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+The Project Gutenberg EBook of El Folk-lore Filipino (Tomo I), by 

+Isabelo De los Reyes y Florentino

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+This eBook is for the use of anyone anywhere in the United States and

+most other parts of the world at no cost and with almost no restrictions

+whatsoever.  You may copy it, give it away or re-use it under the terms

+of the Project Gutenberg License included with this eBook or online at

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+this ebook.

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+Title: El Folk-lore Filipino (Tomo I)

+

+Author: Isabelo De los Reyes y Florentino

+

+Release Date: July 20, 2018 [EBook #57550]

+

+Language: Spanish

+

+Character set encoding: ISO-8859-1

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+*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK EL FOLK-LORE FILIPINO (TOMO I) ***

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+Produced by Jeroen Hellingman and the Online Distributed

+Proofreading Team at http://www.pgdp.net/ for Project

+Gutenberg (This file was produced from scans of public

+domain works at the University of Michigan's Making of

+America collection, Google Print, and the University of

+Berlin.)

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+                   Biblioteca de «La España Oriental»

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+                                   EL

+                           FOLK-LORE FILIPINO

+

+     (Obra premiada con medalla de plata en la Exposición Filipina,

+                      celebrada en Madrid en 1887)

+

+

+

+                                  POR

+

+                   Isabelo de los Reyes y Florentino.

+

+

+

+                                 MANILA

+

+                    Tipo-Litografía de Chofré y C.a

+                            Escolta, num. 33

+                                  1889

+

+

+

+

+

+

+

+

+    A los folk-loristas españoles de la Península, que me han

+    dispensado toda clase de atenciones, tengo, el singular

+    placer de dedicar esta modesta colección.

+

+                                                   Isabelo de los Reyes.

+

+

+

+

+

+

+

+

+INTRODUCCIÓN

+

+

+A la escasez de conocimientos con que constaban los antíguos, la

+suplía su atrevimiento, el cual estaba en proporción con su grande

+ignorancia. Así es que si los antiguos no dejaron de dar soluciones

+á ningún problema científico, esas pretendidas soluciones, por lo

+peregrinas, suelen arrancarnos grandes carcajadas. ¡Si supiéseis de

+quién creían qué hemos descendido los indígenas de Filipinas!....

+

+Pero á medida que las ciencias progresaban y se descubría que los

+errores obedecían á hipótesis y á datos no bien comprobados, se

+procuró buscar éstos, examinándolos con mayor escrúpulo, y al fin,

+en la Antropología, la Prehistoria y en todas las demás ciencias

+relativas al hombre primitivo, húbose de reconocer gran escaséz de

+materiales que al contrario, debieran abundar, para poder sostenerse

+seriamente alguna teoría científica.

+

+Cuando esto se notó, hace poco, [1] muchos sábios antropólogos y

+etnógrafos dejaron de fantasear sobre bases no bien averiguadas,

+lo que es impropio por cierto de autores concienzudos, y una vez

+emitida en Inglaterra la idea de crear una escuela que recogiese

+para estudios futuros materiales no solo en los países selváticos,

+sino también en la clase popular de Europa, enseguida se propagó con

+tanta aceptación, como grande era el vacío que venía á llenar.

+

+Esta escuela es la folk-lórica, de la palabra sajona FOLK-LORE, que

+significa literalmente saber popular. Su objeto, en un principio,

+se reduciría á recoger esas leyendas, tradiciones, consejas

+y supersticiones que conserva el pueblo, para de su estudio y

+comparación con las de otros paises, deducir teorías relativas al

+hombre prehistórico.

+

+Después se ensanchó la esfera de su acción para que pudiera servir no

+solo á las investigaciones antropológicas y etnográficas, sino también

+para enriquecer las demás ciencias existentes, como la Medicina; y

+acaso para crear otras nuevas, como nacieran p. ej. de la Astrología,

+la Astronomía, y la Química de la Alquímia, que diría el folk-lorista

+Dr. Machado y Alvarez. En una palabra, archivo general al servicio

+de las ciencias todas.

+

+Según la primera de las bases establecidas por los folk-loristas

+españoles, el Folk-Lore tiene por objeto recojer, acopiar y publicar

+todos los conocimientos del pueblo en los diversos ramos de la Ciencia,

+(Medicina, Higiene, Botánica, Política, Moral, Agricultura, Industria,

+Artes, Matemáticas, Sociología, Filosofía, Historia, Antropología,

+Arqueología, Idiomas, etc.); los proverbios, cantares, adivinanzas,

+cuentos, leyendas, tradiciones, fábulas y demás formas poéticas y

+literarias del pueblo, los usos, costumbres, ceremonias, espectáculos

+y fiestas familiares, locales ó provinciales, los ritos, creencias,

+prácticas, supersticiones, mitos y juegos infantiles, las locuciones,

+jiros, trabalenguas, frases especiales de cada localidad, motes

+y apodos, ocurrencias, modismos y voces infantiles, los nombres

+de sitios y lugares, que no se mencionan en mapas; los de piedras,

+animales y plantas; y en suma, todos los elementos constitutivos del

+genio, del saber y de los idiomas, contenidos en la tradición oral, en

+los monumentos y en los escritos, como materiales indispensables para

+el conocimiento y reconstrucción científica de la historia y cultura.

+

+Y con arreglo á la base 3.a, los folk-loristas deben tener como

+principal objetivo la fidelidad en la trascripción y la mayor

+escrupulosidad en declarar la procedencia de las tradiciones ó datos

+etc., que recojan, utilizando, cuando el estado de sus recursos lo

+consienta, la escritura musical, dibujo, taquigrafía, fotografía y

+demás medios adecuados para obtener la fidelidad en la reproducción.

+

+El Folk-Lore, pues consta de secciones de Literatura, Poesía,

+Historia, Prehistoria, Geografía, Bellas Artes, Arqueología,

+Jurisprudencia, Economía política, Pedagogía, Medicina, Botánica,

+Zoología, Mineralogía, Geología, Física y Química, Matemáticas, Moral,

+Sociología, Lingüística, Fonética, Industria, Agricultura, Astronomía,

+Mitografía, Etnología, Demopsicología, Demotopografía, Bibliografía,

+Cosmogonía y, en una palabra, todos los ramos del saber humano.

+

+Y á fuerza de ensanchar, acaso exagerando, el prístino concepto

+del Folk-Lore, los españoles llegaron á considerarlo como ciencia,

+y los folk-loristas acabaron por no entenderse unos á otros, habiendo

+necesidad de abrir una discusión internacional para fijar la verdadera

+definición del Folk-Lore.

+

+Y el Sr. Director del Boletin Folk-Lórico de Sevilla, tomándome por

+el representante de Folk-Lore filipino, tuvo la atención de pedir mi

+humilde opinión sobre esta cuestión y mi informe, que encontrareis mas

+adelante, se publicó en el Boletin de la Enseñanza Libre, de Madrid.

+

+

+

+De todos modos, escusado será encarecer la utilidad del Folk-Lore

+á Filipinas. Este pais necesita mas que las naciones europeas de

+uno ó muchos que recojan las tradiciones, costumbres, consejas,

+supersticiones etc., para que luego los doctos puedan con ellas hacer

+comparaciones, que tengan por objeto escudriñar los misterios mil

+que encierra el pasado de estos pueblos.

+

+¿Quién puede asegurar de fijo cuáles fueron los aborígenes de este

+Archipiélago? En un principio yo opinaba que los ilocanos eran de raza

+distinta que los tagalos, en razon á que existen algunas diferencias,

+tanto que muchas veces distingo á primera vista por su solo aspecto

+el uno del otro. Pero después de haber yo estudiado detenidamente

+las costumbres, supersticiones y tradiciones de uno y otro pueblo,

+me mudé de parecer.

+

+Ya se ha visto que el estudio de las consejas, leyendas y

+supersticiones de los ilocanos, me sirvió para reconstruir su Mitología

+ó Religión primitiva, que no mentan siquiera los historiógrafos de

+Filipinas, y, sin embargo, ninguno probablemente se atreverá á ponerla

+en duda, si el amor natural á los propios escritos no me engaña.

+

+Y ¿qué no esperaremos del Folk-Lore filipino respecto á la Medicina,

+cuando las plantas del país son todas sin excepción medicinales?... Es

+claro que la Flora filipina escrita por Blanco, Mercado, Llanos

+y otros autores dista mucho de ser completa, y puedo asegurar sin

+género alguno de duda que en cuanto á su aplicación á la Medicina,

+muchísimos secretos dejaron de descubrir Sta. María, Clain, Gregorio

+Sanz y otros que han escrito sobre la materia.

+

+

+

+Digamos ahora algo de la historia del Folk-Lore filipino.

+

+En 25 de Marzo de 1884, La Oceanía Española habló por vez primera del

+asunto en su artículo de fondo titulado "Folk-Lore de Filipinas,"

+invitando á sus lectores á aportar su contingente y para ello les

+trazó un programa más ó menos completo.

+

+Yo, entonces jóven de 19 años, empezaba á cobrar afición al periodismo,

+y el muy inteligente como amable Director de dicho periódico don José

+Felipe del Pan estimuló mis aficiones con algunos regalos de libros y

+me suplicó escribiera el Folk-Lore ilocano. Y en 24 de Mayo de 1884

+dí comienzo á dicho trabajo y después publiqué algunos artículos

+sobre los Folk-Lores Malabonés, Zambaleño y Filipino, escribiendo en

+este último los materiales folk-lóricos que eran de carácter general

+en el Archipiélago. Debo, pues, rendir aquí tributo de gratitud al

+Sr. del Pan, y yo deseo sinceramente que hoy me quisiera como antes

+á su antíguo discípulo, el jóven indígena.

+

+El Dr. Machado y Alvarez, iniciador del Folk-Lore Español, y el

+Sr. D. Alejando Guichot y Sierra, Director del Boletin Folk-Lórico

+de Sevilla, principies figuras folk-lorísticas de España, acabaron de

+inclinarme á esta nueva ocupación del pensamiento, estimulándome; me

+regalaron todas las obras folk-lóricas que se publicaron en España; me

+ponian al corriente de todo, me alentaban y por su encargo dirigí en 15

+de Marzo de 1885 una carta propaganda, que publicó y secundó la prensa

+filipina; pero no surtió mas efecto que unos preciosos artículos,

+titulados Alrededor de un cadáver, que el celebrado pintor don Miguel

+Zaragoza tuvo la amabilidad de dedicarme en El Porvenir de Visayas.

+

+Lo que lamentó con razón el inteligente médico como castizo escritor

+D. José Lacalle y Sanchez, profesor de la Facultad de Medicina de la

+Universidad de Manila y autor del etnográfico libro Tierras y Razas,

+en 27 de Junio de 1885 con el pseudónimo de Astoll.

+

+Hé aquí unos párrafos suyos que nos dan idea perfecta de lo que

+acaeció:

+

+"Un ilustrado hijo del país--escribe--apreció la utilidad de la empresa

+(del Folk-lore) y no dudó en intentar su realización, apercibiendo para

+ello sus bríos y sus dotes todas.... Solo la prensa ayudó los buenos

+propósitos del iniciador, pero sus gestiones tuvieron el mismo éxito

+que otras muchas que ceden en beneficio de nuestra cultura. Por eso

+el Folk-Lore filipino no se constituirá. A ello se opone la desidia

+y abandono de unos y la indolencia de todos."

+

+Para recoger del saco roto la organización del Folk-Lore regional

+filipino, juzgué oportuno contestar al revistero del Comercio y

+aprovechando su indirecta, aparenté sostener que en Filipinas había

+personas ilustradas y estudiosas que pudieran acometer la empresa.

+

+Astoll me contestó con un artículo digno de su autor, en el que se

+leían entre otras las siguientes líneas, que trascribo por la verdad

+que encierran:

+

+"Solo suponiéndole dotado de una gran dosis de buena fé, se alcanza

+á comprender el entusiasmo y la fé que le animan en una empresa, por

+demás noble y civilizadora, pero completamente estéril donde por lo

+visto, solo crecen lozanos el camagón y el molave.

+

+Sin embargo, el citado escritor dijo:--"quiero también llevar á ese

+campo que V. cultiva con esmero, el grano de arena salido de las

+sinuosidades de mi cerebro."

+

+Y pasando á demostrar la utilidad del Folk-Lore filipino escribió:

+

+"De lo que no sabemos nada, absolutamente nada, es de ese pasado

+misterioso cubierto aun por espeso velo que no han logrado romper las

+escasas investigaciones de algunos hombres, y que oculta cuidadosamente

+la cuna de estos pueblos.--Y por eso la ciencia antropológica sabe

+del hombre filipino tanto como de los habitantes de la luna. Y la

+etnología, la etnografía, la lingüística y otros ramos del saber,

+solo saben... que no saben nada... Y teniendo en cuenta por otra

+parte, que el primitivo pueblo filipino no dejó su pasado escrito

+en papeles ni monumentos, claro aparece que solo en la tradición, en

+las prácticas supersticiosas, en las costumbres primitivas que hoy se

+conservan por muchos, es posible encontrar los materiales necesarios á

+la obra histórica que nos ha de proporcionar el útil conocimiento de

+tiempos y cosas que pasaron.--Cuando la locomotora cruce los campos

+filipinos y ponga en comunicación todas las provincias, llegarán á

+éstos los hábitos y costumbres de los modernos pueblos y desaparecerán,

+como van desapareciendo de Manila, los usos propios de este hermoso

+país.--Y si antes que esto ocurra, no se han recogido los materiales

+existentes, la historia perderá una de sus hojas mas curiosas; aquella

+destinada á las regiones levantadas sobre el Océano.--¿Quién puede

+impedir que esto suceda? ¿Quién se dedicará á explotar los tesoros de

+la tradición?--El Folk-Lore podría encargarse de ello.--Por eso yo

+he creido que esa institución era la llamada á crear el museo donde

+los doctos estudiasen mañana el pasado de estos pueblos. Y por eso

+he defendido la importancia del Folk-Lore; y he tributado á V. mis

+plácemes y alabanzas.

+

+"Además, en el Folk-Lore podría quizás tener orígen la poesía filipina;

+es decir, la poesía inspirada en asuntos filipinos y nacida en la mente

+de vates filipinos. Y aquí oigo ya, Sr. de los Reyes, las burlonas

+carcajadas de alguno de esos faroles, que tanta gracia le han hecho á

+usted. Pero déjelos que se rían, porque esos mismos se reían también de

+otras manifestaciones del ingenio de este pueblo, y luego bajaron la

+cabeza confundidos ante los laureles de Luna y Resurrección. Y no hay

+que dudarlo, en las tradiciones populares del país brotará algún día la

+fuente de la inspiración, si esas tradiciones llegan á ser del dominio

+público. En esas tradiciones y en esas prácticas supersticiosas, que

+V. va dando á conocer, podrán inspirarse algún día vates insignes,

+amadores entusiastas de las peregrinas bellezas de este rico vergel."

+

+Y en otro artículo dijo el mismo autor: "Y si sus trabajos é

+investigaciones (los del Folk-Lore) hacen relación con pueblos como

+el filipino donde el carácter de los naturales ha sido retratado

+únicamente por brochas de torpes enjalbegadores, compréndese bien

+cuanto habría de ser el provecho que de esa institución podría

+obtenerse.

+

+A su segundo artículo, repliqué demostrando que la tarea folk-lórica

+no era obra de romanos y aludiendo directamente á ciertas corporaciones

+que hubieran podido acometerla.

+

+Y el ingenioso y benévolo Astoll se limitó á contestarme lo siguiente:

+

+"Voy á concluir con un párrafo que no reza contigo, amable suscritor;

+se dirige al Sr. don Isabelo de los Reyes, á quien felicito por su

+última eruditísima carta, que he leido con placer. Cumplo gustoso

+este deber de atención, pero como desgraciadamente, en el asunto

+del Folk-Lore sigo las corrientes de un pesimismo funesto, no puedo

+sostener una polémica, á mi juicio completamente estéril."

+

+La prudencia no le podía haber dictado otra cosa.

+

+Y con esto concluyó la polémica, que iba á ser interminable, si mi

+distinguido contrincante no la hubiera cortado, porque con ella yo

+creía propagar las ideas folk-lóricas y despertar afición á ellas,

+aunque realmente estaba del todo conforme con Astoll, por lo que

+escribiera en mi primera epístola: El pesimismo de usted me espanta,

+quizás tan solo porque se opone al ideal que yo acaricio. Y en la

+segunda, estas palabras: Aunque muy bien puede ser que mis veinte años

+de edad aun no me hayan dado á conocer la gente de mi propia casucha.

+

+Meses antes de esta polémica dije á los folk-loristas peninsulares,

+que me invitaban á promover la organización de sociedades folk-lóricas

+en Filipinas, lo que mas tarde me había de repetir Astoll, por lo

+que el Sr. Director del "Boletin Folk-lórico" de Sevilla me contestó

+aquellas palabras, que he trascrito en mi segunda epístola, para animar

+á Astoll: "por muchos obstáculos que se opongan á un pensamiento tan

+grande como el mundo, aquel se desarrollará."

+

+Días después de haber yo publicado mis artículos folk-lóricos,

+se insertaron en La Oceanía Española otros de Bulacan, Pampanga y

+Tayabas, debidos á los ilustrados jóvenes filipinos don Mariano Ponce

+y Collantes, el Sr. Serrano Lactao y D. Pio Mondragon.

+

+Para escribir artículos folk-lóricos, se necesitan buena fé, exactitud

+y verdad absoluta, estando desterrados del Folk-Lore las prosas y todo

+lo que sea puramente imaginario, porque se trata de reunir datos para

+las ciencias y claro aparece que aquellos deben ser positivos.

+

+Ahora bien: si esta colección de mis artículos folk-lóricos tiene algun

+mérito, que no encuentro, consistirá únicamente en la fidelidad y buena

+fé en la descripción, y en su novedad, versando sobre conocimientos

+populares y costumbres de las que no se leen con frecuencia en los

+libros sobre Filipinas.

+

+Y tanta es mi imparcialidad, que he sacrificado á la ciencia el cariño

+de los ilocanos, pues que se quejan de que he sacado á relucir sus

+prácticas no muy buenas.

+

+Pero he de advertirles que he recibido entusiastas plácemes de varios

+sábios de Europa, los cuales dicen que con el Folk-Lore ilocano,

+dejando á un lado patriotismo mal entendido, he prestado señalado

+servicio á Ilocos, mi patria adorada, pues con él he dado materiales

+abundantes á los doctos para que puedan estudiar su prehistoria y otros

+problemas científicos, referentes á aquella provincia; y mis artículos

+publicados en La Oceanía Española, fueron traducidos al aleman por las

+muy importantes revistas científicas de Europa el Globus y Ausland,

+lo cual prueba que se trata de algo mas serio que el ridiculizar á

+mis paisanos, que ya sabrán corregirse, después de verse retratados.

+

+Y hablando de patriotismo, ¿acaso no se ha dicho varias veces en

+periódicos que para mí solo son buenos Ilocos y los ilocanos? Esos

+artículos y gacetillas de la prensa filipina dando á conocer los

+méritos de éstos, defendiéndoles y pidiendo para ellos buenas reformas,

+¿á quién se deben?... Cada uno sirva á su pueblo segun su manera de

+pensar, y yo con el Folk-Lore ilocano creo contribuir á esclarecer

+el pasado del mío. Todo esto he sacado á relucir, porque para mí,

+el peor de los hombres es el infeliz que no esté dotado de ese

+sentimiento noble y sagrado, que llaman patriotismo.

+

+

+

+

+

+

+

+

+TERMINOLOGÍA DEL FOLK-LORE

+

+(Informe del autor pedido por los folk-loristas españoles)

+

+

+Hermano de los selváticos aetas, igorrotes y tinguianes y nacido en

+esta apartada colonia española, donde la civilización brilla aún con

+luz muy ténue, confieso sinceramente que muy poco, ó mas bien dicho,

+nada sé yo de la nueva ocupación del pensamiento humano llamado

+Folk-Lore.

+

+Impulsado por la atenta invitación de mi amigo el ilustrado

+Sr. Director del Boletin [2], tomo sin embargo, la pluma para indicar

+el humilde concepto que me he formado de las diversas opiniones sobre

+el verdadero sentido del vocablo sajon Folk-Lore.

+

+La primera cuestión que se me presenta, al definir el Folk-Lore,

+es la de si es ciencia ó no.

+

+Para Mr. Nutt es ciencia: dice que es la Antropología referente al

+hombre primitivo, y la Antropología es ciencia. Afirmo lo mismo de

+Mr. E. Sidney Hartland, que define el Folk-Lore así: la Antropología

+que estudia los fenómenos psicológicos del hombre inculto; de

+Mr. Gomme, autor de la definición siguiente: "La ciencia que trata

+de las supervivencias y costumbres arcáicas en las edades modernas:"

+y de Wake, que da esta definición: aquella parte de la Antropología,

+que trata de los fenómenos psicológicos del hombre primitivo. Según el

+Sr. D. Alejandro Guichot y Sierra, los españoles han sido los primeros

+en considerar como ciencia el Folk-Lore. En efecto, el Dr. Machado

+y Alvarez es de los que sostienen que el Folk-Lore es ciencia y lo

+define de esta manera: "La ciencia que tiene por objeto el estudio

+de la humanidad indiferenciada ó anónima, á partir desde una edad

+que puede considerarse infantil, hasta nuestros días."

+

+Mr. Wheatley asevera á su vez que el Folk-Lore apenas puede llamarse

+ciencia, si bien es verdad que esta afirmación es difícil de compaginar

+con la definición que da del Folk-Lore: la ciencia no escrita del

+pueblo.

+

+La eminente escritora Sra. D.a Emilia Pardo Bazán, presidente del

+Folk-Lore Gallego, asegura que el objeto del Folk-Lore es "recoger

+esas tradiciones que se pierden, esas costumbres que se olvidan y esos

+vestigios de remotas edades que corren peligro de desaparecer para

+siempre, para archivarlos, evitar su total desaparición, conservar

+su memoria y formar con ellos, por decirlo así, un museo universal,

+donde pueden estudiar los doctos la historia completa de lo pasado."

+

+Como se observa, para ella el Folk-Lore por su objeto, no es más que

+mero colector: no es ciencia.

+

+Antes de dar la razón á una de las dos opiniones contrarias, voy á

+recordar á mis lectores el adagio vulgar y muy práctico que dice:

+el que mucho abarca poco aprieta.

+

+En efecto, el Folk-Lore, con solo recoger y acopiar todos los

+conocimientos, usos y costumbres de la gente no ilustrada, aún no

+estudiados, tiene muy larga tela que cortar.

+

+Y si no se contenta con reunir materiales y pretende además estudiarlos

+científicamente ó reducirlos á un sistema bien ordenado, es decir,

+llegar al desideratum de todas las ciencias, yo no puedo calificar

+el objeto del Folk-Lore si no de casi imposible.

+

+¿Qué se entiende por ciencia?

+

+Si me fijo en la definición, que de ella dan los filósofos, me

+espanta sobremanera la idea ó pretensión de los que consideran como

+tal el Folk-Lore.

+

+Sin embargo, en esto de limitar el trabajo del folk-lorista á recoger

+materiales, encuentro un inconveniente: tal es la pretensión muy

+general de parecer sábio, erudito u otros epítetos por el estilo.

+

+Por eso, es necesario transigir con la vanidad de todos, so pena

+de morir en su infancia el Folk-Lore, en razon á que alguien diría:

+recoger cuentos y otras simplezas, es ocupación de viejas.

+

+Y además, esta pretensión de los folk-loristas de explicar

+científicamente y de comparar, haciendo alarde de su erudición,

+es util, no ociosa.

+

+Convengo, por consiguiente, en que una nodriza ó cualquier palurdo

+que sea colector de cuentos, no pueda llamarse folk-lorista, porque

+éste es instruido y se sujeta á ciertas reglas.

+

+Pero la definición rigorosa del Folk-Lore es, segun mi entender,

+la siguiente:

+

+La ocupación del pensamiento humano, que tiene por objeto recoger

+todos los datos que la gente no ilustrada conozca y tenga, que aun

+no hayan sido estudiados.

+

+Por manera que estoy muy conforme con Wheatley en que el objeto del

+Folk-Lore puede existir actualmente en el siglo XIX.

+

+Quizá muchos folk-loristas europeos no se conformen con nosotros;

+pero veamos un ejemplo:

+

+Supongamos que un salvaje de los bosques de Abra descubra en estos

+días por mera casualidad que tal fruta cura el cólera-morbo con

+mayor eficacia que el virus anticolérico del doctor Ferran, decidme,

+folk-loristas: ¿no os apresurariais á apuntarlo en vuestros mamotretos

+folk-lorísticos?

+

+¿Nó?

+

+En este caso, el Folk-Lore perdería una joya que puede muy bien

+reclamar, dado que su significación etimológica no excluye los

+conocimientos del pueblo, que no sean tradicionales.

+

+Y aquí veis que la medicina folk-lórica no siempre es magia, cual

+parece pretender Mr. Wake.

+

+No encuentro mal la primera división del Folk-Lore en Folk-Thought

+(pensamiento popular), y Folk-Wont (usos y costumbres del pueblo), que

+hace Mr. Hartland; y me parecen excelentes las secciones científicas

+del Folk-Lore Andaluz, que trató de establecer el Sr. D. Alejandro

+Guichot y Sierra; pero como no cuento con ningún colaborador para

+escribir este libro, adoptaré una división mas sencilla arreglada

+conforme á mi opinión y los materiales de que dispongo.

+

+Es bueno economizar los términos extrangeros, cuyo derroche, á más

+de ser ridículo, siembra confusión.

+

+Hé aquí mi humilde opinión.

+

+Enseñad ahora al modesto indígena de Filipinas si ha incurrido

+en error.

+

+

+

+

+

+

+

+

+FOLK-LORE ILOCANO

+

+

+

+

+

+

+

+

+CAPÍTULO PRIMERO

+

+MATERIALES FOLK-LÓRICOS

+

+SOBRE LA RELIGIÓN Ó MITOLOGÍA, Y LA PSICOLOGÍA

+

+(Folk-Belief ó Worship)

+

+

+I

+

+LOS MANGMANGKÍK.

+

+Sir George Cox confunde lastimosamente el Folk-Lore con la Mitología,

+como muchos españoles confunden ésta con la Teogonía.

+

+El Folk-Lore, como hemos visto, es mero arsenal de datos al servicio

+de las ciencias todas, á las cuales toca el estudiar sus respectivos

+materiales.

+

+El Folk-Lore recoge del vulgo y presta luego á la Mitología, materiales

+como las consejas, leyendas fabulosas etc. y la Mitología se encarga

+de averiguar si son propias ó exóticas, estudiarlas á la luz de

+la historia y en una palabra, servirse de ellas, para reconstruir

+una Religión ya extinguida por completo ó en parte. En resúmen, el

+Folk-Lore representa fragmentos, que no pueden formar un todo sin el

+auxilio de la Mitología.

+

+Ya he publicado la Mitología ilocana [3] que forma parte de la época

+prehistórica de mi Historia de Ilocos.

+

+Aquí reproduciré en forma de materiales folk-lóricos los que me

+sirvieron para reconstruir la antigua religión de los ilocanos.

+

+Los que comparen este capítulo con la Mitología ilocana, notarán

+á primera vista la diferencia que existe entre el Folk-Lore y la

+Mitología.

+

+

+

+Los ilocanos (en particular los de Ilocos Norte) al principiar á

+cortar árboles en los montes, entonan los siguientes versos:

+

+

+    Barí, barí!

+    Dika agunget pári

+    Ta pumukan kamí

+    Iti pabakirda kada kamí.

+

+

+Cuya traducción literal es la siguiente: "barí-barí (interjección

+ilocana que no tiene equivalente en castellano) no te incomodes,

+compadre; porque cortamos lo que nos mandan." Esto lo hacen á

+fin de que no les odien los espíritus llamados mangmangkík, que

+habitan en los árboles, los cuales, según cree el vulgo de Ilocos,

+suelen vengarse produciendo graves enfermedades. En la Memoria sobre

+etnología y etología de Filipinas para la Exposición filipina de

+Madrid, se halla un cuento ilocano que el autor de la citada memoria

+me hizo escribir. Se titula Ni Juan Sadút (Juan el Perezoso); según

+este cuento, se apareció al héroe de la narración un mangmangkík

+en forma humana, cuando trataba de cortar un árbol, sin haber antes

+pedido permiso á dicho anito.

+

+Los ilocanos, no pueden darnos perfecta idea acerca de la naturaleza

+de los mangmangkík y dicen que no son demonios, según la idea que los

+católicos tienen de los demonios, ni sombras ó espectros, ni cafres;

+por lo cual yo opino que son los antiguos anitos [4] de los árboles,

+aquellos ilocanos en la época de la conquista, que habiendo sido

+víctimas del rayo, caiman ó cuchillo, se enterraban por lo regular

+al pie de algún árbol con su especie de túmulo, y á quienes, según

+el P. Concepción [5] se pedía licencia para entrar en los montes ú

+otros lugares á cortar árboles ó plantas.

+

+

+

+

+

+II

+

+KATATAO-AN Ó SANGKABAGÍ.

+

+Los katatao-an [6]. Son unos... no sé qué diré, si no anitos. Al

+igual de los mangmangkík, ni son demonios ni fantasmas ó espectros;

+son según la fábula ilocana, séres visibles unas veces, y otras nó;

+suelen tomar las formas humanas ú otras de gigantescas proporciones

+y tienen una barañgay (barca), en la cual viajan por el aire como

+en globos aerostáticos, solo de noche. Cual piratas, cogen á los

+que encuentren en parage despoblado así como los cadáveres humanos:

+por cuyo motivo los ilocanos se desvelan guardando los cadáveres de

+sus muertos, antes de enterrarse.

+

+En Ilocos Norte no se conoce al katatao-an. En cambio tienen á

+los llamados sangkabagí [7] que son análogos al primero y creo que

+katatao-an y sangkabagí, indican un mismo anito, lo cual no será

+extraño porque en Ilocos Norte hay palabras que no se entienden en

+Ilocos Súr, como salaysay, kain, buyubuy etc. Hay en Ilocos Norte

+curanderos que pretenden ser amigos de los sangkabagí y dicen que

+por ningún valor se ganan el aprecio de los espresados anitos. Estos

+se aparecen á media noche y sus escogidos en las ventanas ó en los

+agujeros, desde donde les despiertan con voz apenas perceptible y les

+hacen embarcarse en una barañgay ó nave aerostática, parecida á la

+de los katatao-an, en la cual viajan por el espacio á la una de la

+madrugada, dando en media hora la vuelta al rededor del mundo. El

+vulgo ilocano dice que los sangkabagí se aparecen á muchos; pero

+algunos hombres no aceptan su amistad, porque estos anitos prohiben

+á sus amigos usar rosarios, oir misa, persignarse y cumplir con sus

+obligaciones religiosas de cristiano, confesando los sangkabagí que no

+pueden acercarse á sus amigos, si estos practican actos piadosos. [8]

+

+Los sangkabagí se vengan de los que desdeñan su amistad, arrastrándoles

+por el suelo, cuando están dormidos ó llevándoles á otros lugares

+ó sacándoles el hígado, para llenar el hueco con yerbas. Y cuéntase

+que los sangkabagí tienen una vista tan perspicaz, que pueden ver las

+entrañas de los hombres vivos, al través de la piel. Y otras veces

+hacen que el anay (ternes monoceros) ó el gorgojo destruyan las ropas,

+el palay, el maiz y semillas de la persona que les haya causado

+algún disgusto. En cambio, entregan á sus amigos más estimados,

+un libro (llamado) de la compañía [9] y este libro les conducirá

+con inconcebible prontitud á donde quieran aunque sea á lugares muy

+lejanos, con solo señalar el sitio á donde deseen trasladarse. Se

+cuenta que un viejo natural de Sarrat (Ilocos Norte) iba de su pueblo á

+Laoag (cosa de una legua de distancia) á hacer compras y á los cuatro

+minutos volvía con los objetos comprados. Y esto lo hacía todos los

+días por la mañana, mediodía y noche. Los sangkabagí--dice además

+el vulgo--enseñan á sus amigos á hacer relojes y les entregan raices

+para curar en un momento cualquier enfermedad, con solo acercar esas

+raices maravillosas á los pacientes.

+

+El sangkabagí, como el mangmangkík, mora invisiblemente en los

+árboles. Por eso, los curanderos, que dicen ser amigos de los

+sangkabagí, cuando son llamados para curar á algun enfermo, llevan

+una orquesta al pie del árbol, que se cree morada de los sangkabagí

+y allí ofrecen una mesa [10] adornada con banderas, y repleta de

+platos sin sal [11] (ésta no gusta á los anitos). Algo alejados

+de la mesa, bailan hasta la puesta del sol. Prohiben acercarse á

+la mesa, porque no agrada esto á los anitos obsequiados, sin que

+nadie lo vea--dicen los charlatanes--los manjares y el basi, (vino)

+desaparecen como por encanto, de los platos y copas. Probablemente

+los mismos curanderos (pillastres) roban las viandas y el basi,

+porque no se permite acercarse á las mesas, cuando comen los anitos,

+es decir, los falsos amigos de los sangkabagí, Después de esta fiesta

+dedicada á los sangkabagí, el curandero va á la casa del enfermo,

+y cerca de la cama coloca dos ó cuatro asientos para los anitos y

+prohibe sentarse en dichas sillas, puesto que están ocupadas por los

+sangkabagí. Hechas estas ceremonias el curandero, al igual de las

+antiguas pitonisas filipinas llamadas katalonan ó babailan, predice

+si es curable ó no la enfermedad, señalando el mes y el día de la

+completa curación ó la muerte del doliente.

+

+Los palurdos de Ilocos Norte esparcen un poco de morisqueta y sal,

+antes de sentarse á la mesa, diciendo: ¡vamos á comer! y creen que así

+se evita que los sangkabagí les arrebaten la comida. Cuando trasnochan

+en los bosques, valles, montañas ú otros lugares fuera de la casa,

+fijan cruces en la cabecera de la cama, [12] en los costados y en el

+lugar de los piés; con esta precaución--dicen--no pueden acercarse

+los sangkabagí.

+

+Y cuando improvisan una choza donde pasar la noche, fijan en la

+puerta una cruz para el mismo objeto. En Ilocos tambien hay la

+creencia de que cuando los gallos se asustan y chillan por la noche,

+los consabidos anitos sangkabagí están robándolos y es fatal ir al

+gallinero para averiguar la causa del susto. Cuentan los indígenas de

+Ilocos Norte que uno que intentó ir a ver si había algún escamoteador,

+murió repentinamente, apenas so movió de su sitio.

+

+

+

+

+

+III

+

+EL KAIBAAN Ó KIBAAN.

+

+Según se dice, es una criatura como de un año de edad; anda

+automáticamente con piés puestos al revés, tiene una cabellera

+extraordinariamente larga y vive invisiblemente en ciertas malezas;

+rarísimas veces aparece, haciéndolo solo á sus amigos, pretendidas ó

+novias. Hay muchos kaibaanes, son de dos sexos y procrean juntándose,

+ó bien un kaibaan y una mujer humana.

+

+Y cuando los kaibaanes se enamoran de una mujer, se aparecen á ella,

+en forma de hombre con boca abierta, mostrando sus dientes, que

+despiden una luz intensa que deslumbra á la mujer pretendida. Dá el

+kaibaan serenatas con su guitarrita á su amada. Si la mujer humana

+acepta el amor ofrecido, el kaibaan la regalará un capote de los

+que tienen la especialidad de hacer invisibles á los kaibaanes y á

+cuantos se vistan con él. La novia del kaibaan vendría pues á ser

+invisible como su amante; participaría de su poder y no le faltará

+el pan cuotidiano, porque valiéndose de su invisibilidad, irá á

+hurtarlo. El kaibaan muere, y en ese caso irá la viuda (humana)

+á llorar al lugar mortuorio, llevando un tabo [13] lleno de sal en

+señal de luto. El dolor de la viuda, por lo regular, es premiado por

+los kaibaanes sobrevivientes y parientes del difunto, entregándole

+los bienes que hubiera dejado el finado.

+

+El kaibaan posee un tabo llamado kiraod, que tiene la virtud de

+producir arroz, siempre que se introduzca en una tinaja, aunque ésta

+se halle vacía; y además una olla, que, sin embargo de su estremada

+pequeñez, contiene de un modo misterioso cuatro chupas de arroz.

+

+Cuando el kaibaan desea ganarse la amistad de algun hombre, le

+agasaja con una serenata, permaneciendo invisible, y una vez ganada

+la voluntad del amigo, le regala tinajas de oro, plata, esquisitos

+manjares, el maravilloso tabo, el capote mágico y otros objetos

+valiosos. El kaibaan á pesar de ser rico, tiene mucho gusto en hurtar

+y encarga á sus amigos (hombres) que si desaparece algun objeto suyo,

+no lo busquen; y si no cumplen este encargo, el kaibaan les arroja

+un puñado de ciertos polvos, que les produce asquerosas enfermedades

+de la piel, que son rebeldes á todo tratamiento. Los ilocanos tienen

+miedo á los kaibaanes y siempre que derramen algun líquido caliente

+en cualquier sitio, dicen ¡alejaos! antes de efectuarlo. La persona,

+que les haga algun daño ó proporcione disgustos, padecerá tambien de

+enfermedades cutáneas. Estas enfermedades se atribuyen casi siempre

+á los kaibaanes, y abundan muchos crédulos, que van á las malezas á

+decir: pakaoanennak kadi, Apo (perdóname, señor,) y creen que con

+esta satisfacción, se obtiene el perdon del ofendido kaibaan, que

+hará desaparecer los efectos de su venganza.

+

+

+

+

+

+IV

+

+EL «LITAO» Y LA SIRENA.

+

+Probablemente Litao fué el anito del mar y de los ríos, y nó la Sirena:

+la idea de ésta fué introducida en Filipinas por los españoles [14];

+lo cual confirman las mismas tradiciones ilocanas, y además la sirena

+es nombre español, y no tiene equivalente en ilocano.

+

+La sirena, al decir de los ilocanos, era al principio una niña hermosa;

+vivía con su madre en un tugurio, asentado en las orillas de un río,

+cuyas aguas bañaban el zaguan de la referida casucha; un día en que

+estaban cosiendo ellas, cayó la aguja de la niña y ésta intentó bajar

+á buscarla; pero su madre se opuso á ello, diciendo á su hija dejase

+ya el objeto perdido, pues temía que el litao (deidad varon de las

+aguas) la raptase con sus encantamentos ó poderes sobrenaturales. Sin

+embargo, la niña, viendo su aguja en el fondo del agua cristalina,

+se bajó furtivamente, cuando su madre estaba distraida y apenas puso

+sus lindísimos piés en el líquido, éste la tragó produciendo muy

+grandes burbujas. Desde entonces quedó dotada del poder de encantar ó

+hacer cuanto guste. La sirena de los ilocanos es muy diferente de la

+sirena de la tradición española, según la describe una colaboradora del

+Folk-Lore Andaluz, y creo que muchos de los caracteres de la ilocana,

+proceden del antiguo anito, llamado Litao.

+

+Este ha perdido su importancia desde que la sirena se ha introducido

+en las preocupaciones ilocanas, y hoy está casi olvidado del todo,

+Litao. Este, según he oido en Vígan, es un varon pequeño, que vive en

+las ramas de las cañas, que se encuentran en las riberas de los ríos;

+es el marido de la sirena, y él fué quién la dió el poder sobrenatural

+que tiene.

+

+¡Qué curiosa combinación de fábulas ó consejas, la española é

+ilocana! Los Agustinos Buzeta y Bravo dicen que «como los filipinos

+no creen posible vivir sin muger, á cada Dios dan también una diosa.»

+

+Los ilocanos dicen que la sirena vive en un magnífico palacio de oro

+(¿domus aurea?) submarino ó que está debajo del agua de un río. Es

+creencia bastante comun en Vígan que en el horno, que según me

+aseguran, está dentro del río hácia la parte Norte del Palacio

+Episcopal, vive la reina de las aguas.

+

+En toda la comarca ilocana ninguno (hasta los indígenas ilustrados)

+he oido que se haya atrevido á gritar ó hablar de la sirena estando

+en un río. Temen que salga á matarles.

+

+La sirena siempre lleva desplegada sobre las espaldas una exhuberante

+cabellera, cuyas extremidades las arrastra en el suelo.

+

+Ella suele ir al pueblo á cazar víctimas humanas; se presenta en forma

+de mujer hermosísima é invita á ir al río con pretextos y halagos;

+y allí ya, el agua la ayuda en su empresa con una súbita crecida ó

+con descomunales remolinos y burbujas, como dicen. Y con sus uñas

+fenomenalmente largas, mata á su víctima; pero si ésta no tiene

+antigua culpa á la sirena, como por ejemplo, si no ha hablado mal

+de ella, le perdona la vida y allí agasaja con manjares exquisitos,

+regalándole prendas valiosas y contándole su pasado.

+

+Cuéntase que una mujer fué llevada á su magnifica morada por un

+cetáceo, y al llegar, éste la presentó á su augusta soberana, quien

+le había confiado aquella órden.

+

+Apareció la sirena y se mostró sobremanera afable, diciéndole que

+nada temiese, que no iba á ser asesinada por su bondad y virtudes

+extraordinarias. Y en efecto, la sirena la trató como una amiga ó

+hermana y no la hizo nada desagradable, sinó al contrario.

+

+La cautiva tuvo vivas ansias de ver á su familia y pidió permiso á

+la sirena. Ésta se lo concedió con órden de volver, so pena de morir

+ahogada. La ingrata ya no regresó y temerosa de su culpa, no quiso

+bañarse nunca en ningun río ó mar; pero se lavó en una artesa y murió

+ahogada en ella.

+

+A veces, dicen, se vé á la sirena detrás del carro de la Virgen en las

+procesiones; anda majestuosa, grave y con los ojos fijos en el suelo.

+

+Cuando sale del fondo del agua, ésta se divide en dos muros dándola

+paso, como á un Moisés, que pasa con los piés enjutos.

+

+La sirena tiene por sirvientes á los peces; es hermosísima en toda

+la plenitud del pensamiento, pero tiene el olor desagradable de los

+pescados podridos. En su cabellera está el quid encantador, el poder

+preternatural. Si alguien puede arrancarle una hebra, á él pasará la

+virtud de encantar ú omnipotencia; Su cabellera es poderosa como una

+red metálica con que envuelve y arrastra á su víctima.

+

+A pesar de estar en el fondo de su babilónica habitación, puede oir

+todas las conversaciones sobre ella.

+

+Si me tomara la molestia de contar sus hazañas, llenaría muchas

+páginas. Citaré solo una muy curiosa.

+

+Cundía la noticia en 185... de que la sirena prestaba febril actividad

+á sus cazas (en Ilocos nadie muere ahogado que no sea por la dichosa

+sirena) y que todas las madrugadas aparecía al Norte de la Catedral

+de Vigan. Varios jóvenes acordaron ir á cogerla (¡qué valientes! iban

+á jugar con fuego.... sobrenatural): la empresa era atrevida, pero

+en fin la llevaron á cabo.

+

+Llegó, la hora de la cita; la sirena, en efecto, estaba ¡qué

+horror! habrá sabido los propósitos de sus adversarios y salió á su

+encuentro. Los jóvenes avanzaban y retrocedían con los pelos erizados;

+más por un esfuerzo lograron acercarse á la sirena y conseguir la

+captura de la soberana de las aguas... ¡supuesta! Era una soltera,

+que estaba esperando á su amante.

+

+

+

+

+

+V.

+

+EL PANANGYATANG Y EL CAIMAN.

+

+Morga [15] y Colin dicen que los filipinos adoraban, en la época de la

+Conquista del país por los españoles, al caiman llamándole nono y le

+rogaban no les hiciese ningun mal, dándole algo de lo que traían en

+el barco, y que los pescadores arrojaban como primicias los primeros

+pescados, que sacaban de su red, y de lo contrario, no entrarían

+otros peces en ella. Esta preocupación existe hasta el día en Ilocos

+y según el Catecismo ilocano del P. Lopez (que estuvo en Ilocos á

+principios del siglo XVII) se llama panangyatang: pero en aquellas

+provincias no se encuentra este anfibio. Probablemente el P. Colin

+se había equivocado al aseverar que los filipinos llamaban al caiman

+nono, porque esta palabra es tagala, y significa abuelo y espectro,

+y tanto los ilocanos como los tagalos llaman buaya al caiman. Parece

+ser exacto que en los puntos de Filipinas donde hay caimanes, arrojen

+morisqueta á estos y otros objetos supersticiosos, como las rocas de

+formas singulares, á fin de que el viaje sea próspero.

+

+

+

+

+

+VI.

+

+EL «PUGÓT.»

+

+Los ilocanos temen al Pugót que toma diversas formas; unas veces

+la de un gato con ojos de fuego, que creciendo, se metamorfosea en

+perro siniestro y aumentando más y más su bulto, se transforma en

+un gigante negro de horripilantes dimensiones. Figúrese el lector

+que sentado en el alfeizar de la ventana de una casa de 18 metros

+de altura, sus piés tocan en el suelo y dice el vulgo que el Pugót

+gasta cigarros de grandísimo tamaño.

+

+Los naturales de Vigan aseguran que allá por los años 1865 á 67 cayó

+una lluvia de piedra sobre una casa durante algunas noches y como se

+atribuyera á incógnitos pillastres, se rodeó la casa y sus alrededores

+de agentes de policía, cuya presencia no impidió la continuación

+de la tirada de piedras y lo más curioso era que, según se dice,

+no dañaban las piedras á quien tocaban, á pesar de que al parecer

+eran tiradas con fuerza.

+

+Según la versión ilocana, el Pugót (algunos españoles lo llaman

+cafre) se alberga en las habitaciones desocupadas, en las casas en

+construcción ó en las ruinas de un antiguo edificio. Por esto opino

+que el Pugót es uno de los anitos caseros de la antigüedad.

+

+

+

+

+

+VII.

+

+OTROS SERES Y OBJETOS VENERADOS.

+

+Los ilocanos temen mucho á una ave fabulosa, invisible llamada kumao,

+que según el vulgo, roba cosas y personas.

+

+--El ilocano detiene sus pasos, cuando encuentra una culebra ó

+estornuda, como los tinguianes.

+

+--Dicen los ilocanos que el canto de la lagartija anuncia la llegada

+de alguna visita, y los ahullidos de los perros, la presencia de

+un espectro.

+

+--El raton dá ó cambia los dientes, de modo que cuando les cae alguno,

+lo arrojan al tejado del escusado, suplicando al raton lo cambie, y

+cuidando de no reir, cuando miran al monte Gosing (mellado) de Ilocos

+Súr, so pena, dicen, de que no crecerá el diente caido. ¿Podemos,

+pues, opinar que el raton fué el anito de los dientes?

+

+--La lechuza, según el vulgo ilocano, anuncia alguna muerte, como el

+pájaro salaksak y la mariposa negra; pero esta preocupación parece

+la han introducido los españoles.

+

+--Si mal no recuerdo, en la vía fluvial de Ilocos Súr al Abra, hay

+algunas piedras tradicionales, en cuyo obsequio tiran los viajeros,

+morisqueta.

+

+Pasando las aguas de Zambales en mayo de 1880 á bordo del vapor

+Rómulus en dirección á Manila, á indicación de mis paisanos, nos

+arrodillamos juntos para rezar delante de un peñasco en forma de

+horno, y me dijeron que si no cumpliamos con aquella obligación,

+habíamos de enfermar continuamente en Manila. En vista de todo esto,

+debe ser cierto, que los ilocanos adoraron en promontorios y peñascos.

+

+Tanbién veneraron á ciertos árboles, entre ellos el Bagao, según

+los PP. Buzeta y Bravo. Hasta ahora temen al árbol llamado tigbeg,

+pero si respetan este árbol, no es porque de suyo es sagrado, sino

+porque so cree morada del consabido mangmangkik.

+

+

+

+

+

+VIII.

+

+SABEISMO Y ASTROLOGÍA.

+

+Es probable que los ilocanos hayan rendido culto al sol y la luna,

+á los que hasta ahora dan el tratamiento de Apo (Señor). Aseveran

+que las manchas de la luna son un árbol, bajo cuya sombra está

+durmiendo San José, recordando su huida á Egipto [16]. Se observan

+aquí dos noticias de diferente procedencia, curiosamente enlazadas:

+una conseja ó tradición fabulosa y otra verdad evangélica, como el

+sueño de S. José en su huida á Egipto. En vista de ésto, ¿no se puede

+opinar que el hoy durmiente S. José, era antes de la introducción

+del catolicismo en Ilocos, el Dios Superior de la teogonía ilocana

+primitiva? Es decir, que los ilocanos adoraban á la luna, no como

+divinidad, sino morada del Bathala, esto es, como cielo.

+

+Según el P. Villaverde en su Informe publicado en el Correo

+Sino-Annamita en 1879, los igorrotes del Kiangan entienden por lugar

+de los dioses, las estrellas y planetas, especialmente el sol.

+

+Hay un canto popular, del vulgo no ilustrado, que he oido en dialecto

+ilocano, tagalo y pangasinan, de música puramente filipina. Este canto

+reseña un banquete celebrado en el jardin del cielo (¿Paraiso?),

+diciendo que un manco tocaba la vihuela, (es histórico que los

+filipinos tuvieron una especie de vihuela de cinco cuerdas, que

+los ilocanos llamaban kotibeng), cantaba un mudo, bailaba un cojo,

+contemplaban un ciego, un tuerto y un bizco, reía uno sin dientes,

+tocaba la flauta un mellado, palmoteaba un débil y otros cuyos defectos

+físicos eran contrarios á sus instrumentos; de modo que al tocar ellos,

+provocaban la risa. Es de advertir que este canto curioso es antiguo

+y muy popular y no se conoce su autor. Ahora nos preguntamos: si es

+cierto que los cantares filipinos por lo regular eran sus antiguallas

+y fábulas, como dice un historiador antiguo, ¿no podremos deducir

+del citado dal-lot (canto) que el cielo de los filipinos ó al menos

+de los ilocanos, era un jardin, donde se riera á mandíbula batiente?

+

+Respecto á los cometas, podemos copiar literalmente lo que un

+autor había escrito, refiriéndose á la astronomía china. Según los

+chinos, como los ilocanos, «los cometas son precursores de hambre y

+miseria y pronostican casi siempre pestes, guerras, caidas de reyes,

+derrumbamiento de imperios.»

+

+Los astros fugaces venían á ser su estrella del amor (los ilocanos

+creen que se mudan de lugar y se llaman layáp los aerolitos, cuando

+caen cerca), y el vulgo de Ilocos cree que si se hace nudo en un

+pañuelo, cuando pasa el layáp (cuando cae un aerólito,) se consigue

+encerrar en el nudo el babató (piedra milagrosa) del amor. Pero también

+en Ilocos se comparan los frenéticos amantes á un ser fabuloso llamado

+Dongguial, que según el vulgo ilocano «se ahogó de amor en un pantano,

+donde no pudiera ahogarse una mosca por su poca agua.» ¿Es Dongguial

+una especie de Cupido? En la nomenclatura de dioses filipinos,

+que trae el Diccionario de Buzeta y Bravo, se encuentra uno ó una,

+(no se sabe), llamada Sehat, palabra ilocana que significa hermosura;

+y los ilocanos como los tagalos invocan casi siempre en sus cartas

+amorosas á Venus. ¿Hubo quizá antiguamente una especie de Venus,

+que se llamara Sehat?

+

+

+

+

+

+IX.

+

+DIOSAS.

+

+En Ilocos Norte hay curanderos teomaniacos llamados maibangbangon

+además de los amigos de los sangkabagi. Los maibangbangon dicen estar

+inspirados en sueños por una vieja. También dice el vulgo ilocano que

+en las epidemias de viruelas, hay una vieja que en sueños ofrece maiz

+frito y el que lo acepte, padecera aquella enfermedad. Una anciana

+formal, no mentirosa, me ha dicho seriamente que la Madre de María

+Santísima no fué Sta. Ana, como dicen los católicos, y el que llegue

+á conocer el nombre de su madre verdadera, irá al Cielo. La vieja

+me dijo que sólo me descubriría aquel nombre secreto, en la hora de

+la muerte. Aquí tenemos tres viejas fabulosas, cuyos nombres no se

+conocen; y los Agustinos Buzeta y Bravo dicen: «Como los filipinos

+no creen posible vivir sin mujer, á cada Dios dan también una diosa»

+[17]. Por lo tanto, además de los anitos varones, hubo también diosas

+ó anitos mujeres, una de las cuales probablemente se llamaba Aran,

+nombre de la esposa de Angngaló (Adan fabuloso de los ilocanos.) El

+P. Gonzalez de Mendoza confirma que había ídolos de mujeres. [18]

+

+Además de los anitos de ambos sexos y los animales venerados, los

+ilocanos han tributado, si no culto verdadero, cierto respeto á los

+objetos muy útiles. Los campesinos ilocanos dan el tratamiento de Apo

+(señor) al oro [19], plata, dinero, arroz, sal, la tierra y todo lo

+muy útil en general, (lo cual recuerda á los chinos que no comen

+carne de buey, porque dicen no es justo, despues de haber servido

+tirando del carro; y lo entierran como muestra de agradecimiento),

+y como dice Anot de Maizieres, llegó un tiempo en que todo sobre la

+tierra fué Dios, excepto el verdadero Dios.

+

+

+

+

+

+X.

+

+PSICOLOGÍA.

+

+Yo creo que los ilocanos conocieron una especie de alma porque hasta

+ahora dicen que hay una cosa incorporal, llamada karkarmá innata

+al hombre; pero que se la puede perder en los bosques y jardines,

+y el hombre que la pierde se queda sin razón (ya sabemos que hombre

+sin alma es hombre sin razón) y como loco ó maniático, callado, como

+si estuviera pensando en una cosa muy profunda, no habiendo nada que

+le distraiga: abstraido. Y el que pierda su alma ó karkarmá, no tiene

+sombra, de modo que el karkarmá parece ser la misma sombra del hombre.

+

+Los ilocanos cuando se retiran de un bosque ó campo exclaman: intayón,

+intayón (vámonos, vámonos), llamando á su karkarmá, para evitar que

+éste se distraiga, se quede en aquel sitio y se pierda. Cuando uno

+se queda loco meditabundo ó maniático, creen los ilocanos que ha

+perdido su karkarmá y sus parientes acuden á los curanderos, para

+que éstos lleven al loco á los lugares por donde haya andado y allí

+gritan ¡intayon, intayon!, con objeto de que el karkarmá extraviado

+vuelva al cuerpo del que lo ha perdido.

+

+Hay otra razón para creer que los antiguos ilocanos conocieron una

+especie de alma. Es indudable que las supersticiosas creencias

+de los ilocanos, de hoy, que no fueron introducidas por los

+españoles y asiáticos, son heredadas de los antiguos ilocanos, sus

+ascendientes. Pues bien, hay en el día una preocupación ilocana de que

+los espectros (no quiero decir almas según las ideas cristianas; el

+alma del Catolicismo tiene nombre en el idioma ilocano, que es kararua)

+de los difuntos al tercero y noveno día de su muerte, visitan su casa y

+todos los lugares por donde hayan estado en vida. Los ahullidos de los

+perros, anuncian la presencia de un invisible espectro y para verlo,

+debemos poner legañas de perro en nuestros ojos. Este espectro se

+llama al-aliá, arariá y anioa-ás, en ilocano.

+

+Además, los ilocanos aseguran que las almas de los difuntos suelen

+entrar en el cuerpo de algún vivo y que allí se las oye hablar con

+su propia voz. Me han dicho algunos campesinos que una mujer sin

+causa alguna cayó desvanecida, tiritando como si sintiera frío. Los

+presentes comprendieron que era un alma que se introdujo en el cuerpo

+y que deseaba hacer algún encargo: por eso, se apresuraron á cubrir

+con un lambong (velo de negro brillante) á la atacada, y empezaron, á

+hacer preguntas al alma ó almas (porque eran muchas las que entraron)

+y éstas contestaron con voces iguales á las que tenían en vida. Dejo

+á los lectores el adivinar si aquella pícara atacada, merecía palos

+ó era ventrílocua, ó si la credulidad de los campesinos les engañó.

+

+De estas supersticiosas preocupaciones muy comunes en Ilocos, se

+deduce que los ilocanos conocieron una especie de alma, pero grosera

+ó absurda, esto es, que además de ser espiritual, era susceptible

+de caracteres materiales como la voz, su visibilidad en algunas

+ocasiones etc.

+

+

+

+

+

+XI.

+

+GINGINAMMUL Ó BABATÓ.

+

+Son estas unas piedrecitas á las que los ilocanos atribuyen virtudes

+milagrosas. Su hallazgo es imposible, porque según la preocupación

+ilocana, se encuentran en donde no hay posibilidad de hallarlas. Se

+llaman babató en Ilocos Norte y ginginammul [20] en Ilocos Súr.

+

+El corazón ó fruta embrionaria del plátano echa una piedra, que

+metamorfosea en un Samson al que tuviere la dicha de encontrarla. Para

+poseerla, debe uno situarse en su tronco por la noche, esperando que

+en forma de fuego la arroje la flor del plátano, al inclinarse al

+suelo; pero el que desee poseerla, debe armarse de valor, para hacer

+frente á los diablos, que indefectiblemente aparecerán á arrebatarle

+la piedra, y si la presencia de los demonios le infunde miedo, se

+volverá loco. El hombre meterá en su boca la piedra, que teniendo él,

+nunca se le vencerá.

+

+--El limon tiene tambien una piedrecita milagrosa, la cual suele

+encontrarse en las grietas de la cáscara. El poseedor de la piedra

+será amado y disputado por las mujeres.

+

+La piedra del limón es redonda y pequeñita con una mancha negra en

+medio, como el ojo de un pescadito. Así lo dicen, como si hubieran

+visto alguna.

+

+--Las habas tienen tambien su babató, el cual aleja al poseedor de

+los peligros y enemigos, moviéndose cuando estamos cerca de alguna

+contingencia.

+

+--El que consiga el babató del tabtabá (especie de lama), adquirirá

+la especial virtud de penetrar en los lugares más impenetrables,

+v. g. un cuarto cerrado.

+

+--El huevo de la garza hace invisible á su poseedor.

+

+--El babató de la anguila hace que su poseedor no pueda ser sujeto

+con ligaduras, pues se evade siempre que quiera.

+

+

+

+

+

+XII.

+

+TAGIROOT [21]

+

+Se llaman así las yerbas amatorias, en ilocano; gayuma en tagalo.

+

+El que adquiera la flor de la yerba llamada en ilocano pakó, será

+rico y amado frenéticamente por las mujeres. Parece que esta yerba no

+es florífera. Nos recuerda la encantadora carissia de los antiguos,

+a que se atribuye igual virtud.

+

+--El que pueda adquirir la flor del kanónong, que dá el tamarindo,

+[22] será admirado en las peleas y guerras, pues los proyectiles

+no le hieren y el que intente descargarle puñetazos, garrotazos ó

+apedrearle, tendrá los brazos inmóviles y extendidos. En una palabra,

+será del todo invulnerable; pero como se ve, es imposible que un

+árbol produzca flores de otro de diferente especie.

+

+Las yerbas amatorias se encuentran en el día del Viernes Santo,

+según los ilocanos.

+

+--Si en el lugar, donde se enlazan las ramas de varios árboles,

+se encuentra una flor y debajo de ésta, allá en el suelo y en línea

+vertical, se halla una yerba, ésta será la deseada. A más de ella,

+se debe buscar otras dos de diferentes colores y con las mismas

+condiciones.

+

+Las tres yerbas se ponen en un cañuto lleno de aceite de coco,

+que servirá de alimento á las yerbas. Con éstas se consigue el caso

+singular de que las mujeres se enamoren del dichoso poseedor.

+

+--Si la yerba es la llamada aribobó, su virtud de atraer será mayor

+que en otro caso, pues basta pensar en enamorarnos de cierta jóven,

+para que ésta, por mas virtuosa que sea, llegue á declararnos su amor.

+

+--En mi niñez tuve un amigo tinguian. Era el famoso capitan Aquino,

+que envenenó á muchos chiquillos. El me vendió en dos cuartos unas

+raices que se parecían á cabellos crespos, aseverándome, que tenían

+el poder de conquistar corazones.

+

+«Para eso, me dijo, ponlas en un frasquito lleno de aceite, para

+que no mueran; mójalas con tu lengua antes de aplicarlas á la mujer,

+que te agrade. Y cuidado con comunicar este secreto á otro, porque

+perderían su virtud.»

+

+Á pesar de este encargo, se lo dije á nuestros criados, los cuales

+me aconsejaron arrojarlas, diciéndo que el tinguian trataba de

+envenenarme.

+

+No hubo tan mala intención: los chiquillos de mi amistad me las

+pidieron y aplicaron á una vendedora de golosinas, que.... la emprendió

+con ellos á bofetadas.

+

+--El humo de cigarrillo, rociado con aceite de coco que tiene un solo

+ojo, tambien atrae el amor de las babbalasang. Llaman ojos de coco

+los ilocanos, los agujeros, que tienen las frutas de dicha palma en

+la parte superior.

+

+

+

+

+

+XIII.

+

+CURANDEROS TEOMANIACOS, ADIVINOS ETC.

+

+Los ilocanos tienen curanderos supersticiosos, denominados

+maibangbangon, mango-odon y amigos de los sangkabagí; á los llamados

+mannuma (tauak en tagalo) que dicen haber nacido en un mismo día que

+una culebra y por esta sola circunstancia son respetados y temidos por

+los reptiles y tienen poder para curar por medio de piedras milagrosas

+las mordeduras de las culebras y son obedecidos cuando llaman con un

+silbido á todos los reptiles del lugar donde ocurra la desgracia;

+y además, nosotros los ilocanos tenemos á los adivinos llamados

+mammadlés ó mannilao.

+

+Para averiguar quién ha encontrado ó hurtado un objeto perdido, se

+hace mascar arroz á aquellos, sobre quienes recaigan sospechas. Y

+mascado ya, que lo arrojen. El que haya mascado arroz, que ha salido

+amarillo, será el autor del hurto.

+

+--Hay otras muchas maneras de averiguar quién es el ladron de las cosas

+perdidas. Se escriben separadamente los nombres de los sospechosos en

+varios papelitos. Estos se ponen en una olla de agua hirviente; se

+enciende una vela bendita y se rezan unos credos. Al final de estas

+ceremonias, se examinan los papelitos, en los cuales desaparecerán

+los nombres escritos, excepto el del ladron. [23]

+

+--En Ilocos abundan taos que dicen saber adivinar quién es el ladron

+y el lugar donde se encuentran las cosas perdidas.

+

+Parece probable que no hubo en Ilocos Mangasalat, pues allí se dice

+que las yerbas, piedras ú otros objetos amatorios no se confeccionan

+ó se hacen, sino que por su naturaleza misma son maravillosos,

+á diferencia de lo que la historia de Filipinas dice del Mangasalat.

+

+

+

+

+

+XIV.

+

+COSMOGONÍA

+

+Tenemos los indígenas una tradición, que en ninguna crónica hallé

+escrita y que sin embargo ningun ilocano ignora; según ella,

+en un principio, ó sea antes de la creación del cielo, de la

+tierra y del mar (no digo del hombre, pues según dicha tradición,

+el hombre existió antes que el cielo etc.) había un gigante llamado

+Angngaló--¿sería el citado por los PP. Buzeta y Bravo?--de formidables

+proporciones. Figúrese el lector que de pié tocaba su cabeza en el

+cielo y con un paso venía de Vígan á Manila, es decir, salvando cosa

+de setenta y una leguas.

+

+Angngaló cavó el suelo que antes era plano, y las tierras que extrajo

+son hoy los montes, siendo las colinas las tierras que caían de los

+agujeros que formaban sus dedos mal unidos.

+

+Hecho un abismo, alivió su vejiga y formó los océanos y los mares;

+pero no por eso sus aguas fueron saladas como la orina. Angngaló

+tenía una mujer nombrada Aran, de la cual tuvo tres hijas. Estas

+trataban de venir á Manila, para traer sal y rogaron á su padre las

+trasportase. Angngaló accedió á ello; pero estando en medio del mar

+cayeron con sus cargas al agua y desde entonces el mar se quedó salado.

+

+Angngaló fué tambien el que colocó la bóveda del cielo, [24] el sol

+y las estrellas.

+

+Los ilocanos del campo todo lo materializan, efecto quizás de su

+escasa penetración, por manera que para ellos el cielo no es mas que

+esa bóveda azul y cóncava que nos cubre. Se figuran que la tierra no

+es esférica, al igual de los antiguos geógrafos; es una circunferencia

+plana sobre cuyos límites se levanta el cielo; y para ellos, es de

+extensión muchísimo mayor que la real, de modo que para que uno pudiera

+llegar á sus límites ó á los piés del cielo, necesitaria, desde que

+nace hasta su vejez, correr sin cesar en dirección al horizonte.

+

+Según esta tradición, pues, Angngaló y Aran fueron los primeros

+hombres, y quizás los padres de los demás, como Adan y Eva; pero

+debemos advertir que en esta tradición no se menciona la creación

+del hombre, y que los ilocanos cuando quieren decir que aún no había

+nacido Fulano en tal tiempo, expresan con esta frase metafórica: estaba

+aún en el otro lado del mar, que viene á ser el Asia, lo cual parece

+indicar que según creencia antigua, los hombres vienen del extrangero

+como el trozo de caña arrojada por las olas á los piés del milano,

+de que salieron los primeros hombres, según otra tradición antigua

+de Filipinas, que mentan algunos historiadores. En Ilocos, cuando

+uno dice en broma no haber nacido de mujer, le contestan:--Entonces

+has salido de un trozo de caña.

+

+En el monte de piedra, Bangbang, que hay en la bocana del Abra,

+hay una huella muy grande al parecer de hombre, y otra, según dicen,

+en la cumbre del Bul-lagao, Ilocos, ó en Cagayan, que se atribuyen

+á Angngaló. [25] Lo cual nos recuerda la tradicional y fabulosa Bota

+del Mandarín, que hay cerca de Fochow, más arriba de los puertos de

+Mingan. Angngaló dejó estas huellas al subir al cielo.

+

+En Abra hay un gran subterráneo que dicen ser de Aran, y cuyo agujero

+llega á Cagayan, según la conseja, cual un tonel.

+

+Angngaló fué el Criador; según la tradición ilocana, pero de órden

+de un Dios cuyo nombre se ignora, y no hay noticia de que fuera

+objeto del culto de los ilocanos, lo cual es incomprensible, puesto

+que según todas las demás religiones de que tengo conocimiento, todo

+Criador del Universo es Dios, y es acorde la creencia de que sólo la

+omnipotencia de un Dios es capaz de obrar tantas maravillas como las

+que encierra la creación.

+

+¿O es que la actual conseja ilocana es aborto de un contubernio

+de ideas religiosas, de las puramente ilocanas y de las extrañas,

+quizás las chinas, introducidas después de la conquista?

+

+Angngaló, por ser gigante (los mandayas de Mindanao hablan también de

+un gigante llamado Tagamaling) se asemeja al Atlas ú Océano filipino

+de los PP. Buzeta y Bravo.

+

+Como en la conseja ilocana citada, no se menciona la filiación de

+Aran y Angngaló, éstos pudieron haber sido los mismos hombres, que

+salieran de dos cañutos expresados por el P. Colin. [26] Y por último,

+hemos visto que las consejas relativas á las huellas de Angngaló son

+semejantes á las chinas.

+

+He aquí lo que sobre ésto me escribe el sábio Blumentritt:

+

+«Mi muy querido amigo: acabo de recibir su muy, muy interesante

+artículo sobre la cosmogonía ilocana [27]. No solo las Visayas sino

+tambien otros pueblos de la raza malaya, dicen que los primeros

+hombres salieron de un trozo de caña ó bambú. Así los indígenas de

+las Islas de Mentawei (O. de Sumatra), los naturales de la parte

+SE. de Borneo (Pasir), los de Holontalo y los alfuros de la Minahassa

+(Célebes septentrional), los indígenas de la isla Kabroeang ó Abotean

+(grupo Talaur entre Célebes y Filipinas), cuentan que el primer hombre

+fué Hoera Boelauro (Hura Bulao). Este cortó en el monte un bejuco ó

+rotang, y en este bejuco halló á un hombre y una muger, de quienes

+proceden dichos insulares. Según la conseja, los reyes de los alfuros

+de la isla de Ceram traen su orígen de árboles «Waringi» (especie de

+balete) y otros de un cocotero. Algunas tribus de los indígenas de

+Amboyna ó Ambueno descienden de trozos de bambú, otras de caimanes

+ó anguilas. Hay tribus de alfuros de Ceram que cuentan los primeros

+hombres deben su existencia á la cópula del cielo y de la tierra, y

+los temblores son las tentativas de la tierra para restablecer dicho

+statu quo anterior. La misma leyenda (muchas veces solo en rudimentos)

+se encuentra en otros paises malayos. Los javaneses piden ó pidieron

+al Bopo-Koso (Padre Cielo) y á la Ibu Pratiswi (madre tierra).

+

+«Huellas de dioses, demonios y gigantes, como las de Angngaló, se

+encuentran en todo el mundo y buscamos los etnólogos las leyendas que

+se refieren á ellas, así es que mucho agradecemos á usted su artículo,

+que traduciré al aleman y so publicará en una Revista científica de

+Austria ó de Alemania, probablemente el mes de Junio próximo. En las

+cercanías de Leitmeritz hay también en una piedra huellas (pero de

+manos) del diablo, llamadas Teufelspratze (Teufel = diablo, y Pratze =

+mano grande de un gigante ó pata de león ó tigre).

+

+

+

+

+

+XV.

+

+CONSEJAS METEOROLÓGICAS

+

+Según mis paisanos, el rayo ó el trueno (casi son una misma cosa para

+ellos) es un cerdo que sale de la tierra en tiempo de tormentas. Una

+persona respetable y fidedigna (no digo ilustrada), me aseguró bajo

+palabra de honor que en una tormenta vió salir cerca del tronco

+de cierto árbol un cerdo blanco, que convirtiéndose en fuego

+¡horror! tronó y desapareció.

+

+En Ilocos Norte se dice que el rayo al principio es cerdo ó gallo

+blanco, y asegura un tao haber visto con sus propios ojos (?) un

+gallo blanco antes de haber descargado una chispa eléctrica sobre el

+tribunal del pueblo de Sarrat; el cual gallo, corriendo velozmente

+se convirtió en rayo, que luego redujo á cenizas el referido tribunal.

+

+Y ¿cómo se esplica esto? ¿Una descarga eléctrica habrá quizás

+abrasado, reducido á cenizas y hecho desaparecer de un modo horroroso

+el gallo? Muchos meteorólogos aseveran que el rayo puede reducir á

+pavesas á su víctima; pero los ilocanos cuentan que el rayo absorve

+solo los sesos de sus víctimas animales, fundándose ellos en que

+los muertos por una descarga eléctrica no presentan otra lesión que

+algunos agujeros en la cabeza, y no tienen sesos.

+

+Los ilocanos temen más al trueno que al rayo, y narran que es peligroso

+comer al tiempo de estallar una tormenta, porque puede que el trueno

+hambriento venga á arrebatarles la comida. Asimismo es peligroso para

+ellos montar en cualquier animal cornígero; usar alhajas de valor

+como oro, plata y brillantes (por esta creencia se suele encontrar

+en los campos muchas veces alhajas de valor, que sus dueños arrojan

+mientras dura la tormenta), estar debajo de los árboles y tener en

+la mano espejos, vidrios, cristales y metales relucientes.

+

+Según los ilocanos, el rayo respeta el agua y teme las hojas de la

+caña de azúcar, y así, un hombre que esté debajo del agua ó metido

+en la espesura de un caña-dulzal, queda libre del rayo. Y dicen que

+las hojas de la caña de azúcar hieren al rayo.

+

+Los de Ilocos Norte suelen vendar su cabeza, cuando descarga una

+tormenta, con palmas de coco, benditas el Domingo de Ramos, para

+evitar el peligro.

+

+Es creencia entre los ilocanos que el fuego producido por el rayo y

+por la centella, no se puede apagar con agua, sino con vinagre. Por

+esto, cuando se quemó la Casa-Gobierno de Abra, todas las casas de

+Bangued sufrieron carencia absoluta de vinagre.

+

+Digamos entre paréntesis que los ilocanos extraen el vinagre de la

+caña-dulce á diferencia de los peninsulares, que lo sacan de las

+uvas. El vinagre ilocano es de la clase superior que se conoce en

+Filipinas, y es mas fuerte que el que viene de Europa y América.

+

+Algunas viejas ilocanas aseguran que el trueno no es mas que el ruido

+producido por el coche de Dios, cuando sale.

+

+Los ilocanos atribuyen al relámpago la aparición del hongo.

+

+Decir que fulano es «rayo» ó «víctima del rayo», es un insulto para

+los ilocanos y tagalos.

+

+Las personas que por casualidad no mueran, al descargar cerca de ellos

+una chispa eléctrica y pierden por algunos momentos el conocimiento,

+dícese que solo han recibido el hedor del rayo.

+

+--Es malo señalar con el dedo el arco-iris, pues el dedo se acortará.

+

+--Si en el día de S. Lorenzo sopla un viento fuerte creen los ilocanos

+que el mártir de la parrilla está despierto, y en otro caso aseveran

+que está dormido.

+

+--El fuego de San Telmo extravía á los caminantes. Aparece como si

+estuviese cerca y si nos aprocsimamos á él, creyendo que es luz de

+una casa, se aleja insensiblemente. Si en una noche nos extraviamos,

+debemos desnudarnos la camisa y luego volver á vestirla pero puesta

+revéz.

+

+Con esto se evita el extravío, que según los ilocanos, es obra

+del diablo.

+

+

+

+

+

+XVI.

+

+PREOCUPACIONES ZOOGRÁFICAS.

+

+El perro que mame leche humana será feroz.

+

+--Cuando una perra pare por primera vez, cogen los cachorros y les

+dan de comer, y durante la comida tocan un tambor, á fin de que sepan

+ladrar, y les hacen tragar un escorpion, para que sean valientes. Esto

+se hace en Ilocos Norte.

+

+--En Ilocos Sur, los cachorros de perra primeriza los tiran al rio,

+porque dicen que son buisit (termino chino que quiere decir falto de

+suerte buena) y acarrean á los dueños desventuras.

+

+Los ilocanos no fuman, cuando van á pedir un perro, á fin de que no

+sepa cazar gallos, y al regresar á su casa después de haber conseguido

+algún can, dan un pellizco á cualquiera de los que encuentren en ella,

+sin advertencia alguna, á fin de que el perro muerda calladito.

+

+--Tambien se prohibe fumar, cuando van á comprar vacas, á fin de que

+éstas no muerdan sus amarraduras.

+

+Asimismo prohiben mascar buyo y fumar, cuando van á comprar cerdo,

+porque éste no mate los gallos de la casa. Y cuando llegan á la suya

+despues de la compra, comen y beben mucho con objeto de que el animal

+adquirido coma y engorde.

+

+--Lo mismo hacen cuando van á comprar ó pedir algun gato, y luego suben

+á los árboles las viejas, para que el gato sepa subir y buscar ratones.

+

+--Cuando el cerdo se sienta frente á la escalera, está maldiciendo

+á su dueño, y para evitar contratiempos, persiguen al animal.

+

+--Es bueno ir á cazar el día del Viernes Santo, porque los venados

+son en ese día muy mansos y fáciles de coger.

+

+--Cuando canta la lagartija ó alutiit, como llaman en nuestra tierra,

+llegan visitas.

+

+--Los ratones, cucarachas y otras alimañas, que los ilocanos encuentran

+en las urnas de imágenes sagradas, se cree que son juguetes de

+Dios. Por ésto, los simples temen matarlos.

+

+--Los ilocanos cuídanse mucho de que ninguna rana vaya á echar huevos

+en las tinajas de agua de beber, porque dicen que se vuelve venenosa.

+

+--Los indígenas dicen que los gallos (no gallinas) ponen algunas

+veces un huevo pequeño que contiene escorpion. Esta creencia está

+muy generalizada aún en Europa.

+

+--Cuando la gallina ya acabó de empollar, la sacan con las crías de

+la pollinera y pellizcan á los presentes, á fin de que la gallina

+sea brava y pueda defender á sus crias de las aves de rapiña.

+

+--Cuando en el crepúsculo vespertino los gallos se recogen en los

+árboles y uno de ellos canta y nadie le contesta, dicen que este

+gallo maldice á su dueño y suelen en Ilocos Norte matarle enseguida,

+á fin de que la maldición no llegue á cumplirse.

+

+--En la citada provincia es creencia que el gallo que tararea bajito,

+maldice á sus dueños, así que, cuando sucede esto, le persiguen con

+un palo ó sin él á fin de que no prosiga.

+

+Cuando el buho (kul-laao en ilocano), canta alrededor de la casa,

+indica que los que viven en ella están cercanos á enfermar.

+

+--Cuando algún pájaro entra por el día en una casa, temen cogerle,

+creyendo que los que lo hicieran, enfermarían: lo único que hacen

+los que viven en la casa, es cuidar de ver en qué habitaciones entra,

+pues creen que el que habita en aquella, en donde penetre, morirá. Esta

+señal, dicen, es infalible, especialmente si son pajaritos.

+

+--Cuando un pájaro pasa, casi tocándola, por encima de nuestra cabeza

+y vá á posarse á un árbol muerto, anuncia la próxima defunción de

+algún deudo.

+

+--La mariposa que revolotea á nuestro alrededor ó entra en la casa,

+es señal de que en otro lugar habrá muerto un pariente.

+

+--La luciérnaga es la luz ó el candil del espíritu maligno.

+

+

+

+

+

+XVII.

+

+OTRAS SUPERSTICIONES.

+

+El que quiera ver algún demonio debe rezar el Credo al dar las ocho

+de la noche y al pronunciar la resurreccion de la carne, incline su

+cabeza hasta casi tocar la tierra y verá entre sus piés la mar de

+espíritus malignos.

+

+--Se prohibe barrer en el crepúsculo vespertino, para evitar se toque

+á algún ser invisible ó que éste se manche, en cuyo caso el ofendido

+se venga causándonos enfermedades.

+

+--El que tiene remolino en la frente, sufrirá vientos contrarios,

+cuando navegue.

+

+--El que sueña algún suceso, espera otro real contrario al que vió

+en sueños, como por ejemplo. Si se sueña que un enfermo ha muerto,

+éste no morirá.

+

+--Es malo silbar por la noche, porque acuden fantasmas.

+

+--El que zurza alguna ropa, de que está vestido, y no se la quite

+antes de hacerlo, ya nunca podrá desnudársela. Como observareis,

+se diferencia esta superstición ilocana de la análoga malabonesa.

+

+--El que se muerde la lengua, sepa que de él se está hablando en

+otra parte.

+

+--Cuando los de Ilocos Norte arrojan ceniza, exclaman: ¡Jesús, María y

+Josef! apartaos amigos, que voy á arrojar ceniza, porque temen tocar

+á algún espíritu maligno ó sea el consabido sangsangkabagí.

+

+--El hijo que pone las manos en sus padres, será desgraciado y maldito.

+

+--Cuando un ilocano está gravemente enfermo, es asistido por varios

+amigos ó deudos durante toda la noche, turnando; y si uno de los

+que están de turno, se queda dormido ó tiene muchas ganas de dormir,

+el paciente morirá.

+

+--Los ilocanos para hacer el basi, vino que extraen de la caña-dulce,

+encierran el líquido después de preparado en una tinaja para su

+fermentación, y cuando después de un año abren la tinaja, prohiben ver

+en el acto el contenido, pués cuentan que de lo contrario se vuelve

+vinagre el basi. También prohiben ver, cuando abren por primera vez

+la tinaja, el bagon en conserva, porque, dicen, se corromperá.

+

+--Es de mal agüero la caída de un hombre desde una casa en construcción

+y los ilocanos suelen deshacer lo empezado, si ocurre este suceso.

+

+--Cuando los solteros sueñan con una soltera, dán una vuelta á la

+almohada, á fin de que la soltera sueñe también con ellos.

+

+--Será sordo, cuando llegue á grande, el niño que tenga por juguete

+algún pudunan (este vocablo ilocano no tiene equivalente en castellano,

+es un cañuto sin nudos, en el cual enrollan hilo de algodon ó seda.)

+

+--Es malo morder, ni por cariño, el cuello de los niños, pues cuando

+queden grandecitos, si les cojemos en brazos, inconscientemente los

+soltaremos por su travesura.

+

+--Al niño que coma sesos, le saldrán temprano canas.

+

+--La niña ó el niño que tiene algunas rayas, entre las ordinarias de

+los dedos, tendrá hijos ilegítimos, cuando crezca.

+

+--En las épocas aciagas del cólera, los ilocanos niéganse á contestar

+al que llame á la puerta de sus casas, y creen que el que llama es

+el Sr......... cólera.

+

+--Los ilocanos narran que es pesado dormir á la puesta del sol,

+especialmente para los enfermos, y que con ello se agrava la

+enfermedad. Por ésto prohiben acostarse á los dolientes.

+

+--El que duerma en la cocina, se casará con una anciana.

+

+--Las viejas del Norte prohiben apoyar la cara en las manos y llevar

+éstas en la cabeza, porque tales actitudes parecen indicar que uno

+reniega de su vida.

+

+--Los ilocanos dicen que tantos sean los sonidos del canto del chacon,

+cuantas son los años de vida que hasta entonces lleva.

+

+Gracias al difunto D. Pastor Velazquez, Presbítero indígena, que con

+celo perseguia á los supersticiosos; desaparecieron en Vigan muchas

+preocupaciones, que en otros pueblos ilocanos aún se conservan.

+

+--En el pueblo de San Vicente, Ilocos Sur. abundan escultores que

+tallan imágenes de Santos, que por su fealdad solo se asemejan á esos

+cuadros religiosos procedentes de China.

+

+Y vá una anécdota interesante:

+

+En una sementera del pueblo de Bantay, denominada Anannam, había un

+escultor, llamado Severino Marzan. Este labró un Crucifijo con un bolo

+ó machete. Los amigos de Severino decían que el referido Crucifijo

+era milagroso, á juzgar porque cada vez que iban á visitarla, cambiaba

+de rostro.

+

+¿A que obedecían aquellas admirables mudanzas? ¡Personas de mi completa

+confianza lo atestiguaban!.....

+

+Pues nada, en las horas, en que el famoso Severino se encontraba en

+su casa, observaba que el Crucifijo era imperfecto, y casi todos los

+días arreglaba con su bolo las imperfecciones, que, según notaba él,

+se multiplicaban cada vez más.

+

+Sí; en Ilocos abundan escultores de esta ralea y por ende imágenes

+estrámboticas. Y cuando vivia el citado padre Pastor, mandaba

+quemarlas. Esta acción le valió por parte de la gente baja de Ilocos

+afirmaciones supersticiosas. Desgraciadamente el padre Pastor padeció

+de la enfermedad que tanto atormentó al pacientísimo Job y hé aquí

+que los escultores la atribuyeron á dicha acción para ellos cruel

+é indigna.

+

+--Ninguno pase por encima de los chiquillos, á fin de que éstos no

+sean desgraciados.

+

+--No midas al chiquillo, si deseas que se desarrolle.

+

+--Ni le des coscorron, á fin de que no se vuelva tonto.

+

+--Para que las criaturas tengan narices aguileñas, tócalas el paladar.

+

+--Será bravo el chiquitín cuando llegue á ser grande, si tiene en la

+coronilla dos remolinos. Si tiene uno sólo y muy en medio, será cura.

+

+--Cuando abundan mangas (frutas), el sembrado de palay es pobre

+y escaso.

+

+--Es malo no recoger el petate, al levantarse de la cama, porque el

+dueño vivirá achacoso.

+

+--El que duerme teniendo por cabecera el Sur ó Este, se levantará

+enfermo.

+

+--El que afila bolos por la noche y no se pone salakot (especie de

+sombrero), sufrirá quebradura ó hérnia.

+

+--El que silba por la noche será raquítico. Esto os en Ilocos Norte;

+en Vigan se cree, como hemos visto, que llama á su alrededor espíritus

+malignos.

+

+--Es malo manifestar nuestra sorpresa, cuando en una fuente vemos

+formarse algún pez ó cosa parecida, porque nuestra boca en castigo

+sufrirá una deformidad.

+

+--También es malo tirar piedras ú otro objeto ó señalar con el dedo

+á los árboles en lugares retirados, porque á veces los espíritus

+malos nos castigan teniendo el brazo extendido que señale ó arroje,

+sin poderse doblar.

+

+--Asimismo es funesto bañarse en los ríos antes de despuntar el sol

+ó cuando aún no ha amanecido, porque en esas horas todavía están

+bañándose los sangkabagí, y si vamos á turbarles, antes de regresar á

+nuestras casas, sentiríamos dolores en el cuerpo, se nos lo hinchará,

+tendremos horrorosas erupciones cutáneas é indefectiblemente hemos

+de morir.

+

+--Cuando los ilocanos solo ya de noche se acuerdan de la ropa que

+hayan expuesto al sol, no las recogen y esperan que el del siguiente

+día la caliente otra vez, porque los sangkabagí se la han vestido y

+prohiben que se use antes de que los rayos solares la purifiquen, ó

+se lave. El vestir ropa no purificada produce enfermedades mortales,

+entre otras la de malos embarazos, si se trata de mugeres. Esto es

+en Ilocos Norte, y en Ilocos Súr, se funda la prohibición en que no

+se deben usar trajes que hayan recibido el rocío de la noche.

+

+--De los malos embarazos ó sea la enfermedad que consiste en la

+hinchazon del vientre, nacerá Anticristo.

+

+--Cuando soñamos que nos cae algún diente, ó sentimos picor en el

+recto, es señal de que morirá pronto algún pariente.

+

+--Es nuncio de buena suerte en la lotería y otros juegos el soñar

+que muchos pescados entran en nuestras redes.

+

+--Si soñamos encontrar mucho dinero, padeceremos de herpes, y para

+evitarlo, debemos untar con aceite nuestro cuerpo.

+

+--Cuando soñamos comer baduya ú otra golosina, pronto sentiremos dolor

+de vientre, y para alejar el mal futuro, al despertarnos, hemos de

+mojar con saliva nuestro dedo pulgar, y hacer cruces con él sobre la

+garganta y el vientre.

+

+--Además de las viejas mitológicas, de que hablamos anteriormente,

+hay otra pequeña que despierta á algún favorecido suyo,

+diciéndole:--Búscame un gallo blanco con patas amarillas, cerdo blanco

+con patas negras y perro blanco, los cuales deben ser unigénitos,

+y si los encuentras, vete á cavar para recoger una tinaja llena de

+monedas de plata de á peso en tal lugar, alrededor de cierto árbol,

+y si la hallares, no tengas miedo, aunque haya un ser sobrenatural

+en forma de europeo que la custodie; pero una vez ya adquirida, no

+te alegres tanto.--Y en efecto, si se cumplen todos los encargos de

+la vieja, se consigue dicha tinaja.

+

+--En Vigan he oido en un árbol sonidos, acaso el canto de la cantárida;

+pero me aseguraron los palurdos que eran sonidos de la guitarra

+del kaibaan.

+

+--Si conseguimos encerrar con un sombrero ó cosa así el remolino

+de viento, cuando esté ya en calma, se halla en medio un babató,

+que nos da agilidad extraordinaria, sin que nadie nos pueda alcanzar

+cuando corremos.

+

+

+

+

+

+XVIII

+

+CRÍMENES FOLK-LORÍSTICOS.--ANTING-ANTING

+

+Asi se llama en Filipinas el amuleto, que ora nos libra de peligros,

+ora nos dá poderes maravillosos. Es propio de los bandidos, los cuales

+se sirven de él de buena fé ó acaso para rodearse de prestigio ante

+la gente menuda, quien por el anting-anting les teme casi tanto

+como á seres sobrenaturales. Hay muchas clases de amuletos: unos

+consisten en pieles de fetos humanos, con que los bandidos se cubren

+el pecho, creyéndose así invulnerables; otros son libritos impresos ó

+manuscritos como p. ej. la Oración del Testamento que fué hallado en

+el Santo Sepulcro de N. S. J., de la que un malhechor me proporcionó

+una copia manuscrita.

+

+Mas adelante hablaremos de otras clases de anting-anting; y aquí

+nos limitaremos á copiar algunos párrafos de una correspondencia de

+Vigan (Ilocos Sur), fechada en 19 de Julio de 1885 y publicada en La

+Oceania Española, y cumplimos con ello nuestro deber de folk-lorista,

+de mentar las relaciones de ciertas causas criminales con el Folk-Lore.

+

+Dice la carta:

+

+«Hace algún tiempo que una cuadrilla de gente non sancta viene

+merodeando por estos alrededores y en algunos pueblos, ya asaltando

+algunas casas que se hallan en despoblado, ó á algunos pobres

+viandantes ó carretoneros que se arriesgan á seguir su camino de noche;

+pero de pocos dias á esta parte se han propuesto llamar la atención

+con algunas fechorías más notables, cuando una muerte en Magsingal

+y otra en Sta. María.

+

+Dos veces salió la Guardia civil á perseguirles en los sitios donde se

+decía que han sentado sus reales; pero no ha logrado verles el bulto.

+

+Esta partida está capitaneada por un tal Estéban Sales, de quien se

+cuentan por estos naturales tantas hazañas bandoléricas, gracias á

+su anting-anting. Pero el mártes á media noche unos cuantos hombres

+que se cree pertenecían á esta partida, se apostaron cerca de un

+puente en el pueblo de Santa María, é intentaron apoderarse de una

+cantidad bastante considerable que el pueblo de Sta. Lucía remitía á

+esta cabecera, y eran más de dos mil pesos recaudados por el primer

+tercio de cédula personal é impuesto provincial; pero gracias á

+una precaución del conductor que pidió en Candon tres guardias para

+escoltar el carreton en que iba el caudal, no lograron su objeto,

+antes bien cayó en manos de los guardias el que hacía de jefe Fabian

+Ramos, escapado de la cárcel, y los demás se dieron á precipitada fuga.

+

+Uno de los guardias fué herido en una mano al querer arrebatar un

+puñal que el malhechor llevaba, y éste á su vez quedó herido en

+una oreja. Dicen que llevaba puesta una cota hecha con pequeñas

+piezas cuadrilongas de carey y asta de carabao, unidas por medio de

+anillitas de alambre, y efectivamente, era un recurso defensivo que

+podía librarle de unos cuantos machetazos. Se encontraron también en

+él dos objetos, que según persona que los vió, parecian un garbanzo

+y una abichuela, y eran anting-anting, con los cuales se creía

+invulnerable. De todos modos, es una aprehensión importante.

+

+Parece ser que esas preocupaciones son muchas veces la causa de que

+esos desgraciados se entreguen á una vida de peligros, pues creyendo

+poseer esos dones maravillosos, se engrien y buscan ocasiones de

+probar con esas aventuras que son hombres valerosos.»

+

+

+

+

+

+XIX

+

+FOLK-LORE DEL MAR

+

+Como ya está admitido que todo lo supersticioso debe pertenecer á

+la Mitología ó á religiones, ya extinguidas ó no, vamos á incluir en

+este capítulo, todas las supersticiones de que tengamos conocimiento,

+dejando solamente para los siguientes las que se relacionen con

+ciertas costumbres y la medicina, que se consignarán en sus respectivos

+lugares.

+

+Este artículo sirve para contestar el cuestionario de Mr. Paul

+Sébillot, el autor de Les contes des marins, manifestándole lo que

+sabemos en Filipinas sobre el Folk-Lore del mar, siguiendo el órden

+de su citado interrogatorio.

+

+La parte del mar cercana á la playa se llama baybay en ilocano,

+y dagat en tagalo; y la lejana, taao en el primero, y kalautan nang

+dagat en el segundo.

+

+Adivinanzas sobre el mar: No recuerdo ninguna de Ilocos; pero los

+tagalos conservan las siguientes:

+

+

+1)    Bibingka nang hari

+      Hindi mahati-hati.

+

+

+Traducción: Bibingka (golosina del país que remeda la forma de una

+torta, la que, según el vulgo filipino, la tiene tambien el mar)

+de rey, (que) no se puede dividir.

+

+

+2)    Baboy sa Marigondon

+      Hangang dito gumugulong.

+

+

+Versión: Cerdo de Marigondon, (que) hasta aquí llega rodando:--La ola.

+

+Probervio:

+

+

+    Kung ang dagat ay mababao

+    Ay maugong.

+

+

+Traducción: Si la mar es de poca profundidad, es ruidosa, lo cual

+significa que mientras uno más charla, sabe menos.

+

+La marea: El flujo y reflujo se llaman atab y ugut en ilocano. En

+Ilocos atribuyen al crecimiento y decrecimiento de la luna este

+fenómeno. El reflujo influye favorablemente en los dolientes, y

+vice-versa el flujo.

+

+Es malo arrojar excremento en el mar, mostrar el trasero á él,

+y gritar, porque nos traga, si lo hacemos.

+

+La mar es sagrada, y todo el que muera ahogado en ella, irá al cielo.

+

+La causa de las olas es el viento.

+

+El agua del mar cura la sarna y la tuberculosis.

+

+Ya hemos indicado en la pág. 52 la causa de la salazon del mar.

+

+Cuando una culebra llegue á tener proporciones extraordinarias, se

+dirije al mar acompañada de muchas más pequeñas, que van á despedirla,

+y ya en la playa, se vuelve la primera á las demás, las saluda con

+una inclinación de cabeza y luego se lanza al mar yendo á parar á

+la isla imaginaria de las culebras, á donde vá á morir. Dicen los

+ilocanos que una nave tocó en esta isla y la tripulación encontró

+muchos culebrones momificados ó convertidos en piedra ó madera.

+

+Ya hemos visto que en Zambales hay un peñasco tradicional que tiene

+la forma de un horno.

+

+Diz que un pueblo de Ilocos Norte por su excesivo orgullo fué tragado

+por las olas y convertido en el lago que hoy se conoce con el nombre

+de Nalbuan (tragado por el mar). Los habitantes eran tan vanidosos que

+cuando uno estrenaba algún vestido, todos los demás le imitaban. En

+castigo de Dios, sus habitantes se convirtieron en peces, por lo cual,

+segun la conseja, los que se hallan en dicho lago se ven con aretes. La

+maldición divina es causa de que sea completamente inútil, y se han

+frustrado todos los exfuerzos de los Gobernadores de aquella provincia

+para convertirlo en puerto, uniéndolo con la mar por medio de un canal.

+

+Una campana de la iglesia de San Francisco de Manila fué hallada

+flotando en la bahía de esta ciudad, y todas las órdenes religiosas

+hicieron grandes exfuerzos para sacarla á tierra; pero no lo

+consiguieron por su gran peso á pesar de su pequeñez y sólo cuando

+fueron los PP. Menores se dejó llevar con admirable facilidad. Según

+la conseja, esta campana suena, sin tocarla.

+

+En el mar, no muy lejos del Corregidor, según el vulgo, se suelen

+ver dentro del agua algunos edificios encantados ó de hadas, que

+detienen los buques, si no se les arroja algún tributo de morisqueta

+ó arroz cocido.

+

+El arco-iris, si aparece en Oriente, es señal de que no prosigue la

+lluvia que haya empezado á caer ó amaga; si en Occidente, anuncia

+temporal; y si alrededor de la luna, predice vientos secos.

+

+El viento, según los ilocanos, nace de ciertos cañaverales solitarios

+del Abra.

+

+La rosa de vientos de los ilocanos se reduce á los puntos cardinales,

+ó sean: Amián (viento del Norte), Puyupuy ó Laud (Oeste), Abagat (Sur),

+y Dugudug ó Daya ó sea el que se cree proceder de la Bocana del Abra,

+llevando fiebres en sus alas.

+

+Es más completa la siguiente de los tagalos, que he formado en Manila,

+y supongo haber dejado de recoger algunos datos.

+

+Cuando los peces lumbá-lumbá (tag. é iloc.) siguen la dirección del

+buque, es presagio de viaje próspero; pero si saltan en dirección

+opuesta, anuncian vientos contrarios.

+

+En Vigan he visto representar una comedia, en la que estaban

+personificados los cuatro elementos.

+

+A veces, de noche se oyen en la tierra los repiques de campana del

+cielo, y el que tiene la dicha de escucharlos, tendrá larga vida.

+

+Los ilocanos dicen que el sol zambulle en el mar, porque viviendo

+ellos en costas, parecen verlo así.

+

+

+

+

+

+XX.

+

+SUPERSTICIONES ILOCANAS QUE SE ENCUENTRAN EN EUROPA

+

+Aprovechando los materiales folk-lóricos recogidos en Andalucía

+por D. Alejandro Guichot [28] y D. Luis Montoto [29], en Madrid

+por D. Eugenio de Olavarría y Huarte [30], en Cataluña por D. José

+Perez Ballesteros [31], en Asturias por D. Luis Giner Arivau [32], en

+Portugal por Consiglieri Pedroso en su Tradiçoes populares portuguezas,

+y otros autores, he formado la siguiente lista de supersticiones,

+que supongo hayan introducido los españoles en los pasados siglos, lo

+que no sería extraño, puesto que en los primeros días de la dominación

+española, estaban en boga en la Península las creencias más absurdas.

+

+En la Biblioteca de las tradiciones españolas, hay un curioso trabajo

+folk-lórico del autor de la Historia de D. Pedro I de Castilla,

+D. José María Montoto, que es una versión del libro V. del «Hormiguero»

+del P. Nyder con interesantes adiciones del traductor, en el cual se

+habla extensamente de los maleficios y demonios, según los sábios de

+pasadas centurias.

+

+Ahora bien, casi todas las creencias ó noticias que contiene dicha

+obra fueron introducidas en Filipinas, y para probar este aserto,

+vendría aquí como de perlas mi largo juguete literario intitulado El

+Diablo en Filipinas, según rezan nuestras crónicas; pero para evitar

+repeticiones, remito á los lectores á mi humilde libro Artículos

+Varios sobre etnografía, historia y costumbres de Filipinas, que

+interesará á los folk-loristas, aunque me esté mal el decirlo.

+

+--Los gallos en llegando á viejo, ó estando siete años en alguna

+casa pone un huevo del que nace cierto lagarto verde que mata al

+dueño de la casa; ó una serpiente que si mira primero al dueño, éste

+morirá; pero si se adelanta en mirarla, ella es la que fina, según

+los portugueses [33] y franceses [34]. Del huevo nace el basilisco,

+según los italianos [35] é ingleses [36], y también en el centro de

+Europa [37]. El P. Feijóo dice que «es verdad que el gallo, en su

+última vejez, pone un huevo.» Los gallegos é ilocanos están acordes

+en que es un escorpión el contenido del huevo.

+

+--En Castilla como en Ilocos, se tiran los dientes caidos al tejado,

+para que nazcan otros.

+

+--Según las andaluzas, las cualidades personales del sacerdote que

+bautiza, han de influir en la suerte del bautizado. Algo de esto

+creen las ilocanas; pero atribuyen especialmente á la madrina ó

+padrino esa influencia.

+

+--Los ilocanos creen en la superstición madrileña de que si el niño

+enferma, cuando esté próximo á morirse, debe recibir la bendición de

+su madrina, pues si no, sufrirá mucho; y que todo niño que fallece,

+guarda una silla en el cielo á su madrina.

+

+--Si al recibir el agua del bautismo, la criatura llora, será

+impresionable, y si no, será de temple sufrido, segun los andaluces;

+y al decir de los ilocanos llegará á grande ó morirá, según haya

+llorado ó no.

+

+--Las nubes bajan al mar para recojer agua.

+

+--En mi citado trabajo El Diablo en Filipinas, se menciona un caso de

+un temporal producido por el demonio, lo cual recuerda los nubeiros

+de Asturias.

+

+--Los castellanos y tagalos dicen que los gatos son muy duros para

+morir, porque tienen siete vidas. Según los ilocanos son nueve las

+vidas del gato.

+

+--Los andaluces untan con aceite los piés del gato, que desean

+trasladar de una casa á otra, para que de ésta no se escape. Los

+ilocanos lo meten en un saco para conseguir el mismo objeto.

+

+--Es señal de viento correr mucho los gatos, dicen los gallegos,

+y los filipinos sustituyen por dichos animales las cucarachas.

+

+--Cuando el gato se lava la cara, anuncia lluvia, según los gallegos,

+y al decir de los ilocanos, llueve, si bañamos á dicho animal.

+

+--Los portugueses creen que «cuando un gallo canta cuatro veces antes

+de media noche es presagio de muerte». Los de Vigan dicen que cuando

+el gallo se asusta por la noche y grita es señal de que algún pariente

+ó amigo ha muerto.

+

+--Los ilocanos cuando bostezan, hacen una cruz sobre los labios,

+no para que no entre el demonio, según creencia española, sino para

+no ser atacado de cólera. Cuentan que en las épocas de epidemia,

+muchos mueren al bostezar.

+

+--El refrán castellano dice: «A quien madruga, el día (ó Dios) le

+ayuda.» Los ilocanos afirman que es bueno madrugar, porque el Papa

+bendice al mundo por la madrugada.

+

+--Lo que nos pasa el día de Año nuevo, se repite en todo el año. Así

+creen los castellanos é ilocanos.

+

+--El ninon crú (lignum crucis) se encuentra entre las ricas ilocanas

+y llaman «Cruz verdadera de Jerusalem ó pedazo de la cruz, donde

+murió crucificado el Redentor.» Las ilocanas como las andaluzas,

+creen que la cruz crece echando espigas.

+

+--Los peninsulares dicen: «Tirar el pan al suelo, ó quemarlo,

+es pecado.» Los ilocanos creen que si desperdician la morisqueta,

+sufrirán hambre.

+

+--Es malo fingirse muerto, porque Dios suele hacer que el que lo

+imite fallezca verdaderamente.

+

+--No conviene cruzar miradas con el que tenga mal de ojo porque

+nos contagiamos.

+

+--Dormir con la cabecera de la cama al Este es malo para los

+ilocanos. Para los peninsulares (españoles y portugueses) es bueno. El

+Sur es mala cabecera, para ambos: peninsulares é ilocanos.

+

+--Para que las visitas no se prolonguen mucho, los ilocanos ponen sal

+en sus sillas (las de las visitas). Los españoles colocan una escoba

+puesta verticalmente, detrás de la puerta; los portugueses un zapato

+ó banco en el mismo sitio, ó echan sal á la lumbre.

+

+--Es creencia vulgar en la Península que algunas personas, nacidas

+con privilegios especiales, tienen en la niña del ojo singulares

+figuras. Los ilocanos creen que los asesinos tienen una niña del ojo

+puesta al revés, esto es, cabeza abajo y piés arriba.

+

+--«Estirándose mucho, cuando se duerme, crece el cuerpo» dicen los

+castellanos. Los ilocanos creen crecer siempre que se estiren.

+

+--«Por cada cana que se arranque de la cabeza salen siete,» así

+aseguran los castellanos. Los ilocanos también aseguran que si se

+arrancan las canas, se multiplican.

+

+El que se baña ron agua de Mayo, se le curarán los sarpullidos

+[38], dicen los ilocanos. Los andaluces creen que el agua de Mayo

+hace crecer el cabello, por eso los muchachos de aquellas provincias

+cuando atraviesan la calle, van descubiertos para que la lluvia les

+moje el cabello, cantando á la vez estos versos.

+

+

+    Agua de Mayo

+    Crece el pelo:

+    ¿Quién te lo ha dicho,

+    Mis dos luceros?

+

+

+--En viernes te cortarás las uñas para que no tengas dolor de

+muelas. Así se dice en España; pero los ilocanos y tagalos cuentan

+que es malo cortarlas en ese dia, porque «está el diablo cortándoselas

+tambien,» añaden los portugueses.

+

+--«De los esposos, muere primero aquel que tenga la oreja mas pequeña.»

+

+Así creen los españoles. Los ilocanos aseveran que los que tienen

+oreja pequeña, tienen vida corta, y vice-versa.

+

+--En España está bastante generalizado contar cosas ridículas sobre

+los antojos. En Ilocos es creencia que el niño debe tomar el color

+ó forma del objeto con que se antojen las preñadas.

+

+--Los españoles y portugueses observan para averiguar el sexo del feto

+con que pié acostumbra la preñada á subir primero una escalera; si

+el derecho será niña, y si el izquierdo, niño. Los ilocanos observan

+cuando la preñada se levanta de la cama, que pié levanta primero

+al andar; según sea el derecho ó izquierdo, será varón ó mujer el

+que nazca.

+

+--«El niño que nace de pié (en ilocano se llama súni es

+dichoso;»--dicen los castellanos. Los de Ilocos creen que tiene el tal

+niño la virtud de hacer pasar la espina que se clava en la garganta

+del que come pescado, con solo sobar lijeramente aquella parte,

+ó con invocar el paciente el nombre del súni.

+

+--Cuando los niños recien nacidos miran al techo y se ríen es que

+ven angelitos, afirman los andaluces. Los ilocanos creen que en ésto,

+los niños se sonrien, porque se les aparece su ángel de la guarda.

+

+--Para quitar el hipo á una persona, conviene que beba siete buches

+de agua, según los portugueses. Tambien los ilocanos beben agua.

+

+--Es señal de muerte el que el enfermo manifieste deseos de vestirse

+y empieze á arreglar su cama. Los ilocanos tienen otra señal muy

+parecida, que es cuando el paciente se limpia las uñas.

+

+--Los ilocanos y españoles rezan un padre nuestro, en sufragio del

+alma del que en sueños se les aparece, para que no vuelva á hacerlo.

+

+Los aparecidos--según el vulgo de Ilocos y Asturias--sólo se aparecen

+á los que sean capaces de resistir las emociones que su presencia

+ha de causar: á veces solo se anuncian por la voz, como ocurre por

+conducto de los maluganan, de que hablamos en la pág. 46; y en otros

+casos--aunque son los menos--revisten formas de animales, como el

+alma de un tal Insó (Lorenzo) Manangkonq, que murió en Vigan, y que

+después volvió en forma de perro tísico al mundo para sufrir una pena

+impuesta por el Eterno. Los asturianos cuentan que el alma en pena se

+despide dando una bofetada á la persona que cumple lo que el difunto

+la mandó; y los ilocanos atribuyen á pellizcos de almas el cardenal

+con que algunas personas suelen amanecer sin haber recibido golpe,

+ó lo han recibido sin sentirlo.

+

+--La bruja, tal como la pinta el citado Arivau, es ni más ni menos

+que mangkukulam de los tagalos, tambien muger que tiene pacto con el

+demonio, y si apaleamos á los que ataque invisiblemente, ella es la

+que sufre los golpes, como ocurriera al zapito le la conseja asturiana.

+

+Pero en Ilocos llaman bruja á un ser fabuloso, muy parecido al asuang

+de los demás filipinos, el cual, como la bruja de los españoles,

+tiene horror á la sal, y vaga por la noche desde las doce ó antes.

+

+--En Inglaterra, España y este archipiélago, los ahullidos de perro

+anuncian muertes ú otras desgracias.

+

+--Don José Perez Ballesteros en el Folk-Lore gallego escribe:--«En

+Filipinas comer en un plato en el que haya comido un perro chino,

+quita el ahogo ó fatiga.» No he oido confirmada esta noticia.

+

+--En Ilocos, como en la Península, está muy generalizada la creencia de

+que S. Antonio de Padua hace aparecer los objetos perdidos, por lo que

+los ilocanos encienden á él velas, cuando desean encontrar alguna cosa.

+

+--Los Katatao-an se aparecen á veces en forma de sudarios extendidos

+en los campos, lo cual recuerda á las Xanas ó lavanderas nocturnas.

+

+--Cuando son muy agudos los cuernos de la luna nueva, predicen

+desgracias.

+

+--Se lava la cara el sol, cuando llueve, brillando éste.

+

+

+

+

+

+XXI

+

+LOS DUENDES

+

+

+El duende es uno de los séres mitológicos introducidos en Filipinas

+por los españoles, á juzgar porque hasta su nombre exótico se conserva

+y no tiene equivalente en ilocano. Sin embargo, me parece cierto lo

+que dicen varios autores relativo á que en el Folk-Lore Universal se

+observa que todos los pueblos tienen idea de demonios-niños ó sea el

+duende. Éste se parece al diaño burlón de los asturianos y catalanes;

+á los brownies de Irlanda, los enanos de Bretaña, los sátiros de

+la mitología pagana, el kaibaan de los ilocanos y al tianak de los

+tagalos.

+

+El duende en Filipinas está modificado, atribuyéndosele algunas de

+las fabulosas cualidades del Kaibaan ó otros anitos del país, como

+el enamorarse de las mujeres humanas, tirar piedrecitas, hacer bromas

+pesadas etc.

+

+En Vigan he visto á una muchacha de 15 á 16 años de edad, al parecer

+simplota; decía ella haber encontrado en unos sotos criaturas tan

+pequeñas como muñecos, y que sin embargo, andaban, dándose á conocer

+como que eran ya hechos unos hombres. Les recogió en su tapis,

+especie de delantal, y desaparecieron internándose en su cuerpo.

+

+Desde éste, hablaban y contestaban á los que les preguntasen el

+paradero de objetos perdidos, y quién los haya robado.

+

+Me presenté á la muchacha, para hacer algunas preguntas á las famosas

+criaturas que llamaban duendes, y ella, como su familia, me contestaron

+que no eran ciertas mis noticias sobre este particular, temiendo que

+las autoridades eclesiásticas llegasen á saber su picardía.

+

+Mas después, aparentando yo creer en los duendes, y con dinero,

+conseguí que me descubriesen su secreto.

+

+Una vieja de la familia me presentó la muchacha de los duendes;

+ésta se sentó delante de mí, y entonces la vieja llamó:

+

+--¡Ciriaco, oh Ciriaco!

+

+Como nadie contestaba, volvió á llamar. Entonces oí una especie de

+silbido, apenas perceptible, que al parecer partía del interior de

+la muchacha, la cual no despegó sus labios.

+

+Aquella repuso.

+

+--¡Ah! ¿qué estabais haciendo?

+

+La contestación fué otro silbido.

+

+--¿Lo has entendido?--me preguntó la vieja

+

+--No.

+

+--Pues decía estar dormido.

+

+Y así ella continuó preguntando, é interpretando á su manera los

+silbidos.

+

+Sospechábase que dentro de la nariz de la muchacha había cera ó cosa

+así, con la que se pudiera producir dichos sonidos con la respiración.

+

+

+

+

+

+XXII

+

+CALENDARIO POPULAR Y FIESTAS CRISTIANAS

+

+Hé aquí la segunda parte del presente capítulo: en la primera

+consignamos los restos de una Religión inculta y prehistórica (no

+extinguida), que por la gran antigüedad y el atraso que revela, ha

+descendido á la categoría de Mitología, es decir, patraña ó invención,

+sancionada por la ignorancia de los antiguos y por el tiempo más ó

+menos largo en que fué creida.

+

+Ahora, pasamos á hablar del Cristianismo, que también ya vá pareciendo

+incompatible con el progreso intelectual del día, á los que pretenden

+monopolizar el amor á la luz de la inteligencia y á la libertad

+del pensamiento.

+

+Lunes: este día y el sábado, muchos en Manila acuden á comprar á

+las tiendas chínicas por ser baratos los artículos, pues los chinos

+se conforman con ganar poco estos días, por cerrar sus cuentas con

+sus principales. En Ilocos, se cree que el lunes es buisit ó falto

+de suerte, y que se presentan pocos compradores, por lo cual las

+verduleras del campo no son exigentes.

+

+--Lo que acaece este día, se repite en toda la semana.

+

+Martes: Nada.

+

+Miércoles: Idem.

+

+Jueves: Por la noche, hay serenata frente á las Casas Reales de las

+cabeceras, como los domingos.

+

+Viernes: es buisit, ó de mal agüero, y es malo cortarse las uñas.

+

+Sábado: Si no sale el sol, la lluvia se prolonga.

+

+Domingo: Misa, desde las 4 de la madrugada hasta las ocho, en que

+se celebra la llamada Mayor (cantada,) á la que asiste el pedáneo,

+acompañado de los cabezas de barangay, tenientes de justicia,

+alguaciles y de su banda de música, y es de saber que casi todos

+los pueblos ilocanos cuentan con una, sostenida á expensas de la

+principalía, de modo que tiene el carácter de municipal, á diferencia

+de las bandas de Manila, que pertenecen á particulares.

+

+El órden que se guarda en el camino, es diferente del que siguen los

+tagalos: rompe la marcha la banda en hileras de 4 ó 5; detrás siguen

+dos lilas de alguaciles, tenientes, cabezas y ex-gobernadorcillos,

+cerrando ó cortando estas líneas paralelas otra más corta, en cuyo

+centro van el gobernadorcillo, á la derecha de éste el teniente 1.°

+y el teniente 2.° á la izquierda.

+

+En Ilocos se distinguen los subalternos de los gobernadorcillos por

+los bastones de color que llevan, siendo verde el de los tenientes

+y encarnado el de los alguaciles.

+

+A las ocho, ó poco antes de esta hora, los gobernadorcillos de Vigan,

+acompañados de sus subalternos y una banda de música, se dirigen á

+la Casa-Real, para acompañar al Alcalde á la Iglesia, donde se canta

+una misa solemne.

+

+Después de ésta, los gobernadorcillos van á conducir al Jefe de la

+provincia á su morada. Algunas veces pasan por el palacio episcopal

+á saludar al Iltmo. Sr. Obispo y otras autoridades eclesiásticas.

+

+En otros pueblos, se dirigen al convento parroquial para saludar

+y besar la mano al Cura Párroco. Este les agasaja con tabacos y

+bebidas. Y después van al municipio para recibir órdenes del pedáneo

+local.

+

+En la cabecera de Ilocos Norte vá la principalía,  después de

+saludar al Párroco, á la casa del Gobernador de la provincia, á

+recibir órdenes.

+

+En dicha provincia, á eso de las diez, según un amigo mío, el

+gobernadorcillo baja del tribunal, dirigiéndose al grupo de kailianes

+y cabezas de barangay, que le espera alrededor del edificio; lo cual

+anuncian cuatro tambores y una flauta tocando el Pasabet, con que

+suelen anunciar la llegada de las personas de alguna autoridad.

+

+El gobernadorcillo se sienta, apenas llega, y empieza á comunicar

+al pueblo las órdenes de carácter general que haya recibido de sus

+Superiores.

+

+Por lo regular esta reunión se acaba á las once, en cuya hora los

+kailianes van á la casa de sus cabezas de barangay para asistir á

+otra junta popular llamada purók.

+

+En esta reunión el cabeza comunica á su vez las disposiciones de sus

+superiores á sus tributantes.

+

+La asistencia al purók es obligatoria, incurriendo el que falte a la

+hora determinada, en la pena convenida por todos. Hay un auxiliar del

+cabeza llamado panglakayen, además del primogénito. El panglakayen es

+el encargado de poner en órden al barangay, y de ejecutar las penas

+convenidas por los que lo componen.

+

+El cabeza de barangay suele utilizar á sus tributantes, quienes le

+ayudan á construir su casa y siempre que haya menester de sus brazos;

+y le regalan gallinas, frutas, etc. espontáneamente ó no.

+

+Los cabezas acuden al tribunal ó casa municipal al toque del bombo;

+como los músicos; y cuando el gobernadorcillo quiere llamarles,

+manda tocarlo en tres ó más lugares céntricos de la población, siendo

+diferente el toque de llamada á los cabezas, del de los músicos.

+

+Las disposiciones superiores se promulgan en Ilocos Norte por medio

+de bandillos, que deben hacer un número de cabezas y tenientes de

+gobernadorcillos, precedidos de una banda de música.

+

+Los ilocanos del Norte van á misa vestidos de chaqueta con los

+faldones de la camisa fuera, con la cabeza descubierta y descalzos,

+á diferencia de cuando van al campo y hace sol, que entonces usan

+sandalias y salakot.

+

+

+

+

+

+XXIII

+

+AÑO NUEVO.--PASCUA DE REYES.--FIESTA DE VIGAN

+

+Baró á tao-en (nuevo año):--Lo que nos sucede este día, se repetirá

+en todo el año.

+

+Los ilocanos, especialmente las ilocanas, visitan bien vestidos á sus

+amigos y parientes en las Pascuas, y si no el 25, 26 ó 27 de Diciembre,

+lo aplazan para el año nuevo ó la Pascua de Reyes. Este día es alegre

+en Ilocos.

+

+Pascua de Reyes.--Ni la gente sale al campo muy de mañana para esperar

+á los Magos, ni los niños colocan sus zapatos en las ventanas.

+

+Pascua de Reyes es en Ilocos Pascua de españoles. Por lo cual, los

+principales (especie de nobleza) de ambos gremios de Vigan, en masa,

+acompañados de sus señoras y de sus bandas de música, van á felicitar

+por las Pascuas á las autoridades españolas de la provincia, tales son:

+el Gobernador, el Prelado diocesano, el Provisor, el Administrador de

+H. P., el Cura Párroco y los Superiores del Seminario. Andan á paso

+lento, tocando danza la música. Lo mismo se practica en otros pueblos.

+

+Fiesta de Vigan. Se celebra en el día de la conversión del apóstol

+San Pablo, patrón tutelar de la Ciudad Fernandina, con grandes y

+ostentosas funciones en su Iglesia Catedral.

+

+En la víspera, á las doce del día, y después del toque del Angelus,

+repican tres veces las campanas, alternando con la música que toca

+paso-doble, lo cual también tiene lugar en las vísperas de otros días

+festivos extraordinarios. Por la tarde, frente á la casa del hermano

+mayor, suele haber juegos populares como cucañas, juego de anillo

+etc. Por la noche, paseo de música é iluminación general.

+

+Desde las primeras horas de la mañana del último día del novenario,

+se oyen atronadores disparos de versos [39] y repiques de campanas.

+

+De los pueblos inmediatos acuden muchos vecinos á Vigan para completar

+la alegría de los fernandinos.

+

+Después del Evangelio se pronuncia un sermón, siendo el exordio en

+castellano y la exposición y confirmación en ilocano. Al predicador

+se le pagan seis pesos.

+

+En el Evangelio, sermón, sanctus y consagración, se hacen varios

+disparos de bombas y versos.

+

+Si hay comedia, á las nueve de la mañana se representa alguna parte

+de ella, pues las ilocanas suelen durar tres ó más días.

+

+Y si nó, juegos de anillo ó de karahay [40] frente á la casa del

+hermano mayor.

+

+Por la tarde, á las seis, sale de la Iglesia una procesión, por lo

+regular lucida, sacándose en ella, entre otras imágenes sagradas,

+la del Apóstol de las gentes que lo representan de pié, pues es de

+advertir que la imágen, del Santo en su tradicional conversión, ó

+sea montado á caballo, rarísimas veces se saca en procesión, porque

+es preocupación entre los fernandinos que llueve siempre que salga,

+interrumpiéndose por ésto el curso de aquella.

+

+A las ocho de la noche entra la procesión en la Iglesia, pues allí

+recorre solo determinadas calles y no como en los arrabales y otros

+pueblos de Manila en que la pasean por todas las de la población y

+no acaba su trayecto sinó algunas veces á altas horas de la noche. La

+procesión siempre pasa por frente de la casa del hermano mayor, dó se

+levanta un bonito arco (además de otros en varias partes), á veces con

+un corazon grande de cartón de caprichosas formas, el cual, al pasar

+la imágen del Santo por debajo, se abre dando paso á un niño vestido

+de ángel que desciende á depositar perfumadas flores en sus plantas.

+

+En las demás procesiones, la repetida imágen de San Pablo vá delante

+de todas las demás, pero en ésta ocupa el último lugar.

+

+Allí no se señalan las calles de la carrera con anuncios impresos, como

+se hace en Manila, sino por medio de un fiscalillo que con campanilla

+en mano, recorre durante la mañana de la fiesta, las calles por donde

+luego ha de pasar la procesión.

+

+Los fernandinos guardan ceremonias especiales para elegir hermanos

+mayores de las fiestas más celebradas de Vigan.

+

+El Párroco de la ciudad visita á las personas más pudientes y les

+ofrece la hermandad.

+

+Aceptada ésta, se reunen en junta los principales de los gremios de

+Mestizos y Naturales, en medio del templo después de la misa mayor.

+

+Les preside el C. Párroco, quien de antemano, les advierte el nombre

+del que haya aceptado la hermandad, y acto seguido pregunta á los

+gobernadorcillos que vienen á representar á sus respectivos gremios,

+por el elegido de ellos. Regularmente nombran al que lo ha aceptado.

+

+Después de las ceremonias de ritual, el Párroco entrega al electo

+hermano mayor, que debe estar allí presente ó representado por otro,

+la imágen de S. Pablo, que á su vez irá dando de besar á los individuos

+de la junta. En esto las campanas tocan al vuelo y Birót (el organista)

+toca las más chillonas piezas de su repertorio.

+

+En seguida, el nuevo hermano mayor se lleva la imágen á su casa,

+hácia donde le acompañan en procesión los principales con las bandas

+de música de sus gremios, siendo de advertir que la de los mestizos,

+en ésta como en las demás procesiones, siempre vá delante y la de

+naturales después de la comitiva que es el lugar de preferencia.

+

+Estas ceremonias deben tener lugar en un domingo del novenario.

+

+Todos los gastos de Iglesia ocasionados por el novenario, son costeados

+por el hermano mayor á diferencia del de la Naval, en que los gastos

+de vela corren á cuenta de la Iglesia.

+

+

+

+

+

+XXIV

+

+LA CANDELARIA.--CUARESMA.--EL «TOKTOK».

+

+La Candelaria, (2 de Febrero).--Los ilocanos llevan velas á la Iglesia,

+pira bendecir.

+

+Estas candelas benditas ó perdon, se encienden cuando estalla una

+tormenta y rezan trisagio; se colocan en las manos de los moribundos,

+y sirven para ahuyentar á los diablos. Se adornan con tiras de papel

+colorado para distinguirse de las demás.

+

+Miércoles de ceniza.--Empieza la cuaresma. Los niños de las escuelas

+oficiales de instrucción primaria, van á la Iglesia en filas de á

+dos, precedidos de su indispensable cruz, para ponerse ceniza en la

+frente. Esta señal, dicen, les imposibilita moralmente á tomar carne

+en toda la cuaresma.

+

+Desde este día, empiezan las canturias de la Pasión, música del canto

+llano. En Ilocos se emplea una sola música; y cada uno la canta,

+en su casa sin formar concierto como hacen los tagalos. Éstos suelen

+por las noches leer la Pasión en las ermitas ó visitas, dos ó tres

+mugeres se ponen de rodillas con las manos apoyadas en el altar; una

+de ellas empieza entonando alguna estrofa, la segunda contesta con la

+siguiente, canta luego la tercera otros versos. y después vuelve á

+empezar la primera, ya sabiendo, ya bajando el tono. Y todo esto es

+presenciado con respetuoso silencio por el público que se sienta en

+los bancos de la iglesia. Después pasan á la sacristía á tomar té ó

+la cena, preparada por el que organizó la fiesta, y entran á cantar

+otras mugeres. Tambien se hacen conciertos análogos en las casas,

+agasajando con una cena á los amigos que acudan.

+

+Otras veces, toman la Pasión como objeto de distracción, y cantando,

+la representan con todos sus detalles, empezando por amarrar bien

+al inocente que haya aceptado el papel de Cristo, y acabando por

+abofetear, azotar, desnudarle, etc.

+

+Viernes de cuaresma.--Ninguno, absolutamente ninguno, come carne en

+Ilocos. Por la tarde, desde las dos pasadas hasta las cinco, acuden

+las ilocanas á rezar las estaciones dentro de la Iglesia, recorriendo

+en grupos de 3, 4, 5 ó más los pasos colocados en las columnas, en

+cuyo acto prescinden del manto (velo negro y bruñido que les cubre

+desde la cabeza hasta los piés, arrastrando cola á diferencia del

+lambong de las tagalas, que solo llega poco más abajo de la cintura),

+que casi siempre usan al ir al templo.

+

+Fuera de éste, en las plazas que suele haber en sus alrededores,

+grandes cruces de madera señalan los pasos, y van á rezar delante

+de ellas á eso de las tres y media, los alumnos de las escuelas

+municipales de instrucción primaria, de ambos sexos, formando cada

+escuela un grupo.

+

+Entre cuatro y cinco, sale del templo en procesión el Nazareno,

+acompañado de unos doscientos devotos, y recorren rezando los mismos

+pasos.

+

+El Viernes de Dolores, ó sea la festividad de la Vírgen de esta

+advocación, á la imágen del Nazareno, se agregan las de la Virgen y

+del evangelista San Juan.

+

+Durante la cuaresma, tiene lugar en los mercados nocturnos el juego

+de toktok, que consiste en el choque de dos huevos, perdiendo el

+suyo el dueño del que reviente. El extremo agudo del huevo se llama

+siko (codo), y el opuesto, que es más blando, kolo del parecido

+castellano. Los jugadores gritan siko ó kolo, según la parte del

+huevo, con que quieran jugar; si se encuentran dos que llaman sikos,

+se cambian los huevos para reconocerlos, porque suele haber embirriados

+ó embreados. Expliquémonos: por medio de agujeros practicados con

+una aguja, chupan la yema y la clara del huevo, y una vez vacío,

+introducen en él, y ¡con qué paciencia! brea amasada con rocío ú

+otro aguardiente, (habiendo no poco de superstición en esto), que

+endurezca la cáscara. Por eso antes de jugar los examinan, mirando

+la luz al través de la cáscara, y si ven en ésta algo negro que no

+se parezca á yema, los rechazan. El exámen tiene otro objeto, y es

+el de ver si ya está roto el huevo, porque al cambiárselos para el

+reconocimiento, suelen trocarse verdaderamente para los efectos del

+juego, y de aquí que esta clase de jugada se llame trocada ó torkada,

+come dicen en Ilocos.

+

+Los ilocanos no conocen el Carnaval; los tagalos tienen una especie

+de tal, y es el domingo que llaman de la Paz, ó sea el anterior

+al miércoles de ceniza. Para despedirse, dicen, de la carne, matan

+lechones y comen mucho de aquella.

+

+El Domingo de Ramos, los muchachos, y los que no lo son, llevan á la

+Iglesia muchas palmas de coco, y algunos ramos de oliva. Las primeras

+van adornadas con pajaritos, culebras, estrellas, piñas y otras

+figuras, todas hechas de dicha palma. Después, la palma bendita se

+coloca en las ventanas para precaverse de los malos vientos, y las

+usan en zahumerio para desinfectar las casas.

+

+Por la noche, se sacan en procesión muchas imágenes de Santos y judíos,

+y recorren las estaciones ó altares situados en las principales calles

+de la población.

+

+En varias estaciones hay enramadas, de las que cuelgan toda clase

+de frutas y en un lado, hay altar, donde se entonan los trenos de

+Jeremías. Esto es en Vigan. En otros pueblos, tiene lugar la estación

+general, que así se llama, otro día, para que no coincidan.

+

+El martes santo, procesión.

+

+El miércoles empiezan las Tinieblas, en que hay necesidad de colocar

+vigilantes en las puertas de la Iglesia, para que los muchachos no

+introduzcan piedras con que golpear los confesionarios y bancos.

+

+El jueves santo, después de las ceremonias del día, ya no suena la

+campana hasta el sábado sino la matraca, á no ser á las tres de la

+tarde del viernes, en que toca á muerto. Por la noche, procesión. El

+jueves y viernes santo, se establece el mercado en la plaza de la

+Catedral de Vigan. Todo el día, bajo un sol que abrasa, no cesa,

+la gente de recorrer los pasos rezando las estaciones en una plaza

+de la Iglesia, lo que también hacen otros dentro de ésta.

+

+El viernes santo, además de las ceremonias rituales, suele haber en

+Vigan sermón de Siete Palabras, si hay quien paga predicador. Por la

+noche procesión, á la que asisten vestidas de luto entre otros, las

+solteras de buena familia, las cuales sólo se ven en esta procesión

+y en la de las hijas de María.

+

+--En viernes santo se dejan cazar fácilmente y abundan venados y

+javalíes en los bosques.

+

+--Los tagalos creen que es malo meter ruido y correr, porque se mueve

+la cabeza del Señor.

+

+El sábado santo, al echarse al vuelo las campanas, los ilocanos

+sacuden los árboles y plantas, para que sean lozanos.

+

+El Domingo de Pascua, el pasabét ó encuentro tiene lugar en una plaza

+de la ciudad bajo, un arco triunfal, del que desciende un ángel que

+quita á la Virgen el velo de luto.

+

+Y á la retirada, se quema á Judas en efigie ó sea un figurón relleno

+de bombas.

+

+--S. José es patron de los casados y de los moribundos.

+

+--S. Vicente Ferrer, abogado de los niños enfermizos.

+

+--8. Juan de Dios, de los enfermos.

+

+--Ntra. Sra. de los Remedios, patrona de las parturientes.

+

+

+

+

+

+XXV

+

+FLORES Y CRUCES DE MAYO

+

+Flores de Mayo. El primero de este mes empieza en Vigan la fiesta de

+una Asociación de solteras,  tituladas Hijas de María, las cuales

+adornan el altar con flores artificiales, oyen misa á eso de las

+seis de la mañana, y las cinco de la tarde van á rezar rosario y

+recitar oraciones a la Madre del Amor Hermoso, habiendo sermón los

+domingos. Después, un coro de bellas muchachas cantan la Letanía, y las

+designadas (unas seis ú ocho jóvenes) suben las gradas del presbiterio

+para entregar cada cual una palma de flores artificiales ó naturales y

+una bandeja llena de naturales. Dos monaguillos las reciban y colocan

+las palmas en los floreros, del altar preparados ad hoc, y esparcen

+delante de éste el contenido de las bandejas. El 31 de Mayo terminan

+las Flores: entonces hay misa solemne con sermón por la mañana y por

+la tarde lucídísima procesión que recorre las plazas de la Iglesia,

+asistiendo como alumbrantes verdadero bouquet de lindas babbalasang

+(solteras).

+

+En el trayecto de la procesión se levantan bonitos arcos, y una vez

+entrada aquella, se encienden fuegos artificiales ó elevan caprichosos

+globos de papel que van á perderse en el espacio.

+

+En Manila no llama la atención la manera de que se celebran las

+Flores, y sí las procesiones nocturnas llamadas Cruces de Mayo,

+que se prolongan hasta agosto.

+

+Varias jóvenes ó sus padres acuerdan celebrar katapúsan ó banquete,

+y por sí y ante sí sin necesidad del auxilio del cura párroco ni

+de la Iglesia, improvisan en cualquier sitio una capillita ó altar

+bien adornado y frente á él, como cimborio, una enramada de la cual

+cuelgan muchas frutas y otros comestibles, como pellejos de cerdo

+etc. confundiéndose las sandías, mangas, sinigüelas (ciruelas),

+plátanos, makupa, pepino, lanka, kamanchile, kasoy, melón, santol,

+coco y camote; con pañuelos, biscochos, escobas, cucharones de olla,

+bilaos, sombreros, ampao, gatos vivos, pellejo de cerdo cocido,

+gallos, lechon y una ó varias ollas llenas de culebras de mar, de

+sangre ú otro líquido de olor no muy grato, para chasquear á la gente.

+

+El bitin, que así se llama, remeda mal la forma de un arco triunfal,

+y tanto éste como la fachada del altar suelen adornarse con follaje

+ó tela blanca abullonada, con banderolas y otros trapos encarnados.

+

+Se procuran una ó dos bandas de música, y naturalmente la hija del que

+costea los gastos, ha de ser la heroina de la fiesta y representará

+en la procesión el papel de Sta. Elena. Y si no es presentable ó

+bonita que digamos, se busca alguna que lo sea. La tarde señalada

+se reunen una docena, ó más, de jóvenes y jovencitas bien ataviadas

+con flores en la cabellera. La Elena es la mejor vestida y ostenta un

+largo velo blanco á guisa de manto real con una diadema en la cabeza,

+y lleva en las manos una Cruz. A su lado vá el Rey Constantino, que

+representa un muchacho vestido de capitán general con una corona y

+manto, y el obispo S. Macario resucitado en otro mocosuelo, con su

+mitra, báculo y todo. Van precedidos de dos filas de alumbrantes, los

+arrapiezos del vecindario, llevando faroles de papel; siguen luego

+lindas muchachas, y cierra la comitiva una banda de música. Después

+de la procesión, las invitadas toman la cena, á veces se canta y

+baila; pero el principal motivo de los regocijos es la repartición

+de los comestibles de la enramada. Cuando tocan á ello, una turba

+de rapazuelos la asalta y allí fué Arcadia: ¡qué de gritería y de

+arrebatiñas y de pisotones! Ya aquella tiembla con la acometida,

+y con el peso de tantos que se esfuerzan en arrancar los objetos,

+el Bitin vacila,... y se hunde aplastando á los hambrientos que estan

+debajo. Sin embargo, el hundimiento no ha causado ninguna desgracia,

+y la algazara, en vez de cesar, sube de punto. Y los musiqueros,

+casi reventando de tanto soplar y soplar, completan la animación. A

+todo ésto, aumentad los efectos de aquella olla, de que hablamos

+anteriormente, al reventar delante del altar, y los chillidos de los

+animales colgados.

+

+Y como cualquier hijo de vecino puede hacer su Cruz de Mayo, casi

+todas las noches se vé en las calles de Manila procesiones de esta

+clase, hasta Agosto, y es natural que según los recursos de cada

+cual, lo celebre con mayor ó menor lujo. Y á veces representan en

+plena calle un simulacro de la Invención de la Sta. Cruz y declaman

+en tagalo la Elena, Constantino y el Obispo, cavando en varios puntos

+para encontrarla, y cuando hallan las de los tres crucificados en el

+Calvario, las acercan á una señora que finge estar enferma, y sana

+momentáneamente al darse con la verdadera del Redentor. Es el tibag

+que llaman.

+

+En Ilocos no se conocen estas procesiones, y en Vigan la Invención

+se celebra en la capilla del cementerio con un novenario y procesión.

+

+

+

+

+

+XXVI

+

+CORPUS.--FESTIVIDAD BE VARIOS SANTOS.--KIRING.

+

+Corpus. La procesión recorre el pátio ó la plaza de la Iglesia. Las

+calles del trayecto se entoldan con velas de buque ú otras telas,

+y en cuatro, esquinas se levantan altares.

+

+24 de Junio. En el día de S. Juan Bautista, los ilocanos se creen con

+perfecto derecho para bañar á cualquier transeunte, por lo cual uno que

+va bien vestido ó sudando ó enfermo, suele recibir sin consideración

+una mojadura cuando menos lo piensa, y bueno si es con agua pura.

+

+Este día bajan al río á bañarse y allí por distracción se echan

+mútuamente agua en la cara con una sola mano y lo hacen con tanta

+destreza, que seguramente se ahogaría alguno de los contendientes,

+si no pusiese piés en polvorosa el menos hábil.

+

+Los pillastres del vecindario llevan lavativas de bambú ó grandes

+cañutos, y se sitúan en los puentes ú otros puntos de tránsito,

+para bañar con gran algazara á los que por allí pasen.

+

+Diz que un gobernadorcillo del pueblo de Santa fué bañado por los

+pilletes que estaban en el puente del gremio de Mestizos de Vigan,

+mojándose con todos los pliegos oficiales que llevaba, y habiéndose

+quejado ante el Gobernador de la provincia, le contestó que las

+costumbres de cada localidad son siempre dignas de respeto, y que la

+culpa fué suya por haber pasado el puente, sabiendo que era habitual

+bañar á los transeuntes.

+

+Animados por esta tradición ó conseja, los bromistas casi no respetan

+á nadie.

+

+Varias familias acomodadas van á hacer bencomer (bien comer) en el rio:

+invitan á sus amigos á bañar juntos, mugeres y hombres, y después,

+comen en una orilla, siendo de pescado casi todos los platos.

+

+--S. Antonio de Padua, abogado para encontrar, objetos perdidos.

+

+--Sta. Ana, presunta, madre de María Santísima (véase pág. 44).

+

+

+Acertijo:--Baláy ni Sta. Ana.

+           Saan á makita.

+

+

+La casa de Sta. Ana no se puede mirar:--el sol.

+

+--S. Lorenzo, véase pág. 58.

+

+--S. Roque, abogado contra la peste. En las épocas de epidemia se saca

+en procesión. En Noviembre de 1888, si mal no recuerdo, como contra

+la voluntad del gobernadorcillo de Aringay los vecinos llevaron en

+procesión la imágen del Santo y las de otros dos, mandó aquel llevarlas

+al calabozo del tribunal y al tercer día murió repentinamente, según

+se dice, en castigo de esta profanación.

+

+--S. Miguel Arcángel, hermano menor de Lucifer; por tener más virtudes,

+éste le envidiaba y diariamente fastidiaba sin motivo alguno hasta

+que un día, exasperado S. Miguel, embistió con él y le pisoteó.

+

+--S. Agustín, patron contra la langosta, un día se dijo:--Si las

+piedras pueden llevar las Iglesias (se refiere á las que están debajo

+de los cimientos). ¿porqué no he de poder hacer lo mismo? Y dicho

+y hecho, metió sus manos debajo de los cimientos de una Iglesia,

+y héla ya aquí en ellas, según el cuento ilocano.

+

+--S. Ramon Nonnato, abogado de las parturientes.

+

+Kiring: es una división del año que los ilocanos primitivos tenían, y

+según el Vocabulario hispano-ilocano de Fr. Andrés Carro, reproducción

+perfeccionada de la obra del P. Lopez, que estuvo en Ilocos á

+principios del siglo XVII, correspondía al espacio de tiempo que

+comienza de fines de Octubre á Noviembre. Pero, al menos actualmente,

+me parece que el Kiring no dura más que dos ó tres días, y cae en el

+día de S. Lorenzo, (Setiembre). Se llama asi, porque en este tiempo

+revolotea el fabuloso pajarito de este nombre, y según la conseja,

+muere el que se baña en esos días.

+

+

+

+

+

+XXVII

+

+LA NAVAL.--CONMEMORACIÓN DE LOS DIFUNTOS.

+

+La Naval. Esta festividad se celebra con semejantes solemnidades á

+las de la Conversión de S. Pablo que dejamos reseñadas.

+

+En el día de la Vírgen del Rosario, se hacen las elecciones de hermanos

+mayores ó sea el llamado pasukát.

+

+Este día se conoce por los ilocanos con el nombre de Naval de

+naturales.

+

+Por la noche hay procesión, pasando por frente á la casa del nuevo

+hermano mayor. La Virgen ostenta esta noche media gala.

+

+El novenario comienza en la víspera de este día.

+

+A los que predican en las tardes del novenario se pagan tres pesos,

+siendo de advertir que éstos siendo del clero secular deben subir

+al púlpito con la estola puesta, a diferencia de los predicadores de

+Manila que van sin ella. En otros años, estas pláticas se confiaban,

+previa licencia del Prelado Diocesano, á los seminaristas ordenados

+in sacris, los que cumplian su cometido con la estola puesta á guisa

+de banda. Las pláticas se dicen en ilocano.

+

+La Naval de mestizos, de mayor solemnidad, se celebra al final del

+novenario. Entonces la Virgen ostenta sus más lujosos vestidos.

+

+Antes de este día hay tríduo con manifiesto de S. D. M.

+

+Las funciones de Iglesia son solemnes, y los regocijos del pueblo

+fastuosos.

+

+Comedias, si las hay; juegos de karahay, de anillo, comilonas y bailes.

+

+Por la noche, procesión que pasa frente á la casa del hermano mayor

+saliente, el héroe de la fiesta ó quien la celebra pomposamente en

+su casa, costeando los gastos de Iglesia, de los fuegos artificiales,

+de los juegos populares, etc.

+

+En algunos años se levantó una tribuna frente á la casa del Hermano

+mayor. Esta tribuna remeda la forma de un castillo, donde aparece

+un centinela que da la voz de ¡quien vive! al pasar el carro de la

+Virgen, la cual entonces se para.

+

+El soldado después de repetirlo tres veces sin conseguir contestación,

+dispara tres tiros, y observando que su adversario sale incólume,

+se postra reconociendo en él á Nuestra Señora, y acto seguido la

+saluda con la siguiente loa, ú otra.

+

+

+              «Dios te salve Virgen pura;

+            De los astros eres brillo,

+            De los campos bello lirio...

+            La luz de la clara luna.

+              Se hallan en tu entendimiento

+            Tesoro divino y bello,

+            Dones, riquezas del cielo...

+            Y la claridad de Febo.

+              Eres María, la rosa

+            Cuyo embriagador perfume

+            Tiene el Eterno afan dulce

+            De aspirar allá en la Gloria.

+              Tus virtudes se asemejan

+            En número á las estrellas,

+            Más en altura, en grandeza

+            Y en pudor escedes á ellas.

+              Verdor eres de las selvas,

+            De los trinos el objeto

+            Del ruiseñor mas parlero...

+            ¡O deliciosa azucena!

+              De pasiones la borrasca

+            En mar anchuroso encuentra

+            La muy frágil nave nuestra,

+            Quitándonos la esperanza.

+              ¡Iris de paz y bonanza!

+            A nuestra vista apareces,

+            Para anunciarnos alegre

+            La tempestad sosegada.»

+

+

+Ahora sigue la Naval del alma (ti kararua) ó sea la Conmemoración de

+los fieles difuntos, que tambien se celebra con un novenario.

+

+Los ilocanos no colocan coronas en las tumbas de sus parientes

+finados ni las iluminan; pero llevan velas á un gran catafalco que

+se coloca en medio de los templos, y los campesinos arroz, huevos,

+sinuman etc., cuyo producto, una vez vendidos, parece que se aplica

+á misas en sufragio de las almas de los difuntos.

+

+Los rústicos creen, al llevar los comestibles, que sirven para

+alimentar á las almas de sus parientes. En algunos pueblos se llevan

+á la Iglesia hasta guisados.

+

+

+

+

+

+XXVIII

+

+LA CONCEPCIÓN.--LAS PASCUAS.

+

+La Concepción, patrona de los estudiantes del seminario de

+Vigan. Cuando estaban los Paulistas al frente de dicho establecimiento,

+se celebraba en grande esta festividad: los estudiantes, vestidos de

+marinos ó cosa así, daban en la víspera un paseo que podríamos llamar

+de antorchas, si en vez de éstas, no llevasen faroles de papel. Iban

+acompañados de una banda de música y paraban delante de los cuadros

+de la Vírgen que algunas casas ponían de manifiesto en las ventanas,

+para entonar el canto religioso Juro seguir, Dios mio.

+

+La fachada del seminario, adornada con banderolas y arcos de telas

+abullonadas, se iluminaba profusamente. Delante de ella, daba serenata

+una ó dos bandas de música y se elevaban globos aerostáticos de papel.

+

+Al día siguiente, misa, sermón, comunión general de los escolares

+y procesión.

+

+Ahora las hijas de María rivalizan á los estudiantes en celebrar

+mejor esta, festividad, pues reconocen asimismo como Patrona á María

+Inmaculada.

+

+Las Pascuas: Empieza la animación con las Misas de Aguinaldo. Un cuarto

+de hora antes de las cuatro de la madrugada, un repique general de

+campanas interrumpe el tranquilo sueño de los ilocanos, é inmenso

+gentío acude en tropel a la Iglesia del pueblo para oir la misa de

+aguinaldo. El templo de Vigan se ilumina en esta sola ocasión con

+arañas de papel.

+

+Después de la misa, grupos de lindas jóvenes, acompañadas de sus

+pretendientes (tambien los hay de un sólo sexo), recorren las calles

+de la ciudad, iluminadas en varias partes por cilíndricos hornillos

+de barro, del tamaño de un plato pequeño, donde se cuece la golosina

+ilocana llamada bibingka.

+

+Los transeuntes que rebosan de alegría, se acercan á estos hornillos

+para comprar lo que allí se confecciona, y la bibingkera para atender

+á tantos consumidores aventa con su paypay (abanico) de bambú que

+recuerda la forma de un guión de Iglesia y á cada momento levanta

+la tapadera con su carga de brasas, para ver si ya está sazonada la

+bibingka, y si vé que falta calor debajo, mete más leña por allí. En

+Ilocos no se usa el carbon como combustible, sino en las fraguas.

+

+Cuando ya cada cual tiene su bibingka en la mano, comiendo en plena

+calle, sin necesidad de mesa ni de cubiertos, se dirigen á la próxima

+colina de Mira, situada al SO. de Vigan, desde la cual se descubren

+la población, las fértiles huertas y campiñas de los alrededores,

+la mar, el pueblo vecino de Bantay y los montes de Abra. Y si nó,

+á los amenos jardines de S. Julian, Ayusan, Kotta, etc. ó á tomar

+baños en las aguas del manso Abra.

+

+Antes de salir el sol, cuando la aurora ya llena de resplandores

+la faz de la tierra, entonces son de ver hermosas pollitas con sus

+camisas de franela de varios colores y con su pañuelo casi tan grande

+como un abrigo, liado al cuello y tendido sombre el hombro derecho;

+y sobre las espaldas un haz de finos y negros cabellos. Ya se retiran

+alegres á sus casas llevando flores en las manos ó en la cabellera, y

+al rededor de ellas algunos galanes, llevando cada cual una caña-dulce

+con sus punzantes hojas, que no parecen sino como signos de elección

+por parte de sus bellas compañeras, cual nueva vara de S. José.

+

+Y por las noches, los niños y muchachos del vecindario arrastran por

+las calles encendidos conejos de papel con ruedas, y la población se

+ilumina con faroles de papel, de múltiples figuras, como de estrellas,

+buques, culebras, hombres, mujeres etc., etc.

+

+En la Noche-Buena, la alegría aumenta. Unos preparan con dulce afan el

+sinuman ó golosina que se ha de dar á los chicuelos y mendigantes, que

+acudan á pedir algún aguinaldo; otros terminan ó hacen las primeras

+pruebas de algún farol á veces de mecanismo curioso, como p. ej.,

+el que se requiera para despertar la hilaridad de los transeuntes,

+presentándoles la figura de una culebra que acomete á un chino,

+el cual se defiende con un palo.

+

+Varias bandas de música, alguna orquesta ó comparsa de jóvenes,

+vestidos de marinos, recorre la población ó dá serenatas tocando y

+cantando frente á las casas en demanda de algún aguinaldo.

+

+La animación se prolonga hasta el amanecer, cuidando de tomar el

+tradicional arroz-caldo y otros sabrosos platos, con que apagar el

+hambre que han tenido por la abstinencia del día anterior, porque es

+de saber que los ilocanos son católicos hasta el fanatismo.

+

+En la Noche-Buena se abre en Vigan al público el Arbol de Navidad,

+el Belen de doña Pateria, que es bastante bueno y no hay ningún vecino

+que durante las Pascuas no vaya á visitarlo.

+

+A la mañana siguiente, después de la misa, circula por las calles

+mucha gente: los campesinos visitan las casas de los ricos recibiendo

+por aguinaldo algún tabaco, sinuman, cuartos ó vino.

+

+Lo mismo hace la orquesta de la Iglesia, yendo á las casas á repetir

+los villancicos, que cantara la noche anterior en el coro.

+

+Y la clase acomodada visita personalmente á sus amigos y

+conocimientos. En las provincias ilocanas todavía no se emplean para

+estos casos las tarjetas, á no ser los estudiantes que envían á sus

+padres ó alguna tía, parienta ó novia una andanada de versos en ilocano

+ó castellano, pero arreglados según la especial poética filipina,

+que veremos en su lugar. Pero cuidado que el papel es lujoso, y las

+letras góticas, á veces doradas.

+

+Las bromas del día de Inocentes no se conocen en Ilocos.

+

+[Illustration]

+

+

+

+

+

+

+

+

+CAPÍTULO SEGUNDO

+

+MATERIALES FOLK-LÓRICOS

+

+SOBRE TIPOS, COSTUMBRES Y USOS

+

+(Folk-Wont)

+

+

+I

+

+LOS ILOCANOS

+

+Es rutinario entre los autores, que han descrito las razas filipinas,

+presentar á los indígenas civilizados en un grupo y hacer una

+descripción comun de ellos, atribuyendo á todos las cualidades y

+costumbres que observaran en los tagalos, como que si entre éstos y

+los bícoles, ilocanos, pangasinanes, pampangos, cagayanes y zambales

+no existieran algunas diferencias.

+

+Los que comparan las costumbres tagalas con las que se leen en este

+libro, seguramente pensarán de otro modo que muchos de nuestros

+autores.

+

+Se puede decir que los ilocanos son casi desconocidos; lo cual obedece

+á que las personas aficionadas á escribir no han llegado á Ilocos,

+excepto muy contados, que por desgracia no han escrito nada de las

+costumbres, cualidades y demás caracteres distintivos de los ilocanos,

+lo cual es de lamentar, porque en aquellas apartadas provincias se

+hallan muchos materiales preciosos para el Folk-Lore, siendo las

+costumbres, prácticas y creencias ilocanas de las pocas del país que

+se conservan con mas pureza, y más semejantes á las de la época de

+la Conquista.

+

+Y aún el tagalo ó el indígena de Filipinas en general «únicamente ha

+sido retratado--como dice muy bien el Sr. Lacalle,--por brochas de

+torpes enjalbegadores,» como Sinibaldo de Más, Gaspar de San Agustin,

+y otros, que han creido encontrar buen efecto en ridiculizar al

+indio, pero haciendo pasar por realidades los extravíos de su enferma

+imaginación.

+

+No pretendo, sin embargo, llenar este vacío, sino contribuir con mi

+grano de arena, emitiendo lealmente el concepto que me he formado

+de mis paisanos, de modo que este artículo pudiérase denominar,

+mas que «los ilocanos pintados por sí mismos,» «los ilocanos según

+un imparcial, que es y siente lo mismo que ellos.» Así no desmentiré

+al erudito Astoll, que benévolamente me ha llamado «hombre que lleva

+el corazon en la mano».

+

+

+

+Los ilocanos son iguales á los demás filipinos civilizados en sus

+caracteres físicos.

+

+Estatura de cinco pies y dos pulgadas por término medio en los varones,

+y cinco en las mugeres; rostro ovalado, cráneo algo oprimido por

+detrás, cubierto con cabellos negros, lisos y fuertes, grandes y

+negros ojos, nariz chata, gruesa en su base, piel trigueña, casi

+amarilla en los contados mestizos; labios un poco gruesos, boca y

+estremidades regulares, y miembros musculados y proporcionados. En

+conjunto es airoso el ilocano y «mejor conformado que los tagalos,»

+como dice Lacalle.

+

+

+

+Cualidades generales. Son más laboriosos que los demás filipinos,

+por lo que un reporter les denomina «gallegos filipinos;» algo

+indiferentes; pero no tanto que no sientan la muerte de sus próximos

+deudos, como afirman algunos autores de todos los filipinos en

+general; lo cierto es que el dolor, la cólera y otras pasiones pasan

+pronto en ellos, ó tardan en sentirlos. Tampoco es exacto que «los

+más espantables fenómenos de la naturaleza no logran arrancar al

+indígena una sola esclamación.» En los temblores, precisamente, gritan

+mucho. Y si á veces guardan silencio ante los fenómenos terribles,

+es por miedo y no por indolencia.

+

+Son hospitalarios [41], de dulce carácter y buenos cristianos; pero

+á veces vicían las creencias religiosas con supersticiones, lo cual

+no es estraño, si se tiene en cuenta que lo mismo se hace en Europa

+y otros paises.

+

+Tienen aspiraciones, y hasta ridículas por su altura; pero desesperados

+de conseguirlas, no lo intentan.

+

+Son tímidos; pero el temor, que los infunden sus superiores, les

+conduce hasta la temeridad ó heroismo. No faltan, sin embargo, algunos

+valientes como los generales ilocanos Peding y Lopez, que murieron

+escribiendo sus nombres en la Historia con brillantes hazañas,

+sosteniéndose en el campo de la batalla, mientras los españoles se

+vieron obligados á retirarse por la muchedumbre de los enemigos.

+

+Es también digno de citarse Domingo Pablo, el soldado raso ilocano,

+que por sus hazañas acaba de ser condecorado con la cruz laureada de

+San Fernando.

+

+La sensualidad no es tan frecuente y notable en ellos; por lo regular

+son de buena fé, crédulos y no espléndidos en sus fiestas á diferencia

+de los tagalos.

+

+Su saludo en las calles, se reduce á estas palabras: ¿A dónde vas? ó

+¿De dónde vienes? Esto es entre amigos. Cuando en la calle encuentran

+los inferiores á sus superiores, se descubren, diciendo:

+

+--Buenos dias señor.

+

+Al pasar delante de algunas personas, no hacen las genuflexiones que

+los tagalos.

+

+

+

+Ahora para describir con mayor exactitud á los ilocanos debemos

+dividirlos en tres clases: 1.a. La principalía ó los que se distinguen

+por su riqueza, ilustración ó influencia que se llaman babaknang

+(ricos) ó amaen ti ili (padres del pueblo). 2.a. La gente baja,

+que vive en poblado, llamada kailian; y 3.a. los katalonan ó sean

+los que viven en el campo.

+

+Los principales son de mas débil constitución física que las demás

+clases; son más ilustrados, y muchos de ellos demuestran felices

+disposiciones para el estudio como el Obispo Arqueros y Bukaneg,

+cuyos nombres inmortaliza la historia; escusado será decir que son

+más cultos y de mejores costumbres.

+

+En cambio, son aficionados al juego de naipes que la 3.a clase

+desconoce. Y algunos conservan el antiguo despotismo, que distinguia

+á sus ascendientes: hay cabezas de barangay que obligan á trabajar

+gratuitamente ó mal asalariados á sus tributarios y les exigen objetos

+que debieran comprar, abusando de su superioridad.

+

+Por lo regular, los principales se visten de pantalon de guingon,

+tegido de Ilocos, fino, fuerte y de color azul oscuro, camisa de

+lienzo canton ó coco, con puños doblados, calzan zapatos de cuero

+de elefante ó chinelas, sin calcetines, especialmente los viejos;

+botonadura de oro; unos usan sombreros de Europa, y otros los del país,

+llamados salakot con chapas de plata ú oro encima. Los jóvenes gastan

+vestidos de mejor gusto, calcetines y pantalones blancos ó de lana.

+

+De lo dicho se exceptuan los de Vigan, que poco tienen de típico:

+muchos viganeses gastan trajes á la europea, con la diferencia de

+que llevan fuera los faldones de la camisa, y ván sin americana.

+

+Los muchachos van sin pantalones, aún en las calles hasta tener la

+edad de siete ú ocho años.

+

+

+

+Los kailianes visten calzoncillos rayados ó blancos aún en la calle,

+camisas de coco, ó rayados, sin calzado ó con chinelas, poco limpios,

+usan salakot, y algunos, sombreros. Varios de Ilocos Norte van sin

+él á la Iglesia.

+

+Tienen mucho de la ilustración de los principales, con quienes viven;

+también conocen el juego de naipes, constituyendo la mayoría de los

+que llenan las galleras.

+

+De esta clase son los pintores, músicos, herreros, carpinteros,

+canteros, albañiles, escultores, plateros y otros oficios mecánicos.

+

+Los pintores no salen de la clase de medianos, por carecer de buenos

+maestros y modelos, que si tuvieran, quizás algunos podrian llegar

+á la altura de su paisano el celebrado autor del Spoliarium.

+

+En cuanto á la música, tocan mal por falta de buenos maestros,

+teniendo el capricho de querer tocar pronto, sin aprender antes á

+leer y escribir las notas: de aquí resulta que muy pocos sean los

+que saben leerlas, y menos los que las escriben. Raro es el pueblo

+que no tenga una banda de música y hay algunas que tocan bien.

+

+Los trabajos de herrería, como se reducen á hacer cuchillos grandes

+y otros utensilios é instrumentos para la construcción de casas,

+naves etc., no se puede juzgar por ellos de sus aptitudes para este

+ramo. Y como carecen de instrucción por otra parte, claro está que

+muy poco saben hacer.

+

+Son abonados á los oficios mecánicos y trabajos de imitación: serían

+buenos discípulos y ayudantes de un europeo; pero por ahora no sirven

+para maestros: nada tienen que sea de imitar.

+

+Son apegados á sus instrumentos, teniendo poco deseo en perfeccionarse;

+escasas herramientas europeas usan; el bolo, escoplo, sierra de cuerda,

+barrena y cepillo son las principales. Sin embargo, «es de admirar

+por cierto--como dice bien el Padre Concepción [42]--que un indio

+rudo sea constructor de navíos, sin más instrucción que unos toscos

+rudimentos para entender la formación de los planos, y sacan con tanta

+perfección embarcaciones de todo género, segun se les presentan los

+dibujos, que son á todos los inteligentes de pasmo.»

+

+Los escribientes tienen hermosa forma de letra, como casi todos los

+de Ilocos Norte.

+

+

+

+Los katalonan (aparceros), ó los que viven en los campos, son de

+costumbres sencillas, poco pulcros, ignorantes y de rudo entendimiento.

+

+Se visten por lo regular de calzoncillos de fuertes tejidos de Ilocos,

+rayados ó blancos, camisas tambien tegidas en aquellas provincias,

+con mangas sin puños, arremangadas, como sus calzoncillos hasta las

+rodillas. Si van á la Iglesia, algunos gastan zapatos y siempre con

+vestidos limpios, grandes botones en la pechera, y las mangas de la

+camisa con puños doblados. Casi todos usan salakot.

+

+Los katalonan se alimentan de morisqueta pura ó mesclada con maiz,

+que es la base de su alimentacion, y de legumbres cocidas con agua

+salada ó con bagon (pescaditos en salmuera, que por estar muy

+salados los usan como sal); el bagon es en ellos como el patis

+en los tagalos: indispensable; cuyo alimento produce en algunos

+enfermedades cutáneas. Comen tres veces al día, habiendo muchos que

+solo dos. Beben el vino basi, fermentación, de la caña-dulce. Los

+kailianes tambien toman vino, y más que los katalonan; á aquellos,

+como á los principales, les gusta más el vino de nipa, que viene

+de Pangasinan.

+

+Los kalalonan son robustos y trabajan más que los agricultores tagalos;

+con faz resignada y sin mostrar cansancio, trabajan con todas sus

+fuerzas; son laboriosos y no duermen por la mañana á diferencia de

+algunos albañiles tagalos. Sus instrumentos de labor son el arado,

+bolo, peine, hacha y azada: plantan camote, cañadulce; y siembran

+palay, añil, maiz, tabaco y algodón.

+

+Los que viven cerca de los montes, cazan si sus ocupaciones se lo

+permiten; pero la caza no es abundante.

+

+

+

+La mayor parte de los criados vienen del campo; estos son mejores

+sirvientes que los kailianes, respetuosos y obedientes; pero son muy

+ignorantes y casi son los únicos que profesan las supersticiones de

+que hablamos en este libro. En Manila los ilocanos son preferidos á

+los demás filipinos para sirvientes, cocineros y cocheros.

+

+Los que viven cerca de los rios y playas, se dedican á la pesca y á

+la navegación. Los del pueblo de Cauayan (Ilocos Sur) se distinguen

+como sufridos marinos. En los puertos de China se recuerdan hazañas de

+marineros ilocanos, que han rechazado valerosamente á piratas chinos.

+

+

+

+Las mujeres son de simpático aspecto; se visten de saya, por lo

+regular tegida en Ilocos, con corta cola ó sin ella, segun sean las

+clases á que pertenezcan. No gastan enaguas, sino en las fiestas;

+las viejas nunca, como tampoco aretes. Cuando van á la Iglesia,

+usan los consabidos mantos. Siempre se las vé con rosarios y raras

+veces con escapularios, á diferencia de las tagalas, que siempre

+los llevan. Cuando se bañan, unas usan el que llaman dinnuá, que

+es una especie de tapis, con que se cubren desde el sobaco hasta

+las rodillas. Y las del campo desnudas. Entre la gente baja cuando

+van al rio ó trabajan en piso mojado, recojen la saya por delante,

+y pasándola por entre las piernas, cuelgan la punta de la pretina por

+detrás, quedando descubiertos los piés hasta parte de los muslos. Esto

+es por inocencia.

+

+Las mugeres de los principales calzan chinelas aún en sus casas:

+las de los kailianes solo cuando van á la Iglesia, y lo mismo las

+campesinas; pero ocurre que suelen colocárselas en la cabeza y solo

+las usan al entrar.

+

+

+

+Gaspar de S. Agustín, sin embargo de vomitar sapos y culebras contra

+los pobres indígenas, no pudo menos de hacer justicia á las filipinas,

+y de ellas escribe: «Son dóciles y afables, tienen grande amor á sus

+maridos y á los que no lo son: Son verdaderamente muy honestas en

+su trato y conversación, tanto que abominan con horror las palabras

+torpes; y si la fragil naturaleza apetece las obras, su natural

+modestia aborrece las palabras. El concepto que yo he hecho es que

+son muy honradas, y mucho más las casadas; y aunque se cuecen havas,

+no es á calderadas como en otras partes.»

+

+Las solteras son ariscas con los jóvenes.

+

+Tienen las mujeres cierta superioridad moral sobre los hombres; pero

+en Ilocos no ocurre lo que en las provincias tagalas, donde á veces

+la mujer es la que alimenta al esposo. Allí las mujeres se ocupan en

+labores domésticas y suaves; siembran, siegan, riegan los sembrados,

+cargan palay y legumbres, que llevan á vender al mercado.

+

+Las ilocanas son buenas tegedoras y es sabida de todos la buena fama

+de sus trabajos, especialmente las mantas peludas y los cortes de

+guingon, que se recomiendan para la indumentaria militar. Pero sus

+telas son algo caras, porque no teniendo más que malos telares,

+emplean mucho tiempo en teger.

+

+

+

+

+

+II

+

+PREÑEZ Y PARTO

+

+Los ilocanos no conocen el asuang, pesadilla de las tagalas preñadas.

+

+Cuando las mugeres de los principales entran en el noveno mes de su

+embarazo, frecuentan tomar baños y purgas, para que se refresque el

+feto y no muera: y para facilitar el parto.

+

+Las viejas prohiben á las embarazadas meter leñas en el fogon, porque

+si equivocan la manera, metiendo la parte del tronco antes que la de

+la punta, la criatura nacerá de pié.

+

+Cuando se sienten los primeros síntomas del parto, mandan por una

+comadrona ó comadron. Las de la clase superior necesitan uno de

+cada sexo: el varón sirve solo para empujar el feto, de modo que ya

+fuera éste, se le puede despedir; la comadrona recibe la criatura, la

+limpia.... en fin, es la que asiste á la parida durante el puerperio.

+

+Según los ilocanos, no deben asistir á una parturienta otras personas

+que su marido, madre y la partera, para que no sea laborioso el

+alumbramiento.

+

+Las parturientas pasean antes de dar á luz: unas alumbran sentadas

+en cuclillas y otras acostadas.

+

+Si el feto tarda en salir, bebe la parturienta algunos cocimientos. En

+Manila, toman á veces chocolate para conservar, dicen, sus

+fuerzas. Más, si sobreviene una angustiosa situación, entonces el

+comadrón ó la comadrona se cortan las uñas y extraen con sus propias

+manos la criatura, acabando á veces con la vida de la infeliz, que

+haya caido en sus garras.

+

+Después del parto, la comadrona baña con agua tibia la criatura y

+corta el cordón umbilical con un trozo de caña y es creencia que el

+acero ó hierro es perjudicial para estas aplicaciones.

+

+Cortado ya, se quema la punta del resto, que luego secan ó curan con

+polvos de la cáscara de coco.

+

+Después van á arrojar la placenta, con ceremonias especiales, segun

+sea la provincia.

+

+Los campesinos de Ilocos Súr la cogen y van á colgarla de la rama de

+un árbol, dejándola á la acción del viento ó de la lluvia. Con ésto,

+según ellos, el niño logrará la virtud de resistir á los rigores del

+frío. Otras veces arrojan la placenta al río, para que el niño sea

+con el tiempo buen nadador.

+

+Los de Ilocos Norte tienen otra manera de hacer estas cosas. Uno, que

+es por lo regular el padre del recien nacido, despues de envolver la

+secundina para preservarla del aire, se dirije cabizbajo llevándola á

+un hoyo, abierto ad hoc de antemano, para sepultarla allí. Es necesario

+que no dirija su vista á ninguna parte más que al suelo, pues si en

+su camino se fija en cualquier objeto, la criatura será bizca.

+

+Los naturales del Abra la ponen en una olla, la cual tapan con un

+pedazo de papel escrito, como los tagalos, para que la criatura sea

+ilustrada y de talento. Con tales requisitos entierran la olla en el

+solar de la casa.

+

+El primer alimento, que los ilocanos dan á los recien nacidos, es el

+jugo de una legumbre conocida en el país con el nombre de amargoso

+ó ampalea (momordia balsamina.)

+

+A esto sigue la miel, y al cabo de dos ó tres días, la leche.

+

+Las paridas ricas beben cocimiento de raices de corantillo ó

+zarzaparilla; las campesinas el cocimiento de la trepadora anonang

+(no es el anonang del padre Blanco), como las tinguianas.

+

+Se soban por las comadronas unos quince ó más días, según dicen,

+para reponer los huesos que se han dislocado por el parto.

+

+

+

+

+

+II

+

+BAUTIZO Y «REBAUTIZO»

+

+Los ilocanos toman el nombre de los Santos, cuya festividad se celebra

+en el día, en que vienen al mundo. Raro es el que no celebre en un

+solo tiempo sus dias y cumpleaños, porque, según me ha explicado una

+ilocana, si se dá otro nombre á la criatura, los Santos respectivos

+suelen darse por ofendidos, acabando por arrancar ó acortar la vida

+de la criatura; porque parece que no sirven para patronos, sinó solo

+aquellos, cuyo nombre preferimos.

+

+Sin embargo, los fiscalillos de aquellas parroquias suelen dar

+nombre comun á todos los que se bautizan en un mismo día, á fin

+de que el Sacerdote no se canse en decir muchos, apuntándolos con

+anticipación en los libros canónicos. El que dan, suele ser el del

+santo, ó santa según los sexos, cuya festividad se celebra en el día

+del bautizo. Esto lo hacen los fiscalillos con la gente del pueblo,

+que no se atreva á contradecirles.

+

+Muchos de la clase baja se olvidan ó ignoran el día de su nacimiento

+y lo fijan como tal el de su nombre ó bautizo.

+

+Preocupaciones. Si durante las ceremonias del Sacramento, se apaga

+la vela del padrino ó madrina, la criatura tendrá pocos días de vida.

+

+Lo mismo, si no llora la criatura, al echar el Sacerdote las saludables

+aguas del Jordan.

+

+Si el bautizado no llora, cuando se pone sal en su boca, será virtuoso.

+

+Padrinos. Suele haber uno para cada niño; es decir: si éste es varón

+no necesita de madrina y vice-versa. El padrino ó madrina, al volver

+de la iglesia, coge la criatura y la entrega á sus padres con cierta

+cantidad de dinero para el niño, el cual obsequio se llama pauisit,

+es decir: para que tenga buena suerte.

+

+Rebautizo. Expliquemos este nuevo término hispano-filipino. La gente

+del campo suele volver á bautizar á sus hijos pequeñuelos, cuando

+éstos padecen de grave enfermedad.

+

+Cuando uno es atacado de calenturas malignas, acuden á algún

+curandero. Y éste pregunta por qué sitios ha pasado, qué es lo que

+ha hecho su padre, y si ha estado cortando árboles ú otra ocupación

+en el campo. Después, pide aceite de coco recien extraido y pone en

+él alguna hoja de betel ó de angelito (yerba que crece en los sotos,

+de hojas semejantes á las de siempreviva). Si éstas no se agostan,

+es señal de que la enfermedad no obedece á venganza de algun anito,

+y vice-versa. En el caso contrario, el curandero encarga que preparen

+diket (arroz pegajoso), cerdo y gallinas. En el día señalado lleva

+guitarra ó kotibeng, sable, lanza (gayang), palmas de coco, huevo y

+una moneda de plata de á real fuerte; los coloca verticalmente, sin

+apoyarlos en nada, y se pone á bailar, zarandeándolos delante del

+enfermo; luego atraviesa con la lanza el cerdo que debe estar allí

+amarrado. Muerto éste, le queman la piel, lo parten en dos y llevan

+una mitad al lugar donde haya cortado árbol ó estado el enfermo,

+gritando:--Amigo, (el anito) aquí está lo que te corresponde. La otra

+mitad se condimenta para los concurrentes. Después, de la comida,

+el curandero pone boca abajo un plato de madera (latok) y en el

+respaldo traza una cruz, diciendo que cambia el nombre del enfermo,

+para que éste se cure y el que no siga aplicándole este nuevo nombre,

+padecerá de hernia, si es varon, y se le bajará la matriz, si es

+muger. O descarga en el acto, un golpe de machete en algun harigue.

+

+Estas ceremonias se llaman buniág ti sirok ti latok, ó simplemente

+buniág, de Kabunian ó Buni, dios de los antiguos ilocanos, según

+el citado P. Lopez, por lo que se prohibió aplicar aquel vocablo al

+verdadero bautismo en un concilio provincial de Kalasiao, Pangasinan,

+

+De ésto resulta el que muchos ilocanos son conocidos por nombres

+distintos de los que tienen en los libros canónicos.

+

+

+

+

+

+IV

+

+CASORIOS

+

+Ilocos Súr. Cuando uno quiere contraer matrimonio manifiesta sus

+deseos á sus padres, los cuales si las aprueban, ellos mismos, ó

+buscan una persona de mucho valimiento con la familia de la jóven,

+que pida la mano de ésta.

+

+Sólo los del campo usan las donaciones propter nuptias que se llaman

+sab-ong.

+

+Y sin otras ceremonias, se toman los dichos.

+

+Si se trata de pudientes, el Párroco vá á la casa de la novia, á donde

+acude el futuro esposo acompañado de sus amigos y parientes varones. Y

+si son de la clase media ó inferior, se llegan á la vicaría ó, como

+llaman, convento del Cura Párroco.

+

+Tratándose de clases acomodadas, el casamiento se celebra á las

+cuatro de la madrugada. En esta provincia como en las demás ilocanas

+[43], es costumbre casar en lunes, miércoles ó sábado. Antes de la

+hora señalada, una banda de música recorre la población, tocando

+pasos-dobles, para despertar á los invitados á las ceremonias

+nupciales.

+

+Celebrado el matrimonio, se retiran en dos grupos: vá primero el del

+sexo feo y sigue el bello, no compañándoles ninguna banda de música.

+

+Pero en la casa, donde se deben celebrar los festejos, les espera

+una que, apenas los divisa, toca danzas.

+

+Los del pueblo no gastan músicas.

+

+Los del campo se casan á las siete de la mañana en grupo con los del

+pueblo, si los hay; y se retiran á las ocho. A esta hora llega la banda

+de música, que les conduce á sus lejanas casas. Y como en cada pueblo,

+excepto el de Vigan, solo hay una banda y los desposados son muchos,

+de aquí el que la única suele no acabar de conducirles hasta muy

+entrado el día. En Ilocos Norte, hasta las 12 de la mañana. Cuando

+el caso apura, la banda se divide en dos ó tres grupos compuestos de

+seis ó siete músicos; pero todos con el indispensable bombo, pues no

+gusta el poco ruido.

+

+La comitiva se divide también en grupos y tras de ellos la música,

+que les acompaña tocando ensordecedores pasodobles.

+

+Es indispensable que el novio vista una chamberga ó chaqueta negra

+ó de color.

+

+Las ilocanas gastan mantos de tela negra y lustrosa, como ya hemos

+dicho; pero tanto la novia como sus acompañantes no los usan en estos

+casos, á diferencia de las mugeres de los principales, y los llevan

+doblados encima de la cabeza con un quitasol cerrado.

+

+Los festejos varían casi en cada pueblo ó barrio. En las afueras de

+Cabugao, he visto en cierta ocasión á dos muchachas arrojar desde

+la bóveda de la casa de la boda, al llegar los desposados, unas

+golosinas que llamamos okilas; y todo el mundo las recogía á porfía

+con grande algazara.

+

+Ilocos Norte. A veces suelen los padres de familia celebrar

+capitulaciones matrimoniales para sus hijos recien-nacidos, ó antes

+aun del parto. Estos contratos se formalizan, á la edad de 10 ú

+11, y de 12 ó 13, según que sea muger ó varón, y á veces se casan,

+ocultando por supuesto sus verdaderas edades.

+

+La mayor parte de los contratos esponsalicios se hacen sin el

+conocimiento de los hijos y de aquí el que muchas jóvenes se casen

+con disgusto y después de duras intimaciones. Es preocupación que el

+enlace celebrado sin consentimiento paterno, es funesto.

+

+Los de esta provincia no se atreven á pedir la mano de ninguna muger

+sinó sólo en dias de jueves, sábado y domingo, creyendo aciagos

+los demás.

+

+Forman el comité de solicitala regularmente la madre, una tía y la

+abuela, si aún vive alguna del novio, las cuales se cuidan, de no

+encontrar en su camino mugeres en estado interesante, lo cual tienen

+por mal agüero, como los chinos.

+

+Al llegar á la casa de la jóven pretendida y al fin de preámbulos,

+que tienden á ensalzar las cualidades del pretendiente, exponen el

+objeto de la extraordinaria visita.

+

+Los padres de la muger suelen contestar que explorarian antes la

+voluntad de ésta.

+

+Después de tres ó cuatro visitas, cuando los padres manifiestan aprobar

+el proyectado enlace, las comisionadas del novio suelen entregar una

+moneda de oro ó plata, llamada en esta provincia paminting, y palalian

+en otras de la comarca ilocana; cuya moneda formaliza el sí ó la base

+de la sucesiva capitulación matrimonial.

+

+Esta se otorga en otra visita. Se tratará de los bienes, que el novio

+debe aportar al matrimonio. Estos se llaman sab-ong, y los constituyan

+cierta cantidad de dinero, si el pretendiente es rico, terrenos,

+alhajas, valiosos vestidos, bonitas chinelas; si de pobres se trata,

+bastan un arado montado y lo necesario para ganar modestamente la

+subsistencia.

+

+En la víspera de la boda, los parientes del novio se reunen en la casa

+de éste y juntos, á veces con una orquesta al frente, se dirigen á la

+casa de la novia para entregar el consabido sab-ong y unos cestillos

+primorosos, que contienen finísimo algodon, un puñado de arroz de

+primera clase, un salero, un tabo blanquísimo (corteza de la fruta

+de coco, que les sirve de vaso para beber,) y varios caprichosos

+cucharones de madera, llamados alló.

+

+Sirve el algodon, según él vulgo, para que los futuros cónyuges no

+carezcan durante su vida de buenos, vestidos; el arroz, para que

+siempre tengan el necesario alimento, pues este cereal es su base;

+el salero, á fin de que no les falten manjares; el tabo, para que no

+perezcan de sed, y los cucharones, para que tengan todo lo necesario

+para vivir.

+

+Pocos días antes de la boda, prohiben al novio sus deudos pasear ó

+ir á los campos, y según el vulgo, en este tiempo le amenazan muchos

+peligros.

+

+Hé aquí otras preocupaciones relativas á los casamientos.

+

+Si la novia contesta en voz muy baja, cuando el sacerdote le pregunta

+su nombre, los desposados no tendrán buena unión.

+

+Si cae casualmente una de las arras en el acto de las ceremonias,

+los cónyuges derrocharán el dinero.

+

+Cuando los desposados se dán la mano, la novia suele pisar algún pié

+de su futuro esposo, para que ella pueda dominarle después.

+

+De los desposados, el que tenga vela más resplandeciente, tendrá vida

+más larga.

+

+Al llegar los novios de la Iglesia á la casa de los regocijos,

+se detienen en la escalera. La comitiva á veces entona un

+himno sui géneris, lleno de ¡Albricias!, arrojando flores á los

+desposados. Después, van los padrinos por velas, que entregan á sus

+ahijados y juntos suben. Es preocupación que si uno de los cónyuges

+se adelanta al otro á subir, alguno de ellos cometerá adulterio y

+tendrán una vida ruidosa.

+

+Ya arriba todo el mundo, rezan delante de una imágen sagrada un Pater

+noster, Ave María y Salve en acción de gracias, y acto continuo rezan

+por el eterno descanso de las almas de sus difuntos parientes mas

+cercanos. En este acto, según la preocupación, el desposado que tenga

+vela, cuya luz no se agita, vivirá menos tiempo. También es creencia

+que las bodas celebradas con excesiva pompa suelen resultar fatales,

+siendo castigado por Dios su orgullo.

+

+Los concurrentes que se sientan á la mesa deben tener todos camisa

+blanca. Para sentarse uno de camisa rayada, necesita pareja que lleve

+semejante vestido, siendo necesario que el número de los de camisa

+rayada sea par. En la mesa principal no se admite á ninguno que vista

+luto. Estos comen en la cocina ó mesa separada.

+

+En la boda los novios comen mongos gordos, á fin de que la mujer

+sea fecunda.

+

+La fiesta se celebra en la casa del novio con libaciones, música,

+tertulias y juegos á los naipes.

+

+En la noche del casamiento, el novio duerme en la casa de sus suegros,

+y la mujer en la de los suyos. Al dia siguiente se reunen de nuevo en

+la iglesia, para oir misa, después de la cual se dirijen todos á la

+casa de aquella y allí se celebra otro dayá (fiesta). Por la tarde

+á eso de las cuatro, se interrumpen los bailes y otros regocijos,

+y empiezan las algazaras del panagtutupák. Este consiste en hacer

+sentar en cuclillas en medio de la casa á los desposados, rodeándoles

+sus parientes en un gran círculo. Al lado de los novios y también en

+el centro del círculo, se sientan los padrinos de boda. Cada uno de

+los desposados lleva una copita y un frasco de basi.

+

+Los parientes de la novia ofrecen á ésta, y los del novio á

+él, cantidades de dinero, que van colocando en los platos que

+respectivamente deben llevar los padrinos. En cambio de estas ofrendas,

+los desposados dan varias copitas del consabido basi.

+

+Los padrinos gritan alentando á los donantes, y éstos prorrumpen en

+mil aclamaciones de alegría, armando gran bulla.

+

+En la mañana del tercero dia, se reunen otra vez en la iglesia,

+donde oyen misa, después de la cual se retiran á la casa del novio,

+donde se celebra otra fiestecita, que llaman panag-guugas (limpieza

+de los platos que se han usado).

+

+Por la noche tienen lugar las ceremonias del panangikamén. En la hora

+ya de dormir, extienden tres petates (esterillas) unidos, donde se

+acuestan los desposados y una vieja en medio de ellos. Esta cicerone

+pasa la noche sin dormir con una vela encendida en la mano. Después

+la apaga.

+

+En la mañana del siguiente sábado, cónyuges, padrinos y parientes

+van al rio á bañarse todos. En la tarde del domingo siguiente á la

+boda, en horas de las cinco, los deudos del novio llevan el ropaje

+de éste á la casa donde se reunen las ropas del nuevo matrimonio,

+disputándose el honor de tener mayor número de ellas. Finaliza la

+función con un bailecito.

+

+A todo ésto añadiremos las siguientes líneas, que me ha escrito uno

+de Ilocos Norte:

+

+«Los padres del novio llevan frascos del consabido basi á la casa

+de la novia, para celebrar con libaciones la formalización de

+las capitulaciones matrimoniales. Es de ver en estos actos á los

+consuegros cambiarse sus copas llenas de basi brindando por la salud

+del nuevo matrimonio.

+

+Por lo regular, el novio viste en la boda camisa de lienzo Canton ó de

+color crudo, chaqueta y pantalon de seda, rosario de cuentas gordas,

+y salakót adornado de plata.

+

+Y la muger, saya, camisa y kandonga lujosas, tapis de seda, peineta,

+agujas, anillos y rosario de oro, tumbaga ó coral. En fin, de todo

+menos de chinelas.

+

+Cuando la boda se quiere celebrar con pompa se mete mucho ruido de

+tambores y repiques de campana, pudiéndose decir que casi todos los

+movimientos de los desposados se anuncian con tambores y campanadas.

+

+Terminadas las funciones de Iglesia, el padrino y la madrina toman

+de su cuenta una banda de música (en todo el Archipiélago los gastos

+de bautizo, casorio y muerte de los ahijados, son costeados por los

+padrinos), que irá delante de la comitiva.

+

+En el camino se distinguen los recien casados por el lujo. El novio

+cubre con un quitasol á su consorte y juntitos caminan despacio con

+los ojos clavados en el suelo».

+

+

+

+La Union. En esta provincia hay otra manera de pedir la mano. Cuando

+uno desea casarse, lo dice á sus padres.

+

+Éstos á su vez trasmiten los deseos de su hijo á la familia de

+la pretendida y si aquella aprueba el casamiento proyectado, abre

+las puertas de su casa al pretendiente, á fin de que éste implore

+personalmente el consentimiento de la jóven. [44]

+

+En lo demás, los usos semejan á los de Ilocos Súr.

+

+

+

+Abra. En esta provincia, el consentimiento de los padres de la novia

+se consigue con ciertas condiciones: es necesario que los padres del

+novio se comprometan á dotar á los futuros cónyuges, de los bienes

+que la familia de la jóven requiera.

+

+El pretendiente dá una lista de los bienes que debe llevar al

+matrimonio, la cual lista se formaliza en el dia de la boda con

+testigos en un documento, que debe guardar la familia de la jóven,

+para demandar ante el juez competente á los padres del novio en caso

+de violarse después lo estipulado.

+

+En Abra también se estila el consabido palalián, el cual suele

+consistir allí en anillos ó varias monedas.

+

+A veces se pide la mano, por medio de cartas.

+

+

+

+

+

+V

+

+DUELOS

+

+Agonías. Los ilocanos ayudan al moribundo á bien morir, leyéndole á

+grandes voces el Panang-Jesús. Y en cuarto aparte, rezan los demás

+de la casa.

+

+Los de Ilocos Súr cuidan mucho de que ninguna mosca se pose en el

+rostro del agonizante, creyendo que aquella pesa sobre éste, como si

+fuera una montaña.

+

+En tiempos anteriores (y aún ahora [45] se citan varios casos en

+algunos pueblos de Ilocos Norte) se observa con mucha atención cuántos

+dedos extiende el agonizante en sus últimas convulsiones.

+

+El número de dedos extendidos, es el de las personas, que los parientes

+más cercanos del moribundo deben asesinar por su mano ó por medio de

+otros, siendo preocupación que si no cumplen con este deber, morirán

+dentro de pocos dias. Los deudos del difunto no están precisamente

+obligados á matar á sus víctimas, sinó sólo deben cortar un dedo

+meñique [46] de la mano (no sé si la derecha ó izquierda) por cada

+uno de los extendidos por el agonizante; pero matan al que le cortan

+algún dedo, temiendo ser denunciados ante los tribunales de justicia.

+

+Recogen los dedos cortados é ignoro á donde los llevan.

+

+Los comisionados á llevar á cabo el encargo del difunto se visten

+de negro y ván á los lugares retirados para cazar hombres, sin

+distinción alguna.

+

+En Abra la preocupación es otra: algunos viejos ó viejas registran

+los piés del cadáver, los cuales si se encogen, presagían la próxima

+muerte de otro indivíduo de la misma familia.

+

+Los ilocanos señalan como caso de contagio el ponerse á la cabecera

+del agonizante, creyendo que al morir, se escapa del cadáver la

+enfermedad y se apodera de la persona, que está allí.

+

+

+

+Mortaja. Apenas espira uno, varias viejas ó viudas, lavan con agua

+tibia el cadáver antes de amortajarle. La mortaja se compone de los

+vestidos más ricos del difunto ó los de la boda, si aún existen; en

+Ilocos Norte suele cambiarse tres veces durante el dia y todas las

+alhajas de valor se ponen en el cadáver, como postrimer adios á las

+cosas del mundo. Antes de bajar de la casa el cadáver, se lo viste

+de hábito de religioso franciscano.

+

+Dícese que el que muere repentinamente se corrompe más pronto que

+los demás cadáveres. En Ilocos Norte se usa el oro, para evitar la

+descomposición rápida, introduciendo en la boca del cadáver una moneda

+ó alhaja cualquiera de aquel metal.

+

+Es creencia que metiéndose cierta cantidad de azogue en la boca ó en

+el recto del cadáver, éste se levanta á perseguir á los concurrentes

+y cae apenas tropieza con cualquier objeto.

+

+

+

+Visitas. El cadáver suele permanecer 24 horas en la casa mortuoria,

+á donde acuden á visitar los amigos del difunto.

+

+Estos preguntan qué enfermedad causó la muerte y los de la casa

+refieren el asunto con todos sus pormenores, echando la culpa á

+alguno, pues en los pueblos ilocanos, no se muere si no por culpa de

+un prójimo.

+

+Las viudas (raras veces los viudos) de la clase media é inferior suelen

+plañir, recitando el poema de su unión, desde sus primeras relaciones

+de amor hasta las últimas palabras ó encargos del difunto. Como es

+natural, todo el auditorio se entristece, derramando amargas lágrimas.

+

+En las provincias ilocanas es costumbre que alguno ó alguna esté al

+lado del cadáver, cuidando de que las moscas no se posen en él. En

+algunos pueblos las parientas cercanas del difunto suelen turnar en

+plañir alrededor del cadáver. Los lamentos suelen ser estudiados de

+antemano y cantados en tono menor sui géneris. Los hay conmovedores

+y otros que incitan á reir, como la siguiente estrofa:

+

+

+            ¡Ay anakko bunga!

+            Bilbilinenka, ama;

+            Ta no makitam ni Kal-lá

+            Pakomustaamto komá.

+

+

+Traducción:--«Ay hijo y fruto mío, te encargo que si llegas á ver á

+Clara (alguna que habría fallecido) le des mis expresiones.»

+

+Este es plañido de una, que no es parienta del difunto, y que se

+incitó á llorar recordando la muerte de su hija Clara.

+

+Las mujeres de los principales suelen limitarse á gemir.

+

+Las puramente plañideras son rara avis en Ilocos y suelen ser viejas

+borrachas, que entonan versos capaces de volver la vida al cadáver,

+para acompañarlas con grandes carcajadas; como las ploratrices de

+los hebreos y las que hubo en Castilla en tiempos del Cid.

+

+

+

+Funerales. Los parientes y amigos del difunto regalan velas para los

+funerales, y asisten al entierro.

+

+Si es de la clase pudiente el finado ó su familia, algunos Sacerdotes

+le acompañan desde su casa á la iglesia, deteniéndose tres veces en

+el camino por los responsos. La comitiva suele ir acompañada de una

+ó más bandas de música.

+

+Los acompañantes se dividen en dos grupos: de varones y mujeres. Si

+hay viuda, vá la última con la cara velada por el manto ó lambong y

+siempre llorando. En Ilocos Norte, vá rodeada de viejas.

+

+Si se trata de pobres, los cadáveres se llevan á la Iglesia en ataudes

+cuadrilongos sui géneris.

+

+Los niños muertos son conducidos por una banda de música, sin los

+grupos de que hablamos anteriormente.

+

+Sus ataudes son adornados con flores de papel, singulares y curiosos.

+

+Antes de cerrar el féretro, los hijos ó nietos del difunto besan su

+mano, oyéndose desconcertadas sollozos. Las viudas ó las cercanas

+parientas suelen prorrumpir en desesperados gritos.

+

+Desde el día del entierro, comienza el novenario en sufragio del

+alma del difunto. Por la mañana las mujeres de los parientes y amigos

+íntimos del finado oyen misa en grupo; después van á la casa, mortuoria

+á orar por el alma de él y terminado el rezo, desayunan. Por la tarde

+vuelven á reunirse en la casa mortuoria para rezar.

+

+El último día del novenario, que llamamos panagpamisa, se celebra

+con una reunión, que viene á ser una fiestecita.

+

+

+

+Preocupaciones sobre difuntos. Las hay muchas y varían según las

+provincias; pero debemos advertir que las prácticas supersticiosas

+son en las provincias ilocanas como otras partes, propias solamente

+de los campesinos, siendo rarísimos los principales que las siguen.

+

+

+

+Ilocos Norte. Al llegar la viuda ó viudo á la casa mortuoria,

+viniendo del cementerio, despues de la sepultura del cadáver, se le

+hace sentar en un rincon, de donde solo se levanta cuando vá á dormir

+ó á la Iglesia; y dos viejas no se separan de su lado. La viuda en

+esta posición, no se fija en ningún objeto, teniendo siempre la boca

+tapada con una mano.

+

+Las ventanas del cuarto donde está ella, se cierran durante el

+novenario. En cambio, todas las puertas de la casa se abren á todas

+horas, para que pueda entrar la sombra del difunto, por si algun

+encargo tiene que comunicar á la familia.

+

+Según una conseja general en Ilocos, el alma vuelve al mundo al tercero

+y noveno día de la muerte del cuerpo, para visitar los lugares, donde

+había estado en vida, como ya hemos dicho en el capítulo anterior. Es

+como una sombra, y no puede caminar en medio de la casa sino apegada

+á las paredes. Muchas veces abraza á los vivos por la espalda y se

+agarra á aquella parte; entónces, para que se largue, debe uno coger

+un ramo espinoso y azotarse la propia espalda.

+

+En Ilocos Norte, se distingue mejor el alma, que sale de este mundo

+(cararuá), del alma ó sombra, llamada anioaás ó alaliá.

+

+Creen allí que el hombre al morir, deja rastros de su existencia en el

+mundo, que los naturales llaman arariá ó anioaás (alaliá en Ilocos Súr)

+y es general la creencia de que esta sombra sobrevive en la tierra,

+lastima, mata, apaga las luces, frecuenta los lugares donde el difunto

+solía estar en vida; á veces toma la forma del mismo finado y suele

+aparecer á sus allegados. Muchos ilocanos aseguran haber visto sombras.

+

+En Ilocos Súr, se cree que anioaás es diferente del alaliá: es como

+una sombra invisible que se desprende del cuerpo humano, aún vivo,

+que repite lo que aquel haya hecho. En Vigan á eso de las ocho de

+la noche íbamos á la Iglesia á escuchar lo que hacían los anioaás,

+cuyas pisadas, según se decía, se oian á aquella hora. Se toman por

+anioaás, otras veces, los fuegos fátuos.

+

+El día siguiente al del entierro, hacen una mecha de trapo, enciéndenla

+y ván al rio. Aquí queman varias pajas de palay, de cuyas cenizas

+hacen una infusión mezclada con basi. Con esta lejía se lavan todos

+la cabeza.

+

+Luego, una vieja, viuda por añadidura, agarra la cabeza de la viuda

+ó viudo, la sumerge y hace dar tres vueltas debajo del agua, cuya

+ceremonia se repite tres veces.

+

+Después del baño, se retiran á la casa del duelo y allí toman la

+golosina indispensable llamada niniugan, que se confecciona de arroz

+pegajoso diket, y coco, sin azúcar ni nada dulce; entonces es bueno

+comer frutas de amargoso, para no contagiarse de la enfermedad,

+del difunto.

+

+Antes de sentarse los concurrentes á la mesa, colocan un plato de

+niniugan en algun rincon para la sombra del finado.

+

+En la noche del quinto día, varias viejas y viejos parientes

+acompañan al viudo ó viuda, guardando absoluto silencio en el camino,

+á cualquiera sementera, donde tengan parientes, á cuya casa suben y

+le hacen al viudo asomar á la ventana. Si vé algún varon, es probable

+que se case otra vez; y viceversa en caso contrario.

+

+En el último día del novenario, confeccionan golosinas de diversas

+clases y matan vacas y cerdos (si es rica la familia). Descuartizada la

+res, cuando de ella nadie ha comido aún, ponen un pedazo en el plato y

+lo colocan en algún rincon para el difunto. Si algún pillastre hurta el

+contenido del plato, los de le casa creen como dogma de fé que se lo ha

+comido el alaliá (sombra), pues según la preocupación, el que se atreva

+á hurtar este manjar crudo, irremisiblemente padecerá grave enfermedad.

+

+Una mesa, espléndida de golosinas y manjares, se pone desde el toque

+del Angelus; pero nadie puede sentarse á dicha mesa, sino después

+de las ocho de la noche y de las oraciones en sufragio del alma

+del finado.

+

+

+

+Ilocos Sur. Los campesinos de esta provincia tienen prácticas análogas

+á éstas con pocas diferencias,

+

+Dicen que si se detiene el ataud en la escalera, al bajar, se queda la

+sombra del finado internándose en el cuerpo de algún pariente. Éste

+pierde la razón y en él habla la sombra con la misma voz del

+difunto. Son los llamados maluganan (ocupados), de que hablamos en

+la pág. 46.

+

+Es malo ver el ataud dentro del nicho ó al bajar á la fosa, so pena

+de morir dentro de poco, escepto los sepultureros.

+

+

+

+Abra. Antes de cavar la tierra destinada á sepulcro, los encargados

+de esta operación, trazan una cruz en el punto señalado, rociándolo

+con el vino basi.

+

+Abierto ya el hoyo é introducido el ataud, cada uno de los sepultureros

+echa un puñado de tierra. Morirá dentro de breves días el que no

+cumpla con este requisito.

+

+Los sepultureros no pueden subir á la casa del duelo sin haberse

+antes lavado las manos y piés, primero con sangre de pollo blanco,

+luego con basi y últimamente con agua tibia.

+

+

+

+Union. El día siguiente al del entierro, los parientes del difunto

+se dirigen á algún río ó mar, acompañados de una vieja, que sirve de

+sacerdotisa ó katalonan, como se llamaban las primitivas de Filipinas.

+

+Ya en el río, encáranse con la parte, á donde se dirige la

+corriente. En esta posición, la vieja lava las cabezas de la viuda

+y los huérfanos con la infusión de paja quemada de palay, ó de gogo.

+Durante estas ceremonias, la bendita murmura una oración.

+

+Acto seguido, se bañan todos.

+

+Ya en casa, la sacerdotisa les sahuma con una plancha llena de plumas

+de gallo ó trapo. Con esta medida dicen que se quita la languidez

+producida por la muerte del difunto.

+

+Concluido ésto, se dirigen al cercado de la casa y pasean por sus

+orillas. En estos jardines ó cercados siempre debe haber algunos

+plátanos ó árboles, que dan frutas comestibles. Y si encuentran un

+plátano, lo arrancan de raiz, después de rezar un Padre Nuestro;

+y si tienen frutas se las comen.

+

+

+

+Lutos. En Ilocos Norte no visten luto los parientes del difunto, sinó

+sólo desde aquella hora, en que éste usa su último vestido. Entonces

+las viejas cubren de luto al viudo ó viuda, y solo se les ven los ojos.

+

+En la Unión tienen esta particularidad: en el último día del novenario,

+después de la comida, la viuda y los huérfanos se colocan en una fila,

+y la vieja que sirve de pitonisa, después de rezar unas oraciones,

+les quita el manto, que hasta entonces llevaban desde el primer día en

+señal de luto. Desde aquí ya pueden usar vestidos de cualquier color,

+con tal que lleven colgado del cuello un liston negro.

+

+En general, las parientas del difunto llevan mantos cerrados por

+delante quedando abierta solamente la parte de la cara hasta el pecho,

+siendo menor ó mayor la abertura, según que sea próximo ó lejano

+pariente el difunto.

+

+Por término medio el luto dura un año, según sea el grado de

+parentesco, teniendo la viuda durante los primeros meses, que llevar

+el manto á donde quiera ir, aún no siendo á la Iglesia.

+

+Entre los varones del campo es costumbre llevar mantos, si son

+huérfanos ó viudos.

+

+Entre los ilocanos hay tambien lutos de alivio y medio luto.

+

+

+

+

+

+VI

+

+FIESTAS DE LAS AUTORIDADES

+

+Pasemos á hablar de las tradicionales felicitaciones, con que los

+ilocanos agasajan á los jefes de provincia ó alcaldes mayores [47].

+

+Acuden á festejarles por sus días ó cumpleaños todos los

+gobernadorcillos de la provincia.

+

+Les acompañan sus respectivas bandas de música, graciosas pollitas

+(por lo regular las más bonitas del pueblo) y la principalía.

+

+Llevan delicados regalos, consistentes muchas veces en caprichosas

+jaulas llenas de pájaros, palilleras, venados, dulces y mil frutas

+delicadas.

+

+En la víspera de la fiesta, despues del toque de las oraciones, acude

+la flor y nata de la provincia á la Casa-Real, que así se llama la

+residencia del alcalde, para saludarle.

+

+De grupo en grupo se presentan los pueblos con el gobernadorcillo

+respectivo al frente de la principalía; siendo el primero, en Vigan,

+el del gremio de naturales, al que suele representar un jóven

+elegantemente vestido á la europea, el cual pronuncia el discurso

+de felicitación, terminando por ceñir la frente del alcalde con una

+preciosa guirnalda de flores artificiales y por depositar en sus

+brazos una perfumada palma.

+

+Despues de la coronación, un coro de jóvenes y niñas de voz sonora,

+entona un himno acompañado de orquesta ó armonium.

+

+Sigue luego el gremio de mestizos, que siempre se distinguió por sus

+discursos é himnos, escritos por ilocanos instruidos; por el lujo de

+sus laureles y palmas, por el arte y primor con que los hacen.

+

+Despues de las coronaciones y los cantos, suelen soltar, especialmente

+los mestizos, algunos globos de caprichosas formas y quemar varias

+piezas píricas, á las que sigue una ruidosa lluvia de cohetes.

+

+A las nueve, se retira la principalía con las señoras sin hijas,

+quedándose las pollitas con sus madres para el baile, que entonces

+comienza entre los empleados, funcionarios y otras personas.

+

+A las cuatro de la madrugada, las bandas de música recorren las calles

+de la cabecera, tocando diana, para despertar al vecindario.

+

+Poco antes de las ocho, los gobernadorcillos con sus tenientes,

+alguaciles y bandas de música, se dirigen á la Casa-Real, desde donde

+se trasladan á la Iglesia con el alcalde y todos los funcionarios

+públicos de la provincia.

+

+Oyen misa solemne y se canta el Te-Deum.

+

+Llegada la noche, otro baile tiene lugar. Algunas veces por la tarde

+hay cucañas, juegos de anillo, moro-moro y otras diversiones ilocanas.

+

+Llámese como se quiera al que pronuncia discursos escritos por otros

+y hablemos algo entre paréntesis de él. La presencia de ánimo suele

+encontrarse entre los traviesos jóvenes, de los cuales se escoge un

+orador. Sin embargo, varios de ellos se aturden en el acto y muchas

+veces se olvidan del discurso al llegar á ciertos periodos: miran

+entónces á los gobernadorcillos como si quisieran preguntarles algo;

+pierden la palabra y.... allí fué Troya: ¡Plancha! ¡calabaza! se oyen

+por todas partes, estallando una ruidosa tormenta de carcajadas y

+voces de ¡fuera! ¡¡fuera!!

+

+No solo á los alcaldes se felicita, sinó tambien á los Obispos y

+provisores de la Diócesis. Recuerdo que en cierta ocasión, un orador

+del pueblo de Cauayan... no hizo plancha, fué más que plancha aún:

+ignoro quién le había enseñado aquellos exageradísimos ademanes que

+no parecía sinó que estaba insultando al que entónces felicitaba.

+

+Tambien varios alumnos del Seminario de Vigan felicitan á sus

+superiores, pronunciando discursos. En estos casi siempre se

+piden... no sé cuántas semanas de vacación de aulas.

+

+Uno de estos oradores hizo plancha precisamente en aquello de

+«vacaciones.»

+

+Entonces el público le apuntó diciendo ¡vacación! ¡vacación!...

+

+Todo esto en Ilocos Súr.

+

+En Abra rarísimas veces se entonan himnos y en ese caso las cantoras

+y cantores van de Vigan. La paga suele consistir en algunas bueyes

+á cada individuo.

+

+De los pueblos acuden igualmente la principalía y las indispensables

+pollitas á saludar al gobernador de la provincia.

+

+En Ilocos Norte los regalos suelen consistir en finísimos tejidos de

+Ilocos, mantelería, pañuelos etc., etc.

+

+Allí no faltan discursos, especialmente de los pueblos de S. Nicolás,

+Bacarra y la cabecera.

+

+Acuden también á festejar al alcalde la principalía con sus bandas

+de música, lindas ilocanas y los graves gobernadorcillos con sus

+subalternos.

+

+Bailes en la Casa-Real, comilonas en el tribunal de la cabecera y

+otros regocijos por todas partes, completan la fiesta. Raras veces

+se cantan himnos.

+

+Los ilocanos felicitan á sus alcaldesas mayores en sus días.

+

+Lindas babbalasang (solteras) se reunen en la casa del gobernadorcillo

+de cada gremio y al anochecer se dirigen á la Casa-Real.

+

+En la sala de recepción, el gobernadorcillo presenta á la alcaldesa las

+señoras de la principalía que tambien ván á saludar á la señora (así

+se llama allí la esposa del alcalde); del bouquet ó grupo de bellezas,

+se adelanta una jóven y felicita á la señora con un correcto discurso.

+

+Despues de la felicitación, las bellas ilocanas entonan himnos.

+

+Los discursos terminan con la consabida coronación, ciñendo la frente

+de la alcaldesa con una guirnalda de flores artificiales y perfumadas,

+y depositando en sus manos una palma.

+

+Y no sólo se felicita á los Alcaldes mayores y sus señoras, sino

+tambien á sus chiquitines. Los hijos (niños) de los Sres. Regidor

+y Marzan, jefes que fueron de Ilocos Súr, fueron pomposamente

+festejados en sus cumpleaños por la principalía de ambos gremios

+de Vigan. Dos comitivas (naturales y mestizos) de chiquillos

+uniformados con chaquetas, imitando á los tenientes de justicia, con

+sus gobernadorcillos correspondientes al frente, y acompañándoles

+sus respectivas bandas de música, acuden á la Casa-Real, donde uno

+de ellos felicita y corona al niño ó niña.

+

+Llama la atención la soltura con que los oradorcílos pronuncian

+discursos en castellano.

+

+Entre los diversos regocijos que los fernandinos dedican á sus jefes,

+hemos citado los globos de artísticas formas. Tal vez ellos son los

+que los confeccionan mejor en el Archipiélago.

+

+Pabonar: se llama así la fiesta con que los gobernadorcillos celebran

+el dia que toman el baston de tales. Varían las ceremonias según

+los pueblos. De la Casa-Real, después de prestar juramento ante

+el Gobernador de la provincia, se dirigen á la Iglesia á rezar, con

+numerosa comitiva de tenientes y alguaciles, y banda de música. Después

+van á la casa del nuevo pedáneo, donde se baila, canta y come.

+

+

+

+

+

+VII

+

+FELICITACIÓN Á PARTICULARES

+

+Cuando las simpáticas y hermosas ilocanas (solteras) celebran sus

+cumpleaños, pues allí no se celebran los días, sus pretendientes

+(vulgo, dongguiales) las agasajan con cartas de felicitación. Estas

+suelen ser dibujadas y lujosísimas, conteniendo versos acrósticos,

+escritos á veces con tinta dorada y letra gótica, que es la que más

+agrada á los indígenas.

+

+He aquí una muestra, que me han facilitado:

+

+

+            Pura y risueña la aurora

+              muestra hoy sus lábios de rosa

+              alegrando con su hermosa

+              faz las regiones de Flora.

+            Entona dulce trinado

+              el vistoso pajarillo

+              al gran Febo, cuyo brillo

+              anima á todo ser creado.

+            Preciosas abren las flores

+              su capullo peregrino

+              á recibir el divino

+              rocío y ricos olores.

+            Aura suave y cariñosa

+              acaricia los sentidos;

+              mi corazón dá latidos,

+              de júbilo, ¡Pepa hermosa!...

+            Númenes bellos del Pindo,

+              á mí voz prestad piadosos

+              vuestro plectro ¡oh generosos!

+              para cantar mi amor lindo,

+            Grande es hoy, sí, mi consuelo

+              al llegar tu natal día;

+              y será más mi alegría

+              cuando... nos bendiga el Cielo.»

+

+

+En el capítulo siguiente veremos otras poesías ilocanas.

+

+

+

+

+

+VIII

+

+MÚSICA, CANTOS Y BAILES

+

+Siento mucho no poder insertar aquí las notas sumamente curiosas y

+originales de los cantares ilocanos, tales son: el dal-lót, el danio,

+el dingli, el berso y algún otro que no recuerdo. Son de un mismo

+estilo y para los no acostumbrados á oirlos, parecen tener una misma

+música, y sin embargo, se diferencian entre sí.

+

+La circunstancia de no estar yo en Ilocos, al escribir este libro, me

+priva de dar interesantísimas noticias sobre este punto, como p. ej. el

+curiosísimo y largo poema popular titulado Vida de Lamang; señorita,

+según la conseja, muy hermosa y tan cuidadosa de sus encantos, que

+en una sola ocasión se gastó por lavar su cabellera no sé cuantos

+camarines (agamang) de pajas de arroz, de cuya ceniza la infusión

+sirve á los ilocanos para lavar la cabellera.

+

+Los cantos puramente ilocanos tienen algo del estilo llano y

+mucho del menor; parecen ayes exhalados por un corazón perdidamente

+enamorado. Ahora sólo ya los del campo entonan esos cantos y los del

+pueblo otros en idioma ilocano, pero de música europea, aunque suelen

+imprimir en ella alguna particularidad, especialmente en la del tono

+menor ó las danzas.

+

+Son muy curiosos los cantos que se oyen en las campiñas de Ilocos:

+recuerdo vagamente uno que se refiere á un sujeto que fué aprehendido

+y le iban á azotar en el tribunal, á donde le habían llevado,

+cuando llegó su padre, y en vez de defenderle éste, suplicó que le

+azotasen. Otro empieza asi:

+

+

+            María, María sabong,

+            Sabong ti lubong;

+            Isú ti namangon

+            Ti bandera ti taltalon.

+

+

+Versión literal: María. María flor.--Flor del mundo. La que levantó--La

+bandera de los campos.

+

+Hé aquí otro canto popular

+

+

+           Íntayon!

+        A kuná ni mangod-odon;

+        Nabátinsa tay karkarmamon

+        Idiay bátogda ummindayon.

+           Kas la ngad ubíng

+        A no agibit [48] ket linglingayen;

+        «Kololot baá,» kunana manen;

+        Lumned ket tumpuar laeng.

+           Aoan semsem

+        Á mabati á laglagipen[#]

+        Beam lat mabátimon

+        Ta uray ket kukuanak, ket kuktuaka metten.

+

+

+Traducción: «Vámonos!--Como dice el que vá al pueblo.--Parece

+haberse quedado tú karkarmá [49] frente á la casa del umindayon

+(ignoro su significación.)--Es como un niño que si llora, se pone

+melancólico. --Kololot, baá, [50] dice y se oculta, para volver á

+aparecer continuamente.--No queda tristeza en qué pensar; deja lo

+que hayas dejado, que ya soy tuyo y eres mía.»

+

+Llámanse tapát [51], las serenatas nocturnas que los galanes dedican á

+sus amadas ó puramente amigas. Llevan en ellas un armonium ú orquesta

+compuesta de una ó dos guitarras, alguna bandurria, acordion, violin,

+flauta ó arpa. Después de tocar un paso-doble ó algún bailable,

+frente á la casa de la agasajada, uno ó dos cantan; á veces van

+cantarinas. Al canto sigue otra sonata, y después de dos ó tres

+canciones, van á otras casas á hacer lo mismo.

+

+Tocan los ilocanos una pequeña vihuela de cinco cuerdas llamada

+kutibéng, advirtiendo que ya lo tenían á la llegada de los españoles,

+aunque la antigua debía tener forma distinta de la actual, que se

+parece mucho á las vihuelas europeas.

+

+Hay varias clases de bailes en Ilocos, además de los europeos que

+más usan: el kinnotón, ó baile de hormigas, cuyos bailarines remedan

+á un atacado por muchos de estos insectos, y á un compás apresurado,

+se rascan todas las partes del cuerpo.

+

+El kinnal-logóng: una pareja de hombre y mujer se colocan frente á

+frente; el primero no se mueve de su lugar, y la otra se acerca á él

+cantando ó bailando solamente, moviendo un sombrero con dos manos,

+como si lo ofreciese al galan; lo pasa por encima de la cabeza

+de éste, como intentando varias veces ponérselo. Al fin, lo hace;

+y ambos bailan, terminando con ésto el baile.

+

+En las reuniones los ancianos suelen pedir que alguien cante un dal-lót

+ó el curioso arikenken, que es una especie de zarzuela en un acto ó

+baile con canto, cuya letra improvisan los actores, que son un baró

+(soltero) y una balasang (casadera) de la reunión.

+

+La letra es digna de conocerse. Se compone de estrofas de ocho versos;

+que se conciertan entre sí, según la rima especial de los ilocanos,

+que ya veremos lo que es, con el siguiente estribillo:

+

+

+            Dal-lang ayá daldal-lut.

+            Dal-lang ayá dumidinal-lot.

+

+

+Lo trascribo, porque no sé traducirlo ni lo entiendo, á pesar de que

+soy ilocano; parece que no significa nada.

+

+Doy la traducción de una letra del consabido arikenken, que me facilitó

+un ilocano.

+

+Un mozo, frente á una jóven, con quien baila, canta en ilocano lo

+siguiente:

+

+«En este respetable concurso y muy apreciable reunión (la repetición

+es propia de la poesía ilocana) soy el elegido para dar alegría á

+la tristeza, pues si el corazón se halla bajo la sombra del pesar,

+dolores caerán sobre nosotros como las olas del mar.--Bien que yo

+comprenda mi poco valer, declaro, sin embargo, mi amor, ya que adorar

+no está prohibido, pues dicen los sábios, que el amor es ciego,

+(llama la atención que los filipinos, en general, saben, que Venus

+y Cupido son dioses de la hermosura y del amor), que cautiva á los

+ricos y pobres.--Por eso, vida de mi alma, clara y radiante motiá

+(fuego fabuloso, que sale de la boca de los gallos privilegiados),

+contesta pronto confirmando la certeza de que no son iguales el ciego y

+el que tiene sana vista; vamos, contesta si es cierto lo que he dicho.»

+

+A esta provocación, la jóven responde entonando versos ilocanos que

+literalmente traducidos, dicen:

+

+«Ya que pides mi opinión acerca de lo que acabas de decir, te

+manifestaré que ciertamente el amor no escoge, y para él, tanto el

+rico como el pobre valen lo mismo.--Pero hay muchas clases de amor:

+hay engañoso, lo cual es crueldad, amor fraternal y amor universal,

+siendo el más estimable el amor que enlaza á dos corazones, si se

+sabe conservarlo.--La ley y nuestra dulce religión no lo prohiben,

+y el sabio se vuelve necio, si este amor (conyugal) lo domina, por

+eso este amor, repito, es el más apreciable, ante el cual los reyes

+se hincan de rodillas.»

+

+En ésto, ambos bailarines entonan á duo una estrofa, con la que ruegan

+á los concurrentes disimulen la modestía de su zarzuela improvisada

+ó arikenken.

+

+

+

+

+

+IX

+

+CENCERRADAS

+

+Éstas, en su significación genuina y vulgar, no existen en la comarca

+ilocana. Pero según se desprende de las palabras y esplicaciones del

+folk-lorista andaluz, D. Luis Montoto y Rautenstrauch, las cencerradas

+vienen á ser actos de desagravio á Cupido. En este sentido se citan

+en los pueblos ilocanos algunos casos, de los cuales voy á relatar á

+nuestros lectores y á los folk-loristas peninsulares en particular, que

+no se olvidaron de nuestro querido Archipiélago al redactar su programa

+folk-lórico, un caso, curiosísimo por cierto, que ocurrió en Abra.

+

+Una jóven, vecina de aquella provincia, trataba de casarse con

+un galan, á pesar de las relaciones amorosas que la unían á otro

+caballero. Este se propuso vengar á todo trance al dios ciego, pues

+se habían jurado amor eterno.

+

+En la noche víspera de la boda llevó al frente de la casa de la novia

+la banda de música de Banged, que era numerosa. Dieron una serenata

+ó emprentada, y en uno de los intermedios cantaron varias coplas

+ilocanas, que no carecerán de valor folk-lórico.

+

+Vamos á traducirlas procurando conservar su sal y pimienta,

+

+«Escucha, mujer, la última palabra del que habeis amado, engañado

+y hecho una traición: creí que eras mujer discreta, pero hoy veo

+que estás saturada de coquetería. Desde un principio aceptaste mi

+amor, demostrando con tu boca (!), miradas (!!) y acciones (!!!) tu

+amor.... que me retiraste en un momento. ¿Porqué, cuando manifesté

+mi hastío de tí, por prever que me ibas á engañar; porqué me dijiste

+que nó, y que mucho me querías, cuando ahora me niegas rotunda y

+vilmente? Cásate, pero escoge á un esposo, que tenga grande corazón

+para poder soportar las flaquezas de su prójimo, pues tu debilidad

+exige la valentía de un esposo tres veces santo. ¿Cuando podrás,

+desterrar esa conducta tuya, propia de la mujer á quien todos

+gustan?... ¡Nunca! Busca tu pues, un esposo muy indulgente.»

+

+

+

+

+

+X

+

+PIROPOS

+

+Hem, ¡ehem! Cuando en Ilocos se oyen esas interjecciones quejosas,

+guturales y casi ahogadas, es porque habrá pasado una linda balasang

+(soltera) alrededor de un fastidioso donggial, (pretendiente). Los

+tagalos también emplean este piropo.

+

+¡Nagpintás ket ni kabsaten! (¡Qué hermosa es mi hermana!)

+

+¡Makagatko man la koma dediay butóy ni adi! (¡Si yo pudiera morder

+las pantorrillas de mi hermana!). Este requiebro suelen echar los

+aguadores á las jóvenes ilocanas, que cuando van al rio á sacar agua

+potable, remangan la saya, quedando en pernetas.

+

+En los bailes se oye algunas veces esta lisonja «¡quién será más

+dichoso que yo, teniendo en mis brazos al ángel de la hermosura y

+bondad!» Con esto suelen comenzar discreteos amorosos. [52]

+

+Cuando un objeto llama la atención de una balasang y ésta esclama:

+¡qué bonito es!--Muchas veces se le contesta: eres más bonita.

+

+Para echar una lisonja, los ilocanos comienzan preguntando y ... ¡ay

+que preguntones son mis queridos paisanos! Es gracioso el siguiente

+piropo:

+

+--¿Es cierto que se casa V?--Pregunta un pollo.

+

+--No.--Naturalmente contesta la pollita.

+

+--¡Ah! ¡¡vamos, hay plaza vacante!!

+

+Y comienza la conversación amorosa.

+

+

+

+

+

+XI

+

+VIVIENDAS, MUEBLAJE Y UTENSILIOS

+

+Se ven varias clases de casas: las hay todas de ladrillo; de idem

+el piso bajo y de tabla lo demás; de tabla con techumbre de nipa:

+de caña con techumbre de cogon. Estas últimas se llaman pinag-ong,

+si la techumbre es cuadrada, ó mejor dicho, si los vértices de sus

+cuatro triángulos laterales se reunen en un mismo punto; y tinobtóbeng

+si es de forma cuadrilonga.

+

+Las casas de mampostería son todas de ladrillo, excepto los cimientos

+que son de piedra; en el agua con que se hace la argamasa de cal

+y arena, ponen hojas de un árbol denominado sablót (Tetranthera

+Roxburghii, Nees; Sebifera glutinosa, Lour.) para que sea pegajosa. Y

+en efecto, resulta sólida la construcción.

+

+La casa de tabla es por lo regular de 12 varas de largo por 6 de ancho

+y 8 de alto; sus materiales, de madera y caña; su bóveda, de caña-bojo,

+que labran de la manera siguiente: primero dividen en dos partes dicha

+caña y la machacan para que se aplane y después las entrelazan como

+una esterilla y las colocan formando ángulo arriba. El techo es de

+nipa, cogon y en algunas de caña. El tabique de la parte baja es de

+caña tejida.

+

+La casa de caña es de 10 varas de largo, por 6 de ancho y 7 de alto;

+se compone enteramente de cañas; se construye como la anterior, con

+la diferencia de que es baja y apenas puede entrar rectamente una

+persona en el zaguan. El techo es de cogon. Al pié de la escalera

+de éstas hay un pequeño pátio cercado y denominado panaltagan, que

+sirve para trillar el palay. No se pinta.

+

+La choza (kalapao ó abong) ó casita de campo, es por lo regular de

+3 varas en cuadro y 4 de altura y se compone de cogon y caña. Hay

+algunos que ponen por tabique la caña-dulce seca. Los bajos de la

+casucha no pasan de una vara de altura. Tampoco se pinta.

+

+Además de las casas, tienen los agamang construcciones cuadradas

+de materiales lijeros, colocadas sobre cuatro pilares de madera;

+se elevan una braza del suelo, estando al aire libre el piso bajo;

+su base es pequeña y se vá ensanchando de abajo arriba para volver á

+achicarse, semejando á la forma de un polígono de cinco lados inscripto

+en una circunferencia; y sirven para guardar palay. Los camarines de

+otra forma se llaman sarosar ó kamalig.

+

+El mueblaje de la casa de piedra se compone de sillas de bejuco y

+madera, hechas en la misma provincia. El interior está pintado de

+blanco. Usan lámparas, quinqués, vasos de luz y tinhoy (candil): cuecen

+en cacerola ó karahay. Usan vasos de cristal, platos, aparadores,

+roperos, catres, baules, árganas ó cofres de cuero y otras cosas más.

+

+Los muebles de las casas de tabla son pocas sillas, bancos de madera,

+y de caña dividida y amarrada con bejucos, denominados lankapi

+(papag). Se pintan algunas por el exterior y aún el interior,

+pero esto es raro. Guisan en ollas de barro y algunas veces en

+karahay. Tienen platos y vasos; pero solo los usan en las fiestas:

+comen en dulang que es una especie de mesa que no pasa de dos palmos

+de altura; hay también bancos muy bajos para aquella; mesas en que

+se ponen las imágenes sagradas; roperos, baules, kubéng que es una

+especie de baul redondo, de caña y no pasa de un palmo de altura,

+lupao que es como el kubéng de magnitud y tres palmos de altura y

+sirve para poner sábanas y mosquiteros, según un ilocano del Norte.

+

+En las casas de caña hay pocas sillas, bancos de caña, sillas de

+idem de forma cuadrada, que no pasan de dos palmos, sin respaldar,

+Raras son las casas que tengan platos y vasos de agua, y si los

+tienen, no los usan sinó en días de fiesta; en las demás usan ungot ó

+tabo. Comen sentadas en cuclillas y alzan el duyog (plato de cáscara

+de coco) acercando la comida á la boca, principalmente la gente del

+campo. Tienen mesas en donde se colocan las imágenes sagradas, baules,

+kubéng y lupao.

+

+Las casuchas y casas rústicas tienen bancos de caña. Guisan en

+ollas. Sus platos son de la cáscara de coco. Comen sentados en

+cuclillas. No tienen mesas, sinó solamente baules y kubéng.

+

+Son raras las casas de Ilocos Norte que no tienen gallinero, cuya

+magnitud no pasa de dos varas en cuadro y su altura 3 y media; le

+llaman kagab, y kakab en Ilocos Súr.

+

+Los utensilios son cucharones de madera y cáscara de coco, cuchillos

+grandes, que se llaman badáng, bunéng, immokó etc. según su mayor ó

+menor dimensión, esteras ó petates; azador, parrilla, latok (platos

+de madera) etc.

+

+No usan manteles, ni servilletas, sino únicamente en las fiestas.

+

+

+

+

+

+

+

+

+CAPÍTULO TERCERO

+

+MATERIALES FOLK-LÓRICOS

+

+SOBRE LITERATURA

+

+(Folk-Literature)

+

+

+POESÍAS DE DOÑA LEONA FLORENTINO [53]

+

+A MAD. ANDZIA WOLSKA

+

+

+Muy señora mía de toda mi consideración:

+

+Como recuerdos de un ser querido, de mi difunta madre, yo guardaba,

+como oro en paño las pocas poesías que he conseguido de entre millares

+que ella había escrito cuando llegaron á mis manos las excitaciones de

+Vd. para formar una Bibliotheque internationale des OEuvres de Femmes,

+con motivo de la próxima Exposición Universal de París (1889).

+

+Comprendo que poco ó nada valen estas poesías, especialmente

+porque están escritas según el gusto y estilo puramente filipinos

+ó ilocanos, que nada tienen de comun ó conforme con el gusto y

+arte europeos. Acaso parecerán irrisorios á muchos; pero no á los

+sábios folk-loristas, filólogos y, sobre todo, á Vd. cuyo objeto,

+por su carácter internacional, tiende á formar un archivo de gustos

+y estilos, y mientras más variedad haya, será más rico aquel.

+

+Las presentes composiciones, al menos, podrán servir para conocer

+las especialidades de la Poética filipina, en general ó de la ilocana

+en particular, y casi estoy seguro de que también para el objeto que

+se propone.

+

+Para llenar su segundo objeto de conocer la historia de la instrucción

+de la mujer, escribiré diferentes capítulos sobre la mujer filipina

+en los primitivos tiempos; su instrucción por los españoles; y sobre

+la filipina y la literatura; pero antes de esto, convendrá presentar

+un esbozo moral y físico de ella, como voy á hacerlo enseguida.

+

+Y por último, daré las poesías de D.a Leona Florentino con su

+traducción y comentarios, divididas en dos partes: Felicitaciones,

+y Poesías eróticas, y para que se puedan apreciar bien, dedicaré

+antes algunos párrafos á la Poética filipina.

+

+Perdóneme Vd., muy ilustrada señora, si por mi natural amor á mi madre

+(q. e. p. d.), he dado á sus poesías la importancia que acaso realmente

+no tengan.

+

+Reciba mi entusiasta aplauso á su excelente idea y permítame besar

+respetuosamente sus piés.

+

+

+

+

+

+A MI MADRE

+

+¡Santa mujer! ¡dichosas madre que con inefable amor me estás mirando

+desde el cielo! dime:

+

+--¿Quién si no tú, me habrá amado más en el mundo?

+

+Me diste á luz al borde del sepulcro. A poco ibas á morir por mí;

+pero Dios permitió aún que yo creciese con tus caricias y disfrutase

+de tu amor infinito.

+

+Más... ¡pobre madre y pobre hijo! Cuando moriste, no tuve siquiera

+el consuelo de recoger tu último suspiro, en el cual iba envuelto mi

+nombre que invocabas en vano. Yo estaba ausente, precisamente cuando

+ya jóven, podría y debiera hacer algo por devolverte tantos favores

+que me habías dispensado.

+

+Íntegra, pues, quedó mi grande deuda contigo y ya ni puedo ni pudiera

+habértela pagado toda.

+

+Coleccionando y publicando tus poesías, ¿te habré tributado homenaje

+de gratitud?

+

+Eso no basta; tal vez no te agrade, porque en vida no querías publicar

+tus escritos.

+

+Sin embargo, madre mía, ya que fuiste siempre muy buena y

+condescendiente conmigo, perdona y déjame una vez más satisfacer este

+capricho de tu hijo.

+

+

+

+

+

+I

+

+LA MUJER FILIPINA

+

+Las facultades intelectuales del hombre moreno de Filipinas y las

+de los europeos son enteramente idénticas, faltando solamente en

+el primero instrucción, y para adquirirla, le desfavorece el clima

+intertropical que por su alta temperatura enerva las fuerzas y frustra

+los buenos deseos de estudiar.

+

+Pues bien, es opinión general que la mujer es superior al varon de

+Filipinas, moralmente hablando. Es más inteligente. Por eso siempre

+se vé el marido dominado por ella. Para ésta, aquel es casi como

+una máquina; le dirige á su gusto, y le impone sus caprichos, su amor

+propio. Así, en las disensiones muy reñidas, graves ó de pura etiqueta,

+siempre se supone que son obra de las mujeres, y efectivamente una

+vez ganada la voluntad de éstas, la calma suele venir como por ensalmo.

+

+Hay hombres curanderos que conocen maravillosas virtudes secretas

+de plantas medicinales; pero son muy charlatanes, y las curas que

+hacen las atribuyen á influencias supersticiosas. Ahora, colocadles

+al lado ó delante de las curanderas, y su parlería cesa inmediatamente

+dominada por la verbosidad sorprendente de éstas.

+

+Sin embargo, las filipinas no abusan de esta gran influencia que

+ejercen sobre sus maridos; ellas son todo amor y por lo regular

+trabajan más que el varón para ganar el sustento de la familia, y en

+Manila y otras provincias centrales, suele verse que la mujer es la

+que sale afanosa por la morisqueta ó pan diario, y queda en casa el

+marido desempeñando las tareas domésticas, propias de la mujer.

+

+Sale de casa, sí; pero con objeto de ganar dinero honradamente. Es

+pudorosa ella. El conocido autor antiguo Fr. Gaspar de S. Agustín

+escribe en su citada Carta: «muy honesta, muy honrada y mucho más

+si es casada.» Y aún lo es la negrita, raza selvática que se supone

+autóctona, como lo atestiguan el Excmo. Sr. D. Sinibaldo de Más [54]

+y Mozo [55]: El primero añade: «La desenvoltura é impudencia no la

+he visto ni aún entre rameras. En Manila ninguna mujer hace la menor

+indicación ni menos llama á un hombre por las calles, ó desde las

+ventanas, como, sucede en Europa, sin que sea este recato temor de

+la policía... Por el modo, circunspecto y aún humilde que los jóvenes

+solteros se acercan á sus queridas, se ve que estas señoritas tienen

+á sus amantes á raya y se hacen de ellos tratar con el mayor respeto.»

+

+Y es de advertir que el Sr. de Más que esto escribe, es el autor que

+ha dicho las más abominables calumnias contra los pobres filipinos.

+

+La filipina es indisputablemente cosa singular: Ella se adelantó

+en introducir una reforma buena, que según mis noticias ni aún en

+Europa se practica hoy día. Me refiero á que son mujeres las que

+están al frente de los bazares y tiendas en Filipinas. En Europa

+y América se busca con tanto afán nuevas tareas, no muy pesadas,

+para las mujeres. ¿Y por qué no se acuerdan los tenderos de ceder su

+puesto á las mujeres, yendo ellos en busca de trabajos más dignos de

+los brazos de que Naturaleza les dotó?

+

+En cuanto á negocios, tienen ellas muy especiales aptitudes. Conozco á

+muchos filipinos cuyo talento é ilustración son bien conocidos, y sin

+embargo, sus esposas son las que se encargan ó dirigen los negocios,

+porque son felices en sus cálculos, mientras aquellos con sus teorías

+sufren á cada paso lamentables fracasos.

+

+La filipina cose, cuece, dobla cigarros, teje, borda, descascarilla

+arroz, (operación corporal muy pesada, impropia de su sexo), pesca

+ó recoge mariscos, es maestra muy buena de instrucción primaria,

+toca el piano, arpa, violin, guitarra, canta, representa en teatros,

+enseña á bailar, vende y revende, etc. Y todas sus obras, como por

+ejemplo, sus bordados, sus tejidos y cosidos son muy excelentes y en

+la Exposición Filipina celebrada en Madrid en 1887, fueron premiadas

+muchas de ellas, algunas con medallas de oro.

+

+La filipina es simpática, muy devota, buena madre, buena hija y

+excelente esposa.

+

+En cuanto á sus caracteres físicos es de color moreno por lo

+regular, y hay algunas de hermosura especial, que no se comprende

+con explicaciones, sino viéndola.

+

+

+

+

+

+II

+

+LA FILIPINA EN LOS PRIMITIVOS TIEMPOS

+

+La influencia de la mujer sobre el varón data de la época primitiva.

+

+No es cierto, es pura invención, lo que el elegante escritor filipino,

+Dr. Paterno, en su libro La Antigua Civilización de Filipinas, escribe

+relativo á que «Iday, Sinang, Titay y Daga han dirigido y gobernado

+el pueblo luzónico [56] á impulsos de sus femeniles sentimientos.»

+

+Pero hay mucha verdad en el fondo.

+

+Como ocurre siempre en las naciones jóvenes ó nacientes, Filipinas

+estaba dominado por la aniteria ó fetiquismo malayo, y naturalmente

+los sacerdotes ejercían influencia sobre el pueblo, hecho juguete de

+sus oráculos. Pues bien, la mayoría de esos ministros eran mujeres.

+

+Estas sacerdotisas se llamaban entre los tagalos Katalonan, entre

+los visayas Babailan, entre los monteses de Abra Baglan, y entre los

+pangasinanes, managanito.

+

+Las sacerdotisas eran astutas y muy listas, aunque su buena fé y

+decoro andaban por los suelos.

+

+En los sacrificios vestían unos estrambóticos trajes con una cabellera

+amarilla postiza, sobre la cual ostentaban una especie de diadema,

+llevando en la mano un abanico de paja. Y la que servía de sacristana

+ó ayudante, que era una jóven, aprendiz y aspirante á babailan,

+llevaba una caña delgada, como los maestros de ceremonias su varita.

+

+En casos de enfermedad se sacrificaban cerdos ó gallinas, según los

+recursos del paciente. Comenzaban dichos sacrificios colocándose,

+en un altar convenientemente adornado, la víctima con otros

+comistrajos y bebidas. En esto, la sacerdotisa rompía á bailar al

+són de ensordecedores tambores, ramas de palmera y trompetas de caña,

+haciendo ademanes y visajes muy análogos á los que hasta ahora se vea

+en las batallas de las comedias filipinas y alzaba con frecuencia los

+ojos á lo alto, fingiendo ver y hablar con siniestras visiones. Da

+ella una lanzada á la víctima y con la sangre los concurrentes se

+mojan la frente y untan al enfermo. Baila otra vez y cae al suelo

+como extasiada cierto tiempo, y una vez recobrada la razón cuenta

+las inspiraciones que dice haber recibido de los dioses durante su

+éxtasis, cuyas inspiraciones son ambiguas, de tal modo que sea cual

+fuese el resultado ó desenlace de la enfermedad, tenía siempre la

+sacerdotisa subterfugio y era en vano tratar de cogerla una mentirosa

+profecía. Despues limpiaban y asaban la víctima y se la repartían,

+correspondiendo á la sacerdotisa la mejor parte, ademas de la paga que

+recibía. Estos sacrificios se practican hasta ahora por los monteses

+de Luzón.

+

+A veces, cuando el enfermo era un principal (especie de noble),

+se inmolaban hasta esclavos para aplacar la ira de los anitos, y en

+Cebú la sacerdotisa atravesaba con una lanza á las víctimas.

+

+Tambien intervenían las sacerdotisas en las ceremonias de la boda y

+de la purificación de los que habían estado en el cautiverio.

+

+Y eran al propio tiempo curanderas.

+

+Otra prueba de que la mujer filipina siempre ha ejercido cierta

+influencia sobre los varones, es que figuran diosas en su Mitología

+primitiva, como Bugan, Buhas, Dalingay, Daungen, Baingan, Libongan,

+Libugon, Limoan y otras.

+

+Hasta hoy dia en Filipinas se respetan, mucho por miedo á las supuestas

+mangkukulam y asuang (mujeres endemoniadas.)

+

+Cuando en 1521 llegaron los españoles á Filipinas, éste no era ya

+un pueblo salvaje. Ya los habitantes estaban agrupados en pueblos;

+sostenían relaciones mercantiles con China, Japon y los musulmanes de

+Borneo, Molucas y otros paises malayos del Asia; usaban armas de fuego,

+hasta cañones; imponían derechos de aduana, profesaban una religión,

+que denotaba no mucho atraso, pues conocían el alma; poseían escritura

+propia y tenían una constitución social y legislación consuetudinaria

+ó basada en los usos.

+

+Según dicha constitución, había cinco clases de personas: 1.a la

+principalía, especie de nobleza; 2.a la de los libres (kailian ó

+kabalangay); 3.a libertos ó timaua (algunos autores refunden la 2.a

+y 3.a clase en una sola); 4.a aparceros ó aliping namamahay; y 5.a

+esclavos ó aliping sagigilir. Y dentro de esta división general cabían

+algunas subdivisiones.

+

+A la 1.a clase pertenecían aquellos que ya por sus riquezas, ya por

+sus fuerzas físicas ó sagacidad se distinguían en los pueblos; los

+ricos y sus familias, que nunca fueron esclavos. Esta clase gozaba

+de ciertos privilegios, estando exenta de prestar los servicios que

+tributaban los timaoas y era el plantel de los aris (régulos) y de

+sús ancianos consejeros.

+

+Un régulo dominaba en una provincia, disponía de vidas y haciendas;

+pero no de una manera muy arbitraria, recibiendo tributo de sus

+vasallos.

+

+El poder, se decía que era hereditario: pero la verdad era que

+se conquistaba ó arrebataba á viva fuerza. El P. Rada, que vino á

+Filipinas con Legaspi en 1564, escribe: «casi todos los caciques son

+tiranos que han conquistado su puesto por el pillaje y fechorías.»

+Si, muerto el régulo, no dejaba más herederos que alguna pobre mujer,

+el principal más poderoso, no tardaba en arrebatarla el trono.

+

+Pero las herederas eran muy listas y procuraban casarse cuanto antes

+con un poderoso principal que pudiera sostener sus derechos en el

+campo de batalla, como lo hizo la hija del cacique de Cebú Hamabao,

+y hasta obligaban, una vez casadas, a sus padres régulos, si éstos

+eran ya decrépitos, á abdicarles el poder en vida. Pero sólo entraban

+heredar el poder las hijas en defecto de herederos varones.

+

+El mirar la mujer de los principales, ó el pasar por el lugar donde

+se estaba bañando ella, se castigaba con la esclavitud.

+

+Ésta era más benigna para las mujeres. Los tomatabanes de los visayas

+estaban obligados á trabajar cinco días al mes en beneficio de su

+señor en las faenas agrícolas, pagando además un tributo anual de

+cinco fanegas de arroz. Y las mujeres de la misma clase tejían é

+hilaban, cuando lo ordenaba el amo, medio dia, siendo la otra mitad

+en beneficio propio.

+

+Las mujeres tumarampoke y halon (clases inferiores de la esclavitud)

+trabajaban constantemente en las casas de sus señores; pero éstos

+estaban obligados á alimentarlas.

+

+Hé aquí las ocupaciones de las filipinas en general, en la época de

+la conquista española.

+

+«Labores de aguja, de que son muy curiosas, y todo género de

+costura. Y tejen mantas, y hilan algodon, sirven las casas de sus

+maridos y padres. Pilan el arroz que se ha de comer, y aderesan lo

+demás. Crían gallínas y lechones, y guardan las casas entretanto que

+los hombres entienden en las labores del campo y en sus pesquerías,

+navegaciones y granjerías.» [57]

+

+Para los efectos de las leyes tradicionales no valían las

+circunstancias de sexo y edad.

+

+En Luzón se practicaba la monogamia y en varios puntos de Visayas se

+admitía la poligamia.

+

+La mujer no aportaba dote ni otra cosa alguna á la sociedad conyugal,

+sino en todo caso, lo que la correspondía de herencia en los bienes

+dejados por sus parientes difuntos. El varón era el que tenía

+obligación de llevar al matrimonio considerables donaciones propter

+nuptias, para asegurar el porvenir de su futura esposa.

+

+Los bienes gananciales se repartían en partes iguales, disuelto el

+matrimonio. Si el divorcio era por culpa de la mujer, se quedaba

+sin las donaciones propter nuptias: en otro caso eran para ella; si

+ésta moría, dichas donaciones pasaban á sus hijos y en su defecto,

+al padre de ella; y si el esposo fué el que murió, la mujer heredaba

+dichas donaciones. Por lo regular, éstos eran los únicos bienes del

+esposo; y como, se vé, la mujer estaba muy favorecida por los usos

+legales de los antiguos filipinos.

+

+Un borracho que hubiese prometido á una mujer casarse y luego,

+recobrada la razón, se retractaba, tenía que pagar una multa.

+

+Si un principal ó liberto había tenido acceso con una esclava que

+no era suya, pagaba al señor medio tae [58] de oro por el peligro

+del parto y por dejar de trabajar durante el tiempo de su preñez,

+siendo el hijo mitad libre y mitad esclavo, si el padre lo alimentaba,

+y si no, se quedaba verdadero esclavo del señor de su madre. Si la

+violada era una mujer principal, la indemnización era cuantiosa y

+generalmente el pleito se arreglaba en una sangrienta lucha, si no

+intervenían los ancianos.

+

+En una palabra, las leyes costumbres de Filipinas eran muy generosas

+para las mujeres, lo cual indica que desde entonces data la influencia

+actual que ejercen sobre los varones.

+

+En cuanto á las costumbres, la madre era la llamada á dar nombre á

+sus hijos recien nacidos.

+

+Terminaremos este punto, con dos palabras acerca de la primitiva

+indumentaria de las mujeres.

+

+Éstas traían, en la coronilla el moño graciosamente enlazado: las

+visayas lo dividían en dos, y las de Cebú llevaban guirnaldas de flores

+á veces. Cuidaban de que el cabello tuviese un negro brillante, usando

+para ello de lavatorios de cáscaras de ciertos árboles, aceite de coco

+mezclado con almizcle, y otros perfumes, el gogo (Entada pursaeta, De

+Candolle), legía de arroz, etc. Bruñían y afilaban desde la infancia

+su dentadura, la barnizaban de negro y guarnecían de oro. Las visayas

+la embutían con este metal agujereando los dientes.

+

+Adornaban sus orejas con grandes aretes de oro, para lo cual

+agujereaban los lóbulos desde niñas y tanto más rasgados y abiertos

+los agujeros, eran para ellos más vistosos. Estos eran dos en cada

+oreja para un pendiente pequeño y para otro grande.

+

+Las filipinas rodeaban sus cuellos de muchas cadenas de oro; brazaletes

+de idem y márfil llamados kalombigas aprisionaban sus antebrazos, y

+algunas llevaban sartas de piedras cornerinas, ágatas y otras azules,

+y blancas de su estima. En las piernas llevaban por cenogiles sartas de

+muchas piedras, y muchas cuerdas teñidas de negro que las rodeaban. En

+los dedos sortijas de oro y piedras.

+

+Llevaban una especie de sayuelo de diversos colores con mangas muy

+cortas, y una saya igualmente ancha de arriba abajo que llegaba

+hasta los piés, con pliegues que recogían en la cintura, echándolas

+á un lado. Y cuando salían de casa, llevaban por abrigo ó velo unas

+mantellinas de varios colores, siendo las de las principales, de

+seda carmesí ú otras telas tejidas con oro y guarnecidas con ricos

+franjones.

+

+

+

+

+

+III

+

+LA INSTRUCCIÓN DE LA FILIPINA POR LOS ESPAÑOLES.

+

+Tal era el estado en que los españoles encontraron á la mujer filipina.

+

+Los misioneros eran los encargados de educar al pueblo filipino y

+naturalmente empezaron por catequizarle y por inculcar las nuevas

+doctrinas del Crucificado, y como las creencias no se mudan cual

+un traje, hubieron los apóstoles del Cristianismo que tardar años y

+siglos para desterrar todos los restos de la Mitología malaya, que

+aun se conserva en toda su pureza entre los monteses, y ahora quedan

+aun reliquias de aquella en el ánimo de los más devotos filipinos. Y

+si no, ¿qué son esas supersticiones, que no se comprenden bien en

+algunos que alardean de muy devotos de Jesucristo?

+

+Si; tardaron siglos los ministros de doctrina, y habrian tardado más,

+si no hubieran sabido aprovechar la superioridad moral de las mujeres

+sobre los hombres. Y así como los Sonats y Bayok (especie de Prelados)

+de los antiguos filipinos, preferían á las mujeres, como ayudantes

+para predicar el culto de Bathala y de los Anitos, asi los misioneros

+las escogieron para renovar la Religión antigua de Filipinas.

+

+Sólo á principios de este siglo se regularizaron los seminarios de

+sacerdotes indígenas.

+

+Mientras ya en 1594 la Hermandad de la Misericordia estableció un

+colegio, en que encontraban amparo y educación las huérfanas de padres

+españoles; y en 1684 el Beaterio de la Compañía se inauguró para el

+recogimiento de las devotas indígenas y la educación cristiana de las

+niñas; Sta. Catalina, beaterio desde 1696, se convirtió en colegio

+de niñas en 1732. En 1719, el Beaterio de San Sebastián, que es al

+mismo tiempo establecimiento de enseñanza para las niñas. En 1810 se

+inauguró el Hospicio de San José y volvió á abrirse en 1828; en este

+colegio se enseñan también niñas. En 16 de Marzo de 1864 se encargaron

+de la Escuela Municipal las Hermanas de la Caridad, que fueron las

+que esmeraron y ampliaron la educación de la mujer filipina. En 18

+de Setiembre del mismo año se encargaron del colegio de Sta. Isabel,

+en el que se refundió el antiguo de Sta. Potenciana; en Enero de 1866,

+del colegio de Sta. Rosa; en Abril de 1868, del colegio de Sta. Isabel

+de Nueva-Cáceres, en Mayo del mismo año inauguraron dichas Hermanas

+el colegio de la Concordia, en Abril de 1872 se fundó el colegio de

+San José de Jaro; y en 27 de Julio de 1885 la casa de San Vicente

+de Paul en Dilao (Manila). Y en estos años se van multiplicando las

+maestras y los colegios particulares de niñas, y estas serán las que

+difundirán en Filipinas la ilustración y el progreso.

+

+Pero lástima que se enseñen entre conocimientos buenos, otros no muy

+necesarios en detrimento de los más precisos.

+

+Desde el principio de la Conquista, la mujer filipina no aprendió

+más que las doctrinas cristianas y admira su mucha instrucción en

+esta materia. Solo las Hermanas de la Caridad ampliaron la reducida

+esfera de sus conocimientos en 1864, y más tarde, en 1866 á 83,

+las Religiosas dominicas, encargadas de la dirección del Colegio de

+Sta. Catalina, siguieron las mejoras introducidas por aquellas.

+

+Hé aquí las asignaturas que se enseñan en los colegios filipinos

+de niñas.

+

+Clase ínfima: Lectura con letras movibles y cartillas, principios de

+escritura, nociones de doctrina cristiana; de Historia sagrada; de

+Aritmética con el tablero contador ó bolario, de Gramática y Analogía

+por letras movibles, y Urbanidad práctica.--Labores: hacer media,

+principios de crochet, puntos de tapicería, dobladillos y principios

+de costuras; unión de idem por un calado.

+

+Clase media: Lectura en prosa; escritura, con carácter español

+é inglés; doctrina cristiana; Ortología; Historia sagrada;

+Aritmética (las cuatro reglas); Gramática con análisis de analogía;

+Urbanidad; explicación del sistema métrico con el cubo generador

+métrico.--Labores: Hacer costuras sencillas con pespuntes y vainica;

+coser camisas de caballero; variación de calados en tela; puntos

+variados en algodon y lana con agujas de media; labores de crochet,

+de frivolité en lana, y de horquilla, bordados de tapicería sobre

+paño y alpaca; principios de bordado en blanco.

+

+Clase Superior: Lectura en manuscrito y verso; escritura con carácter

+español, inglés y redonda; Ortografía; Aritmética, sistema decimal,

+quebrados comunes, denominados, regla de tres simple y compuesta,

+directa ó inversa, de interés compuesto, de aligación, compañía

+y la falsa posición; Gramática, análisis de analogía y sintáxis;

+explicación de la Doctrina cristiana; Religión y Moral; Historia

+sagrada, antiguo y nuevo testamento; Historia general, la particular de

+España y Filipinas: principios de Geometría;  Geografía, explicación

+del globo terrestre, mapas físicos de Europa, España, Isla de Luzón

+y el sistema planetario; Historia natural.--Labores: Coser y disponen

+por sí mismas las camisas de caballero, variación de zurcidos; coser

+en máquina trabajo de macramé; bordados á realce sobre holanda y piña;

+idem á relieve con variación de punto en holanda y piña; calados en las

+mismas; idem en punto de media, principios de corte por la cuadrícula

+y curso de corte por el sistema métrico y simplificación; bordados

+sobre raso, terciopelo, glasé, moiré y tisú, con abalorio, escamas,

+felpones; felpillas, sedas, plata y oro; bordados de lausin negro y

+de colores; en cristal con felpillas y oro; grabados y aplicaciones de

+papel bristol; hacer flores artificiales de papel, estambre, abanicos,

+escamas, tela plata y oro; frutas de cera; pasamanería.

+

+Se enseña también música vocal y piano. En el colegio de Sta. Catalina,

+á las que se preparan para maestras se las instruye además en pedagogía

+teórica y práctica. En el de Sta. Isabel, se enseña además, Geometría,

+nociones de Geología, higiene, economía doméstica, cocinar, repostería,

+y física recreativa; el idioma francés, el italiano, dibujo de paisaje

+y figura, y á las labores se añaden modas y confección de vestidos

+y sombreros de señora.

+

+Como se vé, todos son muy buenos conocimientos, no están de sobra;

+pero, Mad. Wolska, compare V. ese programa con el de los colegios

+mejor dirigidos de Europa, y dígame si hay mucha diferencia.

+

+En los colegios de Filipinas, absorven mucho tiempo las labores; pero

+¿con qué razón hemos de obligar á todas las mujeres á ser bordadoras

+y costureras, cuando precisamente las que cursan en esos colegios

+son de familias acomodadas?...

+

+La misión de la mujer en Filipinas, por su superioridad y las

+circunstancias actuales del país, es altamente civilizadora. Ella

+traerá la luz y el progreso; ella es la llamarla á desterrar de las

+casas á los mediquillos y sobadoras; ella la llamada á regenerar al

+filipino indiferente; ella es la que debiera difundir los conocimientos

+agrícolas, elementos de derecho, y de la farmacopea [59]. Quitemos por

+ahora los conocimientos de adorno, ó al menos no hagamos obligatorio

+su estudio, y en cambio exijamos á las aspirantes á maestras elementos

+de Medicina y Farmacia domésticas, conocimientos agrícolas, de los

+que se esperaría la conveniente explotación de este suelo y otros

+conocimientos útiles; y qué no todo haya de enseñar la mujer, sino

+algo ha de corresponder á los hombres. Decimos ésto porque se notan

+en el anterior programa asignaturas más propias de los hombres que

+de las mujeres.

+

+En resúmen, fuera de los conocimientos teológicos, la, mujer filipina

+empieza aún á abrir sus ojos á la luz; y si se dirige bien su educación

+y se multiplican en provincias las escuelas normales de maestras,

+ellas contribuirán en mucho á la civilización del país.

+

+

+

+

+

+IV

+

+LA FILIPINA Y LA LITERATURA

+

+La mujer filipina, dotada de tan delicados sentimientos; ella toda

+amor, imaginación soñadora, fantasía oriental, forzosamente había de

+inclinarse á la música y á la poesía, aún en la época prehistórica.

+

+En efecto; allá en los primeros días de la dominación española,

+ya tañían con destreza singular una especie de vihuela de dos ó más

+cuerdas llamada Coryapi, y la música genuinamente malaya, no dejaba

+de ser agradable, especialmente á los oidos indígenas.

+

+«Y es cosa averiguada--escribe Colín [60]--que con sólo tocarla se

+hablan y entienden lo que quieren.»

+

+Además tocaban panderos de metal, que mientras agitaban unas, otras

+golpeaban con palitos, y una tercera los batía uno contra otro.

+

+Las tonadas filipinas para bailes eran belicosas, de apresurado compás

+y tono ensordecedor.

+

+Ahora los cantos eran ya cosa muy distinta, del tono menor; casi todo

+son ayes y quejas de un corazón dolorido, de un alma enamorada. A

+veces eran leyendas y pasajes de su teogonía.

+

+¿Quiénes escribían esas poesías? Los hombres; y con más frecuencia las

+mujeres. Estas pasaban las noches ó sus ratos de ocio, componiendo

+canciones para salir del apuro, pues se estilaba antes como ahora,

+que los solteros y las solteras improvisaban en las fiestas una

+discusión musical amorosa, á veces bailando al mismo tiempo.

+

+Empezaba el jóven declarando su pasión de una manera indirecta

+y simbólica; y la mujer iba contestando con evasivas, esto

+es, preparándose y explicando con distinciones las preguntas ó

+proposiciones generales del pretendiente, para luego no caer en el

+lazo tendido por éste. Y antes, como ahora, se usaban los discreteos

+amorosos en las conversaciones secretas entre mujer y galan.

+

+Sí; las mujeres escribían con sus caracteres propios en lo liso de las

+cañas ó en las hojas del bananero por medio de punzones de hierro,

+«y muy pocas--escribe Morga, autor antiguo--hay que no escriban muy

+bien y con propiedad.»

+

+La mujer de entonces es la misma de nuestros días, acaso con menor

+afición ya á escribir; pero sus epístolas amorosas están impregnadas

+de férvido amor y tiernos sentimientos. Y denuncian febril imaginación

+en las autoras.

+

+Muchas, muchísimas son naturalmente poetisas; pero no os alarmeis,

+que pronto vamos á ver lo que es la Poética filipina.

+

+

+

+

+

+V

+

+LA POÉTICA FILIPINA

+

+Es muy especial. El oido del poeta es el único ritmo y su capricho el

+metro. Sólo una rima muy imperfecta y sui géneris se observa en ella;

+no hay asonantes ni consonantes; mejor dicho, sí los hay, pero no es

+necesario buscarlos, pues en el verso se prescinde de que sean tales.

+

+Si la última letra de un verso es vocal, todos los demás de la misma

+estrofa deben terminar en igual letra, advirtiendo que los filipinos

+suelen confundir la O con la U, y la E con la I, lo cual obedece

+á que los dialectos filipinos tenían sólo tres vocales en la época

+de la Conquista, y en su antiquísimo alfabeto había una letra que

+representaba la E y la I indistintamente, porque entre estas letras

+no existía diferencia alguna y se usaban según los gustos de los que

+hablaban, si eran de poblado ó de campo. También había un carácter

+que del mismo modo representaba la O que la U.

+

+Los filipinos consuenan la sílaba acentuada con la nó. Y si un verso

+acaba en los diptongos ao ó io (aw ó iw) que son de sonido especial,

+los demás de la misma estrofa deben terminar en los mismos diptongos.

+

+Si la terminación de un verso es consonante, los demás deben acabar

+en sonidos semejantes, como por ejemplo: se consuenan entre sí paít,

+lángit y ladingit.

+

+Cada estrofa contiene sólo cuatro versos, y puede tener diferente

+terminación de las demás. Excuso decir que en la Poética filipina no

+hay sonetos, sáficos, cuartetos, redondillas ni cuartetas propiamente

+tales. Los tagalos ya cuentan las sílabas, y á veces emplean estrofas

+de cinco ó más versos.

+

+Para las felicitaciones emplean versos acrósticos.

+

+Hé aquí la forma de las poesías filipinas.

+

+Digamos otras dos palabras de su fondo.

+

+Está demás desmentir al poeta que ha aseverado que ni los indígenas de

+Filipinas saben amar, ni sus pájaros trinan, ni sus flores perfuman. En

+Ilocos, por ejemplo, no se cometen homicidios sino por celos, y ya

+se sabe que los celos son efecto del amor.

+

+Los filipinos, aún los monteses, poseen una fantasía ardiente como

+nuestro cielo, y fecunda en imágenes.

+

+Sus pensamientos y símiles son expresivos, muchos revelan salvajismo, y

+son curiosos precisamente por su valentía salvaje; pero se resienten de

+la falta de arte que los coordine y pulimente á fin de que surtieran

+efecto de gusto literario ó acaso mejor dicho europeo; porque hay

+varios gustos en este punto y es de saber que aún con su desorden

+y falta de arte, las poesías filipinas nos gustan á nosotros los

+filipinos. Blumentritt escribe: «la poesía demuestra particularidades

+especiales porque es acto del temperamento.»

+

+Muchos pensamientos se expresan con altisonante romanticismo y

+muchos símiles se emplean con impropiedad, como decir por ejemplo:

+Sol resplandeciente, embriágame de dulce aroma.

+

+Hé ahí los caracteres generales de la Poética filipina. Ahora, para

+comprender bien sus múltiples particularidades, es preciso estudiar

+y analizar los mismos modelos.

+

+Los que á continuación damos, pertenecen á la difunta Doña Leona

+Florentino, muy conocida poetisa en toda la comarca ilocana, á pesar

+de no haber publicado en periódicos ninguna de sus composiciones.

+

+Ella no había estudiado en ningun colegio y aprendió el castellano con

+un maestro indígena privado. Sus poesías ofrecen interés, porque son

+naturales, originales de ella, no moldeadas en el estilo europeo, sino

+en todo caso en los indigestos y anti-estéticos libretos de comedias

+ilocanas que abundan en su país; son genuinamente del estilo filipino

+las poesías de dicha señora, á quien repugnaba plagiar, hablando con

+desden de los plagiarios.

+

+Su facilidad en escribir era poco comun, y en cartas, á veces dictaba

+á tres amanuenses; escribiendo ella además otra carta. Y era aficionada

+á escribir y leer libros en ilocano.

+

+Escribió varios sainetes amargamente satíricos contra aquellos á

+quienes quería fustigar. Estos salían vivamente retratados y siento

+no haber hallado alguno. Tal vez los interesados procuraron su

+desaparicion; pero algunos son muy conocidos en Vigan.

+

+Calculo en más de diez tomos de regular volúmen todos sus escritos;

+pero ella misma no daba valor ninguno á sus escritos y enviaba los

+versos á quienes se dirigiesen ó se los encargasen, sin tomar ninguna

+copia. Los ilocanos y todos los filipinos en general, somos así; no

+damos ninguna trascendencia á nuestras composiciones y las redactamos

+para leer una vez sola é inutilizamos después. Y esta mala práctica

+debe datar de las edades prehistóricas, y por eso no se conservaba

+ningun escrito antiguo, cuando arribaron á estas playas los españoles.

+

+Considero un triunfo el haber conseguido algunas poesías de la señora

+Florentino, de personas que sólo por casualidad las conservaban. Cuando

+ella vivía, yo casi niño aún, no sabía apreciar el valor que pudieran

+darlas los folk-loristas, filólogos y las ilustres iniciadoras de la

+Bibliotheque internationale des OEuvres de Femmes. Y mi ausencia en

+el pueblo, cuando ella murió, también contribuyó á la  desaparición

+de los pocos originales de ella que se conservaban en nuestra casa.

+

+Traduciré literalmente la siguiente composición, para que se puedan

+comprender los giros especiales de la Poética ilocana, y al mismo

+tiempo, las particularidades de la estructura del idioma ilocano.

+

+

+

+

+

+VI

+

+FELICITACIONES

+

+

+1.a

+

+A VICENTA Y SEVERINO EN EL DIA DE SU BODA.

+

+

+    Dimteng itay, cacabsalco á caingungutac

+    ti aldao á tinudingan ti Dios á poon ti imbag

+    a incay panagasaoa panagcaysa á siayat

+    iti natan-oc á Sacramento á incay inaoat

+

+    Natungpal itayen ti tinartarigagayanyo

+    á pinagcal-láysa daguiti puspusoyo;

+    ti napateg á bendicíonna inaoatyo

+    iti Santa Iglesia nga inátayo.

+

+    Itan ti cababalinto panagbiagyó

+    nupay dua maymaysa ti baguiyo.

+    á mangipaquita mangipatalgued cadacayó

+    ti rebbengyo á panagayan-ayat panagdungo-dungngo

+

+    Iti caoar á mamasingalot cadaguiti pusoyo

+    dinto maoar-oaren inganat lungpal biagyo

+    rosasto laeng ti arigna no tungpalenyo,

+    ti panagayan-ayat á incariyo

+

+    Anansata no ragsac ti maysa ragsacyo á dua

+    no rigat ti maysa, rigatyo met á dua

+    aday-oanyo ti ilem quen panagduadua

+    á mangirurumen ti sudi ti panagtalentalec ti agasaoa

+

+    Alá Severino aoatem ti capalgan á saniata

+    á ited ti Aputayo á Dios á isagut quenca

+    salimetmetam cas napateg unay á perla

+    i'a nagmumutan ti pusom ti concha á pacaidulinanna

+

+    Isu dayla daydi sabong á inca naquita

+    ti sidong asi quen dongngo ti maysa nga iná

+    á naiduma ti lasbang quen rangpáyana

+    iti panagdungngo, panagtaraquenna

+

+    Nupay casano ti saquit ti naquemna [61]

+    á mangisina, mangyadayó ti dinnana

+    maipapilit itayen á purosenna [62]

+    á yaoat tapno sicapay [63] ti manapaya [64]

+

+    Tapno di malaylay ti rangpáyana

+    ti ayat quen dongngom dicanto isina

+    ta isunto ti cas linnao á pagbiaganna.

+    quen mangted ti nacay-ayát á lasbangna

+

+    Ti nadungngo á panagtaripatom quencuana

+    isunto ti cas bálsamo á mangserra

+    iti sugat á gapuanan ti pannacaisinana

+    cadaguiti ima á nacasapsapuyutanna

+

+    Quet sicá caingungutco á Vicenta.

+    ti sudi quen dalusna inca ipaquita

+    ti pinagayalmo itá pinilim asaoa

+    á nangyaoatam ta pusom quen ima

+

+    Anansata amin á pinagtignaymo inca ipaquita

+    ti tarigagaymo nga agservi quencuana:

+    ammoem amin ti pagayatanna

+    isu ti aramidem uray dina ibaga quenca

+

+    No ti apotayo á Dios ta [65] iccannacayto

+    ti bunga ti panagasaoayo

+    ipaquitamto ti dacquel á salucagmo

+    iti pannacaay-oanda pannacasursuro

+

+    Panunutem á isuda ti capatgan á saniata

+    á mabalin á iparabur ti Dios quenca

+    á ragsac quen lio-lioam diloy rabao ti daga

+    á inganat biagyo sumina

+

+    No ubingda pay á maladaga

+    agaoamton á imaldit iti pusoda

+    ti panagayat quen panagbutengda

+    iti Aputayo nga Dios á namarsua cadacuada

+

+    Amin met á tao á cadindinnam

+    nangrona daguiti nacaicamangam

+    naragsac á rupa ti ipaquilam

+    agraemca quet inca ida padayaoan

+

+    Quet tapno malungpalmo quen masarquedam

+    amin daguitoy á pagrebbengan

+    ti aputayo á Dios ti inca pagdeoatan

+    ti tulong ti gráciana anadiosan

+

+    Mayarig coma ti panagbiagyo nga agasaoa

+    cada San José quen ni [66] Vírgen María

+    ti dacquet nga urnos quen talnada

+    quen nasam-it unay nga ay-ayatda

+

+    Cas coma agayus á maysa á carayan

+    ti litnao ti danumna a pagsarmingan

+    di coma maririboc quen mapitacan

+    cadaguiti rigat ditoy daga á pagluluáan

+

+    Iti camoudiananna daoalec iti Dios ú Apútayo

+    nga iccannacay ti nanam-ay á panagbiagyo,

+    dacquel quen saan á maracrac nga urnosyo

+    ingana patay ti magtenganyo

+

+    Agaoaanyo nga iburic iti uneg ti púsoyo

+    daytoy balacad á itedco cadacayó [67]

+    napatég á gameng á idátonco

+    itoy nagasat unay nga aldao ti panagbódayo

+

+

+

+    Llegó antes [68] hermanos mios que [69] queridos mios

+    el dia que señaló el [70] Dios que [71] fuente del bien

+    para ir [72] á casaros (y) uniros que [73] gustosos

+    en el sublime que Sacramento que fuisteis á recibir [74]

+

+    Cumplióse ya antes lo que habiais anhelado

+    que union [75] de los [76] corazones vuestros [77]

+    la estimable que bendición suya habeis recibido

+    la Sta. Iglesia [78] que madre nuestra.

+

+    Ahora-ya la práctica de-la vida-vuestra

+    aunque dos (debieran ser) uno el cuerpo vuestro

+    que demuestra, justifica [79] á-vosotros

+    lo que debeis amaros (y) estimaros.

+

+    La cadena que eslabona á los corazones vuestros

+    jamás se desenlazará hasta el fin (de la) vida vuestra

+    rosas será [80] sólo [81] la semejanza si cumplís

+    el mutuo-amor que prometido habeis.

+

+    Por-lo-tanto si gozo de uno, gozo vuestro que dos [82]

+    si tormento de uno, tormento-vuestro también que dos;

+    alejaos-de la sospecha y dudas

+    que pierde la pureza de la confianza de los esposos.

+

+    Ea Severino, recibe el más estimable que bien

+    que da el señor nuestro que Dios que [83] dota á tí;

+    cuida (la) como valiosa muy [84] que perla

+    ese fondo del corazón tuyo (será) la concha en que se guarde.

+

+    Es esa aquella flor que has visto

+    en el regazo, compasión y estimación de una que madre

+    que (era) singular la lozanía y desarrollo [85] suyo

+    en medio de estimaciones (y) cuidados-suyos.

+

+    Aunque (es) el dolor de la razón suya

+    que la separa, la aleja de la cercanía suya [86],

+    se obligó antes ya á cortarla (del tallo)

+    á entregar (la) para que tu también quien la cuide.

+

+    Para-que no se-marchite la lozanía suya

+    el amor y estimación tuya no-serás alejar [87]

+    porque será el como rocío por el cual viva

+    y (quien) dará preciosa que lozanía suya.

+

+    El amoroso que cuidado tuyo á ella

+    será el como bálsamo que cierra

+    la herida que (es) huella de la separación suya

+    de las manos en que se cuidó.

+

+    Y tú querida mia que Vicenta

+    el valor y pureza suya vé á demostrar

+    el [88] amor tuyo á ese (que) has escogido por esposo

+    á quien entregaste tu corazón y mano.

+

+    Por lo tanto, (en) todos que movimientos tuyos

+    el deseo-tuyo de servir-le;

+    aprende todo lo que quiera

+    (y) es lo que hagas aunque no lo diga á tí.

+

+    Si el señor nuestro que Dios daráos

+    el [89] fruto del casamiento vuestro

+    demostrarás el grande que previsión tuya

+    en el modo de que cuiden (y) eduquen.

+

+    Considera que son el más estimable que bien

+    con que pueda favorecer el Dios á tí.

+    la alegría y consuelo tuyo aquí en la superficie de la tierra

+    hasta la vida vuestra se separe.

+

+    Cuando niños aun como pollitos [90]

+    procurarás ya grabar en el corazón suyo

+    el amor y temor suyo

+    al señor nuestro que Dios quien crió á ellos.

+

+    Todos también los hombres con quienes te roces

+    especialmente los suegros tuyos

+    alegre que cara la que muestres

+    respeta y vé á ellos venerar.

+

+    Y para que cumplas y soportes

+    todas [91] estas que obligaciones

+    el señor nuestro, que Dios (es) á quien vas á pedir

+    el apoyo de la gracia suya que divina.

+

+    Semeje ojalá la vida vuestra de casados

+    á S. José y la Vírgen  María

+    á la grande que-armonía y tranquilidad suya

+    y al tierno muy que amor suyo.

+

+    Cómo ojalá desliza el uno que rio

+    la pureza del agua suya que se puede servir de espejo

+    no ojalá se enturbie y se enlode

+    con los tormentos de esta tierra donde se llora.

+

+    Por último pido al Dios (que) Señor Nuestro

+    que de-os la feliz que vida

+    grande y que no se destruya que armonía

+    hasta que la muerte es la que encontreis.

+

+    Procurad grabar en el fondo de vuestros corazones

+    este consejo que doy á vosotros

+    valioso que bien que ofrezco

+    en este venturoso muy que dia de la boda vuestra.

+

+

+                                            Vigan 9 de Mayo de 1877.

+

+

+

+Estoy seguro de que los filólogos me agradecerán la traducción

+literal anterior, habiendo procurado conservar en las notas las

+particularidades del idioma ilocano y de su estructura.

+

+¡Qué diferente ésta de la de los idiomas de orígen latino!

+

+A todos parecerá á primera vista la anterior poesía como una cadena

+de grandes disparates gramaticales; pero perdonadme el que me atreva

+á calificarla de bastante buena. Será muy difícil conseguir que mis

+lectores europeos se conformen conmigo, y lo comprendo, porque no

+les es dado profundizar la literatura ilocana.

+

+Hay diversos gustos en las poesías, y gustos tan opuestos como el

+europeo y el filipino. En efecto; un poema del mejor vate que ha

+tenido Europa, traducido literalmente, en el sentido riguroso de

+la palabra, no nos llama tanto la atención como una poesía nuestra,

+medianamente buena.

+

+Yo, desde niño, he estudiado la literatura europea; se ha formado mi

+gusto estético en los colegios españoles; y me gusta infinitamente

+más la literatura europea que la filipina. Y sin embargo cuando

+oigo una canción del país, me encanta muchísimo, aunque después,

+analizando sus frases, resulte un cúmulo de disparates.

+

+Hé aquí la traducción libre, pero fiel, de la anterior

+felicitación-consejo.

+

+«Ya llegó, mis queridos hermanos, el día señalado por Dios; la fuente

+del bien, en que os casárais y uniérais en el sublime sacramento,

+que acabais de recibir.

+

+«Ya se cumplió la fusión de vuestros corazones, que tanto habeis

+anhelado, y recibisteis la estimable bendición de nuestra Sta. Madre

+Iglesia.

+

+«Ahora, aunque tengais dos cuerpos, sois como uno sólo en la práctica

+de la vida; tal es vuestra obligación de amaros y estimaros mutuamente.

+

+«La cadena que eslabona vuestros corazones, jamás se romperá hasta

+vuestra muerte, y si cumplís vuestra promesa de amaros, tendreis una

+vida sólo comparable, á las brillantes rosas.

+

+«Por lo tanto, el objeto de alegría para uno, lo será para vosotros

+dos, y así tambien en los tormentos; desechad las desconfianzas y

+sospechas que perturban la buena armonía de los esposos.

+

+«Esa, Severino, recibe el más estimable bien con que Dios te pudiera

+favorecer; guárdalo como si fuese valiosísima flor, y el fondo de tu

+corazón sea la concha que la oculte.

+

+«Esa es aquella flor llena de lozanía y hermosura singular, que

+viste en el amoroso regazo de una madre, que la cuidaba con solicitud

+y estimación.

+

+«Aunque fuese muy doloroso para ella privarse de su hija, se obligó

+á entregártela para que tu la cuides como la había criado.

+

+«Para que no se marchite su lozanía, no separes un momento de ella

+tu amor y tu estimación, que serán el rocío que la fecunde y dé

+nueva lozanía.

+

+«Tus amorosos cuidados serán el bálsamo que cierre la herida que ha

+recibido al separarse de aquellas manos que la habían acariciado.

+

+«Y tu, mi adorada Vicenta, demuestra el valor y la pureza de tu

+amor hácia el esposo á quien has escogido, al entregar tus manos y

+tu corazón.

+

+«En todas tus acciones, pués, has de demostrar tus deseos de servirle;

+inquiere lo que más le agradece y hazlo, aunque no te lo diga.

+

+«Y si Dios os concede algún fruto de vuestro matrimonio, has de

+cuidarle y educarle bien.

+

+«Considera tu que vuestros hijos serían los más estimables bienes

+con que Dios pudiera favorecerte; y serían tu alegría y consuelo en

+la tierra hasta vuestra muerte.

+

+«Cuando niños aún, ya procurarás grabar en su corazón el amor y el

+temor de Dios que les crió.

+

+«Sé bondadosa con todos los que te rodean, especialmente con tus

+suegros, á quienes debes venerar y respetar.

+

+«Y para que puedas soportar y cumplir con todas estas obligaciones,

+implora el auxilio de la gracia divina.

+

+«Ojalá vuestra vida de casados tuviese la gran armonía, tranquilidad

+y tierno amor mútuo de San José y la Virgen María.

+

+«Ojalá fuese como un rio que se desliza mansamente y cuyas aguas son

+tan cristalinas que puedan servir de espejo, y que no se enturbien

+y enloden con las miserias de este valle de lágrimas.

+

+«Por último, pido á Dios os conceda una vida féliz, grande é

+imperturbable armonía hasta que encontreis la muerte.

+

+«Procura esculpir en el fondo de vuestros corazones esto consejo que

+os doy, el más valioso don que puedo ofreceros en este venturoso día

+de vuestra boda.»

+

+

+

+Como se vé, es de innegable importancia la anterior composición. Con

+gran oportunidad recuerda al esposo las caricias con que la madre

+criara á su hija, y el sacrificio que hacen las dos al separarse,

+para que aquel cuide á su esposa tan bien como la cuidara su misma

+madre. Y dirigiéndose á la esposa, compendia los deberes de una mujer

+casada en aquella estrofa que dice: «En todas tus acciones has de

+demostrar tus deseos de servirle; inquiere lo que más le agrade,

+y hazlo aunque no te lo diga.»

+

+Que un vate europeo presento la anterior poesía con las galas de su

+imaginación, y no dudo que resultaría notable.

+

+Pués bien, Leona Florentino ha conseguido hacerlo en su idioma de

+una manera brillante.

+

+Es de advertir que las repeticiones que se notan en la anterior

+poesía, no son ripios, sino adornos literarios. Las fáciles reglas

+de la Poética filipina hacen innecesarios los ripios.

+

+Para no cansar tanto á los lectores, nos limitaremos á traducir

+libremente las siguientes poesías, pero siempre procurando conservarlas

+con la mayor fidelidad posible.

+

+

+

+

+

+2.a

+

+FELICITACIÓN SATÍRICA

+

+A UNA SOLTERONA EN SUS DÍAS

+

+

+    Cas jazmin á nalaylay ti cayarigan

+      no 28 añosen ti magtengan

+      quet rebbeng unay á pagdanagan

+      ti nganngani á pannacaconsúmonan.

+    Ata uray aniá ti aramiden

+      á mangtucod no aguirayen

+      cascasdinto la nga agtuangen

+      ta iti lasbanga nalaylayen.

+    Sapaem ngad á liclican

+      detoy cadaoyan á cadadacsan

+      ipaquitam la ti lasbangmo quen rangpayam

+      uray no quinabaquetmo ti madanonan.

+    Ta nangrona unay no caseatem ti agsúcat

+      íti lacom nga arac

+      adunto la ti agayat

+      quenca nangruna ni S. quen ni B....

+    Ongetmo me ti pengdam,

+      ta maisa met dayta á pagbaquetan

+      nangrona no innaca tactacaoan

+      ni G.... á maragampang.

+    Ragragsaquem la dayta naquemmo,

+      nagrona no maquitam ida nga agcariño

+      ni baquet D. quen ni M....

+      ta casda la tigui iti cabudo.

+    Alá no castá ti aramidmo,

+      dica duaduaen á lac-amemto

+      ti maicapitó á Sacramento

+      á insungsung ni don Domingo.

+

+

+

+VERSIÓN CASTELLANA

+

+Es como un jazmin marchito la soltera que llega á cumplir 28 años,

+y debe preocuparse mucho de que su mercancía no se haga consumo

+[92].--Porque, aún cuando se hagan todos los esfuerzos posibles para

+sostener al jazmin, cuando ya se inclina al suelo, siempre ha de caer,

+porque su lozanía ya se ha marchitado.--Temprano, pues, debes evitar la

+terrible vejez; muéstrate siempre lozana y alegre aunque tu vejez ya se

+avecina.--Si mides bien el vino que vendes, (se dirige á una vendedora

+de bebidas), muchos te querrán, especialmente el viejo S. y B.--Reprime

+tu mal carácter, porque eso también es una de las causas que apresuran

+la vejez, especialmente cuando te hurta G... la coqueta. Procura

+divertir tu ánimo, especialmente cuando se hacen cariñitos la vieja

+D. y M., que son como tigui (planta que causa picazon) de comezon.--Si

+sigues mis consejos, no dudes que alcanzarás el séptimo matrimonio,

+que ha establecido don Domingo. (Otro viejo pretendiente suyo) [93].

+

+

+

+

+

+3.a

+

+CORONACIÓN DE UNA SOLTERA EN SUS DIAS [94]

+

+

+      Tacunaynayen ni aoan sardayna á ragsác

+    ti napagtengmo á natacneng á gasat

+    ta nagtengam á sicacaradcad

+    iti aldao nga inca pannacayanac.

+      Ayat á naitalugading á di agressat

+    detoy aldao á inguet gasat

+    rebbengna met ti panagragragsac

+    á saranayen ni nasungdó nga ayat.

+      Rumamanac met itá á maquipagrambac

+    ta iti gasatmo ti calicagumac

+    tapno ragragsacto laeng ti inca mapasamac

+    bayat ti aldaomo nga agbiag.

+      Ni napateg á Santa Rosa

+    ti tuladem á maicanadá

+    ta iti quinaringen á inicutanna

+    di quet natulauan ti dalusna.

+      Carbenganna á guguram ti sudi quen pateg

+    cadaguiti pacumbaba nga aramid

+    tapnó iti castá dicanto mot mailiclíc

+    á cas quencuana ti pagarian sadi langit.

+      Rimmang-ayca á rimmangpaya

+    iti asi quen dungngo ti Ama quen Ina

+    balasangcan Mellang, nga aoan ti curangna,

+    á cas agucrad á sampaga.

+      Aoatem cad detoy á siayat

+    itá lucong ta nasudi á daculap,

+    dica paayen ta nupay nalaad

+    nagtaud iti nadalús unay nga ayat.

+      Itá met olom ti pangisaadac

+    itoy nanomó unay á balangat

+    ta isu ti mangipaquita mangipamatmat

+    iti ayatmi quenca á immay immarayat.

+      Oacnitam cad ti dalanco dinac lapdan

+    iti nacaap-apal á sayacsacmo ipaquitam

+    tapno agpapas toy puso á maaoaoan

+    ti ubbug ta ayat á di maugutan.

+      O Mellang nga nacaay-ayat

+    á panguloen amin daguiti rosas

+    ipalubosmo cad ti oayaoayac

+    nga umay agbuybuya itá imnás.

+      Igapum cad ti pategna

+    detoy napagtengmo á saniata

+    ti puso á siulimec quen sipacumbabá

+    ti pannacabalinco á mangirucbab quenca.

+      Anansata ta agdaoatac

+    á no cas nacabasolac

+    daguitoy á innac pinalaoag

+    iti pacaoan isut gamgamac.

+      Agbiagca coma á sitatalná

+    á sicucupicup iti gracia

+    á cas ti casangaymo á Santa

+    á ingunguten tí Namarsua.

+      Quet tapno pacapnecan ti pategna

+    ti panaguiaman nga aoan caaspingna

+    ipuccaotay ngad á padapada

+    iti naragsac unay á ¡Viva!

+

+

+

+

+

+VERSIÓN CASTELLANA DE LA ANTERIOR POESÍA.

+

+Eternos regocijos acompañen tu buena suerte de haber llegado llena de

+salud al dia de tu navidad.--En este dia feliz debemos alegrarnos todos

+y adorarte con puro amor.--Me asocio tambien al comun regocijo, pues

+que deseo tu bienestar sempiterno. Imita á Santa Rosa, cuyas virtudes

+no han permitido mancharse su pureza.--Debes aumentar tus relevantes

+cualidades con la modestia y buenas obras, para que consigas el reino

+de los cielos [95].--Tu has crecido en el regazo amoroso de tus padres,

+y ahora Mellang (contracción de Emilia) tu eres un pimpollo, que abres

+tu capullo como una sampaga (Nyctantes sambác, Linneo)--Acepta gustosa

+en tus lindas manos (se refiere al ramo de flores); no lo deseches

+que aunque pobre, es obra del puro amor [96]--En tu sien coloco

+esta humilde guirnalda, testimonio del cariño de los que acudimos á

+festejarte.--Quita los obstáculos de mi camino, no me impidas el paso,

+para que mi corazón venga á apagar su sed de amor en la inagotable

+fuente de tu envidiable hermosura.--Oh preciosa Mellang, soberana de

+todas las rosas, permíteme que venga á admirar tus encantos.--Por tu

+dia venturoso permíteme ofrecerte mi rendido corazón.--Y perdóname si

+por lo que acabo de decir he incurrido en alguna falta [97].--Ojalá

+vivas tranquila y llena de gracia como la Santa de tu nombre.--Y para

+publicar nuestro gozo por tan fausto motivo, exclamemos todos: ¡Viva!

+

+

+

+

+

+4.a

+

+De felicitaciones con versos acrósticos, Leona Florentino escribió

+muchas, casi se puede decir una diariamente, pues muchos la encargaban

+escribir. Y para salir del paso, hacía combinaciones con los antiguos

+originales suyos, pues ella pobre viuda tenía que atender á otros

+asuntos, como la administración de sus bienes.

+

+Obran en mi poder tres felicitaciones con versos acrósticos á Cármen,

+otras tres á Rosa, tres á Castora, dos á Emilia, una á María, otra

+á Juana y otra á Tita. Pero todas se pueden reducir á las estrofas

+siguentes, para evitar repeticiones.

+

+

+    Caasi ti Dios piman

+      impaayna á inca nagtengan

+      iti saad á quinabalasang

+      quet aluadam unay nga icutan.

+    A . . . . . . . .  [98]

+    Rrag-ó quen ragsac á di mauma

+      daguitoy matá á agbuya quenca

+      ta iti laing, libnosmo quen sadia

+      amin á nagbiag daegam idá.

+    Maysa á sabong á pagucrad

+      ti pangyarigac quenca á maquitac

+      ta iti singpetmo á nayanac

+      aoan quencat macaartap.

+    E . . . . . . . . .

+    Ngem alá iti sagudaymo á nayanac

+      isuda ti casmo calasag

+      sapay ta incanto maragpat

+      ti gloria á puon ti imbag.

+

+

+

+

+

+VERSIÓN DE LA ANTERIOR.

+

+La gracia divina ha permitido que llegues al estado de soltera [99]

+y cuídalo mucho... Gozo y alegría sin fin embargan mis ojos que te

+comtemplan, pues tu bondad, hermosura y pudor te hacen superior á

+toda criatura.--Te comparo con una flor que acaba de abrir su capullo,

+pues nadie te aventaja en virtudes... Tus relevantes cualidades sean

+tu escudo contra los halagos del mundo y ojalá consigas la gloria,

+fuente del bien.

+

+

+

+

+

+5.a

+

+    Cas rosas á naidumat sayaat

+      ti caaspingmo quen capadpad

+      ta idi timmaoca á limtuad.

+      aldao ni Ntra. Sra. del Carmen á naslag.

+    A . . . . . . . . . .

+    R . . . . . . . . . .

+    Maimatangan met ita ti raniagna

+      daguiti astros ti firmamento [100] á nalaoa.

+      á gapú ti naiduma á yamanda

+      itoy aldao á nagpalungdoan ti gasatna.

+    Elementos pay á agcacapigsa

+      agtangepda amin amangayapapa.

+      gapú ti naiduma á panaguiamanda

+      itoy aldao ni N. S. del C. á nasadía.

+    Nagasatcanto met á agpaiso,

+      ta iti langit maicaricanto,

+      no taguinayonem ti dalus quen singpetmo

+      quen Jesucristo nga Apútayo.

+

+

+

+

+

+VERSIÓN DE LA ANTERIOR

+

+Peregrinas rosas son tus semejantes, porque apareciste en el día de

+Ntra. Sra. del Cármen [101]...--Los astros del anchuroso firmamento

+brillan hoy con fulgor extraordinario, como muestra de su regocijo en

+este día muy venturoso.--Aún los elementos más temibles muéstranse

+hoy respetuosos, también como celebrando el día de Ntra. Sra. del

+Cármen ilustre.--También serás feliz y digna del cielo, si conservas

+tu pureza y virtudes en nuestro señor Jesucristo.

+

+

+

+

+

+6.a

+

+    R . . . . . . . . . .

+    O . . . . . . . . . .

+    Sapay ti langit ta innaca ilasat

+      cadaguiti isuamin á peggad

+      casta met ti piam quen caradcad

+      quen manayon á inca panagbiag.

+    A . . . . . . . . . .

+

+

+

+

+

+VERSIÓN DE LA ANTERIOR

+

+... Ojalá el cielo te salve de todos los peligros y te dé salud y

+larga vida....

+

+

+

+

+

+7.a

+

+    C . . . . . . . . . .

+    A . . . . . . . . . .

+    Sabung ti cayarigan

+      ti macagteng iti quinabalasang

+      quet ti banglom nga agpanapan

+      iti macasay-op inna bang-aran

+    Ta linteg nga nacanatad

+      no magtengan anno mapasungad

+      iti aldao á pannacayanac

+      rebbengua unay iti agragragsac.

+    O . . . . . . . . . .

+    R . . . . . . . . . .

+    Agbiagca met á sigagasat

+      ditoy dagá á napno peggad;

+      sapay comá ta incanto maragpat

+      iti gloria á puon ti imbag.

+

+

+

+

+

+VERSIÓN DE LA ANTERIOR

+

+Semeja á una flor la que llega al estado de soltera, y tu aroma qué se

+esparce, vivifica al que lo respire... Es ley de las buenas costumbres

+alegrarse cuando llega el día del cumpleaños... Vive venturosa en esta

+tierra llena de peligros y ojalá alcanzes la gloria, fuente del bien.

+

+

+

+

+

+8.a

+

+    Cas rangas quen tabilang

+      iti bilin ti linteg á naindayaoan

+      no bay-ac ti cumablao ita biang

+      itoy pannacayanacmo á naingasatan.

+    Anansata tapno innac maliclican

+      daytoy á cadaoyan á cadadacsan

+      pinilic itay á guinamgam

+      ni pacumbaba á cas inna carbengan.

+    Sam-it quen ayat inca itay capnecan

+      iti tarigagayco á maquitam

+      á panagay-ayat quen panaguiaman

+      itoy natalibagoc unay á panagfiestam

+    Tandá toy ragsac quen rag-ó á napalaluan

+      toy felicitación nga itdec á sipapacurang

+      quet nupay no nanomó ibilangmo á capatgan

+      igapum itoy aldao á nacayanacam.

+    Oen ta isu ti pacaquitaan

+      iti ayat á incacabsatan

+      quet tarigagayac met á iparangarang

+      iti ayatco quenca á sirarangrang.

+    Rosas quem sabung á madumaduma

+      iti bangló quen nacay-ayat á buya

+      agucradcay amin á padapada

+      quet ayumuomyo ti incay yadioara.

+    Agnanayon quenca ti caasi á nailangitan

+      ta agtaengca ti gracia quen pia á tartarigagayan

+      mairanudcanto coma met á di agcurang

+      iti gloria ti Dios á catan-ocan.

+

+

+

+

+

+VERSIÓN DE LA ANTERIOR

+

+Infringiría yo las reglas de las buenas costumbres si dejo de

+felicitarte en tú día feliz.--Y para no incurrir en esta falta, he

+preferido humillarme ante ti [102].--Mi alegría en tu navidad son

+finezas de mi tierno amor hácia tí.--Mi carta felicitacion que lleva

+mi contento, aunque pobre, tenla por valiosa siquiera por celebrar

+tu hoy el cumpleaños.--Ella es el testimonio expreso de mi amor

+ardiente.--Flores diversas de grato aroma, abrid vuestros capullos y

+esparcid vuestro dulce aliento.--El cielo te proteja siempre, goza

+de la gracia divina y ojalá alcanzes la gloria de Dios.

+

+

+

+

+

+9.a

+

+    Essem quen yamanco diac mayebcas

+      no addaca laeng á sicacaoes ti salun-at

+      naipangrona itoy aldao á inguet gasat

+      á pannacasangaymo cas inur-urayco á nabaybayag

+    M . . . . . . . . . .

+    I . . . . . . . . . .

+    L . . . . . . . . . .

+    I . . . . . . . . . .

+    A . . . . . . . . . .

+

+

+

+

+

+VERSIÓN DE LA ANTERIOR

+

+Serían indecibles mi satisfacción y alegría, si estuvieses vestida

+de perfecta salud, especialmente en este fausto día de tu nacimiento,

+que hace tiempo ya esperaba.

+

+

+

+

+

+10.

+

+    Eggued á nailangitan ti sumabat

+      daytoy aldao á inguet gasat

+      á mangipaquita mangipamatmat

+      iti naiduma unay nga ragsac.

+    Ngem degdegan met comá ni Jesús quen María

+      ti salun-atmo, bileg quen pia

+      sapay ta incanto maicaysa

+      tí biag ti agnanayon á gloria

+         . . . . . . . . . . . . .

+         . . . . . . . . . . . . .

+         . . . . . . . . . . . . .

+         . . . . . . . . . . . . .

+         . . . . . . . . . . . . .

+

+

+

+

+

+VERSIÓN DE LA ANTERIOR

+

+Las gracias del Cielo favorezcan este día muy feliz, para que se

+celebre con los debidos regocijos.

+

+Y qué Jesús y María te concedan salud, bienestar y fortaleza contra

+tus enemigos y que después vayas á gozar de la vida siempre gloriosa.

+

+

+

+

+

+11.

+

+        . . . . . . . . . .

+    Ta dimteng itay quet nagtengan

+      daydi aldao á natalugadingan

+      á panagay-ayat quen panaguiaman

+      itoy aldao á naingasatan.

+        . . . . . . . . . .

+

+

+

+

+

+VERSIÓN DE LA ANTERIOR

+

+. . . . . . . . . . . .

+

+Porque acaba de llegar el día venturoso que debemos celebrar con

+festejos y acciones de gracias.

+

+

+

+

+

+12.

+

+No se me oculta que las anteriores composiciones tienen poco ó nada

+del gusto europeo; pero repito que hay varios gustos, y advierto

+que no es lo mismo leer la traducción que los versos originales y

+sobre todo el oirlos. En una palabra, aquellos versos sosos y acaso

+ridículos para los europeos, no dejan de gustar á cualquier ilocano,

+y nos parecen cadenciosos; y no olvideis que «las coplas no han de

+estudiarse por bonitas, sino como materia científica,» como dice el

+Dr. Machado y Alvarez.

+

+Siento mucho no haber encontrado la felicitación poética de la autora

+dedicada á D. Alejandro Giron, en el día en que tomó el baston de

+Gobernadorcillo [103] del gremio de Naturales. Sería muy curioso

+leer las buenas lecciones que le daba, explicándole el espíritu de

+la autorid y sus deberos.

+

+Era muy bonita poesía, semejante á la que había dedicado á los

+recien-casados.

+

+A continuación vamos á transcribir una improvisación de la

+Sra. Florentino que es una carta-invitación á una sobrina suya con

+motivo de celebrar los dias de su hija Benigna:

+

+

+    Binnuangayco ti nagsurat

+      nagsurat Inchay á siayat,

+      siayat á ta conac:

+      --«Inchay, agtiestaac.»

+    Esman toy pusoc ti agrambac,

+      agrambac itoy rabiy á mapasungad,

+      mapasungad á gapu ti ilulutuad

+      ni adim á Benigna á rabirab.

+    Nupay casano ti cas-ang

+      toy balay á inca ulian

+      daoatec unay itá sadiam

+      á ni paidam inca idian

+    Itan ti pacaquitaan

+      ti naimbag á naquem quen caanacan

+      ta isú ti pagpapadasan

+      ti naayat quen saan.

+    Gapuna nga agdaoatac

+      á buyuguen quet tacunaynayennac

+      ta iti panagcabaguianta ti sadagac

+      á dicanto agcurang á maquibagrambac,

+    Ngem no ninto paay

+      ti inca caniac ipaay

+      conac á nalalaingpay

+      no ni nainget á ipapatay.

+    Agnanayonto quenca á mautangac.

+      ti ganetguetmo á umarayat

+      utang quet rebbengconto met ti agsubad

+      agpapan tanem ti aguicut caniac.

+

+

+

+

+

+VERSIÓN DE LA ANTERIOR

+

+Me he propuesto escribirte, escribirte gustosa, gustosa porque te

+voy á decir:--«Inchay (contración de Crescencia), voy á celebrar una

+fiesta».--Desea mi corazón festejar, festejar esta noche que viene,

+la noche que viene con motivo del día del nacimiento de Benigna la

+charlatana.--Aunque sea muy modesta la casa á donde vas á subir,

+suplico á tu excelencia que deseches el desden.--Ahora se verá tu

+buena voluntad de sobrina, porque será la noche de prueba á los que

+me tengan amor ó no.--Te suplico, que vengas á ayudarme é invoco el

+parentesco para que no faltes á la fiesta.--Pero si el desden será el

+que me das, preferiría la más cruel muerte.--En cambio te agradecería

+la molestia que te tomases de acudir á la cita, favor que te deberé

+pagar hasta que el nicho sea el que me guarde.

+

+

+

+

+

+13.

+

+La anterior poesía es cadenciosa á los oidos ilocanos y llena su

+objeto humorístico; pero ¡cuán diferente lo que sucede al traducirla

+al castellano! Algunos poetas filipinos suelen poner en verso sus

+cartas privadas, aun hablando de sus negocios, de sus carabaos y

+otros asuntos que en nada se prestan á la poesía.

+

+Ahora vamos á trascribir una Loa, que llaman en Ilocos; ó sea: una

+salutación poética á Santa Rosa de Lima ó á su imagen en el dia su

+festividad, que celebra todos los años su camarero.

+

+

+    Sabung ti rosal ti caarigmo

+      á di natulaoan ti quinavirgenmo

+      ta iti talugading quen dalusmo

+      naicarica nga asaoa ni Jesucristo.

+    Amangan ti sudi quen daeg

+      ti nagan á Rosa! narasay ti mayarnged,

+      ta isu piman ti amang quen talec

+      daguiti babbalasang á nasingpet.

+    No iti laingna aoan pumada,

+      ti tarnaaona quen sadía,

+      ta daguiti virtudes naicasigud quencuana

+      sipud idi itataona á naparsua.

+    Timmubo nga cas rosas

+      ditoy dagá á napno peggad,

+      saan á naqueltay di met naumag

+      ti lasbangna quen sayacsac.

+    Aguiamanda met á siraragsac

+      dagup daguiti babbalasang á inmarayat

+      ti pannacagtengda pannacapasamac

+      itoy aldao á ingguet gasat.

+    Rayrayentay met á padapada

+      ti panagdevocióntay á di mapdá

+      quet daoatentay met iti Namarsua

+      á ispalennatay cadaguiti siba.

+    Otal-laong á nagdadagupan

+      daguiti naindayaoan á babbalasang

+      tí panagayayat diyo sardayan

+      panagdayao quen panaguiaman,

+    Sioaoacnit ti langit á agbuybuya

+      cadaguiti rambac á maidiaya

+      iti ay-ayat intay met isagana

+      á pagdaydayaotay quen Santa Rosa,

+    Agbiag met á siraragsac

+      detoy camarerom á siayat

+      sapay comá ta innanto maragpat

+      ti gloria á puon ti imbag

+

+

+

+

+

+TRADUCCIÓN DE LA ANTERIOR

+

+A la flor del rosal (Rosa centifolia, L) te asemejas tú, cuya

+virginidad no se ha manchado, pues que mereciste ser escogida

+por esposa de Jesucristo.--¡Qué precioso y bonito el nombre sin

+igual de Rosa! es de la Santa, refugio y patrona de las virtuosas

+solteras.--Desde un principio ella estaba dotada de virtudes, y nadie

+la iguala en bondad, pureza y honradez.--Brotó como las rosas en este

+valle lleno de peligros; no se marchitó su lozanía ni dejó de perfumar

+el olor de su santidad.--Todas las solteras presentes celebran haber

+llegado á este día tan venturoso.--Profesémosla devoción ferviente y

+eterna y roguemos al Criador nos aleje de peligros.--Oh concurso de

+apreciables doncellas, no ceseis de alegraros, de honrarla y darla

+gracias.--Despejado el Cielo, contempla los regocijos que rendimos á

+la memoria de Sta. Rosa.--¡Viva alegre tu camarero bondadoso y ojalá

+alcanze la gloria, fuente del bien!

+

+

+

+

+

+VII

+

+COMPOSICIONES ERÓTICAS

+

+

+Estas parecen mejores que las anteriores y hácia ellas llamo la

+atencion de los que quieran penetrar en el corazón de la poetisa

+ilocana ó de los ilocanos en general, pues que reflejan sus

+sentimientos,

+

+

+

+

+

+1.a

+

+DECLARACIÓN SIMBÓLICA

+

+      Iti lennaao ti Abril sinibuganna

+    ti sabung á nalasbang ti caliz nasilaoanna

+    quet iti naidumat sayamusom sinacnapna

+    ti maysa nga agayat naliolioa.

+      ¡Oh! nasudi á jardin quet nasalumpaya

+    daguiti busel ti rosas quen azucena

+    iti raniag ti Init ti caarigna

+    quet ti annaraar ti pagbiaganna.

+      Iti ngad clavel, quen amapola

+    quen dadduma á sabung á narangpaya

+    daguiti agadioara á ayamuomda

+    napacmer ti doctor ta nasay-opnaca.

+      Quet iti balitoc á naidumat pategna

+    á mapurar ti macaquita

+    ti bituen Matutino á conada

+    maatiopay ngarud ti raniagna.

+      Daguiti babbalasang á maquita

+    isoda á macaaois iti sayaatda

+    iti sayacsacda á naiduma,

+    á pagpupunipunan ti liólioa.

+      Naarcusanda ti nadumaduma

+    ti boocda á simmampaga

+    iso á macagargari nga agdama

+    á rasucan ni ayat á napigsa.

+      Imatangam, morena,

+    ti naapgues á panagayatna

+    ta mayarigac iti maisa á amapola

+    á sinacnap ti Abril ti ayatco quenca.

+

+

+

+

+

+VERSIÓN DE LA ANTERIOR

+

+El rocio de Abril ha recado el brillante cáliz de una lozana

+flor, y su suavísimo aroma ha embriagado y consolado á un triste

+adorador.--Semejas á un jardin ameno y repleto de rosas y azucenas;

+semejas á la luz solar, de que viven aquellas.--El perfume de los

+claveles, amapolas y otras flores no es tan suave como tu dulce aroma,

+enamora hasta el preocupado doctor ó sabio.--Y el valioso oro que

+deslumbra á quien lo mire y el que llaman astro matutino, ambos se

+apaganan ante tus fulgores.--No te igualan ni las solteras, cuyos

+encantos singulares atraen y consuelan; cuyas cabelleras adornadas con

+sampagas encienden amor volcánico.--¡Ay morena! escucha y mira que soy

+como la amapola sedienta de amor, y tú el rocío que me pudiera, salvar.

+

+

+

+

+

+2.a

+

+DESESPERACIÓN

+

+      Amangan á ragsac quen talecda

+    daguiti adda caayanayatda

+    ta adda piman mangricná

+    cadaguiti isuamin á asugda.

+      Ni gasatco á nababa

+    aoanen ngatat capadana,

+    ta cunac diac agduadua

+    ta agdama ngarud nga innac masagaba.

+      Ta nupay no agayatac

+    iti maysa á imnas

+    aoan lat pangripripiripac

+    nga adda pacaibatugac.

+      Ilunudconto ti horas,

+    nga innac pannacayanac

+    ta mamenribo coma á naseseat

+    no natayac idin ta nayanacac.

+      Gayagayec comá á ipalaoag,

+    ngem bumdeng met toy dilac,

+    á ta maquitac met á sibabatad

+    nga ni paay ti calac-amac.

+      Ngem umanayento á liolioac,

+    ti pannacaammon itoy á panagayat,

+    ta icaric quenca quet isapatac

+    nga sicá aoan sabali ti pacatayac.

+

+

+

+

+

+VERSIÓN DE LA ANTERIOR

+

+¡Qué gozo y satisfacción deben esperimentar los que tienen amantes,

+que escuchen y sientan sus quejas.--Mala es mi suerte, no tendrá su

+igual, y lo digo por los tormentos que estoy sufriendo.--Porque,

+aunque adoro en una hermosura, no encuentro indicio alguno de que

+yo fuese digno de ella.--Maldigo la hora en que nací, y preferiría

+haber muerto en aquel mismo momento.--Trato de declarar mi pasión,

+pero mi lengua enmudece, porque preveo claramente que merecería desden

+amargo.--Pero bastará para mi consuelo que conozcas mi pasión y te

+juro que no es por nadie, sino por tí me muero de amor.

+

+

+

+

+

+3.a

+

+OTRA DECLARACIÓN DESESPERADA

+

+      Dayta imnasmo agnanayon á dardarepdepec

+    tumungal rabiy no innac maridep

+    cas maquisasao-ac quenca á sumasainnec

+    quet iti yas-asugco, ti liday, tuoc á sagabaec.

+      Nenang, timudem daytoy ut-utec

+    á pagsasainnecac ití naap-gues

+    á gapu piman iti aoan á caicarianna quen pateg,

+    gupdecon á toy rigatco á sanaangec.

+      Oen imnas ta aniacad ti urayec

+    no gulibto met ti lac-amec

+    nasamsam-it la nga aoatec

+    ti patayco no sicat mangted.

+      Daytoy biagco adda quenca á sitatalec

+    no naquemmo uray magsat toy anges;

+    bang-aram cadin toy pusoc à sumasainnec

+    á umay umipeng cadaguita daeg.

+      Timudem detoy ut-utec

+    á pagsasaibbecac iti naapgues

+    ta no ni ayat mabati quenca à sumasainnec

+    quet ti tanemmo sangsangitan na canto met.

+      Daytoy bangcayco umasogto iti nabileg,

+    quet conanto ti tao á macangeg:

+    ¡ay asipay unay ti gásatna á daques

+    ta napaay á aoan pateg!

+

+

+

+

+

+VERSIÓN DE LA ANTERIOR.

+

+Siempre, todas las noches, estoy soñando en tu hermosura, y en mis

+sueños me figuro quejarme dolorido ante tí; quéjome de los tormentos y

+pesares que sufro por tí.--Nenang, escucha lo mucho que padezco y lloro

+amargamente, y porque no soy digno de tí, voy de una vez á poner fin

+á mis penas.--Sí, hermosura; ya que no espero si no tu cruel desaire,

+prefiero recibir la muerte, con tal que sea de tus manos.--Mi vida

+depende de tí; si es tu voluntad, mi respiración cesará; calma ya el

+dolor de mi corazón quejoso y permite ya que encuentre alivio en tus

+encantos.--Escucha mis amargos ayes, que aunque yo me muera, mi amor

+no te abandonará con sus quejas, aún estando ya tu en la tumba.--Mi

+cadáver hará oir sus llantos atronadores y dirá el hombre que me

+escuche: ¡pobre es su suerte, porque fué desdeñado!

+

+

+

+

+

+4.a

+

+AYES DE UN BURLADO.

+

+En mi libro intitulado Ilocanadas [104] escribo:

+

+«Son así los ilocanos: los ricos no suelen tomarse la molestia de

+cortejar á sus adoradas, lo cual es por cierto muy penoso muchas veces,

+porque en Ilocos no se permite hablar con las jóvenes; y saludarlas,

+á veces lo toman por cinismo y nos insultan sólo por ésto; en cambio

+hay malos correos tan malos como todos los de Filipinas. Por tal motivo

+los ricos se limitan á comunicar á sus padres sus deseos de casarse con

+tal señorita, á fin de que ellos, los trasmitan á la familia de ésta,

+la cual, estimulada con la riqueza del pretendiente, suele aceptarlos,

+aún sin consentimiento de la jóven, que no siempre lo aprueba, por

+tener ya otro novio de su cuenta y riesgo.»

+

+Esto mismo ocurrió á dos jóvenes que se amaban con delirio y cuando

+menos lo pensaban, la señorita se vió obligada por sus propios

+padres á casarse con otro, y ahora, ¿qué diría el amante burlado á su

+amada? El pobre no pudo manifestar su odio y dolor, y hubo de suplicar

+á Florentino se hiciese eco de lo que sentía, y esta señora escribió

+la siguiente poesía. Admira que una mujer haya podido interpretar

+fielmente lo que debía sentir un hombre y no una mujer. ¡Lastima que

+los lectores europeos no comprendan el idioma ilocano, y sobre todo

+las especialidades del gusto literario de estos malayos, porque es

+imposible traducir dicha composición con la debida fidelidad, para

+que no se mermen sus bellezas.

+

+

+      Em-emac comá iti saquit

+    toy pusoc nga sumasaibbec,

+    tapno diac coma ni mananám ti pait

+    ti pannacaisinam á saquitec.

+      Maipapilit ta diac niel, maibturan

+    ti di agladingit quen agleddaang.

+    ta incat itay suminan

+    itoy nabiit unay á quinadindinnam.

+    . . . . . . . . . . . . . .

+      ¡Ay gasat ayauaayen ayá

+    ti banag ni ayat quen tuagpalna!

+    ta lacsidem man toy si-inanama

+    cadaguita ragsacmo quen liolioa.

+      Gapuna adi agsarday ti panagsangsangit,

+    toy pusoc agnanayon á sisasaibbec,

+    gapu amin quen ayat á naidadnés

+    á nangted ti nacaro unay á ladingit.

+      Tacunaynayem cad ti siririgat

+    nga liday toy pusoc á sipapasag

+    ta cas as-asuguen detoy ricuac

+    ti naldaang unay quenca á pannacaisinac.

+      Asiacpayen á maicaoa

+    amangan ta naclaat á naisina

+    ta daguidi dungngo á inruamna

+    nó itayen quet pusayenna.

+      Ruam cad pay ita ni dungngó

+    saanen ta panangiculbó

+    ta diac impapan quen impato

+    nga ayatco piman ti mairubo.

+      Cas gamut nga nabalanatan

+    pusoc quen ricnac ti cas maaoan

+    alá P..., ison, isunan,

+    isun ta gulibmo ta innac capnecan.

+      Conac ata dica met gaoidan

+    ta aniacad toy aoan inna caicarian,

+    ta uray liolioa coma á innac pagragsacan

+    antá patayco quet nga pacauluyan.

+      Imbilangco á laoag nga naiddep

+    oenno ananayco á naidegdeg,

+    guibusam laeng ta turdec

+    ni patay tangay sicat mangted.

+      Ubbuguempay ti naut-ut-ut

+    quen nangnangrona á caro ni tuuc

+    tangay sioaoacnit toy pusoc

+    quet siraragsacac met á omaracup.

+      Itan ta simminaca

+    maulilanto metten daguitoy matá

+    ¿sadin ti yanmon?--inhoranhorasto á innac concona

+    --¡¡ay aoanen di naidumat ragsacna!!

+      Iti laguipmo dicanto idian

+    ditoy ili á nacayanacam

+    nupay ragsacto laeng ti calac-amam

+    dinto coma ipalubus ta gasatmo á didiay ti pacabatiam

+      Luluac met ita ti ibuyogco

+    nga gapu ti leddaang toy puso

+    quet sapay coma dayta tacnengmo

+    dinto racraquen ni limdó.

+      Agdiosac met ti cumuyog quenca

+    iti ipapanmo diay Abra

+    iti laguipmo dicanto comá isina

+    cadaguiti silaladingit á mamalubos quenca.

+

+

+

+

+

+VERSIÓN DE LA ANTERIOR POESÍA.

+

+Querría yo ocultar y olvidar el dolor que esperimenta mi corazón

+lloroso, para que no se exacerbe mi amargura por tu separación.--Pero

+no puedo menos de llorarla y manifestarte mi sentimiento,

+porque ya te vas á separar del que hace poco era tu amante.--¡Oh

+suerte! ¿éste es el fin del amor que me sonreía con esperanzas, dichas

+y satisfacciones?... Por eso, no cesa de gemir mi corazón, por mi amor

+burlado, que me causa un dolor profundo.--Dirige siquiera una mirada á

+mi corazón, que está desfallecido de tanto llorar por nuestra triste

+separación.--¡Ay de mi! que voy á privarme repentinamente de las

+finezas con que me acariciaba constantemente.--Ya no es amor sino

+traición... yo no esperaba que escarnecerías mi pasión.--Como si

+me hubieras envenenado con balanat (planta muy venenosa); paréceme

+que mis sentidos se desvanecen; basta ya, basta tu crueldad, basta

+ya, que bien la conozco.--No te detengo, porque ¿qué puede hacer

+este pobre indigno de tí?... no te detengo, aunque me hayas dado la

+muerte en vez de la vida que yo esperaba;--Para mí, lo que has hecho

+es sólo como una luz que se apagó, ó una desdicha que se aumentó á

+la crueldad de mi destino; sigue atormentándome, acaba de darme la

+muerte que recibiré gustoso, con tal que venga de tí.--Deja que la

+fuente de los más amargos pesares anegue mi corazón, que resignado,

+todo lo padece.--Cuando te alejes de aquí, se quedarán huérfanos mis

+ojos: ¿donde estas ya?--diré á todas horas--¡ay! ¡¡no está mas la de

+singular hermosura!!--Nunca separes tu memoria de este pueblo donde

+naciste y aunque gozes siempre de placeres, ojalá tu suerte no permita

+que te quedes en el pueblo á donde vas.--Acompáñante en tu viaje las

+lágrimas de mi corazón, y ojalá tu honradez no se manche.--¡Dios te

+acompañe al Abra!... no olvides jamás á los que pesarosos te despiden.

+

+

+

+Por la traducción--direis--trasparentamos ó suponemos en la anterior

+poesía frases sentimentales, que no dejarían de hacer llorar á la

+novia infiel al considerar el mal que ha hecho á su antiguo amante;

+pero la autora suprime esa indignación justa é indispensable en todo

+hombre honrado tan villanamente burlado. Y ¿por qué frases melifluas,

+sino reprensión severa? ¿O es que los jóvenes ilocanos carecen de amor

+propio?... No, al contrario: en Ilocos rarísimo es que estos casos no

+terminen en asesinatos. Allí no se cometen homicidios sino por los

+celos. En un caso semejante, [105] no se cometió asesinato; pero el

+novio ofendido dió una serenata á la novia en la víspera de la boda,

+en la que entonaron á grandes voces infamias é insultos que ofenden

+á todo oido honrado; y al día siguiente fijó el novio burlado en la

+puerta de la iglesia, en que iban á celebrar la boda, un pasquín

+muy infamante. ¿Y á dónde fué á parar? A la carcel, como era muy

+natural. ¿Y qué consiguió? Publicar el desden que había sufrido,

+aumentar su propio despecho y deshonra, é incitar la animadversión

+de la novia.

+

+Ahora la señora Florentino con su poesía sentimental evita todo

+rozamiento y escándalo; demuestra á la ingrata mujer que su antiguo

+amante era magnánimo, incapaz de vengar todo agravio que recibiera

+de ella y que hubiera sido esposo muy condescendiente, que es lo que

+anhelan encontrar las ilocanas. Y ¿qué más venganza deseamos tomar

+con una pobre mujer, que hacerla llorar su propia ingratitud?... Pero

+veo además un fin más terrible en esa poesía: el antiguo amante,

+invocando su desgracia y ofreciendo espontáneamente perdón y lágrimas,

+asegura indudablemente las simpatías eternas de su antigua amada. Y

+el adulterio es más odioso aún que el asesinato; y la venganza sería

+acaso impune; pero nó, no creo que la señora Florentino haya concebido

+tan odioso fin.

+

+

+

+

+

+5.a

+

+Escrito lo anterior, me encuentro con otra poesía original de la

+misma autora que dice:

+

+

+      Diac met pagladingitan

+    no ayatco ti inca indian.

+    ta diac cayat nga icutan

+    ti ayat á pampamayan.

+      Dicanto met mauray á umásugac:

+    no baybay-an paglicudannac

+    naimbag ngarud ta mailiclicac

+    iti napnuan dita nga ayat.

+      Idi dámona nga aldao imbilangca

+    á diosen daguitoy matá;

+    ngem no itayen binalindacá

+    á napigsa unay á gamutdá.

+      O naolpit quet nadamsac

+    á X... quet ingguet ranggas

+    quitaem ta innac ioarnac

+    ti indadanesmo nga ayat.

+

+

+

+

+

+VERSIÓN DE LA ANTERIOR.

+

+No siento que hayas dejado de amarme, pues no quiero poseer amores

+vanos.--No esperes que me queje: si me abandonas, lo celebro, porque

+me libro de un amor lleno de ponzoña.--En los primeros dias eras la

+Diosa de mis ojos, pero ahora ya no eres para ellos, sino objeto

+de repugnancia.--Oh cruel, inicua y perversa X..., mira que voy á

+publicar nuestros amores, de que te has burlado.

+

+

+

+6.a

+

+A UNA AMANTE... QUE SE ESCAPÓ.

+

+

+    . . . . . . . . . . . . . .

+    . . . . . . . . . . . . . .

+      ¿A dincad pay ti yan daguidi dungngó?

+    aoanen ta inca met inmadayó

+    ngem nupay casta dica ipato

+    á lipatanca ingganat caano.

+      Ta isipem cad no maiparbeng

+    á iti sabung á taptapayaen

+    ta maregreg quet manasánasen

+    quet ti linnaaona ti sitataeng

+      Liolioa ti aramatec á manglingay

+    ta ananuen cad I... nasdemanac ti liday

+    nupay ni patay caniac ti siuray

+    ibilangconto á ragsacco á siuauayuay.

+      Ata pinatuloymo la ti isisinam.

+    ta ania cadi quet dica met magauidan

+    ngem mapasamacmonto á liolioam

+    no gapu quenca ti innac pacatacayan.

+      Daytoy Vigan, á nagayayamam

+    pudno á inca pinanaoan

+    iti laguipmo dicanto idian

+    iti uray no adinno á pagnaedam .

+      Ngem ¡oh pusoc! ¿ania á sennaay

+    ti sumquen quenca á liday?...

+    ¡Oh I...! ¡ay! asiacpay

+    ti impaaymo caniac á impabaclay.

+      Ta ania la unay á limdó

+    ti nagladingitan caniac ti naquemmo

+    ta pimmanaoca á immadayo

+    quet inranám pay unay iti caaoanco.

+      Quet idinto ta saoenda quet innac nangeg

+    diay Sto. Domingo ti ilalabasyo á saquitec

+    dagus la á diac nacatimec

+    ta luluac ti dumalines.

+      Alá isunan quet ingaac

+    daytoy innac panagsurat

+    ta luluac ti manacanac

+    no sica ti maipalaguip caniac.

+      Aoatem toy naricut quenca á yabrasac.

+    ta barucongmo ta pinagtalaonac,

+    pinanaoánnac ta pinagtalaonac,

+    ti sumangcangrona á pinagayat

+      Adios I...! nupay no insinanac

+    daoatco á dicanto caniac malipat,

+    iti racsac oenno leddaang aoagannac

+    ta madadaanacto met quenca á umarayat.

+      Ngem amangan piman nagrigat

+    ti sumina ti cayan-ayat

+    ti arig á magudas

+    ti cacaisuna unay á biag.

+

+

+

+

+

+VERSIÓN DE LA ANTERIOR.

+

+. . . . . . . . . . . . . ¿Dónde ya están aquellas finezas?... Ya

+pasaron, porque te has alejado; pero no pienses que algun tiempo

+me he de olvidar de tí.--Considera si conviene que una flor que

+tenemos en las manos, se caiga y se marchite, conservando aun el

+rocío que la fecunda.--No tengo más remedio que consolarme; ¡ay

+I...! ya me muero de pesar; pero resignado, espero la muerte como

+motivo de alegría.--Al fin, te has alejado como deseabas, y yo,

+¡qué puedo hacer! sólo te diré que acaso celebres como motivo de

+satisfacción mi muerte.--Aunque te has alejado de este Vigan, donde

+habian deslizado tus felices dias, no te olvides de este pueblo, de

+quiera llegues.--Pero ¡oh, corazón! ¡qué pesar el tuyo! Oh I...! ay

+de mi, por este tormento, con que me has cargado!.--¿Qué disgusto

+has recibido de mí, porque hubiste de alejar precisamente en mi

+ausencia?--Cuando he oido que habiais pasado por Sto. Domingo, donde

+estaba yo, no he podido articular palabra alguna y las lágrimas

+brotaron de mis ojos.--Basta ya, voy á terminar de escribir,

+porque mis lágrimas no cesan de manar al acordarme de tí.--Recibe

+mi estrecho abrazo á tu pecho que me abandonó por otro amor.--Adiós

+I...! aunque me hayas separado, te ruego que no te olvides de mi;

+y en tus alegrías y pesares, llámame, que estaré siempre dispuesto

+á ayudarte.--Pero ¡qué penoso el estar separado de su amante! pues

+parece que se vá á acabar mi única [106] vida.

+

+

+

+

+

+7.a

+

+DESPEDIDA.

+

+

+      Timudem man ¡oh imnas! ni ayat,

+    ti un-unnoy toy secnan ni rigat

+    imatangam ¡oh puso! quet imutectecannac

+    anusem á pali-ioen toy dacsangasat.

+      Dacsangasat cunac ata maipusay

+    toy naldaang unay á bangcay;

+    ngem ni laguip dinto met bumalacday

+    agnanayonto laeng nga sitatarubay.

+      Cas panagpacada daguitoy á innac balbalicsen

+    ta toy baguic maipanao cadaguita taeng,

+    taeng ni ragsac, liolioa á innac lac-amen

+    dinto met mapunas á innac panpanunuten.

+      Silaladingit toy pusoc á agpacada

+    adios laing; napusacsac á azucena

+    iti sayumusom ti barucongco ipenpennaca

+    tapno dinto maumag ti agdaplay á banglona

+      Siaddaacto laeng ti taeng ni alinaay

+    ta detoy panunut salensenán ni tarumpingay

+    turubayennacto ni napait á liday

+    quet isunto cañac ti mangay-ay-ay.

+      Dios ti cumoyog, oh napnuan sayacsac

+    nga esmanto daguiti agay-ayat;

+    Dios ti cumuyog, salimetmetmo mangalasag

+    ta tapno dayta sudim, tacnengmo ti di maracrac.

+

+

+

+

+

+VERSIÓN DE LA ANTERIOR.

+

+Escucha, hermosa, los ayes de este pesaroso amante; mira ¡oh

+corazón! (así suelen llamar los ilocanos á su adorada), examina con

+paciencia á este infeliz.--Infeliz, digo porque ya te separas de mí;

+pero tu memoria siempre estará fija en mí.--Estas palabras son ya

+de despedida; ya me voy (esta locución parece indicar lo contrario,

+es decir que quien parece irse, es el que se queda; es frecuente en

+los dialectos filipinos; y de aquí que suelen emplear el venir por ir

+y es porque así se usan sus equivalentes en los dialectos filipinos,

+p. ej. venir es umay en ilocano, é ir es innak. Ahora bien iré á

+tu casa se traduce por umayakto, verbo que literalmente significa

+vendré) á alejarme de tu regazo lleno de amor y de ternura; amor

+y ternura que no se borrarán de mi memoria.--Lleno de angustias mi

+corazón se despide; ¡adios bondad, blanca azucena, cuyo suave aroma

+lo guardará mi pecho!--Siempre el dolor no se ausentará en mi ser,

+y tu memoria será el balsamo de mis pesares--¡Dios te acompañe,

+oh llena de encantos, encantos que te atraerán adoradores! ¡Dios te

+acompañe! y tu prudencia sea el escudo de tu pureza y honradez.

+

+

+

+

+

+8.a

+

+QUEJAS DE UN AMANTE DESDEÑADO.

+

+

+      Nasnebanac ti nasaem á sasainnec, ay ayat!

+    ta díman la agtanac ti lac-amec á tuoc quen rigat;

+    isuna cadin, isunan; alá isunan yantangay detoy biag

+    diac duaduaenen á suminan itoy baguic á dacsan gasat.

+      ¡Ay ayat, ayaúnayen ti sanaang

+    ni patay sumquen nacalcaldang,

+    ta iti maysa nga agayat á dida pagayatan

+    nacasacsaquit naquem á maimatangan.

+      Narangas daguita laingmo quen sayacsacmo naulpit

+    nadaoel, quítaem man toy silaladingit,

+    ta naal-lilao man daguitoy matac idi á buybuyaec

+    ta iti inanama quen talec isuda caniac ti namatalgued.

+      Ngem eppes man daguidi á inanama

+    ta diac impapan á castoy man ti tungpalna

+    tungpal taném quet itan ti nagbanaganna

+    detoy baguic ta isú caicarianna.

+

+

+

+

+

+TRADUCCIÓN DE LA ANTERIOR.

+

+Fluctúo en un mar de amargas lágrimas, ¡oh amor! no cesan mis

+pesares y tormentos; basta ya, basta de crueldades que ya mi vida,

+sin género de duda, se vá á escapar de mi desventurado cuerpo.--Oh

+amor! ¡Qué triste es morir desdeñado! inspira lástima ver á uno que

+ama y que no es correspondido.--Crueles son tus encantos, inhumana tu

+bondad; ¡oh tirana! dirige una mirada á este angustiado; mis ojos se

+han equivocado al entrever dulce esperanza;--Pero vanas resultaron

+aquellas esperanzas;... no sospechaba yo que el fin de mis amores

+sería una tumba, á donde me conduce mi desesperación.

+

+

+

+Voy á concluir con una anécdota de Doña Leona Florentino.

+

+Bernardo Favía, inspirado vate ilocanista, se hallaba en un apuro,

+porque no le satisfacía cierta estrofa de una composición suya;

+ya había compuesto y borrado muchas y maldecía á su numen porque no

+daba con lo que buscaba.

+

+En esto, la señora se enteró de su apuro y le contestó á Favía:--Toma

+la pluma y escribe.

+

+É improvisó una estrofa. Ésta no solamente satisfizo á Favía, sino que

+resultó mejor que cada una de las demás estrofas y que todo el poema.

+

+

+

+

+

+VIII

+

+Vamos á terminar este capítulo, reproduciendo la composición que

+dediqué al Papa Leon XIII por su jubileo sacerdotal, en el álbum

+poético ofrecido por el que fué Arzobispo de Manila, Excmo. é

+Ilustrísimo Sr. D. Fr. Pedro Payo.

+

+

+    LEON á naslag! ¿apayapay ayá,

+      á nupay nacalcaldaang á baludca,

+      napang-lao quet aoananca sanicuá,

+      amin á lubong agrucbab quenca itá?...

+    Essem, rag-ó, siddaao ti paltuadenna

+      ti agbuya cadaguiti adú á cumablaao quenca,

+      daguiti amin á cristiano ditoy dagá

+      quen ar-ari á hereje nga agcacapigsá.

+    Oh.... quet daguiti pay cabusormo

+      á gura quen apalda quenca di masao

+      luctanda ti Roma á carcelmo

+      quet cunada: dayaoenyo, umasideg cayó.

+    Ni Cristo incarina á dinacanto

+      parucmaen ti rungsot ti Infierno,

+      quet detoy á saona umanay á talguedmo

+      nupay agsasaramusam daguiti rigatmo.

+

+    Xerxes, Alejandro Magno, Napoleon...,

+      aoan cadaguitoy ti pumadpad quenca Leon;

+      aoan ti nacabutbuteng á ejércitom,

+      ngem ni Apo Dios quencat tumulong.

+    Iti tinartarigagayanda saanda á naala,

+      nupay adu quen agcacaingel daguidi buyotda;

+      ngem ti Langit impaayna quenca,

+      agsipud ti singpet, siribmo quen emma.

+    Iturayam daguiti amin nga il-ili

+      manipud Irlanda aguinga Ponapí,

+      quet mangruguí Carolinas agtungpal Scoresby

+      quet icutam daguiti adu á púsomi.

+    Isut gapuna, Amami, dica agladingit

+      ta inagaoandaca dagá quen gupit,

+      no masapulmo pagturayam á cas langit...

+      pagtoonem daguitoy púsomi iti taao á napait!

+

+

+

+

+

+VERSIÓN CASTELLANA.

+

+¡Leon ilustre! ¿por qué, siendo tú mísero preso, pobre y escaso de

+bienes temporales, todo el mundo se inclina hoy ante ti?

+

+Causa gozo, alegría y admiración el contemplar ese inmenso gentío que

+acude á saludarte, destacándose entre tantos cristianos, representantes

+de poderosos Reyes y de príncipes herejes.

+

+¡Oh! hasta tus enemigos, cuyo odio y envidia no se pueden expresar,

+abren hoy las puertas de Roma, en donde te tienen encerrado, y no

+pueden ménos de exclamar: ¡venid á saludar á ese Rey de misterioso

+poder!

+

+Cristo prometió que el furor del Infierno no te derrotaría; y esta

+palabra divina basta para sostenerte victorioso en medio de los

+continuados y rabiosos ataques de tus enemigos.

+

+Ni Jerjes, ni Alejandro Magno, ni Napoleon te igualan, gran Leon;

+careces de formidables ejércitos; pero Dios es quien te conduce á

+la victoria.

+

+Reinar en todo el mundo, anhelaron ellos, y no lo pudieron conseguir

+á despecho de sus numerosas y arrojadas huestes; más el cielo te lo

+ha concedido por tu virtud, sabiduría y modestia.

+

+Reinas, sí, en todos los corazones, desde Irlanda hasta Ponapé

+(Carolinas), y desde esta isla que recuerda tu rectitud y habilidad

+diplomática, hasta Scoresby.

+

+Por eso, Padre Nuestro, no te aflijas por haberte arrebatado tus

+dominios y demás bienes temporales. Si necesitas terreno, tan inmenso

+como el cielo, donde reinar..., ¡amontona nuestros corazones en la

+inmensidad de los océanos!

+

+

+

+

+

+

+

+

+APÉNDICE DEL "FOLK-LORE ILOCANO"

+

+

+Yo esperaba encerrar en un tomo de 300 páginas, como los del Folk-Lore

+Español, todo lo yo tenía escrito y la ampliación de muchos apuntes

+míos; pero me he equivocado: para el plan de Folk-Lore Ilocano, tengo

+señalados siete capítulos, y veo que es imposible empezar el cuarto,

+porque ni me permiten por ahora la confección de tres Revistas, que

+casi todas ellas pesan sobre mí, ni mis compromisos con El Diario de

+Manila y La Revista Católica, y además porque se tardaría ya mucho

+en dar otra clase de lectura en folletín á los suscriptores de La

+España Oriental.

+

+Forzosamente el Folk-Lore de cualquier pueblo necesita tratarse

+en más de un tomo, y ahora del Ilocano quedan en el tintero los

+siguientes capítulos:

+

+IV. Leechraft.--Materiales folk-lóricos sobre Medicina popular.--En

+éste pensaba dar un Vocabulario folk-lórico de las plantas del país,

+apuntando sus nombres ilocanos, sus equivalentes científicos y sus

+aplicaciones medicinales, aprovechando, no libritos ya impresos como la

+Flora del P. Blanco, los folletos de Clain, Sta. María y otros autores,

+sino inéditas revelaciones de varios herbolarios. Indudablemente

+esta parte sería la más curiosa y útil del Folk-Lore Ilocano y

+ya tenía ofrecida la dedicatoria al sábio continuador de la citada

+Flora. R. P. Fr. Celestino Fernandez; pero tan delicado asunto requiere

+más tiempo del de que dispongo ahora.

+

+V. Folk-Wit.--Materiales folk-lóricos sobre las manifestaciones del

+ingenio popular, como son proverbios, dichos, adivinanzas, profecías,

+juegos, etc.

+

+VI. Folk-Tradition.--Tradiciones, leyendas, cuentos,

+

+VII. Folk-Science. ó Miscelánea folk-lórica sobre otras materias

+científicas no comprendidas en los anteriores capítulos.

+

+Me propongo continuar el Folk-Lore Filipino: y ya obran en mi poder

+los artículos de los Sres. Zaragoza, Ponce, Serrano y Mondragón, de

+que hablamos en la Introducción de este libro, con autorización de

+ellos para publicarlos. Estos y lo que queda del Folk-Lore Ilocano

+formarán otro tomo aparte.

+

+Ahora para justificar el titulo de este folleto, de Folk-Lore Filipino,

+voy á dedicar las 70 páginas que quedan, al Malabonés, Zambaleño y

+otros artículos; pero antes como apéndice voy á insertar otros sueltos

+sobre el Ilocano, á fin de que este tomo contenga todos los que fueron

+premiados en la Exposición de Filipinas, advirtiendo que lo que queda

+inédito del Folk-Lore Ilocano no fué remitido á dicho certamen.

+

+

+

+

+

+

+

+

+TRADICIONES

+

+

+1.a

+

+SILANG.

+

+Voy á trascribir la referente al hábil político, como valiente

+caudillo, Silang, tal como se conserva en la leyenda popular, que

+suministra curiosos datos á las crónicas filipinas [107].

+

+Silang logró inspirar temor á los de Vigan. Su casa se asentaba

+sobre la cumbre de la colina, situada al SE. de la Ciudad Fernandina,

+que hoy se conoce con el nombre de Pantok ni Silang.

+

+Éste encerró en las bodegas de su casa [108] á muchos Religiosos

+Agustinos Calzados y Clérigos, por lo que los españoles querían

+castigarle; pero se frustraban todas sus tentativas de subir á la

+colina, porque grandes trozos de piedra, arrojados por los criados

+de Silang, aplastaban á los que osaban acercarse á sus faldas.

+

+Entonces los españoles encargaron á Vicos, amigo íntimo de Silang,

+único que podía subir á la colina, que le matase.

+

+Y una tarde en que estaban paseándose amistosamente en la sala de

+su casa Silang y Vicos, éste dió algunos pasos hácia atrás y disparó

+contra él algunos tiros de pistola que le dejaron muerto en el suelo.

+

+Silang sólo pudo decir estas palabras:

+

+¡Matáyakon, Bernabela! (Ya me muero, Bernabela.) Así se llamaba

+su esposa.

+

+Ésta se propuso vengar el asesinato, de su marido y llevó sus riquezas

+al Abra, para unir un considerable peloton de tinguianes é igorrotes.

+

+Mientras tanto, los españoles se dirigieron á la colina á libertar

+á los cautivos de Silang y elevaron gracias á Dios, rogando por el

+mal éxito de las tentativas de aquella.

+

+Ésta, en efecto, logró reunir muchos infieles, capaces de aniquilar

+á los pocos españoles, que guardaban la Villa Fernandina, como antes

+se llamaba Vigan.

+

+Pero gracias á un milagro de Dios, los infieles retrocedieron.

+

+Cuando llegaron ellos á la Bocana del Abra, creyeron, por una ilusión

+óptica, que todos los sotos y cercados de Vigan eran tropas armadas

+de fusiles, que tanto temían. Por esto regresaron despavoridos á sus

+respectivas rancherías.

+

+

+

+

+

+2.a

+

+AMBARISTO

+

+Fielmente voy á reproducir lo que dice el pueblo ilocano acerca del

+famoso Ambaristo, sin ocuparme de concordarlo con lo que consta en

+las crónicas filipinas.

+

+A principios del siglo, los naturales de Sarrat, Ilocos Norte,

+capitaneados por un tal Ambaristo, después de cometer horribles

+sacrilegios en la iglesia y convento de su pueblo, se dirigieron á

+Laoag, donde asesinaron á los pocos españoles que allí había, y á

+todos los naturales que se opusieren á seguirles en sus fechorías.

+

+Recorridos todos los pueblos de Ilocos Norte, donde reclutaron

+prosélitos, lograron reunir un respetable peloton.

+

+Continuaron su victoriosa correría hácia la vecina provincia de

+Ilocos Sur.

+

+Sabido esto por el alcalde, llamó á junta general á todos los

+Gobernadorcillos de la provincia, encargándoles se preparasen á la

+lucha. Todos los pueblos respondieron al patriótico llamamiento,

+enviando su contingente de hombres armados.

+

+Frente al camino real de Bantay, pueblo de Ilocos Sur, de donde venían

+los revoltosos del Norte, se colocaron algunos cañones; siendo uno

+de los artilleros el viejo mendigo, que me contó todo ésto.

+

+Un peloton de ilocanos del Sur salió al encuentro de los insurrectos

+del Norte.

+

+Ínterin, los que se quedaron en Vigan se preparaban á rechazar el

+saqueo en caso de que sus paladines perecieran en la lucha. Todas las

+mujeres ricas se refugiaron á la única casa particular de piedra, que

+es la que hoy se conoce con el nombre de Casa de Doña Clemencia. Las

+mujeres iban vestidas de sus mejores ropas con todas las alhajas de

+valor. Aquella casa estaba fortificada de una manera especial: en las

+ventanas, puertas y escaleras había fogones con tamaños sartenes llenos

+de manteca, aceite y agua en ebullición, para bañar á los asaltadores.

+

+Esto fué en Vigan.

+

+Y en Bantay las mujeres estuvieron en la iglesia rezando delante del

+altar de Nuestra Señora de la Caridad, que estaba cerrado, porque

+decían que la Virgen no estaba, puesto que salió al encuentro de

+los enemigos.

+

+Cuéntase, en efecto, que los enemigos al llegar á la orilla del rio

+de Bantaoay, que pasa al Sur del pueblo de San Ildefonso, encontraron

+á una mujer con un cántaro, ofreciéndoles agua potable.

+

+Los enemigos se negaron á tomar agua y comenzaron á atravesar el rio,

+el cual hirvió y les tragó, porque la mujer referida, que suponen

+ser la Virgen de la Caridad, echó el agua de su cántaro.

+

+Los ilocanos del Sur, que estaban viendo á sus enemigos ahogarse,

+se lanzaron sobre ellos con tanta bravura, que en un momento lograron

+matar á sus enemigos y colgar de un árbol la cabeza de un tal Garrido,

+general y él alma del peloton de Ambaristo.

+

+Desde entonces los alrededores de Bantaoay pasan por sitios malditos

+para los ilocanos.

+

+

+

+

+

+3.a

+

+¿TRADICIÓN MADRILEÑA Ó ILOCANA?

+

+Esta pregunta me dirigí, cuando con gran extrañeza mía encontré una

+tradición titulada La calle de la cabeza en el Folk-Lore de Madrid,

+escrita por D. Eugenio de Olavarria y Huarte, como el muy ilustrado

+autor del trabajo literario titulado «El médico de su honra, ó

+¿Tradición filipina ó drama de Calderon?» se preguntara cuando observó

+que un drama escrito en España desenvolvía un asunto muy parecido á

+la desgracia de D. Alonso Fajardo, que tuvo lugar en Manila durante

+su gobierno.

+

+La tradición escrita por Olavarria semeja mucho á una conseja ilocana.

+

+Cuéntase se que un asesino había logrado en un principio

+ocultar su crimen, sepultando clandestinamente el cadáver de su

+víctima. Habían trascurrido muchos años sin que el homicidio ni

+su autor se descubriesen, cuando un desconocido que pasaba frente

+al tribunal ó casa-gobierno de Bantay, pueblo muy cercano á Vigan,

+llamó la atención de los agentes de policía, puesto que el incógnito

+llevaba en sus manos nada menos que una cabeza humana recien-cortada,

+al parecer de su tronco.

+

+¡Cuáles serían la confusión y el terror del asesino, cuando advirtiera

+entonces que la carne de vaca, que acababa de comprar en la carnicería

+de Vigan, se había convertido milagrosamente en la cabeza de su

+antigua víctima, demostrando que no hay crimen que se pueda ocultar.

+

+

+

+

+

+

+

+

+ACERTIJOS

+

+Los hay muchos en Ilocos, diferentes de los españoles y se asemejan á

+los demás filipinos. Por lo regular los acertijos se espresan en dos

+versos, que mútuamente se consuenan, según la Poética filipina. Por

+ejemplo:

+

+

+            Baboy ni Juan,

+            Agogaog no mangan.

+

+

+El cerdo de Juan gruñe, cuando come. Esta es la traducción literal

+del acertijo anterior, el cual da á entender que el trapiche indígena

+suena cuando oprime la caña-miel, y dicen los ilocanos que gruñe.

+

+Un grano de palay llena el mar. Esto da á entender la luz del tinhoy

+(candil indígena), que se parece á un grano de palay y que con sus

+resplandores llena ó ilumina todo el aceite, que es la mar.

+

+(Quién es) ¿Un viejo pequeño que ágilmente lleva bejucos?--El raton,

+que lleva con agilidad su cola ó bejuco, como dicen.

+

+El palio de un rico no se puede limpiar.--El tronco de la caña.

+

+La casa de Sta. Ana no se puede mirar.--El sol.

+

+La casa de Sta. Ana, llena de velas.--Un mueble, en el que colocan

+los ilocanos los cucharrones para ollas.

+

+El perro que corre estando acostado.--El bote.

+

+El cerdo de Manila está erizado de clavos.--La «banca» (una

+embarcación).

+

+Diez hermanos con pañuelos blancos.--Los dedos.

+

+¿Quién es el que baja acostado?--El cadáver.

+

+¿Cuál es la criatura, que, si la herimos, al momento se cura sin

+dejar cicatriz?--El agua.

+

+¿Cuál es el pestañeo, que infunde miedo?--El relámpago.

+

+

+

+

+

+

+

+

+MEDICINA Y FLORA

+

+Mr. Blak utilizó el Folk-Lore para conocer la primitiva historia

+del hombre en lo relativo á la Medicina popular. Ha hecho muy bien:

+pero yo entiendo que además debe servir á enriquecer dicha ciencia.

+

+En Ilocos hay buenos herbolarios, y conozco dos casos en que curaron

+á dos mujeres desauciadas ya por los facultativos. El juzgado de

+primera instancia y la Audiencia del territorio, entendieron en los

+casos que he citado, siendo esposa de un español una de las enfermas.

+

+Con lo cual, dicho se está que es sumamente útil saber sus

+medicamentos.

+

+El dolor de estómago, lo curan con la cáscara de lomboy (Eugenia),

+que después de majada y salada, la cuecen, y cuando ya está caliente,

+la envuelven con un pedazo de tela y friegan con esta especie de

+sinapismo el estómago. Acto seguido el enfermo toma chá ó basi (vino)

+con polvos de abutra.

+

+La calentura y calambre se curan con las raices del cáustico marungáy

+(Moringa), que deben machacarse.

+

+Se pone este sinapismo en el estómago, en la planta del pié, ó en

+la espalda ó en otras partes del cuerpo, excepto la cabeza, sobaco

+y cuello. Cuando el sinapismo se calienta, lo trasladan á otra parte.

+

+Las grandes heridas se curan con las hojas machacadas de la

+sensitiva. Y las pequeñas con polvos de caña (Bambusa).

+

+Los dolores del costado se curan con bakong ó lirio (uso externo).

+

+--La ceniza del tabaco puesta en el vientre ó en el ombligo, es

+remedio contra las indigestiones,

+

+--La hoja del achuete (Bixa) puesta en la frente del que siente dolor

+de cabeza, lo quita.

+

+--La papaya (Carica) es de dos especies: una que dá frutos y otra

+no. Si se siembran dos semillas, una será fructífera y la otra no.

+

+--Los que padecen dolor de estómago, suelen tomar agua bendita.

+

+--El dolor de muelas se cura con pimienta picada, que se debe

+introducir en los agujeros de la muela roida, para que mate sus

+gusanillos ó microbios.

+

+--Las aguas del mar no dañan, pudiendo uno bañarse, aunque estuviese

+sudando sin peligro de enfermarse.

+

+--Con baños de mar se cura la sarna y si uno se atreve á acostarse y

+revolcarse en la arena caliente, se curará mas pronto, muriendo los

+aradores de dicha enfermedad.

+

+--El excremento de la boa, desleido en un vaso de agua, es antídoto

+contra el dolor de estómago.

+

+--El que padece de retención de orina, se curará, si come rábanos.

+

+--El que padece jaqueca, se abre una coronilla en la cabeza y

+desaparecerá el dolor.

+

+

+                    Fin del «Folk-Lore Ilocano»

+

+

+

+

+

+

+

+

+LOS CURANDEROS FILIPINOS Y SUS ABOMINABLES PRÁCTICAS

+

+

+I

+

+Para a tratar con acierto esta materia se necesitaría ser un médico

+inteligente é imparcial, porque hay prácticas y medicamentos al parecer

+puramente supersticiosos, que los curanderos no pudieran aplicar sino

+llevados de su pedantería y atrevimiento, hijos de su ignorancia. Y,

+sin embargo, curan, y es porque, examinados bien, tienen su razón de

+ser. ¡Cuántos casos de enfermedad no hemos visto con nuestros propios

+ojos, desahuciados por hábiles médicos, y curados después con pasmosa

+facilidad por aquellos á quienes consideraran meros charlatanes!

+

+¿Y quién duda que muchos de los curanderos indios conocen ignoradas

+virtudes de las plantas de Filipinas, todas las cuales, sin excepción,

+son medicinales?

+

+Repito: para hablar con acierto del objeto de estos artículos,

+se necesitaría ser un médico, lo que yo no soy, y sin embargo,

+el. Sr. Director de El Comercio  me lo ha suplicado, segun dice,

+para ayudar á los encargados de redactar cartillas higiénicas; y como

+no puedo eludir el encargo de mi Director y buen amigo, salga lo que

+saliere, allí vá el primer artículo, que tratará del mangkukulam [109].

+

+Es éste, según el vulgo, una persona que tiene pactos con el

+demonio. Posee una muñeca que le sirve de instrumento para dañar á sus

+enemigos [110]; si quiere que éstos padezcan dolor terrible de cabeza,

+vientre u otra parte, no tiene mas que picar con una aguja la cabeza,

+vientre, etc., de la muñeca. Y el individuo á quien se quiere dañar,

+sentirá dolores hasta morir, si así place al mangkukulam, en las

+partes picadas, y no le salva la distancia á que se halla de aquel.

+

+En las provincias tagalas, siempre que alguno se vuelva maniático,

+loco ó por cualquier causa, delirante, se atribuye el mal á imaginarios

+mangkukulam y dicen sus parientes lo siguiente ó cosa parecida.

+

+--Seguramente aquel fulano á quien riñó en tal día ó no le dió dinero

+ó causó algún disgusto, es mangkukulam, y hé aquí los efectos de

+su venganza.

+

+Entonces acuden á los curanderos que tienen la especialidad de echar

+del cuerpo al mangkukulam. Suponen que éste invisiblemente vá al

+lecho del paciente, y le aprieta el cuello ó produce su enfermedad

+y que si se azota ó golpea al paciente, no siente él los golpes sino

+el mangkukulam.

+

+En un caso ocurrido en Malabon á cierta jóven, los curanderos

+aconsejaron martirizar á la paciente, pues, como vá dicho, no sufre

+los martirios sino el mangkukulam, y con ellos se consigue ahuyentarle.

+

+La familia se conformó con el aconsejando tratamiento, y la enferma

+fué clavada, azotada cruelmente y martirizada hasta que se escapó

+el mangkukulam, digo, el alma de la paciente á la eternidad, y los

+curanderos y la familia de la difunta fueron á parar con toda su

+humanidad al presidio de Bilibid.

+

+Pero no escarmenaron los malaboneses: sufrió fuerte calentura un tal

+Bruno (en 1864) y, naturalmente, deliraba; se le ocurrió á la familia

+lo del mangkukulam y llamaron á los curanderos ad-hoc. Le sometieron

+á toda clase de martirios; el pobre gemía y gruñía; le hacían soplar

+por un tubo de caña y después el médico mandaba salir al mangkukulam.

+

+El enfermo, delirante, contestaba cualquier cosa y creían que el que

+respondía era el mangkukulam y no el enfermo.

+

+Había muchos curanderos, se relevaban unos á otros y cada uno aplicaba

+su propio tratamiento.

+

+--¿Cuántos sois?--preguntaba uno al enfermo--y éste contestaba:--Tres.

+

+--¡Tres!--exclamaba entonces el curandero--¡ya vén Vds! Efectivamente,

+está dominado por mangkukulam, y ¡qué muchos! A muchos enemigos,

+muchos también y eficaces remedios. Venga un ramo del lipang kalabao

+(Urtica ferox, Spr.) que mata de comezon.

+

+Y le iban á asesinar atrozmente al pobre enfermo, si no hubieran sido

+aprehendidos con tiempo por agentes de la autoridad. Después se curó

+el enfermo por sí sólo.

+

+Diz que los curanderos contra-mangkukulam conocen á los verdaderos

+muertos, porque es de saber que el mangkukulam no mata, sino que

+aprieta el cuello á uno, y porque éste parece estar muerto, es

+enterrado, á pesar de estar vivo.

+

+Cuentan de muchos, al parecer cadáveres, resucitados por los

+curanderos. Uno de estos casos ocurrió en Meycauayan, según quien

+asegura haberlo visto con sus propios ojos (sic.)

+

+Yo iba--dice este tal--con el curandero á una casa mortuoria,

+encontramos en ella un cadáver que estaban festejando con comilonas y

+libaciones. El curandero, después de observar largo rato el cadáver,

+dijo que no estaba muerto sino que un mangkukulam, le impedía

+respirar y lo veía. Pidió agua herviente, echóla sobre el cadáver,

+y...... éste resucitó!

+

+Como se supone, el mangkukulam fué el que se coció y murió

+efectivamente, y por eso se curó el que parecía estar muerto. Asi

+fué, en efecto, porque después se encontró en otro lugar un hombre

+asesinado, pero que antes de morir pudo declarar que fué muerto por

+el curandero en tal hora en que justamente bañó con agua herviente

+al cadáver supuesto.

+

+De modo que, matando al mangkukulam que daña, cesan los efectos

+de su poder. Así lo creen los tagalos y pampangos no ilustrados. Y

+esta creencia les hace cometer asesinatos algunas veces, matando á

+inocentes, á quienes suponen ser mangkukulam.

+

+Allá por los años 1840, uno de la Pampanga, hizo asesinar á casi

+toda una familia que creía á pié juntillas que era de mangkukulam y

+que eran la causa de la enfermedad que aquejaba á su madre. El pobre

+fué ahorcado en Manila, habiéndose justificado plenamente el móvil

+de su delito.

+

+¡Ay del que el vulgo crea ser mangkukulam! Cuando, menos lo piensa,

+es denunciado y citado en el tribunal ó juzgado local por los parientes

+de algún enfermo, cuyo mal le atribuyen.

+

+En cierta ocasión fueron demandados en el tribunal de Navotas dos

+supuestos mangkukulam (padre é hijo) y el demandante llevaba como

+testigo al médico «contra-mangkukulam.»

+

+Preguntado éste por el gobernadorcillo en qué fundaba sus sospechas,

+contestó:

+

+--Sí, señor; estoy muy convencido de que éstos han hecho kulam (daño)

+al paciente.

+

+--Pruébalo.

+

+--Ahora mismo; aquí tengo dos piedrecitas que esos mangkukulam no

+tendrán reparo en poner en sus bocas, si es cierto que no lo son.

+

+Y diciendo ésto, alargó una piedrecita al hijo. Éste no vaciló en

+aceptar y la iba á meter en su boca, cuando el padre se la arrebató

+impidiendo tenazmente que lo hiciera, entre sollozos.

+

+--¡Ah!--exclamó entonces con aire de triunfo el curandero;--¡ya

+vé V., señor capitán! ¿No está V. convencido aún de que sean tales

+mangkukulam?

+

+--Tienes razón;--contestó el cándido gobernadorcillo, que estaba muy

+demudado y le hororizaba el juzgar y tener en su presencia á unos

+mangkukulam. Pero en fin, sacando fuerzas de su confusión y miedo,

+añadió en tono solemne:

+

+--Efectivamente, si no lo fuérais, ¿porqué temeriais meter en

+vuestra boca esas piedrecitas? ¡Ah! Os condeno á que cureis al que

+habeis dañado. ¡Cuidado con no cumplir en seguida este mandato mio y

+cuidado si vosotros, vengándoos de mi justicia y autoridad, me haceis

+experimentar el menor mal. Os haré crucificar y quemar en la plaza.

+

+--Señor,--contestó el padre,-- nosotros ganamos con honradez nuestro

+sustento, aunque seamos pobres; odiamos camorras, nos alejamos de la

+chismografía del vecindarío y nos encerramos solitos en nuestra casa,

+y de esto ha deducido ese pícaro que en nuestra casita rendimos culto

+al demonio y tenemos pactos con él. El curandero es el pillo: gana

+la morisqueta diaria con su charlatanismo, á muchos ha embaucado,

+muchos le tienen por malo; y ¿cómo no habiamos de temer que esas

+piedrecitas estén envenenadas por ese que es capaz de todo, para

+que si las tragarnos y morimos, pueda decir que Dios ó sus piedras

+milagrosas nos han castigado, y sí no las tragamos por justificado

+temor, pueda decir que somos mangkukulam, como pretende ahora? Mire

+V. bien, señor capitan, que el dilema está bien carpinteado y con

+semejantes medios engaña al vecindario; pero su ingénio indica gran

+perversión de su sentido moral.

+

+--Miren Vds. qué listo el mangkukulam--interrumpió el curandero;--no

+le oiga V., señor capitan, que le está inspirando su amigo el

+invisible. ¡A crucificarles, á quemarles vivos!

+

+--A crucificarles, á quemarles--repitió el pueblo.

+

+Ignoro por qué no les crucificaron y quemaron vivos, cuando el pueblo

+y el mismo gobernadorcillo estaban convencidísimos de que aquellos

+eran verdaderos mangkukulam.

+

+

+

+

+

+II

+

+Sí el supuesto mangkukulam se vé rodeado de peligros en las provincias

+tagalas y en la Pampanga; á lo mejor le desorejan, le atan en un

+lugar donde abundan hormigas feroces como el hantik, ó le asesinan;

+en las islas Visayas y aún en las mismas provincias tagalas, el

+presunto asuang está expuesto á que cuando menos lo piensa, sea

+apaleado ó asesinado.

+

+Pero no empecemos por donde debemos terminar.

+

+Cuando el curadero visaya, generalmente uno ó una, entrada ya en años,

+es llamado por un doliente pobre, no siempre complace y suele buscar

+cualquier pretexto para eludir la asistencia; sin embargo, no le

+deja sin algún consuelo: inquiere los síntomas de la enfermedad y el

+estado del paciente; acude á su oráculo, es decir, pone en un plato

+el milagroso «ban auan», piedra blanca, casi trasparente, redonda,

+de tamaño de una pulgada ó poco ménos; luego finje rezar y después de

+esta ceremonia asegura conocer ya la enfermedad que aqueja al doliente,

+pues en la piedra apareció la figura del enfermo mostrando el sitio

+de su mal.

+

+Otras veces, cuando tiene muchos quehaceres ó pereza, se limita á

+tomar el pulso, no al doliente, sino al que fué á llamar al curandero.

+

+Casi siempre las enfermedades que padecen los visayos, á juzgar

+por lo que dicen sus curanderos; son mal aire, traspaso de hambre,

+calor en el estómago ó daño de los talonanon, espíritus campestres,

+ó de los asuang.

+

+Si el oráculo ha inspirado al curandero que la enfermedad de que se

+trata es mal-aire, aconseja aquel frotar diez veces poco más ó menos,

+al día, todo el cuerpo del paciente con ajos machacados y espíritu

+de vino; otras veces manda sobar todo el cuerpo y luego frotarle con

+una composición de haplas (planta) y aceite, y después hacer tomar

+al enfermo unos polvos de corteza desconocida en un poco de agua.

+

+Si el enfermo siente frío, hay que aplicarle además sinapismos

+en los brazos y piernas, para que el calor de la cabeza--según el

+curandero--se desparrame en las demás partes del cuerpo. Y si todavía

+el mal-aire persiste, se le aplican ventosas en la espalda.

+

+Si se trata de traspasos de hambre ó calor de estómago, con un

+emplasto, compuesto por el Galeno visaya, aplicado á la boca del

+estómago, suele desaparecer el mal. O si no, tomando infusión de la

+corteza de suma (Anamirta cocculus, Wight et Arn.)

+

+Pero si el enfermo tiene algún dinero, el curandero se apresura á ir

+á verle con su característica talega, esto es, su botiquin de mano,

+que se compone de mutiás (piedras milagrosas) y muchas cortezas y

+raices de árboles, que curan todo género de enfermedades. Las piedras

+sirven, además, de amuletos.

+

+El curandero toma el pulso al doliente y al cabo de un minuto de

+grave meditación, augura feliz resultado y soba, compone ungüento ó

+brebaje, aplica sinapismos ó lo que sea conveniente á la enfermedad

+que se trate de combatir.

+

+Demuestra hacer todo esto con verdadero afán, mucho cuidado y sobrada

+afectación de su exclusiva cencia.

+

+Después de la operación, los de la casa le ofrecen vino y comida,

+ó sea el sumsuman, plato, por lo regular, de pescados asados, y el

+indispensable sanag (honorarios de su primera visita), sin lo cual

+asegura el charlatán que pasaría á él la enfermedad.

+

+Si empeora el paciente, se vale el curandero de estremosos (léase

+brutales) remedios; reza, invoca á Dios y al demonio; va á la iglesia

+á barrer ó prestar algún servicio á los santos y después practica

+ceremonias supersticiosas en honor de los diuatas (dioses falsos de

+los visayas).

+

+Pregunta si alguna vez el enfermo ha estado á la sombra de algún

+supersticioso árbol; si ha estado en algún bosque, campiña ó ribera

+de algún río. Si contestan que sí, como casi siempre, por lo visto, el

+curandero respira fuerte, como si hubiese dado con el remedio eficaz.

+

+Ya decía yo--asevera el nuevo Hipócrates--que esta enfermedad tiene

+síntomas y carácter singulares. Y es claro, porque la produce una

+piedra ó cuña de madera que los espíritus malignos le han metido

+en el cuerpo, vengándose de él por ofensas que, acaso sin saberlo,

+les haya causado. Hay, pues, que extraer esa piedra con el butbut,

+ó sea emplasto de jengibre machacado.

+

+Si este remedio no surte el efecto apetecido, el mediquilló rodea de

+muchos braceros el lecho del paciente y quema en ellos incienso, palma

+bendita ó romero. Y si con esto todavía no acaba de matar asfixiado

+al moribundo, coge una palma bendita y con ella procura echar del

+cuerpo del doliente á los espíritus maléficos, azotándole con todas

+sus fuerzas, en la creencia de que no los sufre el enfermo sino los

+espíritus como el mangkukulam. También sacude con la palma las paredes

+para enviar de una vez al quinto infierno á los malditos demonios.

+

+Esto, si el curandero dá en volver daño por daño á los enemigos

+invisibles. Otras veces prefiere aplacar la ira de estos con estas

+ceremonias: cuelga de la cabecera del enfermo un huevo de gallina;

+mata un cerdo blanco y lo divide en dos partes: una para el curandero

+y otra... para el mismo; pero mientras la primera se la lleva con

+conocimiento de todos, la otra lo hace con amaños y embustes. La

+condimenta, y una voz cocida, la reparte en varios platos, y á

+éstos los lleva al sitio donde haya estado el doliente, para que se

+los coman los espíritus indignados, y en efecto... desaparecen los

+contenidos. Esta práctica es reminiscencia de su antigua teogonía.

+

+Que á pesar de tantas ceremonias y de tan estupenda cencia del nuevo

+Dr. Sangredo, ¿murió, por fin, el enfermo?

+

+¡Ah!... en ese caso indudablemente un asuang fué la causa de todo. Hay

+que buscar á ese guapo y asesinarle.

+

+¿Y quién es él?... Un hombre ó una mujer que tiene pactos con el

+demonio; no entra en las iglesias y demás lugares sagrados; tiene un

+agujero en el sobaco que contiene aceite, maravilloso óleo que le

+hace volar á do quiera; cuando anda, no parece sino sacudiendo una

+estera (petate); sus uñas son muy largas, y su lengua horriblemente

+dilatada, negra y flexible como la seda. Gusta mucho de la carne

+humana, especialmente de la de los fetos; por eso procura lamer el

+vientre de alguna embarazada y con esto sólo muere ella y el asuang

+logrará su manjar favorito, tal es el feto. Toma las formas que quiere,

+la de un perro, de un gato, ave ú otro animal cualquiera.

+

+Por la noche es cuando recorre el mundo. En las primeras horas sale

+á esplorar las casas, donde más tarde y mientras el mundo duerme,

+pueda impunemente hacer sus fechorías; coge á niños abandonados y á

+caminantes solitarios. A media noche deja en un rincon de la casa la

+mitad de su cuerpo á partir de la cintura á los piés, y la otra mitad

+vuela en busca del sustento diario. Si uno sorprende la ausencia

+del asuang y logra salar la mitad abandonada en la parte de unión,

+al volver éste, ya no podrá unir las dos mitades.

+

+El tiktik, ave nocturna, anuncia con su canto la proximidad del asuang,

+por lo cual éste le persigue y son enemigos. En cambio, el caiman es

+amigo del asuang. Comparte uno con otro su presa y ambos gustan de

+la carne humana. Por lo regular, el asuang vive en chozas asentadas

+en las orillas de un río.

+

+Los visayas suelen designar como tales á los deformes, feos y de

+aspecto fenomenal. ¡Y pobre del que la opinión señale como tal! Se

+citan asesinatos de personas inocentes. Los parientes del difunto,

+cuya muerte se atribuye á un asuang, suelen por la noche ir á asesinar

+al presunto, y dentro de las 24 horas de haberle herido, tomando

+cualquier pretexto, van á verle y hablar con él; sin estas ceremonias,

+ó van fuera del tiempo oportuno, sé curará con pasmosa prontitud.

+

+¡Ay del presunto asuang! Aunque fuese más hermoso  que Absalon y más

+rico que los Roschilds, nadie querrá casarse con él ni con sus hijos;

+todos huyen horrorizados de él; le reciben con agasajo por puro temor,

+pero deseando que se vaya lo más pronto posible. Si ven en su casa

+algun animal, creen que es el mismo asuang metamorfoseado.

+

+El pájaro llamado en visaya bauá es un asuang trasformado en la

+época prehistórica, segun los visayas, los cuales temen encontrarle,

+no sea que les convierta en asuang, pájaro ú otra clase de animal,

+ó que les devore.

+

+Las embarazadas, sobre todo, temen mucho al asuang y suponen que éste

+pasea por la noche alrededor de su casa, viendo de devorar el feto.

+

+Cuando se presentan los primeros síntomas del parto, el marido se

+arma de bolo ó cuchillo y se coloca desnudo unas veces en el tejado

+repartiendo mandobles á diestro y siniestro en el aire, ó en el piso

+bajo del cuarto donde está dando á luz su mujer, para ahuyentar al

+asuang, pues desde el tejado ó desde el piso puede extender su dilatada

+lengua y lamer el vientre de la parturienta. Mientras tanto, los demás

+parientes de la familia se reparten en la casa con el mismo objeto:

+unos en la escalera, otros en los demás sitios por donde pueda colarse

+el maldito.

+

+Y la comadrona, si no llevan farolito, cuando van á llamarla de noche,

+se escusa diciendo que sin luz saldría á su encuentro el asuang,

+para impedir que vaya á ayudar á bien parir. En una palabra, todo lo

+que les convenga, lo piden con pretexto del dichoso asuang.

+

+

+

+

+

+III

+

+Los filipinos de color son de una misma familia: la malaya. Por eso,

+sus facciones y costumbres, como sus teogonías y supersticiones, se

+parecen mucho. El muñeco del mangkukulam tagalo ó pamgango, recuerda el

+ban-auan del visaya. Los tagalos atribuyen la locura al mangkukulam,

+y los ilocanos al sangkabagí ó katatao-an. En las provincias tagalas,

+visayas y la Pampanga, se cometen asesinatos en las personas de

+los supuestos mangkukulam y asuang, y en Ilocos los mangsisibrong

+practican (rarísimas veces ya ahora), el panagtutuyó. El visaya conoce

+el sumsuman y el ilocano también, pero con algunas diferencias.

+

+El más famoso curandero de los joloanos Panlima Arat, que según se

+dice, profetizaba sobre el desenlace de las enfermedades, es ni más

+ni menos que los baglanes de los monteses de Abra, que pretenden

+hacer lo mismo con predicciones tan ambiguas que sea cual fuese el

+resultado del mal, hallan ellos subterfugio.

+

+En el capítulo anterior hablamos de los curanderos visayas, del

+mal-aire ó mal-viento á que suelen atribuir todas las enfermedades,

+y de las friegas que hacen para echar la causa del mal. Ahora bien, lo

+mismito practican los taabib de los moros filipinos. Estos atribuyen

+asimismo casi todas las enfermedades al dichoso mal-aire, y para que

+desaparezca, friegan al paciente de un modo bárbaro, no sin haberle

+antes suministrado algunos brebajes, cuyos componentes sólo Dios sabe.

+

+En vez de ventosas, aplican botonazos de fuego en los desvanecimientos

+ó pérdidas de conocimiento, con tanta crueldad que muchos deben

+morir más bien por sus quemaduras que por la enfermedad que se trata

+de curar.

+

+Sus medicamentos son limaduras de ciertas maderas, raices ó cortezas,

+cocimientos de ciertas plantas ó yerbas, emplastos, el aceite de moro

+ó tagulauay, medicina eficaz para las heridas y quemaduras.

+

+Los taabib, durante la curación, suelen vivir en la casa del doliente

+y comer á costa de éste, y después, perciben además alguna propina,

+que no es mucha.

+

+Un enfermo puede hacer que lo asistan cuantos curanderos quiera,

+según sus recursos; y cuando se pone malo el Sultan, todos los del

+lugar acuden á asistirle.

+

+Los curanderos moros, como los demás filipinos, se hacen tales á sí

+mismos, aprendiendo algunos conocimientos ó prácticas y divulgando sus

+propios méritos con su charlatanería peculiar. Se dice, sin embargo,

+que los árabes han introducido en pasados siglos algunos tratados

+de medicina.

+

+En mi libro Artículos Varios hablo de los curanderos tinguianes.

+

+

+

+

+

+

+

+

+FILIPINISMOS

+

+

+Uno de mis propósitos era publicar un diccionario hispano-filipino

+folk-lórico, en el que se reunieran los vocablos filipinos

+castellanizados y los castellanos filipinizados: y otros exclusivamente

+filipinos sin equivalentes en castellano, sirviéndome como base

+del Vocabuliario del Prof. Blumentritt, escrito en aleman, que si

+bien es excelente é indica en el autor conocimientos profundos en

+el país ó en el asunto, á pesar de no haber estado aquí; hubiera yo

+podido multiplicar sus términos y rectificar algunas definiciones y

+descripciones suyas. Pero ya digo, todo esto será para el siguiente

+tomo, y aquí me limito á insertar los filipinismos que se han remitido

+á la Exposición citada.

+

+El verbo escuchar significa entre la gente de Manila mirar por

+un agujero.

+

+Si pues: es modismo del país, con que los filipinos afirman alguna

+cosa, y vale tanto como las frases castellanas: es claro, ya lo creo.

+

+No también: es otra locución filipina, que quiere decir unas veces:

+no hagas eso, y otras no tanto.

+

+Los filipinos usan muchas veces y á cada paso, también, pues, porque,

+no más, por ejemplo: cinco no más.

+

+¡Asi palá! esto dá á entender: ¡con que es asi!

+

+Emprentada, significa la serenata con que les pretendientes de una

+dalaga la agasajan frente á su morada.

+

+Armar un gulay, vale tanto como introducir gran embrollo y confusión.

+

+Quiles es una especie de tartanita, hecha de bejuco, en un principio,

+inventada en la Capital de Ilocos Sur por un militar que se apellida

+Quiles.

+

+Él siguiente refrán burlesco es de los de Manila:

+

+

+            «Hijo de mío,

+            cara de otro.»

+

+

+Muchas veces se llama tranvias á las mujeres públicas.

+

+Estar de sobrefalta: estar para suplir alguna falta, por la que se

+admite, aunque indignamente, otra persona sólo por necesidad.

+

+

+

+

+

+

+

+

+REFRANES FILIPINOS TRADUCIDOS

+

+

+Los gobernadorcillos son esclavos del pueblo.

+

+--No metas tu cuchara sucia: esta locución equivale á esta otra

+castellana «no te metas en camisa de once varas.»

+

+--El que fácilmente cree todas las noticias, tiene flojo entendimiento.

+

+--Corta es la vida, como el placer; pero mientras vivamos, hagámosla

+lo menos triste posible.

+

+--Tanto más se aumenta el número de médicos, cuanto más el de las

+enfermedades rebeldes á los tratamientos.

+

+--Ninguna enfermedad se cura sin la gracia de Dios: torpe es el que

+gasta sus dos cuartos en medicinas. (¡Fatalismo puro!)

+

+--A un bofetón, sigue un contra-bofetón.

+

+--Las noticias ofensivas se aumentan y se divulgan fácilmente, al

+paso que á las buenas sucede todo lo contrario.

+

+--No te fies mucho del prójimo, que hasta tu misma mano derecha hiere

+á la izquierda.

+

+--Hasta las paredes oyen: por eso seamos comedidos en hablar mal

+de otros.

+

+--«Dios sabe lo que hace.» Con ejemplar resignación dejan á Dios

+vengar una ofensa sufrida.

+

+--El agua y el fuego no pueden estar juntos.

+

+--Cuando se hace lo bueno, se opone la envidia y el desprecio.

+

+--El que escupe al Cielo, escupe en su propia cara.

+

+--No sabes decirlo, si no lo has hecho.

+

+--Los peces se cogen por su misma boca.

+

+--El rio que suena es de poco fondo.

+

+--Sí se oyen desprecios é injurias, es que hay envidia.

+

+--Son interesadas todas las mujeres con muy pocas excepciones.

+

+--La riqueza y la hermosura pasan con el tiempo y la virtud con

+la muerte.

+

+--Un desprecio paga á otro desprecio.

+

+--No hay ciencia ni fuerza humana contra la muerte.

+

+--El rubor y la confusión en una jóven, cuando hablamos con ella,

+son señales casi infalibles de próxima correspondencia.

+

+--Lo que se consigue con facilidad, con la misma se perderá.

+

+--Vivir es sufrir, porque es amar, y amar es sufrir.

+

+--El dolor intensísimo tiene algo de misterioso, que sólo el corazón

+acertaría á esplicar, si tuviera lengua.

+

+--El amor es una antorcha, que suele deslumbrar la luz de la razón.

+

+--La avaricia y la envidia suelen ahogar los gritos de la conciencia.

+

+--La envidia asesina, mientras la caridad dá vida.

+

+--Nuestra carne, no es para nosotros sinó para los gusanos.

+

+--La soberbia, avaricia y concupiscencia son tres términos de un

+silogismo, cuya conclusión es el infierno.

+

+--Los diez mandamientos de la Ley de Dios forman las gradas de la

+escalera para subir al Cielo; faltando una de ellas, es imposible ir

+á la Gloria.

+

+--Las palabras injuriosas son como la baba de la vívora, que emponzoñan

+y matan.

+

+--¿Por qué no os preparais á bien morir, si todos estamos corriendo

+á la tumba?

+

+--No sirvamos al demonio, que para ello no hemos nacido.

+

+--El hombre peregrina en la tierra y tiene un sólo camino, el que se

+dirige al sepulcro.

+

+--El propósito de los médicos es combatir una fuerza invencible,

+la muerte.

+

+--Dícese que el amor y el dinero son los únicos monarcas que rigen

+en el mundo; pero el honor logra á veces sobreponerse.

+

+--Nadie nació con camisa.

+

+Esto quiere decir que todos los hombres son iguales, y no debe uno

+despreciar á su prójimo.

+

+

+

+

+

+

+

+

+DIOS-DIOSAN

+

+

+Babailans entre los visayas, baglans entre los infieles del Abra,

+y katalonans, entre los tagalos se llamaban aquellos ministros de la

+religión que los filipinos profesaban, cuando el intrépido Magallanes

+arribó á estas playas.

+

+De aquella religión primitiva, sólo se conservan escasas y vagas

+noticias en los anales del país, y en la memoria de los indígenas,

+indefinibles restos envueltos en supersticiones y consejas, los cuales

+están ora viciados con muchas preocupaciones europeas introducidas,

+ora menoscabados ó mezclados con las santas ideas del Cristianismo.

+

+Para poder distinguir las genuinas supersticiones filipinas, es

+preciso poseer profundos conocimientos en el Folk-Lore Universal y

+en la prehistoria del país. De otro modo, nos exponemos á aceptar

+como creencia filipina una que es de filiación china, portuguesa,

+española, americana ó... hasta alemana.

+

+No hablamos por ahora de aquella religión casi extinguida, procurando

+reconstituirla con datos históricos y tradicionales; sólo sí, de los

+ministros de aquella religión primitiva, es decir: de un sólo capítulo

+de la teogonía de Filipinas.

+

+Había en la época de la Conquista, sacerdotes y sacerdotisas (era

+mayor el número de las mujeres) para los sacrificios que cada uno

+ofrecía por su intención ó necesidad.

+

+Lo éran unos por herencia y parentesco; otros por mañas, y «á

+otros--dicen los analistas religiosos--engañaba el demonio, que

+hacía pacto con ellos de asistirles y hablarles en sus ídolos y se

+les parecía en varias figuras».

+

+Entre estos sacerdotes, había varios superiores llamados Sonat,

+Bayok ú otro, segun los dialectos. Esta especie de prelado era muy

+respetable y no podía serlo, si no un principal ó maginoó.

+

+Las sacerdotisas, también llamadas babailan ó katalonan (por no

+haber femenino ni masculino en los dialectos filipinos) eran viejas

+mentirosas que decían estar iluminadas por los anitos (así llamaban

+los tagalos ó indígenas de Luzon á sus dioses de segundo órden)

+ó diuatas (entre los visayas), que intervenían en la celebración de

+los casamientos y en los sacrificios, sirviendo de adivinas en las

+enfermedades, y en una palabra, en todo lo concerniente al culto de

+los dioses.

+

+Las sacerdotisas eran lascivas y astutas; ganaban su subsistencia,

+haciendo pronósticos ambíguos sobre el desenlace de las enfermedades

+graves.

+

+Como los arúspices romanos, leían lo futuro en las entrañas del cerdo ú

+otras víctimas, y eran ricas, como ya se supone, pero no muy queridas,

+y sólo se acordaban de ellas cuando ocurría alguna desgracia. Véase

+lo que ya hemos dicho en la pág. 163.

+

+Los misioneros católicos no tardaron en desterrar la mayor parte de

+las creencias primitivas, desbaratando por completo la estructura,

+digámoslo así, de aquella teogonía. Demostrados hasta la saciedad los

+embustes y mañas de los babailanes, natural era que los indígenas,

+ávidos por otra parte, de novedades, abrazasen el Catolicismo, aunque

+viciándolo con algunas de sus preocupaciones pristinas, que no podían

+tan pronto olvidarlas, ni convencerse por completo de su falsedad.

+

+Como en todo tiempo y en todas partes ocurre, no faltaron

+personas ingeniosas ó malvadas que explotaran la credulidad de los

+supersticiosos y el estado de ánimo de estas gentes, sacando nueva

+religión de la combinación de ciertas ideas cristianas y algunas

+creencias supersticiosas, que el pueblo filipino se resistía á

+desterrar.

+

+Estos nuevos apóstoles que se proponían hacer negocio con la religión,

+emplearon la prestidigitación y otros medios análogos para embaucar á

+las gentes, ora haciéndose venerar como profetas inspirados por Dios,

+ora como dioses ó reyes mismos. A esto se prestó y se presta ahora,

+la noticia evangélica ó bíblica de que Dios algunas veces apareció

+como miserable mendigo ó en otra forma humana. Ningún indígena

+de Filipinas ignora ésto, y en provincias, se respeta mucho á los

+ancianos mendigos, «porque--dicen--pueden ser el mismo Dios, que

+quiere probar nuestra largueza».

+

+En 1599 habiendo huido á los montes de Panay los indios temerosos

+de los moros de Mindanao, se resistían á volver á sus pueblos por

+sugestiones de una india llamada Dupungay, que era la más célebre

+babaylan de aquella isla.

+

+En 1673, un babaylan llamado Tapar, que se disfrazaba de mujer, levantó

+en Iloilo una secta de alucinados, pretendiendo unos representar la

+Trinidad Beatísima, otros á los Apóstoles, al Papa y los Prelados,

+y una pícara india á María Santísima,

+

+En 1811, se fraguó en Ilocos Norte una conspiración que tenía por

+objeto establecer una religión con el Dios llamado Lungao, que debía

+tener culto y ministros especiales, haciendo causa común con los

+monteses de Cagayan.

+

+En 1841, el famoso ex-donado de S. Juan de Dios, Apolinario, bajo el

+protexto de la devoción á S. José, intentó proclamarse en Tayabas y

+la Laguna, emperador de los tagalos, embaucando á sus secuaces con

+milagros simulados y profecías mentirosas.

+

+En 1881 á 82, una vieja fué aprehendida en Ilocos Súr, porque se

+hacía creer que era María Santísima. Cuando llegó á Vigan, ciudad

+y capital de la comarca ilocana, era de ver á la gente crédula que

+besaba con ávida veneración sus cabellos.

+

+Pero no tuvo las proporciones alarmantes, que en Samar, en 1884,

+la secta levantada por el que se titulaba pomposamente Ludovico I,

+de quien conservo como recuerdo un bolo ó machete, que me ha regalado

+uno de los oficiales del Ejército que fueron á perseguirle.

+

+A fines de Abril de 1886, algunos santones se albergaban en los montes

+de Pangalana y Pulata, viviendo á costa de los sencillos habitantes

+de los alrededores, á quienes entregaban á cambio de dinero papeles

+con signos y oraciones extraños.

+

+Fueron aprehendidos algunos de los santones referidos, en cuyo poder

+se encontraron los papeles dichos, otros objetos que les daban el

+valor de un talisman (anting-anting) y rosarios, tragándose uno de

+ellos en el acto de ser aprehendido, medio rosario y una cruz, que

+le daría inmunidad contra toda persecución, según decían.

+

+La casita del santon principal, llamado Esteban, estaba situada al

+borde de un precipicio, junto á la cual había un camarin que les servía

+de templo, donde se reunían todos sus sectarios en días determinados.

+

+En el sitio de Donongon, comprehensión del pueblo de Siabong, y en

+las casas de una llamada Vicenta y de un tal Benigno Cabrera, se

+verificaban reuniones clandestinas; después aparecieron en la puerta

+de la iglesia de dicho pueblo varias banderas iguales á la que esa

+clase de gentes usa como satélites del Dios-Dios. A consecuencia de

+esto, fueron detenidos desde el día 1.o al 9 de Mayo 86 individuos

+de ambos sexos.

+

+Las hazañas de los de Samar ó su buen resultado, inspiraron á Ponciano

+Elofre, alias, Kanóy, idea de explotar la credulidad de los monteses

+de Zamboanguita (Isla de Negros).

+

+Empezó propalando la noticia de que recibía la inspiración divina y

+aseguraba ser adivino, lo cual procuró probar con engaños.

+

+Escondía de antemano una naranja en algún rincon y después llamaba

+á los monteses y en su presencia tiraba otra parecida. En seguida

+rezaba ó fingía pedir inspiración, y luego designaba el lugar donde

+había parado la naranja perdida entre aquellos barrancos.

+

+Colocaba unas botellas negras llenas de agua, boca abajo, en terreno

+arcilloso, sirviendo por único tapon el suelo compacto, y delante

+de éstas, también boca abajo, otras vacías: después, pasando plaza

+de un nuevo Moisés, demostraba á los monteses que todas aquellas

+botellas estaban vacías, derribando las que lo eran, y diciendo que

+iba á llenar de agua las restantes. No podemos describir aquí la

+admiración del ignorante público, al ver que las botellas estaban en

+efecto llenas de agua.

+

+Con estos y otros engaños logró hacerse creer enviado de Dios,

+llamándose Bohaue, que significa tromba marina.

+

+Todos los sábados reunía á sus sectarios en una cueva, que estaba

+cerca de su casa, y en ella rezaban varios Padre-nuestros y Ave-Marías,

+en dialecto bisaya, delante de una tosca imágen de madera, que decía

+ser de Dios.

+

+Llevábanle los fanáticos abacá, tabaco, huevos, cera, pollos y otros

+regalos, hasta que fué perseguido y muerto por la Guardia civil,

+en 22 de Agosto de 1888.

+

+Con análogos medios y con el mismo fin de explotar en provecho suyo

+la credulidad de los campesinos, un tal Gavino Cortés logró hacerse

+adorar por muchos campesinos de la Pampanga y Bulacan como «Santo Rey»

+de la primera provincia, en febrero del año 1887.

+

+Aseguraba el famoso Hari sa Pampanga haber sido favorecido con una

+bola omnipotente por un anciano fabuloso, que se le apareció en una

+montaña. Y con esta bola hacía aparecer dinero, comidas, jóvenes que le

+sirvieran, y en fin cuanto él quisiese; sus apóstoles, que compartían

+con él el lucro de la nueva secta, propalaban las mayores patrañas,

+diciendo que el Rey ó Diós Gavino convertía palitos de fósforo en

+soldados, que viéndosele con anteojos, aparecía como emperador unas

+veces y otras con cuernos y rabo; que hacía encender las arañas por

+sí solas, y en una palabra, milagros más sorprendentes aún que los

+del Apóstol de Valencia.

+

+Y ya aprehendido y deportado á Mindanao, sus secuaces propalaron la

+noticia de que el vapor en que iba no pudo andar, desapareciendo allí

+el Rey Gavino.

+

+Los sectarios de éste, hombres y mujeres, se reunían cada noche en

+una casa de alguno de ellos, para rezar oraciones cristianas, y el

+dueño de la casa les agasajaba con comida y vinos. Y después dormían

+en una misma pieza sin separación de sexos.

+

+Hasta no pocos indígenas de Manila creían en las patrañas relativas

+al rey Gavino, y millares de ellos fueron á presenciar su embarco al

+ir á su deportación.

+

+En noviembre último, dos vejetes pillos que se llamaban Elias y Enoc,

+han profetizado en Pangasinan y Tarlac que se acercaba el fin del

+mundo y que sólo se libraría de la destrucción general el barrio de

+Santa Ana.

+

+Muchos ambageles (vocablo pangasinan que significa locos) creyeron

+en la patraña y acudieron al barrio de salvación; pero el pedáneo

+y un sargento de la Guardia civil de Asingan prendieron á muchos de

+los numerosos crédulos y acabó la secta.

+

+No tan fácilmente se deshizo la de Bisayas: la secta de Ludovico I

+desapareció no sin grandes esfuerzos y lamentables consecuencias en

+Samar; pero pronto se reprodujo en Negros, donde también causó la

+pérdida de muchas vidas, y aunque se logró matar á Bohaue, la secta

+y las fechorías de los fanáticos no acabaron con la muerte de aquel,

+y creemos que la de Antique es una rama de la de Negros.

+

+Los fanáticos de Antique, asesinaron en 1888 á varios Guardias civiles

+y durante algunas horas fueron los señores del pueblo de Quintas,

+habiendo intentado saquear el convento.

+

+Uno de los dios-diosans visayas llevaba por amuleto una bola con un

+busto de Napoleón I.

+

+Antíguamente el cerro de Pangibalon en las islas Visayas, era el más

+célebre adoratorio de los indígenas; pero en estos tiempos se reunen en

+los montes de Tubungan de Iloilo los fanáticos, y hace años, asesinaron

+al P. Badreña, párroco de aquel pueblo, al tratar de perseguirles.

+

+El monte de San Cristobal en la Laguna, es famoso entre los tagalos por

+los muchos prodigios que allí se vén y se oyen, según narran. Y allí

+ván muchos tagalos en peregrinación, especialmente en la cuaresma. Al

+penetrar en la cueva, depositan dinero en un agujero, que no saben

+hasta donde termina, creyendo los donantes que los guardan para sí los

+invisibles génios. Éstos indudablemente son gente que conoce por dónde

+extraer el dinero depositado. La cueva tiene secretos concavidades

+donde se esconden varios pillastres, (tal vez criminales que huyen de

+la persecución de la justicia): algunos que la han visitado, aseguran

+haber oido voces de Sacerdote que, al parecer, está celebrando misa

+invisiblemente. Y lo exageran muchos, diciendo haber visto Sacerdotes

+sin cabeza, celebrando el Santo Sacrificio.

+

+Los Dios-Dios é Diosdiosan, que también se llaman así, usan amuletos,

+piedras maravillosas, yerbas amatorias, y sería cuento de nunca acabar

+citarlos uno por uno.

+

+Los bandidos sacan también buen partido de la credulidad de los

+ignorantes, haciéndose creer invulnerables, gracias á unos talismanes

+que llevan.

+

+No creo que estos nuevos pseudo-profetas deban llamarse babailans ó

+katalonans, porque no son tales. Los que lo fueron, sólo existieron

+en la época de la conquista y antes de ella.

+

+Aquellos representaban una verdadera religión con sus dogmas sobre

+los Dioses, el alma y otros puntos teológicos ó teogónicos; todos

+desempeñaban su papel de buena fé.

+

+Los modernos son unos pillos, que viven y gozan á costa de

+la ignorancia y credulidad de los que les rodean; carecen de

+verdadera religión; mezclan las ideas cristianas con las prácticas

+y preocupaciones más absurdas de la idolatría, y opino que ni ellos

+mismos creen én lo que dicen, porque. saben que todo es invención suya.

+

+Los mismos pseudo-profetas ignoran los nombres tradicionales de

+babailan y katalonan. Parece ser que un periódico de Iloilo, habiendo

+leido que los antiguos secerdotes visayas se llamaban babailanes,

+fué el primero en aplicar este nombre á los secuaces de Bohauc.

+

+

+

+

+

+

+

+

+FOLK-LORE DE ZAMBALES

+

+

+I

+

+EL DÍA DE DIFUNTOS.

+

+

+Esta fecha, en que el hombre debe elevar al cielo sus más fervientes

+plegarias en sufragio del alma de los que fueron, es celebrada

+indebidamente por el zambal.

+

+Las familias acomodadas preparan una mesa suculenta, donde se colocan

+lechones, otras viandas, dulces etc. La clase media tiene también la

+suya, en la que abundan el polo, sotanhún, ginatan y otras golosinas.

+

+Estas mesas se preparan para los peregrinos. Así se llaman los

+piadosos, que recorren todas las casas, donde ha ocurrido alguna

+defunción, so pretexto de rezar, por el alma del difunto en un altar,

+que cada casa debe tener puesto ó formado en un compartimento de

+la casa.

+

+Y digo so pretexto, porque su objeto principal es tragarse lo

+preparado, pues es creencia entre ellos que si no comen los peregrinos,

+ningun alivio podrán prestar á las almas los rezos.

+

+Las mesas se ponen para toda la noche.

+

+Cualquiera para el caso puedo ser peregrino en tal ocasión.

+

+Los dueños de la casa obligan á cenar á los peregrinos, aunque éstos

+hayan cenado en otra casa, estimulando de este modo la glotonería

+de muchos.

+

+Escusado es consignar aquí, que la mayoría de los visitantes la

+forman gente maleante y de buen humor, dispuesta á solazarse y hasta

+á cometer picardihuelas en esa noche para ellos tan deliciosa.

+

+Este día se conoce con el nombre de Fiesta Nati. Y es efectivamente

+una fiesta para ellos, á juzgar porque se parece más que á otra cosa,

+al Carnaval.

+

+

+

+

+

+II

+

+CASORIOS CAMPESTRES.

+

+Cuando un soltero pide para sí la mano de una jóven y no desagrada á

+los padres de ella, éstos requieren á veces al pretendiente que se

+quede en su casa (la de la novia), á fin de sujetarle á toda clase

+de pruebas penosas y examinar con éstas si es hacendoso, pacienzudo

+y humilde; cualidades que debe reunir.

+

+Las pruebas consisten en mandarle por agua, leña... en una palabra,

+en tratarle como á criado. Y si muestra desobediencia, desfachatez

+ó desidia, le despiden.

+

+Las pruebas duran el tiempo estipulado de antemano. Si el pretendiente

+logra con ellas satisfacer las exigencias de los padres de la

+pretendida, éstos no sólo consienten en el proyectado enlace, sino

+además se ofrecen á costear los gastos del casamiento.

+

+Asimismo le prohiben comer frutas agrias; á fin de que sus futuros

+hijos no sufran dolores de vientre y le prohiben también salir de

+casa sin compañero.

+

+Después de haberse presentado los casados al Párroco por los dichos y

+ya en casa, bailan, tanto los más entusiastas jóvenes como los vejetes,

+en acción de gracias.

+

+En la ante-víspera van los novios acompañados de viejas á bañarse al

+río. Antes del baño toman un tabo (vaso indígena) de legía de gogo

+(Entada) que los filipinos usan como jabón y bailan y cantan al son

+del kotibéng (vihuela de cinco cuerdas) algunos versos, cuya traducción

+es la siguiente.

+

+«¡Oh tú, gogo! te utilizamos para embalsamar las cabezas de los novios,

+para que sean olorosos sus Cabellos.»

+

+Acto continuo lavan con la legía la cabeza de los novios y comienza

+el baño, concluido lo cual, regresan á su casa, yendo primero los

+varones y detrás las mujeres. Esto es por la mañana.

+

+Y por la tarde (á eso de la una) vuelven á reunirse para tomar vino

+basi, y luego diez varones rodean un mortero de madera cargado de

+palay, para descascarillarlo, ejecutando el panaggigintong, que es

+una especie de esgrima sui géneris. Durante el panaggigintong las

+viejas bailan alrededor, contoneándose al compás de un kotibéng.

+

+Hecho el arroz para la boda, suben á la casa para bailar, á fin de

+que con estas solemnidades los novios no tengan hijos sordos.

+

+Por lo regular los zambaleños se casan en los días de lunes.

+

+Antes de ir á la iglesia, bailan palmoteando todos los que estan en

+la casa, donde ha de celebrarse la boda.

+

+Después de la misa nupcial, los casados pasan al convento á besar

+la mano al Párroco; después, deben llegar nueve viejas comisionadas

+á recibir á los desposados. Aquellas llevan las sayas al revés,

+es decir, que la cara de la saya, en vez de estar fuera, vá dentro,

+adornándolas con una profusión de flores naturales. Las viejas llevan

+además una corona de bejuco, adornada con plumas de gallo, hojas y

+flores artificiales.

+

+Antes de salir las viejas de la casa de la boda, se embriagan y

+bailan; y acto seguido se ponen en el órden siguiente: 1.o vá una como

+cabecilla, que se diferencia de las demás en el lujo de sus vestidos;

+siguen tres viejas puestas en hilera; después van otras dos en hilera,

+y por último cierran la comitiva las tres restantes. También éstas van

+en hilera y la que está en el medio lleva una lata vacía de petróleo,

+que toca como bombo, mientras caminan. Las demás viejas deben llevar

+lanzas y banderolas.

+

+Al llegar al pátio del convento, bailan, cantan é imitan el moro-moro,

+descrito ya por otros autores.

+

+En seguida se incorporan los recien casados y todos los que asistieron

+á la boda, á la comitiva de las viejas, enderezando sus pasos á la

+casa, donde ha de celebrarle el enlace con comilonas.

+

+Por la tarde bajan de la casa y bailan alrededor de ella al son del

+kotibeng (vihuela de cinco cuerdas).

+

+En cuanto á supersticiones, sólo, podemos decir que los zambaleños

+consideran de mal agüero que la embarazada cave la tierra.

+

+

+

+

+

+

+

+

+FOLK-LORE MALABONÉS

+

+

+I

+

+PREOCUPACIONES POPULARES

+

+

+Los del barrio de Letre cuando desean que llueva, sacan en procesión

+la imágen de S. Isidro Labrador y después le echan agua en la cabeza

+y le bañan como á un mortal cualquiera, diciendo:

+

+Mahal na San Isidro, paulanin mo pó.

+

+Traducción: Esclarecido S. Isidro, haz que llueva.

+

+--Las primeras uñas, que se cortan á los niños, se colocan en los

+agujeros de la escalera ó ventanas, para que no se caigan en las

+escaleras ó ventanas. Y si se desea que el niño frecuente las Iglesias,

+se ponen dichas uñas en el agua bendita.

+

+--Es malo bañarse en viernes, porque si llegamos á tener alguna

+enfermedad, ésta será grave.

+

+--Si ves algún cordel de animal (irracional), no pases encima de él,

+si estás embarazada, porque no parirás, sino en la época, en que deben

+parir las hembras de la especie del animal, cuyo cordel has pisado,

+es decir, si las hembras de aquella especie suelen parir 14 meses,

+después de concebida la cria, no parirás, sino en el décimo cuarto

+mes de tu embarazo.

+

+--En momentos de tormenta no te acerques á ningun animal (irracional

+se entiende), tanto cornígero, como no; ni te arrimes al hierro ú

+otro metal.

+

+--No comas, si eres padre de familia, frutos unidos fenomenalmente,

+á fin de que no tengas hijos gemelos, que es cosa fastidiosa.

+

+--Es señal de que la pava está en pollera, el que el macho levante

+sus plumas.

+

+--Si estás embarazada, no cosas camisa para tu futuro hijo, á fin de

+que éste no sea desgraciado.

+

+--Los niños que se miran en el espejo, serán locos.

+

+--Si estás en estado interesante, no amadrines á nadie, si no quieres

+que se multipliquen tus hijos. También te es perjudicial dormir

+teniendo la cabecera hácia el poniente.

+

+--Cuando la mujer siente los síntomas del parto, es malo pararse en

+las puertas, porque el feto no acaba de salir.

+

+--El pescador que suelta involuntariamente algún pescado, es

+inconstante en todo.

+

+--Si la luna en su cuarto creciente, vista desde Malabón, mira hácia

+Manila, anuncia tiempo lluvioso. Si mira al cielo, no hay lluvia.

+

+--Si la luna está rodeada de arco-iris, habrá lluvia.

+

+--Si el arco-iris aparece en el Oriente, después de la lluvia, es señal

+de que ésta no seguira. Si en el Occidente, anuncia lluvia. Lo mismo,

+si se oyen truenos lejanos.

+

+--Si la luz de las estrellas es muy rutilante, el día siguiente

+es sereno, de buen tiempo; pero fresquita la mañana y el resto del

+día caluroso.

+

+--El cometa, si lleva la cola hácia el Oriente, anuncia exuberante

+cosecha; si hácia el Occidente, peste, hambre ó guerra.

+

+--Cuando las nubes aparecen rojizas en el poniente, anuncian temporal

+ó viento fuerte; si amarillas, indican futuros truenos. Si por las

+mañanas se forman en el cielo nubes á guisa de olas sosegadas, es

+señal de terremoto ó temblor.

+

+--Es señal de lluvia el que el cerdo forme con la basura un lecho.

+

+--La embarazada que cose alguna ropa, que está en su cuerpo, sin

+quitársela antes de coserla, dará á luz un niño ó niña deformes.

+

+--El marido de una embarazada no debe plantar, sembrar ni amarrar

+nada, si desea que su mujer tenga feliz parto. Si por faltar á este

+precepto de las comadres, la mujer padece mucho y no acaba de parir;

+para evitarlo, el marido que ha sembrado, plantado ó amarrado alguna

+cosa durante el periodo del estado interesante de su mujer, debe

+arrancar de la tierra, lo que haya plantado ó sembrado y desatar lo

+que ha amarrado.

+

+--El que tiene lunar por donde corren las lágrimas, enviudará. Si

+está cerca de la boca el lunar, será charlatan; si en las manos,

+será cruel; si en los piés, será corredor etc.

+

+--Es malo besar á los niños que aún no hablan, porqué, si uno de

+ellos muere, morirá también el otro; y por más que uno de ellos sea

+notablemente mayor de edad que el otro, no hablará, sino cuando éste

+llegue á la edad de hablar.

+

+--No debe la mujer, que está en los primeros meses de su embarazo,

+mirar á la luna ó al sol, durante su eclipse, á fin de que el hijo

+concebido, no salga loco ó imbécil.

+

+--Si las hormigas se mudan de lugar ó vivienda, es señal de colla

+de aguas.

+

+--El que huela algo semejante á vela de cera, llorará pronto la muerte

+de algún pariente suyo.

+

+--Es costumbre que en la muerte de un niño asistan la madrina y el

+padrino, y la vela que usan en el entierro, se la guardan, á fin de

+que cuando mueran, el angelito vaya á la puerta del cielo á recibirles.

+

+--Los malaboneses dicen que la madre de un niño de pecho que muere,

+aparece á éste al tercero día de su muerte. Para evitar esto, hacen

+para el niño un pañal del retazo de la saya del cadáver, aunque la

+difunta haya muerto de enfermedad contagiosa.

+

+--La Cruz de Matahong (barrio de Malabon) se dice ser milagrosa. En

+su festividad hay una hermandad mayor, y el que renuncia este cargo,

+padecerá grave enfermedad. En cambio, según se dice, la cruz suda y

+cura á cuantos enfermos la lleven á su casa.

+

+--Es fatal pisar el dinero, y el que lo hace, nunca llegará á ser rico.

+

+--Es de mal agüero el recoger los platos de la mesa, cuando aún se

+está comiendo: dicen los malaboneses que en caso de que espere el que

+come, algun favor de la suerte, como por ejemplo, el de un premio de

+lotería, con recoger sólo los platos, no habiendo aún concluido de

+comer, la fortuna ya no llega.

+

+--Si es soltero ó soltera quien está comiendo, no recibirá dotes ni

+arras, cuando llegue á casarse.

+

+--Si un casado se levanta muchas veces de la mesa durante la misma,

+es señal de que enviudará.

+

+--Es fatal poner los platos unos sobre otros durante la misma, porque

+así, se espera una serie de desgracias.

+

+--Algunas veces, antes de dar de comer á los chiquillos, una vieja

+les ayuda á rezar, y después del rezo, les bendice en nombre de la

+Trinidad beatísima esparciendo sal sobre ellos. Con esta ceremonia

+dicen se preservan de veneno.

+

+

+

+

+

+II

+

+ADIVINANZAS

+

+¿Cuál es el comestible sabroso, cuya cáscara está adentro?--La molleja.

+

+¿Cuál es la fruta del mundo, cuya pepita está fuera?--El kasoy.

+

+¿Cuál es el árbol, cuyas hojas parecen quitasoles, teniendo por frutos

+chocolateras?--La papaya.

+

+¿Cuál es la hierba, que tiene las hojas en las raices?--El kayapo.

+

+¿Cuál es la planta, que á pesar de no cesar de retoñar, no tiene

+hojas?--El suerdo-con-suerdo.

+

+¿Cuál es el que siempre está cargando un objeto pesado, y sin embargo

+no tiene sueldo?--El harigue ó pilar.

+

+¿Cuál es la sábana del Rey, que está llena de remiendos?--El Cielo,

+cuando está salpicado de nubes.

+

+¿Cuál es la torta, que no se parte con el cuchillo?--El agua de

+un plato.

+

+¿Cuál es la caña sin nudos? --El cabello.

+

+¿Y los objetos redondos, que sin ser proyectiles, llegan lejos?--Los

+ojos.

+

+Mar por la mañana, y por la noche cañuto.--El petate ó estera.

+

+C, si es pequeña; y O, si grande.--La luna.

+

+Larga L., S. cíngula y Q. vecina.--La L. significa la-torre ó

+campanario; la S. Simbahan (iglesia) y la Q. quiere decir convento,

+como dicen los tagalos.

+

+¿Cuál es el pozo profundo, sembrado de armas cortantes?--La boca con

+los dientes.

+

+¿Cuál es la fruta redonda con siete agujeros?--La cabeza que los

+tiene en los ojos, orejas, boca y ventanas de la nariz.

+

+¿Cuál es la cabeza llena de ojos?--La piña.

+

+Tres magistrados que no pronuncian sentencia, si falta uno de

+ellos.--El betel, la cal y la bonga, que forman el buyo y juntos

+se mascan.

+

+No es hombre ni bestia, pero su piel tiene lana.--La fruta de mabolo.

+

+Dos hermanos, que se disputan por ir el primero.--Los piés.

+

+¿Cuál es el primero que subió y sin embargo, quedóse postrero?--La

+teja, que está en lo alto del techo.

+

+

+

+

+

+III

+

+MEDICAMENTOS

+

+Está probado en muchos casos, que es medicina eficaz para la disentería

+desayunar con una docena de la fruta filipina llamada guayaba. Y

+se citan casos en que había sido ineficaz todo otro tratamiento,

+dado  por buenos médicos europeos; y la guayaba curó la disentería,

+cuando se consideraba ya irremediable.

+

+--El kamanchile (fruta) recien sacado del árbol es muy perjudicial

+é indigesto. Para comerlo, se le debe guardar cuatro días.

+

+--Cuando el ombligo del recien-nacido no acaba de secarse, se cura

+poniendo en él polvos de tabaco muy fuerte ó el qué viene de China.

+

+--Los pujos se curan con arroz desleido en agua azucarada.

+

+

+

+

+

+IV

+

+AMORÍOS

+

+Los malaboneses, especialmente los solteros, tienen cierto gusto, como

+los ilocanos, en poner versos en los cuatro lados de sus pañuelos,

+ya en castellano, ya en tagalog. Hé aquí una muestra.

+

+

+              «Amor eterno te juro»

+            «Nos enlaza este pañuelo»

+            «De boda cual santo velo»...

+            «¡¡¡Perderá vida el perjuro!!!»

+

+

+Por lo regular declaran su amor con una carta, escrita unas veces en

+tagalog y otras en castellano.

+

+Su estilo es muy diferente de los conocidos; en la carta campea el

+verdadero filipinismo, que viene á ser una especie de estilo oriental,

+basado sobre su gran afición á la mitología griega y á un lenguaje

+extraordinariamente florido y grandilocuente.

+

+Allá va una muestra:

+

+«¡Oh, mi ángel adorado!...

+

+Mi pensamiento disfrutaba de las delicias de la tranquilidad y las

+tiernas alas de un dulce y dorado sueño cobijaban mis sentidos,

+cuando Vénus se presentó á mi fantasía llevando en sus brazos á su

+hijuelo Cupido (contadas son las cartas en que no se invoquen los

+nombres de los mitológicos dioses del amor). La diosa ostentaba un

+resplandeciente manto real, su mirar de fuego me iba dando vida, de

+sus labios de carmin respiraba yo un perfume embriagador, y en fin,

+mis ojos contemplaban extasiados aquella divina hermosura y no parecía

+si no que su lumbre era reflejo de aquellos astros, que enriquecían

+su imperial diadema; pero... ¡qué dolor en cambio de tanta dicha!

+

+«¡Oh Venus y Cupido!... ¿Habeis venido para arrancarme el suave aroma

+de la esperanza pronosticando mi infeliz destino?... ¡Oh! creo que

+no, pues sois dioses inmortales de la ¡hermosura y del amor, pero

+no de la desesperación y del pesar eterno! Dirigid, pues, mis ojos

+á la morada de un ángel de la caridad quién pueda endulzar un tanto

+la amargura de mis dolores!!...

+

+«¡Ah sí, señorita de mi vida! Encaminé mi vista en busca de aquella

+belleza soñada, y un día, sin duda el más venturoso de toda mi vida, se

+presentaron á mis ojos esos encantos que adornan á V.; y su hermosura

+que tanto me encanta y enloquece, ¡ay!... esa es la que ví en mis

+sueños de oro; y si desea V. admirar la beldad de Venus, no tiene

+más que mirarse en el espejo y en su rostro propio verá fielmente

+retratados las gracias de esa diva, cuya hermosura hechiza á todos

+los dioses del Sagrado Olimpo... ¡Qué gloria, pues, no esperimentaron

+mis ojos, al ver en V. realizada su ideal y fantástica perfección;

+pero ¡¡qué dolor no sufre mi corazón, en cambio, al advertir que soy

+indigno de amarla con todo el ardor de una febril y sincera pasión!!

+

+«¡Ah, jóven divina! abra V. sus oidos á los ayes de mi alma tiernamente

+enamorada. ¡A V. amo!... y acoja por piedad los votos, que pongo

+respetuosamente á sus piés, advirtiéndola que la vida sin su amor,

+para mi sería imposible.

+

+«Su cordial amante--X.»

+

+La malabonesa jóven ó jamona que recibe tan elocuente metrallazo,

+se queda muy esponjada, según locución de aquí, que nos parece gráfica.

+

+En los casamientos, el novio debe regalar en la víspera de la boda

+á su futura un aderezo y un juego de vestidos.

+

+

+

+

+

+V

+

+ONDAS

+

+Así se llama en Malabon la Conmemoración de los fieles difuntos;

+proviene de honras (fúnebres), advirtiendo que los filipinos y todos

+los de origen malayo en general, suelen convertir la R en D.

+

+En la noche del 1.o de Noviembre las puertas de las casas se cierran

+temprano, evitando la fastidiosa visita de los kaloluas (almas), ó sean

+unos mortales, que embozados de negro llaman á las puertas abiertas con

+una campanilla y entonan algunos cantares, cuya traducción literal es

+la siguiente: Tenga V. buenas noches: hombre que tienes casa (es decir,

+el dueño), abre la ventana y escucha los clamores  de estas infelices

+almas, que están padeciendo terribles tormentos en el Purgatorio,

+porque has de saber que en la noche de todos los Santos salen las

+ánimas de aquellas cavernas, para venir á pedir limosnas á sus hermanos

+de la tierra para misas, con las cuales logran subir al cielo. Dá pues

+tu óbolo y mañana oye misa en sufragio de las ánimas del Purgatorio.

+

+Pero no se figuren los lectores que esto se hace por pura broma. Al

+contrario: los llamados kaloluas tienen este voto de acudir á las

+casas a pedir limosnas, por manera que todo lo hacen con respeto,

+yendo silenciosos antes y después del canto, y llevando una vela.

+

+Después del canto, el dueño de la casa dá su limosna y la compañía

+pasa á otra puerta.

+

+Lo que reunen los kaloluas, se entrega, en efecto, para misas en

+sufragio de las ánimas del Purgatorio.

+

+En la generalidad, los kaloluas cantan sin acompañamiento

+de instrumentos; con el mismo objeto las bandas de música dan

+emprentadas ó serenatas tocando marchas fúnebres ó danzas que no

+tienen ecos alegres.

+

+Los kaloluas no son gente mala, y muchas veces abundan entre ellos

+solteras guapitas, por lo que los demonios (léase pollos) andan

+avizores en tal ocasión.

+

+Estos diablos que persiguen á las kaloluas hermosas, hacen muchas

+picardías, y si los moradores de la casa visitada están ya durmiendo,

+pues estas visitas se prolongan hasta la madrugada, echan mano á lo

+que encuentren. Y en Malabon, esto no se considera como hurto en tal

+ocasión; de suerte que el dueño, si se apercibe, no debe reprenderles

+por ésto. Tal hurto se llama sakome.

+

+Hay casas de piadosos, que preparan comidas, como en Zambales, para

+los kaloluas.

+

+He visto en cierta ocasión á muchos hombres y mujeres de buenas

+familias, hurtar frutos de un árbol de naranjitas y me dijeron que

+aquello no era pecado ni delito, sinó una costumbre, que tenían por

+buena, sancionada por la autoridad local.

+

+Por eso las casas, antes del anochecer, guardan cuanto esté espuesto

+á tales contingencias.

+

+¿Y si un Tenorio aprovecha la ocasión pretextando hacer sakome? Lo

+puede muy bien y sin temor de ser medido con un grueso palasan. No

+faltan gavilanes que se valen de esa inmunidad.

+

+Los pilletes van á media noche al tiangue (mercado) y con los papags

+(mesas de caña) de las guapas tenderas de quincalla, forman en plena

+calle un túmulo de muchos cuerpos, con sus velas y candelabros de caña,

+y no faltan pillastres que se acuestan en la parte superior y se quedan

+dormidos. Figúrense los lectores el mal humor de aquellas que se dan

+á todos los diablos, al ver por la mañana sus lankapes amontonados.

+

+Es costumbre que en este día se reunan los indivíduos de una familia

+desparramada, para rezar y comer juntos, lo cual tiene cierta

+analogía con lo que sucede en España en esta misma noche y en la

+Pascua de Navidad.

+

+

+

+

+

+

+

+

+MONOGRAFÍA DE MALABON

+

+

+I

+

+ALGO DE HISTORIA

+

+Como apéndice del Folk-Lore de Malabon, vamos á dar una Monografía de

+dicho pueblo, que suponemos no dejará de gustar á nuestros lectores

+por la importancia comercial de dicho pueblo, y porque los mismos

+folk-loristas encontrarán en ella no pocos materiales, advirtiendo

+que casi todo lo que hemos dicho hasta aquí de los malaboneses,

+se puede aplicar á los demás tagalos.

+

+Este pueblo ha tenido el primer tranvía á vapor de Filipinas, lo cual

+indica su gran importancia, y, á la verdad, después de la ciudad de

+Manila con sus arrabales, es el pueblo más notable de esta provincia

+y es más grande y rico que muchas cabeceras de otras del Archipiélago.

+

+El nombre verdadero de dicho pueblo es Tambobo, así consta en la

+historia, es decir, desde antiguo; como en los documentos oficiales;

+pero el vulgo sigue denominándolo Malabon y es más conocido con

+este nombre, el cual lo tenía el barrio principal que hoy se llama

+Concepción.

+

+En un principio perteneció al pueblo de Tondo, y en 21 de mayo de 1599

+fué aceptado por los Agustinos como visita del ministerio (parroquia)

+del primero, como también Nabotas y Meysilo, con cuyos barrios había

+de formar más tarde un pueblo independiente, lo que se hizo en 1614.

+

+Como no es nuestro ánimo escribir su historia particular, nos

+limitaremos á hacer constar que en la sublevación china de 1639, los

+amotinados quemaron este pueblo, y en 1859 fué separado el de Nabotas.

+

+

+

+

+

+II

+

+SITUACIÓN Y EXTENSIÓN

+

+Se halla al NNO. de Manila, á una legua y dos millas de distancia: dos

+brazos de mar que algunos llaman rias, se dán la mano en dos partes,

+dividiéndolo en una isla y otra península, además del terreno en que

+se asientan los barrios de Tinajeros y Meysilo.

+

+La isla es la parte más principal; tiene una legua, poco más ó menos,

+de largo, por unos quinientos metros de ancho; en ella se hallan

+la iglesia y convento, las casas-ayuntamientos de los gremios de

+naturales y mestizos, y los barrios de la Concepción, Tañong y

+Dampalit. Confina al N. con el pueblo de Polo, al O. y S. con el

+brazo de mar que le separa de Nabotas y al E. con el otro brazo que

+le aleja de la península de Tonsuya.

+

+En ésta se hallan los barrios de este nombre, Lungos y Niugan, y

+confina á su vez al N. y O. con el brazo de mar que le separa de

+Tinajeros y de la isla anterior; al Sur con el mismo en su parte

+ancha y al E. con el Dagatdagatan ó sea el mismo brazo, pero que se

+llama así, porque se parece á un lago ó bahía en forma de lago. Está

+unido por el istmo de Salitre con un pedazo de terreno perteneciente

+á este pueblo, pero unido al de Caloocan.

+

+Al N. están los barrios de Tinajeros y Meysilo, que confinan al N. y

+O. con el pueblo de Polo, al E. con Malinta, al S. con Caloocan y

+con la Península de Tonsuya.

+

+El pueblo en conjunto confina, pues, al N. con los pueblos de

+Obando y Polo, al O. con el muy próximo de Nabotas (muchos escriben

+impropiamente con v creyendo que es corrupción de novatos; pero nó,

+que nabotas es término tagalo, que significa reventó, tal vez porque

+el mar lo haya dividido en dos, entrando por aquel pueblo en las rias

+de Malabon); al S. con Tondo, y al E. con Caloocan.

+

+

+

+

+

+III

+

+VÍAS DE COMUNICACIÓN

+

+Tiene buenas calles, anchas y bien trazadas, sin empedrado ni aceras,

+y muchos callejones dentro del pueblo. Sin embargo, es lástima que

+no se haya seguido el trazado de calles proyectado en 1875 después

+del gran incendio. Así se hubieran cambiado los callejones con buenas

+calles; pero el camino de Malabon á Manila se ha hecho famoso por su

+mal estado en tiempo de aguas, especialmente en el istmo de Salitre.

+

+El tranvía ha sustituirlo en parte á las muchas desvencijadas

+carromatas que llevaban y traían pasajeros de aquel pueblo.

+

+De la plaza de S. Gabriel (Binondo) parte de cuarto en cuarto de hora

+un tranvía hácia la estación del á vapor para Malabon, situada en

+Tondo. En el trayecto ha tres secciones, pagándose dos cuartos por cada

+una, y de Tondo á Malabon, se paga por cada asiento de primera clase

+una peseta, y media, si es de segunda; además á las seis de la mañana

+sale de Malabon, y á las seis de la tarde de Tondo un tren de obreros

+en que se paga seis cuartos por cada persona. De uno y otro extremo

+hay tres secciones de Tondo á Meypaho, de Meypaho á Dulu y de Dulu

+á Malabon, pagándose 12 cuartos por cada una, en 1.a, y en 2.a seis.

+

+El servicio empieza en Tondo á las 5 y media de la mañana y termina

+á las 7 y media de la noche; y en Malabon desde las 6 de la mañana

+hasta las 8 de la noche, saliendo los trenes por la mañana de hora

+en hora justa y desde la una y media varían las horas de salida,

+pues que salen los trenes en las mitades de hora. Las tardes de días

+festivos salen de media en media hora, si hay mucha gente.

+

+Ir en carromato es incómodo y casi siempre algo más caro.

+

+Muchos vienen á Manila en bancas especialmente cuando se trae algun

+cargamento y se invierte en recorrer la vía fluvial ó marítima dos

+horas y media. Cuando el mar está en calma, las bancas salen á él

+para entrar en el Canal de la Reina é ir á parar en el estero de Jolo;

+pero si está algo agitado, es espuesto navegar en sus riberas, porque

+suele destrozar las embarcaciones, así bancas como cascos, aunque no

+esté muy furioso; por eso entonces prefieren seguir un tortuoso brazo

+de mar, de poco fondo, interior y paralelo á la playa. Este brazo

+de mar pasa por terrenos de un particular, á quién se ha concedido

+permiso para cobrar pasaje de cinco cuartos á cada banca y pagan

+más los cascos; pero explotando la ignorancia y credulidad de los

+pobres indígenas, el cobrador se ha colocado en el Canal de la Reina,

+haciendo pagar no sólo á los que pasan por la vía interior, sino á

+todos los que entran en el citado Canal, como si no hubiera sido éste

+abierto por suscripción pública. Los clamores de la prensa hácia ésta

+escandalosa exacción ilegal, fueron desatendidos. Y conste que deben

+cobrar indebidamente unos cinco pesos diarios, pues muchas son las

+bancas que pasan por la vía marítima, que es más corta, y rarísimas

+las que van por la interior, á no ser cuando la marejada es gruesa.

+

+

+

+

+

+IV

+

+BARRIOS Y CASERÍO

+

+El interior del pueblo se compone de los importantes barrios de

+Malabon ó Concepción, y de Tañong. Tiene además otros, que son los

+de Tinajeros, Tonsuya, Dampalit, Pangholo, Meysilo, Catmon, Salitre,

+Lungos y Potrero, que dista una legua próximamente del pueblo, y

+en donde se encuentran las ruinas de la antigua casa y panteon de

+los primeros jesuitas. En este sitio hay buena sillería y en su ría

+abunda el hormigon. Ya no existen las grandes fábricas de tinajas y

+ladrillos de Tinajeros, de que tomara nombre dicho barrio.

+

+De edificios públicos, destacan la iglesia principal y las muchas

+ermitas esparcidas en el pueblo y en los barrios. Cada uno de éstos

+tiene una regular, y la de la Concepción no parece sino iglesia por su

+lujo relativo. Es de extrañar que siendo esta parroquia de término,

+las torres sigan con sus techos provisionales de nipa, que por su

+altura están espuestos a ser encendidos por una descarga eléctrica y

+á servir de mecha para el incendio de la iglesia que no es de valor

+insignificante.

+

+Esta es de tres naves y mide unos 85 metros cuadrados con una espaciosa

+casa parroquial de mampostería. Se abrió al culto divino en 1639,

+habiendo sido objeto de varias reformas hasta 1863 que quedó terminada.

+

+Esta parroquia pertenece á los Padres Agustinos Calzados. Tiene tres

+coadjutores seculares y uno en calidad de retirado.

+

+El cementerio está rodeado de muros de piedra, en que están los

+nichos, y tiene pequeña capilla. Trátase, con bastante fundamento,

+de cerrarlo por estar en mal lugar para la higiene pública, y abrir

+otro en el barrio de Catmon.

+

+Uno de los principales monumentos, tal vez el único digno de

+citarse, es el puente de piedra, del infante D. Sebastian, uno de

+los más notables del Archipiélago, aunque es algo estrecho; está

+sobre la ría de Tonsuya, ó sea el brazo de mar que une este barrio

+con el pueblo. Hace cinco años solamente se ha abierto al servicio

+público. Antes había uno de madera, en que se pagaba de pontazgo un

+maravedí, y fué construido en 1826 á 30. En Tinajeros hay otro puente

+de piedra, bueno y sólido.

+

+La casa ayuntamiento del gremio de naturales es de mampostería,

+recien construida, bonita, vista en su exterior, pero de estrechos

+compartimientos y pequeñas dimensiones. Algunas piezas del piso bajo

+están habilitadas para escuela de niñas y niños. La casa-tribunal de

+mestizos deja mucho que desear, con muchos desperfectos y bastante

+abandonada. Es de ladrillo.

+

+En ruinas está el antiguo edificio de la fábrica de tabacos del

+Estado, y si éste no piensa utilizarlo para hospicio de dementes,

+como ahora se trata, ganaría más vendiéndolo y no dejarlo á merced

+de la destructora mano del tiempo y de los que ván á hacerse de leña

+allí, ó algo más, según se dice.

+

+Empezó á construirse en febrero de 1851 y costó 150,000 pesos; es

+verdaderamente grandioso este edificio; consta de siete talleres y

+una gran pieza que sirvió de almacén ó depósito de tabaco.

+

+Hay muchas casas y depósitos de mampostería; pero parecen pocas,

+porque están esparcidas entre apiñado y muy extenso caserío de nipa;

+pero si se reuniesen en un barrio los edificios de mampostería,

+indudablemente se vería que este pueblo es más rico que casi todas

+las cabeceras de provincia, incluso las mejores.

+

+

+

+

+

+V

+

+POBLACIÓN Y CULTURA

+

+Hé aquí algunos datos estadísticos acerca de la población:

+

+

+    Años.        Bautizos.  Casamientos.  Entierros.       Almas.

+

+    1866 á 70  [111] 5256          1021  [112] 4924  [113] 11920

+    1883              998           187  [114] 4667        22340

+    1885              972           284        1156        20757

+    1886             1030           333         670

+    1887             1059           393         694        20556

+    1888              962           244        1075        20608

+

+

+En 1872 había 64 cabezas de Barangay de naturales, 89 de mestizos;

+en 1875 eran 70 de naturales y 93 de mestizos, últimamente después

+del cólera-morbo y de cerrar la fábrica de tabacos, se redujeron á

+65 las de naturales y las de mestizos á 69.

+

+Habrá unos 1500 chinos en este pueblo. Siempre hubo muchos, acaso

+más antes, cuando tenían aquí farderías de azúcar. Por eso hay muchos

+mestizos chinos y muchos hijos ilegítimos, y por eso son más laboriosos

+los malaboneses que los demás tagalos. Dicen que los malaboneses y

+los boholanos son los únicos filipinos que se pueden comparar con

+los hacendosos ilocanos. Como éstos, por falta de terreno, emigran á

+Bulacan, Pampanga, Nueva Ecija y Bataan; y allí muchos se han hecho

+de una fortuna por su laboriosidad é inteligencia heradadas de los

+chinos, para ganar dinero.

+

+El malabonés es pacífico, y llama mucho la atención su crasa ignorancia

+viviendo á dos pasos de Manila. Ignoro si por desconocer su dignidad

+ó por la estremada mezquindad heredada del chino, es el caso que

+muchos ricos se visten ni más ni ménos que un pobre pescador y muchos

+aceptan oficios muy modestos, y algunos principales del pueblo guían

+carromatas de alquiler y no quieren otorgar testamento, para que no

+se conozcan sus bienes.

+

+Visten las mujeres como las demás indias, distinguiéndose solamente en

+que son aficionadas á las sayas negras bruñidas, y en vez de chinelas

+calzan corchos ó zuecos, y muchas, cuando comulgan, llevan lambong

+que les llega hasta la cintura.

+

+Los hombres también visten como los demás indígenas, de quienes se

+diferencian solamente en que como traje diario suelen llevar camisa

+de sinamay con mangas cortas y pantalones cortos, teñidos ambos de

+encarnado negruzco y este traje se llama dinampul.

+

+La comida es muy sobria: arroz cocido, un par de pescados asados ó

+cocidos con agua, y el indispensable patis, jugo de camarones salados,

+que les sirve de salsa ó sal, y alguna legumbre.

+

+Hablan en tagalo, y muy contados hablan el castellano, aunque esto

+parezca mentira; pero muchas cigarreras lo entienden.

+

+Para la instrucción primaria hay tres escuelas de varones, y una

+de mujeres. No ascenderán a 200 los niños que concurren á las tres

+citadas. Pero hay además algunas escuelas particulares sin importancia,

+y una de segunda enseñanza. Según datos estadísticos oficiales inéditos

+que tengo á la vista, el total de niños que existen en este pueblo,

+se calcula en 4118, de los cuales 400 saben leer; 450 leer y escribir;

+no saben leer ni escribir 3268: hablan el castellano 4 solamente. La

+proporción es dolorosa.

+

+

+

+

+

+VI

+

+AGRICULTURA

+

+Es de poca importancia; no hay extensos terrenos laborables; sólo en

+Tinajeros, Meysilok, Panjolo, Dampalit y Salitre hay algunos.

+

+El terreno, como es playero, es arenoso y arcilloso en algunos puntos:

+se cosecha palay, caña-dulce, sincamás (Pachirryzus angulatus, DC.),

+tomates y algunas legumbres, pero el palay, que es lo más importante,

+no es suficiente para alimentar á la mitad de la población. Se

+calculan en 5 ó 6000 cavanes de palay; 60.000 caña-dulces, que no se

+hace azúcar, sino se vende en el mercado para mascar, como suelen

+hacer los indios; representan, sin embargo, un valor de $ 1125. El

+sincamás vendido al menudeo importa pfs. 600.

+

+Los terrenos pertenecen: á la capellanía de la iglesia en Longos

+14.616 brazas realengas y en el casco de la población 17.209;

+a los Sres. Tuáson y c. 10.016; al presbítero D. Domingo Tiangco

+12.104 (parte ya está enagenada á D. Pedro Camus y particulares); al

+P. Roman Santa María 21.822; á la capellanía á que pertenece el mercado

+principal 1750; á varios vecinos del gremio de naturales 19.970; á la

+iglesia y casa-parroquial 2250; á D. Severino José Juares 37.710; á la

+capellanía de D.a Isabel Ezguerra que administra el Provisor de esta

+diócesis 9265; á D. Cristóbal Tongco 3100; á D.a Celestina Lázaro 3405.

+

+

+

+

+

+VII

+

+INDUSTRIA

+

+Hay unos 160 telares en que se hacen tejidos de jusi y seda, que

+sirven para camisa, saya y pañuelo; pero dicen que no pueden imitar

+los tejidos ilocanos. Ignoramos en qué consiste la dificultad; es lo

+cierto que los telares de Malabon, aunque son de más fácil mecanismo y

+menos costosos, no se diferencian casi en nada de los ilocanos. Hombres

+y mujeres tejen (en Ilocos sólo las últimas) ganando por lo regular

+una peseta por un corte de camisa de mujer y tres reales por el de

+la de varon; suelen acabar dos ó tres cortes de camisa femenina al

+día. Los dueños de los cortes hechos suelen llevarlos á los chinos

+de Manila á permutar con jusi y seda ó los venden.

+

+Hay unas 65 ó 70 fábricas de arroz, trabajando en ellas unos 600 y

+700 jornaleros entre hombres y mujeres y se calcula en unos 100 pesos

+al año los que produce á cada pilandería esta industria.

+

+Bulacan, Nueva Ecija y otras provincias del Norte surten de palay

+con cáscara á estas fábricas.

+

+Existen varios viveros de pescados; muchos se dedican á la pesca,

+y algunos por medio de los corrales que les producen considerables

+ganancias ó pérdidas, según que los huracanes los respeten ó no. Hay

+algunas casas de poca importancia que se ocupan en salar pescados,

+calculándose en 100 pesos los rendimientos de esta industria.

+

+Este pueblo tiene salinas, calculándose en 200 (en 1870, diez mil)

+fanegas al año la sal que se recoge, importando cada fanega 5 reales.

+

+Hay una fábrica de ron y anisado, la del chino Santos, que le producirá

+al año 2000 ó 2500 pesos.

+

+El principal oficio de las mujeres es el doblar cigarros; se han

+acostumbrado á este oficio, cuando el Estado tenía aquí gran fábrica

+de tabacos, y ahora, como no han aprendido otro, se ven obligadas á

+pasar á Manila á ganar su sustento en sus fábricas.

+

+En Malabon hay unas cien casas particulares donde se doblan puros

+y cigarrillos, en cada una de las cuales trabajan unas 5, 10, 15

+ó 20 operarias. En la antigua fábrica del Estado entraban, si se

+abrían todos sus talleres, más de 5000 al día y cuando se trasladó á

+Lungos, se redujo ese número á 2000. Esta fábrica daba vida al pueblo,

+pues atraía operarias de los pueblos limítrofes; pero ahora sucede

+lo contrario, pues las malabonesas que no encuentran trabajo allí,

+vienen á Manila á establecerse.

+

+Una empresa que tenía compromiso con el Estado de suministrarle algunos

+millones de cigarrillos, estableció en este pueblo, hace cuatro meses,

+una fábrica de cigarrillos, que después se cerró cuándo ya tenía hechos

+los que necesitaba. Dícese que á la empresa produjo buen resultado

+esto, porque en Malabon las cigarrilleras se conforman con percibir

+poco salario, con tal que no salgan de su pueblo.

+

+Además hay algunas tintorerías y fábricas de carromatas. Estas

+ascenderán á 150; pero con el tranvía es probable que disminuirá

+considerablemente ese número.

+

+La refinería de azúcar, llamada de Malabon, está situada en Navotas. Es

+la fábrica industrial de mayor importancia que se halla en estos

+pueblos.

+

+

+

+

+

+VIII

+

+COMERCIO

+

+En 1872 había en este pueblo 145 cascos, 9 barotos y 250 bancas para

+el comercio; pero á esta fecha se ha reducido el número de cascos.

+

+Este pueblo está cruzado en muchas partes de esteros, y tiene

+muchos depósitos que antes servían para guardar azúcar y arroz que

+de Pampanga, Bataan, Bulacan y Nueva Ecija se traían á Manila. De

+aquí la necesidad de muchas embarcaciones; pero ahora esos depósitos

+están vacíos casi todos por la depreciación del azúcar y la general

+crisis comercial. Solo sirven los cascos para el trasporte, de los

+buques surtos en la bahía de Manila, á los muelles de la misma ciudad,

+y vice-versa.

+

+Es muy curioso ver la lucha entre los chinos y sus descendientes

+los mestizos. Los primeros intentan apoderarse de todos los negocios,

+abren muchas tiendas de telas y de sari-sari, venden aceite, papelería,

+carne de cerdo, arroz etc., se encargan de las salinas, tintorerías y

+fábrica de ron. Y ved aquí á las hacendosas mestizas chinas poner al

+lado de las tiendas chínicas, también las suyas de quincalla, papel,

+arroz y demás productos del país resistiendo tenazmente la competencia

+de los invasores, ¡Oh! ¡si fueran todos los filipinos tan laboriosos

+y listos como los de Malabon! Indudable sería el triunfo comercial

+de estas islas.

+

+Á pesar de esta ruda competencia, el ascendiente y el descendiente se

+entienden: las mestizas aprecian á los chinos más que á cualquiera;

+se casan muchas con ellos y están muy confiadas de ellos. Los chinos

+las pagan en la misma moneda; se hacen lenguas de la laboriosidad

+y honradez de las malabonesas, las regalan, las dán capitalitos si

+necesitan; pero esto lo hacen por interés más bien que por hacerlas un

+favor, porque ganan á costa de los esfuerzos del socio industrial. Por

+lo regular, las dueñas de las pequeñas fábricas de tabacos de este

+pueblo han recibido dinero de un chino amigo, socio capitalista.

+

+Los chinos traen arroz de Saigon y colocan al fiado en las tiendas

+de las mestizas. No parece si no que consideran paisanos ó hermanos

+suyos á los de Malabon.

+

+Éstos, como los chinos, acuden á los viveros de peces y á los corrales

+de pesca de Navotas para comprar pescados, que luego revenden en

+Manila ó en los mismos mercados de Malabon.

+

+Diariamente los hay: uno, el principal, de nipa, con unas 40 tiendas

+movibles de géneros etc. al costado de la Iglesia principal; y otros

+en los barrios de la Concepción, Tinajeros, Tonsuya y Dampalit.

+

+

+

+

+

+IX

+

+OTRAS NOTICIAS

+

+Hay en este pueblo, una sección de la Guardia civil al mando de un

+alférez, y un destacamento en Tinajeros.

+

+Recientemente se ha dotado este pueblo de un médico municipal.

+

+En los días festivos hay gallera pública, y todas las noches se vén

+en muchas casas juegos de pangingi y algunas mesas de billar.

+

+Hay correo diario, y parece mentira, por estar este pueblo á dos pasos

+de Manila, que los periódicos matutinos se lean en este pueblo al día

+siguiente. Sería de agradecer que la Administración de Correos enviase

+por el tranvía la correspondencia para este pueblo y vice-versa.

+

+Aquí no hay fuentes ni pozos potables y van por agua á Caloocan. Varios

+han pensado en traerla por medio de cañerías desde dicho punto.

+

+Tampoco hay casas de socorro ni hospitales.

+

+Este pueblo disfruta de clima mejor que el de Manila; por lo regular

+templado, caluroso en la estación de secas y frío en las madrugadas.

+

+Hay abundancia de comestibles: no falta nada: hay cuatro ó más

+almacenes de víveres de Europa y una fonda bastante buena bajo la

+dirección de un europeo, con mesas de billar y habitaciones para

+huéspedes.

+

+En resúmen, este pueblo, aunque tiene apariencias de pobre, es rico

+é importante. Y el vecino pueblo de Navotas aumenta su importancia

+y vice-versa. Son dos pueblos hermanos que se completan.

+

+

+

+

+

+

+

+

+¿FOLK-LORE ADMINISTRATIVO?

+

+

+DEDICATORIA

+

+Al Sr. D. Juan Atayde

+

+Director de «La España Oriental.»

+

+

+Al concluir la publicación de mi predilecto libro, respondiendo á un

+deseo invencible, hijo de la admiración y el agradecimiento, quiero

+dar á conocer íntimamente á mis lectores al Director de La España

+Oriental, el Sr. D. Juan Atayde, con las noticias particulares que

+han llegado á mí por ser del dominio público.

+

+Ya como inspirado poeta, se le conocía hace tiempo en la república

+de las letras. Como Jefe retirado del Ejército, ostenta entre varias

+condecoraciones la placa de S. Hermenegildo, que representa una vida

+de inmaculados servicios, unida á la historia militar de Filipinas,

+con delicadas y brillantes comisiones confiadas á su talento y

+pericia. En su trato particular se vé siempre la caballerosidad,

+la esmerada educación y vasta instrucción, habiendo recorrido muchos

+paises del estranjero, por lo que se le han dado comisiones especiales

+por el Ministerio de Ultramar, siendo una de ellas, la de Jurado en

+la Exposición Colonial de Amsterdam, y otra, la de secretario con el

+Senador D. Manuel Fernandez de Castro en una alta Junta que presidía

+el Excmo. Sr. Marqués de la Habana.

+

+Como Director de la Revista La España Oriental,... eso toca juzgar

+á los lectores, que han seguido la marcha de esta publicación hasta

+encontrar el carácter que ahora ya tiene fijado.

+

+Solo diré que sobre sus muchos conocimientos está su excesiva

+modestia, pues no hubiera de ningun modo aceptado este cargo, sino

+por apremiantes circunstancias, sosteniéndolo por pura dignidad y

+patriotismo; y prueba de ello es que hizo publicar su condición

+provisional, esperando poder declinarlo en persona de especial

+competencia. ¿Pero quién reemplazaría al que parece nacido para llevar

+La España Oriental por el derrotero de progreso y patriotismo, en

+cuyos ideales está colocada? Tendría que tener las mismas dotes de

+talento y prudencia.

+

+Con ellas ha levantado á esta Revista cuando estaba en decadencia;

+y ya con vida propia, ha podido extenderse á publicar una edición

+bilingüe, para la ilustración del pueblo indígena.

+

+En una y otra edición, no le inspira más que el amor á Filipinas

+unido á España, para el mutuo engrandecimiento de paises que forman

+una sola pátria.

+

+Con este lema, no ha tenido necesidad de hacer alardes ni ruidosas

+propagandas, bastando para atraer la adhesión y simpatía al periódico,

+sus artículos llenos de prudencia, al par que de energía y decisión

+para abogar por los intereses de Filipinas.

+

+Debo á este propósito de La España Oriental la razonada defensa

+que hizo de mí, cuando fuí objeto de injustificados ataques, por

+sostener lealmente aspiraciones del país. Y aprovecho ésta ocasión,

+que encuentro muy oportuna, para rendir tributo eterno de gratitud

+á mis buenos paisanos, por la espontánea demostración de afecto que

+hicieron hácia mi humilde persona, suscribiéndose en masa al periódico

+que me había defendido.

+

+Y por esta cariñosa defensa que no olvidaré nunca y por el estímulo

+y la acogida que me ha prestado en la publicación de este Folk-Lore

+Filipino, reciba el Sr. Atayde, Director-propietario de La España

+Oriental, con el artículo que á continuación le dedico, el homenage

+del más profundo agradecimiento.

+

+

+                                                   Isabelo de los Reyes.

+

+

+

+

+

+I

+

+Isio (Dionisio) había estudiado en un colegio de Manila; pero no pudo

+concluir su carrera, porque murió su padre y hubo de regresar á su

+pueblo natal (Unión,) por no poder sostenerse en esta capital.

+

+No tardó en seguir á la tumba su madre, y viéndose ya el jóven Isio

+huérfano y sólo en medio del mundo, hizo esfuerzos para reconstruir

+los pocos restos de la fortuna de sus padres, que se desvaneció,

+ora por su prodigalidad, ora por el cargo de gobernadorcillo que su

+padre había desempeñado.

+

+La horfandad de Isio fué una continua série de crueles tormentos:

+figuraos que se había criado entre relativa comodidad, para más tarde

+venir á la pobreza, sufriendo privaciones á que no estaba acostumbrado.

+

+Sin embargo, con resignación apuró hasta las heces la copa de amargura

+con que su hado implacable le brindara. Y habiendo empezado por

+dedicarse en pequeña escala al negocio del añil y arroz, al principio

+con peculio propio y más tarde en sociedad con otros, no tardó en

+convencerse de que el trabajo y la buena fé continuados suelen hacer

+milagros. Y en efecto, al cabo de diez años tuvo la dicha de ver

+recuperada casi toda la fortuna que había perdido su padre.

+

+Pero un día, cuando más ocupado estaba en las tareas del campo,

+recibe una comunicación del gobernadorcillo en que se le notificaba

+su nombramiento de cabeza de barangay, y él, en vez de deshacerse en

+insultos y perseguir con un palo al alguacil que llevaba el pliego,

+cual lo hacen muchos, como si el pobre tuviese la menor culpa de ello,

+le dijo:

+

+--Bueno, déjame el expediente, que ya iré á ver al señor

+Gobernadorcillo.

+

+Y en efecto, fué para decirle:

+

+--Señor, no tengo inconveniente en servir al Estado, porque reconozco

+en él perfectísimo derecho para exigir á todos y á cada uno de los

+ciudadanos algún servicio, faltando el cual, ni hay Estado, ni sociedad

+para la que fuimos criados, como demuestran nuestra natural debilidad

+y la imprescindible necesidad que sentimos del apoyo ajeno. En una

+palabra, acepto gustoso la cabecería, y hasta con agradecimiento por

+haberse dignado Vdes. inscribirme en la lista de los principales

+(especie de nobleza), y soy de los que pagan las contribuciones é

+impuestos, sin hacer muecas; pero para tranquilidad de mi conciencia

+y satisfacción de mi honradez, exijo como condición que se me rindan

+claritas las cuentas; quiero decir, que V. me convenza de que las que

+figuran en el padrón ó lista de tributantes que me ha de entregar,

+verdaderamente existen ó hay posibilidad de cobrarles aquí, porque ni

+yo consiento que mi fortuna, adquirida á fuerza de grandes trabajos,

+se pierda por abonar lo que deben los ausentes, ni puedo ir á buscarlos

+en otras provincias, ni...

+

+--Hombre, hombre,--le interrumpió el pedáneo.-- ¿Está V. en su

+juicio? Quieras que no, forzosamente ha de aceptar el cargo, y

+ahora mismo acabo de mandar pregonar en bandillos que sus bienes no

+se pueden enagenar, pues ya están hipotecados para responder á la

+Hacienda Pública de las obligaciones de su cabecería.

+

+--Pero, señor gobernadorcillo, ¿quién los ha hipotecado? ¡Es posible

+que haya otro más que yo, con derecho á gravar mis bienes!

+

+--Claro, hombre: varios principales y yo informamos que tal casa y

+cuales terrenos pertenecen á Vd., y el gobernador de la provincia,

+en vista de este informe, de cuya veracidad hemos de responder con

+nuestras cosas, ha firmado su nombramiento de cabeza, y sin que lo

+sepa V., ya lo es.

+

+--Mil gracias por haberse Vds. presentado como fiadores mios; pero

+ni esa casa ni esos terrenos son del todo míos, sino de mi socio

+X. parte de ellos.

+

+--Nada, ya es V. cabeza, y no cabe réplica.

+

+--Acepto gustoso la cabecería, pero con la condición de que haya

+posibilidad de colocar las cédulas, que forzosamente he de abonar,

+y sin este requisito no firmo la notificación, ni acepto el padrón

+ni las cédulas.

+

+--Si yo considerara su manera de contestar como falta de respeto,

+ahora mismo estaría Vd. en el calabozo; pero gracias que conozco su

+apacible carácter y comprendo su ignorancia; Vds. los negociantes

+creen que todo se arregla con cuentas claras. Están equivocados;

+y no sea V. tonto rechazando la cabecería, el padrón y las cédulas,

+porque eso no quita que sea V. cabeza, y en el día de pagar á la

+Administración lo que debe su cabecería, usted haya cobrado ó nó,

+aceptado ó no el cárgo, tendrá, forzosamente que abonarlo todo, como

+si hubiera colocado todas las cédulas. Con que, amigo mio, V. sabe

+en cuánto le aprecio, y si cree, como supongo, en mis palabras,

+es mejor que V. se lleve las cédulas para ver de colocarlas, y así

+abonará poco ó mucho, pero no todo.

+

+--Entonces, déme V. dos días de plazo para meditar lo que más me

+convenga.--Contestó Isio, y se fué derechito á consultar con un

+anciano ex-gobernadorcillo, y por consiguiente muy ducho en el asunto.

+

+

+

+

+

+II

+

+--Buenas noches, capitan Bindoy, dijo Isio al ex-pedáneo.

+

+--Muy buenas las tenga V., Sr. Cabeza de Barangay,--contestó el viejo,

+recalcando el tono al pronunciar estas últimas palabras.

+

+--Hombre, ¿cuándo lo ha sabido V.?

+

+--Acaso antes que V. mismo: por el bandillo en que se advirtió

+al público que sus bienes quedan afectos á las obligaciones de la

+cabecería que desempeña.

+

+--Precisamente, vengo por eso de ver á nuestro pedáneo y estoy aquí

+para consultarle sobre el particular.

+

+--Nada, amigo; le ha tocado el premio gordo, como satíricamente

+se dice.

+

+--Eso es, ¡el premio gordo! la recompensa, el digno coronamiento

+de mis esfuerzos por reconstruir la escasa fortuna de mi padre,

+arruinado con ese cargo y el de gobernadorcillo.

+

+--Y ¿qué te ha dicho el pedáneo?

+

+--Que ya soy cabeza, por obra y gracia de él y de algunos principales,

+y que me conviene más aceptar el cargo, para ver de cobrar algo,

+y no venir á abonar todo; pero no me inspira confianza: yo sé que

+todas las cabecerías vacantes corren á su cargo y es muy natural que

+busque medios para endosarlas á otros.

+

+--Es verdad: ¡pobre gobernadorcillo! y ¿todavía Vd. y otros

+que tienen dinero se excusan de ayudarle en algo, á pesar de

+desvivirse él por conservar el órden público, por arreglar las

+calles, en fin, por gobernarnos? Pues con todo eso, con tener

+que desembolsar no despreciable cantidad de dinero por atender á

+los gastos ocasionados por el cargo, varias cabezas de barangay,

+cumplido el plazo reglamentario, renuncian á sus cargos y el pobre

+gobernadorcillo aumenta á sus cargas las de estas cabacerías, abonando

+considerable cantidad de dinero. Nada, Isio; tenga V. compasión del

+pobre gobernadorcillo ayudémosle y sirvamos como buenos ciudadanos

+al Estado, á la sociedad á que pertenecemos; son cosas de la vida,

+obligaciones innatas de los que tengan más; y luego, cuando no

+prestamos nuestra ayuda al pedáneo, y éste desmaya, vendremos pidiendo

+buenos caminos y otras exigencias.

+

+--Eh, amigo; me parece que es V. partidario del gobernadorcillo y

+acaso uno de los que firmaron la sentencia de muerte de mis bienes,

+cuando precisamente yo venía á consultarle sobre la manera de ó aceptar

+la cabecería, pero con las cuentas bien arregladas, ó rechazarla.

+

+--Ambas cosas son imposibles, amigo mío; y haría bien en no perder

+tiempo, aceptando las cédulas. Y vaya el consejo que le puedo dar:

+si es listo, digo, si V. es poco escrupuloso, poco ó nada perderá

+con la cabecería.

+

+--¿Y cómo?

+

+--No, no he dicho nada; no será V. capaz...

+

+--¿De qué? El caso es salvar mi fortuna con tanto sudor adquirida.

+

+--Pues por ahí anda gente de mal vivir que necesita proveerse de varias

+cédulas, para burlarse de la policía:... no se ha de comprometer Vd.,

+puesto que se las ha de dar en blanco sin firma.

+

+--A tanto no me atrevo.

+

+--Pues procure colocar las cédulas entre sus amigos y parientes.

+

+--¿Pero si no figuran en mi padrón...?

+

+--No importa: eso no se averigua, basta que ellos presenten sus cédulas

+cuando se las exijan, sin meterse nadie á averiguar si el cabeza que

+la autoriza, pertenece al mismo barangay.

+

+--¿Y el pobre cabeza que debiera cobrarles?

+

+--Pues quedará haciendo cruces sobre su boca abierta, si es tan tonto

+que no hace lo mismo con otros.

+

+--¡Umf! La cosa no está libre de contingencias.

+

+--¡Claro! todo negocio tiene sus quiebras.

+

+--Entonces no lo he de ejecutar.

+

+--Pues otra quiebra mayor le ha de alcanzar: entrará en la cárcel por

+desfalcado, cargará angarillas, perderá sus bienes, que se malvenderán

+en pública subasta, y todo por sus excesivos escrúpulos.

+

+--No lo creo.

+

+--Y su padre, ¿cómo ha perdido sus bienes?... Cuando yo fuí cabeza,

+en vez de perder mi casa, adquirí otra por razón del cargo.

+

+--¡Milagro!

+

+--No crea V. en milagros, papamoscas. La cosa fué muy sencilla. La

+gente de esta provincia es muy ignorante y tímida, y el que tenga dos

+dedos de frente vive divinamente á costa de ellos. Cuando recibí el

+padrón ó lista de los que yo debía cobrar, noté que faltaba más de la

+mitad: unos estaban ausentes en lejanos lugares, otros desconocidos,

+y otros muertos.

+

+--Habrá V. exigido que renovasen la lista.

+

+--Eso era perder tontamente el tiempo y el dinero: lo primero, porque

+el expediente que se instruiría por cada ausente, no terminaría

+hasta el fin de los siglos; y lo segundo, porque los expedientes se

+extenderían en papel de oficio ó de ocho cuartos pliego, á costa

+mía, y tendría además que asoldar un escribiente y director al

+mismo tiempo, que siendo de los pocos que saben hacer estas cosas,

+se vendería carito.

+

+--Y entonces ¿qué ha hecho V.?

+

+--Pues hacer pagar á los presentes lo que debían los ausentes. Conocía

+yo donde vivían los primeros, y solía visitar á los del campo, es

+decír, aquellos á quienes impunemente podía exigir regalos de huevos,

+gallinas, cerdos, frutas, etc., que vendidos, valían dinero. Además

+emprendí levantar una casa: á unos pedí que me trajesen del bosque

+maderas; á otros bejuco, cogon y otros materiales; y á todos á

+trabajar, dándoles á veces, no salarios, sino algunos cuartos.

+

+Esto á nadie chocaba, pues ya sabe V. que es costumbre inveterada.

+

+--Y del servicio personal, ¿qué sacaba?

+

+--¿Pero no te acabo de decir que les hacía trabajar en mi

+provecho?--Contestó á Isio el ex-gobernadorcillo.

+

+--Eso no pudo ser, porque el pedáneo directamente vigilaría por la

+asidua asistencia de los polistas.

+

+--Bueno; pero ¿cree V. que el gobernadorcillo se atrevería á pedirme

+cuentas? ¿A mí, que por cualquier cosa sería capaz de meterle en un

+atolladero sin salida?...

+

+Isio no pudo replicar.

+

+Y el capitan pasado prosiguió, envanecido por su triunfo:

+

+--Ya he dicho que Vds. todavía poca cantidad de morisqueta han

+consumido; mire mis canas; ¡cuántos años y cuánta experiencia

+representan! Es verdad que ésta la adquirí á costa de amargos

+desengaños y profundos disgustos. ¡Oh! con qué abundancia de lágrimas

+he regado el espinoso camino por donde he venido á la ancianidad. Acaso

+habría caido á la mitad de él, si no hubiera siempre tenido presente

+que todos, absolutamente todos los mortales, así ricos como pobres,

+la plebe y la nobleza, seguían y siguen la misma senda que yó. Nada,

+nada: necesita V. aún comer muchos plátanos para poder comprender los

+misterios de la vida; y ya te digo: me fué divinamente la cabecería;

+mire que la redención del servicio personal representa otro ingreso;

+y las quintas...

+

+--Advierto á V. que me ofende con esos consejos.

+

+--¿Y quién le ha dicho que sería capaz de seguirlos? Pero V. me ha

+suplicado que prosiguiera; y por considerar que ha venido a oir mis

+consejos, le dí los que mi pobre inteligencia y mis años me habían

+enseñado.

+

+--Entonces si V. no puede darme otros, dispénseme la molestia y mil

+gracias por sus atenciones.

+

+Le dijo Isio, y sin poder disimular su disgusto, se fué.

+

+Y su viejo interlocutor, volviendo de conducirle á la escalera,

+se sentó en un sillon de bambú; cogió un paypay, también de caña,

+en forma de guión de iglesia; descubrió más el pecho, echó el cuerpo

+hácia el espaldar, levantó los piés, y abanicándose fuertemente,

+y á cada momento rascándose las espaldas, decía á sus solas:

+

+--Isio es muy excelente persona; la enérgica dignidad con que rechazó

+mis consejos me ha gustado mucho, si bien la venerabilidad de mis años

+se ha humillado un poco ante las lecciones de ese imberbe. Venía el

+pobre á pedirme buenos consejos, y ¿á quién se le ocurriría, si no

+á este desdichado vejete, enseñarle peligrosos disparates?...

+

+Después de rascarse los muslos y las pantorrillas; y abanicándose

+fuertemente, prosiguió:

+

+--Pero ¿qué otra cosa podía aconsejarle? Tengo lástima de esos bienes

+que á fuerza de continuados esfuerzos ha vuelto á adquirir este buen

+mozo. Es verdad que para salvar los nuestros propios, no tenemos

+derecho para arruinar al prójimo. Pero ¡Demonio de chinches y de

+mosquitos! Y estos ¡¡sarpullidos!!

+

+Y seguía rascándose con más furor, y abanicándose para refrescar su

+ardiente cuerpo.

+

+Después añadió:

+

+--Los escrúpulos... ¡cá! ¡Tonterías de la humanidad! Ya veremos,

+ya veremos á ese guapo, y á dónde le conducirá al fin su estrecha

+conciencia... No puede ser: con bien no ha de salir, á no ser él un

+Salomon... ¡Vaya un buen tipo de Salomon que tiene el inocente Isio!

+

+

+

+

+

+III

+

+Las dudas del capitan pasado no tardaron mucho en aclararse.

+

+El primer año, Isio abonó á la Administración de Hacienda pública

+setenta pesos, á pesar de haber desatendido por completo sus tareas

+en el campo, para ver de colocar las cédulas y buscar en varios

+rincones de la provincia á los que se creían oficialmente que le

+pagaban religiosamente las contribuciones.

+

+De modo que también perdió lo que debiera haber ganado en el campo,

+de no desempeñar cabecería alguna.

+

+Y lo que gastó en los viajes que hizo en busca de sus kailianes,

+y los contínuos á la Administración.

+

+Lo que á Isio sucedió en el primer año fué para él, no sé si desengaño,

+lección ó principio de desesperación.

+

+Verdaderamente no es lo mismo perder lo que se ha ganado en el juego,

+que lo adquirido á costa de tantos sudores y de constancia, y es

+más doloroso perderlo, después de haber agotado todos los esfuerzos

+imaginables para salvarlo.

+

+En seguida se acordó de los consejos del anciano capitan pasado; pero

+no tenía valor para seguirlos, para abusar de los pobres, quitándoles

+su escasa morisqueta, adquirida á costa de tantos trabajos, ya que su

+miseria no les permitía comer más que dos veces al día sin más manjares

+que la sal, alguna legumbre pasada en agua, ó poco bagon. Robar á esta

+clase de gente, sería casi casi como asesinato. Isio no podía; pero

+¿quién le había de pagar lo que había abonado? Esta era la cuestión

+que le preocupaba mucho.

+

+Y para olvidar un tanto su angustiosa situación, aprendió á tomar basi

+(vino ilocano que se extrae da la caña-dulce) y á emborracharse.

+

+Excuso deciros que Isio, alucinado por la bebida, se acercaba al

+abismo de su perdición.

+

+Olvidó por completo dedicarse á su antiguo negocio, y en sus

+borracheras solía exclamar:

+

+--Ah, mientras viva, á lograr el tiempo; yo he de disfrutar de los

+frutos de mis afanes antes que otros.

+

+Y como no se ocupó más en cobrar á sus tributantes, dejándolo todo

+al primogénito, (ayudante de cabeza de Barangay con cédula gratuita

+por este servicio), el déficit se duplicó el año siguiente, é Isio en

+vez de sentirlo más, casi no lo experimentó, á pesar de haber tenido

+que sufrir disgustos por buscar el dinero que necesitaba, pues sus

+antiguos sócios no le fiaron la cantidad que les había pedido, viendo

+que ya él había abandonado sus trabajos en el campo y que sus bienes

+estaban hipotecados á favor de la Hacienda pública.

+

+Acaso lo más prudente para él hubiera sido que se declarase entonces

+en quiebra, es decir, manifestase claramente al gobernadorcillo que no

+tenía el dinero que necesitaba para saldar las cuentas de su cabecería,

+poniendo á disposición de la Hacienda pública sus verdaderos bienes,

+y aquella se encargaría de venderlos en pública subasta.

+

+Pero por de pronto el gobernadorcillo le remitiría preso al Gobierno

+civil y entraría en la carcel y saldría á trabajos públicos, entretanto

+que se vendiesen en público subasta sus bienes.

+

+Mis lectores no comprenderán, como yo, la razón de este procedimiento

+comun en provincias; y cuidado que no es porque las autoridades

+provinciales lo dispongan por arbitrariedad para evitar expedientes

+abrumadores, procurando que el cabeza siquiera por vergüenza, busque

+dinero fuera para salvar sus cuentas; no, no hay arbitrariedad,

+lo que debe haber es alguna disposición superior mal entendida,

+cuya equivocada aplicación haya sido sancionada por la rutina.

+

+Varios Alcaldes mayores se veían obligados á meter en la cárcel

+á centenares de cabezas desfalcados, personas honradas, sin más

+delito que el de no haber podido abonar lo que no habían cobrado á

+sus tributarios ausentes.

+

+Pero ni Isio, con toda su borrachera, tenía valor para entrar en

+la cárcel, ni podía consentir que así desapareciesen sus bienes

+honradamente adquiridos.

+

+Y al fin, logró alucinar á un avaro principal, que le dió el dinero

+que necesitaba para saldar sus cuentas con la Administración, con el

+interés de veinte por ciento al mes, y todavía con derecho de quedarse,

+si al cabo de dos años, Isio no podía pagar su deuda, con todos sus

+bienes, hipotecados por segunda vez á favor del acreedor, que ignoraba

+que en caso de quiebra entraría antes á cobrar la Administración.

+

+Pronto Isio fué asaltado por sérios temores, y con frecuencia

+murmuraba:

+

+--Todavía habrá posibilidad de que yo salga con bien de mis

+compromisos con la Hacienda pública, pero de las garras del codicioso,

+¡ninguna! Debo meditar formalmente lo que me convenga, y una vez

+hallado el medio, hay que emplearlo con valentía, sin fijarse en

+averiguar si es justo ó reprobado.

+

+El arrepentimiento--añadía,--nunca viene con oportunidad. ¡Oh! Qué

+sábios aquellos consejos que inocentemente he rechazado; pero ya

+no es tiempo; he perdido tontamente dos años sin ganar nada con la

+cabecería, y sí perdiendo todo lo que poseo, como ya lo he perdido,

+á pesar de conservarlo aún en mi poder...

+

+--¡Eureka!--exclamó después de haber meditado largo rato, como si un

+rayo divino hubiese penetrado en aquella tenebrosa cabeza, donde se

+habían fraguado toda clase de maléficos planes.

+

+--¡Eureka!--repitió.--¡Magnífica y salvadora idea!

+

+Iré á consultarla con el inteligente ex-gobernadorcillo.

+

+

+

+

+

+IV

+

+--¡Pobre jóven!--exclamó el viejo ex-gobernadorcillo, al oir el

+conmovedor relato de Isio y su decidida resolución de procurarse el

+nombramiento de gobernadorcillo, para salvar su crítica situación.

+

+--¡Pobre jóven sin experiencia!--no pudo menos de repetir, y añadió:

+

+--Pero si es peor el remedio, ¡hombre de Dios!

+

+--De modo que mi situación no se resuelve, si no ahorcándome en un

+balete ¿(árbol)?--Exclamó Isio.

+

+--Tanto, no; como se ha de ahorcar V., ¡tonto! Sí, tonto y muy tonto

+sería, si no encontrase otro remedio que la ¡desesperación! Pero no es

+menos peregrina su idea de salvarse con el cargo de gobernadorcillo,

+cuando este es infinitamente peor que el de cabeza de Barangay. El

+mejor remedio será resignarse á perder sus bienes, entrar en la cárcel

+y salir á trabajos públicos; con eso no se desprestigiará, porque es de

+todos conocida su honradez, al menos hasta ahora; y después ya que es

+jóven aún, no tardará en recuperar lo perdido. Ea, sea, V. magnánimo,

+que el cielo nunca desampara á los hombres laboriosos y de buena fé.

+

+--Me parece muy excelente el consejo, y lástima que antes no se me

+haya ocurrido tan fácil y eficaz remedio; lo seguiré, y adios, muy

+señor y amigo mio.

+

+Y diciendo esto Isio, saludó á su interlocutor y juntos se dirigieron

+á la escalera.

+

+Ya abajo el cabeza de Barangay, se le ocurrió una duda y antes de

+despedirse por última vez, preguntó:

+

+--Pero diga V.: ¿otra vez no me podrán elegir cabeza de barangay,

+cuando vuelva á reunir modesta fortuna?

+

+Por de pronto el viejo no pudo contestar; se arrugó su frente,

+y después de un minuto, murmuró:

+

+--Esa es la dificultad: como V. no ha desempeñado durante diez años

+seguidos el cargo, podrán obligarle á aceptarlo de nuevo.

+

+--¡Otra vez!--exclamó Isio y volvió á subir corriendo.

+

+--¿Diez años seguidos?--repitió el mismo--¿y quién podrá ejercerlo

+durante ese tiempo, de no tratarse de verdaderos ricos?...¡Eh! amigo,

+renuncio á practicar sus saludables consejos; antes he de salir

+gobernadorcillo y con lo que adquiera con ese cargo, tendré con que

+seguir abonando durante diez años.

+

+--Verdaderamente--contestó el viejo enseñando una silla á su

+interlocutor--el caso es para desesperar.

+

+Y después de una pausa, añadió:

+

+--Bueno; será V. gobernadorcillo, pero ¿qué espera hombre de Dios,

+con ese cargo, si no disgustos á montones, humillaciones, desembolsos

+que no puede hacer, y su ruina completa?

+

+--Pero no me dijo V. que cuando lo desempeñó, ¿ganó mucho dinero?

+

+--Tanto, nó; el no haberme salido mal la broma, representa un triunfo;

+pero V. no tiene el atrevimiento, astucia y experiencia suficientes

+para no salirle el tiro por la culata; ni el valor necesario para

+sufrir ciertas cosas. Acabará V. por morir de disgusto.

+

+--Hombre, no parece sino que V. tiene otro candidato para ese cargo,

+pues no comprendo aquellos consejos suyos que rechazé, disuadiéndome

+ahora.

+

+--Amigo, le di aquellos, porque yo veía que usted no podía rechazar

+la cabecería; pero ahora no debe buscar su propia ruina, estando en

+sus manos el evitarla.

+

+--Y ¿por qué ese cargo es tan disputado?... Algun dulce ha de encerrar,

+cuando á él acuden hormigas.

+

+--¿Dulce? ¡veneno con baño de almibar!... pero, en fin, ¡dulce

+es! ¡Oh! muchísimos piensan coma V., así de los de abajo, por lo cual

+es disputado; como de los de arriba, por lo que no se modifica este

+cargo en el sentido de que ha de ser honorífico, si así les place; pero

+que de ninguna manera debiera ser muy gravoso á los que los desempeñen.

+

+--¿Cómo gravoso?

+

+--Sí, hombre; y lo es en grado superlativo: recuerde, si no,

+aquellas cabecerías vacantes de que, según hablamos anteriormente,

+pasaban á cargo del gobernadorcillo; y si una acabó de arruinar á

+V., cuatro, seis, diez ó más ¿que no le causarán?... ¿Y el sueldo

+del directorcillo, á quién V. pagará de su bolsillo particular al

+mes, lo que V. percibirá al año? ¿Y las picardías de él, de las que

+V. saldrá responsable, pues él no es más que un consultor particular?

+

+--Como yo sé chapurrear el castellano, no necesitaré de directorcillo.

+

+--Es indispensable, hombre, porque V. ignora las fórmulas para extender

+las primeras diligencias, poner y contestar los oficios, etc., etc.

+

+--Si es verdaderamente indispensable, promoveré expediente para que el

+gobierno me conceda crédito para asoldar un directorcillo de carácter

+oficial con responsabilidad de sus consejos.

+

+--Ya vé V. ¡si no es inocente! No, no puede V. ser gobernadorcillo

+por cándido. Y esa candidez y buena fé extremadas le acarrearán

+muchos disgustos.

+

+--Me portaré listo.

+

+--¡Tu dixisti!

+

+--Dirá V. lo que quiera, capitan; pero me parece que tiene otro

+candidato.

+

+--Hombre, V. me ofende; y basta eso para que yo contribuya á castigar

+su increible inocencia. Será V. gobernadorcillo; ahora mismo voy

+á visitar á mis partidarios, para que todos apoyen calurosamente

+su candidatura.

+

+--Si, señor mío, á ver si me hace ese señaladísimo favor.

+

+--No es favor, sino agravio; los indígenas, como la clase popular ó

+menos ilustrada de Europa, merecen bien el dictado de niños grandes:

+el prurito de figurar, el de elevarse algo del nivel de sus paisanos,

+cómo les deslumbra, ¡cómo les pierde! En efecto, los pobres se elevan

+un momento para venir á caer luego al fondo de las cárceles ó al

+abismo de la desgracia de toda su familia.

+

+--Es V. muy pesimista.

+

+--Vamos á las pruebas: los capitanes de este pueblo

+(ex-gobernadorcillos) que viven, son: Andong (Fernando), Islao

+(Wenceslao), Asia (Deogracias), Ansong (Juan), Ittong (Evaristo),

+Maddó (Romualado) y su servidor. Pues bien: el primero, que fué muy

+querido del pueblo, perdió todos sus bienes con el cargo y entró una

+vez en la cárcel, siendo persona muy honrada; el segundo está aún

+en presidio, porque quiso hacer picardías y no supo hacerlas bien;

+el tercero, por sus torpezas frecuentaba la carcel, sin ser pillo;

+el cuarto perdió un brazo en la persecución de malhechores, porque

+alardeaba de valiente ó buen servidor del Estado, y ya sabe V. bien

+que no solo su brazo perdió; el quinto pagó caras las picardías

+del directorcillo y otros á quienes había obedecido de buena fé;

+el sexto pasó muchos meses en la prisión por no tener con que abonar

+los cargos de las cabecerías vacantes y otros gastos que puede abonar

+un gobernadorcillo; y yo... fuí el único que no entró en la carcel,

+ni oyó reprimendas porque yo conocía de antemano el oficio; pero crea

+V.--que solo lo solicité deslumbrado por el prurito de ser jefe local;

+pronto me arrepentí y aunque verdaderamente salí ganando, juro que

+nunca más aceptaré el cargo.

+

+Fijo Isio en la idea de salvarse con el cargo de gobernadorcillo,

+debió haber oido distraidamente á su interlocutor; solo así se

+comprende que al final de aquellas buenas lecciones, contestase.

+

+--Dígame V. la verdad: ¿Su opinión obedecerá á que está desesperado

+de poder hacer triunfar mi candidatura?

+

+--¡Qué no he de poder yo!--rugió el ex-gobernadorcillo, herido en su

+amor propio.--¡Siempre he derrotado á mis adversarios!

+

+--Bueno; por la gran influencia que justamente ejerce V. sobre

+el pueblo, he de ser elegido seguramente gobernadorcillo, ¿no es

+eso, capitan?--Contestó Isio, conociendo el pié de que cojeaba su

+interlocutor.

+

+-- Sí, hombre; ya que se empeña.

+

+

+

+

+

+V

+

+Isio, procurando explotar en provecho (no digo suyo) de su candidatura,

+el orgullo del viejo, publicó que estaba apoyada por éste, y por medio

+de varios amigos íntimos suyos propaló la noticia de que el partido

+opuesto se preparaba afanosamente á la lucha electoral y que creían

+triunfarse fácilmente de Isio y del viejo.

+

+En vista de tales noticias, éste, que era muy astuto y vanidoso,

+tomó á pechos llevar avante la candidatura de Isio.

+

+Los del partido opuesto con las murmuraciones provocativas de los

+primeros, eligieron un candidato suyo para oponer á Isio.

+

+Los chismes crecían de tal modo que no parecía sino que el pueblo

+llegase á convertirse un dia en campo de Agramante; los ánimos

+estaban alebrestados y las pasiones se enardecían; unos principales

+que antes se respetaban mútuamente, se enviaban recados insultantes;

+los que eran amigos antes, ya no se saludaban...

+

+Ya las elecciones se acercan; machos cabezas esta vez acuden

+voluntariamente á la Administración de Hacienda pública para saldar sus

+cuentas, pues no entra á votar el que tiene alguna deuda al Tesoro; los

+partidos se enteran minuciosamente de la conducta de sus adversarios,

+para ver de encontrar tachas; acuden á los juzgados, desentierran

+causas ó diligencias criminales ó expedientes gubernativos...

+

+Y todo es por el dichoso cargo de gobernadorcillo, que á todos arruina.

+

+En fin, ya llegó la víspera de la elección de gobernadorcillo ó

+sea el día de la de los tenientes, alguaciles, cuadrilleros y demás

+sirvientes sin sueldo del pequeño gobernador.

+

+Anochecía; el bombo del tribunal (casa Ayuntamiento) no cesaba de

+llamar á Junta general á los principales del pueblo; y éstos acudían

+al llamamiento.

+

+Ya amigos y enemigos están sentados á una larga mesa, presididos

+por el gobernadorcillo y empiezan á discutir la propuesta de los

+subalternos. Admira la calma con que al parecer se hallan reunidos

+los dos bandos opuestos, y es porque todos temen un sangriento choque

+que todos procuran evitar. El mismo presidente, que siempre es uno de

+los jefes de los partidos militantes, se muestra imparcial y cuando

+la discusión empieza á enredarse entre los jóvenes principales, en

+seguida los ancianos la cortan procurando una avenencia, y aquellos

+callan ante la voz de éstos. La discusión tiende á evitar que los

+propios partidarios sean nombrados subalternos.

+

+No así ya sucede en la elección de gobernadorcillos, porque saben

+que no pueden venirse á las manos, por estar presididos por el jefe

+español de la provincia.

+

+En ese día, el pueblo ofrece singular animación; toda la nobleza

+ó principalía del pueblo, vestida de extravagante chaqueta con los

+faldones de la camisa fuera, y sin corbata, espera al Gobernador en

+el tribunal con la banda de música del município. El Gobernador, antes

+de empezar la votación, pronuncia un discurso encaminado á desvanecer

+las rencillas de partidos, y para que elijan al más digno. Después

+se lee la lista de los que se hallan en aptitud de votar, y es cuando

+se nota un hecho singular, increíble y digno de ser estudiado.

+

+Aquella gente tímida que no se atreviera á despegar los lábios delante

+de cualquier español peninsular en otros casos, en el presente cobra,

+como magnetizado, impropio atrevimiento. Y con la mayor serenidad

+dicen, á la faz de todo el pueblo, al Gobernador de la provincia, que

+Fulano es incapaz de votar por ladron ó estar encausado por hurto,

+y otras causas por el estilo, llamando la atención el calor con que

+se defienden y acusan los adversarios. Allí delante del jefe de la

+provincia, se cruzan verdaderos insultos, pero en forma respetuosa

+para el presidente.

+

+Y cuando tocan á tachar á los candidatos á gobernadorcillos,

+¡oh! aquello es indescriptible é inusitado.

+

+Ya lo ha probado Cantú con la historia universal de la humanidad en la

+mano, que la indolencia ó indiferentismo es efecto de la tiranía muchas

+veces. ¿Por qué los indígenas en ese caso defienden tenazmente á sus

+partidarios? ¿Por qué esa energía en acusar?... Sencillamente, porque

+saben que eso les está permitido, y nadie les cohibe. Concededles,

+pues, más derechos; no limiteis los que les correspondan, y sólo

+entonces podreis juzgar de su cacareada inercia.

+

+

+

+

+

+VI

+

+Isio fué derrotado por sus adversarios y ocupó el segundo lugar en

+la terna.

+

+Humillado el viejo padrino de Isio, se mordía los labios, no podía

+hablar de despecho y de vergüenza; al paso que los del opuesto

+bando celebraban su triunfo con comilonas, libaciones de basi (vino)

+y animadas tertulias. Y unos ante el golpe fatal de su derrota, y

+otros ante su deslumbradora victoria, todos se olvidaron de pedirse

+mútuamente explicaciones de los insultos que se habían cruzado delante

+de todo el pueblo.

+

+Isio todavía se atrevió á aparecer delante del ex-gobernadorcillo,

+su padrino, quien había tomado más empeño en la lucha.

+

+Sí, el pretendiente fué melancólico á la casa del viejo, y fué

+indescriptible su primera entrevista: instintivamente bajaron corridos

+los ojos al suelo.

+

+--¿Qué tal, cómo sigue V.?--al fin Isio pudo murmurar.

+

+Comprendiendo el viejo lo que con esto queria decir, contestó:

+

+--No desespere V.; todavía hay remedio; estamos no más á la mitad

+de la guerra, casi se puede decir que aún no hemos roto el fuego,

+y esos tontos ya cantan victoria... Calle V.; ahora, se necesita

+mucha prudencia y sigilo... Trabajaremos, y V. será elegido.

+

+--Veremos!

+

+--¿Cómo veremos? Es preciso seguir ad pedem litteræ mis consejos.

+

+

+

+Cuando menos lo pensaba el elegido en primer lugar, que ya se había

+gastado mucho por celebrar su triunfo, y contraido deudas, pues el

+pueblo en nada se niega á los gobernadorcillos actuales ó electos;

+cuando menos lo pensaba, repito, se recibió del Gobierno general el

+nombramiento de Isio como gobernador chiquitin.

+

+Y ahora me preguntareis:

+

+--¿Y el elegido por el pueblo? ¿Para qué entonces sirven estas

+elecciones?

+

+Isio también fué elegido por ese mismo pueblo, si bien en segundo

+lugar; y sobre los votos del pueblo están los informes del jefe de

+la provincia, de la Guardia civil y del Cura párroco, y la decisión

+de la Autoridad Superior.

+

+

+

+

+

+VII

+

+El pueblo ofrecía inusitada animación, las calles se veían adornadas

+con colgaduras ó colgajos, banderolas y pañuelos.

+

+Era el día de tomar posesión el electo gobernadorcillo, el bastante

+jóven Isio.

+

+Al fin, la música anunció la llegada de la comitiva; rompía la

+marcha una banda de música vestida de gala; seguían dos filas de

+alguaciles y tenientes, llevando luengas varas encarnadas y verdes,

+respectivamente, y cortaba las dos líneas paralelas otra más corta,

+la de los primeros jefes locales, ó sean el gobernadorcillo Isio, á la

+derecha el teniente mayor y á la izquierda el teniente segundo. Después

+seguía la principalía compuesta de ex-gobernadorcillos y cabezas de

+Barangay, con los nuevos jueces de sementera, de ganados, y de policía.

+

+Isio iba muy formalote y como tímida doncella, contrastando con esta

+figura la del viejo ex-gobernadorcillo, que iba detrás del primero,

+tan alegre; tan decidor, y tan lleno de sí mismo.

+

+Todo era alegría para Isio, si bien fué algo interrumpida aquella

+con haberse propasado momentáneamente con él, uno de quien no le era

+dado vengarse.

+

+Todo era júbilo. ¡Oh! Más aún, cuando Isio sentado en un deslumbrador

+sillon, con el baston de mando en la mano, presidiendo nada menos

+que la principalía del pueblo que le vió nacer, á la faz de todos los

+kailianes (vecinos) leyendo el alguacil mayor su indispensable programa

+gubernamental, en que se mandaba en primer lugar oir misa los días

+de guardar y cumplir con todos los deberes que la sacrosanta Religión

+Cristiana nos impone; se amenaza á los jugadores, borrachos y ladrones,

+á quienes habría que castigarse con mano de hierro, etc., etc.

+

+

+

+

+

+VIII

+

+El tiempo vuela.

+

+Isio lleva sólo un mes de mando y casi está ya cansado con ir y

+venir del Gobierno de la provincia y de otras casas, donde habitan

+sus superiores, que son la Administración de H. P., la Guardia civil,

+etc.; ¿pero qué son esos cansancios ante el prurito de ir á oir misa,

+con la música delante, atrayendo la vista y las simpatías de las

+babbalasang (solteras) del pueblo?

+

+

+

+El tiempo sigue volando.

+

+Isio ya está cansado de tanto ruido, á juzgar porque ya piensa en

+renunciar el cargo.

+

+Pero el viejo mentor de él, le dijo en tono solemne:

+

+--Si ahora desmaya V., es mejor que se ahorque, y si le falta cuerda

+para ello, acuérdese de las borlas de su baston. ¡Animo para todo,

+y mucha prudencia!

+

+--Bueno, me ahorcaré,--le solía contestar el inocente Isio--no tengo

+valor para tanto sufrir.

+

+--Es ley natural del inferior con el superior. Hágalo lo mismo con

+los otros.

+

+

+

+¡Y volaba el tiempo!

+

+Habían pasado seis meses.

+

+Isio ya no era tímido; los polistas, en vez de trabajar en los caminos

+y puentes, se ocupaban en levantar una gran casa de tabla para él.

+

+Tenía fama de valiente; había organizado el cuerpo de cuadrilleros

+militarmente, y con ellos tenía á raya á los malhechores y á los

+igorrotes, á quienes visitaba con frecuencia en son de guerra.

+

+Ya tenía algún dinero; zanjó, más bien violentamente que otra cosa,

+sus cuentas con sus antiguos deudores

+

+

+

+¡Volaba, volaba el tiempo!

+

+Isio llevaría ocho meses de mando: no ya solamente tenía metidos en

+cintura á los tulisanes y demás gentuza del monte, sino á la misma

+turbulenta principalía del pueblo.

+

+--¡Oh! solía gritar á sus enemigos en pleno Tribunal, cuando se ponía

+furioso--¡¡ustedes cuidado!!; qué no anden tonteando conmigo, pues

+no hay más ley que mi voluntad, ni más imperio que la fuerza de mis

+cuadrilleros. No me importa que me ahorquen; después de haber hecho

+degollar á Vdes.

+

+¡Cá! si su mismo padrino temblaba de miedo, cuando Isio apostrofaba

+en las juntas á sus enemigos.

+

+

+

+

+

+IX

+

+Todo le iba bien, cuando recibió una orden del Juzgado, de

+comparecencia, para responder de los cargos que la principalía

+amotinada dirigía contra él por abusos.

+

+--¿Qué hacer?--consultó Isio amostazado á su padrino, el viejo

+ex-gobernadorcillo.

+

+--Pués váyase V. sin miedo, y niegue todos los cargos rotundamente.

+

+--¿Pero si los he cometido á la faz de todo el mundo?

+

+--No importa; muéstrese ahora más valiente que nunca con todos;

+persiga V. sin tregua á sus enemigos, en fin, dé á conocer que hada

+teme de ellos, fingiendo que lo hace porque siempre ha de salir con

+bien de todo, y ya verá si alguien se atreverá á declarar contra Vd.

+

+Y en efecto, Isio, en vez de amansarse con el golpe, con inaudito

+descaro mandó llamar oficialmente á los que se habían citado como

+testigos y les amenazó maltratarles de obra, si declaraban contra él.

+

+Al principio, efectivamente los más fieles y decididos testigos

+no se atrevieron á confesar la verdad contra Isio; pero de tantos

+que se habían citado no faltaron después, aunque escasos, quienes

+declararon contra él, y fueron aumentándose al ver que éste no cumplía

+sus amenazas.

+

+Isio visitó á su consultor el ex-gobernadorcillo, y éste no pudo

+menos de exclamar:

+

+--¡Hijo mío! por mi parte no encuentro medio de salvarle, es cuestión

+de suerte; más que eso hice cuando desempeñé el mismo cargo, y sin

+embargo, logré ahogar las quejas del pueblo contra mí.

+

+--¿Y entonces?--contestó Isio ya muy abrumado.

+

+--Pues, conformarse con su mala suerte.

+

+--No, no puedo ir á la cárcel, después de los muchos sacrificios que

+hice, para ejercer lo mejor posible este cargo.

+

+--Es el caso que V. no tenía derecho para desquitarse en sus

+inferiores, y la ley es inflexible.

+

+--¡Inflexible!--exclamó Isio--y después de larga pausa murmuró:--Es

+verdad; pero he venido aquí para que V. me enseñe la manera de parar

+sus golpes.

+

+--No veo ninguna.

+

+--¿Ninguna? Ahí tengo una casa bastante bonita, poseo algún dinero,

+¿todo esto no pueden hacer algo en mi favor?

+

+--¡Nada!

+

+--¿Cómo nada? Me parece V. como niño recien nacido.

+

+--Nada, repito, porque tiene muchos enemigos que hacen imposible lo

+que indica.

+

+Entonces Isio exclamó, levantando la vista:

+

+--¡Cielos!

+

+Y después de una breve pausa, añadió:

+

+----¡Cielos! de tí na debo esperar nada;... tampoco de V., capitan;

+tampoco de mi casa y de otros bienes mios.

+

+Y dirigió su mirada al sitio de su casa, para retirarla

+apresuradamente, como si no pudiera soportar el dolor que le causaba

+aquella, al recordar que irremisiblemente se malvendería.

+

+Por mera casualidad se fijó su vaga vista en la vecina cordillera;

+entonces meditó un instante y después preguntó al viejo:

+

+--Y esos montes ¿no podrán prestarme hospitalario refugio?

+

+--Hombre, murmuró el viejo; es verdad que no veo otra salida para

+V. que huir á ellos; pero no puede V. figurarse lo triste que sería

+su destierro, siempre en perpetuo peligro de ser sorprendido por los

+agentes de justicia ó por los caníbales, y sin poder ya volver á esta

+vida en buena sociedad.

+

+--¡Y qué buena es!--¡contestó con desden Isio!--Nó; prefiero el

+salvajismo: las murmuraciones, las envidias, la opresión del inferior

+por el superior, la enemistad entre el rico y el pobre; en fin, los

+horrores de la desigualdad, ¿son los encantos de la sociedad?... ¿Qué

+atractivos tiene ésta?... Si se trata de amores, ¿no es mejor,

+infinitamente mas grato llevar á la espesura de los bosques al objeto

+de nuestro cariño, y adorarle allí sin trabas, haciendo imposibles

+los celos y proclamarla como reina de la Naturaleza bruta?

+

+--¡Hombre! despéjese V... vamos, temo que pierda la razón por la

+desgracia que le amenaza, y la cosa ciertamente no es para menos.

+

+--¿Pero acaso he dicho alguna mentira? Señale V. cuáles son los

+atractivos de la sociedad.

+

+En esto, recibe Isio un despacho urgente de la cabecera, en el

+que un amigo le participa que dentro de pocas horas se firmaría su

+destitución provisional como gobernadorcillo al par que el auto de

+su ingreso en la cárcel, y que según todas las probabilidades irá

+á parar al presidio por abusos de autoridad, exacciones ilegales y

+otros delitos por este estilo que han resultado justificados contra él.

+

+Enterado su viejo interlocutor de esto, díjole:

+

+--Sálvese V. como pueda, vaya al monte.., ó en fin, á donde quiera,

+hijo mío, que yo no puedo aconsejarle nada.

+

+Isio, sin perder momento, se entrevistó con los ricos y disimulando

+el apuro en que se veía, y sus intenciones, malvendió en pocas horas

+todas sus cosas, excepto un hermoso caballo que tenía, algunos libros é

+instrumentos de mágia, que había aprendido en Manila y á la que tenía

+mucha afición, y acompañado de un criado suyo, tan fiel como valiente,

+aunque visiblemente de más edad que él, se dirigió al monte.

+

+

+

+

+

+X

+

+Isio y su criado se dirigieron á los montes para buscar un refugio en

+sus bosques, y al penetrar en la primera ranchería de los igorrotes

+alzados ó caníbales, disparó algunas bombas y tres cohetes de bengala.

+

+Figuraos el efecto que surtirían entre los salvajes aquel ruido

+y aquellas luces: los baglanes (sacerdotes) de la ranchería, se

+reunieron con los ancianos, sumamente admirados todos, para explicar

+aquellas luces, que mal podían ser de los españoles, porque estos sólo

+entrarían, para castigar alguna fechoría, que no habían cometido,

+y en todo caso, como se anuncian con ruido, los espías y centinelas

+hubieran antes dado aviso de ello; y excusado será decir que no lo

+esperaban de los demás igorrotes.

+

+Era, pués, aquello muy singular, y seguramente un milagro

+extraordinario de los Anitos.

+

+Asi debió suponer Isio, ó ese era su propósito, porque se presentó

+vestido con un lujoso traje de Capitán general de los que se usan

+en las comedias ilocanas, y á los que se adelantaron á verle, les

+manifestó ser enviado de los Anitos, y que nada tenían que temer

+de ellos.

+

+Sabido lo cual, los ancianos y los baglanes acordaron recibirles,

+después de haberse ellos convencido de que iban solos Isio y Colás

+(Nicolás) que así se llamaba su criado, también con traje de

+comediante.

+

+Isio, confiado en su revolver y en que era muy diestro en la esgrima,

+á indicación de ellos bajó de su caballo y subió sólo, sin miedo

+alguno, á su tribunal, lo que no pudo menos de admirar á los caníbales.

+

+Ya delante de la atónita principalía, pronunció un discurso procurando

+imprimir cierto aire profético ó sobrenatural en la pronunciación,

+en sus acciones, en su mirada vaga y casi siempre fija en lo alto,

+aunque observando la actitud de su auditorio.

+

+Dijo en su discurso haber sido enviado por los Anitos para advertir á

+todas aquellas rancherías que eran hermanas, y que por consiguiente,

+sus diarias luchas intestinas tenían sumamente enojados á los Anitos;

+pero antes de castigarlos con calamidades, creyeron deber advertirles

+su error.

+

+Un baglan intentó protestar contra su veracidad, diciendo que para

+eso está un anito de la guerra; pero Isio le contestó con energía:

+

+--Calla, falaz baglan:--y mostrando su revolver, añadió:--ten entendido

+que en este divino cañuto llevo encerrado el rayo, y estoy dispuesto

+á lanzarlo contra tí, sí intentas desobedecer á los anitos.

+

+Era la primera vez que alguien se atreviera á insultar al más venerable

+baglan, y el atrevimiento de Isio aumentó la sorpresa de los presentes

+que no podían despegar los lábios.

+

+Y después añadió:--Todas las cosas fueron criadas por el Supremo Dios

+del Cielo, y si es así, ¿cómo habría hecho las razas, para complacerse

+después en ver unas á otras destrozarse en constante guerra, en que

+hoy la victoria os sonríe como mañana os llenará de luto, pero en ambos

+casos perdiendo siempre vidas? ¿Acaso se haya equivocado el más sábio

+de todos, al criar á los hombres á quienes creis que desempara en la

+lucha? Claro es que nó, claro es que es absurdo cuanto has dicho. Dios,

+sumamente justo y bueno, os crió para gozarse en ver vuestro bienestar,

+y para todos mandó anitos buenos que os defiendan en los peligros.

+

+Y comprendiendo Isio qué los baglanes podrían ser ó sus temibles

+enemigos ó sus apóstoles poderosos, añadió:

+

+--Tu, venerable baglán, estás muy equivocado, porque eso sí, los

+hombres no pueden por sí solos comprender la grandeza, la sabiduría y

+las bondades de Dios. Dios y los anitos te aprecian en mucho por tus

+virtudes, y por eso han querido que tu ranchería fuese la primera

+en recibir directamente de mis labios las sábias revelaciones del

+Cielo. No desconfieis de mí, que no predico más que la caridad

+al prójimo, obediencia á los superiores, y consideración á los

+inferiores. ¿No creeis acaso que el rayo está en mis manos? No quiero

+probar en ningún hombre los terribles efectos de este divino cañuto

+(el revolver), porque ya digo, los sacrificios humanos y todo lo que

+sea matanza ó destrucción, desagradan á nuestros dioses. Venga un

+toro ó un carabao montés ó un javalí terrible, y si no me reconocen

+ellos como enviado de Dios, ya lo verán.

+

+A Isio presentaron un cimarron y un javalí de terrible aspecto,

+y les mató á tiros de revolver.

+

+Figuraos ahora el efecto que hubiera podido producir el milagro entre

+aquellos monteses.

+

+Cogió mi palito de fósforo y dijo:--Voy á encenderlo en el tinghoy

+(candil) del sol, y ardió con gran admiración de su auditorio.

+

+Cogió un lente y quemó la mano de un usurero.

+

+Y ayudado de la prestidigitación, de la magia, de la esgrima y de su

+no poco comun ingénio, logró alucinar á los monteses.

+

+

+

+

+

+XI

+

+La fama de sus virtudes y de sus maravillas cundió pronto en los

+bosques, exagerándose sus milagros.

+

+Los baglanes le adoraron como á profeta; y halagando Isio su vanidad

+y enseñándoles á curar con las plantas del país y otras lecciones

+muy útiles, se convirtieron en apóstoles suyos.

+

+La religion que enseñaba era la Anitería malaya, ó sea la misma que

+se conservaba en aquellas bosques, pero perfeccionada y reducida á

+racional sistema. Combatía Isio el catolicismo con los argumentos de

+los herejes y atacaba la sociabilidad, ó sea la idea de reducir á

+la vida civilizada á los igorrotes con las objeciones del católico

+contra el socialismo exagerado, por supuesto, todo presentado en

+formas sofísticas que alucinaban no sólo á aquellos monteses, sino

+que logró además adeptos aún entre los ilocanos.

+

+Sus dogmas se reducían á tres: adorar y obedecer hasta el sacrificio

+á Dios y á sus anitos en la persona de su Profeta; no hacer á nadie

+lo que no queremos para nosotros; antes bien socorrer al pobre

+y desamparado.

+

+Desde los montes de Ilocos hasta Cagayan, Isio era venerado por sus

+milagros, su sabiduría y su desinterés.

+

+Y esto de desinterés debe entenderse por limitarse Isio á pedir lo

+que personalmente necesitaba, como alimento y parca contribución de

+dinero ó en especie, que visiblemente empleaba en el bienestar de

+aquellas rancherías, como en la construcción de puentes, la policía,

+el cuerpo de atalayas avanzadas, que se comunicaban de dia con sábanas

+izadas y de noche con luces. Predicó el trabajo y les estimuló á

+estudiar, enseñando conocimientos útiles, especialmente la Medicina

+y la Agricultura.

+

+Inspiró á los súbditos el respeto á los jefes de las rancherías,

+y á éstos el amor á sus hermanos.

+

+Es cierto que llevaba consigo como vírgenes para el puro culto de

+los anitos, á las más guapas de la ranchería.

+

+En fin, logró civilizar relativamente á aquella gente; con la libertad

+y justicia que procuró para los inferiores, se estimularon á trabajar

+con afan; con la fraternidad sincera, el olvido de los agravios y

+mútuo auxilio que predicó, abolió las luchas diarias de ranchería

+contra ranchería, y todos no procuraban más que atender á las nuevas

+necesidades buenas que les había creado Isio, como las de vestirse

+y alimentarse bien, costear la enseñanza de los niños y pagar los

+demás impuestos para mejorar sus nacientes pueblos, etc.

+

+

+

+

+

+XII

+

+Si fuera Isio verdaderamente desinteresado y patriota, estaba en sus

+manos el entregar un gran pueblo á los españoles, para que acabasen

+la obra comenzada por él, é indudablemente le hubieran indultado,

+ya en consideración á este gran servicio, ya porque cometió aquellas

+exacciones de antes, obligado por las tristes circunstancias que

+le rodeaban.

+

+Pero á la propia comodidad, al espíritu de venganza y al prurito de

+gobernar, todo lo sacrificó, hasta su misma labor civilizadora.

+

+Los españoles habían sabido que en el centro de Abra, se organizaba

+potente un gran pueblo compacto, decidido á todo y dirigido por el

+sagaz y denodado Isio, y con justa razón temieron que algún dia daría

+serio quehacer á los vecinos pueblos civilizados, y se propusieron

+prender al prófugo ex-gobernadorcillo.

+

+Isio lo supo y entonces predicó la guerra contra los españoles y los

+ilocanos que les seguían.

+

+--¡Esos--exclamaba--vienen á perseguir al enviado de los anitos, que

+os está haciendo grandes servicios! Nuestros dioses quieren probar

+vuestra obediencia para poderla premiar después en el paraiso. Por

+lo demás, la victoria no es dudosa para nosotros.

+

+Logró reunir un numeroso pelotón de monteses y en una sola noche

+asaltaron los antiguos baluartes que había en Ilocos y que se habían

+levantado para rechazar á los moros joloanos, y como casi todos estaban

+abandonados, fueron derrotados sus vigilantes y se apoderaron de los

+cañones y demás armas, municiones y pólvora que allí había.

+

+Con los cañones cerraron las gargantas de los montes que daban

+acceso á aquellos valles, y asi favorecidos grandemente por la

+Naturaleza, hicieron imposible toda idea de avanzar un pasito más de

+sus avanzadas. En la Historia de la comarca ilocana deben de estar

+consignadas las muchas desastrosas retiradas y lamentables fracasos

+que las tropas españolas sufrieron al intentar castigar al célebre

+Isio, y últimamente fué derrotado el capitan Pinto.

+

+Pero fué enviado contra él el no menos famoso capitan español Galvey,

+á principios de 1831. Se reunieron las fuerzas de Ilocos con las de

+Pangasinan en el rio Piapia de Balaoang y se dirigieron á Tamoron.

+

+Galvey, con sus anteriores simuladas expediciones al país de los

+igorrotes, desde 1829, logró que estos acabasen con toda su pólvora, y

+cuando se convenció de ello, intentó llevar á cabo un decidido ataque.

+

+No reseñare la expedición, aunque bien lo merecería la bravura con que

+se defendieron los igorrotes; sólo haré constar que perdieron casi

+tantos hombres como soldados de Galvey dejaron de existir, hiriendo

+gravemente al capitan Castañeda, y estaban ya á punto de tomar una

+retirada, cuando un. sargento logró atravesar de un balazo á Isio, y

+como los igorrotes vieran caer como herido del rayo al que consideraban

+profeta invulnerable, creyeron que los verdaderos dioses eran las balas

+de los españoles; se sobrecogieron de terror y acabaron por huir á

+la espesura de los montes, volviendo á su anterior modo de vivir. [115]

+

+

+

+

+

+

+

+

+MINISTERIO DE ULTRAMAR

+

+EXPOSICION GENERAL DE LAS ISLAS FILIPINAS

+

+

+Diploma de Medalla de Plata adjudicado por el Jurado en sesion de 18

+de Septiembre del corriente año á D. Isabelo de los Reyes, Manila,

+por sus trabajos literarios sobre el Folk-Lore Filipino.

+

+Seccion 8.a Grupo 75 Número 28.

+

+Madrid diez y siete de Octubre de mil ochocientos ochenta y siete.

+

+EL MINISTRO DE ULTRAMAR, Victor Balaguer.

+

+EL PRESIDENTE DE LA COMISARÍA REGIA, German Gamazo.

+

+EL SECRETARIO DE LA COMISARÍA REGIA, Felix Diaz.

+

+EL PRESIDENTE DEL JURADO, Manuel M. J. de Galdo.

+

+EL SECRETARIO DEL JURADO, Francisco de P. Vigíl.

+

+Es copia.

+

+

+

+

+

+

+

+

+ÍNDICE

+

+                                                                  Págs.

+    Dedicatoria.                                                     5

+    Introducción.                                                    7

+    Terminología del Folk-Lore.                                     19

+

+

+FOLK-LORE ILOCANO

+

+

+Capítulo I.--Materiales folk-lóricos sobre Religión ó

+Mitología, y Psicología.

+

+    I.--Los Mangmangkik.                                            27

+    II.--Katatao-an ó sankabagí.                                    29

+    III.--El Kaibaan ó kibaan.                                      33

+    IV.--El Litao y la Sirena.                                      35

+    V.--El panangyatang y el caiman.                                39

+    VI.--El pugot.                                                  40

+    VII.--Otros seres y objetos venerados.                           »

+    VIII.--Sabeismo y Astrología.                                   42

+    IX.--Diosas.                                                    44

+    X.--Psicología.                                                 45

+    XI.--Ginginammul ó Babató.                                      47

+    XII.--Tagiroot.                                                 48

+    XIII.--Curanderos teomaniacos, adivinos etc.                    50

+    XIV.--Cosmogonía.                                               51

+    XV.--Consejas meteorológicas.                                   56

+    XVI.--Preocupaciones zoográficas.                               59

+    XVII.--Otras supersticiones.                                    61

+    XVIII.--Crímenes folk-lorísticos.--Anting-anting.               67

+    XIX.--Folk-Lore del mar.                                        70

+    XX.--Supersticiones ilocanas que se encuentran en Europa        74

+    XXI.--Los duendes.                                              82

+    XXII.--Calendario popular y fiestas cristianas.                 83

+    XXIII.--Año Nuevo.--Pascua de Reyes.--Fiestas de Vigan.         87

+    XXIV.--La Candelaria.--Cuaresma.--El toktok.                    91

+    XXV.--Flores y cruces de Mayo.                                  95

+    XXVI.--Córpus.--Festividad de varios santos.--Kiring.           99

+    XXVII.--La Naval.--Conmemoración de los difuntos.              101

+    XXVIII.--La Concepción.--Las Pascuas.                          104

+

+

+Capítulo II.--Materiales folk-lóricos sobre tipos, costumbres y usos

+

+    I.--Los ilocanos.                                              109

+    II.--Preñez y parto.                                           118

+    III.--Bautizo y rebautizo.                                     120

+    IV.--Casorios.                                                 123

+    V.--Duelos.                                                    131

+    VI.--Fiestas de las autoridades.                               140

+    VII.--Felicitación á particulares.                             141

+    VIII.--Música, cantos y bailes.                                146

+    IX.--Cencerradas.                                              150

+    X.--Piropos.                                                   152

+    XI.--Viviendas, mueblaje y utensilios.                         153

+

+

+Capítulo III.--Materiales folk-lóricos sobre literatura

+

+Poesías de D.a Leona Florentino.                                   157

+

+A mi madre.                                                        159

+

+    I.--La mujer filipina.                                         160

+    II.--La filipina en los primitivos tiempos.                    163

+    III.--La instrucción de la filipina por los españoles.         170

+    IV.--La filipina y la literatura.                              175

+    V.--La Poética filipina.                                       176

+    VI.--Felicitaciones: 1.a A dos casados.                        180

+

+        2.a Sátira á una solterona.                                198

+        3.a Coronación de una soltera en sus dias.                 194

+        4.a A Carmen.                                              197

+        5.a A idem.                                                199

+        6.a A Rosa.                                                200

+        7.a A Castora.                                             201

+        8.a A idem.                                                202

+        9.a A Emilia.                                              203

+        10. A ***.                                                 204

+        11. A X.                                                    »

+        12. Invitación.                                            205

+        13. A Sta. Rosa.                                           208

+

+    VII.--Composiciones eróticas.                                  209

+

+        1.a Declaración simbólica.                                 210

+        2.a Desesperación.                                         211

+        3.a Otra declaración desesperada.                          213

+        4.a Ayes de un burlado.                                    214

+        5.a Desengaños.                                            219

+        6.a A una amante.... que se escapó.                        220

+        7.a Despedida.                                             223

+        8.a Quejas de un amante desdeñado.                         225

+

+    VIII.--Salutación poética al Papa León XIII.                   227

+

+

+APÉNDICE DEL FOLK-LORE ILOCANO.                                    229

+

+Tradiciones:

+

+    1.a--Silang.                                                   231

+    2.a--Ambaristo.                                                232

+    3.a--¿Tradición madrileña ó ilocana?                           234

+

+Acertijos.                                                         235

+Medicina y Flora.                                                  236

+Curanderos filipinos y sus abominables prácticas.                  239

+Filipinismos.                                                      253

+Refranes filipinos traducidos.                                     256

+Dios-Diosan.                                                       258

+

+

+FOLK-LORE DE ZAMBALES

+

+    I.--El día de difuntos.                                        267

+    II.--Casorios campestres.                                      268

+

+FOLK-LORE MALABONÉS

+

+    I.--Preocupaciones populares.                                  271

+    II.--Adivinanzas.                                              275

+    III.--Medicamentos.                                            276

+    IV.--Amoríos.                                                  277

+    V.--Ondas.                                                     279

+

+APÉNDICE: MONOGRAFÍA DE MALABON

+

+    I.--Algo de historia.                                          282

+    II.--Situación y extensión.                                    283

+    III.--Vías de comunicación.                                    284

+    IV.--Barrios y caserío.                                        286

+    V.--Población y cultura.                                       289

+    VI.--Agricultura.                                              291

+    VII.--Industria.                                               292

+    VIII.--Comercio.                                               294

+    IX.--Otras noticias.                                           296

+

+¿FOLK-LORE ADMINISTRATIVO?.                                        297

+

+Copia del diploma de medalla de plata, concedido á esta obra.      339

+

+

+

+

+

+

+

+

+BIBLIOTECA DE «LA ESPAÑA ORIENTAL»

+

+

+LAS MUJERES Y LAS FLORES

+

+A Josefa de Sevilla.

+

+

+La mujer es un ser humano y la flor un vejetal: son dos criaturas

+distintas, pero ambas enriquecen la Naturaleza; tienen entre sí muchos

+puntos de similitud.

+

+Las mujeres son el placer de la vida, el encanto del alma y la poesía

+del corazón; como las flores la sonrisa de los jardines, el amor de

+la incierta mariposa y el dulce bálsamo de la atmósfera campestre,

+aunque también ambas á veces nos causan desazones.

+

+El cáliz de una flor unas veces despide suavísimo aroma, y otras

+ingrato olor; así el corazón de la mujer, que á veces encierra ternura

+y laudables sentimientos y a veces también... vileza y veleidad.

+

+De la mujer nacen los ángeles de la tierra, como la flor se transforma

+en frutos.

+

+Sin la mujer sería todo acíbar en el corazón humano, como el campo

+sin flores presenta un cuadro tan tétrico como el aspecto de los

+cementerios.

+

+Tierna es la mujer cual una flor.

+

+Las flores ríen llenas de vida por la mañana, y apenas el disco solar

+llega al zénit, marchitas inclínanse al suelo: corta es su existencia,

+como la duración, si conviene llamar así á la efímera vida de la

+belleza de una jóven.

+

+Lavillemeuse ha dicho:

+

+

+          «Cual la flor que al nacer de la aurora,

+        Fresca brilla en mitad del vergel,

+        La hermosura, á quien tanto se adora

+        Brilla un día y se acaba con él.»

+

+

+Tanto la jóven marchita como la flor agostada, inspiran lástima

+y compasión.

+

+Con el suave beso del aura se aja la flor, como la candidez de una

+vírgen con el tierno ósculo de su amante.

+

+Para una flor que se marchita y dura muy pocos dias, aún estando en

+su tallo, necesaria es una saludable sombra, que la preserve de los

+abrasadores rayos del sol: así las jóvenes reclaman una buena madre,

+que las aleje del ponzoñoso aliento del libertinaje.

+

+Pero la mujer casada es más delicada aún que la purísima doncella. Si

+ésta llega á perder su pureza, puede en cierta manera restaurarla con

+grandes virtudes ó con la santidad del matrimonio; pero la casada

+que se deja abrasar por adulterinas pasiones, recuperar su perdida

+honra nunca podrá. A ésto semeja la flor, la cual estando aún en su

+tallo, si se agosta, puede á veces adquirir su primitiva lozanía,

+con la benéfica frescura del rocío; mientras tronchada ya, una vez

+se marchite, irremediablemente se secará.

+

+Una jóven bella y rica, pero vanidosa, es como la dália, hermosa;

+más su cáliz no encierra balsámico aroma.

+

+En cambio: una mujer modesta, pero simpática, semeja al jazmin,

+que aunque escaso de galas, es rico en perfumes.

+

+La fragancia, la diversidad de colores y la gentileza de las flores

+simbolizan la virtud, la riqueza y la hermosura de las mujeres: por

+consiguiente, si se me preguntara cual es la reina entre la virtuosa,

+la hacendada y la linda contestaría sin vacilar que lo es la primera,

+pues sin ir á otro punto, de las flores de Filipinas se reconoce por

+Soberana la del fragante ilang-ilang, á pesar de la modestia de su

+forma y la pobreza de su color: hasta el verde que tiene no es propio

+de las flores, sino de las hojas.

+

+Flor sin aroma, mujer despreciable.

+

+La flor de perfume es estimable y conservada, aún estando ya

+agostada, como la sampaguita: de esta manera la virtuosa no carece

+de admiradores, aún pasando la primavera de su vida.

+

+El suavísimo aroma de las flores regala, como la virtud de una mujer

+encanta.

+

+Pocas son las mujeres de singulares dotes, que no se casen apenas

+lleguen á la primavera de la vida. Es claro, todo el mundo aspira á

+coger una brillante flor.

+

+Abundan los adoradores de mujeres hermosas, y muchos de ellos, suelen

+tener funesto fin: es que las flores más preciosas acostumbran ocultar

+punzantes espinas, como la rosa de Alejandría.

+

+La mujer inteligente y de vasta instrucción, como Mme. Luisa Michel,

+Stael, de Lambert, Sta. Teresa de Jesús. Emilia Pardo Bazan, Rosalía de

+Castro, Fernan Caballero y otras célebres escritoras, se parecen á una

+flor artificial; tienen una forma mejor que la flor de la Naturaleza;

+son sus pétalos mas primorosos, su color más vivo y brillante,

+su aroma, más delicado, y más duradera... su vida eternizada por

+sus obras.

+

+Tal vez alguno me objete:--¿Y tú conoces sus vidas privadas?

+

+Ciertamente, nó; pero tal es mi admiración al génio, que desde luego,

+sin fijarme en otras circunstancias, lo coloco más allá de la región

+de las nubes y con fanatismo ciego lo adoro desde allí.

+

+¿Os agrada, amables lectores, contemplar una preciosa flor, aspirar

+su embriagadora fragancia y colocarla en vuestro pecho? ...

+

+Pués también os daría placer el mirar de hito en hito la peregrina

+hermosura del ángel de vuestros amores, besar con febril anhelo las

+rosas de sus mejillas y tenerlas en vuestro amante seno.

+

+¿No es verdad?...

+

+Pero, si tenéis una esposa á quien mucho amáis, ¡deteneos! reprimid

+los violentos latidos de vuestros corazones y no derrocheis á manos

+llenas vuestras caricias, que para conservar la lozanía de un clavel,

+se le hace flotar en un vaso de agua fresca y cristalina y no se le

+colma de ardientes besos.

+

+Campoamor dice en una de sus Humoradas:

+

+

+          Te casarás y acaso al otro dia

+        verás tu pecho de amargura lleno.

+        ¿Qué quieres, hija mía?

+        si una capa de amor es ambrosía,

+        dos copas de placer son un veneno.

+

+

+Sí; debéis creerme que todas las mujeres encuentran en las flores

+sus retratos; menos la prostituta y tan sólo ella, quien no halla en

+ellas un exacto simil de su vileza. Es más despreciable aún que las

+flores que despiden malos olores.

+

+

+

+

+

+

+

+

+NOTAS

+

+

+[1] En el periódico inglés The Atheneum usó en 1846 por vez primera

+la palabra Folk-Lore, Mr. William J. Thoms, iniciador de esta idea

+en Europa, y en 1878 fué establecida en Lóndres la primera sociedad

+folk-lórica.

+

+[2] Este artículo se publicó en el número del Boletin de la Institución

+Libre de Enseñanza de Madrid, correspondiente al 31 de Agosto de 1885.

+

+[3] Traducida al aleman bajo el título de Die religiösen Anschauungen

+der Ilocanen. Wien 1888.

+

+[4] Además de un Dios superior, llamado Bathala (acaso Boni ó Cabunian

+entre los ilocanos), los filipinos adoraban en dioses secundarios que

+venían á ser unos patronos tutelares como los del politeismo griego.

+

+[5] Historia general de Philipinas, 1788.

+

+[6] Los PP. Buzeta y Bravo citan en su Diccionario como uno de los

+dioses filipinos á Tatao. Si se han equivocado, al escribirlo, se

+confirma mi opinión de que el actual Katatao-an de los ilocanos,

+es anito antiguo.

+

+[7] Léase sangcabaguí.

+

+[8] Compárese ésto con lo que escribe Concepción del Tigbalan.

+

+[9] Esta preocupación indudablemente fué añadida por los españoles á

+las puramente ilocanas. Hay una conseja, según la cual los Jesuitas

+poseen libritos milagrosos.

+

+[10] "Y además de los sacrificios ofrecían comidas á los

+Anitos." Colin, pág. 63. Lavor evangélica, Madrid 1663.

+

+[11] Los tagalos ofrecen también viandas sin sal al Matandá sa punsó,

+viejo fabuloso que creen vive en los montones de tierra, que forma

+el anay.

+

+[12] Algunos de los amuletos antiguos de los filipinos, están

+sustituidos por el signo de la Redención.

+

+[13] Tabo: tazon de cáscara de coco.

+

+[14] Más adelante encontraremos una larga lista de supersticiones

+ilocanas, que pertenecen á España y Portugal.

+

+[15] Sucesos de Filipinas. Mexico 1609.

+

+[16] Esta conseja trae á las mientes á la fabulosa vieja adivina de

+los Iroqueses (salvajes de la América del Norte), que fué trasportada

+á la luna, donde está tejiendo sin cesar, hasta la eternidad.

+

+[17] Los gaddanes dan á su Dios Amanobay como esposa á Dalingay;

+las rancherías de Ilamut y los altabanes creen que Buhan es esposa

+del dios Kabiga: y los ifugaos y muchos igorrotes, dicen que su dios

+Cabunian tiene cuatro hijos.

+

+[18] Historia de China, Roma 1585.

+

+[19] Buzeta y Bravo citan como anito á Balitok. Esta palabra significa

+oro en ilocano.

+

+[20] Léase guinguinammul.

+

+[21] Léase taguiroot.

+

+[22] Tamarindus índica.

+

+[23] Los ilocanos á la llegada de los primeros españoles tenían

+escritura propia.

+

+[24] En algo se parece Angngaló al gigante Bore de los adoradores de

+Odin. Los hijos de Bore arrastraron el cadáver de éste cuando murió,

+al medio del abismo, y de él hicieron la tierra, de su sangre el

+agua y el mar, las montañas sus huesos, las piedras sus dientes,

+su cráneo la bóveda celeste sostenida por cuatro enanos.

+

+[25] Los tagalos dicen que también hay huellas semejantes en los

+montes de Mariveles y S. Mateo.

+

+[26] Mova pretende que los primeros hombres se llamaban Silalaque

+y Sibabae; pero nos parece que esto es invención suya ó de quien

+le ha proporcionado la especie; dichos nombres son voces tagalas,

+que significan el hombre y la muger que expresan los sexos, pero no

+son nombres propios.

+

+[27] Se refiere al que publiqué en 26 de Marzo de 1888 con el título

+de Tradiciones filipinas sobre la creación del mundo en el Comercio

+con el pseudónimo de Deloserre.

+

+[28] El Folk-Lore Andaluz.

+

+[29] Costumbres populares andaluzas.

+

+[30] El Folk-Lore de Madrid.

+

+[31] Folk-Lore Gallego.

+

+[32] Folk-Lore de Asturias.

+

+[33] Tradiçoes populares portuguezas, de Consiglieri Pedroso.

+

+[34] Faune populaire de la France, de Rolland.

+

+[35] Credenze ed usi popolari siciliani, de Castelli.

+

+[36] Notes on the Folk-Lore of the North-East of Scotland, de

+W. Gregor.

+

+[37] Grand dictionaire encyclopédique du XIX siécle por P. Larouse.

+

+[38] Los europeos padecen habitualmente una erupción conocida con el

+nombre de sarpullido, que consiste en una multitud de papulillas rojas,

+efecto de la inflamación de los mamelones cutáneos y que produce una

+sensación semejante á la picadura de muchos alfileres. Los niños y

+las personas robustas, que sudan con más abundancia, la adquieren

+en todas las épocas de fuertes calores, que corresponden á los meses

+de marzo, abril y mayo. El sarpullido, á pesar de su molestia, es un

+síntoma favorable, pues se observa muchas veces como fenómeno crítico

+en las enfermedades, y las personas que más lo padecen, suelen ser

+las que gozan de mejor salud. La sarna del país y herpes son para

+el europeo enfermedades crónicas, cuya habitual adquisición puede

+atraer le consecuencias de más ó menos bulto.--A. Codorniu y Nieto,

+en su libro Topografía médica. Madrid 1857.

+

+[39] Especie de culebrina de poco calibre para hacer salvas.

+

+[40] El juego de karahay consiste en pegar á la parte carbonizada de

+una cacerola, monedas de plata y los que optan á sacarlas lo hacen

+con sus dientes sin agarrar la cacerola pendiente de una cuerda. Sus

+delicias se reducen a ver caras con carbon y como se escapa á lo

+mejor aquella.

+

+[41] Es sabido de todos el caso de uno que fuê de Manila, á Ilocos á

+cobrar cierta cantidad y que en su viaje no llegó á gastar los pocos

+céntimos que había llevado.

+

+[42] Historia general de Philipinas, Sampaloc 1788.

+

+[43] La comarca ilocana se compone de 4 provincias: Ilocos  Norte,

+id. Sur, Union y Abra.

+

+[44] En mi libro Artículos Varios sobre la etnografía, historia y

+costumbres de Filipinas, hay dos artículos titulados Il libro dell'

+amore y Un tenorio indígena, en los cuales se habla de las costumbres

+del país sobre amoríos.

+

+[45] El ilustrado Profesor del Notariado en la Universidad de

+Sto. Tomás de Manila, D. José Moreno Lacalle que ha sido Alcalde Mayor

+de Ilocos Norte, me ha asegurado haber entendido en causas criminales

+sobre el panagtutuyó, ó sibrong, como lo llama el Diccionario del

+P. Carro.

+

+[46] Los hotentotes del Africa, los guaranos del Paraguay y los

+californianos se amputan el dedo pequeño para mostrar dolor por la

+pérdida de un pariente.--Forster, Viage alrededor del mundo, tomo 1,

+pág. 435.

+

+[47] Recientemente se han creado los Gobernadores Civiles en Filipinas,

+sustituyendo á los Alcaldes Mayores en sus funciones gubernativas.

+

+[48] Léase aguibit y laglaguipen: entre los dialectos malayos la ge y

+la gi siempre se pronuncian gue y gui. También solo hay k en los mismos

+dialectos, y el empleo de la C y de la Q por dicha letra ocasiona no

+pocos errores ó dificultades gramaticales ó filológicas.

+

+[49] Véase la pág. 45.

+

+[50] Los ilocanos suelen entretener á los niños ocultándose la cara

+con un pañuelo y diciendo al mismo tiempo ¡kololot!, y bajando el

+pañuelo, les espantan diciendo Baá. Lo repiten varias veces.

+

+[51] La traducción literal es en frente y de aquí el nombre

+hispano-filipino de emprentada con que en este país se conocen

+generalmente dichas serenatas que se dan en frente de las casas.

+

+[52] Véase mi juguete titulado Il libro dell' amore, que trae mi

+folleto «Artículos Varios.»

+

+[53] Por creer pertinentes al Folk-Lore ilocano, reproducimos los

+presentes artículos, escritos expresamente para el objeto que reza

+la dedicatoria.

+

+[54] Estado de las Filipinas en 1842.--Edición 1843.

+

+[55] Edición 1763.

+

+[56] Luzón, isla principal de Filipinas.

+

+[57] Morgan: Sucesos de las Islas Philipinas, Méjico. 1609.

+

+[58] Tae, peso de diez reales de plata, y venía á ser ocho pesos

+antiguamente y más tarde 22 pesos.

+

+[59] Tendrá V., señora Wolska, presente lo que sobre esto ha escrito

+el «Fígaro» de París.

+

+[60] Lavor Evangélica, Madrid 1663.

+

+[61] Hombre sin naquem significa hombre sin juicio. Yo creo que naquem

+no solamente significa razon, sino alma por metáfora en este caso.

+

+[62] Purusen cortar del tallo. Parece que no tiene equivalente en

+castellano.

+

+[63] Pay, es intraducible al castellano, aun libremente, en este caso.

+

+[64] Manapaya Tampoco tiene equivalente exacto en castellano; significa

+el gran cuidado que tenemos de un huevo al conservarlo en la palma

+de nuestras manos.

+

+[65] El tá en este caso no se puede traducir.

+

+[66] Ni, no se puede traducir, carece de equivalente: es artículo

+especial de los nombres propios.

+

+[67] Se dirige la autora á dos sobrinos suyos.

+

+[68] Quería decir: ya llegó. Itay no tiene equivalente propio en

+castellano; indica un tiempo que acaba de pasar.

+

+[69] El que está de más, en castellano, pero es indispensable en

+ilocano. La C final en caingungutac es contracción del co, mio,

+Caingungutac, puede significar querido mio, singular; los adjetivos

+carecen de número y siguen invariablemente á los sustantivos. Hay

+repetición en míos, defectuosa en castellano, é indispensable en

+ilocano.

+

+[70] El es indispensable en ilocano.

+

+[71] Véase lo que decimos del que anteriormente.

+

+[72] Ir á casaros, es locución ilocana que quiere decir simplemente

+casaros, y en este caso significa tiempo pasado.

+

+[73] Después del que se suple el verbo ser, que no existe en los

+dialectos filipinos.

+

+[74] Quería decir: acabais de recibir.

+

+[75] En castellano diríamos: Ya se efectuó la union que habeis

+anhelado.

+

+[76] Daguiti quiere decir de los, esto es, indica pluralidad: en una

+sola palabra iloc. están reunidos artículo y preposición.

+

+[77] Puso significa corazón: repitiendo la primera sílaba con la

+primera letra de la siguiente, como puspuso, indica plural como el

+malayo. De esto nace el cosa-cosa es decir: muchas cosas, y otras

+locuciones españolas malayizadas semejantes que se oyen en Filipinas.

+

+[78] Bendición suya la Santa Iglesia, está mal dicho en castellano;

+pero perfectamente en ilocano y significa: «La bendición de la Santa

+Iglesia.»

+

+[79] Estaría mejor en subjuntivo; pero no existe en ilocano, y si lo

+hay, no es subjuntivo propiamente europeo ó latino.

+

+[80] No hay verbo ser en ilocano; el to indica futuro.

+

+[81] Sólo (laeng), á cada paso emplean los filipinos esta palabra,

+y casi siempre estaría de más en castellano; pero es indispensable

+adorno en los dialectos filipinos. Tungpalenyo: el yo, indica segunda

+persona del plural como el ais en amais.

+

+[82] Esta singular locución es muy buena en ilocano y quiere decir:

+gozo de vosotros dos.

+

+[83] Ahora el que significa como. La repetición es frecuente en la

+Poética ilocana; que Dios dá, que dota es como si dijeramos: «Dios

+te dá como premio ó regalo.»

+

+[84] El muy (unay) vá detras del adjetivo en vez de ir delante

+en ilocano.

+

+[85] Rangpaya carece de exacto equivalente en castellano y significa

+la lozanía de una planta muy desarrollada.

+

+[86] ¡Que mal dicho está eso en castellano, y qué preciosa frase

+aquella en ilocano! Es confusa en castellano y muy clara en ilocano.

+

+[87] No serás alejar, significa no alejarás.

+

+[88] Quería decir: la pureza de tu amor.

+

+[89] Está de más el artículo el en castellano; pero no en ilocano.

+

+[90] Esta comparación con los pollitos es frecuento en ilocano, é

+indica el mucho cuidado con que los debemos criar por su debilidad

+y delicadeza.

+

+[91] No hay género femenino ni masculino en los dialectos filipinos

+sino el comun.

+

+[92] Consumo es castellano ilocanizado y significa la mercancía que

+por lo vieja ya y desmerecida no se puede vender.

+

+[93] Para comprender bien esta composición, los lectores debieran saber

+las circunstancias que rodeaban á la solterona de referencia. Parece

+ser que esperaba, pretendientes jóvenes, y el diablo de Cupido le

+proporcionaba viejos chochos, por lo que ella mostraba humor de mil

+demonios. Al menos así lo finge la autora.

+

+[94] En algunos pueblos filipinos cuando una jóven celebra sus

+cumpleaños (raro en Filipinas es el que no celebre sus dias en su

+cumpleaños), sus amigas ciñen su frente con una guirnalda y ramo de

+flores naturales ó artificiales, pronunciando un discurso ó poesía

+la nombrada á coronarla.

+

+[95] Todas las felicitaciones filipinas tienen sus periodos de

+sermón. Es costumbre inveterada.

+

+[96] Muchas veces, se coloca antes la guirnalda que la palma.

+

+[97] Es curiosa la costumbre ilocana de aprovechar esta ocasión solemne

+de declarar el amor, cuando otras veces procuran que sea muy secreta

+su pasión. A una declaración amorosa, suelen las ilocanas contestar

+con un insulto indecente.

+

+[98] Los puntos indican una estrofa suprimida por evitar repeticiones.

+

+[99] Kinabalasang no tiene equivalente exacto en castellano; significa

+muchas veces el estado de soltera y juventud al mismo tiempo, de modo

+que si tradujéramos por juventud solamente, tampoco estaría muy exacto,

+pues ésta no es incompatible con el estado de casada.

+

+[100] Astros y firmamento tienen equivalentes en ilocano, que son

+bituen y langit; pero para los ilocanos, es mejor á veces emplear

+términos extraños, que pasan por profundos ó rebuscados. Esto no

+obstante, Doña Leona Florentino empleaba muchos términos ilocanos

+profundos.

+

+[101] ¿Qué tendría que. ver la Virgen del Cármen con el nacimiento

+de esa señorita? Sin embargo, esto se explica, porque las filipinas

+y los filipinos son exageradamente devotos y mezclan á Jesucristo y

+á toda la corte celestial aún en los asuntos más bufos.

+

+[102] Parece de dos amantes que habían reñido antes.

+

+[103] Alcalde de pueblo.

+

+[104] Iloilo 1887.

+

+[105] Véase la pág. 151.

+

+[106] Estilo puramente ilocano.

+

+[107] Véase mi Historia de Ilocos, publicada en El Diario de Manila.

+

+[108] Desmiente la Historia.

+

+[109] Estos artículos fueron publicados en El Comercio.

+

+[110] Se parece en esto á una antigua preocupación europea que menta

+Montoto.

+

+[111] De éstos, 795 son ilegítimos.

+

+[112] Entre indígenas, españoles y chinos.

+

+[113] Tributantes en 1872: 6217 naturales y 5703 mestizos. Esto

+se explica porque cada cabeza de naturales tenía doble número

+de tributantes y los mestizos pagaban doble tributo. Es decir, se

+regulaba por las cantidades de dinero.

+

+[114] Es de advertir que entonces invadió el cólera.

+

+[115] Como la verdad histórica relativa á estos nombres y fechas

+no puede perjudicar los problemas administrativos que constituyen el

+objeto de este artículo, agradeceríamos á los lectores no la averigüen,

+porque puede haber sido desfigurada por la loca de casa.

+

+

+

+

+

+

+

+

+

+End of the Project Gutenberg EBook of El Folk-lore Filipino (Tomo I), by 

+Isabelo De los Reyes y Florentino

+

+*** END OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK EL FOLK-LORE FILIPINO (TOMO I) ***

+

+***** This file should be named 57550-8.txt or 57550-8.zip *****

+This and all associated files of various formats will be found in:

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+

+Produced by Jeroen Hellingman and the Online Distributed

+Proofreading Team at http://www.pgdp.net/ for Project

+Gutenberg (This file was produced from scans of public

+domain works at the University of Michigan's Making of

+America collection, Google Print, and the University of

+Berlin.)

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+be renamed.

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+Creating the works from print editions not protected by U.S. copyright

+law means that no one owns a United States copyright in these works,

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+of this license, apply to copying and distributing Project

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+eBook, complying with the rules is very easy. You may use this eBook

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+by the terms of this agreement, you may obtain a refund from the

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+1.E.8.

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+things that you can do with most Project Gutenberg-tm electronic works

+even without complying with the full terms of this agreement. See

+paragraph 1.C below. There are a lot of things you can do with Project

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+of Project Gutenberg-tm electronic works. Nearly all the individual

+works in the collection are in the public domain in the United

+States. If an individual work is unprotected by copyright law in the

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+Gutenberg-tm License.

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+Vanilla ASCII" or other form. Any alternate format must include the

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+  Literary Archive Foundation."

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+1.F.

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+or entity providing it to you may choose to give you a second

+opportunity to receive the work electronically in lieu of a refund. If

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+OTHER WARRANTIES OF ANY KIND, EXPRESS OR IMPLIED, INCLUDING BUT NOT

+LIMITED TO WARRANTIES OF MERCHANTABILITY OR FITNESS FOR ANY PURPOSE.

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+1.F.5. Some states do not allow disclaimers of certain implied

+warranties or the exclusion or limitation of certain types of

+damages. If any disclaimer or limitation set forth in this agreement

+violates the law of the state applicable to this agreement, the

+agreement shall be interpreted to make the maximum disclaimer or

+limitation permitted by the applicable state law. The invalidity or

+unenforceability of any provision of this agreement shall not void the

+remaining provisions.

+

+1.F.6. INDEMNITY - You agree to indemnify and hold the Foundation, the

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+accordance with this agreement, and any volunteers associated with the

+production, promotion and distribution of Project Gutenberg-tm

+electronic works, harmless from all liability, costs and expenses,

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+or any Project Gutenberg-tm work, (b) alteration, modification, or

+additions or deletions to any Project Gutenberg-tm work, and (c) any

+Defect you cause.

+

+Section 2. Information about the Mission of Project Gutenberg-tm

+

+Project Gutenberg-tm is synonymous with the free distribution of

+electronic works in formats readable by the widest variety of

+computers including obsolete, old, middle-aged and new computers. It

+exists because of the efforts of hundreds of volunteers and donations

+from people in all walks of life.

+

+Volunteers and financial support to provide volunteers with the

+assistance they need are critical to reaching Project Gutenberg-tm's

+goals and ensuring that the Project Gutenberg-tm collection will

+remain freely available for generations to come. In 2001, the Project

+Gutenberg Literary Archive Foundation was created to provide a secure

+and permanent future for Project Gutenberg-tm and future

+generations. To learn more about the Project Gutenberg Literary

+Archive Foundation and how your efforts and donations can help, see

+Sections 3 and 4 and the Foundation information page at

+www.gutenberg.org Section 3. Information about the Project Gutenberg

+Literary Archive Foundation

+

+The Project Gutenberg Literary Archive Foundation is a non profit

+501(c)(3) educational corporation organized under the laws of the

+state of Mississippi and granted tax exempt status by the Internal

+Revenue Service. The Foundation's EIN or federal tax identification

+number is 64-6221541. Contributions to the Project Gutenberg Literary

+Archive Foundation are tax deductible to the full extent permitted by

+U.S. federal laws and your state's laws.

+

+The Foundation's principal office is in Fairbanks, Alaska, with the

+mailing address: PO Box 750175, Fairbanks, AK 99775, but its

+volunteers and employees are scattered throughout numerous

+locations. Its business office is located at 809 North 1500 West, Salt

+Lake City, UT 84116, (801) 596-1887. Email contact links and up to

+date contact information can be found at the Foundation's web site and

+official page at www.gutenberg.org/contact

+

+For additional contact information:

+

+    Dr. Gregory B. Newby

+    Chief Executive and Director

+    gbnewby@pglaf.org

+

+Section 4. Information about Donations to the Project Gutenberg

+Literary Archive Foundation

+

+Project Gutenberg-tm depends upon and cannot survive without wide

+spread public support and donations to carry out its mission of

+increasing the number of public domain and licensed works that can be

+freely distributed in machine readable form accessible by the widest

+array of equipment including outdated equipment. Many small donations

+($1 to $5,000) are particularly important to maintaining tax exempt

+status with the IRS.

+

+The Foundation is committed to complying with the laws regulating

+charities and charitable donations in all 50 states of the United

+States. Compliance requirements are not uniform and it takes a

+considerable effort, much paperwork and many fees to meet and keep up

+with these requirements. We do not solicit donations in locations

+where we have not received written confirmation of compliance. To SEND

+DONATIONS or determine the status of compliance for any particular

+state visit www.gutenberg.org/donate

+

+While we cannot and do not solicit contributions from states where we

+have not met the solicitation requirements, we know of no prohibition

+against accepting unsolicited donations from donors in such states who

+approach us with offers to donate.

+

+International donations are gratefully accepted, but we cannot make

+any statements concerning tax treatment of donations received from

+outside the United States. U.S. laws alone swamp our small staff.

+

+Please check the Project Gutenberg Web pages for current donation

+methods and addresses. Donations are accepted in a number of other

+ways including checks, online payments and credit card donations. To

+donate, please visit: www.gutenberg.org/donate

+

+Section 5. General Information About Project Gutenberg-tm electronic works.

+

+Professor Michael S. Hart was the originator of the Project

+Gutenberg-tm concept of a library of electronic works that could be

+freely shared with anyone. For forty years, he produced and

+distributed Project Gutenberg-tm eBooks with only a loose network of

+volunteer support.

+

+Project Gutenberg-tm eBooks are often created from several printed

+editions, all of which are confirmed as not protected by copyright in

+the U.S. unless a copyright notice is included. Thus, we do not

+necessarily keep eBooks in compliance with any particular paper

+edition.

+

+Most people start at our Web site which has the main PG search

+facility: www.gutenberg.org

+

+This Web site includes information about Project Gutenberg-tm,

+including how to make donations to the Project Gutenberg Literary

+Archive Foundation, how to help produce our new eBooks, and how to

+subscribe to our email newsletter to hear about new eBooks.

+

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+++ b/57550-h.zip
diff --git a/57550-h/57550-h.htm b/57550-h/57550-h.htm
new file mode 100644
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+<html lang="es-es">

+<head>

+<meta name="generator" content=

+"HTML Tidy for Windows (vers 25 March 2009), see www.w3.org">

+<meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=us-ascii">

+<title>El Folk-Lore Filipino</title>

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+</head>

+<body>

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+

+<pre>

+

+The Project Gutenberg EBook of El Folk-lore Filipino (Tomo I), by 

+Isabelo De los Reyes y Florentino

+

+This eBook is for the use of anyone anywhere in the United States and

+most other parts of the world at no cost and with almost no restrictions

+whatsoever.  You may copy it, give it away or re-use it under the terms

+of the Project Gutenberg License included with this eBook or online at

+www.gutenberg.org.  If you are not located in the United States, you'll

+have to check the laws of the country where you are located before using

+this ebook.

+

+

+

+Title: El Folk-lore Filipino (Tomo I)

+

+Author: Isabelo De los Reyes y Florentino

+

+Release Date: July 20, 2018 [EBook #57550]

+

+Language: Spanish

+

+Character set encoding: ASCII

+

+*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK EL FOLK-LORE FILIPINO (TOMO I) ***

+

+

+

+

+Produced by Jeroen Hellingman and the Online Distributed

+Proofreading Team at http://www.pgdp.net/ for Project

+Gutenberg (This file was produced from scans of public

+domain works at the University of Michigan's Making of

+America collection, Google Print, and the University of

+Berlin.)

+

+

+

+

+

+

+</pre>

+

+<div class="front">

+<div class="div1 cover"><span class="pagenum">[<a href=

+"#toc">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divBody">

+<p class="first"></p>

+<div class="figure cover-imagewidth"><img src="images/new-cover.jpg"

+alt="Newly Designed Front Cover." width="480" height="720"></div>

+</div>

+</div>

+<div class="div1 titlepage"><span class="pagenum">[<a href=

+"#toc">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divBody">

+<p class="first"></p>

+<div class="figure titlepage-imagewidth"><img src=

+"images/titlepage.png" alt="Original Title Page." width="486" height=

+"720"></div>

+</div>

+</div>

+<div class="div1 frenchtitle"><span class="pagenum">[<a href=

+"#toc">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divBody">

+<p class="first xd27e129">Folk-Lore Filipino</p>

+</div>

+</div>

+<div class="titlePage">

+<div class="docTitle">

+<div class="seriesTitle"><span class="sc">Biblioteca de &laquo;La

+Espa&ntilde;a Oriental&raquo;</span></div>

+<div class="mainTitle">EL<br>

+FOLK-LORE FILIPINO</div>

+<div class="subTitle">(Obra premiada con medalla de plata en la

+Exposici&oacute;n Filipina, celebrada en Madrid en 1887)</div>

+</div>

+<div class="byline">POR<br>

+<span class="docAuthor"><span class="sc">Isabelo de los Reyes y

+Florentino</span>.</span></div>

+<div class="docImprint">MANILA<br>

+<span class="sc">Tipo-Litograf&iacute;a de Chofr&eacute; y

+C.<sup>a</sup></span><br>

+Escolta, num. 33<br>

+<span class="docDate">1889</span></div>

+</div>

+<p><span class="pagenum">[<a id="pb5" href="#pb5" name=

+"pb5">5</a>]</span></p>

+<div id="dedic" class="div1 dedication"><span class="pagenum">[<a href=

+"#xd27e11974">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divBody">

+<p class="first"><i>A los folk-loristas espa&ntilde;oles de la

+Pen&iacute;nsula, que me han dispensado toda clase de atenciones,

+tengo, el singular placer de dedicar esta modesta

+colecci&oacute;n.</i></p>

+<p class="signed"><i>Isabelo de los Reyes.</i> <span class=

+"pagenum">[<a id="pb7" href="#pb7" name="pb7">7</a>]</span></p>

+</div>

+</div>

+<div id="intro" class="div1 introduction"><span class=

+"pagenum">[<a href="#xd27e11981">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divHead">

+<h2 class="main">INTRODUCCI&Oacute;N</h2>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">A la escasez de conocimientos con que constaban los

+ant&iacute;guos, la supl&iacute;a su atrevimiento, el cual estaba en

+proporci&oacute;n con su grande ignorancia. As&iacute; es que si los

+antiguos no dejaron de dar soluciones &aacute; ning&uacute;n problema

+cient&iacute;fico, esas pretendidas soluciones, por lo peregrinas,

+suelen arrancarnos grandes carcajadas. &iexcl;Si supi&eacute;seis de

+qui&eacute;n cre&iacute;an qu&eacute; hemos descendido los

+ind&iacute;genas de Filipinas!&hellip;.</p>

+<p>Pero &aacute; medida que las ciencias progresaban y se

+descubr&iacute;a que los errores obedec&iacute;an &aacute;

+hip&oacute;tesis y &aacute; datos no bien comprobados, se

+procur&oacute; buscar &eacute;stos, examin&aacute;ndolos con mayor

+escr&uacute;pulo, y al fin, en la Antropolog&iacute;a, la Prehistoria y

+en todas las dem&aacute;s ciencias relativas al hombre primitivo,

+h&uacute;bose de reconocer gran escas&eacute;z de materiales que al

+contrario, debieran <span class="pagenum">[<a id="pb8" href="#pb8"

+name="pb8">8</a>]</span>abundar, para poder sostenerse seriamente

+alguna teor&iacute;a cient&iacute;fica.</p>

+<p>Cuando esto se not&oacute;, hace poco,<a class="noteref" id=

+"xd27e187src" href="#xd27e187" name="xd27e187src">1</a> muchos

+s&aacute;bios antrop&oacute;logos y etn&oacute;grafos dejaron de

+fantasear sobre bases no bien averiguadas, lo que es impropio por

+cierto de autores concienzudos, y una vez emitida en Inglaterra la idea

+de crear una escuela que recogiese para estudios futuros materiales no

+solo en los pa&iacute;ses selv&aacute;ticos, sino tambi&eacute;n en la

+clase popular de Europa, enseguida se propag&oacute; con tanta

+aceptaci&oacute;n, como grande era el vac&iacute;o que ven&iacute;a

+&aacute; llenar.</p>

+<p>Esta escuela es la folk-l&oacute;rica, de la palabra sajona

+<span class="sc" lang="en">FOLK-LORE</span>, que significa literalmente

+<i>saber popular</i>. Su objeto, en un principio, se reducir&iacute;a

+&aacute; recoger esas leyendas, tradiciones, consejas y supersticiones

+que conserva el pueblo, para de su estudio y comparaci&oacute;n con las

+de otros paises, deducir teor&iacute;as relativas al hombre

+prehist&oacute;rico.</p>

+<p>Despu&eacute;s se ensanch&oacute; la esfera de su acci&oacute;n para

+que pudiera servir no solo &aacute; las investigaciones

+antropol&oacute;gicas y etnogr&aacute;ficas, sino tambi&eacute;n para

+enriquecer las dem&aacute;s ciencias existentes, como la Medicina; y

+acaso para crear otras nuevas, como nacieran p. ej. de la

+Astrolog&iacute;a, la Astronom&iacute;a, y la Qu&iacute;mica de la

+Alqu&iacute;mia, que dir&iacute;a el folk-lorista Dr. Machado y

+<span class="pagenum">[<a id="pb9" href="#pb9" name=

+"pb9">9</a>]</span>Alvarez. En una palabra, archivo general al servicio

+de las ciencias todas.</p>

+<p>Seg&uacute;n la primera de las bases establecidas por los

+folk-loristas espa&ntilde;oles, el <i>Folk-Lore</i> tiene por objeto

+recojer, acopiar y publicar todos los conocimientos del pueblo en los

+diversos ramos de la Ciencia, (Medicina, Higiene, Bot&aacute;nica,

+Pol&iacute;tica, Moral, Agricultura, Industria, Artes,

+Matem&aacute;ticas, Sociolog&iacute;a, Filosof&iacute;a, Historia,

+Antropolog&iacute;a, Arqueolog&iacute;a, Idiomas, etc.); los

+proverbios, cantares, adivinanzas, cuentos, leyendas, tradiciones,

+f&aacute;bulas y dem&aacute;s formas po&eacute;ticas y literarias del

+pueblo, los usos, costumbres, ceremonias, espect&aacute;culos y fiestas

+familiares, locales &oacute; provinciales, los ritos, creencias,

+pr&aacute;cticas, supersticiones, mitos y juegos infantiles, las

+locuciones, jiros, trabalenguas, frases especiales de cada localidad,

+motes y apodos, ocurrencias, modismos y voces infantiles, los nombres

+de sitios y lugares, que no se mencionan en mapas; los de piedras,

+animales y plantas; y en suma, todos los elementos constitutivos del

+genio, del saber y de los idiomas, contenidos en la tradici&oacute;n

+oral, en los monumentos y en los escritos, como materiales

+indispensables para el conocimiento y reconstrucci&oacute;n

+cient&iacute;fica de la historia y cultura.</p>

+<p>Y con arreglo &aacute; la base 3.<sup>a</sup>, los folk-loristas

+deben tener como principal objetivo la fidelidad en la

+trascripci&oacute;n y la mayor escrupulosidad en declarar la

+procedencia de las tradiciones &oacute; datos etc<span class="corr"

+title="Ausente en la fuente">.</span>, que recojan, utilizando, cuando

+el estado de sus recursos lo consienta, la escritura musical, dibujo,

+taquigraf&iacute;a, fotograf&iacute;a y dem&aacute;s medios

+<span class="pagenum">[<a id="pb10" href="#pb10" name=

+"pb10">10</a>]</span>adecuados para obtener la fidelidad en la

+reproducci&oacute;n.</p>

+<p>El Folk-Lore, pues consta de secciones de Literatura, Poes&iacute;a,

+Historia, Prehistoria, Geograf&iacute;a<span class="corr" id="xd27e225"

+title="Ausente en la fuente">,</span> Bellas Artes, Arqueolog&iacute;a,

+Jurisprudencia, Econom&iacute;a pol&iacute;tica, Pedagog&iacute;a,

+Medicina, Bot&aacute;nica, Zoolog&iacute;a, Mineralog&iacute;a,

+Geolog&iacute;a, F&iacute;sica y Qu&iacute;mica<span class="corr" id=

+"xd27e228" title="Ausente en la fuente">,</span> Matem&aacute;ticas,

+Moral, Sociolog&iacute;a, Ling&uuml;&iacute;stica, Fon&eacute;tica,

+Industria, Agricultura, Astronom&iacute;a, Mitograf&iacute;a,

+Etnolog&iacute;a, Demopsicolog&iacute;a, Demotopograf&iacute;a,

+Bibliograf&iacute;a, <span class="corr" id="xd27e231" title=

+"Fuente: Cosmogonia">Cosmogon&iacute;a</span> y, en una palabra, todos

+los ramos del saber humano.</p>

+<p>Y &aacute; fuerza de ensanchar, acaso exagerando, el pr&iacute;stino

+concepto del <i>Folk-Lore</i>, los espa&ntilde;oles llegaron &aacute;

+considerarlo como ciencia, y los folk-loristas acabaron por no

+entenderse unos &aacute; otros, habiendo necesidad de abrir una

+discusi&oacute;n internacional para fijar la verdadera

+definici&oacute;n del <i>Folk-Lore</i>.</p>

+<p>Y el Sr. Director del <i>Boletin Folk-L&oacute;rico</i> de Sevilla,

+tom&aacute;ndome por el representante de <i>Folk-Lore filipino</i>,

+tuvo la atenci&oacute;n de pedir mi humilde opini&oacute;n sobre esta

+cuesti&oacute;n y mi informe, que encontrareis mas adelante, se

+public&oacute; en el <i>Boletin de la Ense&ntilde;anza Libre</i>, de

+Madrid.</p>

+<hr class="tb">

+<p>De todos modos, escusado ser&aacute; encarecer la utilidad del

+<i>Folk-Lore</i> &aacute; Filipinas. Este pais necesita mas que las

+naciones europeas de uno &oacute; muchos que recojan las tradiciones,

+costumbres, consejas, supersticiones etc., para que luego los doctos

+puedan con ellas hacer comparaciones, <span class="pagenum">[<a id=

+"pb11" href="#pb11" name="pb11">11</a>]</span>que tengan por objeto

+escudri&ntilde;ar los misterios mil que encierra el pasado de estos

+pueblos.</p>

+<p>&iquest;Qui&eacute;n puede asegurar de fijo <span class="corr" id=

+"xd27e265" title="Fuente: c&uacute;ales">cu&aacute;les</span> fueron

+los abor&iacute;genes de este Archipi&eacute;lago? En un principio yo

+opinaba que los ilocanos eran de raza distinta que los tagalos, en

+razon &aacute; que existen algunas diferencias, tanto que muchas veces

+distingo &aacute; primera vista por su solo aspecto el uno del otro.

+Pero despu&eacute;s de haber yo estudiado detenidamente las costumbres,

+supersticiones y tradiciones de uno y otro pueblo, me mud&eacute; de

+parecer.</p>

+<p>Ya se ha visto que el estudio de las consejas, leyendas y

+supersticiones de los ilocanos, me sirvi&oacute; para reconstruir su

+Mitolog&iacute;a &oacute; Religi&oacute;n primitiva, que no mentan

+siquiera los histori&oacute;grafos de Filipinas, y, sin embargo,

+ninguno probablemente se atrever&aacute; &aacute; ponerla en duda, si

+el amor natural &aacute; los propios escritos no me

+enga&ntilde;a<span class="corr" id="xd27e270" title=

+"Fuente: ,">.</span></p>

+<p>Y &iquest;qu&eacute; no esperaremos del <i><span class="corr" id=

+"xd27e276" title="Fuente: Fol-Lore">Folk-Lore</span> filipino</i>

+respecto &aacute; la Medicina, cuando las plantas del pa&iacute;s son

+todas sin excepci&oacute;n medicinales?&hellip; Es claro que la

+<i>Flora filipina</i> escrita por Blanco, Mercado, Llanos y otros

+autores dista mucho de ser completa, y puedo asegurar sin g&eacute;nero

+alguno de duda que en cuanto &aacute; su aplicaci&oacute;n &aacute; la

+Medicina, much&iacute;simos secretos dejaron de descubrir Sta.

+Mar&iacute;a, Clain, Gregorio Sanz y otros que han escrito sobre la

+materia.</p>

+<hr class="tb">

+<p>Digamos ahora algo de la historia del <i>Folk-Lore filipino</i>.

+<span class="pagenum">[<a id="pb12" href="#pb12" name=

+"pb12">12</a>]</span></p>

+<p>En 25 de Marzo de 1884, <i>La Ocean&iacute;a Espa&ntilde;ola</i>

+habl&oacute; por vez primera del asunto en su art&iacute;culo de fondo

+titulado &ldquo;Folk-Lore de Filipinas,&rdquo; invitando &aacute; sus

+lectores &aacute; aportar su contingente y para ello les traz&oacute;

+un programa m&aacute;s &oacute; menos completo.</p>

+<p>Yo, entonces j&oacute;ven de 19 a&ntilde;os, empezaba &aacute;

+cobrar afici&oacute;n al periodismo, y el muy inteligente como amable

+Director de dicho peri&oacute;dico don Jos&eacute; Felipe del Pan

+estimul&oacute; mis aficiones con algunos regalos de libros y me

+suplic&oacute; escribiera el <i>Folk-Lore ilocano</i>. Y en 24 de Mayo

+de 1884 d&iacute; comienzo &aacute; dicho trabajo y despu&eacute;s

+publiqu&eacute; algunos art&iacute;culos sobre los <i>Folk-Lores

+Malabon&eacute;s</i>, <i>Zambale&ntilde;o</i> y <i>Filipino</i>,

+escribiendo en este &uacute;ltimo los materiales folk-l&oacute;ricos

+que eran de car&aacute;cter general en el Archipi&eacute;lago. Debo,

+pues, rendir aqu&iacute; tributo de gratitud al Sr. del Pan, y yo deseo

+<span class="corr" id="xd27e310" title=

+"Fuente: sinceramonte">sinceramente</span> que hoy me quisiera como

+antes &aacute; su ant&iacute;guo disc&iacute;pulo, el j&oacute;ven

+ind&iacute;gena.</p>

+<p>El Dr. Machado y Alvarez, iniciador del <i>Folk-Lore

+Espa&ntilde;ol</i>, y el Sr. D. Alejando Guichot y Sierra, Director del

+<i>Boletin Folk-L&oacute;rico de Sevilla</i>, principies figuras

+folk-lor&iacute;sticas de Espa&ntilde;a, acabaron de inclinarme

+&aacute; esta nueva ocupaci&oacute;n del pensamiento,

+estimul&aacute;ndome; me regalaron todas las obras folk-l&oacute;ricas

+que se publicaron en Espa&ntilde;a; me ponian al corriente de todo, me

+alentaban y por su encargo dirig&iacute; en 15 de Marzo de 1885 una

+carta propaganda, que public&oacute; y secund&oacute; la prensa

+filipina; pero no surti&oacute; mas efecto que unos preciosos

+art&iacute;culos, titulados <i><span class="corr" id="xd27e322" title=

+"Fuente: Al rededor">Alrededor</span> de un cad&aacute;ver</i>, que el

+celebrado pintor don <span class="pagenum">[<a id="pb13" href="#pb13"

+name="pb13">13</a>]</span>Miguel Zaragoza tuvo la amabilidad de

+dedicarme en <i>El Porvenir de Visayas</i>.</p>

+<p>Lo que lament&oacute; con raz&oacute;n el inteligente m&eacute;dico

+como castizo escritor D. Jos&eacute; Lacalle y Sanchez, profesor de la

+Facultad de Medicina de la Universidad de Manila y autor del

+etnogr&aacute;fico libro <i>Tierras y Razas</i>, en 27 de Junio de 1885

+con el pseud&oacute;nimo de <i>Astoll</i>.</p>

+<p>H&eacute; aqu&iacute; unos p&aacute;rrafos suyos que nos dan idea

+perfecta de lo que acaeci&oacute;:</p>

+<p>&ldquo;Un ilustrado hijo del

+pa&iacute;s&mdash;escribe&mdash;apreci&oacute; la utilidad de la

+empresa (del <i>Folk-lore</i>) y no dud&oacute; en intentar su

+realizaci&oacute;n, apercibiendo para ello sus br&iacute;os y sus dotes

+todas&#8202;&hellip;. Solo la prensa ayud&oacute; los buenos

+prop&oacute;sitos del iniciador, pero sus gestiones tuvieron el mismo

+&eacute;xito que otras muchas que ceden en beneficio de nuestra

+cultura. Por eso el <i>Folk-Lore</i> filipino no se constituir&aacute;.

+A ello se opone la desidia y abandono de unos y la indolencia de

+todos.&rdquo;</p>

+<p>Para recoger del saco roto la organizaci&oacute;n del <i>Folk-Lore

+regional filipino</i>, juzgu&eacute; oportuno contestar al revistero

+del <i>Comercio</i> y aprovechando su indirecta, aparent&eacute;

+sostener que en Filipinas hab&iacute;a personas ilustradas y estudiosas

+que pudieran acometer la empresa.</p>

+<p><i>Astoll</i> me contest&oacute; con un art&iacute;culo digno de su

+autor, en el que se le&iacute;an entre otras las siguientes

+l&iacute;neas, que trascribo por la verdad que encierran:</p>

+<p>&ldquo;Solo suponi&eacute;ndole dotado de una gran dosis de buena

+f&eacute;, se alcanza &aacute; comprender el entusiasmo y la f&eacute;

+que le animan en una empresa, <span class="pagenum">[<a id="pb14" href=

+"#pb14" name="pb14">14</a>]</span>por dem&aacute;s noble y

+civilizadora, pero completamente est&eacute;ril donde por lo visto,

+solo crecen lozanos el <i>camag&oacute;n</i> y el <i>molave</i>.</p>

+<p>Sin embargo, el citado escritor dijo:&mdash;&ldquo;quiero

+tambi&eacute;n llevar &aacute; ese campo que V. cultiva con esmero, el

+grano de arena salido de las sinuosidades de mi cerebro.&rdquo;</p>

+<p>Y pasando &aacute; demostrar la utilidad del <i>Folk-Lore

+filipino</i> escribi&oacute;:</p>

+<p>&ldquo;De lo que no sabemos nada, absolutamente nada, es de ese

+pasado misterioso cubierto aun por espeso velo que no han logrado

+romper las escasas investigaciones de algunos hombres, y que oculta

+cuidadosamente la cuna de estos pueblos.&mdash;Y por eso la ciencia

+antropol&oacute;gica sabe del hombre filipino tanto como de los

+habitantes de la luna. Y la etnolog&iacute;a, la etnograf&iacute;a, la

+ling&uuml;&iacute;stica y otros ramos del saber, solo

+saben&#8202;&hellip; que no saben nada&#8202;&hellip; Y teniendo en

+cuenta por otra parte, que el primitivo pueblo filipino no dej&oacute;

+su pasado escrito en papeles ni monumentos, claro aparece que solo en

+la tradici&oacute;n, en las pr&aacute;cticas supersticiosas, en las

+costumbres primitivas que hoy se conservan por muchos, es posible

+encontrar los materiales necesarios &aacute; la obra hist&oacute;rica

+que nos ha de proporcionar el &uacute;til conocimiento de tiempos y

+cosas que pasaron.&mdash;Cuando la locomotora cruce los campos

+filipinos y ponga en comunicaci&oacute;n todas las provincias,

+llegar&aacute;n &aacute; &eacute;stos los h&aacute;bitos y costumbres

+de los modernos pueblos y desaparecer&aacute;n, como van desapareciendo

+de Manila, los usos propios de este hermoso

+pa&iacute;s.&mdash;<span class="pagenum">[<a id="pb15" href="#pb15"

+name="pb15">15</a>]</span>Y si antes que esto ocurra, no se han

+recogido los materiales existentes, la historia perder&aacute; una de

+sus hojas mas curiosas; aquella destinada &aacute; las regiones

+levantadas sobre el Oc&eacute;ano.&mdash;&iquest;Qui&eacute;n puede

+impedir que esto suceda? &iquest;Qui&eacute;n se dedicar&aacute;

+&aacute; explotar los tesoros de la tradici&oacute;n?&mdash;El

+<i>Folk-Lore</i> podr&iacute;a encargarse de ello.&mdash;Por eso yo he

+creido que esa instituci&oacute;n era la llamada &aacute; crear <i>el

+museo donde los doctos estudiasen ma&ntilde;ana</i> el pasado de estos

+pueblos. Y por eso he defendido la importancia del Folk-Lore; y he

+tributado &aacute; V. mis pl&aacute;cemes y alabanzas.</p>

+<p>&ldquo;Adem&aacute;s, en el <i>Folk-Lore</i> podr&iacute;a

+quiz&aacute;s tener or&iacute;gen la poes&iacute;a filipina; es decir,

+la poes&iacute;a inspirada en asuntos filipinos y nacida en la mente

+<span class="corr" id="xd27e394" title="Fuente: devates">de

+vates</span> filipinos. Y aqu&iacute; oigo ya, Sr. de los Reyes, las

+burlonas carcajadas de alguno de esos <i>faroles</i>, que tanta gracia

+le han hecho &aacute; usted. Pero d&eacute;jelos que se r&iacute;an,

+porque esos mismos se re&iacute;an tambi&eacute;n de otras

+manifestaciones del ingenio de este pueblo, y luego bajaron la cabeza

+confundidos ante los laureles de Luna y Resurrecci&oacute;n. Y no hay

+que dudarlo, en las tradiciones populares del pa&iacute;s

+brotar&aacute; alg&uacute;n d&iacute;a la fuente de la

+inspiraci&oacute;n, si esas tradiciones llegan &aacute; ser del dominio

+p&uacute;blico. En esas tradiciones y en esas pr&aacute;cticas

+supersticiosas, que V. va dando &aacute; conocer, podr&aacute;n

+inspirarse alg&uacute;n d&iacute;a vates insignes, amadores entusiastas

+de las peregrinas bellezas de este rico vergel.&rdquo;</p>

+<p>Y en otro art&iacute;culo dijo el mismo autor: &ldquo;Y si sus

+trabajos &eacute; investigaciones (los del <i>Folk-Lore</i>) hacen

+relaci&oacute;n con pueblos como el filipino <span class=

+"pagenum">[<a id="pb16" href="#pb16" name="pb16">16</a>]</span>donde el

+car&aacute;cter de los naturales ha sido retratado &uacute;nicamente

+por brochas de torpes enjalbegadores, compr&eacute;ndese bien cuanto

+habr&iacute;a de ser el provecho que de esa instituci&oacute;n

+podr&iacute;a obtenerse.</p>

+<p>A su segundo art&iacute;culo, repliqu&eacute; demostrando que la

+tarea folk-l&oacute;rica no era obra de romanos y aludiendo

+directamente &aacute; ciertas corporaciones que hubieran podido

+acometerla.</p>

+<p>Y el ingenioso y ben&eacute;volo <i>Astoll</i> se limit&oacute;

+&aacute; contestarme lo siguiente:</p>

+<p>&ldquo;Voy &aacute; concluir con un p&aacute;rrafo que no reza

+contigo, amable suscritor; se dirige al Sr. don Isabelo de los Reyes,

+&aacute; quien felicito por su &uacute;ltima erudit&iacute;sima carta,

+que he leido con placer. Cumplo gustoso este deber de atenci&oacute;n,

+pero como desgraciadamente, en el asunto del <i>Folk-Lore</i> sigo las

+corrientes de un <i>pesimismo</i> funesto, no puedo sostener una

+pol&eacute;mica, &aacute; mi juicio completamente

+est&eacute;ril.&rdquo;</p>

+<p>La prudencia no le pod&iacute;a haber dictado otra cosa.</p>

+<p>Y con esto concluy&oacute; la pol&eacute;mica, que iba &aacute; ser

+interminable, si mi distinguido contrincante no la hubiera cortado,

+porque con ella yo cre&iacute;a propagar las ideas folk-l&oacute;ricas

+y despertar afici&oacute;n &aacute; ellas, aunque realmente estaba del

+todo conforme con <i>Astoll</i>, por lo que <span class="corr" id=

+"xd27e430" title="Fuente: escribera">escribiera</span> en mi primera

+ep&iacute;stola: <i>El pesimismo de usted me espanta, quiz&aacute;s tan

+solo porque se opone al ideal que yo acaricio</i>. Y en la segunda,

+estas palabras: <i>Aunque muy bien puede ser que mis veinte a&ntilde;os

+de edad aun no me hayan dado &aacute; conocer la gente de mi propia

+casucha</i>. <span class="pagenum">[<a id="pb17" href="#pb17" name=

+"pb17">17</a>]</span></p>

+<p>Meses antes de esta pol&eacute;mica dije &aacute; los folk-loristas

+peninsulares, que me invitaban &aacute; promover la organizaci&oacute;n

+de <span class="corr" id="xd27e442" title=

+"Fuente: sociedadas">sociedades</span> folk-l&oacute;ricas en

+Filipinas, lo que mas tarde me hab&iacute;a de repetir <i>Astoll</i>,

+por lo que el Sr. Director del &ldquo;Boletin Folk-l&oacute;rico&rdquo;

+de Sevilla me contest&oacute; aquellas palabras, que he trascrito en mi

+segunda ep&iacute;stola, para animar &aacute; <i>Astoll</i>: &ldquo;por

+muchos obst&aacute;culos que se opongan &aacute; un pensamiento tan

+grande como el mundo, aquel se desarrollar&aacute;.&rdquo;</p>

+<p>D&iacute;as despu&eacute;s de haber yo publicado mis

+art&iacute;culos folk-l&oacute;ricos, se insertaron en <i>La

+Ocean&iacute;a Espa&ntilde;ola</i> otros de Bulacan, Pampanga y

+Tayabas, debidos &aacute; los ilustrados j&oacute;venes filipinos don

+Mariano Ponce y Collantes, el Sr. Serrano Lactao y D. Pio

+Mondragon.</p>

+<p>Para escribir art&iacute;culos folk-l&oacute;ricos, se necesitan

+buena f&eacute;, exactitud y verdad absoluta, estando desterrados del

+<i>Folk-Lore</i> las prosas y todo lo que sea puramente imaginario,

+porque se trata de reunir datos para las ciencias y claro aparece que

+aquellos deben ser positivos.</p>

+<p>Ahora bien: si esta colecci&oacute;n de mis art&iacute;culos

+folk-l&oacute;ricos tiene algun m&eacute;rito, que no encuentro,

+consistir&aacute; &uacute;nicamente en la fidelidad y buena f&eacute;

+en la descripci&oacute;n, y en su novedad, versando sobre conocimientos

+populares y costumbres de las que no se leen con frecuencia en los

+libros sobre Filipinas.</p>

+<p>Y tanta es mi imparcialidad, que he sacrificado &aacute; la ciencia

+el cari&ntilde;o de los ilocanos, pues que se quejan de que he sacado

+&aacute; relucir sus pr&aacute;cticas no muy buenas. <span class=

+"pagenum">[<a id="pb18" href="#pb18" name="pb18">18</a>]</span></p>

+<p>Pero he de advertirles que he recibido entusiastas pl&aacute;cemes

+de varios s&aacute;bios de Europa, los cuales dicen que con el

+<i>Folk-Lore ilocano</i>, dejando &aacute; un lado patriotismo mal

+entendido, he prestado se&ntilde;alado servicio &aacute; Ilocos, mi

+patria adorada, pues con &eacute;l he dado materiales abundantes

+&aacute; los doctos para que puedan estudiar su prehistoria y otros

+problemas cient&iacute;ficos, referentes &aacute; aquella provincia; y

+mis art&iacute;culos publicados en <i>La Ocean&iacute;a

+Espa&ntilde;ola</i>, fueron traducidos al aleman por las muy

+importantes revistas cient&iacute;ficas de Europa el <i>Globus</i> y

+<i lang="de">Ausland</i>, lo cual prueba que se trata de algo mas serio

+que el ridiculizar &aacute; mis paisanos, que ya sabr&aacute;n

+corregirse, despu&eacute;s de verse retratados.</p>

+<p>Y hablando de patriotismo, &iquest;acaso no se ha dicho varias veces

+en peri&oacute;dicos que para m&iacute; solo son buenos Ilocos y los

+ilocanos? Esos art&iacute;culos y gacetillas de la prensa filipina

+dando &aacute; conocer los m&eacute;ritos de &eacute;stos,

+defendi&eacute;ndoles y pidiendo para ellos buenas reformas,

+&iquest;&aacute; qui&eacute;n se deben?&hellip; Cada uno sirva &aacute;

+su pueblo segun su manera de pensar, y yo con el <i>Folk-Lore

+ilocano</i> creo contribuir &aacute; esclarecer el pasado del

+m&iacute;o. Todo esto he sacado &aacute; relucir, porque para

+m&iacute;, el peor de los hombres es el infeliz que no est&eacute;

+dotado de ese sentimiento noble y sagrado, que llaman patriotismo.

+<span class="pagenum">[<a id="pb19" href="#pb19" name=

+"pb19">19</a>]</span></p>

+</div>

+<div class="footnotes">

+<hr class="fnsep">

+<div class="footnote-body">

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e187" href="#xd27e187src" name="xd27e187">1</a></span> En el

+peri&oacute;dico ingl&eacute;s <i lang="en">The Atheneum</i> us&oacute;

+en 1846 por vez primera la palabra <i lang="en">Folk-Lore</i>, Mr.

+William J. Thoms, iniciador de esta idea en Europa, y en 1878

+fu&eacute; establecida en L&oacute;ndres la primera sociedad

+folk-l&oacute;rica.&nbsp;<a class="fnarrow" href=

+"#xd27e187src">&uarr;</a></p>

+</div>

+</div>

+</div>

+<div id="terminologia" class="div1 chapter"><span class=

+"pagenum">[<a href="#xd27e11988">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divHead">

+<h2 class="main">TERMINOLOG&Iacute;A DEL FOLK-LORE</h2>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">(<i>Informe del autor pedido por los folk-loristas

+espa&ntilde;oles</i>)</p>

+<p>Hermano de los selv&aacute;ticos aetas, igorrotes y tinguianes y

+nacido en esta apartada colonia espa&ntilde;ola, donde la

+civilizaci&oacute;n brilla a&uacute;n con luz muy t&eacute;nue,

+confieso sinceramente que muy poco, &oacute; mas bien dicho, nada

+s&eacute; yo de la nueva ocupaci&oacute;n del pensamiento humano

+llamado <i>Folk-Lore</i>.</p>

+<p>Impulsado por la atenta invitaci&oacute;n de mi amigo el ilustrado

+Sr. Director del <i>Boletin</i><a class="noteref" id="xd27e503src"

+href="#xd27e503" name="xd27e503src">1</a>, tomo sin embargo, la pluma

+para indicar el humilde concepto que me he formado de las diversas

+opiniones sobre el verdadero sentido del vocablo sajon

+<i>Folk-Lore</i>.</p>

+<p>La primera cuesti&oacute;n que se me presenta, al definir el

+<i>Folk-Lore</i>, es la de si es ciencia &oacute; no. <span class=

+"pagenum">[<a id="pb20" href="#pb20" name="pb20">20</a>]</span></p>

+<p>Para Mr. Nutt es ciencia: dice que es la <i>Antropolog&iacute;a

+referente al hombre primitivo</i>, y la Antropolog&iacute;a es ciencia.

+Afirmo lo mismo de Mr. E. Sidney Hartland, que define el

+<i>Folk-Lore</i> as&iacute;: <i>la Antropolog&iacute;a que estudia los

+fen&oacute;menos psicol&oacute;gicos del hombre inculto</i>; de Mr.

+Gomme, autor de la definici&oacute;n siguiente: &ldquo;La ciencia que

+trata de las supervivencias y costumbres arc&aacute;icas en las edades

+modernas:&rdquo; y de Wake, que da esta definici&oacute;n: <i>aquella

+parte de la Antropolog&iacute;a, que trata de los fen&oacute;menos

+psicol&oacute;gicos del hombre primitivo</i>. Seg&uacute;n el Sr. D.

+Alejandro Guichot y Sierra, los espa&ntilde;oles han sido los primeros

+en considerar como ciencia el <i>Folk-Lore</i>. En efecto, el Dr.

+Machado y Alvarez es de los que sostienen que el <i>Folk-Lore</i> es

+ciencia y lo define de esta manera: &ldquo;La ciencia que tiene por

+objeto el estudio de la humanidad indiferenciada &oacute;

+an&oacute;nima, &aacute; partir desde una edad que puede considerarse

+infantil, hasta nuestros d&iacute;as.&rdquo;</p>

+<p>Mr. Wheatley asevera &aacute; su vez que el <i>Folk-Lore</i> apenas

+puede llamarse ciencia, si bien es verdad que esta afirmaci&oacute;n es

+dif&iacute;cil de compaginar con la definici&oacute;n que da del

+<i>Folk-Lore: la ciencia no escrita del pueblo</i>.</p>

+<p>La eminente escritora Sra. D.<sup>a</sup> Emilia Pardo <span class=

+"corr" id="xd27e552" title="Fuente: Basan">Baz&aacute;n</span>,

+presidente del Folk-Lore Gallego, asegura que el objeto del

+<i>Folk-Lore</i> es &ldquo;recoger esas tradiciones que se pierden,

+esas costumbres que se olvidan y esos vestigios de remotas edades que

+corren peligro de desaparecer para siempre, para archivarlos, evitar su

+total desaparici&oacute;n, conservar su memoria y formar con ellos,

+<span class="pagenum">[<a id="pb21" href="#pb21" name=

+"pb21">21</a>]</span>por decirlo as&iacute;, un museo universal, donde

+pueden estudiar los doctos la historia completa de lo

+pasado.&rdquo;</p>

+<p>Como se observa, para ella el <i>Folk-Lore</i> por su objeto, no es

+m&aacute;s que mero colector: no es ciencia.</p>

+<p>Antes de dar la raz&oacute;n &aacute; una de las dos opiniones

+contrarias, voy &aacute; recordar &aacute; mis lectores el adagio

+vulgar y muy pr&aacute;ctico que dice: <i>el que mucho abarca poco

+aprieta</i>.</p>

+<p>En efecto, el <i>Folk-Lore</i>, con solo recoger y acopiar todos los

+conocimientos, usos y costumbres de la gente no ilustrada, a&uacute;n

+no estudiados, tiene muy larga tela que cortar.</p>

+<p>Y si no se contenta con reunir materiales y pretende adem&aacute;s

+estudiarlos cient&iacute;ficamente &oacute; reducirlos &aacute; un

+sistema bien ordenado, es decir, llegar al <i>desideratum</i> de todas

+las ciencias, yo no puedo calificar el objeto del <i>Folk-Lore</i> si

+no de casi imposible.</p>

+<p>&iquest;Qu&eacute; se entiende por <i>ciencia</i>?</p>

+<p>Si me fijo en la definici&oacute;n, que de ella dan los

+fil&oacute;sofos, me espanta sobremanera la idea &oacute;

+pretensi&oacute;n de los que consideran como tal el

+<i>Folk-Lore</i>.</p>

+<p>Sin embargo, en esto de limitar el trabajo del folk-lorista &aacute;

+recoger materiales, encuentro un inconveniente: tal es la <span class=

+"corr" id="xd27e596" title=

+"Fuente: prentesi&oacute;n">pretensi&oacute;n</span> muy general de

+parecer s&aacute;bio, erudito u otros ep&iacute;tetos por el

+estilo.</p>

+<p>Por eso, es necesario transigir con la vanidad de todos, so pena de

+morir en su infancia el <i>Folk-Lore</i>, en razon &aacute; que alguien

+dir&iacute;a: recoger <span class="pagenum">[<a id="pb22" href="#pb22"

+name="pb22">22</a>]</span>cuentos y otras simplezas, es

+ocupaci&oacute;n de viejas.</p>

+<p>Y adem&aacute;s, esta <span class="corr" id="xd27e608" title=

+"Fuente: prentensi&oacute;n">pretensi&oacute;n</span> de los

+folk-loristas de explicar cient&iacute;ficamente y de comparar,

+haciendo alarde de su erudici&oacute;n, es util, no ociosa.</p>

+<p>Convengo, por consiguiente, en que una nodriza &oacute; cualquier

+palurdo que sea colector de cuentos, no pueda llamarse folk-lorista,

+porque &eacute;ste es instruido y se sujeta &aacute; ciertas

+reglas.</p>

+<p>Pero la definici&oacute;n rigorosa del <i>Folk-Lore</i> es, segun mi

+entender, la siguiente:</p>

+<p><i>La ocupaci&oacute;n del pensamiento humano, que tiene por objeto

+recoger todos los datos que la gente no ilustrada conozca y tenga, que

+aun no hayan sido estudiados.</i></p>

+<p>Por manera que estoy muy conforme con Wheatley en que el objeto del

+Folk-Lore puede existir actualmente en el siglo XIX.</p>

+<p>Quiz&aacute; muchos folk-loristas europeos no se conformen con

+nosotros; pero veamos un ejemplo:</p>

+<p>Supongamos que un salvaje de los bosques de Abra descubra en estos

+d&iacute;as por mera casualidad que tal fruta cura el

+c&oacute;lera-morbo con mayor eficacia que el virus anticol&eacute;rico

+del doctor Ferran, decidme, folk-loristas: &iquest;no os apresurariais

+&aacute; apuntarlo en vuestros mamotretos folk-lor&iacute;sticos?</p>

+<p>&iquest;N&oacute;?</p>

+<p>En este caso, el <i>Folk-Lore</i> perder&iacute;a una joya que puede

+muy bien reclamar, dado que su significaci&oacute;n etimol&oacute;gica

+no excluye los conocimientos del pueblo, que no sean tradicionales.</p>

+<p>Y aqu&iacute; veis que la medicina folk-l&oacute;rica no

+<span class="pagenum">[<a id="pb23" href="#pb23" name=

+"pb23">23</a>]</span>siempre es magia, cual parece pretender Mr.

+Wake.</p>

+<p>No encuentro mal la primera divisi&oacute;n del <i>Folk-Lore</i> en

+<i>Folk-Thought</i> (pensamiento popular), y <i>Folk-Wont</i> (usos y

+costumbres del pueblo), que hace Mr. Hartland; y me parecen excelentes

+las secciones cient&iacute;ficas del <i>Folk-Lore Andaluz</i>, que

+trat&oacute; de establecer el Sr. D. Alejandro Guichot y Sierra; pero

+como no cuento con ning&uacute;n colaborador para escribir este libro,

+adoptar&eacute; una divisi&oacute;n mas sencilla arreglada conforme

+&aacute; mi opini&oacute;n y los materiales de que dispongo.</p>

+<p>Es bueno economizar los t&eacute;rminos extrangeros, cuyo derroche,

+&aacute; m&aacute;s de ser rid&iacute;culo, siembra

+confusi&oacute;n.</p>

+<p>H&eacute; aqu&iacute; mi humilde opini&oacute;n.</p>

+<p>Ense&ntilde;ad ahora al modesto ind&iacute;gena de Filipinas si ha

+incurrido en error. <span class="pagenum">[<a id="pb25" href="#pb25"

+name="pb25">25</a>]</span></p>

+</div>

+<div class="footnotes">

+<hr class="fnsep">

+<div class="footnote-body">

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e503" href="#xd27e503src" name="xd27e503">1</a></span> Este

+art&iacute;culo se public&oacute; en el n&uacute;mero del <i>Boletin de

+la Instituci&oacute;n Libre de Ense&ntilde;anza</i> de Madrid,

+correspondiente al 31 de Agosto de 1885.&nbsp;<a class="fnarrow" href=

+"#xd27e503src">&uarr;</a></p>

+</div>

+</div>

+</div>

+</div>

+<div class="body">

+<div id="ch1" class="div1 chapter"><span class="pagenum">[<a href=

+"#xd27e11994">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divHead">

+<h2 class="super">Folk-Lore ilocano</h2>

+<p><span class="pagenum">[<a id="pb27" href="#pb27" name=

+"pb27">27</a>]</span></p>

+<h2 class="label">CAP&Iacute;TULO PRIMERO</h2>

+<h2 class="main">Materiales folk-l&oacute;ricos</h2>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">SOBRE LA RELIGI&Oacute;N &Oacute; MITOLOG&Iacute;A, Y

+LA PSICOLOG&Iacute;A</p>

+<p>(<i>Folk-Belief &oacute; Worship</i>)</p>

+<div id="ch1.1" class="div2 section"><span class="pagenum">[<a href=

+"#xd27e12008">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divHead">

+<h3 class="label">I</h3>

+<h3 class="main">LOS MANGMANGK&Iacute;K.</h3>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">Sir George Cox confunde lastimosamente el Folk-Lore

+con la Mitolog&iacute;a, como muchos espa&ntilde;oles confunden

+&eacute;sta con la Teogon&iacute;a.</p>

+<p>El Folk-Lore, como hemos visto, es mero arsenal de datos al servicio

+de las ciencias todas, &aacute; las cuales toca el estudiar sus

+respectivos materiales.</p>

+<p>El Folk-Lore recoge del vulgo y presta luego &aacute; la

+Mitolog&iacute;a, materiales como las consejas, leyendas fabulosas etc.

+y la Mitolog&iacute;a se encarga de averiguar si son propias &oacute;

+ex&oacute;ticas, estudiarlas &aacute; la luz de la historia y en una

+palabra, servirse de ellas, para reconstruir una Religi&oacute;n ya

+extinguida por completo &oacute; en parte. En res&uacute;men, el

+<span class="corr" id="xd27e688" title=

+"Fuente: Polk-Lore">Folk-Lore</span> representa fragmentos, que no

+pueden formar un todo sin el auxilio de la Mitolog&iacute;a.

+<span class="pagenum">[<a id="pb28" href="#pb28" name=

+"pb28">28</a>]</span></p>

+<p>Ya he publicado la <i>Mitolog&iacute;a ilocana</i><a class="noteref"

+id="xd27e696src" href="#xd27e696" name="xd27e696src">1</a> que forma

+parte de la &eacute;poca prehist&oacute;rica de mi <i>Historia de

+Ilocos</i>.</p>

+<p>Aqu&iacute; reproducir&eacute; en forma de materiales

+folk-l&oacute;ricos los que me sirvieron para reconstruir la antigua

+religi&oacute;n de los ilocanos.</p>

+<p>Los que comparen este cap&iacute;tulo con la <i>Mitolog&iacute;a

+ilocana</i>, notar&aacute;n &aacute; primera vista la diferencia que

+existe entre el Folk-Lore y la Mitolog&iacute;a.</p>

+<hr class="tb">

+<p>Los ilocanos (en particular los de Ilocos Norte) al principiar

+&aacute; cortar &aacute;rboles en los montes, entonan los siguientes

+versos:</p>

+<div lang="ilo" class="lgouter">

+<p class="line">Bar&iacute;, bar&iacute;!</p>

+<p class="line">Dika agung&#771;et p&aacute;ri</p>

+<p class="line">Ta pumukan kam&iacute;</p>

+<p class="line">Iti pabakirda kada kam&iacute;.</p>

+</div>

+<p class="first">Cuya traducci&oacute;n literal es la siguiente:

+&ldquo;<i>bar&iacute;-bar&iacute;</i> (interjecci&oacute;n ilocana que

+no tiene equivalente en castellano) no te incomodes, compadre; porque

+cortamos lo que nos mandan.&rdquo; Esto lo hacen &aacute; fin de que no

+les odien los esp&iacute;ritus llamados <i>mangmangk&iacute;k</i>, que

+habitan en los &aacute;rboles, los cuales, seg&uacute;n cree el vulgo

+de Ilocos, suelen vengarse produciendo graves enfermedades. En la

+Memoria sobre etnolog&iacute;a y etolog&iacute;a de Filipinas para la

+Exposici&oacute;n filipina de Madrid, se halla un cuento ilocano que el

+autor de la citada memoria me hizo escribir. Se titula <i>Ni Juan

+<span class="pagenum">[<a id="pb29" href="#pb29" name=

+"pb29">29</a>]</span>Sad&uacute;t</i> (Juan el Perezoso); seg&uacute;n

+este cuento, se apareci&oacute; al h&eacute;roe de la narraci&oacute;n

+un <i>mangmangk&iacute;k</i> en forma humana, cuando trataba de cortar

+un &aacute;rbol, sin haber antes pedido permiso &aacute; dicho

+<i>anito</i>.</p>

+<p>Los ilocanos, no pueden darnos perfecta idea acerca de la naturaleza

+de los <i>mangmangk&iacute;k</i> y dicen que <i>no son demonios</i>,

+seg&uacute;n la idea que los cat&oacute;licos tienen de los demonios,

+ni sombras &oacute; espectros, ni cafres; por lo cual yo opino que son

+los antiguos <i>anitos<a class="noteref" id="xd27e755src" href=

+"#xd27e755" name="xd27e755src">2</a> de los &aacute;rboles</i>,

+aquellos ilocanos en la &eacute;poca de la conquista, que habiendo sido

+v&iacute;ctimas del rayo, caiman &oacute; cuchillo, se enterraban por

+lo regular al pie de alg&uacute;n &aacute;rbol con su especie de

+t&uacute;mulo, y &aacute; quienes, seg&uacute;n el P.

+Concepci&oacute;n<a class="noteref" id="xd27e768src" href="#xd27e768"

+name="xd27e768src">3</a> se ped&iacute;a licencia para entrar en los

+montes &uacute; otros lugares &aacute; cortar &aacute;rboles &oacute;

+plantas.</p>

+</div>

+</div>

+<div id="ch1.2" class="div2 section"><span class="pagenum">[<a href=

+"#xd27e12017">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divHead">

+<h3 class="label">II</h3>

+<h3 class="main">KATATAO-AN &Oacute; SANGKABAG&Iacute;.</h3>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">Los <i>katatao-an</i><a class="noteref" id=

+"xd27e780src" href="#xd27e780" name="xd27e780src">4</a>. Son

+unos&#8202;&hellip; no s&eacute; qu&eacute; dir&eacute;, si no

+<i>anitos</i>. Al igual de los <i>mangmangk&iacute;k</i>, ni son

+demonios ni fantasmas &oacute; espectros; son seg&uacute;n <span class=

+"pagenum">[<a id="pb30" href="#pb30" name="pb30">30</a>]</span>la

+f&aacute;bula ilocana, s&eacute;res visibles unas veces, y otras

+n&oacute;; suelen tomar las formas humanas &uacute; otras de

+gigantescas proporciones y tienen una <i>bara&ntilde;gay</i> (barca),

+en la cual viajan por el aire como en globos aerost&aacute;ticos, solo

+de noche. Cual piratas, cogen &aacute; los que encuentren en parage

+despoblado as&iacute; como los cad&aacute;veres humanos: por cuyo

+motivo los ilocanos se desvelan guardando los cad&aacute;veres de sus

+muertos, antes de enterrarse.</p>

+<p>En Ilocos Norte no se conoce al <i>katatao-an</i>. En cambio tienen

+&aacute; los llamados <i>sangkabag&iacute;</i><a class="noteref" id=

+"xd27e807src" href="#xd27e807" name="xd27e807src">5</a> que son

+an&aacute;logos al primero y creo que <i>katatao-an</i> y

+<i>sangkabag&iacute;</i>, indican un mismo <i>anito</i>, lo cual no

+ser&aacute; extra&ntilde;o porque en Ilocos Norte hay palabras que no

+se entienden en Ilocos S&uacute;r, como <i>salaysay</i>, <i>kain</i>,

+<i>buyubuy</i> etc. Hay en Ilocos Norte curanderos que pretenden ser

+amigos de los <i>sangkabag&iacute;</i> y dicen que por ning&uacute;n

+valor se ganan el aprecio de los espresados <i>anitos</i>. Estos se

+aparecen &aacute; media noche y sus escogidos en las ventanas &oacute;

+en los agujeros, desde donde les despiertan con voz apenas perceptible

+y les hacen embarcarse en una <i>bara&ntilde;gay</i> &oacute; nave

+aerost&aacute;tica, parecida &aacute; la de los <i>katatao-an</i>, en

+la cual viajan por el espacio &aacute; la una de la madrugada, dando en

+media hora la vuelta al rededor del mundo. El vulgo ilocano dice que

+los <i>sangkabag&iacute;</i> se aparecen &aacute; muchos; pero algunos

+hombres no aceptan su amistad, porque estos <i>anitos</i> prohiben

+&aacute; sus amigos usar rosarios, <span class="pagenum">[<a id="pb31"

+href="#pb31" name="pb31">31</a>]</span>oir misa, persignarse y cumplir

+con sus obligaciones religiosas de cristiano, confesando los

+<i>sangkabag&iacute;</i> que no pueden acercarse &aacute; sus amigos,

+si estos practican actos piadosos.<a class="noteref" id="xd27e856src"

+href="#xd27e856" name="xd27e856src">6</a></p>

+<p>Los <i>sangkabag&iacute;</i> se vengan de los que desde&ntilde;an su

+amistad, arrastr&aacute;ndoles por el suelo, cuando est&aacute;n

+dormidos &oacute; llev&aacute;ndoles &aacute; otros lugares &oacute;

+sac&aacute;ndoles el h&iacute;gado, para llenar el hueco con yerbas. Y

+cu&eacute;ntase que los <i>sangkabag&iacute;</i> tienen una vista tan

+perspicaz, que pueden ver las entra&ntilde;as de los hombres vivos, al

+trav&eacute;s de la piel. Y otras veces hacen que el <i>anay</i>

+(<i>ternes monoceros</i>) &oacute; el gorgojo destruyan las ropas, el

+palay, el maiz y semillas de la persona que les haya causado

+alg&uacute;n disgusto. En cambio, entregan &aacute; sus amigos

+<span class="corr" id="xd27e878" title="Fuente: mas">m&aacute;s</span>

+estimados, un <i>libro</i> (llamado) <i>de la

+compa&ntilde;&iacute;a</i><a class="noteref" id="xd27e887src" href=

+"#xd27e887" name="xd27e887src">7</a> y este libro les conducir&aacute;

+con inconcebible prontitud &aacute; donde quieran aunque sea &aacute;

+lugares muy lejanos, con solo se&ntilde;alar el sitio &aacute; donde

+deseen trasladarse. Se cuenta que un viejo natural de Sarrat (Ilocos

+Norte) iba de su pueblo &aacute; Laoag (cosa de una legua de distancia)

+&aacute; hacer compras y &aacute; los cuatro minutos volv&iacute;a con

+los objetos comprados. Y esto lo hac&iacute;a todos los d&iacute;as por

+la ma&ntilde;ana, mediod&iacute;a y noche. Los

+<i>sangkabag&iacute;</i>&mdash;dice adem&aacute;s <span class=

+"pagenum">[<a id="pb32" href="#pb32" name="pb32">32</a>]</span>el

+vulgo&mdash;ense&ntilde;an &aacute; sus amigos &aacute; hacer relojes y

+les entregan raices para curar en un momento cualquier enfermedad, con

+solo acercar esas raices maravillosas &aacute; los pacientes.</p>

+<p>El <i lang="ilo">sangkabag&iacute;</i>, como el <i lang=

+"ilo">mangmangk&iacute;k</i>, mora invisiblemente en los

+&aacute;rboles. Por eso, los curanderos, que dicen ser amigos de los

+<i lang="ilo">sangkabag&iacute;</i>, cuando son llamados para curar

+&aacute; algun enfermo, llevan una orquesta al pie del &aacute;rbol,

+que se cree morada de los <i lang="ilo">sangkabag&iacute;</i> y

+all&iacute; ofrecen una mesa<a class="noteref" id="xd27e909src" href=

+"#xd27e909" name="xd27e909src">8</a> adornada con banderas, y repleta

+de platos sin sal<a class="noteref" id="xd27e919src" href="#xd27e919"

+name="xd27e919src">9</a> (&eacute;sta no gusta &aacute; los

+<i>anitos</i>). Algo alejados de la mesa, bailan hasta la puesta del

+sol. Prohiben acercarse &aacute; la mesa, porque no agrada esto

+&aacute; los <i lang="ilo">anitos</i> obsequiados, sin que nadie lo

+vea&mdash;dicen los charlatanes&mdash;los manjares y el <i lang=

+"ilo">basi</i>, (vino) desaparecen como por encanto, de los platos y

+copas. Probablemente los mismos curanderos (pillastres) roban las

+viandas y el <i lang="ilo">basi</i>, porque no se permite acercarse

+&aacute; las mesas, cuando comen los <i lang="ilo">anitos</i>, es

+decir, los falsos amigos de los <i lang="ilo">sangkabag&iacute;</i>,

+Despu&eacute;s de esta fiesta dedicada &aacute; los <i lang=

+"ilo">sangkabag&iacute;</i>, el curandero va &aacute; la casa del

+enfermo, y cerca de la cama coloca dos &oacute; cuatro asientos para

+los <i lang="ilo">anitos</i> y prohibe sentarse en dichas sillas,

+puesto que est&aacute;n ocupadas por los <i lang=

+"ilo">sangkabag&iacute;</i>. Hechas estas ceremonias <span class=

+"pagenum">[<a id="pb33" href="#pb33" name="pb33">33</a>]</span>el

+curandero, al igual de las antiguas pitonisas filipinas llamadas

+<i lang="ilo">katalonan</i> &oacute; <i lang="ilo">babailan</i>,

+predice si es curable &oacute; no la enfermedad, se&ntilde;alando el

+mes y el d&iacute;a de la completa curaci&oacute;n &oacute; la muerte

+del doliente.</p>

+<p>Los palurdos de Ilocos Norte esparcen un poco de morisqueta y sal,

+antes de sentarse &aacute; la mesa, diciendo: <i>&iexcl;vamos &aacute;

+comer!</i> y creen que as&iacute; se evita que los

+<i>sangkabag&iacute;</i> les arrebaten la comida. Cuando trasnochan en

+los bosques, valles, monta&ntilde;as &uacute; otros lugares fuera de la

+casa, fijan cruces en la cabecera de la cama,<a class="noteref" id=

+"xd27e973src" href="#xd27e973" name="xd27e973src">10</a> en los

+costados y en el lugar de los pi&eacute;s; con esta

+precauci&oacute;n&mdash;dicen&mdash;no pueden acercarse los

+<i>sangkabag&iacute;</i>.</p>

+<p>Y cuando improvisan una choza donde pasar la noche, fijan en la

+puerta una cruz para el mismo objeto. En Ilocos tambien hay la creencia

+de que cuando los gallos se asustan y chillan por la noche, los

+consabidos anitos <i>sangkabag&iacute;</i> est&aacute;n

+rob&aacute;ndolos y es fatal ir al gallinero para averiguar la causa

+del susto. Cuentan los ind&iacute;genas de Ilocos Norte que uno que

+intent&oacute; ir a ver si hab&iacute;a alg&uacute;n escamoteador,

+muri&oacute; repentinamente, apenas so movi&oacute; de su sitio.</p>

+</div>

+</div>

+<div id="ch1.3" class="div2 section"><span class="pagenum">[<a href=

+"#xd27e12026">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divHead">

+<h3 class="label">III</h3>

+<h3 class="main">EL KAIBAAN &Oacute; KIBAAN.</h3>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">Seg&uacute;n se dice, es una criatura como de un

+a&ntilde;o de edad; anda autom&aacute;ticamente con pi&eacute;s puestos

+al rev&eacute;s, tiene una cabellera extraordinariamente <span class=

+"pagenum">[<a id="pb34" href="#pb34" name="pb34">34</a>]</span>larga y

+vive invisiblemente en ciertas malezas; rar&iacute;simas veces aparece,

+haci&eacute;ndolo solo &aacute; sus amigos, pretendidas &oacute;

+novias. Hay muchos <i><span class="corr" id="xd27e994" title=

+"Fuente: kaibanes">kaibaanes</span></i>, son de dos sexos y procrean

+junt&aacute;ndose, &oacute; bien un <i><span class="corr" id="xd27e998"

+title="Fuente: kaiban">kaibaan</span></i> y una mujer humana.</p>

+<p>Y cuando los <i><span class="corr" id="xd27e1004" title=

+"Fuente: kaibanes">kaibaanes</span></i> se enamoran de una mujer, se

+aparecen &aacute; ella, en forma de hombre con boca abierta, mostrando

+sus dientes, que despiden una luz intensa que deslumbra &aacute; la

+mujer pretendida. D&aacute; el <i>kaibaan</i> serenatas con su

+guitarrita &aacute; su amada. Si la mujer humana acepta el amor

+ofrecido, el <i>kaibaan</i> la regalar&aacute; un capote de los que

+tienen la especialidad de hacer invisibles &aacute; los <i><span class=

+"corr" id="xd27e1014" title="Fuente: kaibanes">kaibaanes</span></i> y

+&aacute; cuantos se vistan con &eacute;l. La novia del <i>kaibaan</i>

+vendr&iacute;a pues &aacute; ser invisible como su amante;

+participar&iacute;a de su poder y no le faltar&aacute; el pan

+cuotidiano, porque vali&eacute;ndose de su invisibilidad, ir&aacute;

+&aacute; hurtarlo. El <i>kaibaan</i> muere, y en ese caso ir&aacute; la

+viuda (humana) &aacute; llorar al lugar mortuorio, llevando un

+<i>tabo</i><a class="noteref" id="xd27e1026src" href="#xd27e1026" name=

+"xd27e1026src">11</a> lleno de sal en se&ntilde;al de luto. El dolor de

+la viuda, por lo regular, es premiado por los <i><span class="corr" id=

+"xd27e1032" title="Fuente: kaibanes">kaibaanes</span></i>

+sobrevivientes y parientes del difunto, entreg&aacute;ndole los bienes

+que hubiera dejado el finado.</p>

+<p>El <i>kaibaan</i> posee un <i>tabo</i> llamado <i>kiraod</i>, que

+tiene la virtud de producir arroz, siempre que se introduzca en una

+tinaja, aunque &eacute;sta se halle vac&iacute;a; y adem&aacute;s una

+olla, que, sin embargo de su estremada peque&ntilde;ez, contiene de un

+modo misterioso cuatro chupas de arroz.</p>

+<p>Cuando el <i>kaibaan</i> desea ganarse la amistad de algun hombre,

+le agasaja con una serenata, permaneciendo <span class=

+"pagenum">[<a id="pb35" href="#pb35" name=

+"pb35">35</a>]</span>invisible, y una vez ganada la voluntad del amigo,

+le regala tinajas de oro, plata, esquisitos manjares, el maravilloso

+<i>tabo</i>, el capote m&aacute;gico y otros objetos valiosos. El

+<i>kaibaan</i> &aacute; pesar de ser rico, tiene mucho gusto en hurtar

+y encarga &aacute; sus amigos (hombres) que si desaparece algun objeto

+suyo, no lo busquen; y si no cumplen este encargo, el <i>kaibaan</i>

+les arroja un pu&ntilde;ado de ciertos polvos, que les produce

+asquerosas enfermedades de la piel, que son rebeldes &aacute; todo

+tratamiento. Los ilocanos tienen miedo &aacute; los <i>kaibaanes</i> y

+siempre que derramen algun l&iacute;quido caliente en cualquier sitio,

+dicen <i>&iexcl;alejaos!</i> antes de efectuarlo. La persona, que les

+haga algun da&ntilde;o &oacute; proporcione disgustos, padecer&aacute;

+tambien de enfermedades cut&aacute;neas. Estas enfermedades se

+atribuyen casi siempre &aacute; los <i><span class="corr" id=

+"xd27e1070" title="Fuente: kaibanes">kaibaanes</span></i>, y abundan

+muchos cr&eacute;dulos, que van &aacute; las malezas &aacute; decir:

+<i lang="ilo">pakaoanennak kadi, Apo</i> (perd&oacute;name,

+se&ntilde;or,) y creen que con esta satisfacci&oacute;n, se obtiene el

+perdon del ofendido <i>kaibaan</i>, que har&aacute; desaparecer los

+efectos de su venganza.</p>

+</div>

+</div>

+<div id="ch1.4" class="div2 section"><span class="pagenum">[<a href=

+"#xd27e12035">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divHead">

+<h3 class="label">IV</h3>

+<h3 class="main">EL &laquo;LITAO&raquo; Y LA SIRENA.</h3>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">Probablemente <i>Litao</i> fu&eacute; el <i>anito</i>

+del mar y de los r&iacute;os, y n&oacute; la Sirena: la idea de

+&eacute;sta fu&eacute; introducida en Filipinas por los

+espa&ntilde;oles<a class="noteref" id="xd27e1092src" href="#xd27e1092"

+name="xd27e1092src">12</a>; lo cual confirman las mismas tradiciones

+ilocanas, y adem&aacute;s la sirena es nombre espa&ntilde;ol, y no

+tiene equivalente en ilocano. <span class="pagenum">[<a id="pb36" href=

+"#pb36" name="pb36">36</a>]</span></p>

+<p>La sirena, al decir de los ilocanos, era al principio una

+ni&ntilde;a hermosa; viv&iacute;a con su madre en un tugurio, asentado

+en las orillas de un r&iacute;o, cuyas aguas ba&ntilde;aban el zaguan

+de la referida casucha; un d&iacute;a en que estaban cosiendo ellas,

+cay&oacute; la aguja de la ni&ntilde;a y &eacute;sta intent&oacute;

+bajar &aacute; buscarla; pero su madre se opuso &aacute; ello, diciendo

+&aacute; su hija dejase ya el objeto perdido, pues tem&iacute;a que el

+<i>litao</i> (deidad varon de las aguas) la raptase con sus

+encantamentos &oacute; poderes sobrenaturales. Sin embargo, la

+ni&ntilde;a, viendo su aguja en el fondo del agua cristalina, se

+baj&oacute; <span class="corr" id="xd27e1101" title=

+"Fuente: furtivamete">furtivamente</span>, cuando su madre estaba

+distraida y apenas puso sus lind&iacute;simos pi&eacute;s en el

+l&iacute;quido, &eacute;ste la trag&oacute; produciendo muy grandes

+burbujas. Desde entonces qued&oacute; dotada del poder de

+<i>encantar</i> &oacute; hacer cuanto guste. La sirena de los ilocanos

+es muy diferente de la sirena de la tradici&oacute;n espa&ntilde;ola,

+seg&uacute;n la describe una colaboradora del <i>Folk-Lore Andaluz</i>,

+y creo que muchos de los caracteres de la ilocana, proceden del

+<span class="corr" id="xd27e1110" title=

+"Fuente: anti-tiguo">antiguo</span> anito, llamado <i>Litao</i>.</p>

+<p>Este ha perdido su importancia desde que la sirena se ha introducido

+en las preocupaciones ilocanas, y hoy est&aacute; casi olvidado del

+todo, <i>Litao</i>. Este, seg&uacute;n he oido en V&iacute;gan, es un

+varon peque&ntilde;o, que vive en las ramas de las ca&ntilde;as, que se

+encuentran en las riberas de los r&iacute;os; es el marido de la

+sirena, y &eacute;l fu&eacute; qui&eacute;n la di&oacute; el poder

+sobrenatural que tiene.</p>

+<p>&iexcl;Qu&eacute; curiosa combinaci&oacute;n de f&aacute;bulas

+&oacute; consejas, la espa&ntilde;ola &eacute; ilocana! Los Agustinos

+Buzeta y Bravo dicen que &laquo;como los filipinos no creen posible

+vivir sin muger, &aacute; cada Dios dan tambi&eacute;n una

+diosa.&raquo; <span class="pagenum">[<a id="pb37" href="#pb37" name=

+"pb37">37</a>]</span></p>

+<p>Los ilocanos dicen que la sirena vive en un magn&iacute;fico palacio

+de oro (<i>&iquest;domus aurea?</i>) submarino &oacute; que est&aacute;

+debajo del agua de un r&iacute;o. Es creencia bastante comun en

+V&iacute;gan que en el horno, que seg&uacute;n me aseguran, est&aacute;

+dentro del r&iacute;o h&aacute;cia la parte Norte del Palacio

+Episcopal, vive la reina de las aguas.</p>

+<p>En toda la comarca ilocana ninguno (hasta los ind&iacute;genas

+ilustrados) he oido que se haya atrevido &aacute; gritar &oacute;

+hablar de la sirena estando en un r&iacute;o. Temen que salga &aacute;

+matarles.</p>

+<p>La sirena siempre lleva desplegada sobre las espaldas una

+exhuberante cabellera, cuyas extremidades las arrastra en el suelo.</p>

+<p>Ella suele ir al pueblo &aacute; cazar v&iacute;ctimas humanas; se

+presenta en forma de mujer hermos&iacute;sima &eacute; invita &aacute;

+ir al r&iacute;o con pretextos y halagos; y all&iacute; ya, el agua la

+ayuda en su empresa con una s&uacute;bita crecida &oacute; con

+descomunales remolinos y <i>burbujas</i>, como dicen. Y con sus

+u&ntilde;as fenomenalmente largas, mata &aacute; su v&iacute;ctima;

+pero si &eacute;sta no tiene antigua culpa &aacute; la sirena, como por

+ejemplo, si no ha hablado mal de ella, le perdona la vida y all&iacute;

+agasaja con manjares exquisitos, regal&aacute;ndole prendas valiosas y

+cont&aacute;ndole su pasado.</p>

+<p>Cu&eacute;ntase que una mujer fu&eacute; llevada &aacute; su

+magnifica morada por un cet&aacute;ceo, y al llegar, &eacute;ste la

+present&oacute; &aacute; su augusta soberana, quien le hab&iacute;a

+confiado aquella &oacute;rden.</p>

+<p>Apareci&oacute; la sirena y se mostr&oacute; sobremanera afable,

+dici&eacute;ndole que nada temiese, que no iba &aacute; ser asesinada

+por su bondad y virtudes extraordinarias. Y en efecto, la sirena la

+trat&oacute; como una <span class="pagenum">[<a id="pb38" href="#pb38"

+name="pb38">38</a>]</span>amiga &oacute; hermana y no la hizo nada

+desagradable, sin&oacute; al contrario.</p>

+<p>La cautiva tuvo vivas ansias de ver &aacute; su familia y

+pidi&oacute; permiso &aacute; la sirena. &Eacute;sta se <span class=

+"corr" id="xd27e1148" title="Fuente: la">lo</span> concedi&oacute; con

+&oacute;rden de volver, so pena de morir ahogada. La ingrata ya no

+regres&oacute; y temerosa de su culpa, no quiso ba&ntilde;arse nunca en

+ningun r&iacute;o &oacute; mar; pero se lav&oacute; en una artesa y

+muri&oacute; ahogada en ella.</p>

+<p>A veces, dicen, se v&eacute; &aacute; la sirena detr&aacute;s del

+carro de la Virgen en las procesiones; anda majestuosa, grave y con los

+ojos fijos en el suelo.</p>

+<p>Cuando sale del fondo del agua, &eacute;sta se divide en dos muros

+d&aacute;ndola paso, como &aacute; un Mois&eacute;s, que pasa con los

+pi&eacute;s enjutos.</p>

+<p>La sirena tiene por sirvientes &aacute; los peces; es

+hermos&iacute;sima en toda la plenitud del pensamiento, pero tiene el

+olor desagradable de los pescados podridos. En su cabellera est&aacute;

+el <i>quid encantador</i>, el poder preternatural. Si alguien puede

+arrancarle una hebra, &aacute; &eacute;l pasar&aacute; la virtud de

+encantar &uacute; omnipotencia; Su cabellera es poderosa como una red

+met&aacute;lica con que envuelve y arrastra &aacute; su

+v&iacute;ctima<span class="corr" title=

+"Ausente en la fuente">.</span></p>

+<p>A pesar de estar en el fondo de su babil&oacute;nica

+habitaci&oacute;n, puede oir todas las conversaciones sobre ella.</p>

+<p>Si me tomara la molestia de contar sus haza&ntilde;as,

+llenar&iacute;a muchas p&aacute;ginas. Citar&eacute; solo una muy

+curiosa.</p>

+<p>Cund&iacute;a la noticia en 185&#8202;&hellip; de que la sirena

+prestaba febril actividad &aacute; sus cazas (en Ilocos nadie muere

+ahogado que no sea por la dichosa sirena) y que todas las madrugadas

+aparec&iacute;a al Norte de la Catedral de Vigan. Varios j&oacute;venes

+acordaron ir &aacute; cogerla (&iexcl;qu&eacute; valientes! iban

+&aacute; jugar con fuego&#8202;&hellip;. <span class="pagenum">[<a id=

+"pb39" href="#pb39" name="pb39">39</a>]</span>sobrenatural): la empresa

+era atrevida, pero en fin la llevaron &aacute; cabo.</p>

+<p>Lleg&oacute;, la hora de la cita; la sirena, en efecto, estaba

+&iexcl;qu&eacute; horror! habr&aacute; sabido los prop&oacute;sitos de

+sus adversarios y sali&oacute; &aacute; su encuentro. Los

+j&oacute;venes avanzaban y retroced&iacute;an con los pelos erizados;

+m&aacute;s por un esfuerzo lograron acercarse &aacute; la sirena y

+conseguir la captura de la soberana de las aguas&#8202;&hellip;

+<span class="corr" title="Ausente en la fuente">&iexcl;</span>supuesta!

+Era una soltera, que estaba esperando &aacute; su amante.</p>

+</div>

+</div>

+<div id="ch1.5" class="div2 section"><span class="pagenum">[<a href=

+"#xd27e12044">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divHead">

+<h3 class="label">V.</h3>

+<h3 class="main">EL PANANGYATANG Y EL CAIMAN.</h3>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">Morga<a class="noteref" id="xd27e1186src" href=

+"#xd27e1186" name="xd27e1186src">13</a> y Colin dicen que los filipinos

+adoraban, en la &eacute;poca de la Conquista del pa&iacute;s por los

+espa&ntilde;oles, al <i>caiman</i> llam&aacute;ndole <i>nono</i> y le

+rogaban no les hiciese ningun mal, d&aacute;ndole algo de lo que

+tra&iacute;an en el barco, y que los pescadores arrojaban como

+primicias los primeros pescados, que sacaban de su red, y de lo

+contrario, no entrar&iacute;an otros peces en ella. Esta

+preocupaci&oacute;n existe hasta el d&iacute;a en Ilocos y seg&uacute;n

+el <i>Catecismo ilocano</i> del P. Lopez (que estuvo en Ilocos &aacute;

+principios del siglo XVII) se llama <i lang="ilo">panangyatang</i>:

+pero en aquellas provincias no se encuentra este anfibio. Probablemente

+el P. Colin se hab&iacute;a equivocado al aseverar que los filipinos

+llamaban al caiman <i>nono</i>, porque esta palabra es tagala, y

+significa <i>abuelo</i> y <i>espectro</i>, y tanto los ilocanos como

+los tagalos llaman <i>buaya</i> al caiman. Parece ser exacto que en los

+puntos de Filipinas donde hay caimanes, arrojen morisqueta &aacute;

+estos y otros objetos supersticiosos, como las rocas de formas

+singulares, &aacute; fin de que el viaje sea pr&oacute;spero.

+<span class="pagenum">[<a id="pb40" href="#pb40" name=

+"pb40">40</a>]</span></p>

+</div>

+</div>

+<div id="ch1.6" class="div2 section"><span class="pagenum">[<a href=

+"#xd27e12053">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divHead">

+<h3 class="label">VI.</h3>

+<h3 class="main">EL &laquo;PUG&Oacute;T.&raquo;</h3>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">Los ilocanos temen al <i>Pug&oacute;t</i> que toma

+diversas formas; unas veces la de un gato con ojos de fuego, que

+creciendo, se metamorfosea en perro siniestro y aumentando m&aacute;s y

+m&aacute;s su bulto, se transforma en un gigante negro de horripilantes

+dimensiones. Fig&uacute;rese el lector que sentado en el alfeizar de la

+ventana de una casa de 18 metros de altura, sus pi&eacute;s tocan en el

+suelo y dice el vulgo que el <i>Pug&oacute;t</i> gasta cigarros de

+grand&iacute;simo tama&ntilde;o.</p>

+<p>Los naturales de Vigan aseguran que all&aacute; por los a&ntilde;os

+1865 &aacute; 67 cay&oacute; una lluvia de piedra sobre una casa

+durante algunas noches y como se atribuyera &aacute; inc&oacute;gnitos

+pillastres, se rode&oacute; la casa y sus alrededores de agentes de

+polic&iacute;a, cuya presencia no impidi&oacute; la continuaci&oacute;n

+de la tirada de piedras y lo m&aacute;s curioso era que, seg&uacute;n

+se dice, no da&ntilde;aban las piedras &aacute; quien tocaban, &aacute;

+pesar de que al parecer eran tiradas con fuerza.</p>

+<p>Seg&uacute;n la versi&oacute;n ilocana, el <i>Pug&oacute;t</i>

+(algunos espa&ntilde;oles lo llaman <i>cafre</i>) se alberga en las

+habitaciones desocupadas, en las casas en construcci&oacute;n &oacute;

+en las ruinas de un antiguo edificio. Por esto opino que el

+<i>Pug&oacute;t</i> es uno de los <i>anitos caseros</i> de la

+antig&uuml;edad.</p>

+</div>

+</div>

+<div id="ch1.7" class="div2 section"><span class="pagenum">[<a href=

+"#xd27e12062">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divHead">

+<h3 class="label">VII.</h3>

+<h3 class="main">OTROS SERES Y OBJETOS VENERADOS.</h3>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">Los ilocanos temen mucho &aacute; una ave fabulosa,

+invisible llamada <i>kumao</i>, que seg&uacute;n el vulgo, roba cosas y

+personas. <span class="pagenum">[<a id="pb41" href="#pb41" name=

+"pb41">41</a>]</span></p>

+<p>&mdash;El ilocano detiene sus pasos, cuando encuentra una culebra

+&oacute; estornuda, como los <i>tinguianes</i>.</p>

+<p>&mdash;Dicen los ilocanos que el canto de la lagartija anuncia la

+llegada de alguna visita, y los ahullidos de los perros, la presencia

+de un espectro.</p>

+<p>&mdash;El raton d&aacute; &oacute; cambia los dientes, de modo que

+cuando les cae alguno, lo arrojan al tejado del escusado, suplicando al

+raton lo cambie, y cuidando de no reir, cuando miran al monte

+<i>Gosing</i> (mellado) de Ilocos S&uacute;r, so pena, dicen, de que no

+crecer&aacute; el diente caido. &iquest;Podemos, pues, opinar que el

+raton fu&eacute; el <i>anito de los dientes</i>?</p>

+<p>&mdash;La lechuza, seg&uacute;n el vulgo ilocano, anuncia alguna

+muerte, como el p&aacute;jaro <i>salaksak</i> y la mariposa negra; pero

+esta preocupaci&oacute;n parece la han introducido los

+espa&ntilde;oles.</p>

+<p>&mdash;Si mal no recuerdo, en la v&iacute;a fluvial de Ilocos

+S&uacute;r al Abra, hay algunas piedras tradicionales, en cuyo obsequio

+tiran los viajeros, morisqueta.</p>

+<p>Pasando las aguas de Zambales en mayo de 1880 &aacute; bordo del

+vapor <i>R&oacute;mulus</i> en direcci&oacute;n &aacute; Manila,

+&aacute; indicaci&oacute;n de mis paisanos, nos arrodillamos juntos

+para rezar delante de un pe&ntilde;asco en forma de horno, y me dijeron

+que si no cumpliamos con aquella obligaci&oacute;n, hab&iacute;amos de

+enfermar continuamente en Manila. En vista de todo esto, debe ser

+cierto, que los ilocanos adoraron en promontorios y

+pe&ntilde;ascos.</p>

+<p>Tanbi&eacute;n veneraron &aacute; ciertos &aacute;rboles, entre

+ellos el Bagao, seg&uacute;n los PP. Buzeta y Bravo. Hasta ahora temen

+al &aacute;rbol llamado <i>tigbeg</i>, pero si respetan este

+&aacute;rbol, no es porque de suyo es sagrado, sino porque so cree

+morada del consabido <i>mangmangkik</i>. <span class="pagenum">[<a id=

+"pb42" href="#pb42" name="pb42">42</a>]</span></p>

+</div>

+</div>

+<div id="ch1.8" class="div2 section"><span class="pagenum">[<a href=

+"#xd27e12071">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divHead">

+<h3 class="label">VIII.</h3>

+<h3 class="main">SABEISMO Y ASTROLOG&Iacute;A.</h3>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">Es probable que los ilocanos hayan rendido culto al

+sol y la luna, &aacute; los que hasta ahora dan el tratamiento de

+<i>Apo</i> (Se&ntilde;or). Aseveran que las manchas de la luna son un

+&aacute;rbol, bajo cuya sombra est&aacute; durmiendo San Jos&eacute;,

+recordando su huida &aacute; Egipto<a class="noteref" id="xd27e1304src"

+href="#xd27e1304" name="xd27e1304src">14</a>. Se observan aqu&iacute;

+dos noticias de diferente procedencia, curiosamente enlazadas: una

+conseja &oacute; tradici&oacute;n fabulosa y otra verdad

+evang&eacute;lica, como el sue&ntilde;o de S. Jos&eacute; en su huida

+&aacute; Egipto. En vista de &eacute;sto, &iquest;no se puede opinar

+que el hoy durmiente S. Jos&eacute;, era antes de la

+introducci&oacute;n del catolicismo en Ilocos, el Dios Superior de la

+teogon&iacute;a ilocana primitiva? Es decir, que los ilocanos adoraban

+&aacute; la luna, no como divinidad, sino morada del Bathala, esto es,

+como cielo.</p>

+<p>Seg&uacute;n el P. Villaverde en su <i>Informe</i> publicado en el

+<i>Correo Sino-Annamita</i> en 1879, los igorrotes del Kiangan

+entienden por lugar de los dioses, las estrellas y planetas,

+especialmente el sol.</p>

+<p>Hay un canto popular, del vulgo no ilustrado, que he oido en

+dialecto ilocano, tagalo y pangasinan, de m&uacute;sica <i>puramente

+filipina</i>. Este canto rese&ntilde;a un banquete celebrado en el

+<i>jardin del cielo</i> (&iquest;Paraiso?), diciendo que un manco

+tocaba la vihuela, (es hist&oacute;rico que los filipinos tuvieron una

+especie de vihuela de cinco <span class="pagenum">[<a id="pb43" href=

+"#pb43" name="pb43">43</a>]</span>cuerdas, que los ilocanos llamaban

+<i>kotibeng</i>), cantaba un mudo, bailaba un cojo, contemplaban un

+ciego, un tuerto y un bizco, re&iacute;a uno sin dientes, tocaba la

+flauta un mellado, palmoteaba un d&eacute;bil y otros cuyos defectos

+f&iacute;sicos eran contrarios &aacute; sus instrumentos; de modo que

+al tocar ellos, provocaban la risa. Es de advertir que este canto

+curioso es antiguo y muy popular y no se conoce su autor. Ahora nos

+preguntamos: si es cierto que los cantares filipinos por lo regular

+eran <i>sus antiguallas y f&aacute;bulas</i>, como dice un historiador

+antiguo, &iquest;no podremos deducir del citado <i>dal-lot</i> (canto)

+que el cielo de los filipinos &oacute; al menos de los ilocanos, era un

+jardin, donde se riera &aacute; mand&iacute;bula batiente?</p>

+<p>Respecto &aacute; los cometas, podemos copiar literalmente lo que un

+autor hab&iacute;a escrito, refiri&eacute;ndose &aacute; la

+astronom&iacute;a china. Seg&uacute;n los chinos, como los ilocanos,

+&laquo;los cometas son precursores de hambre y miseria y pronostican

+casi siempre pestes, guerras, caidas de reyes, derrumbamiento de

+imperios.&raquo;</p>

+<p>Los astros fugaces ven&iacute;an &aacute; ser su estrella del amor

+(los ilocanos creen que se <i>mudan de lugar</i> y se llaman

+<i>lay&aacute;p</i> los aerolitos, cuando caen cerca), y el vulgo de

+Ilocos cree que si se hace nudo en un pa&ntilde;uelo, cuando <i>pasa el

+lay&aacute;p</i> (cuando cae un aer&oacute;lito,) se consigue encerrar

+en el nudo el <i>babat&oacute;</i> (piedra milagrosa) del amor. Pero

+tambi&eacute;n en Ilocos se comparan los fren&eacute;ticos amantes

+&aacute; un ser fabuloso llamado <i>Dongguial</i>, que seg&uacute;n el

+vulgo ilocano &laquo;se ahog&oacute; de amor en un pantano, donde no

+pudiera ahogarse una mosca por su poca agua.&raquo; &iquest;Es

+<i>Dongguial</i> una especie de Cupido? En la <span class="corr" id=

+"xd27e1358" title="Fuente: nomanclatura">nomenclatura</span> de dioses

+filipinos, que trae el <i>Diccionario</i> de Buzeta y Bravo, se

+<span class="pagenum">[<a id="pb44" href="#pb44" name=

+"pb44">44</a>]</span>encuentra uno &oacute; una, (no se sabe), llamada

+<i>Sehat</i>, palabra ilocana que significa <i>hermosura</i>; y los

+ilocanos como los tagalos invocan casi siempre en sus cartas amorosas

+&aacute; <i>Venus</i>. &iquest;Hubo quiz&aacute; antiguamente una

+especie de Venus, que se llamara <i>Sehat</i>?</p>

+</div>

+</div>

+<div id="ch1.9" class="div2 section"><span class="pagenum">[<a href=

+"#xd27e12080">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divHead">

+<h3 class="label">IX.</h3>

+<h3 class="main">DIOSAS.</h3>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">En Ilocos Norte hay curanderos teomaniacos llamados

+<i>maibangbang&#771;on</i> adem&aacute;s de los <i>amigos de los

+sangkabagi</i>. Los <i>maibangbang&#771;on</i> dicen estar inspirados

+en sue&ntilde;os por una <i>vieja</i>. <span class="corr" id=

+"xd27e1398" title="Fuente: Tambien">Tambi&eacute;n</span> dice el vulgo

+ilocano que en las epidemias de viruelas, hay una vieja que en

+sue&ntilde;os ofrece maiz frito y el que lo acepte, padecera aquella

+enfermedad. Una anciana formal, no mentirosa, me ha dicho seriamente

+que la Madre de Mar&iacute;a Sant&iacute;sima no fu&eacute; Sta. Ana,

+como dicen los cat&oacute;licos, y el que llegue &aacute; conocer el

+nombre de su madre verdadera, ir&aacute; al Cielo. La vieja me dijo que

+s&oacute;lo me descubrir&iacute;a aquel nombre secreto, en la hora de

+la muerte. Aqu&iacute; tenemos tres viejas fabulosas, cuyos nombres no

+se conocen; y los Agustinos Buzeta y Bravo dicen: &laquo;Como los

+filipinos no creen posible vivir sin mujer, &aacute; cada Dios dan

+tambi&eacute;n una diosa&raquo;<a class="noteref" id="xd27e1402src"

+href="#xd27e1402" name="xd27e1402src">15</a>. Por lo tanto,

+adem&aacute;s de los <i>anitos</i> varones, hubo tambi&eacute;n diosas

+&oacute; <i>anitos</i> mujeres, una de las cuales probablemente se

+llamaba <i>Aran</i>, nombre de la esposa de

+<i>Angng&#771;al&oacute;</i> (Adan fabuloso <span class=

+"pagenum">[<a id="pb45" href="#pb45" name="pb45">45</a>]</span>de los

+ilocanos.) El P. Gonzalez de Mendoza confirma que hab&iacute;a

+&iacute;dolos de mujeres.<a class="noteref" id="xd27e1429src" href=

+"#xd27e1429" name="xd27e1429src">16</a></p>

+<p>Adem&aacute;s de los anitos de ambos sexos y los animales venerados,

+los ilocanos han tributado, si no culto verdadero, cierto respeto

+&aacute; los objetos muy &uacute;tiles. Los campesinos ilocanos dan el

+tratamiento de <i>Apo</i> (se&ntilde;or) al oro<a class="noteref" id=

+"xd27e1439src" href="#xd27e1439" name="xd27e1439src">17</a>, plata,

+dinero, arroz, sal, la tierra y todo lo muy &uacute;til en general, (lo

+cual recuerda &aacute; los chinos que no comen carne de buey, porque

+dicen no es justo, despues de haber servido tirando del carro; y lo

+entierran como muestra de agradecimiento), y como dice Anot de

+Maizieres, lleg&oacute; un tiempo en que todo sobre la tierra

+fu&eacute; Dios, excepto el verdadero Dios.</p>

+</div>

+</div>

+<div id="ch1.10" class="div2 section"><span class="pagenum">[<a href=

+"#xd27e12089">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divHead">

+<h3 class="label">X.</h3>

+<h3 class="main">PSICOLOG&Iacute;A.</h3>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">Yo creo que los ilocanos conocieron una especie de

+alma porque hasta ahora dicen que hay una cosa incorporal, llamada

+<i lang="ilo">karkarm&aacute;</i> innata al hombre; pero que se la

+puede perder en los bosques y jardines, y el hombre que la pierde se

+queda <i>sin raz&oacute;n</i> (ya sabemos que hombre sin alma es hombre

+sin raz&oacute;n) y como loco &oacute; mani&aacute;tico, callado, como

+si estuviera pensando en una cosa muy profunda, no habiendo nada que le

+distraiga: abstraido. Y el que pierda su alma &oacute; <i lang=

+"ilo">karkarm&aacute;</i>, no tiene sombra, de modo que el <i lang=

+"ilo">karkarm&aacute;</i> parece ser la misma sombra del hombre.

+<span class="pagenum">[<a id="pb46" href="#pb46" name=

+"pb46">46</a>]</span></p>

+<p>Los ilocanos cuando se retiran de un bosque &oacute; campo exclaman:

+<i lang="ilo">intay&oacute;n, intay&oacute;n</i> (v&aacute;monos,

+v&aacute;monos), llamando &aacute; su <i lang=

+"ilo">karkarm&aacute;</i>, para evitar que &eacute;ste se distraiga, se

+quede en aquel sitio y se pierda. Cuando uno se queda loco meditabundo

+&oacute; mani&aacute;tico, creen los ilocanos que ha perdido su

+<i lang="ilo">karkarm&aacute;</i> y sus parientes acuden &aacute; los

+curanderos, para que &eacute;stos lleven al loco &aacute; los lugares

+por donde haya andado y all&iacute; gritan <i lang=

+"ilo">&iexcl;intayon, intayon!</i>, con objeto de que el <i lang=

+"ilo">karkarm&aacute;</i> extraviado vuelva al cuerpo del que lo ha

+perdido.</p>

+<p>Hay otra raz&oacute;n para creer que los antiguos ilocanos

+conocieron una especie de alma. Es indudable que las supersticiosas

+creencias de los ilocanos, de hoy, que no fueron introducidas por los

+espa&ntilde;oles y asi&aacute;ticos, son heredadas de los antiguos

+ilocanos, sus ascendientes. Pues bien, hay en el d&iacute;a una

+preocupaci&oacute;n ilocana de que los <i>espectros</i> (no quiero

+decir <i>almas</i> seg&uacute;n las ideas cristianas; el alma del

+Catolicismo tiene nombre en el idioma ilocano, que es <i>kararua</i>)

+de los difuntos al tercero y noveno d&iacute;a de su muerte, visitan su

+casa y todos los lugares por donde hayan estado en vida. Los ahullidos

+de los perros, anuncian la presencia de un <i>invisible</i> espectro y

+para verlo, debemos poner lega&ntilde;as de perro en nuestros ojos.

+Este espectro se llama <i>al-ali&aacute;</i>, <i>arari&aacute; y

+anioa-&aacute;s</i>, en ilocano.</p>

+<p>Adem&aacute;s, los ilocanos aseguran que las almas de los difuntos

+suelen entrar en el cuerpo de alg&uacute;n vivo y que all&iacute; se

+las oye hablar con su propia voz. Me han dicho algunos campesinos que

+una mujer sin causa alguna cay&oacute; desvanecida, tiritando como si

+sintiera fr&iacute;o. Los presentes comprendieron que era un alma

+<span class="pagenum">[<a id="pb47" href="#pb47" name=

+"pb47">47</a>]</span>que se introdujo en el cuerpo y que deseaba hacer

+alg&uacute;n encargo: por eso, se apresuraron &aacute; cubrir con un

+<i>lambong</i> (velo de negro brillante) &aacute; la atacada, y

+empezaron, &aacute; hacer preguntas al alma &oacute; almas (porque eran

+muchas las que entraron) y &eacute;stas contestaron con voces iguales

+&aacute; las que ten&iacute;an en vida. Dejo &aacute; los lectores el

+adivinar si aquella p&iacute;cara atacada, merec&iacute;a palos

+&oacute; era ventr&iacute;locua, &oacute; si la credulidad de los

+campesinos les enga&ntilde;&oacute;.</p>

+<p>De estas supersticiosas preocupaciones muy comunes en <span class=

+"corr" id="xd27e1515" title="Fuente: Ilooos">Ilocos</span>, se deduce

+que los ilocanos conocieron una especie de alma, pero grosera &oacute;

+absurda, esto es, que adem&aacute;s de ser espiritual, era susceptible

+de caracteres materiales como la voz, su visibilidad en algunas

+ocasiones etc.</p>

+</div>

+</div>

+<div id="ch1.11" class="div2 section"><span class="pagenum">[<a href=

+"#xd27e12098">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divHead">

+<h3 class="label">XI.</h3>

+<h3 class="main">GINGINAMMUL &Oacute; BABAT&Oacute;.</h3>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">Son estas unas piedrecitas &aacute; las que los

+ilocanos atribuyen virtudes milagrosas. Su hallazgo es imposible,

+porque seg&uacute;n la preocupaci&oacute;n ilocana, se encuentran en

+donde no hay posibilidad de hallarlas. Se llaman <i>babat&oacute;</i>

+en Ilocos Norte y <i>ginginammul</i><a class="noteref" id=

+"xd27e1530src" href="#xd27e1530" name="xd27e1530src">18</a> en Ilocos

+S&uacute;r.</p>

+<p>El <i>coraz&oacute;n</i> &oacute; fruta embrionaria del

+pl&aacute;tano echa una piedra, que metamorfosea en un Samson al que

+tuviere la dicha de encontrarla. Para poseerla, debe uno situarse en su

+tronco por la noche, esperando que en forma de fuego la arroje la flor

+del pl&aacute;tano, al inclinarse al suelo; pero el que desee poseerla,

+debe armarse de valor, para hacer frente &aacute; los diablos, que

+<span class="pagenum">[<a id="pb48" href="#pb48" name=

+"pb48">48</a>]</span>indefectiblemente aparecer&aacute;n &aacute;

+arrebatarle la piedra, y si la presencia de los demonios le infunde

+miedo, se volver&aacute; loco. El hombre meter&aacute; en su boca la

+piedra, que teniendo &eacute;l, nunca se le vencer&aacute;.</p>

+<p>&mdash;El limon tiene tambien una piedrecita milagrosa, la cual

+suele encontrarse en las grietas de la c&aacute;scara. El poseedor de

+la piedra ser&aacute; amado y disputado por las mujeres.</p>

+<p>La piedra del lim&oacute;n es redonda y peque&ntilde;ita con una

+mancha negra en medio, como el ojo de un pescadito. As&iacute; lo

+dicen, como si hubieran visto alguna.</p>

+<p>&mdash;Las habas tienen tambien su <i>babat&oacute;</i>, el cual

+aleja al poseedor de los peligros y enemigos, movi&eacute;ndose cuando

+estamos cerca de alguna contingencia.</p>

+<p>&mdash;El que consiga el <i>babat&oacute;</i> del

+<i>tabtab&aacute;</i> (especie de lama), adquirir&aacute; la especial

+virtud de penetrar en los lugares m&aacute;s impenetrables, v.&nbsp;g.

+un cuarto cerrado.</p>

+<p>&mdash;El huevo de la garza hace invisible &aacute; su poseedor.</p>

+<p>&mdash;El <i>babat&oacute;</i> de la anguila hace que su poseedor no

+pueda ser sujeto con ligaduras, pues se evade siempre que quiera.</p>

+</div>

+</div>

+<div id="ch1.12" class="div2 section"><span class="pagenum">[<a href=

+"#xd27e12108">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divHead">

+<h3 class="label">XII.</h3>

+<h3 class="main">TAGIROOT<a class="noteref" id="xd27e1572src" href=

+"#xd27e1572" name="xd27e1572src">19</a></h3>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">Se llaman as&iacute; las yerbas amatorias, en ilocano;

+<i>gayuma</i> en tagalo.</p>

+<p>El que adquiera la flor de la yerba llamada en ilocano

+<i>pak&oacute;</i>, ser&aacute; rico y amado fren&eacute;ticamente por

+las mujeres. Parece que esta yerba no es flor&iacute;fera. Nos recuerda

+la encantadora <i>carissia</i> de los antiguos, a que se atribuye igual

+virtud. <span class="pagenum">[<a id="pb49" href="#pb49" name=

+"pb49">49</a>]</span></p>

+<p>&mdash;El que pueda adquirir la flor del <i>kan&oacute;nong</i>, que

+d&aacute; el <i>tamarindo</i>,<a class="noteref" id="xd27e1599src"

+href="#xd27e1599" name="xd27e1599src">20</a> ser&aacute; admirado en

+las peleas y guerras, pues los proyectiles no le hieren y el que

+intente descargarle pu&ntilde;etazos, garrotazos &oacute; apedrearle,

+tendr&aacute; los brazos inm&oacute;viles y extendidos. En una palabra,

+ser&aacute; del todo invulnerable; pero como se ve, es imposible que un

+&aacute;rbol produzca flores de otro de diferente especie.</p>

+<p>Las yerbas amatorias se encuentran en el d&iacute;a del Viernes

+Santo, seg&uacute;n los ilocanos.</p>

+<p>&mdash;Si en el lugar, donde se enlazan las ramas de varios

+&aacute;rboles, se encuentra una flor y debajo de &eacute;sta,

+all&aacute; en el suelo y en l&iacute;nea vertical, se halla una yerba,

+&eacute;sta ser&aacute; la deseada. A m&aacute;s de ella, se debe

+buscar otras dos de diferentes colores y con las mismas

+condiciones.</p>

+<p>Las tres yerbas se ponen en un ca&ntilde;uto lleno de aceite de

+coco, que servir&aacute; de alimento &aacute; las yerbas. Con

+&eacute;stas se consigue el caso singular de que las mujeres se

+enamoren del dichoso poseedor.</p>

+<p>&mdash;Si la yerba es la llamada <i>aribob&oacute;</i>, su virtud de

+atraer ser&aacute; mayor que en otro caso, pues basta pensar en

+enamorarnos de cierta j&oacute;ven, para que &eacute;sta, por mas

+virtuosa que sea, llegue &aacute; declararnos su amor.</p>

+<p>&mdash;En mi ni&ntilde;ez tuve un amigo tinguian. Era el famoso

+capitan Aquino, que envenen&oacute; &aacute; muchos chiquillos. El me

+vendi&oacute; en dos cuartos unas raices que se parec&iacute;an

+&aacute; cabellos crespos, asever&aacute;ndome, que ten&iacute;an el

+poder de conquistar corazones.</p>

+<p>&laquo;Para eso, me dijo, ponlas en un frasquito lleno de aceite,

+para que no mueran; m&oacute;jalas con tu lengua <span class=

+"pagenum">[<a id="pb50" href="#pb50" name="pb50">50</a>]</span>antes de

+aplicarlas &aacute; la mujer, que te agrade. Y cuidado con comunicar

+este secreto &aacute; otro, porque perder&iacute;an su

+virtud.&raquo;</p>

+<p>&Aacute; pesar de este encargo, se lo dije &aacute; nuestros

+criados, los cuales me aconsejaron arrojarlas, dici&eacute;ndo que el

+tinguian trataba de envenenarme.</p>

+<p>No hubo tan mala intenci&oacute;n: los chiquillos de mi amistad me

+las pidieron y aplicaron &aacute; una vendedora de golosinas,

+que&#8202;&hellip;. la emprendi&oacute; con ellos &aacute;

+bofetadas.</p>

+<p>&mdash;El humo de cigarrillo, rociado con aceite de coco que tiene

+un solo <i>ojo</i>, tambien atrae el amor de las <i>babbalasang</i>.

+Llaman <i>ojos de coco</i> los ilocanos, los agujeros, que tienen las

+frutas de dicha palma en la parte superior.</p>

+</div>

+</div>

+<div id="ch1.13" class="div2 section"><span class="pagenum">[<a href=

+"#xd27e12117">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divHead">

+<h3 class="label">XIII.</h3>

+<h3 class="main">CURANDEROS TEOMANIACOS, ADIVINOS ETC.</h3>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">Los ilocanos tienen curanderos supersticiosos,

+denominados <i lang="ilo">maibangbang&#771;on</i>, <i lang=

+"ilo">mang&#771;o-odon</i> y <i>amigos de los sangkabag&iacute;</i>;

+&aacute; los llamados <i lang="ilo">mannuma</i> (<i lang=

+"ilo">tauak</i> en tagalo) que dicen haber nacido en un mismo

+d&iacute;a que una culebra y por esta sola circunstancia son respetados

+y temidos por los reptiles y tienen poder para curar por medio de

+piedras milagrosas las mordeduras de las culebras y son obedecidos

+cuando llaman con un silbido &aacute; todos los reptiles del lugar

+donde <span class="corr" id="xd27e1661" title=

+"Fuente: ocurrra">ocurra</span> la desgracia; y adem&aacute;s, nosotros

+los ilocanos tenemos &aacute; los adivinos llamados

+<i>mammadl&eacute;s</i> &oacute; <i>mannilao</i>.</p>

+<p>Para averiguar qui&eacute;n ha encontrado &oacute; hurtado un

+<span class="pagenum">[<a id="pb51" href="#pb51" name=

+"pb51">51</a>]</span>objeto perdido, se hace mascar arroz &aacute;

+aquellos, sobre quienes recaigan sospechas. Y mascado ya, <span class=

+"corr" id="xd27e1674" title="Fuente: qu&eacute;">que</span> lo arrojen.

+El que haya mascado arroz, que ha salido <i>amarillo</i>, ser&aacute;

+el autor del hurto.</p>

+<p>&mdash;Hay otras muchas maneras de averiguar qui&eacute;n es el

+ladron de las cosas perdidas. Se escriben separadamente los nombres de

+los sospechosos en varios papelitos. Estos se ponen en una olla de agua

+hirviente; se enciende una vela bendita y se rezan unos

+<i>credos</i><span class="corr" id="xd27e1684" title=

+"Fuente: ,">.</span> Al final de estas <i>ceremonias</i>, se examinan

+los papelitos, en los cuales desaparecer&aacute;n los nombres escritos,

+excepto el del ladron.<a class="noteref" id="xd27e1690src" href=

+"#xd27e1690" name="xd27e1690src">21</a></p>

+<p>&mdash;En Ilocos abundan <i>taos</i> que dicen saber adivinar

+qui&eacute;n es el ladron y el lugar donde se encuentran las cosas

+perdidas.</p>

+<p>Parece probable que no hubo en Ilocos <i>Mangasalat</i>, pues

+all&iacute; se dice que las yerbas, piedras &uacute; otros objetos

+amatorios no se confeccionan &oacute; se hacen, sino que por su

+naturaleza misma son maravillosos, &aacute; diferencia de lo que la

+historia de Filipinas dice del <i>Mangasalat</i>.</p>

+</div>

+</div>

+<div id="ch1.14" class="div2 section"><span class="pagenum">[<a href=

+"#xd27e12126">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divHead">

+<h3 class="label">XIV.</h3>

+<h3 class="main">COSMOGON&Iacute;A</h3>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">Tenemos los ind&iacute;genas una tradici&oacute;n, que

+en ninguna cr&oacute;nica hall&eacute; escrita y que sin embargo ningun

+ilocano ignora; seg&uacute;n ella, en un principio, &oacute; sea antes

+de la creaci&oacute;n del cielo, de la tierra y del mar (no digo del

+hombre, pues seg&uacute;n dicha tradici&oacute;n, el hombre

+<span class="pagenum">[<a id="pb52" href="#pb52" name=

+"pb52">52</a>]</span>existi&oacute; antes que el cielo etc.)

+hab&iacute;a un gigante llamado

+Angng&#771;al&oacute;&mdash;&iquest;ser&iacute;a el citado por los PP.

+Buzeta y Bravo?&mdash;de formidables proporciones. Fig&uacute;rese el

+lector que de pi&eacute; tocaba su cabeza en el cielo y con un paso

+ven&iacute;a de V&iacute;gan &aacute; Manila, es decir, salvando cosa

+de setenta y una leguas.</p>

+<p><i>Angng&#771;al&oacute;</i> cav&oacute; el suelo que antes era

+plano, y las tierras que extrajo son hoy los montes, siendo las colinas

+las tierras que ca&iacute;an de los agujeros que formaban sus dedos mal

+unidos.</p>

+<p>Hecho un abismo, alivi&oacute; su vejiga y <span class="corr" id=

+"xd27e1721" title="Fuente: ferm&oacute;">form&oacute;</span> los

+oc&eacute;anos y los mares; pero no por eso sus aguas fueron saladas

+como la orina. <i>Angng&#771;al&oacute;</i> ten&iacute;a una mujer

+nombrada <i>Aran</i>, de la cual tuvo tres hijas. Estas trataban de

+venir &aacute; Manila, para traer sal y rogaron &aacute; su padre las

+trasportase. <i>Angng&#771;al&oacute;</i> accedi&oacute; &aacute; ello;

+pero estando en medio del mar cayeron con sus cargas al agua y desde

+entonces el mar se qued&oacute; salado.</p>

+<p><i>Angng&#771;al&oacute;</i> fu&eacute; tambien el que coloc&oacute;

+la b&oacute;veda del cielo,<a class="noteref" id="xd27e1737src" href=

+"#xd27e1737" name="xd27e1737src">22</a> el sol y las estrellas.</p>

+<p>Los ilocanos del campo todo lo materializan, efecto quiz&aacute;s de

+su escasa penetraci&oacute;n, por manera que para ellos el cielo no es

+mas que esa b&oacute;veda azul y c&oacute;ncava que nos cubre. Se

+figuran que la tierra no es esf&eacute;rica, al igual de los antiguos

+ge&oacute;grafos; es una circunferencia plana sobre cuyos

+l&iacute;mites se <span class="pagenum">[<a id="pb53" href="#pb53"

+name="pb53">53</a>]</span>levanta el cielo; y para ellos, es de

+extensi&oacute;n much&iacute;simo mayor que la real, de modo que para

+que uno pudiera llegar &aacute; sus l&iacute;mites &oacute; &aacute;

+los pi&eacute;s del cielo, necesitaria, desde que nace hasta su vejez,

+correr sin cesar en direcci&oacute;n al horizonte.</p>

+<p>Seg&uacute;n esta tradici&oacute;n, pues,

+<i>Angng&#771;al&oacute;</i> y <i>Aran</i> fueron los primeros hombres,

+y quiz&aacute;s los padres de los dem&aacute;s, como Adan y Eva; pero

+debemos advertir que en esta tradici&oacute;n no se menciona la

+creaci&oacute;n del hombre, y que los ilocanos cuando quieren decir que

+a&uacute;n no hab&iacute;a nacido Fulano en tal tiempo, expresan con

+esta frase metaf&oacute;rica: <i>estaba a&uacute;n en el otro lado del

+mar</i>, que viene &aacute; ser el Asia, lo cual parece indicar que

+seg&uacute;n creencia antigua, los hombres vienen del extrangero como

+el trozo de ca&ntilde;a arrojada por las olas &aacute; los pi&eacute;s

+del milano, de que salieron los primeros hombres, seg&uacute;n otra

+tradici&oacute;n antigua de Filipinas, que mentan algunos

+historiadores. En Ilocos, cuando uno dice en broma no haber nacido de

+mujer, le contestan:&mdash;Entonces has salido de un trozo de

+ca&ntilde;a.</p>

+<p>En el monte de piedra, Bangbang, que hay en la bocana del Abra, hay

+una huella muy grande al parecer de hombre, y otra, seg&uacute;n dicen,

+en la cumbre del Bul-lagao, Ilocos, &oacute; en Cagayan, que se

+atribuyen &aacute; <i>Angng&#771;al&oacute;</i>.<a class="noteref" id=

+"xd27e1760src" href="#xd27e1760" name="xd27e1760src">23</a> Lo cual nos

+recuerda la tradicional y fabulosa <i>Bota del <span class="corr" id=

+"xd27e1767" title="Fuente: Mandarin">Mandar&iacute;n</span></i>, que

+hay cerca de Fochow, m&aacute;s arriba de los puertos de Mingan.

+<i>Angng&#771;al&oacute;</i> dej&oacute; estas huellas al subir al

+cielo.</p>

+<p>En Abra hay un gran subterr&aacute;neo que dicen ser <span class=

+"pagenum">[<a id="pb54" href="#pb54" name="pb54">54</a>]</span>de Aran,

+y cuyo agujero llega &aacute; Cagayan, seg&uacute;n la conseja, cual un

+tonel.</p>

+<p>Angng&#771;al&oacute; fu&eacute; el Criador; seg&uacute;n la

+tradici&oacute;n ilocana, pero de &oacute;rden de un Dios cuyo nombre

+se ignora, y no hay noticia de que fuera objeto del culto de los

+ilocanos, lo cual es incomprensible, puesto que seg&uacute;n todas las

+dem&aacute;s religiones de que tengo conocimiento, todo Criador del

+Universo es Dios, y es acorde la creencia de que s&oacute;lo la

+omnipotencia de un Dios es capaz de obrar tantas maravillas como las

+que encierra la creaci&oacute;n.</p>

+<p>&iquest;O es que la actual conseja ilocana es aborto de un

+contubernio de ideas religiosas, de las puramente ilocanas y de las

+extra&ntilde;as<span class="corr" id="xd27e1782" title=

+"Fuente: .">,</span> quiz&aacute;s las chinas, introducidas

+despu&eacute;s de la conquista?</p>

+<p><i>Angng&#771;al&oacute;</i>, por ser gigante (los mandayas de

+Mindanao hablan tambi&eacute;n de un gigante llamado <i>Tagamaling</i>)

+se asemeja al <i>Atlas</i> &uacute; <i>Oc&eacute;ano</i> filipino de

+los PP. Buzeta y Bravo.</p>

+<p>Como en la conseja ilocana citada, no se menciona la

+filiaci&oacute;n de Aran y Angng&#771;al&oacute;, &eacute;stos pudieron

+haber sido los mismos hombres, que salieran de dos ca&ntilde;utos

+expresados por el P. Colin.<a class="noteref" id="xd27e1800src" href=

+"#xd27e1800" name="xd27e1800src">24</a> Y por &uacute;ltimo, hemos

+visto que las consejas relativas &aacute; las huellas de

+<i>Angng&#771;al&oacute;</i> son semejantes &aacute; las chinas.</p>

+<p>He aqu&iacute; lo que sobre &eacute;sto me escribe el s&aacute;bio

+Blumentritt:</p>

+<p>&laquo;Mi muy querido amigo: acabo de recibir su muy, <span class=

+"pagenum">[<a id="pb55" href="#pb55" name="pb55">55</a>]</span>muy

+interesante art&iacute;culo sobre la cosmogon&iacute;a ilocana<a class=

+"noteref" id="xd27e1821src" href="#xd27e1821" name=

+"xd27e1821src">25</a>. No solo las Visayas sino tambien otros pueblos

+de la raza malaya, dicen que los primeros hombres salieron de un trozo

+de ca&ntilde;a &oacute; bamb&uacute;. As&iacute; los ind&iacute;genas

+de las Islas de Mentawei (O. de Sumatra), los naturales de la parte SE.

+de Borneo (Pasir), los de Holontalo y los alfuros de la Minahassa

+(C&eacute;lebes septentrional), los ind&iacute;genas de la isla

+Kabroeang &oacute; Abotean (grupo Talaur entre C&eacute;lebes y

+Filipinas), cuentan que el primer hombre fu&eacute; Hoera Boelauro

+(Hura Bulao). Este cort&oacute; en el monte un bejuco <span class=

+"corr" id="xd27e1833" title="Fuente: &uacute;">&oacute;</span> rotang,

+y en este bejuco hall&oacute; &aacute; un hombre y una muger, de

+quienes proceden dichos insulares. Seg&uacute;n la conseja, los reyes

+de los alfuros de la isla de Ceram traen su or&iacute;gen de

+&aacute;rboles &laquo;Waringi&raquo; (especie de balete) y otros de un

+cocotero. Algunas tribus de los ind&iacute;genas de Amboyna &oacute;

+Ambueno descienden de trozos de bamb&uacute;, otras de caimanes

+&oacute; anguilas. Hay tribus de alfuros de Ceram que cuentan los

+primeros hombres deben su existencia &aacute; la c&oacute;pula del

+cielo y de la tierra, y los temblores son las tentativas de la tierra

+para restablecer dicho <i>statu quo</i> anterior. La misma leyenda

+(muchas veces solo en rudimentos) se encuentra en otros paises malayos.

+Los javaneses piden &oacute; pidieron al <i>Bopo-Koso</i> (Padre Cielo)

+y &aacute; la <i>Ibu Pratiswi</i> (madre tierra).</p>

+<p>&laquo;Huellas de dioses, demonios y gigantes, como las de

+Angng&#771;al&oacute;, se encuentran en todo el mundo y buscamos los

+etn&oacute;logos las leyendas que se refieren <span class=

+"pagenum">[<a id="pb56" href="#pb56" name="pb56">56</a>]</span>&aacute;

+ellas, as&iacute; es que mucho agradecemos &aacute; usted su

+art&iacute;culo, que traducir&eacute; al aleman y so publicar&aacute;

+en una Revista cient&iacute;fica de Austria &oacute; de Alemania,

+probablemente el mes de Junio pr&oacute;ximo. En las cercan&iacute;as

+de Leitmeritz hay tambi&eacute;n en una piedra huellas (pero de manos)

+del diablo, llamadas <i lang="de"><span class="corr" id="xd27e1851"

+title="Fuente: Teufelsptatze">Teufelspratze</span></i> (<i lang=

+"de">Teufel</i> = diablo, y <i lang="de"><span class="corr" id=

+"xd27e1858" title="Fuente: Ptatze">Pratze</span></i> = mano grande de

+un gigante &oacute; pata de le&oacute;n &oacute; tigre).</p>

+</div>

+</div>

+<div id="ch1.15" class="div2 section"><span class="pagenum">[<a href=

+"#xd27e12135">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divHead">

+<h3 class="label">XV.</h3>

+<h3 class="main">CONSEJAS METEOROL&Oacute;GICAS</h3>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">Seg&uacute;n mis paisanos, el rayo &oacute; el trueno

+(casi son una misma cosa para ellos) es un cerdo que sale de la tierra

+en tiempo de tormentas. Una persona respetable y fidedigna (no digo

+ilustrada), me asegur&oacute; bajo palabra de honor que en una tormenta

+vi&oacute; salir cerca del tronco de cierto &aacute;rbol un cerdo

+blanco, que convirti&eacute;ndose en fuego &iexcl;horror! tron&oacute;

+y desapareci&oacute;.</p>

+<p>En Ilocos Norte se dice que el rayo al principio es cerdo &oacute;

+gallo blanco, y asegura un <i>tao</i> haber visto con sus propios ojos

+(?) un gallo blanco antes de haber descargado una chispa

+el&eacute;ctrica sobre el tribunal del pueblo de Sarrat; el cual gallo,

+corriendo velozmente se convirti&oacute; en rayo, que luego redujo

+&aacute; cenizas el referido tribunal.</p>

+<p>Y &iquest;c&oacute;mo se esplica esto? &iquest;Una descarga

+el&eacute;ctrica habr&aacute; quiz&aacute;s abrasado, reducido &aacute;

+cenizas y hecho desaparecer de un modo horroroso el gallo? Muchos

+meteor&oacute;logos aseveran que el rayo puede reducir &aacute; pavesas

+&aacute; su v&iacute;ctima; pero los ilocanos cuentan <span class=

+"pagenum">[<a id="pb57" href="#pb57" name="pb57">57</a>]</span>que el

+rayo <i>absorve solo los sesos</i> de sus v&iacute;ctimas animales,

+fund&aacute;ndose ellos en que los muertos por una descarga

+el&eacute;ctrica no presentan otra lesi&oacute;n que algunos agujeros

+en la cabeza, y no tienen sesos.</p>

+<p>Los ilocanos temen m&aacute;s al trueno que al rayo, y narran que es

+peligroso comer al tiempo de estallar una tormenta, porque puede que el

+trueno hambriento venga &aacute; arrebatarles la comida. Asimismo es

+peligroso para ellos montar en cualquier animal corn&iacute;gero; usar

+alhajas de valor como oro, plata y brillantes (por esta creencia se

+suele encontrar en los campos muchas veces alhajas de valor, que sus

+due&ntilde;os arrojan mientras dura la tormenta), estar debajo de los

+&aacute;rboles y tener en la mano espejos, vidrios, cristales y metales

+relucientes.</p>

+<p>Seg&uacute;n los ilocanos, el rayo respeta el agua y teme las hojas

+de la ca&ntilde;a de az&uacute;car, y as&iacute;, un hombre que

+est&eacute; debajo del agua &oacute; metido en la espesura de un

+ca&ntilde;a-dulzal, queda libre del rayo. Y dicen que las hojas de la

+ca&ntilde;a de az&uacute;car <i>hieren al rayo</i>.</p>

+<p>Los de Ilocos Norte suelen vendar su cabeza, cuando descarga una

+tormenta, con palmas de coco, benditas el Domingo de Ramos, para evitar

+el peligro.</p>

+<p>Es creencia entre los ilocanos que el fuego producido por el rayo y

+por la centella, no se puede apagar con agua, sino con vinagre. Por

+esto, cuando se quem&oacute; la Casa-Gobierno de Abra, todas las casas

+de Bangued sufrieron carencia absoluta de vinagre.</p>

+<p>Digamos entre par&eacute;ntesis que los ilocanos extraen el vinagre

+de la ca&ntilde;a-dulce &aacute; diferencia de los peninsulares, que lo

+sacan de las uvas. El vinagre <span class="pagenum">[<a id="pb58" href=

+"#pb58" name="pb58">58</a>]</span>ilocano es de la clase superior que

+se conoce en Filipinas, y es mas fuerte que el que viene de Europa y

+Am&eacute;rica.</p>

+<p>Algunas viejas ilocanas aseguran que el trueno no es mas que el

+ruido producido por el coche de Dios, cuando sale.</p>

+<p>Los ilocanos atribuyen al rel&aacute;mpago la aparici&oacute;n del

+hongo.</p>

+<p>Decir que fulano es &laquo;rayo&raquo; &oacute;

+&laquo;v&iacute;ctima del rayo&raquo;, es un insulto para los ilocanos

+y tagalos.</p>

+<p>Las personas que por casualidad no mueran, al descargar cerca de

+ellos una chispa el&eacute;ctrica y pierden por algunos momentos el

+conocimiento, d&iacute;cese que solo han recibido el <i>hedor</i> del

+rayo.</p>

+<p>&mdash;Es malo se&ntilde;alar con el dedo el arco-iris, pues el dedo

+se acortar&aacute;.</p>

+<p>&mdash;Si en el d&iacute;a de S. Lorenzo sopla un viento fuerte

+creen los ilocanos que el m&aacute;rtir de la parrilla est&aacute;

+despierto, y en otro caso aseveran que est&aacute; dormido.</p>

+<p>&mdash;El fuego de San Telmo extrav&iacute;a &aacute; los

+caminantes. Aparece como si estuviese cerca y si nos aprocsimamos

+&aacute; &eacute;l, creyendo que es luz de una casa, se aleja

+insensiblemente. Si en una noche nos extraviamos, debemos desnudarnos

+la camisa y luego volver &aacute; vestirla pero puesta

+rev&eacute;z.</p>

+<p>Con esto se evita el extrav&iacute;o, que seg&uacute;n los ilocanos,

+es obra del diablo. <span class="pagenum">[<a id="pb59" href="#pb59"

+name="pb59">59</a>]</span></p>

+</div>

+</div>

+<div id="ch1.16" class="div2 section"><span class="pagenum">[<a href=

+"#xd27e12144">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divHead">

+<h3 class="label">XVI.</h3>

+<h3 class="main">PREOCUPACIONES ZOOGR&Aacute;FICAS.</h3>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">El perro que mame leche humana ser&aacute; feroz.</p>

+<p>&mdash;Cuando una perra pare por primera vez, cogen los cachorros y

+les dan de comer, y durante la comida tocan un tambor, &aacute; fin de

+que sepan ladrar, y les hacen tragar un escorpion, para que sean

+valientes. Esto se hace en Ilocos Norte.</p>

+<p>&mdash;En Ilocos Sur, los cachorros de perra primeriza los tiran al

+rio, porque dicen que son <i>buisit</i> (termino chino que quiere decir

+falto de <i>suerte buena</i>) y acarrean &aacute; los due&ntilde;os

+desventuras.</p>

+<p>Los ilocanos no fuman, cuando van &aacute; pedir un perro, &aacute;

+fin de que no sepa cazar gallos, y al regresar &aacute; su casa

+despu&eacute;s de haber conseguido alg&uacute;n can, dan un pellizco

+&aacute; cualquiera de los que encuentren en ella, sin advertencia

+alguna, &aacute; fin de que el perro muerda calladito.</p>

+<p>&mdash;Tambien se prohibe fumar, cuando van &aacute; comprar vacas,

+&aacute; fin de que &eacute;stas no muerdan sus amarraduras.</p>

+<p>Asimismo prohiben mascar buyo y fumar, cuando van &aacute; comprar

+cerdo, porque &eacute;ste no mate los gallos de la casa. Y cuando

+llegan &aacute; la suya despues de la compra, comen y beben mucho con

+objeto de que el animal adquirido coma y engorde.</p>

+<p>&mdash;Lo mismo hacen cuando van &aacute; comprar &oacute; pedir

+algun gato, y luego suben &aacute; los &aacute;rboles las viejas, para

+que el gato sepa subir y buscar ratones. <span class="pagenum">[<a id=

+"pb60" href="#pb60" name="pb60">60</a>]</span></p>

+<p>&mdash;Cuando el cerdo se sienta frente &aacute; la escalera,

+est&aacute; maldiciendo &aacute; su due&ntilde;o, y para evitar

+contratiempos, persiguen al animal.</p>

+<p>&mdash;Es bueno ir &aacute; cazar el d&iacute;a del Viernes Santo,

+porque los venados son en ese d&iacute;a muy mansos y f&aacute;ciles de

+coger.</p>

+<p>&mdash;Cuando canta la lagartija &oacute; <i lang="ilo">alutiit</i>,

+como llaman en nuestra tierra, llegan visitas.</p>

+<p>&mdash;Los ratones, cucarachas y otras alima&ntilde;as, que los

+ilocanos encuentran en las urnas de im&aacute;genes sagradas, se cree

+que son <i>juguetes de Dios</i>. Por &eacute;sto, los simples temen

+matarlos.</p>

+<p>&mdash;Los ilocanos cu&iacute;danse mucho de que ninguna rana vaya

+&aacute; echar huevos en las tinajas de agua de beber, porque dicen que

+se vuelve venenosa.</p>

+<p>&mdash;Los ind&iacute;genas dicen que los <i>gallos</i> (no

+gallinas) ponen algunas veces un huevo peque&ntilde;o que contiene

+escorpion. Esta creencia est&aacute; muy generalizada a&uacute;n en

+Europa.</p>

+<p>&mdash;Cuando la gallina ya acab&oacute; de empollar, la sacan con

+las cr&iacute;as de la pollinera y pellizcan &aacute; los presentes,

+&aacute; fin de que la gallina sea brava y pueda defender &aacute; sus

+crias de las aves de rapi&ntilde;a.</p>

+<p>&mdash;Cuando en el crep&uacute;sculo vespertino los gallos se

+recogen en los &aacute;rboles y uno de ellos canta y nadie le contesta,

+dicen que este gallo maldice &aacute; su due&ntilde;o y suelen en

+Ilocos Norte matarle enseguida, &aacute; fin de que la maldici&oacute;n

+no llegue &aacute; cumplirse.</p>

+<p>&mdash;En la citada provincia es creencia que el gallo que tararea

+bajito, maldice &aacute; sus due&ntilde;os, as&iacute; que, cuando

+sucede esto, le persiguen con un palo &oacute; sin &eacute;l &aacute;

+fin de que no prosiga. <span class="pagenum">[<a id="pb61" href="#pb61"

+name="pb61">61</a>]</span></p>

+<p>Cuando el buho (<i lang="ilo">kul-laao</i> en ilocano), canta

+alrededor de la casa, indica que los que viven en ella est&aacute;n

+cercanos &aacute; enfermar.</p>

+<p>&mdash;Cuando alg&uacute;n p&aacute;jaro entra por el d&iacute;a en

+una casa, temen cogerle, creyendo que los que lo hicieran, <span class=

+"corr" id="xd27e1978" title=

+"Fuente: enfermer&iacute;an">enfermar&iacute;an</span>: lo &uacute;nico

+que hacen los que viven en la casa, es cuidar de ver en qu&eacute;

+habitaciones entra, pues creen que el que habita en aquella, en donde

+penetre, morir&aacute;. Esta se&ntilde;al, dicen, es infalible,

+especialmente si son pajaritos.</p>

+<p>&mdash;Cuando un p&aacute;jaro pasa, casi toc&aacute;ndola, por

+encima de nuestra cabeza y v&aacute; &aacute; posarse &aacute; un

+&aacute;rbol muerto, anuncia la pr&oacute;xima defunci&oacute;n de

+alg&uacute;n deudo.</p>

+<p>&mdash;La mariposa que revolotea &aacute; nuestro alrededor &oacute;

+entra en la casa, es se&ntilde;al de que en otro lugar habr&aacute;

+muerto un pariente.</p>

+<p>&mdash;La luci&eacute;rnaga es la luz &oacute; el candil del

+esp&iacute;ritu maligno.</p>

+</div>

+</div>

+<div id="ch1.17" class="div2 section"><span class="pagenum">[<a href=

+"#xd27e12156">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divHead">

+<h3 class="label">XVII.</h3>

+<h3 class="main">OTRAS SUPERSTICIONES.</h3>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">El que quiera ver <span class="corr" id="xd27e1996"

+title="Fuente: algun">alg&uacute;n</span> demonio debe rezar el

+<i>Credo</i> al dar las ocho de la noche y al pronunciar la

+resurreccion de la carne, incline su cabeza hasta casi tocar la tierra

+y ver&aacute; entre sus pi&eacute;s la mar de esp&iacute;ritus

+malignos.</p>

+<p>&mdash;Se prohibe barrer en el crep&uacute;sculo vespertino, para

+evitar se toque &aacute; alg&uacute;n ser invisible &oacute; que

+&eacute;ste se manche, en cuyo caso el ofendido se venga

+caus&aacute;ndonos enfermedades.</p>

+<p>&mdash;El que tiene remolino en la frente, sufrir&aacute; vientos

+contrarios, cuando navegue. <span class="pagenum">[<a id="pb62" href=

+"#pb62" name="pb62">62</a>]</span></p>

+<p>&mdash;El que sue&ntilde;a alg&uacute;n suceso, espera otro real

+contrario al que vi&oacute; en sue&ntilde;os, como por ejemplo. Si se

+sue&ntilde;a que un enfermo ha muerto, &eacute;ste no

+morir&aacute;.</p>

+<p>&mdash;Es malo silbar por la noche, porque acuden fantasmas.</p>

+<p>&mdash;El que zurza alguna ropa, de que est&aacute; vestido, y no se

+la quite antes de hacerlo, ya nunca podr&aacute; desnud&aacute;rsela.

+Como observareis, se diferencia esta superstici&oacute;n ilocana de la

+an&aacute;loga malabonesa.</p>

+<p>&mdash;El que se muerde la lengua, sepa que de &eacute;l se

+est&aacute; hablando en otra parte.</p>

+<p>&mdash;Cuando los de Ilocos Norte arrojan ceniza, exclaman:

+<i>&iexcl;Jes&uacute;s, Mar&iacute;a y Josef! apartaos amigos, que voy

+&aacute; arrojar ceniza</i>, porque temen tocar &aacute; alg&uacute;n

+esp&iacute;ritu maligno &oacute; sea el consabido <i lang=

+"ilo">sangsangkabag&iacute;</i>.</p>

+<p>&mdash;El hijo que pone las manos en sus padres, ser&aacute;

+desgraciado y maldito.</p>

+<p>&mdash;Cuando un ilocano est&aacute; gravemente enfermo, es asistido

+por varios amigos &oacute; deudos durante toda la noche, turnando; y si

+uno de los que est&aacute;n de turno, se queda dormido &oacute; tiene

+muchas ganas de dormir, el paciente morir&aacute;.</p>

+<p>&mdash;Los ilocanos para hacer el <i>basi</i>, vino que extraen de

+la ca&ntilde;a-dulce, encierran el l&iacute;quido despu&eacute;s de

+preparado en una tinaja para su fermentaci&oacute;n, y cuando

+despu&eacute;s de un a&ntilde;o abren la tinaja, prohiben ver en el

+acto el contenido, pu&eacute;s cuentan que de lo contrario se vuelve

+vinagre el <i>basi</i>. Tambi&eacute;n prohiben ver, cuando abren por

+primera vez la tinaja, el <i>bagon</i> en conserva, porque, dicen, se

+corromper&aacute;.</p>

+<p>&mdash;Es de mal ag&uuml;ero la ca&iacute;da de un hombre desde

+<span class="pagenum">[<a id="pb63" href="#pb63" name=

+"pb63">63</a>]</span>una casa en construcci&oacute;n y los ilocanos

+suelen deshacer lo empezado, si ocurre este suceso.</p>

+<p>&mdash;Cuando los solteros sue&ntilde;an con una soltera, d&aacute;n

+una vuelta &aacute; la almohada, &aacute; fin de que la soltera

+sue&ntilde;e tambi&eacute;n con ellos.</p>

+<p>&mdash;Ser&aacute; sordo, cuando llegue &aacute; grande, el

+ni&ntilde;o que tenga por juguete alg&uacute;n <i>pudunan</i> (este

+vocablo ilocano no tiene equivalente en castellano, es un ca&ntilde;uto

+sin nudos, en el cual enrollan hilo de algodon &oacute; seda.)</p>

+<p>&mdash;Es malo morder, ni por cari&ntilde;o, el cuello de los

+ni&ntilde;os, pues cuando queden grandecitos, si les cojemos en brazos,

+inconscientemente los soltaremos por su travesura.</p>

+<p>&mdash;Al ni&ntilde;o que coma sesos, le saldr&aacute;n temprano

+canas.</p>

+<p>&mdash;La ni&ntilde;a &oacute; el ni&ntilde;o que tiene algunas

+rayas, entre las ordinarias de los dedos, tendr&aacute; hijos

+ileg&iacute;timos, cuando crezca.</p>

+<p>&mdash;En las &eacute;pocas aciagas del c&oacute;lera, los ilocanos

+ni&eacute;ganse &aacute; contestar al que llame &aacute; la puerta de

+sus casas, y creen que el que llama es el

+Sr&#8202;&hellip;&hellip;&hellip; <i>c&oacute;lera</i>.</p>

+<p>&mdash;Los ilocanos narran que es pesado dormir &aacute; la puesta

+del sol, especialmente para los enfermos, y que con ello se agrava la

+enfermedad. Por &eacute;sto prohiben acostarse &aacute; los

+dolientes.</p>

+<p>&mdash;El que duerma en la cocina, se casar&aacute; con una

+anciana.</p>

+<p>&mdash;Las viejas del Norte prohiben apoyar la cara en las manos y

+llevar &eacute;stas en la cabeza, porque tales actitudes parecen

+indicar que uno reniega de su vida.</p>

+<p>&mdash;Los ilocanos dicen que tantos sean los sonidos <span class=

+"pagenum">[<a id="pb64" href="#pb64" name="pb64">64</a>]</span>del

+canto del chacon, cuantas son los a&ntilde;os de vida que hasta

+entonces lleva.</p>

+<p>Gracias al difunto D. Pastor Velazquez, Presb&iacute;tero

+ind&iacute;gena, que con celo perseguia &aacute; los <span class="corr"

+id="xd27e2074" title="Fuente: superticiosos">supersticiosos</span>;

+desaparecieron en Vigan muchas preocupaciones, que en otros pueblos

+ilocanos a&uacute;n se conservan.</p>

+<p>&mdash;En el pueblo de San Vicente, Ilocos Sur. abundan escultores

+que tallan im&aacute;genes de Santos, que por su fealdad solo se

+asemejan &aacute; esos cuadros religiosos procedentes de China.</p>

+<p>Y v&aacute; una an&eacute;cdota interesante:</p>

+<p>En una sementera del pueblo de Bantay, denominada <i>Anannam</i>,

+hab&iacute;a un escultor, llamado Severino Marzan. Este labr&oacute; un

+Crucifijo con un <i>bolo</i> &oacute; machete. Los amigos de Severino

+dec&iacute;an que el referido Crucifijo era milagroso, &aacute; juzgar

+porque cada vez que iban &aacute; visitarla, cambiaba de rostro.</p>

+<p>&iquest;A que obedec&iacute;an aquellas admirables mudanzas?

+<span class="corr" title="Ausente en la fuente">&iexcl;</span>Personas

+de mi completa confianza lo atestiguaban!&hellip;..</p>

+<p>Pues nada, en las horas, en que el famoso Severino se encontraba en

+su casa, observaba que el Crucifijo era imperfecto, y casi todos los

+d&iacute;as arreglaba con su bolo las imperfecciones, que, seg&uacute;n

+notaba &eacute;l, se multiplicaban cada vez m&aacute;s.</p>

+<p>S&iacute;; en Ilocos abundan escultores de esta ralea y por ende

+im&aacute;genes estr&aacute;mboticas. Y cuando vivia el citado padre

+Pastor, mandaba quemarlas. Esta acci&oacute;n le vali&oacute; por parte

+de la gente baja de Ilocos afirmaciones supersticiosas.

+Desgraciadamente el padre Pastor padeci&oacute; de la enfermedad que

+tanto atorment&oacute; al pacient&iacute;simo Job y h&eacute;

+aqu&iacute; que los escultores la atribuyeron &aacute; dicha

+acci&oacute;n para ellos cruel &eacute; indigna. <span class=

+"pagenum">[<a id="pb65" href="#pb65" name="pb65">65</a>]</span></p>

+<p>&mdash;Ninguno pase por encima de los chiquillos, &aacute; fin de

+que &eacute;stos no sean desgraciados.</p>

+<p>&mdash;No midas al chiquillo, si deseas que se desarrolle.</p>

+<p>&mdash;Ni le des coscorron, &aacute; fin de que no se vuelva

+tonto.</p>

+<p>&mdash;Para que las criaturas tengan narices aguile&ntilde;as,

+t&oacute;calas el paladar.</p>

+<p>&mdash;Ser&aacute; bravo el chiquit&iacute;n cuando llegue &aacute;

+ser grande, si tiene en la coronilla dos remolinos. Si tiene uno

+s&oacute;lo y muy en medio, ser&aacute; cura.</p>

+<p>&mdash;Cuando abundan <i>mangas</i> (frutas), el sembrado de palay

+es pobre y escaso.</p>

+<p>&mdash;Es malo no recoger el petate, al levantarse de la cama,

+porque el due&ntilde;o vivir&aacute; achacoso.</p>

+<p>&mdash;El que duerme teniendo por cabecera el Sur &oacute; Este, se

+levantar&aacute; enfermo.</p>

+<p>&mdash;El que afila bolos por la noche y no se pone <i>salakot</i>

+(especie de sombrero), sufrir&aacute; quebradura &oacute;

+h&eacute;rnia.</p>

+<p>&mdash;El que silba por la noche ser&aacute; raqu&iacute;tico. Esto

+os en Ilocos Norte; en Vigan se cree, como hemos visto, que llama

+&aacute; su alrededor esp&iacute;ritus malignos.</p>

+<p>&mdash;Es malo manifestar nuestra sorpresa, cuando en una fuente

+vemos <i>formarse</i> alg&uacute;n pez &oacute; cosa parecida, porque

+nuestra boca en castigo sufrir&aacute; una deformidad.</p>

+<p>&mdash;Tambi&eacute;n es malo tirar piedras &uacute; otro objeto

+&oacute; se&ntilde;alar con el dedo &aacute; los &aacute;rboles en

+lugares retirados, porque &aacute; veces los esp&iacute;ritus malos nos

+castigan teniendo el brazo extendido que se&ntilde;ale &oacute; arroje,

+sin poderse doblar.</p>

+<p>&mdash;Asimismo es funesto ba&ntilde;arse en los r&iacute;os antes

+de <span class="pagenum">[<a id="pb66" href="#pb66" name=

+"pb66">66</a>]</span>despuntar el sol &oacute; cuando a&uacute;n no ha

+amanecido, porque en esas horas todav&iacute;a est&aacute;n

+ba&ntilde;&aacute;ndose los <i>sangkabag&iacute;</i>, y si vamos

+&aacute; turbarles, antes de regresar &aacute; nuestras casas,

+<span class="corr" id="xd27e2140" title=

+"Fuente: sentiriamos">sentir&iacute;amos</span> dolores en el cuerpo,

+se nos lo hinchar&aacute;, tendremos horrorosas erupciones

+cut&aacute;neas &eacute; indefectiblemente hemos de morir.</p>

+<p>&mdash;Cuando los ilocanos solo ya de noche se acuerdan de la ropa

+que hayan expuesto al sol, no las recogen y esperan que el del

+siguiente d&iacute;a la caliente otra vez, porque los

+<i>sangkabag&iacute;</i> se la han vestido y prohiben que se use antes

+de que los rayos solares la purifiquen, &oacute; se lave. El vestir

+ropa no purificada produce enfermedades mortales, entre otras la de

+malos embarazos, si se trata de mugeres. Esto es en Ilocos Norte, y en

+Ilocos S&uacute;r, se funda la prohibici&oacute;n en que no se deben

+usar trajes que hayan recibido el roc&iacute;o de la noche.</p>

+<p>&mdash;De los <i>malos embarazos</i> &oacute; sea la enfermedad que

+consiste en la hinchazon del vientre, nacer&aacute; Anticristo.</p>

+<p>&mdash;Cuando so&ntilde;amos que nos cae alg&uacute;n diente,

+&oacute; sentimos picor en el recto, es se&ntilde;al de que

+morir&aacute; pronto alg&uacute;n pariente.</p>

+<p>&mdash;Es nuncio de buena suerte en la loter&iacute;a y otros juegos

+el so&ntilde;ar que muchos pescados entran en nuestras redes.</p>

+<p>&mdash;Si so&ntilde;amos encontrar mucho dinero, padeceremos de

+herpes, y para evitarlo, debemos untar con aceite nuestro cuerpo.</p>

+<p>&mdash;Cuando so&ntilde;amos comer <i>baduya</i> &uacute; otra

+golosina, pronto sentiremos dolor de vientre, y para alejar el mal

+futuro, al despertarnos, hemos de mojar con saliva nuestro dedo pulgar,

+y hacer cruces con &eacute;l sobre la garganta y el vientre.

+<span class="pagenum">[<a id="pb67" href="#pb67" name=

+"pb67">67</a>]</span></p>

+<p>&mdash;Adem&aacute;s de las viejas mitol&oacute;gicas, de que

+hablamos anteriormente, hay otra peque&ntilde;a que despierta &aacute;

+alg&uacute;n favorecido suyo, dici&eacute;ndole:&mdash;B&uacute;scame

+un gallo blanco con patas amarillas, cerdo blanco con patas negras y

+perro blanco, los cuales deben ser unig&eacute;nitos, y si los

+encuentras, vete &aacute; cavar para recoger una tinaja llena de

+monedas de plata de &aacute; peso en tal lugar, alrededor de cierto

+&aacute;rbol, y si la hallares, no tengas miedo, aunque haya un ser

+sobrenatural en forma de europeo que la custodie; pero una vez ya

+adquirida, no te alegres tanto.&mdash;Y en efecto, si se cumplen todos

+los encargos de la vieja, se consigue dicha tinaja.</p>

+<p>&mdash;En Vigan he oido en un &aacute;rbol sonidos, acaso el canto

+de la cant&aacute;rida; pero me aseguraron los palurdos que eran

+sonidos de la guitarra del <i>kaibaan</i>.</p>

+<p>&mdash;Si conseguimos encerrar con un sombrero &oacute; cosa

+as&iacute; el remolino de viento, cuando est&eacute; ya en calma, se

+halla en medio un <i>babat&oacute;</i>, que nos da agilidad

+extraordinaria, sin que nadie nos pueda alcanzar cuando corremos.</p>

+</div>

+</div>

+<div id="ch1.18" class="div2 section"><span class="pagenum">[<a href=

+"#xd27e12165">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divHead">

+<h3 class="label">XVIII</h3>

+<h3 class="main">CR&Iacute;MENES

+FOLK-LOR&Iacute;STICOS.&mdash;ANTING-ANTING</h3>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">Asi se llama en Filipinas el amuleto, que ora nos

+libra de peligros, ora nos d&aacute; poderes maravillosos. Es propio de

+los bandidos, los cuales se sirven de &eacute;l de buena f&eacute;

+&oacute; acaso para rodearse de <span class="corr" id="xd27e2185"

+title="Fuente: prest&iacute;gio">prestigio</span> ante la gente menuda,

+quien por el <i>anting-anting</i> les teme casi tanto como &aacute;

+seres sobrenaturales. Hay muchas clases de amuletos: unos consisten en

+pieles <span class="pagenum">[<a id="pb68" href="#pb68" name=

+"pb68">68</a>]</span>de fetos humanos, con que los bandidos se cubren

+el pecho, crey&eacute;ndose as&iacute; invulnerables; otros son

+libritos impresos &oacute; manuscritos como p. ej. la <i>Oraci&oacute;n

+del Testamento que fu&eacute; hallado en el Santo Sepulcro de N. S.

+J.</i>, de la que un malhechor me proporcion&oacute; una copia

+manuscrita.</p>

+<p>Mas adelante hablaremos de otras clases de <i>anting-anting</i>; y

+aqu&iacute; nos limitaremos &aacute; copiar algunos p&aacute;rrafos de

+una correspondencia de Vigan (Ilocos Sur), fechada en 19 de Julio de

+1885 y publicada en <i>La Oceania Espa&ntilde;ola</i>, y cumplimos con

+ello nuestro deber de folk-lorista, de mentar las relaciones de ciertas

+causas criminales con el Folk-Lore.</p>

+<p>Dice la carta:</p>

+<p>&laquo;Hace alg&uacute;n tiempo que una cuadrilla de gente <i>non

+sancta</i> viene merodeando por estos alrededores y en algunos pueblos,

+ya asaltando algunas casas que se hallan en despoblado, &oacute;

+&aacute; algunos pobres viandantes &oacute; carretoneros que se

+arriesgan &aacute; seguir su camino de noche; pero de pocos dias

+&aacute; esta parte se han propuesto llamar la atenci&oacute;n con

+algunas fechor&iacute;as m&aacute;s notables, cuando una muerte en

+Magsing&#771;al y otra en Sta. Mar&iacute;a.</p>

+<p>Dos veces sali&oacute; la Guardia civil &aacute; perseguirles en los

+sitios donde se dec&iacute;a que han sentado sus reales; pero no ha

+logrado verles el bulto.</p>

+<p>Esta partida est&aacute; capitaneada por un tal Est&eacute;ban

+Sales, de quien se cuentan por estos naturales tantas haza&ntilde;as

+bandol&eacute;ricas, gracias &aacute; su <i>anting-anting</i>. Pero el

+m&aacute;rtes &aacute; media noche unos cuantos hombres que se cree

+pertenec&iacute;an &aacute; esta partida, se apostaron cerca de un

+puente en el pueblo de Santa Mar&iacute;a, &eacute; intentaron

+apoderarse de una cantidad bastante <span class="pagenum">[<a id="pb69"

+href="#pb69" name="pb69">69</a>]</span>considerable que el pueblo de

+Sta. Luc&iacute;a remit&iacute;a &aacute; esta cabecera, y eran

+m&aacute;s de dos mil pesos recaudados por el primer tercio de

+c&eacute;dula personal &eacute; impuesto provincial; pero gracias

+&aacute; una precauci&oacute;n del conductor que pidi&oacute; en Candon

+tres guardias para escoltar el carreton en que iba el caudal, no

+lograron su objeto, antes bien cay&oacute; en manos de los guardias el

+que hac&iacute;a de jefe Fabian Ramos, escapado de la c&aacute;rcel, y

+los dem&aacute;s se dieron &aacute; precipitada fuga.</p>

+<p>Uno de los guardias fu&eacute; herido en una mano al querer

+arrebatar un pu&ntilde;al que el malhechor llevaba, y &eacute;ste

+&aacute; su vez qued&oacute; herido en una oreja. Dicen que llevaba

+puesta una cota hecha con peque&ntilde;as piezas cuadrilongas de carey

+y asta de carabao, unidas por medio de anillitas de alambre, y

+efectivamente, era un recurso defensivo que pod&iacute;a librarle de

+unos cuantos machetazos. Se encontraron tambi&eacute;n en &eacute;l dos

+objetos, que seg&uacute;n persona que los vi&oacute;, parecian un

+garbanzo y una abichuela, y eran <i>anting-anting</i>, con los cuales

+se cre&iacute;a invulnerable. De todos modos, es una aprehensi&oacute;n

+importante.</p>

+<p>Parece ser que esas preocupaciones son muchas veces la causa de que

+esos desgraciados se entreguen &aacute; una vida de peligros, pues

+creyendo poseer esos dones maravillosos, se engrien y buscan ocasiones

+de probar con esas aventuras que son hombres valerosos.&raquo;

+<span class="pagenum">[<a id="pb70" href="#pb70" name=

+"pb70">70</a>]</span></p>

+</div>

+</div>

+<div id="ch1.19" class="div2 section"><span class="pagenum">[<a href=

+"#xd27e12174">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divHead">

+<h3 class="label">XIX</h3>

+<h3 class="main">FOLK-LORE DEL MAR</h3>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">Como ya est&aacute; admitido que todo lo supersticioso

+debe pertenecer &aacute; la Mitolog&iacute;a &oacute; &aacute;

+religiones, ya extinguidas &oacute; no, vamos &aacute; incluir en este

+cap&iacute;tulo, todas las supersticiones de que tengamos conocimiento,

+dejando solamente para los siguientes las que se relacionen con ciertas

+costumbres y la medicina, que se consignar&aacute;n en sus respectivos

+lugares.</p>

+<p>Este art&iacute;culo sirve para contestar el cuestionario de Mr.

+Paul S&eacute;billot, el autor de <i>Les contes des marins</i>,

+manifest&aacute;ndole lo que sabemos en Filipinas sobre el <i>Folk-Lore

+del mar</i>, siguiendo el &oacute;rden de su citado interrogatorio.</p>

+<p>La parte del mar cercana &aacute; la playa se llama <i>baybay</i> en

+ilocano, y <i>dagat</i> en tagalo; y la lejana, <i>taao</i> en el

+primero, y <i>kalautan nang dagat</i> en el segundo.</p>

+<p><span class="sc">Adivinanzas sobre el mar</span>: No recuerdo

+ninguna de Ilocos; pero los tagalos conservan las siguientes:</p>

+<div lang="ilo" class="lgouter">

+<p class="line">1) <i>Bibingka nang hari</i></p>

+<p class="line"><i>Hindi mahati-hati.</i></p>

+</div>

+<p class="first">Traducci&oacute;n: <i>Bibingka</i> (golosina del

+pa&iacute;s que remeda la forma de una torta, la que, seg&uacute;n el

+vulgo filipino, la tiene tambien el mar) de rey, (que) no se puede

+dividir.</p>

+<div lang="ilo" class="lgouter">

+<p class="line">2) <i>Baboy sa Marigondon</i></p>

+<p class="line"><i>Hangang dito gumugulong.</i></p>

+</div>

+<p class="first">Versi&oacute;n: Cerdo de Marigondon, (que) hasta

+aqu&iacute; llega rodando:&mdash;La ola.</p>

+<p>Probervio: <span class="pagenum">[<a id="pb71" href="#pb71" name=

+"pb71">71</a>]</span></p>

+<div lang="ilo" class="lgouter">

+<p class="line"><i>Kung ang dagat ay mababao</i></p>

+<p class="line"><i>Ay maugong.</i></p>

+</div>

+<p class="first">Traducci&oacute;n: Si la mar es de poca profundidad,

+es ruidosa, lo cual significa que mientras uno m&aacute;s charla, sabe

+menos.</p>

+<p><span class="sc">La marea</span>: El flujo y reflujo se llaman

+<i>atab</i> y <i>ugut</i> en ilocano. En Ilocos atribuyen al

+<i>crecimiento</i> y <i>decrecimiento</i> de la luna este

+fen&oacute;meno. El reflujo influye favorablemente en los dolientes, y

+vice-versa el flujo.</p>

+<p>Es malo arrojar excremento en el mar, mostrar el trasero &aacute;

+&eacute;l, y gritar, porque nos traga, si lo hacemos.</p>

+<p>La mar es sagrada, y todo el que muera ahogado en ella, ir&aacute;

+al cielo.</p>

+<p>La causa de las olas es el viento.</p>

+<p>El agua del mar cura la sarna y la tuberculosis.</p>

+<p>Ya hemos indicado en la p&aacute;g. 52 la causa de la salazon del

+mar.</p>

+<p>Cuando una culebra llegue &aacute; tener proporciones

+extraordinarias, se dirije al mar acompa&ntilde;ada de muchas

+m&aacute;s peque&ntilde;as, que van &aacute; despedirla, y ya en la

+playa, se vuelve la primera &aacute; las dem&aacute;s, las saluda con

+una inclinaci&oacute;n de cabeza y luego se lanza al mar yendo &aacute;

+parar &aacute; la isla imaginaria de las culebras, &aacute; donde

+v&aacute; &aacute; morir. Dicen los ilocanos que una nave toc&oacute;

+en esta isla y la tripulaci&oacute;n encontr&oacute; muchos culebrones

+momificados &oacute; convertidos en piedra &oacute; madera.</p>

+<p>Ya hemos visto que en Zambales hay un pe&ntilde;asco tradicional que

+tiene la forma de un horno.</p>

+<p>Diz que un pueblo de Ilocos Norte por su excesivo orgullo fu&eacute;

+tragado por las olas y convertido en el lago que hoy se conoce con el

+nombre de <i>Nalbuan</i> (tragado por el mar). Los habitantes eran tan

+<span class="pagenum">[<a id="pb72" href="#pb72" name=

+"pb72">72</a>]</span>vanidosos que cuando uno estrenaba alg&uacute;n

+vestido, todos los dem&aacute;s le imitaban. En castigo de Dios, sus

+habitantes se convirtieron en peces, por lo cual, segun la conseja, los

+que se hallan en dicho lago se ven con aretes. La maldici&oacute;n

+divina es causa de que sea completamente in&uacute;til, y se han

+frustrado todos los exfuerzos de los Gobernadores de aquella provincia

+para convertirlo en puerto, uni&eacute;ndolo con la mar por medio de un

+canal.</p>

+<p>Una campana de la iglesia de San Francisco de Manila fu&eacute;

+hallada flotando en la bah&iacute;a de esta ciudad, y todas las

+&oacute;rdenes religiosas hicieron grandes exfuerzos para sacarla

+&aacute; tierra; pero no lo consiguieron por su gran peso &aacute;

+pesar de su peque&ntilde;ez y s&oacute;lo cuando fueron los PP. Menores

+se dej&oacute; llevar con admirable facilidad. <span class="corr" id=

+"xd27e2340" title="Fuente: Segun">Seg&uacute;n</span> la conseja, esta

+campana suena, sin tocarla.</p>

+<p>En el mar, no muy lejos del Corregidor, seg&uacute;n el vulgo, se

+suelen ver dentro del agua algunos edificios encantados &oacute; de

+hadas, que detienen los buques, si no se les arroja alg&uacute;n

+tributo de morisqueta &oacute; arroz cocido.</p>

+<p>El arco-iris, si aparece en Oriente, es se&ntilde;al de que no

+prosigue la lluvia que haya empezado &aacute; caer &oacute; amaga; si

+en Occidente, anuncia temporal; y si alrededor de la luna, predice

+vientos secos.</p>

+<p>El viento, seg&uacute;n los ilocanos, nace de ciertos

+ca&ntilde;averales solitarios del Abra.</p>

+<p>La rosa de vientos de los ilocanos se reduce &aacute; los puntos

+cardinales, &oacute; sean: <i>Ami&aacute;n</i> (viento del Norte),

+<i>Puyupuy</i> &oacute; <i>Laud</i> (Oeste), <i>Abagat</i> (Sur), y

+<i>Dugudug</i> &oacute; <i>Daya</i> &oacute; sea el que se cree

+proceder de la Bocana del Abra, llevando fiebres en sus alas.

+<span class="pagenum">[<a id="pb73" href="#pb73" name=

+"pb73">73</a>]</span></p>

+<p>Es m&aacute;s completa la siguiente de los tagalos, que he formado

+en Manila, y supongo haber dejado de recoger algunos datos.</p>

+<div class="figure p073width"><img src="images/p073.png" alt=

+"Nombres de direcciones del viento." width="650" height="640"></div>

+<p>Cuando los peces <i>lumb&aacute;-lumb&aacute;</i> (tag. &eacute;

+iloc.) siguen la direcci&oacute;n del buque, es presagio de viaje

+pr&oacute;spero; pero si saltan en direcci&oacute;n opuesta, anuncian

+vientos contrarios.</p>

+<p>En Vigan he visto representar una comedia, en la que estaban

+personificados los cuatro elementos. <span class="pagenum">[<a id=

+"pb74" href="#pb74" name="pb74">74</a>]</span></p>

+<p>A veces, de noche se oyen en la tierra los repiques de campana del

+cielo, y el que tiene la dicha de escucharlos, tendr&aacute; larga

+vida.</p>

+<p>Los ilocanos dicen que el sol zambulle en el mar, porque viviendo

+ellos en costas, parecen verlo as&iacute;.</p>

+</div>

+</div>

+<div id="ch1.20" class="div2 section"><span class="pagenum">[<a href=

+"#xd27e12183">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divHead">

+<h3 class="label">XX.</h3>

+<h3 class="main">SUPERSTICIONES ILOCANAS QUE SE ENCUENTRAN EN

+EUROPA</h3>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">Aprovechando los materiales folk-l&oacute;ricos

+recogidos en Andaluc&iacute;a por D. Alejandro Guichot<a class=

+"noteref" id="xd27e2397src" href="#xd27e2397" name=

+"xd27e2397src">26</a> y D. Luis Montoto<a class="noteref" id=

+"xd27e2401src" href="#xd27e2401" name="xd27e2401src">27</a>, en Madrid

+por D. Eugenio de Olavarr&iacute;a y Huarte<a class="noteref" id=

+"xd27e2405src" href="#xd27e2405" name="xd27e2405src">28</a>, en

+Catalu&ntilde;a por D. Jos&eacute; Perez Ballesteros<a class="noteref"

+id="xd27e2409src" href="#xd27e2409" name="xd27e2409src">29</a>, en

+Asturias por D<span class="corr" title="Ausente en la fuente">.</span>

+Luis Giner Arivau<a class="noteref" id="xd27e2417src" href="#xd27e2417"

+name="xd27e2417src">30</a>, en Portugal por Consiglieri Pedroso en su

+<i lang="pt">Tradi&ccedil;oes populares portuguezas</i>, y otros

+autores, he formado la siguiente lista de supersticiones, que supongo

+hayan introducido los espa&ntilde;oles en los pasados siglos, lo que no

+ser&iacute;a extra&ntilde;o, puesto que en los primeros d&iacute;as de

+la dominaci&oacute;n espa&ntilde;ola, estaban en boga en la

+Pen&iacute;nsula las creencias m&aacute;s absurdas.</p>

+<p>En la <i>Biblioteca de las tradiciones espa&ntilde;olas</i>, hay un

+curioso trabajo folk-l&oacute;rico del autor de la <i>Historia de D.

+Pedro I de Castilla</i>, D. Jos&eacute; Mar&iacute;a Montoto, que es

+una versi&oacute;n del libro V. del &laquo;Hormiguero&raquo; del P.

+Nyder con interesantes adiciones del traductor, <span class=

+"pagenum">[<a id="pb75" href="#pb75" name="pb75">75</a>]</span>en el

+cual se habla extensamente de los maleficios y demonios, seg&uacute;n

+los <i>s&aacute;bios</i> de pasadas centurias.</p>

+<p>Ahora bien, casi todas las creencias &oacute; noticias que contiene

+dicha obra fueron introducidas en Filipinas, y para probar este aserto,

+vendr&iacute;a aqu&iacute; como de perlas mi largo juguete literario

+intitulado <i>El Diablo en Filipinas, seg&uacute;n rezan nuestras

+cr&oacute;nicas</i>; pero para evitar repeticiones, remito &aacute; los

+lectores &aacute; mi humilde libro <span class="sc">Art&iacute;culos

+Varios</span> <i>sobre <span class="corr" id="xd27e2447" title=

+"Fuente: etnografia">etnograf&iacute;a</span>, historia y costumbres de

+Filipinas</i>, que interesar&aacute; &aacute; los folk-loristas, aunque

+me est&eacute; mal el decirlo.</p>

+<p>&mdash;Los gallos en llegando &aacute; viejo, &oacute; estando siete

+a&ntilde;os en alguna casa pone un huevo del que nace cierto lagarto

+verde que mata al due&ntilde;o de la casa; &oacute; una serpiente que

+si mira primero al due&ntilde;o, &eacute;ste morir&aacute;<span class=

+"corr" id="xd27e2453" title="Fuente: :">;</span> pero si se adelanta en

+mirarla, ella es la que fina, seg&uacute;n los portugueses<a class=

+"noteref" id="xd27e2456src" href="#xd27e2456" name=

+"xd27e2456src">31</a> y franceses<a class="noteref" id="xd27e2463src"

+href="#xd27e2463" name="xd27e2463src">32</a>. Del huevo nace el

+basilisco, seg&uacute;n los italianos<a class="noteref" id=

+"xd27e2468src" href="#xd27e2468" name="xd27e2468src">33</a> &eacute;

+ingleses<a class="noteref" id="xd27e2473src" href="#xd27e2473" name=

+"xd27e2473src">34</a>, y tambi&eacute;n en el centro de Europa<a class=

+"noteref" id="xd27e2484src" href="#xd27e2484" name=

+"xd27e2484src">35</a>. El P. Feij&oacute;o dice que &laquo;es verdad

+que el gallo, en su &uacute;ltima vejez, pone un huevo.&raquo; Los

+gallegos &eacute; ilocanos <span class="corr" id="xd27e2489" title=

+"Fuente: estan">est&aacute;n</span> acordes en que es un

+escorpi&oacute;n el contenido del huevo.</p>

+<p>&mdash;En Castilla como en Ilocos, se tiran los dientes caidos al

+tejado, para que nazcan otros.</p>

+<p>&mdash;Seg&uacute;n las andaluzas, las cualidades personales

+<span class="pagenum">[<a id="pb76" href="#pb76" name=

+"pb76">76</a>]</span>del sacerdote que bautiza, han de influir en la

+suerte del bautizado. Algo de esto creen las ilocanas; pero atribuyen

+especialmente &aacute; la madrina &oacute; padrino esa influencia.</p>

+<p>&mdash;Los ilocanos creen en la superstici&oacute;n madrile&ntilde;a

+de que si el ni&ntilde;o enferma, cuando est&eacute; pr&oacute;ximo

+&aacute; morirse, debe recibir la bendici&oacute;n de su madrina, pues

+si no, sufrir&aacute; mucho; y que todo ni&ntilde;o que fallece, guarda

+una silla en el cielo &aacute; su madrina.</p>

+<p>&mdash;Si al recibir el agua del bautismo, la criatura llora,

+ser&aacute; impresionable, y si no, ser&aacute; de temple sufrido,

+segun los andaluces; y al decir de los ilocanos llegar&aacute; &aacute;

+grande &oacute; morir&aacute;, seg&uacute;n haya llorado &oacute;

+no.</p>

+<p>&mdash;Las nubes bajan al mar para recojer agua.</p>

+<p>&mdash;En mi citado trabajo <i>El Diablo en Filipinas</i>, se

+menciona un caso de un temporal producido por el demonio, lo cual

+recuerda los <i>nubeiros</i> de Asturias.</p>

+<p>&mdash;Los castellanos y tagalos dicen que los gatos son muy duros

+para morir, porque tienen <i>siete</i> vidas. Seg&uacute;n los ilocanos

+son nueve las vidas del gato.</p>

+<p>&mdash;Los andaluces untan con aceite los pi&eacute;s del gato, que

+desean trasladar de una casa &aacute; otra, para que de &eacute;sta no

+se escape. Los ilocanos lo meten en un saco para conseguir el mismo

+objeto.</p>

+<p>&mdash;Es se&ntilde;al de viento correr mucho los gatos, dicen los

+gallegos, y los filipinos sustituyen por dichos animales las

+cucarachas.</p>

+<p>&mdash;Cuando el gato se lava la cara, anuncia lluvia, seg&uacute;n

+los gallegos, y al decir de los ilocanos, llueve, si ba&ntilde;amos

+&aacute; dicho animal.</p>

+<p>&mdash;Los portugueses creen que &laquo;cuando un gallo canta cuatro

+veces antes de media noche es presagio <span class="pagenum">[<a id=

+"pb77" href="#pb77" name="pb77">77</a>]</span>de muerte&raquo;. Los de

+Vigan dicen que cuando el gallo se asusta por la noche y grita es

+se&ntilde;al de que alg&uacute;n pariente &oacute; amigo ha muerto.</p>

+<p>&mdash;Los ilocanos cuando bostezan, hacen una cruz sobre los

+labios, no para que no entre el demonio, seg&uacute;n creencia

+espa&ntilde;ola, sino para no ser atacado de c&oacute;lera. Cuentan que

+en las &eacute;pocas de epidemia, muchos mueren al bostezar.</p>

+<p>&mdash;El refr&aacute;n castellano dice: &laquo;A quien madruga, el

+d&iacute;a (&oacute; Dios) le ayuda.&raquo; Los ilocanos afirman que es

+bueno madrugar, porque el Papa bendice al mundo por la madrugada.</p>

+<p>&mdash;Lo que nos pasa el d&iacute;a de A&ntilde;o nuevo, se repite

+en todo el a&ntilde;o. As&iacute; creen los castellanos &eacute;

+ilocanos.</p>

+<p>&mdash;El <i>ninon cr&uacute;</i> (lignum crucis) se encuentra entre

+las ricas ilocanas y llaman &laquo;Cruz verdadera de Jerusalem &oacute;

+pedazo de la cruz, donde muri&oacute; crucificado el Redentor.&raquo;

+Las ilocanas como las andaluzas, creen que la cruz crece echando

+espigas.</p>

+<p>&mdash;Los peninsulares dicen: &laquo;Tirar el pan al suelo,

+&oacute; quemarlo, es pecado.&raquo; Los ilocanos creen que si

+desperdician la morisqueta, sufrir&aacute;n hambre.</p>

+<p>&mdash;Es malo fingirse muerto, porque Dios suele hacer que el que

+lo imite fallezca verdaderamente.</p>

+<p>&mdash;No conviene cruzar miradas con el que tenga mal de ojo porque

+nos contagiamos.</p>

+<p>&mdash;Dormir con la cabecera de la cama al Este es malo para los

+ilocanos. Para los peninsulares (espa&ntilde;oles y portugueses) es

+bueno. El Sur es mala cabecera, para ambos: peninsulares &eacute;

+ilocanos.</p>

+<p>&mdash;Para que las visitas no se prolonguen mucho, los ilocanos

+ponen sal en sus sillas (las de las <span class="pagenum">[<a id="pb78"

+href="#pb78" name="pb78">78</a>]</span>visitas). Los espa&ntilde;oles

+colocan una escoba puesta verticalmente, detr&aacute;s de la puerta;

+los portugueses un zapato &oacute; banco en el mismo sitio, &oacute;

+echan sal &aacute; la lumbre.</p>

+<p>&mdash;Es creencia vulgar en la Pen&iacute;nsula que algunas

+personas, nacidas con <i>privilegios especiales</i>, tienen en la

+ni&ntilde;a del ojo singulares figuras. Los ilocanos creen que los

+asesinos tienen una ni&ntilde;a del ojo puesta al rev&eacute;s, esto

+es, cabeza abajo y pi&eacute;s arriba.</p>

+<p>&mdash;&laquo;Estir&aacute;ndose mucho, cuando se duerme, crece el

+cuerpo&raquo; dicen los castellanos. Los ilocanos creen crecer siempre

+que se estiren.</p>

+<p>&mdash;&laquo;Por cada cana que se arranque de la cabeza salen

+siete,&raquo; as&iacute; aseguran los castellanos. Los ilocanos

+tambi&eacute;n aseguran que si se arrancan las canas, se

+multiplican.</p>

+<p>El que se ba&ntilde;a ron agua de Mayo, se le curar&aacute;n los

+<i>sarpullidos</i><a class="noteref" id="xd27e2565src" href=

+"#xd27e2565" name="xd27e2565src">36</a>, dicen los ilocanos. Los

+andaluces creen que el agua de Mayo hace crecer el cabello,

+<span class="pagenum">[<a id="pb79" href="#pb79" name=

+"pb79">79</a>]</span>por eso los muchachos de aquellas provincias

+cuando atraviesan la calle, van descubiertos para que la lluvia les

+moje el cabello, cantando &aacute; la vez estos versos.</p>

+<div class="lgouter">

+<p class="line">Agua de Mayo</p>

+<p class="line">Crece el pelo:</p>

+<p class="line">&iquest;Qui&eacute;n te lo ha dicho,</p>

+<p class="line">Mis dos luceros?</p>

+</div>

+<p class="first">&mdash;En viernes te cortar&aacute;s las u&ntilde;as

+para que no tengas dolor de muelas. As&iacute; se dice en

+Espa&ntilde;a; pero los ilocanos y tagalos cuentan que es malo

+cortarlas en ese dia, porque &laquo;est&aacute; el diablo

+cort&aacute;ndoselas tambien,&raquo; a&ntilde;aden los portugueses.</p>

+<p>&mdash;&laquo;De los esposos, muere primero aquel que tenga la oreja

+mas peque&ntilde;a.&raquo;</p>

+<p>As&iacute; creen los espa&ntilde;oles. Los ilocanos aseveran que los

+que tienen oreja peque&ntilde;a, tienen vida corta, y vice-versa.</p>

+<p>&mdash;En Espa&ntilde;a est&aacute; bastante generalizado contar

+cosas rid&iacute;culas sobre los antojos. En Ilocos es creencia que el

+ni&ntilde;o debe tomar el color &oacute; forma del objeto con que se

+antojen las pre&ntilde;adas.</p>

+<p>&mdash;Los espa&ntilde;oles y portugueses observan para averiguar el

+sexo del feto con que pi&eacute; acostumbra la pre&ntilde;ada &aacute;

+subir primero una escalera; si el derecho ser&aacute; ni&ntilde;a, y si

+el izquierdo, ni&ntilde;o. Los ilocanos observan cuando la

+pre&ntilde;ada se levanta de la cama, que pi&eacute; levanta primero al

+andar; seg&uacute;n sea el derecho &oacute; izquierdo, ser&aacute;

+var&oacute;n &oacute; mujer el que nazca.</p>

+<p>&mdash;&laquo;El ni&ntilde;o que nace de pi&eacute; (en ilocano se

+llama <i>s&uacute;ni</i> es dichoso;&raquo;&mdash;dicen los

+castellanos. Los de Ilocos creen que tiene el tal ni&ntilde;o la virtud

+de hacer pasar la espina que se clava en la garganta del que come

+<span class="pagenum">[<a id="pb80" href="#pb80" name=

+"pb80">80</a>]</span>pescado, con solo sobar lijeramente aquella parte,

+&oacute; con invocar el paciente el nombre del <i>s&uacute;ni</i>.</p>

+<p>&mdash;Cuando los ni&ntilde;os recien nacidos miran al techo y se

+r&iacute;en es que ven angelitos, afirman los andaluces. Los ilocanos

+creen que en &eacute;sto, los ni&ntilde;os se sonrien, porque se les

+aparece su &aacute;ngel de la guarda.</p>

+<p>&mdash;Para quitar el hipo &aacute; una persona, conviene que beba

+siete buches de agua, seg&uacute;n los portugueses. Tambien los

+ilocanos beben agua.</p>

+<p>&mdash;Es se&ntilde;al de muerte el que el enfermo manifieste deseos

+de vestirse y empieze &aacute; arreglar su cama. Los ilocanos tienen

+otra se&ntilde;al muy parecida, que es cuando el paciente se limpia las

+u&ntilde;as.</p>

+<p>&mdash;Los ilocanos y espa&ntilde;oles rezan un padre nuestro, en

+sufragio del alma del que en sue&ntilde;os se les aparece, para que no

+vuelva &aacute; hacerlo.</p>

+<p>Los aparecidos&mdash;seg&uacute;n el vulgo de Ilocos y

+Asturias&mdash;s&oacute;lo se aparecen &aacute; los que sean capaces de

+resistir las emociones que su presencia ha de causar: &aacute; veces

+solo se anuncian por la voz, como ocurre por conducto de los

+<i>maluganan</i>, de que hablamos en la p&aacute;g. 46; y en otros

+casos&mdash;aunque son los menos&mdash;revisten formas de animales,

+como el alma de un tal <i>Ins&oacute;</i> (Lorenzo) <i>Manangkonq</i>,

+que muri&oacute; en Vigan, y que despu&eacute;s volvi&oacute; en forma

+de perro t&iacute;sico al mundo para sufrir una pena impuesta por el

+Eterno. Los asturianos cuentan que el alma en pena se despide dando una

+bofetada &aacute; la persona que cumple lo que el <i>difunto</i> la

+mand&oacute;; y los ilocanos atribuyen &aacute; pellizcos de almas el

+cardenal con que algunas personas suelen amanecer sin haber recibido

+golpe, &oacute; lo han recibido sin sentirlo. <span class=

+"pagenum">[<a id="pb81" href="#pb81" name="pb81">81</a>]</span></p>

+<p>&mdash;La bruja, tal como la pinta el citado Arivau, es ni

+m&aacute;s ni menos que <i>mangkukulam</i> de los tagalos, tambien

+muger que tiene pacto con el demonio, y si apaleamos &aacute; los que

+ataque invisiblemente, ella es la que sufre los golpes, como ocurriera

+al zapito le la conseja asturiana.</p>

+<p>Pero en Ilocos llaman bruja &aacute; un ser fabuloso, muy parecido

+al <i>asuang</i> de los dem&aacute;s filipinos, el cual, como la bruja

+de los espa&ntilde;oles, tiene horror &aacute; la sal, y vaga por la

+noche desde las doce &oacute; antes.</p>

+<p>&mdash;En Inglaterra, Espa&ntilde;a y este archipi&eacute;lago, los

+ahullidos de perro anuncian muertes &uacute; otras desgracias.</p>

+<p>&mdash;Don Jos&eacute; Perez Ballesteros en el <i>Folk-Lore

+gallego</i> escribe:&mdash;&laquo;En Filipinas comer en un plato en el

+que haya comido un perro chino, quita el ahogo &oacute; fatiga.&raquo;

+No he oido confirmada esta noticia.</p>

+<p>&mdash;En Ilocos, como en la Pen&iacute;nsula, est&aacute; muy

+generalizada la creencia de que S. Antonio de Padua hace aparecer los

+objetos perdidos, por lo que los ilocanos encienden &aacute; &eacute;l

+velas, cuando desean encontrar alguna cosa.</p>

+<p>&mdash;Los Katatao-an se aparecen &aacute; veces en forma de

+sudarios extendidos en los campos, lo cual recuerda &aacute; las Xanas

+&oacute; lavanderas nocturnas.</p>

+<p>&mdash;Cuando son muy agudos los cuernos de la luna nueva, predicen

+desgracias.</p>

+<p>&mdash;Se lava la cara el sol, cuando llueve, brillando &eacute;ste.

+<span class="pagenum">[<a id="pb82" href="#pb82" name=

+"pb82">82</a>]</span></p>

+</div>

+</div>

+<div id="ch1.21" class="div2 section"><span class="pagenum">[<a href=

+"#xd27e12193">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divHead">

+<h3 class="label">XXI</h3>

+<h3 class="main">LOS DUENDES</h3>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">El duende es uno de los s&eacute;res

+mitol&oacute;gicos introducidos en Filipinas por los espa&ntilde;oles,

+&aacute; juzgar porque hasta su nombre ex&oacute;tico se conserva y no

+tiene equivalente en ilocano. Sin embargo, me parece cierto lo que

+dicen varios autores relativo &aacute; que en el Folk-Lore Universal se

+observa que todos los pueblos tienen idea de demonios-ni&ntilde;os

+&oacute; sea el duende. &Eacute;ste se parece al <i>dia&ntilde;o

+burl&oacute;n</i> de los asturianos y catalanes; &aacute; los

+<i>brownies</i> de Irlanda, los enanos de Breta&ntilde;a, los

+s&aacute;tiros de la mitolog&iacute;a pagana, el <i>kaibaan</i> de los

+ilocanos y al <i>tianak</i> de los tagalos.</p>

+<p>El duende en Filipinas est&aacute; modificado,

+atribuy&eacute;ndosele algunas de las fabulosas cualidades del

+<i>Kaibaan</i> <span class="corr" id="xd27e2680" title=

+"Fuente: &uacute;">&oacute;</span> otros <i>anitos</i> del pa&iacute;s,

+como el enamorarse de las mujeres humanas, tirar piedrecitas, hacer

+bromas pesadas etc.</p>

+<p>En Vigan he visto &aacute; una muchacha de 15 &aacute; 16

+a&ntilde;os de edad, al parecer simplota; dec&iacute;a ella haber

+encontrado en unos sotos criaturas tan peque&ntilde;as como

+mu&ntilde;ecos, y que sin embargo, andaban, d&aacute;ndose &aacute;

+conocer como que eran ya hechos unos hombres. Les recogi&oacute; en su

+<i>tapis</i>, especie de delantal, y desaparecieron intern&aacute;ndose

+en su cuerpo.</p>

+<p>Desde &eacute;ste, hablaban y contestaban &aacute; los que les

+preguntasen el paradero de objetos perdidos, y qui&eacute;n los haya

+robado.</p>

+<p>Me present&eacute; &aacute; la muchacha, para hacer algunas

+preguntas &aacute; las famosas criaturas que llamaban <span class=

+"pagenum">[<a id="pb83" href="#pb83" name="pb83">83</a>]</span>duendes,

+y ella, como su familia, me contestaron que no eran ciertas mis

+noticias sobre este particular, temiendo que las autoridades

+eclesi&aacute;sticas llegasen &aacute; saber su picard&iacute;a.</p>

+<p>Mas despu&eacute;s, aparentando yo creer en los duendes, y con

+dinero, consegu&iacute; que me descubriesen su secreto.</p>

+<p>Una vieja de la familia me present&oacute; la muchacha de los

+duendes; &eacute;sta se sent&oacute; delante de m&iacute;, y entonces

+la vieja llam&oacute;:</p>

+<p>&mdash;<span class="corr" title=

+"Ausente en la fuente">&iexcl;</span>Ciriaco, oh Ciriaco!</p>

+<p>Como nadie contestaba, volvi&oacute; &aacute; llamar. Entonces

+o&iacute; una especie de silbido, apenas perceptible, que al parecer

+part&iacute;a del interior de la muchacha, la cual no despeg&oacute;

+sus labios.</p>

+<p>Aquella repuso.</p>

+<p>&mdash;<span class="corr" title=

+"Ausente en la fuente">&iexcl;</span>Ah! <span class="corr" id=

+"xd27e2716" title="Ausente en la fuente">&iquest;</span>qu&eacute;

+estabais haciendo?</p>

+<p>La contestaci&oacute;n fu&eacute; otro silbido.</p>

+<p>&mdash;&iquest;Lo has entendido?&mdash;me pregunt&oacute; la

+vieja</p>

+<p>&mdash;No.</p>

+<p>&mdash;Pues dec&iacute;a estar dormido.</p>

+<p>Y as&iacute; ella continu&oacute; preguntando, &eacute;

+interpretando &aacute; su manera los silbidos.</p>

+<p>Sospech&aacute;base que dentro de la nariz de la muchacha

+hab&iacute;a cera &oacute; cosa as&iacute;, con la que se pudiera

+producir dichos sonidos con la respiraci&oacute;n.</p>

+</div>

+</div>

+<div id="ch1.22" class="div2 section"><span class="pagenum">[<a href=

+"#xd27e12203">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divHead">

+<h3 class="label">XXII</h3>

+<h3 class="main">CALENDARIO POPULAR Y FIESTAS CRISTIANAS</h3>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">H&eacute; aqu&iacute; la segunda parte del presente

+cap&iacute;tulo: en la primera consignamos los restos de una

+Religi&oacute;n <span class="pagenum">[<a id="pb84" href="#pb84" name=

+"pb84">84</a>]</span>inculta y prehist&oacute;rica (no extinguida), que

+por la gran antig&uuml;edad y el atraso que revela, ha descendido

+&aacute; la categor&iacute;a de Mitolog&iacute;a, es decir,

+patra&ntilde;a &oacute; invenci&oacute;n, sancionada por la ignorancia

+de los antiguos y por el tiempo m&aacute;s &oacute; menos largo en que

+fu&eacute; creida.</p>

+<p>Ahora, pasamos &aacute; hablar del Cristianismo, que tambi&eacute;n

+ya v&aacute; pareciendo incompatible con el progreso intelectual del

+d&iacute;a, &aacute; los que pretenden monopolizar el amor &aacute; la

+luz de la inteligencia y &aacute; la libertad del pensamiento.</p>

+<p><i>Lunes</i>: este d&iacute;a y el s&aacute;bado, muchos en Manila

+acuden &aacute; comprar &aacute; las tiendas ch&iacute;nicas por ser

+baratos los art&iacute;culos, pues los chinos se conforman con ganar

+poco estos d&iacute;as, por cerrar sus cuentas con sus principales. En

+Ilocos, se cree que el lunes es <i>buisit</i> &oacute; falto de suerte,

+y que se presentan pocos compradores, por lo cual las verduleras del

+campo no son exigentes.</p>

+<p>&mdash;Lo que acaece este d&iacute;a, se repite en toda la

+semana.</p>

+<p><i>Martes</i>: Nada.</p>

+<p><i>Mi&eacute;rcoles</i>: Idem.</p>

+<p><i>Jueves</i>: Por la noche, hay serenata frente &aacute; las Casas

+Reales de las cabeceras, como los domingos.</p>

+<p><i>Viernes</i>: es <i>buisit</i>, &oacute; de mal ag&uuml;ero, y es

+malo cortarse las u&ntilde;as.</p>

+<p><i>S&aacute;bado</i>: Si no sale el sol, la lluvia se prolonga.</p>

+<p><i>Domingo</i>: Misa, desde las 4 de la madrugada hasta las ocho, en

+que se celebra la llamada <i>Mayor</i> (cantada,) &aacute; la que

+asiste el ped&aacute;neo, acompa&ntilde;ado de los cabezas de barangay,

+tenientes de justicia, alguaciles y de su banda de m&uacute;sica, y es

+de saber <span class="pagenum">[<a id="pb85" href="#pb85" name=

+"pb85">85</a>]</span>que casi todos los pueblos ilocanos cuentan con

+una, sostenida &aacute; expensas de la principal&iacute;a, de modo que

+tiene el car&aacute;cter de municipal, &aacute; diferencia de las

+bandas de Manila, que pertenecen &aacute; particulares.</p>

+<p>El &oacute;rden que se guarda en el camino, es diferente del que

+siguen los tagalos: rompe la marcha la banda en hileras de 4 &oacute;

+5; detr&aacute;s siguen dos lilas de alguaciles, tenientes, cabezas y

+ex-gobernadorcillos, cerrando &oacute; cortando estas l&iacute;neas

+paralelas otra m&aacute;s corta, en cuyo centro van el gobernadorcillo,

+&aacute; la derecha de &eacute;ste el teniente 1.&deg; y el teniente

+2.&deg; &aacute; la izquierda.</p>

+<p>En Ilocos se distinguen los subalternos de los gobernadorcillos por

+los bastones de color que llevan, siendo verde el de los tenientes y

+encarnado el de los alguaciles.</p>

+<p>A las ocho, &oacute; poco antes de esta hora, los gobernadorcillos

+de Vigan, acompa&ntilde;ados de sus subalternos y una banda de

+m&uacute;sica, se dirigen &aacute; la Casa-Real, para acompa&ntilde;ar

+al Alcalde &aacute; la Iglesia, donde se canta una misa solemne.</p>

+<p>Despu&eacute;s de &eacute;sta, los gobernadorcillos van &aacute;

+conducir al Jefe de la provincia &aacute; su morada. Algunas veces

+pasan por el palacio episcopal &aacute; saludar al Iltmo. Sr. Obispo y

+otras autoridades eclesi&aacute;sticas.</p>

+<p>En otros pueblos, se dirigen al convento parroquial para saludar y

+besar la mano al Cura P&aacute;rroco. Este les agasaja con tabacos y

+bebidas. Y despu&eacute;s van al municipio para recibir &oacute;rdenes

+del ped&aacute;neo local.</p>

+<p>En la cabecera de Ilocos Norte v&aacute; la principal&iacute;a,

+<span class="pagenum">[<a id="pb86" href="#pb86" name=

+"pb86">86</a>]</span>despu&eacute;s de saludar al P&aacute;rroco,

+&aacute; la casa del Gobernador de la provincia, &aacute; recibir

+&oacute;rdenes.</p>

+<p>En dicha provincia, &aacute; eso de las diez, seg&uacute;n un amigo

+m&iacute;o, el gobernadorcillo baja del tribunal, dirigi&eacute;ndose

+al grupo de <i>kailianes</i> y cabezas de barangay, que le espera

+alrededor del edificio; lo cual anuncian cuatro tambores y una flauta

+tocando el <i>Pasabet</i>, con que suelen anunciar la llegada de las

+personas de alguna autoridad.</p>

+<p>El gobernadorcillo se sienta, apenas llega, y empieza &aacute;

+comunicar al pueblo las &oacute;rdenes de car&aacute;cter general que

+haya recibido de sus Superiores.</p>

+<p>Por lo regular esta reuni&oacute;n se acaba &aacute; las once, en

+cuya hora los <i>kailianes</i> van &aacute; la casa de sus cabezas de

+barangay para asistir &aacute; otra junta popular llamada

+<i>pur&oacute;k</i>.</p>

+<p>En esta reuni&oacute;n el cabeza comunica &aacute; su vez las

+disposiciones de sus superiores &aacute; sus tributantes.</p>

+<p>La asistencia al <i>pur&oacute;k</i> es obligatoria, incurriendo el

+que falte a la hora determinada, en la pena convenida por todos. Hay un

+auxiliar del cabeza llamado <i>panglakayen</i>, adem&aacute;s del

+primog&eacute;nito. El <i>panglakayen</i> es el encargado de poner en

+&oacute;rden al barangay, y de ejecutar las penas convenidas por los

+que lo componen.</p>

+<p>El cabeza de barangay suele utilizar &aacute; sus tributantes,

+quienes le ayudan &aacute; construir su casa y siempre que haya

+menester de sus brazos; y le regalan gallinas, frutas, etc.

+espont&aacute;neamente &oacute; no.</p>

+<p>Los cabezas acuden al tribunal &oacute; casa municipal al toque del

+bombo; como los m&uacute;sicos; y cuando el gobernadorcillo quiere

+llamarles, manda tocarlo en tres &oacute; m&aacute;s lugares

+c&eacute;ntricos de la poblaci&oacute;n, <span class="pagenum">[<a id=

+"pb87" href="#pb87" name="pb87">87</a>]</span>siendo diferente el toque

+de llamada &aacute; los cabezas, del de los m&uacute;sicos.</p>

+<p>Las disposiciones superiores se promulgan en Ilocos Norte por medio

+de bandillos, que deben hacer un n&uacute;mero de cabezas y tenientes

+de gobernadorcillos, precedidos de una banda de m&uacute;sica.</p>

+<p>Los ilocanos del Norte van &aacute; misa vestidos de chaqueta con

+los faldones de la camisa fuera, con la cabeza descubierta y descalzos,

+&aacute; diferencia de cuando van al campo y hace sol, que entonces

+usan sandalias y <i>salakot</i>.</p>

+</div>

+</div>

+<div id="ch1.23" class="div2 section"><span class="pagenum">[<a href=

+"#xd27e12213">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divHead">

+<h3 class="label">XXIII</h3>

+<h3 class="main">A&Ntilde;O NUEVO.&mdash;PASCUA DE REYES.&mdash;FIESTA

+DE VIGAN</h3>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first"><span class="sc">Bar&oacute; &aacute; tao-en</span>

+(nuevo a&ntilde;o):&mdash;Lo que nos sucede este d&iacute;a, se

+repetir&aacute; en todo el a&ntilde;o.</p>

+<p>Los ilocanos, especialmente las ilocanas, visitan bien vestidos

+&aacute; sus amigos y parientes en las Pascuas, y si no el 25, 26

+&oacute; 27 de Diciembre, lo aplazan para el a&ntilde;o nuevo &oacute;

+la Pascua de Reyes. Este d&iacute;a es alegre en Ilocos.</p>

+<p><span class="sc">Pascua de Reyes.</span>&mdash;Ni la gente sale al

+campo muy de ma&ntilde;ana para esperar &aacute; los Magos, ni los

+ni&ntilde;os colocan sus zapatos en las ventanas.</p>

+<p>Pascua de Reyes es en Ilocos Pascua de espa&ntilde;oles. Por lo

+cual, los principales (especie de nobleza) de ambos gremios de Vigan,

+en masa, acompa&ntilde;ados de sus se&ntilde;oras y de sus bandas de

+m&uacute;sica, van &aacute; felicitar por las Pascuas &aacute; las

+autoridades espa&ntilde;olas de la provincia, tales son: el Gobernador,

+el Prelado <span class="pagenum">[<a id="pb88" href="#pb88" name=

+"pb88">88</a>]</span>diocesano, el Provisor, el Administrador de H. P.,

+el Cura P&aacute;rroco y los Superiores del Seminario. Andan &aacute;

+paso lento, tocando danza la m&uacute;sica. Lo mismo se practica en

+otros pueblos.</p>

+<p><span class="sc">Fiesta de Vigan</span>. Se celebra en el d&iacute;a

+de la conversi&oacute;n del ap&oacute;stol San Pablo, patr&oacute;n

+tutelar de la Ciudad Fernandina, con grandes y ostentosas funciones en

+su Iglesia Catedral.</p>

+<p>En la v&iacute;spera, &aacute; las doce del d&iacute;a, y

+despu&eacute;s del toque del <i>Angelus</i>, repican tres veces las

+campanas, alternando con la m&uacute;sica que toca paso-doble, lo cual

+tambi&eacute;n tiene lugar en las v&iacute;speras de otros d&iacute;as

+festivos extraordinarios. Por la tarde, frente &aacute; la casa del

+hermano mayor, suele haber juegos populares como cuca&ntilde;as, juego

+de anillo etc. Por la noche, paseo de m&uacute;sica &eacute;

+iluminaci&oacute;n general.</p>

+<p>Desde las primeras horas de la ma&ntilde;ana del &uacute;ltimo

+d&iacute;a del novenario, se oyen atronadores disparos de

+versos<a class="noteref" id="xd27e2873src" href="#xd27e2873" name=

+"xd27e2873src">37</a> y repiques de campanas.</p>

+<p>De los pueblos inmediatos acuden muchos vecinos &aacute; Vigan para

+completar la alegr&iacute;a de los fernandinos.</p>

+<p>Despu&eacute;s del Evangelio se pronuncia un serm&oacute;n, siendo

+el exordio en castellano y la exposici&oacute;n y confirmaci&oacute;n

+en ilocano. Al predicador se le pagan seis pesos.</p>

+<p>En el Evangelio, serm&oacute;n, <i>sanctus</i> y

+consagraci&oacute;n, se hacen varios disparos de bombas y versos.</p>

+<p>Si hay comedia, &aacute; las nueve de la <i>ma&ntilde;ana</i> se

+representa alguna parte de ella, pues las ilocanas suelen durar tres

+&oacute; m&aacute;s d&iacute;as. <span class="pagenum">[<a id="pb89"

+href="#pb89" name="pb89">89</a>]</span></p>

+<p>Y si n&oacute;, juegos de anillo &oacute; de <i>karahay</i><a class=

+"noteref" id="xd27e2896src" href="#xd27e2896" name=

+"xd27e2896src">38</a> frente &aacute; la casa del hermano mayor.</p>

+<p>Por la tarde, &aacute; las seis, sale de la Iglesia una

+procesi&oacute;n, por lo regular lucida, sac&aacute;ndose en ella,

+entre otras im&aacute;genes sagradas, la del Ap&oacute;stol de las

+gentes que lo representan de pi&eacute;, pues es de advertir que la

+im&aacute;gen, del Santo en su tradicional conversi&oacute;n, &oacute;

+sea montado &aacute; caballo, rar&iacute;simas veces se saca en

+procesi&oacute;n, porque es preocupaci&oacute;n entre los fernandinos

+que llueve siempre que salga, interrumpi&eacute;ndose por &eacute;sto

+el curso de aquella.</p>

+<p>A las ocho de la noche entra la procesi&oacute;n en la Iglesia, pues

+all&iacute; recorre solo determinadas calles y no como en los arrabales

+y otros pueblos de Manila en que la pasean por todas las de la

+poblaci&oacute;n y no acaba su trayecto sin&oacute; algunas veces

+&aacute; altas horas de la noche. La procesi&oacute;n siempre pasa por

+frente de la casa del hermano mayor, d&oacute; se levanta un bonito

+arco (adem&aacute;s de otros en varias partes), &aacute; veces con un

+corazon grande de cart&oacute;n de caprichosas formas, el cual, al

+pasar la im&aacute;gen del Santo por debajo, se abre dando paso

+&aacute; un ni&ntilde;o vestido de &aacute;ngel que desciende &aacute;

+depositar perfumadas flores en sus plantas.</p>

+<p>En las dem&aacute;s procesiones, la repetida im&aacute;gen de San

+Pablo v&aacute; delante de todas las dem&aacute;s, pero en &eacute;sta

+ocupa el &uacute;ltimo lugar. <span class="pagenum">[<a id="pb90" href=

+"#pb90" name="pb90">90</a>]</span></p>

+<p>All&iacute; no se se&ntilde;alan las calles de la carrera con

+anuncios impresos, como se hace en Manila, sino por medio de un

+fiscalillo que con campanilla en mano, recorre durante la ma&ntilde;ana

+de la fiesta, las calles por donde luego ha de pasar la

+procesi&oacute;n.</p>

+<p>Los fernandinos guardan ceremonias especiales para elegir hermanos

+mayores de las fiestas m&aacute;s celebradas de Vigan.</p>

+<p>El P&aacute;rroco de la ciudad visita &aacute; las personas

+m&aacute;s pudientes y les ofrece la hermandad.</p>

+<p>Aceptada &eacute;sta, se reunen en junta los principales de los

+gremios de Mestizos y Naturales, en medio del templo despu&eacute;s de

+la misa mayor.</p>

+<p>Les preside el C. P&aacute;rroco, quien de antemano, les advierte el

+nombre del que haya aceptado la hermandad, y acto seguido pregunta

+&aacute; los gobernadorcillos que vienen &aacute; representar &aacute;

+sus respectivos gremios, por el elegido de ellos. Regularmente nombran

+al que lo ha aceptado.</p>

+<p>Despu&eacute;s de las ceremonias de ritual, el P&aacute;rroco

+entrega al electo hermano mayor, que debe estar all&iacute; presente

+&oacute; representado por otro, la im&aacute;gen de S. Pablo, que

+&aacute; su vez ir&aacute; dando de besar &aacute; los individuos de la

+junta. En esto las campanas tocan al vuelo y <i>Bir&oacute;t</i> (el

+organista) toca las m&aacute;s chillonas piezas de su repertorio.</p>

+<p>En seguida, el nuevo hermano mayor se lleva la im&aacute;gen

+&aacute; su casa, h&aacute;cia donde le acompa&ntilde;an en

+procesi&oacute;n los principales con las bandas de m&uacute;sica de sus

+gremios, siendo de advertir que la de los mestizos, en &eacute;sta como

+en las dem&aacute;s procesiones, siempre v&aacute; delante y la de

+naturales despu&eacute;s de la comitiva que es el lugar de preferencia.

+<span class="pagenum">[<a id="pb91" href="#pb91" name=

+"pb91">91</a>]</span></p>

+<p>Estas ceremonias deben tener lugar en un domingo del novenario.</p>

+<p>Todos los gastos de Iglesia ocasionados por el novenario, son

+costeados por el hermano mayor &aacute; diferencia del de la

+<i>Naval</i>, en que los gastos de vela corren &aacute; cuenta de la

+Iglesia.</p>

+</div>

+</div>

+<div id="ch1.24" class="div2 section"><span class="pagenum">[<a href=

+"#xd27e12222">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divHead">

+<h3 class="label">XXIV</h3>

+<h3 class="main">LA CANDELARIA.&mdash;CUARESMA.&mdash;EL

+&laquo;TOKTOK&raquo;<span class="corr" title=

+"Ausente en la fuente">.</span></h3>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first"><i>La Candelaria</i>, (2 de Febrero).&mdash;Los

+ilocanos llevan velas &aacute; la Iglesia, pira bendecir.</p>

+<p>Estas candelas benditas &oacute; <i>perdon</i>, se encienden cuando

+estalla una tormenta y rezan trisagio; se colocan en las manos de los

+moribundos, y sirven para ahuyentar &aacute; los diablos. Se adornan

+con tiras de papel colorado para distinguirse de las dem&aacute;s.</p>

+<p><span class="sc">Mi&eacute;rcoles de ceniza.</span>&mdash;Empieza la

+cuaresma. Los ni&ntilde;os de las escuelas oficiales de

+instrucci&oacute;n primaria, van &aacute; la Iglesia en filas de

+&aacute; dos, precedidos de su indispensable cruz, para ponerse ceniza

+en la frente. Esta se&ntilde;al, dicen, les imposibilita moralmente

+&aacute; tomar carne en toda la cuaresma.</p>

+<p>Desde este d&iacute;a, empiezan las canturias de la Pasi&oacute;n,

+m&uacute;sica del canto llano. En Ilocos se emplea una sola

+m&uacute;sica; y cada uno la canta, en su casa sin formar concierto

+como hacen los tagalos. &Eacute;stos suelen por las noches leer la

+Pasi&oacute;n en las ermitas &oacute; visitas, dos &oacute; tres

+mugeres se ponen de rodillas con las manos apoyadas en el altar; una de

+ellas empieza entonando alguna estrofa, la segunda contesta con la

+siguiente, canta luego la tercera otros versos. <span class=

+"pagenum">[<a id="pb92" href="#pb92" name="pb92">92</a>]</span>y

+despu&eacute;s vuelve &aacute; empezar la primera, ya sabiendo, ya

+bajando el tono. Y todo esto es presenciado con respetuoso silencio por

+el p&uacute;blico que se sienta en los bancos de la iglesia.

+Despu&eacute;s pasan &aacute; la sacrist&iacute;a &aacute; tomar

+t&eacute; &oacute; la cena, preparada por el que organiz&oacute; la

+fiesta, y entran &aacute; cantar otras mugeres. Tambien se hacen

+conciertos an&aacute;logos en las casas, agasajando con una cena

+&aacute; los amigos que acudan.</p>

+<p>Otras veces, toman la Pasi&oacute;n como objeto de

+distracci&oacute;n, y cantando, la representan con todos sus detalles,

+empezando por amarrar bien al inocente que haya aceptado el papel de

+Cristo, y acabando por abofetear, azotar, desnudarle, etc.</p>

+<p><span class="sc">Viernes de cuaresma.</span>&mdash;Ninguno,

+absolutamente ninguno, come carne en Ilocos. Por la tarde, desde las

+dos pasadas hasta las cinco, acuden las ilocanas &aacute; rezar las

+estaciones dentro de la Iglesia, recorriendo en grupos de 3, 4, 5

+&oacute; m&aacute;s los pasos colocados en las columnas, en cuyo acto

+prescinden del manto (velo negro y bru&ntilde;ido que les cubre desde

+la cabeza hasta los pi&eacute;s, arrastrando cola &aacute; diferencia

+del <i lang="ilo">lambong</i> de las tagalas, que solo llega poco

+m&aacute;s abajo de la cintura), que casi siempre usan al ir al

+templo.</p>

+<p>Fuera de &eacute;ste, en las plazas que suele haber en sus

+alrededores, grandes cruces de madera se&ntilde;alan los pasos, y van

+&aacute; rezar delante de ellas &aacute; eso de las tres y media, los

+alumnos de las escuelas municipales de instrucci&oacute;n primaria, de

+ambos sexos, formando cada escuela un grupo.</p>

+<p>Entre cuatro y cinco, sale del templo en procesi&oacute;n el

+Nazareno, acompa&ntilde;ado de unos doscientos devotos, y recorren

+rezando los mismos pasos. <span class="pagenum">[<a id="pb93" href=

+"#pb93" name="pb93">93</a>]</span></p>

+<p>El <i>Viernes de Dolores</i>, &oacute; sea la festividad de la

+V&iacute;rgen de esta advocaci&oacute;n, &aacute; la im&aacute;gen del

+Nazareno, se agregan las de la Virgen y del evangelista San Juan.</p>

+<p>Durante la cuaresma, tiene lugar en los mercados nocturnos el juego

+de <i>toktok</i>, que consiste en el choque de dos huevos, perdiendo el

+suyo el due&ntilde;o del que reviente. El extremo agudo del huevo se

+llama <i>siko</i> (codo), y el opuesto, que es m&aacute;s blando,

+<i>kolo</i> del parecido castellano. Los jugadores gritan <i>siko</i>

+&oacute; <i>kolo</i>, seg&uacute;n la parte del huevo, con que quieran

+jugar; si se encuentran dos que llaman <i>sikos</i>, se cambian los

+huevos para reconocerlos, porque suele haber <i>embirriados</i>

+&oacute; embreados. Expliqu&eacute;monos: por medio de agujeros

+practicados con una aguja, chupan la yema y la clara del huevo, y una

+vez vac&iacute;o, introducen en &eacute;l, y &iexcl;con qu&eacute;

+paciencia! brea amasada con roc&iacute;o &uacute; otro aguardiente,

+(habiendo no poco de superstici&oacute;n en esto), que endurezca la

+c&aacute;scara. Por eso antes de jugar los examinan, mirando la luz al

+trav&eacute;s de la c&aacute;scara, y si ven en &eacute;sta algo negro

+que no se parezca &aacute; yema, los rechazan. El ex&aacute;men tiene

+otro objeto, y es el de ver si ya est&aacute; roto el huevo, porque al

+cambi&aacute;rselos para el reconocimiento, suelen trocarse

+verdaderamente para los efectos del juego, y de aqu&iacute; que esta

+clase de jugada se llame <i>trocada</i> &oacute; <i>torkada</i>, come

+dicen en Ilocos.</p>

+<p>Los ilocanos no conocen el Carnaval; los tagalos tienen una especie

+de tal, y es el domingo que llaman <i>de la Paz</i>, &oacute; sea el

+anterior al mi&eacute;rcoles de ceniza. Para despedirse, dicen, de la

+carne, matan <i>lechones</i> y comen mucho de aquella.</p>

+<p>El Domingo de Ramos, los muchachos, y los <span class=

+"pagenum">[<a id="pb94" href="#pb94" name="pb94">94</a>]</span>que no

+lo son, llevan &aacute; la Iglesia muchas palmas de coco, y algunos

+ramos de oliva. Las primeras van adornadas con pajaritos, culebras,

+estrellas, pi&ntilde;as y otras figuras, todas hechas de dicha

+palma<span class="corr" title="Ausente en la fuente">.</span>

+Despu&eacute;s, la palma bendita se coloca en las ventanas para

+precaverse de los malos vientos, y las usan en zahumerio para

+desinfectar las casas.</p>

+<p>Por la noche, se sacan en procesi&oacute;n muchas im&aacute;genes de

+Santos y jud&iacute;os, y recorren las estaciones &oacute; altares

+situados en las principales calles de la poblaci&oacute;n.</p>

+<p>En varias estaciones hay enramadas, de las que cuelgan toda clase de

+frutas y en un lado, hay altar, donde se entonan los trenos de

+Jerem&iacute;as. Esto es en Vigan. En otros pueblos, tiene lugar la

+estaci&oacute;n general, que as&iacute; se llama, otro d&iacute;a, para

+que no coincidan.</p>

+<p>El martes santo, procesi&oacute;n.</p>

+<p>El mi&eacute;rcoles empiezan las Tinieblas, en que hay necesidad de

+colocar vigilantes en las puertas de la Iglesia, para que los muchachos

+no introduzcan piedras con que golpear los confesionarios y bancos.</p>

+<p>El jueves santo, despu&eacute;s de las ceremonias del d&iacute;a, ya

+no suena la campana hasta el s&aacute;bado sino la matraca, &aacute; no

+ser &aacute; las tres de la tarde del viernes, en que toca &aacute;

+muerto. Por la noche, procesi&oacute;n. El jueves y viernes santo, se

+establece el mercado en la plaza de la Catedral de Vigan. Todo el

+d&iacute;a, bajo un sol que abrasa, no cesa, la gente de recorrer los

+pasos rezando las estaciones en una plaza de la Iglesia, lo que

+tambi&eacute;n hacen otros dentro de &eacute;sta.</p>

+<p>El viernes santo, adem&aacute;s de las ceremonias rituales,

+<span class="pagenum">[<a id="pb95" href="#pb95" name=

+"pb95">95</a>]</span>suele haber en Vigan serm&oacute;n de Siete

+Palabras, si hay quien paga predicador. Por la noche procesi&oacute;n,

+&aacute; la que asisten vestidas de luto entre otros, las solteras de

+buena familia, las cuales s&oacute;lo se ven en esta procesi&oacute;n y

+en la de las hijas de Mar&iacute;a.</p>

+<p>&mdash;En viernes santo se dejan cazar f&aacute;cilmente y abundan

+venados y javal&iacute;es en los bosques.</p>

+<p>&mdash;Los tagalos creen que es malo meter ruido y correr, porque se

+mueve la cabeza del Se&ntilde;or.</p>

+<p>El s&aacute;bado santo, al echarse al vuelo las campanas, los

+ilocanos sacuden los &aacute;rboles y plantas, para que sean

+lozanos.</p>

+<p>El Domingo de Pascua, el <i>pasab&eacute;t</i> &oacute; encuentro

+tiene lugar en una plaza de la ciudad bajo, un arco triunfal, del que

+desciende un &aacute;ngel que quita &aacute; la Virgen el velo de

+luto.</p>

+<p>Y &aacute; la retirada, se quema &aacute; Judas en efigie &oacute;

+sea un figur&oacute;n relleno de bombas.</p>

+<p>&mdash;S. Jos&eacute; es patron de los casados y de los

+moribundos.</p>

+<p>&mdash;S. Vicente Ferrer, abogado de los ni&ntilde;os

+enfermizos.</p>

+<p>&mdash;8. Juan de Dios, de los enfermos.</p>

+<p>&mdash;Ntra. Sra. de los Remedios, patrona de las parturientes.</p>

+</div>

+</div>

+<div class="div2 section"><span class="pagenum">[<a href=

+"#toc">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divHead">

+<h3 class="label">XXV</h3>

+<h3 class="main">FLORES Y CRUCES DE MAYO</h3>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first"><span class="sc">Flores de Mayo.</span> El primero de

+este mes empieza en Vigan la fiesta de una Asociaci&oacute;n de

+solteras, <span class="pagenum">[<a id="pb96" href="#pb96" name=

+"pb96">96</a>]</span>tituladas <i>Hijas de Mar&iacute;a</i>, las cuales

+adornan el altar con flores artificiales, oyen misa &aacute; eso de las

+seis de la ma&ntilde;ana, y las cinco de la tarde van &aacute; rezar

+rosario y recitar oraciones a la Madre del Amor Hermoso, habiendo

+serm&oacute;n los domingos. Despu&eacute;s, un coro de bellas muchachas

+cantan la Letan&iacute;a, y las designadas (unas seis &uacute; ocho

+j&oacute;venes) suben las gradas del presbiterio para entregar cada

+cual una palma de flores artificiales &oacute; naturales y una bandeja

+llena de naturales. Dos monaguillos las reciban y colocan las palmas en

+los floreros, del altar preparados <i>ad hoc</i>, y esparcen delante de

+&eacute;ste el contenido de las bandejas. El 31 de Mayo terminan las

+<i>Flores</i>: entonces hay misa solemne con serm&oacute;n por la

+ma&ntilde;ana y por la tarde luc&iacute;d&iacute;sima procesi&oacute;n

+que recorre las plazas de la Iglesia, asistiendo como alumbrantes

+verdadero <i>bouquet</i> de lindas <i>babbalasang</i> (solteras).</p>

+<p>En el trayecto de la procesi&oacute;n se levantan bonitos arcos, y

+una vez entrada aquella, se encienden fuegos artificiales &oacute;

+elevan caprichosos globos de papel que van &aacute; perderse en el

+espacio.</p>

+<p>En Manila no llama la atenci&oacute;n la manera de que se celebran

+las <i>Flores</i>, y s&iacute; las procesiones nocturnas llamadas

+<i>Cruces de Mayo</i>, que se prolongan hasta agosto.</p>

+<p>Varias j&oacute;venes &oacute; sus padres acuerdan celebrar

+<i>katap&uacute;san</i> &oacute; banquete, y por s&iacute; y ante

+s&iacute; sin necesidad del auxilio del cura p&aacute;rroco ni de la

+Iglesia, improvisan en cualquier sitio una capillita &oacute; altar

+bien adornado y frente &aacute; &eacute;l, como cimborio, una enramada

+de la cual cuelgan muchas frutas y otros comestibles, como pellejos de

+cerdo etc. <span class="pagenum">[<a id="pb97" href="#pb97" name=

+"pb97">97</a>]</span>confundi&eacute;ndose las sand&iacute;as, mangas,

+<i>sinig&uuml;elas</i> (<i>ciruelas</i>), pl&aacute;tanos, makupa,

+pepino, lanka, kamanchile, kasoy, mel&oacute;n, santol, coco y camote;

+con pa&ntilde;uelos, biscochos, escobas, cucharones de olla, bilaos,

+sombreros, <i>ampao</i>, gatos vivos, pellejo de cerdo cocido, gallos,

+lechon y una &oacute; varias ollas llenas de culebras de mar, de sangre

+&uacute; otro l&iacute;quido de olor no muy grato, para chasquear

+&aacute; la gente.</p>

+<p>El <i>bitin</i>, que as&iacute; se llama, remeda mal la forma de un

+arco triunfal, y tanto &eacute;ste como la fachada del altar suelen

+adornarse con follaje &oacute; tela blanca abullonada, con banderolas y

+otros trapos encarnados.</p>

+<p>Se procuran una &oacute; dos bandas de m&uacute;sica, y naturalmente

+la hija del que costea los gastos, ha de ser la heroina de la fiesta y

+representar&aacute; en la procesi&oacute;n el papel de Sta. Elena. Y si

+no es <i>presentable</i> &oacute; bonita que digamos, se busca alguna

+que lo sea. La tarde se&ntilde;alada se reunen una docena, &oacute;

+m&aacute;s, de j&oacute;venes y jovencitas bien ataviadas con flores en

+la cabellera. La Elena es la mejor vestida y ostenta un largo velo

+blanco &aacute; guisa de manto real con una diadema en la cabeza, y

+lleva en las manos una Cruz. A su lado v&aacute; el Rey Constantino,

+que representa un muchacho vestido de capit&aacute;n general con una

+corona y manto, y el obispo S. Macario resucitado en otro mocosuelo,

+con su mitra, b&aacute;culo y todo. Van precedidos de dos filas de

+alumbrantes, los arrapiezos del vecindario, llevando faroles de papel;

+siguen luego lindas muchachas, y cierra la comitiva una banda de

+m&uacute;sica. Despu&eacute;s de la procesi&oacute;n, las invitadas

+toman la cena, &aacute; veces se canta y baila; pero el principal

+motivo de los regocijos es la repartici&oacute;n de los comestibles de

+la enramada. Cuando tocan &aacute; ello, una turba de rapazuelos

+<span class="pagenum">[<a id="pb98" href="#pb98" name=

+"pb98">98</a>]</span>la asalta y all&iacute; fu&eacute; Arcadia:

+&iexcl;qu&eacute; de griter&iacute;a y de arrebati&ntilde;as y de

+pisotones! Ya aquella tiembla con la acometida, y con el peso de tantos

+que se esfuerzan en arrancar los objetos, el <i>Bitin</i>

+vacila,&hellip; y se hunde aplastando &aacute; los hambrientos que

+estan debajo. Sin embargo, el hundimiento no ha causado ninguna

+desgracia, y la algazara, en vez de cesar, sube de punto. Y los

+<i>musiqueros</i>, casi reventando de tanto soplar y soplar, completan

+la animaci&oacute;n. A todo &eacute;sto, aumentad los efectos de

+aquella olla, de que hablamos anteriormente, al reventar delante del

+altar, y los chillidos de los animales colgados.</p>

+<p>Y como cualquier hijo de vecino puede hacer su Cruz de Mayo, casi

+todas las noches se v&eacute; en las calles de Manila procesiones de

+esta clase, hasta Agosto, y es natural que seg&uacute;n los recursos de

+cada cual, lo celebre con mayor &oacute; menor lujo. Y &aacute; veces

+representan en plena calle un simulacro de la Invenci&oacute;n de la

+Sta. Cruz y declaman en tagalo la Elena, Constantino y el Obispo,

+cavando en varios puntos para encontrarla, y cuando hallan las de los

+tres crucificados en el Calvario, las acercan &aacute; una

+se&ntilde;ora que finge estar enferma, y sana moment&aacute;neamente al

+darse con la verdadera del Redentor. Es el <i>tibag</i> que llaman.</p>

+<p>En Ilocos no se conocen estas procesiones, y en Vigan la

+Invenci&oacute;n se celebra en la capilla del cementerio con un

+novenario y procesi&oacute;n. <span class="pagenum">[<a id="pb99" href=

+"#pb99" name="pb99">99</a>]</span></p>

+</div>

+</div>

+<div id="ch1.26" class="div2 section"><span class="pagenum">[<a href=

+"#xd27e12231">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divHead">

+<h3 class="label">XXVI</h3>

+<h3 class="main">CORPUS.&mdash;FESTIVIDAD BE VARIOS

+SANTOS.&mdash;KIRING<span class="corr" title=

+"Ausente en la fuente">.</span></h3>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first"><span class="sc">Corpus.</span> La procesi&oacute;n

+recorre el p&aacute;tio &oacute; la plaza de la Iglesia. Las calles del

+trayecto se entoldan con velas de buque &uacute; otras telas, y en

+cuatro, esquinas se levantan altares.</p>

+<p><span class="sc">24 de Junio.</span> En el d&iacute;a de S. Juan

+Bautista, los ilocanos se creen con perfecto derecho para ba&ntilde;ar

+&aacute; cualquier transeunte, por lo cual uno que va bien vestido

+&oacute; sudando &oacute; enfermo, suele recibir sin

+consideraci&oacute;n una mojadura cuando menos lo piensa, y bueno si es

+con agua pura.</p>

+<p>Este d&iacute;a bajan al r&iacute;o &aacute; ba&ntilde;arse y

+all&iacute; por distracci&oacute;n se echan m&uacute;tuamente agua en

+la cara con una sola mano y lo hacen con tanta destreza, que

+seguramente se ahogar&iacute;a alguno de los contendientes, si no

+pusiese pi&eacute;s en polvorosa el menos h&aacute;bil.</p>

+<p>Los pillastres del vecindario llevan lavativas de bamb&uacute;

+&oacute; grandes ca&ntilde;utos, y se sit&uacute;an en los puentes

+&uacute; otros puntos de tr&aacute;nsito, para ba&ntilde;ar con gran

+algazara &aacute; los que por all&iacute; pasen.</p>

+<p>Diz que un gobernadorcillo del pueblo de Santa fu&eacute;

+ba&ntilde;ado por los pilletes que estaban en el puente del gremio de

+Mestizos de Vigan, moj&aacute;ndose con todos los pliegos oficiales que

+llevaba, y habi&eacute;ndose quejado ante el Gobernador de la

+provincia, le contest&oacute; que las costumbres de cada localidad son

+siempre dignas de respeto, y que la culpa fu&eacute; suya por haber

+pasado el puente, sabiendo que era habitual ba&ntilde;ar &aacute; los

+transeuntes. <span class="pagenum">[<a id="pb100" href="#pb100" name=

+"pb100">100</a>]</span></p>

+<p>Animados por esta tradici&oacute;n &oacute; conseja, los bromistas

+casi no respetan &aacute; nadie.</p>

+<p>Varias familias acomodadas van &aacute; hacer <i>bencomer</i> (bien

+comer) en el rio: invitan &aacute; sus amigos &aacute; ba&ntilde;ar

+juntos, mugeres y hombres, y despu&eacute;s, comen en una orilla,

+siendo de pescado casi todos los platos.</p>

+<p>&mdash;S. Antonio de Padua, abogado para encontrar<span class="corr"

+id="xd27e3170" title="Fuente: -">,</span> objetos perdidos.</p>

+<p>&mdash;Sta. Ana, <i>presunta</i>, madre de Mar&iacute;a

+Sant&iacute;sima (v&eacute;ase p&aacute;g. 44).</p>

+<div class="lgouter">

+<p class="line">Acertijo:&mdash;<i>Bal&aacute;y ni Sta. Ana.</i></p>

+<p class="line"><i>Saan &aacute; makita.</i></p>

+</div>

+<p class="first">La casa de Sta. Ana no se puede mirar:&mdash;el

+sol.</p>

+<p>&mdash;S. Lorenzo, v&eacute;ase p&aacute;g. 58.</p>

+<p>&mdash;S. Roque, abogado contra la peste. En las &eacute;pocas de

+epidemia se saca en procesi&oacute;n. En Noviembre de 1888, si mal no

+recuerdo, como contra la voluntad del gobernadorcillo de Aring&#771;ay

+los vecinos llevaron en procesi&oacute;n la im&aacute;gen del Santo y

+las de otros dos, mand&oacute; aquel llevarlas al calabozo del tribunal

+y al tercer d&iacute;a muri&oacute; repentinamente, seg&uacute;n se

+dice, en castigo de esta profanaci&oacute;n.</p>

+<p>&mdash;S. Miguel Arc&aacute;ngel, hermano menor de Lucifer; por

+tener m&aacute;s virtudes, &eacute;ste le envidiaba y diariamente

+fastidiaba sin motivo alguno hasta que un d&iacute;a, exasperado S.

+Miguel, embisti&oacute; con &eacute;l y le pisote&oacute;<span class=

+"corr" id="xd27e3196" title="Fuente: ,">.</span></p>

+<p>&mdash;S. Agust&iacute;n, patron contra la langosta, un d&iacute;a

+se dijo:&mdash;Si las piedras pueden llevar las Iglesias (se refiere

+&aacute; las que est&aacute;n debajo de los cimientos).

+&iquest;porqu&eacute; no he de poder hacer lo mismo? Y dicho y hecho,

+meti&oacute; sus manos debajo de los cimientos <span class=

+"pagenum">[<a id="pb101" href="#pb101" name="pb101">101</a>]</span>de

+una Iglesia, y h&eacute;la ya aqu&iacute; en ellas, seg&uacute;n el

+cuento ilocano.</p>

+<p>&mdash;S. Ramon Nonnato, abogado de las parturientes.</p>

+<p><span class="sc" lang="ilo">Kiring</span>: es una divisi&oacute;n

+del a&ntilde;o que los ilocanos primitivos ten&iacute;an, y

+seg&uacute;n el <i>Vocabulario hispano-ilocano</i> de Fr. Andr&eacute;s

+Carro, reproducci&oacute;n perfeccionada de la obra del P. Lopez, que

+estuvo en Ilocos &aacute; principios del siglo XVII,

+correspond&iacute;a al espacio de tiempo que comienza de fines de

+Octubre &aacute; Noviembre. Pero, al menos actualmente, me parece que

+el <i lang="ilo">Kiring</i> no dura m&aacute;s que dos &oacute; tres

+d&iacute;as, y cae en el d&iacute;a de S. Lorenzo, (Setiembre). Se

+llama asi, porque en este tiempo revolotea el fabuloso pajarito de este

+nombre, y seg&uacute;n la conseja, muere el que se ba&ntilde;a en esos

+d&iacute;as.</p>

+</div>

+</div>

+<div id="ch1.27" class="div2 section"><span class="pagenum">[<a href=

+"#xd27e12249">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divHead">

+<h3 class="label">XXVII</h3>

+<h3 class="main">LA NAVAL.&mdash;CONMEMORACI&Oacute;N DE LOS

+DIFUNTOS<span class="corr" title="Ausente en la fuente">.</span></h3>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first"><span class="sc">La Naval.</span> Esta festividad se

+celebra con semejantes solemnidades &aacute; las de la

+Conversi&oacute;n de S. Pablo que dejamos rese&ntilde;adas.</p>

+<p>En el d&iacute;a de la V&iacute;rgen del Rosario, se hacen las

+elecciones de hermanos mayores &oacute; sea el llamado

+<i>pasuk&aacute;t</i>.</p>

+<p>Este d&iacute;a se conoce por los ilocanos con el nombre de <i>Naval

+de naturales</i>.</p>

+<p>Por la noche hay procesi&oacute;n, pasando por frente &aacute; la

+casa del nuevo hermano mayor. La Virgen ostenta esta noche media

+gala.</p>

+<p>El novenario comienza en la v&iacute;spera de este d&iacute;a.</p>

+<p>A los que predican en las tardes del novenario <span class=

+"pagenum">[<a id="pb102" href="#pb102" name="pb102">102</a>]</span>se

+pagan tres pesos, siendo de advertir que &eacute;stos siendo del clero

+secular deben subir al p&uacute;lpito con la estola puesta, a

+diferencia de los predicadores de Manila que van sin ella. En otros

+a&ntilde;os, estas pl&aacute;ticas se confiaban, previa licencia del

+Prelado Diocesano, &aacute; los seminaristas ordenados <i>in

+sacris</i>, los que cumplian su cometido con la estola puesta &aacute;

+guisa de banda. Las pl&aacute;ticas se dicen en ilocano.</p>

+<p>La <i>Naval de mestizos</i>, de mayor solemnidad, se celebra al

+final del novenario. Entonces la Virgen ostenta sus m&aacute;s lujosos

+vestidos.</p>

+<p>Antes de este d&iacute;a hay tr&iacute;duo con manifiesto de S. D.

+M.</p>

+<p>Las funciones de Iglesia son solemnes, y los regocijos del pueblo

+fastuosos.</p>

+<p>Comedias, si las hay; juegos de <i>karahay</i>, de anillo, comilonas

+y bailes.</p>

+<p>Por la noche, procesi&oacute;n que pasa frente &aacute; la casa del

+hermano mayor saliente, el h&eacute;roe de la fiesta &oacute; quien la

+celebra pomposamente en su casa, costeando los gastos de Iglesia, de

+los fuegos artificiales, de los juegos populares, etc.</p>

+<p>En algunos a&ntilde;os se levant&oacute; una tribuna frente &aacute;

+la casa del <i>Hermano mayor</i>. Esta tribuna remeda la forma de un

+castillo, donde aparece un centinela que da la voz de <i>&iexcl;quien

+vive!</i> al pasar el carro de la Virgen, la cual entonces se para.</p>

+<p>El soldado despu&eacute;s de repetirlo tres veces sin conseguir

+contestaci&oacute;n, dispara tres tiros, y observando que su adversario

+sale inc&oacute;lume, se postra reconociendo en &eacute;l &aacute;

+Nuestra Se&ntilde;ora, y acto seguido la saluda con la siguiente loa,

+&uacute; otra. <span class="pagenum">[<a id="pb103" href="#pb103" name=

+"pb103">103</a>]</span></p>

+<div class="lgouter">

+<p class="line xd27e3276">&laquo;Dios te salve Virgen pura;</p>

+<p class="line">De los astros eres brillo,</p>

+<p class="line">De los campos bello lirio&#8202;&hellip;</p>

+<p class="line">La luz de la clara luna.</p>

+<p class="line xd27e3276">Se hallan en tu entendimiento</p>

+<p class="line">Tesoro divino y bello,</p>

+<p class="line">Dones, riquezas del cielo&#8202;&hellip;</p>

+<p class="line">Y la claridad de Febo.</p>

+<p class="line xd27e3276">Eres Mar&iacute;a, la rosa</p>

+<p class="line">Cuyo embriagador perfume</p>

+<p class="line">Tiene el Eterno afan dulce</p>

+<p class="line">De aspirar all&aacute; en la Gloria.</p>

+<p class="line xd27e3276">Tus virtudes se asemejan</p>

+<p class="line">En n&uacute;mero &aacute; las estrellas,</p>

+<p class="line">M&aacute;s en altura, en grandeza</p>

+<p class="line">Y en pudor escedes &aacute; ellas.</p>

+<p class="line xd27e3276">Verdor eres de las selvas,</p>

+<p class="line">De los trinos el objeto</p>

+<p class="line">Del ruise&ntilde;or mas parlero&#8202;&hellip;</p>

+<p class="line">&iexcl;O deliciosa azucena!</p>

+<p class="line xd27e3276">De pasiones la borrasca</p>

+<p class="line">En mar anchuroso encuentra</p>

+<p class="line">La muy fr&aacute;gil nave nuestra,</p>

+<p class="line">Quit&aacute;ndonos la esperanza.</p>

+<p class="line xd27e3276">&iexcl;Iris de paz y bonanza!</p>

+<p class="line">A nuestra vista apareces,</p>

+<p class="line">Para anunciarnos alegre</p>

+<p class="line">La tempestad sosegada.&raquo;</p>

+</div>

+<p class="first">Ahora sigue la <i>Naval del alma</i> (<i>ti

+kararua</i>) &oacute; sea la Conmemoraci&oacute;n de los fieles

+difuntos, que tambien se celebra con un novenario.</p>

+<p>Los ilocanos no colocan coronas en las tumbas <span class=

+"pagenum">[<a id="pb104" href="#pb104" name="pb104">104</a>]</span>de

+sus parientes finados ni las iluminan; pero llevan velas &aacute; un

+gran catafalco que se coloca en medio de los templos, y los campesinos

+arroz, huevos, <i>sinuman</i> etc., cuyo producto, una vez vendidos,

+parece que se aplica &aacute; misas en sufragio de las almas de los

+difuntos.</p>

+<p>Los r&uacute;sticos creen, al llevar los comestibles, que sirven

+para alimentar &aacute; las almas de sus parientes. En algunos pueblos

+se llevan &aacute; la Iglesia hasta guisados.</p>

+</div>

+</div>

+<div id="ch1.28" class="div2 section"><span class="pagenum">[<a href=

+"#xd27e12258">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divHead">

+<h3 class="label">XXVIII</h3>

+<h3 class="main">LA CONCEPCI&Oacute;N.&mdash;LAS PASCUAS<span class=

+"corr" title="Ausente en la fuente">.</span></h3>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">La Concepci&oacute;n, patrona de los estudiantes del

+seminario de Vigan. Cuando estaban los Paulistas al frente de dicho

+establecimiento, se celebraba en grande esta festividad: los

+estudiantes, vestidos de marinos &oacute; cosa as&iacute;, daban en la

+v&iacute;spera un paseo que podr&iacute;amos llamar de antorchas, si en

+vez de &eacute;stas, no llevasen faroles de papel. Iban

+acompa&ntilde;ados de una banda de m&uacute;sica y paraban delante de

+los cuadros de la V&iacute;rgen que algunas casas pon&iacute;an de

+manifiesto en las ventanas, para entonar el canto religioso <i>Juro

+seguir, Dios mio</i>.</p>

+<p>La fachada del seminario, adornada con banderolas y arcos de telas

+abullonadas, se iluminaba profusamente. Delante de ella, daba serenata

+una &oacute; dos bandas de m&uacute;sica y se elevaban globos

+aerost&aacute;ticos de papel.</p>

+<p>Al d&iacute;a siguiente, misa, serm&oacute;n, comuni&oacute;n

+general de los escolares y procesi&oacute;n. <span class=

+"pagenum">[<a id="pb105" href="#pb105" name="pb105">105</a>]</span></p>

+<p>Ahora las hijas de Mar&iacute;a rivalizan &aacute; los estudiantes

+en celebrar mejor esta, festividad, pues reconocen asimismo como

+Patrona &aacute; Mar&iacute;a Inmaculada.</p>

+<p><span class="sc">Las Pascuas</span>: Empieza la animaci&oacute;n con

+las Misas de Aguinaldo. Un cuarto de hora antes de las cuatro de la

+madrugada, un repique general de campanas interrumpe el tranquilo

+sue&ntilde;o de los ilocanos, &eacute; inmenso gent&iacute;o acude en

+tropel a la Iglesia del pueblo para oir la misa de aguinaldo. El templo

+de Vigan se ilumina en esta sola ocasi&oacute;n con ara&ntilde;as de

+papel.</p>

+<p>Despu&eacute;s de la misa, grupos de lindas j&oacute;venes,

+acompa&ntilde;adas de sus pretendientes (tambien los hay de un

+s&oacute;lo sexo), recorren las calles de la ciudad, iluminadas en

+varias partes por cil&iacute;ndricos hornillos de barro, del

+tama&ntilde;o de un plato peque&ntilde;o, donde se cuece la golosina

+ilocana llamada <i>bibingka</i>.</p>

+<p>Los transeuntes que rebosan de alegr&iacute;a, se acercan &aacute;

+estos hornillos para comprar lo que all&iacute; se confecciona, y la

+<i>bibingkera</i> para atender &aacute; tantos consumidores aventa con

+su <i>paypay</i> (abanico) de bamb&uacute; que recuerda la forma de un

+gui&oacute;n de Iglesia y &aacute; cada momento levanta la tapadera con

+su carga de brasas, para ver si ya est&aacute; sazonada la

+<i>bibingka</i>, y si v&eacute; que falta calor debajo, mete m&aacute;s

+le&ntilde;a por all&iacute;. En Ilocos no se usa el carbon como

+combustible, sino en las fraguas.</p>

+<p>Cuando ya cada cual tiene su <i>bibingka</i> en la mano, comiendo en

+plena calle, sin necesidad de mesa ni de cubiertos, se dirigen &aacute;

+la pr&oacute;xima colina de Mira, situada al SO. de Vigan, desde la

+cual se descubren la poblaci&oacute;n, las f&eacute;rtiles huertas y

+campi&ntilde;as de los alrededores, la mar, el pueblo vecino de Bantay

+y los montes de Abra. Y si n&oacute;, &aacute; los <span class=

+"pagenum">[<a id="pb106" href="#pb106" name=

+"pb106">106</a>]</span>amenos jardines de S. Julian, Ayusan, Kotta,

+etc. &oacute; &aacute; tomar ba&ntilde;os en las aguas del manso

+Abra.</p>

+<p>Antes de salir el sol, cuando la aurora ya llena de resplandores la

+faz de la tierra, entonces son de ver hermosas pollitas con sus camisas

+de franela de varios colores y con su pa&ntilde;uelo casi tan grande

+como un abrigo, liado al cuello y tendido sombre el hombro derecho; y

+sobre las espaldas un haz de finos y negros cabellos. Ya se retiran

+alegres &aacute; sus casas llevando flores en las manos &oacute; en la

+cabellera, y al rededor de ellas algunos galanes, llevando cada cual

+una ca&ntilde;a-dulce con sus punzantes hojas, que no parecen sino como

+signos de elecci&oacute;n por parte de sus bellas compa&ntilde;eras,

+cual nueva vara de S. Jos&eacute;.</p>

+<p>Y por las noches, los ni&ntilde;os y muchachos del vecindario

+arrastran por las calles encendidos conejos de papel con ruedas, y la

+poblaci&oacute;n se ilumina con faroles de papel, de m&uacute;ltiples

+figuras, como de estrellas, buques, culebras, hombres, mujeres etc.,

+etc.</p>

+<p>En la Noche-Buena, la alegr&iacute;a aumenta. Unos preparan con

+dulce afan el <i>sinuman</i> &oacute; golosina que se ha de dar

+&aacute; los chicuelos y mendigantes, que acudan &aacute; pedir

+alg&uacute;n aguinaldo; otros terminan &oacute; hacen las primeras

+pruebas de alg&uacute;n farol &aacute; veces de mecanismo curioso, como

+p. ej., el que se requiera para despertar la hilaridad de los

+transeuntes, present&aacute;ndoles la figura de una culebra que acomete

+&aacute; un chino, el cual se defiende con un palo.</p>

+<p>Varias bandas de m&uacute;sica, alguna orquesta &oacute; comparsa de

+j&oacute;venes, vestidos de marinos, recorre la poblaci&oacute;n

+&oacute; d&aacute; serenatas tocando y cantando frente &aacute; las

+casas en demanda de alg&uacute;n aguinaldo. <span class=

+"pagenum">[<a id="pb107" href="#pb107" name="pb107">107</a>]</span></p>

+<p>La animaci&oacute;n se prolonga hasta el amanecer, cuidando de tomar

+el tradicional <i>arroz-caldo</i> y otros sabrosos platos, con que

+apagar el hambre que han tenido por la abstinencia del d&iacute;a

+anterior, porque es de saber que los ilocanos son cat&oacute;licos

+hasta el fanatismo.</p>

+<p>En la Noche-Buena se abre en Vigan al p&uacute;blico el Arbol de

+Navidad, el Belen de do&ntilde;a Pateria, que es bastante bueno y no

+hay ning&uacute;n vecino que durante las Pascuas no vaya &aacute;

+visitarlo.</p>

+<p>A la ma&ntilde;ana siguiente, despu&eacute;s de la misa, circula por

+las calles mucha gente: los campesinos visitan las casas de los ricos

+recibiendo por aguinaldo alg&uacute;n tabaco, <i>sinuman</i>, cuartos

+&oacute; vino.</p>

+<p>Lo mismo hace la orquesta de la Iglesia, yendo &aacute; las casas

+&aacute; repetir los villancicos, que cantara la noche anterior en el

+coro.</p>

+<p>Y la clase acomodada visita personalmente &aacute; sus amigos y

+conocimientos. En las provincias ilocanas todav&iacute;a no se emplean

+para estos casos las tarjetas, &aacute; no ser los estudiantes que

+env&iacute;an &aacute; sus padres &oacute; alguna t&iacute;a, parienta

+&oacute; novia una <i>andanada</i> de versos en ilocano &oacute;

+castellano, pero arreglados seg&uacute;n la especial po&eacute;tica

+filipina, que veremos en su lugar. Pero cuidado que el papel es lujoso,

+y las letras g&oacute;ticas, &aacute; veces doradas.</p>

+<p>Las bromas del d&iacute;a de Inocentes no se conocen en Ilocos.</p>

+<p>[Illustration] <span class="pagenum">[<a id="pb109" href="#pb109"

+name="pb109">109</a>]</span></p>

+</div>

+</div>

+</div>

+<div class="footnotes">

+<hr class="fnsep">

+<div class="footnote-body">

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e696" href="#xd27e696src" name="xd27e696">1</a></span> Traducida

+al aleman bajo el t&iacute;tulo de <i lang="de">Die religi&ouml;sen

+Anschauungen der Ilocanen</i>. Wien 1888.&nbsp;<a class="fnarrow" href=

+"#xd27e696src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e755" href="#xd27e755src" name="xd27e755">2</a></span>

+Adem&aacute;s de un Dios superior, llamado <i>Bathala</i> (acaso

+<i>Boni</i> &oacute; <i>Cabunian</i> entre los ilocanos), los filipinos

+adoraban en dioses secundarios que ven&iacute;an &aacute; ser unos

+patronos tutelares como los del politeismo griego.&nbsp;<a class=

+"fnarrow" href="#xd27e755src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e768" href="#xd27e768src" name="xd27e768">3</a></span> Historia

+general de Philipinas, 1788.&nbsp;<a class="fnarrow" href=

+"#xd27e768src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e780" href="#xd27e780src" name="xd27e780">4</a></span> Los PP.

+Buzeta y Bravo citan en su <i>Diccionario</i> como uno de los dioses

+filipinos &aacute; <i>Tatao</i>. Si se han equivocado, al escribirlo,

+se confirma mi opini&oacute;n de que el actual Katatao-an de los

+ilocanos, es anito antiguo.&nbsp;<a class="fnarrow" href=

+"#xd27e780src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e807" href="#xd27e807src" name="xd27e807">5</a></span>

+L&eacute;ase <i>sangcabagu&iacute;</i>.&nbsp;<a class="fnarrow" href=

+"#xd27e807src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e856" href="#xd27e856src" name="xd27e856">6</a></span>

+<span class="corr" id="xd27e857" title=

+"Fuente: Compar&eacute;se">Comp&aacute;rese</span> &eacute;sto con lo

+que escribe Concepci&oacute;n del <i>Tigbalan</i>.&nbsp;<a class=

+"fnarrow" href="#xd27e856src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e887" href="#xd27e887src" name="xd27e887">7</a></span> Esta

+preocupaci&oacute;n indudablemente fu&eacute; a&ntilde;adida por los

+espa&ntilde;oles &aacute; las puramente ilocanas. Hay una conseja,

+seg&uacute;n la cual los Jesuitas poseen libritos

+milagrosos.&nbsp;<a class="fnarrow" href="#xd27e887src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e909" href="#xd27e909src" name="xd27e909">8</a></span> &ldquo;Y

+adem&aacute;s de los sacrificios ofrec&iacute;an comidas &aacute; los

+Anitos.&rdquo; Colin, p&aacute;g. 63. <i>Lavor evang&eacute;lica</i>,

+<i>Madrid 1663</i>.&nbsp;<a class="fnarrow" href=

+"#xd27e909src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e919" href="#xd27e919src" name="xd27e919">9</a></span> Los tagalos

+ofrecen tambi&eacute;n viandas sin sal al <i lang="ilo">Matand&aacute;

+sa puns&oacute;</i>, viejo fabuloso que creen vive en los montones de

+tierra, que forma el <i lang="ilo">anay</i>.&nbsp;<a class="fnarrow"

+href="#xd27e919src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e973" href="#xd27e973src" name="xd27e973">10</a></span> Algunos de

+los amuletos antiguos de los filipinos, est&aacute;n sustituidos por el

+signo de la Redenci&oacute;n.&nbsp;<a class="fnarrow" href=

+"#xd27e973src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e1026" href="#xd27e1026src" name="xd27e1026">11</a></span>

+<i>Tabo</i>: tazon de c&aacute;scara de coco.&nbsp;<a class="fnarrow"

+href="#xd27e1026src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e1092" href="#xd27e1092src" name="xd27e1092">12</a></span>

+M&aacute;s adelante encontraremos una larga lista de supersticiones

+ilocanas, que pertenecen &aacute; Espa&ntilde;a y

+Portugal.&nbsp;<a class="fnarrow" href="#xd27e1092src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e1186" href="#xd27e1186src" name="xd27e1186">13</a></span>

+<i>Sucesos de Filipinas.</i> Mexico 1609.&nbsp;<a class="fnarrow" href=

+"#xd27e1186src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e1304" href="#xd27e1304src" name="xd27e1304">14</a></span> Esta

+conseja trae &aacute; las mientes &aacute; la fabulosa vieja adivina de

+los Iroqueses (salvajes de la Am&eacute;rica del Norte), que fu&eacute;

+trasportada &aacute; la luna, donde est&aacute; tejiendo sin cesar,

+hasta la eternidad.&nbsp;<a class="fnarrow" href=

+"#xd27e1304src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e1402" href="#xd27e1402src" name="xd27e1402">15</a></span> Los

+gaddanes dan &aacute; su Dios <i>Amanobay</i> como esposa &aacute;

+Dalingay; las rancher&iacute;as de Ilamut y los altabanes creen que

+<i>Buhan</i> es esposa del dios <i>Kabiga</i>: y los ifugaos y muchos

+igorrotes, dicen que su dios Cabunian tiene cuatro

+hijos.&nbsp;<a class="fnarrow" href="#xd27e1402src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e1429" href="#xd27e1429src" name="xd27e1429">16</a></span>

+<i>Historia de China</i>, Roma 1585.&nbsp;<a class="fnarrow" href=

+"#xd27e1429src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e1439" href="#xd27e1439src" name="xd27e1439">17</a></span> Buzeta

+y Bravo citan como <i>anito</i> &aacute; Balitok. Esta palabra

+significa <i>oro</i> en ilocano.&nbsp;<a class="fnarrow" href=

+"#xd27e1439src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e1530" href="#xd27e1530src" name="xd27e1530">18</a></span>

+L&eacute;ase <i>guinguinammul</i>.&nbsp;<a class="fnarrow" href=

+"#xd27e1530src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e1572" href="#xd27e1572src" name="xd27e1572">19</a></span>

+L&eacute;ase <i>taguiroot</i>.&nbsp;<a class="fnarrow" href=

+"#xd27e1572src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e1599" href="#xd27e1599src" name="xd27e1599">20</a></span>

+<i>Tamarindus &iacute;ndica</i><span class="corr" title=

+"Ausente en la fuente">.</span>&nbsp;<a class="fnarrow" href=

+"#xd27e1599src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e1690" href="#xd27e1690src" name="xd27e1690">21</a></span> Los

+ilocanos &aacute; la llegada de los primeros espa&ntilde;oles

+ten&iacute;an escritura propia.&nbsp;<a class="fnarrow" href=

+"#xd27e1690src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e1737" href="#xd27e1737src" name="xd27e1737">22</a></span> En algo

+se parece Angng&#771;al&oacute; al gigante Bore de los adoradores de

+Odin. Los hijos de Bore arrastraron el cad&aacute;ver de &eacute;ste

+cuando muri&oacute;, al medio del abismo, y de &eacute;l hicieron la

+tierra, de su sangre el agua y el mar, las monta&ntilde;as sus huesos,

+las piedras sus dientes, su cr&aacute;neo la b&oacute;veda celeste

+sostenida por cuatro enanos.&nbsp;<a class="fnarrow" href=

+"#xd27e1737src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e1760" href="#xd27e1760src" name="xd27e1760">23</a></span> Los

+tagalos dicen que tambi&eacute;n hay huellas semejantes en los montes

+de Mariveles y S. Mateo<span class="corr" id="xd27e1762" title=

+"Fuente: ,">.</span>&nbsp;<a class="fnarrow" href=

+"#xd27e1760src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e1800" href="#xd27e1800src" name="xd27e1800">24</a></span> Mova

+pretende que los primeros hombres se llamaban <i>Silalaque y

+Sibabae</i>; pero nos parece que esto es invenci&oacute;n suya &oacute;

+de quien le ha proporcionado la especie; dichos nombres son voces

+tagalas, que significan <i>el hombre</i> y <i>la muger</i> que expresan

+los sexos, pero no son nombres propios.&nbsp;<a class="fnarrow" href=

+"#xd27e1800src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e1821" href="#xd27e1821src" name="xd27e1821">25</a></span> Se

+refiere al que publiqu&eacute; en 26 de Marzo de 1888 con el

+t&iacute;tulo de <i>Tradiciones filipinas sobre la creaci&oacute;n del

+mundo</i> en el <i>Comercio</i> con el pseud&oacute;nimo de

+<i>Deloserre</i>.&nbsp;<a class="fnarrow" href=

+"#xd27e1821src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e2397" href="#xd27e2397src" name="xd27e2397">26</a></span> <i>El

+Folk-Lore Andaluz.</i>&nbsp;<a class="fnarrow" href=

+"#xd27e2397src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e2401" href="#xd27e2401src" name="xd27e2401">27</a></span>

+<i>Costumbres populares andaluzas.</i>&nbsp;<a class="fnarrow" href=

+"#xd27e2401src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e2405" href="#xd27e2405src" name="xd27e2405">28</a></span> <i>El

+Folk-Lore de Madrid.</i>&nbsp;<a class="fnarrow" href=

+"#xd27e2405src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e2409" href="#xd27e2409src" name="xd27e2409">29</a></span>

+<i>Folk-Lore Gallego.</i>&nbsp;<a class="fnarrow" href=

+"#xd27e2409src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e2417" href="#xd27e2417src" name="xd27e2417">30</a></span>

+<i>Folk-Lore de Asturias.</i>&nbsp;<a class="fnarrow" href=

+"#xd27e2417src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e2456" href="#xd27e2456src" name="xd27e2456">31</a></span>

+<i lang="pt">Tradi&ccedil;oes populares portuguezas</i>, de Consiglieri

+Pedroso<span class="corr" title=

+"Ausente en la fuente">.</span>&nbsp;<a class="fnarrow" href=

+"#xd27e2456src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e2463" href="#xd27e2463src" name="xd27e2463">32</a></span>

+<i lang="fr">Faune populaire de la France</i>, de

+Rolland.&nbsp;<a class="fnarrow" href="#xd27e2463src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e2468" href="#xd27e2468src" name="xd27e2468">33</a></span>

+<i lang="it">Credenze ed usi popolari siciliani</i>, de

+Castelli.&nbsp;<a class="fnarrow" href="#xd27e2468src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e2473" href="#xd27e2473src" name="xd27e2473">34</a></span>

+<i lang="en">Notes on the Folk-Lore of the North-East <span class=

+"corr" id="xd27e2476" title="Fuente: Seoland">of Scotland</span></i>,

+de <span class="corr" id="xd27e2479" title="Fuente: V">W.</span>

+Gregor.&nbsp;<a class="fnarrow" href="#xd27e2473src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e2484" href="#xd27e2484src" name="xd27e2484">35</a></span>

+<i lang="fr">Grand dictionaire encyclop&eacute;dique du XIX

+si&eacute;cle</i> por P. Larouse.&nbsp;<a class="fnarrow" href=

+"#xd27e2484src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e2565" href="#xd27e2565src" name="xd27e2565">36</a></span> Los

+europeos padecen habitualmente una erupci&oacute;n conocida con el

+nombre de <i>sarpullido</i>, que consiste en una multitud de papulillas

+rojas, efecto de la inflamaci&oacute;n de los mamelones cut&aacute;neos

+y que produce una sensaci&oacute;n semejante &aacute; la picadura de

+muchos alfileres. Los ni&ntilde;os y las personas robustas, que sudan

+con m&aacute;s abundancia, la adquieren en todas las &eacute;pocas de

+fuertes calores, que corresponden &aacute; los meses de marzo, abril y

+mayo. El sarpullido, &aacute; pesar de su molestia, es un

+s&iacute;ntoma favorable, pues se observa muchas veces como

+fen&oacute;meno cr&iacute;tico en las enfermedades, y las personas que

+m&aacute;s lo padecen, suelen ser las que gozan de mejor salud. La

+sarna del pa&iacute;s y herpes son para el europeo enfermedades

+cr&oacute;nicas, cuya habitual adquisici&oacute;n puede atraer le

+consecuencias de m&aacute;s &oacute; menos bulto.&mdash;A. Codorniu y

+Nieto, en su libro <i>Topograf&iacute;a m&eacute;dica</i>. Madrid

+1857.&nbsp;<a class="fnarrow" href="#xd27e2565src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e2873" href="#xd27e2873src" name="xd27e2873">37</a></span> Especie

+de culebrina de poco calibre para hacer salvas.&nbsp;<a class="fnarrow"

+href="#xd27e2873src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e2896" href="#xd27e2896src" name="xd27e2896">38</a></span> El

+juego de <i>karahay</i> consiste en pegar &aacute; la parte carbonizada

+de una cacerola, monedas de plata y los que optan &aacute; sacarlas lo

+hacen con sus dientes sin agarrar la cacerola pendiente de una cuerda.

+Sus delicias se reducen a ver caras con carbon y como se escapa

+&aacute; lo mejor aquella.&nbsp;<a class="fnarrow" href=

+"#xd27e2896src">&uarr;</a></p>

+</div>

+</div>

+</div>

+<div id="ch2" class="div1 chapter"><span class="pagenum">[<a href=

+"#xd27e12268">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divHead">

+<h2 class="label">CAP&Iacute;TULO SEGUNDO</h2>

+<h2 class="main">Materiales folk-l&oacute;ricos</h2>

+<h2 class="main">SOBRE TIPOS, COSTUMBRES Y USOS</h2>

+<h2 class="main">(<i lang="en">Folk-Wont</i>)</h2>

+</div>

+<div class="divBody">

+<div id="ch2.1" class="div2 section"><span class="pagenum">[<a href=

+"#xd27e12275">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divHead">

+<h3 class="label">I</h3>

+<h3 class="main">LOS ILOCANOS</h3>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">Es rutinario entre los autores, que han descrito las

+razas filipinas, presentar &aacute; los ind&iacute;genas civilizados en

+un grupo y hacer una descripci&oacute;n comun de ellos, <span class=

+"corr" id="xd27e3457" title="Fuente: atribuyenddo">atribuyendo</span>

+&aacute; todos las cualidades y costumbres que observaran en los

+tagalos, como que si entre &eacute;stos y los b&iacute;coles, ilocanos,

+pangasinanes, pampangos, cagayanes y zambales no existieran algunas

+diferencias.</p>

+<p>Los que comparan las costumbres tagalas con las que se leen en este

+libro, seguramente pensar&aacute;n de otro modo que muchos de nuestros

+autores.</p>

+<p>Se puede decir que los ilocanos son casi desconocidos; lo cual

+obedece &aacute; que las personas aficionadas &aacute; escribir no han

+llegado &aacute; Ilocos, excepto <span class="pagenum">[<a id="pb110"

+href="#pb110" name="pb110">110</a>]</span>muy contados, que por

+desgracia no han escrito nada de las costumbres, cualidades y

+dem&aacute;s caracteres distintivos de los ilocanos, lo cual es de

+lamentar, porque en aquellas apartadas provincias se hallan muchos

+materiales preciosos para el Folk-Lore, siendo las costumbres,

+pr&aacute;cticas y creencias ilocanas de las pocas del pa&iacute;s que

+se conservan con mas pureza, y m&aacute;s semejantes &aacute; las de la

+&eacute;poca de la Conquista.</p>

+<p>Y a&uacute;n el tagalo &oacute; el ind&iacute;gena de Filipinas en

+general &laquo;&uacute;nicamente ha sido retratado&mdash;como dice muy

+bien el Sr. Lacalle,&mdash;por brochas de torpes enjalbegadores,&raquo;

+como Sinibaldo de M&aacute;s, Gaspar de San Agustin, y otros, que han

+creido encontrar buen efecto en ridiculizar al indio, pero haciendo

+pasar por realidades los extrav&iacute;os de su enferma

+imaginaci&oacute;n.</p>

+<p>No pretendo, sin embargo, llenar este vac&iacute;o, sino contribuir

+con mi grano de arena, emitiendo lealmente el concepto que me he

+formado de mis paisanos, de modo que este art&iacute;culo

+pudi&eacute;rase denominar, mas que &laquo;los ilocanos pintados por

+s&iacute; mismos,&raquo; &laquo;los ilocanos seg&uacute;n un imparcial,

+que es y siente lo mismo que ellos.&raquo; As&iacute; no

+desmentir&eacute; al erudito <i>Astoll</i>, que ben&eacute;volamente me

+ha llamado &laquo;hombre que lleva el corazon en la mano&raquo;.</p>

+<hr class="tb">

+<p>Los ilocanos son iguales &aacute; los dem&aacute;s filipinos

+civilizados en sus caracteres f&iacute;sicos.</p>

+<p>Estatura de cinco pies y dos pulgadas por t&eacute;rmino medio en

+los varones, y cinco en las mugeres; rostro ovalado, cr&aacute;neo algo

+oprimido por detr&aacute;s, cubierto con cabellos negros, lisos y

+fuertes, grandes y negros ojos, nariz chata, gruesa en su <span class=

+"pagenum">[<a id="pb111" href="#pb111" name=

+"pb111">111</a>]</span>base, piel trigue&ntilde;a, casi amarilla en los

+contados mestizos; labios un poco gruesos, boca y estremidades

+regulares, y miembros musculados y proporcionados. En conjunto es

+airoso el ilocano y &laquo;mejor conformado que los tagalos,&raquo;

+como dice Lacalle.</p>

+<hr class="tb">

+<p><i>Cualidades generales.</i> Son m&aacute;s laboriosos que los

+dem&aacute;s filipinos, por lo que un <i>reporter</i> les denomina

+&laquo;gallegos filipinos;&raquo; algo indiferentes; pero no tanto que

+no sientan la muerte de sus pr&oacute;ximos deudos, como afirman

+algunos autores de todos los filipinos en general; lo cierto es que el

+dolor, la c&oacute;lera y otras pasiones pasan pronto en ellos,

+&oacute; tardan en sentirlos. Tampoco es exacto que &laquo;los

+m&aacute;s espantables fen&oacute;menos de la naturaleza no logran

+arrancar al ind&iacute;gena una sola esclamaci&oacute;n.&raquo; En los

+temblores, precisamente, gritan mucho. Y si &aacute; veces guardan

+silencio ante los fen&oacute;menos terribles, es por miedo y no por

+indolencia.</p>

+<p>Son hospitalarios<a class="noteref" id="xd27e3492src" href=

+"#xd27e3492" name="xd27e3492src">1</a>, de dulce car&aacute;cter y

+buenos cristianos; pero &aacute; veces vic&iacute;an las creencias

+religiosas con supersticiones, lo cual no es estra&ntilde;o, si se

+tiene en cuenta que lo mismo se hace en Europa y otros paises.</p>

+<p>Tienen aspiraciones, y hasta rid&iacute;culas por su altura; pero

+desesperados de conseguirlas, no lo intentan.</p>

+<p>Son t&iacute;midos; pero el temor, que los infunden sus superiores,

+les conduce hasta la temeridad &oacute; heroismo. <span class=

+"pagenum">[<a id="pb112" href="#pb112" name="pb112">112</a>]</span>No

+faltan, sin embargo, algunos valientes como los generales ilocanos

+Peding y Lopez, que murieron escribiendo sus nombres en la Historia con

+brillantes haza&ntilde;as, sosteni&eacute;ndose en el campo de la

+batalla, mientras los espa&ntilde;oles se vieron obligados &aacute;

+retirarse por la muchedumbre de los enemigos.</p>

+<p>Es tambi&eacute;n digno de citarse Domingo Pablo, el soldado raso

+ilocano, que por sus haza&ntilde;as acaba de ser condecorado con la

+cruz laureada de San Fernando.</p>

+<p>La sensualidad no es tan frecuente y notable en ellos; por lo

+regular son de buena f&eacute;, cr&eacute;dulos y no espl&eacute;ndidos

+en sus fiestas &aacute; diferencia de los tagalos.</p>

+<p>Su saludo en las calles, se reduce &aacute; estas palabras:

+&iquest;A d&oacute;nde vas? &oacute; &iquest;De d&oacute;nde vienes?

+Esto es entre amigos. Cuando en la calle encuentran los inferiores

+&aacute; sus superiores, se descubren, diciendo:</p>

+<p>&mdash;Buenos dias se&ntilde;or.</p>

+<p>Al pasar delante de algunas personas, no hacen las genuflexiones que

+los tagalos.</p>

+<hr class="tb">

+<p>Ahora para describir con mayor exactitud &aacute; los ilocanos

+debemos dividirlos en tres clases: 1.a. La principal&iacute;a &oacute;

+los que se distinguen por su riqueza, ilustraci&oacute;n &oacute;

+influencia que se llaman <i>babaknang</i> (ricos) &oacute; <i>amaen ti

+ili</i> (padres del pueblo). 2.a. La gente baja, que vive en poblado,

+llamada <i>kailian</i>; y 3.a. los <i>katalonan</i> &oacute; sean los

+que viven en el campo.</p>

+<p>Los principales son de mas d&eacute;bil constituci&oacute;n

+f&iacute;sica que las dem&aacute;s clases; son m&aacute;s ilustrados, y

+muchos de ellos demuestran felices disposiciones para el estudio como

+el Obispo Arqueros y Bukaneg, <span class="pagenum">[<a id="pb113"

+href="#pb113" name="pb113">113</a>]</span>cuyos nombres inmortaliza la

+historia; escusado ser&aacute; decir que son m&aacute;s cultos y de

+mejores costumbres.</p>

+<p>En cambio, son aficionados al juego de naipes que la 3.a clase

+desconoce. Y algunos conservan el antiguo despotismo, que distinguia

+&aacute; sus ascendientes: hay cabezas de barangay que obligan &aacute;

+trabajar gratuitamente &oacute; mal asalariados &aacute; sus

+tributarios y les exigen objetos que debieran comprar, abusando de su

+superioridad.</p>

+<p>Por lo regular, los principales se visten de pantalon de

+<i>guingon</i>, tegido de Ilocos, fino, fuerte y de color azul oscuro,

+camisa de lienzo canton &oacute; coco, con pu&ntilde;os doblados,

+calzan zapatos de cuero de elefante &oacute; chinelas, sin calcetines,

+especialmente los viejos; botonadura de oro; unos usan sombreros de

+Europa, y otros los del pa&iacute;s, llamados <i>salakot con chapas de

+plata</i> &uacute; oro encima. Los j&oacute;venes gastan vestidos de

+mejor gusto, calcetines y pantalones blancos &oacute; de lana.</p>

+<p>De lo dicho se exceptuan los de Vigan, que poco tienen de

+t&iacute;pico: muchos viganeses gastan trajes &aacute; la europea, con

+la diferencia de que llevan fuera los faldones de la camisa, y

+v&aacute;n sin americana.</p>

+<p>Los muchachos van sin pantalones, a&uacute;n en las calles hasta

+tener la edad de siete &uacute; ocho a&ntilde;os.</p>

+<hr class="tb">

+<p>Los <i>kailianes</i> visten calzoncillos rayados &oacute; blancos

+a&uacute;n en la calle, camisas de coco, &oacute; rayados, sin calzado

+&oacute; con chinelas, poco limpios, usan <i>salakot</i>, y algunos,

+sombreros. Varios de Ilocos Norte van sin &eacute;l &aacute; la

+Iglesia.</p>

+<p>Tienen mucho de la ilustraci&oacute;n de los principales,

+<span class="pagenum">[<a id="pb114" href="#pb114" name=

+"pb114">114</a>]</span>con quienes viven; tambi&eacute;n conocen el

+juego de naipes, constituyendo la mayor&iacute;a de los que llenan las

+galleras.</p>

+<p>De esta clase son los pintores, m&uacute;sicos, herreros,

+carpinteros, canteros, alba&ntilde;iles, escultores, plateros y otros

+oficios mec&aacute;nicos.</p>

+<p>Los pintores no salen de la clase de medianos, por carecer de buenos

+maestros y modelos, que si tuvieran, quiz&aacute;s algunos podrian

+llegar &aacute; la altura de su paisano el celebrado autor del

+<i>Spoliarium</i>.</p>

+<p>En cuanto &aacute; la m&uacute;sica, tocan mal por falta de buenos

+maestros, teniendo el capricho de querer tocar pronto, sin aprender

+antes &aacute; leer y escribir las notas: de aqu&iacute; resulta que

+muy pocos sean los que saben leerlas, y menos los que las escriben.

+Raro es el pueblo que no tenga una banda de m&uacute;sica y hay algunas

+que tocan bien.</p>

+<p>Los trabajos de herrer&iacute;a, como se reducen &aacute; hacer

+cuchillos grandes y otros utensilios &eacute; instrumentos para la

+construcci&oacute;n de casas, naves etc., no se puede juzgar por ellos

+de sus aptitudes para este ramo. Y como carecen de instrucci&oacute;n

+por otra parte, claro est&aacute; que muy poco saben hacer.</p>

+<p>Son abonados &aacute; los oficios mec&aacute;nicos y trabajos de

+imitaci&oacute;n: ser&iacute;an buenos disc&iacute;pulos y ayudantes de

+un europeo; pero por ahora no sirven para maestros: nada tienen que sea

+de imitar.</p>

+<p>Son apegados &aacute; sus instrumentos, teniendo poco deseo en

+perfeccionarse; escasas herramientas europeas usan; el bolo, escoplo,

+sierra de cuerda, barrena y cepillo son las principales. Sin embargo,

+&laquo;es de admirar por cierto&mdash;como dice bien el Padre

+<span class="pagenum">[<a id="pb115" href="#pb115" name=

+"pb115">115</a>]</span>Concepci&oacute;n<a class="noteref" id=

+"xd27e3578src" href="#xd27e3578" name="xd27e3578src">2</a>&mdash;que un

+indio rudo sea constructor de nav&iacute;os, sin m&aacute;s

+instrucci&oacute;n que unos toscos rudimentos para entender la

+formaci&oacute;n de los planos, y sacan con tanta perfecci&oacute;n

+embarcaciones de todo g&eacute;nero, segun se les presentan los

+dibujos, que son &aacute; todos los inteligentes de pasmo.&raquo;</p>

+<p>Los escribientes tienen hermosa forma de letra, como casi todos los

+de Ilocos Norte.</p>

+<hr class="tb">

+<p>Los <i>katalonan</i> (aparceros), &oacute; los que viven en los

+campos, son de costumbres sencillas, poco pulcros, ignorantes y de rudo

+entendimiento.</p>

+<p>Se visten por lo regular de calzoncillos de fuertes tejidos de

+Ilocos, rayados &oacute; blancos, camisas tambien tegidas en aquellas

+provincias, con mangas sin pu&ntilde;os, arremangadas, como sus

+calzoncillos hasta las rodillas. Si van &aacute; la Iglesia, algunos

+gastan zapatos y siempre con vestidos limpios, grandes botones en la

+pechera, y las mangas de la camisa con pu&ntilde;os doblados. Casi

+todos usan <i>salakot</i>.</p>

+<p>Los <i>katalonan</i> se alimentan de morisqueta pura &oacute;

+mesclada con maiz, que es la base de su alimentacion, y de legumbres

+cocidas con agua salada &oacute; con <i>bagon</i> (pescaditos en

+salmuera, que por estar muy salados los usan como sal); el <i>bagon</i>

+es en ellos como el <i>patis</i> en los tagalos: indispensable; cuyo

+alimento produce en algunos enfermedades cut&aacute;neas. Comen tres

+veces al d&iacute;a, habiendo muchos que solo dos. Beben el vino

+<i>basi</i>, fermentaci&oacute;n, de la ca&ntilde;a-dulce. Los

+<i>kailianes</i> tambien toman vino, y m&aacute;s que los

+<i>katalonan</i>; &aacute; aquellos, como &aacute; los principales, les

+gusta m&aacute;s el vino de nipa, que viene de Pangasinan. <span class=

+"pagenum">[<a id="pb116" href="#pb116" name="pb116">116</a>]</span></p>

+<p>Los <i>kalalonan</i> son robustos y trabajan m&aacute;s que los

+agricultores tagalos; con faz resignada y sin mostrar cansancio,

+trabajan con todas sus fuerzas; son laboriosos y no duermen por la

+ma&ntilde;ana &aacute; diferencia de algunos alba&ntilde;iles tagalos.

+Sus instrumentos de labor son el arado, bolo, peine, hacha y azada:

+plantan camote, ca&ntilde;adulce; y siembran palay, a&ntilde;il, maiz,

+tabaco y algod&oacute;n.</p>

+<p>Los que viven cerca de los montes, cazan si sus ocupaciones se lo

+permiten; pero la caza no es abundante.</p>

+<hr class="tb">

+<p>La mayor parte de los criados vienen del campo; estos son mejores

+sirvientes que los <i>kailianes</i>, respetuosos y obedientes; pero son

+muy ignorantes y casi son los &uacute;nicos que profesan las

+supersticiones de que hablamos en este libro. En Manila los ilocanos

+son preferidos &aacute; los dem&aacute;s filipinos para sirvientes,

+cocineros y cocheros.</p>

+<p>Los que viven cerca de los rios y playas, se dedican &aacute; la

+pesca y &aacute; la navegaci&oacute;n. Los del pueblo de Cauayan

+(Ilocos Sur) se distinguen como sufridos marinos. En los puertos de

+China se recuerdan haza&ntilde;as de marineros ilocanos, que han

+rechazado valerosamente &aacute; piratas chinos.</p>

+<hr class="tb">

+<p>Las mujeres son de simp&aacute;tico aspecto; se visten de saya, por

+lo regular tegida en Ilocos, con corta cola &oacute; sin ella, segun

+sean las clases &aacute; que pertenezcan. No gastan enaguas, sino en

+las fiestas; las viejas nunca, como tampoco aretes. Cuando van &aacute;

+la Iglesia, usan los consabidos mantos. Siempre se las v&eacute; con

+rosarios y raras veces con escapularios, <span class="pagenum">[<a id=

+"pb117" href="#pb117" name="pb117">117</a>]</span>&aacute; diferencia

+de las tagalas, que siempre los llevan. Cuando se ba&ntilde;an, unas

+usan el que llaman <i>dinnu&aacute;</i>, que es una especie de

+<i>tapis</i>, con que se cubren desde el sobaco hasta las rodillas. Y

+las del campo desnudas. Entre la gente baja cuando van al rio &oacute;

+trabajan en piso mojado, recojen la saya por delante, y

+pas&aacute;ndola por entre las piernas, cuelgan la punta de la pretina

+por detr&aacute;s, quedando descubiertos los pi&eacute;s hasta parte de

+los muslos. Esto es por inocencia.</p>

+<p>Las mugeres de los principales calzan chinelas a&uacute;n en sus

+casas: las de los <i>kailianes</i> solo cuando van &aacute; la Iglesia,

+y lo mismo las campesinas; pero ocurre que suelen coloc&aacute;rselas

+en la cabeza y solo las usan al entrar.</p>

+<hr class="tb">

+<p>Gaspar de S. Agust&iacute;n, sin embargo de vomitar sapos y culebras

+contra los pobres ind&iacute;genas, no pudo menos de hacer justicia

+&aacute; las filipinas, y de ellas escribe: &laquo;Son d&oacute;ciles y

+afables, tienen grande amor &aacute; sus maridos y &aacute; los que no

+lo son: Son verdaderamente muy honestas en su trato y

+conversaci&oacute;n, tanto que abominan con horror las palabras torpes;

+y si la fragil naturaleza apetece las obras, su natural modestia

+aborrece las palabras. El concepto que yo he hecho es que son muy

+honradas, y mucho m&aacute;s las casadas; y aunque se cuecen havas, no

+es &aacute; calderadas como en otras partes.&raquo;</p>

+<p>Las solteras son ariscas con los j&oacute;venes.</p>

+<p>Tienen las mujeres cierta superioridad moral sobre los hombres; pero

+en Ilocos no ocurre lo que en las provincias tagalas, donde &aacute;

+veces la mujer es la que alimenta al esposo. All&iacute; las mujeres

+<span class="pagenum">[<a id="pb118" href="#pb118" name=

+"pb118">118</a>]</span>se ocupan en labores dom&eacute;sticas y suaves;

+siembran, siegan, riegan los sembrados, cargan palay y legumbres, que

+llevan &aacute; vender al mercado.</p>

+<p>Las ilocanas son buenas tegedoras y es sabida de todos la buena fama

+de sus trabajos, especialmente las mantas peludas y los cortes de

+<i>guingon</i>, que se recomiendan para la indumentaria militar. Pero

+sus telas son algo caras, porque no teniendo m&aacute;s que malos

+telares, emplean mucho tiempo en teger.</p>

+</div>

+</div>

+<div id="ch2.2" class="div2 section"><span class="pagenum">[<a href=

+"#xd27e12284">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divHead">

+<h3 class="label">II</h3>

+<h3 class="main">PRE&Ntilde;EZ Y PARTO</h3>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">Los ilocanos no conocen el <i>asuang</i>, pesadilla de

+las tagalas pre&ntilde;adas.</p>

+<p>Cuando las mugeres de los principales entran en el noveno mes de su

+embarazo, frecuentan tomar ba&ntilde;os y purgas, para que se refresque

+el feto y no muera: y para facilitar el parto<span class="corr" title=

+"Ausente en la fuente">.</span></p>

+<p>Las viejas prohiben &aacute; las embarazadas meter le&ntilde;as en

+el fogon, porque si equivocan la manera, metiendo la parte del tronco

+antes que la de la punta, la criatura nacer&aacute; de pi&eacute;.</p>

+<p>Cuando se sienten los primeros s&iacute;ntomas del parto, mandan por

+una comadrona &oacute; comadron. Las de la clase superior necesitan uno

+de cada sexo: el var&oacute;n sirve solo para empujar el feto, de modo

+que ya fuera &eacute;ste, se le puede despedir; la comadrona recibe la

+criatura, la limpia&#8202;&hellip;. en fin, es la que asiste &aacute;

+la parida durante el puerperio.</p>

+<p>Seg&uacute;n los ilocanos, no deben asistir &aacute; una parturienta

+<span class="pagenum">[<a id="pb119" href="#pb119" name=

+"pb119">119</a>]</span>otras personas que su marido, madre y la

+partera, para que no sea laborioso el alumbramiento.</p>

+<p>Las parturientas pasean antes de dar &aacute; luz: unas alumbran

+sentadas en cuclillas y otras acostadas.</p>

+<p>Si el feto tarda en salir, bebe la parturienta algunos cocimientos.

+En Manila, toman &aacute; veces chocolate para conservar, dicen, sus

+fuerzas. M&aacute;s, si sobreviene una angustiosa situaci&oacute;n,

+entonces el comadr&oacute;n &oacute; la comadrona se cortan las

+u&ntilde;as y extraen con sus propias manos la criatura, acabando

+&aacute; veces con la vida de la infeliz, que haya caido en sus

+garras.</p>

+<p>Despu&eacute;s del parto, la comadrona ba&ntilde;a con agua tibia la

+criatura y corta el cord&oacute;n umbilical con un trozo de ca&ntilde;a

+y es creencia que el acero &oacute; hierro es perjudicial para estas

+aplicaciones.</p>

+<p>Cortado ya, se quema la punta del resto, que luego secan &oacute;

+curan con polvos de la c&aacute;scara de coco.</p>

+<p>Despu&eacute;s van &aacute; arrojar la placenta, con ceremonias

+especiales, segun sea la provincia.</p>

+<p>Los campesinos de Ilocos S&uacute;r la cogen y van &aacute; colgarla

+de la rama de un &aacute;rbol, dej&aacute;ndola &aacute; la

+acci&oacute;n del viento &oacute; de la lluvia. Con &eacute;sto,

+seg&uacute;n ellos, el ni&ntilde;o lograr&aacute; la virtud de resistir

+&aacute; los rigores del fr&iacute;o. Otras veces arrojan la placenta

+al r&iacute;o, para que el ni&ntilde;o sea con el tiempo buen

+nadador.</p>

+<p>Los de Ilocos Norte tienen otra manera de hacer estas cosas. Uno,

+que es por lo regular el padre del recien nacido, despues de envolver

+la secundina para preservarla del aire, se dirije cabizbajo

+llev&aacute;ndola &aacute; un hoyo, abierto <i>ad hoc</i> de antemano,

+para sepultarla all&iacute;. Es necesario que no dirija su vista

+&aacute; ninguna parte m&aacute;s que al suelo, pues si en su camino se

+fija en cualquier objeto, la criatura ser&aacute; bizca. <span class=

+"pagenum">[<a id="pb120" href="#pb120" name="pb120">120</a>]</span></p>

+<p>Los naturales del Abra la ponen en una olla, la cual tapan con un

+pedazo de papel escrito, como los tagalos, para que la criatura sea

+ilustrada y de talento. Con tales requisitos entierran la olla en el

+solar de la casa.</p>

+<p>El primer alimento, que los ilocanos dan &aacute; los recien

+nacidos, es el jugo de una legumbre conocida en el pa&iacute;s con el

+nombre de <i>amargoso</i> &oacute; <i>ampalea</i> (<i>momordia

+balsamina</i>.)</p>

+<p>A esto sigue la miel, y al cabo de dos &oacute; tres d&iacute;as, la

+leche.</p>

+<p>Las paridas ricas beben cocimiento de raices de corantillo &oacute;

+zarzaparilla; las campesinas el cocimiento de la trepadora

+<i>anonang</i> (no es el <i>anonang</i> del padre Blanco), como las

+tinguianas.</p>

+<p>Se soban por las comadronas unos quince &oacute; m&aacute;s

+d&iacute;as, seg&uacute;n dicen, para reponer los huesos que se han

+dislocado por el parto.</p>

+</div>

+</div>

+<div id="ch2.3" class="div2 section"><span class="pagenum">[<a href=

+"#xd27e12293">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divHead">

+<h3 class="label"><span class="corr" id="xd27e3741" title=

+"Fuente: II">III</span></h3>

+<h3 class="main">BAUTIZO Y &laquo;REBAUTIZO&raquo;</h3>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">Los ilocanos toman el nombre de los Santos, cuya

+festividad se celebra en el d&iacute;a, en que vienen al mundo. Raro es

+el que no celebre en un solo tiempo sus dias y cumplea&ntilde;os,

+porque, seg&uacute;n me ha explicado una ilocana, si se d&aacute; otro

+nombre &aacute; la criatura, los Santos respectivos suelen darse por

+ofendidos, acabando por arrancar &oacute; acortar la vida de la

+criatura; porque parece que no sirven para patronos, sin&oacute; solo

+aquellos, cuyo nombre preferimos.</p>

+<p>Sin embargo, los fiscalillos de aquellas parroquias <span class=

+"pagenum">[<a id="pb121" href="#pb121" name=

+"pb121">121</a>]</span>suelen dar nombre comun &aacute; todos los que

+se bautizan en un mismo d&iacute;a, &aacute; fin de que el Sacerdote no

+se canse en decir muchos, apunt&aacute;ndolos con anticipaci&oacute;n

+en los libros can&oacute;nicos. El que dan, suele ser el del santo,

+&oacute; santa seg&uacute;n los sexos, cuya festividad se celebra en el

+d&iacute;a del bautizo. Esto lo hacen los fiscalillos con la gente del

+pueblo, que no se atreva &aacute; contradecirles.</p>

+<p>Muchos de la clase baja se olvidan &oacute; ignoran el d&iacute;a de

+su nacimiento y lo fijan como tal el de su nombre &oacute; bautizo.</p>

+<p><i>Preocupaciones.</i> Si durante las ceremonias del Sacramento, se

+apaga la vela del padrino &oacute; madrina, la criatura tendr&aacute;

+pocos d&iacute;as de vida.</p>

+<p>Lo mismo, si no llora la criatura, al echar el Sacerdote las

+saludables aguas del Jordan.</p>

+<p>Si el bautizado no llora, cuando se pone sal en su boca, ser&aacute;

+virtuoso.</p>

+<p><i>Padrinos.</i> Suele haber uno para cada ni&ntilde;o; es decir: si

+&eacute;ste es var&oacute;n no necesita de madrina y vice-versa. El

+padrino &oacute; madrina, al volver de la iglesia, coge la criatura y

+la entrega &aacute; sus padres con cierta cantidad de dinero para el

+ni&ntilde;o, el cual obsequio se llama <i>pauisit</i>, es decir: para

+que tenga buena suerte.</p>

+<p><i>Rebautizo.</i> Expliquemos este nuevo t&eacute;rmino

+hispano-filipino. La gente del campo suele volver &aacute; bautizar

+&aacute; sus hijos peque&ntilde;uelos, cuando &eacute;stos padecen de

+grave enfermedad.</p>

+<p>Cuando uno es atacado de calenturas malignas, acuden &aacute;

+alg&uacute;n curandero. Y &eacute;ste pregunta por qu&eacute; sitios ha

+pasado, qu&eacute; es lo que ha hecho su padre, y si ha estado cortando

+&aacute;rboles &uacute; otra ocupaci&oacute;n en el <span class=

+"pagenum">[<a id="pb122" href="#pb122" name=

+"pb122">122</a>]</span>campo. Despu&eacute;s, pide aceite de coco

+recien extraido y pone en &eacute;l alguna hoja de betel &oacute; de

+<i>angelito</i> (yerba que crece en los sotos, de hojas semejantes

+&aacute; las de siempreviva). Si &eacute;stas no se agostan, es

+se&ntilde;al de que la enfermedad no obedece &aacute; venganza de algun

+<i>anito</i>, y vice-versa. En el caso contrario, el curandero encarga

+que preparen <i>diket</i> (arroz pegajoso), cerdo y

+gallinas<span class="corr" title="Ausente en la fuente">.</span> En el

+d&iacute;a se&ntilde;alado lleva guitarra &oacute; <i>kotibeng</i>,

+sable, lanza (<i>gayang</i>), palmas de coco, huevo y una moneda de

+plata de &aacute; real fuerte; los coloca verticalmente, sin apoyarlos

+en nada, y se pone &aacute; bailar, zarande&aacute;ndolos delante del

+enfermo; luego atraviesa con la lanza el cerdo que debe estar

+all&iacute; amarrado. Muerto &eacute;ste, le queman la piel, lo parten

+en dos y llevan una mitad al lugar donde haya cortado &aacute;rbol

+&oacute; estado el enfermo, gritando:&mdash;<i>Amigo</i>, (el

+<i>anito</i>) <i>aqu&iacute; est&aacute; lo que te corresponde</i>. La

+otra mitad se condimenta para los concurrentes. Despu&eacute;s, de la

+comida, el curandero pone boca abajo un plato de madera (<i>latok</i>)

+y en el respaldo traza una cruz, diciendo que cambia el nombre del

+enfermo, para que &eacute;ste se cure y el que no siga

+aplic&aacute;ndole este nuevo nombre, padecer&aacute; de hernia, si es

+varon, y se le bajar&aacute; la matriz, si es muger. O descarga en el

+acto, un golpe de machete en algun harigue.</p>

+<p>Estas ceremonias se llaman <i>buni&aacute;g ti sirok ti latok</i>,

+&oacute; simplemente <i>buni&aacute;g</i>, de <i>Kabunian</i> &oacute;

+<i>Buni</i>, dios de los antiguos ilocanos, seg&uacute;n el citado P.

+Lopez, por lo que se prohibi&oacute; aplicar aquel vocablo al verdadero

+bautismo en un concilio provincial de Kalasiao, Pangasinan,</p>

+<p>De &eacute;sto resulta el que muchos ilocanos son conocidos

+<span class="pagenum">[<a id="pb123" href="#pb123" name=

+"pb123">123</a>]</span>por nombres distintos de los que tienen en los

+libros can&oacute;nicos.</p>

+</div>

+</div>

+<div id="ch2.4" class="div2 section"><span class="pagenum">[<a href=

+"#xd27e12302">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divHead">

+<h3 class="label">IV</h3>

+<h3 class="main">CASORIOS</h3>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first"><i>Ilocos S&uacute;r.</i> Cuando uno quiere contraer

+matrimonio manifiesta sus deseos &aacute; sus padres, los cuales si las

+aprueban, ellos mismos, &oacute; buscan una persona de mucho valimiento

+con la familia de la j&oacute;ven, que pida la mano de &eacute;sta.</p>

+<p>S&oacute;lo los del campo usan las donaciones <i>propter nuptias</i>

+que se llaman <i>sab-ong</i>.</p>

+<p>Y sin otras ceremonias, se toman los dichos.</p>

+<p>Si se trata de pudientes, el P&aacute;rroco v&aacute; &aacute; la

+casa de la novia, &aacute; donde acude el futuro esposo

+acompa&ntilde;ado de sus amigos y parientes varones. Y si son de la

+clase media &oacute; inferior, se llegan &aacute; la vicar&iacute;a

+&oacute;, como llaman, convento del Cura P&aacute;rroco.</p>

+<p>Trat&aacute;ndose de clases acomodadas, el casamiento se celebra

+&aacute; las cuatro de la madrugada. En esta provincia como en las

+dem&aacute;s ilocanas<a class="noteref" id="xd27e3852src" href=

+"#xd27e3852" name="xd27e3852src">3</a>, es costumbre casar en lunes,

+mi&eacute;rcoles &oacute; s&aacute;bado. Antes de la hora

+se&ntilde;alada, una banda de m&uacute;sica recorre la

+poblaci&oacute;n, tocando pasos-dobles, para despertar &aacute; los

+invitados &aacute; las ceremonias nupciales.</p>

+<p>Celebrado el matrimonio, se retiran en dos grupos: v&aacute; primero

+el del sexo feo y sigue el bello, no compa&ntilde;&aacute;ndoles

+ninguna banda de m&uacute;sica. <span class="pagenum">[<a id="pb124"

+href="#pb124" name="pb124">124</a>]</span></p>

+<p>Pero en la casa, donde se deben celebrar los festejos, les espera

+una que, apenas los divisa, toca danzas.</p>

+<p>Los del pueblo no gastan m&uacute;sicas.</p>

+<p>Los del campo se casan &aacute; las siete de la ma&ntilde;ana en

+grupo con los del pueblo, si los hay; y se retiran &aacute; las ocho. A

+esta hora llega la banda de m&uacute;sica, que les conduce &aacute; sus

+lejanas casas. Y como en cada pueblo, excepto el de Vigan, solo hay una

+banda y los desposados son muchos, de aqu&iacute; el que la

+&uacute;nica suele no acabar de conducirles hasta muy entrado el

+d&iacute;a. En <i>Ilocos Norte</i>, hasta las 12 de la ma&ntilde;ana.

+Cuando el caso apura, la banda se divide en dos &oacute; tres grupos

+compuestos de seis &oacute; siete m&uacute;sicos; pero todos con el

+indispensable bombo, pues no gusta el poco ruido.</p>

+<p>La comitiva se divide tambi&eacute;n en grupos y tras de ellos la

+m&uacute;sica, que les acompa&ntilde;a tocando ensordecedores

+pasodobles.</p>

+<p>Es indispensable que el novio vista una chamberga &oacute; chaqueta

+negra &oacute; de color.</p>

+<p>Las ilocanas gastan mantos de tela negra y lustrosa, como ya hemos

+dicho; pero tanto la novia como sus acompa&ntilde;antes no los usan en

+estos casos, &aacute; diferencia de las mugeres de los principales, y

+los llevan doblados encima de la cabeza con un quitasol

+<i>cerrado</i>.</p>

+<p>Los festejos var&iacute;an casi en cada pueblo &oacute; barrio. En

+las afueras de Cabugao, he visto en cierta ocasi&oacute;n &aacute; dos

+muchachas arrojar desde la b&oacute;veda de la casa de la boda, al

+llegar los desposados, unas golosinas que llamamos <i>okilas</i>; y

+todo el mundo las recog&iacute;a &aacute; porf&iacute;a con grande

+algazara. <span class="pagenum">[<a id="pb125" href="#pb125" name=

+"pb125">125</a>]</span></p>

+<p><i>Ilocos Norte.</i> A veces suelen los padres de familia celebrar

+capitulaciones matrimoniales para sus hijos recien-nacidos, &oacute;

+antes aun del parto. Estos contratos se formalizan, &aacute; la edad de

+10 &uacute; 11, y de 12 &oacute; 13, seg&uacute;n que sea muger

+&oacute; var&oacute;n, y &aacute; veces se casan, ocultando por

+supuesto sus verdaderas edades.</p>

+<p>La mayor parte de los contratos esponsalicios se hacen sin el

+conocimiento de los hijos y de aqu&iacute; el que muchas j&oacute;venes

+se casen con disgusto y despu&eacute;s de duras intimaciones. Es

+preocupaci&oacute;n que el enlace celebrado sin consentimiento paterno,

+es funesto.</p>

+<p>Los de esta provincia no se atreven &aacute; pedir la mano de

+ninguna muger sin&oacute; s&oacute;lo en dias de jueves, s&aacute;bado

+y domingo, creyendo aciagos los dem&aacute;s.</p>

+<p>Forman el comit&eacute; de solicitala regularmente la madre, una

+t&iacute;a y la abuela, si a&uacute;n vive alguna del novio, las cuales

+se cuidan, de no encontrar en su camino mugeres en estado interesante,

+lo cual tienen por mal ag&uuml;ero, como los chinos.</p>

+<p>Al llegar &aacute; la casa de la j&oacute;ven pretendida y al fin de

+pre&aacute;mbulos, que tienden &aacute; ensalzar las cualidades del

+pretendiente, exponen el objeto de la extraordinaria visita.</p>

+<p>Los padres de la muger suelen contestar que explorarian antes la

+voluntad de &eacute;sta.</p>

+<p>Despu&eacute;s de tres &oacute; cuatro visitas, cuando los padres

+manifiestan aprobar el proyectado enlace, las comisionadas del novio

+suelen entregar una moneda de oro &oacute; plata, llamada en esta

+provincia <i>paminting</i>, y <i>palalian</i> en otras de la comarca

+ilocana; cuya moneda formaliza el <i>s&iacute;</i> &oacute; la base de

+la sucesiva capitulaci&oacute;n matrimonial. <span class=

+"pagenum">[<a id="pb126" href="#pb126" name="pb126">126</a>]</span></p>

+<p>Esta se otorga en otra visita. Se tratar&aacute; de los bienes, que

+el novio debe aportar al matrimonio. Estos se llaman <i>sab-ong</i>, y

+los constituyan cierta cantidad de dinero, si el pretendiente es rico,

+terrenos, alhajas, valiosos vestidos, bonitas chinelas; si de pobres se

+trata, bastan un arado montado y lo necesario para ganar modestamente

+la subsistencia.</p>

+<p>En la v&iacute;spera de la boda, los parientes del novio se reunen

+en la casa de &eacute;ste y juntos, &aacute; veces con una orquesta al

+frente, se dirigen &aacute; la casa de la novia para entregar el

+consabido <i>sab-ong</i> y unos cestillos primorosos, que contienen

+fin&iacute;simo algodon, un pu&ntilde;ado de arroz de primera clase, un

+salero, un <i>tabo</i> blanqu&iacute;simo (corteza de la fruta de coco,

+que les sirve de vaso para beber,) y varios caprichosos cucharones de

+madera, llamados <i>all&oacute;</i>.</p>

+<p>Sirve el algodon, seg&uacute;n &eacute;l vulgo, para que los futuros

+c&oacute;nyuges no carezcan durante su vida de buenos, vestidos; el

+arroz, para que siempre tengan el necesario alimento, pues este cereal

+es su base; el salero, &aacute; fin de que no les falten manjares; el

+<i>tabo</i>, para que no perezcan de sed, y los cucharones, para que

+tengan todo lo necesario para vivir.</p>

+<p>Pocos d&iacute;as antes de la boda, prohiben al novio sus deudos

+pasear &oacute; ir &aacute; los campos, y seg&uacute;n el vulgo, en

+este tiempo le amenazan muchos peligros.</p>

+<p>H&eacute; aqu&iacute; otras preocupaciones relativas &aacute; los

+casamientos.</p>

+<p>Si la novia contesta en voz muy baja, cuando el sacerdote le

+pregunta su nombre, los desposados no tendr&aacute;n buena

+uni&oacute;n.</p>

+<p>Si cae casualmente una de las arras en el acto de las ceremonias,

+los c&oacute;nyuges derrochar&aacute;n el dinero. <span class=

+"pagenum">[<a id="pb127" href="#pb127" name="pb127">127</a>]</span></p>

+<p>Cuando los desposados se d&aacute;n la mano, la novia suele pisar

+alg&uacute;n pi&eacute; de su futuro esposo, para que ella pueda

+dominarle despu&eacute;s.</p>

+<p>De los desposados, el que tenga vela m&aacute;s resplandeciente,

+tendr&aacute; vida m&aacute;s larga.</p>

+<p>Al llegar los novios de la Iglesia &aacute; la casa de los

+regocijos, se detienen en la escalera. La comitiva &aacute; veces

+entona un himno <i>sui g&eacute;neris</i>, lleno de

+<i>&iexcl;Albricias!</i>, arrojando flores &aacute; los desposados.

+Despu&eacute;s, van los padrinos por velas, que entregan &aacute; sus

+ahijados y juntos suben. Es preocupaci&oacute;n que si uno de los

+c&oacute;nyuges se adelanta al otro &aacute; subir, alguno de ellos

+cometer&aacute; adulterio y tendr&aacute;n una vida ruidosa.</p>

+<p>Ya arriba todo el mundo, rezan delante de una im&aacute;gen sagrada

+un Pater noster, Ave Mar&iacute;a y Salve en acci&oacute;n de gracias,

+y acto continuo rezan por el eterno descanso de las almas de sus

+difuntos parientes mas cercanos. En este acto, seg&uacute;n la

+preocupaci&oacute;n, el desposado que tenga vela, cuya luz no se agita,

+vivir&aacute; menos tiempo. Tambi&eacute;n es creencia que las bodas

+celebradas con excesiva pompa suelen resultar fatales, siendo castigado

+por Dios su orgullo.</p>

+<p>Los concurrentes que se sientan &aacute; la mesa deben tener todos

+camisa blanca. Para sentarse uno de camisa rayada, necesita pareja que

+lleve semejante vestido, siendo necesario que el n&uacute;mero de los

+de camisa rayada sea par. En la mesa principal no se admite &aacute;

+ninguno que vista luto. Estos comen en la cocina &oacute; mesa

+separada.</p>

+<p>En la boda los novios comen <i>mongos</i> gordos, &aacute; fin de

+que la mujer sea fecunda. <span class="pagenum">[<a id="pb128" href=

+"#pb128" name="pb128">128</a>]</span></p>

+<p>La fiesta se celebra en la casa del novio con libaciones,

+m&uacute;sica, tertulias y juegos &aacute; los naipes.</p>

+<p>En la noche del casamiento, el novio duerme en la casa de sus

+suegros, y la mujer en la de los suyos. Al dia siguiente se reunen de

+nuevo en la iglesia, para oir misa, despu&eacute;s de la cual se

+dirijen todos &aacute; la casa de aquella y all&iacute; se celebra otro

+<i>day&aacute;</i> (fiesta). Por la tarde &aacute; eso de las cuatro,

+se interrumpen los bailes y otros regocijos, y empiezan las algazaras

+del <i>panagtutup&aacute;k</i>. Este consiste en hacer sentar en

+cuclillas en medio de la casa &aacute; los desposados,

+rode&aacute;ndoles sus parientes en un gran c&iacute;rculo. Al lado de

+los novios y tambi&eacute;n en el centro del c&iacute;rculo, se sientan

+los padrinos de boda. Cada uno de los desposados lleva una copita y un

+frasco de <i>basi</i>.</p>

+<p>Los parientes de la novia ofrecen &aacute; &eacute;sta, y los del

+novio &aacute; &eacute;l, cantidades de dinero, que van colocando en

+los platos que respectivamente deben llevar los padrinos. En cambio de

+estas ofrendas, los desposados dan varias copitas del consabido

+<i>basi</i>.</p>

+<p>Los padrinos gritan alentando &aacute; los donantes, y &eacute;stos

+prorrumpen en mil aclamaciones de alegr&iacute;a, armando gran

+bulla.</p>

+<p>En la ma&ntilde;ana del tercero dia, se reunen otra vez en la

+iglesia, donde oyen misa, despu&eacute;s de la cual se retiran &aacute;

+la casa del novio, donde se celebra otra fiestecita, que llaman

+<i>panag-guugas</i> (limpieza de los platos que se han usado).</p>

+<p>Por la noche tienen lugar las ceremonias del

+<i>panang&#771;ikam&eacute;n</i>. En la hora ya de dormir, extienden

+tres petates (esterillas) unidos, donde se acuestan los desposados y

+una vieja en medio de ellos. Esta <span class="pagenum">[<a id="pb129"

+href="#pb129" name="pb129">129</a>]</span>cicerone pasa la noche sin

+dormir con una vela encendida en la mano. Despu&eacute;s la apaga.</p>

+<p>En la ma&ntilde;ana del siguiente s&aacute;bado, c&oacute;nyuges,

+padrinos y parientes van al rio &aacute; ba&ntilde;arse todos. En la

+tarde del domingo siguiente &aacute; la boda, en horas de las cinco,

+los deudos del novio llevan el ropaje de &eacute;ste &aacute; la casa

+donde se reunen las ropas del nuevo matrimonio, disput&aacute;ndose el

+honor de tener mayor n&uacute;mero de ellas<span class="corr" title=

+"Ausente en la fuente">.</span> Finaliza la funci&oacute;n con un

+bailecito.</p>

+<p>A todo &eacute;sto a&ntilde;adiremos las siguientes l&iacute;neas,

+que me ha escrito uno de Ilocos Norte:</p>

+<p>&laquo;Los padres del novio llevan frascos del consabido <i>basi</i>

+&aacute; la casa de la novia, para celebrar con libaciones la

+formalizaci&oacute;n de las capitulaciones matrimoniales. Es de ver en

+estos actos &aacute; los consuegros cambiarse sus copas llenas de

+<i>basi</i> brindando por la salud del nuevo matrimonio.</p>

+<p>Por lo regular, el novio viste en la boda camisa de lienzo Canton

+&oacute; de color crudo, chaqueta y pantalon de seda, rosario de

+cuentas gordas, y <i>salak&oacute;t</i> adornado de plata.</p>

+<p>Y la muger, saya, camisa y <i>kandonga</i> lujosas, <i>tapis</i> de

+seda, peineta, agujas, anillos y rosario de oro, <i>tumbaga</i>

+&oacute; coral. En fin, de todo menos de chinelas.</p>

+<p>Cuando la boda se quiere celebrar con pompa se mete mucho ruido de

+tambores y repiques de campana, pudi&eacute;ndose decir que casi todos

+los movimientos de los desposados se anuncian con tambores y

+campanadas.</p>

+<p>Terminadas las funciones de Iglesia, el padrino y la madrina toman

+de su cuenta una banda de m&uacute;sica (en todo el Archipi&eacute;lago

+los gastos de bautizo, casorio <span class="pagenum">[<a id="pb130"

+href="#pb130" name="pb130">130</a>]</span>y muerte de los ahijados, son

+costeados por los padrinos), que ir&aacute; delante de la comitiva.</p>

+<p>En el camino se distinguen los recien casados por el lujo. El novio

+cubre con un quitasol &aacute; su consorte y juntitos caminan despacio

+con los ojos clavados en el suelo&raquo;.</p>

+<hr class="tb">

+<p><i>La Union.</i> En esta provincia hay otra manera de pedir la mano.

+Cuando uno desea casarse, lo dice &aacute; sus padres.</p>

+<p>&Eacute;stos &aacute; su vez trasmiten los deseos de su hijo

+&aacute; la familia de la pretendida y si aquella aprueba el casamiento

+proyectado, abre las puertas de su casa al pretendiente, &aacute; fin

+de que &eacute;ste implore personalmente el consentimiento de la

+j&oacute;ven.<a class="noteref" id="xd27e4043src" href="#xd27e4043"

+name="xd27e4043src">4</a></p>

+<p>En lo dem&aacute;s, los usos semejan &aacute; los de Ilocos

+S&uacute;r.</p>

+<hr class="tb">

+<p><i>Abra.</i> En esta provincia, el consentimiento de los padres de

+la novia se consigue con ciertas condiciones: es necesario que los

+padres del novio se comprometan &aacute; dotar &aacute; los futuros

+c&oacute;nyuges, de los bienes que la familia de la j&oacute;ven

+requiera.</p>

+<p>El pretendiente d&aacute; una lista de los bienes que debe llevar al

+matrimonio, la cual lista se formaliza en el dia de la boda con

+testigos en un documento, <span class="corr" id="xd27e4068" title=

+"Fuente: qus">que</span> debe guardar la familia de la j&oacute;ven,

+para demandar ante el juez competente &aacute; los padres del novio en

+caso de violarse despu&eacute;s lo estipulado.</p>

+<p>En Abra tambi&eacute;n se estila el consabido

+<i>palali&aacute;n</i>, el cual suele consistir all&iacute; en anillos

+&oacute; varias monedas.</p>

+<p>A veces se pide la mano, por medio de cartas. <span class=

+"pagenum">[<a id="pb131" href="#pb131" name="pb131">131</a>]</span></p>

+</div>

+</div>

+<div id="ch2.5" class="div2 section"><span class="pagenum">[<a href=

+"#xd27e12311">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divHead">

+<h3 class="label">V</h3>

+<h3 class="main">DUELOS</h3>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first"><i>Agon&iacute;as.</i> Los ilocanos ayudan al

+moribundo &aacute; bien morir, ley&eacute;ndole &aacute; grandes voces

+el <i>Panang-Jes&uacute;s</i>. Y en cuarto aparte, rezan los

+dem&aacute;s de la casa.</p>

+<p>Los de Ilocos S&uacute;r cuidan mucho de que ninguna mosca se pose

+en el rostro del agonizante, creyendo que aquella pesa sobre

+&eacute;ste, como si fuera una monta&ntilde;a.</p>

+<p>En tiempos anteriores (y a&uacute;n ahora<a class="noteref" id=

+"xd27e4096src" href="#xd27e4096" name="xd27e4096src">5</a> se citan

+varios casos en algunos pueblos de Ilocos Norte) se observa con mucha

+atenci&oacute;n cu&aacute;ntos dedos extiende el agonizante en sus

+&uacute;ltimas convulsiones.</p>

+<p>El n&uacute;mero de dedos extendidos, es el de las personas, que los

+parientes m&aacute;s cercanos del moribundo deben asesinar por su mano

+&oacute; por medio de otros, siendo preocupaci&oacute;n que si no

+cumplen con este deber, morir&aacute;n dentro de pocos dias. Los deudos

+del difunto no est&aacute;n precisamente obligados &aacute; matar

+&aacute; sus v&iacute;ctimas, sin&oacute; s&oacute;lo deben cortar un

+dedo me&ntilde;ique<a class="noteref" id="xd27e4107src" href=

+"#xd27e4107" name="xd27e4107src">6</a> de la mano (no s&eacute; si la

+derecha &oacute; izquierda) <span class="pagenum">[<a id="pb132" href=

+"#pb132" name="pb132">132</a>]</span>por cada uno de los extendidos por

+el agonizante; pero matan al que le cortan alg&uacute;n dedo, temiendo

+ser denunciados ante los tribunales de justicia.</p>

+<p>Recogen los dedos cortados &eacute; ignoro &aacute; donde los

+llevan.</p>

+<p>Los comisionados &aacute; llevar &aacute; cabo el encargo del

+difunto se visten de negro y v&aacute;n &aacute; los lugares retirados

+para cazar hombres, sin distinci&oacute;n alguna.</p>

+<p>En Abra la preocupaci&oacute;n es otra: algunos viejos &oacute;

+viejas registran los pi&eacute;s del cad&aacute;ver, los cuales si se

+encogen, presag&iacute;an la pr&oacute;xima muerte de otro

+indiv&iacute;duo de la misma familia.</p>

+<p>Los ilocanos se&ntilde;alan como caso de contagio el ponerse

+&aacute; la cabecera del agonizante, creyendo que al morir, se escapa

+del cad&aacute;ver la enfermedad y se apodera de la persona, que

+est&aacute; all&iacute;.</p>

+<hr class="tb">

+<p><i>Mortaja.</i> Apenas espira uno, varias viejas &oacute; viudas,

+lavan con agua tibia el cad&aacute;ver antes de amortajarle. La mortaja

+se compone de los vestidos m&aacute;s ricos del difunto &oacute; los de

+la boda, si a&uacute;n existen; en Ilocos Norte suele cambiarse tres

+veces durante el dia y todas las alhajas de valor se ponen en el

+cad&aacute;ver, como postrimer adios &aacute; las cosas del mundo.

+Antes de bajar de la casa el cad&aacute;ver, se lo viste de

+h&aacute;bito de religioso franciscano.</p>

+<p>D&iacute;cese que el que muere repentinamente se corrompe m&aacute;s

+pronto que los dem&aacute;s cad&aacute;veres. En Ilocos Norte se usa el

+oro, para evitar la descomposici&oacute;n r&aacute;pida, introduciendo

+en la boca del cad&aacute;ver una moneda &oacute; alhaja cualquiera de

+aquel metal.</p>

+<p>Es creencia que meti&eacute;ndose cierta cantidad de azogue en la

+boca &oacute; en el recto del cad&aacute;ver, &eacute;ste se

+<span class="pagenum">[<a id="pb133" href="#pb133" name=

+"pb133">133</a>]</span>levanta &aacute; perseguir &aacute; los

+concurrentes y cae apenas tropieza con cualquier objeto.</p>

+<hr class="tb">

+<p><i>Visitas.</i> El cad&aacute;ver suele permanecer 24 horas en la

+casa mortuoria, &aacute; donde acuden &aacute; visitar los amigos del

+difunto.</p>

+<p>Estos preguntan qu&eacute; enfermedad caus&oacute; la muerte y los

+de la casa refieren el asunto con todos sus pormenores, echando la

+culpa &aacute; alguno, pues en los pueblos ilocanos, no se muere si no

+por culpa de un pr&oacute;jimo.</p>

+<p>Las viudas (raras veces los viudos) de la clase media &eacute;

+inferior suelen pla&ntilde;ir, recitando el poema de su uni&oacute;n,

+desde sus primeras relaciones de amor hasta las &uacute;ltimas palabras

+&oacute; encargos del difunto. Como es natural, todo el auditorio se

+entristece, derramando amargas l&aacute;grimas.</p>

+<p>En las provincias ilocanas es costumbre que alguno &oacute; alguna

+est&eacute; al lado del cad&aacute;ver, cuidando de que las moscas no

+se posen en &eacute;l. En algunos pueblos las parientas cercanas del

+difunto suelen turnar en pla&ntilde;ir alrededor del cad&aacute;ver.

+Los lamentos suelen ser estudiados de antemano y cantados en tono menor

+<i>sui g&eacute;neris</i>. Los hay conmovedores y otros que incitan

+&aacute; reir, como la siguiente estrofa:</p>

+<div lang="ilo" class="lgouter xd27e4151">

+<p class="line">&iexcl;Ay anakko bung&#771;a!</p>

+<p class="line">Bilbilinenka, ama;</p>

+<p class="line">Ta no makitam ni Kal-l&aacute;</p>

+<p class="line">Pakomustaamto kom&aacute;.</p>

+</div>

+<p class="first">Traducci&oacute;n:&mdash;&laquo;Ay hijo y fruto

+m&iacute;o, te encargo que si llegas &aacute; ver &aacute; Clara

+(alguna que habr&iacute;a fallecido) le des mis expresiones.&raquo;</p>

+<p>Este es pla&ntilde;ido de una, que no es parienta del <span class=

+"pagenum">[<a id="pb134" href="#pb134" name=

+"pb134">134</a>]</span>difunto, y que se incit&oacute; &aacute; llorar

+recordando la muerte de su hija Clara.</p>

+<p>Las mujeres de los principales suelen limitarse &aacute; gemir.</p>

+<p>Las puramente pla&ntilde;ideras son <i>rara avis</i> en Ilocos y

+suelen ser viejas borrachas, que entonan versos capaces de volver la

+vida al cad&aacute;ver, para acompa&ntilde;arlas con grandes

+carcajadas; como las ploratrices de los hebreos y las que hubo en

+Castilla en tiempos del Cid.</p>

+<hr class="tb">

+<p><i>Funerales.</i> Los parientes y amigos del difunto regalan velas

+para los funerales, y asisten al entierro.</p>

+<p>Si es de la clase pudiente el finado &oacute; su familia, algunos

+Sacerdotes le acompa&ntilde;an desde su casa &aacute; la iglesia,

+deteni&eacute;ndose tres veces en el camino por los responsos. La

+comitiva suele ir acompa&ntilde;ada de una &oacute; m&aacute;s bandas

+de m&uacute;sica.</p>

+<p>Los acompa&ntilde;antes se dividen en dos grupos: de varones y

+mujeres. Si hay viuda, v&aacute; la &uacute;ltima con la cara velada

+por el manto &oacute; <i>lambong</i> y siempre llorando. En Ilocos

+Norte, v&aacute; rodeada de viejas.</p>

+<p>Si se trata de pobres, los cad&aacute;veres se llevan &aacute; la

+Iglesia en ataudes cuadrilongos <i>sui g&eacute;neris</i>.</p>

+<p>Los ni&ntilde;os muertos son conducidos por una banda de

+m&uacute;sica, sin los grupos de que hablamos anteriormente.</p>

+<p>Sus ataudes son adornados con flores de papel, singulares y

+curiosos.</p>

+<p>Antes de cerrar el f&eacute;retro, los hijos &oacute; nietos del

+difunto besan su mano, oy&eacute;ndose desconcertadas sollozos. Las

+viudas &oacute; las cercanas parientas suelen prorrumpir en

+desesperados gritos. <span class="pagenum">[<a id="pb135" href="#pb135"

+name="pb135">135</a>]</span></p>

+<p>Desde el d&iacute;a del entierro, comienza el novenario en sufragio

+del alma del difunto. Por la ma&ntilde;ana las mujeres de los parientes

+y amigos &iacute;ntimos del finado oyen misa en grupo; despu&eacute;s

+van &aacute; la casa, mortuoria &aacute; orar por el alma de &eacute;l

+y terminado el rezo, desayunan. Por la tarde vuelven &aacute; reunirse

+en la casa mortuoria para rezar.</p>

+<p>El &uacute;ltimo d&iacute;a del novenario, que llamamos <i lang=

+"ilo">panagpamisa</i>, se celebra con una reuni&oacute;n, que viene

+&aacute; ser una fiestecita.</p>

+<hr class="tb">

+<p><i>Preocupaciones sobre difuntos.</i> Las hay muchas y var&iacute;an

+seg&uacute;n las provincias; pero debemos advertir que las

+pr&aacute;cticas supersticiosas son en las provincias ilocanas como

+otras partes, propias solamente de los campesinos, siendo

+rar&iacute;simos los principales que las siguen.</p>

+<hr class="tb">

+<p><i>Ilocos Norte.</i> Al llegar la viuda &oacute; viudo &aacute; la

+casa mortuoria, viniendo del cementerio, despues de la sepultura del

+cad&aacute;ver, se le hace sentar en un rincon, de donde solo se

+levanta cuando v&aacute; &aacute; dormir &oacute; &aacute; la Iglesia;

+y dos viejas no se separan de su lado. La viuda en esta

+posici&oacute;n, no se fija en ning&uacute;n objeto, teniendo siempre

+la boca tapada con una mano.</p>

+<p>Las ventanas del cuarto donde est&aacute; ella, se cierran durante

+el novenario. En cambio, todas las puertas de la casa se abren &aacute;

+todas horas, para que pueda entrar la sombra del difunto, por si algun

+encargo tiene que comunicar &aacute; la familia.</p>

+<p>Seg&uacute;n una conseja general en Ilocos, el alma vuelve al mundo

+al tercero y noveno d&iacute;a de la muerte del cuerpo, para visitar

+los lugares, donde hab&iacute;a estado en vida, como ya hemos dicho en

+el cap&iacute;tulo anterior. Es como una sombra, y no puede caminar

+<span class="pagenum">[<a id="pb136" href="#pb136" name=

+"pb136">136</a>]</span>en medio de la casa sino apegada &aacute; las

+paredes. Muchas veces abraza &aacute; los vivos por la espalda y se

+agarra &aacute; aquella parte; ent&oacute;nces, para que se largue,

+debe uno coger un ramo espinoso y azotarse la propia espalda.</p>

+<p>En Ilocos Norte, se distingue mejor el alma, que sale de este mundo

+(<i>cararu&aacute;</i>), del alma &oacute; sombra, llamada

+<i>anioa&aacute;s</i> &oacute; <i>alali&aacute;</i>.</p>

+<p>Creen all&iacute; que el hombre al morir, deja rastros de su

+existencia en el mundo, que los naturales llaman <i>arari&aacute;</i>

+&oacute; <i>anioa&aacute;s</i> (<i>alali&aacute;</i> en Ilocos

+S&uacute;r) y es general la creencia de que esta sombra sobrevive en la

+tierra, lastima, mata, apaga las luces, frecuenta los lugares donde el

+difunto sol&iacute;a estar en vida; &aacute; veces toma la forma del

+mismo finado y suele aparecer &aacute; sus allegados. Muchos ilocanos

+aseguran haber visto sombras.</p>

+<p>En Ilocos S&uacute;r, se cree que <i>anioa&aacute;s</i> es diferente

+del <i>alali&aacute;</i>: es como una sombra invisible que se desprende

+del cuerpo humano, a&uacute;n vivo, que repite lo que aquel haya hecho.

+En Vigan &aacute; eso de las ocho de la noche &iacute;bamos &aacute; la

+Iglesia &aacute; escuchar lo que hac&iacute;an los

+<i>anioa&aacute;s</i>, cuyas pisadas, seg&uacute;n se dec&iacute;a, se

+oian &aacute; aquella hora. Se toman por <i>anioa&aacute;s</i>, otras

+veces, los fuegos f&aacute;tuos.</p>

+<p>El d&iacute;a siguiente al del entierro, hacen una mecha de trapo,

+enci&eacute;ndenla y v&aacute;n al rio. Aqu&iacute; queman varias pajas

+de palay, de cuyas cenizas hacen una infusi&oacute;n mezclada con

+<i>basi</i>. Con esta lej&iacute;a se lavan todos la cabeza.</p>

+<p>Luego, una vieja, viuda por a&ntilde;adidura, agarra la cabeza de la

+viuda &oacute; viudo, la sumerge y hace dar tres vueltas debajo del

+agua, cuya ceremonia se repite tres veces. <span class=

+"pagenum">[<a id="pb137" href="#pb137" name="pb137">137</a>]</span></p>

+<p><span class="corr" id="xd27e4270" title=

+"Fuente: Despues">Despu&eacute;s</span> del ba&ntilde;o, se retiran

+&aacute; la casa del duelo y all&iacute; toman la golosina

+indispensable llamada <i>niniugan</i>, que se confecciona de arroz

+pegajoso <i>diket</i>, y coco, sin az&uacute;car ni nada dulce;

+entonces es bueno comer frutas de amargoso, para no contagiarse de la

+enfermedad, del difunto.</p>

+<p>Antes de sentarse los concurrentes &aacute; la mesa, colocan un

+plato de <i>niniugan</i> en algun rincon para la sombra del finado.</p>

+<p>En la noche del quinto d&iacute;a, varias viejas y viejos parientes

+acompa&ntilde;an al viudo &oacute; viuda, guardando absoluto silencio

+en el camino, &aacute; cualquiera sementera, donde tengan parientes,

+&aacute; cuya casa suben y le hacen al viudo asomar &aacute; la

+ventana. Si v&eacute; alg&uacute;n varon, es probable que se case otra

+vez; y viceversa en caso contrario.</p>

+<p>En el &uacute;ltimo d&iacute;a del novenario, confeccionan golosinas

+de diversas clases y matan vacas y cerdos (si es rica la familia).

+Descuartizada la res, cuando de ella nadie ha comido a&uacute;n, ponen

+un pedazo en el plato y lo colocan en alg&uacute;n rincon para el

+difunto. Si alg&uacute;n pillastre hurta el contenido del plato, los de

+le casa creen como dogma de f&eacute; que se lo ha comido el

+<i>alali&aacute;</i> (sombra), pues seg&uacute;n la

+preocupaci&oacute;n, el que se atreva &aacute; hurtar este manjar

+crudo, irremisiblemente padecer&aacute; grave enfermedad.</p>

+<p>Una mesa, espl&eacute;ndida de golosinas y manjares, se pone desde

+el toque del <i>Angelus</i>; pero nadie puede sentarse &aacute; dicha

+mesa, sino despu&eacute;s de las ocho de la noche y de las oraciones en

+sufragio del alma del finado.</p>

+<hr class="tb">

+<p><i>Ilocos Sur.</i> Los campesinos de esta provincia tienen

+<span class="pagenum">[<a id="pb138" href="#pb138" name=

+"pb138">138</a>]</span>pr&aacute;cticas an&aacute;logas &aacute;

+&eacute;stas con pocas diferencias,</p>

+<p>Dicen que si se detiene el ataud en la escalera, al bajar, se queda

+la sombra del finado intern&aacute;ndose en el cuerpo de alg&uacute;n

+pariente. &Eacute;ste pierde la raz&oacute;n y en &eacute;l habla la

+sombra con la misma voz del difunto. Son los llamados <i>maluganan</i>

+(ocupados), de que hablamos en la p&aacute;g. 46.</p>

+<p>Es malo ver el ataud dentro del nicho &oacute; al bajar &aacute; la

+fosa, so pena de morir dentro de poco, escepto los sepultureros.</p>

+<hr class="tb">

+<p><i>Abra.</i> Antes de cavar la tierra destinada &aacute; sepulcro,

+los encargados de esta operaci&oacute;n, trazan una cruz en el punto

+se&ntilde;alado, roci&aacute;ndolo con el vino <i>basi</i>.</p>

+<p>Abierto ya el hoyo &eacute; introducido el ataud, cada uno de los

+sepultureros echa un pu&ntilde;ado de tierra. Morir&aacute; dentro de

+breves d&iacute;as el que no cumpla con este requisito.</p>

+<p>Los sepultureros no pueden subir &aacute; la casa del duelo sin

+haberse antes lavado las manos y pi&eacute;s, primero con sangre de

+pollo blanco, luego con <i>basi</i> y &uacute;ltimamente con agua

+<span class="corr" id="xd27e4328" title=

+"Fuente: t&iacute;bia">tibia</span>.</p>

+<hr class="tb">

+<p><i>Union.</i> El d&iacute;a siguiente al del entierro, los parientes

+del difunto se dirigen &aacute; alg&uacute;n r&iacute;o &oacute; mar,

+acompa&ntilde;ados de una vieja, que sirve de sacerdotisa &oacute;

+<i>katalonan</i>, como se llamaban las primitivas de Filipinas.</p>

+<p>Ya en el r&iacute;o, enc&aacute;ranse con la parte, &aacute; donde

+se dirige la corriente. En esta posici&oacute;n, la vieja lava las

+cabezas de la viuda y los hu&eacute;rfanos con la infusi&oacute;n de

+paja quemada de palay, &oacute; de gogo. <span class="pagenum">[<a id=

+"pb139" href="#pb139" name="pb139">139</a>]</span>Durante estas

+ceremonias, la bendita murmura una oraci&oacute;n.</p>

+<p>Acto seguido, se ba&ntilde;an todos.</p>

+<p>Ya en casa, la sacerdotisa les sahuma con una plancha llena de

+plumas de gallo &oacute; trapo. Con esta medida dicen que se quita la

+languidez producida por la muerte del difunto.</p>

+<p>Concluido &eacute;sto, se dirigen al cercado de la casa y pasean por

+sus orillas. En estos jardines &oacute; cercados siempre debe haber

+algunos pl&aacute;tanos &oacute; &aacute;rboles, que dan frutas

+comestibles. Y si encuentran un pl&aacute;tano, lo arrancan de raiz,

+despu&eacute;s de rezar un Padre Nuestro; y si tienen frutas se las

+comen.</p>

+<p class="tb"></p>

+<p><i>Lutos.</i> En Ilocos Norte no visten luto los parientes del

+difunto, sin&oacute; s&oacute;lo desde aquella hora, en que &eacute;ste

+usa su &uacute;ltimo vestido. Entonces las viejas cubren de luto al

+viudo &oacute; viuda, y solo se les ven los ojos.</p>

+<p>En la Uni&oacute;n tienen esta particularidad: en el &uacute;ltimo

+d&iacute;a del novenario, despu&eacute;s de la comida, la viuda y los

+hu&eacute;rfanos se colocan en una fila, y la vieja que sirve de

+pitonisa, despu&eacute;s de rezar unas oraciones, les quita el manto,

+que hasta entonces llevaban desde el primer d&iacute;a en se&ntilde;al

+de luto. Desde aqu&iacute; ya pueden usar vestidos de cualquier color,

+con tal que lleven colgado del cuello un liston negro.</p>

+<p>En general, las parientas del difunto llevan mantos cerrados por

+delante quedando abierta solamente la parte de la cara hasta el pecho,

+siendo menor &oacute; mayor la abertura, seg&uacute;n que sea

+pr&oacute;ximo &oacute; lejano pariente el difunto.</p>

+<p>Por t&eacute;rmino medio el luto dura un a&ntilde;o, seg&uacute;n

+<span class="pagenum">[<a id="pb140" href="#pb140" name=

+"pb140">140</a>]</span>sea el grado de parentesco, teniendo la viuda

+durante los primeros meses, que llevar el manto &aacute; donde quiera

+ir, a&uacute;n no siendo &aacute; la Iglesia.</p>

+<p>Entre los <i>varones</i> del campo es costumbre llevar mantos, si

+son hu&eacute;rfanos &oacute; viudos.</p>

+<p>Entre los ilocanos hay tambien lutos de alivio y medio luto.</p>

+</div>

+</div>

+<div id="ch2.6" class="div2 section"><span class="pagenum">[<a href=

+"#xd27e12320">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divHead">

+<h3 class="label">VI</h3>

+<h3 class="main">FIESTAS DE LAS AUTORIDADES</h3>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">Pasemos &aacute; hablar de las tradicionales

+felicitaciones, con que los ilocanos agasajan &aacute; los jefes de

+provincia &oacute; alcaldes mayores<a class="noteref" id="xd27e4379src"

+href="#xd27e4379" name="xd27e4379src">7</a>.</p>

+<p>Acuden &aacute; festejarles por sus d&iacute;as &oacute;

+cumplea&ntilde;os todos los gobernadorcillos de la provincia.</p>

+<p>Les acompa&ntilde;an sus respectivas bandas de m&uacute;sica,

+graciosas pollitas (por lo regular las m&aacute;s bonitas del pueblo) y

+la principal&iacute;a.</p>

+<p>Llevan delicados regalos, consistentes muchas veces en caprichosas

+jaulas llenas de p&aacute;jaros, palilleras, venados, dulces y mil

+frutas delicadas.</p>

+<p>En la v&iacute;spera de la fiesta, despues del toque de las

+oraciones, acude la flor y nata de la provincia &aacute; la

+<i>Casa-Real</i>, que as&iacute; se llama la residencia del alcalde,

+para saludarle.</p>

+<p>De grupo en grupo se presentan los pueblos con el gobernadorcillo

+respectivo al frente de la principal&iacute;a; siendo el primero, en

+Vigan, el del gremio de <span class="pagenum">[<a id="pb141" href=

+"#pb141" name="pb141">141</a>]</span>naturales, al que suele

+representar un j&oacute;ven elegantemente vestido &aacute; la europea,

+el cual pronuncia el discurso de felicitaci&oacute;n, terminando por

+ce&ntilde;ir la frente del alcalde con una preciosa guirnalda de flores

+artificiales y por depositar en sus brazos una perfumada palma.</p>

+<p>Despues de la <i>coronaci&oacute;n</i>, un coro de j&oacute;venes y

+ni&ntilde;as de voz sonora, entona un himno acompa&ntilde;ado de

+orquesta &oacute; armonium.</p>

+<p>Sigue luego el gremio de mestizos, que siempre se distingui&oacute;

+por sus discursos &eacute; himnos, escritos por ilocanos instruidos;

+por el lujo de sus laureles y palmas, por el arte y primor con que los

+hacen.</p>

+<p>Despues de las <i>coronaciones</i> y los cantos, suelen soltar,

+especialmente los mestizos, algunos globos de caprichosas formas y

+quemar varias piezas p&iacute;ricas, &aacute; las que sigue una ruidosa

+lluvia de cohetes.</p>

+<p>A las nueve, se retira la principal&iacute;a con las se&ntilde;oras

+sin hijas, qued&aacute;ndose las pollitas con sus madres para el baile,

+que <span class="corr" id="xd27e4412" title=

+"Fuente: ent&oacute;nces">entonces</span> comienza entre los empleados,

+funcionarios y otras personas.</p>

+<p>A las cuatro de la madrugada, las bandas de m&uacute;sica recorren

+las calles de la cabecera, tocando diana, para despertar al

+vecindario.</p>

+<p>Poco antes de las ocho, los gobernadorcillos con sus tenientes,

+alguaciles y bandas de m&uacute;sica, se dirigen &aacute; la

+<i>Casa-Real</i>, desde donde se trasladan &aacute; la Iglesia con el

+alcalde y todos los funcionarios p&uacute;blicos de la provincia.</p>

+<p>Oyen misa solemne y se canta el <i>Te-Deum</i>.</p>

+<p>Llegada la noche, otro baile tiene lugar. Algunas veces por la tarde

+hay <i>cuca&ntilde;as</i>, juegos de anillo, <i>moro-moro</i> y otras

+diversiones ilocanas. <span class="pagenum">[<a id="pb142" href=

+"#pb142" name="pb142">142</a>]</span></p>

+<p>Ll&aacute;mese como se quiera al que pronuncia discursos escritos

+por otros y hablemos algo entre par&eacute;ntesis de &eacute;l. La

+presencia de &aacute;nimo suele encontrarse entre los traviesos

+j&oacute;venes, de los cuales se escoge un <i>orador</i>. Sin embargo,

+varios de ellos se aturden en el acto y muchas veces se olvidan del

+discurso al llegar &aacute; ciertos periodos: miran ent&oacute;nces

+&aacute; los gobernadorcillos como si quisieran preguntarles algo;

+pierden la palabra y&#8202;&hellip;. all&iacute; fu&eacute; Troya:

+<i><span class="corr" title=

+"Ausente en la fuente">&iexcl;</span>Plancha! <span class="corr" title=

+"Ausente en la fuente">&iexcl;</span>calabaza!</i> se oyen por todas

+partes, estallando una ruidosa tormenta de carcajadas y voces de

+<i><span class="corr" title="Ausente en la fuente">&iexcl;</span>fuera!

+<span class="corr" id="xd27e4453" title=

+"Ausente en la fuente">&iexcl;&iexcl;</span>fuera!!</i></p>

+<p>No solo &aacute; los alcaldes se felicita, sin&oacute; tambien

+&aacute; los Obispos y provisores de la Di&oacute;cesis. Recuerdo que

+en cierta ocasi&oacute;n, un orador del pueblo de

+Cauayan&#8202;&hellip; no hizo plancha, fu&eacute; m&aacute;s que

+plancha a&uacute;n: ignoro qui&eacute;n le hab&iacute;a ense&ntilde;ado

+aquellos exagerad&iacute;simos ademanes que no parec&iacute;a

+sin&oacute; que estaba insultando al que ent&oacute;nces

+felicitaba.</p>

+<p>Tambien varios alumnos del Seminario de Vigan felicitan &aacute; sus

+superiores, pronunciando discursos. En estos casi siempre se

+piden&#8202;&hellip; no s&eacute; cu&aacute;ntas semanas de

+vacaci&oacute;n de aulas.</p>

+<p>Uno de estos oradores hizo plancha precisamente en aquello de

+&laquo;vacaciones.&raquo;</p>

+<p>Entonces el p&uacute;blico le apunt&oacute; diciendo <i><span class=

+"corr" title="Ausente en la fuente">&iexcl;</span>vacaci&oacute;n!

+&iexcl;vacaci&oacute;n!</i>&hellip;</p>

+<p>Todo esto en Ilocos S&uacute;r.</p>

+<p>En Abra rar&iacute;simas veces se entonan himnos y en ese caso las

+cantoras y cantores van de Vigan. La paga suele consistir en algunas

+bueyes &aacute; cada individuo.</p>

+<p>De los pueblos acuden igualmente la principal&iacute;a y las

+indispensables pollitas &aacute; saludar al gobernador de la provincia.

+<span class="pagenum">[<a id="pb143" href="#pb143" name=

+"pb143">143</a>]</span></p>

+<p>En Ilocos Norte los regalos suelen consistir en fin&iacute;simos

+tejidos de Ilocos, manteler&iacute;a, pa&ntilde;uelos etc., etc.</p>

+<p>All&iacute; no faltan discursos, especialmente de los pueblos de S.

+Nicol&aacute;s, Bacarra y la cabecera.</p>

+<p>Acuden tambi&eacute;n &aacute; festejar al alcalde la

+principal&iacute;a con sus bandas de m&uacute;sica, lindas ilocanas y

+los graves gobernadorcillos con sus subalternos.</p>

+<p>Bailes en la Casa-Real, comilonas en el tribunal de la cabecera y

+otros regocijos por todas partes, completan la fiesta. Raras veces se

+cantan himnos.</p>

+<p>Los ilocanos felicitan &aacute; sus <i>alcaldesas mayores</i> en sus

+d&iacute;as.</p>

+<p>Lindas <i>babbalasang</i> (solteras) se reunen en la casa del

+gobernadorcillo de cada gremio y al anochecer se dirigen &aacute; la

+Casa-Real.</p>

+<p>En la sala de recepci&oacute;n, el gobernadorcillo presenta &aacute;

+la alcaldesa las se&ntilde;oras de la principal&iacute;a que tambien

+v&aacute;n &aacute; saludar &aacute; la <i>se&ntilde;ora</i>

+(as&iacute; se llama all&iacute; la esposa del alcalde); del

+<i>bouquet</i> &oacute; grupo de bellezas, se adelanta una j&oacute;ven

+y felicita &aacute; la <i>se&ntilde;ora</i> con un correcto

+discurso.</p>

+<p>Despues de la felicitaci&oacute;n, las bellas ilocanas entonan

+himnos.</p>

+<p>Los discursos terminan con la consabida <i>coronaci&oacute;n</i>,

+ci&ntilde;endo la frente de la alcaldesa con una guirnalda de flores

+artificiales y perfumadas, y depositando en sus manos una palma.</p>

+<p>Y no s&oacute;lo se felicita &aacute; los Alcaldes mayores y sus

+se&ntilde;oras, sino tambien &aacute; sus chiquitines. Los hijos

+(ni&ntilde;os) de los Sres. Regidor y Marzan, jefes que fueron de

+Ilocos S&uacute;r, fueron pomposamente festejados en sus

+cumplea&ntilde;os por la principal&iacute;a <span class=

+"pagenum">[<a id="pb144" href="#pb144" name="pb144">144</a>]</span>de

+ambos gremios de Vigan. Dos comitivas (naturales y mestizos) de

+chiquillos uniformados con chaquetas, imitando &aacute; los tenientes

+de justicia, con sus gobernadorcillos correspondientes al frente, y

+acompa&ntilde;&aacute;ndoles sus respectivas bandas de m&uacute;sica,

+acuden &aacute; la Casa-Real, donde uno de ellos felicita y

+<i>corona</i> al ni&ntilde;o &oacute; ni&ntilde;a.</p>

+<p>Llama la atenci&oacute;n la soltura con que los

+<i>oradorc&iacute;los</i> pronuncian discursos en castellano.</p>

+<p>Entre los diversos regocijos que los fernandinos dedican &aacute;

+sus jefes, hemos citado los globos de art&iacute;sticas formas. Tal vez

+ellos son los que los confeccionan mejor en el Archipi&eacute;lago.</p>

+<p><i>Pabonar</i>: se llama as&iacute; la fiesta con que los

+gobernadorcillos celebran el dia que toman el baston de tales.

+Var&iacute;an las ceremonias seg&uacute;n los pueblos. De la Casa-Real,

+despu&eacute;s de prestar juramento ante el Gobernador de la provincia,

+se dirigen &aacute; la Iglesia &aacute; rezar, con numerosa comitiva de

+tenientes y alguaciles, y banda de m&uacute;sica. Despu&eacute;s van

+&aacute; la casa del nuevo ped&aacute;neo, donde se baila, canta y

+come.</p>

+</div>

+</div>

+<div id="ch2.7" class="div2 section"><span class="pagenum">[<a href=

+"#xd27e12329">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divHead">

+<h3 class="label">VII</h3>

+<h3 class="main">FELICITACI&Oacute;N &Aacute; PARTICULARES</h3>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">Cuando las simp&aacute;ticas y hermosas ilocanas

+(solteras) celebran sus cumplea&ntilde;os, pues all&iacute; no se

+celebran los d&iacute;as, sus pretendientes (vulgo, <i>dongguiales</i>)

+las agasajan con cartas de felicitaci&oacute;n. Estas suelen ser

+dibujadas y lujos&iacute;simas, conteniendo versos acr&oacute;sticos,

+escritos &aacute; veces con tinta dorada y letra g&oacute;tica, que es

+la que m&aacute;s agrada &aacute; los ind&iacute;genas. <span class=

+"pagenum">[<a id="pb145" href="#pb145" name="pb145">145</a>]</span></p>

+<p>He aqu&iacute; una muestra, que me han facilitado:</p>

+<div class="lgouter">

+<p class="line"><span class="rotate">P</span>ura y risue&ntilde;a la

+aurora</p>

+<p class="line xd27e3276">muestra hoy sus l&aacute;bios de rosa</p>

+<p class="line xd27e3276">alegrando con su hermosa</p>

+<p class="line xd27e3276">faz las regiones de Flora.</p>

+<p class="line"><span class="rotate">E</span>ntona dulce trinado</p>

+<p class="line xd27e3276">el vistoso pajarillo</p>

+<p class="line xd27e3276">al gran Febo, cuyo brillo</p>

+<p class="line xd27e3276">anima &aacute; todo ser creado.</p>

+<p class="line"><span class="rotate">P</span>reciosas abren las

+flores</p>

+<p class="line xd27e3276">su capullo peregrino</p>

+<p class="line xd27e3276">&aacute; recibir el divino</p>

+<p class="line xd27e3276">roc&iacute;o y ricos olores.</p>

+<p class="line"><span class="rotate">A</span>ura suave y

+cari&ntilde;osa</p>

+<p class="line xd27e3276">acaricia los sentidos;</p>

+<p class="line xd27e3276">mi coraz&oacute;n d&aacute; latidos,</p>

+<p class="line xd27e3276">de j&uacute;bilo, <span class="corr" title=

+"Ausente en la fuente">&iexcl;</span>Pepa hermosa!&hellip;</p>

+<p class="line"><span class="rotate">N</span>&uacute;menes bellos del

+Pindo,</p>

+<p class="line xd27e3276">&aacute; m&iacute; voz prestad piadosos</p>

+<p class="line xd27e3276">vuestro plectro &iexcl;oh generosos!</p>

+<p class="line xd27e3276">para cantar mi amor lindo,</p>

+<p class="line"><span class="rotate">G</span>rande es hoy, s&iacute;,

+mi consuelo</p>

+<p class="line xd27e3276">al llegar tu natal d&iacute;a;</p>

+<p class="line xd27e3276">y ser&aacute; m&aacute;s mi

+alegr&iacute;a</p>

+<p class="line xd27e3276">cuando&#8202;&hellip; nos bendiga el

+Cielo.&raquo;</p>

+</div>

+<p class="first">En el cap&iacute;tulo siguiente veremos otras

+poes&iacute;as ilocanas. <span class="pagenum">[<a id="pb146" href=

+"#pb146" name="pb146">146</a>]</span></p>

+</div>

+</div>

+<div id="ch2.8" class="div2 section"><span class="pagenum">[<a href=

+"#xd27e12338">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divHead">

+<h3 class="label">VIII</h3>

+<h3 class="main">M&Uacute;SICA, CANTOS Y BAILES</h3>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">Siento mucho no poder insertar aqu&iacute; las notas

+sumamente curiosas y originales de los cantares ilocanos, tales son: el

+<i>dal-l&oacute;t</i>, el <i>danio</i>, el <i>dingli</i>, el

+<i>berso</i> y alg&uacute;n otro que no recuerdo. Son de un mismo

+estilo y para los no acostumbrados &aacute; oirlos, parecen tener una

+misma m&uacute;sica, y sin embargo, se diferencian entre s&iacute;.</p>

+<p>La circunstancia de no estar yo en Ilocos, al escribir este libro,

+me priva de dar interesant&iacute;simas noticias sobre este punto, como

+p. ej. el curios&iacute;simo y largo poema popular titulado <i>Vida de

+Lamang</i>; se&ntilde;orita, seg&uacute;n la conseja, muy hermosa y tan

+cuidadosa de sus encantos, que en una sola ocasi&oacute;n se

+gast&oacute; por lavar su cabellera no s&eacute; cuantos camarines

+(<i>agamang</i>) de pajas de arroz, de cuya ceniza la infusi&oacute;n

+sirve &aacute; los ilocanos para lavar la cabellera.</p>

+<p>Los cantos puramente ilocanos tienen algo del estilo llano y mucho

+del menor; parecen ayes exhalados por un coraz&oacute;n perdidamente

+enamorado. Ahora s&oacute;lo ya los del campo entonan esos cantos y los

+del pueblo otros en idioma ilocano, pero de m&uacute;sica europea,

+aunque suelen imprimir en ella alguna particularidad, especialmente en

+la del tono menor &oacute; las danzas.</p>

+<p>Son muy curiosos los cantos que se oyen en las campi&ntilde;as de

+Ilocos: recuerdo vagamente uno que <span class="pagenum">[<a id="pb147"

+href="#pb147" name="pb147">147</a>]</span>se refiere &aacute; un sujeto

+que fu&eacute; aprehendido y le iban &aacute; azotar en el tribunal,

+&aacute; donde le hab&iacute;an llevado, cuando lleg&oacute; su padre,

+y en vez de defenderle &eacute;ste, suplic&oacute; que le azotasen.

+Otro empieza asi:</p>

+<div lang="ilo" class="lgouter">

+<p class="line">Mar&iacute;a, Mar&iacute;a sabong,</p>

+<p class="line">Sabong ti lubong;</p>

+<p class="line">Is&uacute; ti namang&#771;on</p>

+<p class="line">Ti bandera ti taltalon.</p>

+</div>

+<p class="first"><i>Versi&oacute;n literal</i>: Mar&iacute;a.

+Mar&iacute;a flor.&mdash;Flor del mundo. La que levant&oacute;&mdash;La

+bandera de los campos.</p>

+<p>H&eacute; aqu&iacute; otro canto popular</p>

+<div lang="ilo" class="lgouter">

+<p class="line"><span class="corr" id="xd27e4666" title=

+"Fuente: &Iacute;utayon">&Iacute;ntayon</span>!</p>

+<p class="line">A kun&aacute; ni mang&#771;od-odon;</p>

+<p class="line">Nab&aacute;tinsa tay karkarmamon</p>

+<p class="line">Idiay b&aacute;togda ummindayon.</p>

+<p class="line">Kas la ng&#771;ad ub&iacute;ng</p>

+<p class="line">A no agibit<a class="noteref" id="n147.1src" href=

+"#n147.1" name="n147.1src">8</a> ket lingling&#771;ayen;</p>

+<p class="line">&laquo;Kololot ba&aacute;,&raquo; kunana manen;</p>

+<p class="line">Lumned ket tumpuar laeng.</p>

+<p class="line">Aoan semsem</p>

+<p class="line">&Aacute; mabati &aacute; laglagipen<a class=

+"pseudonoteref" href="#n147.1">8</a></p>

+<p class="line">Beam lat mab&aacute;timon</p>

+<p class="line">Ta uray ket kukuanak, ket kuktuaka metten.</p>

+</div>

+<p class="first">Traducci&oacute;n: &laquo;V&aacute;monos!&mdash;Como

+dice el que v&aacute; al pueblo.&mdash;Parece haberse quedado t&uacute;

+<i>karkarm&aacute;</i><a class="noteref" id="xd27e4724src" href=

+"#xd27e4724" name="xd27e4724src">9</a> frente &aacute; la casa del

+<i>umindayon</i> (ignoro su significaci&oacute;n.)&mdash;Es como un

+ni&ntilde;o que si llora, se pone melanc&oacute;lico. <span class=

+"pagenum">[<a id="pb148" href="#pb148" name=

+"pb148">148</a>]</span>&mdash;<i>Kololot, ba&aacute;</i>,<a class=

+"noteref" id="xd27e4735src" href="#xd27e4735" name=

+"xd27e4735src">10</a> dice y se oculta, para volver &aacute; aparecer

+continuamente.&mdash;No queda tristeza en qu&eacute; pensar; deja lo

+que hayas dejado, que ya soy tuyo y eres m&iacute;a.&raquo;</p>

+<p>Ll&aacute;manse <i>tap&aacute;t</i><a class="noteref" id=

+"xd27e4751src" href="#xd27e4751" name="xd27e4751src">11</a>, las

+serenatas nocturnas que los galanes dedican &aacute; sus amadas

+&oacute; puramente amigas. Llevan en ellas un <i>armonium</i> &uacute;

+orquesta compuesta de una &oacute; dos guitarras, alguna bandurria,

+acordion, violin, flauta &oacute; arpa. Despu&eacute;s de tocar un

+paso-doble &oacute; alg&uacute;n bailable, frente &aacute; la casa de

+la agasajada, uno &oacute; dos cantan; &aacute; veces van cantarinas.

+Al canto sigue otra sonata, y despu&eacute;s de dos &oacute; tres

+canciones, van &aacute; otras casas &aacute; hacer lo mismo.</p>

+<p>Tocan los ilocanos una peque&ntilde;a vihuela de cinco cuerdas

+llamada <i lang="ilo">kutib&eacute;ng</i>, advirtiendo que ya lo

+ten&iacute;an &aacute; la llegada de los espa&ntilde;oles, aunque la

+antigua deb&iacute;a tener forma distinta de la actual, que se parece

+mucho &aacute; las vihuelas europeas.</p>

+<p>Hay varias clases de bailes en Ilocos, adem&aacute;s de los europeos

+que m&aacute;s usan: el <i lang="ilo">kinnot&oacute;n</i>, &oacute;

+baile de hormigas, cuyos bailarines remedan &aacute; un atacado por

+muchos de estos insectos, y &aacute; un comp&aacute;s apresurado, se

+rascan todas las partes del cuerpo.</p>

+<p>El <i>kinnal-log&oacute;ng</i>: una pareja de hombre y mujer se

+colocan frente &aacute; frente; el primero no se mueve <span class=

+"pagenum">[<a id="pb149" href="#pb149" name="pb149">149</a>]</span>de

+su lugar, y la otra se acerca &aacute; &eacute;l cantando &oacute;

+bailando solamente, moviendo un sombrero con dos manos, como si lo

+ofreciese al galan; lo pasa por encima de la cabeza de &eacute;ste,

+como intentando varias veces pon&eacute;rselo. Al fin, lo hace; y ambos

+bailan, terminando con &eacute;sto el baile.</p>

+<p>En las reuniones los ancianos suelen pedir que alguien cante un

+<i>dal-l&oacute;t</i> &oacute; el curioso <i>arikenken</i>, que es una

+especie de zarzuela en un acto &oacute; baile con canto, cuya letra

+improvisan los actores, que son un <i>bar&oacute;</i> (soltero) y una

+<i>balasang</i> (casadera) de la reuni&oacute;n.</p>

+<p>La letra es digna de conocerse. Se compone de estrofas de ocho

+versos; que se conciertan entre s&iacute;, seg&uacute;n la rima

+especial de los ilocanos, que ya veremos lo que <span class="corr" id=

+"xd27e4799" title="Fuente: &eacute;s">es</span>, con el siguiente

+estribillo:</p>

+<div lang="ilo" class="lgouter">

+<p class="line"><i>Dal-lang ay&aacute; daldal-lut.</i></p>

+<p class="line"><i>Dal-lang <span class="corr" id="xd27e4810" title=

+"Fuente: aya">ay&aacute;</span> dumidinal-lot.</i></p>

+</div>

+<p class="first">Lo trascribo, porque no s&eacute; traducirlo ni lo

+entiendo, &aacute; pesar de que soy ilocano; parece que no significa

+nada.</p>

+<p>Doy la traducci&oacute;n de una letra del consabido <i lang=

+"ilo">arikenken</i>, que me facilit&oacute; un ilocano.</p>

+<p>Un mozo, frente &aacute; una j&oacute;ven, con quien baila, canta en

+ilocano lo siguiente:</p>

+<p>&laquo;En este respetable concurso y muy apreciable reuni&oacute;n

+(la repetici&oacute;n es propia de la poes&iacute;a ilocana) soy el

+elegido para dar alegr&iacute;a &aacute; la tristeza, pues si el

+coraz&oacute;n se halla bajo la sombra del pesar, dolores caer&aacute;n

+sobre nosotros como las olas del mar.&mdash;Bien que yo comprenda mi

+poco valer, declaro, sin embargo, mi amor, ya que adorar no est&aacute;

+prohibido, pues dicen los s&aacute;bios, que el <span class=

+"pagenum">[<a id="pb150" href="#pb150" name="pb150">150</a>]</span>amor

+es ciego, (llama la atenci&oacute;n que los filipinos, en general,

+saben, que Venus y Cupido son dioses de la hermosura y del amor), que

+cautiva &aacute; los ricos y pobres.&mdash;Por eso, vida de mi alma,

+clara y radiante <i>moti&aacute;</i> (fuego fabuloso, que sale de la

+boca de los gallos privilegiados), contesta pronto confirmando la

+certeza de que no son iguales el ciego y el que tiene sana vista;

+vamos, contesta si es cierto lo que he dicho.&raquo;</p>

+<p>A esta provocaci&oacute;n, la j&oacute;ven responde entonando versos

+ilocanos que literalmente traducidos, dicen:</p>

+<p>&laquo;Ya que pides mi opini&oacute;n acerca de lo que acabas de

+decir, te manifestar&eacute; que ciertamente el amor no escoge, y para

+&eacute;l, tanto el rico como el pobre valen lo mismo.&mdash;Pero hay

+muchas clases de amor: hay enga&ntilde;oso, lo cual es crueldad, amor

+fraternal y amor universal, siendo el m&aacute;s estimable el amor que

+enlaza &aacute; dos corazones, si se sabe conservarlo.&mdash;La ley y

+nuestra <i>dulce</i> religi&oacute;n no lo prohiben, y el sabio se

+vuelve necio, si este amor (conyugal) lo domina, por eso este amor,

+repito, es el m&aacute;s apreciable, ante el cual los reyes se hincan

+de rodillas.&raquo;</p>

+<p>En &eacute;sto, ambos bailarines entonan &aacute; duo una estrofa,

+con la que ruegan &aacute; los concurrentes disimulen la

+modest&iacute;a de su zarzuela improvisada &oacute;

+<i>arikenken</i>.</p>

+</div>

+</div>

+<div id="ch2.9" class="div2 section"><span class="pagenum">[<a href=

+"#xd27e12347">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divHead">

+<h3 class="label">IX</h3>

+<h3 class="main">CENCERRADAS</h3>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">&Eacute;stas, en su significaci&oacute;n genuina y

+vulgar, no <span class="pagenum">[<a id="pb151" href="#pb151" name=

+"pb151">151</a>]</span>existen en la comarca ilocana. Pero seg&uacute;n

+se desprende de las palabras y esplicaciones del folk-lorista andaluz,

+D. Luis Montoto y Rautenstrauch, las cencerradas vienen &aacute; ser

+actos de desagravio &aacute; Cupido. En este sentido se citan en los

+pueblos ilocanos algunos casos, de los cuales voy &aacute; relatar

+&aacute; nuestros lectores y &aacute; los folk-loristas peninsulares en

+particular, que no se olvidaron de nuestro querido Archipi&eacute;lago

+al redactar su programa folk-l&oacute;rico, un caso, curios&iacute;simo

+por cierto, que ocurri&oacute; en Abra.</p>

+<p>Una j&oacute;ven, vecina de aquella provincia, trataba de casarse

+con un galan, &aacute; pesar de las relaciones amorosas que la

+un&iacute;an &aacute; otro caballero. Este se propuso vengar &aacute;

+todo trance al dios ciego, pues se hab&iacute;an jurado amor

+eterno.</p>

+<p>En la noche v&iacute;spera de la boda llev&oacute; al frente de la

+casa de la novia la banda de m&uacute;sica de Bang&#771;ed, que era

+numerosa. Dieron una serenata &oacute; <i>emprentada</i>, y en uno de

+los intermedios cantaron varias coplas ilocanas, que no

+carecer&aacute;n de valor folk-l&oacute;rico.</p>

+<p>Vamos &aacute; traducirlas procurando conservar su sal y

+pimienta,</p>

+<p>&laquo;Escucha, mujer, la &uacute;ltima palabra del que habeis

+amado, enga&ntilde;ado y hecho una traici&oacute;n: cre&iacute; que

+eras mujer discreta, pero hoy veo que est&aacute;s saturada de

+coqueter&iacute;a. Desde un principio aceptaste mi amor, demostrando

+con tu boca (!), miradas (!!) y acciones (!!!) tu amor&#8202;&hellip;.

+que me retiraste en un momento. &iquest;Porqu&eacute;, cuando

+manifest&eacute; mi hast&iacute;o de t&iacute;, por prever que me ibas

+&aacute; enga&ntilde;ar; porqu&eacute; me dijiste que <i>n&oacute;</i>,

+y que mucho <span class="pagenum">[<a id="pb152" href="#pb152" name=

+"pb152">152</a>]</span>me quer&iacute;as, cuando ahora me niegas

+rotunda y vilmente? C&aacute;sate, pero escoge &aacute; un esposo, que

+tenga grande coraz&oacute;n para poder soportar las flaquezas de su

+pr&oacute;jimo, pues tu debilidad exige la valent&iacute;a de un esposo

+tres veces santo. &iquest;Cuando podr&aacute;s, desterrar esa conducta

+tuya, propia de la mujer &aacute; quien todos gustan?&hellip;

+&iexcl;Nunca! Busca tu pues, un esposo muy indulgente.&raquo;</p>

+</div>

+</div>

+<div id="ch2.10" class="div2 section"><span class="pagenum">[<a href=

+"#xd27e12356">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divHead">

+<h3 class="label">X</h3>

+<h3 class="main">PIROPOS</h3>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first"><i>Hem, <span class="corr" title=

+"Ausente en la fuente">&iexcl;</span>ehem!</i> Cuando en Ilocos se oyen

+esas interjecciones quejosas, guturales y casi ahogadas, es porque

+habr&aacute; pasado una linda <i>balasang</i> (soltera) alrededor de un

+fastidioso <i>donggial</i>, (pretendiente). Los tagalos tambi&eacute;n

+emplean este piropo.</p>

+<p><i>&iexcl;Nagpint&aacute;s ket ni kabsaten!</i> (&iexcl;Qu&eacute;

+hermosa es mi hermana!)</p>

+<p><i>&iexcl;Makagatko man la koma dediay but&oacute;y ni adi!</i>

+(&iexcl;Si yo pudiera morder las pantorrillas de mi hermana!). Este

+requiebro suelen echar los aguadores &aacute; las j&oacute;venes

+ilocanas, que cuando van al rio &aacute; sacar agua potable, remangan

+la saya, quedando en pernetas.</p>

+<p>En los bailes se oye algunas veces esta lisonja

+&laquo;&iexcl;qui&eacute;n ser&aacute; m&aacute;s dichoso que yo,

+teniendo en mis brazos al &aacute;ngel de la hermosura y bondad!&raquo;

+Con esto suelen comenzar discreteos amorosos.<a class="noteref" id=

+"xd27e4895src" href="#xd27e4895" name="xd27e4895src">12</a>

+<span class="pagenum">[<a id="pb153" href="#pb153" name=

+"pb153">153</a>]</span></p>

+<p>Cuando un objeto llama la atenci&oacute;n de una <i>balasang</i> y

+&eacute;sta esclama: &iexcl;qu&eacute; bonito es!&mdash;Muchas veces se

+le contesta: <i>eres m&aacute;s bonita</i>.</p>

+<p>Para echar una lisonja, los ilocanos comienzan preguntando y

+&hellip; &iexcl;ay que preguntones son mis queridos paisanos! Es

+gracioso el siguiente piropo:</p>

+<p>&mdash;&iquest;Es cierto que se casa V?&mdash;Pregunta un pollo.</p>

+<p>&mdash;No.&mdash;Naturalmente contesta la pollita.</p>

+<p>&mdash;<span class="corr" title=

+"Ausente en la fuente">&iexcl;</span>Ah! <span class="corr" id=

+"xd27e4921" title="Ausente en la fuente">&iexcl;&iexcl;</span>vamos,

+hay plaza vacante!!</p>

+<p>Y comienza la conversaci&oacute;n amorosa.</p>

+</div>

+</div>

+<div id="ch2.11" class="div2 section"><span class="pagenum">[<a href=

+"#xd27e12365">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divHead">

+<h3 class="label">XI</h3>

+<h3 class="main">VIVIENDAS, MUEBLAJE Y UTENSILIOS</h3>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">Se ven varias clases de casas: las hay todas de

+ladrillo; de idem el piso bajo y de tabla lo dem&aacute;s; de tabla con

+techumbre de nipa: de ca&ntilde;a con techumbre de cogon. Estas

+&uacute;ltimas se llaman <i>pinag-ong</i>, si la techumbre es cuadrada,

+&oacute; mejor dicho, si los v&eacute;rtices de sus cuatro

+tri&aacute;ngulos laterales se reunen en un mismo punto; y

+<i>tinobt&oacute;beng</i> si es de forma cuadrilonga.</p>

+<p>Las casas de mamposter&iacute;a son todas de ladrillo, excepto los

+cimientos que son de piedra; en el agua con que se hace la argamasa de

+cal y arena, ponen hojas de un &aacute;rbol denominado

+<i>sabl&oacute;t</i> (<i>Tetranthera Roxburghii</i>, <i>Nees</i>;

+<i><span class="corr" id="xd27e4952" title=

+"Fuente: Sebipera">Sebifera</span> glutinosa</i>, <i>Lour</i>.) para

+que sea pegajosa. Y en efecto, resulta s&oacute;lida la

+construcci&oacute;n.</p>

+<p>La casa de tabla es por lo regular de 12 varas de largo por 6 de

+ancho y 8 de alto; sus materiales, de madera y ca&ntilde;a; su

+b&oacute;veda, de ca&ntilde;a-bojo, que labran de la manera siguiente:

+primero dividen en dos partes dicha ca&ntilde;a y la machacan para que

+<span class="pagenum">[<a id="pb154" href="#pb154" name=

+"pb154">154</a>]</span>se aplane y <span class="corr" id="xd27e4963"

+title="Fuente: despues">despu&eacute;s</span> las entrelazan como una

+esterilla y las colocan formando &aacute;ngulo arriba. El techo es de

+nipa, cogon y en algunas de ca&ntilde;a. El tabique de la parte baja es

+de ca&ntilde;a tejida.</p>

+<p>La casa de ca&ntilde;a es de 10 varas de largo, por 6 de ancho y 7

+de alto; se compone enteramente de ca&ntilde;as; se construye como la

+anterior, con la diferencia de que es baja y apenas puede entrar

+rectamente una persona en el zaguan. El techo es de cogon. Al

+pi&eacute; de la escalera de &eacute;stas hay un peque&ntilde;o

+p&aacute;tio cercado y denominado <i>panaltagan</i>, que sirve para

+trillar el palay. No se pinta.</p>

+<p>La choza (<i>kalapao</i> &oacute; <i>abong</i>) &oacute; casita de

+campo, es por lo regular de 3 varas en cuadro y 4 de altura y se

+compone de cogon y ca&ntilde;a. Hay algunos que ponen por tabique la

+ca&ntilde;a-dulce seca. Los bajos de la casucha no pasan de una vara de

+altura. Tampoco se pinta.</p>

+<p>Adem&aacute;s de las casas, tienen los <i>agamang</i> construcciones

+cuadradas de materiales lijeros, colocadas sobre cuatro pilares de

+madera; se elevan una braza del suelo, estando al aire libre el piso

+bajo; su base es peque&ntilde;a y se v&aacute; ensanchando de abajo

+arriba para volver &aacute; achicarse, semejando &aacute; la forma de

+un pol&iacute;gono de cinco lados inscripto en una circunferencia; y

+sirven para guardar palay. Los camarines de otra forma se llaman

+<i>sarosar</i> &oacute; <i>kamalig</i>.</p>

+<p>El mueblaje de la casa de piedra se compone de sillas de bejuco y

+madera, hechas en la misma provincia. El interior est&aacute; pintado

+de blanco. Usan l&aacute;mparas, quinqu&eacute;s, vasos de luz y

+<i>tinhoy</i> (candil): cuecen en cacerola &oacute; <i>karahay</i>.

+Usan vasos de cristal, platos, aparadores, roperos, catres, baules,

+<i>&aacute;rganas</i> &oacute; cofres de cuero y otras cosas

+m&aacute;s. <span class="pagenum">[<a id="pb155" href="#pb155" name=

+"pb155">155</a>]</span></p>

+<p>Los muebles de las casas de tabla son pocas sillas, bancos de

+madera, y de ca&ntilde;a dividida y amarrada con bejucos, denominados

+<i>lankapi</i> (<i>papag</i>). Se pintan algunas por el exterior y

+a&uacute;n el interior, pero esto es raro. Guisan en ollas de barro y

+algunas veces en <span class="corr" id="xd27e5010" title=

+"Fuente: karajay">karahay</span>. Tienen platos y vasos; pero solo los

+usan en las fiestas: comen en <i>dulang</i> que es una especie de mesa

+que no pasa de dos palmos de altura; hay tambi&eacute;n bancos muy

+bajos para aquella; mesas en que se ponen las im&aacute;genes sagradas;

+roperos, baules, <i>kub&eacute;ng</i> que es una especie de baul

+redondo, de ca&ntilde;a y no pasa de un palmo de altura, <i>lupao</i>

+que es como el <i>kub&eacute;ng</i> de magnitud y tres palmos de altura

+y sirve para poner s&aacute;banas y mosquiteros, seg&uacute;n un

+ilocano del Norte.</p>

+<p>En las casas de ca&ntilde;a hay pocas sillas, bancos de ca&ntilde;a,

+sillas de idem de forma cuadrada, que no pasan de dos palmos, sin

+respaldar, Raras son las casas que tengan platos y vasos de agua, y si

+los tienen, no los usan sin&oacute; en d&iacute;as de fiesta; en las

+dem&aacute;s usan <i>ung&#771;ot</i> &oacute; <i>tabo</i>. Comen

+sentadas en cuclillas y alzan el <i>duyog</i> (plato de c&aacute;scara

+de coco) acercando la comida &aacute; la boca, principalmente la gente

+del campo. Tienen mesas en donde se colocan las im&aacute;genes

+sagradas, baules, <i>kub&eacute;ng</i> y <i>lupao</i>.</p>

+<p>Las casuchas y casas r&uacute;sticas tienen bancos de ca&ntilde;a.

+Guisan en ollas. Sus platos son de la c&aacute;scara de coco. Comen

+sentados en cuclillas. No tienen mesas, sin&oacute; solamente baules y

+<i>kub&eacute;ng</i>.</p>

+<p>Son raras las casas de Ilocos Norte que no tienen gallinero, cuya

+magnitud no pasa de dos varas en cuadro y su altura 3 y media; le

+llaman <i>kagab</i>, y <i>kakab</i> en Ilocos S&uacute;r. <span class=

+"pagenum">[<a id="pb156" href="#pb156" name="pb156">156</a>]</span></p>

+<p>Los utensilios son cucharones de madera y c&aacute;scara de coco,

+cuchillos grandes, que se llaman <i>bad&aacute;ng</i>,

+<i>bun&eacute;ng</i>, <i>immok&oacute;</i> etc. seg&uacute;n su mayor

+&oacute; menor dimensi&oacute;n, esteras &oacute; petates; azador,

+parrilla, <i>latok</i> (platos de madera) etc.</p>

+<p>No usan manteles, ni servilletas, sino &uacute;nicamente en las

+fiestas. <span class="pagenum">[<a id="pb157" href="#pb157" name=

+"pb157">157</a>]</span></p>

+</div>

+</div>

+</div>

+<div class="footnotes">

+<hr class="fnsep">

+<div class="footnote-body">

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e3492" href="#xd27e3492src" name="xd27e3492">1</a></span> Es

+sabido de todos el caso de uno que fu&ecirc; de Manila, &aacute; Ilocos

+&aacute; cobrar cierta cantidad y que en su viaje no lleg&oacute;

+&aacute; gastar los pocos c&eacute;ntimos que hab&iacute;a

+llevado.&nbsp;<a class="fnarrow" href="#xd27e3492src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e3578" href="#xd27e3578src" name="xd27e3578">2</a></span>

+<i>Historia general de Philipinas</i>, Sampaloc 1788.&nbsp;<a class=

+"fnarrow" href="#xd27e3578src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e3852" href="#xd27e3852src" name="xd27e3852">3</a></span> La

+comarca ilocana se compone de 4 provincias: Ilocos Norte, id. Sur,

+Union y Abra.&nbsp;<a class="fnarrow" href=

+"#xd27e3852src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e4043" href="#xd27e4043src" name="xd27e4043">4</a></span> En mi

+libro <span class="sc">Art&iacute;culos Varios</span> <i>sobre la

+etnograf&iacute;a, historia y costumbres de Filipinas</i>, hay dos

+art&iacute;culos titulados <i>Il libro dell&rsquo; amore</i> y <i>Un

+tenorio ind&iacute;gena</i>, en los cuales se habla de las costumbres

+del pa&iacute;s sobre amor&iacute;os.&nbsp;<a class="fnarrow" href=

+"#xd27e4043src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e4096" href="#xd27e4096src" name="xd27e4096">5</a></span> El

+ilustrado Profesor del Notariado en la Universidad de Sto. Tom&aacute;s

+de <span class="corr" id="xd27e4098" title=

+"Fuente: M nila">Manila</span>, D. Jos&eacute; Moreno Lacalle que ha

+sido Alcalde Mayor de Ilocos Norte, me ha asegurado haber entendido en

+causas criminales sobre el <i>panagtutuy&oacute;, &oacute; sibrong</i>,

+como lo llama el Diccionario del P. Carro.&nbsp;<a class="fnarrow"

+href="#xd27e4096src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e4107" href="#xd27e4107src" name="xd27e4107">6</a></span> Los

+hotentotes del Africa, los guaranos del Paraguay y los californianos se

+amputan el dedo peque&ntilde;o para mostrar dolor por la p&eacute;rdida

+de un pariente.&mdash;Forster, <i>Viage alrededor del mundo</i>, tomo

+1, p&aacute;g. 435.&nbsp;<a class="fnarrow" href=

+"#xd27e4107src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e4379" href="#xd27e4379src" name="xd27e4379">7</a></span>

+Recientemente se han creado los Gobernadores Civiles en Filipinas,

+sustituyendo &aacute; los Alcaldes Mayores en sus funciones

+gubernativas.&nbsp;<a class="fnarrow" href=

+"#xd27e4379src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote" lang="es-es"><span class="label"><a class="noteref"

+id="n147.1" href="#n147.1src" name="n147.1">8</a></span> L&eacute;ase

+<i>aguibit</i> y <i>laglaguipen</i>: entre los dialectos malayos la

+<i>ge</i> y la <i>gi</i> siempre se pronuncian <i>gue</i> y <i>gui</i>.

+Tambi&eacute;n solo hay <i>k</i> en los mismos dialectos, y el empleo

+de la C y de la Q por dicha letra ocasiona no pocos errores &oacute;

+dificultades gramaticales &oacute; filol&oacute;gicas.&nbsp;<a class=

+"fnarrow" href="#n147.1src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e4724" href="#xd27e4724src" name="xd27e4724">9</a></span>

+V&eacute;ase la p&aacute;g. 45.&nbsp;<a class="fnarrow" href=

+"#xd27e4724src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e4735" href="#xd27e4735src" name="xd27e4735">10</a></span> Los

+ilocanos suelen entretener &aacute; los ni&ntilde;os ocult&aacute;ndose

+la cara con un pa&ntilde;uelo y diciendo al mismo tiempo

+<i><span class="corr" title=

+"Ausente en la fuente">&iexcl;</span>kololot!</i>, y bajando el

+pa&ntilde;uelo, les espantan diciendo <i>Ba&aacute;</i>. Lo repiten

+varias veces.&nbsp;<a class="fnarrow" href=

+"#xd27e4735src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e4751" href="#xd27e4751src" name="xd27e4751">11</a></span> La

+traducci&oacute;n literal es <i>en frente</i> y de aqu&iacute; el

+nombre hispano-filipino de <i>emprentada</i> con que en este

+pa&iacute;s se conocen generalmente dichas serenatas que se dan <i>en

+frente</i> de las casas.&nbsp;<a class="fnarrow" href=

+"#xd27e4751src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e4895" href="#xd27e4895src" name="xd27e4895">12</a></span>

+V&eacute;ase mi juguete titulado <i lang="it">Il libro dell&rsquo;

+amore</i>, que trae mi folleto &laquo;Art&iacute;culos

+Varios.&raquo;&nbsp;<a class="fnarrow" href=

+"#xd27e4895src">&uarr;</a></p>

+</div>

+</div>

+</div>

+<div id="ch3" class="div1 chapter"><span class="pagenum">[<a href=

+"#xd27e12376">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divHead">

+<h2 class="label">CAP&Iacute;TULO TERCERO</h2>

+<h2 class="main">Materiales folk-l&oacute;ricos</h2>

+<h2 class="main">SOBRE LITERATURA</h2>

+<h2 class="main">(<i lang="en">Folk-Literature</i>)</h2>

+</div>

+<div class="divBody">

+<div id="poesias" class="div2 section"><span class="pagenum">[<a href=

+"#xd27e12380">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divHead">

+<h3 class="main">Poes&iacute;as de Do&ntilde;a Leona

+Florentino<a class="noteref" id="xd27e5090src" href="#xd27e5090" name=

+"xd27e5090src">1</a></h3>

+<p class="byline">A MAD. ANDZIA WOLSKA</p>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">Muy se&ntilde;ora m&iacute;a de toda mi

+consideraci&oacute;n:</p>

+<p>Como recuerdos de un ser querido, de mi difunta madre, yo guardaba,

+como oro en pa&ntilde;o las pocas poes&iacute;as que he conseguido de

+entre millares que ella hab&iacute;a escrito cuando llegaron &aacute;

+mis manos las excitaciones de Vd. para formar una <i lang=

+"fr">Bibliotheque internationale des &OElig;uvres de Femmes</i>, con

+motivo de la pr&oacute;xima Exposici&oacute;n Universal de Par&iacute;s

+(1889).</p>

+<p>Comprendo que poco &oacute; nada valen estas poes&iacute;as,

+<span class="pagenum">[<a id="pb158" href="#pb158" name=

+"pb158">158</a>]</span>especialmente porque est&aacute;n escritas

+seg&uacute;n el gusto y estilo puramente filipinos &oacute; ilocanos,

+que nada tienen de comun &oacute; conforme con el gusto y arte

+europeos. Acaso parecer&aacute;n irrisorios &aacute; muchos; pero no

+&aacute; los s&aacute;bios folk-loristas, fil&oacute;logos y, sobre

+todo, &aacute; Vd. cuyo objeto, por su car&aacute;cter internacional,

+tiende &aacute; formar un archivo de gustos y estilos, y mientras

+m&aacute;s variedad haya, ser&aacute; m&aacute;s rico aquel.</p>

+<p>Las presentes composiciones, al menos, podr&aacute;n servir para

+conocer las especialidades de la Po&eacute;tica filipina, en general

+&oacute; de la ilocana en particular, y casi estoy seguro de que

+tambi&eacute;n para el objeto que se propone.</p>

+<p>Para llenar su segundo objeto de conocer la historia de la

+instrucci&oacute;n de la mujer, escribir&eacute; diferentes

+cap&iacute;tulos sobre la <i>mujer filipina en los primitivos

+tiempos</i>; <i>su instrucci&oacute;n por los espa&ntilde;oles</i>; y

+sobre <i>la filipina y la literatura</i>; pero antes de esto,

+convendr&aacute; presentar un <i>esbozo moral y f&iacute;sico de

+ella</i>, como voy &aacute; hacerlo enseguida.</p>

+<p>Y por &uacute;ltimo, dar&eacute; las poes&iacute;as de D.a Leona

+Florentino con su traducci&oacute;n y comentarios, divididas en dos

+partes: <i>Felicitaciones</i>, y <i>Poes&iacute;as er&oacute;ticas</i>,

+y para que se puedan apreciar bien, dedicar&eacute; antes algunos

+p&aacute;rrafos &aacute; la <i>Po&eacute;tica filipina</i>.</p>

+<p>Perd&oacute;neme Vd., muy ilustrada se&ntilde;ora, si por mi natural

+amor &aacute; mi madre (q. e. p. d.), he dado &aacute; sus

+poes&iacute;as la importancia que acaso realmente no tengan.</p>

+<p>Reciba mi entusiasta aplauso &aacute; su excelente idea y

+perm&iacute;tame besar respetuosamente sus pi&eacute;s. <span class=

+"pagenum">[<a id="pb159" href="#pb159" name="pb159">159</a>]</span></p>

+<div class="div3 section" id="amimadre">

+<div class="divHead">

+<h4 class="main"><i>A mi madre</i></h4>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">&iexcl;Santa mujer! &iexcl;dichosas madre que con

+inefable amor me est&aacute;s mirando desde el cielo! dime:</p>

+<p>&mdash;&iquest;Qui&eacute;n si no t&uacute;, me habr&aacute; amado

+m&aacute;s en el mundo?</p>

+<p>Me diste &aacute; luz al borde del sepulcro. A poco ibas &aacute;

+morir por m&iacute;; pero Dios permiti&oacute; a&uacute;n que yo

+creciese con tus caricias y disfrutase de tu amor infinito.</p>

+<p>M&aacute;s&#8202;&hellip; &iexcl;pobre madre y pobre hijo! Cuando

+moriste, no tuve siquiera el consuelo de recoger tu &uacute;ltimo

+suspiro, en el cual iba envuelto mi nombre que invocabas en vano. Yo

+estaba ausente, precisamente cuando ya j&oacute;ven, podr&iacute;a y

+debiera hacer algo por devolverte tantos favores que me hab&iacute;as

+dispensado.</p>

+<p>&Iacute;ntegra, pues, qued&oacute; mi grande deuda contigo y ya ni

+puedo ni pudiera hab&eacute;rtela pagado toda.</p>

+<p>Coleccionando y publicando tus poes&iacute;as, &iquest;te

+habr&eacute; tributado homenaje de gratitud?</p>

+<p>Eso no basta; tal vez no te agrade, porque en vida no quer&iacute;as

+publicar tus escritos.</p>

+<p>Sin embargo, madre m&iacute;a, ya que fuiste siempre muy buena y

+condescendiente conmigo, perdona y d&eacute;jame una vez m&aacute;s

+satisfacer este capricho de tu hijo. <span class="pagenum">[<a id=

+"pb160" href="#pb160" name="pb160">160</a>]</span></p>

+</div>

+</div>

+</div>

+</div>

+<div id="ch3.1" class="div2 section"><span class="pagenum">[<a href=

+"#xd27e12400">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divHead">

+<h3 class="label">I</h3>

+<h3 class="main">LA MUJER FILIPINA</h3>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">Las facultades intelectuales del hombre moreno de

+Filipinas y las de los europeos son enteramente id&eacute;nticas,

+faltando solamente en el primero instrucci&oacute;n, y para adquirirla,

+le desfavorece el clima intertropical que por su alta temperatura

+enerva las fuerzas y frustra los buenos deseos de estudiar.</p>

+<p>Pues bien, es opini&oacute;n general que la mujer es superior al

+varon de Filipinas, moralmente hablando. Es m&aacute;s inteligente. Por

+eso siempre se v&eacute; el marido dominado por ella. Para &eacute;sta,

+aquel es casi como una m&aacute;quina; le dirige &aacute; su gusto, y

+le impone sus caprichos, su amor propio. As&iacute;, en las disensiones

+muy re&ntilde;idas, graves &oacute; de pura etiqueta, siempre se supone

+que son obra de las mujeres, y efectivamente una vez ganada la voluntad

+de &eacute;stas, la calma suele venir como por ensalmo.</p>

+<p>Hay hombres curanderos que conocen maravillosas virtudes secretas de

+plantas medicinales; pero son muy charlatanes, y las curas que hacen

+las atribuyen &aacute; influencias supersticiosas. Ahora, colocadles al

+lado &oacute; delante de las curanderas, y su parler&iacute;a cesa

+inmediatamente dominada por la verbosidad sorprendente de

+&eacute;stas<span class="corr" title=

+"Ausente en la fuente">.</span></p>

+<p>Sin embargo, las filipinas no abusan de esta gran influencia que

+ejercen sobre sus maridos; ellas son todo amor y por lo regular

+trabajan m&aacute;s que el var&oacute;n para ganar el sustento de la

+familia, y en Manila y otras provincias centrales, suele verse que

+<span class="pagenum">[<a id="pb161" href="#pb161" name=

+"pb161">161</a>]</span>la mujer es la que sale afanosa por la

+<i>morisqueta</i> &oacute; pan diario, y queda en casa el marido

+desempe&ntilde;ando las tareas dom&eacute;sticas, propias de la

+mujer.</p>

+<p>Sale de casa, s&iacute;; pero con objeto de ganar dinero

+honradamente. Es pudorosa ella. El conocido autor antiguo Fr. Gaspar de

+S. Agust&iacute;n escribe en su citada <i>Carta</i>: &laquo;muy

+honesta, muy honrada y mucho m&aacute;s si es casada.&raquo; Y

+a&uacute;n lo es la negrita, raza selv&aacute;tica que se supone

+aut&oacute;ctona, como lo atestiguan el Excmo. Sr. D. Sinibaldo de

+M&aacute;s<a class="noteref" id="xd27e5187src" href="#xd27e5187" name=

+"xd27e5187src">2</a> y Mozo<a class="noteref" id="xd27e5192src" href=

+"#xd27e5192" name="xd27e5192src">3</a>: El primero a&ntilde;ade:

+&laquo;La desenvoltura &eacute; impudencia no la he visto ni a&uacute;n

+entre rameras. En Manila ninguna mujer hace la menor indicaci&oacute;n

+ni menos llama &aacute; un hombre por las calles, &oacute; desde las

+ventanas, como, sucede en Europa, sin que sea este recato temor de la

+polic&iacute;a&#8202;&hellip; Por el modo, circunspecto y a&uacute;n

+humilde que los j&oacute;venes solteros se acercan &aacute; sus

+queridas, se ve que estas se&ntilde;oritas tienen &aacute; sus amantes

+&aacute; raya y se hacen de ellos tratar con el mayor

+respeto.&raquo;</p>

+<p>Y es de advertir que el Sr. de M&aacute;s que esto escribe, es el

+autor que ha dicho las m&aacute;s abominables calumnias contra los

+pobres filipinos.</p>

+<p>La filipina es indisputablemente cosa singular: Ella se

+adelant&oacute; en introducir una reforma buena, que seg&uacute;n mis

+noticias ni a&uacute;n en Europa se practica hoy d&iacute;a. Me refiero

+&aacute; que son mujeres las que est&aacute;n al frente de los bazares

+y tiendas en Filipinas. En Europa y Am&eacute;rica se busca con tanto

+af&aacute;n nuevas tareas, no muy pesadas, para las mujeres.

+<span class="pagenum">[<a id="pb162" href="#pb162" name=

+"pb162">162</a>]</span>&iquest;Y por qu&eacute; no se acuerdan los

+tenderos de ceder su puesto &aacute; las mujeres, yendo ellos en busca

+de trabajos m&aacute;s dignos de los brazos de que Naturaleza les

+dot&oacute;?</p>

+<p>En cuanto &aacute; negocios, tienen ellas muy especiales aptitudes.

+Conozco &aacute; muchos filipinos cuyo talento &eacute;

+ilustraci&oacute;n son bien conocidos, y sin embargo, sus esposas son

+las que se encargan &oacute; dirigen los negocios, porque son felices

+en sus c&aacute;lculos, mientras aquellos con sus teor&iacute;as sufren

+&aacute; cada paso lamentables fracasos.</p>

+<p>La filipina cose, cuece, dobla cigarros, teje, borda, <span class=

+"corr" id="xd27e5205" title=

+"Fuente: descascarrilla">descascarilla</span> arroz, (operaci&oacute;n

+corporal muy pesada, impropia de su sexo), pesca &oacute; recoge

+mariscos, es maestra muy buena de instrucci&oacute;n primaria, toca el

+piano, arpa, violin, guitarra, canta, representa en teatros,

+ense&ntilde;a &aacute; bailar, vende y revende, etc. Y todas sus obras,

+como por ejemplo, sus bordados, sus tejidos y cosidos son muy

+excelentes y en la Exposici&oacute;n Filipina celebrada en Madrid en

+1887, fueron premiadas muchas de ellas, algunas con <i>medallas de

+oro</i>.</p>

+<p>La filipina es simp&aacute;tica, muy devota, buena madre, buena hija

+y excelente esposa.</p>

+<p>En cuanto &aacute; sus caracteres f&iacute;sicos es de color moreno

+por lo regular, y hay algunas de hermosura especial, que no se

+comprende con explicaciones, sino vi&eacute;ndola. <span class=

+"pagenum">[<a id="pb163" href="#pb163" name="pb163">163</a>]</span></p>

+</div>

+</div>

+<div id="ch3.2" class="div2 section"><span class="pagenum">[<a href=

+"#xd27e12409">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divHead">

+<h3 class="label">II</h3>

+<h3 class="main">LA FILIPINA EN LOS PRIMITIVOS TIEMPOS</h3>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">La <span class="corr" id="xd27e5224" title=

+"Fuente: inflencia">influencia</span> de la mujer sobre el var&oacute;n

+data de la &eacute;poca primitiva.</p>

+<p>No es cierto, es pura invenci&oacute;n, lo que el elegante escritor

+filipino, Dr. Paterno, en su libro <i>La Antigua Civilizaci&oacute;n de

+Filipinas</i>, escribe relativo &aacute; que &laquo;Iday, Sinang, Titay

+y Daga han dirigido y gobernado el pueblo

+<i>luz&oacute;nico</i><a class="noteref" id="xd27e5234src" href=

+"#xd27e5234" name="xd27e5234src">4</a> &aacute; impulsos de sus

+femeniles sentimientos.&raquo;</p>

+<p>Pero hay mucha verdad en el fondo.</p>

+<p>Como ocurre siempre en las naciones j&oacute;venes &oacute;

+nacientes, Filipinas estaba dominado por la <i>aniteria</i> &oacute;

+fetiquismo malayo, y naturalmente los sacerdotes ejerc&iacute;an

+influencia sobre el pueblo, hecho juguete de sus or&aacute;culos. Pues

+bien, la mayor&iacute;a de esos ministros eran mujeres.</p>

+<p>Estas sacerdotisas se llamaban entre los tagalos <i>Katalonan</i>,

+entre los visayas <i>Babailan</i>, entre los monteses de Abra

+<i>Baglan</i>, y entre los pangasinanes, <i>managanito</i>.</p>

+<p>Las sacerdotisas eran astutas y muy listas, aunque su buena

+f&eacute; y decoro andaban por los suelos.</p>

+<p>En los sacrificios vest&iacute;an unos estramb&oacute;ticos trajes

+con una cabellera amarilla postiza, sobre la cual ostentaban una

+especie de diadema, llevando en la mano un abanico de paja. Y la que

+serv&iacute;a de sacristana &oacute; ayudante, que era una

+j&oacute;ven, aprendiz y <span class="pagenum">[<a id="pb164" href=

+"#pb164" name="pb164">164</a>]</span>aspirante &aacute;

+<i>babailan</i>, llevaba una ca&ntilde;a delgada, como los maestros de

+ceremonias su varita.</p>

+<p>En casos de enfermedad se sacrificaban cerdos &oacute; gallinas,

+seg&uacute;n los recursos del paciente. Comenzaban dichos sacrificios

+coloc&aacute;ndose, en un altar convenientemente adornado, la

+v&iacute;ctima con otros comistrajos y bebidas. En esto, la sacerdotisa

+romp&iacute;a &aacute; bailar al s&oacute;n de ensordecedores tambores,

+ramas de palmera y trompetas de ca&ntilde;a, haciendo ademanes y

+visajes muy an&aacute;logos &aacute; los que hasta ahora se vea en las

+batallas de las comedias filipinas y alzaba con frecuencia los ojos

+&aacute; lo alto, fingiendo ver y hablar con siniestras visiones. Da

+ella una lanzada &aacute; la v&iacute;ctima y con la sangre los

+concurrentes se mojan la frente y untan al enfermo. Baila otra vez y

+cae al suelo como extasiada cierto tiempo, y una vez recobrada la

+raz&oacute;n cuenta las inspiraciones que dice haber recibido de los

+dioses durante su &eacute;xtasis, cuyas inspiraciones son ambiguas, de

+tal modo que sea cual fuese el resultado &oacute; desenlace de la

+enfermedad, ten&iacute;a siempre la sacerdotisa subterfugio y era en

+vano tratar de cogerla una mentirosa profec&iacute;a. Despues limpiaban

+y asaban la v&iacute;ctima y se la repart&iacute;an, correspondiendo

+&aacute; la sacerdotisa la mejor parte, ademas de la paga que

+recib&iacute;a. Estos sacrificios se practican hasta ahora por los

+monteses de Luz&oacute;n.</p>

+<p>A veces, cuando el enfermo era un <i>principal</i> (especie de

+noble), se inmolaban hasta esclavos para aplacar la ira de los

+<i>anitos</i>, y en Ceb&uacute; la sacerdotisa atravesaba con una lanza

+&aacute; las v&iacute;ctimas.</p>

+<p>Tambien interven&iacute;an las sacerdotisas en las ceremonias de la

+boda y de la purificaci&oacute;n de los que hab&iacute;an estado en el

+cautiverio. <span class="pagenum">[<a id="pb165" href="#pb165" name=

+"pb165">165</a>]</span></p>

+<p>Y eran al propio tiempo curanderas.</p>

+<p>Otra prueba de que la mujer filipina siempre ha ejercido cierta

+influencia sobre los varones, es que figuran diosas en su

+Mitolog&iacute;a primitiva, como <i>Bugan</i>, <i>Buhas</i>,

+<i>Dalingay</i>, <i>Daungen</i>, <i>Baingan</i>, <i>Libongan</i>,

+<i>Libugon</i>, <i>Limoan</i> y otras.</p>

+<p>Hasta hoy dia en Filipinas se respetan, mucho por miedo &aacute; las

+supuestas <i>mangkukulam</i> y <i>asuang</i> (mujeres

+endemoniadas.)</p>

+<p>Cuando en 1521 llegaron los espa&ntilde;oles &aacute; Filipinas,

+&eacute;ste no era ya un pueblo salvaje. Ya los habitantes estaban

+agrupados en pueblos; sosten&iacute;an relaciones mercantiles con

+China, Japon y los musulmanes de Borneo, Molucas y otros paises malayos

+del Asia; usaban armas de fuego, hasta ca&ntilde;ones; impon&iacute;an

+derechos de aduana, profesaban una religi&oacute;n, que denotaba no

+mucho atraso, pues conoc&iacute;an el alma; pose&iacute;an escritura

+propia y ten&iacute;an una constituci&oacute;n social y

+legislaci&oacute;n consuetudinaria &oacute; basada en los usos.</p>

+<p>Seg&uacute;n dicha constituci&oacute;n, hab&iacute;a cinco clases de

+personas: 1.a la principal&iacute;a, especie de nobleza; 2.a la de los

+libres (<i>kailian</i> &oacute; <i>kabalangay</i>); 3.a libertos

+&oacute; <i>timaua</i> (algunos autores refunden la 2.a y 3.a clase en

+una sola); 4.a aparceros &oacute; <i>aliping namamahay</i>; y 5.a

+esclavos &oacute; <i>aliping sagigilir</i>. Y dentro de esta

+divisi&oacute;n general cab&iacute;an algunas subdivisiones.</p>

+<p>A la 1.a clase pertenec&iacute;an aquellos que ya por sus riquezas,

+ya por sus fuerzas f&iacute;sicas &oacute; sagacidad se

+distingu&iacute;an en los pueblos; los ricos y sus familias, que nunca

+fueron esclavos. Esta clase gozaba de ciertos privilegios, estando

+exenta de prestar los servicios que tributaban los <i>timaoas</i> y era

+el plantel <span class="pagenum">[<a id="pb166" href="#pb166" name=

+"pb166">166</a>]</span>de los <i>aris</i> (r&eacute;gulos) y de

+s&uacute;s ancianos consejeros.</p>

+<p>Un r&eacute;gulo dominaba en una provincia, dispon&iacute;a de vidas

+y haciendas; pero no de una manera muy arbitraria, recibiendo tributo

+de sus vasallos.</p>

+<p>El poder, se dec&iacute;a que era hereditario: pero la verdad era

+que se conquistaba &oacute; arrebataba &aacute; viva fuerza. El P.

+Rada, que vino &aacute; Filipinas con Legaspi en 1564, escribe:

+&laquo;casi todos los caciques son tiranos que han conquistado su

+puesto por el pillaje y fechor&iacute;as.&raquo; Si, muerto el

+r&eacute;gulo, no dejaba m&aacute;s herederos que alguna pobre mujer,

+el principal m&aacute;s poderoso, no tardaba en arrebatarla el

+trono.</p>

+<p>Pero las herederas eran muy listas y procuraban casarse cuanto antes

+con un poderoso principal que pudiera sostener sus derechos en el campo

+de batalla, como lo hizo la hija del cacique de Ceb&uacute; Hamabao, y

+hasta obligaban, una vez casadas, a sus padres r&eacute;gulos, si

+&eacute;stos eran ya decr&eacute;pitos, &aacute; abdicarles el poder en

+vida. Pero s&oacute;lo entraban heredar el poder las hijas en defecto

+de herederos varones.</p>

+<p>El mirar la mujer de los <i>principales</i>, &oacute; el pasar por

+el lugar donde se estaba ba&ntilde;ando ella, se castigaba con la

+esclavitud.</p>

+<p>&Eacute;sta era m&aacute;s benigna para las mujeres. Los

+<i>tomatabanes</i> de los visayas estaban obligados &aacute; trabajar

+cinco d&iacute;as al mes en beneficio de su se&ntilde;or en las faenas

+agr&iacute;colas, pagando adem&aacute;s un tributo anual de cinco

+fanegas de arroz. Y las mujeres de la misma clase tej&iacute;an

+&eacute; hilaban, cuando lo ordenaba el amo, medio dia, siendo la otra

+mitad en beneficio propio. <span class="pagenum">[<a id="pb167" href=

+"#pb167" name="pb167">167</a>]</span></p>

+<p>Las mujeres <i>tumarampoke</i> y <i>halon</i> (clases inferiores de

+la esclavitud) trabajaban constantemente en las casas de sus

+se&ntilde;ores; pero &eacute;stos estaban obligados &aacute;

+alimentarlas.</p>

+<p>H&eacute; aqu&iacute; las ocupaciones de las filipinas en general,

+en la &eacute;poca de la conquista espa&ntilde;ola.</p>

+<p>&laquo;Labores de aguja, de que son muy curiosas, y todo

+g&eacute;nero de costura. Y tejen mantas, y hilan algodon, sirven las

+casas de sus maridos y padres. Pilan el arroz que se ha de comer, y

+aderesan lo dem&aacute;s. Cr&iacute;an gall&iacute;nas y lechones, y

+guardan las casas entretanto que los hombres entienden en las labores

+del campo y en sus pesquer&iacute;as, navegaciones y

+granjer&iacute;as.&raquo;<a class="noteref" id="xd27e5377src" href=

+"#xd27e5377" name="xd27e5377src">5</a></p>

+<p>Para los efectos de las leyes tradicionales no val&iacute;an las

+circunstancias de sexo y edad.</p>

+<p>En Luz&oacute;n se practicaba la monogamia y en varios puntos de

+Visayas se admit&iacute;a la poligamia.</p>

+<p>La mujer no aportaba dote ni otra cosa alguna &aacute; la sociedad

+conyugal, sino en todo caso, lo que la correspond&iacute;a de herencia

+en los bienes dejados por sus parientes difuntos. El var&oacute;n era

+el que ten&iacute;a obligaci&oacute;n de llevar al matrimonio

+considerables donaciones <i>propter nuptias</i>, para asegurar el

+porvenir de su futura esposa.</p>

+<p>Los bienes gananciales se repart&iacute;an en partes iguales,

+disuelto el matrimonio. Si el divorcio era por culpa de la mujer, se

+quedaba sin las donaciones <i>propter nuptias</i>: en otro caso eran

+para ella; si &eacute;sta mor&iacute;a, dichas donaciones pasaban

+&aacute; sus hijos y en su defecto, al padre de ella; y si el esposo

+fu&eacute; <span class="pagenum">[<a id="pb168" href="#pb168" name=

+"pb168">168</a>]</span>el que muri&oacute;, la mujer heredaba dichas

+donaciones. Por lo regular, &eacute;stos eran los &uacute;nicos bienes

+del esposo; y como, se v&eacute;, la mujer estaba muy favorecida por

+los usos legales de los antiguos filipinos.</p>

+<p>Un borracho que hubiese prometido &aacute; una mujer casarse y

+luego, recobrada la raz&oacute;n, se retractaba, ten&iacute;a que pagar

+una multa.</p>

+<p>Si un principal &oacute; liberto hab&iacute;a tenido acceso con una

+esclava que no era suya, pagaba al se&ntilde;or medio

+<i>tae</i><a class="noteref" id="xd27e5402src" href="#xd27e5402" name=

+"xd27e5402src">6</a> de oro por el peligro del parto y por dejar de

+trabajar durante el tiempo de su pre&ntilde;ez, siendo el hijo mitad

+libre y mitad esclavo, si el padre lo alimentaba, y si no, se quedaba

+verdadero esclavo del se&ntilde;or de su madre. Si la violada era una

+mujer <i>principal</i>, la indemnizaci&oacute;n era cuantiosa y

+generalmente el pleito se arreglaba en una sangrienta lucha, si no

+interven&iacute;an los ancianos.</p>

+<p>En una palabra, las leyes costumbres de Filipinas eran muy generosas

+para las mujeres, lo cual indica que desde entonces data la influencia

+actual que ejercen sobre los varones.</p>

+<p>En cuanto &aacute; las costumbres, la madre era la llamada &aacute;

+dar nombre &aacute; sus hijos recien nacidos.</p>

+<p>Terminaremos este punto, con dos palabras acerca de la primitiva

+indumentaria de las mujeres.</p>

+<p>&Eacute;stas tra&iacute;an, en la coronilla el mo&ntilde;o

+graciosamente enlazado: las visayas lo divid&iacute;an en dos, y las de

+Ceb&uacute; llevaban guirnaldas de flores &aacute; veces. Cuidaban de

+que el cabello tuviese un negro brillante, usando para ello de

+lavatorios de c&aacute;scaras de ciertos <span class="pagenum">[<a id=

+"pb169" href="#pb169" name="pb169">169</a>]</span>&aacute;rboles,

+aceite de coco mezclado con almizcle, y otros perfumes, el gogo

+(<i>Entada pursaeta</i>, De Candolle), leg&iacute;a de arroz, etc.

+Bru&ntilde;&iacute;an y afilaban desde la infancia su dentadura, la

+barnizaban de negro y guarnec&iacute;an de oro. Las visayas la

+embut&iacute;an con este metal agujereando los dientes.</p>

+<p>Adornaban sus orejas con grandes aretes de oro, para lo cual

+agujereaban los l&oacute;bulos desde ni&ntilde;as y tanto m&aacute;s

+rasgados y abiertos los agujeros, eran para ellos m&aacute;s vistosos.

+Estos eran dos en cada oreja para un pendiente peque&ntilde;o y para

+otro grande.</p>

+<p>Las filipinas rodeaban sus cuellos de muchas cadenas de oro;

+brazaletes de idem y m&aacute;rfil llamados <i>kalombigas</i>

+aprisionaban sus antebrazos, y algunas llevaban sartas de piedras

+cornerinas, &aacute;gatas y otras azules, y blancas de su estima. En

+las piernas llevaban por cenogiles sartas de muchas piedras, y muchas

+cuerdas te&ntilde;idas de negro que las rodeaban. En los dedos sortijas

+de oro y piedras.</p>

+<p>Llevaban una especie de sayuelo de diversos colores con mangas muy

+cortas, y una saya igualmente ancha de arriba abajo que llegaba hasta

+los pi&eacute;s, con pliegues que recog&iacute;an en la cintura,

+ech&aacute;ndolas &aacute; un lado. Y cuando sal&iacute;an de casa,

+llevaban por abrigo &oacute; velo unas mantellinas de varios colores,

+siendo las de las <i>principales</i>, de seda carmes&iacute; &uacute;

+otras telas tejidas con oro y guarnecidas con ricos franjones.

+<span class="pagenum">[<a id="pb170" href="#pb170" name=

+"pb170">170</a>]</span></p>

+</div>

+</div>

+<div id="ch3.3" class="div2 section"><span class="pagenum">[<a href=

+"#xd27e12418">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divHead">

+<h3 class="label">III</h3>

+<h3 class="main">LA INSTRUCCI&Oacute;N DE LA FILIPINA POR LOS

+ESPA&Ntilde;OLES.</h3>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">Tal era el estado en que los espa&ntilde;oles

+encontraron &aacute; la mujer filipina.</p>

+<p>Los misioneros eran los encargados de educar al pueblo filipino y

+naturalmente empezaron por catequizarle y por inculcar las nuevas

+doctrinas del Crucificado, y como las creencias no se mudan cual un

+traje, hubieron los ap&oacute;stoles del Cristianismo que tardar

+a&ntilde;os y siglos para desterrar todos los restos de la

+Mitolog&iacute;a malaya, que aun se conserva en toda su pureza entre

+los monteses, y ahora quedan aun reliquias de aquella en el

+&aacute;nimo de los m&aacute;s devotos filipinos. Y si no,

+&iquest;qu&eacute; son esas supersticiones, que no se comprenden bien

+en algunos que alardean de muy devotos de Jesucristo?</p>

+<p>Si; tardaron siglos los ministros de doctrina, y habrian tardado

+m&aacute;s, si no hubieran sabido aprovechar la superioridad moral de

+las mujeres sobre los hombres. Y as&iacute; como los <i>Sonats</i> y

+<i>Bayok</i> (especie de Prelados) de los antiguos filipinos,

+prefer&iacute;an &aacute; las mujeres, como ayudantes para predicar el

+culto de <i>Bathala</i> y de los <i>Anitos</i>, asi los misioneros las

+escogieron para renovar la Religi&oacute;n antigua de Filipinas.</p>

+<p>S&oacute;lo &aacute; principios de este siglo se regularizaron los

+seminarios de sacerdotes ind&iacute;genas.</p>

+<p>Mientras ya en 1594 la Hermandad de la Misericordia

+estableci&oacute; un colegio, en que encontraban amparo y

+educaci&oacute;n las hu&eacute;rfanas de padres espa&ntilde;oles; y en

+1684 el Beaterio de la Compa&ntilde;&iacute;a se inaugur&oacute; para

+<span class="pagenum">[<a id="pb171" href="#pb171" name=

+"pb171">171</a>]</span>el recogimiento de las devotas ind&iacute;genas

+y la educaci&oacute;n cristiana de las ni&ntilde;as; Sta. Catalina,

+beaterio desde 1696, se convirti&oacute; en colegio de ni&ntilde;as en

+1732. En 1719, el Beaterio de San Sebasti&aacute;n, que es al mismo

+tiempo establecimiento de ense&ntilde;anza para las ni&ntilde;as. En

+1810 se inaugur&oacute; el Hospicio de San Jos&eacute; y volvi&oacute;

+&aacute; abrirse en 1828; en este colegio se ense&ntilde;an

+tambi&eacute;n ni&ntilde;as. En 16 de Marzo de 1864 se encargaron de la

+Escuela Municipal las Hermanas de la Caridad, que fueron las que

+esmeraron y ampliaron la educaci&oacute;n de la mujer filipina. En 18

+de Setiembre del mismo a&ntilde;o se encargaron del colegio de Sta.

+Isabel, en el que se refundi&oacute; el antiguo de Sta. Potenciana; en

+Enero de 1866, del colegio de Sta. Rosa; en Abril de 1868, del colegio

+de Sta. Isabel de Nueva-C&aacute;ceres, en Mayo del mismo a&ntilde;o

+inauguraron dichas Hermanas el colegio de la Concordia, en Abril de

+1872 se fund&oacute; el colegio de San Jos&eacute; de Jaro; y en 27 de

+Julio de 1885 la casa de San Vicente de Paul en Dilao (Manila). Y en

+estos a&ntilde;os se van multiplicando las maestras y los colegios

+particulares de ni&ntilde;as, y estas ser&aacute;n las que

+difundir&aacute;n en Filipinas la ilustraci&oacute;n y el progreso.</p>

+<p>Pero l&aacute;stima que se ense&ntilde;en entre conocimientos

+buenos, otros no muy necesarios en detrimento de los m&aacute;s

+precisos.</p>

+<p>Desde el principio de la Conquista, la mujer filipina no

+aprendi&oacute; m&aacute;s que las doctrinas cristianas y admira su

+mucha instrucci&oacute;n en esta materia. Solo las Hermanas de la

+Caridad ampliaron la reducida esfera de sus conocimientos en 1864, y

+m&aacute;s tarde, en 1866 &aacute; 83, las Religiosas dominicas,

+encargadas de <span class="pagenum">[<a id="pb172" href="#pb172" name=

+"pb172">172</a>]</span>la direcci&oacute;n del Colegio de Sta.

+Catalina, siguieron las mejoras introducidas por aquellas.</p>

+<p>H&eacute; aqu&iacute; las asignaturas que se ense&ntilde;an en los

+colegios filipinos de ni&ntilde;as.</p>

+<p><i>Clase &iacute;nfima</i><span class="corr" id="xd27e5477" title=

+"Fuente: .">:</span> Lectura con letras movibles y cartillas,

+principios de escritura, nociones de doctrina cristiana; de Historia

+sagrada; de Aritm&eacute;tica con el tablero contador &oacute; bolario,

+de Gram&aacute;tica y Analog&iacute;a por letras movibles, y Urbanidad

+pr&aacute;ctica.&mdash;<i>Labores</i>: hacer media, principios de

+<i>crochet</i>, puntos de tapicer&iacute;a, dobladillos y principios de

+costuras; uni&oacute;n de idem por un calado.</p>

+<p><i>Clase media</i>: Lectura en prosa; escritura, con car&aacute;cter

+espa&ntilde;ol &eacute; ingl&eacute;s; doctrina cristiana;

+Ortolog&iacute;a; Historia sagrada; Aritm&eacute;tica (las cuatro

+reglas); Gram&aacute;tica con an&aacute;lisis de analog&iacute;a;

+Urbanidad; explicaci&oacute;n del sistema m&eacute;trico con el cubo

+generador m&eacute;trico.&mdash;<i>Labores</i>: Hacer costuras

+sencillas con pespuntes y vainica; coser camisas de caballero;

+variaci&oacute;n de calados en tela; puntos variados en algodon y lana

+con agujas de media; labores de <i>crochet</i>, de

+<i>frivolit&eacute;</i> en lana, y de horquilla, bordados de

+tapicer&iacute;a sobre pa&ntilde;o y alpaca; principios de bordado en

+blanco.</p>

+<p><i>Clase Superior</i><span class="corr" id="xd27e5503" title=

+"Fuente: .">:</span> Lectura en manuscrito y verso; escritura con

+car&aacute;cter espa&ntilde;ol, ingl&eacute;s y redonda;

+Ortograf&iacute;a; Aritm&eacute;tica, sistema decimal, quebrados

+comunes, denominados, regla de tres simple y compuesta, directa

+&oacute; inversa, de inter&eacute;s compuesto, de aligaci&oacute;n,

+compa&ntilde;&iacute;a y la falsa posici&oacute;n; Gram&aacute;tica,

+an&aacute;lisis de analog&iacute;a y sint&aacute;xis;

+explicaci&oacute;n de la Doctrina cristiana; Religi&oacute;n y Moral;

+Historia sagrada, antiguo y nuevo testamento; Historia general, la

+particular de Espa&ntilde;a y Filipinas: principios de

+Geometr&iacute;a; <span class="pagenum">[<a id="pb173" href="#pb173"

+name="pb173">173</a>]</span>Geograf&iacute;a, explicaci&oacute;n del

+globo terrestre, mapas f&iacute;sicos de Europa, Espa&ntilde;a, Isla de

+Luz&oacute;n y el sistema planetario; Historia

+natural.&mdash;<i>Labores</i><span class="corr" id="xd27e5510" title=

+"Fuente: .">:</span> Coser y disponen por s&iacute; mismas las camisas

+de caballero, variaci&oacute;n de zurcidos; coser en m&aacute;quina

+trabajo de macram&eacute;; bordados &aacute; realce sobre holanda y

+pi&ntilde;a; idem &aacute; relieve con variaci&oacute;n de punto en

+holanda y pi&ntilde;a; calados en las mismas; idem en punto de media,

+principios de corte por la cuadr&iacute;cula y curso de corte por el

+sistema m&eacute;trico y simplificaci&oacute;n; bordados sobre raso,

+terciopelo, glas&eacute;, <i>moir&eacute;</i> y tis&uacute;, con

+abalorio, escamas, felpones; felpillas, sedas, plata y oro; bordados de

+lausin negro y de colores; en cristal con felpillas y oro; grabados y

+aplicaciones de papel bristol; hacer flores artificiales de papel,

+estambre, abanicos, escamas, tela plata y oro; frutas de cera;

+pasamaner&iacute;a.</p>

+<p>Se ense&ntilde;a tambi&eacute;n m&uacute;sica vocal y piano. En el

+colegio de Sta. Catalina, &aacute; las que se preparan para maestras se

+las instruye adem&aacute;s en pedagog&iacute;a te&oacute;rica y

+pr&aacute;ctica. En el de Sta. Isabel, se ense&ntilde;a adem&aacute;s,

+Geometr&iacute;a, nociones de Geolog&iacute;a, higiene, econom&iacute;a

+dom&eacute;stica, cocinar, reposter&iacute;a, y f&iacute;sica

+recreativa; el idioma franc&eacute;s, el italiano, dibujo de paisaje y

+figura, y &aacute; las labores se a&ntilde;aden modas y

+confecci&oacute;n de vestidos y sombreros de se&ntilde;ora.</p>

+<p>Como se v&eacute;, todos son muy buenos conocimientos, no

+est&aacute;n de sobra; pero, Mad. Wolska, compare V. ese programa con

+el de los colegios mejor dirigidos de Europa, y d&iacute;game si hay

+mucha diferencia.</p>

+<p>En los colegios de Filipinas, absorven mucho tiempo las labores;

+pero &iquest;con qu&eacute; raz&oacute;n hemos de <span class=

+"pagenum">[<a id="pb174" href="#pb174" name=

+"pb174">174</a>]</span>obligar &aacute; todas las mujeres &aacute; ser

+bordadoras y costureras, cuando precisamente las que cursan en esos

+colegios son de familias acomodadas?&hellip;</p>

+<p>La misi&oacute;n de la mujer en Filipinas, por su superioridad y las

+circunstancias actuales del pa&iacute;s, es altamente civilizadora.

+Ella traer&aacute; la luz y el progreso; ella es la llamarla &aacute;

+desterrar de las casas &aacute; los <i>mediquillos</i> y

+<i>sobadoras</i>; ella la llamada &aacute; regenerar al filipino

+indiferente; ella es la que debiera difundir los conocimientos

+agr&iacute;colas, elementos de derecho, y de la farmacopea<a class=

+"noteref" id="xd27e5532src" href="#xd27e5532" name=

+"xd27e5532src">7</a>. Quitemos por ahora los conocimientos de adorno,

+&oacute; al menos no hagamos obligatorio su estudio, y en cambio

+exijamos &aacute; las aspirantes &aacute; maestras elementos de

+Medicina y Farmacia dom&eacute;sticas, conocimientos agr&iacute;colas,

+de los que se esperar&iacute;a la conveniente explotaci&oacute;n de

+este suelo y otros conocimientos &uacute;tiles; y qu&eacute; no todo

+haya de ense&ntilde;ar la mujer, sino algo ha de corresponder &aacute;

+los hombres. Decimos &eacute;sto porque se notan en el anterior

+programa asignaturas m&aacute;s propias de los hombres que de las

+mujeres.</p>

+<p>En res&uacute;men, fuera de los conocimientos teol&oacute;gicos, la,

+mujer filipina empieza a&uacute;n &aacute; abrir sus ojos &aacute; la

+luz; y si se dirige bien su educaci&oacute;n y se multiplican en

+provincias las escuelas normales de maestras, ellas contribuir&aacute;n

+en mucho &aacute; la civilizaci&oacute;n del pa&iacute;s. <span class=

+"pagenum">[<a id="pb175" href="#pb175" name="pb175">175</a>]</span></p>

+</div>

+</div>

+<div id="ch3.4" class="div2 section"><span class="pagenum">[<a href=

+"#xd27e12427">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divHead">

+<h3 class="label">IV</h3>

+<h3 class="main">LA FILIPINA Y LA LITERATURA</h3>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">La mujer filipina, dotada de tan delicados

+sentimientos; ella toda amor, imaginaci&oacute;n so&ntilde;adora,

+fantas&iacute;a oriental, forzosamente hab&iacute;a de inclinarse

+&aacute; la m&uacute;sica y &aacute; la poes&iacute;a, a&uacute;n en la

+&eacute;poca prehist&oacute;rica.</p>

+<p>En efecto; all&aacute; en los primeros d&iacute;as de la

+dominaci&oacute;n espa&ntilde;ola, ya ta&ntilde;&iacute;an con destreza

+singular una especie de vihuela de dos &oacute; m&aacute;s cuerdas

+llamada <i>Coryapi</i>, y la m&uacute;sica genuinamente malaya, no

+dejaba de ser agradable, especialmente &aacute; los oidos

+ind&iacute;genas.</p>

+<p>&laquo;Y es cosa averiguada&mdash;escribe Col&iacute;n<a class=

+"noteref" id="xd27e5552src" href="#xd27e5552" name=

+"xd27e5552src">8</a>&mdash;que con s&oacute;lo tocarla se hablan y

+entienden lo que quieren.&raquo;</p>

+<p>Adem&aacute;s tocaban panderos de metal, que mientras agitaban unas,

+otras golpeaban con palitos, y una tercera los bat&iacute;a uno contra

+otro.</p>

+<p>Las tonadas filipinas para bailes eran belicosas, de apresurado

+comp&aacute;s y tono ensordecedor.</p>

+<p>Ahora los cantos eran ya cosa muy distinta, del tono menor; casi

+todo son ayes y quejas de un coraz&oacute;n dolorido, de un alma

+enamorada. A veces eran leyendas y pasajes de su teogon&iacute;a.</p>

+<p>&iquest;Qui&eacute;nes escrib&iacute;an esas poes&iacute;as? Los

+hombres; y con m&aacute;s frecuencia las mujeres. Estas pasaban

+<span class="pagenum">[<a id="pb176" href="#pb176" name=

+"pb176">176</a>]</span>las noches &oacute; sus ratos de ocio,

+componiendo canciones para salir del apuro, pues se estilaba antes como

+ahora, que los solteros y las solteras improvisaban en las fiestas una

+discusi&oacute;n musical amorosa, &aacute; veces bailando al mismo

+tiempo.</p>

+<p>Empezaba el j&oacute;ven declarando su pasi&oacute;n de una manera

+indirecta y simb&oacute;lica; y la mujer iba contestando con evasivas,

+esto es, prepar&aacute;ndose y explicando con distinciones las

+preguntas &oacute; proposiciones generales del pretendiente, para luego

+no caer en el lazo tendido por &eacute;ste. Y antes, como ahora, se

+usaban los discreteos amorosos en las conversaciones secretas entre

+mujer y galan.</p>

+<p>S&iacute;; las mujeres escrib&iacute;an con sus caracteres propios

+en lo liso de las ca&ntilde;as &oacute; en las hojas del bananero por

+medio de punzones de hierro, &laquo;y muy pocas&mdash;escribe Morga,

+autor antiguo&mdash;hay que no escriban <i>muy <span class="corr" id=

+"xd27e5573" title="Fuente: bi&eacute;n">bien</span></i> y con

+propiedad.&raquo;</p>

+<p>La mujer de entonces es la misma de nuestros d&iacute;as, acaso con

+menor afici&oacute;n ya &aacute; escribir; pero sus ep&iacute;stolas

+amorosas est&aacute;n impregnadas de f&eacute;rvido amor y tiernos

+sentimientos. Y denuncian febril imaginaci&oacute;n en las autoras.</p>

+<p>Muchas, much&iacute;simas son naturalmente poetisas; pero no os

+alarmeis, que pronto vamos &aacute; ver lo que es la

+<i>Po&eacute;tica</i> filipina.</p>

+</div>

+</div>

+<div id="ch3.5" class="div2 section"><span class="pagenum">[<a href=

+"#xd27e12436">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divHead">

+<h3 class="label">V</h3>

+<h3 class="main">LA PO&Eacute;TICA FILIPINA</h3>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">Es muy especial. El oido del poeta es el &uacute;nico

+ritmo y su capricho el metro. S&oacute;lo una rima muy <span class=

+"pagenum">[<a id="pb177" href="#pb177" name=

+"pb177">177</a>]</span>imperfecta y <i>sui g&eacute;neris</i> se

+observa en ella; no hay asonantes ni consonantes; mejor dicho,

+s&iacute; los hay, pero no es necesario buscarlos, pues en el verso se

+prescinde de que sean tales.</p>

+<p>Si la &uacute;ltima letra de un verso es vocal, todos los

+dem&aacute;s de la misma estrofa deben terminar en igual letra,

+advirtiendo que los filipinos suelen confundir la O con la U, y la E

+con la I, lo cual obedece &aacute; que los dialectos filipinos

+ten&iacute;an s&oacute;lo tres vocales en la &eacute;poca de la

+Conquista, y en su antiqu&iacute;simo alfabeto hab&iacute;a una letra

+que representaba la E y la I indistintamente, porque entre estas letras

+no exist&iacute;a diferencia alguna y se usaban seg&uacute;n los gustos

+de los que hablaban, si eran de poblado &oacute; de campo.

+Tambi&eacute;n hab&iacute;a un car&aacute;cter que del mismo modo

+representaba la O que la U.</p>

+<p>Los filipinos consuenan la s&iacute;laba acentuada con la n&oacute;.

+Y si un verso acaba en los diptongos <i>ao</i> &oacute; <i>io</i>

+(<i>aw</i> &oacute; <i>iw</i>) que son de sonido especial, los

+dem&aacute;s de la misma estrofa deben terminar en los mismos

+diptongos.</p>

+<p>Si la terminaci&oacute;n de un verso es consonante, los dem&aacute;s

+deben acabar en sonidos semejantes, como por ejemplo: se consuenan

+entre s&iacute; <i>pa&iacute;t</i>, <i>l&aacute;ng&#771;it</i> y

+<i>lading&#771;it</i>.</p>

+<p>Cada estrofa contiene s&oacute;lo cuatro versos, y puede tener

+diferente terminaci&oacute;n de las dem&aacute;s. Excuso decir que en

+la Po&eacute;tica filipina no hay sonetos, s&aacute;ficos, cuartetos,

+redondillas ni cuartetas propiamente tales. Los tagalos ya cuentan las

+s&iacute;labas, y &aacute; veces emplean estrofas de cinco &oacute;

+m&aacute;s versos.</p>

+<p>Para las felicitaciones emplean versos acr&oacute;sticos.</p>

+<p>H&eacute; aqu&iacute; la forma de las poes&iacute;as filipinas.</p>

+<p>Digamos otras dos palabras de su fondo. <span class=

+"pagenum">[<a id="pb178" href="#pb178" name="pb178">178</a>]</span></p>

+<p>Est&aacute; dem&aacute;s desmentir al poeta que ha aseverado que ni

+los ind&iacute;genas de Filipinas saben amar, ni sus p&aacute;jaros

+trinan, ni sus flores perfuman. En Ilocos, por ejemplo, no se cometen

+homicidios sino por celos, y ya se sabe que los celos son efecto del

+amor.</p>

+<p>Los filipinos, a&uacute;n los monteses, poseen una fantas&iacute;a

+ardiente como nuestro cielo, y fecunda en im&aacute;genes.</p>

+<p>Sus pensamientos y s&iacute;miles son expresivos, muchos revelan

+salvajismo, y son curiosos precisamente por su valent&iacute;a salvaje;

+pero se resienten de la falta de arte que los coordine y pulimente

+&aacute; fin de que surtieran efecto de gusto literario &oacute; acaso

+mejor dicho europeo; porque hay varios gustos en este punto y es de

+saber que a&uacute;n con su desorden y falta de arte, las

+poes&iacute;as filipinas nos gustan &aacute; nosotros los filipinos.

+Blumentritt escribe: &laquo;la poes&iacute;a demuestra particularidades

+especiales porque es acto del temperamento.&raquo;</p>

+<p>Muchos pensamientos se expresan con altisonante romanticismo y

+muchos s&iacute;miles se emplean con impropiedad, como decir por

+ejemplo: <i>Sol resplandeciente, embri&aacute;game de dulce

+aroma</i>.</p>

+<p>H&eacute; ah&iacute; los caracteres generales de la Po&eacute;tica

+filipina. Ahora, para comprender bien sus m&uacute;ltiples

+particularidades, es preciso estudiar y analizar los mismos

+modelos.</p>

+<p>Los que &aacute; continuaci&oacute;n damos, pertenecen &aacute; la

+difunta Do&ntilde;a Leona Florentino, muy conocida poetisa en toda la

+comarca ilocana, &aacute; pesar de no haber publicado en

+peri&oacute;dicos ninguna de sus composiciones. <span class=

+"pagenum">[<a id="pb179" href="#pb179" name="pb179">179</a>]</span></p>

+<p>Ella no hab&iacute;a estudiado en ningun colegio y aprendi&oacute;

+el castellano con un maestro ind&iacute;gena privado<span class="corr"

+title="Ausente en la fuente">.</span> Sus poes&iacute;as ofrecen

+inter&eacute;s, porque son naturales, originales de ella, no moldeadas

+en el estilo europeo, sino en todo caso en los indigestos y

+anti-est&eacute;ticos libretos de comedias ilocanas que abundan en su

+pa&iacute;s; son genuinamente del estilo filipino las poes&iacute;as de

+dicha se&ntilde;ora, &aacute; quien repugnaba plagiar, hablando con

+desden de los plagiarios.</p>

+<p>Su facilidad en escribir era poco comun, y en cartas, &aacute; veces

+dictaba &aacute; tres amanuenses; escribiendo ella adem&aacute;s otra

+carta. Y era aficionada &aacute; escribir y leer libros en ilocano.</p>

+<p>Escribi&oacute; varios sainetes amargamente sat&iacute;ricos contra

+aquellos &aacute; quienes quer&iacute;a fustigar. Estos sal&iacute;an

+vivamente retratados y siento no haber hallado alguno. Tal vez los

+interesados procuraron su desaparicion; pero algunos son muy conocidos

+en Vigan.</p>

+<p>Calculo en m&aacute;s de diez tomos de regular vol&uacute;men todos

+sus escritos; pero ella misma no daba valor ninguno &aacute; sus

+escritos y enviaba los versos &aacute; quienes se dirigiesen &oacute;

+se los <i>encargasen</i>, sin tomar ninguna copia. Los ilocanos y todos

+los filipinos en general, somos as&iacute;; no damos ninguna

+trascendencia &aacute; nuestras composiciones y las redactamos para

+leer una vez sola &eacute; inutilizamos despu&eacute;s. Y esta mala

+pr&aacute;ctica debe datar de las edades prehist&oacute;ricas, y por

+eso no se conservaba ningun escrito antiguo, cuando arribaron &aacute;

+estas playas los espa&ntilde;oles.</p>

+<p>Considero un triunfo el haber conseguido algunas poes&iacute;as de

+la se&ntilde;ora Florentino, de personas que s&oacute;lo por casualidad

+las conservaban. Cuando ella viv&iacute;a, yo casi ni&ntilde;o

+a&uacute;n, no sab&iacute;a apreciar el <span class="pagenum">[<a id=

+"pb180" href="#pb180" name="pb180">180</a>]</span>valor que pudieran

+darlas los folk-loristas, fil&oacute;logos y las ilustres iniciadoras

+de la <i lang="fr">Bibliotheque internationale des &OElig;uvres de

+Femmes</i>. Y mi ausencia en el pueblo, cuando ella muri&oacute;,

+tambi&eacute;n contribuy&oacute; &aacute; la desaparici&oacute;n de los

+pocos originales de ella que se conservaban en nuestra casa.</p>

+<p>Traducir&eacute; literalmente la siguiente composici&oacute;n, para

+que se puedan comprender los giros especiales de la Po&eacute;tica

+ilocana, y al mismo tiempo, las particularidades de la estructura del

+idioma ilocano.</p>

+</div>

+</div>

+<div id="ch3.6" class="div2 section"><span class="pagenum">[<a href=

+"#xd27e12445">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divHead">

+<h3 class="label">VI</h3>

+<h3 class="main">FELICITACIONES</h3>

+</div>

+<div class="divBody">

+<div class="div3 section" id="ch3.6.1">

+<div class="divHead">

+<h4 class="label">1.<sup>a</sup></h4>

+<h4 class="main">A Vicenta y Severino en el dia de su boda.</h4>

+<table class="alignedverse">

+<tr>

+<td class="first">

+<div class="lg">

+<p class="line"><i>Dimteng itay, cacabsalco &aacute;

+caing&#771;ung&#771;utac</i></p>

+<p class="line"><i>ti aldao &aacute; tinuding&#771;an ti Dios &aacute;

+poon ti imbag</i> <span class="pagenum">[<a id="pb181" href="#pb181"

+name="pb181">181</a>]</span></p>

+<p class="line"><i>a incay panagasaoa panagcaysa &aacute;

+siayat</i></p>

+<p class="line"><i>iti natan-oc &aacute; Sacramento &aacute; incay

+inaoat</i></p>

+</div>

+</td>

+<td class="second">

+<div class="lg">

+<p class="line">Lleg&oacute; antes<a class="noteref" id="xd27e6102src"

+href="#xd27e6102" name="xd27e6102src">16</a> hermanos mios que<a class=

+"noteref" id="xd27e6108src" href="#xd27e6108" name=

+"xd27e6108src">17</a> queridos mios</p>

+<p class="line">el dia que se&ntilde;al&oacute; el<a class="noteref"

+id="xd27e6135src" href="#xd27e6135" name="xd27e6135src">18</a> Dios

+que<a class="noteref" id="xd27e6140src" href="#xd27e6140" name=

+"xd27e6140src">19</a> fuente del bien <span class="pagenum">[<a id=

+"pb181b" href="#pb181b" name="pb181b">181</a>]</span></p>

+<p class="line">para ir<a class="noteref" id="xd27e6149src" href=

+"#xd27e6149" name="xd27e6149src">20</a> &aacute; casaros (y) uniros

+<i>que</i><a class="noteref" id="xd27e6162src" href="#xd27e6162" name=

+"xd27e6162src">21</a> gustosos</p>

+<p class="line">en el sublime <i>que</i> Sacramento que fuisteis

+&aacute; recibir<a class="noteref" id="xd27e6179src" href="#xd27e6179"

+name="xd27e6179src">22</a></p>

+</div>

+</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="first">

+<div class="lg">

+<p class="line"><i>Natungpal itayen ti tinartarigagayanyo</i></p>

+<p class="line"><i>&aacute; pinagcal-l&aacute;ysa daguiti

+puspusoyo</i>;</p>

+<p class="line"><i>ti napateg &aacute; bendic&iacute;onna

+inaoatyo</i></p>

+<p class="line"><i>iti Santa Iglesia ng&#771;a in&aacute;tayo</i>.</p>

+</div>

+</td>

+<td class="second">

+<div class="lg">

+<p class="line">Cumpli&oacute;se ya antes lo que habiais anhelado</p>

+<p class="line"><i>que</i> union<a class="noteref" id="xd27e6192src"

+href="#xd27e6192" name="xd27e6192src">23</a> de los<a class="noteref"

+id="xd27e6198src" href="#xd27e6198" name="xd27e6198src">24</a>

+corazones vuestros<a class="noteref" id="xd27e6209src" href=

+"#xd27e6209" name="xd27e6209src">25</a></p>

+<p class="line">la estimable <i>que</i> bendici&oacute;n suya habeis

+recibido</p>

+<p class="line">la Sta. Iglesia<a class="noteref" id="xd27e6233src"

+href="#xd27e6233" name="xd27e6233src">26</a> <i>que</i> madre

+nuestra.</p>

+</div>

+</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="first">

+<div class="lg">

+<p class="line"><i>Itan ti cababalinto panagbiagy&oacute;</i></p>

+<p class="line"><i>nupay dua maymaysa ti baguiyo</i>. <span class=

+"pagenum">[<a id="pb182" href="#pb182" name="pb182">182</a>]</span></p>

+<p class="line"><i>&aacute; mang&#771;ipaquita mang&#771;ipatalgued

+cadacay&oacute;</i></p>

+<p class="line"><i>ti rebbengyo &aacute; panagayan-ayat

+panagdung&#771;o-dungng&#771;o</i></p>

+</div>

+</td>

+<td class="second">

+<div class="lg">

+<p class="line">Ahora-ya la pr&aacute;ctica de-la vida-vuestra</p>

+<p class="line">aunque dos (debieran ser) uno el cuerpo vuestro

+<span class="pagenum">[<a id="pb182b" href="#pb182b" name=

+"pb182b">182</a>]</span></p>

+<p class="line">que demuestra, justifica<a class="noteref" id=

+"xd27e6254src" href="#xd27e6254" name="xd27e6254src">27</a>

+&aacute;-vosotros</p>

+<p class="line">lo que debeis amaros (y) estimaros.</p>

+</div>

+</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="first">

+<div class="lg">

+<p class="line"><i>Iti caoar &aacute; mamasingalot cadaguiti

+pusoyo</i></p>

+<p class="line"><i>dinto maoar-oaren inganat lungpal biagyo</i></p>

+<p class="line"><i>rosasto laeng ti arigna no

+tungpalenyo</i><span class="corr" id="xd27e5750" title=

+"Fuente: .">,</span></p>

+<p class="line"><i>ti panagayan-ayat &aacute; incariyo</i></p>

+</div>

+</td>

+<td class="second">

+<div class="lg">

+<p class="line">La cadena que eslabona &aacute; los corazones

+vuestros</p>

+<p class="line">jam&aacute;s se desenlazar&aacute; hasta el fin (de la)

+vida vuestra</p>

+<p class="line">rosas ser&aacute;<a class="noteref" id="xd27e6266src"

+href="#xd27e6266" name="xd27e6266src">28</a> s&oacute;lo<a class=

+"noteref" id="xd27e6275src" href="#xd27e6275" name=

+"xd27e6275src">29</a> la semejanza si cumpl&iacute;s</p>

+<p class="line">el mutuo-amor que prometido habeis.</p>

+</div>

+</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="first">

+<div class="lg">

+<p class="line"><i>Anansata no ragsac ti maysa ragsacyo &aacute;

+dua</i></p>

+<p class="line"><i>no rigat ti maysa, rigatyo met &aacute; dua</i></p>

+<p class="line"><i>aday-oanyo ti ilem quen panagduadua</i></p>

+<p class="line"><i>&aacute; mang&#771;irurumen ti sudi ti

+panagtalentalec ti agasaoa</i></p>

+</div>

+</td>

+<td class="second">

+<div class="lg">

+<p class="line">Por-lo-tanto si gozo de uno, gozo vuestro <i>que</i>

+dos<a class="noteref" id="xd27e6300src" href="#xd27e6300" name=

+"xd27e6300src">30</a></p>

+<p class="line">si tormento de uno, tormento-vuestro tambi&eacute;n que

+dos;</p>

+<p class="line">alejaos-de la sospecha y dudas</p>

+<p class="line">que pierde la pureza de la confianza de los

+esposos.</p>

+</div>

+</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="first">

+<div class="lg">

+<p class="line"><i>Al&aacute; Severino aoatem ti capalgan &aacute;

+saniata</i> <span class="pagenum">[<a id="pb183" href="#pb183" name=

+"pb183">183</a>]</span></p>

+<p class="line"><i>&aacute; ited ti Aputayo &aacute; Dios &aacute;

+isagut quenca</i></p>

+<p class="line"><i>salimetmetam cas napateg unay &aacute; perla</i></p>

+<p class="line"><i>i&rsquo;a nagmumutan ti pusom ti concha &aacute;

+pacaidulinanna</i></p>

+</div>

+</td>

+<td class="second">

+<div class="lg">

+<p class="line">Ea Severino, recibe el m&aacute;s estimable <i>que</i>

+bien <span class="pagenum">[<a id="pb183b" href="#pb183b" name=

+"pb183b">183</a>]</span></p>

+<p class="line">que da el se&ntilde;or nuestro que Dios que<a class=

+"noteref" id="xd27e6321src" href="#xd27e6321" name=

+"xd27e6321src">31</a> dota &aacute; t&iacute;;</p>

+<p class="line">cuida (la) como valiosa muy<a class="noteref" id=

+"xd27e6341src" href="#xd27e6341" name="xd27e6341src">32</a> <i>que</i>

+perla</p>

+<p class="line">ese fondo del coraz&oacute;n tuyo (ser&aacute;) la

+concha en que se guarde.</p>

+</div>

+</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="first">

+<div class="lg">

+<p class="line"><i>Isu dayla daydi sabong &aacute; inca naquita</i></p>

+<p class="line"><i>ti sidong asi quen dongng&#771;o ti maysa ng&#771;a

+in&aacute;</i></p>

+<p class="line"><i>&aacute; naiduma ti lasbang quen

+rangp&aacute;yana</i></p>

+<p class="line"><i>iti panagdungng&#771;o, panagtaraquenna</i></p>

+</div>

+</td>

+<td class="second">

+<div class="lg">

+<p class="line">Es esa aquella flor que has visto</p>

+<p class="line">en el regazo, compasi&oacute;n y estimaci&oacute;n de

+una <i>que</i> madre</p>

+<p class="line">que (era) singular la <span class="corr" id="xd27e6362"

+title="Fuente: lozania">lozan&iacute;a</span> y desarrollo<a class=

+"noteref" id="xd27e6365src" href="#xd27e6365" name=

+"xd27e6365src">33</a> suyo</p>

+<p class="line">en medio de estimaciones (y) cuidados-suyos.</p>

+</div>

+</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="first">

+<div class="lg">

+<p class="line"><i>Nupay casano ti saquit ti naquemna</i><a class=

+"noteref" id="xd27e5813src" href="#xd27e5813" name=

+"xd27e5813src">9</a></p>

+<p class="line"><i>&aacute; mang&#771;isina, mangyaday&oacute; ti

+dinnana</i></p>

+<p class="line"><i>maipapilit itayen &aacute; purosenna</i><a class=

+"noteref" id="xd27e5840src" href="#xd27e5840" name=

+"xd27e5840src">10</a> <span class="pagenum">[<a id="pb184" href=

+"#pb184" name="pb184">184</a>]</span></p>

+<p class="line"><i>&aacute; yaoat tapno sicapay<a class="noteref" id=

+"xd27e5849src" href="#xd27e5849" name="xd27e5849src">11</a> ti

+manapaya<a class="noteref" id="xd27e5854src" href="#xd27e5854" name=

+"xd27e5854src">12</a></i></p>

+</div>

+</td>

+<td class="second">

+<div class="lg">

+<p class="line">Aunque (es) el dolor de la raz&oacute;n suya</p>

+<p class="line">que la separa, la aleja de la cercan&iacute;a

+suya<a class="noteref" id="xd27e6377src" href="#xd27e6377" name=

+"xd27e6377src">34</a>,</p>

+<p class="line">se oblig&oacute; antes ya &aacute; cortarla (del tallo)

+<span class="pagenum">[<a id="pb184b" href="#pb184b" name=

+"pb184b">184</a>]</span></p>

+<p class="line">&aacute; entregar (la) para que tu tambi&eacute;n quien

+la cuide.</p>

+</div>

+</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="first">

+<div class="lg">

+<p class="line"><i>Tapno di malaylay ti rangp&aacute;yana</i></p>

+<p class="line"><i>ti ayat quen dongng&#771;om dicanto isina</i></p>

+<p class="line"><i>ta isunto ti cas linnao &aacute;

+pagbiaganna</i>.</p>

+<p class="line"><i>quen mangted ti nacay-ay&aacute;t &aacute;

+lasbangna</i></p>

+</div>

+</td>

+<td class="second">

+<div class="lg">

+<p class="line">Para-que no se-marchite la lozan&iacute;a suya</p>

+<p class="line">el amor y estimaci&oacute;n tuya no-ser&aacute;s

+alejar<a class="noteref" id="xd27e6390src" href="#xd27e6390" name=

+"xd27e6390src">35</a></p>

+<p class="line">porque ser&aacute; el como roc&iacute;o por el cual

+viva</p>

+<p class="line">y (quien) dar&aacute; preciosa que lozan&iacute;a

+suya.</p>

+</div>

+</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="first">

+<div class="lg">

+<p class="line"><i>Ti nadungng&#771;o &aacute; panagtaripatom

+quencuana</i></p>

+<p class="line"><i>isunto ti cas b&aacute;lsamo &aacute;

+mangserra</i></p>

+<p class="line"><i>iti sugat &aacute; gapuanan ti

+pannacaisinana</i></p>

+<p class="line"><i>cadaguiti ima &aacute; nacasapsapuyutanna</i></p>

+</div>

+</td>

+<td class="second">

+<div class="lg">

+<p class="line">El amoroso <i>que</i> cuidado tuyo &aacute; ella</p>

+<p class="line">ser&aacute; el como b&aacute;lsamo que cierra</p>

+<p class="line">la herida que (es) huella de la separaci&oacute;n

+suya</p>

+<p class="line">de las manos en que se cuid&oacute;.</p>

+</div>

+</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="first">

+<div class="lg">

+<p class="line"><i>Quet sic&aacute; caing&#771;ung&#771;utco &aacute;

+Vicenta</i>.</p>

+<p class="line"><i>ti sudi quen dalusna inca ipaquita</i></p>

+<p class="line"><i>ti pinagayalmo it&aacute; pinilim asaoa</i></p>

+<p class="line"><i>&aacute; nangyaoatam ta pusom quen ima</i></p>

+</div>

+</td>

+<td class="second">

+<div class="lg">

+<p class="line">Y t&uacute; querida mia <i>que</i> Vicenta</p>

+<p class="line">el valor y pureza suya v&eacute; &aacute; demostrar</p>

+<p class="line">el<a class="noteref" id="xd27e6424src" href=

+"#xd27e6424" name="xd27e6424src">36</a> amor tuyo &aacute; ese (que)

+has escogido por esposo</p>

+<p class="line">&aacute; quien entregaste tu coraz&oacute;n y mano.</p>

+</div>

+</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="first">

+<div class="lg">

+<p><span class="pagenum">[<a id="pb185" href="#pb185" name=

+"pb185">185</a>]</span></p>

+<p class="line"><i>Anansata amin &aacute; pinagtignaymo inca

+ipaquita</i></p>

+<p class="line"><i>ti tarigagaymo ng&#771;a agservi quencuana</i>:</p>

+<p class="line"><i>ammoem amin ti pagayatanna</i></p>

+<p class="line"><i>isu ti aramidem uray dina ibaga quenca</i></p>

+</div>

+</td>

+<td class="second">

+<div class="lg">

+<p><span class="pagenum">[<a id="pb185b" href="#pb185b" name=

+"pb185b">185</a>]</span></p>

+<p class="line">Por lo tanto, (en) todos <i>que</i> movimientos

+tuyos</p>

+<p class="line">el deseo-tuyo de servir-le;</p>

+<p class="line">aprende todo lo que quiera</p>

+<p class="line">(y) es lo que hagas aunque no lo diga &aacute;

+t&iacute;.</p>

+</div>

+</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="first">

+<div class="lg">

+<p class="line"><i>No ti apotayo &aacute; Dios ta</i><a class="noteref"

+id="xd27e5933src" href="#xd27e5933" name="xd27e5933src">13</a>

+<i>iccannacayto</i></p>

+<p class="line"><i>ti bung&#771;a ti panagasaoayo</i></p>

+<p class="line"><i>ipaquitamto ti dacquel &aacute; salucagmo</i></p>

+<p class="line"><i>iti pannacaay-oanda pannacasursuro</i></p>

+</div>

+</td>

+<td class="second">

+<div class="lg">

+<p class="line">Si el se&ntilde;or nuestro <i>que</i> Dios

+dar&aacute;os</p>

+<p class="line">el<a class="noteref" id="xd27e6454src" href=

+"#xd27e6454" name="xd27e6454src">37</a> fruto del casamiento

+vuestro</p>

+<p class="line">demostrar&aacute;s el grande <i>que</i>

+previsi&oacute;n tuya</p>

+<p class="line">en el modo de que cuiden (y) eduquen.</p>

+</div>

+</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="first">

+<div class="lg">

+<p class="line"><i>Panunutem &aacute; isuda ti capatgan &aacute;

+saniata</i></p>

+<p class="line"><i>&aacute; mabalin &aacute; iparabur ti Dios

+quenca</i></p>

+<p class="line"><i>&aacute; ragsac quen lio-lioam diloy rabao ti

+daga</i></p>

+<p class="line"><i>&aacute; inganat biagyo sumina</i></p>

+</div>

+</td>

+<td class="second">

+<div class="lg">

+<p class="line">Considera que son el m&aacute;s estimable <i>que</i>

+bien</p>

+<p class="line">con que pueda favorecer el Dios &aacute; t&iacute;.</p>

+<p class="line">la alegr&iacute;a y consuelo tuyo aqu&iacute; en la

+superficie de la tierra</p>

+<p class="line">hasta la vida vuestra se separe.</p>

+</div>

+</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="first">

+<div class="lg">

+<p class="line"><i>No ubingda pay &aacute; maladaga</i> <span class=

+"pagenum">[<a id="pb186" href="#pb186" name="pb186">186</a>]</span></p>

+<p class="line"><i>agaoamton &aacute; imaldit iti pusoda</i></p>

+<p class="line"><i>ti panagayat quen panagbutengda</i></p>

+<p class="line"><i>iti Aputayo ng&#771;a Dios &aacute; namarsua

+cadacuada</i></p>

+</div>

+</td>

+<td class="second">

+<div class="lg">

+<p class="line">Cuando ni&ntilde;os aun como pollitos<a class="noteref"

+id="xd27e6482src" href="#xd27e6482" name="xd27e6482src">38</a>

+<span class="pagenum">[<a id="pb186b" href="#pb186b" name=

+"pb186b">186</a>]</span></p>

+<p class="line">procurar&aacute;s ya grabar en el coraz&oacute;n

+suyo</p>

+<p class="line">el amor y temor suyo</p>

+<p class="line">al se&ntilde;or nuestro <i>que</i> Dios quien

+cri&oacute; &aacute; ellos.</p>

+</div>

+</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="first">

+<div class="lg">

+<p class="line"><i>Amin met &aacute; tao &aacute; cadindinnam</i></p>

+<p class="line"><i>nangrona daguiti nacaicamang&#771;am</i></p>

+<p class="line"><i>naragsac &aacute; rupa ti ipaquilam</i></p>

+<p class="line"><i>agraemca quet inca ida padayaoan</i></p>

+</div>

+</td>

+<td class="second">

+<div class="lg">

+<p class="line">Todos tambi&eacute;n los hombres con quienes te

+roces</p>

+<p class="line">especialmente los suegros tuyos</p>

+<p class="line">alegre <i>que</i> cara la que muestres</p>

+<p class="line">respeta y v&eacute; &aacute; ellos venerar.</p>

+</div>

+</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="first">

+<div class="lg">

+<p class="line"><i>Quet tapno malungpalmo quen masarquedam</i></p>

+<p class="line"><i>amin daguitoy &aacute; pagrebbeng&#771;an</i></p>

+<p class="line"><i>ti aputayo &aacute; Dios ti inca pagdeoatan</i></p>

+<p class="line"><i>ti tulong ti gr&aacute;ciana anadiosan</i></p>

+</div>

+</td>

+<td class="second">

+<div class="lg">

+<p class="line">Y para que cumplas y soportes</p>

+<p class="line">todas<a class="noteref" id="xd27e6512src" href=

+"#xd27e6512" name="xd27e6512src">39</a> estas <i>que</i>

+obligaciones</p>

+<p class="line">el se&ntilde;or nuestro, que Dios (es) &aacute; quien

+vas &aacute; pedir</p>

+<p class="line">el apoyo de la gracia suya <i>que</i>

+divina<span class="corr" title="Ausente en la fuente">.</span></p>

+</div>

+</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="first">

+<div class="lg">

+<p class="line"><i>Mayarig coma ti panagbiagyo ng&#771;a

+agasaoa</i></p>

+<p class="line"><i>cada San Jos&eacute; quen ni<a class="noteref" id=

+"xd27e6031src" href="#xd27e6031" name="xd27e6031src">14</a>

+V&iacute;rgen Mar&iacute;a</i></p>

+<p class="line"><i>ti dacquet ng&#771;a urnos quen talnada</i>

+<span class="pagenum">[<a id="pb187" href="#pb187" name=

+"pb187">187</a>]</span></p>

+<p class="line"><i>quen nasam-it unay ng&#771;a ay-ayatda</i></p>

+</div>

+</td>

+<td class="second">

+<div class="lg">

+<p class="line">Semeje ojal&aacute; la vida vuestra de casados</p>

+<p class="line">&aacute; S. Jos&eacute; y la V&iacute;rgen

+Mar&iacute;a</p>

+<p class="line">&aacute; la grande <i>que</i>-armon&iacute;a y

+tranquilidad suya <span class="pagenum">[<a id="pb187b" href="#pb187b"

+name="pb187b">187</a>]</span></p>

+<p class="line">y al tierno muy <i>que</i> amor suyo.</p>

+</div>

+</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="first">

+<div class="lg">

+<p class="line"><i>Cas coma agayus &aacute; maysa &aacute;

+carayan</i></p>

+<p class="line"><i>ti litnao ti danumna a pagsarming&#771;an</i></p>

+<p class="line"><i>di coma maririboc quen mapitacan</i></p>

+<p class="line"><i>cadaguiti rigat ditoy daga &aacute;

+paglulu&aacute;an</i></p>

+</div>

+</td>

+<td class="second">

+<div class="lg">

+<p class="line">C&oacute;mo ojal&aacute; desliza el uno <i>que</i>

+rio</p>

+<p class="line">la pureza del agua suya que se puede servir de

+espejo</p>

+<p class="line">no ojal&aacute; se enturbie y se enlode</p>

+<p class="line">con los tormentos de esta tierra donde se llora.</p>

+</div>

+</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="first">

+<div class="lg">

+<p class="line"><i>Iti camoudiananna daoalec iti Dios &uacute;

+Ap&uacute;tayo</i></p>

+<p class="line"><i>ng&#771;a iccannacay ti nanam-ay &aacute;

+panagbiagyo</i>,</p>

+<p class="line"><i>dacquel quen saan &aacute; maracrac ng&#771;a

+urnosyo</i></p>

+<p class="line"><i>ingana patay ti magteng&#771;anyo</i></p>

+</div>

+</td>

+<td class="second">

+<div class="lg">

+<p class="line">Por &uacute;ltimo pido al Dios (que) Se&ntilde;or

+Nuestro</p>

+<p class="line">que de-os la feliz <i>que</i> vida</p>

+<p class="line">grande y que no se destruya <i>que</i>

+armon&iacute;a</p>

+<p class="line">hasta que la muerte es la que encontreis<span class=

+"corr" title="Ausente en la fuente">.</span></p>

+</div>

+</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="first">

+<div class="lg">

+<p class="line"><i>Agaoaanyo ng&#771;a iburic iti uneg ti

+p&uacute;soyo</i></p>

+<p class="line"><i>daytoy balacad &aacute; itedco

+cadacay&oacute;</i><a class="noteref" id="xd27e6088src" href=

+"#xd27e6088" name="xd27e6088src">15</a></p>

+<p class="line"><i>napat&eacute;g &aacute; gameng &aacute;

+id&aacute;tonco</i></p>

+<p class="line"><i>itoy nagasat unay ng&#771;a aldao ti

+panagb&oacute;dayo</i></p>

+</div>

+</td>

+<td class="second">

+<div class="lg">

+<p class="line">Procurad grabar en el fondo de <span class="corr" id=

+"xd27e6580" title="Fuente: vuestos">vuestros</span> corazones</p>

+<p class="line">este consejo que doy &aacute; vosotros</p>

+<p class="line">valioso <i>que</i> bien que ofrezco</p>

+<p class="line">en este venturoso muy <i>que</i> dia de la boda

+vuestra.</p>

+</div>

+</td>

+</tr>

+</table>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first dateline"><i>Vigan 9 de Mayo de 1877.</i></p>

+<p class="tb">&#8258;</p>

+<p>Estoy seguro de que los fil&oacute;logos me agradecer&aacute;n la

+traducci&oacute;n literal anterior, habiendo procurado <span class=

+"pagenum">[<a id="pb188" href="#pb188" name=

+"pb188">188</a>]</span>conservar en las notas las particularidades del

+idioma ilocano y de su estructura.</p>

+<p>&iexcl;Qu&eacute; diferente &eacute;sta de la de los idiomas de

+or&iacute;gen latino!</p>

+<p>A todos parecer&aacute; &aacute; primera vista la anterior

+poes&iacute;a como una cadena de grandes disparates gramaticales; pero

+perdonadme el que me atreva &aacute; calificarla de <i>bastante

+buena</i>. Ser&aacute; muy dif&iacute;cil conseguir que mis lectores

+europeos se conformen conmigo, y lo comprendo, porque no les es dado

+profundizar la literatura ilocana.</p>

+<p>Hay diversos gustos en las poes&iacute;as, y gustos tan opuestos

+como el europeo y el filipino. En efecto; un poema del mejor vate que

+ha tenido Europa, traducido <i>literalmente</i>, en el sentido

+<span class="corr" id="xd27e6617" title=

+"Fuente: rigoroso">riguroso</span> de la palabra, no nos llama tanto la

+atenci&oacute;n como una poes&iacute;a nuestra, medianamente buena.</p>

+<p>Yo, desde ni&ntilde;o, he estudiado la literatura europea; se ha

+formado mi gusto est&eacute;tico en los colegios espa&ntilde;oles; y me

+gusta infinitamente m&aacute;s la literatura europea que la filipina. Y

+sin embargo cuando oigo una canci&oacute;n del pa&iacute;s, me encanta

+much&iacute;simo, aunque despu&eacute;s, analizando sus frases, resulte

+un c&uacute;mulo de disparates.</p>

+<p>H&eacute; aqu&iacute; la traducci&oacute;n libre, pero fiel, de la

+anterior felicitaci&oacute;n-consejo.</p>

+<p>&laquo;Ya lleg&oacute;, mis queridos hermanos, el d&iacute;a

+se&ntilde;alado por Dios; la fuente del bien, en que os cas&aacute;rais

+y uni&eacute;rais en el sublime sacramento, que acabais de recibir.</p>

+<p>&laquo;Ya se cumpli&oacute; la fusi&oacute;n de vuestros corazones,

+que tanto habeis anhelado, y recibisteis la estimable bendici&oacute;n

+de nuestra Sta. Madre Iglesia. <span class="pagenum">[<a id="pb189"

+href="#pb189" name="pb189">189</a>]</span></p>

+<p>&laquo;Ahora, aunque tengais dos cuerpos, sois como uno s&oacute;lo

+en la pr&aacute;ctica de la vida; tal es vuestra obligaci&oacute;n de

+amaros y estimaros <span class="corr" id="xd27e6632" title=

+"Fuente: m&uacute;tuamente">mutuamente</span>.</p>

+<p>&laquo;La cadena que eslabona vuestros corazones, jam&aacute;s se

+romper&aacute; hasta vuestra muerte, y si cumpl&iacute;s vuestra

+promesa de amaros, tendreis una vida s&oacute;lo comparable, &aacute;

+las brillantes rosas.</p>

+<p>&laquo;Por lo tanto, el objeto de alegr&iacute;a para uno, lo

+ser&aacute; para vosotros dos, y as&iacute; tambien en los tormentos;

+desechad las desconfianzas y sospechas que perturban la buena

+armon&iacute;a de los esposos.</p>

+<p>&laquo;<span class="corr" id="xd27e6641" title=

+"Fuente: Ea">Esa</span>, Severino, recibe el m&aacute;s estimable bien

+con que Dios te pudiera favorecer; gu&aacute;rdalo como si fuese

+valios&iacute;sima flor, y el fondo de tu coraz&oacute;n sea la concha

+que la oculte.</p>

+<p>&laquo;Esa es aquella flor llena de lozan&iacute;a y hermosura

+singular, que viste en el amoroso regazo de una madre, que la cuidaba

+con solicitud y estimaci&oacute;n.</p>

+<p>&laquo;Aunque fuese muy doloroso para ella privarse de su hija, se

+oblig&oacute; &aacute; entreg&aacute;rtela para que tu la cuides como

+la hab&iacute;a criado.</p>

+<p>&laquo;Para que no se marchite su lozan&iacute;a, no separes un

+momento de ella tu amor y tu estimaci&oacute;n, que ser&aacute;n el

+roc&iacute;o que la fecunde y d&eacute; nueva lozan&iacute;a.</p>

+<p>&laquo;Tus amorosos cuidados ser&aacute;n el b&aacute;lsamo que

+cierre la herida que ha recibido al separarse de aquellas manos que la

+hab&iacute;an acariciado.</p>

+<p>&laquo;Y tu, mi adorada Vicenta, demuestra el valor y la pureza de

+tu amor h&aacute;cia el esposo &aacute; quien has escogido, al entregar

+tus manos y tu coraz&oacute;n.</p>

+<p>&laquo;En todas tus acciones, pu&eacute;s, has de demostrar tus

+deseos de servirle; inquiere lo que m&aacute;s le agradece y hazlo,

+aunque no te lo diga. <span class="pagenum">[<a id="pb190" href=

+"#pb190" name="pb190">190</a>]</span></p>

+<p>&laquo;Y si Dios os concede alg&uacute;n fruto de vuestro

+matrimonio, has de cuidarle y educarle bien.</p>

+<p>&laquo;Considera tu que vuestros hijos ser&iacute;an los m&aacute;s

+estimables bienes con que Dios pudiera favorecerte; y ser&iacute;an tu

+alegr&iacute;a y consuelo en la tierra hasta vuestra muerte.</p>

+<p>&laquo;Cuando ni&ntilde;os a&uacute;n, ya procurar&aacute;s grabar

+en su coraz&oacute;n el amor y el temor de Dios que les

+cri&oacute;.</p>

+<p>&laquo;S&eacute; bondadosa con todos los que te rodean,

+especialmente con tus suegros, &aacute; quienes debes venerar y

+respetar.</p>

+<p>&laquo;Y para que puedas soportar y cumplir con todas estas

+obligaciones, implora el auxilio de la gracia divina.</p>

+<p>&laquo;Ojal&aacute; vuestra vida de casados tuviese la gran

+armon&iacute;a, tranquilidad y tierno amor m&uacute;tuo de San

+Jos&eacute; y la Virgen Mar&iacute;a.</p>

+<p>&laquo;Ojal&aacute; fuese como un rio que se desliza mansamente y

+cuyas aguas son tan cristalinas que puedan servir de espejo, y que no

+se enturbien y enloden con las miserias de este valle de

+l&aacute;grimas.</p>

+<p>&laquo;Por &uacute;ltimo, pido &aacute; Dios os conceda una vida

+f&eacute;liz, grande &eacute; imperturbable armon&iacute;a hasta que

+encontreis la muerte.</p>

+<p>&laquo;Procura esculpir en el fondo de vuestros corazones esto

+consejo que os doy, el m&aacute;s valioso don que puedo ofreceros en

+este venturoso d&iacute;a de vuestra boda.&raquo;</p>

+<p class="tb">&#8258;</p>

+<p>Como se v&eacute;, es de innegable importancia la anterior

+composici&oacute;n. Con gran oportunidad recuerda al esposo las

+caricias con que la madre criara &aacute; <span class="pagenum">[<a id=

+"pb191" href="#pb191" name="pb191">191</a>]</span>su hija, y el

+sacrificio que hacen las dos al separarse, para que aquel cuide

+&aacute; su esposa tan bien como la cuidara su misma madre. Y

+dirigi&eacute;ndose &aacute; la esposa, compendia los deberes de una

+mujer casada en aquella estrofa que dice: &laquo;En todas tus acciones

+has de demostrar tus deseos de servirle; inquiere lo que m&aacute;s le

+agrade, y hazlo aunque no te lo diga.&raquo;</p>

+<p>Que un vate europeo presento la anterior poes&iacute;a con las galas

+de su imaginaci&oacute;n, y no dudo que resultar&iacute;a notable.</p>

+<p>Pu&eacute;s bien, Leona Florentino ha conseguido hacerlo en su

+idioma de una manera brillante.</p>

+<p>Es de advertir que las repeticiones que se notan en la anterior

+poes&iacute;a, no son ripios, sino adornos literarios. Las

+f&aacute;ciles reglas de la Po&eacute;tica filipina hacen innecesarios

+los ripios.</p>

+<p>Para no cansar tanto &aacute; los lectores, nos limitaremos &aacute;

+traducir libremente las siguientes poes&iacute;as, pero siempre

+procurando conservarlas con la mayor fidelidad posible. <span class=

+"pagenum">[<a id="pb192" href="#pb192" name="pb192">192</a>]</span></p>

+</div>

+</div>

+<div class="div3 section" id="ch3.6.2">

+<div class="divHead">

+<h4 class="label">2.<sup>a</sup></h4>

+<h4 class="main">FELICITACI&Oacute;N SAT&Iacute;RICA</h4>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">A una solterona en sus d&iacute;as</p>

+<div lang="ilo" class="lgouter">

+<p class="line"><span class="rotate">C</span>as jazmin &aacute;

+nalaylay ti cayarigan</p>

+<p class="line xd27e3276">no 28 a&ntilde;osen ti magteng&#771;an</p>

+<p class="line xd27e3276">quet rebbeng unay &aacute; pagdanagan</p>

+<p class="line xd27e3276">ti ng&#771;anng&#771;ani &aacute;

+pannacacons&uacute;monan.</p>

+<p class="line"><span class="rotate">A</span>ta uray ani&aacute; ti

+aramiden</p>

+<p class="line xd27e3276">&aacute; mangtucod no aguirayen</p>

+<p class="line xd27e3276">cascasdinto la ng&#771;a agtuang&#771;en</p>

+<p class="line xd27e3276">ta iti lasbanga nalaylayen.</p>

+<p class="line"><span class="rotate">S</span>apaem ng&#771;ad &aacute;

+liclican</p>

+<p class="line xd27e3276">detoy cadaoyan &aacute; cadadacsan</p>

+<p class="line xd27e3276">ipaquitam la ti lasbangmo quen rangpayam</p>

+<p class="line xd27e3276">uray no quinabaquetmo ti madanonan.</p>

+<p class="line"><span class="rotate">T</span>a nangrona unay no

+caseatem ti ags&uacute;cat</p>

+<p class="line xd27e3276">&iacute;ti lacom ng&#771;a arac</p>

+<p class="line xd27e3276">adunto la ti agayat</p>

+<p class="line xd27e3276">quenca nangruna ni S. quen ni

+B&#8202;&hellip;.</p>

+<p class="line"><span class="rotate">O</span>ng&#771;etmo me ti

+pengdam,</p>

+<p class="line xd27e3276">ta maisa met dayta &aacute; pagbaquetan</p>

+<p class="line xd27e3276">nangrona no innaca tactacaoan</p>

+<p class="line xd27e3276">ni G&#8202;&hellip;. &aacute;

+maragampang.</p>

+<p class="line"><span class="rotate">R</span>agragsaquem la dayta

+naquemmo,</p>

+<p class="line xd27e3276">nagrona no maquitam ida ng&#771;a

+agcari&ntilde;o</p>

+<p class="line xd27e3276">ni baquet D. quen ni M&#8202;&hellip;.</p>

+<p class="line xd27e3276">ta casda la tigui iti cabudo.</p>

+<p class="line"><span class="rotate">A</span>l&aacute; no cast&aacute;

+ti aramidmo<span class="corr" id="xd27e6768" title=

+"Fuente: .">,</span></p>

+<p class="line xd27e3276">dica duaduaen &aacute; lac-amemto</p>

+<p class="line xd27e3276">ti maicapit&oacute; &aacute; Sacramento</p>

+<p class="line xd27e3276">&aacute; insungsung ni don Domingo.</p>

+</div>

+<p><span class="pagenum">[<a id="pb193" href="#pb193" name=

+"pb193">193</a>]</span></p>

+<div class="div4 section">

+<div class="divHead">

+<h5 class="main">VERSI&Oacute;N CASTELLANA</h5>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">Es como un jazmin marchito la soltera que llega

+&aacute; cumplir 28 a&ntilde;os, y debe preocuparse mucho de que su

+mercanc&iacute;a no se haga <i>consumo</i><a class="noteref" id=

+"xd27e6785src" href="#xd27e6785" name=

+"xd27e6785src">40</a>.&mdash;Porque, a&uacute;n cuando se hagan todos

+los esfuerzos posibles para sostener al jazmin, cuando ya se inclina al

+suelo, siempre ha de caer, porque su lozan&iacute;a ya se ha

+marchitado.&mdash;Temprano, pues, debes evitar la terrible vejez;

+mu&eacute;strate siempre lozana y alegre aunque tu vejez ya se

+avecina.&mdash;Si mides bien el vino que vendes, (se dirige &aacute;

+una vendedora de bebidas), muchos te querr&aacute;n, especialmente el

+viejo S. y B.&mdash;Reprime tu mal car&aacute;cter, porque eso

+tambi&eacute;n es una de las causas que apresuran la vejez,

+especialmente cuando te hurta G&#8202;&hellip; la coqueta. Procura

+divertir tu &aacute;nimo, especialmente cuando se hacen

+cari&ntilde;itos la vieja D. y M., que son como <i lang="ilo">tigui</i>

+(planta que causa picazon) de comezon.&mdash;Si sigues mis consejos, no

+dudes que alcanzar&aacute;s el s&eacute;ptimo matrimonio, que ha

+establecido don Domingo. (Otro viejo pretendiente suyo)<a class=

+"noteref" id="xd27e6793src" href="#xd27e6793" name=

+"xd27e6793src">41</a>. <span class="pagenum">[<a id="pb194" href=

+"#pb194" name="pb194">194</a>]</span></p>

+</div>

+</div>

+</div>

+</div>

+<div class="div3 section" id="ch3.6.3">

+<div class="divHead">

+<h4 class="label">3.<sup>a</sup></h4>

+<h4 class="main">CORONACI&Oacute;N DE UNA SOLTERA EN SUS DIAS<a class=

+"noteref" id="xd27e6807src" href="#xd27e6807" name=

+"xd27e6807src">42</a></h4>

+<div lang="ilo" class="lgouter">

+<p class="line xd27e3276">Tacunaynayen ni aoan sardayna &aacute;

+rags&aacute;c</p>

+<p class="line">ti napagtengmo &aacute; natacneng &aacute; gasat</p>

+<p class="line">ta nagteng&#771;am &aacute; sicacaradcad</p>

+<p class="line">iti aldao ng&#771;a inca pannacayanac.</p>

+<p class="line xd27e3276">Ayat &aacute; naitalugading &aacute; di

+agressat</p>

+<p class="line">detoy aldao &aacute; inguet gasat</p>

+<p class="line">rebbengna met ti panagragragsac</p>

+<p class="line">&aacute; saranayen ni nasungd&oacute; ng&#771;a

+ayat.</p>

+<p class="line xd27e3276">Rumamanac met it&aacute; &aacute;

+maquipagrambac</p>

+<p class="line">ta iti gasatmo ti calicagumac</p>

+<p class="line">tapno ragragsacto laeng ti inca mapasamac</p>

+<p class="line">bayat ti aldaomo ng&#771;a agbiag.</p>

+<p class="line xd27e3276">Ni napateg &aacute; Santa Rosa</p>

+<p class="line">ti tuladem &aacute; maicanad&aacute;</p>

+<p class="line">ta iti quinaring&#771;en &aacute; inicutanna</p>

+<p class="line">di quet natulauan ti dalusna.</p>

+<p class="line xd27e3276">Carbeng&#771;anna &aacute; guguram ti sudi

+quen pateg</p>

+<p class="line">cadaguiti pacumbaba ng&#771;a aramid</p>

+<p class="line">tapn&oacute; iti cast&aacute; dicanto mot

+mailicl&iacute;c</p>

+<p class="line">&aacute; cas quencuana ti pagarian sadi

+lang&#771;it.</p>

+<p class="line xd27e3276">Rimmang-ayca &aacute; rimmangpaya</p>

+<p class="line">iti asi quen dungng&#771;o ti Ama quen Ina</p>

+<p class="line">balasangcan Mellang, ng&#771;a aoan ti curangna,</p>

+<p class="line">&aacute; cas agucrad &aacute; sampaga. <span class=

+"pagenum">[<a id="pb195" href="#pb195" name="pb195">195</a>]</span></p>

+<p class="line xd27e3276">Aoatem cad detoy &aacute; siayat</p>

+<p class="line">it&aacute; lucong ta nasudi &aacute; daculap,</p>

+<p class="line">dica paayen ta nupay nalaad</p>

+<p class="line">nagtaud iti nadal&uacute;s unay ng&#771;a ayat.</p>

+<p class="line xd27e3276">It&aacute; met olom ti pang&#771;isaadac</p>

+<p class="line">itoy nanom&oacute; unay &aacute; balang&#771;at</p>

+<p class="line">ta isu ti mang&#771;ipaquita mang&#771;ipamatmat</p>

+<p class="line">iti ayatmi quenca &aacute; immay immarayat.</p>

+<p class="line xd27e3276">Oacnitam cad ti dalanco dinac lapdan</p>

+<p class="line">iti nacaap-apal &aacute; sayacsacmo ipaquitam</p>

+<p class="line">tapno agpapas toy puso &aacute; maaoaoan</p>

+<p class="line">ti ubbug ta ayat &aacute; di maugutan.</p>

+<p class="line xd27e3276">O Mellang ng&#771;a nacaay-ayat</p>

+<p class="line">&aacute; pang&#771;uloen amin daguiti rosas</p>

+<p class="line">ipalubosmo cad ti oayaoayac</p>

+<p class="line">ng&#771;a umay agbuybuya it&aacute; imn&aacute;s.</p>

+<p class="line xd27e3276">Igapum cad ti pategna</p>

+<p class="line">detoy napagtengmo &aacute; saniata</p>

+<p class="line">ti puso &aacute; siulimec quen sipacumbab&aacute;</p>

+<p class="line">ti pannacabalinco &aacute; mang&#771;irucbab

+quenca.</p>

+<p class="line xd27e3276">Anansata ta agdaoatac</p>

+<p class="line">&aacute; no cas nacabasolac</p>

+<p class="line">daguitoy &aacute; innac pinalaoag</p>

+<p class="line">iti pacaoan isut gamgamac.</p>

+<p class="line xd27e3276">Agbiagca coma &aacute; sitataln&aacute;</p>

+<p class="line">&aacute; sicucupicup iti gracia</p>

+<p class="line">&aacute; cas ti casang&#771;aymo &aacute; Santa</p>

+<p class="line">&aacute; ing&#771;ung&#771;uten t&iacute; Namarsua.</p>

+<p class="line xd27e3276">Quet tapno pacapnecan ti pategna</p>

+<p class="line">ti panaguiaman ng&#771;a aoan caaspingna</p>

+<p class="line">ipuccaotay ng&#771;ad &aacute; padapada</p>

+<p class="line">iti naragsac unay &aacute; &iexcl;Viva!</p>

+</div>

+<p><span class="pagenum">[<a id="pb196" href="#pb196" name=

+"pb196">196</a>]</span></p>

+</div>

+<div class="divBody">

+<div class="div4 section">

+<div class="divHead">

+<h5 class="main">VERSI&Oacute;N CASTELLANA DE LA ANTERIOR <span class=

+"corr" id="xd27e6935" title=

+"Fuente: POESIA">POES&Iacute;A</span><span class="corr" id="xd27e6937"

+title="Fuente: ,">.</span></h5>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">Eternos regocijos acompa&ntilde;en tu buena suerte de

+haber llegado llena de salud al dia de tu navidad.&mdash;En este dia

+feliz debemos alegrarnos todos y adorarte con puro amor.&mdash;Me

+asocio tambien al comun regocijo, pues que deseo tu bienestar

+sempiterno. Imita &aacute; Santa Rosa, cuyas virtudes no han permitido

+mancharse su pureza.&mdash;Debes aumentar tus relevantes cualidades con

+la modestia y buenas obras, para que consigas el reino de los

+cielos<a class="noteref" id="xd27e6941src" href="#xd27e6941" name=

+"xd27e6941src">43</a>.&mdash;Tu has crecido en el regazo amoroso de tus

+padres, y ahora <i>Mellang</i> (contracci&oacute;n de Emilia) tu eres

+un pimpollo, que abres tu capullo como una sampaga (<i lang=

+"la">Nyctantes samb&aacute;c</i>, Linneo)&mdash;Acepta gustosa en tus

+lindas manos (se refiere al ramo de flores); no lo deseches que aunque

+pobre, es obra del puro amor<a class="noteref" id="xd27e6950src" href=

+"#xd27e6950" name="xd27e6950src">44</a>&mdash;En tu sien coloco esta

+humilde guirnalda, testimonio del cari&ntilde;o de los que acudimos

+&aacute; festejarte.&mdash;Quita los obst&aacute;culos de mi camino, no

+me impidas el paso, para que mi coraz&oacute;n venga &aacute; apagar su

+sed de amor en la inagotable fuente de tu envidiable

+hermosura.&mdash;Oh preciosa Mellang, soberana de todas las rosas,

+perm&iacute;teme que venga &aacute; admirar tus encantos.&mdash;Por tu

+dia venturoso perm&iacute;teme ofrecerte mi rendido

+coraz&oacute;n.&mdash;Y perd&oacute;name si por lo que acabo de decir

+<span class="pagenum">[<a id="pb197" href="#pb197" name=

+"pb197">197</a>]</span>he incurrido en alguna falta<a class="noteref"

+id="xd27e6956src" href="#xd27e6956" name=

+"xd27e6956src">45</a>.&mdash;Ojal&aacute; vivas tranquila y llena de

+gracia como la Santa de tu nombre.&mdash;Y para publicar nuestro gozo

+por tan fausto motivo, exclamemos todos: <i>&iexcl;Viva!</i></p>

+</div>

+</div>

+</div>

+</div>

+<div class="div3 section" id="ch3.6.4">

+<div class="divHead">

+<h4 class="main">4.<sup>a</sup></h4>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">De felicitaciones con versos acr&oacute;sticos, Leona

+Florentino escribi&oacute; muchas, casi se puede decir una diariamente,

+pues muchos la encargaban escribir. Y para salir del paso, hac&iacute;a

+combinaciones con los antiguos originales suyos, pues ella pobre viuda

+ten&iacute;a que atender &aacute; otros asuntos, como la

+administraci&oacute;n de sus bienes.</p>

+<p>Obran en mi poder tres felicitaciones con versos acr&oacute;sticos

+&aacute; <i>C&aacute;rmen</i>, otras tres &aacute; <i>Rosa</i>, tres

+&aacute; <i>Castora</i>, dos &aacute; <i>Emilia</i>, una &aacute;

+<i>Mar&iacute;a</i>, otra &aacute; <i>Juana</i> y otra &aacute;

+<i>Tita</i>. Pero todas se pueden reducir &aacute; las estrofas

+siguentes, para evitar repeticiones.</p>

+<div lang="ilo" class="lgouter">

+<p class="line"><span class="rotate">C</span>aasi ti Dios piman</p>

+<p class="line xd27e3276">impaayna &aacute; inca nagteng&#771;an</p>

+<p class="line xd27e3276">iti saad &aacute; quinabalasang</p>

+<p class="line xd27e3276">quet aluadam unay ng&#771;a icutan.</p>

+<p class="line"><span class="rotate">A</span> . . . . . . . . <a class=

+"noteref" id="xd27e7008src" href="#xd27e7008" name=

+"xd27e7008src">46</a></p>

+<p class="line"><span class="rotate">R</span>rag-&oacute; quen ragsac

+&aacute; di mauma</p>

+<p class="line xd27e3276">daguitoy mat&aacute; &aacute; agbuya quenca

+<span class="pagenum">[<a id="pb198" href="#pb198" name=

+"pb198">198</a>]</span></p>

+<p class="line xd27e3276">ta iti laing, libnosmo quen sadia</p>

+<p class="line xd27e3276">amin &aacute; nagbiag daegam id&aacute;.</p>

+<p class="line"><span class="rotate">M</span>aysa &aacute; sabong

+&aacute; pagucrad</p>

+<p class="line xd27e3276">ti pangyarigac quenca &aacute; maquitac</p>

+<p class="line xd27e3276">ta iti singpetmo &aacute; nayanac</p>

+<p class="line xd27e3276">aoan quencat macaartap.</p>

+<p class="line"><span class="rotate">E</span> . . . . . . . . .</p>

+<p class="line"><span class="rotate">N</span>g&#771;em al&aacute; iti

+sagudaymo &aacute; nayanac</p>

+<p class="line xd27e3276">isuda ti casmo calasag</p>

+<p class="line xd27e3276">sapay ta incanto maragpat</p>

+<p class="line xd27e3276">ti gloria &aacute; puon ti imbag.</p>

+</div>

+<div class="div4 section">

+<div class="divHead">

+<h5 class="main">VERSI&Oacute;N DE LA ANTERIOR.</h5>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">La gracia divina ha permitido que llegues al estado de

+soltera<a class="noteref" id="xd27e7052src" href="#xd27e7052" name=

+"xd27e7052src">47</a> y cu&iacute;dalo mucho&#8202;&hellip; Gozo y

+alegr&iacute;a sin fin embargan mis ojos que te comtemplan, pues tu

+bondad, hermosura y pudor te hacen superior <span class="corr" id=

+"xd27e7057" title="Fuente: &aacute; &aacute;">&aacute;</span> toda

+criatura.&mdash;Te comparo con una flor que acaba de abrir su capullo,

+pues nadie te aventaja en virtudes&#8202;&hellip; Tus relevantes

+cualidades sean tu escudo contra los halagos del mundo y ojal&aacute;

+consigas la gloria, fuente del bien. <span class="pagenum">[<a id=

+"pb199" href="#pb199" name="pb199">199</a>]</span></p>

+</div>

+</div>

+</div>

+</div>

+<div class="div3 section" id="ch3.6.5">

+<div class="divHead">

+<h4 class="main">5.<sup>a</sup></h4>

+<div lang="ilo" class="lgouter">

+<p class="line"><span class="rotate">C</span>as rosas &aacute; naidumat

+sayaat</p>

+<p class="line xd27e3276">ti caaspingmo quen capadpad</p>

+<p class="line xd27e3276">ta idi timmaoca &aacute; limtuad.</p>

+<p class="line xd27e3276">aldao ni Ntra. Sra. del Carmen &aacute;

+naslag.</p>

+<p class="line"><span class="rotate">A</span> . . . . . . . . . .</p>

+<p class="line"><span class="rotate">R</span> . . . . . . . . . .</p>

+<p class="line"><span class="rotate">M</span>aimatang&#771;an met ita

+ti raniagna</p>

+<p class="line xd27e3276">daguiti astros ti firmamento<a class=

+"noteref" id="xd27e7091src" href="#xd27e7091" name=

+"xd27e7091src">48</a> &aacute; nalaoa.</p>

+<p class="line xd27e3276">&aacute; gap&uacute; ti naiduma &aacute;

+yamanda</p>

+<p class="line xd27e3276">itoy aldao &aacute; nagpalungdoan ti

+gasatna.</p>

+<p class="line"><span class="rotate">E</span>lementos pay &aacute;

+agcacapigsa</p>

+<p class="line xd27e3276">agtang&#771;epda amin amangayapapa.</p>

+<p class="line xd27e3276">gap&uacute; ti naiduma &aacute;

+panaguiamanda</p>

+<p class="line xd27e3276">itoy aldao ni N. S. del C. &aacute;

+nasad&iacute;a.</p>

+<p class="line"><span class="rotate">N</span>agasatcanto met &aacute;

+agpaiso,</p>

+<p class="line xd27e3276">ta iti lang&#771;it maicaricanto,</p>

+<p class="line xd27e3276">no taguinayonem ti dalus quen singpetmo</p>

+<p class="line xd27e3276">quen Jesucristo ng&#771;a Ap&uacute;tayo.</p>

+</div>

+</div>

+<div class="divBody">

+<div class="div4 section">

+<div class="divHead">

+<h5 class="main">VERSI&Oacute;N DE LA ANTERIOR</h5>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">Peregrinas rosas son tus semejantes, porque apareciste

+en el d&iacute;a de Ntra. Sra. del C&aacute;rmen<a class="noteref" id=

+"xd27e7135src" href="#xd27e7135" name=

+"xd27e7135src">49</a>&hellip;&mdash;<span class="pagenum">[<a id=

+"pb200" href="#pb200" name="pb200">200</a>]</span>Los astros del

+anchuroso firmamento brillan hoy con fulgor extraordinario, como

+muestra de su regocijo en este d&iacute;a muy

+venturoso.&mdash;A&uacute;n los elementos m&aacute;s temibles

+mu&eacute;stranse hoy respetuosos, tambi&eacute;n como celebrando el

+d&iacute;a de Ntra. Sra. del C&aacute;rmen

+ilustre.&mdash;Tambi&eacute;n ser&aacute;s feliz y digna del cielo, si

+conservas tu pureza y virtudes en nuestro se&ntilde;or Jesucristo.</p>

+</div>

+</div>

+</div>

+</div>

+<div class="div3 section" id="ch3.6.6">

+<div class="divHead">

+<h4 class="main">6.<sup>a</sup></h4>

+<div lang="ilo" class="lgouter">

+<p class="line"><span class="rotate">R</span> . . . . . . . . . .</p>

+<p class="line"><span class="rotate">O</span> . . . . . . . . . .</p>

+<p class="line"><span class="rotate">S</span>apay ti lang&#771;it ta

+innaca ilasat</p>

+<p class="line xd27e3276">cadaguiti isuamin &aacute; peggad</p>

+<p class="line xd27e3276">casta met ti piam quen caradcad</p>

+<p class="line xd27e3276">quen manayon &aacute; inca panagbiag.</p>

+<p class="line"><span class="rotate">A</span> . . . . . . . . . .</p>

+</div>

+</div>

+<div class="divBody">

+<div class="div4 section">

+<div class="divHead">

+<h5 class="main">VERSI&Oacute;N DE LA ANTERIOR</h5>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">&hellip; Ojal&aacute; el cielo te salve de todos los

+peligros y te d&eacute; salud y larga vida&#8202;&hellip;. <span class=

+"pagenum">[<a id="pb201" href="#pb201" name="pb201">201</a>]</span></p>

+</div>

+</div>

+</div>

+</div>

+<div class="div3 section" id="ch3.6.7">

+<div class="divHead">

+<h4 class="main">7.<sup>a</sup></h4>

+<div lang="ilo" class="lgouter">

+<p class="line"><span class="rotate">C</span> . . . . . . . . . .</p>

+<p class="line"><span class="rotate">A</span> . . . . . . . . . .</p>

+<p class="line"><span class="rotate">S</span>abung ti cayarigan</p>

+<p class="line xd27e3276">ti macagteng iti quinabalasang</p>

+<p class="line xd27e3276">quet ti banglom ng&#771;a agpanapan</p>

+<p class="line xd27e3276">iti macasay-op inna bang-aran</p>

+<p class="line"><span class="rotate">T</span>a linteg ng&#771;a

+nacanatad</p>

+<p class="line xd27e3276">no magteng&#771;an anno mapasung&#771;ad</p>

+<p class="line xd27e3276">iti aldao &aacute; pannacayanac</p>

+<p class="line xd27e3276">rebbengua unay iti agragragsac.</p>

+<p class="line"><span class="rotate">O</span> . . . . . . . . . .</p>

+<p class="line"><span class="rotate">R</span> . . . . . . . . . .</p>

+<p class="line"><span class="rotate">A</span>gbiagca met &aacute;

+sigagasat</p>

+<p class="line xd27e3276">ditoy dag&aacute; &aacute; napno peggad;</p>

+<p class="line xd27e3276">sapay com&aacute; ta incanto maragpat</p>

+<p class="line xd27e3276">iti gloria &aacute; puon ti imbag.</p>

+</div>

+</div>

+<div class="divBody">

+<div class="div4 section">

+<div class="divHead">

+<h5 class="main">VERSI&Oacute;N DE LA ANTERIOR</h5>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">Semeja &aacute; una flor la que llega al estado de

+soltera, y tu aroma qu&eacute; se esparce, vivifica al que lo

+respire&#8202;&hellip; Es ley de las buenas costumbres alegrarse cuando

+llega el d&iacute;a del cumplea&ntilde;os&#8202;&hellip; Vive venturosa

+en esta tierra llena de peligros y ojal&aacute; alcanzes la gloria,

+fuente del bien. <span class="pagenum">[<a id="pb202" href="#pb202"

+name="pb202">202</a>]</span></p>

+</div>

+</div>

+</div>

+</div>

+<div class="div3 section" id="ch3.6.8">

+<div class="divHead">

+<h4 class="main">8.<sup>a</sup></h4>

+<div lang="ilo" class="lgouter">

+<p class="line"><span class="rotate">C</span>as rangas quen

+tabilang</p>

+<p class="line xd27e3276">iti bilin ti linteg &aacute; naindayaoan</p>

+<p class="line xd27e3276">no bay-ac ti cumablao ita biang</p>

+<p class="line xd27e3276">itoy pannacayanacmo &aacute; naingasatan.</p>

+<p class="line"><span class="rotate">A</span>nansata tapno innac

+maliclican</p>

+<p class="line xd27e3276">daytoy &aacute; cadaoyan &aacute;

+cadadacsan</p>

+<p class="line xd27e3276">pinilic itay &aacute; guinamgam</p>

+<p class="line xd27e3276">ni pacumbaba &aacute; cas inna

+carbeng&#771;an.</p>

+<p class="line"><span class="rotate">S</span>am-it quen ayat inca itay

+capnecan</p>

+<p class="line xd27e3276">iti tarigagayco &aacute; maquitam</p>

+<p class="line xd27e3276">&aacute; panagay-ayat quen panaguiaman</p>

+<p class="line xd27e3276">itoy natalibagoc unay &aacute;

+panagfiestam</p>

+<p class="line"><span class="rotate">T</span>and&aacute; toy ragsac

+quen rag-&oacute; &aacute; napalaluan</p>

+<p class="line xd27e3276">toy felicitaci&oacute;n ng&#771;a itdec

+&aacute; sipapacurang</p>

+<p class="line xd27e3276">quet nupay no nanom&oacute; ibilangmo

+&aacute; capatgan</p>

+<p class="line xd27e3276">igapum itoy aldao &aacute; nacayanacam.</p>

+<p class="line"><span class="rotate">O</span>en ta isu ti

+pacaquitaan</p>

+<p class="line xd27e3276">iti ayat &aacute; incacabsatan</p>

+<p class="line xd27e3276">quet tarigagayac met &aacute;

+iparang&#771;arang</p>

+<p class="line xd27e3276">iti ayatco quenca &aacute; sirarangrang.</p>

+<p class="line"><span class="rotate">R</span>osas quem sabung &aacute;

+madumaduma</p>

+<p class="line xd27e3276">iti bangl&oacute; quen nacay-ayat &aacute;

+buya</p>

+<p class="line xd27e3276">agucradcay amin &aacute; padapada</p>

+<p class="line xd27e3276">quet ayumuomyo ti incay yadioara.</p>

+<p class="line"><span class="rotate">A</span>gnanayon quenca ti caasi

+&aacute; nailang&#771;itan</p>

+<p class="line xd27e3276">ta agtaengca ti gracia quen pia &aacute;

+tartarigagayan</p>

+<p class="line xd27e3276">mairanudcanto coma met &aacute; di

+agcurang</p>

+<p class="line xd27e3276">iti gloria ti Dios &aacute; catan-ocan.</p>

+</div>

+<p><span class="pagenum">[<a id="pb203" href="#pb203" name=

+"pb203">203</a>]</span></p>

+</div>

+<div class="divBody">

+<div class="div4 section">

+<div class="divHead">

+<h5 class="main">VERSI&Oacute;N DE LA ANTERIOR</h5>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">Infringir&iacute;a yo las reglas de las buenas

+costumbres si dejo de felicitarte en t&uacute; d&iacute;a

+feliz.&mdash;Y para no incurrir en esta falta, he preferido humillarme

+ante ti<a class="noteref" id="xd27e7317src" href="#xd27e7317" name=

+"xd27e7317src">50</a>.&mdash;Mi alegr&iacute;a en tu navidad son

+finezas de mi tierno amor h&aacute;cia t&iacute;.&mdash;Mi carta

+felicitacion que lleva mi contento, aunque pobre, tenla por valiosa

+siquiera por celebrar tu hoy el cumplea&ntilde;os.&mdash;Ella es el

+testimonio expreso de mi amor ardiente.&mdash;Flores diversas de grato

+aroma, abrid vuestros capullos y esparcid vuestro dulce

+aliento.&mdash;El cielo te proteja siempre, goza de la gracia divina y

+ojal&aacute; alcanzes la gloria de Dios.</p>

+</div>

+</div>

+</div>

+</div>

+<div class="div3 section" id="ch3.6.9">

+<div class="divHead">

+<h4 class="main">9.<sup>a</sup></h4>

+<div lang="ilo" class="lgouter">

+<p class="line"><span class="rotate">E</span>ssem quen yamanco diac

+mayebcas</p>

+<p class="line xd27e3276">no addaca laeng &aacute; sicacaoes ti

+salun-at</p>

+<p class="line xd27e3276">naipangrona itoy aldao &aacute; inguet

+gasat</p>

+<p class="line xd27e3276">&aacute; pannacasang&#771;aymo cas

+inur-urayco &aacute; nabaybayag</p>

+<p class="line"><span class="rotate">M</span> . . . . . . . . . .</p>

+<p class="line"><span class="rotate">I</span> . . . . . . . . . .</p>

+<p class="line"><span class="rotate">L</span> . . . . . . . . . .</p>

+<p class="line"><span class="rotate">I</span> . . . . . . . . . .</p>

+<p class="line"><span class="rotate">A</span> . . . . . . . . . .</p>

+</div>

+</div>

+<div class="divBody">

+<div class="div4 section">

+<div class="divHead">

+<h5 class="main">VERSI&Oacute;N DE LA ANTERIOR</h5>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">Ser&iacute;an indecibles mi satisfacci&oacute;n y

+alegr&iacute;a, si estuvieses vestida de perfecta salud, especialmente

+en este fausto d&iacute;a de tu nacimiento, que hace tiempo ya

+esperaba. <span class="pagenum">[<a id="pb204" href="#pb204" name=

+"pb204">204</a>]</span></p>

+</div>

+</div>

+</div>

+</div>

+<div class="div3 section" id="ch3.6.10">

+<div class="divHead">

+<h4 class="main">10.</h4>

+<div lang="ilo" class="lgouter">

+<p class="line">Eggued &aacute; nailang&#771;itan ti sumabat</p>

+<p class="line xd27e3276">daytoy aldao &aacute; inguet gasat</p>

+<p class="line xd27e3276">&aacute; mang&#771;ipaquita

+mang&#771;ipamatmat</p>

+<p class="line xd27e3276">iti naiduma unay ng&#771;a ragsac.</p>

+<p class="line">Ngem degdegan met com&aacute; ni Jes&uacute;s quen

+Mar&iacute;a</p>

+<p class="line xd27e3276">ti salun-atmo, bileg quen pia</p>

+<p class="line xd27e3276">sapay ta incanto maicaysa</p>

+<p class="line xd27e3276">t&iacute; biag ti agnanayon &aacute;

+gloria</p>

+<p class="line xd27e7383">. . . . . . . . . . . . .</p>

+<p class="line xd27e7383">. . . . . . . . . . . . .</p>

+<p class="line xd27e7383">. . . . . . . . . . . . .</p>

+<p class="line xd27e7383">. . . . . . . . . . . . .</p>

+<p class="line xd27e7383">. . . . . . . . . . . . .</p>

+</div>

+</div>

+<div class="divBody">

+<div class="div4 section">

+<div class="divHead">

+<h5 class="main">VERSI&Oacute;N DE LA ANTERIOR</h5>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">Las gracias del Cielo favorezcan este d&iacute;a muy

+feliz, para que se celebre con los debidos regocijos.</p>

+<p>Y qu&eacute; Jes&uacute;s y Mar&iacute;a te concedan salud,

+bienestar y fortaleza contra tus enemigos y que despu&eacute;s vayas

+&aacute; gozar de la vida siempre gloriosa.</p>

+</div>

+</div>

+</div>

+</div>

+<div class="div3 section" id="ch3.6.11">

+<div class="divHead">

+<h4 class="main">11.</h4>

+<div lang="ilo" class="lgouter">

+<p class="line xd27e7383">. . . . . . . . . .</p>

+<p class="line">Ta dimteng itay quet nagteng&#771;an</p>

+<p class="line xd27e3276">daydi aldao &aacute; natalugading&#771;an</p>

+<p class="line xd27e3276">&aacute; panagay-ayat quen panaguiaman</p>

+<p class="line xd27e3276">itoy aldao &aacute; naingasatan.</p>

+<p class="line xd27e7383">. . . . . . . . . .</p>

+</div>

+<p><span class="pagenum">[<a id="pb205" href="#pb205" name=

+"pb205">205</a>]</span></p>

+</div>

+<div class="divBody">

+<div class="div4 section">

+<div class="divHead">

+<h5 class="main">VERSI&Oacute;N DE LA ANTERIOR</h5>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">. . . . . . . . . . . .</p>

+<p>Porque acaba de llegar el d&iacute;a venturoso que debemos celebrar

+con festejos y acciones de gracias.</p>

+</div>

+</div>

+</div>

+</div>

+<div class="div3 section" id="ch3.6.12">

+<div class="divHead">

+<h4 class="main">12.</h4>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">No se me oculta que las anteriores composiciones

+tienen poco &oacute; nada del gusto europeo; pero repito que hay varios

+gustos, y advierto que no es lo mismo leer la traducci&oacute;n que los

+versos originales y sobre todo el oirlos. En una palabra, aquellos

+versos sosos y acaso rid&iacute;culos para los europeos, no dejan de

+gustar &aacute; cualquier ilocano, y nos parecen cadenciosos; y no

+olvideis que &laquo;las coplas no han de estudiarse por bonitas, sino

+como materia cient&iacute;fica,&raquo; como dice el Dr. Machado y

+Alvarez.</p>

+<p>Siento mucho no haber encontrado la felicitaci&oacute;n

+po&eacute;tica de la autora dedicada &aacute; D. Alejandro Giron, en el

+d&iacute;a en que tom&oacute; el baston de

+<i>Gobernadorcillo</i><a class="noteref" id="xd27e7434src" href=

+"#xd27e7434" name="xd27e7434src">51</a> del gremio de Naturales.

+Ser&iacute;a muy curioso leer las buenas lecciones que le daba,

+explic&aacute;ndole el esp&iacute;ritu de la autorid y sus deberos.</p>

+<p>Era muy bonita poes&iacute;a, semejante &aacute; la que hab&iacute;a

+dedicado &aacute; los recien-casados.</p>

+<p>A continuaci&oacute;n vamos &aacute; transcribir una

+improvisaci&oacute;n de la Sra. Florentino que es una

+carta-invitaci&oacute;n &aacute; una sobrina suya con motivo de

+celebrar los dias de su hija Benigna: <span class="pagenum">[<a id=

+"pb206" href="#pb206" name="pb206">206</a>]</span></p>

+<div lang="ilo" class="lgouter">

+<p class="line"><span class="rotate">B</span>innuang&#771;ayco ti

+nagsurat</p>

+<p class="line xd27e3276">nagsurat Inchay &aacute; siayat,</p>

+<p class="line xd27e3276">siayat &aacute; ta conac:</p>

+<p class="line xd27e3276">&mdash;&laquo;Inchay, agtiestaac.&raquo;</p>

+<p class="line"><span class="rotate">E</span>sman toy pusoc ti

+agrambac,</p>

+<p class="line xd27e3276">agrambac itoy rabiy &aacute;

+mapasung&#771;ad,</p>

+<p class="line xd27e3276">mapasung&#771;ad &aacute; gapu ti

+ilulutuad</p>

+<p class="line xd27e3276">ni adim &aacute; Benigna &aacute;

+rabirab.</p>

+<p class="line"><span class="rotate">N</span>upay casano ti cas-ang</p>

+<p class="line xd27e3276">toy balay &aacute; inca ulian</p>

+<p class="line xd27e3276">daoatec unay it&aacute; sadiam</p>

+<p class="line xd27e3276">&aacute; ni paidam inca idian</p>

+<p class="line"><span class="rotate">I</span>tan ti pacaquitaan</p>

+<p class="line xd27e3276">ti naimbag &aacute; naquem quen caanacan</p>

+<p class="line xd27e3276">ta is&uacute; ti pagpapadasan</p>

+<p class="line xd27e3276">ti naayat quen saan.</p>

+<p class="line"><span class="rotate">G</span>apuna ng&#771;a

+agdaoatac</p>

+<p class="line xd27e3276">&aacute; buyuguen quet tacunaynayennac</p>

+<p class="line xd27e3276">ta iti panagcabaguianta ti sadagac</p>

+<p class="line xd27e3276">&aacute; dicanto agcurang &aacute;

+maquibagrambac,</p>

+<p class="line"><span class="rotate">N</span>g&#771;em no ninto

+paay</p>

+<p class="line xd27e3276">ti inca caniac ipaay</p>

+<p class="line xd27e3276">conac &aacute; nalalaingpay</p>

+<p class="line xd27e3276">no ni naing&#771;et &aacute; ipapatay.</p>

+<p class="line"><span class="rotate">A</span>gnanayonto quenca &aacute;

+mautang&#771;ac.</p>

+<p class="line xd27e3276">ti ganetguetmo &aacute; umarayat</p>

+<p class="line xd27e3276">utang quet rebbengconto met ti agsubad</p>

+<p class="line xd27e3276">agpapan tanem ti aguicut caniac.</p>

+</div>

+<p><span class="pagenum">[<a id="pb207" href="#pb207" name=

+"pb207">207</a>]</span></p>

+<div class="div4 section">

+<div class="divHead">

+<h5 class="main">VERSI&Oacute;N DE LA ANTERIOR</h5>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">Me he propuesto escribirte, escribirte gustosa,

+gustosa porque te voy &aacute; decir:&mdash;&laquo;Inchay

+(contraci&oacute;n de Crescencia), voy &aacute; celebrar una

+fiesta&raquo;.&mdash;Desea mi coraz&oacute;n festejar, festejar esta

+noche que viene, la noche que viene con motivo del d&iacute;a del

+nacimiento de Benigna la charlatana.&mdash;Aunque sea muy modesta la

+casa &aacute; donde vas &aacute; subir, suplico &aacute; tu excelencia

+que deseches el desden.&mdash;Ahora se ver&aacute; tu buena voluntad de

+sobrina, porque ser&aacute; la noche de prueba &aacute; los que me

+tengan amor &oacute; no.&mdash;Te suplico, que vengas &aacute; ayudarme

+&eacute; invoco el parentesco para que no faltes &aacute; la

+fiesta.&mdash;Pero si el desden ser&aacute; el que me das,

+preferir&iacute;a la m&aacute;s cruel muerte.&mdash;En cambio te

+agradecer&iacute;a la molestia que te tomases de acudir &aacute; la

+cita, favor que te deber&eacute; pagar hasta que el nicho sea el que me

+guarde.</p>

+</div>

+</div>

+</div>

+</div>

+<div class="div3 section" id="ch3.6.13">

+<div class="divHead">

+<h4 class="main">13.</h4>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">La anterior poes&iacute;a es cadenciosa &aacute; los

+oidos ilocanos y llena su objeto humor&iacute;stico; pero

+&iexcl;cu&aacute;n diferente lo que sucede al traducirla al castellano!

+Algunos poetas filipinos suelen poner en verso sus cartas privadas, aun

+hablando de sus negocios, de sus carabaos y otros asuntos que en nada

+se prestan &aacute; la poes&iacute;a.</p>

+<p>Ahora vamos &aacute; trascribir una <i>Loa</i>, que llaman en

+Ilocos; &oacute; sea: una salutaci&oacute;n po&eacute;tica &aacute;

+Santa Rosa de Lima &oacute; &aacute; su imagen en el dia su festividad,

+que celebra todos los a&ntilde;os su camarero. <span class=

+"pagenum">[<a id="pb208" href="#pb208" name="pb208">208</a>]</span></p>

+<div lang="ilo" class="lgouter">

+<p class="line"><span class="rotate">S</span>abung ti rosal ti

+caarigmo</p>

+<p class="line xd27e3276">&aacute; di natulaoan ti quinavirgenmo</p>

+<p class="line xd27e3276">ta iti talugading quen dalusmo</p>

+<p class="line xd27e3276">naicarica ng&#771;a asaoa ni Jesucristo.</p>

+<p class="line"><span class="rotate">A</span>mang&#771;an <span class=

+"corr" id="xd27e7549" title="Fuente: tt">ti</span> sudi quen daeg</p>

+<p class="line xd27e3276">ti nagan &aacute; <i>Rosa</i>! narasay ti

+mayarng&#771;ed,</p>

+<p class="line xd27e3276">ta isu piman ti amang quen talec</p>

+<p class="line xd27e3276">daguiti babbalasang &aacute; nasingpet.</p>

+<p class="line"><span class="rotate">N</span>o iti laingna aoan

+pumada,</p>

+<p class="line xd27e3276">ti tarnaaona quen sad&iacute;a,</p>

+<p class="line xd27e3276">ta daguiti virtudes naicasigud quencuana</p>

+<p class="line xd27e3276">sipud idi itataona &aacute; naparsua.</p>

+<p class="line"><span class="rotate">T</span>immubo ng&#771;a cas

+rosas</p>

+<p class="line xd27e3276">ditoy dag&aacute; &aacute; napno peggad,</p>

+<p class="line xd27e3276">saan &aacute; naqueltay di met naumag</p>

+<p class="line xd27e3276">ti lasbangna quen sayacsac.</p>

+<p class="line"><span class="rotate">A</span>guiamanda met &aacute;

+siraragsac</p>

+<p class="line xd27e3276">dagup daguiti babbalasang &aacute;

+inmarayat</p>

+<p class="line xd27e3276">ti pannacagtengda pannacapasamac</p>

+<p class="line xd27e3276">itoy aldao &aacute; ingguet gasat.</p>

+<p class="line"><span class="rotate">R</span>ayrayentay met &aacute;

+padapada</p>

+<p class="line xd27e3276">ti panagdevoci&oacute;ntay &aacute; di

+mapd&aacute;</p>

+<p class="line xd27e3276">quet daoatentay met iti Namarsua</p>

+<p class="line xd27e3276">&aacute; ispalennatay cadaguiti siba.</p>

+<p class="line"><span class="rotate">O</span>tal-laong &aacute;

+nagdadagupan</p>

+<p class="line xd27e3276">daguiti naindayaoan &aacute; babbalasang</p>

+<p class="line xd27e3276">t&iacute; panagayayat diyo sardayan</p>

+<p class="line xd27e3276">panagdayao quen panaguiaman,</p>

+<p class="line"><span class="rotate">S</span>ioaoacnit ti lang&#771;it

+&aacute; agbuybuya</p>

+<p class="line xd27e3276">cadaguiti rambac &aacute; maidiaya</p>

+<p class="line xd27e3276">iti ay-ayat intay met isagana</p>

+<p class="line xd27e3276">&aacute; pagdaydayaotay quen Santa Rosa,</p>

+<p class="line"><span class="rotate">A</span>gbiag met &aacute;

+siraragsac <span class="pagenum">[<a id="pb209" href="#pb209" name=

+"pb209">209</a>]</span></p>

+<p class="line xd27e3276">detoy camarerom &aacute; siayat</p>

+<p class="line xd27e3276">sapay com&aacute; ta innanto maragpat</p>

+<p class="line xd27e3276">ti gloria &aacute; puon ti imbag</p>

+</div>

+<div class="div4 section">

+<div class="divHead">

+<h5 class="main">TRADUCCI&Oacute;N DE LA ANTERIOR</h5>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">A la flor del rosal (<i>Rosa centifolia</i>, L) te

+asemejas t&uacute;, cuya virginidad no se ha manchado, pues que

+mereciste ser escogida por esposa de

+Jesucristo.&mdash;&iexcl;Qu&eacute; precioso y bonito el nombre sin

+igual de Rosa! es de la Santa, refugio y patrona de las virtuosas

+solteras.&mdash;Desde un principio ella estaba dotada de virtudes, y

+nadie la iguala en bondad, pureza y honradez.&mdash;Brot&oacute; como

+las rosas en este valle lleno de peligros; no se marchit&oacute; su

+lozan&iacute;a ni dej&oacute; de perfumar el olor de su

+santidad.&mdash;Todas las solteras presentes celebran haber llegado

+&aacute; este d&iacute;a tan venturoso.&mdash;Profes&eacute;mosla

+devoci&oacute;n ferviente y eterna y roguemos al Criador nos aleje de

+peligros.&mdash;Oh concurso de apreciables doncellas, no ceseis de

+alegraros, de honrarla y darla gracias.&mdash;Despejado el Cielo,

+contempla los regocijos que rendimos &aacute; la memoria de Sta.

+Rosa.&mdash;&iexcl;Viva alegre tu camarero bondadoso y ojal&aacute;

+alcanze la gloria, fuente del bien!</p>

+</div>

+</div>

+</div>

+</div>

+</div>

+</div>

+<div id="ch3.7" class="div2 section"><span class="pagenum">[<a href=

+"#xd27e12599">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divHead">

+<h3 class="label">VII</h3>

+<h3 class="main">COMPOSICIONES ER&Oacute;TICAS</h3>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">Estas parecen mejores que las anteriores y

+h&aacute;cia ellas llamo la atencion de los que quieran penetrar en el

+coraz&oacute;n de la poetisa ilocana &oacute; de los ilocanos en

+general, pues que reflejan sus sentimientos, <span class=

+"pagenum">[<a id="pb210" href="#pb210" name="pb210">210</a>]</span></p>

+<div class="div3 section" id="ch3.7.1">

+<div class="divHead">

+<h4 class="label">1.<sup>a</sup></h4>

+<h4 class="main">DECLARACI&Oacute;N SIMB&Oacute;LICA</h4>

+<div lang="ilo" class="lgouter">

+<p class="line xd27e3276">Iti lennaao ti Abril sinibuganna</p>

+<p class="line">ti sabung &aacute; nalasbang ti caliz nasilaoanna</p>

+<p class="line">quet iti naidumat sayamusom sinacnapna</p>

+<p class="line">ti maysa ng&#771;a agayat naliolioa.</p>

+<p class="line xd27e3276">&iexcl;Oh! nasudi &aacute; jardin quet

+nasalumpaya</p>

+<p class="line">daguiti busel ti rosas quen azucena</p>

+<p class="line">iti raniag ti Init ti caarigna</p>

+<p class="line">quet ti annaraar ti pagbiaganna.</p>

+<p class="line xd27e3276">Iti ng&#771;ad clavel, quen amapola</p>

+<p class="line">quen dadduma &aacute; sabung &aacute; <span class=

+"corr" id="xd27e7680" title=

+"Fuente: narangpaya">narang&#771;paya</span></p>

+<p class="line">daguiti agadioara &aacute; ayamuomda</p>

+<p class="line">napacmer ti doctor ta nasay-opnaca.</p>

+<p class="line xd27e3276">Quet iti balitoc &aacute; naidumat

+pategna</p>

+<p class="line">&aacute; mapurar ti macaquita</p>

+<p class="line">ti bituen <i>Matutino</i> &aacute; conada</p>

+<p class="line">maatiopay ng&#771;arud ti raniagna.</p>

+<p class="line xd27e3276">Daguiti babbalasang &aacute; maquita</p>

+<p class="line">isoda &aacute; macaaois iti sayaatda</p>

+<p class="line">iti sayacsacda &aacute; naiduma,</p>

+<p class="line">&aacute; pagpupunipunan ti li&oacute;lioa.</p>

+<p class="line xd27e3276">Naarcusanda ti nadumaduma</p>

+<p class="line">ti boocda &aacute; simmampaga</p>

+<p class="line">iso &aacute; macagargari ng&#771;a agdama</p>

+<p class="line">&aacute; rasucan ni ayat &aacute; napigsa.</p>

+<p class="line xd27e3276">Imatang&#771;am, <i>morena</i>,</p>

+<p class="line">ti naapgues &aacute; panagayatna</p>

+<p class="line">ta mayarigac iti maisa &aacute; amapola</p>

+<p class="line">&aacute; sinacnap ti Abril ti ayatco quenca.</p>

+</div>

+<p><span class="pagenum">[<a id="pb211" href="#pb211" name=

+"pb211">211</a>]</span></p>

+</div>

+<div class="divBody">

+<div class="div4 section">

+<div class="divHead">

+<h5 class="main">VERSI&Oacute;N DE LA ANTERIOR</h5>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">El rocio de Abril ha recado el brillante c&aacute;liz

+de una lozana flor, y su suav&iacute;simo aroma ha embriagado y

+consolado &aacute; un triste adorador.&mdash;Semejas &aacute; un jardin

+ameno y repleto de rosas y azucenas; semejas &aacute; la luz solar, de

+que viven aquellas.&mdash;El perfume de los claveles, amapolas y otras

+flores no es tan suave como tu dulce aroma, enamora hasta el preocupado

+doctor &oacute; sabio.&mdash;Y el valioso oro que deslumbra &aacute;

+quien lo mire y el que llaman astro matutino, ambos se apaganan ante

+tus fulgores<span class="corr" title=

+"Ausente en la fuente">.</span>&mdash;No te igualan ni las solteras,

+cuyos encantos singulares atraen y consuelan; cuyas cabelleras

+adornadas con sampagas encienden amor volc&aacute;nico.&mdash;&iexcl;Ay

+morena! escucha y mira que soy como la amapola sedienta de amor, y

+t&uacute; el roc&iacute;o que me pudiera, salvar.</p>

+</div>

+</div>

+</div>

+</div>

+<div class="div3 section" id="ch3.7.2">

+<div class="divHead">

+<h4 class="label">2.<sup>a</sup></h4>

+<h4 class="main">DESESPERACI&Oacute;N</h4>

+<div lang="ilo" class="lgouter">

+<p class="line xd27e3276">Amang&#771;an &aacute; ragsac quen

+talecda</p>

+<p class="line">daguiti adda caayanayatda</p>

+<p class="line">ta adda piman mangricn&aacute;</p>

+<p class="line">cadaguiti isuamin &aacute; asugda.</p>

+<p class="line xd27e3276">Ni gasatco &aacute; nababa</p>

+<p class="line">aoanen ng&#771;atat capadana,</p>

+<p class="line">ta cunac diac agduadua</p>

+<p class="line">ta agdama ng&#771;arud ng&#771;a innac masagaba.

+<span class="pagenum">[<a id="pb212" href="#pb212" name=

+"pb212">212</a>]</span></p>

+<p class="line xd27e3276">Ta nupay no agayatac</p>

+<p class="line">iti maysa &aacute; imnas</p>

+<p class="line">aoan lat pangripripiripac</p>

+<p class="line">ng&#771;a adda pacaibatugac.</p>

+<p class="line xd27e3276">Ilunudconto ti horas<span class="corr" id=

+"xd27e7771" title="Fuente: .">,</span></p>

+<p class="line">ng&#771;a innac pannacayanac</p>

+<p class="line">ta mamenribo coma &aacute; naseseat</p>

+<p class="line">no natayac idin ta nayanacac.</p>

+<p class="line xd27e3276">Gayagayec com&aacute; &aacute;

+ipalaoag<span class="corr" id="xd27e7781" title=

+"Fuente: .">,</span></p>

+<p class="line">ng&#771;em bumdeng met toy dilac,</p>

+<p class="line">&aacute; ta maquitac met &aacute; sibabatad</p>

+<p class="line">ng&#771;a ni paay ti calac-amac.</p>

+<p class="line xd27e3276">Ng&#771;em umanayento &aacute;

+liolioac<span class="corr" id="xd27e7791" title=

+"Fuente: .">,</span></p>

+<p class="line">ti pannacaammon itoy &aacute; panagayat,</p>

+<p class="line">ta icaric quenca quet isapatac</p>

+<p class="line">ng&#771;a sic&aacute; aoan sabali ti pacatayac.</p>

+</div>

+</div>

+<div class="divBody">

+<div class="div4 section">

+<div class="divHead">

+<h5 class="main">VERSI&Oacute;N DE LA ANTERIOR</h5>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">&iexcl;Qu&eacute; gozo y satisfacci&oacute;n deben

+esperimentar los que tienen amantes, que escuchen y sientan sus

+quejas.&mdash;Mala es mi suerte, no tendr&aacute; su igual, y lo digo

+por los tormentos que estoy sufriendo.&mdash;Porque, aunque adoro en

+una hermosura, no encuentro indicio alguno de que yo fuese digno de

+ella.&mdash;Maldigo la hora en que nac&iacute;, y preferir&iacute;a

+haber muerto en aquel mismo momento.&mdash;Trato de declarar mi

+pasi&oacute;n, pero mi lengua enmudece, porque preveo claramente que

+merecer&iacute;a desden amargo.&mdash;Pero bastar&aacute; para mi

+consuelo que conozcas mi pasi&oacute;n y te juro que no es por nadie,

+sino por t&iacute; me muero de amor. <span class="pagenum">[<a id=

+"pb213" href="#pb213" name="pb213">213</a>]</span></p>

+</div>

+</div>

+</div>

+</div>

+<div class="div3 section" id="ch3.7.3">

+<div class="divHead">

+<h4 class="label">3.<sup>a</sup></h4>

+<h4 class="main">OTRA DECLARACI&Oacute;N DESESPERADA</h4>

+<div lang="ilo" class="lgouter">

+<p class="line xd27e3276">Dayta imnasmo agnanayon &aacute;

+dardarepdepec</p>

+<p class="line">tumungal rabiy no innac maridep</p>

+<p class="line">cas maquisasao-ac quenca &aacute; sumasainnec</p>

+<p class="line">quet iti yas-asugco, ti liday, tuoc &aacute;

+sagabaec.</p>

+<p class="line xd27e3276">Nenang, timudem daytoy ut-utec</p>

+<p class="line">&aacute; pagsasainnecac it&iacute; naap-gues</p>

+<p class="line">&aacute; gapu piman iti aoan &aacute; caicarianna quen

+pateg,</p>

+<p class="line">gupdecon &aacute; toy rigatco &aacute;

+sanaang&#771;ec.</p>

+<p class="line xd27e3276">Oen imnas ta aniacad ti urayec</p>

+<p class="line">no gulibto met ti lac-amec</p>

+<p class="line">nasamsam-it la ng&#771;a aoatec</p>

+<p class="line">ti patayco no sicat mangted.</p>

+<p class="line xd27e3276">Daytoy biagco adda quenca &aacute;

+sitatalec</p>

+<p class="line">no naquemmo uray magsat toy ang&#771;es;</p>

+<p class="line">bang-aram cadin toy pusoc &agrave; sumasainnec</p>

+<p class="line">&aacute; umay umipeng cadaguita daeg.</p>

+<p class="line xd27e3276">Timudem detoy ut-utec</p>

+<p class="line">&aacute; pagsasaibbecac iti naapgues</p>

+<p class="line">ta no ni ayat mabati quenca &agrave; sumasainnec</p>

+<p class="line">quet ti tanemmo sangsang&#771;itan na canto met.</p>

+<p class="line xd27e3276">Daytoy bangcayco umasogto iti nabileg,</p>

+<p class="line">quet conanto ti tao &aacute; macang&#771;eg:</p>

+<p class="line">&iexcl;ay asipay unay ti g&aacute;satna &aacute;

+daques</p>

+<p class="line">ta napaay &aacute; aoan pateg!</p>

+</div>

+</div>

+<div class="divBody">

+<div class="div4 section">

+<div class="divHead">

+<h5 class="main"><span class="corr" id="xd27e7866" title=

+"Fuente: VERSION">VERSI&Oacute;N</span> DE LA ANTERIOR.</h5>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">Siempre, todas las noches, estoy so&ntilde;ando en tu

+hermosura, y en mis sue&ntilde;os me figuro quejarme dolorido

+<span class="pagenum">[<a id="pb214" href="#pb214" name=

+"pb214">214</a>]</span>ante t&iacute;; qu&eacute;jome de los tormentos

+y pesares que sufro por t&iacute;.&mdash;<i>Nenang</i>, escucha lo

+mucho que padezco y lloro amargamente, y porque no soy digno de

+t&iacute;, voy de una vez &aacute; poner fin &aacute; mis

+penas.&mdash;S&iacute;, hermosura; ya que no espero si no tu cruel

+desaire, prefiero recibir la muerte, con tal que sea de tus

+manos.&mdash;Mi vida depende de t&iacute;; si es tu voluntad, mi

+respiraci&oacute;n cesar&aacute;; calma ya el dolor de mi

+coraz&oacute;n quejoso y permite ya que encuentre alivio en tus

+encantos.&mdash;Escucha mis amargos ayes, que aunque yo me muera, mi

+amor no te abandonar&aacute; con sus quejas, a&uacute;n estando ya tu

+en la tumba.&mdash;Mi <span class="corr" id="xd27e7876" title=

+"Fuente: cadaver">cad&aacute;ver</span> har&aacute; oir sus llantos

+atronadores y dir&aacute; el hombre que me escuche: <i>&iexcl;pobre es

+su suerte, porque fu&eacute; desde&ntilde;ado!</i></p>

+</div>

+</div>

+</div>

+</div>

+<div class="div3 section" id="ch3.7.4">

+<div class="divHead">

+<h4 class="label">4.<sup>a</sup></h4>

+<h4 class="main">AYES DE UN BURLADO.</h4>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">En mi libro intitulado <i>Ilocanadas</i><a class=

+"noteref" id="xd27e7893src" href="#xd27e7893" name=

+"xd27e7893src">52</a> escribo:</p>

+<p>&laquo;Son as&iacute; los ilocanos: los ricos no suelen tomarse la

+molestia de cortejar &aacute; sus adoradas, lo cual es por cierto muy

+penoso muchas veces, porque en Ilocos no se permite hablar con las

+j&oacute;venes; y saludarlas, &aacute; veces lo toman por cinismo y nos

+insultan s&oacute;lo por &eacute;sto; en cambio hay malos

+<i>correos</i> tan malos como todos los de Filipinas<span class="corr"

+title="Ausente en la fuente">.</span> Por tal motivo los ricos se

+limitan &aacute; comunicar &aacute; sus padres sus deseos de casarse

+con tal se&ntilde;orita, &aacute; fin de que ellos, los trasmitan

+&aacute; la familia de &eacute;sta, la cual, estimulada con la riqueza

+del pretendiente, suele aceptarlos, a&uacute;n sin <span class=

+"pagenum">[<a id="pb215" href="#pb215" name=

+"pb215">215</a>]</span>consentimiento de la j&oacute;ven, que no

+siempre lo aprueba, por tener ya otro novio de su cuenta y

+riesgo.&raquo;</p>

+<p>Esto mismo ocurri&oacute; &aacute; dos j&oacute;venes que se amaban

+con delirio y cuando menos lo pensaban, la se&ntilde;orita se

+vi&oacute; obligada por sus propios padres &aacute; casarse con otro, y

+ahora, &iquest;qu&eacute; dir&iacute;a el amante burlado &aacute; su

+amada? El pobre no pudo manifestar su odio y dolor, y hubo de suplicar

+&aacute; Florentino se hiciese eco de lo que sent&iacute;a, y esta

+se&ntilde;ora escribi&oacute; la siguiente poes&iacute;a. Admira que

+una mujer haya podido interpretar fielmente lo que deb&iacute;a sentir

+un hombre y no una mujer. &iexcl;Lastima que los lectores europeos no

+comprendan el idioma ilocano, y sobre todo las especialidades del gusto

+literario de estos malayos, porque es imposible traducir dicha

+composici&oacute;n con la debida fidelidad, para que no se mermen sus

+bellezas.</p>

+<div lang="ilo" class="lgouter">

+<p class="line xd27e3276">Em-emac com&aacute; iti saquit</p>

+<p class="line">toy pusoc ng&#771;a sumasaibbec,</p>

+<p class="line">tapno diac coma ni manan&aacute;m ti pait</p>

+<p class="line">ti pannacaisinam &aacute; saquitec.</p>

+<p class="line xd27e3276">Maipapilit ta diac niel, maibturan</p>

+<p class="line">ti di aglading&#771;it quen agleddaang.</p>

+<p class="line">ta incat itay suminan</p>

+<p class="line">itoy nabiit unay &aacute; quinadindinnam.</p>

+<p class="line">. . . . . . . . . . . . . .</p>

+<p class="line xd27e3276">&iexcl;Ay gasat ayauaayen ay&aacute;</p>

+<p class="line">ti banag ni ayat quen tuagpalna!</p>

+<p class="line">ta lacsidem man toy si-inanama</p>

+<p class="line">cadaguita ragsacmo quen liolioa.</p>

+<p class="line xd27e3276">Gapuna adi agsarday ti

+panagsangsang&#771;it,</p>

+<p class="line">toy pusoc agnanayon &aacute; sisasaibbec,</p>

+<p class="line">gapu amin quen ayat &aacute; naidadn&eacute;s</p>

+<p class="line">&aacute; nangted ti nacaro unay &aacute;

+lading&#771;it. <span class="pagenum">[<a id="pb216" href="#pb216"

+name="pb216">216</a>]</span></p>

+<p class="line xd27e3276">Tacunaynayem cad ti siririgat</p>

+<p class="line">ng&#771;a liday toy pusoc &aacute; sipapasag</p>

+<p class="line">ta cas as-asuguen detoy ricuac</p>

+<p class="line">ti naldaang unay quenca &aacute; pannacaisinac.</p>

+<p class="line xd27e3276">Asiacpayen &aacute; maicaoa</p>

+<p class="line">amang&#771;an ta naclaat &aacute; naisina</p>

+<p class="line">ta daguidi dungng&#771;o &aacute; inruamna</p>

+<p class="line">n&oacute; itayen quet pusayenna.</p>

+<p class="line xd27e3276">Ruam cad pay ita ni dungng&#771;&oacute;</p>

+<p class="line">saanen ta panang&#771;iculb&oacute;</p>

+<p class="line">ta diac impapan quen impato</p>

+<p class="line">ng&#771;a ayatco piman ti mairubo.</p>

+<p class="line xd27e3276">Cas gamut ng&#771;a nabalanatan</p>

+<p class="line">pusoc quen ricnac ti cas maaoan</p>

+<p class="line">al&aacute; P&#8202;&hellip;, ison, isunan,</p>

+<p class="line">isun ta gulibmo ta innac capnecan.</p>

+<p class="line xd27e3276">Conac ata dica met gaoidan</p>

+<p class="line">ta aniacad toy aoan inna caicarian,</p>

+<p class="line">ta uray liolioa coma &aacute; innac pagragsacan</p>

+<p class="line">ant&aacute; patayco quet ng&#771;a pacauluyan.</p>

+<p class="line xd27e3276">Imbilangco &aacute; laoag ng&#771;a

+naiddep</p>

+<p class="line">oenno ananayco &aacute; naidegdeg,</p>

+<p class="line">guibusam laeng ta turdec</p>

+<p class="line">ni patay tang&#771;ay sicat mangted.</p>

+<p class="line xd27e3276">Ubbuguempay ti naut-ut-ut</p>

+<p class="line">quen nangnangrona &aacute; caro ni tuuc</p>

+<p class="line">tang&#771;ay sioaoacnit toy pusoc</p>

+<p class="line">quet siraragsacac met &aacute; omaracup.</p>

+<p class="line xd27e3276">Itan ta simminaca</p>

+<p class="line">maulilanto metten daguitoy mat&aacute;</p>

+<p class="line"><i>&iquest;sadin ti yanmon?&mdash;inhoranhorasto

+&aacute; innac concona</i></p>

+<p class="line"><i>&mdash;&iexcl;&iexcl;ay aoanen di naidumat

+ragsacna!!</i></p>

+<p class="line xd27e3276">Iti laguipmo dicanto idian<span class=

+"pagenum">[<a id="pb217" href="#pb217" name="pb217">217</a>]</span></p>

+<p class="line">ditoy ili &aacute; nacayanacam</p>

+<p class="line">nupay ragsacto laeng ti calac-amam</p>

+<p class="line">dinto coma ipalubus ta gasatmo &aacute; didiay ti

+pacabatiam</p>

+<p class="line xd27e3276">Luluac met ita ti ibuyogco</p>

+<p class="line">ng&#771;a gapu ti leddaang toy puso</p>

+<p class="line">quet sapay coma dayta tacnengmo</p>

+<p class="line">dinto racraquen ni limd&oacute;.</p>

+<p class="line xd27e3276">Agdiosac met ti cumuyog quenca</p>

+<p class="line">iti ipapanmo diay Abra</p>

+<p class="line">iti laguipmo dicanto com&aacute; isina</p>

+<p class="line">cadaguiti silalading&#771;it &aacute; mamalubos

+quenca.</p>

+</div>

+<div class="div4 section">

+<div class="divHead">

+<h5 class="main"><span class="corr" id="xd27e8043" title=

+"Fuente: VERSION">VERSI&Oacute;N</span> DE LA ANTERIOR <span class=

+"corr" id="xd27e8046" title="Fuente: POESIA">POES&Iacute;A</span>.</h5>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">Querr&iacute;a yo ocultar y olvidar el dolor que

+esperimenta mi coraz&oacute;n lloroso, para que no se exacerbe mi

+amargura por tu separaci&oacute;n.&mdash;Pero no puedo menos de

+llorarla y manifestarte mi sentimiento, porque ya te vas &aacute;

+separar del que hace poco era tu amante.&mdash;&iexcl;Oh suerte!

+&iquest;&eacute;ste es el fin del amor que me sonre&iacute;a con

+esperanzas, dichas y satisfacciones?&hellip; Por eso, no cesa de gemir

+mi coraz&oacute;n, por mi amor burlado, que me causa un dolor

+profundo.&mdash;Dirige siquiera una mirada &aacute; mi coraz&oacute;n,

+que est&aacute; desfallecido de tanto llorar por nuestra triste

+separaci&oacute;n.&mdash;<span class="corr" title=

+"Ausente en la fuente">&iexcl;</span>Ay de mi! que voy &aacute;

+privarme repentinamente de las finezas con que me acariciaba

+constantemente.&mdash;Ya no es amor sino traici&oacute;n&#8202;&hellip;

+yo no esperaba que escarnecer&iacute;as mi pasi&oacute;n.&mdash;Como si

+me hubieras envenenado con <i lang="ilo">balanat</i> (planta muy

+venenosa); par&eacute;ceme que mis sentidos se desvanecen; basta ya,

+basta tu crueldad, basta ya, que bien la conozco.&mdash;No te detengo,

+porque &iquest;qu&eacute; puede hacer este pobre <span class=

+"pagenum">[<a id="pb218" href="#pb218" name=

+"pb218">218</a>]</span>indigno de t&iacute;?&hellip; no te detengo,

+aunque me hayas dado la muerte en vez de la vida que yo

+esperaba;&mdash;Para m&iacute;, lo que has hecho es s&oacute;lo como

+una luz que se apag&oacute;, &oacute; una desdicha que se

+aument&oacute; &aacute; la crueldad de mi destino; sigue

+atorment&aacute;ndome, acaba de darme la muerte que recibir&eacute;

+gustoso, con tal que venga de t&iacute;.&mdash;Deja que la fuente de

+los m&aacute;s amargos pesares anegue mi coraz&oacute;n, que resignado,

+todo lo padece.&mdash;Cuando te alejes de aqu&iacute;, se

+quedar&aacute;n hu&eacute;rfanos mis ojos: <i>&iquest;donde estas

+ya?</i>&mdash;dir&eacute; &aacute; todas horas&mdash;<i>&iexcl;ay!

+<span class="corr" id="xd27e8064" title=

+"Ausente en la fuente">&iexcl;&iexcl;</span>no est&aacute; mas la de

+singular hermosura!!</i>&mdash;Nunca separes tu memoria de este pueblo

+donde naciste y aunque gozes siempre de placeres, ojal&aacute; tu

+suerte no permita que te quedes en el pueblo &aacute; donde

+vas.&mdash;Acomp&aacute;&ntilde;ante en tu viaje las l&aacute;grimas de

+mi <span class="corr" id="xd27e8069" title=

+"Fuente: corazon">coraz&oacute;n</span>, y ojal&aacute; tu honradez no

+se manche.&mdash;&iexcl;Dios te acompa&ntilde;e al Abra!&hellip; no

+olvides jam&aacute;s &aacute; los que pesarosos te despiden.</p>

+<hr class="tb">

+<p>Por la traducci&oacute;n&mdash;direis&mdash;trasparentamos &oacute;

+suponemos en la anterior poes&iacute;a frases sentimentales, que no

+dejar&iacute;an de hacer llorar &aacute; la novia infiel al considerar

+el mal que ha hecho &aacute; su antiguo amante; pero la autora suprime

+esa indignaci&oacute;n justa &eacute; indispensable en todo hombre

+honrado tan villanamente burlado<span class="corr" title=

+"Ausente en la fuente">.</span> Y &iquest;por qu&eacute; frases

+melifluas, sino reprensi&oacute;n severa? &iquest;O es que los

+j&oacute;venes ilocanos carecen de amor propio?&hellip; No, al

+contrario: en Ilocos rar&iacute;simo es que estos casos no terminen en

+asesinatos. All&iacute; no se cometen homicidios sino por los celos. En

+un caso semejante,<a class="noteref" id="xd27e8079src" href=

+"#xd27e8079" name="xd27e8079src">53</a> no se cometi&oacute;

+<span class="pagenum">[<a id="pb219" href="#pb219" name=

+"pb219">219</a>]</span>asesinato; pero el novio ofendido di&oacute; una

+serenata &aacute; la novia en la v&iacute;spera de la boda, en la que

+entonaron &aacute; grandes voces infamias &eacute; insultos que ofenden

+&aacute; todo oido honrado; y al d&iacute;a siguiente fij&oacute; el

+novio burlado en la puerta de la iglesia, en que iban &aacute; celebrar

+la boda, un pasqu&iacute;n muy infamante. &iquest;Y &aacute;

+d&oacute;nde fu&eacute; &aacute; parar? A la carcel, como era muy

+natural. &iquest;Y qu&eacute; consigui&oacute;? Publicar el desden que

+hab&iacute;a sufrido, aumentar su propio despecho y deshonra, &eacute;

+incitar la animadversi&oacute;n de la novia.</p>

+<p>Ahora la se&ntilde;ora Florentino con su poes&iacute;a sentimental

+evita todo rozamiento y esc&aacute;ndalo; demuestra &aacute; la ingrata

+mujer que su antiguo amante era magn&aacute;nimo, incapaz de vengar

+todo agravio que recibiera de ella y que hubiera sido esposo muy

+condescendiente, que es lo que anhelan encontrar las ilocanas. Y

+&iquest;qu&eacute; m&aacute;s venganza deseamos tomar con una pobre

+mujer, que hacerla llorar su propia ingratitud?&hellip; Pero veo

+adem&aacute;s un fin m&aacute;s terrible en esa poes&iacute;a: el

+<span class="corr" id="xd27e8086" title="Fuente: antigo">antiguo</span>

+amante, invocando su desgracia y ofreciendo espont&aacute;neamente

+perd&oacute;n y l&aacute;grimas, asegura indudablemente las

+simpat&iacute;as eternas de su antigua amada. Y el adulterio es

+m&aacute;s odioso a&uacute;n que el asesinato; y la venganza

+ser&iacute;a acaso impune; pero n&oacute;, no creo que la se&ntilde;ora

+Florentino haya concebido tan odioso fin.</p>

+</div>

+</div>

+</div>

+</div>

+<div class="div3 section" id="ch3.7.5">

+<div class="divHead">

+<h4 class="main">5.<sup>a</sup></h4>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">Escrito lo anterior, me encuentro con otra

+poes&iacute;a original de la misma autora que dice:</p>

+<div lang="ilo" class="lgouter">

+<p class="line xd27e3276">Diac met paglading&#771;itan</p>

+<p class="line">no ayatco ti inca indian.<span class="pagenum">[<a id=

+"pb220" href="#pb220" name="pb220">220</a>]</span></p>

+<p class="line">ta diac cayat ng&#771;a icutan</p>

+<p class="line">ti ayat &aacute; pampamayan.</p>

+<p class="line xd27e3276">Dicanto met mauray &aacute;

+um&aacute;sugac:</p>

+<p class="line">no baybay-an paglicudannac</p>

+<p class="line">naimbag ng&#771;arud ta mailiclicac</p>

+<p class="line">iti napnuan dita ng&#771;a ayat.</p>

+<p class="line xd27e3276">Idi d&aacute;mona ng&#771;a aldao

+imbilangca</p>

+<p class="line">&aacute; diosen daguitoy mat&aacute;;</p>

+<p class="line">ng&#771;em no itayen binalindac&aacute;</p>

+<p class="line">&aacute; napigsa unay &aacute; gamutd&aacute;.</p>

+<p class="line xd27e3276">O naolpit quet nadamsac</p>

+<p class="line">&aacute; X&#8202;&hellip; quet ingguet ranggas</p>

+<p class="line">quitaem ta innac ioarnac</p>

+<p class="line">ti indadanesmo ng&#771;a ayat.</p>

+</div>

+<div class="div4 section">

+<div class="divHead">

+<h5 class="main"><span class="corr" id="xd27e8133" title=

+"Fuente: VERSION">VERSI&Oacute;N</span> DE LA ANTERIOR.</h5>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">No siento que hayas dejado de amarme, pues no quiero

+poseer amores vanos.&mdash;No esperes que me queje: si me abandonas, lo

+celebro, porque me libro de un amor lleno de ponzo&ntilde;a.&mdash;En

+los primeros dias eras la Diosa de mis ojos, pero ahora ya no eres para

+ellos, sino objeto de repugnancia.&mdash;Oh cruel, inicua y perversa

+X&#8202;&hellip;, mira que voy &aacute; publicar nuestros amores, de

+que te has burlado.</p>

+</div>

+</div>

+</div>

+</div>

+<div class="div3 section" id="ch3.7.6">

+<div class="divHead">

+<h4 class="label">6.<sup>a</sup></h4>

+<h4 class="main">A UNA AMANTE&#8202;&hellip; QUE SE ESCAP&Oacute;.</h4>

+<div lang="ilo" class="lgouter">

+<p class="line">. . . . . . . . . . . . . .</p>

+<p class="line">. . . . . . . . . . . . . .</p>

+<p class="line xd27e3276">&iquest;A dincad pay ti yan daguidi

+dungng&#771;&oacute;?</p>

+<p class="line">aoanen ta inca met inmaday&oacute;<span class=

+"pagenum">[<a id="pb221" href="#pb221" name="pb221">221</a>]</span></p>

+<p class="line">ng&#771;em nupay casta dica ipato</p>

+<p class="line">&aacute; lipatanca ingganat caano.</p>

+<p class="line xd27e3276">Ta isipem cad no maiparbeng</p>

+<p class="line">&aacute; iti sabung &aacute; taptapayaen</p>

+<p class="line">ta maregreg quet manas&aacute;nasen</p>

+<p class="line">quet ti linnaaona ti sitataeng</p>

+<p class="line xd27e3276">Liolioa ti aramatec &aacute;

+mangling&#771;ay</p>

+<p class="line">ta ananuen cad I&#8202;&hellip; nasdemanac ti liday</p>

+<p class="line">nupay ni patay caniac ti siuray</p>

+<p class="line">ibilangconto &aacute; ragsacco &aacute; siuauayuay.</p>

+<p class="line xd27e3276">Ata pinatuloymo la ti isisinam.</p>

+<p class="line">ta ania cadi quet dica met magauidan</p>

+<p class="line">ng&#771;em mapasamacmonto &aacute; liolioam</p>

+<p class="line">no gapu quenca ti innac pacatacayan.</p>

+<p class="line xd27e3276">Daytoy Vigan<span class="corr" id="xd27e8186"

+title="Fuente: .">,</span> &aacute; nagayayamam</p>

+<p class="line">pudno &aacute; inca pinanaoan</p>

+<p class="line">iti laguipmo dicanto idian</p>

+<p class="line">iti uray no adinno &aacute; pagnaedam.</p>

+<p class="line xd27e3276">Ng&#771;em &iexcl;oh pusoc! &iquest;ania

+&aacute; sennaay</p>

+<p class="line">ti sumquen quenca &aacute; liday?&hellip;</p>

+<p class="line"><span class="corr" title=

+"Ausente en la fuente">&iexcl;</span>Oh I&#8202;&hellip;!

+&iexcl;ay<span class="corr" id="xd27e8204" title=

+"Ausente en la fuente">!</span> asiacpay</p>

+<p class="line">ti impaaymo caniac &aacute; impabaclay.</p>

+<p class="line xd27e3276">Ta ania la unay &aacute; limd&oacute;</p>

+<p class="line">ti naglading&#771;itan caniac ti naquemmo</p>

+<p class="line">ta pimmanaoca &aacute; immadayo</p>

+<p class="line">quet inran&aacute;m pay unay iti caaoanco.</p>

+<p class="line xd27e3276">Quet idinto ta saoenda quet innac

+nang&#771;eg</p>

+<p class="line">diay Sto. Domingo ti ilalabasyo &aacute; saquitec</p>

+<p class="line">dagus la &aacute; diac nacatimec</p>

+<p class="line">ta luluac ti dumalines.</p>

+<p class="line xd27e3276">Al&aacute; isunan quet ingaac</p>

+<p class="line">daytoy innac panagsurat<span class="pagenum">[<a id=

+"pb222" href="#pb222" name="pb222">222</a>]</span></p>

+<p class="line">ta luluac ti manacanac</p>

+<p class="line">no sica ti maipalaguip caniac.</p>

+<p class="line xd27e3276">Aoatem toy naricut quenca &aacute;

+yabrasac.</p>

+<p class="line">ta barucongmo ta pinagtalaonac,</p>

+<p class="line">pinanao&aacute;nnac ta pinagtalaonac,</p>

+<p class="line">ti sumangcangrona &aacute; pinagayat</p>

+<p class="line xd27e3276">Adios I&#8202;&hellip;! nupay no

+insinanac</p>

+<p class="line">daoatco &aacute; dicanto caniac malipat,</p>

+<p class="line">iti racsac oenno leddaang aoagannac</p>

+<p class="line">ta madadaanacto met quenca &aacute; umarayat.</p>

+<p class="line xd27e3276">Ng&#771;em amang&#771;an piman nagrigat</p>

+<p class="line">ti sumina ti cayan-ayat</p>

+<p class="line">ti arig &aacute; magudas</p>

+<p class="line">ti cacaisuna unay &aacute; biag.</p>

+</div>

+</div>

+<div class="divBody">

+<div class="div4 section">

+<div class="divHead">

+<h5 class="main">VERSI&Oacute;N DE LA ANTERIOR.</h5>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">. . . . . . . . . . . . . &iquest;D&oacute;nde ya

+est&aacute;n aquellas finezas?&hellip; Ya pasaron, porque te has

+alejado; pero no pienses que algun tiempo me he de olvidar de

+t&iacute;.&mdash;Considera si conviene que una flor que tenemos en las

+manos, se caiga y se marchite, conservando aun el roc&iacute;o que la

+fecunda.&mdash;No tengo m&aacute;s remedio que consolarme; &iexcl;ay

+I&#8202;&hellip;<span class="corr" id="xd27e8265" title=

+"Ausente en la fuente">!</span> ya me muero de pesar; pero resignado,

+espero la muerte como motivo de <span class="corr" id="xd27e8268"

+title="Fuente: alegria">alegr&iacute;a</span>.&mdash;Al fin, te has

+alejado como deseabas, y yo, &iexcl;qu&eacute; puedo hacer! s&oacute;lo

+te dir&eacute; que acaso celebres como motivo de satisfacci&oacute;n mi

+muerte.&mdash;Aunque te has alejado de este Vigan, donde habian

+deslizado tus felices dias, no te olvides de este pueblo, <span class=

+"corr" id="xd27e8271" title="Fuente: do">de</span> quiera

+llegues.&mdash;Pero &iexcl;oh, coraz&oacute;n! &iexcl;qu&eacute; pesar

+el tuyo! Oh I&#8202;&hellip;! ay de mi, por este tormento, con que me

+has cargado<span class="corr" id="xd27e8274" title=

+"Ausente en la fuente">!</span>.&mdash;&iquest;Qu&eacute; disgusto

+<span class="pagenum">[<a id="pb223" href="#pb223" name=

+"pb223">223</a>]</span>has <span class="corr" id="xd27e8280" title=

+"Fuente: recibdo">recibido</span> de m&iacute;, porque hubiste de

+alejar precisamente en mi ausencia?&mdash;Cuando he oido que habiais

+pasado por Sto. Domingo, donde estaba yo, no he podido articular

+palabra alguna y las l&aacute;grimas brotaron de mis ojos.&mdash;Basta

+ya, voy &aacute; terminar de escribir, porque mis l&aacute;grimas no

+cesan de manar al acordarme de t&iacute;.&mdash;Recibe mi estrecho

+abrazo &aacute; tu pecho que me abandon&oacute; por otro

+amor.&mdash;Adi&oacute;s I&#8202;&hellip;! aunque me hayas separado, te

+ruego que no te olvides de mi; y en tus alegr&iacute;as y pesares,

+ll&aacute;mame, que estar&eacute; siempre dispuesto &aacute;

+ayudarte.&mdash;Pero &iexcl;qu&eacute; penoso el estar separado de su

+amante! pues parece que se v&aacute; &aacute; acabar mi

+<i>&uacute;nica</i><a class="noteref" id="xd27e8285src" href=

+"#xd27e8285" name="xd27e8285src">54</a> vida.</p>

+</div>

+</div>

+</div>

+</div>

+<div class="div3 section" id="ch3.7.7">

+<div class="divHead">

+<h4 class="label">7.<sup>a</sup></h4>

+<h4 class="main">DESPEDIDA.</h4>

+<div lang="ilo" class="lgouter">

+<p class="line xd27e3276">Timudem man &iexcl;oh imnas! ni ayat,</p>

+<p class="line">ti un-unnoy toy secnan ni rigat</p>

+<p class="line">imatang&#771;am &iexcl;oh puso! quet imutectecannac</p>

+<p class="line">anusem &aacute; pali-ioen toy dacsangasat.</p>

+<p class="line xd27e3276">Dacsangasat cunac ata maipusay</p>

+<p class="line">toy naldaang unay &aacute; bangcay;</p>

+<p class="line">ng&#771;em ni laguip dinto met bumalacday</p>

+<p class="line">agnanayonto laeng ng&#771;a sitatarubay.</p>

+<p class="line xd27e3276">Cas panagpacada daguitoy &aacute; innac

+balbalicsen</p>

+<p class="line">ta toy baguic maipanao cadaguita taeng,</p>

+<p class="line"><span class="corr" id="xd27e8317" title=

+"Fuente: t eng">taeng</span> ni ragsac, liolioa &aacute; innac

+lac-amen</p>

+<p class="line">dinto met mapunas &aacute; innac panpanunuten.

+<span class="pagenum">[<a id="pb224" href="#pb224" name=

+"pb224">224</a>]</span></p>

+<p class="line xd27e3276">Silalading&#771;it toy pusoc &aacute;

+agpacada</p>

+<p class="line">adios laing; napusacsac &aacute; azucena</p>

+<p class="line">iti sayumusom ti barucongco ipenpennaca</p>

+<p class="line">tapno dinto maumag ti agdaplay &aacute; banglona</p>

+<p class="line xd27e3276">Siaddaacto laeng ti taeng ni alinaay</p>

+<p class="line">ta detoy panunut salensen&aacute;n ni

+tarumping&#771;ay</p>

+<p class="line">turubayennacto ni napait &aacute; liday</p>

+<p class="line">quet isunto ca&ntilde;ac ti mang&#771;ay-ay-ay.</p>

+<p class="line xd27e3276">Dios ti cumoyog, oh napnuan sayacsac</p>

+<p class="line">ng&#771;a esmanto daguiti agay-ayat;</p>

+<p class="line">Dios ti cumuyog, salimetmetmo mang&#771;alasag</p>

+<p class="line">ta tapno dayta sudim, tacnengmo ti di maracrac.</p>

+</div>

+</div>

+<div class="divBody">

+<div class="div4 section">

+<div class="divHead">

+<h5 class="main">VERSI&Oacute;N DE LA ANTERIOR.</h5>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">Escucha, hermosa, los ayes de este pesaroso amante;

+mira &iexcl;oh coraz&oacute;n! (as&iacute; suelen llamar los ilocanos

+&aacute; su adorada), examina con paciencia &aacute; este

+infeliz.&mdash;Infeliz, digo porque ya te separas de m&iacute;; pero tu

+memoria siempre estar&aacute; fija en m&iacute;.&mdash;Estas palabras

+son ya de despedida; ya me voy (esta locuci&oacute;n parece indicar lo

+contrario, es decir que quien parece irse, es el que se queda; es

+frecuente en los dialectos filipinos; y de aqu&iacute; que suelen

+emplear el <i>venir</i> por <i>ir</i> y es porque as&iacute; se usan

+sus equivalentes en los dialectos filipinos, p. ej. <i>venir</i> es

+<i>umay</i> en ilocano, &eacute; <i>ir</i> es <i>innak</i>. Ahora bien

+<i>ir&eacute; &aacute; tu casa</i> se traduce por <i>umayakto</i>,

+verbo que literalmente significa <i>vendr&eacute;</i>) &aacute;

+alejarme de tu regazo lleno de amor y de ternura; amor y ternura que no

+se borrar&aacute;n de mi memoria.&mdash;Lleno de angustias mi

+coraz&oacute;n se despide; &iexcl;adios bondad, blanca azucena, cuyo

+suave aroma lo guardar&aacute; mi pecho<span class="corr" id=

+"xd27e8382" title="Fuente: .">!</span>&mdash;Siempre el dolor no se

+ausentar&aacute; en mi ser, y tu memoria ser&aacute; el balsamo

+<span class="pagenum">[<a id="pb225" href="#pb225" name=

+"pb225">225</a>]</span>de mis pesares&mdash;<span class="corr" title=

+"Ausente en la fuente">&iexcl;</span>Dios te acompa&ntilde;e, oh llena

+de encantos, encantos que te atraer&aacute;n adoradores! &iexcl;Dios te

+acompa&ntilde;e! y tu prudencia sea el escudo de tu pureza y

+honradez.</p>

+</div>

+</div>

+</div>

+</div>

+<div class="div3 section" id="ch3.7.8">

+<div class="divHead">

+<h4 class="label">8.<sup>a</sup></h4>

+<h4 class="main">QUEJAS DE UN AMANTE DESDE&Ntilde;ADO.</h4>

+<div lang="ilo" class="lgouter">

+<p class="line xd27e3276">Nasnebanac ti nasaem &aacute; sasainnec, ay

+ayat!</p>

+<p class="line">ta d&iacute;man la agtanac ti lac-amec &aacute; tuoc

+quen rigat;</p>

+<p class="line">isuna cadin, isunan; al&aacute; isunan yantang&#771;ay

+detoy biag</p>

+<p class="line">diac duaduaenen &aacute; suminan itoy baguic &aacute;

+dacsan gasat.</p>

+<p class="line xd27e3276">&iexcl;Ay ayat, aya&uacute;nayen ti

+sanaang</p>

+<p class="line">ni patay sumquen nacalcaldang,</p>

+<p class="line">ta iti maysa ng&#771;a agayat &aacute; dida

+pagayatan</p>

+<p class="line">nacasacsaquit naquem &aacute; maimatang&#771;an.</p>

+<p class="line xd27e3276">Narangas daguita laingmo quen sayacsacmo

+naulpit</p>

+<p class="line">nadaoel, qu&iacute;taem man toy silalading&#771;it,</p>

+<p class="line">ta naal-lilao man daguitoy matac idi &aacute;

+buybuyaec</p>

+<p class="line">ta iti inanama quen talec isuda caniac ti

+namatalgued.</p>

+<p class="line xd27e3276">Ng&#771;em eppes man daguidi &aacute;

+inanama</p>

+<p class="line">ta diac impapan &aacute; castoy man ti tungpalna</p>

+<p class="line">tungpal tan&eacute;m quet itan ti nagbanaganna</p>

+<p class="line">detoy baguic ta is&uacute; caicarianna.</p>

+</div>

+</div>

+<div class="divBody">

+<div class="div4 section">

+<div class="divHead">

+<h5 class="main">TRADUCCI&Oacute;N DE LA ANTERIOR.</h5>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">Fluct&uacute;o en un mar de amargas l&aacute;grimas,

+&iexcl;oh amor! no cesan mis pesares y tormentos; basta ya, basta de

+crueldades que ya mi vida, sin g&eacute;nero de duda, se v&aacute;

+&aacute; escapar de mi desventurado cuerpo.&mdash;Oh <span class=

+"pagenum">[<a id="pb226" href="#pb226" name=

+"pb226">226</a>]</span>amor! <span class="corr" title=

+"Ausente en la fuente">&iexcl;</span>Qu&eacute; triste es morir

+desde&ntilde;ado! inspira l&aacute;stima ver &aacute; uno que ama y que

+no es correspondido.&mdash;Crueles son tus encantos, inhumana tu

+bondad; <span class="corr" title=

+"Ausente en la fuente">&iexcl;</span>oh tirana! dirige una mirada

+&aacute; este angustiado; mis ojos se han equivocado al entrever dulce

+esperanza;&mdash;Pero vanas resultaron aquellas esperanzas;&hellip; no

+sospechaba yo que el fin de mis amores ser&iacute;a una tumba, &aacute;

+donde me conduce mi desesperaci&oacute;n.</p>

+<hr class="tb">

+<p>Voy &aacute; concluir con una an&eacute;cdota de Do&ntilde;a Leona

+Florentino.</p>

+<p>Bernardo Fav&iacute;a, inspirado vate ilocanista, se hallaba en un

+apuro, porque no le satisfac&iacute;a cierta estrofa de una

+composici&oacute;n suya; ya hab&iacute;a compuesto y borrado muchas y

+maldec&iacute;a &aacute; su <span class="corr" id="xd27e8451" title=

+"Fuente: n&uacute;men">numen</span> porque no daba con lo que

+buscaba.</p>

+<p>En esto, la se&ntilde;ora se enter&oacute; de su apuro y le

+contest&oacute; &aacute; <span class="corr" id="xd27e8456" title=

+"Fuente: Favia">Fav&iacute;a</span>:&mdash;Toma la pluma y escribe.</p>

+<p>&Eacute; improvis&oacute; una estrofa. &Eacute;sta no solamente

+satisfizo &aacute; <span class="corr" id="xd27e8461" title=

+"Fuente: Favia">Fav&iacute;a</span>, sino que result&oacute; mejor que

+cada una de las dem&aacute;s estrofas y que todo el poema.</p>

+</div>

+</div>

+</div>

+</div>

+</div>

+</div>

+<div id="ch3.8" class="div2 section"><span class="pagenum">[<a href=

+"#xd27e12707">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divHead">

+<h3 class="main">VIII</h3>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">Vamos &aacute; terminar este cap&iacute;tulo,

+reproduciendo la composici&oacute;n que dediqu&eacute; al Papa Leon

+XIII por su jubileo sacerdotal, en el <span class="corr" id="xd27e8469"

+title="Fuente: album">&aacute;lbum</span> po&eacute;tico ofrecido por

+el que fu&eacute; Arzobispo de Manila, Excmo. &eacute;

+Ilustr&iacute;simo Sr. D. Fr. Pedro Payo. <span class="pagenum">[<a id=

+"pb227" href="#pb227" name="pb227">227</a>]</span></p>

+<div lang="ilo" class="lgouter">

+<div class="lg">

+<p class="line"><span class="rotate">L</span>EON &aacute; naslag!

+&iquest;apayapay ay&aacute;,</p>

+<p class="line xd27e3276">&aacute; nupay nacalcaldaang &aacute;

+baludca,</p>

+<p class="line xd27e3276">napang-lao quet aoananca sanicu&aacute;,</p>

+<p class="line xd27e3276">amin &aacute; lubong agrucbab quenca

+it&aacute;?&hellip;</p>

+<p class="line"><span class="rotate">E</span>ssem, rag-&oacute;,

+siddaao ti paltuadenna</p>

+<p class="line xd27e3276">ti agbuya cadaguiti ad&uacute; &aacute;

+cumablaao quenca,</p>

+<p class="line xd27e3276">daguiti amin &aacute; cristiano ditoy

+dag&aacute;</p>

+<p class="line xd27e3276">quen ar-ari &aacute; hereje ng&#771;a

+agcacapigs&aacute;.</p>

+<p class="line"><span class="rotate">O</span>h&#8202;&hellip;. quet

+daguiti pay cabusormo</p>

+<p class="line xd27e3276">&aacute; gura quen apalda quenca di masao</p>

+<p class="line xd27e3276">luctanda ti Roma &aacute; carcelmo</p>

+<p class="line xd27e3276">quet cunada: <i>dayaoenyo, umasideg

+cay&oacute;</i>.</p>

+<p class="line"><span class="rotate">N</span>i Cristo incarina &aacute;

+dinacanto</p>

+<p class="line xd27e3276">parucmaen ti rungsot ti Infierno,</p>

+<p class="line xd27e3276">quet detoy &aacute; saona umanay &aacute;

+talguedmo</p>

+<p class="line xd27e3276">nupay agsasaramusam daguiti rigatmo.</p>

+</div>

+<div class="lg">

+<p class="line"><span class="rotate">X</span>erxes, Alejandro Magno,

+Napoleon&#8202;&hellip;,</p>

+<p class="line xd27e3276">aoan cadaguitoy ti pumadpad quenca Leon;</p>

+<p class="line xd27e3276">aoan ti nacabutbuteng &aacute;

+ej&eacute;rcitom,</p>

+<p class="line xd27e3276">ng&#771;em ni Apo Dios quencat tumulong.</p>

+<p class="line"><span class="rotate">I</span>ti tinartarigagayanda

+saanda &aacute; naala,</p>

+<p class="line xd27e3276">nupay adu quen agcacaing&#771;el daguidi

+buyotda;</p>

+<p class="line xd27e3276">ng&#771;em ti Lang&#771;it impaayna

+quenca,</p>

+<p class="line xd27e3276">agsipud ti singpet, siribmo quen emma.</p>

+<p class="line"><span class="rotate">I</span>turayam daguiti amin

+ng&#771;a il-ili</p>

+<p class="line xd27e3276">manipud Irlanda aguinga Ponap&iacute;,</p>

+<p class="line xd27e3276">quet mangrugu&iacute; Carolinas agtungpal

+Scoresby</p>

+<p class="line xd27e3276">quet icutam daguiti adu &aacute;

+p&uacute;somi.</p>

+<p class="line"><span class="rotate">I</span>sut gapuna, Amami, dica

+aglading&#771;it</p>

+<p class="line xd27e3276">ta inagaoandaca dag&aacute; quen gupit,</p>

+<p class="line xd27e3276">no masapulmo pagturayam &aacute; cas

+langit&#8202;&hellip;</p>

+<p class="line xd27e3276">pagtoonem daguitoy p&uacute;somi iti taao

+&aacute; napait!</p>

+</div>

+</div>

+<p><span class="pagenum">[<a id="pb228" href="#pb228" name=

+"pb228">228</a>]</span></p>

+<div class="div3 section">

+<div class="divHead">

+<h4 class="main">VERSI&Oacute;N CASTELLANA.</h4>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first"><span class="corr" title=

+"Ausente en la fuente">&iexcl;</span>Leon ilustre! &iquest;por

+qu&eacute;, siendo t&uacute; m&iacute;sero preso, pobre y escaso de

+bienes temporales, todo el mundo se inclina hoy ante ti?</p>

+<p>Causa gozo, alegr&iacute;a y admiraci&oacute;n el contemplar ese

+inmenso gent&iacute;o que acude &aacute; saludarte, destac&aacute;ndose

+entre tantos cristianos, representantes de poderosos Reyes y de

+pr&iacute;ncipes herejes.</p>

+<p><span class="corr" title="Ausente en la fuente">&iexcl;</span>Oh!

+hasta tus enemigos, cuyo odio y envidia no se pueden expresar, abren

+hoy las puertas de Roma, en donde te tienen encerrado, y no pueden

+m&eacute;nos de exclamar: <i><span class="corr" title=

+"Ausente en la fuente">&iexcl;</span>venid &aacute; saludar &aacute;

+ese Rey de misterioso poder!</i></p>

+<p>Cristo prometi&oacute; que el furor del Infierno no te

+derrotar&iacute;a; y esta palabra divina basta para sostenerte

+victorioso en medio de los continuados y rabiosos ataques de tus

+enemigos.</p>

+<p>Ni Jerjes, ni Alejandro Magno, ni Napoleon te igualan, gran Leon;

+careces de formidables ej&eacute;rcitos; pero Dios es quien te conduce

+&aacute; la victoria.</p>

+<p>Reinar en todo el mundo, anhelaron ellos, y no lo pudieron conseguir

+&aacute; despecho de sus numerosas y arrojadas huestes; m&aacute;s el

+cielo te lo ha concedido por tu virtud, sabidur&iacute;a y

+modestia.</p>

+<p>Reinas, s&iacute;, en todos los corazones, desde Irlanda hasta

+Ponap&eacute; (Carolinas), y desde esta isla que recuerda tu rectitud y

+habilidad diplom&aacute;tica, hasta Scoresby.</p>

+<p>Por eso, Padre Nuestro, no te aflijas por haberte arrebatado tus

+dominios y dem&aacute;s bienes temporales. Si necesitas terreno, tan

+inmenso como el cielo, donde reinar&#8202;&hellip;, &iexcl;amontona

+nuestros corazones en la inmensidad de los oc&eacute;anos! <span class=

+"pagenum">[<a id="pb229" href="#pb229" name="pb229">229</a>]</span></p>

+</div>

+</div>

+</div>

+</div>

+</div>

+<div class="footnotes">

+<hr class="fnsep">

+<div class="footnote-body">

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e5090" href="#xd27e5090src" name="xd27e5090">1</a></span> Por

+creer pertinentes al <i>Folk-Lore ilocano</i>, reproducimos los

+presentes art&iacute;culos, escritos expresamente para el objeto que

+reza la dedicatoria.&nbsp;<a class="fnarrow" href=

+"#xd27e5090src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e5187" href="#xd27e5187src" name="xd27e5187">2</a></span> Estado

+de las Filipinas en 1842.&mdash;Edici&oacute;n 1843<span class="corr"

+title="Ausente en la fuente">.</span>&nbsp;<a class="fnarrow" href=

+"#xd27e5187src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e5192" href="#xd27e5192src" name="xd27e5192">3</a></span>

+Edici&oacute;n 1763.&nbsp;<a class="fnarrow" href=

+"#xd27e5192src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e5234" href="#xd27e5234src" name="xd27e5234">4</a></span>

+Luz&oacute;n, isla principal de Filipinas.&nbsp;<a class="fnarrow"

+href="#xd27e5234src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e5377" href="#xd27e5377src" name="xd27e5377">5</a></span> Morgan:

+Sucesos de las Islas Philipinas, M&eacute;jico. 1609.&nbsp;<a class=

+"fnarrow" href="#xd27e5377src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e5402" href="#xd27e5402src" name="xd27e5402">6</a></span>

+<i>Tae</i>, peso de diez reales de plata, y ven&iacute;a &aacute; ser

+ocho pesos antiguamente y m&aacute;s tarde 22 pesos.&nbsp;<a class=

+"fnarrow" href="#xd27e5402src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e5532" href="#xd27e5532src" name="xd27e5532">7</a></span>

+Tendr&aacute; V., se&ntilde;ora Wolska, presente lo que sobre esto ha

+escrito el &laquo;F&iacute;garo&raquo; de Par&iacute;s.&nbsp;<a class=

+"fnarrow" href="#xd27e5532src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e5552" href="#xd27e5552src" name="xd27e5552">8</a></span> <i>Lavor

+Evang&eacute;lica</i>, Madrid 1663.&nbsp;<a class="fnarrow" href=

+"#xd27e5552src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote" lang="es-es"><span class="label"><a class="noteref"

+id="xd27e5813" href="#xd27e5813src" name="xd27e5813">9</a></span>

+Hombre sin <i lang="ilo">naquem</i> significa hombre sin

+<i>juicio</i><span class="corr" title="Ausente en la fuente">.</span>

+Yo creo que <i lang="ilo">naquem</i> no solamente significa

+<i>razon</i>, sino <i>alma</i> por met&aacute;fora en este

+caso.&nbsp;<a class="fnarrow" href="#xd27e5813src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote" lang="es-es"><span class="label"><a class="noteref"

+id="xd27e5840" href="#xd27e5840src" name="xd27e5840">10</a></span>

+<i>Purusen</i> cortar del tallo. Parece que no tiene equivalente en

+castellano.&nbsp;<a class="fnarrow" href="#xd27e5840src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote" lang="es-es"><span class="label"><a class="noteref"

+id="xd27e5849" href="#xd27e5849src" name="xd27e5849">11</a></span>

+<i>Pay</i>, es intraducible al castellano, aun libremente, en este

+caso.&nbsp;<a class="fnarrow" href="#xd27e5849src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e5854" href="#xd27e5854src" name="xd27e5854">12</a></span>

+<i>Manapaya</i> Tampoco tiene equivalente exacto en castellano;

+significa el gran cuidado que tenemos de un huevo al conservarlo en la

+palma de nuestras manos.&nbsp;<a class="fnarrow" href=

+"#xd27e5854src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote" lang="es-es"><span class="label"><a class="noteref"

+id="xd27e5933" href="#xd27e5933src" name="xd27e5933">13</a></span> El

+<i>t&aacute;</i> en este caso no se puede traducir.&nbsp;<a class=

+"fnarrow" href="#xd27e5933src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e6031" href="#xd27e6031src" name="xd27e6031">14</a></span>

+<i>Ni</i>, no se puede traducir, carece de equivalente: es

+art&iacute;culo especial de los nombres propios.&nbsp;<a class=

+"fnarrow" href="#xd27e6031src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e6088" href="#xd27e6088src" name="xd27e6088">15</a></span> Se

+dirige la autora &aacute; dos sobrinos suyos.&nbsp;<a class="fnarrow"

+href="#xd27e6088src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e6102" href="#xd27e6102src" name="xd27e6102">16</a></span>

+Quer&iacute;a decir: <i>ya lleg&oacute;</i>. Itay no tiene equivalente

+propio en castellano; indica un tiempo que acaba de

+pasar.&nbsp;<a class="fnarrow" href="#xd27e6102src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e6108" href="#xd27e6108src" name="xd27e6108">17</a></span> El

+<i>que</i> est&aacute; de m&aacute;s, en castellano, pero es

+indispensable en ilocano. La <i>C</i> final en <i lang=

+"ilo">caing&#771;ung&#771;utac</i> es contracci&oacute;n del <i>co</i>,

+mio, <i lang="ilo">Caing&#771;ung&#771;utac</i>, puede significar

+<i>querido mio</i>, singular; los adjetivos carecen de n&uacute;mero y

+siguen invariablemente &aacute; los sustantivos. Hay repetici&oacute;n

+en <i>m&iacute;os</i>, defectuosa en castellano, &eacute; indispensable

+en ilocano.&nbsp;<a class="fnarrow" href="#xd27e6108src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e6135" href="#xd27e6135src" name="xd27e6135">18</a></span>

+<i>El</i> es indispensable en ilocano.&nbsp;<a class="fnarrow" href=

+"#xd27e6135src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e6140" href="#xd27e6140src" name="xd27e6140">19</a></span>

+V&eacute;ase lo que decimos del <i>que</i>

+anteriormente.&nbsp;<a class="fnarrow" href=

+"#xd27e6140src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e6149" href="#xd27e6149src" name="xd27e6149">20</a></span> <i>Ir

+&aacute; casaros</i>, es locuci&oacute;n ilocana que quiere decir

+simplemente <i>casaros</i>, y en este caso significa tiempo

+<i>pasado</i>.&nbsp;<a class="fnarrow" href=

+"#xd27e6149src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e6162" href="#xd27e6162src" name="xd27e6162">21</a></span>

+Despu&eacute;s del <i>que</i> se suple el verbo <i>ser</i>, que no

+existe en los <i>dialectos filipinos</i>.&nbsp;<a class="fnarrow" href=

+"#xd27e6162src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e6179" href="#xd27e6179src" name="xd27e6179">22</a></span>

+Quer&iacute;a decir: <i>acabais de recibir</i>.&nbsp;<a class="fnarrow"

+href="#xd27e6179src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e6192" href="#xd27e6192src" name="xd27e6192">23</a></span> En

+castellano dir&iacute;amos: <i>Ya se efectu&oacute; la union que habeis

+anhelado</i>.&nbsp;<a class="fnarrow" href=

+"#xd27e6192src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e6198" href="#xd27e6198src" name="xd27e6198">24</a></span>

+<i>Daguiti</i> quiere decir <i>de los</i>, esto es, indica pluralidad:

+en una sola palabra iloc. est&aacute;n reunidos art&iacute;culo y

+<span class="corr" id="xd27e6205" title=

+"Fuente: proposici&oacute;n">preposici&oacute;n</span>.&nbsp;<a class=

+"fnarrow" href="#xd27e6198src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e6209" href="#xd27e6209src" name="xd27e6209">25</a></span>

+<i>Puso</i> significa coraz&oacute;n: repitiendo la primera

+s&iacute;laba con la primera letra de la siguiente, como

+<i>puspuso</i>, indica plural como el malayo. De esto nace el

+<i>cosa-cosa</i> es decir: <i>muchas cosas</i>, y otras locuciones

+espa&ntilde;olas <i>malayizadas</i> semejantes que se oyen en

+Filipinas.&nbsp;<a class="fnarrow" href="#xd27e6209src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e6233" href="#xd27e6233src" name="xd27e6233">26</a></span>

+<i>Bendici&oacute;n suya la Santa Iglesia</i>, est&aacute; mal dicho en

+castellano; pero perfectamente en ilocano y significa: &laquo;La

+bendici&oacute;n <i>de la</i> Santa Iglesia.<span class="corr" id=

+"xd27e6240" title="Ausente en la fuente">&raquo;</span>&nbsp;<a class=

+"fnarrow" href="#xd27e6233src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e6254" href="#xd27e6254src" name="xd27e6254">27</a></span>

+Estar&iacute;a mejor en subjuntivo; pero no existe en ilocano, y si lo

+hay, no es subjuntivo propiamente europeo &oacute;

+latino.&nbsp;<a class="fnarrow" href="#xd27e6254src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e6266" href="#xd27e6266src" name="xd27e6266">28</a></span> No hay

+verbo <i>ser</i> en ilocano; el <i>to</i> indica futuro.&nbsp;<a class=

+"fnarrow" href="#xd27e6266src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e6275" href="#xd27e6275src" name="xd27e6275">29</a></span>

+<i>S&oacute;lo</i> (laeng), &aacute; cada paso emplean los filipinos

+esta palabra, y casi siempre estar&iacute;a de m&aacute;s en

+castellano; pero es indispensable adorno en los dialectos filipinos.

+<i>Tungpalenyo</i>: el <i>yo</i>, indica segunda persona del plural

+como el <i>ais</i> en <i>amais</i>.&nbsp;<a class="fnarrow" href=

+"#xd27e6275src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e6300" href="#xd27e6300src" name="xd27e6300">30</a></span> Esta

+singular locuci&oacute;n es muy buena en ilocano y quiere decir:

+<i>gozo de vosotros dos</i>.&nbsp;<a class="fnarrow" href=

+"#xd27e6300src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e6321" href="#xd27e6321src" name="xd27e6321">31</a></span> Ahora

+el <i>que</i> significa <i>como</i>. La repetici&oacute;n es frecuente

+en la Po&eacute;tica ilocana; <i>que Dios d&aacute;</i>, <i>que

+dota</i> es como si dijeramos: &laquo;Dios te d&aacute; <i>como

+premio</i> &oacute; regalo.&raquo;&nbsp;<a class="fnarrow" href=

+"#xd27e6321src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e6341" href="#xd27e6341src" name="xd27e6341">32</a></span> El

+<i>muy</i> (unay) v&aacute; detras del adjetivo en vez de ir delante en

+ilocano.&nbsp;<a class="fnarrow" href="#xd27e6341src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e6365" href="#xd27e6365src" name="xd27e6365">33</a></span>

+<i>Rangpaya</i> carece de exacto equivalente en castellano y significa

+la lozan&iacute;a de una planta muy desarrollada.&nbsp;<a class=

+"fnarrow" href="#xd27e6365src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e6377" href="#xd27e6377src" name="xd27e6377">34</a></span>

+&iexcl;Que mal dicho est&aacute; eso en castellano, y qu&eacute;

+preciosa frase aquella en ilocano! Es confusa en castellano y muy clara

+en ilocano.&nbsp;<a class="fnarrow" href="#xd27e6377src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e6390" href="#xd27e6390src" name="xd27e6390">35</a></span> <i>No

+ser&aacute;s alejar</i>, significa <i>no

+alejar&aacute;s</i>.&nbsp;<a class="fnarrow" href=

+"#xd27e6390src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e6424" href="#xd27e6424src" name="xd27e6424">36</a></span>

+Quer&iacute;a decir: <i>la pureza de tu amor</i>.&nbsp;<a class=

+"fnarrow" href="#xd27e6424src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e6454" href="#xd27e6454src" name="xd27e6454">37</a></span>

+Est&aacute; de m&aacute;s el art&iacute;culo <i>el</i> en castellano;

+pero no en ilocano.&nbsp;<a class="fnarrow" href=

+"#xd27e6454src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e6482" href="#xd27e6482src" name="xd27e6482">38</a></span> Esta

+comparaci&oacute;n con los pollitos es frecuento en ilocano, &eacute;

+indica el mucho cuidado con que los debemos criar por su debilidad y

+delicadeza.&nbsp;<a class="fnarrow" href="#xd27e6482src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e6512" href="#xd27e6512src" name="xd27e6512">39</a></span> No hay

+g&eacute;nero femenino ni masculino en los dialectos filipinos sino el

+<i>comun</i>.&nbsp;<a class="fnarrow" href=

+"#xd27e6512src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e6785" href="#xd27e6785src" name="xd27e6785">40</a></span>

+<i>Consumo</i> es castellano ilocanizado y significa la

+mercanc&iacute;a que por lo vieja ya y desmerecida no se puede

+vender.&nbsp;<a class="fnarrow" href="#xd27e6785src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e6793" href="#xd27e6793src" name="xd27e6793">41</a></span> Para

+comprender bien esta composici&oacute;n, los lectores debieran saber

+las circunstancias que rodeaban &aacute; la solterona de referencia.

+Parece ser que esperaba<span class="corr" id="xd27e6795" title=

+"Fuente: .">,</span> pretendientes j&oacute;venes, y el diablo de

+Cupido le proporcionaba viejos chochos, por lo que ella mostraba humor

+de mil demonios. Al menos as&iacute; lo finge la autora.&nbsp;<a class=

+"fnarrow" href="#xd27e6793src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e6807" href="#xd27e6807src" name="xd27e6807">42</a></span> En

+algunos pueblos filipinos cuando una j&oacute;ven celebra sus

+cumplea&ntilde;os (raro en Filipinas es el que no celebre sus dias en

+su cumplea&ntilde;os), sus amigas ci&ntilde;en su frente con una

+guirnalda y ramo de flores naturales &oacute; artificiales,

+pronunciando un discurso &oacute; poes&iacute;a la nombrada &aacute;

+<i>coronarla</i>.&nbsp;<a class="fnarrow" href=

+"#xd27e6807src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e6941" href="#xd27e6941src" name="xd27e6941">43</a></span> Todas

+las felicitaciones filipinas tienen sus periodos de serm&oacute;n. Es

+costumbre inveterada.&nbsp;<a class="fnarrow" href=

+"#xd27e6941src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e6950" href="#xd27e6950src" name="xd27e6950">44</a></span> Muchas

+veces, se coloca antes la guirnalda que la palma.&nbsp;<a class=

+"fnarrow" href="#xd27e6950src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e6956" href="#xd27e6956src" name="xd27e6956">45</a></span> Es

+curiosa la costumbre ilocana de aprovechar esta ocasi&oacute;n solemne

+de declarar el amor, cuando otras veces procuran que sea muy secreta su

+pasi&oacute;n. A una declaraci&oacute;n amorosa, suelen las ilocanas

+contestar con un insulto indecente.&nbsp;<a class="fnarrow" href=

+"#xd27e6956src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e7008" href="#xd27e7008src" name="xd27e7008">46</a></span> Los

+puntos indican una estrofa suprimida por evitar

+repeticiones.&nbsp;<a class="fnarrow" href=

+"#xd27e7008src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e7052" href="#xd27e7052src" name="xd27e7052">47</a></span>

+<i>Kinabalasang</i> no tiene equivalente exacto en castellano;

+significa muchas veces el estado de soltera y juventud al mismo tiempo,

+de modo que si traduj&eacute;ramos por juventud solamente, tampoco

+estar&iacute;a muy exacto, pues &eacute;sta no es incompatible con el

+estado de casada.&nbsp;<a class="fnarrow" href=

+"#xd27e7052src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote" lang="es-es"><span class="label"><a class="noteref"

+id="xd27e7091" href="#xd27e7091src" name="xd27e7091">48</a></span>

+<i>Astros</i> y <i>firmamento</i> tienen equivalentes en ilocano, que

+son <i lang="ilo">bituen</i> y <i lang="ilo">lang&#771;it</i>; pero

+para los ilocanos, es mejor &aacute; veces emplear t&eacute;rminos

+extra&ntilde;os, que pasan por profundos &oacute; rebuscados. Esto no

+obstante, Do&ntilde;a Leona Florentino empleaba muchos t&eacute;rminos

+ilocanos profundos.&nbsp;<a class="fnarrow" href=

+"#xd27e7091src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e7135" href="#xd27e7135src" name="xd27e7135">49</a></span>

+&iquest;Qu&eacute; tendr&iacute;a que. ver la Virgen del C&aacute;rmen

+con el nacimiento de esa se&ntilde;orita? Sin embargo, esto se explica,

+porque las filipinas y los filipinos son exageradamente devotos y

+mezclan &aacute; Jesucristo y &aacute; toda la corte celestial

+a&uacute;n en los asuntos m&aacute;s bufos.&nbsp;<a class="fnarrow"

+href="#xd27e7135src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e7317" href="#xd27e7317src" name="xd27e7317">50</a></span> Parece

+de dos amantes que hab&iacute;an re&ntilde;ido antes.&nbsp;<a class=

+"fnarrow" href="#xd27e7317src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e7434" href="#xd27e7434src" name="xd27e7434">51</a></span> Alcalde

+de pueblo.&nbsp;<a class="fnarrow" href="#xd27e7434src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e7893" href="#xd27e7893src" name="xd27e7893">52</a></span> Iloilo

+1887.&nbsp;<a class="fnarrow" href="#xd27e7893src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e8079" href="#xd27e8079src" name="xd27e8079">53</a></span>

+V&eacute;ase la p&aacute;g. 151.&nbsp;<a class="fnarrow" href=

+"#xd27e8079src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e8285" href="#xd27e8285src" name="xd27e8285">54</a></span> Estilo

+puramente ilocano.&nbsp;<a class="fnarrow" href=

+"#xd27e8285src">&uarr;</a></p>

+</div>

+</div>

+</div>

+</div>

+<div class="back">

+<div id="apendice" class="div1 appendix"><span class=

+"pagenum">[<a href="#xd27e12715">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divHead">

+<h2 class="main">Ap&eacute;ndice del &ldquo;Folk-Lore

+Ilocano&rdquo;</h2>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">Yo esperaba encerrar en un tomo de 300 p&aacute;ginas,

+como los del <i>Folk-Lore Espa&ntilde;ol</i>, todo lo yo ten&iacute;a

+escrito y la ampliaci&oacute;n de muchos apuntes m&iacute;os; pero me

+he equivocado: para el plan de <i>Folk-Lore Ilocano</i>, tengo

+se&ntilde;alados siete cap&iacute;tulos, y veo que es imposible empezar

+el cuarto, porque ni me permiten por ahora la confecci&oacute;n de tres

+Revistas, que casi todas ellas pesan sobre m&iacute;, ni mis

+compromisos con <i>El Diario de Manila y La Revista

+Cat&oacute;lica</i>, y adem&aacute;s porque se tardar&iacute;a ya mucho

+en dar otra clase de lectura en follet&iacute;n &aacute; los

+suscriptores de <i>La Espa&ntilde;a Oriental</i>.</p>

+<p>Forzosamente el <i lang="en">Folk-Lore</i> de cualquier pueblo

+necesita tratarse en m&aacute;s de un tomo, y ahora del Ilocano quedan

+en el tintero los siguientes cap&iacute;tulos:</p>

+<p>IV. <i lang="en">Leechraft.</i>&mdash;Materiales <span class="corr"

+id="xd27e8623" title="Fuente: folk-loricos">folk-l&oacute;ricos</span>

+sobre Medicina popular.&mdash;En &eacute;ste pensaba dar un Vocabulario

+folk-l&oacute;rico de las plantas del pa&iacute;s, apuntando sus

+nombres ilocanos, sus equivalentes cient&iacute;ficos y sus

+aplicaciones medicinales, aprovechando, no libritos ya impresos como la

+Flora del P. Blanco, los folletos de Clain, Sta. Mar&iacute;a y otros

+autores, sino in&eacute;ditas <span class="pagenum">[<a id="pb230"

+href="#pb230" name="pb230">230</a>]</span>revelaciones de varios

+herbolarios. Indudablemente esta parte ser&iacute;a la m&aacute;s

+curiosa y &uacute;til del <i>Folk-Lore Ilocano</i> y ya ten&iacute;a

+ofrecida la dedicatoria al s&aacute;bio continuador de la citada Flora.

+R. P. Fr. Celestino Fernandez; pero tan delicado asunto requiere

+m&aacute;s tiempo del de que dispongo ahora.</p>

+<p>V. <i lang="en">Folk-Wit.</i>&mdash;Materiales folk-l&oacute;ricos

+sobre las manifestaciones del ingenio popular, como son proverbios,

+dichos, adivinanzas, profec&iacute;as, juegos, etc.</p>

+<p>VI. <i lang="en"><span class="corr" id="xd27e8639" title=

+"Fuente: Folk-Traditi&oacute;n">Folk-Tradition</span>.</i>&mdash;Tradiciones,

+leyendas, cuentos,</p>

+<p>VII. <i lang="en">Folk-Science<span class="corr" title=

+"Ausente en la fuente">.</span></i> &oacute; Miscel&aacute;nea

+folk-l&oacute;rica sobre otras materias <span class="corr" id=

+"xd27e8650" title="Fuente: cientificas">cient&iacute;ficas</span> no

+comprendidas en los anteriores cap&iacute;tulos.</p>

+<p>Me propongo continuar el <i>Folk-Lore Filipino</i>: y ya obran en mi

+poder los art&iacute;culos de los Sres. Zaragoza, Ponce, Serrano y

+Mondrag&oacute;n, de que hablamos en la Introducci&oacute;n de este

+libro, con autorizaci&oacute;n de ellos para publicarlos. Estos y lo

+que queda del <i>Folk-Lore Ilocano</i> formar&aacute;n otro tomo

+aparte.</p>

+<p>Ahora para justificar el titulo de este folleto, de <i>Folk-Lore

+Filipino</i>, voy &aacute; dedicar las 70 p&aacute;ginas que quedan, al

+<i>Malabon&eacute;s</i>, <i>Zambale&ntilde;o</i> y otros

+art&iacute;culos; pero antes como ap&eacute;ndice voy &aacute; insertar

+otros sueltos sobre el <i>Ilocano</i>, &aacute; fin de que este tomo

+contenga todos los que fueron premiados en la Exposici&oacute;n de

+Filipinas, advirtiendo que lo que queda in&eacute;dito del <i>Folk-Lore

+Ilocano</i> no fu&eacute; remitido &aacute; dicho certamen.

+<span class="pagenum">[<a id="pb231" href="#pb231" name=

+"pb231">231</a>]</span></p>

+<div id="tradiciones" class="div2 section"><span class=

+"pagenum">[<a href="#xd27e12722">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divHead">

+<h3 class="main">TRADICIONES</h3>

+</div>

+<div class="divBody">

+<div class="div3 section" id="tr.1">

+<div class="divHead">

+<h4 class="label">1.<sup>a</sup></h4>

+<h4 class="main">SILANG.</h4>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">Voy &aacute; trascribir la referente al h&aacute;bil

+pol&iacute;tico, como valiente caudillo, Silang, tal como se conserva

+en la leyenda popular, que suministra curiosos datos &aacute; las

+cr&oacute;nicas filipinas<a class="noteref" id="xd27e8692src" href=

+"#xd27e8692" name="xd27e8692src">1</a>.</p>

+<p>Silang logr&oacute; inspirar temor &aacute; los de Vigan. Su casa se

+asentaba sobre la cumbre de la colina, situada al SE. de la Ciudad

+Fernandina, que hoy se conoce con el nombre de <i>Pantok ni

+Silang</i>.</p>

+<p>&Eacute;ste encerr&oacute; en las bodegas de su casa<a class=

+"noteref" id="xd27e8708src" href="#xd27e8708" name="xd27e8708src">2</a>

+&aacute; muchos Religiosos Agustinos Calzados y Cl&eacute;rigos, por lo

+que los espa&ntilde;oles quer&iacute;an castigarle; pero se frustraban

+todas sus tentativas de subir &aacute; la colina, porque grandes trozos

+de piedra<span class="corr" id="xd27e8711" title=

+"Ausente en la fuente">,</span> arrojados por los criados de Silang,

+aplastaban &aacute; los que osaban acercarse &aacute; sus faldas.</p>

+<p>Entonces los espa&ntilde;oles encargaron &aacute; Vicos, amigo

+&iacute;ntimo de Silang, &uacute;nico que pod&iacute;a subir &aacute;

+la colina, <span class="corr" id="xd27e8716" title=

+"Ausente en la fuente">que</span> le matase.</p>

+<p>Y una tarde en que estaban pase&aacute;ndose amistosamente en la

+sala de su casa Silang y Vicos, &eacute;ste di&oacute; algunos pasos

+h&aacute;cia atr&aacute;s y dispar&oacute; contra &eacute;l algunos

+tiros de pistola que le dejaron muerto en el suelo.</p>

+<p>Silang s&oacute;lo pudo decir estas palabras: <span class=

+"pagenum">[<a id="pb232" href="#pb232" name="pb232">232</a>]</span></p>

+<p>&iexcl;<i>Mat&aacute;yakon</i>, Bernabela! (Ya me muero, Bernabela.)

+As&iacute; se llamaba su esposa.</p>

+<p>&Eacute;sta se propuso vengar el asesinato, de su marido y

+llev&oacute; sus riquezas al Abra, para unir un considerable peloton de

+tinguianes &eacute; igorrotes.</p>

+<p>Mientras tanto, los espa&ntilde;oles se dirigieron &aacute; la

+colina &aacute; libertar &aacute; los cautivos de Silang y elevaron

+gracias &aacute; Dios, rogando por el mal &eacute;xito de las

+tentativas de aquella.</p>

+<p>&Eacute;sta, en efecto, logr&oacute; reunir muchos infieles, capaces

+de aniquilar &aacute; los pocos espa&ntilde;oles, que guardaban la

+Villa Fernandina, como antes se llamaba Vigan.</p>

+<p>Pero gracias &aacute; un milagro de Dios, los infieles

+retrocedieron.</p>

+<p>Cuando llegaron ellos &aacute; la Bocana del Abra, creyeron, por una

+ilusi&oacute;n &oacute;ptica, que todos los sotos y cercados de Vigan

+eran tropas armadas de fusiles, que tanto tem&iacute;an. Por esto

+regresaron despavoridos &aacute; sus respectivas rancher&iacute;as.</p>

+</div>

+</div>

+<div class="div3 section" id="tr.2">

+<div class="divHead">

+<h4 class="label">2.<sup>a</sup></h4>

+<h4 class="main">AMBARISTO</h4>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">Fielmente voy &aacute; reproducir lo que dice el

+pueblo ilocano acerca del famoso Ambaristo, sin ocuparme de concordarlo

+con lo que consta en las cr&oacute;nicas filipinas.</p>

+<p>A principios del siglo, los naturales de Sarrat, Ilocos Norte,

+capitaneados por un tal Ambaristo, despu&eacute;s de cometer horribles

+sacrilegios en la iglesia y convento de su pueblo, se dirigieron

+&aacute; Laoag, <span class="pagenum">[<a id="pb233" href="#pb233"

+name="pb233">233</a>]</span>donde asesinaron &aacute; los pocos

+espa&ntilde;oles que all&iacute; hab&iacute;a, y &aacute; todos los

+naturales que se opusieren &aacute; seguirles en sus

+fechor&iacute;as.</p>

+<p>Recorridos todos los pueblos de Ilocos Norte, donde reclutaron

+pros&eacute;litos, lograron reunir un respetable peloton.</p>

+<p>Continuaron su victoriosa correr&iacute;a h&aacute;cia la vecina

+provincia de Ilocos Sur.</p>

+<p>Sabido esto por el alcalde, llam&oacute; &aacute; junta general

+&aacute; todos los Gobernadorcillos de la provincia,

+encarg&aacute;ndoles se preparasen &aacute; la lucha. Todos los pueblos

+respondieron al patri&oacute;tico llamamiento, enviando su contingente

+de hombres armados.</p>

+<p>Frente al camino real de Bantay, pueblo de Ilocos Sur, de donde

+ven&iacute;an los revoltosos del Norte, se colocaron algunos

+ca&ntilde;ones; siendo uno de los artilleros el viejo mendigo, que me

+cont&oacute; todo &eacute;sto.</p>

+<p>Un peloton de ilocanos del Sur sali&oacute; al encuentro de los

+insurrectos del Norte.</p>

+<p>&Iacute;nterin, los que se quedaron en Vigan se preparaban &aacute;

+rechazar el saqueo en caso de que sus paladines perecieran en la lucha.

+Todas las mujeres ricas se refugiaron &aacute; la &uacute;nica casa

+particular de piedra, que es la que hoy se conoce con el nombre de

+<i>Casa de Do&ntilde;a Clemencia</i>. Las mujeres iban vestidas de sus

+mejores ropas con todas las alhajas de valor. Aquella casa estaba

+fortificada de una manera especial: en las ventanas, puertas y

+escaleras hab&iacute;a fogones con tama&ntilde;os sartenes llenos de

+manteca, aceite y agua en ebullici&oacute;n, para ba&ntilde;ar &aacute;

+los asaltadores.</p>

+<p>Esto fu&eacute; en Vigan.</p>

+<p>Y en Bantay las mujeres estuvieron en la iglesia rezando delante del

+altar de Nuestra Se&ntilde;ora de la <span class="pagenum">[<a id=

+"pb234" href="#pb234" name="pb234">234</a>]</span>Caridad, que estaba

+cerrado, porque dec&iacute;an que la Virgen no estaba, puesto que

+sali&oacute; al encuentro de los enemigos.</p>

+<p>Cu&eacute;ntase, en efecto, que los enemigos al llegar &aacute; la

+orilla del rio de Bantaoay, que pasa al Sur del pueblo de San

+Ildefonso, encontraron &aacute; una mujer con un c&aacute;ntaro,

+ofreci&eacute;ndoles agua potable.</p>

+<p>Los enemigos se negaron &aacute; tomar agua y comenzaron &aacute;

+atravesar el rio, el cual hirvi&oacute; y les trag&oacute;, porque la

+mujer referida, que suponen ser la Virgen de la Caridad, ech&oacute; el

+agua de su c&aacute;ntaro.</p>

+<p>Los ilocanos del Sur, que estaban viendo &aacute; sus enemigos

+ahogarse, se lanzaron sobre ellos con tanta bravura, que en un momento

+lograron matar &aacute; sus enemigos y colgar de un &aacute;rbol la

+cabeza de un tal Garrido, general y &eacute;l alma del peloton de

+Ambaristo.</p>

+<p>Desde entonces los alrededores de Bantaoay pasan por sitios malditos

+para los ilocanos.</p>

+</div>

+</div>

+<div class="div3 section" id="tr.3">

+<div class="divHead">

+<h4 class="label">3.<sup>a</sup></h4>

+<h4 class="main">&iquest;TRADICI&Oacute;N MADRILE&Ntilde;A &Oacute;

+ILOCANA?</h4>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">Esta pregunta me dirig&iacute;, cuando con gran

+extra&ntilde;eza m&iacute;a encontr&eacute; una tradici&oacute;n

+titulada <i>La calle de la cabeza</i> en el Folk-Lore de Madrid,

+escrita por D. Eugenio de Olavarria y Huarte, como el muy ilustrado

+autor del trabajo literario titulado &laquo;El m&eacute;dico de su

+honra, &oacute; <i>&iquest;Tradici&oacute;n filipina &oacute; drama de

+Calderon?</i>&raquo; se preguntara cuando observ&oacute; que un drama

+escrito en Espa&ntilde;a desenvolv&iacute;a un asunto muy parecido

+&aacute; la desgracia de D. Alonso Fajardo, que tuvo lugar en Manila

+durante su gobierno. <span class="pagenum">[<a id="pb235" href="#pb235"

+name="pb235">235</a>]</span></p>

+<p>La tradici&oacute;n escrita por Olavarria semeja mucho &aacute; una

+conseja ilocana.</p>

+<p>Cu&eacute;ntase se que un asesino hab&iacute;a logrado en un

+principio ocultar su crimen, sepultando clandestinamente el

+<span class="corr" id="xd27e8803" title=

+"Fuente: c&aacute;daver">cad&aacute;ver</span> de su v&iacute;ctima.

+Hab&iacute;an trascurrido muchos a&ntilde;os sin que el homicidio ni su

+autor se descubriesen, cuando un desconocido que pasaba frente al

+tribunal &oacute; casa-gobierno de Bantay, pueblo muy cercano &aacute;

+Vigan, llam&oacute; la atenci&oacute;n de los agentes de <span class=

+"corr" id="xd27e8806" title="Fuente: policia">polic&iacute;a</span>,

+puesto que el inc&oacute;gnito llevaba en sus manos nada menos que una

+cabeza humana recien-cortada, al parecer de su tronco.</p>

+<p>&iexcl;Cu&aacute;les ser&iacute;an la confusi&oacute;n y el terror

+del asesino, cuando advirtiera entonces que la carne de vaca, que

+acababa de comprar en la carnicer&iacute;a de Vigan, se hab&iacute;a

+convertido milagrosamente en la cabeza de su antigua v&iacute;ctima,

+demostrando que no hay crimen que se pueda ocultar.</p>

+</div>

+</div>

+</div>

+</div>

+</div>

+<div class="footnotes">

+<hr class="fnsep">

+<div class="footnote-body">

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e8692" href="#xd27e8692src" name="xd27e8692">1</a></span>

+V&eacute;ase mi <i>Historia de Ilocos</i>, publicada en <i>El Diario de

+Manila</i>.&nbsp;<a class="fnarrow" href="#xd27e8692src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e8708" href="#xd27e8708src" name="xd27e8708">2</a></span>

+Desmiente la Historia.&nbsp;<a class="fnarrow" href=

+"#xd27e8708src">&uarr;</a></p>

+</div>

+</div>

+</div>

+<div id="acertijos" class="div1 appendix"><span class=

+"pagenum">[<a href="#xd27e12763">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divHead">

+<h2 class="main">ACERTIJOS</h2>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">Los hay muchos en Ilocos, diferentes de los

+espa&ntilde;oles y se asemejan &aacute; los dem&aacute;s filipinos. Por

+lo regular los acertijos se espresan en dos versos, que

+m&uacute;tuamente se consuenan, seg&uacute;n la Po&eacute;tica

+filipina. Por ejemplo:</p>

+<div class="lgouter">

+<p class="line">Baboy ni Juan,</p>

+<p class="line">Agogaog no mang&#771;an.</p>

+</div>

+<p class="first"><i>El cerdo de Juan gru&ntilde;e, cuando come.</i>

+Esta es la traducci&oacute;n literal del acertijo anterior, el cual da

+&aacute; entender que el trapiche ind&iacute;gena suena cuando oprime

+la ca&ntilde;a-miel, y dicen los ilocanos que gru&ntilde;e.</p>

+<p><i>Un grano de palay llena el mar.</i> Esto da &aacute; entender

+<span class="pagenum">[<a id="pb236" href="#pb236" name=

+"pb236">236</a>]</span>la luz del <i>tinhoy</i> (candil

+ind&iacute;gena), que se parece &aacute; un grano de palay y que con

+sus resplandores <i>llena</i> &oacute; ilumina todo el aceite, que es

+la <i>mar</i>.</p>

+<p>(Qui&eacute;n <span class="corr" id="xd27e8842" title=

+"Fuente: &eacute;s">es</span>) <i><span class="corr" id="xd27e8846"

+title="Ausente en la fuente">&iquest;</span>Un viejo peque&ntilde;o que

+&aacute;gilmente lleva bejucos?</i>&mdash;El raton, que lleva con

+agilidad su cola &oacute; <i>bejuco</i>, como dicen.</p>

+<p><i>El palio de un rico no se puede limpiar.</i>&mdash;El tronco de

+la ca&ntilde;a.</p>

+<p><i>La casa de Sta. Ana no se puede mirar.</i>&mdash;El sol.</p>

+<p><i>La casa de Sta. Ana, llena de velas.</i>&mdash;Un mueble, en el

+que colocan los ilocanos los cucharrones para ollas.</p>

+<p><i>El perro que corre estando acostado.</i>&mdash;El bote.</p>

+<p><i>El cerdo de Manila est&aacute; erizado de clavos.</i>&mdash;La

+&laquo;banca&raquo; (una embarcaci&oacute;n).</p>

+<p><i>Diez hermanos con pa&ntilde;uelos blancos.</i>&mdash;Los

+dedos.</p>

+<p><i>&iquest;Qui&eacute;n es el que baja acostado?</i>&mdash;El

+cad&aacute;ver.</p>

+<p><i>&iquest;Cu&aacute;l es la criatura, que, si la herimos, al

+momento se cura sin dejar cicatriz?</i>&mdash;El agua.</p>

+<p><i>&iquest;Cu&aacute;l es el pesta&ntilde;eo, que infunde

+miedo?</i>&mdash;El rel&aacute;mpago.</p>

+</div>

+</div>

+<div id="myf" class="div1 appendix"><span class="pagenum">[<a href=

+"#xd27e12771">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divHead">

+<h2 class="main">MEDICINA Y FLORA</h2>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">Mr. Blak utiliz&oacute; el <i>Folk-Lore</i> para

+conocer la primitiva historia del hombre en lo relativo &aacute; la

+Medicina popular. Ha hecho muy bien: pero yo entiendo que adem&aacute;s

+debe servir &aacute; enriquecer dicha ciencia.</p>

+<p>En Ilocos hay buenos herbolarios, y conozco dos casos en que curaron

+&aacute; dos mujeres desauciadas ya por los <span class="corr" id=

+"xd27e8900" title="Fuente: facultivos">facultativos</span>. El juzgado

+de primera <span class="pagenum">[<a id="pb237" href="#pb237" name=

+"pb237">237</a>]</span>instancia y la Audiencia del territorio,

+entendieron en los casos que he citado, siendo esposa de un

+espa&ntilde;ol una de las enfermas.</p>

+<p>Con lo cual, dicho se est&aacute; que es sumamente &uacute;til saber

+sus medicamentos.</p>

+<p>El dolor de est&oacute;mago, lo curan con la c&aacute;scara de

+lomboy (<i>Eugenia</i>), que despu&eacute;s de majada y salada, la

+cuecen, y cuando ya est&aacute; caliente, la envuelven con un pedazo de

+tela y friegan con esta especie de sinapismo el est&oacute;mago. Acto

+seguido el enfermo toma ch&aacute; &oacute; <i>basi</i> (vino) con

+polvos de abutra.</p>

+<p>La calentura y calambre se curan con las raices del c&aacute;ustico

+marung&aacute;y (<i>Moringa</i>), que deben machacarse.</p>

+<p>Se pone este sinapismo en el est&oacute;mago, en la planta del

+pi&eacute;, &oacute; en la espalda &oacute; en otras partes del cuerpo,

+excepto la cabeza, sobaco y cuello. Cuando el sinapismo se calienta, lo

+trasladan &aacute; otra parte.</p>

+<p>Las grandes heridas se curan con las hojas machacadas de la

+sensitiva. Y las peque&ntilde;as con polvos de ca&ntilde;a

+(<i>Bambusa</i>).</p>

+<p>Los dolores del costado se curan con <i>bakong</i> &oacute; lirio

+(uso externo).</p>

+<p>&mdash;La ceniza del tabaco puesta en el vientre &oacute; en el

+ombligo, es remedio contra las indigestiones,</p>

+<p>&mdash;La hoja del achuete (<i>Bixa</i>) puesta en la frente del que

+siente dolor de cabeza, lo quita.</p>

+<p>&mdash;La papaya (<i>Carica</i>) es de dos especies: una que

+d&aacute; frutos y otra no. Si se siembran dos semillas, una

+ser&aacute; fruct&iacute;fera y la otra no.</p>

+<p>&mdash;Los que padecen dolor de est&oacute;mago, suelen tomar agua

+bendita.</p>

+<p>&mdash;El dolor de muelas se cura con pimienta picada, <span class=

+"pagenum">[<a id="pb238" href="#pb238" name="pb238">238</a>]</span>que

+se debe introducir en los agujeros de la muela roida, para que mate sus

+gusanillos &oacute; microbios.</p>

+<p>&mdash;Las aguas del mar no da&ntilde;an, pudiendo uno

+ba&ntilde;arse, aunque estuviese sudando sin peligro de enfermarse.</p>

+<p>&mdash;Con ba&ntilde;os de mar se cura la sarna y si uno se atreve

+&aacute; acostarse y revolcarse en la arena caliente, se curar&aacute;

+mas pronto, muriendo los aradores de dicha enfermedad.</p>

+<p>&mdash;El excremento de la <i>boa</i>, desleido en un vaso de agua,

+es ant&iacute;doto contra el dolor de est&oacute;mago.</p>

+<p>&mdash;El que padece de retenci&oacute;n de orina, se curar&aacute;,

+si come r&aacute;banos.</p>

+<p>&mdash;El que padece jaqueca, se abre una coronilla en la cabeza y

+desaparecer&aacute; el dolor.</p>

+<p class="trailer xd27e8964"><span class="sc">Fin del &laquo;Folk-Lore

+Ilocano&raquo;</span></p>

+<p><span class="pagenum">[<a id="pb239" href="#pb239" name=

+"pb239">239</a>]</span></p>

+</div>

+</div>

+<div id="curanderos" class="div1 appendix"><span class=

+"pagenum">[<a href="#xd27e12780">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divHead">

+<h2 class="main">LOS CURANDEROS FILIPINOS Y SUS ABOMINABLES

+PR&Aacute;CTICAS</h2>

+</div>

+<div class="divBody">

+<div class="div2 section"><span class="pagenum">[<a href=

+"#toc">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divHead">

+<h3 class="main">I</h3>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">Para a tratar con acierto esta materia se

+necesitar&iacute;a ser un m&eacute;dico inteligente &eacute; imparcial,

+porque hay pr&aacute;cticas y medicamentos al parecer puramente

+supersticiosos, que los curanderos no pudieran aplicar sino llevados de

+su pedanter&iacute;a y atrevimiento, hijos de su ignorancia. Y, sin

+embargo, curan, y es porque, examinados bien, tienen su raz&oacute;n de

+ser. &iexcl;Cu&aacute;ntos casos de enfermedad no hemos visto con

+nuestros propios ojos, <span class="corr" id="xd27e8976" title=

+"Fuente: desauciados">desahuciados</span> por h&aacute;biles

+m&eacute;dicos, y curados despu&eacute;s con pasmosa facilidad por

+aquellos &aacute; quienes consideraran meros charlatanes!</p>

+<p>&iquest;Y qui&eacute;n duda que muchos de los curanderos indios

+conocen ignoradas virtudes de las plantas de Filipinas, todas las

+cuales, <i>sin excepci&oacute;n</i>, son medicinales?</p>

+<p>Repito: para hablar con acierto del objeto de estos

+art&iacute;culos, se necesitar&iacute;a ser un m&eacute;dico, lo que yo

+no soy, y sin embargo, el. Sr. Director de <i>El Comercio</i>

+<span class="pagenum">[<a id="pb240" href="#pb240" name=

+"pb240">240</a>]</span>me lo ha suplicado, segun dice, para ayudar

+&aacute; los encargados de redactar cartillas higi&eacute;nicas; y como

+no puedo eludir el encargo de mi Director y buen amigo, salga lo que

+saliere, all&iacute; v&aacute; el primer art&iacute;culo, que

+tratar&aacute; del <i>mangkukulam</i><a class="noteref" id=

+"xd27e8993src" href="#xd27e8993" name="xd27e8993src">1</a>.</p>

+<p>Es &eacute;ste, seg&uacute;n el vulgo, una persona que tiene pactos

+con el demonio. Posee una mu&ntilde;eca que le sirve de instrumento

+para da&ntilde;ar &aacute; sus enemigos<a class="noteref" id=

+"xd27e9001src" href="#xd27e9001" name="xd27e9001src">2</a>; si quiere

+que &eacute;stos padezcan dolor terrible de cabeza, vientre u otra

+parte, no tiene mas que picar con una aguja la cabeza, vientre, etc.,

+de la mu&ntilde;eca. Y el individuo &aacute; quien se quiere

+da&ntilde;ar, sentir&aacute; dolores hasta morir, si as&iacute; place

+al <i>mangkukulam</i>, en las partes picadas, y no le salva la

+distancia &aacute; que se halla de aquel.</p>

+<p>En las provincias tagalas, siempre que alguno se vuelva

+mani&aacute;tico, loco &oacute; por cualquier causa, delirante, se

+atribuye el mal &aacute; imaginarios <i>mangkukulam</i> y dicen sus

+parientes lo siguiente &oacute; cosa parecida.</p>

+<p>&mdash;Seguramente aquel fulano &aacute; quien ri&ntilde;&oacute; en

+tal d&iacute;a &oacute; no le di&oacute; dinero &oacute; caus&oacute;

+alg&uacute;n disgusto, es <i>mangkukulam</i>, y h&eacute; aqu&iacute;

+los efectos de su venganza.</p>

+<p>Entonces acuden &aacute; los curanderos que tienen la especialidad

+de echar del cuerpo al <i>mangkukulam</i>. Suponen que &eacute;ste

+invisiblemente v&aacute; al lecho del paciente, y le aprieta el cuello

+&oacute; produce su enfermedad y que si se azota &oacute; golpea al

+paciente, no siente &eacute;l los golpes sino el <i>mangkukulam</i>.

+<span class="pagenum">[<a id="pb241" href="#pb241" name=

+"pb241">241</a>]</span></p>

+<p>En un caso ocurrido en Malabon &aacute; cierta j&oacute;ven, los

+curanderos aconsejaron martirizar &aacute; la paciente, pues, como

+v&aacute; dicho, no sufre los martirios sino el <i>mangkukulam</i>, y

+con ellos se consigue ahuyentarle.</p>

+<p>La familia se conform&oacute; con el aconsejando <i>tratamiento</i>,

+y la enferma fu&eacute; clavada, azotada cruelmente y martirizada hasta

+que se escap&oacute; el <i>mangkukulam</i>, digo, el alma de la

+paciente &aacute; la eternidad, y los curanderos y la familia de la

+difunta fueron &aacute; parar con toda su humanidad al presidio de

+Bilibid.</p>

+<p>Pero no <span class="corr" id="xd27e9041" title=

+"Fuente: e carmentaron">escarmenaron</span> los malaboneses:

+sufri&oacute; fuerte calentura un tal Bruno (en 1864) y, naturalmente,

+deliraba; se le ocurri&oacute; &aacute; la familia lo del

+<i>mangkukulam</i> y llamaron &aacute; los curanderos <i lang=

+"la">ad-hoc</i>. Le sometieron &aacute; toda clase de martirios; el

+pobre gem&iacute;a y gru&ntilde;&iacute;a; le hac&iacute;an soplar por

+un tubo de ca&ntilde;a y despu&eacute;s el m&eacute;dico mandaba salir

+al <i>mangkukulam</i>.</p>

+<p>El enfermo, delirante, contestaba cualquier cosa y cre&iacute;an que

+el que respond&iacute;a era el <i>mangkukulam</i> y no el enfermo.</p>

+<p>Hab&iacute;a muchos curanderos, se relevaban unos &aacute; otros y

+cada uno aplicaba su propio tratamiento.</p>

+<p>&mdash;&iquest;Cu&aacute;ntos sois?&mdash;preguntaba uno al

+enfermo&mdash;y &eacute;ste contestaba:&mdash;Tres.</p>

+<p>&mdash;&iexcl;Tres!&mdash;exclamaba entonces el

+curandero&mdash;&iexcl;ya v&eacute;n Vds! Efectivamente, est&aacute;

+dominado por <i><span class="corr" id="xd27e9066" title=

+"Fuente: mankukulam">mangkukulam</span></i>, y <span class="corr"

+title="Ausente en la fuente">&iexcl;</span>qu&eacute; muchos! A muchos

+enemigos, muchos tambi&eacute;n y eficaces remedios. Venga un ramo

+<i>del lipang kalabao</i> (<i>Urtica ferox</i>, Spr.) que <i>mata de

+comezon</i>.</p>

+<p>Y le iban &aacute; asesinar atrozmente al pobre enfermo, si no

+hubieran sido aprehendidos con tiempo por agentes de la autoridad.

+Despu&eacute;s se cur&oacute; el enfermo por s&iacute; s&oacute;lo.

+<span class="pagenum">[<a id="pb242" href="#pb242" name=

+"pb242">242</a>]</span></p>

+<p>Diz que los curanderos contra-<i>mangkukulam</i> conocen &aacute;

+los verdaderos muertos, porque es de saber que el <i>mangkukulam</i> no

+mata, sino que aprieta el cuello &aacute; uno, y porque &eacute;ste

+parece estar muerto, es enterrado, &aacute; pesar de estar vivo.</p>

+<p>Cuentan de muchos, al parecer cad&aacute;veres, resucitados por los

+curanderos. Uno de estos casos ocurri&oacute; en Meycauayan,

+seg&uacute;n quien asegura haberlo visto con sus <i>propios ojos</i>

+(sic.)</p>

+<p>Yo iba&mdash;dice este tal&mdash;con el curandero &aacute; una casa

+mortuoria, encontramos en ella un cad&aacute;ver que estaban

+<i>festejando</i> con comilonas y libaciones. El curandero,

+despu&eacute;s de observar largo rato el cad&aacute;ver, dijo que no

+estaba muerto sino que un <i>mangkukulam</i>, le imped&iacute;a

+respirar y <i>lo ve&iacute;a</i>. Pidi&oacute; agua herviente,

+ech&oacute;la sobre el cad&aacute;ver, y&#8202;&hellip;&hellip;

+&eacute;ste resucit&oacute;!</p>

+<p>Como se supone, el <i>mangkukulam</i> fu&eacute; el que se

+<i>coci&oacute;</i> y muri&oacute; efectivamente, y por eso se

+cur&oacute; el que parec&iacute;a estar muerto. Asi fu&eacute;, en

+efecto, porque despu&eacute;s se encontr&oacute; en otro lugar un

+hombre asesinado, pero que antes de morir pudo declarar que fu&eacute;

+muerto por el curandero en tal hora en que justamente

+ba&ntilde;&oacute; con agua herviente al cad&aacute;ver supuesto.</p>

+<p>De modo que, matando al <i>mangkukulam</i> que da&ntilde;a, cesan

+los efectos de su poder. As&iacute; lo creen los tagalos y pampangos no

+ilustrados. Y esta creencia les hace cometer asesinatos algunas veces,

+matando &aacute; inocentes, &aacute; quienes suponen ser

+<i>mangkukulam</i>.</p>

+<p>All&aacute; por los a&ntilde;os 1840, uno de la Pampanga, hizo

+asesinar &aacute; casi toda una familia que cre&iacute;a &aacute;

+pi&eacute; juntillas que era de <i>mangkukulam</i> y que eran la

+<span class="pagenum">[<a id="pb243" href="#pb243" name=

+"pb243">243</a>]</span>causa de la enfermedad que aquejaba &aacute; su

+madre. El pobre fu&eacute; ahorcado en Manila, habi&eacute;ndose

+justificado plenamente el m&oacute;vil de su delito.</p>

+<p>&iexcl;Ay del que el vulgo crea ser <i>mangkukulam</i>! Cuando,

+menos lo piensa, es denunciado y citado en el tribunal &oacute; juzgado

+local por los parientes de alg&uacute;n enfermo, cuyo mal le

+atribuyen.</p>

+<p>En cierta ocasi&oacute;n fueron demandados en el tribunal de Navotas

+dos supuestos <i>mangkukulam</i> (padre &eacute; hijo) y el demandante

+llevaba como testigo al <i>m&eacute;dico</i>

+&laquo;<i>contra-mangkukulam</i><span class="corr" id="xd27e9147"

+title="Fuente: ,">.</span>&raquo;</p>

+<p>Preguntado &eacute;ste por el gobernadorcillo en qu&eacute; fundaba

+sus sospechas, contest&oacute;:</p>

+<p>&mdash;S&iacute;, se&ntilde;or; estoy muy convencido de que

+&eacute;stos han hecho <i>kulam</i> (da&ntilde;o) al paciente.</p>

+<p>&mdash;Pru&eacute;balo.</p>

+<p>&mdash;Ahora mismo; aqu&iacute; tengo dos piedrecitas que esos

+<i>mangkukulam</i> no tendr&aacute;n reparo en poner en sus bocas, si

+es cierto que no lo son.</p>

+<p>Y diciendo &eacute;sto, alarg&oacute; una piedrecita al hijo.

+&Eacute;ste no vacil&oacute; en aceptar y la iba &aacute; meter en su

+boca, cuando el padre se la arrebat&oacute; impidiendo tenazmente que

+lo hiciera, entre sollozos.</p>

+<p>&mdash;&iexcl;Ah!&mdash;exclam&oacute; entonces con aire de triunfo

+el curandero;&mdash;&iexcl;ya v&eacute; V., se&ntilde;or

+capit&aacute;n! &iquest;No est&aacute; V. convencido a&uacute;n de que

+sean tales <i>mangkukulam</i>?</p>

+<p>&mdash;Tienes raz&oacute;n;&mdash;contest&oacute; el c&aacute;ndido

+gobernadorcillo, que estaba muy demudado y le hororizaba el juzgar y

+tener en su presencia &aacute; unos <i>mangkukulam</i>. Pero en fin,

+sacando fuerzas de su confusi&oacute;n y miedo, a&ntilde;adi&oacute; en

+tono solemne:</p>

+<p>&mdash;Efectivamente, si no lo fu&eacute;rais, &iquest;porqu&eacute;

+temeriais meter en vuestra boca esas piedrecitas? &iexcl;Ah! Os condeno

+<span class="pagenum">[<a id="pb244" href="#pb244" name=

+"pb244">244</a>]</span>&aacute; que cureis al que habeis da&ntilde;ado.

+&iexcl;Cuidado con no cumplir en seguida este mandato mio y cuidado si

+vosotros, veng&aacute;ndoos de mi justicia y autoridad, me haceis

+experimentar el menor mal. Os har&eacute; crucificar y quemar en la

+plaza.</p>

+<p>&mdash;Se&ntilde;or,&mdash;contest&oacute; el padre,&mdash; nosotros

+ganamos con honradez nuestro sustento, aunque seamos pobres; odiamos

+camorras, nos alejamos de la chismograf&iacute;a del vecindar&iacute;o

+y nos encerramos solitos en nuestra casa, y de esto ha deducido ese

+p&iacute;caro que en nuestra casita rendimos culto al demonio y tenemos

+pactos con &eacute;l. El curandero es el pillo: gana la morisqueta

+diaria con su charlatanismo, &aacute; muchos ha embaucado, muchos le

+tienen por malo; y &iquest;c&oacute;mo no habiamos de temer que esas

+piedrecitas est&eacute;n envenenadas por ese que es capaz de todo, para

+que si las tragarnos y morimos, pueda decir que Dios &oacute; sus

+piedras <i>milagrosas</i> nos han castigado, y s&iacute; no las

+tragamos por justificado temor, pueda decir que somos

+<i>mangkukulam</i>, como pretende ahora? Mire V. bien, se&ntilde;or

+<span class="corr" id="xd27e9188" title=

+"Fuente: capit&aacute;n">capitan</span>, que el dilema est&aacute; bien

+carpinteado y con semejantes medios enga&ntilde;a al vecindario; pero

+su ing&eacute;nio indica gran perversi&oacute;n de su sentido

+moral.</p>

+<p>&mdash;Miren Vds. qu&eacute; listo el

+<i>mangkukulam</i>&mdash;interrumpi&oacute; el curandero;&mdash;no le

+oiga V., se&ntilde;or capitan, que le est&aacute; inspirando su amigo

+<i>el invisible</i>. &iexcl;A crucificarles, &aacute; quemarles

+vivos!</p>

+<p>&mdash;A crucificarles, &aacute; quemarles&mdash;repiti&oacute; el

+pueblo.</p>

+<p>Ignoro por qu&eacute; no les crucificaron y quemaron vivos, cuando

+el pueblo y el mismo gobernadorcillo estaban convencid&iacute;simos de

+que aquellos eran verdaderos <i>mangkukulam</i>. <span class=

+"pagenum">[<a id="pb245" href="#pb245" name="pb245">245</a>]</span></p>

+</div>

+</div>

+<div class="div2 section"><span class="pagenum">[<a href=

+"#toc">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divHead">

+<h3 class="main">II</h3>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">S&iacute; el supuesto <i>mangkukulam</i> se v&eacute;

+rodeado de peligros en las provincias tagalas y en la Pampanga;

+&aacute; lo mejor le desorejan, le atan en un lugar donde abundan

+hormigas feroces como el <i>hantik</i>, &oacute; le asesinan; en las

+islas Visayas y a&uacute;n en las mismas provincias tagalas, el

+presunto <i>asuang</i> est&aacute; expuesto &aacute; que cuando menos

+lo piensa, sea apaleado &oacute; asesinado.</p>

+<p>Pero no empecemos por donde debemos terminar.</p>

+<p>Cuando el curadero visaya, generalmente uno &oacute; una, entrada ya

+en a&ntilde;os, es llamado por un doliente pobre, no siempre complace y

+suele buscar cualquier pretexto para eludir la asistencia; sin embargo,

+no le deja sin alg&uacute;n consuelo: inquiere los s&iacute;ntomas de

+la enfermedad y el estado del paciente; acude &aacute; su

+or&aacute;culo, es decir, pone en un plato el <i>milagroso</i>

+&laquo;<i>ban auan</i>&raquo;, piedra blanca, casi trasparente,

+redonda, de tama&ntilde;o de una pulgada &oacute; poco m&eacute;nos;

+luego finje rezar y despu&eacute;s de esta ceremonia asegura conocer ya

+la enfermedad que aqueja al doliente, pues en la piedra apareci&oacute;

+la figura del enfermo mostrando el sitio de su mal.</p>

+<p>Otras veces, cuando tiene muchos quehaceres &oacute; pereza, se

+limita &aacute; tomar el pulso, no al doliente, sino al que fu&eacute;

+&aacute; llamar al curandero.</p>

+<p>Casi siempre las enfermedades que padecen los visayos, &aacute;

+juzgar por lo que dicen sus curanderos; son mal aire, traspaso de

+hambre, calor en el est&oacute;mago &oacute; da&ntilde;o de los

+<i>talonanon</i>, esp&iacute;ritus campestres, &oacute; de los

+<i>asuang</i><span class="corr" id="xd27e9241" title=

+"Fuente: ,">.</span> <span class="pagenum">[<a id="pb246" href="#pb246"

+name="pb246">246</a>]</span></p>

+<p>Si el or&aacute;culo ha inspirado al curandero que la enfermedad de

+que se trata es <i>mal-aire</i>, aconseja aquel frotar diez veces poco

+m&aacute;s &oacute; menos, al d&iacute;a, todo el cuerpo del paciente

+con ajos machacados y esp&iacute;ritu de vino; otras veces manda sobar

+todo el cuerpo y luego frotarle con una composici&oacute;n de

+<i>haplas</i> (planta) y aceite, y despu&eacute;s hacer tomar al

+enfermo unos polvos de corteza desconocida en un poco de agua.</p>

+<p>Si el enfermo siente fr&iacute;o, hay que aplicarle adem&aacute;s

+sinapismos en los brazos y piernas, para que el calor de la

+cabeza&mdash;seg&uacute;n el curandero&mdash;se desparrame en las

+dem&aacute;s partes del cuerpo. Y si todav&iacute;a el mal-aire

+persiste, se le aplican ventosas en la espalda.</p>

+<p>Si se trata de traspasos de hambre &oacute; calor de

+est&oacute;mago, con un emplasto, compuesto por el Galeno visaya,

+aplicado &aacute; la boca del est&oacute;mago, suele desaparecer el

+mal. O si no, tomando infusi&oacute;n de la corteza de <i>suma</i>

+(<i>Anamirta cocculus, Wight et Arn</i>.)</p>

+<p>Pero si el enfermo tiene alg&uacute;n dinero, el curandero se

+apresura &aacute; ir &aacute; verle con su caracter&iacute;stica

+talega, esto es, su botiquin de mano, que se compone de

+<i>muti&aacute;s</i> (piedras milagrosas) y muchas cortezas y raices de

+&aacute;rboles, que curan todo g&eacute;nero de enfermedades. Las

+piedras sirven, adem&aacute;s, de amuletos.</p>

+<p>El curandero toma el pulso al doliente y al cabo de un minuto de

+<i>grave</i> meditaci&oacute;n, augura feliz resultado y soba, compone

+ung&uuml;ento &oacute; brebaje, aplica sinapismos &oacute; lo que sea

+conveniente &aacute; la enfermedad que se trate de combatir.</p>

+<p>Demuestra hacer todo esto con verdadero af&aacute;n, mucho cuidado y

+sobrada afectaci&oacute;n de su <i>exclusiva cencia</i>. <span class=

+"pagenum">[<a id="pb247" href="#pb247" name="pb247">247</a>]</span></p>

+<p>Despu&eacute;s de la operaci&oacute;n, los de la casa le ofrecen

+vino y comida, &oacute; sea el <i>sumsuman</i>, plato, por lo regular,

+de pescados asados, y el indispensable <i>sanag</i> (honorarios de su

+primera visita), sin lo cual asegura el charlat&aacute;n que

+pasar&iacute;a &aacute; &eacute;l la enfermedad.</p>

+<p>Si empeora el paciente, se vale el curandero de estremosos

+(l&eacute;ase <i>brutales</i>) remedios; reza, invoca &aacute; Dios y

+al demonio; va &aacute; la iglesia &aacute; barrer &oacute; prestar

+alg&uacute;n servicio &aacute; los santos y despu&eacute;s practica

+ceremonias supersticiosas en honor de los <i>diuatas</i> (dioses falsos

+de los visayas).</p>

+<p>Pregunta si alguna vez el enfermo ha estado &aacute; la sombra de

+alg&uacute;n supersticioso &aacute;rbol; si ha estado en alg&uacute;n

+bosque, campi&ntilde;a &oacute; ribera de alg&uacute;n r&iacute;o. Si

+contestan que s&iacute;, como casi siempre, por lo visto, el curandero

+respira fuerte, como si hubiese dado con el remedio eficaz.</p>

+<p>Ya dec&iacute;a yo&mdash;asevera el nuevo

+Hip&oacute;crates&mdash;que esta enfermedad tiene s&iacute;ntomas y

+car&aacute;cter singulares. Y es claro, porque la produce una piedra

+&oacute; cu&ntilde;a de madera que los esp&iacute;ritus malignos le han

+metido en el cuerpo, veng&aacute;ndose de &eacute;l por ofensas que,

+acaso sin saberlo, les haya causado. Hay, pues, que extraer esa piedra

+con el <i>butbut</i>, &oacute; sea emplasto de jengibre machacado.</p>

+<p>Si este remedio no surte el efecto apetecido, el mediquill&oacute;

+rodea de muchos braceros el lecho del paciente y quema en ellos

+incienso, palma bendita &oacute; romero. Y si con esto todav&iacute;a

+no acaba de matar asfixiado al moribundo, coge una palma bendita y con

+ella procura echar del cuerpo del doliente &aacute; los

+esp&iacute;ritus mal&eacute;ficos, azot&aacute;ndole con todas sus

+fuerzas, en la creencia de que no los sufre <span class=

+"pagenum">[<a id="pb248" href="#pb248" name="pb248">248</a>]</span>el

+enfermo sino los esp&iacute;ritus como el

+<i>mangkukulam</i><span class="corr" title=

+"Ausente en la fuente">.</span> Tambi&eacute;n sacude con la palma las

+paredes para enviar de una vez al quinto infierno &aacute; los malditos

+demonios.</p>

+<p>Esto, si el curandero d&aacute; en volver da&ntilde;o por

+da&ntilde;o &aacute; los enemigos <i>invisibles</i>. Otras veces

+prefiere aplacar la ira de estos con estas ceremonias: cuelga de la

+cabecera del enfermo un huevo de gallina; mata un cerdo blanco y lo

+divide en dos partes: una para el curandero y otra&#8202;&hellip; para

+el mismo; pero mientras la primera se la lleva con conocimiento de

+todos, la otra lo hace con ama&ntilde;os y embustes. La condimenta, y

+una voz cocida, la reparte en varios platos, y &aacute; &eacute;stos

+los lleva al sitio donde haya estado el doliente, para que se los coman

+los esp&iacute;ritus indignados, y en efecto&#8202;&hellip; desaparecen

+los contenidos. Esta pr&aacute;ctica es reminiscencia de su antigua

+teogon&iacute;a.</p>

+<p>Que &aacute; pesar de tantas ceremonias y de tan estupenda

+<i>cencia</i> del nuevo Dr. Sangredo, &iquest;muri&oacute;, por fin, el

+enfermo?</p>

+<p><span class="corr" title=

+"Ausente en la fuente">&iexcl;</span>Ah!&hellip; en ese caso

+<i>indudablemente</i> un <i>asuang</i> fu&eacute; la causa de todo. Hay

+que buscar &aacute; ese guapo y asesinarle.</p>

+<p>&iquest;Y qui&eacute;n es &eacute;l?&hellip; Un hombre &oacute; una

+mujer que tiene pactos con el demonio; no entra en las iglesias y

+dem&aacute;s lugares sagrados; tiene un agujero en el sobaco que

+contiene aceite, maravilloso &oacute;leo que le hace volar &aacute; do

+quiera; cuando anda, no parece sino sacudiendo una estera (petate); sus

+u&ntilde;as son muy largas, y su lengua horriblemente dilatada, negra y

+flexible como la seda. Gusta mucho de la carne humana, especialmente de

+la de los fetos; por <span class="pagenum">[<a id="pb249" href="#pb249"

+name="pb249">249</a>]</span>eso procura lamer el vientre de alguna

+embarazada y con esto s&oacute;lo muere ella y el <i>asuang</i>

+lograr&aacute; su manjar favorito, tal es el feto. Toma las formas que

+quiere, la de un perro, de un gato, ave &uacute; otro animal

+cualquiera.</p>

+<p>Por la noche es cuando recorre el mundo. En las primeras horas sale

+&aacute; esplorar las casas, donde m&aacute;s tarde y mientras el mundo

+duerme, pueda impunemente hacer sus fechor&iacute;as; coge &aacute;

+ni&ntilde;os abandonados y &aacute; caminantes solitarios. A media

+noche deja en un rincon de la casa la mitad de su cuerpo &aacute;

+partir de la cintura &aacute; los pi&eacute;s, y la otra mitad vuela en

+busca del sustento diario. Si uno sorprende la ausencia del

+<i>asuang</i> y logra salar la mitad abandonada en la parte de

+uni&oacute;n, al volver &eacute;ste, ya no podr&aacute; unir las dos

+mitades.</p>

+<p>El <i>tiktik</i>, ave nocturna, anuncia con su canto la proximidad

+del <i>asuang</i>, por lo cual &eacute;ste le persigue y son enemigos.

+En cambio, el caiman es amigo del <i>asuang</i>. Comparte uno con otro

+su presa y ambos gustan de la carne humana. Por lo regular, el

+<i>asuang</i> vive en chozas asentadas en las orillas de un

+r&iacute;o.</p>

+<p>Los visayas suelen designar como tales &aacute; los deformes, feos y

+de aspecto fenomenal. &iexcl;Y pobre del que la opini&oacute;n

+se&ntilde;ale como tal! Se citan asesinatos de personas inocentes. Los

+parientes del difunto, cuya muerte se atribuye &aacute; un

+<i>asuang</i>, suelen por la noche ir &aacute; asesinar al presunto, y

+dentro de las 24 horas de haberle herido, tomando cualquier pretexto,

+<span class="corr" id="xd27e9364" title="Fuente: v&aacute;n">van</span>

+&aacute; verle y hablar con &eacute;l; sin estas ceremonias, &oacute;

+van fuera del tiempo oportuno, s&eacute; curar&aacute; con pasmosa

+prontitud.</p>

+<p>&iexcl;Ay del presunto <i>asuang</i>! Aunque fuese m&aacute;s

+hermoso <span class="pagenum">[<a id="pb250" href="#pb250" name=

+"pb250">250</a>]</span>que Absalon y m&aacute;s rico que los Roschilds,

+nadie querr&aacute; casarse con &eacute;l ni con sus hijos; todos huyen

+horrorizados de &eacute;l; le reciben con agasajo por puro temor, pero

+deseando que se vaya lo m&aacute;s pronto posible. Si ven en su casa

+algun animal, creen que es el mismo <i>asuang</i> metamorfoseado.</p>

+<p>El p&aacute;jaro llamado en visaya <i>bau&aacute;</i> es un

+<i>asuang</i> trasformado en la &eacute;poca prehist&oacute;rica, segun

+los visayas, los cuales temen encontrarle, no sea que les convierta en

+<i>asuang</i>, p&aacute;jaro &uacute; otra clase de animal, &oacute;

+que les devore.</p>

+<p>Las embarazadas, sobre todo, temen mucho al <i>asuang</i> y suponen

+que &eacute;ste pasea por la noche alrededor de su casa, viendo de

+devorar el feto.</p>

+<p>Cuando se presentan los primeros s&iacute;ntomas del parto, el

+marido se arma de bolo &oacute; cuchillo y se coloca desnudo unas veces

+en el tejado repartiendo mandobles &aacute; diestro y siniestro en el

+aire, &oacute; en el piso bajo del cuarto donde est&aacute; dando

+&aacute; luz su mujer, para ahuyentar al <i>asuang</i>, pues desde el

+tejado &oacute; desde el piso puede extender su dilatada lengua y lamer

+el vientre de la parturienta. Mientras tanto, los dem&aacute;s

+parientes de la familia se reparten en la casa con el mismo objeto:

+unos en la escalera, otros en los dem&aacute;s sitios por donde pueda

+colarse el maldito.</p>

+<p>Y la comadrona, si no llevan farolito, cuando van &aacute; llamarla

+de noche, se escusa diciendo que sin luz saldr&iacute;a &aacute; su

+encuentro el <i>asuang</i>, para impedir que vaya &aacute; ayudar

+&aacute; bien parir. En una palabra, todo lo que les convenga, lo piden

+con pretexto del dichoso <i>asuang</i>. <span class="pagenum">[<a id=

+"pb251" href="#pb251" name="pb251">251</a>]</span></p>

+</div>

+</div>

+<div class="div2 section"><span class="pagenum">[<a href=

+"#toc">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divHead">

+<h3 class="main">III</h3>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">Los filipinos de color son de una misma familia: la

+malaya. Por eso, sus facciones y costumbres, como sus teogon&iacute;as

+y supersticiones, se parecen mucho. El mu&ntilde;eco del

+<i>mangkukulam</i> tagalo &oacute; pamgango<span class="corr" id=

+"xd27e9415" title="Fuente: .">,</span> recuerda el <i>ban-auan</i> del

+visaya. Los tagalos atribuyen la locura al <i>mangkukulam</i>, y los

+ilocanos al <i>sangkabag&iacute;</i> &oacute; <i>katatao-an</i>. En las

+provincias tagalas, visayas y la Pampanga, se cometen asesinatos en las

+personas de los supuestos <i>mangkukulam</i> y <i>asuang</i>, y en

+Ilocos los <i>mangsisibrong</i> practican (rar&iacute;simas veces ya

+ahora), el <i>panagtutuy&oacute;</i>. El visaya conoce el

+<i>sumsuman</i> y el ilocano tambi&eacute;n, pero con algunas

+diferencias.</p>

+<p>El m&aacute;s famoso curandero de los joloanos Panlima Arat, que

+seg&uacute;n se dice, profetizaba sobre el desenlace de las

+enfermedades, es ni m&aacute;s ni menos que los <i>baglanes</i> de los

+monteses de Abra, que pretenden hacer lo mismo con predicciones tan

+ambiguas que sea cual fuese el resultado del mal, hallan ellos

+subterfugio.</p>

+<p>En el cap&iacute;tulo anterior hablamos de los curanderos visayas,

+del <i>mal-aire</i> &oacute; <i>mal-viento</i> &aacute; que suelen

+atribuir todas las enfermedades, y de las friegas que hacen para echar

+la causa del mal. Ahora bien, lo mismito practican los <i>taabib</i> de

+los moros filipinos. Estos atribuyen asimismo casi todas las

+enfermedades al dichoso <i>mal-aire</i>, y para que desaparezca,

+friegan al paciente de un modo b&aacute;rbaro, no sin haberle antes

+suministrado algunos brebajes, cuyos componentes s&oacute;lo Dios sabe.

+<span class="pagenum">[<a id="pb252" href="#pb252" name=

+"pb252">252</a>]</span></p>

+<p>En vez de ventosas, aplican botonazos de fuego en los

+desvanecimientos &oacute; p&eacute;rdidas de conocimiento, con tanta

+crueldad que muchos deben morir m&aacute;s bien por sus quemaduras que

+por la enfermedad que se trata de curar.</p>

+<p>Sus medicamentos son limaduras de ciertas maderas, raices &oacute;

+cortezas, cocimientos de ciertas plantas &oacute; yerbas, emplastos, el

+aceite de moro &oacute; <i>tagulauay</i>, medicina <span class="corr"

+id="xd27e9473" title="Fuente: aficaz">eficaz</span> para las heridas y

+quemaduras.</p>

+<p>Los <i>taabib</i>, durante la curaci&oacute;n, suelen vivir en la

+casa del doliente y comer &aacute; costa de &eacute;ste, y

+despu&eacute;s, perciben adem&aacute;s alguna propina, que no es

+mucha.</p>

+<p>Un enfermo puede hacer que lo asistan cuantos curanderos quiera,

+seg&uacute;n sus recursos; y cuando se pone malo el Sultan, todos los

+del lugar acuden &aacute; asistirle.</p>

+<p>Los curanderos moros, como los dem&aacute;s filipinos, se hacen

+tales &aacute; s&iacute; mismos, aprendiendo algunos conocimientos

+&oacute; pr&aacute;cticas y divulgando sus propios m&eacute;ritos con

+su charlataner&iacute;a peculiar. Se dice, sin embargo, que los

+&aacute;rabes han introducido en pasados siglos algunos tratados de

+medicina.</p>

+<p>En mi libro <i><span class="corr" id="xd27e9488" title=

+"Fuente: Articulos">Art&iacute;culos</span> Varios</i> hablo de los

+curanderos tinguianes. <span class="pagenum">[<a id="pb253" href=

+"#pb253" name="pb253">253</a>]</span></p>

+</div>

+</div>

+</div>

+<div class="footnotes">

+<hr class="fnsep">

+<div class="footnote-body">

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e8993" href="#xd27e8993src" name="xd27e8993">1</a></span> Estos

+art&iacute;culos fueron publicados en <i>El

+Comercio</i>.&nbsp;<a class="fnarrow" href=

+"#xd27e8993src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e9001" href="#xd27e9001src" name="xd27e9001">2</a></span> Se

+parece en esto &aacute; una antigua preocupaci&oacute;n europea que

+menta Montoto.&nbsp;<a class="fnarrow" href=

+"#xd27e9001src">&uarr;</a></p>

+</div>

+</div>

+</div>

+<div id="filipinismos" class="div1 appendix"><span class=

+"pagenum">[<a href="#xd27e12787">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divHead">

+<h2 class="main">FILIPINISMOS</h2>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">Uno de mis prop&oacute;sitos era publicar un

+diccionario hispano-filipino folk-l&oacute;rico, en el que se reunieran

+los vocablos filipinos castellanizados y los castellanos filipinizados:

+y otros exclusivamente filipinos sin equivalentes en castellano,

+sirvi&eacute;ndome como base del <i>Vocabuliario</i> del Prof.

+Blumentritt, escrito en aleman, que si bien es excelente &eacute;

+indica en el autor conocimientos profundos en el pa&iacute;s &oacute;

+en el asunto, &aacute; pesar de no haber estado aqu&iacute;; hubiera yo

+podido multiplicar sus t&eacute;rminos y rectificar algunas

+definiciones y descripciones suyas. Pero ya digo, todo esto ser&aacute;

+para el siguiente tomo, y aqu&iacute; me limito &aacute; insertar los

+<i>filipinismos</i> que se han remitido &aacute; la Exposici&oacute;n

+citada.</p>

+<p>El verbo <i>escuchar</i> significa entre la gente de Manila mirar

+por un agujero.</p>

+<p><i>Si pues</i>: es modismo del pa&iacute;s, con que los filipinos

+afirman alguna cosa, y vale tanto como las frases castellanas: <i>es

+claro</i>, <i>ya lo creo</i>.</p>

+<p><i>No tambi&eacute;n</i>: es otra locuci&oacute;n filipina, que

+quiere decir unas veces: <i>no hagas eso</i>, y otras <i>no tanto</i>.

+<span class="pagenum">[<a id="pb254" href="#pb254" name=

+"pb254">254</a>]</span></p>

+<p>Los filipinos usan muchas veces y &aacute; cada paso,

+<i>tambi&eacute;n</i>, <i>pues</i>, <i>porque</i>, <i>no

+m&aacute;s</i>, por ejemplo: <i>cinco no m&aacute;s</i>.</p>

+<p><i>&iexcl;Asi pal&aacute;!</i> esto d&aacute; &aacute; entender:

+<i>&iexcl;con que es asi!</i></p>

+<p><i>Emprentada</i>, significa la serenata con que les pretendientes

+de una <i>dalaga</i> la agasajan frente &aacute; su morada.</p>

+<p><i>Armar un gulay</i>, vale tanto como <i>introducir gran embrollo y

+confusi&oacute;n</i>.</p>

+<p><i>Quiles</i> es una especie de tartanita, hecha de bejuco, en un

+principio, inventada en la Capital de Ilocos Sur por un militar que se

+apellida <i>Quiles</i>.</p>

+<p>&Eacute;l siguiente refr&aacute;n burlesco es de los de Manila:</p>

+<div class="lgouter">

+<p class="line">&laquo;Hijo de m&iacute;o,</p>

+<p class="line">cara de otro.&raquo;</p>

+</div>

+<p class="first">Muchas veces se llama <i>tranvias</i> &aacute; las

+mujeres p&uacute;blicas.</p>

+<p>Estar de <i>sobrefalta</i>: estar para suplir alguna falta, por la

+que se admite, aunque indignamente, otra persona s&oacute;lo por

+necesidad. <span class="pagenum">[<a id="pb255" href="#pb255" name=

+"pb255">255</a>]</span></p>

+</div>

+</div>

+<div id="refranes" class="div1 appendix"><span class=

+"pagenum">[<a href="#xd27e12794">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divHead">

+<h2 class="main">REFRANES FILIPINOS TRADUCIDOS</h2>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">Los gobernadorcillos son esclavos del pueblo.</p>

+<p>&mdash;No metas tu cuchara sucia: esta locuci&oacute;n equivale

+&aacute; esta otra castellana &laquo;no te metas en camisa de once

+varas.&raquo;</p>

+<p>&mdash;El que f&aacute;cilmente cree todas las noticias, tiene flojo

+entendimiento.</p>

+<p>&mdash;Corta es la vida, como el placer; pero mientras vivamos,

+hag&aacute;mosla lo menos triste posible.</p>

+<p>&mdash;Tanto m&aacute;s se aumenta el n&uacute;mero de

+m&eacute;dicos, cuanto m&aacute;s el de las enfermedades rebeldes

+&aacute; los tratamientos.</p>

+<p>&mdash;Ninguna enfermedad se cura sin la gracia de Dios: torpe es el

+que gasta sus dos cuartos en medicinas. (&iexcl;Fatalismo puro!)</p>

+<p>&mdash;A un bofet&oacute;n, sigue un contra-bofet&oacute;n.</p>

+<p>&mdash;Las noticias ofensivas se aumentan y se divulgan

+f&aacute;cilmente, al paso que &aacute; las buenas sucede todo lo

+contrario.</p>

+<p>&mdash;No te fies mucho del pr&oacute;jimo, que hasta tu misma mano

+derecha hiere &aacute; la izquierda.</p>

+<p>&mdash;Hasta las paredes oyen: por eso seamos comedidos en hablar

+mal de otros. <span class="pagenum">[<a id="pb256" href="#pb256" name=

+"pb256">256</a>]</span></p>

+<p>&mdash;&laquo;Dios sabe lo que hace.&raquo; Con ejemplar

+resignaci&oacute;n dejan &aacute; Dios vengar una ofensa sufrida.</p>

+<p>&mdash;El agua y el fuego no pueden estar juntos.</p>

+<p>&mdash;Cuando se hace lo bueno, se opone la envidia y el

+desprecio.</p>

+<p>&mdash;El que escupe al Cielo, escupe en su propia cara.</p>

+<p>&mdash;No sabes decirlo, si no lo has hecho.</p>

+<p>&mdash;Los peces se cogen por su misma boca.</p>

+<p>&mdash;El rio que suena es de poco fondo.</p>

+<p>&mdash;S&iacute; se oyen desprecios &eacute; injurias, es que hay

+envidia.</p>

+<p>&mdash;Son interesadas todas las mujeres con muy pocas

+excepciones.</p>

+<p>&mdash;La riqueza y la hermosura pasan con el tiempo y la virtud con

+la muerte.</p>

+<p>&mdash;Un desprecio paga &aacute; otro desprecio.</p>

+<p>&mdash;No hay ciencia ni fuerza humana contra la muerte.</p>

+<p>&mdash;El rubor y la confusi&oacute;n en una j&oacute;ven, cuando

+hablamos con ella, son se&ntilde;ales casi infalibles de pr&oacute;xima

+correspondencia.</p>

+<p>&mdash;Lo que se consigue con facilidad, con la misma se

+perder&aacute;.</p>

+<p>&mdash;Vivir es sufrir, porque es amar, y amar es sufrir.</p>

+<p>&mdash;El dolor intens&iacute;simo tiene algo de misterioso, que

+s&oacute;lo el coraz&oacute;n acertar&iacute;a &aacute; esplicar, si

+tuviera lengua.</p>

+<p>&mdash;El amor es una antorcha, que suele deslumbrar la luz de la

+raz&oacute;n.</p>

+<p>&mdash;La avaricia y la envidia suelen ahogar los gritos de la

+conciencia.</p>

+<p>&mdash;La envidia asesina, mientras la caridad d&aacute; vida.</p>

+<p>&mdash;Nuestra carne, no es para nosotros sin&oacute; para los

+gusanos. <span class="pagenum">[<a id="pb257" href="#pb257" name=

+"pb257">257</a>]</span></p>

+<p>&mdash;La soberbia, avaricia y concupiscencia son tres

+t&eacute;rminos de un silogismo, cuya conclusi&oacute;n es el

+infierno.</p>

+<p>&mdash;Los diez mandamientos de la Ley de Dios forman las gradas de

+la escalera para subir al Cielo; faltando una de ellas, es imposible ir

+&aacute; la Gloria.</p>

+<p>&mdash;Las palabras injuriosas son como la baba de la v&iacute;vora,

+que emponzo&ntilde;an y matan.</p>

+<p>&mdash;&iquest;Por qu&eacute; no os preparais &aacute; bien morir,

+si todos estamos corriendo &aacute; la tumba<span class="corr" id=

+"xd27e9670" title="Fuente: .">?</span></p>

+<p>&mdash;No sirvamos al demonio, que para ello no hemos nacido.</p>

+<p>&mdash;El hombre peregrina en la tierra y tiene un s&oacute;lo

+camino, el que se dirige al sepulcro.</p>

+<p>&mdash;El prop&oacute;sito de los m&eacute;dicos es combatir una

+fuerza invencible, la muerte.</p>

+<p>&mdash;D&iacute;cese que el amor y el dinero son los &uacute;nicos

+monarcas que rigen en el mundo; pero el honor logra &aacute; veces

+sobreponerse.</p>

+<p>&mdash;Nadie naci&oacute; con camisa.</p>

+<p>Esto quiere decir que todos los hombres son iguales, y no debe uno

+despreciar &aacute; su pr&oacute;jimo. <span class="pagenum">[<a id=

+"pb258" href="#pb258" name="pb258">258</a>]</span></p>

+</div>

+</div>

+<div id="diosdiosan" class="div1 appendix"><span class=

+"pagenum">[<a href="#xd27e12801">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divHead">

+<h2 class="main">DIOS-DIOSAN</h2>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">Babailans entre los visayas, <i>baglans</i> entre los

+infieles del Abra, y <i>katalonans</i>, entre los tagalos se llamaban

+aquellos ministros de la religi&oacute;n que los filipinos profesaban,

+cuando el intr&eacute;pido Magallanes arrib&oacute; &aacute; estas

+playas.</p>

+<p>De aquella religi&oacute;n primitiva, s&oacute;lo se conservan

+escasas y vagas noticias en los anales del pa&iacute;s, y en la memoria

+de los ind&iacute;genas, indefinibles restos envueltos en

+supersticiones y consejas, los cuales est&aacute;n ora viciados con

+muchas preocupaciones europeas introducidas, ora menoscabados &oacute;

+mezclados con las santas ideas del Cristianismo.</p>

+<p>Para poder distinguir las genuinas supersticiones filipinas, es

+preciso poseer profundos conocimientos en el <i>Folk-Lore Universal</i>

+y en la prehistoria del pa&iacute;s. De otro modo, nos exponemos

+&aacute; aceptar como creencia filipina una que es de filiaci&oacute;n

+china, portuguesa, espa&ntilde;ola, americana &oacute;&#8202;&hellip;

+hasta alemana.</p>

+<p>No hablamos por ahora de aquella religi&oacute;n casi extinguida,

+procurando reconstituirla con datos hist&oacute;ricos y tradicionales;

+s&oacute;lo s&iacute;, de los ministros de <span class=

+"pagenum">[<a id="pb259" href="#pb259" name=

+"pb259">259</a>]</span>aquella religi&oacute;n primitiva, es decir: de

+un s&oacute;lo cap&iacute;tulo de la teogon&iacute;a de Filipinas.</p>

+<p>Hab&iacute;a en la &eacute;poca de la Conquista, sacerdotes y

+sacerdotisas (era mayor el n&uacute;mero de las mujeres) para los

+sacrificios que cada uno ofrec&iacute;a por su intenci&oacute;n

+&oacute; necesidad.</p>

+<p>Lo &eacute;ran unos por herencia y parentesco; otros por

+ma&ntilde;as, y &laquo;&aacute; otros&mdash;dicen los analistas

+religiosos&mdash;enga&ntilde;aba el demonio, que hac&iacute;a pacto con

+ellos de asistirles y hablarles en sus &iacute;dolos y se les

+parec&iacute;a en varias figuras&raquo;.</p>

+<p>Entre estos sacerdotes, hab&iacute;a varios superiores llamados

+<i>Sonat</i>, <i>Bayok</i> &uacute; otro, segun los <span class="corr"

+id="xd27e9720" title="Fuente: di lectos">dialectos</span>. Esta especie

+de prelado era muy respetable y no pod&iacute;a serlo, si no un

+principal &oacute; <i>magino&oacute;</i>.</p>

+<p>Las sacerdotisas, tambi&eacute;n llamadas <i>babailan</i> &oacute;

+<i>katalonan</i> (por no haber femenino ni masculino en los dialectos

+filipinos) eran viejas mentirosas que dec&iacute;an estar iluminadas

+por los <i>anitos</i> (as&iacute; llamaban los tagalos &oacute;

+ind&iacute;genas de Luzon &aacute; sus dioses de segundo &oacute;rden)

+&oacute; <i>diuatas</i> (entre los visayas), que interven&iacute;an en

+la celebraci&oacute;n de los casamientos y en los sacrificios,

+sirviendo de adivinas en las enfermedades, y en una palabra, en todo lo

+concerniente al culto de los dioses.</p>

+<p>Las sacerdotisas eran lascivas y astutas; ganaban su subsistencia,

+haciendo pron&oacute;sticos amb&iacute;guos sobre el desenlace de las

+enfermedades graves.</p>

+<p>Como los ar&uacute;spices romanos, le&iacute;an lo futuro en las

+entra&ntilde;as del cerdo &uacute; otras v&iacute;ctimas, y eran ricas,

+como ya se supone, pero no muy queridas, y s&oacute;lo se acordaban de

+ellas cuando ocurr&iacute;a alguna desgracia. V&eacute;ase lo que ya

+hemos dicho en la p&aacute;g. 163.</p>

+<p>Los misioneros cat&oacute;licos no tardaron en desterrar

+<span class="pagenum">[<a id="pb260" href="#pb260" name=

+"pb260">260</a>]</span>la mayor parte de las creencias primitivas,

+desbaratando por completo la estructura, dig&aacute;moslo as&iacute;,

+de aquella teogon&iacute;a. Demostrados hasta la saciedad los embustes

+y ma&ntilde;as de los <i>babailanes</i>, natural era que los

+ind&iacute;genas, &aacute;vidos por otra parte, de novedades, abrazasen

+el Catolicismo, aunque vici&aacute;ndolo con algunas de sus

+preocupaciones pristinas, que no pod&iacute;an tan pronto olvidarlas,

+ni convencerse por completo de su falsedad.</p>

+<p>Como en todo tiempo y en todas partes ocurre, no faltaron personas

+ingeniosas &oacute; malvadas que explotaran la credulidad de los

+supersticiosos y el estado de &aacute;nimo de estas gentes, sacando

+nueva religi&oacute;n de la combinaci&oacute;n de ciertas ideas

+cristianas y algunas creencias supersticiosas, que el pueblo filipino

+se resist&iacute;a &aacute; desterrar.</p>

+<p>Estos nuevos ap&oacute;stoles que se propon&iacute;an hacer negocio

+con la religi&oacute;n, emplearon la prestidigitaci&oacute;n y otros

+medios an&aacute;logos para embaucar &aacute; las gentes, ora

+haci&eacute;ndose venerar como profetas inspirados por Dios, ora como

+dioses &oacute; reyes mismos. A esto se prest&oacute; y se presta

+ahora, la noticia evang&eacute;lica &oacute; b&iacute;blica de que Dios

+algunas veces apareci&oacute; como miserable mendigo &oacute; en otra

+forma humana. Ning&uacute;n ind&iacute;gena de Filipinas ignora

+&eacute;sto, y en provincias, se respeta mucho &aacute; los ancianos

+mendigos, &laquo;porque&mdash;dicen&mdash;pueden ser el mismo Dios, que

+quiere probar nuestra largueza&raquo;<span class="corr" id="xd27e9756"

+title="Fuente: ,">.</span></p>

+<p>En 1599 habiendo huido &aacute; los montes de Panay los indios

+temerosos de los moros de Mindanao, se resist&iacute;an &aacute; volver

+&aacute; sus pueblos por sugestiones de una india llamada

+<i>Dupungay</i>, que era la m&aacute;s c&eacute;lebre babaylan de

+aquella isla. <span class="pagenum">[<a id="pb261" href="#pb261" name=

+"pb261">261</a>]</span></p>

+<p>En 1673, un <i>babaylan</i> llamado Tapar, que se disfrazaba de

+mujer, levant&oacute; en Iloilo una secta de alucinados, pretendiendo

+unos representar la Trinidad Beat&iacute;sima, otros &aacute; los

+Ap&oacute;stoles, al Papa y los Prelados, y una p&iacute;cara india

+&aacute; Mar&iacute;a Sant&iacute;sima,</p>

+<p>En 1811, se fragu&oacute; en Ilocos Norte una conspiraci&oacute;n

+que ten&iacute;a por objeto establecer una religi&oacute;n con el Dios

+llamado <i>Lungao</i>, que deb&iacute;a tener culto y ministros

+especiales, haciendo causa com&uacute;n con los monteses de

+Cagayan.</p>

+<p>En 1841, el famoso ex-donado de S. Juan de Dios, Apolinario, bajo el

+protexto de la <span class="corr" id="xd27e9777" title=

+"Fuente: dovoci&oacute;n">devoci&oacute;n</span> &aacute; S.

+Jos&eacute;, intent&oacute; proclamarse en Tayabas y la Laguna,

+emperador de los tagalos, embaucando &aacute; sus secuaces con milagros

+simulados y profec&iacute;as mentirosas.</p>

+<p>En 1881 &aacute; 82, una vieja fu&eacute; aprehendida en Ilocos

+S&uacute;r, porque se hac&iacute;a creer que era Mar&iacute;a

+Sant&iacute;sima. Cuando lleg&oacute; &aacute; Vigan, ciudad y capital

+de la comarca ilocana, era de ver &aacute; la gente cr&eacute;dula que

+besaba con &aacute;vida veneraci&oacute;n sus cabellos.</p>

+<p>Pero no tuvo las proporciones alarmantes, que en Samar, en 1884, la

+secta levantada por el que se titulaba pomposamente Ludovico I, de

+quien conservo como recuerdo un <i>bolo</i> &oacute; machete, que me ha

+regalado uno de los oficiales del Ej&eacute;rcito que fueron &aacute;

+perseguirle.</p>

+<p>A fines de Abril de 1886, algunos santones se albergaban en los

+montes de Pangalana y Pulata, viviendo &aacute; costa de los sencillos

+habitantes de los alrededores, &aacute; quienes entregaban &aacute;

+cambio de dinero papeles con signos y oraciones extra&ntilde;os.</p>

+<p>Fueron aprehendidos algunos de los santones referidos, <span class=

+"pagenum">[<a id="pb262" href="#pb262" name="pb262">262</a>]</span>en

+cuyo poder se encontraron los papeles dichos, otros objetos que les

+daban el valor de un talisman (<i>anting-anting</i>) y rosarios,

+trag&aacute;ndose uno de ellos en el acto de ser aprehendido, medio

+rosario y una cruz, que le dar&iacute;a inmunidad contra toda

+persecuci&oacute;n, seg&uacute;n dec&iacute;an.</p>

+<p>La casita del santon principal, llamado Esteban, estaba situada al

+borde de un precipicio, junto &aacute; la cual hab&iacute;a un camarin

+que les serv&iacute;a de templo, donde se reun&iacute;an todos sus

+sectarios en d&iacute;as determinados.</p>

+<p>En el sitio de Donongon, comprehensi&oacute;n del pueblo de Siabong,

+y en las casas de una llamada Vicenta y de un tal Benigno Cabrera, se

+verificaban reuniones clandestinas; despu&eacute;s aparecieron en la

+puerta de la iglesia de dicho pueblo varias banderas iguales &aacute;

+la que esa clase de gentes usa como sat&eacute;lites del

+<i>Dios-Dios</i>. A consecuencia de esto, fueron detenidos desde el

+d&iacute;a 1.o al 9 de Mayo 86 individuos de ambos sexos.</p>

+<p>Las haza&ntilde;as de los de Samar &oacute; su buen resultado,

+inspiraron &aacute; Ponciano Elofre, alias, <i>Kan&oacute;y</i>, idea

+de explotar la credulidad de los monteses de Zamboanguita (Isla de

+<span class="corr" id="xd27e9809" title=

+"Fuente: Negios">Negros</span>)<span class="corr" title=

+"Ausente en la fuente">.</span></p>

+<p>Empez&oacute; propalando la noticia de que recib&iacute;a la

+<span class="corr" id="xd27e9817" title=

+"Fuente: inspiranci&oacute;n">inspiraci&oacute;n</span> divina y

+aseguraba ser adivino, lo cual procur&oacute; probar con

+enga&ntilde;os.</p>

+<p>Escond&iacute;a de antemano una naranja en alg&uacute;n rincon y

+despu&eacute;s llamaba &aacute; los monteses y en su presencia tiraba

+otra parecida. En seguida rezaba &oacute; fing&iacute;a pedir

+inspiraci&oacute;n, y luego designaba el lugar donde hab&iacute;a

+parado la naranja perdida entre aquellos barrancos. <span class=

+"pagenum">[<a id="pb263" href="#pb263" name="pb263">263</a>]</span></p>

+<p>Colocaba unas botellas negras llenas de agua, boca abajo, en terreno

+arcilloso, sirviendo por &uacute;nico tapon el suelo compacto, y

+delante de &eacute;stas, tambi&eacute;n boca abajo, otras

+vac&iacute;as: despu&eacute;s, pasando plaza de un nuevo Mois&eacute;s,

+demostraba &aacute; los monteses que todas aquellas botellas estaban

+vac&iacute;as, derribando las que lo eran, y diciendo que iba &aacute;

+llenar de agua las restantes. No podemos describir aqu&iacute; la

+admiraci&oacute;n del ignorante p&uacute;blico, al ver que las botellas

+estaban en efecto llenas de agua.</p>

+<p>Con estos y otros enga&ntilde;os logr&oacute; hacerse creer enviado

+de Dios, llam&aacute;ndose <i>Bohaue</i>, que significa tromba

+marina.</p>

+<p>Todos los s&aacute;bados reun&iacute;a &aacute; sus sectarios en una

+cueva, que estaba cerca de su casa, y en ella rezaban varios

+Padre-nuestros y Ave-Mar&iacute;as, en dialecto bisaya, delante de una

+tosca im&aacute;gen de madera, que dec&iacute;a ser de Dios.</p>

+<p>Llev&aacute;banle los fan&aacute;ticos abac&aacute;, tabaco, huevos,

+cera, pollos y otros regalos, hasta que fu&eacute; perseguido y muerto

+por la Guardia civil, en 22 de Agosto de 1888.</p>

+<p>Con an&aacute;logos medios y con el mismo fin de explotar en

+provecho suyo la credulidad de los campesinos, un tal Gavino

+Cort&eacute;s logr&oacute; hacerse adorar por muchos campesinos de la

+Pampanga y Bulacan como &laquo;Santo Rey&raquo; de la primera

+provincia, en febrero del a&ntilde;o 1887.</p>

+<p>Aseguraba el famoso <i>Hari sa Pampanga</i> haber sido favorecido

+con una bola omnipotente por un anciano fabuloso<span class="corr" id=

+"xd27e9841" title="Fuente: .">,</span> que se le apareci&oacute; en una

+monta&ntilde;a. Y con esta bola hac&iacute;a aparecer dinero, comidas,

+j&oacute;venes que le sirvieran, y en fin cuanto &eacute;l quisiese;

+<span class="pagenum">[<a id="pb264" href="#pb264" name=

+"pb264">264</a>]</span>sus ap&oacute;stoles, que compart&iacute;an con

+&eacute;l el lucro de la nueva secta, propalaban las mayores

+patra&ntilde;as, diciendo que el Rey &oacute; Di&oacute;s Gavino

+convert&iacute;a palitos de f&oacute;sforo en soldados, que

+vi&eacute;ndosele con anteojos, aparec&iacute;a como emperador unas

+veces y otras con cuernos y rabo; que hac&iacute;a encender las

+ara&ntilde;as por s&iacute; solas, y en una palabra, milagros

+m&aacute;s sorprendentes a&uacute;n que los del Ap&oacute;stol de

+Valencia.</p>

+<p>Y ya aprehendido y deportado &aacute; Mindanao, sus secuaces

+propalaron la noticia de que el vapor en que iba no pudo andar,

+desapareciendo all&iacute; el Rey Gavino.</p>

+<p>Los sectarios de &eacute;ste, hombres y mujeres, se reun&iacute;an

+cada noche en una casa de alguno de ellos, para rezar oraciones

+cristianas, y el due&ntilde;o de la casa les agasajaba con comida y

+vinos. Y despu&eacute;s dorm&iacute;an en una misma pieza sin

+separaci&oacute;n de sexos.</p>

+<p>Hasta no pocos ind&iacute;genas de Manila cre&iacute;an en las

+patra&ntilde;as relativas al rey Gavino, y millares de ellos fueron

+&aacute; presenciar su embarco al ir &aacute; su

+deportaci&oacute;n.</p>

+<p>En noviembre &uacute;ltimo, dos vejetes pillos que se llamaban

+<i>Elias</i> y <i>Enoc</i>, han profetizado en Pangasinan y Tarlac que

+se acercaba el fin del mundo y que s&oacute;lo se librar&iacute;a de la

+destrucci&oacute;n general el barrio de Santa Ana.</p>

+<p>Muchos <i>ambageles</i> (vocablo pangasinan que significa

+<i>locos</i>) creyeron en la patra&ntilde;a y acudieron al barrio de

+salvaci&oacute;n; pero el ped&aacute;neo y un sargento de la Guardia

+civil de Asingan prendieron &aacute; muchos de los numerosos

+cr&eacute;dulos y acab&oacute; la secta.</p>

+<p>No tan f&aacute;cilmente se deshizo la de Bisayas: la secta de

+<i>Ludovico I</i> desapareci&oacute; no sin grandes esfuerzos y

+lamentables consecuencias en Samar; pero <span class="pagenum">[<a id=

+"pb265" href="#pb265" name="pb265">265</a>]</span>pronto se reprodujo

+en Negros, donde tambi&eacute;n caus&oacute; la p&eacute;rdida de

+muchas vidas, y aunque se logr&oacute; matar &aacute; <i>Bohaue</i>, la

+secta y las fechor&iacute;as de los fan&aacute;ticos no acabaron con la

+muerte de aquel, y creemos que la de Antique es una rama de la de

+Negros.</p>

+<p>Los fan&aacute;ticos de Antique, asesinaron en 1888 &aacute; varios

+Guardias civiles y durante algunas horas fueron los se&ntilde;ores del

+pueblo de Quintas, habiendo intentado saquear el convento.</p>

+<p>Uno de los dios-diosans visayas llevaba por amuleto una bola con un

+busto de Napole&oacute;n I.</p>

+<p>Ant&iacute;guamente el cerro de Pang&#771;ibalon en las islas

+Visayas, era el m&aacute;s c&eacute;lebre adoratorio de los

+ind&iacute;genas; pero en estos tiempos se reunen en los montes de

+Tubung&#771;an de Iloilo los fan&aacute;ticos, y hace a&ntilde;os,

+asesinaron al P. Badre&ntilde;a, p&aacute;rroco de aquel pueblo, al

+tratar de perseguirles.</p>

+<p>El monte de San Cristobal en la Laguna, es famoso entre los tagalos

+por los muchos prodigios que all&iacute; se v&eacute;n y se oyen,

+seg&uacute;n narran. Y all&iacute; v&aacute;n muchos tagalos en

+peregrinaci&oacute;n, especialmente en la cuaresma. Al penetrar en la

+cueva, depositan dinero en un agujero, que no saben hasta donde

+termina, creyendo los donantes que los guardan para s&iacute; los

+invisibles g&eacute;nios. &Eacute;stos indudablemente son gente que

+conoce por d&oacute;nde extraer el dinero depositado. La cueva tiene

+secretos concavidades donde se esconden varios pillastres, (tal vez

+criminales que huyen de la persecuci&oacute;n de la justicia): algunos

+que la han visitado, aseguran haber oido voces de Sacerdote que, al

+parecer, est&aacute; celebrando misa invisiblemente. Y lo exageran

+muchos, diciendo <span class="pagenum">[<a id="pb266" href="#pb266"

+name="pb266">266</a>]</span>haber visto Sacerdotes sin cabeza,

+celebrando el Santo Sacrificio.</p>

+<p>Los <i>Dios-Dios</i> &eacute; <i>Diosdiosan</i>, que tambi&eacute;n

+se llaman as&iacute;, usan amuletos, piedras maravillosas, yerbas

+amatorias, y ser&iacute;a cuento de nunca acabar citarlos uno por

+uno.</p>

+<p>Los bandidos sacan tambi&eacute;n buen partido de la credulidad de

+los ignorantes, haci&eacute;ndose creer invulnerables, gracias &aacute;

+unos talismanes que llevan.</p>

+<p>No creo que estos nuevos pseudo-profetas deban llamarse

+<i>babailans</i> &oacute; <i>katalonans</i>, porque no son tales. Los

+que lo fueron, s&oacute;lo existieron en la &eacute;poca de la

+conquista y antes de ella.</p>

+<p>Aquellos representaban una verdadera religi&oacute;n con sus dogmas

+sobre los Dioses, el alma y otros puntos teol&oacute;gicos &oacute;

+teog&oacute;nicos; todos desempe&ntilde;aban su papel de buena

+f&eacute;.</p>

+<p>Los modernos son unos pillos, que viven y gozan &aacute; costa de la

+ignorancia y credulidad de los que les rodean; carecen de verdadera

+religi&oacute;n; mezclan las ideas cristianas con las pr&aacute;cticas

+y preocupaciones m&aacute;s absurdas de la idolatr&iacute;a, y opino

+que ni ellos mismos creen &eacute;n lo que dicen, porque. saben que

+todo es invenci&oacute;n suya.</p>

+<p>Los mismos pseudo-profetas ignoran los nombres tradicionales de

+<i>babailan</i> y <i>katalonan</i><span class="corr" title=

+"Ausente en la fuente">.</span> Parece ser que un peri&oacute;dico de

+Iloilo, habiendo leido que los antiguos secerdotes visayas se llamaban

+<i>babailanes</i>, fu&eacute; el primero en aplicar este nombre

+&aacute; los secuaces de <i>Bohauc</i>. <span class="pagenum">[<a id=

+"pb267" href="#pb267" name="pb267">267</a>]</span></p>

+</div>

+</div>

+<div id="zambales" class="div1 appendix"><span class=

+"pagenum">[<a href="#xd27e12808">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divHead">

+<h2 class="main">FOLK-LORE DE ZAMBALES</h2>

+</div>

+<div class="divBody">

+<div id="za.1" class="div2 section"><span class="pagenum">[<a href=

+"#xd27e12815">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divHead">

+<h3 class="label">I</h3>

+<h3 class="main">EL D&Iacute;A DE DIFUNTOS.</h3>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">Esta fecha, en que el hombre debe elevar al cielo sus

+m&aacute;s fervientes plegarias en sufragio del alma de los que fueron,

+es celebrada indebidamente por el zambal.</p>

+<p>Las familias acomodadas preparan una mesa suculenta, donde se

+colocan lechones, otras viandas, dulces etc. La clase media tiene

+tambi&eacute;n la suya, en la que abundan el <i>polo</i>,

+<i>sotanh&uacute;n</i>, <i>ginatan</i> y otras golosinas.</p>

+<p>Estas mesas se preparan para los <i>peregrinos</i>. As&iacute; se

+llaman los <i>piadosos</i>, que recorren todas las casas, donde ha

+ocurrido alguna defunci&oacute;n, so pretexto de rezar, por el alma del

+difunto en un altar, que cada casa debe tener puesto &oacute; formado

+en un compartimento de la casa.</p>

+<p>Y digo so pretexto, porque su objeto principal es tragarse lo

+preparado, pues es creencia entre ellos que si no comen los peregrinos,

+ningun alivio podr&aacute;n prestar &aacute; las almas los rezos.</p>

+<p>Las mesas se ponen para toda la noche. <span class="pagenum">[<a id=

+"pb268" href="#pb268" name="pb268">268</a>]</span></p>

+<p>Cualquiera para el caso puedo ser peregrino en tal

+ocasi&oacute;n.</p>

+<p>Los due&ntilde;os de la casa obligan &aacute; cenar &aacute; los

+peregrinos, aunque &eacute;stos hayan cenado en otra casa, estimulando

+de este modo la glotoner&iacute;a de muchos.</p>

+<p>Escusado es consignar aqu&iacute;, que la mayor&iacute;a de los

+visitantes la forman gente maleante y de buen humor, dispuesta &aacute;

+solazarse y hasta &aacute; cometer picardihuelas en esa noche para

+ellos tan deliciosa.</p>

+<p>Este d&iacute;a se conoce con el nombre de <i>Fiesta Nati</i>. Y es

+efectivamente una fiesta para ellos, &aacute; juzgar porque se parece

+m&aacute;s que &aacute; otra cosa, al Carnaval.</p>

+</div>

+</div>

+<div id="za.2" class="div2 section"><span class="pagenum">[<a href=

+"#xd27e12824">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divHead">

+<h3 class="label">II</h3>

+<h3 class="main">CASORIOS CAMPESTRES.</h3>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">Cuando un soltero pide para s&iacute; la mano de una

+j&oacute;ven y no desagrada &aacute; los padres de ella, &eacute;stos

+requieren &aacute; veces al pretendiente que se quede en su casa (la de

+la novia), &aacute; fin de sujetarle &aacute; toda clase de pruebas

+penosas y examinar con &eacute;stas si es hacendoso, pacienzudo y

+humilde; cualidades que debe reunir.</p>

+<p>Las pruebas consisten en mandarle por agua,

+le&ntilde;a&#8202;&hellip; en una palabra, en tratarle como &aacute;

+criado. Y si muestra desobediencia, desfachatez &oacute; desidia, le

+despiden.</p>

+<p>Las pruebas duran el tiempo estipulado de antemano. Si el

+pretendiente logra con ellas satisfacer las exigencias de los padres de

+la pretendida, &eacute;stos no s&oacute;lo consienten en el proyectado

+enlace, sino adem&aacute;s se ofrecen &aacute; costear los gastos del

+casamiento. <span class="pagenum">[<a id="pb269" href="#pb269" name=

+"pb269">269</a>]</span></p>

+<p>Asimismo le prohiben comer frutas agrias; &aacute; fin de que sus

+futuros hijos no sufran dolores de vientre y le prohiben tambi&eacute;n

+salir de casa sin compa&ntilde;ero.</p>

+<p>Despu&eacute;s de haberse presentado los casados al <span class=

+"corr" id="xd27e9990" title=

+"Fuente: P&agrave;rroco">P&aacute;rroco</span> por los dichos y ya en

+casa, bailan, tanto los m&aacute;s entusiastas j&oacute;venes como los

+vejetes, en acci&oacute;n de gracias.</p>

+<p>En la ante-v&iacute;spera van los novios acompa&ntilde;ados de

+viejas &aacute; ba&ntilde;arse al r&iacute;o. Antes del ba&ntilde;o

+toman un <i>tabo</i> (vaso ind&iacute;gena) de leg&iacute;a de

+<i>gogo</i> (<i>Entada</i>) que los filipinos usan como <span class=

+"corr" id="xd27e10004" title="Fuente: jabon">jab&oacute;n</span> y

+bailan y cantan al son del <i>kotib&eacute;ng</i> (vihuela de cinco

+cuerdas) algunos versos, cuya traducci&oacute;n es la siguiente.</p>

+<p>&laquo;&iexcl;Oh t&uacute;, <i>gogo</i>! te utilizamos para

+embalsamar las cabezas de los novios, para que sean olorosos sus

+Cabellos.&raquo;</p>

+<p>Acto continuo lavan con la leg&iacute;a la cabeza de los novios y

+comienza el ba&ntilde;o, concluido lo cual, regresan &aacute; su casa,

+yendo primero los varones y detr&aacute;s las mujeres. Esto es por la

+ma&ntilde;ana.</p>

+<p>Y por la tarde (&aacute; eso de la una) vuelven &aacute; reunirse

+para tomar vino <i>basi</i>, y luego diez varones rodean un mortero de

+madera cargado de palay, para <span class="corr" id="xd27e10022" title=

+"Fuente: descascarrillarlo">descascarillarlo</span>, ejecutando el

+<i>panaggigintong</i>, que es una especie de esgrima <i>sui

+g&eacute;neris</i>. Durante el <i>panaggigintong</i> las viejas bailan

+alrededor, contone&aacute;ndose al comp&aacute;s de un

+<i>kotib&eacute;ng</i>.</p>

+<p>Hecho el arroz para la boda, suben &aacute; la casa para bailar,

+&aacute; fin de que con estas solemnidades los novios no tengan hijos

+sordos.</p>

+<p>Por lo regular los zambale&ntilde;os se casan en los d&iacute;as de

+lunes. <span class="pagenum">[<a id="pb270" href="#pb270" name=

+"pb270">270</a>]</span></p>

+<p>Antes de ir &aacute; la iglesia, bailan palmoteando todos los que

+estan en la casa, donde ha de celebrarse la boda.</p>

+<p>Despu&eacute;s de la misa nupcial, los casados pasan al convento

+&aacute; besar la mano al P&aacute;rroco; despu&eacute;s, deben llegar

+nueve viejas comisionadas &aacute; recibir &aacute; los desposados.

+Aquellas llevan las sayas al rev&eacute;s, es decir, que la cara de la

+saya, en vez de estar fuera, v&aacute; dentro, adorn&aacute;ndolas con

+una profusi&oacute;n de flores naturales<span class="corr" title=

+"Ausente en la fuente">.</span> Las viejas llevan adem&aacute;s una

+corona de bejuco, adornada con plumas de gallo, hojas y flores

+artificiales.</p>

+<p>Antes de salir las viejas de la casa de la boda, se embriagan y

+bailan; y acto seguido se ponen en el &oacute;rden siguiente: 1.o

+v&aacute; una como cabecilla, que se diferencia de las dem&aacute;s en

+el lujo de sus vestidos; siguen tres viejas puestas en hilera;

+despu&eacute;s van otras dos en hilera, y por &uacute;ltimo cierran la

+comitiva las tres restantes. Tambi&eacute;n &eacute;stas van en hilera

+y la que est&aacute; en el medio lleva una lata vac&iacute;a de

+petr&oacute;leo, que toca como bombo, mientras caminan. Las

+dem&aacute;s viejas deben llevar lanzas y banderolas.</p>

+<p>Al llegar al p&aacute;tio del convento, bailan, cantan &eacute;

+imitan el <i>moro-moro</i>, descrito ya por otros autores.</p>

+<p>En seguida se incorporan los recien casados y todos los que

+asistieron &aacute; la boda, &aacute; la comitiva de las viejas,

+<span class="corr" id="xd27e10060" title=

+"Fuente: enderesando">enderezando</span> sus pasos &aacute; la casa,

+donde ha de celebrarle el enlace con comilonas.</p>

+<p>Por la tarde bajan de la casa y bailan alrededor de ella al son del

+<i>kotibeng</i> (vihuela de cinco cuerdas).</p>

+<p>En cuanto &aacute; supersticiones, s&oacute;lo, podemos decir que

+los zambale&ntilde;os consideran de mal ag&uuml;ero que la embarazada

+cave la tierra. <span class="pagenum">[<a id="pb271" href="#pb271"

+name="pb271">271</a>]</span></p>

+</div>

+</div>

+</div>

+</div>

+<div id="malabones" class="div1 appendix"><span class=

+"pagenum">[<a href="#xd27e12831">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divHead">

+<h2 class="main">FOLK-LORE MALABON&Eacute;S</h2>

+</div>

+<div class="divBody">

+<div id="ma.1" class="div2 section"><span class="pagenum">[<a href=

+"#xd27e12838">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divHead">

+<h3 class="label">I</h3>

+<h3 class="main">PREOCUPACIONES POPULARES</h3>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">Los del barrio de Letre cuando desean que llueva,

+sacan en procesi&oacute;n la im&aacute;gen de S. Isidro Labrador y

+despu&eacute;s le echan agua en la cabeza y le ba&ntilde;an como

+&aacute; un mortal cualquiera, diciendo:</p>

+<p><i>Mahal na San Isidro, paulanin mo p&oacute;</i>.</p>

+<p>Traducci&oacute;n: Esclarecido S. Isidro, haz que llueva.</p>

+<p>&mdash;Las primeras u&ntilde;as, que se cortan &aacute; los

+ni&ntilde;os, se colocan en los agujeros de la escalera &oacute;

+ventanas, para que no se caigan en las escaleras &oacute; ventanas. Y

+si se desea que el ni&ntilde;o frecuente las Iglesias, se ponen dichas

+u&ntilde;as en el agua bendita.</p>

+<p>&mdash;Es malo ba&ntilde;arse en viernes, porque si llegamos

+&aacute; tener alguna enfermedad, &eacute;sta ser&aacute; grave.</p>

+<p>&mdash;Si ves alg&uacute;n cordel de animal (irracional), no pases

+encima de &eacute;l, si est&aacute;s embarazada, porque no

+parir&aacute;s, sino en la &eacute;poca, en que deben parir las hembras

+de la especie del animal, cuyo cordel has pisado, es decir, si las

+hembras de aquella especie suelen parir 14 meses, despu&eacute;s de

+concebida la <span class="pagenum">[<a id="pb272" href="#pb272" name=

+"pb272">272</a>]</span>cria, no parir&aacute;s, sino en el

+d&eacute;cimo cuarto mes de tu embarazo.</p>

+<p>&mdash;En momentos de tormenta no te acerques &aacute; ningun animal

+(irracional se entiende), tanto corn&iacute;gero, como no; ni te

+arrimes al hierro &uacute; otro metal.</p>

+<p>&mdash;No comas, si eres padre de familia, frutos unidos

+fenomenalmente, &aacute; fin de que no tengas hijos gemelos, que es

+cosa fastidiosa.</p>

+<p>&mdash;Es se&ntilde;al de que la pava est&aacute; en pollera, el que

+el macho levante sus plumas.</p>

+<p>&mdash;Si est&aacute;s embarazada, no cosas camisa para tu futuro

+hijo, &aacute; fin de que &eacute;ste no sea desgraciado.</p>

+<p>&mdash;Los ni&ntilde;os que se miran en el espejo, ser&aacute;n

+locos.</p>

+<p>&mdash;Si est&aacute;s en estado interesante, no amadrines &aacute;

+nadie, si no quieres que se multipliquen tus hijos. Tambi&eacute;n te

+es perjudicial dormir teniendo la cabecera h&aacute;cia el

+poniente.</p>

+<p>&mdash;Cuando la mujer siente los s&iacute;ntomas del parto, es malo

+pararse en las puertas, porque el feto no acaba de salir.</p>

+<p>&mdash;El pescador que suelta involuntariamente alg&uacute;n

+pescado, es inconstante en todo.</p>

+<p>&mdash;Si la luna en su cuarto creciente, vista desde

+Malab&oacute;n, mira h&aacute;cia Manila, anuncia tiempo lluvioso. Si

+mira al cielo, no hay lluvia.</p>

+<p>&mdash;Si la luna est&aacute; rodeada de arco-iris, habr&aacute;

+lluvia.</p>

+<p>&mdash;Si el arco-iris aparece en el Oriente, despu&eacute;s de la

+lluvia, es se&ntilde;al de que &eacute;sta no seguira. Si en el

+Occidente, anuncia lluvia. Lo mismo, si se oyen truenos lejanos.</p>

+<p>&mdash;Si la luz de las estrellas es muy rutilante, el <span class=

+"pagenum">[<a id="pb273" href="#pb273" name=

+"pb273">273</a>]</span>d&iacute;a siguiente es sereno, de buen tiempo;

+pero fresquita la ma&ntilde;ana y el resto del d&iacute;a caluroso.</p>

+<p>&mdash;El cometa, si lleva la cola h&aacute;cia el Oriente, anuncia

+exuberante cosecha; si h&aacute;cia el Occidente, peste, hambre

+&oacute; guerra.</p>

+<p>&mdash;Cuando las nubes aparecen rojizas en el poniente, anuncian

+temporal &oacute; viento fuerte; si amarillas, indican futuros truenos.

+Si por las ma&ntilde;anas se forman en el cielo nubes &aacute; guisa de

+olas sosegadas, es se&ntilde;al de terremoto &oacute; temblor.</p>

+<p>&mdash;Es se&ntilde;al de lluvia el que el cerdo forme con la basura

+un lecho.</p>

+<p>&mdash;La embarazada que cose alguna ropa, que est&aacute; en su

+cuerpo, sin quit&aacute;rsela antes de coserla, dar&aacute; &aacute;

+luz un ni&ntilde;o &oacute; ni&ntilde;a deformes.</p>

+<p>&mdash;El marido de una embarazada no debe plantar, sembrar ni

+amarrar nada, si desea que su mujer tenga feliz parto. Si por faltar

+&aacute; este precepto de las comadres, la mujer padece mucho y no

+acaba de parir; para evitarlo, el marido que ha sembrado, plantado

+&oacute; amarrado alguna cosa durante el periodo del estado interesante

+de su mujer, debe arrancar de la tierra, lo que haya plantado &oacute;

+sembrado y desatar lo que ha amarrado.</p>

+<p>&mdash;El que tiene lunar por donde corren las l&aacute;grimas,

+enviudar&aacute;. Si est&aacute; cerca de la boca el lunar, ser&aacute;

+charlatan; si en las manos, ser&aacute; cruel; si en los pi&eacute;s,

+ser&aacute; corredor etc.</p>

+<p>&mdash;Es malo besar &aacute; los ni&ntilde;os que a&uacute;n no

+hablan, porqu&eacute;, si uno de ellos muere, morir&aacute;

+tambi&eacute;n el otro; y por m&aacute;s que uno de ellos sea

+notablemente mayor de edad que el otro, no hablar&aacute;, sino cuando

+&eacute;ste llegue &aacute; la edad de hablar. <span class=

+"pagenum">[<a id="pb274" href="#pb274" name="pb274">274</a>]</span></p>

+<p>&mdash;No debe la mujer, que est&aacute; en los primeros meses de su

+embarazo, mirar &aacute; la luna &oacute; al sol, durante su eclipse,

+&aacute; fin de que el hijo concebido, no salga loco &oacute;

+imb&eacute;cil.</p>

+<p>&mdash;Si las hormigas se mudan de lugar &oacute; vivienda, es

+se&ntilde;al de colla de aguas.</p>

+<p>&mdash;El que huela algo semejante &aacute; vela de cera,

+llorar&aacute; pronto la muerte de alg&uacute;n pariente suyo.</p>

+<p>&mdash;Es costumbre que en la muerte de un ni&ntilde;o asistan la

+madrina y el padrino, y la vela que usan en el entierro, se la guardan,

+&aacute; fin de que cuando mueran, el angelito vaya &aacute; la puerta

+del cielo &aacute; recibirles.</p>

+<p>&mdash;Los malaboneses dicen que la madre de un ni&ntilde;o de pecho

+que muere, aparece &aacute; &eacute;ste al tercero d&iacute;a de su

+muerte. Para evitar esto, hacen para el ni&ntilde;o un pa&ntilde;al del

+retazo de la saya del <span class="corr" id="xd27e10148" title=

+"Fuente: cadaver">cad&aacute;ver</span>, aunque la difunta haya muerto

+de enfermedad contagiosa.</p>

+<p>&mdash;La Cruz de Matahong (barrio de Malabon) se dice ser

+milagrosa. En su festividad hay una hermandad mayor, y el que renuncia

+este cargo, padecer&aacute; grave enfermedad. En cambio, seg&uacute;n

+se dice, la cruz suda y cura &aacute; cuantos enfermos la lleven

+&aacute; su casa.</p>

+<p>&mdash;Es fatal pisar el dinero, y el que lo hace, nunca

+llegar&aacute; &aacute; <span class="corr" id="xd27e10156" title=

+"Fuente: rer">ser</span> rico.</p>

+<p>&mdash;Es de mal ag&uuml;ero el recoger los platos de la mesa,

+cuando a&uacute;n se est&aacute; comiendo: dicen los malaboneses que en

+caso de que espere el que come, algun favor de la suerte, como por

+ejemplo, el de un premio de loter&iacute;a, con recoger s&oacute;lo los

+platos, no habiendo a&uacute;n concluido de comer, la fortuna ya no

+llega.</p>

+<p>&mdash;Si es soltero &oacute; soltera quien est&aacute; comiendo, no

+recibir&aacute; dotes ni arras, cuando llegue &aacute; casarse.

+<span class="pagenum">[<a id="pb275" href="#pb275" name=

+"pb275">275</a>]</span></p>

+<p>&mdash;Si un casado se levanta muchas veces de la mesa durante la

+misma, es se&ntilde;al de que enviudar&aacute;.</p>

+<p>&mdash;Es fatal poner los platos unos sobre otros durante la misma,

+porque as&iacute;, se espera una serie de desgracias.</p>

+<p>&mdash;Algunas veces, antes de dar de comer &aacute; los chiquillos,

+una vieja les ayuda &aacute; rezar, y despu&eacute;s del rezo, les

+bendice en nombre de la Trinidad beat&iacute;sima esparciendo sal sobre

+ellos. Con esta ceremonia dicen se preservan de veneno.</p>

+</div>

+</div>

+<div id="ma.2" class="div2 section"><span class="pagenum">[<a href=

+"#xd27e12847">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divHead">

+<h3 class="label">II</h3>

+<h3 class="main">ADIVINANZAS</h3>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">&iquest;Cu&aacute;l es el comestible sabroso, cuya

+c&aacute;scara est&aacute; adentro?&mdash;La molleja.</p>

+<p>&iquest;Cu&aacute;l es la fruta del mundo, cuya pepita est&aacute;

+fuera?&mdash;El kasoy.</p>

+<p>&iquest;Cu&aacute;l es el &aacute;rbol, cuyas hojas parecen

+quitasoles, teniendo por frutos chocolateras?&mdash;La papaya.</p>

+<p>&iquest;Cu&aacute;l es la hierba, que tiene las hojas en las

+raices?&mdash;El kayapo.</p>

+<p>&iquest;Cu&aacute;l es la planta, que &aacute; pesar de no cesar de

+reto&ntilde;ar, no tiene hojas<span class="corr" id="xd27e10185" title=

+"Fuente: .">?</span>&mdash;El <i>suerdo-con-suerdo</i>.</p>

+<p>&iquest;Cu&aacute;l es el que siempre est&aacute; cargando un objeto

+pesado, y sin embargo no tiene sueldo?&mdash;El harigue &oacute;

+pilar.</p>

+<p>&iquest;Cu&aacute;l es la s&aacute;bana del Rey, que est&aacute;

+llena de remiendos?&mdash;El Cielo, cuando est&aacute; salpicado de

+nubes.</p>

+<p>&iquest;Cu&aacute;l es la torta, que no se parte con el

+cuchillo?&mdash;El agua de un plato.</p>

+<p>&iquest;Cu&aacute;l es la ca&ntilde;a sin nudos? &mdash;El cabello.

+<span class="pagenum">[<a id="pb276" href="#pb276" name=

+"pb276">276</a>]</span></p>

+<p>&iquest;Y los objetos redondos, que sin ser proyectiles, llegan

+lejos?&mdash;Los ojos.</p>

+<p>Mar por la ma&ntilde;ana, y por la noche ca&ntilde;uto.&mdash;El

+petate &oacute; estera.</p>

+<p>C, si es peque&ntilde;a; y O, si grande.&mdash;La luna.</p>

+<p>Larga L., S. c&iacute;ngula y Q. vecina.&mdash;La L. significa

+<i>la-torre</i> &oacute; campanario; la S. <i>Simbahan</i> (iglesia) y

+la Q. quiere decir <i>convento</i>, como dicen los tagalos.</p>

+<p>&iquest;Cu&aacute;l es el pozo profundo, sembrado de armas

+cortantes?&mdash;La boca con los dientes.</p>

+<p>&iquest;Cu&aacute;l es la fruta redonda con siete agujeros?&mdash;La

+cabeza que los tiene en los ojos, orejas, boca y ventanas de la

+nariz.</p>

+<p>&iquest;Cu&aacute;l es la cabeza llena de ojos?&mdash;La

+pi&ntilde;a.</p>

+<p>Tres magistrados que no pronuncian sentencia, si falta uno de

+ellos<span class="corr" id="xd27e10226" title=

+"Fuente: ,">.</span>&mdash;El betel, la cal y la bonga, que forman el

+buyo y juntos se mascan.</p>

+<p>No es hombre ni bestia, pero su piel tiene lana.&mdash;La fruta de

+mabolo.</p>

+<p>Dos hermanos, que se disputan por ir el primero.&mdash;Los

+pi&eacute;s.</p>

+<p>&iquest;Cu&aacute;l es el primero que subi&oacute; y sin embargo,

+qued&oacute;se postrero?&mdash;La teja, que est&aacute; en lo alto del

+techo.</p>

+</div>

+</div>

+<div id="ma.3" class="div2 section"><span class="pagenum">[<a href=

+"#xd27e12856">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divHead">

+<h3 class="label">III</h3>

+<h3 class="main">MEDICAMENTOS</h3>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">Est&aacute; probado en muchos casos, que es medicina

+eficaz para la disenter&iacute;a desayunar con una docena de la fruta

+filipina llamada <i>guayaba</i>. Y se citan casos en que hab&iacute;a

+sido ineficaz todo otro tratamiento, dado <span class="pagenum">[<a id=

+"pb277" href="#pb277" name="pb277">277</a>]</span> por buenos

+m&eacute;dicos europeos; y la guayaba cur&oacute; la disenter&iacute;a,

+cuando se consideraba ya irremediable.</p>

+<p>&mdash;El <i>kamanchile</i> (fruta) recien sacado del &aacute;rbol

+es muy perjudicial &eacute; indigesto. Para comerlo, se le debe guardar

+cuatro d&iacute;as.</p>

+<p>&mdash;Cuando el ombligo del recien-nacido no acaba de secarse, se

+cura poniendo en &eacute;l polvos de tabaco muy fuerte &oacute; el

+qu&eacute; viene de China.</p>

+<p>&mdash;Los pujos se curan con arroz desleido en agua azucarada.</p>

+</div>

+</div>

+<div id="ma.4" class="div2 section"><span class="pagenum">[<a href=

+"#xd27e12865">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divHead">

+<h3 class="main">IV</h3>

+<h3 class="main">AMOR&Iacute;OS</h3>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">Los malaboneses, especialmente los solteros, tienen

+cierto gusto, como los ilocanos, en poner versos en los cuatro lados de

+sus pa&ntilde;uelos, ya en castellano, ya en tagalog. H&eacute;

+aqu&iacute; una muestra.</p>

+<div class="lgouter">

+<p class="line xd27e3276">&laquo;Amor eterno te juro&raquo;</p>

+<p class="line">&laquo;Nos enlaza este pa&ntilde;uelo&raquo;</p>

+<p class="line">&laquo;De boda cual santo velo&raquo;&hellip;</p>

+<p class="line">&laquo;&iexcl;&iexcl;&iexcl;Perder&aacute; vida el

+perjuro!!!&raquo;</p>

+</div>

+<p class="first">Por lo regular declaran su amor con una carta, escrita

+unas veces en tagalog y otras en castellano.</p>

+<p>Su estilo es muy diferente de los conocidos; en la carta campea el

+verdadero <i>filipinismo</i>, que viene &aacute; ser una especie de

+estilo oriental, basado sobre su gran afici&oacute;n &aacute; la

+mitolog&iacute;a griega y &aacute; un lenguaje extraordinariamente

+florido y grandilocuente.</p>

+<p>All&aacute; va una muestra:</p>

+<p>&laquo;&iexcl;Oh, mi <span class="corr" id="xd27e10283" title=

+"Fuente: angel">&aacute;ngel</span> adorado!&hellip;</p>

+<p>Mi pensamiento disfrutaba de las delicias de <span class=

+"pagenum">[<a id="pb278" href="#pb278" name="pb278">278</a>]</span>la

+tranquilidad y las tiernas alas de un dulce y dorado sue&ntilde;o

+cobijaban mis sentidos, cuando V&eacute;nus se present&oacute; &aacute;

+mi fantas&iacute;a llevando en sus brazos &aacute; su hijuelo Cupido

+(contadas son las cartas en que no se invoquen los nombres de los

+mitol&oacute;gicos dioses del amor). La diosa ostentaba un

+resplandeciente manto real, su mirar de fuego me iba dando vida, de sus

+labios de carmin respiraba yo un perfume embriagador, y en fin, mis

+ojos contemplaban extasiados aquella divina hermosura y no

+parec&iacute;a si no que su lumbre era reflejo de aquellos astros, que

+enriquec&iacute;an su imperial diadema; pero&#8202;&hellip;

+&iexcl;qu&eacute; dolor en cambio de tanta dicha!</p>

+<p>&laquo;&iexcl;Oh Venus y Cupido!&hellip; &iquest;Habeis venido para

+arrancarme el suave aroma de la esperanza pronosticando mi infeliz

+destino?&hellip; &iexcl;Oh! creo que no, pues sois dioses inmortales de

+la <span class="corr" title=

+"Ausente en la fuente">&iexcl;</span>hermosura y del amor, pero no de

+la desesperaci&oacute;n y del pesar eterno! Dirigid, pues, mis ojos

+&aacute; la morada de un &aacute;ngel de la caridad qui&eacute;n pueda

+endulzar un tanto la amargura de mis dolores!!&hellip;</p>

+<p>&laquo;&iexcl;Ah s&iacute;, se&ntilde;orita de mi vida!

+Encamin&eacute; mi vista en busca de aquella belleza so&ntilde;ada, y

+un d&iacute;a, sin duda el m&aacute;s venturoso de toda mi vida, se

+presentaron &aacute; mis ojos esos encantos que adornan &aacute; V.; y

+su hermosura que tanto me encanta y enloquece, &iexcl;ay!&hellip; esa

+es la que v&iacute; en mis sue&ntilde;os de oro; y si desea V. admirar

+la beldad de Venus, no tiene m&aacute;s que mirarse en el espejo y en

+su rostro propio ver&aacute; fielmente retratados las gracias de esa

+diva, cuya hermosura hechiza &aacute; todos los dioses del Sagrado

+Olimpo&#8202;&hellip; &iexcl;Qu&eacute; gloria, pues, no esperimentaron

+mis ojos, al ver en V. realizada <span class="pagenum">[<a id="pb279"

+href="#pb279" name="pb279">279</a>]</span>su ideal y fant&aacute;stica

+perfecci&oacute;n; pero &iexcl;&iexcl;qu&eacute; dolor no sufre mi

+coraz&oacute;n, en cambio, al advertir que soy indigno de amarla con

+todo el ardor de una febril y sincera pasi&oacute;n!!</p>

+<p>&laquo;&iexcl;Ah, j&oacute;ven divina! abra V. sus oidos &aacute;

+los ayes de mi alma tiernamente enamorada. &iexcl;A V. amo!&hellip; y

+acoja por piedad los votos, que pongo respetuosamente &aacute; sus

+pi&eacute;s, advirti&eacute;ndola que la vida sin su amor, para mi

+ser&iacute;a imposible.</p>

+<p>&laquo;Su cordial amante&mdash;X<span class="corr" title=

+"Ausente en la fuente">.</span>&raquo;</p>

+<p>La malabonesa j&oacute;ven &oacute; jamona que recibe tan elocuente

+metrallazo, se queda muy <i>esponjada</i>, seg&uacute;n locuci&oacute;n

+de aqu&iacute;, que nos parece gr&aacute;fica.</p>

+<p>En los casamientos, el novio debe regalar en la v&iacute;spera de la

+boda &aacute; su futura un aderezo y un juego de vestidos.</p>

+</div>

+</div>

+<div id="ma.5" class="div2 section"><span class="pagenum">[<a href=

+"#xd27e12874">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divHead">

+<h3 class="label">V</h3>

+<h3 class="main">ONDAS</h3>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">As&iacute; se llama en Malabon la Conmemoraci&oacute;n

+de los fieles difuntos; proviene de <i>honras</i> (f&uacute;nebres),

+advirtiendo que los filipinos y todos los de origen malayo en general,

+suelen convertir la <i>R</i> en <i>D</i>.</p>

+<p>En la noche del 1.o de Noviembre las puertas de las casas se cierran

+temprano, evitando la fastidiosa visita de los <i>kaloluas</i> (almas),

+&oacute; sean unos mortales, que embozados de negro llaman &aacute; las

+puertas abiertas con una campanilla y entonan algunos cantares, cuya

+traducci&oacute;n literal es la siguiente: <i>Tenga V. buenas noches:

+hombre que tienes casa</i> (es decir, el due&ntilde;o), <i>abre la

+ventana y escucha los clamores <span class="pagenum">[<a id="pb280"

+href="#pb280" name="pb280">280</a>]</span>de estas infelices almas, que

+est&aacute;n padeciendo terribles tormentos en el Purgatorio, porque

+has de saber que en la noche de todos los Santos salen las

+&aacute;nimas de aquellas cavernas, para venir &aacute; pedir limosnas

+&aacute; sus hermanos de la tierra para misas, con las cuales logran

+subir al cielo. D&aacute; pues tu &oacute;bolo y ma&ntilde;ana oye misa

+en sufragio de las &aacute;nimas del Purgatorio.</i></p>

+<p>Pero no se figuren los lectores que esto se hace por pura broma. Al

+contrario: los llamados <i>kaloluas</i> tienen este voto de acudir

+&aacute; las casas a pedir limosnas, por manera que todo lo hacen con

+respeto, yendo silenciosos antes y despu&eacute;s del canto, y llevando

+una vela.</p>

+<p>Despu&eacute;s del canto, el due&ntilde;o de la casa d&aacute; su

+limosna y la compa&ntilde;&iacute;a pasa &aacute; otra puerta.</p>

+<p>Lo que reunen los <i>kaloluas</i>, se entrega, en efecto, para misas

+en sufragio de las &aacute;nimas del Purgatorio.</p>

+<p>En la generalidad, los <i>kaloluas</i> cantan sin

+acompa&ntilde;amiento de instrumentos; con el mismo objeto las bandas

+de m&uacute;sica dan <i>emprentadas</i> &oacute; serenatas tocando

+marchas f&uacute;nebres &oacute; danzas que no tienen ecos alegres.</p>

+<p>Los <i>kaloluas</i> no son gente mala, y muchas veces abundan entre

+ellos solteras guapitas, por lo que los demonios (l&eacute;ase

+<i>pollos</i>) andan avizores en tal ocasi&oacute;n.</p>

+<p>Estos diablos que persiguen &aacute; las <i>kaloluas hermosas</i>,

+hacen muchas picard&iacute;as, y si los moradores de la casa visitada

+est&aacute;n ya durmiendo, pues estas visitas se prolongan hasta la

+madrugada, echan mano &aacute; lo que encuentren. Y en Malabon, esto no

+se considera como hurto en tal ocasi&oacute;n; de suerte que el

+due&ntilde;o, si se apercibe, no debe reprenderles por &eacute;sto. Tal

+hurto se llama <i>sakome</i>. <span class="pagenum">[<a id="pb281"

+href="#pb281" name="pb281">281</a>]</span></p>

+<p>Hay casas de piadosos, que preparan comidas, como en Zambales, para

+los <i>kaloluas</i>.</p>

+<p>He visto en cierta ocasi&oacute;n &aacute; muchos hombres y mujeres

+de buenas familias, hurtar frutos de un &aacute;rbol de naranjitas y me

+dijeron que aquello no era pecado ni delito, sin&oacute; una costumbre,

+que ten&iacute;an por buena, sancionada por la autoridad local.</p>

+<p>Por eso las casas, antes del anochecer, guardan cuanto est&eacute;

+espuesto &aacute; tales contingencias.</p>

+<p>&iquest;Y si un Tenorio aprovecha la ocasi&oacute;n pretextando

+hacer <i>sakome</i>? Lo puede muy bien y sin temor de ser medido con un

+grueso palasan. No faltan gavilanes que se valen de esa inmunidad.</p>

+<p>Los pilletes van &aacute; media noche al tiangue (mercado) y con los

+<i>papags</i> (mesas de ca&ntilde;a) de las guapas tenderas de

+quincalla, forman en plena calle un t&uacute;mulo de muchos cuerpos,

+con sus velas y candelabros de ca&ntilde;a, y no faltan pillastres que

+se acuestan en la parte superior y se quedan dormidos. Fig&uacute;rense

+los lectores el mal humor de aquellas que se dan &aacute; todos los

+diablos, al ver por la ma&ntilde;ana sus <i>lankapes</i>

+amontonados.</p>

+<p>Es costumbre que en este d&iacute;a se reunan los indiv&iacute;duos

+de una familia desparramada, para rezar y comer juntos, lo cual tiene

+cierta analog&iacute;a con lo que sucede en Espa&ntilde;a en esta misma

+noche y en la Pascua de Navidad. <span class="pagenum">[<a id="pb282"

+href="#pb282" name="pb282">282</a>]</span></p>

+</div>

+</div>

+</div>

+</div>

+<div id="monografia" class="div1 appendix"><span class=

+"pagenum">[<a href="#xd27e12882">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divHead">

+<h2 class="main"><span class="corr" id="xd27e10408" title=

+"Fuente: MONOGRAFIA">MONOGRAF&Iacute;A</span> DE MALABON</h2>

+</div>

+<div class="divBody">

+<div id="mo.1" class="div2 section"><span class="pagenum">[<a href=

+"#xd27e12889">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divHead">

+<h3 class="label">I</h3>

+<h3 class="main">ALGO DE HISTORIA</h3>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">Como ap&eacute;ndice del <i>Folk-Lore de Malabon</i>,

+vamos &aacute; dar una Monograf&iacute;a de dicho pueblo, que suponemos

+no dejar&aacute; de gustar &aacute; nuestros lectores por la

+importancia comercial de dicho pueblo, y porque los mismos

+folk-loristas encontrar&aacute;n en ella no pocos materiales,

+advirtiendo que casi todo lo que hemos dicho hasta aqu&iacute; de los

+malaboneses, se puede aplicar &aacute; los dem&aacute;s tagalos.</p>

+<p>Este pueblo ha tenido el primer tranv&iacute;a &aacute; vapor de

+Filipinas, lo cual indica su gran importancia, y, &aacute; la verdad,

+despu&eacute;s de la ciudad de Manila con sus arrabales, es el pueblo

+m&aacute;s notable de esta provincia y es m&aacute;s grande y rico que

+muchas cabeceras de otras del Archipi&eacute;lago.</p>

+<p>El nombre verdadero de dicho pueblo es Tambobo, as&iacute; consta en

+la historia, es decir, desde antiguo; como en los documentos oficiales;

+pero el vulgo sigue denomin&aacute;ndolo <i>Malabon</i> y es m&aacute;s

+conocido con este nombre, el cual lo ten&iacute;a el barrio principal

+que hoy se llama <i>Concepci&oacute;n</i>. <span class=

+"pagenum">[<a id="pb283" href="#pb283" name="pb283">283</a>]</span></p>

+<p>En un principio perteneci&oacute; al pueblo de Tondo, y en 21 de

+mayo de 1599 fu&eacute; aceptado por los Agustinos como visita del

+ministerio (parroquia) del primero, como tambi&eacute;n Nabotas y

+Meysilo, con cuyos barrios hab&iacute;a de formar m&aacute;s tarde un

+pueblo independiente, lo que se hizo en 1614.</p>

+<p>Como no es nuestro &aacute;nimo escribir su historia particular, nos

+limitaremos &aacute; hacer constar que en la sublevaci&oacute;n china

+de 1639, los amotinados quemaron este pueblo, y en 1859 fu&eacute;

+separado el de Nabotas.</p>

+</div>

+</div>

+<div id="mo.2" class="div2 section"><span class="pagenum">[<a href=

+"#xd27e12898">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divHead">

+<h3 class="label">II</h3>

+<h3 class="main">SITUACI&Oacute;N Y EXTENSI&Oacute;N</h3>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">Se halla al NNO. de Manila, &aacute; una legua y dos

+millas de distancia: dos brazos de mar que algunos llaman rias, se

+d&aacute;n la mano en dos partes, dividi&eacute;ndolo en una isla y

+otra pen&iacute;nsula, adem&aacute;s del terreno en que se asientan los

+barrios de Tinajeros y Meysilo.</p>

+<p>La isla es la parte m&aacute;s principal; tiene una legua, poco

+m&aacute;s &oacute; menos, de largo, por unos quinientos metros de

+ancho; en ella se hallan la iglesia y convento, las casas-ayuntamientos

+de los gremios de naturales y mestizos, y los barrios de la

+Concepci&oacute;n, Ta&ntilde;ong y Dampalit. Confina al N. con el

+pueblo de Polo, al O. y S. con el brazo de mar que le separa de Nabotas

+y al E. con el otro brazo que le aleja de la pen&iacute;nsula de

+Tonsuya.</p>

+<p>En &eacute;sta se hallan los barrios de este nombre, Lung&#771;os y

+Niugan, y confina &aacute; su vez al N. y O. <span class=

+"pagenum">[<a id="pb284" href="#pb284" name="pb284">284</a>]</span>con

+el brazo de mar que le separa de Tinajeros y de la isla anterior; al

+Sur con el mismo en su parte ancha y al E. con el <i>Dagatdagatan</i>

+&oacute; sea el mismo brazo, pero que se llama as&iacute;, porque se

+parece &aacute; un lago &oacute; bah&iacute;a en forma de lago.

+Est&aacute; unido por el <span class="corr" id="xd27e10452" title=

+"Fuente: itsmo">istmo</span> de Salitre con un pedazo de terreno

+perteneciente &aacute; este pueblo, pero unido al de Caloocan.</p>

+<p>Al N. est&aacute;n los barrios de Tinajeros y Meysilo, que confinan

+al N. y O. con el pueblo de Polo, al E. con Malinta, al S. con Caloocan

+y con la Pen&iacute;nsula de Tonsuya.</p>

+<p>El pueblo en conjunto confina, pues, al N. con los pueblos de Obando

+y Polo, al O. con el muy pr&oacute;ximo de Nabotas (muchos escriben

+impropiamente con <i>v</i> creyendo que es corrupci&oacute;n de

+<i>novatos</i>; pero n&oacute;, que <i>nabotas</i> es t&eacute;rmino

+tagalo, que significa <i>revent&oacute;</i>, tal vez porque el mar lo

+haya dividido en dos, entrando por aquel pueblo en las rias de

+Malabon); al S. con Tondo, y al E. con Caloocan.</p>

+</div>

+</div>

+<div id="mo.3" class="div2 section"><span class="pagenum">[<a href=

+"#xd27e12907">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divHead">

+<h3 class="label">III</h3>

+<h3 class="main">V&Iacute;AS DE COMUNICACI&Oacute;N</h3>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">Tiene buenas calles, anchas y bien trazadas, sin

+empedrado ni aceras, y muchos callejones dentro del pueblo. Sin

+embargo, es l&aacute;stima que no se haya seguido el trazado de calles

+proyectado en 1875 despu&eacute;s del gran incendio. As&iacute; se

+hubieran cambiado los callejones con buenas calles; pero el camino de

+Malabon &aacute; Manila se ha hecho famoso por su mal estado en tiempo

+de aguas, especialmente en el <span class="corr" id="xd27e10478" title=

+"Fuente: itsmo">istmo</span> de Salitre. <span class="pagenum">[<a id=

+"pb285" href="#pb285" name="pb285">285</a>]</span></p>

+<p>El tranv&iacute;a ha sustituirlo en parte &aacute; las muchas

+desvencijadas carromatas que llevaban y tra&iacute;an pasajeros de

+aquel pueblo.</p>

+<p>De la plaza de S. Gabriel (Binondo) parte de cuarto en cuarto de

+hora un tranv&iacute;a h&aacute;cia la estaci&oacute;n del &aacute;

+vapor para Malabon, situada en Tondo. En el trayecto ha tres secciones,

+pag&aacute;ndose dos cuartos por cada una, y de Tondo &aacute; Malabon,

+se paga por cada asiento de primera clase una peseta, y media, si es de

+segunda; adem&aacute;s &aacute; las seis de la ma&ntilde;ana sale de

+Malabon, y &aacute; las seis de la tarde de Tondo un tren de obreros en

+que se paga seis cuartos por cada persona. De uno y otro extremo hay

+tres secciones de Tondo &aacute; Meypaho, de Meypaho &aacute; Dulu y de

+Dulu &aacute; Malabon, <span class="corr" id="xd27e10486" title=

+"Fuente: pag&aacute;ndos&eacute;">pag&aacute;ndose</span> 12 cuartos

+por cada una, en 1.a, y en 2.a seis.</p>

+<p>El servicio empieza en Tondo &aacute; las 5 y media de la

+ma&ntilde;ana y termina &aacute; las 7 y media de la noche; y en

+Malabon desde las 6 de la ma&ntilde;ana hasta las 8 de la noche,

+saliendo los trenes por la ma&ntilde;ana de hora en hora justa y desde

+la una y media var&iacute;an las horas de salida, pues que salen los

+trenes en las mitades de hora. Las tardes de d&iacute;as festivos salen

+de media en media hora, si hay mucha gente.</p>

+<p>Ir en <span class="corr" id="xd27e10493" title=

+"Fuente: carromata">carromato</span> es inc&oacute;modo y casi siempre

+algo m&aacute;s caro.</p>

+<p>Muchos vienen &aacute; Manila en <i>bancas</i> especialmente cuando

+se trae algun cargamento y se invierte en recorrer la v&iacute;a

+fluvial &oacute; mar&iacute;tima dos horas y media. Cuando el mar

+est&aacute; en calma, las <i>bancas</i> salen &aacute; &eacute;l para

+entrar en el Canal de la Reina &eacute; ir &aacute; parar <span class=

+"pagenum">[<a id="pb286" href="#pb286" name="pb286">286</a>]</span>en

+el estero de Jolo; pero si est&aacute; algo agitado, es espuesto

+navegar en sus riberas, porque suele destrozar las embarcaciones,

+as&iacute; <i>bancas</i> como <i>cascos</i>, aunque no est&eacute; muy

+furioso; por eso entonces prefieren seguir un tortuoso brazo de mar, de

+poco fondo, interior y paralelo &aacute; la playa. Este brazo de mar

+pasa por terrenos de un particular, &aacute; qui&eacute;n se ha

+concedido permiso para cobrar pasaje de cinco cuartos &aacute; cada

+banca y pagan m&aacute;s los cascos; pero explotando la ignorancia y

+credulidad de los pobres ind&iacute;genas, el cobrador se ha colocado

+en el Canal de la Reina, haciendo pagar no s&oacute;lo &aacute; los que

+pasan por la v&iacute;a interior, sino &aacute; todos los que entran en

+el citado Canal, como si no hubiera sido &eacute;ste abierto por

+<span class="corr" id="xd27e10513" title=

+"Fuente: suscrici&oacute;n">suscripci&oacute;n</span> p&uacute;blica.

+Los clamores de la prensa h&aacute;cia &eacute;sta escandalosa

+exacci&oacute;n ilegal, fueron desatendidos. Y conste que deben cobrar

+indebidamente unos cinco pesos diarios, pues muchas son las bancas que

+pasan por la v&iacute;a mar&iacute;tima, que es m&aacute;s corta, y

+rar&iacute;simas las que van por la interior, &aacute; no ser cuando la

+marejada es gruesa.</p>

+</div>

+</div>

+<div id="mo.4" class="div2 section"><span class="pagenum">[<a href=

+"#xd27e12916">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divHead">

+<h3 class="label">IV</h3>

+<h3 class="main">BARRIOS Y CASER&Iacute;O</h3>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">El interior del pueblo se compone de los importantes

+barrios de Malabon &oacute; Concepci&oacute;n, y de Ta&ntilde;ong.

+Tiene adem&aacute;s otros, que son los de Tinajeros, Tonsuya, Dampalit,

+Pangholo, Meysilo, Catmon, Salitre, Lung&#771;os y Potrero, que dista

+una legua pr&oacute;ximamente del pueblo, y en donde se encuentran las

+ruinas de la antigua casa y panteon de los <span class=

+"pagenum">[<a id="pb287" href="#pb287" name=

+"pb287">287</a>]</span>primeros jesuitas. En este sitio hay buena

+siller&iacute;a y en su r&iacute;a abunda el hormigon. Ya no existen

+las grandes f&aacute;bricas de tinajas y ladrillos de Tinajeros, de que

+tomara nombre dicho barrio.</p>

+<p>De edificios p&uacute;blicos, destacan la iglesia principal y las

+muchas ermitas esparcidas en el pueblo y en los barrios. Cada uno de

+&eacute;stos tiene una regular, y la de la Concepci&oacute;n no parece

+sino iglesia por su lujo relativo. Es de extra&ntilde;ar que siendo

+esta parroquia de t&eacute;rmino, las torres sigan con sus techos

+provisionales de nipa, que por su altura est&aacute;n espuestos a ser

+encendidos por una descarga el&eacute;ctrica y &aacute; servir de mecha

+para el incendio de la iglesia que no es de valor insignificante.</p>

+<p>Esta es de tres naves y mide unos 85 metros cuadrados con una

+espaciosa casa parroquial de mamposter&iacute;a. Se abri&oacute; al

+culto divino en 1639, habiendo sido objeto de varias reformas hasta

+1863 que qued&oacute; terminada.</p>

+<p>Esta parroquia pertenece &aacute; los Padres Agustinos Calzados.

+Tiene tres coadjutores seculares y uno en calidad de retirado.</p>

+<p>El cementerio est&aacute; rodeado de muros de piedra, en que

+est&aacute;n los nichos, y tiene peque&ntilde;a capilla.

+Tr&aacute;tase, con bastante fundamento, de cerrarlo por estar en mal

+lugar para la higiene p&uacute;blica, y abrir otro en el barrio de

+Catmon.</p>

+<p>Uno de los principales monumentos, tal vez el &uacute;nico digno de

+citarse, es el puente de piedra, del infante D. Sebastian, uno de los

+m&aacute;s notables del Archipi&eacute;lago, aunque es algo estrecho;

+est&aacute; sobre la <span class="corr" id="xd27e10535" title=

+"Fuente: ria">r&iacute;a</span> de Tonsuya, &oacute; sea el brazo de

+mar que une este barrio con el pueblo. Hace cinco a&ntilde;os solamente

+<span class="pagenum">[<a id="pb288" href="#pb288" name=

+"pb288">288</a>]</span>se ha abierto al servicio p&uacute;blico. Antes

+hab&iacute;a uno de madera, en que se pagaba de pontazgo un

+maraved&iacute;, y fu&eacute; construido en 1826 &aacute; 30. En

+Tinajeros hay otro puente de piedra, bueno y s&oacute;lido.</p>

+<p>La casa ayuntamiento del gremio de naturales es de

+mamposter&iacute;a, recien construida, bonita, vista en su exterior,

+pero de estrechos compartimientos y peque&ntilde;as dimensiones.

+Algunas piezas del piso bajo est&aacute;n habilitadas para escuela de

+ni&ntilde;as y ni&ntilde;os. La casa-tribunal de mestizos deja mucho

+que desear, con muchos desperfectos y bastante abandonada. Es de

+ladrillo.</p>

+<p>En ruinas est&aacute; el antiguo edificio de la f&aacute;brica de

+tabacos del Estado, y si &eacute;ste no piensa utilizarlo para hospicio

+de dementes, como ahora se trata, ganar&iacute;a m&aacute;s

+vendi&eacute;ndolo y no dejarlo &aacute; merced de la destructora mano

+del tiempo y de los que v&aacute;n &aacute; hacerse de le&ntilde;a

+all&iacute;, &oacute; algo m&aacute;s, seg&uacute;n se dice.</p>

+<p>Empez&oacute; &aacute; construirse en febrero de 1851 y cost&oacute;

+150,000 pesos; es verdaderamente grandioso este edificio; consta de

+siete talleres y una gran pieza que sirvi&oacute; de almac&eacute;n

+&oacute; dep&oacute;sito de tabaco.</p>

+<p>Hay muchas casas y dep&oacute;sitos de mamposter&iacute;a; pero

+parecen pocas, porque est&aacute;n esparcidas entre api&ntilde;ado y

+muy extenso caser&iacute;o de nipa; pero si se reuniesen en un barrio

+los edificios de mamposter&iacute;a, indudablemente se ver&iacute;a que

+este pueblo es m&aacute;s rico que casi todas las cabeceras de

+provincia, incluso las mejores. <span class="pagenum">[<a id="pb289"

+href="#pb289" name="pb289">289</a>]</span></p>

+</div>

+</div>

+<div id="mo.5" class="div2 section"><span class="pagenum">[<a href=

+"#xd27e12926">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divHead">

+<h3 class="label">V</h3>

+<h3 class="main">POBLACI&Oacute;N Y CULTURA</h3>

+<h3 class="main"></h3>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">H&eacute; aqu&iacute; algunos datos

+estad&iacute;sticos acerca de la poblaci&oacute;n:</p>

+<div class="table">

+<table>

+<tr>

+<td class="xd27e10564 cellLeft cellTop"><i>A&ntilde;os.</i></td>

+<td class="xd27e10564 xd27e10560 cellTop"><i>Bautizos.</i></td>

+<td class="xd27e10564 xd27e10560 cellTop"><i>Casamientos<span class=

+"corr" title="Ausente en la fuente">.</span></i></td>

+<td class="xd27e10564 xd27e10560 cellTop"><i>Entierros.</i></td>

+<td class="xd27e10564 xd27e10560 cellRight cellTop"><i>Almas.</i></td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="cellLeft">1866 &aacute; 70</td>

+<td class="xd27e10560"><a class="noteref" id="xd27e10591src" href=

+"#xd27e10591" name="xd27e10591src">1</a> 5256</td>

+<td class="xd27e10560">1021</td>

+<td class="xd27e10560"><a class="noteref" id="xd27e10597src" href=

+"#xd27e10597" name="xd27e10597src">2</a> 4924</td>

+<td class="xd27e10560 cellRight"><a class="noteref" id="xd27e10601src"

+href="#xd27e10601" name="xd27e10601src">3</a> 11920</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="cellLeft">1883</td>

+<td class="xd27e10560">998</td>

+<td class="xd27e10560">187</td>

+<td class="xd27e10560"><a class="noteref" id="xd27e10612src" href=

+"#xd27e10612" name="xd27e10612src">4</a> 4667</td>

+<td class="xd27e10560 cellRight">22340</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="cellLeft">1885</td>

+<td class="xd27e10560">972</td>

+<td class="xd27e10560">284</td>

+<td class="xd27e10560">1156</td>

+<td class="xd27e10560 cellRight">20757</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="cellLeft">1886</td>

+<td class="xd27e10560">1030</td>

+<td class="xd27e10560">333</td>

+<td class="xd27e10560">670</td>

+<td class="xd27e10560 cellRight"></td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="cellLeft">1887</td>

+<td class="xd27e10560">1059</td>

+<td class="xd27e10560">393</td>

+<td class="xd27e10560">694</td>

+<td class="xd27e10560 cellRight">20556</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="cellLeft cellBottom">1888</td>

+<td class="xd27e10560 cellBottom">962</td>

+<td class="xd27e10560 cellBottom">244</td>

+<td class="xd27e10560 cellBottom">1075</td>

+<td class="xd27e10560 cellRight cellBottom">20608</td>

+</tr>

+</table>

+</div>

+<p>En 1872 hab&iacute;a 64 cabezas de Barangay de naturales, 89 de

+mestizos; en 1875 eran 70 de naturales y 93 de mestizos,

+&uacute;ltimamente despu&eacute;s del c&oacute;lera-morbo y de cerrar

+la f&aacute;brica de tabacos, se redujeron &aacute; 65 las de naturales

+y las de mestizos &aacute; 69.</p>

+<p>Habr&aacute; unos 1500 chinos en este pueblo. Siempre hubo muchos,

+acaso m&aacute;s antes, cuando ten&iacute;an aqu&iacute;

+farder&iacute;as de az&uacute;car. Por eso hay muchos mestizos chinos y

+muchos hijos ileg&iacute;timos, y por eso son m&aacute;s laboriosos los

+malaboneses que los dem&aacute;s <span class="pagenum">[<a id="pb290"

+href="#pb290" name="pb290">290</a>]</span>tagalos. Dicen que los

+malaboneses y los boholanos son los &uacute;nicos filipinos que se

+pueden comparar con los hacendosos ilocanos. Como &eacute;stos, por

+falta de terreno, emigran &aacute; Bulacan, Pampanga, Nueva Ecija y

+Bataan; y all&iacute; muchos se han hecho de una fortuna por su

+laboriosidad &eacute; inteligencia heradadas de los chinos, para ganar

+dinero.</p>

+<p>El malabon&eacute;s es pac&iacute;fico, y llama mucho la

+atenci&oacute;n su crasa ignorancia viviendo &aacute; dos pasos de

+Manila. Ignoro si por desconocer su dignidad &oacute; por la estremada

+mezquindad heredada del chino, es el caso que muchos ricos se visten ni

+m&aacute;s ni m&eacute;nos que un pobre pescador y muchos aceptan

+oficios muy modestos, y algunos principales del pueblo gu&iacute;an

+carromatas de alquiler y no quieren otorgar testamento, para que no se

+conozcan sus bienes.</p>

+<p>Visten las mujeres como las dem&aacute;s indias,

+distingui&eacute;ndose solamente en que son aficionadas &aacute; las

+sayas negras bru&ntilde;idas, y en vez de chinelas calzan

+<i>corchos</i> &oacute; zuecos, y muchas, cuando comulgan, llevan

+<i>lambong</i> que les llega hasta la cintura.</p>

+<p>Los hombres tambi&eacute;n visten como los dem&aacute;s

+ind&iacute;genas, de quienes se diferencian solamente en que como traje

+diario suelen llevar camisa de sinamay con mangas cortas y pantalones

+cortos, te&ntilde;idos ambos de encarnado negruzco y este traje se

+llama <i>dinampul</i>.</p>

+<p>La comida es muy <span class="corr" id="xd27e10685" title=

+"Fuente: s&oacute;bria">sobria</span>: arroz cocido, un par de pescados

+asados &oacute; cocidos con agua, y el indispensable <i>patis</i>, jugo

+de camarones salados, que les sirve de salsa &oacute; sal, y alguna

+legumbre.</p>

+<p>Hablan en tagalo, y muy contados hablan el castellano, aunque esto

+parezca mentira; pero muchas cigarreras lo entienden. <span class=

+"pagenum">[<a id="pb291" href="#pb291" name="pb291">291</a>]</span></p>

+<p>Para la instrucci&oacute;n primaria hay tres escuelas de varones, y

+una de mujeres. No ascender&aacute;n a 200 los ni&ntilde;os que

+concurren &aacute; las tres citadas. Pero hay adem&aacute;s algunas

+escuelas particulares sin importancia, y una de segunda

+ense&ntilde;anza. Seg&uacute;n datos estad&iacute;sticos oficiales

+in&eacute;ditos que tengo &aacute; la vista, el total de ni&ntilde;os

+que existen en este pueblo, se calcula en 4118, de los cuales 400 saben

+leer; 450 leer y escribir; no saben leer ni escribir 3268: hablan el

+castellano 4 solamente. La proporci&oacute;n es dolorosa.</p>

+</div>

+</div>

+<div id="mo.6" class="div2 section"><span class="pagenum">[<a href=

+"#xd27e12935">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divHead">

+<h3 class="label">VI</h3>

+<h3 class="main">AGRICULTURA</h3>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">Es de poca importancia; no hay extensos terrenos

+laborables; s&oacute;lo en Tinajeros, Meysilok, Panjolo, Dampalit y

+Salitre hay algunos.</p>

+<p>El terreno, como es playero, es arenoso y arcilloso en algunos

+puntos: se cosecha palay, ca&ntilde;a-dulce, <span class="corr" id=

+"xd27e10706" title="Fuente: sincamas">sincam&aacute;s</span>

+(<i>Pachirryzus angulatus</i>, DC.), tomates y algunas legumbres, pero

+el palay, que es lo m&aacute;s importante, no es suficiente para

+alimentar &aacute; la mitad de la poblaci&oacute;n. Se calculan en 5

+&oacute; 6000 cavanes de palay; 60.000 ca&ntilde;a-dulces, que no se

+hace az&uacute;car, sino se vende en el mercado para mascar, como

+suelen hacer los indios; representan, sin embargo, un valor de $ 1125.

+El sincam&aacute;s vendido al menudeo importa pfs. 600.</p>

+<p>Los terrenos pertenecen: &aacute; la capellan&iacute;a de la iglesia

+en Long&#771;os 14.616 brazas realengas y en el casco de la

+poblaci&oacute;n 17.209; a los Sres. Tu&aacute;son y c. 10.016; al

+presb&iacute;tero D. Domingo Tiangco 12.104 <span class=

+"pagenum">[<a id="pb292" href="#pb292" name=

+"pb292">292</a>]</span>(parte ya est&aacute; enagenada &aacute; D.

+Pedro Camus y particulares); al P. Roman Santa Mar&iacute;a 21.822;

+&aacute; la capellan&iacute;a &aacute; que pertenece el mercado

+principal 1750; &aacute; varios vecinos del gremio de naturales 19.970;

+&aacute; la iglesia y casa-parroquial 2250; &aacute; D. Severino

+Jos&eacute; Juares 37.710; &aacute; la capellan&iacute;a de D.a Isabel

+Ezguerra que administra el Provisor de esta di&oacute;cesis 9265;

+&aacute; D. Crist&oacute;bal Tongco 3100; &aacute; D.a Celestina

+L&aacute;zaro 3405.</p>

+</div>

+</div>

+<div id="mo.7" class="div2 section"><span class="pagenum">[<a href=

+"#xd27e12944">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divHead">

+<h3 class="label">VII</h3>

+<h3 class="main">INDUSTRIA</h3>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">Hay unos 160 telares en que se hacen tejidos de jusi y

+seda, que sirven para camisa, saya y pa&ntilde;uelo; pero dicen que no

+pueden imitar los tejidos ilocanos. Ignoramos en qu&eacute; consiste la

+dificultad; es lo cierto que los telares de Malabon, aunque son de

+m&aacute;s f&aacute;cil mecanismo y menos costosos, no se diferencian

+casi en nada de los ilocanos. Hombres y mujeres tejen (en Ilocos

+s&oacute;lo las &uacute;ltimas) ganando por lo regular una peseta por

+un corte de camisa de mujer y tres reales por el de la de varon; suelen

+acabar dos &oacute; tres cortes de camisa femenina al d&iacute;a. Los

+due&ntilde;os de los cortes hechos suelen llevarlos &aacute; los chinos

+de Manila &aacute; permutar con jusi y seda &oacute; los venden.</p>

+<p>Hay unas 65 &oacute; 70 f&aacute;bricas de arroz, trabajando en

+ellas unos 600 y 700 jornaleros entre hombres y mujeres y se calcula en

+unos 100 pesos al a&ntilde;o los que produce &aacute; cada

+pilander&iacute;a esta industria.</p>

+<p>Bulacan, Nueva Ecija y otras provincias del Norte surten de palay

+con c&aacute;scara &aacute; estas f&aacute;bricas. <span class=

+"pagenum">[<a id="pb293" href="#pb293" name="pb293">293</a>]</span></p>

+<p>Existen varios viveros de pescados; muchos se dedican &aacute; la

+pesca, y algunos por medio de los corrales que les producen

+considerables ganancias &oacute; p&eacute;rdidas, seg&uacute;n que los

+huracanes los respeten &oacute; no. Hay algunas casas de poca

+importancia que se ocupan en salar pescados, calcul&aacute;ndose en 100

+pesos los rendimientos de esta industria.</p>

+<p>Este pueblo tiene salinas, calcul&aacute;ndose en 200 (en 1870, diez

+mil) fanegas al a&ntilde;o la sal que se recoge, importando cada fanega

+5 reales.</p>

+<p>Hay una f&aacute;brica de ron y anisado, la del chino Santos, que le

+producir&aacute; al a&ntilde;o 2000 &oacute; 2500 pesos.</p>

+<p>El principal oficio de las mujeres es el doblar cigarros; se han

+acostumbrado &aacute; este oficio, cuando el Estado ten&iacute;a

+aqu&iacute; gran f&aacute;brica de tabacos, y ahora, como no han

+aprendido otro, se ven obligadas &aacute; pasar &aacute; Manila

+&aacute; ganar su sustento en sus f&aacute;bricas.</p>

+<p>En Malabon hay unas cien casas particulares donde se doblan puros y

+cigarrillos, en cada una de las cuales trabajan unas 5, 10, 15 &oacute;

+20 operarias. En la antigua f&aacute;brica del Estado entraban, si se

+abr&iacute;an todos sus talleres, m&aacute;s de 5000 al d&iacute;a y

+cuando se traslad&oacute; &aacute; Lung&#771;os, se redujo ese

+n&uacute;mero &aacute; 2000. Esta f&aacute;brica daba vida al pueblo,

+pues atra&iacute;a operarias de los pueblos lim&iacute;trofes; pero

+ahora sucede lo contrario, pues las malabonesas que no encuentran

+trabajo all&iacute;, vienen &aacute; Manila &aacute; establecerse.</p>

+<p>Una empresa que ten&iacute;a compromiso con el Estado de

+suministrarle algunos millones de cigarrillos, estableci&oacute; en

+este pueblo, hace cuatro meses, una f&aacute;brica de cigarrillos, que

+despu&eacute;s se cerr&oacute; cu&aacute;ndo ya ten&iacute;a hechos los

+que necesitaba. D&iacute;cese que &aacute; la empresa produjo buen

+resultado esto, porque en <span class="pagenum">[<a id="pb294" href=

+"#pb294" name="pb294">294</a>]</span>Malabon las cigarrilleras se

+conforman con percibir poco salario, con tal que no salgan de su

+pueblo.</p>

+<p>Adem&aacute;s hay algunas tintorer&iacute;as y f&aacute;bricas de

+carromatas. Estas ascender&aacute;n &aacute; 150; pero con el

+tranv&iacute;a es probable que disminuir&aacute; considerablemente ese

+n&uacute;mero.</p>

+<p>La refiner&iacute;a de az&uacute;car, llamada de Malabon,

+est&aacute; situada en Navotas. Es la f&aacute;brica industrial de

+mayor importancia que se halla en estos pueblos.</p>

+</div>

+</div>

+<div id="mo.8" class="div2 section"><span class="pagenum">[<a href=

+"#xd27e12953">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divHead">

+<h3 class="label">VIII</h3>

+<h3 class="main">COMERCIO</h3>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">En 1872 hab&iacute;a en este pueblo 145 cascos, 9

+barotos y 250 bancas para el comercio; pero &aacute; esta fecha se ha

+reducido el n&uacute;mero de cascos.</p>

+<p>Este pueblo est&aacute; cruzado en muchas partes de <i>esteros</i>,

+y tiene muchos dep&oacute;sitos que antes serv&iacute;an para guardar

+az&uacute;car y arroz que de Pampanga, Bataan, Bulacan y Nueva Ecija se

+tra&iacute;an &aacute; Manila. De aqu&iacute; la necesidad de muchas

+embarcaciones; pero ahora esos dep&oacute;sitos est&aacute;n

+vac&iacute;os casi todos por la depreciaci&oacute;n del az&uacute;car y

+la general <span class="corr" id="xd27e10759" title=

+"Fuente: cr&iacute;sis">crisis</span> comercial. Solo sirven los cascos

+para el trasporte, de los buques surtos en la bah&iacute;a de Manila,

+&aacute; los muelles de la misma ciudad, y vice-versa.</p>

+<p>Es muy curioso ver la lucha entre los chinos y sus descendientes los

+mestizos. Los primeros intentan apoderarse de todos los negocios, abren

+muchas tiendas de telas y de <i>sari-sari</i>, venden aceite,

+papeler&iacute;a, carne de cerdo, arroz etc., se encargan de las

+salinas, tintorer&iacute;as y f&aacute;brica de ron. Y ved aqu&iacute;

+&aacute; <span class="pagenum">[<a id="pb295" href="#pb295" name=

+"pb295">295</a>]</span>las hacendosas mestizas chinas poner al lado de

+las tiendas ch&iacute;nicas, tambi&eacute;n las suyas de quincalla,

+papel, arroz y dem&aacute;s productos del pa&iacute;s resistiendo

+tenazmente la competencia de los invasores, &iexcl;Oh! <span class=

+"corr" title="Ausente en la fuente">&iexcl;</span>si fueran todos los

+filipinos tan laboriosos y listos como los de Malabon! Indudable

+ser&iacute;a el triunfo comercial de estas islas.</p>

+<p>&Aacute; pesar de esta ruda competencia, el ascendiente y el

+descendiente se entienden: las mestizas aprecian &aacute; los chinos

+m&aacute;s que &aacute; cualquiera; se casan muchas con ellos y

+est&aacute;n muy confiadas de ellos. Los chinos las pagan en la misma

+moneda; se hacen lenguas de la laboriosidad y honradez de las

+malabonesas, las regalan, las d&aacute;n capitalitos si necesitan; pero

+esto lo hacen por inter&eacute;s m&aacute;s bien que por hacerlas un

+favor, porque ganan &aacute; costa de los esfuerzos del <span class=

+"corr" id="xd27e10774" title="Fuente: s&oacute;cio">socio</span>

+industrial. Por lo regular, las due&ntilde;as de las peque&ntilde;as

+f&aacute;bricas de tabacos de este pueblo han recibido dinero de un

+chino amigo, <span class="corr" id="xd27e10777" title=

+"Fuente: s&oacute;cio">socio</span> capitalista.</p>

+<p>Los chinos traen arroz de Saigon y colocan al fiado en las tiendas

+de las mestizas. No parece si no que consideran paisanos &oacute;

+hermanos suyos &aacute; los de Malabon.</p>

+<p>&Eacute;stos, como los chinos, acuden &aacute; los viveros de peces

+y &aacute; los corrales de pesca <span class="corr" id="xd27e10784"

+title="Fuente: do">de</span> Navotas para comprar pescados, que luego

+revenden en Manila &oacute; en los mismos mercados de Malabon.</p>

+<p>Diariamente los hay: uno, el principal, de nipa, con unas 40 tiendas

+movibles de g&eacute;neros etc. al costado de la Iglesia principal; y

+otros en los barrios de la Concepci&oacute;n, Tinajeros<span class=

+"corr" id="xd27e10789" title="Ausente en la fuente">,</span> Tonsuya y

+Dampalit. <span class="pagenum">[<a id="pb296" href="#pb296" name=

+"pb296">296</a>]</span></p>

+</div>

+</div>

+<div id="mo.9" class="div2 section"><span class="pagenum">[<a href=

+"#xd27e12962">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divHead">

+<h3 class="label">IX</h3>

+<h3 class="main">OTRAS NOTICIAS</h3>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">Hay en este pueblo, una <span class="corr" id=

+"xd27e10800" title="Fuente: secion">secci&oacute;n</span> de la Guardia

+civil al mando de un alf&eacute;rez, y un destacamento en

+Tinajeros.</p>

+<p>Recientemente se ha dotado este pueblo de un m&eacute;dico

+municipal.</p>

+<p>En los d&iacute;as festivos hay gallera p&uacute;blica, y todas las

+noches se v&eacute;n en muchas casas juegos de <i>pangingi</i> y

+algunas mesas de billar.</p>

+<p>Hay correo diario, y parece mentira, por estar este pueblo &aacute;

+dos pasos de Manila, que los peri&oacute;dicos matutinos se lean en

+este pueblo al d&iacute;a siguiente. Ser&iacute;a de agradecer que la

+Administraci&oacute;n de Correos enviase por el tranv&iacute;a la

+correspondencia para este pueblo y vice-versa.</p>

+<p>Aqu&iacute; no hay fuentes ni pozos potables y van por agua &aacute;

+<span class="corr" id="xd27e10814" title=

+"Fuente: Calocan">Caloocan</span>. Varios han pensado en traerla por

+medio de ca&ntilde;er&iacute;as desde dicho punto.</p>

+<p>Tampoco hay casas de socorro ni hospitales.</p>

+<p>Este pueblo disfruta de clima mejor que el de Manila; por lo regular

+templado, caluroso en la estaci&oacute;n de secas y fr&iacute;o en las

+madrugadas.</p>

+<p>Hay abundancia de comestibles: no falta nada: hay cuatro &oacute;

+m&aacute;s almacenes de v&iacute;veres de Europa y una fonda bastante

+buena bajo la direcci&oacute;n de un europeo, con mesas de billar y

+habitaciones para hu&eacute;spedes.</p>

+<p>En res&uacute;men, este pueblo, aunque tiene apariencias de pobre,

+es rico &eacute; importante. Y el vecino pueblo de Navotas aumenta su

+importancia y vice-versa. Son dos pueblos hermanos que se completan.

+<span class="pagenum">[<a id="pb297" href="#pb297" name=

+"pb297">297</a>]</span></p>

+</div>

+</div>

+</div>

+<div class="footnotes">

+<hr class="fnsep">

+<div class="footnote-body">

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e10591" href="#xd27e10591src" name="xd27e10591">1</a></span> De

+&eacute;stos, 795 son ileg&iacute;timos.&nbsp;<a class="fnarrow" href=

+"#xd27e10591src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e10597" href="#xd27e10597src" name="xd27e10597">2</a></span> Entre

+ind&iacute;genas, espa&ntilde;oles y chinos.&nbsp;<a class="fnarrow"

+href="#xd27e10597src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e10601" href="#xd27e10601src" name="xd27e10601">3</a></span>

+Tributantes en 1872: 6217 naturales y 5703 mestizos. Esto se explica

+porque cada cabeza de naturales ten&iacute;a doble n&uacute;mero de

+tributantes y los mestizos pagaban doble tributo. Es decir, se regulaba

+por las cantidades de dinero.&nbsp;<a class="fnarrow" href=

+"#xd27e10601src">&uarr;</a></p>

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e10612" href="#xd27e10612src" name="xd27e10612">4</a></span> Es de

+advertir que entonces invadi&oacute; el c&oacute;lera.&nbsp;<a class=

+"fnarrow" href="#xd27e10612src">&uarr;</a></p>

+</div>

+</div>

+</div>

+<div id="administrativo" class="div1 appendix"><span class=

+"pagenum">[<a href="#xd27e12969">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divHead">

+<h2 class="main">&iquest;Folk-Lore Administrativo?</h2>

+<p><span class="pagenum">[<a id="pb299" href="#pb299" name=

+"pb299">299</a>]</span></p>

+</div>

+<div class="divBody">

+<div class="div2 section"><span class="pagenum">[<a href=

+"#toc">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divHead">

+<h3 class="main">DEDICATORIA</h3>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first"><i>Al Sr. D. Juan Atayde</i></p>

+<p><span class="sc">Director de &laquo;La Espa&ntilde;a

+Oriental.&raquo;</span></p>

+<p>Al concluir la publicaci&oacute;n de mi predilecto libro,

+respondiendo &aacute; un deseo invencible, hijo de la admiraci&oacute;n

+y el agradecimiento, quiero dar &aacute; conocer &iacute;ntimamente

+&aacute; mis lectores al Director de <i>La Espa&ntilde;a Oriental</i>,

+el Sr. D. Juan Atayde, con las noticias particulares que han llegado

+&aacute; m&iacute; por ser del dominio p&uacute;blico.</p>

+<p>Ya como inspirado poeta, se le conoc&iacute;a hace tiempo en la

+rep&uacute;blica de las letras. Como Jefe retirado del Ej&eacute;rcito,

+ostenta entre varias condecoraciones la placa de S. Hermenegildo, que

+representa una vida de inmaculados servicios, unida &aacute; la

+historia militar de Filipinas, con delicadas y brillantes comisiones

+confiadas &aacute; su talento y pericia. <span class="pagenum">[<a id=

+"pb300" href="#pb300" name="pb300">300</a>]</span>En su trato

+particular se v&eacute; siempre la caballerosidad, la esmerada

+educaci&oacute;n y vasta instrucci&oacute;n, habiendo recorrido muchos

+paises del estranjero, por lo que se le han dado comisiones especiales

+por el Ministerio de Ultramar, siendo una de ellas, la de Jurado en la

+Exposici&oacute;n Colonial de Amsterdam, y otra, la de secretario con

+el Senador D. Manuel Fernandez de Castro en una alta Junta que

+presid&iacute;a el Excmo. Sr. Marqu&eacute;s de la Habana.</p>

+<p>Como Director de la Revista <i>La Espa&ntilde;a

+Oriental</i>,&hellip; eso toca juzgar &aacute; los lectores, que han

+seguido la marcha de esta publicaci&oacute;n hasta encontrar el

+car&aacute;cter que ahora ya tiene fijado.</p>

+<p>Solo dir&eacute; que sobre sus muchos conocimientos est&aacute; su

+excesiva modestia, pues no hubiera de ningun modo aceptado este cargo,

+sino por apremiantes circunstancias, sosteni&eacute;ndolo por pura

+dignidad y patriotismo; y prueba de ello es que hizo publicar su

+condici&oacute;n provisional, esperando poder declinarlo en persona de

+especial <span class="corr" id="xd27e10857" title=

+"Fuente: cempetencia">competencia</span>. &iquest;Pero qui&eacute;n

+reemplazar&iacute;a al que parece nacido para llevar <i>La

+Espa&ntilde;a Oriental</i> por el derrotero de progreso y patriotismo,

+en cuyos ideales est&aacute; colocada? Tendr&iacute;a que tener las

+mismas dotes de talento y prudencia.</p>

+<p>Con ellas ha levantado &aacute; esta Revista cuando estaba en

+decadencia; y ya con vida propia, ha podido extenderse &aacute;

+publicar una edici&oacute;n biling&uuml;e, para la ilustraci&oacute;n

+del pueblo ind&iacute;gena.</p>

+<p>En una y otra edici&oacute;n, no le inspira m&aacute;s que el amor

+&aacute; Filipinas unido &aacute; Espa&ntilde;a, para el mutuo

+engrandecimiento de paises que forman una sola

+p&aacute;tria<span class="corr" title=

+"Ausente en la fuente">.</span></p>

+<p>Con este lema, no ha tenido necesidad de hacer <span class=

+"pagenum">[<a id="pb301" href="#pb301" name=

+"pb301">301</a>]</span>alardes ni ruidosas propagandas, bastando para

+atraer la adhesi&oacute;n y simpat&iacute;a al peri&oacute;dico, sus

+art&iacute;culos llenos de prudencia<span class="corr" id="xd27e10874"

+title="Fuente: .">,</span> al par que de energ&iacute;a y

+decisi&oacute;n para abogar por los intereses de Filipinas.</p>

+<p>Debo &aacute; este prop&oacute;sito de <i>La Espa&ntilde;a

+Oriental</i> la razonada defensa que hizo de m&iacute;, cuando

+fu&iacute; objeto de injustificados ataques, por sostener lealmente

+aspiraciones del pa&iacute;s<span class="corr" id="xd27e10882" title=

+"Fuente: ,">.</span> Y aprovecho &eacute;sta ocasi&oacute;n, que

+encuentro muy oportuna, para rendir tributo eterno de gratitud &aacute;

+mis buenos paisanos, por la espont&aacute;nea demostraci&oacute;n de

+afecto que hicieron h&aacute;cia mi humilde persona,

+suscribi&eacute;ndose en masa al peri&oacute;dico que me hab&iacute;a

+defendido.</p>

+<p>Y por esta cari&ntilde;osa defensa que no olvidar&eacute; nunca y

+por el est&iacute;mulo y la acogida que me ha prestado en la

+publicaci&oacute;n de este <i>Folk-Lore Filipino</i>, reciba el Sr.

+Atayde, Director-propietario de <i>La Espa&ntilde;a Oriental</i>, con

+el art&iacute;culo que &aacute; continuaci&oacute;n le dedico, el

+homenage del m&aacute;s profundo agradecimiento.</p>

+<p class="signed"><span class="sc">Isabelo de los Reyes.</span>

+<span class="pagenum">[<a id="pb303" href="#pb303" name=

+"pb303">303</a>]</span></p>

+</div>

+</div>

+<div class="div2 section"><span class="pagenum">[<a href=

+"#toc">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divHead">

+<h3 class="main">I</h3>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">Isio (Dionisio) hab&iacute;a estudiado en un colegio

+de Manila; pero no pudo concluir su carrera, porque muri&oacute; su

+padre y hubo de regresar &aacute; su pueblo natal (Uni&oacute;n,) por

+no poder sostenerse en esta capital.</p>

+<p>No tard&oacute; en seguir &aacute; la tumba su madre, y

+vi&eacute;ndose ya el j&oacute;ven Isio hu&eacute;rfano y s&oacute;lo

+en medio del mundo, hizo esfuerzos para reconstruir los pocos restos de

+la fortuna de sus padres, que se desvaneci&oacute;, ora por su

+prodigalidad, ora por el cargo de gobernadorcillo que su padre

+hab&iacute;a desempe&ntilde;ado.</p>

+<p>La horfandad de Isio fu&eacute; una continua s&eacute;rie de crueles

+tormentos: figuraos que se hab&iacute;a criado entre relativa

+comodidad, para m&aacute;s tarde venir &aacute; la pobreza, sufriendo

+privaciones &aacute; que no estaba acostumbrado.</p>

+<p>Sin embargo, con resignaci&oacute;n apur&oacute; hasta las heces la

+copa de amargura con que su hado implacable le brindara. Y habiendo

+empezado por dedicarse en peque&ntilde;a escala al negocio del

+a&ntilde;il y arroz, al principio con peculio propio y m&aacute;s tarde

+en sociedad con otros, no tard&oacute; en convencerse de que el trabajo

+y la buena f&eacute; continuados suelen hacer milagros. Y en efecto, al

+cabo de diez a&ntilde;os tuvo la dicha de ver recuperada casi toda la

+fortuna que hab&iacute;a perdido su padre. <span class=

+"pagenum">[<a id="pb304" href="#pb304" name="pb304">304</a>]</span></p>

+<p>Pero un d&iacute;a, cuando m&aacute;s ocupado estaba en las tareas

+del campo, recibe una comunicaci&oacute;n del gobernadorcillo en que se

+le notificaba su nombramiento de cabeza de barangay, y &eacute;l, en

+vez de deshacerse en insultos y perseguir con un palo al alguacil que

+llevaba el pliego, cual lo hacen muchos, como si el pobre tuviese la

+menor culpa de ello, le dijo:</p>

+<p>&mdash;Bueno, d&eacute;jame el expediente, que ya ir&eacute;

+&aacute; ver al se&ntilde;or Gobernadorcillo.</p>

+<p>Y en efecto, fu&eacute; para decirle:</p>

+<p>&mdash;Se&ntilde;or, no tengo inconveniente en servir al Estado,

+porque reconozco en &eacute;l perfect&iacute;simo derecho para

+<span class="corr" id="xd27e10919" title=

+"Fuente: exig&iacute;r">exigir</span> &aacute; todos y &aacute; cada

+uno de los ciudadanos alg&uacute;n servicio, faltando el cual, ni hay

+Estado, ni sociedad para la que fuimos criados, como demuestran nuestra

+natural debilidad y la imprescindible necesidad que sentimos del apoyo

+ajeno. En una palabra, acepto gustoso la cabecer&iacute;a, y hasta con

+agradecimiento por haberse dignado Vdes. inscribirme en la lista de los

+principales (especie de nobleza), y soy de los que pagan las

+contribuciones &eacute; impuestos, sin hacer muecas; pero para

+tranquilidad de mi conciencia y satisfacci&oacute;n de mi honradez,

+exijo como condici&oacute;n que se me rindan claritas las cuentas;

+quiero decir, que V. me convenza de que las que figuran en el

+padr&oacute;n &oacute; lista de tributantes que me ha de entregar,

+verdaderamente existen &oacute; hay posibilidad de cobrarles

+aqu&iacute;, porque ni yo consiento que mi fortuna, adquirida &aacute;

+fuerza de grandes trabajos, se pierda por abonar lo que deben los

+ausentes, ni puedo ir &aacute; buscarlos en otras provincias,

+ni&#8202;&hellip;</p>

+<p>&mdash;Hombre, hombre,&mdash;le interrumpi&oacute; el

+ped&aacute;neo.&mdash; <span class="pagenum">[<a id="pb305" href=

+"#pb305" name="pb305">305</a>]</span>&iquest;Est&aacute; V. en su

+juicio? Quieras que no, forzosamente ha de aceptar el cargo, y ahora

+mismo acabo de mandar pregonar en bandillos que sus bienes no se pueden

+enagenar, pues ya <span class="corr" id="xd27e10926" title=

+"Fuente: estan">est&aacute;n</span> hipotecados para responder &aacute;

+la Hacienda P&uacute;blica de las obligaciones de su

+cabecer&iacute;a.</p>

+<p>&mdash;Pero, se&ntilde;or gobernadorcillo, &iquest;qui&eacute;n los

+ha hipotecado? <span class="corr" title=

+"Ausente en la fuente">&iexcl;</span>Es posible que haya otro

+m&aacute;s que yo, con derecho &aacute; gravar mis bienes!</p>

+<p>&mdash;Claro, hombre: varios principales y yo informamos que tal

+casa y cuales terrenos pertenecen &aacute; Vd., y el gobernador de la

+provincia, en vista de este informe, de cuya veracidad hemos de

+<span class="corr" id="xd27e10937" title=

+"Fuente: rosponder">responder</span> con nuestras cosas, ha firmado su

+nombramiento de cabeza, y sin que lo sepa V., ya lo <span class="corr"

+id="xd27e10940" title="Fuente: &eacute;s">es</span>.</p>

+<p>&mdash;Mil gracias por haberse Vds. presentado como fiadores mios;

+pero ni esa casa ni esos terrenos son del todo m&iacute;os, sino de mi

+socio X. parte de ellos.</p>

+<p>&mdash;Nada, ya es V. cabeza, y no cabe r&eacute;plica.</p>

+<p>&mdash;Acepto gustoso la cabecer&iacute;a, pero con la

+condici&oacute;n de que haya posibilidad de colocar las c&eacute;dulas,

+que forzosamente he de abonar, y sin este requisito no firmo la

+notificaci&oacute;n, ni acepto el padr&oacute;n ni las

+c&eacute;dulas.</p>

+<p>&mdash;Si yo considerara su manera de contestar como falta de

+respeto, ahora mismo estar&iacute;a Vd. en el calabozo; pero gracias

+que conozco su apacible car&aacute;cter y comprendo su ignorancia; Vds.

+los negociantes creen que todo se arregla con cuentas claras.

+<span class="corr" id="xd27e10951" title=

+"Fuente: Estan">Est&aacute;n</span> equivocados; y no sea V. tonto

+rechazando la cabecer&iacute;a, el padr&oacute;n y las c&eacute;dulas,

+porque eso no quita que sea V. cabeza, y en el d&iacute;a de pagar

+&aacute; la Administraci&oacute;n lo que debe su cabecer&iacute;a,

+usted <span class="pagenum">[<a id="pb306" href="#pb306" name=

+"pb306">306</a>]</span>haya cobrado &oacute; n&oacute;, aceptado

+&oacute; no el c&aacute;rgo, tendr&aacute;, forzosamente <span class=

+"corr" id="xd27e10956" title="Fuente: qu&eacute;">que</span> abonarlo

+todo, como si hubiera colocado todas las c&eacute;dulas. Con que, amigo

+mio, V. sabe en cu&aacute;nto le aprecio, y si cree, como supongo, en

+mis palabras, es mejor que V. se lleve las c&eacute;dulas para ver de

+colocarlas, y as&iacute; abonar&aacute; poco &oacute; mucho, pero no

+todo.</p>

+<p>&mdash;Entonces, d&eacute;me V. dos d&iacute;as de plazo para

+meditar lo que m&aacute;s me convenga.&mdash;Contest&oacute; Isio, y se

+fu&eacute; derechito &aacute; consultar con un anciano

+ex-gobernadorcillo, y por consiguiente muy ducho en el asunto.</p>

+</div>

+</div>

+<div class="div2 section"><span class="pagenum">[<a href=

+"#toc">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divHead">

+<h3 class="main">II</h3>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">&mdash;Buenas noches, capitan Bindoy, dijo Isio al

+ex-ped&aacute;neo.</p>

+<p>&mdash;Muy buenas las tenga V<span class="corr" title=

+"Ausente en la fuente">.</span>, Sr. Cabeza de

+Barangay,&mdash;contest&oacute; el viejo, recalcando el tono al

+pronunciar estas &uacute;ltimas palabras.</p>

+<p>&mdash;Hombre, &iquest;cu&aacute;ndo lo ha sabido V.?</p>

+<p>&mdash;Acaso antes que V<span class="corr" title=

+"Ausente en la fuente">.</span> mismo: por el bandillo en que se

+advirti&oacute; al p&uacute;blico que sus bienes quedan afectos

+&aacute; las obligaciones de la cabecer&iacute;a que

+desempe&ntilde;a.</p>

+<p>&mdash;Precisamente, vengo por eso de ver &aacute; nuestro

+ped&aacute;neo y estoy aqu&iacute; para consultarle sobre el

+particular.</p>

+<p>&mdash;Nada, amigo; le ha tocado el premio gordo, como

+sat&iacute;ricamente se dice.</p>

+<p>&mdash;Eso es, <span class="corr" title=

+"Ausente en la fuente">&iexcl;</span>el premio gordo! la recompensa, el

+digno coronamiento de mis esfuerzos por reconstruir la escasa fortuna

+de mi padre, arruinado con ese cargo y el de gobernadorcillo.

+<span class="pagenum">[<a id="pb307" href="#pb307" name=

+"pb307">307</a>]</span></p>

+<p>&mdash;Y <span class="corr" id="xd27e10990" title=

+"Ausente en la fuente">&iquest;</span>qu&eacute; te ha dicho el

+ped&aacute;neo?</p>

+<p>&mdash;Que ya soy cabeza, por obra y gracia de &eacute;l y de

+algunos principales, y que me conviene m&aacute;s aceptar el cargo,

+para ver de cobrar algo, y no venir &aacute; abonar todo; pero no me

+inspira confianza: yo s&eacute; que todas las cabecer&iacute;as

+vacantes corren &aacute; su cargo y es muy natural que busque medios

+para <i>endosarlas</i> &aacute; otros.</p>

+<p>&mdash;Es verdad: &iexcl;pobre gobernadorcillo! y

+&iquest;todav&iacute;a Vd<span class="corr" title=

+"Ausente en la fuente">.</span> y otros que tienen dinero se excusan de

+ayudarle en algo, &aacute; pesar de desvivirse &eacute;l por conservar

+el &oacute;rden p&uacute;blico, por arreglar las calles, en fin, por

+gobernarnos? Pues con todo eso, con tener que desembolsar no

+despreciable cantidad de dinero por atender &aacute; los gastos

+ocasionados por el cargo, <span class="corr" id="xd27e11003" title=

+"Fuente: varios">varias</span> cabezas de barangay, cumplido el plazo

+reglamentario, renuncian &aacute; sus cargos y el pobre gobernadorcillo

+aumenta &aacute; sus cargas las de estas cabacer&iacute;as, abonando

+considerable cantidad de dinero. Nada, Isio; tenga V. compasi&oacute;n

+del pobre gobernadorcillo ayud&eacute;mosle y sirvamos como buenos

+ciudadanos al Estado, &aacute; la sociedad &aacute; que pertenecemos;

+son cosas de la vida, obligaciones innatas de los que tengan

+m&aacute;s; y luego, cuando no prestamos nuestra ayuda al

+ped&aacute;neo, y &eacute;ste desmaya, vendremos pidiendo buenos

+caminos y otras exigencias.</p>

+<p>&mdash;Eh, amigo; me parece que es V. partidario del gobernadorcillo

+y acaso uno de los que firmaron la sentencia de muerte de mis bienes,

+cuando precisamente yo ven&iacute;a &aacute; consultarle sobre la

+manera de &oacute; aceptar la cabecer&iacute;a, pero con las cuentas

+bien arregladas, &oacute; rechazarla.</p>

+<p>&mdash;Ambas cosas son imposibles, amigo m&iacute;o; y <span class=

+"pagenum">[<a id="pb308" href="#pb308" name=

+"pb308">308</a>]</span>har&iacute;a bien en no perder tiempo, aceptando

+las c&eacute;dulas. Y vaya el consejo que le puedo dar: si es listo,

+digo, si V. es poco escrupuloso, poco &oacute; nada perder&aacute; con

+la cabecer&iacute;a.</p>

+<p>&mdash;<span class="corr" id="xd27e11015" title=

+"Ausente en la fuente">&iquest;</span>Y c&oacute;mo?</p>

+<p>&mdash;No, no he dicho nada; no ser&aacute; V.

+capaz&#8202;&hellip;</p>

+<p>&mdash;&iquest;De qu&eacute;? El caso es salvar mi fortuna con tanto

+sudor adquirida.</p>

+<p>&mdash;Pues por ah&iacute; anda gente de mal vivir que necesita

+proveerse de varias c&eacute;dulas, para burlarse de la

+polic&iacute;a:&hellip; no se ha de comprometer Vd., puesto que se las

+ha de dar en blanco sin firma.</p>

+<p>&mdash;A tanto no me atrevo.</p>

+<p>&mdash;Pues procure colocar las c&eacute;dulas entre sus amigos y

+parientes.</p>

+<p>&mdash;<span class="corr" id="xd27e11030" title=

+"Ausente en la fuente">&iquest;</span>Pero si no figuran en mi

+padr&oacute;n&#8202;&hellip;?</p>

+<p>&mdash;No importa: eso no se averigua, basta que ellos presenten sus

+c&eacute;dulas cuando se las exijan, sin meterse nadie &aacute;

+averiguar si el cabeza que la autoriza, pertenece al mismo

+barangay.</p>

+<p>&mdash;&iquest;Y el pobre cabeza que debiera cobrarles?</p>

+<p>&mdash;Pues quedar&aacute; haciendo cruces sobre su boca abierta, si

+es tan tonto que no hace lo mismo con otros.</p>

+<p>&mdash;<span class="corr" title=

+"Ausente en la fuente">&iexcl;</span>Umf! La cosa no est&aacute; libre

+de contingencias.</p>

+<p>&mdash;&iexcl;Claro! todo negocio tiene sus quiebras.</p>

+<p>&mdash;Entonces no lo he de ejecutar.</p>

+<p>&mdash;Pues otra quiebra mayor le ha de alcanzar: entrar&aacute; en

+la c&aacute;rcel por <i>desfalcado</i>, cargar&aacute;

+<i>angarillas</i>, perder&aacute; sus bienes, que se malvender&aacute;n

+en p&uacute;blica subasta, y todo por sus excesivos

+escr&uacute;pulos.</p>

+<p>&mdash;No lo creo. <span class="pagenum">[<a id="pb309" href=

+"#pb309" name="pb309">309</a>]</span></p>

+<p>&mdash;Y su padre, &iquest;c&oacute;mo ha perdido sus

+bienes?&hellip; Cuando yo fu&iacute; cabeza, en vez de perder mi casa,

+adquir&iacute; otra por raz&oacute;n del cargo.</p>

+<p>&mdash;&iexcl;Milagro!</p>

+<p>&mdash;No crea V. en milagros, papamoscas. La cosa fu&eacute; muy

+sencilla. La gente de esta provincia es muy ignorante y t&iacute;mida,

+y el que tenga dos dedos de frente vive divinamente &aacute; costa de

+ellos. Cuando recib&iacute; el <span class="corr" id="xd27e11066"

+title="Fuente: padron">padr&oacute;n</span> &oacute; lista de los que

+yo deb&iacute;a cobrar, not&eacute; que faltaba m&aacute;s de la mitad:

+unos estaban ausentes en lejanos lugares, otros desconocidos, y otros

+muertos.</p>

+<p>&mdash;Habr&aacute; V. exigido que renovasen la lista.</p>

+<p>&mdash;Eso era perder tontamente el tiempo y el dinero: lo primero,

+porque el expediente que se instruir&iacute;a por cada ausente, no

+terminar&iacute;a hasta el fin de los siglos; y lo segundo, porque los

+expedientes se extender&iacute;an en papel de oficio &oacute; de ocho

+cuartos pliego, &aacute; costa m&iacute;a, y tendr&iacute;a

+adem&aacute;s que asoldar un escribiente y director al mismo tiempo,

+que siendo de los pocos que saben hacer estas cosas, se vender&iacute;a

+carito.</p>

+<p>&mdash;Y entonces &iquest;qu&eacute; ha hecho V<span class="corr"

+title="Ausente en la fuente">.</span>?</p>

+<p>&mdash;Pues hacer pagar &aacute; los presentes lo que deb&iacute;an

+los ausentes. Conoc&iacute;a yo donde viv&iacute;an los primeros, y

+sol&iacute;a visitar &aacute; los del campo, es dec&iacute;r, aquellos

+&aacute; quienes impunemente pod&iacute;a exigir regalos de huevos,

+gallinas, cerdos, frutas, etc., que vendidos, val&iacute;an dinero.

+Adem&aacute;s emprend&iacute; levantar una casa: &aacute; unos

+ped&iacute; que me trajesen del bosque maderas; &aacute; otros bejuco,

+cogon y otros materiales; y &aacute; todos &aacute; trabajar,

+d&aacute;ndoles &aacute; veces, no salarios, sino algunos cuartos.

+<span class="pagenum">[<a id="pb310" href="#pb310" name=

+"pb310">310</a>]</span></p>

+<p>Esto &aacute; nadie chocaba, pues ya sabe V. que es costumbre

+inveterada.</p>

+<p>&mdash;Y del servicio personal, &iquest;qu&eacute; sacaba?</p>

+<p>&mdash;&iquest;Pero no te acabo de decir que les hac&iacute;a

+trabajar en mi provecho?&mdash;Contest&oacute; &aacute; Isio el

+ex-gobernadorcillo.</p>

+<p>&mdash;Eso no pudo ser, porque el ped&aacute;neo directamente

+vigilar&iacute;a por la asidua asistencia de los <i>polistas</i>.</p>

+<p>&mdash;Bueno; pero &iquest;cree V. que el gobernadorcillo se

+atrever&iacute;a &aacute; pedirme cuentas? &iquest;A m&iacute;, que por

+cualquier cosa ser&iacute;a capaz de meterle en un atolladero sin

+salida?&hellip;</p>

+<p>Isio no pudo replicar.</p>

+<p>Y el capitan pasado prosigui&oacute;, envanecido por su triunfo:</p>

+<p>&mdash;Ya he dicho que Vds. todav&iacute;a poca cantidad de

+morisqueta han consumido; mire mis canas; <span class="corr" title=

+"Ausente en la fuente">&iexcl;</span>cu&aacute;ntos a&ntilde;os y

+cu&aacute;nta experiencia representan! Es verdad que &eacute;sta la

+adquir&iacute; &aacute; costa de amargos desenga&ntilde;os y profundos

+disgustos. <span class="corr" title=

+"Ausente en la fuente">&iexcl;</span>Oh! con qu&eacute; abundancia de

+l&aacute;grimas he regado el espinoso camino por donde he venido

+&aacute; la ancianidad. Acaso habr&iacute;a caido &aacute; la mitad de

+&eacute;l, si no hubiera siempre tenido presente que todos,

+absolutamente todos los mortales, as&iacute; ricos como pobres, la

+plebe y la nobleza, segu&iacute;an y siguen la misma senda que

+y&oacute;. Nada, nada: necesita V. a&uacute;n comer muchos

+pl&aacute;tanos para poder comprender los misterios de la vida; y ya te

+digo: me fu&eacute; divinamente la cabecer&iacute;a; mire que la

+redenci&oacute;n del servicio personal representa otro ingreso; y las

+quintas&#8202;&hellip;</p>

+<p>&mdash;Advierto &aacute; V. que me ofende con esos consejos.</p>

+<p>&mdash;&iquest;Y qui&eacute;n le ha dicho que ser&iacute;a capaz de

+seguirlos<span class="corr" id="xd27e11112" title="Fuente: !">?</span>

+<span class="pagenum">[<a id="pb311" href="#pb311" name=

+"pb311">311</a>]</span>Pero V. me ha suplicado que prosiguiera; y por

+considerar que ha venido a oir mis consejos, le d&iacute; los que mi

+pobre inteligencia y mis a&ntilde;os me hab&iacute;an

+ense&ntilde;ado.</p>

+<p>&mdash;Entonces si V. no puede darme otros, disp&eacute;nseme la

+molestia y mil gracias por sus atenciones<span class="corr" title=

+"Ausente en la fuente">.</span></p>

+<p>Le dijo Isio, y sin poder disimular su disgusto, se fu&eacute;.</p>

+<p>Y su viejo interlocutor, volviendo de conducirle &aacute; la

+escalera, se sent&oacute; en un sillon de bamb&uacute;; cogi&oacute; un

+<i>paypay</i>, tambi&eacute;n de ca&ntilde;a, en forma de gui&oacute;n

+de iglesia; descubri&oacute; m&aacute;s el pecho, ech&oacute; el cuerpo

+h&aacute;cia el espaldar, levant&oacute; los pi&eacute;s, y

+abanic&aacute;ndose fuertemente, y &aacute; cada momento

+rasc&aacute;ndose las espaldas, dec&iacute;a &aacute; sus solas:</p>

+<p>&mdash;Isio es muy excelente persona; la en&eacute;rgica dignidad

+con que rechaz&oacute; mis consejos me ha gustado mucho, si bien la

+venerabilidad de mis a&ntilde;os se ha humillado un poco ante las

+lecciones de ese imberbe. Ven&iacute;a el pobre &aacute; pedirme buenos

+consejos, y <span class="corr" id="xd27e11131" title=

+"Fuente: &iexcl;">&iquest;</span>&aacute; qui&eacute;n se le

+ocurrir&iacute;a, si no &aacute; este desdichado vejete,

+ense&ntilde;arle peligrosos disparates?&hellip;</p>

+<p>Despu&eacute;s de rascarse los muslos y las pantorrillas; y

+abanic&aacute;ndose fuertemente, prosigui&oacute;:</p>

+<p>&mdash;Pero &iquest;qu&eacute; otra cosa pod&iacute;a aconsejarle?

+Tengo l&aacute;stima de esos bienes que &aacute; fuerza de continuados

+esfuerzos ha vuelto &aacute; adquirir este buen mozo. Es verdad que

+para salvar los nuestros propios, no tenemos derecho para arruinar al

+pr&oacute;jimo. Pero &iexcl;Demonio de chinches y de mosquitos! Y estos

+<span class="corr" id="xd27e11138" title=

+"Ausente en la fuente">&iexcl;&iexcl;</span><i>sarpullidos</i>!!</p>

+<p>Y segu&iacute;a rasc&aacute;ndose con m&aacute;s furor, y

+abanic&aacute;ndose para refrescar su ardiente cuerpo. <span class=

+"pagenum">[<a id="pb312" href="#pb312" name="pb312">312</a>]</span></p>

+<p>Despu&eacute;s a&ntilde;adi&oacute;:</p>

+<p>&mdash;Los escr&uacute;pulos&#8202;&hellip; <span class="corr"

+title="Ausente en la fuente">&iexcl;</span>c&aacute;! <span class=

+"corr" title="Ausente en la fuente">&iexcl;</span>Tonter&iacute;as de

+la humanidad! Ya veremos, ya veremos &aacute; ese guapo, y &aacute;

+d&oacute;nde le conducir&aacute; al fin su estrecha

+conciencia&#8202;&hellip; No puede ser: con bien no ha de salir,

+&aacute; no ser &eacute;l un Salomon&#8202;&hellip; &iexcl;Vaya un buen

+tipo de Salomon que tiene el inocente Isio!</p>

+</div>

+</div>

+<div class="div2 section"><span class="pagenum">[<a href=

+"#toc">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divHead">

+<h3 class="main">III</h3>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">Las dudas del capitan pasado no tardaron mucho en

+aclararse.</p>

+<p>El primer a&ntilde;o, Isio abon&oacute; &aacute; la

+Administraci&oacute;n de Hacienda p&uacute;blica setenta pesos,

+&aacute; pesar de haber desatendido por completo sus tareas en el

+campo, para ver de colocar las c&eacute;dulas y buscar en varios

+rincones de la provincia &aacute; los que se cre&iacute;an oficialmente

+que le pagaban religiosamente las contribuciones.</p>

+<p>De modo que tambi&eacute;n perdi&oacute; lo que debiera haber ganado

+en el campo, de no desempe&ntilde;ar cabecer&iacute;a alguna.</p>

+<p>Y lo que gast&oacute; en los viajes que hizo en busca de sus

+<i>kailianes</i>, y los cont&iacute;nuos &aacute; la

+Administraci&oacute;n.</p>

+<p>Lo que &aacute; Isio sucedi&oacute; en el primer a&ntilde;o

+fu&eacute; para &eacute;l, no s&eacute; si desenga&ntilde;o,

+lecci&oacute;n &oacute; principio de desesperaci&oacute;n.</p>

+<p>Verdaderamente no es lo mismo perder lo que se ha ganado en el

+juego, que lo adquirido &aacute; costa de tantos sudores y de

+constancia, y es m&aacute;s doloroso perderlo, despu&eacute;s de haber

+agotado todos los esfuerzos imaginables para salvarlo.</p>

+<p>En seguida se acord&oacute; de los consejos del anciano <span class=

+"pagenum">[<a id="pb313" href="#pb313" name=

+"pb313">313</a>]</span>capitan pasado; pero no ten&iacute;a valor para

+seguirlos, para abusar de los pobres, quit&aacute;ndoles su escasa

+morisqueta, adquirida &aacute; costa de tantos trabajos, ya que su

+miseria no les permit&iacute;a comer m&aacute;s que dos veces al

+d&iacute;a sin m&aacute;s manjares que la sal, alguna legumbre pasada

+en agua, &oacute; poco <i>bagon</i>. Robar &aacute; esta clase de

+gente, ser&iacute;a casi casi como asesinato. Isio no pod&iacute;a;

+pero &iquest;qui&eacute;n le hab&iacute;a de pagar lo que hab&iacute;a

+abonado? Esta era la cuesti&oacute;n que le preocupaba mucho.</p>

+<p>Y para olvidar un tanto su angustiosa situaci&oacute;n,

+aprendi&oacute; &aacute; tomar <i>basi</i> (vino ilocano que se extrae

+da la ca&ntilde;a-dulce) y &aacute; emborracharse.</p>

+<p>Excuso deciros que Isio, alucinado por la bebida, se acercaba al

+abismo de su perdici&oacute;n.</p>

+<p>Olvid&oacute; por completo dedicarse &aacute; su antiguo negocio, y

+en sus borracheras sol&iacute;a exclamar:</p>

+<p>&mdash;Ah, mientras viva, &aacute; lograr el tiempo; yo he de

+disfrutar de los frutos de mis afanes antes que otros.</p>

+<p>Y como no se ocup&oacute; m&aacute;s en cobrar &aacute; sus

+tributantes, dej&aacute;ndolo todo al <i>primog&eacute;nito</i>,

+(ayudante de cabeza de Barangay con c&eacute;dula gratuita por este

+servicio), el <i>d&eacute;ficit</i> se duplic&oacute; el a&ntilde;o

+siguiente, &eacute; Isio en vez de sentirlo m&aacute;s, casi no lo

+experiment&oacute;, &aacute; pesar de haber tenido que sufrir disgustos

+por buscar el dinero que necesitaba, pues sus antiguos s&oacute;cios no

+le fiaron la cantidad que les hab&iacute;a pedido, viendo que ya

+&eacute;l hab&iacute;a abandonado sus trabajos en el campo y que sus

+bienes estaban hipotecados &aacute; favor de la Hacienda

+p&uacute;blica.</p>

+<p>Acaso lo m&aacute;s prudente para &eacute;l hubiera sido que se

+declarase entonces en quiebra, es decir, manifestase <span class=

+"pagenum">[<a id="pb314" href="#pb314" name=

+"pb314">314</a>]</span>claramente al gobernadorcillo que no

+ten&iacute;a el dinero que necesitaba para saldar las cuentas de su

+cabecer&iacute;a, poniendo &aacute; disposici&oacute;n de la Hacienda

+p&uacute;blica sus verdaderos bienes, y aquella se encargar&iacute;a de

+venderlos en p&uacute;blica subasta.</p>

+<p>Pero por de pronto el gobernadorcillo le remitir&iacute;a preso al

+Gobierno civil y entrar&iacute;a en la carcel y saldr&iacute;a &aacute;

+trabajos p&uacute;blicos, entretanto que se vendiesen en p&uacute;blico

+subasta sus bienes.</p>

+<p>Mis lectores no comprender&aacute;n, como yo, la raz&oacute;n de

+este procedimiento comun en provincias; y cuidado que no es porque las

+autoridades provinciales lo dispongan por arbitrariedad para evitar

+expedientes abrumadores, procurando que el cabeza siquiera por

+verg&uuml;enza, busque dinero fuera para salvar sus cuentas; no, no hay

+arbitrariedad, lo que debe haber es alguna disposici&oacute;n superior

+mal entendida, cuya equivocada aplicaci&oacute;n haya sido sancionada

+por la rutina.</p>

+<p>Varios Alcaldes mayores se ve&iacute;an obligados &aacute; meter en

+la c&aacute;rcel &aacute; centenares de cabezas <i>desfalcados</i>,

+personas honradas, sin m&aacute;s delito que el de no haber podido

+abonar lo que no hab&iacute;an cobrado &aacute; sus tributarios

+ausentes.</p>

+<p>Pero ni Isio, con toda su borrachera, ten&iacute;a valor para entrar

+en la c&aacute;rcel, ni pod&iacute;a consentir que as&iacute;

+desapareciesen sus bienes honradamente adquiridos.</p>

+<p>Y al fin, logr&oacute; alucinar &aacute; un avaro principal, que le

+di&oacute; el dinero que necesitaba para saldar sus cuentas con la

+Administraci&oacute;n, con el <i>inter&eacute;s de veinte por ciento al

+mes</i>, y todav&iacute;a con derecho de quedarse, si al cabo de dos

+a&ntilde;os, Isio no pod&iacute;a pagar su deuda, con todos sus bienes,

+hipotecados <span class="pagenum">[<a id="pb315" href="#pb315" name=

+"pb315">315</a>]</span>por segunda vez &aacute; favor del acreedor, que

+ignoraba que en caso de quiebra entrar&iacute;a antes &aacute; cobrar

+la Administraci&oacute;n.</p>

+<p>Pronto Isio fu&eacute; asaltado por s&eacute;rios temores, y con

+frecuencia murmuraba:</p>

+<p>&mdash;Todav&iacute;a habr&aacute; posibilidad de que yo salga con

+bien de mis compromisos con la Hacienda p&uacute;blica, pero de las

+garras del codicioso, <span class="corr" title=

+"Ausente en la fuente">&iexcl;</span>ninguna! Debo meditar formalmente

+lo que me convenga, y una vez hallado el medio, hay que emplearlo con

+valent&iacute;a, sin fijarse en averiguar si es justo &oacute;

+reprobado.</p>

+<p>El arrepentimiento&mdash;a&ntilde;ad&iacute;a,&mdash;nunca viene con

+oportunidad. <span class="corr" title=

+"Ausente en la fuente">&iexcl;</span>Oh! Qu&eacute; s&aacute;bios

+aquellos consejos que inocentemente he rechazado; pero ya no es tiempo;

+he perdido tontamente dos a&ntilde;os sin ganar nada con la

+cabecer&iacute;a, y s&iacute; perdiendo todo lo que poseo, como ya lo

+he perdido, &aacute; pesar de conservarlo a&uacute;n en mi

+poder&#8202;&hellip;</p>

+<p>&mdash;<span class="corr" title=

+"Ausente en la fuente">&iexcl;</span>Eureka!&mdash;exclam&oacute;

+despu&eacute;s de haber meditado largo rato, como si un rayo divino

+hubiese penetrado en aquella tenebrosa cabeza, donde se hab&iacute;an

+fraguado toda clase de mal&eacute;ficos planes.</p>

+<p>&mdash;<span class="corr" title=

+"Ausente en la fuente">&iexcl;</span>Eureka!&mdash;repiti&oacute;.&mdash;<span class="corr"

+title="Ausente en la fuente">&iexcl;</span>Magn&iacute;fica y salvadora

+idea!</p>

+<p>Ir&eacute; &aacute; consultarla con el inteligente

+ex-gobernadorcillo.</p>

+</div>

+</div>

+<div class="div2 section"><span class="pagenum">[<a href=

+"#toc">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divHead">

+<h3 class="main">IV</h3>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">&mdash;&iexcl;Pobre j&oacute;ven!&mdash;exclam&oacute;

+el viejo ex-gobernadorcillo, al oir el conmovedor relato de Isio y su

+decidida resoluci&oacute;n de procurarse el nombramiento de

+gobernadorcillo, para salvar su cr&iacute;tica situaci&oacute;n.

+<span class="pagenum">[<a id="pb316" href="#pb316" name=

+"pb316">316</a>]</span></p>

+<p>&mdash;&iexcl;Pobre j&oacute;ven sin experiencia!&mdash;no pudo

+menos de repetir, y a&ntilde;adi&oacute;:</p>

+<p>&mdash;Pero si es peor el remedio, <span class="corr" title=

+"Ausente en la fuente">&iexcl;</span>hombre de Dios!</p>

+<p>&mdash;De modo que mi situaci&oacute;n no se resuelve, si no

+ahorc&aacute;ndome en un <i>balete</i> <span class="corr" id=

+"xd27e11269" title=

+"Ausente en la fuente">&iquest;</span>(&aacute;rbol)?&mdash;Exclam&oacute;

+Isio.</p>

+<p>&mdash;Tanto, no; como se ha de ahorcar V., <span class="corr"

+title="Ausente en la fuente">&iexcl;</span>tonto! S&iacute;, tonto y

+muy tonto ser&iacute;a, si no encontrase otro remedio que la

+<span class="corr" title=

+"Ausente en la fuente">&iexcl;</span>desesperaci&oacute;n! Pero no es

+menos peregrina su idea de salvarse con el cargo de gobernadorcillo,

+cuando este es infinitamente peor que el de cabeza de Barangay. El

+mejor remedio ser&aacute; resignarse &aacute; perder sus bienes, entrar

+en la c&aacute;rcel y salir &aacute; trabajos p&uacute;blicos; con eso

+no se desprestigiar&aacute;, porque es de todos conocida su honradez,

+al menos hasta ahora; y despu&eacute;s ya que es j&oacute;ven

+a&uacute;n, no tardar&aacute; en recuperar lo perdido. Ea, sea, V.

+magn&aacute;nimo, que el cielo nunca desampara &aacute; los hombres

+laboriosos y de buena f&eacute;.</p>

+<p>&mdash;Me parece muy excelente el consejo, y l&aacute;stima que

+antes no se me haya ocurrido tan f&aacute;cil y eficaz remedio; lo

+seguir&eacute;, y adios, muy se&ntilde;or y amigo mio.</p>

+<p>Y diciendo esto Isio, salud&oacute; &aacute; su interlocutor y

+juntos se dirigieron &aacute; la escalera.</p>

+<p>Ya abajo el cabeza de Barangay, se le ocurri&oacute; una duda y

+antes de despedirse por &uacute;ltima vez, pregunt&oacute;:</p>

+<p>&mdash;Pero diga V.: &iquest;otra vez no me podr&aacute;n elegir

+cabeza de barangay, cuando vuelva &aacute; reunir modesta fortuna?</p>

+<p>Por de pronto el viejo no pudo contestar; se arrug&oacute; su

+frente, y despu&eacute;s de un minuto, murmur&oacute;:</p>

+<p>&mdash;Esa es la dificultad: como V. no ha desempe&ntilde;ado

+<span class="pagenum">[<a id="pb317" href="#pb317" name=

+"pb317">317</a>]</span>durante diez a&ntilde;os seguidos el cargo,

+podr&aacute;n obligarle &aacute; aceptarlo de nuevo.</p>

+<p>&mdash;&iexcl;Otra vez!&mdash;exclam&oacute; Isio y volvi&oacute;

+&aacute; subir corriendo.</p>

+<p>&mdash;<span class="corr" id="xd27e11299" title=

+"Fuente: &iexcl;">&iquest;</span>Diez a&ntilde;os

+seguidos?&mdash;repiti&oacute; el mismo&mdash;&iquest;y qui&eacute;n

+podr&aacute; ejercerlo durante ese tiempo, de no tratarse de verdaderos

+ricos<span class="corr" id="xd27e11302" title=

+"Fuente: !">?</span>&hellip;<span class="corr" title=

+"Ausente en la fuente">&iexcl;</span>Eh! amigo, renuncio &aacute;

+practicar sus saludables consejos; antes he de salir gobernadorcillo y

+con lo que adquiera con ese cargo, tendr&eacute; con que seguir

+abonando durante diez a&ntilde;os.</p>

+<p>&mdash;Verdaderamente&mdash;contest&oacute; el viejo

+ense&ntilde;ando una silla &aacute; su interlocutor&mdash;el caso es

+para desesperar.</p>

+<p>Y despu&eacute;s de una pausa, a&ntilde;adi&oacute;:</p>

+<p>&mdash;Bueno; ser&aacute; V. gobernadorcillo, pero

+&iquest;qu&eacute; espera hombre de Dios, con ese cargo, si no

+disgustos &aacute; montones, humillaciones, desembolsos que no puede

+hacer, y su ruina completa?</p>

+<p>&mdash;Pero no me dijo V. que cuando lo desempe&ntilde;&oacute;,

+<span class="corr" id="xd27e11316" title=

+"Ausente en la fuente">&iquest;</span>gan&oacute; mucho

+dinero<span class="corr" id="xd27e11319" title="Fuente: !">?</span></p>

+<p>&mdash;Tanto, n&oacute;; el no haberme salido mal la broma,

+representa un triunfo; pero V. no tiene el atrevimiento, astucia y

+experiencia suficientes para no salirle el tiro por la culata; ni el

+valor necesario para sufrir ciertas cosas. Acabar&aacute; V. por morir

+de disgusto.</p>

+<p>&mdash;Hombre, no parece sino que V. tiene otro candidato para ese

+cargo, pues no comprendo aquellos consejos suyos que rechaz&eacute;,

+disuadi&eacute;ndome ahora.</p>

+<p>&mdash;Amigo, le di aquellos, porque yo ve&iacute;a que usted no

+pod&iacute;a rechazar la cabecer&iacute;a; pero ahora no debe buscar su

+propia ruina, estando en sus manos el evitarla.</p>

+<p>&mdash;Y &iquest;por qu&eacute; ese cargo es tan disputado?&hellip;

+<span class="pagenum">[<a id="pb318" href="#pb318" name=

+"pb318">318</a>]</span>Algun dulce ha de encerrar, cuando &aacute;

+&eacute;l acuden hormigas.</p>

+<p>&mdash;&iquest;Dulce? &iexcl;veneno con ba&ntilde;o de

+almibar!&hellip; pero, en fin, <span class="corr" title=

+"Ausente en la fuente">&iexcl;</span>dulce es! <span class="corr"

+title="Ausente en la fuente">&iexcl;</span>Oh! much&iacute;simos

+piensan coma V., as&iacute; de los de abajo, por lo cual es disputado;

+como de los de arriba, por lo que no se modifica este cargo en el

+sentido de que ha de ser honor&iacute;fico, si as&iacute; les place;

+pero que de ninguna manera debiera ser muy gravoso &aacute; los que los

+desempe&ntilde;en.</p>

+<p>&mdash;&iquest;C&oacute;mo <span class="corr" id="xd27e11343" title=

+"Fuente: gravaso">gravoso</span>?</p>

+<p>&mdash;S&iacute;, hombre; y lo es en grado superlativo: recuerde, si

+no, aquellas cabecer&iacute;as vacantes de que, seg&uacute;n hablamos

+anteriormente, pasaban &aacute; cargo del gobernadorcillo; y si una

+acab&oacute; de arruinar &aacute; V., cuatro, seis, diez &oacute;

+m&aacute;s &iquest;que no le causar&aacute;n?&hellip; &iquest;Y el

+sueldo del directorcillo, &aacute; qui&eacute;n V. pagar&aacute; de su

+bolsillo particular <i>al mes</i>, lo que V. percibir&aacute; <i>al

+a&ntilde;o</i>? <span class="corr" id="xd27e11354" title=

+"Ausente en la fuente">&iquest;</span>Y las picard&iacute;as de

+&eacute;l, de las que V. saldr&aacute; responsable, pues &eacute;l no

+es m&aacute;s que un consultor particular?</p>

+<p>&mdash;Como yo s&eacute; chapurrear el castellano, no

+necesitar&eacute; de directorcillo.</p>

+<p>&mdash;Es indispensable, hombre, porque V. ignora las

+f&oacute;rmulas para extender las primeras diligencias, poner y

+contestar los oficios, etc., etc.</p>

+<p>&mdash;Si es verdaderamente indispensable, promover&eacute;

+expediente para que el gobierno me conceda cr&eacute;dito para asoldar

+un directorcillo de car&aacute;cter oficial con responsabilidad de sus

+consejos<span class="corr" title="Ausente en la fuente">.</span></p>

+<p>&mdash;Ya v&eacute; V. <span class="corr" title=

+"Ausente en la fuente">&iexcl;</span>si no es inocente! No, no puede V.

+ser gobernadorcillo por c&aacute;ndido. Y esa candidez y buena

+f&eacute; extremadas le <span class="corr" id="xd27e11371" title=

+"Fuente: acarcar&aacute;n">acarrear&aacute;n</span> muchos

+disgustos.</p>

+<p>&mdash;Me portar&eacute; listo. <span class="pagenum">[<a id="pb319"

+href="#pb319" name="pb319">319</a>]</span></p>

+<p>&mdash;<i>&iexcl;Tu dixisti!</i></p>

+<p>&mdash;Dir&aacute; V. lo que quiera, capitan; pero me parece que

+tiene otro candidato.</p>

+<p>&mdash;Hombre, V. me ofende; y basta eso para que yo contribuya

+&aacute; castigar su increible inocencia. Ser&aacute; V.

+gobernadorcillo; ahora mismo voy &aacute; visitar &aacute; mis

+partidarios, para que todos apoyen calurosamente su candidatura.</p>

+<p>&mdash;Si, se&ntilde;or m&iacute;o, &aacute; ver si me hace ese

+se&ntilde;alad&iacute;simo favor.</p>

+<p>&mdash;No es favor, sino agravio; los ind&iacute;genas, como la

+clase popular &oacute; menos ilustrada de Europa<span class="corr" id=

+"xd27e11391" title="Ausente en la fuente">,</span> merecen bien el

+dictado de <i>ni&ntilde;os grandes</i>: el prurito de figurar, el de

+elevarse algo del nivel de sus paisanos, c&oacute;mo les deslumbra,

+&iexcl;c&oacute;mo les pierde! En efecto, los pobres se elevan un

+momento para venir &aacute; caer luego al fondo de las c&aacute;rceles

+&oacute; al abismo de la desgracia de toda su <span class="corr" id=

+"xd27e11397" title="Fuente: familla">familia</span>.</p>

+<p>&mdash;Es V. muy pesimista.</p>

+<p>&mdash;Vamos &aacute; las pruebas: los <i>capitanes</i> de este

+pueblo (ex-gobernadorcillos) que viven, son: <i>Andong</i> (Fernando),

+<i>Islao</i> (Wenceslao), <i>Asia</i> (Deogracias), <i>Ansong</i>

+(Juan), <i>Ittong</i> (Evaristo), <i>Madd&oacute;</i> (Romualado) y su

+servidor. Pues bien: el primero, que fu&eacute; muy querido del pueblo,

+perdi&oacute; todos sus bienes con el cargo y entr&oacute; una vez en

+la c&aacute;rcel, siendo persona muy honrada; el segundo est&aacute;

+a&uacute;n en presidio, porque quiso hacer picard&iacute;as y no supo

+hacerlas bien; el tercero, por sus torpezas frecuentaba la carcel, sin

+ser pillo; el cuarto perdi&oacute; un brazo en la persecuci&oacute;n de

+malhechores, porque alardeaba de valiente &oacute; buen servidor del

+Estado, y ya sabe V. bien que no solo su brazo

+perdi&oacute;<span class="corr" id="xd27e11426" title=

+"Fuente: :">;</span> el quinto <span class="pagenum">[<a id="pb320"

+href="#pb320" name="pb320">320</a>]</span>pag&oacute; caras las

+picard&iacute;as del directorcillo y otros &aacute; quienes

+hab&iacute;a obedecido de buena f&eacute;; el sexto pas&oacute; muchos

+meses en la prisi&oacute;n por no tener con que abonar los cargos de

+las cabecer&iacute;as vacantes y otros gastos que puede abonar un

+gobernadorcillo; y yo&#8202;&hellip; fu&iacute; el &uacute;nico que no

+entr&oacute; en la carcel, ni oy&oacute; reprimendas porque yo

+conoc&iacute;a de antemano el oficio; pero crea V.&mdash;que solo lo

+solicit&eacute; deslumbrado por el prurito de ser jefe local; pronto me

+arrepent&iacute; y aunque verdaderamente sal&iacute; ganando, juro que

+nunca m&aacute;s aceptar&eacute; el cargo.</p>

+<p>Fijo Isio en la idea de salvarse con el cargo de gobernadorcillo,

+debi&oacute; haber oido distraidamente &aacute; su interlocutor; solo

+as&iacute; se comprende que al final de <span class="corr" id=

+"xd27e11433" title="Fuente: aquallas">aquellas</span> buenas lecciones,

+contestase.</p>

+<p>&mdash;D&iacute;game V. la verdad: &iquest;Su opini&oacute;n

+obedecer&aacute; &aacute; que est&aacute; desesperado de poder hacer

+triunfar mi candidatura?</p>

+<p>&mdash;&iexcl;Qu&eacute; no he de poder yo!&mdash;rugi&oacute; el

+ex-gobernadorcillo, herido en su amor propio.&mdash;<span class="corr"

+title="Ausente en la fuente">&iexcl;</span>Siempre he derrotado

+&aacute; mis adversarios!</p>

+<p>&mdash;Bueno; por la gran influencia que justamente ejerce V. sobre

+el pueblo, he de ser elegido seguramente gobernadorcillo, &iquest;no es

+eso, capitan?&mdash;Contest&oacute; Isio, conociendo el pi&eacute; de

+que cojeaba su interlocutor.</p>

+<p>&mdash; S&iacute;, hombre; ya que se empe&ntilde;a.</p>

+</div>

+</div>

+<div class="div2 section"><span class="pagenum">[<a href=

+"#toc">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divHead">

+<h3 class="main">V</h3>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">Isio, procurando explotar en provecho (no digo

+<i>suyo</i>) de su candidatura, el orgullo del viejo, public&oacute;

+que estaba apoyada por &eacute;ste, y por medio <span class=

+"pagenum">[<a id="pb321" href="#pb321" name="pb321">321</a>]</span>de

+varios amigos &iacute;ntimos suyos propal&oacute; la noticia de que el

+partido opuesto se preparaba afanosamente &aacute; la lucha electoral y

+que cre&iacute;an triunfarse f&aacute;cilmente de Isio y del viejo.</p>

+<p>En vista de tales noticias, &eacute;ste, que era muy astuto y

+vanidoso, tom&oacute; &aacute; pechos llevar avante la candidatura de

+Isio.</p>

+<p>Los del partido opuesto con las murmuraciones provocativas de los

+primeros, eligieron un candidato suyo para oponer &aacute; Isio.</p>

+<p>Los chismes crec&iacute;an de tal modo que no parec&iacute;a sino

+que el pueblo llegase &aacute; convertirse un dia en campo de

+Agramante; los &aacute;nimos estaban alebrestados y las pasiones se

+enardec&iacute;an; unos principales que antes se respetaban

+m&uacute;tuamente, se enviaban recados insultantes; los que eran amigos

+antes, ya no se saludaban&#8202;&hellip;</p>

+<p>Ya las elecciones se acercan; machos cabezas esta vez acuden

+voluntariamente &aacute; la Administraci&oacute;n de Hacienda

+p&uacute;blica para saldar sus cuentas, pues no entra &aacute; votar el

+que tiene alguna deuda al Tesoro; los partidos se enteran

+minuciosamente de la conducta de sus adversarios, para ver de encontrar

+tachas; acuden &aacute; los juzgados, desentierran causas &oacute;

+diligencias criminales &oacute; expedientes

+gubernativos&#8202;&hellip;</p>

+<p>Y todo es por el dichoso cargo de gobernadorcillo, que &aacute;

+todos arruina.</p>

+<p>En fin, ya lleg&oacute; la v&iacute;spera de la elecci&oacute;n de

+gobernadorcillo &oacute; sea el d&iacute;a de la de los tenientes,

+alguaciles, cuadrilleros y dem&aacute;s sirvientes sin sueldo del

+<i>peque&ntilde;o gobernador</i>.</p>

+<p>Anochec&iacute;a; el bombo del tribunal (casa Ayuntamiento) no

+cesaba de llamar &aacute; Junta general &aacute; <span class=

+"pagenum">[<a id="pb322" href="#pb322" name="pb322">322</a>]</span>los

+principales del pueblo; y &eacute;stos acud&iacute;an al

+llamamiento.</p>

+<p>Ya amigos y enemigos est&aacute;n sentados &aacute; una larga mesa,

+presididos por el gobernadorcillo y empiezan &aacute; discutir la

+propuesta de los subalternos. Admira la calma con que al parecer se

+hallan reunidos los dos bandos opuestos, y es porque todos temen un

+sangriento choque que todos procuran evitar. El mismo presidente, que

+siempre es uno de los jefes de los partidos militantes, se muestra

+imparcial y cuando la discusi&oacute;n empieza &aacute; enredarse entre

+los j&oacute;venes principales, en seguida los ancianos la cortan

+procurando una avenencia, y aquellos callan ante la voz de

+&eacute;stos. La discusi&oacute;n tiende &aacute; evitar que los

+propios partidarios sean nombrados subalternos.</p>

+<p>No as&iacute; ya sucede en la elecci&oacute;n de gobernadorcillos,

+porque saben que no pueden venirse &aacute; las manos, por estar

+presididos por el jefe espa&ntilde;ol de la provincia.</p>

+<p>En ese d&iacute;a, el pueblo ofrece singular animaci&oacute;n; toda

+la nobleza &oacute; principal&iacute;a del pueblo, vestida de

+extravagante chaqueta con los faldones de la camisa fuera, y sin

+corbata, espera al Gobernador en el tribunal con la banda de

+m&uacute;sica del munic&iacute;pio. El Gobernador, antes de empezar la

+votaci&oacute;n, pronuncia un discurso encaminado &aacute; desvanecer

+las rencillas de partidos, y para que elijan al m&aacute;s digno.

+Despu&eacute;s se lee la lista de los que se hallan en aptitud de

+votar, y es cuando se nota un hecho singular, incre&iacute;ble y digno

+de ser estudiado.</p>

+<p>Aquella gente t&iacute;mida que no se atreviera &aacute; despegar

+los l&aacute;bios delante de cualquier espa&ntilde;ol peninsular

+<span class="pagenum">[<a id="pb323" href="#pb323" name=

+"pb323">323</a>]</span>en otros casos, en el presente cobra, como

+magnetizado, impropio atrevimiento. Y con la mayor serenidad dicen,

+&aacute; la faz de todo el pueblo, al Gobernador de la provincia, que

+Fulano es incapaz de votar por ladron &oacute; estar encausado por

+hurto, y otras causas por el estilo, llamando la atenci&oacute;n el

+calor con que se defienden y acusan los adversarios. All&iacute;

+delante del jefe de la provincia, se cruzan verdaderos insultos, pero

+en forma respetuosa para el presidente.</p>

+<p>Y cuando tocan &aacute; tachar &aacute; los candidatos &aacute;

+gobernadorcillos, &iexcl;oh! aquello es indescriptible &eacute;

+inusitado.</p>

+<p>Ya lo ha probado Cant&uacute; con la historia universal de la

+humanidad en la mano, que la indolencia &oacute; indiferentismo es

+efecto de la tiran&iacute;a muchas veces. &iquest;Por qu&eacute; los

+ind&iacute;genas en ese caso defienden tenazmente &aacute; sus

+partidarios? &iquest;Por qu&eacute; esa energ&iacute;a en

+acusar?&hellip; Sencillamente, porque saben que eso les est&aacute;

+permitido, y nadie les cohibe. Concededles, pues, m&aacute;s derechos;

+no limiteis los que les correspondan, y s&oacute;lo entonces podreis

+juzgar de su cacareada inercia.</p>

+</div>

+</div>

+<div class="div2 section"><span class="pagenum">[<a href=

+"#toc">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divHead">

+<h3 class="main">VI</h3>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">Isio fu&eacute; derrotado por sus adversarios y

+ocup&oacute; el segundo lugar en la terna.</p>

+<p>Humillado el viejo padrino de Isio, se mord&iacute;a los labios, no

+pod&iacute;a hablar de despecho y de verg&uuml;enza; al paso que los

+del opuesto bando celebraban su triunfo con comilonas, libaciones de

+<span class="pagenum">[<a id="pb324" href="#pb324" name=

+"pb324">324</a>]</span><i>basi</i> (vino) y animadas tertulias. Y unos

+ante el golpe fatal de su derrota, y otros ante su deslumbradora

+victoria, todos se olvidaron de pedirse m&uacute;tuamente explicaciones

+de los insultos que se hab&iacute;an cruzado delante de todo el

+pueblo.</p>

+<p>Isio todav&iacute;a se atrevi&oacute; &aacute; aparecer delante del

+ex-gobernadorcillo, su padrino, quien hab&iacute;a tomado m&aacute;s

+empe&ntilde;o en la lucha.</p>

+<p>S&iacute;, el pretendiente fu&eacute; melanc&oacute;lico &aacute; la

+casa del viejo, y fu&eacute; indescriptible su primera

+entrevista<span class="corr" id="xd27e11506" title="Fuente: ;">:</span>

+instintivamente bajaron corridos los ojos al suelo.</p>

+<p>&mdash;&iquest;Qu&eacute; tal, c&oacute;mo sigue V.?&mdash;al

+<span class="corr" id="xd27e11511" title="Fuente: lin">fin</span> Isio

+pudo murmurar.</p>

+<p>Comprendiendo el viejo lo que con esto queria decir,

+contest&oacute;:</p>

+<p>&mdash;No desespere V.; todav&iacute;a hay remedio; estamos no

+m&aacute;s &aacute; la mitad de la guerra, casi se puede decir que

+a&uacute;n no hemos roto el fuego, y esos tontos ya cantan

+victoria&#8202;&hellip; Calle V.; ahora, se necesita mucha prudencia y

+sigilo&#8202;&hellip; Trabajaremos, y V. ser&aacute; elegido.</p>

+<p>&mdash;Veremos!</p>

+<p>&mdash;&iquest;C&oacute;mo veremos? Es preciso seguir <i>ad pedem

+litter&aelig;</i> mis consejos.</p>

+<hr class="tb">

+<p>Cuando menos lo pensaba el elegido en primer lugar, que ya se

+hab&iacute;a gastado mucho por celebrar su triunfo, y contraido deudas,

+pues el pueblo en nada se niega &aacute; los gobernadorcillos actuales

+&oacute; electos; cuando menos lo pensaba, repito, se recibi&oacute;

+del Gobierno general el nombramiento de Isio como <i>gobernador

+chiquitin</i>. <span class="pagenum">[<a id="pb325" href="#pb325" name=

+"pb325">325</a>]</span></p>

+<p>Y ahora me preguntareis:</p>

+<p>&mdash;&iquest;Y el elegido por el pueblo? &iquest;Para qu&eacute;

+entonces sirven estas elecciones?</p>

+<p>Isio tambi&eacute;n fu&eacute; elegido por ese mismo pueblo, si bien

+en segundo lugar; y sobre los votos del pueblo est&aacute;n los

+informes del jefe de la provincia, de la Guardia civil y del Cura

+p&aacute;rroco, y la decisi&oacute;n de la Autoridad Superior.</p>

+</div>

+</div>

+<div class="div2 section"><span class="pagenum">[<a href=

+"#toc">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divHead">

+<h3 class="main">VII</h3>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">El pueblo ofrec&iacute;a inusitada animaci&oacute;n,

+las calles se ve&iacute;an adornadas con colgaduras &oacute; colgajos,

+banderolas y pa&ntilde;uelos.</p>

+<p>Era el d&iacute;a de tomar posesi&oacute;n el electo

+gobernadorcillo, el bastante j&oacute;ven Isio.</p>

+<p>Al fin, la m&uacute;sica anunci&oacute; la llegada de la comitiva;

+romp&iacute;a la marcha una banda de m&uacute;sica vestida de gala;

+segu&iacute;an dos filas de alguaciles y tenientes, llevando luengas

+varas encarnadas y verdes, respectivamente, y cortaba las dos

+l&iacute;neas paralelas otra m&aacute;s corta, la de los primeros jefes

+locales, &oacute; sean el gobernadorcillo Isio, &aacute; la derecha el

+teniente mayor y &aacute; la izquierda el teniente segundo.

+Despu&eacute;s segu&iacute;a la principal&iacute;a compuesta de

+ex-gobernadorcillos y cabezas de Barangay, con los nuevos jueces de

+sementera, de ganados, y de polic&iacute;a.</p>

+<p>Isio iba muy formalote y como <i>t&iacute;mida doncella</i>,

+contrastando con esta figura la del viejo ex-gobernadorcillo, que iba

+detr&aacute;s del primero, tan alegre; tan decidor, y tan lleno de

+s&iacute; mismo.</p>

+<p>Todo era alegr&iacute;a para Isio, si bien fu&eacute; algo

+interrumpida <span class="pagenum">[<a id="pb326" href="#pb326" name=

+"pb326">326</a>]</span>aquella con haberse propasado

+moment&aacute;neamente con &eacute;l, uno de quien no le era dado

+vengarse.</p>

+<p>Todo era j&uacute;bilo. &iexcl;Oh! M&aacute;s a&uacute;n, cuando

+Isio sentado en un deslumbrador sillon, con el baston de mando en la

+mano, presidiendo nada menos que la principal&iacute;a del pueblo que

+le vi&oacute; nacer, &aacute; la faz de todos los <i>kailianes</i>

+(vecinos) leyendo el alguacil mayor su indispensable programa

+gubernamental, en que se mandaba en primer lugar oir misa los

+d&iacute;as de guardar y cumplir con todos los deberes que la

+sacrosanta Religi&oacute;n Cristiana nos impone; se amenaza &aacute;

+los jugadores, borrachos y ladrones, &aacute; quienes habr&iacute;a que

+castigarse con mano de hierro, etc<span class="corr" title=

+"Ausente en la fuente">.</span>, etc.</p>

+</div>

+</div>

+<div class="div2 section"><span class="pagenum">[<a href=

+"#toc">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divHead">

+<h3 class="main">VIII</h3>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">El tiempo vuela.</p>

+<p>Isio lleva s&oacute;lo un mes de mando y casi est&aacute; ya cansado

+con ir y venir del Gobierno de la provincia y de otras casas, donde

+habitan sus superiores, que son la Administraci&oacute;n de H. P., la

+Guardia civil, etc.; <span class="corr" id="xd27e11573" title=

+"Ausente en la fuente">&iquest;</span>pero qu&eacute; son esos

+cansancios ante el prurito de ir &aacute; oir misa, con la

+m&uacute;sica delante, atrayendo la vista y las simpat&iacute;as de las

+<i>babbalasang</i> (solteras) del pueblo?</p>

+<hr class="tb">

+<p>El tiempo sigue volando.</p>

+<p>Isio ya est&aacute; cansado de tanto ruido, &aacute; juzgar porque

+ya piensa en renunciar el cargo.</p>

+<p>Pero el viejo mentor de &eacute;l, le dijo en tono solemne:

+<span class="pagenum">[<a id="pb327" href="#pb327" name=

+"pb327">327</a>]</span></p>

+<p>&mdash;Si ahora desmaya V., es mejor que se ahorque, y si le falta

+cuerda para ello, acu&eacute;rdese de las borlas de su <span class=

+"corr" id="xd27e11590" title="Fuente: bast&oacute;n">baston</span>.

+&iexcl;Animo para todo, y mucha prudencia!</p>

+<p>&mdash;Bueno, me ahorcar&eacute;,&mdash;le sol&iacute;a contestar el

+inocente Isio&mdash;no tengo valor para tanto sufrir.</p>

+<p>&mdash;Es ley natural del inferior con el superior. H&aacute;galo lo

+mismo con los otros.</p>

+<hr class="tb">

+<p>&iexcl;Y volaba el tiempo!</p>

+<p>Hab&iacute;an pasado seis meses.</p>

+<p>Isio ya no era t&iacute;mido; los <i>polistas</i>, en vez de

+trabajar en los caminos y puentes, se ocupaban en levantar una gran

+casa de tabla para &eacute;l.</p>

+<p>Ten&iacute;a fama de valiente; hab&iacute;a organizado el cuerpo de

+cuadrilleros militarmente, y con ellos ten&iacute;a &aacute; raya

+&aacute; los malhechores y &aacute; los igorrotes, &aacute; quienes

+visitaba con frecuencia en son de guerra.</p>

+<p>Ya ten&iacute;a alg&uacute;n dinero; zanj&oacute;, m&aacute;s bien

+violentamente que otra cosa, sus cuentas con sus antiguos deudores</p>

+<hr class="tb">

+<p>&iexcl;Volaba, volaba el tiempo!</p>

+<p>Isio llevar&iacute;a ocho meses de mando: no ya solamente

+ten&iacute;a metidos en cintura &aacute; los <i>tulisanes</i> y

+dem&aacute;s gentuza del monte, sino &aacute; la misma turbulenta

+principal&iacute;a del pueblo.</p>

+<p>&mdash;&iexcl;Oh! sol&iacute;a gritar &aacute; sus enemigos en pleno

+Tribunal, cuando se pon&iacute;a furioso&mdash;<i><span class="corr"

+title="Ausente en la fuente">&iexcl;</span>&iexcl;ustedes

+cuidado!!</i>; qu&eacute; no anden tonteando conmigo, pues no hay

+m&aacute;s ley que mi voluntad, ni m&aacute;s imperio que la fuerza de

+<span class="pagenum">[<a id="pb328" href="#pb328" name=

+"pb328">328</a>]</span>mis cuadrilleros. No me importa que me ahorquen;

+despu&eacute;s de haber hecho degollar &aacute; Vdes.</p>

+<p>&iexcl;C&aacute;! si su mismo padrino temblaba de miedo, cuando Isio

+apostrofaba en las juntas &aacute; sus enemigos.</p>

+</div>

+</div>

+<div class="div2 section"><span class="pagenum">[<a href=

+"#toc">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divHead">

+<h3 class="main">IX</h3>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">Todo le iba bien, cuando recibi&oacute; una orden del

+Juzgado, de comparecencia, para responder de los cargos que la

+principal&iacute;a amotinada dirig&iacute;a contra &eacute;l por

+abusos.</p>

+<p>&mdash;&iquest;Qu&eacute; hacer?&mdash;consult&oacute; Isio

+amostazado &aacute; su padrino, el viejo ex-gobernadorcillo.</p>

+<p>&mdash;Pu&eacute;s v&aacute;yase V. sin miedo, y niegue todos los

+cargos rotundamente.</p>

+<p>&mdash;&iquest;Pero si los he cometido &aacute; la faz de todo el

+mundo?</p>

+<p>&mdash;No importa; mu&eacute;strese ahora m&aacute;s valiente que

+nunca con todos; persiga V. sin tregua &aacute; sus enemigos, en fin,

+d&eacute; &aacute; conocer que hada teme de ellos, fingiendo que lo

+hace porque siempre ha de salir con bien de todo, y ya ver&aacute; si

+alguien se atrever&aacute; &aacute; declarar contra Vd.</p>

+<p>Y en efecto, Isio, en vez de amansarse con el golpe, con inaudito

+descaro mand&oacute; llamar oficialmente &aacute; los que se

+hab&iacute;an citado como testigos y les amenaz&oacute; maltratarles de

+obra, si declaraban contra &eacute;l.</p>

+<p>Al principio, efectivamente los m&aacute;s fieles y decididos

+testigos no se atrevieron &aacute; confesar la verdad contra Isio; pero

+de tantos que se hab&iacute;an citado no faltaron despu&eacute;s,

+aunque escasos, quienes declararon contra &eacute;l, y fueron

+aument&aacute;ndose al ver que &eacute;ste no cumpl&iacute;a sus

+amenazas. <span class="pagenum">[<a id="pb329" href="#pb329" name=

+"pb329">329</a>]</span></p>

+<p>Isio visit&oacute; &aacute; su consultor el ex-gobernadorcillo, y

+&eacute;ste no pudo menos de exclamar:</p>

+<p>&mdash;&iexcl;Hijo m&iacute;o! por mi parte no encuentro medio de

+salvarle, es cuesti&oacute;n de suerte; m&aacute;s que eso hice cuando

+desempe&ntilde;&eacute; el mismo cargo, y sin embargo, logr&eacute;

+ahogar las quejas del pueblo contra m&iacute;.</p>

+<p>&mdash;&iquest;Y entonces?&mdash;contest&oacute; Isio ya muy

+abrumado.</p>

+<p>&mdash;Pues, conformarse con su mala suerte.</p>

+<p>&mdash;No, no puedo ir &aacute; la c&aacute;rcel, despu&eacute;s de

+los muchos sacrificios que hice, para ejercer lo mejor posible este

+cargo.</p>

+<p>&mdash;Es el caso que V. no ten&iacute;a derecho para desquitarse en

+sus inferiores, y la ley es inflexible.</p>

+<p>&mdash;&iexcl;Inflexible!&mdash;exclam&oacute; Isio&mdash;y

+despu&eacute;s de larga pausa murmur&oacute;:&mdash;Es verdad; pero he

+venido aqu&iacute; para que V. me ense&ntilde;e la manera de parar sus

+golpes.</p>

+<p>&mdash;No veo ninguna.</p>

+<p>&mdash;&iquest;Ninguna? Ah&iacute; tengo una casa bastante bonita,

+poseo alg&uacute;n dinero, &iquest;todo esto no pueden hacer algo en mi

+favor?</p>

+<p>&mdash;<span class="corr" title=

+"Ausente en la fuente">&iexcl;</span>Nada!</p>

+<p>&mdash;&iquest;C&oacute;mo nada? Me parece V. como ni&ntilde;o

+recien nacido.</p>

+<p>&mdash;Nada, repito, porque tiene muchos enemigos que hacen

+imposible lo que indica.</p>

+<p>Entonces Isio exclam&oacute;, levantando la vista:</p>

+<p>&mdash;<span class="corr" title=

+"Ausente en la fuente">&iexcl;</span>Cielos!</p>

+<p>Y despu&eacute;s de una breve pausa, a&ntilde;adi&oacute;:</p>

+<p>&mdash;&mdash;<span class="corr" title=

+"Ausente en la fuente">&iexcl;</span>Cielos! de t&iacute; na debo

+esperar nada;&hellip; tampoco de V., capitan; tampoco de mi casa y de

+otros bienes mios.</p>

+<p>Y dirigi&oacute; su mirada al sitio de su casa, para retirarla

+apresuradamente, como si no pudiera soportar <span class=

+"pagenum">[<a id="pb330" href="#pb330" name="pb330">330</a>]</span>el

+dolor que le causaba aquella, al recordar que irremisiblemente se

+malvender&iacute;a.</p>

+<p>Por mera casualidad se fij&oacute; su vaga vista en la vecina

+cordillera; entonces medit&oacute; un instante y despu&eacute;s

+pregunt&oacute; al viejo:</p>

+<p>&mdash;Y esos montes &iquest;no podr&aacute;n prestarme hospitalario

+refugio?</p>

+<p>&mdash;Hombre, murmur&oacute; el viejo; es verdad que no veo otra

+salida para V. que huir &aacute; ellos; pero no puede V. figurarse lo

+triste que ser&iacute;a su destierro, siempre en perpetuo peligro de

+ser sorprendido por los agentes de justicia &oacute; por los

+can&iacute;bales, y sin poder ya volver &aacute; esta vida en buena

+sociedad.</p>

+<p>&mdash;<span class="corr" title=

+"Ausente en la fuente">&iexcl;</span>Y qu&eacute; buena

+es!&mdash;<span class="corr" title=

+"Ausente en la fuente">&iexcl;</span>contest&oacute; con desden

+Isio!&mdash;N&oacute;; prefiero el salvajismo: las murmuraciones, las

+envidias, la opresi&oacute;n del inferior por el superior, la enemistad

+entre el rico y el pobre; en fin, los horrores de la desigualdad,

+&iquest;son los encantos de la sociedad?&hellip; &iquest;Qu&eacute;

+atractivos tiene &eacute;sta?&hellip; Si se trata de amores, &iquest;no

+es mejor, infinitamente mas grato llevar &aacute; la espesura de los

+bosques al objeto de nuestro cari&ntilde;o, y adorarle all&iacute; sin

+trabas, haciendo imposibles los celos y proclamarla como reina de la

+Naturaleza bruta?</p>

+<p>&mdash;<span class="corr" title=

+"Ausente en la fuente">&iexcl;</span>Hombre! desp&eacute;jese

+V&#8202;&hellip; vamos, temo que pierda la raz&oacute;n por la

+desgracia que le amenaza, y la cosa ciertamente no es para menos.</p>

+<p>&mdash;<span class="corr" id="xd27e11720" title=

+"Ausente en la fuente">&iquest;</span>Pero acaso he dicho alguna

+mentira? Se&ntilde;ale V. cu&aacute;les son los atractivos de la

+sociedad.</p>

+<p>En esto, recibe Isio un despacho urgente de la cabecera, en el que

+un amigo le participa que dentro de pocas horas se firmar&iacute;a su

+destituci&oacute;n provisional como <span class="corr" id="xd27e11725"

+title="Fuente: gobernadorcilo">gobernadorcillo</span> al par que el

+auto de su ingreso <span class="pagenum">[<a id="pb331" href="#pb331"

+name="pb331">331</a>]</span>en la c&aacute;rcel, y que seg&uacute;n

+todas las probabilidades ir&aacute; &aacute; parar al presidio por

+abusos de autoridad, exacciones ilegales y otros delitos por este

+estilo que han resultado justificados contra &eacute;l.</p>

+<p>Enterado su viejo interlocutor de esto, d&iacute;jole:</p>

+<p>&mdash;S&aacute;lvese V. como pueda, vaya al monte.., &oacute; en

+fin, &aacute; donde quiera, hijo m&iacute;o, que yo no puedo

+aconsejarle nada.</p>

+<p>Isio, sin perder momento, se entrevist&oacute; con los ricos y

+disimulando el apuro en que se ve&iacute;a, y sus intenciones,

+malvendi&oacute; en pocas horas todas sus cosas, excepto un hermoso

+caballo que ten&iacute;a, algunos libros &eacute; instrumentos de

+m&aacute;gia, que hab&iacute;a aprendido en Manila y &aacute; la que

+ten&iacute;a mucha afici&oacute;n, y acompa&ntilde;ado de un criado

+suyo, tan fiel como valiente, aunque visiblemente de m&aacute;s edad

+que &eacute;l, se dirigi&oacute; al monte.</p>

+</div>

+</div>

+<div class="div2 section"><span class="pagenum">[<a href=

+"#toc">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divHead">

+<h3 class="main">X</h3>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">Isio y su criado se dirigieron &aacute; los montes

+para buscar un refugio en sus bosques, y al penetrar en la primera

+rancher&iacute;a de los igorrotes alzados &oacute; can&iacute;bales,

+<span class="corr" id="xd27e11742" title=

+"Fuente: d&iacute;spar&oacute;">dispar&oacute;</span> algunas bombas y

+tres cohetes de bengala.</p>

+<p>Figuraos el efecto que surtir&iacute;an entre los salvajes aquel

+ruido y aquellas luces: los <i>baglanes</i> (sacerdotes) de la

+rancher&iacute;a, se reunieron con los ancianos, sumamente admirados

+todos, para explicar aquellas luces, que mal pod&iacute;an ser de los

+espa&ntilde;oles, porque estos s&oacute;lo entrar&iacute;an, para

+castigar alguna fechor&iacute;a, que no hab&iacute;an cometido, y en

+todo caso, como se <span class="pagenum">[<a id="pb332" href="#pb332"

+name="pb332">332</a>]</span>anuncian con ruido, los esp&iacute;as y

+centinelas hubieran antes dado aviso de ello; y excusado ser&aacute;

+decir que no lo esperaban de los dem&aacute;s igorrotes.</p>

+<p>Era, pu&eacute;s, aquello muy singular, y seguramente un milagro

+extraordinario de los Anitos.</p>

+<p>Asi debi&oacute; suponer Isio, &oacute; ese era su prop&oacute;sito,

+porque se present&oacute; vestido con un lujoso traje de Capit&aacute;n

+general de los que se usan en las comedias ilocanas, y &aacute; los que

+se adelantaron &aacute; verle, les manifest&oacute; ser enviado de los

+Anitos, y que nada ten&iacute;an que temer de ellos.</p>

+<p>Sabido lo cual, los ancianos y los <i>baglanes</i> acordaron

+recibirles, despu&eacute;s de haberse ellos convencido de que iban

+solos Isio y <i>Col&aacute;s</i> (Nicol&aacute;s) que as&iacute; se

+llamaba su criado, tambi&eacute;n con traje de comediante.</p>

+<p>Isio, confiado en su revolver y en que era muy diestro en la

+esgrima, &aacute; indicaci&oacute;n de ellos baj&oacute; de su caballo

+y subi&oacute; s&oacute;lo, sin miedo alguno, &aacute; su tribunal, lo

+que no pudo menos de admirar &aacute; los can&iacute;bales.</p>

+<p>Ya delante de la at&oacute;nita principal&iacute;a, pronunci&oacute;

+un discurso procurando imprimir cierto aire prof&eacute;tico &oacute;

+sobrenatural en la pronunciaci&oacute;n, en sus acciones, en su mirada

+vaga y casi siempre fija en lo alto, aunque observando la actitud de su

+auditorio.</p>

+<p>Dijo en su discurso haber sido enviado por los Anitos para advertir

+&aacute; todas aquellas rancher&iacute;as que eran hermanas, y que por

+consiguiente, sus diarias luchas intestinas ten&iacute;an sumamente

+enojados &aacute; los Anitos; pero antes de castigarlos con

+calamidades, creyeron deber advertirles su error.</p>

+<p>Un <i>baglan</i> intent&oacute; protestar contra su veracidad,

+<span class="pagenum">[<a id="pb333" href="#pb333" name=

+"pb333">333</a>]</span>diciendo que para eso est&aacute; un anito de la

+guerra; pero Isio le contest&oacute; con energ&iacute;a:</p>

+<p>&mdash;Calla, falaz <i>baglan</i>:&mdash;y mostrando su revolver,

+a&ntilde;adi&oacute;:&mdash;ten entendido que en este divino

+ca&ntilde;uto llevo encerrado el rayo, y estoy dispuesto &aacute;

+lanzarlo contra t&iacute;, s&iacute; intentas desobedecer &aacute; los

+anitos.</p>

+<p>Era la primera vez que alguien se atreviera &aacute; insultar al

+m&aacute;s venerable <i>baglan</i>, y el atrevimiento de Isio

+aument&oacute; la sorpresa de los presentes que no pod&iacute;an

+despegar los l&aacute;bios.</p>

+<p>Y despu&eacute;s a&ntilde;adi&oacute;:&mdash;Todas las cosas fueron

+criadas por el Supremo Dios del Cielo, y si es as&iacute;,

+&iquest;c&oacute;mo habr&iacute;a hecho las razas, para complacerse

+despu&eacute;s en ver unas &aacute; otras destrozarse en constante

+guerra, en que hoy la victoria os sonr&iacute;e como ma&ntilde;ana os

+llenar&aacute; de luto, pero en ambos casos perdiendo siempre vidas?

+&iquest;Acaso se haya equivocado el m&aacute;s s&aacute;bio de todos,

+al criar &aacute; los hombres &aacute; quienes creis que desempara en

+la lucha? Claro es que n&oacute;, claro es que es absurdo cuanto has

+dicho. Dios, sumamente justo y bueno, os cri&oacute; para gozarse en

+ver vuestro bienestar, y para todos mand&oacute; anitos buenos que os

+defiendan en los peligros.</p>

+<p>Y comprendiendo Isio qu&eacute; los <i>baglanes</i> podr&iacute;an

+ser &oacute; sus temibles enemigos &oacute; sus ap&oacute;stoles

+poderosos, a&ntilde;adi&oacute;:</p>

+<p>&mdash;Tu, venerable <i>bagl&aacute;n</i>, est&aacute;s muy

+equivocado, porque eso s&iacute;, los hombres no pueden por s&iacute;

+solos comprender la grandeza, la sabidur&iacute;a y las bondades de

+Dios. Dios y los anitos te aprecian en mucho por tus virtudes, y por

+eso han querido que tu rancher&iacute;a fuese la primera en recibir

+directamente de mis labios las s&aacute;bias revelaciones del

+<span class="pagenum">[<a id="pb334" href="#pb334" name=

+"pb334">334</a>]</span>Cielo. No desconfieis de m&iacute;, que no

+predico m&aacute;s que la caridad al pr&oacute;jimo, obediencia

+&aacute; los superiores, y consideraci&oacute;n &aacute; los

+inferiores. &iquest;No creeis acaso que el rayo est&aacute; en mis

+manos? No quiero probar en ning&uacute;n hombre los terribles efectos

+de este divino ca&ntilde;uto (el revolver), porque ya digo, los

+sacrificios humanos y todo lo que sea matanza &oacute;

+destrucci&oacute;n, desagradan &aacute; nuestros dioses. Venga un toro

+&oacute; un carabao mont&eacute;s &oacute; un <span class="corr" id=

+"xd27e11802" title="Fuente: javali">javal&iacute;</span> terrible, y si

+no me <span class="corr" id="xd27e11805" title=

+"Fuente: roconocen">reconocen</span> ellos como enviado de Dios, ya lo

+ver&aacute;n.</p>

+<p>A Isio presentaron un <i>cimarron</i> y un javal&iacute; de terrible

+aspecto, y les mat&oacute; &aacute; tiros de revolver.</p>

+<p>Figuraos ahora el efecto que hubiera podido producir el

+<i>milagro</i> entre aquellos monteses.</p>

+<p>Cogi&oacute; mi palito de f&oacute;sforo y dijo:&mdash;Voy &aacute;

+encenderlo en el <i>tinghoy</i> (candil) del sol, y ardi&oacute; con

+gran admiraci&oacute;n de su auditorio.</p>

+<p>Cogi&oacute; un lente y quem&oacute; la mano de un usurero.</p>

+<p>Y ayudado de la prestidigitaci&oacute;n, de la magia, de la esgrima

+y de su no poco comun ing&eacute;nio, logr&oacute; alucinar &aacute;

+los monteses.</p>

+</div>

+</div>

+<div class="div2 section"><span class="pagenum">[<a href=

+"#toc">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divHead">

+<h3 class="main">XI</h3>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">La fama de sus virtudes y de sus maravillas

+cundi&oacute; pronto en los bosques, exager&aacute;ndose sus

+milagros.</p>

+<p>Los <i>baglanes</i> le adoraron como &aacute; profeta; y halagando

+Isio su vanidad y ense&ntilde;&aacute;ndoles &aacute; curar con las

+plantas del pa&iacute;s y otras lecciones muy &uacute;tiles, se

+convirtieron en ap&oacute;stoles suyos.</p>

+<p>La religion que ense&ntilde;aba era la Aniter&iacute;a malaya,

+&oacute; sea la misma que se conservaba en aquellas bosques,

+<span class="pagenum">[<a id="pb335" href="#pb335" name=

+"pb335">335</a>]</span>pero perfeccionada y reducida &aacute; racional

+sistema. Combat&iacute;a Isio el catolicismo con los argumentos de los

+herejes y atacaba la sociabilidad, &oacute; sea la idea de reducir

+&aacute; la vida civilizada &aacute; los igorrotes con las objeciones

+del cat&oacute;lico contra el socialismo exagerado, por supuesto, todo

+presentado en formas sof&iacute;sticas que alucinaban no s&oacute;lo

+&aacute; aquellos monteses, sino que logr&oacute; adem&aacute;s adeptos

+a&uacute;n entre los ilocanos.</p>

+<p>Sus dogmas se reduc&iacute;an &aacute; tres: adorar y obedecer hasta

+el sacrificio &aacute; Dios y &aacute; sus anitos en la persona de su

+Profeta; no hacer &aacute; nadie lo que no queremos para nosotros;

+antes bien socorrer al pobre y <span class="corr" id="xd27e11843"

+title="Fuente: desemparado">desamparado</span>.</p>

+<p>Desde los montes de Ilocos hasta Cagayan, Isio era venerado por sus

+milagros, su sabidur&iacute;a y su desinter&eacute;s.</p>

+<p>Y esto de desinter&eacute;s debe entenderse por limitarse Isio

+&aacute; pedir lo que personalmente necesitaba, como alimento y parca

+contribuci&oacute;n de dinero &oacute; en especie, que visiblemente

+empleaba en el bienestar de aquellas rancher&iacute;as, como en la

+construcci&oacute;n de puentes, la polic&iacute;a, el cuerpo de

+atalayas avanzadas, que se comunicaban de dia con s&aacute;banas izadas

+y de noche con luces. Predic&oacute; el trabajo y les estimul&oacute;

+&aacute; estudiar, ense&ntilde;ando conocimientos &uacute;tiles,

+especialmente la Medicina y la Agricultura.</p>

+<p>Inspir&oacute; &aacute; los s&uacute;bditos el respeto &aacute; los

+jefes de las rancher&iacute;as, y &aacute; &eacute;stos el amor

+&aacute; sus hermanos.</p>

+<p>Es cierto que llevaba consigo como v&iacute;rgenes para el puro

+culto de los anitos, &aacute; las m&aacute;s guapas de la

+rancher&iacute;a.</p>

+<p>En fin, logr&oacute; civilizar relativamente &aacute; aquella gente;

+<span class="pagenum">[<a id="pb336" href="#pb336" name=

+"pb336">336</a>]</span>con la libertad y justicia que procur&oacute;

+para los inferiores, se estimularon &aacute; trabajar con afan; con la

+fraternidad sincera, el olvido de los agravios y m&uacute;tuo auxilio

+que predic&oacute;, aboli&oacute; las luchas diarias de

+rancher&iacute;a contra rancher&iacute;a, y todos no procuraban

+m&aacute;s que atender &aacute; las nuevas necesidades buenas que les

+hab&iacute;a creado Isio, como las de vestirse y alimentarse bien,

+costear la ense&ntilde;anza de los ni&ntilde;os y pagar los

+dem&aacute;s impuestos para mejorar sus nacientes pueblos, etc.</p>

+</div>

+</div>

+<div class="div2 section"><span class="pagenum">[<a href=

+"#toc">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divHead">

+<h3 class="main">XII</h3>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">Si fuera Isio verdaderamente desinteresado y patriota,

+estaba en sus manos el entregar un gran pueblo &aacute; los

+espa&ntilde;oles, para que acabasen la obra comenzada por &eacute;l,

+&eacute; indudablemente le hubieran indultado, ya en

+consideraci&oacute;n &aacute; este gran servicio, ya porque

+cometi&oacute; aquellas exacciones de antes, obligado por las tristes

+circunstancias que le rodeaban.</p>

+<p>Pero &aacute; la propia comodidad, al esp&iacute;ritu de venganza y

+al prurito de gobernar, todo lo sacrific&oacute;, hasta su misma labor

+civilizadora.</p>

+<p>Los espa&ntilde;oles hab&iacute;an sabido que en el centro de Abra,

+se organizaba potente un gran pueblo compacto, decidido &aacute; todo y

+dirigido por el sagaz y denodado Isio, y con justa raz&oacute;n

+temieron que alg&uacute;n dia dar&iacute;a <span class="corr" id=

+"xd27e11867" title="Fuente: s&eacute;rio">serio</span> quehacer

+&aacute; los vecinos pueblos civilizados, y se propusieron prender al

+pr&oacute;fugo ex-gobernadorcillo.</p>

+<p>Isio lo supo y entonces predic&oacute; la guerra contra los

+espa&ntilde;oles y los ilocanos que les segu&iacute;an. <span class=

+"pagenum">[<a id="pb337" href="#pb337" name="pb337">337</a>]</span></p>

+<p>&mdash;&iexcl;Esos&mdash;exclamaba&mdash;vienen &aacute; perseguir

+al enviado de los anitos, que os est&aacute; haciendo grandes

+servicios! Nuestros dioses quieren probar vuestra obediencia para

+poderla premiar despu&eacute;s en el paraiso. Por lo dem&aacute;s, la

+victoria no es dudosa para nosotros.</p>

+<p>Logr&oacute; reunir un numeroso pelot&oacute;n de monteses y en una

+sola noche asaltaron los antiguos baluartes que hab&iacute;a en Ilocos

+y que se hab&iacute;an levantado para rechazar &aacute; los moros

+joloanos, y como casi todos estaban abandonados, fueron derrotados sus

+vigilantes y se apoderaron de los ca&ntilde;ones y dem&aacute;s armas,

+municiones y p&oacute;lvora que all&iacute; hab&iacute;a.</p>

+<p>Con los ca&ntilde;ones cerraron las gargantas de los montes que

+daban acceso &aacute; aquellos valles, y asi favorecidos grandemente

+por la Naturaleza, hicieron imposible toda idea de avanzar un pasito

+m&aacute;s de sus avanzadas. En la Historia de la comarca ilocana deben

+de estar consignadas las muchas desastrosas retiradas y lamentables

+fracasos que las tropas espa&ntilde;olas sufrieron al intentar castigar

+al c&eacute;lebre Isio, y &uacute;ltimamente fu&eacute; derrotado el

+capitan Pinto.</p>

+<p>Pero fu&eacute; enviado contra &eacute;l el no menos famoso capitan

+espa&ntilde;ol Galvey, &aacute; principios de 1831. Se reunieron las

+fuerzas de Ilocos con las de Pangasinan en el rio Piapia de Balaoang y

+se dirigieron &aacute; Tamoron.</p>

+<p>Galvey, con sus anteriores simuladas expediciones al pa&iacute;s de

+los igorrotes, desde 1829, logr&oacute; que estos acabasen con toda su

+p&oacute;lvora, y cuando se convenci&oacute; de ello, intent&oacute;

+llevar &aacute; cabo un decidido ataque.</p>

+<p>No rese&ntilde;are la expedici&oacute;n, aunque bien lo

+merecer&iacute;a <span class="pagenum">[<a id="pb338" href="#pb338"

+name="pb338">338</a>]</span>la bravura con que se defendieron los

+igorrotes; s&oacute;lo har&eacute; constar que perdieron casi tantos

+hombres como soldados de Galvey dejaron de existir, hiriendo gravemente

+al capitan Casta&ntilde;eda, y estaban ya &aacute; punto de tomar una

+retirada, cuando un. sargento logr&oacute; atravesar de un balazo

+&aacute; Isio, y como los igorrotes vieran caer como herido del rayo al

+que consideraban profeta invulnerable, creyeron que los verdaderos

+dioses eran las balas de los espa&ntilde;oles; se sobrecogieron de

+terror y acabaron por huir &aacute; la espesura de los montes,

+volviendo &aacute; su anterior modo de vivir.<a class="noteref" id=

+"xd27e11887src" href="#xd27e11887" name="xd27e11887src">1</a>

+<span class="pagenum">[<a id="pb339" href="#pb339" name=

+"pb339">339</a>]</span></p>

+</div>

+</div>

+</div>

+<div class="footnotes">

+<hr class="fnsep">

+<div class="footnote-body">

+<p class="footnote"><span class="label"><a class="noteref" id=

+"xd27e11887" href="#xd27e11887src" name="xd27e11887">1</a></span> Como

+la verdad hist&oacute;rica relativa &aacute; estos nombres y fechas no

+puede perjudicar los problemas administrativos que constituyen el

+objeto de este art&iacute;culo, agradecer&iacute;amos &aacute; los

+lectores no la averig&uuml;en, porque puede haber sido desfigurada por

+la <i>loca de casa</i>.&nbsp;<a class="fnarrow" href=

+"#xd27e11887src">&uarr;</a></p>

+</div>

+</div>

+</div>

+<div id="diploma" class="div1 appendix"><span class="pagenum">[<a href=

+"#xd27e12977">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divHead">

+<h2 class="main"><b><span class="corr" id="xd27e11898" title=

+"Fuente: MINISTER&Iacute;O">MINISTERIO</span> DE ULTRAMAR</b></h2>

+<h2 class="main">EXPOSICION GENERAL DE LAS ISLAS FILIPINAS</h2>

+<h2 class="main"></h2>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first"><span class="sc">Diploma</span> <i>de</i> <b>Medalla

+de Plata</b> <i>adjudicado por el Jurado en sesion de 18 de Septiembre

+del corriente a&ntilde;o &aacute; D. Isabelo de los Reyes, Manila, por

+sus trabajos literarios sobre el</i> <span class="sc">Folk-Lore

+Filipino</span>.</p>

+<p><i>Seccion 8.<sup>a</sup> Grupo 75 N&uacute;mero 28.</i></p>

+<p><i>Madrid diez y siete de Octubre de mil ochocientos ochenta y

+<span class="corr" id="xd27e11931" title=

+"Fuente: seite">siete</span>.</i></p>

+<p class="signed">EL MINISTRO DE ULTRAMAR,<br>

+Victor Balaguer.</p>

+<p class="signed">EL PRESIDENTE DE LA COMISAR&Iacute;A REGIA,<br>

+German Gamazo.</p>

+<p class="signed">EL SECRETARIO DE LA COMISAR&Iacute;A REGIA,<br>

+Felix Diaz.</p>

+<p class="signed">EL PRESIDENTE DEL JURADO,<br>

+Manuel M. J. de Galdo.</p>

+<p class="signed">EL SECRETARIO DEL JURADO,<br>

+Francisco de P. Vig&iacute;l.</p>

+<p>Es copia. <span class="pagenum">[<a id="pb340" href="#pb340" name=

+"pb340">340</a>]</span></p>

+<p class="trailer xd27e8964">FIN</p>

+<p><span class="pagenum">[<a id="pb341" href="#pb341" name=

+"pb341">341</a>]</span></p>

+</div>

+</div>

+<div id="toc" class="div1 contents"><span class="pagenum">[<a href=

+"#toc">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divHead">

+<h2 class="main">&Iacute;NDICE</h2>

+<table class="tocList">

+<tr>

+<td class="tocDivNum"></td>

+<td class="tocDivTitle" colspan="7"></td>

+<td class="tocPageNum"><span class="sc">P&aacute;gs.</span></td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="tocDivNum"></td>

+<td class="tocDivTitle" colspan="7"><a href="#dedic" id="xd27e11974"

+name="xd27e11974">Dedicatoria.</a></td>

+<td class="tocPageNum">5</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="tocDivNum"></td>

+<td class="tocDivTitle" colspan="7"><a href="#intro" id="xd27e11981"

+name="xd27e11981">Introducci&oacute;n.</a></td>

+<td class="tocPageNum">7</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="tocDivNum"></td>

+<td class="tocDivTitle" colspan="7"><a href="#terminologia" id=

+"xd27e11988" name="xd27e11988">Terminolog&iacute;a del

+Folk-Lore.</a></td>

+<td class="tocPageNum">19</td>

+</tr>

+</table>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p><a href="#ch1" id="xd27e11994" name="xd27e11994">FOLK-LORE

+ILOCANO</a></p>

+<p><span class="sc"><span class="tocDivNum">Cap&iacute;tulo

+I.&mdash;</span><a href="#ch1">Materiales folk-l&oacute;ricos sobre

+Religi&oacute;n &oacute; Mitolog&iacute;a, y

+Psicolog&iacute;a</a></span>.</p>

+<table class="tocList">

+<tr>

+<td class="tocDivNum">I.&mdash;</td>

+<td class="tocDivTitle" colspan="7"><a href="#ch1.1" id="xd27e12008"

+name="xd27e12008">Los Mangmangkik.</a></td>

+<td class="tocPageNum">27</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="tocDivNum">II.&mdash;</td>

+<td class="tocDivTitle" colspan="7"><a href="#ch1.2" id="xd27e12017"

+name="xd27e12017">Katatao-an &oacute; sankabag&iacute;.</a></td>

+<td class="tocPageNum">29</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="tocDivNum">III.&mdash;</td>

+<td class="tocDivTitle" colspan="7"><a href="#ch1.3" id="xd27e12026"

+name="xd27e12026">El Kaibaan &oacute; kibaan.</a></td>

+<td class="tocPageNum">33</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="tocDivNum">IV.&mdash;</td>

+<td class="tocDivTitle" colspan="7"><a href="#ch1.4" id="xd27e12035"

+name="xd27e12035">El Litao y la Sirena.</a></td>

+<td class="tocPageNum">35</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="tocDivNum">V.&mdash;</td>

+<td class="tocDivTitle" colspan="7"><a href="#ch1.5" id="xd27e12044"

+name="xd27e12044">El panangyatang y el caiman.</a></td>

+<td class="tocPageNum">39</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="tocDivNum">VI.&mdash;</td>

+<td class="tocDivTitle" colspan="7"><a href="#ch1.6" id="xd27e12053"

+name="xd27e12053">El pugot.</a></td>

+<td class="tocPageNum">40</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="tocDivNum">VII.&mdash;</td>

+<td class="tocDivTitle" colspan="7"><a href="#ch1.7" id="xd27e12062"

+name="xd27e12062">Otros seres y objetos venerados.</a></td>

+<td class="tocPageNum">&raquo;</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="tocDivNum">VIII.&mdash;</td>

+<td class="tocDivTitle" colspan="7"><a href="#ch1.8" id="xd27e12071"

+name="xd27e12071">Sabeismo y Astrolog&iacute;a.</a></td>

+<td class="tocPageNum">42</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="tocDivNum">IX.&mdash;</td>

+<td class="tocDivTitle" colspan="7"><a href="#ch1.9" id="xd27e12080"

+name="xd27e12080">Diosas.</a></td>

+<td class="tocPageNum">44</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="tocDivNum">X.&mdash;</td>

+<td class="tocDivTitle" colspan="7"><a href="#ch1.10" id="xd27e12089"

+name="xd27e12089">Psicolog&iacute;a.</a></td>

+<td class="tocPageNum">45</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="tocDivNum">XI.&mdash;</td>

+<td class="tocDivTitle" colspan="7"><a href="#ch1.11" id="xd27e12098"

+name="xd27e12098">Ginginammul &oacute; Babat&oacute;.</a></td>

+<td class="tocPageNum">47</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="tocDivNum">XII.&mdash;</td>

+<td class="tocDivTitle" colspan="7"><a href="#ch1.12" id="xd27e12108"

+name="xd27e12108">Tagiroot.</a></td>

+<td class="tocPageNum">48</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="tocDivNum">XIII.&mdash;</td>

+<td class="tocDivTitle" colspan="7"><a href="#ch1.13" id="xd27e12117"

+name="xd27e12117">Curanderos teomaniacos, adivinos etc.</a></td>

+<td class="tocPageNum">50</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="tocDivNum">XIV.&mdash;</td>

+<td class="tocDivTitle" colspan="7"><a href="#ch1.14" id="xd27e12126"

+name="xd27e12126">Cosmogon&iacute;a.</a></td>

+<td class="tocPageNum">51</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="tocDivNum">XV.&mdash;</td>

+<td class="tocDivTitle" colspan="7"><a href="#ch1.15" id="xd27e12135"

+name="xd27e12135">Consejas meteorol&oacute;gicas.</a></td>

+<td class="tocPageNum">56</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="tocDivNum">XVI.&mdash;</td>

+<td class="tocDivTitle" colspan="7"><a href="#ch1.16" id="xd27e12144"

+name="xd27e12144">Preocupaciones zoogr&aacute;ficas.</a> <span class=

+"pagenum">[<a id="pb342" href="#pb342" name=

+"pb342">342</a>]</span></td>

+<td class="tocPageNum">59</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="tocDivNum"><span class="corr" id="xd27e12153" title=

+"Fuente: VXII">XVII</span>.&mdash;</td>

+<td class="tocDivTitle" colspan="7"><a href="#ch1.17" id="xd27e12156"

+name="xd27e12156">Otras supersticiones.</a></td>

+<td class="tocPageNum">61</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="tocDivNum">XVIII.&mdash;</td>

+<td class="tocDivTitle" colspan="7"><a href="#ch1.18" id="xd27e12165"

+name="xd27e12165">Cr&iacute;menes

+folk-lor&iacute;sticos.&mdash;Anting-anting.</a></td>

+<td class="tocPageNum">67</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="tocDivNum">XIX.&mdash;</td>

+<td class="tocDivTitle" colspan="7"><a href="#ch1.19" id="xd27e12174"

+name="xd27e12174">Folk-Lore del mar.</a></td>

+<td class="tocPageNum">70</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="tocDivNum">XX.&mdash;</td>

+<td class="tocDivTitle" colspan="7"><a href="#ch1.20" id="xd27e12183"

+name="xd27e12183">Supersticiones ilocanas que se encuentran en

+Europa.</a></td>

+<td class="tocPageNum">74<a id="xd27e12188" name="xd27e12188"></a></td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="tocDivNum">XXI.&mdash;</td>

+<td class="tocDivTitle" colspan="7"><a href="#ch1.21" id="xd27e12193"

+name="xd27e12193">Los duendes.</a></td>

+<td class="tocPageNum">82</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="tocDivNum">XXII.&mdash;</td>

+<td class="tocDivTitle" colspan="7"><span class="sc"><a href="#ch1.22"

+id="xd27e12203" name="xd27e12203">Calendario popular y fiestas

+cristianas.</a></span></td>

+<td class="tocPageNum">83</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="tocDivNum">XXIII.&mdash;</td>

+<td class="tocDivTitle" colspan="7"><a href="#ch1.23" id="xd27e12213"

+name="xd27e12213">A&ntilde;o Nuevo.&mdash;Pascua de

+Reyes.&mdash;Fiestas de Vigan.</a></td>

+<td class="tocPageNum">87</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="tocDivNum">XXIV.&mdash;</td>

+<td class="tocDivTitle" colspan="7"><a href="#ch1.24" id="xd27e12222"

+name="xd27e12222">La Candelaria.&mdash;Cuaresma.&mdash;El

+toktok.</a></td>

+<td class="tocPageNum">91</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="tocDivNum">XXV.&mdash;</td>

+<td class="tocDivTitle" colspan="7"><a href="#ch1.26" id="xd27e12231"

+name="xd27e12231">Flores y cruces de Mayo.</a></td>

+<td class="tocPageNum">95</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="tocDivNum">XXVI.&mdash;</td>

+<td class="tocDivTitle" colspan="7"><a href=

+"#ch1.26">C&oacute;rpus.&mdash;Festividad de varios

+santos.&mdash;Kiring.</a></td>

+<td class="tocPageNum">99</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="tocDivNum">XXVII.&mdash;</td>

+<td class="tocDivTitle" colspan="7"><a href="#ch1.27" id="xd27e12249"

+name="xd27e12249">La Naval.&mdash;Conmemoraci&oacute;n de los

+difuntos.</a></td>

+<td class="tocPageNum">101</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="tocDivNum">XXVIII.&mdash;</td>

+<td class="tocDivTitle" colspan="7"><a href="#ch1.28" id="xd27e12258"

+name="xd27e12258">La Concepci&oacute;n.&mdash;Las Pascuas.</a></td>

+<td class="tocPageNum">104</td>

+</tr>

+</table>

+<p><span class="sc"><span class="tocDivNum">Cap&iacute;tulo

+II.&mdash;</span><a href="#ch2" id="xd27e12268" name=

+"xd27e12268">Materiales folk-l&oacute;ricos sobre tipos, costumbres y

+usos</a></span></p>

+<table class="tocList">

+<tr>

+<td class="tocDivNum">I.&mdash;</td>

+<td class="tocDivTitle" colspan="7"><a href="#ch2.1" id="xd27e12275"

+name="xd27e12275">Los ilocanos.</a></td>

+<td class="tocPageNum">109</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="tocDivNum">II.&mdash;</td>

+<td class="tocDivTitle" colspan="7"><a href="#ch2.2" id="xd27e12284"

+name="xd27e12284">Pre&ntilde;ez y parto.</a></td>

+<td class="tocPageNum">118</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="tocDivNum">III.&mdash;</td>

+<td class="tocDivTitle" colspan="7"><a href="#ch2.3" id="xd27e12293"

+name="xd27e12293">Bautizo y rebautizo.</a></td>

+<td class="tocPageNum">120</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="tocDivNum">IV.&mdash;</td>

+<td class="tocDivTitle" colspan="7"><a href="#ch2.4" id="xd27e12302"

+name="xd27e12302">Casorios.</a></td>

+<td class="tocPageNum">123</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="tocDivNum">V.&mdash;</td>

+<td class="tocDivTitle" colspan="7"><a href="#ch2.5" id="xd27e12311"

+name="xd27e12311">Duelos.</a></td>

+<td class="tocPageNum">131</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="tocDivNum">VI.&mdash;</td>

+<td class="tocDivTitle" colspan="7"><a href="#ch2.6" id="xd27e12320"

+name="xd27e12320">Fiestas de las autoridades.</a></td>

+<td class="tocPageNum">140</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="tocDivNum">VII.&mdash;</td>

+<td class="tocDivTitle" colspan="7"><a href="#ch2.7" id="xd27e12329"

+name="xd27e12329">Felicitaci&oacute;n &aacute; particulares.</a></td>

+<td class="tocPageNum">141</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="tocDivNum">VIII.&mdash;</td>

+<td class="tocDivTitle" colspan="7"><a href="#ch2.8" id="xd27e12338"

+name="xd27e12338">M&uacute;sica, cantos y bailes.</a></td>

+<td class="tocPageNum">146</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="tocDivNum">IX.&mdash;</td>

+<td class="tocDivTitle" colspan="7"><a href="#ch2.9" id="xd27e12347"

+name="xd27e12347">Cencerradas.</a></td>

+<td class="tocPageNum">150</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="tocDivNum">X.&mdash;</td>

+<td class="tocDivTitle" colspan="7"><a href="#ch2.10" id="xd27e12356"

+name="xd27e12356">Piropos.</a></td>

+<td class="tocPageNum">152</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="tocDivNum">XI.&mdash;</td>

+<td class="tocDivTitle" colspan="7"><a href="#ch2.11" id="xd27e12365"

+name="xd27e12365">Viviendas, mueblaje y utensilios.</a></td>

+<td class="tocPageNum">153</td>

+</tr>

+</table>

+<span class="pagenum">[<a id="pb343" href="#pb343" name=

+"pb343">343</a>]</span>

+<p><span class="sc"><span class="tocDivNum">Cap&iacute;tulo

+III.&mdash;</span><a href="#ch3" id="xd27e12376" name=

+"xd27e12376">Materiales folk-l&oacute;ricos sobre

+literatura</a></span></p>

+<p><a href="#poesias" id="xd27e12380" name="xd27e12380">Poes&iacute;as

+de D.<sup>a</sup> Leona Florentino.</a>

+&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <span class=

+"tocPageNum">157</span></p>

+<p><a href="#amimadre">A mi madre.</a>

+&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <span class=

+"tocPageNum">159</span></p>

+<table class="tocList">

+<tr>

+<td class="tocDivNum">I.&mdash;</td>

+<td class="tocDivTitle" colspan="7"><a href="#ch3.1" id="xd27e12400"

+name="xd27e12400">La mujer filipina.</a></td>

+<td class="tocPageNum">160</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="tocDivNum">II.&mdash;</td>

+<td class="tocDivTitle" colspan="7"><a href="#ch3.2" id="xd27e12409"

+name="xd27e12409">La filipina en los primitivos tiempos.</a></td>

+<td class="tocPageNum">163</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="tocDivNum">III.&mdash;</td>

+<td class="tocDivTitle" colspan="7"><a href="#ch3.3" id="xd27e12418"

+name="xd27e12418">La instrucci&oacute;n de la filipina por los

+espa&ntilde;oles.</a></td>

+<td class="tocPageNum">170</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="tocDivNum">IV.&mdash;</td>

+<td class="tocDivTitle" colspan="7"><a href="#ch3.4" id="xd27e12427"

+name="xd27e12427">La filipina y la literatura.</a></td>

+<td class="tocPageNum">175</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="tocDivNum">V.&mdash;</td>

+<td class="tocDivTitle" colspan="7"><a href="#ch3.5" id="xd27e12436"

+name="xd27e12436">La Po&eacute;tica filipina.</a></td>

+<td class="tocPageNum">176</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="tocDivNum">VI.&mdash;</td>

+<td class="tocDivTitle" colspan="7"><a href="#ch3.6" id="xd27e12445"

+name="xd27e12445">Felicitaciones</a>: 1.<sup>a</sup> <a href=

+"#ch3.6.1">A dos casados.</a></td>

+<td class="tocPageNum">180</td>

+</tr>

+<tr>

+<td></td>

+<td class="tocDivNum">2.<sup>a</sup></td>

+<td class="tocDivTitle" colspan="6"><a href="#ch3.6.2">S&aacute;tira

+&aacute; una solterona.</a></td>

+<td class="tocPageNum">198</td>

+</tr>

+<tr>

+<td></td>

+<td class="tocDivNum">3.<sup>a</sup></td>

+<td class="tocDivTitle" colspan="6"><a href=

+"#ch3.6.3">Coronaci&oacute;n de una soltera en sus dias.</a></td>

+<td class="tocPageNum">194</td>

+</tr>

+<tr>

+<td></td>

+<td class="tocDivNum">4.<sup>a</sup></td>

+<td class="tocDivTitle" colspan="6"><a href="#ch3.6.4">A

+Carmen.</a></td>

+<td class="tocPageNum">197</td>

+</tr>

+<tr>

+<td></td>

+<td class="tocDivNum">5.<sup>a</sup></td>

+<td class="tocDivTitle" colspan="6"><a href="#ch3.6.5">A idem.</a></td>

+<td class="tocPageNum">199</td>

+</tr>

+<tr>

+<td></td>

+<td class="tocDivNum">6.<sup>a</sup></td>

+<td class="tocDivTitle" colspan="6"><a href="#ch3.6.6">A Rosa.</a></td>

+<td class="tocPageNum">200</td>

+</tr>

+<tr>

+<td></td>

+<td class="tocDivNum">7.<sup>a</sup></td>

+<td class="tocDivTitle" colspan="6"><a href="#ch3.6.7">A

+Castora.</a></td>

+<td class="tocPageNum">201</td>

+</tr>

+<tr>

+<td></td>

+<td class="tocDivNum">8.<sup>a</sup></td>

+<td class="tocDivTitle" colspan="6"><a href="#ch3.6.8">A idem.</a></td>

+<td class="tocPageNum">202</td>

+</tr>

+<tr>

+<td></td>

+<td class="tocDivNum">9.<sup>a</sup></td>

+<td class="tocDivTitle" colspan="6"><a href="#ch3.6.9">A

+Emilia.</a></td>

+<td class="tocPageNum">203</td>

+</tr>

+<tr>

+<td></td>

+<td class="tocDivNum">10.</td>

+<td class="tocDivTitle" colspan="6"><a href="#ch3.6.10">A ***.</a></td>

+<td class="tocPageNum">204</td>

+</tr>

+<tr>

+<td></td>

+<td class="tocDivNum">11.</td>

+<td class="tocDivTitle" colspan="6"><a href="#ch3.6.11">A X.</a></td>

+<td class="tocPageNum">&raquo;</td>

+</tr>

+<tr>

+<td></td>

+<td class="tocDivNum">12.</td>

+<td class="tocDivTitle" colspan="6"><a href=

+"#ch3.6.12">Invitaci&oacute;n.</a></td>

+<td class="tocPageNum">205</td>

+</tr>

+<tr>

+<td></td>

+<td class="tocDivNum">13.</td>

+<td class="tocDivTitle" colspan="6"><a href="#ch3.6.13">A Sta.

+Rosa.</a></td>

+<td class="tocPageNum">208</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="tocDivNum">VII.&mdash;</td>

+<td class="tocDivTitle" colspan="7"><a href="#ch3.7" id="xd27e12599"

+name="xd27e12599">Composiciones er&oacute;ticas.</a> <span class=

+"pagenum">[<a id="pb344" href="#pb344" name=

+"pb344">344</a>]</span></td>

+<td class="tocPageNum">209</td>

+</tr>

+<tr>

+<td></td>

+<td class="tocDivNum">1.<sup>a</sup></td>

+<td class="tocDivTitle" colspan="6"><a href=

+"#ch3.7.1">Declaraci&oacute;n simb&oacute;lica.</a></td>

+<td class="tocPageNum">210</td>

+</tr>

+<tr>

+<td></td>

+<td class="tocDivNum">2.<sup>a</sup></td>

+<td class="tocDivTitle" colspan="6"><a href=

+"#ch3.7.2">Desesperaci&oacute;n.</a></td>

+<td class="tocPageNum">211</td>

+</tr>

+<tr>

+<td></td>

+<td class="tocDivNum">3.<sup>a</sup></td>

+<td class="tocDivTitle" colspan="6"><a href="#ch3.7.3">Otra

+declaraci&oacute;n desesperada.</a></td>

+<td class="tocPageNum">213</td>

+</tr>

+<tr>

+<td></td>

+<td class="tocDivNum">4.<sup>a</sup></td>

+<td class="tocDivTitle" colspan="6"><a href="#ch3.7.4">Ayes de un

+burlado.</a></td>

+<td class="tocPageNum">214</td>

+</tr>

+<tr>

+<td></td>

+<td class="tocDivNum">5.<sup>a</sup></td>

+<td class="tocDivTitle" colspan="6"><a href=

+"#ch3.7.5">Desenga&ntilde;os.</a></td>

+<td class="tocPageNum">219</td>

+</tr>

+<tr>

+<td></td>

+<td class="tocDivNum">6.<sup>a</sup></td>

+<td class="tocDivTitle" colspan="6"><a href="#ch3.7.6">A una

+amante&#8202;&hellip;. que se escap&oacute;.</a></td>

+<td class="tocPageNum">220</td>

+</tr>

+<tr>

+<td></td>

+<td class="tocDivNum">7.<sup>a</sup></td>

+<td class="tocDivTitle" colspan="6"><a href=

+"#ch3.7.7">Despedida.</a></td>

+<td class="tocPageNum">223</td>

+</tr>

+<tr>

+<td></td>

+<td class="tocDivNum">8.<sup>a</sup></td>

+<td class="tocDivTitle" colspan="6"><a href="#ch3.7.8">Quejas de un

+amante desde&ntilde;ado.</a></td>

+<td class="tocPageNum">225</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="tocDivNum">VIII.&mdash;</td>

+<td class="tocDivTitle" colspan="7"><a href="#ch3.8" id="xd27e12707"

+name="xd27e12707">Salutaci&oacute;n po&eacute;tica al Papa Le&oacute;n

+XIII.</a></td>

+<td class="tocPageNum">227</td>

+</tr>

+</table>

+<p><span class="sc"><a href="#apendice" id="xd27e12715" name=

+"xd27e12715">Ap&eacute;ndice del Folk-Lore Ilocano.</a></span>

+&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <span class=

+"tocPageNum">229</span></p>

+<p><a href="#tradiciones" id="xd27e12722" name=

+"xd27e12722">Tradiciones</a>:</p>

+<table class="tocList">

+<tr>

+<td class="tocDivNum">1.<sup>a</sup>&mdash;</td>

+<td class="tocDivTitle" colspan="7"><a href="#tr.1">Silang.</a></td>

+<td class="tocPageNum">231</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="tocDivNum">2.<sup>a</sup>&mdash;</td>

+<td class="tocDivTitle" colspan="7"><a href="#tr.2">Ambaristo.</a></td>

+<td class="tocPageNum">232</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="tocDivNum">3.<sup>a</sup>&mdash;</td>

+<td class="tocDivTitle" colspan="7"><a href=

+"#tr.3">&iquest;Tradici&oacute;n madrile&ntilde;a &oacute;

+ilocana?</a></td>

+<td class="tocPageNum">234</td>

+</tr>

+</table>

+<p><a href="#acertijos" id="xd27e12763" name=

+"xd27e12763">Acertijos.</a> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

+<span class="tocPageNum">235</span></p>

+<p><a href="#myf" id="xd27e12771" name="xd27e12771">Medicina y

+Flora.</a> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <span class=

+"tocPageNum">236</span></p>

+<hr class="tb">

+<p><a href="#curanderos" id="xd27e12780" name="xd27e12780">Curanderos

+filipinos y sus abominables pr&aacute;cticas.</a>

+&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <span class=

+"tocPageNum">239</span></p>

+<p><a href="#filipinismos" id="xd27e12787" name=

+"xd27e12787">Filipinismos.</a> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

+<span class="tocPageNum">253</span></p>

+<p><a href="#refranes" id="xd27e12794" name="xd27e12794">Refranes

+filipinos traducidos.</a> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

+<span class="tocPageNum">256</span></p>

+<p><a href="#diosdiosan" id="xd27e12801" name=

+"xd27e12801">Dios-Diosan.</a> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

+<span class="tocPageNum">258</span></p>

+<p><a href="#zambales" id="xd27e12808" name="xd27e12808">FOLK-LORE DE

+ZAMBALES</a></p>

+<table class="tocList">

+<tr>

+<td class="tocDivNum">I.&mdash;</td>

+<td class="tocDivTitle" colspan="7"><a href="#za.1" id="xd27e12815"

+name="xd27e12815">El d&iacute;a de difuntos.</a></td>

+<td class="tocPageNum">267</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="tocDivNum">II.&mdash;</td>

+<td class="tocDivTitle" colspan="7"><a href="#za.2" id="xd27e12824"

+name="xd27e12824">Casorios campestres.</a></td>

+<td class="tocPageNum">268</td>

+</tr>

+</table>

+<p><a href="#malabones" id="xd27e12831" name="xd27e12831">FOLK-LORE

+MALABON&Eacute;S</a></p>

+<table class="tocList">

+<tr>

+<td class="tocDivNum">I.&mdash;</td>

+<td class="tocDivTitle" colspan="7"><a href="#ma.1" id="xd27e12838"

+name="xd27e12838">Preocupaciones populares.</a></td>

+<td class="tocPageNum">271</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="tocDivNum">II.&mdash;</td>

+<td class="tocDivTitle" colspan="7"><a href="#ma.2" id="xd27e12847"

+name="xd27e12847">Adivinanzas.</a></td>

+<td class="tocPageNum">275</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="tocDivNum">III.&mdash;</td>

+<td class="tocDivTitle" colspan="7"><a href="#ma.3" id="xd27e12856"

+name="xd27e12856">Medicamentos.</a></td>

+<td class="tocPageNum">276</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="tocDivNum">IV.&mdash;</td>

+<td class="tocDivTitle" colspan="7"><a href="#ma.4" id="xd27e12865"

+name="xd27e12865">Amor&iacute;os.</a></td>

+<td class="tocPageNum">277</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="tocDivNum">V.&mdash;</td>

+<td class="tocDivTitle" colspan="7"><a href="#ma.5" id="xd27e12874"

+name="xd27e12874">Ondas.</a></td>

+<td class="tocPageNum">279</td>

+</tr>

+</table>

+<p><span class="sc"><a href="#monografia" id="xd27e12882" name=

+"xd27e12882">Ap&eacute;ndice: Monograf&iacute;a de

+Malabon</a></span></p>

+<table class="tocList">

+<tr>

+<td class="tocDivNum">I.&mdash;</td>

+<td class="tocDivTitle" colspan="7"><a href="#mo.1" id="xd27e12889"

+name="xd27e12889">Algo de historia.</a></td>

+<td class="tocPageNum">282</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="tocDivNum">II.&mdash;</td>

+<td class="tocDivTitle" colspan="7"><a href="#mo.2" id="xd27e12898"

+name="xd27e12898">Situaci&oacute;n y extensi&oacute;n.</a></td>

+<td class="tocPageNum">283</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="tocDivNum">III.&mdash;</td>

+<td class="tocDivTitle" colspan="7"><a href="#mo.3" id="xd27e12907"

+name="xd27e12907">V&iacute;as de comunicaci&oacute;n.</a></td>

+<td class="tocPageNum">284</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="tocDivNum">IV.&mdash;</td>

+<td class="tocDivTitle" colspan="7"><a href="#mo.4" id="xd27e12916"

+name="xd27e12916">Barrios y caser&iacute;o.</a> <span class=

+"pagenum">[<a id="pb345" href="#pb345" name=

+"pb345">345</a>]</span></td>

+<td class="tocPageNum">286</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="tocDivNum">V.&mdash;</td>

+<td class="tocDivTitle" colspan="7"><a href="#mo.5" id="xd27e12926"

+name="xd27e12926">Poblaci&oacute;n y cultura.</a></td>

+<td class="tocPageNum">289</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="tocDivNum">VI.&mdash;</td>

+<td class="tocDivTitle" colspan="7"><a href="#mo.6" id="xd27e12935"

+name="xd27e12935">Agricultura.</a></td>

+<td class="tocPageNum">291</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="tocDivNum">VII.&mdash;</td>

+<td class="tocDivTitle" colspan="7"><a href="#mo.7" id="xd27e12944"

+name="xd27e12944">Industria.</a></td>

+<td class="tocPageNum">292</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="tocDivNum">VIII.&mdash;</td>

+<td class="tocDivTitle" colspan="7"><a href="#mo.8" id="xd27e12953"

+name="xd27e12953">Comercio.</a></td>

+<td class="tocPageNum">294</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="tocDivNum">IX.&mdash;</td>

+<td class="tocDivTitle" colspan="7"><a href="#mo.9" id="xd27e12962"

+name="xd27e12962">Otras noticias.</a></td>

+<td class="tocPageNum">296</td>

+</tr>

+</table>

+<p><a href="#administrativo" id="xd27e12969" name=

+"xd27e12969">&iquest;FOLK-LORE ADMINISTRATIVO?</a><a id="xd27e12971"

+name="xd27e12971"></a> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

+<span class="tocPageNum">297</span></p>

+<p><a href="#diploma" id="xd27e12977" name="xd27e12977">Copia del

+diploma de medalla de plata, concedido &aacute; esta obra.</a>

+&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <span class=

+"tocPageNum">339</span> <span class="pagenum">[<a id="pb347" href=

+"#pb347" name="pb347">1</a>]</span></p>

+</div>

+</div>

+<div class="div1 advertisements"><span class="pagenum">[<a href=

+"#toc">&Iacute;ndice</a>]</span>

+<div class="divHead">

+<h2 class="main">Biblioteca de &laquo;La Espa&ntilde;a

+Oriental&raquo;</h2>

+</div>

+<div class="divBody">

+<p class="first">LAS MUJERES Y LAS FLORES</p>

+<p><i>A Josefa de Sevilla</i>.</p>

+<p>La mujer es un ser humano y la flor un vejetal: son dos criaturas

+distintas, pero ambas enriquecen la Naturaleza; tienen entre s&iacute;

+muchos puntos de similitud.</p>

+<p>Las mujeres son el placer de la vida, el encanto del alma y la

+poes&iacute;a del coraz&oacute;n; como las flores la sonrisa de los

+jardines, el amor de la incierta mariposa y el dulce b&aacute;lsamo de

+la atm&oacute;sfera campestre, aunque tambi&eacute;n ambas &aacute;

+veces nos causan desazones.</p>

+<p>El c&aacute;liz de una flor unas veces despide suav&iacute;simo

+aroma, y otras ingrato olor; as&iacute; el coraz&oacute;n de la mujer,

+que &aacute; veces encierra ternura y laudables sentimientos y a veces

+tambi&eacute;n&#8202;&hellip; vileza y veleidad.</p>

+<p>De la mujer nacen los &aacute;ngeles de la tierra, como la flor se

+transforma en frutos.</p>

+<p>Sin la mujer ser&iacute;a todo ac&iacute;bar en el coraz&oacute;n

+humano, como el campo sin flores presenta un cuadro tan t&eacute;trico

+como el aspecto de los cementerios.</p>

+<p>Tierna es la mujer cual una flor. <span class="pagenum">[<a id=

+"pb348" href="#pb348" name="pb348">2</a>]</span></p>

+<p>Las flores r&iacute;en llenas de vida por la ma&ntilde;ana, y apenas

+el disco solar llega al z&eacute;nit, marchitas incl&iacute;nanse al

+suelo: corta es su existencia, como la duraci&oacute;n, si conviene

+llamar as&iacute; &aacute; la ef&iacute;mera vida de la belleza de una

+j&oacute;ven.</p>

+<p>Lavillemeuse ha dicho:</p>

+<div class="lgouter">

+<p class="line xd27e3276">&laquo;Cual la flor que al nacer de la

+aurora,</p>

+<p class="line">Fresca brilla en mitad del vergel,</p>

+<p class="line">La hermosura, &aacute; quien tanto se adora</p>

+<p class="line">Brilla un d&iacute;a y se acaba con

+&eacute;l.&raquo;</p>

+</div>

+<p class="first">Tanto la j&oacute;ven marchita como la flor agostada,

+inspiran l&aacute;stima y compasi&oacute;n.</p>

+<p>Con el suave beso del aura se aja la flor, como la candidez de una

+v&iacute;rgen con el tierno &oacute;sculo de su amante.</p>

+<p>Para una flor que se marchita y dura muy pocos dias, a&uacute;n

+estando en su tallo, necesaria es una saludable sombra, que la preserve

+de los abrasadores rayos del sol: as&iacute; las j&oacute;venes

+reclaman una buena madre, que las aleje del ponzo&ntilde;oso aliento

+del libertinaje<span class="corr" title=

+"Ausente en la fuente">.</span></p>

+<p>Pero la mujer casada es m&aacute;s delicada a&uacute;n que la

+pur&iacute;sima doncella. Si &eacute;sta llega &aacute; perder su

+pureza, puede en cierta manera restaurarla con grandes virtudes

+&oacute; con la santidad del matrimonio; pero la casada que se deja

+abrasar por adulterinas pasiones, recuperar su perdida honra nunca

+podr&aacute;. A &eacute;sto semeja la flor, la cual estando a&uacute;n

+en su tallo, si se agosta, puede &aacute; veces adquirir su primitiva

+lozan&iacute;a<span class="corr" id="xd27e13031" title=

+"Ausente en la fuente">,</span> con la ben&eacute;fica frescura del

+roc&iacute;o; mientras tronchada ya, una vez se marchite,

+irremediablemente se secar&aacute;.</p>

+<p>Una j&oacute;ven bella y rica, pero vanidosa, es como <span class=

+"pagenum">[<a id="pb349" href="#pb349" name="pb349">3</a>]</span>la

+d&aacute;lia, hermosa; m&aacute;s su <span class="corr" id="xd27e13038"

+title="Fuente: caliz">c&aacute;liz</span> no encierra bals&aacute;mico

+aroma.</p>

+<p>En cambio: una mujer modesta, pero simp&aacute;tica, semeja al

+jazmin, que aunque escaso de galas, es rico en perfumes.</p>

+<p>La fragancia, la diversidad de colores y la gentileza de las flores

+simbolizan la virtud, la riqueza y la hermosura de las mujeres: por

+consiguiente, si se me preguntara cual es la reina entre la virtuosa,

+la hacendada y la linda contestar&iacute;a sin vacilar que lo es la

+primera, pues sin ir &aacute; otro punto, de las flores de Filipinas se

+reconoce por Soberana la del fragante ilang-ilang, &aacute; pesar de la

+modestia de su forma y la pobreza de su color: hasta el verde que tiene

+no es propio de las flores, sino de las hojas.</p>

+<p>Flor sin aroma, mujer despreciable.</p>

+<p>La flor de perfume es estimable y conservada, a&uacute;n estando ya

+agostada, como la sampaguita: de esta manera la virtuosa no carece de

+admiradores, a&uacute;n pasando la primavera de su vida.</p>

+<p>El suav&iacute;simo aroma de las flores regala, como la virtud de

+una mujer encanta.</p>

+<p>Pocas son las mujeres de singulares dotes, que no se casen apenas

+lleguen &aacute; la primavera de la vida. Es claro, todo el mundo

+aspira &aacute; coger una brillante flor.</p>

+<p>Abundan los adoradores de mujeres hermosas, y muchos de ellos,

+suelen tener funesto fin: es que las flores m&aacute;s preciosas

+acostumbran ocultar punzantes espinas, como la rosa de

+Alejandr&iacute;a.</p>

+<p>La mujer inteligente y de vasta instrucci&oacute;n, como Mme. Luisa

+Michel, Stael, de Lambert, Sta. Teresa de <span class="pagenum">[<a id=

+"pb350" href="#pb350" name="pb350">4</a>]</span>Jes&uacute;s. Emilia

+Pardo Bazan, Rosal&iacute;a de Castro, Fernan Caballero y otras

+c&eacute;lebres escritoras, se <span class="corr" id="xd27e13060"

+title="Fuente: parece">parecen</span> &aacute; una flor artificial;

+<span class="corr" id="xd27e13063" title="Fuente: tiene">tienen</span>

+una forma mejor que la flor de la Naturaleza; son sus p&eacute;talos

+mas <span class="corr" id="xd27e13066" title=

+"Fuente: primosos">primorosos</span>, su color m&aacute;s vivo y

+brillante, su aroma, m&aacute;s delicado, y m&aacute;s

+duradera&#8202;&hellip; su vida eternizada por sus obras.</p>

+<p>Tal vez alguno me objete:&mdash;&iquest;Y t&uacute; conoces sus

+vidas privadas?</p>

+<p>Ciertamente, n&oacute;; pero tal es mi admiraci&oacute;n al

+g&eacute;nio, que desde luego, sin fijarme en otras circunstancias, lo

+coloco m&aacute;s all&aacute; de la regi&oacute;n de las nubes y con

+fanatismo ciego lo adoro desde all&iacute;.</p>

+<p>&iquest;Os agrada, amables lectores, <span class="corr" id=

+"xd27e13075" title="Fuente: comtemplar">contemplar</span> una preciosa

+flor, aspirar su embriagadora fragancia y colocarla en vuestro pecho?

+<span class="corr" id="xd27e13078" title=

+"Fuente: .,">&hellip;</span></p>

+<p>Pu&eacute;s tambi&eacute;n os dar&iacute;a placer el mirar de hito

+en hito la peregrina hermosura del &aacute;ngel de vuestros amores,

+besar con febril anhelo las rosas de sus mejillas y tenerlas en vuestro

+amante seno.</p>

+<p>&iquest;No es verdad?&hellip;</p>

+<p>Pero, si ten&eacute;is una esposa &aacute; quien mucho am&aacute;is,

+&iexcl;deteneos! reprimid los violentos latidos de vuestros corazones y

+no derrocheis &aacute; manos llenas vuestras caricias, que para

+conservar la lozan&iacute;a de un clavel, se le hace flotar en un vaso

+de agua fresca y cristalina y no se le colma de ardientes besos.</p>

+<p>Campoamor dice en una de sus <i>Humoradas</i>:</p>

+<div class="lgouter">

+<p class="line xd27e3276">Te casar&aacute;s y acaso al otro dia</p>

+<p class="line">ver&aacute;s tu pecho de amargura lleno.</p>

+<p class="line">&iquest;Qu&eacute; quieres, hija m&iacute;a?</p>

+<p class="line">si una capa de amor es ambros&iacute;a,</p>

+<p class="line">dos copas de placer son un veneno.</p>

+</div>

+<p><span class="pagenum">[<a id="pb351" href="#pb351" name=

+"pb351">5</a>]</span></p>

+<p>S&iacute;; deb&eacute;is creerme que todas las mujeres encuentran en

+las flores sus retratos; menos la prostituta y tan s&oacute;lo ella,

+quien no halla en ellas un exacto simil de su vileza. Es m&aacute;s

+despreciable a&uacute;n que las flores que despiden malos olores.</p>

+<p class="trailer xd27e8964">FIN</p>

+</div>

+</div>

+<div class="transcribernote">

+<h2 class="main">Colof&oacute;n</h2>

+<h3 class="main">Disponibilidad</h3>

+<p class="first">This eBook is for the use of anyone anywhere at no

+cost and with almost no restrictions whatsoever. You may copy it, give

+it away or re-use it under the terms of the <a class="seclink xd27e43"

+title="Enlace externo" href="https://www.gutenberg.org/license" rel=

+"license">Project Gutenberg License</a> included with this eBook or

+online at <a class="seclink xd27e43" title="Enlace externo" href=

+"https://www.gutenberg.org/" rel="home">www.gutenberg.org</a>.</p>

+<p>This eBook is produced by the Online Distributed Proofreading Team

+at <a class="seclink xd27e43" title="Enlace externo" href=

+"https://www.pgdp.net/">www.pgdp.net</a>.</p>

+<p>Scans for this book are available from the <span lang=

+"de">Staatsbibliothek Berlin</span> (copy <a id="xd27e59" class=

+"exlink xd27e43" title="Enlace externo" href=

+"http://digital.staatsbibliothek-berlin.de/werkansicht/?PPN=PPN68882823X&amp;PHYSID=PHYS_0083&amp;USE=800"

+name="xd27e59">1</a>).</p>

+<h3 class="main">Metadata</h3>

+<table class="colophonMetadata">

+<tr>

+<td><b>T&iacute;tulo:</b></td>

+<td>El Folk-Lore Filipino</td>

+<td></td>

+</tr>

+<tr>

+<td><b>Autor:</b></td>

+<td>Isabelo de los Reyes y Florentino (1864&ndash;1938)</td>

+<td><a href="https://viaf.org/viaf/65154481/" class=

+"seclink">Informaci&oacute;n</a></td>

+</tr>

+<tr>

+<td><b>Idioma:</b></td>

+<td>Espa&ntilde;ol (Espa&ntilde;a)</td>

+<td></td>

+</tr>

+<tr>

+<td><b>Fecha de la edici&oacute;n original:</b></td>

+<td>1889</td>

+<td></td>

+</tr>

+</table>

+<h3 class="main">Historial de modificaciones</h3>

+<ul>

+<li>2016-01-01 Started.</li>

+</ul>

+<h3 class="main">Referencias externas</h3>

+<p>Este libro digital de Project Gutenberg contiene referencias

+externas. Es posible que &eacute;stas no funcionen para usted.</p>

+<h3 class="main">Correcciones</h3>

+<p>Se han hecho las siguientes correcciones en el texto:</p>

+<table class="correctiontable" summary=

+"Sumario de las correcciones hechas sobre el texto.">

+<tr>

+<th>P&aacute;gina</th>

+<th>Fuente</th>

+<th>Correcci&oacute;n</th>

+<th>Editar espacio</th>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><i title="38 Ocurrencias">Passim.</i></td>

+<td class="width40 bottom">[<i>Ausente en la fuente</i>]</td>

+<td class="width40 bottom">.</td>

+<td class="bottom">1</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e225">10</a>,

+<a class="pageref" href="#xd27e228">10</a>, <a class="pageref" href=

+"#xd27e8711">231</a>, <a class="pageref" href="#xd27e10789">295</a>,

+<a class="pageref" href="#xd27e11391">319</a>, <a class="pageref" href=

+"#xd27e13031">2</a></td>

+<td class="width40 bottom">[<i>Ausente en la fuente</i>]</td>

+<td class="width40 bottom">,</td>

+<td class="bottom">1</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e231">10</a></td>

+<td class="width40 bottom">Cosmogonia</td>

+<td class="width40 bottom">Cosmogon&iacute;a</td>

+<td class="bottom">1 / 0</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e265">11</a></td>

+<td class="width40 bottom">c&uacute;ales</td>

+<td class="width40 bottom">cu&aacute;les</td>

+<td class="bottom">2 / 0</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e270">11</a>,

+<a class="pageref" href="#xd27e1684">51</a>, <a class="pageref" href=

+"#xd27e1762">53</a>, <a class="pageref" href="#xd27e3196">100</a>,

+<a class="pageref" href="#xd27e6937">196</a>, <a class="pageref" href=

+"#xd27e9147">243</a>, <a class="pageref" href="#xd27e9241">245</a>,

+<a class="pageref" href="#xd27e9756">260</a>, <a class="pageref" href=

+"#xd27e10226">276</a>, <a class="pageref" href=

+"#xd27e10882">301</a></td>

+<td class="width40 bottom">,</td>

+<td class="width40 bottom">.</td>

+<td class="bottom">1</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e276">11</a></td>

+<td class="width40 bottom">Fol-Lore</td>

+<td class="width40 bottom">Folk-Lore</td>

+<td class="bottom">1</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e310">12</a></td>

+<td class="width40 bottom">sinceramonte</td>

+<td class="width40 bottom">sinceramente</td>

+<td class="bottom">1</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e322">12</a></td>

+<td class="width40 bottom">Al rededor</td>

+<td class="width40 bottom">Alrededor</td>

+<td class="bottom">1</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e394">15</a></td>

+<td class="width40 bottom">devates</td>

+<td class="width40 bottom">de vates</td>

+<td class="bottom">1</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e430">16</a></td>

+<td class="width40 bottom">escribera</td>

+<td class="width40 bottom">escribiera</td>

+<td class="bottom">1</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e442">17</a></td>

+<td class="width40 bottom">sociedadas</td>

+<td class="width40 bottom">sociedades</td>

+<td class="bottom">1</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e552">20</a></td>

+<td class="width40 bottom">Basan</td>

+<td class="width40 bottom">Baz&aacute;n</td>

+<td class="bottom">2 / 1</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e596">21</a></td>

+<td class="width40 bottom">prentesi&oacute;n</td>

+<td class="width40 bottom">pretensi&oacute;n</td>

+<td class="bottom">2</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e608">22</a></td>

+<td class="width40 bottom">prentensi&oacute;n</td>

+<td class="width40 bottom">pretensi&oacute;n</td>

+<td class="bottom">1</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e688">27</a></td>

+<td class="width40 bottom">Polk-Lore</td>

+<td class="width40 bottom">Folk-Lore</td>

+<td class="bottom">1</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e857">31</a></td>

+<td class="width40 bottom">Compar&eacute;se</td>

+<td class="width40 bottom">Comp&aacute;rese</td>

+<td class="bottom">2 / 0</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e878">31</a></td>

+<td class="width40 bottom">mas</td>

+<td class="width40 bottom">m&aacute;s</td>

+<td class="bottom">1 / 0</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e994">34</a>,

+<a class="pageref" href="#xd27e1004">34</a>, <a class="pageref" href=

+"#xd27e1014">34</a>, <a class="pageref" href="#xd27e1032">34</a>,

+<a class="pageref" href="#xd27e1070">35</a></td>

+<td class="width40 bottom">kaibanes</td>

+<td class="width40 bottom">kaibaanes</td>

+<td class="bottom">1</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e998">34</a></td>

+<td class="width40 bottom">kaiban</td>

+<td class="width40 bottom">kaibaan</td>

+<td class="bottom">1</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e1101">36</a></td>

+<td class="width40 bottom">furtivamete</td>

+<td class="width40 bottom">furtivamente</td>

+<td class="bottom">1</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e1110">36</a></td>

+<td class="width40 bottom">anti-tiguo</td>

+<td class="width40 bottom">antiguo</td>

+<td class="bottom">3</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e1148">38</a></td>

+<td class="width40 bottom">la</td>

+<td class="width40 bottom">lo</td>

+<td class="bottom">1</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><i title="51 Ocurrencias">Passim.</i></td>

+<td class="width40 bottom">[<i>Ausente en la fuente</i>]</td>

+<td class="width40 bottom">&iexcl;</td>

+<td class="bottom">1</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e1358">43</a></td>

+<td class="width40 bottom">nomanclatura</td>

+<td class="width40 bottom">nomenclatura</td>

+<td class="bottom">1</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e1398">44</a></td>

+<td class="width40 bottom">Tambien</td>

+<td class="width40 bottom">Tambi&eacute;n</td>

+<td class="bottom">1 / 0</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e1515">47</a></td>

+<td class="width40 bottom">Ilooos</td>

+<td class="width40 bottom">Ilocos</td>

+<td class="bottom">1</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e1661">50</a></td>

+<td class="width40 bottom">ocurrra</td>

+<td class="width40 bottom">ocurra</td>

+<td class="bottom">1</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e1674">51</a>,

+<a class="pageref" href="#xd27e10956">306</a></td>

+<td class="width40 bottom">qu&eacute;</td>

+<td class="width40 bottom">que</td>

+<td class="bottom">1 / 0</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e1721">52</a></td>

+<td class="width40 bottom">ferm&oacute;</td>

+<td class="width40 bottom">form&oacute;</td>

+<td class="bottom">1</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e1767">53</a></td>

+<td class="width40 bottom">Mandarin</td>

+<td class="width40 bottom">Mandar&iacute;n</td>

+<td class="bottom">1 / 0</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e1782">54</a>,

+<a class="pageref" href="#xd27e5750">182</a>, <a class="pageref" href=

+"#xd27e6768">192</a>, <a class="pageref" href="#xd27e6795">193</a>,

+<a class="pageref" href="#xd27e7771">212</a>, <a class="pageref" href=

+"#xd27e7781">212</a>, <a class="pageref" href="#xd27e7791">212</a>,

+<a class="pageref" href="#xd27e8186">221</a>, <a class="pageref" href=

+"#xd27e9415">251</a>, <a class="pageref" href="#xd27e9841">263</a>,

+<a class="pageref" href="#xd27e10874">301</a></td>

+<td class="width40 bottom">.</td>

+<td class="width40 bottom">,</td>

+<td class="bottom">1</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e1833">55</a>,

+<a class="pageref" href="#xd27e2680">82</a></td>

+<td class="width40 bottom">&uacute;</td>

+<td class="width40 bottom">&oacute;</td>

+<td class="bottom">1</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e1851">56</a></td>

+<td class="width40 bottom">Teufelsptatze</td>

+<td class="width40 bottom">Teufelspratze</td>

+<td class="bottom">1</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e1858">56</a></td>

+<td class="width40 bottom">Ptatze</td>

+<td class="width40 bottom">Pratze</td>

+<td class="bottom">1</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e1978">61</a></td>

+<td class="width40 bottom">enfermer&iacute;an</td>

+<td class="width40 bottom">enfermar&iacute;an</td>

+<td class="bottom">1</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e1996">61</a></td>

+<td class="width40 bottom">algun</td>

+<td class="width40 bottom">alg&uacute;n</td>

+<td class="bottom">1 / 0</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e2074">64</a></td>

+<td class="width40 bottom">superticiosos</td>

+<td class="width40 bottom">supersticiosos</td>

+<td class="bottom">1</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e2140">66</a></td>

+<td class="width40 bottom">sentiriamos</td>

+<td class="width40 bottom">sentir&iacute;amos</td>

+<td class="bottom">1 / 0</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e2185">67</a></td>

+<td class="width40 bottom">prest&iacute;gio</td>

+<td class="width40 bottom">prestigio</td>

+<td class="bottom">1 / 0</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e2340">72</a></td>

+<td class="width40 bottom">Segun</td>

+<td class="width40 bottom">Seg&uacute;n</td>

+<td class="bottom">1 / 0</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e2447">75</a></td>

+<td class="width40 bottom">etnografia</td>

+<td class="width40 bottom">etnograf&iacute;a</td>

+<td class="bottom">1 / 0</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e2453">75</a>,

+<a class="pageref" href="#xd27e11426">319</a></td>

+<td class="width40 bottom">:</td>

+<td class="width40 bottom">;</td>

+<td class="bottom">1</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e2476">75</a></td>

+<td class="width40 bottom">Seoland</td>

+<td class="width40 bottom">of Scotland</td>

+<td class="bottom">5</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e2479">75</a></td>

+<td class="width40 bottom">V</td>

+<td class="width40 bottom">W.</td>

+<td class="bottom">2</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e2489">75</a>,

+<a class="pageref" href="#xd27e10926">305</a></td>

+<td class="width40 bottom">estan</td>

+<td class="width40 bottom">est&aacute;n</td>

+<td class="bottom">1 / 0</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e2716">83</a>,

+<a class="pageref" href="#xd27e8846">236</a>, <a class="pageref" href=

+"#xd27e10990">307</a>, <a class="pageref" href="#xd27e11015">308</a>,

+<a class="pageref" href="#xd27e11030">308</a>, <a class="pageref" href=

+"#xd27e11269">316</a>, <a class="pageref" href="#xd27e11316">317</a>,

+<a class="pageref" href="#xd27e11354">318</a>, <a class="pageref" href=

+"#xd27e11573">326</a>, <a class="pageref" href=

+"#xd27e11720">330</a></td>

+<td class="width40 bottom">[<i>Ausente en la fuente</i>]</td>

+<td class="width40 bottom">&iquest;</td>

+<td class="bottom">1</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e3170">100</a></td>

+<td class="width40 bottom">-</td>

+<td class="width40 bottom">,</td>

+<td class="bottom">1</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e3457">109</a></td>

+<td class="width40 bottom">atribuyenddo</td>

+<td class="width40 bottom">atribuyendo</td>

+<td class="bottom">1</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e3741">120</a></td>

+<td class="width40 bottom">II</td>

+<td class="width40 bottom">III</td>

+<td class="bottom">1</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e4068">130</a></td>

+<td class="width40 bottom">qus</td>

+<td class="width40 bottom">que</td>

+<td class="bottom">1</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e4098">131</a></td>

+<td class="width40 bottom">M nila</td>

+<td class="width40 bottom">Manila</td>

+<td class="bottom">1</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e4270">137</a></td>

+<td class="width40 bottom">Despues</td>

+<td class="width40 bottom">Despu&eacute;s</td>

+<td class="bottom">1 / 0</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e4328">138</a></td>

+<td class="width40 bottom">t&iacute;bia</td>

+<td class="width40 bottom">tibia</td>

+<td class="bottom">1 / 0</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e4412">141</a></td>

+<td class="width40 bottom">ent&oacute;nces</td>

+<td class="width40 bottom">entonces</td>

+<td class="bottom">1 / 0</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e4453">142</a>,

+<a class="pageref" href="#xd27e4921">153</a>, <a class="pageref" href=

+"#xd27e8064">218</a>, <a class="pageref" href=

+"#xd27e11138">311</a></td>

+<td class="width40 bottom">[<i>Ausente en la fuente</i>]</td>

+<td class="width40 bottom">&iexcl;&iexcl;</td>

+<td class="bottom">2</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e4666">147</a></td>

+<td class="width40 bottom">&Iacute;utayon</td>

+<td class="width40 bottom">&Iacute;ntayon</td>

+<td class="bottom">1</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e4799">149</a>,

+<a class="pageref" href="#xd27e8842">236</a>, <a class="pageref" href=

+"#xd27e10940">305</a></td>

+<td class="width40 bottom">&eacute;s</td>

+<td class="width40 bottom">es</td>

+<td class="bottom">1 / 0</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e4810">149</a></td>

+<td class="width40 bottom">aya</td>

+<td class="width40 bottom">ay&aacute;</td>

+<td class="bottom">1 / 0</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e4952">153</a></td>

+<td class="width40 bottom">Sebipera</td>

+<td class="width40 bottom">Sebifera</td>

+<td class="bottom">1</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e4963">154</a></td>

+<td class="width40 bottom">despues</td>

+<td class="width40 bottom">despu&eacute;s</td>

+<td class="bottom">1 / 0</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e5010">155</a></td>

+<td class="width40 bottom">karajay</td>

+<td class="width40 bottom">karahay</td>

+<td class="bottom">1</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e5205">162</a></td>

+<td class="width40 bottom">descascarrilla</td>

+<td class="width40 bottom">descascarilla</td>

+<td class="bottom">1</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e5224">163</a></td>

+<td class="width40 bottom">inflencia</td>

+<td class="width40 bottom">influencia</td>

+<td class="bottom">1</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e5477">172</a>,

+<a class="pageref" href="#xd27e5503">172</a>, <a class="pageref" href=

+"#xd27e5510">173</a></td>

+<td class="width40 bottom">.</td>

+<td class="width40 bottom">:</td>

+<td class="bottom">1</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e5573">176</a></td>

+<td class="width40 bottom">bi&eacute;n</td>

+<td class="width40 bottom">bien</td>

+<td class="bottom">1 / 0</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e6205">181</a></td>

+<td class="width40 bottom">proposici&oacute;n</td>

+<td class="width40 bottom">preposici&oacute;n</td>

+<td class="bottom">1</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e6240">181</a></td>

+<td class="width40 bottom">[<i>Ausente en la fuente</i>]</td>

+<td class="width40 bottom">&raquo;</td>

+<td class="bottom">1</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e6362">183</a></td>

+<td class="width40 bottom">lozania</td>

+<td class="width40 bottom">lozan&iacute;a</td>

+<td class="bottom">1 / 0</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e6580">187</a></td>

+<td class="width40 bottom">vuestos</td>

+<td class="width40 bottom">vuestros</td>

+<td class="bottom">1</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e6617">188</a></td>

+<td class="width40 bottom">rigoroso</td>

+<td class="width40 bottom">riguroso</td>

+<td class="bottom">1</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e6632">189</a></td>

+<td class="width40 bottom">m&uacute;tuamente</td>

+<td class="width40 bottom">mutuamente</td>

+<td class="bottom">1 / 0</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e6641">189</a></td>

+<td class="width40 bottom">Ea</td>

+<td class="width40 bottom">Esa</td>

+<td class="bottom">1</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e6935">196</a>,

+<a class="pageref" href="#xd27e8046">217</a></td>

+<td class="width40 bottom">POESIA</td>

+<td class="width40 bottom">POES&Iacute;A</td>

+<td class="bottom">1 / 0</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e7057">198</a></td>

+<td class="width40 bottom">&aacute; &aacute;</td>

+<td class="width40 bottom">&aacute;</td>

+<td class="bottom">2</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e7549">208</a></td>

+<td class="width40 bottom">tt</td>

+<td class="width40 bottom">ti</td>

+<td class="bottom">1</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e7680">210</a></td>

+<td class="width40 bottom">narangpaya</td>

+<td class="width40 bottom">narang&#771;paya</td>

+<td class="bottom">1 / 0</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e7866">213</a>,

+<a class="pageref" href="#xd27e8043">217</a>, <a class="pageref" href=

+"#xd27e8133">220</a></td>

+<td class="width40 bottom">VERSION</td>

+<td class="width40 bottom">VERSI&Oacute;N</td>

+<td class="bottom">1 / 0</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e7876">214</a>,

+<a class="pageref" href="#xd27e10148">274</a></td>

+<td class="width40 bottom">cadaver</td>

+<td class="width40 bottom">cad&aacute;ver</td>

+<td class="bottom">1 / 0</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e8069">218</a></td>

+<td class="width40 bottom">corazon</td>

+<td class="width40 bottom">coraz&oacute;n</td>

+<td class="bottom">1 / 0</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e8086">219</a></td>

+<td class="width40 bottom">antigo</td>

+<td class="width40 bottom">antiguo</td>

+<td class="bottom">1</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e8204">221</a>,

+<a class="pageref" href="#xd27e8265">222</a>, <a class="pageref" href=

+"#xd27e8274">222</a></td>

+<td class="width40 bottom">[<i>Ausente en la fuente</i>]</td>

+<td class="width40 bottom">!</td>

+<td class="bottom">1</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e8268">222</a></td>

+<td class="width40 bottom">alegria</td>

+<td class="width40 bottom">alegr&iacute;a</td>

+<td class="bottom">1 / 0</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e8271">222</a>,

+<a class="pageref" href="#xd27e10784">295</a></td>

+<td class="width40 bottom">do</td>

+<td class="width40 bottom">de</td>

+<td class="bottom">1</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e8280">223</a></td>

+<td class="width40 bottom">recibdo</td>

+<td class="width40 bottom">recibido</td>

+<td class="bottom">1</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e8317">223</a></td>

+<td class="width40 bottom">t eng</td>

+<td class="width40 bottom">taeng</td>

+<td class="bottom">1</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e8382">224</a></td>

+<td class="width40 bottom">.</td>

+<td class="width40 bottom">!</td>

+<td class="bottom">1</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e8451">226</a></td>

+<td class="width40 bottom">n&uacute;men</td>

+<td class="width40 bottom">numen</td>

+<td class="bottom">1 / 0</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e8456">226</a>,

+<a class="pageref" href="#xd27e8461">226</a></td>

+<td class="width40 bottom">Favia</td>

+<td class="width40 bottom">Fav&iacute;a</td>

+<td class="bottom">1 / 0</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e8469">226</a></td>

+<td class="width40 bottom">album</td>

+<td class="width40 bottom">&aacute;lbum</td>

+<td class="bottom">1 / 0</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e8623">229</a></td>

+<td class="width40 bottom">folk-loricos</td>

+<td class="width40 bottom">folk-l&oacute;ricos</td>

+<td class="bottom">1 / 0</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e8639">230</a></td>

+<td class="width40 bottom">Folk-Traditi&oacute;n</td>

+<td class="width40 bottom">Folk-Tradition</td>

+<td class="bottom">1 / 0</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e8650">230</a></td>

+<td class="width40 bottom">cientificas</td>

+<td class="width40 bottom">cient&iacute;ficas</td>

+<td class="bottom">1 / 0</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e8716">231</a></td>

+<td class="width40 bottom">[<i>Ausente en la fuente</i>]</td>

+<td class="width40 bottom">que</td>

+<td class="bottom">4</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e8803">235</a></td>

+<td class="width40 bottom">c&aacute;daver</td>

+<td class="width40 bottom">cad&aacute;ver</td>

+<td class="bottom">2 / 0</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e8806">235</a></td>

+<td class="width40 bottom">policia</td>

+<td class="width40 bottom">polic&iacute;a</td>

+<td class="bottom">1 / 0</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e8900">236</a></td>

+<td class="width40 bottom">facultivos</td>

+<td class="width40 bottom">facultativos</td>

+<td class="bottom">2</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e8976">239</a></td>

+<td class="width40 bottom">desauciados</td>

+<td class="width40 bottom">desahuciados</td>

+<td class="bottom">1</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e9041">241</a></td>

+<td class="width40 bottom">e carmentaron</td>

+<td class="width40 bottom">escarmenaron</td>

+<td class="bottom">2</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e9066">241</a></td>

+<td class="width40 bottom">mankukulam</td>

+<td class="width40 bottom">mangkukulam</td>

+<td class="bottom">1</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e9188">244</a></td>

+<td class="width40 bottom">capit&aacute;n</td>

+<td class="width40 bottom">capitan</td>

+<td class="bottom">1 / 0</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e9364">249</a></td>

+<td class="width40 bottom">v&aacute;n</td>

+<td class="width40 bottom">van</td>

+<td class="bottom">1 / 0</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e9473">252</a></td>

+<td class="width40 bottom">aficaz</td>

+<td class="width40 bottom">eficaz</td>

+<td class="bottom">1</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e9488">252</a></td>

+<td class="width40 bottom">Articulos</td>

+<td class="width40 bottom">Art&iacute;culos</td>

+<td class="bottom">1 / 0</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e9670">257</a>,

+<a class="pageref" href="#xd27e10185">275</a></td>

+<td class="width40 bottom">.</td>

+<td class="width40 bottom">?</td>

+<td class="bottom">1</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e9720">259</a></td>

+<td class="width40 bottom">di lectos</td>

+<td class="width40 bottom">dialectos</td>

+<td class="bottom">1</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e9777">261</a></td>

+<td class="width40 bottom">dovoci&oacute;n</td>

+<td class="width40 bottom">devoci&oacute;n</td>

+<td class="bottom">1</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e9809">262</a></td>

+<td class="width40 bottom">Negios</td>

+<td class="width40 bottom">Negros</td>

+<td class="bottom">1</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e9817">262</a></td>

+<td class="width40 bottom">inspiranci&oacute;n</td>

+<td class="width40 bottom">inspiraci&oacute;n</td>

+<td class="bottom">1</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e9990">269</a></td>

+<td class="width40 bottom">P&agrave;rroco</td>

+<td class="width40 bottom">P&aacute;rroco</td>

+<td class="bottom">1 / 0</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e10004">269</a></td>

+<td class="width40 bottom">jabon</td>

+<td class="width40 bottom">jab&oacute;n</td>

+<td class="bottom">1 / 0</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e10022">269</a></td>

+<td class="width40 bottom">descascarrillarlo</td>

+<td class="width40 bottom">descascarillarlo</td>

+<td class="bottom">1</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e10060">270</a></td>

+<td class="width40 bottom">enderesando</td>

+<td class="width40 bottom">enderezando</td>

+<td class="bottom">1</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e10156">274</a></td>

+<td class="width40 bottom">rer</td>

+<td class="width40 bottom">ser</td>

+<td class="bottom">1</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e10283">277</a></td>

+<td class="width40 bottom">angel</td>

+<td class="width40 bottom">&aacute;ngel</td>

+<td class="bottom">1 / 0</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e10408">282</a></td>

+<td class="width40 bottom">MONOGRAFIA</td>

+<td class="width40 bottom">MONOGRAF&Iacute;A</td>

+<td class="bottom">1 / 0</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e10452">284</a>,

+<a class="pageref" href="#xd27e10478">284</a></td>

+<td class="width40 bottom">itsmo</td>

+<td class="width40 bottom">istmo</td>

+<td class="bottom">2</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e10486">285</a></td>

+<td class="width40 bottom">pag&aacute;ndos&eacute;</td>

+<td class="width40 bottom">pag&aacute;ndose</td>

+<td class="bottom">1 / 0</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e10493">285</a></td>

+<td class="width40 bottom">carromata</td>

+<td class="width40 bottom">carromato</td>

+<td class="bottom">1</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e10513">286</a></td>

+<td class="width40 bottom">suscrici&oacute;n</td>

+<td class="width40 bottom">suscripci&oacute;n</td>

+<td class="bottom">1</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e10535">287</a></td>

+<td class="width40 bottom">ria</td>

+<td class="width40 bottom">r&iacute;a</td>

+<td class="bottom">1 / 0</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e10685">290</a></td>

+<td class="width40 bottom">s&oacute;bria</td>

+<td class="width40 bottom">sobria</td>

+<td class="bottom">1 / 0</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e10706">291</a></td>

+<td class="width40 bottom">sincamas</td>

+<td class="width40 bottom">sincam&aacute;s</td>

+<td class="bottom">1 / 0</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e10759">294</a></td>

+<td class="width40 bottom">cr&iacute;sis</td>

+<td class="width40 bottom">crisis</td>

+<td class="bottom">1 / 0</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e10774">295</a>,

+<a class="pageref" href="#xd27e10777">295</a></td>

+<td class="width40 bottom">s&oacute;cio</td>

+<td class="width40 bottom">socio</td>

+<td class="bottom">1 / 0</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e10800">296</a></td>

+<td class="width40 bottom">secion</td>

+<td class="width40 bottom">secci&oacute;n</td>

+<td class="bottom">2 / 1</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e10814">296</a></td>

+<td class="width40 bottom">Calocan</td>

+<td class="width40 bottom">Caloocan</td>

+<td class="bottom">1</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e10857">300</a></td>

+<td class="width40 bottom">cempetencia</td>

+<td class="width40 bottom">competencia</td>

+<td class="bottom">1</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e10919">304</a></td>

+<td class="width40 bottom">exig&iacute;r</td>

+<td class="width40 bottom">exigir</td>

+<td class="bottom">1 / 0</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e10937">305</a></td>

+<td class="width40 bottom">rosponder</td>

+<td class="width40 bottom">responder</td>

+<td class="bottom">1</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e10951">305</a></td>

+<td class="width40 bottom">Estan</td>

+<td class="width40 bottom">Est&aacute;n</td>

+<td class="bottom">1 / 0</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e11003">307</a></td>

+<td class="width40 bottom">varios</td>

+<td class="width40 bottom">varias</td>

+<td class="bottom">1</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e11066">309</a></td>

+<td class="width40 bottom">padron</td>

+<td class="width40 bottom">padr&oacute;n</td>

+<td class="bottom">1 / 0</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e11112">310</a>,

+<a class="pageref" href="#xd27e11302">317</a>, <a class="pageref" href=

+"#xd27e11319">317</a></td>

+<td class="width40 bottom">!</td>

+<td class="width40 bottom">?</td>

+<td class="bottom">1</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e11131">311</a>,

+<a class="pageref" href="#xd27e11299">317</a></td>

+<td class="width40 bottom">&iexcl;</td>

+<td class="width40 bottom">&iquest;</td>

+<td class="bottom">1</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e11343">318</a></td>

+<td class="width40 bottom">gravaso</td>

+<td class="width40 bottom">gravoso</td>

+<td class="bottom">1</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e11371">318</a></td>

+<td class="width40 bottom">acarcar&aacute;n</td>

+<td class="width40 bottom">acarrear&aacute;n</td>

+<td class="bottom">2</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e11397">319</a></td>

+<td class="width40 bottom">familla</td>

+<td class="width40 bottom">familia</td>

+<td class="bottom">1</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e11433">320</a></td>

+<td class="width40 bottom">aquallas</td>

+<td class="width40 bottom">aquellas</td>

+<td class="bottom">1</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e11506">324</a></td>

+<td class="width40 bottom">;</td>

+<td class="width40 bottom">:</td>

+<td class="bottom">1</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e11511">324</a></td>

+<td class="width40 bottom">lin</td>

+<td class="width40 bottom">fin</td>

+<td class="bottom">1</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e11590">327</a></td>

+<td class="width40 bottom">bast&oacute;n</td>

+<td class="width40 bottom">baston</td>

+<td class="bottom">1 / 0</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e11725">330</a></td>

+<td class="width40 bottom">gobernadorcilo</td>

+<td class="width40 bottom">gobernadorcillo</td>

+<td class="bottom">1</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e11742">331</a></td>

+<td class="width40 bottom">d&iacute;spar&oacute;</td>

+<td class="width40 bottom">dispar&oacute;</td>

+<td class="bottom">1 / 0</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e11802">334</a></td>

+<td class="width40 bottom">javali</td>

+<td class="width40 bottom">javal&iacute;</td>

+<td class="bottom">1 / 0</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e11805">334</a></td>

+<td class="width40 bottom">roconocen</td>

+<td class="width40 bottom">reconocen</td>

+<td class="bottom">1</td>

+</tr>

+<tr>

+<td class="width20"><a class="pageref" href="#xd27e11843">335</a></td>

+<td class="width40 bottom">desemparado</td>

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+<tr>

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+<tr>

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+<tr>

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+</tr>

+</table>

+</div>

+</div>

+

+

+

+

+

+

+

+<pre>

+

+

+

+

+

+End of the Project Gutenberg EBook of El Folk-lore Filipino (Tomo I), by 

+Isabelo De los Reyes y Florentino

+

+*** END OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK EL FOLK-LORE FILIPINO (TOMO I) ***

+

+***** This file should be named 57550-h.htm or 57550-h.zip *****

+This and all associated files of various formats will be found in:

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+

+Produced by Jeroen Hellingman and the Online Distributed

+Proofreading Team at http://www.pgdp.net/ for Project

+Gutenberg (This file was produced from scans of public

+domain works at the University of Michigan's Making of

+America collection, Google Print, and the University of

+Berlin.)

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+

+Updated editions will replace the previous one--the old editions will

+be renamed.

+

+Creating the works from print editions not protected by U.S. copyright

+law means that no one owns a United States copyright in these works,

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+States without permission and without paying copyright

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+of this license, apply to copying and distributing Project

+Gutenberg-tm electronic works to protect the PROJECT GUTENBERG-tm

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+eBook, complying with the rules is very easy. You may use this eBook

+for nearly any purpose such as creation of derivative works, reports,

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+trademark license, especially commercial redistribution.

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+1.E.8.

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+things that you can do with most Project Gutenberg-tm electronic works

+even without complying with the full terms of this agreement. See

+paragraph 1.C below. There are a lot of things you can do with Project

+Gutenberg-tm electronic works if you follow the terms of this

+agreement and help preserve free future access to Project Gutenberg-tm

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+

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+Foundation" or PGLAF), owns a compilation copyright in the collection

+of Project Gutenberg-tm electronic works. Nearly all the individual

+works in the collection are in the public domain in the United

+States. If an individual work is unprotected by copyright law in the

+United States and you are located in the United States, we do not

+claim a right to prevent you from copying, distributing, performing,

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+that you will support the Project Gutenberg-tm mission of promoting

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+agreement before downloading, copying, displaying, performing,

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+

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+additional terms imposed by the copyright holder. Additional terms

+will be linked to the Project Gutenberg-tm License for all works

+posted with the permission of the copyright holder found at the

+beginning of this work.

+

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+License terms from this work, or any files containing a part of this

+work or any other work associated with Project Gutenberg-tm.

+

+1.E.5. Do not copy, display, perform, distribute or redistribute this

+electronic work, or any part of this electronic work, without

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+version posted on the official Project Gutenberg-tm web site

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+of obtaining a copy upon request, of the work in its original "Plain

+Vanilla ASCII" or other form. Any alternate format must include the

+full Project Gutenberg-tm License as specified in paragraph 1.E.1.

+

+1.E.7. Do not charge a fee for access to, viewing, displaying,

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+

+1.E.8. You may charge a reasonable fee for copies of or providing

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+

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+  you already use to calculate your applicable taxes. The fee is owed

+  to the owner of the Project Gutenberg-tm trademark, but he has

+  agreed to donate royalties under this paragraph to the Project

+  Gutenberg Literary Archive Foundation. Royalty payments must be paid

+  within 60 days following each date on which you prepare (or are

+  legally required to prepare) your periodic tax returns. Royalty

+  payments should be clearly marked as such and sent to the Project

+  Gutenberg Literary Archive Foundation at the address specified in

+  Section 4, "Information about donations to the Project Gutenberg

+  Literary Archive Foundation."

+

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+  License. You must require such a user to return or destroy all

+  copies of the works possessed in a physical medium and discontinue

+  all use of and all access to other copies of Project Gutenberg-tm

+  works.

+

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+  any money paid for a work or a replacement copy, if a defect in the

+  electronic work is discovered and reported to you within 90 days of

+  receipt of the work.

+

+* You comply with all other terms of this agreement for free

+  distribution of Project Gutenberg-tm works.

+

+1.E.9. If you wish to charge a fee or distribute a Project

+Gutenberg-tm electronic work or group of works on different terms than

+are set forth in this agreement, you must obtain permission in writing

+from both the Project Gutenberg Literary Archive Foundation and The

+Project Gutenberg Trademark LLC, the owner of the Project Gutenberg-tm

+trademark. Contact the Foundation as set forth in Section 3 below.

+

+1.F.

+

+1.F.1. Project Gutenberg volunteers and employees expend considerable

+effort to identify, do copyright research on, transcribe and proofread

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+Gutenberg-tm collection. Despite these efforts, Project Gutenberg-tm

+electronic works, and the medium on which they may be stored, may

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+PROVIDED IN PARAGRAPH 1.F.3. YOU AGREE THAT THE FOUNDATION, THE

+TRADEMARK OWNER, AND ANY DISTRIBUTOR UNDER THIS AGREEMENT WILL NOT BE

+LIABLE TO YOU FOR ACTUAL, DIRECT, INDIRECT, CONSEQUENTIAL, PUNITIVE OR

+INCIDENTAL DAMAGES EVEN IF YOU GIVE NOTICE OF THE POSSIBILITY OF SUCH

+DAMAGE.

+

+1.F.3. LIMITED RIGHT OF REPLACEMENT OR REFUND - If you discover a

+defect in this electronic work within 90 days of receiving it, you can

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+written explanation to the person you received the work from. If you

+received the work on a physical medium, you must return the medium

+with your written explanation. The person or entity that provided you

+with the defective work may elect to provide a replacement copy in

+lieu of a refund. If you received the work electronically, the person

+or entity providing it to you may choose to give you a second

+opportunity to receive the work electronically in lieu of a refund. If

+the second copy is also defective, you may demand a refund in writing

+without further opportunities to fix the problem.

+

+1.F.4. Except for the limited right of replacement or refund set forth

+in paragraph 1.F.3, this work is provided to you 'AS-IS', WITH NO

+OTHER WARRANTIES OF ANY KIND, EXPRESS OR IMPLIED, INCLUDING BUT NOT

+LIMITED TO WARRANTIES OF MERCHANTABILITY OR FITNESS FOR ANY PURPOSE.

+

+1.F.5. Some states do not allow disclaimers of certain implied

+warranties or the exclusion or limitation of certain types of

+damages. If any disclaimer or limitation set forth in this agreement

+violates the law of the state applicable to this agreement, the

+agreement shall be interpreted to make the maximum disclaimer or

+limitation permitted by the applicable state law. The invalidity or

+unenforceability of any provision of this agreement shall not void the

+remaining provisions.

+

+1.F.6. INDEMNITY - You agree to indemnify and hold the Foundation, the

+trademark owner, any agent or employee of the Foundation, anyone

+providing copies of Project Gutenberg-tm electronic works in

+accordance with this agreement, and any volunteers associated with the

+production, promotion and distribution of Project Gutenberg-tm

+electronic works, harmless from all liability, costs and expenses,

+including legal fees, that arise directly or indirectly from any of

+the following which you do or cause to occur: (a) distribution of this

+or any Project Gutenberg-tm work, (b) alteration, modification, or

+additions or deletions to any Project Gutenberg-tm work, and (c) any

+Defect you cause.

+

+Section 2. Information about the Mission of Project Gutenberg-tm

+

+Project Gutenberg-tm is synonymous with the free distribution of

+electronic works in formats readable by the widest variety of

+computers including obsolete, old, middle-aged and new computers. It

+exists because of the efforts of hundreds of volunteers and donations

+from people in all walks of life.

+

+Volunteers and financial support to provide volunteers with the

+assistance they need are critical to reaching Project Gutenberg-tm's

+goals and ensuring that the Project Gutenberg-tm collection will

+remain freely available for generations to come. In 2001, the Project

+Gutenberg Literary Archive Foundation was created to provide a secure

+and permanent future for Project Gutenberg-tm and future

+generations. To learn more about the Project Gutenberg Literary

+Archive Foundation and how your efforts and donations can help, see

+Sections 3 and 4 and the Foundation information page at

+www.gutenberg.org Section 3. Information about the Project Gutenberg

+Literary Archive Foundation

+

+The Project Gutenberg Literary Archive Foundation is a non profit

+501(c)(3) educational corporation organized under the laws of the

+state of Mississippi and granted tax exempt status by the Internal

+Revenue Service. The Foundation's EIN or federal tax identification

+number is 64-6221541. Contributions to the Project Gutenberg Literary

+Archive Foundation are tax deductible to the full extent permitted by

+U.S. federal laws and your state's laws.

+

+The Foundation's principal office is in Fairbanks, Alaska, with the

+mailing address: PO Box 750175, Fairbanks, AK 99775, but its

+volunteers and employees are scattered throughout numerous

+locations. Its business office is located at 809 North 1500 West, Salt

+Lake City, UT 84116, (801) 596-1887. Email contact links and up to

+date contact information can be found at the Foundation's web site and

+official page at www.gutenberg.org/contact

+

+For additional contact information:

+

+    Dr. Gregory B. Newby

+    Chief Executive and Director

+    gbnewby@pglaf.org

+

+Section 4. Information about Donations to the Project Gutenberg

+Literary Archive Foundation

+

+Project Gutenberg-tm depends upon and cannot survive without wide

+spread public support and donations to carry out its mission of

+increasing the number of public domain and licensed works that can be

+freely distributed in machine readable form accessible by the widest

+array of equipment including outdated equipment. Many small donations

+($1 to $5,000) are particularly important to maintaining tax exempt

+status with the IRS.

+

+The Foundation is committed to complying with the laws regulating

+charities and charitable donations in all 50 states of the United

+States. Compliance requirements are not uniform and it takes a

+considerable effort, much paperwork and many fees to meet and keep up

+with these requirements. We do not solicit donations in locations

+where we have not received written confirmation of compliance. To SEND

+DONATIONS or determine the status of compliance for any particular

+state visit www.gutenberg.org/donate

+

+While we cannot and do not solicit contributions from states where we

+have not met the solicitation requirements, we know of no prohibition

+against accepting unsolicited donations from donors in such states who

+approach us with offers to donate.

+

+International donations are gratefully accepted, but we cannot make

+any statements concerning tax treatment of donations received from

+outside the United States. U.S. laws alone swamp our small staff.

+

+Please check the Project Gutenberg Web pages for current donation

+methods and addresses. Donations are accepted in a number of other

+ways including checks, online payments and credit card donations. To

+donate, please visit: www.gutenberg.org/donate

+

+Section 5. General Information About Project Gutenberg-tm electronic works.

+

+Professor Michael S. Hart was the originator of the Project

+Gutenberg-tm concept of a library of electronic works that could be

+freely shared with anyone. For forty years, he produced and

+distributed Project Gutenberg-tm eBooks with only a loose network of

+volunteer support.

+

+Project Gutenberg-tm eBooks are often created from several printed

+editions, all of which are confirmed as not protected by copyright in

+the U.S. unless a copyright notice is included. Thus, we do not

+necessarily keep eBooks in compliance with any particular paper

+edition.

+

+Most people start at our Web site which has the main PG search

+facility: www.gutenberg.org

+

+This Web site includes information about Project Gutenberg-tm,

+including how to make donations to the Project Gutenberg Literary

+Archive Foundation, how to help produce our new eBooks, and how to

+subscribe to our email newsletter to hear about new eBooks.

+

+

+

+</pre>

+

+</body>

+</html>

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