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author: nfenwick <nfenwick@pglaf.org> 2025-02-06 19:31:36 -0800
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-The Project Gutenberg EBook of Antología de prosistas castellanos, by 
-Ramón Menéndez Pidal
-
-This eBook is for the use of anyone anywhere in the United States and most
-other parts of the world at no cost and with almost no restrictions
-whatsoever.  You may copy it, give it away or re-use it under the terms of
-the Project Gutenberg License included with this eBook or online at
-www.gutenberg.org.  If you are not located in the United States, you'll have
-to check the laws of the country where you are located before using this ebook.
-
-
-
-Title: Antología de prosistas castellanos
-
-Author: Ramón Menéndez Pidal
-
-Release Date: December 30, 2016 [EBook #53837]
-
-Language: Spanish
-
-Character set encoding: UTF-8
-
-*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK ANTOLOGÍA DE PROSISTAS CASTELLANOS ***
-
-
-
-
-Produced by Josep Cols Canals, Ramon Pajares Box and the
-Online Distributed Proofreading Team at http://www.pgdp.net
-(This file was produced from images generously made
-available by The Internet Archive/Canadian Libraries)
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-
-
-NOTA DE TRANSCRIPCIÓN
-
-  * En el texto las cursivas se muestran entre _subrayados_, las
-    negritas entre signos de =igual= y los interletrajes espaciados
-    entre ~tildes~. Las versalitas se han convertido a MAYÚSCULAS.
-
-  * Las cifras en subíndice son precedidas por «↓» y las cesuras
-    espaciadas en los versos se muestran como « · ».
-
-  * Se han respetado las ortografías originales de las distintas
-    épocas. Las inconsistencias ortográficas no se han normalizado.
-
-  * Los errores de imprenta han sido corregidos sin avisar. Para su
-    detección se ha tenido en cuenta el texto de la primera edición
-    de esta obra.
-
-  * Se han renumerado las notas a pie de página y se han colocado al
-    final de cada capítulo.
-
-
-
-
-  PUBLICACIONES DE LA REVISTA
-  DE FILOLOGÍA ESPAÑOLA
-
-  VOLÚMENES PUBLICADOS
-
-  I
-
-  INTRODUCCIÓN AL ESTUDIO
-  DE LA LINGÜÍSTICA ROMANCE
-
-  POR W. MEYER LÜBKE
-  TRADUCCIÓN DE A. CASTRO
-
-  II
-
-  ANTOLOGÍA DE PROSISTAS
-  CASTELLANOS
-
-  POR RAMÓN MENÉNDEZ PIDAL
-
-
-
-
-  JUNTA PARA AMPLIACIÓN DE ESTUDIOS
-  CENTRO DE ESTUDIOS HISTÓRICOS
-
-  RAMÓN MENÉNDEZ PIDAL
-
-  ANTOLOGÍA DE PROSISTAS
-  CASTELLANOS
-
-  [Ilustración]
-
-  MADRID
-  1917
-
-
-
-
-Imp. Clásica Española. Cardenal Cisneros, 10.--Teléf. 4430
-
-
-
-
-PRÓLOGO
-
-
-La edición primera de esta colección de prosistas apareció en 1899.
-La obra, abandonada desde entonces por mí, aparece ahora en una
-segunda edición, bastante corregida y aumentada con trozos de algunos
-autores más.
-
-       *       *       *       *       *
-
-Es útil la lectura de un autor antiguo, porque su pensamiento puede
-instruir y educar el nuestro; mas, para que esto tenga lugar, es
-preciso comprender sus ideas, no en lo que tienen de común a muchos
-tiempos, lugares y gentes, sino en aquello más escondido y particular
-propio de tal época, tal región o tal persona, que, comparado con
-lo que tenemos delante y habitualmente nos rodea, nos ayuda a
-apreciar mejor lo que esto tiene de bueno o de malo, de pasajero o
-de permanente, dando seguridad y madurez a nuestro juicio. Por esto
-el comentario del autor antiguo se debe fijar en lo que la obra
-comentada difiere más de lo actual, en lo que tiene de más peculiar,
-por menudo que parezca; pues sólo conseguimos comprender bien
-el pensamiento de un autor cuando llegamos a entender el sentido
-especial con que él escribió cada palabra, representándonos en
-nuestra imaginación lo mismo que él en la suya tenía presente al
-escribir; en suma, cuando reconstruímos en nuestro entendimiento
-las menores circunstancias particulares del tiempo y lugar en que
-fué escrita la obra, cuando llegamos a despertar en nosotros la
-impresión que los pormenores y el conjunto de la misma hicieron en
-los contemporáneos del autor cuando la leían.
-
-Claro que es muy difícil siempre acercarse a este ideal, y que es
-imposible realizarlo tratándose del estudio de autores en la segunda
-enseñanza; pero, de todos modos, es preciso que las observaciones
-gramaticales, retóricas y literarias que continuamente han de surgir
-en la lectura de los clásicos, no se descarríen por el terreno de
-las consideraciones abstractas y tomen un aspecto principalmente
-histórico.
-
-Las notas que acompañan a la presente colección, no quieren ser un
-comentario suficiente para el alumno: no se proponen más que hacer al
-profesor más llevadera la difícil tarea de poner un trozo antiguo al
-alcance de los alumnos, y de hacer que éstos entren, en lo posible,
-dentro de la época, y dentro de la intención y estilo de cada autor.
-
-Las breves introducciones que preceden a cada autor, sólo pretenden
-dar una orientación general, de muy diverso alcance y carácter en
-cada caso, para esbozar una sumaria historia del desarrollo de la
-prosa; sugieren, nada más, algunas cuestiones relacionadas con esa
-historia.
-
-Las notas son una muestra de las múltiples explicaciones de puntos
-de gramática, de estilo, y a veces de historia literaria, que
-ocasionalmente deben hacerse con motivo de la lectura. Claro es
-que cada profesor tiene que multiplicar estas explicaciones de
-acuerdo con la índole y objeto principal de su enseñanza. Sobre
-todo, queda al profesor el comento literario; ha de enlazar el
-fragmento aquí publicado con la obra entera de donde procede; ha de
-hacer comprender el plan y fondo de esa obra, relacionándola con
-el conjunto de la producción literaria española de la época; ha de
-ahondar en el pensamiento del autor, y descubrir su nota distintiva.
-En todo debe llevar al alumno a que formule juicios propios sobre las
-cuestiones tratadas; a que ejercite su discernimiento y su crítica
-independientemente de las nociones recibidas en los manuales; a que
-eduque su buen gusto, en fin.
-
-Esta colección proporcionará a los alumnos trozos bastante extensos
-de obras que no podrían o no deberán leer enteras. Sólo incluye
-autores hasta comienzos del siglo XIX, porque son los que están más
-fuera de la mano del estudiante; no porque los autores modernos no
-deban formar parte, y muy principal, de las lecturas de clase.
-
-Los textos van, en general, ajustados a las ediciones más antiguas
-de la obra de donde proceden. Para Moratín se sigue la edición de la
-Academia de la Historia. Para Santa Teresa, Jovellanos y Toreno, la
-edición de la Biblioteca de Autores Españoles. Para Mendoza se tienen
-presentes los manuscritos de _La Guerra de Granada_. Para don Juan
-Manuel se han consultado todos los códices del _Conde Lucanor_. El
-Arcipreste de Talavera va según la edición de Pérez Pastor.
-
-
-ADVERTENCIA SOBRE LA LENGUA MEDIEVAL
-
-La antigua lengua castellana, aunque no difiere considerablemente
-del español moderno, presenta, como es de suponer, bastantes
-caracteres distintos. Por de pronto diremos sólo que, en cuanto a
-la pronunciación, la lengua antigua era más rica en sonidos que la
-moderna.
-
-Distinguía una _s_ sorda y otra sonora (con análoga diferencia que la
-que existe en francés entre _poisson_ y _poison_); la _s_ sorda se
-escribía doble entre vocales (_passar_, _escriviesse_), y sencilla
-cuando era inicial o iba tras consonante (_señor_, _mensage_), o
-delante de consonante sorda (_estar_, _España_); la _s_ sonora se
-escribía sencilla entre vocales (_casa_, _cosa_).
-
-Distinguía también la _ç_ (o _ce_, _ci_), sorda, de la _z_ sonora;
-aquélla era un sonido parecido al que hoy pronunciamos en za, ce,
-ci, zo, zu; y la _z_ antigua era el mismo sonido, pero acompañado
-de sonoridad en las cuerdas vocales. Por la pronunciación y la
-ortografía se diferenciaban, por un lado: _hace_, _haces_, singular
-y plural del sustantivo moderno «haz», y por otra parte: _haze_,
-_hazes_, del verbo «hazer», moderno «hacer».
-
-Se distinguían también la sorda _x_ de la sonora _j_ (con análoga
-diferencia a la que existe en el francés entre las iniciales de
-_chambre_ y de _jour_). Por la pronunciación y la ortografía se
-distinguían antes: _rexa_ de ventana y _reja_ de arado.
-
-Se distinguían también una _b_ oclusiva, es decir, pronunciada
-juntando completamente los labios, como cuando pronunciamos hoy
-con energía el imperativo _basta_, y una _v_ meramente fricativa,
-pronunciada con los labios a medio cerrar solamente, como cuando hoy
-decimos _saber_, _ave_. La distinción existe, pues, hoy día; pero
-hoy la pronunciación de una u otra _b_ no se atiene a la ortografía,
-ya que ésta escribe ora _b_ ora _v_, según la escritura latina, sin
-atender a la pronunciación moderna; además la distinta pronunciación
-hoy depende sólo de la posición más o menos débil de la consonante
-(oclusiva, cuando va inicial o tras consonante: _basta!_, _ven!_,
-_ambos_, _envidia_; fricativa, cuando va entre vocales: _la bestia_,
-_la voz_, _haber_). Por el contrario, en la lengua antigua la
-pronunciación de la _b_ o la _v_ dependía de la etimología de la voz,
-y a veces entrañaba diversa significación en los vocablos: _cabe_,
-_cave_, de los verbos «caber» y «cavar», se distinguían antes por
-la pronunciación, hoy tan sólo por la ortografía; y antiguamente
-se escribía y se pronunciaba la _v_ en muchos vocablos que hoy se
-escriben con _b_, como _cavallo_, _bever_, y viceversa _bivir_,
-_bívora_.
-
-Si en la lectura no se acierta a producir o no se quieren hacer estas
-distinciones, pronúnciense la _ss_ y la _s_ como la _s_ moderna; la
-_ç_ y la _z_, como la _z_ moderna; la _x_ y _j_, como la _j_ moderna;
-la _b_ y la _v_, como la _b_ moderna.
-
-
-
-
-ALFONSO EL SABIO
-
-(1220-1284)
-
-Y SUS CONTINUADORES
-
-
-Mientras la poesía castellana venía cultivándose desde el siglo XII,
-y había producido, ya hacía mucho, una obra maestra como el _Poema
-del Cid_, la prosa tan sólo empezó a tener un cultivo literario en el
-reinado de San Fernando († 1253), y no produjo obras verdaderamente
-notables sino en la corte de su hijo Alfonso X. La poesía aparece con
-un carácter popular o nacional, y se enlaza desde su comienzo con la
-poesía de otros idiomas románicos, con la francesa, con la gallega
-y la provenzal principalmente. La prosa aparece con un carácter más
-erudito, ejercitándose en obras científicas o didácticas, copiadas
-o inspiradas en las literaturas más sabias de entonces: la latina,
-la árabe y la hebrea. En este primer período de su desarrollo, la
-prosa se ejercita principalmente en traducir las materias que hasta
-entonces se expresaban sólo en las lenguas doctas de la época; en las
-traducciones se procuraba una fidelidad más literal que literaria,
-y en todo caso los varios estilos de los autores traducidos se
-sobreponían al estilo del adaptador castellano.
-
-Mucho de esto se ve en varias de las grandes obras emprendidas por
-Alfonso el Sabio, y muy particularmente en la _Crónica general de
-España_, que empezó a componerse en su reinado, hacia el año 1270, y
-en la cual se seguía trabajando durante el reinado de su hijo Sancho
-IV, en 1289. El estilo de la _Crónica_ ofrece sus sencillos encantos,
-precisamente a causa de la gran variedad que reviste, según traduce
-las apasionadas _Heroidas_ de Ovidio, los elocuentes y sentenciosos
-exámetros de la _Farsalia_ de Lucano, el bullicio anecdótico de
-_Los Césares_ de Suetonio, la penetrante y cruda minuciosidad de
-los historiadores árabes, el simbolismo retórico de los poetas
-musulmanes, los heroicos versos de los juglares castellanos, el
-bíblico lirismo de San Isidoro o la honda emoción personal del
-arzobispo don Rodrigo, que a jirones rasgan la dura sequedad de las
-crónicas medievales.
-
-Así, la prosa de la _Crónica_ tiene el gran atractivo de ser un
-reflejo multicolor de las más elevadas corrientes de arte que se
-dejaban sentir en las diversas generaciones que convivieron y se
-sucedieron en la corte castellana, durante los dos reinados de
-Alfonso X y de Sancho IV.
-
-Mas a pesar de esta múltiple influencia de los textos traducidos,
-la _Crónica General_ ofrece una marcada originalidad, lo mismo como
-compilación histórica representativa de la más vasta cultura de la
-época, que como obra literaria en que el lenguaje está sometido a una
-elaboración artística. De diversos testimonios consta que, aunque
-Alfonso el Sabio no escribía enteramente por sí las obras que llevan
-su nombre, él dirigía a los redactores a quienes se las encomendaba
-y corregía lo que éstos hacían, cuidando muy especialmente de que
-los idiomas doctos, de donde se tomaban las materias diversas,
-no estropeasen la pureza del castellano, y de que la lengua, en
-general, fuese elegante. En el prólogo del _Libro de la Esfera_ se
-dice que el rey «tolló las razones que entendió eran sovejanas et
-dobladas et que non eran en castellano drecho, et puso las otras
-que entendió que complían; et quanto al lenguaje endreçólo él por
-sise»[1].
-
-El vocabulario y la construcción son, en efecto, muy castizos, y el
-lenguaje, en medio de su sencillez, posee una poderosa eficacia.
-El relato conserva todavía ciertas fórmulas de las narraciones
-populares, no hechas para la lectura, sino para la recitación en
-público, como aquellas en que los juglares se dirigían a sus oyentes.
-Así, la _Crónica_ se dirige a menudo a su público: _E sabet que... Ya
-oistes de suso... en esta manera que vos avemos contado... conviene
-que vos digamos..._ Igual práctica se observa en los primeros
-prosistas franceses, por ejemplo en Villehardouin.
-
-La inhabilidad para el paso de la narración en verso de los juglares
-a la narración prosaria de la historia, se observa en la escasez de
-formas del período, manifestada, sobre todo, en la pobreza extrema de
-las conjunciones. Es de gran monotonía la larga serie de cláusulas,
-yuxtapuestas casi únicamente por medio de la simple conjunción
-copulativa _e_.
-
-Presentamos a continuación dos muestras de la _Crónica_. La primera
-está escrita en el reinado de Alfonso X, y es principalmente un
-arreglo, o mejor, una traducción de Suetonio; la segunda está
-redactada en la corte de Sancho IV, y es una anécdota, probablemente
-tomada de la tradición oral. Se notará entre ambos trozos alguna
-considerable diferencia de lenguaje, a pesar de que el primero no
-representa el habla más antigua empleada en la parte de la _Crónica_
-compuesta bajo Alfonso X, ya que la lengua más arcaizante es la usada
-en los 100 primeros capítulos de la obra. Por ejemplo, la apócope
-de la vocal _e_ final (_siet_, por «siete»; _franc_, por «franque»,
-moderno «franco»; _yl_, por «y le»; _cuemol_, por «como le»), y a
-veces la de la _o_ final (_poc a poco_, _much a menudo_, _tod el
-pueblo_), se practica en el primer trozo de la _Crónica_, siguiendo
-el uso predominante en el castellano durante el siglo XII y primera
-mitad del XIII; pero tal apócope es ya casi desconocida en el segundo
-trozo, usándose, por lo general, tan sólo en el caso del pronombre
-_le_ cuando va tras las partículas _que_ y _no_, o tras un verbo
-(_quel_, por «que le»; _nol_, por «no le»; _díxol_, por «díjole»).
-De este modo, en los escasos veinte años que dura la elaboración de
-la _Crónica_, observamos a ojos vistas una de las más importantes
-evoluciones del español literario: la pérdida de las terminaciones
-agudas en consonante, que le asemejaban antes al francés, y la
-preferencia marcada por las terminaciones llanas en vocal, que le
-asemejaban al italiano. Otras muchas diferencias podrían observarse;
-por ejemplo la preposición _pora_ que se ve en el primer fragmento,
-tiene ya en el segundo la forma moderna _para_. Por éste y otros
-casos se manifiesta cómo la lengua literaria evolucionaba, sobre todo
-en cuanto a la estructura de las palabras, más activamente en este
-primer período de su desarrollo que durante todos los sucesivos.
-
-
-  CRÓNICA GENERAL DE ESPAÑA
-
-  172. Dell imperio de Nero, et luego de los fechos que contecieron
-  en el primer año de su regnado.
-
-Luego que Claudio fue muerto, fincó[2] Nero, su yerno, por emperador
-de Roma et de todo ell[3] imperio; e avíe dizeocho años quando
-començó a regnar, e regnó dizitres[4] años et ocho meses...
-
-Este Nero[5] era mesurado de cuerpo, ni muy grand ni muy pequeño,
-pero avíelo todo lleno de manziellas[6] et de mal olor; avíe los
-cabellos castaños et la cara fremosa más que de buen donario;
-no avíe el viso claro, ni veíe bien de los ojos; la cerviz avíe
-delgada et el vientre colgado, et las piernas muy delgadas. Seyendo
-niño aprisiera[7] todas las siet artes: et desque se partió daquel
-estudio, fue muy sotil en assacar de suyo cosas nuevas; assí que
-trobava muy de grado, et faziélo sin tod affán.[8] E fue de pintar
-muy maestro a maravilla et de fallar de nuevo[9] muchas estrañas
-pinturas.
-
-Mostrósse por muy piadoso en el comienço del su imperio, diziendo
-que no regnava él por sí, mas por mandado de Claudio Augusto; et
-por ende no dava escusa ninguna de no seer franc et piadoso et
-compañón[10] a quiquier, ante lo era a todos. Los grandes pechos
-de que se agraviavan las tierras, todos los tollió et amenguó la
-mayor partida dellos. A todos los nobles senadores que eran venidos
-a pobreza, poníeles soldada señalada pora cad año porque pudiessen
-vevir onradamientre. Quando iudgavan alguno a muerte, yl dizién[11]
-que escriviesse el su nombre en la sentencia cuemo avíen costumbre
-de fazer los otros emperadores, dizíe: «¡Dios, quanto querría no
-saber letras ningunas!» E quando los senadores le dizién gracias por
-alguna cosa que les prometié, dizié él: «quando lo mereciere, me
-las daredes». Otrossí mando defender[12] por toda la cibdat que nol
-presentassen si no fruta et legumbres et estas cosas rafezes.[13]
-
-E sabet que entre todas las otras cosas que ell emperador
-Nero aprisiera seyendo niño, aprisso ell arte de la música
-maravillosamientre; et de todas las cosas que los músicos provaron
-pora mantener las vozes et las aver más altas et más claras,
-numqua el dexó ninguna que las todas no prouasse et las no usasse
-cada dia;[14] ca muchas uezes tomava una grand tavla de plomo,
-et echávasse tendudo en tierra, et poníela sobre sus pechos, et
-suffríela allí muy grand pieça; e con sabor de cantar, alimpiava ell
-estómago más vezes et de más maneras que no conviníe; dexava de comer
-las maçanas et todos los otros manjares que empeecién a la voz.
-
-Estava un dia cantando en el teatro, et tremió la tierra assoora,[15]
-et estremeciósse el teatro todo, de guisa que se espantaron todos
-quantos y estavan; mas tan grand sabor avíe el de cantar, que por
-todo el miedo non quedó fasta que ovo acabada su cantiga. E este
-desvergonçamiento de cantar en los teatros cuemo joglar fue él
-tomando poc a poco; ca luego en el comienço cantava encubiertamientre
-en los juegos que fazíe en su poridad con sus privados et con los
-joglares de su casa; e desí fuélo faziendo en los theatros ante
-las gentes; et vencié a todos los joglares de quantas maneras de
-joglería[16] ellos podien assacar.[17] E era omne que andava much a
-menudo en su carro por tal que lo catassen las gentes. E nol cumplie
-de usar destas artes del cantar en la cibdat de Roma tan solamientre,
-ante lo fazie muchas veces en los puertos de Achaya et en todas las
-cibdades o[18] avién en costumbre de trobar et cantar a porfía. Los
-maestros del canto et de los estrumentos avién establecido entre sí,
-por fazer plazer a Nero, del enviar todas las coronas et las cantigas
-de los que vencién et eran coronados por ende; et enviávangelas
-todavía;[19] e él recibielas tan de grado, que fazíe por ellas mucha
-onra a los mandaderos que gelas traíen, de guisa que les fazíe comer
-antéll, en logares que no estaua otro sino él et aquellos que eran
-muy sus privados.
-
-Mientre él cantaba en el theatro, no era ninguno osado de se partir
-ende, ni ir a ningún logar por cosa[20] que mester le fuesse; e
-tanto durava i et tan affincadamientre lo fazíe, que alguno de los
-que estavan i veyéndolo, tan enojados eran de lo oir et de loallo
-con miedo, que por razón que estavan cerradas las puertas de los
-castiellos o de las villas, dexávanse despeñar a furto[21] por los
-adarves a dentro, et dellos[22] faziense muertos por tal que los
-levassen ende. E viniendo una vez de Grecia a Roma, entró en la
-cibdat en aquel carro mismo en que Octaviano Augusto venciera sus
-batallas,[23] et traienlo cavallos blancos, et él vistíe unos paños
-de pórpola lavrados a[24] estrellas doro, et traie en la cabeça una
-corona tal cuemo la dell ídolo de Júpiter, e otra en la mano diestra
-cuemo la de Phyton,[25] et ivan antél grandes compañas de joglares
-cantando las cantigas et diziendo las fablas de que los él venciera,
-et contando los logares en que contesciera cada una cosa; e ivan de
-pos él muchas gentes faziendo muy grandes alegrías; e los cavalleros
-et los nobles omnes llamávanlo el su vencedor, et fazienle derramar
-açafrán por las carreras; et yendo él sobrello much a passo, fazienle
-sacrificios de muchas naturas. E fazie pintar todas sus imágenes a
-manera de joglar, tañiendo cítolas et otros estrumentos. Et por quel
-porfazó[26] dello un joglar una vez, firiólo muy mal.
-
-E tan grand estudio poníe en guardar la voz, cuemo uos de suso
-dixiémos,[27] que por tal de la guardar, cuando avié de llamar algun
-cavallero, otri lo llamava por él, et lo quel avié a dezir, diziégelo
-muy quedo. E en el logar de los juegos numqua fazié ninguna cosa a
-menos de[28] seer í el maestro de las vozes quel castigasse cuemo
-fiziesse et que no quexasse mucho las venas.
-
-A muchos prometíe su amor porque lo loavan mucho: a algunos
-prometiógelo cuemo por encubierta, porque lo no loavan tanto como él
-querie.
-
-Luego de comienço fué glotón et de gran luxuria et muy cobdicioso,
-mas ívalo començando poc a poco et encubiertamientre, así que
-cuydavan los omnes que lo fazié con yerro de mancebía; mas desque lo
-fué usando, bien semejava que avie de natura todos aquellos malos
-vicios...
-
-
-  178. De lo que conteció en ell año catorzeno.
-
-... E quando Nero oyó aquestas nuevas de cuemo las Españas eran
-alçadas et Galba con ellas, tóvosse por muerto, et desmayó tanto, que
-allí perdió toda esperança de bien, assí que yógo[29] por muerto una
-grand pieça sin fablar; et desque acordó,[30] rompió sus paños et
-firióse mucho en la cabeça, llamando: «¡Mesquino, ¿qué será de mí?»
-
-E sabet que ante que Nero muriesse, vió algunas señales de su muerte,
-assí que soñó una noche que andava sobre mar governando una nave, et
-falleciól el governage,[31] et levávalo su mugier, que era ya muerta,
-a unas tiniebras much estrechas, et cubríesse todo de formigas
-aladas; e otrossí abriósse una uez un luziello[32] por si mismo, et
-salió ende una grand uoz que lo llamó por su nombre.
-
-Estando Nero en Roma en esta cueyta, llegól mandado de cuemol
-desampararan todas las otras huestes que eran por las otras tierras.
-Et los mandaderos diéronle las cartas a la tabla o seíe[33] yantando;
-et con pesar que ovo, trastornó la mesa, et dos vasos que teníe muy
-preciados, quebrantólos. Et tomó yaquanto[34] de poçón et encerrólo
-en una buxeta.[35] Et envió algunos de sus afforrados,[36] daquellos
-en que se él mas fiava, a la cibdad de Ostia a guisar una nave en que
-fuxiesse. E desí cometió[37] en poridat a alguno de los tribunos et
-de los centuriones si queríen foyr con él. Et los unos nol queríen
-responder, et ivan su vía; los otros dizienle descubiertamientre que
-no queríen; de guisa que uno dixo a muy grandes vozes:[38] «¿Fasta
-quando nos durará esta mesquindat que es peor que muerte?»
-
-Començó a pensar Nero en muchas guisas por tal de no aver a obedecer
-a Galba, et asmó si saldríe al mercado de la cipdat, et que se
-parasse en medio de tod el común, et pidiesse mercet a todos quel
-perdonassen los males que fiziera fasta entonce; mas ovo miedo que si
-allá saliesse, ante que al mercado llegasse, seríe todo despeçado;
-et por ende dexó este cuidar fasta otro dia, et echósse a dormir.
-A la media noche despertó, et envió mandaderos por todas las casas
-de sus amigos, que los despertassen et les dixiessen que les rogava
-que viniessen fasta él. Et ni vinieron los amigos, ni tornaron los
-mandaderos. E quando el vió aquesto, levantósse, et tomósse[39] con
-muy pocos, et fué a todas las casas de sus amigos; et nol quiso abrir
-ninguno; et con grand cueyta tornósse pora su casa, et no falló í
-ninguno de todas sus guardas, ca fuxieran todos; ca assí cuemo él non
-se fiava en ninguno, otrossí ninguno non se fiava en él. E los en qui
-él más se fiava eran dos viles omnes; ell uno avié nombre Nimphidio,
-et ell otro Gemellio; et estos aborrecieran ya las sus crueldades,
-et por que veíen que matara muchos de sus amigos, tovieron que assí
-faríe a ellos; et por ende atoviéronse al consejo de los que lo
-queríen matar, et desamparáronlo.
-
-E quando Nero se vió assí desamparado de todos, andó por sus palacios
-buscando alguno que lo matasse et no falló. Entonce dixo: «¿Ni é yo
-amigo, ni enemigo?» Et assí cuemo estava, descalço et en saya, fué
-corriendo quanto pudo por se echar en el rio de Tibre; mas desque
-llegó allá, repintiósse; et assí cuemo fué, assí se tornó apriessa,
-pensando de buscar algún logar ascondido en que assessegasse[40]
-so coraçón. E vistiósse otra vestidura sobre la saya, et cubrió la
-cabeça et puso un alquiná[41] ante la cara; et assí descalço como
-estava, cavalgó en su cavallo, et quatro compañones con él tan
-solamiente. Et desque llegó al logar o queríe ir, que es a una legua
-et a un migero de la villa, arrendó so cavallo en una espessura a
-unas çarças et a unos árvoles; et él fuesse a pie por un sendero que
-se desviava a una casiella que estava í escondida en muy fuerte logar
-et much esquivo.[42] Et tanto era el sendero áspero[43] de andar et
-lleno de çarças, que se ovo a despojar aquella vestidura que vistie
-et a echarla tenduda sobre los çarçales, porque estava descalço, et a
-andar sobrella de pies et de manos; et rompiósse toda la vestidura;
-et llegó él a aquella casiella a grand pena,[44] andando por cuevas
-e por peñas. E cuemo vinié cansado, echósse a dormir en un lecho muy
-pobreziello que í estava duna cócedra pequeña et cubierto dun paño
-viejo et roto.
-
-Otro dia mañana, los que vinieran con él consejávanle que se fuesse
-et no suffriese tanto porfazo;[45] mas él tenie en coraçón de se
-matar, et mandó fazer allí ante sí una fuessa a medida de su cuerpo;
-et desque fué fecha, mandó traer agua con que lo bañassen et fuego
-con que lo quemassen. E estava Nero llorando et faziendo llanto de
-quantos males le contescíen, et dizíe: «¡Ay que sotil maestro se
-pierde oy en mí!» E él tardando en aquesto, vino de Roma un mandadero
-a aquel logar, quel dixo que todo el senado de Roma lo avíen dado
-por juizio por enemigo de los romanos, el[46] mandavan buscar
-pora matallo. E quando él oyó aquesto, fue much espantado, et dos
-cuchiellos que troxiera consigo, sacólos et començó a catar qual era
-más agudo; et desí tornólos en sus vainas diziendo que aun no era
-venida la ora de la su muerte. A las vezes castigava a aquellos sus
-compañeros que llorassen et fiziessen llanto por él; a las vezes
-quel dixiessen exiemplos dalgunos que se mataran, por tal de avivalle
-el coraçón que se pudiesse él matar; a oras denostava la su pereza.
-
-E éll estando en esto, ívanse ya llegando a aquel logar los
-cavalleros que enviaran depós él los romanos que lo prisiessen et
-lo levassen vivo. E tanto que lo él sintió, sacó ell un cuchiello
-et metiósselo por el coraçón, con ayuda pero dell uno de los que
-í estavan, que primió el cuchiello. E en muriendo, tenie los ojos
-torvados[47] et tan feos que se espantavan quantos lo veíen. E desta
-guisa murió Nero ell emperador, seyendo en edat de treinta et dos
-años; acabósse en él et fue desfecha et destroída toda la compaña de
-César Augusto, de cuyo linage él descendíe.
-
-
-  1084. Capítulo de commo Garçi Pérez de Vargas tornó por la cofia
-  a aquel logar ó se le cayera.
-
-Otro dia depués que el rey don Fernando fué a posar a Tablada,[48]
-mandó a los cavalleros de su mesnada que fuesen guardar los
-erveros.[49]
-
-Garçi Pérez de Vargas, et otro cavallero que avíe a ir con ellos,
-detoviéronse en el real et non salieron tan aína commo los otros; et
-en yendo[50] en pos ellos, vieron ante sí, por ó avien a pasar en
-el camino, ssiete cavalleros de moros. Et dixo el cavallero a Garçi
-Pérez: «Tornémosnos; non somos más de dos.» Et Garçi Pérez dixo:
-«Non lo fagamos; mas vayamos por nuestro camino derecho, ca nos non
-atendrán.» Et el cavallero dixo que lo non quería fazer: ca lo tenía
-por locura si dos cavalleros, que ellos eran, fuesen cometer[51] de
-pasar por do estavan siete: et fuese aderredor del real, por non ser
-conosçido, fasta que fué en su posada.
-
-El real do estava la tienda del rey era un poco en altura, et por o
-ellos ivan era llano; et el rey don Fernando óvolo a ojo, et los que
-con él estauan, et vió de commo se tornava el un cavallero et que
-fuera el otro en su cabo:[52] otrosí vió aquellos siete cavalleros de
-moros commo le estauan delante, teniéndol el camino por do él avie a
-pasar: et mandó quel fuesen acorrer. Don Llorenço Suárez que estaba
-í con el rey, que avíe visto a Garçi Pérez quando saliera del real,
-et conosçiól en las armas et sabíe que él era, dixo al rey: «Señor,
-déxenle, que aquel cavallero, que fincó en su cabo con aquellos
-moros, es Garçi Pérez de Bargas, et para tantos commo ellos son non
-a mester ayuda; et si los moros lo conosçieren en las armas, non lo
-osarán cometer, et sil cometieren, vos veredes oy las maravillas que
-él fará.»
-
-Garçi Pérez tomó las armas quel traye su escudero, et mandól que
-se parase en pos él et que se non moviese a ninguna parte, sinon
-así commo él fuesse que así fuese él en pos[53] él. Et en alazando
-la capellina, cayósele la cofia en tierra, et non la vió; et
-endereçó por su camino derecho, et su escudero en pos él. Los moros
-connosçiéronle en las armas commo era Garçi Pérez, ca muchas vezes
-gelas vieran traer et bien las conosçién, et nol osaron cometer; mas
-fueron a par dél, de la una parte et de la otra, faziéndol cadamañas
-et sus abrochamientos[54] una grant pieça; et quando vieron que se
-non bolvíe a ninguna parte nin se queríe desviar por cosa que ellos
-feziesen, sinon que todavía iva por su camino derecho, tornáronsse et
-fuéronse a parar[55] en aquel logar ó se le cayó la cofia.
-
-Quando Garçi Pérez se vió desenbargado de aquellos moros, dió las
-armas a su escudero; et quando desenlazó la capellina et non falló su
-cofia, preguntó al escudero por ella; et el escudero le dixo que non
-gela diera. Et desque fué cierto que se le avíe caido, tomó sus armas
-quel avíe ya dadas, et díxol que pasase en pos él et que toviese ojo
-por la cofia allí ó se le cayera. Et el escudero, quando vió que se
-queríe tornar por ella, díxol: «¡Commo, don García, por una cofia vos
-queredes tornar a tan grant peligro? et non tenedes que estades bien,
-quando tan sin daño vos partiestes de aquellos moros, sseyendo ellos
-siete cavalleros et vos uno solo, et queredes tornar a ellos por una
-cofia?» Et Garçi Pérez le dixo: «Non me fables en ello, ca bien veyes
-que non he cabeça para andar sin cofia»; et esto dezíe él porque era
-muy calvo, que non tenié cabellos de la meitad de la cabeça adelante;
-et tornóse para aquel logar do ante tomara las armas.
-
-Don Llorenço Suárez quando lo vió tornar, dixo al rey: «¿Vedes commo
-torna a los moros Garçi Pérez, quando vió que los moros nol queríen
-cometer? agora va él cometer a ellos; agora veredes las maravillas
-que él fara, que vos yo dezía, sil osaren atender.»
-
-Los moros quando vieron tornar a Garçi Pérez contra ellos, tovieron
-que se queríe conbater con ellos, et fuéronse ende acogiendo, que non
-se detovieron í más.
-
-Quando Llorenço Suárez vió a los moros commo se acogién ante Garçi
-Pérez, que nol osaron atender, dixo al rey: «Sseñor, ¿vedes lo que
-vos yo dezía que nol osaríen atender aquellos siete cavalleros de
-moros a Garçi Pérez en su cabo?[56] Sabet, señor, quel connosçieron;
-catadlos commo se van acogiendo antél, que nol osan atender. Yo so
-Llorenço Suárez,[57] que conosco bien los buenos cavalleros desta
-hueste quales son».
-
-Garçi Pérez llegó a aquel logar do se le cayera la cofia et fallóla
-í, et mandó a su escudero desçender por ella: et tomóla et sacodióla
-et diógela; et púsosela en la cabeça, et fuese ende para do andavan
-los erveros.
-
-Quando los que fueron guardar los erveros se tornaron para el real,
-preguntó don Llorenço Suárez a Garçi Pérez, ante el rey, quien fuera
-aquel cavallero que con él saliera del real. Et Garçi Pérez ovo
-ende grant enbargo, et pesól mucho porque don Llorenço Suárez gelo
-preguntara ante el rey, ca luego sopo que viera[58] el rey et don
-Llorenço Suárez lo que a él aquel día oviera contesçido; et él era
-tal omne et auíe tal manera que nol plazíe quando le retraíen[59]
-algun buen fecho que él feziese; pero con grant vergüença ovo a dezir
-que nol conosçíe nin sabíe quien fuera. Et don Llorenço Suárez ge
-lo preguntó después muchas vezes, quien fuera aquel cavallero, et
-siempre le dixo que nol conosçíe, et nunca dél lo podieron saber,
-pero que lo conosçía él muy bien et lo veíe cada dia en casa del
-rey: mas non queríe que el cavallero perdiese por él su buena fama
-que ante avíe, ante defendió al su escudero que por los ojos de la
-cabeça[60] non dixiese que lo conosçía; et el escudero así lo fizo,
-que nunca lo quiso dezir pero que gelo preguntaron después muchas
-vezes.
-
-
-NOTAS
-
-  [1] Véase A. G. SOLALINDE, en la _Revista de Filología Española_,
-  II, 1915, págs. 283-288.
-
-  [2] _Fincar_ tenía en la Edad Media los significados varios que
-  después asumió el verbo «quedar».
-
-  [3] La forma del artículo _ell_ por _el_, usada más generalmente
-  ante vocal, abunda mucho en todas las obras de Alfonso X.
-
-  [4] _Dizitres_ por ‘trece’ (hoy en algunas regiones se usan
-  «diez y dos», «diez y tres», o formas análogas); compárese el
-  _dizeocho_ precedente, para la reducción de _diez_ a _diz_ en
-  posición proclítica.
-
-  [5] Aun en el siglo XVI era forma corriente _Nero_ en vez de
-  _Nerón_; aquélla deriva del nominativo latino, y ésta, del
-  acusativo.
-
-  [6] SUETONIO, _Nero_, 51, dice: «corpore maculoso et faetido,
-  subflavo capillo»...
-
-  [7] El verbo _aprender_ hacía su perfecto yo _aprise_, tu
-  _aprisiste_, él _apriso_.
-
-  [8] _Sin todo afán_, ‘sin ningún trabajo’; en frases negativas
-  se empleaban indefinidos positivos en vez de los negativos: «nin
-  todos los del vando», ‘ni ninguno de los del bando’. Véase _Mio
-  Cid_, pág. 375↓29.
-
-  [9] _Fallar de nuevo_, ‘idear, inventar’.
-
-  [10] _Compañón_, ‘compañero’ en un sentido adjetivo de ‘afable’.
-  SUETONIO, _Nero_, 10, «neque liberalitatis neque clementiae, ne
-  ~comitatis~ quidem exhibendae ullam occasionem omisit».
-
-  [11] El imperfecto (y tiempos afines) terminaba alguna vez en
-  _ía_ (sobre todo la primera persona, véase unas líneas más abajo
-  _querría_); pero en general terminaba en _ie_, con el acento ora
-  en la _i_, ora en la _e_.
-
-  [12] _Defender_, ‘prohibir’.
-
-  [13] _Rafez_, ‘rahez’, ‘de poco valor’.
-
-  [14] El pronombre enclítico se podía separar del verbo a que se
-  refiere, interponiéndose entre ambos otras partes de la oración.
-  Hoy habría que poner el enclítico inmediato al verbo, ordenándo
-  así: «que no _las probase_ todas y no _las usase_». Véase _Mio
-  Cid_, p. 409↓24.
-
-  [15] _Assoora_, ‘de súbito’; compárese igual sentido que tiene
-  hoy «a deshora». SUETONIO, 20, usa el adverbio «repente».
-
-  [16] _Joglería_, o juglaría, es el arte del juglar.
-
-  [17] _Assacar_, ‘inventar’.
-
-  [18] Las formas _o_ y _do_ se usaban indistintamente por _onde_,
-  _donde_.
-
-  [19] _Todavía_, ‘siempre’, acepción primitiva, de la cual se pasó
-  a la moderna de ‘aun’. Compárese el francés «toujours» que reúne
-  los dos significados de ‘siempre’ y de ‘aun, en este momento’
-  (j’ai toujours ma migraine).
-
-  [20] _Cosa_ se usaba mucho en expresiones indefinidas negativas,
-  donde hoy se emplea «nada». «Non se podían los moros por cosa
-  defender.» _Fernán González_, 195. El uso duraba en la época
-  clásica: GARCILASO, en la _Egloga II_, escribe: «No t’aconsejo
-  yo, ni digo cosa Para que devas tú por ella darme Respuesta tan
-  azeda i tan odiosa», y TIRSO, en _Marta la Piadosa_, II, «no te
-  diré cosa ya». El uso subsiste en alguna expresión moderna, como
-  «no vale cosa».
-
-  [21] _A hurto_, ‘a hurtadillas’, ‘escondidamente’.
-
-  [22] _Dellos_, genitivo partitivo ‘algunos de ellos’. Véase _Mio
-  Cid_, pág. 335↓27.
-
-  [23] Los traductores que empleaba Alfonso el Sabio para sus
-  obras, no siempre traducen exactamente, ni mucho menos. Aquí,
-  por desconocimiento de las antigüedades romanas, traducen
-  el «triumphare», neutro, como activo. SUETONIO, _Nero_, 25,
-  dice: «eo curru, quo Augustus olim triumphaverat, et in veste
-  purpurea...»
-
-  [24] La preposición _a_ indica el modo del adorno; así escribe
-  don JUAN MANUEL «el paño era començado..., et díxol a qué figuras
-  et a qué labores lo començaban de fazer». Véase _Mio Cid_, página
-  377↓39.
-
-  [25] Otro ejemplo de mala inteligencia del texto latino.
-  SUETONIO, _Nero_, 25, escribe: «coronamque capite gerens
-  Olympiacam, dextra manu Pythiam, praeeunte pompa ceterarum cum
-  titulis, ubi et quos quo cantionum quove fabularum argumento
-  vicisset».
-
-  [26] _Porfazar_, ‘murmurar, censurar’. En otro pasaje, de la
-  misma Crónica, se lee: «e daquí se levantó grand mormorio entre
-  los romanos, que porfazavan de Cristo et echavan la culpa deste
-  destruimiento a la cristiandat, que dizíen que les no iva assí
-  mal en el tiempo que aoravan los ídolos».
-
-  [27] Otro ejemplo de interpolación de palabras entre el enclítico
-  y el verbo: ‘como arriba _os_ dijimos’.
-
-  [28] _A menos de_, ‘sin’, expresión usual aun en la época
-  clásica. SUETONIO, _Nero_, 25: «nisi astante phonasco, qui
-  moneret parceret arteriis ac sudarium ad os applicaret».
-
-  [29] El verbo _yazer_ hacía su perfecto, yo _yógue_, tu
-  _yoguiste_, él _yógo_.
-
-  [30] _Acordar_, como _recordar_, significaba ‘despertar’.
-
-  [31] _Governage_, como _gobernalle_, ‘timón’; ‘le faltó el timón’.
-
-  [32] Este lucillo o sepulcro es el Mausoleo. SUETONIO, _Nero_, 46
-  «De Mausoleo, sponte foribus patefactis, exaudita vox est nomine
-  eum cientis».
-
-  [33] _Seer_, derivado de ~sedere~, significaba ‘estar sentado’;
-  _la tabla o seíe_ ‘la mesa a que estaba sentado’.
-
-  [34] _Yaquanto_ era un indefinido que significaba ‘algo’, esto
-  es: ‘tomó un poco de veneno’.
-
-  [35] _Buxeta_ ‘bujeta, cajita, pomo’; SUETONIO, _Nero_. 48:
-  «sumpto... veneno et in auream pyxiden condito».
-
-  [36] SUETONIO: «praemissis libertorum fidissimis Ostiam ad
-  classem praeparandam».
-
-  [37] _Cometer_, ‘proponer’; véase _Mio Cid_, pág. 583↓5.
-
-  [38] Las frases adverbiales _a voces_, _a priessa_, hoy tienden
-  a petrificarse, pero antes admitían toda clase de adjetivos
-  calificativos del sustantivo: _a altas voces_, _a grant priessa_,
-  véase _Mio Cid_, pág. 373↓16.
-
-  [39] Los verbos sinónimos _tomar_, _coger_, _prender_, se usaban
-  en forma reflexiva, con el significado de ‘irse’, y «prísose con
-  sus omnes» significa ‘se reunió con su gente, se fué con ellos’.
-  Hoy se conserva el mismo giro en la frase metafórica _tomarse con
-  uno_, ‘reñir con uno’.
-
-  [40] _Assessegar_, hoy ‘asosegar’.
-
-  [41] _Alquiná_ o _alquinal_, voz de origen árabe, que significa
-  ‘toca, pañuelo’.
-
-  [42] Era frecuente, cuando un sustantivo llevaba dos adjetivos,
-  que uno de éstos fuese antepuesto y otro pospuesto, «buena
-  imaginación e fuerte» (véase _Mio Cid_, pág. 415↓25).
-
-  [43] Muy a menudo el adverbio de cantidad iba separado del
-  adjetivo a que se refiere, interponiéndose entre ambos el verbo
-  y otras voces: «mucho fué alegre», «tanto es limpia», véase _Mio
-  Cid_, pág. 418↓26.
-
-  [44] _A grand pena_, ‘con gran trabajo’.
-
-  [45] _Porfazo_, ‘humillación, afrenta’. Véase pág. 16, nota 26.
-
-  [46] _El_ es la conjunción, unida al pronombre enclítico
-  apocopado ‘y le’.
-
-  [47] No es ‘turbado’, sino ‘torvo, espantoso, airado’.
-
-  [48] San Fernando, para asegurar el asedio de Sevilla, se
-  estableció en Tablada, rodeando su campamento de un gran foso.
-
-  [49] ‘Herberos’ o ‘forrajeadores’.
-
-  [50] El gerundio con _en_, formando una oración incidental
-  temporal, era muy usado antiguamente.
-
-  [51] _Cometer_, significaba no sólo ‘acometer’, sino también
-  ‘intentar’.
-
-  [52] _En su cabo_ ‘por sí solo’, ‘solo’; se decía _vevir en so
-  cabo_ ‘vivir aparte o solo’; comp. unas líneas más abajo _fincó
-  en su cabo_, ‘quedó solo’.
-
-  [53] Nótese en este ejemplo el uso extremamente inhábil y
-  anfibológico del pronombre _él_; una vez se refiere al escudero y
-  otra a Garci Pérez, produciéndose confusión al mismo tiempo que
-  cacofonía. Comp., pág. 32, nota 67.
-
-  [54] Dos voces que me son desconocidas, y que sólo el contexto
-  puede explicar.
-
-  [55] _Pararse_ significa ‘ponerse, situarse’; «a la puerta se
-  paravan», véase _Mio Cid_, pág. 785↓10.
-
-  [56] _En su cabo_, ‘solo’, según se dijo arriba. pág. 23, nota 52.
-
-  [57] _Yo so_, etc., es un grito de satisfacción de don Lorenzo,
-  semejante al grito de guerra que daba el señor para animar a los
-  vasallos, afirmando su personalidad: «Yo so el rey de Castilla,
-  que cobdicié este día», _Poema de Alfonso XI_, 1678; «Yo so Ruy
-  Díaz, mio Çid el de Bivar», etc.
-
-  [58] Aunque el sujeto del verbo es doble, como va pospuesto, el
-  verbo puede ir en singular: «dixo Raquel e Vidas», véase _Mio
-  Cid_, pág. 362↓32.
-
-  [59] _Retraer_, ‘referir, contar’. «Por ont siempre sepades
-  retraer e contar Quanto puede a omne la buena fe prestar»,
-  BERCEO, _San Millán_, 199; «Fué por toda la tierra aína retrahido
-  Que era el sant omne desti sieglo transsido», San Millán, 322.
-
-  [60] _Por los ojos de la cabeça_, como si dijese ‘por su vida’,
-  ‘pena la vida’. Alude a la pena de ceguera que se usaba mucho en
-  la antigua Edad Media, aunque ya no era corriente en la época de
-  Alfonso X; era la pena inmediata, en gravedad, a la pena capital.
-  También se decía «por los ojos de la cara», o «de la faz». Véase
-  _Mio Cid_, pág. 772↓27.
-
-
-
-
-DON JUAN MANUEL
-
-(1282-1348)
-
-
-Don Juan, hijo del infante don Manuel, se nos presenta como
-continuador de las tradiciones literarias fomentadas por su tío
-Alfonso el Sabio. Don Juan empezó a escribir movido de la admiración
-que en él despertaban las obras de Alfonso; tanto, que su primera
-producción es un modesto resumen de la _Crónica General de España_,
-hecho hacia 1320. En el prólogo de este resumen pondera don Juan
-el estilo claro, elegante y, sobre todo, conciso, que el Rey Sabio
-empleaba: «Et púsolo todo complido e por muy apuestas razones e en
-~las menos palabras que se podía poner~.»
-
-Procurando emular estas dotes del rey su tío, llegó don Juan a
-superar a su modelo. Con segura satisfacción del éxito logrado,
-escribía el autor, hacia 1330, esta crítica de su estilo propio:
-«Sabed que todas las razones son dichas por muy buenas palabras
-et por los mas fermosos latines ~que yo nunca oi decir~ en libro
-que fuese fecho en romance; et poniendo declaradamente complida la
-razón que quiere decir, ~pónelo en las menos palabras que pueden
-seer~»[61].
-
-La sobriedad era su preocupación, según puede observarse en su
-obra maestra _El libro de Patronio_ o el _Conde Lucanor_ (primera
-parte, escrita entre 1328 y 1332). Este libro es una colección de
-cuentos tradicionales, así que varios de ellos se encuentran a la
-vez referidos en otros autores; y si comparamos los de don Juan con
-los del Arcipreste de Hita (que escribió unos diez años después),
-observamos un marcado contraste entre la juguetona y verbosa
-animación del Arcipreste y la mesurada compostura del estilo de
-don Juan Manuel. Atento éste principalmente a acumular en la frase
-trabazón lógica y fuerza didáctica, se detiene en desarrollar los
-sentimientos que pone en juego, se esmera en preparar las situaciones
-a que la narración conduce; pero, en cambio, mira con manifiesto
-desvío la ornamentación externa del relato. Tanto propende a no
-apartarse de la narración seguida, que, a pesar de su fin didáctico,
-ni siquiera se entretiene en intercalar un discurso sentencioso o
-una máxima; deja, por lo común, que la moralidad se desprenda del
-fluir de la acción, y sólo le da una forma aforística al final de
-cada cuento. No obstante, aunque siempre en forma fugaz, no descuida
-dar viveza al relato; véase, por ejemplo, la rápida pero feliz
-descripción de la bajada al subterráneo de don Illán, en el primer
-cuento que aquí se inserta.
-
-En multitud de rasgos el lenguaje de don Juan Manuel se parece al
-de la segunda parte de la _Crónica General_; en ambos textos se
-ven los mismos defectos de la época arcaica, tales como la gran
-inhabilidad que revela el abuso del pronombre _él_ (pág. 32, nota
-67). Además, ni uno ni otro suelen emplear el diálogo; lo corriente
-es que el personaje principal hable en discurso directo, y el que
-contesta lo haga en forma indirecta, o sea en tercera persona.
-Pero, sin embargo, fácil es observar un gran progreso entre los dos
-autores. Don Juan construye el período en modos más variados que la
-_Crónica_, y a la ingenua viveza de ésta, sustituye una expresión
-más intencionada, que sabe lograr ya efectos muy variados, entre
-los que sobresale la ironía. En fin, por su mayor originalidad de
-composición, y por la serena y sencilla eficacia de su lenguaje,
-don Juan se nos muestra indisputablemente como un estilista muy
-superior[62].
-
-
-  LIBRO DE PATRONIO
-  O DEL CONDE LUCANOR
-
-  ENXIENPLO XI.--Delo que contesçio a un deán de Santiago con Don
-  Illán, el grand maestro de Toledo.
-
-Otro dia fablava el conde Lucanor con Patronio, su consejero, et
-contaval su fazienda en esta guisa: «Patronio, un omne vino a me
-rogar[63] quel ayudasse en un fecho que avía mester mi ayuda, et
-prometióme que faría por mí todas las cosas que fuessen mi pro et mi
-onra, et yo començel a ayudar quanto pude en aquel fecho; et ante
-que el pleito fuesse acabado, teniendo[64] él ya que su pleito era
-librado, acaesçió una cosa en que cunplía que la fiziesse por mí et
-él púsome escusa; et después acaesçió otra cosa que pudiera fazer
-por mí et púsome escusa commo a la otra; et esto me fizo en todo lo
-quel rogué que fiziesse por mí. Et aquel fecho por que él me rogo non
-es aun librado, nin se librará si yo non quisiere; et por la fiuza
-que yo he en vos et en el vuestro entendimiento, ruégovos que me
-consejedes lo que faga en esto.»
-
-«Señor conde», dixo Patronio, «para que vos fagades en esto lo que
-devedes, mucho querría que sopiésedes[65] lo que contesçió a un deán
-de Santiago con Don Illán, el grand maestro que morava en Toledo».
-
-Et el conde le preguntó commo fuera aquello.
-
-«Señor conde», dixo Patronio, «en Santiago avía un deán que avía
-muy grant talante de saber el arte dela nigromançía, et oyó dezir
-que don Illán de Toledo sabía ende más que ninguno que fuesse en
-aquella sazón et por ende vínose para Toledo para aprender de aquella
-sçiencia».
-
-«Et el dia que llegó a Toledo endereçó luego a casa de Don Illán
-et fallólo que estava leyendo en una cámara muy apartada. Et luego
-que llegó a él, recibiólo muy bien, et díxol que non quería quel
-dixiesse ninguna cosa de lo por que venía fasta que oviese comido. Et
-pensó[66] muy bien dél et fizol dar muy buenas posadas et todo lo que
-ovo mester, et diól a entender quel plazía mucho con su venida».
-
-«Et después que ovieron comido, apartósse con él[67] et contól
-la razón por que allí viniera, et rogól muy affincadamente quel
-mostrasse aquella sçiençia que él auia muy grant talante de la
-aprender. Et Don Illán díxol que él era deán et omne de grant
-guisa[68] et que podría llegar a grant estado, et los omnes que grant
-estado tienen, de que todo lo suyo an librado a su voluntad, olbidan
-mucho aína lo que otre a fecho por ellos; et él que se reçelava que
-de que él[67] oviesse apprendido dél aquello que él quería saber,
-que[69] non le faría tanto bien commo él le prometía. Et el deán le
-prometió et le asseguró que qualquier bien que él oviesse que nunca
-faría sinon lo que él mandasse; et en estas fablas estudieron desque
-ovieron yantado fasta que fué ora de çena. Et de que su pleito fue
-bien assossegado[70] entre ellos, díxo Don Illán al deán que aquella
-sciençia non se podía aprender sinon en lugar mucho apartado, et que
-luego essa noche le queria amostrar do avían de estar, fasta que
-oviesse apprendido aquello que él quería saber. Et tomól por la mano
-et levól a una cámara; et en apartándose de la otra gente, llamó
-a una mançeba de su casa et díxol que toviesse perdizes para que
-çenassen aquella noche, mas que non las pusiessen a assar fasta que
-él gelo mandasse.»
-
-«Et desque esto ovo dicho, llamó al deán, et entraron entramos por
-una escalera de piedra muy bien labrada, et fueron descendiendo por
-ella muy gran pieça, en guisa que paresçia que estavan tan vaxos que
-passava el rio de Tajo por çima dellos. Et desque fueron en cabo del
-escalera, fallaron una possada muy buena, et una cámara mucho apuesta
-que y avia, ó estavan los libros et el estudio en que avía de leer.»
-
-«De que se assentaron, estavan parando mientes en quales libros
-avian de començar; et estando ellos en esto, entraron dos omnes por
-la puerta, et diéronle[71] una carta quel enviava el arçobispo su
-tio, en quel fazía saber que estava muy mal doliente, et quel enviava
-rogar que sil quería veer vivo, que se fuesse luego para él. Al deán
-pesó mucho con estas nuebas, lo uno por la dolençia de su tio, et lo
-al por que reçeló que avía de dexar su estudio que avía començado.
-Pero puso en su coraçon[72] de non dexar aquel estudio tan aína, et
-fizo sos cartas de repuesta et enviólas al arçobispo su tio.»
-
-«Et dende a tres o quatro dias llegaron otros omnes a pie que traían
-otras cartas al deán, en quel fazían saber que el arçobispo era
-finado,[73] et que estavan todos los de la eglesia en su eslección,
-et que fiavan por la merçed de Dios que eslerían[74] a él. Et por
-esta razon que non se quexasse de ir a la eglesia, ca mejor era para
-él en quel esleyessen seyendo en otra parte que non estando en la
-eglesia.»
-
-«Et dende a cabo de siete o de ocho dias, vinieron dos escuderos
-muy bien vestidos et muy bien aparejados, et quando llegaron a él,
-vesáronle la mano et mostráronle las cartas en commo le avían
-esleido por arçobispo. Et quando Don Illán esto oyó, fue al electo
-et díxol commo gradesçía mucho a Dios por que estas buenas nuevas le
-llegaran a su casa; et pues Dios tanto bien le fiziera, quel pedía
-por merçed que el deanasgo, que fincava vagado,[75] que lo diesse a
-un su fijo. Et el electo díxol quel rogava quel quisiesse consentir
-que aquel deanadgo que lo oviesse un su hermano, mas que él le faría
-bien en la iglesia en guisa que él fuesse pagado, et quel rogava que
-fuesse con él para Santiago et que levasse con él aquel su fijo. Et
-Don Illán díxo que lo faría.»
-
-«Et fuéronse para Santiago; et quando í llegaron, fueron muy bien
-reçebidos et mucho onradamente. Et desque moraron í un tienpo, un
-día llegaron al arçobispo mandaderos del papa con sos cartas en
-cómmol dava el obispado de Tolosa et quel fazía graçia que pudiesse
-dar el arçobispado a qui quisiesse. Quando Don Illán oyó esto,
-retrayéndol[76] mucho affincadamente lo que con él avía passado,[77]
-pidiól merçed que lo diesse a su fijo. Et el arçobispo le rogó que
-consentiesse que lo oviesse un su tio, hermano de su padre. Et Don
-Illán díxo que bien entendíe quel fazía grand tuerto, pero que esto
-que lo consintía en tal[78] que fuesse seguro que gelo emendaría
-adelante. Et el arçobispo le prometió en toda guisa que lo faría
-assí, et rogól que fuesse con él a Tolosa et que levasse su fijo.»
-
-«Et desque llegaron a Tolosa, fueron muy bien reçebidos de condes
-et de quantos omnes buenos avía en la tierra. Et desque ovieron í
-morado fasta dos años, llegáronle mandaderos del papa con sos cartas
-en commo le fazía el papa cardenal, et quel fazía graçia que diesse
-el obispado de Tolosa a qui quisiesse. Entonçe fué a él Don Illán et
-díxol que pues tantas vezes le avía fallesçido[79] de lo que con él
-pusiera, que ya aquí non avía logar del poner escusa ninguna que non
-diesse alguna de aquellas dignidades a su fijo. Et el cardenal rogól
-que consentiese que oviesse aquel obispado un su tio hermano de su
-madre, que era omne bueno ançiano, mas que, pues él cardenal era, que
-se fuese con él para la corte que asaz avía en que le fazer bien. Et
-Don Illán quexósse ende mucho, pero consintió en lo que el cardenal
-quiso, et fuesse con él para la corte.»
-
-«Et desque í llegaron, fueron muy bien reçebidos de los cardenales et
-de quantos en la corte eran, et moraron y muy grand tienpo. Et Don
-Illán affincando cada dia al cardenal quel fiziesse alguna graçia
-a su fijo, et él poníal sos escusas. Et estando assí en la corte,
-finó el papa; et todos los cardenales esleyeron aquel cardenal por
-papa. Estonçe fué a él Don Illán et díxol que ya non podía poner
-escusa de non conplir lo quel avía prometido. Et el papa le dixo que
-non lo affincasse tanto, que sienpre avría lugar en quel fiziesse
-merçed, segund fuesse razón. Et Don Illán se començó a quexar mucho
-retrayéndol quantas cossas le prometiera[80] et que nunca le avía
-conplido ninguna, et diziéndol que aquello reçelara él la primera
-vegada que con él fablara. Et pues aquel estado era llegado et nol
-cunplia lo quel prometiera, que ya non le fincava logar en que
-atendiesse dél bien ninguno. Deste affincamiento se quexó mucho el
-papa et començól a maltraer, diziendol que si más le affincasse,
-quel faría echar en una cárçel, que era ereje et encantador, et que
-bien sabía él que non avía otra vida nin otro offiçio en Toledo, do
-él morava, sinon bivir por aquella arte de nigromançía. Et desque
-Don Illán vió quanto mal le gualardonava el papa lo que por él avía
-fecho, espidióse dél; et solamente[81] nol quiso dar el papa qué
-comiese por el camino.»
-
-«Estonçe don Illán dixo al papa que pues al non tenía de comer, que
-se avría de tornar a las perdizes que mandara assar aquella noche.
-Et llamó ala muger et díxol que assasse las perdizes. Et quando esto
-díxo don Illán, fallósse el papa en Toledo deán de Santiago, commo
-lo era quando í bino; et tan grand fué la verguença que ovo que non
-sopo quel dezir. Et don Illán díxol que fuesse en buena ventura, et
-que assaz avía provado lo que tenía en él, et que ternía por muy mal
-enpleado si comiesse su parte de las perdizes.»
-
-«Et vos, señor conde Lucanor, pues veedes que tanto fazedes por aquel
-omne que vos demanda ayuda, et non vos da ende mejores graçias,
-tengo que non avedes por qué trabajar nin aventurarvos mucho por
-llegarlo[82] a logar que vos dé tal galardón commo el deán dió a don
-Illán.»
-
-El conde tovo esto por buen consejo, et fízolo assí, et fallósse ende
-bien. Et por que entendió don Johan que era este muy buen exienplo,
-fízolo poner en este libro, et fizo estos viessos que dizen assí:
-
-      Al que mucho ayudares · et non te lo conosçiere,[83]
-    menos ayuda abrás · desqu’en grand onra subiere.
-
-
-  ENXIENPLO XXXV.--De lo que contesçió a un mançebo que casó con
-  una muger muy fuerte et muy brava.
-
-Otra vez fablava el conde Lucanor con Patronio, et díxole: «Patronio,
-un mio criado me díxo quel traían cassamiento con una muger muy rica,
-et aun que es más onrada que él et que es el casamiento muy bueno
-para él, sinon por un enbargo que í ha; et el enbargo es éste: díxome
-quel dixeran que aquella muger que era la más fuerte et la más brava
-cosa del mundo. Et agora ruégovos que me consejedes si le mandaré que
-case con aquella muger, pues sabe de qual manera es, o sil mandaré
-que lo non faga.»
-
-«Señor conde Lucanor», dixo Patronio, «si él fuer tal commo fué un
-fijo de un omne bueno que era moro, consejalde que case con ella;
-mas si non fuere tal, non gelo consejedes.» Et el conde le rogó quel
-dixiesse commo fuera aquello.
-
-Patronio le dixo que en una villa avía un omne bueno que avía un fijo
-el mejor mançebo que podía ser, mas non era tan rico que pudiesse
-conplir tantos fechos et tan grandes commo el su coraçón le dava a
-entender que devía conplir; et por esto era él en grand cuydado, ca
-avía la buena voluntat et non avía el poder.
-
-Et en aquella villa misma avía otro omne muy más onrado et más rico
-que su padre, et avía una fija et non más, et era muy contraria de
-aquel mançebo, ca quanto aquel mançebo avía de buenas maneras, tanto
-las avía aquella fija del omne bueno de malas et revesadas; et por
-ende omne del mundo non quería casar con aquel diablo.
-
-Et aquel tan buen mançebo vino un dia a su padre et díxole que bien
-sabía que él non era tan rico que pudiesse darle con qué él pudiesse
-bevir a su onra, et que pues le convinía a fazer vida menguada et
-lazdrada o irse daquella tierra, que si él por bien tobiesse, quel
-parescía mejor seso de catar algun casamiento con que pudiesse aver
-alguna passada.[84] Et el padre le dixo quel plazía ende mucho si
-pudiesse fallar para él casamiento que le cunpliesse. Et entonçe le
-dixo el fijo que si él quisiesse, que podría guisar que aquel omne
-bueno, que avía aquella fija, que gela diesse para él. Et quando el
-padre esto oyó, fué muy maravillado et díxol que commo cuidava en tal
-cosa, que non avía omne que la conosçiesse que, por pobre que fuesse,
-quisiesse casar con ella. Et el fijo le dixo quel pidía por merçed
-quel guisasse aquel casamiento; et tanto lo afincó que commo quier
-que el padre lo tovo por estraño, que gelo otorgó. Et fuesse luego
-para aquel omne bueno, et amos eran mucho amigos, et díxol todo lo
-que passara con su fijo, et rogól que pues su fijo se atrevía a casar
-con su fija, quel plogiesse et gela diesse para él. Quando el omne
-bueno esto oyó a aquel su amigo, díxole: «Par Dios, amigo, si yo tal
-cosa fiziesse, seer vos ía muy falso amigo, ca vos avedes muy buen
-fijo, et ternía que fazía muy grand maldat si yo consintiesse su
-mal nin su muerte; casó çierto que si con mi fija casase, que sería
-muerto o le valdría mas la muerte que la vida. Et non entendades que
-vos digo esto por non conplir vuestro talante, ca si la quisiérdes, a
-mí mucho me plaze de la dar a vuestro fijo o a quien quier que me la
-saque de casa.» Et aquel su amigo le díxo quel gradesçía mucho quanto
-le dizía, et que pues su fijo quería aquel casamiento, quel rogava
-que le pluguiesse.
-
-Et el casamiento se fizo, et levaron la novia a casa de su marido.
-Et los moros an por costunbre que adovan de cenar a los novios
-et pónenles la mesa et déxanlos en su casa, fasta otro día; et
-fiziéronlo aquellos assí; pero estavan los padres et las madres et
-los parientes del novio et dela novia con grand reçelo, cuidando que
-otro día fallarían el novio muerto o muy mal trecho.
-
-Luego que ellos fincaron solos en casa, assentaronse a la mesa; et
-ante que ella ubiasse a dezir cosa, cató el novio enderredor de
-la mesa, et vió un perro, et díxol yaquanto bravamente: «Perro,
-danos agua a las manos»; et el perro non lo fizo; et encomençósse a
-ensañar, et díxol más bravamente que les diesse agua a las manos; et
-el perro non lo fizo. Et desque vió[85] que lo non fazía, levantóse
-muy sañudo de la mesa, et metió mano a la espada et endereçó al
-perro; et quando el perro lo vió venir contra sí, començó a foir,
-et él en pos dél saltando amos por la ropa et por la mesa et por el
-fuego, et tanto andudo en pos dél fasta que lo alcanzó et cortól
-la cabeça et las piernas et los braços et fízolo todo pedaços, et
-ensangrentó toda la casa et toda la mesa et la ropa.
-
-Et assí muy sañudo et todo ensangrentado, tornóse a sentar a la
-mesa, et cató enderredor, et vió un gato, et díxol quel diesse
-agua a manos; et por que non lo fizo díxole: «¿Commo, don falso,
-traydor, non vistes lo que fiz al perro por que non quiso fazer lo
-quel mandé?; yo prometo a Dios que si poco nin más porfías, que esso
-mismo[86] faré a ti que al perro.» Et el gato non lo fizo, ca tan
-poco es su costunbre de dar agua a manos commo del perro; et por que
-non lo fizo, levantóse, et tomól por las piernas et dió con él a la
-pared, et fizo dél mas de çient pedaços, et mostrando muy mayor saña
-que contra el perro.
-
-Et assí, bravo et sañudo et faziendo muy malos contenentes[87]
-tornóse a la mesa et cató a todas partes; et la muger quel vió esto
-fazer, tovo que estava loco o fuera de seso et non dezía nada. Et
-desque ovo catado a cada parte, vió un su cavallo que estava en
-casa[88] (et él non avia más de aquel) et díxol muy bravamente que
-les diesse agua a las manos; et el cavallo non lo fizo. Desque vió
-que lo non fizo, díxol: «¡Cómmo, don cavallo! ¿cuydades que por que
-non he otro cavallo, que por esso vos dexaré si non fizierdes lo que
-yo vos mandare? Yo juro a Dios que tan mala muerte vos dé commo a
-los otros; et non ha cosa viva en el mundo que non faga lo que yo
-mandare, que esso mismo non le faga». Et el cavallo estudo quedo; et
-desque vió que non fazía su mandado, fué a él et cortól la cabeça, et
-con la mayor saña que podría mostrar, despedaçólo todo.
-
-Et quando la muger vió que matava el cavallo non aviendo otro, et que
-dizía que esto faría a quien quier que su mandado non cunpliesse,
-tovo que esto non se fazía ya por juego et ovo tan grand miedo
-que non sabía si era muerta o biva. Et él assi bravo et sañudo et
-ensangrentado, tornóse a la mesa, jurando que si mil cavallos et
-omnes et mugeres oviesse en casa quel saliessen de mandado, que todos
-serían muertos. Et asentósse, et cató a cada parte teniendo la espada
-sangrentada en el regaço; et desque cató a una parte et a otra et
-non vió cosa viva, bolvió los ojos contra su muger muy bravamente et
-díxol con grand saña, teniendo la espada en la mano: «Levantad vos
-et dat me agua a las manos.» Et la muger que non esperava otra cosa
-sinon quela despedaçaría toda, levantóse muy apriessa et diól agua a
-las manos; et díxole él: «¡Cómmo gradesco a Dios por que feziestes
-lo que vos mandé, ca de otra guisa, por el pesar que estos locos me
-fizieron, esso oviera fecho[89] a vos que a ellos!» Et despues mandól
-quel diesse de comer, et ella fízolo; et cada que él dezía alguna
-cosa, tan bravamente gelo dizía et en tal son, que ella ya cuidava
-que la cabeça era ida del polvo.
-
-Et assi pasó el fecho entrellos aquella noche, que nunca ella fabló,
-mas fazía lo que él mandava. Et desque ovieron dormido una pieça,
-díxo él: «Con esta saña que ove esta noche, non pude bien dormir:
-catad que non me despierte cras ninguno et tened me bien adobado de
-comer.»
-
-Et quando fue grand mañana,[90] los padres et las madres et los
-parientes llegáronse a la puerta, et por que non fablava ninguno,
-cuidaron que el novio estava muerto o ferido, et desque vieron por
-entre las puertas a la novia et non al novio cuidáronlo más. Et
-quando ella los vió a la puerta, llegó muy passo et con grand miedo
-et començóles a dezir: «Locos, traidores ¿qué fazedes e commo osades
-llegar a la puerta nin fablar?; callad, si non todos, tan bien
-vosotros commo yo, todos somos muertos.» Et quando todos esto oyeron,
-fueron muy maravillados, et desque sopieron commo passaron en uno,
-presçiaron mucho el mançebo que assí sopiera fazer lo quel cunplía,
-et castigar[91] tan bien su casa. Et daquel dia adelante fue aquella
-su muger muy bien mandada et obieron muy buena vida.
-
-Et dende apocos dias su suegro quiso fazer assí commo fiziera su
-yerno, et por aquella manera mató un gallo et díxole su muger: «A la
-fe don fulán, tarde vos acordastes, ca ya non vos valdría nada si
-matassedes çient cavallos, que ante lo ovierades a començar, ca ya
-bien nos conosçemos.»
-
-«Et vos, señor conde, si aquel vuestro criado quiere casar con tal
-muger, si fuere él tal commo aquel mançebo, consejalde que case
-seguramente, ca él sabrá como passe en su casa; mas si non fuere tal
-que entienda lo que deve fazer et lo quel cunple, dexadle que passe
-su ventura. Et aun conséjovos que con todos los omnes que ovierdes a
-fazer, que sienpre les dedes a entender en qual manera an de passar
-conbusco.»
-
-Et el conde obo éste por buen consejo, et fízolo assí, et fallóse
-dello bien. Et por que Don Johan lo tovo por buen enxienplo, fízolo
-escrivir en este libro, et fizo estos viessos que dizen assí:
-
-      Si al comienço non muestras qui eres,
-    nunca podrás después quando quisieres.
-
-
-NOTAS
-
-  [61] _Libro de los Estados_ 90º (pág. 335_b_ de la Biblioteca de
-  Autores Españoles, tomo LI). Los «fermosos latines», de que se
-  alaba don Juan Manuel, no son «latinismos», como pudiera creerse,
-  pues su lenguaje no es nada propenso al cultismo; la frase tiene
-  un sentido más vago, quiere decir simplemente «expresiones
-  elegantes».
-
-  [62] Para el lenguaje de don Juan Manuel, pueden verse: F. DÖNNE,
-  _Syntaktische Bemerkungen zu Don Juan Manuels Schriften_, Jena,
-  1891, y S. GRÄFENBERG, _Don Juan Manuel_, _El Libro del Cavallero
-  et del Escudero_, en Romanische Forschungen, VII, 1893, p.
-  523-549.
-
-  [63] Los pronombres enclíticos del infinitivo dependiente por
-  medio de preposición, podían ir o con el verbo regente: _tornólas
-  a catar_, o entre la preposición y el infinitivo, como se ve en
-  el texto.
-
-  [64] _Tener_ significa ‘pensar’, como en frases modernas: «tengo
-  para mí que...»
-
-  [65] Debiera estar escrito _sopiessedes_; seguimos la ortografía
-  del principal de los manuscritos conservados de las obras de
-  Don Juan. Está escrito entre los siglos XIV y XV, y refleja la
-  gran vacilación en el uso de la _s_ y la _ss_ que existía en
-  muchas regiones de España. La imprenta vendrá a regularizar estas
-  vacilaciones, y a seguir una ortografía más precisa, semejante a
-  la de Alfonso el Sabio.
-
-  [66] _Pensar de uno_ significaba ‘cuidar de él’; «e pensó
-  dél», traduciendo el latín ‘et curam ejus egit’, _Mio Cid_, p.
-  793↓19. Análogo es el sentido del verbo en «pensar el caballo,
-  pensar bien sus canes», etc., de donde se deriva el sustantivo
-  _pienso_.
-
-  [67] Adviértase continuamente la ambigüedad en el uso del
-  pronombre _él_, que notamos. Comp., pág. 24, nota 53; 33, nota 71;
-  41, nota 85.
-
-  [68] _Guisa_ significaba, en general, ‘manera’, y aquí significa
-  ‘manera de ser’ o ‘condición’. Se decía también «omne de alta
-  guisa», por hombre de elevada posición social.
-
-  [69] Esta repetición de la conjunción _que_, fué corriente aun en
-  él período clásico.
-
-  [70] _Assossegar_, ‘asentar, pactar’. El significado más
-  corriente del verbo era ya entonces el moderno de ‘sosegar,
-  calmar, pacificar’.
-
-  [71] Igual ambigüedad que respecto de _él_, puede notarse en el
-  uso de la forma enclítica del pronombre.
-
-  [72] _Poner_ significaba ‘convenir, concertar’, y _poner en su
-  coraçón_ significa literalmente ‘convenir consigo mismo’, es
-  decir, ‘resolver, decidir’.
-
-  [73] Hasta el siglo XVII, el auxiliar usado con el participio
-  de los verbos neutros o reflexivos, era _ser_ en lugar de
-  _aver_, así se decía «fué nacido, son llegados, ya eran idos, es
-  levantado», junto a «lo avien fecho», etc. Véase _Mio Cid_, pág.
-  359↓13.
-
-  [74] También se decía _esleirían_. Es el verbo _esleir_ forma
-  popular, en vez de la moderna y culta _elegir_; se conjugaba como
-  el moderno _desleir_, o con variantes propias de estos verbos con
-  hiato.
-
-  [75] Esta forma _vagar_, que es la popular, fué sustituída por la
-  culta _vacar_.
-
-  [76] _Retraer_, además de ‘referir, contar’, significaba
-  ‘recordar, echar en cara’.
-
-  [77] _Lo que con él avía passado_, ‘lo que había tratado con
-  él’, aludiendo a la promesa primera que el deán había hecho. En
-  _Cervantes_ hallamos: «entre los tres passaron un graciosissimo
-  coloquio», _Quijote_, II, 2; ¿«qué coloquios pasó contigo»? I,
-  31, y después: «de lo que el cura y el barbero passaron con
-  don Quixote cerca de su enfermedad», II, 1; siendo este último
-  uso del verbo, igual al de don Juan Manuel, mal comprendido
-  generalmente.
-
-  [78] _En tal_ por ‘con tal’; así dicen todos los manuscritos de
-  la obra.
-
-  [79] Esto es: ‘tantas veces le había faltado en lo que con él
-  conviniera’. Comp. «que falleçríe en aquello que pussiera con
-  ellos, e amenguaríe mucho de su prez e de su onrra», _Crónica
-  General_, pág. 38 _a_, 9, y «nada non me compliste... ¿por qué me
-  falesçiste», _Fernán González_, 545 _d_.
-
-  [80] ‘Le había prometido’; la forma verbal en _ra_ conservó por
-  mucho tiempo su valor etimológico de pluscuamperfecto.
-
-  [81] _Solamente non_ ‘ni siquiera’. Usábase con igual sentido
-  _sol non_: «sol non será pensado», _Mio Cid_, pág. 392↓8.
-
-  [82] _Llegar_ por ‘hacer llegar, conducir’; «la merced que Dios
-  le avía hecho en le llegar a tal estado», véase _Mio Cid_, pág.
-  731↓4; usual aun en el período clásico: «si Dios me llega a
-  tener algo que de gouierno». _Quijote_, II, 5.
-
-  [83] _Conoscer_, como _reconocer_, significaba ‘agradecer’. De
-  aquí el derivado más usual, _desconocido_, ‘desagradecido’.
-
-  [84] _Passada_ es la ‘manera de vivir’; decimos hoy «un pasar».
-  Así, FR. LUIS DE GRANADA dice: «No pedimos superfluidades ni
-  demasías, sino pan necessario y para de presente, y como una
-  passada, pues no somos nacidos para perpetuarnos acá.»
-
-  [85] Nótese en todo este párrafo cómo, aunque se intercala varias
-  veces un sujeto incidental (el perro), no se renueva después la
-  mención del sujeto principal (el novio). Esta concisión sería hoy
-  mirada como defectuosa.
-
-  [86] _Esso mismo_, o simplemente _esso_, significaba ‘lo mismo’,
-  ‘igual’. Usábase aun en el período clásico: «como yo esté harto,
-  esso me haze que sea de çanahorias que de perdizes», _Quijote_,
-  II, 55; y «esso estima los palos que las vozes», LOPE DE VEGA.
-
-  [87] _Contenente_, ‘gesto, ademán’. Hoy _continente_, significa
-  más bien ‘compostura, aire del semblante o del cuerpo’.
-
-  [88] Había costumbre de albergar los caballos en la misma cámara
-  donde las personas. La _Crónica General_ nos dice en su capítulo
-  791: «et porque a aquella sazón era la guerra con los moros tan
-  grand et tan cutiana, assí los cavalleros et los condes et aun
-  los reis mismos paravan sus caballos dentro de sus palacios et
-  aun, segund cuenta la estoria, dentro en sus cámaras o durmíen
-  con sus mugieres, porque luego que oyessen ferir apellido,
-  toviessen prestos sus cavallos et sus armas». Esta explicación,
-  buscada en la guerra con los moros, es caprichosa; en otros
-  países de Europa se conocía la misma costumbre.
-
-  [89] ‘Lo mismo hubiera hecho a vos’. Véase la nota 86 de la página
-  42.
-
-  [90] _Grand mañana_, ‘muy de mañana’ o simplemente ‘de mañana’.
-  «Andidieron de noche, bien fasta los albores; Grant mañana
-  por miedo de algunos pastores, Metiéronse en una cueva los
-  traidores», BERCEO, _Santo Domingo_, 434. Comp. fr. «de grand
-  matin».
-
-  [91] _Castigar_, significaba simplemente ‘advertir’, ‘amonestar’
-  ‘ordenar’.
-
-
-
-
-ALFONSO MARTÍNEZ DE TOLEDO
-
-ARCIPRESTE DE TALAVERA
-
-(1398.--Vivía aún en 1466)
-
-
-Alfonso Martínez de Toledo escribió una historia de España que
-tituló _Atalaya de Crónicas_, y unas _Vidas de San Isidoro y de San
-Ildefonso_; la obra por la que fué y es más conocido es el libro
-que, según las ediciones antiguas, «tracta de vicios y virtudes, e
-reprobacion del loco amor, ansi de los hombres como de las mugeres, o
-segund algunos llamado _Corbacho_». Este nombre se le dió tomándolo
-de la sátira de Boccaccio contra las mujeres, pero Alfonso Martínez
-quiso que su libro quedase sin título alguno: «sin bautismo, sea
-por nombre llamado _Arcipreste de Talavera_ donde quier que fuere
-levado». Lo acabó el año de 1438.
-
-Este libro es importante en la historia de la prosa castellana por
-dos razones: representa de un modo especial una manera de estilo
-elegante que dominó en el siglo XV, y nos ofrece, por primera vez que
-sepamos, el habla popular tratada bajo una forma artística en prosa.
-En uno y otro aspecto ejerció marcada influencia; baste decir que en
-uno y otro, el autor de _La Celestina_ es tributario conocido del
-Arcipreste de Talavera.
-
-Dominaba entonces en el estilo trabajado una fuerte corriente de
-latinismo, la cual iba a menudo mezclada con italianismo, ya que
-desde el siglo anterior, autores italianos, como Boccaccio, por
-ejemplo, deslumbraban a nuestros escritores con una extraña elegancia
-de hipérbaton y léxico latinizantes. Este exotismo, que revestía
-formas muy crudas y exageradas, aparece templado en el _Arcipreste de
-Talavera_. El hipérbaton llega, es verdad, a casos extremos, como,
-por ejemplo, el de la separación del sustantivo y del adjetivo: «face
-la vista perder, e mengua _el olor_ de las narices _natural_... el
-gusto de la boca pierde...; pues _las potencias_ del ánima _tres_
-todas son turbadas»; pero esto es raro en nuestro autor. El rasgo que
-más abunda en él es la colocación del verbo al final de la frase:
-«non es muger que de sí muy avara non sea en dar, cavilosa en la mano
-alargar, temerosa en mucho emprestar, abondosa en cualquier cosa
-tomar, generosa en lo ageno dar...» También el cultismo propagaba
-el uso de varios participios de presente: «su conosciente o amigo»;
-«otros mançebos aun hoy bivientes.» Además, hay que señalar el
-latinismo, y el extranjerismo en general, como copiosa fuente de
-renovación del vocabulario; así el Arcipreste usa _sustancia_ por
-‘hacienda, bienes’, _estudiarse_ por ‘esforzarse’, _superbioso_
-por ‘soberbio, soberbioso’, acumulando a veces estos neologismos:
-«el vasallo contra el señor, e el servidor contra su _maestro_, el
-_súbdito_ contra su _subyugante_.»
-
-A menudo en esta época se buscaba también la elegancia mediante un
-amplio desarrollo del concepto; el giro espacioso de la frase tendía
-a dar cierta majestad solemne a la expresión; la insistencia en la
-idea procuraba una mayor viveza y eficacia de la imagen: «La Pobreza
-alçó sus ojos en alto, e començó de mirar la pompa e loçanía e locura
-e vanagloria, la jactancia e orgullo que la Fortuna consigo traía...
-Pues tú dizes que fazes e desfazes, viedas e mandas, ordenas e
-dispones todas las cosas del mundo, e que son a tu govierno e mando
-las baxas e aun las altas.» Véase la reiteración de un pensamiento
-que va a parar a una cita del Arcipreste de Hita: «¿Quien es tan
-loco e fuera de seso que quiere su poderío dar a otro, e su libertad
-someter a quien non deve, e querer ser siervo de una muger que
-alcança muy corto juizio, e demás, atarse de pies e de manos en
-manera que non es de sí mesmo, contra el dicho del sabio que dize:
-Quien pudiere ser suyo non sea enagenado, que libertad e franqueza
-non es por oro comprada?, e exemplo antiguo es, el qual puso el
-Arçipreste de Hita en su tractado.»
-
-La abundancia, que seduce al Arcipreste de Talavera, degenera a
-menudo en verbosidad, aun en los trozos doctrinales del libro: «¡Ay
-del triste desventurado, que por querer seguir el apetito de su
-voluntad que brevemente pasa, quiere perder aquella gloria perdurable
-de paraíso que para siempre durará! ¡Si el triste del ombre o muger
-sintiese drechamente qué cosa es perdurable, o para siempre jamas, o
-por infinita _secula seculorum_ aver en el otro mundo gloria o pena!»
-Esta verbosidad cuadra bien cuando se aplica a reflejar el lenguaje
-del pueblo, según se verá en los trozos que publicamos.
-
-Otra manera de elegancia fué la similicadencia, moda que todavía
-hallamos en vigor durante el siglo XVI, por ejemplo, en Fray Antonio
-de Guevara. El _Arcipreste de Talavera_ nos la ofrece, sobre todo, en
-los párrafos de afectada viveza: «Plégale a Nuestro Señor... que así
-velemos e nos aperçibamos, e del enemigo Satanás nos guardemos, e de
-los viçios nos corrijamos, e de los pecados en bien nos enmendemos.»
-Muy comúnmente se llega a la prosa rimada, como se ve en el ejemplo
-de posposición del verbo, que ponemos arriba. Y es notable que
-estas rimas abunden en la charla vulgar, según puede verse en los
-trozos aquí insertos, mostrándonos un curioso giro de la locuacidad
-vehemente, hoy enteramente desusado.
-
-Otro ejercicio del ingenio popular, antes más desarrollado que
-hoy día, era el uso abundante de los refranes, y el Arcipreste de
-Talavera no dejó de emplearlos para caracterizar el habla callejera,
-siendo en este particular un inspirador directo del autor de la
-_Celestina_ e indirecto del _Quijote_, como nota muy bien Menéndez
-Pelayo[92]. Pero este crítico atribuye a nuestro Arcipreste el
-mérito de haber adivinado el ritmo del diálogo, a lo cual no podemos
-asentir. El Arcipreste compone, sí, admirables discursos familiares,
-pero el diálogo no alcanza en él más desarrollo que en el _Lucanor_,
-por ejemplo. Para ver roto el estrecho molde medieval de la mera
-sucesión de discursos, necesitamos llegar a _La Celestina_.
-
-
-  ARCIPRESTE DE TALAVERA
-  PARTE II, CAP. I
-
-  De los viçios e tachas e malas condiçiones de las perversas
-  mugeres, e primero digo de las avariçiosas.
-
-Por quanto las mugeres que malas son, viçiosas e desonestas o
-enfamadas, non puede ser dellas escripto[93] nin dicho la meitad que
-dezir o escrevir se podría por el hombre,[94] e por quanto la verdad
-dezir non es pecado, mas virtud, por ende digo primeramente que las
-mugeres comunmente por la mayor parte de avariçia son doctadas; e por
-ésta razón de avariçia muchas de las tales infinitos e diversos males
-cometen: que si dineros, joyas preçiosas e otros arreos intervengan
-o dados les sean, es dubda[95] que a la más fuerte non derruequen,
-e toda maldad espera que cometrá la avariçiosa muger con defrenado
-apetito de aver, asi grande como de estado pequeño...[96]
-
-Asy la muger piensa que non ay otro bien en el mundo sinon aver,
-tener e guardar e poseer, con sulíçita guarda condensar,[97] lo ageno
-francamente despendiendo e lo suyo con mucha industria guardando.
-Donde por esperiencia verás que una muger en comprar por una blanca
-más se fará de oir que un ombre en mil maravedis. Item, por un huevo
-dará voces como loca e fenchirá a todos los de su casa de ponçoña:
-«¿Qué se fizo este huevo? ¿quién lo tomó? ¿quién lo levó? ¿Adole[98]
-este huevo? Aunque vedes que es blanco, quiçá negro será oy este
-huevo. ¿Quién tomó este huevo, quién comió este huevo? Comida sea de
-mala ravia. ¡Ay huevo mio de dos yemas, que para echar vos guardava
-yo! ¡Ay huevo mio, qué gallo e qué gallina salieran de vos! del gallo
-fiziera capón que me valiera veinte maravedises e la gallina catorze,
-o quiça la echara e me sacara tantos pollos e pollas con que pudiera
-tanto multiplicar, que fuera causa de me sacar el pié del lodo. Agora
-estarme he como desventurada, pobre como solía... ¡Ay huevo mio de
-la meajuela redonda, de la cáscara tan gruesa, ¿quién me vos comió?
-¡Ay Marica, rostro de golosa, que tú me has lançado por puertas: yo
-te juro que los rostros te queme, doña vil, suzia, golosa! ¡Ay huevo
-mio, y que será de mi! ¡Ay triste, desconsolada, Jesús, amiga, y cómo
-non me fino agora! ¡Ay Virgen María, cómo non rebienta quien vee tal
-sobrevienta![99] ¡Non ser en mi casa señora de un huevo! Maldita sea
-mi ventura e mi vida si non estó en punto de rascarme[100] o de me
-mesar toda. ¡Ya,[101] por Dios! ¡guay de la que trae por la mañana el
-salvado, la lumbre, e sus rostros quema soplando por la encender; e
-fuego fecho, pone su caldera y calienta su agua e faze sus salvados
-por fazer gallinas ponedoras; y que, puesto el huevo, luego sea
-arrebatado! ¡Ravia, Señor, y dolor de coraçon, endúrolos[102] yo,
-cuitada, e paso como a Dios plaze, e liévamelos el huerco! ¡Ya,
-Señor! e liévame deste mundo, que mi cuerpo non goste más pesares nin
-mi ánima sienta tantas amarguras. ¡Ya, Señor! por el que tú eres, da
-espaçio a mi coraçon con tantas angosturas como de cada dia gusto.
-¡Una muerte me valdríe más que tantas, ya por Dios!». Y en ésta
-manera dan bozes e gritan por una nada.
-
-Item, si una gallina pierden, van de casa en casa conturbando toda
-la vezindat: «¿Do mi gallina la ruvia, de la calça bermeja, o la de
-la cresta partida, çenizienta escura, cuello de pavo, con la calça
-morada, ponedora de huevos? ¿Quién me la furtó? Furtada sea su
-vida. ¿Quién menos me fizo[103] della? Menos se le tornen los días
-de la vida. ¡Mala landre, dolor de costado, ravia mortal comiese
-con ella; nunca otra coma, comida mala comiese, amen! ¡Ay gallina
-mia, tan ruvia! un huevo me dabas tú cada día; aojada te tenia el
-que te comió, asechándote estaba el traidor; desfecho le vea de su
-casa[104] a quien te me comió; ¡comido le vea yo de perros aina!,
-¡cedo sea! ¡véanlo mis ojos, e non se tarde! ¡Ay gallina mia, gruesa
-como un ansarón, morisca de los pies amarillos, crestibermeja! más
-avía en ella que en dos otras que me quedaron. ¡Ay triste! aun agora
-estava aquí, agora salió por la puerta, agora salió[105] tras el
-gallo por aquel tejado. El otro día, ¡triste de mí, desaventurada,
-que en mal ora nascí, cuitada!, el gallo mio bueno cantador, que
-asi salían dél pollos como del çielo estrellas, atapador de mis
-menguas, socorro de mis trabajos, que la casa nin bolsa, cuitada,
-él bivo, nunca vazia estava. ¡La de Guadalupe señora, a ti lo
-acomiendo! señora, non me desampares ¡ya, triste de mí! que tres
-días ha entre las manos me lo llevaron. ¡Jesús, quánto robo, quánta
-sinrazón, quánta injustiçia! ¡Callad, amiga, por Dios; dexadme
-llorar, que yo sé qué perdí e qué pierdo oy! E cada uno le duele lo
-suyo ¡y tal joya como mi gallo! ¡Cuitada, e agora la gallina! Rayo
-del cielo mortal e pestilençia venga sobre tales personas: espina o
-hueso comiendo se le atravesase en el garguero, que Sant Blas non
-le pusiese cobro. Non diré, amigas, aina diría que Dios non está
-en el cielo, ni es tal como solía, que tal sufre e consiente. ¡Oh
-Señor, tanta paciencia e tantos males sufres! ¡ya, por aquel que tu
-eres, consuela mis enojos, da lugar a mis angustias, sinon raviaré
-o me mataré o me tornaré mora![106] Agora, noramala, si Dios non
-me vale, non sé qué me diga. Dexadme, amiga, que muere la persona
-con la sinrazon, que mal de cada rato non lo sufre perro nin gato:
-dapno de cada dia, sofrir non es cortesia: oy una gallina e antier
-un gallo, yo veo bien mi duelo, aunque me lo callo. ¿Cómo te feziste
-calvo? Pelo a pelillo el pelo levando. ¿Quién te fizo pobre, María?
-Perdiendo poco a poco lo poco que tenía.[107] Moças, venid acá. ¿Non
-podeis responder?--Señora.--Ha, agora, landre que te fiera, y ¿dónde
-estavas? dy, ¿non te duele a ti asi como a mí? Pues corre en un
-punto, Juanilla, ve a casa de mi comadre, dile si vieron una gallina
-ruvia de una calça bermeja. Marica, anda, ve a casa de mi vezina,
-verás si pasó allá la mi gallina ruvia. Perico, ve en un salto al
-vicario del arçobispo que te dé una carta de descomunión que muera
-maldito e descomulgado el traidor malo que me la comió. Bien sé que
-me oye quien me la comió. Alonsillo, ven acá, para mientes e mira que
-las plumas no se pueden esconder, que conocidas son. Comadre, ¿vedes
-qué vida ésta tan amarga? yuy, que agora la tenía ante mis ojos.
-Llámame, Juanillo, al pregonero, que me la pregone por toda esta
-vezindad. Llámame a Trotaconventos, la vieja de mi prima, que venga e
-vaya de casa en casa buscando la mi gallina ruvia. ¡Maldita sea tal
-vida, maldita sea tal vezindad! que non es el ombre[108] señor de
-tener una gallina, que aun non ha salido el umbral, que luego non es
-arrebatada. Andémonos, pues, a furtar gallinas, que para ésta[109]
-que Dios aqui me puso, quantas por esta puerta entraren ese amor les
-faga que me fazen.[110] ¡Ay gallina mia ruvia! y ¿adónde estádes vos
-agora? Quien vos comió bien sabia que vos quería yo bien, e por me
-enojar lo fizo. Enojos e pesares e amarguras le vengan por manera que
-mi ánima sea vengada. Amen. Señor, asi lo cumple tú por aquel que tú
-eres: e de quantos milagros has fecho en este mundo, faz agora éste
-porque sea sonado.»
-
-Esto e otras cosa faze la muger por una nada. Son allegadoras de
-la ceniza, mas bien derramadoras de la farina.[111] En las faldas
-rastrando e en las mangas colgando, e otros arreos desonestos que
-ellas trahen, non ponen cobro, por do sus maridos, parientes e amigos
-desfazen ¡y ponen cobro en el huevo e la gallina! E aun ellas mesmas
-dizen quando las faldas las enojan: el diablo aya parte en estas
-faldas, e aun en la primera que las usó; mas non maldize[112] a sí
-mesma que las trae. E si alguno ge lo retrae, responde: pues fago
-como las otras. E bien dize verdad, que ya la muger del menestral, si
-vee la muger del cavallero de nuevas guisas arreada, aunque non tenga
-que comer, cayendo o levantando, ella así ha de fazer, o morir.[113]
-Non son sino como monicas: quanto ven, tanto quieren fazer: «¿Viste
-fulana, la muger de fulano, la vezina, cómo iva el domingo pasado?
-Pues quemada sea, si este otro domingo otro tanto non llevo yo, e aun
-mejor.» Quantas ropas visten las otras, de qué paño, qué color, qué
-arreos, qué cosas traen consigo, yo te digo que tanto paran mientes
-en estas cosas que non se les olvidan después: «fulana llevava
-ésto, çutana vestía ésto», por quanto en aquello ponen su corazón e
-voluntad, mas non en el provecho de su casa, estado e honra, sinon en
-vanidades e locuras, e en cosas de poca pro.
-
-
-  PARTE II, CAPÍTULO XII
-
-  De como la muger parlera siempre fabla de fechos agenos.
-
-La muger ser mucho parlera, regla general es dello:[114] que non
-es[115] muger que non quisiese siempre fablar e ser escuchada. E non
-es de su costumbre dar logar a que otra fable delante della; e si
-el dia un año durase, nunca se fartaría de fablar e non se enojaría
-día nin noche. E por ende verás muchas mugeres que de tener mucha
-continuaçión de fablar, quando non han con quien fablar, están
-fablando consigo mesmas entre sí. Por ende verás una muger que es
-usada de fablar las bocas de diez ombres atapar e vençerlas fablando
-e maldiziendo. Quando razón non le vale ¡bia[116] a porfiar! e con
-esto nunca los secretos de otro a otra podríe çelar. Antes te digo
-que te deves guardar de aver palabras con muger que algund secreto
-tuyo sepa, como del fuego: que sabe, como suso dixe, non guarda lo
-que dize con ira la muger; aunque el tal secreto de muerte fuese, o
-venial, o lo que más secreto le encomendares, aquello está reptando
-o escarvando por lo dezir e publicar, en tanto[117] que todavia
-fallarás las mugeres por reconçillos, por renconadas e apartados
-diziendo, fablando de sus vezinas e de sus comadres e de sus fechos,
-e mayormente de los agenos. Siempre están fablando, librando[118]
-cosas agenas: aquélla cómo bive, qué tiene, cómo anda, cómo casó
-e cómo la quiere su marido mal, cómo ella se lo meresçe: cómo en
-la iglesia oyó dezir tal cosa; e la otra responde tal cosa; e así
-pasan su tiempo dependiéndolo en locuras e cosas vanas, que aquí
-espaçificarlas seríe imposible. Por ende general regla es que donde
-quier que ay mugeres ay de muchas nuevas.[119]
-
-Alléganse las benditas en un tropel, muchas matronas, otras moças
-de menor e mayor hedad, e comiençan e no acaban, diziendo de fijas
-agenas, de mugeres estrañas; en el invierno al fuego, en el verano
-a la frescura, dos o tres horas, sin mas estar diziendo: «tal, la
-muger de tal, la fija de tal, ¡a osadas, quién sé la vee?, ¿quién
-non la conosce! ovejuela de Sant Blas, corderuela de Sant Antón
-¡quien en ella se fiase!» etc... Responde luego la otra: «¡o bien si
-lo sopiésedes, como es de mala luenga! ¡ravia Señor, allá irá! ¡por
-Nuestro Señor Dios, embaçada estaríades comadre! ¡quien se la vee,
-simplezilla!» etc..., todo el dia estarán detrás mal fablando.
-
-E si quieres saber de mugeres nuevas, vete al forno, a las bodas, a
-la iglesia, que allí nunca verás sinon fablar la una a la oreja de la
-otra, e tomar las unas compañías con las mal querientes de las otras;
-e afeitarse e arrearse a porfía, aunque sopiesen fazer malbarato de
-su cuerpo por aver joyas, e ir las unas mas arreadas que las otras,
-diziendo: «pues mal gozo vean de mí si el otro domingo que viene tú
-me pasas el pié delante». Ayúntanse las unas loçanas de un barrio
-contra las otras galanas de la otra vezindad: «Pues agora veamos a
-quáles mirarán más, e quáles serán las más fabladas e presçiadas;
-¿quiçá si[120] piensan que non somos para plaça?[121] ¡mejor que non
-ellas! aunque les pese e mal pese, sí somos, en verdad. ¡Yuy, amiga!
-¿non vedes como nos miran de desgaire? ¿Quieres que les demos una
-corredura e una ladradura? Riámonos la una con la otra e fablemos
-así a la oreja, mirando fazia ellas, e vereis como se correrán; o
-antes que ellas se levanten pasemos aina delante dellas, porque los
-que miraren a ellas, en pasando nosotras, fagan primero a nosotras
-reverençia antes que non a ellas, e esta les daremos en barva aunque
-les pese, quanto a lo primero.» E estas e otras infinitas cosas
-largas de escrevir estudian las mugeres e urden, en tanto[122] que
-nunca donde van e se ayuntan fazen sino fablar e murmurar e de agenos
-fechos contractar. Do podemos dezir la muger ser muy parlera e de
-secretos muy mal guardadora. Pon ende quien dellas non se fia non
-sabe qué prenda tiene e quien de sus fechos se apartase e más las
-olvidare, bivirá más en seguro: desto yo le aseguro.
-
-
-NOTAS
-
-  [92] _Orígenes de la novela_, I, 1905, pág. CXIX.
-
-  [93] Construcción vacilante. El complemento se anticipa en
-  nominativo, con una oración de relativo: _las mugeres que_...
-  y luego se reproduce acerca del verbo mediante el pronombre
-  _dellas_, provisto de la preposición conveniente. Sin tal
-  anticipación del complemento se diría: «Por cuanto no puede ser
-  escrito de las mugeres que malas son la mitad...»
-
-  [94] _El hombre_ tiene aquí el sentido pronominal indefinido de
-  ‘uno’. Mas abajo señalamos otro ejemplo de este uso.
-
-  [95] _Dubda_ significa ‘temor’; ‘es de temer que no derriben a la
-  mas fuerte’, usando el _no_ afirmativo con los verbos de temor:
-  ‘es de temer que la derriben’.
-
-  [96] Hipérbaton: «la muger asi grande como de estado pequeño.»
-
-  [97] _Condensar_, más comúnmente _condesar_, significaba
-  ‘guardar’.
-
-  [98] _Adole_ y _dole_, adverbio interrogativo con el pronombre
-  enclítico, expresión elíptica usual aun en el siglo XVI: ‘do le
-  hallaré’ Un romance popular usa juntas la forma elíptica y las
-  completas, que explican este giro:
-
-      ¿Do los mis amores? ¿dolos?
-      ¿do los andaré a buscar?
-
-  [99] _Sobrevienta_, ‘caso impensado, sorpresa, sobresalto’.
-
-  [100] _Rascarse_ en el sentido de ‘arañarse’ o ‘despedazarse’ la
-  carne; ésto y mesarse el cabello eran señal de duelo.
-
-  [101] _Ya_ interjección antigua de origen árabe.
-
-  [102] _Endurar_ ‘sufrir, padecer’.
-
-  [103] Curiosa perífrasis: «_fazer_ a uno _menos_ de una cosa»
-  significaba ‘quitar a uno una cosa’; en latín «minus fecit»
-  ‘quitó, robó’; véase _Mio Cid_, pág. 343↓5.
-
-  [104] La pena antiguamente impuesta a los traidores era el
-  derribarles la casa, y esta pena quiere la mujer que sea aplicada
-  al traidor que le robó la gallina.
-
-  [105] Las ediciones impresas del libro del Arcipreste ponen
-  _saltó_. Antes el verbo _salir_ tenía también el significado de
-  ‘saltar’.
-
-  [106] Entre las estrepitosas señales de dolor que da la mujer,
-  lamentando su gallina, no podía faltar la amenaza de renegar de
-  la fe. No de otro modo, quejándose de una gran deshonra, dice
-  doña Lambra a su marido en el romance: «Si desto no me vengais,
-  mora me quiero tornar.»
-
-  [107] Nótense las rimas continuadas. Sin embargo parece que
-  no hay aquí más refrán popular que el que corresponde al que
-  registra el Marqués de Santillana bajo esta forma «¿Cómo te
-  feçiste calvo? Pelo a pelo pelando.»
-
-  [108] _El ombre_ con valor pronominal: ‘no es uno dueño de tener
-  una gallina’. Véase arriba la nota segunda de este trozo.
-
-  [109] _Para_ y _par_ son preposiciones usadas en las fórmulas de
-  juramentos (comp. «par Dios») y véase _Mio Cid_, pág. 387↓36
-  «_para ésta_, especie de amenaza que se hace poniendo el dedo
-  índice sobre la naríz, y equivale a ‘tú me la pagarás’» (_Dicc.
-  de Autoridades._)
-
-  [110] _Ese_ usado como pronombre de identidad, véase arriba,
-  página 42, nota 86; _amor_ ‘gracia, buena voluntad’ y «fazer amor
-  a uno» significaba ‘agasajarle’, y también ‘perdonarle’ (véase
-  _Mio Cid_, página 465↓3). La frase del Arcipreste significa,
-  pues, ‘la misma gracia les haré que a mí me hacen’, ‘no perdonaré
-  a ninguna gallina como no perdonan a las mías’. Nótese también la
-  anteposición de _quantas_ en nominativo, en vez de _aquantas_, y
-  la especificación de su relación con el verbo mediante el dativo
-  _les_. Compárese la nota primera de este trozo.
-
-  [111] Refrán: «allegadora de la ceniza y derramadora de la
-  harina».
-
-  [112] Sintaxis descuidada, singular en vez de plural.
-
-  [113] Construcción elíptica: ‘o ha de morir’.
-
-  [114] Las oraciones de infinitivo son muy usadas por el
-  Arcipreste. Citaremos ejemplos del mismo tipo que el que
-  anotamos: «Envidiosa _ser_ la muger mala, dubdar _en ello_ sería
-  pecar en el Espíritu Santo». «La muger mala en sus fechos e
-  dichos non _ser_ firme nin constante, maravilla non es _dello_».
-  El pronombre neutro se refiere a toda la oración de infinitivo.
-
-  [115] _Ser_ tiene aquí el significado de ‘existir’. Véase _Mio
-  Cid_, página 846↓38.
-
-  [116] _Bia_ interjección muy usada por el Arcipreste de Talavera
-  «¡bia al atahona!» (pág. 59), y especialmente con el infinitivo
-  narrativo: «E tómase el tal oro en lazeria farta e muchas
-  fadas malas, e después ¡bia a llorar!» (pág. 167). Emplea esta
-  interjección el _Libro de Alexandre_ 473: «¡via, dixieron todos,
-  mas val que moiramos!».
-
-  [117] _En tanto_ es usado por el Arcipreste como conjunción
-  consecutiva, ‘pues’, ‘de modo que’. Al final de este trozo
-  señalamos otro ejemplo.
-
-  [118] _Librar_ en el sentido de ‘despachar, arreglar un negocio’.
-
-  [119] Nótese la preposición del genitivo partitivo (véase arriba,
-  página 15, nota 22) antepuesta al adjetivo. El giro corriente en
-  la Edad Media era «muchas de nuevas» (_Mio Cid_, pág. 382↓11),
-  compárese el fr. «beaucoup de nouvelles». El giro que usa el
-  Arcipreste es una desviación de ese.
-
-  [120] La conjunción _si_ que tantas veces encabeza interrogación
-  indirecta («dime si piensan que...»), se usaba también
-  encabezando interrogaciones directas «¿si piensan que...?», «¿si
-  es pagado?» _Mio Cid_, pág. 852↓4. Hoy se usa en el futuro «¿si
-  pensarán que...?».
-
-  [121] _Ser para en plaza_ ‘ser para en público, ser digno de
-  mostrarse en público’. Otra frase algo análoga era: _ser para en
-  cámara_.
-
-  [122] Otro ejemplo de _en tanto_ ‘pues’.
-
-
-
-
-FERNANDO DE ROJAS
-
-(Hay memorias suyas hasta el año 1538)
-
-
-La primera edición conocida de _La Celestina_ o _Comedia de Calisto y
-Melibea_, es de Burgos, 1499; pero la obra debió ser compuesta hacia
-1490. En sus primeras ediciones salió a luz comprendiendo 16 actos.
-Después, a partir del año 1502, apareció añadida hasta comprender 21,
-y se duda si estos cinco actos posteriores son obra del mismo autor,
-Fernando de Rojas, que presenta al público los 16 actos primeros.
-Además, según la carta «del autor a un su amigo», que va al frente
-de la edición de 1501, Rojas sólo era autor de los actos segundo a
-decimosexto, pues el acto primero se da como obra de un anónimo.
-
-Rojas, en la citada carta, dice que ese primer acto le cautivó por
-«su estilo elegante, jamás, en nuestra castellana lengua, visto ni
-oído», y tal juicio fué confirmado, respecto de toda la obra, por
-la posteridad. Antiguamente, Juan de Valdés, en el _Diálogo de la
-lengua_, dice con su buen gusto habitual: «_Celestina_..., soy de
-opinión que ningún libro hay escrito en castellano donde la lengua
-esté más natural, más propia ni más elegante»; y, modernamente,
-Menéndez Pelayo acomoda esta afirmación a las circunstancias, y la
-amplía diciendo: «Si Cervantes no hubiera existido, _La Celestina_
-ocuparía el primer lugar entre las obras de imaginación compuestas
-en España.»
-
-El estilo de _La Celestina_ renueva y esmera las principales
-perfecciones con que los escritores del siglo XV venían moldeando
-el idioma. La elocuencia en la expresión de las pasiones, buscada
-afanosamente en las novelas sentimentales de Rodríguez del Padrón
-o de Diego de San Pedro, se depura en _La Celestina_, haciéndose
-mucho más intensa y menos afectada; la irrestañable charla popular
-que desborda en el arcipreste de Talavera, se encauza aquí más viva
-e intencionada y menos monótona; sobre todo, el diálogo, que hasta
-entonces apenas existía, pues no se ejercitaba sino en la sucesión
-de discursos desgranados, ahora se articula y se anima, y se matiza
-maravillosamente en ésta que es, a la vez, primer ensayo y obra
-maestra de la prosa dramática española.
-
-Valdés mismo señala los excesos que empañan esa naturalidad y
-elegancia por él ponderadas en _La Celestina_. «Es verdad que peca el
-estilo en dos cosas, las cuáles fácilmente se podrían remediar...:
-la una es en el amontonar de vocablos, algunas veces tan fuera de
-propósito como _magníficat a maitines_; la otra es en que pone
-algunos vocablos tan latinos que no se entienden en el castellano,
-y en partes adonde podría poner propios castellanos, que los hay.»
-Ambos defectos son los principales de la época, y de ellos no se
-libra _La Celestina_, si bien los presenta atenuados.
-
-Ya hemos visto, al hablar del arcipreste de Talavera, a qué
-aspiraciones artísticas respondían esos que tan a menudo nos aparecen
-como defectos. Rojas da también un curso lento a la expresión,
-y busca con la redundancia la elevación del estilo: «¿En quién
-hallaré yo fe? ¿Adónde hay verdad? ¿Quién caresce de engaño? ¿Adónde
-no moran falsarios? ¿Quién es claro amigo? ¿Quién es verdadero
-amigo? ¿Dónde no se fabrican traiciones?»--«Hasta que ya los rayos
-illustrantes de tu claro gesto dieron luz en mis ojos, encendieron mi
-coraçón, despertaron mi lengua, estendieron mi merescer, acortaron
-mi covardía, destorcieron mi encogimiento, doblaron mis fuerças,
-desadormescieron mis pies e manos...» De esta reiteración usa mucho
-más Rojas que el arcipreste de Talavera, y especialmente le sirve
-para matizar el habla popular.
-
-La similicadencia y la rima son en cambio muy poco usadas por Rojas:
-«Tú lloras de tristeza, juzgándome cruel; yo lloro de plazer,
-viéndote tan fiel»; «Por Dios que, sin más dilatar, me digas quién
-es esse doliente que de mal tan perplexo se siente, que su passion
-y remedio salen de una mesma fuente». En cambio propende mucho a
-la trasposición del verbo al final de la frase, como a menudo se
-observará.
-
-Atendiendo al otro defecto señalado por Valdés, podemos decir que
-Rojas, lo mismo que el arcipreste de Talavera, usa del latinismo
-menos que los exagerados escritores de aquel siglo, tales como don
-Enrique de Villena o Juan de Mena. En los trozos aquí publicados se
-hallarán algunos ejemplos: _inmérito_, _mixto_, _ilícito_, _súbito_,
-_perplexo_, siempre pocos.
-
-Este suave cultismo de vocabulario y de construcción responde bien
-a la elegante gravedad del diálogo, a la viveza sentenciosa, a la
-fragancia humanística que trasciende de toda la obra, ora entre citas
-expresas de la antigüedad clásica, ora en imitaciones de ellos no
-declaradas;[123] y esa elevación de forma y de fondo permite a Rojas
-trazar sus escenas, aun las de más bajo y crudo naturalismo, dentro
-de un ambiente ideal, y estilizar sus tipos, aun los más repugnantes,
-revistiéndolos de la dignidad propia de la tragedia.
-
-Porque tragedia es _La Celestina_. El primitivo título de _Comedia_
-se justifica por el tono de la mayoría de las escenas; pero del
-desenlace surge la glorificación del Amor, como divinidad terrible
-que triunfa a costa del lloro y la muerte de sus servidores, y
-según esta concepción, ya en las primeras páginas de la obra late
-la tragedia. Y si bien, por lo general, la acción fluye tranquila o
-se remansa en el primoroso diálogo tan propenso a la más reposada
-amplitud, luego, contrastando con esa calma, el desenlace se
-precipita en relámpagos sangrientos, engendrados por los furiosos
-torbellinos del amor y de la codicia del oro.
-
-Esta obra fuerte y elegante está, sin embargo, construída con una
-lengua todavía insegura, rebelde, que ostenta muy marcados caracteres
-de transición. Por la soltura de la construcción, y, sobre todo, por
-la suavidad y gracia con que la frase se pliega al pensamiento, la
-lengua de _La Celestina_ es hermana de la de los grandes escritores
-del siglo XVI; pero por sus formas gramaticales está muy ligada aún
-al período medieval. Signo muy visible de esta vacilación es la _f_-
-inicial que se conserva en pugna con la _h_- que después triunfó;
-_fazer_, _fermosura_, etc., conviven en _La Celestina_ con _hazer_,
-_hermosura_, etc. Además usa muchas formas y construcciones arcaicas,
-como _vies_ por ‘veías’, _fueste_ por ‘fuiste’, _morciélago_ por
-‘murciélago’, _pelligeros_ por ‘pellejeros’, _encomparable_,
-_enefable_, _empedir_, _engenio_, _acordarse a una cosa_ por
-‘_acordarse de una cosa_’, todas las cuales aparecen ya en la edición
-de Sevilla, 1501, remozadas tal como hoy se usan.[124]
-
-
-  COMEDIA DE CALISTO Y MELIBEA
-
-  PRIMER AUTO.--Entrando Calisto una huerta empós de un falcón
-  suyo, falló í a Melibea, de cuyo amor preso, començóle de
-  hablar; de la qual rigorosamente despedido, fue para su casa muy
-  sangustiado.[125]
-
-CALISTO.--En esto veo, Melibea, la grandeza de Dios.
-
-MELIBEA.--¿En qué, Calisto?
-
-CALISTO.--En dar poder a natura que de tan perfeta hermosura te
-dotasse, y fazer a mi inmérito tanta merced que verte alcançasse, y
-en tan conveniente lugar que mi secreto dolor manifestarte pudiesse.
-Sin duda encomparablemente es mayor tal galardón que el servicio,
-sacrificio, devoción, y obras pías que por este lugar alcançar
-tengo yo a Dios ofrescido. Ni otro poder mi voluntad humana puede
-complir.[126] ¿Quien vido en esta vida cuerpo glorificado de ningún
-hombre como agora el mio? Por cierto los gloriosos sanctos que
-se deleitan en la visión divina, no gozan más que yo agora en el
-acatamiento tuyo. Mas, ¡o triste! que en esto deferimos: que ellos
-puramente se glorifican sin temor de caer de tal bienaventurança,
-y yo misto[127] me alegro con recelo del esquivo tormento que tu
-absencia me ha de causar.
-
-MELIBEA.--¿Por grand premio tienes esto, Calisto?
-
-CALISTO.--Téngolo por tanto en verdad, que si Dios me diesse en el
-cielo la silla sobre sus sanctos, no lo ternía por tanta felicidad.
-
-MELIBEA.--Pues aun más igual galardón te daré yo, si perseveras.
-
-CALISTO.--¡O bienaventuradas orejas mías, que indignamente tan gran
-palabra haveis oido!
-
-MELIBEA.--Mas[128] desaventuradas, de que me acabes de oir; porque
-la paga será tan fiera qual la merece tu loco atrevimiento, y el
-intento de tus palabras, Calisto, ha seído.[129] ¿De ingenio de tal
-hombre como tú, haver de salir para se perder en la virtud de tal
-muger como yo? ¡Vete, vete de aí!
-
-CALISTO.--Iré como aquel contra quien solamente la adversa fortuna
-pone su estudio[130] con odio cruel.
-
-       *       *       *       *       *
-
-CALISTO.--¡Sempronio, Sempronio, Sempronio! ¿Dónde está este maldito?
-
-SEMPRONIO.--Aquí estoy, señor, curando destos cavallos.
-
-CALISTO.--¿Pues cómo sales de la sala?
-
-SEMPRONIO.--Abatióse el girifalte y vínele endereçar[131] en el
-alcándara.
-
-CALISTO.--¡Assí los diablos te ganen, assí por infortunio arrebatado
-perezcas, o perpetuo intollerable[132] tormento consigas, el qual
-en grado incomparable a la penosa y desastrada muerte que espero
-traspassa! ¡Anda, anda, malvado, abre la cámara y endereça la cama!
-
-SEMPRONIO.--Señor, luego hecho es.
-
-CALISTO.--Cierra la ventana y dexa la teniebla acompañar al triste,
-y al desdichado la ceguedad. Mis pensamientos tristes no son dignos
-de luz. ¡O bienaventurada muerte aquella que deseada a los afligidos
-viene! ¡O si viniéssedes agora Erasistrato, médico[133], sentiríades
-mi mal! ¡O piedad de Sileuco, inspira en el Plebérico coraçón,[134]
-porque sin esperança de salud no embíe el espíritu perdido con el
-desastrado Píramo y de la desdichada Tisbe!
-
-SEMPRONIO.--¿Qué cosa es?
-
-CALISTO.--¡Vete de aí, no me fables, sino quiçá, ante del tiempo de
-mi rabiosa muerte, mis manos causarán tu arrebatado fin!
-
-SEMPRONIO.--Iré, pues solo quieres padecer tu mal.
-
-CALISTO.--¡Vé con el diablo!
-
-SEMPRONIO.--No creo, según pienso, ir[135] comigo el que contigo
-queda. ¡O desaventura! ¡O súbito mal! ¿Qual fue tan contrario
-acontescimiento, que assi tan presto robó el alegría deste hombre y,
-lo que peor es, junto con ella el seso? ¿Dexarle he solo o entraré
-allá? Si le dexo, matarse ha; si entro allá, matarme ha. Quédese, no
-me curo; más vale que muera aquel a quien es enojosa la vida, que no
-yo que huelgo con ella. Aunque por al no deseasse vivir, sino por
-ver a mi Elicia, me devría guardar de peligros. Pero si se mata sin
-otro testigo, yo quedo obligado a dar cuenta de su vida. Quiero
-entrar; mas puesto que entre, no quiere consolación ni consejo; asaz
-es señal mortal no querer sanar;[136] con todo, quiérole dexar un
-poco; desbrave, madure, que oído he dezir que es peligro abrir o
-apremiar las postemas duras, porque más se enconan. Esté un poco:
-dexemos llorar al que dolor tiene, que las lágrimas y sospiros mucho
-desanconan[137] el coraçón dolorido; y aun si delante me tiene, más
-comigo se encenderá, que el sol más arde donde puede reverberar. La
-vista a quien objecto no se antepone, cansa; y quando aquel es cerca,
-agúzase. Por esso quiérome sofrir un poco; si entretanto se matare,
-muera; quiçá con algo me quedaré, que otro no lo sabe, con que mude
-el pelo malo. Aunque malo es esperar salud en muerte agena,[138] y
-quiçá me engaña el diablo; y si muere matarme han, y irán allá la
-soga y el calderón.[139] Por otra parte dizen los sabios que es
-grande descanso a los afligidos tener con quien puedan sus cuytas
-llorar, y que la llaga interior más empece. Pues en estos estremos en
-que estoy perplexo, lo más sano es entrar, y sofrirle y consolarle;
-porque si posible es sanar sin arte ni aparejo, más ligero es
-guarescer por arte y por cura.
-
-CALISTO.--Sempronio.
-
-SEMPRONIO.--Señor.
-
-CALISTO.--Dame acá el laúd.
-
-SEMPRONIO.--Señor, vesle aquí.
-
-CALISTO:--
-
-    ¿Qual dolor puede ser tal,
-    que se iguale con mi mal?
-
-SEMPRONIO.--Destemplado está esse laúd.
-
-CALISTO.--¿Como templará el destemplado? ¿Como sentirá el armonía
-aquel que consigo está tan discorde; aquel[140] a quien la voluntad
-a la razón no obedece; quien tiene dentro del pecho aguijones, paz,
-guerra, tregua, amor, enemistad, injurias, pecados, sospechas, todo a
-una causa? Pero tañe y canta la más triste canción que sepas.
-
-SEMPRONIO.--
-
-    Mira Nero de Tarpeya
-    a Roma como se ardía;
-    gritos dan niños y viejos,
-    y él de nada se dolía.[141]
-
-CALISTO.--Mayor es mi fuego, y menor la piedad de quien yo agora digo.
-
-SEMPRONIO.--No me engaño yo, que loco está este mi amo.
-
-CALISTO.--¿Qué estás murmurando, Sempronio?
-
-SEMPRONIO.--No digo nada.
-
-CALISTO.--Dí lo que dizes, no temas.
-
-SEMPRONIO.--Digo, que ¿cómo puede ser mayor el fuego que atormenta un
-vivo que el que quemó tal çibdad y tanta multitud de gente?
-
-CALISTO.--¡Cómo? Yo te lo diré: mayor es la llama que dura ochenta
-años que la que en un día passa, y mayor la que mata una ánima,
-que la que quema cient mill cuerpos. Como de la apariencia a la
-existencia, como de lo vivo a lo pintado[142], como de la sombra a
-lo real, tanta diferencia ay del fuego que dizes al que me quema.
-Por cierto, si el del purgatorio es tal, más querría que mi spíritu
-fuesse con los de los brutos animales, que por medio de aquél ir a la
-gloria de los sanctos.
-
-SEMPRONIO.--¡Algo es lo que digo![143] ¡A más ha de ir este hecho.
-No basta loco, sino ereje.
-
-CALISTO.--¿No te digo que fables alto quando fablares? ¿Qué dizes?
-
-SEMPRONIO.--Digo, que nunca Dios quiera tal, que es especie de
-heregía lo que agora dixiste.
-
-
-  QUARTO AUTO.--Celestina andando por el camino habla consigo
-  misma, fasta llegar a la puerta de Pleberio, onde halló a
-  Lucrecia, criada de Pleberio. Pónese con ella en razones;
-  sentidas por Alisa, madre de Melibea, y sabido que es Celestina,
-  fázela entrar en casa. Viene un mensajero a llamar a Alisa; váse.
-
-LUCRECIA.--¿Quien es esta vieja que viene haldeando?
-
-CELESTINA.--Paz sea en esta casa.
-
-LUCRECIA.--Celestina, madre, seas bienvenida. ¿Qual dios te traxo por
-estos barrios no acostumbrados?
-
-CELESTINA.--Hija, mi amor; desseo de todos vosotros; traerte
-encomiendas de Elicia, y aun ver a tus señoras vieja y moça, que
-después que me mudé al otro barrio, no han sido de mi visitadas.
-
-LUCRECIA.--¿A esso solo saliste de tu casa? Maravíllome de tí que no
-es essa tu costumbre, ni sueles dar passo sin provecho.
-
-CELESTINA.--¿Más provecho quieres, bova, que cumplir hombre
-sus desseos? Y tambien como a las viejas nunca nos fallecen
-necesidades... ando a vender un poco de hilado.
-
-LUCRECIA.--¡Algo es lo que yo digo! en mi seso estoy, que nunca metes
-aguja sin sacar reja.[144] Pero mi señora, la vieja, urdió una tela,
-tiene necessidad dello; tú de venderlo; entra y espera aquí, que no
-os desavenirés.
-
-ALISA.--¿Con quien hablas, Lucrecia?
-
-LUCRECIA.--Señora, con aquella vieja de la cuchillada, que solía
-vivir aquí en las tenerías, a la cuesta del río.
-
-ALISA.--Agora la conozco menos; si tú me das a entender lo incógnito
-por lo menos conocido, es coger agua en cesto.[145]
-
-LUCRECIA.--¡Jesú, señora! Más conosçida es esta vieja que la
-ruda.[146] No sé como no tienes memoria de la que empicotaron por
-hechizera...
-
-ALISA.--¿Qué oficio tiene? Quiçá por aquí la conoceré mejor.
-
-LUCRECIA.--Señora, perfuma tocas, haze solimán y otros treynta
-oficios; conoce mucho en yiervas, cura niños, y aun algunos la llaman
-vieja lapidaria.
-
-ALISA.--Todo esso dicho no me la da a conocer. Díme su nombre, si le
-sabes.
-
-LUCRECIA.--¿Si le sé, señora? No ay niño ni viejo en toda la cibdad
-que no le sepa ¿havíale yo de ignorar?
-
-ALISA.--¿Pues por qué no le dizes?
-
-LUCRECIA.--He vergüença.
-
-ALISA.--Anda, bova, díle, no me indignes con tu tardança.
-
-LUCRECIA.--Celestina, hablando con reverencia, es su nombre.
-
-ALISA.--¡Hí, hí, hí! ¡Mala landre te mate si de risa puedo estar,
-viendo el desamor que deves de tener a essa vieja, que su nombre has
-vergüença nombrar! ¡Ya me voy recordando della! ¡Una buena pieça! No
-me digas más; algo me verná a pedir; dí que suba.
-
-LUCRECIA.--Sube, tia.[147]
-
-CELESTINA.--Señora buena, la gracia de Dios sea contigo y con la
-noble hija. Mis passiones y enfermedades han impedido mi visitar
-tu casa, como era razón; mas Dios conoce mis limpias entrañas, mi
-verdadero amor, que la distancia de las moradas no despega el querer
-de los coraçones; assí que lo que mucho desseé, la necessidad me
-lo ha hecho complir. Con mis fortunas adversas otras, me sobrevino
-mengua de dinero; no supe mejor remedio que vender un poco de hilado,
-que para unas toquillas tenía allegado; supe de tu criada que tenías
-dello necessidad; aunque pobre, y no de la merced de Dios, veslo
-aquí, si dello y de mí te quieres servir.
-
-ALISA.--Vezina honrrada, tu razón y ofrecimiento me mueven a
-compassión, y tanto, que quisiera cierto más hallarme en tiempo de
-poder complir tu falta, que menguar tu tela. Lo dicho te agradezco;
-si el hilado es tal, serte ha bien pagado.
-
-CELESTINA.--¿Tal, señora? Tal sea mi vida y mi vejez, y la de quien
-parte quisiere de mi jura.[148] Delgado como el pelo de la cabeça,
-igual, rezio como cuerdas de vihuela, blanco como el copo de la
-nieve, hilado todo por estos pulgares, aspado y adreçado. Veslo aquí
-en madexitas; tres monedas me davan ayer por la onça, assí goze desta
-alma pecadora.
-
-ALISA.--Hija, Melibea, quédesse esta muger honrrada contigo, que ya
-me parece que es tarde para ir a visitar a mi hermana, su muger de
-Cremes, que desde ayer no la he visto, y tambien que viene su paje a
-llamarme, que se le arrezió desde un rato acá el mal...
-
-CELESTINA.--¿Y qué mal es el suyo?
-
-ALISA.--Dolor de costado, y tal, que según del moço supe que
-quedava, temo no sea mortal. Ruega tú, vezina, por amor mío, en tus
-devociones, por su salud a Dios.
-
-CELESTINA.--Yo te prometo, señora, en yendo de aquí, me vaya por
-essos monesterios, donde tengo frailes devotos míos, y les dé el
-mismo cargo que tú me das; y demás desto, ante que me desayune, dé
-quatro bueltas a mis cuentas.[149]
-
-ALISA.--Pues, Melibea, contenta a la vezina en todo lo que razón
-fuere darle por el hilado; y tú, madre, perdóname, que otro dia se
-verná en que más nos veamos.
-
-CELESTINA.--Señora, el perdón sobraría donde el yerro falta; de Dios
-seas perdonada, que buena compañía me queda. Dios la dexe gozar
-su noble juventud y florida mocedad, que es el tiempo en que mas
-plazeres y mayores deleites se alcançarán, que a la mi fe, la vejez
-no es sino mesón de enfermedades, posada de pensamientos, amiga de
-renzillas, congoxa continua, llaga incurable, manzilla de lo pasado,
-pena de lo presente, cuydado triste de lo por venir, vezina de la
-muerte, choça sin rama que se llueve por cada parte, cayado de mimbre
-que con poca carga se doblega.
-
-MELIBEA.--¿Por qué dizes, madre, tanto mal de lo que todo el mundo
-con tanta eficacia gozar y ver dessean?
-
-CELESTINA.--Dessean harto mal para sí, dessean harto trabajo; dessean
-llegar allá, porque llegando viven, y el vivir es dulce, y viviendo
-envegescen. Assí que el niño dessea ser moço, y el moço viejo, y
-el viejo más, aunque con dolor; todo por vivir, porque como dizen:
-viva la gallina con su pepita.[150] ¿Pero quien te podría contar,
-señora, sus daños, sus inconvenientes, sus fatigas, sus cuidados, sus
-enfermedades, su frío, su calor, su descontentamiento, su renzilla,
-su pesadumbre, aquel arrugar de cara, aquel mudar de cabellos su
-primera y fresca color, aquel poco oír, aquel debilitado ver, puestos
-los ojos a la sombra, aquel hundimiento de boca, aquel caer de
-dientes, aquel carecer de fuerça, aquel flaco andar, aquel espacioso
-comer? Pues ¡ay, ay, señora!, si lo dicho viene acompañado de
-pobreza, allí verás callar todos los otros trabajos quando sobra la
-gana y falta la provisión, que jamás sentí peor ahito que de hambre.
-
-MELIBEA.--Bien conozco que dize cada uno de la feria segund le va en
-ella,[151] assí que otra canción cantarán los ricos.[152]
-
-CELESTINA.--Señora, hija, a cada cabo ay tres leguas de mal
-quebranto;[153] a los ricos se les va la bienaventurança, la gloria
-y descanso por otros alvañares de asechanças que no se parescen,
-ladrillados por encima con lisonjas. Cada rico tiene una dozena de
-hijos y nietos que no rezan otra oración, no otra petición, sino
-rogar a Dios que le saque d’en medio; no veen la hora que[154] tener
-a él so la tierra y lo suyo entre sus manos y darle a poca costa su
-casa para siempre.
-
-MELIBEA.--Madre, pues que assí es, gran pena ternás por la edad que
-perdiste. ¿Querrías bolver a la primera?
-
-CELESTINA.--Loco es, señora, el caminante que enojado del trabajo
-del día quissiese bolver de comienço la jornada para tornar otra
-vez aquel lugar, que todas aquellas cosas cuya possesión no es
-agradable, más vale poseellas que esperallas, porque más cerca está
-el fin dellas quanto más andado del comienço; no ay cosa más dulce
-ni graciosa al muy cansado que el mesón, assí que aunque la mocedad
-sea alegre, el verdadero viejo no la dessea, porque el que de razón y
-seso carece, quasi otra cosa no ama sino lo que perdió.
-
-MELIBEA.--Siquiera por vivir más, es bueno dessear lo que digo.
-
-CELESTINA.--Tan presto, señora, se va el cordero como el
-carnero;[155] ninguno es tan viejo que no pueda vivir un año, ni tan
-moço que oy no pudiesse morir; assi que en esto poca avantaja nos
-levais.
-
-MELIBEA.--Espantada me tienes con lo que has hablado; indicio me
-dan tus razones que te aya visto otro tiempo. Díme, madre, ¿eres tú
-Celestina, la que solía morar a las tenerías, cabe el río?
-
-CELESTINA.--Señora, hasta que Dios quiera.
-
-MELIBEA.--Vieja te has parado; bien dizen que los dias no se van en
-balde[156]; assí goze de mí, no te conosciera sino por esa señaleja
-de la cara. Figúraseme que eras hermosa; otra pareces, muy mudada
-estás.
-
-LUCRECIA.--¡Hi, hi, hi! Mudada está el diablo. ¿Hermosa era con aquel
-su Dios-os-salve[156] que traviessa la media cara?
-
-MELIBEA.--¿Qué hablas, loca? ¿Qué es lo que dizes? ¿De qué te ríes?
-
-LUCRECIA.--De como no conoscías a la madre en tan poco tiempo en la
-filosomía[157] de la cara.
-
-MELIBEA.--No es tan poco tiempo dos años, y más que la tiene arrugada.
-
-CELESTINA.--Señora, ten tú el tiempo que no ande, terné yo mi forma
-que no se mude. ¿No has leido que dizen: Verná el día que en el
-espejo no te conozcas?[158] Pero también yo encanecí temprano, y
-parezco de doblada edad, que assí goze desta alma pecadora y tú desse
-cuerpo gracioso, que de quatro hijas que parió mi madre yo fui la
-menor. Mira como no so vieja como me juzgan.
-
-MELIBEA.--Celestina amiga, yo he holgado mucho en verte y conoscerte;
-también hasme dado plazer con tus razones. Toma tu dinero y vete con
-Dios, que me parece que no deves haver comido.
-
-
-NOTAS
-
-  [123] Algunas de estas imitaciones advierte Menéndez Pelayo en
-  su fundamental estudio sobre la _Celestina_, publicado en los
-  _Orígenes de la Novela_ III, 1910, pág. XLII, etc.--Alguna vez el
-  cultismo de Rojas se exacerba, por ejemplo en el discurso final
-  de Pleberio, pagando demasiado tributo a una erudición huera y
-  tosca, muy de moda entonces.
-
-  [124] Sin razón el Sr. Foulché-Delbosc, corrige estas formas como
-  «erratas y deficiencias», en la pág. 174 de su reimpresión de la
-  edición de _La Celestina_ hecha en Burgos, 1499.
-
-  [125] _Sangustiado_ forma derivada de otra perdida,
-  *_esangustiado_ (del latín *ex-angustiatus), como el verbo
-  arcaico _secutar_ por _esecutar_ (del latín executare), o el
-  vocablo vulgar _sagerao_ por _exagerado_. En la traducción del
-  _Coloquio de las Damas_, del Aretino, por Fernán Juárez, se halla
-  «una muy gran sangustia... muy sangustiada» N. Bibl. A. E., XXI,
-  261 _b_.
-
-  [126] ‘Ni hay otro poder (que el divino de que Calixto viene
-  hablando) que pueda satisfacer mi voluntad humana’. Las ediciones
-  modernas unen esta cláusula a la anterior con una coma, que no
-  tiene sentido. La edición antigua pone punto.
-
-  [127] _Misto_, adverbio, que se opone a _puramente_: los santos
-  se glorifican de una manera absoluta, sin reserva; mi alegría
-  está mezclada de dolor. Como consecuencia del lugar final que
-  tiende a ocupar el verbo, el adverbio se le antepone: «Fortuna
-  medianamente partió lo suyo», «haz tu lo que bien digo y no lo
-  que mal hago», etc., en el mismo Auto primero de _La Celestina_.
-
-  [128] _Mas_ por ‘mas bien’: «--Y allá hablaremos largamente...
-  cerca destos amores.--Mas dolores; que por fe tengo que de muerto
-  o loco no escapa desta vez». Auto VIII.
-
-  [129] ‘y cual ha sido el intento’. Respeto la puntuación de la
-  edición incunable. Las ediciones modernas ponen punto y coma o
-  punto tras _atrevimiento_.
-
-  [130] _Estudio_ ‘diligencia, empeño’ (comp. _estudiarse_
-  ‘esforzarse’ página 48).
-
-  [131] _Endereçar_ ‘arreglar’ volver a colocar en la percha al
-  gerifalte que se había abatido. Con los verbos de movimiento hoy
-  va el infinitivo regido de la preposición _a_ pero, antiguamente
-  no: «se van omillar» etc. _Mio Cid_, pág. 349↓35. La edición de
-  Sevilla 1501 ya elimina el arcaísmo y pone «vinele a endereçar».
-
-  [132] Es frecuente en la _Celestina_ la _ll_, contraria a la
-  etimología en _tollerar_ y _callentar_; sin duda se pronunciaba
-  _tol-lerar_ por falso cultismo, como se pronunciarían
-  _intel-lectual_, _fal-lacia_ y otras voces que en latín presentan
-  dos _ll_ y en romance una sola.
-
-  [133] Las ediciones de Burgos 1499 y Sevilla 1501 dicen «Eras
-  y Crato médicos» y «piedad de silencio». Como no existen tales
-  médicos Eras ni Crato, otras ediciones trataron de corregir, y
-  así hallamos: «Crato y Galieno» y «piedad de Celeuco» (1514,
-  1595); «Erasistrato y Galieno» y «piedad de Seleuto», «p.
-  Seleucal» (1570 y otras, alguna en vez de «seleucal» estropea
-  «celestial»). Nuestra corrección es la más sencilla: _eras e
-  crato_ es confusión facilísima por _erasistrato_, dado que la
-  _c_ y la _t_ en la escritura medieval tiene forma muy semejante,
-  y _silencio_ por _sileuco_ o _seleuco_ también se confunden,
-  dada la igualdad de _n_ y _u_ en la mayor parte de las grafías.
-  Esta corrección es también la única exacta: Calisto alude a una
-  anécdota de _Valerio Máximo_, VII, 3, según la cual, habiendo
-  Erasístrato, médico, conocido que la enfermedad de Antíoco es
-  de amor, logra que el rey Seleuco padre de Antíoco, por salvar
-  la vida de su hijo, le ceda piadosamente el amor de Estratónica
-  de quien el joven está enamorado. Esta anécdota fué muy famosa
-  desde la Edad Media; Juan de la Cueva la refirió en un romance y
-  Moreto le dedicó una comedia, _Antíoco y Seleuco_. Como se ve,
-  el médico Galieno no debe figurar para nada; es por tanto sólo
-  exacta a medias la corrección de la edición de 1570; así como
-  las otras, aunque todas revelan conocimiento de la anécdota de
-  Valerio Máximo. En vista de ellas, es graciosa la seguridad con
-  que un anotador moderno, después de lanzarse a afirmar que no
-  hubo tal médico Erasístrato, introduce en el texto los nombres
-  de Hipócrates y Galeno, para luego ilustrarnos escribiendo
-  que Galieno o Galeno nació en Pérgamo, hijo de fulano, y que
-  Hipócrates fué famoso médico nacido el año tantos de la Olimpíada
-  tal.
-
-  [134] _Pleberio_ es el padre de Melibea, en el corazón del cual
-  desea Calisto que obre la piedad de Seleuco, para que sea benigno
-  con un enfermo de amor.
-
-  [135] Una de las oraciones de infinitivo a que hemos aludido. ‘No
-  creo que vaya conmigo’.
-
-  [136] Refrán que GONZALO CORREAS (_Vocabulario de refranes_,
-  página 54) pone en dos formas «Asaz es señal...» etc. y «Asaz es
-  de mal no querer sanar.»
-
-  [137] La edición de Sevilla 1501 y las siguientes: _desenconan_.
-  La forma de la edición de 1499 es aceptable, a pesar del verbo
-  _enconar_ que precede. Se mezclan mucho formas como _malancolia_,
-  _melancolía_, _melanconia_. CORREAS en su _Vocabulario_, pág.
-  195 _a_, da como refrán «Lágrimas y suspiros mucho desenconan el
-  corazón dolorido.»
-
-  [138] CORREAS, pág. 136 _a_, da el refrán completo; «Esperar
-  salud en muerte ajena, se condena.»
-
-  [139] Hoy «Echar la soga tras el caldero» como ya pone
-  COVARRUBIAS (s. v. caldero) «es, perdida una cosa echar a perder
-  el resto; está tomado del que yendo a sacar agua al poço, se
-  le cayó dentro el caldero, y de rabia y despecho, echó también
-  la soga, con que le pudiera sacar atando a ella un garabato o
-  garfio.»
-
-  [140] La edición de 1514, para evitar la ambigüedad que se
-  origina de estas dos preposiciones a juntas, puso aquí «en quien.»
-
-  [141] Romance divulgadísimo en los siglos XVI y XVII. La música
-  con que lo cantaba Sempronio podía ser la que da LUIS VENEGAS DE
-  HENESTROSA en su _Libro de cifra nueva_, Alcalá 1557, o la que
-  pone JUAN BERMUDO en su _Declaración de instrumentos musicales_,
-  1555. Tan popular se hizo el comienzo de este romance cuando se
-  trataba de algún despiadado, que en el _Rinconete_ de CERVANTES
-  la Cariharta, enojada con Repolido, le llama «ese marinero de
-  Tarpeya, ese tigre de Ocaña», es decir que el primer verso había
-  cristalizado en un disparate popular, semejante al otro que
-  equivale a «tigre de Hircania.»
-
-  [142] «Como de lo vivo a lo pintado (cuando hay gran diferencia
-  en algo») CORREAS pág. 361. Una comedia de CLARAMONTE lleva el
-  título _De lo vivo a lo pintado_. Es hoy frase muy corriente.
-
-  [143] Esta misma exclamación la repite Lucrecia en el otro trozo
-  de _La Celestina_ que aquí publicamos, p. 75, arriba.
-
-  [144] «Meter aguja y sacar reja.» (Cuando se da poco para sacar
-  mucho) CORREAS; «Dar aguja y sacar reja: quando con pequeño don
-  se alcança cosa de mucho interesse» COVARRUBIAS.
-
-  [145] «Como coger agua en cesto» (A trabajo perdido) CORREAS
-  _Vocabulario_ pág. 597 _b_.
-
-  [146] «_Ruda_, es yerva conocida, y aunque de grave olor, tiene
-  muchos provechos en sí, y por el mucho uso della y ser a todos
-  tan común, dezimos de alguna persona ser mas conocida que la
-  ruda.» COVARRUBIAS.
-
-  [147] _Tia_ usado como título de respeto para las personas
-  ancianas del pueblo; así como _madre_ en boca de Alia y de
-  Melibea. Celestina, en cambio, llama «señoras» a éstas. Lucrecia
-  antes (p. 74) llamó también _madre_ a Celestina.
-
-  [148] Frase obscura. Parece que Celestina alude al uso jurídico
-  de prestar juramento una persona acompañada de otras varias que
-  juraban con ella: ‘tan buena como mi tela sea mi vejez y la de
-  quien quisiere apoyarme en este juramento’.
-
-  [149] _Cuentas_ significa ‘el rosario’: Celestina ofrece rezarlo
-  cuatro veces.
-
-  [150] Refrán que también tiene la forma de «Viva la gallina y
-  viva con su pepita.»
-
-  [151] Refrán que hoy es más bien: «Cada uno habla (o cuenta) de
-  la feria como le va en ella.»
-
-  [152] Comp. la frase «Ese es otro cantar» significado ‘eso es
-  distinto’.
-
-  [153] Refrán que tenía múltiples formas: «Dondequiera hay una
-  mala legua.» «En cada cabo hay dos leguas (o un rato) de mal
-  quebranto.» «A cada cabo hay tres leguas de quebranto.» CORREAS,
-  pág. 292 _b_, 119 _b_, 14 _a_.
-
-  [154] Hoy se dice «_No ver_ uno _la hora de_ una cosa», para
-  denotar el deseo grande de que llegue el momento de que algo
-  suceda. Se entiende ‘no ver nunca llegar la hora’, es decir que
-  la impaciencia hace que parezca muy largo el tiempo. En la forma
-  antigua, _la hora que_ está por ‘la hora en que’. Compárese la
-  frase _aun vea el hora que_ por ‘ojalá llegue tiempo que’ o ‘en
-  que’ _Mio Cid_, pág. 488↓38, 779↓10.
-
-  [155] Refrán.
-
-  [156] _Dios-os-salve_, o _Dios-te-salve_, nombre humorístico de
-  la ‘cicatriz’ o ‘costurón’.
-
-  [157] _Filosomía_ ‘fisonomía’.
-
-  [158] Tomado de Petrarca, como otros varios pasajes de este
-  trozo.
-
-
-
-
-EL LAZARILLO DE TORMES
-
-Autor anónimo anterior a 1554
-
-
-Las primeras ediciones conocidas de esta novela son tres, impresas en
-Burgos, Alcalá y Amberes, en el mismo año 1554; las tres suponen otra
-anterior de la cual ellas derivan.
-
-La prosa castellana había tenido en la Edad Media un cultivo temprano
-y aventajado; nos admira ya en el siglo XIII con Alfonso el Sabio, en
-el XIV con don Don Juan Manuel, y produce, en tiempos de los Reyes
-Católicos, obras tan notables como la _Celestina_. Bajo el reinado de
-Carlos V tomó mayor vuelo; aplicáronla a la exposición doctrinal Fr.
-Antonio de Guevara, Hernán Pérez de Oliva, Juan de Valdés, etc., y
-apareció como maestra consumada en la novela. En este terreno no es
-ciertamente su mérito mayor haber servido a narraciones _idealistas_
-de aventuras en los Libros de Caballerías, pues este género decaía
-ya de su viejo esplendor, que en el siglo XIV había producido el
-Amadís de Gaula; un nuevo lenguaje de la narración se desarrollaba
-ahora, a mediados del siglo XVI, complaciéndose en la pintura
-satírica de tipos y costumbres sociales, tomados de la realidad, con
-todo el vigor y crudeza con que en ella se ofrecen, y este es sin
-duda el aspecto más importante que ofrece la prosa en tiempo del
-Emperador. Con estas narraciones _realistas_ que forman la llamada
-novela picaresca (por abundar en tipos de pícaros, truhanes, vagos,
-espadachines y ladrones), España dió a la literatura universal el
-primer modelo de la novela moderna de costumbres.
-
-El _Lazarillo_, aparecido en los últimos tiempos del emperador Carlos
-V, es la más antigua de estas novelas picarescas, la más popular
-en España[159] y la más conocida en Europa, y nos ofrece como una
-novedad (a pesar de la _Celestina_) el cultivo de la lengua popular
-y corriente, en que no escasean las incongruencias gramaticales que
-consigo arrastra la viveza de la conversación; por eso en el prólogo,
-el pobre Lázaro, antes de empezar a referir su historia, disculpa el
-_grosero estilo_ en que por fuerza ha de contarla.
-
-En este estilo llano, propio para la pintura de escenas de la
-vida ordinaria, parecido al que cincuenta años más tarde empleará
-Cervantes, es el Lazarillo admirable modelo. Su lenguaje se distingue
-especialmente por una sobriedad magistral; cada palabra va derecha a
-lograr un marcado efecto pictórico y satírico.
-
-Esta excelencia, sin embargo, no nos ha de impedir el notar cierta
-falta de habilidad en la construcción de una frase un poco larga, y
-alguna dificultad en las transiciones, embarazadas con adverbios y
-conjunciones inútiles o pesados: _en este tiempo_, con el sentido de
-‘luego’ o ‘entonces’, _finalmente_, _de manera que_, etc.; pero éste
-no es defecto suyo propio, pues algo análogo hallamos en casi todos
-los escritores de este siglo, como Mendoza, Granada y León; cada
-vez menos, conforme la lengua va ganando en experiencia. Advirtamos
-también que es enteramente inexacta la apreciación que en 1620 emitió
-un implacable corrector y discreto continuador del Lazarillo, Juan de
-Luna, diciendo que la frase de esta antigua obra era «más francesa
-que española». Quizá le chocaba el uso abundante del pronombre
-personal acompañando a las formas verbales, donde, por no haber
-necesidad de insistir en la persona, se omite hoy: _yo por bien
-tengo_, _yo oro ni plata no te lo puedo dar_, _yo hice_, _yo dormí_
-(pág. 94), y otros casos así, que Luna corrigió en su edición, y que
-se hallan también, por ejemplo, en Mendoza; o frases como _no curé de
-lo saber_ (je n’ai cure de le savoir), o voces tales como _coraje_
-o _luengo_[160], que son del más castizo castellano, por más que no
-le parecieran corrientes a Luna; como éste era maestro de español en
-Francia, se le antojaban tomadas del francés cuantas expresiones oía
-en su idioma patrio que a él no le eran familiares y se asemejaban a
-otras francesas.
-
-
-  LAZARILLO DE TORMES
-  TRATADO III
-
-  Lázaro[161], herido desgraciadamente por un clérigo avaro, a
-  quien servía en Maqueda, abandona este pueblo y sirve en Toledo a
-  un hidalgo tan presumido como pobre y holgazán.
-
-Desta manera me fué forzado sacar fuerzas de flaqueza, y poco a poco,
-con ayuda de las buenas gentes, di conmigo en esta insigne ciudad
-de Toledo, adonde, con la merced de Dios, dende a quince días se
-me cerró la herida; y[162] mientras estaba malo siempre me daban
-alguna limosna; mas después que estuve sano todos me decían: «tú,
-bellaco y gallofero[163] eres; busca, busca un amo a quien sirvas.»
-¿Y adónde se hallará ése[164], decía yo entre mí, si Dios agora de
-nuevo (como crió el mundo) no lo criase? Andando así discurriendo
-de puerta en puerta con harto poco remedio (porque ya la caridad
-se subió al cielo), topóme Dios con un escudero[165] que iba por
-la calle con razonable vestido, bien peinado, su paso y compás en
-orden; miróme y yo a él, y díjome: «mochacho, ¿buscas amo?» Yo le
-dije: «sí, señor».--«Pues vente tras mí, me respondió, que Dios te
-ha hecho merced en topar conmigo; alguna buena oración rezaste hoy».
-Y seguíle, dando gracias a Dios por lo que oí, y también que[166] me
-parecía, según su hábito y continente, ser el que yo había menester.
-Era de mañana cuando este mi tercero amo topé, y llevóme tras sí gran
-parte de la ciudad. Pasábamos por las plazas donde se vendía pan
-y otras provisiones; yo pensaba y aun deseaba que allí me quería
-cargar de lo que se vendía, porque esta era propria hora[167] cuando
-se suele proveer de lo necesario; mas muy a tendido paso pasaba por
-estas cosas. «Por ventura no lo ve aquí a su contento, decía yo, y
-querrá que lo compremos en otro cabo.»
-
-Desta manera anduvimos hasta que dió[168] las once: entonces se entró
-en la iglesia mayor, y yo tras él; y muy devotamente le vi oir misa
-y los otros oficios divinos, hasta que todo fué acabado y la gente
-ida. Entonces salimos de la iglesia, y[169] a buen paso tendido
-comenzamos a ir por la calle abajo; yo iba el más alegre del mundo,
-en ver que no nos habíamos ocupado en buscar de comer; bien consideré
-que debía ser hombre, mi nuevo amo, que se proveía en junto[170], y
-que ya la comida estaría a punto, y tal como yo la deseaba y aun la
-había menester. En este tiempo dió el reloj la una, después de medio
-día[171], y llegamos a una casa, ante la cual, mi amo se paró y yo
-con él, y derribando el cabo de la capa sobre el lado izquierdo,
-sacó una llave de la manga y abrió su puerta y entramos en casa, la
-cual[172] tenía la entrada obscura y lóbrega, de tal manera, que
-parecía que ponía temor a los que en ella entraban, aunque dentro
-della estaba un patio pequeño y razonables cámaras[173]. Desque
-fuimos entrados, quita de sobre sí su capa, y preguntando[174] si
-tenía las manos limpias, la sacudimos y doblamos, y muy limpiamente
-soplando un poyo que allí estaba, la puso en él; y hecho esto,
-sentóse cabo della, preguntándome muy por extenso de dónde era y
-cómo había venido a aquella ciudad, y yo le di más larga cuenta que
-quisiera; porque me parecía más conveniente hora de mandar poner la
-mesa y escudillar la olla, que de lo que me pedía; con todo eso,
-yo le satisfice de mi persona lo mejor que mentir supe, diciendo
-mis bienes y callando lo demás, porque me parecía no ser para en
-cámara[175].
-
-Esto hecho, estuvo ansí un poco, y yo luego[176] vi mala señal, por
-ser ya casi las dos y no le ver más aliento[177] de comer que a un
-muerto. Después desto, consideraba aquél tener cerrada la puerta
-con llave ni[178] sentir arriba ni abajo pasos de viva persona por
-la casa; todo lo que yo había visto eran paredes, sin ver en ella
-silleta, ni tajo, ni banco, ni mesa, ni aun tal arcaz como el de
-marras[179]; finalmente ella parecía casa encantada. Estando así,
-díjome: «tú, mozo, ¿has comido?»--«No, señor, dije yo, que aun no
-eran dadas las ocho cuando con vuestra merced encontré.»--«Pues,
-aunque de mañana, yo había almorzado, dice, y cuando ansí como algo,
-hágote saber que hasta la noche me estoy ansí; por eso, pásate como
-pudieres, que después cenaremos.» Vuestra merced crea, cuando esto le
-oí, que estuve en poco de caer de mi estado[180], no tanto de hambre
-como por conocer de todo en todo la fortuna serme adversa. Allí se me
-representaron de nuevo mis fatigas, y torné a llorar mis trabajos;
-allí se me vino a la memoria la consideración que hacía cuando me
-pensaba ir del clérigo, diciendo que aunque aquél era desventurado
-y mísero, por ventura toparía con otro peor; finalmente, allí lloré
-mi trabajosa vida pasada y mi cercana muerte venidera; y con todo,
-disimulando lo mejor que pude:[181] «señor, mozo soy que no me fatigo
-mucho por comer, bendito Dios[182]; deso me podré yo alabar entre
-todos mis iguales, por de[183] mejor garganta, y ansí fuí yo loado
-della hasta hoy día de los amos que yo he tenido.»--«Virtud es esa,
-dijo él, y por eso te querré yo más: porque el hartar es de los
-puercos, y el comer regladamente es de los hombres de bien.»--Bien te
-he entendido, dije yo entre mí; maldita tanta medicina y bondad como
-aquestos mis amos, que yo hallo, hallan en la hambre. Púseme a un
-cabo del portal, y saqué unos pedazos de pan del seno, que me habían
-quedado de los de por Dios.
-
-Él, que vió esto, díjome: «Ven acá, mozo, ¿qué comes?» Yo lleguéme
-a él, y mostréle el pan; tomóme él un pedazo, de tres que eran,
-el mejor y más grande[184], y díjome: «¡Por mi vida, que parece
-éste buen pan!»--«¡Y cómo agora, dije yo, señor, es bueno!»--«Sí,
-a fe, dijo él; ¿adónde lo hubiste? ¿Si[185] es amasado de manos
-limpias?»--«No sé yo eso, le dije; mas a mí no me pone asco el sabor
-dello.»--«Ansí plega a Dios», dijo el pobre de mi amo, y llevándolo
-a la boca comenzó a dar en él tan fieros[186] bocados como yo en lo
-otro. «¡Sabrosísimo pan está, dijo, por Dios!» Y como le sentí de
-qué pie coxqueaba[187], dime priesa, porque le vi en disposición,
-si acababa antes que yo, se comediría[188] a ayudarme a lo que me
-quedase; y con esto acabamos casi a una. Mi amo comenzó a sacudir
-con las manos unas pocas de migajas, y bien menudas[189], que en los
-pechos se le habían quedado, y entró en una camareta que allí estaba,
-y sacó un jarro desbocado, y no muy nuevo, y desque hubo bebido,
-convidóme con él. Yo, por hacer del continente, dije: «Señor, no bebo
-vino.»--«Agua es, me respondió, bien puedes beber.» Entonces tomé
-el jarro y bebí, no mucho, porque de sed no era mi congoja. Ansí
-estuvimos hasta la noche, hablando en cosas que me preguntaba, a
-las cuales yo le respondí lo mejor que supe. En este tiempo metióme
-en la cámara donde estaba el jarro de que bebimos, y díjome: «Mozo,
-párate[190] allí, y verás cómo hacemos esta cama, para que la sepas
-hacer de aquí adelante.» Púseme de un cabo y él del otro, y hecimos
-la negra cama, en la cual no había mucho que hacer, porque ella tenía
-sobre unos bancos un cañizo, sobre el cual estaba tendida la ropa...
-Hecha la cama, y la noche venida, díjome: «Lázaro, ya es tarde, y de
-aquí a la plaza hay gran trecho; también en esta ciudad andan muchos
-ladrones, que siendo de noche, capean[191]; pasemos como podamos, y
-mañana, viniendo el día, Dios hará merced; porque yo por estar solo
-no estoy proveído; antes he comido estos días por allí fuera, mas
-agora hacerlo hemos[192] de otra manera.»--«Señor, de mí, dije yo,
-ninguna pena tenga vuestra merced, que sé pasar una noche, y aun más,
-si es menester, sin comer.»--«Vivirás más, y más sano, me respondió,
-porque, como decíamos hoy, no hay tal cosa en el mundo para vivir
-mucho, que[193] comer poco.» Si por esa vía es, dije entre mí, nunca
-yo moriré, que siempre he guardado esa regla por fuerza, y aun espero
-en mi desdicha tenella toda mi vida. Y acostóse en la cama, poniendo
-por cabecera las calzas y el jubón[194], y mandóme echar a sus pies,
-lo cual[195] yo hice; mas maldito el sueño que yo dormí, porque
-las cañas y mis salidos huesos en toda la noche dejaron de rifar y
-encenderse[196], que con mis trabajos, males y hambre, pienso que
-en mi cuerpo no había libra de carne. Y también, como aquel día no
-había comido casi nada, rabiaba de hambre, la cual con el sueño no
-tenía amistad; maldíjeme mil veces, Dios me lo perdone, y a mi ruin
-fortuna. Allí lo más de la noche y lo peor, no osándome revolver por
-no despertalle, pedí a Dios muchas veces la muerte.
-
-La mañana venida, levantámonos, y comienza a limpiar y sacudir sus
-calzas y jubón, y sayo y capa; ¡y yo que le servía de pelillo![197];
-y vísteseme muy a su placer de espacio; echéle aguamanos, peinóse y
-puso su espada en el talabarte, y al tiempo que la ponía, díjome:
-«¡Oh, si supieses, mozo, qué pieza es esta! No hay marco de oro en el
-mundo porque yo la diese; mas así, ninguna de cuantas Antonio[198]
-hizo, no acertó a ponelle los aceros tan prestos como ésta los
-tiene»; y sacóla de la vaina, y tentóla con los dedos, diciendo:
-«Vesla aquí, yo me obligo con ella[199] cercenar un copo de lana.»
-Y yo dije entre mí: «Y yo con mis dientes, aunque no son de acero,
-un pan de cuatro libras.» Tornóla a meter, y ciñósela, y un sartal
-de cuentas gruesas del talabarte, y con un paso sosegado y el cuerpo
-derecho, haciendo con él y con la cabeza muy gentiles meneos, echando
-el cabo de la capa sobre el hombro, y a veces so[200] el brazo,
-y poniendo la mano derecha en el costado, salió por la puerta,
-diciendo: «Lázaro, mira por la casa en tanto que voy a oir misa, y
-haz la cama, y ve por la vasija de agua al río, que aquí bajo está; y
-cierra la puerta con llave, no nos hurten algo, y ponla aquí al[201]
-quicio, porque si yo viniere en tanto, pueda entrar.» Y súbese por la
-calle arriba con tan gentil semblante y continente, que quien no le
-conociera pensara ser muy cercano pariente al Conde Claros[202], o a
-lo menos camarero que le daba de vestir.
-
-Bendito seáis vos, Señor, quedé yo diciendo, que dais la enfermedad,
-y ponéis el remedio. ¿Quién encontrará a aquel mi señor, que no
-piense, según el contento de sí lleva, haber anoche bien cenado
-y dormido en buena cama, y aunque agora es de mañana, no le
-cuenten[203] por muy bien almorzado? Grandes secretos son, Señor,
-los que vos hacéis, y las gentes ignoran. ¿A quién no engañará
-aquella buena disposición y razonable capa y sayo, y quién pensará
-que aquel gentil hombre se pasó ayer todo el día sin comer, con aquel
-mendrugo de pan, que su criado Lázaro trujo un día y una noche en
-el arca de su seno, do no se le podía pegar mucha limpieza, y hoy,
-lavándose las manos y cara, a falta de paño de manos, se hacía servir
-del halda del sayo?[204] Nadie, por cierto, lo sospechará. ¡Oh Señor,
-y cuántos de aquestos debéis vos tener por el mundo derramados,
-que padecen por la negra que llaman honra[205] lo que por vos no
-sufrirían!...
-
-Púseme a pensar qué haría, y parecióme esperar a mi amo hasta que
-el día demediase, y si viniese[206], y por ventura trajese algo que
-comiésemos; mas en vano fué mi esperanza. Desque vi ser las dos, y
-no[207] venía y la hambre me aquejaba, cierro mi puerta y pongo la
-llave donde mandó, y tórnome a mi menester; con baja y enferma voz y
-inclinadas mis manos en los senos, puesto Dios ante mis ojos, y la
-lengua en su nombre, comienzo a pedir pan por las puertas y casas
-más grandes que me parecía; mas como yo este oficio le hobiese
-mamado en la leche, quiero decir que con el gran maestro el ciego lo
-aprendí, tan suficiente discípulo salí, que aunque en este pueblo no
-había caridad, ni el año fuese muy abundante, tan buena maña me di,
-que antes que el reloj diese las cuatro, ya yo tenía otras tantas
-libras de pan ensiladas[208] en el cuerpo, y más de otras dos en las
-mangas y senos. Volvíme a la posada, y al pasar por la tripería, pedí
-a una de aquellas mujeres, y dióme un pedazo de uña de vaca con otras
-pocas de tripas cocidas.
-
-Cuando llegué a casa, ya el bueno de mi amo estaba en ella, doblada
-su capa y puesta en el poyo, y él paseándose por el patio. Como
-entro, vínose para mí; pensé que me quería reñir la tardanza, mas
-mejor lo hizo Dios. Preguntóme do[209] venía; yo le dije: «Señor,
-hasta que dió[210] las dos estuve aquí, y de que vi que vuestra
-merced no venía, fuíme por esa ciudad a encomendarme a las buenas
-gentes, y hanme dado esto que veis»; mostréle el pan y las tripas que
-en un cabo de la halda traía, a lo cual él mostró buen semblante, y
-dijo: «Pues esperádote he a comer, y de que vi que no veniste, comí.
-Mas tú haces como hombre de bien en eso, que más vale pedillo por
-Dios que no hurtallo; y ansí él me ayude como ello[211] me parece
-bien, y solamente te encomiendo no sepan que vives comigo, por lo que
-toca a mi honra, aunque bien creo que será secreto, según lo poco que
-en este pueblo soy conocido: ¡nunca a él yo hubiera de venir!»--«De
-eso pierda, señor, cuidado, le dije yo, que maldito aquel que ninguno
-tiene de pedirme esa cuenta ni yo de dalla.»--«Agora, pues, come,
-pecador, que si a Dios place presto nos veremos sin necesidad; aunque
-te digo que después que en esta casa entré, nunca bien me ha ido:
-debe ser de mal suelo, que hay casas desdichadas y de mal pie, que
-a los que viven en ellas pegan la desdicha. Esta debe de ser, sin
-dubda, de ellas[212]; mas yo te prometo, acabado el mes, no quede en
-ella, aunque me la den por mía.»
-
-Sentéme al cabo del poyo, y porque no me tuviese por glotón, callé
-la merienda, y comienzo a cenar y morder en mis tripas y pan, y
-disimuladamente miraba al desventurado señor mío, que no partía
-sus ojos de mis faldas, que aquella[213] sazón servían de plato.
-Tanta lástima haya Dios de mí como yo había del, porque sentí lo
-que sentía, y muchas veces había por ello pasado y pasaba cada
-día. Pensaba si sería bien comedirme a convidalle; mas por me haber
-dicho que había comido, temíame no aceptaría el convite. Finalmente,
-yo deseaba aquel[214] pecador ayudase a su trabajo del mío, y se
-desayunase como el día antes hizo, pues había mejor aparejo[215], por
-ser mejor la vianda y menos mi hambre. Quiso Dios cumplir mi deseo, y
-aun pienso que el suyo, porque como comencé a comer, y él se andaba
-paseando, llegóse a mí, y díjome: «Dígote, Lázaro, que tienes en
-comer la mejor gracia que en mi vida vi a hombre, y que nadie te lo
-verá hacer que no le pongas gana, aunque no la tenga.»--La muy buena
-que tú tienes, dije yo entre mí, te hace parecer la mía hermosa. Con
-todo parecióme ayudarle, pues se ayudaba[216], y me abría camino
-para ello, y díjele: «Señor, _el buen aparejo hace buen artífice_;
-este pan está sabrosísimo, y esta uña de vaca tan bien cocida y
-sazonada, que no habrá a quien no convide con su sabor.»--«¿Uña de
-vaca es?»--«Sí, señor.»--«Dígote que es el mejor bocado del mundo,
-y que no hay faisán que ansí me sepa.»--«Pues pruebe, señor, y
-verá qué tal está.» Póngole en las uñas la otra y tres o cuatro
-raciones de pan de lo más blanco, y asentóseme al lado y comienza a
-comer, como aquel que lo había gana[217], royendo cada huesecillo de
-aquellos mejor que un galgo suyo lo hiciera. «Con almodrote,[218]
-decía, es este singular manjar.»--Con mejor salsa lo comes tú[219],
-respondí yo paso.--«Por Dios, que me ha sabido como si hoy no hobiera
-comido bocado.»--Ansí me vengan los buenos años como es ello, dije yo
-entre mí. Pidióme el jarro del agua y díselo como lo había traído;
-es señal que pues no le faltaba el agua, que no le había a mi amo
-sobrado la comida. Bebimos y muy contentos nos fuimos a dormir como
-la noche pasada. Y por evitar prolijidad, desta manera estuvimos
-ocho o diez días, yéndose el pecador en la mañana con aquel contento
-y paso contado[220] a papar aire por las calles, teniendo en el
-pobre Lázaro una cabeza de lobo.[221] Contemplaba yo muchas veces
-mi desastre, que escapando de los amos ruines que había tenido, y
-buscando mejoría, viniese a topar con quien no sólo no me mantuviese,
-mas a quien yo había de mantener. Con todo, le quería bien, con ver
-que no tenía ni podía más, y antes le había lástima que enemistad, y
-muchas veces por llevar a la posada con que él lo pasase[222], yo lo
-pasaba mal... Dios es testigo que hoy día, cuando topo con alguno de
-su hábito, con aquel paso y pompa, le he lástima con pensar si padece
-lo que aquél le vi sufrir... Sólo tenía dél un poco de descontento:
-que quisiera yo que no tuviera tanta presunción, mas que abajara un
-poco su fantasía con lo mucho que subía su necesidad; mas, según me
-parece, es regla ya entre ellos usada y guardada, aunque no haya
-cornado de trueco[223], ha de andar el birrete en su lugar[224]. El
-Señor lo remedie, que ya con este mal han de morir.
-
-Pues estando yo en tal estado, pasando[225] la vida que digo, quiso
-mi mala fortuna, que de perseguirme no era satisfecha, que en aquella
-trabajada y vergonzosa vivienda no durase. Y fué: como el año en este
-tierra fuese estéril de pan, acordaron el ayuntamiento que todos los
-pobres extranjeros se fuesen de la ciudad, con pregón, que el que de
-allí adelante topasen fuese punido con azotes. Y así, ejecutando la
-ley desde a cuatro días que el pregón se dió, vi llevar una procesión
-de pobres azotando por las Cuatro Calles[226], lo cual me puso tan
-gran espanto, que nunca osé desmandarme a demandar. Aquí viera, quien
-vello pudiera, la abstinencia de mi casa y la tristeza y silencio
-de los moradores della, tanto que nos acaesció estar dos o tres
-días sin comer bocado ni hablar palabra. A mí diéronme la vida unas
-mujercillas hilanderas de algodón, que hacían bonetes y vivían par
-de nosotros, con las cuales yo tuve vecindad y conocimiento, que de
-la lacería[227] que les traían me daban alguna cosilla, con la cual
-muy pasado me pasaba[228], y no tenía tanta lástima de mí como del
-lastimado de mi amo, que en ocho días maldito el bocado que comió, a
-lo menos en casa bien los[229] estuvimos sin comer; no sé yo cómo o
-dónde andaba y qué comía. ¡Y velle venir a medio día la calle abajo
-con estirado cuerpo, más largo que galgo de buena casta! Y por lo que
-toca a su negra que dicen honra, tomaba una paja de las que aun asaz
-no había en casa, y salía a la puerta escarbando los dientes que nada
-entre sí tenían, quejándose todavía de aquel mal solar, diciendo:
-«¡Malo está de ver! Que la desdicha desta vivienda lo hace; como ves,
-es lóbrega, triste, obscura; mientras aquí estuviéremos, hemos de
-padecer; ya deseo que se acabe este mes por salir della.»
-
-Pues estando en esta afligida y hambrienta persecución, un día, no
-sé por cuál dicha o ventura, en el pobre poder de mi amo entró un
-real, con el cual vino a casa tan ufano como si tuviera el tesoro de
-Venecia, y con gesto muy alegre y risueño me lo dió, diciendo: «tomá,
-Lázaro, que Dios ya va abriendo su mano; ve a la plaza y merca pan
-y vino y carne; _quebremos el ojo al diablo_[230]; y más te hago
-saber, porque te huelgues, que he alquilado otra casa, y en esta
-desastrada no hemos de estar más de en cumpliendo el mes, ¡maldita
-sea ella, y el que en ella puso la primera teja, que con mal en ella
-entré! Por nuestro Señor, cuanto ha que en ella vivo, gota de vino ni
-bocado de carne no he comido, ni he habido descanso ninguno; mas tal
-vista tiene y tal obscuridad y tristeza. Ve, y ven presto y comamos
-hoy como condes.» Tomo mi real y jarro, y a los pies dándoles priesa,
-comienzo a subir mi calle, encaminando mis pasos para la plaza muy
-contento y alegre. Mas ¿qué me aprovecha si está constituído en mi
-triste fortuna que ningún gozo me venga sin zozobra? Y ansí fué
-éste; porque yendo la calle arriba, echando mi cuenta en lo que
-le[231] emplearía, que fuese mejor y más provechosamente gastado,
-dando infinitas gracias a Dios, que a mi amo había hecho con dinero,
-a deshora me vino al encuentro un muerto, que por la calle abajo
-muchos clérigos y gente en unas andas traían; arriméme a la pared por
-darles lugar, y desque el cuerpo pasó, venía luego a par del lecho
-una que debía ser su[232] mujer del difunto, cargada de luto, y con
-ella otras muchas mujeres, la cual iba llorando a grandes voces, y
-diciendo: «¡marido y señor mío! ¿adónde os me[233] llevan? ¡a la
-casa triste y desdichada! ¡a la casa lóbrega y obscura! ¡a la casa
-donde nunca comen ni beben!»[234] Yo que aquello oí, juntóseme el
-cielo con la tierra, y dije: «¡Oh desdichado de mí! para mi casa
-llevan este muerto»; dejo el camino que llevaba, y hendí por medio
-de la gente, y vuelvo por la calle abajo a todo el más correr que
-pude para mi casa, y entrando en ella cierro a[235] grande priesa,
-invocando el auxilio y favor de mi amo, abrazándome dél, que me venga
-ayudar y a defender la entrada. El cual algo alterado, pensando que
-fuese otra cosa, me dijo: «¿qué es eso, mozo? ¿qué voces das? ¿qué
-has? ¿por qué cierras la puerta con tal furia?»--«Oh señor, dije yo,
-acuda aquí, que nos traen acá un muerto.»--«¿Cómo así?» respondió
-él.--«Aquí arriba le encontré, y venía diciendo su mujer: _marido
-y señor mío, ¿adónde os llevan? ¡a la casa lóbrega y obscura! ¡a la
-casa triste y desdichada! ¡a la casa donde nunca comen ni beben!_
-acá, señor, nos le traen.» Y ciertamente cuando mi amo esto oyó,
-aunque no tenía por qué estar muy risueño, rió tanto que muy gran
-rato estuvo sin poder hablar. En este tiempo tenía yo echada la
-aldaba a la puerta y puesto el hombro en ella por más defensa. Pasó
-la gente con su muerto, y yo todavía me recelaba que nos le habían
-de meter en casa; y desque fué ya más harto de reir que de comer,
-el bueno de mi amo díjome: «verdad es Lázaro; según la viuda lo va
-diciendo, tú tuviste razón de pensar lo que pensaste; mas, pues
-Dios lo ha hecho mejor, y pasan adelante, abre, abre, y ve por de
-comer.»[236]--«Dejálos, señor, acaben de pasar la calle», dije yo.
-Al fin vino mi amo a la puerta de la calle, y ábrela esforzándome,
-que bien era menester según el miedo y alteración, y me tornó a
-encaminar. Mas aunque comimos bien aquel día, maldito el gusto
-yo tomaba en ello, ni en aquellos tres días torné en mi color, y
-mi amo muy risueño todas las veces que se le acordaba aquella mi
-consideración.
-
-De esta manera estuve con mi tercero y pobre amo, que fué este
-escudero, algunos días, y en todos deseando saber la intención de
-su venida y estada en esta tierra; porque desde el primer día que
-con él asenté, le conocí ser extranjero, por el poco conocimiento
-y trato que con los naturales della tenía. Al fin se cumplió mi
-deseo, y supe lo que deseaba; porque un día que habíamos comido
-razonablemente, y estaba algo contento, contóme su hacienda[237], y
-díjome ser de Castilla la Vieja, y que había dejado su tierra no más
-de[238] por no quitar el bonete a un caballero su vecino. «Señor,
-dije yo, si era él lo que decís, y tenía más que vos, no errábades
-en quitárselo primero, pues decís que él también os lo quitaba»--«Sí
-es, y sí tiene, y también me lo quitaba él a mí; mas de cuantas
-veces yo se le[239] quitaba primero, no fuera malo comedirse él
-alguna, y ganarme por la mano.»--«Paréceme, señor, le dije yo, que
-en eso no mirara; mayormente con mis mayores que yo, y que tienen
-más.»--«Eres mochacho, me respondió, y no sientes las cosas de la
-honra, en que el día de hoy[240] está todo el caudal de los hombres
-de bien; pues te hago saber que yo soy (como ves) un escudero, mas
-vótote a Dios, si al Conde topo en la calle, y no me quita muy bien
-quitado del todo el bonete, que otra vez que venga, me sepa yo entrar
-en una casa, fingiendo yo en ella algún negocio o atravesar otra
-calle, si la hay, antes que llegue a mí, por no quitárselo; que un
-hidalgo[241] no debe a otro que a Dios y al rey nada, ni es justo,
-siendo hombre de bien, se descuide un punto de tener en mucho su
-persona. Acuérdome, que un día deshonré en mi tierra a un oficial,
-y quise poner en él las manos, porque cada vez que le topaba me
-decía: _mantenga Dios a vuestra merced_[242]. Vos, don villano ruin,
-le dije yo, ¿por qué no sois bien criado? ¿_Manténgaos Dios_, me
-habéis de decir como si fuese quien quiera? De allí adelante, de
-aquí acullá me quitaba el bonete, y hablaba como debía.»--«¿Y no es
-buena manera de saludar un hombre a otro, dije yo, decirle que le
-mantenga Dios?»--«Mira, mucho de enhoramala, dijo él; a los hombres
-de poca arte dicen eso, mas a los más altos, como yo, no les han de
-hablar menos de: _beso las manos de vuestra merced_, o por lo menos,
-_bésoos, señor, las manos_, si el que me habla es caballero. Y ansí
-aquel de mi tierra, que me atestaba de mantenimiento[243], nunca más
-le quise sufrir; ni sufriría, ni sufriré a hombre del mundo, del rey
-abajo, que _manténgaos Dios_ me diga.»--Pecador de mí, dije yo, por
-eso tiene tan poco cuidado de mantenerte, pues no sufres que nadie
-se lo ruegue.--«Mayormente, dijo, que no soy tan pobre, que no tengo
-en mi tierra un solar de casas, que a estar ellas en pie y bien
-labradas, diez y seis leguas de donde nací, en aquella Costanilla de
-Valladolid, valdrían más de doscientas veces mil maravedís, según se
-podrían hacer grandes y buenas; y tengo un palomar que, a no estar
-derribado como está, daría cada año más de doscientos palominos, y
-otras cosas que me callo, que dejé por lo que tocaba a mi honra; y
-vine a esta ciudad pensando que hallaría un buen asiento, mas no me
-ha sucedido como pensé. Canónigos y señores de la iglesia muchos
-hallo; mas es gente tan limitada[244], que no los sacarán[245] de
-su paso todo el mundo. Caballeros de media talla también me ruegan;
-mas servir con[246] estos es gran trabajo, porque de hombre os
-habéis de convertir en malilla, y si no, andá con Dios, os dicen, y
-las más veces son los pagamentos a largos plazos, y lo más más[247]
-cierto comido por servido; ya cuando quieren reformar conciencia y
-satisfaceros vuestros sudores, sois librados[248] en la recámara, en
-un sudado jubón, o raída capa o sayo. Ya cuando asienta hombre[249]
-con un señor de título, todavía pasa su laceria, ¿pues, por ventura
-no hay en mí habilidad para servir y contentar a éstos? Por Dios,
-si con él topase, muy gran su privado[250] pienso que fuese, y que
-mil servicios le hiciese porque yo sabría mentille tan bien como
-otro, y agradalle a las mil maravillas; reille ya mucho sus donaires
-y costumbres, aunque no fuesen las mejores del mundo; nunca decirle
-cosa con que le pesase, aunque mucho le cumpliese; ser muy diligente
-en su persona en dicho y hecho; no me matar por hacer bien las cosas
-que él no había de ver, y ponerme a reñir donde él lo oyese con la
-gente de servicio, porque paresciese tener gran cuidado de lo que a
-él tocaba; si riñese con algún su criado, dar unos puntillos agudos
-para le encender la ira, y que pareciesen en favor del culpado;
-decirle bien de lo que bien le estuviese; y por el contrario, ser
-malicioso mofador, malsinar[251] a los de casa; y a los de fuera
-pesquisar, y procurar de saber vidas ajenas para contárselas, y
-muchas otras galas de esta calidad, que hoy día se usan en palacio, y
-a los señores dél parecen bien, y no quieren ver en sus casas hombres
-virtuosos, antes los aborrecen y tienen en poco y llaman necios,
-y que no son personas de negocios, ni con quien el señor se puede
-descuidar, y con estos, los astutos usan, como digo, el día de hoy,
-de lo que yo usaría. Mas no quiere mi ventura que le halle.» Desta
-manera lamentaba también su adversa fortuna mi amo, dándome relación
-de su persona valerosa.
-
-
-NOTAS
-
-  [159] El nombre del protagonista _Lazarillo_ pasó a ser
-  sustantivo apelativo para designar al guía de ciego; y la frase
-  _oler el poste_ (= prever un peligro), alude a una aventura
-  de esta novela, pues Lazarillo se vengó del ciego en Escalona
-  guiándole a que se descalabrase contra un poste, y diciéndole:
-  «¿Cómo olistes la longaniza y no el poste?» Esta aventura se
-  recuerda en un cuento popular, terminado con el dístico «y usted
-  que olió la sardina, ¿por qué no ha olido la esquina?», FERNÁN
-  CABALLERO, _Cuentos y poesías populares andaluces_, Madrid,
-  Romero, 1907, pág. 174 (comp. _Revue Hispanique_, VII, p. 92-93).
-
-  [160] V. MOREL-FATIO en el Prefacio de su traducción francesa del
-  _Lazarillo_.
-
-  [161] El protagonista _Lázaro_ se llamó _de Tormes_ por haber
-  nacido en Tejares, aldea de Salamanca, a la orilla del río
-  Tormes. No se dijo _del Tormes_, porque en castellano antiguo
-  los nombres de los ríos solían no llevar artículo: «las aguas de
-  Duero, sobre Tajo», etcétera. Véase adelante cómo Fray Luis de
-  León dice «en la ribera de Tormes».
-
-  [162] Nótase poca habilidad en la unión de los párrafos. En vez
-  de esta conjunción _y_, tan poco apropiada, puso el ya citado
-  corrector Juan de Luna: «que fuera mejor no se me cerrara porque
-  mientras...»
-
-  [163] _Gallofa_ es la comida que reparten en los conventos a los
-  pobres, y _gallofero_, según Covarrubias (1610), «el pobretón que
-  sin tener enfermedad se anda holgazán y ocioso, acudiendo a las
-  horas de comer a las porterías de los conventos».
-
-  [164] El demostrativo sólo indica muchas veces, en el uso
-  familiar (por esto Juan de Luna lo suprimió aquí), extrañeza
-  o desconocimiento de la cosa a que se refiere. Recuérdese la
-  inurbanidad de la pregunta «¿quién es ése,?», por «quién es ese
-  señor».
-
-  [165] _Escudero_, según Covarrubias, que escribía a principios
-  del siglo XVII, era «el hidalgo que lleva el escudo al caballero
-  en tanto que éste no pelea con él. En la paz los escuderos
-  sirven a los señores de acompañar delante sus personas, asistir
-  en la antecámara o sala; otros se están en sus casas y llevan
-  acostamiento (o salario) de los señores, acudiendo a sus
-  obligaciones a tiempos ciertos. Hoy día más se sirven dellos las
-  señoras, y los que tienen alguna pasada huelgan más de estar en
-  sus casas, que de servir, por lo poco que medran y lo mucho que
-  les ocupan». Recuérdense bien todas las palabras de Covarrubias,
-  para entender mejor las conversaciones que Lázaro tendrá con su
-  amo.
-
-  [166] Hoy tiene también _que_ el sentido causal de _porque_.
-
-  [167] Hoy habría que poner el artículo: _la hora propia_.
-
-  [168] Aquí se sobreentiende como sujeto «el reloj», según dice
-  unas líneas más abajo: «En este tiempo dió el reloj la una.»
-  Véase en la p. 98 dos casos más. Hoy tomamos como sujeto el que
-  realmente es acusativo, y decimos: «dieron las once».
-
-  [169] Las ediciones de B. y Al., omiten la conjunción.
-
-  [170] Más común es _por junto_, como ponen las ediciones
-  posteriores, o sea _por mayor_.
-
-  [171] Esta perífrasis era ya anticuada en tiempo de J. de Luna,
-  que pone simplemente: «dió la una y llegamos...»
-
-  [172] Véase lo que decimos acerca de este relativo en los
-  extractos de Fray Luis de Granada y de Mariana, págs. 126 y 201.
-  Luna corrigió: «entramos por una entrada obscura».
-
-  [173] Para Luna era ya desusado este sustantivo, pues pone
-  _aposentos_.
-
-  [174] Esta ambigüedad la salva Luna: _y me preguntó_.
-
-  [175] _No ser para en cámara_, significa «no ser correcto o
-  cortés». Era muy corriente entonces un cantarcillo para motejar a
-  los poco cortesanos:
-
-        No sois vos para en cámara, Pedro;
-      no sois vos para en cámara, non,
-      sino para en camaranchón.
-
-  [176] _Luego_ significaba ‘entonces’, y no ‘después’.
-
-  [177] Nótese la frase _mostrar aliento de hacer algo_, por ‘tener
-  aire de’ o ‘trazas de’. No se halla en los Diccionarios, y no era
-  tampoco conocida de Luna que puso «no tenía más talle de comer...»
-
-  [178] La conjunción _ni_ equivale a veces a _y no_, aun cuando
-  la proposición antecedente no lleve negación. Si la lleva, este
-  sentido es evidente; _No quiso ni querrá_ es lo mismo que _No
-  quiso y no querrá_.
-
-  [179] Alude al _arca_ del clérigo de Maqueda.
-
-  [180] «_Caer de su estado_, el que, turbada la cabeza, cae en
-  tierra amortecido» (Covarrubias). Hoy más bien significa ‘venir a
-  menos’ o ‘descaecer de su estado’.
-
-  [181] Otras ediciones añaden _le dije_; pero no es indispensable,
-  pues se omitía a veces la frase introductora del discurso directo.
-
-  [182] Elipsis muy usual en vez de «bendito sea Dios por ello».
-
-  [183] El demostrativo _deso_, regido de _alabar_, anuncia toda
-  la proposición _por de mejor garganta_. La construcción es: «me
-  podré alabar de esto: por ser de mejor garganta».
-
-  [184] Nótese la descuidada naturalidad de este giro, que Luna
-  trocó impertinentemente así: «tomóme el mejor pedazo de tres que
-  tenía».
-
-  [185] Esta conjunción condicional anunciando una interrogación
-  era ya desusada en tiempo de Luna.
-
-  [186] _Fiero_ tenía el significado general de _grande_.
-
-  [187] _Coxquear_, ‘cojear’.
-
-  [188] _Comedirse_, «anticiparse a hacer algún servicio sin que
-  se lo adviertan o pidan» (Covarrubias), usado aun hoy en Ecuador
-  (Tobar) y Argentina (Segovia). El sentido de ‘anticiparse’ vese
-  también en las págs. 100 y 108.
-
-  [189] Luna veía, con razón, este párrafo superabundante, y puso:
-  «acabamos casi a una; sacudióse unas migajas menudas que en los
-  pechos se le habían quedado». En lo que no estuvo acertado, fué
-  en no hacer resaltar, como el texto, que las migajas eran _pocas_
-  y _muy menudas_.
-
-  [190] _Parar_ tenía en lo antiguo casi todas las acepciones de
-  _poner_: pararse en pie, pararse delante, etc.
-
-  [191] _Capear_ es lo que hoy decimos _atracar_; según
-  Covarrubias: «Quitar por fuerza la capa al que topan de noche
-  en escampado; esto se hace dentro de los lugares y de noche; y
-  si les dan lugar, quitan con las capas los sayos, y siempre las
-  bolsas si traen algo en ellas.»
-
-  [192] Hoy se diría _harémoslo_ o _lo haremos_. El futuro
-  _haré_, _harás_, se compone de _hacer he_, _hacer has_, pues el
-  infinitivo se contraía antiguamente en _fer_ o _her_, _har_, y
-  entre el infinitivo y el verbo auxiliar se podían colocar los
-  pronombres enclíticos, como aquí sucede.
-
-  [193] El correlativo propio de _tal_ es _cual_; pero también
-  se usan _que_ (amenazó hacer tal cosa _que_ sería muy sonada)
-  y _como_, que emplearíamos hoy en el caso del texto, a no ser
-  cacofónico antes de _comer_.
-
-  [194] Las _calzas_ eran el abrigo de las piernas, en lugar de
-  nuestros pantalones, que por ser más anchos que las antiguas
-  calzas se llamaron _calzones_. «_Jubón_, vestido justo y ceñido
-  que se pone sobre la camisa y se ataca (o ata por medio de
-  agujetas) con las calzas» (Covarrubias).
-
-  [195] Otra vez J. de Luna borró este _lo cual_, y puso _yo lo
-  hice_.
-
-  [196] Esto es: se encendían en ira los huesos de Lázaro y reñían
-  con el cañizo del lecho, por estar el colchón tan falto de lana.
-  «En toda la noche dejaron de rifar», giro familiar que Luna
-  corrigió añadiendo la negación omitida _no dejaron de_.
-
-  [197] «_Servir de pelillo_, hacer servicios de poca importancia y
-  de mucha curiosidad» (Covarrubias).
-
-  [198] Espadero famoso que firma la espada de Fernando el
-  Católico, que se conserva en la Armería Real de Madrid (_Antonius
-  me fecit_), y la atribuída a Garcilaso de la Vega, el de la
-  hazaña del Ave María. V. _Catálogo de la Real Armería_, por el C.
-  DE VALENCIA DE D. JUAN, 1898, págs. 213 y 256.
-
-  [199] Varias veces se podrá observar en este fragmento del
-  Lazarillo la supresión de la preposición _a_ cuando le precede o
-  sigue otra _a_ final o inicial de palabra: «me obligo con ella a
-  cercenar».
-
-  [200] _So_ era ya anticuado para Luna, que puso _debajo_.
-
-  [201] Luna decía, como nosotros, _en el quicio_.
-
-  [202] Las ediciones dicen _Conde Alarcos_ o _Conde de Arcos_,
-  héroe de un romance en que para nada se habla de lujo y galas.
-  Hay que corregir _Conde Claros_, protagonista de otro romance que
-  cuenta los amores funestos del Conde con la Infanta Claraniña,
-  y describe largamente como el Conde se viste ayudado por el
-  _camarero_ que recuerda Lazarillo:
-
-        Media noche era por filo,
-      los gallos querían cantar,
-      Conde Claros con amores
-      no podía reposar,
-      que amores de Claraniña
-      no le dejan sosegar.
-      Cuando vino la mañana,
-      que quería alborear,
-      salto diera de la cama,
-      que parece un gavilán;
-      voces da por el palacio
-      y empezara de llamar:
-      «levantá, mi _camarero_:
-      dáme vestir y calzar.»
-      Presto estaba el camarero
-      para habérselo de dar:
-      diérale calzas de grana,
-      borceguís de cordobán,
-      diérale jubón de seda
-      aforrado en zarzahán,
-      diérale un manto rico
-      que no se puede apreciar,
-      trescientas piedras preciosas
-      alrededor del collar;
-      tráele un rico caballo
-      que en la corte no hay su par,
-      que la silla con el freno
-      bien valía una ciudad,
-      con trescientos cascabeles
-      alrededor del petral,
-      los ciento eran de oro
-      y los ciento de metal
-      y los ciento son de plata
-      por los sones concordar.
-
-  [203] Debiera decir _cuente_, como _piense_; pero cometióse esta
-  incongruencia porque el _quien_ tiene aquí un sentido colectivo:
-  _Todos los que le encuentren le contaran_...
-
-  [204] «_Sayo_, vestidura que recoge y abriga el cuerpo, y sobre
-  ella se pone la capa para salir de casa» (Covarrubias).
-
-  [205] _Por la negra que llaman honra_ es una frase anticuada que
-  corresponde a la que hoy se usa «por la negra honrilla».
-
-  [206] Es decir, _y ver si viniese_.
-
-  [207] Otras ediciones ponen _y que no venía_; pero la conjunción
-  _que_ se omite muchas veces aun hoy, y muy bien se puede decir
-  «desque vi no venía».
-
-  [208] _Ensilar_ es propiamente guardar el trigo en los silos o
-  cuevas, y metafóricamente engullir o comer mucho.
-
-  [209] _Do_, aquí ‘de donde’.
-
-  [210] Véase línea 6, y pág. 88, nota 168.
-
-  [211] Está el personal neutro, con valor de demostrativo,
-  representando una proposición anterior, que es _el pedir
-  limosna_. Hoy diríamos _eso me parece bien_.
-
-  [212] Hoy el genitivo partitivo forzosamente ha de ir precedido
-  de _uno_, _alguno_, _poco_, _mucho_, _cual_, etc. Luna corrigió
-  también el arcaísmo poniendo _una dellas_. En un romance, dice
-  Fernán González altaneramente al enviado del rey: «villas y
-  castillos tengo, todos a mi mandar son; _dellos_ me dejó mi
-  padre, _dellos_ me ganara yo; esto es, _algunos de ellos_ los
-  heredé, _otros_ me los gané yo.
-
-  [213] Esto es, _a aquella_; véase atrás pág. 95, nota 199.
-
-  [214] Otro caso de omisión de la conjunción _que_. (Sigue un
-  juego de palabras en que _trabajo_ se toma en el doble sentido
-  de necesidad o aflicción del cuerpo, o sea hambre del amo, y de
-  fruto del trabajo o mendicidad del criado: «deseaba que aquel
-  pecador socorriese su miseria con el miserable fruto de mi
-  trabajo».)
-
-  [215] «_Aparejo_, lo necesario para hacer alguna cosa»
-  (Covarrubias).
-
-  [216] Alusión al refrán _ayúdate y ayudarte he_ o _ayúdate y te
-  ayudará Dios_.
-
-  [217] En _lo había gana_ se mezclan dos construcciones antiguas:
-  _había gana de ello_ + _lo había en gana_; en la primera se usa
-  _haber_ en el sentido de tener, y la segunda es análoga a otras:
-  _haber en voluntad_, _haber en deseo_. Para Luna el giro era ya
-  anticuado, y puso: «como aquel que tenía buena gana».
-
-  [218] _Almodrote_, cierta salsa que se hace en aceite con ajos,
-  queso y otras cosas machacadas en el mortero.
-
-  [219] Alusión al hambre llamada _salsa de San Bernardo_, y al
-  refrán «No hay mejor salsa que el buen apetito».
-
-  [220] Esto es, ‘paso compasado’; hoy se dice «por sus pasos
-  contados», con toda regularidad, orden y lentitud.
-
-  [221] _Cabeza de lobo_, la ocasión que uno toma para aprovecharse
-  de ella más de lo razonable, como el que mata un lobo y lleva la
-  cabeza por los lugares de la comarca para que todos le den algo
-  en recompensa del bien que ha hecho en matar un animal dañino.
-  Así lo explica Covarrubias. Antes, en el Diccionario de Alonso
-  Sánchez de la Ballesta, Salamanca, 1587, hallamos: «_La cabeza
-  del lobo_; cuando buscamos algún artificio para sacar dineros, le
-  llamamos cabeza de lobo, porque los que la muestran sacan de los
-  lugares sus provechos por haber quitado la vida al enemigo del
-  ganado.» El Diccionario de la Academia, hasta su edición 14.ª, no
-  traía más que la frase, evidentemente corrompida, _ser cabeza de
-  bobo_.
-
-  [222] _Pasar_ significa tener lo necesario para vivir. No hace
-  falta para nada corregir, como hace Luna, _con que él lo pasase
-  bien_.
-
-  [223] _Cornado_, una moneda que tenía grabada una corona
-  (_coronado_); la usaron los reyes desde Sancho IV; era de muy
-  baja ley la que mandó batir Alfonso XI en 1331, para remediar
-  la falta de dinero, por lo cual se siguió gran carestía. Por
-  desprecio se dice «no valer un cornado». No es conocida la frase
-  _de trueco_, que Luna desecha, escribiendo: «aunque no haya
-  cornado ni blanca»; claro es que _trueco_ tiene aquí la acepción
-  de ‘cambio’ de la moneda.
-
-  [224] Véase pág. 109, sobre cuánto regateaba un hidalgo el quitar
-  su bonete para saludar.
-
-  [225] ‘Llevando esta vida’ o ‘haciendo tal vida’.
-
-  [226] Lugar de Toledo, no lejos de la Catedral, entre la calle de
-  las Cordonerías, de la Chapinería, de la Obra Prima y del Hombre
-  de Palo.
-
-  [227] _Lacería_ vale trabajo, miseria, y metafóricamente el
-  sustento con que se pasa miserablemente la vida.
-
-  [228] Se notará que Lázaro abusa un poco de los juegos de
-  palabras; aquí creo que quiere decir: ‘muy pasado, enjuto o
-  demacrado, como la fruta pasa, me pasaba la vida con aquello’.
-
-  [229] En vez de _los_, la edición de Burgos pone _lo_, que
-  pudiera ser un pleonasmo representando a la frase siguiente: _sin
-  comer_.
-
-  [230] _Quebrar el ojo al diablo_, hacer lo mejor, más justo y
-  razonable, pues así se le disgusta y da tormento; se usa, en
-  general, _quebrar los ojos a uno_ por desplacerle o desagradarle.
-
-  [231] Este _le_ se refiere a objeto demasiado lejano, así que
-  otras ediciones corrigieron: «en qué emplearía mi real que fuese
-  mejor...»
-
-  [232] _Su_ pleonástico precediendo al genitivo posesivo, como hoy
-  «su padre de usted».
-
-  [233] Este _me_ es lo que se llama un _dativo ético_, muy usado
-  para indicar, por medio de un pronombre en dativo, la persona que
-  moralmente se interesa en la acción del verbo. Es frecuente en
-  griego y latín: «Depresso incipiat jam tum _mihi_ taurus aratro
-  ingemere.» (_Georg._ I, 45.)
-
-  [234] «Este modo de llorar los muertos se usaba en toda España
-  (dice Covarrubias, s. v. «endecha» en 1610), porque iban las
-  mujeres detrás del cuerpo del marido, descabelladas, y las hijas
-  tras el de sus padres, mesándose y dando tantas voces, que en
-  la iglesia no dejaban hacer el oficio a los clérigos, y así se
-  les mandó que no fuesen; pero hasta que sacan el cuerpo a la
-  calle están en casa lamentando, y se asoman a las ventanas a dar
-  gritos cuando le llevan, ya que no les dejan ir tras él.» Hoy día
-  todavía se hace cosa semejante en algunas aldeas.
-
-  [235] Luna quitó el arcaísmo, poniendo _con gran priesa_. Hoy se
-  conserva el uso de _a_ para indicar el modo, en vez de _con_ en
-  la frase adverbial _aprisa_, que está por _a prisa_. Compárese
-  también _a voces_, _a empujones_, etc., etc.
-
-  [236] Elipsis familiar: ‘ve por algo de comer’, ‘por lo de
-  comer’. Luna retocó: «ve a buscar de comer».
-
-  [237] Hoy, _hacienda_, significa, comúnmente, finca rural o
-  riquezas de otra clase; pero antes valía también negocio en
-  general.
-
-  [238] Giro ya desusado para Luna, que corrigió «no más sino por
-  no quitar el sombrero». Hoy diríamos: «no más que por no quitar
-  el sombrero». Los comparativos hoy se construyen, ordinariamente,
-  con _que_; pero también a veces con _de_: «más grande _de_ lo que
-  parece»; y siempre que a _más_ le sigue un numeral cardinal, y
-  no está en una frase negativa, es obligatorio el _de_: «iban más
-  _de_ veinte hombres»; con negación, es potestativo.
-
-  [239] Nótese la vacilación leísta; antes dijo _quitárselo_ y _os
-  lo quitaba_.
-
-  [240] Esto es _en el día de hoy_. La relación de tiempo se
-  expresa muchas veces sin preposición, y aquí se suprime para
-  evitar la repetición: _en que en el día_.
-
-  [241] _Hidalgo_ era sinónimo de _noble_, en general; pero más
-  concretamente designaba el ínfimo grado de nobleza; es decir, la
-  persona de linaje noble que no tenía título ninguno especial.
-  Como dependían directamente del Rey, sus personas, casas y
-  heredades estaban exentas de la jurisdicción señorial; de ahí el
-  orgullo del pobre amo de Lázaro.
-
-  [242] La fórmula _manténgaos Dios_ y _Dios mantenga_, es saludo
-  rústico muy usado en nuestro teatro antiguo. Fray Antonio de
-  Guevara, en una de sus epístolas familiares, fechada en Avila,
-  1533, dice: «Acá, en nuestra Castilla, es cosa de espantar y
-  aun para se reir las maneras y diversidades que tienen en se
-  saludar... Unos dicen _Dios mantenga_, otros dicen _manténgaos
-  Dios_, otros _en hora buena estéis_... Todas estas maneras de
-  saludar se usan solamente entre los aldeanos y plebeyos, y no
-  entre los cortesanos y hombres polidos; porque si, por malos
-  de sus pecados, dijese uno a otro en la Corte _Dios mantenga_
-  o _Dios os guarde_, le lastimarían en la honra y le darían una
-  grita. El estilo de la Corte es decirse unos a otros: _Beso las
-  manos de vuestra merced_.»
-
-  [243] Que me hartaba con tanto «manténgaos Dios»; juego de
-  palabras, basado en el sentido propio de «mantenimiento»,
-  ‘alimento’.
-
-  [244] La Academia sólo registra el significado moderno de
-  limitado, hombre de cortos alcances. Covarrubias no conoce éste,
-  y sólo nos da el que conviene a las palabras del Lazarillo; «ser
-  un hombre limitado, es ser corto y poco liberal».
-
-  [245] _Todo el mundo_, aunque gramaticalmente es singular, es por
-  el sentido un plural.
-
-  [246] Las ediciones posteriores: _servir a éstos_.
-
-  [247] _Lo más más cierto_, refuerzo del adverbio por repetición;
-  como si dijera: «lo muy más cierto» (comp. adelante pág. 239, n.
-  491, _menos menos_).
-
-  [248] _Ser librado_, recibir libranza u orden de pago; _librar_,
-  expedir la libranza el que debe una cantidad. _Recámara_, el
-  aposento que está más adentro de la cámara donde duerme el señor,
-  y donde el camarero le tiene sus vestidos y joyas.
-
-  [249] _Asienta hombre_, esto es, «se asienta uno»; _hombre_ era
-  muy usado en sentido pronominal indefinido, como el francés _on_.
-
-  [250] Hoy _gran privado suyo_, como ya modernizó Luna.
-  Antiguamente el posesivo se podía colocar entre el sustantivo y
-  otro determinante; v. gr.: _un mi amigo_ por _un amigo mío_.
-
-  [251] _Malsinar_ es delatar, y _malsín_ el cizañero o delator.
-  («El que de secreto avisa a la justicia de algunos delitos con
-  mala intención y por su propio interés», Covarrubias.)
-
-
-
-
-DIEGO HURTADO DE MENDOZA
-
-(Hacia 1503-1575)
-
-
-El último tercio del siglo XVI (incluyendo los primeros decenios
-del XVII) señala el punto más alto de gloria a que llegó nunca la
-prosa castellana, tanto en hermosura como en difusión por todo el
-mundo civilizado. Se presenta originalísima y genial en dos géneros,
-por cierto bien opuestos: el más sublime lenguaje místico, capaz de
-encerrar todos los secretos de la filosofía del amor divino, y la más
-descarada lengua picaresca, implacable en la pintura satírica de la
-numerosa casta de amigos de la holganza y del hambre. Pero, además,
-el castellano aparece ya diestro en tratar toda clase de asuntos
-científicos y artísticos, y cumplidos los votos que en 1588 hacía el
-padre Malón de Chaide, se encuentran ahora «todas las cosas curiosas
-y graves escritas en nuestro vulgar, y la lengua española subida en
-su perfección, sin que tenga envidia a alguna de las del mundo, y tan
-extendida cuanto lo están las banderas de España, que llegan del uno
-al otro polo».
-
-El estilo medio de esta época es, por su buen gusto y condiciones
-artísticas, muy superior al de todas las otras; en el siglo XVII
-comenzará ya la decadencia con los abusos increíbles del culteranismo
-y del conceptismo. Respecto al vocabulario, en el siglo XVI hallamos
-el mayor uso literario de voces castizas, o sea del fondo más antiguo
-de la lengua, y por lo tanto más conformes con la índole y genio
-propio de la misma; luego el caudal léxico se acrecentó tanto como se
-enturbió, en el siglo XVII con multitud de neologismos y cultismos, y
-en el XVIII con extranjerismos.
-
-       *       *       *       *       *
-
-Dúdase de que don Diego Hurtado de Mendoza sea el autor de la
-_Guerra de Granada_; pero las razones presentadas están lejos de
-ser decisivas[252], y por ahora podemos continuar respetando la
-atribución tradicional de la obra, tanto más cuanto que el estilo
-de ésta y el de la correspondencia diplomática de don Diego que se
-conserva, ofrece notables puntos de semejanza[253].
-
-Con la _Guerra de Granada_, la prosa histórica española deja
-definitivamente de producir meras crónicas o sencillas relaciones
-cronológicas, al uso de la Edad Media, para emplearse en narraciones
-más artísticas al uso de la historia clásica, adornadas con
-discursos, retratos, descripciones, episodios y digresiones sobre
-antigüedades y usos. Mendoza tomó por modelos a Salustio y a Tácito,
-y les imita en su estilo conciso y cortado, al cual da realce con
-frecuentes sentencias y reflexiones morales.
-
-La concisión de Mendoza, como dice bien Capmany, es algunas veces
-extremada, en lo que sin duda afectó el autor particular estudio,
-de tal manera que deja a veces el sentido obscuro u ambiguo. Este
-defecto nace principalmente de la construcción de las frases; algunas
-parecen mutiladas, digámoslo así, y otras mal enlazadas, por
-faltarles las voces copulativas que ligan los miembros del período o
-señalan las secciones o tránsitos de uno a otro: modos de hablar que
-sólo admite la lengua latina, muy opuestos a la índole y claridad de
-la castellana[254].
-
-Este defecto lo veremos colmado después con peor exceso por los
-prosistas místicos.
-
-Alguno atribuyó también a la pluma de Mendoza el _Lazarillo de
-Tormes_; pero hoy nadie sostiene tal atribución. Nada absolutamente
-tienen de común la corriente y familiar manera de contar que se
-observa en la novela, con la estudiada y llena de ambición literaria
-que nos ofrece la _Guerra_.
-
-
-  GUERRA DE GRANADA
-  PRÓLOGO
-
-Mi propósito es escribir la guerra que el Rey Católico de España Don
-Felipe II, hijo del nunca vencido Emperador Don Carlos, tuvo en el
-reino de Granada contra los rebeldes nuevamente convertidos[255],
-parte de la cual yo vi[256] y parte entendí[257] de personas que
-en ella pusieron las manos y el entendimiento. Bien sé que muchas
-cosas de las que escribiere parecerán a algunos livianas y menudas
-para historia, comparadas a las grandes que de España se hallan
-escritas[258]: guerras largas de varios sucesos; tomas y desolaciones
-de ciudades populosas; reyes vencidos y presos, desposeídos,
-restituídos y otra vez desposeídos, muertos a hierro[259]; discordias
-entre padres e hijos, hermanos y hermanos, suegros y yernos;
-acabados linajes, mudadas sucesiones de reinos; libre y extendido
-campo y ancha salida para los escritores. Yo escogí camino más
-estrecho, trabajoso, estéril y sin gloria[260], pero provechoso y de
-fruto para los que adelante vinieren: comienzos bajos, rebelión de
-salteadores, junta de esclavos, tumulto de villanos, competencias,
-odios, ambiciones y pretensiones; dilación de provisiones, falta de
-dinero, inconvenientes o no creídos, o tenidos en poco, remisión y
-flojedad en ánimos acostumbrados a entender, proveer y disimular
-mayores cosas; y así no será cuidado perdido considerar de cuán
-livianos principios y causas particulares se viene a colmo de grandes
-trabajos, dificultades y daños públicos, y cuasi fuera de remedio;
-veráse una guerra al parecer tenida en poco y liviana dentro en
-casa[261], mas fuera estimada y de gran coyuntura, que en cuanto
-duró tuvo atentos y no sin esperanza los ánimos de príncipes amigos
-y enemigos, lejos y cerca; primero encubierta y sobresanada[262], y
-al fin descubierta, parte con el miedo y la industria y parte criada
-con el arte y ambición; la gente, que dije pocos a pocos junta,
-representada en forma de ejércitos; necesitada España a mover sus
-fuerzas para atajar el fuego; el rey salir de su reposo y acercarse a
-ella; encomendar la empresa a Don Juan de Austria, su hermano, hijo
-del Emperador Don Carlos, a quien la obligación de las victorias del
-padre moviese a dar la cuenta de sí que nos muestra el suceso; en
-fin, pelearse cada día con enemigos, frío, calor, hambre, falta de
-municiones, de aparejos en todas partes, daños nuevos, muertes a la
-contínua: hasta que vimos a los enemigos, nación belicosa, entera,
-armada y confiada en el sitio, en[263] el favor de los berberíes
-y turcos[264], vencida, rendida, sacada de su tierra y desposeída
-de sus casas y bienes; presos y atados hombres y mujeres; niños
-cautivados, vendidos en almoneda o llevados a habitar a tierras lejos
-de la suya: cautiverio y transmigración no menor que las que de
-otras gentes se leen por las historias. Victoria dudosa y de sucesos
-tan peligrosos, que alguna vez se tuvo duda si éramos nosotros o
-los enemigos los[265] a quien Dios quería castigar, hasta que el
-fin della descubrió que nosotros éramos los amenazados y ellos los
-castigados. Agradezcan y acepten esta mi voluntad libre y lejos
-de todas las cosas de odio o de amor[266] los que quisieren tomar
-ejemplo o escarmiento, que esto sólo pretendo por remuneración de mi
-trabajo, sin que de mi nombre quede otra memoria.
-
-
-  LIBRO IV, CAPÍTULO LXXIII, DE LA GUERRA DE GRANADA
-
-  El Duque de Arcos, encargado por el Rey de las operaciones
-  militares en la sierra de Ronda, va a reconocer el fuerte de
-  Calalui, donde, en 1501, habían sufrido una gran derrota los
-  cristianos, en la que había muerto don Alonso de Aguilar, hermano
-  mayor del Gran Capitán. Mendoza, imitando a Tácito, hace una
-  sentida y patética descripción del lugar y del suceso.
-
-(El Duque) mandó apercibir la gente de la Andalucía y de los señores
-de ella, de a pie y de a caballo, con vitualla para quince días,
-que era lo que parecía que bastase para dar fin a esta guerra. En
-el entretanto que la gente se juntaba, le vino voluntad de ver y
-reconocer el fuerte de Calalui[267], en Sierra Bermeja, que los moros
-llaman Gebalhamar, adonde en tiempos pasados se perdieron don Alonso
-de Aguilar y el Conde de Ureña[268]: don Alonso señalado capitán
-y ambos grandes príncipes entre los andaluces; el de Ureña abuelo
-suyo[269] de parte de su madre, y don Alonso bisabuelo de su mujer.
-
-Salió de Casares descubriendo y asegurando los pasos de la montaña,
-previsión necesaria por la poca seguridad en acontecimientos de
-guerra y poca certeza de la fortuna. Comenzaron a subir la sierra,
-donde se decía que los cuerpos habían quedado sin sepultura[270];
-triste y aborrecible vista y memoria. Había entre los que miraban
-nietos y descendientes de los muertos o personas que por oídas
-conocían ya los lugares desdichados. Lo primero dieron en la
-parte donde paró la vanguardia con su capitán por la escuridad de
-la noche, lugar harto extendido y sin más fortificación que la
-natural, entre el pie de la montaña y el alojamiento de los moros.
-Blanqueaban calaveras de hombres y huesos de caballos, amontonados,
-desparcidos, según, cómo y dónde habían parado; pedazos de armas,
-frenos, despojos de jaeces[271]. Vieron más adelante el fuerte de los
-enemigos, cuyas señales parecían pocas y bajas y aportilladas[272].
-Iban señalando los pláticos de la tierra dónde habían caído
-oficiales, capitanes y gente particular[273]; referían cómo y dónde
-se salvaron los que quedaron vivos, y entre ellos el Conde de
-Ureña[274] y Don Pedro de Aguilar, hijo mayor de Don Alonso; en qué
-lugar y dónde se retrajo Don Alonso y se defendía entre dos peñas; la
-herida que el Ferí, cabeza de los moros, le dió primero en la cabeza
-y después en el pecho, con que cayó; las palabras que le dijo andando
-a brazos: _¡Yo soy Don Alonso!_; las que el Ferí le respondió cuando
-le hería: _Tú eres Don Alonso, mas yo soy el Ferí de Benestepar_, y
-que no fueron tan desdichadas las heridas que dió Don Alonso como
-las que recibió[275]; dónde mataron los capitanes rendidos, dónde
-tomaron los estandartes, dónde los despedazaron y escarnecieron[276];
-cómo lloraron a Don Alonso amigos y enemigos. Mas en aquel punto
-renovaron los soldados el sentimiento; gente desagradecida sino en
-las lágrimas. Mandó el general hacer memoria[277] por los muertos,
-y rogaron los soldados que estaban presentes que reposasen en paz,
-inciertos si rogaban por deudos o por extraños, y esto les acrecentó
-la ira y el deseo de hallar gente contra quien tomar venganza.
-
-Vista la importancia del lugar si los enemigos lo ocupasen, envió
-dende a poco el Duque una bandera de infantería que entrase en el
-fuerte y lo guardase. Vino en este tiempo resolución del Rey que
-concedía a los moros cuasi todo lo que le pedían, que tocaba al
-provecho dellos, y comenzaron algunos a reducirse...
-
-
-NOTAS
-
-  [252] Don Lucas de Torre en el _Boletín de la Acad. de la
-  Hist._, LXIV, 1914, págs. 461 y sigs., ha negado la atribución a
-  Mendoza de la _Guerra de Granada_, sosteniendo que ésta es una
-  mera prosificación de los diez y ocho primeros cantos de _La
-  Austriada_ de Juan Rufo, poema publicado en 1584. Ahora bien, las
-  relaciones entre ambas obras son precisamente las contrarias;
-  _La Austriada_ es _La Guerra_ puesta en verso, como puede verse,
-  por ejemplo, comparando el segundo fragmento que aquí publicamos
-  de la historia, con los versos correspondientes del poema: este
-  se aparta mucho más de la fuente de inspiración, Tácito, que _La
-  Guerra_. Así en _La Austriada_, XVII, 94, etc.:
-
-        Causaba horror, mancilla y desconsuelo
-      la vista aborrecible y lastimera
-      de huesos a que el hado y la ventura
-      negaron la funebre sepultura...
-
-  Más exacto es el «se decía...» etc., de _La Guerra_.
-
-        Víanse infinidad de calaveras
-      de hombres, y huesos grandes de caballos,
-      según y donde y como las guerreras
-      aventuras pudieron derriballos...
-
-  Más exacto es el «blanqueaban... amontonados, desparcidos...,
-  donde habían parado», de _La Guerra_.
-
-        Referían algunos qué oficiales
-      y qué personas otras señaladas
-      en cada parte el alma habían rendido.
-
-  _La Guerra_: «donde habían caído». La imitación de Tácito se
-  halla borrada ya en esta otra octava:
-
-        Mas el buen general, porque la historia
-      y pasos fuesen más bien empleados,
-      por los muertos mandó hacer memoria
-      sobre aquellos peñascos encumbrados;
-      de todo corazón piden victoria
-      con plegaria solene los soldados,
-      que el lamentable objeto y remembranza
-      les aumenta el deseo de venganza.
-
-  (Impreso lo anterior, hallo aprovechada la comparación del
-  segundo pasaje aquí citado de la _Austriada_, en un importante
-  artículo de R. FOULCHÉ-DELBOSC, _L’autenticité de la Guerra de
-  Granada_, Revue Hispanique, t. XXXV, 1915, pág. 512.)
-
-  [253] A. MOREL-FATIO, _Quelques remarques sur «La Guerra de
-  Grenade», de don Diego Hurtado de Mendoza_, (en el Annuaire de
-  l’École pratique des Hautes Études 1914-1915), págs. 36-43 del
-  extracto.
-
-  [254] Morel-Fatio en el estudio citado, insiste muy severamente
-  en los defectos de Mendoza: la pobreza del vocabulario, que trae
-  abuso de ciertas voces y repeticiones desairadas; asonancias y
-  aliteraciones; imitación a veces inhábil de Salustio y Tácito;
-  frases mal construídas, o dispuestas artificiosamente para dar
-  a un pensamiento cualquiera cierto aire de profundidad que le
-  sienta mal. No se puede, sin embargo, asentir a varias de las
-  censuras hechas por el Sr. Morel-Fatio a los pasajes que cita
-  como ejemplo de los defectos señalados.
-
-  [255] Poco después de la conquista de Granada, a raíz de una
-  insurrección de los moros, Cisneros logró que se bautizaran de
-  50 a 70.000; otros muchos se desterraron al Africa. (Año 1500.)
-  Claro es que estas conversiones en masa fueron seguidas de
-  frecuentes apostasías y reconversiones.
-
-  [256] Mendoza, a causa de una pendencia habida en el palacio real
-  con don Diego de Leiva, fué desterrado a Granada en 1569, cuando
-  hacía ya cuatro meses que la rebelión había comenzado. Allí pasó
-  los seis últimos años de su vida. Estaba ligado con parentesco
-  a los principales actores de las cosas de Granada: el padre de
-  Mendoza, segundo Conde de Tendilla y primer Marqués de Mondéjar,
-  había sido gobernador de Granada en 1492, y su hermano mayor don
-  Luis lo era aún algunos años antes de la guerra; el Marqués de
-  Mondéjar, capitán general al comienzo de la campaña, era sobrino
-  del escritor.
-
-  [257] _Entender_, por oir o escuchar, es bastante usado en
-  nuestros clásicos; así como _exprimir_ por _expresar_, _sujeto_
-  por _asunto_; voces que hoy serían tenidas por galicismo
-  imperdonable, no siéndolo.
-
-  [258] No alude Mendoza a ser su obra historia de un suceso
-  particular, que otras muchas había ya de esta índole (AVILA
-  Y ZÚÑIGA, _Comentario de la guerra de Alemania_; PERO MEJÍA,
-  _Relación de las comunidades de Castilla_, etc.), sino a la
-  pequeñez que se podía achacar a la rebelión de los moriscos.
-
-  [259] Hoy no es muy corriente el uso de la preposición _a_ para
-  indicar el instrumento, aunque se conservan las frases _a sangre
-  y fuego_, _quien a hierro mata_, etc.
-
-  [260] Tácito dice: «In arcto et inglorius labor.» La enumeración
-  que antecede también recuerda algo el prólogo de las _Historias_,
-  de Tácito: «Haustæ, aut obrutæ urbes... corrupti in dominos
-  servi, in patronos liberti; et quibus deerat inimicus, per amicos
-  oppressi.»
-
-  [261] Mendoza explica en su historia cómo el desamor al bien
-  público y la mala administración prolongaron excesivamente la
-  guerra, juntamente con el egoísmo y pereza de los que no querían
-  acabarla pronto. _Dentro en_, arcaísmo por _dentro de_.
-
-  [262] _Sobresanar_ «cerrar una herida sólo por la superficie,
-  quedando dañada la parte interior.»
-
-  [263] Nótese la supresión de la conjunción _y_. Aunque el estilo
-  de Mendoza es cortado, más que nada lo es por la afectada omisión
-  de conjunciones y verbos; el pensamiento, en cambio, permanece en
-  suspenso a través de una porción de frases seguidas.
-
-  [264] Los rebeldes buscaron apoyo en los moros de Africa y en
-  el Sultán Selim II, quienes les proporcionaron algunas armas y
-  soldados.
-
-  [265] En la lengua corriente se suprimiría _los_, o se haría
-  resaltar más su fuerza demostrativa sustituyéndolo por _aquellos_.
-
-  [266] Esta protesta de sinceridad recuerda la del comienzo de las
-  _Historias_, de Tácito: «Sed incorruptam fidem professis, nec
-  amore quisquam et sine odio dicendus est.»
-
-  [267] El historiador Zurita le llama _Calaluz_, nombre hoy
-  desconocido.
-
-  [268] Aquí _se perdieron_, no quiere decir ‘murieron’, según
-  entienden muchos, sino ‘fueron desbaratados’; pues el Conde de
-  Ureña salvó la vida, como se verá.
-
-  [269] _Suyo_, es decir, del Duque de Arcos. Debe evitarse la
-  ambigüedad a que frecuentemente se presta el uso del posesivo.
-
-  [270] Toda esta descripción está imitada de Tácito (Anales I,
-  61) cuando refiere cómo Germánico, en tiempo de Tiberio, al ir a
-  combatir con Ariminio, visitó el campo de Teutoburgo (al Norte
-  de Westfalia, entre el Ems y el Weser), donde bajo el reinado de
-  Augusto había sido derrotado y muerto Varo, perdiéndose con él
-  tres legiones. Mendoza imita frases y palabras de Tácito: «In
-  quo reliquiæ Vari, legionumque insepultæ dicebantur... incedunt
-  mœstos locos, visuque ac memoria deformes.
-
-  [271] Tácito: «Medio campi albentia ossa, ut fugerant, ut
-  restiterant, disjecta vel aggerata; adiacebant fragmina telorum,
-  equorumque artus...»
-
-  [272] _Señales aportilladas_, llenas de _portillos_. Este es el
-  nombre castizo, en vez de ‘brecha’, que es palabra moderna y de
-  origen extranjero.
-
-  [273] Tácito: «Referebant hic cecidisse legatos, illic raptas
-  aquilas, primum ubi vulnus Varo adactum, ubi infelici dextra et
-  suo ictu mortem invenerit...»
-
-  [274] El pueblo, a quien conmovió profundamente la muerte de don
-  Alonso de Aguilar, no perdonó al Conde de Ureña el haberse salido
-  con vida de la batalla de Sierra Bermeja, lo cual dió ocasión «a
-  los cantares y libertad española», según frase del mismo Mendoza.
-  Un cantarcillo preguntaba:
-
-        Decid, buen Conde de Ureña,
-      ¿dónde don Alonso queda?
-
-  Hubo varios romances cantando el desastre. Uno, muy famoso,
-  empieza con este sentido lamento:
-
-        ¡Ríoverde, Ríoverde,
-      tinto vas en sangre viva!
-      Entre ti y Sierra Bermeja
-      murió gran caballería;
-      murieron duques y condes,
-      señores de gran valía...
-
-  El hijo de don Alonso, don Pedro, peleaba de rodillas y mal
-  herido al lado del héroe, quien le suplicaba le abandonase para
-  ir a consolar a su madre; pero hubiera perecido con su padre si
-  no le hubiese separado de allí don Francisco Alvarez de Córdova.
-
-  [275] Don Alonso, al oir que luchaba con el odiado y terrible
-  Ferí, recogió sus últimas fuerzas para herirle, pero le faltó
-  aliento y fué rematado.
-
-  [276] Tácito: «Utque signis et aquilis per superbiam insulserit
-  (Ariminius).»
-
-  [277] Los soldados de Germánico no oran por sus compañeros,
-  sino que entierran sus huesos juntamente con los del enemigo:
-  «Trium legionum ossa, nullo noscente alienas reliquias an suorum
-  humo tegeret, omnes, ut coniunctos, ut consanguineos, aucta in
-  hostem ira, moesti simul et infensi condebant.» Mendoza no debió
-  haber copiado estas hermosas palabras, pues las oraciones de los
-  españoles no beneficiaban igualmente a amigos y enemigos.
-
-
-
-
-FRAY LUIS DE GRANADA
-
-(1504-1588)
-
-
-El _Libro de la Oración y Meditación_ se imprimió por primera vez en
-1567, y la _Introducción al Símbolo_, en 1582. El lenguaje castellano
-había servido ya, no sólo para escribir libros de entretenimiento,
-sino para tratar asuntos graves y doctrinales en manos de Fray
-Antonio de _Guevara_, Juan de _Valdés_, Florián de _Ocampo_, etc.
-Sin embargo, antes de Fray Luis de Granada, sólo el beato _Juan de
-Avila_ († 1569) había empleado el romance en cuestiones de mística y
-teología de un modo genial, entre varios de segundo orden.
-
-«El Venerable Ávila, dice Capmany, había creado, por decirlo así, un
-lenguaje místico de robusto y subido estilo, y el Venerable Granada
-lo hermoseó, lo retocó con lumbres y matices y le dió número, fluidez
-y grandiosidad en las cláusulas.»
-
-Granada es el tipo acabado de la lengua oratoria del siglo XVI; el
-espíritu popular de la predicación cristiana aparece en él unido
-a las más altas cualidades artísticas de la persuasión; por la
-amplitud del período recuerda a Cicerón, en quien se inspiraba;
-alguno le llamó el _Cicerón de España_. Su principal empeño en
-el terreno del arte parece haber sido enriquecer la construcción
-sintáctica sacándola de la sencillez ordinaria de la conversación
-a la complejidad y magnificencia del discurso elevado. En su obra
-latina _Retórica eclesiástica_, código de sus principios artísticos,
-se desentiende de la que allí se llama _composición sencilla o
-simple_, diciendo que «no está sujeta a la ley de los números ni
-tiene períodos _muy largos_, y della usamos nosotros _en el trato
-familiar_»; en cambio, estudia con prolijidad la _composición doble_
-que «usa de oraciones torcidas y _largas_»; a menudo deja traslucir
-su predilección por las más complicadas construcciones, así que dice
-de una de sus clases: «Cuanto más larga, tanto es más elegante, con
-tal, empero, que guarde tasa en esta extensión.»
-
-Es preciso notar en su período largo que ni suele serlo en exceso,
-como el de algunos oradores de hoy día, ni tiene ordinariamente la
-redondez del silogismo, sino que fluye más bien por la simple adición
-de miembros; y se muestra la inexperiencia del que por primera vez
-intenta una reforma, en que esa adición está, las más veces, hecha
-con conjunciones meramente copulativas, y sobre todo por medio del
-relativo _el cual_ (comp., página 89, nota 172), que aparece, no sólo
-usurpando casi completamente el puesto de su sinónimo _que_, sino que
-se usa mucho cuando para nada haría falta ligar dos miembros con los
-lazos de relativo y antecedente, y sería menos pesado, por ejemplo,
-enlazarlos por la simple copulativa y un demostrativo: _Los santos
-mártires, siendo vencidos y muertos, vencieron y triunfaron del
-mundo; lo cual muestra_ (y esto muéstralo) _una carta del Emperador
-Maximino, el cual_ (quien) _después de haber intentado_, etc.
-(Símbolo II.º, 13.º, § 3). _Esto nos declaran los cuatro postreros
-capítulos del libro de Job, en los cuales_ (donde) _hablando Dios
-con este santo, le da conocimiento de su omnipotencia...; para lo
-cual_ (para ello) _comenzando por las partes mayores del universo...
-discurre luego por todas las otras menores...; después de lo cual_
-(y después) _desciende a tratar de los animales_ (Símbolo I.º, 1.º).
-
-En los trozos que siguen se pueden ver muestras de los principales
-aspectos del estilo de Fray Luis: el tono grandilocuente e inflamado
-de la Meditación sobre el Juicio final; el tono retórico y declamador
-empleado en la consideración del Descendimiento, que no parece que la
-escribió, sino que la habla desde el púlpito, y la placidez risueña y
-candorosa con que se deleita en la pintura de animales y plantas en
-la primera parte del _Símbolo de la Fe_.
-
-
-  LIBRO DE LA ORACIÓN Y MEDITACIÓN
-
-  La meditación para el jueves en la noche es sobre el Juicio
-  final.--Señales que le precederán; confusión del pecador ante el
-  Juez.
-
-Así estará el aire lleno de relámpagos y torbellinos, y cometas
-encendidos. La tierra estará llena de aberturas y temblores
-espantosos, los cuales se cree que serán tan grandes, que bastarán
-para derribar, no sólo las casas fuertes y las torres soberbias,
-más aun hasta los montes y peñas arrancarán y trasformarán de sus
-lugares. Mas la mar sobre todos los elementos se embravescerá, y
-serán tan altas sus olas y tan furiosas, que parecerá que han de
-cubrir toda la tierra. A los vecinos espantará con sus crescientes,
-y a los distantes con sus bramidos, los cuales serán tales que de
-muchas leguas se oirán.
-
-¿Cuáles andarán entonces los hombres[278], cuán atónitos, cuán
-confusos, cuán perdido el sentido, la habla[279] y el gusto de todas
-las cosas? Dice el Salvador que se verán entonces las gentes en
-grande aprieto y que andarán los hombres secos y ahilados[280] de
-muerte, por el temor grande de las cosas que han de sobrevenir al
-mundo. ¿Qué es esto (dirán), qué significan estos pronósticos, en qué
-ha de venir a parar esta preñez del mundo, en qué han de parar estos
-tan grandes remolinos y mudanzas de todas las cosas? Pues así andarán
-los hombres espantados y desmayados, caídas las alas del corazón y
-los brazos, mirándose los unos a los otros; y espantarse han tanto
-de verse tan desfigurados, que esto sólo bastaría para hacerlos
-desmayar, aunque no hubiese más que temer. Cesarán todos los oficios
-y granjerías, y con ellos el estudio y la cobdicia de adquirir;
-porque la grandeza del temor traerá tan ocupados sus corazones, que
-no sólo se olvidarán destas cosas, sino también del comer y del
-beber, y de todo lo necesario para la vida. Todo el cuidado será
-andar a buscar lugares seguros para defenderse de los temblores de
-la tierra, y de las tempestades del aire, y de las crescientes de la
-mar. Y así los hombres se irán a meter en las cuevas de las fieras,
-y las fieras se vendrán a guarecer en las casas de los hombres,
-y así todas las cosas andarán revueltas y llenas de confusión.
-Afligirlos han los males presentes, y mucho más el temor de los
-venideros; porque no sabrán en qué fines hayan de parar tan dolorosos
-principios. Faltan palabras para encarescer este negocio, y todo lo
-que se dice es menos de lo que será. Vemos agora que cuando en la mar
-se levanta alguna brava tormenta, o cuando en la tierra sobreviene
-algún grande torbellino o terremoto, cuáles andan los hombres, cuán
-medrosos y cuán cortados, y cuán pobres de esfuerzo y de consejo;
-pues cuando entonces el cielo, y la tierra, y la mar, y el aire del
-mundo haya su propia tormenta; cuando el sol amenace con luto, y la
-luna con sangre, y las estrellas con sus caídas, ¿quién comerá, quién
-dormirá, quién tendrá un solo punto de reposo en medio de tantas
-tormentas?...
-
-El Señor vendrá como una tempestad y torbellino arrebatado[281]; y
-sus pies levantarán una grande polvareda delante de sí. Indignóse
-contra la mar, y secóse, y todos los ríos de la tierra se agotaron.
-El monte Basán y Carmelo se marchitaron, y la flor del Líbano se
-cayó. Los montes se estremecieron delante dél, y los collados
-quedaron asolados...
-
-Luego comenzará a celebrarse el juicio, y tratarse de las causas de
-cada uno, según lo escribe el profeta Daniel por estas palabras:
-Estaba yo (dice él) atento, y vi poner unas sillas en sus lugares, y
-un anciano de días se asentó en una dellas; el cual estaba vestido
-de una vestidura blanca como la nieve, y sus cabellos eran también
-blancos, así como una lana limpia. El trono en que estaba asentado
-eran llamas de fuego, y las ruedas dél como fuego encendido, y un río
-de fuego muy arrebatado salía de la cara dél. Millares de millares
-entendían en servirle, y diez veces cien mil millares asistían
-delante dél. Miraba yo todo esto en aquella visión de la noche, y vi
-venir en las nubes uno que parescía hijo de hombre. Hasta aquí son
-palabras de Daniel; a las cuales añade Sant Joan, y dice: Y vi todos
-los muertos, así grandes como pequeños, estar delante deste trono y
-fueron abiertos allí los libros; y otro libro se abrió, que es el
-libro de la vida; y fueron juzgados los muertos según lo contenido
-en aquellos libros, y según sus obras. Cata aquí, hermano, el arancel
-por donde has de ser juzgado; cata aquí las tasas y precios[282]
-por donde se ha de apreciar todo lo que heciste; y no por el juicio
-loco del mundo, que tiene el peso falso de Canaan en la mano, donde
-tan poco pesan la virtud y el vicio. En estos libros se escribe toda
-nuestra vida con tanto recaudo, que aun no has echado la palabra por
-la boca, cuando ya está apuntada y asentada en su registro...
-
-Pues qué sentirá entonces cada uno de los malos, cuando entre Dios
-con él en este examen, y allá dentro de su consciencia le diga
-así: Ven acá, hombre malaventurado, ¿qué viste en mí, porque[283]
-así me despreciaste, y te pasaste al bando de mi enemigo? Yo te
-levanté del polvo de la tierra, y te crié a mi imagen y semejanza,
-y te di virtud y socorro con que pudieses alcanzar mi gloria. Mas
-tú, menospreciando los beneficios y mandamientos de vida que yo te
-di, quisiste más seguir la mentira del engañador, que el consejo
-saludable de tu Señor. Para librarte desta caída descendí del cielo a
-la tierra, donde padescí los mayores tormentos y deshonras que jamás
-se padescieron. Por ti ayuné, caminé, velé, trabajé y sudé gotas de
-sangre. Por ti sufrí persecuciones, azotes, blasfemias, escarnios,
-bofetadas, deshonras, tormentos y cruz. Por ti, finalmente, nascí
-en mucha pobreza, viví con muchos trabajos, y morí con gran dolor.
-Testigos son esta cruz y clavos que aquí parescen, testigos estas
-llagas de pies y manos que en mi cuerpo quedaron; testigos el cielo y
-la tierra delante de quien padescí, y testigos el sol y la luna que
-en aquella hora se eclipsaron. Pues ¿qué heciste desa ánima tuya,
-que yo con mi sangre hice mía? ¿En cúyo[284] servicio empleaste lo
-que yo compré tan caramente? ¡Oh generación loca y adúltera! ¿Por
-qué quisiste más servir a ese enemigo tuyo con trabajo, que a mí,
-tu Criador y Redemptor, con alegría? Espantáos, cielos, sobre este
-caso, y vuestras puertas se cayan[285] de espanto, porque dos males
-ha hecho mi pueblo: a mí desampararon[286], que soy fuente de agua
-viva, y desamparáronme por otro Barrabás. Llaméos tantas veces, y
-no me respondísteis; toqué a vuestras puertas, y no despertastes;
-extendí mis manos en la Cruz, y no las mirastes; menospreciastes mis
-consejos, y todas mis promesas y amenazas. Pues decid agora vosotros,
-ángeles; juzgad vosotros, jueces entre mí y mi viña: ¿qué más debí yo
-hacer por ella de lo que hice?
-
-Pues ¿qué responderán aquí los malos, los burladores de las cosas
-divinas, los mofadores de la virtud, los menospreciadores de la
-simplicidad?...
-
-
-  Meditación para el sábado por la mañana. Descendimiento de Cristo
-  y llanto de la Virgen.
-
-Pues cuando la Virgen lo tuvo en sus brazos, ¿qué lengua podrá
-explicar lo que sintió? ¡Oh ángeles de paz, llorad con esta sagrada
-Virgen, llorad cielos, llorad estrellas del cielo; y todas las
-criaturas del mundo acompañad el llanto de María! Abrázase la madre
-con el cuerpo despedazado; apriétalo fuertemente en sus pechos (para
-esto sólo le quedaban fuerzas), mete su cara entre las espinas de
-la sagrada cabeza, júntase rostro con rostro; tíñese la cara de la
-Madre con la sangre del Hijo, y riégase la del Hijo con las lágrimas
-de la Madre. ¡Oh dulce Madre! ¿es ese por ventura vuestro dulcísimo
-Hijo? ¿Es ese el que concebistes con tanta gloria y paristes con
-tanta alegría? Pues ¿qué se hicieron vuestros gozos pasados? ¿Dónde
-se fueron vuestras alegrías antiguas?[287] ¿Dónde está aquel espejo
-de hermosura en quien vos os mirábades?[288] Ya no os aprovecha
-mirarle a la cara; porque sus ojos han perdido la luz. Ya no os
-aprovecha darle voces y hablarle; porque sus orejas han perdido el
-oir. Ya no se menea la lengua que hablaba las maravillas del cielo.
-Ya están quebrados los ojos que con su vista alegraban al mundo.
-¿Cómo no habláis agora, Reina del cielo? ¿Cómo han atado los dolores
-vuestra lengua? La lengua estaba enmudecida; mas el corazón allá
-dentro hablaría con entrañable dolor al Hijo dulcísimo, y le diría:
-¡Oh vida muerta! ¡Oh lumbre escurescida! ¡Oh hermosura afeada! ¿Y
-qué manos han sido aquellas que tal han parado[289] vuestra divina
-figura? ¿Qué corona es ésta que mis manos hallan en vuestra cabeza?
-¿Qué herida es ésta que veo en vuestro costado? ¡Oh summo Sacerdote
-del mundo! ¿qué insignias son éstas que mis ojos ven en vuestro
-cuerpo? ¿Quién ha manchado el espejo y hermosura del cielo? ¿Quién
-ha desfigurado la cara de todas las gracias? ¿Estos son aquellos
-ojos que oscurescían al sol con su hermosura? ¿Estas son las manos
-que resuscitaban a los muertos a quien tocaban? ¿Esta es la boca por
-do salían los cuatro ríos del paraíso?[290] ¿Tanto han podido las
-manos de los hombres contra Dios? Hijo mío, y sangre mía, ¿de dónde
-se levantó a deshora esta fuerte tempestad? ¿Qué ola ha sido ésta
-que así te me[291] ha llevado? Hijo mío, ¿qué haré sin ti? ¿A dónde
-iré? ¿Quién me remediará? Los padres y los hermanos afligidos venían
-a rogarte por sus hijos, y por sus hermanos defunctos; y tú con tu
-infinita virtud y clemencia los consolabas y socorrías; mas yo que
-veo muerto a mi hijo y mi padre, y mi hermano y mi Señor[292], ¿a
-quién rogaré por él? ¿Quién me consolará? ¿Dónde está el buen Jesu
-Nazareno, Hijo de Dios vivo, que consuela a los vivos, y da vida a
-los muertos? ¿Dónde está aquel grande Profeta poderoso en obras y
-palabras?
-
-
-  INTRODUCCIÓN AL SÍMBOLO DE LA FE
-  PARTE PRIMERA
-
-  Admirable providencia para la conservación de las frutas. La
-  granada.
-
-Pues la hermosura de algunos árboles cuando están muy cargados de
-fruta ya madura, ¿quién no la ve? ¿Qué cosa tan alegre a la vista,
-como un manzano o camueso, cargadas las ramas a todas partes[293]
-de manzanas, pintadas con tan diversos colores, y echando de sí un
-tan suave olor? ¿Qué es ver un parral, y ver entre las hojas verdes
-estar colgados tantos y tan grandes y tan hermosos racimos de uvas
-de diversas castas y colores? ¿Qué son estos, sino unos como[294]
-hermosos joyeles, qué penden deste árbol? Pues el artificio de
-una hermosa granada ¡cuánto nos declara la hermosura y artificio
-del Criador![295] El cual por ser tan artificioso no puedo dejar
-de representar en este lugar. Pues primeramente Él la vistió por
-de fuera con una ropa hecha a su medida, que la cerca toda, y la
-defiende de la destemplanza de los soles y aires; la cual por de
-fuera es algo tiesa y dura, mas por dentro más blanda, porque no
-exaspere[296] el fructo que en ella se encierra que es muy tierno;
-mas dentro della están repartidos y asentados los granos por tal
-orden, que ningún lugar, por pequeño que sea, queda desocupado y
-vacío. Está toda ella repartida en diversos cascos, y entre casco
-y casco se extiende una tela más delicada que un cendal, la cual
-los divide entre sí; porque como estos granos sean tan tiernos,
-consérvanse mejor divididos con esta tela, que si todos estuvieran
-juntos. Y allende desto, si uno destos cascos se pudre, esta tela
-defiende a su vecino, para que no le alcance parte de su daño...
-Cada uno destos granos tiene dentro de sí un hosecico blanco, para
-que así se sustente mejor lo blando sobre lo duro, y al pie tiene
-un pezoncico tan delgado como un hilo, por el cual sube la virtud y
-jugo, dende lo bajo de la raíz hasta lo alto del grano; porque por
-este pezoncico se ceba él, y cresce, y se mantiene, así como el niño
-en las entrañas de la madre por el ombliguillo. Y todos estos granos
-están asentados en una cama blanda, hecha de la misma materia de que
-es lo interior de la bolsa que viste toda la granada. Y para que nada
-faltase a la gracia desta fruta, remátase toda ella en lo alto con
-una corona real, de donde paresce que los reyes tomaron la forma de
-la suya. En lo cual paresce haber querido el Criador mostrar que era
-ésta reina[297] de las frutas. A lo menos en el color de sus granos
-tan vivo como el de unos corales, y en el sabor y sanidad desta fruta
-ninguna le hace ventaja. Porque ella es alegre a la vista, dulce
-al paladar, sabrosa a los sanos, y saludable a los enfermos, y de
-cualidad que todo el año[298] se puede guardar. Pues ¿por qué los
-hombres que son tan agudos en filosofar en las cosas humanas, no lo
-serán en filosofar en el artificio desta fruta, y reconoscer por él
-la sabiduría y providencia del que de un poco de humor de la tierra
-y agua cría una cosa tan provechosa y hermosa? Mejor entendía esto la
-Esposa en sus cantares, en los cuales convida al esposo al zumo de
-sus granadas, y le pide que se vaya con ella al campo para ver si han
-florescido las viñas y ellas.
-
-
-  PRIMERA PARTE
-
-  Pintura del pavo real.
-
-Entre estos animales el que más claro parece que conoce su hermosura
-es el pavón, pues vemos que él mismo hace alarde de sus hermosas
-plumas, con aquella rueda tan vistosa, que por muchas veces que la
-veamos, siempre holgamos de verla y de sentir la ufanía con que él
-extiende aquellas plumas, preciándose de su gentileza y haciendo esta
-demostración della. La cual hace las más veces[299] cuando tiene la
-hembra presente, para aficionarla más con esto. Y cuando quiere ya
-deshacer la rueda, hace un grande estruendo con las alas para mostrar
-juntamente valentía con la hermosura. En lo cual todo vemos una
-imitación de las cosas que se pasan en la vida humana...
-
-Y tratando primero del fin que tuvo el que la crió, parece que así
-como en la fábrica de aquellos animalillos pequeñitos nos quiso
-mostrar la subtileza y grandeza de su poder y sabiduría (la cual en
-tan pequeña materia pudo formar tantas cosas), así en la hermosura
-desta ave nos quiso dar una pequeña muestra o sombra de su infinita
-hermosura. La razón[300] que a esto me mueve es ver que este plumaje
-tan grande (que es de vara y media de largo) no sirve ni para cubrir
-el cuerpo desta ave (pues excede tanto la medida dél), ni tampoco
-ayuda para volar, porque antes impide con su demasiada carga; y pues
-habemos de señalar en esta obra algún fin, no veo otro sino el que
-está dicho...
-
-Y dejando aquellos ramales[301] o cabellos que van acompañando el
-asta de las plumas de la cola hasta el cabo dellas (que son todos
-harpados y de hermosos colores), vengamos a aquel ojo que está al
-cabo dellas, formado con tanta variedad de colores, y éstos tan finos
-y tan vistosos, que ningún linaje de las tintas que han inventado los
-hombres podrá igualar con el lustre y fineza destos. Porque en medio
-deste ojo está una figura oval de un verde clarísimo, y dentro dél
-está otra cuasi de la misma figura y de un color morado finísimo, y
-éstas están cercadas de otros círculos hermosísimos[302], que tienen
-gran semejanza con los colores y figuras del arco que se hace en las
-nubes del cielo; a los cuales sucede en torno la cabellera, hermosa
-también, de diversos colores, en que se remata la pluma. Y en este
-ojo o círculo que decimos, hay otra cosa no menos admirable, y es
-que los cabellos o ramales de que esta figura se compone están tan
-pegados unos con otros, y tan parejos y iguales en su composición,
-que no parece que aquella figura es compuesta de diversos hilos, sino
-que es como un pedazo de seda continuada que allí está.
-
-Pues ¿qué diré de la hermosura del cuello que sube del pecho hasta
-la cabeza, y de aquel color verde que sobrepuja la fineza de toda la
-verdura del mundo? Y lo que pone más admiración es que todas aquellas
-plumillas que visten este cuello son tan parejas y tan iguales entre
-sí, que ni una sola se desordena en ser mayor o menor que otra. De
-donde resulta parecer más aquella verdura una pieza de seda verde,
-como dijimos, que cosa compuesta de todas estas plumillas. No faltaba
-aquí sino una corona real para la cabeza desta ave; mas en lugar
-della tiene aquellas tres plumillas que hacen como diadema, y son
-el remate de la hermosura desta ave[303]. Y como tengan estas tres
-plumicas tanta gracia, y no sirvan más que para su hermosura, vese
-claro que de propósito se puso el Criador a pintar esta ave tan
-hermosa. Lo que aquí se ha dicho, entenderá mejor quien pusiere los
-ojos en una pluma destas, porque más sirve para esto la vista que las
-palabras. Y no se debe echar en olvido que la hermosura y colores
-de todo este plumaje no es como la de las flores[304], que en breve
-se marchita, sino es perpetua y estable, y por eso sirve para otras
-cosas que se hacen dellas.
-
-
-NOTAS
-
-  [278] En esta interrogación, _cuál_ tiene el valor de ‘qué tal’,
-  y _cuán_ seguido de adjetivo, el valor de ‘lo... que’; _cuán
-  atónitos_ = ‘lo atónitos que andarán’. La frase _perdido el
-  sentido_, es decir, un participio con su complemento, hace las
-  veces de uno de tantos adjetivos de esta enumeración.
-
-  [279] Granada dice _la habla_, porque en su tiempo la _h_ era
-  aspirada e impedía el encuentro de las dos _a_.
-
-  [280] _Ahilado_, ‘extenuado o desfallecido’. «Arescentibus
-  hominibus prae timore et expectatione, quæ supervenient universo
-  orbi». (Luc. XXI, 26.) Muéstrase la abundancia de la frase de
-  Granada en estas amplificaciones de los textos bíblicos que
-  traduce, como la exuberancia de su imaginación en los extensos
-  comentarios que le inspiran. Todo este brillante párrafo no es
-  más que un desarrollo del versículo de San Lucas transcrito;
-  Granada recomienda el uso de esta exornación amplia: «para que
-  mirando el predicador agudamente la fuerza y, por decirlo así,
-  la fecundidad de las sentencias, las sepa sacar y desenvolver
-  con palabras; porque hay algunos tan estériles y ayunos, a
-  quienes los retóricos llaman áridos, que dicen las cosas no con
-  estilo oratorio sino dialéctico, usando de palabras llanas sin
-  amplificación alguna; lo cual es más proporcionado para las
-  escuelas y ejercicio de la disputa, que para la predicación».
-  (_Retórica eclesiástica_, II, 10.)
-
-  [281] Todo este párrafo es traducción de Nahum I, 3-6: «Dominus
-  in tempestate et turbine viæ eius, et nebulæ pulvis pedum eius...»
-
-  [282] Nótese cómo Granada no se arredra ante la expresión
-  trivial, como sea precisa; el empleo de estas palabras, de uso
-  tan meramente oficinesco, pero tan concretas y apropiadas, no
-  daña en nada a la dignidad de la expresión. Es un vicio del
-  estilo buscar una falsa nobleza en el uso casi exclusivo de voces
-  lo más abstractas y cultas posibles, en vez de tender, por el
-  contrario, a las más precisas y concretas, que siempre son más
-  expresivas y, como tal, logran efecto más artístico.
-
-  [283] _Porque_ y _pues que_, son conjunciones causales de uso
-  bien distinto hoy. Sin embargo, Granada usa _porque_ en el
-  sentido de ‘ya que, supuesto que’. Admira la sencillez del tono
-  general en este largo apóstrofe unida a tanta grandeza y tan
-  conmovedora vehemencia; todo él está inspirado en Jeremías, II, 5
-  a 13; Isaías, V, 3 y 4.
-
-  [284] Hoy el posesivo _cuyo_ hecho interrogativo se usa solamente
-  como predicado del verbo _ser_, y esto en lenguaje poético
-  (_¿cúyo es el ganado?_). Es lastimoso el desuso en que va cayendo
-  este cómodo relativo.
-
-  [285] _Caer_, hacía _caya_ y _traer_, _traya_, como hoy _haber_
-  hace _haya_. Luego, a semejanza de _venga_, _ponga_, etc., se
-  dijo _caiga_, _traiga_.
-
-  [286] Hoy es necesario el uso enclítico o afijo del dativo o
-  acusativo del pronombre: _me desampararon_; y cuando, como
-  aquí sucede, es preciso dar énfasis al pronombre, se repite
-  pleonásticamente con preposición: _Me desampararon a mí_.
-  El lenguaje viejo decía _a mí parece, a él ofreció_, como
-  modernamente se conserva el arcaísmo en algún caso _a vos atañe,
-  a ellos interesa_. Granada usa bastante del solo pronombre con
-  preposición, y ahora calcó el texto latino: «Duo enim mala fecit
-  populus meus: =Me= derelinquerunt fontem aquæ vivæ», etc.
-  Jeremías, II, 13.
-
-  [287] Estas dos cláusulas semejantes, que varían en torno de la
-  palabra _gozos_ o _alegrías_, y las demás repeticiones retóricas
-  que siguen, más propias que de una meditación escrita (donde
-  resultan monótonas), lo son de un sermón hablado, donde las
-  sazona la animación del tono y de la viva voz. Granada, en su
-  _Retórica eclesiástica_ (II, 11), llama a estas consideraciones
-  patéticas _afectos_, pues van encaminados, como él dice, a
-  «inflamar los afectos del _auditorio_».
-
-  [288] Durante todo el siglo XVI tenían una _d_ en su terminación
-  la persona vosotros del imperfecto de indicativo, y subjuntivo
-  (_veníades_, _viniésedes_), de los condicionales (_vendríades_,
-  _viniérades_) y del futuro de subjuntivo (_viniéredes_). En el
-  siglo XVII esta _d_ desapareció ya.
-
-  [289] Véase atrás pág. 93, nota 190.
-
-  [290] Comparación bizarra de la boca de Cristo con el lugar
-  deleitoso (locus voluptatis), de donde, según el _Génesis_, II,
-  10, manaba el río de cuatro brazos que regaba el Paraíso.
-
-  [291] Este _me_ es un dativo ético, v. atrás pág. 106, nota 233.
-
-  [292] En vez de repetir la conjunción, pudiera repetirse la
-  preposición, lo cual es más frecuente en los complementos dobles
-  o triples: «veo muerto a mi hijo, a mi padre, a mi hermano»; pero
-  entonces parecería más bien que esos complementos se referían a
-  tres personas diversas, y aquí no es ese el caso.
-
-  [293] _Cargadas las ramas_, etc., es una cláusula absoluta sin
-  enlace gramatical con el resto del período, como en latín el
-  ablativo absoluto u oracional. El sentido de la frase _a todas
-  partes_, exige hoy diversa preposición.
-
-  [294] Véase adelante pág. 167, n. 352, y pág. 168, n. 357.
-
-  [295] El afán de Granada por construir su frase de muchos
-  miembros le lleva a un uso fatigoso del relativo _el cual_,
-  puesto como débil lazo de unión entre unos y otros; defecto
-  que luego se generalizó en extremo. _El cual_ es más cómodo
-  que el simple _que_, por distinguir el género y número de
-  su antecedente, evitando así anfibologías; pero aquí existe
-  la confusión, por poder ser antecedentes dos masculinos que
-  preceden, y más bien parece referirse a _Criador_ que a
-  _artificio_, no siendo en realidad esto así. Ganaría el texto en
-  brevedad diciendo simplemente: «¡Cuánto nos declara la hermosura
-  y artificio del Criador! Primeramente él la vistió por de
-  fuera...»; no hace falta nada más, y en un escrito sobra todo lo
-  que no hace falta.
-
-  [296] _Exasperar_, por ‘lastimar’ o ‘dañar’, es latinismo inútil;
-  poco después dice _delicado_ por _delgado_.
-
-  [297] La idea, a veces pueril, que de las _causas finales_ se
-  manifiesta en estas descripciones de la naturaleza, no deja de
-  añadirles gracia y candor.
-
-  [298] Hay doble elipsis por _de (una) cualidad (tal) que_; hoy o
-  se elide sólo el artículo indefinido o sólo el pronombre.
-
-  [299] _Las más veces_ es muy superior a la pesada expresión _la
-  mayor parte de las veces_. En la Edad Media se decía también _las
-  más aves por la mayor parte de las aves_.
-
-  [300] Nótese la estructura de este período que, según Granada
-  en su _Retórica_ (V., 16, § 2), reviste aquella forma «con que
-  hablamos redondamente, esto es, en que corre la oración encerrada
-  como en un círculo, no acabando la sentencia sino en el fin; y
-  así representa la imagen de un perfecto silogismo».
-
-  [301] Llama _ramales_ a las ‘barbas’ de la pluma, usando ese
-  derivado de _ramo_ en el sentido general de ‘ramificación’, o sea
-  derivación divergente que imita la disposición de las ramas.
-
-  [302] Granada usa con profusión de los superlativos. Don Antonio
-  Capmany le censura, tanto por esto, como por usar algunos
-  cuyo positivo encierra ya el grado supremo, por ejemplo:
-  _divinísimo_ e _inmensísimo_. Don Rufino José Cuervo cree que el
-  _omnipotentísimo_ de Granada puede justificarse suponiendo que la
-  inflexión superlativa afecta sólo a _potente_ y no a la primera
-  parte de la palabra, y que tiene el sentido de ‘el que en grado
-  eminente lo puede todo’. (_Notas a Bello_, nota núm. 46.)
-
-  [303] Dos párrafos seguidos terminan con las mismas palabras
-  _desta ave_. Nuestros clásicos se preocupaban poco de estos
-  pormenores eufónicos más superficiales, a los que hoy se da gran
-  importancia.
-
-  [304] Esta licencia de concordancia, por _no_ =son= _como_
-  =los= _de las flores_, está hoy en el uso corriente, porque la
-  imaginación en el masculino _colores_ no ve más que una idea
-  accesoria, es decir, _la hermosura de los colores_. En los
-  extractos de Cervantes notaremos concordancias parecidas.
-
-
-
-
-SANTA TERESA DE JESUS
-
-(1515-1582)
-
-
-Se incluyen aquí dos ejemplos de sus cartas; otro narrativo, de su
-propia _Vida_, que ella misma escribió, y cuya última redacción es de
-1565 ó 66, y un trozo doctrinal tomado de las _Moradas_, escritas en
-1577.
-
-La prosa de la Santa es el tipo perfecto del lenguaje familiar de
-Castilla en el siglo XVI, el mismo de la conversación; pues la
-autora, al escribir, estaba ajena de toda preocupación literaria;
-no redacta, habla sencillamente. Las cartas están escritas a
-vuela-pluma, a veces al final de ellas dice a su correspondiente:
-«Si faltaren letras, póngalas»; la relación de su _Vida_, ella misma
-nos lo advierte, no le costó más cuidado ni tiempo que el que gastó
-materialmente en escribirla; así que por todas partes se ve el
-desaliño y la frescura de la palabra hablada, y hablada al descuido.
-Además, como el idioma castellano aun no estaba tan fijado por la
-literatura como hoy, el habla corriente entre la gente educada
-de varias provincias, no sólo se diferenciaba de la literaria en
-su sintaxis, sino en la forma de las palabras. La impuesta en la
-lengua escrita era, por lo común, la usada en Toledo, y difería muy
-frecuentemente de ella la que era usual en Avila, en la tierra de
-Santa Teresa; el lenguaje de ésta es, pues, el familiar de Castilla
-la Vieja, inestimable por lo único, ya que los demás autores clásicos
-se ajustan mucho más al patrón común que entonces se imponía. No
-abundan en los grandes autores la multitud de voces que caracterizan
-el habla de Santa Teresa, la mayor parte de las cuales subsisten hoy
-en el habla vulgar de muchas regiones, como _añidir_, _cuantimás_
-(cuanto más), _enriedos_, _anque_, _naide_, _ortolano_ (hortelano),
-_piadad_; los epítetos familiares _urguillas_ (cosa que hurga,
-carcoma, pesadilla), _lloraduelos_; el uso del posesivo con artículo
-_la mi Isabela_, _la mi Parda_, y multitud de giros, frases hechas y
-refranes enteramente populares.
-
-Con este lenguaje y con este estilo, la prosa de Santa Teresa encanta
-por su llaneza, por la ausencia total de propósitos literarios; su
-pluma obedecía solamente a la alta inspiración que la guiaba al
-redactar su pensamiento: «Cuando el Señor da espíritu, pónese con
-facilidad y mejor; parece como quien tiene un dechado delante; mas si
-el espíritu falta, no hay más concertar este lenguaje que si fuese
-algarabía.» Por esto Fray Luis de León, que revisó las obras de la
-Santa para darlas a la imprenta, admirado del gracioso desaliño que
-se observa en ellas, escribía: «En la forma del decir, y en la pureza
-y facilidad del estilo, y en la gracia y buena compostura de las
-palabras, y en una elegancia desafeitada que deleita en extremo, dudo
-yo que haya en nuestra lengua escritura que con ellas se iguale.»
-
-Pero la exageración de estas cualidades es frecuente; la incorrección
-gramatical llega a extremos a veces insufribles. En los extractos
-que siguen se verá, por ejemplo, lo que abunda el pronombre _él_ sin
-llevar expreso el substantivo o antecedente que representa.
-
-
-  VIDA DE LA SANTA
-  CAPÍTULO PRIMERO
-
-  Cuenta cómo pasó su primera edad
-
-Éramos tres hermanas y nueve hermanos; todos parecieron a sus padres,
-por la bondad de Dios, en ser virtuosos, si no fuí yo, aunque era
-la más querida de mi padre; y antes que comenzase a ofender a
-Dios, parece tenía alguna razón, porque yo he lástima cuando me
-acuerdo[305] las buenas inclinaciones que el Señor me había dado y
-cuán mal me supe aprovechar de ellas.
-
-Pues[306] mis hermanos ninguna cosa me desayudaban a servir a Dios.
-Tenía uno casi de mi edad; juntábamonos entramos[307] a leer vidas
-de santos,--que era el que yo más quería, anque[308] a todos tenía
-gran amor y ellos a mí--; como vía los martirios que por Dios las
-santas pasaban, parecíame compraban muy barato el ir a gozar de Dios,
-y deseaba yo mucho morir ansí; no por amor que yo entendiese tenerle,
-sino por gozar tan en breve de los grandes bienes que leía haber en
-el cielo; y juntábame con este mi hermano a tratar qué medio habría
-para esto. Concertábamos irnos a tierra de moros, pidiendo por amor
-de Dios, para que allá nos descabezasen; y paréceme que nos daba
-el Señor ánimo en tan tierna edad, si viéramos algún medio, sino
-que[309] el tener padres nos parecía el mayor embarazo. Espantábanos
-mucho el decir que pena y gloria era para siempre en lo que leíamos.
-Acaecíanos estar muchos ratos tratando de esto; y gustábamos de decir
-muchas veces: _para siempre, siempre, siempre_. En pronunciar esto
-mucho rato, era el Señor servido me quedase en esta niñez imprimido
-el camino de la verdad.
-
-De que vi que era imposible ir adonde me matasen por Dios,
-ordenábamos ser ermitaños, y en una huerta que había en casa
-procurábamos, como podíamos, hacer ermitas, poniendo unas
-pedrecillas, que luego se nos caían; y ansí no hallábamos remedio
-en nada para nuestro deseo; que ahora me pone devoción ver cómo me
-daba Dios tan presto lo que yo perdí por mi culpa. Hacía limosna como
-podía, y podía poco. Procuraba soledad para rezar mis devociones, que
-eran hartas, en especial el rosario, de que mi madre era muy devota
-y ansí nos hacía serlo. Gustaba mucho, cuando jugaba con otras niñas,
-hacer monesterios, como que éramos monjas; y yo me parece deseaba
-serlo, aunque no tanto como las cosas que he dicho.
-
-Acuérdome que, cuando murió mi madre, quedé yo de doce años poco
-menos; como yo comencé a entender lo que había perdido, afligida
-fuíme a una imagen de Nuestra Señora y supliquéla fuese mi madre, con
-muchas lágrimas[310]. Paréceme que, aunque se hizo con simpleza, que
-me ha valido; porque conocidamente he hallado a esta Virgen soberana
-en cuanto me he encomendado a ella, y, en fin, me ha tornado a sí.
-Fatígame ahora ver y pensar en qué estuvo el no haber yo estado
-entera en los buenos deseos que comencé. ¡Oh, Señor mío! pues parece
-tenéis determinado que me salve, plega a vuestra Majestad sea ansí;
-y de hacerme tantas mercedes como me habéis hecho, ¿no tuviérades
-por bien, no por mi ganancia, sino por vuestro acatamiento, que no
-se ensuciara tanto posada adonde tan contino habíades de morar?
-Fatígame, Señor, aun decir esto, porque sé que fué mía toda la culpa;
-porque no me parece os quedó a vos nada que hacer para que desde esta
-edad no fuera toda vuestra. Cuando voy a quejarme de mis padres,
-tampoco puedo, porque no vía en ellos sino todo bien, y cuidado de mi
-bien.
-
-Pues pasando de esta edad, que[311] comencé a entender las gracias de
-naturaleza que el Señor me había dado, que según decían eran muchas,
-cuando por ellas le había de dar gracias, de todas me comencé a
-ayudar para ofenderle...
-
-Paréceme que comenzó a hacerme mucho daño lo que ahora diré.
-Considero algunas veces cuán mal lo hacen los padres que no procuran
-que vean sus hijos siempre cosas de virtud de todas maneras;
-porque con serlo[312] tanto mi madre, de lo bueno no tomé tanto en
-llegando a uso de razón, ni casi nada, y lo malo me dañó mucho. Era
-aficionada a libros de Caballerías[313], y no tan mal tomaba este
-pasatiempo, como yo le tomé para mí; porque no perdía su labor, sino
-desenvolvíemonos para leer en ellos; y por ventura lo hacía para
-no pensar en grandes trabajos que tenía, y ocupar sus hijos, que
-no anduviesen en otras cosas perdidos. Desto le pesaba tanto a mi
-padre, que se había de tener aviso a que no lo viese. Yo comencé a
-quedarme en costumbre de leerlos[314], y aquella pequeña falta que
-en ella[315] vi, me comenzó a enfriar los deseos y comenzar[316] a
-faltar en lo demás; y parecíame no era malo, con gastar muchas horas
-del día y de la noche en tan vano ejercicio, aunque ascondida de mi
-padre. Era tan en extremo lo que en esto me embebía, que si no tenía
-libro nuevo, no me parece tenía contento.
-
-
-  LAS MORADAS
-  PRIMERAS MORADAS, CAPÍTULO II
-
-  Provecho que se saca del humilde conocimiento de sí mismo
-
-La humildad siempre labra, como la abeja en la colmena la miel... Mas
-consideremos que la abeja no deja de salir a volar para traer flores,
-ansí el alma en el propio conocimiento; créame[317], y vuele algunas
-veces a considerar la grandeza y majestad de su Dios. Aquí hallará su
-bajeza mejor que en sí mesma y más libre de las sabandijas, adonde
-entran en las primeras piezas, que es el propio conocimiento, que
-anque, como digo, es harta misericordia de Dios que se ejercite en
-esto, tanto es lo de más como lo de menos, suelen decir. Y créanme,
-que con la virtud de Dios obraremos muy mejor virtud, que muy atadas
-a nuestra tierra. No sé si queda dado bien a entender; porque es cosa
-tan importante este conocernos, que no querría en ello hubiese jamás
-relajación, por subidas que estéis[318] en los cielos; pues mientra
-estamos en esta tierra, no hay cosa que más nos importe que la
-humildad. Y ansí torno a decir, que es muy bueno y muy rebueno[319]
-tratar de entrar primero en el aposento adonde se trata de esto, que
-volar a los demás, porque este es el camino; y si podemos ir por
-lo seguro y llano, ¿para qué hemos de querer alas para volar? mas
-que busque cómo aprovechar más en esto. Y a mi parecer, jamás nos
-acabamos de conocer, si no procuramos conocer a Dios: mirando su
-grandeza, acudamos a nuestra bajeza, y mirando su limpieza, veremos
-nuestra suciedad; considerando su humildad, veremos cuán lejos
-estamos de ser humildes. Hay dos ganancias de esto: la primera está
-claro, que parece una cosa blanca, muy más blanca[320] cabe la negra,
-y al contrario la negra cabe la blanca; la segunda es, porque nuestro
-entendimiento y voluntad se hace más noble y más aparejado[321] para
-todo bien, tratando a vueltas de sí con Dios; y si nunca salimos de
-nuestro cieno de miserias, es mucho inconveniente.
-
-
-  CARTAS
-  CARTA 132
-
-  Al señor Lorenzo de Cepeda, hermano de la Santa; desde Toledo a 2
-  de Enero de 1577
-
-    Jesús
-
-Sea con vuestra merced. Da tan poco lugar Serna[322], que no querría
-alargarme, y no sé acabar cuando comienzo a escribir a vuestra
-merced; y, como nunca viene Serna, es menester tiempo.
-
-Cuando yo escribiere a Francisco[323], nunca se la[324] lea vuestra
-merced, que he miedo tray alguna melencolía, y es harto declararse
-conmigo. Quizá le da Dios esos escrúpulos para quitarle de otras
-cosas; mas, para su remedio, el bien que tiene es creerme[325]...
-
-Gran fiesta tuvimos ayer con el nombre de Jesús: Dios se lo pague a
-vuestra merced. No sé qué le envíe por tantas como me hace, si no es
-esos villancicos, que hice yo, que me mandó el confesor las[326]
-regocijase, y he estado estas noches con ellas, y no supe cómo, sino
-ansí. Tienen graciosa tonada, si la atinare Francisquito para cantar.
-Mire si ando bien aprovechada. Con todo, me ha hecho el Señor hartas
-mercedes estos días.
-
-De las que hace a vuestra merced estoy espantada. Sea bendito por
-siempre. Ya entiendo por lo que se desea la devoción, que es bueno.
-Una cosa es desearlo y otra pedirlo; mas crea que es lo mejor lo
-que hace, el dejarlo todo a la voluntad de Dios, y poner su causa
-en sus manos. Él sabe lo que nos conviene, mas siempre procure ir
-por el camino que le escribí: mire que es más importante de lo que
-entiende...
-
-No me cansan sus cartas de vuestra merced, que me consuelan mucho,
-y ansí me consolara poderle escribir más a menudo; mas es tanto el
-trabajo que tengo, que no podrá ser más a menudo; y an[327] esta
-noche me ha estorbado la oración. Ningún escrúpulo me hace, si no es
-pena de no tener tiempo. Dios nos le dé para gastarle siempre en su
-servicio, amén.
-
-La esterilidad de este pueblo en cosas de pescado, que[328] es
-lástima a estas hermanas; y ansí me he holgado con estos besugos.
-Creo pudieran venir sin pan, según hace el tiempo. Si acertare
-haberlos, cuando venga Serna, u algunas sardinas frescas, dé vuestra
-merced a la superiora con que nos las envíe, que lo ha enviado muy
-bien. Terrible lugar es este para no comer carne, que an un huevo
-fresco jamás hay. Con todo pensaba hoy que ha años que no me hallo
-tan buena como ahora; y guardo[329] lo que todas, que es harto
-consuelo para mí.
-
-Esas coplas que no van de mi letra no son mías, sino que me
-parecieron bien para Francisco, que como hacen las de San José de las
-suyas, esotras hizo una hermana. Hay gran cosa de eso estas Pascuas
-en las recreaciones. Es hoy segundo día del año.
-
-Indina sierva de vuestra merced. Teresa de Jesús.
-
-Pensé que nos enviara vuestra merced el villancico suyo; porque estos
-ni tienen pies ni cabeza, y todo lo cantan. Ahora se me acuerda uno
-que hice una vez, estando con harta oración, y parecía que descansaba
-más. Eran: (ya no sé si eran ansí); y porque vea que desde acá le
-quiero dar recreación:
-
-      ¡Oh hermosura, que ecedeis
-    A todas las hermosuras!
-    Sin herir, dolor haceis;
-    Y sin dolor deshaceis
-    El amor de las criaturas.
-
-      ¡Oh ñudo, que ansí juntais
-    Dos cosas tan desiguales!
-    No sé por qué os desatais:
-    Pues atado, fuerza dais,
-    A tener por bien los males.
-
-      Quien no tiene ser, juntais
-    Con el ser que no se acaba:
-    Sin acabar, acabais:
-    Sin tener que amar, amais:
-    Engrandeceis nuestra nada.
-
-No se me acuerda más. ¡Qué seso de fundadora! Pues yo le digo que
-me parecía estaba con harto, cuando dije esto. Dios se lo perdone,
-que me hace gastar tiempo: y pienso le ha de enternecer esta copla
-y hacerle devoción; y esto no lo diga a nadie. Doña Yomar y yo
-andábamos juntas en este tiempo. Déla mis encomiendas.
-
-
-  CARTA 211
-
-  De Santa Teresa a su confesor Fray Jerónimo Gracián, llorando la
-  muerte del General de los Carmelitas Fray Juan Bautista Rubeo.
-  Fecha en Ávila a 15 de octubre de 1578.
-
-    Jesús.
-
-Sea con vuestra paternidad el Espíritu Santo, mi padre[330]. Como
-le veo quitado[331] de esas baraúndas, háseme quitado la pena de lo
-demás, venga lo que viniere. Harto grande me la ha dado[332] las
-nuevas, que me escriben de nuestro padre general. Ternísima estoy; y
-el primer día llorar que llorarás[333], sin poder hacer otra cosa,
-y con gran pena de los trabajos que le hemos dado, que cierto no
-los merecía; y si hubiéramos ido a él, estuviera todo llano. Dios
-perdone a quien siempre lo ha estorbado, que con vuestra paternidad
-yo me aviniera, anque, en esto, poco me ha creído. El Señor lo trairá
-todo a bien; mas siento lo que digo, y lo que vuestra paternidad ha
-padecido; que cierto son tragos de la muerte lo que me escribió en la
-carta primera, que dos he recibido después que habló al nuncio.
-
-Sepa, mi padre, que yo me estaba deshaciendo, porque no daba luego
-aquellos papeles, sino que debe ser aconsejado de quien le duele poco
-lo que vuestra paternidad padece[334]. Huélgome, que quedará bien
-experimentado, para llevar los negocios por el camino que han de ir,
-y no agua arriba, como yo siempre decía: y a la verdad ha habido
-cosas por donde lo impedían todo, y ansí no hay que tratar de esto,
-porque ordena Dios cosas para que padezcan sus siervos.
-
-Ya quisiera escribir más largo, y han de llevar esta noche las
-cartas, y casi lo es ya, que lo he sido[335] con el obispo de
-Osma[336], para que trate con el presidente y con el padre Mariano lo
-que le escribí, y dije enviase a vuestra paternidad. Ahora he estado
-con mi hermano[337], y se le encomienda mucho.
-
-
-NOTAS
-
-  [305] _Acordarse_, construído como _recordar_ con un dativo
-  reflexivo y un acusativo, es poco usado,
-
-        Y como Ovidio escribe en su epistolio,
-      que no me acuerdo el folio,
-      estas heridas del amor protervas
-      no se curan con hierbas.
-          LOPE, _Gatom_. 2.
-
-  [306] Sobre _pues_, conjunción continuativa que encabeza las
-  transiciones, v. BELLO. _Gram._ § 1267.
-
-  [307] Anticuado por _entrambos_. Esta cláusula _juntábamonos
-  entramos a leer vidas de santos_ está sin duda trastocada,
-  debiendo colocarse detrás de _gran amor y ellos a mí_.
-
-  [308] _Anque_, forma vulgar por «aunque». Después hallaremos _an_
-  por «aún».
-
-  [309] _Sino que_ en el sentido de _pero_. (V. BELLO. _Gram._ §
-  1280.)
-
-  [310] Nótese a cada paso la ausencia de retoque; este complemento
-  _con muchas lágrimas_ debiera ir inmediatamente después del verbo.
-
-  [311] Después de oraciones temporales, _que_ puede usarse en
-  vez de la frase adverbial de tiempo _luego que_, _después que_;
-  por ejemplo: «en estando lejos de aquí, _que_ me vea libre del
-  peligro, no me meteré yo en otra.» Si la oración temporal no
-  lleva el verbo en gerundio ni infinitivo, sino en forma personal,
-  el _que_ es un tanto pleonástico, pues pudiera reemplazarse por
-  la simple conjunción copulativa: «cuando esté lejos de aquí,
-  _que_ (y) me vea libre...» Por este mismo giro se explican
-  modismos tales como estos: «jura que al volver _que vuelva_ al
-  Andalucía, se ha de estar dos meses en Toledo»; «en llegando _que
-  llegue_.»
-
-  [312] Este _lo_ representa un adjetivo que no existe; Santa
-  Teresa tomó en su imaginación el substantivo _de virtud_ por el
-  adjetivo equivalente _virtuoso_.
-
-  [313] Es muy común decir _libros de caballería_; ha de decirse
-  _caballerías_ en plural, que este nombre se da a las hazañas
-  llevadas a cabo por un caballero. La afición a las novelas
-  caballerescas fué predominante en España por el espacio increíble
-  de más de tres siglos. En el siglo XIV el Canciller Pero López de
-  Ayala, entre sus yerros más grandes, se lamentaba de haber sido
-  víctima de tan desatinada afición:
-
-        Plogome otrosí oir muchas vegadas
-      Libros de devaneos e mentiras probadas:
-      _Amadis_, _Lanzalote_ e burlas asacadas,
-      En que perdí mi tiempo a muy malas jornadas.
-          (_Rimado de Palacio_, copla 162.)
-
-  A mediados del siglo XVI Santa Teresa se acusa de igual pecado,
-  y a principios del XVII era todavía tan desmedido el apego a
-  tales novelas, que Cervantes, para amenguarlo, ridiculizó en su
-  _Quijote_ los extravíos que tan dañosa lectura causaba.
-
-  [314] Este _los_ se refiere a _los libros de caballerías_ que,
-  aunque hace mucho se nombraron, no dejan de estar presentes a
-  la memoria en todo este pasaje. Otra vez vemos aquí la sintaxis
-  de la Santa obedecer más a la viveza de la imaginación que a la
-  lógica gramatical.
-
-  [315] El pronombre _ella_ se refiere a _la madre_ aunque no se la
-  haya nombrado inmediatamente antes. Otra vez cabe la observación
-  de la nota anterior.
-
-  [316] Nuevo descuido de la autora que pensaba haber escrito antes
-  _me hizo enfriar_, o cosa parecida.
-
-  [317] _Créame_ y los verbos que siguen en singular debieran ir en
-  plural, pues la Autora se dirige a sus monjas, como adelante se
-  ve.
-
-  [318] Santa Teresa trata generalmente a las religiosas de _su
-  merced_ en tercera persona de plural; aquí las habla en segunda
-  persona de plural. Es común, en escritores más cuidados, este
-  cambio de tratamiento. Fray Luis de Granada dice a la Virgen:
-  «alegra_te_ con esta esperanza y cesen ya _tus_ gemidos... Bien
-  veo, señora, que no basta nada desto para consola_ros_». (B. Aut.
-  esp., VIII, pág. 82 _b_).
-
-  [319] Esta especie de superlativo formado mediante el prefijo
-  _re_ que refuerza el sentido del adjetivo simple, es muy propio
-  del castellano (_refino_, _relimpio_, _remucho_, _remejor_);
-  muchos escritores lo desdeñan por familiar.
-
-  [320] Ante los adverbios _más_ y _menos_ usaban nuestros
-  clásicos las formas apocopadas _muy_, _tan_, _cuán_ («cuán más
-  agradable»), en vez de las formas plenas _mucho_, _tanto_,
-  _cuanto_, que son hoy de rigor (V. BELLO _Gram._ § 1023).
-
-  [321] Las leyes lógicas de la concordancia exigirían _se hacen
-  más nobles y aparejados_; la licencia hoy tolerable sería _se
-  hace aparejada_.
-
-  [322] Serna era el mandadero que llevaba las cartas de don
-  Lorenzo.
-
-  [323] Francisco se llamaba el hijo mayor de don Lorenzo. La Santa
-  era naturalmente directora de los negocios espirituales de todas
-  las personas de su familia. Lorenzo había prometido obediencia a
-  su hermana, como luego se verá.
-
-  [324] Este _la_ representa al substantivo _carta_ que la autora
-  consideraba embebido en el verbo _escribiere_. (Recuérdese lo
-  dicho página 148 n. 312 y pág. 149, 314 y 315, y véase 153, n.
-  326.)
-
-  [325] El sujeto de este verbo no es _Francisco_, como parece,
-  sino _don Lorenzo_.
-
-  [326] Este _las_ se refiere a las monjas de la comunidad.
-
-  [327] _An_ es contracción vulgar por _aun_. Comp. arriba _anque_.
-
-  [328] Sobra el _que_ para hacer sentido.
-
-  [329] _Guardar_ sin complemento, con el sentido de «guardar la
-  abstinencia».
-
-  [330] Vocativo con el posesivo antepuesto.
-
-  [331] _Quitar_ tiene aquí el sentido anticuado de libertar,
-  eximir, que subsiste en la frase «libre y quito».
-
-  [332] Concordancia viciosa.
-
-  [333] Frase adverbial, como _llora que llora_ o _llora que
-  llorarás_, para denotar la continuidad de la acción.
-
-  [334] Habla aquí de las persecuciones de que era objeto la
-  reforma de la Orden que entonces se llevaba a cabo. El entregar
-  los papeles de la visita al Presidente del Consejo de Castilla
-  fué un paso poco acertado que dió lugar a conflictos en los que
-  Gracián quedó comprometido.
-
-  [335] El _lo_ se refiere a _larga en escribir_; es decir: «que
-  he sido larga en escribir al Obispo». La autora pensaba haber
-  puesto antes: «ya quisiera ser más larga en escribir», en vez de
-  «quisiera escribir más largo».
-
-  [336] El Obispo de Osma, don Alonso Vázquez, confesor de la Santa
-  en Toledo.
-
-  [337] Don Lorenzo de Cepeda.
-
-
-
-
-FRAY LUIS DE LEÓN
-
-(1527-1591)
-
-
-Los dos primeros libros de los _Nombres de Cristo_ se imprimieron en
-1583; los tres completos, en 1585. _La perfecta casada_, en 1586.
-
-Como se ha visto, la prosa castellana contaba ya en el último tercio
-del siglo XVI con muy notables cultivadores.
-
-Fray Luis de León consideraba, sin embargo, que el idioma no había
-logrado aún el cultivo esmerado y profundo de que era digno. Claro
-es que no podía satisfacerle, aunque lo admiraba, el estilo humilde,
-sencillo y descuidado de Santa Teresa; pero ya es más chocante que,
-hablando del poco cultivo de la lengua, no dedique ni una alabanza,
-ni un recuerdo, a su predecesor, Fray Luis de Granada; el estilo de
-éste era un estilo oratorio que sin duda, no contentaba al maestro
-León, por no encajar dentro del ideal de perfección artística que
-él perseguía[338]. Así que se consideró a sí mismo, más que como
-innovador, como padre de la prosa literaria, y no le faltaba alguna
-razón.
-
-El lenguaje de Fray Luis de Granada tenía solemnidad, elevación y
-valentía; pero por estar aún el idioma poco diestro en la expresión
-de razonamientos y pensamientos abstractos, no halla muchas veces
-los recursos delicados de la construcción gramatical, y tiene algo
-de desmañado y flojo. Por esto Fray Luis de León encontró que el
-castellano encerraba tesoros aun no hallados de cadencia, proporción,
-asiento y armonía.
-
-Granada se esforzó en trabajar la frase, considerándola como un
-silogismo, como un razonamiento o un apóstrofe; León le dedicó su
-cuidado mirándola más especialmente como una obra de arte. Los
-tratados del uno son como sermones puestos por escrito; los del otro,
-como poesías redactadas en prosa[339]. El uno es más elocuente, el
-otro más poeta; el uno es, en suma, orador, y el otro escritor.
-
-Fray Luis de León nos declara que su arte era en todo reflexivo y
-meditado; arte de selección cuidadosa de palabras, y hasta de letras;
-arte de cálculo y medida en la disposición de frases; arte en todo
-diestro, esmerado y primoroso que nos ofrece la lengua castellana
-ataviada con todos los elementos poéticos y musicales de que es
-capaz, y levantada a la altura de las lenguas clásicas.
-
-Él mismo declara también que su empeño principal fué poner en el
-habla del vulgo número, abundancia, entonación y armonía. Sin
-embargo, a veces usa períodos defectuosos, y esto principalmente por
-construirlos tan largos que casi se rompe el enlace de su comienzo
-con su remate[340]. Además, las conjunciones _porque_ y _pues_
-aparecen encabezando multitud de frases, con el pueril objeto de
-encadenarlas materialmente a la que antecede, cuando de no ligarlas
-de otra manera bastaría que esta trabazón corriera solamente a cargo
-del pensamiento. En fin, pocas veces cae en la tentación de buscar
-la falsa elegancia, puesta en moda ya desde el siglo XV, de remitir
-afectadamente el verbo al fin de la proposición (verbi gracia:
-«Con el calor del día y del sueño _encendidos_ demasiadamente y
-_dañados_», pág. 175).
-
-
-  NOMBRES DE CRISTO
-  INTRODUCCIÓN AL LIBRO III
-
-  Declara Fray Luis en qué procuró mejorar el lenguaje de sus
-  escritos sobre el ordinario y familiar.
-
-Mas a los que dicen que no leen aquestos mis libros por estar en
-romance[341] y que en latín los leyeran, se les responde que les
-debe poco su lengua, pues por ella aborrecen lo que, si estuviera
-en otra, tuvieran por bueno. Y no sé yo de dónde les nace el estar
-con ella tan mal; que ni ella lo merece, ni ellos saben tanto de la
-latina que no sepan más de la suya, por poco que della sepan, como
-de hecho saben della poquísimo muchos. Y destos son los que dicen
-que no hablo en romance, porque no hablo desatadamente y sin orden,
-y porque pongo en las palabras concierto y las escojo y les doy su
-lugar; porque piensan que hablar romance es hablar como se habla en
-el vulgo, y no conocen que el bien hablar no es común, sino negocio
-de particular juicio[342], ansí en lo que se dice, como en la manera
-como se dice; y negocio que de las palabras que todas hablan elige
-las que convienen y mira el sonido dellas, y aun cuenta a veces las
-letras, y las pesa y las mide y las compone, para que, no solamente
-digan con claridad lo que se pretende decir, sino también con armonía
-y dulzura. Y si dicen que no es estilo para los humildes y simples,
-entiendan que, así como los simples tienen su gusto, así los sabios y
-los graves y los naturalmente compuestos no se aplican bien a lo que
-se escribe mal y sin orden; y confiesen que debemos tener cuenta con
-ellos, y señaladamente en las escrituras que son para ellos solos,
-como aquesta lo es.
-
-Y si acaso dijeren que es novedad, yo confieso que es nuevo, y camino
-no usado por los que escriben en esta lengua, poner en ella número,
-levantándola del decaimiento ordinario. El cual camino quise yo
-abrir[343], no por la presunción que tengo de mí, que sé bien la
-pequeñez de mis fuerzas, sino para que los que las tienen se animen
-a tratar de aquí adelante su lengua como los sabios y elocuentes
-pasados, cuyas obras por tantos siglos viven, trataron las suyas,
-y para que la igualen, en esta parte que le falta, con las lenguas
-mejores, a las cuales, según mi juicio, vence ella en otras muchas
-virtudes.
-
-
-  LIBRO PRIMERO
-
-  Dirigiéndose al Obispo de Córdoba, don Pedro Portocarrero,
-  introduce Fray Luis los personajes que figurarán en el diálogo de
-  la obra, y supone que son tres amigos suyos, de su misma Orden de
-  San Agustín.
-
-Era por el mes de Junio, a las vueltas[344] de la fiesta de San
-Juan, al tiempo que en Salamanca comienzan a cesar los estudios,
-cuando Marcelo, el uno de los que digo (que así le quiero llamar
-con nombre fingido, por ciertos respetos que tengo, y lo mismo haré
-a los demás), después de una carrera tan larga, como es la de un
-año en la vida que allí se vive[345], se retiró, como a puerto
-sabroso, a la soledad de una granja que, como vuestra merced sabe,
-tiene mi monasterio en la ribera de Tormes[346]; y fuéronse con él,
-por hacerle compañía, y por el mismo respeto, los otros dos. Adonde
-habiendo estado algunos días, aconteció que una mañana, que era la
-del día dedicado al apóstol San Pedro, después de haber dado al
-culto divino[347] lo que se le debía, todos tres juntos se salieron
-de la casa a la huerta que se hace[348] delante della. Es la huerta
-grande, y estaba entonces bien poblada de árboles, aunque puestos sin
-orden; mas eso mismo hacía deleite en la vista, y sobre todo, la hora
-y la sazón.
-
-Pues entrados en ella, primero, y por un espacio pequeño, se
-anduvieron paseando y gozando del frescor, y después se sentaron
-juntos a la sombra de unas parras y junto a la corriente de una
-pequeña fuente, en ciertos asientos. Nace la fuente de la cuesta que
-tiene la casa a las espaldas, y entraba en la huerta por aquella
-parte, y corriendo y estropezando, parecía reírse. Tenían también
-delante de los ojos y cerca dellos una alta y hermosa alameda. Y
-más adelante, y no muy lejos, se veía el río Tormes, que aun en
-aquel tiempo, hinchiendo bien sus riberas, iba torciendo el paso por
-aquella vega. El día era sosegado y purísimo, y la hora muy fresca.
-Así que, asentándose y callando por un pequeño tiempo, después de
-sentados, Sabino (que así me place llamar al que de los tres era el
-más mozo), mirando hacia Marcelo y sonriéndose, comenzó a decir así:
-
-«Algunos hay a quien la vista del campo los enmudece[349], y debe
-ser condición de espíritus de entendimiento profundo; mas yo, como
-los pájaros, en viendo lo verde, deseo o cantar o hablar.»
-
---«Bien entiendo por qué lo decís--respondió al punto Marcelo--, y
-no es alteza de entendimiento, como dais a entender por lisonjearme
-o por consolarme, sino cualidad de edad y humores diferentes que nos
-predominan y se despiertan con esta vista, en vos de sangre, y en mí
-de melancolía[350]. Mas sepamos--dice--de Juliano[351] (que éste era
-el nombre del tercero) si es pájaro también o si es de otro metal.»
-
---«No soy siempre de uno mismo--respondió Juliano--, aunque agora al
-humor de Sabino me inclino algo más. Y pues él no puede agora razonar
-consigo mismo mirando la belleza del campo y la grandeza del cielo,
-bien será que nos diga su gusto acerca de lo que podremos hablar.»
-
-Entonces Sabino, sacando del seno un papel escrito y no muy grande:
-«Aquí, dice, está mi deseo y mi esperanza.»
-
-Marcelo, que reconoció luego el papel, porque estaba escrito de su
-mano, dijo, vuelto a Sabino y riéndose: «No os atormentará mucho el
-deseo a lo menos, Sabino, pues tan en la mano tenéis la esperanza; ni
-aun deben ser ni lo uno ni lo otro muy ricos, pues se encierran en
-tan pequeño papel.»
-
---«Si fueren pobres--dijo Sabino--, menos causa tendréis para no
-satisfacerme en una cosa tan pobre.»
-
---«¿En qué manera--respondió Marcelo--, o qué parte soy yo para
-satisfacer a vuestro deseo, o qué deseo es el que decís?»
-
-Entonces Sabino, desplegando el papel, leyó el título, que decía:
-_De los nombres de Cristo_; y no leyó más, y dijo luego: «Por cierto
-caso hallé hoy este papel, que es de Marcelo, adonde, como parece,
-tiene apuntados algunos de los nombres con que Cristo es llamado en
-la Sagrada Escritura, y los lugares de ella adonde es llamado así. Y
-como le vi, me puso codicia de oirle algo sobre aqueste argumento,
-y por eso dije que mi deseo estaba en este papel; y está en él mi
-esperanza también, porque, como parece dél, éste es argumento en
-que Marcelo ha puesto su estudio y cuidado, y argumento que le debe
-tener en la lengua; y así, no podrá decirnos agora lo que suele
-decir cuando se excusa, si le obligamos a hablar, que le tomamos
-desapercibido. Por manera que, pues le falta esta excusa, y el tiempo
-es nuestro, y el día santo, y la sazón tan a propósito de pláticas
-semejantes, no nos será dificultoso el rendir a Marcelo, si vos,
-Juliano, me favorecéis.»
-
-
-  LIBRO II, CAPÍTULO III
-
-  Marcelo explicando a sus amigos por qué el nombre de _Príncipe de
-  Paz_ es aplicado a Cristo, declara qué cosa es paz.
-
-Calló Marcelo un poco, luego que dijo esto..., y descansando, y como
-recogiéndose[352] todo en sí mismo por un espacio pequeño, alzó
-después los ojos al cielo, que ya estaba sembrado de estrellas, y
-teniéndolos en ellas como enclavados, comenzó a decir así:
-
-«Cuando[353] la razón no lo demostrara, ni por otro camino se pudiera
-entender cuán amable cosa sea[354] la paz, esta vista hermosa del
-cielo que se nos descubre agora, y el concierto que tienen entre
-sí aquestos resplandores que lucen en él, nos dan suficiente
-testimonio. Porque, ¿qué otra cosa es, sino paz, o ciertamente
-una imagen perfecta de paz, esto que agora vemos en el cielo y
-que con tanto deleite se nos viene[355] a los ojos? Que[356] si
-la paz es, como San Agustín breve y verdaderamente concluye, una
-orden sosegada o un tener sosiego y firmeza en lo que pide el buen
-orden, eso mismo es lo que nos descubre agora esta imagen. Adonde el
-ejército de las estrellas, puesto como en ordenanza y como concertado
-por sus hileras[357], luce hermosísimo; y adonde cada una dellas
-inviolablemente guarda su puesto; adonde no usurpa ninguna el lugar
-de su vecina ni la turba en su oficio, ni menos, olvidada del suyo,
-rompe jamás la ley eterna y santa que le puso la Providencia; antes,
-como hermanadas todas y como mirándose entre sí, y comunicando sus
-luces las mayores con las menores, se hacen muestra de amor; y
-como en cierta manera[358] se reverencian unas a otras, y todas
-juntas templan a veces sus rayos y sus virtudes, reduciéndolas a una
-pacífica unidad de virtud, de partes y aspectos diferentes compuesta,
-universal y poderosa sobre toda manera[359].
-
-»Y si así se puede decir, no sólo son un dechado de paz clarísimo
-y bello, sino un pregón y un loor que con voces manifiestas y
-encarecidas nos notifica cuán excelentes bienes son los que la paz en
-sí contiene y los que hace en todas las cosas. La cual voz y pregón
-sin ruido se lanza en nuestras almas, y de lo que en ellas lanzada
-hace[360], se ve y entiende bien la eficacia suya y lo mucho que
-las persuade. Porque luego, como convencidas de cuanto les es útil
-y hermosa la paz, se comienzan ellas a pacificar en sí mismas y a
-poner a cada[361] una de sus partes en orden. Porque si estamos
-atentos a lo secreto que en nosotros pasa, veremos que este concierto
-y orden de las estrellas, mirándolo, pone en nuestras almas sosiego,
-y veremos que con sólo tener los ojos enclavados en él con atención,
-sin sentir en qué manera, los deseos nuestros y las afecciones
-turbadas que confusamente movían ruido en nuestros pechos de día, se
-van quietando poco a poco, y como adormeciéndose, se reposan, tomando
-cada una su asiento, y reduciéndose a su lugar propio, se ponen sin
-sentir en sujeción y concierto.
-
-»Y veremos que, así como ellas se humillan y callan, así lo principal
-y lo que es señor en el alma, que es la razón, se levanta y recobra
-su derecho y su fuerza, y como alentada con esta vista celestial y
-hermosa, concibe pensamientos altos y dignos de sí, y como en una
-cierta manera se recuerda[362] de su primer origen, y al fin pone
-todo lo que es vil y bajo en su parte, y huella sobre ello[363].
-Y así puesta ella en su trono como emperatriz, y reducidas a sus
-lugares todas las de más partes del alma, queda todo el hombre
-ordenado y pacífico.
-
-«Mas ¿qué digo de nosotros que tenemos razón? Esto insensible y
-aquesto rudo del mundo, los elementos y la tierra y el aire y los
-brutos se ponen todos en orden y se quietan luego que poniéndose el
-sol, se les representa aqueste ejército resplandeciente. ¿No veis
-el silencio que tienen agora todas las cosas, y cómo parece que
-mirándose en este espejo bellísimo, se componen todas ellas y hacen
-paz entre sí, vueltas a sus lugares y oficios, y contentas con ellos?
-
-»Es sin duda el bien de todas las cosas universalmente la paz; y así,
-dondequiera que la ven, la aman. Y no sólo ella, mas la vista de su
-imagen de ella las enamora y las enciende en codicia de asemejársele,
-porque todo se inclina fácil y dulcemente a su bien. Y aun si
-confesamos, como es justo confesar, la verdad, no solamente la paz
-es amada generalmente de todos, mas sola ella es amada y seguida y
-procurada por todos. Porque cuanto se obra en esta vida por los que
-vivimos en ella, y cuanto se desea y afana, es por conseguir este
-bien de la paz, y este es el blanco adonde enderezan su intento y el
-bien a que aspiran todas las cosas. Porque si navega el mercader y si
-corre los mares, es por tener paz con su codicia, que le solicita y
-guerrea. Y el labrador en el sudor de su cara y rompiendo la tierra
-busca paz, alejando de sí cuanto puede al enemigo duro de la pobreza.
-Y por la misma manera, el que sigue el deleite y el que anhela la
-honra y el que brama por la venganza, y, finalmente, todos y todas
-las cosas buscan la paz en cada una de sus pretensiones. Porque, o
-siguen algún bien que les falta, o huyen algún mal que los enoja.»
-
-
-  LA PERFECTA CASADA
-  LIBRO VII
-
-  Comentando el versículo de los _Proverbios_, XXXI, 15: «madrugó
-  y repartió a sus gañanes las raciones», hace Fray Luis una
-  primorosa descripción del alba y encarece las delicias del
-  madrugar.
-
-El madrugar es tan saludable, que la razón sola de la salud, aunque
-no despertara el cuidado y obligación de la casa, había de levantar
-de la cama en amanesciendo a las casadas. Y guarda en esto Dios,
-como en todo lo demás, la dulzura y suavidad de su sabio gobierno,
-en que aquello a que nos obliga es lo mismo que más conviene a
-nuestra naturaleza y en que recibe por su servicio lo que es nuestro
-provecho[364]. Así que, no sólo la casa, sino también la salud,
-pide a la buena mujer que madrugue. Porque cierto es que es nuestro
-cuerpo del metal de los otros cuerpos, y que la orden que guarda la
-naturaleza para el bien y conservación de los demás, esa misma es la
-que conserva y da salud a los hombres.
-
-Pues ¿quién no ve que a aquella hora despierta el mundo todo junto,
-y que la luz nueva saliendo, abre los ojos de los animales todos,
-y que si fuese entonces dañoso dejar el sueño, la naturaleza (que
-en todas las cosas generalmente, y en cada una por sí, esquiva y
-huye el daño, y sigue y apetece el provecho, o que, para decir la
-verdad, es ella eso mismo que a cada una de las cosas conviene y es
-provechoso), no rompiera tan presto el velo de las tinieblas que
-nos adormecen, ni sacara por el oriente los claros rayos del sol, o
-si los sacara, no les diera tanta fuerza para nos despertar?[365].
-Porque si no despertase naturalmente la luz, no le cerrarían las
-ventanas tan diligentemente los que abrazan el sueño. Por manera
-que la naturaleza, pues nos envía la luz, quiere, sin duda, que nos
-despierte. Y pues ella nos despierta, a nuestra salud conviene que
-despertemos.
-
-Y no contradice a esto el uso de las personas que ahora el mundo
-llama señores, cuyo principal cuidado es vivir para el descanso y
-regalo del cuerpo, las cuales guardan la cama hasta las doce del
-día[366]. Ante esta verdad, que se toca con las manos, condena
-aquel vicio, del cual, ya por nuestros pecados o por sus pecados de
-ellos mismos[367], hacen honra y estado[368], y ponen parte de su
-grandeza en no guardar ni aun en esto el concierto que Dios les pone.
-Castigaba bien una persona, que yo conocí, esta torpeza, y nombrábala
-con su merescido vocablo. Y aunque es tan vil como lo es el hecho,
-daráme vuestra merced[369] licencia para que lo ponga aquí, porque es
-palabra que cuadra. Así que, cuando le decía alguno que era estado
-en los señores este dormir, solía él responder que se erraba la
-letra[370], y que por decir _establo_ decían _estado_. Y ello a la
-verdad es así, que aquel desconcierto de vida tiene principio y nasce
-de otro mayor desconcierto, que está en el alma y es causa él también
-y principio de muchos otros desconciertos torpes y feos. Porque la
-sangre y los demás humores del cuerpo, con el calor del día y del
-sueño, encendidos demasiadamente y dañados, no solamente corrompen
-la salud, mas también aficionan e inficionan el corazón feamente.
-Y es cosa digna de admiración que, siendo estos señores en todo lo
-demás grandes seguidores, o por mejor decir, grandes esclavos de su
-deleite, en esto sólo se olvidan dél, y pierden por un vicioso dormir
-lo más deleitoso de la vida, que es la mañana.
-
-Porque entonces la luz, como viene después de las tinieblas y se
-halla como después de haber sido perdida, parece ser otra y hiere
-el corazón del hombre con una nueva alegría, y la vista del cielo
-entonces, y el colorear de las nubes y el descubrirse el aurora (que
-no sin causa los poetas la coronan de rosas)[371], y el aparecer la
-hermosura del sol, es una cosa bellísima. Pues el cantar de las aves,
-¿qué duda hay sino que suena entonces más dulcemente? y las flores y
-las yerbas y el campo, todo despide de sí un tesoro de olor. Y como
-cuando entra el rey de nuevo en alguna ciudad se adereza y hermosea
-toda ella, y los ciudadanos hacen entonces plaza[372] y como alarde
-de sus mejores riquezas; así los animales y la tierra y el aire, y
-todos los elementos, a la venida del sol se alegran, y como para
-recibirle, se hermosean y mejoran y ponen en público cada uno sus
-bienes. Y como los curiosos suelen poner cuidado y trabajo por ver
-semejantes recibimientos, así los hombres concertados y cuerdos,
-aun por sólo el gusto, no han de perder esta fiesta que hace toda
-la naturaleza al sol por las mañanas; porque no es gusto de un solo
-sentido, sino general contentamiento de todos, porque la vista se
-deleita con el nascer de la luz y con la figura[373] del aire y
-con el variar de las nubes; a los oídos las aves hacen agradable
-armonía; para el oler, el olor que en aquella sazón el campo y las
-yerbas despiden de sí es olor suavísimo, pues el fresco del aire de
-entonces templa con grande deleite el humor calentado con el sueño, y
-cría salud y lava las tristezas del corazón, y no sé en qué manera le
-despierta a pensamientos divinos antes que se ahogue en los negocios
-del día.
-
-Pero, si puede tanto con estos hijos de tinieblas el amor dellas,
-que aun del día hacen noche, y pierden el fruto de la luz con el
-sueño, y ni el deleite, ni la salud, ni la necesidad y provecho que
-dicho habemos, son poderosos para los hacer levantar, vuestra merced
-que es hija de luz, levántese con ella, y abra la claridad de sus
-ojos cuando descubriere sus rayos el sol, y con pecho puro levante
-sus manos limpias al Dador de la luz, ofresciéndole con santas y
-agradescidas palabras su corazón, y después de hecho esto, y de
-haber gozado del gusto del nuevo día, vuelta a las cosas de su casa,
-entienda en su oficio.
-
-
-NOTAS
-
-  [338] Véase la nota 343 de la pág. 161.
-
-  [339] Algunos de sus párrafos tienen el mismo asunto que sus
-  versos, no sabiéndose si son su esbozo y plan o su comentario y
-  explicación. (Véase pág. 169, nota 359, y pág. 170, nota 363.)
-
-  [340] Véase, por ejemplo, la larga interrogación de la pág. 173.
-
-  [341] Se censuró a Fray Luis por haber escrito en castellano
-  los dos primeros libros de los _Nombres de Cristo_, impresos en
-  1583; pues, aunque ya habían escrito el P. Avila y el P. Granada,
-  muchos seguían creyendo que un teólogo no debía emplear para
-  sus obras sino el latín. Fray Luis contestó reimprimiendo los
-  _Nombres de Cristo_, en 1585, adicionados con un tercer libro a
-  cuya introducción pertenece el presente extracto.
-
-  [342] Es decir, que no es cosa común a todos los que hablan una
-  lengua, sino que exige particular disposición y estudio. Es
-  antigua en España la creencia de que la lengua propia ni merece
-  ni requiere atención y trabajo; Juan de Valdés se queja de los
-  que con tanta negligencia y tan inmerecido desdén la tratan, y
-  Ambrosio de Morales, en 1546, decía: «siempre ha quedado nuestra
-  lengua en la miseria y con la pobreza que antes tenía... que todo
-  nace del gran menosprecio en que nuestros mismos naturales tienen
-  nuestra lengua, por lo cual ni se aficionan a ella, ni se aplican
-  a ayudarla». (Introducción al _Diálogo de la dignidad del hombre,
-  del M. Hernán Pérez de Oliva_, tío de Morales.)
-
-  [343] Fray Luis, al principio de esta introducción, habla poco
-  menos que como si él fuera el primero en aplicar el castellano
-  a asuntos serios, quejándose «de lo mal que usamos de nuestra
-  lengua no la empleando sino en cosas sin ser». No es admisible
-  que desconociera los autores citados en la pág. 125, y por fuerza
-  habría leído las obras místicas del Beato Juan de Ávila y del
-  Venerable Granada, que andaban ya impresas; sin embargo, a juzgar
-  por las palabras que ahora emplea, parece que no le satisfacían
-  mucho y no las tomaba en consideración.
-
-  [344] _A vueltas de_ significa ‘alrededor de, cerca de’; así
-  fijando después el día en que esto sucedía, dícese que era el de
-  San Pedro, que es en 29 de Junio, cinco días después de San Juan.
-  En esta frase el artículo se usa rarísima vez: _a las vueltas_.
-
-  [345] Cuando el acusativo es de igual raíz que el verbo, exige
-  algún complemento que le especifique, pues de lo contrario sería
-  un acusativo del todo inútil, v. gr.: _vivir una vida fatigosa_
-  (véase BELLO, _Gram._ § 796); aquí se sobreentiende _con la vida
-  (tan fatigosa) que allí se vive_.
-
-  [346] Los nombres de ríos sin artículo, v. pág. 86, n. 161. Los
-  agustinos calzados, que llegaron a Salamanca por los años 1330,
-  fueron los fundadores de este convento. Hoy no existe el edificio
-  antiguo, pues fué bárbaramente destruído por el ejército francés
-  en 1812, y aunque reedificado, se demolió más tarde, ocupando
-  hoy su solar la nueva calle llamada de Oliva.--Este monasterio
-  tenía, para descanso y recreo de los frailes, una granja, llamada
-  _la Flecha_, a legua y media de distancia, río arriba, a la vera
-  del camino de Salamanca a Madrid. (V. M. VILLAR y MACÍAS, _Hist.
-  de Salamanca_, I, 453, etc.) La apacible descripción que hace
-  Fray Luis de este paisaje concuerda en todo con la realidad; tal
-  como él lo pinta, se reconocen hoy la casa de los frailes, las
-  cuestas que empiezan a sus espaldas y que si hacia Aldealengua
-  se van insensiblemente suavizando y disminuyendo, prolónganse
-  larguísimo espacio eslabonándose hacia Salamanca; todavía existe
-  la desordenada arboleda que tanto deleitaba la vista del poeta, y
-  la risueña fuente que baja desde la cuesta al huerto,
-
-      y como codiciosa
-      de ver y acrecentar su hermosura,
-      hasta llegar, corriendo se apresura.
-
-  En fin, el huerto mismo existe, que tanta inspiración guardaba
-  para el autor de la oda a la _Vida retirada_ y que se llama, como
-  queda dicho, huerta de la _Flecha_.
-
-  [347] Destinada al culto está desde antiguo una capilla cerca de
-  la huerta, frente a la aceña de la Flecha y contigua a la casa
-  del molinero.
-
-  [348] _Hacerse_ era muy usado con nombres de lugar en el mismo
-  sentido que ‘extenderse, hallarse’, o sea ‘estar situado’.
-
-  [349] _Los_ dice la edición de Salamanca 1585. Es el acusativo
-  que debe ponerse con propiedad gramatical; pero disuena algo a
-  causa del uso generalísimo del dativo _le_ por el acusativo,
-  cuando se trata de personas.
-
-  [350] _Humor de sangre y de melancolía_ significa temperamento
-  sanguíneo y melancólico o bilioso.
-
-  [351] _Sepamos de Juliano si es pájaro_, en vez de _sepamos si
-  Juliano es pájaro_, es un caso de _atracción_ del sujeto de la
-  proposición dependiente que se construye con el verbo principal;
-  como en griego y en latín: _rem vides quomodo se habeat_ (v.
-  DIEZ, _Gr._ III, 360.)
-
-  [352] Nótese el uso que tiene el adverbio _como_; _como
-  recogiéndose_ no afirma que se recogiera sino que todo su aspecto
-  y semejanza era como la del que se recoge; _como enclavados_,
-  semejando enclavados; _como_ viene a ser en ambos ejemplos un
-  simple afijo o partícula prepositiva para denotar mera semejanza
-  con la voz que le sigue, sentido que se ve más claro si el _como_
-  se refiere a un substantivo: «encontró Don Quijote con dos como
-  clérigos», «unos como joyeles» (v. BELLO, _Gramática_, § 1234 y
-  1236).
-
-  [353] _Cuando_ tiene muchas veces el valor de la frase adverbial
-  _aun cuando_.
-
-  [354] En las interrogaciones indirectas la proposición secundaria
-  puede llevar su verbo en indicativo (como hoy es lo ordinario) o
-  en subjuntivo; aquí se diría hoy más bien: «cuán amable cosa es
-  la paz». En los siglos XVI y XVII era más común el subjuntivo,
-  «dícese qué cosa sea la paz, lo que valga la paz».
-
-  [355] _Venirse a los ojos_ equivale a ‘saltar a la vista’ o
-  ‘presentarse’.
-
-  [356] _Que_, conjunción causal, abreviada de _porque_.
-
-  [357] Respecto al _como_ repetidas veces usado aquí para
-  denotar no el modo, sino la semejanza con ese modo, véase la
-  nota 352, de la pág. 167: _como mirándose_, semejando que se
-  miran. _Concertado por sus hileras_ se diría simplemente hoy:
-  «concertado por hileras» (o sea distribuído en hileras), sin el
-  posesivo; éste indica que el concierto les es a las estrellas
-  propio y natural. Es modismo antiguo; Don Alfonso el Sabio dice
-  «fabla el Arzobispo por su latín», es decir: en el latín que
-  usaba siempre al escribir.
-
-  [358] Hoy este _como_ que denota semejanza no se suele usar
-  antepuesto a verbos y proposiciones enteras, sino después de
-  verbos que denotan una apreciación o figuración; es decir,
-  seguido de un _que_ enunciativo: «se me figuraba =como que=
-  querían acercarse aquellos hombres», «hace como que no quiere».
-  «=Como en cierta manera= se reverencian», sería hoy: «parece como
-  que se reverencian»; al fin de este trozo se repite este mismo
-  giro: =como en una cierta manera recuerda= = ‘parece como que
-  recuerda’.
-
-  [359] Esta admirable descripción recuerda y amplía algunos versos
-  de la Oda XII del mismo autor, «Noche serena»:
-
-        Quién mira el gran concierto
-      de aquestos resplandores eternales,
-      su movimiento cierto,
-      sus pasos desiguales,
-      y en proporción concorde tan iguales...
-
-  [360] _Lanzar, echar pregón o voz_ se emplean por los simples
-  ‘pregonar’ o ‘vocear’. Compárese la concordancia _voz y pregón
-  lanzada_ con la que hallamos en la _Introducción al Símbolo de
-  la fe_ (pág. 142) y en el _Quijote_ (comienzo del extracto de la
-  parte II, capítulo 23).
-
-  [361] _A cada_ se lee en la edición de Salamanca, 1585. Antes se
-  admitían más acusativos con preposición; hoy apenas se le pone
-  _a_ sino cuando el acusativo es nombre de persona determinada,
-  personificación, animal o nombre propio de lugar, así que se
-  diría «a poner cada una de sus partes». También se diría con
-  más rigor: «comienzan ellas a pacificarse y a poner sus partes
-  en orden», pues la acción reflexiva no se refiere para nada a
-  _poner_ y sí sólo a _pacificar_, por lo cual no debe agregarse
-  el pronombre reflexivo a _comienzan_, ya que este verbo rige lo
-  mismo a _poner_ que a _pacificar_.
-
-  [362] Para el giro _como en cierta manera_, véase la nota 358,
-  pág. 168. _Acordarse y recordarse_ tenían, como se ve aquí, una
-  misma construcción y régimen (cfr. p. 145, n. 305). Hoy se
-  diferencia mucho, pues se dice _acordar-se de una cosa_ y
-  _recordar una cosa_.
-
-  [363] El alma contemplando la hermosura de la noche estrellada
-  se acuerda de su primer origen que es celestial, se siente como
-  desterrada en este mundo y ve con claridad las alturas del otro.
-  Igual pensamiento expuso en verso el maestro León, y casi con
-  iguales palabras que aquí, salvo que no es el espectáculo de la
-  noche serena el que arroba el alma, sino la sublime música del
-  ciego Francisco Salinas:
-
-        A cuyo son divino
-      mi alma, que en olvido está sumida,
-      torna a cobrar el tino
-      y memoria perdida
-      de su origen primera esclarecida.
-        Y como se conoce,
-      en suerte y pensamientos se mejora,
-      el oro desconoce
-      que el vulgo ciego adora,
-      la belleza caduca engañadora...
-
-  [364] Esto es, «en que agradece como un servicio lo que debemos
-  hacer por nuestro provecho».
-
-  [365] Hoy los pronombres personales átonos nunca se anteponen
-  al infinitivo, sino que se le posponen enclíticos. (V. BELLO
-  _Gram._ § 915). Fray Luis de Granada dice «que nadie sea osado a
-  la despertar». (_Guía de pec._ I. 16. § 1 B. AA. EE. VI, 61 _a_.)
-  Sólo como provincialismo se conserva la costumbre arcaica; en
-  Asturias, por ejemplo, se puede decir: «hay que lo dejar», «tengo
-  que os contar».
-
-  [366] Este es antiguo defecto español atestiguado por algunos
-  extranjeros; el barón alemán Conrado de Bemelberg, que para
-  perfeccionarse en el castellano viajó por España ocho años
-  después de muerto Fray Luis, escribe en una carta, fecha en
-  agosto de 1599, dando cuenta a su padre de lo que le parecía
-  nuestra tierra: «quien en España quiere negociar, más que
-  ordinaria paciencia ha de tener, pues a mediodía tienen costumbre
-  de levantarse, y después de levantados ir a la misa, acabada la
-  cual se meten a comer, y después de la comida, o a jugar o a
-  dormir o pasearse a caballo por las calles».
-
-  [367] En _sus pecados de ellos_ no es _de ellos_ un inútil
-  pleonasmo, sino que está exigido por la vaguedad del _su_, que
-  no determina si el poseedor es masculino o femenino, ni singular
-  o plural. Hoy esta doble indicación del posesivo no se conserva
-  sino cuando el poseedor es _usted_: «su padre de usted», «su casa
-  de usted».
-
-  [368] Nótese la frase, no registrada en los Diccionarios: _hacer
-  honra y estado de una cosa_, ‘fundar en ella su condición y su
-  dignidad’.
-
-  [369] _Vuestra merced_ se dirige a Doña María Varela Osorio, a la
-  cual dedicó su obra Fray Luis de León.
-
-  [370] _Errar la letra_ es frase figurada; tómase en sentido
-  propio «equivocarse en la escritura o lectura», cuando se trata
-  de algún documento escrito, sobre cuya interpretación se discute.
-  El uso de esta expresión, u otras análogas, era muy corriente.
-  En la _Celestina_ (auto IX) se dice, hablando de las veces que
-  se debe beber: «Madre, pues _tres_ veces dicen que es lo bueno
-  y honesto todos los que escribieron.--Hijos, estará corrupta la
-  letra: por _trece, tres_.» (Véase _Rev. de Filología Española_,
-  IV, 50).
-
-  [371] Homero calificó a la Aurora de _dedos de rosa_ y según él
-  todos los poetas clásicos; Ovidio llámala _rosea dea_ (_Ars. am._
-  III. 84). Claro es que en el Renacimiento esta denominación era
-  un lugar común. Cervantes la llamó _rosada aurora_ (_Quijote_ I.
-  2).
-
-  [372] _Hacer plaza_ no está registrado en los diccionarios con el
-  sentido que aquí tiene de ‘hacer ostentación’. Sólo se le apunta
-  el significado de ‘sacar a la plaza o publicar una cosa’.
-
-  [373] _Figura_ dice la edición de Salamanca 1586, pero debe ser
-  errata.
-
-
-
-
-EL P. JUAN DE MARIANA
-
-(1536-1623)
-
-
-Su _Historia de España_ latina salió a luz por primera vez en Toledo
-en 1592; en la misma ciudad se publicó la primera edición romanceada
-en 1601.
-
-La historiografía contaba ya en España con diestros investigadores,
-que habían rectificado multitud de errores de la historia
-tradicional, mediante el estudio crítico de crónicas, diplomas,
-inscripciones, etc.; tales eran Garibay, Ambrosio de Morales, Zurita.
-Mariana no se sentía inclinado a estas tareas, pues las suyas
-habituales eran las del teólogo y moralista; sólo como ocupación
-accesoria se dedicó a componer la Historia de España. Así que no
-se propuso continuar los estudios especiales en averiguación de
-la verdad, sino que, contentándose con lo hecho por otros, como
-en sus obras echaba de menos el arte de la narración, no aspiraba
-sino a vulgarizar lo estudiado por otros: _mi intento no fué hacer
-historia, sino poner en orden y estilo lo que otros habían recogido_.
-Su principal preocupación fué, pues, la narración agradable; escoge
-en las diversas fuentes que maneja la versión de los hechos que
-buenamente le parece más verdadera, y luego la expone sin reparo
-crítico alguno; sucediendo más de una vez que la hermosura de un
-relato fabuloso le atrae y le obliga a acogerlo sin expresar la menor
-duda, pues lo que él pretendía era hacer, más que una historia
-averiguada, una historia literaria y nacional, de la cual nada bello
-y nada heroico debía ser excluído. Ciertamente que consiguió tal
-propósito; su obra es hasta ahora el más digno monumento en honor de
-la historia y tradiciones españolas, como lo es Tito Livio de las
-romanas.
-
-En el estilo de esta obra se ven claramente influencias, tanto de
-la índole personal del autor, como de sus lecturas habituales. La
-entereza de carácter y la austeridad de pensamiento de Mariana se
-reflejan en su narración histórica, a veces seca, pero que sabe
-revestirse siempre de un aire de autoridad y decoro que, como dice
-Capmany, «apenas distingue uno después si son las cosas o las
-palabras las que aparecen grandes y majestuosas». Ni aun en las
-arengas es declamador o retórico.
-
-Las habituales tareas de teólogo, político y moralista a que se
-consagró Mariana, hacen que su narración, no sólo esté llena de
-máximas y aforismos, según la costumbre general de los historiadores
-de la época, sino que se desvíe, más o menos visiblemente, para
-obligarla a correr por el cauce de las ideas filosóficas y sociales
-del autor.
-
-Su cultura clásica le hace imitar a Tito Livio en la manera amplia
-y tranquila de relatar, y a Tácito en las sentencias y reflexiones
-con que moraliza constantemente el relato. Además, como Mariana
-había escrito primero su obra en latín, de aquí que al romancearla
-conservara algún dejo de construcción latina como el que apuntamos en
-la nota de la página 193.
-
-En fin: la obligada lectura de crónicas castellanas de los siglos
-XIV y XV le encariñó con el lenguaje viejo, y de ellas se le pegaron
-multitud de arcaísmos, como: _aína_ ‘presto, luego’; _al_ ‘otro’,
-_asaz_ ‘bastante, harto’; _ca_ ‘porque’, muy usado por Mariana, y
-algo también por Fray Luis de Granada; _dende_ ‘desde allí’, _hobo_
-‘hubo’, _maguer_ ‘aunque’, _suso_ ‘arriba’. Sin duda esto tenía por
-objeto revestir así el lenguaje de un aspecto más venerable. Razón
-tenía Saavedra Fajardo al decir en su _República literaria_ que así
-como otros se tiñen las barbas por parecer mozos, Mariana se las
-teñía por hacerse viejo. Lo cierto es que con ser la _Historia de
-España_ treinta años posterior a la _Guerra de Granada_ de Mendoza,
-representa un lenguaje mucho más antiguo. Este no es defecto especial
-de Mariana, quien sabe mantener en un límite prudente el arcaísmo;
-las Crónicas ejercían tal atractivo sobre los que las leían, que
-los poetas que sacaban de ellas romances o comedias, solían imitar
-su lenguaje arcaico con mucha más exageración que a Mariana, pues
-llegaban a escribir sus versos contrahaciendo la _fabla antigua_.
-
-Además del arcaísmo prudentemente manejado, se observa en Mariana
-alguna otra afectación; sobre todo un particular estudio para
-huir del uso del gerundio, forma verbal de que tanto abusan las
-malas narraciones; en su lugar, Mariana emplea con preferencia
-el participio oracional. Fuera de esto, el estilo de Mariana se
-distingue por una gran llaneza y naturalidad, y por una construcción
-ligera que prefiere la nueva yuxtaposición de las cláusulas a
-englobarlas con relación de dependencia[374].
-
-
-  HISTORIA DE ESPAÑA
-  LIBRO XVII, CAPÍTULO XIII
-
-  Muerte del Rey Don Pedro el Cruel, 22 ó 23 marzo, 1369. En el
-  capítulo anterior contó Mariana cómo Don Enrique, vuelto de
-  Francia, allegó en rededor suyo muchos partidarios; le recibieron
-  por Rey Burgos y otras ciudades, y cercó a Toledo que aún se
-  mantenía por Don Pedro.
-
-El Rey Don Pedro, desamparado de los que le podían ayudar, y
-sospechoso de los demás, lo que sólo le restaba, se resolvió de
-aventurarse, encomendarse a sus manos y ponerlo todo en el trance y
-riesgo de una batalla; sabía muy bien que los reinos se sustentan y
-conservan más con la fama y reputación que con las fuerzas y armas.
-Teníale con gran cuidado el peligro de la real ciudad de Toledo;
-estaba aquejado y pensaba cómo mejor podría conservar su reputación.
-Esto le confirmaba más en su propósito de ir en busca de su enemigo
-y dalle[375] la batalla. Procuráronselo estorbar los de Sevilla;
-decíanle que se destruía y se iba derecho a despeñar; que lo mejor
-era tener sufrimiento, reforzar su ejército y esperar las gentes
-que cada día vendrían de sus amigos y de los pueblos que tenían
-su voz[376]. Esto que le aconsejaban era lo que en todas maneras
-debiera seguir, si no le cegaran la grandeza de sus maldades y la
-divina justicia, que estaba ya determinada de muy presto castigallas.
-Estando en este aprieto, sucedióle otro desastre, y fué que Vitoria,
-Salvatierra y Logroño, que eran de su obediencia, fatigadas de las
-armas del Rey de Navarra[377], y por falta de socorro por estar
-Don Pedro tan lejos, se entregaron al Navarro. Ayudó a esto Don
-Tello[378], el cual, si estaba mal con Don Pedro, no era amigo de su
-hermano Don Enrique, y así se estaba a la mira[379] en Vizcaya, sin
-querer ayudar a ninguno de los dos.
-
-Proseguíase en este comedio el cerco de Toledo. Y como quier que
-aquella ciudad estuviese, como dijimos, dividida en aficiones,
-algunos de los que favorecían a Don Enrique intentaron de
-apoderalle[380] de una torre del muro de la ciudad que miraba al
-real, que se dice la torre de los Abades. Como no le sucediese[381]
-esta traza, procuraron dalle entrada en la ciudad por el puente de
-San Martín[382], sobre lo cual los del un bando y del otro vinieron a
-las manos, en que sucedieron algunas muertes de ciudadanos.
-
-Sabidas estas revueltas por el Rey Don Pedro, dióse muy mayor priesa
-a irla a socorrer, por no hallalla perdida cuando llegase. Para ir
-con menor cuidado mandó recoger sus tesoros, y con sus hijos Don
-Sancho y Don Diego llevallos a Carmona, que es una fuerte y rica
-villa del Andalucía, y está cerca de Sevilla. Hecho esto, juntó
-arrebatadamente su ejército y aprestó su partida para el reino de
-Toledo. Llevaba en su campo tres mil hombres de a caballo; pero la
-mitad de ellos, ¡mal pecado![383], eran moros, y de quien no se
-tenía entera confianza, ni se esperaba que pelearían con aquel brío
-y gallardía que fuera necesario. Dícese que al tiempo de su partida
-consultó a un moro sabio de Granada, llamado Benagatin, con quien
-tenía mucha familiaridad, y que el moro le anunció su muerte por una
-profecía de Merlín[384], hombre inglés que vivió antes deste tiempo,
-como cuatrocientos años. La profecía contenía estas palabras: «En las
-partes de occidente, entre los montes y el mar, nacerá una ave negra,
-comedora y robadora, y tal, que todos los panales del mundo querrá
-recoger en sí, y todo el oro del mundo querrá poner en su estómago, y
-después gormarlo ha[385], y tornará atrás. Y no perecerá luego por
-esta dolencia, caérsele han las péñolas, y sacarle han las plumas
-al sol, y andará de puerta en puerta y ninguno la querrá acoger, y
-encerrarse ha en la selva y allí morirá dos veces: una al mundo, y
-otra a Dios, y desta manera acabará.» Esta fué la profecía, fuese
-verdadera o ficción, de un hombre vanísimo que le quisiese burlar;
-como quiera que fuese, ella se cumplió dentro de muy pocos días.
-
-El Rey Don Pedro, con la hueste que hemos dicho, bajó del Andalucía
-a Montiel, que es una villa en la Mancha y en los Oretanos antiguos,
-cercada de muralla, con su pretil, torres y barbacana, puesta en
-un sitio fuerte y fortalecida con un buen castillo. Sabida por Don
-Enrique la venida de Don Pedro, dejó a Don Gómez Manrique, Arzobispo
-de Toledo, para que prosiguiese el cerco de aquella ciudad, y él,
-con dos mil y cuatrocientos hombres de a caballo, por no esperar
-el paso de la infantería, partió con gran priesa en busca de Don
-Pedro. Al pasar por la villa de Orgaz, que está a cinco leguas de
-Toledo, se juntó con él Beltrán Claquin[386] con seiscientos caballos
-extranjeros que traía de Francia; importantísimo socorro y a buen
-tiempo, porque eran soldados viejos y muy ejercitados y diestros en
-pelear. Llegaron al tanto[387] allí Don Gonzalo Mejía, maestre de
-Santiago, y Don Pedro Muñiz[388], maestre de Calatrava, y otros
-señores principales que venían con deseo de emplear sus personas
-en la defensa y libertad de su patria. Partió Don Enrique con esta
-caballería; caminó toda la noche, y al amanecer dieron vista a los
-enemigos, antes que tuviesen nuevas ciertas que eran partidos de
-Toledo.
-
-Ellos, cuando vieron que estaba tan cerca Don Enrique, tuvieron gran
-miedo, y pensaron no hobiese alguna traición y trato para dejarlos
-en sus manos; a esta causa[389] no se fiaban los unos de los otros.
-Recelábanse también de los mismos vecinos de la villa. Los capitanes,
-con mucha priesa y turbación, hicieron recoger los más de los
-soldados que estaban alojados en las aldeas cerca de Montiel; muchos
-dellos desampararon las banderas de miedo o por el poco amor y menos
-gana con que servían.
-
-Al salir del sol formaron sus escuadrones de ambas partes y animaron
-sus soldados a la batalla. Don Enrique habló a los suyos en esta
-sustancia[390]: «Este día, valerosos compañeros, nos ha de dar
-riquezas, honra y reino, o nos lo ha de quitar. No nos puede suceder
-mal, porque de cualquiera manera que nos avenga, seremos bien
-librados; con la muerte, saldremos de tan inmensos e intolerables
-afanes como padecemos; con la victoria, daremos principio a la
-libertad y descanso, que tanto tiempo ha deseamos. No podemos
-entretenernos ya más; si no matamos a nuestro enemigo, él nos ha de
-hacer perecer de[391] tal género de muerte, que la ternemos[392]
-por dichosa y dulce si fuere ordinaria, y no con crueles y bárbaros
-tormentos. La naturaleza nos hizo gracia de la vida con un necesario
-tributo, que es la muerte; ésta no se puede excusar; empero los
-tormentos, las deshonras, afrentas e injurias, evitarálas vuestro
-esfuerzo y valor. Hoy alcanceréis una gloriosa victoria, o quedaréis
-como honrados y valerosos tendidos en el campo. No vean tal mis
-ojos; no permita vuestra bondad, Señor, que perezcan tan virtuosos
-y leales caballeros. Mas ¿qué muerte tan desastrada y miserable
-nos puede venir que sea peor que la vida acosada que traemos? No
-tenemos guerra con enemigo que nos concederá partidos razonables,
-ni aun una tolerable servidumbre, cuando queramos ponernos en sus
-manos; ya sabéis su increíble crueldad, y tenéis bien a vuestra costa
-experimentado cuán poca seguridad hay en su fe y palabra. No tiene
-mejor fiesta, ni más alegre[393], que la que solemniza con sangre y
-muertes, con ver destrozados los hombres delante de sus ojos. ¿Por
-ventura habémoslo[394] con algún malvado y perverso tirano, y no
-con una inhumana y feroz bestia, que parece ha sido agarrochada en
-la leonera para que de allí con mayor braveza salga a hacer nuevas
-muertes y destrozos? Confío en Dios, y en su apóstol Santiago, que
-ha caído en la red que nos tenía tendida y que está encerrado, donde
-pagará la cruel carnicería que en nos[395] tiene hecha; mirad, mis
-soldados, no se os vaya; detenedla, no la dejéis huir, no quede
-lanza ni espada que no pruebe en ella sus aceros. Socorred, por
-Dios, a nuestra miserable patria, que la tiene desierta y asolada;
-vengad la sangre que ha derramado de vuestros padres, hijos, amigos
-y parientes. Confiad en nuestro Señor, cuyos sagrados ministros
-sacrílegamente ha muerto, que os favorecerá para que castiguéis tan
-enormes maldades, y le hagáis un agradable sacrificio de la cabeza de
-un tal monstruo horrible y fiero tirano»[396].
-
-Acabada la plática, luego con gran brío y alegría arremetieron a
-los enemigos; hirieron en ellos con tan gran denuedo, que sin poder
-sufrir este primer ímpetu en un momento fueron desbaratados. Los
-primeros huyeron los moros[397], los castellanos resistieron algún
-tanto; mas como se viesen perdidos y desamparados, se recogieron,
-con el Rey Don Pedro, en el castillo de Montiel. Murieron muchos
-de los moros en la batalla, muchos más fueron los que perecieron
-en el alcance[398]; de los cristianos no murió sino sólo un
-caballero[399]. Ganóse esta victoria un miércoles, catorce días de
-marzo del año de 1369.
-
-Don Enrique, visto cómo Don Pedro se encerró en la villa, a la
-hora la hizo cercar de una horma (pared de piedra seca) con gran
-vigilancia porque no se les pudiese escapar. Comenzaron los cercados
-a padecer falta de agua y de trigo, ca lo poco que tenían les dañó
-de industria[400], a lo que parece, algún soldado de los de dentro,
-deseoso de que se acabase presto el cerco. Don Pedro, entendido el
-peligro en que estaba, pensó cómo podría huirse del castillo más a
-su salvo[401]. Hallábase con él un caballero que le era muy leal,
-natural de Trastamara, decíase Men Rodríguez[402] de Sanabria; por
-medio deste hizo a Beltrán Claquin una gran promesa de villas y
-castillos y de docientas mil doblas castellanas, a tal que, dejado
-a Don Enrique, le favoreciese y le pusiese en salvo. Extrañó esto
-Beltrán; decía que si tal consintiese, incurriría en perpetua infamia
-de fementido y traidor; mas como todavía Men Rodríguez le instase,
-pidióle tiempo para pensar en tan grande hecho. Comunicado el negocio
-secretamente con los amigos de quien más se fiaba, le aconsejaron
-que contase a Don Enrique todo lo que en este caso pasaba; tomó su
-consejo. Don Enrique le agradeció mucho su fidelidad, y con grandes
-promesas[403] le persuadió a que con trato doble hiciese venir a Don
-Pedro a su posada, y le prometiese haría lo que deseaba. Concertaron
-la noche; salió Don Pedro de Montiel armado sobre un caballo con
-algunos caballeros que le acompañaban; entró en la estancia de
-Beltrán Claquin con más miedo que esperanza de buen suceso. El recelo
-y temor que tenía dicen se le aumentó un letrero que leyó poco antes,
-escrito en la pared de la torre del homenaje del castillo de Montiel,
-que contenía estas palabras: _Esta es la torre de la Estrella_. Ca
-ciertos astrólogos le pronosticaron que moriría en una torre deste
-nombre. Ya sabemos cuán grande vanidad sea la destos adevinos, y
-cómo después de acontecidas las cosas se suelen fingir semejantes
-consejas. Lo que se refiere que le pasó con un judío médico es cosa
-más de notar. Fué así, que por la figura de su nacimiento le había
-dicho que alcanzaría nuevos reinos y que sería muy dichoso. Después,
-cuando estuvo en lo más áspero de sus trabajos, díjole: «cuán mal
-acertastes en vuestros pronósticos», respondió el astrólogo: «aunque
-más hielo caiga del cielo, de necesidad el que está en el baño ha de
-sudar.» Dió por estas palabras a entender que la voluntad y acciones
-de los hombres son más poderosas que las inclinaciones de las
-estrellas[404].
-
-Entrado pues Don Pedro en la tienda de Don Beltrán, díjole que ya
-era tiempo que se fuesen. En esto entró Don Enrique armado; como vió
-a Don Pedro, su hermano, estuvo un poco sin hablar como espantado;
-la grandeza del hecho le tenía alterado y suspenso, o no le conocía
-por los muchos años que no se vieran. No es menos sino que los que
-se hallaron presentes estaban entre miedo y esperanza vacilando. Un
-caballero francés dijo a Don Enrique, señalando con la mano a Don
-Pedro: «mirad que ese es vuestro enemigo.» Don Pedro con aquella
-natural ferocidad que tenía, respondió dos veces: «yo soy, yo soy.»
-Entonces Don Enrique sacó su daga y dióle una herida con ella en
-el rostro. Vinieron luego a los brazos, cayeron ambos en el suelo;
-dicen que Don Enrique debajo, y que con ayuda de Beltrán, que les
-dió vuelta y le puso encima, le pudo herir de muchas puñaladas, con
-que le acabó de matar. Cosa que pone grima, un rey, hijo y nieto de
-reyes, revolcado en su sangre derramada por la mano de un su hermano
-bastardo. ¡Extraña hazaña!
-
-A la verdad, cuya[405] vida fué tan dañosa para España, su muerte le
-fué saludable; y en ella se echa bien de ver que no hay ejércitos,
-poder, reinos ni riquezas que basten a tener seguro a un hombre que
-vive mal e insolentemente. Fué este un extraño ejemplo para que en
-los siglos venideros tuviesen que considerar, se admirasen y temiesen
-y supiesen también que las maldades de los príncipes las castiga
-Dios, no solamente con el odio y mala voluntad con que mientras viven
-son aborrecidos, ni sólo con la muerte, sino con la memoria de las
-historias, en que son eternamente afrentados y aborrecidos por todos
-aquellos que las leen, y sus almas sin descanso serán para siempre
-atormentadas.
-
-
-  LIBRO XIX, CAPÍTULO XV
-
-  Es alzado por Rey de Castilla Don Juan II. Abnegación de su tío
-  Don Fernando de Antequera.
-
-Hecho el enterramiento y las exequias del Rey Don Enrique con la
-magnificencia que era razón y con toda representación de majestad y
-tristeza, los grandes se comunicaron para nombrar sucesor y hacer
-las ceremonias y homenajes que en tal caso se acostumbran. No eran
-conformes los pareceres, ni todos hablaban de una misma manera. A
-muchos parecía cosa dura y peligrosa esperar que un infante de veinte
-y dos meses tuviese edad competente para encargarse del gobierno.
-Acordábanse de la minoridad de los reyes pasados, y de los males que
-por esta causa se padecieron por todo aquel tiempo. Leyóse en público
-el testamento del Rey difunto, en que disponía y dejaba mandado que
-la Reina, su mujer[406], y el Infante Don Fernando, su hermano, se
-encargasen del gobierno del reino y de la tutela del Príncipe. A
-Diego López de Zúñiga y Juan de Velasco encomendó la crianza y la
-guarda del niño; la enseñanza a Don Pablo, Obispo de Cartagena,
-para que en las letras fuese su maestro, como era ya su chanciller
-mayor, hasta tanto que el Príncipe fuese de edad de catorce años.
-Ordenó otrosí que los tres atendiesen sólo al cuidado que se les
-encomendaba, y no se empachasen en el gobierno del reino.
-
-Algunos pretendían que todas estas cosas se debían alterar; alegaban
-que el testamento se hizo un día antes de la muerte del Rey cuando
-no estaba muy entero, antes tenía alterada la cabeza y el sentido;
-que no era razón por ningún respeto dejar el reino expuesto a las
-tempestades que forzosamente por estas causas se levantarían. Desto
-se hablaba en secreto, desto en público en las plazas y corrillos.
-Verdad es que ninguno se adelantaba a declarar la traza que se
-debía tener para evitar aquellos inconvenientes; todos estaban a la
-mira, ninguno se quería aventurar a ser el primero. Todos ponían
-mala voz[407] en el testamento y lo dispuesto en él; pero cada cual
-asimismo temía de ponerse a riesgo de perderse si se declaraba
-mucho. Ofrecíaseles que el infante Don Fernando los podría sacar
-de la congoja en que estaban y de la cuita[408], si se quisiese
-encargar del reino; mas recelábase que no vendría en esto por ser
-de su natural templado, manso y de gran modestia, virtudes que cada
-cual les daba el nombre[409] que le parecía, quién de miedo, quién
-de flojedad, quién de corazón estrecho; finalmente, de los vicios
-que más a ellas se semejan. La ausencia de la Reina y ser mujer
-y extranjera daba ocasión a estas pláticas. Estaba a la sazón en
-Segovia con sus hijos cubierta de luto y de tristeza, así por la
-muerte de su marido, como por el recelo que tenía en qué pararían
-aquellas cosas[410] que se removían en Toledo.
-
-Los grandes, comunicado el negocio entre sí, al fin determinaron
-dar un tiento al infante Don Fernando. Tomó la mano Don Ruy López
-Dávalos por la autoridad que tenía de condestable y por estar más
-declarado que ninguno de los otros. Pasaron en secreto muchas
-razones primero; después, en presencia de otros de su opinión, le
-hizo para animalle, que se mostraba muy tibio, un razonamiento muy
-pensado desta sustancia: «Nos, señor, os convidamos con la corona
-de vuestros padres y abuelos, resolución cumplidera[411] para el
-reino, honrosa para vos, saludable para todos. Para que la oferta
-salga cierta, ninguna otra cosa falta sino vuestro consentimiento;
-ninguno será tan osado que haga contradicción a lo que tales
-personajes acordaron. No hay en nuestras palabras engaño ni lisonja.
-Subir a la cumbre del mando y del señorío por malos caminos, es cosa
-fea; mas desamparar al reino que de su voluntad se os ofrece y se
-recoge al amparo de vuestra sombra en el peligro, mirad no parezca
-flojedad y cobardía. La naturaleza de la potestad real y su origen,
-enseñan bastantemente que el cetro se puede quitar a uno y dar a
-otro, conforme a las necesidades que ocurren. Al principio del mundo
-vivían los hombres derramados por los campos a maneras de fieras; no
-se juntaban en ciudades ni en pueblos; solamente cada cual de las
-familias reconocía y acataba al que entre todos se aventajaba en la
-edad y en la prudencia. El riesgo que todos corrían de ser oprimidos
-de los más poderosos y las contiendas que resultaban con los extraños
-y aun entre los mismos parientes, fueron ocasión que se juntasen unos
-con otros, y para mayor seguridad se sujetasen y tomasen por cabeza
-al que entendían con su valor y prudencia los podría amparar[412]
-y defender de cualquier agravio y demasía. Este fué el origen que
-tuvieron los pueblos, éste el principio de la majestad real[413], la
-cual por entonces no se alcanzaba por negociaciones ni sobornos; la
-templanza, la virtud y la inocencia prevalecían. Asimismo no pasaba
-por herencia de padres a hijos; por voluntad de todos y de entre
-todos se escogía el que debía suceder al que moría. El demasiado
-poder de los reyes hizo que heredasen las coronas los hijos, a veces
-de pequeña edad, de malas y dañadas costumbres. ¿Qué cosa puede ser
-más perjudicial que entregar a ciegas y sin prudencia al hijo, sea el
-que fuere, los tesoros, las armas, las provincias, y lo que se debía
-a la virtud y méritos de la vida, dallo al que ninguna muestra ha
-dado de tener bastantes prendas? No quiero alargarme más en esto ni
-valerme de ejemplos antiguos para prueba de lo que digo. Todavía es
-averiguado que por la muerte del Rey Don Enrique el Primero sucedió
-en esta corona, no Doña Blanca, su hermana mayor, que estaba casada
-en Francia, sino Doña Berenguela, acuerdo muy acertado, como lo
-mostró la santidad y perpetua felicidad de Don Fernando, su hijo.
-El hijo menor del Rey Don Afonso el Sabio la ganó a los hijos de su
-hermano mayor el Infante Don Fernando, porque con sus buenas partes
-daba muestras de Príncipe valeroso. ¿Para qué son cosas antiguas?
-Vuestro abuelo el Rey Don Enrique quitó el reino a su hermano y
-privó a las hijas de la herencia de su padre; que si no se pudo
-hacer, será forzoso confesar que los Reyes pasados no tuvieron
-justo título. Los años pasados en Portugal el maestre de Avis se
-apoderó de aquel reino, si con razón, si tiránicamente, no es deste
-lugar apurallo; lo que se sabe es que hasta hoy le ha conservado y
-mantenídose en él contra todo el poder de Castilla. De menos tiempo
-acá dos hijas del Rey Don Juan de Aragón perdieron la corona de su
-padre, que se dió a Don Martín, hermano del difunto, si bien estaba
-ausente y ocupado en allanar a Sicilia; que siempre se tuvo por
-justo mudase la comunidad y el pueblo conforme a la necesidad que
-ocurriese, lo que ella misma estableció por el bien común de todos.
-Si convidáramos con el mando a alguna persona extraña, sin nobleza,
-sin partes, pudiérase reprehender nuestro acuerdo. ¿Quién tendrá
-por mal que queramos por Rey un Príncipe de la alcuña[414] real de
-Castilla, y que en vida de su hermano tenía en su mano el gobierno?
-Mirad, pues, no se atribuya antes a mal no hacer caso ni responder
-a la voluntad que grandes y pequeños os muestran, y por excusar el
-trabajo y la carga desamparar a la patria común, que de verdad,
-tendidas las manos, se mete debajo las alas y se acoge al abrigo de
-vuestro amparo en el aprieto en que se halla. Esto es finalmente
-lo que todos suplicamos; que encargaros uséis en el gobierno
-destos reinos de la templanza a vos acostumbrada y debida, no será
-necesario.»
-
-Después destas razones los demás grandes que presentes estaban se
-adelantaron, cada cual por su parte, para suplicalle aceptase. No
-faltó quien alegase profecías y revelaciones y pronósticos del cielo
-en favor de aquella demanda. A todo esto el Infante, con rostro
-mesurado y ledo[415], replicó y dijo no era de tanta codicia ser Rey
-que se hobiese de menospreciar la infamia que resultaría contra él de
-ambicioso e inhumano, pues despojaba un niño inocente y menospreciaba
-la Reina viuda y sola[416], a cuya defensa toda buena razón le
-obligaba, demás de las alteraciones y guerras que forzosamente en
-el reino sobre el caso se levantarían. Que les agradecía aquella
-voluntad y el crédito que mostraban tener de su persona; pero que en
-ninguna cosa les podía mejor recompensar aquella deuda que en dalles
-por Rey y señor al hijo de su hermano, su sobrino, por cuyo respeto
-y por el procomún de la patria él no se quería excusar de ponerse a
-cualquier riesgo y fatiga y encargarse del gobierno, según que el
-Rey, su hermano, lo dejó dispuesto; solo, en ninguna manera se podría
-persuadir de tomar aquel camino agrio y áspero que le mostraban.
-
-Concluído esto, poco después juntó los señores y prelados en la
-capilla de Don Pedro Tenorio, que está en el claustro de la iglesia
-mayor. El condestable Don Ruy López, por si acaso había mudado de
-parecer, le preguntó allí en público a quién quería alzasen por Rey.
-El, con semblante demudado, respondió en voz alta: «¿A quién, sino al
-hijo de mi hermano?» Con esto levantaron los estandartes, como es de
-costumbre, por el Rey Don Juan el Segundo, y los reyes de armas le
-pregonaron por Rey, primero en aquella junta, y consiguientemente por
-las calles y plazas de la ciudad.
-
-Gran crédito ganó de modestia y templanza el Infante Don Fernando
-en menospreciar lo que otros por el fuego y por hierro pretenden.
-Los mismos que le insistieron aceptase el reino, no acababan de
-engrandecer su lealtad, camino por el cual[417] se enderezó a
-alcanzar otros muy grandes reinos que el cielo por sus virtudes le
-tenía reservados. Fué la gloria de aquel hecho tanto más de estimar,
-que su hermano al fin de su vida andaba con él torcido y no se le
-mostraba favorable.
-
-
-  LIBRO XX, CAPÍTULOS II Y IV
-
-  Muerto sin sucesión el Rey aragonés Don Martín, es elegido por
-  sucesor Don Fernando de Antequera.
-
-Los catalanes, aragoneses y valencianos, naciones y provincias que
-se comprehenden debajo la Corona de Aragón, se juntaban cada cual de
-por sí para acordar lo que se debía hacer en el punto de la sucesión
-de aquel reino y cuál de los pretensores les vendría más a cuento.
-Los pareceres no se conformaban, como es ordinario, y mucho menos las
-voluntades. Cada cual de los pretendientes tenía sus valedores y sus
-aliados, que pretendían sobre todo echar cargo y obligarse al nuevo
-Rey[418] con intento de encaminar sus particulares, sin cuidar mucho
-de lo que en común era más cumplidero.
-
-Los catalanes por la mayor parte acudían al conde de Urgel, en
-que[419] se señalaban sobre todos los Cardonas y los Moncadas, casas
-de las más principales; y aun entre los aragoneses, los de Alagón
-y los de Luna se les arrimaban; en que pasaron tan adelante, que
-Antonio de Luna, por salir con su intento, dió la muerte a Don García
-de Heredia, Arzobispo de Zaragoza, con una celada que le paró[420]
-cerca de Almunia, no por otra causa, sino por ser el que más que
-todos se mostraba contra el conde de Urgel y abatía su pretensión.
-Pareció este caso muy atroz, como lo era. Declararon al que lo
-cometió por sacrílego[421] y descomulgado, y aun fué ocasión que
-el partido del conde de Urgel empeorase; muchos por aquel delito
-tan enorme se recelaban de tomar por Rey aquel cuyo principio tales
-muestras daba. Los nobles de Aragón asimismo acudieron a las armas,
-unos para vengar la muerte del Arzobispo; otros para amparar el
-culpado. Era necesario abreviar por esta causa y por nuevos temores
-que cada día se representaban: asonadas de guerra por la parte de
-Francia y de Castilla, compañías de soldados que se mostraban a la
-raya para usar de fuerza si de grado no les daban el reino. Las tres
-provincias entre sí se comunicaron sobre el caso por medio de sus
-embajadores que en esta razón despacharon. Gastáronse muchos días en
-demandas y respuestas; finalmente se convinieron de común acuerdo
-en esta traza: que se nombrasen nueve jueces por todos, tres de
-cada cual de las naciones; éstos se juntasen en Caspe, castillo de
-Aragón, para oir las partes y lo que cada cual en su favor alegase;
-hecho esto y cerrado el proceso, procediesen a sentencia; lo que
-determinasen por lo menos los seis de ellos, con tal, empero, que
-de cada cual de las naciones concurriese un voto, aquello fuese
-valedero y firme. Tomado este acuerdo, los de Aragón nombraron por
-su parte a Don Domingo, Obispo de Huesca, y a Francisco de Aranda
-y a Berenguel de Bardax[422]. Los catalanes señalaron a Sagariga,
-Arzobispo de Tarragona, y a Guillén de Valseca y a Bernardo Gualbe.
-Por Valencia entraron en este número Fray Vicente Ferrer, de la orden
-de Santo Domingo, varón señalado en santidad y púlpito, y su hermano
-Fray Bonifacio Ferrer, cartujano, y por tercero Pedro Beltrán[423].
-Resolución maravillosa y nunca oída, que pretendiesen por juicio de
-pocos hombres, y no de los más poderosos, dar y quitar un reino tan
-importante.
-
-Los jueces, luego que aceptaron el nombramiento, se juntaron y
-despacharon sus edictos, por los cuales citaron los pretensores
-con apercibimiento, si no comparecían en juicio, de tenellos por
-excluídos de aquella demanda. Vinieron algunos; otros enviaron sus
-procuradores...
-
-Luego que el negocio de la sucesión estuvo bien sazonado, y oídas
-las partes y sus alegaciones, se concluyó y cerró el proceso[424];
-los jueces confirieron entre sí lo que debían sentenciar. Tuvieron
-los votos secretos y la gente toda suspensa con el deseo que tenían
-de saber en qué pararía aquel debate. Para los autos necesarios,
-delante la iglesia de aquel pueblo hicieron levantar un cadahalso
-muy ancho para que cupiesen todos, y tan alto que de todas partes se
-podía ver lo que hacían; celebró la misa el Obispo de Huesca, como se
-acostumbra en actos semejantes. Hecho esto, salieron los jueces de
-la iglesia, que se asentaron en lo más alto del tablado, y en otra
-parte los embajadores de los príncipes y los procuradores de los que
-pretendían. Hallóse presente el Pontífice Benedicto[425], que tuvo
-en todo gran parte. A Fray Vicente Ferrer, por su santidad y grande
-ejercicio que tenía en predicar, encargaron el cuidado de razonar
-al pueblo y publicar la sentencia. Tomó por tema de su razonamiento
-aquellas palabras de la escritura: «_Gocémonos y regocijémonos y
-démosle gloria porque vinieron las bodas del cordero_[426]. Después
-de la tempestad y de los torbellinos pasados abonanza el tiempo y
-se sosiegan las olas bravas del mar, con que nuestra nave, bien
-que desamparada de piloto, finalmente, caladas las velas, llega al
-puerto deseado. Del templo, no de otra manera que de la presencia
-del gran Dios, ni con menor devoción que poco antes delante los
-altares se han hecho plegarias por la salud común, venimos a hacer
-este razonamiento. Confiamos que con la misma piedad y devoción
-vos también oiréis nuestras palabras. Pues se trata de la elección
-del Rey; ¿de qué cosa se pudiera más a propósito hablar que de su
-dignidad y de su majestad, si el tiempo diera lugar a materia tan
-larga y que tiene tantos cabos? Los reyes sin duda están puestos en
-la tierra por Dios para que tengan sus veces, y como vicarios suyos
-le semejen en todo. Debe, pues, el Rey en todo género de virtud
-allegarse lo más cerca que pudiere y imitar la bondad divinal. Todo
-lo que en los demás se halla de hermoso y honesto es razón que él
-sólo en sí lo guarde y lo cumpla. Que de tal suerte se aventaje a sus
-vasallos, que no le miren como hombre mortal, sino como a venido del
-cielo para bien de todo su reino. No ponga los ojos en sus gustos ni
-en su bien particular, sino días y noches se ocupe en mirar por la
-salud de la república y cuidar del procomún. Muy ancho campo se nos
-abría para alargarnos en este razonamiento; pero, pues el Rey está
-ausente, no será necesario particularizar esto más. Sólo servirá para
-que los que estáis presentes tengáis por cierto que en la resolución
-que se ha tomado se tuvo muy particular cuenta con esto: que en el
-nuevo Rey concurran las partes de virtud, prudencia, valor y piedad
-que se podían desear. Lo que viene más a propósito es exhortaros a
-la obediencia que le debéis prestar y a conformaros con la voluntad
-de los jueces, que os puedo asegurar es la de Dios, sin la cual todo
-el trabajo que se ha tomado sería en vano, y de poco momento la
-autoridad del que rige y manda, si los vasallos no se le humillasen.
-Pospuestas, pues, las aficiones particulares, poned las mientes en
-Dios y en el bien común; persuadíos que aquel será mejor príncipe
-que con tanta conformidad de pareceres y votos, cierta señal de la
-voluntad divina, os fuere dado. Regocijáos y alegráos; festejad este
-día con toda muestra de contento. Entended que debéis al santísimo
-Pontífice, que presente está para honrar y autorizar este auto, y
-a los jueces muy prudentes, por cuya diligencia y buena maña se ha
-llevado al cabo sin tropiezo un negocio, el más grave que se puede
-pensar, cuanto cada cual de vos a sus mismos padres que os dieron el
-ser y os engendraron.»
-
-Concluídas estas razones y otras en esta sustancia, todos estaban
-alerta esperando con gran suspensión y atención el remate deste
-auto y el nombramiento del Rey. Él mismo en alta voz pronunció la
-sentencia dada por los jueces, que llevaba por escrito. Cuando llegó
-al nombre de Don Fernando, así él mismo, como todos los demás que
-presentes se hallaron, apenas por la alegría se podían reprimir,
-ni por el ruido oir unos a otros. El aplauso y vocería fué cual se
-puede pensar. Aclamaban para el nuevo Rey, vida, victoria y toda
-buenandanza. Mirábanse unos a otros, maravillados como si fuera
-una representación de sueño. Los más no acababan de dar crédito
-a sus orejas; preguntaban a los que cerca les caían quién fuese
-el nombrado. Apenas se entendían unos a otros; que el gozo cuando
-es grande impide los sentidos que no puedan atender ni hacer sus
-oficios. Los músicos, que prestos estaban, a la hora cantaron con
-toda solemnidad, como se acostumbra, en acción de gracias, el himno
-_Te Deum laudamus_.
-
-Hízose este acto tan señalado prostero del mes de junio, el cual
-concluído, despacharon embajadores para avisar al Infante Don
-Fernando y acucialle[427] la venida. Hallábase él, a la sazón, en
-Cuenca, cuidadoso del remate en que pararían estos negocios.
-
-
-NOTAS
-
-  [374] Véase G. CIROT, _Mariana historien_, 1915, p. 366.
-
-  [375] _Dalle_ por _dar-le_. En los siglos XVI y XVII la _r_ final
-  del infinitivo se solía convertir en _l_ ante la _l_ inicial
-  del pronombre enclítico, y así se decía _decillo_, _servilla_,
-  _escribilles_, _mostrallas_, etc.
-
-  [376] _Tener voz de uno_ equivalía a ‘seguir su causa’, ‘mantener
-  su derecho’, pues _voz_ significó el derecho o el título que
-  alguno tiene sobre alguna cosa.
-
-  [377] Este rey era Carlos II.
-
-  [378] Hijo menor de Don Alfonso XI y Doña Leonor de Guzmán. Casó
-  en 1353 con Doña Juana de Lara, asesinada por orden de Don Pedro.
-  Luego, Don Enrique le instituyó heredero del condado de Vizcaya y
-  del señorío de Lara, como viudo de Doña Juana.
-
-  [379] En vez de _se estaba a la mira_, ponen algunas ediciones
-  modernas _se entretenía_, y diez veces más eliminan el verbo
-  _estar_ en los fragmentos de Mariana que aquí se publican. La
-  repetición de vocablos no era entonces defecto tan molesto como
-  hoy lo es; en el párrafo siguiente nótese la repetición del verbo
-  _suceder_ con dos acepciones diferentes.
-
-  [380] Hoy úsase como activo _apoderar_ sólo en el sentido de
-  «dar poder a una persona para que represente en juicio a otra»;
-  antiguamente significaba «poner en posesión de algo, hacer dueño»
-  y Mariana lo emplea mucho, por más que en su tiempo ya era poco
-  frecuente. El real o campo de Don Enrique estaba en la Vega; la
-  _Torre de los Abades_ (en el Paseo de la Vega Alta, cerca de la
-  Puerta del Cambrón) fué efectivamente ocupada por soldados de Don
-  Enrique, pero los partidarios de Don Pedro le pegaron fuego para
-  rescatarla. El relato circunstanciado de estos hechos se halla en
-  la Crónica del Canciller Don Pero López de Ayala, contemporáneo
-  de Don Pedro; Mariana le sigue paso a paso, abreviándole.
-
-  [381] Nótese el significado (no registrado en el Diccionario
-  de la Academia) del verbo _suceder_, ‘tener feliz éxito’;
-  respondiendo al significado de _suceso_ ‘éxito’. Este significado
-  tiene en latín _succedere_ y _successus_ (res succedit, successus
-  rerum). En otras ediciones se pone _les sucediese_, que parece
-  mejor lección.
-
-  [382] Los de Don Pedro quitaron las llaves del arco del puente
-  y éste duró caído hasta que lo reedificó el Arzobispo Don Pedro
-  Tenorio en tiempo de Felipe II. El _Puente de San Martín_ al
-  Oeste y el de _Alcántara_ al Este, son las dos entradas que
-  Toledo tiene por la parte del río.
-
-  [383] _¡Mal pecado!_ es una exclamación anticuada de indignación
-  o enojo. Los moros, que seguían a Don Pedro, eran de Granada,
-  cuyo Rey Mohamad fué aliado de Don Pedro.
-
-  [384] Sobre las profecías de Merlín, v. adelante la nota al
-  _Quijote_ p. II, cap. 23. Claro es que ésta es una de tantas
-  profecías forjadas en tono solemne después que han sucedido los
-  sucesos que vaticinan; Ayala ya la pone en su Crónica, y parece
-  que no la inventó tampoco él, pues otras Crónicas contienen otra
-  profecía análoga.
-
-  [385] _Gormar_ es anticuado (Mariana lo copia de Ayala) por
-  ‘vomitar’, o figurado ‘volver uno por fuerza lo que retenía sin
-  justo título’. _Gormarlo ha_ está por _gormarálo_ (v. atrás pág.
-  93, nota 192); adelante se halla _caérsele han_ = _caeránsele_;
-  estas formas, corrientes en tiempo de Ayala, eran ya desusadas en
-  el de Mariana. _Péñolas_ por _plumas_ es otro arcaísmo.
-
-  [386] Es el famoso caballero francés Beltrán Du Guesclin.
-
-  [387] _Al tanto_ parece equivaler a ‘otrosí’, ‘también’.
-
-  [388] Era el maestre a nombre de Don Enrique. Había otro a nombre
-  de Don Pedro, llamado Don Martín López de Córdova, ejecutado al
-  ser tomada Carmona, en 1371, por las tropas de Don Enrique.
-
-  [389] La preposición _a_ denota muchas veces la causa u ocasión:
-  «a las voces de Constanza salió a los corredores la Argüello».
-  (Cervantes); hoy decimos _a causa de esto_ en vez de _a esta
-  causa_.
-
-  [390] Este discurso falta en Ayala y es de la propia invención de
-  Mariana. Tales arengas eran adorno indispensable de la historia
-  al estilo clásico.
-
-  [391] La preposición _de_ indicando el medio (morir de muerte
-  violenta, herir de una cuchillada, etc.)
-
-  [392] _Tener_ como _venir_, _poner_ y otros verbos análogos,
-  hacían su futuro _terné_, _verné_, _porné_.
-
-  [393] Este orden de los dos adjetivos, uno antepuesto y otro
-  pospuesto (supone la elipsis _mejor fiesta ni más alegre fiesta_)
-  era antes corriente, en vez del giro que hoy se usa en la lengua
-  escrita: _mejor ni más alegre fiesta_.
-
-  [394] En _habémoslo_, el pronombre _lo_ nos ofrece el uso natural
-  del neutro, pues hace el oficio de representar una proposición
-  entera, ya que equivale a «habemos lo que litigamos», «esto
-  que defendemos», «este negocio o causa que sostenemos». Pero
-  el femenino _la_ se generalizó mucho en lugar del neutro, por
-  sobreentenderse _cosa_ y en vez de _el más diestro lo yerra_, se
-  dijo _la yerra_, _¡la hicimos buena!_, _hacérsela_, _pegársela a
-  uno_ (v. DIEZ, _Gram._ III, 47); aun el plural femenino es muy
-  usado: _pagárselas a uno_; y en el ejemplo de Mariana diríamos
-  hoy: «nos las habemos con una bestia feroz».
-
-  [395] El pronombre _nos_ en tiempo de Mariana ya no se usaba
-  ordinariamente sino por _yo_ en documentos redactados por
-  personas de alta dignidad; pero tal como aquí Mariana lo usa, es
-  decir, como plural efectivo en vez del moderno _nosotros_, era un
-  arcaísmo casi sólo conservado en poesía.
-
-  [396] Esta calificación que Enrique da a su hermano, según
-  Mariana, es histórica. En los diplomas de la cancillería
-  enriqueña nunca se nombra a Don Pedro con más suaves epítetos:
-  «el traidor tirano que se llamaba Rey», o «aquel mal tirano», o
-  «el traidor hereje tirano».
-
-  [397] Hoy decimos: «los moros huyeron los primeros». En ambos
-  casos _primero_ tiene funciones de adjetivo, pero significado de
-  adverbio («los moros huyeron primeramente»), cosa que sucede muy
-  a menudo, lo mismo que en latín, con _solus_, _primus_, _ultimus_
-  (DIEZ, _Gram._ III, 7), v. gr. «solos Don Antonio y Don Juan
-  no quisieron»; aquí y en el ejemplo de Mariana es evidente la
-  función adjetiva de _solos_, _primeros_, por estar en plural;
-  en el otro ejemplo que ofrece Mariana unas líneas más abajo:
-  «murió sólo un caballero» se puede dudar si _solo_ es adjetivo
-  de caballero, o un adjetivo adverbializado que no hace funciones
-  de adjetivo, sino de adverbio, por lo cual no dejaría de ser
-  masculino aunque se mudara el género del substantivo: «murió sólo
-  una mujer».
-
-  [398] El _alcance_ es la persecución del enemigo que huye.
-
-  [399] Véase la nota 397, pág. 189. Mariana dió aquí una
-  interpretación exagerada al texto de la Crónica de Ayala, para
-  hacer más prodigiosa la narración. Ayala no dice que muriera sólo
-  un cristiano, sino sólo uno de los principales: «en esta batalla
-  non morieron de los del Rey Don Pedro omes de cuenta, salvo un
-  caballero de Córdoba que decían Juan Ximénez; e la razón porque
-  pocos morieron fué porque los unos posaban en las aldeas, e non
-  eran llegados a la batalla, e los otros que y eran recogiéronse
-  con el Rey al castillo de Montiel.»
-
-  [400] «Hacer una cosa _de industria_, hacerla a sabiendas y
-  adrede, para que de allí suceda cosa que para otro sea acaso y
-  para él de propósito.» (Covarrubias.)
-
-  [401] _A su salvo_ equivale a _en salvo_, _a mansalva_, sin
-  peligro.
-
-  [402] Sobre este _Men Rodríguez_, fantaseó una novela famosa Don
-  Manuel Fernández y González.
-
-  [403] La ayuda prestada por Du Guesclin al fratricida fué, en
-  efecto, liberalmente pagada por una de esas famosas _mercedes
-  enriqueñas_, por la que el Caballero francés recibió las villas
-  de Soria, Almazán, Atienza y otras, las mismas que Don Pedro le
-  había ofrecido por mediación de Men Rodríguez.
-
-  [404] Aun en tiempo de Mariana existía, si bien muy mitigada, la
-  antigua superstición de que los astros influían en los hechos
-  de los hombres; hacíase por los doctos la salvedad de que su
-  influencia no llegaba a anular el libre albedrío.
-
-  [405] El antecedente de _cuya_ está callado, como en la frase
-  de Coloma; «temiendo que entregaría la ciudad a cuya era» (V.
-  BELLO, _Gram._, § 1053); pero lo más singular de la construcción
-  de Mariana es, que ese mismo antecedente tácito es el poseedor a
-  que se refiere el posesivo _su_; es decir, que el antecedente de
-  _cuyo_ va envuelto en el posesivo de la proposición principal (v.
-  CUERVO, _Dicc._ II. 713 _b_) y hay que construir: «fué saludable
-  su muerte de aquel cuya vida fué tan dañosa (aquel cuya vida fué
-  dañosa, su muerte fué saludable)». En el texto latino escribió
-  Mariana: «sed cuius funesta Hispaniæ vita fuerat, mors extitit
-  salutaris».
-
-  [406] La reina viuda de Enrique III era Doña Catalina de
-  Lancáster. El infante Don Fernando es el llamado «de Antequera»,
-  hijo de Juan I y de su primera mujer Doña Leonor, hija de Pedro
-  IV de Aragón. El Obispo de Cartagena es el judío converso Don
-  Pablo de Santa María, autor de sabias obras de controversia.
-
-  [407] _Poner mala voz_, poner tacha, hablar mal, desacreditar.
-
-  [408] Acerca del orden de estos dos complementos _de la congoja y
-  de la cuita_, compárese lo dicho en la nota 393 de la pág. 188.
-
-  [409] «Virtudes =que= cada cual =les= daba el nombre» está
-  por: «virtudes =a que= cada cual daba el nombre»: en lugar
-  del relativo con preposición _a que_ se puso simplemente la
-  conjunción _que_ y luego se indicó la relación de caso, que la
-  conjunción no podía expresar, por medio del pronombre _les_.
-  Analícese este otro ejemplo de la Diana de Montemayor: «un valle
-  =que= toda cosa =en él= me daba gloria». (V. DIEZ, _Gram._ III.
-  350).
-
-  [410] La frase «tenía recelo en qué pararían aquellas cosas» está
-  por: «tenía recelo de (aquello) en que pararían»; la agrupación
-  desagradable de preposiciones _de en que_ hizo que se suprimiera
-  _de_.
-
-  [411] _Cumplidero_ ‘que cumple o conviene’, ‘conveniente.’
-
-  [412] «Al que entendían los podría amparar»; a pesar de
-  omitirse la conjunción _que_, las dos proposiciones resultan
-  gramaticalmente unidas por el hecho de estar en subjuntivo el
-  verbo de la subordinada. Es giro bastante común (creo no venga,
-  ordenóle le entretuviese) y que se usa en latín (concedo sit
-  dives, oro dicas). (Véase DIEZ, _Gram._ III, 313). Mariana usa de
-  él a menudo; más abajo dice «para suplicalle aceptase.»
-
-  [413] Mariana aprovecha a menudo estos discursos de su propia
-  invención para deslizar en boca de otros sus propias ideas
-  políticas, y aquí sienta el pacto social como origen del poder
-  real, en contra de la opinión del derecho divino de los reyes.
-
-  [414] Covarrubias, contemporáneo de Mariana, da como anticuada
-  _alcuña_; «vale linage, casta, descendencia; latine, genus,
-  stemma. Es muy usado término en la lengua castellana antigua, así
-  en las crónicas como en las leyes y contratos».
-
-  [415] Era anticuado ya en tiempo de Mariana; el mismo Covarrubias
-  dice: «_ledo_, vocablo castellano antiguo; vale alegre, contento;
-  de la palabra latina _lætus_.»
-
-  [416] «Despojaba un niño» y «menospreciaba la reina» son casos
-  raros de acusativo sin preposición, tratándose de nombres de
-  persona cierta y determinada. (Véase CUERVO, _Dicc._ I, 12 _b_).
-  Lope dijo: «no disgustemos mi abuelo», y Fray Luis de León:
-
-        Yo con alegre canto
-      mi Dios celebraré y su nombre santo.
-
-  Adelante se verá cuánto usaba Quevedo este acusativo sin
-  preposición.
-
-  [417] Ediciones modernas corrigen: «camino por donde se
-  enderezó»; y en la pág. 205, línea 8, «sus edictos por los cuales
-  citaron», se corrige en «sus edictos con que citaron». Véase
-  arriba p. 89, n. 172.
-
-  [418] _Echar cargo_, compárese _ser uno en cargo_ que vale ‘ser
-  deudor’, frase no apuntada en los Diccionarios.--Tampoco figura
-  en ellos _obligarse_ con el sentido de ‘ganarse el agradecimiento
-  de alguno’; el texto latino de Mariana dice: «novumque Regem
-  officio obstrictum habere.»--En fin, tampoco está en los
-  Diccionarios el adjetivo substantivado _particulares_ con el
-  sentido que usa Mariana de ‘negocios privados o personales’.
-
-  [419] Aquí _en que_, y más abajo, equivale a ‘en lo que’,
-  representándose con el neutro _(lo) que_ toda la oración que
-  antecede. La supresión del artículo neutro _lo_ parece más común
-  si le precede preposición _en_: «llamáronla Isla de San Juan, por
-  haber llegado a ella el día del Bautista y por tener su nombre
-  el general; en que andaría la devoción mezclada con la lisonja.»
-  (Solis). Con otras preposiciones disuena: «me preguntó si iba; a
-  (lo) que no respondí», y es imposible sin preposición: «me mandó
-  ir; lo que hice de buen grado».
-
-  [420] _Parar_ equivale a _preparar_.
-
-  [421] _Declarar_ en el sentido de ‘decidir públicamente sobre la
-  categoría o condición de algo’ se construye hoy, ordinariamente,
-  con un predicado sin _por_: «le declararon y coronaron Rey»; «lo
-  eligieron Rey», al lado de «lo eligieron por Rey». (DIEZ, _Gr._
-  III, página 11.) En el período clásico ese predicado llevaba
-  ordinariamente preposición _por_; Quevedo dice: «y declararon por
-  tres enemigos del cuerpo a los médicos». (V. CUERVO, _Dicc._ II,
-  página 829.)
-
-  [422] Berenguer de Bardají, gran Justicia de Aragón y uno de los
-  principales promovedores del compromiso.
-
-  [423] Jurista valenciano, no nombrado desde el comienzo, sino
-  luego, en sustitución de Ginér Rabaxa, que enfermó.
-
-  [424] 24 de Enero de 1412.
-
-  [425] El aragonés Pedro de Luna o Benedicto XIII.
-
-  [426] «Gaudeamus et exultemus et demus gloriam Deo, quia venerunt
-  nuptiæ Agni.» Este versículo del Apocalipsis fué realmente el
-  tema del discurso de San Vicente; pero el discurso en sí mismo es
-  invención de Mariana.
-
-  [427] _Acuciar_ por ‘apurar’ o ‘dar prisa para que se haga alguna
-  cosa’, es un arcaísmo que Mariana resucitó con acierto, ya que no
-  tiene buen equivalente en la lengua moderna.
-
-
-
-
-FRAY JOSÉ DE SIGÜENZA
-
-(1544-1606)
-
-
-Publicó la _Historia de la Orden de San Jerónimo_ en los años 1600 y
-1605.
-
-Escribía con gran esmero, cosa poco acostumbrada entre sus
-contemporáneos, así que su lenguaje es de lo más puro y correcto
-que hay en castellano; notable por la elegancia, siempre sobria,
-que mantiene la alteza de la narración aun cuando ésta se emplee en
-las más pobres y humildes vidas en que por fuerza había de ocuparse
-a menudo. Menéndez y Pelayo coloca a Sigüenza entre los primeros
-estilistas españoles después de Juan de Valdés y Cervantes.
-
-Tenía un concepto de la Historia enteramente artístico; tanto, que
-llega a señalarle como leyes, en primer lugar, el _estilo_, y sólo
-en segundo término, la veracidad: «Prometo ser en cuanto pudiere
-religioso en las leyes de la historia; la primera, que es el estilo
-y una manera de contar breve, lisa, sin afectación ni afeites,
-procuraré imitalla en aquellos primeros príncipes de la lengua latina
-que acertaron en esto felizmente, cultivando con mucho estudio su
-lengua, lo que en la nuestra pensamos alcanzar sin trabajo. La verdad
-y la fe, que es lo segundo, y el alma sin la cual ni ésta ni otra
-merece nombre de historia, será de tanta entereza que ella misma
-asegurará sin sospecha a los lectores.»
-
-
-  HISTORIA DE LA ORDEN DE SAN JERÓNIMO
-  PARTE II (1600), PÁGINA 251
-
-  Cuenta la vida de Fray Juan de Carrión, llena de humildad simple
-  y candorosa.
-
-Era este siervo de Dios natural de Carrión, de padres honrados, y
-llamóle Dios al estado de la religión siendo de más de veinte y cinco
-años, hombre hecho, Sacerdote ya, y el tiempo que vivió en el siglo,
-de buen ejemplo. Sintieron mucho en su pueblo que los dejase, porque
-con su vida y ejemplo aprovechaba a todos. Vínose al monasterio de
-Nuestra Señora de Guadalupe, pidió el hábito al padre Fray Fernando
-Yáñez, echó luego de ver su buena alma, y diósele de buena gana.
-Industrióle él mismo en las cosas de la religión, y a la buena
-leche de esta doctrina le hizo crecer presto, y pasar del estado de
-infante al de varón perfeto, y a la medida de la edad de la plenitud
-de Cristo. Ansí olvidó todo lo de atrás, y tan de hecho renunció
-el mundo, que vino aun a perder la memoria de lo que había sido;
-cosa felicísima, y que si fuese en nuestra mano, o ya que no lo es,
-procurásemos merecerla, nos haría como bienaventurados en la tierra.
-Acontencióle muchas veces vestirse el pellón que tenía sobre la cama,
-e irse ansí a Maitines, y sin advertir qué llevaba, ni que se reirían
-dél, todo olvidado de sí mismo y puesto el pensamiento en Dios,
-porque jamás se apartaba de su presencia, llevándole dentro de sí, o
-imaginándose dentro dél. Por ésta y por otras muchas cosas que hacía,
-sin advertencia de lo de afuera, le llamaban Fray Juan el Simple,
-unos burlando de su inocencia, otros admirados de su perfeción:
-juzgando cada uno conforme a la regla con que se nivelaba dentro. Y
-era en la realidad lo uno y lo otro, porque en la malicia (o como
-agora las llamamos: discreciones humanas) era semejante a aquel niño
-que puso Cristo por modelo de su escuela, y de la traza que habían
-de tener los que habían de entrar en su reino, y junto con esto, y
-necesariamente junto, un juicio muy alto, y tanta claridad y aviso
-para las cosas de la religión y virtud y del negocio de su estado,
-que en sus pareceres y en sus votos, ninguno de los aventajados le
-hacía ventaja; como quien tenía la ciencia que es propia de los
-santos y estaba levantado en otra más excelente región. Andan estas
-almas sencillas (digámoslo ansí) como zabullidas en Dios y en sí
-mismas, puestas en una quietud soberana, donde no llega turbación
-de malicia. Y como aquel mar inmenso no le puede mudar ni alterar
-cosa criada, los que dentro dél se recogen, gozan de una calma y
-bonanza que no se puede explicar, sino con las mismas palabras que
-quiso Dios lo dijesen sus Profetas santos, como lo cuenta David en
-las Enigmas y Símbolo de aquel Psalmo tan celebrado: _Qui habitat
-in adiutorio altissimi, in protectione Dei cœli commorabitur_. Que
-aun estas primeras palabras no se podrán bien declarar en nuestra
-lengua, y mucho menos entenderse, sino de los que supieren aquel
-lenguaje. Alcanzó nuestro simple Fray Juan esto en poco tiempo, y el
-modo (según algunos dicen) fué, porque en ninguna cosa se buscó a sí
-mismo, ni miraba en su provecho particular, ni en sus gustos, no sólo
-en las cosas corporales, sino aun en las de virtud, y que llamamos
-de espíritu, procurando a los principios salir con victoria contra
-todos sus apetitos, y levantarse sobre todo quanto tenía apariencia
-de negocio proprio, haciéndose fuerza y violencia, en quanto sentía
-que era propria voluntad, hasta venir a no tener cosa suya ni en
-las potencias exteriores ni interiores, y quedarse en una candidez
-e inocencia grande, dejándose llevar de sola la voluntad divina,
-que era para él la de su Prelado. Esta simpleza santa, dicen los
-ejercitados, que es aquel _biso_ o aquel lino blanquísimo (era un
-lienzo de Egipto) más delicado que la más fina holanda, recio con
-esto y de mucha dura, como le pinta la Escritura, de hilo doblado
-y torcido, de que se hacían las telas y velos del Tabernáculo del
-Señor, porque no basta ser blanco y de un hilo, sino que han de ser
-dos. No sólo no buscarnos en las cosas materiales interese de carne
-y sangre, mas aun en los mismos ejercicios de las virtudes se mezcla
-el amor proprio, si no se le mira a las manos con gran recato. Tan
-delicada es esta estambre que ha de hacer el aposento a Dios. Sin
-duda dicen bien, y bien hacía nuestro Fray Juan en caminar con tanta
-perseverancia con estos pasos, que son los contrarios por donde aquel
-hombre primero perdió para todos aquella pureza, blancura e inocencia
-con que salió de las manos de su Hacedor, y quedamos desemejados y
-feos, deslustrada tanta hermosura. Desta virtud o fuente de virtudes,
-manaban en este siervo de Dios otras muchas; era para todos afable,
-dulce, amoroso, consuelo de quantos con él trataban para quanto le
-querían en obras de humildad y caridad. Dondequiera que la obediencia
-le llevaba, sin otro discurso ni razón más de que era mandado, iba
-alegre. Vivió algunos años en esta pureza y en el reposo de una
-virtud que tanto nos hace parecidos a Dios; no sabemos quantos ni
-otras muchas circunstancias que hicieran harto el caso entenderlas.
-Quando el Señor quiso llevarle deste mundo, de que él estaba tan
-fuera, revelóle su voluntad, pues eran tan unos en ella. Estaba un
-día en el coro con el convento, en el oficio divino, santo y bueno,
-sin género de indisposición ni otro acidente; tocóle el espíritu del
-Señor, hablóle dentro y revelóle su fin. En ese mismo punto comenzó
-a andar en el coro de una parte a otra con fervor y con acto que
-parecía estaba fuera de sí; iba de uno en otro religioso a las filas
-donde estaban asentados; echábase a sus pies y besábaselos; pedíales
-perdón del mal ejemplo que les había dado con sus negligencias y
-faltas. Puesto allí de rodillas y derramando lágrimas, decía a cada
-uno: «Perdóname, hermano, por el amor del Señor, y mira que me
-mandas para el otro mundo, que estoy de partida para allá.» Puso
-admiración en todos la novedad de Fray Juan; los más discretos
-suspendían el juicio desto, que por de fuera parecía locura; otros
-se reían teniéndola por simpleza, y aun otros pensaban que se había
-tornado loco. Muchos que conocían su entereza y buen juicio, y le
-tenían por siervo de nuestro Señor, decían que no carecía aquello de
-algún misterio, y que sin duda le habían hecho revelación de su fin.
-Acabados estos abrazos y despedidas con actos tan humildes, se puso
-de rodillas en medio del coro, alzó los ojos al cielo, hirió tres
-veces los pechos con el puño, como quando decía la culpa, y díjosela
-al Señor desta manera: «Perdóname, Señor, la multitud de defectos que
-he hecho en este santo lugar, rezando y cantando las horas, y la poca
-reverencia y devoción con que he estado aquí delante de tu Majestad
-divina y de los Ángeles santos que nos acompañan.» Dijo esto, y de
-allí a un poco, estando con gran sosiego de cuerpo y espíritu, dió el
-alma a su Criador.
-
-
-  PARTE III (1605). PRÓLOGO
-
-Prosiguiendo voy el discurso de mi historia, y diré mejor el
-de mi obediencia, pues sólo ella es la que puede darme aliento
-para carrera tan larga. Diré también, con verdad, lo que dijo el
-Historiador Romano en el medio de su obra. Pudiera dejallo aquí,
-si no fuera cebando el alma con el gusto del sujeto. Ansí también
-lo confieso, pues ansí me acontece, y porque con lo que hasta aquí
-se ha descubierto, bastaba para juzgar lo que resta, mas no basta
-para la integridad y al amor que a la misma obra se debe, que se
-ha de anteponer al propio gusto. Historia es, como se ha visto,
-humilde y de humildes, contra la primera ley de historia que pide
-siempre cosas grandes. No se veen pensamientos ni discursos largos
-de Príncipes para conquistar nuevos reinos, o mudar de sus asientos
-grandes Estados, descubrir nuevas provincias, trastornar repúblicas,
-consejos profundos de paz y guerra, trocar la paz y deshacer las
-suertes de todo esto temporal y visible; cosas que se huelgan
-todos de leellas, y con tanto gusto (ojalá con tanto fruto) que se
-olvidan de la comida y aun del sueño. A mí no me dieron a escoger,
-que no es pequeña disculpa; abracé mi suerte, que a muchos parecía
-desgraciada, estéril, pobre; y en lo que hasta aquí ha salido a
-luz, se han desengañado buena parte dellos y mudado de parecer.
-Certifican personas de buen juicio que se ha hecho evidencia, no
-sólo ser sabrosa y de fruto la historia, que trata casos raros y
-empresas grandes, y todo eso que llaman hazañoso, sino también la
-que se humilla al yermo, al claustro, al silencio y al silicio, y a
-quanto tiene nombre de mortificación, que suena siempre tan mal a
-las orejas del mundo. Véese en esta historia trocado todo, y en vez
-de aquellas preñadas pláticas de los Consejeros de Estado, de los
-razonamientos de los Capitanes para disciplinar al ejército o animar
-los soldados a la batalla, de aquellas promesas de la vitoria o
-presagios de la suerte adversa, de las conjeturas de lo que pretende
-el enemigo, la loa del soldado valiente, la diligencia, destreza
-y ánimo del Capitán, los varios trances de la fortuna, la alegría
-del buen suceso, la riqueza del despojo y de la presa, el número de
-los muertos y cautivos, los premios de los que, como esforzados,
-escalaron primero el muro o derribaron las banderas enemigas, y otros
-cien particulares con que se enriquecen las historias profanas;
-en vez, digo, de todo esto, entran las amonestaciones santas, los
-consejos de una celestial prudencia, donde se descubre la sutileza
-y el ingenio de nuestro mortal enemigo; la perseverancia en el
-ejercicio santo, la fortaleza en el rigor de la penitencia, el
-fruto de la oración continua, la sumisión del cuerpo, el desprecio
-de sí mismo, el desengaño de las cosas visibles, la vitoria contra
-nuestras pasiones, la lucha porfiada contra nuestros apetitos;
-la esperanza del premio, y tal premio, los anuncios de la salud
-del alma, los recatos, aun en el estado más seguro; el celo de la
-cerimonia, aunque sea pequeña, porque no se toque al muro de lo
-esencial; las prevenciones antes de llegar a las cosas sagradas;
-apoyar lo que se desmorona del rigor primero y esforzar lo que parece
-va enflaqueciendo en la virtud; muertes venturosas, suficientes para
-encender en santa invidia los más tibios; castigos rigurosos a culpas
-casi sin nombre, mejores para labrar coronas que para enmienda de los
-delincuentes, y otro alarde de cosas semejantes, menudencias para los
-ojos del siglo y de tanta estima en los de Dios, que no las remunera
-menos de con un reino eterno.
-
-
-
-
-MIGUEL DE CERVANTES SAAVEDRA
-
-(1547-1616)
-
-
-Publicóse por primera vez la primera parte del _Quijote_, en 1605; la
-segunda parte, en 1615. Las _Novelas ejemplares_, en 1613.
-
-Los variados encantos en que abunda su dicción, la vida lozana que
-ostenta, su avasalladora hermosura, y, sobre todo, la inagotable
-fuerza cómica, se apreciarán más que por la explicación y el
-análisis, por la reiterada y atenta lectura.
-
-Su sintaxis se prestará a múltiples observaciones de pormenor. En
-general es, como la del _Lazarillo de Tormes_, la de la lengua
-familiar que sigue con ligereza al pensamiento, sin preocuparse de
-aquella trabazón inflexible que obliga al pensamiento a seguir los
-lentos pasos de la lógica gramatical. Hoy, en los escritos, no se
-toleran mil licencias de construcción que usamos al hablar y que usó
-Cervantes también al escribir; no hemos de corregirlos en sus obras
-como lo haríamos en los cuadernos de un alumno, sino estudiarlos
-como una manera de otros tiempos, que al fin y al cabo fueron los
-más gloriosos de nuestras letras. Por otra parte, estos casos en que
-Cervantes pasaría hoy por incorrecto, son muchos menos de los que
-algunos creen, y en los trozos que siguen habrá ocasiones sobradas
-de rechazar a Clemencín, Hartzenbusch y demás críticos rigoristas,
-que se empeñan en mirar al autor del _Quijote_ como escritor
-descuidado. Su prosa (usando las palabras de un censor del _Quijote_)
-será siempre maestra soberana «en la lisura del lenguaje castellano,
-no adulterado con enfadosa y estudiada afectación».
-
-Aparte de tal estilo, que es el más admirable suyo, empleó Cervantes
-otro, libre de esos pretendidos defectos, como más trabajado y
-artificioso, a la manera que usaban generalmente los que estudiaban
-los autores latinos e italianos. Este se ve en su primera obra, _La
-Galatea_, en la última que escribió, el _Persiles y Sigismunda_, y en
-los episodios de tono sentimental e idealista que se intercalan en el
-_Quijote_.
-
-En fin, una tercera manera se puede señalar en el estilo de este
-autor, si bien es pasajera y contrahecha, que aparece en las parodias
-de los libros de caballerías (por ejemplo, en la descripción del
-lago encantado que aquí se copia); en ella el lenguaje se llena de
-afectación y arcaísmo intencionado.
-
-
-  QUIJOTE
-  PARTE I, CAPÍTULO I
-
-  Condición y ejercicio del famoso hidalgo.
-
-En un lugar de la Mancha, de cuyo nombre no quiero acordarme[428],
-no ha mucho tiempo que vivía un hidalgo de los de lanza en
-astillero[429], adarga antigua, rocín flaco y galgo corredor. Una
-olla de algo más vaca que carnero[430], salpicón[431] las más noches,
-duelos y quebrantos los sábados[432], lentejas los viernes, algún
-palomino de añadidura los domingos consumían las tres partes[433] de
-su hacienda. El resto della concluían sayo de velarte[434], calzas
-de velludo[435] para las fiestas con sus pantuflos[436] de lo mismo,
-y los días de entre semana se honraba con su vellorí[437] de lo
-más fino... Frisaba la edad de nuestro hidalgo con los cincuenta
-años; era de complexión recia, seco de carnes, enjuto de rostro,
-gran madrugador y amigo de la caza... Es, pues, de saber que este
-sobredicho hidalgo, los ratos que estaba ocioso (que eran los más
-del año), se daba a leer libros de caballerías, con tanta afición y
-gusto, que olvidó casi de todo punto el ejercicio de la caza y aun
-la administración de su hacienda, y llegó a tanto su curiosidad y
-desatino en esto, que vendió muchas hanegas de tierra de sembradura
-para comprar libros de caballerías en[438] que leer, y así llevó a su
-casa todos cuantos pudo haber dellos, y de todos ningunos le parecían
-tan bien como los que compuso el famoso Feliciano de Silva[439],
-porque la claridad de su prosa y aquellas entricadas[440] razones
-suyas le parecían de perlas, y más cuando llegaba a leer aquellos
-requiebros y cartas de desafíos, donde en muchas partes hallaba
-escrito: _La razón de la sinrazón que a mi razón se hace, de tal
-manera mi razón enflaquece, que con razón me quejo de la vuestra
-fermosura_; y también cuando leía: _Los altos cielos que de vuestra
-divinidad divinamente con las estrellas os fortifican y os hacen
-merecedora del merecimiento, que merece la vuestra grandeza_. Con
-estas razones perdía el pobre caballero el juicio, y desvelábase por
-entenderlas y desentrañarles el sentido, que no se lo sacara ni las
-entendiera el mismo Aristóteles si resucitara para sólo ello.
-
-
-  PARTE I, CAPÍTULOS XLIX Y L
-
-  Don Quijote es metido en una jaula por el cura y el barbero,
-  que le hacen creerse encantado para grandes empresas, y así le
-  llevan a su casa. En el camino se les une un canónigo de Toledo,
-  quien, compadecido del prisionero, y hallándole cuerdo en sus
-  razones, logra hacerle desenjaular y le exhorta a que abandone
-  sus disparatadas caballerías. Sobre esto se enreda una discusión,
-  que lejos de convencer a Don Quijote, acaba por suscitar en su
-  imaginación el sueño de la más ideal aventura caballeresca. Al
-  principio, el canónigo, fiando mucho en sus buenos consejos,
-  dirige a Don Quijote esta vehemente exhortación:
-
-«Y si todavía llevado de su natural inclinación quisiere leer
-libros de hazañas y de caballerías, lea en la Sacra Escritura el
-de los Jueces, que allí hallará verdades grandiosas y hechos tan
-verdaderos como valientes. Un Viriato tuvo Lusitania; un César,
-Roma; un Anibal[441], Cartago; un Alejandro, Grecia; un Conde Fernán
-González, Castilla; un Cid, Valencia[442]; un Gonzalo Fernández[443],
-Andalucía; un Diego García de Paredes[444], Estremadura; un Garci
-Pérez de Vargas[445], Jerez; un Garcilaso[446], Toledo; un don
-Manuel de León[447], Sevilla; cuya[448] leción de sus valerosos
-hechos puede entretener, enseñar, deleitar y admirar a los más
-altos ingenios que los leyeren. Esta sí será letura digna del buen
-entendimiento de vuestra merced, señor Don Quijote mío; de la cual
-saldrá erudito en la historia, enamorado de la virtud, enseñado
-en la bondad, mejorado en las costumbres, valiente sin temeridad,
-osado[449] sin cobardía, y todo esto para honra de Dios, provecho
-suyo y fama de la Mancha, do[450], según he sabido, trae vuestra
-merced su principio y origen.»
-
-Atentísimamente estuvo Don Quijote escuchando las razones del
-canónigo, y cuando vió que ya había puesto fin a ellas, después
-de haberle estado un buen espacio mirando, le dijo: «Paréceme,
-señor hidalgo, que la plática de vuestra merced se ha encaminado a
-querer darme a entender[451] que no ha habido caballeros andantes
-en el mundo, y que todos los libros de caballerías son falsos,
-mentirosos, dañadores e inútiles para la república, y que yo he hecho
-mal en leerlos y peor en creerlos, y más mal[452] en imitarlos,
-habiéndome puesto a seguir la durísima profesión de la caballería
-andante[453] que ellos enseñan; negándome que no ha habido[454] en
-el mundo Amadises ni de Gaula, ni de Grecia[455], ni todos los otros
-caballeros de que las escrituras están llenas.»
-
---«Todo es al pie de la letra como vuestra merced lo va
-relatando»--dijo a esta sazón el canónigo. A lo cual respondió Don
-Quijote: «Añadió[456] también vuestra merced, diciendo que me habían
-hecho mucho daño tales libros, pues me habían vuelto el juicio y
-puéstome[457] en una jaula, y que me sería mejor hacer la enmienda
-y mudar de letura, leyendo otros más verdaderos y que mejor[458]
-deleitan y enseñan.»--«Así es»--dijo el canónigo.--«Pues yo--replicó
-Don Quijote--hallo por mi cuenta que el sin juicio y el encantado es
-vuestra merced, pues se ha puesto a decir tantas blasfemias contra
-una cosa tan recibida en el mundo y tenida por tan verdadera...;
-porque querer dar a entender a nadie que Amadis no fué en el mundo,
-ni todos los otros caballeros aventureros de que están colmadas las
-historias, será querer persuadir que el sol no alumbra, ni el hielo
-enfría, ni la tierra sustenta; porque, ¿qué ingenio puede haber
-en el mundo que pueda persuadir a otro que no fué verdad lo de la
-infanta Floripés y Gui de Borgoña[459], y lo de Fierabrás con la
-puente de Mantible[460], que sucedió en el tiempo de Carlomagno?
-Que ¡voto a tal! que es tanta verdad como es ahora de día; y si es
-mentira, también lo debe de ser que no hubo Héctor, ni Aquiles, ni
-la guerra de Troya, ni los doce Pares de Francia, ni el Rey Artús de
-Ingalaterra, que anda hasta ahora convertido en cuervo y le esperan
-en su reino por momentos[461]; y también se atreverán a decir que es
-mentirosa la historia de Guarino Mezquino[462] y la de la demanda
-del Santo Grial[463], y que son apócrifos los amores de don Tristán
-y la reina Iseo[464], como los de Ginebra y Lanzarote[465], habiendo
-personas que casi se acuerdan de haber visto a la dueña Quintañona,
-que fué la mejor escanciadora de vino que tuvo la Gran Bretaña. Y
-es esto tan así[466], que me acuerdo yo que me decía una mi[467]
-agüela de partes[468] de mi padre, cuando veía alguna dueña con tocas
-reverendas: Aquella, nieto, se parece a la dueña Quintañona[469]; de
-donde arguyo yo que la debió de conocer ella, o por lo menos debió
-de alcanzar a ver algún retrato suyo. Pues ¿quién podrá negar no ser
-verdadera la historia de Pierres y la linda Magalona, pues aun hasta
-hoy día se ve en la armería de los reyes la clavija[470] con que
-volvía al caballo de madera, sobre quien iba el valiente Pierres por
-los aires, que es un poco mayor que un timón de carreta? Y junto a la
-clavija está la silla de Babieca, y en Roncesvalles está el cuerno
-de Roldán[471], tamaño como una grande viga; de donde se infiere que
-hubo doce Pares, que hubo Pierres, que hubo Cides, y otros caballeros
-semejantes,
-
-    destos que dicen las gentes
-    que a sus aventuras van[472].
-
-Si no... digan que fueron burla las justas de Suero de Quiñones,
-del Paso[473], las empresas de Mosén Luis de Falces[474] contra don
-Gonzalo de Guzmán, caballero castellano, con otras muchas hazañas
-hechas por caballeros cristianos destos y de los reinos extranjeros,
-tan auténticas y verdaderas, que torno a decir que el que las negase
-carecería de toda razón y buen discurso.»
-
-Admirado quedó el canónigo de oir la mezcla que Don Quijote hacía de
-verdades y mentiras, y de ver la noticia que tenía de todas aquellas
-cosas tocantes y concernientes a los hechos de su andante caballería,
-y así le respondió: «No puedo yo negar, señor Don Quijote, que no
-sea verdad algo de lo que vuestra merced ha dicho, especialmente en
-lo que toca a los caballeros andantes españoles; y asimismo quiero
-conceder que hubo doce Pares de Francia; pero no quiero creer que
-hicieron todas aquellas cosas que el Arzobispo Turpín[475] dellos
-escribe... En lo de que hubo Cid no hay duda, ni menos Bernardo del
-Carpio[476]; pero de que hicieron las hazañas que dicen, creo que la
-hay muy grande. En lo otro de la clavija que vuestra merced dice del
-conde Pierres, y que está junto a la silla de Babieca en la armería
-de los reyes, confieso mi pecado: que soy tan ignorante o tan corto
-de vista, que, aunque he visto la silla, no he echado de ver la
-clavija, y más siendo tan grande como vuestra merced ha dicho.»
-
---«Pues allí está, sin duda alguna--replicó Don Quijote--; y, por más
-señas, dicen que está metida en una funda de vaqueta, porque no se
-tome de moho.»
-
---«Todo puede ser--respondió el canónigo--; pero por las órdenes que
-recebí, que no me acuerdo haberla visto; mas, puesto que conceda
-que está allí, no por eso me obligo a creer las historias de tantos
-Amadises ni las de tanta turbamulta de caballeros como por ahí nos
-cuentan, ni es razón que un hombre como vuestra merced, tan honrado
-y de tan buenas partes, y dotado de tan buen entendimiento, se dé a
-entender que son verdaderas tantas y tan estrañas locuras como las
-que están escritas en los disparatados libros de caballerías.»
-
---«¡Bueno está eso!--respondió Don Quijote--. Los libros que están
-impresos con licencia de los reyes y con aprobación de aquellos
-a quien se remitieron[477], y que con gusto general son leídos y
-celebrados de los grandes y de los chicos, de los pobres y de los
-ricos, de los letrados e ignorantes, de los plebeyos y caballeros,
-finalmente, de todo género de personas de cualquier estado y
-condición que sean, ¿habían de ser mentira, y más llevando tanta
-apariencia de verdad, pues nos cuentan el padre, la madre, la patria,
-los parientes, la edad, el lugar y las hazañas, punto por punto y día
-por día, que el tal caballero hizo o caballeros[478] hicieron? Calle
-vuestra merced, no diga tal blasfemia--y créame, que le aconsejo
-en esto lo que debe de hacer como discreto--, si no léalos y verá
-el gusto que recibe de su leyenda[479]. Si no, dígame: ¿hay mayor
-contento que ver, como si dijésemos, aquí[480] ahora se muestra
-delante de nosotros un gran lago de pez hirviendo a borbollones, y
-que andan nadando y cruzando por él muchas serpientes, culebras y
-lagartos, y otros muchos géneros de animales feroces y espantables,
-y que del medio del lago sale una voz tristísima, que dice: _Tú,
-caballero, quienquiera que seas, que el temeroso lago estás mirando,
-si quieres alcanzar el bien que debajo destas negras aguas se
-encubre, muestra el valor de tu fuerte pecho, y arrójate en mitad de
-su negro y encendido licor; porque si así no lo haces, no serás digno
-de ver las altas maravillas que en sí encierran y contienen los siete
-castillos de las siete fadas[481], que debajo desta negregura[482]
-yacen?_ ¿Y que apenas el caballero no ha acabado[483] de oir la voz
-temerosa, cuando, sin entrar más en cuentas consigo, sin ponerse
-a considerar el peligro a que se pone, y aun sin despojarse de
-la pesadumbre de sus fuertes armas, encomendándose a Dios y a su
-señora, se arroja en mitad del bullente lago, y cuando no se cata
-ni sabe dónde ha de parar, se halla entre unos floridos campos, con
-quien los Elíseos no tienen que ver en ninguna cosa? Allí le parece
-que el cielo es más transparente, y que el sol luce con claridad
-más nueva[484]; ofrécesele a los ojos una apacible floresta de tan
-verdes y frondosos árboles compuesta[485], que alegra a la vista su
-verdura, y entretiene los oídos el dulce y no aprendido canto[486]
-de los pequeños, infinitos y pintados pajarillos, que por los
-intricados[487] ramos van cruzando. Aquí descubre un arroyuelo, cuyas
-frescas aguas, que líquidos cristales parecen, corren sobre menudas
-arenas y blancas pedrezuelas, que oro cernido y puras perlas semejan.
-Acullá vee una artificiosa fuente, de jaspe variado[488] y de liso
-mármol compuesta; acá vee otra a lo brutesco[489] ordenada, adonde
-las menudas conchas de las almejas con las torcidas casas blancas y
-amarillas del caracol, puestas con orden desordenada, mezclados entre
-ellas pedazos de cristal luciente y de contrahechas esmeraldas, hacen
-una variada labor, de manera que el arte imitando a la naturaleza,
-parece que allí la vence. Acullá, de improviso, se le descubre un
-fuerte castillo o vistoso alcázar, cuyas murallas son de macizo oro;
-las almenas, de diamantes; las puertas, de jacintos; finalmente,
-él es de tan admirable compostura, que con ser la materia de que
-está formado no menos que de diamantes, de carbuncos, de rubíes, de
-perlas, de oro y de esmeraldas, es de más estimación su hechura; y
-¿hay más que ver después de haber visto esto, que ver salir por la
-puerta del castillo un buen número de doncellas, cuyos galanos y
-vistosos trajes, si yo me pusiese ahora a decirlos como las historias
-nos los cuentan, sería nunca acabar, y tomar luego la que parecía
-principal de todas por la mano al atrevido caballero, que se arrojó
-en el ferviente lago[490], y llevarle sin hablarle palabra dentro
-del rico alcázar o castillo... y bañarle con templadas aguas, y
-luego untarle todo con olorosos ungüentos, y vestirle una camisa de
-cendal delgadísimo, toda olorosa y perfumada, y acudir otra doncella
-y echarle un mantón sobre los hombros, que, por lo menos menos[491],
-dicen que suele valer una ciudad[492], y aun más? ¿Qué es ver, pues,
-cuando nos cuentan que tras todo esto le llevan a otra sala, donde
-halla puestas las mesas con tanto concierto, que queda suspenso y
-admirado? ¿Qué el verle echar agua a manos[493], toda de ámbar y de
-olorosas flores distilada? ¿Qué el hacerle sentar sobre una silla de
-marfil? ¿Qué verle servir todas[494] las doncellas, guardando un
-maravilloso silencio? ¿Qué el traerle tanta diferencia de manjares,
-tan sabrosamente guisados, que no sabe el apetito a cuál deba de
-alargar la mano? ¿Cuál será oír[495] la música, que en tanto que
-come suena, sin saberse quién la canta ni adónde suena? ¿Y después
-de la comida acabada y las mesas alzadas, quedarse el caballero
-recostado sobre la silla, y quizá mondándose los dientes, como es
-costumbre, entrar a deshora por la puerta de la sala otra mucho más
-hermosa doncella que ninguna de las primeras, y sentarse al lado
-del caballero, y comenzar a darle cuenta de qué castillo es aquél,
-y de cómo ella está encantada en él, con otras cosas que suspenden
-al caballero, y admiran a los leyentes que van leyendo su historia?
-No quiero alargarme más en esto, pues dello se puede colegir que
-cualquiera parte que se lea de cualquiera historia de caballero
-andante, ha de causar gusto y maravilla a cualquiera que la leyere; y
-vuestra merced créame y, como otra vez le he dicho, lea estos libros,
-y verá cómo le destierran la melancolía que tuviere, y le mejoran la
-condición, si acaso la tiene mala.»
-
-
-  PARTE II, CAPÍTULO XVI
-
-  Don Quijote en su camino se halla con un discreto caballero de
-  la Mancha, en el cual Cervantes cifra su propio ideal de la vida
-  santa y sencilla.
-
-En estas razones estaban cuando los alcanzó un hombre, que detrás
-dellos por el mismo camino venía sobre una muy hermosa yegua
-tordilla, vestido un gabán[496] de paño fino verde, jironado[497] de
-terciopelo leonado, con una montera del mismo terciopelo; el aderezo
-de la yegua era de campo y de la jineta, asimismo[498] de morado y
-verde; traía un alfanje morisco pendiente de un ancho tahalí de verde
-y oro, y los borceguíes eran de la labor del tahalí; las espuelas no
-eran doradas, sino dadas con un barniz verde, tan tersas y bruñidas,
-que por hacer labor con todo el vestido, parecían mejor que si fueran
-de oro puro.
-
-Cuando llegó a ellos el caminante los saludó cortésmente, y picando a
-la yegua se pasaba de largo; pero Don Quijote le dijo: «Señor galán,
-si es que vuesa merced lleva el camino que nosotros, y no importa el
-darse priesa, merced recibiría en que nos fuésemos juntos.»... Detuvo
-la rienda el caminante, admirándose de la apostura y rostro de Don
-Quijote, el cual iba sin celada, que la llevaba Sancho como maleta en
-el arzón delantero de la albarda del rucio; y si mucho miraba el de
-lo Verde a Don Quijote, mucho más miraba Don Quijote al de lo Verde,
-pareciéndole hombre de chapa[499]: la edad mostraba ser de cincuenta
-años; las canas, pocas, y el rostro, aguileño, la vista entre alegre
-y grave; finalmente, en el traje y apostura daba a entender ser
-hombre de buenas prendas[500]. Lo que juzgó de Don Quijote de la
-Mancha el de lo Verde fué, que semejante manera ni parecer de hombre
-no le había visto jamás: admiróle la longura de su caballo[501], la
-grandeza de su cuerpo, la flaqueza y amarillez de su rostro, sus
-armas, su ademán y compostura, figura y retrato no visto por luengos
-tiempos atrás en aquella tierra.
-
-Notó bien Don Quijote la atención con que el caminante le miraba,
-y leyóle en la suspensión su deseo; y como era tan cortés y tan
-amigo de dar gusto a todos, antes que le preguntase nada, le salió
-al camino, diciéndole: «esta figura que vuesa merced en mí ha visto,
-por ser tan nueva y tan fuera de las que comúnmente se usan, no me
-maravillaría yo de que le hubiese maravillado; pero dejará vuesa
-merced de estarlo cuando le diga, como le digo, que soy caballero
-
-    destos que dicen las gentes
-    que a sus aventuras van.
-
-Salí de mi patria, empeñé mi hacienda, dejé mi regalo, y entreguéme
-en los brazos de la fortuna, que me llevasen donde más fuese
-servida. Quise resucitar la ya muerta andante caballería, y ha
-muchos días que tropezando aquí, cayendo allí, despeñándome acá, y
-levantándome acullá, he cumplido gran parte de mi deseo, socorriendo
-viudas, amparando doncellas, y favoreciendo casadas, huérfanos y
-pupilos, propio y natural oficio de caballeros andantes; y así por
-mis valerosas, muchas y cristianas hazañas he merecido andar ya en
-estampa[502] en casi todas o las más naciones del mundo. Treinta
-mil volúmenes se han impreso de mi historia, y lleva camino de
-imprimirse treinta mil veces de millares, si el cielo no lo remedia.
-Finalmente, por encerrarlo todo en breves palabras o en una sola,
-digo que yo soy Don Quijote de la Mancha, por otro nombre llamado
-el _Caballero de la Triste Figura_; y puesto que[503] las propias
-alabanzas envilecen, esme forzoso decir yo tal vez las mías, y esto
-se entiende, cuando no se halla presente quien las diga: así que,
-señor gentil-hombre, ni este caballo, esta lanza, ni este escudo, ni
-escudero, ni todas juntas estas armas, ni la amarillez de mi rostro,
-ni mi atenuada flaqueza os podrá admirar de aquí adelante, habiendo
-ya sabido quién soy y la profesión que hago[504].»
-
-Calló en diciendo esto Don Quijote, y el de lo Verde, según se
-tardaba en responderle, parecía que no acertaba a hacerlo; pero de
-allí a buen espacio le dijo: «acertastes, señor caballero, a conocer
-por mi suspensión mi deseo; pero no habéis acertado a quitarme la
-maravilla que en mí causa[505] el haberos visto, que puesto que como
-vos, señor, decís que el saber ya quién sois me lo podría quitar, no
-ha sido así, antes ahora que lo sé, quedo más suspenso y maravillado.
-Cómo, ¿y es posible que hay[506] hoy caballeros andantes en el mundo,
-y que hay historias impresas de verdaderas caballería? No me puedo
-persuadir que haya hoy en la tierra quien favorezca viudas, ampare
-doncellas, ni honre casadas, ni socorra huérfanos, y no lo creyera,
-si en vuesa merced no lo hubiera visto con mis ojos. Bendito sea el
-cielo, que con esa historia que vuesa merced dice que está impresa de
-sus altas y verdaderas caballerías, se habrán puesto en olvido las
-innumerables de los fingidos caballeros andantes de que estaba lleno
-el mundo, tan en daño de las buenas costumbres, y tan en perjuicio y
-descrédito de las buenas historias.»--«Hay mucho que decir, respondió
-Don Quijote, en razón de si son fingidas o no las historias de los
-andantes caballeros.»--«¿Pues hay quién dude, respondió el Verde,
-que no son falsas las tales historias?»--«Yo lo dudo, respondió Don
-Quijote, y quédese esto aquí, que si nuestra jornada dura, espero en
-Dios de dar a entender a vuesa merced que ha hecho mal en irse con la
-corriente de los que tienen por cierto que no son verdaderas.»
-
-Desta última razón de Don Quijote tomó barruntos el caminante de que
-Don Quijote debía de ser algún mentecato, y aguardaba que con otras
-lo confirmase; pero antes que se divirtiesen en otros razonamientos,
-Don Quijote le rogó le dijese quién era, pues le había dado parte de
-su condición y de su vida. A lo que respondió el del Verde Gabán:
-«yo, señor caballero de la Triste Figura, soy un hidalgo natural de
-un lugar donde iremos a comer hoy, si Dios fuere servido: soy más
-que medianamente rico, y es mi nombre Don Diego de Miranda; paso la
-vida con mi mujer y con mis hijos y con mis amigos: mis ejercicios
-son el de la caza y pesca, pero no mantengo ni halcón ni galgos, sino
-algún perdigón manso[507] o algún hurón atrevido; tengo hasta seis
-docenas de libros, cuáles de romance y cuáles de latín, de historia
-algunos, y de devoción otros: los de caballerías aun no han entrado
-por los umbrales de mis puertas; hojeo más los que son profanos que
-los devotos, como sean de honesto entretenimiento, que deleiten con
-el lenguaje, y admiren y suspendan con la invención, puesto que[508]
-destos hay muy pocos en España; alguna vez como con mis vecinos
-y amigos, y muchas veces los convido: son mis convites limpios y
-aseados, y no nada escasos: ni gusto de murmurar, ni consiento que
-delante de mí se murmure: no escudriño las vidas ajenas, ni soy
-lince de los hechos de los otros; oigo misa cada día; reparto de mis
-bienes con los pobres, sin hacer alarde de las buenas obras, por no
-dar entrada en mi corazón a la hipocresía y vanagloria, enemigos que
-blandamente se apoderan del corazón más recatado; procuro poner en
-paz los que sé que están desavenidos; soy devoto de nuestra Señora, y
-confío siempre en la misericordia infinita de Dios nuestro Señor.»
-
-Atentísimo estuvo Sancho a la relación de la vida y entretenimientos
-del hidalgo; y pareciéndola buena y santa, y que quien la hacía debía
-de hacer milagros, se arrojó del rucio, y con gran priesa le fué a
-asir del estribo derecho, y con devoto corazón y casi lágrimas le
-besó los pies una y muchas veces. Visto lo cual por el hidalgo le
-preguntó: «¿qué hacéis, hermano? ¿Qué besos son estos?»--«Déjenme
-besar, respondió Sancho, porque me parece vuesa merced el primer
-santo a la jineta que he visto en todos los días de mi vida.»--«No
-soy santo, respondió el hidalgo, sino gran pecador; vos sí, hermano,
-que debéis de ser bueno, como vuestra simplicidad lo muestra.» Volvió
-Sancho a cobrar la albarda, habiendo sacado a plaza la risa de la
-profunda malencolía[509] de su amo, y causado nueva admiración a Don
-Diego.
-
-
-  PARTE II, CAPÍTULO XXIII
-
-  Terminado el relato episódico de las bodas de Camacho, o mejor
-  dicho, de Basilio, quiere visitar Don Quijote la Cueva de
-  Montesinos[510]; en esta visita le acompaña un primo de cierto
-  Licenciado, que había hallado Don Quijote en su camino. Después
-  de haber descendido a la sima Don Quijote atado con cuerdas,
-  cuenta al Primo y a Sancho lo que vió en la cueva. Cervantes
-  llena de finísima poesía toda esta concepción fantástico-burlesca.
-
-«A obra de doce o catorce estados[511] de la profundidad desta
-mazmorra, a la derecha mano, se hace una concavidad y espacio capaz
-de poder caber en ella[512] un gran carro con sus mulas. Éntrale una
-pequeña luz por unos resquicios o agujeros, que lejos le responden,
-abiertos en la superficie de la tierra. Esta concavidad y espacio
-vi yo a tiempo cuando ya iba cansado y mohino de verme, pendiente y
-colgado de la soga, caminar por aquella escura región abajo, sin
-llevar cierto ni determinado camino, y así determiné entrarme en
-ella y descansar un poco. Di voces pidiéndoos que no descolgásedes
-más soga, hasta que yo os lo dijese; pero no debistes de oírme. Fui
-recogiendo la soga que enviábades, y haciendo della una rosca o
-rimero, me senté sobre él, pensativo además[513], considerando lo que
-hacer debía para calar al fondo, no teniendo quien me sustentase; y
-estando en este pensamiento y confusión, de repente y sin procurarlo,
-me salteó un sueño profundísimo, y cuando menos lo pensaba, sin saber
-cómo ni cómo no, desperté dél, y me hallé en la mitad del más bello,
-ameno y deleitoso prado que puede criar la naturaleza, ni imaginar
-la más discreta imaginación humana. Despabilé los ojos, limpiémelos,
-y vi que no dormía, sino que realmente estaba despierto. Con todo
-esto, me tenté la cabeza y los pechos, por certificarme si era yo
-mismo el que allí estaba, o alguna fantasma vana y contrahecha;
-pero el tacto, el sentimiento, los discursos concertados que entre
-mí hacía, me certificaron que yo era allí entonces el que soy aquí
-ahora. Ofrecióseme luego a la vista un real y suntuoso palacio o
-alcázar, cuyos muros y paredes parecían de trasparente y claro
-cristal fabricados, del cual abriéndose dos grandes puertas, vi que
-por ellas salía y hacia mí se venía un venerable anciano vestido
-con un capuz[514] de bayeta morada, que por el suelo le arrastraba;
-ceñíale los hombros y los pechos una beca de colegial, de raso
-verde: cubríale la cabeza una gorra milanesa negra[515], y la barba
-canísima le pasaba de la cintura; no traía arma ninguna, sino un
-rosario de cuentas en la mano, mayores que medianas nueces, y los
-dieces asimismo como huevos medianos de avestruz: el continente,
-el paso, la gravedad y la anchísima presencia[516], cada cosa de
-por sí y todas juntas me suspendieron y admiraron. Llegóse a mí, y
-lo primero que hizo fué abrazarme estrechamente, y luego decirme:
-«Luengos tiempos ha, valeroso caballero Don Quijote de la Mancha,
-que los que estamos en estas soledades encantados, esperamos verte,
-para que des noticia al mundo de lo que encierra y cubre la profunda
-cueva por donde has entrado, llamada la cueva de Montesinos: hazaña
-sólo guardada para ser acometida de tu invencible corazón y de tu
-ánimo stupendo: Ven conmigo, señor clarísimo, que te quiero mostrar
-las maravillas que este trasparente alcázar solapa, de quien[517]
-yo soy alcaide y guarda mayor perpetua[518], porque soy el mismo
-Montesinos, de quien la cueva toma nombre.» Apenas me dijo que era
-Montesinos[519], cuando le pregunté si fué verdad lo que en el mundo
-de acá arriba se contaba, que él había sacado de la mitad del pecho
-con una pequeña daga[520] el corazón de su grande amigo Durandarte,
-y llevádole a la señora Belerma, como él se lo mandó al punto de su
-muerte. Respondióme que en todo decían verdad sino en la daga, porque
-no fué daga, ni pequeña[521], sino un puñal buído[522], más agudo que
-una lezna.»
-
---«Debía de ser, dijo a este punto Sancho, el tal puñal de Ramón de
-Hoces el Sevillano.»--«No sé, prosiguió Don Quijote, pero no sería
-dese puñalero, porque Ramón de Hoces fué ayer, y lo de Roncesvalles,
-donde aconteció esta desgracia, ha muchos años; y esta averiguación
-no es de importancia, ni turba ni altera la verdad y contesto de la
-historia.»--«Así es, respondió el Primo; prosiga vuesa merced, señor
-Don Quijote, que le escucho con el mayor gusto del mundo.»
-
-«No con menor lo cuento yo, respondió Don Quijote, y así digo que
-el venerable Montesinos me metió en el cristalino palacio, donde
-en una sala baja, fresquísima sobremodo[523], y toda de alabastro,
-estaba un sepulcro de mármol con gran maestría fabricado, sobre el
-cual vi a un caballero tendido de largo a largo, no de bronce ni de
-mármol, ni de jaspe hecho, como los suele haber en otros sepulcros,
-sino de pura carne y de puros huesos. Tenía la mano derecha (que a
-mi parecer es algo peluda y nervosa, señal de tener muchas fuerzas
-su dueño)[524] puesta sobre el lado del corazón, y antes que
-preguntase nada a Montesinos, viéndome suspenso, mirando al del
-sepulcro, me dijo[525]: Este es mi amigo Durandarte, flor y espejo
-de los caballeros enamorados y valientes de su tiempo; tiénele aquí
-encantado, como me tiene a mí y a otros muchos y muchas, Merlín[526],
-aquel francés encantador, que dicen que fué hijo del diablo; y lo que
-yo creo es que no fué hijo del diablo, sino que supo, como dicen, un
-punto más que el diablo. El cómo o para qué nos encantó, nadie lo
-sabe, y ello dirá andando los tiempos, que no están muy lejos, según
-imagino. Lo que a mí me admira es que sé tan cierto como ahora es de
-día, que Durandarte acabó los de su vida en mis brazos, y que después
-de muerto le saqué el corazón con mis propias manos (y en verdad que
-debía de pesar dos libras, porque según los naturales, el que tiene
-mayor corazón es dotado de mayor valentía del[527] que le tiene
-pequeño); pues siendo esto así, y que realmente murió este caballero
-¿cómo ahora se queja[528] y sospira de cuando en cuando como si
-estuviese vivo? Esto dicho, el mísero Durandarte, dando una gran voz,
-dijo:
-
-      ¡Oh mi primo Montesinos!
-    Lo postrero que os rogaba,
-    Que cuando yo fuere muerto,
-    Y mi ánima arrancada,
-    Que llevéis mi corazón
-    Adonde Belerma estaba,
-    Sacándomele del pecho,
-    Ya con puñal, ya con daga[529].
-
-Oyendo lo cual el venerable Montesinos se puso de rodillas ante el
-lastimado caballero, y con lágrimas en los ojos le dijo: Ya, señor
-Durandarte, carísimo primo mío, ya hice lo que me mandastes en el
-aciago día de nuestra pérdida; ya os saqué el corazón lo mejor que
-pude, sin que os dejase una mínima parte en el pecho; yo le limpié
-con un pañizuelo de puntas[530], yo partí con él de carrera para
-Francia, habiéndoos primero puesto en el seno de la tierra con tantas
-lágrimas, que fueron bastantes a lavarme las manos, y limpiarme con
-ellas la sangre que tenían de haberos andado en las entrañas; y por
-más señas, primo de mi alma, en el primero lugar que topé saliendo
-de Roncesvalles, eché un poco de sal en vuestro corazón, porque no
-oliese mal y fuese, si no fresco, a lo menos amojamado a la presencia
-de la señora Belerma[531], la cual, con vos y conmigo y con Guadiana,
-vuestro escudero, y con la dueña Ruidera[532] y sus siete hijas y
-dos sobrinas, y con otros muchos de vuestros conocidos y amigos nos
-tiene aquí encantados el sabio Merlín ha muchos años; y aunque pasan
-de quinientos, no se ha muerto ninguno de nosotros, solamente faltan
-Ruidera y sus hijas y sobrinas, las cuales llorando, por compasión
-que debió de tener Merlín dellas, las convirtió en otras tantas
-lagunas, que ahora, en el mundo de los vivos y en la provincia de la
-Mancha, las llaman _las Lagunas de Ruidera_: las siete son de los
-Reyes de España[533], y las dos sobrinas, de los caballeros de una
-orden santísima, que llaman de San Juan. Guadiana, vuestro escudero,
-plañendo asimesmo vuestra desgracia, fué convertido en un río llamado
-de su mesmo nombre, el cual, cuando llegó a la superficie de la
-tierra y vió el sol del otro cielo, fué tanto el pesar que sintió
-de ver que os dejaba, que se sumergió en las entrañas de la tierra;
-pero como no es posible dejar de acudir a su natural corriente, de
-cuando en cuando sale y se muestra donde el sol y las gentes le
-vean. Vanle administrando de sus aguas las referidas lagunas, con
-las cuales y con otros muchas que se llegan, entra pomposo y grande
-en Portugal; pero con todo esto, por dondequiera que va muestra su
-tristeza y melancolía, y no se precia de criar en sus aguas peces
-regalados y de estima, sino burdos y desabridos, bien diferentes de
-los del Tajo dorado[534]; y esto que agora os digo, ¡oh primo mío!,
-os lo he dicho muchas veces, y como no me respondéis, imagino que
-no me dais crédito o no me oís, de lo que yo recibo tanta pena cual
-Dios lo sabe. Unas nuevas os quiero dar ahora, las cuales, ya que
-no sirvan de alivio a vuestro dolor, no os le aumentarán en ninguna
-manera; sabed que tenéis aquí en vuestra presencia (y abrid los
-ojos y veréislo) aquel gran caballero de quien tantas cosas tiene
-profetizadas el sabio Merlín, aquel Don Quijote de la Mancha, digo,
-que de nuevo y con mayores ventajas que en los pasados siglos, ha
-resucitado en los presentes la ya olvidada andante caballería, por
-cuyo medio y favor podría ser que nosotros fuésemos desencantados,
-que las grandes hazañas para los grandes hombres están guardadas.--Y
-cuando así no sea, respondió el lastimado Durandarte con voz
-desmayada y baja, cuando así no sea, ¡oh primo!, digo, paciencia y
-barajar[535]; y volviéndose de lado tornó a su acostumbrado silencio
-sin hablar más palabra. Oyéronse en esto grandes alaridos y llantos
-acompañados de profundos gemidos y angustiados sollozos. Volví la
-cabeza, y vi por las paredes de cristal, que por otra sala pasaba una
-procesión de dos hileras de hermosísimas doncellas, todas vestidas
-de luto, con turbantes blancos sobre las cabezas al modo turquesco.
-Al cabo y fin de las hileras venía una señora, que en la gravedad lo
-parecía, asimismo vestida de negro, con tocas blancas tan tendidas
-y largas que besaban la tierra. Su turbante era mayor dos veces que
-el mayor de alguna[536] de las otras: era cejijunta, y la nariz
-algo chata, la boca grande, pero colorados los labios, los dientes,
-que tal vez los descubría, mostraban ser ralos y no bien puestos,
-aunque eran blancos como unas peladas almendras: traía en las manos
-un lienzo delgado, y entre él, a lo que pude divisar, un corazón de
-carne momia, según venía seco y amojamado. Díjome Montesinos, cómo
-toda aquella gente de la procesión eran sirvientes de Durandarte y
-de Belerma, que allí con sus dos señores estaban encantados, y que
-la última, que traía el corazón entre el lienzo y en las manos,
-era la señora Belerma, la cual con sus doncellas cuatro días en la
-semana[537] hacían aquella procesión y cantaban, o por mejor decir,
-lloraban endechas[538] sobre el cuerpo y sobre el lastimado corazón
-de su primo: y que si me había parecido algo fea, o no tan hermosa
-como tenía la fama[539], era la causa las malas noches y peores días
-que en aquel encantamento pasaba, como lo podía ver en sus grandes
-ojeras y en su color quebradiza; y no toma ocasión su amarillez y
-sus ojeras... sino del dolor que siente su corazón por el que de
-continuo tiene en las manos, que le renueva y trae a la memoria la
-desgracia de su mal logrado amante: que si esto no fuera, apenas la
-igualara en hermosura, donaire y brío la gran Dulcinea del Toboso,
-tan celebrada en todos estos contornos y aun en todo el mundo.--Cepos
-quedos[540], dije yo entonces, Señor Don Montesinos; cuente vuesa
-merced su historia como debe, que ya sabe que toda comparación es
-odiosa, y así no hay para qué comparar a nadie con nadie; la sin par
-Dulcinea del Toboso es quien es, y la señora doña Belerma es quien
-es y quien ha sido, y quédese aquí. A lo que él me respondió: Señor
-Don Quijote, perdóneme vuesa merced, que yo confieso que anduve mal,
-y no dije bien en decir, que apenas igualara la señora Dulcinea a la
-señora Belerma, pues me bastaba a mí haber entendido, por no sé qué
-barruntos, que vuesa merced es su caballero, para que me mordiera
-la lengua antes de compararla sino con el mismo cielo. Con esta
-satisfacción que me dió el gran Montesinos, se quietó mi corazón
-del sobresalto que recibí en oír que a mi señora la comparaban con
-Belerma.»
-
---«Y aun me maravillo yo, dijo Sancho, de cómo vuesa merced no se
-subió sobre el vejote, y le molió a coces todos los huesos, y le peló
-las barbas sin dejarle pelo en ellas.»--«No, Sancho amigo, respondió
-Don Quijote, no me estaba a mí bien hacer eso, porque estamos todos
-obligados a tener respeto a los ancianos, aunque no sean caballeros,
-y principalmente a los que lo son y están encantados; yo sé bien que
-no nos quedamos a deber nada en otras muchas demandas y respuestas
-que entre los dos pasamos»[541]. A esta sazón dijo el Primo: «yo
-no sé, Señor Don Quijote, cómo vuesa merced en tan poco espacio de
-tiempo como ha que está allá abajo[542], haya visto tantas cosas y
-hablado y respondido tanto.»--«¿Cuánto ha que bajé?» preguntó Don
-Quijote.--«Poco más de una hora», respondió Sancho.--«Eso no puede
-ser, replicó Don Quijote, porque allá me anocheció y amaneció, y
-tornó a anochecer y amanecer tres veces, de modo que a mi cuenta tres
-días he estado en aquellas partes remotas y escondidas a la vista
-nuestra.»--«Verdad debe de decir mi señor, dijo Sancho, que como
-todas las cosas que le han sucedido son por encantamento, quizá lo
-que a nosotros nos parece un hora debe de parecer allá tres días con
-sus noches.»
-
-
-  COLOQUIO QUE PASÓ ENTRE CIPIÓN Y BERGANZA,
-  PERROS DEL HOSPITAL DE LA RESURRECCIÓN[543]
-
-  Con gran asombro suyo se sienten estos perros una noche dotados
-  de habla y aprovechan tal beneficio para contarse sus vidas;
-  es esta narración una sátira de la sociedad de entonces y de
-  diversos tipos de la misma. Ya cerca del amanecer, se le ocurre
-  al hablador Berganza contar un incidente más para reírse de las
-  locuras en que abundaban los poetas y hombres de ciencia.
-
-_Berganza._ Perdóname, porque el cuento es breve y no sufre dilación,
-y viene aquí de molde.
-
-_Cipión._ Sí perdono; concluye presto, que a lo que creo, no debe
-estar muy lejos el día.
-
-_Berganza._ Digo que en las cuatro camas que están al cabo desta
-enfermería, en la una[544] estaba un alquimista[545], en la otra un
-poeta, en la otra un matemático, y en la otra uno de los que llaman
-arbitristas[546].
-
-_Cipión._ Ya me acuerdo haber visto a esa buena gente.
-
-_Berganza._ Digo, pues, que una siesta de las del verano pasado,
-estando cerradas las ventanas, y yo cogiendo el aire debajo de la
-cama del uno dellos[547], el poeta se comenzó a quejar lastimosamente
-de su fortuna, y preguntándole el matemático de qué se quejaba,
-respondió que de su corta suerte. «¿Cómo, y no será razón que me
-queje, prosiguió, que habiendo yo guardado lo que Horacio manda en
-su _Poética_, que no salga a luz la obra que después de compuesta
-no hayan pasado diez años por ella[548], y que tenga yo una de
-veinte años de ocupación y doce de pasante[549], grande en el
-sujeto[550], admirable y nueva en la invención, grave en el verso,
-entretenida en los episodios, maravillosa en la división, porque
-el principio responde al medio y al fin, de manera que constituyen
-el poema alto, sonoro, heroico, deleitable y sustancioso, y que
-con todo esto no hallo un príncipe a quien dirigille? Príncipe,
-digo, que sea inteligente, liberal y magnánimo. ¡Mísera edad y
-depravado siglo nuestro!»--«¿De qué trata el libro?» preguntó el
-alquimista. Respondió el poeta: «Trata de lo que dejó de escribir el
-arzobispo Turpín del rey Artús de Inglaterra, con otro suplemento
-de la _Historia de la demanda del Santo Brial_[551], y todo en
-verso heroico, parte en octava y parte en verso suelto; pero todo
-esdrújulamente, digo, en esdrújulos de nombres sustantivos, sin
-admitir verbo alguno[552].--«A mí, respondió el alquimista, poco
-se me entiende[553] de poesía; y así no sabré poner en su punto la
-desgracia de que vuesa merced se queja, puesto que, aunque fuera
-mayor, no se igualaba a la mía, que es, que por faltarme instrumento
-o un príncipe que me apoye y me dé a la mano los requisitos que la
-ciencia de la alquimia pide, no estoy ahora manando en oro[554], y
-con más riquezas que los Midas, que los Crasos y Cresos»--«¿Ha hecho
-vuesa merced, dijo a esta sazón el matemático, señor alquimista, la
-experiencia de sacar plata de otros metales?»--«Yo, respondió el
-alquimista, no la he sacado hasta ahora; pero realmente sé que se
-saca, y a mí no me faltan dos meses para acabar la piedra filosofal,
-con que se puede hacer plata y oro de las mismas piedras.»--«Bien
-han exagerado vuesas mercedes sus desgracias, dijo a esta sazón
-el matemático; pero al fin, el uno tiene libro que dirigir, y el
-otro está en potencia propincua[555] de sacar la piedra filosofal;
-mas, ¿qué diré yo de la mía, que es tan sola, que no tiene donde
-arrimarse? Veinte y dos años ha que ando tras hallar el punto
-fijo[556], y aquí lo dejo, y allí lo tomo, y pareciéndome que ya lo
-he hallado, y que no se me puede escapar en ninguna manera, cuando
-no me cato[557] me hallo tan lejos dél, que me admiro. Lo mismo me
-acaece con la cuadratura del círculo, que he llegado tan al remate
-de hallarla, que no sé ni puedo pensar cómo no la tengo ya en la
-faldriquera; y así es mi pena semejable a las de Tántalo, que está
-cerca del fruto, y muere de hambre; y propincuo al agua, y perece
-de sed; por momentos pienso dar en la coyuntura de la verdad, y por
-minutos me hallo tan lejos della, que vuelvo a subir el monte que
-acabé de bajar, con el canto de mi trabajo a cuestas, como otro nuevo
-Sísifo.» Había hasta este punto guardado silencio el arbitrista, y
-aquí le rompió diciendo: «¡cuatro quejosos, tales que lo pueden ser
-del Gran Turco, ha juntado en este hospital la pobreza, y reniego
-yo de oficios y ejercicios que ni entretienen ni dan de comer a sus
-dueños! Yo, señores, soy arbitrista, y he dado a Su Majestad en
-diferentes tiempos muchos y diferentes arbitrios, todos en provecho
-suyo y sin daño del reino; y ahora tengo hecho un memorial, donde
-le suplico me señale persona con quien comunique un nuevo arbitrio
-que tengo, tal, que ha de ser la total restauración de sus empeños;
-pero por lo que me ha sucedido, con los otros memoriales, entiendo
-que éste también ha de parar en el carnero[558]. Mas, porque vuesas
-mercedes no me tengan por mentecato, aunque mi arbitrio quede
-desde este punto público, le quiero decir, que es éste: hase de
-pedir en Cortes que todos los vasallos de Su Majestad, desde la
-edad de catorce a sesenta años, sean obligados a ayunar una vez
-en el mes a pan y agua, y esto ha de ser el día que se escogiere
-y señalare, y que todo el gasto que en otros condumios de fruta,
-carne y pescado, vino, huevos y legumbres, que han de gastar aquel
-día, se reduzga[559] a dinero y se dé a Su Majestad sin defraudalle
-un ardite, so cargo de juramento; y con esto en veinte años queda
-libre de socaliñas y desempeñado, porque si se hace la cuenta,
-como yo la tengo hecha, bien hay en España más de tres millones de
-personas de la dicha edad[560], fuera de los enfermos, más viejos
-o más muchachos, y ninguno destos dejará de gastar, y esto contado
-al menorete[561], cada día real y medio, y yo quiero que sea no
-más de un real, que no puede ser menos, aunque coma alholvas.
-Pues ¿paréceles a vuesas mercedes que sería barro tener cada mes
-tres millones de reales como ahechados?»[562] Y esto antes sería
-provecho que daño a los ayunantes, porque con el ayuno agradarían al
-cielo y servirían a su rey, y tal[563] podría ayunar, que le fuese
-conveniente para su salud. Este es el arbitrio limpio de polvo y
-de paja, y podríase coger por parroquias sin costa de comisarios,
-que destruyen la república.» Riyéronse[564] todos del arbitrio y
-del arbitrante, y él también se riyó de sus disparates, y yo quedé
-admirado de haberlos oído, y de ver que por la mayor parte los de
-semejantes humores venían a morir en los hospitales.
-
-
-NOTAS
-
-  [428] Según tradición coetánea, ya apuntada en el Quijote de
-  Avellaneda, alude a Argamasilla de Alba, pero esto no indica que
-  Cervantes haya estado allí preso, como quisieron suponer algunos
-  críticos. El _Quijote_ «se engendró en una cárcel» como Cervantes
-  dice, pero fué en la de Sevilla, donde efectivamente estuvo preso
-  el autor.
-
-  [429] _Astillero_: estante en que se ponían las astas o lanzas,
-  adorno del portal de la casa de un hidalgo.
-
-  [430] Un refrán dice: «Vaca y carnero, olla de caballero.» La
-  vaca, entonces, era comida más barata que el carnero.
-
-  [431] Los restos de la carne de la comida los convertía la gente
-  aprovechada en salpicón para la noche. _La ensalada y salpicón_
-  es el primer plato en «La Cena» de Baltasar de Alcázar.
-
-  [432] Los duelos y quebrantos eran un manjar que se componía de
-  huevos y torreznos, según la _Mojiganga del Pésame_, atribuída a
-  Calderón:
-
-      huevos y terreznos bastan,
-      que son duelos y quebrantos.
-
-  Lo mismo vienen a decir Oudin y Franciosini, en 1614 y 1621. Pero
-  Lope de Vega, en _Las bizarrias de Belisa_, dijo:
-
-      Almorzando unos torreznos,
-      con sus duelos y quebrantos,
-
-  lo cual prueba que, para él, los torreznos eran cosa aparte. En
-  el _Dic. de Autoridades_ se consigna que «duelos y quebrantos
-  llaman en la Mancha a la tortilla de huevos y sesos». Como se ve,
-  el nombre en cuestión tenía aplicación varia. El sábado es día
-  en que la Iglesia, si no ordena, aconseja la abstinencia; pero
-  en España, desde antiguo, se guardaba muy imperfectamente esta
-  práctica. A principios del siglo XVI hay ya expresos testimonios
-  de la costumbre que existía en Castilla, Andalucía e Indias
-  (no en Navarra y Aragón) de tolerarse como comida para esta
-  abstinencia del sábado la llamada _grosura_ de los animales, o
-  sea la asadura, tripas, manos, patas y cabeza, y también el gordo
-  del tocino. (Benedicto XIV, en 1745, eximió a Castilla, León e
-  Indias de toda abstinencia del sábado.)
-
-  [433] Expresión que equivale a _las tres cuartas partes_.
-
-  [434] _Velarte_ era paño fino y estimado en el siglo XVI.
-
-  [435] Las _calzas_ cubrían toda la pierna a diferencia de las
-  _medias_ (esto es: medias calzas) que no cubrían el muslo. El
-  _velludo_ es una especie de terciopelo.
-
-  [436] _Pantuflo_, calzado de gente anciana, que se ponía encima
-  de los borceguíes o zapatos para abrigo y para librarse del lodo.
-
-  [437] _Vellorí_, paño entrefino, de color pardo ceniciento, de
-  lana sin teñir. Adviértase que Cervantes no pinta a Don Quijote
-  miserable, sino en una posición desahogada. Véase cuán diferente
-  es el traje del hidalgo pobre que describe Fray Antonio de
-  Guevara en su _Menosprecio de Corte y Alabanza de Aldea_, cap.
-  V (año 1539): «el pobre hidalgo que en la aldea alcanza a tener
-  un sayo de paño recio, un capuz cerrado, un sombrero bueno,
-  unos guantes de sobre año, unos borceguíes domingueros y unos
-  pantuflos no rotos, tan hinchado va él a la iglesia con aquellas
-  ropas, como irá un señor aforrado de martas; no gozan de este
-  privilegio los que moran en la villa o ciudad, porque allí
-  acontece el marido no salir de casa por tener la capa rayda, y la
-  mujer no ir a misa por falta de ama».
-
-  [438] Este _en_ suprimido por la 3.ª edición del Quijote de 1608,
-  denota la frecuencia de la lectura de esos libros.
-
-  [439] F. de Silva, natural de Ciudad Rodrigo, autor de la
-  _Crónica de los muy valientes caballeros Don Florisel de Niquea
-  y el Fuerte Anaxartes_, que le valió bastante dinero a pesar de
-  su mal estilo. Repetidas veces contrapone las voces _razón_ y
-  _sinrazón_ y abusa de toda clase de juego de palabras, lo cual
-  satiriza Cervantes en los párrafos que a continuación forja.
-
-  [440] Hoy _intrincadas_.
-
-  [441] Se pronunciaba Anibál hasta en el siglo XVII: «No dicen que
-  Cipión Xerxes, Pirro y Anibál Tuvieran riqueza tal, Tal tierra,
-  tal posesión.» (LOPE DE VEGA, _El Conde Fernán González_.)
-
-  [442] El Cid no tuvo por patria a Valencia, sino Bivar; pero como
-  conquistó de los moros la ciudad y el reino de Valencia, se llamó
-  a ésta _Valencia del Cid_ (para distinguirla de Valencia de Don
-  Juan y otras), por donde luego se distinguió al héroe, ya desde
-  el siglo XII, con el epíteto de _señor de Valencia_ o _el que
-  Valencia ganó_ y luego simplemente _el Cid de Valencia_.
-
-  [443] Gonzalo Fernández de Córdova, el Gran Capitán, natural de
-  Montilla.
-
-  [444] García de Paredes nació en Trujillo 1469, murió en Bolonia
-  1533. Era de grandes fuerzas, por lo que alguno le llamó _el
-  Sansón de Extremadura_; a él se atribuyen gran parte de los casos
-  de fuerza prodigiosa, que se cuentan vulgarmente, como el parar
-  una rueda de molino. Realizó hazañas increíbles en la guerra de
-  Nápoles, alistado en el ejército del Gran Capitán.
-
-  [445] Este caballero no era de Jerez, sino de Toledo, según
-  Mariana. Sirvió en la conquista de Sevilla a San Fernando. El
-  hijo de éste, Alfonso X, y su nieto Don Juan Manuel, cuentan en
-  la _Crónica general_ y en el _Conde Lucanor_ varias hazañas de
-  Garci Pérez; la más famosa va puesta arriba, página 22.
-
-  [446] Aunque el gran poeta toledano fué valiente soldado, no
-  es de suponer que se le mencione aquí como hombre de vida
-  hazañosa. Probablemente Cervantes, queriendo citar notables
-  personajes históricos, citó uno fabuloso, el Garcilaso de quien
-  un romance cuenta que, durante el cerco de Granada, mató un moro
-  de extraordinario valor, que por befa traía prendida a la cola
-  de su caballo el _Ave María_; otros cuentan esta hazaña de un
-  Garcilaso histórico, que fué el primero que pasó el Salado el día
-  de la gran batalla. El romance dice que por haber ocurrido esta
-  hazaña en la Vega de Granada, se llamó Garcilaso _de la Vega_; ya
-  el Garcilaso del Salado y su padre, que fué privado de Alfonso
-  XI, se llamaron _de la Vega_, por proceder de la Vega montañesa,
-  donde hoy se encuentra la ciudad de _Torrelavega_.
-
-  [447] Don Manuel Ponce de León hallóse en la conquista del reino
-  de Granada, y de él se cuentan hazañas portentosas. Además, un
-  romance cuenta de él una anécdota fabulosa: Doña Ana de Mendoza,
-  para probar el valor de los caballeros de la corte, hizo caedizo
-  su guante en una leonera; Don Manuel, espada en mano, se metió
-  entre los leones y recobró el guante, pero lo entregó a la dama
-  dándole un bofetón, para castigarla por haber puesto en riesgo de
-  honra a tanto hijodalgo por un capricho. Este mismo asunto tiene
-  una balada de Schiller, _el Guante_, compuesta en 1797.
-
-  [448] Cervantes nos ofrece aquí uno de los ejemplos más extraños
-  del uso de _cuyo_; carece de todo valor pronominal y equivale a
-  una simple conjunción. No responde más que al afán de ligar en
-  forma de oración de relativo, la que bastaba que fuera con la
-  simple cópula: «y la lección de sus hechos».
-
-  [449] Así escribió Cervantes. Clemencín y la edición de
-  Hartzenbusch corrigen: «cuerdo sin cobardía».
-
-  [450] _Do_ o _donde_ por _de do_ o _de donde_ es giro comunísimo
-  de la lengua.
-
-  [451] Hoy, que el estilo común es menos genial, pero más atildado
-  que en los siglos de oro, se podría censurar la reunión de estos
-  tres infinitivos. Sin embargo, sería corrección desdichada la
-  supresión de _querer_, pues anuncia el ningún efecto que en Don
-  Quijote hizo la peroración del buen canónigo.
-
-  [452] El último término de la gradación: _mal_, _peor_, _más
-  mal_, es hoy: _mucho peor_, y antes era también: _mucho más
-  peor_: «y aun peor, perdición de las personas; y mucho más peor,
-  perdición de las tristes de las almas.» (ARCIPR. DE TALAVERA,
-  _Corbacho_.)
-
-  [453] La _caballería_ era una especie de sacerdocio militar, en
-  el que se ingresaba mediante la ceremonia de _armar_ al caballero
-  novel, o sea de conferirle la dignidad de caballero otro que ya
-  lo fuese, cosa semejante al sacramento del orden. El caballero
-  estaba especialmente obligado a guardar lealtad a su señor,
-  fidelidad a su amigo, a amparar por dondequiera la justicia y
-  vedar el mal, ser largo, desprendido, etc., etc. En los Poemas
-  caballerescos italianos se habla de _cabalieri erranti_ y en las
-  novelas españolas, de _caballeros andantes_.
-
-  [454] Pudiera haber dicho también _negándome que haya habido_.
-  La repetición pleonástica de negaciones que en otras lenguas se
-  destruyen una a otra, es muy peculiar del castellano; unas líneas
-  más adelante se hallará también «no puedo yo negar que _no_ sea
-  verdad», etc.
-
-  [455] _Amadis de Gaula_, el más antiguo y famoso libro de
-  caballerías, era ya muy leído por el Canciller Ayala antes de su
-  prisión en la batalla de Nájera, 1367 (v. atrás p. 148, n. 313).
-  Constaba de tres libros, según el poeta Pedro Ferruz, coetáneo
-  de Ayala. Hay quien pretende que su autor fué el portugués Vasco
-  de Lobeira, el cual no pasó de ser un simple arreglador de la
-  obra más antigua. Es desconocida esta redacción primitiva tanto
-  como su autor. En tiempo de los Reyes Católicos, Garci Ordóñez de
-  Montalvo escribió la redacción que hoy se conserva, añadiéndole
-  el cuarto libro. Amadis es el prototipo del amor delicado,
-  firmísimo e inquebrantable de un caballero por su dama. Tan
-  famosa fué esta novela, que tuvo muchas continuaciones; una es el
-  _Amadis de Grecia_.
-
-  [456] Hoy diríamos _añadió que_ y no _añadió diciendo que_;
-  añadir se usaba en igual manera que hoy _proseguir_: _prosiguió
-  diciendo que_. Una reunión parecida de los verbos añadir y decir,
-  v. atrás pág. 130, líneas 24 y 25.
-
-  [457] Hoy no se junta el pronombre enclítico a los participios
-  pasivos, pero sí en los siglos de oro de nuestra literatura.
-
-  [458] Hoy se emplea el adverbio _más_ en vez de _mejor_ con los
-  verbos que denotan acciones útiles o agradables, _agrada más_,
-  _aprovecha más_.
-
-  [459] Floripés hija del Almirante sarraceno Balán, enamorada del
-  caballero francés Gui de Borgoña, libertólo de la prisión en que
-  yacía con otros Pares de Francia, guareciéndolos en una torre
-  donde se mantuvieron contra todo el poder de los infieles, hasta
-  que Carlomagno los socorrió. Esta fábula que procede de poemas
-  franceses del siglo XII, figura en la novelesca _Historia de
-  Carlomagno_ que puso en castellano Nicolás de Piamonte.
-
-  [460] Fierabrás (en francés «el de los fieros brazos») era, según
-  los poemas franceses de la Edad Media, un descomunal gigante,
-  que peleó en singular combate con el caballero de Carlomagno,
-  Oliveros; vencido por éste, fué su mejor amigo después de hacerse
-  bautizar. Esta patraña pasó también a la ya citada historia
-  fabulosa de Carlomagno, con la de la puente de Mantible, donde
-  cobraba el Almirante Balán (el ya mencionado padre de Floripés)
-  un pontazgo humillante a los cristianos, que por allí tenían que
-  pasar: sesenta perros de caza, cien doncellas, cien halcones
-  mudados y cien caballos con sus jaeces, y el cristiano que no
-  podía pagar ésto perdía su cabeza. Carlomagno ganó la puente con
-  grande estrago y perdición de hombres.
-
-  [461] La leyenda de Troya fué popular en la Edad Media, y en
-  sus héroes se buscó ascendencia para los modernos; Artús era
-  descendiente de Eneas. Este rey bretón, llamado también Arturo,
-  fué centro de un gran ciclo de leyendas divulgadas por toda
-  Europa; es el fundador de la fabulosa caballería de la _Tabla
-  redonda_ o _mesa_ redonda a que se sentaban los caballeros. A
-  su metamorfosis en cuervo atribuye Cervantes en otro lugar del
-  _Quijote_, y en el _Persiles y Sigismunda_, el que los ingleses
-  se abstuviesen de matar cuervos.
-
-  [462] Otro héroe de poemas franceses en la Edad Media (Garín
-  Mesquin) que sufrió también una adaptación al castellano en uno
-  de tantos libros, que según decía Juan de Valdés en tiempo de
-  Carlos V, «demás de ser mentirosísimos, ~tienen tan mal estilo~
-  que no hay buen estómago que los pueda leer».
-
-  [463] _Demanda_, en términos caballerescos, es el acto de
-  empeñarse en una empresa. El _Grial_ era la copa en que había
-  recogido la sangre de Cristo José de Arimatea; cuando éste fué a
-  evangelizar la Bretaña llevó consigo el Grial, pero andando el
-  tiempo heredó la reliquia un rey indigno; entonces se empeñaron
-  en la demanda del Santo Grial Artús y los caballeros de la Tabla
-  redonda; Perceval (el Parsifal de la ópera de Wagner) mereció por
-  su castidad y demás virtudes dar fin a la aventura, ganando la
-  santa reliquia, que después de su muerte fué arrebatada al cielo.
-
-  [464] Otra ficción bretona como la de Artús y el Santo Grial.
-  Tristán esperaba una nave que le traía noticias de Iseo; los
-  navegantes se olvidan de poner en el mástil la señal convenida
-  para anunciar que las noticias eran buenas, y Tristán, creyendo
-  por esto que Iseo era muerta, expira de dolor; pero en la nave
-  venía la misma Iseo, la cual al ver a su amante muerto, cae a su
-  lado sin vida.
-
-  [465] Otra leyenda del ciclo bretón. _Ginebra_ era la mujer del
-  rey Artús, _Lanzarote_ su amante, y la dueña o aya _Quintañona_
-  la que favorecía sus amores. Bien conocido es el romance cuyo
-  comienzo recuerda el mismo Quijote.
-
-        Nunca fuera caballero
-      de damas tan bien servido,
-      como fuera Lanzarote
-      cuando de Bretaña vino,
-      que dueñas cuidaban dél
-      doncellas de su rocino,
-      esa dueña Quintañona
-      esa le escanciaba el vino.
-
-  [466] Muchos dirán: _y tan es así esto_; construcción incorrecta,
-  pues para que se pueda usar _tan_ en vez de _tanto_, es preciso
-  que le siga inmediatamente un adjetivo o adverbio. Se puede
-  decir, por lo tanto, _tan así es_ o _tanto es así_, pero no _tan
-  es así_. (CUERVO. Apuntac. críticas, § 416.)
-
-  [467] Giro muy común en los siglos XVI y XVII, _un mi amigo_ por
-  lo que hoy decimos _un amigo mío_. _Agüela_ por _abuela_ es hoy
-  muy vulgar, como _güelta_, _güeno_, _gomitar_, y otras voces en
-  que la _g_ sustituye a la _b_ o _v_.
-
-  [468] Así dicen todas las ediciones antiguas. Las de este siglo
-  modernizaron _de parte_. Es giro arcaico que hallamos en el
-  _Fuero de Navarra_: «de partes de la madre», «de partes de sierzo
-  nin de buchurno».
-
-  [469] Era personaje tan popular, que _dueña Quintañona_ servía
-  para denominar a cualquier dueña: «¡miren la dueña Quintañona!
-  ¡Daca la dueña Quintañona!» La toca era distintivo de viudas y
-  dueñas como hoy lo es de monjas.
-
-  [470] La novela de _Pierres_, hijo del Conde de Provenza, y de
-  _Magalona_, hija del Rey de Nápoles, trasladada en 1526, procede
-  de un antiguo poema francés del siglo XII. Más adelante dice
-  Cervantes que el caballo de madera se regía por una clavija que
-  tenía en la frente; en él hizo Pierres grandes viajes «y robó a
-  la linda Magalona, llevándola a las ancas por el aire, dejando
-  embobados a cuantos desde la tierra los miraban.» Según advierte
-  después el canónigo, es pura invención de Don Quijote el que la
-  tal clavija se enseñase en la Armería Real; en cambio es muy
-  cierto que, hasta hace no muchos años, se enseñaba allí la silla
-  del caballo del Cid, la espada de este héroe, las de Bernardo del
-  Carpio, del Rey Pelayo y otras cosas más estupendas.
-
-  [471] Según la historia cierta, Roldán iba en la retaguardia
-  del ejército de Carlomagno, que fué deshecha en Roncesvalles;
-  las leyendas francesas (popularizadas desde antiguo en España)
-  añadían que Roldán, al verse en peligro, había querido avisar a
-  la vanguardia tañendo su cuerno, pero sopló en él con tal fuerza,
-  que reventó las venas de sus sienes y murió. Este cuerno se
-  pretendía custodiar en la iglesia de Roncesvalles.
-
-  [472] Versos de Alvar Gómez, de Ciudad Real, en su traducción de
-  los _Triunfos del Petrarca_.
-
-  [473] Esto es: _el del Paso Honroso_, personaje histórico. Era
-  un valiente leonés, que en 1434, y previa licencia de Juan II,
-  mantuvo junto al puente del río Orbigo el _paso honroso_, en el
-  que se había comprometido, para honra de su dama, a romper 300
-  lanzas con los caballeros que se presentaran; acudieron a esta
-  quijotesca empresa 68 aventureros de España, Portugal, Francia,
-  Italia y Bretaña.
-
-  [474] Mayordomo de Alfonso V de Aragón, que en 1428 combatió ante
-  la corte de Don Juan II contra Gonzalo de Guzmán.
-
-  [475] Obispo de Reims, muerto en el año 600, a quien las fábulas
-  carolingias suponen inseparable compañero de Carlomagno; es el
-  autor fingido de una crónica latina del Emperador y sus Pares
-  forjada en el siglo XII por algún clérigo de nación francesa.
-
-  [476] El canónigo cree más en Bernardo que en el Cid, y sin
-  embargo, el Bernardo del Carpio, vencedor de Roncesvalles, es de
-  todo punto fabuloso; sólo existió un Bernardo Conde de Ribagorza,
-  que, auxiliado por gente franca, reconquistó de moros este
-  condado, suministrando algunas hazañas a la leyenda del fabuloso
-  Bernardo leonés o del Carpio.
-
-  [477] Esto es «se remitieron para ser juzgados y aprobados».
-  Cuenta Melchor Cano de un buen clérigo, a quien no cabía en
-  la mollera que un libro impreso con las licencias necesarias
-  contuviera mentiras, así que tenía por tan verdadera y probada la
-  historia de Amadis, como las fábulas de Esopo.
-
-  [478] Hartzenbusch corrigió con gran desenfado: _o tales
-  caballeros_, sin duda porque hoy se haría resaltar más la
-  duplicidad del sujeto, poniendo: «que tal caballero hizo o tales
-  caballeros hicieron».
-
-  [479] _Leyendas_ es hoy desusado en la acepción de _lectura_, por
-  más que el Diccionario de la Academia no señala esta acepción
-  como anticuada.
-
-  [480] A la viveza con que habla Don Quijote cuadra bien la
-  supresión del segundo _que_ en: «hay mayor contento que ver
-  aquí se muestra delante de nosotros un lago». Hartzenbusch, sin
-  embargo, suplió: _que aquí_; no hace falta. Podía Cervantes
-  haber suprimido también consecuentemente el _que_ de las frases
-  siguientes: _y_ =que= _andando andando_... _y_ =que= _del medio
-  del lago, y_ =que= _apenas el caballero_; pero una vez que no
-  quiso hacerlo, no tenemos motivo alguno para censurarle por esos
-  _ques_, como hace implacablemente Clemencín.
-
-  [481] El _hada_ (voz derivada del latín _fata_, plural del
-  neutro _fatum_, _hado_), es un ser fantástico de la mitología
-  moderna bien conocido. El número _siete_, como el _tres_, aparece
-  consagrado en multitud de invenciones populares (siete infantes
-  de Lara; un venablo cortador, siete veces fué templado en la
-  sangre de un dragón, etc.), el bellísimo romance de la Infantina
-  encantada dice:
-
-        Fija soy yo del buen rey,
-      y la reina de Castilla;
-      _siete_ fadas me fadaron
-      en brazos de un ama mía
-      que andase los _siete_ años
-      sola en esta montiña.
-
-  [482] _Negregura_, hoy anticuado por negrura.
-
-  [483] _Apenas_ seguido de _no_ es giro hoy chocante que no debe
-  imitarse, según nota BELLO, § 1209. Para usar el _no_ habría que
-  escoger otro adverbio como _casi, aun no ha acabado de oir...
-  cuando se arroja_.
-
-  [484] Cuando Eneas baja a los infiernos se describe así el Elíseo
-  (_Eneida_, VI, 638):
-
-      devenere locos laetos, et amoena vireta...
-      Largior hic campos aether et lumine vestit
-      purpureo; solemque suum, sua sidera norunt.
-
-  [485] En consonantes como _floresta_ y _compuesta_, no reparaban
-  nunca nuestros grandes prosistas; hoy somos más meticulosos y los
-  evitamos cuidadosamente. También hoy se evitaría repetir tres
-  veces seguidas el verbo ver: «hay más que ver, después de haber
-  visto esto, que ver salir...»
-
-  [486] Frase de Garcilaso:
-
-      y las aves sin dueño
-      con canto no aprendido
-      hinchen el aire de dulce armonía.
-
-  Fray Luis de León también la imitó:
-
-        Despiértenme las aves
-      con su cantar sabroso no aprendido.
-
-  [487] _Intricados_, como el _entricadas_ que escribió antes, pág.
-  223, nota 440.
-
-  [488] _Jaspe variado_, esto es «de varios colores».
-
-  [489] Acordándose de _bruto_, se dijo _brutesco_ por _grutesco_,
-  o cosa hecha a modo de la rusticidad de las grutas; hoy
-  _grotesco_.
-
-  [490] _Ferviente_ por _hirviente_, como antes _fadas_ por
-  _hadas_, eran arcaísmos ya mucho tiempo antes de Cervantes,
-  quien de intento los pone, remedando el estilo de los libros
-  de caballerías, que usaban de estos arcaísmos para dar aspecto
-  de antigüedad a la narración. Cosa igual hacían los autores
-  de romances del siglo XVII; v. gr., el de aquel tan sabido
-  que empieza: «Non es de sesudos homes... facer denuesto a un
-  fidalgo». La _f_ en el siglo XV ya no se pronunciaba en _facer_,
-  _fijo_, etc., sino como una ligera aspiración representada por
-  _h_, _hacer_, _hijo_; hoy hasta esta aspiración ha desaparecido y
-  la _h_ no tiene valor alguno.
-
-  [491] _Menos menos_ es el refuerzo por repetición de que hablamos
-  arriba, pág. 111, n. 247.
-
-  [492] Recuerda graciosamente Cervantes un lugar común de romances
-  y libros de caballerías, usados para ponderar el valor de una
-  cosa. Por ejemplo el romance de Palmero dice:
-
-        Una esclavina trae rota
-      que no valía un reale,
-      y debajo traía otra,
-      bien valía una ciudade.
-
-  Hoy decimos «vale un imperio».
-
-  [493] Esta expresión anticuada, que hoy exigiría el uso del
-  artículo «agua a las manos» o «para las manos», se ha fundido en
-  una sola palabra: _aguamanos_.
-
-  [494] «Verle servir todas», esto es: «ver todas las doncellas
-  servirle». El dativo enclítico, cuando un infinitivo rige a otro,
-  se coloca indistintamente en cualquiera de los dos infinitivos.
-  No tenía razón ninguna Hartzenbusch para creerse obligado a
-  corregir «¿Qué verle servir de todas las doncellas?»
-
-  [495] _Cuál será oír_; Clemencín y Hartzenbusch dicen que _cuál_
-  debe corregirse en _qué_ para uniformar ésta con las anteriores
-  interrogaciones. Don Quijote es muy dueño de cambiar un relativo
-  por otro, cuando bien le parezca, y de suprimir el substantivo
-  concertado con _cual_, lo mismo que lo suprimió con _que_, y así
-  la frase «¿Qué (maravilla) es ver cuando nos cuentan...» puede
-  muy bien estar seguida de la otra «¿Cuál (placer) será oír la
-  música...»
-
-  [496] El _gabán_ usábase para andar en el campo y de camino; en
-  la ciudad sólo servía de ropa de casa.
-
-  [497] Llamábanse _jirones_, o, como dice Covarrubias, _gironas_,
-  «ciertos pedazos triangulados que ingerían en el ruedo de
-  los sayos para que hiciesen más ruedo, y en los que eran de
-  terciopelo echaban estos jirones de brocados o telas, y se
-  llamaban _sayos agironados_».
-
-  [498] El _asimismo_ se refiere sólo al color _verde_, que era el
-  que predominaba en el vestido del caminante, pues nada tienen que
-  ver los dos colores accesorios _leonado_ y _morado_.
-
-  [499] Se llama _chapado_ «el hombre de hecho y de valor, porque
-  va guarnecido con su virtud y esfuerzo». (Covarrubias.)
-
-  [500] Aquí _prendas_ no parece significar ‘partes o dotes
-  naturales’ según costumbre, sino ‘posición social’.
-
-  [501] Rodríguez Marín corrige «de su cuello», enmienda rechazada
-  por la enumeración semejante que luego hace Don Quijote, en la
-  cual se repiten los términos «caballo», «amarillez», «flaqueza»,
-  y se habla de las armas. Conocida es la longura de Rocinante,
-  caballo «largo y tendido», como se dice en el cap. IX.
-
-  [502] _En estampa_ equivale a ‘en letras de molde’. Cuando se
-  publicó la segunda parte del _Quijote_, en 1615, llevaba la
-  primera ya 10 ediciones en Madrid, Valencia, Lisboa, Bruselas y
-  Milán, y se había traducido al francés en 1614, y al inglés en
-  fecha incierta.
-
-  [503] _Puesto que_ significaba antiguamente ‘supuesto que’, ‘por
-  más que’ o ‘aunque’. Hoy se usa con la significación de ‘pues
-  que’.
-
-  [504] Hoy diríamos «la profesión que sigo», esto es, «a la cual
-  me dedico.» _Hacer profesión_ de una cosa es «preciarnos della y
-  cumplirla a todo trance» (Covarrubias).
-
-  [505] _Causar maravilla_ por ‘causar admiración o sorpresa’, es
-  expresión vulgar, nacida por confusión de las dos equivalentes:
-  _causar admiración_ y _maravillar_. _Admiración_ es la suspensión
-  de ánimo que produce la cosa maravillosa, y _maravilla_ es
-  la cosa que causa admiración; sin embargo, ambos términos
-  se confunden, y lo mismo que Cervantes usó _maravilla_ por
-  _admiración_, es muy común usar _admiración_ por _maravilla_ o
-  cosa admirable: «esa escultura es una admiración».
-
-  [506] Hoy se pondría en subjuntivo.
-
-  [507] _Perdigón manso_, pollo de perdiz, propio para cazar con
-  reclamo. El de lo Verde quiere decir que no caza con grande
-  pérdida de tiempo y dinero, sino modestamente, con un simple
-  reclamo para las perdices y un hurón para los conejos.
-
-  [508] _Puesto que_ ya se ha dicho que significaba _por más que_.
-
-  [509] Sobre alguna variante de esta palabra, véase _Celestina_,
-  página 71, n. 137.
-
-  [510] La Cueva de Montesinos está en el término de Osa de Montiel
-  y cerca de la ermita de San Pedro de Saelices y de una laguna de
-  las llamadas de Ruidera, nacimiento del Guadiana.
-
-  [511] _Estado_, medida tomada de la estatura de un hombre. Se
-  medían por estados las paredes de cantería, los pozos u otra cosa
-  honda. (Covarrubias.)
-
-  [512] Las reglas de concordancia, fijadas hoy con una rigidez
-  enteramente artificial, exigen _en él_; algunas líneas adelante
-  repite la concordancia con _cavidad_, preferida a _espacio_, como
-  voz más significativa e importante.
-
-  [513] Antiguamente se usaba mucho el adverbio _además_ para
-  encarecer la significación del adjetivo a que se junta con el
-  valor de ‘sumamente’, ‘muy’, ‘en gran manera’; en general se
-  posponía al adjetivo: «se levantó de la mesa mohino además». Hoy
-  se usa en su lugar _por demás_.
-
-  [514] El Diccionario de Sebastián de Covarrubias, compuesto
-  por los mismos años que el _Quijote_, dice: «_Capuz_, una
-  capa cerrada, larga, que hoy día traen algunos por luto, y
-  antiguamente era el hábito de los españoles honrados en la paz,
-  como lo era la toga de los romanos.»
-
-  [515] Gorra fina de lana que se traía de Milán.
-
-  [516] En el entremés del _Retablo de las maravillas_, dice
-  Cervantes de un gobernador que tenía «peripatética y anchurosa
-  presencia».
-
-  [517] _Quien_, en el período clásico se refería lo mismo a
-  personas que a cosas. (BELLO, _Gr._, § 329.) Abundan los ejemplos
-  en todos estos extractos.
-
-  [518] _Guarda_, _guía_, _escucha_ y otros substantivos verbales
-  por el estilo, son femeninos por su terminación, y masculinos por
-  su significación.
-
-  [519] Montesinos es un héroe peculiar de nuestros romances; a
-  pesar de pertenecer a la leyenda de Carlomagno, no es conocido
-  este personaje en la literatura francesa. Habiendo sido su padre
-  acusado falsamente por Tomillas al Emperador, fué arrojado al
-  destierro; allí nace el héroe en un monte despoblado, lo que le
-  valió el nombre de _Montesinos_, y ya crecido, marchó a París
-  y mató al traidor Tomillas. Otros romances nos dan a conocer
-  a Montesinos como primo y grande amigo de Durandarte.--Este
-  Durandarte, lo mismo que su amigo Montesinos, es parto de la Musa
-  castellana, desconocido en la literatura carolingia francesa;
-  su origen es muy singular: el nombre de Durandarte se aplicaba
-  antiguamente a la espada de Roldán (pues las espadas de los
-  caballeros llevaban nombres propios, como las dos del Cid: Colada
-  y Tizón), pero un poeta vulgar castellano, poco enterado de esto,
-  tomó el nombre como de persona, y fantaseó sobre él la historia
-  de un héroe, suponiéndole muerto también en Roncesvalles, como
-  Roldán; supo adornar su invención con el sangriento legado que
-  Durandarte hace al morir, lo cual dió al asunto una excepcional
-  fama y popularidad; quizá se inspiró en el _Amadis_, quien al
-  verse en un peligro, encarga a su escudero que si muere le saque
-  el corazón y lo lleve a su señora Oriana, cuyo era.
-
-  [520] Don Quijote alude al romance siguiente:
-
-        Muerto yace Durandarte
-      al pie de una alta montaña,
-      llorábalo Montesinos
-      que a su muerte se hallara;
-      quitándole está el almete,
-      desciñéndole la espada;
-      hácele la sepultura
-      _con una pequeña daga_;
-      sacábale el corazón,
-      como él se lo jurara,
-      para llevar a Belerma,
-      como él se lo mandara.
-
-  Vemos que Don Quijote punteaba mal en su memoria los versos; los
-  romanceros afirman sólo que la pequeña daga sirvió para hacer la
-  sepultura.
-
-  [521] Hartzenbusch corrigió sin necesidad: _ni pequeña ni
-  grande_. La humorística contradicción de Montesinos, no para
-  en desmentir el substantivo, sino que niega superfluamente el
-  adjetivo. La aclaración de Montesinos es de gran substancia, si
-  atendemos a que, como dice Covarrubias, la _daga_ y el _puñal_
-  «todo viene a ser una cosa». Sin embargo, bueno será distinguir:
-  como la daga tiene filo, necesita guarnición y gavilanes para
-  proteger la mano, cosa que el puñal no lleva, pues hiere sólo de
-  punta.
-
-  [522] _Buído_ no era voz muy usual; no sabía Covarrubias,
-  coetáneo de Cervantes, lo que quería decir. Significaba,
-  probablemente, hoja con la punta estriada en tres canales: la
-  punta buída de las espadas estaba prohibida, como más dañosa, por
-  las pragmáticas reales del tiempo de Cervantes.
-
-  [523] _Sobremodo_ y el moderno _sobremanera_ son usados
-  indistintamente por Cervantes.
-
-  [524] Compárese la frase corriente y usada por Cervantes (II,
-  capítulo XXI) «hombre de valor y de pelo en pecho», así como la
-  voz francesa _poilu_ ‘valiente’, tratada en _Modern Language
-  Notes_ XXXII, 375.
-
-  [525] _Tenía la mano_, _preguntase_ y _me dijo_ son tres
-  verbos que tienen tres sujetos diferentes, los cuales debieran
-  expresarse en los dos últimos, o cambiarse el giro: «y
-  Montesinos, viéndome suspenso, antes que yo preguntase, me dijo».
-
-  [526] Personaje que figura en las leyendas del ciclo bretón (o
-  sea del Rey Artús, de Tristán e Iseo, etc.). No era _francés_
-  o de _Galia_, sino de _Gaula_, que es el nombre caballeresco
-  de Gales o Bretaña en general. A Merlín se atribuían cuantas
-  profecías se forjaban en la Edad Media sobre grandes
-  acontecimientos; por eso Don Quijote fué también profetizado por
-  Merlín, según dice luego Montesinos a Durandarte. (Véase atrás,
-  pág. 184, n. 384).
-
-  [527] _Mayor de_ por _mayor que_; es construcción usada todavía
-  con el comparativo, especialmente con los numerales. (v. BELLO,
-  _Gr._, § 1016 y 1017).
-
-  [528] Esto es lo que admira a Montesinos, quien rompió el hilo
-  sintáctico de sus palabras, distraído por la digresión sobre el
-  peso de la entraña de su amigo.
-
-  [529] Estos versos son de un romance viejo, salvo los dos
-  últimos, de tono un tanto burlesco, que son invención de
-  Cervantes, y suponen la imaginación de Don Quijote preocupada
-  con la noticia recién aprendida de que Montesinos había sacado
-  el corazón de su amigo, no, como decían todos los romances, con
-  daga, sino con puñal.
-
-  [530] Parodiando a uno de los romances de Montesinos, que dice:
-
-        Por el costado siniestro
-      el corazón le sacara...
-      _envolvióle en un cendal_
-      y consigo lo llevaba.
-      _Entierra primero al primo;_
-      con gran llanto lamentaba
-      la su tan temprana muerte
-      y su suerte desdichada.
-
-  [531] No hay que suplir la preposición _a_ como hacen algunas
-  ediciones modernas, suponiéndola embebida en la _a_ final de
-  Belerma. El pronombre _nos_ representa cerca del verbo el largo
-  complemento directo que va antepuesto, y determina, a la vez, el
-  caso en que debiera estar ese complemento.
-
-  [532] Aunque antes de Cervantes existían localizadas en las
-  lagunas de Ruidera tradiciones referentes a Montesinos, parecen
-  invención de Don Quijote la dueña Ruidera y el escudero Guadiana
-  con su metamórfosis en río.
-
-  [533] Una de las lagunas de Ruidera se llama _del Rey_. Parece
-  que dos de ellas pertenecían a la orden de San Juan, y las
-  restantes al Rey. En total no son, como dice Cervantes nueve,
-  sino 13, y dos más que se secan por el verano.
-
-  [534] El Guadiana tiene fama de criar mucho pescado, aunque
-  malsano.
-
-  [535] _Paciencia y barajar_ es una expresión proverbial con
-  que se exhorta a la paciencia a los perdidosos en el juego de
-  naipes. Nótese el uso del infinitivo con valor de imperativo, muy
-  peculiar del español y portugués, aunque se presenta también en
-  francés «prendre tant de grammes de cette potion».
-
-  [536] Por _alguna_ se diría hoy mejor _cualquiera_ con
-  significado de _ninguna_. Del uso de _alguno_ por _ninguno_
-  en frases negativas como: «sin ser visto de alguno» se pasó a
-  darle este valor en otras que sólo son negativas por la idea que
-  envuelven: «contribuyó más que otro alguno a su adelantamiento».
-
-  [537] Durandarte al morir y encargar a Montesinos que llevase
-  a Belerma su corazón, le mandaba también que se lo recordase
-  incesantemente:
-
-      y traelde a la memoria
-      dos veces cada semana.
-
-  [538] Endechas eran canciones tristes que se lloraban sobre los
-  muertos de cuerpo presente. Solían ser cuartetas de seis sílabas,
-  y algunas tenían cierto encanto lúgubre y plañidero, como esta
-  que, al decir de Covarrubias, era ejemplo casero y sabido de
-  todos en tiempo de Cervantes:
-
-        Parióme mi madre
-      una noche obscura,
-      cubrióme de luto,
-      faltóme ventura...
-
-  [539] _Tener_ equivalía a ‘opinar’; en latín «fama tenet». Hoy se
-  dice «tengo para mí que...» Rodríguez Marín, en su edición del
-  Quijote IV (1916), interpreta de otro modo: ‘como tenía fama de
-  serlo’.
-
-  [540] _¡Cepos quedos!_ expresión del lenguaje truhanesco y
-  carcelario; voz dirigida al criminal que remueve el cepo tratando
-  de huir. La comparación «quedo como un cepo», que usa la _Pícara
-  Justina_, alude a la pesadez e inmovilidad de los cepos.
-
-  [541] _Pasar razones_, _coloquios_, etc., era muy usado por
-  ‘cruzarse palabras’.
-
-  [542] Es descuido de Cervantes por «como ha estado allá abajo».
-
-  [543] Eran perros que guardaban el Hospital de la Resurrección en
-  Valladolid, fundado en tiempo de Carlos V, en 1553; hoy le llaman
-  Hospital de Esgueva. Los perros acompañaban también, de noche, a
-  los hermanos de la capacha, para pedir limosna, y les alumbraban
-  llevando en su boca una linterna.
-
-  [544] Hoy los indefinidos _uno_, _otro_ no suelen llevar
-  artículo, cuando forman una cláusula distributiva de más de
-  dos miembros; v. BELLO, _Gr._ § 1172. Nótese que el repetir la
-  preposición para empezar la enumeración es familiar. En el estilo
-  limado de hoy se repetiría colocándola al fin del primer miembro
-  de la enumeración: «en las camas estaban: un alquimista en una,
-  en otra un poeta», etc., o mejor simplemente, «un alquimista, un
-  poeta», etc.
-
-  [545] Alquimista era el químico antiguo que se empeñaba en hallar
-  la piedra filosofal, o sea cierta sustancia con la cual pudiese
-  componer y sacar artificialmente el oro de otros minerales.
-
-  [546] Los arbitristas eran economistas ramplones, que se
-  dedicaban a imaginar _arbitrios_ o proyectos tan sencillos como
-  disparatados, con los que pretendían curar los más complicados
-  males de la hacienda y la administración de los últimos reyes
-  de la casa de Austria. El nombre noble para designar a los
-  hacendistas era el de _políticos_. La palabra _economista_ es
-  sólo de nuestros días.
-
-  [547] Igual observación que en la nota 544 de la pág. 262. Hoy _de
-  uno_.
-
-  [548] Ars poet. 388. «Nonumque prematur in annum, membranis intus
-  positis.»
-
-  [549] Esto es, que le había costado veinte años de _ocupación_, y
-  que había _pasado_ más de los diez años consabidos esperando la
-  publicidad; a esta espera la llama con juego de palabras estado
-  _de pasante_.
-
-  [550] _Sujeto_ por ‘asunto’ pasa hoy por galicismo a ojos de
-  muchos. Cervantes dice en otro lugar: «dar sujeto a sus versos».
-
-  [551] _Brial_, túnica usada en la antigüedad por hombres y
-  mujeres. _La demanda del Santo Brial_, en lugar del _Santo Grial_
-  (véase página 230, n. 463), es desatino intencionado, como lo es
-  el decir que el arzobispo Turpín escribió la historia de Artús
-  (véase página 233, n. 475).
-
-  [552] Es decir, sin valerse para el consonante del verso de las
-  fáciles terminaciones esdrújulas que ofrece la conjugación, como
-  _mandábamos_, _mandándome_, _mándale_, etc.
-
-  [553] De la confusión de las dos expresiones _poco se me alcanza_
-  + _poco entiendo_, resultó la frase extraña, de Cervantes, _poco
-  se me entiende_.
-
-  [554] La construcción: _manando en oro_, es resultado de la
-  confusión de las dos frases _manando oro_ y _nadando en oro_,
-  sin que tenga nada que ver con la construcción intransitiva del
-  latín: «culter manans _sanguine_». El _Guzmán de Alfarache_, por
-  ejemplo, dice: «todos manábamos oro.»
-
-  [555] _Potencia propincua_, ‘posibilidad próxima, a pique, muy
-  cerca’.
-
-  [556] _El punto fijo_ o _de longitud_ es el medio de determinar
-  exactamente la longitud en alta mar. Como resolver el problema de
-  la longitud en las cartas de marear era tan interesante para las
-  grandes navegaciones de los españoles y portugueses, el gobierno
-  de Felipe III ofreció varios premios a los que hicieran este
-  hallazgo; siendo muchos los que gastaban su vida en tal estudio,
-  que entonces parecía quimérico e imposible, dado el atraso de las
-  ciencias y que aun para Newton fué irresoluble.
-
-  [557] ‘Cuando menos lo pienso’. El _Diccionario de Autoridades_
-  dice: «_Cuando menos se cata_ o _cuando no se cata_, frases para
-  explicar una cosa impensada, que sucede cuando menos se espera o
-  piensa.»
-
-  [558] _Carnero_ es la sepultura común destinada en los
-  cementerios a los cadáveres que no tienen enterramiento propio.
-  Díjose de _carne_, como _osero_ o _huesera_ de hueso, sitio
-  destinado en los cementerios a amontonar los huesos. Covarrubias
-  añade: «y los papeles que no son de provecho, y por ser antiguos
-  no se queman, poniéndolos en alguna parte retirada, dicen
-  _echarlos en el carnero_; a imitación del de los muertos.» Esta
-  frase no está en el Diccionario Académico.
-
-  [559] _Reduzga_ por _reduzca_, es forma extraña de conjugar los
-  incoativos que se conserva hoy en _yazgo_ al lado de _yazco_.
-  Nació por analogía con verbos tales como _valgo_, _tengo_, etc.
-
-  [560] La población de la Península a principios del siglo XVII,
-  antes de la expulsión de los moriscos, se calcula en nueve
-  millones y pico. (DON JOSÉ GARCÍA BARZANALLANA, _La población de
-  España_, pág. 19.)
-
-  [561] _Al menorete_ equivale a ‘por lo bajo, por lo poco’.
-
-  [562] Hoy se escribe _aechar_, limpiar en el harnero las
-  semillas, quitándoles el polvo, paja y piedras.
-
-  [563] El demostrativo _tal_ tiene aquí valor del indefinido
-  _alguno_. Nótese la elipsis siguiente _que (el ayunar) le fuese
-  conveniente_.
-
-  [564] _Riyo_, _riyes_ llevaba una _y_ eufónica para evitar el
-  hiato: _río_, _ríes_.
-
-
-
-
-DON FRANCISCO DE MONCADA
-
-(1586-1635)
-
-
-La _Expedición de los Catalanes y Aragoneses contra Turcos y Griegos_
-fué escrita en 1620, pero no se publicó sino en 1623.
-
-Aunque floreció este autor ya en el siglo XVII, no hallamos en él
-rastros del gusto literario de su época; pertenece por su estilo al
-siglo XVI, pues se inspira visiblemente en la guerra de Granada de
-Mendoza.
-
-Es, como él, sentencioso y conciso, pero no extrema tanto la brevedad
-en el decir, ni su estilo es afectadamente cortado; nótese la
-amplitud extraordinaria de la frase en todo el Prólogo. El lenguaje
-de Moncada tiene aspecto muy semejante al moderno, gracias a la
-trabazón más perfecta de las cláusulas, hija de las condiciones
-naturales del autor más que de estudio y esmero, ya que el trabajo de
-corrección y lima se descubre poco en esta obra, según se echa de ver
-en descuidos tales como el señalado en la página 272, nota 566.
-
-No obstante se descubre en el tono general cierta ligera afectación,
-por ejemplo, en lo muy a menudo que relega el verbo al fin de la
-frase.
-
-
-  EXPEDICIÓN DE CATALANES Y ARAGONESES
-  CONTRA TURCOS Y GRIEGOS
-
-  PRÓLOGO
-
-Mi intento es escribir la memorable expedición y jornada que los
-catalanes y aragoneses hicieron a las provincias de levante, cuando
-su fortuna y valor andaban compitiendo en el aumento de su poder y
-estimación: llamados por Andrónico Paleólogo, emperador de griegos,
-en socorro y defensa de su imperio y casa: favorecidos y estimados
-en tanto que las armas de los turcos le tuvieron casi oprimido, y
-temió su perdición y ruina; pero, después que por el esfuerzo de
-los nuestros quedó libre dellas, maltratados y perseguidos con gran
-crueldad y fiereza bárbara, de que nació la obligación natural de
-mirar por su defensa y conservación, y la causa de volver sus fuerzas
-invencibles contra los mismos griegos y su príncipe Andrónico; las
-cuales fueron tan formidables, que causaron temor y asombro a los
-mayores príncipes de Asia y Europa, perdición y total ruina a muchas
-naciones y provincias, y admiración a todo el mundo. Obra será esta,
-aunque pequeña por el descuido de los antiguos, largos en hazañas,
-cortos en escribirlas[565], llena de varios y extraños casos, de
-guerras continuas en regiones remotas y apartadas, con varios pueblos
-y gentes belicosas, de sangrientas batallas y victorias no esperadas,
-de peligrosas conquistas acabadas con dichoso fin por tan pocos y
-divididos catalanes y aragoneses, que al principio fueron burla de
-aquellas naciones, y después instrumento de los grandes castigos que
-Dios hizo en ellas. Vencidos los turcos en el primer aumento de su
-grandeza otomana, desposeídos de grandes y ricas provincias de la
-Asia menor, y a viva fuerza y rigor de nuestras espadas encerrados en
-lo más áspero y desierto de los montes de Armenia; después, vueltas
-las armas contra los griegos, en cuyo favor pasaron, por librarse de
-una afrentosa muerte, y vengar agravios que no se pudieran disimular
-sin gran mengua de su estimación y afrenta de su nombre, ganados por
-fuerza muchos pueblos y ciudades, desbaratados y rotos poderosos
-ejércitos, vencidos y muertos en campo reyes y príncipes, grandes
-provincias destruídas y desiertas, muertos, cautivos o desterrados
-sus moradores (venganzas merecidas más que lícitas), Tracia,
-Macedonia, Tesalia y Beocia penetradas y pisadas, a pesar de todos
-los príncipes y fuerzas del oriente, y últimamente, muerto a sus
-manos el duque de Atenas con toda la nobleza de sus vasallos y de los
-socorros de franceses y griegos, ocupado su estado, y en él fundado
-un nuevo señorío.
-
-En todos estos sucesos no faltaron traiciones, crueldades, robos,
-violencias y sediciones; pestilencia común, no sólo de un ejército
-colectivo y débil por el corto poder de la suprema cabeza, pero de
-grandes y poderosas monarquías. Si como vencieron los catalanes a
-sus enemigos, vencieran su ambición y codicia, no excediendo los
-límites de lo justo, y se conservaran unidos, dilataran sus armas
-hasta los últimos fines del oriente, y viera Palestina y Jerusalén
-segunda vez las banderas cruzadas. Porque su valor y disciplina
-militar, su constancia en las adversidades, sufrimiento en los
-trabajos, seguridad en los peligros, presteza en las ejecuciones,
-y otras virtudes militares, las tuvieron en sumo grado[566], en
-tanto que la ira no las pervirtió; pero el mismo poder que Dios les
-entregó para castigar y oprimir tantas naciones, quiso que fuese
-el instrumento de su propio castigo. Con la soberbia de los buenos
-sucesos, desvanecidos con su prosperidad, llegaron a dividirse en
-la competencia del gobierno; divididos[567], a matarse; con que
-se encendió una guerra civil tan terrible y cruel, que causó sin
-comparación mayores daños y muertes que las que tuvieron con los
-extraños.
-
-
-  Descripción de los Almugávares y de su modo de pelear
-
-La antigüedad, madre del olvido, por quien han perecido claros hechos
-y memorias ilustres, entre otras que nos dejó confusas, ha sido
-el origen[568] de los almugávares; pero según lo que yo he podido
-averiguar, fué de aquellas naciones bárbaras que destruyeron el
-imperio y nombre de los romanos en España, y fundaron el suyo, que
-largo tiempo conservaron con esplendor y gloria de grande majestad,
-hasta que los sarracenos en menos de dos años le oprimieron, y
-forzaron a las reliquias deste universal incendio que[569] entre
-lo más áspero de los montes buscasen su defensa, donde las fieras
-muertas por su mano les dieron comida y vestido.
-
-Pero luego su antiguo valor y esfuerzo, que el regalo y delicias
-tenían sepultado, con el trabajo y fatiga se restauró[570], y
-les hizo dejar las selvas y bosques, y convertir sus armas contra
-moros[571], ocupadas antes en dar muerte a fieras. Con la larga
-costumbre de ir divagando, nunca edificaron casas ni fundaron
-posesiones; en la campaña y en las fronteras de enemigos tenían
-su habitación y el sustento de sus personas y familias: despojos
-de sarracenos, en cuyo daño perpetuamente sacrificaban las vidas,
-sin otra arte ni oficio más que servir pagados en la guerra, y
-cuando faltaban las que sus reyes hacían, con cabezas y caudillos
-particulares, corrían las fronteras; de donde vinieron a llamar los
-antiguos el ir a las correrías, _ir en almugavería_.
-
-Llevaban consigo hijos y mujeres, testigos de su gloria o afrenta;
-y como los alemanes en todos tiempos lo han usado, el vestido de
-pieles de fieras, abarcas y antiparas de lo mismo. Las armas: una
-red de hierro en la cabeza a modo de casco, una espada y un chuzo
-algo menor de lo que se usa hoy en las compañías de arcabuceros. Pero
-la mayor parte llevaban tres o cuatro dardos arrojadizos; era tanta
-la presteza y violencia con que los despedían de sus manos, que
-atravesaban hombres y caballos armados; cosa al parecer dudosa, si
-Desclot y Muntaner[572] no lo refirieran, autores graves de nuestras
-historias, adonde largamente se trata de sus hechos, que pueden
-igualar con los muy celebrados de romanos y griegos.
-
-Carlos, Rey de Nápoles, puestos ante su presencia algunos prisioneros
-almugávares, admirado de la vileza del traje y de las armas, al
-parecer inútiles, contra los cuerpos de hombres y caballos armados,
-dijo con algún desprecio que si eran aquellos los soldados con que
-el rey de Aragón pensaba hacer la guerra. Replicóle uno dellos,
-libre siempre el ánimo para la defensa de su reputación: «Señor, si
-tan viles te parecemos y estimas en tan poco nuestro poder, escoge
-un caballero de los más señalados de tu ejército, con las armas
-ofensivas y defensivas que quisiere; que yo te ofrezco con sola mi
-espada y dardo de pelear en campo con él.» Carlos, con deseo de
-castigar la insolencia del almugávar, aplazó el desafío y quiso
-asistir y ver la batalla. Salió un francés con su caballo armado de
-todas piezas, lanza, espada y maza para combatir, y el almugávar con
-sola su espada y dardo. Apenas entraron en la estacada, cuando le
-mató el caballo, y queriendo hacer lo mismo de su dueño, la voz del
-Rey le detuvo, y le dió por vencedor y por libre. Otro almugávar en
-esta misma guerra, a la lengua del agua[573], acometido de veinte
-hombres de armas, mató cinco antes de perder la vida. Otros muchos
-hechos se pudieran referir, si no fuera ajeno de nuestra historia el
-tratar de otra largamente.
-
-La duda que se ofrece sólo es del hombre, si fué de nación o de
-milicia en sus principios. Tengo por cosa cierta que fué de nación, y
-para asegurarme más en esta opinión, tengo a George Pachimerio[574],
-autor griego, cuyos fragmentos dan mucha luz a toda esta historia,
-que llama a los almugávares descendientes de los avares, compañeros
-de los hunos y godos; y aunque no se hallará autor que opuestamente
-lo contradiga, por muchas leyes de las _Partidas_ se colige
-claramente que el nombre de almugávar era nombre de milicia, y el
-ser esto verdad no contradice lo primero, porque entrambas cosas
-pueden haber sido; en su principio, como Pachimerio dice, fué de
-nación; pero después, como no ejercitaran los almugávares otra arte
-ni oficio, vinieron ellos a dar nombre a todos los que servían en
-aquel modo de milicia, así como muchas artes y ciencias tomaron
-el nombre de sus inventores. Pero dudo mucho que hubiese quien se
-agregase a los almugávares, milicia de tanta fatiga y peligro, sin
-ser de su nación[575], porque la inclinación natural les hacía
-seguir la profesión de los padres; ni hay hombre que, pudiendo
-escoger, siguiese milicia que desde la primera edad se ocupase con
-tanto riesgo de la vida, descomodidad y continuo trabajo. Nicéforo
-Gregoras[576] dice que almugávar es nombre que dan a toda su
-infantería los latinos (así llaman los griegos a todas las naciones
-que tienen a su poniente); pero no hay para qué contradecir con
-razones falsedad tan manifiesta, y más contra un autor tan poco
-advertido en nuestras cosas como Nicéforo.
-
-
-NOTAS
-
-  [565] Imitación de Mariana, quien en el Prólogo de su historia
-  dice: «España, más abundante en hazañas que en escritores...» En
-  las enumeraciones que siguen, recuerda este prólogo de Moncada al
-  de Hurtado de Mendoza, a quien especialmente imita.
-
-  [566] Esta frase está construída con gran descuido e
-  inconsecuencia. Deben borrarse los dos primeros _su_, escritos
-  por Moncada, pensando dar otra conclusión a la frase, que luego
-  olvidó. Tal como la termina hay que leer: «porque valor y
-  disciplina militar, constancia, etc...»
-
-  [567] Participio absoluto y elipsis del verbo; la frase completa
-  sería: «una vez divididos _llegaron_ a matarse».
-
-  [568] _Origen_ es el predicado de _ha sido_, en lugar de
-  _memoria_, que va anticipado. La frase completa sería: _ha sido
-  la del origen_.
-
-  [569] Hoy se diría: «forzaron _a_ que buscasen»; Moncada suprimió
-  quizá la preposición, porque la precedía otra con el acusativo
-  «_a_ las reliquias.»
-
-  [570] Aunque Moncada suele poner el verbo en plural cuando tiene
-  varios sujetos, aquí usa el singular, porque _valor y esfuerzo_
-  son una mera redundancia, y como el adjetivo _antiguo_ les
-  precede, y, por lo tanto, ha de ir en singular, contribuye más a
-  presentarlo a la imaginación como sujeto único y no doble.
-
-  [571] El castellano antiguo no usaba artículo con los nombres de
-  naciones: «desamparó a castellanos»; «mucho plogo a castellanos.»
-
-  [572] Bernardo Desclot y Ramón Muntaner, cronistas catalanes de
-  la Edad Media. La historia del primero llega hasta la muerte de
-  Pedro III el Grande, 1285, y la de Muntaner hasta Jaime II.
-
-  [573] «Lengua del agua», orilla, tierra que el agua lame con sus
-  ondas.
-
-  [574] Autor de la historia de Andrónico Paleólogo.
-
-  [575] Este razonamiento contradícelo Desclot, cap. 79, quien
-  afirma que los almugávares eran de varias naciones, a pesar de
-  que en su tiempo vivían únicamente de entradas y robos en tierra
-  de sarracenos: «e son Catalans e Aragonesos e Serrayns».
-
-  [576] Autor de una Historia Bizantina.
-
-
-
-
-DON FRANCISCO DE QUEVEDO Y VILLEGAS
-
-(1580-1645)
-
-
-Su _Política de Dios_ fué publicada en 1626; en igual año, la _Vida
-del Buscón_; los dos _Sueños_ titulados: las _Zahurdas de Plutón_ y
-la _Visita de los Chistes_ en 1627, y el _Marco Bruto_ en 1644.
-
-El siglo XVI había adornado el lenguaje con el período amplio y
-la frase fluida y encadenada. Fray Luis de Granada y Fray Luis de
-León, habían adiestrado en su uso la prosa doctrinal; Cervantes, la
-prosa narrativa. Sólo en los historiadores (sobre todo en Mendoza,
-bastante menos en Mariana) se advertía la opuesta tendencia, a la
-frase cortada y breve. Esta manera especial de los historiadores
-obedecía, según se ha dicho, a la imitación de Salustio y Tácito,
-y como en el siglo XVII abundan, al par de los historiadores, los
-escritores moralistas, que se inspiraban habitualmente en las obras
-de Séneca el filósofo, cuajadas de sentencias, antítesis y simetrías,
-de ahí que, contrastando con el lenguaje del siglo XVI, predomine
-en el del XVII la frase elíptica. Era ésta la forma apropiada para
-el estilo _conceptuoso_ que entonces predominó entre los prosistas
-(contrario al que dominó en los poetas, el _culterano_); la cláusula
-corta se prestaba muy especialmente para exponer los _conceptos_, que
-así llamaban a la comparación primorosa de dos ideas que mutuamente
-se esclarecen, y en general todo pensamiento agudo enunciado de
-una manera rápida y picante. Lo que principalmente buscaba el
-conceptista al escribir, era hacer gala de agudeza e ingenio, por
-eso muestra gusto especial por las metáforas forzadas, asociaciones
-anormales de ideas, transiciones bruscas, y gusto por los contrastes
-violentos en que se funda todo humorismo, que humoristas son los
-grandes escritores de este siglo, Quevedo y Gracián. En estos
-autores geniales, el conceptismo aparece lleno de profundidad, la
-frase encierra más ideas que palabras (al revés del culteranismo,
-que prodiga más las palabras que las ideas); pero en los autores de
-orden inferior de este siglo la agudeza suele estribar únicamente
-en lo rebuscado del pensamiento, en equívocos triviales y en
-estrambóticas comparaciones. El siglo XVI fué el de esplendor de la
-prosa castellana, el XVII es ya de decadencia; y uno de los síntomas
-de ésta es precisamente el buscar como principal sazón de la obra
-literaria el artificio y la agudeza.
-
-Quevedo es el representante más notable del estilo propio de los
-autores del siglo XVII y el maestro de casi todos ellos. Es un genio,
-aunque un genio de la decadencia; modelo en la expresión siempre
-penetrante y enérgica, en el lenguaje satírico lleno de ironía y
-escarnio, en el chiste pronto y centelleante, en los abultados rasgos
-con que esboza los tipos caricaturescos de sus obras festivas y las
-tétricas fantasías burlescas de sus _Sueños_. El defecto que a veces
-echa a perder el estilo de Quevedo es la exageración del ingenio,
-la originalidad extravagante, la oscuridad del concepto; como dice
-Fernández Guerra: «hacen sudar sus genialidades y agudezas, y sobre
-todo su lenguaje es tan idiótico y exquisito, que pone a prueba, para
-sólo entenderlo a veces, a los talentos más ejercitados en el estudio
-de nuestro riquísimo idioma».
-
-En su lenguaje se mezclan el artificio literario con la castiza
-llaneza popular; su vocabulario, al par que abunda en términos
-técnicos y pedantescos, es de los más ricos en toda clase de términos
-vulgares, sin que retroceda ante lo más grosero y soez, ofreciéndonos
-así mezcladas las reminiscencias de la poderosa cultura del autor con
-la vena genial de su inspiración picaresca.
-
-En el manejo de los caudales de la lengua, muestra Quevedo soltura
-y desenfado tan magistral, que halla siempre en ella instrumento
-dócil a sus más sutiles y extrañas ocurrencias; se doblegan a los
-caprichos de su imaginación lo mismo la sintaxis que la significación
-de las voces, a las que frecuentemente da un valor convencional y
-de ocasión, o las leyes de composición de las palabras, pues las
-forja nuevas siempre que las echa de menos para lograr un efecto
-cómico, creando así un diccionario burlesco suyo propio, lleno de
-voces tales como _titulecer_, remedo de amanecer; _disparatario_, por
-vocabulario de disparates; _pretenmuela_, cuando no le parece propio
-usar «pretendiente», y otros innumerables, algunos de los cuales
-forman parte de nuestro lenguaje ordinario. La invención de Quevedo
-en el vocabulario de burlas la continúan otros autores de este siglo,
-Gracián por ejemplo, en el vocabulario de las ideas abstractas; y
-de esta labor de enriquecimiento y neologismo proviene la mayor
-parte del caudal de la lengua moderna que hoy hablamos. La riqueza
-heredada, que el lenguaje del siglo XVI ostentaba como único tesoro,
-parecía ya escasa.
-
-
-  POLÍTICA DE DIOS Y GOBIERNO DE CRISTO
-
-  En esta obra dirige Quevedo a Felipe IV reglas de buen gobierno
-  fundadas en los textos de la Biblia. Aquí, comentando a San
-  Lucas, VII, y San Mateo, XI, da las señas ciertas del verdadero
-  rey.
-
-Envió San Juan sus mensajeros a Cristo, que le preguntaron si era el
-que había de venir, el que esperaban, el Mesías prometido, el rey
-Dios y hombre. Bien sabía San Juan que era Jesús el prometido, y que
-no había que esperar a otro: no aguardó a nacer para declararlo[577].
-¿Por qué, pues, manda a sus discípulos el Precursor santísimo que
-de su parte le pregunten a Cristo lo que él sabía? La materia fué
-la más grave que dispuso el Padre Eterno, y que obró el Espíritu
-Santo, y que ejecutó el amor del Hijo: tratábase de dar a entender
-al mundo con demostración que Jesús era hombre y Dios, el rey ungido
-que prometieron los Profetas; quiso[578] que su pregunta enseñase con
-la respuesta de Cristo lo que no podía tener igual autoridad en sus
-palabras. Literalmente lo probaré con el texto sagrado.
-
-Preguntaron a Jesús si era el prometido, el que había de venir; y
-Cristo respondió con obras sin palabras; pues luego resucitó muertos,
-dió vista a ciegos, pies a tullidos, habla a los mudos, salud a los
-enfermos, libertad a los poseídos del demonio; y después dijo: «Id y
-diréis a Juan que los muertos resucitan, los ciegos ven, los mudos
-hablan, los tullidos andan, los enfermos guarecen.» Quien a todos da
-y a nadie quita; quien a todos da lo que les falta; quien a todos da
-lo que han menester y desean, ese Rey es, ese es el Prometido, es el
-que se espera, y con él no hay más que esperar. Pobladas están de
-coronas y cetros estas acciones. No dijo: «Yo soy rey»; sino mostróse
-rey. No dijo: «Yo soy el Prometido»; sino cumplió lo prometido. No
-dijo: «No hay que esperar a otro»; sino obró de suerte, que no dejó
-que esperar de otro.
-
-Sacra, Católica, Real Majestad[579], bien puede alguno mostrar
-encendido su cabello en corona ardiente en diamantes, y mostrar
-inflamada su persona con vestidura, no sólo teñida, sino embriagada
-con repetidos hervores de la púrpura; y ostentar soberbio el cetro
-con el peso del oro, y dificultarse a la vista remontado en trono
-desvanecido[580], y atemorizar su habitación con las amenazas bien
-armadas de su guarda[581]; llamarse rey, y firmarse rey; mas serlo y
-merecer serlo, si no imita a Cristo en dar a todos lo que les falta,
-no es posible, Señor. Lo contrario, más es ofender que reinar.
-
-Quien os dijere que vos no podéis hacer estos milagros, dar vista y
-pies, y vida, y salud, y resurrección y libertad de opresión de malos
-espíritus, ese os quiere ciego, y tullido, y muerto, y enfermo, y
-poseído de su mal espíritu. Verdad es que no podéis, Señor, obrar
-aquellos milagros; mas también lo es que podéis imitar sus efectos.
-Obligado estáis a la imitación de Cristo. Si os descubrís donde os
-vea el que[582] no dejan que pueda veros, ¿no le dais vista? Si
-dais entrada al que necesitando de ella se la negaban, ¿no le dais
-pies y pasos? Si oyendo a los vasallos, a quien[583] tenía oprimido
-el mal espíritu de los codiciosos, los remediais, ¿no les dais
-libertad de tan mal demonio? Si oís al que la venganza y el odio
-tiene condenado al cuchillo o al cordel, y le hacéis justicia, ¿no
-resucitáis un muerto? Si os mostráis padre de los huérfanos y de
-las viudas, que son mudos, y para quien todos son mudos, ¿no les
-dais voz y palabras? Si socorriendo los[584] pobres, y disponiendo
-la abundancia con la blandura del gobierno, estorbáis la hambre y
-la peste, y en una y otra todas las enfermedades, ¿no sanáis a los
-enfermos? Pues, ¿cómo, Señor, estos malsines de la doctrina de Cristo
-os acreditarán los milagros de esta imitación, que sola os puede
-hacer rey verdaderamente, y pasar la majestad de los cortos límites
-del nombre? Por esto, soberano Señor, dijo Cristo: «Mayor testimonio
-tengo que Juan Bautista, porque las obras que hago dan testimonio de
-mí.» Y reconociendo esto San Juan, no dijo lo que sabía, sino mandó
-a sus discípulos le preguntasen quién era, para que respondiendo sus
-obras viese el mundo mayor testimonio que el suyo.
-
-Pues si no puede ser buen rey, imitador del verdadero Rey de los
-reyes, el que no diere a los suyos salud, vida, ojos, lengua, pies y
-libertad, ¿qué será el que les quitare todo esto? Será, sin duda, mal
-espíritu, enfermedad, ceguera y muerte. Considere Vuestra Majestad
-si los que os apartan de hacer estos milagros quieren ellos solos
-veros y que los veáis; acompañaros siempre; que no habléis con otros,
-y que otros no os hablen; que no obréis salud y vida y libertad,
-sino con ellos; y sin otra advertencia conoceréis que os ciegan, y
-os enferman, y os tullen, y os enmudecen; y os hallaréis obseso de
-malos espíritus vos, cuyo oficio es obrar en todos los vuestros lo
-contrario.
-
-¡Insensatos electores de imperios son los nueve meses! Quien debe la
-majestad a las anticipaciones del parto y a la primera impaciencia
-del vientre, mucho hace si se acuerda, para vivir como rey, de
-que nació como hombre. Pocos tienen por grandeza ser reyes por el
-grito de la comadre; pocos, aun siendo tiranos, se atribuyen a la
-naturaleza: todos lo hacen deuda a sus méritos. Dichoso es quien
-nace para ser rey, si reinando merece serlo; y no se merece sino
-con la imitación de las obras con que Cristo respondió que era rey.
-El angélico Doctor Santo Tomás, en el opúsculo _De la enseñanza
-del príncipe_, dice que si los monarcas, que están en la mayor
-altura y encima de todos, no son como el fieltro, que defiende de
-las inclemencias del tiempo al que le lleva encima, son como las
-inclemencias, diluvios y piedra sobre las espigas que cogen debajo.
-Lleva el vasallo el peso del rey a cuestas como las armas, para
-que le defienda, no para que le hunda. Justo es que recompense,
-defendiendo, el ser llevado y el ser carga.
-
-
-  VIDA DE MARCO BRUTO
-
-  Haciendo amplios comentarios al texto de la Vida de Bruto,
-  escrita por Plutarco, supone que el matador de César pronuncia
-  ante el pueblo esta oración:
-
-«Ciudadanos de Roma: Las guerras civiles, de compañeros de Julio
-César os hicieron vasallos; y esta mano, de vasallos os vuelve a
-compañeros. La libertad que os dió mi antecesor Junio Bruto contra
-Tarquino, os da Marco Bruto contra Julio César. De este beneficio
-no aguardo vuestro agradecimiento, sino vuestra aprobación. Yo
-nunca fuí enemigo de César, sino de sus designios; antes tan
-favorecido[585], que en haberle muerto fuera el peor de los ingratos,
-si no hubiera sido el mejor de los leales. No han sido sabidoras de
-mi intención la envidia ni la venganza. Confieso que César, por su
-valentía y por su sangre, y su eminencia en la arte militar y en
-las letras, mereció que le diese vuestra liberalidad los mayores
-puestos; mas también afirmo que mereció la muerte, porque quiso
-antes tomároslos con el poder de darlos, que merecerlos: por esto
-no lo he muerto sin lágrimas. Yo lloré lo que él mató en sí, que
-fué la lealtad a vosotros, la obediencia a los Padres; no lloré su
-vida, porque supe llorar su alma. Pompeyo dió la muerte a mi padre;
-y aborreciéndole[586] como a homicida suyo, luego que contra Julio
-en defensa de vosotros tomó las armas, le perdoné el agravio, seguí
-sus órdenes, milité en sus ejércitos, y en Farsalia me perdí con
-él[587]. Llamóme con suma benignidad César, prefiriéndome en las
-honras y beneficios a todos. He querido traeros estos dos sucesos a
-la memoria, para que veáis que ni en Pompeyo me apartó de vuestro
-servicio mi agravio, ni en César me granjearon contra vosotros
-las caricias y favores. Murió Pompeyo por vuestra desdicha: vivió
-César por vuestra ruina: matéle yo por vuestra libertad. Si esto
-juzgáis por delito[588], con vanidad le confieso; si por beneficio,
-con humildad os le propongo. No temo el morir por mi patria; que
-primero decreté mi muerte que la de César. Juntos estáis, y yo
-en vuestro poder; quien se juzgare indigno de la libertad que le
-doy, arrójeme su puñal, que a mí me será doblada gloria morir por
-haber muerto al tirano. Y si os provocan a compasión las heridas
-de César, recorred todas vuestras parentelas, y veréis cómo por él
-habéis degollado vuestros linajes, y los padres con la sangre de
-los hijos, y los hijos con la de sus padres, habéis[589] manchado
-las campañas y calentado los puñales. Esto, que no pude estorbar y
-procuré defender[590], he castigado. Si me hacéis cargo de la vida de
-un hombre, yo os le hago de la muerte de un tirano. Ciudadanos: si
-merezco pena, no me la perdonéis; si premio, yo os le perdono.»
-
-
-  LAS ZAHURDAS DE PLUTÓN
-
-  El autor finge en este _Sueño_ que, dejando el camino
-  desagradable y solitario de la virtud, se pasa a otro atestado de
-  gente de todas condiciones que por él corría; encarece el humor
-  agradable y entretenido de estos pasajeros, y pondera su contento
-  de ir en compañía tan reverenda y honrada.
-
-Mas duróme poco, porque oí decir a mis espaldas: «¡Dejen pasar
-los boticarios!»[591]--¿Boticarios pasan?--dije yo entre mí--; al
-infierno vamos. Y fué así, porque al punto nos hallamos dentro por
-una puerta como[592] de ratonera, fácil de entrar[593], e imposible
-de salir por ella.
-
-Y fué de ver que nadie en todo el camino dijo: «Al infierno vamos»;
-y todos, estando en él, dijeron muy espantados: «¡En el infierno
-estamos!» ¿En el infierno?--dije yo muy afligido--; ¡no puede ser!
-Quíselo poner a pleito; comencéme a lamentar de las cosas que dejaba
-en el mundo: los parientes, los amigos, los conocidos, las damas;
-y estando llorando esto, volví la cara hacia el mundo, y vi venir
-por el mismo camino, despeñándose a todo correr, cuanto[594] había
-conocido allá, poco menos. Consoléme algo en ver esto, y que, según
-se daban priesa a llegar al infierno, estarían conmigo presto.
-
-Comenzóseme a hacer áspera la morada y desapacibles los zaguanes.
-Fuí entrando poco a poco entre unos sastres que se me llegaron, que
-iban medrosos de los diablos. En la primera entrada hallamos siete
-demonios escribiendo los que íbamos entrando. Preguntáronme mi
-nombre; díjele y pasé. Llegaron a mis compañeros, y dijeron que eran
-remendones, y dijo uno de los diablos: «Deben entender los remendones
-en el mundo que no se hizo el infierno sino para ellos, según se
-vienen por acá.» Preguntó otro diablo cuántos eran; respondieron
-que ciento, y replicó un verdugo mal barbado entrecano: «¿Ciento,
-y sastres? No pueden ser tan pocos; la menor partida que habemos
-recibido ha sido de mil y ochocientos. En verdad que estamos por no
-recibirles.» Afligiéronse ellos; mas al fin entraron. Ved cuáles
-son los malos, que es para ellos amenaza el no dejarlos entrar en
-el infierno. Entró el primero[595] un negro, chiquito, rubio, de
-mal pelo; dió un salto en viéndose allá, y dijo: «Ahora acá estamos
-todos.» Salió de un lugar, donde estaba aposentado, un diablo de
-marca mayor[596], corcovado y cojo; y arrojándolos en una hondura
-muy grande, dijo: «Allá va leña.» Por curiosidad me llegué a él y le
-pregunté de qué estaba corcovado y cojo, y me dijo (que era diablo
-de pocas palabras): «Yo era recuero de remendones. Iba por ellos al
-mundo, y de traerlos a cuestas me hice corcovado y cojo; he dado en
-la cuenta, y hallo que se vienen mucho más apriesa que yo los puedo
-traer.» En esto hizo otro vómito dellos el mundo, y hube de entrarme
-porque no había donde estar ya allí, y el monstruo infernal empezó a
-traspalar, y diz que es la mejor leña que se quema en el infierno,
-remendones de todo oficio, gente que sólo tiene bueno ser enemiga de
-novedades.
-
-Pasé adelante por un pasadizo muy escuro, cuando por mi nombre me
-llamaron. Volví a la voz los ojos, casi tan medrosa como ellos, y
-hablóme un hombre, que por las tinieblas no pude divisar más de lo
-que la llama que le atormentaba me permitía. «¿No me conoce? me dijo;
-a...» (ya lo iba a decir) y prosiguió tras su nombre:... «el librero?
-Pues yo soy. ¡Quién tal pensara!» Y es verdad, Dios, que yo siempre
-lo sospeché, porque era su tienda el burdel de los libros... «¿Qué
-quiere?--me dijo viéndome suspenso--pues es tanta mi desgracia que
-todos se condenan por las malas obras que han hecho, y yo y algunos
-libreros nos condenamos por las obras malas que hacen los otros, y
-por lo[597] que hicimos barato de los libros en romance y traducidos
-del latín, sabiendo ya con ellos los tontos lo que encarecían en
-otros tiempos los sabios; que ya hasta el lacayo latiniza, y hallarán
-a Horacio en castellano en la caballeriza.» Más iba a decir, sino
-que un demonio le comenzó a atormentar con humazos de hojas de sus
-libros, y otro a leerle alguno dellos. Yo, que vi que ya no hablaba,
-fuíme adelante, diciendo entre mí: Hay quien se condena por obras
-malas ajenas, ¿qué harán los que las hicieran propias?
-
-En esto iba, cuando en una gran zahurda andaban mucho número
-de ánimas gimiendo, y muchos diablos con látigos y zurriagas
-azotándolos[598]. Pregunté qué gente eran, y dijeron que no eran sino
-cocheros; y dijo un diablo lleno de cazcarrias, romo y calvo, que
-quisiera más (a manera de decir) lidiar con lacayos; porque había
-cochero de aquellos que pedía aun dineros por ser atormentado, y que
-la tema de todos era que habían de poner pleito a los diablos por el
-oficio, pues no sabían chasquear los azotes tan bien como ellos...
-
-Y lleguéme a unas bóvedas donde comencé a tiritar de frío y dar
-diente con diente, que me helaba. Pregunté, movido de la novedad
-de ver frío en el infierno, qué era aquello; y salió a responder
-un diablo zambo, con espolones y grietas, lleno de sabañones, y
-dijo: «Señor, este frío es de que en esta parte están recogidos los
-bufones, truhanes y juglares, chocarreros hombres por demás[599]
-y que sobran en el mundo, y que están aquí retirados, porque si
-anduvieran por el infierno sueltos, su frialdad es tanta, que
-templaría el dolor del fuego.» Pedíle licencia para llegar a verlos;
-diómela, y calofriado llegué y vi la más infame casilla del mundo,
-y una cosa que no habrá quien lo crea, que se atormentaban unos
-a otros con las gracias que habían dicho acá. Y entre los bufones
-vi muchos hombres honrados que yo había tenido por tales; pregunté
-la causa, y respondióme un diablo que eran aduladores, y que por
-esto eran bufones de entre cuero y carne[600]. Y repliqué yo, cómo
-se condenaban, y me respondieron: «Gente es que se aviene acá sin
-avisar, a mesa puesta y a cama hecha como en su casa. Y en parte los
-queremos bien, porque ellos se son diablos para sí y para otros, y
-nos ahorran de trabajos, y se condenan a sí mismos; y por la mayor
-parte en vida los más ya andan con marca del infierno, porque el que
-no se deja arrancar los dientes por dinero, se deja matar hachas en
-las nalgas o pelar las cejas; y así, cuando acá los atormentamos,
-muchos dellos después de las penas sólo echan menos las pagas...»
-
-Y volviendo vi un hombre asentado en una silla a solas, sin fuego,
-ni hielo, ni demonio, ni pena alguna, dando las más desesperadas
-voces que oí en el infierno, llorando el propio corazón, haciéndose
-pedazos a golpes y a vuelcos. ¡Válgame Dios!--dije en mi alma, ¿de
-qué se queja éste no atormentándole nadie? Y él cada punto doblaba
-sus alaridos y voces. «Dime, dije yo: ¿qué eres y de qué te quejas,
-si ninguno te molesta, si el fuego no te arde[601] ni el hielo te
-cerca?»--«¡Ay!, dijo dando voces, que la mayor pena del infierno es
-la mía: ¿verdugos te parece que me faltan? ¡Triste de mí, que los más
-crueles están entregados a mi alma! ¿No los ves?», dijo; y empezó a
-morder la silla y a dar vueltas alrededor y gemir; «vélos, que sin
-piedad van midiendo a descompasadas culpas eternas penas. ¡Ay, qué
-terrible demonio eres, memoria del bien que pude hacer, y de los
-consejos que desprecié y de los males que hice! ¡Qué representación
-tan continua! Déjasme tú, y sale el entendimiento con imaginaciones
-de que hay gloria que pude gozar, y que otros gozan a menos costa que
-yo mis penas! ¡Oh, qué hermoso que pintas el cielo, entendimiento,
-para acabarme! Déjame un poco siquiera. ¿Es posible que mi voluntad
-no ha de tener paz conmigo un punto? ¡Ay, huésped, y qué tres llamas
-invisibles, y qué sayones incorpóreos me atormentan en las tres
-potencias del alma! Y cuando éstos se cansan, entra el gusano de la
-conciencia, cuya hambre en comer del alma nunca se acaba: vesme aquí
-miserable y perpetuo alimento de sus dientes.» Y diciendo esto,
-salió[602] la voz: «¿Hay en todo este desesperado palacio quien
-trueque sus almas y sus verdugos a[603] mis penas? Así, mortal, pagan
-los que supieron en el mundo, tuvieron letras y discurso, y fueron
-discretos; ellos se son infierno y martirio de sí mismos.» Tornó
-amortecido a su ejercicio con más muestras de dolor. Apartéme de él
-medroso, diciendo: ¡Ved de lo que sirve caudal de razón y doctrina
-y buen entendimiento mal aprovechado! ¡Quién se lo vió[604] llorar
-sólo, y tenía dentro de su alma aposentado el infierno?
-
-
-  VISITA DE LOS CHISTES
-
-  En este _Sueño_ el autor ve en el Infierno a varios personajes
-  que se nombran en frases hechas. Entrevista con Don Enrique de
-  Villena.
-
-Descubrióse una grandísima redoma de vidrio, dijéronme que llegase,
-y vi jigote, que se bullía[605] en un ardor terrible, y andaba
-danzando por todo el garrafón, y poco a poco se fueron juntando
-unos pedazos de carne y unas tajadas, y déstas se fué componiendo
-un brazo, un muslo y una pierna, y al fin se coció y enderezó[606]
-un hombre entero. De todo lo que había visto y pasado me olvidé,
-y esta visión me dejó tan fuera de mí, que no me diferenciaba de
-los muertos. ¡Jesús mil veces!, dije, ¿qué hombre es éste, nacido
-en guisado, hijo de una redoma? En esto oí una voz que salía de la
-vasija, y dijo: «¿Qué año es éste?»--«De seiscientos y veinte y dos»,
-respondí.--«Este año esperaba yo.»--«¿Quién eres, dije, que, parido
-de una redoma, hablas y vives?»--«¿No me conoces?, dijo; la redoma
-y las tajadas ¿no te advierten que soy aquel famoso nigromántico
-de Europa?[607] ¿No has oído decir que me hice tajadas dentro de
-una redoma para ser inmortal?»--«Toda mi vida lo he oído decir, le
-respondí; mas túvelo por conversación de la cuna y cuento de entre
-dijes y babador. ¿Qué tú eres? Yo confieso que lo más que llegué a
-sospechar fué que eras algún alquimista que penabas en esa redoma, o
-algún boticario; todos mis temores doy por bien empleados por haberte
-visto.»--«Sábete, dijo, que mi nombre no fué del título que me da
-la ignorancia[608], aunque tuve muchos; sólo te digo que estudié
-y escribí muchos libros, y los míos quemaron, no sin dolor de los
-doctos.»--«Sí me acuerdo, dije yo: oído he decir que estás enterrado
-en un convento de religiosos; mas hoy me he desengañado.»--«Ya que
-has venido aquí, dijo, desatapa esa redoma.» Yo empecé a hacer fuerza
-y a desmoronar tierra con que estaba enlodado el vidrio de que era
-hecha, y díjome: «espera; dime primero: ¿hay mucho dinero en España?
-¿En qué opinión está el dinero? ¿Qué fuerza alcanza? ¿Qué crédito?
-¿Qué valor?» Respondíle: «No han descaecido las flores de las Indias,
-aunque los extranjeros han echado unas sanguijuelas desde España al
-cerro del Potosí, con que se van restañando las venas, y a chupones
-se empezaron a secar las minas.»--«¿Ginoveses andan a la zacapela
-con el dinero?, dijo él; vuélvome jigote. Hijo mío, los ginoveses
-son lamparones del dinero, enfermedad que procede de tratar con
-gatos[609]. Y vese que son lamparones, porque sólo el dinero que va a
-Francia[610] no admite ginoveses en su comercio. ¿Salir tenía yo[611]
-andando esos usagres de bolsas por las calles? No digo yo hecho
-jigote en redoma, sino hecho polvos en salvadera quiero estar antes
-que verlos hechos dueños de todo.»--«Señor nigromántico, repliqué yo,
-aunque esto es así, han dado en adolecer de caballeros en teniendo
-caudal, úntanse de señores, y enferman de príncipes; y con esto y los
-gastos y empréstidos[612] se apolilla la mercancía y se viene todo
-a repartir en deudas y locuras. La verdad adelgaza y no quiebra, en
-esto se conoce que los ginoveses no son verdad, porque adelgazan y
-quiebran.»--«Animádome has, dijo, con eso. Dispondréme a salir desta
-vasija, como primero me digas en qué estado está la honra en el
-mundo.»--«Mucho hay que decir en esto, le respondí yo; tocado has una
-tecla del diablo: todos tienen honra y todos son honrados, y todos lo
-hacen todo caso de honra. Hay honra en todos estados, y la honra se
-está cayendo de su estado, y parece que está ya siete estados debajo
-de tierra. Si hurtan, dicen que por conservar esta negra de honra, y
-que quieren más hurtar que pedir. Si piden, dicen que por conservar
-esta negra honra, y que es mejor pedir que no hurtar. Si levantan un
-testimonio, si matan a uno, lo mismo dicen; que un hombre honrado
-antes se ha de dejar morir entre dos paredes que sujetarse a nadie,
-y todo lo hacen al revés. Y al fin en el mundo todos han dado en la
-cuenta, y llaman honra a la comodidad; y con presumir de honrados y
-no serlo, se ríen del mundo.»--«El diablo puede salir a vivir en ese
-mundecillo, dijo el. Considérome yo a los hombres con unas honras
-títeres que chillan, bullen y saltan; que parecen honras, y mirado
-bien son andrajos y palillos. ¿El no decir verdad será mérito? ¿El
-embuste y la trapaza caballería? ¿Y la insolencia donaire? Honrados
-eran los españoles cuando podían decir deshonestos y borrachos a los
-extranjeros; mas andan diciendo aquí malas lenguas que ya en España
-ni el vino se queja de mal bebido ni los hombres mueren de sed. En
-mi tiempo no sabía el vino por dónde subía a las cabezas, y ahora
-parece que se sube hacia arriba... Dime, ¿hay letrados?»--«Hay plaga
-de letrados, dije yo; no hay otra cosa sino letrados; porque unos
-lo son por oficio, otros lo son por presunción, otros por estudio,
-y déstos pocos; y otros (éstos son los más) son letrados porque
-tratan con otros más ignorantes que ellos (en esta materia hablaré
-como apasionado), y todos se graduan de dotores y bachilleres,
-licenciados y maestros, más por los mentecatos con quien tratan que
-por las universidades; y valiera más a España langosta perpetua que
-licenciados al quitar.»--«Por ninguna cosa saldré de aquí, dijo el
-nigromántico. ¿Eso pasa? Ya yo los temía, y por las estrellas alcancé
-esa desventura; y por no ver los tiempos que han pasado embutidos de
-letrados me avecindé en esta redoma, y por no los verme quedaré hecho
-pastel en bote.» Repliqué: «En los tiempos pasados, que la justicia
-estaba más sana, tenía menos dotores, y hála sucedido lo que a los
-enfermos, que cuantas más juntas de dotores se hacen sobre él, más
-peligro muestra y peor le va, sana menos y gasta más. La justicia,
-por lo que tiene de verdad, andaba desnuda; ahora anda empapelada
-como especias. Un Fuero Juzgo con su _maguer_ y su _cuemo_, y
-_conusco_ y _faciamus_, era todas las librerías; y aunque son voces
-antiguas, suenan con mayor propiedad, pues llaman sayón al alguacil,
-y otras cosas semejantes. Ahora ha entrado una cáfila de Menoquios,
-Surdos y Fabros, Farinacios y Cujacios, consejos y decisiones y
-responsiones y lecciones y meditaciones; y cada día salen autores, y
-cada uno con tres volúmenes: _Doctoris Putei_, I, 6, volúmenes 1, 2,
-3, 4, 5, 6 hasta 15. _Licenciati Abbatis de Usuris_, _Petri Cusqui
-in Codicem_, _Rupis_, _Brutiparcin_, _Castani_, _Montocanense de
-Adulterio et Parricidio_, _Cornazano_, _Rocabruno_, etc. Los letrados
-todos tienen un cimenterio por librería, y por ostentación andan
-diciendo: tengo tantos cuerpos; y es cosa brava que las librerías
-de los letrados todas son cuerpos sin alma, quizá por imitar a sus
-amos. No hay cosa en que no nos dejen tener razón; sólo lo que no
-dejan tener a las partes es el dinero, que le quieren ellos para sí.
-Y los pleitos no son sobre si lo que deben a uno se lo han de pagar
-a él; que eso no tiene necesidad de preguntas y respuestas: los
-pleitos son sobre que el dinero sea de letrados y del procurador, sin
-justicia, y la justicia sin dinero, de las partes. ¿Queréis ver que
-tan malos son los letrados? Que si no hubiera letrados, no hubiera
-porfías; y si no hubiera porfías, no hubiera pleitos; y si no hubiera
-pleitos, no hubiera procuradores; y si no hubiera procuradores, no
-hubiera enredos; y si no hubiera enredos, no hubiera delitos; y si no
-hubiera delitos, no hubiera alguaciles; y si no hubiera alguaciles,
-no hubiera cárcel; y si no hubiera cárcel, no hubiera jueces; y si no
-hubiera jueces, no hubiera pasión; y si no hubiera pasión, no hubiera
-cohecho. Mirad la retahila de infernales sabandijas que se produce de
-un licenciadito, lo que disimula una barbaza[613] y lo que autoriza
-una gorra. Llegaréis a pedir un parecer, y os dirán: Negocio es de
-estudio; diga vuesa merced, que ya estoy al cabo; habla la ley en
-propios términos.--Toman un quintal de libros, dánle dos bofetadas
-hacia arriba y hacia abajo, y leen de priesa, arremedando un abejón,
-luego dan un gran golpe con el libro patas arriba sobre una mesa,
-muy esparrancado de capítulos, y dicen: En el propio caso habla
-el jurisconsulto. Vuesa merced me deje los papeles; que me quiero
-poner bien en el hecho del negocio, y téngalo por más que bueno, y
-vuélvase por acá mañana en la noche; porque estoy escribiendo sobre
-la tenuta de Trasbarras; mas, por servir a vuesa merced, lo dejaré
-todo. Y cuando al despediros le queréis pagar (que es para ellos la
-verdadera luz y entendimiento del negocio que han de resolver), dice,
-haciendo grandes cortesías y acompañamientos: ¡Jesús, señor! Y entre
-Jesús y señor, alarga la mano, y para gastos de pareceres se emboca
-un doblón.»--«No he de salir de aquí (dijo el nigromántico) hasta
-que los pleitos se determinen a garrotazos; que en el tiempo que por
-falta de letrados se determinaban las causas a cuchilladas, decían
-que el palo era alcalde[614], y de ahí vino: _Júzguelo el alcalde de
-palo_. Y si he de salir ha de ser sólo a dar arbitrio a los reyes
-del mundo, que quien quisiere estar en paz y rico, me pague los
-letrados a su enemigo para que lo embelequen y roben y consuman.
-Dime, ¿hay todavía Venecia en el mundo?»--«Sí la hay, dije yo; no hay
-otra cosa sino Venecia y venecianos.»--«¡Oh! dóila al diablo (dijo
-el nigromántico) por vengarme del mismo diablo, que no sé que pueda
-darla a nadie sino por hacerle mal. Es república esa, que mientras
-que no tuviere conciencia durará, porque si restituye lo ajeno no le
-queda nada. ¡Linda gente!, la ciudad fundada en el agua, el tesoro
-y la libertad en el aire, la deshonestidad en el fuego; y al fin es
-gente de quien huyó la tierra[615], y son narices de las naciones
-y el albañal de las monarquías por donde purgan las inmundicias de
-la paz y de la guerra; y el turco los permite por hacer mal a los
-cristianos, los cristianos por hacer mal a los turcos, y ellos, por
-poder hacer mal a unos y a otros, no son moros ni cristianos, y así
-dijo uno dellos mismos en una ocasión de guerra, para animar a los
-suyos contra los cristianos. ¡Ea, que antes fuisteis venecianos que
-cristianos! Dejemos eso, y dime: «¿hay muchos golosos de valimientos
-de los hombres del mundo?»--«Enfermedad es (dije yo) esa de que todos
-los reinos son hospitales.» Y él replicó: «Antes casas de orates
-entendí yo; mas según la relación que me haces, no me he de mover
-de aquí. Mas quiero que tú les digas a esas bestias que en albarda
-tienen la vanidad y ambición, que los reyes y príncipes son azogue
-en todo. Lo primero, el azogue, si le quieren apretar, se va; así
-sucede a los que quieren tomarse con los reyes más mano[616] de lo
-que es razón. El azogue no tiene quietud; así son los ánimos por la
-continua mareta de negocios. Los que tratan y andan con el azogue,
-todos andan temblando; así han de hacer los que tratan con los reyes,
-temblar delante dellos de respeto y temor, porque si no, es fuerza
-que tiemblen después hasta que caigan. ¿Quién reina ahora en España,
-que es la postrera curiosidad que he de saber; que me quiero volver
-a jigote, que me hallo mejor?» «Murió Filipo III», dije yo.--«Fué
-santo rey y de virtud incomparable (dijo el nigromántico), según leí
-yo en las estrellas pronosticado.»--«Reina Filipo IV días há», dije
-yo.--«¿Eso pasa? (dijo). ¿Qué, ya ha dado el tercero cuarto para la
-hora que yo esperaba?» Y diciendo y haciendo subió por la redoma, y
-la trastornó y salió fuera. Iba diciendo y corriendo: «Más justicia
-se ha de hacer ahora por un Cuarto que en otros tiempos por doce
-millones.»
-
-Yo quise partir tras él, cuando me asió del brazo un muerto, y dijo:
-«Déjale ir; que nos tenía con cuidado a todos; y cuando vayas al otro
-mundo di que Agrages estuvo contigo, y que se queja que le levantéis:
-_Agora lo veredes_[617]. Yo soy Agrages: mira bien que no he dicho
-tal; que a mí no se me da nada que ahora ni nunca lo veáis; y siempre
-andáis diciendo: _Agora lo veredes, dijo Agrages_. Sólo ahora que
-a tí y al de la redoma os oí decir que reinaba Filipo IV, digo
-que ahora lo veredes. Y pues soy Agrages, _agora lo veredes, dijo
-Agrages_.»
-
-
-  VIDA DEL BUSCÓN LLAMADO DON PABLOS
-  EJEMPLO DE VAGABUNDOS Y ESPEJO DE TACAÑOS
-
-  El buscón cuenta cómo estuvo en pupilaje con un compañero suyo de
-  escuela, hijo de un notable segoviano.
-
-Determinó, pues, Don Alfonso de poner a su hijo en pupilaje: lo
-uno por apartarle de su regalo, y lo otro por ahorrar de cuidado.
-Supo que había en Segovia un licenciado Cabra, que tenía por oficio
-de criar hijos de caballeros, y envió allá el suyo y a mí para
-que le acompañase y sirviese. Entramos primer domingo después de
-Cuaresma en poder de la hambre viva, porque tal laceria no admite
-encarecimiento. El era un clérigo cerbatana, largo sólo en el talle,
-una cabeza pequeña, pelo bermejo. No hay más que decir[618] para
-quien sabe el refrán que dice, ni gato ni perro de aquella color. Los
-ojos avecinados en el cogote, que parecía que miraba por cuévanos;
-tan hundidos y escuros, que era buen sitio el suyo para tiendas de
-mercaderes; la nariz entre Roma y Francia...; las barbas descoloridas
-de miedo de la boca vecina, que, de pura hambre, parecía que
-amenazaba comérselas; los dientes le faltaban no sé cuántos, y pienso
-que por holgazanos y vagamundos se los habían desterrado; el gaznate
-largo como avestruz, con una nuez tan salida, que parecía se iba a
-buscar de comer forzada de la necesidad; los brazos secos; las manos
-como un manojo de sarmientos cada una. Mirado de media abajo, parecía
-tenedor, o compás con dos piernas largas y flacas; su andar muy de
-espacio; si se descomponía algo, se sonaban los huesos como tablillas
-de San Lázaro[619]; la habla ética; la barba grande, por nunca se la
-cortar[620], por no gastar; y él decía que era tanto el asco que le
-daba ver las manos del barbero por su cara, que antes se dejaría
-matar que tal permitiese; cortábale los cabellos un muchacho de los
-otros. Traía un bonete los días de sol, ratonado con mil gateras,
-y guarniciones de grasa; era de cosa que fué paño, con los fondos
-de caspa. La sotana, según decían algunos, era milagrosa, porque no
-se sabía de qué color era. Unos, viéndola tan sin pelo, la tenían
-por de cuero de rana; otros decían que era ilusión; desde cerca
-parecía negra, y desde lejos entre azul; llevábala sin ciñidor; no
-traía cuello ni puños; parecía, con los cabellos largos y la sotana
-mísera y corta, lacayuelo[621] de la muerte. Cada zapato podía ser
-tumba de un filisteo. Pues ¿su aposento? Aun arañas no había en él:
-conjuraba los ratones, de miedo que no le royesen algunos mendrugos
-que guardaba; la cama tenía en el suelo, y dormía siempre de un lado,
-por no gastar las sábanas; al fin, era archipobre y protomiseria.
-A poder, pues, déste vine y en su poder estuve con Don Diego, y la
-noche que llegamos nos señaló nuestro aposento y nos hizo una plática
-corta, que por no gastar tiempo no duró más; díjonos lo que habíamos
-de hacer. Estuvimos ocupados en esto hasta la hora del comer; fuímos
-allá: comían los amos primero, y servíamos los criados. El refitorio
-era un aposento como un medio celemín; sustentábanse a una mesa hasta
-cinco caballeros. Yo miré lo primero por los gatos, y como no los
-vi, pregunté que cómo no los había a un criado antiguo, el cual, de
-flaco, estaba ya con la marca del pupilaje. Comenzó a enternecerse, y
-dijo: «¿Cómo gatos? Pues ¿quién os ha dicho a vos que los gatos son
-amigos de ayunos y penitencias? En lo gordo se os echa de ver que
-sois nuevo.»
-
-Yo con esto me comencé a afligir, y más me asusté cuando advertí que
-todos los que de antes vivían en el pupilaje estaban como leznas,
-con unas caras que parecían se afeitaban con diaquilón. Sentóse el
-licenciado Cabra y echó la bendición; comieron una comida eterna,
-sin principio ni fin; trajeron caldo en unas escudillas de madera,
-tan claro, que en comer una dellas peligraba Narciso más que en la
-fuente. Noté con la ansia que los macilentos dedos se echaban a nado
-tras un garbanzo güérfano y solo que estaba en el suelo. Decía Cabra
-a cada sorbo: «Cierto que no hay tal cosa como la olla, digan lo
-que dijeren; todo lo demás es vicio y gula.» Acabando de decillo,
-echóse su escudilla a pechos[622], diciendo: «Todo esto es salud y
-otro tanto ingenio.» ¡Mal ingenio te acabe! decía yo entre mí, cuando
-vi un mozo, medio espíritu y tan flaco, con un plato de carne en
-las manos, que parecía la había quitado de sí mismo. Venía un nabo
-aventurero a vueltas, y dijo el maestro: «¿Nabos hay? No hay para
-mí perdiz que se le iguale: coman, que me huelgo de vellos comer.»
-Repartió a cada uno tan poco carnero, que en lo que se les pegó a las
-uñas y se les quedó entre los dientes pienso que se consumió todo,
-dejando descomulgadas las tripas de participantes. Cabra los miraba,
-y decía: «Coman, que mozos son, y me huelgo de ver sus buenas ganas.»
-Mire vuesa merced qué buen aliño para los que bostezaban de hambre.
-
-Acabaron de comer, y quedaron unos mendrugos en la mesa, y en el
-plato unos pellejos y unos güesos; y dijo el pupilero: «Quede esto
-para los criados, que también han de comer; no lo queramos todo.»
-¡Mal te haga Dios y lo que has comido, lacerado, decía yo; que tal
-amenaza has hecho a mis tripas! Echó la bendición, y dijo: «Ea, demos
-lugar a los criados, y váyanse hasta las dos a hacer ejercicio,
-no les haga mal lo que han comido.» Entonces yo no pude tener la
-risa, abriendo toda la boca. Enojóse mucho, y díjome que aprendiese
-modestia, y tres o cuatro sentencias viejas, y fuése. Sentámonos
-nosotros; y yo, que vi el negocio mal parado, y que mis tripas pedían
-justicia, como más cano y más fuerte que los otros, arremetí al
-plato, como arremetieron todos, y emboquéme de tres mendrugos los
-dos y el un[623] pellejo. Comenzaron los otros a gruñir; al ruido
-entró Cabra diciendo: «Coman como hermanos, pues Dios les da con
-qué; no riñan, que para todos hay.» Volvióse al sol y dejónos solos.
-Certifico a vuesa merced que había uno dellos que se llamaba Surre,
-vizcaíno, tan olvidado ya de cómo y por dónde se comía, que una
-cortecilla que le cupo la llevó dos veces a los ojos, y entre tres no
-la acertaba a encaminar de las manos a la boca.
-
-
-NOTAS
-
-  [577] Alusión al pasaje de San Lucas, I, 41. «et factum est, ut
-  audivit salutationem Mariæ Elisabeth, exultavit infans in utero
-  ejus.»
-
-  [578] La omisión de las conjunciones convenientes da alguna
-  oscuridad al razonamiento seguido en este punto.
-
-  [579] Este era el largo título oficial aplicado a los reyes en
-  tiempos de Quevedo.
-
-  [580] «_Desvanecido_, el flaco de cabeza, o el necio, loco
-  presumido, o que da crédito a las lisonja.» (Covarrubias.)
-
-  [581] «La guarda del Rey o del Príncipe, los que ciñen su persona
-  cuando sale en público, y en su palacio están en la antecámara.»
-  (Covarrubias.) Esta acepción no la da el Diccionario de la
-  Academia a _Guarda_, sino sólo a _Guardia_.
-
-  [582] Aquí _el que_ hace el doble oficio de sujeto de _vea_ y de
-  complemento de _dejan_, en vez de separar ambos poniendo _aquel_
-  como sujeto _a quien_ como complemento.
-
-  [583] El plural _quienes_ era muy poco usado, aunque no faltan
-  ejemplos desde la primera mitad del siglo XVI (v. CUERVO, _Notas
-  a Bello_, pág. 54).
-
-  [584] Véase atrás, pág. 200, n. 416.
-
-  [585] El sobreentenderse una vez «_fui enemigo_ de sus designios»
-  y otra «_fui_ tan favorecido» quita claridad a estas elipsis.
-
-  [586] El sujeto de esta cláusula absoluta debiera de ir expreso,
-  pues no se adivina hasta que, pasada la oración temporal: «luego
-  que tomó las armas», se llega al verbo principal «le perdoné.»
-
-  [587] Confirmación a lo dicho en la nota 268 de la pág. 121.
-
-  [588] Compárese lo dicho en la pág. 203, n. 421, respecto al verbo
-  _declarar_.
-
-  [589] El sujeto _padres_ e _hijos_ refiérese a aquellos a quienes
-  habla Bruto.
-
-  [590] En el sentido de vedar, impedir.
-
-  [591] Véase otra vez la nota 416 de la pág. 200.
-
-  [592] Véase pág. 167, nota 352.
-
-  [593] Hay mezcla de dos construcciones; en una, _fácil_ es
-  calificativo de _puerta_ y rige al infinitivo _entrar_ (tomado
-  en sentido pasivo) mediante la preposición _de_: «puerta fácil
-  de entrar», como se dice «fácil de entender» por «fácil de
-  entenderse» o «de ser entendido», expresión que en latín se
-  haría por gerundio, «facilis ad intelligendum». En la otra
-  construcción, _fácil_ está en sentido neutro, como predicado del
-  verbo tácito, cuyo sujeto es _entrar_: «puerta que era fácil
-  entrar por ella.» Tenemos, pues, la suma «_puerta fácil_ de
-  entrar» + «_puerta por la que_ era fácil entrar.» = «_puerta
-  fácil_ de entrar _por ella_.» La construcción se complica luego
-  por el hecho de que el intransitivo _salir_ no puede tomarse,
-  como _entrar_, en sentido pasivo. Como si dijéramos: «cosa buena
-  de tratar» + «cosa acerca de la que es bueno tratar» = «cosa
-  buena de tratar, pero delicada de insistir sobre ella.»
-
-  [594] Envuelve su antecedente _tanto_ o _todo_, y va en neutro
-  denotando la colectividad.
-
-  [595] Adjetivo con sentido de adverbio, como en latín _primus_,
-  _a_, _um_, por el adverbio _primum_. Véase atrás pág. 99, nota
-  213.
-
-  [596] _Marca_ es la medida cierta del tamaño ordinario que debe
-  tener una cosa; «espadas de la marca», «paños de marca»; hablando
-  del papel se dice: «de marca menor», «de marca mayor», designando
-  ésta el que es de mayor tamaño que el otro, para estampar mapas,
-  láminas y libros grandes.
-
-  [597] _Lo que_ equivale a ‘lo mucho que’, ‘el grado en que’.
-  (BELLO _Gr._, § 976.)
-
-  [598] Considera en _ánimas_ el sentido de ‘hombres’.
-
-  [599] _Por demás_ equivale a ‘en demasía, con exceso’; acepción
-  que falta en el Diccionario académico. Usaba también _además_,
-  véase pág. 148, nota.
-
-  [600] «_Entre cuero y carne_, lo que no penetra, sino que es casi
-  superficial.» (Covarrubias.)
-
-  [601] _Arder_, en el sentido transitivo de ‘abrasar’ fué harto
-  frecuente en los tiempos clásicos, pero ya en el siglo pasado lo
-  notaba de raro el Diccionario de Autoridades. En el Diccionario
-  vulgar tuvo la marca de anticuado hasta la décima edición; en la
-  undécima (1869) y duodécima (1884) está rehabilitado (CUERVO,
-  _Dicc._) El mismo Quevedo dice:
-
-        Ícaro en senda de oro mal segura
-      arde sus alas por morir glorioso.
-
-  [602] Tal vez equivale a ‘esforzó la voz’ por más que parece raro
-  este sentido transitivo de _salir_.
-
-  [603] Cosa que se puede trocar _con_ otra (Nebrija). Trocar una
-  cosa _por_ otra (Covarrubias).
-
-  [604] El _se_ es un reflexivo impropio, en dativo, que se usa con
-  ciertos transitivos para realzar la parte que el sujeto toma en
-  la acción, como: no sé lo que me digo.
-
-  [605] _Bullir_ en el sentido de ‘moverse’, tiene uso reflexivo.
-  Santa Teresa dice: «_no osa bullirse ni menearse_.»
-
-  [606] Usado en el sentido anticuado de _aderezar_ o guisar las
-  viandas.
-
-  [607] Don Enrique de Villena fué nieto de Don Alonso, Marqués
-  de Villena, primer condestable de Castilla, y después Duque
-  de Gandía, hijo del Infante Don Pedro de Aragón. La madre de
-  Don Enrique fue Doña Juana, hija bastarda del Rey Don Enrique
-  II; «Este Don Enrique fue inclinado a las ciencias y artes mas
-  que a la caballeria;... dexóse correr a algunas viles o raeces
-  artes de adivinar e interpretar sueños y esternudos y señales,
-  e otras cosas tales que ni a príncipe real, e menos a católico
-  cristiano convenían». Murió en Madrid, de cincuenta años, a 15 de
-  diciembre de 1434. Depositaron su cuerpo en el convento de San
-  Francisco. (FERNÁN PÉREZ DE GUZMÁN _Generaciones y semblanzas_,
-  capítulo XXVIII.) El vulgo supuso que Don Enrique, por arte de
-  nigromancia, se había hecho picar en jigote y encerrar en una
-  redoma para volver a segunda vida.
-
-  [608] Alude a la errada denominación de Marqués de Villena que
-  vulgarmente se aplica a Don Enrique. Un manuscrito de este
-  _Sueño_ tiene esta variante: «Sabe, dijo, que no fuí Marqués
-  de Villena, que ese título me da la inociencia: llamáronme Don
-  Enrique de Villena, fuí Infante de Castilla; estudié y escribí»,
-  etc.
-
-  [609] Quevedo usa mucho la voz _gato_ en su acepción de ‘ladrón
-  ratero’.
-
-  [610] Aclara este pasaje la variante que ofrece un manuscrito:
-  «sólo el dinero que va a Francia sana de esos lamparones,
-  porque el Rey de Francia no admite ginoveses». A los reyes de
-  Francia les atribuía el pueblo la milagrosa virtud de curar los
-  lamparones o escrófulas.
-
-  [611] Esto es: «¿había de salir yo?» Los verbos _haber_ y _tener_
-  alternan en su uso de auxiliares, pero aquí es de notar la
-  ausencia de la preposición _de_.
-
-  [612] Anticuado, por _empréstito_.
-
-  [613] Parece que toma la barba como característica de los
-  letrados: en esto debe fundarse el refrán: _callen barbas y
-  hablen cartas_. De la gorra dice Covarrubias: «Llamaron medias
-  gorras aquellas cuya faldilla caía derecha la mitad, y cubría
-  el pestorejo, y las orejas, y con una toquilla que formaba una
-  rosa en medio de la coronilla y ésta era cobertura de letrados y
-  consejeros de los Reyes. Esto está ya mudado, porque empezaron a
-  levantar un pedazo de la copa de la gorra..., luego la empinaron
-  toda, de suerte que della al sombrero hay poca diferencia.»
-
-  [614] En el sentido anticuado de ‘_juez_’.
-
-  [615] Alude a la fundación de Venecia.
-
-  [616] Tener mano con uno, tener poder y valimiento con él.
-
-  [617] Agrages, sobrino de la Reina Elisena, madre de Amadis de
-  Gaula e hijo del Rey Languines, es uno de los héroes del famoso
-  libro de _Amadis_, cuya lectura, muy común entre próceres e
-  hidalgos en los siglos XV y XVI, llevó al público el adagio en
-  fórmula de amenaza que se ridiculiza en este lugar.
-
-  [618] COVARRUBIAS dice: «Son temidos los bermejos por cautelosos
-  y astutos, como lo insinua Marcial... Y bermegía vale tanto como
-  agudeza maliciosa extraordinaria y perjudicial.»
-
-  [619] Los lazarinos, que padecían la lepra llamada mal de San
-  Lázaro, pedían limosna, haciendo ruido con unas tablillas o
-  tejuelas.
-
-  [620] Véase atrás, pág. 173, n. 364.
-
-  [621] «_Lacayo_, el mozo de espuelas que va delante del señor
-  cuando va a caballo. Es vocablo alemán introducido en España
-  por la venida del rey Filipo, que antes no se había usado.»
-  COVARRUBIAS.
-
-  [622] «Echarse un cántaro de agua a pechos, beber con mucha sed.»
-  COVARRUBIAS.
-
-  [623] En estas fórmulas partitivas se suprime hoy el artículo
-  ante el numeral.
-
-
-
-
-EL P. BALTASAR GRACIÁN
-
-(† 1658)
-
-
-Publicó en 1650, con el nombre de Lorenzo Gracián, la primera parte
-de su novela filosófica _El Criticón_, y en 1653, la segunda. _El
-Discreto_, colección de retratos morales, apareció en 1646.
-
-Este profundo escritor, diestro conocedor de la naturaleza humana,
-tan gustado por los filósofos y moralistas franceses y alemanes en
-los siglos XVII y XVIII, pertenece, por su estilo, a la escuela
-de Quevedo, de quien era gran admirador. Era, como dice Menéndez
-y Pelayo, «talento de estilista de primer orden, maleado por la
-decadencia literaria; pero, así y todo, el segundo de aquel siglo en
-originalidad de invenciones fantástico-alegóricas, en estro satírico,
-en alcance moral, en bizarría de expresiones nuevas y pintorescas,
-en _humorismo_ profundo y de ley...; el que quiera hacerse dueño de
-las inagotables riquezas de nuestra lengua, tiene todavía mucho que
-aprender en _El Criticón_, aun después de haber leído a Quevedo».
-
-Es quizá el escritor más conciso de nuestra literatura. Su laconismo
-es casi siempre de admirar; lo profesaba como una de las principales
-reglas de su estilo: _lo bueno, si breve, dos veces bueno; más
-obran quintas esencias que fárragos_; por esto sus obras brillan
-principalmente en la abundancia de máximas morales, animadas por un
-espíritu de profunda observación. Pero cayó en las exageraciones
-de todos los conceptistas, mirando como única fuente de belleza
-el concepto agudo, variado de mil artificiosas maneras: «Son
-los conceptos, escribía, vida del estilo, espíritu del decir, y
-tanto tienen de perfección cuanto de sutileza. Hase de procurar
-que las _proposiciones_ hermoseen el estilo, los _misterios_ le
-hagan preñado, las _alusiones_ disimulado, los _empeños_ picante,
-las _ironías_ le den sal, las _crisis_ hiel, las _paranomasias_
-donaire, las _sentencias_ gravedad, las _semejanzas_ lo fecunden y
-las _paridades_ lo realcen; pero todo esto con un grano de acierto:
-que todo lo sazona la cordura.» Esta le faltó a menudo, haciéndole
-caer en los extremos del ingenio y dando a su expresión oscuridad
-enigmática.
-
-Lo mismo que Quevedo, maneja el lenguaje con gran libertad, empleando
-compuestos y derivados nuevos, y en sus obras se hallarán palabras
-desusadas en el siglo XVI, principalmente abstractas, que los
-culteranos y conceptistas introducían entonces en la lengua para
-la expresión desembarazada de pensamientos generales. Como ejemplo
-pueden recordarse: _reagudo_ ‘el que se pasa de listo’, _conrey_,
-_conreynar_ ‘conregnare’, _improporción_, _incomprensibilidad_,
-_exorbitancia_, _desautorizado_, _integérrimo_, etc.
-
-
-  EL DISCRETO
-  NO ESTAR SIEMPRE DE BURLAS. SÁTIRA.
-
-Es muy seria la prudencia, y la gravedad concilia veneración de dos
-extremos; más seguro es el genio majestuoso. El que siempre está
-de burlas nunca es hombre de veras, y hay algunos que siempre lo
-están, tiénenlo por ventaja de discreción y le afectan; que no hay
-monstruosidad sin padrino; pero no hay mayor desaire que el continuo
-donaire. Su rato han de tener las burlas; todos los demás las veras.
-El mismo nombre de sales está avisando cómo se han de usar. Hase de
-hacer distinción de tiempos, y mucho más de personas. El burlarse con
-otro es tratarle de inferior, y a lo más, de igual, pues se le aja el
-decoro y se le niega la veneración.
-
-Estos tales nunca se sabe cuándo hablan de veras, y así los igualamos
-con los mentirosos, no dándoles crédito a los unos por recelo de
-mentira, y a los otros de burla. Nunca hablan en juicio, que es tanto
-como no tenerle, y más culpable, porque no usar de él por no querer,
-más es que por no poder, y así no se diferencia de los faltos sino
-en ser voluntarios, que es doblada monstruosidad. Obra en ellos la
-liviandad lo que en los otros el defecto; un mismo ejercicio tienen,
-que es entretener y hacer reír, unos de propósito, otros sin él.
-
-Otro género hay aún más enfadoso por lo que tiene de perjudicial,
-y es de aquellos que en todo tiempo y con todos están de fisga.
-Aborrecibles monstruos, de quienes huyen todos más que del bruto de
-Esopo, que cortejaba a coces y lisonjeaba a bocados. Entre fisga y
-gracia van glosando la conversación, y lo que ellos tienen por punto
-de galantería es un verdadero desprecio de lo que los otros dicen,
-y no sólo no es graciosidad, sino una aborrecible frialdad. Lo que
-ellos presumen de gracia es un prodigioso enfado de los que tercian.
-Poco a poco se van empeñando hasta ser murmuradores cara a cara. Por
-decir una gracia os dirán un convicio, y éstos son de quien Cicerón
-abominaba, que por decir un dicho pierden un amigo o lo entibian;
-ganan fama de decidores y pierden el crédito de prudentes. Pásase el
-gusto del chiste y queda la pena del arrepentimiento: lloran por lo
-que hicieron reír. Estos no se ahorran, ni con el más amigo ni con el
-más compuesto, y es notable que jamás se les ofrece la prontitud en
-favor, sino en sátira; tienen siniestro el ingenio.
-
-Este, con otros defectos infelices, nace de poca sustancia y acompaña
-la liviandad. En hombres de gran puesto se censuran más, y, aunque
-los hace en algún modo gratos al vulgo por la llaneza, pone a peligro
-el decoro con la felicidad; que como ellos no la guardan a los otros,
-ocasionan el recíproco atrevimiento.
-
-Es connatural en algunos el donoso genio. Dotóles de esta gracia
-la naturaleza, y si con la cordura se templase, sería prenda, y
-no defecto. Un grano de donosidad es plausible realce en el más
-autorizado; pero dejarse vencer de la inclinación en todo tiempo es
-venir a parar en hombre de dar gusto por oficio, sazonador de dichos
-y aparejador de la risa; si en una cómica novela se condena por
-impropiedad el introducirse siempre chanceando a Davo, y que entre
-lo grave de la enseñanza o lo serio de la reprensión del padre al
-hijo mezcle él su gracejo, ¿qué será, sin ser Davo, en una grave
-conversación estar chanceando? Será hacer farsa con risa de sí mismo.
-
-Hay algunos que, aunque le pese a Minerva, afectan la graciosidad,
-y como en ellos es postiza, ocasiona antes enfado que gusto, y si
-consiguen el hacer reír, más es fisga de su frialdad que agrado de
-su donaire. Siempre la afectación fué enfadosa, pero en el gracejo,
-intolerable, porque sumamente enfada, y queriendo hacer reír,
-queda ella por ridícula, y si comúnmente viven desacreditados los
-graciosos, ¿cuánto más los afectados, pues con su frialdad doblan el
-precio?
-
-Hay donosos y hay burlescos, que es mucha la diferencia. El varón
-discreto juega también en esta pieza del donaire, no la afecta, y
-esto en su sazón; déjase caer como al descuido un grano de esta sal,
-que se estimó más que una perla, raras veces, haciéndole salva a la
-cordura y pidiéndole al decoro la venia. Mucho vale una gracia en su
-ocasión. Suele ser el atajo del desempeño. Sazonó esta sal muchos
-desaires. Cosas hay que se han de tomar de burlas, y tal vez las que
-el otro más de veras. Único arbitrio de cordura, hacen juego del más
-encendido fuego.
-
-Pesado es el extremo de los muy serios, y poco plausible Catón con
-su bando, pero venerado; rígida será la de los compuestos y cuerdos;
-pocos la siguen, muchos la reverencian, y aunque causa la gravedad
-pesadumbre, pero no desprecio.
-
-Que es de ver uno de estos destemplados de agudeza, siniestros de
-ingenio, chancear aún en la misma muerte; que si los sabios mueren
-como cisnes, éstos como grajos, gracejando mal y porfiando. De esta
-suerte un Carvajal mostró cuán rematada había sido su vida.
-
-Los hombres cuerdos y prudentes siempre hicieron muy poca merced a
-las gracias, y una sola bastaba para perder la real del Católico
-prudente. Súfrense mejor unos a otros los necios, o porque no
-advierten o porque se semejan. Mas el varón prudente no puede
-violentarse, si no es que tercie la dependencia.
-
-
-  EL CRITICÓN
-  PARTE I, CRISI VI
-
-  Visitando Critilo y Andrenio el mundo, buscan en vano, como
-  Diógenes, algún hombre. Sátira de la que abandonan toda
-  aspiración práctica por entregarse a ilusiones exageradas y vanas.
-
-En busca iban de los hombres, sin poder descubrir uno, cuando al cabo
-de rato y cansancio toparon con medio, un medio hombre y medio fiera;
-holgóse tanto Critilo cuanto se inmutó Andrenio, preguntando: «¿Qué
-monstruo es éste tan extraño?»--«No temas, respondió Critilo, que
-éste es más hombre que los mismos, éste es el maestro de los reyes
-y el rey de los maestros, éste es el sabio Quirón. ¡Oh, qué bien
-nos viene y cuán a la ocasión! Pues él nos guiará en esta primera
-entrada del mundo, y nos enseñará a vivir, que importa mucho a los
-principios.» Fuése para él saludándole, y correspondió el Centauro
-con doblada humanidad; díjole como iban en busca de los hombres,
-y que después de haber dado cien vueltas, no habían podido hallar
-uno tan sólo».--«No me espanto, dijo él, que no es éste siglo de
-hombres, digo, aquellos famosos de otros tiempos. ¿Qué, pensabais
-hallar ahora un don Alonso el Magnánimo, en Italia; un Gran Capitán,
-en España; un Enrico IV, en Francia, haciendo corona de su espada y
-de sus guarniciones lises? Ya no hay tales héroes en el mundo, ni
-aun memoria dellos.»--«¿No se van haciendo?», replicó Andrenio.--«No
-llevan traza, y para luego es tarde; pues de verdad que ocasiones no
-han faltado.»--«¿Cómo no se han hecho, preguntó Critilo?»--«Porque se
-han deshecho; hay mucho que decir en ese punto, ponderó el Quirón;
-unos lo quieren ser todo, y al cabo son menos que nada; valiera
-más no hubieran sido. Dicen también que corta mucho la envidia con
-las tijerillas de Tomeras. Pero yo digo que ni es eso ni esotro,
-sino que mientras el vicio prevalezca, no campeará la virtud, y sin
-ella no puede haber grandeza heroica. Creedme que esta Venus tiene
-arrinconadas a Belona y a Minerva en todas partes, y no trata ella
-sino con viles herreros, que todo lo tiznan y todo lo yerran. Al
-fin no nos cansemos, que él no es siglo de hombres eminentes, ni
-en las armas, ni en las letras. Pero decidme, ¿dónde los habéis
-buscado?» Y Critilo: «¿dónde los habemos de buscar sino en la tierra?
-¿No es ésta su patria y su centro?»--«Qué bueno es eso, dijo el
-Centauro; ¡mirá cómo los habíais de hallar! No los habéis de buscar
-ya en todo el mundo, que ya han mudado de hito; nunca está quieto
-el hombre, con nada se contenta.»--«Pues menos los hallaremos en
-el cielo», dijo Andrenio.--«Menos, que no están ya ni en cielo ni
-en tierra.»--«Pues ¿dónde los habemos de buscar?»--«Dónde? En el
-aire.»--«¿En el aire?»--«Sí, que allí se han fabricado castillos en
-el aire, torres de viento donde están muy encastillados, sin querer
-salir de su quimera.»--«Según eso, dijo Critilo, todas sus torres
-vendrán a ser de confusión, y por no ser Ianos de prudencia, les
-picarán las cigüeñas manuales, señalándolos con el dedo, y diciendo:
-¿éste no es aquel hijo de aquel otro? De suerte que con lo que ellos
-echaron a las espaldas los demás les darán en el rostro.»--«Otros
-muchos, prosiguió el Quirón, se han subido a las nubes, y aun hay
-quien, no levantándose del polvo, pretende tocar con la cabeza en
-las estrellas. Paséanse no pocos por los espacios imaginarios,
-camaranchones de su presunción. Pero la mayor parte hallaréis acullá
-sobre el cuerno de la luna, y aun pretenden subir más alto, si
-pudieran.»--«Tiene razón, voceó Andrenio, acullá están, allá los
-veo, y aun allí andan empinándose, tropezando unos y cayendo otros,
-según las mudanzas suyas y de aquel planeta, que ya les hace una
-cara y ya otra, y aun ellos también no cesan entre sí de armarse
-zancadillas, cayendo todos con más daño que escarmiento.»--«¡Hay
-tal locura!, repetía Critilo. ¿No es la tierra su lugar propio del
-hombre, su principio y su fin? ¿No les fuera mejor conservarse en
-este medio, y no querer encaramarse con tan evidente riesgo? ¿Hay tal
-disparate?»--«Sí, lo es grande, dijo el semihombre, materia de harta
-lástima para unos y de risa para otro, ver que el que ayer no se
-levantaba de la tierra ya le parece poco un palacio, ya habla sobre
-el hombro el que ayer llevaba la carga en él; el que nació entre
-las malvas pide los artesones de cedro; el desconocido de todos hoy
-desconoce a todos; el hijo tiene el puntillo de los muchos que dió su
-padre; el que ayer no tenía para pasteles asquea el faisán; blasona
-de linajes el de conocido solar, el vos es señoría; todos pretenden
-subir y ponerse sobre los cuernos de la luna, más peligrosos que los
-de un toro, pues estando fuera de su lugar, es forzoso dar abajo con
-ejemplar infamia.»
-
-
-
-
-D. FRANCISCO MANUEL DE MELO
-
-(1611-1667)
-
-
-Publicó el año de 1645 su _Historia de los movimientos y separación
-de Cataluña, y de la guerra entre la Majestad Católica de Don Felipe
-el IV y la Diputación General de aquel Principado_.
-
-Aunque Melo era natural de Lisboa, su lenguaje es castizo y elegante
-castellano, modelo en la expresión feliz y acertada. Multitud de
-portugueses de los siglos XVI y XVII miraban como suya propia a
-nuestra lengua.
-
-La dicción de Melo, breve, cortada y aforística, recuerda al tan
-imitado Mendoza, que es su modelo; también, como éste, se inspira en
-Tácito, de quien copia el corte general de su Prólogo. Pero no queda,
-como Moncada, restringido a estos modelos antiguos; Melo pertenece de
-lleno, por su estilo, al gusto del siglo XVII, y es un imitador de
-Quevedo; aunque esto se ve más en sus otras obras (_Las tres musas_,
-_Política militar_, _Eco político_), también resalta en la _Guerra de
-Cataluña_, donde abundan las frases henchidas de pensamientos agudos
-y profundos, las metáforas audaces e ingeniosas.
-
-En el arte de la historiografía, representa una tendencia más
-decidida a retratar con superior viveza y realidad los hechos de
-que había sido testigo presencial, y, sobre todo, a caracterizar los
-personajes, ayudándose para esto hasta de las arengas, que en la
-pluma de otros historiadores no servían sino de mero adorno retórico:
-«Procuro no faltar a la imitación de los sujetos cuando hablo por
-ellos, ni a la semejanza cuando hablo de ellos; en inquirir y
-retratar afectos, pocos han sido más cuidadosos; si lo he conseguido,
-dicha ha sido de la experiencia que tuve de casi todos los hombres de
-que trato; he deseado mostrar sus ánimos, no los vestidos de seda,
-lana o pieles, sobre que tanto se desveló un historiador grande de
-estos años, estimado en el mundo.» Pero entiéndase que esta mayor
-profundidad a que aspira Melo, no va guiada hacia un fin científico
-de exactitud, sino hacia un ideal puramente literario, deseando con
-ese análisis de caracteres dar más interés dramático a su historia;
-por lo demás, para lograr efectos artísticos, calla la verdad o
-la violenta sin escrúpulo, como hacían todos los historiadores a
-la manera clásica; por ejemplo: Melo, buscando el interés para su
-relato, puso artificiosamente como primer estallido de la revolución
-el tumulto que ensangrentó las calles de Barcelona el día del Corpus
-de 1640, con cuya descripción formó una de las páginas más hermosas
-de su obra, de la que aquí incluímos un extracto, y, sin embargo,
-para concertar en ella el efecto, hubo de callarse que hacía ya
-treinta y siete días que los disturbios habían comenzado[624].
-
-
-  HISTORIA DE LA GUERRA DE CATALUÑA
-  LIBRO I, PÁRRAFOS 79 A 99
-
-  Estalla la revolución en Barcelona el 7 de junio de 1640
-
-Había entrado el mes de junio, en el cual, por uso antiguo de la
-provincia, acostumbran bajar de toda la montaña hacia Barcelona
-muchos segadores, la mayor parte hombres disolutos y atrevidos que
-lo más del año viven desordenadamente, sin casa, oficio o habitación
-cierta; causan de ordinario movimientos e inquietud en los lugares
-donde los reciben; pero la necesidad precisa de su trato, no
-consiente que se les prohiba; temían las personas de buen ánimo su
-llegada, juzgando que las materias presentes podrían dar ocasión a su
-atrevimiento en perjuicio del sosiego público.
-
-Entraban, comúnmente, los segadores en vísperas del Corpus, y se
-habían anticipado aquel año algunos; también su multitud, superior a
-los pasados, daba más que pensar a los cuerdos, y con mayor cuidado
-por las observaciones que se hacían de sus ruines pensamientos.
-
-El de Santa Coloma, avisado de esta novedad, procuró, previniéndola,
-estorbar el daño que ya antevía: comunicólo a la ciudad, diciendo le
-parecía conveniente a su devoción y festividad que los segadores
-fuesen detenidos, porque con su número no tomase algún mal
-propósito el pueblo, que ya andaba inquieto; pero los conselleres
-de Barcelona (así llaman los ministros de su magistrado; consta de
-cinco personas), que casi se lisonjeaban de la libertad del pueblo,
-juzgando de su estruendo habría de ser la voz que más constante
-votase el remedio de su república, se excusaron con que los segadores
-eran hombres llanos y necesarios al manejo de las cosechas; que el
-cerrar las puertas de la ciudad, causaría mayor turbación y tristeza;
-que quizá su multitud no se acomodaría a obedecer la simple orden
-de un pregón. Intentaban con esto poner espanto al Virey para que
-se templase en la dureza con que procedía; por otra parte, deseaban
-justificar su intención por cualquier suceso.
-
-Pero el Santa Coloma ya imperiosamente les mostró con claridad la
-peligrosa confusión que los aguardaba en recibir tales hombres;
-empero volvió el magistrado por segunda respuesta que ellos no se
-atrevían a mostrar a sus naturales tal desconfianza; que reconocían
-parte de los efectos de aquel recelo; que mandaban armar algunas
-compañías de la ciudad para tenerla sosegada; que donde su flaqueza
-no alcanzase, supliese la gran autoridad de su oficio, pues a su
-poder tocaba hacer ejecutar los remedios que ellos sólo podían
-pensar y ofrecer. Estas razones detuvieron al conde, no juzgando por
-conveniente rogarles con lo que no podía hacerles obedecer, o también
-porque ellos no entendiesen eran tan poderosos, que su peligro o su
-remedio podía estar en sus manos.
-
-Amaneció el día en que la Iglesia católica celebra la institución
-del Santísimo Sacramento del altar; fué aquel año el 7 de junio;
-continuóse por toda la mañana la temida entrada de los segadores.
-Afirman que hasta dos mil, que con los anticipados hacían más de dos
-mil y quinientos hombres, algunos de conocido escándalo; dícese que
-muchos, a la prevención y armas ordinarias, añadieron aquella vez
-otras, como que advertidamente fuesen venidos para algún hecho grande.
-
-Entraban y discurrían por la ciudad; no había por todas sus calles
-y plazas sino corrillos y conversaciones de vecinos y segadores; en
-todos se discurría sobre los negocios entre el rey y la provincia,
-sobre la violencia del Virey, sobre la prisión del diputado y
-concejeros, sobre los intentos de Castilla y, últimamente, sobre
-la libertad de los soldados; después, ya encendidos de su enojo
-paseaban llenos de silencio por las plazas, y el furor oprimido de
-la duda forcejaba por salir, asomándose a los efectos, que todos
-se reconocían rabiosos e impacientes; si topaban algún castellano,
-sin respetar su hábito o puesto, lo miraban con mofa y descortesía,
-deseando incitarlos al ruido; no había demostración que no prometiese
-un miserable suceso...
-
-Señalábase entre todos los sediciosos uno de los segadores, hombre
-facineroso y terrible, al cual queriendo prender, por haberle
-conocido, un ministro inferior de la justicia, hechura y oficial del
-Monredón (de quien hemos dicho), resultó desta contienda ruido entre
-los dos; quedó herido el segador, a quien ya socorría gran parte de
-los suyos. Esforzábase más y más uno y otro partido, empero siempre
-ventajoso el de los segadores. Entonces algunos de los soldados
-de milicia que guardaban el palacio del Virey, tiraron hacia el
-tumulto, dando a todos más ocasión de remedio. A este tiempo rompían
-furiosamente en gritos: unos pedían venganzas; otros, más ambiciosos,
-apellidaban la libertad de la patria; aquí se oía: «¡Viva Cataluña
-y los catalanes!» Allí otros clamaban: «¡Muera el mal gobierno de
-Felipe!» Formidables resonaron la primera vez estas cláusulas en
-los recatados oídos de los prudentes; casi todos los que no las
-ministraban las oían con temor, y los más no quisieran haberlas oído.
-La duda, el espanto, el peligro, la confusión, todo era uno; para
-todo había su acción, y en cada cual cabían tan diferentes efectos;
-sólo los ministros reales y los de la guerra lo esperaban, iguales en
-el celo. Todos aguardaban por instantes la muerte (el vulgo furioso,
-pocas veces para sino en sangre); muchos, sin contener su enojo,
-servían de pregón al furor de otros; éste gritaba cuando aquél hería,
-y éste, con las voces de aquél, se enfurecía de nuevo. Infamaban los
-españoles con enormísimos nombres; buscábanlos con ansia y cuidado,
-y el que descubría y mataba, ese era tenido por valiente, fiel y
-dichoso.
-
-Las milicias armadas, con pretexto de sosiego, o fuese orden del
-conde o sólo de la ciudad, siempre encaminada a la quietud, los
-mismos que en ellas debían servir a la paz, ministraban el tumulto.
-
-Porfiaban otras bandas de segadores, esforzados ya de muchos
-naturales, en ceñir la casa del Santa Coloma; entonces los diputados
-de la General, con los conselleres de la ciudad, acudieron a su
-palacio; diligencia que más ayudó la confusión del conde, de lo que
-pudo socorrérsela; allí se puso en plática saliese de Barcelona
-con toda brevedad, porque las cosas no estaban ya de suerte que
-accidentalmente pudiesen remediarse; facilitábanle con el ejemplo de
-don Hugo de Moncada, en Palermo, que, por no perder la ciudad, la
-dejó, pasándose a Mesina. Dos galeras genovesas en el muelle, daban
-todavía esperanza de salvación. Escuchábalo Santa Coloma, pero con
-ánimo tan turbado, que el juicio ya no alcanzaba a distinguir el
-yerro del acierto. Cobróse y resolvió despedir de su presencia casi
-todos los que le acompañaban, o fuese que no se atrevió a decirles
-de otra suerte que escapasen las vidas, o que no quiso hallarse con
-tantos testigos a la ejecución de su retirada. En fin, se excusó a
-los que le aconsejaban su remedio, con peligro, no sólo de Barcelona,
-sino de toda la provincia; juzgaba la partida indecente a su
-dignidad; ofrecía en su corazón la vida por el real decoro; de esta
-suerte, firme en no desamparar su mando, se dispuso a aguardar todos
-los trances de su fortuna.
-
-Del ánimo del magistrado no haremos discurso en esta acción, porque
-ahora el temor, ahora el artificio, le hacían que ya obrase conforme
-a la razón, ya que disimulase, según la conveniencia. Afírmase por
-sin duda que ellos jamás llegaron a pensar tanto del vulgo, habiendo
-mirado apaciblemente sus primeras demostraciones.
-
-No cesaba el miserable Virey en su oficio, como el que con el remo en
-la mano piensa que por su trabajo ha de llegar al puerto; miraba y
-revolvía en su imaginación los daños, y procuraba su remedio; aquel
-último esfuerzo de su actividad estaba enseñando ser el fin de sus
-acciones.
-
-Recogido a su aposento, escribía y ordenaba; pero ni sus papeles ni
-sus voces hallaban reconocimiento u obediencia. Los ministros reales
-deseaban que su nombre fuese olvidado de todos; no podían servir en
-nada; los provinciales ni querían mandar, menos obedecer.
-
-Intentó por última diligencia satisfacer su queja al pueblo,
-dejando en su mano el remedio de las cosas públicas, que ellos ya
-no agradecían, porque ninguno se obliga ni quiere deber a otro lo
-que se puede obrar por sí mismo; empero ni para justificarse pudo
-hallar forma de hacer notoria su voluntad a los inquietos, porque las
-revoluciones interiores, a imitación del cuerpo humano, habían de
-tal suerte desconcertado los órganos de la república, que ya ningún
-miembro de ella acudía a su movimiento y oficio.
-
-A vista de este desengaño se dejó vencer de la consideración y deseo
-de salvar la vida, reconociendo últimamente lo poco que podía servir
-a la ciudad su asistencia, pues antes el dejarla se encaminaba a la
-lisonja o a remedio acomodado a su furor. Intentólo, pero ya no le
-fué posible, porque los que ocupaban la tarazana y baluarte del mar,
-a cañonazos habían hecho apartar la una galera, y no menos porque
-para salir a buscarla a la marina era fuerza pasar descubierto a las
-bocas de sus arcabuces. Volvióse, seguido ya de pocos, a tiempo que
-los sediciosos a fuerza de armas atropellaban las puertas; los que
-las defendían, entendiendo la causa del tumulto, unos les seguían,
-otros no lo estorbaban.
-
-A este tiempo vagaba por la ciudad un confusísimo rumor de armas
-y voces; cada casa representaba un espectáculo; muchas se ardían,
-muchas se arruinaban, a todas se perdía el respeto y se atrevía a la
-furia; olvidábase el sagrado de los templos; la clausura e inmunidad
-de las religiones fué patente al atrevimiento de los homicidas;
-hallábanse hombres despedazados sin examinar otra culpa que su
-nación; aun los naturales eran oprimidos por crimen de traidores:
-así infamaban aquel día a la piedad, si alguno abría sus puertas
-al afligido o las cerraba al furioso. Fueron rotas las cárceles,
-cobrando no sólo la libertad, mas autoridad los delincuentes.
-
-Había el Conde ya reconocido su postrer riesgo, oyendo las voces
-de los que le buscaban pidiendo su vida; y depuestas entonces las
-obligaciones de grande, se dejó llevar fácilmente de los afectos de
-hombre; procuró todos los medios de salvación, y volvió a proseguir
-en el primer intento de embarcarse; salió segunda vez a la lengua
-del agua, empero como el aprieto fuese grande y mayor el peso de las
-aflicciones, mandó se adelantase su hijo con pocos que le seguían,
-porque llegando al esquife de la galera, que no sin gran peligro los
-aguardaba, hiciese como lo esperase también; no quiso aventurar la
-vida del hijo, porque no confiaba tanto de su fortuna. Adelantóse
-el mozo, y alcanzando la embarcación, no le fué posible detenerla
-(tanta era la furia con que procuraban desde la ciudad su ruina);
-navegó la galera, que le aguardaba fuera de la batería. Quedóse el
-Conde mirándola con lágrimas, disculpables en un hombre que se veía
-desamparado a un tiempo del hijo y de las esperanzas; pero ya cierto
-de su perdición, volvió con vagorosos pasos por la orilla opuesta a
-las peñas que llaman de San Beltrán, camino de Monjuich.
-
-A esta sazón, entrada su casa y pública su ausencia, le buscaban
-rabiosamente por todas partes, como si su muerte fuese la corona de
-aquella victoria; todos sus pasos reconocían los de la tarazana: los
-muchos ojos que lo miraban caminando como verdaderamente a la muerte,
-hicieron que no pudiese ocultarse a los que le seguían. Era grande
-la calor del día, superior la congoja, seguro el peligro, viva la
-imaginación de su afrenta; estaba sobre todo firmada la sentencia en
-el tribunal infalible; cayó en tierra cubierto de un mortal desmayo,
-donde siendo hallado por algunos de los que furiosamente le buscaban,
-fué muerto de cinco heridas en el pecho.
-
-Así acabó su vida don Dalmau de Queralt, conde de Santa Coloma, dando
-famoso desengaño a la ambición y soberbia de los humanos, pues aquel
-mismo hombre, en aquella región misma, casi en un tiempo propio, una
-vez sirvió de envidia, otra de lástima. ¡Oh grandes, que os parece
-nacisteis naturales al imperio! ¿Qué importa, si no dura más de la
-vida, y siempre la violencia del mando os arrastra tempranamente al
-precipicio?
-
-
-NOTA
-
-  [624] DON CELESTINO PUJOL Y CAMPS, en su _Discurso_ de entrada
-  en la Academia de la Historia, Madrid 1886, estudia los diversos
-  puntos en que Melo violentó la verdad de los hechos.
-
-
-
-
-DON GASPAR MELCHOR DE JOVELLANOS
-
-(1744-1811)
-
-
-La _Memoria en defensa de la Junta Central_ fué escrita un año antes
-de la muerte del autor.
-
-El siglo XVIII es de gran decadencia de la prosa. Apenas se empleaba
-ésta más que en la exposición doctrinal y en la controversia;
-abundan los investigadores de la historia, Berganza, Flórez, Masdeu,
-Mayans; pero si sus escritos están muy llenos de crítica, carecen
-de estilo, y la historia como arte no se escribe hasta Quintana; la
-novela no tiene otra manifestación notable que el _Fray Gerundio_
-del Padre Isla; en fin, apenas se hallarán sino dos maneras de
-prosa: la didáctica y la polémica. A consecuencia de esta pobreza
-de vida literaria, los buenos escritores de este siglo encontraban
-una gran dificultad en su camino; pues lejos de disponer de una
-lengua artística favorable, la hallaron estragadísima, teniendo que
-aplicar cuidado y atención muy especiales en huir los muchos defectos
-en que abundaba la lengua que entonces se escribía ordinariamente.
-El vocabulario de la lengua escrita andaba muy menguado por el mal
-gusto de amanerados autores, que ni se inspiraban en los clásicos
-nacionales ni en el habla viva del pueblo; su principal fondo lo
-formaban, de un lado, los latinismos extravagantes y los términos
-abstractos introducidos a manos llenas en la poesía y en la oratoria
-por los culteranos, y en la prosa por los conceptistas, y de otra
-parte, gran caudal de galicismos que se desbordaba merced al gran
-favor que en toda Europa gozaban entonces las ideas y los libros
-franceses.
-
-Jovellanos consiguió expurgar su dicción de estos viciosos elementos;
-y si en las oraciones académicas y discursos de su primera época
-no lo consiguió del todo, en la _Memoria de la Ley Agraria_ y en
-la _Defensa de la Junta Central_ aparece su estilo muy aliviado
-de cultismos y libre de galicismos. Sin embargo, entiéndase esto
-último respecto del galicismo en el vocabulario, que era fácil de
-desterrar cuando ya existía el Diccionario académico de autoridades,
-que permitía averiguar rápidamente si tal vocablo estaba o no
-autorizado por nuestros buenos escritores; pero el galicismo en la
-sintaxis, como es más difícil de reconocer y de estudiar, escapó
-con mayor facilidad a las persecuciones de nuestros más esmerados
-prosistas[625].
-
-Jovellanos puede pasar por el mejor tipo de prosa que nos ofrece el
-siglo XVIII; en él aparecen reunidos con feliz tino los elementos de
-la lengua clásica, con los elementos nuevos que era necesario acoger
-para reflejar el pensamiento moderno, predispuesto a giros distintos
-que los habituales en los autores antiguos, y preocupado de materias
-por ellos no tratadas, como las relacionadas con la economía.
-
-Jovellanos era ciertamente un purista, que buscaba restaurar, en
-lo posible, la castiza lengua de nuestros clásicos; pero no era
-radical en esta tendencia, como lo fué Vargas Ponce, que cayó en una
-exageración sistemática de arcaísmo; el purismo de Jovellanos, como
-el de Toreno y Quintana, fué templado, el que prevaleció e informa la
-lengua que hoy usamos todos.
-
-Lejos de toda afección de clasicismo rígido, la prosa de Jovellanos
-es la primera de un grande autor moderno que nos ofrece un nuevo
-elemento de riqueza; el _provincialismo_, usado intencionadamente
-como recurso artístico, para lograr una expresión breve y pintoresca.
-En sus cartas familiares, sobre todo en las dirigidas a su paisano
-el canónigo don Carlos González de Posada, se hallan bastantes voces
-asturianas, como _bígaro_ (caracol de mar), _escazabellar_ (revolver
-papelotes), _solmenar_ (sacudir con fuerza), _peñerar_ (cerner),
-etcétera[626], y basta recordar las novelas de Valera y de Pereda
-para comprender el valor que en una obra literaria pueden tener estos
-elementos dialectales.
-
-
-  DEFENSA DE LA JUNTA CENTRAL
-  ARTÍCULO III, INIC.
-
-  La Junta Central, que asumió el poder de la nación en 1808
-  en ausencia de Fernando VII, terminó su misión en enero de
-  1810, siendo sus miembros objeto de calumnias y persecuciones
-  secundadas por la suprema Regencia y por el Consejo de España e
-  Indias. Jovellanos, miembro de esa Junta, habla en defensa propia
-  y de sus compañeros.
-
-En la última calumnia divulgada contra los miembros de la Junta
-gubernativa, acabaron de vomitar sus enemigos todo el odio que
-en sus ruines almas escondían. Era muy grave, sin duda, sobre
-vergonzoso, el crimen de _peculato_; pero el de infidencia a la
-patria en las circunstancias en que, y en las personas a quienes
-se imputaba, reunía toda la enormidad que podía hacerle en el más
-alto grado abominable y atrocísimo. Y esto hace ver que si nuestros
-calumniadores fueron bastante insensatos para atribuirnos un crimen,
-que por inverosímil y repugnante se haría increíble o se desvanecería
-por sí mismo, también fueron bastante malvados en aprovechar el
-momento que era más favorable para producir el pronto y terrible
-efecto a que aspiraban. Hallábase la nación consternada por la
-triste y no esperada derrota de Ocaña y por la falta del mejor de
-sus ejércitos; los enemigos, vencida la barrera de Sierra-Morena,
-venían derramándose sobre los cuatro reinos de Andalucía; uno de
-sus ejércitos se avanzaba al de Sevilla y amenazaba su capital;
-aquella populosa ciudad estaba ya en el mayor sobresalto, y en
-este punto el Gobierno, saliendo de ella para trasladarse a la
-isla de León, parecía abandonarla a su suerte. ¡Qué momento tan
-oportuno para representar los centrales como fugitivos y traidores
-a la credulidad de un vulgo tan acostumbrado a oír esta voz, y tan
-agitado y descontento entonces, como propenso siempre a atribuir a la
-infidelidad las desgracias públicas!
-
-Pero por más que circunstancias tristes y raras hubiesen favorecido
-aquella calumnia en Sevilla, por más que su eco hubiese resonado
-en otras partes por algunos días, por más que la emulación y la
-envidia hubiese salido en su apoyo en los lugares en que se reunió el
-Gobierno, el tiempo sólo bastó para desvanecerla; la verdad tomó su
-lugar, y se puede ya asegurar sin reparo que no habrá hoy en toda la
-extensión de España un solo hombre de sano juicio y recto corazón que
-pueda darle el más pequeño asenso.
-
-Porque ¿a quién podría persuadirse que hombres tan altamente
-calificados por la opinión pública cayesen todos de repente en tanta
-vileza y corrupción como sus calumniadores suponían? ¿Cabía esto
-siquiera en el corazón humano? No por cierto. Capaz del bien y el
-mal, así como no se levanta de un vuelo hasta la cima de la heroica
-virtud, tampoco se despeña de un golpe en la sima de la iniquidad.
-Máximas de prudencia y justicia, de moderación y honestidad, bebidas
-en la primera educación; ejemplos de fortaleza, de beneficencia y
-patriotismo presentados en la juventud, y admirados y fielmente
-seguidos, forman los hábitos virtuosos que le perfeccionan y elevan
-por grados a la primera. Ignorancia y abandono en la primera
-edad, malos ejemplos aplaudidos o defectos tolerados, y pasiones
-mal reprimidas en la adolescencia, forman los hábitos perversos,
-que le corrompen y abaten hasta la segunda. Cabe sin duda en la
-flaqueza humana que un hombre antes inocente, agitado por el furor
-de una pasión fogosa y exaltada, se arroje sin reflexión a cometer
-alguna acción temeraria y violenta; pero ¿cabrá en este hombre
-un atroz designio, que no pueda concebirse sino por la más negra
-iniquidad, ordenarse sino con la más fría y profunda meditación,
-ni ejecutarse sino por medios viles, oficios tenebrosos, arterías
-y astucias pérfidamente maquinadas? Y lo que no cabe en un hombre
-solo ¿cabría en más de treinta de tan distinguido carácter y de
-probidad tan generalmente reconocida? Creer, pues, que todos, sin
-excepción alguna, desmintiesen de repente esta probidad, y haciéndose
-insensibles al freno del honor y sordos a la voz de la conciencia, y
-olvidados de lo que debían a su Dios, a su rey, a su patria y a sí
-mismos, se hiciesen de repente traidores, sería creer un fenómeno,
-tan raro en el orden moral como el retroceso de los planetas en el
-orden físico.
-
-Y aun dado por posible este fenómeno moral, ¿cómo lo sería que en
-tanto número de personas de tan diferente condición y carácter se
-hallase tan estrecha unión, tan estudiado disimulo, tan profundo
-secreto y tan tortuosa conducta, como este malvado designio requería?
-Y cuando esto fuera repugnante en cualquier noble corporación, cuando
-lo fuera en el más humilde gremio o cofradía, ¿cuánto más no lo
-fuera en un cuerpo compuesto de tan nobles y tan varios elementos;
-en un cuerpo en que se habían reunido prelados, grandes, canónigos,
-militares, togados, intendentes y otras personas de diferente clase
-y profesión; en un cuerpo cuyos individuos se distinguían, más
-todavía que por su profesión, por su clase, por su educación, por
-sus talentos, por sus estudios, por sus servicios y por su conducta
-y carácter, y entre los cuales, por lo mismo, no podían faltar ni
-el deseo de dominar y distinguirse, ni la lucha y diferencia de
-opiniones, ni los celos y desavenencias, ni la falta de discreción
-y prudencia, ni la buena ni aun la mala emulación; vicios endémicos
-que turban la concordia de todas las corporaciones? Y cuando nuestros
-enemigos no cesaban de llamar defectuosa e imperfecta nuestra
-institución, precisamente porque entre tanto número de individuos
-creían difícil hallar la unión, la actividad y el secreto necesario
-para salvar la patria, ¿cómo podrían creer que sólo era fácil para
-venderla? ¿Creían por ventura que esta unión era imposible para el
-bien, y sólo posible y fácil para el mal? ¡Insensatos! El honor, la
-conciencia, el respeto a la opinión pública, el amor a nuestro rey
-y a nuestra patria, y el odio a la tiranía, nos pudieron unir y nos
-unieron para desempeñar fielmente nuestro deber hasta donde nuestras
-luces y nuestras fuerzas alcanzaron. ¿Cuáles, decid, cuáles pudieron
-ser los motivos que nos uniesen para prostituirle?
-
-Porque siendo constante que los hombres no obran sin que algún
-impulso mueva o determine su acción, y que este impulso deba ser
-proporcionado a la grandeza de las acciones que produce, a nuestros
-enemigos toca señalar cuál pudo ser el que sacándonos de la senda
-del honor y virtud nos despeñó en tanta vileza y depravación.
-Sentimientos de odio y de amor, de temor o de interés, suelen mover
-poderosamente las acciones humanas. Y bien, ¿cuál de éstos pudo
-movernos a ser traidores a nuestro rey y a nuestra patria? ¿Será
-el odio a un rey tan virtuoso y tan desgraciado, o a una patria
-tan generosa y tan afligida? ¿A un rey que libraba en nosotros la
-esperanza de recobrar su libertad y su trono, o a una patria que nos
-había confiado el rescate de su rey y la defensa de su libertad?
-¿Sería acaso el amor? Pero ¿a quién? ¿Al monstruo de perfidia que
-tan vilmente había engañado a nuestro amado e inocente rey, y tan
-cruelmente estaba ultrajando y oprimiendo a nuestra heroica y querida
-patria? ¿Sería el temor? Pero ¿qué podían temer los que estaban
-cubiertos con el escudo de la suprema autoridad y defendidos por todo
-el poder de una nación tan heroica y valiente? ¿Sería el interés?
-Pero ¿cuál pudo tentar a los que habían abandonado sus empleos, su
-casa, su fortuna y sus esperanzas para servir y ser fieles a su
-patria? Ni ¿qué interés pudo presentar a nuestra ambición la ruin
-política del tirano? ¿De mando? ¿Cuál igualaría al que ejercíamos en
-el seno de nuestra patria? ¿De honores? Y ¿cuáles serían comparables
-a aquel a que nuestra patria nos había elevado? ¿De otras altas
-recompensas? Pero ¿cuáles podría esperar nuestra perfidia de
-un tirano ofendido y provocado, que no pudiese esperar nuestra
-fidelidad de una patria generosa y reconocida? No, no; si esto no
-cabía en nuestro carácter ni en nuestra conciencia, menos cabía en
-nuestra razón ni en nuestra seguridad. ¿Podíamos acaso desconocer la
-condición de un tirano, modelo de tiranos, tan sabiamente prevista y
-tan exactamente definida por nuestras leyes? ¿Podíamos poner la menor
-confianza en los halagos y sugestiones de un monstruo, para quien la
-religión, los dulces vínculos del amor y de la sangre, el honor, la
-amistad, la buena fe, son nombres vanos; para quien las palabras, las
-promesas, los más solemnes tratados y los más santos juramentos, no
-son otra cosa que medios de seducción y perfidia?
-
-Pero ¿qué digo? Los que disfrutábamos el alto honor de estar al
-frente de la nación más heroica del mundo, y aclamados en ella por
-padres de la patria, ¿iríamos a postrarnos a los pies del soldán de
-la Francia, para que nos pusiese en la lista de sus viles esclavos?
-¿Iríamos a inclinar la rodilla ante el sátrapa de Madrid, para
-ayudarle a usurpar el trono de Pelayo y robar a nuestro Fernando
-el Sétimo la herencia de los Alfonsos y los Fernandos de Castilla?
-¿Iríamos a mezclarnos con los Ofarriles, Urquijos y Morlas; con los
-caballeros Arribas y Marquinas, para ser, como ellos, insultados
-y despreciados por los insolentes bajáes del tirano, o iríamos a
-confundirnos entre los demás apóstatas de la patria, para ser, como
-ellos, escupidos y escarnecidos por nuestros fieles y oprimidos
-hermanos, para ostentar a su vista la ignominia que cubre siempre el
-rostro de los traidores, y para ser a todas horas objeto de su odio y
-execración? ¡Oh, colmo de ignominia y vileza! ¡Oh, asombro de malicia
-y perversidad! ¡Españoles, hijos de la lealtad y el honor, dechados
-de probidad y buena fe, sed vosotros jueces en esta causa! Juzgad,
-pronunciad si aquellos honrados ciudadanos que merecieron un día
-vuestra confianza, pudieron caer en tan vil y vergonzoso abatimiento.
-Y si todavía los hallais dignos de loor o de aprecio, haced que
-vuestro imparcial y respetable juicio desplome sobre sus infames
-calumniadores toda la ignominia con que quisieron manchar sus nombres
-y memoria.
-
-
-  CARTAS
-  CARTA A DON ANTONIO PONZ
-
-  El autor describe las romerías de Asturias y habla de la llamada
-  _Danza Prima_.
-
-Después de haber sesteado un rato por los lugares amenos y sombríos
-de aquel contorno, se empiezan a disponer las danzas, que sirven de
-ocupación al resto de la tarde. Estas danzas no son menos sencillas
-y agradables que los demás regocijos del día. Cada sexo forma las
-suyas separadamente, sin que haya ejemplar de que el desarreglo o la
-licencia los hayan confundido jamás. El filósofo ve brillar en todas
-partes la inocencia de las antiguas costumbres, y nunca esta virtud
-es más grata a sus ojos que cuando la ve unida a cierta especie de
-placeres, que la corrupción ha hecho en todas partes incompatible con
-ella.
-
-Aunque las danzas de los hombres se parece en la forma a la de las
-mujeres, hay entre unas y otras ciertas diferencias bien dignas de
-notarse. Seméjanse en unirse todos los danzantes en rueda, asidos de
-las manos, y girar en rededor con un movimiento lento y compasado, al
-son del canto, sin perder ni interrumpir jamás el sitio ni la forma.
-Son una especie de coreas a la manera de las danzas de los antiguos
-pueblos, que pueden tener su origen en los tiempos más remotos y
-anteriores a la invención de la gimnástica. Pero cada sexo tiene su
-poesía, su canto y sus movimientos peculiares, de que es preciso dar
-alguna razón.
-
-Los hombres danzan al son de un romance de ocho sílabas, cantado por
-alguno de los mozos que más se señalan en la comarca por su clara
-voz y por su buena memoria; y a cada copla o cuarteto del romance
-responde todo el coro con una especie de estrambote, que consta de
-dos solos versos o media copla. Los romances suelen ser de guapos y
-valentones, pero los estrambotes contienen siempre alguna deprecación
-a la Virgen, a Santiago, San Pedro u otro santo famoso, cuyo nombre
-sea asonante con la media rima general del romance.
-
-Esto me ha hecho presumir que tales danzas vienen desde el tiempo de
-la gentilidad, y que en ellas se cantarían entonces las alabanzas de
-los héroes, interrumpidas y alternadas con himnos a los dioses. Lo
-cierto es que su origen es muy remoto, que el depravado gusto de las
-jácaras es muy moderno, y que la mezcla de ellas con las súplicas
-a los santos es tan monstruosa, que no pudieron nacer en un mismo
-tiempo, ni derivarse de una misma causa.
-
-Tampoco sería extraño presumir que estas danzas eclesiásticas, y
-que tienen cierto sabor a los usos y estilos litúrgicos de la media
-edad, pudieron ser traídas acá por los romeros que en ella venían
-a peregrinar en este país; pues ya sabe usted que las romerías de
-San Salvador en Oviedo, fueron en algún tiempo muy frecuentadas, y
-aun de ellas dura todavía algún resto. Lo cierto es que esta mezcla
-de devoción, regocijo y francachela, tiene parecer muy conforme al
-espíritu de los siglos supersticiosos y al carácter de aquellos
-devotos vagamundos, que con título de piedad andaban por entonces de
-santuario en santuario, dados a la vida libre y holgazana, comiendo,
-bebiendo y saltando por el rey de Francia.
-
-Como quiera que sea, estas danzas varoniles suelen rematar muchas
-veces en palos, única arma de que usa nuestro pueblo; y como nunca la
-sueltan, vería usted a todos los danzantes con su garrote al hombro,
-que sostienen con dos dedos de la mano izquierda, libre los otros
-para enlazarse en rueda, seguir danzando en ella con gran mesura y
-seriedad. Sucede, pues, frecuentemente que, en medio de la danza,
-algún valentón caliente de cascos empieza a victorear a su lugar o su
-concejo. Los del concejo confinante, y por lo común rival, victorean
-al suyo; crece la competencia y la gritería, y con la gritería la
-confusión; los menos valientes huyen; el más atrevido enarbola su
-palo; le descarga sobre quien mejor le parece, y al cabo se arma tal
-pelea de garrotazos, que pocas veces deja de correr sangre, y alguna
-se han experimentado más tristes consecuencias.
-
-Para remediar estos abusos, alguna vez ha pensado el gobierno en
-prohibir el uso de los palos; pero ¡pobre país si esto sucediera! Los
-hombres naturalmente tímidos y amantes de su conservación, gustan de
-llevar consigo alguna prevención, alguna defensa contra los insultos
-que les amenazan. Prohibido el uso de los palos, entrará sin duda
-el de las navajas y cuchillos, armas mortíferas que hacen a otros
-pueblos insidiosos y vengativos, y enervan y extinguen el valor y la
-verdadera bizarría.
-
-Ni por este uso puede usted tachar de bárbaros a mis paisanos.
-Semejantes escenas, además de interesar en gran manera la curiosidad
-por cuanto hieren fuertemente la imaginación de los espectadores, son
-muy del gusto de los pueblos no corrompidos por el lujo, y en cierto
-modo están unidas a la condición misma de la humanidad. «El hombre,
-dice el sabio Fergusón, es demasiado propenso a las lides y a emplear
-sus facultades naturales contra cualquiera enemigo: gusta de ensayar
-su razón, su elocuencia, su constancia y aun su vigor y fuerzas
-corporales. Sus recreos son muchas veces imagen de la guerra, el
-sudor y la sangre suelen correr en sus juegos, y las fracturas y aun
-la muerte dan término alguna vez a las fiestas y pasatiempos de su
-ociosidad. Nacido para morir, hasta en su diversión halla su camino
-para el sepulcro...»
-
-Dejemos, pues, a los pueblos frugales y laboriosos sus costumbres,
-por rudas que nos parezcan, y creamos que la nobleza del carácter en
-que tienen su origen merecen por lo menos esta justa condescendencia.
-
-Pero las danzas de las asturianas ofrecen ciertamente un objeto,
-si no más raro, a lo menos más agradable y menos fiero que las que
-acabamos de describir. Su poesía se reduce a un solo cuarteto o copla
-de ocho sílabas, alternado con un largo estrambote, o sea estribillo,
-en el mismo género de versos, que se repite a ciertas y determinadas
-pausas. Del primer verso de este estrambote que empieza:
-
-    Hay un galán de esta villa,
-
-vino el nombre con que se distinguen estas danzas.
-
-El objeto de esta poesía es ordinariamente el amor, o cosa que diga
-relación a él. Tal vez se mezclan algunas sátiras o invectivas,
-pero casi siempre alusivas a la misma pasión, pues ya se zahiere la
-inconstancia de algún galán, ya la presunción de alguna doncella, ya
-el lujo de unos, ya la nimia confianza de otros, y cosas semejantes.
-
-Lo más raro y lo que más que todo prueba la sencillez de las
-costumbres de estas gentes, es que tales coplas se dirigen muchas
-veces contra determinadas personas; pues aunque no siempre se las
-nombra, se las señala muy claramente, y de forma que no pueda dudarse
-del objeto de la alabanza o de la invectiva. Aquella persona que más
-sobresale en el día de la fiesta por su compostura o por algún caso
-de sus amores; aquel suceso que más reciente es y notable en la
-comarca; en fin, lo que en aquel día ocupa principalmente los ojos
-y la atención del concurso, eso es lo que da materia a la poesía de
-nuestros improvisantes asturianos. Ya ve usted si les será fácil
-indicar las personas sin nombrarlas expresamente.
-
-Supongo que para estas composiciones no se valen nuestras mozas de
-ajena habilidad. Ellas son las poetisas, así como las compositoras de
-los tonos, y en uno y otro género suele su ingenio, aunque rudo y sin
-cultivo, producir cosas que no carecen de númen y de gracia. Pondréle
-a usted dos ejemplos, entre mil que pudiera señalar, y si no entiende
-el dialecto, tenga paciencia, que otros le entenderán.
-
-En una de estas romerías a que concurrió cierto amigo mío, se había
-presentado una fea que, entre adornos, llevaba una redecilla muy
-galana y de color muy sobresaliente. Al instante fué notada de las
-mozas, que le pegaron esta banderilla:
-
-      Quítate la rede negra
-    y ponte la colorada,
-    para que llucia[627] la rede
-    lo que non llu[627] la tó cara.
-
-Era yo bien niño cuando el Ilmo. señor don Julio Manrique de Lara,
-obispo entonces de Oviedo, se hallaba en su deliciosa quinta de
-Contrueces, inmediata a Gijón, el día de San Miguel. Celebrábase
-allí aquel día una famosa romería, y las mozas, como para festejar a
-su ilustrísima, formaron su danza debajo de los mismos balcones de
-palacio. El buen prelado, que estaba en conversación con sus amigos,
-cansado del guirigay y la bulla de las cantiñas, dió orden para que
-hicieran retirar de allí las danzas: sus capellanes fueron ejecutores
-del decreto, que se obedeció al punto; pero las mozas, mudando de
-sitio, bien que no tanto que no pudieran ser oídas, armaron de nuevo
-su danza, cantando y recantando esta nueva letra, que su ilustrísima
-celebró y oyó con gusto desde su balcón gran parte de la tarde:
-
-      El señor obispo manda
-    que s’acaben los cantares;
-    primero s’an d’acabar
-    obispos y capellanes.
-
-Los estribillos con que se alternan estas coplas son una especie
-de retahila que nunca he podido entender; pero siempre tienen sus
-alusiones a los amores y galanteos, o a los placeres y ocupaciones
-de la vida rústica. Los tonos son siempre tiernos y patéticos, y
-compuestos sobre la tercera menor. Llevan la voz de ordinario tres
-o cuatro mozas de las de más gallarda voz y figura, colocadas a la
-frente del coro, y las otras van repitiendo ya la mitad de la copla,
-ya el estribillo, a cuyo compás giran todas sin interrupción sobre
-un mismo círculo, pero con lentos, uniformes y bien acordados pasos.
-Entretanto resuena en torno una dulce armonía, que penetrando por
-aquellos opacos y silenciosos bosques, no puede oírse sin emoción ni
-entusiasmo.
-
-No constan estas danzas, como nuestros modernos bailes, de fuertes y
-afectadas contorsiones, propias para expresar unas pasiones violentas
-y artificiosas, sino de movimientos lentos y ordenados, que indican
-las tranquilas afecciones de un corazón inocente y sensible. Si esta
-es o no una ventaja para los pueblos que la melindrosa corrupción
-tiene por bárbaros, no parece un problema difícil de resolver.
-
-
-NOTAS
-
-  [625] En la misma _Defensa de la Junta Central_ escribía
-  Jovellanos frases como esta: «no sólo nos tachan de usurpadores
-  de la autoridad, no sólo atribuyen esta usurpación _a un espíritu
-  el más conocido y descubierto de ambición y amor propio_, sino
-  que para darle todo el carácter de la tiranía, la califican de
-  violenta y forzada.» (I.ª 25.) La expresión «à _un_ esprit, _le_
-  plus connu et le moins caché, d’ambition et d’amour propre» sería
-  en francés correcta y aceptable; sin embargo, es menos corriente
-  que la otra con artículo definido: «à _l_’esprit _le_ plus
-  connu», que también es semejante a la de Jovellanos.
-
-  [626] En una poesía (_Bibliot. Aut. Esp._ XLVI, 7 _a_) dice
-  Jovellanos: «No pudo vencer a la tu mano en blancura;» el
-  artículo con el posesivo es un asturianismo, que el autor acogió
-  acaso a título de arcaísmo (v. pág. 144, línea 11).
-
-  [627] _Llucia_ por ‘luzca’, y _llu_ por _lluz_, y éste por
-  ‘luce’. En asturiano, toda _l_ inicial se hace _ll_ (_llobu_,
-  _lluna_), y la _e_ final de los verbos se pierde tras ciertas
-  consonantes (_quier_, _pon_, _merez_). Otros dialectalismos son
-  _rede_ por ‘red’; también se dice _parede_, _ciudade_, etc. _la
-  tó cara_ ‘tu cara’.
-
-
-
-
-DON LEANDRO FERNÁNDEZ DE MORATÍN
-
-(1760-1828)
-
-
-El folleto de la _Derrota de los Pedantes_ apareció en 1789.
-
-Moratín, el hijo, descuella sobre todo por su admirable prosa
-dramática, que no se había vuelto a escribir desde _La Celestina_ de
-Rojas, y _La Dorotea_ de Lope; pero es también muy digno de atención
-en sus otras obras, donde se muestra, como dice Menéndez y Pelayo,
-«uno de los escritores más correctos y más cercanos a la perfección
-que hay en nuestra lengua, ni en otra alguna. Niéganle algunos viveza
-de fantasía, profundidad de intención, calor de afectos y abundancia
-de estilo. Aun la misma perfección de su prosa antes estriba en la
-total carencia de defectos que en cualidad alguna de orden superior,
-sin que conserve nada de la grande y caudalosa manera de nuestros
-prosistas del siglo XVI. La sobriedad del estilo de Moratín, se
-parece algo a la sobriedad forzada del que no goza de perfecta
-salud; hay siempre algo de recortado y de incompleto que no ha de
-confundirse con la sobriedad voluntaria, última perfección de los
-talentos varoniles y señores de su manera.»
-
-Su vocabulario es de una riqueza muy estimable, pero también es más
-estudiado que espontáneo; lamentábase Moratín del olvido en que se
-habían perdido multitud de voces y frases, y de la pobreza y sequedad
-increíbles a que se reduce el lenguaje usual, aun en personas
-letradas, y se propuso resucitar en sus escritos, lográndolo con gran
-tino y acierto, buen número de expresiones que sin duda no había
-recibido él por la tradición oral, sino por la lectura de nuestros
-clásicos a que desde niño era aficionado.
-
-
-  DERROTA DE LOS PEDANTES
-
-  Los poetastros pedantes asaltan el Parnaso; Mercurio les impone
-  una tregua, y cogiendo prisionero a uno de ellos, lo lleva ante
-  Apolo en calidad de embajador.
-
-Entraron, pues, en un salón magnífico y espacioso; el pavimento y
-las paredes eran de esquisitos mármoles, la decoración corintia, las
-basas y capiteles de sus columnas de oro purísimo, como también los
-adornos del cornisamento y zócalo, y en las bóvedas apuró la pintura
-todos los encantos de la ficción.
-
-Allí se veían los orígenes de las artes y los progresos del talento
-humano: muda historia, capaz de encender el ánimo y arrebatarle a la
-contemplación de los objetos más sublimes. En una parte se veía a los
-hombres fabricar chozas de troncos y ramas, de donde la arquitectura
-tomó las formas que dió después a materias más durables, variando,
-según la mayor o menor consistencia de ellas, la proporción de sus
-edificios. A otro lado los egipcios daban principio a la geometría,
-señalando sus campos con términos de piedras hacinadas, para que el
-Nilo en sus inundaciones no alterase los conocidos límites. Otros
-señalaban en el suelo los contornos de la sombra, de donde tomó
-su origen la pintura, perfeccionándose después lentamente con la
-invención casual de los colores y la perspectiva, que apenas conoció
-la antigüedad. Otros cortaban la corriente de un río, fiados a un
-tronco mal seguro; una gran multitud admiraba desde la opuesta
-orilla el temerario atrevimiento, y las madres tímidas apretaban
-al pecho sus pequeñuelos hijos. Los árabes y caldeos observaban
-el aparente giro del sol, y en las serenas noches al planeta que
-recibe su luz, y los demás astros que la distancia nos amenora o
-nos oculta. La escultura en otra parte ponía sobre las aras bultos
-informes que adoraba supersticioso el temor, y más allá los Fidias,
-Lisipos y Praxiteles daban a los mármoles y bronces tan elegante
-forma, que en algún modo parece que el arte disculpaba la idolatría.
-Allí Orfeo reducía a los hombres en vida social, les daba leyes, y
-les persuadía la necesidad de un culto religioso. Confucio enseñaba
-virtudes morales a los remotos chinos. Eaco, Radamanto, Minos, Solón,
-Licurgo y Numa establecían leyes, gobernando en justicia y paz nuevas
-repúblicas; y a más distancia se veían florecer las ciencias y las
-artes a la sombra de la libertad. Allí estaba representado el padre
-Homero, a quien rodeaban con admiración los poetas de todas las
-naciones y todos los siglos. Píndaro, al son de la lira, celebraba
-con sublime verso las victorias istmias y olímpicas, y eternizaba el
-nombre de Hierón. Simónides cantaba tiernas elegías. Alceo de Lesbos,
-añadiendo nuevos sonidos a las cuerdas griegas, hacía aborrecible
-entre los hombres el despotismo de los tiranos. Safo, desgraciada en
-amor, se precipitaba del promontorio de Leucate al mar, y repetía
-muriendo el nombre de su ingrato Faón; en tanto que Anacreón de
-Teos, coronado de pámpanos, con la copa en la mano, danzaba alegre
-al son de las flautas entre las Gracias y los Amores. Allí acudía la
-juventud de Grecia a escuchar en las Academias, el Liceo y el Pórtico
-las austeras lecciones de la moral; y no muy lejos se levantaban
-teatros magníficos para declamar con el auxilio de la música las
-grandes obras de Eschilo, Sófocles y Eurípides, que alternaban con
-las del atrevido Aristófanes, a quien Menandro siguió después para
-obscurecer la gloria de cuantos le habían precedido. En otra parte
-Demócrito y el divino Hipócrates, reclinados junto a un sepulcro ya
-destruído, conversaban profundamente a la sombra de unos cipreses
-mustios sobre la física del cuerpo animal, la brevedad de la vida,
-los acerbos males que la rodean, y los cortos y falaces medios que
-ofrece el arte para dilatar su fin; y más allá Demóstenes desde la
-tribuna de las arengas conmovía al pueblo ateniense, le persuadía
-por algunos instantes a sacudir el yugo macedónico; excitaba en
-él estímulos de valor, recordándole las épocas gloriosas de sus
-triunfos, los nombres santos de Milciades, Conón, Cimón y el justo
-Arístides; y oponiéndose, por una parte, a todo el poder de Filipo,
-y por otra, a la envidia, la calumnia atroz y la inconstancia
-de un vulgo corrompido e ingrato, veía a pesar de su elocuencia
-irresistible perecer para siempre la libertad de su país, y perecía
-con ella.
-
-En el testero del salón había un trono riquísimo, y en él estaba
-Apolo: siete de las musas le acompañaban inmediatas al solio, y los
-más célebres poetas españoles, según la edad en que florecieron, así
-ocupaban por su orden las sillas.
-
-Si mucho se admiró el coplero de aquel aparato y magnificencia, no
-menos se admiraron todos los demás al ver su figura ridícula, porque
-era el hombre la más triste visión que imaginarse puede: reviejuelo,
-arrugadito, moreno, remellado, tuerto de un ojo, romo, calvo, algo
-tiñoso, chiquirritillo y contrahecho, si bien es verdad que le
-desfiguraban en parte las barbas, el sudor negro, el polvo, el cisco
-y las telarañas que le cubrían el rostro. Revolvíase en unas bayetas
-pardas, raídas y llenas de chorreaduras de aceite y caldo, con un
-ribete de arambeles por las orillas a modo de randas o cucharetero;
-sus movimientos eran más vivos de lo que su edad prometía, la acción
-teatral, y la voz gangosa, chillona y desapacible.
-
---«Este es, dijo Mercurio a su hermano, el que he podido agarrar
-entre aquella turba; él te dirá lo que deseas saber;»--y acercándose
-a él, le dijo al oído: «mirad, señor, que aquí no os sufrirán
-disparates; decid claramente quiénes son los del portal, y a qué es
-su buena venida, sin andarnos en más repulgos; porque si así no lo
-hiciéreis, témome mucho que mi hermano os mande freir y echar a los
-perros, según le he visto de mal humor esta tarde;» y habiendo dicho
-ésto, se fué volando a observar lo que pasaba en la escalera.
-
-El poetastro, encarándose con Apolo, le hizo tres grandes cortesías,
-y quedó aguardando el permiso de hablar. Diósele Apolo, y él comenzó
-a delirar de esta manera:
-
-      «Reverberante Numen que del Istro
-    Al Marañón sublimas con tu zurda,
-    Al que en ritmo dulcísono te urda
-    Elogio al son del címbalo y del sistro:
-      Si la alígera prole de Caistro
-    Blandos ministra acentos a mi burda
-    Armónica pasión, ¡ay! no te aturda
-    Ver rompo de tu tímpano el teristro.
-      La nubígena Dea en alto plaustro,
-    Ungiendo el nervio de oloroso electro,
-    Me lleva en alas del Ouest y el Austro,
-      Y hurtando a las Memnósides el plectro,
-    Hoy me intromito en el fulgente claustro,
-    Obstupefacto, a venerar tu espectro.»
-
-Reventaba Apolo entre la indignación y la risa; las musas se tendían
-por los suelos dando exorbitantes carcajadas; los poetas se miraban
-los unos a los otros sin saber lo que les sucedía, y el badulaque,
-muy satisfecho, se disponía a proseguir disparatando en culto; pero
-Francisco de Rioja, que estaba inmediato, le dijo: «Ved, señor
-enviado, que Apolo nuestro amo no os llama aquí para que le declaméis
-versos tenebrosos; lo que únicamente quiere es...».--«¡Ah! dijo el
-de las sopalandas, ya sé lo que quiere, no hay para qué decírmelo,
-que ya lo he comprendido, lo que quiere es otro soneto con los mismos
-consonantes; pues allá va, hijo de Latona, escuchadme benévolo...»
-
-Pero volvamos la mal tajada péñola a referir lo que Mercurio hizo
-mientras duró la embajada. Parecióle conveniente no descuidarse
-ni fiar a la fortuna el éxito de aquella empresa; había llegado a
-entender, aunque confusamente, la pretensión estrafalaria de los
-filólogos; y conociendo que Apolo no podía concederles nada, pensó
-seriamente en hacer preparativos para la defensa, persuadido de que
-sólo a garrotazos se podría concluir tan enrevesado asunto.
-
-Llamó a consejo a los poetas que imaginó más inteligentes y
-acostumbrados a tales peleonas; tratóse el caso con la madurez que
-requería, y se acordó, por último, que se hiciera provisión de
-armas ofensivas, acudiendo al repuesto de los malos libros, que
-estaban en las inmediaciones de la cocina destinados a socarrar
-pollos y envolver especias, y que además se recogiesen cuantos
-trastos semovientes hubiera en la casa y pudieran ser útiles para
-convertirlos en armas arrojadizas, o en parapetos y trincheras.
-
-Tratóse después del orden que se debía guardar en los ataques, y
-resolvieron que para lograr alguna ventaja era necesario salir de
-la escalera, obligando a los eruditos a que, dejando el portalón,
-pasaran al patio, creyendo todos que allí se les podría combatir más
-a placer, ya fuese en batalla campal, o ya arrojando sobre ellos,
-desde las ventanas que había alrededor, cuanto pudiera ofenderlos y
-destruirlos.
-
-Aprobado este plan, se dispuso que Garcilaso de la Vega, por estar
-herido Cervantes, mandase el ala derecha; la izquierda, don Diego de
-Mendoza; el centro, don Alonso de Ercilla, y el cuerpo de reserva,
-que debía acudir adonde la necesidad lo pidiese, se encargó al conde
-de Rebolledo, acompañado de Lope de Vega, Cristóbal de Virués y otros
-sujetos de acreditado valor y experiencia militar.
-
-Después de ventilados estos puntos, se ocuparon en conducir hacia
-la escalera cuanto hallaron que podía ser útil para un caso de
-rompimiento; acudieron luego al repuesto de los malos libros, y
-llevaron infinitos volúmenes antiguos y modernos que hasta entonces
-no habían servido de gloria a sus autores, ni de utilidad alguna al
-género humano, y en aquel día se hicieron apreciables; porque no hay
-duda en que un mal libro, por malo que sea, siempre sirve, y más si
-es de buen tomo, para descalabrar con él a cualquiera cuando no hay a
-mano abundante provisión de cachiporras o peladillas de Torote.
-
-Hecho, pues, todo lo que va referido, sucedió la bajada y volteo del
-culterano; y conociendo Mercurio que era ya inevitable volver a la
-zurra, fuese volando a decir a su hermano cuanto había dispuesto.
-Hallóle que bajaba ya la escalera con ánimo de presentarse a los
-enemigos, creyendo que a sus razones y autoridad ni debían ni podían
-oponerse. Dudó mucho Mercurio si aquella cuadrilla desvergonzada
-guardaría respeto y moderación, hallándose ya obstinada en conseguir
-por fuerza lo que pretendía; pero hubo de ceder, mal de su grado, a
-las instancias de Apolo, y dejándole en la escalera, se remontó al
-techo para anunciar su venida.
-
-A este tiempo empezó a notarse un rumor y conmoción general en el
-bando contrario, mal satisfecho del suceso que había tenido la
-erudita oración de su embajador; pero, dando Mercurio un grande
-aullido desde allá arriba, les hizo callar y atender. Díjoles que
-Apolo iba a presentarse; que venerasen en él al grande hijo de
-Júpiter, y que, pues se llamaban alumnos suyos, no le diesen enojo en
-cosa alguna, y adorasen humildes sus soberanos preceptos.
-
-Apolo entonces, levantado en hombros de los más robustos, se dejó
-ver de aquella amotinada gente. Comenzó con semblante pacífico y
-agradable a persuadirlos que, dejando las armas, se volviesen a sus
-casas a cuidar de sus mujeres e hijos, si los tenían. Que no creyesen
-que la nación perdería nada, perdiéndolos a ellos; pues no sólo
-la harían una gran merced en quemar todos sus papeles y no volver
-a escribir jamás ni aun la cuenta de la ropa, sino que, por otra
-parte, olvidando con un verdadero arrepentimiento las travesuras
-pasadas, podían dedicarse a varios ejercicios honestos, y adquirir
-por ellos una subsistencia segura como buenos ciudadanos y gente de
-juicio. Díjoles también que los hombres habían nacido para trabajar,
-y muy pocos entre ellos para saber; porque ciertamente aquellos
-pocos, siendo buenos, bastan para ilustrar a todos los demás con su
-sabiduría. Que esto de ser doctos no era cosa tan hacedera y trivial
-como se habían imaginado, pues cualquiera ciencia o facultad necesita
-todo un hombre, toda una vida, y tal reunión de circunstancias, que
-rara vez llega a verificarse; y aun por eso, siendo tantos los que
-siguen la carrera de las letras, son tan pocos los que han llegado
-a poseerlas en grado sobresaliente, y a merecer el aprecio público
-por sus escritos. Que dejasen el encargo de sostener el honor de la
-literatura nacional a otros talentos muy superiores, sin comparación,
-a los suyos. Que abandonasen para siempre la negra erudición
-enciclopédica que tanto les había trastornado la racionalidad, y tan
-ridículo papel les había hecho hacer en estos últimos años a los
-ojos de la Europa culta; y que sobre todo abjurasen de buena fe el
-error de haberse creído poetas. Que no envidiasen esta gloria a los
-que realmente lo son; gloria mezclada siempre de sinsabores los más
-amargos; gloria funesta, que casi nunca ha concedido el mundo a los
-que, viviendo, pudieran gozarla, porque la reserva el cruel para las
-cenizas de los que ya no existen.
-
-Más iba a decirles; pero fueron tales los berridos que resonaron en
-el zaguán, los gritos y amenazas, que Apolo, temiendo algún insulto
-de parte de aquel populacho feroz, se bajó a toda prisa del trono
-racional en que estaba encaramado, y comenzó a echar tacos y reniegos
-por aquella boca, que Dios nos libre.
-
-Seguía entretanto la gritería y tumulto de los enemigos, y el
-endiablado tuerto corría de un lado a otro atizando el fuego de la
-discordia, ponderando el mal tratamiento que Apolo le había hecho y
-el poco aprecio que le merecían las doctas fatigas de tantos sabios;
-ellos, que no necesitaban espuelas, se enfurecieron de tal modo que
-no es posible ponderar a qué extremo llegó entonces su frenesí.--«No
-es ese, decían, no es ese Apolo; a ese no le conocemos, y estos son
-ardides de Mercurio, que piensa burlarse de nosotros, tomándolo a
-fiesta y tararira; que venga el hijo de Latona, que venga, él nos
-conocerá y nosotros le adoraremos como hijos obedientes suyos.»
-
---«Medrados estamos, dijo Mercurio, con lo que nos salen ahora estos
-malditos. Si es imposible que no se hayan desatado del infierno para
-darnos guerra. ¿Se habrá visto tal invención? Pero yo les juro por la
-asquerosa Estigia que no se han de reir de mí; no, si no hacéos de
-miel y paparos han moscas; para ellos no sirven razones; lo que no
-les duele, no les persuade; pues que la paguen, mal haya su casta,
-que la paguen, y acabemos de una vez con ellos.»
-
-Dicho esto, se metió entre los suyos, repitió las órdenes, previno
-los acasos, y sin que diera la señal de combatir el estruendo de
-trompetas ni atambores, se comenzó la batalla, poniendo en uso los de
-Apolo las nuevas armas de que se habían prevenido.
-
-Llovían librotes sobre los literatos intrusos; unos viejos, sucios y
-despilfarrados; y otros nuevecitos y en pasta, y en papel de Holanda,
-y con láminas y elogios ultramontanos, y notas y animadversiones.
-Esta descarga desordenó las primeras filas enemigas, no sin pérdida
-de sus gentes; pues aseguran algunos sujetos fidedignos, apoyados
-en relaciones auténticas, que pasaron de veinte los que cayeron
-derrengados, cinco tuertos, descalabrados nueve, y trece o catorce
-contusionados o aturdidos.
-
-Con esta pérdida se notó algún desfallecimiento en aquellas tropas, y
-nuevo espíritu en los de Apolo, que no dudaban ya combatir cuerpo a
-cuerpo para concluir de una vez aquella empresa; bien que los jefes
-procuraban contenerlos, conociendo cuán cerca está de ser temeridad
-el valor si la prudencia y el arte no le dirigen.
-
-Pero a este tiempo ocurrió un accidente que puso a los de la escalera
-en grave peligro de perderse; porque acabada que fué la primera
-descarga, vieron venir de retorno por el aire el tenebroso _Macabeo
-de Silveira_, que arrojado de robusta mano parecía una bala de cañón,
-según el ímpetu que traía; hirió de paso, aunque levemente, a Luis
-Barahona de Soto; y, volviendo de rebote dió tal golpe en el pecho al
-tierno Garcilaso, que sin ser poderoso a resistirle, cayó aturdido
-sobre las gradas, y tuvieron que retirarle inmediatamente.
-
-Lupercio de Argensola que se hallaba cerca, lleno de indignación y
-dolor por la desgracia de su dulce Laso, agarró seis o siete tomos
-que vió a sus pies, y con no vista fuerza los lanzó al enemigo.
-No bien llegaron allá los _Comentos de Góngora_, que ésta era
-la gracia de los tales volúmenes, cuando se conoció el horrible
-estrago que habían hecho en el cuerno izquierdo de los contrarios;
-lo que advertido por los de Apolo, se adelantaron algunos a querer
-seguir hacia aquella parte la derrota; pero así que se alejaron de
-los demás, se vieron rodeados de enemigos y cortado el paso a la
-escalera; dieron y recibieron golpes crueles, y con no poco trabajo
-pudieron volverse a incorporar en sus líneas, sufriendo mucho en la
-retirada, que tuvo todas las apariencias de fuga.
-
-
-  VIAJE A ITALIA
-
-  Fragmento de esta obra póstuma
-
-Debajo de Pórtici y Resina está sepultada la ciudad de Herculano;
-los edificios más considerables de ella que hasta ahora se han
-descubierto, son un foro y un teatro; en el foro se hallaron las
-dos estatuas ecuestres de los Balbos, una de Vespasiano y otras de
-varias familias ilustres. El proscenio del teatro tiene ciento y
-treinta pies de ancho, y en las veinte y una gradas destinadas a los
-espectadores y los espacios restantes, se ha calculado que cabían
-diez mil personas. La cantidad de ceniza y lavas que cayeron sobre
-esta ciudad fué tal, que sus edificios se hallan a sesenta, ochenta y
-cien pies de profundidad. Esto hace muy difícil la excavación, pues
-además de la consistencia y grueso de las materias que hay que romper
-a pico, es necesario sostener con postes y estribos las excavaciones,
-para que todo no se hunda y arruine; y además, ¿cómo es posible
-taladrar un terreno sobre el cual existen en pie tantos edificios,
-sin que éstos se resientan? Mientras permanezcan Resina y Pórtici, no
-se pueden adelantar los descubrimientos de Herculano.
-
-Siguiendo el camino, que va siempre inmediato al mar, se hallan
-después de Resina la torre del Greco y la de la Anunciata,
-poblaciones contiguas unas a otras con poca o ninguna interrupción,
-bien situadas y alegres, de mucha gente, llenas de casas de campo,
-con jardines, huertas y abundante cultura. Atraviesa el camino por
-encima de un gran torrente de lava que arrojó el Vesubio en 1760,
-mezclada con cenizas y enormes piedras; abrasó todo el terreno,
-destruyó los edificios que halló al paso, y bajó hasta el mar con
-estrago espantoso. A poca distancia se hallan las ruinas de Pompeya,
-ciudad antigua que hasta la mitad de este siglo permaneció tan oculta
-a la vista humana, que nadie se atrevía a fijar el paraje en que
-estuvo. La multitud de cenizas que cayeron sobre ella, detenidas
-de los huecos de sus calles y edificios, formaron una elevación
-de terreno, el cual, haciéndose con el tiempo vegetal y fértil,
-comenzó a labrarse, y hoy se ve encima de los templos, teatros y
-sepulcros de Pompeya, enlazarse las parras a los chopos, y segar el
-labrador mieses abundantes. Las excavaciones que se hacen en este
-sitio cuestan poco trabajo, así porque todo es ceniza lo que hay que
-romper, como porque es mucho menor la profundidad a que se encuentran
-las ruinas que en Herculano. Hasta ahora se han descubierto dos
-calles, una de ellas con la puerta de la ciudad, y varios sepulcros,
-un cuartel, un templo de Isis y dos teatros. No es posible caminar
-por aquel paraje sin una especie de entusiasmo que todos aquellos
-objetos inspiran. Este era el teatro: aquí se acomodaba el pueblo,
-allí la nobleza, por allí salían los actores, aquí se oyeron los
-versos de Terencio y Plauto, este recinto sonó con aplausos públicos;
-los hombres desaparecieron, y el lugar existe. Este era el templo:
-allí está la inscripción, allí las aras; las paredes anuncian
-todavía, en pinturas y estucos, los atributos de la deidad. Aquí se
-degollaban las víctimas; aquí, escondidos los sacerdotes, prestaban
-su voz a un mudo simulacro, y el pueblo, lleno de terror, creía
-escuchar la divinidad misma anunciando a la ignorancia humana los
-futuros destinos. Esta es una calle: empedrada está, como las de
-Nápoles, con lavas que ha vomitado ese volcán vecino; a un lado y
-otro hay ánditos para que pase el pueblo seguro de los carros: aun
-se ven las señales de las ruedas. Veis aquí las tiendas: allí se
-vendieron licores; la insignia que está a las puertas, la señal que
-ha dejado el pie de las copas sobre el mostrador, y las hornillas
-inmediatas para tener caliente la bebida, lo manifiestan. Allí hay
-otra donde se vendían príapos: la insignia está esculpida sobre la
-puerta; allí está el aparador repartido en gradas, donde se exponían
-estos dijes a la vista pública. Estas son casas de gente rica; este
-es el pórtico, sostenido en columnas de ladrillo revestidas de
-estuco, con decoración dórica; allí está el patio con la galería
-que le rodea: estancias pequeñas, altas, con mosaicos en el suelo y
-pinturas en las paredes; el baño, la estufa, con pared hueca, por
-donde se comunicaba el calor; el jardín, la fuente, la bodega, con
-grandes cántaros; la sala de conversación, la de comer, la alcoba, el
-poyo donde estaba el lecho; pinturas voluptuosas por todas partes,
-triunfos de amor. Veis allí los sepulcros que erigió la patria
-agradecida a sus hijos ilustres; la inscripción anuncia sus nombres y
-su calidad; allí reposan sus cenizas. ¡Qué silencio reina en todo el
-contorno! ¡Qué soledad horrible! Y ¡todavía el Vesubio arroja llamas
-y retumban sus cavernas con rumor espantoso!
-
-Este monte, distante dos leguas y media de Nápoles, hacia la parte
-oriental, tiene de altura unas seiscientas toesas; su figura es
-cónica, con base muy ancha, la parte superior se compone de lavas,
-piedras, cenizas, arenas y escorias, sin yerbas, ni plantas, ni
-árboles, ni animales, ni hombres; aspereza horrible, cavernas
-profundas, soledad, silencio en la parte inferior, donde es el
-terreno fertilísimo; hay mucha cultura de árboles y viñas, que
-producen excelentes vinos, y en lo más llano, cerca ya del mar, se
-ven las alegres poblaciones de Pórtici, Resina, Torre del Greco,
-Torre de la Anunciata, y otras muchas que le rodean. Si se considera
-la inmediación de este volcán y el riesgo inminente de que un día
-reviente incendios, trastorne toda su circunferencia, y sepulte en
-fuego y cenizas aquellas moradas deliciosas, centro del lujo y de
-los placeres, se conocerá ¡cuán fácilmente se olvidan los hombres
-del peligro, por más que vean presente la amenaza! Pórtici está
-edificada encima de Herculano opulenta; Pompeya se descubre ahora,
-después de haber permanecido largos años oculta bajo las cenizas que
-en ella cayeron; en los jardines del rey y en otras varias partes
-en que se han hecho excavaciones profundas, se hallan hasta treinta
-capas distintas de lava, y éstas seis o siete veces interrumpida
-con tierra vegetal y restos confusos de edificios, que es decir:
-treinta veces aquel terreno, que ahora habitan los hombres con tal
-seguridad, ha estado cubierto de torrentes de fuego con el trascurso
-de los siglos; seis o siete veces se han olvidado los hombres del
-estrago anterior, han cultivado y han habitado aquel territorio;
-otras tantas se han repetido aquellos horrores, y, no obstante, hoy
-viven sobre tantas ruinas, sin temer que la naturaleza, en un solo
-momento, renueve igual destrozo. La montaña de Soma, que por el
-lado de Oriente y Mediodía rodea al Vesubio, parece ser una parte
-de él; ambos están sobre una misma base, y parece haberlos desunido
-algún hundimiento, de que resultó una abertura lateral, aumentándose
-después la cima del volcán con las materias mismas que arroja. Las
-montañas de Soma, por la parte interior, que mira al Vesubio, toda
-está rota y quebrantada, y la opinión de haber sido en otros tiempos
-estos dos montes uno solo se fortifica, no solamente por la forma
-de entrambos, sino también por la identidad de las materias de que
-se componen. Este volcán tiene, además de la boca principal, varias
-aberturas, que rompen u obstruyen sucesivamente la dimensión de la
-crátera; se ha encontrado diferente en varias ocasiones también la
-distancia que hay desde sus bordes hasta donde se halla el fuego;
-toda la parte interior de su gran boca, compuesta de ásperas masas de
-piedras, lavas, cenizas, pómez y escorias metálicas y bituminosas,
-presenta a la vista varios colores, siendo los principales el blanco,
-verde, amarillo, ceniciento y morado. Casi siempre arroja humo con
-más o menos abundancia; de noche se ven salir por su boca llamaradas
-y materias líquidas que se revierten en varias direcciones, y a
-corta distancia se congelan. Si se examinan las señales que ha
-dejado este volcán en sus erupciones, se pierde la imaginación en
-el cálculo de su antigüedad; la memoria de los hombres, limitada y
-oscura, abraza apenas un corto espacio de su edad larga, anterior a
-todos los monumentos que conocemos y a las naciones de que tenemos
-algunas noticias. La primera erupción de que hablan los escritores
-es la del año de 79 de Jesucristo, en que perecieron Herculano y
-Pompeya. Plinio el naturalista, que se hallaba en Miseno, atravesó el
-mar con deseos de observar sus efectos, y murió a las faldas de este
-monte, sofocado por el humo. Desde entonces hasta la edad presente
-se cuentan treinta y tres o treinta y cuatro erupciones, más o menos
-terribles, que han hecho de aquel país un montón confuso de ruinas,
-convirtiéndole muchas veces en un desierto. No pueden leerse sin
-admiración y horror los efectos de estas erupciones. Suena un rumor
-confuso en las cavernas de la gran montaña, sale humo espeso por su
-boca, le agita el aire y esparce oscuridad y fetor por los campos
-vecinos; se aumenta el estruendo, revienta el monte, y entre una
-espesa lluvia de ceniza ardiente, que cubre la atmósfera y sepulta
-en tinieblas a la populosa Nápoles, con estampidos y relámpagos sale
-una columna altísima de fuego, arrojando al aire enormes piedras
-candentes, que se precipitan a los valles; brama impetuoso el viento,
-se altera el mar, tiembla la tierra, inflámase por todas partes el
-monte y derrama torrentes de agua entre las lavas que desde su altura
-bajan ardiendo al mar, abrasando y reduciendo a cenizas los árboles,
-las mieses, los edificios, las ciudades, que al pasar aniquila o
-sepulta; irritados los elementos, anuncian el trastorno final del
-mundo, y en sólo un momento desaparecen naciones enteras.
-
-
-
-
-EL CONDE DE TORENO
-
-(1786-1843)
-
-
-La _historia del levantamiento, guerra y revolución de España_ se
-publicó en cinco tomos, 1835-37.
-
-Es un admirable ensayo de restauración de la forma histórica clásica
-y de imitación particular de Mariana. No le imita en sus discursos
-y arengas, género que ha pasado definitivamente de moda; pero sí en
-las sentencias y reflexiones breves, y sobre todo, en la narración
-corriente y limpia, hecha en un lenguaje fácil y elegante, y también
-afectadamente arcaico, aunque en este punto no llegue ciertamente su
-afición por el arcaísmo al extremo que en el P. Mariana.
-
-
-  HISTORIA DEL LEVANTAMIENTO Y REVOLUCIÓN DE ESPAÑA
-  PRIMER SITIO Y DEFENSA DE ZARAGOZA
-
-Sin muro y sin torreones, según nos ha transmitido Floro, defendióse
-largos años la inmortal Numancia contra el poder de Roma. También
-desguarnecida y desmurada, resistió al de Francia, con tenaz
-porfía, si no por tanto tiempo, la ilustre Zaragoza. En ésta como
-en aquélla mancillaron su fama ilustres capitanes, y los impetuosos
-y concertados ataques del enemigo tuvieron que estrellarse en los
-acerados pechos de sus invictos moradores. Por dos veces, en menos de
-un año, cercaron los franceses a Zaragoza: una, malogradamente; otra,
-con pérdidas e inauditos reveses. Cuanto fué de realce y nombre para
-Aragón la heroica defensa de su capital, fué de abatimiento y desdoro
-para sus sitiadores, aguerridos y diestros, no haberse enseñoreado de
-ella pronto y de la primera embestida.
-
-Baña a Zaragoza, asentada a la derecha margen, el caudaloso Ebro.
-Cíñela al mediodía y del lado opuesto, Huerba, acanalado y pobre,
-que más abajo rinde a aquél sus aguas y casi enfrente adonde, desde
-el Pirineo, viene también a fenecer el Gállego. Por la misma parte,
-y a un cuarto de legua de la ciudad, se eleva el monte Torrero, cuya
-altura atraviesa la Acequia Imperial, que así llaman al canal de
-Aragón, por traer su origen del tiempo del emperador Carlos V.
-
-Antes del sitio hermoseaban a Zaragoza en sus contornos feraces
-campiñas, viñedos y olivares, con amenas y deleitables quintas, a que
-dan en la tierra el nombre de torres. A la izquierda del Ebro está el
-arrabal, que comunica con la ciudad por medio de un puente de piedra,
-habiéndose destruído otro de madera en una riada que hubo en 1802.
-
-Pasaba la población de 55.000 almas; menguó con las muertes
-y destrozos. No era Zaragoza ciudad fortificada, diciendo
-Colmenar[628], a manera de profecía, cosa ha de un siglo, «que estaba
-sin defensa, pero que reparaba esta falta el valor de sus habitantes».
-
-Cercábala solamente una pared de diez a doce pies de alto y tres de
-espesor, en parte de tapia y en otras de mampostería, interpolada
-a veces y formada por algunos edificios y conventos, y en la que
-se cuentan ocho puertas que dan salida al campo. No lejos de una
-de ellas, que es la del Portillo, y extramuros, se distingue la
-Aljafería, antigua morada de los reyes de Aragón, rodeada de un foso
-y muralla, cuyos cuatro ángulos guarnecen otros tantos bastiones. Las
-calles en general son angostas, excepto la del Coso, muy espaciosa
-y larga, casi en el centro de la ciudad, y que se extiende desde
-la puerta llamada del Sol hasta la plaza del Mercado. Las casas,
-de ladrillo, y por la mayor parte de dos o tres pisos; la adornan
-edificios y conventos bien construídos y de piedra de sillería.
-La piedad admira dos suntuosas catedrales: la de Nuestra Señora
-del Pilar y la de la Seo, en las que alterna por años, para su
-asistencia, el Cabildo. El último templo, antiquísimo; el primero,
-muy venerado de los naturales por la imagen que en su santuario se
-adora. Como no es de nuestra incumbencia hacer una descripción
-especial de Zaragoza, no nos detendremos ni en sus antigüedades
-ni grandeza, reservando para después hablar de aquellos lugares
-que, a causa de la resistencia que en ellos se opuso, adquirieron
-desconocido renombre, porque allí las casas y edificios fueron otras
-tantas fortalezas.
-
-Si ningunas eran en Zaragoza las obras de fortificación, tampoco
-abundaban otros medios de defensa. Vimos cuán escasos andaban al
-levantarse en mayo. El corto tiempo transcurrido no había dejado
-aumentarlos notablemente, y antes bien se habían aminorado con los
-descalabros padecidos en Tudela y Mallen. En semejante estado, déjase
-discurrir la consternación de Zaragoza al esparcirse la nueva, en la
-noche del 14 de junio, de haber sido aquel día derrotado don José
-de Palafox en las cercanías de Alagón, según dijimos en el anterior
-libro. Desapercibidos sus habitantes, tan solamente hallaron consuelo
-con la presencia de su amado caudillo, que no tardó en regresar a la
-ciudad. Mas el enemigo no dió descanso ni vagar. Siguieron de cerca
-a Palafox, y tras él vinieron proposiciones del general Lefebvre
-Desnouettes, a fin de que se rindiese, con un pliego enderezado al
-propio objeto, y firmado por los emisarios españoles Castel-Franco,
-Villela y Pereira, que acompañaban al ejército francés, y de quienes
-ya hicimos mención.
-
-Fué la repuesta del general Palafox ir al encuentro de los invasores,
-y con las pocas tropas que le quedaban, algunos paisanos y piezas
-de campaña, se colocó fuera, no lejos de la ciudad, al amanecer del
-15. Estaba a su lado el marqués de Lazán y muchos oficiales, mandando
-la artillería el capitán don Ignacio López. Pronto asomaron los
-franceses y trataron de acometer a los nuestros con su acostumbrado
-denuedo. Pero Palafox, viendo cuán superior era el número de los
-contrarios, determinó retirarse, y ordenadamente pasó a Longares,
-pueblo seis leguas distante, desde donde continuó al puerto del
-Frasno, cercano a Calatayud, queriendo engrosar su división con la
-que reunía y organizaba en dicha ciudad el Barón de Versages.
-
-Semejante movimiento, si bien acertado en tanto que no se consideraba
-a Zaragoza con medios para defenderse, dejaba a esta ciudad del todo
-desamparada y a merced del enemigo. Así se lo imaginó fundadamente el
-general francés Lefebvre Desnouettes, y con sus 5 a 6.000 infantes y
-800 caballos, a las nueve de la mañana del mismo 15, presentóse con
-ufanía delante de las puertas. Habían crecido dentro las angustias;
-no eran arriba de 200 los militares que quedaban entre miñones y
-otros soldados; los cañones, pocos y mal colocados, como gente a
-quien no guiaban oficiales de artillería, pues de los dos únicos
-con quien se contaba en un principio, don Juan Cónsul y don Ignacio
-López, el último acompañaba a Palafox, y el primero, por orden suya,
-hallábase de comisión en Huesca. El paisanaje andaba sin concierto,
-y por todas partes reinaba la indisciplina y confusión. Parecía,
-por tanto, que ningún obstáculo detendría a los enemigos, cuando
-el tiroteo de algunos paisanos y soldados desbandados los obligó a
-hacer parada y proceder precavidamente. De tan casual e impensado
-acontecimiento nació la memorable defensa de Zaragoza.
-
-La perplejidad y tardanza del general francés alentó a los que
-habían empezado a hacer fuego, y dió a otros alas para ayudarlos
-y favorecerlos. Pero como aun no había baterías ni resguardo
-importante, consiguieron algunos jinetes enemigos penetrar hasta
-dentro de las calles. Acometidos por algunos voluntarios y miñones de
-Aragón, al mando del coronel don Antonio de Torres, y acosados por
-todas partes por hombres, mujeres y niños, fueron los más de ellos
-despedazados cerca de Nuestra Señora del Portillo, templo pegado a la
-puerta del mismo nombre.
-
-Enfurecidos los habitantes, y con mayor confianza en sus fuerzas
-después de la adquirida, si bien fácil, ventaja, acudieron sin
-distinción de clase ni de sexo adonde amagaba el peligro, y llevando
-a brazo los cañones antes situados en el Mercado, plaza del Pilar
-y otros parajes desacomodados, los trasladaron a las avenidas por
-donde el enemigo intentaba penetrar, y de repente hicieron contra sus
-huestes horrorosas descargas. Creyó entonces necesario el general
-francés emprender un ataque formal contra las puertas del Carmen y
-del Portillo. Puso su mayor conato en apoderarse de la última, sin
-advertir que situada a la derecha de la Aljafería, eran flanqueadas
-sus tropas por los fuegos de aquel castillo, cuyas fortificaciones,
-aunque endebles, le resguardaban de un rebate. Así sucedió que los
-que le guarnecían, capitaneados por un oficial retirado, de nombre
-don Mariano Cerezo, militar tan bravo como patriota, escarmentaron
-la audacia de los que confiadamente se acercaban a sus muros.
-Dejáronlos aproximarse, y a quemarropa, los ametrallaron. En sumo
-grado contribuyó a que fuera más certera la artillería en sus tiros,
-un oficial, sobrino del general Guillelmi, quien encerrado allí
-con su tío desde el principio de la insurrección, olvidándose del
-agravio recibido, sólo pensó en no dar quiebra a su honra, y cumplió
-debidamente con lo que la patria exigía a su persona.
-
-Igualmente fueron los franceses repelidos en la puerta del Carmen,
-sosteniendo por los lados el tremendo fuego que de frente se les
-hacía, escopeteros esparcidos entre las tapias, alameda y olivares,
-cuya buena puntería causó en las filas enemigas notable matanza.
-Nadie rehusaba ir a la lid; las mujeres corrían a porfía a estimular
-a sus esposos y a sus hijos, y atropellando por medio del inminente
-riesgo, los socorrían con víveres y municiones. Los franceses,
-aturdidos al ver tanto furor y ardimiento, titubeaban, y crecía con
-su vacilar el entusiasmo y valentía de los defensores. De nuevo, no
-obstante, y reiteradas veces embistieron la entrada del Portillo,
-desviándose de la Aljafería, y procurando cubrirse detrás de los
-olivares y arboledas.
-
-Menester fué, para poner término a la sangrienta y reñida pelea, que
-sobreviniese la noche. Bajo su amparo se retiraron los franceses a
-media legua de la ciudad, y recogieron sus heridos, dejando el suelo
-sembrado de más de quinientos cadáveres. La pérdida de los españoles
-fué mucho más reducida, abrigados de tapias y edificios. Y de aquella
-señalada victoria, que algunos llamaron de las Eras, resultó el
-glorioso empeño de los zaragozanos de no entrar en pacto alguno con
-el enemigo, y resistir hasta el último aliento.
-
-Fuera de sí aquellos vecinos con la victoria alcanzada, ignoraban
-todavía el paradero del general Palafox. Grande fué su tristeza al
-saber su ausencia, y no teniendo fe en las autoridades antiguas ni
-en los demás jefes, los diputados y alcaldes de barrio, a nombre del
-vecindario, se presentaron, luego que cesó el combate, al corregidor
-e intendente don Lorenzo Calvo de Rozas, que hechura de Palafox,
-merecía su confianza. Instáronle para que hiciera sus veces, y
-condescendió con sus ruegos en tanto que aquél no volviera.
-
-Unía Calvo en su persona las calidades que el caso requería.
-Declarado abiertamente en favor de la causa pública, habíase fugado
-de Madrid, en donde estaba avecindado. Hombre de carácter firme
-y sereno, encerraba en su pecho, con apariencias de tibio, el
-entusiasmo y presteza de un alma impetuosa y ardiente. Autorizado,
-como ahora se veía, por la voz popular, y punzado por el peligro que
-a todos amenazaba, empleó con diligencia cuantos medios le sugería el
-deseo de proteger contra la invasión extraña la ciudad que se ponía
-en sus manos.
-
-Prontamente llamó al teniente de rey don Vicente Bustamante para
-que expidiese y firmase a los de su jurisdicción las convenientes
-órdenes. Mandó iluminar las calles, con objeto de evitar cualquiera
-sorpresa o excesos; empezáronse a preparar sacos de tierra para
-formar baterías en las puertas de Sancho, el Portillo, Carmen y
-Santa Engracia; abriéronse zanjas o cortaduras en sus avenidas;
-dispusiéronse a artillarlas, y se levantó en toda la tapia que
-circuía a la ciudad una banqueta, para desde allí molestar al enemigo
-con la fusilería. Prevínose a los vecinos en estado de llevar armas
-que se apostasen en los diversos puntos, debiendo alternar noche y
-día; ocupáronse los niños y mujeres en tareas propias de su edad y
-sexo, y se encargó a los religiosos hacer cartuchos de cañón y fusil,
-cumpliéndose con tan buen deseo y ahinco aquellas disposiciones, que
-a las diez de la noche se había ya convertido Zaragoza en un taller
-universal, en el que todos se afanaban por desempeñar debidamente lo
-que a cada uno se había encomendado.
-
-Con más lentitud se procedió en la construcción de las baterías, por
-falta de ingeniero que dirigiese la obra. Sólo había uno, que era don
-Antonio San Genis, y éste había sido el 15 llevado a la cárcel por
-los paisanos, que le conceptuaban sospechoso, habiendo notado que
-reconocía las puertas y la ronda de la ciudad. Ignoróse su suerte
-en medio de la confusión, pelea y agitación de aquel día y noche,
-y sólo se le puso en libertad, por orden de Calvo de Rozas, en la
-mañana del 16. Sin tardanza trazó San Genis atinadamente varias obras
-de fortificación, esmerándose en el buen desempeño, y ayudado, en
-lugar de otros ingenieros, por los hermanos Tabuenca, arquitectos
-de la ciudad. Pintan estos pormenores, y por eso no son de más, la
-situación de los zaragozanos, y lo apurados y escasos que estaban
-de recursos y de hombres inteligentes en los ramos entonces más
-necesarios.
-
-Los franceses, atónitos con lo ocurrido el 15, juzgaron imprudente
-empeñarse en nuevos ataques antes de recibir de Pamplona
-mayores fuerzas, con artillería de sitio, morteros y municiones
-correspondientes. Mientras que llegaba el socorro, queriendo Lefebvre
-probar la vía de la negociación, intimó el 17 que a no venir a
-partido pasaría a cuchillo a los habitantes cuando entrase en la
-ciudad. Contestósele dignamente, y se prosiguió con mayor empeño en
-prepararse a la defensa.
-
-El general Palafox, en tanto, vista la decisión que habían tomado
-los zaragozanos de resistir a todo trance al enemigo, trató de
-hostigarle y llamar a otra parte su atención. Unido al barón de
-Versages, contaba con una división de 6.000 hombres y cuatro piezas
-de artillería. El 21 de junio pasó en Almunia reseña de su tropa, y
-el 23 marchó sobre Epila. En aquella villa hubo jefes que notando
-el poco concierto de su tropa, por lo común allegadiza, opinaron
-ser conveniente retirarse a Valencia y no empeorar con una derrota
-la suerte de Zaragoza. Palafox, asistido de admirable presencia de
-ánimo, congregó su gente, y delante de las filas, exhortando a todos
-a cumplir con el duro, pero honroso deber que la Patria les imponía,
-añadió que eran dueños de alejarse libremente aquellos a quienes no
-animase la conveniente fortaleza para seguir por el estrecho y penoso
-sendero de la virtud y de la gloria, o que tachasen de temeraria su
-empresa. Respondióse a su voz con universales clamores de aprobación,
-y ninguno osó desamparar sus banderas. De tamaña importancia es en
-los casos arduos la entera y determinada voluntad de un caudillo.
-
-Seguro de sus soldados, hizo propósito Palafox de avanzar la mañana
-siguiente a la Muela, tres leguas de Zaragoza, queriendo coger a los
-franceses entre su fuerza y aquella ciudad. Pero barruntando éstos
-su movimiento, se le anticiparon y acometieron a su ejército en
-Epila a las nueve de la noche, hora desusada, y en la que dieron de
-sobresalto e impensadamente sobre los nuestros por haber sorprendido
-y hecho prisionera una avanzada, y también por el descuido con que
-todavía andaban nuestras inexpertas tropas. Trabóse la refriega, que
-fué empeñada y reñida. Como los españoles se vieron sobrecogidos, no
-hubo orden premeditado de batalla, y los cuerpos se colocaron según
-pudo cada uno en medio de la obscuridad. La artillería, dirigida por
-el muy inteligente oficial don Ignacio López, se señaló en aquella
-jornada, y algunos regimientos se mantuvieron firmes hasta por la
-mañana, que sin precipitación tomaron la vuelta de Calatayud. En su
-número se contaba el de Fernando VII, que aunque nuevo, sostuvo el
-fuego por espacio de seis horas, como si se compusiera de soldados
-veteranos. También hombres sueltos de guardias españolas defendieron
-largo rato una batería de las más importantes. Disputaron, pues, unos
-y otros el terreno a punto de que los franceses no los incomodaron en
-la retirada.
-
-Palafox, convencido no obstante de que no era dado con tropas bisoñas
-combatir ventajosamente en campo raso, y de que sería más útil su
-ayuda dentro de Zaragoza, determinó, superando obstáculos, meterse
-con los suyos en aquella ciudad, por lo que, después de haberse
-rehecho, y dejando en Calatayud un depósito al mando del barón de
-Versages, dividió su corta tropa en dos pequeños trozos; encargó el
-uno a su hermano don Francisco, y acaudillando en persona el otro,
-volvió el 2 de julio a pisar el suelo zaragozano.
-
-Ya había allí acudido días antes su otro hermano el marqués de
-Lazán, que era el gobernador, con varios oficiales, a instancias y
-por aviso del intendente Calvo de Rozas. Deseaba éste un arrimo
-para robustecer aun más sus acertadas providencias, acordar otras,
-comprometer en la defensa a las personas de distinción que no lo
-estuviesen todavía, imponer respeto a la muchedumbre, congregando una
-reunión escogida y numerosa, y afirmarla en su resolución por medio
-de un público y solemne juramento. Para ello convocó el 25 de junio
-una Junta general de las principales corporaciones e individuos de
-todas clases, presidida por el marqués de Lazán. En su seno expuso
-brevemente Calvo de Rozas el estado en que la ciudad se hallaba, y
-cuáles eran sus recursos, y excitó a los concurrentes a coadyuvar
-con sus luces y patriótico celo al sostenimiento de la causa común.
-Conformes todos, aprobaron lo antes obrado, se confirmaron en su
-propósito de vencer o morir, y resolvieron que el 26 los vecinos,
-soldados, oficiales y paisanos armados, prestarían en calles y
-plazas, en baterías y puertas, un público y majestuoso juramento.
-
-Amaneció aquel día, y a una hora señalada de la tarde se pobló el
-aire de un grito asombroso y unánime «de que los defensores de
-Zaragoza, juntos y separados, derramarían hasta la última gota de su
-sangre por su religión, su rey y sus hogares».
-
-
-NOTA
-
-  [628] _Annales d’Espagne et de Portugal_, par don Juan Alvarez de
-  Colmenar, t. V, pág. 431, edición de Amsterdam.
-
-
-
-
-ÍNDICE
-
-
-                                                     _Páginas._
-
-  PRÓLOGO                                                    1
-    Advertencia sobre la lengua medieval                     5
-
-  ALFONSO EL SABIO Y SUS CONTINUADORES                       7
-    Comienzo del reinado de Nerón                           11
-    Muerte de Nerón                                         17
-    Garci Pérez de Vargas y su cofia                        22
-
-  DON JUAN MANUEL                                           28
-    Don Illán y el deán de Toledo                           30
-    El mozo que casó con mujer brava                        39
-
-  ALFONSO MARTÍNEZ DE TOLEDO                                47
-    Vicios y tachas de las mujeres                          50
-    La mujer habladora                                      58
-
-  FERNANDO DE ROJAS                                         62
-    Primera entrevista de Calixto y Melibea                 66
-    Celestina va a casa de Melibea                          74
-
-  AUTOR ANÓNIMO DEL LAZARILLO DE TORMES                     83
-    Lázaro y el escudero de Toledo                          86
-
-  DON DIEGO HURTADO DE MENDOZA                             113
-    Prólogo de la _Guerra de Granada_                      116
-    El Fuerte de Calalui                                   120
-
-  FRAY LUIS DE GRANADA                                     125
-    Meditación del Juicio final                            127
-    Descendimiento de Cristo                               133
-    Descripción de la granada                              136
-    Pintura del pavo real                                  139
-
-  SANTA TERESA DE JESÚS                                    143
-    Narración de su infancia                               145
-    _Las Moradas_                                          150
-    Carta a su hermano don Lorenzo                         152
-    Carta a Fray Jerónimo Gracián                          155
-
-  FRAY LUIS DE LEÓN                                        158
-    Del arte de escribir la lengua vulgar                  160
-    Introducción a los _Nombres de Cristo_                 162
-    Cristo, príncipe de Paz                                167
-    Alabanza del madrugar                                  172
-
-  EL P. JUAN DE MARIANA                                    178
-    Muerte de Don Pedro el Cruel                           181
-    Proclamación de Don Juan II                            194
-    El compromiso de Caspe                                 202
-
-  FRAY JOSÉ DE SIGÜENZA                                    210
-    Vida de Fray Juan de Carrión                           211
-    Prólogo de la _Historia de la Orden de San Jerónimo_   216
-
-  MIGUEL DE CERVANTES SAAVEDRA                             219
-    Comienzo del _Quijote_                                 220
-    Diálogo de Don Quijote y el Canónigo                   224
-    El Caballero del Verde Gabán                           241
-    La Cueva de Montesinos                                 248
-    _Coloquio de los perros_                               262
-
-  DON FRANCISCO DE MONCADA                                 269
-    Prólogo de la _Expedición de Catalanes y Aragoneses_   270
-    Los Almugávares                                        273
-
-  DON FRANCISCO DE QUEVEDO Y VILLEGAS                      278
-    Señales del verdadero Rey                              281
-    Discurso de Marco Bruto                                286
-    _Las Zahurdas de Plutón_                               288
-    Don Enrique de Villena en la redoma                    295
-    El dómine Cabra                                        305
-
-  EL P. BALTASAR GRACIÁN                                   311
-    No estar siempre de burlas                             312
-    Fragmento de _El Criticón_                             316
-
-  DON FRANCISCO MANUEL DE MELO                             320
-    Muerte del Marqués de Santa Coloma                     322
-
-  DON GASPAR MELCHOR DE JOVELLANOS                         331
-    _Defensa de la Junta Central_                          334
-    Carta a Don Antonio Ponz                               341
-
-  DON LEANDRO FERNÁNDEZ DE MORATÍN                         349
-    _Derrota de los Pedantes_                              350
-    El Vesubio                                             361
-
-  EL CONDE DE TORENO                                       369
-    Primer sitio y defensa de Zaragoza                     369
-
-
-
-
-
-End of the Project Gutenberg EBook of Antología de prosistas castellanos, by 
-Ramón Menéndez Pidal
-
-*** END OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK ANTOLOGÍA DE PROSISTAS CASTELLANOS ***
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-
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-locations. Its business office is located at 809 North 1500 West, Salt
-Lake City, UT 84116, (801) 596-1887. Email contact links and up to
-date contact information can be found at the Foundation's web site and
-official page at www.gutenberg.org/contact
-
-For additional contact information:
-
-    Dr. Gregory B. Newby
-    Chief Executive and Director
-    gbnewby@pglaf.org
-
-Section 4. Information about Donations to the Project Gutenberg
-Literary Archive Foundation
-
-Project Gutenberg-tm depends upon and cannot survive without wide
-spread public support and donations to carry out its mission of
-increasing the number of public domain and licensed works that can be
-freely distributed in machine readable form accessible by the widest
-array of equipment including outdated equipment. Many small donations
-($1 to $5,000) are particularly important to maintaining tax exempt
-status with the IRS.
-
-The Foundation is committed to complying with the laws regulating
-charities and charitable donations in all 50 states of the United
-States. Compliance requirements are not uniform and it takes a
-considerable effort, much paperwork and many fees to meet and keep up
-with these requirements. We do not solicit donations in locations
-where we have not received written confirmation of compliance. To SEND
-DONATIONS or determine the status of compliance for any particular
-state visit www.gutenberg.org/donate
-
-While we cannot and do not solicit contributions from states where we
-have not met the solicitation requirements, we know of no prohibition
-against accepting unsolicited donations from donors in such states who
-approach us with offers to donate.
-
-International donations are gratefully accepted, but we cannot make
-any statements concerning tax treatment of donations received from
-outside the United States. U.S. laws alone swamp our small staff.
-
-Please check the Project Gutenberg Web pages for current donation
-methods and addresses. Donations are accepted in a number of other
-ways including checks, online payments and credit card donations. To
-donate, please visit: www.gutenberg.org/donate
-
-Section 5. General Information About Project Gutenberg-tm electronic works.
-
-Professor Michael S. Hart was the originator of the Project
-Gutenberg-tm concept of a library of electronic works that could be
-freely shared with anyone. For forty years, he produced and
-distributed Project Gutenberg-tm eBooks with only a loose network of
-volunteer support.
-
-Project Gutenberg-tm eBooks are often created from several printed
-editions, all of which are confirmed as not protected by copyright in
-the U.S. unless a copyright notice is included. Thus, we do not
-necessarily keep eBooks in compliance with any particular paper
-edition.
-
-Most people start at our Web site which has the main PG search
-facility: www.gutenberg.org
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-This Web site includes information about Project Gutenberg-tm,
-including how to make donations to the Project Gutenberg Literary
-Archive Foundation, how to help produce our new eBooks, and how to
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author	nfenwick <nfenwick@pglaf.org>	2025-02-06 19:31:36 -0800
committer	nfenwick <nfenwick@pglaf.org>	2025-02-06 19:31:36 -0800
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