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-Project Gutenberg's Shi Yi Ji, by Jia Wang and Qi Xiao and Zhi Ping Qi
-
-This eBook is for the use of anyone anywhere in the United States and most
-other parts of the world at no cost and with almost no restrictions
-whatsoever.  You may copy it, give it away or re-use it under the terms of
-the Project Gutenberg License included with this eBook or online at
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-
-Title: Shi Yi Ji
-       Shi Yi Lu
-
-Author: Jia Wang
-        Qi Xiao
-        Zhi Ping Qi
-
-Release Date: December 18, 2017 [EBook #56202]
-
-Language: Chinese
-
-Character set encoding: UTF-8
-
-*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK SHI YI JI ***
-
-
-
-
-Produced by Yu Sheng Hu
-
-
-
-
-Title: Shi Yi Ji
-Subtitle: Shi Yi Lu
-Author: Jia Wang
-Author: Qi Xiao
-Author: Zhi Ping Qi
-
-序
-拾遺記卷一
-　　春皇庖犧
-　　炎帝神農
-　　錄曰一
-　　軒轅黃帝
-　　少昊
-　　顓頊
-　　高辛
-　　唐堯
-　　虞舜
-　　錄曰二
-拾遺記卷二
-拾遺記卷三
-拾遺記卷四
-拾遺記卷五
-拾遺記卷六
-拾遺記卷七
-拾遺記卷八
-拾遺記卷九
-拾遺記卷十
-
-序
-
-《拾遺記》者，晉隴西安陽人王嘉字子年所撰，凡十九卷，二百二十篇，皆為
-殘缺。當偽秦之季，王綱遷號，五都淪覆，河洛之地，沒為戎墟，宮室榛蕪，
-書藏堙毀。荊棘霜露，豈獨悲於前王；鞠為禾黍，彌深嗟於茲代！故使典章散
-滅，黌館焚埃，皇圖帝冊，殆無一存
-
-拾遺記卷一
-春皇庖犧
-
-春皇者，庖犧之別號。所都之國，有蕐胥之洲。神母遊其上，有青虹繞神母，
-久而方滅，即覺有娠，歷十二年而生庖犧。長頭脩目，龜齒龍唇，眉有白毫，
-鬚垂委地。或人曰：歲星十二年一周天，今叶以天時。且聞聖人生皆有祥瑞。
-昔者人皇虵身九首，肇自開闢。于時日月重輪，山明海靜。自爾以來，為陵成
-谷，世歷推移，難可紀筭。比于聖德，有踰前皇。禮義文物，於兹始作。去巢
-穴之居，𠮓茹腥之食，立禮教以導文，造干戈以飾武。絲桑為瑟，均土為𡎖。
-禮樂於是興矣。調和八風，以畫八卦，分六位以正六宗。于時未有書契，規天
-為圖，矩地取法，視五星之文，分晷景之度，使鬼神以致羣祠，審地勢以定川
-岳，始嫁娶以脩人道。庖者，包也，言包含萬象。以犧牲登薦於百神，民服其
-聖，故曰庖犧，亦謂伏羲。𠮓混沌之質，文宓其教，故曰宓犧。布至德於天下，
-元元之類，莫不尊焉。以木德稱王，故曰春皇。其明叡照於八區，是謂太昊。
-昊者，明也。位居東方，以含養蠢化，叶于木德，其音附角，號曰「木皇」。
-
-炎帝神農
-
-炎帝始教民耒耜，躬勤畎畝之事，百穀滋阜。聖德所感，無不著焉。神芝發其
-異色，靈苗擢其嘉穎，陸地丹蕖，駢生如蓋，香露滴瀝，下流成池，因為豢龍
-之圃。朱草蔓衍於街衢，卿雲蔚藹於叢薄，築圓丘以祀朝日，飾瑤階以揖夜光。
-奏九天之和樂，百獸率舞，八音克諧，木石潤澤。時有流雲灑液，是謂「霞
-漿」，服之得道，後天而老。有石璘之玉，號曰「夜明」，以闇投水，浮而不
-滅。當斯之時，漸革庖犧之朴，辨文物之用。時有丹雀銜九穗禾，其墜地者，
-帝乃拾之，以植於田，食者老而不死。採峻鍰之銅以為器。峻鍰，山名也。下
-有金井，白氣冠其上。人升於其間，雷霆之聲，在於地下。井中之金柔弱，可
-以緘縢也。
-
-錄曰一
-
-錄曰：謹按《周易》云：伏羲為上古，觀文於天，察理於地，俯仰二儀，經綸
-萬象，至德備於冥昧，神化通於精粹。是以圖書著其跡，河洛表其文。變太素
-之質，改淳遠之化，三才之位既立，四維之義乃張。禮樂文物，自茲而始。降
-于下代，漸相移襲。《八索》載其遐軌，《九丘》紀其淳化，備昭籍菉，編列
-柱史。考驗先經，刊詳往誥，事列方典，取征群籍，博採百家，求詳可證。按
-《山海經》云：「棠帝之山，出浮水玉。巫閭之地，其木多文。」自非道真俗
-朴，理會冥旨，與四時齊其契，精靈協其德，禎祥之異，胡可致哉！故使跡感
-誠著，幽只不藏其寶，只心剪害，殊性之類必馴也。以降露成池，蓄龍為圃。
-及乎夏代，世載綿絕，時有豢龍之官。考諸遐籍，由斯立矣。
-
-軒轅黃帝
-
-軒轅出自有熊之國。母曰昊樞，以戊己之日生，故以土德稱王也。時有黃星之
-祥。考定曆紀，始造書契。服冕垂衣，故有袞龍之頌。變乘桴以造舟楫，水物
-為之祥踴，滄海為之恬波。泛河沉璧，有澤馬群鳴，山車滿野。吹玉律，正璇
-衡。置四史以主圖籍，使九行之士以統萬國。九行者，孝、慈、文、信、言、
-忠、恭、勇、義。以觀天地，以祠萬靈，亦為九德之臣。熏風至，真人集，乃
-厭世於昆臺之上，留其冠、劍、佩、舄焉。昆臺者，鼎湖之極峻處也，立館於
-其下。帝乘雲龍而遊。殊鄉絕域，至今望而祭焉。帝以神金鑄器，皆銘題。及
-昇遐後，群臣觀其銘，皆上古之字，多磨滅缺落。凡所造建，咸刊記其年時，
-辭跡皆質。詔使百辟群臣受德教者，先列珪玉於蘭蒲席上，燃沉榆之香，舂雜
-寶為屑，以沉榆之膠和之為泥，以塗地，分別尊卑華戎之位也。【事出《封禪
-記》。】帝使風后負書，常伯荷劍，旦遊洹流，夕歸陰浦，行萬里而一息。洹
-流如沙塵，足踐則陷，其深難測。大風吹沙如霧，中多神龍魚鱉，皆能飛翔。
-有石蕖青色，堅而甚輕，從風靡靡，覆其波上，一莖百葉，千年一花。其地一
-名「沙瀾」，言沙湧起而成波瀾也。仙人寧封食飛魚而死，二百年更生，故寧
-先生遊沙海七言頌云：「青蕖灼爍千載舒，百齡暫死餌飛魚。」則此花此魚也。
-
-少昊
-
-少昊以金德王。母曰皇娥，處璇宮而夜織。或乘桴木而晝游，經歷窮桑滄茫之
-浦。時有神童，容貌絕俗，稱為白帝之子，即太白之精，降乎水際，與皇娥宴
-戲，奏（女更）娟之樂，游漾忘歸。窮桑者，西海之濱，有孤桑之樹，直上千
-尋，葉紅椹紫，萬歲一實，食之後天而老。帝子與皇娥泛於海上，以桂枝為表，
-結熏茅為旌，刻玉為鳩，置於表端，言鳩知四時之候，故《春秋傳》曰「司
-至」，是也。今之相風，此之遺像也。帝子與皇娥並坐，撫桐峰梓瑟。皇娥倚
-瑟而清歌曰：「天清地曠浩茫茫，萬象迴薄化無方。涵天蕩蕩望滄滄，乘桴輕
-漾著日傍。當其何所至窮桑，心知和樂悅未央。」俗謂遊樂之處為桑中也。
-《詩》中《衛風》云：「期我乎桑中。」蓋類此也。白帝子答歌：「四維八埏
-眇難極，驅光逐影窮水域。璇宮夜靜當軒織。桐峰文梓千尋直，伐梓作器成琴
-瑟。清歌流暢樂難極，滄湄海浦來棲息。」及皇娥生少昊，號曰窮桑氏，亦曰
-桑丘氏。至六國時，桑丘子著陰陽書，即其餘裔也。少昊以主西方，一號金天
-氏，亦曰金窮氏。時有五鳳，隨方之色，集於帝庭，因曰鳳鳥氏。金鳴於山，
-銀湧於地。或如龜蛇之類，乍似人鬼之形，有水屈曲亦如龍鳳之狀，有山盤紆
-亦如屈龍之勢，故有龍山、龜山、鳳水之目也。亦因以為姓，末代為龍丘氏，
-出班固《藝文志》；蛇丘氏，出《西王母神異傳》。
-
-顓頊
-
-帝顓頊高陽氏，黃帝孫，昌意之子。昌意出河濱，遇黑龍負玄玉圖。時有一老
-叟謂昌意云：「生子必葉水德而王。」至十年，顓頊生，手有文如龍，亦有玉
-圖之像。其夜昌意仰視天，北辰下，化為老叟。及顓頊居位，奇祥眾祉，莫不
-總集，不稟正朔者，越山航海而皆至也。帝乃揖四方之靈，群后執珪以禮，百
-辟各有班序。受文德者，錫以鐘磬；受武德者，錫以干戈。有浮金之鐘，沉明
-之磬，以羽毛拂之，則聲振百里。石浮於水上，如萍藻之輕，取以為磬，不加
-磨琢。及朝萬國之時，及奏含英之樂，其音清密，落雲間之羽，鯨鯢游湧，海
-水恬波。有曳影之劍，騰空而舒，若四方有兵，此劍則飛起指其方，則剋伐；
-未用之時，常於匣裏如龍虎之吟。
-
-溟海之北，有勃鞮之國。人皆衣羽毛，無翼而飛，日中無影，壽千歲。食以黑
-河水藻，飲以陰山桂脂。憑風而翔，乘波而至。中國氣暄，羽毛之衣，稍稍自
-落。帝乃更以文豹為飾。獻黑玉之環，色如淳漆。貢玄駒千匹。帝以駕鐵輪，
-騁勞殊鄉絕域。其人依風泛黑河以旋其國也。
-
-闇河之北，有紫桂成林，其實如棗，群仙餌焉。韓終採藥四言詩曰：「闇河之
-桂，實大如棗。得而食之，後天而老。」
-
-高辛
-
-帝嚳之妃，鄒屠氏之女也。軒轅去蚩尤之兇，遷其民善者於鄒屠之地，遷惡者
-於有北之鄉。其先以地命族，後分為鄒氏、屠氏。女行不踐地，常履風雲，游
-於伊、洛。帝乃期焉，納以為妃。妃常夢吞日，則生一子，凡經八夢，則生八
-子。世謂為「八神」，亦謂「八翌」，翌，明也，亦謂「八英」，亦謂「八
-力」，言其神力英明，翌成萬象，億兆流其神睿焉。
-
-有丹丘之國，獻碼瑙甕，以盛甘露。帝德所洽，被於殊方，以露充於廚也。碼
-瑙，石類也，南方者為之勝。今善別馬者，死則破其腦視之。其色如血者，則
-日行萬里，能騰空飛；腦色黃者，日行千里；腦色青者，嘶聞數百里；腦色黑
-者，入水毛鬣不濡，日行五百里；腦色白者，多力而怒。今為器多用赤色，若
-是人工所制者，多不成器，亦殊朴拙。其國人聽馬鳴則別其腦色。丹丘之地，
-有夜叉駒跋之鬼，能以赤馬腦為瓶。盂及樂器，皆精妙輕麗。中國人有用者，
-則魑魅不能逢之。一說云，馬腦者，言是惡鬼之血，凝成此物。昔黃帝除蚩尤
-及四方群凶，并諸妖魅，填川滿谷，積血成淵，聚骨如岳。數年中，血凝如石，
-骨白如灰，膏流成泉。故南方有肥泉之水，有白堊之山，望之峨峨，如霜雪矣。
-又有丹丘，千年一燒，黃河千年一清，至聖之君，以為大瑞。丹丘之野多鬼血，
-化為丹石，則碼瑙也。不可斫削彫琢，乃可鑄以為器也。當黃帝時，碼瑙甕至，
-堯時猶存，甘露在其中，盈而不竭，謂之寶露，以班賜群臣。至舜時，露已漸
-減。隨帝世之污隆，時淳則露滿，時澆則露竭，及乎三代，減於陶唐之庭。舜
-遷寶甕於衡山之上，故衡山之岳有寶露壇。舜於壇下起月館，以望夕月。舜南
-巡至衡山，百辟群后皆得露泉之賜。時有雲氣生於露壇，又遷寶甕於零陵之上。
-舜崩，甕淪於地下。至秦始皇通汨？之流為小溪，徑從長沙至零陵，掘地得赤
-玉甕，可容八斗，以應八方之數，在舜廟之堂前。後人得之，不知年月。至後
-漢東方朔識之，朔乃作《寶甕銘》曰「寶雲生於露壇，祥風起於月館，望三壺
-如盈尺，視八鴻如縈帶。」三壺，則海中三山也。一曰方壺，則方丈也；二曰
-蓬壺，則蓬萊也；三曰瀛壺，則瀛洲也。形如壺器。此三山上廣、中狹、下方，
-皆如工制，猶華山之似削成。八鴻者，八方之名；鴻，大也。登月館以望四海
-三山，皆如聚米縈帶者矣。
-
-唐堯
-
-帝堯在位，聖德光洽。河洛之濱，得玉版方尺，圖天地之形。又獲金璧之瑞，
-文字炳列，記天地造化之始。四兇既除，善人來服，分職設官，彞倫攸敘。乃
-命大禹，疏川瀦澤。有吳之鄉，有北之地，無有妖災。沉翔之類，自相馴擾。
-幽州之墟，羽山之北，有善鳴之禽，人面鳥喙，八翼一足，毛色如雉，行不踐
-地，名曰青鸐，其聲似鐘磬笙竽也。《世語》曰：「青鸐鳴，時太平。」故盛
-明之世，翔鳴藪澤，音中律呂，飛而不行。至禹平水土，棲於川岳，所集之地，
-必有聖人出焉。自上古鑄諸鼎器，皆圖像其形，銘贊至今不絕。堯登位三十年，
-有巨查浮於西海，查上有光，夜明晝滅。海人望其光，乍大乍小，若星月之出
-入矣。查常浮繞四海，十二年一周天，周而復始，名曰貫月查，亦謂掛星查，
-羽人棲息其上。群仙含露以漱，日月之光則如冥矣。虞、夏之季，不復記其出
-沒。游海之人，猶傳其神偉也。西海之西，有浮玉山。山下有巨穴，穴中有水，
-其色若火，晝則通曨不明，夜則照耀穴外，雖波濤灌蕩，其光不滅，是謂「陰
-火」。當堯世，其光爛起，化為赤雲，丹輝炳映，百川恬澈。游海者銘曰「沉
-燃」，以應火德之運也。堯在位七十年，有鸞雛歲歲來集，麒麟遊於藪澤，梟
-鴟逃於絕漠。有秖支之國獻重明之鳥，一名「雙睛」，言雙睛在目。狀如雞，
-鳴似鳳。時解落毛羽，肉翮而飛。能搏逐猛獸虎狼，使妖災群惡不能為害。飴
-以瓊膏。或一歲數來，或數歲不至。國人莫不掃灑門戶，以望重明之集。其未
-至之時，國人或刻木，或鑄金，為此鳥之狀，置於門戶之間，則魑魅醜類自然
-退伏。今人每歲元日，或刻木鑄金，或圖畫為雞於牖上，此之遺像也。
-
-虞舜
-
-虞舜在位十年，有五老遊於國都，舜以師道尊之，言則及造化之始。舜禪於禹，
-五老去，不知所從。舜乃置五星之祠以祭之。其夜有五長星出，熏風四起，連
-珠合璧，祥應備焉。萬國重譯而至。有大頻之國，其民來朝，乃問其災祥之數。
-對曰：「昔北極之外，有潼海之水，渤潏高隱於日中。有巨魚大蛟，莫測其形
-也，吐氣則八極皆闇，振鬐則五岳波盪。當堯時，懷山為害，大蛟縈天，縈天
-則三河俱溢，海瀆同流。」三河者，天河、地河、中河是也。此三水有時通壅，
-至聖之治，水色俱澄，無有流沫。及帝之商均，暴亂天下，則巨魚吸日，蛟繞
-於天，故誣妄也。此言吸日而星雨皆墜，抑亦似是而非也。故使後來為之迴惑，
-託以無稽之言，特取其愛博多奇之間，錄其廣異宏麗之靡矣。舜葬蒼梧之野，
-有鳥如雀，自丹州而來，吐五色之氣，氤氳如雲，名曰憑霄雀，能群飛銜土成
-丘墳。此鳥能反形變色，集於峻林之上。在木則為禽，行地則為獸，變化無常。
-常遊丹海之際，時來蒼梧之野。銜青砂珠，積成壟阜，名曰「珠丘」。其珠輕
-細，風吹如塵起，名曰「珠塵」。今蒼梧之外，山人採藥，時有得青石，圓潔
-如珠，服之不死，帶者身輕。故仙人方迴《遊南岳七言贊》曰：「珠塵圓潔輕
-且明，有道服者得長生。」
-
-冀州之西二萬里，有孝養之國。其俗人年三百歲，而織茅為衣，即《尚書》
-「島夷卉服」之類也。死，葬之中野，百鳥銜土為墳，群獸為之掘穴，不封不
-樹。有親死者，克木為影，事之如生。其俗驍勇，能齧金石，其舌杪方而本小。
-手搏千鈞，以爪畫地，則洪泉涌流。善養禽獸，入海取虯龍，育於圜室，以充
-祭祀。昔黃帝伐蚩尤，除諸兇害，獨表此處為孝養之鄉，萬國莫不欽仰，故舜
-封為孝讓之國。舜受堯禪，其國執玉帛來朝，特加賓禮，異於餘戎狄也。爰及
-鳥獸昆蟲，以應陰陽。至億萬之夫，山一輪，海一竭，魚、蛟陸居，有赤烏如
-鵬，以翼覆蛟、魚之上。蛟以尾叩天求雨，魚吸日之光，冥然則暗如薄蝕矣，
-眾星與雨偕墜。舜乃禱海岳之靈，萬國稱聖。德之所洽，群祥咸至矣。
-
-南潯之國，有洞穴陰源，其下通地脈。中有毛龍、毛魚，時蛻骨於曠澤之中。
-魚、龍同穴而處。其國獻毛龍，一雌一雄，故置豢龍之官。至夏代養龍不絕，
-因以命族。至禹導川，乘此龍。及四海攸同，乃放河汭。
-
-錄曰二
-
-錄曰：按《春秋傳》云：「星隕如雨，而夜猶明。」《淮南子》云：「麒麟𨷵
-而日月蝕，鯨魚死而彗星見。」夫盈虛薄蝕，未詳𠮓於聖典；孛彗妖沴，著災
-異於圖冊。麒麟鬥，鯨魚死，靡聞於前經。求諸正誥，殆將昧焉。
-
-錄曰：自稽考羣籍，伏羲至于軒轅、少昊、高辛、唐、虞之際，禪業相襲，符
-表名類，未若堯之盛也。按《易緯》云：堯為陽精，葉德乾道，粵若稽古，是
-謂上聖。惟天為大，惟堯則之。禪業有虞，所謂契葉符同，明象日月。蓋其載
-籍遐曠，算紀綿遠，德業異紀，神跡各殊。考傳聞於前古，求僉言於中世，而
-教道參差，祥德遞起，指明群說，能無徬佛！精靈冥昧，至聖之所不語，安以
-淺末，貶其有無者哉！劉子政曰：「凡傳聞不如親聞，親聞不如親見。」何則？
-神化欻忽，出隱難常，非膚受之所考算，恆情之所思測。至如龍火鳥水之異，
-雲鳳麟蟲之屬，魍魎百怪之形，欻忽之像，憑風雲而自生，因金玉而相化，未
-詳備於夏鼎，信莫記於山經。貫月槎之誕，重明桂實之說，陽燎出於冰木，陰
-蟲生於炎山，易腸倒舌之民，蛻骨龍肉之景，憑風雲而托生，含雨露而蠢育，
-已表怪於眾圖，方見偉於群記。茫茫遐邇，眇眇流文，百家迂闊，各尚斯異，
-非守文於一說者矣。
-
-拾遺記卷二
-
-夏禹堯命夏鯀治水，九載無績。鯀自沉於羽淵，化為玄魚，時揚鬚振鱗，橫脩
-波之上，見者謂為「河精」。羽淵與河海通源也。海民於羽山之中，脩立鯀廟，
-四時以致祭祀。常見玄魚與蛟龍跳躍而出，觀者驚而畏矣。至舜命禹疏川奠岳，
-濟巨海則黿鼉而為梁，踰翠岑則神龍而為馭，行遍日月之墟，惟不踐羽山之地，
-皆聖德之感也。鯀之靈化，其事互說，神變猶一，而色狀不同。玄魚黃能，四
-音相亂，傳寫流文，「鯀」字或「魚」邊「玄」也。群疑眾說，並略記焉。錄
-曰：書契之作，肇跡軒史，道朴風淳，文用尚質。降及唐、虞，爰迄三代，世
-祀遐絕，載歷綿遠。列聖通儒，憂乎道缺。故使玉牒金繩之書，蟲章鳥篆之記，
-或秘諸巖藪，藏於屋壁；或逢喪亂，經籍事寢。前史舊章，或流散異域。故字
-體與俗訛移，其音旨隨方互改。歷商、周之世，又經嬴、漢，簡帛焚裂，遺墳
-殘泯。詳其朽蠹之餘，採捃傳聞之說。是以「己亥」正於前疑，「三豕」析於
-後謬。子年所述，涉乎萬古，與聖葉同，擿文求理，斯言如或可據。《尚書》
-云：「堯殛鯀于羽山。」《春秋傳》曰：「其神化為黃能，以入羽淵。」是在
-山變為能，入水化為魚也。獸之依山，魚之附水，各因其性而變化焉。詳之正
-典，爰訪雜說，若真若似，並略錄焉。禹鑄九鼎，五者以應陽法，四者以象陰
-數。使工師以雌金為陰鼎，以雄金為陽鼎。鼎中常滿，以占氣象之休否。當夏
-桀之世，鼎水忽沸。及周將末，九鼎咸震：皆應滅亡之兆。後世聖人，因禹之
-跡，代代鑄鼎焉。禹盡力溝洫，導川夷岳。黃龍曳尾於前，玄龜負青泥於後。
-玄龜，河精之使者也。龜頷下有印，文皆古篆，字作九州山川之字。禹所穿鑿
-之處，皆以青泥封記其所，使玄龜印其上。今人聚土為界，此之遺像也。禹鑿
-龍關之山，亦謂之龍門。至一空巖，深數十里，幽暗不可復行，禹乃負火而進。
-有獸狀如豕，銜夜明之珠，其光如燭。又有青犬，行吠於前。禹計可十里，迷
-於晝夜。既覺漸明，見向來豕犬變為人形，皆著玄衣。又見一神，蛇身人面。
-禹因與語，神即示禹八卦之圖，列於金版之上。又有八神侍側。禹曰：「華胥
-生聖子，是汝耶？」答曰：「華胥是九河神女，以生餘也。」乃探玉簡授禹，
-長一尺二寸，以合十二時之數，使量度天地。禹即執持此簡，以平定水土。蛇
-身之神，即羲皇也。錄曰：夫神跡難求，幽暗罔辨，希夷徬佛之間，聞見以之
-衒惑。若測諸冥理，先墳有所指明。是以彭生假見於貝丘，趙王示形於蒼犬，
-皆文備魯冊，驗表齊、漢。遠古曠代，事異神同。銜珠吐燭之怪，精靈一其均
-矣。若夫茫茫禹跡，杳漠神源，非末俗所能推辨矣。觀伏羲至於夏禹，歲歷悠
-曠，載祀綿邈，故能與日月共輝，陰陽齊契。萬代百王，情異跡至，參機會道，
-視萬齡如旦暮，促累劫於寸陰。何嗟鬼神之可已，而疑羲、禹之相遇乎！殷湯
-商之始也，有神女簡狄，遊於桑野，見黑鳥遺卵於地，有五色文，作「八百」
-字，簡狄拾之，貯以玉筐，覆以朱紱。夜夢神母，謂之曰：「爾懷此卵，即生
-聖子，以繼金德。」狄乃懷卵，一年而有娠，經十四月而生契。祚以八百，葉
-卵之文也。雖遭旱厄，後嗣興焉。傅說賃為赭衣者，舂於深巖以自給。夢乘雲
-繞日而行，筮得「利建侯」之卦。歲餘，湯以玉帛聘為阿衡也。紂之昏亂，欲
-討諸侯，使飛廉、惡來誅戮賢良，取其寶器，埋於瓊臺之下。使飛廉等惑所近
-之國，侯服之內，使烽燧相續。紂登臺以望火之所在，乃興師往伐其國，殺其
-君，囚其民，收其女樂，肆其淫虐。神人憤怨。時時有朱鳥銜火，如星之照耀，
-以亂烽燧之光。紂乃回惑，使諸國滅其烽燧。於是億兆夷民乃歡，萬國已靜。
-及武伐紂，樵夫牧豎探高鳥之巢，得玉璽，文曰：「水德將滅，木祚方盛。」
-文皆大篆，紀殷之世歷已盡，而姬之聖德方隆。是以三分天下而其二歸周。故
-蚩蚩之類，嗟殷亡之晚，望周來之遲也。師延者，殷之樂人也。設樂以來，世
-遵此職。至師延，精述陰陽，曉明象緯，莫測其為人。世載遼絕，而或出或隱。
-在軒轅之世，為司樂之官。及殷時，總脩三皇五帝之樂。拊一弦琴則地祇皆昇，
-吹玉律則天神俱降。當軒轅之時，年已數百歲，聽眾國樂聲，以審興亡之兆。
-至夏末，抱樂器以奔殷。而紂淫於聲色，乃拘師延於陰宮，欲極刑戮。師延既
-被囚系，奏清商、流徵、滌角之音。司獄者以聞於紂，紂猶嫌曰：「此乃淳古
-遠樂，非餘可聽說也。」猶不釋。師延乃更奏迷魂淫魄之曲，以歡脩夜之娛，
-乃得免炮烙之害。周武王興師，乃越濮流而逝，或云死於水府。故晉、衛之人，
-鐫石鑄金以像其形，立祀不絕矣。錄曰：《三墳》、《五典》及諸緯候雜說，
-皆言簡狄吞燕卵而生契。《詩》云：「天命玄鳥，降而生商。」斯文正矣。此
-說懷感而生，眾言各異，故記其殊別也。傅說去其舂築，釋彼傭賃，應翹旌而
-來相，可謂知幾其神矣。同磻溪之歸周，異殷相之負鼎，龍蛇遇命，道會則通。
-斯則往賢之明教，通人之至規。「樂天知命」，信之經言也。死且不朽，是謂
-名也。烏無聲譽於後裔，揚風烈於萬祀。譬諸金玉，煙埃不能埋其堅貞；比之
-涇、濮，淄、渭，不能混其澄澈。師延當紂之虐，矯步求存，因權取濟，觀時
-徇主，全身獲免。所謂困而能通，卒以智免。故影被丹青，形刊金石，愛其和
-樂之功，貴其神跡之遠矣。至如越思計然之利，鐫金以旌其德，方斯蔑矣。周
-周武王東伐紂，夜濟河。時雲明如晝，八百之族，皆齊而歌。有大蜂狀如丹鳥，
-飛集王舟，因以鳥畫其旗。翌日而梟紂，名其船曰蜂舟。魯哀公二年，鄭人擊
-趙簡子，得其蜂旗，則其類也。【事出《太公六韜》。】武王使畫其像於幡旗，
-以為吉兆。今人幡信皆為鳥畫，則遺像也。成王即政三年，有泥離之國來朝。
-其人稱：自發其國，常從雲裏而行，聞雷霆之聲在下；或入潛穴，又聞波濤之
-聲在上。視日月以知方國所向，計寒暑以知年月。考國之正朔，則序曆與中國
-相符。王接以外賓禮也。四年。旃塗國獻鳳雛，載以瑤華之車，飾以五色之玉，
-駕以赤象，至於京師。育於靈禽之苑，飲以瓊漿，飴以雲實，二物皆出上元仙。
-方鳳初至之時，毛色文彩未彪發；及成王封泰山、禪社首之後，文彩炳耀。中
-國飛走之類，不復喧鳴，咸服神禽之遠至也。及成王崩，沖飛而去。孔子相魯
-之時，有神鳳遊集。至哀公之末，不復來翔，故云：「鳳鳥不至。」可為悲矣！
-五年。有因祇之國，去王都九萬里，獻女工一人。體貌輕潔，被纖？雜繡之衣，
-長袖脩裾，風至則結其衿帶，恐飄颻不能自止也。其人善織，以五色絲內於口
-中，手引而結之，則成文錦。其國人來獻，有雲崑錦，文似雲從山岳中出也；
-有列堞錦，文似雲霞覆城雉樓堞也；有雜珠錦，文似貫珠珮也；有篆文錦，文
-似大篆之文也；有列明錦，文似列燈燭也。幅皆廣三尺。其國丈夫勤於耕稼，
-一日鋤十頃之地。又貢嘉禾，一莖盈車。故時俗四言詩曰：「力勤十頃，能致
-嘉穎。」六年。燃丘之國獻比翼鳥，雌雄各一，以玉為樊。其國使者皆拳頭尖
-鼻，衣雲霞之布，如今朝霞也。經歷百有餘國，方至京師。其中路山川不可記。
-越鐵峴，泛沸海，蛇洲、蜂岑。鐵峴峭礪，車輪剛金為輞，比至京師，輪皆銚
-銳幾盡。又沸海洶湧如煎，魚鱉皮骨堅強如石，可以為鎧。泛沸海之時，以銅
-薄舟底，蛟龍不能近也。又經蛇洲，則以豹皮為屋，於屋內推車。又經蜂岑，
-燃胡蘇之木，此木煙能殺百蟲。經途五十餘年，乃至洛邑。成王封泰山，禪社
-首。使發其國之並童稚，至京師，鬚皆白。及還至燃丘，容貌還復少壯。比翼
-鳥多力，狀如鵲，銜南海之丹泥，巢昆岑之玄木，遇聖則來集，以表周公輔聖
-之祥異也。七年。南陲之南，有扶婁之國。其人善能機巧變化，易形改服，大
-則興雲起霧，小則入於纖毫之中。綴金玉毛羽為衣裳。能吐雲噴火，鼓腹則如
-雷霆之聲。或化為犀、象、獅子、龍、蛇、犬、馬之狀。或變為虎、兕，口中
-生人，備百戲之樂，宛轉屈曲於指掌間。人形或長數分，或復數寸，神怪欻忽，
-衒麗於時。樂府皆傳此伎，至末代猶學焉，得粗亡精，代代不絕，故俗謂之婆
-候伎，則扶婁之音，訛替至今。昭王即位二十年，王坐祇明之室，晝而假寐。
-忽夢白雲蓊蔚而起，有人衣服並皆毛羽，因名羽人。王夢中與語，問以上仙之
-術。羽人曰：「大王精智未開，欲求長生久視，不可得也。」王跪而請受絕慾
-之教。羽人乃以指畫王心，應手即裂。王乃驚寤，而血濕衿席，因患心疾，即
-卻膳撤樂。移於旬日，忽見所夢者復來，語王曰：「先欲易王之心。」乃出方
-寸綠囊，中有續脈明丸、補血精散，以手摩王之臆，俄而即愈。王即請此藥，
-貯以玉罐，緘以金繩。王以塗足，則飛天地萬里之外，如遊咫尺之內。有得服
-之，後天而死。二十四年。塗修國獻青鳳、丹鵲各一雌一雄。孟夏之時，鳳、
-鵲皆脫易毛羽。聚鵲翅以為扇，緝鳳羽以飾車蓋也。扇一名遊飄，二名條翮，
-三名虧光，四名仄影。時東甌獻二女，一名延娟，二名延娛。使二人更搖此扇，
-侍於王側，輕風四散，泠然自涼。此二人辯口麗辭，巧善歌笑，步塵上無跡，
-行日中無影。及昭王淪於漢水，二女與王乘舟，夾擁王身，同溺於水。故江漢
-之人，到今思之，立祀於江湄。數十年間，人於江漢之上，猶見王與二女乘舟
-戲於水際。至暮春上巳之日，褉集祠間。或以時鮮甘味，採蘭杜包裹，以沉水
-中。或結五色紗囊盛食，或用金鐵之器，並沉水中，以驚蛟龍水蟲，使畏之不
-侵此食也。其水傍號曰招祇之祠。綴青鳳之毛為二裘，一名燠質，二名暄肌，
-服之可以卻寒。至厲王流於彘，彘人得而奇之，分裂此裘，遍於彘土。罪入大
-闢者，抽裘一毫以贖其死，則價值萬金。錄曰：武王資聖智而剋伐，觀天命以
-行誅。不驅熊羆之師，不勞三戰之旅，一戎衣而定王業，憑神力而協符瑞。至
-于成王，制禮崇樂，姬德方盛，營洛邑而居九鼎，寢刑廟而萬國來賓。雖大禹
-之隆夏績，帝乙之興殷道，未足方焉。故能繼后稷之先基，紹公劉之盛德，文、
-武之跡不墜，故《大雅》稱為「令德」。播聲教於八荒之外，流仁惠於九圍之
-表。神智之所綏化，遐邇之所來服，靡不越岳航海，交贐於遼險之路。瑰寶殊
-怪之物，充於王庭；靈禽神獸之類，游集林蘌。詭麗殊用之物，鐫斲異於人功。
-方冊未之或載，篆素或所不絕。及乎王人風舉之使，直指踰於日月之陲，窮昏
-明之際，覘風星以望路，憑雲波而遠逝。所謂道通幽微，德被冥昧者也。成、
-康以降，世祀陵衰。昭王不能弘遠業，垂聲教，南游荊楚，義乖巡狩，溺精靈
-於江漢，且極於幸由。水濱所以招問，《春秋》以為深貶。嗟二姬之殉死，三
-良之貞節。精誠一至，視殞若生。格之正道，不如強諫。楚人憐之，失其死矣。
-
-拾遺記卷三
-
-周穆王穆王即位三十二年，巡行天下。馭黃金碧玉之車，傍氣乘風，起朝陽之
-岳，自明及晦，窮？禹縣之表。有書史十人，記其所行之地。又副以瑤華之輪
-十乘，隨王之後，以載其書也。王馭八龍之駿：一名絕地，足不踐土；二名翻
-羽，行越飛禽；三名奔霄，夜行萬里；四名超影，逐日而行；五名踰輝，毛色
-炳耀；六名超光，一形十影；七名騰霧，乘雲而奔；八名挾翼，身有肉翅。遞
-而駕焉，按轡徐行，以匝天地之域。王神智遠謀，使跡轂遍於四海，故絕異之
-物，不期而自服焉。錄曰：夫因氣含生，罕不以形相別。至於比德方事，龍馬
-則同類焉。是以蔡曇觀其智，忌衛相其才。抑亦昭發於圖緯，而刊載於寶牒。
-章皇王之符瑞，葉河洛之禎祥。故以丹青列其形，銅玉傳其象。至如騄耳、驊
-騮、赤驥、白驎之絕，黃渠、山子、踰輪之異，不可得而比也。故能遙碣石而
-轢倒晷，排閶闔而軼姑徐。非夫歸風彌應之迹，超虛送日之步，安能若是哉！
-望絳宮而驤首，指瓊臺而一息，繄可得而齊影矣。至於《詩》、《書》所記，
-名色實多，騂駱麗乎坰野，皎質耀乎空谷。或表形騧紫，被乎青玄，難可盡言
-矣。其有龍文、騕裊之倫，取其電逝而飆逸，驎、騮、駃騠之儔，亦騰驤以稱
-駿。莫不待盛明而皆出，歷代之神寶矣。次有薄梢、嚙膝、魚文、驪駒之類，
-或擅名於漢古，或珍生於冀北，備飾於涓正，填列於帝皂，進則充服於上襄，
-而驂驪於瑤輅，退則羈棄於下圉，思馭於帝閑，俟吳班、秦公之見識，仰天門
-而彌遠，窺雲路而可難哉！使乎韓哀、孫陽之復執靶，豈傷吻弊策，伏匿而不
-進焉。非神徹幽遐，體照冥遠，驅駕群龍，窮觀天域，詳搜迥古，靡得儔焉。
-三十六年，王東巡大騎之谷。指春宵宮，集諸方士仙術之要，而螭、鵠、龍、
-蛇之類，奇種憑空而出。時已將夜，王設長生之燈以自照，一名恆輝。又列璠
-膏之燭，遍於宮內，又有鳳腦之燈。又有冰荷者，出冰壑之中，取此花以覆炊
-七八尺，不欲使光明遠也。西王母乘翠鳳之輦而來，前導以文虎、文豹，後列
-雕麟、紫麇。曳丹玉之履，敷碧蒲之席，黃莞之薦，共玉帳高會。薦清澄琬琰
-之膏以為酒。又進洞淵紅花，嶔州甜雪，昆流素蓮，陰岐黑棗，萬歲冰桃，千
-常碧藕，青花白橘。素蓮者，一房百子，凌冬而茂。黑棗者，其樹百尋，實長
-二尺，核細而柔，百年一熟。扶桑東五萬里，有磅磄山。上有桃樹百圍，其花
-青黑，萬歲一實。鬱水在磅磄山東，其水小流，在大陂之下，所謂「沉流」，
-亦名「重泉」。生碧藕，長千常，七尺為常也。條陽山出神蓬，如蒿，長十丈。
-周初，國人獻之，周以為宮柱，所謂「蒿宮」也。中有白橘，花色翠而實白，
-大如瓜，香聞數里。奏環天之和樂，列以重霄之寶器。器則有岑華鏤管，（目
-弗）澤雕鐘，員山靜瑟，浮瀛羽磬，撫節按歌，萬靈皆聚。環天者，鈞天也。
-和，廣也。【出《穆天子傳》。】岑華，山名也，在西海上，有象竹，截為管
-吹之，為群鳳之鳴。（目弗）澤出精銅，可為鐘鐸。員山，其形員朼。有大林，
-雖疾風震地，而林木不動，以其木為琴瑟，故曰「靜瑟」。浮瀛，即瀛洲也。
-上有青石，可為磬，磬者長一丈，輕若鴻毛，因輕而鳴。西王母與穆王歡歌既
-畢，乃命駕升雲而去。魯僖公僖公十四年，晉文公焚林以求介之推。有白鴉繞
-煙而噪，或集之推之側，火不能焚。晉人嘉之，起一高臺，名曰思煙臺。種仁
-壽木，木似柏而枝長柔軟，其花堪食，故《呂氏春秋》云：「木之美者，有仁
-壽之華焉。」即此是也。國云戒所焚之山數百里居人不得設網羅，呼曰「仁
-烏」。俗亦謂烏白臆者為慈烏，則其類也。錄曰：楚令尹子革有言曰：「昔穆
-王欲肆心周行，使天下皆有車轍馬跡。」考以《竹書》蠹簡，求諸石室，不絕
-金繩。《山經》、《爾雅》，及乎《大傳》，雖世歷悠遠，而記說葉同。名山
-大川，肆登之極，殊鄉異俗，莫不臆拜稽顙。東升巨人之臺，西宴王母之堂，
-南渡黿鼉之梁，北經積羽之地。觴瑤池而賦詩，期井泊而遊博。勒石軒轅之丘，
-絕跡玄圃之上。自開闢以來，載籍所記，未有若斯神異者也。周靈王周靈王立
-二十一年，孔子生於魯襄公之世。夜有二蒼龍自天而下，來附徵在之房，因夢
-而生夫子。有二神女，擎香露於空中而來，以沐浴徵在。天帝下奏鈞天之樂，
-列以顏氏之房。空中有聲，言天感生聖子，故降以和樂笙鏞之音，異於俗世也。
-又有五老列於徵在之庭，則五星之精也。夫子未生時，有麟吐玉書於闕里人家，
-文云：「水精之子，系衰周而素王。」故二龍繞室，五星降庭。徵在賢明，知
-為神異。乃以繡紱繫麟角，信宿而麟去。相者云：「夫子係殷湯，水德而素
-王。」至敬王之末，魯定公二十四年，魯人鋤商田於大澤，得麟，以示夫子。
-系角之紱，尚猶在焉。夫子知命之將終，乃抱麟解紱，涕泗滂沱。且麟出之時，
-及解紱之歲，垂百年矣。錄曰：詳觀前史，歷覽先誥。《援神》、《鉤命》之
-說，六經緯候之志，研其大較，與今所記相符；語乎幽秘，彌深影響。故述作
-書者，莫不憲章古策，蓋以至聖之德列廣也。是以尊德崇道，必欲盡其真極。
-昆華不足以匹其高，淪溟未得以方其廣。含生有識，仰之如日月焉。夫子生鐘
-周季，王政浸缺，愍大道之將崩，惜文雅之垂墜。乃搜舊章而定五禮，採遺音
-而正六樂，故以棟宇生民，舟航萬代者也。所謂崇德廣業，其謂是乎！孟子云：
-「千年一聖，謂之連步。」自絕筆以來，載歷年祀，難可稱算。故通人之言，
-有聖將及，後來諸疑，更發明其章也。二十三年，起「昆昭」之臺，亦名「宣
-昭」。聚天下異木神工，得崿谷陰生之樹。其樹千尋，文理盤錯，以此一樹，
-而臺用足焉。大乾為桁棟，小枝為栭桷。其木有龍蛇百獸之形。又篩水精以為
-泥。臺高百丈，昇之以望雲色。時有萇弘，能招致神異。王乃登臺，望雲氣蓊
-鬱。忽見二人乘雲而至，鬚髮皆黃，非謠俗之類也。乘遊龍飛鳳之輦，駕以青
-螭。其衣皆縫緝毛羽也。王即迎之上席。時天下大旱，地裂木燃。一人先唱：
-「能為雪霜。」引氣一噴，則雲起雪飛，坐者皆凜然，宮中池井，堅冰可瑑。
-又設狐腋素裘、紫羆文褥，羆褥是西域所獻也，施於臺上，坐者皆溫。又有一
-人唱：「能使即席為炎。」乃以指彈席上，而暄風入室，裘褥皆棄於臺下。時
-有容成子諫曰：「大王以天下為家，而染異術，使變夏改寒，以誣百姓。文、
-武、周公之所不取也。」王乃疏萇弘，而求正諫之士。時異方貢玉人、石鏡，
-此石色白如月，照面如雪，謂之「月鏡」。有玉人，機戾自能轉動，萇弘言於
-王曰：「聖德所招也。」故周人以萇弘幸媚而殺之，流血成石，或言成碧，不
-見其尸矣。有韓房者，自渠胥國來。獻玉駱駝高五尺，虎魄鳳凰高六尺，火齊
-鏡廣三尺，闇中視物如晝，向鏡語，則鏡中影應聲而答。韓房身長一丈，垂髮
-至膝，以丹砂畫左右手如日月盈缺之勢，可照百餘步。周人見之，如神明矣。
-靈王末年，亦不知所在。錄曰：夫誘於可欲，而正德虧矣；惑於聞見，志用遷
-矣：周靈之謂乎！爾乃受制於奢，玩神於亂，波蕩正教，為之偷薄，淫湎因斯
-而滋焉。何則？溺此仙道，棄彼儒教，觀乎異俗，萬代之神絕者也。極其化流
-遐俗，風被邊隅，非正朔之所被服，四氣之所含養，而使鬼物隨方而競至，奇
-精自遠而來臻，窮天區而盡地域，反五常而移四序，惚恍形象之間，希夷明昧
-之際，難可言也。窮幽極智，偉哉偉哉！凡事君盡禮，忠為令德。有違則規諫
-以竭言，弗從則奉身以求退。故能剖身碎首，莫顧其生，排戶觸輪，知死不去。
-如手足衛頭目，舟楫濟巨川，君臣之義，斯為至矣。而弘違「有犯無隱」之誡，
-行求媚以取容，身卒見於夷戮，可為哀也。容成、萇弘不並語矣。師曠者，或
-出於晉靈之世，以主樂官，妙辨音律，撰兵書萬篇。時人莫知其原裔，出沒難
-詳也。晉平公之時，以陰陽之學顯於當世。熏目為瞽人，以絕塞眾慮，專心於
-星算音律之中。考鐘呂以定四時，無毫釐之異。《春秋》不記師曠出何帝之時。
-曠知命欲終，乃述《寶符》百卷。晉戰國時，其書滅絕矣。老聃在周之末，居
-反景日室之山，與世人絕跡。惟有黃發老叟五人，或乘鴻鶴，或衣羽毛，耳出
-於頂，瞳子皆方，面色玉潔，手握青筠之杖，與聃共談天地之數。及聃退跡為
-柱下史，求天下服道之術，四海名士，莫不爭至。五老，即五方之精也。浮提
-之國，獻神通善書二人，乍老乍少，隱形則出影，聞聲則藏形。出肘間金壺四
-寸，上有五龍之檢，封以青泥。壺中有黑汁，如淳漆，灑地及石，皆成篆隸科
-斗之字。記造化人倫之始，佐老子撰《道德經》，垂十萬言。寫以玉牒，編以
-金繩，貯以玉函。晝夜精勤，形勞神倦。及金壺汁盡，二人刳心瀝血，以代墨
-焉。遞鑽腦骨取髓，代為膏燭。及髓血皆竭，探懷中玉管，中有丹藥之屑，以
-塗其身，骨乃如故。老子曰：「更除其繁紊，存五千言。」及至經成工畢，二
-人亦不知所往。錄曰：莊周云：「德配天地，猶假至言。」觀乎老氏，崇謙柔
-以為要，挹虛寂以歸真，知大朴之既漓，發玄文以示世。孰能辨其虛無，究斯
-深寂？是以仲尼責其德，葉以神靈，極譬二人，以為龍矣。師曠設數千間，卒
-其春秋之末。《抱朴子》謂為「知音之聖」也。雖容成之妙，大撓之推曆，夔、
-襄之理樂，延州之聽，故未之能過也。師涓出於衛靈公之世，能寫列代之樂，
-善造新曲以代古聲，故有四時之樂。春有離鴻去雁應蘋之歌，夏有明晨焦泉朱
-華流金之調，秋有商風白雲落葉吹蓬之曲，冬有凝河流陰沉雲之操。以此四時
-之聲，奏於靈公。靈公情湎心惑，忘於政事。蘧伯玉趨階而諫曰：「此雖以發
-揚氣律，終為沉湎淫曼之音，無合於《風》《雅》，非下臣宜薦於君也。」靈
-公乃去其聲而親政務，故衛人美其化焉。師涓悔其乖於《雅》《頌》，失為臣
-之道，乃退而隱跡。蘧伯玉焚其樂器於九達之衢，恐後世傳造焉。錄曰：夫體
-國以質直為先，導政以謙約為本。故三風十保？言，《商書》以之昭誓；無荒
-無怠，《唐風》貴其遵儉。靈公違詩人之明諷，惟奢縱惑心，雖追悔於初失，
-能革情於後諫，日月之蝕，無損明焉。伯玉志存規主，秉亮為心。師涓識進退
-之道，觀過知仁。一君二臣，斯可稱美。宋景公之世，有善星文者，許以上大
-夫之位，處於層樓延閣之上，以望氣象。設以珍食，施以寶衣。其食則有渠滄
-之鳧，煎以桂髓；叢庭之鷃，蒸以蜜沫；淇漳之鱧，脯以青茄；九江珠穟，爨
-以蘭蘇；華清夏潔，灑以纖縞。華清，井水之澄華也。饔人視時而叩鐘，伺食
-以擊磬，言每食而輒擊鐘磬也。懸四時之衣，春夏以金玉為飾，秋冬以翡翠為
-溫。燒異香於臺上。忽有野人，被草負笈，扣門而進，曰：「聞國君愛陰陽之
-術，好象緯之秘，請見。」景公乃延之崇堂。語則及未來之兆，次及已往之事，
-萬不失一。夜則觀星望氣，晝則執算披圖。不服寶衣，不甘奇食。景公謝曰：
-「今宋國喪亂，微君何以輔之？」曰：「德之不均，亂將及矣。脩德以來人，
-則天應之祥，人美其化。」景公曰：「善。」遂賜姓曰子氏，名之曰韋，即子
-韋也。錄曰：宋子韋世司天部，妙觀星緯，抑亦梓慎、裨灶之儔。景公待之若
-神，禮以上列，服以絕世之衣，膳以殊方之味，雖謂大禽之旨，華蕤龍袞之服，
-及斯固陋矣。《春秋》因生以賜姓，亦緣事以顯名，號司星氏。至六國之末，
-著陰陽之書。【出班固《藝文志》。】越謀滅吳，蓄天下奇寶、美人、異味進
-於吳。殺三牲以祈天地，殺龍蛇以祠川岳。矯以江南億萬戶民，輸吳為傭保。
-越又有美女二人，一名夷光，二名脩明，【即西施、鄭旦之別名。】以貢於吳。
-吳處以椒華之房，貫細珠為簾幌，朝下以蔽景，夕卷以待月。二人當軒並坐，
-理鏡靚妝於珠幌之內。竊窺者莫不動心驚魄，謂之神人。吳王妖惑忘政。及越
-兵入國，乃抱二女以逃吳苑。越軍亂入，見二女在樹下，皆言神女，望而不敢
-侵。今吳城蛇門內有朽株，尚為祠神女之處。初，越王入吳國，有丹烏夾王而
-飛，故勾踐之霸也，起望烏臺，言丹烏之異也。范蠡相越，日致千金。家童閑
-算術者萬人。收四海難得之貨，盈積於越都，以為器。銅鐵之類，積如山阜，
-或藏之井塹，謂之「寶井」。奇容麗色，溢於閨房，謂之「游宮」。歷古以來，
-未之有也。錄曰：《易》尚謙益，《書》著明謨，人臣之體，以斯為上。《傳》
-曰：「知無不為，忠也。」范蠡陳工術之本，而勾踐乃霸，卒王百越，稱為富
-強，斯其力矣。故能佯狂以晦跡，浮海以避世，因三徙以別名，功遂身退，斯
-其義也。至如「寶井」、「游宮」，雖奢不惑。夫興亡之道，匪推之曆數，亦
-由才力而致也。覌越之滅吳，屈柔之禮盡焉，薦非世之絕姬，收歷代之神寶，
-斯皆跡殊而事同矣。博識君子，驗斯言焉。
-
-拾遺記卷四
-
-燕昭王（五事）王即位二年，廣延國來獻善舞者二人：一名旋娟，一名提謨，
-並玉質凝膚，體輕氣馥，綽約而窈窕，絕古無倫。或行無跡影，或積年不饑。
-昭王處以單綃華幄，飲以瓀鈱之膏，飴以丹泉之粟。王登崇霞之臺，乃召二人，
-徘徊翔舞，殆不自支。王以纓？婁拂之，二人皆舞。容冶妖麗，靡於鸞翔，而
-歌聲輕揚。乃使女伶代唱其曲，清響流韻，雖飄梁動木，未足嘉也。其舞一名
-《縈塵》，言其體輕與塵相亂；次曰《集羽》，言其婉轉若羽毛之從風；末曰
-《旋懷》，言其肢體纏曼，若入懷袖也。乃設麟文之席，散荃蕪之香。香出波
-弋國，浸地則土石皆香，著朽木腐草，莫不鬱茂，以熏枯骨，則肌肉皆生。以
-屑噴地，厚四五寸，使二女舞其上，彌日無跡，體輕故也。時有白鸞孤翔，銜
-千莖穟。穟於空中自生，花實落地，則生根葉。一歲百獲，一莖滿車，故曰
-「盈車嘉穟」。麟文者，錯雜寶以飾席也，皆為雲霞麟鳳之狀。昭王復以衣袖
-麾之，舞者皆止。昭王知其神異，處於崇霞之臺，設枕席以寢宴，遣侍人以衛
-之。王好神仙之術，玄天之女，託形作此二人。昭王之末，莫知所在。或雲遊
-於漢江，或伊洛之濱。四年，王居正寢，召其臣甘需曰：「寡人志於仙道，欲
-學長生久視之法，可得遂乎？」需曰：「臣遊昆臺之山，見有垂白之叟，宛若
-少童，貌如冰雪，形如處子。血清骨勁，膚實腸輕，乃歷蓬、瀛而超碧海，經
-涉升降，遊往無窮，此為上仙之人也。蓋能去滯慾而離嗜愛，洗神滅念，常遊
-於太極之門。今大王以妖容惑目，美味爽口，列女成群，迷心動慮，所愛之容，
-恐不及玉，纖腰皓齒，患不如神。而欲卻老雲遊，何異操圭爵以量滄海，執毫
-厘而回日月，其可得乎！」昭王乃徹色減味，居乎正寢，賜甘需羽衣一襲，表
-其墟為「明真理」也。七年，沐胥之國來朝，則申毒國之一名也。道術人名
-尸？。問其年，云：「百三十歲。」荷錫持瓶，云：「發其國五年乃至燕都。
-「善衒惑之術。於其指端出浮屠十層，高三尺，及諸天神仙，巧麗特絕。人皆
-長五六分，列幢蓋，鼓舞，繞塔而行，歌唱之音，如真人矣。尸？噴水為雰霧，
-暗數里間。俄而復吹為疾風，雰霧皆止。又吹指上浮屠，漸入雲裏。又於左耳
-出青龍，右耳出白虎。始入之時，纔一二寸，稍至八九尺。俄而風至雲起，即
-以一手揮之，即龍虎皆入耳中。又張口向日，則見人乘羽蓋，駕螭、鵠，直入
-於口內。復以手抑胸上，而聞懷袖之中，轟轟雷聲。更張口，則見羽蓋、螭、
-鵠相隨從口中而出。尸？常坐日中，漸漸覺其形小，或化為老叟，或為嬰兒，
-倏忽而死，香氣盈室，時有清風來吹之，更生如向之形。咒術衒惑，神怪無窮。
-八年，盧扶國來朝，渡河萬里方至。云其國中山川無惡禽獸。水不揚波，風不
-折木。人皆壽三百歲，結草為衣，是謂卉服。至死不老，咸知孝讓。壽登百歲
-以上，相敬如至親之禮。死葬於野外，以香木靈草瘞掩其尸。閭里助送，號泣
-之音，動於林谷，河源為之流止，春木為之改色。居喪水漿不入於口，至死者
-骨為塵埃，然後乃食。昔大禹隨山導川，乃旌其地為無老純孝之國。錄曰：夫
-含靈稟氣，取象二儀；受命因生，包乎五德。故守淳明以循身，資施以為本。
-義緣天屬，生盡愛敬之容；體自心慈，死結追終之慕。蓋處物之常情，有識之
-常道。是以忠諫一至，則會理以通幽；神義由心，則祇靈為之昭感。跡顯神著，
-表降群祥，行道不違，遠邇旌德。美乎異國之人，隔絕王化，闕聞大道，語其
-國法，華戎有殊，觀其政教，頗令殊俗。禮在四夷，事存諸誥，孝讓之風，莫
-不尚也。九年，昭王思諸神異。有谷將子，學道之人也，言於王曰：「西王母
-將來遊，必語虛無之術。」不踰一年，王母果至。與昭王遊於燧林之下，說炎
-帝鑽火之術。取綠桂之膏，燃以照夜。忽有飛蛾銜火，狀如丹雀，來拂於桂膏
-之上。此蛾出於員丘之穴。穴洞達九天，中有細珠如流沙，可穿而結，因用為
-珮，此是神蛾之矢也。蛾憑氣飲露，飛不集下，群仙殺此蛾合丹藥。西王母與
-群仙遊員丘之上，聚神蛾，以瓊筐盛之，使玉童負筐，以遊四極，來降燕庭，
-出此蛾以示昭王。王曰：「今乞此蛾以合九轉神丹！」王母弗與。昭王坐握日
-之臺參雲，上可捫日。時有黑鳥白頭，集王之所，銜洞光之珠，圓徑一尺。此
-珠色黑如漆，懸照於室內，百神不能隱其精靈。此珠出陰泉之底，陰泉在寒山
-之北，員水之中，言水波常圓轉而流也。有黑蚌飛翔，來去於五岳之上。昔黃
-帝時，霧成子遊寒山之嶺，得黑蚌在高崖之上，故知黑蚌能飛矣。至燕昭王時，
-有國獻於昭王。王取瑤漳之水，洗其沙泥，乃嗟歎曰：「自懸日月以來，見黑
-蚌生珠已八九十遇，此蚌千歲一生珠也。」珠漸輕細。昭王常懷此珠，當隆暑
-之月，體自輕涼，號曰「銷暑招涼之珠」也。秦始皇（四事）始皇元年，騫霄
-國獻刻玉善畫工名裔。使含丹青以漱地，即成魑魅及詭怪群物之像；刻玉為百
-獸之形，毛髮宛若真矣。皆銘其臆前，記以日月。工人以指畫地，長百丈，直
-如繩墨。方寸之內，畫以四瀆五岳列國之圖。又畫為龍鳳，騫翥若飛。皆不可
-點睛，或點之，必飛走也。始皇嗟曰：「刻畫之形，何得飛走！」使以淳漆各
-點兩玉虎一眼眼，旬日則失之，不知所在。山澤之人云：「見二白虎，各無一
-目，相隨而行，毛色相似，異於常見者。」至明年，西方獻兩白虎，各無一目。
-始皇發檻視之，疑是先所失者，乃刺殺之。檢其胸前，果是元年所刻玉虎。迄
-胡亥之滅，寶劍神物，隨時散亂也。始皇好神仙之事，有宛渠之民，乘螺舟而
-至。舟形似螺，沉行海底，而水不浸入，一名「淪波舟」。其國人長十丈，編
-鳥獸之毛以蔽形。始皇與之語，及天地初開之時，了如親睹。曰：「臣少時躡
-虛卻行，日游萬里。及其老朽也，坐見天地之外事。臣國在咸池日沒之所九萬
-里，以萬歲為一日。俗多陰霧，遇其晴日，則天豁然雲裂，耿若江漢。則有玄
-龍黑鳳，翻翔而下。及夜，燃石以繼日光。此石出燃山，其土石皆自光澈，扣
-之則碎，狀如粟，一粒輝映一堂。昔炎帝始變生食，用此火也。國人今獻此石。
-或有投其石於溪澗中，則沸沫流於數十里，名其水為焦淵。臣國去軒轅之丘十
-萬里，少典之子採首山之銅，鑄為大鼎。臣先望其國有金火氣動，奔而往視之，
-三鼎已成。又見冀州有異氣，應有聖人生，果有慶都生堯。又見赤雲入于酆鎬，
-走而往視，果有丹雀瑞昌之符。」始皇曰：「此神人也。」彌信仙術焉。始皇
-起雲明臺，窮四方之珍木，搜天下之巧工。南得煙丘碧樹，酈水燃沙，賁都朱
-泥，雲岡素竹；東得蔥巒錦柏，漂檖龍松，寒河星柘，岏雲之梓；西得漏海浮
-金，狼淵羽璧，滌嶂霞桑，沉塘員籌；北得冥阜乾漆，陰阪文杞，褰流黑魄，
-暗海香瓊，珍異是集。二人騰虛緣木，揮斤斧於空中，子時起工，午時已畢。
-秦人謂之「子午臺」，亦言於子午之地，各起一臺，二說疑也。張儀、蘇秦二
-人，同志好學，迭剪發而鬻之，以相養。或傭力寫書，非聖人之言不讀。遇見
-《墳》《典》，行途無所題記，以墨書掌及股裏，夜還而寫之，析竹為簡。二
-人每假食於路，剝樹皮編以為書帙，以盛天下良書。嘗息大樹之下，假息而寐
-有一先生問：「二子何勤苦也？」儀、秦又問之：「子何國人？」答曰：「吾
-生於歸谷。」亦云鬼谷，鬼者，歸也。又云，歸者，谷名也。乃請其術，教以
-干世出俗之辯，即探胸內，得二卷說書，言輔時之事。《古史考》云：「鬼谷
-子也，鬼、歸，音相近也。」秦王子嬰立，凡百日，郎中趙高謀殺之。子嬰寢
-於望夷之宮，夜夢有人身長十丈，須鬢絕青，納玉舄而乘丹車，駕朱馬而至宮
-門。雲欲見秦王子嬰，閽者許進焉。子嬰乃與言。謂子嬰曰：「余是天使也，
-從沙丘來。天下將亂，當有同姓名欲相誅暴。」翌日乃起，子嬰則疑趙高，囚
-高於咸陽獄，懸於井中，七日不死；更以鑊湯煮，七日不沸，乃戮之。子嬰問
-獄吏曰：「高其神乎？」獄吏曰：「初囚高之時，見高懷有一青丸，大如雀
-卵。」時方士說云：「趙高先世受韓終丹法，冬月坐於堅冰，夏日臥於爐上，
-不覺寒熱。」及高死，子嬰棄高屍於九達之路，泣送者千家。或見一青雀從高
-尸中出，直入雲。九轉之驗，信於是乎。子嬰所夢，即始皇之靈；所著玉舄，
-則安期先生所遺也。鬼魅之理，萬世一時。錄曰：夫含靈挺質，罕不羨乎久視，
-祈以長生。茍乖才性，企之彌遠。何者？夫層宮峻宇肆其奢，綽約柔曼縱其惑，
-《九韶》、《六度》悅其耳，喜怒刑賞示其威，精靈溺於常滯，志意疲於馳策，
-銷竭神慮，翦刻天和。秦正自以功高三皇，世逾五帝，取惑徐市，身殞沙丘。
-燕昭能延禮群神，百靈響集。並欲棄機事以游真極，去塵垢而望雲飛。譬猶等
-溝澮於天河，齊朝菌於椿木，超二儀於昆巒，升一匱而扳重漢。何則望之與無
-階矣。《抱樸子》曰：「學若牛毛，得如麟角。」至如秦皇、燕昭之智，雖微
-鑒仙體，而未入玄真。蓋猶褊惑尚多，滯情未盡。至於神通玄化，說變萬端。
-故曰徐行雲垂之儔，駕影乘霞之侶，可得齊肩比步焉，與之棲息也。窮神絕異，
-隨方而來；衒絕殊形，越境而至。托神以盡變，因變以窮神，觸象難名，靈怪
-莫測。《淮南子》云：「含雷吐火之術，出於萬畢之家。」方毳羽於洪爐，炎
-煙火於冰水，漏海螺船之屬，飛珠沉霞之類，千途萬品，書籍之所未詳，自神
-化以來，神奇莫與為例，豈末代浮誣所能窺仰，夭齡促知之所效哉！今觀子年
-之記，蘇、張二人，異辭同跡，或以字音相類，或以土俗為殊，驗諸墳史，豈
-惟秦、儀之見異者哉！
-
-拾遺記卷五
-
-燕昭王（五事）王即位二年，廣延國來獻善舞者二人：一名旋娟，一名提謨，
-並玉質凝膚，體輕氣馥，綽約而窈窕，絕古無倫。或行無跡影，或積年不饑。
-昭王處以單綃華幄，飲以瓀鈱之膏，飴以丹泉之粟。王登崇霞之臺，乃召二人，
-徘徊翔舞，殆不自支。王以纓？婁拂之，二人皆舞。容冶妖麗，靡於鸞翔，而
-歌聲輕揚。乃使女伶代唱其曲，清響流韻，雖飄梁動木，未足嘉也。其舞一名
-《縈塵》，言其體輕與塵相亂；次曰《集羽》，言其婉轉若羽毛之從風；末曰
-《旋懷》，言其肢體纏曼，若入懷袖也。乃設麟文之席，散荃蕪之香。香出波
-弋國，浸地則土石皆香，著朽木腐草，莫不鬱茂，以熏枯骨，則肌肉皆生。以
-屑噴地，厚四五寸，使二女舞其上，彌日無跡，體輕故也。時有白鸞孤翔，銜
-千莖穟。穟於空中自生，花實落地，則生根葉。一歲百獲，一莖滿車，故曰
-「盈車嘉穟」。麟文者，錯雜寶以飾席也，皆為雲霞麟鳳之狀。昭王復以衣袖
-麾之，舞者皆止。昭王知其神異，處於崇霞之臺，設枕席以寢宴，遣侍人以衛
-之。王好神仙之術，玄天之女，託形作此二人。昭王之末，莫知所在。或雲遊
-於漢江，或伊洛之濱。四年，王居正寢，召其臣甘需曰：「寡人志於仙道，欲
-學長生久視之法，可得遂乎？」需曰：「臣遊昆臺之山，見有垂白之叟，宛若
-少童，貌如冰雪，形如處子。血清骨勁，膚實腸輕，乃歷蓬、瀛而超碧海，經
-涉升降，遊往無窮，此為上仙之人也。蓋能去滯慾而離嗜愛，洗神滅念，常遊
-於太極之門。今大王以妖容惑目，美味爽口，列女成群，迷心動慮，所愛之容，
-恐不及玉，纖腰皓齒，患不如神。而欲卻老雲遊，何異操圭爵以量滄海，執毫
-厘而回日月，其可得乎！」昭王乃徹色減味，居乎正寢，賜甘需羽衣一襲，表
-其墟為「明真理」也。七年，沐胥之國來朝，則申毒國之一名也。道術人名
-尸？。問其年，云：「百三十歲。」荷錫持瓶，云：「發其國五年乃至燕都。
-「善衒惑之術。於其指端出浮屠十層，高三尺，及諸天神仙，巧麗特絕。人皆
-長五六分，列幢蓋，鼓舞，繞塔而行，歌唱之音，如真人矣。尸？噴水為雰霧，
-暗數里間。俄而復吹為疾風，雰霧皆止。又吹指上浮屠，漸入雲裏。又於左耳
-出青龍，右耳出白虎。始入之時，纔一二寸，稍至八九尺。俄而風至雲起，即
-以一手揮之，即龍虎皆入耳中。又張口向日，則見人乘羽蓋，駕螭、鵠，直入
-於口內。復以手抑胸上，而聞懷袖之中，轟轟雷聲。更張口，則見羽蓋、螭、
-鵠相隨從口中而出。尸？常坐日中，漸漸覺其形小，或化為老叟，或為嬰兒，
-倏忽而死，香氣盈室，時有清風來吹之，更生如向之形。咒術衒惑，神怪無窮。
-八年，盧扶國來朝，渡河萬里方至。云其國中山川無惡禽獸。水不揚波，風不
-折木。人皆壽三百歲，結草為衣，是謂卉服。至死不老，咸知孝讓。壽登百歲
-以上，相敬如至親之禮。死葬於野外，以香木靈草瘞掩其尸。閭里助送，號泣
-之音，動於林谷，河源為之流止，春木為之改色。居喪水漿不入於口，至死者
-骨為塵埃，然後乃食。昔大禹隨山導川，乃旌其地為無老純孝之國。錄曰：夫
-含靈稟氣，取象二儀；受命因生，包乎五德。故守淳明以循身，資施以為本。
-義緣天屬，生盡愛敬之容；體自心慈，死結追終之慕。蓋處物之常情，有識之
-常道。是以忠諫一至，則會理以通幽；神義由心，則祇靈為之昭感。跡顯神著，
-表降群祥，行道不違，遠邇旌德。美乎異國之人，隔絕王化，闕聞大道，語其
-國法，華戎有殊，觀其政教，頗令殊俗。禮在四夷，事存諸誥，孝讓之風，莫
-不尚也。九年，昭王思諸神異。有谷將子，學道之人也，言於王曰：「西王母
-將來遊，必語虛無之術。」不踰一年，王母果至。與昭王遊於燧林之下，說炎
-帝鑽火之術。取綠桂之膏，燃以照夜。忽有飛蛾銜火，狀如丹雀，來拂於桂膏
-之上。此蛾出於員丘之穴。穴洞達九天，中有細珠如流沙，可穿而結，因用為
-珮，此是神蛾之矢也。蛾憑氣飲露，飛不集下，群仙殺此蛾合丹藥。西王母與
-群仙遊員丘之上，聚神蛾，以瓊筐盛之，使玉童負筐，以遊四極，來降燕庭，
-出此蛾以示昭王。王曰：「今乞此蛾以合九轉神丹！」王母弗與。昭王坐握日
-之臺參雲，上可捫日。時有黑鳥白頭，集王之所，銜洞光之珠，圓徑一尺。此
-珠色黑如漆，懸照於室內，百神不能隱其精靈。此珠出陰泉之底，陰泉在寒山
-之北，員水之中，言水波常圓轉而流也。有黑蚌飛翔，來去於五岳之上。昔黃
-帝時，霧成子遊寒山之嶺，得黑蚌在高崖之上，故知黑蚌能飛矣。至燕昭王時，
-有國獻於昭王。王取瑤漳之水，洗其沙泥，乃嗟歎曰：「自懸日月以來，見黑
-蚌生珠已八九十遇，此蚌千歲一生珠也。」珠漸輕細。昭王常懷此珠，當隆暑
-之月，體自輕涼，號曰「銷暑招涼之珠」也。秦始皇（四事）始皇元年，騫霄
-國獻刻玉善畫工名裔。使含丹青以漱地，即成魑魅及詭怪群物之像；刻玉為百
-獸之形，毛髮宛若真矣。皆銘其臆前，記以日月。工人以指畫地，長百丈，直
-如繩墨。方寸之內，畫以四瀆五岳列國之圖。又畫為龍鳳，騫翥若飛。皆不可
-點睛，或點之，必飛走也。始皇嗟曰：「刻畫之形，何得飛走！」使以淳漆各
-點兩玉虎一眼眼，旬日則失之，不知所在。山澤之人云：「見二白虎，各無一
-目，相隨而行，毛色相似，異於常見者。」至明年，西方獻兩白虎，各無一目。
-始皇發檻視之，疑是先所失者，乃刺殺之。檢其胸前，果是元年所刻玉虎。迄
-胡亥之滅，寶劍神物，隨時散亂也。始皇好神仙之事，有宛渠之民，乘螺舟而
-至。舟形似螺，沉行海底，而水不浸入，一名「淪波舟」。其國人長十丈，編
-鳥獸之毛以蔽形。始皇與之語，及天地初開之時，了如親睹。曰：「臣少時躡
-虛卻行，日游萬里。及其老朽也，坐見天地之外事。臣國在咸池日沒之所九萬
-里，以萬歲為一日。俗多陰霧，遇其晴日，則天豁然雲裂，耿若江漢。則有玄
-龍黑鳳，翻翔而下。及夜，燃石以繼日光。此石出燃山，其土石皆自光澈，扣
-之則碎，狀如粟，一粒輝映一堂。昔炎帝始變生食，用此火也。國人今獻此石。
-或有投其石於溪澗中，則沸沫流於數十里，名其水為焦淵。臣國去軒轅之丘十
-萬里，少典之子採首山之銅，鑄為大鼎。臣先望其國有金火氣動，奔而往視之，
-三鼎已成。又見冀州有異氣，應有聖人生，果有慶都生堯。又見赤雲入于酆鎬，
-走而往視，果有丹雀瑞昌之符。」始皇曰：「此神人也。」彌信仙術焉。始皇
-起雲明臺，窮四方之珍木，搜天下之巧工。南得煙丘碧樹，酈水燃沙，賁都朱
-泥，雲岡素竹；東得蔥巒錦柏，漂檖龍松，寒河星柘，岏雲之梓；西得漏海浮
-金，狼淵羽璧，滌嶂霞桑，沉塘員籌；北得冥阜乾漆，陰阪文杞，褰流黑魄，
-暗海香瓊，珍異是集。二人騰虛緣木，揮斤斧於空中，子時起工，午時已畢。
-秦人謂之「子午臺」，亦言於子午之地，各起一臺，二說疑也。張儀、蘇秦二
-人，同志好學，迭剪發而鬻之，以相養。或傭力寫書，非聖人之言不讀。遇見
-《墳》《典》，行途無所題記，以墨書掌及股裏，夜還而寫之，析竹為簡。二
-人每假食於路，剝樹皮編以為書帙，以盛天下良書。嘗息大樹之下，假息而寐
-有一先生問：「二子何勤苦也？」儀、秦又問之：「子何國人？」答曰：「吾
-生於歸谷。」亦云鬼谷，鬼者，歸也。又云，歸者，谷名也。乃請其術，教以
-干世出俗之辯，即探胸內，得二卷說書，言輔時之事。《古史考》云：「鬼谷
-子也，鬼、歸，音相近也。」秦王子嬰立，凡百日，郎中趙高謀殺之。子嬰寢
-於望夷之宮，夜夢有人身長十丈，須鬢絕青，納玉舄而乘丹車，駕朱馬而至宮
-門。雲欲見秦王子嬰，閽者許進焉。子嬰乃與言。謂子嬰曰：「余是天使也，
-從沙丘來。天下將亂，當有同姓名欲相誅暴。」翌日乃起，子嬰則疑趙高，囚
-高於咸陽獄，懸於井中，七日不死；更以鑊湯煮，七日不沸，乃戮之。子嬰問
-獄吏曰：「高其神乎？」獄吏曰：「初囚高之時，見高懷有一青丸，大如雀
-卵。」時方士說云：「趙高先世受韓終丹法，冬月坐於堅冰，夏日臥於爐上，
-不覺寒熱。」及高死，子嬰棄高屍於九達之路，泣送者千家。或見一青雀從高
-尸中出，直入雲。九轉之驗，信於是乎。子嬰所夢，即始皇之靈；所著玉舄，
-則安期先生所遺也。鬼魅之理，萬世一時。錄曰：夫含靈挺質，罕不羨乎久視，
-祈以長生。茍乖才性，企之彌遠。何者？夫層宮峻宇肆其奢，綽約柔曼縱其惑，
-《九韶》、《六度》悅其耳，喜怒刑賞示其威，精靈溺於常滯，志意疲於馳策，
-銷竭神慮，翦刻天和。秦正自以功高三皇，世逾五帝，取惑徐市，身殞沙丘。
-燕昭能延禮群神，百靈響集。並欲棄機事以游真極，去塵垢而望雲飛。譬猶等
-溝澮於天河，齊朝菌於椿木，超二儀於昆巒，升一匱而扳重漢。何則望之與無
-階矣。《抱樸子》曰：「學若牛毛，得如麟角。」至如秦皇、燕昭之智，雖微
-鑒仙體，而未入玄真。蓋猶褊惑尚多，滯情未盡。至於神通玄化，說變萬端。
-故曰徐行雲垂之儔，駕影乘霞之侶，可得齊肩比步焉，與之棲息也。窮神絕異，
-隨方而來；衒絕殊形，越境而至。托神以盡變，因變以窮神，觸象難名，靈怪
-莫測。《淮南子》云：「含雷吐火之術，出於萬畢之家。」方毳羽於洪爐，炎
-煙火於冰水，漏海螺船之屬，飛珠沉霞之類，千途萬品，書籍之所未詳，自神
-化以來，神奇莫與為例，豈末代浮誣所能窺仰，夭齡促知之所效哉！今觀子年
-之記，蘇、張二人，異辭同跡，或以字音相類，或以土俗為殊，驗諸墳史，豈
-惟秦、儀之見異者哉！
-
-拾遺記卷六
-
-前漢下昭帝始元元年，穿淋池，廣千步。中植分枝荷，一莖四葉，狀如駢蓋，
-日照則葉低蔭根莖，若葵之衛足，名「低光荷」。實如玄珠，可以飾佩。花葉
-難萎，芬馥之氣，徹十餘里。食之令人口氣常香，益脈理病。宮人貴之，每游
-宴出入，必皆含嚼。或剪以為衣，或折以蔽日，以為戲弄。《楚辭》所謂「折
-芰荷以為衣」，意在斯也。亦有倒生菱，莖如亂絲，一花千葉，根浮水上，實
-沉泥中，名「紫菱」，食之不老。帝時命水嬉，游宴永日。土人進一巨槽，帝
-曰：「桂楫松舟，其猶重樸；況乎此槽，可得而乘也？」乃命以文梓為船，木
-蘭為柂。刻飛鸞翔鷁，飾於船首，隨風輕漾，畢景忘歸，乃至通夜。使宮人歌
-曰：「秋素景兮泛洪波，揮纖手兮折芰荷，涼風淒淒揚棹歌，雲光開曙月低河，
-萬歲為樂豈雲多！」帝乃大悅。起商臺於池上。及乎末歲，進諫者多，遂省薄
-游幸，堙毀池臺，鸞舟荷芰，隨時廢滅。今臺無遺址，溝池已平。宣帝地節元
-年，樂浪之東，有背明之國，來貢其方物。言其鄉在扶桑之東，見日出於西方。
-其國昏昏常暗，宜種百穀，名曰「融澤」，方三千里。五穀皆良，食之後天而
-死。有浹日之稻，種之十旬而熟；有翻形稻，言食者死而更生，夭而有壽；有
-明清稻，食者延年也；清腸稻，食一粒歷年不饑。有搖枝粟，其枝長而弱，無
-風常搖，食之益髓；有鳳冠粟，似鳳鳥之冠，食者多力；有游龍粟，葉屈曲似
-游龍也；有瓊膏粟，白如銀，食此二粟，令人骨輕。有繞明豆，其莖弱，自相
-縈纏；有挾劍豆，其莢形似人挾劍，橫斜而生；有傾離豆，言其豆見日，葉垂
-覆地，食者不老不疾。有延精麥，延壽益氣；有昆和麥，調暢六府；有輕心麥，
-食者體輕；有醇和麥，為曲以釀酒，一醉累月，食之凌冬可袒；有含露麥，穟
-中有露，味甘如飴。有紫沉麻，其實不浮；有雲冰麻，實冷而有光，宜為油澤；
-有通明麻，食者夜行不持燭，是苣蕂也，食之延壽，後天而老。其北有草，名
-虹草，枝長一丈，葉如車輪，根大如轂，花似朝虹之色。昔齊桓公伐山戎，國
-人獻其種，乃植於庭，云霸者之瑞也。有宵明草，夜視如列燭，晝則無光，自
-消滅也。有紫菊，謂之日精，一莖一蔓，延及數畝，味甘，食者至死不饑渴。
-有焦茅，高五丈，燃之成灰，以水灌之，復成茅也，謂之靈茅。有黃渠草，映
-日如火，其鏗韌若金，食者焚身不熱；有夢草，葉如蒲，莖如蓍，採之以占吉
-兇，萬不遺一；又有聞遐草，服者耳聰，香如桂，莖如蘭。其國獻之，多不生
-實，葉多萎黃，詔並除焉。元鳳二年，於淋池之南起桂臺，以望遠氣。東引太
-液之水。有一連理樹，上枝跨於渠水，下枝隔岸而南，生與上枝同一株。帝常
-以季秋之月，泛蘅蘭云鷁之舟，窮晷系夜，釣於臺下。以香金為鉤，霜絲為綸，
-丹鯉為餌，釣得白蛟，長三丈，若大蛇，無鱗甲。帝曰：「非祥也。」命太官
-為鮓，肉紫骨青，味甚香美，班賜群臣。帝思其美，漁者不能復得，知為神異
-之物。二年，含塗國貢其珍怪。其使云：「去王都七萬里。鳥獸皆能言語。雞
-犬死者，埋之不朽。經歷數世，其家人游於山阿海濱，地中聞雞犬鳴吠，主乃
-掘取，還家養之，毛羽雖禿落更生，久乃悅澤。」張掖郡有郅族之盛，因以名
-也。郅奇字君珍，居喪盡禮。所居去墓百里，每夜行，常有飛鳥銜火夾之，登
-山濟水，號泣不息，未嘗以險難為憂，雖夜如晝之明也。以淚灑石則成痕，著
-朽木枯草，必皆重茂。以淚浸地即咸，俗謂之「咸鄉」。至昭帝，嘉其孝異，
-表銘其邑曰「孝感鄉」，四時祭祀，立廟焉。錄曰：夫心跡所至，無幽不徹，
-理著於微，冥昧自顯。玄曦回魯陽之戈，嚴霜感匹夫之嘆，在於凡倫，尚昭神
-跡。況求之精爽，以會蒸蒸之心，木石為之玄感，鳥獸為之馴集。偉元哀號，
-春花以之改葉；叔通晨興，朝流欻生橫石；辛繕表跡於棲鸞，衛農示德於夢虎。
-郅氏之行，類斯道焉。按漢昭帝時，有黃鵠下太液池；今雲淋池，蓋一水二名
-也。宣帝之世，有嘉穀玄稷之祥，亦不說今之所生，豈由神農、后稷播厥之功，
-抑亦王子所稱，非近俗所食。詮其名，華而不實。及乎飛走之類，神木怪草，
-見奇而說，萬世之瑰偉也。漢成帝好微行，於太液池旁起宵游宮，以漆為柱，
-鋪黑綈之幕，器服乘輿，皆尚黑色。既悅於暗行，憎燈燭之照。宮中美御，皆
-服皂衣，自班婕妤以下，咸帶玄綬，簪佩雖如錦繡，更以木蘭紗綃罩之。至宵
-游宮，乃秉燭。宴幸既罷，靜鼓自舞，而步不揚塵。好夕出游。造飛行殿，方
-一丈，如今之輦，選羽林之士，負之以趨。帝於輦上，覺其行快疾，聞其中若
-風雷之聲，言其行疾也，名曰「雲雷宮」。所幸之宮，咸以氈綈藉地，惡車轍
-馬跡之喧。雖惑於微行暱宴，在民無勞無怨。每乘輿返駕，以愛幸之姬寶衣珍
-食，舍於道傍，國人之窮老者皆歌「萬歲」。是以鴻嘉、永始之間，國富家豐，
-兵戈長戢。故劉向、谷永指言切諫，於是焚宵游宮及飛行殿，罷宴逸之樂。所
-謂從繩則正，如轉圜焉。帝常以三秋閑日，與飛燕戲於太液池，以沙棠木為舟，
-貴其不沉沒也。以雲母飾於鷁首，一名「雲舟」。又刻大桐木為虯龍，雕飾如
-真，以夾雲舟而行。以紫桂為柂枻。及觀雲棹水，玩擷菱蕖，帝每憂輕蕩，以
-驚飛燕，令佽飛之士，以金鎖纜雲舟於波上。每輕風時至，飛燕殆欲隨風入水。
-帝以翠纓結飛燕之裙，游倦乃返。飛燕後漸見疏，常怨曰：「妾微賤，何復得
-預纓裙之游？」今太液池尚有避風臺，即飛燕結裙之處。錄曰：夫言端扆拱默
-者，人君之尊也。是故興居有節，進止有度，出則太師奏登車之禮，入則少師
-薦升堂之儀，列旌門以周衛，修清宮以宴息。成帝輕南面之位，微游暱幸，好
-惑神仙之事，谷永因而抗諫。《書》不云乎：「弗矜細行，終累大德。」斯之
-謂矣。哀帝尚淫奢，多進諂佞。幸愛之臣，競以妝飾妖麗，巧言取容。董賢以
-霧綃單衣，飄若蟬翼。帝入宴息之房，命筵卿易輕衣小袖，示用奢帶修裙，故
-使婉轉便易也。宮人皆效其斷袖。又曰，割袖恐驚其眠。後漢明帝陰貴人夢食
-瓜甚美。帝使求諸方國。時燉煌獻異瓜種，恆山獻巨桃核。瓜名「穹隆」，長
-三尺，而形屈曲，味美如飴。父老云：「昔道士從蓬萊山得此瓜，云是崆峒靈
-瓜，四劫一實，西王母遺於此地，世代遐絕，其實頗在。」又說：「巨桃霜下
-結花，隆暑方熟，亦雲仙人所食。」帝使植於霜林園。園皆植寒果，積冰之節，
-百果方盛，俗謂之「相陵」，與霜林之聲訛也。後曰：「王母之桃，王公之瓜，
-可得而食，吾萬歲矣，安可植乎？」後崩，內侍者見鏡奩中有瓜、桃之核，視
-之涕零，疑非其類耳。章帝永寧元年，條支國來貢異瑞。有鳥名鳷鵲，形高七
-尺，解人語。其國太平，則鳷鵲群翔。昔漢武帝時，四夷賓服，有獻馴鵲，若
-有喜樂事，則鼓翼翔鳴。按莊周云「雕陵之鵲」，蓋其類也。《淮南子》云：
-「鵲知人喜。」今之所記，大小雖殊，遠近為異，故略舉焉。安帝好微行，於
-郊坰或露宿，起帷宮，皆用錦罽文繡。至永初三年，國用不足，令吏民入錢者
-得為官。有瑯琊王溥，即王吉之後。吉先為昌邑中尉。溥奕世衰凌，及安帝時，
-家貧不得仕，乃挾竹簡插筆，於洛陽市傭書。美於形貌，又多文辭棶僦其書者，
-丈夫贈其衣冠，婦人遺其珠玉，一日之中，衣寶盈車而歸。積粟於廩，九族宗
-親，莫不仰其衣食，洛陽稱為善筆而得富。溥先時家貧，穿井得鐵印，銘曰：
-「傭力得富，錢至億庾。一土三田，軍門主簿。」後以一億錢輸官，得中壘校
-尉。三田一土，「壘」字也；中壘校尉掌北軍壘門，故曰軍門主簿。積善降福，
-神明報焉。靈帝初平三年，游於西園。起裸游館千間，採綠苔而被階，引渠水
-以繞砌，周流澄澈。乘船以游漾，使宮人乘之，選玉色輕體者，以執篙楫，搖
-漾於渠中。其水清澄，以盛暑之時，使舟覆沒，視宮人玉色。又奏《招商》之
-歌，以來涼氣也。歌曰：「涼風起兮日照渠，青荷晝偃葉夜舒，惟日不足樂有
-餘。清絲流管歌玉鳧，千年萬歲喜難逾。」渠中植蓮，大如蓋，長一丈，南國
-所獻。其葉夜舒晝卷，一莖有四蓮叢生，名曰「夜舒荷」。亦云月出則舒也，
-故曰「望舒荷」。帝盛夏避暑於裸游館，長夜飲宴。帝嗟曰：「使萬歲如此，
-則上仙也。」宮人年二七已上，三六以下，皆靚妝，解其上衣，惟著內服，或
-共裸浴。西域所獻茵墀香，煮以為湯，宮人以之浴浣畢，使以餘汁入渠，名曰
-「流香渠」。又使內豎為驢鳴。於館北又作雞鳴堂，多畜雞，每醉迷於天曉，
-內侍競作雞鳴，以亂真聲也。乃以炬燭投於殿前，帝乃驚悟。及董卓破京師，
-散其美人，焚其宮館。至魏咸熙中，先所投燭處，夕夕有光如星。後人以為神
-光，於此地立小屋，名曰「餘光祠」，以祈福。至魏明末，稍掃除矣。錄曰：
-明、章兩主，丕承前業，風被四海，威行八區，殊邊異服，祥瑞輻湊。安、靈
-二帝，同為敗德。夫悅目快心，罕不淪乎情欲，自非遠鑒興亡，孰能移隔下俗。
-傭才緣心，緬乎嗜欲，塞諫任邪，沒情於淫靡。至如列代亡主，莫不憑威猛以
-喪家國，肆奢麗以覆宗祀。詢考先墳，往往而載，僉求歷古，所記非一。販爵
-鬻官，乖分職之本；露宿郊居，違省方之義。成、安二帝，載世雖遠，而亂政
-攸同。驗之史牒，訊諸前記，迷情狗馬，愛好龍鶴，非明王之所聞示於後也。
-內窮淫酷，外盡禽荒，取悅耳目，流貶萬世。是以牝妖告禍，漢靈以巷伯傾宗。
-酒池裸逐之醜，鳴雞長夜之惑，事由商乙，遠仿燕丹，異代一時，可為悲矣。
-獻帝伏皇后，聰惠仁明，有聞於內則。及乘輿為李？霍所敗，晝夜逃走，宮人
-奔竄，萬無一生。至河，無舟楫，後乃負帝以濟河，河流迅急，惟覺腳下如有
-乘踐，則神物之助焉。兵戈逼岸，後乃以身擁遏於帝。帝傷趾，後以繡拭血，
-刮玉釵以覆於瘡，應手則愈。以淚湔帝衣及面，潔靜如浣。軍人嘆伏：雖亂猶
-有明智婦人。精誠之至，幽祇之所感矣。錄曰：夫丹石可磨，而不可奪其堅色；
-蘭桂可折，而不可掩其貞芳。伏後履純明之姿，懷忠亮之質，臨危授命，壯夫
-未能加焉，知死不吝，馮媛之儔也。求之千古，亦所罕聞。漢興，至於哀、平、
-元、成，尚以宮室，崇苑囿，而西京始有弘侈，東都繼其繁奢，既違採椽不斫
-之制，尤異靈沼遵儉之風。考之皇圖，求之志錄，千家萬戶之書，臺衛城隍之
-廣，自重門構宇以來，未有若斯之費溢也。孝哀廣四時之房，靈帝修裸游之館，
-妖惑為之則神怨，工巧為之則人虐，夷國淪家，可為慟矣！及夫靈瑞、嘉禽、
-艷卉、殊木，生非其壤，詭色訛音，不稟正朔之地，無涉圖書所記，或緣德業
-以來儀，由時俗以具質，咸得而備詳矣。歷覽群經，披求方冊，未若斯之宏麗
-矣。郭況，光武皇后之弟也。累金數億，家僮四百餘人，以黃金為器，工冶之
-聲，震於都鄙。時人謂：「郭氏之室，不雨而雷。」言其鑄鍛之聲盛也。庭中
-起高閣長廡，置衡石於其上，以稱量珠玉也。閣下有藏金窟，列武士以衛之。
-錯雜寶以飾臺榭，懸明珠於四垂，晝視之如星，夜望之如月。里語曰：「洛陽
-多錢郭氏室，夜日晝星富無匹。」其寵者皆以玉器盛食，故東京謂郭家為「瓊
-廚金穴」。況小心畏慎，雖居富勢，閉門優游，未曾幹世事，為一時之智也。
-錄曰：夫後族之盛，專挾內主之威，皆以黨嬖強盛，肆囂於天下，妖幸侵政，
-擅椒房之親。在昔魏冉，富傾嬴國；漢世王鳳，同拜五侯。館第僭於京都，嬙
-姬麗於宮掖。瑰賂南金，彌玩於王府；緹繡雕文，被飾於土木。高廓洞門，極
-夏屋之盛；文馬朱軒，窮車服之靡。自古擅驕，未有如斯之例。雖三歸移於管
-室，八佾陳於季庭，方之為劣矣。郭況內憑姻寵，外專聲厲，遠採山丹之穴，
-積陶朱、程鄭之產，未足稱其盛歟！曾不恃其戚里，矜其財勢，秉溫恭之正，
-守道持盈，而自競慎，是可謂知幾其神乎！劉向於成帝之末，校書天祿閣，專
-精覃思。夜有老人，著黃衣，植青藜杖，登閣而進，見向暗中獨坐誦書。老父
-乃吹杖端，煙燃，因以見向，說開闢已前。向因受《洪範五行》之文，恐辭說
-繁廣忘之，乃裂裳及紳，以記其言。至曙而去，向請問姓名。云：」我是太一
-之精，天帝聞金卯之子有博學者，下而觀焉。」乃出懷中竹牒，有天文地圖之
-書，「余略授子焉」。至向子歆，從向受其術，向亦不悟此人焉。賈逵年五歲，
-明惠過人。其姊韓瑤之婦，嫁瑤無嗣而歸居焉，亦以貞明見稱。聞鄰中讀書，
-旦夕抱逵隔籬而聽之。逵靜聽不言，姊以為喜。至年十歲，乃暗誦六經。姊謂
-逵曰：「吾家貧困，未嘗有教者入門，汝安知天下有《三墳》、《五典》而誦
-無遺句耶？」逵曰：「憶昔姊抱逵於籬間聽鄰家讀書，今萬不遺一。」乃剝庭
-中桑皮以為牒，或題於扉屏，且誦且記。期年，經文通遍。於閭裏每有觀者，
-稱云振古無倫。門徒來學，不遠萬里，或襁負子孫，舍於門側，皆口授經文，
-贈獻者積粟盈倉。或云：「賈逵非力耕所得，誦經口倦，世所謂舌耕也。」何
-休木訥多智，《三墳》、《五典》，陰陽算術，河洛讖緯，及遠年古諺，歷代
-圖籍，莫不咸誦也。門徒有問者，則為注記，而口不能說。作《左氏膏肓》、
-《公羊廢疾》、《穀梁墨守》，謂之「三闕」。言理幽微，非知機藏往，不可
-通焉。及鄭康成鋒起而攻之，求學者不遠千里，嬴糧而至，如細流之赴巨海。
-京師謂康成為「經神」，何休為「學海」。任末年十四時，學無常師，負笈不
-遠險阻。每言：「人而不學，則何以成？」或依林木之下，編茅為庵，削荊為
-筆，克樹汁為墨。夜則映星望月，暗則？婁麻蒿以自照。觀書有合意者，題其
-衣裳，以記其事。門徒悅其勤學，更以靜衣易之。非聖人之言不視。臨終誡曰：
-「夫人好學，雖死若存；不學者雖存，謂之行尸走肉耳！」河洛秘奧，非正典
-籍所載，皆注記於柱壁及園林樹木，慕好學者，來輒寫之。時人謂任氏為「經
-苑」。曹曾，魯人也。本名平，慕曾參之行，改名為曾。家財巨億，事親盡禮，
-日用三牲之養，一味不虧於是。不先親而不食新味也。為客於人家，得新味則
-含懷而歸。不畜雞犬，言喧囂驚動於親老。時亢旱，井池皆竭。母思甘清之水，
-曾跪而操瓶，則甘泉自湧，清美於常。學徒有貧者，皆給食。天下名書，上古
-以來，文篆訛落者，曾皆刊正，垂萬餘卷。及國難既夷，收天下遺書於曾家，
-連車繼軌，輸於王府。諸弟子於門外立祠，謂曰「曹師祠」。及世亂，家家焚
-廬，曾慮先文湮沒，乃積石為倉以藏書，故謂曹氏為「書倉」。錄曰：觀乎劉
-向顯學於漢成時，才包三古，藝該九聖，懸日月以來，其類少矣。逮乎後漢，
-賈、何、任、曹之學，並為聖神，通生民到今，蓋斯而已。若顏淵之殆庶幾；
-關美、張霸，何足顯大儒哉！至如五君之徒，孔門之外未有也，方之入室，彼
-有慚焉。賈氏之姊，所謂知識婦人鑒乎聖也。
-
-拾遺記卷七
-
-魏文帝所愛美人，姓薛名靈蕓，常山人也。父名鄴，為酇鄉亭長，母陳氏，隨
-鄴舍於亭傍。居生窮賤，至夜，每聚鄰婦夜績，以麻蒿自照。靈蕓年至十五，
-容貌絕世，鄰中少年夜來竊窺，終不得見。咸熙元夫，谷習出守常山郡，聞亭
-長有美女而家甚貧。時文帝選良家子女，以入六宮。習以千金寶賂聘之，既得，
-乃以獻文帝。靈蕓聞別父母，歔欷累日，淚下沾衣。至升車就路之時，以玉唾
-壺承淚，壺則紅色。既發常山，及至京師，壺中淚凝如血。帝以文車十乘迎之，
-車皆鏤金為輪輞，丹畫其轂，軛前有雜寶為龍鳳，銜百子鈴，鏘鏘和鳴，響於
-林野。駕青色之牛，日行三百里。此牛尸屠國所獻，足如馬蹄也。道側燒石葉
-之香，此石重疊，狀如雲母，其光氣闢惡厲之疾。此香腹題國所進也。靈蕓未
-至京師數十里，膏燭之光，相續不滅，車徒咽路，塵起蔽於星月，時人謂為
-「塵宵」。又築土為臺，基高三十丈，列燭於臺下，名曰「燭臺」，遠望如列
-星之墜地。又於大道之傍，一里一銅表，高五尺，以志里數。故行者歌曰：
-「青槐夾道多塵埃，龍樓鳳闕望崔嵬。清風細雨雜香來，土上出金火照臺。」
-此七字是妖辭也。為銅表志里數於道側，是土上出金之義。以燭置臺下，則火
-在土下之義。漢火德王，魏土德王，火伏而土興，土上出金，是魏滅而晉興也。
-靈蕓未至京師十里，帝乘雕玉之輦，以望車徒之盛，嗟曰：「昔者言『朝為行
-雲，暮為行雨』，今非雲非雨，非朝非暮。」改靈蕓之名曰「夜來」，入宮後
-居寵愛。外國獻火珠龍鸞之釵。帝曰：「明珠翡翠尚不能勝，況乎龍鸞之重！」
-乃止不進。夜來妙於針工，雖處於深帷之內，不用燈燭之光，裁制立成。非夜
-來縫制，帝則不服。宮中號為「針神」也。錄曰：五帝之運，迭相生死，起伏
-因循，顯於言端。童謠信於春秋，讖辭煩於漢末，或著明先典，或托見圖記。
-僉詳《河》、《洛》，應運不同。唐堯以炎正禪虞，大漢以火德受魏，世歷沿
-襲，得其宜矣。夫升名藉璧，因事而來。既而柔曼之質見進，亦以裁縫之妙要
-寵，媚斯婉約，榮非世載，取或一朝，去彼疑賤，延此華軒。魏明帝起凌雲臺，
-躬自掘土，群臣皆負畚鍤，天陰凍寒，死者相枕。洛、鄴諸鼎，皆夜震自移。
-又聞宮中地下，有怨嘆之聲。高堂隆等上表諫曰：「王者宜靜以養民，今嗟嘆
-之聲，形於人鬼，願省薄奢費，以敦儉樸。」帝猶不止，廣求瑰異，珍賂是聚，
-飭臺榭累年而畢。諫者尤多，帝乃去煩歸儉，死者收而葬之。人神致感，眾祥
-皆應。太山下有連理文石，高十二丈，狀如柏樹，其文彪發，似人雕鏤，自下
-及上皆合，而中開廣六尺，望若真樹也。父老云：「當秦末，二石相去百餘步，
-蕪沒無有蹊徑。及魏帝之始，稍覺相近，如雙闕。」土石陰類，魏為土德，斯
-為靈徵。苑囿及民家草樹，皆生連理。有合歡草，狀如蓍，一株百莖，晝則眾
-條扶疏，夜則合為一莖，萬不遺一，謂之「神草」。沛國有黃麟見於戊己之地，
-皆土德之嘉瑞。乃修戊己之壇，黃星炳夜。又起昴畢之臺，祭祀此星，魏之分
-野，歲時修祀焉。任城王彰，武帝之子也。少而剛毅，學陰陽緯候之術，誦
-《六經》、《洪範》之書數千言。武帝謀伐吳、蜀，問彰取便利行師之決。王
-善左右射，學擊劍，百步中髭發。時樂浪獻虎，文如錦斑，以鐵為檻，梟殷之
-徒，莫敢輕視。彰曳虎尾以繞臂，虎弭耳無聲。莫不服其神勇。時南越獻白象
-子在帝前，彰手頓其鼻，象伏不動。文帝鑄萬斤鐘，置崇華殿，欲徙之，力士
-百人不能動，彰乃負之而趨。四方聞其神勇，皆寢兵自固。帝曰：「以王之雄
-武，吞並巴蜀，如鴟銜腐鼠耳！」彰薨，如漢東平王葬禮。及喪出，空中聞數
-百人泣聲。送者皆言，昔亂軍相傷殺者，皆無棺槨，王之仁惠，收其朽骨，死
-者歡於地下，精靈知感，故人美王之德。國史撰《任城王舊事》三卷，晉初藏
-於秘閣。建安三年，胥徒國獻沉明石雞，色如丹，大如燕，常在地中，應時而
-鳴，聲能遠徹。其國聞鳴，乃殺牲以祀之，當鳴處掘地，則得此雞。若天下太
-平，翔飛頡頏，以為嘉瑞，亦為「寶雞」。其國無雞，聽地中候晷刻。道家云：
-「昔仙人桐君採石，入穴數里，得丹石雞，舂碎為藥，服之者令人有聲氣，後
-天而死。」昔漢武帝寶鼎元年，西方貢珍怪，有虎魄燕，置之靜室，自於室中
-鳴翔，蓋此類也。《洛書》云：「皇圖之寶，土德之徵，大魏之嘉瑞。」明帝
-即位二年，起靈禽之園，遠方國所獻異鳥殊獸，皆畜此園也。昆明國貢嗽金鳥。
-國人云：「其地去燃洲九千里，出此鳥，形如雀而色黃，羽毛柔密，常翱翔海
-上，？者得之，以為至祥。聞大魏之德，被於荒遠，故越山航海，來獻大國。」
-帝得此鳥，畜於靈禽之園，飴以真珠，飲以龜腦。鳥常吐金屑如粟，鑄之可以
-為器。昔漢武帝時，有人獻神雀，蓋此類也。此鳥畏霜雪，乃起小屋處之，名
-曰「闢寒臺」，皆用水精為戶牖，使內外通光。宮人爭以鳥吐之金用飾釵佩，
-謂之「闢寒金」。故宮人相嘲曰：「不服闢寒金，那得帝王心？」於是媚惑者，
-亂爭此寶金為身飾，及行臥皆懷挾以要寵幸也。魏氏喪滅，池臺鞠為煨燼，嗽
-金之鳥，亦自翱翔矣。咸熙二年，宮中夜有異獸，白色光潔，繞宮而行。閹宦
-見之，以聞於帝。帝曰：「宮闈幽密，若有異獸，皆非祥也。」使宦者伺之。
-果見一白虎子，遍房而走。候者以戈投之，即中左目。比往取視，惟見血在地，
-不復見虎。搜檢宮內及諸池井，不見有物。次檢寶庫中，得一玉虎頭枕，眼有
-傷，血痕尚濕。帝該古博聞，云：「漢誅梁冀，得一玉虎頭枕，云單池國所獻，
-檢其頷下，有篆書字。云是帝辛之枕，嘗與妲己同枕之。是殷時遺寶也。」又
-按《五帝本紀》云，帝辛殷代之末。至咸熙多歷年所，代代相傳。凡珍寶久則
-生精靈，必神物憑之也。魏禪晉之歲，北闕下有白光如鳥雀之狀，時飛翔來去。
-有司聞奏帝所。？之，得一白燕，以為神物，於是以金為樊，置於宮中。旬日
-不知所在。論者云：「金德之瑞。昔師曠時，有白燕來巢。」檢《瑞應圖》，
-果如所論。白色葉於金德，師曠晉時人也，古今之義相符焉。薛夏，天水人也，
-博學絕倫。母孕夏時，夢人遺之一篋衣云：「夫人必產賢明之子也，為帝王之
-所崇。」母記所夢之日。及生夏，年及弱冠，才辯過人。魏文帝與之講論，終
-日不息，應對如流，無有疑滯。帝曰：「昔公孫龍稱為辯捷，而迂誕誣妄；今
-子所說，非聖人之言不談，子游、子夏之儔，不能過也。若仲尼在魏，復為入
-室焉。」帝手制書與夏，題云「入室生」。位至秘書丞。居生甚貧，帝解御衣
-以賜之，果符元所夢。名冠當時，為一代高士。田疇，北平人也。劉虞為公孫
-瓚所害，疇追慕無已，往虞墓設雞酒之禮，慟哭之音，動於林野，翔鳥為之淒
-鳴，走獸為之吟伏。疇臥於草間，忽有人通云：「劉幽州來，欲與田子泰言平
-生之事。」疇神悟遠識，知是劉虞之魂。既近而拜，疇泣不自支，因相與進雞
-酒。疇醉，虞曰：「公孫瓚求子甚急，宜竄伏以避害！」疇拜曰：「聞君臣之
-義，生則盡禮，今見君之靈，願得同歸九地，死且不朽，安可逃乎！」虞曰：
-「子萬古之貞士也，深慎爾儀！」奄然不見，疇亦醉醒。曹洪，武帝從弟，家
-盈產業，駿馬成群。武帝討董卓，夜行失馬，洪以其所乘馬上帝。其馬號曰
-「白鵠」。此馬走時，惟覺耳中風聲，足似不踐地。至汴水，洪不能渡，帝引
-洪上馬共濟，行數百里，瞬息而至。馬足毛不濕。時人謂為乘風而行，亦一代
-神駿也。諺曰：「憑空虛躍，曹家白鵠。」錄曰：王者廓萬宇以為邦家，因海
-岳以為城池，固是安民養德，垂拱而治焉。去乎游歷之費，導於敦教之道，無
-崇宮室，有薄林園。採椽不斫，大唐如斯昭儉；卑宮菲食，伯禹以之戒奢。迄
-乎三代之王，失斯道矣。傷財弊力，以驕麗相誇，瓊室之侈，璧臺之富，窮神
-工之奇妙，人力勤苦。至於春秋，王室凌廢，城者作謳，疲於勤勞。晉築祈褫
-之宮，為功動於民怨；宋興澤門之役，勞者以為深嗟。姑蘇積費於前，阿房奮
-竭於後。自以業固河山，名超萬世，覆滅宗祀，由斯哀哀。竊觀明帝，踐中區
-之沃盛，威靈所懾，比強列代，禎祥神寶，史不絕書，殊方珍貢，府無虛月，
-鼎據三方，稱雄四海。而聖教微於堯、禹，歷代劣於姬、漢，東鯁閩、吳，西
-病邛蜀，師旅歲興，財力日費，不能遵養黎元，遠瞻前樸，宮室窮麗，池榭肆
-其宏廣，終取夷滅，數其然哉！任城淵謀神勇，智周祥藝，雖來舟、蓬蒙劍射
-之好，不能加也。田疇事死如生，守以直節，精誠之至，通於神明。曹洪忠烈
-為心，愛親憂國。此穆滿之駿，方之「白鵠」，可謂齊足者也。
-
-拾遺記卷八
-
-吳孫堅母妊堅之時，夢腸出繞腰，有一童女負之，繞吳閶門外，又授以芳茅一
-莖。童女語曰：「此善祥也，必生才雄之子。今賜母以土，王於翼、軫之地，
-鼎足於天下。百年中應於異寶授於人也。」語畢而覺，日起筮之。筮者曰：
-「所夢童女負母繞閶門，是太白之精，感化來夢。」夫帝王之興，必有神跡自
-表，白氣者，金色。及吳滅而踐晉祚，夢之徵焉。錄曰：按《吳書》云：「孫
-堅母懷堅之時，夢腸出繞閶門。」與王之說為異。夫西方金位，以葉晉德，興
-亡之兆，後而效焉。蓋表吳亡而授晉也。夫六夢八徵，著明《周易》，授蘭懷
-日，事類而非。及吳氏之興年，嘉禾之號，芳茅之徵信矣。至晉太康元年，孫
-皓送六金璽云：「時無玉工，故以金為印璽。」夫孫氏擅割江東，包卷百越，
-吞席漢陽，威惕中夏，富強之業，三雄比盛。時有未賓而兵戈歲起，每梗心於
-邛蜀，憤慨於燕魏，四方未夷，有事征伐，因之以師旅，遵之以儉素，去其游
-侈之費，塞茲雕靡之塗，不欲使四方民勞，非無玉工也。固能輕彼池山，賤斯
-棘實，漢鄙盈車之屑，燕棄璞於衡廡，沉河底穀，義昭攸古，務崇儉約，豈非
-高歟！及乎吳亡時，以六代金璽歸晉，堅母之夢驗矣。吳主趙夫人，丞相達之
-妹。善畫，巧妙無雙，能於指間以彩絲織雲霞龍蛇之錦，大則盈尺，小則方寸，
-宮中謂之「機絕」。孫權常嘆魏、蜀未夷，軍旅之隙，思得善畫者使圖山川地
-勢軍陣之像。達乃進其妹。權使寫九州方岳之勢。夫人曰：「丹青之色，甚易
-歇滅，不可久寶；妾能刺繡，列國方帛之上，寫以五岳河海城邑行陣之形。」
-既成，乃進於吳主，時人謂之「針絕」。雖棘刺木猴，雲梯飛（玄鳥），無過
-此麗也。權居昭陽宮，倦暑，乃褰紫綃之帷，夫人曰：「此不足貴也。」權使
-夫人指其意思焉。答曰：「妾欲窮慮盡思，能使下綃帷而清風自入，視外無有
-蔽礙，列侍者飄然自涼，若馭風而行也。」權稱善。夫人乃？片發，以神膠續
-之。神膠出鬱夷國，接弓弩之斷弦，百斷百續也。乃織為？縠，累月而成，裁
-為幔，內外視之，飄飄如煙氣輕動，而房內自涼。時權常在軍旅，每以此幔自
-隨，以為征幕。舒之則廣縱一丈，卷之則可納於枕中，時人謂之「絲絕」。故
-吳有「三絕」，四海無儔其妙。後有貪寵求媚者，言夫人幻耀於人主，因而致
-退黜。雖見疑墜，猶存錄其巧工。吳亡，不知所在。吳主潘夫人，父坐法，夫
-人輸入織室，容態少儔，為江東絕色。同幽者百餘人，謂夫人為神女，敬而遠
-之。有司聞於吳主，使圖其容貌。夫人憂戚不食，減瘦改形。工人寫其真狀以
-進，吳主見而喜悅，以虎魄如意撫按即折。嗟曰：「此神女也，愁貌尚能惑人，
-況在歡樂！」乃命雕輪就織室，納於後宮，果以姿色見寵。每以夫人游昭宣之
-臺，志意幸愜，既盡酣醉，唾於玉壺中，使侍婢瀉於臺下，得火齊指環，即掛
-石榴枝上，因其處起臺，名曰環榴臺。時有諫者云：「今吳、蜀爭雄，『還劉』
-之名，將為妖矣！」權乃翻其名曰榴環臺。又與夫人游釣臺，得大魚。王大喜，
-夫人曰：「昔聞泣魚，今乃為喜，有喜必憂，以為深戒！」至於末年，漸相譖
-毀，稍見離退。時人謂「夫人知幾其神」。吳主於是罷宴，夫人果見棄逐。釣
-臺基今尚存焉。錄曰：趙、潘二夫人，妍明伎藝，婉孌通神，抑亦漢游洛妃之
-儔，荊巫雲雨之類；而能避妖幸之嬖，睹進退之機。夫盈則有虧，道有崇替，
-居盛必衰，理固明矣。語乎榮悴，譬諸草木，華落張弛，勢之必然。巧言萋斐，
-前王之所信惑。是以申、褒見列於前周，班、趙載詳於往漢。異代同聞，可為
-嘆也！黃龍元年，始都武昌。時越巂之南，獻背明鳥，形如鶴，止不向明，巢
-常對北，多肉少毛，聲音百變，聞鐘磬笙竽之聲，則奮翅搖頭。時人以為吉祥。
-是歲遷都建業，殊方多貢珍奇。吳人語訛，呼背明為背亡鳥。國中以為大妖，
-不及百年，當有喪亂背叛滅亡之事，散逸奔逃，墟無煙火。果如斯言。後此鳥
-不知所在。張承之母孫氏，懷承之時，乘輕舟游於江浦之際，忽有白蛇長三尺，
-騰入舟中。母祝曰：「若為吉祥，勿毒噬我！」縈而將還，置諸房內，一宿視
-之，不復見蛇，嗟而惜之。鄰中相謂曰：「昨見張家有一白鶴聳翮入雲。」以
-告承母，母使筮之。筮者曰：「此吉祥也。蛇、鶴延年之物；從室入雲，自下
-升高之象也。昔吳王闔閭葬其妹，殉以美女、珍寶、異劍，窮江南之富。未及
-十年，雕雲覆於溪谷，美女游於塚上，白鵠翔於林中，白虎嘯於山側，皆昔時
-之精靈，今出於世，當使子孫位超臣極，擅名江表。若生子，可以名曰白鵠。」
-及承生，位至丞相、輔吳將軍，年逾九十，蛇、鵠之祥也。錄曰：國之將亡，
-其兆先見。《傳》曰：「明神見之，觀其德也。」及歸命面縛來降，斯為效矣。
-蛇、鵠者，蟲禽之最靈，張氏以為嘉瑞。《吳越春秋》、百家雜說云，吳王闔
-閭，崇飾厚葬，生埋美人，多藏寶物。數百年後，靈鵠翔於林壑，神虎嘯於山
-丘，湛盧之劍，飛入於楚。收魂聚怪，富麗以極，而詭異失中，不如速朽。昔
-宋桓、盛姬，前史譏其驕惑，嬴博楊孫，君子貴其合禮。觀夫遠古，指詳中代，
-求諸事跡，儉泰相懸。至如末世，漸相誇矯，生滋淫湎，死則同殉，委積珍寶，
-埃塵滅身，乖於同穴，可謂嘆歟！呂蒙入吳，吳主勸其學業，蒙乃博覽群籍，
-以《易》為宗。常在孫策座上酣醉，忽臥，於夢中誦《周易》一部，俄而驚起。
-眾人皆問之。蒙曰：「向夢見伏犧、周公、文王，與我論世祚興亡之事，日月
-貞明之道，莫不窮精極妙。未該玄旨，故空誦其文耳。」眾座皆云：「呂蒙囈
-語通《周易》。」錄曰：夫精誠之至，葉於幽冥，與日月均其明，與四時齊其
-契，故能德會三古，道合神微。若鄭君之感先聖，周盤之夢東里，跡同事異，
-光被遐策，索隱鉤深，妙於玄旨。孔門群說，未若呂生之學焉。孫和悅鄧夫人，
-常置膝上。和於月下舞水精如意，誤傷夫人頰，血流污褲，嬌奼彌苦。自舐其
-瘡，命太醫合藥。醫曰：「得白獺髓，雜玉與琥珀屑，當滅此痕。」即購致百
-金，能得白獺髓者，厚賞之。有富春漁人云：「此物知人欲取，則逃入石穴。
-伺其祭魚之時，獺有鬥死者，穴中應有枯骨，雖無髓，其骨可合玉舂為粉，噴
-於瘡上，其痕則滅。」和乃命合此膏，琥珀太多，及差而有赤點如朱，逼而視
-之，更益其妍。諸嬖人欲要寵，皆以丹脂點頰而後進幸。妖惑相動，遂成淫俗。
-孫亮作琉璃屏風，甚薄而瑩澈，每於月下清夜舒之。常與愛姬四人，皆振古絕
-色：一名朝姝，二名麗居，三名洛珍，四名潔華。使四人坐屏風內，而外望之，
-如無隔，惟香氣不通於外。為四人合四氣香，殊方異國所出，凡經踐躡宴息之
-處，香氣沾衣，歷年彌盛，百浣不歇，因名曰「百濯香」。或以人名香，故有
-朝姝香，麗居香，洛珍香，潔華香。亮每游，此四人皆同輿席，來侍皆以香名
-前後為次，不得亂之。所居室名為「思香媚寢」。蜀先主甘後，沛人也，生於
-微賤。里中相者云：「此女後貴，位極宮掖。」及後長，而體貌特異，至十八，
-玉質柔肌，態媚容冶。先主召入綃帳中，於戶外望者，如月下聚雪。河南獻玉
-人，高三尺，乃取玉人置后側，晝則講說軍謀，夕則擁後而玩玉人。常稱玉之
-所貴，德比君子，況為人形，而不可玩乎？後與玉人潔白齊潤，觀者殆相亂惑。
-嬖寵者非惟嫉於甘後，亦妒於玉人也。後常欲琢毀壞之，乃誡先主曰：「昔子
-罕不以玉為寶，《春秋》美之；今吳、魏未滅，安以妖玩經懷。凡淫惑生疑，
-勿復進焉！」先主乃撤玉人，嬖者皆退。當斯之時，君子議以甘後為神智婦人
-焉。糜竺用陶朱計術，日益億萬之利，貨擬王家，有寶庫千間。竺性能賑生恤
-死，家內馬廄屋仄有古塚，中有伏尸，夜聞涕泣聲。竺乃尋其泣聲之處，忽見
-一婦人袒背而來，訴云：「昔漢末妾為赤眉所害，叩棺見剝，今袒在地，羞晝
-見人，垂二百年。今就將軍乞深埋，並弊衣以掩形體。」竺許之，即命之為棺
-槨，以青布為衣衫，置於塚中，設祭既畢。歷一年，行於路曲，忽見前婦人，
-所著衣皆是青布，語竺曰：「君財寶可支一世，合遭火厄，今以青蘆杖一枚長
-九尺，報君棺槨衣服之惠。」竺挾杖而歸。所住鄰中常見竺家有青氣如龍蛇之
-形。或有人謂竺曰：「將非怪也？」竺乃疑此異，問其家僮。云：「時見青蘆
-杖自出門間，疑其神，不敢言也。」竺為性多忌，信厭術之事，有言中忤，即
-加刑戮，故家僮不敢言。笁貨財如山，不可算計，內以方諸盆瓶，設大珠如卵，
-散滿於庭，謂之「寶庭」，而外人不得窺。數日，忽青衣童子數十人來云：
-「糜竺家當有火厄，萬不遺一，賴君能恤斂枯骨，天道不辜君德，故來禳卻此
-火，當使財物不盡。自今以後，亦宜防衛！」竺乃掘溝渠周繞其庫。旬日，火
-從庫內起，燒其珠玉十分之一，皆是陽燧旱燥自能燒物。火盛之時，見數十青
-衣童子來撲火，有青氣如云，覆於火上，即滅。童子又云：「多聚鸛鳥之類，
-以禳火災；鸛能聚水於巢上也。」家人乃收鵁鶄數千頭養於池渠中，以厭火。
-竺嘆曰：「人生財運有限，不得盈溢，懼為身之患害。」時三國交鋒，軍用萬
-倍，乃輸其寶物車服，以助先主：黃金一億斤，錦繡氈罽積如丘壟，駿馬萬匹。
-及蜀破後，無復所有，飲恨而終。周群妙閑算術讖說。游岷山採藥，見一白猿，
-從絕峰而下，對群而立。群抽所佩書刀投猿，猿化為一老翁，握中有玉版長八
-寸，以授群。群問曰：「公是何年生？」答曰：「已衰邁也，忘其年月，猶憶
-軒轅之時，始學歷數，風後、容成，皆黃帝之史，就余授歷數。至顓頊時，考
-定日月星辰之運，尤多差異。及春秋時，有子韋、子野、裨灶之徒，權略雖驗，
-未得其門。邇來世代興亡，不復可記，因以相襲。至大漢時，有洛下閎，頗得
-其旨。」群服其言，更精勤算術。乃考校年歷之運，驗於圖緯，知蜀應滅。及
-明年，歸命奔吳。皆云：「周群詳陰陽之精妙也。」蜀人謂之「後聖」。白猿
-之異，有似越人所記，而事皆迂誕，似是而非。錄曰：孫和、孫亮、劉備，並
-惑於淫寵之玩，忘於軍旅之略，猶比強大魏，克伐無功，可為嗟矣！周群之學，
-通於神明，白猿之祥，有類越人問劍之言，其事迂誕，若是而非也。夫陰陽遞
-生，五行迭用，由水火相生，亦以相滅。《淮南子》云「方諸向月津為水」，
-以厭火災浮。糜氏富於珍奇，削方諸為鳥獸之狀，猶土龍以祈雨也。鵁鶄之音，
-與方諸相亂，蓋聲之訛矣。羽毛之類，非可御烈火，於義則為乖，於事則違類，
-先《墳》舊《典》，說以其詳焉。
-
-拾遺記卷九
-
-晉時事武帝為撫軍時，府內後堂砌下忽生草三株，莖黃葉綠，若總金抽翠，花
-條苒弱，狀似鐙。時人未知是何祥草，故隱蔽不聽外人窺視。有一羌人，姓姚
-名馥，字世芬，充廄養馬，妙解陰陽之術，云：「此草以應金德之瑞。」馥年
-九十八，姚襄則其祖也。馥好讀書，嗜酒，每醉時好言帝王興亡之事。善戲笑，
-滑稽無窮，常嘆云：「九河之水不足以漬曲糵，八藪之木不足以作薪蒸，七澤
-之麋不足以充庖俎。凡人稟天地之精靈，不知飲酒者，動肉含氣耳，何必木偶
-於心識乎？」好啜濁糟，常言渴於醇酒。群輩常弄狎之，呼為「渴羌」。及晉
-武踐位，忽思見馥立於階下，帝奇其倜儻，擢為朝歌邑宰。馥辭曰：「老羌異
-域之人，遠隔山川，得游中華，已為殊幸，請辭朝歌之縣，長充養馬之役，時
-賜美酒，以樂餘年。」帝曰：「朝歌紂之故都，地有美酒，故使老羌不復呼
-渴。」馥於階下高聲而對曰：「馬圉老羌，漸染皇化，溥天夷貊，皆為王臣，
-今若歡酒池之樂，更為殷紂之民乎？」帝撫玉幾大悅，即遷酒泉太守。地有清
-泉，其味若酒。馥乘醉而拜受之，遂為善政，民為立生祠。後以府地賜張華，
-猶有草在，故茂先《鐙賦》云：「擢九莖於漢庭，美三株於茲館。貴表祥乎金
-德，比名類乎相亂。」至惠帝元熙元年，三株草化為三樹，枝葉似楊樹，高五
-尺，以應「三楊」擅權之事。時有楊駿、楊瑤、楊濟三弟兄，號曰「三楊」。
-馬圉醉羌所說之驗。錄曰：不得中行，狂狷可也。淳于、優孟之儔，因俳說以
-進諫。至如姚馥，才性容貌，不與華同，片言竊諷，媚足規範。及其俳諧詭譎，
-推辭指誡，因物而刺，言之者無罪，抑亦東方曼倩之儔歟！夫心胃之逸朽，故
-有腐腸爛腸之嗜，是以「五味令人口爽」，老氏以為深誡。未若甘並桂石，美
-斯松草，含吐煙霞，咀食沆瀣，迅千靈於一朝，方塵劫於俄頃，乎可淫此酣樂，
-忘彼久視者乎？夫物有事異而名同者，自非窮神達理，莫能遙照。豈可假於詖
-辭，專求於邪說。天命有兆，歷運攸歸，何可妄信於謠訛，指怪於纖草？將溺
-所聞，信諸厥術，可為嗟乎！咸寧四年，立芳蔬園於金墉城東，多種異菜。有
-菜名曰「蕓薇」，類有三種，紫色者最繁，味辛，其根爛熳，春夏葉密，秋蕊
-冬馥，其實若珠，五色，隨時而盛，一名「蕓芝」。其色紫者為上蔬，其味辛；
-色黃者為中蔬，其味甘；色青者為下蔬，其味咸。常以三蔬充御膳。其葉可以
-藉飲食，以供宗廟祭祀，亦止人渴饑。宮人採帶其莖葉，香氣歷日不歇。錄曰：
-《大雅》云：「言採其薇。」此之類也。《草木疏》云：其實如豆。」昔孤竹
-二子避世，不食周粟，於首陽山採薇而食，疑似卉。或云神類非一，彌相惑亂。
-可以療饑，其色必紫，百家雜說，音旨相符。論其形品，詳斯香色，雖移植芳
-圃，芬美莫儔。故熏蘭有質，物性無改，產乖本地，逾見芬烈，譬諸姜桂，豈
-因地而辛矣！當此一代，是謂仙蔬，實為神異。張華為九醞酒，以三薇漬曲糵，
-糵出西羌，曲出北胡。胡中有指星麥，四月火星出，麥熟而獲之。糵用水漬麥
-三夕而萌芽，平旦雞鳴而用之，俗人呼為「雞鳴麥」。以之釀酒，醇美，久含
-令人齒動。若大醉，不叫笑搖蕩，令人肝腸消爛，俗人謂為「消腸酒」。或云
-醇酒可為長宵之樂，兩說聲同而事異也。閭里歌曰：「寧得醇酒消腸，不與日
-月齊光。」言耽此美酒，以悅一時，何用保守靈而取長久。至懷帝末，民間園
-圃皆生蒿棘，狐兔游聚。至元熙元年，太史令高堂忠奏熒惑犯紫微，若不早避，
-當無洛陽。及詔內外四方及京邑諸宮觀林衛之內，及民間園囿，皆植紫薇，以
-為厭勝。至劉、石、姚、苻之末，此蒿棘不除自絕也。晉太康元年，白雲起於
-灞水，三日而滅。有司奏云：「天下應太平。」帝問其故，曰：「昔舜時黃雲
-興於郊野，夏代白雲蔽於都邑，殷代玄雲覆於林藪，斯皆應世之休徵，殊鄉絕
-域應有貢其方物也。」果有羽山之民獻火浣布萬匹。其國人稱：「羽山之上，
-有文石，生火，煙色以隨四時而見，名為『凈火』。有不潔之衣，投於火石之
-上，雖滯污漬涅，皆如新浣。」當虞舜時，其國獻黃布；漢末獻赤布，梁冀制
-為衣，謂之「丹衣」。史家云：「單衣今縫掖也。」字異聲同，未知孰是。錄
-曰：帝王之興，葉休祥之應，天無隱祥，地無蓄寶，是以因神物以表運，見星
-云以觀德。按《周官》有馮相氏，以觀祥錄之數。晉以金德，故白雲起於灞水。
-《山海經》及《異物志》云：「燃洲之獸，生於火中，以毛織為布，雖有垢膩，
-投火則潔凈也。」兩說不同，故偕錄焉。因墀國獻五足獸，狀如獅子；玉錢千
-緡，其形如環，環重十兩，上有「天壽永吉」之字。問其使者五足獸是何變化，
-對曰：「東方有解形之民，使頭飛於南海，左手飛於東山，右手飛於西澤，自
-臍以下，兩足孤立。至暮，頭還肩上，兩手遇疾風飄於海外，落玄洲之上，化
-為五足獸，則一指為一足也。其人既失兩手，使傍人割裡肉以為兩臂，宛然如
-舊也。」因墀國在西域之北，送使者以鐵為車輪，十年方至晉。及還，輪皆絕
-銳，莫知其遠近也。太始元年，魏帝為陳留王之歲，有頻斯國人來朝，以五色
-玉為衣，如今之鎧。其使不食中國滋味，自齎金壺，壺中有漿，凝如脂，嘗一
-滴則壽千歲。其國有大楓木成林，高六七十里，善算者以里計之，雷電常出樹
-之半。其枝交蔭於上，蔽不見日月之光。其下平凈掃灑，雨霧不能入焉。樹東
-有大石室，可容萬人坐。壁上刻為三皇之像：天皇十三頭，地皇十一頭，人皇
-九頭，皆龍身。亦有膏燭之處。緝石為床，床上有膝痕深三寸。床前有竹簡長
-尺二寸，書大篆之文，皆言開闢以來事，人莫能識。或言是伏羲畫卦之時有此
-書，或言是倉頡造書之處。傍有丹石井，非人之所鑿，下及漏泉，水常沸湧，
-諸仙欲飲之時，以長綆引汲也。其國人皆多力，不食五穀，日中無影，飲桂漿
-雲霧。羽毛為衣，發大如？婁，堅韌如筋，伸之幾至一丈，置之自縮如蠡。續
-人發以為繩，汲丹井之水，久久方得升之水。水中有白蛙，兩翅，常來去井上，
-仙者食之。至周，王子晉臨井而窺，有青雀銜玉杓以授子晉，子晉取而食之，
-乃有雲起雪飛。子晉以衣袖揮云，則雲雪自止。白蛙化為雙白鳩入雲，望之遂
-滅。皆頻斯國之所記，蓋其人年不可測也。使圖其國山川地勢瑰異之屬，以示
-張華。華云：「此神異之國，難可驗信。」以車馬珍服送之出關。張華字茂先，
-挺生聰慧之德，好觀秘異圖緯之部，捃採天下遺逸，自書契之始，考驗神怪，
-及世間閭里所說，造《博物志》四百卷，奏於武帝。帝詔詰問：「卿才綜萬代，
-博識無倫，遠冠羲皇，近次夫子。然記事採言，亦多浮妄，宜更刪翦，無以冗
-長成文。昔仲尼刪《詩》、《書》，不及鬼神幽昧之事，以言怪力亂神。今卿
-《博物志》，驚所未聞，異所未見，將恐惑亂於後生，繁蕪於耳目，可更芟截
-浮疑，分為十卷。」即於御前賜青鐵硯，此鐵是於闐國所出，獻而鑄為硯也。
-賜麟角筆，以麟角為筆管，此遼西國所獻。側理紙萬番，此南越所獻。後人言
-「陟里」，與「側理」相亂，南人以海苔為紙，其理縱橫邪側，因以為名。帝
-常以《博物志》十卷置於函中，暇日覽焉。惠帝元熙二年，改為永平元年，常
-山郡獻傷魂鳥，狀如雞，毛色似鳳。帝惡其名，棄而不納，復愛其毛羽。當時
-博物者云：「黃帝殺蚩尤，有貙、虎誤噬一婦人，七日氣不絕，黃帝哀之，葬
-以重棺石槨。有鳥翔其塚上，其聲自呼為傷魂，則此婦人之靈也。」後人不得
-其令終者，此鳥來集其國園林之中。至漢哀、平之末，王莽多殺伐賢良，其鳥
-亟來哀鳴。時人疾此鳥名，使常山郡國彈射驅之。至晉初，干戈始戢，四海攸
-歸，山野間時見此鳥。憎其名，改「傷魂」為「相弘」。及封孫皓為歸命侯，
-相弘之義，葉於此矣。永平之末，死傷多故，門嗟巷哭，常山有獻，遂放逐之。
-太始十年，有浮支國獻望舒草，其色紅，葉如荷，近望則如卷荷，遠望則如舒
-荷，團團似蓋。亦云，月出則荷舒，月沒則葉卷。植於宮中，因穿池廣百步，
-名曰望舒荷池。愍帝之末，移入胡，胡人將種還胡中。至今絕矣，池亦填塞。
-祖梁國獻蔓金苔，色如黃金，若螢火之聚。大如雞卵，投於水中，蔓延於波瀾
-之上，光出照日，皆如火生水上也。乃於宮中穿池，廣百步，時觀此苔，以樂
-宮人。宮人有幸者，以金苔賜之，置漆盤中，照耀滿室，名曰「夜明苔」；著
-衣襟則如火光。帝慮外人得之，有惑百姓，詔使除苔塞池。及皇家喪亂，猶有
-此物，皆入胡中。石季倫愛婢名翔風，魏末於胡中得之。年始十歲，使房內養
-之。至十五，無有比其容貌，特以姿態見美。妙別玉聲，巧觀金色。石氏之富，
-方比王家，驕侈當世，珍寶奇異，視如瓦礫，積如糞土，皆殊方異國所得，莫
-有辨識其出處者。乃使翔風別其聲色，悉知其處。言西方北方，玉聲沉重而性
-溫潤，佩服者益人性靈；東方南方，玉聲輕潔而性清涼，佩服者利人精神。石
-氏侍人，美艷者數千人，翔風最以文辭擅愛。石崇嘗語之曰：「吾百年之後，
-當指白日，以汝為殉。」答曰：「生愛死離，不如無愛，妾得為殉，身其何
-朽！」於是彌見寵愛。崇常擇美容姿相類者十人，裝飾衣服大小一等，使忽視
-不相分別，常侍於側。使翔風調玉以付工人，為倒龍之佩，縈金為鳳冠之釵，
-言刻玉為倒龍之勢，鑄金釵象鳳皇之冠。結袖繞楹而舞，晝夜相接，謂之「恆
-舞」。欲有所召，不呼姓名，悉聽佩聲，視釵色，玉聲輕者居前，金色艷者居
-後，以為行次而進也。使數十人各含異香，行而語笑，則口氣從風而揚。又屑
-沉水之香，如塵末，布象床上，使所愛者踐之。無跡者賜以真珠百琲，有跡者
-節其飲食，令身輕弱。故閨中相戲曰：「爾非細骨輕軀，那得百琲真珠？」及
-翔風年三十，妙年者爭嫉之，或者云「胡女不可為群」，競相排毀。石崇受譖
-潤之言，即退翔風為房老，使主群少，乃懷怨而作五言詩曰：「春華誰不美，
-卒傷秋落時。突煙還自低，鄙退豈所期！桂芳徒自蠹，失愛在娥眉。坐見芳時
-歇，憔悴空自嗤！」石氏房中並歌此為樂曲，至晉末乃止。石虎於太極殿前起
-樓，高四十丈，結珠為簾，垂五色玉佩，風至鏗鏘，和鳴清雅。盛夏之時，登
-高樓以望四極，奏金石絲竹之樂，以日繼夜。於樓下開馬埒射場，周回四百步，
-皆文石丹沙及彩畫於埒旁。聚金玉錢貝之寶，以賞百戲之人。四廂置錦幔，屋
-柱皆隱起為龍鳳百獸之形，雕斫眾寶，以飾楹柱，夜往往有光明。集諸羌互於
-樓上。時亢旱，舂雜寶異香為屑，使數百人於樓上吹散之，名曰「芳塵」。臺
-上有銅龍，腹容數百斛酒，使胡人於樓上嗽酒，風至望之如露，名曰「粘雨
-臺」，用以灑塵。樓上戲笑之聲，音震空中。又為四時浴室，用瑜石碔玞為堤
-岸，或以琥珀為瓶杓。夏則引渠水以為池，池中皆以紗縠為囊，盛百雜香，漬
-於水中。嚴冰之時，作銅屈龍數千枚，各重數十斤，燒如火色，投於水中，則
-池水恆溫，名曰「燋龍溫池」。引鳳文錦步障縈蔽浴所，共宮人寵嬖者解媟服
-宴戲，彌於日夜，名曰「清嬉浴室」。浴罷，洩水於宮外。水流之所，名「溫
-香渠」。渠外之人，爭來汲取，得升合以歸，其家人莫不怡悅。至石氏破滅，
-燋龍猶在鄴城，池今夷塞矣。錄曰：居室見妒，故亦奸巧之恆情，因嬌湎嬖，
-而菲錦之辭入。至於惑聽邪諂，豈能隔於求媚；憑歡藉幸，緣和嫟而兼容。是
-以先寵未退，盛衰之萌兆矣；一朝愛退，皎日之誓忽焉。清奏薄言，怨刺之辭
-乃作。石崇叨擅時資，財業傾世，遂乃歌擬房中，樂稱「恆舞」，季庭管室，
-豈獨古之貶乎！石虎席卷西京，崇麗妖虐，外僭和鸞文物之儀，內修三英、九
-華之號，靈祥遠貢，光耀舊都，珠璣丹紫，飾備於土木。自古以來，四夷侵掠，
-驕奢僭暴，擅位偷安，富有之業，莫此比焉。
-
-拾遺記卷十
-
-諸名山昆侖山昆侖山有昆陵之地，其高出日月之上。山有九層，每層相去萬里。
-有雲色，從下望之，如城闕之象。四面有風，群仙常駕龍乘鶴，游戲其間。四
-面風者，言東南西北一時俱起也。又有袪塵之風，若衣服塵污者，風至吹之，
-衣則凈如浣濯。甘露蒙蒙似霧，著草木則滴瀝如珠。亦有朱露，望之色如丹，
-著木石赭然，如朱雪灑焉。以瑤器承之，如米？臺。昆侖山者，西方曰須彌山，
-對七星之下，出碧海之中。上有九層，第六層有五色玉樹，蔭翳五百里，夜至
-水上，其光如燭。第三層有禾穟，一株滿車。有瓜如桂，有奈冬生如碧色，以
-玉井水洗食之，骨輕柔能騰虛也。第五層有神龜，長一尺九寸，有四翼，萬歲
-則升木而居，亦能言。第九層山形漸小狹，下有芝田蕙圃，皆數百頃，群仙種
-耨焉。傍有瑤臺十二，各廣千步，皆五色玉為臺基。最下層有流精霄闕，直上
-四十丈。東有風雲雨師闕。南有丹密雲，望之如丹色，丹雲四垂周密。西有螭
-潭，多龍螭，皆白色，千歲一蛻其五臟。此潭左側有五色石，皆云是白螭腸化
-成此石。有瑯玕璆琳之玉，煎可以為脂。北有珍林別出，折枝相扣，音聲和韻。
-九河分流。南有赤陂紅波，千劫一竭，千劫水乃更生也。蓬萊山蓬萊山亦名防
-丘，亦名雲來，高二萬里，廣七萬里。水淺，有細石如金玉，得之不加陶冶，
-自然光凈，仙者服之。東有鬱夷國，時有金霧。諸仙說此上常浮轉低昂，有如
-山上架樓，室常向明以開戶牖，及霧滅歇，戶皆向北。其西有含明之國，綴鳥
-毛以為衣，承露而飲，終天登高取水，亦以金、銀、倉環、水精、火藻為階。
-有冰水、沸水，飲者千歲。有大螺名裸步，負其殼露行，冷則復入其殼。生卵
-著石則軟，取之則堅。明王出世，則浮於海際焉。有葭，紅色，可編為席，溫
-柔如罽毳焉。有鳥名鴻鵝，色似鴻，形如禿鶖，腹內無腸，羽翮附骨而生，無
-皮肉也。雄雌相眄則生產。南有鳥，名鴛鴦，形似雁，徘徊雲間，棲息高岫，
-足不踐地，生於石穴中，萬歲一交則生雛，千歲銜毛學飛，以千萬為群，推其
-毛長者高翥萬里。聖君之世，來入國郊。有浮筠之簳，葉青莖紫，子大如珠，
-有青鸞集其上。下有沙礪，細如粉，柔風至，葉條翻起，拂細沙如雲霧。仙者
-來觀而戲焉，風吹竹葉，聲如鐘磬之音。方丈山方丈之山，一名巒雉。東有龍
-場，地方千里，玉瑤為林，雲色皆紫。有龍，皮骨如山阜，散百頃，遇其蛻骨
-之時，如生龍。或云：「龍常鬥此處，膏血如水流。膏色黑者，著草木及諸物
-如淳漆也。膏色紫光，著地凝堅，可為寶器。」燕昭王二年，海人乘霞舟，以
-雕壺盛數斗膏，以獻昭王。王坐通云之臺，亦曰通霞臺，以龍膏為燈，光耀百
-里，煙色丹紫，國人望之，咸言瑞光，世人遙拜之。燈以火浣布為纏。山西有
-照石，去石十里，視人物之影如鏡焉。碎石片片，皆能照人，而質方一丈，則
-重一兩。昭王舂此石為泥，泥通霞之臺，與西王母常游居此臺上。常有眾鸞鳳
-鼓舞，如琴瑟和鳴，神光照耀，如日月之出。臺左右種恆春之樹，葉如蓮花，
-芬芳如桂，花隨四時之色。昭王之末，仙人貢焉，列國咸賀。王曰：「寡人得
-恆春矣，何憂太清不至。」恆春一名「沉生」，如今之沉香也。有草名濡葌，
-葉色如紺，莖色如漆，細軟可縈，海人織以為席薦，卷之不盈一手，舒之則列
-坐方國之賓。莎蘿為經。莎蘿草細大如發，一莖百尋，柔軟香滑，群仙以為龍、
-鵠之轡。有池方百里，水淺可涉，泥色若金而味辛，以泥為器，可作舟矣。百
-煉可為金，色青，照鬼魅猶如石鏡，魑魅不能藏形矣。瀛洲瀛洲一名魂洲，亦
-曰環洲。東有淵洞，有魚長千丈，色斑，鼻端有角，時鼓舞群戲。遠望水間有
-五色雲，就視，乃此魚噴水為雲，如慶雲之麗，無以加也。有樹名影木，日中
-視之如列星，萬歲一實，實如瓜，青皮黑瓤，食之骨輕。上如華蓋，群仙以避
-風雨。有金巒之觀，飾以眾環，直上干雲。中有青瑤幾，覆以雲紈之素，刻碧
-玉為倒龍之狀，懸火精為日，刻黑玉為烏，以水精為月，青瑤為蟾兔。於地下
-為機檄，以測昏明，不虧弦望。時時有香風泠然而至，張袖受之，則歷年不歇。
-有獸名嗅石，其狀如麒麟，不食生卉，不飲濁水，嗅石則知有金玉，吹石則開，
-金沙寶璞，粲然而可用。有草名蕓苗，狀如菖蒲，食葉則醉，餌根則醒。有鳥
-如鳳，身紺翼丹，名曰「藏珠」，每鳴翔而吐珠累斛。仙人常以其珠飾仙裳，
-蓋輕而耀於日月也。員嶠山員嶠山，一名環丘。上有方湖，周回千里。多大鵲，
-高一丈，銜不周之粟。粟穗高三丈，粒皎如玉。鵲銜粟飛於中國，故世俗間往
-往有之。其粟，食之歷月不饑。故《呂氏春秋》云：「粟之美者，有不周之粟
-焉。」東有雲石，廣五百里，駁駱如錦，扣之片片，則蓊然雲出。有木名猗桑，
-煎椹以為蜜。有冰蠶長七寸，黑色，有角有麟，以霜雪覆之，然後作繭，長一
-尺，其色五彩，織為文錦，入水不濡，以之投火，經宿不燎。唐堯之世，海人
-獻之，堯以為黼黻。西有星池千里，池中有神龜，八足六眼，背負七星、日、
-月、八方之圖，腹有五岳、四瀆之象。時出石上，望之煌煌如列星矣。有草名
-蕓蓬，色白如雪，一枝二丈，夜視有白光，可以為杖。南有移池國，人長三尺，
-壽萬歲，以茅為衣服，皆長裾大袖，因風以升煙霞，若鳥用羽毛也。人皆雙瞳，
-修眉長耳，餐九天之正氣，死而復生，於億劫之內，見五岳再成塵。扶桑萬歲
-一枯，其人視之如旦暮也。北有浣腸之國，甜水繞之，味甜如蜜，而水強流迅
-急，千鈞投之，久久乃沒。其國人常行於水上，逍遙於絕岳之嶺，度天下廣狹，
-繞八柱為一息，經四軸而暫寢，拾塵吐霧，以算歷劫之數，而成阜丘，亦不盡
-也。岱輿山岱輿山，一名浮析，東有員淵千里，常沸騰，以金石投之，則爛如
-土矣。孟冬水涸，中有黃煙從地出，起數丈，煙色萬變。山人掘之，入地數尺，
-得燋石如炭滅，有碎火，以蒸燭投之，則然而青色，深掘則火轉盛。有草名莽
-煌，葉圓如荷，去之十步，炙人衣則燋，刈之為席，方冬彌溫，以枝相摩，則
-火出矣。南有平沙千里，色如金，若粉屑，靡靡常流，鳥獸行則沒足。風吹沙
-起若霧，亦名金霧，亦曰金塵。沙著樹粲然，如黃金塗矣。和之以泥，塗仙宮，
-則晃昱明粲也。西有舄玉山，其石五色而輕，或似履舄之狀，光澤可愛，有類
-人工。其黑色者為勝，眾仙所用焉。北有玉梁千丈，駕玄流之上，紫苔覆漫，
-味甘而柔滑，食者千歲不饑。玉梁之側，有斑斕自然雲霞龍鳳之狀。梁去玄流
-千餘丈，雲氣生其下。傍有丹桂、紫桂、白桂，皆直上千尋，可為舟航，謂之
-「文桂之舟」。亦有沙棠、豫章之木，長千尋，細枝為舟，猶長十丈。有七色
-芝生梁下，其色青，光輝耀，謂之「蒼芝」。熒火大如蜂，聲如雀，八翅六足。
-梁有五色蝙蝠，黃者無腸，倒飛，腹向天；白者腦重，頭垂自掛；黑者如烏，
-至千歲形變如小燕；青者毫毛長二寸，色如翠；赤者止於石穴，穴上入天，視
-日出入恆在其上。有獸名嗽月，形似豹，飲金泉之液，食銀石之髓。此獸夜噴
-白氣，其光如月，可照數十畝。軒轅之世獲焉。有遙香草，其花如丹，光耀入
-月，葉細長而白，如忘憂之草，其花葉俱香，扇馥數里，故名遙香草。其子如
-薏中實，甘香，食之累月不饑渴，體如草之香，久食延齡萬歲。仙人常採食之。
-昆吾山昆吾山，其下多赤金，色如火。昔黃帝伐蚩尤，陳兵於此地，掘深百丈，
-猶未及泉，惟見火光如星。地中多丹，煉石為銅，銅色青而利。泉色赤。山草
-木皆勁利，土亦剛而精。至越王勾踐，使工人以白馬白牛祠昆吾之神，採金鑄
-之，以成八劍之精：一名掩日，以之指日，則光晝暗。金陰也，陰盛則陽滅。
-二名斷水，以之劃水，開即不合。三名轉魄，以之指月，蟾兔為之倒轉。四名
-懸翦，飛鳥游過觸其刃，如斬截焉。五名驚鯢，以之泛海，鯨鯢為之深入。六
-曰滅魂，挾之夜行，不逢魑魅。七名卻邪，有妖魅者，見之則伏。八名真剛，
-以切玉斷金，如削土木矣。以應八方之氣鑄之也。其山有獸，大如兔，毛色如
-金，食土下之丹石，深穴地以為窟；亦食銅鐵，膽腎皆如鐵。其雌者色白如銀。
-昔吳國武庫之中，兵刃鐵器，俱被食盡，而封署依然。王令檢其庫穴，獵得雙
-兔，一白一黃，殺之，開其腹，而有鐵膽腎，方知兵刃之鐵為兔所食。王乃召
-其劍工，令鑄其膽腎以為劍，一雌一雄，號「干將」者雄，號「鏌邪」者雌。
-其劍可以切玉斷犀，王深寶之，遂霸其國。後以石匝埋藏。及晉之中興，夜有
-紫色沖鬥牛。張華使雷煥為豐城縣令，掘而得之。華與煥各寶其一。拭以華陰
-之土，光耀射人。後華遇害，失劍所在。煥子佩其一劍，過延平津，劍鳴飛入
-水。及入水尋之，但見雙龍纏屈於潭下，目光如電，遂不敢前取矣。洞庭山洞
-庭山浮於水上，其下有金堂數百間，玉女居之。四時聞金石絲竹之聲，徹於山
-頂。楚懷王之時，舉群才賦詩於水湄，故云瀟湘洞庭之樂，聽者令人難老，雖
-《咸池》、《九韶》，不得比焉。每四仲之節，王常繞山以游宴，各舉四仲之
-氣以為樂章。仲春律中夾鐘，乃作輕風流水之詩，宴於山南；律中蕤賓，乃作
-皓露秋霜之曲。後懷王好進奸雄，群賢逃越。屈原以忠見斥，隱於沅湘，披蓁
-茹草，混同禽獸，不交世務，採柏實以全桂膏，用養心神；被王逼逐，乃赴清
-泠之水。楚人思慕，謂之水仙。其神游於天河，精靈時降湘浦。楚人為之立祠，
-漢末猶在。其山又有靈洞，入中常如有燭於前。中有異香芬馥，泉石明朗。採
-藥石之人入中，如行十里，迥然天清霞耀，花芳柳暗，丹樓瓊宇，宮觀異常。
-乃見眾女，霓裳冰顏，艷質與世人殊別。來邀採藥之人，飲以瓊漿金液，延入
-璇室，奏以簫管絲桐。餞令還家，贈之丹醴之訣。雖懷慕戀，且思其子息，卻
-還洞穴，還若燈燭導前，便絕饑渴，而達舊鄉。已見邑里人戶，各非故鄉鄰，
-唯尋得九代孫。問之，云：「遠祖入洞庭山採藥不還，今經三百年也。」其人
-說於鄰里，亦失所之。錄曰：按《禹貢》山海，正史說名山大澤，或不列書圖，
-著於編雜之部。或有乍無，或同乍異，故使覽者回惑而疑焉。至如《列子》所
-說，員嶠、岱輿，瑰奇是聚，先《墳》莫記。蓬萊、瀛洲、方丈，各有別名；
-昆吾神異，張騫亦云焉。睹華戎不同寒暑律人獦禽至其異氣，雲水草木，怪麗
-殊形，考之載籍，同其生類。非夫貴遠體大，則笑其虛誕。俟諸宏博，驗斯靈
-異焉。
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