diff options
Diffstat (limited to '57991-8.txt')
| -rw-r--r-- | 57991-8.txt | 5237 |
1 files changed, 0 insertions, 5237 deletions
diff --git a/57991-8.txt b/57991-8.txt deleted file mode 100644 index 327cbbe..0000000 --- a/57991-8.txt +++ /dev/null @@ -1,5237 +0,0 @@ -The Project Gutenberg EBook of Ihmisen velvollisuudet, by Giuseppe Mazzini - -This eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with -almost no restrictions whatsoever. You may copy it, give it away or -re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included -with this eBook or online at www.gutenberg.org/license - - -Title: Ihmisen velvollisuudet - -Author: Giuseppe Mazzini - -Translator: Eino Palola - -Release Date: September 30, 2018 [EBook #57991] - -Language: Finnish - -Character set encoding: ISO-8859-1 - -*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK IHMISEN VELVOLLISUUDET *** - - - - -Produced by Juhani Kärkkäinen and Tapio Riikonen - - - - - - - - -IHMISEN VELVOLLISUUDET - -Kirj. - -Giuseppe Mazzini - - -Italiankielestä suomentanut - -Eino Palola - - - - - -Hämeenlinnassa, -Arvi A. Karisto Osakeyhtiö, -1918. - - - - - - -SISÄLLYS. - - Giuseppe Mazzini. - Italian työläisluokalle. - I. Italian työmiehille. - II. Jumala. - III. Laki. - IV. Velvollisuudet ihmiskuntaa kohtaan. - V. Velvollisuudet isänmaata kohtaan. - VI. Velvollisuudet perhettä kohtaan. - VII. Velvollisuuksia itseänne kohtaan. - VIII. Vapaus. - IX. Kasvatus. - X. Yhdistyminen -- Edistys. - XI. Taloudellinen kysymys. - XII. Loppusanat. - - - - -Giuseppe Mazzini. - - -Napoleon oli kukistunut, Eurooppa vihdoinkin riisunut yltään -verisen vaippansa, ja kansat, jotka vierasta valloittajaa vastaan -taistellessaan vihdoinkin olivat heränneet itsetuntoon, palasivat -koteihinsa odottaen uuden, vapauden ajan alkua. Mutta sitä ei -saapunutkaan. - -"Pyhä Allianssi", joka saatuaan tehtäväkseen Euroopan olojen uudelleen -järjestämisen ryhtyi taas määrittelemään valtakuntien rajoja, ei -tuntenutkaan käsitettä "kansa". Se tunsi vain käsitteen "ruhtinas", tai -käsitteen "valtio" ruhtinaan hallitseman maa-alueen muodossa, jonka -rajojen sisällä saattoi asua joko yksi tai useampia kansallisuuksia. -Ja niin piirrettiin Euroopan kartta uudelleen kokonaan syrjäyttäen -kansalliset näkökohdat ja pyrkimykset. Puolan jako jäi pysyväiseksi, -Itävaltaan liitettiin kirjava joukko kansoja, Saksa pysyi yhä -edelleen satoihin pikkuvaltioihin jakautuneena ja Italia paloiteltiin -kotimaisten ja ulkomaisten ruhtinaiden kesken. - -Mutta silti ei vanha, Ranskan suuren Vallankumouksen herättämä vapauden -rakkaus ollut kuollut. Se kyti yhä edelleen tuhankin alla, sytyttäen -kapinoita siellä täällä, johtaen monissa paikoin suuriin tulipaloihin, -joiden leimu vieläkin kangastelee silmissämme, kun luemme 19. -vuosisadan historiaa. Milloin huomaamme välähdyksen Puolassa, milloin -Kreikassa, milloin Ranskassa. Joskus ne tukahtuvat, joskus ne sammuvat, -mutta siellä täällä kohoo liekeistä uusia maita, ja vuosisadan lopulla -astuu jo yhdistynyt Saksa rautaisin askelin Euroopan suurvaltojen -rinnalle, ja jokseenkin samoihin aikoihin pääsee Italiakin yhdistymään, -monivuotisesta alennustilastaan uhkeana kohoten. - -Se mies, joka Garibaldin rinnalla on enimmin vaikuttanut Italian -syntymiseen, on GIUSEPPE MAZZINI, genovalaisen lääketieteen professorin -poika, s. 1805. - -Hänen vanhempansa olivat molemmat älykkäitä, sivistyneitä ihmisiä, -jotka tarkoin seurasivat tapauksia ympärillään, ja poika kuuli joka -päivä heidän puhuvan "tasavallasta" ja kohtelevan ylhäisiä ja alhaisia -samanlaisella huomaavaisuudella. - -Jo neljäntoista vanhana tuli Giuseppe ylioppilaaksi, ja hänen piti -antautua isänsä alalle. Mutta hän sairastui leikkaushuoneissa -ja kääntyi pian tutkimaan lakitiedettä. Sekään ei miellyttänyt -nuorukaisen herkkää, vaikutuksille altista henkeä: kirjallisuus oli -hänen ihanteensa. "Tuhansia historiallisten draamojen ja romaanien -suunnitelmia kulki sieluni silmien ohitse", kirjoittaa hän itse. -Rakas kirjallisuus jäi sittenkin syrjään toisen, vielä suuremman, -vielä ihanamman rinnalla. Italia, sen hajanaisuus, sen kansan ja -varsinkin työkansan kurja tila vaikutti syvästi hänen mieleensä, ja -Mazzinissa syntyi pyhä päätös uhrata kaikki voimansa ja taitonsa sen -puolustamiseksi, sen kohottamiseksi. - -Heräämisestään kertoo hän seuraavaa: - -Hän oli kerran, kuudentoista vanhana ollessaan, ulkona kävelemässä -äitinsä ja erään perheen ystävän seurassa. Silloin tuli heidän -luokseen "pitkä, mustatukkainen mies, vakavin ja tarmokkain ilmein, -silmissään ylpeä katse, jota en ole koskaan sen jälkeen unohtanut. -Hän ojensi meitä kohti valkoista liinaa, sanoen vain: Italialaisille -pakolaisille! -- Äitini ja ystävämme pudottivat kolikon nenäliinaan, ja -hän lähti pois pyytääkseen toisilta samaa." Mies oli Genovaan paenneita -kapinallisia, jotka olivat tehneet turhan yrityksen Itävaltaa vastaan. -Siitä saakka kiintyi nuoren Mazzinin mieli yhä enemmän Italiaan ja sen -kohtaloihin. Hän miettii, lukee ja tutkii. Oppii Byronilta vihaamaan -Pyhää Alliansia ja rakastamaan vapautta ja Dantelta yhä suurempaa -rakkautta Italiaa kohtaan. Sen liittäminen yhdeksi suureksi valtioksi, -ennen kaikkea _tasavallaksi_, on nyt Mazzinin toinen lempiaate. Toinen -taas on Italian rahvaan, etenkin työväen aseman parantaminen, ja siinä -hän pienemmässä tai suuremmassa määrässä kannattaa sosialismin oppeja. - -Nuoruutensa kaikella innolla ja hehkulla ryhtyikin Mazzini toimeen. -Uneksivan, hiukan hentomielisen ajatustapansa vuoksi ei hänestä tullut -miekan miestä niinkuin Garibaldista. Suurten esikuviensa Byronin ja -Danten esimerkkiä noudattaen valitsi hän aseekseen kynän. - -Hän kirjoitti artikkeleita Italian asiasta eri lehtiin m.m. -arvokkaaseen _Antologiaan_. Sitäpaitsi liittyi hän Italiassa siihen -aikaan hyvin tunnettuun _Carbonarien_ salaseuraan. Siihen oli aluksi -kuulunut innostuneita vapaamielisiä aineksia, pääasiallisesti nuorta -väkeä, jotka pyrkivät, käytännöllisiä keinoja omaamatta, vapauttamaan -Italian. Tosin oli seuran loistoaika jo ohi, epäonnistuneet -kapinanyritykset olivat saattaneet sen huonoon huutoon. Mutta -Mazzini luuli voivansa kohottaa sen, uneksi suurista teoista nuorten -intomielisten eturivissä, haaveili kaikesta kauniista, mitä nuorukaisen -sielussa suinkin saattaa kyteä. - -Mutta Mazzinille kävi niinkuin monille muillekin. Hallitus huomasi -hänen puuhailevan vaarallisia, ja hänet suljettiin Savonan -linnoitukseen. Siellä katseli hän ikkunastaan "merta ja taivasta, -äärettömyyden molempia tunnuskuvia, jotka Alppeja lukuunottamatta -olivat ylevintä maailmassa". Siellä valmisteli hän, aatteistaan -luopumatta, _Nuoren Italian_, kansallis-vapaamielisen julkaisun -suunnitelmia, seuranaan Raamattu, Tacitus ja Byron, sekä pieni -viheriävarpunen toverina. - -Kun hän pääsi pois vankilasta, oli koko ohjelma selvänä hänen -mielessään. Ei siinä mitään uutta ollut. Samat sanat oli jo Dante -lausunut, samat unet nähnyt. Samojen ihanteiden takia oli moni vielä -Mazzininkin aikana käynyt vankeuteen ja kuolemaan. Mutta hän toi noihin -aatteisiin oman persoonallisen lisänsä. "Hän sytytti ne tuleen", kuten -eräs hänen englantilainen ystävänsä ja hänen elämäkertansa julkaisija -sanoo. Voimakkain, pateettisin, intoa hehkuvin sanoin ajaa hän -asiaansa. Kirjoitus seuraa kirjoitusta, runo runoa, tutkielma toistansa: - -/# - "Minä näen kansan kulkevan silmieni editse turmeluksen ja - valtiollisen sorron leimaamana, ryysyisenä ja nälkäisenä, - vaivalla kooten ne murut, mitä rikkaat solvaten sille pöydältään - pudottelevat, tai minä näen sen hukkaan menneenä kulkevan villin, - eläimellisen, turmelevan ilon nautinnoissa ja myrskyissä. Ja minä - muistan, että noilla eläimellisillä kasvoilla on Jumalan sormen - leima, saman tehtävän merkit kuin meillä itsellämmekin. Minä - nostan katseeni tulevaisuutta näkemään, ja minä huomaan kansojen - nousevan majesteetillisina, veljinä samassa uskossa, samassa - tasa-arvoisuuden ja rakkauden liitossa, minä näen kansalaiskunnon - ihanteen, joka yhä kasvaa kauneudessa ja vallassa, tulevaisuuden - kansan, jota himot eivät ole raiskanneet, johon turmelus ei - ole tarttunut, joka on pelottava tuntiessaan oikeutensa ja - velvollisuutensa." -#/ - -Siinä runoilijan unelma, siinä ihanteellisen elämänuskon tunnuslause! -Mutta kirjoittaapa hän voimakkaampiakin sanoja selittäessään, kuinka -kansan on pyrittävä vapauteen. Siihen aikaan luotettiin tavallisesti -vapaaseen vallankumoukselliseen Ranskaan, odotettiin, että se auttaisi -Italiaa karkoittamaan itävaltalaiset sortajat. Tästä kirjoittaa Mazzini: - -"Ei mikään kansa ansaitse vapautta, eikä voi sitä pitkälti säilyttää, -jollei se itse hanki sitä. Kansan tulee itsensä tehdä vallankumous -kansaa varten" -- ajatuksia, joita hän myöhemmin tarkemmin selvittelee -pääteoksessaan _"Ihmisen velvollisuuksista"_. - -Tällaista toimintaa ei Itävallan silloinen hallitus tietenkään -voinut hyväksyä. Se tarjosi hänelle "pidätyksen jossakin pienessä -kaupungissa tai maanpaon". Mazzini valitsi jälkimäisen, niin katkeraa -kuin luopuminen isänmaasta olikin. V. 1831 lähti hän Ranskaan, ensin -Lyoniin ja sieltä Marseilleen. Köyhänä ja yksinäisenä, vain muutamia -karkoitettuja kansalaisiaan ympärillänsä jatkoi hän täältä käsin -työtänsä Italian hyväksi, josta vaikkapa ase kädessä oli tehtävä -riippumaton, yhtenäinen tasavalta, ja näiden aatteittensa puolesta oli -Mazzini yhä valmis astumaan vankilaan tai mestauslavallekin, jos asia -sitä vaati. - -Hänen omakohtainen vaikutuksensa, jota erinomaisen miellyttävä ulkonäkö -lisäsi, tuli yhä suuremmaksi, hänen sanansa yhä voimakkaammiksi, -iskevämmiksi, kauemmas kantaviksi. "Nuoren Italian" liitto laajeni -laajenemistaan. Lentokirjasia, runoja ja puheita aivan tulvi rajan -yli, haaraosastoja ja salaisia seuroja syntyi kaikkialla. Kiihotus -ulottui matalimpaan majaan, köyhimpiin kaupunginosiin: oli syntymässä -todellinen kansanliike, joka siinä määrin herätti Itävallan hallituksen -huomiota, että se v. 1833 sääti kuolemanrangaistuksen "Nuoren Italian" -jäsenille. - -Nyt alkoivat henkilökohtaiset kärsimykset raskaina langeta, nyt -alkoi nuorelle taistelijalle sorron ja ahdistuksen kausi, joka oli -vähällä murtaa hänen luottamuksensa ja voimansa. Itävallan hallitus -pani toimeen todellisen ajojahdin, kaikkialta etsien "Nuoren Italian" -jäseniä. Ilmiantoja satoi, vangitsemisia ja kuolemantuomioita seurasi -tuhkatiheään. - -Mazzini kääntyi apua saadakseen Piemontin kuninkaan Kaarlo Albertin -puoleen, jota -- omituista kyllä -- pidettiin vapausliikkeen ystävänä, -vaikka hän todellisuudessa ei ollut uskaltanut nostaa kättänsä sen -puolesta. Mazzinin kirje hänelle hehkui intoa ja isänmaanrakkautta, -muistuttaen kuninkaalle palavin sanoin hänen velvollisuuttaan kansaa -ja isänmaata kohtaan. Mutta näin "carbonarien tikarin ja jesuiittain -myrkytetyn suklaan välillä seistessään" vastasi kuningas Mazzinin -kirjeeseen vangitsemiskäskyllä. Nyt suunnittelivat kapinalliset -kansannousua, joka pakottaisi kuninkaan joko liittymään heihin tai -luopumaan. Vangiksi joutuneille alkoi kamala aika. Ei mitään keinoja -häikäilty, kidutustakin käytettiin saadakseen vangitut ilmaisemaan -toverinsa. Mazzinin paras ystävä Jacopo Ruffini teki itsemurhan -vankilassa kidutuksen uuvuttamana, ja Mazzini itse tuomittiin -kuolemaan. Ranskan hallituskin karkoitti hänet maasta, mutta hän pysyi -piilossa Marseillessa, jatkaen kiihotusta. V. 1833 tapaamme hänet taas -Genovassa järjestämässä uutta kapinaa. Mutta se epäonnistui surkeasti -eräiden liittolaisten epäluotettavuuden tähden, ja nyt oli Mazzinin -paettava Sveitsiin. Hänen epätoivoista mielialaansa todistaa seuraava -ote: - -/# - "Kuolleitten toverieni haamut kohoavat eteeni kuin rikoksen ja - sitä seuraavan turhan katumuksen aaveet. Minä en saata herättää - heitä eloon. Kuinka monen äidin olen minä saattanut itkemään - Kuinka monet saavat vielä oppia itkemään, jos minä pysyn - yrityksessäni nostattaa Italian nuoriso jaloon tekoon, herättää - heissä yhteisen isänmaan kaipuu! Ja entäpä, jos tuo isänmaa onkin - vain harhakuva!" -#/ - -Sveitsinkin hallitus karkoitti hänet Itävallan painostuksesta, ja nyt -harhaili hän levottomana paikasta toiseen tunnon tuskien ja vihollisen -vakoojien takaa-ajamana. Mutta pian kirkastuu hänen mielensä taas. -Hänen sanansa saavat takaisin voimakkaan sointunsa, hänen sielunsa -jännittyy jälleen, ja taas palaa taistelun tuli hänen sielussaan: - -"Nuoret veljeni!" kirjoittaa hän kerran; "jos te joskus olette -sielussanne käsittäneet tehtävänne, älkää antako pysäyttää -askeleitanne. Kulkekaa määräänne voimalla, täyttäkää tehtävänne joko -rakkauden siunaamina tai vihan ahdistamina, joko voimakkaampina, -toisiin liittyneinä, tai siinä mykässä yksinäisyydessä, mikä ajatuksen -marttyyrejä ympäröi. Tie on selvänä edessämme, te olette pelkureita, -tulevaisuuteenne luottamattomia, jos te ette kulje tietänne loppuun -suruista ja pettymyksistä huolimatta." - -Nyt pakeni Mazzini, v. 1837, hänen kohtaloaan pelkäävien ystävien -kehoituksista Englantiin, tuohon "auringottomaan ja soitannottomaan -maahan", joka tähän aikaan oli kaikkien valtiollisten pakolaisten -turvapaikka. - -Lontoossa oli toimeentulo perin vaikeaa. Mazzini eli mitä suurimmassa -köyhyydessä ansaiten elatuksensa sanomalehtikirjoituksilla ja -yksityisopetuksella. Sitäpaitsi oli hänen ympärillään alituiseen -joukko vähemmän hienotuntoisia italialaisia pakolaisia, joilta Mazzini -hyväluontoisuutensa takia ei saattanut kieltää mitään. Mutta kuitenkin -tutustui Mazzini useihin kuuluisiin englantilaisiin, jotka taas -omasta puolestaan kiintyivät nuoreen, miellyttävään, laajahenkiseen -italialaiseen. Niinpä joutui hän m.m. Carlylen perheen tuttavaksi -ja liittyi lujilla ystävyyden siteillä kuuluisaan skotlantilaiseen -aatteenmieheen. Tässä kodissa oli Mazzinilla mieluinen olinpaikka, -ja sekä Carlyle että hänen viehättävä vaimonsa tekivät kaikkensa -lievittääkseen maanpakolaisen ankaraa kohtaloa. Äidin ja rouva Carlylen -lempeät kuvat ovat kai väikkyneet Mazzinin silmäin edessä, kun hän -_"Ihmisen velvollisuuksissa"_ kirjoittaa kauniit sanansa kodista ja -naisesta, "kodin enkelistä". - -Mazzini oli nyt rauhassa poliittisilta myrskyiltä, rauhassa vainolta, -ja hänen taloudellinenkin asemansa oli hiljalleen parantunut. Mutta -hänen henkensä kaipasi työtä, tyytymättä tyyneyteen ja rauhaan. Nyt -kirjoitti hän suuret tutkistelmansa Byronista ja Goethestä, Dantesta -ja Lamennaisista, osoittaen harvinaista kykyä tunkeutua kirjailijain -sieluun, tulkitsemaan heidän aatteitansa ja näkyjään. - -Varsinkin teki _Lamennaisin_ äsken ilmestynyt kirja _Paroles d'un -croyant_ suuren vaikutuksen häneen, kuten myös saman tekijän _Le livre -du peuple_ ("Kansan kirja"). Ne aatteet, jotka Mazzinin sielussa -temmelsivät, saivat Lamennaisista kuin kirkastajansa. Sama rakkaus -kansaan, sama uskonnon, velvollisuuden ja edistyksen ihailu puhui -voimakkaan, runollisen kielen ja korkean paatoksen kannattamana hänelle -Lamennaisin kirjoituksista. Tähän asti paraastapäästä revittyään, alkoi -Mazzini nyt rakentaa, luoda velvollisuuden, ihmisyyden ja edistyksen -rakennusta, esittäen aatteensa kiihkeällä innolla, lämpimästi ja -kaunopuheisesti teoksessaan _Dei doveri del' uomo_; tämän ensimäinen -osa ilmestyi v. 1848 eräässä italialaisessa lehdessä, jonka hän oli -perustanut Lontooseen, täältäkin merien ja maiden takaa puhuakseen -kansalaisilleen, rohkaistakseen ja innostaakseen heitä vapauden -taistelussa. - -Sillaikaa oli Mazzinin ystäväpiiri yhä laajentunut. Kerran huomasi -hän, että hänen kirjeitään oli avattu, ja tutkimus osoitti muutamien -korkeiden englantilaisten virkamiesten antautuneen Itävallan -vakoojiksi. Seikka herätti ääretöntä huomiota. Mazzini sai kestää -häikäilemättömiä hyökkäyksiä, joista hän kuitenkin kunnialla selviytyi -ystävien, varsinkin Carlylen voimakkaasti avustaessa. Nyi tuli hänen -nimensä tunnetuksi, ja hänen ympärilleen liittyi yhä enemmän puoltajia, -kuten sanottu. V. 1841 sai hän m.m. toimitetuksi rangaistukseen -muutamia tunnottomia maanmiehiänsä, jotka Italiasta houkuttelivat -nuoria poikasia Euroopassa kiertävien posetiivinsoittajien suoranaiseen -orjuuteen. Jutulla oli siksi suuri merkitys, että se pelotti muitakin -tuon kauniin ammatin harjoittajia. Hänen ihmisystävällisyytensä -suuntautui muillekin aloille. Jo v. 1841 avasi hän koulun pojille -Hatton Gardenissa, opettaen heille tiedon alkeita, Italian historiaa, -suurten miesten elämäkertoja ja yleisinhimillistä ajatustapaa. Nämä -vuodet olivat onnellisimpia, rauhallisimpia Mazzinin elämässä, täynnä -päiväpaistetta, jos varjoakin. - - * * * * * - -Seuraava kausi Mazzinin elämässä sisältää hänen ihanteittensa -kirkkaimman voiton ja samalla niiden syvimmän tappion. -- "Nuori -Italia" oli hajonnut ensimäisten, epäonnistuneiden yritystensä jälkeen, -ja sen johtaja oli liiaksi ihanteen mies, liiaksi runoilija, uskoi -liiaksi oman kansansa kykyyn ja kehitykseen, ryhtyäkseen ajamaan -asiaansa diplomaattisesti, vehkeilyllä ja sovittelulla. Sen jätti hän -muille. - -Hänen ensimäisen maanpakonsa aikana näyttikin vapauden liekki Italiassa -sammuneen. Se tuikahteli vain heikosti "tasaisten" puolueohjelmassa, -pilkahti esiin Giobertin kirjassa paaviuden uudistuksesta, leimahtipa -kohta sammuvaan liekkiinkin äsken valitun paavin Pius IX:n -valtiollisessa anteeksiannossa, jossa sallittiin tuhatkunnan pakolaisen -palata kotimaahansa. - -Mutta taantumus väijyi. Metternich ja Itävalta kuristivat rautaisin -käsin sen ensimäiset taimet. Paavin täytyi perääntyä, ja kaikki näytti -palaavan entiselleen. - -Näitä tapauksia Mazzini kaukaa tarkkaili kiihtyvällä innostuksella. -_Apostolato Popolare_-lehdessään ennusti hän tulevia myrskyjä ja -osoitti paaville hehkuvan kirjeen, vaatien häntä asettumaan Italian -vapausliikkeen etunenään. Ja Mazzini oli ennustanut oikein. Saapui -vuosi 1848, ja taas jyrähti Ranskassa vallankumouksen ukkonen, -kiirittäen kaikuansa kaikkiin Euroopan kulmiin. Joka paikassa -nousi kansa vaatimaan vapautta, vaatimaan perustuslakeja. Näytti -siltä kuin Itävalta, taantumuksen vanha päävarustus, olisi alkanut -horjua. Metternich pakeni, Unkari kapinoi, Pohjois-Italian kaupungit -vapautuivat. - -Nyt tuli Mazzinille kiire. Hänen täytyi päästä Italiaan, vieras maaperä -poltti hänen jalkojensa alla. Nopeasti Lontoosta Pariisiin ja sieltä -Milanoon, missä innostunut väkijoukko otti hänet riemuiten vastaan. -Mutta jo nyt syntyi eripuraisuutta. Ennenkuin voittoa oli saatukaan, -alettiin riidellä Italian hallitusmuodosta, ja sillaikaa voitti -Itävallan sotamarski Radetzky horjuvan ja epäröivän Kaarlo Albertin -taistelussa toisensa jälkeen. - -Roomassa oli voitto kuitenkin ollut varma. Paavi oli paennut vaunuissa -Gaetaan, ja oli valittu väliaikainen hallitus, joka kävi yleisen -äänioikeuden perustalla valituttamaan Kansalliskokousta. Edustajiksi -tulivat myöskin Garibaldi ja Mazzini. Kansalliskokous julisti suurella -äänten enemmistöllä tasavallan. Nyt tunsi Mazzini unelmiensa käyvän -toteen, nyt näki hän jo innoitetussa näyssä Italian yhtyneenä, Rooman -sen pääkaupunkina, kaikki kansat veljinä. Nyt oli keisarien ja -paavien Rooman sijaan tullut _kansan_ kaupunki, joka aatteillaan ja -siveellisellä voimallaan hallitsisi maailmaa mahtavana ja suurena kuin -ennenkin. - -Hän puhui kuin triumfaattori kansan juhlivien huutojen kaikuessa, -kansan, joka tuskin ymmärsi mitä hän puhui, mutta jonka hän -kaunopuheisuutensa tulisella teholla tempasi mukaansa. Ja Mazzini -uskoi, uskoi kaikella ihanteellisen sydämensä voimalla kansansa kykyyn, -asiansa ja aatteittensa lopulliseen voittoon. Ja nyt ryhtyi hän -kokoamaan tasavaltalaisten muualla jo hajonneita voimia. Hän sai Kaarlo -Albertin vielä kerran marssimaan Itävaltaa vastaan, mutta Radetzky -löi tämän taas perin pohjin Novaran luona, ja hänen täytyi luopua -kruunustaan poikansa Viktor Emmanuel II:n hyväksi. - -Tapaus teki järkyttävän vaikutuksen Roomassakin, ja siellä valittiin -"triumvirit" Mazzini, Saffi ja Armellini valtiota johtamaan. Paavikin, -joka tähän saakka oli ollut vaiti Gaetassaan, päästi nyt hätähuudon, -kutsuen katolista maailmaa vapauttamaan hänet "lurjusjoukon" vallasta. -Ranska, joka juuri äsken oli julistanut kunnioittavansa toisten -kansojen vapautta, marssitti sotajoukkonsa rajan yli nuorta tasavaltaa -vastaan. - -Mutta Mazzini ei hämmästynyt. Nyt oli hänen puolustettava ihanteitaan -vereen ja henkeen. Nyt oli hänen näytettävä mitä usko ja ihanteet -voivat. Roselli ja Garibaldi valittiin hoitamaan kaupungin puolustusta, -mutta kaiken sieluna oli Mazzini. Sanotaan, että Rooman puolustus nosti -italialaista luonnetta. "Epäitsekkäänä, väsymättömänä, yksityisestä -mukavuudestaan välittämättä, helläsydämisenä kuin lapsi, suurenmoisine -uskoineen jumalalliseen tehtäväänsä osoitti tuo 'myrkyllinen -vehkeilijä' paavin alamaisille sellaista sielun suuruutta, ettei moista -ollut nähty yhdessäkään Kristuksen sijaisessa koko sinä aikana kuin -Rooma oli ollut kristitty." - -Toinen merkillinen piirre hänessä oli se, ettei hän ollut vähääkään -kostonhaluinen. Kukaan ei saanut koskea kirkon omaisuuteen eikä -sen palvelijoihin. Kun kansanjoukot esim. kantoivat rippituoleja -katusulkuihin, käski Mazzini viedä ne pois. "Hallituksen velvollisuus -on säilyttää uskonnon koskemattomuus", sanoi hän. - -Kun kaupungin puolustajat, torjuessaan hyökkäyksen, saivat joukon -ranskalaisia vangiksi, vietiin heidät Pietarin kirkkoon, jossa Mazzini -lausui heille: "Ranskalaiset ja italialaiset, rukoilkaamme yhdessä -tässä pyhässä paikassa Kaikkivaltiasta kansan vapauden ja yleisen -veljeyden puolesta." Sitten saatettiin heidät kadulle ja lähetettiin -pois, mukanaan suuria sikaarikääryjä lahjaksi tovereilleen. - -Triumviri asui Quirinalilla pienessä huoneessa, jonne kaikilla oli -vapaa pääsy. Hän söi halvassa ravintolassa kahdella frangilla päivässä -ja eli koko piiritysajan leivällä ja rypäleillä, jakaen suuren -palkkansa kokonaan muille. Hänen ainoa ylellisyytensä oli kukkakimppu, -jonka tuntematon käsi joka päivä toi hänelle. - -Mutta päivä päivältä harveni sankarien joukko. Ranskassa pääsi -katolinen puolue voitolle, ja piiritystä jatkettiin. Äkkiä kieltäytyi -Garibaldikin tottelemasta Rosellia ratkaisevalla hetkellä, ja -heinäkuussa päätti Kansalliskokous antautua. Mazzini vastusti -viimeiseen saakka: "Monarkia voi antautua; tasavalta voi vain kuolla -ja todistaa asiansa oikeutta marttyyriuteen saakka." Silloin lähti -Garibaldi joukkoineen, häntä ajettiin takaa, ja hän sai kärsiä kovaa, -menettäen rakkaan vaimonsakin Comacchion soissa. Toiset johtajat -kaatuivat tai ammuttiin. Mazzini piiloitteli Roomassa vielä muutaman -päivän, pelastuen kuin ihmeen kautta. Hänen päänsä oli harmaantunut -kahdessa kuukaudessa, hänen kasvonsa olivat vanhentuneet, mutta -sielussa kyti yhä, ankarasta pettymyksestä huolimatta, entinen tuli. -Ääni kajahti varmalta ja tyyneltä, silmä oli kirkas, vaikka surullinen. -Hänen elämänsä suurin ja kirkkain unelma oli loppunut, ja taas alkoi -taistelu, taas oli edessä köyhyys ja maanpako. - - * * * * * - -Suuren pettymyksensä jälkeen pakeni Mazzini nopeasti Sveitsiin ja -sieltä Englantiin jatkamaan entistä elämäänsä -- suojellen pakolaisia, -kirjoitellen yhä aatteittensa puolesta, m.m. sarjan kirjeitä "Italian -kansalle" vv. 1861-71. - -Vanhat ystävät ottivat hänet avosylin vastaan, ja yleensä herätti hän -yhä enenevää huomiota Englannin älykkäimpien, sivistyneimpien piirien -keskuudessa. Swinburne lauloi hänen kunniakseen, ja häntä ympäröi -liehakoiva, imarteleva ihailijajoukko. Mutta hänen mielensä paloi yhäti -Italiaan. Hän koetti saada Englantia "siveellisesti kannattamaan" -sen asiaa, hän perusti "Italian ystävien" seuran, johon suuri joukko -ajan merkittävimpiä vapaamielisiä kokoontui. Sitäpaitsi järjesti hän -entiselle ohjelmalleen uskollisena kapinoita siellä täällä; niistä -kuitenkin oli enemmän vahinkoa kuin hyötyä, kun toiset miehet olivat -toisin keinoin ryhtyneet ajamaan Italian asiaa. - -Cavour ja Viktor Emmanuel, diplomaatti ja sotilas, toteuttivat sen, -mitä ihanteen mies oli aavistellut. Italia vapautui, Italia yhtyi. -Mutta se, ettei Italiasta tullut tasavaltaa, suretti Mazzinia syvästi -hänen viimeisinä vuosinaan, eikä hän koskaan lakannut ponnistelemasta -tämän ihanteen puolesta. Vielä nytkin on Mazzinin nimi Italian -tasavaltalaisten huulilla, vielä nytkin on ihmisiä, jotka sitä -hänen esimerkkiään seuraten ihanteena tavoittelevat. Ja tasavallan -puolustajana, tasavaltaisen oppisuunnan julistajana on Mazzinin nimi -jäänyt historiaankin. - -Sosialismin historiassa hän myöskin joskus vilaukselta näyttäytyy. -Siihen vaikutti tietysti hänen toimintansa alempien kansanluokkien, -varsinkin työläisluokan kohottamiseksi, ja tapaammehan esim. "Ihmisen -velvollisuuksissa" monta ajatusta, jotka nykyinen sosialismi on -hyväksynyt, kuten aatteet työnjaosta ja palkan suhteesta tehtyyn -työhön, kansojen veljeydestä, yhteiskuntaluokkien suhtautumisesta -toisiinsa j.n.e. - -Mutta Mazzini oli ennen kaikkea ihanteen mies, uskonnollisen ihanteen. -Kaikki oikeutemme ja velvollisuutemme johtaa hän Jumalasta ja Hänen -laistaan. Se, mikä sosialismissa näytti kallistuvan materialismiin, oli -hänelle kauhistus. - -Hän ei myöskään hyväksy yksityisen omaisuuden hävittämistä, -todistaen terävästi ja selvästi, että maailmasta silloin, yksityisen -yritteliäisyyden lakatessa, katoisi myöskin edistymisen halu. Jokainen -eläisi itsekseen harrastuksetonta, harmaata elämää, mikä lopulta veisi -epätoivoon ja anarkiaan. - -Sellainen ei ole Mazzinin tulevaisuusihanne. Pateettisin sanoin lausuu -hän julki uskontunnustuksensa "Ihmisen velvollisuuksien" viimeisillä -sivuilla: "Minä uskon elämän ikuiseen kehitykseen Jumalan luomissa, ja -mietteen ja toiminnan edistykseen, ei ainoastaan menneen, vaan myöskin -tulevan ajan ihmisten keskuudessa... Minä uskon _yhdistymiseen_ ainoana -keinona, mitä meillä on edistyksen täyttämiseksi, ei ainoastaan siksi, -että se monistuttaa tuottavien voimien toiminnan, vaan myöskin sen -vuoksi, että se tuo lähempään yhteyteen kaikki ihmissielun erilaiset -ilmiöt ja asettaa _yksilön_ elämän _yhteiselämän_ yhteyteen." - -Näin ei hänen työnsä kohdistu ainoastaan Italiaan, vaan koko -ihmiskuntaan. Kun Mazzini eli, oli hänen nimensä kuin sotahuuto, -joka sai tyrannit kaikkialla maailmassa vapisemaan. Sanotaan, että -hänen kuolemansa oli mieluinen tapaus monille Euroopan kruunatuista -ja kruunaamattomista hallitsijoista. Oma kansansa kunnioittaa -häntä kansallissankarinaan Garibaldin rinnalla. Kun hän kuoli, v. -1872 matkalla kotimaassaan, saateltiin hänet juhlallisesti hautaan -kotikaupunkinsa kuuluisalle kirkkomaalle, äitinsä viereen, ja kun hänen -syntymänsä satavuotismuistoa juhlittiin, oli kuningas ministereineen -läsnä, kouluissa vietettiin juhlia ja hänen muistopatsaansa oli -kiedottu Italian ja Englannin lippuihin. - -Meihin vaikuttaa hän kuitenkin ennen kaikkea ihmisenä. Mazzini oli -niin peräti kokonainen persoonallisuus, että sellaisia harvoin -tavataan. Ainakin hän itse täytti ne velvollisuudet, joita hän julisti, -milloinkaan poikkeamatta siitä minkä oikeaksi näki, konsaan vastuksia -väistämättä, kumartelematta ja mutkistelematta kulkien suoraan omaa -päämääräänsä kohti. Ja siksi palaakin hänen nimensä yhä vapauden -soihtuna siellä, missä kansa kalleimpansa puolesta taistelee, ja siksi -soivatkin hänen sanansa uskosta lopulliseen voittoon lohduttavina -ja rohkaisevina kaikille sorretuille ja vainotuille. Luulenpa, -että Mazzinilla nyt on sanansa sanottavana meidänkin kärsivälle, -taistelevalle kansallemme. - -Hänen luonteensa rajaton hyvyys pistää silmään kaikkialla. Melkein -arvostelematta saattoi hän tuhlata omaisuutensa, viimeisen roponsakin -sille, joka sanoi sitä tarvitsevansa. Hänen lapsuudestaan kerrotaankin -kuvaava tarina: - -Kuusivuotiaana käveli hän kadulla äitinsä kanssa. Heiltä pyysi almua -kerjäläinen, vanha, kunnianarvoisan näköinen ukko. Mazzini seisahtui -kuin jähmettyneenä, juoksi äitinsä luota, kietoi käsivartensa -kerjäläisen kaulaan ja suuteli häntä huutaen: "Anna hänelle jotakin, -äiti! Anna hänelle jotakin." -- "Rakastakaa häntä paljon, rouva", sanoi -ukko; "hän tulee rakastamaan kansaa". - -Ja ennustus toteutui. Mazzini rakasti kansaa, omaa kansaansa, melkein -sokeasti, sen vikoja näkemättä. Hän asetti omat hehkuvat aatteensa sen -sieluun, uskoen oman lujuutensa, oman rehellisyytensä piilevän jokaisen -työmiehen karkean puvun alla. Ja siitä johtuivat hänen useimmat -pettymyksensäkin. - -Sitäpaitsi oli hänen olemuksensa ja koko käytöksensä erinomaisen -miellyttävää. Hän ei ollut lahjakas ainoastaan puhujana ja kansan -johtajana; hänen runolliset ja soitannollisetkin taipumuksensa olivat -tavallista suuremmat. Väitetään että se, joka hänet tapasi, ei voinut -koskaan unohtaa hänen henkevää keskusteluaan, kauniita, ilmeikkäitä -kasvojaan ja suuria, tummia silmiään, joissa salama joskus välähti -lempeän, surumielisen sävyn takaa. - -Ja niin oli hänen elämänsä kaikesta levottomuudestaan, kaikista -kärsimyksistään ja puutteistaan huolimatta ihana elämä. Vaikka -hänen valtiollisella toiminnallaan ei ollutkaan suuria, suoranaisia -seurauksia -- toisethan hänen työnsä loppuun veivät -- loistaa hän -sentään silmiimme suurena ihmisenä, apostolina, otsallaan uneksijan -miettivä ilme ja silmissään ennustajan kauas tähtäävä, ihmeitä näkevä -katse. - -Tampereella syyskuulla 1917. - -_Suomentaja_. - - - - - - -IHMISEN VELVOLLISUUDET - - - - -Italian työläisluokalle. - - -Teille, kansan pojille ja tyttärille, omistan minä tämän pienen kirjan. -Olen siinä osoittanut ne periaatteet, joiden nimessä ja voimalla te -voitte, jos tahdotte, täyttää kutsumuksenne Italiassa: tasavaltaisen -edistyksen tehtävän kaikkien hyväksi ja oman vapautuksenne itsenne -vuoksi. Sallikaa niiden, joita olosuhteet tai äly ovat erikoisesti -suosineet ja jotka helpommin kykenevät käsittämään nämä periaatteet, -sallikaa heidän selostaa ja eritellä niitä toisille, ja innostakoon -heitä se rakkauden henki, jolla minä kirjoittaessani olen miettinyt -teidän murheitanne ja puhtaita pyrkimyksiänne uuteen elämään, joka -- -sittenkun tuo kiero eriarvoisuus, mikä nyt lamauttaa teidän voimianne, -on voitettu -- syttyy teidän toimestanne Italian maassa. - -Olen rakastanut teitä aikaisimmasta nuoruudestani alkaen. Äitini -tasavaltalainen vaisto sai minut tovereitteni joukosta etsimään -_ihmistä_ eikä pelkästään rikkainta tai mahtavinta yksilöä, ja -isäni yksinkertainen, itsetiedoton kunto totutti minut ihailemaan --- ennen itserakasta, vaativaista puolitietoa -- tuota hiljaista, -unhotettua uhrautuvaisuuden sankaruutta, mikä niin usein ilmenee teidän -keskuudessanne. Myöhemmin päättelin isänmaamme historiaa lukiessani, -että Italian oikea elämä on sen kansan elämää, ja että vuosisatojen -hidas työ on aina pyrkinyt, eri rotujen keskinäisten yhteentörmäysten -ja anastusten ja valloitusten aikaansaamien pintapuolisten ja -ohimenevien muutosten keskellä, muodostamaan suurta, kansanvaltaista -kansallista yhteyttä. Ja niin kolmekymmentä vuotta sitten annoin minä -itseni teille. - -Minä näin, että valtakunta -- vapaitten, tasa-arvoisten ihmisten -yhdistynyt valtakunta -- ei voinut saada alkuansa ylimystön -keskuudesta, jolla meidän maassamme ei koskaan ole ollut -alotteentekevää tai kokoavaa elämää, eikä monarkiasta, joka -keinottelulla hankkiutui keskuuteemme 1500-luvun puolivälissä, -ulkomaalaisten jäljissä kulkien ilman omaa kutsumusta, ollenkaan -ajattelematta yhteyttä tai vapautumista; ja siispä sen täytyy saada -alkunsa ainoastaan Italian kansasta. Ja minä sanoin niin. Minä näin, -että teille oli välttämätöntä pudistaa päähänne _palkkaamisen_ ies, -ja vähitellen, vapaan yhtymisen avulla, tehdä työ Italian maaperän ja -pääoman herraksi, ja jo ennen kuin Ranskan sosialistiset lahkot olivat -tulleet sekoittamaan kysymyksen, sanoin minä niin. - -Minä näin, ettei Italia, sellaisena kuin me sen sielussamme -kuvittelimme, voisi olla olemassa siksi kunnes siveellinen _laki_, joka -on tunnustettu korkeammaksi kuin kaikki ne, mitkä nyt ovat asetetut -ihmisen ja Jumalan välittäjiksi, ehtisi hävittää kaiken tyrannisen -pakkovallan perusteen, _paaviuden_. Ja niin minä sanoin. Raivoisat -syytökset, herjaukset ja minuun kohdistettu pilkka eivät koskaan -saaneet minua pettämään teitä tai teidän asiaanne, eikä karkaamaan -tulevaisuuden lipun alta, ei edes silloinkaan kun te itse -- neuvosta -sellaisten miesten, jotka olivat pikemmin väärien jumalien palvelijoita -kuin uskovaisia -- jätitte minut niitten vuoksi, jotka käyden kauppaa -verellänne käänsivät katseenne pois teistä itsestänne. - -Muutamien teidän parhaittenne, kansan pojat ja tyttäret, varma ja -sydämellinen kädenlyönti lohdutti minua muitten luopumuksesta ja -monesta mitä katkerimmasta pettymyksestä, joita sieluni sai kokea -paljon rakastamieni miesten puolelta, -- ja hekin olivat sanoneet -rakastavansa minua. Minulla ei enää ole montakaan vuotta elettävänä, -mutta tuota liittoa, joka on solmittu muutamien teikäläisten kanssa, -ei niin kauan kuin elän voi särkeä mikään, ja ehkäpä se jää elämään -kuolemani jälkeenkin. - -Ajatelkaa minua niinkuin minä teitä ajattelen! Olkaamme veljiä -rakkaudessamme isänmaata kohtaan! Teissä piilee todellisesti sen -tulevaisuus. - -Mutta te ette voi hankkia isänmaallenne ettekä itsellenne tuota -tulevaisuutta, jollette vapauta itseänne kahdesta taudista, jotka -nykyään liiaksi saastuttavat omistavia luokkia, -- vaikka toivoakseni -vain lyhyeksi aikaa -- ja uhkaavat johtaa Italian kehityksen väärälle -suunnalle: -- machiavellismista ja materialismista. Ensinmainittu, -huono väännös suuren, vaikka onnettoman miehen opista, johtaa teidät -pois rakkaudesta ja totuuden suorasta, rohkeasta ja puhtaasta -ihailusta; toinen syöksee teidät _oman edun_ palveluksen kautta -itsekkyyteen ja anarkiaan. - -Jos te tahdotte vapautua mielivaltaisesta hallituksesta tai ihmisten -sorrosta, tulee teidän palvella Jumalaa. Ja taistelussa, jota -maailmassa pahan ja hyvän välillä käydään, tulee teidän liittyä hyvän -lipun alle ja sotia pahaa vastaan aselepoa tekemättä, hyljäten kaikki -epäilyttävät keinot, kaikki raukkamaiset teot ja kaiken johtajien -ulkokultaisuuden silloin kun he yrittävät välittää sovintoa molempien -kesken. Ensinmainitun tiellä saatte minut elinikäiseksi toveriksi. - -Ja koska nuo kaksi valhetta esittäytyvät teille kovin usein -viettelemisen tarkoituksella, houkuttelevien toiveitten varjon alla, -jotka vain usko Jumalaan ja totuuteen voi muuttaa _tosiseikoiksi_, olen -tuntenut olevani velvollinen varoittamaan teitä niistä, kirjoittamalla -tämän kirjan. Rakastan teitä liiaksi hellitelläkseni intohimojanne, -tai suvaitakseni niitä kultaisia unelmia, joilla toiset koettavat -saavuttaa suosiotanne. Minun ääneni saattaa tuntua karkealta ja -liian itsepintaiselta, tehostaessani teille uhrautumisen ja hyveen -välttämättömyyttä toisiin nähden. Mutta minä tiedän, -- ja te, jotka -olette hyviä ja joita väärät opit ja rikkaudet eivät ole turmelleet, -tulette kohta ymmärtämään, -- että jokainen _oikeutenne_ voi johtua -ainoastaan täytetystä _velvollisuudesta_. - -Jääkää hyvästi! Pitäkää minua nyt ja aina veljenänne. - -Huhtik. 23 p. 1860. - -Giuseppe Mazzini. - - - - -I - -Italian työmiehille. - - -Tahdon puhua teille velvollisuuksistanne. Tahdon puhua teille, niin -kuin sydämeni minua käskee, kalleimmista, mitä me tunnemme, Jumalasta, -ihmisyydestä, isänmaasta ja perheestä. Kuunnelkaa minua rakkaudella, -niinkuin minäkin rakkaudella puhun teille. Minun sanani ovat -vakaumuksen sanoja, jotka pitkät kärsimysten, huomioiden ja opinnoiden -täyttämät vuodet ovat kypsyttäneet. Velvollisuudet, jotka tässä olen -osoittava teille, koetan minä nyt ja aina täyttää siinä määrin kuin -voimani myöntävät. Saatanhan erehtyä, mutta sydämeni ei erehdy. - -Saatanhan pettyä, mutta en pettää teitä. Kuunnelkaa siis veljellisesti -minua. Arvostelkaa vapaasti keskuudessanne puhunko teidän mielestänne -totuutta; hyljätkää minut, jos teidän mielestänne julistan vääryyttä, -mutta seuratkaa minua ja toimikaa neuvojeni mukaan, jos pidätte minua -totuuden kuuluttajana. Erehtyminen on säälittävä onnettomuus, mutta jos -tunnet totuuden, etkä toimi sen mukaan, teet rikoksen, jonka taivas ja -maa tuomitsee. - -Miksikä puhun minä teille _velvollisuuksistanne_, ennen kuin mainitsen -mitään _oikeuksistanne_? Miksikä minä, yhteiskunnassa, missä kaikki -tahtoen tai tahtomattaan sortaa teitä, missä kaikkien, ihmiselle -kuuluvien oikeuksien nauttiminen alituisesti riistetään teiltä, missä -kaikki onnettomuus on jäänyt teidän osaksenne, ja se, mitä onneksi -sanotaan toisten yhteiskuntaluokkien jäsenille; -- miksi puhun minä -teille _uhrautumisesta_, enkä _anastuksesta_, kunnosta, siveellisestä -kohoamisesta, kasvatuksesta, enkä aineellisesta _hyvinvoinnista_? Siinä -kysymys, joka minun täytyy ensiksi selittää ennen kuin jatkan, koska -juuri tässä piilee eroavaisuus meidän ja monen muun opin välillä, joita -nykyään Euroopassa julistetaan, ja sitten vielä siksi, että juuri tuo -kysymys kohoaa helposti kärsivän työläisen kiukustuneesta sielusta. - -"Me olemme köyhiä, orjia, onnettomia: puhukaa meille aineellisista -parannuksista, vapaudesta, onnesta. Sanokaa, olemmeko tuomitut -ikuisesti kärsimään, vai saammeko mekin vuorostamme iloita. Saarnatkaa -velvollisuuden tuntoa isännillenne, meitä ylempänä oleville luokille, -jotka kohtelevat meitä kuin koneita ja pitävät yksityisoikeutenaan -kaikille kuuluvia aarteita. Meille tulee teidän puhua oikeuksista, -puhukaa niiden saavuttamisen keinoista, puhukaa meidän voimastamme. -Odottakaa siksi, kun meidän olemassaolomme on tunnustettu, ja puhukaa -meille sitten velvollisuuksista ja uhrautuvaisuudesta." Niin sanovat -monet meidän työmiehistämme ja seuraavat oppeja ja yhdistyksiä, jotka -vastaavat heidän mielihalujaan, muistamatta yhtä ainoata asiaa, -nimittäin sitä, että tuota oppia, johon he vetoavat, on esitetty jo -viisikymmentä vuotta, sen vähintäkään parantamatta työväen aineellisia -elinehtoja. - -Mitä viimeisinä viitenäkymmenenä vuonna on tehty edistyksen ja -yhteishyvän puolesta yksinvaltaista hallitusmuotoa ja perinnöllistä -ylimystöä vastaan, se kaikki on tehty ihmisen oikeuden nimessä; -- -vapauden nimessä keinona ja hyvinvoinnin nimessä elämän päämääränä. -Kaikki Ranskan vallankumouksen ja sitä seuraavien ja jäljittelevien -oppien tulokset, olivat ihmisen _oikeuksien julistuksen_ seurauksia. -Kaikkien filosofien tutkimukset, jotka sitä valmistivat, perustuivat -vapauden teoriaan ja tarpeeseen tehdä jokaiselle yksilölle tiettäviksi -hänen omat oikeutensa. Kaikki vallankumoukselliset oppisuunnat -julistivat ihmiselle, että hän on syntynyt onneen, että hänellä on -oikeus hakea sitä kaikin keinoin, ettei kellään ole oikeutta estää -häntä tässä pyrkimyksessä, ja että hänellä taas on valta murtaa hänen -tielleen asettuvat esteet. Ja esteet murrettiin, vapaus saavutettiin, -säilyi jonkun vuoden muutamissa maissa, vallitsee muutamissa vieläkin. -Onko _rahvaan_ asema parantunut? Miljoonat, jotka elävät omien käsiensä -jokapäiväisellä työllä, ovatko he ehkä saavuttaneet pienintäkään osaa -toivotusta, luvatusta _hyvinvoinnista_? - -Ei, rahvaan asema ei ole parantunut, se on pikemmin huonontunut ja -yhä huononee melkein kaikissa maissa. Melkein kaikissa maissa, ja -erikoisesti siinä, missä tätä kirjoitan, on elämän välttämättömien -tarpeiden hinta asteettaisesti noussut, työmiehen palkka monissa -teollisuuden lajeissa asteettaisesti vähentynyt, ja asutus kasvanut. - -Melkein kaikissa maissa on työ-ihmisten kohtalo tullut epävarmemmaksi, -huolestuttavammaksi, pulmat, jotka tuomitsevat tuhansia työläisiä -joksikin aikaa työttömyyteen, ovat tulleet tavallisemmiksi. Rahvaan -aineellisen tilan huononemisesta puhumme numeroin ja tosiseikoin -_Apostolaton_ seuraavissa numeroissa, mutta maasta maahan ja -Euroopasta muihin maanosiin siirtymisen jokavuotinen kasvu, ja -hyväntekeväisyyslaitoksien, köyhien veron, ja vaivaisten huoltamista -tarkoittavien toimenpiteiden luvun nouseminen riittää todistamaan sen. -Viimemainitut todistavat myöskin, että yleisön harrastus yhä enemmän -suuntautuu herättämään kansaa näkemään omat puutteensa: mutta sen -tehottomuus vähentämään silmin nähtävästi noita puutteita osoittaa -kurjuuden yhtä asteettaista lisääntymistä niiden luokkien keskuudessa, -joiden avustamista ne tarkoittavat. - -Ja siitä huolimatta ovat yhteiskunnallisen varakkuuden lähteet ja -aineellisen omaisuuden määrä yhä kasvaneet viimeisinä viitenäkymmenenä -vuonna. - -Tuotanto on tullut kaksinkertaiseksi. Kauppa on, päästyään -loppumattomista pulista, joita ei järjestelmällisyyden täydellisen -puutteen vuoksi ole voitu välttää, saanut suuremman toimintatarmon, -laajemman alan yrityksilleen. Kulkuneuvot ovat melkein kaikkialla -saavuttaneet varmuuden ja nopeuden, ja niin on liikakustannusten -vähentyessä myöskin elintarpeiden hinta alentunut. Ja toiselta puolen -tunnustetaan nykyään yleisesti inhimilliseen luonteeseen läheisesti -kuuluvat oikeudet, tunnustetaan sanoissa silläkin taholla, missä -koetetaan niitä teeskennellen kiertää. Miksi ei rahvaan asema siis -ole parantunut? Miksikä tuotteiden kulutus, sen sijaan, että olisi -tasaisesti jakautunut Euroopan yhteiskuntien jäsenten välille, on -keskittynyt muutamien, uuteen ylimystöön kuuluvien henkilöiden käsiin? -Miksi ovat kaupan ja teollisuuden saamat uudet herätteet luoneet vain -muutamien ylellisyyden, eikä yleistä hyvinvointia? - -Vastaus on selvä, jos haluamme tarkastella syitä hiukan -syvemmältä. Ihmiset ovat kasvatuksen tulos, ja toimivat vain sen -kasvatusperiaatteen mukaan, joka on heille annettu. Miehet, jotka ovat -edistäneet tähänastisia vallankumouksia, vetosivat yksilölle kuuluvien -_oikeuksien_ ihanteeseen. Vallankumoukset julkaisivat nuo oikeudet, -julistivat, että korkein onni oli vapaus. Vallankumoukset anastivat -vapauden, yksityisen vapauden, opetuksen vapauden, uskonnon vapauden, -kaupan vapauden, kaiken vapauden kaikille. - -Mutta mitä hyötyä oli oikeuksien tunnustamisesta niille, joilla ei -ollut tilaisuutta käyttää niitä hyväkseen? Mitä hyötyä oli opetuksen -vapaudesta sille, jolla ei ollut aikaa, eikä tilaisuutta hyötyä -siitä? Mitä hyötyä oli kaupan vapaudesta sille, jolla ei ollut mitään -kaupaksi tarjottavaa, ei pääomaa, eikä luottoa? Niissä maissa, joissa -nuo periaatteet julistettiin, kuului yhteiskuntaan pieni määrä maata, -luottoa, pääomaa omistavia yksilöitä, ja suuri paljous ihmisiä, -joilla ei ollut muuta kuin omat käsivartensa, ja joitten oli pakko, -elääkseen, antaa ne työaseiksi ensinmainituille millä ehdoilla hyvänsä, -pakko menettää aineelliseen yksitoikkoiseen raadantaan koko päivänsä. -Mitä oli muuta vapaus noille, nälän ahdistuksessa taisteleville kuin -katkeran irooninen harhakuva? Jotta asiain tila olisi muuttunut, olisi -omistaviin luokkiin kuuluvien ihmisten välttämättömästi tullut myöntyä -lyhentämään työaikaa, korottamaan palkkoja, hankkimaan enemmistölle -yhdenlaista, ilmaista opetusta, ulottaa työn välineet kaikkien -saataviksi, myöntää kyvykkäälle ja aloterikkaalle työläiselle luottoa. -Mutta miksi olisivat he tehneet sen? Eikö hyvinvointi ollut elämän ylin -tarkoitus? Eivätkö aineelliset edut olleet ennen kaikkea haluamisen -arvoisia? Miksikä siis vähentää omaa nautinto-oikeuttaan toisten -hyväksi? Auttakoon itseään ken voi. Kun yhteiskunta kerran vakuuttaa -jokaiselle ihmisluonteeseen kuuluvien oikeuksien nautinnon, tekee se -kaiken, mitä on velvollinenkin tekemään. Jos kerran on sellaisia, jotka -oman asemansa mahdottomuuden vuoksi eivät voi nauttia yhdestäkään -noista oikeuksista, tyytykööt he osaansa älköötkä moittiko ketään. - -Oli luonnollista että sanottaisiin niin ja niin todella sanottiinkin. -Ja tämä onnen etuoikeuttamien luokkien suhtautuminen köyhiin -kansanluokkiin tulikin kohta jokaisen yksilön suhteeksi toiseen -yksilöön. Jokainen pitää huolta omista oikeuksistaan ja oman asemansa -parantamisesta koettamattakaan huolehtia muista; ja kun omat edut -olivat ristiriidassa toisten etujen kanssa, syntyi taistelu. Ei -taistelu verellä, vaan kullalla ja vehkeilyillä. Paljon vähemmän -miehekäs taistelu kuin edellämainittu, vaan kuitenkin yhtä tuhoisa. -Mitä muuta on _vapaa kilpailu_ kuin katkeraa sotaa, jossa voimakkaat, -omaten kaikki edut, armotta musertavat heikot ja kokemattomat? Tässä -alituisessa sodassa tottuvat ihmiset itsekkyyteen ahnehtien yksinomaan -aineellisia etuja. - -Uskonnon vapaus rikkoo kaiken uskon yhteisyyden. Opetuksen vapaus -synnyttää siveellisen anarkian. Kun ihmisten välillä ei ole yhteistä -sidettä, ei uskonnollisen tunteen eikä päämäärän yhteyttä, kun he -saavat vain nauttia, mitään muuta hakematta, etsivät he jokainen oman -tiensä varomatta, etteivät he sitä kulkiessaan polje rikki veljiensä -päitä, veljien nimellisesti, vihollisten todellisuudessa. Siihen olemme -nyt päässeet _oikeuksien_ teorian avulla. - -Varmasti on oikeuksia olemassa, mutta kun yksilön oikeudet -joutuvat ristiriitaan toisen oikeuksien kanssa, kuinka voimme -toivoa sovittavamme ne, saattavamme ne sopusointuun, nojautumatta -johonkin kaikkia oikeuksia korkeampaan? Ja kun yksilön oikeudet, -monien yksilöiden oikeudet joutuvat ristiriitaan maan oikeuksien -kanssa, mihinkä tuomioistuimeen silloin vedotaan? Jos _hyvinvoinnin_ -oikeus, mahdollisimman suuren hyvinvoinnin oikeus ulottuu jokaiseen -elävään ihmiseen, kuka ratkaisee riitakysymyksen työmiehen ja -teollisuudenharjoittajan välillä? Jos olemisen oikeus on joka ihmisen -ensimäinen, loukkaamaton oikeus, kuka voi vaatia häntä uhraamaan sen -toisten ihmisten aseman parantamiseksi? Voitteko vaatia sitä isänmaan, -yhteiskunnan, veljesjoukkonne nimessä? - -Mikä on isänmaa niitten mielestä, joista puhuin, jollei se paikka, -missä yksilölliset oikeutemme ovat paraiten turvatut? Mikä on -yhteiskunta, jollei ihmisryhmä, missä monien voima on sopimuksesta -asetettu kannattamaan _jokaisen_ etuja? Ja yksilön totuttua -viidenkymmenen vuoden aikana siihen ajatukseen, että yhteiskunta on -säädetty _vahvistamaan hänelle oikeuksiensa nauttimisen_, kuinka voi -silloin pyytää häntä uhraamaan kaikki yhteiskunnalle, alistumaan, -jos tarve vaatii, alituisiin vaivoihin, vankeuteen, maanpakoon -sen parantamiseksi? Saarnattuanne hänelle kaikkialla, että elämän -päämääränä on _hyvinvointi_, voisitteko yht'äkkiä kehoittaa häntä -hävittämään _hyvinvointinsa_ ja elämänsäkin vapauttaakseen isänmaansa -vieraan vallan alamaisuudesta tai hankkiakseen paremmat elinehdot -luokalle, joka ei ole hänen omansa. Puhuttuanne hänelle vuosikausia -_aineellisista eduista_, kuinka voisitte välttää, juuri kun hänellä on -valta ja rikkaus käsissään -- ettei hän ojentaisi kättään pitääkseen -kiinni niistä, vaikkapa veljiensä vahingoksikin? - -Italian työväki! Nämä eivät ole mieleeni juolahtaneita, tosiasioista -riippumattomia mielipiteitä: -- ne ovat historiaa, meidän aikamme -historiaa, historiaa, jonka sivut kuohuvat verta, kansan verta. -Kyselkääpä kaikilta niiltä miehiltä, jotka ovat muuttaneet 1830:n -vallankumouksen henkilöiden vaihdokseksi ja ovat tehneet teidän -tovereittenne ruumiista Ranskassa, niiden, jotka kaatuivat -kolmipäiväisessä taistelussa, oman valtansa astinlaudan: kaikki heidän -oppinsa ennen vuotta 1830 perustuivat vanhaan aatteeseen _oikeuksista_, -eikä uskoon ihmisen _velvollisuuksista_. - -Te sanotte heitä nyt pettureiksi ja luopioiksi, mutta todellisuudessa -edustivat he vain oman oppinsa tuloksia. He taistelivat suorin mielin -Kaarle X:n hallitusta vastaan, koska tuo hallitus oli suorastaan -vihamielinen luokalle, mihin he kuuluivat, loukkasi ja koetti poistaa -heidän oikeutensa. He taistelivat _hyvinvoinnin_ nimessä, jota heillä -ei ollut niin paljoa kuin he mielestään olisivat ansainneet. Muutamia -vainottiin ajatuksen vapauden tähden, toiset, voimakkaat kyvyt, -tunsivat olevansa syrjäytettyjä, estettyjä saamasta virkoja, joita -hoitivat heitä kyvyttömämmät henkilöt. Ja sitten suututtivat myöskin -kansan kärsimykset heitä. Silloin kirjoittivat he rohkeasti ja hyvässä -uskossa kaikille ihmisille kuuluvista oikeuksista. Ja sitten, kun -heidän _omat_ poliittiset ja henkiset oikeutensa olivat vahvistetut, -kun virkaura oli heille avoinna, kun he olivat saavuttaneet sen -_hyvinvoinnin_, mitä hakivat, unohtivat he kansan, unohtivat, että -miljoonat, jotka olivat heitä alempana kasvatuksen ja harrastusten -puolesta, hakivat toisenlaisten _oikeuksien_ nautintolupaa, pyrkien -toisenlaiseen _hyvinvointiin_, ja he rauhoittivat sielunsa, eivätkä -välittäneet muista kuin itsestään. Miksi sanotte heitä pettureiksi? -Miksikä ei pikemmin nimitetä tuota oppia petolliseksi? - -Siihen aikaan eli ja kirjoitti Ranskassa mies, joka älyltään oli paljon -mahtavampi kuin kaikki nuo muut. Silloin oli hän meidän vihollisemme, -kaikkien vallankumouksellisten käsitystapojen vihollinen, mutta hän -uskoi _velvollisuuteen_, velvollisuuteen uhrata koko olemassa olo -yhteisen hyvän vuoksi, totuuden etsimisen ja sen riemuvoiton hyväksi. - -Hän tutki tarkkaavasti ihmisiä ja aikoja; hän ei antanut hyväksymisen -vietellä, eikä pettymysten lamauttaa itseään. Yritettyään yhteen -suuntaan ja erehdyttyään, haki hän toiselta taholta joukkojen aseman -parannusta. Ja kun tapausten kulku osoitti hänelle, että yksi ainoa -mahti saattoi toimittaa sen, kun kansa esiintyi areenalla paljon -kunnokkaampana ja uskovampana kuin kaikki ne, jotka olivat väittäneet -ajavansa sen asiaa, tuli hänestä, _Lamennaisista, Uskovan Sanojen_ -tekijästä, jonka teoksen te kaikki olette lukeneet, etevin julistaja -sen aatteen, jossa me olemme veljiä, ja se hän vielä tänäänkin on. -Hänessä ja niissä henkilöissä, joista nyt olemme puhuneet, näemme -selvästi erotuksen _oikeuksien_ miesten ja _velvollisuuden_ miesten -välillä. Ensinmainituille riittää heidän yksilöllisten oikeuksiensa -saavuttaminen poistaen varsinaisen kiihokkeen ja siksi he pysähtyvät -siihen; viimeksimainittujen työ ei pysähdy täällä maailmassa, ennenkuin -elämän sammuessa. - -Ja niitten kansojen keskuudessa, jotka elävät täydellisessä orjuudessa, -missä taistelu on aivan toisella lailla vaarallista, missä joka -askel parempaa kohti on merkitty marttyyrien verellä, missä työltä -hallitsevaa vääryyttä vastaan puuttuu julkisuuden ja hyväksymisen tuki, -mikä kiihoke kestävyyteen voi siellä pidättää hyveen tiellä ihmiset, -jotka supistavat pyhän, yhteiskunnallisen sodan, jota me edistämme, -taisteluksi omien _oikeuksiensa_ puolesta? - -Puhumme tietysti yleistapauksista, emme poikkeuksista, joita -jokaisessa koulukunnassa on. Kun ajatusten melske ja tyranniutta -vastaan kohdistuva kumousliike, joka luonnostaan vetää nuorisoa -puoleensa, on tauonnut muutaman vuoden ponnistusten ja tällaisissa -yrityksissä välttämättömien pettymysten jälkeen, ketkä eivät lopultakin -väsähtäisi? Kuinka eivät he pitäisi minkälaista lepoa hyvänsä parempana -vastakohtien ja vaarojen kuohuttamaa elämää, joka minä päivänä -hyvänsä saattaa loppua vankilassa, mestauslavalla tai maanpaossa? -Se on liiankin tavallinen tarina nykypäivien italialaisista, jotka -ovat vanhojen, ranskalaisten aatteiden läpitunkemia, hyvin surullinen -tarina, mutta kuinka voisi sen lopettaa muuttamatta periaatetta, jonka -johtamina he ovat taisteluun lähteneet? Kuinka ja minkä nimessä voi -heidät saada vakautuneiksi siitä, että vaarojen ja pettymysten tulisi -vahvistaa heitä, ettei heidän ole taisteltava vain muutamia vuosia, -vaan koko elämänsä? Kuka saattaa sanoa ihmiselle: _jatka taistelua -oikeuksiesi puolesta_! kun se taistelu tulee hänelle kalliimmaksi kuin -oikeuksista luopuminen? - -Ja kuka voi, sellaisessakin yhteiskunnassa, joka on rakennettu -oikeammille perusteille kuin meidän, saada ainoastaan omaan -_oikeus_-teoriaansa nojaavan henkilön vakautuneeksi siitä, että -hänen on työskenneltävä yhteishyvän vuoksi, koetettava kehittää -_yhteisaatetta_? Otaksukaapa, että hän nousee vastaan, otaksukaapa, -että hän tuntee itsensä voimakkaaksi ja sanoo teille: "minä rikon -yhteiskuntasopimuksen, minun harrastukseni, minun taipumukseni vaativat -minua toisaalle; minulla on pyhitetty, loukkaamaton oikeus kehittää -niitä, ja minä ryhdyn sotaan kaikkia vastaan". Minkä vastauksen voitte -antaa hänelle, jos hän pysyy omassa opissaan? Mikä oikeus on teillä, -enemmistönä ollen, vaatia häntä tottelemaan lakeja, jotka eivät sovellu -hänen pyrkimyksiinsä, hänen haluihinsa? Millä oikeudella rankaisette te -häntä, jos hän rikkoo niitä vastaan? - -Kaikilla ihmisillä on samanlaiset oikeudet, yhteiskunnallinen -yhteiselämä ei voi luoda yhtään uutta. Yhteiskunnalla on enemmän -voimaa, ei suurempia oikeuksia kuin yksilöllä. Kuinka voitte te siis -todistaa yksilölle, että hänen tulee yhdistää tahtonsa veljiensä -tahtoon isänmaan tai ihmiskunnan piirissä? Mestauksillako, vankiloilla? -Tähänastiset yhteiskunnat ovat niin menetelleet. Mutta se on sotaa, -ja me tahdomme rauhaa; se on väkivaltaista pakkoa, ja me tahdomme -kasvatusta. - -_Kasvatusta_, sanoimme, ja siihenpä suureen sanaan koko meidän -oppimme sisältyykin. Se elinkysymys, mikä liikuttaa mieliä meidän -aikakaudellamme, on juuri kysymys kasvatuksesta. Ei ole luotava -uutta asiaintilaa väkivallalla: väkivallalla luotu tilanne on aina -väkivaltainen, vaikka ehkä onkin parempi kuin entinen. Meidän on -väkivoimalla muserrettava se raaka voima, joka nyt asettuu kaikkia -parannusaikeita vastaan, jätettävä kansakunnan hyväksyttäväksi, kun -se nyt on vapaa lausumaan tahtonsa, mielipiteemme asioiden paraasta -selvittelystä, ja _kasvatettava_ kaikin keinoin ihmisiä kehittämään -sitä ja toimimaan sen mukaisesti. _Oikeus_teorialla voimme me kaataa ja -murtaa esteet, mutta emme luoda vahvaa ja kestävää sopusointua kaikkien -niiden eri ainesten välille, joita kansakuntaan kuuluu. Nojaten onnen -ja hyvinvoinnin teorioihin, asettaen ne elämän ylimmäksi silmämääräksi -luomme me itsekkäitä, aineellisuutta palvelevia ihmisiä, jotka tuovat -vanhat intohimot uusiin oloihin ja turmelevat ne muutamassa kuukaudessa. - -Meidän on siis löydettävä opetusmenetelmä, joka on kaikkia muita -etevämpi, johtaen ihmisiä parempaan -- joka opettaisi heille -mielenlujuutta uhrautuvaisuudessa ja yhdistäisi heidät tovereihinsa -tekemättä heitä riippuvaisiksi yksityisen oikusta tai kaikkien -voimasta. Ja tämä periaate on _velvollisuus_. Täytyy saada ihmiset -vakautuneiksi siitä, että heidän, ainoan Jumalan lapsina, tulee täällä -maan päällä olla yhden ainoan lain täyttäjiä -- ettei kenenkään -tule elää itseään vaan toisia varten -- ettei elämän tarkoituksena -ole suurempi tai pienempi onni, vaan itsensä ja toisten paremmaksi -tekeminen -- että vääryyttä ja petosta vastaan taisteleminen -veljienne hyväksi, missä hyvänsä, ei ainoastaan ole _oikeus_, -vaan _velvollisuus_, velvollisuus, jonka laiminlyöminen on synti, -velvollisuus, jota kestää koko elämän. - -Italian työläiset, veljeni, kuunnelkaa meitä tarkoin! Kun sanoimme, -ettei oikeuksiensa tajuaminen riitä ihmisille heidän työskennellessään -tärkeiden, kestävien parannusten puolesta, emme suinkaan luovu noista -oikeuksista. Sanoimme vain, että ne ovat ainoastaan täytettyjen -velvollisuuksien seurauksia, ja että täytyy alottaa viimemainituista, -päästäkseen ensinmainittuihin. Ja kun me sanoimme, että asettaessamme -elämän päämääräksi _onnen, hyvinvoinnin, aineelliset_ edut, joudumme -vaaraan luoda itsekkäitä ihmisiä, ei tarkoituksemme ollut olla noita -etuja hankkimatta; sanoimme vain, että jos yksistään haemme aineellisia -etuja, ei keinoina, vaan loppumääränä, johtavat ne aina mitä -surullisimpaan tulokseen. - -Kun entiset roomalaiset keisariajalla tyytyivät pyytämään _leipää -ja huvituksia_, olivat he alhaisinta joukkoa mitä olla voi, ja -kärsittyään keisariuden julmaa ja typerää hirmuhallitusta lankesivat he -pelkurimaisesti maahan tunkeutuvien barbaarien orjuuteen. Nykyään ovat -Itävallan arkkiherttuakunnan, Wienin asukkaat hyvinvoinnin puolesta -paljon paremmassa asemassa kuin kaikkien muiden kansakuntien jäsenet. -Kuka italialainen haluaisi olla heidän kaltaisensa? Kuka tahtoisi -menettää ihmisarvokkuutensa muuttuakseen rajattoman mielivallan -tahdottomaksi koneeksi? - -Ranskassa ja muualla ovat kaiken inhimillisen edistyksen viholliset -levittäneet turmelusta ja koettaneet saada ihmiset pettämään -uudistusten aatteen, edistäen _aineellisen_ toiminnan kehitystä. Ja -auttaisimmeko me vihollista käsivarsillamme? Aineelliset parannukset -ovat välttämättömiä, ja me taistelemme saavuttaaksemme ne. Emme -kuitenkaan siksi, että ihmiselle olisi tärkeää vain syödä ja asua -hyvin, vaan pikemmin sen tähden, että tietoisuus omasta arvostanne ja -siveellinen kehityksenne ei saata kohota, koska te olette, niinkuin -tänä päivänäkin, alituisessa taistelussa kurjuutta vastaan. Te teette -työtä kymmenen tai kaksitoista tuntia päivässä; mistä saisitte aikaa -opintojen harjoittamiseen? Useimmat teistä ansaitsevat tuskin omansa ja -perheensä elatuksen; millä voisitte hankkia opiskelun välikappaleita? - -Teidän työnne epävarmuus ja sen keskeytymiset saavat teidät liikkumaan -liiallisen toiminnan täyttämien tai joutilaiden ajanjaksojen välillä: -kuinka voisitte näin ollen kasvaa säännöllisiksi ja uutteriksi? Teidän -ansionne niukkuus ehkäisee kaikki niin tehokkaan säästämisen toiveet, -että siitä voisi olla jotain hyötyä lapsillenne ja teille itsellenne -vanhuuden päivinä; kuinka voisitte te siis tottua taloudellisiin -tapoihin? Useiden teistä on pakko erottaa lapsensa, jollei juuri -huolenpidosta minkälaisen kasvatuksen osaisivat työmiesten vaimoparat -lapsilleen antaa? -- niin ainakin äitiensä rakkauden ja hoidon -ulottuvilta lähettääksenne heidät muutamasta pennistä epäterveellisiin -töihin teollisuuslaitoksissa -- kuinka saattaisivat siis perhetunteet -näin ollen kehittyä ja jalostua? - -Teillä ei ole kansalaisoikeuksia, ette ota osaa vaaleihin ettekä -äänestyksiin, ette lainsäädäntään, mikä järjestää teidän toimintanne ja -elämänne; kuinka voisi teillä näin ollen olla kansalaistietoisuutta, -harrastusta valtion asioihin ja syvää kunnioitusta lakeja kohtaan? -Oikeudenkäyttö on epätasaisesti jaettu teidän ja muiden luokkien -välillä; mistä tulisi teille siis lain kunnioitus ja rakkaus? -Yhteiskunta kohtelee teitä ilman myötämielisyyden varjoakaan; mikä -siis opettaisi teidät olemaan myötämielisiä yhteiskunnalle? Siis on -tarpeellista, että teidän aineelliset edellytyksenne muuttuisivat -voidaksenne siveellisesti kehittyä. - -Teidän on välttämätöntä tehdä vähemmän työtä voidaksenne uhrata jonkun -tunnin päivästä sielunkykyjenne kehittämiseen. Te tarvitsette työstänne -palkan, mikä antaa teille tilaisuuden tehdä säästöjä, rauhoittaa -mieltänne tulevaisuuteen nähden, puhdistaa ennen kaikkea sielunne -kaikista kostotuumista, kaikista rankaisuyrityksistä, kaikista oikeutta -loukkaavista ajatuksista niitä kohtaan, jotka ovat tehneet vääryyttä -teille. Teidän täytyy siis pyrkiä tätä asiaintilan uudistusta kohti, -mutta teidän tulee hakea sitä _keinona, ei päämääränä_, hakea sitä -_velvollisuutenne_, eikä ainoastaan _oikeutenne_ tuntien, pyrkiä siihen -tullaksenne _paremmiksi_, eikä ainoastaan aineellisesti onnellisiksi. -Joll'ei, mikä erotus olisi silloin teidän ja sortajienne välillä? -He ovat sortajia juuri sen tähden, etteivät he ajattele muuta kuin -hyvinvointia, huvituksia ja valtaa. - -Paremmaksi tuleminen, olkoon se elämänne päämäärä! Te ette voi -pysyvästi päästä vähemmän onnettomiksi, jollette itse tule paremmiksi. -Teidän keskuudestanne nousee sortajia tuhansittain, jos te taistelette -heitä vastaan ainoastaan aineellisten etujen, tai jonkun järjestelmän -nimessä. Yhteiskunnallisen järjestelmän muuttaminen ei vaikuta -paljoakaan, jos te ja muut pidätte kiinni nykyisistä intohimoistanne -ja itsekkyydestänne. Järjestelmät ovat samanlaisia kuin eräät -kasvit, jotka myrkyttävät tai parantavat sen mukaan kuin niitä -käytetään. Hyvät ihmiset tekevät kehnostakin järjestelmästä hyvän, -huonot tekevät hyvätkin kelvottomiksi. Jos on tehtävä paremmiksi ja -velvollisuudentuntoisiksi ne luokat, jotka teitä nyt tahtomattaan tai -tahallaan sortavat, ette te onnistu siinä, jollette alusta alkaen tee -itseänne paremmiksi. - -Kun siis kuulette niitten, jotka julistavat yhteiskunnallisen -uudistuksen välttämättömyyttä, sanovan teille, että voitte saada sen -aikaan ainoastaan oikeuksiinne vedoten, olkaa heille kiitollisia -hyvästä tarkoituksestaan, mutta älkää uskoko sen onnistumiseen. -Etuoikeutetut luokat tietävät kyllä ainakin jossain määrin köyhän -kärsimykset, _tietävät_, mutta eivät _tunne_. - -Yhteisen uskon puutteesta syntyneen yleisen välinpitämättömyyden -vuoksi, itsekkyyden tähden, joka on monivuotisen, aineellista -hyvinvointia tehostavan saarnan välttämätön seuraus, ovat ne, -jotka eivät kärsi, vähitellen tottuneet pitämään noita kärsimyksiä -yhteiskuntajärjestyksestä johtuvana surullisena välttämättömyytenä, -tai jättämään huolehtimisen niistä tuleville sukupolville. Vaikeus -ei piile heidän vakaannuttamisessaan, vaan siinä, että heistä saisi -pois pudistetuksi välinpitämättömyyden, ajetuksi heitä, vakautuneita -kun ovat, _toimimaan_, liittymään yhteen, veljeytymään teidän -kanssanne, luodaksenne yhteiskunnallisen järjestelmän, joka tekisi -lopun, siinä määrin kuin inhimilliset olosuhteet sen sallivat, teidän -kärsimyksistänne ja vaivoistanne. Tämä on uskon tehtävä, uskon siihen -kutsumukseen, jonka Jumala on antanut ihmisolennolle täällä maan -päällä, uskon vastuunalaisuuteen, joka painaa kaikkia kutsumuksensa -pettäneitä, uskon velvollisuuteen, joka käskee kaikkia työskentelemään -lakkaamatta uhrautuen totuuden puolesta. Kaikki mahdolliset opit -_oikeuksista_ ja aineellisesta _hyvinvoinnista_ saattavat johtaa vain -yrityksiin, jotka pysyvät eristettyinä, ja ainoastaan teidän voimiinne -nojaten eivät ne onnistu. Ne saattavat vain valmistaa raskainta -yhteiskunnallista onnettomuutta: kansalaissotaa eri luokkien välillä. - -Italian työväki! Kun Kristus tuli ja muutti maailman muodon, -ei hän puhunut oikeuksista rikkaille, joitten ei ollut tarvis -vallata niitä, eikä köyhille, jotka ehkä olisivat käyttäneet niitä -väärin rikkaita jäljitellen. Eikä hän puhunut hyödystä ja eduista -sukukunnalle, jonka etujen ja hyödyn tavoittelu oli turmellut. Hän -puhui _velvollisuudesta_, puhui rakkaudesta, uhrautuvaisuudesta, -uskosta. Hän sanoi, _että vain ne tulisivat ensimäisiksi, jotka olivat -työllään ilahuttaneet kaikkia_. Ja nuo elon kipinääkin vailla olevan -yhteiskunnan korvaan kuiskatut sanat elähyttivät sen, valloittivat -miljoonia, valloittivat maailman, ja saivat ihmiskunnan kasvatuksen -astumaan askeleen kauemmas edistyksen tiellä. - -Italian työväki! Me elämme samanlaista aikakautta kuin Kristus. -Elämme mädäntyneen yhteiskunnan keskuudessa, samanlaisen kuin Rooman -valtakunta oli, ja meidän mielessämme kytee halu herättää se elämään, -uudistaa se, yhdistää kaikki sen jäsenet ja työntekijät samaan uskoon, -saman yhteisen lain alle, samaa päämäärää kohti kulkemaan, kaikkien -niiden taipumusten asteettaista kehitystä edistämään, jonka siemenen -Jumala on kylvänyt luomansa sieluun. Me haemme Jumalan valtakuntaa maan -päällä niinkuin taivaissakin, tai pikemmin pyrimme siihen, että maa -olisi taivaan valmistajana ja yhteiskunta yritys asteettaan lähentyä -jumalallista ajatusta. - -Mutta jokainen Kristuksen toimi vastasi oppia, jota hän julisti, ja -hänen ympärillään oli apostoleita, jotka töissään ruumiillistuttivat -hyväksymänsä uskon. Olkaa sellaisia, ja te tulette voittamaan. -Julistakaa velvollisuuden oppia teitä ylempänä oleville luokille, -ja täyttäkää velvollisuutenne mikäli mahdollista. Julistakaa -puhtautta, uhrautuvaisuutta, rakkautta, ja olkaa puhtaita, nopeita -uhrautuvaisuuteen ja rakkauteen. Ilmaiskaa pelottomasti tarpeenne ja -ajatuksenne, mutta vihatta, uhmatta ja uhkauksitta. Voimakkain uhka, -jos te sitä tarvitsette, on lujuus, ei kiukkuinen suunpieksäntä. - -Sillävälin levittäkää tovereittenne keskuudessa heidän tulevien -kohtalojensa aatetta, aatetta kansallisuudesta, joka on antava heille -nimen, sivistyksen, työtä ja ansionmukaisen palkan, ja käsitystä -ihmisen arvosta ja kutsumuksesta. Sillävälin sulattakaa heihin -välttämättömän taistelun tietoisuus, johon heidän tulee valmistautua, -niin että he kerran voivat anastaa kaiken tuon oman ja vieraan mahdin -vastustuksesta huolimatta. Koettakaa sivistää heitä, parantaa heitä, -opettaa heidät täysin tuntemaan velvollisuuksiensa täyttäminen. - -Tämä työ on Italiassa mahdoton suurimmaksi osaksi. Ei mikään tasainen -kansanopetustyö saata toteutua meillä ilman kansan aineellisten -olosuhteiden uudistumista, eikä ilman valtiollista vallankumousta. Ken -itsensä pettäen toivoo sitä ja julistaa sen välttämättömäksi kaikille -vapautuspyrinnöille, hän saarnaa velttoutta eikä mitään muuta. Mutta ne -harvat teistä, joiden olosuhteet ovat suotuisammat, ja joille oleskelu -vierailla mailla suo vapaampia sivistysvälikappaleita, he saattavat sen -tehdä, ja se on siis heidän velvollisuutensakin. Ja ne harvat teistä, -joille kerran on auennut oikea käsitys siitä, mistä kansan kasvatus -riippuu, riittänevät kerran levittämään sitä tuhansien keskuuteen, -johtamaan heitä tiellä ja suojelemaan heitä viisastelijoilta ja -vääriltä opeilta, jos ne pyrkisivät heitä eksyttämään. - - - - -II - -Jumala. - - -Teidän _velvollisuuksienne_ alkulähde on Jumalassa. Teidän -velvollisuutenne määritelmät löydätte hänen laistaan. Hänen lakinsa -asteettainen julkituominen ja käytäntöön sovittaminen on ihmiskunnan -tehtävä. - -Jumala on. Meidän ei tarvitse, emmekä tahdokaan todistaa sitä. Sen -yrittäminen saattaisi tuntua herjaukselta, kieltäminen hulluudelta. -Jumala on, koska mekin olemme olemassa. Jumala elää meidän -omassatunnossamme, ihmiskunnan omassatunnossa, meitä ympäröivän -maailman kaikkeudessa. Meidän tietoisuutemme huutaa hänen puoleensa -surun tai ilon ylevimpinä hetkinä. Ihmiskunta on saattanut muunnella, -häväistä, mutta ei koskaan poistaa hänen pyhää nimeään. - -Maailman kaikkeus ilmaisee hänet sopusoinnullaan, lakiensa ja -ilmiöittensä tarkoituksenmukaisuudella. Teidän joukossanne ei -ole ateisteja, ja jos olisikin, olisivat he pikemmin säälin kuin -kirouksen arvoisia. Se, joka saattaa kieltää Jumalan tähtikirkkaan -yön kimmeltäessä, rakkaimpiensa haudan ääressä, tai marttyyrin -uhrautuvaisuutta katsellessaan, on hyvin onneton tai hyvin rikollinen. -Ensimäinen ateisti oli epäilemättä mies, joka oli salannut rikoksen -muilta ihmisiltä ja pyrki, kieltäen Jumalan, vapautumaan ainoasta -todistajasta, jolta hän ei voinut sitä salata ja tukahuttamaan häntä -tuivertavat omantunnon tuskat. Tai ehkäpä oli hän hirmuhallitsija, -joka oli vapauden ohella ryöstänyt puolet veljiensä sielusta ja koetti -asettaa raa'an _voiman_ kunnioituksen _velvollisuuden_ ja ikuisen -_oikeuden_ uskon sijaan. - -Hänen jälkeensä ilmeni silloin tällöin, jonkun kerran vuosisadassa, -miehiä, jotka filosofiset harhat olivat vieneet ateismiin, mutta -heitä oli vähän ja he olivat hyvin häpeissään. Sitten esiintyi meitä -lähellä olevana aikana joukkokuntia, jotka vihasta väärää, tyhmää -Jumala-käsitettä vastaan, minkä joku kasti, tai väkivaltainen voima -oli omaksi hyödykseen sepittänyt, kielsivät Jumalan itsensä, mutta -sitä kesti vain hetken, ja sen hetken kuluessa kunnioittivat he, -niin tarpeellinen oli heille Jumala. Järjen jumalatarta, Luonnon -haltijatarta. Nyt on taas olemassa ihmisiä, jotka inhoavat kaikkea -uskontoa, nähdessään nykyisten uskomusten turmeluksen, eivätkä aavista -tulevien puhtautta. Muttei yksikään heistä uskalla sanoa olevansa -ateisti. On pappeja, jotka häväisevät Jumalan nimen rahallisilla -laskelmillaan tai mahtavien vihaa peljäten. On hirmuvaltijaita, -jotka pilkkaavat sitä huutaen sitä hirmutöittensä tueksi. Mutta -kieltäisimmekö auringon tai sen säteiden maailmankaikkeutta elähyttävän -voiman sen tähden, että sen valo joskus saapuu meille hämärtyneenä ja -likaisten usvien sumentamana? Moittisimmeko vapautta sen tähden, että -pahanilkiset ihmiset saattavat joskus kohottaa sen keskelle anarkian -kummituksen? - -Usko Jumalaan loistaa kuolemattomalla valolla kaiken pilkan ja -turmeluksen läpi, millä ihmiset ovat sumentaneet hänen nimeänsä. -Pilkka ja turmelus katoavat niinkuin väkivaltakin katoaa. Jumala -kestää niin kuin _kansakin_, tämä Jumalan kuva maan päällä. Niinkuin -kansa läpi orjuuden, kärsimysten ja kurjuuden valtaa askel askeleelta -tietoisuutta, voimaa, vapautta, niin kohoo Jumalan pyhä nimikin -turmeltuneiden uskojen raunioista sädehtiäkseen puhtaamman, tulisemman -ja järjellisemmän ihannoimisen keskellä. - -Minun ei siis tule puhua teille Jumalasta todistaakseni hänen -olemassaolonsa, tai kehoittaakseni teitä häntä palvelemaan. -- Te -palvelette häntä, hänen nimeään mainitsemattakin, joka kerran kun -te _tajuatte elämänne_ ja teitä ympäröivien olentojen _elämän_. -- -Mutta minä puhun sanoakseni _kuinka_ teidän tulee palvella häntä, -puhun huomauttaakseni teille erehdyksestä, mikä johtaa useiden teitä -hallitsevien miesten mieliä ja heidän esimerkkinsä mukaan monia -teistäkin -- erehdyksestä, joka on yhtä suuri ja yhtä vaarallinen kuin -ateismi. - -Tämä enemmän tai vähemmän silmäänpistävä erehdys on siinä, että Jumala -erotetaan töistään, maasta, jossa teidän on vietettävä yksi elämänne -ajanjakso. - -Toiselta puolen sanotaan teille: "Kyllä, Jumala on olemassa, mutta -te voitte vain myöntää sen todeksi ja palvella häntä. Ei kukaan -osaa selittää Jumalan ja ihmisten välillä vallitsevaa suhdetta. Se -on kysymys, josta teidän tietoisuutenne saa sopia Jumalan itsensä -kanssa. Ajatelkaa siitä mitä haluatte, mutta älkää tyrkyttäkö uskoanne -kaltaisillenne, älkää koettako sovittaa sitä tämän maailman asioihin. -Politiikka on seikka sinänsä, uskonto toinen. Älkää sekoittako niitä. -Jättäkää taivaalliset asiat vahvistetulle hengelliselle vallalle, oli -se mikä hyvänsä, säilyttäen itsellenne vapauden olla uskomatta sitä, -jos se teistä näyttää pettävän kutsumuksensa. Antakaa jokaisen ajatella -ja uskoa omalla tavallaan; yhdessä täytyy hoitaa vain maallisia -asioita. Uskotteko te, materialisteina tai spriritualisteina, vapauteen -ja ihmisten yhdenvertaisuuteen? Toivotteko enemmistölle hyvinvointia? -Haluatteko yleistä äänioikeutta? Yhtykää saadaksenne toiveenne -täytetyiksi; sen tähden ei teidän tarvitse käsittää taivaallisia -asioita." - -Toisella puolen on taas ihmisiä, jotka sanovat teille: - -"Jumala on olemassa. Mutta hän on niin suuri, liian paljon ylempänä -kaikkia luotuja, että te voisitte ihmistöillä saavuttaa hänet. Maa -on tomua. Elämää kestää vain hetkinen. Erottautukaa edellisestä niin -paljon kuin voitte, älkääkä antako jälkimäiselle enempää arvoa kuin -se ansaitsee. Mitä ovat kaikki maalliset edut verrattuina sielunne -iankaikkiseen elämään? Ajatelkaa tätä, kohottakaa katseenne taivaaseen. -Mitäpä väliä sillä on, minkälaisessa asemassa te elätte täällä? -Te olette määrätyt kuolemaan, ja Jumala tulee tuomitsemaan teidät -niiden ajatusten mukaan, jotka olette omistaneet hänelle eikä maalle. -Kärsittekö? Siunatkaa Herraa, joka lähettää teille koettelemuksia. -Maallinen elämä on koetuksen aikaa. Maanpäällä te olette kodittomia. -Halveksikaa sitä ja kohotkaa sen yli. Kärsimysten, kurjuuden ja -orjuuden kautta voitte te palata Jumalan luo, ja pyhittää itsenne -häntä palvelemalla, rukoilemalla, maallisia halveksimalla, uskomalla -tulevaisuuteen, joka korvaa teille runsaasti kaiken." - -Näistä, jotka näin puhuvat, eivät edelliset _rakasta_ Jumalaa ja -jälkimäiset eivät _tunne_ häntä. - -Sanokaa edellisille: ihminen on yksi. Te ette voi jakaa häntä kahtia -ja siten saada häntä olemaan yhtä mieltä kanssamme periaatteista, -joiden tulisi säännöstää yhteiskunnan järjestely, koska hän eroaa -teistä alkuperänsä, vaiheittensa ja elämäntapansa puolesta täällä -alhaalla. Uskonnot hallitsevat maailmaa. Koska ihmiset Intiassa -_uskovat_ olevansa syntyneet mikä Braman, heidän Jumalansa, päästä, -mikä käsivarresta, mikä jalasta, järjestävät he yhteiskunnan -ihmisajatusten mukaan kasteihin, määräävät yksille perinnöksi henkisen -työn, toisille sodan toimet, kolmansille orjan työt, tuomiten -siten itsensä liikkumattomuuteen, mitä yhä kestää ja on kestävä, -siksi kunnes usko tuohon periaatteeseen loppuu. Kun _kristityt_ -julistivat maailmalle, että _kaikki_ ihmiset olivat Jumalan lapsia -ja veljiä hänessä, eivät kaikkien antiikin lainlaatijain ja -filosofien opit, jotka määrittelivät ihmisen kaksinaisen luonteen, -riittäneet ehkäisemään orjuuden poistamista, orjuuden joka muodosti -täydellisesti erillisen ihmisryhmän yhteiskunnan keskuuteen. Jokaisen -uskonnollisten tunteiden edistysaskeleen kulussa voimme osoittaa -vastaavan yhteiskunnallisen edistyksen tapahtuneen myöskin ihmiskunnan -historiassa. Mutta uskonnollisen välinpitämättömyyden opille ette voi -löytää muuta vastinetta kuin anarkian. Te kykenette kyllä hävittämään, -ette koskaan rakentamaan, kieltäkää se, jos voitte. Mihin olette -saapuneet liioittelemalla erästä protestanttiseen oppiin sisältyvää -periaatetta, jonka hylkäämisen protestanttinen oppikin nykyään tuntee -tarpeelliseksi -- johtamalla kaikki aatteensa ainoastaan yksilön -vapaudesta? Anarkian yhdyselämään: se on, heikkojen sortamiseen; -vapauteen poliittisessa järjestössä: se on, heikon halveksumiseen, -koska hänellä ei ole aikaa, ei tilaisuutta käyttää omia oikeuksiaan; -siveelliseen itsekkyyteen: se on, heikon eristämiseen ja tuhoamiseen, -kun hän ei voi auttaa itseään. Mutta me pyrimme yhdistymään, ja kuinka -saavutamme sen varmasti, jollemme veljien avulla, jotka uskovat -samoihin, järjestäviin periaatteisiin, jotka yhtyvät samassa uskossa, -jotka vannovat samassa nimessä? Tahdomme yhteistä kasvatusta, ja kuinka -voimme antaa tai ottaa sitä vastaan ilman yhteistä uskoa? Me tahdomme -luoda kansakunnan, ja kuinka onnistuisimme siinä uskomatta samaan -päämäärään, yhteiseen _velvollisuuteen_? Ja mistä voisimme me johtaa -opin yhteisestä velvollisuudesta, jollemme aatteesta, jonka kehitämme -Jumalasta ja hänen suhteestaan meihin? Yleinen äänioikeus on varmasti -mainio asia, on ainoa laillinen keino, millä maata voipi hallita yhä -uudistuvitta, raivokkaitta pulitta. Mutta yleinen äänioikeus saman -uskon hallitsemassa valtakunnassa ilmaisee _kansallisen_ pyrkimyksen -_kansallisen_ tahdon. Mutta kuinka se maassa, jossa ei ole yhteistä -uskoa, voisi ilmaista muuta kuin luvultaan suuremman osan edut sortaen -kaikkia muita? Kaikki uudistukset uskonnottomassa ja uskonnosta väliä -pitämättömässä maassa kestävät niin kauan kuin yksityisten oikut tai -edut sitä vaativat, eikä enempää. Viimeisten viidenkymmenen vuoden -kokemus on vakaannuttanut meidät kylliksi tässä kysymyksessä. - -Sanokaa niille, jotka puhuvat teille _taivaasta_ erottaen sen -_maasta_, että taivas ja maa ovat yhtä niinkuin elämä ja sen loppu. -Älkää sanoko, että maa on tomua. Maa on Jumalan. Hän loi sen, että te -sen kautta voisitte kohota hänen luokseen. Maa ei ole katumuksen ja -kiusausten laakso, se on meidän työtämme ja itseparannustamme varten -varattu paikka, kehittyäksemme korkeampaa olotilan astetta kohti. -Jumala ei luonut meitä mietiskelemään, vaan toimimaan, hän loi meidät -omaksi kuvaksensa ja hänessä on ajatus ja toiminta, -- siispä hänessä -ei ole _ajatusta_ joka ei muuttuisi _toiminnaksi_. Meidän tulee, -sanotaan, halveksia maallisia asioita ja hyljätä maallinen elämä -pitääksemme huolta taivaallisesta; mutta mitä on mainen olo, jollei -taivaallisen alkusoitto, askel kohti sen saavuttamista? Ettekö huomaa, -että siunatessamme viimeisiä astuimia niissä portaissa, joita pitkin -meidän kaikkien tulee nousta, taitamme tiemme ensimäisiä kiroomalla? -Sielun elämä on pyhää kaikilla asteillaan, maallisella niin kuin -seuraavillakin. Jokaisen asteen tulee siis olla seuraavan valmistusta, -kaiken ajallisen edistyksen täytyy avustaa lakkaamatonta ylöspäin -pyrkivää kehitystä ikuista elämää kohti, jonka Jumala vuodattaa -jokaiseen meistä ja yhteisihmisyyteen, joka kehittyy meidän jokaisen -toiminnan ohella. - - * * * * * - -Nyt on Jumala asettanut teidät tänne maan päälle. Hän on asettanut -teidät miljoonien kaltaistenne olentojen keskuuteen, joiden ajatus -saa ravintonsa teidän ajatuksistanne, joiden parantuminen edistyy -tasan teidän parantumisenne rinnalla, joiden elämä hedelmöittää -teidän elämänne. Pelastuaksenne erilleen jäämisestä on hän antanut -teille tarpeita, joita ette yksin voi tyydyttää, ja voimakkaan -yhteiskunnallisen vaiston, joka eläinten sielussa nukkuu, ja joka -erottaa teidät eläimistä. - -Hän on hajoittanut teidät ympäri tämän maailman, jota te nimitätte -_aineeksi_, suurenmoisessa kauneudessaan, elämää kuohuvan, elämää, --- ette saa sitä unohtaa, -- joka kaikkialla kantaa Jumalan näkyvää -leimaa, mutta siitä huolimatta vaatii teiltä työtä, riippuu teistä -ilmaisumuodoissaan ja kasvaa voimassa sen mukaan kuin teidän -toimintakykynne kohoaa. Hän on kätkenyt teihin sammumattoman osanoton -vaistoja: käskenyt sääliä murehtivia, iloita hymyilevien kanssa, vihata -niitä, jotka sortavat toisia, -- oikeuden loppumattoman kaipuun, neron -ihailun, kun se keksii uusia tuntemattomia totuuksia, innostuksen, -kun joku muuttaa ne kaikille hyödylliseksi toiminnaksi, hartaan -kunnioituksen niitä kohtaan, jotka kuolevat marttyyreinä, kun eivät -ole saattaneet viedä totuutta voittoon, todistaen omalla verellään sen -oikeutuksen puolesta. Kun te nyt kiellätte, halvennatte nämä tehtävänne -merkit, jotka Jumala on teidän läheisyyteenne asettanut, huudatte te -anathemaa hänen ilmestymismuodoilleen vaatien meitä suuntaamaan koko -voimamme sisäiseen puhdistustyöhön, joka pakostakin tulee jäämään -puolinaiseksi, mahdottomaksikin yksin jatkettuna! - -Eikö Jumala rankaise sitä, joka häntä noin kiusaa? Eikö hän alenna -orjaa? Eikö puolet köyhän päivätyöläisen sielusta uppoa aistillisiin -haluihin, sen, mitä te _aineeksi_ nimitätte, sokeihin vaistoihin, -niin kauan kuin hänen on pakko tuhlata omaa jumalaista elämäänsä -ruumiillisiin toimiin ilman sivistyksen valoa? Tapaatteko elävämpää -uskonnollista tunnetta venäläisessä _orjassa_ kuin puolalaisessa, joka -taistelee isänmaansa ja vapautensa puolesta? Tapaatteko tulisempaa -jumalallista rakkautta Kaarlo Albertin tai Modenan herttuan sorrettujen -alamaisten parissa kuin 1100-luvun Lombardian tai 1400-luvun Firenzen -tasavaltalaisten keskuudessa? - -Missä hyvänsä Jumalan henki vallitsee, siellä on vapaus, on sanonut -eräs mahtavimpia apostoleja, mitä me tunnemme. Hänen julistamansa oppi -vaati orjuuden poistamista, sillä kukapa osaisi ymmärtää ja palvella -Jumalaa oikein ryömien hänen luomiensa olentojen jaloissa? Teidän -oppinne ei ole uskontoa, se on ihmisten keksimä lahko, sellaisten, -jotka ovat unohtaneet alkuperänsä, unohtaneet taistelun, jota heidän -isänsä kävivät turmeltunutta yhteiskuntaa vastaan, ja voitot, -jotka he saavuttivat, uudistaen töillään tämän maailman, jota te, -haaveilijat, nyt halveksitte. Mikä hyvänsä vakava usko nouseekaan -vanhojen, pilautuneiden tunnustusten raunioista, on se uudistava nyt -vallitsevan yhteiskunnallisen järjestyksen, koska voimakas oppi aina -pyrkii soveltautumaan inhimillisen toiminnan kaikkiin aloihin, koska -_maa_ kaikkina aikoina on pyrkinyt mukautumaan _taivaan_ mukaan, johon -se uskoi, koska koko ihmiskunnan historia toistaa eri muodoissa, -muunnellen asteettain aikojen mukaan Herran rukouksen sanoja: _Tulkoon -sinun valtakuntasi, niin maan päällä kuin taivaissa!_ - -_Tulkoon Jumalan valtakunta niin maan päälle kuin taivaisiin!_ Olkoon -se, oi veljeni! paremmin käsitettynä ja käytäntöön sovellettuna -kuin ennen, teidän uskontunnustuksenne, rukouksenne! Toistakaa sitä -ja työskennelkää, että se toteutuisi! Älkää kuunnelko niitä, jotka -koettavat saada teidät taipumaan toimettomaan alistuvaisuuteen, -välinpitämättömyyteen maallisista asioista, kumartamaan jokaista -ajallista, vaikkapa väärääkin mahtia, toistaen teille seuraavaa -lausetta sitä ymmärtämättä: "Antakaa keisarille, mitä keisarin on, ja -Jumalalle mitä Jumalan on!" Voitteko mainita jotakin mikä ei olisi -Jumalan? Keisarin ei ole mikään muu kuin se, mikä on Jumalan lain -mukaista. Keisari, toisin sanoen ajallinen valta, varsinainen hallitus -on vain Jumalan tarkoitusten valtuutettu toimeenpanija, siinä määrin -kuin hänen voimansa siihen riittävät. Jos hän rikkoo valtakirjansa, on -teillä, en sano oikeus, vaan velvollisuus korjata se. - -Mikä on teidän tehtävänne täällä maailmassa, jollei harjoitella -kehittämään voimienne mukaan omalla alallanne Jumalan aivoituksia? -Miksikä saarnaisimme ihmissuvun yhteyden oppia, joka on välttämätön -seuraus Jumalan yhteydestä, jollemme työskentelisi sen toteuttamiseksi, -vastustaen mielivaltaisia jaoituksia, vihamielisyyden syitä, jotka -kaikkialla erottavat ihmiskunnan asuttamat alueet? Miksikä uskoisimme -ihmisten yhdenvertaisuuteen, joka on välttämätön seuraus ihmissuvun -yhteydestä Jumalan kasvojen edessä, jos välinpitämättömästi kärsisimme, -että tuota yhdenvertaisuutta yhteiskunnan tietäen hävyttömästi -loukataan? Miksikä uskoisimme ihmisten vapauteen, inhimillisen -vastuunalaisuuden perustaan, jollemme työskentelisi hävittääksemme -kaikki esteet, jotka häiritsevät ensinmainittua ja vahingoittavat -jälkimäistä? Miksikä puhuisimme veljeydestä tietäen että meidän -veljiämme joka päivä sorretaan, pilkataan ja häväistään? Maa on -meidän työpaikkamme. Ei ole tarvis halventaa sitä, vaan pyhittää -se. Aineelliset voimat, joita tapaamme ympärillämme, ovat meidän -työvälineitämme. Ei pidä suinkaan hyljätä, vaan tulee parantaa niitä. - -Mutta sitä te ette saa aikaan Jumalatta. Olen puhunut teille -_velvollisuuksista_. Olen selittänyt, ettei ainoastaan tietoisuus -_oikeuksistanne_ riitä johtamaan teitä kestävästi hyvälle tielle, ei -riitä hankkimaan teille asemanne asteettaisia, jatkuvia parannuksia, -joihin pyritte. Mutta mistä johtuu velvollisuus Jumalatta? Jumalatta -ette te voi millekään haluamallenne yhteiskuntajärjestelmälle keksiä -muuta perustetta kuin sokean, raa'an, väkivaltaisen _voiman_. - -Tästä ei ole poikkeusta. Joko riippuu ihmisellisten asioiden kehitys -_salliman_ laista, jota meidän kaikkien tulee tutkia ja sovittaa -käytäntöön, tai nojaa se sattumaan, hetken olosuhteihin, tai henkilöön, -joka paraiten osaa käyttää tuota sattumaa, noita olosuhteita hyväkseen. -Joko täytyy meidän totella Jumalaa, tai palvella ihmisiä; samantekevää, -yhtäkö tai useampia. Jollei korkein _sielu_ hallitse kaikkia -ihmissieluja, kuka voisi pelastua kaltaistemme mielivallasta, kun he -sattumalta ovat voimakkaampia kuin me? Jollei ole olemassa pyhää, -loukkaamatonta lakia, jota ihmiset eivät ole säätäneet, minkä ohjeen -mukaan arvostelisimme, onko teko oikea tai ei? Kenen nimessä, minkä -nimessä vastustaisimme sortoa ja vääryyttä? - -Jumalatta ei ole muuta valtiasta kuin _tosiasia_, tosiasia, jonka eteen -materialistit aina kumartuvat, olkoon sen nimi sitten Vallankumous -tai Napoleon; tosiasia, jota materialistit vieläkin Italiassa ja -muualla käyttävät kilpenään puolustaakseen velttouttaan silloinkin, -kun he teoreettisesti kannattavat meidän periaatteitamme. Kuinka -voisimme siis vaatia heiltä uhrautuvaisuutta, alttiutta kärsimään, -omien yksilöllisten mielipiteittemme nimessä? Muuttaisimmeko, -ainoastaan omien etujemme painolla, teorian käytännöksi, abstraktisen -periaatteen toiminnaksi? Älkää pettykö siinä. Niin kauan kuin me -yksilöinä puhumme jonkin teorian nimessä, minkä meidän yksilöllinen -älymme meissä herättää, tulee meillä olemaan se, mitä meillä nytkin -on: yhteyttä sanoissa, vaan ei teoissa. Huuto, joka kaikuu kaikkien -suurten vallankumousten keskellä, ristiretkien huuto: "_Jumala sen -tahtoo! Jumala sen tahtoo_!" saattaa yksin muuttaa veltot toimiviksi, -antaa pelokkaille rohkeutta, laskeville luonteille uhrautumisen intoa, -uskoa niille, jotka epäillen hylkäävät kaikki inhimilliset käsitteet. -Todistakaa ihmisille, että vapautuksen ja asteettaisen edistyksen työ, -johon te heitä kutsutte, kuuluu Jumalan tarkoituksiin, ja kukaan ei -nouse vastaan. Todistakaa heille, että täällä suoritettava maallinen -työ on oleellinen kuolemattoman elämän osa, ja kaikki hetken laskelmat -haihtuvat tulevaisuuden tärkeyteen nähden. Jumalatta voitte te käskeä, -ette vakaannuttaa, voitte olla vuorostanne hirmuvaltijaita, ette -kasvattajia ja apostoleja. - -_Jumala sen tahtoo! Jumala sen tahtoo!_ Se on kansan huutoa, veljeni! -Se on _teidän_ kansanne, Italian kansan huuto! Älkää antako niiden -pettää itseänne, te, jotka sydämellisellä rakkaudella työskentelette -kansanne hyväksi, niiden, jotka ehkä selittävät teille, ettei Italian -henki ole valtiollista henkeä, ja että uskonnollinen henki on erinnyt -täältä. - -Uskonnollinen henki ei ole koskaan eronnut Italiasta, niin kauan kuin -Italia, vaikka hajallaankin, on pysynyt suurena ja valveutuneena. -Mutta se erosi siitä silloin kun 1500-luvulla Firenze oli sortunut -Kaarle V:n ulkomaalaisista aseista ja Italian elämän vapaus paavien -petoksen vuoksi. Ja me aloimme menettää kansallisen luonteemme ja elää -niin kuin me olisimme espanjalaisia, saksalaisia tai ranskalaisia. -Silloin alkoivat meidän oppineemme näytellä ruhtinaiden narreja, -poistaa isäntiensä haluttomuutta, nauramalla kaikelle ja kaikille. -Silloin meidän pappimme, nähdessään kaiken uskonnollisen totuuden -sovelluttamisen mahdottomaksi, alkoivat kaupata pyhiä asioita ja -ajatella itseään eikä kansaa, jota heidän olisi tullut valistaa ja -suojata. Ja silloin tuo kirjailijoiden pilkkaama, pappien pettämä ja -nylkemä, kaikesta valtiollisesta vaikutuksesta eristetty kansa alkoi -kostaa, nauraen oppineille, epäillen pappeja, nousten kapinaan kaikkea -uskoa vastaan huomatessaan entisen turmeltuneen, kykenemättä näkemään -tulevaisuuteen. - -Siitä ajasta alkaen me hyljättyinä ja voimattomina vajosimme -tottumuksen ja hallitusten vaikutuksen alaisina taikauskoon ja -uskottomuuteen. Mutta me tahdomme nousta jälleen mahtavina ja -kunnioitettuina. Ja muistakaamme kansallista perintöämme. Muistakaamme, -että Jumalan nimi huulillansa, ja uskonsa merkkien alla taistelun -keskustassa, voittivat meidän lombardialaiset veljemme 1100-luvulla -saksalaiset anastajat ja valloittivat takaisin heiltä riistetyn -vapauden. Muistakaamme, että Toscanan kaupunkien tasavaltalaiset -kokoontuivat neuvottelemaan kirkkoihin. Muistakaamme Firenzen -käsityöläisiä, jotka kieltäytyen alistamasta Medicin perheen -käskynvaltaan kansanvaltaista vapauttaan, valitsivat juhlallisella -äänestyksellä Kristuksen tasavallan johtajaksi. Muistelkaamme veli -Savonarolaa, joka julisti samalla kertaa Jumalan ja kansan oikeutta, -muistelkaamme genovalaisia, jotka kivet aseinaan ja suojelevaa neitsyt -Mariaa avukseen huutaen vapauttivat v. 1746 kaupunkinsa sitä hallussaan -pitävästä saksalaisesta sotajoukosta. Muistelkaa koko samanlaista -tapaussarjaa, missä uskonnollinen ajatus suojeli ja hedelmöitti Italian -kansallisia pyrkimyksiä. - -Ja uskonnollinen tunne lepää kehitystä odottaen kansamme sydämessä. Ken -sen saisi heräämään, tekisi kansakunnan hyväksi paljoa enemmän kuin -parikymmentä valtiollista oppia. Ehkäpä on syynä siihen kylmyyteen, -mitä Italian kansa tähän asti on osoittanut kapinanyrityksille, -yhtä paljon tuon tunteen puute niissä miehissä, jotka ulkomaalaisia -hallitusmuotoja ja monarkistisia menettelytapoja jäljitellen ennen -johtivat näitä yrityksiä Italiassa, kuin selvästi kansallisen -päämääränkin vaillinaisuus. Levittäkää siis oppejanne Jumalan nimessä, -veljet! Se, jolla on italialainen sydän, on seuraava teitä. - -Puhukaa Jumalan nimessä. Oppineet tulevat hymyilemään. Kysykää -oppineilta, mitä he ovat tehneet isänmaansa puolesta. Papit tulevat -julistamaan teidät kirkon kiroukseen. Sanokaa papeille, että te -tunnette Jumalan paremmin kuin he kaikki, ja että Jumalan, hänen -lakinsa ja teidän välillänne ei tarvita välittäjiä. Kansa on ymmärtävä -teitä ja on toistava kanssanne: _Me uskomme isään Jumalaan, ihmiskunnan -Järkeen ja Rakkauteen, Luojaan ja Kasvattajaan_. - -Ja sen sanan merkeissä te ja kansa voitatte. - - - - -III - -Laki. - - -Te elätte. Siis on teillä myös elämän laki. Ei ole elämää ilman -lakia. Kaikki mitä on, on olemassa jollakin määrätyllä tavalla, -määrätyillä ehdoilla, määrättyä lakia seuraten. Mineraaleja johtaa -ryhmityslaki, kasvun laki johtaa kasveja, liikuntolaki tähtiä, ja laki -hallitsee teitä ja teidän elämäänne -- laki, joka on sitä jalompi ja -korkeampi mitä ylempänä te olette kaikkia muita luotuja maan päällä. -Kehittyä, toimia, elää lakinne mukaan on teidän ensimäinen ja ainoa -velvollisuutenne. - -Jumala on antanut teille elämän. Siis on Jumala antanut teille lainkin. -Jumala on ihmisrodun ainoa lainsäätäjä. Hänen lakinsa on ainoa, -jota teidän tulee totella. Ihmiselliset lait ovat elinvoimaisia ja -hyviä vain siinä määrin kuin ne sopeutuvat siihen selittäen sitä ja -sovelluttaen sen käytäntöön. Ne ovat taas huonoja aina, kun ne ovat -ristiriidassa sen kanssa tai eroavat siitä; ja silloin ei ainoastaan -oikeutenne, vaan velvollisuutennekin vaatii olemaan niitä tottelematta -ja hävittämään ne. Se joka paraiten selittää ja inhimillisiin -tapauksiin sovittaa Jumalan lakia on teidän laillinen johtajanne. -Rakastakaa ja seuratkaa häntä. Mutta paitsi Jumalaa ei teillä voi, -eikä saa olla, häntä pettämättä ja häntä vastaan kapinoimatta, toista -_käskijää_. - -Teidän elämänne lain, Jumalan lakien _tuntemisessa_ piilee -moraalin peruste, teidän töittenne ja velvollisuuksienne ohje ja -vastuunalaisuutenne mitta. Se on myöskin puolustajanne vääriä lakeja -ja mielivaltaa vastaan, jos joko yksi tai useat ihmiset koettavat -sortaa teitä. Sitä tuntematta ette voi vaatiakaan _ihmisen_ nimeä tai -oikeuksia. Kaikkien oikeuksien alkuperä on laissa, ja niin kauan kuin -te ette vetoa siihen olette te joko sortovaltiaita tai orjia; ei muuta! -Olette sortajia, jos olette voimakkaita; muiden voiman orjuuttamia, jos -olette heikkoja. Ollaksenne _ihmisiä_ tulee teidän tuntea laki, joka -erottaa ihmisluonteen eläinten, kasvien, mineraalien luonteesta, sekä -toimia sen mukaan. - -Kuinka opimme sen tuntemaan? - -Tämän kysymyksen on ihmiskunta kaikkina aikoina tehnyt kaikille niille, -jotka ovat lausuneet sanan _velvollisuus_, ja tähän päivään saakka ovat -vastaukset olleet erilaisia. - -Eräät ovat vastanneet osoittamalla lakikokoelmaa, kirjaa, sanoen: -"Tähän sisältyy koko siveellinen laki." Toiset ovat sanoneet: -"Kysyköön jokainen omalta sydämeltään; siellä piilevät hyvän ja pahan -määritelmät." Toiset taas ovat vedonneet yleiseen oikeudentuntoon, -hyljäten yksityisen arvostelukyvyn, ja selittäneet, että "missä -ihmiskunta on yhtä mieltä jostakin uskomasta, siellä on tuo uskoma -tosi". - -He erehtyvät kaikki. Ja ihmissuvun historia julistaa, -vastaansanomattomilla syillä, kaikki vastaukset mahdottomiksi. - -Ne, jotka vakuuttavat kirjasta, tai yhden ainoan ihmisen huulilta -lukevansa koko siveellisen lain, ne unohtavat, ettei ole ainoatakaan -lakikokoelmaa, jota ei ihmiskunta vuosisatojakin siihen uskottuaan -olisi hyljännyt hakeakseen ja julistaakseen toista, ja ettei ainakaan -nykyään ole syytä uskoa, että ihmiskunta muuttaisi menettelytapaansa. - -Niiden, jotka väittävät, että _yksilön_ tajunta sellaisenaan olisi -_oikean_ ja _väärän_, siis myöskin hyvän ja pahan ohje, tulee muistaa, -ettei yhdestäkään uskonnosta, oli se miten pyhä hyvänsä, ole puuttunut -kerettiläisiä, puhumattakaan eriuskolaisista, jotka aina ovat nopeita -vakaumuksella käymään marttyyrikuolemaan oman oikeudentajuntansa -nimessä. Nykyään hajaantuu protestanttinen oppi tuhansiin lahkoihin -ja alalahkoihin, jotka kaikki perustuvat _yksilön oikeudentajuntaan_. -Kaikki ovat ne valmiit katkeraan keskinäiseen taisteluun ja tukevat -uskonanarkiaa, joka on sen eripuraisuuden ainoa todellinen lähde, mikä -nykyään valtiollisesti ja yhteiskuunallisesti rasittaa Euroopan kansoja. - -Ja toiselta puolen tulee niiden, jotka kieltävät yksityisen tajunnan -todistuksen vedoten koko ihmiskunnan yksimielisyyteen johonkin uskomaan -nähden, muistaa, että kaikki nuo suuret aatteet, jotka ovat kohottaneet -ihmiskuntaa, alussa esiintyivät vastustaen sitä, minkä ihmiskunta -hyväksyi, ja että niitä julistivat henkilöt, joita ihmiskunta pilkkasi, -ahdisti, ristiinnaulitsi. - -Näistä ohjeista ei siis _yksikään_ riitä hankkimaan _Jumalan lain -totuuden_ tuntemusta. Ja kuitenkin on yksilön tajunta pyhä, ihmiskunnan -yleinen hyväksyminen on pyhä, ja se, joka jättää kysymättä neuvoa -jommaltakummalta, luopuu totuuden tuntemisen oleellisesta keinosta. -Tähänastinen, yleinen erehdys on ollut se, että on tahdottu liittää -totuus yhteen ainoaan näistä keinoista. Seurauksiltaan ratkaiseva -ja mitä turmiollisin erehdys, koska se ei saata määrätä yksityisen -tajuntaa ainoaksi totuuden ohjeeksi anarkiaan lankeamatta, eikä voi -määrätyllä hetkellä vedota yleisen yksimielisyyden peruuttamattomaan -tuomioon tukahuttamatta inhimillistä vapautta, syöksymättä suoraa päätä -hirmuvaltiuteen. - -Mainitsemme nämä esimerkit osoittaaksemme, kuinka näille ensimäisille -perustuksille rakentuu lujemmin kuin luulisikaan koko yhteiskunnallinen -rakennus. Ja niin ovat ihmiset saman erehdyksen vallassa järjestäneet -valtiollisen yhteiskunnan, toiset kunnioittamalla ainoastaan -_yksityisen_ oikeuksia, unohtaen täydellisesti yhteiskunnan kasvattavan -tehtävän, toiset taas _yhteiskunnallisten_ oikeuksien nojalla uhraten -yksilön vapauden ja toimintavallan.[1] Ranska, suuren vallankumouksensa -jälkeen, ja etenkin Englanti osoittavat meille, kuinka edellinen -järjestelmä johtaa vain eriarvoisuuteen ja enemmistön sortoon. -Kommunismi taas, jos se milloinkaan saattaisi muuttua tosiasiaksi, -osoittaisi, kuinka jälkimäinen tuomitsee yhteiskunnan kivettymään, -riistäen siltä kaiken liikunnan ja kaiken edistymiskyvyn. - -Niinpä edelliset, ottaen huomioon vain niin sanotut _yksilön_ -edut, ovat järjestäneet tai pikemmin saattaneet epäjärjestykseen -taloudellisen järjestelmän, asettaen sen ainoaksi perusteeksi -rajattoman, _vapaan kilpailun_ teorian, kun taas jälkimäiset, jotka -ottivat huomioon vain _yhteiskunnallisen_ yhteyden, tahtoisivat siirtää -hallitukselle kaikki valtion tuotantovoimat. Siinä kaksi käsityskantaa, -joista edellinen on antanut meille kaikki anarkian varjopuolet; -jälkimäinen taas johtaisi paikoillaan pysymiseen ja kaikkiin -hirmuvallasta johtuviin onnettomuuksiin. - -Jumala on antanut teille tovereittenne yleisen hyväksymisen ja -omantuntonne kuin siiviksi, joilla voitte kohota niin lähelle -häntä kuin mahdollista. Miksi tahdotte itsepäisesti silpoa toisen? -Miksi tahdotte eristäytyä ja erottautua maailman yhteydestä? Miksi -tahdotte tukahuttaa ihmiskunnan äänen? Molemmat ovat pyhiä; Jumala -puhuu molemmissa. Missä hyvänsä ne kohtaavat toisensa, missä hyvänsä -omantuntonne ääntä tukee ihmiskunnan mielipiteen kannatus, siellä on -Jumala; silloin tiedätte varmasti tavanneenne totuuden. Edellinen -varmentaa jälkimäisen. - -Jos teidän velvollisuutenne olisivat vain kielteisiä, jos tehtävänne -olisi ainoastaan _olla tekemättä pahaa_, olla vahingoittamatta -veljiänne, ehkäpä riittäisi omantuntonne äänikin, sillä kannalla, missä -vähemmänkin sivistyneet nyt ovat, johtamaan teitä. Te olette syntyneet -hyvään, ja joka kerta kun te toimitte suorastaan _lainvastaisesti_, -joka kerta kun teette sellaista, mitä ihmiset sanovat _rikokseksi_, -on teissä jotakin, mikä syyttää teitä kuin moittiva ääni, jonka -voitte salata toisilta, mutta ette itseltänne. Teidän tärkeimmät -velvollisuutenne ovatkin myönteisiä. _Toimettomuus_ ei riitä, täytyy -_toimia_. Ei ole kylliksi se, että te tyydytätte itseänne ollen -rikkomatta lakia; teidän tulee toimia _lain mukaan_. Ei riitä olla -_vahingoittamatta_, tulee _hyödyttää_ veljiään. Liiankin usein tähän -saakka on moraali esiintynyt ihmisille pikemmin kielteisessä kuin -myönteisessä muodossa. Lain selittäjät ovat sanoneet: "älä varasta, -älä tapa!" Harva, tuskinpa kukaan on näyttänyt heille ne velvoitukset, -jotka kuuluvat heille ihmisinä ja sen, kuinka he voivat hyödyttää -lähimäisiään ja Jumalan luomia tarkoituksia. Tämä on siis moraalin -ensimäinen tarkoitus, eikä yksilö, joka kuuntelee ainoastaan oman -oikeustajuntansa ääntä, voi milloinkaan päästä siihen. - -Yksilön oikeudentunto puhuu hänen _kasvatuksensa_, hänen -harrastustensa, tapojensa ja intohimojensa kieltä. Villin irokeesin -omatunto puhuu toisenlaista kieltä kuin 1800-luvun sivistyneen -eurooppalaisen. Vapaan miehen omatunto luo hänelle velvollisuuksia, -joita orjan tajunta ei saata arvatakaan. - -Kyselkääpä köyhältä piemontilaiselta tai lombardialaiselta -päivätyöläiseltä, jonka ainoana moraalin julistajana on ollut halpa -pappi, jonka ainoana, suvaittuna lukemisena, jos hän edes osaa lukea, -on ollut itävaltalainen katkismus; kysykääpä häneltä, niin hän vastaa, -että ankara työ millä palkalla hyvänsä perheen elättämiseksi, rajaton -lakeihin alistuminen tutkimatta, minkälaisia ne ovat, sekä eläminen -toisia vahingoittamatta ovat hänen velvollisuutensa. Sille, joka -puhuisi hänelle velvollisuuksista, jotka yhdistävät hänet isänmaahan -ja ihmiskuntaan, sille, joka sanoisi hänelle: "Te vahingoitatte -tovereitanne suostuessanne tekemään työtä alhaisemmalla palkalla kuin -työn arvo on, te rikotte Jumalaa ja kuolematonta sieluanne vastaan -tottelemalla vääriä lakeja", vastaisi hän kuin mies, joka ei käsitä -kysymystä, nostaen hämmästyneenä kulmiaan. Kysykääpä italialaiselta -työmieheltä, jolle paremmat olosuhteet ja seurustelu älyltään -kehittyneempien ihmisten kanssa ovat opettaneet osan totuutta, vastaa -hän teille, että hänen isänmaansa on sorretussa asemassa, että hänen -toverinsa ovat _väärin_ tuomitut elämään aineellisessa ja siveellisessä -kurjuudessa, ja että hän tuntee tarvetta huutaa vastalauseensa, mikäli -hänen voimistaan riippuu, tuolle vääryydelle. - -Kuinka saattaa omantunnon ääni puhua niin suuresti eroavalla tavalla -kahdelle saman ajan ja saman kansan yksilölle? Minkä tähden löydämme -kymmenen oleellisesti samaan ryhmään kuuluvan yksilön keskuudesta, -jotka kannattavat ihmisrodun kehitystä ja edistystä, kymmenen eri -mielipidettä siitä, kuinka usko on muutettava toiminnaksi, kymmenen eri -käsitystä _velvollisuudesta_? Silminnähtävästi ei yksityisen omantunnon -ääni riitä, kaikissa tilanteissa, muutta ohjeetta, elävöittämään -lakia hänelle. Tajunta riittää vain selvittämään teille, että laki -on olemassa, ei millainen se on, se riittää selvittämään, että -teillä on velvollisuuksia, ei millaisia nuo velvollisuudet ovat. Sen -vuoksi on ihmiskunnan keskuudessa aina ollut marttyyrejä, oli sitten -itsekkyys miten paljon voitolla hyvänsä. Mutta kuinkahan lukuisia -ovat ne marttyyrit, jotka ovat uhranneet elämänsä luuloteltujen -velvollisuuksien vuoksi, nyt kaikille selvinneiden erehdysten hyväksi! - -Teidän tietoisuutenne tarvitsee siis opasta, valoa, joka hälventäisi -teitä ympäröivän pimeyden, ohjetta, joka vahvistaisi sitä ja ohjaisi -vaistojanne. Ja tuo ohje on _ihmisyyden järki_. - -Jumala on antanut _järjen_ teille kaikille, että kasvattaisitte sitä -tuntemaan hänen lakinsa. Nykyään anastaa teiltä kurjuus, vuosisatojen -juurtuneet erehdykset ja isäntienne tahto sen kasvattamisen -mahdollisuudenkin. Ja sen vuoksi on teidän välttämättömästi murrettava -nuo esteet voimalla. Mutta vaikkapa nuo esteet olisivatkin raivatut -pois, ei yhdenkään teidän järkenne riittäisi käsittämään Jumalan lakia, -jollei se nojaisi ihmiskunnan järkeen. Teidän elämänne on lyhyt, teidän -yksilölliset kykynne heikot, voimattomat ja kaipaavat tukipistettä. -Niinpä on Jumala asettanut rinnallemme olennon, jonka elämä on jatkuva, -jonka kyvyt kerääntyvät summaksi kaikkien niiden yksilöllisten kykyjen -määrästä, mitä ehkä neljäntoista vuosisadan kuluessa on kehitetty; -olennon, joka yksilöiden erehdysten ja rikosten keskellä yhä kasvaa -viisaudessa ja siveydessä; olennon, jonka kehitykseen Jumala on -kirjoittanut ja kaikkina aikoina kirjoittaa rivin laistaan. - -Se olento on Ihmiskunta. - -_Ihmiskunta_, niinkuin eräs ajattelija viime vuosisadalla on sanonut, -_on ihminen, joka lakkaamatta oppii_. Yksilöt kuolevat, mutta ei -totuuden määrä, minkä he ovat ilmituoneet; se hyvyyden paljous, mitä he -ovat tehneet, ei mene hukkaan heidän poistuessaan: ihmiskunta kokoaa -sen, ja ihmiset, jotka kulkevat heidän hautojensa yli, käyttävät -sitä hyödykseen. Joku meistä syntyy tänään aatteiden, uskomusten -piirissä, joita koko edeltävä ihmiskunta on muodostellut, ja jokainen -meistä tuopi, tietämättäänkin, enemmän tai vähemmän tärkeän aineksen -tulevaisuuden ihmiskunnan elämään. Ihmiskunnan sivistys kasvaa, -niinkuin kohoavat Itämailla nuo pyramiidit, joihin jokainen matkustaja -lisää kiven. Me kuljemme ohi, päiväkauden kestävällä vaelluksellamme, -kutsuttuina samalla täydentämään yksityistä sivistystämme. Niin -edistyy koko ihmiskunnankin sivistys maan päällä. Jumalan tarkoitus, -mikä väläyksinä esiintyy meissä jokaisessa, kehittää hitaasti, -asteettaisesti, jatkuvasti ihmiskuntaa. Ihmiskunta on Jumalan elävä -sana. Jumalan henki hedelmöittää sen, ja tulee ilmi siinä yhä -puhtaampana, yhä tarmokkaampana, ajanjaksosta ajanjaksoon, joskus -yksilön, joskus kansan välityksellä. Työstä työhön, uskosta uskoon -saa ihmiskunta vähitellen yhä selvemmän käsityksen omasta elämästään, -omasta kutsumuksestaan, Jumalasta ja hänen laistaan. - -Jumala tulee ihmiskunnassa lihaksi _vähitellen_. Jumalan laki on yksi -niinkuin Jumalakin. Mutta meille se selviää kappale kappaleelta, rivi -riviltä, mitä enemmän edeltävien sukupolvien kasvattavaa kokemusta -kokoontuu, mitä enemmän kasvaa laajuudessa ja tarmossa _yhteys_ -rotujen, kansojen, yksilöiden välillä. Ei yksikään ihminen, ei mikään -kansa, ei ainoakaan vuosisata voi väittää selvittäneensä sitä kokonaan. -Vain yhtynyt ihmiskunta voi selvittää siveellisen lain, ihmiskunnan -elämän lain, kun kaikki voimat, kaikki kyvyt, joista ihmisluonne on -koottu, ovat suunnatut toimintaan. Mutta sen ohella opettaa meille se -ihmiskunnan osa, joka on päässyt kauimmas sivistyksessä, kehityksellään -osia siitä laista, jota me haimme. Sen historiasta luemme me Jumalan -tarkoitukset, sen tarpeista omat _velvollisuutemme_, velvollisuudet, -jotka muuttuvat tai paremmin sanoaksemme kasvavat tarpeitten mukaan, -koska meidän ensimäinen velvollisuutemme on avustaa ihmiskunnan nousua -sille sivistyksen ja parannuksen asteelle, jonka Jumala ja kulunut aika -ovat sille valmistaneet. - -Jos te siis haluatte tulla tuntemaan Jumalan lain, täytyy teidän paitsi -omaan tietoisuuteenne vedota myöskin ihmiskunnan omaantuntoon ja -hyväksymiseen. Tunteaksenne omat velvollisuutenne, on teidän otettava -selkoa ihmiskunnan samanaikuisista tarpeista. Moraalin edistyminen on -asteettaista niinkuin ihmissuvun ja teidänkin kuntonne. Kristinuskon -siveysoppi ei ole samanlainen kuin pakanallisten aikojen, meidän -aikamme moraali ei ole sama kuin kahdeksantoista vuosisataa sitten. -Nykyään pyrkivät teidän isäntänne salaamaan teiltä velvollisuutenne -samoinkuin ihmiskunnan tarpeet, erottamalla teidät uusista -luokista, kieltämällä teitä yhtymästä, alistamalla sanomalehdistön -kaksinkertaisen sensuurin alaiseksi. Ja kuitenkin voitte te, jos -tahdotte, ennen sitäkin aikaa, jolloin kansakunta opettaa teille -ilmaiseksi yleissivistävissä kouluissa ihmiskunnan entistä historiaa ja -sen nykyisiä tarpeita, hankkia osittaisia tietoja edellisistä ja arvata -jälkimäiset. - -Ihmiskunnan nykyiset tarpeet ilmenevät suuremmalla tai pienemmällä -voimalla, enemmän tai vähemmän epätäydellisesti, niissä tapauksissa, -joita joka päivä sattuu maissa, missä liikkumattomuus ja hiljaisuus ei -ole aivan ehdoton laki. Mikäpä kieltäisi teitä niitä tietämästä? Mikä -väkivaltaisen epäilyksen voima voisi pitemmän aikaa estää miljoonia -ihmisiä, joista hyvin useat matkustavat Italian rajojen ulkopuolella -taas palatakseen, tietämästä mitä Euroopassa tapahtuu? Jos julkiset -yhdistykset ovat kielletyt teiltä Italiassa, kukapa voisi estää -salaisia seuroja, jos ne välttävät ulkonaisia merkkejä ja monimutkaisia -järjestöjä, muodostaen vain veljellisen ketjun, joka ulottuu maasta -maahan, lopulta koskettamasta jotakin rajan monilukuisista pisteistä? - -Tapaattehan kaikkialla maa- ja merirajalla omia ystäviänne ja -kansalaisianne, miehiä, jotka teidän isäntänne ovat karkoittaneet, -koska he halusivat auttaa teitä, miehiä, jotka tahtovat olla totuuden -sanansaattajia keskuudessanne, jotka kertovat teille mielihalulla -sen, mitä he opinnoilla ja maanpaon surullisella helppoudella ovat -saaneet tietää ihmiskunnan vaiheista ja sen nykyisistä pyrkimyksistä. -Kuka voi estää teitä saamasta jotakin niistä kirjoituksista, joita -teidän veljenne painattavat teitä varten maanpaossa, jos te vain -itse haluatte niitä? Lukekaa niitä ja polttakaa ne, niin että teidän -isäntienne lähettämät urkkijat eivät keksisi niitä teidän käsissänne, -tehdäkseen sen perusteella syytöksen teidän perhettänne vastaan. -Avustakaa meitä tarjouksillanne laajentamaan toiminta-alueitamme, -laatimaan ja painattamaan teitä varten yleisen ja teidän isänmaanne -historian oppikirjoja. Auttakaa meitä avaamalla uusia pääsyteitä, että -ne voisivat levitä mahdollisimman laajalle. - -Olkaa varmoja siitä, ettette opetuksetta saata oppia tuntemaan -velvollisuuksianne ja että yhteiskunnalle, eikä teille, jää kaikki -vastuu jokaisesta oikeuden loukkauksesta, koska se kerran kieltää -teiltä kaiken opetuksen. Teidän vastuunalaisuutenne alkaa siitä -päivästä, kun teille tarjotaan tilaisuutta oppiin ja te lyötte -sen laimin; siitä päivästä, kun teille ilmautuu keinoja kukistaa -yhteiskunta, mikä tuomitsee teidät tietämättömyyteen, ettekä -aio käyttää niitä. Te ette ole syyntakeisia, koska te olette -tietämättömiä. Te olette syyntakeisia silloin, kun te alistutte jäämään -oppimattomiksi, koska, kun teidän tajuntanne ilmaisee teille, ettei -Jumala ole antanut teille lahjoja käskemättä kehittää niitä, kuitenkin -annatte kaikkien järjenlahjojenne nukkua sielussanne, -- koska -tietäessänne, ettei Jumala ole voinut antaa teille totuuden rakkautta -näyttämättä keinoja sen seuraamiseksi, te epätoivoisina ette haekaan -sitä ja hyväksytte tutkimatta oikeaksi sen, mitä mahtimiehet ja heidän -lahjomansa papit teille totuutena esittävät. - -Jumala, _ihmiskunnan isä ja opettaja_, ilmaisee ihmisille lakinsa -aikojen kuluessa. Kysykää neuvoa ihmiskunnan vaiheilta -- teidän -tovereittenne neuvonantajalta -- ei yhden vuosisadan rajoitetulta -alalta tai yhden ajattelijakoulun opeista, vaan kaikilta vuosisadoilta -ja kuolleilta sekä eläviltä ihmisiltä. _Aina kun teidän tajuntanne ääni -on sopusoinnussa ihmiskunnan yleisen äänen kanssa, saatte olla varmat -totuudesta, tietäen varmasti tuntevanne rivin Jumalan laista_. - -_Me uskomme ihmiskuntaan, Jumalan lain ainoaan tulkkiin maan -päällä_. Ja ihmiskunnan äänestä, kun se on sopusoinnussa -oikeustajuntamme kanssa, johdamme me sen, mitä nyt aiomme puhua teille -velvollisuuksistanne. - - - - -IV - -Velvollisuudet ihmiskuntaa kohtaan. - - -Ensimäiset velvollisuutenne ei järjestykseen, vaan tärkeyteen nähden -ovat velvollisuudet ihmiskuntaa kohtaan, koska te niitä käsittämättä -voitte vain epätäydellisesti täyttää muut. Teillä on velvollisuuksia -kaupunkilaisina, poikina, puolisoina, isinä; pyhiä, loukkaamattomia -velvollisuuksia, joista myöhemmin tulemme laajemmin puhumaan. Mutta -pyhiksi ja loukkaamattomiksi tekee nuo velvollisuudet se kutsumus, -_velvollisuus_, jota teidän ihmisyytenne teiltä vaatii. - -Te olette isiä kasvattaaksenne _ihmisiä_ ihailemaan ja kehittämään -Jumalan lakia. Te olette kaupungin asukkaita, teillä on isänmaa, -voidaksenne helposti, rajoitetulla alueella, ihmisten avulla, joita -jo kieli, harrastukset, tottumukset kiinnittävät teihin, voidaksenne -työskennellä kaikkien _ihmisten_ hyväksi, olivat he ketä hyvänsä, -tulevat he minkälaisiksi tahansa -- tehtävä, jonka hyväksi voisitte -huonosti työskennellä erillänne, te yksinäiset ja heikot keskellä -kaltaistenne ääretöntä paljoutta. Ne, jotka opettavat teille _moraalia_ -rajoittaen velvollisuutenne tunnon vain isänmaahan tai perheeseen, -neuvovat teille enemmän tai vähemmän ahdasta itsekkyyttä, ja johtavat -teitä siihen, mikä on paha toisiin ja itseenne nähden. Perhe ja isänmaa -ovat kuin kaksi niitä ympäröivään suurempaan piiriin piirrettyä -ympyrää, kuin kaksi porrasta rapuissa, joita ilman ette voi kohota -korkeammalle, mutta joille teidän ei ole lupa pysähtyä. - -Olette _ihmisiä_, siis _ajattelevia, yhteiskunnan muodostavia_ -olentoja, joitten edistysmahdollisuudet ovat rajattomat. Nuo piirteet -luovat ihmisluonnon, mikä erottaa teidät muista teitä ympäröivistä -olennoista, ja joka on uskottu teille kaikille kuin hedelmöitettävä -siemen. Koko teidän elämänne tulee pyrkiä näiden luonteenne -peruskykyjen harjoitukseen ja säännölliseen kehitykseen. Joka kerta kun -te tukahutatte tai sallitte tukahuttaa jonkun näistä kyvyistä, joko -kokonaan tai osaksi, alenette te ihmisten joukosta alempien eläinten -parveen ja rikotte elämänne lakia, Jumalan lakia. - -Te vaivutte eläinten tasolle ja rikotte Jumalan lakia joka kerran, kun -te tukahutatte tai sallitte tukahtua jonkun niistä lahjoista, jotka -kuuluvat ihmisluonteeseen teissä itsessänne tai muissa. Jumala ei tahdo -ainoastaan sitä, että hänen lakinsa täyttyisi teissä -- jos Jumala ei -olisi muuta tahtonut, olisi hän luonut teidät yksinäisiksi -- vaan että -se täyttyisi maan päällä, ihmisissä, kaikissa olennoissa, jotka hän loi -omaksi kuvaksensa. Hän tahtoo, että täydellisyyden ja rakkauden aate, -jonka hän on maailmaan asettanut, ilmenisi ja loistaisi yhä enemmän -ihailtuna ja edustettuna. Teidän mainen olemassaolonne, jonka aika ja -kyky tarkoin rajoittavat, ei saata edustaa sitä kuin epätäydellisesti -ja väläyksittäin. Ainoastaan ihmiskunta saattaa jatkuvasti sukupolvien -työllä ja älyllä, joka saa ravintonsa kaikkien jäsentensä älystä, -edelleen kehittää jumalallista ajatusta, sovittaa sen käytäntöön ja -kohottaa sen kunniaan. - -Jumala antoi siis elämän teille, että käyttäisitte sitä ihmiskunnan -hyväksi, että kehittäisitte henkilökohtaisia kykyjänne veljienne -lahjojen hedelmöittämiseksi, että te työllänne liittyisitte avustamaan -yhteistä, parannuksia ja totuuden etsimistä tarkoittavaa työtä, -jota sukupolvet hitaasti, mutta jatkuvasti edistävät. Teidän tulee -sivistyä ja sivistää, täydellistyä ja tehdä täydelliseksi. Jumala -on teissä; sitä ei saata epäillä. Mutta Jumala on myöskin kaikissa -ihmisissä, jotka teidän kanssanne maan päällä asuvat. Jumala on -kaikkien edesmenneiden, nyt olevien ja tulevienkin sukupolvien -elämässä, jotka ovat edistäneet ja yhä edistävät ihmiskunnan hänestä, -hänen laeistaan ja meidän velvollisuuksistamme saamaa käsitystä. -Teidän tulee kunnioittaa ja palvella häntä, missä ikinä hän lieneekin. -Maailman kaikkeus on hänen temppelinsä. Ja jokainen tämän temppelin -vastalauseeton, sovittamaton häväistys sattuu kaikkiin uskoviin. - -Ei merkitse mitään, että te voitte sanoa itseänne puhtaiksi; ja -vaikkapa, muista eristäytymällä, voisittekin pysyä puhtaudessa, -ja jos parin askeleen päässä teistä vallitsee turmelus, ettekä -yritä vastustaa sitä, petätte te velvollisuutenne. Ja vaikkapa te -sydämissänne palvelisittekin totuutta, ei siitä ole mitään hyötyä, jos -harhat johtavat veljiänne tämän maan toisessa kulmauksessa, maan joka -on yhteinen äitimme, ettekä halua ettekä yritä kaikin voimin poistaa -niitä, näin pettäen omat velvollisuutenne. Jumalan kuva on vääristynyt -teidän lähimäistenne kuolemattomissa sieluissa. Jumala tahtoo, että -häntä palveltaisiin hänen laissaan, ja teidän keskuudessanne selitetään -väärin, loukataan ja kielletään hänen lakiansa. Ihmisellinen luonne -on väärennetty miljoonissa ihmisissä, joille Jumala, samoin kuin -teillekin, on uskonut tarkoitustensa sopusointuisan täyttämisen. -Voitteko te, toimettomina ollen, sanoa itseänne uskoviksi? - -Kansa, Kreikan, Puolan, Circassian, nousee liehuttaen isänmaan ja -riippumattomuuden lippua, taistelee, voittaa tai kaatuu sen puolesta. -Mikä saa sydämemme sykkimään kuullessamme kerrottavan heidän -taisteluistaan, mikä kohottaa rintaanne ilosta heidän voitoistaan -kuullessanne, mikä tekee mielenne murheelliseksi, kun he joutuvat -tappiolle? Mies, joko meikäläinen tai ulkomaalainen, nousee yleisen -hiljaisuuden keskellä jossakin maankolkassa, julistaa aatteita, -jotka hän uskoo oikeiksi, puolustaa niitä vainottuna tai kahleissa, -kuollen luopumatta niistä mestauslavalla. Miksi kunnioitatte te häntä -pyhän marttyyrin nimellä? Miksi kunnioitatte ja opetatte lapsennekin -kunnioittamaan hänen muistoaan? - -Ja miksi luette te halukkaasti niistä isänmaanrakkauden ihmeistä, -joista Kreikan aikakirjat kertovat, ja toistelette niitä lapsillenne -ylpein tuntein kuin olisivat ne kertomuksia teidän isistänne? Nuo -kreikkalaisten sankarityöt ovat kahdentuhannen vuoden vanhoja ja -kuuluvat sivistyskauteen, joka ei ole teidän eikä milloinkaan tule -olemaankaan. Tuo mies, jota sanotte marttyyriksi, kuoli ehkä aatteiden -vuoksi, jotka eivät ole teidän, ja hän taittoi kuolemallaan kaikki -oman, yksityisen kehityksensä tiet. Tuo kansa, jota te voitoissa ja -tappioissa ihailette, on teille vieras, ehkäpä melkein tuntematonkin, -puhuu toista kieltä, eivätkä sen elinehdotkaan vaikuta merkittävästi -teidän oloonne. Mitäpä se teihin kuuluu, hallitseeko sitä sulttaani, -Baijerin kuningas, Venäjän tsaari, tai kansan myöntymyksellä syntynyt -hallitus? - -Mutta sydämessämme huutaa ääni: "Nuo miehet, jotka elivät kaksituhatta -vuotta sitten, nuo kansat, jotka nyt taistelevat kaukana teistä, nuo -marttyyrit, jotka kaatuivat aatteen puolesta, jonka vuoksi te ette -kuolleet, olivat, ovat teidän veljiänne; eikä ainoastaan alkuperän -ja luonteen yhteyden takia, mutta työn ja tarkoitusten yhtäläisyyden -tähden." Nuo muinaiset kreikkalaiset menivät manalle, mutta heidän -työnsä ei kuollut, ettekä te ilman heitä nykyään olisi sillä älyllisen -ja siveellisen kehityksen asteella, minkä olette saavuttaneet. Nuo -kansat pyhittivät verellään kansallisen vapauden aatteen, jonka -puolesta tekin taistelette. Tuo marttyyri opetti kuolemallaan, että -ihmisen tulee uhrata kaikki, ja tarpeen tullessa elämänsäkin sille, -mitä hän _oikeaksi_ luulee. - -Merkitsee sangen vähän, että hän ja monet muut, todistaen verellään -uskonsa, katkaisivat maailmassa oman yksilöllisen kehityksensä: -Jumala huolehtii heistä muualla. Tärkeä on ihmiskunnan kehitys. -On tärkeää, että tuleva sukupolvi nousee, teidän taistelujenne ja -uhraustenne esimerkkiä seuraten, korkeampana ja voimakkaampana kuin te -lain tajunnassa ja totuuden ihailussa. On tärkeää, että ihmisluonne -esimerkkien vahvistamana paranisi ja toteuttaisi Jumalan tarkoitukset -maan päällä. Ja missä hyvänsä ihmisluonne parantuneekin, ja missä -hyvänsä se vallanneekin omakseen totuuden, missä hyvänsä se päässeekin -askeleen sivistyksen, edistyksen, siveyden tiellä, on se askel voitto, -joka ennemmin tai myöhemmin luottaa hyötyä koko ihmiskunnalle. Te -olette kaikki sotilaita armeijassa, joka liikkuu eri teitä pitkin, eri -osastoihin jaettuna, valloittamaan samaa päämäärää. Tänään tarkkaatte -te vain lähimpiä johtomiehiänne, eri univormut, eri käskysanat, -toimivia ryhmiä erottavat välimatkat ja vuoret, jotka peittävät toiset -toisten katseilta, saavat teidät usein unohtamaan tuon tosiasian -ja kiinnittävät teidän katseenne yksinomaan lähimpään päämäärään. -Mutta on olemassa yksi teitä kaikkia korkeampi, jolla on käsitys -kokonaisuudesta, ja joka johtaa ja liikuttaa sitä. Jumala yksin tietää -taistelun salaisuuden ja saattaa koota teidät kaikki samaan leiriin, -saman lipun alle. - -Kuinka suuri onkaan välimatka tästä uskosta, joka itää sielussanne, -ja josta tulee nyt alkavan aikakauden moraalikäsityksen pohja, siihen -uskoon, joka oli sukukuntien siveyskäsityksen perustana, niiden, joita -me nyt nimitämme muinaisiksi! Ja kuinka likeisesti liittyykään meidän -käsityksemme jumalallisesta vallinnasta siihen käsitykseen, mikä meillä -on velvollisuuksistamme! - - * * * * * - -Ensimäiset ihmiset tunsivat Jumalan olevaksi, käsittämättä häntä, -koettamattakaan ymmärtää häntä hänen lakinsa avulla. He tunsivat -hänen voimansa, mutta eivät hänen rakkauttaan, heillä oli epäselvä -käsitys jonkunlaisista suhteista hänen ja yksilön välillä, mutta -ei muuta. Heillä ei ollut kykyä erottautua aisteilla havaittavien -esineiden piiristä, ja he ruumiillistuttivat hänet johonkin niistä -- -puuhun, johon olivat nähneet salaman lyövän, kiveen, jonka viereen -he olivat telttinsä pystyttäneet, eläimeen, joka ensimäiseksi oli -sattunut heidän silmiinsä. Se oli uskoa, jota uskontojen historiassa -tarkoitetaan _fetishismillä_. Ja siteekseen tunsivat ihmiset _perheen_, -joka tavallaan oli heidän yksilöllisyytensä toinen muoto. Perheen -piirin ulkopuolella oli vain vieraita, tai tavallisimmin vihollisia. -Ainoa siveyden peruste oli heidän ja heidän perheensä säilyttäminen -vihollisilta. - -Myöhemmin laajeni käsitys Jumalasta. Aistihuomioista noustiin varovasti -abstraktisiin käsitteihin, yleistäen. Jumala ei enää ollut vain -perheen, vaan useampien perheiden yhtymien, _kaupunkien, heimojen_ -suojelija. _Fetishismiä_ seurasi _polyteismi_, monien jumalien -palvelus. Silloin laajensi moraalikin toimintapiiriään. Ihmiset -tunnustivat laajempien kuin perhevelvollisuuksien olemassaolon ja -rupesivat työskentelemään _rodun, kansallisuuden_ hyväksi. Kuitenkin -oli _ihmiskunta_-käsite vielä tuntematon. Kaikki kansakunnat nimittivät -ulkomaalaisia _barbaareiksi_, kohtelivat heitä sen mukaan ja pyrkivät -joko voimalla tai viekkaudella kukistamaan heidät ja anastamaan -heidän maansa. Kaikkien kansojen keskuudessa oli ulkomaalaisia tai -barbaareja, ihmisiä, miljoonia ihmisiä, joita ei päästetty kansalaisten -uskonnollisiin toimituksiin, ja joita pidettiin luonteeltaan -erilaisina, orjina vapaiden joukossa. Ihmissuvun ykseyden saattoi vain -jumalan ykseys tuoda mukanaan. Jumalan ykseyttä, jonka muutamat harvat -antiikin ajattelijat olivat aavistaneet, ja jonka Mooses voimakkaasti -oli julistanut (kuitenkin tehden tuon tuhoisan rajoituksen, että vain -yksi kansa oli Jumalan valitsema), ei tunnustettu ennen kuin Rooman -valtakunnan hajoamisen aikana, kristinuskon alettua työnsä. - -Kristus asetti uskonsa ensimäiseksi oppilauseeksi kaksi toisistaan -erottamatonta totuutta: _On ainoastaan yksi Jumala; kaikki ihmiset -ovat Jumalan lapsia_. Ja noiden kahden totuuden julkaiseminen -muutti maailman ulkonäön ja laajensi moraalin piirin aina asutun -maailman äärimmäisille rajoille saakka. Velvollisuuksiin _perhettä_ -ja _isänmaata_ kohtaan liittyivät nyt velvollisuudet _ihmiskuntaa_ -kohtaan. Silloin huomasi ihminen, että missä hän tapasi kaltaisensa, -siellä kohtasi hän myös veljen; veljen, joka oli saanut kuolemattoman -sielun niin kuin hänkin, ollen kutsuttu liittymään Luojaansa, ja että -hän oli velvollinen rakastamaan häntä, jakamaan hänelle uskostaan, -auttamaan häntä toimilla ja neuvoilla, missä ikinä tarvittiin. - -Silloin kuului Apostolien huulilta yleviä, ennen tajuamattomia, -Apostolien seuraajiltakin sitten taas hämärtyneitä tai sikseen jääneitä -sanoja, jotka ennustivat toisia, kristinuskossa piileviä totuuksia: -_Sillä niinkuin meillä on yhdessä ruumiissa monta jäsentä, mutta -ei kaikilla jäsenillä ole yhtäläinen työ, niin mekin monet olemme -yksi ruumis Kristuksessa, mutta keskenämme olemme me toinen toisemme -jäsenet_.[2] _Ja pitää oleman yksi lammashuone ja yksi paimen_.[3] -- -Ja nyt kahdeksantoista vuosisadan opintojen, kokemusten ja vainojen -kuluttua on saatava nuo totuudensiemenet itämään. - -Ei ole ainoastaan tehtävä tiettäväksi että ihmiskunta on yksi ruumis, -ja että yhden ainoan lain tulee sitä hallita, vaan myöskin että tuon -lain ensimäinen pykälä on _edistys_, täällä maan päällä, edistys, -jonka toteuttamiseksi meidän tulee täyttää jumalan tarkoitus voimiemme -mukaan ja kasvatuksen avulla pyrkiä parempaan asemaan. On opetettava -ihmisille, että kun ihmiskunta kerran on yksi ruumis, tulee meidän -kaikkien, tuon ruumiin jäseninä, työskennellä sen kehittämisen -puolesta, saattaa sen elämä sopusointuisemmaksi, toimeliaammaksi -ja voimakkaammaksi. On saatava meidät itsemme vakautuneiksi siitä, -että me voimme kohota Jumalan luo vain veljiemme sielujen avulla, -parantamalla ja puhdistamalla ne, silloinkin kun he eivät itse pyydä -sitä meiltä. Tulee asettaa yksityisiin suuntautuvan armeliaisuustyön -sijaan yhteistyö kokonaisuuden parantamiseksi ja järjestää _perhe_ -ja _yhteiskunta_ sitä varten, koska kerran vain ihmiskunta -kokonaisuudessaan voi toteuttaa Jumalan tarkoituksen, mikä täällä maan -päällä on toteutettava. - -Toisia, vielä laajempia velvollisuuksia on teille tulevaisuudessa -ilmenevä, sikäli kuin me saamme vähemmän epätäydellisen, selvemmän -käsityksen elämämme laista. Näin johtaa Jumala hitaan, mutta -keskeytymättömän uskonnollisen kasvatuksen avulla ihmiskuntaa parempaan -päin. Ja tämä kasvatus parantaa jokaisen yksilönkin. - -Me paranemme ihmiskunnan parantuessa. Jollei kokonaisuus parane, -ette voi toivoakaan, että teidän omat aineelliset ja henkiset -elinehtonne parantuisivat. Yleisesti sanoen ette te voi, vaikka -tahtoisittekin, erottaa elämäänne ihmiskunnasta; te elätte siinä, -sen ohella, sitä varten. Teidän sielunne, lukuunottamatta harvoja, -erikoisen voimakkaita, ei voi vapautua niiden ainesten vaikutuksesta, -joiden keskuudessa te elätte, aivan kuten teidän ruumiinnekaan, oli -se rakenteeltaan kuinka voimakas hyvänsä, ei voi vastustaa sitä -ympäröivän, pilaantuneen ilman vaikutusta. - -Kuinka monella teistä olisi kylliksi mielenlujuutta kasvattaa poikanne -rajattomaan totuuden rakkauteen tietäen lähettävänne heidät vainoille -alttiiksi maahan, missä hirmuvalta ja urkinta pakoittavat teidät -kahdeksi kolmanneksi osaksi salaamaan omatkin mielipiteenne tai -valehtelemaan? Kuinka moni saattaisi kasvattaa heidät halveksimaan -rikkauksia yhteiskunnassa, missä kulta on ainoa mahti, jonka avulla -saavutetaan kunniaa, vaikutusvaltaa, arvonantoa, missä ainoastaan -se suojelee käskijöiden ja heidän kätyreittensä mielivallalta ja -loukkauksilta? Kukapa teistä ei olisi parasta tarkoittaen kuiskannut -rakkaimmilleen Italiassa: "Älkää luottako ihmisiin." "Rehellisen miehen -tulee sulkeutua itseensä ja välttää julkista elämää." "Armeliaisuus -alkaa kodista", sekä samantapaisia, selvästi epämoraalisia neuvoja, -joihin kuitenkin yhteiskunnan yleinen tila antaa aiheen? - -Mikäpä äiti ei olisi, vaikka hän kuuluukin uskoon, joka ihailee -ihmiskunnan vapaaehtoisen marttyyrin Kristuksen kärsimystä, kietonut -käsiään poikansa kaulaan koettaen estää häntä vaarallisista yrityksistä -veljiensä onnen edestä? Ja vaikkapa teillä olisi voimia opettaa -päinvastoinkin, eikö yhteiskunta tuhansin äänin hävittäisi sen -tuloksia, murtaisi tuhansin, surullisin esimerkein teidän sanojenne -vaikutusta? Voitteko puhdistaa, kohottaa sielunne turmeluksen ja -tartunnan saastuttamassa ilmapiirissä? - -Ja jos tarkastatte aineellisia elinehtojanne, luuletteko voivanne -kestävästi parantaa niitä muuta tietä kuin yhteisten parannusten -avulla? Kun täällä Englannissa, missä nyt kirjoitan, määrättiin uusi -vero tuloista, jotka nousivat yli sadan viidenkymmenen punnan vuodessa, -vastasivat rikkaat tehtailijat siihen ilmoittaen työmiehilleen -alentavansa heidän päiväpalkkansa yhdellä shillingillä. Tuleeko -huonosti järjestetyn hallinnon aikana, yhteiskunnassa, missä työläisten -elinehdot ovat jätetyt palkanmaksajien mielivaltaan, tuleeko sieltä -koskaan puuttumaan veroja, joista viimemainitut kostavat alentamalla -teidän palkkojanne? - -Yksityinen hyväntekeväisyys uhraa Englannissa vuosittain miljoonia -puntia kurjuuteen joutuneiden tilan huojentamiseksi. Ja kurjuus -kasvaa vuosittain, hyväntekeväisyys yksityisille on todistettu -kykenemättömäksi korjaamaan epäkohtia, ja yhä selvemmin on opittu -tuntemaan järjestettyjen, kollektiivisten toimenpiteiden tarpeellisuus. -Missä ankara taistelu sortajien ja sorrettujen välillä jatkuvasti -uhkaa maata sitä hallitsevien väärien lakien vuoksi, voitteko uskoa, -että sinne virtaisi kylliksi pääomaa, laajoja, aikaa vieviä, kalliita -yrityksiä varten? Missä verot ja rajoitukset riippuvat rajoittamattoman -hallituksen mielivallasta, jota ei mikään estä, ja jonka menot -sotajoukolle, urkkijoille, asiamiehille ja eläkkeennauttijoille -alituisesti kasvavat sen turvallisuustoimenpiteiden ohella, luuletteko, -että teollisuuden ja kaupan toimintatarmo saattaa siellä päästä -asteettain, jatkuvasti kehittymään? - -Vastannette, että teidän mielestänne on kylliksi, jos kotimaamme -hallitus ja yhteiskunnalliset olot järjestetään paremmin? Se -ei ole kylliksi. Ei mikään kansa elä nykyään ainoastaan omilla -tuotteillaan. Te elätte tavaran vaihdolla, tuonnilla ja viennillä. -Köyhtyvä ulkomainen kansa, missä kuluttajien luku vähenee, on teille -menetetty markkinapaikka. Ulkomainen kauppa, joka kelvottoman -johdon vuoksi joutuu pulaan ja häviöön, aiheuttaa pulia ja häviötä -teidänkin kaupassanne. Vararikot Ameriikassa tai Englannissa johtavat -vararikkoihin Italiassakin. Luotto ei nykyään ole kansallinen, -vaan eurooppalainen laitos. Ja muuten on jokainen teidän tekemänne -kansallisen parannuksen yritys vihollisuuden osoitus kaikkia -hallituksia kohtaan, ruhtinaiden välisten sopimusten johdosta, sillä he -ovat ensimäisiä tunnustamaan, että yhteiskunnallinen kysymys on nykyään -kaikkialla samanlainen. Te ette voi toivoa mitään miltään muulta -kuin yleismaailmallisilta parannuksilta, kaikkien Euroopan kansojen -veljeydeltä ja Euroopan avulla koko ihmiskunnalta. - -Älkää siis, veljeni, velvollisuutenne ja etunne vuoksi, unohtako -koskaan ensimäisiä velvollisuuksianne, niitä, joita noudattamatta -ette voi toivoa täyttävänne velvollisuuksia, joita perhe ja isänmaa -vaativat: velvollisuuksianne ihmiskuntaa kohtaan. Tulkoot sananne ja -työnne kaikkien hyväksi, niin kuin Jumala on kaikkien Jumala laissaan -ja rakkaudessaan. Lienette itse missä hyvänsä, missä mies vain -taistelee oikeuden, hyvän ja toden puolesta, siellä on teidän veljenne. -Missä mies kärsii, erehdysten, vääryyden, hirmuvallan kiusaamana, -siellä on teidän veljenne. Vapaina tai orjina, _olette kaikki veljiä_. - -Teidän alkuperänne on yhteinen, yhteinen on laki, yhteinen teidän -kaikkien päämääränne. Yhteinen olkoon uskokin, yhteinen työ. yhteinen -se lippu, jonka alla te soditte. Älkää sanoko: "mehän puhumme eri -kieliä". Kyyneleet, työt, kärsimys, ne ovat ihmisten yhteisenä kielenä -lukumäärään katsomatta, kielenä, jota te kaikki tajuatte. Älkää -sanoko: "Ihmiskunta on liian laaja ja me liian heikkoja". Jumala ei -katso voimiin, vaan tarkoitukseen. Rakastakaa ihmiskuntaa! Kysykää -aina itseltänne työskennellessänne isänmaan ja perheen piirissä: -"Hyödyttäisikö vai vahingoittaisiko minun työni, jos se olisi kaikkien -tekemää, ihmiskuntaa?" Ja jos omatunto vastaisi: _vahingoittaisi_, -luopukaa siitä; luopukaa, vaikka teistä tuntuisikin, että teidän -työnne tuottaisi välitöntä hyötyä perheelle ja isänmaalle. Te olette -sen uskon julistajia, julistajia kansojen veljeyden ja sen yhteyden, -minkä ihmisrotu nykyään periaatteessa hyväksyy, mutta työssä kieltää. -Julistakaa sitä missä ja miten hyvänsä voitte. Ei Jumala eivätkä -ihmiset voi vaatia enempää teiltä. Mutta minä sanon teille, että te -sellaisiksi apostoleiksi ruvetessanne -- vain itsellennekin, jos ette -muuta voi -- hyödytätte ihmiskuntaa. Jumala mittaa sen sivistysmäärän, -mihin hän sallii ihmiskunnan kohota, uskovien luvun ja puhtauden -mukaan. Kun olette puhtaita ja monilukuisia, avaa teille Jumala, joka -teidän lukunne tietää, tien toimintaan. - - - - -V - -Velvollisuudet isänmaata kohtaan. - - -Teidän ensimäiset velvollisuutenne -- ensimäiset ja viimeiset -tärkeydessä -- kohdistuvat, niinkuin olen teille selittänyt, -ihmiskuntaan. Te olette _ihmisiä_ ennen kuin olette _kansalaisia_ -tai _isiä_. Jollei rakkautenne kohdistu koko ihmiskuntaan, jollette -tunnusta uskovanne sen ykseyteen, joka johtuu Jumalan ykseydestä, ja -kansojen veljeyteen, kansojen, joiden tehtäväksi on annettu muuttaa -tuo ykseys tosiasiaksi -- jollette kaikkialla, missä teidän toverinne -valittavat, kun vääryys ja väkivalta loukkaa inhimillisen luonteen -arvoa, ole valmiita, siihen kyetessänne, auttamaan sorretuita, tai -ette, siihen kyetessänne, tunne olevanne kutsutuita taistelemaan -petettyjen ja sorrettujen asian puolesta -- silloin ette te tottele -elämänne lakia, tai ette ymmärrä sitä uskontoa, joka tulee siunaamaan -tulevaisuuden. - -Mutta mitä saattaa _jokainen_ teistä omin voimin tehdä ihmiskunnan -siveellisen parantumisen, sen edistyksen puolesta? Te voitte joka -hetki antaa hedelmättömiä todisteita uskostanne; te saatatte silloin -tällöin osottaa _armeliaisuutta_ veljellenne, joka ei kuulu teidän -maanne asukkaihin, ettekä mitään enempää. Ei, _armeliaisuus_ ei ole -tulevaisuuden uskon tunnussana. Tulevaisuuden uskon tunnussana on -_yhdistyminen_, veljellinen yhteispyrkimys yhteistä määrää kohti, ja -se on yhtä paljon _armeliaisuutta_ ylempänä kuin monien yhtyneiden työ -yhteisestä sopimuksesta rakentaa talo kaikkien yhteiseksi asunnoksi on -parempi kuin jos te tahtoisitte rakentaa majan jokaiselle erikseen ja -auttaisitte toisianne vain vaihtamalla kiviä, tiiliä ja savea. Mutta -kielten, pyrkimyksien, tapojen ja taipumusten eri ryhmiin jakamina ette -te voi ryhtyä tuohon yhteiseen työhön. - -_Yksilö_ on liian heikko, ihmiskunta liian laaja. "Jumalani", rukoilee -brittiläinen merimies ulapalle lähtiessään, "suojele minua; venheeni on -niin pieni ja valtameri ääretön!" Ja tuo rukous kuvaa teidän jokaisen -asemanne, jollei olisi keinoja teidän voimienne ja toimintatarmonne -vahvistamiseksi loppumattomiin. Ja Jumala antoi teille nuo keinot -antaessaan teille isänmaan, jakaessaan ihmiskunnan kuin ymmärtäväinen -työnjohtaja, joka asettaa tehtävät eri työmiesten kyvyn mukaan, -erillisiin ryhmiin maanpallomme pinnalle kylväen siten kansakuntien -siemenet. Huonot hallitukset ovat turmelleet Jumalan tarkoituksen, -jonka te näette selvästi osoitetun niin kauas kuin Eurooppaa ulottuu -ainakin suurten virtojen juoksulla, korkeilla vuorijonoilla ja muilla -maantieteellisillä merkeillä -- turmelleet sen niin täydellisesti, että -nykyään ei ole yhtään kansaa, Ranskaa ja Englantia lukuunottamatta, -joiden rajat vastaisivat tuota tarkoitusta. Ne eivät tunnustaneet, -eivätkä tunnusta mitään isänmaata omaa perhettään ja sukuaan, -luokka-itsekkyyttään lukuunottamatta. - -Mutta jumalallinen tarkoitus vaatii ehdottomasti täyttymystä. -Luonnolliset jaoitukset, kansojen synnynnäiset, luontaiset taipumukset -tulevat astumaan huonojen hallitusten pyhittämän mielivallan sijaan. -Euroopan kartta on piirrettävä uudelleen. Kansojen isänmaat, -vapaiden äänien määritteleminä, tulevat nousemaan kuninkaiden ja -etuoikeutettujen luokkien isänmaiden raunioille. Niiden välillä tulee -vallitsemaan sopusointu ja veljeys. Ja silloin tulee rauhallinen, -asteettainen kehitys täyttämään ihmiskunnan yleisen parannustyön, -oikean elämänlain tutkimiseen ja sovelluttamiseen nähden, yhdistymisen -edistämänä ja paikallisten taipumusten mukaan jaettuna. Silloin -jokainen teistä, voimakkaana tunteissaan ja miljoonien, samaa kieltä -puhuvien ihmisten avun tukemana, samoja pyrkimyksiä kannattaen, saman -historiallisen perintätiedon kasvattamana, voi toivoa hyödyttävänsä -koko ihmiskuntaa omilla, henkilökohtaisilla ponnistuksillaan. - -Teille, Italiassa syntyneille, on Jumala suonut, aivan kuin teitä -erikoisesti suosien, paraiten määritellyn alueen Euroopassa. Toisissa -maissa, joita epämääräisemmät tai hajanaisemmat rajat saartavat, -saattaa syntyä riitakysymyksiä, jotka kaikkien rauhallinen äänestys -kerran tulee ratkaisemaan, mutta jotka ovat maksaneet ja yhä vieläkin -tulevat maksamaan kyyneleitä ja verta. Teidän maassanne ei koskaan. -Jumala on asettanut ympärillenne ylväitä, kiistämättömiä rajamerkkejä. - -Toiselle puolelle Alpit, Euroopan korkeimmat vuoret, ja toiselle meren, -äärettömän meren. Ota Euroopan kartta ja aseta harpin toinen kärki -Parmaan, Pohjois-Italiassa, aseta toinen Var-joen suulle ja piirrä -puoliympyrä Alppeja kohti. Se kärki, joka puoliympyrän toisessa päässä -sattuu Isonzo-joen suulle, on piirtänyt Jumalan meille antamat rajat. -Näille rajoille saakka puhutaan ja ymmärretään teidän kieltänne; niiden -toisella puolen ei teillä ole mitään oikeuksia. Sicilia, Sardinia, -Corsica ja pienet saaret niiden välillä kuuluvat kieltämättä teille. -Raaka voima saattaa hetkeksi kieltää teiltä nämä rajat, mutta kansojen -yleinen, äänetön hyväksyminen on vanhoista ajoista saakka tunnustanut -ne teille, ja sinä päivänä, kun te yksimielisinä käytte viimeiseen -taisteluun ja pystytätte kolmivärisen lippunne rajoille, tulee koko -Eurooppa hyväksyen tervehtimään ylösnoussutta Italiaa ja ottamaan -sen kansojen yhteyteen. Varustakaa kaikki voimanne tähän viimeiseen -ponnistukseen. - -Isänmaatta ei teillä ole nimeä, ääntä, tunnusmerkkiä, ei oikeuksia, -eikä pääsyä kansojen yhteiseen toveriliittoon. Te olette ihmiskunnan -aviottomia lapsia. Liputtomina sotilaina, Israelin lapsina kansojen -joukossa ei teitä uskota eikä suojella, kukaan ei halua vastata teistä. -Älkää pettäkö itseänne toivoen pääsyä kieroista yhteiskunnallisista -oloista, jollette ensin valloita itsellenne isänmaata. Missä ei -isänmaata ole, siellä ei ole myöskään yhteistä mielipidettä, johon te -voisitte vedota. Oman edun itsekkyys hallitsee ainoastaan, ja se, jolla -on voima puolellaan, pysyy vallassa, koska kaikkien eduilla ei ole -yhteistä suojelijaa. - -Älkää antako aineellisten parannusten ajatuksen johtaa teitä väärille -teille ennen kuin kansallinen kysymys on ratkaistu. Te ette saa sitä -aikaan. Teidän teollisuusyhdistyksenne ja keskinäiset avustusliittonne -ovat hyödyksi sivistys- ja kasvatuskeinoina teitä itseänne varten; -taloudellisina ilmiöinä tulevat ne pysymään hedelmättöminä siksi kunnes -Italia on teidän. Taloudellinen kysymys edellyttää ennen kaikkea -pääoman ja tuotannon kasvua, ja kun teidän maanne on jakautunut -erillisiin paloihin -- koska teillä tullirajojen ja kaikenlaisten -teennäisten hankaluuksien kiertäminä on vain rajoitetut markkinat -avoinna, ette saata toivoa tuota kasvua. Nykyään -- älkää pettäkö -itseänne -- ette te olekaan Italian työläisluokka, te olette vain sen -murto-osa, joka on voimaton, kykenemätön itselleen asettamaansa suureen -tehtävään. Teidän vapautuksenne ei tosiasiassa saata alkaa ennenkuin -_kansallinen hallitus_, joka ymmärtää ajan merkit, Roomasta käsin -laatii Italian kehitystä johtavien periaatteiden julistuksen, liittäen -siihen nämä sanat: _Työ on pyhä, ja se on Italian vaurauden lähde_. - -Älkää antako aineellisen edistyksen toivon, mikä teidän asemanne -nykyisellään ollessa saattaa olla vain erhekuva, johtaa teitä harhaan. -Vain teidän maanne, laaja ja rikas Italian maa, joka ulottuu Alpeista -Sicilian viimeiseen kolkkaan, saattaa toteuttaa sen toiveen. Te voitte -saavuttaa _oikeutenne_ ainoastaan tottelemalla _velvollisuutenne_ -käskyjä. Olkaa niiden arvoiset ja te saatte ne. Oi, veljeni, rakastakaa -maatanne! Meidän maamme on koti, jonka Jumala on antanut meille, -asettaen sinne lukuisan perheen, jota me rakastamme, ja joka rakastaa -meitä, ja johon me ajatuksilla ja tunteilla yhdymme lähemmin kuin -mihinkään muuhun; perheen, joka keskittäen voimansa määrättyyn kohtaan -ja ainestensa yhdenlaisen luonteen vuoksi on saanut osakseen erikoisen -toimintamuodon. - -Meidän maamme on meidän työalamme. Teidän toimeliaisuutenne tulosten -tulee lähteä siitä koko maailman hyväksi, mutta työvälineet, mitä me -paraiten ja vaikuttavimmin osaamme käyttää, sisältyvät siihen ja meidän -ei tule heittää niitä pois ollen luottamatta Jumalan tarkoituksiin, -vähentäen siten omaa voimaamme. Työskennellessämme oikeiden -periaatteiden mukaan maamme hyväksi, työskentelemme me ihmiskunnan -hyväksi, meidän maamme on sen vipusimen tuki, jota meidän tulee hoitaa -yhteisen hyvän vuoksi. Jos te hylkäätte tuon tuen, olette vaarassa -joutua tarpeettomiksi maallenne ja ihmiskunnalle. Ennen kuin liitytte -kansoihin, joista yhdistyy ihmiskunta, täytyy teidän itsenne olla -olemassa kansana. Yhteys saattaa syntyä vain yhdenvertaisten kesken, -eikä teillä ole tunnustettua kokonaisolemusta. - -Ihmiskunta on suuri armeija, joka on lähtenyt liikkeelle valloittamaan -tuntematonta maata mahtavalta ja varovaiselta viholliselta. Kansat ovat -tämän armeijan eri osastoja ja rykmenttejä. Jokaisella on sille uskottu -asema, jokaisella oma tehtävänsä suoritettavanaan, ja yhteinen voitto -riippuu siitä tarkkuudesta, millä eri tehtävät toimitetaan. Ei pidä -häiritä taistelujärjestystä. Älkää hyljätkö lippua, jonka Jumala on -teille antanut. Olkaa missä hyvänsä, minkä kansan keskuuteen olosuhteet -lienevätkin teidät ajaneet, taistelkaa sen kansan vapauden puolesta, -jos aika sitä vaatii. - -Mutta taistelkaa italialaisina, niin että vuodattamastanne verestä -kasvaa kunniaa ja rakkautta ei ainoastaan teille, vaan myöskin -kansallenne. Ja olkoon teidän sielunne ainainen ajatus aina suunnattuna -Italiaan, olkoot teidän elämänne kaikki työt Italian arvoisia, ja -olkoon se lippu, jonka alle te asetutte työskentelemään ihmiskunnan -hyväksi, Italian lippu. Älkää sanoko _minä_, sanokaa _me_. Olkoon -jokainen maansa ruumiistus, ja olkoon sekä tehköön hän itsensä -vastuunalaiseksi kansalaistovereittensa puolesta. Oppikoon jokainen -teistä toimimaan siten, että hänessä ihmiset kunnioittaisivat ja -rakastaisivat hänen maatansa. - -Teidän isänmaanne on yksi ja jakamaton. Aivan kuin perhe ei voi iloita -yhteisen pöydän ympärillä, jos joku sen jäsenistä on kaukana poissa, -veljiensä rakkauden piiristä pois riistettynä, niin ei teilläkään saa -olla iloa eikä rauhaa niin kauan kuin osakaan siitä alueesta, missä -teidän kieltänne puhutaan, on erillään kansakunnasta. - -Teidän isänmaanne on merkki tehtävästä, jonka Jumala on antanut teidän -täytettäväksenne ihmiskunnan keskuudessa. _Kaikkien_ sen poikien -kyvyt ja voimat on liitettävä yhteen tämän kutsumuksen täyttämiseksi. -Määrätty luku yhteisiä velvollisuuksia ja oikeuksia kuuluu jokaiselle, -ken toisten kansojen kysymyksen: "Kuka olet?" vastaa: _Olen -italialainen_. - -Noita oikeuksia ja velvollisuuksia saattaa edustaa vain yksi _ainoa_, -teidän äänestyksenne tulokseen perustuva valta. Maalla täytyy -siis olla vain yksi hallitus. Poliitikot, jotka sanovat itseään -"federalisteiksi", ja jotka tahtovat perustaa Italiassa eri valtioiden -veljesliiton, hajoittavat maan, ymmärtämättä ykseyden aatetta. Ne -valtiot, joihin Italia nyt on jaettu, eivät ole oman kansan luomia, ne -ovat ruhtinaiden tai vierasten valloittajien laskelmien ja vallanhimon -tuloksia, eikä niillä ole muuta tarkoitusta kuin paikallisten ylimysten -turhamaisuuden tyydyttäminen, koska he tarvitsevat pikemmin ahdasta -piiriä kuin suurta maata. - -Se, minkä te kansana olette luoneet, kaunistaneet ja pyhittäneet -lemmellänne, ilollanne, suruillanne ja verellänne, on kaupunki, -kunta, ei maakunta tai valtio. Kaupungissa, kunnassa, jossa isänne -lepäävät ja jossa teidän lapsenne tulevat elämään, missä te harjoitatte -taipumuksianne ja persoonallisia oikeuksianne, siellä elätte te -elämäänne, elätte _yksilöinä_. Te voitte jokainen sanoa kaupungistanne -samaa, mitä venezialaiset omastaan: _Venezia la xe nostra: l'avemo -fatta nu_.[4] Kaupungissanne tarvitsette te _vapautta_ niin kuin te -isänmaassanne tarvitsette _yhteyttä_. Kunnan vapaus ja isänmaan ykseys --- olkoon se siis teidän uskontunnustuksenne. Älkää sanoko Roma ja -Toscana, Roma ja Lombardia, Roma ja Sicilia; sanokaa Roma ja Firenze, -Roma ja Siena, Roma ja Legnano ja niin läpi kaikkien Italian kuntien. -Kaikki muut jaoitukset ovat teennäisiä, eikä niitä vahvista teidän -kansallinen perintätietonnekaan. - -Isänmaa on vapaiden ja yhdenvertaisten miesten toveruusliitto, joita -lähentää toisiinsa veljellinen yhteistyö samaa päämäärää kohti. -Teidän täytyy tehdä se sellaiseksi ja säilyttää se sellaisena. Maa ei -ole ryhmä, se on _yhdyskunta_. Oikeata maata ei ole olemassa ilman -yhtenäistä oikeutta. Se ei ole mikään oikea isänmaa, missä tuon lain -yhtenäisyyttä loukkaavat luokat, etuoikeudet ja erivertaisuus -- -missä suuren yksilömäärän voimia ja kykyjä sorretaan tai pidetään -toimettomina --, missä ei ole tunnustettua, hyväksyttyä ja kaikkien -kehittämää yhteisperiaatetta. Asiain tilan sellaisena ollessa ei voi -olla kansakuntaa eikä kansaa, vaan ainoastaan joukko, satunnainen -ihmisryhmä, jonka olosuhteet ovat vieneet yhteen ja taas toiset -olosuhteet erottavat. - -Isänmaanne nimessä tulee teidän lakkaamatta taistella kaikkia -etuoikeuksia, kaikkea eriarvoisuutta vastaan siinä maassa, joka on -nähnyt teidän syntyvän. Vain yksi etuoikeus on laillinen -- neron -etuoikeus, kun nero ilmautuu kuntoon liittoutuneena, mutta se on -etuoikeus, jonka Jumala, eivätkä ihmiset, myöntää. Ja kun te sen -tunnustatte ja seuraatte sen ohjeita, tunnustakaa se vapaasti seuraten -omaa järkeänne ja omaa valintaanne. Mikä hyvänsä etuoikeus, joka vaatii -teitä alistumaan voiman tai perinnöllisyyden nimessä, tai oikeus, joka -ei ole yhteisoikeutta, on anastusta ja väkivaltaa, ja teidän tulee -taistella sitä vastaan ja koettaa tehdä se tyhjäksi. Olkoon isänmaanne -teidän temppelinne. Jumala sen huipulla, yhdenvertainen kansa sen -perustana. Älkää hyväksykö mitään muuta tunnuslausetta, mitään muuta -siveellistä lakia, jollette tahdo häväistä maatanne ja itseänne. -Asettakaa olemassaolonne asteettaisen järjestelyn toisarvoiset lait -tuon ylimmän lain asteettaiseksi sovelluttamiseksi. - -Ja että niistä tulisi sellaisia, on välttämätöntä, että _kaikki_ -ottaisivat osaa työhön niitä laadittaessa. Lait, jotka vain osa -kansalaisia on laatinut, eivät koskaan saata ihmisten ja asioiden -luonteen vuoksi kuvastaa muuta kuin juuri sen osan pyrkimyksiä ja -toiveita. Ne eivät edusta koko maata, vaan sen kolmatta tai neljättä -osaa, luokkaa tai piiriä. Lain pitää tuoda ilmi yleiset pyrkimykset, -edistää yhteistä hyvää, vastata kansakunnan sydämen vaatimukseen. -Koko kansan tulee siis, suorasti tai epäsuorasti? olla lainsäätäjänä. -Antaessanne tämän tehtävän muutamille harvoille, asetatte te jonkun -luokan itsekkyyden isänmaan sijalle, joka on _kaikkien_ luokkien liitto. - -Isänmaa ei ole ainoastaan määrätty alue; tuo rajoitettu maa-alue on -vain sen pohja. Isänmaa on se aate, mikä tuolta pohjalta kohoaa, se on -rakkauden tunne, toveruusvaisto, mikä sitoo yhteen kaikki tuon alueen -lapset. Niin kauan kuin joku yksityinen teidän veljienne joukossa ei -ole omalla äänioikeudella edustettu kansallisen elämän kehityksessä, -niin kauan kuin joku yksityinen kasvaa oppia saamatta opin saaneiden -joukossa, niin kauan kuin joku toimintahaluinen ja kykenevä yksilö -kituu köyhyydessä, työnpuutteessa -- ei teillä ole sellaista isänmaata -kuin pitäisi, kaikkien isänmaata kaikille. _Äänioikeus, kasvatus, työ_, -siinä kansakunnan päätuet! Älkää levätkö, ennenkuin teidän kätenne ovat -vahvasti pystyttäneet ne! - -Ja kun ne ovat pystytetyt, kun jokainen teistä saa olla varma sekä -ruumiillisesta että sielullisesta ravinnosta; kun te, vapaasti -yhtyneinä, kierrätte oikean kätenne kuin veljet rakkaan äidin kaulaan, -edistytte kauniissa, pyhässä yksimielisyydessä omien kykyjenne -kehitystä ja Italian tehtävän täyttymistä kohti, muistakaa silloin, -että tuo tehtävä on Euroopan siveellisen ykseyden toteuttaminen; -muistakaa niitä äärettömiä velvollisuuksia, jotka se teille asettaa. - -Italia on ainoa maa, joka kahdesti on lausunut suuren sanan erillisten -kansakuntien yhtymisestä. Ensiksi silloin, kun teidän valloittavat -kotkanne kulkivat tunnetun maailman päästä päähän valmistaen sitä -yhdistymiselle, tuoden muassaan sivistyslaitoksia. Toisen kerran, sen -jälkeen kuin luonnon ja suurten muistojen voima ja hengellinen innostus -oli kukistanut itse pohjoismaiset valloittajatkin, ja Italian olemus -ruumiistui paaviudessa ja ryhtyi juhlalliseen kutsumukseen, jonka se -jo vuosisatoja sitten on hyljännyt -- saarnaamaan sielujen ykseyttä -kristillisen maailman kansoille. Nyt on meidän Italiallemme aukenemassa -kolmas kutsumus, yhtä paljon laajempi kuin entinen, kuin Italian kansa, -vapaa ja yhtynyt isänmaa, jota te ryhdytte perustamaan, on oleva -suurempi ja mahtavampi kuin Caesarien tai paavien maailmanvalta. Tuon -tehtävän aavistus kuohuttaa Eurooppaa ja kääntää kahlittujen kansojen -katseet ja ajatukset Italiaa kohti. - -Velvollisuutenne isänmaatanne kohtaan ovat suhteelliset tämän tehtävän -korkeuteen. Teidän on pidettävä se puhtaana itsekkyydestä, vapaana -vääryyden ja tuon poliittisen jesuitismin tahroista, jota sanotaan -diplomatiaksi. - -Maan hallituksen tulee teidän työnne avulla olla perustettu -periaatteiden kunnioitukselle, ei hyödyn ja tilaisuuden epäjumalan -palvelukselle. Euroopassa on maita, joissa vapaus on pyhitetty laeilla, -mutta joissa sitä järjestelmällisesti loukataan niitä; ihmisiä, jotka -sanovat: "Totuus on seikka sinänsä, hyöty toinen; teoria on seikka -sinänsä, käytäntö toinen." Nuo maat saavat ehdottomasti sovittaa -erehdyksensä pitkänä eristyskautena, sorron ja anarkian vallitessa. -Mutta te tunnette oman maanne tehtävän ja kuljette toista tietä. Teidän -työstänne tulee Italialla olemaan yhden taivaisen Jumalan ohella yksi -ainoa totuus, yksi ainoa usko, yksi ainoa poliittisen elämän laki maan -päällä. Sen rakennuksen harjalle, joka on komeampi kuin Capitolio -tai Vatikaani, ja jonka Italian kansa tulee kohottamaan, nostatte te -vapauden ja yhteisyyden lipun, niin että se loistaa kaikkien kansojen -katseissa, ja sitä ette te enää koskaan laske alas hirmuhaltijoiden -pelosta tai päivän ansion halusta. - -Teillä tulee olemaan rohkeutta niinkuin teillä on uskoa. Te tulette -lausumaan korkealla äänellä maailmalle ja niille, jotka nimittävät -itseään tämän maailman herroiksi, ne ajatukset, jotka värisevät Italian -sydämessä. Te ette koskaan saa kieltää sisarkansojanne. Isänmaan -elämän tulee teidän avullanne kasvaa kauneudessa ja voimassa, vapaana -orjamaisesta pelosta ja epäilyksen epäröimisestä, pitäen _perustanaan_ -kansaa, _ohjeenaan_ periaatteittensa loogillisesti johdetuita ja -tarmokkaasti sovellettuja seurauksia, _voimanaan_ kaikkien voimaa, -_toimeentulonaan_ kaikkien huojennusta, _päämääränään_ sen tehtävän -täyttämistä, jonka Jumala on sille antanut. Ja koska te olette -valmiit kuolemaan ihmiskunnan puolesta, tulee teidän isänmaanne elämä -kuolemattomaksi. - - - - -VI - -Velvollisuuksia perhettä kohtaan. - - -Perhe on sydämen isänmaa. Perheessä on enkeli, joka sulouden, lempeyden -ja rakkauden voimalla helpottaa velvollisuuden täyttämistä, huojentaa -surua. Ilot, joihin ei ole sekoittunut surua, ainoat puhtaat ilot, -joiden nauttimisen ihminen on saanut osakseen maan päällä, ovat tuon -enkelin ansiosta, perhe-iloja. Se, jolla ei olosuhteiden pakosta -ole ollut tilaisuutta elää rauhallista perhe-elämää tuon enkelin -siipien suojassa, sen sieluun on surumielisyys jättänyt varjonsa, ja -hänen sydämessään on tyhjyys, jota mikään ei voi täyttää. Minä, joka -kirjoitan näitä sivuja, tunnen sen. - -Siunatkaa Jumalaa, tuon enkelin luojaa, te, jotka jo nautitte -perheen riemuja ja lohdutusta. Älkää pitäkö itseänne vähäosaisina, -vaikka kuvittelisittekin löytävänne toisaalta kiihkeämpiä riemuja, -tai suruillenne pikaisempaa lohdutusta. Perheessä piilee sellainen -onnenaines, jota harvoin muualta löytää, ja se on uskollisuus. Sen -tunteet kietoutuvat hiljaa ympärillenne, huomaamatta, mutta päättävästi -ja kestävästi kuin köynnös puun ympäri. Ne seuraavat teitä joka hetki -ja sulautuvat hiljaa elämäänne. Joskus te ette ole tietoisia niistä, -koska ne muodostavat osan teistä itsestänne, mutta jos te kadotatte -ne, tunnette te, että jotain määrittelemätöntä, jotain läheistä ja -olemassaolollenne välttämätöntä on kadonnut. Te kuljette rauhattomina -ja allapäin. Te saatatte kyllä löytää lyhyitä iloja ja huojennusta, -mutta ette ylintä lohdutusta, ette rauhaa, aallon rauhaa järvellä, -tyynen unen rauhaa, unen, joka uuvuttaa lapsen äitinsä rinnoille. - -Nainen on perheen enkeli. Äitinä, vaimona tai sisarena on nainen elämän -hyväily, lemmen hiljainen, sen vaivoja lievittävä sulotar, joka kertoo -yksilölle ihmiskuntaa johtavasta rakastavasta sallimuksesta. Hänessä on -lohduttavan hellyyden aarre, joka riittää huojentamaan kaiken tuskan. -Sitäpaitsi on hän useimmille meistä tulevaisuuden tiennäyttäjä. Äidin -ensimäinen suutelo opettaa lapselle rakkautta; rakastetun naisen -ensimäinen hyväily opettaa miehelle toivoa ja uskoa elämään, ja rakkaus -ja usko luovat halun täydellistyä, antavat voimaa nousta ylöspäin askel -askeleelta, luovat -- sanalla sanoen, tulevaisuuden, jonka elävänä -tunnuskuvana on lapsi, tuo side meidän ja tulevan sukupolven välillä. -Naisen kautta tähtää perhe, lisääntymisen jumalallisen arvoituksen -suojassa, ikuisuutta kohti. - -Pitäkää siis perhettä pyhänä, veljeni. Pitäkää sitä elämän -erottamattomana ehtona ja tuhotkaa jokainen sitä vastaan suuntautuva -hyökkäys, jonka tekevät väärän ja raa'an filosofian läpitunkemat -henkilöt, tai pintapuoliset ajattelijat, jotka liian usein nähdessään -siinä itsekkyyden ja luokkahengen hoitolan, katkeroituvat ja luulevat -barbaarein tavoin, että siitä johtuvien epäkohtien ainoa parannuskeino -on sen hävittäminen. - -Perhe on Jumalan luoma, ei ihmisten. Ei mikään inhimillinen mahti saata -hävittää sitä. Niin kuin isänmaa, ja vielä suuremmassa määrässä kuin -isänmaakin, on perhe elämän perusaineksia. - -Vielä suuremmassa määrässä kuin isänmaa, sanoin minä. - -Tuo tällä hetkellä niin pyhä isänmaa saattaa ehkä jonakin päivänä -kadota, kun joku ihminen omassa tietoisuudessaan syventyy ihmiskunnan -siveellisiin lakeihin, mutta perhe on kestävä niin kauan kuin ihmisiä -on olemassa. Se on ihmiskunnan kehto. Niinkuin kaikkien inhimillisen -elämän ainesten tulee senkin olla alttiina kehitykselle, ja sen -pyrkimysten, sen tarkoitusten tulee parantua aikakaudesta aikakauteen, -mutta ei yksikään voi milloinkaan poistaa sitä. - -Teidän tehtävänne on yhä enemmän pyhittää perhe, liittää se yhä -läheisemmin isänmaahan. Mitä isänmaa on ihmiskunnalle, sitä tulee -perheenkin olla isänmaalle. Minä olen sanonut teille, että isänmaan -tehtävänä on kasvattaa _ihmisiä_; niinpä on perheen tarkoituksena -kasvattaa _kansalaisia_. Perhe ja isänmaa ovat saman viivan -päätepisteet. Mutta siellä, missä ei niin ole, johtaa perheen turmelus -itsekkyyteen, -- sitä vastenmielisempään ja raaempaan, mitä enemmän -se asettaa turmiolle alttiiksi pyhimmän kaikesta, lemmen, johtaen sen -harhaan oikeasta tarkoituksestaan. - -Nykyään vallitsee itsekkyys olosuhteiden pakosta liian usein ja -liiaksi perheessä. Huono yhteiskunnallinen järjestys pilaa sen. -Yhteiskunnassa, jota poliisivalta, urkkijat, vankilat ja hirsipuut -kannattavat, on äitiparan, joka saa väristä pelosta poikansa jalojen -pyrkimysten tähden, pakko opettaa hänelle epäluottamusta, pakko -sanoa: "Varo! Mies, joka puhuu sinulle isänmaasta, vapaudesta, -tulevaisuudesta, joka tahtoo painaa sinut rintaansa vasten, onkin -ehkä vain petturi." Yhteiskunnassa, jossa kunto on vaarallista, ja -rikkaus ainoa vaikutusvallan ja turvallisuuden peruste, vainon ja -ahdistuksen este, pakottaa rakkaus isää sanomaan nuorisolle, joka -janoaa totuutta: "Varokaa! Rikkaudessa on pelastus. Oikeus yksin ei -voi pelastaa teitä toisten vallanhimolta ja turmelukselta." Mutta -minä puhun teille ajasta, jolloin te lemmellänne ja verellänne olette -hankkineet pojillenne vapaiden miesten isänmaan, joka on perustettu -kunnolle ja sille hyvälle, mitä jokainen teistä on veljelleen tehnyt. -Siihen hetkeen asti on liiankin totta, että teillä on vain yksi ainoa -edistyksen tie avoinna, yksi äärimmäinen velvollisuus täytettävänä: -kokoontua ja valmistautua valitsemaan oikea hetki taistellaksenne, -voittaaksenne Italianne kapinalla. Vasta silloin saatatte te täyttää -muut velvollisuutenne suuremmitta, jäykemmittä esteittä. Ja sitten, kun -minut jo luultavasti on laskettu maan poveen, tulette te taas lukemaan -nämä minun sanani. Ne harvat, veljelliset neuvot, joita ne sisältävät, -tulevat teitä rakastavasta sydämestä ja ne ovat kirjoitetut vakaumuksen -suoruudella. - -Rakastakaa ja kunnioittakaa naista! Älkää pyytäkö häneltä vain -lohdutusta, vaan voimaa, intoa, siveellisten ja älyllisten kykyjenne -karttumista. Pyyhkikää pois sielustanne ajatus, että te olisitte häntä -korkeammalla; sitä te ette millään lailla ole. Aikojen ennakkoluulot -ovat epäsuotuisalla kasvatuksella ja lakien vuosisataisella sorrolla -luoneet tuon _näennäisen_ älyllisen alemmuuden, johon te nyt vetoatte, -pysyttääksenne sorron voimassa. Mutta eikö kaiken sorron historia opeta -teille, että sortajat aina vetoavat puolustuksekseen itse luomaansa -tosiseikkaan? - -Etuoikeutetut luokat eristivät teidän kansanne lapset sivistyksestä -aina meidän päiviimme saakka, ja johtivat ja johtavat vieläkin teidän -puuttuvasta sivistyksestänne väitteensä, sulkeakseen teidät pois -kaupungin pyhätöistä, sieltä, missä lait ovat laaditut, äänioikeudesta, -jota teidän yhteiskunnallinen tehtävänne edellyttää. Neekerien -omistajat Ameriikassa selittävät rodun olevan kaikin puolin alhaisemman -ja kykenemättömän sivistykseen ja vainoavat vielä jokaista, joka -koettaa sivistää heitä. Puoli vuosisataa sitten selittivät hallitsevien -perheiden kannattajat, että meille, italialaisille, ei vapaus sopinut, -ja kuitenkin pitivät he palkkajoukkojen raa'alla voimalla kaikki tiet -vapauteen suljettuina, ikäänkuin me, jos tuo kykenemättömyys vapauteen -tosiaan olisi ollut olemassa, olisimme niitä myöten voineet hankkia sen -itsellemmekin. -- Ja onko pakkovalta milloinkaan saattanut kasvattaa -vapauteen! - -Niin, me olemme kaikki olleet ja olemme yhäkin yhtä syyllisiä naisen -loukkaamiseen. Ajakaa kauas luotanne tuon loukkauksen varjokin, sillä -Jumalan edessä ei ole katkerampaa loukkausta kuin se, mikä jakaa -ihmisperheen kahteen luokkaan ja tekee toisen sortamisen luvalliseksi -tai pakolliseksi. Ainoan Jumalan ja Isän edessä ei ole _miehiä_ eikä -_naisia_, vaan _ihmisolentoja_, olentoja, joissa miehen ja naisen -muodossa ovat olemassa ne ominaisuudet, jotka erottavat _ihmiskunnan_ -eläinten luokasta, nimittäin yhteispyrkimykset, oppimisen kyky ja -edistymistaipumukset. Missä hyvänsä nuo ominaisuudet esiintyvätkin, -siellä ilmaisee itsensä inhimillinen luonne, sekä sen seurauksina -oikeuksien ja velvollisuuksien tasa-arvoisuus. - -Kuin kaksi samasta rungosta puhkeavaa oksaa, nousevat mies ja nainen -yhteiseltä perustalta, joka on _ihmiskunta_. He eivät ole millään -lailla eriarvoisia keskenään, mutta heillä on, niin kuin usein sattuu -miestenkin keskuudessa, erilaiset harrastukset, erilainen kutsumus. -Onko kaksi saman kielen soipaa ääntä eriarvoisia tai eriluontoisia? -Mies ja nainen ovat nuo kaksi ääntä, joitta _inhimillinen_ kieli ei -ole mahdollinen. Ottakaa kaksi kansaa, joista toinen on erikoisten -taipumustensa, erikoisten elämänehtojensa puolesta kutsuttu levittämään -ihmisten välisen yhtymisen aatetta siirtokuntien avulla, toinen -julistamaan sitä tuottamalla koko maailman ihailemia kirjallisia ja -taiteellisia mestariteoksia; ovatko niiden yleiset velvollisuudet -ja oikeudet erilaisia? Nuo molemmat kansat ovat tietoisesti tai -tiedottomasti saman jumalallisen aatteen apostoleja ja ovat veljiä ja -yhdenvertaisia tehtävänsä vuoksi. Miehellä ja naisella, kuten noilla -kahdella kansallakin, on ihmiskunnassa erikoiset tehtävänsä, mutta -nuo tehtävät ovat molemmat yhtä pyhiä, yhtä välttämättömiä yleisen -kehityksen kannalta, ja ne edustavat kumpikin sitä ajatusta, minkä -Jumala on asettanut kuin maailman kaikkeuden sieluksi. - -Pitäkää siis naista toverina, eikä ainoastaan ilojenne ja surujenne, -vaan myöskin ajatustenne, opinnoittenne, ja yhteiskunnallista -parannusta tarkoittavien ponnistustenne jakajana. Pitäkää häntä -vertaisenanne valtiollisessa ja yhteiskunnallisessa elämässä. Olkaa -yhdessä, te ja hän, _inhimillisen_ sielun siipinä, kohottaaksenne -sen kohti sitä ihannetta, joka meidän tulee saavuttaa. Vanhassa -Testamentissa sanotaan _Jumala loi miehen, ja naisen miehestä_, mutta -teidän Raamattunne, tulevaisuuden Raamattu tulee sanomaan: _Jumala loi -ihmiskunnan, joka jakautuu miehiin ja naisiin_. - -Rakastakaa lapsia, joita sallima teille suo, mutta rakastakaa heitä -oikealla, syvällä, vakavalla rakkaudella, eikä hervottomalla, -järjettömällä, sokealla lemmellä, mikä on itsekkyyttä teissä ja heidän -turmionsa. Kaiken sen nimessä, mikä pyhintä on, älkää koskaan unohtako, -että teidän on huolehdittava tulevasta sukupolvesta, ja että teillä on -mitä vakavin vastuu teille uskotuista sieluista ihmiskunnan ja Jumalan -edessä, pelottavin vastuu, mitä inhimillinen olento saattaa tuntea. -Teidän ei tule johtaa heitä elämän iloihin ja nautintoihin, vaan -itse elämän, sen velvollisuuksien, sitä hallitsevan siveellisen lain -tuntemukseen. - -Harvat äidit, harvat isät tällä uskottomalla vuosisadalla, etenkin -hyvinvoipien luokkien keskuudessa, ymmärtävät kasvattavan tehtävänsä -vakavuuden ja pyhyyden. Harvat äidit, harvat isät ajattelevat, että -meidän aikamme monet uhrit, ainainen taistelu, ja pitkä kärsimys, -ovat suuressa määrässä sen itsekkyyden hedelmiä, jota kolmekymmentä -vuotta sitten hentomieliset äidit ja huolimattomat isät vuodattivat -lastensa sieluihin, sallien heidän tottua katselemaan elämää ei -suinkaan velvollisuuden ja kutsumuksen kannalta, vaan huvin hakeminen -ja itsekkään hyvinvoinnin tavoittelu päämääränä. Teille, työn lapsille, -eivät vaarat ole niin suuria, useimmat teidän lapsistanne oppivat -liiankin hyvin tuntemaan elämän kieltäymykset. Ja, toiselta puolen te, -jotka teidän alempi yhteiskunnallinen asemanne pakottaa alituiseen -raadantaan, teillä ei ole niinkään suurta mahdollisuutta kasvattaa -heitä kunnollisesti. Te saatatte kuitenkin osaksi täyttää vaativan -tehtävänne esimerkillänne ja sanoillanne. - -Te saatatte tehdä sen esimerkillänne. - -/# - "Teidän lapsenne tulevat teidän kaltaisiksenne, turmeltuneiksi - tai kunnialliseksi, riippuen siitä, oletteko te itse - turmeltuneita tai kunniallisia." - - "Kuinka voisi heistä tulla kunnon ihmisiä, sääliviä ja - inhimillisiä, jos te itse ette ole suoria ettekä sääli veljiänne? - Kuinka saattaisitte te hillitä heidän suuria halujansa, jos he - näkevät teidän vaipuvan kohtuuttomuuteen? Kuinka voisitte te - säilyttää koskemattomana lastenne luonnollisen viattomuuden, - jollette pelkää loukata siveyttä heidän läsnäollessaan - sopimattomin teoin ja rivoin sanoin?" - - "Te olette tuo elävä malli, jonka mukaan heidän vaikutteille - alttiit luonteensa muodostuvut. Riippuu teistä, tuleeko - pojistanne ihmisiä vai eläimiä".[4a] -#/ - -Ja te voitte kasvattaa heitä sanoillanne. Puhukaa heille heidän -isänmaastaan, minkälainen se oli, ja minkälaiseksi sen pitäisi tulla. -Kun illalla äidin hymy ja polvillanne istuvan lapsen viaton puhelu -saattaa teidät unohtamaan päivän vaivat, kertokaa heille yhä uudelleen -entisten tasavaltojenne rahvaan kuuluisista urotöistä, opettakaa -heille niitten suurten miesten nimet, jotka rakastivat Italiaa ja sen -kansaa ja pyrkivät läpi kärsimysten, herjauksen ja vainon parantamaan -sen kohtaloa. Älkää vuodattako heidän nuoriin sydämiinsä vihaa -sortajia vastaan, vaan tarmokasta päättäväisyyttä vastustamaan sortoa. -Antakaa heidän omilta huuliltanne, äidin rauhallisesti hyväksyessä -kuulla, kuinka kaunista on kulkea hyveen teillä, kuinka suurta nousta -oikeuden apostoliksi, kuinka pyhää uhrata itsensä, jos vaaditaan, -veljensä puolesta. Sytyttäkää heidän herkkiin mieliinsä, istuttaen -sinne kapinan siemenet kaikkea väkisin anastettua tai sen kannattamaa -valtaa vastaan, ainoan oikean vallan, neron kruunaaman kunnon vallan -ihailu. Pitäkää huolta siitä, että he kasvavat vihaamaan pakkovaltaa ja -anarkiaa yhtä paljon, omantunnon uskonnossa, joka ei perustu mihinkään -perintätapoihin. Kansa haluaa auttaa teitä tässä tehtävässä. Teillä on -lastenne nimessä oikeus vaatia sitä. Ilman kansallista kasvatusta ei -oikeaa kansaa ole olemassa. - -Rakastakaa vanhempianne. Älkää antako sen perheen, joka saa alkunsa -teistä, koskaan saattaa unohduksiin sitä perhettä, josta te saitte -alkunne. Liiankin usein höllyttää uusi side vanhan, ja sen vuoksi -tulee teidän olla sen rakkauden siteen uutena nivelenä, mikä yhdistää -toisiinsa perheen kaksi polvea. Ympäröikää isänne ja äitinne valkeat -päät hellällä ja kunnioittavalla lemmellä heidän viimeiseen päiväänsä -saakka. Siroittakaa kukkasia heidän tielleen, heidän hautaa kohti -vaeltaessaan. Henkikää heidän väsyneihin sieluihinsa uskon intoa ja -kuolemattomuutta rakkautenne uskollisuudella. Ja olkoon se kiintymys, -jonka te ehjänä säilytätte vanhemmillenne, panttina siitä, mitä -lapsenne tulevat tuntemaan teitä kohtaan. - -Vanhemmat, siskot ja veljet, vaimo ja lapset, olkoot ne kaikki -teille kuin eri järjestyksessä saman puun rungosta versovat oksat. -Pyhittäkää perhe rakkauden yhtenäisyydellä. Tehkää siitä temppeli, -jossa te samalla uhraatte isänmaalle. En tiedä, tuletteko onnellisiksi, -mutta sen minä tiedän, että jos te näin teette, lankee teidän -ylitsenne vastoinkäymistenkin keskellä juhlallisen rauhan tunne, -tyynen omantunnon rauha, joka tulee antamaan teille voimaa kaikissa -vaivoissa ja avaamaan silmienne eteen sinisen taivaan kannen kaikkien -myrskyjenkin aikana. - - - - -VII - -Velvollisuuksia itseänne kohtaan. - - -Aikeita. - -Olen sanonut teille: "Te elätte, sen vuoksi on teillä myöskin elämän -laki. -- Itsenne kehittäminen, elämän lain mukaan toimiminen ja -eläminen on teidän ensimäinen, ei, teidän ainoa velvollisuutenne." -Olen selittänyt teille, että Jumala on antanut teille kaksi keinoa, -joiden avulla te opitte tuntemaan elämän lain: oman oikeustajuntanne, -ihmiskunnan omantunnon: tovereittenne yleisen vakaumuksen. Olen -selittänyt teille, että silloin kun te vetoatte omaantuntoonne ja -tunnette sen äänen sopeutuvan ihmisrodun suureen ääneen, jonka historia -on tuonut teille julki, saatte olla varmoja, että olette kohdanneet -ikuisen, muuttumattoman totuuden. - -Nykyään on teidän hyvin vaikea sopivasti tiedustella sen suuren äänen -mielipidettä, jolla ihmiskunta puhuu teille historian lehdiltä; -teiltä puuttuu todella hyviä, helppotajuisia kirjoja, eikä teillä ole -aikaakaan. Mutta ne miehet, jotka taitonsa ja omantunnontarkkuutensa -puolesta paraiten edustavat historian tutkimusta ja tietoa -ihmiskunnasta viimeksi kuluneella puolivuosisadalla, ovat tästä äänestä -johtaneet muutamia meidän elämämme lain piirteitä. - -He ovat huomanneet, että inhimillinen luonne on oleellisesti -yhteiskunnallinen ja kasvatukseen taipuva, että niin kuin on ja -saattaakin olla vain yksi Jumala, samoin saattaa _yksityistä_ ihmistä -ja koko _ihmiskuntaa_ hallita vain yksi laki, ja että tuon lain -pohjimmainen, yleinen ominaisuus on _edistys_. Tästä totuudesta, -joka nykyään on kumoamaton, koska kaikki inhimillisen tiedon haarat -vahvistavat sen, ovat johdetut kaikki velvollisuudet teitä itseänne -kohtaan, ja siis myöskin kaikki _oikeutenne_, jotka taas sisältyvät -yhteen ainoaan: _Oikeuteen olla täydellisesti kahleeton ja saada -määrätyissä rajoissa avustusta velvollisuuksienne täyttämisessä_. - -Te olette _vapaita_, ja te tunnette sen. Mitkään kelvottoman filosofian -viisastelut, jotka tahtovat asettaa en tiedä minkä kohtalo-opin -inhimillisen oikeustajunnan äänen sijalle, eivät voi pakottaa -vaikenemaan kahta voittamatonta todistusta _vapauden_ puolesta: -katumusta ja marttyyriutta. Sokrateesta Jeesukseen, Jeesuksesta -niihin miehiin, joita alituiseen kuolee maansa puolesta, kohottavat -uskon marttyyrit äänensä tuota orjallista oppia vastaan huutaen -teille: "Me rakastimme myös elämää, me rakastimme olentoja, jotka -tekivät sen meille mieluisaksi, ja jotka rukoilivat meitä väistymään. -Heidän sydämensä joka sykähdys vaati meitä _elämään_! Mutta tulevien -sukupolvien pelastukseksi _valitsimme_ me kuoleman." Kainista aina -nykypäivien tavalliseen urkkijaan saakka tuntevat kaikki ne, jotka -pettävät veljensä, kaikki ne, jotka kulkevat pahuuden polkua, sielunsa -syvyydessä oman tuomionsa, rauhattoman, moittivan äänen, joka sanoo -heille: _Kuinka olette hyljänneet hyveen tien?_ - -Te olette _vapaita_, ja sen vuoksi _vastuunalaisia_. Tästä -siveellisestä vapaudesta johtuu teidän oikeutenne valtiolliseen -vapauteen, velvollisuutenne vallata se itsellenne, pitää sitä -loukkaamattomana, ja toisten velvollisuus olla rajoittamatta sitä. - -Te olette _taipuvia kasvatukseen_. Jokaisessa teissä piilee joku määrä -kykyjä, joille vain kasvatus saattaa antaa eloa ja tarmoa, ja jotka -muuten pysyisivät hedelmättöminä ja tylsinä, tai ilmautuisivat vain -välähdyksinä ilman säännöllistä kehitystä. - -Kasvatus on sielun leipää. Niinkuin fyysillinen tai orgaaninen -elämäkään ei voi kasvaa ja kehittyä ravinnotta, niin tarvitsee -moraalinen ja henkinenkin elämä ulkonaisia vaikutteita kehittyäkseen -ja ilmetäkseen täydellisenä, ja sen täytyy sulattaa itseensä ainakin -osa toisten aatteita, harrastuksia ja pyrkimyksiä. Yksilön elämä puhkee -ilmoille kuin kasvi, jonka joka muunnoksella on oma elintapansa, -erikoinen luonteensa, puhkeaa yhteisestä maaperästä ja saa ravintonsa -kaikkien elämän yhteisistä aineksista. Yksilö on ihmiskunnan vesa, ja -se ruokkii ja uudistaa omaa elinvoimaansa ihmiskunnan elinvoimalla. -Tämän ravinnon ja uudistuksen työn toimittaa kasvatus, joka suoraan tai -epäsuorasti välittää yksilölle koko ihmisrodun edistyksen tulokset. - -Teidän ei siis tule hankkia itsellenne niin paljoa kasvatusta -kuin mahdollista ainoastaan sen takia, että se on _välttämätöntä_ -elämällenne, vaan myöskin siksi, että se on jonkunlaista pyhää -seurustelua kaikkien lähimäistenne ja kaikkien jo eläneiden sukukuntien -kanssa; niiden, jotka ovat ajatelleet ja toimineet ennen teitä. -Teidän tulee hankkia moraalista ja älyllistä kasvatusta, jonka tulee -käsittää ja hedelmöittää kaikki ne luonnonlahjat, mitä Jumala on -teille hedelmääkantavaksi siemeneksi antanut, ja joiden tulee kehittää -ja pitää yllä yhteyttä teidän yksilöllisen ja koko ihmiskunnan -yhteiselämän välillä. - -Ja siksi, että tuo kasvatustyö valmistuisi pikemmin, ja että -teidän yksilöllinen elämänne varmemmin ja läheisemmin liittyisi -kaiken yhteiselämään, ihmiskunnan elämään, on Jumala tehnyt teidät -oleellisesti yhteiskunnallisiksi olennoiksi. Mikä alempi olento hyvänsä -saattaa elää vain itselleen, ollen yhteydessä vain luontoon, vain -fyysillisen maailman alkuaineksiin. Sitä ette te voi. Joka askeleella -tarvitsette te veljiänne, ettekä te saattaisi tyydyttää elämän -yksinkertaisimpiakaan tarpeita, ottamatta avuksi heidän työnsä tuloksia. - -Vaikkapa te vertaisiinne yhdistyneinä, olette voimakkaampia kuin mikään -muu olento, olette te eristettyinä voimien puolesta heikompia kuin -monet eläimet, voimattomia, kyvyttömiä kehitykseen ja täydelliseen -elämään. Kaikki sydämenne arvokkaimmat tunteet, niinkuin isänmaan -rakkaus, ja siis myöskin vähemmän arvokkaat kuten kunnian ja muun -kiitoksen halu, ilmaisevat synnynnäistä pyrkimystä yhdistämään -elämänne niihin miljooniin, jotka teitä ympäröivät. Te olette siis -luodut _yhteiselämään_. Se suurentaa teidän voimanne satakertaisiksi, -tekee toisten aatteet, toisten edistysaskeleet omiksenne ja kohottaa, -parantaa, pyhittää luontonne ihmisperheen yhteisyyden kasvavan tunteen -ja myötätuntoisuuden voimalla. Mitä laajempi, mitä läheisempi ja -ymmärtäväisempi suhde veljiinne on, sitä kauemmas tulette te edistymään -yksilöllisen kehityksen tiellä. - -Elämän lakia ei voi _kokonaan_ täyttää muu kuin _kaikkien_ yhteinen -työ. Ja jokaisen suuren edistysaskeleen tapahtuessa, tuon lain -pienenkin osan tunnetuksi tullessa osoittaa historia vastaavaa -inhimillisen yhteistunteen laajennusta, läheisempää kosketusta kansojen -välillä. Kun ensimäiset kristityt julistivat inhimillisen luonteen -ykseyttä vastoin pakanallisia filosofeja, jotka tunnustivat kaksi -ihmisluonnetta, herran ja orjan, oli Rooman kansa kantanut kotkansa -kaikkien tunnettujen kansojen keskuuteen Euroopassa. Ennenkuin paavius --- nykyään turmiollinen, mutta siunausta tuottava perustamisensa ensi -aikoina -- ilmoitti: _henkinen voima on korkeampi kuin ajallinen_, -olivat maahan tunkeutuneet kansat, joita me sanomme barbaareiksi, -saattaneet germaanisen ja romaanisen maailman kiinteään kosketukseen. -Ennenkuin se aate, että vapaus kuului kansoille, oli herättänyt -sen käsitteen kansallisuudesta, joka nyt myllertää Eurooppaa ja on -määrätty voittamaan, olivat Ranskan vallankumous ja keisariajan sodat -kohottaneet ja kutsuneet toimintaan muusta Euroopasta siihen saakka -eristetyn aineksen, slaavilaiset kansat. - -Lopuksi olette te _edistyviä_ olentoja. - -Tuo sana, _edistys_, jota vanha-aika ei tuntenut, tulee tästä -lähin olemaan pyhä sana ihmiskunnalle. Siihen sisältyy täydellinen -yhteiskunnallinen, valtiollinen ja uskonnollinen uudistuminen. - -Antiikki, muinaisten Itämaiden ihmiset ja pakanalliset uskonnot -luottivat kohtaloon, sattumaan, salaperäisiin, käsittämättömiin -voimiin, jotka mielivaltaisesti hallitsivat ihmisten kohtaloita -vuorotellen luoden ja hävittäen kenenkään saattamatta ymmärtää, -kehittää tai jouduttaa niiden toimintaa. He uskoivat, että ihmisen oli -mahdotonta löytää mitään kestävää ja jatkuvaa maan päällä. He uskoivat, -että kansat olivat tuomitut ainaisesti kiertämään eräitten yksilöiden -täällä muodostamaa piiriä, että ne kohosivat, nousivat ylöspäin -vallan kukkuloille, laskeutuivat sitten alaspäin vanhuuden tullen ja -poistuivat palajamatta. Ahtaiden aatteiden ja tosiseikkojen piiri -edessään, tuntematta ollenkaan historiaa oman maansa ja useinpa oman -kaupunkinsa rajojen ulkopuolella, pitivät he ihmiskuntaa ainoastaan -ihmislaumana, jolla ei ollut omaa elämää, eikä omia lakeja, ja -johtivat käsityksensä siitä vain niistä tuloksista, joita he yksilöitä -tarkastelemalla saivat. - -Tällaisen opin seurauksena oli taipumus hyväksyä olemassa olevat seikat -sellaisinaan niitä häiritsemättä, tai toivomatta muutoksia niihin. -Missä olosuhteet olivat luoneet tasavaltaisen hallitusmuodon, siellä -olivat ihmiset tasavallan kannattajia, missä yksinvalta hallitsi, -siellä he olivat alistuvia, edistyksestä välinpitämättömiä orjia. Mutta -sittenkun he huomasivat, että ihmiskunta kaikkialla sekä tasa- että -itsevaltaisen hallitusmuodon alla oli jaettu joko neljään luokkaan -niinkuin Itämailla, tai kahteen, vapaihin ja orjiin, kuten Kreikassa, -hyväksyivät he luokkajaon, tai uskon kahdenlaatuisiin ihmisiin. Niinpä -Plato ja Aristoteleskin, kreikkalaisen maailman mahtavimmat nerot, -hyväksyivät sen. Teidän luokkanne vapauttaminen olisi tällaisten -ihmisten keskuudessa ollut aivan mahdotonta. - -Ne miehet, jotka Jeesuksen sanoille perustivat uskonnon, korkeamman -kuin muinaisten Itämaiden tai pakanoiden uskomukset, aavistivat -hämärästi, mutta eivät voineet käsittää _edistys_-sanassa piilevää -pyhää aatetta. He ymmärsivät ihmisrodun ykseyden, lain yhtenäisyyden ja -ihmisen täydellistymismahdollisuudet. Mutta he eivät ymmärtäneet millä -voimilla täytettäisiin se, minkä Jumala on ihmiselle antanut, eikä -tapaa millä se tapahtuisi. - -He rajoittuivat siis johtamaan elämän hallinnon -_yksilö_-tutkimuksistaan. Ihmiskunta kokonaisruumiina oli tuntematon -heille. He tunsivat kaitselmuksen ja asettivat sen entisen, sokean -sallimuksen sijaan, mutta he pitivät sitä yksilön suojelijana, -eikä ihmiskunnan lakina. Heidän mielentilansa, äärettömän -täydellistymisaatteen, jonka he olivat aavistaneet, ja yksityisen -lyhyen, surkean elämän tietoisuuden välillä hoippuen, loi tarpeen -keksiä välittävä määritelmä niille, siis Jumalan ja ihmisen välille. Ja -kun he eivät olleet käsittäneet aatetta ihmiskunnasta kokonaisuutena, -turvautuivat he jumalallisen lihaksitulemisen ajatukseen. He -selittivät, että usko tuohon lihaksitulemiseen oli ihmisille ainoa -pelastuksen, voiman ja _armon_ lähde. - -Aavistamatta sitä jatkuvaa ilmestystä, joka ihmiskunnan kautta siirtyy -Jumalasta ihmiseen, uskoivat he _ainoaan välittömään_ ilmestykseen, -joka oli tapahtunut määrätyllä hetkellä Jumalan _erikoisesta -suosiosta_. He käsittivät sen siteen, mikä Jumalassa yhdistää ihmiset -toisiinsa, mutta he eivät käsittäneet sitä, mikä yhdistää heidät -täällä maan päällä ihmiskunnan nimessä. Sukupolvien jatkuvaisuus oli -sangen pienimerkityksinen niille, jotka eivät saattaneet käsittää, -kuinka sukupolvi vaikuttaa toiseen. He totuttautuivat siis jättämään -ne huomiotta ja pyrkivät erottamaan ihmisen maailmasta ja ihmiskuntaa -kokonaisuutena koskevista asioista, nimittäen lopulta maata, jonka -he jättivät vallassa oleville mahdeille, vain katumuksen laaksoksi, -asettaen sen vastakohdaksi taivaan, jonne ihmisen tuli kohota armon -ja uskon avulla, mutta josta hän niitä paitsi oli ijankaikkisesti -karkoitettu. - -Koska ilmestys heidän mielestään oli ollut välitön, kerta kaikkiaan, -määrätyllä hetkellä tapahtunut, päättivät he, ettei siihen voi lisätä -mitään, ja että tuon ilmestyksen säilyttäjät olivat erehtymättömiä. He -unohtivat, että Jeesus juhlallisena hetkenä, ylevällä tulevaisuuden -näkemyksellä oli sanonut: _Minulla on vielä paljon sanomista, mutta -ette voi nyt kantaa. Vaan koska se tulee, totuuden Henki, hän johdattaa -teitä kaikkeen totuuteensa; sillä ei hän puhu itsestänsä, vaan mitä -hän kuulee, sitä hän puhuu_.[5] Näihin sanoihin sisältyy ennustus -edistyksen aatteesta ja totuuden jatkuvasta ilmestymisestä ihmiskunnan -välityksellä, oikeutus sen tunnussanan, jonka uudelleen heräävä Rooma -on tarjoava Italialle sanoissa "Jumala ja kansa", tasavaltaisten -julistusten otsakkeihin kirjoitettuina. Mutta ne miehet, jotka -kannattivat keskiaikaisia uskomuksia, eivät voineet sitä käsittää. Aika -ei vielä ollut täyttynyt. - -Pakanuutta seuraavien uskontojen koko järjestelmä lepää nyt -esittämillämme perusteilla. On selvää, ettei teidän vapautustanne -täällä maailmassa voi perustaa niihin. - -Kolmetoista vuosisataa sen jälkeen, kun mainitsemamme Kristuksen -sanat olivat lausutut, kirjoitti eräs italialainen, suurin kaikista -italialaisista, seuraavat totuudet: "Jumala on. Maailmankaikkeus on -Jumalan ajatus, sen vuoksi on maailmankaikkeuskin yksi. Kaikki tulee -Jumalasta. Kaikilla on suurempi tai pienempi osa jumalallisesta -luonteesta, vastaten tarkoitusta, joihin ne ovat luodut. Ihminen on -jaloin luoduista. Jumala on valanut häneen enemmän omaa luontoaan kuin -muihin. Kaikki, mikä Jumalasta tulee, pyrkii kohti sen saavutettavissa -olevaa täydellisyyttä. Ihmisen täydellistymiskyky on rajaton. -Ihmiskunta on yksi. Jumala ei ole tehnyt mitään tarpeetonta, ja koska -on olemassa vain yksi ihmiskunta, täytyy _kaikilla_ ihmisillä olla -yksi ainoa tarkoitus, tehtävä, joka on loppuun saatettava kaikkien -yhteistyöllä. Ihmisrodun tulee siis työskennellä liitossa, niin että -kaikki siinä hajallaan olevat voimat saavuttaisivat mahdollisimman -korkean kehitysasteen toiminnan ja ajatuksen maailmoissa. Siinä on siis -ihmisrodun yhteinen uskonto." - -Se mies, joka toi ilmi nämä ajatukset, oli nimeltään Dante. Jokaisen -Italian kaupungin, kun Italia on vapaa ja yhtynyt, tulisi pystyttää -patsas hänelle, koska noissa ajatuksissa piilee tulevaisuuden uskonnon -siemen. Hän kirjoitti ne latinan- ja italiankielisissä teoksissa -nimeltä _De Monarchia_ ja _Il Convito_. Ne ovat vaikeita käsittää, -eivätkä nekään, jotka sanovat itseään oppineiksi, nykyään ole pitäneet -väliä niistä.[6] Mutta älyn maailmoihin kylvetyt aatteet eivät koskaan -voi kuolla. Toiset korjaavat niiden sadon, vaikkapa olisivatkin -unohtaneet niiden alkuperän. Ihmiset ihailevat tammea, mutta kukapa -muistelisi terhoa, josta se versoi. - -Siemenet, jotka Dante kylvi, ovat kantaneet hedelmän. Eräiden -voimakkaiden älyjen aikojen kuluessa laajentamina ja hedelmöittäminä -kehittyivät ne etenkin 1700-luvun lopulla. Edistyksen aatteesta elämän -lakina, hyväksyttynä ja kehitettynä, historian toteamana ja tieteen -vahvistamana, tuli tulevaisuuden lippu. Nykyään ei ole olemassa vakavaa -ajattelijaa, joka ei pitäisi sitä elämäntehtävänsä tukipisteenä. - -Me tiedämme nyt, että _edistys_ on elämän laki. _Yksilön_ edistys on -ihmiskunnan edistystä. Ihmiskunta täyttää tuon lain maanpäällä, yksilö -maanpäällä ja muuallakin. Yksi Jumala, yksi laki. Olemassaolonsa ensi -hetkestä saakka on ihmiskunta asteettaisesti, mutta vääjäämättömästi -täyttänyt tuota lakia. Totuus ei ole koskaan ilmennyt täydellisesti, -eikä yhdellä kertaa. Jatkuva ilmestys tuo ilmi totuuden osia, _sanan_ -laista, aikakaudesta aikakauteen. Jokainen noista sanoista myllertää -syvästi inhimillistä elämää sen kulussa _täydellisyyttä_ kohti, luoden -_vakaumuksen_ uskon. - -Uskonnollisen aatteen kehityksellä on siis loppumaton edistymisen -mahdollisuus, ja toisiaan seuraavat vakaumukset, kehittäessään ja -puhdistaessaan tuota aatetta yhä syvemmälti, tulevat jonakin päivänä -kuin temppelin pylväät kannattamaan ihmiskunnan Pantheonia, yhtä -ainoaa, suurta uskontoa maamme päällä. Ne miehet, joita Jumala on -siunannut nerolla tai tavallista suuremmalla kunnolla, ovat sen -apostoleita; kansa, tuo ihmiskunnan yhteistietoisuus on sen selittäjä, -hyväksyy sen totuuden ilmaisun, siirtää sen sukupolvelta sukupolvelle -ja saattaa sen käytäntöön, sovelluttaen sen inhimillisen elämän eri -haaroihin ja ilmiöihin. - -Ihminen on kuin mies, joka elää loppumatonta ajanjaksoa ja oppii aina. -Ihmiset ja vallat eivät ole eivätkä saatakaan olla erehtymättömiä. -Lain tulkitsijoiden tai säilyttäjien keskuudessa ei ole eikä saatakaan -olla etuoikeutettua luokkaa. Jumalan ja ihmisen kesken ei tarvita -eikä voikaan olla muuta _välittäjää_ kuin ihmiskunta. Asettaessaan -kaitselmuksellisen, edistyvän sivistyksen pyrkimyksen ihmiskunnalle, -istuttaessaan edistysvaiston joka ihmisen sydämeen on Jumala siis -kätkenyt ihmisluontoon edistyksen toteuttamiseen vaadittavat kyvyt ja -voimat. - -Yksilöllinen ihminen, tuo vapaa ja vastuunalainen olento, kykenee -käyttämään niitä väärin tai oikein, riippuen siitä antautuuko hän -velvollisuuden tielle, vai kuunteleeko itsekkyyden sokeita houkutuksia. -Hän saattaa hidastuttaa tai jouduttaa omaa kehitystään, mutta -kaitselmuksen tarkoitusta ei mikään inhimillinen voima saata tehdä -tyhjäksi. Ihmiskunnan sivistyksen täytyy itsensä täydentää itseään. -Niinpä barbaarien maahantunkeutumisista, jotka näyttivät tukahuttavan -kaiken sivistyselämän, nousikin uusi, entistä korkeampi sivistys, joka -levisi entistä laajemmille alueille. Yksityisten hirmuhallituksesta -näemme me kohta erkanevan entistä nopeamman vapauden kehityksen. - -Edistyksen lakia tulee jokaisen täyttää maanpäällä niinkuin muuallakin. -Maa ja taivas eivät millään lailla ole toistensa vastakohtia. Ja -on herjausta otaksua, että me voisimme rikosta tekemättä halveksia -Jumalan työtä, majaa, jonka hän on meille antanut, ja jättää sen niille -voimille, jotka kuuluvat, oli niiden luonne mikä hyvänsä. pahan, -itsekkyyden ja hirmuvallan vaikutteihin. Maa ei ole _katumuksen_ -laakso, se on paikka, jossa toimitaan totuuden ja oikeuden _ihanteen_ -puolesta, jota jokainen meistä kantaa sieluunsa istutettuna, se -on porras kohti täydellisyyttä, jonka me voimme saavuttaa vain -kunnioittamalla Jumalaa ihmiskunnassa työllämme ja pyhittämällä itsemme -muuttamalla tosiasiaksi niin monta hänen aivoitustaan kuin mahdollista. -Tuomio, joka meistä jokaisesta tulee lausuttavaksi joko julistaen -meidän ylenevän edistyksemme tällä täydellistymisen asteikolla tai -langettaen meidät laahautumaan vielä kerran sen matkan, minkä jo olemme -astuneet hedelmättömin tuloksin tai syntiä tehden, perustuu siihen -hyvään, mitä me olemme veljillemme tehneet, siihen kehitysasteeseen, -jonka saavuttamisessa me olemme auttaneet toisia. - -Yhä läheisempi ja laajempi yhteys tovereittemme kanssa on se keino, -mikä tekee voimamme moninkertaisiksi, se piiri, jossa teidän tulee -täyttää velvollisuutenne, tie, jolla toimiva edistys toteutetaan. -Teidän tulee pyrkiä tekemään koko ihmiskunta yhdeksi perheeksi, -jonka jokaisen jäsenen tulee itsessään edustaa siveellistä lakia -toisten hyödyksi. Ja niinkuin ihmiskunnan täydellistyminen edistyy -aikakaudesta aikakauteen, sukupolvesta sukupolveen, niin kulkee yksilön -täydellistyminen olennosta olentoon hitaammin tai nopeammin teidän -omista ponnistuksistanne riippuen. - -Tässä on lueteltu eräitä niistä totuuksista, jotka sisältyvät sanaan -_edistys_, josta taas tulevaisuuden uskonto on nouseva. Ainoastaan -siinä sanassa saattaa teidän vapautuksenne toteutua. - - - - -VIII - -Vapaus. - - -Te elätte. Se elämä, joka teissä on, ei ole sattuman ansio. -Sattuma sanalla ei ole minkäänlaista merkitystä ja se keksittiin -vain peittämään ihmisten tietämättömyyttä muutamista asioista. Se -elämä, joka teissä on, tulee Jumalalta ja ilmaisee asteettaisella -kehityksellään järjellisen _aivoituksen_. Teidän elämällänne on siis -välttämättömästi joku määrä, joku tarkoitus. - -Se viimeinen päämäärä, jota varten meidät luotiin, on meille nykyään -tuntematon, eikä toisin saata ollakaan, mutta siitä syystä emme saa -kieltää sitä. Voisiko pienokainen tietää sen tarkoituksen, johon -hänen täytyy pyrkiä perheen, isänmaan, ihmiskunnan kautta? Ei, mutta -tuo tarkoitus on olemassa, ja me alamme tuntea sen hänen sijastaan -häntä varten. Ihmiskunta on Jumalan lapsi. Se tuntee sen määrän, -jota kohti sen tulee kehittyä. Ihmiskunta alkaa juuri nyt käsittää, -että _edistys_ on sen laki, se alkaa juuri nyt epäselvästi ymmärtää -jotakin maailmankaikkeudesta ympärillään, ja suurin osa siihen -kuuluvia yksilöitä on tosin melkein kelvoton raakuuden, orjuuden -ja täydellisen sivistyksenpuutteen vuoksi tutkimaan tuota lakia ja -maailman kaikkeutta, seikka, joka on välttämätön, ennen kuin me -saatamme ymmärtää itseämmekään. Vain vähemmistö niistä miehistä, jotka -asuvat meidän pienessä Euroopassamme, on kykenevä kehittämään älyllisiä -ominaisuuksiaan, tietojen hankkiminen tarkoituksena. - -Teissä itsessännekin -- useimmat teistä kun ovat opetuksesta -eristettyjä ja pakotettuja elämään huonosti järjestetyllä -ruumiillisella työllä -- nukkuvat nuo kyvyt, eivätkä kykene kantamaan -osaansa tiedon pyramiidin rakennukseen. Kuinka me siis nyt luulisimme -voivamme tietää sen, mikä vaatii kaikkien yhteistyötä? Kuinka siis -nousta kapinaan, kun ei vielä ole saavutettu huippua, mikä on maallisen -edistyksemme viimeisin askel, kun vain muutamat meistä, ja hekin -hajallaan, alkavat vasta sopertaa tuota pyhää, hedelmöittävää sanaa? -Tyytykäämme siis olemaan tietämättä niitä seikkoja, jotka pakostakin -ovat saavutettavissamme vasta pitkän ajan kuluttua, älkäämmekä luopuko -lapsellisen kiivauden vallassa tutkimasta sitä, minkä me kykenemme -saavuttamaan. - -Totuuden löytäminen edellyttää vaatimattomuutta ja itsensä -hillitsemistä yhtä paljon kuin lujuutta. Paljon enemmän sieluja on -kadotettu tai johdettu harhaan oikealta tieltä kärsimättömyydellä ja -inhimillisellä ylpeydellä kuin tarkoituksellisella pahuudella. Tätä -totuutta tahtovat muinaisajan viisaat opettaa meille kertomalla, -kuinka ylpeä hirmuvaltias taivaita tavoitellessaan kykeni rakentamaan -vain sekaannuksen tornin, ja kuinka jättiläiset, jotka yrittivät -hyökkäyksellä vallata Olympon, jäivät salaman lyöminä makaamaan meidän -tuliperäisten vuortemme uumeniin. - -Meidän on tärkeä päästä vakautuneiksi siitä, että oli _tarkoitus_, -mihin meidät on määrätty, mikä hyvänsä, saatamme me vain keksiä ja -saavuttaa sen älyllisiä kykyjämme asteettaisesti kehittämällä ja -harjoittamalla. Meidän kykymme ovat Jumalan meille antamia työkaluja. -Sen vuoksi on välttämätöntä, että niiden kehitystä avustetaan ja -edistetään, ja että niiden käyttö on vapaata ja suojattua. Vapaudetta -ette te voi täyttää mitään velvollisuuksianne; teillä on siis vapauden -oikeus ja velvollisuus vallata se kaikin keinoin mahdilta, joka kieltää -sen teiltä. - -Ilman _vapautta_ ei moraalia ole olemassa, sillä jollei ole valinnan -vapautta hyvän ja pahan, yhteisen edistysinnon ja itsekkyyden -hengen välillä, ei ole vastuunalaisuuttakaan. Vapaudetta ei oikeaa -yhteiskuntaa ole olemassa, koska vapaiden miesten ja orjien välillä ei -voi olla _yhteyttä_, vaan toiset ovat toisten vallan alaisia. Vapaus -on pyhä, niinkuin se yksilö, jonka elämää se edustaa, on vapaa. Missä -vapautta ei ole, on elämä supistunut vain elimellisiksi toimiksi. -Mies, joka sallii vapauttaan loukattavan, on kierossa suhteessa omaan -luonteeseensa ja kapinoi Jumalan käskyjä vastaan. - -Siellä ei ole vapautta, missä luokka, perhe tai mies anastaa vallan -toisten yli luuloteltujen jumalallisten oikeuksien nimessä tai -syntyperästä ja vallasta johtuneiden etuoikeuksien perusteella. -Vapauden täytyy olla olemassa kaikkia varten ja kaikkien -saavutettavissa. Jumala ei ole myöntänyt yliherruutta kellekään -yksilölle, sen yliherruuden määrän, mikä meidän maailmassamme -saattaa olla edustettuna, on Jumala uskonut ihmiskunnalle, kansalle, -yhteiskunnalle. Ja tämäkin lakkaa ja hylkää ihmiskunnan yhteisryhmät, -jolleivät ne käytä sitä hyvän eduksi, kaitselmuksellisen tarkoituksen -täyttämiseksi. Siis ei _oikeuksien_ yliherruutta saata olla -kenelläkään, yliherruus riippuu päämäärästä ja toiminnasta, joka siihen -vie. - -Pyrinnöt ja päämäärä, jota kohti me etenemme, täytyy alistaa kaikkien -arvostelulle. Ei ole, eikä saatakaan olla _pysyväistä_ yliherruutta. -Se laitos, jota me nimitämme hallitukseksi, on vain _johtokunta_, -muutamille uskottu tehtävä, sillä käskyllä, että se nopeammin -saavuttaisi kansakunnan päämäärät, ja jos sen jäsenet eivät ole -oikeamielisiä, täytyy tuon harvoille uskotun vallan lakata. Jokainen -hallitukseen kutsuttu on yhteisen tahdon täyttäjä. Hänen täytyy tulla -_valituksi_ ja olla velvollinen eroamaan milloin hyvänsä hän käsittää -väärin tai asettuu tuota tahtoa vastustamaan. Siis ei voi olla -olemassa, minä toistan sen, luokkaa tai perhettä, joka pitäisi valtaa -omalla oikeudellaan loukkaamatta teidän vapauttanne. Kuinka voitte -sanoa olevanne vapaita, kun on olemassa henkilöitä, joilla on valta -käskeä teitä, teidän suostumuksettanne? Tasavalta on ainoa oikeutettu -ja johdonmukainen hallitusmuoto. - -Teillä ei ole muuta herraa kuin Jumala taivaissa ja kansa maanpäällä. -Kun te olette keksineet rivinkin laista, Jumalan tahdosta, tulee -teidän siunata ja totella sitä. Kun kansa, tuo teidän tovereittenne -yhteisruumis, selittää, että se kannattaa jotakin vakaumusta, täytyy -teidän taivuttaa päänne ja luopua kaikista kapinallisista hankkeista. - -Mutta on olemassa seikkoja, joista teidän yksilöllinen olemuksenne -muodostuu, ja jotka ovat oleellisia inhimilliselle elämälle. Ja niihin -ei kansallakaan ole oikeutta kajota. Ei enemmistö, eikä yhteisvoima voi -ryöstää teiltä sitä, mikä tekee teidät _ihmisiksi_. Ei mikään enemmistö -voi julistaa tyranniutta voimaan, eikä sammuttaa tai poistaa omaa -vapauttaan. Kansaa vastaan, joka haluaisi tehdä sellaisen itsemurhan, -ette te voi käyttää voimaa, vaan vastalauseoikeutta, joka elää, -mihin sitten olosuhteet johtanevatkin, ja on elävä jokaisessa teissä -ikuisesti. - -Te haluatte vapautta ja kaikkea, mikä on tarpeellista elämän -siveellistä ja aineellista ylläpitoa varten. - -Henkilökohtainen vapaus, liikuntavapaus, uskonnollisen vakaumuksen -vapaus, mielipiteitten vapaus kaikissa suhteissa, vapaus ilmaista -mielipiteensä painetun sanan avulla, yhdistymisvapaus, niin että -voisitte viljellä sielunkykyjänne kosketuksessa toisiin sieluihin, -ajatustenne ja käsienne tuotteiden kaupan vapaus -- nämä kaikki ovat -seikkoja, joita ei kukaan saa riistää teiltä, -- paitsi muutamissa -harvoissa tapauksissa, joita ei lie tarpeellista tässä mainita, -- -tekemättä suurta vääryyttä, herättämättä teissä vastaansanomisen -velvollisuutta. - -Kellään ei ole oikeutta yhteiskunnan nimessä vangita teitä, tai -toimittaa teitä pakon ja urkinnan alaiseksi mainitsematta teille niin -pian kuin mahdollista syytä siihen ja asettamatta teitä heti maan -oikeusvallan eteen. Kellään ei ole oikeutta passeilla tai muilla -rajoituksilla estää teitä liikkumasta syntymämaassanne. Kellään ei -ole oikeutta vainota teitä, olla suvaitsematta, tai lainsäädännöllä -eristää teitä uskonnollisten mielipiteittenne takia. Ei millään, paitsi -ihmiskunnan suurella, rauhallisella äänellä ole oikeutta asettua -Jumalan ja teidän omantuntonne välille. Jumala on antanut teille -ajatuksen, siis ei kellään ole oikeutta rajoittaa sitä, tai kieltää -ilmitulemasta sitä, mikä on teidän ja veljienne sielun yhdysside ja -ainoa kehitystie, mitä meillä on. - -Sanomalehdistön pitää olla aivan vapaa. Älyn oikeudet ovat -loukkaamattomia, ja kaikenlainen ennakkosensuuri on hirmuvaltaa. -Rangaiskoon yhteiskunta vain kynän rikokset, niin kuin rikollisuuteen -kehoittamisen ja selvään epäsiveellisyyteen opettamisen, samoin kuin se -rankaisee muutkin siveyden loukkaukset. Juhlallisen, julkisen tuomion -langettama rangaistus on inhimillisen vastuunalaisuuden seuraus, mutta -kaikenlainen väliintulo _etukäteen_ on vapauden kieltämistä. - -Rauhallinen _yhdistyminen_ on pyhä, niinkuin ajatuskin. Jumala istutti -teihin yhdistymispyrkimyksen ikuiseksi edistyskeinoksi, sen yhteyden -pantiksi, jonka ihmiskunta lopulta on määrätty saavuttamaan, ja sitä -ei millään mahdilla ole oikeutta estää tai rajoittaa. Teidän jokaisen -velvollisuutena on käyttää elämää, jonka Jumala teille antoi, säilyttää -ja kehittää sitä. Jokainen teistä on siis elämälle velkaa työtä, joka -on ainoa aineellisen pystyssä pysymisen keino. Työ on pyhää. Kellään ei -ole oikeutta estää sen tuotteiden vapaata vaihtoa. Teidän synnyinmaanne -on teidän markkinapaikkanne, jonka yhdestäkään osasta teitä ei saa -karkoittaa pois. - -Mutta kun te olette saavuttaneet sen, että nämä vapaudet tunnustetaan -teille ja pidetään pyhinä, kun te lopulta olette perustaneet valtion -kaikkien äänioikeudelle niin että kaikki inhimillisten taipumusten -kehitykseen johtavat tiet ovat avoinna _yksilölle_, muistakaa silloin, -että jokaisen teidän edessänne on yhä tuo suuri päämäärä, jonka -saavuttaminen on velvollisuutenne: itsenne ja toisten siveellinen -parantaminen ja yhä läheisempi, yhä laajempi yhteys kaikkien -inhimillisen perheen jäsenten välillä, niin että se kerran, jonakin -päivänä tulevaisuudessa, tuntee ainoastaan yhden lain. - -/# - "Teidän tehtävänne on muodostaa yhteisperhe, rakentaa Jumalan - kaupunki, ja yhtämittaisella työllä asteettain muuttaa hänen - työnsä ihmiskunnassa tosiasioiksi. - - "Kun te rakastatte toisianne veljellisesti ja kohtelette - toisianne molemminpuolisesti veljinä, ja jokainen, etsien omaa - hyväänsä toisten onnessa, sulattaa oman elämänsä kaikkien - elämään, omat etunsa kaikkien etuihin, ollen aina valmis - uhraamaan itsensä yhteisen perheen kaikkien jäsenten puolesta, - ja he taas yhtä valmiita hänen puolestaan uhrautumaan, tulevat - useimmat epäkohdat, jotka nyt painavat ihmisrotua, katoamaan - niinkuin katoavat näköpiiriin kokoontuneet paksut usvapilvet - auringon noustessa. Ollen Jumalan tahtoa tulee tuo rakkaus - vähitellen ja yhä lähemmin yhdistämään ihmiskunnan hajalliset - ainekset, yhdistämään ne yhteen ruumiiseen, ja ihmiskunta tulee - olemaan yksi, niinkuin Jumala on yksi".[7] -#/ - -Älkää koskaan, veljeni, jättäkö mielestänne näitä sanoja! Ne lausui -mies, joka eli ja kuoli kuin pyhimys ja rakasti kansaa ja sen -tulevaisuutta äärettömällä rakkaudella. Vapaus on vain _keino_; on -teidän ja tulevaisuutenne onnettomuus, jos te milloin totuttaudutte -pitämään sitä päämääränä. Teidän yksilölliseen olemukseenne kuuluu -oikeuksia ja velvollisuuksia, joita ei koskaan saa luovuttaa -kenellekään. Mutta teille ja tulevaisuudellenne on onnettomuudeksi, -jos tuo kunnioitus, jota te tunnette sitä kohtaan, mikä muodostaa -teidän _yksilöllisen_ elämänne, joskus turmeltuisi kohtalokkaaksi -_itsekkyydeksi_! Teidän vapautenne ei ole kaiken laillisen vallan -kieltämistä, se on hylkäämistä kaiken sellaisen mahdin, mikä ei edusta -kansakunnan yhteistä tarkoitusta, ja joka pyrkii rakentautumaan, -pysyttäytymään millä hyvänsä muulla perusteella kuin teidän omalla -vapaalla ja välittömällä suostumuksellanne. - -Kasuistien opit ovat viime aikoina turmelleet vapauden pyhää -käsitettä. Muutamat ovat supistaneet sen halvaksi ja epämoraaliseksi -_individualismiksi_ sanoen, että _Minä_ on kaikki kaikessa, ja -että inhimillisen työn ja yhteiskunnallisen järjestelmän ainoana -tarkoituksena tulee olla yksilön halujen tyydyttäminen. Toiset -taas ovat julistaneet, että _kaikki_ hallinto, _kaikki_ valta on -välttämätöntä pahaa ja että sitä täytyy supistaa ja kahlita niin -paljon kuin mahdollista: että vapaudella ei ole rajoja, että jokaisen -yhteiskunnan ainoana tehtävänä on laajentaa sitä loppumattomiin; -että ihmisellä on oikeus käyttää vapautta oikein tai väärin, kunhan -hänen toimensa vain eivät suorastaan tuota vahinkoa muille, ja ettei -hallituksella ole muuta tehtävää kuin _estää_ yksilöä tekemästä -_vääryyttä_ toiselle. Hylätkää nuo väärät opit, oi veljeni! Ne, ne -saattoivat turmiolle Italian, kun se juuri oli kulkemassa tulevaa -suuruuttaan kohti. - -Ensinmainitut synnyttivät luokka-itsekkyyden, toiset tekivät -yhteiskunnasta, joka hyvin järjestettynä olisi pyrkinyt edustamaan -teidän yhteistarkoituksianne ja elämäänne, tekivät siitä vain sotilas- -tai poliisivirkailijan, jonka tehtävänä on säilyttää näennäinen rauha. -Molemmat alensivat _vapauden anarkiaksi_. Ne hävittivät yhteisen, -moraalisen uudistuksen aatteen, hävittivät opetuksen ja edistyksen -tehtävän, jonka yhteiskunta itse halusi ottaa suoritettavakseen. Jos -te ymmärtäisitte vapauden tällä lailla, edistäisitte sen kadottamista -ja kadottaisittekin sen ennemmin tai myöhemmin. Teidän vapautenne -tulee olemaan pyhä niin kauan kuin se kehittyy velvollisuuden ja uskon -hallitsevan aatteen vaikutuksen alla yhteisessä täydellistymisessä. -Teidän vapautenne tulee kukoistamaan Jumalan ja ihmisten suojelemana -niin kauan kuin te ette pidä sitä oikeutena käyttää oikein tai väärin -kykyjänne sillä tavalla kuin te mieluimmin haluatte, vaan oikeutena -_valita vapaasti ja sopusoinnussa yksityisten taipumustenne kanssa -keino, jolla voitte tehdä hyvää_. - - - - -IX - -Kasvatus. - - -Jumala on tehnyt teidät kasvatukseen taipuviksi. Sen vuoksi onkin -teidän velvollisuutenne hankkia opetusta niin paljon kuin mahdollista -on; ja teidän oikeutenne on taas siinä, ettei yhteiskunta, johon te -kuulutte, saa _estää_ teitä kasvatustyössä, vaan auttaa teitä siinä ja -_hankkia_ teille opetusvälineitä, kun teiltä puuttuu niitä. - -Vapautenne, oikeutenne, vapautumisenne kieroista yhteiskunnallisista -elinehdoista, elämäntyö, joka jokaisen teistä tulee suorittaa täällä -maailmassa, riippuu siitä sivistysasteesta, mikä teidän on sallittu -saavuttaa. Kasvatuksetta ette te voi selvästi valita oikean ja väärän -välillä, ette voi hankkia omien oikeuksienne tuntemusta, ette saavuttaa -valtiollisessa elämässä sitä osaa, jota ilman teidän oma vapautuksenne -ei saata menestyä, te ette voi määritellä elämäntehtäväänne -itsellenne. Kasvatus on teidän sielunne leipä. Ilman sitä pysyvät -kykynne herpaantuneina ja hedelmättöminä aivan niin kuin se elollinen -voima, mikä piilee siemenessä, pysyy hedelmättömänä, jos se heitetään -muokkaamattomaan maahan, jos siltä puuttuu kastelun hyvä vaikutus tai -ahkeran maamiehen huolenpito. - -Nykypäivinä ei juuri kukaan teistä ole saanut kasvatusta, tai sitten -vain huonoa ja riittämätöntä opetusta, mitä teille ovat antaneet -ihmiset ja vallat, jotka eivät edusta mitään paitsi itseään, eivätkä -noudata minkäänlaista johtavaa periaatetta. Parhaat heistä luulevat -tehneensä kaiken, mitä heiltä vaaditaan, kun he ovat avanneet -hallitsemallaan alueella jonkun määrän epätasaisesti jaettuja kouluja, -joissa teidän lapsenne saavat jonkun verran alkeis-opetusta. Opetukseen -kuuluu pääasiallisesti lukeminen, kirjoittaminen ja laskeminen. - -Sitä sanotaan _opetukseksi_, ja se eroaa _kasvatuksesta_ yhtä paljon -kuin teidän elimenne eroavat teidän elämästänne. Teidän elimenne eivät -ole elämää, ne ovat vain sen välineitä ja sen ilmenemiskeinoja. Ne -eivät voi johtaa tai hallita sitä ja ne ovat yhtä hyvin täysin puhtaan -ja täysin turmeltuneen elämän toimintakeinoja. Samaan tapaan hankkii -opetus keinoja, joilla sovitetaan käytäntöön se, mitä kasvatuksella -saavutetaan, mutta se ei voi astua kasvatuksen sijalle. - -_Kasvatus_ suuntautuu siveellisiin kykyihin, _opetus älyllisiin_. -Ensinmainittu kehittää ihmisessä velvollisuuksien tuntemusta, -jälkimäinen tekee hänet kykeneväksi täyttämään ne. _Opetuksella_ -saattaisi kasvatus liiankin usein olla vaikutukseton, _kasvatuksetta_ -olisi _opetus_ vipuvarsi, tukipistettä vailla. Te osaatte lukea: mitäpä -hyötyä siitä olisi, jos ette osaa arvostella mitkä kirjat sisältävät -erheitä, mitkä totuutta? _Te_ kykenette kirjoittamalla esittämään -ajatuksenne veljillenne; mitä apua siitä on, jos teidän ajatuksenne -ilmaisevat vain itsekkyyttä? _Opetus_, niinkuin rikkauskin, saattaa -olla joko hyvän tai pahan lähteenä, riippuen tarkoituksesta, mihin -sitä käytetään. Yleiselle edistykselle omistettuna on se sivistyksen -ja vapauden välikappale, vain henkilökohtaisen edun hyväksi käytettynä -tulee siitä hirmuvallan ja turmeluksen ase. Nykyisessä Euroopassa -on _opetus_, jota ei seuraa vastaava siveellisen edistyksen aste, -hyvin vaarallinen paha. Se pitää yllä eriarvoisuutta saman kansan -eri luokkien välillä ja taivuttaa mielen laskelmiin, itsekkyyteen, -sovitteluihin oikeuden ja vääryyden ja kaikenlaisten kierojen oppien -välillä. - -Erotus niiden henkilöiden välillä, jotka tarjoavat teille enemmän -tai vähemmän _opetusta_ ja niiden, jotka julistavat _kasvatusta_, on -syvempi kuin te luulettekaan, ja minun täytyy uhrata muutama sana -erikoisesti tälle aiheelle. - -Kaksi ajatussuuntaa jakaa kahtia niiden leirin, jotka taistelevat -vapauden puolesta väkivaltaa vastaan. Toiset selittävät, että -_yliherruus_ piilee _yksilössä_, toiset väittävät, että se kuuluu -ainoastaan _yhteiskunnalle_ ja hallitsee enemmistön ilmaistun -tahdon avulla. Edelliset kuvittelevat, että he ovat täyttäneet -erikoistehtävänsä, kun he ovat julistaneet oletettujen _oikeuksien_ -olevan oleellisia ihmisluonteelle, ja pelastaneet vapauden. Jälkimäiset -ottavat melkein yksinomaan huomioon _yhteyden_ ja johtavat jokaisen -yksilön oikeudet sopimuksesta, mikä on _yhtymyksen_ perusteena. -Edelliset eivät näe kauemmaksi kuin siihen, mitä me sanoimme -_opetukseksi_, koska _opetus_ tosiasiassa pyrkii helpottamaan -yksilöllisten kykyjen kehitystä, kuitenkin ilman yleistä, määrättyä -suuntaa. Jälkimäiset käsittävät sellaisen _kasvatuksen_ tärkeyden, joka -heidän mielestään on _yhteiskunnallinen_ ohjelmajulistus. Edellisten -mielipide johtaa ehdottomasti siveelliseen anarkiaan, jälkimäinen -pyrkii unohtamaan vapauden oikeudet ja on vaarassa johtaa enemmistön -hirmuvaltaan. - -Edelliseen näistä oppisuunnista kuuluivat ne, joita Ranskassa sanottiin -_doktrinääreiksi_.[8] He pettivät kansanjoukot 1830:n vallankumouksen -jälkeen, ja julistamalla _opetuksen vapauden_, eikä mitään enempää, -jättivät he taas edelleen hallitsemisen yksinoikeuden _keskiluokalle_, -jolla on jokseenkin paljon keinoja yksilöllisten kykyjensä -kehittämiseksi. Jälkimäistä edustavat nykyaikana valitettavasti -vain lahkot ja vanhoista vakaumuksista riippuvat vallat, jotka ovat -vihamielisiä tulevaisuuden _edistykselle_. - -Molemmat oppisuunnat erehtyvät liian ahtaan ja yksipuolisen -tarkoituksensa vuoksi. - -Totuus on tämä: Kaikki yliherruus on Jumalalla, siveellisellä -lailla, maailmaa johtavalla kaitselmuksellisella tarkoituksella, -- -jonka asteettain ilmaisee sankariluonteisten ihmisten innoitus ja -ihmiskunnan erilaiset pyrkimykset sen elämän eri kausina -- ja vielä -piilee yliherruus siinä päämäärässä, joka meidän on saavutettava, -kutsumuksessa, jota meidän on seurattava. Yksilöllä ei ole -minkäänlaista yliherruutta, samoin kuin ei yhteiskunnallakaan, paitsi -silloin kun jompikumpi mukautuu tähän tarkoitukseen, tähän lakiin, -ja ohjaa toimintansa tuon tarkoituksen saavuttamiseksi. Hallitseva -yksilö on joko siveellisen lain paras tulkitsija ja hallitsee sen -nimessä, taikka sitten kukistettava vallan anastaja. Enemmistön puhdas -äänioikeus ei perusta yliherruutta, jos se on selvästi korkeimman -siveellisen lain vastainen, tai harkiten sulkee tien tulevalta -edistykseltä. Yhteiskunnallinen hyvinvointi, vapaus, edistys! Näiden -kolmen sanan ulkopuolella ei saata olla yliherruutta. - -Kasvatus opettaa mitä yhteiskunnallinen hyvinvointi on. - -Opetus varaa yksilölle vapaan valinnan niihin keinoihin nähden, joilla -saavutetaan yhtämittainen edistys yhteiskunnallisen hyvinvoinnin -käsitteen rajoissa. - -Teille on erikoisen tärkeää, että te saatte oppia tietämään mitkä -ovat ne vallitsevat periaatteet ja vakaumukset, jotka johtavat teidän -tovereittenne elämää heidän omassa maassaan, mikä on heidän kansansa -siveellinen, yhteiskunnallinen ja valtiollinen ohjelma, mikä on sen -lainsäädännön henki, jonka mukaan heidän tekojaan tullaan tuomitsemaan, -mikä se edistysaste, jonka ihmiskunta jo on saavuttanut ja se, mikä -sen vielä tulisi saavuttaa. Ja teille on hyvin tärkeää, että te jo -aikaisimmista ajoista tuntisitte kuuluvanne yhteen yhdenvertaisuuden -ja yhteisen päämäärän rakkauden hengessä miljoonien veljienne kanssa, -jotka Jumala on teille antanut. - -Kasvatus, joka antaa teidän lapsillenne sellaista opetusta, saattaa -tulla vain isänmaalta. - -Nykyinen siveysopetus on vain anarkiaa. Ainoastaan vanhemmille -jätettynä on se mitätöntä, sillä missä köyhyys ja melkein lakkaamaton -aineellisen raadannan pakko riistää heiltä ajan opettaa itse lapsiaan -ja keinot hankkia heille muita opettajia; se on turmiollista, missä -itsekkyys ja rappiotila ovat pilanneet ja saastuttaneet perheen. Kun -mahdollisuuksia on ollut olemassa, ovat nuoret imeneet sieluunsa -taikauskoisia tai materialistisia aatteita, pyrkimyksiä vapauteen -tai pelkurimaiseen alistumiseen, ylimysmielisyyteen tai ylimystön -vastustukseen, riippuen siitä, minkä maallikon tai papin isällinen -mieltymys on opettajaksi valinnut. Kuinka voisivat siis he, näin -opetettuina, kun ovat ylenneet miehen ikään, yhtyä veljelliseen -liittoon yhteistä tehtävää varten ja itse henkilökohtaisesti edustaa -isänmaanne ykseyttä? - -Yhteiskunta kutsuu heitä edistämään yhteisajatuksen kehittämistä, -johon heitä ei koskaan ole opetettu. Yhteiskunta rankaisee heitä -lainrikoksista, lain, josta he kuitenkin ovat tietämättömiä, ja jonka -henkeä ja tarkoitusta yhteiskunta ei koskaan ole opettanut jäsenilleen. -Yhteiskunta vaatii heiltä yhteistyötä ja uhrautumista tarkoituksen -hyväksi, jota mikään opettaja ei ole heille selittänyt, kun he astuvat -elämään kansalaisina. Omituista kyllä, tuo _doktrinäärinen_ oppisuunta, -jonka ylempänä mainitsin, tunnustaa oikeuden johtaa ja opettaa -nuorisoa _yksilöinä_, mutta ei kaikkien muodostamana _liittona_, ei -kansakuntana. Heidän huutonsa, _opetuksen vapaus_, ottaa isänmaalta sen -siveellisen johdon oikeuden. He selittivät, että rahajärjestelmän ja -mittojen ja painojen yhtäläisyys on tärkeä ennen kaikkea, mutta niiden -periaatteiden yhtäläisyys, joille kansallinen elämä tulisi rakentaa ja -kehittää, ei heistä ole minkään arvoinen. Älkää antako pettää itseänne -tuon huudon, jota useimmat perustuslaillisen hallitusmuodon kannattajat -nykyään toinen toisensa jälkeen toistelevat. - -Ilman kansallista kasvatusta, sitä ainoaa, mistä kansallinen itsetunto -voi nousta, ei kansalla ole minkäänlaista siveellistä olemassaolon -oikeutta. - -Ilman kansallista kasvatusta, joka olisi yhteinen kaikille -kansalaisille, on _velvollisuuksien_ ja _oikeuksien_ tasa-arvoisuus -ajatukseton lauseparsi. Velvollisuuksien tunteminen ja oikeuksien -harjoittamisen kyky ovat jätetyt onnen vaihtelujen, tai niiden -mielivaltaisen tahdon varaan, jotka valitsevat opettajat. - -Henkilöt, jotka julistavat vastustavansa kasvatuksen yhtäläisyyttä -vetoavat vapauteen. Kenen vapauteen? Isienkö vai lastenko? Lasten -vapautta loukataan, heidän järjestelmässään, vanhempien käskynvallalla; -nuoremman polven vapaus uhrataan vanhoille; edistyksen vapaudesta -tulee harhaluulo. Pelkästään yksilöllisiä vakaumuksia, ehkäpä vääriä -ja edistykselle vihamielisiäkin, siirretään nuorisolle isällisen -arvovallan painolla, iällä, jolloin niiden tarkastelu on mahdoton. -Myöhemmin estää kohtalo, joka kahlitsee useimmat teistä aineelliseen -työhön koko päiviksi, nuoria sieluja, joihin nuo uskomukset jo ovat -tarttuneet, vertailemasta niitä muihin tai uudistamasta niitä. Tuon -valheellisen vapauden nimessä tuo anarkinen järjestelmä, josta -minä juuri puhuin, pyrkii perustamaan ja tukemaan kaikkein pahinta -hirmuvaltaa, moraalista kastijakoa. - -Sitä, mitä tuo järjestelmä puolustaa, pitäisi oikeastaan sanoa -omavaltaiseksi tahdoksi eikä vapaudeksi. Oikeaa vapautta ei voi olla -olemassa ilman tasa-arvoisuutta, eivätkä ne voi olla tasa-arvoisia, -joiden toiminta ei nouse samalta perustalta, yhteisestä periaatteesta, -yhteisestä velvollisuuden tunnosta johtuen. Tuon velvollisuuden tunnon -ulkopuolella ei voi olla vapautta. Minä selitin teille muutamaa -sivua aiemmin, ettei todellinen vapaus saa olla oikeutena valita -_pahaa_, vaan oikeutena valita joku niistä poluista, jotka johtavat -_hyvään_. Vapaus, johon väärät filosofit vetoavat, on isälle annettu -mielivaltainen oikeus valita pojalle huonompi tie. Mitä? Jos isä -uhkaisi jollakin tavoin vahingoittaa tai silpoa poikansa ruumista, -astuisi yhteiskunta väliin yleisen mielipiteen kehoituksesta. Tulisiko -siis tuon olennon _sielun_ tai mielen olla vähemmän arvoinen kuin -ruumis? Eikö yhteiskunnan tule suojella sitä sen kykyjen silvonnalta. -tietämättömyydeltä, siveellisen tunteen turmelemiselta ja taikauskolta? - -Tuo huuto opetuksen vapaudesta palveli hyödyllistä tarkoitusta silloin -kun se ensiksi kohosi, ja on hyödyllinen vielä nykyäänkin siellä missä -siveellinen kasvatus on yksinvaltaisen hallituksen, taantumuksellisen -luokan, tai papiston yksityisoikeutena, sellaisen papiston, joka -dogmiensa luonteen perusteella vastustaa edistystä. Se oli ase -hirmuvaltaa vastaan, ja vapautuksen epätäydellinen, mutta välttämätön -tunnussana. Ottakaa se käytäntöön siellä, missä te olette orjia. -Mutta minä puhun teille ajasta, jolloin uskonnollinen vakaumus tulee -kirjoittamaan sanan _edistys_ temppelinsä ovelle, ja jokainen julkinen -laitos tulee toistamaan samaa sanaa eri muodoissa. Puhun ajasta, -jolloin kansallinen kasvatus tulee opetuksen loputtua hyvästelemään -oppilaitaan seuraavin sanoin: _Teille, jotka olette määrätyt elämään -yhteisessä liitossa meidän kanssamme, olemme me opettaneet tuon liiton -perustavat opit, ne periaatteet, joihin teidän kansanne nyt uskoo. -Mutta muistakaa, että ensimäinen näistä periaatteista on edistys. -Muistakaa, että teidän tehtävänne ihmisinä ja kansalaisina on parantaa -veljienne mielet ja sydämet, missä hyvänsä voitte. Menkää, tutkikaa -ja vertailkaa, ja jos löydätte totuuden, joka on korkeampi kuin -omistamamme, julaiskaa se rohkeasti ja te saatte maanne siunauksen_. -Silloin, mutta ei ennemmin, luopukaa vaatimasta _opetuksen vapautta_, -koska se ei vastaa tarpeitanne ja on vaarallinen maanne yhteydelle. -Pyytäkää ja vaatikaa sellaisen vapaan kansallisen kasvatuksen -säätämistä, joka olisi pakollinen kaikille. - -Kansakunnan velvollisuus on tehdä ohjelmansa tunnetuksi jokaiselle -kansalaiselle. Jokaisen kansalaisen tulee saada kouluissa -moraali-opetusta, läpikäydä kurssi kansakuntien historiassa, -johon liittyy nopea katsaus ihmiskunnan edistykseen. Hänen tulee -tutustua oman maansa historiaan, kuulla kansantajuinen esitys niistä -periaatteista, jotka hallitsevat maan lainsäädäntöä, ja saada -alkuopetusta, josta ei ole erimielisyyttä. Jokaisen kansalaisen tulee -näissä kouluissa oppia oikeamielisyyttä ja rakkautta. - -Kun tämä ohjelma kerran tulee kansalaisten tietoon, valloittaa vapaus -oikeutensa takaisin. Ei ainoastaan perheen opetus, vaan kaikki -muukin on pyhää. Joka ihmisellä on rajaton oikeus tutustuttaa toisia -omiin aatteisiinsa, jokaisella ihmisellä on oikeus kuunnella toista. -Yhteiskunnan tulee suojella ja rohkaista ajatuksen vapaata ilmaisua -sen kaikissa muodoissa ja avata kaikki tiet yhteiskunnallisen ohjelman -kehittämiselle ja uudistamiselle Hyvää kohti. - - - - -X - -Yhdistyminen -- Edistys. - - -Jumala on tehnyt teidät yhteyttä harrastaviksi ja edistyviksi -olennoiksi. Teidän velvollisuutenne on siis liittyä yhteen ja edistyä -niin paljon kuin mahdollista siinä toimintapiirissä, johon olosuhteet -ovat asettaneet teidät, ja teillä on oikeus vaatia, että yhteiskunta, -johon te kuulutte, ei saa estää teidän yhdistys- ja edistystyötänne, -vaan sen tulee _auttaa_ teitä yhdistys- ja edistysvälineillä, jos te -niitä kaipaatte. - -Vapaus antaa teille vallan valita hyvän ja pahan välillä, se on, -velvollisuuden ja itsekkyyden välillä. _Kasvatus_ saa opettaa teille, -kuinka on _valittava. Yhdistymisen_ tulee antaa teille ne keinot, -joilla te voitte sovelluttaa valintanne käytäntöön. _Edistys_ on -se _päämäärä_, joka teillä tulee olla silmienne edessä valintaa -tehdessänne, ja se on samalla kertaa, kun se selvästi on perille -viety, todiste siitä, että te ette ole erehtyneet valinnassanne. Kun -jokukaan näistä ehdoista jätetään täyttämättä tai syrjäytetään, ei ole -olemassa _ihmistä_ eikä _kansalaistakaan_, tai ne ovat olemassa vain -kehkeytymättömässä tilassa, kehityksessään pysähtyneinä. - -Teidän tulee siis taistella näiden kaikkien ja etenkin -yhdistymisoikeuden puolesta, jota paitsi vapaus ja kasvatus olisivat -hyödyttömiä. - -Yhdistymisvapaus on yhtä pyhä kuin uskonto, joka on sielujen liityntää. -Te olette kaikki Jumalan lapsia, ja siksi te olette veljiä. Eikö siis -ole rikos rajoittaa yhdistymisvapautta, veljien _uskonyhteyttä_? - -Sanan _uskonyhteys_, jota tässä on tahallaan käytetty,[9] lausui teille -tuo kristinusko, jota ihmiset muinoin julistivat muuttumattomana -totuutena, mutta joka todellisuudessa on ainoastaan yksi aste -ihmiskunnan uskonnollisten mielenilmaisujen nousevassa sarjassa. Ja -se on pyhä sana. Se opetti ihmisille, että he ovat yhtä perhettä, -yhdenvertaisia Jumalan edessä; se yhdisti herrat ja orjat samalla -pelastusajatuksella, samalla toivolla, ja samalla taivaan rakkaudella. - -Entisinä aikoina oli tämä ääretön edistysaskel, kansan ja filosofien -uskoessa, että kansalaisten ja orjien sielut olivat eri luonnetta. -Tämän käsityksen kumoaminen oli kylliksi kristinuskolle. _Uskonyhteys_ -oli sielujen veljeyden ja tasa-arvoisuuden symbooli; ihmiskunnan -tehtäväksi jäi laajentaa ja kehittää tuossa symboolissa piilevää -totuutta. - -Kirkko ei voinut eikä osannut tehdä sitä. Arkana ja epävarmana -alussa, liitossa ruhtinaiden ja ajallisten voimien kanssa myöhemmin, -ja oman edun haun täyttämänä, ylimyksellisten pyrkimysten rinnalla, -jotka olivat vieraita sen perustajan hengelle, erkani se oikealta -tieltä ja peräytyi niin paljon, että se vähensi ehtoollisen arvoa, -supistaen maallikoiden aterian vain leipään ja pidättäen vain papeille -kaksiaineksisen ehtoollisen. - -Siitä saakka kuului niiden vaatimus, jotka tunnustivat koko -ihmisperheen oikeuden rajoittamattomaan ehtoolliseen, tekemättä -erotusta maallikoiden ja pappien välillä: _Kaksiaineksista ehtoollista -kansalle! Kalkki kansallekin!_ Neljätoistasata-luvulla oli tuo -vaatimus kapinaan nousseen joukon huutoa, uskonnollisen uudistuksen -marttyyriuden pyhittämää alkusoittoa. Eräs pyhä mies, böömiläinen Johan -Huss, sortui inkvisitionin sytyttämiin liekkeihin. Monet teistä eivät -tunne historiaa, eikä noita entisiä taisteluita, tai he luulevat, että -ne olivat vain uskonkiihkon riitoja puhtaasti jumaluusopillisista -kysymyksistä. Mutta kun kansallisen kasvatuksen tajuttavaksi tekemä -historia on opettanut teille, että jokainen uskonnollisen ajatuksen -edistysaskel tuo mukanaan vastaavan edistysmäärän kansallisessa -elämässä, opitte te ymmärtämään näiden murtokohtien todellisen arvon, -ja kunnioittamaan noiden marttyyrien muistoa hyväntekijöinänne. - -Heille ja heidän edellään käyneille marttyyreille olemme me velkaa -nykyisen tietomme, ettei Jumalan ja ihmisten välillä ole etuoikeutettua -luokkaa, ja että meidän joukostamme kunnoltaan ja inhimillisten ja -jumalallisten asiain tuntemukseltaan paraan tulee ja täytyykin neuvoa -ja johtaa meitä oikealle tielle, mutta ilman vallan erikoisoikeutta -tai minkäänlaista luokkaylemmyyttä, ja että kaikilla on samanlainen -uskonyhteyden oikeus. Mikä on pyhää taivaassa, on pyhää maankin -päällä. Ja ihmisten uskonyhteydestä Jumalassa johtuu ihmisten yhteys -maisessa elämässä. Sielujen uskonnollisesta yhteydestä kehittyy -yhteysoikeus kykyihin ja töihin nähden, joka taas muuttaa _ajatuksen -todellisuudeksi_. - -Pitäkää siis yhdistymistä velvollisuutenanne ja oikeutenanne. - -Ne, jotka tahtovat rajoittaa kansalaisten yhdistymisvapautta, -sanovat teille, että oikea yhtymä on valtio, kansa, että te olette -ja teidän tuleekin olla sen jäseniä, ja että sen vuoksi kaikenlaiset -erikois-yhtymät teidän keskuudessanne ovat joko valtionvastaisia tai -tarpeettomia. - -Mutta valtio ja kansa edustavat ainoastaan kansalaisyhtymiä sellaisten -seikkojen ja sellaisten päämäärien vuoksi, jotka ovat yhteisiä -_kaikille_ niihin kuuluville jäsenille. On olemassa tarkoituksia ja -päämääriä, jotka eivät koske _kaikkia_ kansalaisia, vaan ainoastaan -määrättyä lukua. Ja niinkuin kaikille yhteiset tarkoitukset ja -päämäärät pitävät kansakuntaa koossa, niin vaativat vain _muutamille_ -kansalaisille yhteiset tarkoitukset ja pyrinnöt muodostamaan -_erikoisia_ yhtymiä. - -Sen lisäksi -- ja se on yhdistymisoikeuden peruskivi -- on yhdistyminen -edistyksen vakuutena. Valtio edustaa erikoista periaateryhmää ja --määrää, jotka kansalaisten yleinen mielipide on hyväksynyt valtiota -perustettaessa. Otaksukaapa, että muutamat kansalaiset keksivät uuden -ja oikean periaatteen, uuden ja järjellisen, valtiolle elämää antavien -totuuksien kehitysmuodon: kuinka voitaisiin levittää sen tuntemista -ilman yhdistymistä? Otaksukaapa, että tieteellisten keksintöjen -johdosta on avattu uusia yhdysteitä kahden kansan välillä, tai että -jostakin muusta syystä jotkut valtioon kuuluvat henkilöt saavat -selville _uuden_ etua tuottavan seikan; kuinka saattaisivat ne, -jotka ovat ensimäiseksi huomanneet sen, saada sille paikan jo kauan -vaikuttaneiden etujen rinnalla, paitsi yhdistämällä yksilölliset -keinonsa ja voimansa? Kykenemättömyys ja tyytyväisyys jo vallitsevaan -asioiden tilaan, jonka ihmisten yleinen hyväksyminen on pyhittänyt, -ovat liiankin luonnollisia ihmisluonteelle yksityisten henkilöiden -ilman muuta horjuteltaviksi tai voitettaviksi. Mutta joka päivä -kasvavan vähemmistön yhteenliittyminen saattaa tehdä sen. Yhdistyminen -on tulevaisuuden toimintakeinoja. Ilman sitä pysyisi valtio -paikoillaan, kahlittuna silloin saavuttamaansa sivistysasteeseen. - -Yhtymisen tarkoituksen tulee olla niitä totuuksia edistävä, -jotka ihmiskunnan ja kansan yleinen hyväksyminen on ainaisesti -tunnustanut, eikä niiden _vastainen_. Yhtymä, joka on perustettu -helpottamaan toisten kansojen omaisuuden ryöstöä, yhtymä, joka määrää -moniavioisuuden pakolliseksi jäsenilleen, yhtymä, joka kannattaa -kansakunnan hajoittamista tai itsevaltiuden voimaan saattamista, olisi -laiton. Kansakunnalla on oikeus sanoa sen jäsenille: "Me emme voi -suvaita, että meidän keskuudessamme levitetään oppeja, jotka loukkaavat -ihmisluonteen perushyveitä, siveellisyyttä tai isänmaata. Menkää pois -ja perustakaa keskuuteenne, omien rajojenne sisälle, sellainen yhtymä, -mihin teidän pyrkimyksenne viittaavat." - -Yhtymän pitää olla luonteeltaan rauhallinen. Siinä ei saisi käyttää -muita aseita kuin puhuttua tai kirjoitettua sanaa. Sen tarkoituksen -tulee olla kehoittava, ei pakoiltava. - -Yhtymän pitää olla _julkinen_. Salaiset yhdistykset ovat laillisen -taistelun aseita silloin kun vapautta ja isänmaata ei ole olemassa, -mutta ne ovat laittomia ja kansakunnan tulee hajoittaa ne, kun vapaus -on tunnustettu oikeus ja isänmaa suojelee ajatuksen kehitystä ja -loukkaamattomuutta. Silloinkin, kun yhtymä pyrkii avaamaan tietä -edistykselle, tulee sen olla kaikkien tarkastuksen ja tuomion alainen. - -Ja lopulta tulee yhtymän toisissakin kunnioittaa niitä oikeuksia, -jotka johtuvat ihmisluonteen oleellisesta laadusta. Yhtymän, joka -keskiaikaisten yhdistysten tavoin loukkaisi työn vapautta, tai pyrkisi -suorastaan supistamaan omantunnon vapautta, on kansakunta hallituksensa -avulla oikeutettu kukistamaan. - -Näitten rajojen ulkopuolella on yhdistymisvapaus kansalaisten -keskuudessa yhtä pyhä ja loukkaamaton kuin edistys, jolle se -antaa elämän. Hallitus, joka yrittäisi rajoittaa sitä, pettäisi -yhteiskunnallisen tehtävänsä. Kansan velvollisuus olisi ensiksi -varoittaa sitä, ja sitten kun kaikki rauhalliset keinot ovat koetellut, -musertaa se. - -Ja nämä, oi veljeni, ovat ne pääasialliset perusteet, joille teidän -velvollisuutenne rakentuvat, ne lähteet, joista teidän oikeutenne -johtuvat. Te saatatte yksityisessä elämässänne kohdata lukemattoman -määrän erikoiskysymyksiä, mutta tämän kirjoituksen tarkoituksena ei ole -etukäteen selvittää tai auttaa teitä ratkaisemaan niitä. Minun teokseni -ainoana tehtävänä on osoittaa teille ne _periaatteet_, jotka soihtuina -polullanne johtavat teitä näitä kysymyksiä harkitessa, ja jotka -tunnollisesti käytäntöön sovellettuina antavat teille aina keinoja -niiden ratkaisemiseksi. Ja sen luulen minä tehneeni. - -Minä olen viitannut Jumalaan teidän yhdenvertaisuutenne lähteenä ja -huoltajana, siveelliseen lakiin kaiken kansalaislain lähteenä, sinä -ohjeena, jonka mukaan teidän tulee arvostella niiden toimintaa, jotka -säätävät lakeja; kansaan, teihin itseenne, kansalaisten yhteistuntoon, -josta kansakunta syntyy, ainoana oikeutettuna lain tulkitsijana, -valtiollisen vaikutusvallan lähteenä. - -Olen sanonut teille, että lain pohjimmainen luonne on _edistys_, ajasta -aikaan rajaton ja jatkuva edistys, edistys kaikilla inhimillisen -toiminnan aloilla, ajatuksen kaikissa ilmausmuodoissa, uskonnosta -teollisuuteen ja varallisuuden jakautumiseen. - -Minä olen huomauttanut teille, mitkä teidän velvollisuutenne -ihmiskuntaa, isänmaata, perhettä ja teitä itseänne kohtaan ovat. -Ja minä olen johtanut nuo velvollisuudet niistä luonnepiirteistä, -jotka ovat ominaisia ihmisolennolle, ja joita teitä vaaditaan -kehittämään. Nämä joka ihmisessä loukkaamattomat luonnepiirteet ovat: -vapaus, taipuvaisuus kasvatukseen, yhteiskunnalliset pyrkimykset, -edistymisen välttämättömyys ja kykeneväisyys. Ja näistä oleellisista -ominaisuuksista, joita ilman ihmisolento ei ole mies eikä kansalainen, -olen minä johtanut teidän velvollisuutenne, teidän oikeutenne, ja sen -hallituksen yleisen luonteen, jota teidän on omaa isänmaatanne varten -haettava. Älkää koskaan unohtako näitä periaatteita. Pitäkää huolta, -ettei niitä koskaan saa loukata. Juokaa ne veriinne ja te tulette -olemaan vapaita ja edistytte. - -Työ, johon teidän vuoksenne olen ryhtynyt, olisi siis valmis, -jollei teitä estäisi näitä velvollisuuksia täyttämästä ja oikeuksia -harjoittamasta peloittava este suoraan yhteiskunnan sydämestä -sellaisena kuin se nykyään on. Ja tuo este on _keinojen_ epäsuhtaisuus. - -Velvollisuuksienne täyttämistä, oikeuksienne harjoittamista varten, -on kolme seikkaa tarpeen: aikaa, älyllistä kehitystä, ja taattu -aineellinen toimeentulo. - -Nyt, nykypäivinä, ei kovinkaan monella teistä ole noita edistyksen -alkeita. Teidän elämänne on kestävää, epävarmaa taistelua hankkiaksenne -keinoja aineellisen olemassaolon kannattamiseksi. Teihin nähden ei ole -kysymyksessä _edistyminen_, vaan _eläminen_. - -Yhteiskunnassa, sellaisena kuin se nykyään on, piilee siis syvä ja -juurtunut epäkohta. Ja minun työni olisi hyödytön, jollen minä voisi -määritellä tuota epäkohtaa ja osoittaa teille tietä sen korjaamiseksi. - -_Taloudellinen_ kysymys tulee siis olemaan teokseni loppuosan aiheena. - - - - -XI - -Taloudellinen kysymys. - - -I - -Monet, liian monet teistä ovat köyhiä. Ainakin kolme neljättä osaa -työläisluokkiin kuuluvista ihmisistä, olivat he sitten maatyöläisiä tai -teollisuuslaitosten palveluksessa, elävät elämäänsä jokapäiväisessä -taistelussa, ansaitakseen olemassaololleen välttämättömimmät tarpeet. -He tekevät käsillään työtä kymmenen, kaksitoista, joskus neljäkintoista -tuntia päivässä, ja kuitenkin ansaitsevat he tuolla sitkeällä, -yksitoikkoisella, ankaralla työllä vain _ruumiillisen_ toimeentulon -tarpeet. Huomauttaa heille edistymisen velvollisuutta, puhua heille -älyllisestä ja siveellisestä elämästä, valtiollisista oikeuksista, -kasvatuksesta, on valtion ja yhteiskunnan -- nykyisellä kannalla ollen -pelkkää ironiaa. - -Heillä ei ole _aikaa_ eikä _keinoja_ edistymiseen. Loppuun -väsyneinä, nääntyneinä, puolitylsinä viettäessään elämää, joka kuluu -ala-arvoisessa koneellisessa raadannassa, oppivat he kantamaan synkkää, -voimatonta, usein kieroa kaunaa sitä ihmisluokkaa kohtaan, joka käyttää -heitä töissään. He hakevat unhotusta nykyisistä kärsimyksistään ja -huomisen epävarmuudesta väkevien juomien huumauksesta ja heittäytyvät -levolle asunnoissa, joita pikemmin voisi nimittää luoliksi kuin -huoneiksi, odottamaan seuraavaa päivää samoine ruumiillisten voimien -tylsine kulutuksineen. - -Asema on kauhea, ja se täytyy saada muuttumaan. - -Te olette ihmisiä ja sellaisina teillä on kykyjä, ei ainoastaan -ruumiillisia, vaan myöskin älyllisiä ja siveellisiä, joita te olette -velvolliset kehittämään. Te pyritte olemaan _kansalaisia_, ja -sellaisina tulee teidän harjoittautua yleisiä hyödyllisiä oikeuksia -varten, jotka vaativat määrättyä kasvatusastetta ja määrättyä aikaa. - -On selvää, että te haluatte tehdä vähemmän työtä ja ansaita enemmän -kuin nykyään. - -Meidät, jotka kaikki olemme Jumalan lapsia ja toistemme veljiä hänessä, -meidät kaikki on kutsuttu luomaan yhtä ainoaa, suurta perhettä. -Tässä perheessä saattaa olla olemassa erilaisuuksia, jotka johtuvat -erilaisista kyvyistä, eri harrastuksista, taipumuksista erilaisiin -töihin. Mutta vain yhden periaatteen tulee hallita sitä. _Kuka vain on -suostuvainen antamaan toisten hyväksi sen työmäärän, mihin hän kykenee, -hänen tulee myöskin saada siitä kylliksi korvausta voidakseen kehittää -omaa elämäänsä enemmän tai vähemmän, kaikilla niillä tavoilla, joista -se tunnetaan inhimilliseksi_. - -Tämä on se _ihanne_, jota tutkien teidän tulee ajatella, kuinka -pääsisitte yhä lähemmäksi sitä, vuosisadasta vuosisataan. Jokainen -uudistus, jokainen vallankumous, joka ei vie meitä askelta lähemmäksi -sitä, joka ei saata _yhteiskunnallista_ edistystä päätökseen -_valtiollista_ edistystä varten, joka ei yhdelläkään asteella paranna -köyhien kansanluokkien asemaa, loukkaa Jumalan tarkoitusta, ja alentuu -puolueriidaksi, jokaisen etsiessä laitonta ylivaltaa; se on valhetta ja -se on pahaa. - -Mutta missä määrin voimme me nyt toteuttaa tuon ihanteen? Ja _kuinka_ -ja millä keinoin voimme me toteuttaa sen? - -Muutamat teidän pelokkaat ystävänne ovat hakeneet parannusta työmiehen -omasta siveellisyystajusta. Perustamalla säästöpankkeja ja muita -sellaisia laitoksia ovat he sanoneet työmiehille: _Tuokaa palkkanne -tänne! Säästäkää! Luopukaa juomien ja muiden nautintoaineiden -liiallisesta käyttämisestä! Pelastakaa itse itsenne puutteesta -itsekieltäymyksellä!_ Ja nämä ovat erinomaisia neuvoja, koska ne -tarkoittavat työläisluokan siveellistä uudistusta, jota ilman -kaikki parannukset olisivat hyödyttömiä. Mutta ne eivät saata -ratkaista varallisuuskysymystä, eivätkä ne millään lailla kosketa -yhteiskunnallista velvollisuutta. Hyvin harvat teistä _voivat_ -säästää mitään palkoistaan. Ja nuokin harvat saattavat vain hitaasti -ja kärsivällisesti koota rovon vanhojen päiviensä varaksi. Mutta -taloudellisen uudistuksen silmämääränä täytyy olla varastot miehuuden -päiviä, elämän kehitystä ja täyttä laajennusta varten, silloin kun se -on toimintatarmoinen ja voimakas ja saattaa vaikuttavasti kannattaa -isänmaan ja ihmiskunnan edistystä. - -Aineelliseen hyvinvointiin nähden on kysymys siitä, kuinka -varallisuutta ja tuotantoa saatettaisiin lisätä, ja nuo neuvot, joista -minä olen puhunut, eivät saata osoittaa, kuinka jompikumpi olisi -saavutettavissa. Sitäpaitsi yhteiskunta, joka elää kansansa lasten -työllä ja vaatii heiltä veriveron joka kerta kun vaara sitä uhkaa, -on pyhässä velassa heille. On olemassa toisia ajattelijoita, -- ei -kansan vihollisia, vaan ainoastaan välinpitämättömiä heitä ja tuota -tuskanhuutoa kohtaan, joka kohoaa työmiesten rinnoista, -- jotka -pelkäävät kaikkia tärkeitä uudistuksia. - -Nämä, jotka kuuluvat n.s. _ekonomistiseen_ oppikuntaan, joka kunnolla -ja menestyksellisesti taisteli kaikissa vapauden ja teollisuuden -taisteluissa, ottamatta kuitenkaan huomioon edistyksen ja yhdistymisen -tärkeyttä ihmisluonteesta erottamattomina seikkoina, väittivät ja -väittävät yhä, niinkuin nuokin ihmisystävät, joista juuri olen -puhunut, että jokainen, nykyisissä oloissakin, saattaa perustaa omalla -toiminnallaan oman riippumattomuutensa. He selittävät, että jokainen -työjärjestelmän muutos johtaisi liiallisuuksiin ja epäkohtiin, ja että -lauselma: _Jokainen itsensä ja kaikki vapauden vuoksi_ on riittävä -vähitellen luomaan likimääräisen varallisuuden ja toimeentulon -tasapainon yhteiskuntaan kuuluvien luokkien välille. Sisäisen -liikkumisen vapaus, kaupan vapaus kansakuntien kesken, tullimaksujen, -etenkin raaka-aineita koskevien, asteettainen vähentäminen, suurien -liikeyritysten yleinen rohkaiseminen, yhdysteiden luvun ja kaikenlaisen -tuotantoa kasvattavan koneiston kartuttaminen -- siinä kaikki, mitä -yhteiskunta ekonomistien mukaan saattaa tehdä. Kaikki pitemmälle käyvä -välitys sen puolelta olisi heidän mukaansa pahuuden lähde. - -Jos he olisivat oikeassa, olisi köyhyyden tauti parantumaton. Ja Jumala -varjelkoon, veljeni, että minut koskaan saataisiin vakaumuksella -yhtymään heihin ja heittämään vastaukseksi teidän kärsimyksillenne -ja pyrkimyksillenne mainittu epätoivoinen, ateistinen, siveetön -loppupäätelmä. Jumala on varannut teille paremman tulevaisuuden kuin -sen, mikä sisältyy ekonomistien parannuskeinoihin. - -Näitten keinojen ainoana päämääränä todellisuudessa on varallisuuden -_tuotannon_ lisääminen eikä sen entistä tasaisempi _jakautuminen_. -Kun nyt _filantropistit_ ottavat huomioon _ihmisen_ sellaisenaan -ja pyrkivät kohottamaan hänen siveellisyyttään ryhtymättä omasta -puolestaan kasvattamaan yleistä varallisuutta, antamalla hänelle -jonkunlaisen tilaisuuden parantaa aineellista asemaansa, pyrkivät -ekonomistit vain rikastuttamaan _tuotannon_ lähteitä, välittämättä -mitään itse ihmisestä. Silkan vapauden hallinnan aikana, jota he -julistavat, ja joka suuremmassa tai pienemmässä määrässä on järjestänyt -taloudellisen maailman olot meitä lähimpinä vuosina, näyttää meistä -tuottava toiminta ja pääoma, mutta ei yleisesti levinnyt varallisuus, -täysin todistettavalla selvyydellä kasvaneen. Työmiesluokan köyhyys -pysyy muuttumattomana. - -Vapaa kilpailu niihin nähden, jotka eivät omista mitään, joille on -mahdotonta säästää mitään päiväpalkoistaan, ja joilla siis ei ole -mitään, millä alottaa kauppayrityksiä, on valhe, aivan samoin kuin -valtiollinen vapaus on valhe niiden kannalta, jotka kasvatuksen, -opetuksen, tilaisuuden ja ajan puutteessa eivät voi käyttää -hyväkseen oikeuksiaan. Tavaran vaihdon suurempi helppous, jakelun ja -rahanvaihdon keinojen parannus saattaa kyllä vähitellen vapauttaa työn -kauppiasluokan hirmuvallasta, luokan, joka on tuottajan ja kuluttajan -välillä, mutta se ei saata pelastaa sitä _pääoman_ hirmuvallasta, tai -antaa työvälineitä sellaisille, jotka niitä kaipaavat. Ja varallisuuden -tasaisen leviämisen puutteeseen nähden, tuotteiden kohtuullisempaan -jakautumiseen ja kuluttajien luvun asteettaiseen kasvamiseen katsoen -on kapitaali itsekin poikennut oikeasta, taloudellisesta tehtävästään, -ja pysyy osaksi paikoillaan vain harvojen käsissä, hajaantumatta -täydellisesti kiertämään. Sitä käytetään tarpeettomien tavaroiden -ja ylellisyysesineiden tuottamiseen ja keksittyjen tarpeiden -tyydyttämiseen, sen sijaan kuin sen tulisi kohdistua olemassaololle -kaikkein tarpeellisimpiin asioihin; pannaanpa se alttiiksi vaarallisiin -ja usein epäkunniallisiin keinotteluihinkin. - -Nykyään on _pääoma_ -- ja siinä onkin meidän nykyisen taloudellisen -yhteiskuntamme kirous -- työn sortovaltias. Nuo kolme luokkaa, jotka -nykyään muodostavat yhteiskunnan taloudellisessa merkityksessä ovat -- -_kapitalistit_ -- työn välikappaleiden ja apuneuvojen, etenkin maiden, -tehtaiden, puhtaan rahan ja raaka-aineiden omistajat; _hankkijat_ -- -työn johtajat ja alkuunpanijat, kauppamiehet, jotka edustavat tai -pyrkivät edustamaan älyä; ja lopuksi _työmiehet_, jotka edustavat -ruumiillista työtä. - -Näistä on ainoastaan ensiksi mainittu luokka kaiken herrana: sille -kuuluu työn alote, sen tahdosta riippuu työn hidastuttaminen tai -jouduttaminen tai sen johtaminen erikoisia päämääriä kohti. Ja heidän -osuutensa työn hyötyyn ja tuotannon arvoon on jokseenkin tarkasti -määrätty. Työn välineiden sijoittaminen saa vaihdella vain tunnettujen, -ahtaiden rajojen sisällä; ja aika kuuluu heille määrättyyn pisteeseen -saakka, kun he kerran eivät ole täydellisen puutteen vallan alaisia. -Toisen osuus on epämääräinen. Se riippuu heidän omasta työtarmostaan -ja älystään, mutta erittäinkin olosuhteista, kilpailun suuremmasta -tai pienemmästä kehityksestä ja pääoman luoteesta ja vuoksesta, jotka -johtuvat laskelmien ulkopuolella olevien seikkojen vaikutuksesta. -Viimeisen luokan, _työläisten_ osuutena on palkka, joka on määrätty -ennen työn päättymistä, riippumatta yrityksen tuottamasta suuremmasta -tai pienemmästä hyödystä. Ne rajat taas, joiden välillä palkat -vaihtelevat, määrää _tarjotun_ ja _kysytyn_ työn välillä vallitseva -suhde -- toisin sanoen työtätekevän väestön suhtautuminen _pääomaan_. - -Jos siis ensinmainittu pyrkii kasvamaan ja laajenemaan niin paljon, -että se yleensä voittaa, vaikka vähälläkin, jälkimäisen kasvun, alkavat -palkat, jollei muita seikkoja väliin satu, aleta. Ja aika ei ole -työmiehen käsissä. Rahalliset tai valtiolliset pulmat, uusien koneiden -äkillinen käytäntöön tuleminen teollisuustoiminnassa, tuotannon -häiriöt, tai sen liian runsas, usein tapahtuva kasaantuminen yhdelle -suunnalle -- epäkohta, joka aina liittyy lyhytnäköiseen kilpailuun -- -työtätekevän väestön epätasainen jakautuminen toiminnan eri aloille ja -haaroille ja monet muut työtä häiritsevät seikat riistävät työmieheltä -hänen elinehtojensa vapaan valinnan. Hänellä on vaihtoehtoisesti -edessään vain täydellinen puute tai minkä hyvänsä hänelle esitettyjen -ehtojen hyväksyminen. - -Tällaisessa asiaintilassa, minä toistan sen, piilee siemen sairauteen, -joka on parannettava. Mutta _ekonomistien_ ehdottamat keinot ovat -vailla vaikutusta tässä suhteessa. - -Ja kuitenkin on sen luokan asemassa, johon te kuulutte, huomattavissa -kehitystä, historiallista jatkuvaa kehitystä, mikä on voittanut -hyvin monenlaisia esteitä. Kerran olitte te _henkiorjia_, sitten -olitte te _maaorjia_, nyt olette te _palkan alaisia_. Te olette itse -vapauttaneet itsenne orjuudesta, maahan kuuluvaisuudesta; kuinka -ette voisi vapauttaa itseänne _palkan_ ikeestä ja muuttua vapaiksi -tuottajiksi, koko tuotantonne arvon täydellisiksi herroiksi? Kuinka -ette te omalla toiminnallanne ja yhteiskunnan avustuksella -- sillähän -on pyhiä velvollisuuksia jäseniään kohtaan -- voisi rauhallisesti -toimittaa suurinta ja kauneinta vallankumousta, mitä ajatella voi, -vallankumousta, joka tekisi työstä ihmisten keskeisen toveruuden -aineellisen perustan, työn hedelmistä varakkuuden perustan, ja joka -kokoaisi kaikki meidän yhteisen äitimme, isänmaamme, lapset saman -ainoan tuotannon ja kulutuksen tasapainon lain alle, tekemättä -eroa luokkien välillä, toisen työnedellytyksen kohoamatta toisen -hirmuhallitsijaksi? - - -II - -Yhteiskunnallisen velvollisuuden tunne työtätekeviä luokkia kohtaan, -sellainen kuin minä olen huomauttanut, oli hitaasti versomassa -ihmisten mielissä -- kiitos etenkin tasavaltaisen opin levittämisen -- -siten varmistaen tulevaisuuden kansan vallankumousta, kun viimeisinä -kolmenakymmenenä vuonna kohosi, varsinkin Ranskassa, ajattelijakoulu, -johon kuului enimmäkseen hyviä ihmisiä ja kansanystäviä, mutta joita -johti liikanainen järjestelmän rakkaus ja yksilöllinen turhamaisuus. -_Sosialismin_ nimellä nuo miehet ajoivat jyrkkiä, liioiteltuja oppeja, -jotka usein asettuivat sotakannalle muitten luokkien jo saavuttamaa -varallisuutta vastaan, ollen taloudellisesti mahdottomia toteuttaa. -Pelotellen alemman keskiluokan joukkoja, ja synnyttäen epäluottamusta -eri kansalaisluokkien välillä, työnsivät he yhteiskunnallisen -kysymyksen syrjään ja jakoivat tasavaltaisen leirin kahtia. -Ranskassa oli tämän epäluottamuksen ja hirmun ensimäisenä tuloksena -_valtiokaappauksen_ helppo voitto.[10] - -En saata teidän kanssanne yksitellen tarkastella noita eri -järjestelmiä, joita sanotaan saintsimonismiksi, fourierismiksi, -kommunismiksi j.n.e. Yleensä perustettuina itsessään hyville -_aatteille_, jotka kaikki edistyksen uskon kannattajat hyväksyvät, -turmelivat ja väärensivät niiden ajajat ne kelvottomilla tai -tyrannillisilla toimintatavoilla, joilla he yrittivät sovittaa niitä -käytäntöön. Ja on tarpeellista, että minä lyhyesti osoitan teille, -missä kohdin he ovat erehtyneet, koska nuo, näiden systeemien kansalle -antamat lupaukset ovat niin sokaisevia, että ne helposti saattavat -vietellä teidät harhaan, ja te joutuisitte vaaraan niihin liittyessänne -hidastuttaa tulevaa vapautustanne, jonka te varmasti tulette piankin -saavuttamaan. On totta -- ja sen jo pitäisi riittää herättämään -mielessänne vahvoja epäilyksiä -- että kun olosuhteet kutsuivat -jonkun noista miehistä valtaan, eivät he ryhtyneetkään käytännössä -toimeenpanemaan omia oppejaan. Rohkeuden jättiläisiä kirjoituksissaan, -peräytyivät he tosiasioiden kanssa tekemisiin jouduttuaan. - -Jos te joskus tarkkaavasti tutkitte näitä systeemejä ja muistelette -niitä perusviivoja, jotka minä olen teille esittänyt, ja -ihmisluonteeseen eroamattomasti kuuluvia ominaisuuksia, huomaatte te, -että ne kaikki loukkaavat _edistyksen lakia_, sitä tapaa, millä se -ihmiskunnassa täyttyy, ja yhtä tai toista niistä taipumuksista, jotka -kuuluvat ihmiselle. - -Edistys täyttyy askel askeleelta, lain voimalla, jota ei mikään -inhimillinen mahti voi murtaa, niiden ainesten _kehityksen_ -ja lakkaamattoman _uudistumisen_ avulla, jotka ilmaisevat -elämän toiminnan. Eräinä aikakausina, eräissä maissa, eräiden -ennakkoluulojen ja erehdysten vaikutuksesta ovat ihmiset usein -antaneet yhteiskunnallisen elämän edellytysten nimen seikoille, joiden -juuret eivät ulotu luontoon, vaan ainoastaan erehtyneen yhteiskunnan -sovinnaisuuksiin ja tapoihin, ja jotka katoavat tuon erikoisen -aikakauden kuluttua, tai pysyvät noiden erikoisten maiden rajojen -sisällä. Mutta te opitte huomaamaan, mitkä ihmisluonteesta eroamattomat -oikeat ainekset ovat, kysymällä neuvoa -- niinkuin minä jossakin sanoin --- sielunne vaistoilta, ja todeten kaikkien kansojen keskuudessa -esiintyvät vaistot omiksenne, siinä määrin kuin ne ovat sellaisia kuin -ihmiskunnan vaistot aina ovat olleet. Ja nuo seikat, mitkä synnynnäinen -ääni -- ja ihmiskunnan suuri ääni -- ilmaisee elämän perustavaksi -ainekseksi, ovat uudistuneet ja jatkuvasti kehittyneet aikakaudesta -aikakauteen, mutta niitä ei voi koskaan hävittää. - -Näitten ihmiselimen elämän alkuaineiden joukkoon kuuluu myöskin -yksityisomaisuus, uskonnon, vapauden, yhdistymisen ja muiden tämän -teoksen kulussa mainittujen rinnalla. - -Omaisuuden _periaatteella_, sen alkuperällä, on juurensa itse -inhimillisessä luonteessa, ja se edustaa tuon aineellisen elämän -tarpeita, jonka ylläpitäminen on yksilön velvollisuus. Niin kuin -_yksilö_ on kutsuttu uskonnon, tieteen, vapauden avulla uudistamaan, -parantamaan ja johtamaan _siveellistä_ ja _älyllistä_ maailmaa, niin -on hän myöskin kutsuttu uudistamaan, parantamaan ja hallitsemaan -_fyysillistä_ maailmaa aineellisella _työllä_. Ja omaisuus on tuon -kutsumuksen täyttymisen _merkki_ ja edustaa sitä _työmäärää_, jolla -yksilö on uudistanut, kehittänyt ja kasvattanut luonnon tuottavia -voimia. - -Omaisuus on siis ikuinen _periaatteensa_ puolesta, ja te huomaatte -ihmiskunnan koko olemassaolon suojelevan ja säilyttävän sitä. Mutta ne -menettelytavat, joilla omaisuutta hallitaan, ovat muutoksen alaisia -ja määrätyt, niinkuin kaikki muutkin inhimillisen elämän ilmiöt, -tottelemaan _edistyksen_ lakia. Ne, jotka selittävät, huomatessaan -omaisuuden jo vakiintuneen määrättyyn muotoon, tuon muodon olevan -loukkaamattoman ja vastustavan kaikkia muutosyrityksiä, kieltävät -itse edistyksen. Tarvitsee vain avata pari historiallista, kahta eri -aikakautta käsittelevää teosta, löytääkseen molemmissa muutoksia -omaisuuden olemuksessa. Ja ne, jotka selittävät, huomatessaan sen -huonosti järjestetyksi määrättynä ajanjaksona, että se tulisi hävittää -ja pyyhkiä pois yhteiskunnallisesta järjestelmästä, kieltävät erään -inhimillisen luonteen peruspiirteistä. Ja jos he milloin pääsisivät -kulkemaan omaa polkuaan, onnistuisi heidän vain hidastuttaa edistystä -elämää silpomalla. Omaisuus tulisi ehdottomasti jälleen ilmenemään -lyhyen hetken kuluttua samassa muodossa kuin häviönsä hetkelläkin. - -Yksityisomaisuus on huonosti järjestetty nykyaikana, koska sen nykyinen -jakaantuminen on saanut alkuperänsä, yleisesti puhuen, anastuksesta, -väkivallasta, jolla kaukaisina aikoina muutamat maahantunkeutuvat -kansat riistivät itselleen muille kuuluvaa maata ja työn hedelmiä. -Omaisuus on huonosti järjestetty, koska jakoperuste omistajan ja -työntekijän välillä molempien yhteisiä työntuloksia jaettaessa ei -pysy oikealla ja tasaisella kannalla itse työhön verrattuna. Omaisuus -on huonosti järjestetty, koska annettaessa niille, jotka omistavat -sitä, valtiollisia ja lainsäädännöllisiä oikeuksia, jotka työmieheltä -kielletään, se pyrkii olemaan harvojen yksityisoikeutena ja suuremman -puolen saavuttamattomissa. Omaisuus on huonosti järjestetty, koska -verotusjärjestelmä on huonosti laadittu ja pyrkii pysyttämään omistajan -hallussa vallan yksityisoikeuden, sortaen köyhempiä luokkia ja ottaen -heiltä kaikki säästämisen mahdollisuudet. Mutta jos, sen sijaan -että epäkohtia korjattaisiin ja hitaasti uudistettaisiin omaisuuden -järjestelyä, pyrkisitte hävittämään sen, sulkisitte te varallisuuden, -kilpailun ja toiminnan lähteen, ja te olisitte kuin villejä, jotka -hedelmiä kootakseen kaatavat puun. - -Ei ole välttämätöntä hävittää omaisuutta, vaikka sitä nykyään on -ainoastaan muutamilla, vaan täytyy avata teitä, joilla useammatkin -saattaisivat sitä hankkia. - -Meidän tulee palata periaatteihin, jotka tekevät sen luvalliseksi, ja -järjestää asiat niin, että ainoastaan työllä voi hankkia omaisuutta. - -Yhteiskuntaa tulee johtaa kohti tasapuolisempaa korvausperustaa -omistajan tai kapitalistin ja työmiehen välillä. - -Verotusjärjestelmää tulee korjata niin, ettei se koskisi tuloja, -jotka riittävät vain toimeentuloon, ja että se jättäisi köyhällekin -mahdollisuuden säästöjen kokoamiseen, ja siten vähittäiseen omaisuuden -hankkimiseen. Ja tämän aikaansaamiseksi tulisi omaisuudelle myönnetyt -etuoikeudet hävittää, ja _kaikkien_ tulisi saada ottaa osaa -lainsäädäntötyöhön. - -Nämä kaikki ovat mahdollisia ja oikeudenmukaisia. Kasvattaessanne -itseänne ja järjestyessänne vaatimaan niitä tarmokkaasti ja -päättäessänne ne hankkia, saavutatte te ne. Mutta pyrkiessänne -tuhoamaan omaisuuden, teette te vääryyttä niille, jotka ovat ansainneet -sen omalla työllään, ja te vähennätte tuotantoa, sen sijaan että -saisitte sen kohoamaan. - - -III - -Yksityisomaisuuden hävittäminen on kuitenkin monien _sosialististen_ -järjestelmien, joista minä olen puhunut, ja etenkin kommunismin -ehdottama parannuskeino. Toiset menevät kauemmaksi, ja huomatessaan -uskonnollisten erehdysten, luokkaetujen ja hallitsijahuoneiden -itsekkyyden turmelleen uskonnollisen käsityksen hallituksesta ja -isänmaasta, vaativat he kaiken uskonnon, kaiken hallituksen, kaiken -kansallisuuden hävittämistä. Tämä on lasten ja raakalaisten menettelyä. -Eiköhän olisi yhtä järkevää koettaa hävittää kaikki hengitettävät -kaasut, siksi että turmeltunut ilma usein synnyttää tauteja? - -Mutta te ette kaipaa minun puoleltani mitään niiden erehdyksen vääräksi -todistamista, jotka vapauden nimessä pyrkivät perustamaan _anarkian_ -ja hävittämään _yhteiskunnan_, jättämällä ainoastaan _yksilön_ -oikeuksiinsa. Minun koko toimintani kohdistuu tuota mielipuolista -unta vastaan, joka kieltää edistyksen, velvollisuudet, inhimillisen -veljeyden, kansojen yhteistunnon, kaiken sen, mitä te ja minä -kunnioitamme. Mutta niitten pyrkimys, jotka taloudelliseen kysymykseen -rajoittuen vaativat yksityisomaisuuden hävittämistä ja kommunismin -julistamista, koskettaa kaukaisimpia äärimmäisyyksiä, kieltää -_yksilöllisyyden_, kieltää _vapauden_, sulkee tien edistykseltä ja niin -sanoakseni jähmetyttää yhteiskunnan. - -Kommunismin yleinen tunnuslause on seuraava: kaikkien -tuotantovälineiden omistus, kuten maan, pääoman, koneiden, ja kaikkien -työkalujen j.n.e., tulee keskittää valtiolle; valtion tulee määrätä -jokaiselle työalansa, ja sen tulee järjestää palkkiot, -- muutamain -mielestä täydellisen tasavertaisiksi, toisten mielestä suhteellisiksi -tarpeihin. Sellainen elämä, jos se olisi mahdollinen, olisi majavien, -eikä ihmisten elämää. Vapaus, arvokkuus, yksilön itsetunto katoaisi -kokonaan tuottavien koneiden järjestöön. Se tyydyttäisi kyllä -fyysillistä elämää, mutta siveellinen ja älyllinen elämä katoaisi, ja -sen mukana kilpailu, toiminnan vapaa valinta, menestyksen ilot, vapaa -yhdistyminen, tuotannon kiihotin, ja kaikki edistyksen yllykkeet. -Sellaisen järjestelmän vallitessa tulisi ihmisperheestä lauma, joka -ei kaipaisi mitään muuta kuin riittäviä laitumia. Kuka teistä ottaisi -taipuakseen sellaiseen järjestelmään? - -Tasaisuus tulisi siten taatuksi, sanovat he. Kuinka? - -Yhdenvertaisuudella työn jaossako? Se on mahdotonta. Työ on erilaista, -eikä sitä voi määritellä työajan pituuden tai tunnissa saavutetun -tuloksen mukaan, se riippuu työn vaikeudesta, suuremmasta tai -pienemmästä epämiellyttävyydestä, sen vaatimasta elämän kulutuksesta, -hyödystä, minkä se yhteiskunnalle tuottaa. Kuinka voitte te mitata -eron kivihiilikaivoksessa vietetyn tunnin tai suossa pilaantuneen -veden puhdistamiseksi tai kehruulaitoksessa menetetyn tunnin -välillä? Sellaisen laskun mahdottomuus on saattanut muutamat näiden -järjestelmien perustajat ajattelemaan yritystä panna jokainen -vuorostaan suorittamaan määrätty työpaljous hyödyllisen teollisuuden -eri aloilla. Kelvoton parannuskeino, joka tekisi kunnollisen -tuotannon mahdottomaksi, koska siten ei onnistuttaisi poistamaan eroa -heikon ja vahvan, älykkään kyvyn ja tylsä-älyisen, hidasluontoisen -ja kiivasluontoisen välillä. Työ, joka toisesta on mukavaa ja -miellyttävää, on toisesta raskasta ja vaikeaa. - -Tasaisuudella tuotteiden jaossako? Se on mahdotonta. Kaiken -tasavertaisuuden tulisi olla täydellistä, ja siinä olisi ääretön -vääryys, kun se ei tekisi eroa eri tarpeiden välillä, jotka johtuvat -elimistöjen erilaisuudesta, ei velvollisuuden tunnosta johtuvan vallan -ja kykyjen, eikä suoraan luonnosta, ilman omaa ansiota saatujen -välillä. Taikka sitten tulisi eron olla suhteellinen ja sovellutettu -erilaisten tarpeiden mukaan. Ottamatta huomioon inhimillistä tuotantoa -loukkaisi se niitä omaisuuden oikeuksia, joitten tulisi kuulua -työntekijälle hänen työnsä hedelminä. - -Ja kukapa sitten rupeisi antamaan lausuntonsa joka yksilön tarpeista? -Valtioko? - -Työmiehet, veljeni, oletteko te halukkaat hyväksymään hengenvallan, -jota pitäisivät yhteisen omaisuuden? herrat ja mestarit -- sielujen -haltijat ahtaan kasvatuksen kautta, ruumiin herrat, omistaen vallan -_määrätä_ työnne, taipumuksenne ja tarpeenne? Eikö täten mennä takaisin -entiseen orjuuteen? Eikö noita valtiaita, niin suuria tarpeita -edustaen, tempaisi mukaansa _hyödyn_ teoria, ja heidän omiin käsiinsä -keskitetty voima houkuttelisi taas perustamaan entisten kastien -perinnöllistä diktaattorivaltaa? - -Ei, kommunismi ei tuottaisi työmiehille tasa-arvoisuutta, se ei lisäisi -tuotantoa, mikä on nykypäivien suuri välttämättömyys -- sillä niin -pian kuin elinehdot ovat taatut, on ihmisluonto -- ainakin keskimäärin --- tyydytetty, ja pyrkimys siihen, että tuotannon kasvu jakaantuisi -kaikkien yhteiskunnan jäsenten kesken, tulee niin vähäiseksi, ettei se -edes riitä virkistämään ihmisen taipumuksia.[11] Tuotannon laatu ei -paranisi. Ei olisi mitään, joka innostaisi edistykseen keksinnöissä, -eikä yleisen järjestön yhteinen, epävarma ja epä-älykäs johto voisi -avustaa edistyksen kulkua. Kommunismin ainoa keino kansan lapsia -rasittavia epäkohtia vastaan on heidän suojaamisensa nälältä. Saattaako -sen tehdä, saattaako työmiehen työn ja elämän oikeuden turvata -kaatamatta koko yhteiskunnallista järjestystä, tekemättä tuotantoa -hedelmättömäksi, hävittämättä yksilön vapautta ja sitomatta häntä -yksinvaltaiseen järjestelmään? - - -IV - -Teidän nykyisen tilanne parannuskeinoa ei saata löytää mistään -mielivaltaisesta yleisestä järjestelmästä, joka olisi rakennettu jonkun -erikoisesti laaditun suunnitelman mukaan, mikä taas olisi ristiriidassa -yleisesti hyväksyttyjen kansalaissuhteiden perusteiden kanssa ja -säädelty kerta kaikkiaan pakkolakien nojalla. Meidän tehtävämme täällä -ei ole luoda ihmiskuntaa, vaan jatkaa sitä. Me saatamme ja meidän -tuleekin uudistaa sen oleelliset ainekset ja järjestää ne paremmin, -mutta me emme voi tuhota niitä. Ihmiskunta kapinoi ja on aina kapinoiva -kaikkia sen laatuisia yrityksiä vastaan. Harhakuvitelmiin menetetty -aika on sen vuoksi tuhlattua aikaa. Eikä parannuskeinoksi myöskään -kelpaa hallitsevan vallan määräämä palkkojen korotus käyttämättä -hyväkseen pääomaa kasvattavia keinoja. Palkkoihin käytetyn rahamäärän -kasvu -- s.o. tuotannon kustannusten lisäys -- toisi muassaan -tuotteiden hinnan nousun, kulutuksen vähenemisen, ja johdonmukaisesti -vähemmän työnsaantia työmiehelle. - -Siihen ei kelpaa mikään keino, joka tekisi tyhjäksi _vapauden_ -- työn -pyhittäjän ja ponnistuksiin innostajan, eikä mikään pääomaa, työn ja -tuotannon välinettä, vähentävä keino. - -Teidän nykyisen asemanne parannuskeino on _pääoman ja työn yhtyminen -samoihin käsiin_. - -Jos yhteiskunta ei tunnustaisi mitään erotusta _tuottajien_ ja -_kuluttajien_ välillä, tai mieluummin, jos jokainen olisi _tuottaja_ -ja _kuluttaja_ -- jos työn koko tulos, sen sijaan että jakautuisi -tuon välittäjäjoukon kesken, mikä alkaa kapitalisteista ulottuen -vähittäiskauppiaihin saakka ja nostaen tuotteiden hintaa 50% sadalta, -pysyisi työn hallussa -- katoaisi teidän keskuudestanne köyhyyden -_pysyvä_ syy. Teidän tulevaisuutenne piilee vapautuksessanne pääoman -kiristyksestä, tuon nykyisen tuotannon määrääjän, tuotannon, jossa -sillä ei ole mitään todellista osaa. - -Puhuin teidän _aineellisesta_ ja _siveellisestä_ tulevaisuudestanne. -Katselkaa ympärillenne. Missä hyvänsä te tapaatte _pääoman_ ja _työn_ -yhtyneinä samoihin käsiin, missä hyvänsä työn tulokset jaetaan -kaikkien työtätekevien kesken suhteellisesti niiden tulosten kasvun -ja sen työmäärän mukaan, millä jokainen työntekijä on avustanut -yhteistä yritystä -- siellä huomaatte te köyhyyden vähenevän, ja -samalla kertaa kunnon kasvavan. Zürichin kantonissa, Engadinissa ja -monessa muussa paikassa Sveitsissä, missä talonpoika on omistaja, ja -maa, pääoma ja työ ovat yhdistyneet samassa yksilössä -- Norjassa, -Flandriassa, Itä-Frisiassa, Holsteinissa, Reinin maakunnassa, -Belgiassa, Guernseyn saarella Englannin rannikolla -- siellä saattaa -huomata varallisuuden olevan suhteellisesti suuremman kuin kaikissa -muissa Euroopan osissa, missä maa ei kuulu sen viljelijälle. Näillä -seuduilla asuu maanviljelijärotu, joka on tunnettu kunniallisuudestaan, -arvokkuudestaan ja riippumattomuudestaan, sekä suorista, rehellisistä -tavoistaan. Cornwallilaisten vuorimiesten elämäntavat Englannissa -samoin kuin amerikkalaisten hylkeenpyytäjien, jotka ovat asioissa -Kiinan kanssa, ja jotka ovat osallisia yrityksen tuottamasta voitosta, -tunnustavat viralliset todistuskappaleet paremmiksi kuin sellaisten -työläisten, jotka ovat alistetut edeltäpäin määrätyn palkkajärjestelmän -alaisiksi. - -_Työn yhdistyminen_, työn tulosten, s.o. tuotteiden myynnistä karttuvan -voiton jakaminen työntekijöiden kesken suhteellisesti tehdyn työn -määrään ja arvoon, siinä on sosialinen tulevaisuus. Siihen sisältyy -myöskin teidän vapautuksenne salaisuus. Te olitte kerran _työorjia_, -sitten _maaorjia_, sitten _palkkalaisia_. Kohta on teistä tuleva, jos -te vain tahdotte, vapaita tuottajia ja liittoveljiä. - -Yhtiö, vapaa ja vapaaehtoinen, ja teidän itsenne määrätyille -perusteille järjestämä, miesten kesken, jotka tuntevat toisensa, -rakastavat ja kunnioittavat toisiaan, ei pakollinen, hallitsevan vallan -käskemä ja yksilöllisistä taipumuksista ja tunteista väliäpitämättä -järjestetty yhtymä, joka kohtelee ihmisiä niinkuin tuotantokoneita eikä -niin kuin vapaan ja välittömän tahdon omaavia olennoita! - -Yhtiö, jota hallitsevat tasavaltaisen veljeyden hengessä teidän omat -valtuuttamanne, ja jotka te saatatte toivomustenne mukaan kutsua pois; -yhtiö, joka ei riipu valtion itsevaltiudesta tai mielivaltaisesti -laaditusta, tarpeitanne ja taipumuksianne tuntemattomasta ylivallasta! - -Ryhmien yhdistyminen, ryhmien, jotka ovat muodostetut teidän omien -pyrkimystenne mukaan; ei sellaisten kuin niiden järjestelmien, joihin -olen kiinnittänyt huomiotanne, alkuunpanijat tahtoisivat, vaan ryhmien, -joihin kuuluvat kaikki määrätyllä teollisuus- tai viljelysalalla -toimivat henkilöt! - -Kaikkien yksilöjen keskittäminen samaan valtioon, tai vaikkapa samaan -kaupunkiin, yhteen ainoaan tuottavaan yhtymään, johtaisi taas vanhaan -väkivaltaiseen ammattikuntain erikoisoikeuteen. Se tekisi tuottajasta -hintojen määrääjän, kuluttajan vahingoksi, antaisi laillisen -muodon vähemmistöjen sorrolle, ottaisi ja riistäisi työmiehellä -kaiken mahdollisuuden työn saantiin, ja poistaisi edistymisen -välttämättömyyden, sammuttaen kaiken kilpailuhalun työssä, kaiken -keksimisinnon. - -Yhdistymisyrityksiä on viimeisinä kahtenakymmenenä vuotena tehty ensin -arasti ja epäsuotuisissa olosuhteissa Ranskassa, sitten Englannissa ja -Belgiassa, ja ne ovat saavuttaneet menestystä kaikkialla, missä niitä -ajettiin tarmolla, päättäväisyydellä ja uhrautuvaisuudella. Niissä -piilee täydellisen yhteiskunnallisen uudistuksen salaisuus, joka teidän -tottumustenne avulla ja alotteillanne yhteiskunnallisen edistyksen -alalla, alotteilla, jotka aina ovat kuuluneet teille, tulee ensiksi -selvenemään Italiassa. Ja tuo uudistus, vapauttaen teidät palkan -orjuudesta, tulee samalla antamaan uutta virikettä tuotannolle kaikkien -luokkien hyväksi, ja tulee parantamaan maamme taloudellista tilaa. - -Nykyisen järjestelmän aikana on kapitalistin päämääränä tavallisesti -koota niin paljon rikkautta kuin hän saattaa voidakseen sitte -vetäytyä pois toiminnan tantereelta. Yhdistymisjärjestelmän avulla -pyrkisitte te sen sijaan turvaamaan työn _jatkuvaisuuden_, -- -tuotannon kestävyyden. Nykyään se työn johtaja tai päämies, joka ei -saata kiittää omaisuudestaan mitään erikoista kykyä, vaan ainoastaan -pääomaansa, on usein ajattelematon, hätäinen tai kykenemätön; yhtymä, -jota johtaa kaikkien sen jäsenten tarkastuksen alaiset valtuutetut, -ei olisi millään lailla sellaisten vajavaisuuksien vaaran alainen. -Nykyään johdetaan työtä usein tuottamaan _ylellisyystavaroita_, ei -_välttämättömiä_ tarpeita. Oikullisen ja väärän epätasaisuuden vuoksi -palkoissa on työntekijöitä liiaksikin jollain toiminta-alalla ja -puuttuu taas toisella. Työmiehellä, jota määrätty palkkio kahlehtii, -ei ole mitään syytä uhrata työlleen kaikkea sitä intoa, mihin hän -kykenee, kaikkea tarmoa, millä hän saattaisi kohottaa tai parantaa -toimeentuloaan. Yhdistyminen, sehän on selvää, voisi korjata tämän ja -monet muut tuotannon säännöttömyyden ja ala-arvoisuuden syyt. - -Vapaus erota, tuottamatta haittaa _yhdistykselle_, kaikkien jäsenten -tasa-arvoisuus valittaessa toimeenpanevaa, rajoitetuksi ajaksi -määrättyä, tai vielä mieluummin erottamisen alaista valtuuskuntaa; -vapaus päästä osalliseksi yhtymän perustamisen jälkeen, olematta -velvollinen sijoittamaan pääomaa, mutta saaden antaa sitä yhteisen -rahaston hyväksi vähennyksenä ensimäisen vuoden voitosta; _yhteisen -pääoman jakamattomuus ja pysyväisyys_; kaikille yhteinen elämän -_välttämättömiä_ tarpeita vastaava hyvitys; työkalujen ja -välineiden -käytettävänä pito, joka vastaa jokaisen työn paljoutta ja laatua -- -siinä ne yleiset periaatteet, joille teidän tulee perustaa yhtiönne, -jos te olette halukkaita tekemään tällä kertaa uhrauksia vaativaa -työtä, joka kuitenkin tulevaisuudessa tuottaa voittoa niille luokille, -joihin te kuulutte. Jokainen näistä periaatteista, ja etenkin se, joka -koskee yhteisen pääoman pysyväisyyttä -- teidän vapautuksenne ehtoa, -sitä sidettä, mikä yhdistää teidät tuleviin sukupolviin -- tarvitsisi -eri kappaleen selvityksekseen. Mutta erikoistutkielma työmiesten -yhdistyksistä ei kuulu tämän teokseni suunnitelmaan. Ehkäpä, jos Jumala -vielä suo minulle muutaman elinvuoden, laadin minä sen erikseen, -rakkaudestani teihin. Olkaa kuitenkin varmat siitä, että nämä säännöt, -jotka tässä olen asettanut teille, ovat syvän ja vakavan tutkimuksen -hedelmiä ja ansaitsevat teidän puoleltanne tarkkaa huomiota. - -Mutta pääoma? Mistä tulee pääoma, jolla tuollainen _yhtiö_ saadaan -alkuun? - -Se on vakava kysymys, ja minä en tässä saata käsitellä sitä niin kuin -tahtoisin. Mutta minä tahdon lyhyesti huomauttaa teille omastanne ja -toisten velvollisuudesta. - -Pääoman alkulähteen tulee olla teissä itsessänne, teidän säästöissänne, -teidän uhrautumishalussanne. Minä tunnen teidän useimpien aseman; mutta -muutamille suo säännöllisen tai hyväpalkkaisen toimen saavuttaminen -tilaisuuden kokoamaan huolellisesti lisäämällä pennin penniin pienen -riittävän summan työn alkamiseksi omaan laskuun. Ja tietoisuuden -siitä, että te täytätte juhlallisen velvollisuuden ansaitessanne oman -vapautuksenne, tulee tukea teitä tässä säästämisessä. Minä saattaisin -kertoa teille teollisuusyhtiöistä, nyt rahallisesti mahtavista -yrityksistä, jotka alotettiin täällä Englannissa niin, että joukko -työmiehiä maksoi 10 penniä päivässä. Voisin toistaa teille monta -tarinaa, Ranskasta ja muualta, uhrauksista, joissa sankarillisesti -kestivät työmiesjoukot, joilla ei nytkään ole hallussaan suuria -pääomia.[12] On tuskin mitään vaikeutta, jota ei voimakas tahto -saattaisi voittaa, kun sitä tukee tietoisuus siitä, että pyrkimys on -hyvä. - -Jokainen teistä voi säästöjensä avulla lisätä hiukan pientä -kantarahastoa rahoilla, aineksilla tai muilla avustuksilla. Te -kykenette kyllä, jos käytöksellänne saatatte voittaa luottamusta ja -arvoa, kokoomaan pieniä lainoja tuttaviltanne tai työtovereiltanne, -jotka tahtoisivat tulla vain osakkaiksi yhtiöön, ja jotka vaatisivat -korkoa lainoistaan vain siinä tapauksessa, että yritys menestyy. -Useissa yrityksissänne, missä raaka-aineen hinta on hyvin pieni, on -pääomakin, joka työn alottamiseen vaaditaan, hyvin vähäpätöinen. -Jos te olette päättäneet saada sen, keksitte te kyllä keinon. Ja on -parempi teille, jos saatte tuon pienen pääoman kokoon aivan omin -voimin, oman otsanne hiellä, tai luotolla, jonka olette hankkineet -kelvollisella työllänne. Samoin kuin kansakunnat, jotka ovat hankkineet -vapauden omalla verellään, säilyttävät sen paraiten, niin saapi teidän -yhtiönnekin suuremman ja _varmemman_ voiton pääomistaan, jotka ovat -kootut pitkinä työpäivinä ja säästävyydellä, kuin sellaisesta, joka -on juossut jostain muusta lähteestä. Sellainen on asiain luonto. -Ne työmiesyhtiöt, jotka perustettiin Parisissa 1848 hallituksen -avustuksella, edistyivät paljoa vaikeammin kuin ne, jotka kokosivat -pääomansa omilla uhrauksillaan. - -Mutta vaikka minä kehoitankin teitä uhrautuvaisuuteen, siksi että -minä rakastan teitä vilpittömästi, enkä orjallisella matelulla koeta -imarrella tai kevyesti kohdella teidän mahdollisia heikkouksianne, ei -se saa vähentää toisten velvollisuuksia. Niiden, joille olosuhteet -ovat suoneet rikkautta, tulee ymmärtää tämä; heidän tulee ymmärtää, -että vapaus on osa sallimuksen tarkoituksista ja että se ehdottomasti -saavutetaan joko heidän avullaan tai heitä vastaan. Monet näistä -miehistä, etenkin ne, jotka kannattavat tasavaltaa, ymmärtävät tämän, -ja näitten joukosta, jos te osoitatte heille päättävää tahtoa ja -kunniallista älyä, saatte te auttajia yrityksillenne. - -He voivat, -- ja heti kun he tajuavat että yhdistymishalu ei ole -ainoastaan hetken oikku, vaan useimpien meidän uskomme, he tahtovat --- hankkia teille helpotuksia luoton saannissa, joko lainoilla tai -perustamalla pankkeja, jotka antavat luottoa, vakuutena työmiesten -yhteisen joukon tulevan työn tulos, tai ottamalla teidät osallisiksi -hankkeittensa tuloista, -- välittävä aste nykyisyyden ja tulevaisuuden -välillä, jonka avulla te saatatte hankkia sen pienen pääomamäärän, -joka tarvitaan riippumattomaan yhtiöön. Belgiassa on enemmän kuin -muualla sellaisia yhtiöitä kuin minä olen kuvaillut, _Kansan-Pankin_ -tai _Ennakkomaksu-Pankin_ nimellä. Skotlannissa antavat pankit luottoa -jokaiselle kunnialliseksi tunnetulle henkilölle, joka vastaa puolestaan -ja tarjoo vakuudeksi toisen miehen nimen, jonka kunniallisuus on yhtä -varma. Ja työläisten pääsy osalliseksi voitoista on suunnitelma, jota -muutamat työnantajat ovat erikoisella menestyksellä käyttäneet. - - - - -XII Loppusanat. - - -Mutta valtio, hallitus, -- laitos, joka on laillinen ainoastaan silloin -kun se on ottanut ajaakseen kasvatuksen ja edistyksen asiaa, jota ei -vielä ymmärretä -- on juhlallisessa velassa teille, velassa, joka on -helppo suorittaa, jos hallitus milloin on kansallinen, vapaan yhtyneen -kansan hallitus. Silloin saattaa hallitus monella lailla avustaa -kansaa, joka on ratkaiseva yhteiskunnallisen kysymyksen ryöstämättä, -väkivallatta, koskematta käsin kansalaisten aikaisemmin hankkimaan -rikkauteen, synnyttämättä luokkien välille tuota vastenmielisyyttä, -joka on väärää, epäsiveellistä ja kansalle onnettomuutta tuottavaa, ja -joka nyt hidastuttaa Ranskan edistymistä. - -Voimakasta avustusta voi antaa seuraavilla tavoilla: - -Käyttämällä siveellistä vaikutusta yhdistymisen hyväksi. Hallituksen -asiamiesten toiminnan julkisesti ilmenevällä hyväksymisellä, -lukuisilla keskusteluilla heidän perusaatteistaan eduskunnassa, -ja lainsäädännöllä, johon osaaottaminen on sallittu kaikille -vapaaehtoisille, ylempänä mainituiden periaatteiden pohjalle -laadituille yhdistyksille. - -Parantamalla liikenneuria, ja hävittämällä kaikenlaiset vapaan -kuljetuksen ja tuotannon esteet. - -Perustamalla julkisia varastohuoneita ja laitoksia, jotka, kun -säilytetyn tavaran lakimääräinen arvo on varmistettu, myöntävät -yhdistyksille asia- tai velkakirjoja, jotka ovat samanlaisia kuin -pankkivekselit ja kelvollisia siirrettäviksi ja myytäviksi, tehdäkseen -siten mahdolliseksi yhtiölle jatkaa työtänsä olematta pakotettu myymään -heti paikalla mihin hintaan hyvänsä. - -Yleisten töitten myöntämisellä yhdistyksille samoilla ehdoilla kuin -yksityisillekin yrityksille myönnetään. - -Laillisten muotojen yksinkertaistuttamisella, koska ne nyt ovat kovin -kalliita ja köyhien saavuttamattomissa. - -Maaomaisuuden myynnin ja siirron laillisella helpottamisella. - -Perusteellisella verotusjärjestelmän muutoksella, asettamalla -yksinkertainen tulovero nykyisen monimutkaisen ja kalliin suoranaisen -ja välillisen verotusjärjestelmän sijaan. Vahvistamalla periaatteen, -_että elämä on pyhä_, ja että koska ilman elämän oikeutta ei työ, ei -edistys, eikä velvollisuuden täyttäminen ole mahdollista, ei verotus -saa ulottua tuloihin, jotka ovat _välttämättömiä_ elämän ylläpidolle. - -Mutta on muitakin keinoja. Kirkollisen omaisuuden maallistuttaminen tai -käytäntöön ottaminen -- toimenpide, jonka tarkastamisesta ei nyt ole -mitään hyötyä, mutta joka on välttämätön, kun kansakunta kerran ryhtyy -kasvatuksen ja yhteis-edistyksen tehtävään -- tulee tuomaan valtiolle -suuria rikkauksia. Otaksukaapa nyt, että tähän liitetään hedelmällisen -ja viljelyskelpoisen maan arvo, joka tähän asti on jäänyt käyttämättä, -rautateiden ja muiden julkisten yritysten voiton arvo, joiden hallinto -keskitettäisiin valtion käsiin, arvo, jota edustaa kaikki kunnille -kuuluva maaomaisuus, se arvo,[13] jota edustavat _sivulliset_ -perinnöt, joitten neljännessä asteessa tulisi palata valtiolle, ja -kaikkien muiden varallisuuslähteiden arvot, joita on tarpeetonta -luetella. Otaksukaapa, että tästä äärettömästä varallisuusmäärästä -perustettaisiin _Kansallinen rahasto_, jota käytettäisiin koko -maan älyllisen ja taloudellisen edistyksen hyväksi. Miksikä ei -merkittävää osaa tuosta rahastosta voisi muuttaa, ottaen tietenkin -huomioon sen hajoamisen estämisen, lainarahastoksi, josta jaettaisiin -lainoja puolentoista tai kahden prosentin korolla vapaaehtoisille -työläisyhdistyksille, jotka olisivat perustetut ylempänä mainittujen -periaatteiden mukaan, ja jotka tarjoisivat vakuudeksi _kunnon_ ja -_kyvyn_? Se pääoma tulisi siis omistaa tulevaisuudenkin, eikä vain -yhden ainoan sukupolven työlle. Yritysten laaja asteikko takaisi -korvauksen silloin tällöin sattuvista välttämättömistä vahingoista. - -Tuon _luoton_ jakamista ei tulisi toimittamaan hallitus, eikä -Kansallinen Keskuspankki, vaan _paikalliset pankit, joita hoitaisivat -valinnaiset kunnallisneuvostot_, keskushallinnon tarkastuksen alaisina. -Loukkaamatta eri luokkien nykyistä varallisuutta, sallimatta yhden -ainoan luokan ottaa monopoolikseen _kaikilta_ kansalaisilta kannettavaa -veroa, jonka pitäisi palvella _kaikkien_ hyötyä, jakamalla luottoa, -lisäten tuottoa, korkomäärän asteettain vähentyessä, ja luottaen -kaikkien tuottajien intoon ja etuun varmistaa työn edistymistä ja -jatkuvaisuutta, -- näin tulisi muutamiin käsiin kokoutuneen huonosti -hoidetun varallisuusmäärän sijaan rikas _kansa_, oman tuotantonsa -ja kulutuksensa hoitaja. Ja tässä, Italian työmiehet, on teidän -tulevaisuutenne. Te voitte jouduttaa sen tuloa. Valloittakaa -isänmaanne! Perustakaa kansallinen hallitus, joka edustaa sen -kokonaiselämää, sen tehtävää, sen ajatusta. Järjestäytykää laajaksi, -yleismaailmalliseksi _Kansan Liitoksi_, niin että teidän äänenne on -_oleva miljoonain ääni, eikä vain muutaman yksilön_. Teillä on totuus -ja oikeus puolellanne: kansakunta on kuunteleva teitä. - -Mutta varokaa! Uskokaa sanoja miehen, joka on kolmekymmentä vuotta -tutkinut asioiden kulkua Europassa, ja on nähnyt pyhimpien ja -hyödyllisimpien yritysten menevän hukkaan menestyksen hetkellä, -ihmisten kunnottomuuden takia. Te tulette menestymään vain _paremmiksi -kasvamalla_, te ette saavuta oikeuksienne käyttöä muutoin kuin -_ansaitsemalla_ ne uhrautuvaisuudella. Jos te haette niitä täytetyn -tai täytettävän velvollisuuden nimessä, saavutatte te ne, mutta jos -te haette niitä itsekkyyden tai jonkunlaisen _hyvinvointioikeuden_ -nimessä, jota materialistit ovat teille opettaneet, saavutatte te vain -hetkellisiä voittoja, joita pelottavat pettymykset seuraavat. Ne, -jotka puhuvat teille _hyvinvoinnin_ tai aineellisen onnen nimessä, -pettävät teitä. He hakevat vain omaa hyvinvointiaan, ja saavuttaakseen -sen yhtyvät he teihin kuin voima-ainekseen, koska heillä on vastuksia -voitettavana. Mutta niin pian kuin he teidän avullanne ovat -saavuttaneet hyvinvoinnin, tulevat he hylkäämään teidät, nauttiakseen -rauhassa saavutuksistaan. Tämä on viimeisen puolivuosisadan historiaa, -ja tuon ajanjakson nimi on _materialismi_. - -Ja se on surun ja veren historiaa. Minä olen nähnyt heidän -- -noitten miesten, jotka kielsivät Jumalan, uskonnon, velvollisuuden -ja uhrautuvaisuuden voiman ja puhuivat vain _onnen_ ja _nautinnon_ -oikeuden nimessä -- olen nähnyt heidän rohkeasti taistelevan sanat -_kansa_ ja _vapaus_ huulillaan ja sekottautuvan meihin, uuden uskon -miehiin, jotka nopeasti otimme heidät riveihimme. Niin pian kuin sopiva -tilaisuus tarjoutui heille voiton tai pelkurimaisen sovittelun avulla -turvata itselleen mukavuutta ja nautintoa, karkasivat he riveistämme -ja heistä tuli seuraavana päivänä teidän katkeroita vihollisianne. -Vain muutama vuosi vaaroja ja kärsimyksiä riitti uuvuttamaan heidät. -Kuinka olisivat he -- välinpitämättöminä laista ja velvollisuudesta ja -uskomatta ylimmän vallan ihmisille asettamaan tehtävään - voineet pysyä -vakaina uhrautuvaisuudessa elämänsä loppuun saakka? Ja syvällä surulla -olen minä nähnyt kansan lasten, joille moiset filosofit ovat opettaneet -materialismia, pettävän tehtävänsä, pettävän tulevaisuutensa, pettävän -isänmaansa ja itsensä, tyhmän, kelvottoman toiveen vietteleminä, että -he muka löytäisivät aineellisen _hyvinvointinsa_ hirmuvallan oikkuja ja -etuja palvellessaan. - -Minä näin Ranskan työmiesten välinpitämättöminä syrjästäkatsojina -avustavan jouluk. 2 p:n vallankaappausta, koska koko yhteiskunnallinen -kysymys oli heihin nähden supistunut kysymykseksi _aineellisesta_ -menestyksestä, ja he pettivät itseään uskoen, että _lupaukset_, joita -heidän isänmaansa vapauden tukahuttaja oli taitavasti levittänyt heidän -joukkoonsa, muuttuisivat tosiseikoiksi. Nyt valittavat he menetettyä -vapauttaan, eivätkä vieläkään ole saavuttaneet luvattua _hyvinvointia_. -Ei! Minä sanon teille syvällä vakaumuksella, että ilman Jumalaa, -ilman uskoa lakiin, ilman siveellistä kantaa, ilman itseuhrautumisen -voimaa, harhailemalla pois oikealta polulta niiden vanavedessä, -joilla ei ole uskoa, ei totuuden, ei apostolien elämän ihailua, ei -mitään paitsi heidän oman järjestelmänsä turhamaisuutta, ette te -koskaan tule menestymään. Te voitte nostattaa kapinoita, mutta ette -koskaan sitä oikeaa, suurta vallankumousta, jota te ja minä toivomme, -vallankumousta, joka, jos se ei ole itsekkäiden kostonhalun herättämä -harhaluulo, on uskonnon työtä. - -Itsenne ja toisten parantaminen -- olkoon se kaikkien -puhdistusliikkeiden, kaikkien yhteiskunnallisten uudistusten ensimäinen -päämäärä ja korkein toive. Ihmisen osa ei ole muuttunut uudistettaessa -ja kaunistettaessa sitä taloa, missä hän asuu. Missä hengittää vain -orjan ruumis, eikä ihmisen sielu, siellä ovat uudistukset hyödyttömiä. -Sievä, ylellisesti kalustettu asunto on valkaistu hauta, eikä mitään -muuta. Te ette koskaan saa yhteiskuntaa, johon te kuulutte, asettamaan -_yhdistys_-järjestelmää palkkajärjestelmän sijaan, paitsi osoittamalla, -että teidän yhdistyksenne tulee olemaan parannetun tuotannon -ja yhteismenestyksen ase. Ja te voitte todistaa sen ainoastaan -osoittamalla kykenevänne perustamaan ja ylläpitämään yhdistystänne -rehellisyydellä, keskinäisellä hyväntahtoisuudella, uhrautuvaisuuteen -taipumisella ja työn rakkaudella. Edistyäksenne täytyy teidän -näyttäytyä _kykeneviksi_ edistymään. - -Kolme on pyhää: Perintätieto, edistys, yhdistyminen. - -"Minä uskon", niin kirjoitin teille kaksikymmentä vuotta sitten, -"Jumalan mahtavaan ääneen, jonka vuosisadat kantavat kuuluviini -kaikkien ihmiskunnan yleisten vaiheitten läpi. Ja se kertoo minulle, -että perhe, kansa ja ihmiskunta ovat ne kolme piiriä, joitten -keskuudessa ihmisyksilön tulee toimia yhteisen tarkoituksen hyväksi, -itsensä ja toisten siveellisen parannuksen, tai mieluummin oman -parannuksensa hyväksi toisten avulla ja toisten edestä. Se kertoo -minulle, että omaisuus on luotu ilmaisemaan yksilön aineellista -toimeliaisuutta, sitä osaa, mikä hänellä on fyysillisen maailman -uudistuksessa, niinkuin _äänioikeuden_ tulee ilmaista sitä osaa, mikä -hänellä on valtiollisen maailman uudistuksessa. Se kertoo minulle, -että yksityisen ansio tai syyllisyys Jumalan edessä riippuu siitä, -kuinka hän on käyttänyt oikeuksiaan näillä toiminta-aloilla. Se kertoo -minulle, että kaikki nämä, ihmisluonteen aineksina, muuttuvat ja -uudistuvat alituisesti, mitä lähemmäksi ne pääsevät sitä ihannetta, -jonka teidän sielunne hämärästi käsittävät, mutta että niitä ei koskaan -saata hävittää. - -"Ne kertovat vielä, että _kommunismin_ unet yksilön katoamisesta ja -sulautumisesta yhteiskunnalliseen _kokonaisuuteen_ eivät koskaan -ole olleet enempää kuin ihmisrodun elämän satunnaisia ja ohimeneviä -ilmiöitä, näyttäytyen aina suurten siveellisten tai älyllisten -murroskausien aikana, ja ovat mahdottomia toimeenpantaviksi paitsi -aivan pienessä asteikossa niinkuin kristillisissä luostareissa. Minä -uskon elämän ikuiseen kehitykseen Jumalan luomissa, ja mietinnän ja -toiminnan edistykseen, ei ainoastaan menneen, vaan myöskin tulevan ajan -ihmisten keskuudessa. Minä luulen, ettei ole niin tärkeää _määritellä_ -tulevan edistyksen muotoa, -- tärkeämpää on avata oikean, uskonnollisen -kasvatuksen avulla kaikki edistyksen tiet ihmisille ja saattaa -heidät kykeneviksi täyttämään sen. Ja minä luulen, ettei ihmistä -voi tehdä paremmaksi, suuremman rakkauden arvoiseksi, ylevämmäksi, -jumalallisemmaksi -- ja se on teidän päämääränne ja pyrkimyksenne -maailmassa -- kokoamalla hänelle fyysillisiä iloja ja asettamalla hänen -silmäinsä eteen elämän tarkoitukseksi tuon ironian, jota sanotaan -_onneksi_. - -"Minä uskon _yhdistymiseen_ ainoana keinona, mitä meillä on edistyksen -täyttämiseksi, ei ainoastaan siksi, että se monistuttaa tuottavien -voimien toiminnan, vaan myöskin sen vuoksi, että se tuo lähempään -yhteyteen kaikki ihmissielun erilaiset ilmiöt ja asettaa _yksityisen_ -elämän _yhteiselämän_ yhteyteen. Ja minä tiedän, että yhdistyminen -varmaan voi tuottaa hedelmiä ainoastaan _vapaiden yksilöiden_ -keskuudessa, kansojen keskuudessa, joilla on vapaus toteuttaa oma -juhlallinen tehtävänsä. Minä uskon, että voidaan päästä nauttimaan ja -elämään ilman että joka elinhetki kuluu aineellisessa raadannassa; että -ihmisen tulee saada aikaa kehittääkseen korkeampia vaistojaan. Mutta -minä kuuntelen pelolla niitä ääniä, jotka sanovat teille: _Ihmisen -tarkoitus elämässä on itsesäilytys; nautinto on hänen oikeutensa_, -koska minä tiedän, että sellaiset oppilauseet saattavat kasvattaa -vain itsekkyyttä, ja että ne Ranskassa ja muualla ovat hävittäneet -kaikki jalot aatteet uhrautumishalusta, ja kaikki takeet tulevasta -suuruudesta, uhaten tuhota ne Italiassakin. - -"Ihmiskunnan elinvoimaa jäytää nykypäivinä yhteisen uskon, kaikkien -hyväksymän aatesuunnan puute, aatesuunnan, joka yhdistäisi taivaan ja -maan, Jumalan ja maailmankaikkeuden. Vailla tuota yhteistä uskoa on -kumarruttu palvelemaan elotonta ainetta, ja pyhittäydytty jumaloimaan -itsekkyyden kunnioitusta. Ja tämän kohtalokkaan uskon ensimäisiä -pappeja olivat kuninkaat ja ruhtinaat ja huonot hallitukset. He -keksivät tuon hirmuisen sanontatavan: _jokainen omaa itseään varten_; -he huomasivat, että he niin voisivat luoda itsekkyyttä, ja itsekkään ja -orjan välillä on vain askel." - -Italian työmiehet, veljeni, varokaa tuota askelta. Sen kavahtamisesta -riippuu teidän tulevaisuutenne. - -Teillä on juhlallinen tehtävä. Teidän on todistettava, että me kaikki -olemme Jumalan poikia ja veljeksiä hänessä. Sen voitte tehdä ainoastaan -parantaen itseänne ja täyttäen velvollisuutenne. - -Minä olen osoittanut teille parhaani mukaan, mikä teidän -velvollisuutenne on. Ja kaikkein suurin ja olennaisin velvollisuus -kohdistuu isänmaahanne. Isänmaanne vapauden ja yhtenäisyyden -suojaaminen on teidän velvollisuutenne ja on myös välttämätön. Innostus -ja toimintatavat, joista olen teille puhunut, saattavat olla vain -vapaan, yhtenäisen kansan työtä. Teidän yhteiskunnallisen asemanne -paraneminen voi johtua ainoastaan osanotosta kansakunnan elämään. -Äänioikeudettomina ette voi löytää tarpeittenne ja pyrkimyksienne -todellisia edustajia. Ilman kansallista hallitusta, joka Roomassa sijaa -pitäen tulisi antamaan muodon _Italian Sopimukselle_, joka perustuisi -kansakunnan yhteiseen hyväksymiseen ja johtaisi kaikkien valtion -kansalaisten _edistykseen_, ette voi toivoa itsellenne parempaa asemaa. -Sinä päivänä kun te, seuraten Ranskan _sosialistien_ esimerkkiä, -erottaisitte _yhteiskunnallisen_ kysymyksen _valtiollisesta_ ja -sanoisitte: _Me saatamme vapautua, oli isänmaata hallitseva valtiomuoto -mikä hyvänsä_, sinä päivänä sinetöisitte te itse oman yhteiskunnallisen -orjuutenne asiakirjan. - -Ja minä tahdon osoittaa teille, hyvästi sanoessani, toisen -velvollisuuden, joka ei ole vähemmän juhlallinen kuin se, mikä vaatii -teitä perustamaan vapaan ja yhtenäisen kansakunnan. - -Teidän vapautuksenne voi perustua vain yhteen periaatteeseen, -ihmisperheen ykseyteen. Nykyään on puolet ihmisperheestä, se puoli, -jolta me haemme innoitusta ja lohdutusta, se puoli, jolle lastenne -ensi opetus on uskottu, omituisena ristiriitaisuutena, julistettu -kansalaisina, valtiollisesti ja yhteiskunnallisesti alempiarvoiseksi, -ja on suljettu pois tästä ykseydestä. Teidän, jotka pyritte itse -vapautumaan, on uskonnollisen totuuden nimessä suunnattava vastalause -kaikilla tavoin, kaikissa tilaisuuksissa tuohon ykseyden kieltämiseen. - -_Naisen vapautuksen_ tulee kaikkialla teidän keskuudessanne yhtyä -_työmiehen vapautukseen_. Se on antava teidän työllenne yleispätevän -totuuden pyhityksen. - - - - -Viiteselitykset: - - -[1] Puhumme luonnollisesti maista, missä monarkisen, perustuslaillisen -järjestelmän avulla on jollakin lailla koetettu järjestellä -yhteiskuntaa. Yksinvaltaisissa valtioissa ei ole yhteiskuntaa. Sekä -yhteiskunnalliset että yksilölliset oikeudet on siellä uhrattu. - -[2] Paavalin Roomalais-kirje 12: 4-5. - -[3] Johanneksen Evankeliumi 10: 16. - -[4] Venezia on meidän: me olemme tehneet sen. - -[4a] Lamennais, Kansan kirja, XII. - -[5] Joh. Evank. 16: 12-13. - -[6] Mazzini on itse julkaissut tutkimuksen Danten pienemmistä -teoksista. Suom. - -[7] Lamennais, _Kansan kirja_, III. - -[8] Restauration aikuinen vasemmistopuolue-nimitys. He väittivät, että -hallituksen oikeutus riippuu ainoastaan siitä tavasta, millä se käyttää -valtaansa. Suom. - -[9] Italiassa merkitsee _comunione_ myöskin Herran ehtoollista. - -[10] Tarkoittaa Napoleon III:n valtiokaappausta v. 1851. - -[11] On laskettu, että jos sadastatuhannesta työmiehestä yksi tuottaisi -vuodessa sata frangia enemmän kuin tuotannon keskimäärä on, saisi -hän itselleen tuhannennen-osan frangia vuosittain, kolme centimiä -kolmessakymmenessä vuodessa. Kuka voi sanoa tätä tuotannon kiihokkeeksi? - -[12] Vuonna 1848 saattoi suuremman, välttämättömän pääoman puute -muutaman sadan työmiehen valtuutetut, jotka yhtyivät perustaakseen -yhtiön pianojen valmistusta varten, pyytämään hallitukselta 300,000 -frangin avustusta. Hallituksen valiokunta kieltäytyi myöntämästä sitä. -Yhtiö hajosi, mutta neljätoista työmiestä päätti olla välittämättä -vastuksista ja perustaa sen uudelleen, yksin voimin. Heillä ei ollut -rahaa eikä luottoa; heillä oli usko. - -Muutamat heistä toivat uudelle yhtiölle aineksia ja työkaluja noin -2,000 fr. arvosta. Mutta liikkuva pääoma on välttämätön. Jokainen -yhtiömiehistä maksoi, ei suinkaan vaivatta, 10 fr. Muutamat työmiehet, -joilla ei ollut suoranaisia etuja ajettavana yhtiössä, liittivät pienet -roponsa tähän pienoiseen pääomaan. Ja maalisk. 10 p. 1849, kun 229 fr. -50 c. oli koossa, julistettiin yhtiö perustetuksi. - -Yhteinen rahasto riitti tuskin perustamiseen ja pieniin jokapäiväisiin -tehdasliikkeen menoihin. Palkkoja varten ei jäänyt mitään, ja enemmän -kuin kaksi kuukautta kului työläisten saamatta viittäkään penniä -maksuksi. Kuinka elivät he tänä pulmallisena aikana? Niin kuin -työmiehet elävät työttöminä ollessaan: työmiesten avulla, joiden on -onnistunut saada työtä -- myyden ja pantaten huonekalunsa toisen -toisensa jälkeen. - -Kun jonkunverran työtä oli valmiina, maksettiin hinta toukokuun 4 p. -1849. Tämä päivä oli yhtiölle samaa kuin voitto sodan alussa. Kun -velat oli maksettu ja heidän saatavansa kootut, jäi joka jäsenelle 6 -fr. ja 61 c. Sovittiin, että jokainen saisi 5 fr. palkkana ja loput -käytettäisiin veljelliseen ateriaan. Nuo neljätoista jäsentä, joista -useimmat eivät olleet maistaneet viiniä yhteen vuoteen, panivat -perheineen yhdessä toimeen juhlan, joka maksoi 16 pennyä hengeltä. - -Koko kuukautena tästä alkaen olivat palkat vain 5 fr. viikossa. -Kesäkuussa eräs leipuri, soitannonystävä tai keinottelija, halusi -ostaa pianon ja maksaa sen leivässä. Ehdotus hyväksyttiin ja hinnaksi -määrättiin 480 fr. Tämä oli mainio onni yhtiölle, joka nyt oli varma -saavansa ainakin välttämättömimmät elämäntarpeet. Leivän määrää -ei laskettu palkkoihin. Jokainen sai niin paljon kuin tahtoi, ja -naimisissa olevat niin paljon kuin heidän perheensä tarvitsivat. - -Vähitellen voitti yhtiö, johon kuului hyvin kykeneviä työmiehiä, kaikki -esteet ja puutteet, joita se ensi aikoina kohtasi. Sen kirjoista -näkyvät edistysaskeleet paraiten. Elokuussa v. 1849 nousi joka miehen -viikottainen ansio 10, 15, 20 frangiin, eikä tämä summa vielä osoita -koko voittoa; joka jäsen maksoi yhteiseen rahastoon suuremman summan -kuin otti. - -Yhtiön kirjat jouluk. 1850 osoittivat seuraavaa tulosta. Silloin oli -jäseniä 32. Laitos maksoi 2,000 fr. vuokraa, ja huoneustot olivat jo -liian pienet tehtaalle. - -/# - Työaseiden ja kaluston arvo 5,922 fr. 60 c. Valmista tavaraa - ja raaka-aineita 22,972 fr. 28 c. Käteistä rahaa 3,540 fr. - Perimättömiä saatavia, melkein kaikki varmoja 5,861 fr. 90 c. -#/ - -Säästö täten oli 39,317 fr. 88 c. Tästä oli yhtiö velkaa -ainoastaan 4,737 fr. 80 c. muutamille saamamiehille, ja 1,650 fr. -kahdeksallekymmenelle avuliaalle työläiselle, jotka tekivät samaa työtä -ja olivat lainanneet yhtiölle sen alkuaikoina. Lopullinen säästö oli -32,950 fr. 2 c. - -Yhtiö on kukoistanut senkin jälkeen. - -[13] Tällainen omaisuus kuuluu _laillisesti_ kunnalle, _siveellisesti_ -kunnan puutteenalaisille jäsenille. Tarkoitus ei ole, että se -otettaisiin kunnilta, vaan että se käytettäisiin kunnan kaikille -köyhille, jättämällä se kunnan valittavan neuvoston hoidettavaksi, -maanviljelysyhtymäin luovuttamattomaksi _pääomaksi_. - - - - - - - - -End of Project Gutenberg's Ihmisen velvollisuudet, by Giuseppe Mazzini - -*** END OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK IHMISEN VELVOLLISUUDET *** - -***** This file should be named 57991-8.txt or 57991-8.zip ***** -This and all associated files of various formats will be found in: - http://www.gutenberg.org/5/7/9/9/57991/ - -Produced by Juhani Kärkkäinen and Tapio Riikonen - -Updated editions will replace the previous one--the old editions -will be renamed. - -Creating the works from public domain print editions means that no -one owns a United States copyright in these works, so the Foundation -(and you!) can copy and distribute it in the United States without -permission and without paying copyright royalties. Special rules, -set forth in the General Terms of Use part of this license, apply to -copying and distributing Project Gutenberg-tm electronic works to -protect the PROJECT GUTENBERG-tm concept and trademark. Project -Gutenberg is a registered trademark, and may not be used if you -charge for the eBooks, unless you receive specific permission. If you -do not charge anything for copies of this eBook, complying with the -rules is very easy. You may use this eBook for nearly any purpose -such as creation of derivative works, reports, performances and -research. They may be modified and printed and given away--you may do -practically ANYTHING with public domain eBooks. Redistribution is -subject to the trademark license, especially commercial -redistribution. - - - -*** START: FULL LICENSE *** - -THE FULL PROJECT GUTENBERG LICENSE -PLEASE READ THIS BEFORE YOU DISTRIBUTE OR USE THIS WORK - -To protect the Project Gutenberg-tm mission of promoting the free -distribution of electronic works, by using or distributing this work -(or any other work associated in any way with the phrase "Project -Gutenberg"), you agree to comply with all the terms of the Full Project -Gutenberg-tm License (available with this file or online at -http://gutenberg.org/license). - - -Section 1. General Terms of Use and Redistributing Project Gutenberg-tm -electronic works - -1.A. By reading or using any part of this Project Gutenberg-tm -electronic work, you indicate that you have read, understand, agree to -and accept all the terms of this license and intellectual property -(trademark/copyright) agreement. If you do not agree to abide by all -the terms of this agreement, you must cease using and return or destroy -all copies of Project Gutenberg-tm electronic works in your possession. -If you paid a fee for obtaining a copy of or access to a Project -Gutenberg-tm electronic work and you do not agree to be bound by the -terms of this agreement, you may obtain a refund from the person or -entity to whom you paid the fee as set forth in paragraph 1.E.8. - -1.B. "Project Gutenberg" is a registered trademark. It may only be -used on or associated in any way with an electronic work by people who -agree to be bound by the terms of this agreement. There are a few -things that you can do with most Project Gutenberg-tm electronic works -even without complying with the full terms of this agreement. See -paragraph 1.C below. There are a lot of things you can do with Project -Gutenberg-tm electronic works if you follow the terms of this agreement -and help preserve free future access to Project Gutenberg-tm electronic -works. See paragraph 1.E below. - -1.C. The Project Gutenberg Literary Archive Foundation ("the Foundation" -or PGLAF), owns a compilation copyright in the collection of Project -Gutenberg-tm electronic works. Nearly all the individual works in the -collection are in the public domain in the United States. If an -individual work is in the public domain in the United States and you are -located in the United States, we do not claim a right to prevent you from -copying, distributing, performing, displaying or creating derivative -works based on the work as long as all references to Project Gutenberg -are removed. Of course, we hope that you will support the Project -Gutenberg-tm mission of promoting free access to electronic works by -freely sharing Project Gutenberg-tm works in compliance with the terms of -this agreement for keeping the Project Gutenberg-tm name associated with -the work. You can easily comply with the terms of this agreement by -keeping this work in the same format with its attached full Project -Gutenberg-tm License when you share it without charge with others. - -1.D. The copyright laws of the place where you are located also govern -what you can do with this work. Copyright laws in most countries are in -a constant state of change. If you are outside the United States, check -the laws of your country in addition to the terms of this agreement -before downloading, copying, displaying, performing, distributing or -creating derivative works based on this work or any other Project -Gutenberg-tm work. The Foundation makes no representations concerning -the copyright status of any work in any country outside the United -States. - -1.E. Unless you have removed all references to Project Gutenberg: - -1.E.1. The following sentence, with active links to, or other immediate -access to, the full Project Gutenberg-tm License must appear prominently -whenever any copy of a Project Gutenberg-tm work (any work on which the -phrase "Project Gutenberg" appears, or with which the phrase "Project -Gutenberg" is associated) is accessed, displayed, performed, viewed, -copied or distributed: - -This eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with -almost no restrictions whatsoever. You may copy it, give it away or -re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included -with this eBook or online at www.gutenberg.org/license - -1.E.2. If an individual Project Gutenberg-tm electronic work is derived -from the public domain (does not contain a notice indicating that it is -posted with permission of the copyright holder), the work can be copied -and distributed to anyone in the United States without paying any fees -or charges. If you are redistributing or providing access to a work -with the phrase "Project Gutenberg" associated with or appearing on the -work, you must comply either with the requirements of paragraphs 1.E.1 -through 1.E.7 or obtain permission for the use of the work and the -Project Gutenberg-tm trademark as set forth in paragraphs 1.E.8 or -1.E.9. - -1.E.3. If an individual Project Gutenberg-tm electronic work is posted -with the permission of the copyright holder, your use and distribution -must comply with both paragraphs 1.E.1 through 1.E.7 and any additional -terms imposed by the copyright holder. Additional terms will be linked -to the Project Gutenberg-tm License for all works posted with the -permission of the copyright holder found at the beginning of this work. - -1.E.4. Do not unlink or detach or remove the full Project Gutenberg-tm -License terms from this work, or any files containing a part of this -work or any other work associated with Project Gutenberg-tm. - -1.E.5. Do not copy, display, perform, distribute or redistribute this -electronic work, or any part of this electronic work, without -prominently displaying the sentence set forth in paragraph 1.E.1 with -active links or immediate access to the full terms of the Project -Gutenberg-tm License. - -1.E.6. You may convert to and distribute this work in any binary, -compressed, marked up, nonproprietary or proprietary form, including any -word processing or hypertext form. However, if you provide access to or -distribute copies of a Project Gutenberg-tm work in a format other than -"Plain Vanilla ASCII" or other format used in the official version -posted on the official Project Gutenberg-tm web site (www.gutenberg.org), -you must, at no additional cost, fee or expense to the user, provide a -copy, a means of exporting a copy, or a means of obtaining a copy upon -request, of the work in its original "Plain Vanilla ASCII" or other -form. Any alternate format must include the full Project Gutenberg-tm -License as specified in paragraph 1.E.1. - -1.E.7. Do not charge a fee for access to, viewing, displaying, -performing, copying or distributing any Project Gutenberg-tm works -unless you comply with paragraph 1.E.8 or 1.E.9. - -1.E.8. You may charge a reasonable fee for copies of or providing -access to or distributing Project Gutenberg-tm electronic works provided -that - -- You pay a royalty fee of 20% of the gross profits you derive from - the use of Project Gutenberg-tm works calculated using the method - you already use to calculate your applicable taxes. The fee is - owed to the owner of the Project Gutenberg-tm trademark, but he - has agreed to donate royalties under this paragraph to the - Project Gutenberg Literary Archive Foundation. Royalty payments - must be paid within 60 days following each date on which you - prepare (or are legally required to prepare) your periodic tax - returns. Royalty payments should be clearly marked as such and - sent to the Project Gutenberg Literary Archive Foundation at the - address specified in Section 4, "Information about donations to - the Project Gutenberg Literary Archive Foundation." - -- You provide a full refund of any money paid by a user who notifies - you in writing (or by e-mail) within 30 days of receipt that s/he - does not agree to the terms of the full Project Gutenberg-tm - License. You must require such a user to return or - destroy all copies of the works possessed in a physical medium - and discontinue all use of and all access to other copies of - Project Gutenberg-tm works. - -- You provide, in accordance with paragraph 1.F.3, a full refund of any - money paid for a work or a replacement copy, if a defect in the - electronic work is discovered and reported to you within 90 days - of receipt of the work. - -- You comply with all other terms of this agreement for free - distribution of Project Gutenberg-tm works. - -1.E.9. If you wish to charge a fee or distribute a Project Gutenberg-tm -electronic work or group of works on different terms than are set -forth in this agreement, you must obtain permission in writing from -both the Project Gutenberg Literary Archive Foundation and Michael -Hart, the owner of the Project Gutenberg-tm trademark. Contact the -Foundation as set forth in Section 3 below. - -1.F. - -1.F.1. Project Gutenberg volunteers and employees expend considerable -effort to identify, do copyright research on, transcribe and proofread -public domain works in creating the Project Gutenberg-tm -collection. Despite these efforts, Project Gutenberg-tm electronic -works, and the medium on which they may be stored, may contain -"Defects," such as, but not limited to, incomplete, inaccurate or -corrupt data, transcription errors, a copyright or other intellectual -property infringement, a defective or damaged disk or other medium, a -computer virus, or computer codes that damage or cannot be read by -your equipment. - -1.F.2. LIMITED WARRANTY, DISCLAIMER OF DAMAGES - Except for the "Right -of Replacement or Refund" described in paragraph 1.F.3, the Project -Gutenberg Literary Archive Foundation, the owner of the Project -Gutenberg-tm trademark, and any other party distributing a Project -Gutenberg-tm electronic work under this agreement, disclaim all -liability to you for damages, costs and expenses, including legal -fees. YOU AGREE THAT YOU HAVE NO REMEDIES FOR NEGLIGENCE, STRICT -LIABILITY, BREACH OF WARRANTY OR BREACH OF CONTRACT EXCEPT THOSE -PROVIDED IN PARAGRAPH 1.F.3. YOU AGREE THAT THE FOUNDATION, THE -TRADEMARK OWNER, AND ANY DISTRIBUTOR UNDER THIS AGREEMENT WILL NOT BE -LIABLE TO YOU FOR ACTUAL, DIRECT, INDIRECT, CONSEQUENTIAL, PUNITIVE OR -INCIDENTAL DAMAGES EVEN IF YOU GIVE NOTICE OF THE POSSIBILITY OF SUCH -DAMAGE. - -1.F.3. LIMITED RIGHT OF REPLACEMENT OR REFUND - If you discover a -defect in this electronic work within 90 days of receiving it, you can -receive a refund of the money (if any) you paid for it by sending a -written explanation to the person you received the work from. If you -received the work on a physical medium, you must return the medium with -your written explanation. The person or entity that provided you with -the defective work may elect to provide a replacement copy in lieu of a -refund. If you received the work electronically, the person or entity -providing it to you may choose to give you a second opportunity to -receive the work electronically in lieu of a refund. If the second copy -is also defective, you may demand a refund in writing without further -opportunities to fix the problem. - -1.F.4. Except for the limited right of replacement or refund set forth -in paragraph 1.F.3, this work is provided to you 'AS-IS' WITH NO OTHER -WARRANTIES OF ANY KIND, EXPRESS OR IMPLIED, INCLUDING BUT NOT LIMITED TO -WARRANTIES OF MERCHANTABILITY OR FITNESS FOR ANY PURPOSE. - -1.F.5. Some states do not allow disclaimers of certain implied -warranties or the exclusion or limitation of certain types of damages. -If any disclaimer or limitation set forth in this agreement violates the -law of the state applicable to this agreement, the agreement shall be -interpreted to make the maximum disclaimer or limitation permitted by -the applicable state law. The invalidity or unenforceability of any -provision of this agreement shall not void the remaining provisions. - -1.F.6. INDEMNITY - You agree to indemnify and hold the Foundation, the -trademark owner, any agent or employee of the Foundation, anyone -providing copies of Project Gutenberg-tm electronic works in accordance -with this agreement, and any volunteers associated with the production, -promotion and distribution of Project Gutenberg-tm electronic works, -harmless from all liability, costs and expenses, including legal fees, -that arise directly or indirectly from any of the following which you do -or cause to occur: (a) distribution of this or any Project Gutenberg-tm -work, (b) alteration, modification, or additions or deletions to any -Project Gutenberg-tm work, and (c) any Defect you cause. - - -Section 2. Information about the Mission of Project Gutenberg-tm - -Project Gutenberg-tm is synonymous with the free distribution of -electronic works in formats readable by the widest variety of computers -including obsolete, old, middle-aged and new computers. It exists -because of the efforts of hundreds of volunteers and donations from -people in all walks of life. - -Volunteers and financial support to provide volunteers with the -assistance they need, are critical to reaching Project Gutenberg-tm's -goals and ensuring that the Project Gutenberg-tm collection will -remain freely available for generations to come. In 2001, the Project -Gutenberg Literary Archive Foundation was created to provide a secure -and permanent future for Project Gutenberg-tm and future generations. -To learn more about the Project Gutenberg Literary Archive Foundation -and how your efforts and donations can help, see Sections 3 and 4 -and the Foundation web page at http://www.pglaf.org. - - -Section 3. Information about the Project Gutenberg Literary Archive -Foundation - -The Project Gutenberg Literary Archive Foundation is a non profit -501(c)(3) educational corporation organized under the laws of the -state of Mississippi and granted tax exempt status by the Internal -Revenue Service. The Foundation's EIN or federal tax identification -number is 64-6221541. Its 501(c)(3) letter is posted at -http://pglaf.org/fundraising. Contributions to the Project Gutenberg -Literary Archive Foundation are tax deductible to the full extent -permitted by U.S. federal laws and your state's laws. - -The Foundation's principal office is located at 4557 Melan Dr. S. -Fairbanks, AK, 99712., but its volunteers and employees are scattered -throughout numerous locations. Its business office is located at -809 North 1500 West, Salt Lake City, UT 84116, (801) 596-1887, email -business@pglaf.org. Email contact links and up to date contact -information can be found at the Foundation's web site and official -page at http://pglaf.org - -For additional contact information: - Dr. Gregory B. Newby - Chief Executive and Director - gbnewby@pglaf.org - - -Section 4. Information about Donations to the Project Gutenberg -Literary Archive Foundation - -Project Gutenberg-tm depends upon and cannot survive without wide -spread public support and donations to carry out its mission of -increasing the number of public domain and licensed works that can be -freely distributed in machine readable form accessible by the widest -array of equipment including outdated equipment. Many small donations -($1 to $5,000) are particularly important to maintaining tax exempt -status with the IRS. - -The Foundation is committed to complying with the laws regulating -charities and charitable donations in all 50 states of the United -States. Compliance requirements are not uniform and it takes a -considerable effort, much paperwork and many fees to meet and keep up -with these requirements. We do not solicit donations in locations -where we have not received written confirmation of compliance. To -SEND DONATIONS or determine the status of compliance for any -particular state visit http://pglaf.org - -While we cannot and do not solicit contributions from states where we -have not met the solicitation requirements, we know of no prohibition -against accepting unsolicited donations from donors in such states who -approach us with offers to donate. - -International donations are gratefully accepted, but we cannot make -any statements concerning tax treatment of donations received from -outside the United States. U.S. laws alone swamp our small staff. - -Please check the Project Gutenberg Web pages for current donation -methods and addresses. Donations are accepted in a number of other -ways including checks, online payments and credit card donations. -To donate, please visit: http://pglaf.org/donate - - -Section 5. General Information About Project Gutenberg-tm electronic -works. - -Professor Michael S. Hart is the originator of the Project Gutenberg-tm -concept of a library of electronic works that could be freely shared -with anyone. For thirty years, he produced and distributed Project -Gutenberg-tm eBooks with only a loose network of volunteer support. - - -Project Gutenberg-tm eBooks are often created from several printed -editions, all of which are confirmed as Public Domain in the U.S. -unless a copyright notice is included. Thus, we do not necessarily -keep eBooks in compliance with any particular paper edition. - - -Most people start at our Web site which has the main PG search facility: - - http://www.gutenberg.org - -This Web site includes information about Project Gutenberg-tm, -including how to make donations to the Project Gutenberg Literary -Archive Foundation, how to help produce our new eBooks, and how to -subscribe to our email newsletter to hear about new eBooks. |