme_ et sa forme légère et plus dangereuse

-encore, le _dilettantisme_.

-

-Relisez tout le premier chapitre de _Cosmopolis_ et la dernière phrase

-du marquis à Dorsenne: «je ne sais pas pourquoi je vous aime tant, car

-au fond vous incarnez, vous aussi, un des vices d'esprit qui me fait le

-plus d'horreur, ce dilettantisme, mis à la mode par les disciples de M.

-Renan et qui est le fond du fond de la décadence. Mais vous en guérirez,

-j'en ai bon espoir. Vous êtes si jeune!»[92].

-

-  [92] _Cosmopolis_, p. 303.

-

-C'est surtout dans _le Disciple_ qu'est exposée cette doctrine de la

-morale biologique que je vous indiquais tout à l'heure. Robert Greslou

-l'applique jusqu'à l'absurde dans ses expérimentations

-psychologiques[93] qui le conduisent, non seulement au crime, mais à la

-lâcheté et au déshonneur. Et son maître Adrien Sixte, qui aurait mérité

-«aussi justement que le vénérable Emile Littré» d'être appelé un «Saint

-Laïque», est terrifié en voyant à quoi aboutissent, poussées à l'extrême

-dans la pratique, les doctrines qu'il a exposées dans ses livres

-«l'Anatomie de la volonté», la «Psychologie de Dieu»... C'est la morale

-évolutionniste de nos contemporains: «l'univers moral reproduit

-exactement l'univers physique»[94]. C'est la morale dont l'exposé

-souleva, on s'en souvient, un différend avec Anatole France[95].

-

-  [93] «La résolution de séduire cette enfant sans l'aimer, par pure

-    curiosité de psychologue». _Le Disciple_, p. 120.

-

-  [94] _Le Disciple_, p. 22, 23, 41.

-

-  [95] ANATOLE FRANCE. La morale et la science. _La Vie littéraire_, 3e

-    série, 1899, p. 59.

-

-                   *       *       *       *       *

-

-Il faut donc chercher ailleurs que dans la Biologie même le complément

-moral des lois de la vie humaine. Mais il ne faut pas, d'autre part,

-nier ces lois biologiques (que les lois morales complètent sans les

-détruire): la loi de l'inégalité et la loi de la douleur.

-

-Dans la Préface manifeste qu'il a écrite pour la réédition de ses

-Romans, Paul Bourget écrit: «tout dans l'ordre moral comme dans l'ordre

-physique est soumis à des lois» et, en tête de ces lois «inéluctables,

-auxquelles notre libre arbitre peut bien tenter de se soustraire, mais

-que nos révoltes ne changent pas, non plus que nos désirs», il place, à

-côté de «l'hérédité invincible de la race», «l'inégalité incorrigible

-des individus»[96].

-

-  [96] _OEuvres complètes_; _Romans_, t. I. Préface, 1900, p. VII.

-

-De même, Ferrand proclame la nécessité de se soumettre à ces deux lois

-«vérifiées depuis l'origine des âges»: «l'inégalité et la douleur». On

-ne doit pas plus chanter:

-

-    Du passé faisons table rase

-

-que:

-

-    Le monde va changer de base.

-

-Car les lois biologiques de l'inégalité et de la douleur restent

-toujours pour former cette base et il est impossible même au «Demos

-Moloch» d'en faire table rase. L'arbre tout entier ne peut pas devenir

-fleur; les racines, le tronc et les branches ne peuvent pas cesser leurs

-fonctions respectives. «La science démontre que les deux lois de la vie,

-d'un bout à l'autre de l'univers, sont la continuité et la

-sélection...»[97].

-

-  [97] _L'Etape_, passim.

-

-J'arrête ces citations et je vous demande pardon de l'austérité de ces

-derniers développements. Mais il m'a paru impossible de ne pas montrer

-combien biologique est la base des grandes lois de l'inégalité et de la

-douleur qui se retrouvent partout dans les Romans de Paul Bourget et

-combien évidente apparaît, dans ces Romans, la nécessité de compléter,

-chez l'homme, les lois de la Biologie par les lois d'une morale

-distincte et séparée.

-

-                   *       *       *       *       *

-

-11. Pour passer à un sujet moins austère, au moins en apparence, je vais

-étudier la part de l'idée biologique dans la manière dont Paul Bourget

-envisage et étudie l'_amour_, ce sentiment qu'il excelle à analyser de

-mille manières charmantes.

-

-Ne vous effarouchez pas, Mesdames, de me voir aborder ce chapitre.

-

-Peut-on étudier Paul Bourget sans parler de l'amour? La plupart de ses

-héros ne pourraient-ils pas dire comme Thérèse de Sauve: «Vivre sans

-aimer, est-ce vivre?»[98].

-

-  [98] _Nouveaux Pastels_; _Jacques Molan_, p. 393.

-

-Croyez d'ailleurs que je ne vais pas vous parler, sur un sujet aussi

-délicat, la langue brutale du physiologiste ou du médecin. Je ne vous

-parlerai sur l'amour que la langue même de Paul Bourget, que vous

-appréciez toutes si bien.

-

-Même dans cette langue, je ne vous développerai pas toutes les idées de

-Claude Larcher et les déductions qu'il tire de cette définition de

-Nysten dans laquelle est signalée l'association de l'instinct de

-destruction comme une aberration fréquente de l'amour[99], idées que

-développe aussi Adrien Sixte quand il soutient «que l'instinct de la

-destruction et celui de l'amour s'éveillent ensemble chez le mâle»[100].

-

-  [99] _Physiologie de l'Amour moderne_, p. 327.

-

-  [100] _Le Disciple_, p. 50.

-

-Certes ce serait bien là une étude biologique qui appartient à notre

-sujet. Mais ce côté trop physiologique nous entraînerait très loin et

-j'aime mieux consacrer les quelques moments que vous voulez bien me

-donner encore, à étudier le fondement biologique de ce que Paul Bourget

-aime tant à étudier et étudie si bien sous le nom de _Complications

-sentimentales_[101]: le _dualisme_ ou la multiplicité dans l'amour.

-

-  [101] _Complications sentimentales_ (1897).

-

-                   *       *       *       *       *

-

-L'amour, ce sentiment si envahissant, si exclusif, si jaloux, qui

-s'empare si complètement de l'être tout entier, peut-il avoir plusieurs

-objets simultanés?

-

-Je ne parle pas bien entendu des amours divers, paternel, filial,

-patriotique..., qui font si bon ménage ensemble; je parle de l'amour

-tout court, le «grand amour» comme dit Elie Laurence[102].

-

-  [102] _Deuxième Amour_, p. 229.

-

-Cet amour là, on le comprend s'appliquant à plusieurs objets

-_successivement_. Ce n'est pas encore là la question.

-

-Mais comment l'âme, une et indivisible, peut-elle se donner toute

-entière à deux personnes à la fois? _Cruelle énigme!_ Problème

-psychologique, grave entre tous, qui me paraît insoluble en dehors de

-l'explication biologique.

-

-                   *       *       *       *       *

-

-D'abord le _fait_ est matériellement établi dans une série de Romans de

-Paul Bourget.

-

-Les exemples masculins sont peu gracieux et moins démonstratifs, à cause

-de «l'irréductible différence qui sépare le point de vue masculin et

-celui de la femme, pour ce qui touche aux choses de l'amour»[103].

-

-  [103] _Sauvetage_, p. 289.

-

-Je vous citerai cependant Bertrand d'Aydie qui superpose à son amour

-pour Madame de Sarliève un autre amour pour l'_Amie écran_ Madame de

-Lautrec[104].

-

-  [104] _L'Ecran_ (août 1897).

-

-«Ce que je garde depuis deux ans au fond de mon coeur et qui doit en

-sortir, dit Boleslas à sa femme, c'est qu'à travers ces funestes

-entraînements, je n'ai jamais cessé de vous aimer»[105].--Henriette «ne

-savait pas qu'un homme peut mentir à une femme qu'il aime et l'aimer

-autant, l'aimer davantage, avec une ardeur avivée par le remords»[106].

-

-  [105] _Cosmopolis_, p. 505.

-

-  [106] _La Terre promise_, p. 174.

-

-Je vous citerai enfin cet affreux Jacques Molan qui aime à la fois la

-_Duchesse bleue_ et Madame de Bonnivet, autorise chez Madame de Bonnivet

-cette soirée dans laquelle la pauvre duchesse bleue dit des vers devant

-sa rivale et, renouvelant la scène d'Adrienne Lecouvreur devant la

-duchesse de Bouillon et Maurice de Saxe, récite du Racine et stigmatise

-

-    ......... ces femmes hardies

-    Qui, goûtant dans le crime une honteuse paix,

-    Ont su se faire un front qui ne rougit jamais.

-

-Le dilettante se contente de sourire et plus tard il finit par faire

-avec cette scène une pièce qu'il fait jouer par la même duchesse bleue,

-devenue courtisane.

-

-                   *       *       *       *       *

-

-J'aime mieux insister sur les exemples féminins, bien plus intéressants

-et impossibles à expliquer par une simple sécheresse de coeur.

-

-Dualiste: cette charmante Thérèse de Sauve qui aime si complètement

-Hubert Liauran et va retrouver le comte de La Croix-Firmin à Trouville.

-«Quelle monstrueuse énigme! Comment, avec cet amour divin dans son

-coeur, avait-elle pu faire ce qu'elle avait fait?»[107].--Thérèse de

-Sauve «avait trompé ce garçon qu'elle adorait, entraînée par un caprice

-de sexualité qu'elle ne comprenait plus elle-même»[108].

-

-  [107] _Cruelle énigme_, p. 87.

-

-  [108] _Nouveaux Pastels_; _Jacques Molan_, p. 367.

-

-Dualiste: Madame de Tillières qui aime à la fois Poyanne et Casal, au

-point d'étonner celui-ci qui dit «non, c'est impossible; on n'a pas de

-place en soi pour deux amours» et au point de trembler également pour

-ses deux amis quand elle apprend qu'ils vont se battre[109].

-

-  [109] _Un Coeur de femme_, p. 500 et 450 («Vous deux!») et tout le

-    chapitre «Dualisme», p. 392.

-

-Dualistes: la baronne Ely[110] et Claire de Welde[111] dont le second

-amant est le «seul», l'«unique» amour, du vivant du premier.

-

-  [110] _Une Idylle tragique_.

-

-  [111] _Deuxième Amour_.

-

-Dualiste: cette grande dame anglaise qui s'est fait recevoir au

-_Flirting club_ et s'y rend d'autant plus joyeuse et en train qu'elle

-est plus rassurée sur la santé de son mari. «Quand il est souffrant,

-comme ces derniers jours, je n'ai plus le coeur à flirter»[112].

-

-  [112] _Profils perdus_ (1880-1881); _Flirting Club_, p. 264.

-

-Dualiste et même plus: Clémentine de Ravigny qui aime d'abord le comte

-de Miossens, puis le député Michel Favanne, épouse le premier, aime

-Videville, Edmond de Bonnivet...; cela fait quatre, dont deux au moins

-occupent son coeur en même temps. Ce qui fait dire d'elle au peintre

-Miraut: c'est «très alliance russe, cet attelage à trois; cela s'appelle

-une troïka, n'est-il pas vrai?», tandis que Favanne s'écriait: «est-ce

-qu'on cesse jamais d'aimer, quand on aime véritablement»[113] comme

-Pierre Fauchery disait: «l'homme ne cesse jamais d'aimer le même

-être»[114].

-

-  [113] _L'Inutile science_ (janvier 1897), p. 256 et 187.

-

-  [114] _L'Age de l'amour_, p. 96.

-

-                   *       *       *       *       *

-

-De tous ces faits, Paul Bourget formule lui-même la conclusion: «il faut

-croire que la dualité sentimentale, si coupable dans ses conséquences et

-qui représente un tel abus de l'âme d'autrui, correspond, dans certaines

-natures complexes, à de profonds besoins et que cette anomalie est leur

-vraie manière de sentir»[115].

-

-  [115] _L'Ecran_, p. 23.

-

-Voilà le fait brutal, plus facile à établir et à analyser qu'à

-expliquer, au moins en psychologie pure.

-

-On essaie des explications en opposant les mots _coeur_, _tête_, _sens_:

-on aime l'un avec le coeur, un autre avec la tête, ou bien un troisième

-avec les sens.

-

-Ainsi, d'après Claude Larcher, les modernes aiment avec leur cerveau,

-sont des cérébraux[116]. Chez Thérèse de Sauve, c'est «le duel de la

-chair et de l'esprit». «Thérèse avait des sens en même temps qu'un coeur

-et... le divorce s'établissait à de certaines heures entre les besoins

-de ce coeur et la tyrannie de ces sens»[117].

-

-  [116] _Physiologie de l'Amour moderne_, p. 367 et 398.

-

-  [117] _Cruelle énigme_, p. 128 et 109.

-

-Mais on ne peut employer ces mots que par métaphore. Si on leur donne

-leur signification scientifique, cela ne veut plus rien dire. On n'aime

-jamais avec son organe-coeur, on ne peut pas aimer sans ses

-sens-organes. Un biologiste est obligé d'avoir un langage plus précis et

-il énonce alors la théorie suivante.

-

-                   *       *       *       *       *

-

-L'âme ou, si l'on préfère, la personne humaine vraie, élevée, libre et

-responsable reste une et indivisible toujours et partout, quelles que

-soient les contradictions de ses actes et de ses sentiments. La

-multiplicité des actes vient de l'outil qui, lui, est complexe et

-divisible, et spécialement des centres nerveux, qui sont l'agent

-indispensable et inévitable de l'amour, même le plus élevé et le plus

-complet.

-

-Même dans l'amour platonique, dont Philippe d'Audiguier est un si bel

-exemple, dans cet amour, «à qui le scepticisme a donné un brevet de

-chimère en le baptisant du nom d'un philosophe»[118], même dans l'amour

-platonique les centres nerveux jouent un rôle considérable.

-

-  [118] _Le Fantôme_, p. 37.

-

-Ce principe posé, je vous rappelle que les centres nerveux sont un tout

-complexe et divisible, formé d'une série de centres secondaires

-distincts, depuis la partie la plus inférieure de la moelle jusqu'aux

-parties les plus élevées du cerveau. Les centres cérébraux qui président

-aux fonctions de la pensée, aux fonctions psychiques, se subdivisent

-eux-mêmes et nous distinguons les centres du psychisme supérieur, du moi

-conscient, libre et responsable (ce que j'appelle le centre O) et les

-centres du psychisme inférieur, des actes inconscients et automatiques

-(ce que j'appelle le polygone[119]).

-

-  [119] Le Dr L. LAURENT, après avoir appliqué le schéma du polygone à

-    l'étude très fine de la psychologie des sourciers, vient, dans un

-    travail encore inédit (_Essais sur le mécanisme de l'inconscient.

-    Peut-on reconnaître aux sciences dites divinatoires une base

-    réellement scientifique?_) de l'appliquer à l'étude de certaines

-    divinations et à l'intuition de la physiognomonie, qui fait

-    rapidement porter à O des jugements sur les personnes, sympathiques

-    ou antipathiques, portant veine ou malchance, jugements dont le

-    polygone a préparé les «Considérant», à l'insu de O.--Cela peut

-    s'appliquer aux intuitions et aux pressentiments, si bien décrits

-    dans l'_Adversaire_ (mai 1895).

-

-Normalement, pour chaque fonction, ces deux ordres de centres

-collaborent, entrent en activité synergiquement. Mais dans bien des cas

-leur action peut se dissocier: les centres psychiques inférieurs et les

-centres psychiques supérieurs fonctionnent séparément et distinctement,

-quand on est distrait ou quand on dort, par exemple, Archimède sortant

-tout nu de son bain marche avec ses centres psychiques inférieurs,

-tandis qu'il trouve son problème et crie _Eurêka_ avec son centre O.

-Quand vous dormez, votre centre psychique supérieur se repose et votre

-polygone rêve.

-

-Cette dissociation des deux ordres de centres psychiques est plus

-accentuée dans des états extraphysiologiques, qui ne sont pas encore la

-maladie, comme le sommeil provoqué de l'hypnotisme et l'état de transe

-des médiums. Enfin cette même dissociation peut devenir un véritable

-état morbide et constitue le fond de certaines névroses comme le

-somnambulisme et l'hystérie.

-

-Dans tous ces états de dissociation, il y a ce que l'on appelle

-_dédoublement de la personnalité_.

-

-Vous rappelez-vous la _Nuit de Décembre_:

-

-    Du temps que j'étais écolier,

-    Je restais un soir à veiller

-    Dans notre salle solitaire.

-    Devant ma table vint s'asseoir

-    Un pauvre enfant vêtu de noir,

-    Qui me ressemblait comme un frère.

-

-Comme Musset, Goethe, Guy de Maupassant, ont vu leur _double_ venir

-au-devant d'eux, leur parler, leur dicter[120]...

-

-  [120] Voir PAUL SOLLIER. _Les Phénomènes d'autoscopie_. Bibliothèque

-    de philosophie contemporaine, 1903.--Chez François Vernantes,

-    l'«incapacité d'agir provenait de l'hypertrophie d'une puissance

-    très spéciale: l'imagination de la vie intérieure. Il se voyait

-    vivre et sentir avec une telle acuité que cela lui suffisait. Son

-    action était au-dessus de lui et l'excès de l'analyse personnelle

-    absorbait toute sa sève». (_Pastels_; _Madame Bressuire_, juin 1884,

-    p. 64).

-

-Au fond, il est inexact d'appeler cela des _dédoublements_ de la

-personnalité. La vraie personnalité est une et indivisible; elle reste

-avec les centres supérieurs, pendant que les centres polygonaux,

-dissociés, forment des personnalités fausses, artificielles,

-_surajoutées_, plus ou moins anormales ou même morbides.

-

-                   *       *       *       *       *

-

-Tout ce que je viens de dire s'applique à l'amour qui est une fonction

-cérébrale psychique. L'amour vrai, complet et normal a pour organe

-l'ensemble des centres psychiques, supérieurs et inférieurs, unis et

-synergiques. Mais chez certaines personnes il y a dissociation entre les

-deux ordres de centres et alors il y a comme un dédoublement de la

-personne aimante: l'amour vrai restant celui des centres supérieurs, un

-ou plusieurs autres amours adventices, accidentels, incomplets, mais

-souvent très impérieux et trop obéis, se développent dans le polygone.

-

-Les actes passionnels sont souvent automatiques et polygonaux; on

-comprend donc un amour polygonal à côté de l'amour vrai et complet du

-psychisme supérieur.

-

-C'est l'unité du mot amour qui fait la confusion. Quand Thérèse de Sauve

-va à Trouville, elle continue à n'aimer vraiment qu'Hubert Liauran.

-L'acte polygonal par lequel elle se livre à La Croix-Firmin ne devrait

-pas être appelé amour; de même que l'hypnotisée à qui vous imposez dans

-le sommeil une personnalité de _général_ reste _couturière_ tout en

-commandant à des troupes imaginaires; sa personnalité vraie et

-antérieure n'a pas changé malgré ce déguisement polygonal.

-

-                   *       *       *       *       *

-

-De tout cela résultent trois principes:

-

-1º Le moi est un et la personnalité est une; le dédoublement apparent du

-moi et de la personnalité correspond à la dissociation des centres

-psychiques et à l'apparition de fausses personnalités polygonales;

-

-2º De même, dans tous les cas de dualisme sentimental, il n'y a jamais

-égalité de deux amours simultanés; un des amours reste toujours le vrai,

-le supérieur, l'autre étant l'inférieur, l'incomplet, le transitoire;

-

-3º Quand ce dualisme sentimental se développe et atteint un certain

-degré, c'est un signe, chez le sujet, d'un état au moins

-extraphysiologique, pas entièrement normal, souvent même d'un état

-pathologique.

-

-Cette doctrine me paraît s'adapter merveilleusement à l'oeuvre entière

-de Paul Bourget qui en est comme imprégnée.

-

-En tête de l'_Irréparable_, il proclame que c'est le «commentaire

-mondain et mélancolique de la doctrine de son maître en psychologie sur

-la multiplicité du moi»[121].

-

-  [121] _L'Irréparable_, p. 5.

-

-Et en effet Taine se donne comme un bel exemple de dédoublement de

-personnalité: «j'ai fait deux parts de moi-même, dit-il: l'homme

-ordinaire qui boit, qui mange, qui fait ses affaires; qu'il ait des

-opinions, une conduite, des chapeaux et des gants comme le public, cela

-regarde le public. L'autre homme, à qui je permets l'accès de la

-philosophie, ne sait pas que ce public existe»[122].

-

-  [122] _Essais de Psychologie contemporaine_; _M. Taine_, p. 162.

-

-Dans Joseph Monneron il y avait deux êtres: «l'un, le vrai, le _moi_

-raisonnable et raisonnant, constitué par les idées pures, l'homme en soi

-de la Déclaration des Droits; l'autre, l'animal inférieur, _Médor_, fait

-pour obéir au premier, comme le chien à son maître»[123].

-

-  [123] _L'Etape_, p. 236.

-

-Médor est la Bête de Xavier de Maistre qui le conduit chez madame de

-Hautcastel quand _l'autre_ veut aller à la Cour. Médor est notre

-polygone.

-

-Chez Henry Bobetière, «comme chez Crémieu Dax, la poussée de

-l'inconscient était la plus forte aussitôt qu'il s'agissait de la chose

-publique»[124].

-

-  [124] _Ibidem_, p. 149.

-

-De même, dans Robert Greslou, il y a toujours eu «deux personnes

-distinctes: une qui allait, venait, agissait, sentait, et une autre qui

-regardait la première aller, venir, agir, sentir, avec une impassible

-curiosité»[125].

-

-  [125] _Le Disciple_, p. 65.

-

-François Vernantes semble, comme don Juan, «posséder plusieurs âmes» et

-plaisante sur ce qu'il appelle son «polypsychisme»[126].

-

-  [126] _Pastels_; _Madame Bressuire_, p. 386.

-

-«Quelle singulière machine qu'une femme pourtant! on dirait qu'une

-cloison étanche sépare l'amoureuse et l'autre»[127].

-

-  [127] _La Duchesse bleue_, p. 376.

-

-Vincy prend «une de ces décisions subites, qui révèlent un long travail

-de ce que les philosophes appellent barbarement l'_inconscient_, le

-_subconscient_, le _subliminal_. Le pédantisme de ces formules n'empêche

-pas qu'elles étiquettent le plus exact des faits»[128].

-

-  [128] _Dernière Poésie_ (novembre 1900), p. 295.

-

-Voilà bien toute la doctrine biologique de la dissociation des deux

-ordres de psychisme[129] et du dédoublement de la personnalité et

-l'application de cette doctrine à la _pluralité des amours simultanés_.

-

-  [129] Dans l'_Ecran_ (p. 24), Paul Bourget discute même la théorie du

-    fonctionnement séparé des deux hémisphères cérébraux pour expliquer

-    ce dualisme.

-

-                   *       *       *       *       *

-

-D'autre part, Paul Bourget reconnaît le caractère extraphysiologique,

-souvent morbide, de ces dissociations et de ces dédoublements.

-

-Ce n'est pas l'amour en lui-même qu'il considère comme une maladie,

-quoiqu'il en décrive la thérapeutique et malgré l'axiome de Claude

-Larcher: «l'amour est une maladie et le malade le plus sage, pour cette

-maladie là comme pour les autres, est celui qui, n'ayant jamais lu un

-livre de médecine, ne sait pas ce qu'il a et qui souffre sans penser,

-comme une bête»[130]; axiome qu'on peut comparer à la définition de

-Boissier de Sauvages: l'amour est une «maladie qui s'insinue entre les

-jeunes filles et les jeunes gens...», maladie dont il étudie les

-symptômes, le diagnostic, le pronostic et le traitement[131].

-

-  [130] _Physiologie de l'Amour moderne_, p. 526.

-

-  [131] Voir: _Le Médecin de l'amour au temps de Marivaux. Etude sur

-    Boissier de Sauvages_, 1896.--La thèse de Sauvages (1724) portait ce

-    titre: _Dissertatio medica atque ludicra de Amore... utrum sit Amor

-    medicabilis herbis?_

-

-Non, Paul Bourget ne regarde pas l'amour comme une maladie. Ce qu'il

-considère comme une maladie, c'est la dissociation sentimentale,

-aboutissant au dualisme ou à la multiplicité des amours simultanés.

-

-Ici c'est une «anomalie d'âme si criminellement pathologique»[132].

-Ailleurs ce sont des «difformités» dans la «façon de sentir» qui

-entraînent cette «singulière» et «détestable» «complication d'âme»[133].

-Dans la Dédicace de la _Duchesse bleue_ à Madame Mathilde Sérao il dit

-nettement: «poussé à ce degré, ce phénomène de dédoublement devient une

-déformation morale presque monstrueuse, à laquelle il faut maintenir son

-caractère d'exception»[134].

-

-  [132] _Le Fantôme_, p. 8.

-

-  [133] _L'Inutile science_, p. 193-194.

-

-  [134] _La Duchesse bleue_, p. 331.

-

-Donc, vous le voyez, sur tous ces points encore, l'oeuvre de Paul

-Bourget est conforme à la doctrine biologique: il admet la dissociation

-des psychismes, le caractère anormal des dissociés, et il s'appuie sur

-ces idées pour expliquer les «complications sentimentales» de ses héros.

-

-                   *       *       *       *       *

-

-12. On peut donc conclure, ce me semble, que l'idée médicale ou

-biologique, loin de rester étrangère aux Romans de Paul Bourget, les

-pénètre et les imprègne intimement: une dissection, même rapide, permet

-de la bien mettre en lumière.

-

-Mais il faut se garder de dépasser cette conclusion et de dire que ces

-Romans sont des oeuvres biologiques ou médicales.

-

-Paul Bourget est certainement un des auteurs qui ont le mieux compris et

-limité les rapports de la science et de la littérature[135].

-

-  [135] Voir, sur les rapports de la Biologie avec la Littérature et les

-    Arts, le chapitre V des _Limites de la Biologie_, p. 74.

-

-Il avait déjà étudié cette question, pour la poésie, à propos de Leconte

-de Lisle[136]. Il parle des poèmes scientifiques de Sully Prudhomme,

-montre que le littérateur doit se documenter, le vrai étant la source du

-beau; mais pour écrire un poème, il faut «des yeux de poète ouverts sur

-des hypothèses de science»[137]. Les formules du savant «expliquent» les

-phénomènes, elles ne les «représentent» pas. Or, «cette représentation

-colorée et vivante des choses est précisément le caractère propre de

-l'esprit poétique»[138].

-

-  [136] _Essais de Psychologie contemporaine_; _Leconte de Lisle_, 1884,

-    p. 339 et 361.

-

-  [137] _Ibidem_, p. 341.

-

-  [138] «Un poète, c'est-à-dire le contraire d'un médecin et d'un

-    philosophe». _Mensonges_, p. 53.

-

-Cela s'applique admirablement au Roman.

-

-Comme dit très bien Lanson[139], si un Roman peut être vrai à la façon

-d'un tableau de Léonard ou de Rembrandt, il ne saurait l'être à la façon

-d'une démonstration de Laplace ou d'une expérience de Pasteur. Et on

-peut appliquer au Roman cette phrase de Brunetière: «l'imitation de la

-nature ne saurait être le terme de l'art de peindre et, pour admirer,

-selon le mot de Pascal, les imitations des choses dont nous n'admirons

-pas les originaux, il faut que la pensée de l'artiste ait démêlé en

-elles quelque chose de caché, d'intime et d'ultérieur, que n'y

-discernait pas le regard du vulgaire»[140].

-

-  [139] LANSON. _La Littérature et la Science_, in _Hommes et Livres_.

-    _Etudes morales et littéraires_, 1895.

-

-  [140] BRUNETIÈRE. _La Renaissance de l'idéalisme_, 1896, p. 63-66.

-

-Le Roman est une oeuvre d'art et non une oeuvre de science. Il y a «des

-qualités indispensables, malgré tout, à cet art du Roman qui ne saurait

-se réduire à la dissertation pure»[141].

-

-  [141] _Nouveaux Pastels_; _Monsieur Legrimaudet_, p. 149.

-

-Le Roman ne doit pas donner seulement la _sensation du Vrai_ comme un

-exposé scientifique; il doit donner l'_émotion du Beau_ et l'_émotion du

-Bien_.

-

-C'est là ce que produisent les Romans de Paul Bourget: il nous présente

-des cas biologiques; soit. Mais il les peint, au lieu de les décrire; il

-fait vivre[142] ses personnages et nous avons toujours, à la lecture,

-l'impression du vrai et du faux, la nette distinction de ce qui est beau

-et de ce qui ne l'est pas, de ce qui est moral et de ce qui ne l'est

-pas, dans le tableau que nous venons de lire.

-

-  [142] Paul Bourget se calomnie quand, parlant de la limitation du

-    Roman d'analyse, il dit qu'il lui manque le coloris de la vie en

-    mouvement. _La Duchesse bleue_. Préface à Madame Mathilde Sérao, p.

-    329.

-

-Telle est bien l'idée que se fait Paul Bourget de son Roman qu'il

-appelle le _Roman d'analyse_ au lieu de lui donner «le nom équivoque de

-psychologique»[143].

-

-  [143] _La Terre promise_. Préface à Ferdinand Brunetière (octobre

-    1892), p. 6.

-

-Il combat la doctrine de Taine, d'après laquelle le roman est

-«maintenant une grande enquête sur l'homme, sur toutes les variétés,

-toutes les situations, toutes les floraisons, toutes les dégénérescences

-de la nature humaine»[144]; doctrine d'où découle toute «l'esthétique

-des écrivains et des naturalistes».

-

-  [144] Préface du tome I des _Romans_ in _OEuvres complètes_, p. V.

-

-«Le pessimisme le plus découragé est le dernier mot de cette littérature

-d'enquête». Bourget veut échapper à ce «fanatisme de la science»[145]

-qu'il constate chez Taine. Il veut, comme Pascal, opposer «l'ordre de

-l'esprit et l'ordre du coeur à cet univers aveugle et impassible, qui

-peut nous broyer, mais qui ne peut que cela»[146].

-

-  [145] «Pour le physiologiste, le drame moral où avaient failli sombrer

-    la raison et la foi d'Henriette n'était que cela: un accident de

-    névrose en train de passer ainsi qu'il était venu, par un phénomène

-    d'hypnotisme subjectif... La faiblesse de telles hypothèses est

-    qu'elles n'expliquent rien de ce qui constitue le fond même de la

-    vie de l'âme». (_La Terre promise_, p. 244).

-

-  [146] _Essais de Psychologie contemporaine_; _M. Taine_, p. 181-182.

-

-Certainement la «science moderne fournit aux curieux de l'anatomie

-mentale des documents et des méthodes d'une incomparable

-supériorité»[147]; mais une «oeuvre de littérature, M. Taine lui-même le

-remarque excellemment, _se rapproche_ de la science; elle _n'est pas_ de

-la science»[148].

-

-  [147] _La Terre promise_, p. 7.

-

-  [148] Préface du tome I des _Romans_, p. VIII.--Ceci enlève sa valeur

-    à la critique de JULES SAGERET qui a relevé une erreur zoologique

-    dans _Outre-mer_ (t. II, p. 210): Paul Bourget donne quatre crocs au

-    serpent à sonnettes ou crotale, alors qu'il n'en a que deux.--Cela

-    confirme que les livres de Paul Bourget ne sont pas des ouvrages

-    d'histoire naturelle. Adrien Sixte avait répondu déjà à Marius

-    Dumoulin lui démontrant une grave erreur dans son «Anatomie de la

-    volonté» que «ce point de détail n'intéressait pas l'ensemble de la

-    thèse». (_Le Disciple_, p. 48).

-

-Le Roman d'analyse n'est pas un Roman de dissection scientifique. «Tout

-ce que l'on dissèque est mort», tandis qu'il étudie «des crises de la

-vie vivante».

-

-«Les lois imposées au romancier par les diverses esthétiques se ramènent

-en définitive à une seule: donner une impression personnelle de la

-vie»[149].

-

-  [149] _Cruelle Enigme_. _Dédicace à M. Henry James_, p. 3.

-

-Le Roman est une «psychologie vivante», ne décrivant jamais le fait brut

-objectif, mais le peignant toujours à travers l'âme du romancier; «même

-la description du paysage le plus résolument plastique n'est-elle pas

-une transcription d'un état de l'âme?»[150]. «Toute narration d'un fait

-extérieur n'est jamais que la copie de l'impression que nous produit ce

-fait et toujours une part d'interprétation individuelle s'insinue dans

-le tableau le plus systématiquement objectif»[151].

-

-  [150] _La Terre promise_, p. 8, 9 et 6.

-

-  [151] _Ibidem_, p. 9.

-

-Donc, et ceci résume admirablement les rapports du Roman et de la

-Biologie, le romancier doit avoir uniquement le «souci de doubler la

-soie brillante de l'imagination avec l'étoffe solide de la

-science»[152].

-

-  [152] _Essais de Psychologie contemporaine_; _M. Taine_, p. 181.

-

-Nous revenons ainsi à l'idée annoncée au début de cette Conférence: la

-Biologie dans les Romans de Paul Bourget est la charpente de fer qui

-soutient l'édifice; mais ce qui fait la beauté de l'édifice, ce sont les

-tentures et les oeuvres d'art qui, à profusion, revêtent et masquent

-cette ossature, c'est surtout la vie dont on a animé ces appartements.

-

-                   *       *       *       *       *

-

-Il ne nous reste plus donc, en finissant, qu'à présenter publiquement

-nos excuses à Paul Bourget pour cette dissection maladroite de son

-oeuvre si bien agencée et si impressionnante.

-

-Oubliez, Mesdames, cette oeuvre de cuistre.

-

-Remettez tous ses atours à ce squelette si misérablement dévêtu.

-Remettez en place les magnifiques tapisseries et les charmants

-bibelots...

-

-Oubliez ma Conférence et relisez Bourget; non plus au radioscope et avec

-les rayons Roentgen, mais en suçant ses livres comme des fleurs, suivant

-le précepte de Byron[153]... Vous y trouverez plaisir extrême et grand

-profit.

-

-  [153] _Essais de Psychologie contemporaine_; _Stendhal_, p. 237.

-

-

-

-

-TABLE

-

-DES OEUVRES CITÉES DE PAUL BOURGET

-

-

-  Adversaire (L')                                                     65

-  Age de l'Amour (L')                                             24, 62

-  Ancien Portrait                                                     15

-  André Cornelis                                                  21, 40

-  Autre anglaise                                                      15

-  Autre joueur                                                        21

-

-  Bressuire (Madame)                                              66, 70

-

-  Cas de Conscience (Un)                                      15, 17, 21

-  Cob rouan (Le)                                                      46

-  Coeur de Femme (Un)                                 14, 19, 21, 32, 61

-  Complications sentimentales                                         57

-  Confession (Une)                                                    19

-  Cosmopolis                                      29, 30, 37, 52, 53, 59

-  Crime d'amour (Un)                                          11, 21, 26

-  Cruelle Enigme                                  27, 46, 58, 60, 63, 78

-

-  Dernière Poésie                                                     71

-  Deuxième Amour                                              21, 58, 61

-  Deux Ménages                                                    14, 21

-  Disciple (Le)                               30, 33, 37, 53, 57, 70, 77

-  Drames de Famille                                                   24

-  Duchesse bleue (La)                         12, 21, 59, 70, 72, 73, 75

-

-  Eau profonde (L')                                                   18

-  Echéance (L')                                               17, 21, 40

-  Ecran (L')                                                  59, 62, 71

-  Essais de Psychologie contemporaine                                 35

-    Voir: Préface, Leconte de Lisle, Stendhal, Taine

-  Etape (L')      10, 18, 19, 21, 28, 29, 30, 31, 33, 36, 37, 47, 55, 70

-

-  Fantôme (Le)                                        25, 29, 41, 64, 72

-  Fausse Manoeuvre                                                    37

-  Flirting Club                                                       61

-

-  Homme d'Affaires (Un)                                       21, 25, 26

-

-  Idylle tragique (Une)                               20, 21, 26, 41, 61

-  Inutile Science (L')                                            62, 72

-  Irréparable (L')                                                23, 69

-

-  Jacques Molan                                                   56, 60

-

-  Leconte de Lisle (Essais de Psychologie contemporaine)              74

-  Legrimaudet (Monsieur)                                              75

-  Luxe des autres (Le)                                            15, 25

-

-  Mensonges                                   11, 12, 14, 20, 21, 42, 74

-

-  Neptunevale                                                         40

-  Nouveaux Pastels                                        21, 56, 60, 75

-

-  Odile                                                               26

-  Outre-Mer                                                           77

-

-  Pas dans les Pas (Les)                                              39

-  Pastels                                                         66, 70

-  Physiologie de l'Amour moderne      12, 13, 14, 19, 20, 21, 27, 28, 32

-                                                          43, 57, 63, 72

-  Portrait du Doge (Le)                                               37

-  Préface de la réédition des Essais de Psychologie

-    contemporaine                                                 20, 22

-  Préface de la réédition des Romans                          20, 54, 76

-  Profils perdus                                                  15, 61

-

-  Recommencements                                                 39, 40

-

-  Sauvetage                                                   23, 24, 58

-  Stendhal (Essais de Psychologie contemporaine)          36, 48, 52, 79

-

-  Taine (Essais de Psychologie contemporaine)      9, 33, 34, 36, 47, 52

-                                                              69, 77, 78

-  Talisman (Le)                                                       14

-  Terre promise (La)              14, 21, 23, 25, 41, 42, 59, 76, 77, 78

-

-  Voyageuses                                              14, 21, 26, 40

-  Vrai Père (Le)                                                      28

-

-

-

-

-

-

-End of the Project Gutenberg EBook of L'idée médicale dans les romans de

-Paul Bourget, by Joseph Grasset

-

-*** END OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK L'IDÉE MÉDICALE DANS LES ***

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+The Project Gutenberg EBook of L'idée médicale dans les romans de Paul
+Bourget, by Joseph Grasset
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+Title: L'idée médicale dans les romans de Paul Bourget
+
+Author: Joseph Grasset
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+Release Date: December 21, 2019 [EBook #60986]
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+Language: French
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+
+
+
+
+
+
+
+
+
+  Dr J. GRASSET
+  Professeur de clinique médicale
+  à l'Université de Montpellier
+
+  _L'Idée Médicale_
+  DANS LES
+  _Romans de Paul Bourget_
+
+  MONTPELLIER
+  COULET & FILS, ÉDITEURS
+  GRAND'RUE, 5
+
+  1904
+
+
+
+
+A
+
+MONSIEUR PAUL BOURGET
+
+DE L'ACADÉMIE FRANÇAISE
+
+
+_Je dédie cette Conférence, en témoignage de profond et reconnaissant
+dévouement, comme Diomède offrit ses grossières armes d'airain en
+échange des armes d'or finement ciselées de Glaucos._
+
+J. G.
+
+Montpellier, janvier 1904.
+
+
+
+
+L'IDÉE MÉDICALE
+
+DANS LES
+
+ROMANS DE PAUL BOURGET
+
+
+MESDAMES,
+
+MESSIEURS,
+
+1. Etrange, à première vue, doit vous paraître le choix de Paul Bourget
+pour étudier l'_idée médicale_ dans une grande oeuvre littéraire.
+
+Et, en effet, vous ne trouverez, dans cette oeuvre, ni des Romans
+médicaux comme ceux d'André Couvreur, ni des critiques de médecins comme
+celles de Léon Daudet, ni des thèses médicales comme chez Brieux ou chez
+de Curel, ni des descriptions de maladie comme celles de Zola...
+
+Il faut la chercher, pour trouver l'idée médicale, dans les Romans de
+Paul Bourget. Mais, en la cherchant, on la trouve (c'est du moins ce que
+je voudrais vous prouver) et on la trouve _partout_ dans ses oeuvres,
+comme ces solides assises de fer qu'on découvre dans une belle maison en
+écartant les tentures et en grattant un peu les murailles.
+
+Vous comprendrez qu'un marchand de fer trouve quelque plaisir à chercher
+et à montrer son métal professionnel à travers et derrière mille autres
+choses agréables qui le masquent gentiment, tandis qu'il n'en trouverait
+plus aucun à disserter sur l'ossature trop évidente et trop nue de la
+tour Eiffel.
+
+                   *       *       *       *       *
+
+2. Pour retrouver ainsi l'idée médicale dans l'oeuvre de Paul Bourget,
+il faut donner à ce mot _médical_ et au mot _médecin_, d'où il dérive,
+son sens le plus large et d'ailleurs le seul vrai.
+
+Le médecin n'est pas, en effet (comme un vain peuple pense), un monsieur
+qui échange des ordonnances contre des honoraires. Le médecin est un
+homme qui étudie et doit connaître la _vie humaine_ dans tous les
+détails de son évolution, à l'état de santé et à l'état de maladie. Car
+nul ne peut réparer l'horloge détraquée, s'il n'en connaît à fond le
+mécanisme intact dans son fonctionnement normal.
+
+Et le médecin doit connaître l'homme vivant dans son _unité totale_,
+formée de l'union, souvent inextricable, du moral et du physique. Car,
+même pour le spiritualiste le plus orthodoxe[1], le corps étant encore
+l'outil indispensable de l'âme, tout se tient dans la vie de l'homme.
+
+  [1] Ceci pour prévenir les accusations que pourraient faire naître
+    contre Paul Bourget, chez des superficiels, des passages comme
+    celui-ci: «L'évêque d'Orléans avait signalé à la défiance des pères
+    de famille le philosophe (Taine) coupable d'avoir écrit cette phrase
+    hardie: «... le vice et la vertu sont des produits comme le vitriol
+    et comme le sucre...», phrase plus paradoxale dans la forme que dans
+    le fond; car éclairez-la d'un petit mot; mettez des produits
+    _psychologiques_... et vous lui restituez son vrai sens». _Essais de
+    Psychologie contemporaine; M. Taine_ (1882), p. 152.
+
+Aveugle et impuissant serait le médecin qui méconnaîtrait ces
+élémentaires principes.
+
+Le médecin est donc le _biologiste humain_ et, quand je parle d'étudier
+l'_idée médicale_ dans l'oeuvre de Paul Bourget, c'est l'_idée
+biologique_ que je voulais dire.
+
+                   *       *       *       *       *
+
+3. Ces principes posés, j'aborde la dissection biologique des Romans de
+Paul Bourget en vous rappelant quelques-uns des _types de médecin_ qu'on
+y rencontre.
+
+Ils ne sont pas très nombreux. Un critique[2] n'en a trouvé que trois
+sur trois cent quatre-vingt-onze personnages mis en scène. On en
+trouvera davantage si on tient compte des simples esquisses. En tous
+cas, ils sont finement observés et joliment crayonnés.
+
+  [2] JULES SAGERET.--Les grands convertis. Paul Bourget. _La Revue_,
+    1er et 15 novembre 1903, p. 297.
+
+Voici d'abord un «praticien de quartier», le Dr Graux: «à côté des
+professeurs justement illustres auxquels le temps manque et des
+charlatans sans conscience que l'on doit supplier pour en obtenir des
+consultations de cent francs», il est un de ces «modestes docteurs qui
+tiennent le rôle, autrefois si fréquent, aujourd'hui si rare, du médecin
+de famille, toujours à portée et cependant discret, et qui, connaissant
+ses clients depuis des années, devenait naturellement leur ami et leur
+conseiller»[3].
+
+  [3] _L'Etape_ (oct. 1901-mai 1902), p. 421.--Toutes les citations des
+    oeuvres de Paul Bourget sont faites sur l'édition in-8º pour les
+    Romans parus dans les sept premiers volumes des OEuvres complètes,
+    dans l'édition in-18 pour les suivants.
+
+Tout autre est le Dr Louvet[4], le médecin mondain avec son salon
+d'attente, meublé «comme un musée, avec la prodigalité de bibelots
+particulière aux installations modernes». Il appartient à «cette
+génération de savants, hommes du monde, qui vont à l'hôpital le matin,
+reçoivent leurs clients l'après-midi et trouvent le moyen d'avoir de
+l'esprit, comme des oisifs, dans un salon, à dix heures du soir». Aussi,
+«ont-ils l'intelligence de préparer aux longues attentes de leurs belles
+malades un décor où elles retrouvent un peu de ce qu'elles ont laissé au
+logis, une face des choses semblable à celle qui leur est coutumière»,
+tandis que, dans le cabinet du docteur, il n'y a que des livres,
+«contraste habilement cherché par Louvet, metteur en scène aussi habile
+qu'il était bon diagnosticien»; Louvet, «ce mince avec un air de mignon
+de Henri III. Je l'appelle toujours Louvetsky, parce qu'il ne soigne que
+des Russes»[5].
+
+  [4] _Un Crime d'amour_ (oct. 1885-janvier 1886), p. 208.
+
+  [5] _Mensonges_ (février-octobre 1887), p. 38.
+
+Tout à côté, on peut placer le Dr Noirot, qui a été interne à Bicêtre,
+«infiniment cynique et intelligent, méthodique et doucement implacable,
+avec un air d'employé plutôt que de médecin... Matérialiste outrageux,
+expliquant la sensibilité humaine par les plus dégradantes hypothèses,
+Noirot donne l'exemple des vertus les plus délicates, cousues à l'âme la
+plus gangrenée de négations. Avec cela, observateur très habile, mais
+qui ne croit guère à la médecine, il s'est fait, depuis des années, une
+spécialité du massage... et gagne soixante mille francs par an»[6].
+
+  [6] _Physiologie de l'Amour moderne_ (mai 1888-septembre 1889), p. 550
+    et suivantes.
+
+Chaque matin, il masse soigneusement le baron Desforges, surveille son
+hygiène quotidienne et ne lui permet que trois cigares par jour. «On
+digère avec ses jambes», répète-t-il au baron; «le massage, c'est du
+Liebig d'exercice»[7]. Ce Noirot assiste[8] «au souper triste» dans
+lequel, chez Marguerite Percy, on devait manger du boudin blanc et rire
+avec les camarades, et dans lequel il y a tant de «silences glacés» et
+de «rires faux». A la sortie, il émet des théories bizarres sur la
+nécessité de la grande vie pour la viveuse, comme la morphine et
+l'alcool sont nécessaires à ceux qui s'y sont habitués, et raconte la
+sauvage vengeance de Corsègues, qui brûle sa femme, en plein Paris,
+comme au Malabar. C'est un grand «original», ce Noirot, «un médecin qui
+n'a jamais voulu être décoré et qui n'essaie les remèdes nouveaux que
+lorsqu'il en est sûr»[9].
+
+  [7] _La Duchesse bleue_ (déc. 1893-juin 1898), p. 445.
+
+  [8] _Mensonges_, pp. 116, 251, 257.
+
+  [9] _Physiologie de l'Amour moderne_, p. 487 à 504.
+
+                   *       *       *       *       *
+
+Je n'insiste pas sur quelques types secondaires, comme: le médecin qui,
+ayant le génie de la statistique, s'applique, dans un hôpital de femmes,
+à dresser la liste des déflorateurs[10];--le docteur Ch., qui dénonce si
+justement le danger des vices de l'enfance[11];--Auguste Dupuy, ce
+timide médecin de province, qui, abandonné par sa femme, la reprend
+quand son amant l'a quittée, et élève avec tendresse l'enfant de
+l'adultère[12];--le médecin de quartier qui entretient Madame Malvina
+Raulet[13];--le médecin sans clients, qui est député et enlève à Poyanne
+son siège de conseiller général[14];--le professeur Teresi et l'autre
+médecin sicilien «recommandé par l'hôtelier»[15];--le médecin américain,
+qui prescrit à son neurasthénique un voyage «aux îles du Pacifique:
+quarante jours sans télégraphe et sans téléphone»[16];--le docteur Léon
+Pacotte, qui enseigne et pratique si bien l'hygiène, a soixante-dix ans
+et a enterré Dupuytren, Broussais et Orfila qui l'avaient condamné comme
+phtisique, et dirige si intelligemment l'éducation et le redressement
+moral des enfants[17];--le docteur berrichon, qui est le médecin de
+George Sand, et son camarade, le docteur Le Prieux, qui, «dans le canton
+de Chevagnes..., comptait autant de prétendus cousins, c'est-à-dire de
+clients presque gratuits, que cette Sologne bourbonnaise compte de
+hameaux»[18];--le pauvre médicastre de Noyelles, «si comiquement inquiet
+sur l'avenir de sa plus fructueuse visite»[19]...
+
+  [10] _Ibidem_, p. 337.
+
+  [11] _Ibidem_, p. 362.
+
+  [12] _Physiologie de l'Amour moderne_, p. 590.
+
+  [13] _Mensonges_, p. 190.
+
+  [14] _Un Coeur de femme_ (décembre 1889-juillet 1890), p. 378.
+
+  [15] _La Terre promise_ (septembre 1891-avril 1892), p. 178 et 184.
+
+  [16] _Voyageuses_ (juillet 1897); _Deux Ménages_, p. 87.
+
+  [17] _Le Talisman_ (avril 1898), p. 283.
+
+  [18] _Le Luxe des autres_ (décembre 1899-février 1900), p. 91 et 93.
+
+  [19] _Un Cas de conscience_. The New-York Herald, édition européenne,
+    numéro de Noël, 20 décembre 1903, p. 19.
+
+Je signale le «profil perdu» de l'étudiante russe, Sofia, dont le
+«projet était de retourner en Russie, de pratiquer sa science dans son
+village et de contribuer à la propagande des idées occidentales parmi
+les paysans..., inexplicable fille, qui parlait de l'amour, de la
+maternité, de la mort, dans des termes d'un matérialisme scientifique et
+à qui nulle bouche d'homme n'avait seulement baisé la main»[20]...,
+«nihiliste, athée et vierge», comme l'étudiant d'Oxford[21].
+
+  [20] _Profils perdus_ (1880-1881); _Ancien Portrait_, p. 253 et 256.
+
+  [21] _Ibidem_; _Autre Anglaise_, p. 274.
+
+                   *       *       *       *       *
+
+Eugène Corbières mérite aussi une mention spéciale par sa manière de
+comprendre la médecine.
+
+Ce qui l'a décidé «à prendre cette voie, c'est le besoin de certitude».
+Son esprit «a comme faim et soif de quelque chose de positif,
+d'indiscutable. Les sciences naturelles donnent cela». Il lui a semblé
+que «la médecine, comprise d'une façon un peu haute», est «parmi les
+sciences naturelles la branche qui se prête à une application pratique
+telle que cette application soit acceptable dans toutes les hypothèses»
+philosophiques. Le médecin «est l'altruiste par excellence. Il est dans
+le vrai quel que soit le postulat métaphysique auquel nous nous
+rangions». Comme tout grand médecin, il a «une exceptionnelle capacité
+d'affirmation personnelle, de décision immédiate, de parti pris
+effectif». Ce métier comporte, «si l'on peut dire, un empoignement
+direct de la réalité». Corbières permet de constater «cette vertu
+presque militaire de la discipline médicale» et, un jour, «ses collègues
+l'ont vu, avec une stupeur que les années n'ont pas dissipée,
+brusquement, peu de temps après les trois morts survenues coup sur coup,
+quitter sa place enviée de médecin des hôpitaux, sa magnifique clientèle
+parisienne, la certitude de tous les honneurs, pour entrer dans la
+congrégation des frères de Saint-Jean-de-Dieu, vouée, comme on sait, au
+service des malades...»[22].
+
+  [22] _L'Echéance_ (décembre 1898), p. 9 à 11, 59 et 78.
+
+Tout récent[23] est le croquis de cet interne de Trousseau, le héros de
+cette tragédie de scrupule, qui formule et applique si bien ce grand
+principe de déontologie: «pour un médecin, le grand devoir, et qui prime
+tous les autres, c'est le service du malade. Le médecin ne doit
+connaître que cela, ne voir que cela». Il ne doit jamais céder «à la
+tentation d'interposer son rôle au chevet du patient». Il doit n'avoir
+jamais d'autre mesure de ses actes «que la lutte avec la maladie, quel
+que fût le malade et sans aucun souci des conséquences».
+
+  [23] _Un Cas de conscience_, p. 19.
+
+                   *       *       *       *       *
+
+Je termine par le spécialiste du système nerveux que Paul Bourget
+symbolise dans le professeur Salvan et l'étudiant Bobetière.
+
+«Conservé par une existence continûment active et ascétique..., mince et
+robuste, avec une tête petite, dont le masque saisissant et glabre
+rappelait la face napoléonienne de son maître Charcot...», Salvan
+associe, «comme jadis Trousseau, un beau talent d'écrire aux plus
+solides qualités de clinicien et d'anatomiste. Plus fameux que connu,
+ses immenses travaux l'ont toujours éloigné des salons... Ce manieur de
+misères humaines» est un «sensible, malgré des allures volontiers
+brusques qu'explique son métier de neurologue...»[24].
+
+  [24] _L'Eau profonde_ (décembre 1902), p. 74, 138, 141.
+
+A propos de Bobetière qui veut aussi se spécialiser dans l'étude des
+maladies nerveuses, Paul Bourget dit: «s'il est un ordre de
+connaissances qui doive ramener un esprit à la vérité sociale, il semble
+bien que ce soit celui-là, qui nous fait toucher du doigt la fragilité
+de la pensée, l'équilibre instable de la volonté, l'irrésistible et
+constante pesée sur nous des influences héréditaires. Le problème de la
+politique consistant à faire vivre ensemble des hommes, il se ramène ou
+devrait se ramener, pour un neurologue, à l'art de diriger vers le bien
+commun et de neutraliser pour le moindre mal une majorité d'impulsifs,
+de dégénérés et de candidats à la manie»[25].
+
+  [25] _L'Etape_, p. 148.
+
+Vous voyez que Paul Bourget comprend le médecin et son rôle par le grand
+côté[26]; il proclame les relations de l'idée médicale avec les
+problèmes qu'il discute dans ses Romans.
+
+  [26] «Il en est du vrai prêtre comme du vrai médecin. L'un et l'autre,
+    devant un malade ou de corps ou d'âme, abolissent en eux d'instinct
+    tout ce qui n'est pas leur fonction». (_Une Confession_, janvier
+    1897, p. 227).
+
+                   *       *       *       *       *
+
+4. Aussi aime-t-il les médecins et les biologistes; et il ne s'en cache
+pas. Il les cite, emploie leur langage, leur emprunte des comparaisons.
+
+Il intitule _Physiologie_ sa belle étude de l'Amour moderne et c'est de
+la définition du Dictionnaire de médecine de Nysten que part Claude
+Larcher pour déduire ses axiomes si curieux[27].
+
+  [27] _Physiologie de l'Amour moderne_, p. 327.
+
+Il cite volontiers Claude Bernard, Pasteur, Jules Soury, Magendie,
+Flourens, Beaunis, Dieulafoy, Legrand du Saulle, Brière de Boismont...,
+dédie _Un coeur de femme_ à Albert Robin...
+
+C'est à un confrère[28] qu'il emprunte cette fière devise: «où
+descendrions-nous sans la noble douleur?».
+
+  [28] _L'Etape_, p. 422.
+
+Exposant la théorie du Roman d'analyse[29], il «assimile le moraliste au
+clinicien» et montre que, dans la littérature supérieure, comme en
+médecine, il faut d'abord faire de l'anatomie et de la physiologie
+(analyse) avant le diagnostic (synthèse) et avant la thérapeutique
+(applications).
+
+  [29] _OEuvres complètes; Romans_, t. I (septembre 1900), p. VIII.
+
+René Vincy se sait «atteint» de «romantisme analytique» et développe son
+mal «comme un médecin qui cultiverait sa maladie par amour d'un beau
+_cas_». «Ce que Claude Bernard faisait avec ses chiens, ce que Pasteur
+fait avec ses lapins», il le fait avec son coeur et lui injecte «tous
+les virus de l'âme humaine»[30].
+
+  [30] _Mensonges_, p. 75, 300.
+
+Dans un grand nombre de passages, Paul Bourget compare les maladies de
+l'âme à celles du corps, décrit «leurs heures de convalescence[31],
+leurs crises, leur thérapeutique...»[32].
+
+  [31] _Une Idylle tragique_ (avril 1895-février 1896), p. 311.
+
+  [32] _Physiologie de l'Amour moderne_, p. 548. Titre du chapitre:
+    _Thérapeutique de l'amour_.--«La psychologie est à l'éthique ce que
+    l'anatomie est à la thérapeutique». (_Essais de Psychologie
+    contemporaine_, Préface de 1899, p. X).
+
+Il décrit souvent, et fort exactement, des types pathologiques[33] et
+conclut: «notre être moral subit les mêmes lois que notre être
+physique»[34].
+
+  [33] Voir notamment des passages: sur les névroses (_Un Crime
+    d'amour_, p. 247 et suiv.; _Physiologie de l'Amour moderne_, p. 332,
+    442 et 443; _L'Etape_, p. 336; _Une Idylle tragique_, p. 298); sur
+    la neurasthénie (_nervous exhaustion_) d'un Américain: «la rançon
+    d'une existence de _hard work_ à tuer un Européen en quelques mois»
+    (_Voyageuses_; _Deux ménages_, p. 63); sur une tuberculeuse (_La
+    Terre promise_, p. 102); sur un cardiaque (_Un Homme d'affaires_,
+    octobre 1900, p. 29); sur l'hygiène du viveur Casal (_Un Coeur de
+    femme_, p. 359); sur l'artériosclérose (_Mensonges_, p. 21); sur un
+    cas d'aphasie avec hémiplégie droite et les traits tirés à gauche
+    (_André Cornelis_, avril-novembre 1886, p. 352); sur la télépathie
+    (_Nouveaux Pastels_. _Dix portraits d'homme_, 1890; _Autre joueur_,
+    p. 344); sur le spiritisme (_Mensonges_, p. 37); sur le rêve (_La
+    Duchesse bleue_, p. 542; _Un Coeur de femme_, p. 315); sur les
+    avariés scrofuleux (_La Duchesse bleue_, p. 372; _Physiologie de
+    l'Amour moderne_, p. 366 et 531: le «mal dont Voltaire accuse si
+    plaisamment Christophe Colomb»); sur les fous (_Ibidem_, p. 522,
+    LXXVI); sur les rapports de l'estomac et du système nerveux
+    (_Ibidem_, p. 554)... Dans l'_Echéance_ (p. 43), il y a une
+    excellente description de l'alcoolique, de sa «loquacité... si
+    douloureuse à suivre, tant on la sent morbide, qui tour à tour
+    précipite ou cherche les mots», qui est «la première forme de ce qui
+    sera, dans trois mois, dans huit jours, demain, le délire expansif
+    avec le dérèglement de sa gloriole et de ses vantardises»... et de
+    ces «hésitations dans l'attaque des mots qui révèlent l'aphasie
+    latente»,--dans _Un Cas de conscience_ (p. 20), la description du
+    mal de Bright, de l'urémie convulsive et de leur traitement.....
+
+  [34] _Deuxième Amour_ (octobre-novembre 1883), p. 139.
+
+Les analogies de la physiologie et de la psychologie sont indiscutables;
+comme dit Taine, «la littérature est une Psychologie vivante»[35]. Donc,
+rien de plus intimement lié que le Roman et la Biologie.
+
+  [35] _Essais de Psychologie contemporaine_, p. X.
+
+                   *       *       *       *       *
+
+Voilà l'opinion de Paul Bourget sur la _personne_, la _langue_ et la
+_méthode_ des médecins et des biologistes. Cela nous fait prévoir son
+opinion sur leurs _doctrines_.
+
+                   *       *       *       *       *
+
+5. Au fond, pour le biologiste, la vie d'un homme, à un moment donné de
+son existence, est résultante de quatre facteurs: l'_hérédité_, le
+_milieu_, le _passé individuel_ et l'_élément personnel_ (ce dernier
+facteur étant difficile à analyser scientifiquement, mais indiscutable
+dans son existence).
+
+Je crois qu'il va être facile de vous montrer le compte que tient Paul
+Bourget de ces quatre facteurs dans la composition de ses personnages.
+
+                   *       *       *       *       *
+
+6. Les Romans de Paul Bourget sont d'abord dominés, d'un bout à l'autre,
+par l'idée de l'_hérédité_, morale et physique; les deux parties de
+l'hérédité pouvant s'associer (le plus souvent) ou se dissocier suivant
+les cas; «cette dure loi de l'hérédité qui veut que nos tares physiques
+se retrouvent chez nos enfants et non moins sûrement nos tares
+sentimentales»[36].
+
+  [36] _Sauvetage_ (octobre 1897), p. 336.
+
+                   *       *       *       *       *
+
+Si Francis Nayrac ne peut pas atteindre _la Terre promise_, c'est à
+cause de cette hérédité _physique_ qui lui fait reconnaître sa fille.
+Les anciens romanciers auraient parlé de la voix du sang. Ici la base de
+la reconnaissance est toute biologique et Francis «voit son sang»,
+tandis que sa fille est attirée, non vers ce père qu'elle ne reconnaît
+pas, mais vers la fiancée de son père, la rivale de sa mère[37]. Toute
+la complication psychologique est ainsi à base biologique.
+
+  [37] _La Terre promise_, p. 90, 131.
+
+C'est encore la ressemblance physique qui fait connaître le père de
+Noémie Hurtrel[38]. Une grande partie des tortures que subit Bassigny
+vient de la ressemblance physique entre sa fille naturelle qui ne le
+connaît pas et sa fille légitime qu'il a perdue[39]. Pierre Fauchery
+retrouve dans «une enfant de vingt ans, le portrait, l'hallucinant
+portrait de celle qu'il a voulu épouser trente ans auparavant»[40].
+
+  [38] _L'Irréparable_ (mai-juin 1883).
+
+  [39] _Sauvetage_.
+
+  [40] _L'Age de l'Amour_ (novembre 1896), p. 108.
+
+Les Le Prieux, chez lesquels se passe un de ces _Drames de famille_ qui
+sont si puissamment fouillés, sont tous dominés par l'hérédité physique.
+Le _père_, «avec sa tête plus large que longue, sa face presque plate et
+que termine un menton rond, avec ses cheveux lisses et qui restent
+châtains dans leur grisonnement, ses yeux bruns, son cou puissant, ses
+épaules horizontales, son torse épais, sa taille courte, toute sa
+personne ramassée et trapue, présente un type accompli de ce paysan
+celte, qui occupait cette partie de la France à l'époque où César y
+parut».--La _mère_ «gardait cet admirable type méridional, qui prend,
+lorsqu'il est très pur, des finesses et des élégances de médaille
+grecque...; son front, petit et rond, se rattachait à son nez par
+cette ligne presque droite qui a tant de noblesse, et sa petite tête
+laissait deviner, sous d'épais cheveux noirs, cette construction d'un
+ovale allongé, où se perpétue la race de cet _homo mediterraneus_,
+de ce souple et fin dolichocéphale brun, louangé par les
+anthropologistes...».--«Jamais le mélange de deux sangs ne fut plus
+visible» que chez la fille...[41].
+
+  [41] _Le Luxe des autres_, p. 89, 99, 118.
+
+                   *       *       *       *       *
+
+Et cette hérédité physique se prolonge et s'accumule comme chez cette
+«vieille lady en bonnet», qui a «des joues où il tient quatre
+générations de buveurs de porto»[42].
+
+  [42] _La Terre promise_, p. 130.
+
+C'est encore l'hérédité physique qui donne ses «pieds larges» et ses
+«mains velues» à ce «butor riche» d'Albert Duvernay qui a été trop
+évidemment fabriqué «avec de l'épaisse étoffe humaine»[43].
+
+  [43] _Le Fantôme_ (mars 1900-janvier 1901), p. 23 et 24.
+
+C'est «avec notre sang et nos nerfs que nous avons un certain courage,
+autant dire avec notre hérédité»[44].
+
+  [44] _Un Homme d'affaires_, p. 50.
+
+Chez Firmin Nortier, l'hérédité rurale se révèle par «la carrure des
+épaules hautes, la charpente lourde des gros os, la forte pesée du pied
+sur le sol»[45].--Alfred Chazel était «un fils du peuple, et, malgré
+l'affinement intellectuel de deux générations, l'origine paysanne
+reparaissait en lui à des gaucheries de gestes et d'attitude»[46].--Chez
+la baronne Ely, «cette hérédité avait pu seule pétrir le masque,
+magnifique à la fois et si fin, auquel une blancheur mate et chaude
+achevait de donner un vague reflet oriental»[47].
+
+  [45] _Un Homme d'affaires_, p. 7.
+
+  [46] _Un Crime d'Amour_, p. 172.
+
+  [47] _Une Idylle tragique_, p. 32.
+
+Odile[48] est l'histoire dramatique du suicide héréditaire avec
+l'admirable description de la tentation de la mort et de l'effroi
+qu'elle cause à ces malheureux névrosés.
+
+  [48] _Voyageuses_; _Odile_, p. 203 à 248.
+
+                   *       *       *       *       *
+
+L'âge modifie les signes de cette hérédité physique. C'est ce que l'on
+voit chez Madame Castel à qui sa fille ressemble au point d'infliger une
+sorte de mélancolie à leurs amis. «D'une génération à l'autre, il y a eu
+comme une marche en avant du tempérament commun. La qualité dominante de
+la physionomie est devenue plus dominante, symbole visible d'un
+développement du caractère produit par l'hérédité. Trop fin déjà, le
+visage s'est affiné davantage; sensuel, il s'est matérialisé;
+volontaire, il s'est durci et séché. A l'époque où la vie a fait toute
+son oeuvre, lorsque la mère a passé la soixantième année, la fille la
+quarantième, cette gradation dans les ressemblances devient comme
+palpable au contemplateur... l'aperception des fatalités du sang devient
+si lucide alors, que parfois elle tourne à l'angoisse»[49].
+
+  [49] _Cruelle énigme_ (juillet-septembre 1884), p. 5. Voir aussi p.
+    20, 21, 22 et 83.
+
+N'était la perfection du style, qui ne s'observe guère chez nous, ne
+diriez-vous pas ces lignes écrites par un biologiste?
+
+                   *       *       *       *       *
+
+L'hérédité purement _morale_ éclate cruellement chez ce fils d'un
+aigrefin et d'une sainte, qui reproduit tous les vices du père et dont
+Claude Larcher raconte la douloureuse histoire[50].
+
+  [50] _Physiologie de l'Amour moderne_, p. 541.
+
+«L'hérédité apparaît aussi comme un puissant modificateur de cet
+instinct (sexuel). Entre la fille d'un père chaste et celle d'un père
+qui a vécu, entre le fils d'une honnête femme et le fils d'une femme
+galante, il y a la même différence qu'entre les enfants d'un goutteux et
+ceux d'un phtisique»[51].
+
+  [51] _Physiologie de l'Amour moderne_, p. 359.
+
+Et le philosophe Victor Ferrand le proclame: «qu'il y ait un atavisme
+moral, comme il y a un atavisme physique, une hérédité en retour des
+idées et des sentiments de nos aïeux, c'est un fait indiscutable»[52], à
+l'appui duquel je pourrais encore citer ce fils de voleur qui révèle son
+vrai père en allant, la nuit, dérober des bonbons à l'arbre de Noël du
+lendemain[53].
+
+  [52] _L'Etape_, p. 25.
+
+  [53] _Le vrai Père_ (décembre 1894).
+
+                   *       *       *       *       *
+
+Le plus souvent l'hérédité n'est pas aussi dissociée et porte à la fois
+sur le physique et sur le moral. L'exemple le plus fouillé est
+certainement celui des Monneron.
+
+Joseph Monneron, l'universitaire, «déclassé par en haut, grâce aux
+concours», est fils d'un cultivateur de Quintenas; sa femme a une mère
+indolente et un père équivoque, «rentier interlope de Nice, mi-courtier,
+mi-contrebandier». De là dérivent: l'hypocrisie et la vulgarité
+d'Antoine, l'ignoble tenue et la flétrissure précoce de Gaspard,
+l'incertitude et la morbidité de Jean, la sensibilité déréglée de
+Julie[54].
+
+  [54] _L'Etape_, p. 9, 63, 117, 215, 303.
+
+                   *       *       *       *       *
+
+Ainsi les hérédités se superposent et, formant un tout complexe,
+aboutissent à des produits divers, d'apparence contradictoire. Dans _le
+Fantôme_, l'hérédité paysanne tourne en rudesse chez Albert Duvernay et
+en bonhomie chez sa soeur.
+
+De même, «l'atavisme de la servitude a ces deux effets qui ne sont
+contradictoires qu'en apparence: il produit des capacités insondables de
+sacrifice ou de perfidie. L'une et l'autre de ces dispositions morales
+se trouvaient incarnées dans le frère et dans la soeur. Ils s'étaient,
+comme il arrive quelquefois, distribué le double caractère de leur race:
+l'un en avait hérité toute la vertu d'immolation, l'autre toute la
+puissance d'hypocrisie»[55].
+
+  [55] _Cosmopolis_ (mai-octobre 1892), p. 418.
+
+                   *       *       *       *       *
+
+Et, dans cette hérédité, pèsent naturellement les erreurs et les vices
+des ancêtres. Comme dit la Bible, «les fils seront punis pour les péchés
+des pères»[56].
+
+  [56] _Cosmopolis_, p. 572.
+
+On comprend maintenant que le _Disciple_ commence sa confession à son
+Maître, après son crime, par une longue analyse de ses hérédités[57], et
+que Paul Bourget conclue de toutes ses études: «On n'échappe pas à ses
+hérédités. On les subit, quoiqu'on en ait, par toutes les fibres dont on
+est tissé»[58].
+
+  [57] _Le Disciple_ (septembre 1888-mai 1889), p. 65.
+
+  [58] _L'Etape_, p. 297.
+
+                   *       *       *       *       *
+
+Mais le biologiste ne doit pas uniquement constater les résultats bruts
+de l'hérédité; il doit étudier cette hérédité, dans son évolution, dans
+sa vie, dans la suite de ses transformations. Car, en passant d'une
+génération à l'autre, l'hérédité rencontre des agents modificateurs,
+comme le croisement et le milieu. Le biologiste doit analyser les _lois_
+de ces modifications que le temps apporte dans l'hérédité.
+
+                   *       *       *       *       *
+
+Une de ces lois qui a le plus frappé Paul Bourget est certainement
+celle-ci: pour favoriser l'amélioration et le perfectionnement de
+l'espèce, les transformations par l'hérédité doivent se faire lentement
+et progressivement; si on veut brûler les étapes, on n'a plus de
+progrès: l'individu régresse au contraire, soit au physique, soit au
+moral.
+
+C'est ainsi que chez Joseph Monneron «le paysan est trop près», et Jean
+peut dire à son père: «on ne change pas de milieu et de classe sans que
+des troubles profonds se manifestent dans tout l'être, et nous avons
+changé de milieu et de classe, c'est un fait, puisque le grand-père
+Monneron est mort un paysan et que tu en as été un jusqu'à ta dixième
+année».
+
+La grande culture a été donnée trop vite à son père. La durée lui
+«manque, et cette maturation antérieure de la race, sans laquelle le
+transfert de classe est trop dangereux». C'est pour cela qu'il paie la
+rançon de ce que Paul Bourget «appelle l'Erreur française, et qui n'est
+au fond, tout au fond, que cela: une méconnaissance des lois
+essentielles de la famille».[59]
+
+  [59] _L'Etape_, p. 44, 51, 458.
+
+Vous voyez comme notre romancier tire des lois biologiques les lois
+sociales auxquelles il tient le plus. Nous comprendrons mieux cela quand
+nous aurons parlé des autres facteurs de la vie humaine et spécialement
+du milieu, sur lequel nous avons déjà empiété.
+
+                   *       *       *       *       *
+
+7. Le _milieu_, en Biologie humaine, est extrêmement complexe et il se
+complique d'autant plus que l'individu est plus cultivé et plus élevé.
+
+Dans ce milieu, il faut nommer d'abord et surtout la _famille_, qui est
+la première éducatrice[60], le _pays_ qui comprend la patrie et le petit
+pays (la province, la ville que l'on habite), les _maîtres_ (maîtres de
+l'instruction et maîtres de l'éducation), la _classe_ de la société dans
+laquelle on vit, et aussi d'une manière plus générale les
+_contemporains_ (artistes, littérateurs, hommes politiques, collègues de
+la profession)...[61].
+
+  [60] «Quand une femme se donne à un homme, ce dernier, s'il était
+    poli, enverrait ses cartes au père et à la mère de sa nouvelle
+    maîtresse, en écrivant au-dessous de son nom, comme il sied: avec
+    mille remerciements. Quatre-vingt-dix fois sur cent il la leur
+    doit». (_Physiologie de l'Amour moderne_, p. 382).
+
+  [61] Chez Poyanne, l'influence du milieu professionnel, du métier,
+    reprend ses droits dans les heures de crise. (_Un Coeur de femme_,
+    p. 382).
+
+Les noms seuls que je viens de prononcer vous rappellent immédiatement
+une série de passages dans lesquels Paul Bourget proclame l'influence du
+milieu sur la vie humaine.
+
+                   *       *       *       *       *
+
+«Notre destinée n'est, du petit au grand, que notre caractère projeté au
+dehors, et ce caractère lui-même n'est, en dernière analyse, qu'une
+résultante des vastes faits généraux qui ont gouverné le développement
+de notre individualité: notre patrie, le moment de son histoire, ses
+moeurs, les idées qui flottent dans son air»[62]; et, immédiatement
+après ses hérédités, le _Disciple_ analyse son _milieu d'idées_[63].
+
+  [62] _L'Etape_, p. 67.
+
+  [63] _Le Disciple_, p. 83.
+
+Dans la magnifique Etude qu'il a consacrée à son maître Taine[64], Paul
+Bourget analyse avec le plus grand soin son milieu. «Tout système se
+rattache en effet par le plus étroit lien aux autres productions de
+l'époque dans laquelle il a paru». On ne peut même pas s'empêcher de
+penser que, quoiqu'ils ne soient pas contemporains, Paul Bourget a un
+peu décrit, dans cette Etude, le milieu dans lequel il s'est formé
+lui-même (à condition d'ajouter Taine aux maîtres éducateurs), milieu
+que caractérisent surtout l'influence des progrès des sciences,
+l'envahissement des méthodes scientifiques et l'amour des _faits_.
+
+  [64] _Essais de Psychologie contemporaine_; _M. Taine_, p. 164, 169.
+
+Dans cette même Etude, Paul Bourget écrit sur «l'illustre et infortuné
+Spinoza»: «si le pauvre petit juif, poitrinaire et ombrageux, n'avait
+pas été maudit par ses frères en religion, persécuté par sa famille,
+dédaigné par la jeune fille qu'il devait épouser, s'il n'avait senti,
+dès son adolescence, la table de fer de la réalité peser sur sa personne
+et la meurtrir, certes il n'aurait pas écrit avec une soif si évidente
+d'abdication, avec une telle horreur des vains désirs, les terribles
+phrases où se complaît son stoïcisme intellectuel: «ni dans sa façon
+d'exister, ni dans sa façon d'agir, la nature n'a de principe d'où elle
+parte ou de but auquel elle tende»; et cette autre qui, rapprochée du
+consolant _Pater noster qui es in cælis_ de l'Evangile, prend toute sa
+force de cruel fatalisme: «celui qui aime Dieu ne peut pas faire
+d'effort afin que Dieu l'aime en retour»[65].
+
+  [65] _Essais de Psychologie contemporaine_; _M. Taine_, p. 166.
+
+Ce milieu a lui-même une hérédité, il est fait des influences
+antérieures. A travers les deux volumes d'_Etudes psychologiques_
+«circule» cette thèse «que les états de l'âme particuliers à une
+génération nouvelle étaient enveloppés en germe dans les théories et les
+rêves de la génération précédente».
+
+                   *       *       *       *       *
+
+Comme pour l'hérédité, le biologiste étudie et détermine les conditions
+dans lesquelles cette influence du milieu est bonne et salutaire pour le
+développement et l'expansion de la vie humaine. Une de ces conditions a
+particulièrement frappé Paul Bourget, c'est la _continuité_ et l'_unité_
+d'action de ce milieu. Il faut donc, pour favoriser le progrès
+biologique, que l'être vivant ne change pas trop souvent ni trop
+brusquement de milieu: dans ce dernier cas, il se développe des
+désharmonies et des contradictions qui sont des éléments de diminution
+dans la vie.
+
+En transportant cette loi biologique dans la sociologie, on en déduit
+que la grande condition du progrès pour une société d'hommes est de
+constituer fortement une _nation_ et une _race_, tandis que le
+_déracinement_ et le _cosmopolitisme_ facilitent la régression et la
+décadence.
+
+«Les races perdent beaucoup plus qu'elles ne gagnent à quitter le coin
+de terre où elles ont grandi. Ce que nous pouvons appeler proprement une
+famille, au vieux et beau sens du mot, a toujours été constitué, au
+moins dans notre Occident, par une longue vie héréditaire sur un même
+point du sol. Pour que la plante humaine croisse solide, et capable de
+porter des rejetons plus solides encore, il est nécessaire qu'elle
+absorbe en elle, par un travail puissant, quotidien et obscur, la sève
+physique et morale d'un endroit unique[66]». Et Paul Bourget évoque le
+souvenir (rappelé par Maurice Barrès dans les _Déracinés_) de Taine
+aimant à se diriger vers un arbre adolescent et vigoureux du square des
+Invalides, en disant: «allons voir cet être bien portant»[67].
+
+  [66] _Essais de Psychologie contemporaine_; _Stendhal_ (1882), p. 241.
+
+  [67] _Ibidem_; _M. Taine_. Appendice G, p. 202.
+
+L'_Etape_ montre l'importance sociale qu'a «l'âge de la race»[68]; le
+_Disciple_ montre les terribles effets d'un brusque changement de
+milieu[69]; l'idée de _Cosmopolis_ est la permanence de la race
+ballottée dans les milieux les plus variés et les plus hétérogènes[70];
+dans _Fausse manoeuvre_, c'est la désharmonie et les contradictions du
+terrien déraciné de sa province et vivant à Paris[71]; dans le _Portrait
+du doge_, c'est le choc de deux races dans cette belle scène où se
+heurtent et pensent si différemment le noble Français et l'Américain
+riche...[72].
+
+  [68] _L'Etape_, p. 105.
+
+  [69] _Le Disciple_, p. 108.
+
+  [70] Le baron Hafner est le type du cosmopolite qui traverse une série
+    de milieux.
+
+  [71] _Fausse manoeuvre_ (mai 1903), p. 343.
+
+  [72] _Le Portrait du doge_ (décembre 1897), p. 265.
+
+Toute cette doctrine de l'utilité de la permanence et de la durée du
+milieu est symbolisée dans ce passage du _Timée_ que Jean Monneron
+évoque dans ses pénibles méditations[73]: «Alors, dans ce temple de
+Saïs, entouré par le Nil, un des plus avancés en âge parmi les prêtres
+dit au voyageur: O Solon, vous autres Grecs, vous serez toujours des
+enfants et il n'y a pas un Grec digne du beau nom de vieillard.--Et
+Solon demanda: Que veux-tu dire?--Que vous êtes très jeunes quant à vos
+âmes, répondit le prêtre. Vous n'y possédez aucune vieille doctrine,
+transmise par les aïeux, aucun enseignement donné de siècle en siècle
+par des têtes blanchies...».
+
+  [73] _L'Etape_, p. 306.
+
+Pour faire une forte race, une grande nation, il faut ne pas mériter le
+reproche de Platon; il faut avoir l'unité, la durée, la permanence du
+milieu.
+
+Il faut beaucoup d'hommes _encadrés_ et _racinés_. Le milieu n'est pas
+un décor inerte; c'est un cadre qui vit et qui intervient dans la
+facture du tableau.
+
+Voilà une autre des grandes lois sociologiques de Paul Bourget qui a,
+elle aussi, une base absolument biologique.
+
+                   *       *       *       *       *
+
+8. L'hérédité et le milieu ne sont pas les seuls facteurs de
+l'individualité humaine. A chaque moment de son existence, cette
+individualité dépend encore des _antécédents_ du sujet, des moments
+antérieurs de sa vie personnelle.
+
+Le mot de Goethe «le présent a tous les droits» n'est pas absolu. Le
+passé intervient constamment dans notre vie actuelle. Et Paul Bourget
+symbolise cette loi biologique dans cette jolie légende de l'âme du
+purgatoire qui ne pourra «entrer au ciel qu'après être revenue sur la
+terre à tous les endroits où, vivante, ses pas s'étaient posés, afin
+d'effacer toutes les traces de ses démarches coupables, afin de
+recueillir tous les vestiges de ses actions vertueuses».
+
+Nous sommes ainsi forcés «de remettre sans cesse nos pas dans nos pas,
+et il nous faut retrouver, aux détours désappris de nos anciens chemins,
+le fantôme de l'homme que nous fûmes un jour!»[74].
+
+  [74] _Les Pas dans les pas_ (décembre 1902), p. 203.
+
+                   *       *       *       *       *
+
+A l'appui de cette loi de Biologie physicomorale nous n'avons pas
+seulement les six tragédies morales qui forment le Recueil «les Pas dans
+les pas» pour établir que «tout se paie» dans le corps et dans l'esprit.
+Nous retrouvons l'application et la démonstration de ce principe dans
+une série d'autres romans.
+
+Les dix histoires de _Recommencements_ sont «toutes un commentaire
+d'après nature d'une même vérité, formulée par le philosophe: _la vie
+est une grande recommenceuse_»[75].
+
+  [75] _Recommencements_. Dédicace à Charles de Pomairols (14 janvier
+    1897), p. 1.
+
+L'_Echéance_, toute entière, n'est que l'illustration de cet «étrange
+dicton où les Italiens... ont résumé, avec leur vive imagination, le
+retour de la faute sur celui qui l'a commise: _la saetta gira, gira_,
+disent-ils, la flèche tourne, _torna adosso a chi la tira_ et elle
+retombe sur qui la tire». Et ainsi on voit «combien est exact le _Tout
+se paie_ de Napoléon à Sainte-Hélène, par quels détours le châtiment
+poursuit et rejoint la faute et que le hasard n'est le plus souvent
+qu'une forme inattendue de l'expiation»[76].
+
+  [76] _L'Echéance_, p. 25 et 6.
+
+L'idée mère d'_André Cornelis_ repose sur le crime commis par le
+mystérieux Crawford (est-ce là ou dans _Neptunevale_[77] que madame
+Humbert a pris le nom de son mystérieux millionnaire?) et l'influence
+que ce crime exerce sur l'assassin et sur le fils de la victime: c'est
+l'analyse psychologique de la logique implacable des choses.
+
+  [77] _Voyageuses_; _Neptunevale_, p. 87 à 160.
+
+Une des bases d'_Une Idylle tragique_ est certainement ce passé de la
+baronne Ely, qui se dresse à tout instant et lui fait dire:
+«Hautefeuille et moi nous nous aimons avec un fantôme entre nous, qu'il
+ne voit pas, mais que je vois si bien»[78]. Et plus tard, quand Olivier
+du Prat a été tué, «un mort est entre ces deux vivants, qui, jamais,
+jamais, ne s'en ira», comme entre les héros du _Roman comique_ d'Anatole
+France.
+
+  [78] _Une Idylle tragique_, p. 137.
+
+Dans le Roman qui porte ce nom même, _le Fantôme_ de la mère
+antérieurement aimée se dresse constamment devant Etienne Malclerc et,
+quand il a épousé la fille, lui donne la sensation de l'inceste.
+
+Francis Nayrac, de _la Terre promise_, est écrasé par «son impuissance à
+s'échapper de ce passé qui refluait sur lui toujours, comme la marée
+reflue sur le malheureux qu'elle a une fois surpris, le renversant d'un
+coup de lame lorsqu'il se relève, l'enveloppant de houle quand il court,
+l'aveuglant d'écume quand il cherche un rocher où s'appuyer,
+l'assourdissant de clameurs quand il appelle». Et, vaincu, il s'écrie:
+«c'est donc vrai que l'on ne refait pas sa vie? c'est donc vrai que
+notre passé nous poursuit sans cesse dans notre avenir?»[79].
+
+  [79] _La Terre promise_, p. 197, 252.
+
+C'est ce même passé, mais plus aimable, que René Vincy évoque et
+objective dans cette chanson en deux strophes «que la bonne Madame
+Ethorel avait qualifiée de sonnet»:
+
+    Le spectre d'une ancienne année
+    M'est apparu, tenant aux doigts
+    Une blanche rose fanée,
+    Et murmurant à demi-voix:
+    Où donc est ton coeur d'autrefois?[80]
+
+  [80] _Mensonges_, p. 121.
+
+Et ce n'est pas seulement le passé _moral_ qui saisit ainsi constamment
+notre présent et notre lendemain. C'est aussi le passé _physique_. Les
+maladies de l'enfance, de l'adolescence, des années précédentes
+gouvernent, je pourrais dire tyrannisent, notre santé ultérieure. Il y a
+des maladies qui créent en nous ce que nous appelons en médecine des
+_tempéraments morbides_, c'est-à-dire qu'on vit toute sa vie ultérieure
+en arthritique ou en avarié.
+
+Et, à cause de l'intrication si souvent signalée du physique et du
+moral, nos antécédents physiques pèsent sur notre vie morale. C'est
+ainsi que vous comprendrez Paul Bourget parlant de l'influence du lard,
+du fromage et des pommes de terre sur un sentiment, qui est certainement
+des plus élevés mais des plus complexes, l'amour. Et, en effet, sur la
+manière de comprendre l'amour influent les éléments physiques qui
+paraissent le plus distants: «la nourriture», «la boisson», «les
+occupations», «l'air respiré»...
+
+«Un laboureur, nourri de lard, de fromage et de pommes de terre, qui
+peine tout le jour, qui n'ouvre jamais un livre, quand il est assailli
+par la puberté, comme une bête, vers ses dix-huit ans, peut-il être
+comparé à ce que nous étions, vous ou moi» (c'est Claude Larcher qui
+parle), «à cet âge où notre innocence valait à peu près celle d'un
+capitaine de hussards?»[81].
+
+  [81] _Physiologie de l'Amour moderne_, p. 358.
+
+Tous ces passages (et j'aurais pu en rapprocher beaucoup d'autres)
+suffisent à vous montrer de quelle admirable manière Paul Bourget
+développe cette idée biologique et montre, dans chaque cas, l'importance
+de ce que nous appelons, dans une observation médicale, les _antécédents
+personnels_ du sujet.
+
+                   *       *       *       *       *
+
+9. Le dernier facteur de l'individualité humaine comprend pour le
+biologiste tous les autres éléments, inconnus ou mal connus, qui ne sont
+ni l'hérédité, ni le milieu, ni les antécédents, et qu'on appelle, faute
+de meilleur mot, l'_élément personnel_.
+
+La preuve de cet élément est donnée par ce fait que les facteurs déjà
+étudiés n'ont pas un résultat fatal et nécessaire; il y a dans les faits
+vitaux une contingence indiscutable, en rapport avec la plus grande
+complexité de la structure et qui distingue les êtres vivants des corps
+bruts.
+
+Quand on étudie un phénomène physique ou chimique, on peut, en
+connaissant bien les corps mis en présence, les conditions de chaleur,
+de lumière, de milieu ambiant, déterminer exactement et prévoir ce qui
+se produira. Pour l'être vivant, il n'en est pas de même.
+
+Cet imprévu, cet aléa dans le résultat augmentent d'autant plus que
+l'être vivant a un organisme plus compliqué, est plus élevé dans
+l'échelle. Chez l'homme, cette complexité est au maximum et l'élément
+personnel, la cote individuelle prend une importance d'autant plus
+grande qu'il faut, de plus, tenir compte ici de l'élément psychique et
+de l'élément moral, facteurs capitaux qui varient tellement d'un
+individu à un autre.
+
+Voilà donc la loi de Biologie humaine à laquelle les faits conduisent
+naturellement: deux individus ayant les mêmes hérédités, le même milieu
+et les mêmes antécédents ne sont pas nécessairement les mêmes à un
+moment donné de leur existence.
+
+Paul Bourget a nettement appliqué, démontré et illustré cette loi.
+
+                   *       *       *       *       *
+
+Le meilleur exemple est certainement encore cette famille Monneron, dans
+laquelle dans les mêmes conditions de famille et d'éducation, on voit se
+développer: Gaspard, un dépravé précoce et un grossier; Antoine, viveur
+et faussaire; Julie, criminelle aussi, mais avec plus de distinction et
+d'élévation dans l'esprit; Jean, un vaillant et un fort;--les uns étant
+ainsi bien inférieurs, le dernier étant supérieur à leurs hérédités et à
+leur milieu.
+
+Nous pourrions prendre dans d'autres Romans des exemples des corrections
+que cet élément individuel peut apporter aux autres facteurs.
+
+Perron Dumenil, fils d'un avocat d'affaires et d'origine plébéienne,
+manoeuvre «de manière qu'il a vécu et qu'il est mort membre du Jockey!
+Il est vrai qu'il datait d'une des élections du siège» et «avait
+traversé les lignes prussiennes pour venir poser sa candidature dans le
+seul ballottage où il eût quelque chance d'être élu»[82].
+
+  [82] Le _Cob rouan_ (mars 1903), p. 206.
+
+C'est l'élément individuel qui fait d'Hubert Liauran un jeune homme
+«comme les autres», malgré l'éducation exceptionnelle que lui ont donnée
+sa mère et sa grand'mère, deux saintes[83].
+
+  [83] _Cruelle Enigme_, p. 127.
+
+C'est la lutte de l'élément individuel contre les autres facteurs qui
+produit les nombreuses contradictions présentées par Rumesnil, à la fois
+«gentilhomme, chatouilleux sur le point d'honneur comme un raffiné de
+l'ancien régime», «idéaliste humanitaire» qui préside l'Union Tolstoï,
+fondation socialiste, pense, comme un duc anticlérical ou un marquis
+voltairien, «contre son milieu» et, en même temps, séduit Julie et
+organise tout pour la rendre criminelle. C'est encore la lutte de cet
+élément individuel qui donne à Joseph Monneron «cette infaillible
+logique dans le faux» qui, avec l'instruction complète d'un éducateur
+national, lui fait si mal réussir l'éducation de sa propre famille[84].
+
+  [84] L'_Etape_, p. 129, 167 et 269.
+
+                   *       *       *       *       *
+
+En affirmant ainsi l'élément individuel, c'est-à-dire l'existence
+personnelle du moi chez chacun, Paul Bourget se sépare complètement de
+Taine, pour qui, au contraire, les «génératrices» ont une influence
+absolue, nécessaire et fatale. Quand il étudie «la personnalité d'un
+écrivain ou d'un général», celui-ci ne procède «pas autrement qu'un
+chimiste placé devant un gaz ou qu'un physiologiste en train d'examiner
+un organisme»[85]. Pour Paul Bourget, tout cela n'est pas identique:
+dans l'organisme vivant il y a quelque chose de plus que dans le gaz: il
+y a une unité, un individu qui s'affirme encore bien mieux dans sa
+personnalité complète quand il s'agit de l'homme[86].
+
+  [85] _Essais de Psychologie contemporaine_; _M. Taine_, p. 171.
+
+  [86] Paul Bourget n'admet pas, avec Stendhal, que «le tempérament et
+    le milieu font tout l'homme». _Essais de Psychologie contemporaine_:
+    _Stendhal_, p. 215.
+
+Vous voyez comme l'idée biologique se développe dans l'oeuvre de Paul
+Bourget et comme elle se précise dans le sens de la doctrine vitaliste
+que Barthez et Bichat ont exposée au commencement du XIXe siècle et que
+Laënnec, Claude Bernard et Pasteur ont si magnifiquement complétée et
+couronnée, de cette doctrine qui ne veut pas confondre les phénomènes
+vitaux avec les phénomènes physicochimiques, ni l'individu vivant avec
+le cristal, et qui fait de la Biologie une science spéciale et bien
+distincte de la science des corps bruts.
+
+                   *       *       *       *       *
+
+10. Voilà l'homme biologiquement constitué dans ses quatre facteurs,
+l'hérédité, le milieu, les antécédents, l'élément personnel. L'homme est
+ainsi constitué comme une unité avec son psychisme personnel, sa liberté
+et sa responsabilité, responsabilité personnelle, familiale et sociale.
+Cette personnalité est si caractérisée, si particulière, que dans la
+même famille et dans le même milieu on rencontre souvent des génies et
+des névrosés, aboutissants bien différents de facteurs constitutifs
+identiques.
+
+Ceci nous conduit à l'étude d'une autre loi biologique dont Paul Bourget
+a fait sa loi sociale: c'est l'_inégalité_ native et originelle des
+hommes.
+
+                   *       *       *       *       *
+
+Pour le biologiste, les hommes naissent et vivent inégaux; ils sont
+inégaux en force héréditaire et personnelle, inégaux dans leurs organes,
+dans leurs fonctions, dans leur psychisme, dans leur sensibilité... en
+tout; pour le biologiste il n'y a pas deux hommes égaux.
+
+_Ce sont les philosophies spiritualistes et les religions qui enseignent
+l'idée d'égalité en introduisant l'idée de morale et de devoirs._ Les
+grands devoirs sont les mêmes pour tous, tous doivent avoir les mêmes
+droits et la même liberté pour remplir ces devoirs. Donc _toutes les
+âmes sont égales_. Si, au point de vue biologique, les hommes sont
+inégaux, ils sont égaux au point de vue moral.
+
+Une société doit avoir pour objectif idéal l'égalisation _par en haut_
+dans _l'égalité des devoirs_ et non l'égalisation _par en bas_ dans
+_l'égalité des droits_.
+
+Se plaçant au seul point de vue biologique, le traducteur et
+commentateur du grand matérialiste Haeckel, Vacher de Lapouge l'a dit
+très nettement et très logiquement: «à la formule célèbre qui résume le
+christianisme laïcisé de la Révolution: Liberté, Egalité, Fraternité,
+nous répondrons: Déterminisme, Inégalité, Sélection»[87]. C'est ce
+qu'exprime Jean Weber quand il écrit: «la raison du plus fort est
+toujours la meilleure; cette proposition voudrait être une audace; ce
+n'est qu'une naïveté»[88].
+
+  [87] ERNEST HAECKEL. _Le monisme, lien entre la religion et la
+    science. Profession de foi d'un naturaliste._ Préface et traduction
+    de VACHER DE LAPOUGE, 1897.
+
+  [88] JEAN WEBER. Citation d'ALFRED FOUILLÉE. _Le Mouvement idéaliste
+    et la réaction contre la science positive_, 1896, p. 267.
+
+Voilà la loi biologique, si elle n'est pas corrigée, _humanisée_ par la
+loi morale. C'est ce qui m'a fait toujours énergiquement soutenir[89]
+que la Morale complète la Biologie, mais ne doit pas être ramenée et
+identifiée à la Biologie. La morale biologique, défendue aujourd'hui par
+tant de philosophes depuis Herbert Spencer, ne peut donner pour objectif
+à l'homme que le plaisir, le bonheur, l'accroissement et l'expansion de
+la vie de l'individu et de l'espèce. Or, cet objectif ne peut pas
+comporter l'obligation et s'imposer à la liberté. Et le plaisir de la
+vie accrue ne peut pas être donné comme sanction de l'acte bon; car trop
+souvent la peine et la douleur sont la seule récompense actuelle du
+devoir accompli.
+
+  [89] Voir: _Les Limites de la Biologie_. Bibliothèque de Philosophie
+    contemporaine, 2e édit. 1903, p. 23.
+
+Une seconde loi biologique s'impose en effet au physiologiste humain à
+côté de la loi de l'inégalité, c'est la _loi de la douleur_, la douleur
+pouvant accompagner normalement l'acte physiologique le plus régulier,
+le plus désirable au point de vue de la Biologie et pouvant être
+épargnée à l'acte le plus antiphysiologique, pouvant être remplacée même
+par le plaisir après un acte qui diminue la vie de l'individu et encore
+plus la vie de l'espèce.
+
+                   *       *       *       *       *
+
+Ces deux grandes lois biologiques de l'inégalité et de la douleur sont
+chères à Paul Bourget: nous en retrouvons partout la démonstration ou la
+discussion.
+
+Il cite et rapproche: d'un côté, Taine, qui «comme tous les philosophes
+qui voient dans l'état un organisme, doit considérer et considère
+l'inégalité comme une loi essentielle de la société»[90]; de l'autre,
+Stendhal qui dit, par la bouche de Julien: «il n'y a pas de droit
+naturel... avant la loi, il n'y a de naturel que la force du lion ou le
+besoin de l'être qui a faim, qui a froid; le _besoin_ en un mot...»[91].
+Et Bourget ajoute: «apercevez-vous, à l'extrémité de cette oeuvre, la
+plus complète que l'auteur ait laissée, poindre l'aube tragique du
+pessimisme?»
+
+  [90] _Essais de Psychologie contemporaine_; _M. Taine_, p. 188.
+
+  [91] _Ibidem_; _Stendhal_, p. 248.
+
+Est-il besoin d'insister pour démontrer tous les combats livrés par Paul
+Bourget contre ce _pessimisme_ et sa forme légère et plus dangereuse
+encore, le _dilettantisme_.
+
+Relisez tout le premier chapitre de _Cosmopolis_ et la dernière phrase
+du marquis à Dorsenne: «je ne sais pas pourquoi je vous aime tant, car
+au fond vous incarnez, vous aussi, un des vices d'esprit qui me fait le
+plus d'horreur, ce dilettantisme, mis à la mode par les disciples de M.
+Renan et qui est le fond du fond de la décadence. Mais vous en guérirez,
+j'en ai bon espoir. Vous êtes si jeune!»[92].
+
+  [92] _Cosmopolis_, p. 303.
+
+C'est surtout dans _le Disciple_ qu'est exposée cette doctrine de la
+morale biologique que je vous indiquais tout à l'heure. Robert Greslou
+l'applique jusqu'à l'absurde dans ses expérimentations
+psychologiques[93] qui le conduisent, non seulement au crime, mais à la
+lâcheté et au déshonneur. Et son maître Adrien Sixte, qui aurait mérité
+«aussi justement que le vénérable Emile Littré» d'être appelé un «Saint
+Laïque», est terrifié en voyant à quoi aboutissent, poussées à l'extrême
+dans la pratique, les doctrines qu'il a exposées dans ses livres
+«l'Anatomie de la volonté», la «Psychologie de Dieu»... C'est la morale
+évolutionniste de nos contemporains: «l'univers moral reproduit
+exactement l'univers physique»[94]. C'est la morale dont l'exposé
+souleva, on s'en souvient, un différend avec Anatole France[95].
+
+  [93] «La résolution de séduire cette enfant sans l'aimer, par pure
+    curiosité de psychologue». _Le Disciple_, p. 120.
+
+  [94] _Le Disciple_, p. 22, 23, 41.
+
+  [95] ANATOLE FRANCE. La morale et la science. _La Vie littéraire_, 3e
+    série, 1899, p. 59.
+
+                   *       *       *       *       *
+
+Il faut donc chercher ailleurs que dans la Biologie même le complément
+moral des lois de la vie humaine. Mais il ne faut pas, d'autre part,
+nier ces lois biologiques (que les lois morales complètent sans les
+détruire): la loi de l'inégalité et la loi de la douleur.
+
+Dans la Préface manifeste qu'il a écrite pour la réédition de ses
+Romans, Paul Bourget écrit: «tout dans l'ordre moral comme dans l'ordre
+physique est soumis à des lois» et, en tête de ces lois «inéluctables,
+auxquelles notre libre arbitre peut bien tenter de se soustraire, mais
+que nos révoltes ne changent pas, non plus que nos désirs», il place, à
+côté de «l'hérédité invincible de la race», «l'inégalité incorrigible
+des individus»[96].
+
+  [96] _OEuvres complètes_; _Romans_, t. I. Préface, 1900, p. VII.
+
+De même, Ferrand proclame la nécessité de se soumettre à ces deux lois
+«vérifiées depuis l'origine des âges»: «l'inégalité et la douleur». On
+ne doit pas plus chanter:
+
+    Du passé faisons table rase
+
+que:
+
+    Le monde va changer de base.
+
+Car les lois biologiques de l'inégalité et de la douleur restent
+toujours pour former cette base et il est impossible même au «Demos
+Moloch» d'en faire table rase. L'arbre tout entier ne peut pas devenir
+fleur; les racines, le tronc et les branches ne peuvent pas cesser leurs
+fonctions respectives. «La science démontre que les deux lois de la vie,
+d'un bout à l'autre de l'univers, sont la continuité et la
+sélection...»[97].
+
+  [97] _L'Etape_, passim.
+
+J'arrête ces citations et je vous demande pardon de l'austérité de ces
+derniers développements. Mais il m'a paru impossible de ne pas montrer
+combien biologique est la base des grandes lois de l'inégalité et de la
+douleur qui se retrouvent partout dans les Romans de Paul Bourget et
+combien évidente apparaît, dans ces Romans, la nécessité de compléter,
+chez l'homme, les lois de la Biologie par les lois d'une morale
+distincte et séparée.
+
+                   *       *       *       *       *
+
+11. Pour passer à un sujet moins austère, au moins en apparence, je vais
+étudier la part de l'idée biologique dans la manière dont Paul Bourget
+envisage et étudie l'_amour_, ce sentiment qu'il excelle à analyser de
+mille manières charmantes.
+
+Ne vous effarouchez pas, Mesdames, de me voir aborder ce chapitre.
+
+Peut-on étudier Paul Bourget sans parler de l'amour? La plupart de ses
+héros ne pourraient-ils pas dire comme Thérèse de Sauve: «Vivre sans
+aimer, est-ce vivre?»[98].
+
+  [98] _Nouveaux Pastels_; _Jacques Molan_, p. 393.
+
+Croyez d'ailleurs que je ne vais pas vous parler, sur un sujet aussi
+délicat, la langue brutale du physiologiste ou du médecin. Je ne vous
+parlerai sur l'amour que la langue même de Paul Bourget, que vous
+appréciez toutes si bien.
+
+Même dans cette langue, je ne vous développerai pas toutes les idées de
+Claude Larcher et les déductions qu'il tire de cette définition de
+Nysten dans laquelle est signalée l'association de l'instinct de
+destruction comme une aberration fréquente de l'amour[99], idées que
+développe aussi Adrien Sixte quand il soutient «que l'instinct de la
+destruction et celui de l'amour s'éveillent ensemble chez le mâle»[100].
+
+  [99] _Physiologie de l'Amour moderne_, p. 327.
+
+  [100] _Le Disciple_, p. 50.
+
+Certes ce serait bien là une étude biologique qui appartient à notre
+sujet. Mais ce côté trop physiologique nous entraînerait très loin et
+j'aime mieux consacrer les quelques moments que vous voulez bien me
+donner encore, à étudier le fondement biologique de ce que Paul Bourget
+aime tant à étudier et étudie si bien sous le nom de _Complications
+sentimentales_[101]: le _dualisme_ ou la multiplicité dans l'amour.
+
+  [101] _Complications sentimentales_ (1897).
+
+                   *       *       *       *       *
+
+L'amour, ce sentiment si envahissant, si exclusif, si jaloux, qui
+s'empare si complètement de l'être tout entier, peut-il avoir plusieurs
+objets simultanés?
+
+Je ne parle pas bien entendu des amours divers, paternel, filial,
+patriotique..., qui font si bon ménage ensemble; je parle de l'amour
+tout court, le «grand amour» comme dit Elie Laurence[102].
+
+  [102] _Deuxième Amour_, p. 229.
+
+Cet amour là, on le comprend s'appliquant à plusieurs objets
+_successivement_. Ce n'est pas encore là la question.
+
+Mais comment l'âme, une et indivisible, peut-elle se donner toute
+entière à deux personnes à la fois? _Cruelle énigme!_ Problème
+psychologique, grave entre tous, qui me paraît insoluble en dehors de
+l'explication biologique.
+
+                   *       *       *       *       *
+
+D'abord le _fait_ est matériellement établi dans une série de Romans de
+Paul Bourget.
+
+Les exemples masculins sont peu gracieux et moins démonstratifs, à cause
+de «l'irréductible différence qui sépare le point de vue masculin et
+celui de la femme, pour ce qui touche aux choses de l'amour»[103].
+
+  [103] _Sauvetage_, p. 289.
+
+Je vous citerai cependant Bertrand d'Aydie qui superpose à son amour
+pour Madame de Sarliève un autre amour pour l'_Amie écran_ Madame de
+Lautrec[104].
+
+  [104] _L'Ecran_ (août 1897).
+
+«Ce que je garde depuis deux ans au fond de mon coeur et qui doit en
+sortir, dit Boleslas à sa femme, c'est qu'à travers ces funestes
+entraînements, je n'ai jamais cessé de vous aimer»[105].--Henriette «ne
+savait pas qu'un homme peut mentir à une femme qu'il aime et l'aimer
+autant, l'aimer davantage, avec une ardeur avivée par le remords»[106].
+
+  [105] _Cosmopolis_, p. 505.
+
+  [106] _La Terre promise_, p. 174.
+
+Je vous citerai enfin cet affreux Jacques Molan qui aime à la fois la
+_Duchesse bleue_ et Madame de Bonnivet, autorise chez Madame de Bonnivet
+cette soirée dans laquelle la pauvre duchesse bleue dit des vers devant
+sa rivale et, renouvelant la scène d'Adrienne Lecouvreur devant la
+duchesse de Bouillon et Maurice de Saxe, récite du Racine et stigmatise
+
+    ......... ces femmes hardies
+    Qui, goûtant dans le crime une honteuse paix,
+    Ont su se faire un front qui ne rougit jamais.
+
+Le dilettante se contente de sourire et plus tard il finit par faire
+avec cette scène une pièce qu'il fait jouer par la même duchesse bleue,
+devenue courtisane.
+
+                   *       *       *       *       *
+
+J'aime mieux insister sur les exemples féminins, bien plus intéressants
+et impossibles à expliquer par une simple sécheresse de coeur.
+
+Dualiste: cette charmante Thérèse de Sauve qui aime si complètement
+Hubert Liauran et va retrouver le comte de La Croix-Firmin à Trouville.
+«Quelle monstrueuse énigme! Comment, avec cet amour divin dans son
+coeur, avait-elle pu faire ce qu'elle avait fait?»[107].--Thérèse de
+Sauve «avait trompé ce garçon qu'elle adorait, entraînée par un caprice
+de sexualité qu'elle ne comprenait plus elle-même»[108].
+
+  [107] _Cruelle énigme_, p. 87.
+
+  [108] _Nouveaux Pastels_; _Jacques Molan_, p. 367.
+
+Dualiste: Madame de Tillières qui aime à la fois Poyanne et Casal, au
+point d'étonner celui-ci qui dit «non, c'est impossible; on n'a pas de
+place en soi pour deux amours» et au point de trembler également pour
+ses deux amis quand elle apprend qu'ils vont se battre[109].
+
+  [109] _Un Coeur de femme_, p. 500 et 450 («Vous deux!») et tout le
+    chapitre «Dualisme», p. 392.
+
+Dualistes: la baronne Ely[110] et Claire de Welde[111] dont le second
+amant est le «seul», l'«unique» amour, du vivant du premier.
+
+  [110] _Une Idylle tragique_.
+
+  [111] _Deuxième Amour_.
+
+Dualiste: cette grande dame anglaise qui s'est fait recevoir au
+_Flirting club_ et s'y rend d'autant plus joyeuse et en train qu'elle
+est plus rassurée sur la santé de son mari. «Quand il est souffrant,
+comme ces derniers jours, je n'ai plus le coeur à flirter»[112].
+
+  [112] _Profils perdus_ (1880-1881); _Flirting Club_, p. 264.
+
+Dualiste et même plus: Clémentine de Ravigny qui aime d'abord le comte
+de Miossens, puis le député Michel Favanne, épouse le premier, aime
+Videville, Edmond de Bonnivet...; cela fait quatre, dont deux au moins
+occupent son coeur en même temps. Ce qui fait dire d'elle au peintre
+Miraut: c'est «très alliance russe, cet attelage à trois; cela s'appelle
+une troïka, n'est-il pas vrai?», tandis que Favanne s'écriait: «est-ce
+qu'on cesse jamais d'aimer, quand on aime véritablement»[113] comme
+Pierre Fauchery disait: «l'homme ne cesse jamais d'aimer le même
+être»[114].
+
+  [113] _L'Inutile science_ (janvier 1897), p. 256 et 187.
+
+  [114] _L'Age de l'amour_, p. 96.
+
+                   *       *       *       *       *
+
+De tous ces faits, Paul Bourget formule lui-même la conclusion: «il faut
+croire que la dualité sentimentale, si coupable dans ses conséquences et
+qui représente un tel abus de l'âme d'autrui, correspond, dans certaines
+natures complexes, à de profonds besoins et que cette anomalie est leur
+vraie manière de sentir»[115].
+
+  [115] _L'Ecran_, p. 23.
+
+Voilà le fait brutal, plus facile à établir et à analyser qu'à
+expliquer, au moins en psychologie pure.
+
+On essaie des explications en opposant les mots _coeur_, _tête_, _sens_:
+on aime l'un avec le coeur, un autre avec la tête, ou bien un troisième
+avec les sens.
+
+Ainsi, d'après Claude Larcher, les modernes aiment avec leur cerveau,
+sont des cérébraux[116]. Chez Thérèse de Sauve, c'est «le duel de la
+chair et de l'esprit». «Thérèse avait des sens en même temps qu'un coeur
+et... le divorce s'établissait à de certaines heures entre les besoins
+de ce coeur et la tyrannie de ces sens»[117].
+
+  [116] _Physiologie de l'Amour moderne_, p. 367 et 398.
+
+  [117] _Cruelle énigme_, p. 128 et 109.
+
+Mais on ne peut employer ces mots que par métaphore. Si on leur donne
+leur signification scientifique, cela ne veut plus rien dire. On n'aime
+jamais avec son organe-coeur, on ne peut pas aimer sans ses
+sens-organes. Un biologiste est obligé d'avoir un langage plus précis et
+il énonce alors la théorie suivante.
+
+                   *       *       *       *       *
+
+L'âme ou, si l'on préfère, la personne humaine vraie, élevée, libre et
+responsable reste une et indivisible toujours et partout, quelles que
+soient les contradictions de ses actes et de ses sentiments. La
+multiplicité des actes vient de l'outil qui, lui, est complexe et
+divisible, et spécialement des centres nerveux, qui sont l'agent
+indispensable et inévitable de l'amour, même le plus élevé et le plus
+complet.
+
+Même dans l'amour platonique, dont Philippe d'Audiguier est un si bel
+exemple, dans cet amour, «à qui le scepticisme a donné un brevet de
+chimère en le baptisant du nom d'un philosophe»[118], même dans l'amour
+platonique les centres nerveux jouent un rôle considérable.
+
+  [118] _Le Fantôme_, p. 37.
+
+Ce principe posé, je vous rappelle que les centres nerveux sont un tout
+complexe et divisible, formé d'une série de centres secondaires
+distincts, depuis la partie la plus inférieure de la moelle jusqu'aux
+parties les plus élevées du cerveau. Les centres cérébraux qui président
+aux fonctions de la pensée, aux fonctions psychiques, se subdivisent
+eux-mêmes et nous distinguons les centres du psychisme supérieur, du moi
+conscient, libre et responsable (ce que j'appelle le centre O) et les
+centres du psychisme inférieur, des actes inconscients et automatiques
+(ce que j'appelle le polygone[119]).
+
+  [119] Le Dr L. LAURENT, après avoir appliqué le schéma du polygone à
+    l'étude très fine de la psychologie des sourciers, vient, dans un
+    travail encore inédit (_Essais sur le mécanisme de l'inconscient.
+    Peut-on reconnaître aux sciences dites divinatoires une base
+    réellement scientifique?_) de l'appliquer à l'étude de certaines
+    divinations et à l'intuition de la physiognomonie, qui fait
+    rapidement porter à O des jugements sur les personnes, sympathiques
+    ou antipathiques, portant veine ou malchance, jugements dont le
+    polygone a préparé les «Considérant», à l'insu de O.--Cela peut
+    s'appliquer aux intuitions et aux pressentiments, si bien décrits
+    dans l'_Adversaire_ (mai 1895).
+
+Normalement, pour chaque fonction, ces deux ordres de centres
+collaborent, entrent en activité synergiquement. Mais dans bien des cas
+leur action peut se dissocier: les centres psychiques inférieurs et les
+centres psychiques supérieurs fonctionnent séparément et distinctement,
+quand on est distrait ou quand on dort, par exemple, Archimède sortant
+tout nu de son bain marche avec ses centres psychiques inférieurs,
+tandis qu'il trouve son problème et crie _Eurêka_ avec son centre O.
+Quand vous dormez, votre centre psychique supérieur se repose et votre
+polygone rêve.
+
+Cette dissociation des deux ordres de centres psychiques est plus
+accentuée dans des états extraphysiologiques, qui ne sont pas encore la
+maladie, comme le sommeil provoqué de l'hypnotisme et l'état de transe
+des médiums. Enfin cette même dissociation peut devenir un véritable
+état morbide et constitue le fond de certaines névroses comme le
+somnambulisme et l'hystérie.
+
+Dans tous ces états de dissociation, il y a ce que l'on appelle
+_dédoublement de la personnalité_.
+
+Vous rappelez-vous la _Nuit de Décembre_:
+
+    Du temps que j'étais écolier,
+    Je restais un soir à veiller
+    Dans notre salle solitaire.
+    Devant ma table vint s'asseoir
+    Un pauvre enfant vêtu de noir,
+    Qui me ressemblait comme un frère.
+
+Comme Musset, Goethe, Guy de Maupassant, ont vu leur _double_ venir
+au-devant d'eux, leur parler, leur dicter[120]...
+
+  [120] Voir PAUL SOLLIER. _Les Phénomènes d'autoscopie_. Bibliothèque
+    de philosophie contemporaine, 1903.--Chez François Vernantes,
+    l'«incapacité d'agir provenait de l'hypertrophie d'une puissance
+    très spéciale: l'imagination de la vie intérieure. Il se voyait
+    vivre et sentir avec une telle acuité que cela lui suffisait. Son
+    action était au-dessus de lui et l'excès de l'analyse personnelle
+    absorbait toute sa sève». (_Pastels_; _Madame Bressuire_, juin 1884,
+    p. 64).
+
+Au fond, il est inexact d'appeler cela des _dédoublements_ de la
+personnalité. La vraie personnalité est une et indivisible; elle reste
+avec les centres supérieurs, pendant que les centres polygonaux,
+dissociés, forment des personnalités fausses, artificielles,
+_surajoutées_, plus ou moins anormales ou même morbides.
+
+                   *       *       *       *       *
+
+Tout ce que je viens de dire s'applique à l'amour qui est une fonction
+cérébrale psychique. L'amour vrai, complet et normal a pour organe
+l'ensemble des centres psychiques, supérieurs et inférieurs, unis et
+synergiques. Mais chez certaines personnes il y a dissociation entre les
+deux ordres de centres et alors il y a comme un dédoublement de la
+personne aimante: l'amour vrai restant celui des centres supérieurs, un
+ou plusieurs autres amours adventices, accidentels, incomplets, mais
+souvent très impérieux et trop obéis, se développent dans le polygone.
+
+Les actes passionnels sont souvent automatiques et polygonaux; on
+comprend donc un amour polygonal à côté de l'amour vrai et complet du
+psychisme supérieur.
+
+C'est l'unité du mot amour qui fait la confusion. Quand Thérèse de Sauve
+va à Trouville, elle continue à n'aimer vraiment qu'Hubert Liauran.
+L'acte polygonal par lequel elle se livre à La Croix-Firmin ne devrait
+pas être appelé amour; de même que l'hypnotisée à qui vous imposez dans
+le sommeil une personnalité de _général_ reste _couturière_ tout en
+commandant à des troupes imaginaires; sa personnalité vraie et
+antérieure n'a pas changé malgré ce déguisement polygonal.
+
+                   *       *       *       *       *
+
+De tout cela résultent trois principes:
+
+1º Le moi est un et la personnalité est une; le dédoublement apparent du
+moi et de la personnalité correspond à la dissociation des centres
+psychiques et à l'apparition de fausses personnalités polygonales;
+
+2º De même, dans tous les cas de dualisme sentimental, il n'y a jamais
+égalité de deux amours simultanés; un des amours reste toujours le vrai,
+le supérieur, l'autre étant l'inférieur, l'incomplet, le transitoire;
+
+3º Quand ce dualisme sentimental se développe et atteint un certain
+degré, c'est un signe, chez le sujet, d'un état au moins
+extraphysiologique, pas entièrement normal, souvent même d'un état
+pathologique.
+
+Cette doctrine me paraît s'adapter merveilleusement à l'oeuvre entière
+de Paul Bourget qui en est comme imprégnée.
+
+En tête de l'_Irréparable_, il proclame que c'est le «commentaire
+mondain et mélancolique de la doctrine de son maître en psychologie sur
+la multiplicité du moi»[121].
+
+  [121] _L'Irréparable_, p. 5.
+
+Et en effet Taine se donne comme un bel exemple de dédoublement de
+personnalité: «j'ai fait deux parts de moi-même, dit-il: l'homme
+ordinaire qui boit, qui mange, qui fait ses affaires; qu'il ait des
+opinions, une conduite, des chapeaux et des gants comme le public, cela
+regarde le public. L'autre homme, à qui je permets l'accès de la
+philosophie, ne sait pas que ce public existe»[122].
+
+  [122] _Essais de Psychologie contemporaine_; _M. Taine_, p. 162.
+
+Dans Joseph Monneron il y avait deux êtres: «l'un, le vrai, le _moi_
+raisonnable et raisonnant, constitué par les idées pures, l'homme en soi
+de la Déclaration des Droits; l'autre, l'animal inférieur, _Médor_, fait
+pour obéir au premier, comme le chien à son maître»[123].
+
+  [123] _L'Etape_, p. 236.
+
+Médor est la Bête de Xavier de Maistre qui le conduit chez madame de
+Hautcastel quand _l'autre_ veut aller à la Cour. Médor est notre
+polygone.
+
+Chez Henry Bobetière, «comme chez Crémieu Dax, la poussée de
+l'inconscient était la plus forte aussitôt qu'il s'agissait de la chose
+publique»[124].
+
+  [124] _Ibidem_, p. 149.
+
+De même, dans Robert Greslou, il y a toujours eu «deux personnes
+distinctes: une qui allait, venait, agissait, sentait, et une autre qui
+regardait la première aller, venir, agir, sentir, avec une impassible
+curiosité»[125].
+
+  [125] _Le Disciple_, p. 65.
+
+François Vernantes semble, comme don Juan, «posséder plusieurs âmes» et
+plaisante sur ce qu'il appelle son «polypsychisme»[126].
+
+  [126] _Pastels_; _Madame Bressuire_, p. 386.
+
+«Quelle singulière machine qu'une femme pourtant! on dirait qu'une
+cloison étanche sépare l'amoureuse et l'autre»[127].
+
+  [127] _La Duchesse bleue_, p. 376.
+
+Vincy prend «une de ces décisions subites, qui révèlent un long travail
+de ce que les philosophes appellent barbarement l'_inconscient_, le
+_subconscient_, le _subliminal_. Le pédantisme de ces formules n'empêche
+pas qu'elles étiquettent le plus exact des faits»[128].
+
+  [128] _Dernière Poésie_ (novembre 1900), p. 295.
+
+Voilà bien toute la doctrine biologique de la dissociation des deux
+ordres de psychisme[129] et du dédoublement de la personnalité et
+l'application de cette doctrine à la _pluralité des amours simultanés_.
+
+  [129] Dans l'_Ecran_ (p. 24), Paul Bourget discute même la théorie du
+    fonctionnement séparé des deux hémisphères cérébraux pour expliquer
+    ce dualisme.
+
+                   *       *       *       *       *
+
+D'autre part, Paul Bourget reconnaît le caractère extraphysiologique,
+souvent morbide, de ces dissociations et de ces dédoublements.
+
+Ce n'est pas l'amour en lui-même qu'il considère comme une maladie,
+quoiqu'il en décrive la thérapeutique et malgré l'axiome de Claude
+Larcher: «l'amour est une maladie et le malade le plus sage, pour cette
+maladie là comme pour les autres, est celui qui, n'ayant jamais lu un
+livre de médecine, ne sait pas ce qu'il a et qui souffre sans penser,
+comme une bête»[130]; axiome qu'on peut comparer à la définition de
+Boissier de Sauvages: l'amour est une «maladie qui s'insinue entre les
+jeunes filles et les jeunes gens...», maladie dont il étudie les
+symptômes, le diagnostic, le pronostic et le traitement[131].
+
+  [130] _Physiologie de l'Amour moderne_, p. 526.
+
+  [131] Voir: _Le Médecin de l'amour au temps de Marivaux. Etude sur
+    Boissier de Sauvages_, 1896.--La thèse de Sauvages (1724) portait ce
+    titre: _Dissertatio medica atque ludicra de Amore... utrum sit Amor
+    medicabilis herbis?_
+
+Non, Paul Bourget ne regarde pas l'amour comme une maladie. Ce qu'il
+considère comme une maladie, c'est la dissociation sentimentale,
+aboutissant au dualisme ou à la multiplicité des amours simultanés.
+
+Ici c'est une «anomalie d'âme si criminellement pathologique»[132].
+Ailleurs ce sont des «difformités» dans la «façon de sentir» qui
+entraînent cette «singulière» et «détestable» «complication d'âme»[133].
+Dans la Dédicace de la _Duchesse bleue_ à Madame Mathilde Sérao il dit
+nettement: «poussé à ce degré, ce phénomène de dédoublement devient une
+déformation morale presque monstrueuse, à laquelle il faut maintenir son
+caractère d'exception»[134].
+
+  [132] _Le Fantôme_, p. 8.
+
+  [133] _L'Inutile science_, p. 193-194.
+
+  [134] _La Duchesse bleue_, p. 331.
+
+Donc, vous le voyez, sur tous ces points encore, l'oeuvre de Paul
+Bourget est conforme à la doctrine biologique: il admet la dissociation
+des psychismes, le caractère anormal des dissociés, et il s'appuie sur
+ces idées pour expliquer les «complications sentimentales» de ses héros.
+
+                   *       *       *       *       *
+
+12. On peut donc conclure, ce me semble, que l'idée médicale ou
+biologique, loin de rester étrangère aux Romans de Paul Bourget, les
+pénètre et les imprègne intimement: une dissection, même rapide, permet
+de la bien mettre en lumière.
+
+Mais il faut se garder de dépasser cette conclusion et de dire que ces
+Romans sont des oeuvres biologiques ou médicales.
+
+Paul Bourget est certainement un des auteurs qui ont le mieux compris et
+limité les rapports de la science et de la littérature[135].
+
+  [135] Voir, sur les rapports de la Biologie avec la Littérature et les
+    Arts, le chapitre V des _Limites de la Biologie_, p. 74.
+
+Il avait déjà étudié cette question, pour la poésie, à propos de Leconte
+de Lisle[136]. Il parle des poèmes scientifiques de Sully Prudhomme,
+montre que le littérateur doit se documenter, le vrai étant la source du
+beau; mais pour écrire un poème, il faut «des yeux de poète ouverts sur
+des hypothèses de science»[137]. Les formules du savant «expliquent» les
+phénomènes, elles ne les «représentent» pas. Or, «cette représentation
+colorée et vivante des choses est précisément le caractère propre de
+l'esprit poétique»[138].
+
+  [136] _Essais de Psychologie contemporaine_; _Leconte de Lisle_, 1884,
+    p. 339 et 361.
+
+  [137] _Ibidem_, p. 341.
+
+  [138] «Un poète, c'est-à-dire le contraire d'un médecin et d'un
+    philosophe». _Mensonges_, p. 53.
+
+Cela s'applique admirablement au Roman.
+
+Comme dit très bien Lanson[139], si un Roman peut être vrai à la façon
+d'un tableau de Léonard ou de Rembrandt, il ne saurait l'être à la façon
+d'une démonstration de Laplace ou d'une expérience de Pasteur. Et on
+peut appliquer au Roman cette phrase de Brunetière: «l'imitation de la
+nature ne saurait être le terme de l'art de peindre et, pour admirer,
+selon le mot de Pascal, les imitations des choses dont nous n'admirons
+pas les originaux, il faut que la pensée de l'artiste ait démêlé en
+elles quelque chose de caché, d'intime et d'ultérieur, que n'y
+discernait pas le regard du vulgaire»[140].
+
+  [139] LANSON. _La Littérature et la Science_, in _Hommes et Livres_.
+    _Etudes morales et littéraires_, 1895.
+
+  [140] BRUNETIÈRE. _La Renaissance de l'idéalisme_, 1896, p. 63-66.
+
+Le Roman est une oeuvre d'art et non une oeuvre de science. Il y a «des
+qualités indispensables, malgré tout, à cet art du Roman qui ne saurait
+se réduire à la dissertation pure»[141].
+
+  [141] _Nouveaux Pastels_; _Monsieur Legrimaudet_, p. 149.
+
+Le Roman ne doit pas donner seulement la _sensation du Vrai_ comme un
+exposé scientifique; il doit donner l'_émotion du Beau_ et l'_émotion du
+Bien_.
+
+C'est là ce que produisent les Romans de Paul Bourget: il nous présente
+des cas biologiques; soit. Mais il les peint, au lieu de les décrire; il
+fait vivre[142] ses personnages et nous avons toujours, à la lecture,
+l'impression du vrai et du faux, la nette distinction de ce qui est beau
+et de ce qui ne l'est pas, de ce qui est moral et de ce qui ne l'est
+pas, dans le tableau que nous venons de lire.
+
+  [142] Paul Bourget se calomnie quand, parlant de la limitation du
+    Roman d'analyse, il dit qu'il lui manque le coloris de la vie en
+    mouvement. _La Duchesse bleue_. Préface à Madame Mathilde Sérao, p.
+    329.
+
+Telle est bien l'idée que se fait Paul Bourget de son Roman qu'il
+appelle le _Roman d'analyse_ au lieu de lui donner «le nom équivoque de
+psychologique»[143].
+
+  [143] _La Terre promise_. Préface à Ferdinand Brunetière (octobre
+    1892), p. 6.
+
+Il combat la doctrine de Taine, d'après laquelle le roman est
+«maintenant une grande enquête sur l'homme, sur toutes les variétés,
+toutes les situations, toutes les floraisons, toutes les dégénérescences
+de la nature humaine»[144]; doctrine d'où découle toute «l'esthétique
+des écrivains et des naturalistes».
+
+  [144] Préface du tome I des _Romans_ in _OEuvres complètes_, p. V.
+
+«Le pessimisme le plus découragé est le dernier mot de cette littérature
+d'enquête». Bourget veut échapper à ce «fanatisme de la science»[145]
+qu'il constate chez Taine. Il veut, comme Pascal, opposer «l'ordre de
+l'esprit et l'ordre du coeur à cet univers aveugle et impassible, qui
+peut nous broyer, mais qui ne peut que cela»[146].
+
+  [145] «Pour le physiologiste, le drame moral où avaient failli sombrer
+    la raison et la foi d'Henriette n'était que cela: un accident de
+    névrose en train de passer ainsi qu'il était venu, par un phénomène
+    d'hypnotisme subjectif... La faiblesse de telles hypothèses est
+    qu'elles n'expliquent rien de ce qui constitue le fond même de la
+    vie de l'âme». (_La Terre promise_, p. 244).
+
+  [146] _Essais de Psychologie contemporaine_; _M. Taine_, p. 181-182.
+
+Certainement la «science moderne fournit aux curieux de l'anatomie
+mentale des documents et des méthodes d'une incomparable
+supériorité»[147]; mais une «oeuvre de littérature, M. Taine lui-même le
+remarque excellemment, _se rapproche_ de la science; elle _n'est pas_ de
+la science»[148].
+
+  [147] _La Terre promise_, p. 7.
+
+  [148] Préface du tome I des _Romans_, p. VIII.--Ceci enlève sa valeur
+    à la critique de JULES SAGERET qui a relevé une erreur zoologique
+    dans _Outre-mer_ (t. II, p. 210): Paul Bourget donne quatre crocs au
+    serpent à sonnettes ou crotale, alors qu'il n'en a que deux.--Cela
+    confirme que les livres de Paul Bourget ne sont pas des ouvrages
+    d'histoire naturelle. Adrien Sixte avait répondu déjà à Marius
+    Dumoulin lui démontrant une grave erreur dans son «Anatomie de la
+    volonté» que «ce point de détail n'intéressait pas l'ensemble de la
+    thèse». (_Le Disciple_, p. 48).
+
+Le Roman d'analyse n'est pas un Roman de dissection scientifique. «Tout
+ce que l'on dissèque est mort», tandis qu'il étudie «des crises de la
+vie vivante».
+
+«Les lois imposées au romancier par les diverses esthétiques se ramènent
+en définitive à une seule: donner une impression personnelle de la
+vie»[149].
+
+  [149] _Cruelle Enigme_. _Dédicace à M. Henry James_, p. 3.
+
+Le Roman est une «psychologie vivante», ne décrivant jamais le fait brut
+objectif, mais le peignant toujours à travers l'âme du romancier; «même
+la description du paysage le plus résolument plastique n'est-elle pas
+une transcription d'un état de l'âme?»[150]. «Toute narration d'un fait
+extérieur n'est jamais que la copie de l'impression que nous produit ce
+fait et toujours une part d'interprétation individuelle s'insinue dans
+le tableau le plus systématiquement objectif»[151].
+
+  [150] _La Terre promise_, p. 8, 9 et 6.
+
+  [151] _Ibidem_, p. 9.
+
+Donc, et ceci résume admirablement les rapports du Roman et de la
+Biologie, le romancier doit avoir uniquement le «souci de doubler la
+soie brillante de l'imagination avec l'étoffe solide de la
+science»[152].
+
+  [152] _Essais de Psychologie contemporaine_; _M. Taine_, p. 181.
+
+Nous revenons ainsi à l'idée annoncée au début de cette Conférence: la
+Biologie dans les Romans de Paul Bourget est la charpente de fer qui
+soutient l'édifice; mais ce qui fait la beauté de l'édifice, ce sont les
+tentures et les oeuvres d'art qui, à profusion, revêtent et masquent
+cette ossature, c'est surtout la vie dont on a animé ces appartements.
+
+                   *       *       *       *       *
+
+Il ne nous reste plus donc, en finissant, qu'à présenter publiquement
+nos excuses à Paul Bourget pour cette dissection maladroite de son
+oeuvre si bien agencée et si impressionnante.
+
+Oubliez, Mesdames, cette oeuvre de cuistre.
+
+Remettez tous ses atours à ce squelette si misérablement dévêtu.
+Remettez en place les magnifiques tapisseries et les charmants
+bibelots...
+
+Oubliez ma Conférence et relisez Bourget; non plus au radioscope et avec
+les rayons Roentgen, mais en suçant ses livres comme des fleurs, suivant
+le précepte de Byron[153]... Vous y trouverez plaisir extrême et grand
+profit.
+
+  [153] _Essais de Psychologie contemporaine_; _Stendhal_, p. 237.
+
+
+
+
+TABLE
+
+DES OEUVRES CITÉES DE PAUL BOURGET
+
+
+  Adversaire (L')                                                     65
+  Age de l'Amour (L')                                             24, 62
+  Ancien Portrait                                                     15
+  André Cornelis                                                  21, 40
+  Autre anglaise                                                      15
+  Autre joueur                                                        21
+
+  Bressuire (Madame)                                              66, 70
+
+  Cas de Conscience (Un)                                      15, 17, 21
+  Cob rouan (Le)                                                      46
+  Coeur de Femme (Un)                                 14, 19, 21, 32, 61
+  Complications sentimentales                                         57
+  Confession (Une)                                                    19
+  Cosmopolis                                      29, 30, 37, 52, 53, 59
+  Crime d'amour (Un)                                          11, 21, 26
+  Cruelle Enigme                                  27, 46, 58, 60, 63, 78
+
+  Dernière Poésie                                                     71
+  Deuxième Amour                                              21, 58, 61
+  Deux Ménages                                                    14, 21
+  Disciple (Le)                               30, 33, 37, 53, 57, 70, 77
+  Drames de Famille                                                   24
+  Duchesse bleue (La)                         12, 21, 59, 70, 72, 73, 75
+
+  Eau profonde (L')                                                   18
+  Echéance (L')                                               17, 21, 40
+  Ecran (L')                                                  59, 62, 71
+  Essais de Psychologie contemporaine                                 35
+    Voir: Préface, Leconte de Lisle, Stendhal, Taine
+  Etape (L')      10, 18, 19, 21, 28, 29, 30, 31, 33, 36, 37, 47, 55, 70
+
+  Fantôme (Le)                                        25, 29, 41, 64, 72
+  Fausse Manoeuvre                                                    37
+  Flirting Club                                                       61
+
+  Homme d'Affaires (Un)                                       21, 25, 26
+
+  Idylle tragique (Une)                               20, 21, 26, 41, 61
+  Inutile Science (L')                                            62, 72
+  Irréparable (L')                                                23, 69
+
+  Jacques Molan                                                   56, 60
+
+  Leconte de Lisle (Essais de Psychologie contemporaine)              74
+  Legrimaudet (Monsieur)                                              75
+  Luxe des autres (Le)                                            15, 25
+
+  Mensonges                                   11, 12, 14, 20, 21, 42, 74
+
+  Neptunevale                                                         40
+  Nouveaux Pastels                                        21, 56, 60, 75
+
+  Odile                                                               26
+  Outre-Mer                                                           77
+
+  Pas dans les Pas (Les)                                              39
+  Pastels                                                         66, 70
+  Physiologie de l'Amour moderne      12, 13, 14, 19, 20, 21, 27, 28, 32
+                                                          43, 57, 63, 72
+  Portrait du Doge (Le)                                               37
+  Préface de la réédition des Essais de Psychologie
+    contemporaine                                                 20, 22
+  Préface de la réédition des Romans                          20, 54, 76
+  Profils perdus                                                  15, 61
+
+  Recommencements                                                 39, 40
+
+  Sauvetage                                                   23, 24, 58
+  Stendhal (Essais de Psychologie contemporaine)          36, 48, 52, 79
+
+  Taine (Essais de Psychologie contemporaine)      9, 33, 34, 36, 47, 52
+                                                              69, 77, 78
+  Talisman (Le)                                                       14
+  Terre promise (La)              14, 21, 23, 25, 41, 42, 59, 76, 77, 78
+
+  Voyageuses                                              14, 21, 26, 40
+  Vrai Père (Le)                                                      28
+
+
+
+
+
+
+End of the Project Gutenberg EBook of L'idée médicale dans les romans de
+Paul Bourget, by Joseph Grasset
+
+*** END OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK L'IDÉE MÉDICALE DANS LES ***
+
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+
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+  The Project Gutenberg eBook of L'Idée Médicale dans les Romans de Paul Bourget, by J. Grasset.
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+The Project Gutenberg EBook of L'idée médicale dans les romans de Paul
+Bourget, by Joseph Grasset
+
+This eBook is for the use of anyone anywhere in the United States and most
+other parts of the world at no cost and with almost no restrictions
+whatsoever.  You may copy it, give it away or re-use it under the terms of
+the Project Gutenberg License included with this eBook or online at
+www.gutenberg.org.  If you are not located in the United States, you'll have
+to check the laws of the country where you are located before using this ebook.
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+Title: L'idée médicale dans les romans de Paul Bourget
+
+Author: Joseph Grasset
+
+Release Date: December 21, 2019 [EBook #60986]
+
+Language: French
+
+Character set encoding: ISO-8859-1
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+*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK L'IDÉE MÉDICALE DANS LES ***
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+Produced by Clarity and the Online Distributed Proofreading
+Team at http://www.pgdp.net (This file was produced from
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+Archive/Canadian Libraries)
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+
+<div class="r"><div class="blk">
+<div class="c"><b class="large">D<sup>r</sup> J. GRASSET</b><br />
+<span class="small">Professeur de clinique médicale<br />
+à l'Université de Montpellier</span></div></div></div>
+<h1 title="L'Idée Médicale dans les Romans de Paul Bourget"><i class="huge bold">L'Idée Médicale</i><br />
+<span class="xsmall">DANS LES</span><br />
+<i class="large bold">Romans de Paul Bourget</i></h1>
+
+<p class="c gap"><span class="large">MONTPELLIER</span><br />
+COULET &amp; FILS, <span class="sc">Éditeurs</span><br />
+<span class="small">GRAND'RUE, 5</span></p>
+
+<p class="c">1904</p>
+
+<div class="break"></div>
+
+<h2 class="nobreak"><span class="small">A</span><br />
+MONSIEUR PAUL BOURGET<br />
+<span class="small">DE L'ACADÉMIE FRANÇAISE</span></h2>
+
+<div class="narrow">
+<p><i>Je dédie cette Conférence, en témoignage de profond et
+reconnaissant dévouement, comme Diomède offrit ses grossières
+armes d'airain en échange des armes d'or finement
+ciselées de Glaucos.</i></p>
+
+<div class="sign">J. G.</div>
+<div class="date">Montpellier, janvier 1904.
+</div></div>
+<div class="chapter"></div>
+
+<h2 class="nobreak"><span class="xlarge" id="page_7">L'IDÉE MÉDICALE</span><br />
+<span class="xsmall">DANS LES</span><br />
+<span class="large">ROMANS DE PAUL BOURGET</span></h2>
+
+
+<p class="ind"><span class="sc">Mesdames</span>,<br />
+<span class="sc">Messieurs</span>,</p>
+
+<p>1. Etrange, à première vue, doit vous paraître
+le choix de Paul Bourget pour étudier l'<i>idée médicale</i>
+dans une grande &oelig;uvre littéraire.</p>
+
+<p>Et, en effet, vous ne trouverez, dans cette &oelig;uvre,
+ni des Romans médicaux comme ceux d'André
+Couvreur, ni des critiques de médecins comme
+celles de Léon Daudet, ni des thèses médicales
+comme chez Brieux ou chez de Curel, ni des descriptions
+de maladie comme celles de Zola&hellip;</p>
+
+<p id="page_8">Il faut la chercher, pour trouver l'idée médicale,
+dans les Romans de Paul Bourget. Mais, en
+la cherchant, on la trouve (c'est du moins ce que
+je voudrais vous prouver) et on la trouve <i>partout</i>
+dans ses &oelig;uvres, comme ces solides assises de
+fer qu'on découvre dans une belle maison en
+écartant les tentures et en grattant un peu les
+murailles.</p>
+
+<p>Vous comprendrez qu'un marchand de fer
+trouve quelque plaisir à chercher et à montrer
+son métal professionnel à travers et derrière
+mille autres choses agréables qui le masquent
+gentiment, tandis qu'il n'en trouverait plus aucun
+à disserter sur l'ossature trop évidente et trop
+nue de la tour Eiffel.</p>
+
+<hr />
+
+
+<p>2. Pour retrouver ainsi l'idée médicale dans
+l'&oelig;uvre de Paul Bourget, il faut donner à ce mot
+<i>médical</i> et au mot <i>médecin</i>, d'où il dérive, son
+sens le plus large et d'ailleurs le seul vrai.</p>
+
+<p>Le médecin n'est pas, en effet (comme un vain
+peuple pense), un monsieur qui échange des ordonnances
+contre des honoraires. Le médecin est
+un homme qui étudie et doit connaître la <i>vie
+humaine</i> dans tous les détails de son évolution,
+<a id="page_9"></a>à l'état de santé et à l'état de maladie. Car nul ne
+peut réparer l'horloge détraquée, s'il n'en connaît
+à fond le mécanisme intact dans son fonctionnement
+normal.</p>
+
+<p>Et le médecin doit connaître l'homme vivant
+dans son <i>unité totale</i>, formée de l'union, souvent
+inextricable, du moral et du physique. Car, même
+pour le spiritualiste le plus orthodoxe<a id="FNanchor_1" href="#Footnote_1" class="fnanchor">[1]</a>, le
+corps étant encore l'outil indispensable de l'âme,
+tout se tient dans la vie de l'homme.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_1" href="#FNanchor_1"><span class="label">[1]</span></a> Ceci pour prévenir les accusations que pourraient faire
+naître contre Paul Bourget, chez des superficiels, des passages
+comme celui-ci: «L'évêque d'Orléans avait signalé à la défiance
+des pères de famille le philosophe (Taine) coupable d'avoir écrit
+cette phrase hardie: «&hellip; le vice et la vertu sont des produits
+comme le vitriol et comme le sucre&hellip;», phrase plus paradoxale
+dans la forme que dans le fond; car éclairez-la d'un petit mot;
+mettez des produits <i>psychologiques</i>&hellip; et vous lui restituez son
+vrai sens». <i>Essais de Psychologie contemporaine; M. Taine</i> (1882),
+p. 152.</p>
+</div>
+<p>Aveugle et impuissant serait le médecin qui
+méconnaîtrait ces élémentaires principes.</p>
+
+<p>Le médecin est donc le <i>biologiste humain</i> et,
+quand je parle d'étudier l'<i>idée médicale</i> dans
+l'&oelig;uvre de Paul Bourget, c'est l'<i>idée biologique</i>
+que je voulais dire.</p>
+
+<hr />
+
+
+<p id="page_10">3. Ces principes posés, j'aborde la dissection
+biologique des Romans de Paul Bourget en vous
+rappelant quelques-uns des <i>types de médecin</i> qu'on
+y rencontre.</p>
+
+<p>Ils ne sont pas très nombreux. Un critique<a id="FNanchor_2" href="#Footnote_2" class="fnanchor">[2]</a>
+n'en a trouvé que trois sur trois cent quatre-vingt-onze
+personnages mis en scène. On en
+trouvera davantage si on tient compte des simples
+esquisses. En tous cas, ils sont finement observés
+et joliment crayonnés.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_2" href="#FNanchor_2"><span class="label">[2]</span></a> <span class="sc">Jules Sageret.</span>&mdash;Les grands convertis. Paul Bourget. <i>La
+Revue</i>, 1<sup>er</sup> et 15 novembre 1903, p. 297.</p>
+</div>
+<p>Voici d'abord un «praticien de quartier», le
+D<sup>r</sup> Graux: «à côté des professeurs justement
+illustres auxquels le temps manque et des charlatans
+sans conscience que l'on doit supplier pour
+en obtenir des consultations de cent francs», il est
+un de ces «modestes docteurs qui tiennent le rôle,
+autrefois si fréquent, aujourd'hui si rare, du médecin
+de famille, toujours à portée et cependant
+discret, et qui, connaissant ses clients depuis des
+années, devenait naturellement leur ami et leur
+conseiller»<a id="FNanchor_3" href="#Footnote_3" class="fnanchor">[3]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_3" href="#FNanchor_3"><span class="label">[3]</span></a> <i>L'Etape</i> (oct. 1901-mai 1902), p. 421.&mdash;Toutes les citations
+des &oelig;uvres de Paul Bourget sont faites sur l'édition in-8<sup>o</sup> pour les
+Romans parus dans les sept premiers volumes des &OElig;uvres complètes,
+dans l'édition in-18 pour les suivants.</p>
+</div>
+<p id="page_11">Tout autre est le D<sup>r</sup> Louvet<a id="FNanchor_4" href="#Footnote_4" class="fnanchor">[4]</a>, le médecin
+mondain avec son salon d'attente, meublé «comme
+un musée, avec la prodigalité de bibelots particulière
+aux installations modernes». Il appartient à
+«cette génération de savants, hommes du monde,
+qui vont à l'hôpital le matin, reçoivent leurs
+clients l'après-midi et trouvent le moyen d'avoir
+de l'esprit, comme des oisifs, dans un salon, à
+dix heures du soir». Aussi, «ont-ils l'intelligence
+de préparer aux longues attentes de leurs belles
+malades un décor où elles retrouvent un peu de
+ce qu'elles ont laissé au logis, une face des choses
+semblable à celle qui leur est coutumière»,
+tandis que, dans le cabinet du docteur, il n'y a
+que des livres, «contraste habilement cherché par
+Louvet, metteur en scène aussi habile qu'il était
+bon diagnosticien»; Louvet, «ce mince avec un
+air de mignon de Henri III. Je l'appelle toujours
+Louvetsky, parce qu'il ne soigne que des
+Russes»<a id="FNanchor_5" href="#Footnote_5" class="fnanchor">[5]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_4" href="#FNanchor_4"><span class="label">[4]</span></a> <i>Un Crime d'amour</i> (oct. 1885-janvier 1886), p. 208.</p>
+</div>
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_5" href="#FNanchor_5"><span class="label">[5]</span></a> <i>Mensonges</i> (février-octobre 1887), p. 38.</p>
+</div>
+<p id="page_12">Tout à côté, on peut placer le D<sup>r</sup> Noirot, qui a
+été interne à Bicêtre, «infiniment cynique et intelligent,
+méthodique et doucement implacable, avec
+un air d'employé plutôt que de médecin&hellip; Matérialiste
+outrageux, expliquant la sensibilité humaine
+par les plus dégradantes hypothèses, Noirot
+donne l'exemple des vertus les plus délicates,
+cousues à l'âme la plus gangrenée de négations.
+Avec cela, observateur très habile, mais qui ne
+croit guère à la médecine, il s'est fait, depuis des
+années, une spécialité du massage&hellip; et gagne
+soixante mille francs par an»<a id="FNanchor_6" href="#Footnote_6" class="fnanchor">[6]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_6" href="#FNanchor_6"><span class="label">[6]</span></a> <i>Physiologie de l'Amour moderne</i> (mai 1888-septembre 1889),
+p. 550 et suivantes.</p>
+</div>
+<p>Chaque matin, il masse soigneusement le
+baron Desforges, surveille son hygiène quotidienne
+et ne lui permet que trois cigares par
+jour. «On digère avec ses jambes», répète-t-il au
+baron; «le massage, c'est du Liebig d'exercice»<a id="FNanchor_7" href="#Footnote_7" class="fnanchor">[7]</a>.
+Ce Noirot assiste<a id="FNanchor_8" href="#Footnote_8" class="fnanchor">[8]</a> «au souper
+triste» dans lequel, chez Marguerite Percy, on
+devait manger du boudin blanc et rire avec les
+<a id="page_13"></a>camarades, et dans lequel il y a tant de «silences
+glacés» et de «rires faux». A la sortie, il émet
+des théories bizarres sur la nécessité de la grande
+vie pour la viveuse, comme la morphine et l'alcool
+sont nécessaires à ceux qui s'y sont habitués, et
+raconte la sauvage vengeance de Corsègues, qui
+brûle sa femme, en plein Paris, comme au Malabar.
+C'est un grand «original», ce Noirot, «un
+médecin qui n'a jamais voulu être décoré et qui
+n'essaie les remèdes nouveaux que lorsqu'il en
+est sûr»<a id="FNanchor_9" href="#Footnote_9" class="fnanchor">[9]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_7" href="#FNanchor_7"><span class="label">[7]</span></a> <i>La Duchesse bleue</i> (déc. 1893-juin 1898), p. 445.</p>
+</div>
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_8" href="#FNanchor_8"><span class="label">[8]</span></a> <i>Mensonges</i>, pp. 116, 251, 257.</p>
+</div>
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_9" href="#FNanchor_9"><span class="label">[9]</span></a> <i>Physiologie de l'Amour moderne</i>, p. 487 à 504.</p>
+</div>
+<hr />
+
+
+<p>Je n'insiste pas sur quelques types secondaires,
+comme: le médecin qui, ayant le génie de la
+statistique, s'applique, dans un hôpital de femmes,
+à dresser la liste des déflorateurs<a id="FNanchor_10" href="#Footnote_10" class="fnanchor">[10]</a>;&mdash;le
+docteur Ch., qui dénonce si justement le danger
+des vices de l'enfance<a id="FNanchor_11" href="#Footnote_11" class="fnanchor">[11]</a>;&mdash;Auguste Dupuy,
+ce timide médecin de province, qui, abandonné
+par sa femme, la reprend quand son amant
+l'a quittée, et élève avec tendresse l'enfant de
+<a id="page_14"></a>l'adultère<a id="FNanchor_12" href="#Footnote_12" class="fnanchor">[12]</a>;&mdash;le médecin de quartier qui entretient
+Madame Malvina Raulet<a id="FNanchor_13" href="#Footnote_13" class="fnanchor">[13]</a>;&mdash;le médecin
+sans clients, qui est député et enlève à
+Poyanne son siège de conseiller général<a id="FNanchor_14" href="#Footnote_14" class="fnanchor">[14]</a>;&mdash;le
+professeur Teresi et l'autre médecin sicilien
+«recommandé par l'hôtelier»<a id="FNanchor_15" href="#Footnote_15" class="fnanchor">[15]</a>;&mdash;le médecin
+américain, qui prescrit à son neurasthénique un
+voyage «aux îles du Pacifique: quarante jours
+sans télégraphe et sans téléphone»<a id="FNanchor_16" href="#Footnote_16" class="fnanchor">[16]</a>;&mdash;le
+docteur Léon Pacotte, qui enseigne et pratique si
+bien l'hygiène, a soixante-dix ans et a enterré Dupuytren,
+Broussais et Orfila qui l'avaient condamné
+comme phtisique, et dirige si intelligemment l'éducation
+et le redressement moral des enfants<a id="FNanchor_17" href="#Footnote_17" class="fnanchor">[17]</a>;&mdash;le
+docteur berrichon, qui est le médecin de
+George Sand, et son camarade, le docteur Le
+Prieux, qui, «dans le canton de Chevagnes&hellip;,
+comptait autant de prétendus cousins, c'est-à-dire
+de clients presque gratuits, que cette Sologne
+<a id="page_15"></a>bourbonnaise compte de hameaux»<a id="FNanchor_18" href="#Footnote_18" class="fnanchor">[18]</a>;&mdash;le
+pauvre médicastre de Noyelles, «si comiquement
+inquiet sur l'avenir de sa plus fructueuse visite»<a id="FNanchor_19" href="#Footnote_19" class="fnanchor">[19]</a>&hellip;</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_10" href="#FNanchor_10"><span class="label">[10]</span></a> <i>Ibidem</i>, p. 337.</p>
+</div>
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_11" href="#FNanchor_11"><span class="label">[11]</span></a> <i>Ibidem</i>, p. 362.</p>
+</div>
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_12" href="#FNanchor_12"><span class="label">[12]</span></a> <i>Physiologie de l'Amour moderne</i>, p. 590.</p>
+</div>
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_13" href="#FNanchor_13"><span class="label">[13]</span></a> <i>Mensonges</i>, p. 190.</p>
+</div>
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_14" href="#FNanchor_14"><span class="label">[14]</span></a> <i>Un C&oelig;ur de femme</i> (décembre 1889-juillet 1890), p. 378.</p>
+</div>
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_15" href="#FNanchor_15"><span class="label">[15]</span></a> <i>La Terre promise</i> (septembre 1891-avril 1892), p. 178 et 184.</p>
+</div>
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_16" href="#FNanchor_16"><span class="label">[16]</span></a> <i>Voyageuses</i> (juillet 1897); <i>Deux Ménages</i>, p. 87.</p>
+</div>
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_17" href="#FNanchor_17"><span class="label">[17]</span></a> <i>Le Talisman</i> (avril 1898), p. 283.</p>
+</div>
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_18" href="#FNanchor_18"><span class="label">[18]</span></a> <i>Le Luxe des autres</i> (décembre 1899-février 1900), p. 91 et 93.</p>
+</div>
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_19" href="#FNanchor_19"><span class="label">[19]</span></a> <i>Un Cas de conscience</i>. <span lang="en" xml:lang="en">The New-York Herald</span>, édition européenne,
+numéro de Noël, 20 décembre 1903, p. 19.</p>
+</div>
+<p>Je signale le «profil perdu» de l'étudiante
+russe, Sofia, dont le «projet était de retourner en
+Russie, de pratiquer sa science dans son village
+et de contribuer à la propagande des idées occidentales
+parmi les paysans&hellip;, inexplicable fille,
+qui parlait de l'amour, de la maternité, de la
+mort, dans des termes d'un matérialisme scientifique
+et à qui nulle bouche d'homme n'avait seulement
+baisé la main»<a id="FNanchor_20" href="#Footnote_20" class="fnanchor">[20]</a>&hellip;, «nihiliste, athée
+et vierge», comme l'étudiant d'Oxford<a id="FNanchor_21" href="#Footnote_21" class="fnanchor">[21]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_20" href="#FNanchor_20"><span class="label">[20]</span></a> <i>Profils perdus</i> (1880-1881); <i>Ancien Portrait</i>, p. 253 et 256.</p>
+</div>
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_21" href="#FNanchor_21"><span class="label">[21]</span></a> <i>Ibidem</i>; <i>Autre Anglaise</i>, p. 274.</p>
+</div>
+<hr />
+
+
+<p>Eugène Corbières mérite aussi une mention
+spéciale par sa manière de comprendre la médecine.</p>
+
+<p>Ce qui l'a décidé «à prendre cette voie, c'est le
+besoin de certitude». Son esprit «a comme faim
+<a id="page_16"></a>et soif de quelque chose de positif, d'indiscutable.
+Les sciences naturelles donnent cela». Il
+lui a semblé que «la médecine, comprise d'une
+façon un peu haute», est «parmi les sciences naturelles
+la branche qui se prête à une application
+pratique telle que cette application soit acceptable
+dans toutes les hypothèses» philosophiques.
+Le médecin «est l'altruiste par excellence. Il est
+dans le vrai quel que soit le postulat métaphysique
+auquel nous nous rangions». Comme tout
+grand médecin, il a «une exceptionnelle capacité
+d'affirmation personnelle, de décision immédiate,
+de parti pris effectif». Ce métier comporte, «si
+l'on peut dire, un empoignement direct de la
+réalité». Corbières permet de constater «cette
+vertu presque militaire de la discipline médicale»
+et, un jour, «ses collègues l'ont vu, avec une stupeur
+que les années n'ont pas dissipée, brusquement,
+peu de temps après les trois morts survenues
+coup sur coup, quitter sa place enviée de
+médecin des hôpitaux, sa magnifique clientèle
+parisienne, la certitude de tous les honneurs, pour
+entrer dans la congrégation des frères de Saint-Jean-de-Dieu,
+<a id="page_17"></a>vouée, comme on sait, au service
+des malades&hellip;»<a id="FNanchor_22" href="#Footnote_22" class="fnanchor">[22]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_22" href="#FNanchor_22"><span class="label">[22]</span></a> <i>L'Echéance</i> (décembre 1898), p. 9 à 11, 59 et 78.</p>
+</div>
+<p>Tout récent<a id="FNanchor_23" href="#Footnote_23" class="fnanchor">[23]</a> est le croquis de cet interne de
+Trousseau, le héros de cette tragédie de scrupule,
+qui formule et applique si bien ce grand principe
+de déontologie: «pour un médecin, le grand
+devoir, et qui prime tous les autres, c'est le service
+du malade. Le médecin ne doit connaître
+que cela, ne voir que cela». Il ne doit jamais
+céder «à la tentation d'interposer son rôle au
+chevet du patient». Il doit n'avoir jamais d'autre
+mesure de ses actes «que la lutte avec la maladie,
+quel que fût le malade et sans aucun souci
+des conséquences».</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_23" href="#FNanchor_23"><span class="label">[23]</span></a> <i>Un Cas de conscience</i>, p. 19.</p>
+</div>
+<hr />
+
+
+<p>Je termine par le spécialiste du système nerveux
+que Paul Bourget symbolise dans le professeur
+Salvan et l'étudiant Bobetière.</p>
+
+<p>«Conservé par une existence continûment active
+et ascétique&hellip;, mince et robuste, avec une
+tête petite, dont le masque saisissant et glabre
+rappelait la face napoléonienne de son maître
+<a id="page_18"></a>Charcot&hellip;», Salvan associe, «comme jadis Trousseau,
+un beau talent d'écrire aux plus solides qualités
+de clinicien et d'anatomiste. Plus fameux
+que connu, ses immenses travaux l'ont toujours
+éloigné des salons&hellip; Ce manieur de misères humaines»
+est un «sensible, malgré des allures
+volontiers brusques qu'explique son métier de
+neurologue&hellip;»<a id="FNanchor_24" href="#Footnote_24" class="fnanchor">[24]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_24" href="#FNanchor_24"><span class="label">[24]</span></a> <i>L'Eau profonde</i> (décembre 1902), p. 74, 138, 141.</p>
+</div>
+<p>A propos de Bobetière qui veut aussi se spécialiser
+dans l'étude des maladies nerveuses, Paul
+Bourget dit: «s'il est un ordre de connaissances
+qui doive ramener un esprit à la vérité sociale, il
+semble bien que ce soit celui-là, qui nous fait toucher
+du doigt la fragilité de la pensée, l'équilibre
+instable de la volonté, l'irrésistible et constante
+pesée sur nous des influences héréditaires. Le
+problème de la politique consistant à faire vivre
+ensemble des hommes, il se ramène ou devrait se
+ramener, pour un neurologue, à l'art de diriger
+vers le bien commun et de neutraliser pour le
+moindre mal une majorité d'impulsifs, de dégénérés
+et de candidats à la manie»<a id="FNanchor_25" href="#Footnote_25" class="fnanchor">[25]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_25" href="#FNanchor_25"><span class="label">[25]</span></a> <i>L'Etape</i>, p. 148.</p>
+</div>
+<p id="page_19">Vous voyez que Paul Bourget comprend le médecin
+et son rôle par le grand côté<a id="FNanchor_26" href="#Footnote_26" class="fnanchor">[26]</a>; il proclame
+les relations de l'idée médicale avec les
+problèmes qu'il discute dans ses Romans.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_26" href="#FNanchor_26"><span class="label">[26]</span></a> «Il en est du vrai prêtre comme du vrai médecin. L'un et
+l'autre, devant un malade ou de corps ou d'âme, abolissent en
+eux d'instinct tout ce qui n'est pas leur fonction». (<i>Une Confession</i>,
+janvier 1897, p. 227).</p>
+</div>
+<hr />
+
+
+<p>4. Aussi aime-t-il les médecins et les biologistes;
+et il ne s'en cache pas. Il les cite, emploie leur
+langage, leur emprunte des comparaisons.</p>
+
+<p>Il intitule <i>Physiologie</i> sa belle étude de l'Amour
+moderne et c'est de la définition du Dictionnaire
+de médecine de Nysten que part Claude Larcher
+pour déduire ses axiomes si curieux<a id="FNanchor_27" href="#Footnote_27" class="fnanchor">[27]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_27" href="#FNanchor_27"><span class="label">[27]</span></a> <i>Physiologie de l'Amour moderne</i>, p. 327.</p>
+</div>
+<p>Il cite volontiers Claude Bernard, Pasteur,
+Jules Soury, Magendie, Flourens, Beaunis, Dieulafoy,
+Legrand du Saulle, Brière de Boismont&hellip;,
+dédie <i>Un c&oelig;ur de femme</i> à Albert Robin&hellip;</p>
+
+<p>C'est à un confrère<a id="FNanchor_28" href="#Footnote_28" class="fnanchor">[28]</a> qu'il emprunte cette fière
+devise: «où descendrions-nous sans la noble
+douleur?».</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_28" href="#FNanchor_28"><span class="label">[28]</span></a> <i>L'Etape</i>, p. 422.</p>
+</div>
+<p id="page_20">Exposant la théorie du Roman d'analyse<a id="FNanchor_29" href="#Footnote_29" class="fnanchor">[29]</a>, il
+«assimile le moraliste au clinicien» et montre
+que, dans la littérature supérieure, comme en
+médecine, il faut d'abord faire de l'anatomie et
+de la physiologie (analyse) avant le diagnostic
+(synthèse) et avant la thérapeutique (applications).</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_29" href="#FNanchor_29"><span class="label">[29]</span></a> <i>&OElig;uvres complètes; Romans</i>, t. I (septembre 1900),
+p. <small>VIII</small>.</p>
+</div>
+<p>René Vincy se sait «atteint» de «romantisme
+analytique» et développe son mal «comme un
+médecin qui cultiverait sa maladie par amour
+d'un beau <i>cas</i>». «Ce que Claude Bernard faisait
+avec ses chiens, ce que Pasteur fait avec ses
+lapins», il le fait avec son c&oelig;ur et lui injecte «tous
+les virus de l'âme humaine»<a id="FNanchor_30" href="#Footnote_30" class="fnanchor">[30]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_30" href="#FNanchor_30"><span class="label">[30]</span></a> <i>Mensonges</i>, p. 75, 300.</p>
+</div>
+<p>Dans un grand nombre de passages, Paul
+Bourget compare les maladies de l'âme à celles
+du corps, décrit «leurs heures de convalescence<a id="FNanchor_31" href="#Footnote_31" class="fnanchor">[31]</a>,
+leurs crises, leur thérapeutique&hellip;»<a id="FNanchor_32" href="#Footnote_32" class="fnanchor">[32]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_31" href="#FNanchor_31"><span class="label">[31]</span></a> <i>Une Idylle tragique</i> (avril 1895-février 1896), p. 311.</p>
+</div>
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_32" href="#FNanchor_32"><span class="label">[32]</span></a> <i>Physiologie de l'Amour moderne</i>, p. 548. Titre du chapitre:
+<i>Thérapeutique de l'amour</i>.&mdash;«La psychologie est à l'éthique ce
+que l'anatomie est à la thérapeutique». (<i>Essais de Psychologie
+contemporaine</i>, Préface de 1899, p. <small>X</small>).</p>
+</div>
+<p id="page_21">Il décrit souvent, et fort exactement, des types
+pathologiques<a id="FNanchor_33" href="#Footnote_33" class="fnanchor">[33]</a> et conclut: «notre être moral
+subit les mêmes lois que notre être physique»<a id="FNanchor_34" href="#Footnote_34" class="fnanchor">[34]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_33" href="#FNanchor_33"><span class="label">[33]</span></a> Voir notamment des passages: sur les névroses (<i>Un Crime
+d'amour</i>, p. 247 et suiv.; <i>Physiologie de l'Amour moderne</i>, p. 332,
+442 et 443; <i>L'Etape</i>, p. 336; <i>Une Idylle tragique</i>, p. 298); sur la
+neurasthénie (<i lang="en" xml:lang="en">nervous exhaustion</i>) d'un Américain: «la rançon
+d'une existence de <i lang="en" xml:lang="en">hard work</i> à tuer un Européen en quelques
+mois» (<i>Voyageuses</i>; <i>Deux ménages</i>, p. 63); sur une tuberculeuse
+(<i>La Terre promise</i>, p. 102); sur un cardiaque (<i>Un Homme d'affaires</i>,
+octobre 1900, p. 29); sur l'hygiène du viveur Casal (<i>Un C&oelig;ur de
+femme</i>, p. 359); sur l'artériosclérose (<i>Mensonges</i>, p. 21); sur un
+cas d'aphasie avec hémiplégie droite et les traits tirés à gauche
+(<i>André Cornelis</i>, avril-novembre 1886, p. 352); sur la télépathie
+(<i>Nouveaux Pastels</i>. <i>Dix portraits d'homme</i>, 1890; <i>Autre joueur</i>,
+p. 344); sur le spiritisme (<i>Mensonges</i>, p. 37); sur le rêve (<i>La
+Duchesse bleue</i>, p. 542; <i>Un C&oelig;ur de femme</i>, p. 315); sur les avariés
+scrofuleux (<i>La Duchesse bleue</i>, p. 372; <i>Physiologie de l'Amour
+moderne</i>, p. 366 et 531: le «mal dont Voltaire accuse si plaisamment
+Christophe Colomb»); sur les fous (<i>Ibidem</i>, p. 522, <small>LXXVI</small>);
+sur les rapports de l'estomac et du système nerveux (<i>Ibidem</i>,
+p. 554)&hellip; Dans l'<i>Echéance</i> (p. 43), il y a une excellente description
+de l'alcoolique, de sa «loquacité&hellip; si douloureuse à suivre, tant
+on la sent morbide, qui tour à tour précipite ou cherche les
+mots», qui est «la première forme de ce qui sera, dans trois
+mois, dans huit jours, demain, le délire expansif avec le dérèglement
+de sa gloriole et de ses vantardises»&hellip; et de ces «hésitations
+dans l'attaque des mots qui révèlent l'aphasie latente»,&mdash;dans
+<i>Un Cas de conscience</i> (p. 20), la description du mal de
+Bright, de l'urémie convulsive et de leur traitement&hellip;</p>
+</div>
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_34" href="#FNanchor_34"><span class="label">[34]</span></a> <i>Deuxième Amour</i> (octobre-novembre 1883), p. 139.</p>
+</div>
+<p id="page_22">Les analogies de la physiologie et de la psychologie
+sont indiscutables; comme dit Taine,
+«la littérature est une Psychologie vivante»<a id="FNanchor_35" href="#Footnote_35" class="fnanchor">[35]</a>.
+Donc, rien de plus intimement lié que le Roman
+et la Biologie.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_35" href="#FNanchor_35"><span class="label">[35]</span></a> <i>Essais de Psychologie contemporaine</i>, p. <small>X</small>.</p>
+</div>
+<hr />
+
+
+<p>Voilà l'opinion de Paul Bourget sur la <i>personne</i>,
+la <i>langue</i> et la <i>méthode</i> des médecins et des biologistes.
+Cela nous fait prévoir son opinion sur
+leurs <i>doctrines</i>.</p>
+
+<hr />
+
+
+<p>5. Au fond, pour le biologiste, la vie d'un
+homme, à un moment donné de son existence,
+est résultante de quatre facteurs: l'<i>hérédité</i>, le
+<i>milieu</i>, le <i>passé individuel</i> et l'<i>élément personnel</i>
+(ce dernier facteur étant difficile à analyser scientifiquement,
+mais indiscutable dans son existence).</p>
+
+<p>Je crois qu'il va être facile de vous montrer le
+compte que tient Paul Bourget de ces quatre
+facteurs dans la composition de ses personnages.</p>
+
+<hr />
+
+
+<p>6. Les Romans de Paul Bourget sont d'abord
+dominés, d'un bout à l'autre, par l'idée de l'<i>hérédité</i>,
+<a id="page_23"></a>morale et physique; les deux parties de
+l'hérédité pouvant s'associer (le plus souvent) ou
+se dissocier suivant les cas; «cette dure loi de
+l'hérédité qui veut que nos tares physiques se
+retrouvent chez nos enfants et non moins sûrement
+nos tares sentimentales»<a id="FNanchor_36" href="#Footnote_36" class="fnanchor">[36]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_36" href="#FNanchor_36"><span class="label">[36]</span></a> <i>Sauvetage</i> (octobre 1897), p. 336.</p>
+</div>
+<hr />
+
+
+<p>Si Francis Nayrac ne peut pas atteindre <i>la Terre
+promise</i>, c'est à cause de cette hérédité <i>physique</i>
+qui lui fait reconnaître sa fille. Les anciens romanciers
+auraient parlé de la voix du sang. Ici la base
+de la reconnaissance est toute biologique et Francis
+«voit son sang», tandis que sa fille est attirée,
+non vers ce père qu'elle ne reconnaît pas, mais
+vers la fiancée de son père, la rivale de sa
+mère<a id="FNanchor_37" href="#Footnote_37" class="fnanchor">[37]</a>. Toute la complication psychologique
+est ainsi à base biologique.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_37" href="#FNanchor_37"><span class="label">[37]</span></a> <i>La Terre promise</i>, p. 90, 131.</p>
+</div>
+<p>C'est encore la ressemblance physique qui fait
+connaître le père de Noémie Hurtrel<a id="FNanchor_38" href="#Footnote_38" class="fnanchor">[38]</a>. Une
+grande partie des tortures que subit Bassigny
+vient de la ressemblance physique entre sa fille
+naturelle qui ne le connaît pas et sa fille légitime
+<a id="page_24"></a>qu'il a perdue<a id="FNanchor_39" href="#Footnote_39" class="fnanchor">[39]</a>. Pierre Fauchery retrouve
+dans «une enfant de vingt ans, le portrait, l'hallucinant
+portrait de celle qu'il a voulu épouser
+trente ans auparavant»<a id="FNanchor_40" href="#Footnote_40" class="fnanchor">[40]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_38" href="#FNanchor_38"><span class="label">[38]</span></a> <i>L'Irréparable</i> (mai-juin 1883).</p>
+</div>
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_39" href="#FNanchor_39"><span class="label">[39]</span></a> <i>Sauvetage</i>.</p>
+</div>
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_40" href="#FNanchor_40"><span class="label">[40]</span></a> <i>L'Age de l'Amour</i> (novembre 1896), p. 108.</p>
+</div>
+<p>Les Le Prieux, chez lesquels se passe un de
+ces <i>Drames de famille</i> qui sont si puissamment
+fouillés, sont tous dominés par l'hérédité physique.
+Le <i>père</i>, «avec sa tête plus large que longue,
+sa face presque plate et que termine un menton
+rond, avec ses cheveux lisses et qui restent châtains
+dans leur grisonnement, ses yeux bruns,
+son cou puissant, ses épaules horizontales, son
+torse épais, sa taille courte, toute sa personne
+ramassée et trapue, présente un type accompli
+de ce paysan celte, qui occupait cette partie de la
+France à l'époque où César y parut».&mdash;La <i>mère</i>
+«gardait cet admirable type méridional, qui prend,
+lorsqu'il est très pur, des finesses et des élégances
+de médaille grecque&hellip;; son front, petit et rond, se
+rattachait à son nez par cette ligne presque droite
+qui a tant de noblesse, et sa petite tête laissait
+deviner, sous d'épais cheveux noirs, cette construction
+<a id="page_25"></a>d'un ovale allongé, où se perpétue la race
+de cet <i lang="la" xml:lang="la">homo mediterraneus</i>, de ce souple et fin
+dolichocéphale brun, louangé par les anthropologistes&hellip;».&mdash;«Jamais
+le mélange de deux sangs ne
+fut plus visible» que chez la fille&hellip;<a id="FNanchor_41" href="#Footnote_41" class="fnanchor">[41]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_41" href="#FNanchor_41"><span class="label">[41]</span></a> <i>Le Luxe des autres</i>, p. 89, 99, 118.</p>
+</div>
+<hr />
+
+
+<div class="section"></div>
+<p>Et cette hérédité physique se prolonge et s'accumule
+comme chez cette «vieille lady en bonnet»,
+qui a «des joues où il tient quatre générations de
+buveurs de porto»<a id="FNanchor_42" href="#Footnote_42" class="fnanchor">[42]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_42" href="#FNanchor_42"><span class="label">[42]</span></a> <i>La Terre promise</i>, p. 130.</p>
+</div>
+<p>C'est encore l'hérédité physique qui donne ses
+«pieds larges» et ses «mains velues» à ce «butor
+riche» d'Albert Duvernay qui a été trop évidemment
+fabriqué «avec de l'épaisse étoffe humaine»<a id="FNanchor_43" href="#Footnote_43" class="fnanchor">[43]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_43" href="#FNanchor_43"><span class="label">[43]</span></a> <i>Le Fantôme</i> (mars 1900-janvier 1901), p. 23 et 24.</p>
+</div>
+<p>C'est «avec notre sang et nos nerfs que nous
+avons un certain courage, autant dire avec notre
+hérédité»<a id="FNanchor_44" href="#Footnote_44" class="fnanchor">[44]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_44" href="#FNanchor_44"><span class="label">[44]</span></a> <i>Un Homme d'affaires</i>, p. 50.</p>
+</div>
+<p>Chez Firmin Nortier, l'hérédité rurale se révèle
+par «la carrure des épaules hautes, la charpente
+lourde des gros os, la forte pesée du pied sur le
+<a id="page_26"></a>sol»<a id="FNanchor_45" href="#Footnote_45" class="fnanchor">[45]</a>.&mdash;Alfred Chazel était «un fils du peuple,
+et, malgré l'affinement intellectuel de deux générations,
+l'origine paysanne reparaissait en lui à
+des gaucheries de gestes et d'attitude»<a id="FNanchor_46" href="#Footnote_46" class="fnanchor">[46]</a>.&mdash;Chez
+la baronne Ely, «cette hérédité avait pu
+seule pétrir le masque, magnifique à la fois et si fin,
+auquel une blancheur mate et chaude achevait de
+donner un vague reflet oriental»<a id="FNanchor_47" href="#Footnote_47" class="fnanchor">[47]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_45" href="#FNanchor_45"><span class="label">[45]</span></a> <i>Un Homme d'affaires</i>, p. 7.</p>
+</div>
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_46" href="#FNanchor_46"><span class="label">[46]</span></a> <i>Un Crime d'Amour</i>, p. 172.</p>
+</div>
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_47" href="#FNanchor_47"><span class="label">[47]</span></a> <i>Une Idylle tragique</i>, p. 32.</p>
+</div>
+<p>Odile<a id="FNanchor_48" href="#Footnote_48" class="fnanchor">[48]</a> est l'histoire dramatique du suicide
+héréditaire avec l'admirable description de la
+tentation de la mort et de l'effroi qu'elle cause à
+ces malheureux névrosés.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_48" href="#FNanchor_48"><span class="label">[48]</span></a> <i>Voyageuses</i>; <i>Odile</i>, p. 203 à 248.</p>
+</div>
+<hr />
+
+
+<p>L'âge modifie les signes de cette hérédité physique.
+C'est ce que l'on voit chez Madame Castel à
+qui sa fille ressemble au point d'infliger une sorte
+de mélancolie à leurs amis. «D'une génération à
+l'autre, il y a eu comme une marche en avant du
+tempérament commun. La qualité dominante de
+la physionomie est devenue plus dominante, symbole
+visible d'un développement du caractère produit
+<a id="page_27"></a>par l'hérédité. Trop fin déjà, le visage s'est
+affiné davantage; sensuel, il s'est matérialisé;
+volontaire, il s'est durci et séché. A l'époque où la
+vie a fait toute son &oelig;uvre, lorsque la mère a passé
+la soixantième année, la fille la quarantième,
+cette gradation dans les ressemblances devient
+comme palpable au contemplateur&hellip; l'aperception
+des fatalités du sang devient si lucide alors, que
+parfois elle tourne à l'angoisse»<a id="FNanchor_49" href="#Footnote_49" class="fnanchor">[49]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_49" href="#FNanchor_49"><span class="label">[49]</span></a> <i>Cruelle énigme</i> (juillet-septembre 1884), p. 5. Voir aussi p.
+20, 21, 22 et 83.</p>
+</div>
+<p>N'était la perfection du style, qui ne s'observe
+guère chez nous, ne diriez-vous pas ces lignes
+écrites par un biologiste?</p>
+
+<hr />
+
+
+<p>L'hérédité purement <i>morale</i> éclate cruellement
+chez ce fils d'un aigrefin et d'une sainte, qui
+reproduit tous les vices du père et dont Claude
+Larcher raconte la douloureuse histoire<a id="FNanchor_50" href="#Footnote_50" class="fnanchor">[50]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_50" href="#FNanchor_50"><span class="label">[50]</span></a> <i>Physiologie de l'Amour moderne</i>, p. 541.</p>
+</div>
+<p>«L'hérédité apparaît aussi comme un puissant
+modificateur de cet instinct (sexuel). Entre la
+fille d'un père chaste et celle d'un père qui a vécu,
+entre le fils d'une honnête femme et le fils d'une
+<a id="page_28"></a>femme galante, il y a la même différence qu'entre
+les enfants d'un goutteux et ceux d'un phtisique»<a id="FNanchor_51" href="#Footnote_51" class="fnanchor">[51]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_51" href="#FNanchor_51"><span class="label">[51]</span></a> <i>Physiologie de l'Amour moderne</i>, p. 359.</p>
+</div>
+<p>Et le philosophe Victor Ferrand le proclame:
+«qu'il y ait un atavisme moral, comme il y a un
+atavisme physique, une hérédité en retour des
+idées et des sentiments de nos aïeux, c'est un
+fait indiscutable»<a id="FNanchor_52" href="#Footnote_52" class="fnanchor">[52]</a>, à l'appui duquel je pourrais
+encore citer ce fils de voleur qui révèle son vrai
+père en allant, la nuit, dérober des bonbons à
+l'arbre de Noël du lendemain<a id="FNanchor_53" href="#Footnote_53" class="fnanchor">[53]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_52" href="#FNanchor_52"><span class="label">[52]</span></a> <i>L'Etape</i>, p. 25.</p>
+</div>
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_53" href="#FNanchor_53"><span class="label">[53]</span></a> <i>Le vrai Père</i> (décembre 1894).</p>
+</div>
+<hr />
+
+
+<p>Le plus souvent l'hérédité n'est pas aussi dissociée
+et porte à la fois sur le physique et sur
+le moral. L'exemple le plus fouillé est certainement
+celui des Monneron.</p>
+
+<p>Joseph Monneron, l'universitaire, «déclassé par
+en haut, grâce aux concours», est fils d'un cultivateur
+de Quintenas; sa femme a une mère indolente
+et un père équivoque, «rentier interlope de
+Nice, mi-courtier, mi-contrebandier». De là dérivent:
+l'hypocrisie et la vulgarité d'Antoine,
+<a id="page_29"></a>l'ignoble tenue et la flétrissure précoce de Gaspard,
+l'incertitude et la morbidité de Jean, la
+sensibilité déréglée de Julie<a id="FNanchor_54" href="#Footnote_54" class="fnanchor">[54]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_54" href="#FNanchor_54"><span class="label">[54]</span></a> <i>L'Etape</i>, p. 9, 63, 117, 215, 303.</p>
+</div>
+<hr />
+
+
+<p>Ainsi les hérédités se superposent et, formant
+un tout complexe, aboutissent à des produits
+divers, d'apparence contradictoire. Dans <i>le Fantôme</i>,
+l'hérédité paysanne tourne en rudesse chez
+Albert Duvernay et en bonhomie chez sa s&oelig;ur.</p>
+
+<p>De même, «l'atavisme de la servitude a ces
+deux effets qui ne sont contradictoires qu'en
+apparence: il produit des capacités insondables
+de sacrifice ou de perfidie. L'une et l'autre de
+ces dispositions morales se trouvaient incarnées
+dans le frère et dans la s&oelig;ur. Ils s'étaient, comme
+il arrive quelquefois, distribué le double caractère
+de leur race: l'un en avait hérité toute la
+vertu d'immolation, l'autre toute la puissance
+d'hypocrisie»<a id="FNanchor_55" href="#Footnote_55" class="fnanchor">[55]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_55" href="#FNanchor_55"><span class="label">[55]</span></a> <i>Cosmopolis</i> (mai-octobre 1892), p. 418.</p>
+</div>
+<hr />
+
+
+<p>Et, dans cette hérédité, pèsent naturellement
+les erreurs et les vices des ancêtres. Comme dit
+<a id="page_30"></a>la Bible, «les fils seront punis pour les péchés
+des pères»<a id="FNanchor_56" href="#Footnote_56" class="fnanchor">[56]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_56" href="#FNanchor_56"><span class="label">[56]</span></a> <i>Cosmopolis</i>, p. 572.</p>
+</div>
+<p>On comprend maintenant que le <i>Disciple</i> commence
+sa confession à son Maître, après son
+crime, par une longue analyse de ses hérédités<a id="FNanchor_57" href="#Footnote_57" class="fnanchor">[57]</a>,
+et que Paul Bourget conclue de toutes
+ses études: «On n'échappe pas à ses hérédités.
+On les subit, quoiqu'on en ait, par toutes les
+fibres dont on est tissé»<a id="FNanchor_58" href="#Footnote_58" class="fnanchor">[58]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_57" href="#FNanchor_57"><span class="label">[57]</span></a> <i>Le Disciple</i> (septembre 1888-mai 1889), p. 65.</p>
+</div>
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_58" href="#FNanchor_58"><span class="label">[58]</span></a> <i>L'Etape</i>, p. 297.</p>
+</div>
+<hr />
+
+
+<p>Mais le biologiste ne doit pas uniquement
+constater les résultats bruts de l'hérédité; il doit
+étudier cette hérédité, dans son évolution, dans
+sa vie, dans la suite de ses transformations. Car,
+en passant d'une génération à l'autre, l'hérédité
+rencontre des agents modificateurs, comme le
+croisement et le milieu. Le biologiste doit analyser
+les <i>lois</i> de ces modifications que le temps
+apporte dans l'hérédité.</p>
+
+<hr />
+
+
+<p>Une de ces lois qui a le plus frappé Paul
+<a id="page_31"></a>Bourget est certainement celle-ci: pour favoriser
+l'amélioration et le perfectionnement de l'espèce,
+les transformations par l'hérédité doivent se faire
+lentement et progressivement; si on veut brûler
+les étapes, on n'a plus de progrès: l'individu
+régresse au contraire, soit au physique, soit au
+moral.</p>
+
+<p>C'est ainsi que chez Joseph Monneron «le
+paysan est trop près», et Jean peut dire à son
+père: «on ne change pas de milieu et de classe
+sans que des troubles profonds se manifestent
+dans tout l'être, et nous avons changé de milieu
+et de classe, c'est un fait, puisque le grand-père
+Monneron est mort un paysan et que tu en as été
+un jusqu'à ta dixième année».</p>
+
+<p>La grande culture a été donnée trop vite à son
+père. La durée lui «manque, et cette maturation
+antérieure de la race, sans laquelle le transfert de
+classe est trop dangereux». C'est pour cela qu'il
+paie la rançon de ce que Paul Bourget «appelle
+l'Erreur française, et qui n'est au fond, tout au
+fond, que cela: une méconnaissance des lois
+essentielles de la famille».<a id="FNanchor_59" href="#Footnote_59" class="fnanchor">[59]</a></p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_59" href="#FNanchor_59"><span class="label">[59]</span></a> <i>L'Etape</i>, p. 44, 51, 458.</p>
+</div>
+<p id="page_32">Vous voyez comme notre romancier tire des
+lois biologiques les lois sociales auxquelles il
+tient le plus. Nous comprendrons mieux cela
+quand nous aurons parlé des autres facteurs de
+la vie humaine et spécialement du milieu, sur
+lequel nous avons déjà empiété.</p>
+
+<hr />
+
+
+<p>7. Le <i>milieu</i>, en Biologie humaine, est extrêmement
+complexe et il se complique d'autant
+plus que l'individu est plus cultivé et plus élevé.</p>
+
+<p>Dans ce milieu, il faut nommer d'abord et surtout
+la <i>famille</i>, qui est la première éducatrice<a id="FNanchor_60" href="#Footnote_60" class="fnanchor">[60]</a>,
+le <i>pays</i> qui comprend la patrie et le petit pays
+(la province, la ville que l'on habite), les <i>maîtres</i>
+(maîtres de l'instruction et maîtres de l'éducation),
+la <i>classe</i> de la société dans laquelle on vit,
+et aussi d'une manière plus générale les <i>contemporains</i>
+(artistes, littérateurs, hommes politiques,
+collègues de la profession)&hellip;<a id="FNanchor_61" href="#Footnote_61" class="fnanchor">[61]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_60" href="#FNanchor_60"><span class="label">[60]</span></a> «Quand une femme se donne à un homme, ce dernier, s'il
+était poli, enverrait ses cartes au père et à la mère de sa nouvelle
+maîtresse, en écrivant au-dessous de son nom, comme il
+sied: avec mille remerciements. Quatre-vingt-dix fois sur cent
+il la leur doit». (<i>Physiologie de l'Amour moderne</i>, p. 382).</p>
+</div>
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_61" href="#FNanchor_61"><span class="label">[61]</span></a> Chez Poyanne, l'influence du milieu professionnel, du
+métier, reprend ses droits dans les heures de crise. (<i>Un C&oelig;ur de
+femme</i>, p. 382).</p>
+</div>
+<p id="page_33">Les noms seuls que je viens de prononcer vous
+rappellent immédiatement une série de passages
+dans lesquels Paul Bourget proclame l'influence
+du milieu sur la vie humaine.</p>
+
+<hr />
+
+
+<p>«Notre destinée n'est, du petit au grand, que
+notre caractère projeté au dehors, et ce caractère
+lui-même n'est, en dernière analyse, qu'une résultante
+des vastes faits généraux qui ont gouverné
+le développement de notre individualité: notre
+patrie, le moment de son histoire, ses m&oelig;urs, les
+idées qui flottent dans son air»<a id="FNanchor_62" href="#Footnote_62" class="fnanchor">[62]</a>; et, immédiatement
+après ses hérédités, le <i>Disciple</i> analyse son
+<i>milieu d'idées</i><a id="FNanchor_63" href="#Footnote_63" class="fnanchor">[63]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_62" href="#FNanchor_62"><span class="label">[62]</span></a> <i>L'Etape</i>, p. 67.</p>
+</div>
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_63" href="#FNanchor_63"><span class="label">[63]</span></a> <i>Le Disciple</i>, p. 83.</p>
+</div>
+<p>Dans la magnifique Etude qu'il a consacrée à son
+maître Taine<a id="FNanchor_64" href="#Footnote_64" class="fnanchor">[64]</a>, Paul Bourget analyse avec le plus
+grand soin son milieu. «Tout système se rattache
+en effet par le plus étroit lien aux autres productions
+de l'époque dans laquelle il a paru». On
+ne peut même pas s'empêcher de penser que,
+quoiqu'ils ne soient pas contemporains, Paul
+<a id="page_34"></a>Bourget a un peu décrit, dans cette Etude, le
+milieu dans lequel il s'est formé lui-même (à condition
+d'ajouter Taine aux maîtres éducateurs),
+milieu que caractérisent surtout l'influence des
+progrès des sciences, l'envahissement des méthodes
+scientifiques et l'amour des <i>faits</i>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_64" href="#FNanchor_64"><span class="label">[64]</span></a> <i>Essais de Psychologie contemporaine</i>; <i>M. Taine</i>, p. 164, 169.</p>
+</div>
+<p>Dans cette même Etude, Paul Bourget écrit
+sur «l'illustre et infortuné Spinoza»: «si le pauvre
+petit juif, poitrinaire et ombrageux, n'avait pas
+été maudit par ses frères en religion, persécuté
+par sa famille, dédaigné par la jeune fille qu'il
+devait épouser, s'il n'avait senti, dès son adolescence,
+la table de fer de la réalité peser sur sa
+personne et la meurtrir, certes il n'aurait pas
+écrit avec une soif si évidente d'abdication, avec
+une telle horreur des vains désirs, les terribles
+phrases où se complaît son stoïcisme intellectuel:
+«ni dans sa façon d'exister, ni dans sa façon
+d'agir, la nature n'a de principe d'où elle parte
+ou de but auquel elle tende»; et cette autre qui,
+rapprochée du consolant <i lang="la" xml:lang="la">Pater noster qui es in
+cælis</i> de l'Evangile, prend toute sa force de cruel
+fatalisme: «celui qui aime Dieu ne peut pas faire
+d'effort afin que Dieu l'aime en retour»<a id="FNanchor_65" href="#Footnote_65" class="fnanchor">[65]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_65" href="#FNanchor_65"><span class="label">[65]</span></a> <i>Essais de Psychologie contemporaine</i>; <i>M. Taine</i>, p. 166.</p>
+</div>
+<p id="page_35">Ce milieu a lui-même une hérédité, il est fait
+des influences antérieures. A travers les deux
+volumes d'<i>Etudes psychologiques</i> «circule» cette
+thèse «que les états de l'âme particuliers à une
+génération nouvelle étaient enveloppés en germe
+dans les théories et les rêves de la génération
+précédente».</p>
+
+<hr />
+
+
+<p>Comme pour l'hérédité, le biologiste étudie et
+détermine les conditions dans lesquelles cette
+influence du milieu est bonne et salutaire pour
+le développement et l'expansion de la vie humaine.
+Une de ces conditions a particulièrement
+frappé Paul Bourget, c'est la <i>continuité</i> et l'<i>unité</i>
+d'action de ce milieu. Il faut donc, pour favoriser
+le progrès biologique, que l'être vivant ne
+change pas trop souvent ni trop brusquement de
+milieu: dans ce dernier cas, il se développe des
+désharmonies et des contradictions qui sont des
+éléments de diminution dans la vie.</p>
+
+<p>En transportant cette loi biologique dans la
+sociologie, on en déduit que la grande condition
+du progrès pour une société d'hommes est de
+constituer fortement une <i>nation</i> et une <i>race</i>, tandis
+<a id="page_36"></a>que le <i>déracinement</i> et le <i>cosmopolitisme</i> facilitent
+la régression et la décadence.</p>
+
+<p>«Les races perdent beaucoup plus qu'elles ne
+gagnent à quitter le coin de terre où elles ont
+grandi. Ce que nous pouvons appeler proprement
+une famille, au vieux et beau sens du mot, a
+toujours été constitué, au moins dans notre Occident,
+par une longue vie héréditaire sur un même
+point du sol. Pour que la plante humaine croisse
+solide, et capable de porter des rejetons plus solides
+encore, il est nécessaire qu'elle absorbe en
+elle, par un travail puissant, quotidien et obscur,
+la sève physique et morale d'un endroit unique<a id="FNanchor_66" href="#Footnote_66" class="fnanchor">[66]</a>».
+Et Paul Bourget évoque le souvenir (rappelé
+par Maurice Barrès dans les <i>Déracinés</i>) de
+Taine aimant à se diriger vers un arbre adolescent
+et vigoureux du square des Invalides, en
+disant: «allons voir cet être bien portant»<a id="FNanchor_67" href="#Footnote_67" class="fnanchor">[67]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_66" href="#FNanchor_66"><span class="label">[66]</span></a> <i>Essais de Psychologie contemporaine</i>; <i>Stendhal</i> (1882),
+p. 241.</p>
+</div>
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_67" href="#FNanchor_67"><span class="label">[67]</span></a> <i>Ibidem</i>; <i>M. Taine</i>. Appendice G, p. 202.</p>
+</div>
+<p>L'<i>Etape</i> montre l'importance sociale qu'a «l'âge
+de la race»<a id="FNanchor_68" href="#Footnote_68" class="fnanchor">[68]</a>; le <i>Disciple</i> montre les terribles
+<a id="page_37"></a>effets d'un brusque changement de milieu<a id="FNanchor_69" href="#Footnote_69" class="fnanchor">[69]</a>;
+l'idée de <i>Cosmopolis</i> est la permanence de la race
+ballottée dans les milieux les plus variés et les plus
+hétérogènes<a id="FNanchor_70" href="#Footnote_70" class="fnanchor">[70]</a>; dans <i>Fausse man&oelig;uvre</i>, c'est la
+désharmonie et les contradictions du terrien déraciné
+de sa province et vivant à Paris<a id="FNanchor_71" href="#Footnote_71" class="fnanchor">[71]</a>; dans le
+<i>Portrait du doge</i>, c'est le choc de deux races
+dans cette belle scène où se heurtent et pensent si
+différemment le noble Français et l'Américain
+riche&hellip;<a id="FNanchor_72" href="#Footnote_72" class="fnanchor">[72]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_68" href="#FNanchor_68"><span class="label">[68]</span></a> <i>L'Etape</i>, p. 105.</p>
+</div>
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_69" href="#FNanchor_69"><span class="label">[69]</span></a> <i>Le Disciple</i>, p. 108.</p>
+</div>
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_70" href="#FNanchor_70"><span class="label">[70]</span></a> Le baron Hafner est le type du cosmopolite qui traverse
+une série de milieux.</p>
+</div>
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_71" href="#FNanchor_71"><span class="label">[71]</span></a> <i>Fausse man&oelig;uvre</i> (mai 1903), p. 343.</p>
+</div>
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_72" href="#FNanchor_72"><span class="label">[72]</span></a> <i>Le Portrait du doge</i> (décembre 1897), p. 265.</p>
+</div>
+<p>Toute cette doctrine de l'utilité de la permanence
+et de la durée du milieu est symbolisée
+dans ce passage du <i>Timée</i> que Jean Monneron
+évoque dans ses pénibles méditations<a id="FNanchor_73" href="#Footnote_73" class="fnanchor">[73]</a>: «Alors,
+dans ce temple de Saïs, entouré par le Nil, un des
+plus avancés en âge parmi les prêtres dit au
+voyageur: O Solon, vous autres Grecs, vous
+serez toujours des enfants et il n'y a pas un Grec
+digne du beau nom de vieillard.&mdash;Et Solon demanda:
+<a id="page_38"></a>Que veux-tu dire?&mdash;Que vous êtes très
+jeunes quant à vos âmes, répondit le prêtre. Vous
+n'y possédez aucune vieille doctrine, transmise
+par les aïeux, aucun enseignement donné de siècle
+en siècle par des têtes blanchies&hellip;».</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_73" href="#FNanchor_73"><span class="label">[73]</span></a> <i>L'Etape</i>, p. 306.</p>
+</div>
+<p>Pour faire une forte race, une grande nation,
+il faut ne pas mériter le reproche de Platon; il
+faut avoir l'unité, la durée, la permanence du
+milieu.</p>
+
+<p>Il faut beaucoup d'hommes <i>encadrés</i> et <i>racinés</i>.
+Le milieu n'est pas un décor inerte; c'est un
+cadre qui vit et qui intervient dans la facture du
+tableau.</p>
+
+<p>Voilà une autre des grandes lois sociologiques
+de Paul Bourget qui a, elle aussi, une base absolument
+biologique.</p>
+
+<hr />
+
+
+<p>8. L'hérédité et le milieu ne sont pas les seuls
+facteurs de l'individualité humaine. A chaque
+moment de son existence, cette individualité dépend
+encore des <i>antécédents</i> du sujet, des moments
+antérieurs de sa vie personnelle.</p>
+
+<p>Le mot de G&oelig;the «le présent a tous les droits»
+n'est pas absolu. Le passé intervient constamment
+dans notre vie actuelle. Et Paul Bourget symbolise
+<a id="page_39"></a>cette loi biologique dans cette jolie légende
+de l'âme du purgatoire qui ne pourra «entrer au
+ciel qu'après être revenue sur la terre à tous les
+endroits où, vivante, ses pas s'étaient posés, afin
+d'effacer toutes les traces de ses démarches coupables,
+afin de recueillir tous les vestiges de ses
+actions vertueuses».</p>
+
+<p>Nous sommes ainsi forcés «de remettre sans
+cesse nos pas dans nos pas, et il nous faut retrouver,
+aux détours désappris de nos anciens
+chemins, le fantôme de l'homme que nous fûmes
+un jour!»<a id="FNanchor_74" href="#Footnote_74" class="fnanchor">[74]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_74" href="#FNanchor_74"><span class="label">[74]</span></a> <i>Les Pas dans les pas</i> (décembre 1902), p. 203.</p>
+</div>
+<hr />
+
+
+<p>A l'appui de cette loi de Biologie physicomorale
+nous n'avons pas seulement les six tragédies morales
+qui forment le Recueil «les Pas dans les pas»
+pour établir que «tout se paie» dans le corps et
+dans l'esprit. Nous retrouvons l'application et la
+démonstration de ce principe dans une série
+d'autres romans.</p>
+
+<p>Les dix histoires de <i>Recommencements</i> sont
+«toutes un commentaire d'après nature d'une
+<a id="page_40"></a>même vérité, formulée par le philosophe: <i>la vie
+est une grande recommenceuse</i>»<a id="FNanchor_75" href="#Footnote_75" class="fnanchor">[75]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_75" href="#FNanchor_75"><span class="label">[75]</span></a> <i>Recommencements</i>. Dédicace à Charles de Pomairols (14
+janvier 1897), p. 1.</p>
+</div>
+<p>L'<i>Echéance</i>, toute entière, n'est que l'illustration
+de cet «étrange dicton où les Italiens&hellip; ont
+résumé, avec leur vive imagination, le retour de
+la faute sur celui qui l'a commise: <i lang="it" xml:lang="it">la saetta gira,
+gira</i>, disent-ils, la flèche tourne, <i lang="it" xml:lang="it">torna adosso a chi
+la tira</i> et elle retombe sur qui la tire». Et ainsi on
+voit «combien est exact le <i>Tout se paie</i> de Napoléon
+à Sainte-Hélène, par quels détours le châtiment
+poursuit et rejoint la faute et que le hasard n'est
+le plus souvent qu'une forme inattendue de l'expiation»<a id="FNanchor_76" href="#Footnote_76" class="fnanchor">[76]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_76" href="#FNanchor_76"><span class="label">[76]</span></a> <i>L'Echéance</i>, p. 25 et 6.</p>
+</div>
+<p>L'idée mère d'<i>André Cornelis</i> repose sur le
+crime commis par le mystérieux Crawford (est-ce
+là ou dans <i>Neptunevale</i><a id="FNanchor_77" href="#Footnote_77" class="fnanchor">[77]</a> que madame Humbert
+a pris le nom de son mystérieux millionnaire?)
+et l'influence que ce crime exerce sur l'assassin
+et sur le fils de la victime: c'est l'analyse psychologique
+de la logique implacable des choses.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_77" href="#FNanchor_77"><span class="label">[77]</span></a> <i>Voyageuses</i>; <i>Neptunevale</i>, p. 87 à 160.</p>
+</div>
+<p id="page_41">Une des bases d'<i>Une Idylle tragique</i> est certainement
+ce passé de la baronne Ely, qui se
+dresse à tout instant et lui fait dire: «Hautefeuille
+et moi nous nous aimons avec un fantôme
+entre nous, qu'il ne voit pas, mais que je vois
+si bien»<a id="FNanchor_78" href="#Footnote_78" class="fnanchor">[78]</a>. Et plus tard, quand Olivier du Prat
+a été tué, «un mort est entre ces deux vivants,
+qui, jamais, jamais, ne s'en ira», comme entre
+les héros du <i>Roman comique</i> d'Anatole France.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_78" href="#FNanchor_78"><span class="label">[78]</span></a> <i>Une Idylle tragique</i>, p. 137.</p>
+</div>
+<p>Dans le Roman qui porte ce nom même, <i>le
+Fantôme</i> de la mère antérieurement aimée se
+dresse constamment devant Etienne Malclerc et,
+quand il a épousé la fille, lui donne la sensation
+de l'inceste.</p>
+
+<p>Francis Nayrac, de <i>la Terre promise</i>, est écrasé
+par «son impuissance à s'échapper de ce passé
+qui refluait sur lui toujours, comme la marée
+reflue sur le malheureux qu'elle a une fois surpris,
+le renversant d'un coup de lame lorsqu'il se relève,
+l'enveloppant de houle quand il court, l'aveuglant
+d'écume quand il cherche un rocher où s'appuyer,
+l'assourdissant de clameurs quand il appelle».
+<a id="page_42"></a>Et, vaincu, il s'écrie: «c'est donc vrai que l'on
+ne refait pas sa vie? c'est donc vrai que notre
+passé nous poursuit sans cesse dans notre avenir?»<a id="FNanchor_79" href="#Footnote_79" class="fnanchor">[79]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_79" href="#FNanchor_79"><span class="label">[79]</span></a> <i>La Terre promise</i>, p. 197, 252.</p>
+</div>
+<p>C'est ce même passé, mais plus aimable, que
+René Vincy évoque et objective dans cette chanson
+en deux strophes «que la bonne Madame
+Ethorel avait qualifiée de sonnet»:</p>
+
+<div class="poetry">
+<div class="verse">Le spectre d'une ancienne année</div>
+<div class="verse">M'est apparu, tenant aux doigts</div>
+<div class="verse">Une blanche rose fanée,</div>
+<div class="verse">Et murmurant à demi-voix:</div>
+<div class="verse">Où donc est ton c&oelig;ur d'autrefois?<a id="FNanchor_80" href="#Footnote_80" class="fnanchor">[80]</a></div>
+</div>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_80" href="#FNanchor_80"><span class="label">[80]</span></a> <i>Mensonges</i>, p. 121.</p>
+</div>
+<p>Et ce n'est pas seulement le passé <i>moral</i> qui
+saisit ainsi constamment notre présent et notre
+lendemain. C'est aussi le passé <i>physique</i>. Les maladies
+de l'enfance, de l'adolescence, des années
+précédentes gouvernent, je pourrais dire tyrannisent,
+notre santé ultérieure. Il y a des maladies
+qui créent en nous ce que nous appelons en médecine
+des <i>tempéraments morbides</i>, c'est-à-dire qu'on
+vit toute sa vie ultérieure en arthritique ou en
+avarié.</p>
+
+<p id="page_43">Et, à cause de l'intrication si souvent signalée
+du physique et du moral, nos antécédents physiques
+pèsent sur notre vie morale. C'est ainsi que
+vous comprendrez Paul Bourget parlant de l'influence
+du lard, du fromage et des pommes de
+terre sur un sentiment, qui est certainement des
+plus élevés mais des plus complexes, l'amour.
+Et, en effet, sur la manière de comprendre l'amour
+influent les éléments physiques qui paraissent le
+plus distants: «la nourriture», «la boisson», «les
+occupations», «l'air respiré»&hellip;</p>
+
+<p>«Un laboureur, nourri de lard, de fromage et
+de pommes de terre, qui peine tout le jour, qui
+n'ouvre jamais un livre, quand il est assailli par
+la puberté, comme une bête, vers ses dix-huit ans,
+peut-il être comparé à ce que nous étions, vous ou
+moi» (c'est Claude Larcher qui parle), «à cet âge
+où notre innocence valait à peu près celle d'un
+capitaine de hussards?»<a id="FNanchor_81" href="#Footnote_81" class="fnanchor">[81]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_81" href="#FNanchor_81"><span class="label">[81]</span></a> <i>Physiologie de l'Amour moderne</i>, p. 358.</p>
+</div>
+<p>Tous ces passages (et j'aurais pu en rapprocher
+beaucoup d'autres) suffisent à vous montrer de
+quelle admirable manière Paul Bourget développe
+<a id="page_44"></a>cette idée biologique et montre, dans chaque
+cas, l'importance de ce que nous appelons,
+dans une observation médicale, les <i>antécédents
+personnels</i> du sujet.</p>
+
+<hr />
+
+
+<p>9. Le dernier facteur de l'individualité humaine
+comprend pour le biologiste tous les autres éléments,
+inconnus ou mal connus, qui ne sont ni
+l'hérédité, ni le milieu, ni les antécédents, et qu'on
+appelle, faute de meilleur mot, l'<i>élément personnel</i>.</p>
+
+<p>La preuve de cet élément est donnée par ce fait
+que les facteurs déjà étudiés n'ont pas un résultat
+fatal et nécessaire; il y a dans les faits vitaux une
+contingence indiscutable, en rapport avec la plus
+grande complexité de la structure et qui distingue
+les êtres vivants des corps bruts.</p>
+
+<p>Quand on étudie un phénomène physique ou
+chimique, on peut, en connaissant bien les corps
+mis en présence, les conditions de chaleur, de
+lumière, de milieu ambiant, déterminer exactement
+et prévoir ce qui se produira. Pour l'être
+vivant, il n'en est pas de même.</p>
+
+<p>Cet imprévu, cet aléa dans le résultat augmentent
+d'autant plus que l'être vivant a un organisme
+<a id="page_45"></a>plus compliqué, est plus élevé dans l'échelle. Chez
+l'homme, cette complexité est au maximum et
+l'élément personnel, la cote individuelle prend
+une importance d'autant plus grande qu'il faut,
+de plus, tenir compte ici de l'élément psychique
+et de l'élément moral, facteurs capitaux qui varient
+tellement d'un individu à un autre.</p>
+
+<p>Voilà donc la loi de Biologie humaine à laquelle
+les faits conduisent naturellement: deux individus
+ayant les mêmes hérédités, le même milieu
+et les mêmes antécédents ne sont pas nécessairement
+les mêmes à un moment donné de leur existence.</p>
+
+<p>Paul Bourget a nettement appliqué, démontré
+et illustré cette loi.</p>
+
+<hr />
+
+
+<p>Le meilleur exemple est certainement encore
+cette famille Monneron, dans laquelle dans les
+mêmes conditions de famille et d'éducation, on voit
+se développer: Gaspard, un dépravé précoce et un
+grossier; Antoine, viveur et faussaire; Julie, criminelle
+aussi, mais avec plus de distinction et
+d'élévation dans l'esprit; Jean, un vaillant et un
+fort;&mdash;les uns étant ainsi bien inférieurs, le
+<a id="page_46"></a>dernier étant supérieur à leurs hérédités et à leur
+milieu.</p>
+
+<p>Nous pourrions prendre dans d'autres Romans
+des exemples des corrections que cet élément individuel
+peut apporter aux autres facteurs.</p>
+
+<p>Perron Dumenil, fils d'un avocat d'affaires et
+d'origine plébéienne, man&oelig;uvre «de manière qu'il
+a vécu et qu'il est mort membre du Jockey! Il est
+vrai qu'il datait d'une des élections du siège» et
+«avait traversé les lignes prussiennes pour venir
+poser sa candidature dans le seul ballottage où il
+eût quelque chance d'être élu»<a id="FNanchor_82" href="#Footnote_82" class="fnanchor">[82]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_82" href="#FNanchor_82"><span class="label">[82]</span></a> Le <i>Cob rouan</i> (mars 1903), p. 206.</p>
+</div>
+<p>C'est l'élément individuel qui fait d'Hubert
+Liauran un jeune homme «comme les autres»,
+malgré l'éducation exceptionnelle que lui ont
+donnée sa mère et sa grand'mère, deux saintes<a id="FNanchor_83" href="#Footnote_83" class="fnanchor">[83]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_83" href="#FNanchor_83"><span class="label">[83]</span></a> <i>Cruelle Enigme</i>, p. 127.</p>
+</div>
+<p>C'est la lutte de l'élément individuel contre les
+autres facteurs qui produit les nombreuses contradictions
+présentées par Rumesnil, à la fois
+«gentilhomme, chatouilleux sur le point d'honneur
+comme un raffiné de l'ancien régime», «idéaliste
+<a id="page_47"></a>humanitaire» qui préside l'Union Tolstoï,
+fondation socialiste, pense, comme un duc anticlérical
+ou un marquis voltairien, «contre son
+milieu» et, en même temps, séduit Julie et organise
+tout pour la rendre criminelle. C'est encore
+la lutte de cet élément individuel qui donne à
+Joseph Monneron «cette infaillible logique dans
+le faux» qui, avec l'instruction complète d'un éducateur
+national, lui fait si mal réussir l'éducation
+de sa propre famille<a id="FNanchor_84" href="#Footnote_84" class="fnanchor">[84]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_84" href="#FNanchor_84"><span class="label">[84]</span></a> L'<i>Etape</i>, p. 129, 167 et 269.</p>
+</div>
+<hr />
+
+
+<div class="section"></div>
+<p>En affirmant ainsi l'élément individuel, c'est-à-dire
+l'existence personnelle du moi chez chacun,
+Paul Bourget se sépare complètement de Taine,
+pour qui, au contraire, les «génératrices» ont une
+influence absolue, nécessaire et fatale. Quand il
+étudie «la personnalité d'un écrivain ou d'un
+général», celui-ci ne procède «pas autrement qu'un
+chimiste placé devant un gaz ou qu'un physiologiste
+en train d'examiner un organisme»<a id="FNanchor_85" href="#Footnote_85" class="fnanchor">[85]</a>. Pour
+Paul Bourget, tout cela n'est pas identique: dans
+l'organisme vivant il y a quelque chose de plus
+<a id="page_48"></a>que dans le gaz: il y a une unité, un individu
+qui s'affirme encore bien mieux dans sa personnalité
+complète quand il s'agit de l'homme<a id="FNanchor_86" href="#Footnote_86" class="fnanchor">[86]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_85" href="#FNanchor_85"><span class="label">[85]</span></a> <i>Essais de Psychologie contemporaine</i>; <i>M. Taine</i>, p. 171.</p>
+</div>
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_86" href="#FNanchor_86"><span class="label">[86]</span></a> Paul Bourget n'admet pas, avec Stendhal, que «le tempérament
+et le milieu font tout l'homme». <i>Essais de Psychologie contemporaine</i>:
+<i>Stendhal</i>, p. 215.</p>
+</div>
+<p>Vous voyez comme l'idée biologique se développe
+dans l'&oelig;uvre de Paul Bourget et comme
+elle se précise dans le sens de la doctrine vitaliste
+que Barthez et Bichat ont exposée au commencement
+du XIX<sup>e</sup> siècle et que Laënnec, Claude Bernard
+et Pasteur ont si magnifiquement complétée
+et couronnée, de cette doctrine qui ne veut pas
+confondre les phénomènes vitaux avec les phénomènes
+physicochimiques, ni l'individu vivant avec
+le cristal, et qui fait de la Biologie une science
+spéciale et bien distincte de la science des corps
+bruts.</p>
+
+<hr />
+
+
+<p>10. Voilà l'homme biologiquement constitué
+dans ses quatre facteurs, l'hérédité, le milieu, les
+antécédents, l'élément personnel. L'homme est
+ainsi constitué comme une unité avec son psychisme
+personnel, sa liberté et sa responsabilité, responsabilité
+<a id="page_49"></a>personnelle, familiale et sociale. Cette personnalité
+est si caractérisée, si particulière, que
+dans la même famille et dans le même milieu on
+rencontre souvent des génies et des névrosés,
+aboutissants bien différents de facteurs constitutifs
+identiques.</p>
+
+<p>Ceci nous conduit à l'étude d'une autre loi biologique
+dont Paul Bourget a fait sa loi sociale:
+c'est l'<i>inégalité</i> native et originelle des hommes.</p>
+
+<hr />
+
+
+<p>Pour le biologiste, les hommes naissent et vivent
+inégaux; ils sont inégaux en force héréditaire
+et personnelle, inégaux dans leurs organes,
+dans leurs fonctions, dans leur psychisme, dans
+leur sensibilité&hellip; en tout; pour le biologiste il
+n'y a pas deux hommes égaux.</p>
+
+<p><i>Ce sont les philosophies spiritualistes et les religions
+qui enseignent l'idée d'égalité en introduisant
+l'idée de morale et de devoirs.</i> Les grands devoirs
+sont les mêmes pour tous, tous doivent avoir les
+mêmes droits et la même liberté pour remplir ces
+devoirs. Donc <i>toutes les âmes sont égales</i>. Si, au
+point de vue biologique, les hommes sont inégaux,
+ils sont égaux au point de vue moral.</p>
+
+<p>Une société doit avoir pour objectif idéal l'égalisation
+<a id="page_50"></a><i>par en haut</i> dans <i>l'égalité des devoirs</i> et
+non l'égalisation <i>par en bas</i> dans <i>l'égalité des
+droits</i>.</p>
+
+<p>Se plaçant au seul point de vue biologique, le
+traducteur et commentateur du grand matérialiste
+Haeckel, Vacher de Lapouge l'a dit très
+nettement et très logiquement: «à la formule
+célèbre qui résume le christianisme laïcisé de la
+Révolution: Liberté, Egalité, Fraternité, nous
+répondrons: Déterminisme, Inégalité, Sélection»<a id="FNanchor_87" href="#Footnote_87" class="fnanchor">[87]</a>.
+C'est ce qu'exprime Jean Weber quand
+il écrit: «la raison du plus fort est toujours la
+meilleure; cette proposition voudrait être une
+audace; ce n'est qu'une naïveté»<a id="FNanchor_88" href="#Footnote_88" class="fnanchor">[88]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_87" href="#FNanchor_87"><span class="label">[87]</span></a> <span class="sc">Ernest Haeckel.</span> <i>Le monisme, lien entre la religion et la
+science. Profession de foi d'un naturaliste.</i> Préface et traduction
+de <span class="sc">Vacher de Lapouge</span>, 1897.</p>
+</div>
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_88" href="#FNanchor_88"><span class="label">[88]</span></a> <span class="sc">Jean Weber.</span> Citation d'<span class="sc">Alfred Fouillée</span>. <i>Le Mouvement
+idéaliste et la réaction contre la science positive</i>, 1896, p. 267.</p>
+</div>
+<p>Voilà la loi biologique, si elle n'est pas corrigée,
+<i>humanisée</i> par la loi morale. C'est ce qui m'a fait
+toujours énergiquement soutenir<a id="FNanchor_89" href="#Footnote_89" class="fnanchor">[89]</a> que la Morale
+complète la Biologie, mais ne doit pas être
+<a id="page_51"></a>ramenée et identifiée à la Biologie. La morale biologique,
+défendue aujourd'hui par tant de philosophes
+depuis Herbert Spencer, ne peut donner
+pour objectif à l'homme que le plaisir, le bonheur,
+l'accroissement et l'expansion de la vie de
+l'individu et de l'espèce. Or, cet objectif ne peut
+pas comporter l'obligation et s'imposer à la liberté.
+Et le plaisir de la vie accrue ne peut pas
+être donné comme sanction de l'acte bon; car
+trop souvent la peine et la douleur sont la seule
+récompense actuelle du devoir accompli.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_89" href="#FNanchor_89"><span class="label">[89]</span></a> Voir: <i>Les Limites de la Biologie</i>. Bibliothèque de Philosophie
+contemporaine, 2<sup>e</sup> édit. 1903, p. 23.</p>
+</div>
+<p>Une seconde loi biologique s'impose en effet
+au physiologiste humain à côté de la loi de l'inégalité,
+c'est la <i>loi de la douleur</i>, la douleur pouvant
+accompagner normalement l'acte physiologique
+le plus régulier, le plus désirable au point
+de vue de la Biologie et pouvant être épargnée à
+l'acte le plus antiphysiologique, pouvant être
+remplacée même par le plaisir après un acte qui
+diminue la vie de l'individu et encore plus la vie
+de l'espèce.</p>
+
+<hr />
+
+
+<p>Ces deux grandes lois biologiques de l'inégalité
+et de la douleur sont chères à Paul Bourget:
+<a id="page_52"></a>nous en retrouvons partout la démonstration ou
+la discussion.</p>
+
+<p>Il cite et rapproche: d'un côté, Taine, qui «comme
+tous les philosophes qui voient dans l'état un
+organisme, doit considérer et considère l'inégalité
+comme une loi essentielle de la société»<a id="FNanchor_90" href="#Footnote_90" class="fnanchor">[90]</a>; de
+l'autre, Stendhal qui dit, par la bouche de Julien:
+«il n'y a pas de droit naturel&hellip; avant la loi, il
+n'y a de naturel que la force du lion ou le besoin
+de l'être qui a faim, qui a froid; le <i>besoin</i>
+en un mot&hellip;»<a id="FNanchor_91" href="#Footnote_91" class="fnanchor">[91]</a>. Et Bourget ajoute: «apercevez-vous,
+à l'extrémité de cette &oelig;uvre, la plus complète
+que l'auteur ait laissée, poindre l'aube tragique
+du pessimisme?»</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_90" href="#FNanchor_90"><span class="label">[90]</span></a> <i>Essais de Psychologie contemporaine</i>; <i>M. Taine</i>, p. 188.</p>
+</div>
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_91" href="#FNanchor_91"><span class="label">[91]</span></a> <i>Ibidem</i>; <i>Stendhal</i>, p. 248.</p>
+</div>
+<p>Est-il besoin d'insister pour démontrer tous
+les combats livrés par Paul Bourget contre ce
+<i>pessimisme</i> et sa forme légère et plus dangereuse
+encore, le <i>dilettantisme</i>.</p>
+
+<p>Relisez tout le premier chapitre de <i>Cosmopolis</i>
+et la dernière phrase du marquis à Dorsenne:
+«je ne sais pas pourquoi je vous aime tant, car
+au fond vous incarnez, vous aussi, un des vices
+<a id="page_53"></a>d'esprit qui me fait le plus d'horreur, ce dilettantisme,
+mis à la mode par les disciples de M. Renan
+et qui est le fond du fond de la décadence.
+Mais vous en guérirez, j'en ai bon espoir. Vous
+êtes si jeune!»<a id="FNanchor_92" href="#Footnote_92" class="fnanchor">[92]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_92" href="#FNanchor_92"><span class="label">[92]</span></a> <i>Cosmopolis</i>, p. 303.</p>
+</div>
+<p>C'est surtout dans <i>le Disciple</i> qu'est exposée
+cette doctrine de la morale biologique que je vous
+indiquais tout à l'heure. Robert Greslou l'applique
+jusqu'à l'absurde dans ses expérimentations
+psychologiques<a id="FNanchor_93" href="#Footnote_93" class="fnanchor">[93]</a> qui le conduisent, non seulement
+au crime, mais à la lâcheté et au déshonneur.
+Et son maître Adrien Sixte, qui aurait mérité
+«aussi justement que le vénérable Emile
+Littré» d'être appelé un «Saint Laïque», est terrifié
+en voyant à quoi aboutissent, poussées à
+l'extrême dans la pratique, les doctrines qu'il a
+exposées dans ses livres «l'Anatomie de la volonté»,
+la «Psychologie de Dieu»&hellip; C'est la morale
+évolutionniste de nos contemporains: «l'univers
+moral reproduit exactement l'univers physique»<a id="FNanchor_94" href="#Footnote_94" class="fnanchor">[94]</a>.
+C'est la morale dont l'exposé souleva,
+<a id="page_54"></a>on s'en souvient, un différend avec Anatole
+France<a id="FNanchor_95" href="#Footnote_95" class="fnanchor">[95]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_93" href="#FNanchor_93"><span class="label">[93]</span></a> «La résolution de séduire cette enfant sans l'aimer, par
+pure curiosité de psychologue». <i>Le Disciple</i>, p. 120.</p>
+</div>
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_94" href="#FNanchor_94"><span class="label">[94]</span></a> <i>Le Disciple</i>, p. 22, 23, 41.</p>
+</div>
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_95" href="#FNanchor_95"><span class="label">[95]</span></a> <span class="sc">Anatole France.</span> La morale et la science. <i>La Vie littéraire</i>,
+3<sup>e</sup> série, 1899, p. 59.</p>
+</div>
+<hr />
+
+
+<p>Il faut donc chercher ailleurs que dans la Biologie
+même le complément moral des lois de la
+vie humaine. Mais il ne faut pas, d'autre part, nier
+ces lois biologiques (que les lois morales complètent
+sans les détruire): la loi de l'inégalité et
+la loi de la douleur.</p>
+
+<p>Dans la Préface manifeste qu'il a écrite pour
+la réédition de ses Romans, Paul Bourget écrit:
+«tout dans l'ordre moral comme dans l'ordre
+physique est soumis à des lois» et, en tête de ces
+lois «inéluctables, auxquelles notre libre arbitre
+peut bien tenter de se soustraire, mais que nos
+révoltes ne changent pas, non plus que nos désirs»,
+il place, à côté de «l'hérédité invincible
+de la race», «l'inégalité incorrigible des individus»<a id="FNanchor_96" href="#Footnote_96" class="fnanchor">[96]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_96" href="#FNanchor_96"><span class="label">[96]</span></a> <i>&OElig;uvres complètes</i>; <i>Romans</i>, t. I. Préface,
+1900, p. <small>VII</small>.</p>
+</div>
+<p>De même, Ferrand proclame la nécessité de se
+soumettre à ces deux lois «vérifiées depuis l'origine
+<a id="page_55"></a>des âges»: «l'inégalité et la douleur». On
+ne doit pas plus chanter:</p>
+
+<div class="poetry">
+<div class="verse">Du passé faisons table rase</div>
+</div>
+
+<p class="noindent">que:</p>
+
+<div class="poetry">
+<div class="verse">Le monde va changer de base.</div>
+</div>
+
+<p class="noindent">Car les lois biologiques de l'inégalité et de la douleur
+restent toujours pour former cette base et il
+est impossible même au «Demos Moloch» d'en
+faire table rase. L'arbre tout entier ne peut pas devenir
+fleur; les racines, le tronc et les branches ne
+peuvent pas cesser leurs fonctions respectives.
+«La science démontre que les deux lois de la vie,
+d'un bout à l'autre de l'univers, sont la continuité
+et la sélection&hellip;»<a id="FNanchor_97" href="#Footnote_97" class="fnanchor">[97]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_97" href="#FNanchor_97"><span class="label">[97]</span></a> <i>L'Etape</i>, passim.</p>
+</div>
+<p>J'arrête ces citations et je vous demande pardon
+de l'austérité de ces derniers développements.
+Mais il m'a paru impossible de ne pas montrer
+combien biologique est la base des grandes lois
+de l'inégalité et de la douleur qui se retrouvent
+partout dans les Romans de Paul Bourget et combien
+évidente apparaît, dans ces Romans, la nécessité
+de compléter, chez l'homme, les lois de la
+<a id="page_56"></a>Biologie par les lois d'une morale distincte et
+séparée.</p>
+
+<hr />
+
+
+<p>11. Pour passer à un sujet moins austère, au
+moins en apparence, je vais étudier la part de
+l'idée biologique dans la manière dont Paul Bourget
+envisage et étudie l'<i>amour</i>, ce sentiment qu'il
+excelle à analyser de mille manières charmantes.</p>
+
+<p>Ne vous effarouchez pas, Mesdames, de me voir
+aborder ce chapitre.</p>
+
+<p>Peut-on étudier Paul Bourget sans parler de
+l'amour? La plupart de ses héros ne pourraient-ils
+pas dire comme Thérèse de Sauve: «Vivre sans
+aimer, est-ce vivre?»<a id="FNanchor_98" href="#Footnote_98" class="fnanchor">[98]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_98" href="#FNanchor_98"><span class="label">[98]</span></a> <i>Nouveaux Pastels</i>; <i>Jacques Molan</i>, p. 393.</p>
+</div>
+<p>Croyez d'ailleurs que je ne vais pas vous parler,
+sur un sujet aussi délicat, la langue brutale du
+physiologiste ou du médecin. Je ne vous parlerai
+sur l'amour que la langue même de Paul Bourget,
+que vous appréciez toutes si bien.</p>
+
+<p>Même dans cette langue, je ne vous développerai
+pas toutes les idées de Claude Larcher et les
+déductions qu'il tire de cette définition de Nysten
+<a id="page_57"></a>dans laquelle est signalée l'association de l'instinct
+de destruction comme une aberration fréquente
+de l'amour<a id="FNanchor_99" href="#Footnote_99" class="fnanchor">[99]</a>, idées que développe aussi Adrien
+Sixte quand il soutient «que l'instinct de la destruction
+et celui de l'amour s'éveillent ensemble
+chez le mâle»<a id="FNanchor_100" href="#Footnote_100" class="fnanchor">[100]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_99" href="#FNanchor_99"><span class="label">[99]</span></a> <i>Physiologie de l'Amour moderne</i>, p. 327.</p>
+</div>
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_100" href="#FNanchor_100"><span class="label">[100]</span></a> <i>Le Disciple</i>, p. 50.</p>
+</div>
+<p>Certes ce serait bien là une étude biologique
+qui appartient à notre sujet. Mais ce côté trop
+physiologique nous entraînerait très loin et j'aime
+mieux consacrer les quelques moments que vous
+voulez bien me donner encore, à étudier le fondement
+biologique de ce que Paul Bourget aime
+tant à étudier et étudie si bien sous le nom de
+<i>Complications sentimentales</i><a id="FNanchor_101" href="#Footnote_101" class="fnanchor">[101]</a>: le <i>dualisme</i> ou la
+multiplicité dans l'amour.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_101" href="#FNanchor_101"><span class="label">[101]</span></a> <i>Complications sentimentales</i> (1897).</p>
+</div>
+<hr />
+
+
+<p>L'amour, ce sentiment si envahissant, si exclusif,
+si jaloux, qui s'empare si complètement de
+l'être tout entier, peut-il avoir plusieurs objets simultanés?</p>
+
+<p>Je ne parle pas bien entendu des amours divers,
+<a id="page_58"></a>paternel, filial, patriotique&hellip;, qui font si bon
+ménage ensemble; je parle de l'amour tout court,
+le «grand amour» comme dit Elie Laurence<a id="FNanchor_102" href="#Footnote_102" class="fnanchor">[102]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_102" href="#FNanchor_102"><span class="label">[102]</span></a> <i>Deuxième Amour</i>, p. 229.</p>
+</div>
+<p>Cet amour là, on le comprend s'appliquant à
+plusieurs objets <i>successivement</i>. Ce n'est pas encore
+là la question.</p>
+
+<p>Mais comment l'âme, une et indivisible, peut-elle
+se donner toute entière à deux personnes à la
+fois? <i>Cruelle énigme!</i> Problème psychologique,
+grave entre tous, qui me paraît insoluble en dehors
+de l'explication biologique.</p>
+
+<hr />
+
+
+<p>D'abord le <i>fait</i> est matériellement établi dans
+une série de Romans de Paul Bourget.</p>
+
+<p>Les exemples masculins sont peu gracieux et
+moins démonstratifs, à cause de «l'irréductible
+différence qui sépare le point de vue masculin et
+celui de la femme, pour ce qui touche aux choses
+de l'amour»<a id="FNanchor_103" href="#Footnote_103" class="fnanchor">[103]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_103" href="#FNanchor_103"><span class="label">[103]</span></a> <i>Sauvetage</i>, p. 289.</p>
+</div>
+<p>Je vous citerai cependant Bertrand d'Aydie qui
+superpose à son amour pour Madame de Sarliève
+<a id="page_59"></a>un autre amour pour l'<i>Amie écran</i> Madame de
+Lautrec<a id="FNanchor_104" href="#Footnote_104" class="fnanchor">[104]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_104" href="#FNanchor_104"><span class="label">[104]</span></a> <i>L'Ecran</i> (août 1897).</p>
+</div>
+<p>«Ce que je garde depuis deux ans au fond de
+mon c&oelig;ur et qui doit en sortir, dit Boleslas à sa
+femme, c'est qu'à travers ces funestes entraînements,
+je n'ai jamais cessé de vous aimer»<a id="FNanchor_105" href="#Footnote_105" class="fnanchor">[105]</a>.&mdash;Henriette
+«ne savait pas qu'un homme peut
+mentir à une femme qu'il aime et l'aimer autant,
+l'aimer davantage, avec une ardeur avivée par le
+remords»<a id="FNanchor_106" href="#Footnote_106" class="fnanchor">[106]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_105" href="#FNanchor_105"><span class="label">[105]</span></a> <i>Cosmopolis</i>, p. 505.</p>
+</div>
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_106" href="#FNanchor_106"><span class="label">[106]</span></a> <i>La Terre promise</i>, p. 174.</p>
+</div>
+<p>Je vous citerai enfin cet affreux Jacques Molan
+qui aime à la fois la <i>Duchesse bleue</i> et Madame de
+Bonnivet, autorise chez Madame de Bonnivet cette
+soirée dans laquelle la pauvre duchesse bleue dit
+des vers devant sa rivale et, renouvelant la scène
+d'Adrienne Lecouvreur devant la duchesse de
+Bouillon et Maurice de Saxe, récite du Racine et
+stigmatise</p>
+
+<div class="poetry">
+<div class="verse">&hellip;&hellip;&hellip; ces femmes hardies</div>
+<div class="verse">Qui, goûtant dans le crime une honteuse paix,</div>
+<div class="verse">Ont su se faire un front qui ne rougit jamais.</div>
+</div>
+
+<p id="page_60">Le dilettante se contente de sourire et plus tard
+il finit par faire avec cette scène une pièce qu'il
+fait jouer par la même duchesse bleue, devenue
+courtisane.</p>
+
+<hr />
+
+
+<p>J'aime mieux insister sur les exemples féminins,
+bien plus intéressants et impossibles à expliquer
+par une simple sécheresse de c&oelig;ur.</p>
+
+<p>Dualiste: cette charmante Thérèse de Sauve
+qui aime si complètement Hubert Liauran et va
+retrouver le comte de La Croix-Firmin à Trouville.
+«Quelle monstrueuse énigme! Comment,
+avec cet amour divin dans son c&oelig;ur, avait-elle
+pu faire ce qu'elle avait fait?»<a id="FNanchor_107" href="#Footnote_107" class="fnanchor">[107]</a>.&mdash;Thérèse de
+Sauve «avait trompé ce garçon qu'elle adorait,
+entraînée par un caprice de sexualité qu'elle ne
+comprenait plus elle-même»<a id="FNanchor_108" href="#Footnote_108" class="fnanchor">[108]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_107" href="#FNanchor_107"><span class="label">[107]</span></a> <i>Cruelle énigme</i>, p. 87.</p>
+</div>
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_108" href="#FNanchor_108"><span class="label">[108]</span></a> <i>Nouveaux Pastels</i>; <i>Jacques Molan</i>, p. 367.</p>
+</div>
+<p>Dualiste: Madame de Tillières qui aime à la fois
+Poyanne et Casal, au point d'étonner celui-ci qui
+dit «non, c'est impossible; on n'a pas de place en
+soi pour deux amours» et au point de trembler
+<a id="page_61"></a>également pour ses deux amis quand elle apprend
+qu'ils vont se battre<a id="FNanchor_109" href="#Footnote_109" class="fnanchor">[109]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_109" href="#FNanchor_109"><span class="label">[109]</span></a> <i>Un C&oelig;ur de femme</i>, p. 500 et 450 («Vous deux!») et tout le
+chapitre «Dualisme», p. 392.</p>
+</div>
+<p>Dualistes: la baronne Ely<a id="FNanchor_110" href="#Footnote_110" class="fnanchor">[110]</a> et Claire de
+Welde<a id="FNanchor_111" href="#Footnote_111" class="fnanchor">[111]</a> dont le second amant est le «seul»,
+l'«unique» amour, du vivant du premier.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_110" href="#FNanchor_110"><span class="label">[110]</span></a> <i>Une Idylle tragique</i>.</p>
+</div>
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_111" href="#FNanchor_111"><span class="label">[111]</span></a> <i>Deuxième Amour</i>.</p>
+</div>
+<p>Dualiste: cette grande dame anglaise qui s'est
+fait recevoir au <i lang="en" xml:lang="en">Flirting club</i> et s'y rend d'autant
+plus joyeuse et en train qu'elle est plus rassurée
+sur la santé de son mari. «Quand il est souffrant,
+comme ces derniers jours, je n'ai plus le c&oelig;ur à
+flirter»<a id="FNanchor_112" href="#Footnote_112" class="fnanchor">[112]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_112" href="#FNanchor_112"><span class="label">[112]</span></a> <i>Profils perdus</i> (1880-1881);
+<i lang="en" xml:lang="en">Flirting Club</i>, p. 264.</p>
+</div>
+<p>Dualiste et même plus: Clémentine de Ravigny
+qui aime d'abord le comte de Miossens, puis
+le député Michel Favanne, épouse le premier,
+aime Videville, Edmond de Bonnivet&hellip;; cela fait
+quatre, dont deux au moins occupent son c&oelig;ur
+en même temps. Ce qui fait dire d'elle au peintre
+Miraut: c'est «très alliance russe, cet attelage à
+trois; cela s'appelle une troïka, n'est-il pas
+<a id="page_62"></a>vrai?», tandis que Favanne s'écriait: «est-ce
+qu'on cesse jamais d'aimer, quand on aime véritablement»<a id="FNanchor_113" href="#Footnote_113" class="fnanchor">[113]</a>
+comme Pierre Fauchery disait:
+«l'homme ne cesse jamais d'aimer le même
+être»<a id="FNanchor_114" href="#Footnote_114" class="fnanchor">[114]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_113" href="#FNanchor_113"><span class="label">[113]</span></a> <i>L'Inutile science</i> (janvier 1897), p. 256 et 187.</p>
+</div>
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_114" href="#FNanchor_114"><span class="label">[114]</span></a> <i>L'Age de l'amour</i>, p. 96.</p>
+</div>
+<hr />
+
+
+<p>De tous ces faits, Paul Bourget formule lui-même
+la conclusion: «il faut croire que la dualité
+sentimentale, si coupable dans ses conséquences
+et qui représente un tel abus de l'âme d'autrui,
+correspond, dans certaines natures complexes, à
+de profonds besoins et que cette anomalie est leur
+vraie manière de sentir»<a id="FNanchor_115" href="#Footnote_115" class="fnanchor">[115]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_115" href="#FNanchor_115"><span class="label">[115]</span></a> <i>L'Ecran</i>, p. 23.</p>
+</div>
+<p>Voilà le fait brutal, plus facile à établir et à
+analyser qu'à expliquer, au moins en psychologie
+pure.</p>
+
+<p>On essaie des explications en opposant les mots
+<i>c&oelig;ur</i>, <i>tête</i>, <i>sens</i>: on aime l'un avec le c&oelig;ur, un
+autre avec la tête, ou bien un troisième avec les
+sens.</p>
+
+<p>Ainsi, d'après Claude Larcher, les modernes
+<a id="page_63"></a>aiment avec leur cerveau, sont des cérébraux<a id="FNanchor_116" href="#Footnote_116" class="fnanchor">[116]</a>.
+Chez Thérèse de Sauve, c'est «le duel de la chair
+et de l'esprit». «Thérèse avait des sens en même
+temps qu'un c&oelig;ur et&hellip; le divorce s'établissait à de
+certaines heures entre les besoins de ce c&oelig;ur et
+la tyrannie de ces sens»<a id="FNanchor_117" href="#Footnote_117" class="fnanchor">[117]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_116" href="#FNanchor_116"><span class="label">[116]</span></a> <i>Physiologie de l'Amour moderne</i>, p. 367 et 398.</p>
+</div>
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_117" href="#FNanchor_117"><span class="label">[117]</span></a> <i>Cruelle énigme</i>, p. 128 et 109.</p>
+</div>
+<p>Mais on ne peut employer ces mots que par
+métaphore. Si on leur donne leur signification
+scientifique, cela ne veut plus rien dire. On n'aime
+jamais avec son organe-c&oelig;ur, on ne peut pas
+aimer sans ses sens-organes. Un biologiste est
+obligé d'avoir un langage plus précis et il énonce
+alors la théorie suivante.</p>
+
+<hr />
+
+
+<p>L'âme ou, si l'on préfère, la personne humaine
+vraie, élevée, libre et responsable reste une et indivisible
+toujours et partout, quelles que soient les
+contradictions de ses actes et de ses sentiments.
+La multiplicité des actes vient de l'outil qui, lui,
+est complexe et divisible, et spécialement des
+centres nerveux, qui sont l'agent indispensable et
+<a id="page_64"></a>inévitable de l'amour, même le plus élevé et le
+plus complet.</p>
+
+<p>Même dans l'amour platonique, dont Philippe
+d'Audiguier est un si bel exemple, dans cet amour,
+«à qui le scepticisme a donné un brevet de chimère
+en le baptisant du nom d'un philosophe»<a id="FNanchor_118" href="#Footnote_118" class="fnanchor">[118]</a>,
+même dans l'amour platonique les centres nerveux
+jouent un rôle considérable.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_118" href="#FNanchor_118"><span class="label">[118]</span></a> <i>Le Fantôme</i>, p. 37.</p>
+</div>
+<p>Ce principe posé, je vous rappelle que les centres
+nerveux sont un tout complexe et divisible,
+formé d'une série de centres secondaires distincts,
+depuis la partie la plus inférieure de la moelle
+jusqu'aux parties les plus élevées du cerveau. Les
+centres cérébraux qui président aux fonctions de
+la pensée, aux fonctions psychiques, se subdivisent
+eux-mêmes et nous distinguons les centres du
+psychisme supérieur, du moi conscient, libre et
+responsable (ce que j'appelle le centre O) et les
+centres du psychisme inférieur, des actes inconscients
+et automatiques (ce que j'appelle le polygone<a id="FNanchor_119" href="#Footnote_119" class="fnanchor">[119]</a>).</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_119" href="#FNanchor_119"><span class="label">[119]</span></a> Le D<sup>r</sup> <span class="sc">L. Laurent</span>, après avoir appliqué le schéma du polygone
+à l'étude très fine de la psychologie des sourciers, vient,
+dans un travail encore inédit (<i>Essais sur le mécanisme de l'inconscient.
+Peut-on reconnaître aux sciences dites divinatoires
+une base réellement scientifique?</i>) de l'appliquer à l'étude de certaines
+divinations et à l'intuition de la physiognomonie, qui fait
+rapidement porter à O des jugements sur les personnes, sympathiques
+ou antipathiques, portant veine ou malchance, jugements
+dont le polygone a préparé les «Considérant», à l'insu de O.&mdash;Cela
+peut s'appliquer aux intuitions et aux pressentiments, si
+bien décrits dans l'<i>Adversaire</i> (mai 1895).</p>
+</div>
+<p id="page_65">Normalement, pour chaque fonction, ces deux
+ordres de centres collaborent, entrent en activité
+synergiquement. Mais dans bien des cas leur
+action peut se dissocier: les centres psychiques
+inférieurs et les centres psychiques supérieurs
+fonctionnent séparément et distinctement, quand
+on est distrait ou quand on dort, par exemple, Archimède
+sortant tout nu de son bain marche avec
+ses centres psychiques inférieurs, tandis qu'il
+trouve son problème et crie <i>Eurêka</i> avec son centre
+O. Quand vous dormez, votre centre psychique
+supérieur se repose et votre polygone rêve.</p>
+
+<p>Cette dissociation des deux ordres de centres
+psychiques est plus accentuée dans des états
+extraphysiologiques, qui ne sont pas encore la
+maladie, comme le sommeil provoqué de l'hypnotisme
+et l'état de transe des médiums. Enfin cette
+<a id="page_66"></a>même dissociation peut devenir un véritable état
+morbide et constitue le fond de certaines névroses
+comme le somnambulisme et l'hystérie.</p>
+
+<p>Dans tous ces états de dissociation, il y a ce que
+l'on appelle <i>dédoublement de la personnalité</i>.</p>
+
+<p>Vous rappelez-vous la <i>Nuit de Décembre</i>:</p>
+
+<div class="poetry">
+<div class="verse">Du temps que j'étais écolier,</div>
+<div class="verse">Je restais un soir à veiller</div>
+<div class="verse">Dans notre salle solitaire.</div>
+<div class="verse">Devant ma table vint s'asseoir</div>
+<div class="verse">Un pauvre enfant vêtu de noir,</div>
+<div class="verse">Qui me ressemblait comme un frère.</div>
+</div>
+
+<p>Comme Musset, G&oelig;the, Guy de Maupassant,
+ont vu leur <i>double</i> venir au-devant d'eux, leur
+parler, leur dicter<a id="FNanchor_120" href="#Footnote_120" class="fnanchor">[120]</a>&hellip;</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_120" href="#FNanchor_120"><span class="label">[120]</span></a> Voir <span class="sc">Paul Sollier</span>. <i>Les Phénomènes d'autoscopie</i>. Bibliothèque
+de philosophie contemporaine, 1903.&mdash;Chez François Vernantes,
+l'«incapacité d'agir provenait de l'hypertrophie d'une
+puissance très spéciale: l'imagination de la vie intérieure. Il se
+voyait vivre et sentir avec une telle acuité que cela lui suffisait.
+Son action était au-dessus de lui et l'excès de l'analyse personnelle
+absorbait toute sa sève». (<i>Pastels</i>; <i>Madame Bressuire</i>,
+juin 1884, p. 64).</p>
+</div>
+<p>Au fond, il est inexact d'appeler cela des <i>dédoublements</i>
+de la personnalité. La vraie personnalité
+<a id="page_67"></a>est une et indivisible; elle reste avec les
+centres supérieurs, pendant que les centres polygonaux,
+dissociés, forment des personnalités
+fausses, artificielles, <i>surajoutées</i>, plus ou moins
+anormales ou même morbides.</p>
+
+<hr />
+
+
+<p>Tout ce que je viens de dire s'applique à l'amour
+qui est une fonction cérébrale psychique.
+L'amour vrai, complet et normal a pour organe
+l'ensemble des centres psychiques, supérieurs et
+inférieurs, unis et synergiques. Mais chez certaines
+personnes il y a dissociation entre les deux
+ordres de centres et alors il y a comme un dédoublement
+de la personne aimante: l'amour vrai
+restant celui des centres supérieurs, un ou plusieurs
+autres amours adventices, accidentels, incomplets,
+mais souvent très impérieux et trop
+obéis, se développent dans le polygone.</p>
+
+<p>Les actes passionnels sont souvent automatiques
+et polygonaux; on comprend donc un amour
+polygonal à côté de l'amour vrai et complet du
+psychisme supérieur.</p>
+
+<p>C'est l'unité du mot amour qui fait la confusion.
+Quand Thérèse de Sauve va à Trouville,
+elle continue à n'aimer vraiment qu'Hubert Liauran.
+<a id="page_68"></a>L'acte polygonal par lequel elle se livre à
+La Croix-Firmin ne devrait pas être appelé amour;
+de même que l'hypnotisée à qui vous imposez
+dans le sommeil une personnalité de <i>général</i>
+reste <i>couturière</i> tout en commandant à des troupes
+imaginaires; sa personnalité vraie et antérieure
+n'a pas changé malgré ce déguisement
+polygonal.</p>
+
+<hr />
+
+
+<div class="section"></div>
+<p>De tout cela résultent trois principes:</p>
+
+<p>1<sup>o</sup> Le moi est un et la personnalité est une; le
+dédoublement apparent du moi et de la personnalité
+correspond à la dissociation des centres
+psychiques et à l'apparition de fausses personnalités
+polygonales;</p>
+
+<p>2<sup>o</sup> De même, dans tous les cas de dualisme
+sentimental, il n'y a jamais égalité de deux amours
+simultanés; un des amours reste toujours le vrai,
+le supérieur, l'autre étant l'inférieur, l'incomplet,
+le transitoire;</p>
+
+<p>3<sup>o</sup> Quand ce dualisme sentimental se développe
+et atteint un certain degré, c'est un signe, chez le
+sujet, d'un état au moins extraphysiologique, pas
+entièrement normal, souvent même d'un état pathologique.</p>
+
+<p id="page_69">Cette doctrine me paraît s'adapter merveilleusement
+à l'&oelig;uvre entière de Paul Bourget qui en
+est comme imprégnée.</p>
+
+<p>En tête de l'<i>Irréparable</i>, il proclame que c'est le
+«commentaire mondain et mélancolique de la doctrine
+de son maître en psychologie sur la multiplicité
+du moi»<a id="FNanchor_121" href="#Footnote_121" class="fnanchor">[121]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_121" href="#FNanchor_121"><span class="label">[121]</span></a> <i>L'Irréparable</i>, p. 5.</p>
+</div>
+<p>Et en effet Taine se donne comme un bel exemple
+de dédoublement de personnalité: «j'ai fait
+deux parts de moi-même, dit-il: l'homme ordinaire
+qui boit, qui mange, qui fait ses affaires;
+qu'il ait des opinions, une conduite, des chapeaux
+et des gants comme le public, cela regarde le public.
+L'autre homme, à qui je permets l'accès de
+la philosophie, ne sait pas que ce public existe»<a id="FNanchor_122" href="#Footnote_122" class="fnanchor">[122]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_122" href="#FNanchor_122"><span class="label">[122]</span></a> <i>Essais de Psychologie contemporaine</i>; <i>M. Taine</i>, p. 162.</p>
+</div>
+<p>Dans Joseph Monneron il y avait deux êtres:
+«l'un, le vrai, le <i>moi</i> raisonnable et raisonnant,
+constitué par les idées pures, l'homme en soi de la
+Déclaration des Droits; l'autre, l'animal inférieur,
+<a id="page_70"></a><i>Médor</i>, fait pour obéir au premier, comme le chien
+à son maître»<a id="FNanchor_123" href="#Footnote_123" class="fnanchor">[123]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_123" href="#FNanchor_123"><span class="label">[123]</span></a> <i>L'Etape</i>, p. 236.</p>
+</div>
+<p>Médor est la Bête de Xavier de Maistre qui le
+conduit chez madame de Hautcastel quand <i>l'autre</i>
+veut aller à la Cour. Médor est notre polygone.</p>
+
+<p>Chez Henry Bobetière, «comme chez Crémieu
+Dax, la poussée de l'inconscient était la plus forte
+aussitôt qu'il s'agissait de la chose publique»<a id="FNanchor_124" href="#Footnote_124" class="fnanchor">[124]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_124" href="#FNanchor_124"><span class="label">[124]</span></a> <i>Ibidem</i>, p. 149.</p>
+</div>
+<p>De même, dans Robert Greslou, il y a toujours
+eu «deux personnes distinctes: une qui allait, venait,
+agissait, sentait, et une autre qui regardait
+la première aller, venir, agir, sentir, avec une
+impassible curiosité»<a id="FNanchor_125" href="#Footnote_125" class="fnanchor">[125]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_125" href="#FNanchor_125"><span class="label">[125]</span></a> <i>Le Disciple</i>, p. 65.</p>
+</div>
+<p>François Vernantes semble, comme don Juan,
+«posséder plusieurs âmes» et plaisante sur ce
+qu'il appelle son «polypsychisme»<a id="FNanchor_126" href="#Footnote_126" class="fnanchor">[126]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_126" href="#FNanchor_126"><span class="label">[126]</span></a> <i>Pastels</i>; <i>Madame Bressuire</i>, p. 386.</p>
+</div>
+<p>«Quelle singulière machine qu'une femme
+pourtant! on dirait qu'une cloison étanche sépare
+l'amoureuse et l'autre»<a id="FNanchor_127" href="#Footnote_127" class="fnanchor">[127]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_127" href="#FNanchor_127"><span class="label">[127]</span></a> <i>La Duchesse bleue</i>, p. 376.</p>
+</div>
+<p>Vincy prend «une de ces décisions subites, qui
+<a id="page_71"></a>révèlent un long travail de ce que les philosophes
+appellent barbarement l'<i>inconscient</i>, le <i>subconscient</i>,
+le <i>subliminal</i>. Le pédantisme de ces formules
+n'empêche pas qu'elles étiquettent le plus exact
+des faits»<a id="FNanchor_128" href="#Footnote_128" class="fnanchor">[128]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_128" href="#FNanchor_128"><span class="label">[128]</span></a> <i>Dernière Poésie</i> (novembre 1900), p. 295.</p>
+</div>
+<p>Voilà bien toute la doctrine biologique de la
+dissociation des deux ordres de psychisme<a id="FNanchor_129" href="#Footnote_129" class="fnanchor">[129]</a> et
+du dédoublement de la personnalité et l'application
+de cette doctrine à la <i>pluralité des amours
+simultanés</i>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_129" href="#FNanchor_129"><span class="label">[129]</span></a> Dans l'<i>Ecran</i> (p. 24), Paul Bourget discute même la théorie
+du fonctionnement séparé des deux hémisphères cérébraux pour
+expliquer ce dualisme.</p>
+</div>
+<hr />
+
+
+<p>D'autre part, Paul Bourget reconnaît le caractère
+extraphysiologique, souvent morbide, de ces
+dissociations et de ces dédoublements.</p>
+
+<p>Ce n'est pas l'amour en lui-même qu'il considère
+comme une maladie, quoiqu'il en décrive la
+thérapeutique et malgré l'axiome de Claude Larcher:
+«l'amour est une maladie et le malade le
+plus sage, pour cette maladie là comme pour les
+autres, est celui qui, n'ayant jamais lu un livre de
+<a id="page_72"></a>médecine, ne sait pas ce qu'il a et qui souffre sans
+penser, comme une bête»<a id="FNanchor_130" href="#Footnote_130" class="fnanchor">[130]</a>; axiome qu'on peut
+comparer à la définition de Boissier de Sauvages:
+l'amour est une «maladie qui s'insinue entre les
+jeunes filles et les jeunes gens&hellip;», maladie dont il
+étudie les symptômes, le diagnostic, le pronostic
+et le traitement<a id="FNanchor_131" href="#Footnote_131" class="fnanchor">[131]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_130" href="#FNanchor_130"><span class="label">[130]</span></a> <i>Physiologie de l'Amour moderne</i>, p. 526.</p>
+</div>
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_131" href="#FNanchor_131"><span class="label">[131]</span></a> Voir: <i>Le Médecin de l'amour au temps de Marivaux. Etude
+sur Boissier de Sauvages</i>, 1896.&mdash;La thèse de Sauvages (1724)
+portait ce titre: <i lang="la" xml:lang="la">Dissertatio medica atque ludicra de Amore&hellip;
+utrum sit Amor medicabilis herbis?</i></p>
+</div>
+<p>Non, Paul Bourget ne regarde pas l'amour
+comme une maladie. Ce qu'il considère comme
+une maladie, c'est la dissociation sentimentale,
+aboutissant au dualisme ou à la multiplicité des
+amours simultanés.</p>
+
+<p>Ici c'est une «anomalie d'âme si criminellement
+pathologique»<a id="FNanchor_132" href="#Footnote_132" class="fnanchor">[132]</a>. Ailleurs ce sont des «difformités»
+dans la «façon de sentir» qui entraînent
+cette «singulière» et «détestable» «complication
+d'âme»<a id="FNanchor_133" href="#Footnote_133" class="fnanchor">[133]</a>. Dans la Dédicace de la <i>Duchesse
+bleue</i> à Madame Mathilde Sérao il dit nettement:
+<a id="page_73"></a>«poussé à ce degré, ce phénomène de dédoublement
+devient une déformation morale presque
+monstrueuse, à laquelle il faut maintenir son
+caractère d'exception»<a id="FNanchor_134" href="#Footnote_134" class="fnanchor">[134]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_132" href="#FNanchor_132"><span class="label">[132]</span></a> <i>Le Fantôme</i>, p. 8.</p>
+</div>
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_133" href="#FNanchor_133"><span class="label">[133]</span></a> <i>L'Inutile science</i>, p. 193-194.</p>
+</div>
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_134" href="#FNanchor_134"><span class="label">[134]</span></a> <i>La Duchesse bleue</i>, p. 331.</p>
+</div>
+<p>Donc, vous le voyez, sur tous ces points encore,
+l'&oelig;uvre de Paul Bourget est conforme à la doctrine
+biologique: il admet la dissociation des psychismes,
+le caractère anormal des dissociés, et il
+s'appuie sur ces idées pour expliquer les «complications
+sentimentales» de ses héros.</p>
+
+<hr />
+
+
+<p>12. On peut donc conclure, ce me semble, que
+l'idée médicale ou biologique, loin de rester étrangère
+aux Romans de Paul Bourget, les pénètre et
+les imprègne intimement: une dissection, même
+rapide, permet de la bien mettre en lumière.</p>
+
+<p>Mais il faut se garder de dépasser cette conclusion
+et de dire que ces Romans sont des &oelig;uvres
+biologiques ou médicales.</p>
+
+<p>Paul Bourget est certainement un des auteurs
+qui ont le mieux compris et limité les rapports de
+la science et de la littérature<a id="FNanchor_135" href="#Footnote_135" class="fnanchor">[135]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_135" href="#FNanchor_135"><span class="label">[135]</span></a> Voir, sur les rapports de la Biologie avec la Littérature et
+les Arts, le chapitre V des <i>Limites de la Biologie</i>, p. 74.</p>
+</div>
+<p id="page_74">Il avait déjà étudié cette question, pour la poésie,
+à propos de Leconte de Lisle<a id="FNanchor_136" href="#Footnote_136" class="fnanchor">[136]</a>. Il parle des
+poèmes scientifiques de Sully Prudhomme, montre
+que le littérateur doit se documenter, le vrai
+étant la source du beau; mais pour écrire un
+poème, il faut «des yeux de poète ouverts sur des
+hypothèses de science»<a id="FNanchor_137" href="#Footnote_137" class="fnanchor">[137]</a>. Les formules du savant
+«expliquent» les phénomènes, elles ne les
+«représentent» pas. Or, «cette représentation colorée
+et vivante des choses est précisément le caractère
+propre de l'esprit poétique»<a id="FNanchor_138" href="#Footnote_138" class="fnanchor">[138]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_136" href="#FNanchor_136"><span class="label">[136]</span></a> <i>Essais de Psychologie contemporaine</i>; <i>Leconte de Lisle</i>,
+1884, p. 339 et 361.</p>
+</div>
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_137" href="#FNanchor_137"><span class="label">[137]</span></a> <i>Ibidem</i>, p. 341.</p>
+</div>
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_138" href="#FNanchor_138"><span class="label">[138]</span></a> «Un poète, c'est-à-dire le contraire d'un médecin et d'un
+philosophe». <i>Mensonges</i>, p. 53.</p>
+</div>
+<p>Cela s'applique admirablement au Roman.</p>
+
+<p>Comme dit très bien Lanson<a id="FNanchor_139" href="#Footnote_139" class="fnanchor">[139]</a>, si un Roman
+peut être vrai à la façon d'un tableau de Léonard
+ou de Rembrandt, il ne saurait l'être à la façon
+d'une démonstration de Laplace ou d'une expérience
+de Pasteur. Et on peut appliquer au Roman
+cette phrase de Brunetière: «l'imitation de la nature
+<a id="page_75"></a>ne saurait être le terme de l'art de peindre
+et, pour admirer, selon le mot de Pascal, les imitations
+des choses dont nous n'admirons pas les
+originaux, il faut que la pensée de l'artiste ait
+démêlé en elles quelque chose de caché, d'intime
+et d'ultérieur, que n'y discernait pas le regard du
+vulgaire»<a id="FNanchor_140" href="#Footnote_140" class="fnanchor">[140]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_139" href="#FNanchor_139"><span class="label">[139]</span></a> <span class="sc">Lanson.</span> <i>La Littérature et la Science</i>, in
+<i>Hommes et Livres</i>. <i>Etudes morales et littéraires</i>, 1895.</p>
+</div>
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_140" href="#FNanchor_140"><span class="label">[140]</span></a> <span class="sc">Brunetière.</span> <i>La Renaissance de l'idéalisme</i>, 1896, p. 63-66.</p>
+</div>
+<p>Le Roman est une &oelig;uvre d'art et non une &oelig;uvre
+de science. Il y a «des qualités indispensables,
+malgré tout, à cet art du Roman qui ne saurait
+se réduire à la dissertation pure»<a id="FNanchor_141" href="#Footnote_141" class="fnanchor">[141]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_141" href="#FNanchor_141"><span class="label">[141]</span></a> <i>Nouveaux Pastels</i>; <i>Monsieur Legrimaudet</i>, p. 149.</p>
+</div>
+<p>Le Roman ne doit pas donner seulement la <i>sensation
+du Vrai</i> comme un exposé scientifique; il
+doit donner l'<i>émotion du Beau</i> et l'<i>émotion du
+Bien</i>.</p>
+
+<p>C'est là ce que produisent les Romans de Paul
+Bourget: il nous présente des cas biologiques;
+soit. Mais il les peint, au lieu de les décrire; il
+fait vivre<a id="FNanchor_142" href="#Footnote_142" class="fnanchor">[142]</a> ses personnages et nous avons toujours,
+<a id="page_76"></a>à la lecture, l'impression du vrai et du faux,
+la nette distinction de ce qui est beau et de ce qui
+ne l'est pas, de ce qui est moral et de ce qui ne
+l'est pas, dans le tableau que nous venons de
+lire.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_142" href="#FNanchor_142"><span class="label">[142]</span></a> Paul Bourget se calomnie quand, parlant de la limitation
+du Roman d'analyse, il dit qu'il lui manque le coloris de la vie
+en mouvement. <i>La Duchesse bleue</i>. Préface à Madame Mathilde
+Sérao, p. 329.</p>
+</div>
+<p>Telle est bien l'idée que se fait Paul Bourget de
+son Roman qu'il appelle le <i>Roman d'analyse</i> au
+lieu de lui donner «le nom équivoque de psychologique»<a id="FNanchor_143" href="#Footnote_143" class="fnanchor">[143]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_143" href="#FNanchor_143"><span class="label">[143]</span></a> <i>La Terre promise</i>. Préface à Ferdinand Brunetière (octobre
+1892), p. 6.</p>
+</div>
+<p>Il combat la doctrine de Taine, d'après laquelle
+le roman est «maintenant une grande enquête sur
+l'homme, sur toutes les variétés, toutes les situations,
+toutes les floraisons, toutes les dégénérescences
+de la nature humaine»<a id="FNanchor_144" href="#Footnote_144" class="fnanchor">[144]</a>; doctrine
+d'où découle toute «l'esthétique des écrivains et
+des naturalistes».</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_144" href="#FNanchor_144"><span class="label">[144]</span></a> Préface du tome I des <i>Romans</i> in <i>&OElig;uvres complètes</i>,
+p. <small>V</small>.</p>
+</div>
+<p>«Le pessimisme le plus découragé est le dernier
+mot de cette littérature d'enquête». Bourget veut
+échapper à ce «fanatisme de la science»<a id="FNanchor_145" href="#Footnote_145" class="fnanchor">[145]</a> qu'il
+<a id="page_77"></a>constate chez Taine. Il veut, comme Pascal,
+opposer «l'ordre de l'esprit et l'ordre du c&oelig;ur à
+cet univers aveugle et impassible, qui peut nous
+broyer, mais qui ne peut que cela»<a id="FNanchor_146" href="#Footnote_146" class="fnanchor">[146]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_145" href="#FNanchor_145"><span class="label">[145]</span></a> «Pour le physiologiste, le drame moral où avaient failli
+sombrer la raison et la foi d'Henriette n'était que cela: un accident
+de névrose en train de passer ainsi qu'il était venu, par un
+phénomène d'hypnotisme subjectif&hellip; La faiblesse de telles hypothèses
+est qu'elles n'expliquent rien de ce qui constitue le fond
+même de la vie de l'âme». (<i>La Terre promise</i>, p. 244).</p>
+</div>
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_146" href="#FNanchor_146"><span class="label">[146]</span></a> <i>Essais de Psychologie contemporaine</i>; <i>M. Taine</i>, p. 181-182.</p>
+</div>
+<p>Certainement la «science moderne fournit aux
+curieux de l'anatomie mentale des documents et
+des méthodes d'une incomparable supériorité»<a id="FNanchor_147" href="#Footnote_147" class="fnanchor">[147]</a>;
+mais une «&oelig;uvre de littérature, M. Taine lui-même
+le remarque excellemment, <i>se rapproche</i> de
+la science; elle <i>n'est pas</i> de la science»<a id="FNanchor_148" href="#Footnote_148" class="fnanchor">[148]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_147" href="#FNanchor_147"><span class="label">[147]</span></a> <i>La Terre promise</i>, p. 7.</p>
+</div>
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_148" href="#FNanchor_148"><span class="label">[148]</span></a> Préface du tome I des <i>Romans</i>,
+p. <small>VIII</small>.&mdash;Ceci enlève sa
+valeur à la critique de <span class="sc">Jules Sageret</span> qui a relevé une erreur
+zoologique dans <i>Outre-mer</i> (t. II, p. 210): Paul Bourget donne
+quatre crocs au serpent à sonnettes ou crotale, alors qu'il n'en a
+que deux.&mdash;Cela confirme que les livres de Paul Bourget ne
+sont pas des ouvrages d'histoire naturelle. Adrien Sixte avait
+répondu déjà à Marius Dumoulin lui démontrant une grave erreur
+dans son «Anatomie de la volonté» que «ce point de détail n'intéressait
+pas l'ensemble de la thèse». (<i>Le Disciple</i>, p. 48).</p>
+</div>
+<p>Le Roman d'analyse n'est pas un Roman de dissection
+scientifique. «Tout ce que l'on dissèque
+est mort», tandis qu'il étudie «des crises de la vie
+vivante».</p>
+
+<p id="page_78">«Les lois imposées au romancier par les diverses
+esthétiques se ramènent en définitive à une
+seule: donner une impression personnelle de la
+vie»<a id="FNanchor_149" href="#Footnote_149" class="fnanchor">[149]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_149" href="#FNanchor_149"><span class="label">[149]</span></a> <i>Cruelle Enigme</i>. <i>Dédicace à M. Henry James</i>, p. 3.</p>
+</div>
+<p>Le Roman est une «psychologie vivante», ne
+décrivant jamais le fait brut objectif, mais le peignant
+toujours à travers l'âme du romancier;
+«même la description du paysage le plus résolument
+plastique n'est-elle pas une transcription d'un
+état de l'âme?»<a id="FNanchor_150" href="#Footnote_150" class="fnanchor">[150]</a>. «Toute narration d'un fait extérieur
+n'est jamais que la copie de l'impression que
+nous produit ce fait et toujours une part d'interprétation
+individuelle s'insinue dans le tableau le
+plus systématiquement objectif»<a id="FNanchor_151" href="#Footnote_151" class="fnanchor">[151]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_150" href="#FNanchor_150"><span class="label">[150]</span></a> <i>La Terre promise</i>, p. 8, 9 et 6.</p>
+</div>
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_151" href="#FNanchor_151"><span class="label">[151]</span></a> <i>Ibidem</i>, p. 9.</p>
+</div>
+<p>Donc, et ceci résume admirablement les rapports
+du Roman et de la Biologie, le romancier doit
+avoir uniquement le «souci de doubler la soie brillante
+de l'imagination avec l'étoffe solide de la
+science»<a id="FNanchor_152" href="#Footnote_152" class="fnanchor">[152]</a>.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_152" href="#FNanchor_152"><span class="label">[152]</span></a> <i>Essais de Psychologie contemporaine</i>; <i>M. Taine</i>, p. 181.</p>
+</div>
+<p>Nous revenons ainsi à l'idée annoncée au début
+<a id="page_79"></a>de cette Conférence: la Biologie dans les Romans
+de Paul Bourget est la charpente de fer qui soutient
+l'édifice; mais ce qui fait la beauté de l'édifice,
+ce sont les tentures et les &oelig;uvres d'art qui, à profusion,
+revêtent et masquent cette ossature, c'est
+surtout la vie dont on a animé ces appartements.</p>
+
+<hr />
+
+
+<p>Il ne nous reste plus donc, en finissant, qu'à
+présenter publiquement nos excuses à Paul Bourget
+pour cette dissection maladroite de son &oelig;uvre
+si bien agencée et si impressionnante.</p>
+
+<p>Oubliez, Mesdames, cette &oelig;uvre de cuistre.</p>
+
+<p>Remettez tous ses atours à ce squelette si misérablement
+dévêtu. Remettez en place les magnifiques
+tapisseries et les charmants bibelots&hellip;</p>
+
+<p>Oubliez ma Conférence et relisez Bourget; non
+plus au radioscope et avec les rayons R&oelig;ntgen,
+mais en suçant ses livres comme des fleurs, suivant
+le précepte de Byron<a id="FNanchor_153" href="#Footnote_153" class="fnanchor">[153]</a>&hellip; Vous y trouverez
+plaisir extrême et grand profit.</p>
+
+<div class="footnote"><p><a id="Footnote_153" href="#FNanchor_153"><span class="label">[153]</span></a> <i>Essais de Psychologie contemporaine</i>; <i>Stendhal</i>, p. 237.</p>
+</div>
+<div class="chapter"></div>
+
+<h2 class="nobreak" id="page_81">TABLE<br />
+DES &OElig;UVRES CITÉES DE PAUL BOURGET</h2>
+
+
+<ul>
+<li>Adversaire (L'), <a href="#page_65">65</a></li>
+<li>Age de l'Amour (L'), <a href="#page_24">24</a>, <a href="#page_62">62</a></li>
+<li>Ancien Portrait, <a href="#page_15">15</a></li>
+<li>André Cornelis, <a href="#page_21">21</a>, <a href="#page_40">40</a></li>
+<li>Autre anglaise, <a href="#page_15">15</a></li>
+<li>Autre joueur, <a href="#page_21">21</a></li>
+<li class="top1em">Bressuire (Madame), <a href="#page_66">66</a>, <a href="#page_70">70</a></li>
+<li class="top1em">Cas de Conscience (Un), <a href="#page_15">15</a>, <a href="#page_17">17</a>, <a href="#page_21">21</a></li>
+<li>Cob rouan (Le), <a href="#page_46">46</a></li>
+<li>C&oelig;ur de Femme (Un), <a href="#page_14">14</a>, <a href="#page_19">19</a>, <a href="#page_21">21</a>, <a href="#page_32">32</a>, <a href="#page_61">61</a></li>
+<li>Complications sentimentales, <a href="#page_57">57</a></li>
+<li>Confession (Une), <a href="#page_19">19</a></li>
+<li>Cosmopolis, <a href="#page_29">29</a>, <a href="#page_30">30</a>, <a href="#page_37">37</a>, <a href="#page_52">52</a>, <a href="#page_53">53</a>, <a href="#page_59">59</a></li>
+<li>Crime d'amour (Un), <a href="#page_11">11</a>, <a href="#page_21">21</a>, <a href="#page_26">26</a></li>
+<li>Cruelle Enigme, <a href="#page_27">27</a>, <a href="#page_46">46</a>, <a href="#page_58">58</a>, <a href="#page_60">60</a>, <a href="#page_63">63</a>, <a href="#page_78">78</a></li>
+<li class="top1em">Dernière Poésie, <a href="#page_71">71</a></li>
+<li>Deuxième Amour, <a href="#page_21">21</a>, <a href="#page_58">58</a>, <a href="#page_61">61</a></li>
+<li>Deux Ménages, <a href="#page_14">14</a>, <a href="#page_21">21</a></li>
+<li>Disciple (Le), <a href="#page_30">30</a>, <a href="#page_33">33</a>, <a href="#page_37">37</a>, <a href="#page_53">53</a>, <a href="#page_57">57</a>, <a href="#page_70">70</a>, <a href="#page_77">77</a></li>
+<li>Drames de Famille, <a href="#page_24">24</a></li>
+<li>Duchesse bleue (La), <a href="#page_12">12</a>, <a href="#page_21">21</a>, <a href="#page_59">59</a>, <a href="#page_70">70</a>, <a href="#page_72">72</a>, <a href="#page_73">73</a>, <a href="#page_75">75</a></li>
+<li class="top1em">Eau profonde (L'), <a href="#page_18">18</a></li>
+<li>Echéance (L'), <a href="#page_17">17</a>, <a href="#page_21">21</a>, <a href="#page_40">40</a></li>
+<li>Ecran (L'), <a href="#page_59">59</a>, <a href="#page_62">62</a>, <a href="#page_71">71</a></li>
+<li>Essais de Psychologie contemporaine, <a href="#page_35">35</a><br />
+Voir: Préface, Leconte de Lisle, Stendhal, Taine.</li>
+<li>Etape (L'), <a href="#page_10">10</a>, <a href="#page_18">18</a>, <a href="#page_19">19</a>, <a href="#page_21">21</a>, <a href="#page_28">28</a>, <a href="#page_29">29</a>, <a href="#page_30">30</a>, <a href="#page_31">31</a>, <a href="#page_33">33</a>, <a href="#page_36">36</a>, <a href="#page_37">37</a>, <a href="#page_47">47</a>, <a href="#page_55">55</a>, <a href="#page_70">70</a></li>
+<li class="top1em">Fantôme (Le), <a href="#page_25">25</a>, <a href="#page_29">29</a>, <a href="#page_41">41</a>, <a href="#page_64">64</a>, <a href="#page_72">72</a></li>
+<li>Fausse Man&oelig;uvre, <a href="#page_37">37</a></li>
+<li>Flirting Club, <a href="#page_61">61</a></li>
+<li class="top1em">Homme d'Affaires (Un), <a href="#page_21">21</a>, <a href="#page_25">25</a>, <a href="#page_26">26</a></li>
+<li class="top1em">Idylle tragique (Une), <a href="#page_20">20</a>, <a href="#page_21">21</a>, <a href="#page_26">26</a>, <a href="#page_41">41</a>, <a href="#page_61">61</a></li>
+<li>Inutile Science (L'), <a href="#page_62">62</a>, <a href="#page_72">72</a></li>
+<li>Irréparable (L'), <a href="#page_23">23</a>, <a href="#page_69">69</a></li>
+<li class="top1em">Jacques Molan, <a href="#page_56">56</a>, <a href="#page_60">60</a></li>
+<li class="top1em">Leconte de Lisle (Essais de Psychologie contemporaine), <a href="#page_74">74</a></li>
+<li>Legrimaudet (Monsieur), <a href="#page_75">75</a></li>
+<li>Luxe des autres (Le), <a href="#page_15">15</a>, <a href="#page_25">25</a></li>
+<li class="top1em">Mensonges, <a href="#page_11">11</a>, <a href="#page_12">12</a>, <a href="#page_14">14</a>, <a href="#page_20">20</a>, <a href="#page_21">21</a>, <a href="#page_42">42</a>, <a href="#page_74">74</a></li>
+<li class="top1em">Neptunevale, <a href="#page_40">40</a></li>
+<li>Nouveaux Pastels, <a href="#page_21">21</a>, <a href="#page_56">56</a>, <a href="#page_60">60</a>, <a href="#page_75">75</a></li>
+<li class="top1em">Odile, <a href="#page_26">26</a></li>
+<li>Outre-Mer, <a href="#page_77">77</a></li>
+<li class="top1em">Pas dans les Pas (Les), <a href="#page_39">39</a></li>
+<li>Pastels, <a href="#page_66">66</a>, <a href="#page_70">70</a></li>
+<li>Physiologie de l'Amour moderne, <a href="#page_12">12</a>, <a href="#page_13">13</a>, <a href="#page_14">14</a>, <a href="#page_19">19</a>, <a href="#page_20">20</a>, <a href="#page_21">21</a>, <a href="#page_27">27</a>, <a href="#page_28">28</a>, <a href="#page_32">32</a>, <a href="#page_43">43</a>, <a href="#page_57">57</a>, <a href="#page_63">63</a>, <a href="#page_72">72</a></li>
+<li>Portrait du Doge (Le), <a href="#page_37">37</a></li>
+<li>Préface de la réédition des Essais de Psychologie contemporaine, <a href="#page_20">20</a>, <a href="#page_22">22</a></li>
+<li>Préface de la réédition des Romans, <a href="#page_20">20</a>, <a href="#page_54">54</a>, <a href="#page_76">76</a></li>
+<li>Profils perdus, <a href="#page_15">15</a>, <a href="#page_61">61</a></li>
+<li class="top1em">Recommencements, <a href="#page_39">39</a>, <a href="#page_40">40</a></li>
+<li class="top1em">Sauvetage, <a href="#page_23">23</a>, <a href="#page_24">24</a>, <a href="#page_58">58</a></li>
+<li>Stendhal (Essais de Psychologie contemporaine), <a href="#page_36">36</a>, <a href="#page_48">48</a>, <a href="#page_52">52</a>, <a href="#page_79">79</a></li>
+<li class="top1em">Taine (Essais de Psychologie contemporaine), <a href="#page_9">9</a>, <a href="#page_33">33</a>, <a href="#page_34">34</a>, <a href="#page_36">36</a>, <a href="#page_47">47</a>, <a href="#page_52">52</a>, <a href="#page_69">69</a>, <a href="#page_77">77</a>, <a href="#page_78">78</a></li>
+<li>Talisman (Le), <a href="#page_14">14</a></li>
+<li>Terre promise (La), <a href="#page_14">14</a>, <a href="#page_21">21</a>, <a href="#page_23">23</a>, <a href="#page_25">25</a>, <a href="#page_41">41</a>, <a href="#page_42">42</a>, <a href="#page_59">59</a>, <a href="#page_76">76</a>, <a href="#page_77">77</a>, <a href="#page_78">78</a></li>
+<li class="top1em">Voyageuses, <a href="#page_14">14</a>, <a href="#page_21">21</a>, <a href="#page_26">26</a>, <a href="#page_40">40</a></li>
+<li>Vrai Père (Le), <a href="#page_28">28</a></li>
+</ul>
+
+
+
+
+
+
+
+
+<pre>
+
+
+
+
+
+End of the Project Gutenberg EBook of L'idée médicale dans les romans de
+Paul Bourget, by Joseph Grasset
+
+*** END OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK L'IDÉE MÉDICALE DANS LES ***
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+by the terms of this agreement, you may obtain a refund from the
+person or entity to whom you paid the fee as set forth in paragraph
+1.E.8.
+
+1.B. "Project Gutenberg" is a registered trademark. It may only be
+used on or associated in any way with an electronic work by people who
+agree to be bound by the terms of this agreement. There are a few
+things that you can do with most Project Gutenberg-tm electronic works
+even without complying with the full terms of this agreement. See
+paragraph 1.C below. There are a lot of things you can do with Project
+Gutenberg-tm electronic works if you follow the terms of this
+agreement and help preserve free future access to Project Gutenberg-tm
+electronic works. See paragraph 1.E below.
+
+1.C. The Project Gutenberg Literary Archive Foundation ("the
+Foundation" or PGLAF), owns a compilation copyright in the collection
+of Project Gutenberg-tm electronic works. Nearly all the individual
+works in the collection are in the public domain in the United
+States. If an individual work is unprotected by copyright law in the
+United States and you are located in the United States, we do not
+claim a right to prevent you from copying, distributing, performing,
+displaying or creating derivative works based on the work as long as
+all references to Project Gutenberg are removed. Of course, we hope
+that you will support the Project Gutenberg-tm mission of promoting
+free access to electronic works by freely sharing Project Gutenberg-tm
+works in compliance with the terms of this agreement for keeping the
+Project Gutenberg-tm name associated with the work. You can easily
+comply with the terms of this agreement by keeping this work in the
+same format with its attached full Project Gutenberg-tm License when
+you share it without charge with others.
+
+1.D. The copyright laws of the place where you are located also govern
+what you can do with this work. Copyright laws in most countries are
+in a constant state of change. If you are outside the United States,
+check the laws of your country in addition to the terms of this
+agreement before downloading, copying, displaying, performing,
+distributing or creating derivative works based on this work or any
+other Project Gutenberg-tm work. The Foundation makes no
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+
+1.E. Unless you have removed all references to Project Gutenberg:
+
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+on which the phrase "Project Gutenberg" appears, or with which the
+phrase "Project Gutenberg" is associated) is accessed, displayed,
+performed, viewed, copied or distributed:
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+
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+must comply with both paragraphs 1.E.1 through 1.E.7 and any
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+posted with the permission of the copyright holder found at the
+beginning of this work.
+
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+License terms from this work, or any files containing a part of this
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+
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+of obtaining a copy upon request, of the work in its original "Plain
+Vanilla ASCII" or other form. Any alternate format must include the
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+without further opportunities to fix the problem.
+
+1.F.4. Except for the limited right of replacement or refund set forth
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+or any Project Gutenberg-tm work, (b) alteration, modification, or
+additions or deletions to any Project Gutenberg-tm work, and (c) any
+Defect you cause.
+
+Section 2. Information about the Mission of Project Gutenberg-tm
+
+Project Gutenberg-tm is synonymous with the free distribution of
+electronic works in formats readable by the widest variety of
+computers including obsolete, old, middle-aged and new computers. It
+exists because of the efforts of hundreds of volunteers and donations
+from people in all walks of life.
+
+Volunteers and financial support to provide volunteers with the
+assistance they need are critical to reaching Project Gutenberg-tm's
+goals and ensuring that the Project Gutenberg-tm collection will
+remain freely available for generations to come. In 2001, the Project
+Gutenberg Literary Archive Foundation was created to provide a secure
+and permanent future for Project Gutenberg-tm and future
+generations. To learn more about the Project Gutenberg Literary
+Archive Foundation and how your efforts and donations can help, see
+Sections 3 and 4 and the Foundation information page at
+www.gutenberg.org
+
+
+
+Section 3. Information about the Project Gutenberg Literary Archive Foundation
+
+The Project Gutenberg Literary Archive Foundation is a non profit
+501(c)(3) educational corporation organized under the laws of the
+state of Mississippi and granted tax exempt status by the Internal
+Revenue Service. The Foundation's EIN or federal tax identification
+number is 64-6221541. Contributions to the Project Gutenberg Literary
+Archive Foundation are tax deductible to the full extent permitted by
+U.S. federal laws and your state's laws.
+
+The Foundation's principal office is in Fairbanks, Alaska, with the
+mailing address: PO Box 750175, Fairbanks, AK 99775, but its
+volunteers and employees are scattered throughout numerous
+locations. Its business office is located at 809 North 1500 West, Salt
+Lake City, UT 84116, (801) 596-1887. Email contact links and up to
+date contact information can be found at the Foundation's web site and
+official page at www.gutenberg.org/contact
+
+For additional contact information:
+
+    Dr. Gregory B. Newby
+    Chief Executive and Director
+    gbnewby@pglaf.org
+
+Section 4. Information about Donations to the Project Gutenberg
+Literary Archive Foundation
+
+Project Gutenberg-tm depends upon and cannot survive without wide
+spread public support and donations to carry out its mission of
+increasing the number of public domain and licensed works that can be
+freely distributed in machine readable form accessible by the widest
+array of equipment including outdated equipment. Many small donations
+($1 to $5,000) are particularly important to maintaining tax exempt
+status with the IRS.
+
+The Foundation is committed to complying with the laws regulating
+charities and charitable donations in all 50 states of the United
+States. Compliance requirements are not uniform and it takes a
+considerable effort, much paperwork and many fees to meet and keep up
+with these requirements. We do not solicit donations in locations
+where we have not received written confirmation of compliance. To SEND
+DONATIONS or determine the status of compliance for any particular
+state visit www.gutenberg.org/donate
+
+While we cannot and do not solicit contributions from states where we
+have not met the solicitation requirements, we know of no prohibition
+against accepting unsolicited donations from donors in such states who
+approach us with offers to donate.
+
+International donations are gratefully accepted, but we cannot make
+any statements concerning tax treatment of donations received from
+outside the United States. U.S. laws alone swamp our small staff.
+
+Please check the Project Gutenberg Web pages for current donation
+methods and addresses. Donations are accepted in a number of other
+ways including checks, online payments and credit card donations. To
+donate, please visit: www.gutenberg.org/donate
+
+Section 5. General Information About Project Gutenberg-tm electronic works.
+
+Professor Michael S. Hart was the originator of the Project
+Gutenberg-tm concept of a library of electronic works that could be
+freely shared with anyone. For forty years, he produced and
+distributed Project Gutenberg-tm eBooks with only a loose network of
+volunteer support.
+
+Project Gutenberg-tm eBooks are often created from several printed
+editions, all of which are confirmed as not protected by copyright in
+the U.S. unless a copyright notice is included. Thus, we do not
+necessarily keep eBooks in compliance with any particular paper
+edition.
+
+Most people start at our Web site which has the main PG search
+facility: www.gutenberg.org
+
+This Web site includes information about Project Gutenberg-tm,
+including how to make donations to the Project Gutenberg Literary
+Archive Foundation, how to help produce our new eBooks, and how to
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